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Cheologikches

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Redigirt

von

Dr. Shr. Ernfi Suthardt.

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1888.

Seipzig,

Berlag von Dörffling & Franke,

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gefichichte

3

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24

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Frie, G, A., Der paulinifhe Begriff der dıxaLooivn

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00

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Zb. Schott, Johanneifde Studien. 279,

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M, Biftor

L“ä 3£?'ﬁf'_„'‚%g°" Literatur der römifhen Kirche

Braune, YA., Die fieben . Worte am Kreuz 38,

Hismus 31

i11.x6‚ Alte8 und Neues zum Kate-

Braune, X., Zum Konfirmandenunterricht. 2, Aufl.

%rän‚ K, Das Kräuterweible von Wimpfen, 2, %luﬂ.

29

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; Scheuffler,

Bur BProvinzial: Kirdhenge-

®éd)?‚ £bh., Bapft Leo XII u. der Proteftantis-

Hür, die Felte und Freunde deg Guftav-Adolf-

30

ichichte I, 319; II

, 327,

mu

313,

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BVBereing 327,

{hichte 343,

n., Die ‘.B

aulinifchen Reden der Apoftelge-

Briefe, Die, deg N. . im jeßigen Deutfh 260

Sabeli, A, Rom : u. die Römer 419.

31

Briefmechfel zwifdhen H. L, Martenfen u. I, A, Dor-

Saben, Mandcherlei, für Geift u. Herz 372,

. Schulze,

IT, 367,

BZingendorf’8 Theologie I, 359;

ner DU,

Gäfte, Unfere 308,

32,

Bur Kritif der

Bruder, C. H., Tamieion, IIIL—V. Abth, 242,

Geiger, K., Clifabetha Bo:

Ü' von Reute 274

%l

Schriften Pbhilo’8 375,

Buchwald, G., Alerlei aus drei Jahrhunderten 328,

Gerof, Brofamen 37,

34

S. £., Zur Fra

ge

über die Unio mystica 383,

Budie, M., Die Pfalmen 210,

£h. Schott, Das

Strad-Zöckler’fhe Kommen-

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von Sachfen 185,

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tarmwert' I, 391; I

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Herm.. S

5

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36

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des

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vian’g

Eloayı

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%

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Se

f

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A

lutb. Mifjfion 274

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ride, Yusg. B 411.

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Hettinger, Fr., Lehrbuch der Fundamental-T heologie

Luther’8, M., EF un

gedruckte ‘ßtebigten‚ hr8g. v.

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oder AWpologetif. 2., Aufl. 295

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KRebe, M., Wer der Sünde den Sonntag giebt, dem

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1. Seft 157.

Y

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6

ä&b.‚ £m SGefchichte der h. Schriften N, .

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Spangenber,

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K

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Spuri

g

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meifter 128,

BVorberg,

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..

e

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6. Au

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5

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Sebetbuch für ev.=Iuth, Soldaten. 4, Aufl. 228.

Wie wird ein

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127,

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Füngling feinen Weg unfträflich

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Gedenkbüchlein an K, Meinhold 374.

Horus:Ra 370,

e Simjon der ägyptifhe

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2

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fanifchen 430; Wimpfeling-Codex 196.

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Schriften 192,

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Briefe Leibniz' 294; CEvangelienharmonie, Nie-

Rudorff, S., Ydeale Lebengbilder 64.

derdeutfhe 228; Loo8, De vera et falsa magin

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Wefteuropag 168.

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Rappaport’fche Stiftung 24.

Realfhulmänner:

deg‘ Dr. Kahnig 486,

Heitemeyer, F., Die Heiligen DeutfhlandS 310,

Berein 278,

Karl Schwarz- Stiftung 238,

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Heffe, S. H., Die Entftehung der neuteft. Hirten-

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lieder 190.

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Regesta Clementis V.7. Bd. 486.

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Hörihelmann, F., Halte mag du haft! 382,

Regesta Honorii III. Vol. I. 278.

3Zum Gedächtnig Kaifer Friedrich’® 254,

Regesta Leonis X. 4. u. 6. Heft 334.

$aggfßffn‚ (%efcb&bte deg deutfchen Bolkes. 6. u. 7.

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Halte mag du haft 214.

Kämpfe, Deutfch-proteftantifhe in den Baltifdhen

Schmeling, A. E., Chriftentehre 64.

Sahrbuch, Philofophifche® 104,

Provinzen 128,

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Kirchenblatt, Salzburger 486.

Katalog franzöfifher Bücher 112,

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lettif 168,

Lehrerzeitung, Deutfdhe 120; 168,

Kirchlidhe Zeit: u. Streitfragen 356,

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Merkur, Deutfher 94,

Knöfler, Chronorxrylographifche Reproduktion des

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Mouvement antiesclavagiste 462.

Bofaunene

e18 444.

Schönbach, R. A, E., Altdeutiche Predigten 382,

Nachbar, Der 356,

Köhnfke, A.,

®

ibert von Ravenna 356,

Schopenhaueriana 64; 71; 80,

Natur u. Offenbarung,

Kommiffion, Hiftorifche, für die Prov, Sachfen 196,

Schriften deg Institutum Judaicum in Berlin.

Pastor bonus 470,

Kommiffion, Hiftorifche, Plenarverfammlung 404,

5. Heft. 160,

Revue, Griechifh-unirte 120,

Kurzichrift, Römifhe 176.

Schubert, H., Banchronift 71,

Schulbote, ChriftlidHfer 342,

Lampakis, G

Schufter, L, Soh, Kepler 32.

Seelforger, Der fatholifhe 342; 444.

34 YpLotLAVLXY Apyarokoyla tYc Moviig

Schüßg, h., Konfirmationsgedenkblatt 128,

Sonntagsöblatt für die Hriftl. Kinderwelt 470.

Aadviov 454.

Schwidert, H., Beter Razmany 356,

Längin, G,, Religion u, Herenprozeß 310.

Sonntagsblatt, Heflüifches ev. 128,

Lindemann, W., Der Brief des Jakobus in 36

Senft, €. A., L’Eglise de l’Unite des Freres 24.

Studien, Theologifche, u. Kritifen 254,

Predigten 310.

Serbe’8g Adrefjfen»Berlags-Anftalt 142,

Zeitichrift deg Allg. deutfhen. Sprachvereing 40,

Lindthal, A., Photographifches Prachtwert 404,

Souchon, M., Die Papftwmahlen von Bonifaz VIIL.

big Urban VI, 326,

Zeitfchrift für OHrifil. Kunft 104; 382

Lipfiug, N. A, Ergänzungsbeft zu den apokıyphi-

39}')tf(‘btiftﬂ'l der St, Benediktus-Miffi

oiz8gefellfcbaft

{hen Apoftelgefhichten 302,

Sprachverein, Allg, Deut{Hher 404.

—

Literatur: finifche 72; {fandinavi{dhe 54,

Station, Hiftorifche, in Rom 254; 268; 326,

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fleben 382,

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Woltersdorf, Th., Berichtigung 444,

Thümmel, W., RheinifihHe Richter und römifdhe

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den ‚

RPriefter.

2, Aufl. 302.

Berband- der,

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2. Müfl. 444

Thierfchugvereine,

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Reiches 294.

Nbreißfalender von Mey u. (Ebl%d) 481.

Tolftoi, L., Ueber dag Leben 94

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1. Zhl. 481,

Mittheilungen aus dem Stadtarchiv von Köln 40.

Ueber die Kirche (Ruffifch) 168,

Bethlehemö:Kalender 480,

Möler,

., Leben u, Briefe von S. Th. Laurent 142,

Ueberfeßungen 160, R, Hofmann'8 Schulbibel ing

Bote, Der gute 479,

Möler,

., Sn Stille u. Sturm 462,

Armenifche 176.

Chriftophorug 481,

Möler, W., Lehrbuch der Kirhengefchichte, 1. Bd. 404,

Uhlhorn, Fr. Dag Wort allein- 404.

Freimund 479,

Monumenta Germaniae historica 128; 142,

Unterfheidungslehren, Die hauptfächlichften 128,

Suftav-AUdolfs-Kalender 480,

Monumenta Germaniae paedagogica, Bd, 4, u. 5:

Urfundenbuch, Weftfälifhes. 5, Bd. 343,

Hausfreund, Heffifher 479

53.

Belten, W., Zur Reform der Arbeitervereine 64.

Haushaltungstalender, Hannoverfder 480,

Müler, A., DaS gute Recht der Lehre von der

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Kalender, Ev. Iutherifcher 479,

Unio mystica 366.,

Kalender, Ev, Württembergiicher 479,

Mündelheim, N. A, Libri duo de vita S. Au-

‘I!o${)gmol‚lf@riftm‚ hr8g. v. W. Bode u. B. Böhmer

Notiz-Kalender, P. Mofer’8 482,

ini 214.

Bölter, I, E., Wünfchet Jerufalem Glück. 3. Uufl. 80.

Bfarramt$-Kalender 481,

Neuberdt, K,

Banne Mosfkau’s 214.

Wächter, G., Die f

iale Bedeutung derev. Kirche 366,

Bilger-Kalender 481.

Ortstarte des'

gr. Sachfen 72.

BWalter, G. F. A.,

4

ebeng{fizzen {Hmwerinifcher Geifts

Schreib- und Hülfstalender für ev. Geiftliche 481,

Papftjubiläum: Gabe des Archivs u. der Bibliothel

lichen 24

VBolksbote, Der deutfche 481.

_ deg Batifang 206

Walther’8, E, F. W., Gutachten 64.

Bolkstalender, Chriftl. (Kaifergwerth) 481.

Papyrusg Ani 317,

Walther, Fr., Deutfhes® Zeitungswefen der Gegen-

wart C

Bolkskalender, Chriftl. (Minden-Ravensberg) 481,

Bapyrus Rainer, 176,

Bolkskalender, Braunfhweigifher 480.

Passione, La, di Gest& Cristo 278,

Warnek, G., Die Miffion im Lichte der Bibel 302,

BVolkskalender, Hannoverfcher 480.

Baulfen, Fr., Syftem der Sthit 444.

VBolkstalender, Sächfifcher. 480:

RPfleiderer, F G, BVBerhHandlungen Dder Gnadauer

ﬁBeigö B., BiblifHe Theologie des N. . 5, Aufl.

Bolkskalender, Schlefifher 480.

Pfingftfonferenz 334,

ﬂßerth

agen, S., Lutfer u;, Hutten 98,

Wartburg-Kalender 481.

Photographien der Mumien der Pharaonen 119,

Wiclif,

$

‚, Sermones 120,

Bredigten: Spurgeonw 54

eger, W., Tifchreden Luther’& 366,

9Bi;ßft‚ E., Der bibl. Simfon der ägypt. Horus-Ra

Mleyi 32. Bartjch 80. TFleilHer 72, Groß 80.

Preisaufgaben: Haager Gefellfhaft 254. Des

Witte, I, H, Das Wefen der Seele 40.

Dfivier 112. Schüße 72. Teihmüler 228,

Mr. 1.

£Leipzig, den 6. Jaunar

1838,

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 259

|

\

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gelp. Petikzeile 30 JPf,

; —© CErfheint jeden Freikag, ‘ d—

KönigsÄrake Ar.13,

P

E TTT

ropologte,

Da Strad-Böckler’fhe Bibelwerk.

. Heinr.,

de la Forge.

Bänrer, amg mmar mu

u. Veberblicke

Yenefte tlmlnglße Literatur.

ce, A, H., Alte Denkmäler im Lichte neuer

zur Kirch

orschungen.

mermann, %. v., Bor d. Pforte d. Heiligtums.

nuiveg;lbtä'tl:i.'d‚rifteu.

Stickel, Dr. J. G., Das Hohelied i, s, Einheit u.

dramatischen

ÖHodernng.

E

scheidungsrecht,

’

49 Eheschliessungs- u. Ehe-

Antiquarifche Kataloge.

—

realen Fnhalt diejes Myfjteriums der Chriftenhoffnung. Beim zweiten

| —ilns Strack- Böckler”fche Bibelwerk.

Nach längerer Verzögerung ift nunmehr von dem wohlbekannten,

Brief hat für uns: den größten Werth der überzeugende Nachwei® von

aus dem Zöckler’jchen „Handbuch“ herausgewachjenen „Kurzgefaßten

der in dem Zukunftsgemälde des Apoftel8 volzogenen fpecifijh Panlinis

KRommentar zu den hHeiligen Schriften A, u. N. Teftamentes,

jdhen mneutejtamentlichen Fortbildung des altteftamentlidhH Danielijhen

fomwie 3zu den AMpokryphen“, Herausgegeben von D. Herm. Strad

ZTypus, womit die grundlegende Anfchanung Hofmann’s glücklich weiter-

(a. o. Prof. der Theol. in Berlin) und Conf.-R. D, Otto Zöckker (o. Prof.

geführt, und zugleich fjein mwunderlihes Phantom von einem wirklichen

der Theol. in Greifswald) auch die dritte Abtheilung N. ZX., um-

Wiederericheinen des Antiohus Epiphanes entjchieden befeitigt erfcheint.

Eine fonfretere Beftimmung des Antichrift wird freilich dabei eben]o ver-

jafjend „Die Briefe Bauli an die Thejjalonidher, Galater,

Korinther und Römer“ erfhienen (Nördlingen 1888, Bect [XIV,

mißt, wie die Dentung des xateyov von dem „Öeift der fittlichen Recht&-

439 S. Lex.-8]. 6Mf.). Der erfte Eindruck, der uns$ auch ausS diejem

ordnung im VBölferleben und jpeciell von der diejen Geifi vertretenden

Bande wieder, nur in verftärktem Maße entgegentritt, i{t der einer wohl-

römijchen Raijergewalt“ zu fpiritualiftijh und fonfret zugleich und jeden-

thuenden Befreiung von dent Banne der wertHlkofen umftändlichen Ver-

faNs dann nicht möglich ift, wenn gleichzeitig für den Antichrift anf die

Handlungen mit einer in modernen Anfjdhauungen befangenen „Wiffen-

römijcde Raijerapotheoje vermwiejen wird.

MAuch in der, den gleihen Raum einneHmenden Bearbeitung des

Ichaft“, für welche Kritik und Eregefe darin befteht, da „gemäß gewijfen

neueren, wefentlich Baur’ichen Hypothefen mit negativer, das Neberlieferte

Salaterbriefs$ bewährt Zöckler zunächft wieder feine jcharfe hiftorifche

ganz oder theilweije zerftörender Wirkung an dem betreffenden Unter-

Beobachtung in der Zeitbeftimmung des Briefes — den er mit unwider-

fuchungsobjeft operirt”, und dann „auf @rund der fo gewonnenen friti-

iprechlicher Cvidenz nach zweimaligem Befuch des Apoftel8 bei den Lejern

idhen „Refultate” die Deutung des behandelten Schriftjteller$ oder Schrift-

in den Anfang feines langen ephefinijdhen Aufenthalt8 während der

abjchnitt®“ vollzogen wird.

Wir fönnen uur unfjere Befriedigung

dritten Mijfionsreije jeßt —, Jodann in der maßvoll richtigen Schäßung

darüber ausfjpredhen, daß Zöckler im Vorwort diejes Bandes jener

der Gemeindezuftände, die noch Iange feinen wirfklichen judaiftijhen AWb-

„Bieudowiffenfdhaft“, mwelche ja „mit ihrem Urtheil über die Konjervative

fall darftellten, und endlih in dem Fritijhen Hauptproblem des Nach-

Schrifttheologie ebenfo ein für alemal fertig i{t, mwie die leßtere mit ihrem

weijes$ der eben]o jelbjtändigen wie volfommenen Nebereinftimmung des

Urtheil über fie“, auch ganz förmlich und unummwunden, unter Verzicht

—.

Paulkinijhen und des Lufkanijhen Bericht? über die jerujalemijchen Ver-

auf die doch unmöglihe Verftändigung, das Dimifforiale ausgeftellt hHat.

.

z

Handlungen, wobet befonders die für die Inrze damascenijche Wirkfjamtfeit

Die dadurc erzielte innere Erleichterung wird ergänzt durch den änßeren

Apg. 9, 20 Raum jchaffende enge VBerbindung de8 <ddews Gal. 1, 16 auch

Manmgewinn, der num einer wirklichen Jachlih austräglidhen Erffärung

mit dem unmittelbar folgenden VBerneinungsfage und die richtige Faffung

des zat Diav 2,2 von einer Privatbejpredhung mit den Sänlenapofteln

zugute Fommen fann, und wefentlich mithilft zur Ermöglihung einer

Die vor-

awar Fnappen, aber volNlgültigen Auslegung von fjechs Baulintjchen

vor der GemeindeverjJammlung von entjdheidendem Werth ift.

Briefen, Ddarunter die vier Haupthriefe, in einem Band von kaum

geführten Gründe dafür, daß alles von 2, 14—21 zur Anrede an Betrus

28 Bogen, eine Leiftung, von welcher natürlich das Hauptverdienft der

gehöre, fo bedeutfam fie an fidh und einzeln genommen find, werden ung

Gefchicklichfeit und Sorgfalt der Bearbeiter gebührt. Freilich ftellt nun

doch überwogen von dem Sindruck, daß eine jo fchwere $Ref'[egionßéei[;e

aber diejer gedrängte RMeichthum auch dem Referenten, wenn er nur

(überdie8 in 1. Perf. Sing.) für dieje Situation unpaffend, und ihre aus-

führlide WiederhHolung an diejem Ort eine Art Prahlkerei wäre.

Die

einigermaßen dem suum euique gerecht werden will, die überaus {chmies

rige Aufgabe, unter fajt völligem Verzicht auf alle Einzelpunkte die ver-

Auslegung felbft befriedigt überdies eben]o wenig wie die von 3, 15 ff.

jchiedenen Bearbeitungen, mit Mückjicht auf ihr zweimalige8 Doppel-

Neberhaupt Kiegt. wol die Stärfe Zödler’s mehr im Sachlidhen al8 im

objeft, nur mit einigen harafteriftijchen Grundzügen zu zeichnen.

eigentlih Eregetijchen. Das Befte find hier wie bei den Theffalonicher-

Die Erflärung der ThHejfalonicherbriefe, von Zökler auf 44 Seiten

briefen neben den Neberfichten über die Auslegungsgejchichte wichtiger

bewältigt, erweijt mit furzen, jhlagenden Gründen, unter bejonderer

Stellen die der EinzelerHNärung vorangeftellten Erläuterungen, welcdhe die

Geltendmachung des in den Fußnoten ausgiebig beleuchteten echt pauli-

enticheidenden Momente in fejt abgerundeter Formulirung und wohlge-

nifchen Spracheharatters, die Nichtigkeit aller Einwürfe gegen die Echt-

gliederter Ordnung vorführen, und die CSykurfe, in denen hermenentifche

Heit der Briefe im ganzen wie auch der gegen II, 2, 3—12 gerichteteten

oder dogmatijche Prinzipienfragen mit Gründlichkeit und Klarheit gelöft

„gefünftelten“ 8nterpolntionßb»potbeie von %. Schmidt. Die Abfaffung

werden, wie 3. B. befjonders dem Abfchnitt 4, 21—31 eine ganz ausge-

wird mit überzeugender Sicherheit in den zwijdhen 53 und 55 fallenden

zeichnete Beleuchtung der Paulinijchen ANegoriftit beigefügt ift. Man fpürt

Jängeren Mufenthalt Pauli in Aorinth, mit hırzem Zwijhenraum zwijchen

überall den gelehrten Hiftorifer und Syftematiker.

dem erften und zWweiten Schreiben, verlegt. Zwed und Abficht erfeheint

Ganz anders ift die Art des Erflärer8 der KMorintherbriefe,

un8 beim 3weiten Brief in der natürlichen Ergänzung de8 erften be-

Dr. 6. Sehnedermann, Docenten der Theologie in Bajel, aber für

friedigender aufgezeigt, al3 hei diefem leßteren, wo der Mangel eines

die Bilder reichbewegten Lebens, in welche dieje Briefe un hHineinfjhauen

FHaren, die Einzelzüge einheitlich zufjammenfaffenden Bildes der Gemeinde-

E E

Jafjen, ganz befonder$ geeignet. Schnedermann ift eine originelle Natur,

zujtände auch eine [Amankende Unficherheit in der Zwecbeftinmung des

bie e& verfteht, in ungefuchter Weije die wiffenjhaftliden Erörterungen

Briefes mit jich bringen muß, Beides Fommt u. € hHauptjächlich von

mit geiftvollen Bemerkungen anmuthig zu färben, treffende Schlaglichter

der Nihtbeachtung der erfichtlich durch judaiftijche Einwirkung bei den

zu werfen und überrafchende Peripektiven zu Sffnen, bejonders in pfycdho-

Lejern erregten Zweifel an der Zuyerläfsigteit der Berfon und der Lehre

Logijcher und Iulturgejchichtlicher Beziehung, was z. B. dem Verftändniß

des ApoftelS und folgeweife ihres Heilsftandes, wie diefelben einerfeit?

der Pauliniidhen Anweijungen über die Behandlung heirathsfähiger Töchter

durch die nachdrücklichen Selbftrechtfertigungen des Apoftel® , andererjeit?

und der Würdigung feiner Vijionserzählung und ihrer Verwerthung für

durch die Iebhaft: Anertkennung des

Hriftenftandes der Lejer und durch

die Beurtheilung feiner AHriftlich apoftolifhen Perjönlichteit jehr zu ftatten

die Häufige Berufung auf

ir eigenes Bewußtjein, fpeciell auch durch die

fommt.

Das ift auch in den die einzelnen Abfchnitte einleitenden Er-

HorepfiLUte TÜC xiotewc — Weldhe Zöcler unberechtigterweife zu fitte

fäuterungen mit das Befte: die feine Zeichnung der pfyHhologifchen Motive

Lichen Mängeln ftempelt — unverkennbar angedeutet werden. Vortreff-

und Fäden, an denen die Gedanfenbewegung hHängt; Schnedermann weiß

fic) ift die Behandlkung des für beide Briefe jo Harafteriftijhen e&chato-

dadırch etwas bon dramatijdher Stimmung in den Tert und fo auch

Logijhen Moments, Im erften Briefe befommt dafielbe jeine befriedie

unwiNfürlih in den Lejer zu bringen, Neberhanpt hat Schnedermann

gende Beleuchtung hejonders durdh die innige Zujammenfafiung der beiden

eine große ®abe Tebendiger Auffaffung von Menjchen und Verhältniffen ;

bezüglidhen Abfchnitte unter dem entfcheidenden Gejichtspuntt der Ge-

zwei befonder$ gute Probes davon bietet einmal die äußerft‘ anfprechende

meinjchaft der Gfäubigen mit dem Heren und durch die ebenfo nüchtern?

Schilderung der Örtlihen Verhältnifje KMorinthHs mit Bezug auf Pauli

wie glaubensernfte Ausjheidung derblos finnkihen Einkleidung von dem

Wirkjamfeit und des damit zujammenhHängenden eigenthümlidhen Cha-

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rakter3 der forinthijdhen Gemeinde; und jodann die SDarftéliiinQ der.. bhe-

nur 11iét er]chöpfender Benußung des Eingangs und des Schlußwort?

fannten, „Parteien“.

Mit gefundem Hiftorijhem Blik und treffendem

die hHiftorijche und die, dogmatijhe Auffaffung in glüclicher Weife-zu

Humor fieht er in ihnen nur ziemlih Fonfufje, relativ Harmlofe und un-

verbinden,

Nur daß der Brief den Mangel eigener Verfündigung er-

bedeutende, jedenfals im erften Brief noch ganz undogmatijhe Gärungen

jegen fjolle, „mwird zu beanftanden fein.

Angefichts der auZdrücklich und

des Korinthijch-Hellenijhen Naturell® unter dem Ferment des Chriften-

wiederholt (1, 11. 13. 15; 15, 24) in Ausficht genommenen perfönlichen

thum8, deren Berühmtheit lediglidh dem Senfjationsbedürfnif und dem

Verfündigung Bauli in Rom, mit der er, auch bei allerkürzeftem Aufent»

modernifirenden ‘ Anachronismu3 neuerer Wiffenfchaft auf Redhnung zu

hHalt, den Lefern dochH unendlich viel mehr jagen fonnte al8 mit diefem

Ichreiben ift, und welche, wmie Schnedermann mit Recht betont, jedenfalls

einen Brief, erfcheint ein foldher Erfag völlig überflüffig.

Andererfeits

erft im zweiten Brief zum Herd einer bösartigen judaiftijchen Oppofition

i{t der Brief durch feine ganzejArt,Kauch gerade durch feine überwiegend

umgebildet erjcheinen. ‘ Bet diejem Punfkt tritt un$ al8 weiterer Vorzug

gefchichtliche Richtung, zu foldhem Erjag für mündlidhe Predigt durchaus

eine bejonnene Nüchternheit entgegen, die daz Natürliche überall zum

ungeeignet.

NRecht fommen läßt und bejonders auch in der Abwehr einer allzır ftarren

Die Auslegung jelbft, für welde auch hHier die einleitenden Zufanmt-

SFizirung der biblijch-thHeologijchen Begriffeund einer allzu ftrikten , dog-

menhangsüberfichten den Hauptftrom bilden, befommt dank der meifter-

matijdhen Berwendung — leßtereS allerdings mitunter, wie bei 1, 7, 14

hHaften‘ ' Xürze eigetitlidh die Bedentung eineS voljtändigen Kommentars.

bezüglich der Kindertaufe und bei II, 3, 7 bezüglich der H. Schrift in.unbe-

Aogefehen von der meift {HÖlagenden Richtigkeit ift fie formell ausge»

rechtigter Bejdhränkung — aufs Heiljamfte zur SGeltung fommt, oHne

zeichnet durch feines VBerftändnif der eigenthümlich Raulinijchen Dialektik,

runter litte.

daß die warme Entjchiedenheit des kKirchlihH gläubigen Standpunkts$ da-

mwobei nur die Anknüpfung an das unmittelbar Vorhergehende zu ein-

SJa, neben den feinen FritijhHen Beobachtungen, gejhicht-

jeitig betont wird, und materiel durch einen echt fonfervativen Geift,

lichen Barallelen 2C. hHat Schnedermann au nodh Sinn uud Raum für

der nicht nur in der ebenfo. treuen wie freien Wahrung des firch-

zahlreiche prattijch-Ariftlidhe Seitenblide und Betrachtungen, wie z. B. zu

Llidhen Gemeinglaubens fondern auch in der FefthHaltung der überlieferten

IL, 1u.2 über die naheliegende Gefahr einer Verquidung der Theologie

äußeren SGeftalt des Briefes jympathijch berührt. Nodh verfchönert durch

mit der cowia t. x. oder zu I, 7, 17ff. über den Konjervatismus der

eine verftändnißvolle Rietät erfcheint diefer Zug in der reichlichen,. aber

immer von eigener Selbjtändigkeit getragenen. Borführung der tiefen

BPaulinijhen Denkwveije und ihren f{harfen Gegenfaß gegen modernen

Liberalismus u. dal. In der eigentlidhen Erflärung, die im ganzen aus

SGedanfen Hofmann’s, defjen Zheologie troß des jelbftgefälligen AWbur-

gejunden Grundjägen und glüclihem Takt Hervorgeht, wäre im ein-

theilens jüngerer Propheten wie für die Schriftwijfen|haft überhaupt,. {o

zelnen mandeS einzuwenden, befjonders beim zweiten Brief.

So ilt

{peciell für die Bearbeitung des NRöümerbrief$ von grundlegender Bedeus

5, 19 die Harte und unnatürlide Faffung Luther’8 beibehalten, wonach

tung bleiben wird.

deicg Subjeft und zv Xpıor „feierliche“ Ortsangabe jein Joll, während

Sinzelnes fann hHier natlirlich nur geftreift werden.

Bei 3, 9 wird

durch die Seßung des Fragezeihens Hinter 0odv das xposyipeda in der

erfteres jchon der Artifellojigkeit zufolge als Prädikat zu dem in Nv

Bedeutung „Jchüßend vorhalten“ unerträglih objektlo8S, Bei 4, 1 Iäßt es

liegenden Subjett zu nehmen, und v Xpiot mit xatalkdoswv zu

verbinden ift.

In 3, 6 find die Genitive {pcppartoc uNdD zvedpatog

die Interpunktion hinter 2podpev weder zu einem Pafjenden Sinn des nächft-

unrichtig mit Sıcdxnc parallel, ftatt davon abhängig :gefaßt, troß-

folgenden Sage8 noch zu einem befriedigenden Nachweis des Begründungs-

dem aber. der ganze folgende Gedankengang durch Zurückftellung des

verhältnifjes zwijdhen . 2 u. 1 fommen. Für die Verfe 3, 19. 20 ift. durch

neuteftamentfidhen Amtes hinter dem N. . jelbjft verfhoben.

Indejjen

die Unterfheidung des vöpoc von der Citatreihe der Zujammenhang mit

1äßt jich darauf Hier nicht näher eingehen. Sehr beeinträchtigt wird der

dem Nächftvorhergehenden unheilbar zerrifjen.

Auffallend ift bei der

übermwiegend gefdhichtlidhen Auffafjung Luthardt’$ von dem Briefe feine

SGenuß der Arbeit durch die oft vrakelhHaft dunkle, bis zur Fehlerhaftig-

feit [A)iwerfällige Spracdhe des Verf. (z. B. „durfte ihm jcdhon jebt als

fajt leidenjchaftliche Eingenommenheit gegen die dazu doch {o gut ftim-

wiederhergeftellt jein werdend gelten“ S, 221). Und noch jhlimmer —

mende aktivijche Faffung von sdauyyshıov, die doch im Örunde nicht?

bei der wejentlichen Bedeutung, weldhe nach der Anlage des8 ganzen

weiter ift al® Ddie jeweilig geforderte {tärfere Beionung der auch bei der

Kommentarwerf3 gerade diefer Theil der Arbeit Hat — ift die geradezu

objeftiv Jachlidhen Fafjung davon unablösbaren Seite der Selbftverwirk-

unfjdöne Wörtlichteit der Neberjeßung.

Bei einer neuen Auflage wird

lichung der Botjchaft im VBerfündigen. Bon überwältigender Wahrheits-

eine völlige Umarbeitung nacdh anderen Grundjägen unausweichliches

fraft ift Ddie Deutung des Abfchnitt? 7, 14 ff. in altlutherijhem Sinne

Bedürfniß fein.

vom Wiedergeborenen; daß aber Philippi mit dem Verdikt einer „leeren

Faft noch mehr al8 die vorhergehenden Briefe hHat der Römerbrief

Abftraktion“ fo ganz Uurecht hHabe, hHat fie uns$ doch nicht zu überzeugen

für jeine Bearbeitung den rechten Mann gefunden, in Dr. Chr. E. Lut-

vermocht.

Die gefchichtliche Auffaffung des Briefes aber trägt eine ihrer

hHardt. Die Behandlung im großen Stil, wie fie diefer vor allen an-

beften Früchte in der nüchternen Zurückjführung der geweiffagten Zukunft

deren groß angelegte Brief des Apoftel$ verlangt, ijft ja gerade Luthardt’8

Sfirael8 auf die Thatjache, „daß für Iirael eben]o noch eine Zeit des

Stärfe. Und je mehr gerade diejer Brief jich in jchwierigen Reflexionen

Heilz Fommen wird, wmie fie jeßt für die Völker ift“.

Wir fönnen uns

und Abftraktionen bewegt, defto_günftiger erweift fich Hier die andere Lut-

bis auf einige eregetijche Einwendungen dies Ergebnif volljtändig an-

hHardt’jhe Gabe einer konkreten, die Hochwijjen]haftliche Rhrajeologie ver>

eignen unter der Bedingung, daß mit jenem „ebenfo wie“ wirklicher

meidenden, plaftifch anjhaulichen Dent- und Kedeweife, und feine Kunft,

Ernfit gemacht, d H. jede weitere Vorzugsfitellung Jjraels im Reiche Chrifti

Furz und fharf die Hanptpunkte anz Licht zu ftellen und alle8 auf die

nach feiner Bekehrung ausgefchloffen wird, mworüber fich Luthardt nicht

einfachften Kategorien und SGegenjäge zurüczuführen.

Freilich ftößt

ausfpricht.

man dabei hHier und da auf Punkte, wo Idhwierige Probleme durch eine

Der durchihlagende Eindruck von dem SGanzen ift der einer Hohen

draftijch elegante Wendung mehr umgangen als gelöft werden, und es

Befriedigung über dieje abermalige volgültige Probe eines Unternehmens,

das die alte Pofition der Kirchlihen Schriftwiffenjchaft nicht nur jelbft

fehlt auch nicht an mehr oder weniger unfundirten Machtjprüchen. AWber

aucd) das Hat doch immer eine gewifjje Legitimation durch einen über-

neu befeftigt, Jondern auch für weite Kreife des Firchlichen Amtes zugäng-

legenen unmittelbaren Blick des Nichtigen, der auch in den furzen {chla-

licher und Haktbarer macht.

&h. Schott,

genden Abfertigungen der negativen Kritit aufs glüclichjte zur Geltung

—— A

fommt. Cine wohltHuende lebendige Wärme bringt in die oft anz Trodene

Seyfarth, Dr. Heinr., Louis de la Forge und seine Stellung im

itreifenden Lehrhaften Erörterungen der den eigentlichen wifjenhaftlichen

Occasionalismus.

Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie.

1. 60,

Charakter Luthardt’S bezeichnende tiefe und ftarke ethijhe Zug, der überall

Gotha 1887, Behrend (V, 59 8. gr. 8).

durchichlägt und fihH au in mandhen gewichtigen praftijchen Betrach-

Der Occafionalısmus ift die Lehre, nach weldher die beiden allgemeinen

tungen Ausdruck gibt; und es liegt auf der Hand, von welcher Bedeus

WejenhHeiten oder Subftanzen, die geiftige der Seele und die finnliche

tung diejer Zug gerade für Iutherijch-Krchlihe Auslegung und Berwerthung

des Körper3 oder der Materie, nicht Ddurch irgendeinen mechanijchen

diejer Haupturkunde Iutherijcher Lehre fjein muß. Der Hauptvorzug der

Bufjammenhang, fondern nur gelegentlich oder in einer durchaus wunder-

ganzen Arbeit ift die in joldher Intenjität und Nonfequenz noch nie aufs

baren und unerflärlidhen Weije zu einer Einheit verbunden find. Diefe

getretene tiefe und große gefchichtlihe Auffaffung des gefammten Briefs

Lehre hHat in der Gefchichte der neueren Philojophie eine entjHeidende

inhalt®, welche jich wie ein goldener Faden durch die ganze Auslegung

und epochemachende Bedenutung gehabt. Sie ift zuerft aufgeftellt morden

hHinzieht, und mit der eigenen Grundanfhauung des apoftolijchen Ver-

durch Cartefin8 und hHat dann insbefondere durch SGeuliny und Male-

fajjers in geiftverwandter Unmittelbarkeit fich begegnend, überall, auch

branche ihre jhärfere Formulirung und weitere Fortbildung erfahren.

qgerade in den dunklen Rartien ein überrafchend befriedigendes Licht ver-

Hier wird noch auf einen ferneren Denker hHingewiejen, dejfen Stand-

breitet,

Nur wird u. E mit diejem Griff doch mitunter zu viel ver-

punkt zur Ergänzung des SGejammtbildes jener Lehriweije nicht ohne

Jucht, wie z. B. bei der befannten Ausführung über göttliche Beftimmung

Wichtigkeit: erfcheint. Die Veranlaffung zu der vccafionaliftijchen Theorie

und menjchlihe Freiheit 9, 14—21, deren rückjichtsloje ANgemeinheit fich

Iag zunächft enthalten in Dder dDurchaus fcharfen uNdD ftrengen Fiyirung

aus diejem gefchichtlihen Gefichtspunit allein durdhaus nicht genügend

und Handhabung des Denkprinzipes, wie fie für Das ganze methodijche

erflärt.

Verfahren des Cartefiu® Haratkteriftijch mar. Cartefiu® war ein an dem

Das fruchtbarjte Feld findet natürlich dieje VBirtuofität gejhichtlicher Be-

Vorbilde der Mathematit gefchulter Geifjt, und e$ wurde die mathemas

tradhtung in der Zeihnung der römifchen Gemeinde und ihrer Zufjtände, wo-

tijche Denkform von ihm auch auf das Gebiet und die Fragen der

bei befonderS, unter maßgebender Vorausjeßung eine® überwiegend heiden-

2 hilojophie zu übertragen verfucht,

Namentlich jeine Beweije für das

Ariftlidhen Beftandes, die dodsveig in Kap. 14 1.15 die natürkichjte ErNärung

Dafjein Gotte8 erinnern durchaus an den Charakter und Typuz der Be-

finden, Bei der Zwecbeftimmung des Briefes fucht Luthardt mit feiner,

weife der Mathematik.. Er macht zuerft in dem Saße: daß an allem zu

5

6

zweifeln jei, und daß nichtS gewiß fjei al8 das Denken, tabula rasa mit

Er

fonnte nur die EigenfOhHaft eineS einleitenden Durchgangspunktes für das

aller bisher angenommenen traditionelen und empirijhen Autorität,

fernere Ringen mit dem Problem der allgemeinen BefchaffenhHeiten der

entleert die Seele ‚jo wie der' Mathematikfer den, Raum zuerft von allem

Welt befißen.

fremden und nicht nothwendig zu ihr gehörenden Inhalt.

Das blofe

Indem nach der Lehre der Occafionaliften der Grund der wmunder-

Denkbewußtfein allein i{ft ihm die Vorausfjeßung für die ganzen weiteren

baren Vereinigung beider weltlider Subftanzen allein in Gott lag, 10

Schlüffe und Folgerungen feiner Lehre.

SIch finde in mir vor die Vor-

mar hierin bereit® der Weg angedeutet, auf weldhem fie zuleßt in Gott

ftelung SGotte8 al8 des volllbımenften Wejens. E ift ein Wider]pruch,

jelbft al8 in die einzige aNle8 umfajjende Subftanz Hineinfallen mußten,

daß ih, das Kleinere, diefe Ydee, die etwas fchlechthin Größeres ift als

SGott Hört aNlmählih auf Grund der Welt zu fein und wird blofer Aus-

ih, gemacht oder erfchaffen Haben {jol. Xhr blofes Dajein in mir alfjo

druck für den allgemeinen Sinheitsgedanken de8 Dajeienden überhaupt,

ift ein Beweis für dasz reale Dajein Gottes außer mir, da fie nur durch

Auf diejem Wege aber thut de Ia Forge, wie e& nach der Darftelung

diefen in mi gelegt oder mir gegeben fein fann.

Der bloje Begriff

des Verf. erfcheint, einen weiteren Schritt der Annäherung an Spinoza

Gottes ferner al3 des volfommenften Wejenz jchließt auch das einzelne

über Genlinz hinaus, Er fucht das Zujammenwirfen beider Subftanzen

Merkmal des Dafein8 in fich ein, vder e& wäre ein Widerfpruch in dem

unbejchadet des in Gott liegenden Grundes ihHrer Vereinigung doch in

{ogifjchen Begriff Gottes, wenn er nicht auch aktuell eriftirte, Alle diefje

einer lebendigeren, eingehenderen und phantafievoleren Weije zu be-

Beweije find ganz von der Art, al wenn ettwa ein Mathematiker aus

greifen al8 diejfer. SGott ift ihHm nicht mehr einfach der außerweltliche

der blojen IJdee eines Dreiedke8 alle jeine weiteren Eigenjchaften deducirt,

Deus ex machina al8 vielmehr das fortwährend mwirfkende LebensSprinzip

Er redhnet mit diejfen Merkmalen wie mit allen auderen mathematifchen

in der Vereinigung beider Subftanzen.

Diefe Heine Jorgjam und jauber

Größen oder Faktoren.

War aber daS Denkprinzip in diejer feiner

gejchriebene Schrift darf als eine dankenswerthe Ergänzung zu der bis-

reinen und äußerften Schärfe nach dem Vorbilde der Mathematit von

hHerigen gefchichtliden Darftellung der Lehre vom Occafionalismus be-

ihm gefaßt und zum Fundamente feiner Philofophie erhoben worden,

zeichnet werden.

Conrad Hermann,

o fchloß daffelbe auch jeden ZujammenhHang mit dem ganzen anderen

finnlichen oder materiell empirijhen Leben des Menjchen von fih aus.

Sayce, A. H. (Prof. der vergleicl

A

Sprachwi

haft in Oxford), Alte

Ein Ueberblick

Der Charakter der Seele war ihm die reine ideelle Spontaneität und

Denkmäler im Lichte nener Forschungen,

Energie des Denkens allein, in weldher Eigenjchaft fich diejelbe in ause-

über die durch die jüngsten Entdeckungen in Egypten, Assyrien,

jhließendem Gegenjag mit dem Körper alg der anderen finnlidhen oder

Babylonien, Palästina und Kleinasien erhaltenen Bestätigungen

ausgedehnten Hälfte im Menjdhen begrenzte,

Cben hieraus alfo der

biblischer Tatsachen, Deutsche vom Verfasser revidirte Ausgabe.

Dualismus diefjer beiden Subfjtanzen, deren feine irgendwie auf die andere

Leipzig 1887, O, Schulze (VIII, 232 S. 8). 2.50.

einwirfen fonnte, und deren gelegentlicheS oder anjcheinendes Bujammen-

An Schriften, welche weiteren KAreijen der Gebildeten von den neueremn

ftimmen al8 ein allein durch Gott veranftaltetes Wunder erfchien. Diejer

Entdeckungen der Aegyptologie und Ajfyriologie erzählen, ift Jchon längit

Dualismus aber Hat infofern eigentlid immer volfommen Recht, al8

fein Mangel, und wir haben foldhe von jehr verfchiedenem Umfang

e8 durchaus unerflärt bleibt, wie ichh durch mein bloje8 Denken oder

und mannichfaltiger Behandlung des Gegenftandes,

Das Buch von

Wollen meine Hand bewegen, vder wie anuS gewiffen Zuftänden und

Sayce zeichnet fich aber durch manderlei Vorzüge vor jeinen Vorgängern

Funktionen meines Körper® gewifje rein geiftige Kdeen oder Erfchei-

aus, € ift verhältnifmäßig recht inhaltreich und belehrt über Jämmt«

nungen in meiner Seele hHervorgehen fönnen. Eine exakte oder genügende

liche zur Erläuterung des A, T. dienende Ergebnifje der neueren Denf-

Antwort hHierauf wird niemals gegeben werden fönnen, und wir find

ma[sforjhungen zwar natürlich nicht überall bejonder® gründlich, doch

mit Ddiefem ganzen Problem jeßt genau noch ebenfo weit wie damals,

für den NMichtgelehrten ganz genügend. Sayce beginnt mit einer Ein-

da alle neuere und weitere PhHyJiologie doch niemals die Kluft zwijchen

Teitung über Ddie Entzifferung der Keiljhrift und das Wefen diejer

dem Körper und dem SGeifte wirklich zu überbrücden vermag.

Diejer

Schrift, berichtet dann über die babylonifichen Urgefchichten, befpricht die

Dualismus des CartefinZ aber feßte fidhh bald darauf fort in dem Mo-

biblijche Völfertafel und folgt mweiter dem Verlauf der biblijchen Ge-

nigsmus Spinoza’s, für den jene beiden Subftanzen, Denken und Aus-

ichichte, diejelbe zunächft (bei Wbraham) noch durh Mittheilungen aus

dehnung, nur Attribute oder fich fordernde Seitenbeftimmungen in der

den affyrifch-babylonijchen Texten erläuternd. Dann aber, wo er an den

einzigen, alles umfafjenden Subftanz, der Gottheit, wurden. E& war

Bug der Jjrael8föhne nach Negypten fommt, begibt er fih auf das Ge-

diefes der Standpunkt des neueren &v xai xäv, in weldhem der Gottes-

biet der WNegyptologie,

Nachher ftellt er der mofjfaijchen Opfergefjeß-

begriff zu einer blofjen einheitlihen Benennung oder Neberfchrift für den

gebung die phönitfijche Opferordnung zur Seite, Später wird die Mejchas

großen Gejammtmechanismus der Ordnung alles Wirklichen wurde. Die

SInfchrift hHerangezogen.

Mit bejonderer Theilnahme mwird man das

eine Subftanz des Spinoza aber wurde in dem Panpfychismus des

Kapitel über da3Z alte Hetiterreich lefen,

Die {pätere Königsgefchichte

Seibniz in die unendlihe Vielheit der Monaden oder der einzelnen be-

Sfrael8 mird natürlich vorzugsweije wieder durch Mittheilungen aus den

jeelten Wejen aufgelöft, und e$ find die drei Lehren des Cartefius,

afiyrijchen Terten beleuchtet. Zuleßt gibt das in einem Cyrus-Texte dem

Spinoza und Leibniz die wichtigjten allgemeinen Schritte in der Ent-

Gotte Merodach beigelegte Prädifat „der die Todten zum Leben erwedt“

widelung der ganzen neueren Metaphyfik vor Kant gewejen.

Anlaß zu Erörterungen über dieje Gottheit, babylonifhe Gebete und

Die Hauptjchwierigteit in der Lehre voder Schule des Cartefiu8 bhe-

Bußpfalmen, Der Vortrag ift überall frijch und Iebhaft, nirgend8 ein

jtand immer darin, in weldem Sinne der Geijt oder die Seele als

langweiliges Hin-und-hHer-reden oder Aramen in Kleinigkeiten, Der Lejer

eine eigene Wejenheit oder Subftanz für fich zu denken fet.

Da diefe

mird raftloS vorwärts geführt; jobald ein Gegenftand von den wichtig-

Subftanz an fich jede Gemeinjhaft mit dem eigentlihh Realen der

{ten Seiten betrachtet ift, geht e& an einen neuen; e& folgt wie in be-

Materie und der Ausdehnung von fih ausfjchloß, fo konnte f{ie kaum

in irgendwelcher Weije al$ etwa3Z aktuell Dafeiendes, voder eigentlich Vor-

wegter Handlung Schlag auf Schlag Daher wird das Buch ficherlich

von vielen mit großer Befriedigung gelefen werden, welchen ein mehr

bandenes gedacht werden.

&8 mar bdiefes eine ganz ähnlidhe Schwierig-

TehHrhaft gefchriebenes nicht fejlfelnd erfcheinen würde,

Daß anderen

Teit, al8 fie fid auch in der der Lehre des CartefiunZ durchaus vers

Sayce’8 Art weniger behagen- wird, ift aber auch gewif. Sie werden

wandten und fonformen Lehre oder Weltanjhauung der eleatijchen Rhilo-

zu viel Sprünge im Gedankengang finden, an zu vielen Stellen Be-

jophie des Alterthums gegeben fand. Auch der Charakter diejer Philo-

Tehrung vermifjen, wo Sayce auf etwas im Vorübergehen Hinweift,

fophie mar der einesS ftrengen und ausfjchließenden Gegenjaßes oder eines

wobvon fie fich feine techte Vorftelung zu macdhen wiffen, oder wo er Er-

dualiftijchen Auseinanderfallenlajjen3 der Welt in die beiden Sphären

FHärungen gibt, die nur einer, der auf diejen Gebieten jhon allerlei

des geiftigen oder begrifflihen Einen und des finnlich anfhaulichen oder

Kenntniffe hat, zu verftehen im Stande ift. AWber auch der Kenner muß

wirflidhen Vielen.

Die Eleaten faßten ebenjo wie Cartefius das Denk-

von feinem Standpunkt aus an Sayce’8 Darftellung mandhen Anftoß

prinzip in feiner reinen und äußerften abftrakten logijchen Schärfe und

nehmen. Sayce ift oft allzu Kihn in jeinen Aufftelungen; mandches, das er

gelangten Saher auch zu einem ganz ähnlidhen Rejultat von einem all-

behauptet, ijit ficherlich faljh. Db er z. B. die Behauptung verantworten

gemeinen Gegenjaß oder Widerfjpruch in den ganzen Befjchaffenheiten der

fann: „Wöhrend die demfelben (dem Worte Sabbat) entfprechende atfa-

Welt. DasS eleatijche Eine, wenn e8 rein gedacht wird, ift an fich ebenfo

dijhe Zeihengruppe „ein Tag der Bollendung der Arbeit” bedeutet“?

ein unmöglidher oder in der Eigenfchaft von etwas Wirklichem undentk-

Und wer begreift e8, wie Sayce, nacdhdem er eben angegeben, daß der

barer Begriff als die geiftige oder denfende Subftanz des Cartefius. IFene

7,, 14., 21. und 28, Tag tes Mondmonats Sabbattage gewejen wären,

antife Streitfrage bezog fih hauptfächlich auf die allgemeinen Momente

jagen fann: „Der erfte Sabbat mar jedesmal zugleich der erfte Tag des

der äußeren Objektivität, während dieje neuere vielmehr wefjentlich den

betreffenden Monat3“? (S, 22),

Die auf S, 40 gebotene Erflärung der

Menjchen oder das Subjeft zu ihHrem Gegenftand Hatte. Die eleatijche

Namen Sem, Ham und FJaphet wird vielleicht mandjem Lejer fehr eın-

Lehre feßte Jidh damals fort in dem das Eine und daz Viele zujammen-

feuchten, ijt aber ganz unhaltbar. E3 ift hier nicht der Ort unfere mehr-

fafjienden Monismus des Heraklit, an welchen fich dann die VielheitSlehre

fachen Zweifel an Sayce’fchen Behauptungen zu eröürtern.

Die Neber-

des Empedofkles, Demokrit und Anayagoras anfchloß, und e& war diefes

Jeßung weift leider jehr {tarfe Mängel auf. Ausdrücke wie: „(der Ver-

ein ganz ähnlicher ESntwicdelungsgang der Spekulation al in der

=

fajfer der Mejcha-FInjchrift) benußt aljo thatfächlich die Sprache der

neueren Zeit, Feder einzelne Schritt auf dem Wege des philofophiichen

$. Schrift“ (S, 95), „eine Stelle der Numeri“, „das exiftirende

Denken8 aber treibt naturgemäß zu Dem nächften weiteren fort, und e$

majfforetijche Syftem von Vokalpunkten“ (S, 74), „Apologetiter“ (S. 14)

{trebt vom Boden des Cartefianijhen Dualismus aus alle8 auf ver-

find doch recht ftörend. Viele Säge find unleidlich englijdh gebildet, z. B.

iiedenen Wegen dem Spinoziftijhen Monismus zu. Iener Dualismus

„von den Phöniciern war e8, von denen . .“ (S, 87), ja, e& finden fich

war felbft eine unmöglidhe und für die Dauer ‚unhaltbare Lehre und

hHäufige Sprachfehler, 3. B, „..die wir von Kindheit auf im Gedächtniß

7

8

Hatten, aber mit ihHuen nur fhattenhHafte Begriffe verfnüpften“ (S. 15);

aljo diefes Weinbergshüten nicht in die früheren Jahre diefes Mädchens

„‚wir Fönnen diefe Zeitdauer aus der Ordnung der in den einzelnen

zurüclegen, jondern al8 in die leßte Vergangenheit defjelben fallend an-

Tafeln erzählten VBorgänge annehHmen“ (S.21), „einer weitverbreitenden

nehmen, daher diejes Mädchen als einem, feineren ‘ Stande angehörig

prientalijhen UNeberlieferung nacdh“ (S. 36); „und genau fo wie man

auffaßjen und von ihm das in 1, 7 auftretende Mädchen ‚als eine Hirtin

unjern Kindern (!) Sprüche wie: „Der Affe fehr poffivlich ift, zumal

unterjcheiden, die ihren SGeliebten in einem Hirten 1, 8 befißt.

Denn

wenn er vom Apfel frißt” Ternen läßt, damit fie leichter dasS Alphabet

wenn wir jo dem Verf. jeine erfte Behauptung als richtig zugeben, fo

einprägen. (wmem denn ?), fo wurden (!) den phHönifkijchen KAnaben die Er-

erfläven fich einige folgende Erjheinungen des Hohenliedes ohne die

Ternung der Buchftaben erleichtert, indem man jie (wen denn?) mit den

tünftliden Mittel. der hHerfömmlichen Auffaffung von. der Jdentität des

Kopje eines Ochfjen oder den Umrifjen eines Haufes zufjammenbrachte

bi$ 1, 6 und des in 1, 7 fprechenden Mädchens.

(wie denn ?)“ (S. 89).

Nebrigens ift der Hier angeführte Vers gar fein

Denn freilich ift e& weiterhin nichts Unmögliches, daß dem KXönige (1, 12)

SGedächtnikvers für Kinder, jondern ein Scherz für große Leute, der fich

gegenüber der wirkfiche Geliebhte der Sulamith mwieder als ein abwefjender in

in einem ernften Buch nicht gerade gefjhmadvoll au8snimmt. Dergleichen

der Dritten: Perfon erwähnt ift 1, 13. 14, ja e& wäre auch jchließlich

Kieße fich noch in Menge anführen. Zum Schluß wollen wir noch betonen,

möglich, daß trog der abweijenden Worte der Sulamith doch der König,

daß mwir einen bejonderen Vorzug des Buches im Zurücktreten apologe-

al8 wenn er B, 13. 14 nicht gehört hHätte, eben diejes Mädchen in 1, 15

tijdher Abfichtlichkeit, durch welche fo viel geichadet werden fann, erblicken.

alg Jeine Freundin mit [hHmeichelhHaften Worten anredete. AWber e$ über-

Sayce zeigt die Nebereinftimmungen der biblijdhen Nachrichten mit den

fteigt wieder die Grenzen der Möglichfeit, wenn in Anwejenheit des Königs,

Angaben der Denkmäler einfach auf, ohne fich al8 HochfahHrender Apo-

der {jvoeben die SulamithH angeredet hHätte und nicht als vor empfangener

Ioget damit zu brüften. Daß er über fchwierige Fragen des Einflangs

Antwort abgetreten aufgefaßt werden fönnte, die Sulamith fichh mit IJgno-

biblijdher Angaben mit. Ergebnifjen

moderner Forfhungen

Teichte®

rirung des Nönigs in einer Apoftrophe an ihHren fernen Geliebten ge-

Schrittes hHinweggeht, i{t für eine Schrift wie diefe ebenfals durchaus

wendet hHätte. Diejen Schwierigkeiten entgeht man, wenn man mit dem

zwedmäßig.

Verf. annimmt, daß neben der Sulamith und ihrem fernen SGeliebten

Wien.

W, Los.

im Hohenliede noch ein zWweiteS Liebespaar, ein Hirt und eine Hirtin,

auftritt. Diejes leßtere Paar {pielt in den Auftritten: 1, 7. 8; 1, 15—2, 4;

Stickel, Dr. Joh. Gust., Das Hohelied in seiner Einheit und

F SN

Auch die Beweggründe lafjen fih hHören, aus$ denen nach

dramatischen Gliederung mit Uebersetzung und Beigaben,

dem Urtheil des Verf. fich der Dichter zur Einführung eines zweiten

Berlin 1888, Reuther (III, 187 S. gr. 8). 4 Mk.

LiebeSpaares$ ent|hloffen hHat, daß nämlich erftens Wechjel in die Dar-

Daß das Lied der Lieder einen Gedankengang befigt, der durch die

{tellung gebracht, zweitens Panfjen im Verlaufe der Gejchichte angedeutet

einzelnen. Theile deffelben hHindurchgeht, ijt dem RKef. längit wahr]chein-

und ausgefült, und drittens Gegenjäße gezeigt werden jollten. Dem Ref.

lich gewejen. Er hat jhon früher geurtheilt, daß man gegen den jceni-

drängt jich begreiflicherweife immer noch der und jene Einwurf auf Ddie

jhen Charakter der einzelnen Theile und gegen den dramaähnlichen Zu-

Lippen, wie der, daß die zweite Liebesgejchichte bereit$ 5, 1 Jchließt

jammenhang des Hohenliedes fich nicht mit jo zweifellojer Sicherheit

während ein längeres NMebeneinandergehen der beiden Entwidelungen zu

ausjprechen fönne, wie e8 3. B. Lowth, De sacra Poesi Hebraecorum,

erwarten wäre, oder der, daß beim Hivbgedichte die Sprecher der ein-

praelectio XXX,, oder Herder, Werke zur Religion 20. 1827, 4. Thl.

zelnen. Rartien der Wechjelrede ausdrücklich genannt find, während im

S. 81—84, oder Steiner, Ueber hHebräifche Poefie 1873, S, If. und end-

Hohenliede dem Lejer überlaffen worden fein foll, fogar auch noch ein

lih Reuß, Gejchichte des A. . 1881, $ 190f. gethan hHaben. In fpäterer

zweiteS Raar von Perjonen ausfindig zu machen. Indeß wo zwingende

Beit wenigften8 Hatten ja die Hebräer Schaufpieldichter, wie Clemens

Argumente, wie wir fie oben auf Orund eigener Ermägungen angedeutet

Aexzandrinus in den Stromata 1, $ 155 fagt: „Neber die Auferziehung

hHaben, ihre Stimme erheben, da müffen Bedenkfen fchweigen, deven Ur-

des Moje foll un& ”ECexinkoc, der Didhter der jüdijchen Tragödien,

jJache {jidh einigermaßen entdeden läßt.

Denn man fann denken, daß

Jingen, welcher in dem ’K£oywyx betitelten Drama folgende Worte

dem Moje in den Mund legt“.

In jpäterer Zeit wenigftens traten

beim Hivobgedichte [hon der Dichter jelbit die einzelnen Perjonen bemertt

hHatte, daß aber beim Hohenliede der Dichter dies unterlafjen und nun

au Juden als Schaufpieler auf, wie Jojephus in jeiner Vita $& 3 be-

hHinterher die Tradition diejen Mangel nicht ergänzt hat,

richtet, Ddaß er aus Freundjchaft zu Alityrus, der ein Jude von Nation

Selbft wenn aber der Verf. nicht mit feiner Theje das Räthfel der

und ein Schaufpieler und bei Nero auf? trefflichfte belicht gewefjen fei,

Kompofition des Hohenliedes volendS gelöft Hätte, o wäre fjein

gefommen und durch ihn mit Poppäa befannt geworden {fei.

Buch doch noch ein jehr verdienftliches.

Denn er hHat zur Aufhellung

Sit nun in dem Lied der Lieder eine durchgehende Kdee, fo ift e

de8 Gedankenfortichrittes diejer Dichtung, ferner zur Beantwortung der

ferner unzweifelhaft, daß das Mädchen, welche$ S, 10 jeinen Brüdern

Frage, ob e8 im alten Jirael etwas Aehnliches wie, [cenijdhe Darftelung

{tolz entgegnen fann, e$ Habe fich gleichjam wie eine eingangsSloje und un-

gegeben hHabe, jodann zur Charakterifivrung aller einzelnen im Hohen-

überfteiglide Mauer erwiejen und die Taujende des Salomo verjchmäht,

liede auftretenden Perjonen, weiterhin zur Nennzeichnung des muthmaß-

jid) gegenüber den Bewerbungen des Rönigs durchgängig abweijend ver-

lichen Dichters, wahrfheinlich eines Bürger8 des Zehnftämmereiches aus

Halten hHaben muß. Folglidh kanı diejes Mädchen nicht zu Salomo ge-

der Zeit urg nach der Meichsjpaltung, nach feiner dichterifjchen fowie

jagt haben (1, 2) : „Möchte er mich Kifjen mit den Küffen Jeines Mundes!“ ;

ethijchen Leiftung, endlich zur Textfritik, in welcher er die größte Zurücd-

Jondern diejes Mäddhen muß dieje Worte an einen anderen, nämlich

ihren wirklidhen Liebhaber fozufagen „bei Seite“, ä part gerichtet Haben,

Haltung beweift, und zu allerlegt zur Bejeitigung |prachlicdher Schwierig-

feiten fehr anerfennenswerthe Beiträge geliefert.

Dabei hHat er jich al$

YAuch wenn in den darauf folgenden Worten diejfer wirkfliche, aber ab-

ebenjo belefenen Renner der arabifjhen Grammatitf und Literatur al8

wefjende Geliebte des Mädchens von diefent angeredet wird, jo ift eine

auch der neueven Reifjeberichte und, was bei einem Bearbeiter des Hohen-

joldhe Apoftrophe voder Sermocinatio bei der oftmals fehr lebendigen

liedes befonderS in Betracht Fommt, als einen feinfühligen und vom

Darftelungsart der Hebräer nicht unerklärlich. Der Umftand alfo allein,

Hauche des Hohenliedes angewehten Geift erwiejen, aljo die Nongenialität

daß auch 1, 7 wieder eine joldhe Apoftrophe erfcheint, vermag uns zu

gezeigt, die man nach dem Worte Goethe’8 von dem Dolmetjcher eines

einer neuen Annahne betreffs der Kompojition des als ideelle Sinheit

Dichter8 erwarten muß. Sin auffallender Druckfehler ift un$ nur S, 167

aufgefaßten. Hohenliedes8 nicht zu führen. Hier aber fjegt die Arbeit des

in den beiden Verbalformen ‚aufgefallen, weldje die 3. Sing. fem, Per-

Berf. ein.

jefti. mit dem Suffix der 2. Sing. fem. jein folen und doch 7mzarı Jowie

Er macht bam1if aufmerfjanı, daß das vorher (1, 6) fprechende Mäd-

man fatt qnban aund nı3; Heißen. Wahrjcheinlich hHat der Umftand,

chen. nach jeiner eigenen Ausfjage blos deshalb unter freiem: Himmel

daß eine Form richtig mit Sere dazwijchen fteht, das Berjehen hHerbei-

verweilt und infolge Ddefjen einen jhwärzlichen Teint befommen Habe,

geführt.

E3 PE

R

€d. König.

weil. e& durch jeine grollenden Brüder zu einer Weinberghüterin gemacht

_-

Wörner, Ernjt (weil. theol. 5ogcut in Zürich), Biblifche Anthropologie,

worden Jjet, aljo entgegen ihvem Stande und ihrer gewöhnlichen Bejchäf-

tigung ‚aus zufälligenı Anlaß, daß aber das in V, 7 einen Hirten an-

Vorlejungen aus dem Nachlaß Hr8g. von L, Pregizer. Mit einent

redende und in V, 8 von Ddiejem wieder angeredete MädchHen fjelbft eine

Borwort von W. Arnold .‚(Diveltor der ev, Predigerjdhule in Bafel),

Hirtin nach ihrem Stande und gewöhnlichen Berufe gewejen jei. Jmmer-

Stuttgart 1887, Kiginger (V, 120 S, 8). 1. 80.

hin fann man dem ‚gegenüber noch meinen, daß das bis 1, 6 {prechende

Bon den gehaltreidhen Schriften des frühverftorbenen Wörner wird

Mädchen nur in feinen jüngeren Jahren von den Brüdern als Wein-

im ganzen nur wenig Motiz genommen, Aın befanntejten find wol . die

bergswächterin verwendet worden jei; denn für diefe Ninderjahre würde

Vorträge, welche diejer jelbjtändig denfende Schüler I, . Be’8 feiner-

eit über „Die Grundwahrheiten des biblijhen Chriftenthums“ (2, Aufl,

dieje „Befhäftigungsart. anı leichteften paffen.

Dann fönnte natürlich

diejes 1, 6 fpredhende Mädchen identijh mit der Sprecherin fein, die

18738) gehalten hat.

Beck nennt dieje Vorträge reich an feinen, nur zu

1,7f. als Hirtin eingeführt ijt, und Ddieje Fönnte die rhetorijche Figur

wenig entwickelten, Gedanken, aber doch gründlich durchdacht. Bei jolcher

der Sermocinatio abermals in Bezug auf ihren abwejenden Gelichten

Behandlung der bibliichen Grundwahrheiten ift Wörner im fünften Vor-

gebrauchen.

Aber unmöglih mwäre eS, daß diejer jo apoftrophirte Ge-

trage auf „die NMatur des Menfchen“ fo eingegangen, daß er dabei die

Jiebte .der Sulamith in V, 8 nun auch jeinerjeıt3 al$ in fjeiner Antwort

Naturwahrheit der bibliidhen Lehre hHervorhebt.

Er weift hHierbei u. a,

nach, wie der Unterjchied zwijchen Menfchen und Thieren nach der Schrift

die Sulamith anredend eingeführt würde. Daß die möglihe Apoftrophe

1, 7 ein foldes Eho in 1, 8 Habe, ift unmöglich. Daher ift e& befjer,

nicht darin befteht, daß Ddie leßteren etwa Feine Seele oder Feinen Geift

wenn wir dem Verf. gegenüber unjere Meinung Dbetreffs des Wein-

Hätten; zeigt dann aber im fechSten Bortrage, daß im Menjchen alles,

berghütens des bis 1, 6 redenden MädchHen? (der Sulamith) zurücnehmen,

Leib und Seele und Geijt ander8 beftimmt und geartet ift alg in den

9

10

$t;ieteﬁ. Wörner , ift diejen Gedanken und ihHrer biblijdhen Begründung

Empfindung Hafte an einer gewifjen Berbindungsweifje der inneren Körper-

weiter nachgegangen in der Vorlejung übher biblijdHe Anthropologie, die

theile, jo jei Hiermit nicht3 gefagt; der Körper al? ein Zujammengefjegßtes

er in den S. 1868—74 an der Univerfität Züridh gehalten hHat.

Dieje

fönne nicdht Träger der Empfindung fein. Er brauche zwar zu feinem

Vorlefung ift nunmehr Ddurch den mit der Schrifttheologie vertrauten

Beitande feine ihm eigenthümlidhe innere Einheit, ebenjo mwenig aber

Landrichter &. Pregizer Herausgegeben. In, jeinem VBormwort weift der

Tönne er fih jelbft al Sinheit erfafjen. Die Unficht, daß jedem ein-

bafeler Predigerjchul-Divektor W. Arnold darauf hin, daß Diejes Büch-

fachen Stofftheil die Fähigfeit der Empfindung zufomme, entziehe {ich

lein Wörner’8 neben denı befannten Umrif , Bek’8 einen Plaß ausfüllt

jedem Erfahrungsbeweife,

Und bei aller Nebereinftimmung mit dem

jojern Wörner einmal leichter verftändlich ift, dann aber auch fich mit

Grundjage, wonach e8 Fein Anfichjeiendes geben Fönne, das nicht zugleich

den BZeitgenofjen mehr auseinanderfjegt, jeine Gedanken noch mehr ver-

für jich wäre, jei doch zu fragen, ob die einfachen Beftandtheile der

mittelt und nicht jelten neues Licht gibt, audh namentlich in ftärkerer

Körperwelt an jih zu jeben feien, was oder wer in ihHnen allen für fich

Berückjfichtigung der. Leiblichfeit die Pjycdhologie zur Anthropologie er-

jei, zumal nach Schrift und Erfahrung die Empfindung immer nur mit

weitert.

Außerdem hHebt Arnold noch anerfkennend Hervor, daß Ddurch

einem beftimmten, das Pflanzenreich an ftreng gefchlofjener Sinheit über-

die lateinijhen Lettern der Hebräijchen Wörter und die den biblijchen

ragenden, Körperbau verfnüpft erfcheine,

Sei diefe Einrihtung mur al?

Grundbezeichnungen beigefügte deutjhe Bedeutung das Buch auch für

Neußerung für ein uns verftändliches Seelenleben anzufjehen, wmarum gebe

weitere Kreije verftändlich i{t.

e8 dann jo viel verborgenes Leben diejer Art? Sage man aber, die

Das Buch befpricht zunächjt in der Einleitung einige nöthige Yoraus-

Verbindung mit dem Körper jei zur inneren Entwidelung des Seelen-

jeßungen über Bedeutung, Möglichkeit bez. Wirklichteit und Behandlung

Ieben® erforderlich, marum bleibe dann jo viel Empfindungsfähigfkeit uu-

der biblijchen Anthropologie. Die Bedeutung der biblijhen Anthropologie

entmwicdelt? Da entweder das angeblidhe Empfinden der Stofftheile un-

mwird fo beftimmt, daß in ibr „die wahrhaftige Erfenntnif des Menjchen

vorftellbar erjcheine oder das Seelenleben in feiner theil8 gebundenen

gegeben ift, wie fjie der ChHrijt braucht zur Heilgerfenntniß“.

Damit ift

thHeils ungebundenen Beziehung zur Leiblichteit unbegreiflih bleibe, ‚fo

die Bedeutung der Wifjenfchaft prafktijdh. beftimmt.

Gewiß ijt das ihre

jet 3zur einfaden Anfchauung des Alterthums zurüczukfehren, wonach

Tegte und höchjte Beftimmung.

Mber zunächft ift e& doch ein wifjen]chaft-

die Empfindung ein empfindendes Wejen (die Seele al8 Trägerin)

lihes Bedürfnif gewefen, das zur „Beitimmung der apologetijchen Vor-

vorausfeßt.

begriffe“ auf die biblijhe SeelenlehHre geführt hat. Das wird nadh Bek’8

AS zu weit gehend erjheint uns$ was S, 38 {f. über das allgemeine

Vorgang fejtzuhalten fein, jo gewiß die „moralijch-religiöjen Bejtimmungen

Schöpfungsverhältnif des SGeiftes gefagt ift.

Wol tritt au in der

der Schrift“ weiterhin au für den erbaulichen Gebrauch „eine ent:

biblijden Begriffsfaffung die phyfiologijche Bafis jchon fprachlidh hervor.

iprechende Erkenntniß unjerer NMatur voransfegen“ (val. Becd’8 Vorwort

Eine unleugbare Beziehung von Luft und Geift tritt namentlih da hHer-

zur „Seelenlehre“).

vor, wo der leßtere al8 Jhöpferijdh belebender Hauch für die gefammte

Hm erften grundlegenden „Hauptftück“ behandelt der VYerf. die biblijche

Kreatur gemeint ijt, Jodaß der Geift auch im Naturleben und im Luft-

anthropologijche Dreiheit von Seele, SGeift und Leib.

Die Dreiheit des

wehen alg Iebendigmachend erjcheint. Dagegen fragt fich, ob und inwie-

menjchlichen Naturbeftandes wird auch im zZweiten Hauptftüc („Durch-

weit der Ausdruck geftattet ift, daß der SGeift fih als Hauch „verkörpert“

führung der bibfijchen Anthropologie: Blut, Fleijdh und Herz“) alg

(Beek, a. a. D., 3. Aufl.,

S

w

32)

Seltjam ift die Art, wie Wörner aug

Ausgangspunft angefehHen, indem auf die innerhalb diejer Dreiheit jtatt-

Soh. 3, 8 zu erweijen jucht, daß die Einheit des Ausdrucds für „Wind“

findenden Beziehungen näher eingegangen mwmird. Wörner ift damit über

und „Geift“ fih nicht finnbildlih deuten lafje.

„Der SGeift ift gemeint,

die von Roos und Beck aufgeftellten Grundbegrifje (Seele, Geift, Herz)

wie er im Winde weht, die Luft i{t grundftofflidhe Berkörperung, die der

in anjpredhender Weije HinausSgegangen, fofjern er die Gejammtheit des

Geift als die göttliche Schöpferfraft jich jelber gebildet hHat, worin er nun

menjchliden Naturbeftandes zu SGrunde legt, um jJodann die befonderen

auf Erden erfcheint und wirkt. NMicht jo ift e& nad) der Schrift, daß der

geiftigen und leiblihen Lebensbeziehungen der Seele zur Darftellung

GSeift Luft wmäre, wol aber ift die Luft Geift, genauer jelbjtgefchaffene Er-

zu bringen,

Er hat gewiß recht, wenn er feiner Eintheilung keine ge-

icheinungsSform der göttlihen Geiftesfraft“. Aber aus Joh. 3, 8 Tann

jchichtlidhen, jondern NMaturbegriffe zur Grunde Iegt, wiewol er das richtige

Verfahren zu einfeitig auf den Weg der NMaturforjchung befchränkt und

doch das alles nicht gejchloffen werden. Dort ift aus dem zvet erficht-

lich, daß mit zo zvebpw der Wind gemeint ijft. Aber Wörner jHkießt

den Weg der Gejchichtjchreibung in einer zu weit gehenden Weije ganz

aus dem deheı, eS Fönne nicht ausjchließlichh an den Wind gedacht werden.

abflehnen wil. Daß auch Beck die Einjeitigfeit diejer in jeinem „Umriß“

Er mürde auf diejen fonderbaren Einfall wol jhwerlidh gefommen fein,

zu FHarfter Abrundung verwandten Bejchränkung wohl erkannt hat

wenn er aud) nur an das eine Wort gedacht Hätte, weldhes jein Meifter

dürfte namentlidh auS feiner tübinger Antrittsrede („Ueber das Verhält-

in der bereit® genannten Antrittsrede Hervorhebt, wonacdh die ganze

niß des Chriftenthum® zum Jeitleben“) S, 10 ff. hHervorgehen, die in

Sprache des Herrn Natur athmet und doch andererfeits wiederum feine

diefer Hinficht fajt mwie ein gefchichts$methodijcher Nachtrag zu der eben

ganze Wirkjamfeit Geift athınet. Wohin übrigen8 joldhe Vermijhung

zuvor veröffentlichten naturmethodijhen Seelenlehre fidh ausnimmt.

der Gebiete von Luft und SGeift auch bei tieffter tHeologifher Durch-

Die H. Schrift felbft gibt unverfennbare Fingerzeige, daß in der

bildung führen fkann, ift jhon früher einmal an Ddiejer Stelle hHervor-

Darlegqung der biblijchen Seelenlehre über den allerdings zunächft gebote-

eboben morden. Was dort gegen „pantheiftijche NMeigungen“ und „gND>

nen Weg der NMaturforjhung Hhinauszugehen ift. E$ Hat ja unfraglidh

Ü

ijhe Yrrthümer gejagt mar, wird auch hHier gelten.

einen tieferen @rund, daß Dder biblijche Sprachgebrauch fich in pjydho-

Bei Berückfichtigung der einzelnen Organe Hätte Wörner wol auch

Logijcher Hinficht mehr und mehr entfaltet. un jagt Wörner jelbft be-

(etwa nach 1 Ror. 12) auf die Glieder eingehen fönnen, mwie jich Hierzu

züglich der Begriffe, für welche der Sprache des Alten Bundes der be-

in Zeller’$ „Seelenlehre“ (6. Aufl. S. 26 f.) wenigjtens ein Anjaß findet.

jondere Ausdruck fehlt, daß fie fich doch „dem biblijdhen Lehrganzen ein-

Namentlih die Bedeutung der Hand war nach ihren mancherlei biblifchen

orduen al8 innerliche Fortbeftimmung des vorhandenen Begriffes des

Beziehungen Hervorzuheben; vgl. die anregenden Bemerkungen bei Mar-

Herzens“. Die Darlegung diejer innerlichen Fortbeftimmung war aller-

tenjen („Chriftl. Ethit”, I, 104), der mit Mecht in der Hand die Beftim-

dings in einem jo fnapp bemefjenen Buch und bei der anthropologijchen

mung des Menjchen angezeigt findet, ein joldhes Wejen zu fjein, das fich

Anlage der Wörner’jchen. Borkefung um, jo weniger ausgeführt zu er-

R. Bendiren.

warten, alg hier überhaupt für die geiftigen Lebensbeziehungen der Seele

durch eine Reihe freier Handlungen 511tx3ic!eln joll.

nur wenig Raum bfeibt; immerhin hHätte jich vomnı richtigen Gefichtspunft

i

Weingarten, Dr. Hermann (ord, ‘1'3_rof. der Mirchengeichichte an der Univ. zu

Bresiau), Zeittafeln und Neberblite zur Kirchengefchichte. 3, Aufl. in

aug ein entjprechender Ueberbliß in vielfagender Kürze geben laffen,

Diejer SGejichtspunfkt ift offenbar in der Schrift jelbft gegeben mit den

durchgängig neuer Geftaltung und Bearbeitung. Rudoljtadt 1888,

Worten 1 Kor. 15, 45.

Was darau3 für die biblijdhe Seelenlehre folgt,

Hartung & Sohn (IV, 247 S, gr. 8). 4. 50.

hat namentlich v. Zezichwiß, und zwar wiederholt geftend gemacht, jo in

A

Al ein neben eigentlidhen Lehrbüchern der Kirchengejchichte und jon.

jeiner Vorlefung über „Profangräcität und biblijchen Sprachgetit“ S, 37f.,

jtigen Darftelungen mit Nıurßen zu gebrauchendes Hülfsmittel für Krcdhen-

wo er entwicdelt, daß die anfänglidhe Darftellung des Geifteswejens im

hiftorijdhes Studium durften diefe Tabellen fchon in ihren früheren Auf-

lagen (1. 1870; 2. 1874) bezeichnet werden. In die gegenwärtiye Neu-

Menjchen nur al8 die Anlage auf das Endziel anzujehen ift; und ferner

in jeiner achten Vorlejung „Zur Apologie des Chrijtenthums® nac

A

bearbeitung, die ihHre Ießte Vorgängerin um fajt SO Seiten übertrifft, hat

Gejchichte u1. Lehre“ S, 181 ff., w 3. B, gefagt ijt: „Des Menjchen Seelen-

der Verf. durch Öftere, zuweilen auch umfänglidere Mittheilungen aus

zuftand Hat eine Gefchichte fittlicher Art. Dies ijt zwar nicht in dem

den Hiftorijchen Quellen ein werthvoNles neues Element eingeführt. Er

Sinne gemeint, al8 ob die Grundkräfte des Menjchen verloren werden

hHat theils durch dieje Quellenbelege, thHeil8 durh Umgeftaltungen und

Fönnten oder andererfeit? jittlih zu gewinnen feien, wo und foweit fie

Ergänzungen auch des Tertes, das Gauze einem „Abrif des inneren

Entwidelungsganges der Kirchengefchichte überhaupt“ jeßt einigermaßen

feblten. Der Menjch hat auch nach der Schrift auf jeder Stufe Nous;

Insbejondere die Genefi$ der ecclesia catholiea im

jo fann er auch nie völlig verleugnen, daß Pneuma zu Haben, zu jeinem

ähnlich geftaltet.

Wejen gehört. AWber diefe @rundfräfte Fönnen in ihrer Beweijung ab-

MAlterthum, die Beziehungen zwijhen Papftthum und Aaijerthum im

oder zunehmen, und infolge defjen fann eine andere Macht- und Prinzip-

Mittelalter, die Reformationsftrömungen am Ausgange der mittelalter-

ftellung der Kräfte untereinander eintreten“,

lichen Zeit, Jowie durch diefe ganze Zeit (und nod) durch die beiden fol-

A den Kern der Seelenfrage bezeihnet Wörner S. 29 den Sap:

genden JahHrhunderte Hindurch) die Entwidelung des Hriftliden Kunft-

lebens und -{Haffens Haben infolge diejer Erweiterungen an angenehmer

„Wefjen Sache ift die Empfindung, wer hat fie?“ Hierbei Zeigt fih, in

wie trefflicher Weije er von feinem felten Schriftgrunde aus fich mit den

Lesbarfeit und belehrender Wirkung in nicht unerheblidhem Maße ge-

Beitfragen beobachtend und denkend auseinanderfeßt.

Sage man, die

wonnen. Mehrere Syfurfe find am Schluffe beigegeben worden; fo zu

|

11

12

Tab. b einige Andeutungen „Zur SGefchichte des SGottesdienftes in den

der Che oder Herftelung des ehHelidHen Lebens zum Gegenijtand hHaben,

erjten drei JahHrhunderten“; zu Tab. c „Zur Gejchichte des Hriftlihen

durch die RMeichs- Civilprozeßordnung einheitlihe Recdhtsnormen Hher-

und Krdhliden Leben3 in der alten KXirche“ (wo auch des Verf. bekannte

geftellt morden find, befteht auf dem Gebiete des materiellen Che-

Auffaffung der Genefis des Mönchthums in Kürze ihren Ausdruck findet).

jcheidungsrecht8, abgefehen von der Beftimmung in $ 77 des GefekesS vom

Einigermaßen entbehrlich ijt dem Ref. ein dritter Meiner Exkur3 erfchienen,

9. Februar 1875, wonach in dem Falle, menn nach dem bisherigen Rechte

beftehend in Mittheilung eine8 bewundernden Ausjpruchs de8 hHeidelberger

auf beftändige Trennung der Chegatten von Tijch und Bett zu erkennen

Hiftorikers Häuffer über die hHohe Bedeutung der reformirten Kirche im

jein mürde, fortan die Auflöjung des Bandes der Ehe auszufprechen

16. ı. 17. SJahrhundert,

Immerhin behauptet diejes Diktum an feiner

ift, der frühere Rechtszuftand im wefjentlichen fort.

Gewiß ift es zu

jebigen Stelle, im Nachtrage, einen pafjenderen Plaß alS früher, wo e$

bedauern, daß gerade das Chefcheidungsrecht, das feit der Mitte des

mitten in den Tabellen zur 5. Periode (1517—1648) Hineingefügt ftand.

vorigen Jahrhundert® der Klarheit und Beftimmtheit ermangelte und

Daß das Ganze im Punkte Jowol forgfältiger Verificirung der einzelnen

eine offene Wunde am Leibe des deutjchen Volkes war, noch nicht Hat

Hronologijhen Daten wie auch in Hinficht auf forreften Druck mit Ge-

reformirt werden fönnen; wir hHoffen jeßt ja auf da8 neue bürgerliche

nauigfeit gearbeitet ift, verfteht fich mwie bei allen Publikationen des

Gejegbuch, das vorausfichtlidh die Ausfchreitungen des bisherigen Recht?

Verf. von jelbjt. Zmwar nicht al ausjchließlidhh zu gebrauchendes Funs

oder der geltenden Praxis befeitigen wird. Einftweilen aber gelten noch

dament, aber doch al8 in Verbindung mit anderen Hülfsmitteln mande

die hHerrihenden Beftimmungen,.und e& ift von Hohem Werthe, daß der

Anrvegung und mancdhen Nußgen gewährender Leitfaden verdient die

Herausgeber eine {yYjtematijche Zujammenftelung der Prarxis des RNeichs-

Schrift empfohlen zu werden.

t

gerichts in Betreff des EChefchließungs- und EChefcheidungsrecht? dar-

bietet. Er jammelt zuerft die Entfheidungen Hierüber felbjt, im zweiten

Zimmermann, %. v. (Dr. th. u. phil., ev. Pir. u. Conf. in Wien), Vor der

Abjhnitte die über das formelle Prozeßrecht, im dritten die auf

Pforte des Heiligtums.

Ein SGejprädh zur Glaubensftärkung für

{trafrechtlidhe Normen fich beziehenden Entjheidungen der Straffenate

jugendliche Zweifler.

Leipzig 1887, Haeffel (VILL, 96 S, 8). 1 ME.

des RMeichSgerichts.

Die leßteren Haben vornehmlih Bedeutung für den

Eine na Inhalt und Form mufterhafte apologetifjhe Monographie

Suriften.

Hür den Geiftlidhen von Wichtigkeit ijt daS bereit8 anderweit

mit ihrer begeifterten Glaubenswärme und ihHrem edlen fittlihen Pathos

befannt gewordene Erfenntniß des erften Strafjenat® des MeichSgerichts,

ebenjo wie mit ihrer geift{prühenden Gedankenfülle Hinreißend für jeden

daß $ 67 des MeichsSgefeßes vom 6, Februar 1875 zur Strafbarfkeit des

empfänglichen Lejer, mit ihHrer blühenden und glühenden, an fich beinahe

Seiftlichen, weldher zu den religiöfen Feierlichkeiten einer Ehefchließung

überreidhen Rhetorif aber gewiß ganz befonders wirkfjam für die jpecielle

ohne den Nachweis jcHreitet, daß die Che vor dem Standesbeamten ge-

Adrefje der gebildeten, bez. überbildeten Iugend.

Sachlidh zu bean-

jchlofjen fjei, die VBorfäßlichteit des Geiftlihen in der Nebertretung des

ftanden hHaben wir nur einen Punikt, nämlich die Statnirung eines

Gejeges, den dolus, nicht blofe Fahrläjfigfeit vorausfjege, während um-

aprivrijdhen, wejentlidhen Gegenfage8 zwijchen „Wiffen und Glanuben“

gefehrt der Standesbeamte für jede fahHrläffige Außerachtlafung landes

Dder gar „Denken und Glauben“ oder „Kopf und Herz“. Dieje unrichtige

gejeglicher Vorfchriften verantwortlichh gemacht wird. Bezüglich aber des

Unterfcheidung verfchiebt nicht blo8 im zweiten Abjdhnitt: „Des Wiffen?

Chejheidungsverfahren?, deffen Behandlung in diejem Buche für un

NRecht“ die fonft vortreffliche biblijhe und Krhengefchichtliche Legitimi-

das größte Intereffe Hat, gewinnen wir eine Neberficht über die leitenden

rung des vernünftigen Erkennen in mandhen Punkten; fondern fie führt

Srundjäge für das RNeichsgericht, deven Kenntniß für den Richter geradezıt

au im 3. Abjchnitt: „Des Wifjfens und des GlaubensS Streit“ zu un-

nothwendig ijft, uns aber nicht ohne das Gefühl der Befremdung läßt.

nöthig {AHroffen Formulirungen des Gegenjaßges und erzeugt im 4. Ab-

Die Beibehaltung der in den einzelnen Staaten beftehenden Beftimmungen

Jchnitt: „Des Friedens Bedingungen“ einerfeit® unzutreffende und irre-

über die Chejheidung hHatte doch die Abficht, daß die bisherige, vb auch

führende Beftimmungen vom Wifjen, dem nur die fichtbare Welt zum

vielgeftaltige Praris der Gerichte der Partikularftaaten fiür eben dieje

Gegenftand gegeben wird, und vom Glauben, der etwas vag und ver-

Territorien beibehalten werden follte,

DaZ RKeichsgericht hHat jedoch fich

{hwommen nur al8 gefühlig ethijche Gemüthsrichtung, ohne das geiftig

an bdie Praxis der einzelnen Territorien nicht gebunden erachtet, mochte

intelleftuele Moment erfcheint, und andererjeit unzureichende, ans

Jie auch eine beftändige und lang andauernde gewejen fein, jondern es

phrafeologifche ftreifende Vermittelungsverfuche zwijchen Glauben und

hHat diefer Praxis die rechtsSerzeugende Kraft der Gewohnheit und des

Wifjen.

Erjit am Schluß diefes 4. und im Verlauf des 5, Abfchnitts ;

Serichtsgebrauch$ infofern namentlich verjagt, al8 fie nach feiner Auf-

„Die gemeinfjame Friedensarbeit“ kommt dann die Grundvoranusfegung

faffung nidht in Nebereinftimmung mit dem gemeinen proteftantijchen

der urfprüngliden Einheit von Wifjen und Glauben zur SGeltung in

Kirchenrecht, wie e8 fidh im Laufe der Zeiten entwicdelt, geftanden hHaben joll.

den entjcheidenden und wuchtvoll ausgeführten Sägen, daß eigentlidh

Der Herausgeber macht darauf aufmerkfjam, daß wenn der Gerichtshof

alles Wifjen ein Glauben i{ft, daß man nur die Wahl zwijhen den

nach) der in den Einzelterritorien des gemeinen Necht8 verfchieden geübten

Mutoritäten des Glaubens, nämlidh Gotte&wahrheit voder Menjchenlüge

Gerichtspraxi$ hätte entjheiden wollen, er genöthigt gewefjfen märe, in

Hat, und daß demzufolge ales Wiffen feinen legten Grund in der fitt-

derfelben Sache direft widerftreitende Entjheidungen zu fajfen, und daß

Yichen SGefinnung, d. h. in dem Willen hHat, dies voder jene8 al8 Wahr-

er gewijfjermaßen eine einheitlihere Geftaltung des materiellen Ehe-

heit gelten zu Iafjen. Der durchdringend fcharfe Ernft, womit der Verf,

icheidungsrecht8 anbahne. Aber die Verfchiedenheit der dıei RMecht8gebiete,

fjehr richtig gerade diejen fittlihen Hintergrund der Frage an8z Licht

des gemeinen Rechts$, des preußifchen Landrecht$ und des rheinijch-fran-

ftellt, Iäßt e8 allerdings$ in praftijcher Rücfiht zwedmäßig erfdheinen,

zöfijchen Civilrechts, bleiben ja doch beftehen, und e {Heint, al8 vob der

daß er abfichtlich jene entjchiedenen Säße erft jpäter bringt, nachdem er

jehr einfhneidende Singriff in die bisher Üblih gewejene Rechtsübung

fih durch mildere Betrachtungen wilige Aufnahme dafür gefichert hHat,

einzelner Landestheile auch das juriftijche Urtheil des Herausgebers$ be-

Theoretijch bildet überhaupt diejfer 5. Abjchnitt den eigentlidHen Kern

jchwere. Dem Nichtjurijten ift er geradezu unverftändlih. So erweitert

des Schriftchen? mit feinem überführenden Vorhalt von der Armuth des

ein Urtheil de8 vierten Civiljenat$ vom 22, September 1884 den Begriff

rein natürlichen und der AUrmieligfeit des materialijftijdhen Wifjenz und

der desertio malitiosa im Gegenfjag zu dem Berufsrichter in jehr laxer

von der erlöjenden, ftärkenden, erhebenden Art des Glauben8 und feiner

Weije; die Praxis in Kurheffen, die Chejheidung wegen Freiheits{trafe nur

fittliden Kraft und Würde gegenüber der fittlidhen Unfruchtbarfeit des

dann auszufpredhen, wenn der {Huldige Ehegatte eine Iebenslängliche

blojen Wifjens.

Den Höhepunkt feiner Wahrheit und Schönheit aber

Freiheitsftrafe erlitt, wird als für die Fünftige Rechtsjprechung nicht bindend

erreicht e& in dem Schlußwort: „Der FriedenzZname“ mit der wunder-

durch Urtheil deffelben Senat? vom 12, Februar 1883 erflärt, und wenn ein

vollen Darftelung der enticdheidenden Bedeutung der Perfon Fefu Chrifti

mecklenburger Richter ausgefprochen hHatte, daß eine jeit dreißig Yahren

für das, Glauben und Wiffen und aNles GeifteSleben vereinigende innerfte

in Meclenburg beftehende ftrengere GerichtSprarxis e8 vollftändig aus-

Ih, das Herz: ein aus tiefinnerfter gläubiger Liebesanichanung und

jdhließe, daß er in der wider den bekflagten Ehemann erfannten zwei:

biblijd-gefdhichtliden Zügen hHarmonijdh gewobenes Bild von über-

jährigen Zuchthausftrafe einen ausreicdhenden Scheidungsgrund erblicke,

wältigender Wirkung. Nehmen wir nodh den gerade für foldje Zwecke

jo führt das MRMeichsgericht in Mecklendburg das „gemeine proteftantijche

nicht zu unterjhägenden Vorzug foncentrirter Kürze dazı, jo wird es

Ehefcheidungsrecht in feiner Fortentwickelung, foweit nicht Partikular-

recht entgegenfteht“, ein. Wenn jonach bisher hHervorgehoben wurde, daß

nicht leicht eine Schrift geben, die in joldem Maß alle8 vereinigte, was

geeignet ijt, einem jHwanfenden, aber edlen jugendliden Gemüth mit

der Mangel eineS gefchriebenen Chefheidungsrecht$ in einzelnen Staaten

dem heiligen Zauber der Wahrheit „für das HimmelreihH Gewalt an-

dem Richter geftattet Habe, die vor Hundert Jahren eingedrungene lare-

zuthun“.

Praxis wieder zurüdzudrängen, zwingt jeßt das MeichsSgericht diejen

Staaten die Fortentwidelung des proteftantiichen Cherecht? auf, und wir

Hergenhahn, Th. (Landger.-Dir. in Cassel), Das Eheschliessungs-

müffen iHm noch dankbar jein, daß e8 fichH im Urtheil des dritten Civil-

und Ehescheidungsrecht, dargestellt nach der Rechtsprechung

jenat$ vom 7. Juli 1882 und des yierten Civiljenat$ vom 12, Juli 1886

des deutschen Reichsgerichts.

(Sep.-Abdr, aus Bd, VII, Heft 2

nicht hHat entjchließen fönnen, unverfchuldeten Wahnfinn und Blödfinn

u, 3 des „Magazin für das deutsche Recht der Gegenwart‘“.)

al8 Ehefcheidungsgrund anzuerfennen. Der Herausgeber hHat fich einer

Hannover 1888 , Helwing (VI, 133 S. gr. 8). 2 Mk.

Kritif diefes Verfahrens des Reichsgerichts enthalten und lediglih die

Während die Einführung des Civilftandsgejeges in Deutfchland

Aufgabe verfolgt, die Sprüche des MReichsgerichts zufammenzuftellen.

wenigijtens den geringfügigen Vortheil bracte, daß bezüglich des Che-

Er hat damit für den Rechtjprechenden eine fehr verdienftlihe Arbeit

IHließungsrechtes im wefentliden einheitlide Beftimmungen eingeführt

gethan und au dem Nichtjurijten das Verftändniß der jegt beim Höchftem

wurden, und während auch für das formelle Prozeßverfahren in Betreff

Sericht Herrichenden Anfchauungen und der infolge defjelben auch an

der Eheftreitigfeiten, welde die Trennung, Ungültigfeit oder Nichtigkeit

unteren Stellen ergehenden Erfkenntniffe vermittelt,

Daraus aber geht

13

14

nothwendig die Auffafjung hHervor, daß die einhHeitlide Regelung des

Verfchiedenes. In einer der legten Sigungen der Igl preuß. Atademie der

Chefheidungsrecht8 für ganz Deutjhland und die Eindämmung des f. g.

Wiffenjchaften hHat Prof. Mommfjen von einem neu entdedten Reifebericht

Hroteftantijdhen EChejheidungsrecht?

in Jeiner Fortentwidelung

ein

nach dem H. Lande Mittheilung gemacht. Die Handjchrift, welche der italie-

dringendes Bedürfniß ift.

nijche Alterthumsforfher Gamurrini in Arezzo aufgefunden und Fürglich

veröffentlicht hat: „S. Hilarii tractatus de mysteriis et hymni et

S, Silviae Aquitanae peregrinatio ad loca sancta,

Quae inedita ex

codice Aretino deprompsit Joh. Franc. Gamurrini“

Rom 1887 (Bib-

lioteca dell’ Academia storico-giuridica vol. 1V) gibt leider uur einen

Neuefte theologifche 1L’itératur.

verhältnißmäßig geringen Theil des Berichts. Während die ganze Meife

drei

ahre gedauert hHat, bezieht fidh das Fragment auf weniger als

ein halbes SJahr.

Namentlich i{ft zu bedauern, daß der Bericht über

0. 8

robinzial- Kirchengefchichte. + Hauthaler, Gymn.-Dir. P. W,

Eine Auswahl v. Ur-

die H. Stätten gänzlich fehlt. Doch bieten die Auszüge, weldhe Petrus

B., Aus den vaticanischen Registern,

Diafonus im 12, JahHrh. für fjeine Schrift De locis sanctis aus dem

kunden u. Regesten, vornehmlich zur Geschichte der Erzbischöfe

Bericht aemacht hHat, und von denen man bisher annahm, daß fie auf

v. Salzburg bis zum J. 1280. Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (86 S,

einer Reijebejhreibung aus feiner eigenen Zeit beruhten, eine Ergänzung

Lex.-8). 1. 40.

MNus mehreren Stellen der Schrift geht hHervor, daß fie in

er Beit

Quther:Literatur. LuthHer, Dr. M., 70 Predigten auf alle Sonn-

Theodofius’ d. Gr. von einer vornehmen, aus dem füdlidhHen Frankreich

u. Fejttage d. Kirchenjahres, ausgewählt v, Diat. H. Pland,

v8g. D.

{tammenden Zrau, die einem KAMofter angehörte, verfaßt ift, und die

dem Calwer Verlagsverein. Mit Bilduis.

Calw, VBereinsbuchh. (VIMN,

Vermuthung Gamurrini’8, da

664 u. FamiliendHronit 8 S, gr. 8). Geb. 3A4 Kluge, Prof. F., Bon

des bekannten MRufinus, zu thım Habe, hHat mandhes für

man e8 mit Sylvia, der S

1

OHwefter

—

Luther bis Lejfing.

AlS HÜfSmittel zu Borlefun

(VIl1L, 144 &. gr. 8).

@ät:;£d;geid;id)tlid)e Auffäge. Straßburg, Trübner

wandten Kreijen hHat Lic.

Dr.

nd zur Repetition in afademijdhen und ver-

Doamatif. Luther, Oberpaft. F., Die Theologie Ritfchl’S, VBortrag,

S. Kirdhner u. d, X.: „Schematismus

geh. 1887 auf der Dorpater Januar-Conferenz.

eval, Kluge in Comm.

der Philojophie“ eine tabellarijche Neberficht der philojophijhen Disci-

56 S. gr. 8). 14

plinen in fünf Lafeln entworfen: 1. ogit, 2, Pijychologie,

3, Ctbif,

Katechetif u. Pädagogif. Dächjel, Pajt. K. A., Die hHeilige Ge-

4. Mefjthetit, 5. Metaphyfik.

Der Preis für jede Tafel, die im S.

ichichte des A, u. N, T., au der Bibel na

Drdng. der Zeitfolge zuU-

Schwetichte’fchen VBerla

in Halle erfchienen find, beträgt 50 Pf, —

jammengeftellt u, m. vollftänd. Wort- u. Sacherfklär

„, ausführl. Er-

MI8 Vol. XVIIL der „Monumenta spect. histor, Slavorum meridional.“

Örtergn., veranjhanulich. Karten u. anderen Iluftr. ver

?

ehen, Sin Hand-

erfchien in %. Hartmann’s Afademifcher Buchh. in Agram „ Acta Bul-

buch f. Lehrer an Höheren ı. niederen Schulen, 2, Bd, Leipzig, I. Nau-

gariae ecclesiastica, Ab a. 1565 usque ad a, 1799. Collegit et di-

mann (VI, 962 ©, gr.8). 10 .4 ijert, Mett.

, SGrundgedantken

gessit P. Fr. Euseb. Fermendziu, ordinis S. Francisci“

26 Bog.

biblijcher Gejchichten alten u. neuen Tejt., neb{t Gejchichtsdispofitionen

qr. 8; 6 ME.).

DasZ Werk enthält 266 Iatein. Dokumente zur

ejdhichte

u. Bibellejeftellen. Sin Hilfsbuch f. Lehvrer. Leipzig, Merfeburger (VI,

der römifch-Fatholijhen Kirche in Bulgarien, —

VBon W. Lübke’8

162 ©, 8).

1. 50.

Engelhardt, Lija v., Kinderandachten f, ale Sonn-

„Srundriß der Kunftgefchichte“ ijft bereit8 die 10. Auflage (die Jubi-

u. Fefttage d. Jahres.

Mit VBorwort von Prof. D. YA. v. Dettingen.

läumsau8gabe, injofern Ddie 1. Auflage vor 25 Iahren ausgegeben

Bielefeld, Velhagen & Kafing (X, 410 S, gr. 8). 3. 50.

mwurde erfchienen (Stuttgart, ECbhner & Seubert). Das Buch, mit einer

Homiketit. Kohlbrügge, weil. Bait. D. H. F., Liht und KRecht.

Füle von

olzihnitten (699) ausgeftattet, weldhe bejonders im Gebiet

Predigten. 1. Hft. Elberfeld (Leipzig, @uftorfi) (1vO S, gr. 8). 1.M

der neuen

Q

n

tdeckun

en wejentlich vermehrt wurden, ijft anerfannt das

Frommhold, Baft. A, L., Antrittspredigt, bei NebernahHme des Pfarr-

geeignetite Handbuch

1

jr alle, weldhe eine Orientirung über das Gejammt-

amts$ zu St, Petri in Chemnig. Chemnig, Bül

(10S. gr. 8). 25 .

gebiet der Kunft, jowie über den Hiftor. Zujammenhang und die Harakte-

Erbauliches.

Faspis, Raft.

. S., Die Weisfa

ungen des Pro-

riftiiche Bedentung der einzelnen Kunftepochen erhalten JoNlen oder wollen.

pheten AnıoS, aus der

eitgejchichte

el$ f. bibelfor

f

. Chriften aus-

— Der „Bericht über die erfte Konftituierende Verjammlung des ‚ ECv.

gelegt.

Röln, Haffel

ILL, 83 6,

%ßra

14 Gebhardt, E.,

van-

Bundes” zu Frankfurt a. M. vom 15.—17, Auguft 1887“ liegt jeßt ge-

elium$-Lieder. |Ausg. vohne Melodieen.] Bearb. u. hHr8g. Bajel, Spittler

druct vor (Halle, Strien [120 S, gr. 8] 80 Pf.). Auch von den „Flug-

C

7

76. 8). 40 .

jchriften des Ev. Bundes“ find wieder zwei Hefte ausgegeben (ebd.):

Innere Mıyfkon u. fociale Frage, Hübener, Hilfageiftl. Y., Die

11, „Behn FJahre preußijch-deutfcher Kirchenpolitif. Bon

r. R. A. Lip-

CHriftl. Kleintinderjhule, ihHre SGejchichte u. ihr gegenwärtiger Stand.

iu8, Geh. Kirchenrath, Prof. der Theol. in Jena“ und 12, „Die Res

®otha,

. Perthes (IV, 328 S, gr. 8

2, 80.

artius, Obetpir,

|

ormation und das Ddeutfche VBolkstum.

VBon

ul. Werner, Pfir. in

Dr. .

Sı

e chriftl. Nüchternheit. Eine Schrift- u. Zeitbetrachtg. Güters-

Hohenthurm“.

Bon den Flugjchriften follen fortan 12 Hefte im KJahre

1oh, Bertel8mann (44 S,

U 8),. 00

. Lindner, Paft., Hamburgs

er]heinen.

eft 13 bildet aljo das erfte Heft der

. Serie.

Man fann

Hriftl, Siebesthätigfeit,

Ein We

weijer durch die Anftalten u. Vereine

auf alle 12

eite abonniren, doch ift auch jede Flugjhrift nach wie vor

der inneren Mijfion u. milden S

tiftgn. in Hamburg. Hamburg, Grädener

f

einzeln fäufiich. Ferner erichienen (ebd.) von den „Mitteilungen über

(YI, 140 ©. 8). 1

die Fonfejfionellen Verhältnifje in Württemberg“ GHeft 9: „AuSZ einer Ge-

Chriftl. Kunft. + Liell, H. F. Fof., Die Darftellungen der aller-

meinde“ (23 S. gr. 8; 40 Pf.) und Heft 10: „Mömijche Angriffe auf

Württember

au8 vier Jahrhunderten“ (9I8 S. gr. 8; 70 Pf.).

0

ndli

der Katatomben.

jeligiten Jungfran u. Gottesgebärerin Maria auf den Kunftdentmälern

Mit Titelbild,

fündigt der

?cI

be Verlag eine Brojhüre von Dr. Fr. NMippold, Rr

DJ.

f

Dogmen- u. funftgejchichtlich bearb,

der Theologie in Jena, an: „Die Thümmel’jchen Religionsprozefje vom

6 Farbentaf. u 67 YWbbildgn. im Text. Freiburg i/Br., Herder (XIX,

410

.. gr.8). 8 M

Firchengefchichtlichen und Fircdhenrechtlidhen Standpuntt beleuchtet“. —

Rrof. Dr. F

1 mick, durch wifjffenjhaftlidhe Arbeiten feit Iangem

Kirchenrecht, Handbibliothef des öffentlihen Rechts, Hr8g. von

befannt, hat e8$ fich Jeit zehn Jahren zur Aufgabe

ejtellt, dem immer

. v. ®irdhenheim. 3. Bd.: Lehrbuch d. Kirchenrecht®. VBon Krof. Dr.

mehr um fich greifenden Materialisınus unjerer

a

%I. Zorn. Stuttgart, Enfe (XVIL, 534 S, 8). IM

und zwar lediglih auf G®rund naturwifjen|chaft

Ü

cher Ergebnifje und

t entgegengutreten,

Züd. Theologie. Lederer, Nabo. Ph., Lehrbuch zum Selbftunter-

fol

erichtigen Dentkens,

Dafjelbe Ziel verfolgt er au

in der Schrift:

richt im' babylonijhen Talmud.

Ausgewählte Mufterftüce aus dem

„

{

t der

oD _ ein Ende voder nicht“, weldhe demnächft bei M. Spohr in

Zalmud in möglichft finn« u. wort

etreuer Neberfeßg. des Terxtes und

Veipzig erfcheinen wird (2 M.).

Der Verf. hHat für diejelbe die Ges

in

Commentar8 RMajchi, m. fprachl. ı.

|

achl. Erläutergn. u. m. e. Einleitg.

en

en babylon. Talmud verfehen.

NachH Materien geordnet u. bearb.

iprächsform gewählt, damit der Lejer den betr. Kampf der Meinun

3. Oft.

Franffurt a/M., Kauffmann in Comm, (96 S, gr. 8). &2 M

jich vor feiuen Augen fozufagen abfpielen fieht. — Das „Hebräi

f

e

Jubelschrift zum 70, Geburtstage d. Prof, Dr. H, Graetz. Breslau,

Nebungs- und Lejebuch mit hHebräijchent und deutfchem Wortregifter, zu-

Schottländer (VII

I, 324 u. 88 8.

ex.-8),

7, 50.

jammengeftellt von ®, Stier, @ymnajialdirvektor in Zerbft“, wird dem-

DVBermifchtes.

i'ängtn‚ gir. @®., Chriftenglaube, Orthodozie und

nächft in 2., mehrf. erweiterter Aufl. erfcheinen (Leipzig, Teubner)., —

ost Immanue-

wijjen{chaftlidhe Bibelforjchung.

in o

e

ne$

ort üb, die wichtigjten

Sine neue Ausgabe von „Flavii Josephi opera omnia,

ragen d. @laubens,

Der proteftant.

Ö

emeinde Karlsruhe zur Prüfg.

lem Bekkerum recognovit Samuel Adrianus Naber.

Volumen primum

vorgelegt. Karlsruhe, Macklot (36 S, gr. 8). 50 a.

and- u., Amt$S-

(Antigq. Judaic. libri I—V)“ tündigt B, G. Teubner in Leipzig an.

Talender f. die proteftant. Geiftlichteit BayernS diesSjeit$ d. Rheins auf

Der amfterdamer Heraus

eber hHat jelbftverftändlich die neue

ieje’{che

d, S, 1888. Mothenburg o/T., Beter

4

8 S, 4). . 50

Macmillan,

Ausgabe, welche bisjebt

$

ie zehn erften Bücher der „Antig. Jud.“ um-

ugh, Zmwei Welten find unjer.

Neber}.

i

v. Klara Schüß. Gotha, F. A

faßt, eingehend berückjichtigt, außerdem aber den iterar.

achlaß . H.

ß

erthes (VII, 383 S, 8). 5 .4

Holwerda’8 benußt, defjfen „„Emendationes Flavianae‘“ (Gorinchemi 1847

. Univerfitätsfchriften.

Freiburg i £. (Antrittsrede): E. Hardy,

vieljeitige Anerfennung gefunden hHaben. Da die Ausgabe ohne Fritijdhen

je allgemeine vergleichende Religionswissenschaft im akademischen

Apparat erfcheint, fo find allerdings viele Konjekturen

leidh in den

Studium (Freiburg i. B., Herder [39 S, gr, 8| 60 Pf.).

Text aufgenommen, welche NMieje nur am Rande verzeichnet hat, —

BZeitfchriften. Kirchl. Zeitfchrift. Hr8g, von der Deutjhen Ev.-Luth.

VBon F. v. Dorneth’8 „Luther“, deffen 1. Heft aus dem Verlag von

Synode von Jowa. 11. Bd. 5.

eft: &. Mutfchmann, Sabbath oder

. Deubner in Berlin in den von Schmorl & v. Seefeld in Hannover

Sonntag? SG Fritjhel, Zur Lehre von der Bekehrung (Schl.). G.

überging, wird das 2, Heft zu Oftern, das Ddritte und Ießte Heft

Blejjin, Woher kommt e8, daß in der Heutigen Ehriftenheit das

{päteltens im Herbit erfcheinen, — Dompred.

r

%. Schramm in

h. Abendma

HL im aNlgemeinen fo wenig begehrt mwird, und was kannn zur

Bremen Hat in den verfchiedenften Städten jeinen Vortrag über „Die

e

eitigung diejes Nebelftande8 gefhehen? G, Fritjhel, Thejen über

Gefahren der Erneuerung des

{ofterlebens für Deutichland“ gehalten

ie ®e

hHeimen. GejelNljichaften.

Der]., Schrift u. Bekenntniß. — Ev,

und damit, mwie berichtet wird, „ein derartiges Interefje erwedt, daß er

Kirchen

- Beitung.

1888, Nr. 1: Holßhener, Vorwort.

Genfjicdhen,

Jich oft genöthigt Jah, an demjelben Orte einen

Ortrag zwei und drei mal

zu mwiederholen“, Iekßt wird der Vortrag im Verlag von F, F.Richter in

eipzig 1887

ie unterfcheiden jih Wort u. Saframent? — Der neue Pitaval, 21, Bd.

Hamburg im Druck erfcheinen (1 Mf.).

1429—1431,

, BrockhHaus): Fohanna d’Are, die Jungirau von Orleans,

ten 1—3. —

Sahrbü

Die Hexen, Herenprozefje und Herenpredi

Antiquarifhe Kataloge. E Dülfer in Bresiau, Nr. 2: Ev.

morde

4

m

er für Nationalökonomie u, Statiftik, 15. Bd, 5, O

eit; Die Selbft-

ı

$t;eolopie.

Preußijchen Staate von 1877—1884,

16

15

A

WD

AAA

AA

Z AASIEHZSA

Verlag3bericht

m Dürfling & Franke in Leipzig, mma

FA S E

Dorffling & Franke in Leipzig

Soeben erfhienen:

über neue Erscheinungen im Jahre 1887

E s A D D

Die Berhandlungen

Delitzsch, F

ranz, Neuer Commen-

der Iutherijchen Konferenz

tar über die GeNESIS. Geheftet 12 Mk

zu Hamburg

Flad, J. E., Zwölf Jahre in Abessi-

in der „Beitfchrift für Eirchlide Wiffenjhaft

nien

oder Geschichte des Königs Theodoros II. und der Mission

unter seiner Regierung. 2 Theile. (Schriften des Institu-

und firhlihes Leben‘“ Heft 11/12.

tum Judaicum Nr. 11—14.) Geheftet 1 Mk, 60 Pf.

Preis 2 Marf,

Luger, Fr., Der Brief des Jacobus

Diefes Doyppel- Heft enthalt:

iu sechsundzwanzig Betrachtungen für die häusliche Erbauung, 'so-

Geheftet

Th. Rliefoth, Anjprache zur Eröffnung der ANg. Iuth, Konferenz 3zu

wie zum Gebrauch bei Lesegottesdiensten ausgelegt.

amburg.

3 Mk. 60 Pf. Gebunden 4 Mk. 80 Pf.

Ehr. E. LuthHardt, SteNlung 1U. Aufgabe der ev.-Iuth. Kirche gegenüber

'dem VBordringen der röm.-kath. Kirche in der Gegenwart; Bortrag

Luthardt

auf der Allg. Iuth. Konferenz zu Hamburg.

7

Dr. Chr. E., Die antike

. Diedmann, Glaube u. Werke in Bez

auf die befonderen Auf-

a

ben der Iuth. Kirche in unfjerer Zeit;

%

rtrag auf der ANg. Iuth.

Ethik in ihrer geschichtlichen Ent-

f

onferenz zu Hambur

als Einleitung in die Geschichte der christlichen

$.5

idmann, Die Aufg

(}

%en der 8:mereﬁ Mijlion

erbeiführung

wicklung

Moral dargestellt. Geheftet 6 Mk. . Eleg. Halb-

gefunder Sonntagsfreitde; Vortrag in_der an

vr a

. Iuth. Kon-

frzbd. 8 Mk.

‚Terenz 3zu Hamburg angefchloffene Specialfonferenz für Innere

Mijjion.

—— Das Heil in Jesu Christo,. "edigten

ur Gejchichte der Iuth. Kirche in Rußland,

|

r.. Düfjterdiek, Die Auferftehung des Fleijdhes.

Universitätskirche zu Leipzig gehalten.

Dritte Auflage. ı Geheftet

Ö

. Schott, Frömmigteit und Kirchlihfeit,

5 Mk, Eleg. geb. 6 Mk. 20 Pf,

ZInhalt: 1) Irdijch oder Hinımlijch gefinnt jein, Bbil. 3, 17—21. 2) Die

W

WSCWSZWIZNV N

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Arbeit der Hriftliden Barmherzigkeit, welche man Innere Mifjfion nennt,

E

PE

Ev. Matth. 9, 36—38, 3) Bom Jüngften SGericht, Ev.. Matth. 25, 31 — 46.

4) Unjre Gewißheit des Heils in Chrifto, Röm, S, 31—39; 5) Was wir

an unjrem Chriftenglauben hHaben, 2 Kor. 4, 13—18,

6) Das vergäng-

liche Wejen diefer Welt und die Unvergänglichkeit der neuen Welt Gottes,

Derlag von Leopold Boß in Hamburg.

2 Betr. 3, S—14.

4

Die entjheidenden Stunden im Leben, Sv. Luf.

Soeben erfchien:

4, 16—30.,

8) Die dreifadhe Welt des Gebets, Ev,. Luf, 11, 1—4,

9) Unfer Bekenntnif daß in Jeju Chrifto allein das Heil ift, Ap.-SGejdh.

Morell Markenzie.

4, 8—21.

10) Die Kirche in ihHrer Bedeutung flr das öffentliche Leben,

5inan und

—— Es ist in keinem Andern Heil,

Bpredien,

Predigten zumeist in der. Universitätskirche zu Leipzig gehalten.

Pflege und. Ausbildung der

Geheftet 3 Mk, Eleg. geb. 4 Mk: 2 Pf,

menfgliden Stimmorgane.

‚ Snhalt: 1) Die Offenbarung Gottes in Chrifto, Ev. Luk, 1, 67-—75,

Deutfh von Dr. I, MWidhael.

2).‚Die xechte GefegeSerfüllung, Röm. 13, 8—10. 3) Der Kampf des

Mit Bildnis des Derf. u.

_\_9 Ybbildg.

Chrijten, 1 Kor. 9, 24—27. 4) Der Kreuzesweg

eju, Bbil. 2,5—11.

Sebunden NM 6

5)«Der göttlide SGrund unjres Chriftenftandes,

ph. 2, 4—7.

6) Der

]

Gegenjag der Weltjeligkeit und der Gottfeligfeit, 1 Tim., 6, 6—10, 7) Das

‚AL .

X

Wejen des Chriftenlebens, Kol. 3, 14—17, 8) Der doppelte Reichthum,

Ev. LQuf. 12, 16—21, 9) Der innerlidhe : Sinn in Sacdhen der Religion,

%. Keuther’s Yerlagsbuchhandlung in Berlin,

Ev. Yoh. 2,23—25. 10) Wie wir FJejfum ehren Jollen, Cv, Joh. 12, 1—13.

11) Die Friedensgabe des Auferftandenen, Ev. Ioh. 20, 19-—23. 12) Die

e

Soeben erj{dhien:

%

rrichaft Sefu : Chrifti, Ev. Matth. 28, 18—20, 13) Die Probe der

Wahrheit, Apoftelg. 5, 34—42,

14) Das Leben des Chriften im heiligen

Driefwechfel

?eift‚ Up

oftelgejch. 19, 1—7.

15) Der Weg zum Ziele, Apoftelgejch. 21,

zwijden

7—38. 16) Die fittliche That des @Olaubens, Apoftelgejch. 24, 24-—27.

H. Q, Martenfen und I, Y. Doruner

17) Die Liebe Gotte$ iit unjer Leben, 1 Joh. 4, 9. 18) Wir find des

1839 — 1881

Herrn, Röm., 14, 7.8. 19) Die OHriftlihe Berufserfüllung, Röm, 12, 6, 7,

20) Das Leben der Hoffnung, 1 Petr. 1, 13—16,

heransgegeben ans deren üacblaﬁ. i

2 Bände gr. 8° in eleganter Ausftattung.

Preis M, 12.— , in zwei Halbjranzbänden gebunden

9R!.V 14.50.

Rabinowitsch,.J., Neue Documente

Die beiden hHervorragenden Männer hHaben von Beginn

der südrussischen Christentumsbe-

ihrer perfönlichen Beziehungen bis zum Tode Martenfjen’s

LA

600 Snda Aa

von Franz

Selbstbiographie und Predigten, Herausgegeben

in einem rvegen geiftigen Verfehr geftanden und wmährend des

Judaicum in

wegung,

litzsch. .(Schriften des Institutum

Verlaufs ihres reidhen Lebens in den obigen Briefen eine

ipzig. Nr. 16.) Preis 40 Pf.

jolde Fülle tiefer Gedanfen — fLeils wichtige thHeol. Hragen,

teil$ joldhe von allgemeiner und politijdher Bedeutung, end-

Redet mit Jerusalem freundlie

! Nachrichten

.

über das

Seminar des Institutum Judaicum zu Leipzig. 40 Pf.

1i auch das rein Berfönlide in erfhöpfender Weife behan-

delnd — niedergelegt, DaB e$ ein Hochgenuß ift in diejen

0_ PW Alr

mk

Blättern den eigentliden Entwidliungsgang der beiden be-

räühmten Theologen Fkennen zu lernen,

A

Sechawer, Joh., Zur Lehre vom

Brauch des Gesetzes und zur Ge-

Allen denjenigen, weldhe {ich bisher für die Schriften der-

jelben ınterejjiert haben, dürfte dDas vorliegende Werf, wel-

Hes fich munz befonder$ zu einent gediegenen Feitoerchenk einnef,

schichte des späteren Antinomis-

hochwillfommen jein.

MUS, 1 Mk, 60 Pf,

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C E, Luthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Drud von .%d(crmaqn u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Mr. 2

£Leipzig, den 13. Jaunar

1888,

ratucblatt.

d

heolon

Iches Lite

—.1

Preis vierieljährlicy 1 Mk. 25 D

?

EGxpedikion :

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

KünicsKrake Ar. 13

Anferfionsgebühr pr. gelp. Prfikzeile 30 JDF. |

—__

ur neueften Literatur über die Baftoralbriefe. I,

Zahn, D. th. Ad., Abriss einer Geschichte der

Yceuefte theologijche Literatur.

Sturm, IJulius, Balme und KXrone.

$

C]

geschichte.

hmid’s Prof. Dr. H., Lehrbuch der Dogmen-

Rohnert, W., Leitfaden

evangelischen Kirche,

ltür den Iutherijgden Ronz

eit en

ohl, Dr. DO., Die altdhriftlide Fre8ko= und Mo:

firmanden-Unterricht,

erfchiedenes,

fjaif=Maleret.

Schneider , R., Amtskalender für evangelische

Antiquarijche Kataloge.

Geistliche auf das Jahr 1888,

-

.

——

den Knoten nicht, Jondern zerhaut ihn! ‘Da% gilt zunächft Hinfichtlich

ur neueften Literatur I?ibet die Paftoralbriefe,

des ZufammenhHang$.

Mit Recht hHebt Anoke hHervor (S. 10), daß

man von dem Verfalfer des Briefes auf jeden Fall ermarten dürfe, daß

Im I. 1880 legte H. Holgmann, feine Kritit und Erxegeje der

er jeine @Gedanfen in gehöriger Ordmung vorgetragen hHabe. Wber man

Paftoralbriefe denı theologijhen Publikum vor, ein Werk, in welchem

fordert von einem bejonnenen Exegeten auch, daß er fich nicht dahin

mit der umfajjendjten GelehHrjamfeit der gejammte Ertrag der bisherigen

verirre, zu willfürlidhen Kunftjtücen feine Zuflucht zu nehHmen, wo ober-

Fritijcdhen Ergebniffe aufgefpeichert zu finden ift, und in weldem die tra-

ditionelle Annahme der Raulinijchen Herkunft diejer Briefe mit, der

flächliche Betrachtung rathlosS dafteht oder wo vorher gefaßte Meinungen

al8 unhaltbar fich darftellen,

Leider fann der Verf. von diejfer Abirrung

Hühnften Zuverfichtlichteit al8 ein nunmehr überwundener Standpunkt

nicht freigejprochen mwerden.

Er findet, daß der Zufjammenhang in dem

Hingeftellt wird. Aber mit ebenfo großer Zuverfichtlichteit Juchte Koelling

überlieferten Texrte an mehreren Stellen ein unbefriedigender jei, und

in, dem erften Bande jeines den erften Timotheusbrief behandelnden

nimmt nun allerlei Umftelungen vor.

Den ZujammenhHang ver-=

WerkeS (1882) die ESchtheit des von der Kritik von jeher am meiften an-

mijfe man 1.3zmwijdhen 2, 20 u 21.

. 20 jei eine urfprünglich

gefochtenen erften Hirtenbriefs zu erweijen.

Weiß in fjeiner Neu-

an den Rand geichriebene Erläuterung zu dem ox:Doc sic zuınv in . 12,

bearbeitung des Huther’jdhen Kommentarz (1886) kanı wenigjtens zu

Aber e8 ijft nicht abzujehen, mwie die überlieferte Reihenfolge unlogifdh

dem Gejammtrefultat, daß die HyYpothHeje der Unechtheit für das ge-

jein Jollz al8 ob dasg odv in B, 21 fich blos auf V. 20 (jo Knoke) und

jchichtliche Verftändniß der Baftoralbriefe noch wenig Frucht gebracht

nicht auch auf B. 19 zurücbeziehen Fönnte oder vielmehr müßte, und

hHabe, daß fie die Mäthfel unjerer Briefe nicht Löfe, jondern nur eine

al8 ob nicht das Gleichniß in BV. 20 durch den depekıos vorher feine

Füle neuer Schwierigkeiten und ungelöfter Räthjel gejhaffen Habe, und

Srflärung fände.

2. zwijden 1, 61. 7.

Hier jei der Gedanfen-

daß , die Briefe jich im alNlgemeinen wie inı einzelnen wohl verftehen

zujammenhang erit „mit Hülfe der Reflexion“ zu erjehHen. Alerdings

ließen, mwenn fie aulus zum Verfafjer Hätten. Das verfloffene Jahr

hat Baulus nachdenfende Lejer voranuSgejeßt. SGanz gewaltjam wird nun

1887 hat die Literatur über die Paftoralbriefe um zwei neue Werke be-

n

von dem Verf. V. 13b (2v zloreı 2C.) und 14 an V, 6 angefügt, wodurch

teichert; im Gerbit erjchien Anofke’3 Kommentar zu dem zweiten

noch dazıu der Sinn in B. 6 hwierig wird.

3. zwijden 1, 12 u. 138

Briefan Timotheus:

Der BVerf. irrt aber, wenn er S. 12 1, a. zapadYxn von dem „ermworbes

Knoke, Dr. K.- (ora. Prof. der Theol. an der Univ. zu Göttingen), Prak-

nen Schaß des jpecifijch Hriftlihen Perjonlebens“ verfteht. und meint,

tisch- theologischer Kommentar zu den Pastoralbriefen

daß in V, 14 zapadxn durchaus diejelbe Bebeutung hHaben müffe mwie

des Apostels Paulus.

1. T1l.: Der zweite Brief an Timotheus,

. 12. Das erfte mal ift die unfterblihe Seele des Baulus (f. Hof=

Göttingen 1887, Vandenhoeck & Ruprecht (IX, 185 8. gr. 8). 3. 60.

mann), da8 zweite mal die Heiljame Lehre gemeint, und der Zujammen-

und einige Monate fpäter folgte der längft erwartete zweite Theil des

Hang ift nun unjhwer Herzuftellen: mar Timotheus vorher ermahnt, ob

Koelling’jhen Werkes:

der Verkündigung des Evangeliums, des „Zeugnifjes des Herrn“ (vap-

Koelling, Dr. th. Heinrich (Sup. a. Diöcese Kreuzburg, Ober-Schlesien, Pastor

zöprov o xupiouv B.8, was freilich der Verf. irrig auf den Xreuzestod Chrifti

zu Roschkowitz), Der erste Brief Pauli an Timotheus,

auf’s

deutet) fich nicht zu fchämen, o wenig wie Paulus es thHıue, o wird er

Neue untersucht und ausgelegt.

2. Thl.

Die Auslegung

barnach ermahnt, Ddiejes Evangelium auter und rein zu predigen.

Berlin 1887, Rother (XXVIII, 430 8. gr. 8).

6 Mk.

4. zwijdhen 1, 14 u. 15f.; namentlidh das oldac zodto Kaffe fich erft

Wie man auch über die Paftoralbriefe urtheilen mag, mag man jie

erflären, wenn man 1, 15—18 hinter 4, 13 jeße. Indeß der Mpoftel

alle jammt und jonder8 für das Werk eineS die Rolle des Paulus fpie-

will damit dem Timotheus abfchrecende Beijpiele (Phygelus und Hermo-

Ienden Fäljcher3 anfehHen, mag man echte Aufzeidhnungen des Apoftels

gene8) ins Gedächtniß zurücrufen; jo Joll er nicht. Handeln wie fie, Jon-

Herausjchälen, weldhe Schüler vom ihm erweitert und unter feinem

dern auf Onefiphorus, diefes Mufter eineSs treuen und dvsraloyuvtog

Namen hHerausgegeben Hätten, oder mag man der Kirchlichen Neberliefe-

(2, 15) Mannes, fjehen.

5. zwijcdhen 2, 2 u. 3. Kap. 2,3—13 wird

von dem Verf. an 1, 12 angefchloffen, danach joll 2, 1. 132, 2,2, 2, 14ff

tung folgend fie für durchaus paukinijch hHakten, zu einem neuen Kommen-

tar über diefe an Zroblemen jo veichen Briefe wird jeder gern greifen,

folgen. Aber wie beleidigend mwird nun der Text, wenn wir lefen : Ac7wv

und um jo mehr, wenn wie bei Knofke gleid im Borwort angefündigt

Öyv tap 2wod Hxovoag (1, 13a) xal & Hovoas TAUp’ Ep.00 (2, 2)

wird, daß die eregetijchen Refultate von

den Anfichten, der früheren Aus-

Woher nun dieje Textverwirrung? Der Verf. erklärt fie daraus, daß

leger }in mancher Hinficht abweichen. Wenn Knoke zuerft den Zweiten

Baulus, dem offendbar das Schreiben der griechijchen Buchjtaben erheb-

TimothHeusbrief behandelt hHat al8 den, welder am wenigjten von der

lidge Schwierigfeiten bereitet habe, wie aus Sal. 6, 11 erhelle, und der

ihm das unverwehrt fein; mur fragt

darum auch in der RMegel feine Briefe diktirt hHabe, den zweiten Brief an

Kritit angegriffen werde, jo mag

Timotheus eigenhändig gejchrieben hHabe, wobei e& denn nicht ohne viele

e8 fih, ob e8 dann gerathen war,

nach Schluß der Eregeje diefes Briefes

bereit8 einen Lebensabriß von Timot

hHeuS zu geben, über die zweite

Korrekturen, Ergänzungen, Randbemerkungen abgegangen fjei, denen ein

Gefangenjchaft Pauli und andere der

Einleitung zugehörigen Gegenftände

jpäterer Wbjchreiber nicht den richtigen Ort angewiejen Habe. AWber wie

i 3zu verbreiten, oder vob nicht vie

{mehr alle8 dies erft am Schluß

fonnte doch der Verf. ohne weiteres Gal. 6, 11 überfeßen: „mit wie uNn-

der Austegung aller

Raftoralbriefe am gehörigen Plake gewejen wäre.

förmlichen Buchjtaben Habe ichH euch gefchrieben“! (S. 25). €E8 i{t doch

daß er über den paulinijhen Urfprung

nicht anzunehmen, daß Paulus wie ein Schulfnabe Höchft unbeholfen die

Der Verf. verräth zwar Öfter,

Feder geführt hHabe.

diefer Briefe Feinen Zweifel Hege,

aber er jelbft will doch, daß erft die

Bu Joldhen Gewaltmaßregeln müffen wir auch rechnen, wenn der Verf.

Einzeleyegeje diefe Meinung bewahrheite,

Dann dürften aber doch für

jene ifagogijchen Fragen der erfte Timothens- und der Titusbrief nicht

ohne jeglidhe Grundangabe und von jeglidhem

extzeugen verlaffen

jdon al paulinifch benubt werden, wenn erft die Echtheit des zweiten

2 Zim. 3, 4 xpodoror („verrathen und verkauft“, von wem denn?) für

Timotheusbriefes fich Herausgeftelt Hatte, Doch diejer methHodologijche

xpodöraı undD 4, 20, Bahnjen folgend, Mekizn für Mıkntw lefen will,

Hehler ijt verhältnifmäßig gering.

DasZ Lebtere gejhieht nur zu Gunften der Annahme, da

e8 mit einer

zweiten römijhen SGefangenjchaft Pauli-nicht® jei,. Der Verf. hHat fich

er Verf. Hat mit liebevoNler Verfenkung in die Großartigkeit des

einer Belehrung durch die jhon jo oft vorgebrachten und nie ernftlich

Sedantkenreichthums und mit bejonderer Betonung der praktijch-tHeologi-

Hen Momente die Auslegung des zweiten Timotheusbriefes vollzogen

widerlegten Gründe, welche mit Nothwendigkeit zu diejer Annahme führen,

und das Iobenswerthe Beftreben bekundet, den apoftolijhen Urfprung

unzugänglich gezeigt. So hHört man denn wieder, daß der Koloffer- und

defjelben zu erweijen. Doch muß der Rec. geftehen, daß, wenn die Echt-

der Philemonbrief in Caejarea verfaßt feien; wir werden belehrt, daß,

heit ni

Öt anders begründet und fichergeftellt merden Fönnte als auf die

entgegen dem Ddeutliden Zujammenhang und einer jonft beglaubigten

Knotke’j

hiftorijden Thatfache, Apg. 24, 27 die Sıeria auf die zweijährige Pro-

He Weije, e& jchlecht ‘mit ihr beftellt wmäre, So oft Iöft der Berf.

}

20

19

1

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An 03 Selir gu Begiehen fel, DA 20 TSowane

’ ödgEm

:c in erfien.

füx tiefer. eindringendes ‘bogmenf)iftoriid)eä Studium in uac[;afg,bgm‚ii;ﬁm:

Ciemenshrief, wögtlich yerftanden, von Britannien genommen, meuden

Beit, entfpricht das Werkin der vorliegenden Neubearbeitung um, fo, hefjew.Je

müffg Mlfo wahrfchein

fonnte Clenzen8 zwijhen Norden: und Weften

Lichtvoller und woHlthuender für daz Auge e8 Hinfichtlich jeiner typpArA-

nicht| Unferfcheiden, Ehalidh aber, 9

Berfi ijt Der Anfirht, daßı die amıt-

phijHe Befhaffenheit fidh darftelt, undıje Korrefter, der Druck, auch in

Tiche | Stelung

e& Dimptheus

dem euften Briefe- völlig von dev-

den ‚oft beträchtlich Iangen, und an Schwierigkeiten, begreiflicheutpeije

reichen griechijhen Quelenauszügen, genannt werden darfı Bet

reif® des

in

e Finotheus nur einen vorlübergehend- zu erfüllenden Auftrag

g„1, Ddie iı dem, zaweiten BYriefe vorliege, verfchieden jei. ' Nach. jenem

Abbrechenz der neuen dogmenhiftorifchen Darftellung, fjoweit fier ein-

j

gehend gehalten, beim Ende der reformatorijchen und kontrareformato-

empfangen (?), nach dem zweiten aber joNlen mir ung$ Timotheus als

Lehver- vorftellen;, „aber-nicht Jhlechthin, Jondern al3 LehHrer der Hrift-

rijhen Lehrbildungen des 16, JahHrhunderts, ift der Herausgeber bei-der

liden Theologie,

als' Brofejfor an

einem theologijdhen

von feinem Borgänger mit Schärfe gezogenen Grenzlinie im wejentlichen

Seminar, um. e8 modern auszudrücen“.

Diejer SGedanke beherricht

{tehen geblieben. Für den Fal einer nochHmaligen Neubearbeitiung; des

num die ganze- Anote’jche Eregefe. Onefiphorus foll „bei der Sfonomi-

verdienftlidhen Buches möchten mwir jpeciell auf diejem Punkte noch: eine

jchen Seite der Organijation: der. Schule‘“. befonder3 hHülireiche Hand. ge-

Anzahl Ergänzungen und . Fortjeßungen bis. zum Heutigen. Statusquo

Teijtet hHaben. Daß Timotheus eilig{t zı Paulus kommen foll (4, 21),

anzufügen. rathen.

vl

A

n

fteht nach Knoke dem nicht entgegen; denn. „an jeder Schule ift die Mög-

Jichtfeit einer Unterbrechung des Unterriht® vorgefehen, vohne daß‘ dantit

Bohl, Dr. O:, Die altchriftliche %reééo- nnd Mofaik-Malerei. ) Leipzig

die Erreichung des Unterrichtszieles iNufjorijch wmürde“ (S, 100).

Segen

1888, Hinrihs (IM, 203 S, gr. 8). 4 ME.

diejfe originele Hypothefe Knoke’8 {pricht fchon der Umftand, daß

Das Buch hat al Fnhalt 1. das Verhältniz der Chriften zur Kunft

Timotheus’ ganze Wirkffamtteit im wefentlichen diejelbe‘ wie' - die des

der antifen Welt, 2. die Monumente. der . altchriftlidhen Malerei (KXata-

Mpoftels: Paulus: gewejen fein muß (1, 8; 4, 5. 6), und daß, fo oft von

fombenbilder und Mofjaifen), 3, die Dokumente, 4, die Uuslegung der

einer Lehrthätigkeit- des, Timothen3 die Rede ijt, diejelbe im weiteften

altchriftlidhen Bilder, 5. der Verlauf der altchriftlidhen Malerei.

€

Sinne verftanden werdem muß, : dagegen: von einer befonderen Schule

Jind fämmtlich Furzgefaßte, auf gelehrtes Beiwerk verzidhtende AUWuffäge,

Teine: Spur vorliegt. Sein Amt wird geradezı al dası eine$ zdayychıothG

Der BVerf., dem wir eine tlichtige Monographie über das JchtHyYS-Monit-

begeichnet (4, 5), und er mird. ermahnt (4, 2): x%pukov Töv Körov.

ment von Autun verdanfen, fheint das Hauptgewicht auf den im zZweiten

Die ANuslegung; anlangend, fo ijft diefelbe Llichtvoll, zumeilen. etwas gar

Abfjhnitt behHandelten SGegenjtand zu legen.

Er hat hier den Verfuch

zu breit, nicht- Jelten, mit praftijdhen Gedanken durchwoben,, wobet man

gemacht, die altchriftliden Malereien Hronologijch zu ordnen. Neber die

in der auffallend: hHäufigen Wiederfehr von „päbagogifchen“ SGeficht$-

Maßitäbe, an die er jich dabei gehakten, erfährt man nicht®, Wie groß

die Schwierigkeiten eine$ Jolden UnternehHmens find, zeigt am beften ein

punkten. die Spuren. des früheren Seminardirektor3: entdeckt. Der VBerf.

hHatı mandje originelle ErfHärungen, Hofmann’8. hHerübergenommen, wie bei

gleicher BVerfuch von Lefort, defjen Aufftellungen den Verf. vielfach

öpdoropeiv (2, 15), dxö. todtwvy (2,21), dvavmpzıy (2, 26), olx, 0toug

beeinflußt hHaben. Wir Halten eine allgemeine Datirung der Natakomben-

® 11) u. .6

Um Frethümer zu vermeiden, wäre e8 doch angebracht

malereien o lange für verfrüht, als nicht überall fejte Hronokogijdhe

gewejen, zu, bemerfen, men diefe Auslegungen zu verdanken jeien.

Ergebniffe in Beziehung auf die Dertlichteiten, in denen jene Malereien

Sm Einzelnen: finden: fich manche Ungenauigfeiten: und: Unrichtigkeiten:;

fih finden, gewonnen find.

Denn die Sache liegt nicht fo, daß allein

der ftiliftijche Eindruck den Ausjchlag gibt; e& find noch viele andere

3 3. S, 31 lefen:; wir (mit Bez. auf 1, 1): „nur die Bosheit oder die Feig-

heit verbirgt fich: hinter der: NMamenlofigkeit“.

Wber wie fteht e8 dann

Fnftanzen dabei zu befragen. Inzwijchen wird das Urtheil im einzelnen

3: B mit dem- Hebräerbrief? — S, 33 u. fehlt-2 Joh. 3. — Sı 55 1. D,

noch vielfach verfchieden ansfalen.

So fann idh dem Verf. darin nicht

wird. zu 2, 8 die Gleichung &x örippautog Auvstd == der MefjfiaS voll-

N

beiftimmen, daß die Malereien in dem f g. Aubikulum des h. Janu-

zogen, SGanz undentban!: — 3, 1 will: der Verf. {ivwox

&.

A mn

TE

lefen.

Un-

rius in S. Pretejtato in die zweite Hälfte des 2. JahHrhunderts zu jegen

möglich, weil feine: ent{prechende Partikel- folgt. — Zu 2, 26: ein Sub-

jeien, Auch ift dem Verf. entgangen, daß die Figur des Outen Hirten

ftantiv: dvavıdmoaıc exiftirt nidht. — Mit Recht zieht der Verf. 4, 17 eine

erfit {päter in die übrige Dekoration eingefügt ift. Bejonders in |der Fefjt-

Rarallele zwijchen Paukus in der Gefangenfchaft und, Daniel. in der

jeßung der Malereien in der Galerie des unteren Gejchoffes von S. Gen-

€8 wiürde {ich

Lömwengrube. Wunderlich aber: ift die Meinung, daßı Paulus, diefe Be-

naro in Neapel geht m. E der Verf. in der Ivre.

ziehung: nicht weiter: darlege, mweil er die Membranen, alfo. audh die

empfohlen Haben, die den Bildern zuweilen beigegebenen InjqHriften ntit-

Bibel, nicht zur Stelle gehabt: Habe, Aljo wäre Paulus: nach: Knoke etwa

zutheilen, da fie für die Dativung wichtig find; mehrmals ift e& aller-

anderthalb Jahre ohne: das A; . gewefjen! Wenn übrigens Pauli Er

dings gefchehen, aber nicht immer volljtändig. . In der Fnfchrift auf

rettung auS dem: Rachen des. Löwen mit Daniel’s. Errettung Üüberein-

dem Orantenbilde in S. Gennarvo ijft übrigens nicht Mattius, jondern

Werthvoller alz diejer Verfuch der Dativung i{ft

tommt, muß. dann nicht Paulus: wirfklich frei geworden. fein? — Müöge

Matheus zu lejen.

der Verf; die verfprochenen Kommentare über den Vitus- und: erften

die. Widerlegung: der. feltfamen Meinung, über die altchriftliche, Symbolik,

Timotheusbrief bald folgen. Iafjen! VBielleicht: erfdheint dann mandje An-

welche Hafjencleverv in feinem Buche: „Der- altchriftlihe Gräberfhmuck“

(Braunfchweig 1886) vorgetragen Hat.

Die verftändigen, ruhigen Aus-

i;bguung deffelben in Igeﬁetem: 2id;tf!&

0R ELE OR

JE

führungen und Sinwände. des Verf. find als glücliche zu bezeichnen.

Sakide, ‚ Ant. DE - Lehiinh er Dogimekgennkichte:: In

Sch wüßte überhaupt leinen anerfannten Archäokogen, deffen Beifall in diefer

vierter. Auflage umgearbeitet von. Alb. Hauck, Prof, in Erlangen.

Fwvage Hafenclever gefunden hHabe, und die Bermerkung deffelben in neueften

Nördlingen: 1887, Beck (VL, 415 S, gr. 8). 6. 50.

„Zheologijchen JahHresbericht“, daß die Kritik — Ref. allein ausgenommen

Die vorzüglidhe Brauchbarkeit des H. Schmid’fjchen Leitfadens der

— „diefer Auffaffung volljtändig beigetreten fei“, dürfte jeine MRichtigkeit

Dogmengefchichte als eine8: etwas Inapper gehaltenen Seitenftücs zur

immer mehr verlieren.

Dagegen hHat fich Bohl die Miühe gefpart

„Dogmatik der ev.-Iuth. Kicche“ deffelben. Berf. ift befannt, Profi Hauck hat

die von mir durchgeführte Fnterpretation der altchriftlihen Bildwerke

das (1860 in erfter, 1877 in drittev Ausgabe erfdhtienene) Büchlein in der

zı widerlegen, obwol er jich als einen Gegner devfjelbenm bekennt, Doch

Weije erweiternd. bearbeitet, daßı ein BuchH darausS geworden ift; den

{heint dieje Gegnerihaft wenig zu bedeuten, da jie nicht gehindert. hat,

ca, 270 S, derv vorhergehenden AWuflage entfprechen, jeßt ihrer über 400,

daß ev in fehr zahlreichen Fällen meine Auslegungen fich angeeig-

Diefe. beträchtlihe Bermehrung: ift aber Iediglich durch Erweiterungen

net. AWber ich fönnte ntich jchon mit der Ausiage S. 184 begnügen‘,, daß

des in Geftalt von Fußnoten: beigegebenen Quellenmaterial® bewirkt

nämlich. „ohne Zweifel das Verlangen, dem Heidnijhen jepultiralen

worden; den Vert hHat der Hevansgeber durchweg. noch, Inapper gefaßt,

Bilderfreis einem Hriftlichen gegenüberzuftellen“, den erften, Anlaß zu einer

al er bisher fhon war, fodaß. er nur einen dünnen (auf manden

AHrijtlichen. Nunftthätigfeit gegeben Habe.

Diefjer ganze Abjchnitt, jt doch

Seiten ganz. verJdhmindenden) Faden bildet;, an weldhem. die mitgetheilten

zu dürftig,

al8 daß die fchmwierige Frage nach dem Inhalte Ddev alte

Was hier geboten

Quellenauszüge fich aufreihen,

Ob in diefer Anunäherung des äußeven

chriftlichen Symbolit darin erfhöpft werden fönnte.

Ausfehens und. der Einrichtung des Werks. an derartige Lehrbücher wie

mwicd, ift eine Umrifzeihnung mit einiger Schattivung. Der lebte Auf-

8 B. Giefeler’8 Kirchengefchichte nicht des Guten zu viel gefchehen, da-

jag will eine allgemeine EntwidelungsSgejchichte der altcdhriftlichen Malerei

tüber Kieße fich mit dem Bearbeiter vielleicht. vedhten. Der eigenthümlich

geben, Der Standpunit ift inı großen und ganzen derfelbe, den S X Rraus

trodene, befonders für Anfänger unjdmachafte Charakter macht fich infolge

in diefem Punkte einnimmt. Die Hauptjhwierigfeit t dabei umgangen,

Ddiefer theilweifen Kürzungen des: Terxtes. in noch ftärferem Maße als

nämlich die Frage, ob hHeidnifche Kunft in den, Hriftlichen Grabjtätten. das

exfte. getwefjen ift oder eine auffeimende AHriftlihe Kunit. Septeres wird

früher bemerklich; zumal da, mo (wie u. a. bei den 'anthropologifchen

Lehrftreitigfeiten der alten Nirche [L 2, $ 3] und, bei dem entfprechenden

ohne weitereS als jelbftverftändlich vorausgefebt:

Wbfhnitte der mittelalterkihen Dogmenentwidelung [IK, 2, $ 3: „Zerz

Greifsmwald.

Victor Schultze,

jeßung des Auguftinismug“]) ein etwas anjdhaulicheres und eingehen-

deres Verfahren beim Schildern der betr. Lehrgegenfäße und. ihHver Wand-

Zahn, D. th. Adolf, Abriss einer Geschichte der evangelischen

iungen im Interefje der Deutkichkeit wünfdhenswerth gewejen wäre. Yu-

Kirche auf dem europäischen Festlande im neunzehnten Jahr-

defjen geht ja die Beftimmung des Buches dahin, nicht eine Grundlage

hundert,

9

.5

wesentlich verb. Aufl., Stuttgart 1888, Metzler

(VIIL, 255 8. gx.8). 3 M.

fürv erftes und felbftändiges. Studium:, Jondern einen neben Unhövung

afademijcher Borträge‘ und: unter Leitung eines tüchtigen Docenten zu

“ Mdf. Zahn widmet feine Muße, noaddem er fein Pfarranıt nieder-

gebrauchenden. Leitfaden zw bilden, Und diejfer Beftimmung, fowie zu-

gelegt und Stuttgart zu fjeinem Wohnort erwählt, vorzugsweife, Literarie

gleich dem Bediürfniffe einer wohlgeordneten Fundgrube und Rüftlammer

en Arbeiten. So Hat er jeinen im F 1886 wid)ienqen „Nbriß einer

21

22

Wie e& nicht nur in den großen, fondern audh in den meiften Heinen

Gejchichte der evangelifchen Kirche: auf.:deny europäijchen, Fejtlande“

wejentlich. vermehrt (von 204 auf: 255 Seiten), von neuem Herausgegeben.

SGemeinden dermalen noch, fteht, müfjen, mir jene Borausjegung leider

Die ESintheilung des Stoffs ift diefelbe‘ geblieben: 1. Abfehnitt: die

al8 eine ideale bezeidhnen, die in der Wirklichteit niht zutrifft, können

evangelijche Kirche in Deutjchland; 2. Abfjhnitt: in Frankreih, Belgien,

aljo.aus praktijdhen Gründen nur empfehlen, hei der gewöhnlihen. Weife

Standinavien, Rußland 1und Defterreich-Ungarn; 3. Abjhnitt: in Dder

zu bleiben, nämlich aud) den KMonfirmandenunterriht im Anjhluß an

Schweiz und in den Niederlanden. Auch die Eintheilung im Einzelnen,

die fünf Hauptftüce des Kleinen: Katechismus. Luther’3, zw ertheilen.

Wir führen nur die 14 Kapitel de8 1. Abjchnitts an: Ddie Erwedung,

Da wird dann das, wa8 der Verf. bietet, gehörigen Yrt$ verwerthet

Hegel, Schleiermacher, die Union, die Theologen der Union, das Yuther-

werden fönnen, Neber Taufe, Abendmahl, Beichte und Amt der, SchHlüfjel

aun die Theologen des Lutherthums, Strauß, und die Fritijche Schule,

gibt er die Iutherijhe Lehre in Harer und präcijer Form, ftellt ihr. au

der Proteftantenverein, die Erneuerung des Rationalismus, die {hwäbifcdhe

die abweidhenden Lehren der katholijhen und der reformirten Nirche khurz

Rirche, die reformirte Rirche, der Kampf mit Rom, die Zuftände in den

und bündig gegenüber. Beziüglih der Konfirmation jelbft vertritt er die

Gemeinden. Schon dieje Meberficht zeigt die Gedanken des Verf. Man

jaframentale Anffafjung, nacd) weldher „Gott die jungen Chriften zur

Tennt Adf. Zahn aus feinen Magen über den NMiedergang der reformirten

Jelbftändigen Erfülung ihres Taufbundes durh Mittheilung des hHeiligen

Kirche in Deutjdhland. So figt er auch hier wie ein einjamer Zeuge ver-

GeifteS befeftigt und ftärkt.. E€E8 ift zwar nicht der Geift, der Wieder-

gangener Größe und. vergeffener. Wahrheit auf den Trümmern und Hält

geburt, der hHier mitgetheilt werden foll (das wäre ja. Taufe), fondern

Gericht über alle theologijchen. und kFirchlidhen Erjcheinungen der Gegen-

e8 find Ddie Geiftesgaben, weldhe den Getauften in jeiner. befonderen

wart, ohne, eine menfchlihe Hoffnung der Zukunft. Der Schmerz erwedt

Lebensftelung zumnm jelbftthätigen, Dienft und zur Nachfolge. Chrifti auss

Theilnahme, . und, der Ernft, der Beurtheilung kann. nachdentklih machen.

rüften“,

Diefe, Gabe der Konfirmation fol durch „dazZ die Handaufr

Und. man folb ficdh auch vom Gegner fagen lafjen.

Wenn auch fein

fegung begleitende Gebet“. vermittelt und, vom Glauben der Konfirmanden

Urtheil vielleicht! zu' fcharf oder ungerecht ijt, eS fann doch etwa wunde

angeeignet. werden. „Ob. aber die erforderlidhe Reife derjelben vorhanden

oder jhwache Stellen berühren.

Und fo haben wir jein Buch nicht ohne

jet, das fjoll die vorhergehende öffentlide Prüfung ausweifen“ (S. 31 ff.),

joldhe Willigkeit un8 fagen zu laffen turchgelefen. Aber troßdem müfjen

auf welche da Bekenntniß des Glanbenz und das Gelübde der Treue

wir jagen: Wdf. Zahn fieht zu Irüb und. ift oft ungerecht gegen die

folgen, beide zwar nöthige, aber na dem ganzen Zujammenhange nicht

Gegenwart. Wir achten feinen Muth, mit dem er über Größen der

eben wefjentliche Stüce der Konfirmation.

MRef. fann in der Unter-

Gegenwart, wofür man fie wenigfrens. hHält, oder der. nächften Vergangen-

jcheidung des Heiligen, Geiftes, und feiner Gaben, mwie überhaupt in, der

Heit. ohne menjchliche Rückjicht jcharf urtheilt; er Hat darin nicht felten

ganzen Unterweifung des Verf. über die Konfirmation die gefunde

zecht, und die gegenfeitige Lobrednerei, mit der man auch vom, Gegner

Iutherifjche Lehre von derjelben nicht erfennen, und erlaubt fih mit Hin-

oder, Leugner. qhriftlicher, Wahrheiten nuxals vonm „verehrten“ 2C. vebet,

mweis auf das, mwas er bei der Anzeige der Schrift von Wolff „Meber

ift gerade nicht ein Zeichen vort Charakterhaftigtfeit. Freilich hHat das bei

die, Konfirmation. Kropp 1886“ (f. Yahrg. 1887, Nr. 15 d. BI.) bemerkt

Bahır auch jeine Nehrfeite,

So Jieht er z. B. in Strauß und Baur nur

hat, den Verf. zu bitten, er wolle feine Meinung einmal gewifjenhaft

Unheil und in ihHren. Wirkungen nur Selbftgeriht der Kircdhe der Gegen-

nach) Chemnig und KMiefoth prüfen. Vielleicht wird er dann fjelbft finden,

wart und verfennt, daß jie in Gottes Hand doch zu einer Förderung in

daß fie gründkicher KMlärung bedarf. Wenn er S, 37 ganz ridhtig De-

dem Verftändnif des neutejtamentlidhen Schriftthums hHaben bdienen

merft: „Db der, Kommunifant nach, feiner inneren Herzensftelung, wirk?

müflen.

Bejonder8 hHaben u, E die. Lutheraner SGrund jih zu beflagen.

LQ ein gläubiger Jünger Jeju ift, darüber kann Gott allein entidheiden,

Was ThHomafius in fjeiner Schrift über „Daz Wiedererwachen des: evan-

Hür uns Menfchen muß die Zulafung, zum heil. Abendmahl lediglich

gelijchen. LebenS in der Iutherijchen Kirche Bayerns“ (1867, die Zahn

vom, änßeren Befenntniß abhängig jein“, fo wird er den Selbfttwidera

S. 8 erwähnt): beibringt, ift doch wol nicht genug, gewürdigt und ver-

jprucdh zugeben müffen, in welchen er fich dadırrch vermickelt, daß e bei

werthet. Er mwmürde fonft ein Luthertkum fennen gelernt haben, welches

der Nonfirmation, die doch auch nach iHm VBoranusjegung der Zulaffung

nicht aus dem Pietismus wie im Norden Hervorging und deffen nicht

zum Saframente ijt, die Meife von der Öffentlichen Prüfung, abhängen,

immer gejunde Züge noch an fih trägt, Jondern welches im Gegenjaß

dagegen den eigentlidhen Mittelpunikt der ganzen Konfirmationshandlung,

zum KRationalismus unmittelbarer auf das Autherijhe Bekenntnif zurüc-

ging. Das mürde ihHm, auch eine vollere Würdigung der. Firchlihen Be-

das Bekenntnif des Glaubens, m den _©intergrunb treten läßt. Th.

deutung, von. Harleß, und der erlanger „Zeitjchrift für Proteftantismus und

Schneider, R; (Pastor in Li;;;;springe); Amtskalender. für evan-

Kirche“. nahe gelegt hHaben. In Leo und Gerlach, auch in Vilmar und

gelische Geistliche, auf das Jahr1888. II.Teil: Theologisches

jelbft Hengftenberg; Repräfentanten des Lutherthums. zu jehen, werden

Jahrbuch. Gütersloh 1888, Bertelsmann (VIII, 231 S, 16). 1.50,

die: vichtigen. Lutheraner ablehHnen müffen.

Wenn er aber garı keinen

Der eben: erfchienene zweite Theil, des: Schneider’Jden AmtSkalenders

richtigen Lutheraner mehr fennt, da jie alle das Grunddogma auch der

Iutherijhen Reformation von der Prädeftination aufgegeben hHaben und

enthält auch für diejes Yahr den AWbdruck der neueren kKirchlihen Gejege

jo Synergiften geworden. find, wie Zahn behauptet uNnd flagt, jo hHat er

und Erlafje innerhHalb der einzelnen deutjchen evangelijchen Landestkirchen

nebfit den ECntjheidungen der hHöchften Gerichtshöfe (S. 1—83), den

nicht bedacht, daß Ddiefen Vormwurf die RMeformirten jhon, des 16. Jahr-

Perjonalitatus der evangelijchen, Kirchen DeutjdhlandS, der feparirten

Hunderts noch gegen, das Gefchlecht, der Konkordienformel erhoben und in

Lutheraner, der Brüder-Unität, der Armee-Geiftlichteit und der evan-

diejem Sinn, Luther’8 Schrift „De, servo. arbitrio‘ gegen Ddie neuen

gelijch-theologijchen Fakultäten, (S. 84—139), fodann, reiche ftatiftijche

elagianer hHerausgegeben haben.

Und wenn er den Lutheranern (e$

gilt, nur von einem Theil derjelben, jpeciell von der „Allg. Ev.-Luth.

erfichten, mworunter ganz neu die MitthHeilungen über Möfter, über

Kirchenzeitung“) ihHre Oppofition gegen den f. gq. Nulturlampf zum Vor-

ftantliche Leiftungen an die Fatholijche und die evangelijche Kirdhe (S. 142

—153) und endlidH mit ungemeiner Sorgfalt gejammelte Nachrichten, aus

wurf macht und für Romfreundlichfeit anfieht, jo verkennt er wunder-

Meußerer Mijfion, Judenmiffion, Evangelijation, Diakonie und. Innerer

licherweife, daß dieje Oppofition auch den entgegengefeßten Grund hHaben

Mifjion, Guftav-Adolf-Verein, Iutherijchen. Gottestaften, Lutherftiftung,

fann und gehabt Hat: nämlich, die Erkenntniß, daß diefer Kampf nur zur

Bibelgejelljchaft (S. 154- 214), eine zuverläffige Chronit jämmtlicher

eigenen, Niederlage und jo zur Verherrlidung Roms führen muß, aljo

Hirchlich bedeutjamer Sreigniffe und Verjammlungen vom. 1. Oktober

im, Intereffe der evangelifchen Kirche verwerflich ijt; mwie wir denn audh

den Ausgang des:; Kampfes von. vornhHerein voransSgefehen und, voraus-

1886—87 (S. 215—227) und.einen Nekrolog hHervorragender. Cvangelijcher

gejagt: haben. Doch das alles muß dem, ftreng. reformirt gefinnten Verf.

(S. 228—231). Man findet in dem JahHrbuch eine Fülle zuverläffiger,

jon{t getrennt ftehender Notizen, und die Zujammenftellung beruht, auf

zugute gehalten werden. Er ift immerhin eine Haraktervolle Perfönlich-

jolchem. Feiß, daß der Verf. auf diejem Gebiete. gewiß nicht die Kons

Feit; und das ift in unjerer Zeit jchäßenswerth, und jein Buch ift, mit

Furrenz zu befürchten braucht, die fein erfter Theil,erfahren hat, Gerade

Kritit gebraucht, eine bequeme und unterrichtende Neber]icht.

Daß der

die Wingolfsverbindungen alS Beweis für die wachjende Genußfucht des

Rrofejjor. in Chriftiania, JoHnfon und nicht Fohjon und der in Dorpat

Dettingen, nicht. Vetinger, heißt, jei nur Nüchtig bemevft. € werden

jebigen. Gejchlechte® auf S, 195 anzuführen, jdheint eigenthümlich.

Druckfehler jein; fonft ift das Buch ziemlich genau gedruct. S, 11L ift

Sturm, Iuliugs, Palme und Krone. Lieder zur Erbanung. Bremen

jtatt. „der Tafel“ zu lefen „F. F. F. Tafel’8“; Boninsty ift jhon feit

1888, Heinjius (VII, 583 S, 8), 5 Mf.

Sahren todt und voNftändig vergeffen; Clöter ift jeit Jahren nicht mehr

Sn Ddiejer umfänglidhen. Gedichtjammlung hat

. Sturm die beiden,

bayerijcher Pfarver; bei den Mormonen wäre auch deven Propaganda

in der. Schweiz. zu erwähnen.

S, 110 ift ftatt Sommerbville zu lefen

in den . 1883 u, 1884 unter: dem Titel „Ich

au auf SGott“ und

Somerville.

n

E€. £.

„Dem Herrn mein Lied“ erfchienenen Bände Iyrijcher (DihHtungen, weldhe

jeinerzeit eingehend von uns befprochen worden find, als eine neue,.ge*

Rohnert, W. (Bajtor in !Bﬂlb°"5;lrs i ©d;l.ä‚ Leitfaden für den Iuth erifchen

Jichtete Auflage in fünf Abtheilungen veröffentlicht. Während, Minder-

werthigeS ausgefchieden morden ift, hHat der Dichter dem jhmucken Kranze

Konfizmanden-Unterriht, Ein Hilfsbuch für Lehrende und Lernende,

inniger, tief empfundener Lieder neue und werthHvolle poetijche Blüten

Leipzig 1887, Böhme (63 S. 8). 60 Pf.

Wenn die Konfirmanden auz der Schule bereit3 eine MNare und einiger-

Hinzugefügt, welde dem Ganzen nur zur Zierde gereichen. Indem wir.

maßen gründliche Syfenntniß der übrigen Hauptftüce des Natechismus

die Freunde der religiöfen Poefie auf diefes BuchH „Palme und Krone“

mitbrächten, dann fönnte man mit dem Berf, den, eigentlichen Konfir-

auf)

merfjamı machen, verweifjen mir zugleich auf unjere bereits ermübnfeg

Mandenunterricht auf die Lehre von den Sakramenten, von der Beichte

früheren Bejprechungen. in 3°‘‚’‚‘_? 188:_}‚ @p 166 1, 409,

und dem Schlüfjelamt, und von der, Nonficmation. felbfit befchränfen.

23

24

Geburten in der ev.-Iuth. Kirhe Rußlands 1834—84,

S. Keußler,

Nenefte theologifche Literatur.

Bur Diakonatsfrage. — Römifdhe Auartalfchrift für qriftl. Alterthumskunde

u für Kirchengefchichte.

1. SJahrg. 4,

eft: M. de Waal, Fefte des

Kirchenjahres zu Ferujalem gegen Ende

}

e8 4. Jahrh, D. Marrucchi,

Kbhilofopbhie.

Ribbeck, Dr. W., L. Annäus Seneca, der Rhilojoph,

ESine Medaille u. eine Lampe auZ der Sammlung

urla.

ver-

u. Jein Verhältnis zu SCpikur, Plato u. dem Chriftentum. Hannover,

nat, Zragmente der altkoptijhen Liturgie, I, P. Kirjch, Einige bisher

Norddeutjdhe VBerlagsanftalt (VI, 92 S. gr: 8). 2 .4 Nietzsche, F.,

unbefannte Fresfen des Coemeterium praetextati.

S. Finkfe, Bapft

Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift.

Leipzig, C. G. Nau-

®regor XII ı. König Sigismund im I, 1414. &. %. Schneider, Ein

mann (XIV, 183 S.

e8N

3. 50.

MühlenhHardt, X., 20 philofoph.

unbefanntes fölner Provinzialfoncil des 15, Sahr

S

Wilpert,

LehrJäge.

Sigungsberichte der Akademie für hHriftl. Alterthumstunde; nach den von

gr. 8). 8

J28egrünbet u. aufgeftellt. Berlin (Fena, Dabis) (IV, 436 S,

arrucchi redigirten Artiteln in der Voce della Veritä.

Kirjgh,

Bibl. Theologie. Roos, Pir. Fr., Die Briefe d. Apoftel? Paulus

Altchriftliches filbernes Meliquiar aus Afrika. A, de Waal, Eine Dar-

ı. die Reden d. Herrn

eln

Ein Blie in den organ. Zujammenhang

ftellung -aus den Apokryphen. — Kö

sberger Studien. Hiftorijch-philo=

der neuteft. Schriften. Ludwigsburg, Neubert (IV, 296 S, 8). 3 M

Togijche Unterfuchungen.

1, Heft: M

|}Jijg

üller, Das Lied der Deborah:

Kirchennefchichte. Publicationen aus den F, preußifchen Staat$-

C Cornill, Zur QYuellenfkritit. der Bücher Samuelis,

. Bru

archiven.

33. Bd.: Die Gegenreformation in Weftfalen u. am Nieder-

Horjhungen zur SGejfchichte des Tempelherrenordens. — Der Katholik.

rhein.

Metenftüce u. Erläutergn., zufjammengeftelt von L, Keller.

ecember: Zur Srinnerung an Andreas Räß, Bijhof von Straßburg.

2, Thl.

[1585—1609.] eipzig, Hirzel (VIIL, 698 S, gr. 8). 16 M

Die jüngften Encykifen Leo’s XIII. Die fittlihe Srlaubtheit des Sides

Gefchichte des Unterrichts.

Publicationen auZ den k preußi-

ortf.).

S. Kleinermann8,

Papft Beneditt VIII. (1012—1024)

idhen Staatsarchiven.

32, Bd.: YWeltere Univerfitäts - Matrifeln. I. Uni-

G

l.)

Die Lehrichreiben u. die Dihtungen Bapft Leo’3 XIIL — BZeit-

verfität

ranffurt a. ©. Aug der Orig. - Handjchrift unter Mitwirfkg. v.

C

DD. G, Liebe u. € Thuner hr8g. v. Geh. Stanatzarchivar Ardhiv-R. Dr. E,

8

D

vift für allg. Gefchichte, Kultur-, Literatur- u. Kunfigefchichte. 1887,

r. 12: B, GebhHardt, Deutjches Studentenleben im 16,'u, 17. Jahrh.

Friedlaender. 1. Bd. [1506—1648,] Leipzig, Hirzel (XVI, 793 S,

®

— Beitfchrift für die Gefchichte des Nberrheins.

N. F

3, Bd. 1, Heft:

gr. 8). 20 A

artfelder, Die Berufung Melancdhthon’8 na Heidelberg 1546. —

SFüd. Gefchichte. Regesten zur Geschichte der Juden im fränki-

Zahrbuch füs jüdifche Gefchichte u. Literatur. S, Jahrg.: Die epiftolari Jhen

schen u. deutschen Reiche bis zum J. 1273. Hrsg. im Auftrage der

Apofryphen ı. die apofryphijhen Zufäge zum Buche Daniel.

histor. Commission f. Geschichte der Juden in Deutschland. Bearb,

Berfchiedenes. Cin Gejchichte der Brüdergemeinde in alter und neuer

v. J. Aronius,

1, Lfg. Bis zum J. 1038.

Berlin, Simion (64 S.

eit in jranz. Spracdhe hat E. A. Senft, Paft. d. Brüdergemeinde in Pe-

gr. 4). 3. 20,

ü

ur im ®anton NMeuchatel Herausgegeben: „L’Eglise de l’Unit6 des Fröres

Quther=Literatur.

LQuther-Büchlein, Das. Eine Sammlg. von

(Morave:

8).

Esquisses historiques, precedees d’une notice sur l’Eglise de

poet. Vorträgen u. einzelnen Liederftrophen zur Luther-Feier in Schulen,

1’Unit6

d

e Bohöme et de

oravie et le pietisme allemand du XVIIe

siecle par E. A. Senft,

steur de V’Eglise des Fröres‘“ (Nenchatel 11.

ä)ußg. B. Zür Schüler. Berlin, Dehmigte (37 S, 8 m. Lunther3 Bild).

Paris 1888; 3 Frs. 50

E

8.)

Das Wertk, welcdhes in zwei Theile zer-

Geegten.

Sammlung neuer thHeojophijher Schriften. Nr. 11—20.

jält: „Bon der Gründung Herrnhut3Z bis zu Zin

endorfS Tode“ und

18.]: Johannes, da8 große Evangelium.

Eine ausführl. neue Eröffng.

„Bon, Zinzendorf s Zod bis zur Febtzeit“, vert

eilt den Stoff auf

[

autobiographijch gegeben] der gejamten Lehren u. Thaten Jefu, fowie

22 Sfizzen und fchließt mit einer Betrachtung U

}

er „die Unität am

darauf bezügl. Borfommniffe während Seiner drei Lehramts - Iahre [wie

VBorabend der Generaljynode von 1889.“ — Sine neue Lutherbiographie,

JoldhesS angedeutet ift JohHS. 20, 30 u. 21, 25].

Empfan

en 'vom HErrn

und

mwar für das Volk und die reifere Jugend, ift von Armin Stein

durch Kak. Lorbeer [;+ 1864]. Mit Abfhnitten, Auffchriften 1u1. Regiftern

f

S

R

ietjchmann) zu erwarten, welcher glaubt, daß beide in den ein-

verf. 2. Aufl. 8. ThHl. Bietigheim, Neu-theojoph. VBerl. (C, F. Landbeck

gehenden Lebensbeichreibungen Luther’8 zu wenig berückjicht

t find, auch

& @.) (XXIV, 473 &. gr. 8). 4

R

von denjenigen, welche fich mit ihrer Verfprechu

auf dem

£

itel an diefe

Doamatik. Repetitorium der Dogmatik f. Studirende der Theo-

Mdrefje wenden. Dieje Lüce wil nun Armin

&i

ein durch „Das Buch

Iogie. @y (Königsberg, Gräfe & Unzer) (79 S. 16). 1.40.

Ritjchl,

vom Doktor Luther“ (

alle, Buchh. des Waijenhaufes [XIL, 475 S,

Bur Verftändigg. u. Wbwehr.

2. Aufl.

r. 8 mit dem. Bilde

$

uther’3,

ejt. von, A, Krauße] 4.80) ausfüllen,

M, ThHeologie u. Metaphyfik.

indem er das Leben Luther’8 in

erjent

e

n Sorm erzählt, welche er zu

Bonn, Marcus (68 S. gr. 8). 1..20.

jeinem „Händel“, „SGroßer Kurfürft“, ,

&

Önigin Lnije“. 20. gewählt hHat,

Nädagogif. Mädchenjhule, Die hHöhere, u. ihHre Beftimmung.

den jtreng Fritijch gefichteten und nach den neueften Forjhungsrefultaten

Begleitfchrift zu e. Petition an das preuß. Unterrichtsminifterium 1und

gefäuberten hift. Stoff in dichterijcher Jorm plaftijch geftaltend, jodaß der

das preuß. Abgeordnetenhaus. Berlin, Dehmigke (67 S, gr. 8). S0 .

Lejer an der Hand des AutorS alles werden fieht und mit erlebt, —

ymnologie. + Reiners, Pfr. Ad., Unbekannte Tropen-SGefänge

d. feierlihen Meßamtes im Mittelalter, nebft einigen Melodien der

on Dr. G, Erler, Privatdoc. an der Univ. Leipzig, mwird demnächft

Kyrietropen. Gejammelt aus ungefähr 50 HandjqHriften d. 10—13. Jahrh.

der „Liber cancellariae apostolicae vom . 1380 und der Stilus palatii

in den Bibliothefen zu Paris, Brüffel, London u. M. Luryemburg,

abbreviatus Dietrih’®s von MNieheim“ Herausgegeben werden (Leipzig,

Schamburger (68 S, gr. 8). 2 .

der vo

LBeit u. Co.). Der bisher nur theilweije befannte Liber cancellarius, eine

T

Cbhriftl. Kunft u. Mufik. Bohl, Dr. O., Die altdhriftliche. Frestfo-

Mittela

Ü

üglichjten Quellen für die Gejfchichte der päpftliden Kanzlei im

u. Mojait-Malerei. Leipzig, Hinrihs (III, 203 S, 8). 4.4 Helden,

ter, erjcheint Hier zum erften mal vollftändig nach einer Hand-

Die, der Reformation. Antike histor. Portrait-Sammlg. Nach den im

jchrift der Bibliotheque nationale zu Paris. Der beigegebene Stilus, eine

Besitze d. acad. Specialisten Sigm. Feer sich befind. antiken Orig.-

Ffurze Darftellung des Gejchäftsganges der Rota un

für die Gejchichte

Stahlstichen |Kranach, Dürer etc.] reproducirt. 1. Thl. Klausenburg,

der röm. Kurie von Wichtigkeit, wird hHier zum erften mal aus einer

Demje&n (12 Photolith. m. 1 Bl. Text Fol.). 5.4 ®amwerau, Organift

münchener Handjchrift veröffentlicht. —

Bei genügender Subfiription

Kant. H., Choral-Buch zu den Melodieen f. das ev. Gejangbuch der Prov.

beabfichtigt Pafjtor 6. . AU. Walter in Kastorf bei Stavenhagen

Brandenburg, vierftimmig gefegt. Berlin, Wiegandt & Grieben (X, 112S,

in Mecklenburg „Lebensjtizzen jämmtlicdher meclenburg- jhwerinjcdher

qu. gr. 4). 4.A4

Geiftlichen fjeit 1810“ in Druk zu geben (3—4

f.). — Die „Pres

MAeußere Miffion.

digten über fortlaufende Texte des erften Buches M

Dje“ ,

ehalten

Pofjelt, WilhHelm, der Kaffernmifjfionar.

von Dr. th. Emil Taube, Gen.-Sup, der Prov. Weftpren

|

en, erjcheinen

Ein Lebensbild aus der jüdafrifan. Mijfion, v. dem Mijfionar jelb{t be-

jeßt, nachdem Ddie erfte Mufl. feit längerer BZeit vergriffen ijt, in

jchrieben u. nach feinen Jahresberichten ergänzt, fortgeführt ı. hHr8g. v.

. Gaertner’8 Verlag in Berlin in vermehrtem Umfange und in dver-

Konf.-K. E, Pfifter u. Mifi.-Dir. D.

angemann. Berlin, Wohlgemuth

befjerter SGeftalt al8 ein durchausS neues Buch. — „Iuden und Chriften“

in Comm. (IV, 227 S, 8 m. Bildern). 2. 25

ift eine neue, bei @©hio in Paris erjchienene Brojchüre aus der Feder

Innere Miffion Müller, Dir. G., Nehmet immer zu in dem Werk

der Prinzejin Gortfchakoff-Uvaroff betitelt, weldhe eine Entgegnung

des Herrn! Ein Wort f. Lehrer u. Lehrerinnen an den Sonntagsjchulen,

auf daz befannte . Buch „DasZ jüdijhe FZrankreich“ fjein {o

—

aber auch f. alle Arbeiter im Reihe Gottes.

Elberfeld, Buchh. der Ev.

Die St. Benediktus-Mifjjionsgefellichaft in Türkenfeld in Bayern

Gefelljch. (16 S. 8). 10 .48

ibt von jeßt an alle 14 Tage zwei Zeitjdhriften Heraus: „

i0n8-

Kirchl. Gegenwart.

+ Sammlung von FKirchlidhen 1, ftaatlichen

lätter“ (viertelj. 1,05 Bf.) un

„DasZ Heidenkind“ (Halbj. 70 Pf.). —

Vorjchriften f

ie altfath. Rirchengemeinjchaften. Amtlidhe Ausg. nach

Die ifjraelitijche Kultusgemeinde in Wien hHat namensS der Dr. Morig

Rappaport’fchen Stiftung folgende Preisaufgabe ausgefchrieben:

éßg_i(äyluß der 10. Synode, Bonn, Neufjer in Comm. (V, 148 S, gr. 8).

Gejchichte der Juden in Rom feit deren erfter Niederlaffung in der Haupt-

VBermifchtes.

Sammlung thHeologijcher u. focialer Reden u. Ab-

f

t

adt des römijchen RMeiches bis zum Verjchwinden des römijchen

hetto

hHandlungen.

Unter Red. v. Bir. Lie. Weber. I. Serie. 1. Lfg.: Fefus

unter der Kegierung des KMönigs Humbert 1“

Die Arbeit fann in deut-

Chriftus, daz Wunder der Weltgeichichte. Bortrag v. Bir. Lice. Weber.

Icher, franzöfijher oder italienijher Sprache verfaßt jein und muß bis

MühlHeim (Ruhr), Ziegenhirt (21 S. gr. 8). 30 .

KRautenber

um 31. December 1889 abgeliefert merden. Der Preis beträgt 1000 Fl

Baft., Bor 100 u. mehr Jahren in Rojhe-Suhlendorf.

Chronifenha

f

er Breis (von S00 F.) für die vor einiger Zeit

eftellte Aufgabe: „Welchen

u Suft u. Lehre, f. Glauben u. Wehre dargeftellt. Suhlendorf (Nelzen,

Einfluß hHaben die hebräijhen Pjalmen ausge

Ü

bt auf die Geftaltung der

tarde) (52 ©. 8). 1 .4 Der]., Zwei Perlen ev.-Iuth. Befenntniffes

aus$ dem 17. JahHrh. Aus der Verborgenheit hHervorgeholt. ESbd. (16 S, 8).

ver]

Siturgie, auf die Entwidelung und Fortbildung der HYymnologie in den

denen Kirchen, vorzugsweije unter den modernen Völtern“ ift dem

35 . Der)., Was ijt Wahrheit? Herr Dr. Kopp! Das papftgefällige?

Can

d

.lt‘

phil. Jul. Steinidhneider in Berlin zuerkannt worden. Als

od. Gottes Wort. Eine Seeljorgerfrage. Ebhd. (15 S, 8). 30 .

L

Die Zahl Taufjend in der H. Schrift.

Betrachtet.

Hannover.

bb.

Preisrichter fungirten Univ.-Prof. Dr. A, Ricker in Wien, Geh, Kirchen-R.

(156. 8). 30 .

Prof. Dr. Frz. Deligjh in Leipzig und Prof. Dr. Dav. Kanufmann in Peft.

Antiquarifhe Kataloge. Catalog der Sammlung theol. Bücher,

— Beitfchriften, Mittheilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Ruß-

\ welcdhe am 23. SJanuar 1. ff. durh H. 6. Bom in Amfterdam verfteigert

land. November: G, Bingoud, Die EChefheidungen u. die unehelichen

werden follen (266 S. gr. 8 m, alphabet. 3_nbe;).

Verantwortl. Medakteur Prof. Dr. €. €. Kuthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Ackermann u Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Ylr 3,

£ eipzig, den 20, Jannar

1888,

Cheologilhes Literaturb!

alt,

Preig vierieljährlichy 1 Mk. 25 PPF,

|

—© CErfheint jeden Freitag, O-—

Expedikion:;

Küninsfrake Ar.13.

Anferfionsgebühr pr. gelp. Preklitzeile .'3_0 P |

N

RSN EL NC RN

e

ur neueften Literatur über die Pafjtoralbriefe, II

effel, Wilb., Die Zerftreuung d. VBolkes YJjrael.

ander’8, Frz. v., Leben und theojophiiche Werke,

Cyer, W., Die Wahlfreiheit des Willen? in ihrer

Mit Gott! Worte des Her

ohenau, Y., Kampf und Sieg,

Haussleiter, Dr. J., Leben und Werke des Bi-

schofs Primasius von Hadrumetum,

Richtigkeit dargelegt.

teuerte tHeologijche Literatur.

aenlg in Briefen.

Span

enberg, Cyriacus,

Doctor Martin Suther

Karehiemus

in heifiicher

. £., Dr. Martin Luther’3 Kleiner

a

Bung.

eitjchriften.

alg

5

redejunge.

Moldenke, Dr. Ed. Frdr.,

$

ur Kampf 3. Steg!

erjchiedenes,

Bur neueften !Biterutntﬂübet die Paftoralbriefe,

juchenden Gemeinden. S, 236 ff. des erften Theil8 Hatte der Verf. aus-

zuführen gefucht, daß Kap. 1 auf die dem Timotheus für Macedonien

Wenden wir un& nun zU bemft‘o efling’jdhen Werk, Während

aufgetragene Thätigfeit gehe, daß alfo hier die Etepodı

Saoxakodvtec zU

Knoke e8 gefliffentlich vermeidet, möglichjt viele Anfichten alter und

juchen jeien; daß Kap. 2 .und 3 auf feine Gemeinden,

wo Frrlehrer ihr

neuer Eregeten dem Lejer darzubieten, und beftrebt ift, des Gedanken-

Wejen trieben, überhaupt auf Feine beftimmten Gemeinde

n jQhließen Laffen.

inhalt® in der Weife fihH zu bemächtigen, daß er denfelben erläuternd

In diejen beiden Kapiteln werde man daher die eigen

tlide Vifitations-

reproducirt und paraphrafirt, mwobei denn die Einzelaustegung jehr

ordnung des Mpoftel$ zu fjehen Haben. Die drei leßten K

apitel (4—6)

Häufig zu furz fommt: befolgt KoeNling mehr die Meyer’jche, glofjatorijche

aber hätten Bezug auf Forinthijche Zuitände, Auch diejes The

ilungsprinzip

Methode, bei welcher zwar den Einzelheiten mehr Beachtung gefchentt,

wird.

wird hinjällig, wenn das Kartenhaus der Auslegung von 1

3 umgeftoßen

aber der Nachweis des ZujammenhHangsS oft vernachläffigt wird. In

E ijt nun diefes eigenthümliche Schema in der

That bei der

der wiffenfhaftlihen Akribie, in der reichen Benußgung der bisherigen

v

Austegung fjelbft gar nicht zu Grunde gelegt, ja, foweit ich jehe, nirgends

namentlich älteren Auslegung, in den zumeift treffend gewählten Ci-

wieder angedeutet, weshHalb anzunehmen ift, daß daffelbe dem Verf. {päter

taten jcheint dem Ref. der befondere Werth des Koelling’ihen Kommentars

Jelbit als undurchführbar erfchien.

3zu beftehen.

Der Ausleger bekundet auf Schritt und Tritt eine

der Eregeje am Anfang des zweite

Dagegen erhalten wir vor Beginn

bi8 ins Einzelfte gegliederte Dispofi

n Theil8 eine aufs Jorgfältigjte und

BelejenhHeit, fonderlihH au auf dem Gebiete der griechijhen Gram-

ei

tion _ des Briefganzen: I, Die Lehre:

matif und Dder altflaffijchen Literatur, weldhe

einem Manne,

1,3—20. 1I. Der Kultus: c. 2, II Der KMerus: 6.3.

IV. Die Apo-

der wie der BVerf. durch fein Tirdlihes Amt ficherlidH genugjam

ftafie: c. 4, V, Das Gemeindeleben: c. 5 und 6. Dabei wer

den die Unter-

in Anfpruch genommen fein wird, doppelte Anerkennung verbient.

theile oft fo jpeciell, daß der Ver

f. bis zur Antwendung hebräifcher Buch-

Bon neueren. Auslegern Hätte nur Weiß, der doch in fjo vielen Fällen

{taben behufs der Theilbezeichnu

von dem von ihm üÜberarbeiteten Huther abweicht, viel mehr Berückfich-

Teider bei der Eyegeje felbit eine

ng DHerabfteigen muß. Wir vermiffen

genügende Rech

tigung erfahren Jollen.

Der allgemeine Standpunkt des Verf. zu den

tfertigung diejer Tünft-

lihen Dispofition. Gerade in diejfem Puntt hä

tte ders Verf. von Hof-

Hiftorijch-Fritijchen Fragen ift aus dem erften Theil befannt. Die Pauli-

mann’8s Methode lernen fönnen.

Was die Cregefe diejes Altmeijter8 in

nijche Herkunft des Briefes fteht ihHın unerfchütterlich fejt. Val. das Vor-

der Auslegekunft ganz befonder8 a

uSzeichnet, das find die durchfichtigen

wort des zweiten Theils S, XXII: „Die Kräfte, welde durch mehr al3

und abgerundeten Rekapitulationen

Heinerer und größerer Schriftabjchnitte.

18 saecula vom erften Hirtenbrief ausgegangen find, fonnten nur von

Nie thut Hofmann einen Schritt

in der Ausle

gung vormärts, ohne fich

einem Apoftel tommen“. (Danach will der Verf, das Motto beurtheilt

dadıurch einen feften Boden zu fichern,

daß er einen prüfenden Blik

wifjen: Ta pev oNpeia ToD drootihov xatELNYdON &v bpiv. 2 Mor. 12, 12.)

auf das durchmeffene Feld zurücwirft.

„Derveinft. — &v taig aühaig 000 ‘IepovochNw. -— wird diefer fich felbft als

anderen Borwurf zurüchHalten, der übr

Wir wollen hHier nicht mit einem

igen® dem Noelling’jhen Werte

ihr Organon fegitimiren, wie er hienieden zu thıum pflegte: „’E70 p.ev ehw.ı“,

nicht mehr al8 der Mehrzahl der neuere

n eregetijdjen Arbeiten gilt: wir

„ Eypada ın Epf yeıpt Hadkov.‘ €8$ verdient alle Anerfennung, wenn

meinen die im großen und ganzen fühle

und geringjhäßige, oft geradezu

mit jolcher Entichiedenheit die apoftolijdhe Authencität diejeSs von allen

ungerechte und verleßende Behandlung

,

welde Hofmann fid gefallen

am meiften angefochtenen SendfjcdhreidensS vertheidigt wird. Aber freilich,

Taffen muß, defjfen Gelehrjamteit und eregeti

jche Runft doch fo wenige erreicht

wie fich der Verf. die gefhichtlidhe Ent{tehung des Briefes und feine mit

haben. Ein paar Beifpiele {tatt vieler. Zu 1

den übrigen Rajtoralbriefen gemeinfame eigenthümliche Diktion erklärt,

„Das verb. dotoyeiv Hft in feiner eigent!

Tim. 1, 5 lefen wir bei Koelling:

und in einer Anmerkung begegnen wir de

ichen Bedeutung feftzuhalten“,

darin dürfte er wenig Beifall finden. VBon dem originellen Urtheil des

v {lereotypen Wendung: „gegen

BVerf, über die fpraclihe Eigenthümlichkeit, daß fie nämlich darin be-

Hofmann“. Nach einer Zurücweijung

der

von Hofmann geltend ges

gründet jei, daß fich Paulus dem Timothens als einem tIhHeologifch ge-

machten Bedenken gegen die übliche Neberfeg

ung:

„da8 BZiel verfehlen“,

ichulten Mann gegenüber einer mehr wiffenfhaftlidhen Spradhe, einer mehr

ftatt: „außer Acht Iaffen“ jucht man in der Aus

legung wie im erften

theologijchen Terminologie bedient habe, Fönnen wir hHier, wo wir eS nur

Zheil S, 86, wo dem Begriff doroyeiv eine eigene

Betrachtung gewidmet

mit einer Bejprechung des zweiten Theils zu thun hHaben, abjehen. Aber

ift, vergebens. Zu 6,7 (S. 379 f.) wird die Drig

inelle und nicht ohne

über die Hiftorijdhen Verhältnifje, unter denen nach KoeNling der Brief ver-

weiteres abzumweijende Meinung Hofmann’8, daß 5

Yhov Gxı die

erfte Saß-

faßt fein joll, Fann hier doch nicht ganz gefhwiegen werden, weil fie

hälfte (72) abfchließe und o0dde die z

weite (7%) anreibhe,

Jowie daß

Tediglidh aus einer einzelnen Stelle des Briefes HerausSgelefen werden.

dpxeosdnocpeda Hier nicht Heißen fönne

„10 jolen wir un& bhier,

an genügen

Wefjentlich Otto folgend überjeßt der Verf. 1, 3: „gleichwie ih DihH zum

Iaffen“, fondern vielmehr: „fo werden

wir d

aran genug haben“, nicht eine

Standhalten ermahnt Habe in Ephefu8, foNlit Du auf der Reife nach

mal einer Ermähnung für werth geachtet.,

So pflegte Hofmann nicht zu

Macedonien etlihen gebieten“ 20. Hier firäubt fich Koelling auf® ent-

verfahren, Wir glauben nicht zu irren,

Verfennung des großen Cregeten nur

wenn wir annehmen, daß die Häufige

aus d

jchiedenfte dagegen, rpocweivar und &v ’Eysow zujammenzunehHmen,

in die aNlerding8 nicht leichte Hofmann

er Unluft herzuleiten ift, fich

Uber, gefeßt, daß Tpocweivaı Hier mirklih „ftandhalten, beharren“

’ide Auslegung und Sprache mit

bedeutet, marum fjoll e& unmöglidhh fein, daß diejer Begriff eine

dem für wiffenfhaftlihe Arbeit nun ei

nmal unerläßlichen Maß von Eifer

„topijche Ergänzung“

annehme?

Daß fich, fonft Tein Beifpiel

und Liebe zu verfenten.

Dann könn

en auch be

greifliderweije Mikver-

im N, , und bei Klaffifern nachweijen Iäßt, wo xpocpeivarı Iofal

ftändnifje nicht ausbleiben, wie bei Koellin

g 3u 1 Tim, 5, 14 (S, 329,

näher beftimmt ift, beruht doch gewiß auf blofjer Zufälligteit. Weil des

Anm., 548), wo der Lefer zu hHören bekommt,

daß Hofmann Ao

deoppyyv verbinde und yapıy überfeße:

Soplac mit

Menfchen Thun und Leiden einmal an Ort und Zeit gebunden ift, j

fonnte mur eine vberflächliche Lefung de

T

„in diefer Beziehung“,

So etwas

muß e8 von vornhHerein al8 felbftverftändlich gelten, daß von jedwedem

betreffenden Auslegung Hofmann

men]chliden Handeln gejagt werden Tann, w$o e8 ftatthHabe. Gehörte an

jchuld geben. VBielmehr Iäßt Hofmann g

erade Aodopiac ydpıy zujammen-

unjerer Stelle &v ’Ewsow zU x

exdheom, fo hätte e& nothwendig Hinter

gehören, weldheS er dem Zujammenhan

g entprechend ganz richtig über-

diefes VBerbum treten müffen.

®

enn aber das einmal feitfteht, jo mwird

jeßt: in Beziehung auf das Schmübhen,

8c. des Chriftenthums.

aud) ropeudpevog eig Mauxedotvay Nidht zum Sage mit va gehören, in

8 ift dem Recenjenten aufgefallen,

welchem Falle überdie8 die Konftruktion wenn auch nicht geradezu un-

Fritif die Tijdhendorf’jhe editio VII al8

daß der Verf. behufs der Terxrt-

die neue

{te gebraucht zu hHaben

möglich, doch fehr Hart und ungewöhnlih märe, {ondern auf das Subjett

heint. Man vgl. Koelling zu 1,12 S, 51

, 3 4,10 S, 279, zu 6, 7

des Schreibenden, aljo Pauli fih beziehen, Dann fällt aber zugleich die

S. 379, bejonber® zu 6,3 S, 366, Anm. 6

@

Hier fpriht der Verf,

ganze Theorie des Verf, über den Organismus des Briefe8 zujammen,

von der „ebenfo willfürlichen al? zweclojen“

Konjektur Bentley’8S, xp0c-

wonach die Anordnung defjelben bedingt fein foN durch fonderlihe Be-

gyeraı für xpocepyetaı zu lefen.

dürfniffe der einzelnen auf feiner BVifitationsreije yon TimotheusS zu be-

dem wir wifjen, daß der Sinaitic

MAber von einer Konjektur Tann, feit-

u8 wirllidh xpoceyertaı Kieft (lat, cod.

28

27

aoduieséi£)‚ welches auch von Tijdhendorf aufgenommeﬂ it, ' füglidj nicht

afrifanijchen, Jondern Jüdgallijchen U

mebhr die Rede fein. IMpoctysodar ift mehr al8 xpoctysıy. E3 bedeutet nicht

iheinlich zu machen fucht.

M

rif1rung:biefeä Pfeudoprimafius W{IIW

blo3 „Acht Haben auf“, fondern adhaerere, inhaerere, wie e3 bei Themist.

Spangenberg, M, Cyriacus, Dnc}o; 25!attin Luther al$ Treejunge.

or. L, ’p. 18 ed. Harduin Geißt: dogaket xelopartı tpoceyedaı (f. Stephanus’

Eine Bergmannspredigt. Mit einem Borwort, Spangenberg’$ 22 Pre-

Thesaurüs).

Dieje Ausftellungen, denen nody mandje Hinguzufügen

wärei, un dem Werthe des SGanzen feinen Abbhruch. Der Recenjent

digten über Luther betreffend. Hrag. von Heinr. Rembe.. Eisleben

verdankt demielben mande fruchtbaren Winke, und er wünfcht, daß DdaS-

1887, Winfler (XXIII, 64 S. 16). 60 Rf.

jelbe von vielen, namentlihH au von Geiftlihen {tudirt werde, damit die

Auf den erften 23 Seiten wird über die Ent{tehung der 22 Predigten

Mühe und Arbeit des AustegerS nidht unbelohnt bleibe.

Spangenberg’8 über Luther berichtet, auch der Titel und InhHalt jeder

einzelnen Predigt angegeben.

Darauf wird die 15. derfelben abgedruckt

SESrlangen.

nna E E M

R E

®. Wohlenberg.

„VBerändert ift - darin nur ab und zu die Interpunktion, und die alte

Bander’$ Frz. v., Leben und theofophifhe Werke als Inbebegriff Hrift-

Schreibweije; die Vorrede, in weldher Spangenberg den Franzisfanermönch

licher Mhilofophie.

Bolljtändiger, ‚wortgetvener Auszug in ‚georde

„Nafjen Hans” mwegen jeiner niederträchtigen Angriffe auf Luther zerzauft,

neten Einzelfägen. Den Fveunden der ewigen Wahrheit dargeboten

Jjowie die InhHakt3Zangaben am Rand jind weggelaffen.“ Troßdem nimımt

durch Johs. CElaaffen. In zwei Bänden. 2. Bd.: Frz. v. Baader’$

die Predigt noch über 60 Seiten ein, ein Beweis, daß felbft fo treue

theofophijhe Weltan]dhauung al Syftem oder Phyfiofophie des

Schüler LZuther’8 nicht jede von Ddiejem ertheilte Lehre befolgt hHaben.

Bei der großen Seltenheit diejer Predigten ift das Erfcheinen des vor-

Chriftentums. Durh Johs. Claafjen. Stuttgart 1887, F. F. Stein-

THiegenden Schrifthenz mit dankbarer Freude zu begrüßen und der Hoff“

fopf (XXXII, 635 S. gr. 8). 8 ME.

Der 1: Bd. von Claaffen’S Arbeit {jhilderte Baader’S Leben und gab

nung des Verf., „die übrigen Bergmannspredigten bald nachfolgen zu

in wortgetreuen Auszügen Baader’$ theofophijdhe Jdeen zur Erfenntniß-

jehen“, nur zuzuftimmen. Wir fügen den Wunfgh Hinzıu, daß der Herans-

Xehre, Kunft, Sprache, Philojophie, Meligion. Der 2. Bd: gibt Baader’s

geber jich genau fFar machen möge, für men eigentlich dieje Bearbeitung

theofophijche Weltanfchauung al8 Syftem oder „Phyfiojophie“ des Chriften-

von Schriften Spangenberg’$ beftimmt {fei.

Wer zu vielen dienen wil,

dient feinem recht.

Die von KRembe beforgte Ausgabe von Spangens

thums unter der Doppellojung: „der SGeift erforjdhet auch die Tiefen der

berg’8 „Formularbüchlein der alten AWdam8s{prache“ war „mweniger für

BWottheit“ (St, Baulus) aund „die Weisheit i{ft der Spiegel der Liebe“

Antiquitätenliebhaber [etwas alfo doch auch für diejfe] al8 vielmehr für

(Frz. v. Baader). . AuS und über Baader Hat defjen bedeutendfter Schüler,

Frz-. Hoffmann in Würzburg, jeit JahHrzehnten vieles veröffentlicht, um

Theologen und für unjer Hriftlihes VBolk veranftaltet“.

Das dort ge-

‚die 16 Bde. feines Meifters zu popularifirven.

Was Hoffmann’s$ „Welt-

gegebene werthvolNle zehn Seiten füllende „Verzeihnif der Werfe Spangen-

alter“ („Lichtftrahlen aus Frz. v. Banader’$ Werken.

Erlangen 1868“)

berg’8“ aber mar doch durchaus nicht für „das VBolf“, für nicht viele

über Selbftbildung, SGlaube und Wiffenfchaft, Gott, Weltihöpfung, Welt-

Theologen, wohl aber für Antiquitätenliebhaber.

So auch in der vor-

Liegenden Schrift: die Lejer, denen eine typographijch exakte Angabe der

‚erlöfung, WeltvoNendung, ebenfaNs mit Baader’$ eigenften Worten dar-

Wie daS

Titel, weldhhe jene Predigten Spangenberg’$ bei ihHrem erften Drucke

boten, das gibt Claaffen weit umfänglicher und eingehender.

Wort Theofjophie, fo ift Baader’3 geiftvolles, offenbarungsgläubiges,

führten, nicht beim Lefen {tören, jondern erwünfcht ijt, bedürfen doch

Atreng Hriftlihes Syftent in mißd katholifivender Form.die Einheitvon Xheo-

Feiner Erflärung, wer „Bock Emfer“ fei.

Wenn Rembe fMNagt, „leider

JTogie und Philofophie, oft an ‚Hamann’3 fühne Intuitionen und prophe-

jeien die in Frage ftehenden Predigten Spangenberg’8$ über den ähn-

tijcdhe Ausfprüche erinnernd. FJmmer aus der Bibel jhöpfend, wenn auch

Lidgen von FJoh. Mathefiu8 in unverdiente Vergeffenheit gerathen“, J0 hat

dieje Thatjache doch ihHren ganz berechtigten Grund darin, daß Mathefius

oft.originell fie ausdeutend, will ‚fie nachweijen, daß und mwie die göttliche

al8 eine Quellenfchrift zur Reformationsgefchichte einen bleibenden Werth

Natur .(2 Petr. 1,4) ‚in den Gejchöpfen frei jchafft und erlöjend, Heiligend

wirkt. Sie will mithelfen, den ‚emwmigen Gottesgeift in Natur einzuführen,

befißt, bei Spangenberg aber das erbaulidhe Element zu vorwiegenD ift,

ihn als den Geift des Erlöjer, des Sohnes, der uns dem Bater ver-

um eine MitthHeilung hHiftorijh bedeutfamer Thatfachen zuzulajfjen. Cbhen-

Jöhnt, in unferen SGeift zu leiten und fo die Wiedergeburt der Welt im

deshalb aber find fie des Namens „Predigten“ mwiürdiger als jene, und

Sinne von Foh. 3, 4 ff.; Röm. 8, 19—23 Herbeizuführen. Die 30 Abe

wer. nur die Kunft verfteht, von den Anfchauungen großer Werke einer

{dnitte des ‚neu ‚erfchienenen 2. Bds. vertheilen fidh auf fünf Haupttheile :

Jängft vergangenen Zeit Gewinn zu ziehen für das Wirken in einer völlig

ander3 gearteten Gegenwart, wird von Spangenberg viel lernen fönnen,

Grundgejebe des Seinz und Lebens (Biojophie), Gott und fein Reich

With. Walther.

(Theofophie), der ‚Menjch und ‚feine Beftimmung (Anthropologie), die

ET ON

MNatur und ihre ‚SGeftaltungen (Xosmojophie) , Zeit und :CSwigkeit. Dem

‚Herausgeber ‚gebührt ‚voliter Dank, den Ideen Bander’S ‚weite Verbrei-

!

Preifel, Wilh., Die Zerfireuung des Voltes Ifrael. Zweites Heft: Die

Stufen diefer Zerftreuung. Heilbronn 1887, Henninger (127 S, gr. 8).

tung und hingebende Prüfung; fie ruhen Acmf ewigem Grunde.

2 M,

Haussleiter, k. Studienlehrer ‚Dr. J., Leben und Werke_ des

Mit diejemn zweiten, übermwiegend gejdhichtliche Ausführungen enthalten-

Bischofs. Primasius von Hadrumetum. KEine Untersuchung

den Heft des Preffel’jhen Unternehmens läßt fih natürlih eine VBer-

ftändigung viel leichter und umfajjender gewinnen als mit dem erften,

(Programm der kgl. .bayer. Studienanstalt zu Erlangen zum

mehr in grundfäglidhen Anfhaunngen und BoranusfeHungen fich bewegen-

‚Schlusse des Schuljahres 1886/87). Erlangen 1887 (Metzer) (55.S,

gr. 8). 1.:85.

den Heft, daz in Nr. 40 befprochen worden. In neun Abjhnitten be-

MS Vorgängerin diejer fleißigen ‚und verdienftlidhen Unterfudhung

feuchtet der Verf. mit ftetiger Befolgung des gejchichtlidhen Zujammen-

Hatte der Verf. im.SFahrg. 1886 der „Zeitfchrift für kirchl. Wiffenjchaft“

Hangs die affyrijche und babylonijche, die perfilche und macedonijche, die

eine Abhandlkung über die Iateinijhen Apokalypfez-Xommentare des Victo-

römijche, mohanimedanijhe und die germanijche (mwürde Wol richtiger

Heißen: Ariftlih-europäijhe) Stufe der ifraekitijhen Zerftreuung, und

rinus, Tichonius und Hieronymus veröffentlicht. Mit der ‚wichtigjten

jchließt mit einer genauen Neberficht über die jüdijche Gejammtbevölte-

der darin behandelten älteren AWuslegungen -der Apokalypfe, Dderjenigen

de8 eregetijh begabten ‚und einflußreidhen, aud) von Auguftinus gefhäßten

rung in allen Erdtheilen, weldhe er beiläufig bemerft unzweifelhaft viel

Donatiften Tihonius (Tyhonius, am richtigjten Ticoniue), Hängt ‚der

zu hHoch au

f 12 Millionen jhäßt. In diejen Darftellungen zeigt fich nicht

egen{tand der vorliegenden Unterfuchung dadurch näher zujammen, daß

nur eine vollfomımene Be

Herr{hung des hiftorifchen und ftratiftijchen

er, abgejehen von einigen EntlehHnungen aus Auguftin, Hieronymus und

Stoffes bis in Meinfie hinein — von welcher bder Verf. jich allerdings

öfter zu Detailjchilderungen verleiten (äßt, bdie entweder als nicht ZUT

Cyprian, wenn auch nicht volljtändig, doch feinem Hauptinhalte nach aus

Sache gehörig oder fonft jhon aNlbefannt überflüffig erjcheinen, mwie 3 B,

jener ‚ausgejchrieben ijft. Der, Verf, thut dies auf Überzeugende Weije

bei dem jüdijdhen Krieg uNnd der Melagerung und Herftörung FJerujalems

Ddar, allerdings ohne eine jharfe Scheidung des dem Tihonius und des

dem überarbeitenden Primajius Zugehörigen betreffs aller Einzelheiten

— "fondern auch ein tiefes Verftändniß für den göttlihen Faktor der

durchführen ‚zu Fönnen. Die felbfjtändig neben der Austegung Hergehende

Gejchichte und einen feinen Fritifchen Blik in die verfhiedenen Zuftände,

Yateinijche Verfion der Apokalypje (auf deren befonderen Werth ‚bereits

Wendungen und Entwicelungen, ihre geheimen Hebel und Impulje und

Bengel in jeinem Apparatus ‚critieus ad N. T, Hingewiefen Hatte) ‚wird

ihre Wweitgreifenden Wirkungen.

Mber auch

ier Ipielen die au8 der

ijraelitijchen Voreingenommenheit DeS Verf, entjpringenden optimiffifchen

von ihm aufmerfjamer Beachtung gewürdigt und durch Mittheilung einer

Wend mit herein,

So wird 3-

. die auf einet

Rrobe (enthHaltend Kap. 8, 12—9, 12).in ihrer nicht geringen Bedentjamt-

Nebertreibungen entfte

Teit für die Terxttritit und.Eregefe der Apokalypfe dargethan. Sine voll-

„veligiös - jittlidhen SGei

jte&vermandt{haft heruhende hohe Bedeutung der

ftändige, Fritifch geläuterte Mittheilung des Textes diejfer Verfion Hindigt

erferherrichaft für de

n Muffhwung Kfrael8“ treffend aufgezeigt; aber

er al8 fpäter erjdheinend an. AWuch über,die Lebenzumftände Ddes, zwar

daß infolge defjen Iirael u

im Mittelpunkt der /griechifd - orientalifchen

fonft in der Kirchengefchichte des 6. Fahrhundert3 nicht, gerade bedeutfam

Kämpfe“ geftanden, 'oder

gar „Ddas politijche

Problem“ der weltgefchicht-

lichen Entwiefelung geword

en fet, ift doch eine ftatfe Uebertreibung. Die

hHerbortretenden, aber.doch als AnhHänger und Schijalsgenoffe des Papftes

religiö8-fittlidhe Länter

ung

des Voltez nach dem Sril wird jübermäßig

Vigilius im Dreikapitelfireit (550 — 555) eine Role jpielenden Bijdhofs

jäijche Verknöcherung und die gräcifivende Ent-

yon ' Hadrumet . fheilt der Verf. mandhes Lehrreiche mit. Einen Kom-

betont, aber die phati

mentar zum DHebräerbrief, fomwie einen zu Dden Paulinifjhen ‚Briefen,

artung wird zu

rückgefchoben, Die alten und neuen Cmancipationsgefebe

welchen die neusre patriftijdhe Neberlieferung (feit 1537, wo Jean Gagney

werden al? nobl

e Erfüllung der Rechtöpfliht anerkannt; abher bei dem

beide zuerft edirte) dem Primafius beigelegt hat, tHut er in befonderer

Tadel der Wiederanfhebungen und Sinfhränkungen wird die in den mit

tl\’(‘tetiuebuug(@ _gs_5 39). aIB_'_up’e‚ü;t{l'yt};ar"ﬂ„ indem ejtjgtﬁjei\n_'y‘ﬂnid)?_ nogps

i_é:n‘er‘ DBefreiung ‘ß‘em°_d)*t_n böfen Srfahrungen liegende Nöthigung ‘ign‘of

29

IS

30

rivt. Die fürftlihen Begünftigungen der FJuden werden auf edle, ihre

Jaß, da der VBerf. zu jehr von der Wirklichleit des widerfpruchsvollen

Bedrücung auf fhlehte Motive zurücgeführt; und auchH wo die egoiftifd

men{cliden Wollenz abfieht und fajt immer den Willen als Harakter-

unlautere Benußung der Juden feiten8 der weltlidhen und geiftlichen

felten Habitu® annimmt.

Großen gebührend gebrandmartkt wird, mwird doch die Schlechtigfeit der

SIuden, die fidh dazu brauchen Kießen, übergangen und ent{huldigt. Die

Frie, Chrn. W. L., Dr. Martin Luther’$ Kleiner Katechismus in hef-

mittelalterlidhen Gewaltthätigfeiten und Greuel gegen die Juden mwerden

fifcher Faßung.

2. Ausgabe.,

r8g. von W. Fri

and, theol.

et philı

OL

arburg 1887, GSelbijtverlag des Herausgeber3 (VIIL,

breit ausgemalt; aber daß fie, wenigjtens zum Theil, wirklich Afkte er-

344 ©

. .

s

)

bitterter Nothwehr gegen die jüdijhe Blutfaugerei waren, wird Über-

Bedenkt man, welch’ vorzüglidhHe VBorarbeiten dem zu Gebote ftehen,

gangen. Bis zu weldhem Grad hier die Schönfärberei fich fteigert, mag

der die ohnehin nicht$ weniger al arme Katechismusliteratur durch eine

man daraus entnehmen, daß die fpekulativen Länder- und Stlavenauf-

neue Arbeit bereichern will, jo muß man fih wundern, wmenn eine Neus

fäufe in den Wirren der Völterwanderung und die Benußung der leß-

bearbeitung auf den Markt gebracht wird, die oHne Rücfichtnahme auf

teren zur rentablen Bebanung der erfteren den Juden als eine Leiftung

das, was andere bereit$ geleiftet Haben, ja, wie e8 fcheint, ohne Bekannt-

ichaft auch nur mit den Hervorragendften Werken auf katechetijchem Ge-

edler Humanität angerechnet werden, wodurch fie fich den wilden deute

biete, ihren eigenen Weg fih zu bahnen unternimmt.

Das Büchlein,

ihen Völfern al8 gottgegebene Anleiter und Helfer zur Begründung einer

weldeS der Sohn des Verf. aus defjen Nachlaß hHerausgegeben hHat, gibt

neuen germanifchen (!) Kultur dargeboten Hätten (S. 68 f.).

Cbenfo ift

dem entjprechend auch dem Lehrer feine Anleitung zum

nterricht, die

e8 ein Beweis von Voreingenommenheit, wmenn der Verf. fich im Lob-

fih mit den in den eingebürgerten Handbüchern gegebenen Anregungen

preis der franzöfijhen Judenemancipation weder durch ihHren hHandgreif-

mefjen fönnte.

Der Katechismus Luther’8 tritt o jehr in den

inter-

lich antichriftlichen revolutionären Urfprung noch durch ihHre Frucht, die

grund, daß die in demfelben uns$ entgegentretenden Begriffe oft gar nicht

hHeutige Wirthjhaft in Frankreidh, irremachen läßt, und das Jahır 18948

S

egrifflidhe aus dem SGejchichtlichen

erflärt werden, gejhweige daß das

und Thatjächlichen entwidelt würde!

ir treffen dafür auf jeder Seite

al8 den „Moment der Begeifterung“ feiert, der mit der Wiederherftelung

des Büchleins fromme Phantafiegebilde, weldhe dazıu Häufig {o unklar

der FJudenemancipation ung$ in Deutichland auf die richtige Hühe der

aug8gedrüct find, daß man auch beim aufmerkjamften Lejen außer Stande

Kultur hHob. Und wenn der Verf. felbft treffend bemerkt, daß Amerifa

ift, dem Gedanfengang des Verf, zu folgen.

Wie, um nur Ein Bei-

mit der Emancipation vorangehen fonnte, „weil e& nicht erft mehr al8

{piel zu geben, das erfte Hauptftück zu einem Zummelplag aller nur

taufendjährige Staats- und Nirchenverhältniffe zu befeitigen Hatte, fon-

erdentklidhen Gedankfenfprünge gemacht wird, ma

man aug einer

u

deru von Grund aus neue Verhältniffe {huf“, fo vermag doch nur ein-

Jammenjaffung erfehen mwie die folgende S, 135

die Gebote find in

jeitige Befangenheit den zwingenden Rückjhluß darauz zu überfehen, daß

{

R

ej-

eben darum für Ddie europäifjchen Staaten durch Ddieje feftgewurzelte

Ddem als

jijher Fafjung abweichend von der ur]prünglich

eite8 Gebot „Du follft dir kein

utherijchen gezählt, in-

wir den

®

ildniß“ 2c. eintritt): „Gehen

taufendjährige Tradition das Nachfolgen auf diejfem Weg eine Unmöglich-

ender

orten des Herrn_nach, fo ergibt fich für Ddie erfte Tafel fol-

Teit, bez. eine Verleugnung unfjerer f.!ebenßbebingungen ilt.

Cn E W

tätte:

$

ufjammenhang.

Das Heilige

al

aus (Gebot V) hHat in jich die

en Tijh, mo das Pafjah

ö

e

eh

ten wird. Auf dem Tijch fteht

Meyer, Waldemar (Pafjtor in Niedergebra [NMordhanjen]), Die Wahlfreiheit

der Leuchter (Gebot IV), welcher Ü

r _ die Genealogie Kunde aibt.

n

des Willens in ihrer Nichtigkeit dargelegt. Gotha 1886, F. A, Perthes

diefem Leuchter Liegt befchloffen das Del des Geiftes (Gebot ILN).

S

n

(VIIL, 218 S. gr. 8). 4 M,

diejem Del ijt da Docht, weldhhes die Flamme des OpferZ erleidet

Aus früheren Studien und Veröffentlidhungen („Theol. Studien und

(Sebot II). Das Opfer wird gebracht der Mazjeftät und Unverbrüchlich-

feit, mit welder der aNlmächtige Gott das GOute und Böfe fo gefchieden

AKrititen“, Yahrg. 1885, 1. Heft) über das Problem der Freiheit in Schrift,

at, daß ohne das Opfer niemand gerettet werden fann (Gebot

D).

Das

Dogma, Rhilojophie erwuchs diefe vielfach intereffante, anregende (wenn

aljo ftrafende Licht foll nicht geftellt merden unter den

Heffel,

|

ondern

auch oft zum Widerjpruch), auf umfaffenden Vorftudien (mit allerdings

auf den Zijch, J0 leuchtet dieje$ und Fein anderes Licht allen denen, die

mehrfach zu fubjektivijtijdher Aus- oder Umdentung der Quellen) be-

im Haufe find“. Zu den angeführten inneren Mängeln kommen fehr

zuhende Schrift. Da der Verf. beabfichtigt, nur „Ipecielle, eigene Ge-

bedeutende äußere.

Der Stil t durhaus unvolfonmen. Wenn man

dankenentwidelung“ zu geben, .Jo verzichtet er auf jedes Citat; nirgends

nur Dden erften Sa

lieft „Der jogenannte ‚„„Kleine Katechismus”

Dr. M. Quther’8 wur

$

e zuerft von dem Verfafjer im

. 1529 heraus-

findet fich eine ausdrücklidhe Bezugnahme auf andere Autoren, damit

gegeben“ und bedentt, daß auf Schritt und Tritt Säge begeagnen, die in

nicht der einheitliche glatte Gang der eigenen Entwidelung durc fremde

noch viel Höherem Maße einer Neberjegung ins Deutjdhe bedürftig wären,

Gedankengänge geftört werde.

Mef. meint, dieje Enthaltjamfeit Iag

fo_ Fingt e$ fajt mwie Ironie, wenn

von ei

nem Freunde des Verf.

nicht im Fnterefje der behandelten Streitfrage,

€8 galt eben hier ‚der

gefhriebene Vorrede fagt „Die Arbeit war vollft

ändig druckfertig“.

Hanrfcharfen Dialektit früherer Spredher Sag für Sag, Wort für Wort

Altdorf.

brn

enyer.

nachzugehen.

Die oft wortreidhen Umfchreibungen und Reproduktionen

treffen doch vielfach nicht den Sinn und objektiven Verftand der be-

Mofdenke, Dr. th. et ph. Ed. Frdr., Dur

c Kampf zum Sieg! €ine.

Sammlung von Borträgen, der deutich

en ev.-Iuth. St. Retrilirche

fehdeten Originale, mit deven Abführung e$ jidh der Verf. gelegentlich

in New-York zu ihHrem 25jährigen Jubil

äum al8 Feftgabe dargeboten

jehr bequem macht. @Gfaubt der Verf. wirklih das mwiderlegt zu hHaben,

von ihrem Pafjtor. Nebit einem Anhan

, die Gefchichte der St. Petri«

was Kant 3. B. tiefinnerlih und fittlih überzeugend für die Cyiftenz

Gemeinde enthaltend. Der Erlös fo

al® Beitra

zur Erwerbung

der Freiheit im Menjchen (voodpevov) entwicelt hat? Der Verf. be-

eine8 Schulhaufes für die Gemeinde dienen. New-

9

orf 1887, (Halle,

Handelt die Wahlfreiheit des WilensS unter drei Gefichtspunkten: dem

KReichardt) (153 S, 8). 1. 50,

piychokogijchen, dem religiöfen, dem fittlihen. Seine Abficht ift der

Moldenke entftammt einem

preußijchen Pfarrhauje an der polnijch-

rujjijdhen Grenze.. Sr ftudirte in Halle

hHeologie, ward 1861 Meifjepres

Nachweis, daß ‚die vieldeutige und vielumftrittene MWahlfreiheit weder

diger für Wisconfin und Minnefjota, amtirte 1866—69 wieder in der

auf pfycdhologiihent, nocdh auf religiöjem, noch auf Jittlichem Gebiete

Heimat (Johannishurg), fchied aber 1869 aus der preußijchen Union, um

mehr jei al8 ein traditioneller Begriff ohne Wirklichteit, alS ein

dauernd an einer Iutherijchen (aber nicht miffourijhen) Gemeinde New-

dialektijcher Schein ohne Wahrheit, der auf dem Boden der Ethik nur

Yorks thäti

Unheil und Verwirrung anrichte.

Erjt nachdem er feine vernichtende

gemeinde,

i

e bisweilen gegenüber den englijdhen Denominationen mit

zu jein, GSeit 1872 leitet er die 1862 begründete St. Betri-

Nritit fiegesgewiß zu Ende geführt Hat, gefteht er, wol infolge der

ihren reichen, großen Kirchen und Geldmitteln einen jchwierigen Stand

Hatte, jeßt aber infolge des nimmer müden Opferfinnes vieler Gemeinde-

Schwierigkeiten, die ihm begegneten, daß das Theorem der Freiheit

lieder feft gegründet und [Huldenfrei dafteht.

doch „einen vielleicht nicht ganz oberflächlihen Schein“ für fich Habe

Ü

au dienenden Vorträge Moldentke

Die vier dem Schulhaus-

S. 181). Al Belege für das Neberftürzte und Unklare der weit über

aber fie felfeln noch Heute durch

’8 find 1870—73 gehalten worden,

das rechte Maß Hinausjcießenden Kritit jeien folgende Einzelheiten an

bejonder8 durch den warmen. Hau

ihre Frifche 1und fprudelnden Humor,

geführt. 1. „Der Wille des Menfchen ift aufzufajjen als im genaueften

® tiefer Frömmigkeit und eineS begei-

Bujammenhange (d. i. Abhängigteit) {tehend mit (von) dem Gejammt-

jterten Patriotismus, Die drei erften, 1870—71 gehaltenen Reden {ind

zuitande, in Ddem fihh daz Geifte8leben des Menjchen gerade befindet“

ein lautes Echo Ddeutfcher. Nampfesluft und deutf

cher Siegesfreude, doch

frei von jedem Selbjtruhm und Hochmut

h. Sie {Ohildern „deutfche Schma

(S. 186). Aber: gehört nicht der menjchlihe Wille alZ ein Faktor mit

und deutfche CShre in Amerita“,

„das NRingen des deutichen Geiftes in

zu dem Geiftesleben? oder faßt der Verf. „Geift“ nur als Intellett,

MAmerifa“ (Charakter,

Die vierte Rede

Prüfungen, Erfolge), „deutfhe Bildun

und ihre

hHängt etmwa der Wille ftet8 und unmittelbar von der Erfenntniß ab?

Stätten“.

‚ ‚die umfangreichfte und wiffenjdha

f

lich tiefer

2. Die Abweijfung der Wilensfreiheit aus Jittliden Gründen gipfelt

gehende, ijt 1873 gehalten. Unter dem Titel: „DasZ Re

i der Gedanken

(S. 180) in dem Sage: „Sittlihe Indifferenz ‚gibt e& nicht, denn foweit

und feine Nämpfe“ bietet fie eine draftijche Abfertigung des durch Büchner

und VBogt hejonders vertretenen. feichten, anmaßenden Materialigsmus.

fie: Indiffevenz ift, ift fie nicht, fittlich, und foweit fie fittlich , fr fie

Alles von Moldente Gejprochene lieft fih leicht und intere

fant; einzelne

nicht Indifjerenz“, Der Berf. preßt jophiftijch und das fcheinbare Adjektiv

Wiederholungen nimmt man gern in Kauf; die Zahl der

anefdotenhaften

mißdentend „fittliche Indifferenz“. Sie bedeutet „in fittlidhen Fragen“,

oder auch gefhichtlidhen Züge ijt Legion, auch

derbe und unfeine find dabei,

aber nicht „jelbft fittlichen Charakter8“; die Wahlfreiheit ift nicht fittlicher

die ein europäijdhes Ohr und Auge,

zumal von einem Geiftlidhen, nur ungern

Art, fondern Prämiffe im Sinn von S, 127, 3. 9ff. unt 3, die

fich bieten Iäßt, S, 101, 3.7f. ftimmt nicht|zu dem über deutfchen Sinn

„Sünde“ bezeichnet der Verf, S. 208 ff. al8 „unbegreiflidhe und un«

und Kern früher Gefagten.

S. 79, 3.17

ijit der Primat der theo-

Logijhen Fakultäten irrig als „deut

jche8“ Werdienft regiftrirt; jo forderte

erflärliche, Thatfache“ „im Syftem unjeres Lebens“; Selbftverantwortlich-

e8 der firchliche Geift und der hierarchifhe Sinfluß der Beit.

„119, 8.6

Teit. und. Unbegreiflichteit der Sünde, jeien‘ Reciproka (S. 208, 217),

mwird Banr’S Benrtheilung, der Bergpredigt {chief dargeftellt. S. 78. B:3

Allein aunflar ‚bleibt, ob „die Sünde“ Hier für „Ur]prung des Böfjen“

wird der. ftudentijhen Freiheit in bedenklicher, faljch idealifirender We

Ün

oder für “individuelle böfe That“ fteht; jener ift vor Wiflen und Gewifjen

das Wort geredet,

räthfelhaft, aber nicht diefe. Zur Diskujfion, bietet fajt jede Seite An-

und erfreut.

»

9):')d) °P“ ‚’i“‘ qum: das frijhe Büchlein erfrijcht

31

32

Mit Gott! Worte des Herzenz in Briefen an eine Freundin bei ihHrem

Genjidhen, Wie unterfheiden fiH Wort u. Satrament (Schl.). — E.

Eintritt in daz Leben von A. 6

Eingeführt und bevorwortet von

Monatsblatt für die deutfche Ichule. 8S. Jahrg. Nr. 1: Wehrmann, Das

Gen.-Sup. D. Mar Frommel. Hale a. S., Fride (VM, 175 S, 8). 1,50.

Räthfel der Schöpfung. — Allg. Konfervative Monatschrift.

Sanuar:

Innige Ichlichte Worte der Ermahnung und Warnung, aus einem

Hrhr. E, v. Ungern-Sternberg. &.

aehnle, Hypnotijche Studien.

tiefen gläubigen Frauengemüth undeiner reidhen Hriftl. Lebenserfahrung

VBolapütk,

W. Valentiner, Neber die Entwidelung der Photographie

Heraus gefprochen, enthält das empfehlenswerthe Büchlein. Die Jugend mit

in ihrer Anwendung auf die Aftronomie,

Engländer u. Buhren im

ihren Wünfdhen und Hoffnungen, das menfchlidhe Herz mit jeinen Schhwä-

Kampfe um Sübdafrika.

RP. Hasje, Aus dem Leben Fr. Overbect’8 ;

en und Thorheiten, das Leben in der Welt mit fjeinen Kämpfen und

Briefe an Weltern u. Gefchwifter.

D. A. Hoffmann, Negis oder

Sefahren , die „faljdhen Stimmen des Jahrhunderts“ über Frauenbernf, die

Bogen? Zur Erflärung des Apollo von Belvedere. P. Friedheim,

wahre Aufgabe des jungen Mädchens in und außer dem Haufe, feine Arbeit

Der Bruder; Roman (Fortf.). E Salzmann, Moosbeere; Erzählung.

und Muße, feine Theilnahme an den Freuden und Sorgen 2c:; dazZ alles

— Neues Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde. 13. Bd.

wird im Lichte des Wortes Gotte3 betrachtet, und eS offenbart fich in

2. Heft: S

erzberg-Fränfkfel, Neber die nefrologijhen Quellen der

allem, was darüber gefagt wird, eine gefunde qHriftliche Lebensanfhauung,

Discejfen Salzburg u. Pafiau. S, Meyer, Amalarii Fortunati Episcopi

„fern von aller Schwärmerei, eingehend auf alle vealen Verhältniffe”.

Trevirensis Epistula de tempore consecrationis et ieiunii; nebjt Nach-

„Sinen anmuthigen Strauß duftiger Blumen, auf gefundem Boden er-

trägen zu dem Verzeichnif der Briefe von W. Gundladh. — Germania.

blüht und in der Köftlidhen frijchen Luft echter Liebe gepflegt“ nennt

Vierteljahrsjchrift für deutjche Alterthumstunde.

20. Jahrg. 4. Heft:

M. Frommel in jeinem VBorwort das Büchlein.

S ift eine treffliche

. Marold, Otfrid’s Beziehungen zu den biblijhen Dichtungen des

®abe für junge Mädchen der gebildeten Stände hei vder nach ihrer KXon-

Huvencus, Seduliu8, Arator.

Der H. Kumernus oder

ie h. Wilge-

firmation.

Auch deren älteren Schweftern empfehlen wir eS, bejonders

forti8. / —

AUngarifche Revue.

7, Jahrg. 10. GHeft: € AWbel, Unedirte

aber allen Müttern, die ihHren Töchtern etwas BefjereS al Salonbildung

geben wollen.

Briefe von Luther, Melanchthon u. &. Stöel. — Daheim. 24. Jahrg.

r. 14: $. von der Golg, Die deutihe Lutherftiftung.

( A

Anflam

Oberhofpred. D. KohHlichütter in Dresden, hHat feine

Verfchiedenes. Der ehrwürdige Oberhirt der jächfijchen Landeskirche

Hohenau, A., Kampf und Sieg. Frei nach dem Englijchen.

eformations$pre-

1888, Bugenhagenftift (275 S, gr. 8). SGeb. 5 M,

digt des vorigen Jahres aug den „Baftoralblättern“, in welchen fie

Eine englijdhe Familiengefchichte, welde manchen Vorzug aber auch

zuerft abgedruct wmar, in befonderem Druck veröffentlicht und ftch damit

manchen Fehler, der diejer Gattung durchjchnittlich eigen i{t, aufweift.

auch über die Kreije der „Paftoralblätter“ Hinaus wahrhaft verdient

M

Der Gang der BegebenhHeiten dreht jihH um das Entweder — HYder einer

macht: „Halte, ma8 dır hHaft, daß NMiemand deine Krone nehme.

Predigt

Heirath aus Neigung und einer Heirath aus Pflicht; das ift der Kampf;

am Reformationsfefte den 31. October 1887“ (Leipzig 1887, Druck von

die Heldin Heirathet einen nicht

eliebten Mann, un

wird dennoch

B. 6, Teubner |[12 S,

r. 8]). Denn dieje Predigt ift ein Herrlihes

glücklich; das ift der Sieg, gemäß dem Motto: „Nur dadurch, daß wir

Beugniß von dem edelften Kleinod unferer evangelijchen Kirche gegen-

f

D

eduldig und freudig das Kreuz, welches Gott ung auferlegt, tragen,

über der römijchen Verfehrung der Wahrheit und Verführung der Cin-

nnen wir unferer Liebe gegen unferen Schöpfer Ausdruck geben“: eine

fältigen.

Er 1äßt jenes Wort aus dem Sendjchreiben an die Gemeinde

MWahrheit, bei der immerhin das „Nur“ zu beanftanden fein dürfte.

zu Philadelphia erinnern: 1, an das, wa wir al8 evangelijche Chriften

m übrigen enthält das Buch viel Hübfches, Gejundes, zum Nachdenken

haben; 2. an die drohende Gefahr e8 zu verlieren; 3, an den Preis,

nregendes, StimmungsSvoles.

Rühmlich ift hervorzuheben, daß Ddie

um bden e& fich dabei Handelt,

Aus Schrift, Bekenntnif, Luther’s

meijten Charaktere nicht jchablonenhaft find.

Gedehnte Schilderungen

Schriften, innerer evangelifjcher Erfahrung und Erfenntnif der firchlichen

und altfluge, zum Theil altbadene Gejpräche muß man dabei freilich mit

Gegenwart hHeraus ift diefeS ernfte, ergreifende. Zeugniß voNl edlen Frei-

in den Rauf nehmen. Db e8 gerade nöthig ift, Jolche engliidhen Familien-

muths, auf der Kanzel der evangelijhen Hoffirhe Dresdens abgelegt, ge-

ejchichten, denen wir BefjeresS, was auf unjerem eigenen Boden gewachfen

boren, und wir fönnen nur zu feiner Lefung und Beherzigung auffordern, —

Üt, in reider Auswahl gegenüberftelen KFönnen, zu uns$ zu verpflanzen,

A DVeitrag| zu den Septuaginta-Studien und . der

usi

ung Ddes

ijt fraglich.

bn -

Propheten Hofea

veröffentlichte Dr. . Treitel. in A,

$

ielefeld’S

Hofbuchhandlung in Karlsruhe daS erfte Heft einer Schrift über:

„.Die . alerandrinijhe Ueberjegung des Buches Hofjea“

1

—

Nenefte t&j£nlngi[thz l’éieratur.

Die bereits$ mehrfach erwmähnte amerifanijche Fakfimile-Ausgabe der Di

'bad)e

Talmudifhe Literatur. Porta linguarum orientalium, inchoavit

ift jeßt in altimore erjhienen: The teaching of tho Apostles. With fac-

. A. Petermann, continuavit H. L. Strack. Pars VIII: Chresto-

simile text and a commentary edited b

Harris (107p. with 10 plates). —

mathia targumica, quam collatis libris manu scriptis antiquissimis

Neber „Johann Kepler und die gro

d

en firchl. Streitfragen jeiner Zeit“

Tiberiensibus editionibusque impressis celeberrimis e codicibus voca-

hat Prof. Dr. Leop. Schufter in Graz foeben in U. Mofjer’8 Bu D,

libus babylonicis instructis ed., adnotatione critica et glossario in-

dafelbft eine Schrift herausgegeben (250 S, gr. 8; 4 Mf.), die, größten-

struxit. A. Merx. Berlin Reuther (XVI, 300 S, 8). 7. 50.

theil® geftüßt auf Kepler’8 eigene Worte,

en Standpunfkt. feftzuftelen

Kirchennefchichte. + Spillmann, Iof., S. J., Die englifchen Mar-

ji bemüht, den der große Aftronom gegenüber dem Gregorianijchen

tyrer unter ElijabethH bis 1583,

Ein Beitrag zur Kircdhengefchichte des

Kalender, dem Kopernikaniichen Weltjyjftem und den Meligionsparteien

16, SJahrh. Freiburg i/Br., Herder (XIV, 319

. gr. 8). 4, 20.

jeiner Beit eingenommen hat.

er Verf, fommt dabei Häufig zu ganz

DBiographien,

Briefmechfel zwilhen H. L. Martenjen u. &. A,

auderen Rejfultaten al8 die bisher übliche Darftellun

In dem

Teichen

Dorner 1839—1881. Hr8g. au deren Nachlaß. 2 Bde. Berlin, Reuther

Verlage erjchien eine deutfche Neberfegung des „Le

B

$ des h.

udwig

(VI, 376 u. 477 S, gr. 8). 12 .4

Bertrand aus

em Predigerorden“ von dem englijdhen Dominikaner

Chriftl. Archäologie.

+ Brofhüren, Frankfurter zeitgemäße.

%. Wilberforce (424 S, WM. 8; 4. 40).

. Bertrand war ein Zeit-

N. F., hHr8g. v. Dr.

. Raich. 9. Bd. 3. Heft: Die Weihnachtszeit

noffe und Landamann der H. Therefia. —

Oberpfarrer Dr. th.

u. ihre Feier im Chriftenvolf. Bon Dr. H. Samjon. Frankfurt a/M,,

6

raue in Chemnig hHat in D, May’s Buchhandlung dafelbft einen im

FZovefjer Nachf. (32 S. gr. 8). 50 .

Angemeinen evangel. - proteftantijchen Mijfionsverein zu Fena und im

omiletif. Blumhardt’S, weil. Bir. J. Chr., Gejammelte. Werke,

r8g. v. Rir. Chr. Blumhardt. 2. Bd.: Evangelien-Predigten auf alle

ums Dafein in der VBölterwelt“ erfcheinen lafjen

hemniger Proteftanten-Zweigverein gehaltenen Vortrag „Der Kam

21 ©, 8; 30 %f.),

f

©

onn- u, Fefttage d. Kirchenjahres nach dem 2,

ahrg. der mwürttem-

(

bergiichen Bericopen.

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein f. Baden (XV,

welden Rohheiten diefjelbe führt.

welcdhem er die materialiftijhe Weltanjhauung be

ämpft_und zeigt, zu

646 S. gr. 8). 4.50. Taube, Gen.-Sup. D. E, Predigt zur Eröffnung

dem AU

emeinen

Der KReinertrag des Schriftchens {oll

allen.

—

Im Selb

f

t

ev. - proteftantijchen Mijfionsverein zu

|

b;r %: 3tgeftpreußifcl;en Provinzial-Synode. Danzig, Saunier (14 S,

verlag von %. Blavier in Berlin ift joeben ein „Adreßbu

“ Innere Miffion. Bilder, Norwegifche, auZ der Gefchichte der

der Juden Berlin’s“ erjchienen (18 Bo

. H.8; 1 9.). Dafjelbe ift „a

d

u

i

weiblidhen Diakonie, nebft anderen LiebeSwerten.

T

v. R Be-

SGrund authentifcher Liften zujammeng

eitellt“, und enthält:

i

ie jüdijchen

vormwortet v. Gen.-Sup. D. M.Frommel. 2, verm. Au

R

.

932i

Gejchäftstreibenden, jüdijche Nerzte, Rechtsanwälte, Ijrael’s

R

otabeln.“ —

LVerl. (VIII, 160 S, gr. 8). 1. 40.

pzig, Drejcher’s

Auf Grund einer genauen Feftftellung der verfchiedenen Schriften des

MVBermifchte8, Müller, Cust. Dr. J, Die wissenschaftlichen Vereine

Nifolaus Cufanu8, namentlich nach der Zeit ihHres Entftehen?, beabfich-

tigt Dr. Joh. Nebinger eine Schrift über „Die Gotteslehre des Niko-

u, Gesellschaften Deutschlands im 19. Jahrh, Bibliographie ihrer Ver-

laus ECujanus“ bei F. Schöningh in Paderborn hHerausgegeben —

Asher &

öffentlichgn. seit ihrer Begründg. bis auf die Gegenwart. Berlin,

Eine Schrift üÜüber

„DaS Symbol des Fijches und die Fifch-

o. (XXI, 878 8. 41, 65

denfmäler der römijchen Katafomben“ von Dr. H. Achille8 fün-

Zeitfchriften. Philofophifche Monatshefte, 24, Bd. 3, u. 4, Heft: A

bigt die N. G. Elwert’jdhe Verlagshandlun

in Marburg an. —

Eljas, Die Deutu

der plyhophyfiichen Gejeke.

M. &. Monrad,

Die 7. Aufl. von „Pierer’s Confjervationstexiton“ wird,

hHerausgegeben

Neber den fJachlichen

3

ufammenhang der neuplatonijchen Bhilojophie mit

von Prof Joj. Kürjchner und bearbeitet von einer Zahl

„hervorragender

vorhergehenden Denkrichtungen, be]. mit dem StepticismusS. — Zeitfchrift

Gelehrter und Schriftjteller” , im Verlag von W. Spemann in

tutt-

des deutfchen Paläßtina-Vereins. 10, Bd. 4. Heft: R. RöhHricht: Studien

a

tt lieferungsweije (das Ganze in 24 Galbbdn.) erfcheinen. —

zur mittelalterlidien Geographie u. Topographie Spyrien8.

Anhänge:

5

er Ausjchuß des Liberalen Schulvereins für Rheinland und

1. Regifter der abendländijchen Ortsnamen.

2, KRegijter der arabifchen

Weftfalen, welchhem eine Gabe vo

n 1000 ME zum Zwed der Aufftellung

Ortsnamen.

3. BVerbefferungen u. Zujäße, — Kirchl. Monatsfhrift.

eine8 Verzeichniftes

empfehlenswerther Jugendliteratur zugewendet

7. Jahrg. 4. Heft: NMenjahHr8bhrief an „Vetter Andres“ redisivus. Der

worden ift,

edenft jchon zum nächjten Weihnachtsfeft,

wenn auch

neuteftamentliche Begri

der Erbauung.

SGrüßmacdher, 1. Gefchichte

zunächft nur in befchränktem Umfange, ein

erzeichniß von Ddurch-

des deutjhen Voltes

f

it dem Aus

des Mittelalter8 von Kohs.

aus

nur

empfehlenswert

hen IJugendfchriften herauszugeben.

—

anfjen. 2. GefchichtSlügen (Schl.).

0

uandt, Das Wefen und die

Um 8, Januar + in St. Ur

ban, Kanton Bern,

ymn. - Direktor 3. D.,

flege der Jünglings&vereine,

®P. Richter, Wa8 Hat die ev. Kirche

Mitglied de8 Taiferl. Oberjchulrathz für Eljaß

Lothringen K, Alexi,

gegenüber den Verluften zu thun, welche fie durch die Mifchehen er-

in fajt vollendetem 48. Leben&jahre.

Er jchrieb u. a.: Das hHöhere Unter-

Teidet? Das Offenhalten der ev, Kirchen u. Kirchhöfe. Geift u. Ton der

richt&wejen in Preußen“ (1877) und

„Bur Meform der hHöheren Schulen in

olemit, — Ev, £irdhen-Beitung,

Nr. 2: Holßheuer, Vorwort.

Deutfchland“ (1883).

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. ], €, Iuthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Adkermann u. Slafer, fämmtlid in Leipzig.

Yr. 4.

£eipzig, den 27. Januar

1888,

Cheologifhes Literaturblatt.

—

Preis vierieljährlich 1 IOR. 25 P,

|

|

—©— Erfcheint jeden Freitlag, O— l

Expedikiun:

+

IYnferfiongzgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 PF |

KönigesArake Ar.13.

_-

Bur Sektenfrage,

Gerof, D. K., Brojamen.

Smiles, Sam., Der Charalkter.

Braune,

Dr. YArnold,

Die

fieben Worte am

Dteuefte theologijche Literatur.

Weiss, Ed., Das Evangelium Johannis mit Hin-

deutungen auf das

reimaurerthum,

aNatthia8, Dr. Abolf, Die Heilung des DOreft in

eitjchriften.

erfchiedenes,

Bilder aus der Oberlaufiger

Goethe’3 Iphigenie.

s$5ä'ac'!;fcf(innégef@i

cte IIT.

s

mwerden. E3 befteht aus zwei Theilen. Der erite berichtet über den Ur

Bur Sektenfrage.

jprung der Baptiften, Methodiften, FIrvingianer und Darbyften. Die Dar-

In den Sekten tritt ein innerer Schade zu Tage, an den die Kirche

{tellung ift frijh, lebendig und volfsthümlich, zuweilen mwird in Tegterer

Teidet; jie beweijen, daß neben dem Heiligen Geifte, der fie durchwaltet,

Beziehung des Guten zu viel gethan (S. 39 1, 41), fo daß eine Revifion

ein fremder unheiliger Geift in ihr jein Wejen hHat.

Solange der Leib

bes Stil8s für die zweite AMuflage mwünfchenswerth erfcheint. Mit Aus-

noch gejunde Lebensfraft hat, verfucht er, die jchlechten Säfte aus-

nahme Darby’s werden die Sektenftifter wol zu günftig gefchildert. Der

zujcheiden; überwiegen dieje, o wird er von ihHnen verzehrt. Die Kirche

berechtigte und fharfe Tadel der Sekten will nicht ganz mit dem Lobe der

muß auf der Hut jein, fjobald Sektiverei fich in ihr bemerfkbar macht.

Begründer ftimmen. Selbjt von Darby wird eine gründliche und rechte

Sie muß nicht nur die ArankhHeit, jondern auch ihHren Urfprung er-

BefehHrung ausgejagt. Aber wie ftimmt eine joldje mit der „großen Un»

fennen, prüfen, woher der KAranfkheitsftoff fommt und mwmoraus er jeine

verjchämtheit“, der „argen Tyrannei“, mit fjeinem Hochmuth und feiner

NaHrung zieht.

Der fremde SGeift fann nur da Raum gewinnen, wo

Herr{hfjucht, die „nicht$ Fennt von der dienenden Liebe Chrifti“ (S. 41),

der eigene Geift nicht mehr vollfräftig herrjcht.

Die Irrlehrven leben

weldhe doch nachher, und zwar der Wahrheit gemäß, von ihınm ausgefagt

nicht von Dder betrüglichen Macht des Irrglaubens, jondern von Dder

werden ?

„An ihren Frücten fjolt ihr fie erfennen.“

Wie der Yach, fo

Schwachheit des rechten Glaubens.

In unfjerer Zeit wmächft das Sefkten-

die Quelle. Der Tadel der Stiftung gebührt auchH dem Stifter. Der

thum zujehends.

Da® hHat auch andere Gründe, der Hauptgrund aber

zweite Theil beurtheilt die Lehren der Sekten, indem erftlich diejenigen

ijft der, daß jo viele, die noch im Glauben der Kirche ftehen, den Grund,

Sehren der evangelijhen Kirche erörtert werden, weldhe von allen ermähn-

auf dem der Glaube der Kirhe ruht, nicht mehr kar erfennen und

ten Seften gemeinjam angegriffen merden, und Jodann die einzelnen jeder

darum die Wege nicht zu finden. und die Mittel nicht zu brauchen

Sefte eigenthümlichen Irrlehren Widerlegung finden. Der leßtere Ab-

wifjen, welche ihnen helfen Fönnten, im mahren Glauben zu wachjen und

jOnitt ijt befonders gut gelungen.

Der Verf. ift im ganzen Iutherijch.

dadurch dem Irrglauben zu widerftehen. Wir fiellen im Folgenden vier

Cr beruft fich oft und gern auf die Konkordienformel. Der Bekenntniß-

Schriften zujammen, in welchen e8 fich um das Seftenwejen hHandelt, {o

jtand feiner Rirche bringt e& mit jich, daß er auch den Heidelberger Kate.

zwar, daß die drei erften den Sektengeijt befämpfen, die vierte, uns. aber

Snnn

Hismus zu den Symbolen der evangelijhen Kirche zählt. VBon da aus

eine Brobe davon gibt, mit weldhen Waffen er jelbft Fämpft.

ijt _ e8 auc verftändlich, daß er den Altlutheranern, die er übrigens nicht

1. Grüßmacher (Sup. a. D. in SchneidemühD, Die AHriftlidhen Sekten, ihre

)

zu.den Sekten zählt, nachfagt, fie fjeien „gewiffermaßen hinter der nicht

Entitehung, IrrleHren und Befämpfung. Ein Wort der Ermahnung

nur in der Verfaffung, fondern auch in der Lehre fich entwidelnden Kirche

zur Wachjamfteit für evangelifche Chriften. SGefrönte Preisjchrift,

zurücgeblieben“, Diefen Vorwurf muß Ref. freilich gegenüber der Lehr-

Hrag. vom Evang. Preßverein in Schlefien. Leipzig 1887, Böhme

entwidelung, welcdhe zur Union trieb, denfelben zur größten Ehre anrech-

(56 S. 8).

50 %.

nen. Möchte die Schrift fleißige Beachtung von denen finden, für welche

2, Rohnert, W. (Laftor in Waldenburg in Schlefien), Lehre und Heilsmethodit

Jie gefchrieben ift!

Neuer veränderter Separatabdruk ausZ des BVerf.

Wie e$ dagegen im Kopfe eines Sektirer8 ausfieht, Fann man aus

der Methodiften,

Nr. 4 erfennen.

„SKirche, Kirchen und Sekten“. Leipzig 1887, Böhme (40 S, 8). 30 Bf.

In Form eines an einen Paftor gerichteten Briefes

3. Funfe, Eugen (ev. Pir. zu Götterswiderhamm bei Wefjel), Die Hriftlichen

tritt der Verf. für das Recht und die gute Sache der irvingianijhen

Sekten, eine Gejahr für Lehre und Beftand der evangelijhen Kirche,

Ga

Mpoftel und Propheten ein, jucht zunächft daraus, daß viele&, mwas

Sedermann zur Prüfung und Beherzigung vorgelegt. Barmen 1887,

Menjchen für unmöglich Hielten, dennoch gefhehen ift, zu erweifen, daß

Wiemann (86 S, 8).

75 f.

Sott auch zum zweiten mal hHabe Apoftel fjenden fönnen, und beweift

dann, daß dieje Sendung nicht nur gefhehen, fondern auch für die Nirche

4. Leonhardi, Chr., Haben die Apoftel der Frvingianer eine Legitimation ?

Ein Beitrag zum Studium des Irvingianismus. Augsburg 1887,

nothmwendig fei. Denn ohne Apoftolat Feine Anutorität in Lehre und Ver-

Preyß (70 S, 8). 75 P

fafjung. Darum, feitdem die erften Apoftel dahingegangen, {o viele

Nr. 1 ift eine Mare, voltsthümlich gehaltene Belehrung über die Haupt-

Parteiungen und Trennungen in der Kirche, „Apoftel allein find ‚das

Jächlichjten SFrrlehren, welche zur Zeit unter dem vorgeblidhen Schein des

Amt des Herrn, um die Kirde vor Spaltungen zu bewahren, in Einheit

Evangeliums$ umgehen. Baptismus und Irvingianismns behandelt der

zu erhalten, und zur Einheit zurüczuführen“ (S, 26). Zwar gibt der

Verf. ausführlicher, von den Heineren Gemeinjchaften der Sondergläubigen

BVerf. zu, daß „die Kirche viele JahHrhunderte. beftanden Hat, ohne daß

(Swedenborgianern, Gichtelianern 2C.) jagt er, was nöthig ift. Auch die

Chriftus vom Himmel durh Apoftel und Propheten feinen Segen ge*

MethHodiften nebft ihrem neueften Auswuchje, der Heilgarmee, werden

jpendet hHat“, verfennt fogar nicht, daß „er doch gewiß während der

nad) Gebühr gewürbdigt. Bei aller Kürze ijft das Büchlein ein zuver-

ganzen Beit in feiner Perfon Apoftel und Prophet gewejen ift“ (S. 66),

Jäffiger Wegweijer durch den Irrgarten der Sektiverei, der neben dem

aber zu dem Schluß, daß er e& nun auch ohne Apoftel bis anZ Ende

Frummen au den geraden Weg deutlich erfennen Läßt.

bleiben werde, Fommt er nicht. Denn folange die Kirche Feine Apoftel

Nr. 2 thut bezüglich des Methodismus einjdhließlih der Heilsarmee

hHatte, war fie doch, alfo obwol zugeftandenermaßen ChHriftus felbft ihr

denjelben Dienjt. Der auf diejem Gebiete jchon bewährte Berf. legt die

MApoftel war, in einem „unNgefunden Zuftande“. Erft durch die neuen

Wurzeln des methodiftijdhen Wejens na Lehre, Befkehrungsweije und

MApoftel ift jie genejen; die „apoftolijhen Gemeinden, weldhe Gott durch

Seelenpflege bloß und bringt aus Schrift und Bekenntniß bei, was zu

MApoftel in unjeren Tagen aufgerichtet Hat, befinden fih in dem gefunden

defjen richtiger Beurtheilung hilft, Da er mehr ing Prinzipielle und

Buftande, in weldhem fjich die ganze Nircdhe befinden jollte“. Wer fieht

Einzelne eingeht, verlangt er von dem Lejer mehr, bietet ihın aber auch

nicht, daß danad alle8 nicht auf den in feinen GOnadenmitteln gegen-

mebhr, als Grüßmacher, dem e& nur um allgemeine Orientivung zu thım

wmärtigen Heiland, fondern vielmehr auf den Apoftolat und auf das

ganze „vierfade Amt“ anfommt, durd welches „der Herr feinen Ge«“

ift. Beide Verfaffer verdienen Dank. Wo e8 noththut, jJollten die Geift-

lichen nicht verfäumen, Ddieje Schriften der Gemeinde in die Hand zu

meinden die ganze Mannichfaltigkeit jeines Segens zufließen 1äßt“ (S.64)?

legen, au fjelbft aus ihnen 3zU lernen. Bon den Seklten droht der

Wer erfennt nicht auch, mit weldhem Rechte der Verf. von fidh und feinen

evangelifchen Kirche wol größere: Gefahr als von Rom. Zur Abwehr

Genoffen jagen darf: „Wer ehrlich fein will, wmird ung das Lob der Be-

fann neben gründliher Einjicht in die Irrlehren felbjft nur völlige Kennt-

jcheidenheit Iaffen müffen“ (S. 67)? Nur noch einige Proben für die

Art, wie der Schriftbeweis zur Erhärtung der irvingianijdhen Lehre er-

gethan.

niß der evangelijden Wahrheit Helfen. Zu beidem, wird Hier Handreichung

‚G {joll den

bracht wird. Schon Pj. 45, 17 find „die Väter“ die erften, „die Söhne“

Das Büchlein von E, Funfke ift aus Noth gejchrieben.

die zweiten Apoftel (S, 9). 1 Kor. 15, 8 bezeichnet fidH Paulus al8 „eine

Gliedern der evangelifchen Landestirche des wefjtlidhen Preußen eine Schuß-

Frühgeburt“, nämlih — des neuen Apoftolats,

„Die übrigen El} bes

mauer bieten gegen die Angriffe, welde von den Sekten auf fie gemadht

ftimmte Gottes Weisheit auf eine fpätere Stunde“ (S. 24). Die „anderen

35

36

u-Motth. 22, 4 find die irvingianiihen Apoftet;- roorauf airdy Der

Liebkingsarie Srr diefen hHeilgen Hallen“ 20. hHervorholt. Fır demfelben

Srundtekt jhon därtet; Denn eigentlich Heiße e8&: „Er apoftelte [!) Akdere

SIntereffe müffen Änch Anfere Herrlichften geiftlihen Liedesffimmert

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äben, die Meberzenglng von der

Unterfchrift zu dem Bild von Matia und Martya, und Mit Der

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‚{ in Un8 zu wirken, wenn nicht noch eines

aus Schiller’s „KRünftlern“: „Wag in des Wiffens Land Erntdedet nur

hHinzufäme, und diefes Eine ift das direkte Zeugniß Gottes fjelbft, das

erfiegen“ 2c. werden die Maler vermahnt, „einer der neueften theologijchen

wir in unjerem Geijfte vernommen hHaben“ (S. 67). Soldh Gotteszeugniß

Errungenfchaften“ gemäß das h. Abendmahl künftig nur mit elf Jüngern

ijft dem Verf. nämlih. zutheil geworden, al er „zum erften mal dem

Ddarzuftellen.

Die glaubensgefunde Gejammtanffaffung des A, . geht

Gottesdiemnfte einer apoftolijden Gemeinde beimohnte“ und „im Dienfte

wieder unter in der willfürlich finnlojen Verwendung einzelner, und {ar

AD nicht bis zur Hälfte gefommen war“. Nun wiffen wir doch, worauf

hezeichnenderweije mit Vorliebe jalomonifher und apokryphifHer Stellen,

mofüt al Probe dienen mag, daß Prov. 26, 10 auf den Sdhn Gottes

„die Legitimation der Apoftel“ in Wahrheit beruht. DVielleicht hHätte fich

der Verf. den ganzen Brief jpaten Fönnen;, wenn er diejen Legitimations-

al8 „Wort“ . {. al „Weisheit“ Gottes bezögen wit®, offehbar nur

beweis ohne weiteres mitgetheilt Hätte, Darauf, daß die neuen, O Wohl

dent AuSdtntt „Meifter“ zu Gefallert: Das Ungeheirerlichfte aber ift die

Tegitimirten Apoftel {hon wieder geftorben find, und daß ihre Weifjagung,

Karifirung des Evangeliums {elbjt in usum delphini. Um ılüt &k paar

fie mürden die Wiederkunft des Herrn noch erleben;, nicht erfüllt worden

der ftärkften Proben mitzutheilen, fo: wird aus Kap. 4 das Verlaffen

ift, 1äßt der Verf. fid natürlih. niht ein. E3 bleibt dabei: nur das

der NMeidijhen (V. 1—3), das durchreifende, d. i. durchdringende Befrie-

bierfache. Umt fanı der Nirhe hHelfen, nur durh feine Vermittelung

digen der Wißbegierigen (V., 4ff.) und das „Wiederziehen“, d. i. das

Föfinen die Geiftesgabeit, Die „Verfiegelung“ 1und die Bewahtung vor Der

wiederholte Bejfuchen der Kranfken und Gefahgenen nad) Fejfu Vorbild

%e

D

oßen Trübfal erlangt, werdeit. Summa: nicht der Ölaube, der in

abgeleitet.

Vei Kap. 9 erfhöpft fidh die Auslegung in einem HMäglichen

®

ort und Saframent Chriftum ergteift, föndern die Unterthänigteit

Beweis dafüt, daß mit Dem Greorakpevoc B, 7 der Gehkilte gemeitit,

iünter den neuen Apoftolat Hilft zum Heil. Da Haben wir in beftet

daß Dderjelbe mit dem Silas$ der Apoftelgefchichte identijch, und diejer

Horm das „andere Evangelium“, von dem

mwieder von Ddem Silvanus der Briefe verfchiebden fei: alle8, um al8

und damit wiffen wir, woran wir find.

Kaulus Gäl, 1, 6 ff. $.chgr.eibt‚

Schlußergebnif „das Erfennungszeichen“ eine8 wahren Gejandten und

SFüngers FJefit Chriftt Herauszubringen, daß er „allem Pharijätsntii8,

Smiles, Samtı., Der Charaktet. $I$ad; 2;h1 Englijdhen flr das deutfche

aller Scheinheiligkeit und Intoleranz entgegentritt“. Au Kap. 16 wird

Volk bearbeitet von Dr. W. Rudow.

Heidelberg 1888, Weiß

allen Ernite8 eine „Oriftlidhe Aftronomie“ entwidelt, Monach der h. Geijt

(VII, 320 S. gr.%

8).

2,.80.

erft als „Romet‘“, dann al Sonne, Chriftus als Mond, Gott der Vater

Der SohHn eines Pfarrer8, den treuejte Pflihterfülung und damit

al8 die „Centralfonne‘, die Apoftel als Planeten, ihHre Gehülfen als

Gerbuhdene Meberanftrengung der eigenen Rraft in ein frühes Grab

Trabanten, die Scheinchtiften aber als „Nebelflecke“ bezeichnet werdett,

bettete, bietet dem deutfchen Volfe Smiles’ weitberhreitete8, vielgerühmtes

für welche leßtere aber die von Maädler für die eigentlidhe Aftrondmie

uch über „den Charafkter“, „der fich auf treue Pflihterfülung grühdet

äuSgefprüchene Hoffnung nicht aufgegeben mwerden darf, daß, „was jeBt

iünd durch fie ausbaut“ (S. 230), mit thHeilweije neuenM Inhalte und in

noch Nebelflek ift, einft al8 Sternhaufen glänzen wird“; und da alle$

anderer ReihHenfolge der einzelnen Abjhnitte. Rudow Hat nicht einfach

mit umfänglider biblijdher Begründung! Dem richtigen Verftändniß

überfjeßt, Jondern für Seutjhe Lejer vielfach Nenes geboten, foferh er D

diejer „Hindeutungen‘“ mwird hoch nachgehölfen Surh die Mit EineM ge

Die urjprünglich englifchen Belegitellen, Lebensbilder, Charakterzüge durd

wiffen Gejchic modellirten freimautrerijdhen Kapitelüberfchriften; VII: Die

Sorgfälti

joldhe aus der deutfchen Gefchichte und Literatur erfeßte.

Hütten (im Verlauf fommt and) noch die „Bauhütte“ jelber vor); IX: Da

eidet Jeine Bearbeitung auch alle entbehrlidhen Fremdwörter, ohne dabe

Erfennungszeichen; X: Salomo und Johannes B. XII: memento mori;

einlichem Purismus zu verfallen. Der erfte Hanpttheil behandelt die

XIH: Der Schurz (wobei au noch befonders der „Meifterfchurz“ und

Bildun

des Chhrakters, der zweite als WejenSmomente des Charakter8 :

die Regel, „daß jeder auf feinen Schurz fehen“, d. h. feinen Gedantken

M,

e(bftbeherrihunNg und Selbjtberleugnung, Zrewe, Wahrhaftigteit

in Deiliger Stille nachhängen foll); XIV: Die weiße Hand („den Schurz

(wofür S. 354f. weniger gut „Wahrheit“ fteht), GöfiGkeit, Frohjinn,

der Liebe foM allein des Glauhdens weiße Hand umgürten“); XVI: Das

Eine {(taunenswerfhe Fülle von Hiftorijden Belegen, bei denen Wirklih-

Geftirn; XVIL: Die hHeilige Zahl (Dreieinigkeit in Gott und Menjch);

Teit und Dichtung, AltertHiunm und Neugeit glei

XX: Sonnenaufgang oder Often (vöm Oftermorgen); XXI: Detr ewige

Hnitte,

E

riveije benußt find,

Often.

Danach läßt fich wol eine VorfteNung gewinnen von der Urt

erläutert nach ver[hicdenen Seiten die Einzelab]

Die Sprache i

Teicht und fließend tro

der endlojen Folge von Citaten; das Verftänd-

ber einzelnen „Hindeutungen auf das Freimaurerthum‘ und iHrer Ent-

A n

%iß ift Mühelos, da M

aftionen gatz (d. H. zu fehr) gemieden find und

neHMuNGg aus dem Text des Evangelinms. Das ganze Schrifthen gibt

Yaufer fonfrefe Züge Heboten Werden.

‚ Frauen und die gereifte Yugend

nur eine nene Probe von der Vermwüftung, welde die Llendende Phan-

nden eine felje

Ihde

‚, immer auf® nele anregende Befchäftigung beim

tafterei Der Loge in geiftig und geiftlih gefunden Sinken anzurichten

efen diefes Buches, DAS freili auch Hin und wieder die Kritik de

vermag', Uınd eine NoCch Iraurigere Andeutung Don der geiftlichen Nah-

f5e4

anneS Herausfordert.

Nur

inzelnes jet berührt. An erfter Stelle

rung, Womrit ChHriftengemeinden von Liner darch foldhen Wahn infpirirten

er Manbel anı Syftemrätit, Keine Erfärung und Ableitung deS doc

Kanzel hHer.(der Verf. ift vor einiger Zeit gejtorben) gefpeift MordeN jein

ef,

riffeß (@éb‘räbe‚ Von yapıoao) findet ich; denn Die Ulh-

Tla

ftun

'des Geift

ijt nur bildlich, rhetorijh. Der zWeite

E

i

ipfthe

il Bat 'gan

; gufällige

orheife

He Einheitlihe Ableitung und

Scheuffler, H. I (Pir. in Lamwalde bei Löbau, Nor, Sadfien), Bilder aug der

erbindung

ziüfamme

erafft, 'ohne 1 ®

‚ 13, 13 'au8

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nußen.

Un-

DOberlaufißer Neformationsgefhichte, III: Die Bernftädter Religtons-

ehligend

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3 MehnjGehnwejen in '„Hetrihaft“

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fäntpfe voh 1573 bis 1632 (Co. Brirderkiebe. Vorttäge jüber Hie

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AUujgaben und Arbeiten des 'ev. Vereins der Suftav-Adolf-Stijtung,

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rden, hitr’al8 Hberi dei, Kihder Gotte8,

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d., 5.Beft). Barinen 1887, Kein

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Jid mir waHrHaft 1i

jrei. _ Ueberfehen 'ift, Daß Hicht '

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(39 S, 8). 50 %,

S, 230 {.), Tondern

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„die‘

Der VBerf., Der bereitz in Bbd, IM Heft 4 der „Eo, Bruderliehe” die

:{fi (val. ‘Hebr. 1, 3) heiliges, voll-

oinmehes Ur- Und Vorbild dem Men

{Heh perjönlihes Geprähe alıs ı

Einführung d Schiefjale der Neformatioh in der Derlatfik und I

ür die Ewigteit, d.

%. wahren Chütakter geben Tönken (Eph. 4, 13 ff.).

Bd. IV, DHeft 5 die bijdhofsierdaer Meforfitation Hon 1559 gefchildert,

bietet jeßt ein Sfüd Tächfijher OrtstirBengejHichte, Das ün weiteren

Wäiss, Pfr. Ed., Das Evangelium Johannis mit Hikdentungen

Kreifeh Beachfung verdient. Wie wehig wiffen doch Die Evangelifhen

'auf das Freimäurerthuin. Leipzig 1888, Findel (IV, 1118.8). 2Mk.

sdie fauer {hren Bätern der Kaitpf M die Kreiheit dES Glauben® ge-

Wie {Hon der Titel ahiıen Iäßt, ein Dpus, mit’deffen verworrenen Träit-

vordeh, 'was für Nöthe und Sorgen S 'Yetkoftet, Di8 He Zim ungeftötten

mereien beim befteh Willen nichts anzufangen ijt. Klar ift darin nıtr da8

SGentß von Wort 'und Satratfeit gelangten! 'Wie thewer ift DOh 'der

DBeftrebeit, die Mourerei mit einiger biblijdhen Ornamentik auszuftaffiren.

Stadt Yernjtadt in Her Dberlaufiß ihre AHHängigkeit voi Klof

Diejem Intereffe fallen uu Ddie guten Tendenrzen des Verfaffers zulm

St. Maorienjtein bei Hattieng 3U Mehen getommren! Scheufflet’® Dar.

Dpfer. Der friflde DifeNl vechtgläubiger Hriftliher Frömmigkeit ift Der-

ftellung berußt auf 'grükotidhen Studien, Hie auf Hande B

älthiffe ein

/ ]cÖlertmt durgh die Handigen Erglüffe freimaurerifher Moralifterei unDd

{ lagendes Lieht werfen.

Befontders Benchtenswerih fr die S

Otern-

Htfmettalität; mie, z. B, “atız der Todesankundigung (Hefn ‚ein 'gut

Deit, arit der man von evandel. Seite Hen zöndijhen Mittrieben gegen has

Hriftliches Bußfertig 'glAiubiges meihento 'mori 'gewommen, dann hber '

"Changektim ih Bernftadt Entgegentritt, Wengftlich, behutfant ficht fı

heftes Mittel dafür der „jdöne Aberglaube“ Her Karattijchen Fidinnen

jeden Schein der NechtSVetlehuitg iı meiden. DaB die ganze Gefeinde

ernpfohlen 'wirb, an den Gräbern der Lieben Hon den „daritber fOWe-

Bernftabt 'eingmithig zum

efenntniß 'Des 'Evangeliunts fcht, Wirde in

benden Seelen derfelben fih Troft nd Hoffitung zuflüfern zu laffen“';

Der Frage, 'ob der Murl

‘oder. wie zu Kap. 5 die fHörne Betrachtung über da8 Bethesda des

on Sathjen die Stadt gegen die Angriffe

der Webtijfin von Marienftern quf ihren Befenntnißftand (hüßen {oN,

Krankenlapers und des Gotteshaufes ergürigt Wird dierch die Mahhnung,

nicht den Ausjhlag geben. Grit die Gemipheit, DABß die Aebtijjin feloft

auch, Ddas Seben ‚z einem Beth&da zu Machen mit der verzeihenden

den vangelifhen Pfatter rito Heyufeh Hat, entjmetdet. Aur rogiicher

Sanftmuth, welde „zu Chrein des Vater8 der Barmherzigieit“ die 'alte

'Seite ift man 'metiger Blöde Gn Der Wahl der Mittel. Ohite 'meiteres

37

38

*

enthält man Ddem evangelijchen Pfavrer fein Einfontmen vor. Ia, die

„der decidierte NMichtchrift“ mwar, al8 den er gelegentlich fich felbft ber

eigenen Schriftftücde, welde die Anerfennung des Evangeliums von jeiten

zeichnet, fondern daß er zeitmeife, vorübergehende oder dauernde Empfäng-

der Aebtijfin beweifent, verleugnet man, ob man fih dadurh auch dem

lichteit für die fittliche und religiöje Majeftät der Perfon und Worte

®Gelächter preisgibt.

Bu der eiftig römijcdhen Nebtijfin, Ddie „a Dder

Chrifti, auch für die Füinftlevijch-poetijhe Fafjung der Ießteren Zeigt.

Seite eines jungen Priefter8, al wmäre e& ein Chepaat“ mit den Schäfen

Goethe’3 Dichtungen und Bekenntnifje aus allen Yahrzehnten feine&

Des Klofter8 entflieht, bilden Geftalten mie die Baftoren Richter und

Sebens, befonder® die Gejpräche mit Sdermann in feinent leßten, reifftem

SJaHrzehnt beftätigen dies troß fo mandhes, noch hHeute verlautenden ‚ Fate-

Heidenreich ein fhönes Gegenbild. Darunt rufen wir den evangelijchen

Raftoren zu: lehret die Gemeinden die Gejchichte ihrer Kirche kFennen.

görifjhen Abjprechens über die vielumztwveifelte Pietät Goethe’8.

Bei

Das ift ein Kapital, dasZ reihe Zinjen in der treuen Liebe zur Kirde

Matthia8 findet fich aber dochy wol eine ftarke Neberjhäßung des8 be-

und in der Liebe zu bedrärngten Glaubensbrüdern bringt.

wukten Öoethe’jchen Chriftenthums, eine Einlegung von dogmatijdhen und

Bäglingeit,

. Bolfert.

biblijd-tHeokogijchen Elementen in Goethe’8 Poefie, eine Fünftlidhe Hat«

monie zwijchen {trengfirdlidhen und Dichterijch freien Formeln, die wol

dem Scheine der Wahrheit, nicht aber der Wahrheit und der Wirtklichteit

Gerof, D, Kı (Prätat und Oberhofprebiger in Stuttgart), Brofamen. Noch ein

Sahrgang Evdngelien-Predigten nebft einigen SGelegenheitsreden,

entipricht. Sicher ift, wa® der Verf. übergeht, daß auf dem Areopag

einjt in der Freifprechung des Oreft durch das ®nadenurtheil Athene’8

Stüuttgart 1887, Greiner & Pfeiffer (691 S. gr. 8).

die Ahnung von der Gottheit Gnade (ydpıc) aufleuchtete, ehe ebendort

Unter dem Bbejcheidenen Namien „Brojamen“ gibt ung Hier der ges

(Apg. 17, 20—28) Paulus der Heidenapoftel das taftende und fuchende

feierte {hwäbijche Kanzelredner eine rteiche, Köftlide Gabe, eine neuE

Heidenthum mit Chriftt „Onade und Friede“ grüßte, Aber der Verf.

Saiinilung von Prebdigten.

Mehr. al8 dreißig SJahre find verfloffern,

übertreibt, wenn er S, 6 f. behauptet, daß Goethe’8s Heilung des Oreft

jeitdem Ddie erfte derfelben Gerot’8 Namıen weit hHinaustrug über die

„in engiter Abhängigfeit fteht vom AHriftlidhen Urbilde des Glaubens an

renzen feine8 engeren Vaterlandes in alle Gaue des evangelijdhen

Deutjchlands, und wie fich jeitdem Band an Band gereiht hHat, 10 darf

die Mechtfertigung durdh den Glauben ohne des Gejepes Werke“, Anch

gegen S, 17 (Musdeutung biblijder Stellen) und die dem Oreft aufs

man hier mnit vollem Rechte fagen: E3 ift des Guten nicht zu viel ge-

geitungene Reihenfolge der im dogmatijchen ordo salutis firirten Stufen

worden, die Mraft des Wortes, das alljonntäglih von der Kanzel der

(Ertenntniß, Bekenntniß, Meue 2e.) ift zu fagen: das Nebermaß des Be-

Schloßfapelle in Stuttgart HerunterJchalt, ift nicht veraltet, und die Augen

weijes {hwäct die in der Sadhe (Drama) felbft iegende Beweistraft ab,

des Gottesmantne8, der fo jharf zu lejen verfteht in den Herzen der

Augeniheinlich hat der Verf. überfehen, was für Goethe in feiner Sphi-

Menjchen, in dem Buch der Natur und in den Annalen der Weltgefhichte

wie in dem Worte Gottes, find nicht dunkel geworden. Was man an

genie das Veitmotiv mwar. Goethe hat e& dem Schaufpieler Arüger in

den Predigten Gerol’s, fie mögen gefprochen oder gedruckt fein, {häßt

deffen Jphigenieneremplar gefchrieben: „ANe menfjchlidhen Gebrechen Jühnet

und liebt: das tiefe Sindringen in die Wahrheit des Gotteswortes, die

reine Menjhlichkeit“, d. h. Iphigenie al3 unfHuldige Tochter, alg liebende

Schwefter, als reine FJungfran, al8 Heilige Priefterin leiftet ihrem Ge-

iingefuchte und unfafjfende Anwendung deffelben auf die Gemeinde ift

ichlecht, ihrem Bruder, ihHren barbarijhen SGaftfreunden, ihHrer Beit über-

än in diejer Sammlung im voljien Maße zu finden. Gerok verfteht

hHaypt denfelben Dienft, den na KatholijHem Slauben Maria, nach

€& mwie faum ein anderer Prediger das Wort Gottes jo zu theilen, daß

jedermahn, vornehm und gering, armt und reich, der Suchende wie Der-

ebangelifcher Lehre Chriftu® („des Menichen Sohn“) der fündigen und

jenige, mweldher im Glauben gegründet ift, Förderung, Erbauung und

der Siühne bedürftigen Welt leiften. Was der Verf. über SIphigenie

nregung erfährt. Daß Gerok ein Meijter der Sprache ift, weiß jeder-

S. 20 ff. 30 f. 36 f. fagt, veicht nicht aus, und zu fehr unterfhäßt er bei

mann; aber wenn er fjelbfit in der Vorrede fjagt: „Dieje Predigten

Öreft das Moment des forterbenden Atridenfluches, der den Oreft eben

in feiner eigenen Schuld zu erdrücden droht. Vetreffs leßterer wider-

möchten im Tone etwas trodener erfcheinen“, fo müßjen wir doch da-

ipricht fich der Verf. mehrfach (S. 17. 34): erft joll e8 für Oreft „Sünde“

gegen Verwahrung einlegen, al8 ob fie in jprachlider Hinficht früheren

jein (Möm, 7, 22 f,), daß er dem Gefeße feiner Zeit folgt und Blutrache

Predigten Gerot’s nachjtänden; fie find eben]o watm, {hön und Har

wie die früheren; mwie Heller, Herzerfreiender Sonnenjdhein muthen fie

übt, dann wird dieje aus Paulus begründete!„Sünde“ zur „Pietät gegen

48 An, und wenn mäan dem Prediger anfühlt, er mußte fich etwas Ges

den Vater“; fo ijt beides {chief, Der Verf. berührt nirgend3 den tragie

walt anthun, ün die Füle der Gedanken und Beziehungen, weldhe ihm

ihen Konflitt der Pflichten, der einen Mangel in der Heidnijhen Erkennt-

niß und zugleih das Quälende, Hemmende in der Heidnijhen Praxis

jheinbar ungefucht zufirömen, in die furze Spanne Zeit einzuprefjen, die

ausmacht (vgl. Hamlet’s Reflerionen).

Von Kleinigkeiten fei bemerkt:

im nacd) der Ordnung des SGottesdienfte® zugemeffen ift, fo ift doch

fraglich ijt, ob (S. 20) Jphigenie fo Herabgedrüct werden darf, daß |fie

nirgend8 ein Haften und Eilen zu bemerken, und dem Dhr und Gedächt-

nur noch als „dramatijdhe Darftellung eines piyqHologijhen Problem8“

niß prägen fich die krzen und faßliden Säße um fo beffer ein. Gerot’s

Predigten, fo einfach fie auf den erften Anblik feheinen, find wahre

gilt. Die Formen „Tauris“ (troß Goethe) und „Taurier“ find ungenalu,

Kunftwertke; ftilvoll wie au einem Guß und wie aus fich Jelbft Heraus-

da aug Mißverftändniz von v Toavpoig (in Tauris) entftanden.

gewachfen baut fidh die ganze Predigt anf, Sinleitung, Thema nnd Au3-

führung ftimmen harmonifh zufjammen. €$ gibt wol faum einen Meifter

Braune, Dr. Arnold (Sup. und Oberpfr. in Gehren), Die fieben Worte am

auf der evangelijhen Kanzel der Gegenwart, defjen Themata fo Mar und

Kreuz., BZur Erbaunng ausgelegt. Altenburg 1887, Diek (85 S, 8).

faßlich, fo epigrammatijd) zugefpißt find und doch fo ungezwungen dem

1. 20,

Texte fich anpaffen; junge Theologen finden in diejer Hinficht einen

Der Verf. bietet mehr, al$ der Titel verfpricht. E8 werden nicht nur

trefflichen Lehrmeifter an Gerok, wie fie in der Ausführung der Themata

die fieben Worte am

au8gelegt, e& wird die Leidensgejchichte, 10-

eine teihe Fundgrube praftijher SGedanken haben,

Die vorli

weit fie auf Golgatha gejhehen ijt, der Betrachtung vorgelegt. Die fieben

Sammlung umfaßt 81 Predi

gten, von welden 67 dem Gange des Kirchene

Worte find aber die Blumen in dem Kranze der Betrachtung. Zu einer

jahres folgen, die übrigen Fe

it- und GelegenheitSpredigten find (am Ges

fruchtbaren Auslegung dieje$ Stücke8 der Heilsgejchichte, welde man das

Birtstag des Nönigs und der Mönigin von Württtemberg,

bei Unwefjen-

Aerheiligjte derjelben nennen Fönnte, i{t ein finniges Gemüth erforder-

eit des denfjhen Naijers, bei Lurther’? 400jährigem

ebuttstag,, am

Tich, dazu ein edler und doch |chlidhter Stil, Belejfenheit in den Werten

<hwebenftein bei Lügen und am Vorabend des erften Sedanfejtes in

der Vorgänger aund doch Maß und Weisheit in ihver Benugßung, ein

Stuttgart, zum Gedächtmip des Öfterreichtjchen Toleranzedikts 20.).

Kompofitionstalent und doch Sinfalt in der Amordnung.

aber muß die „ Salbung“ da fein, von weldher der Herr vedet.

Der

„Bröjamlein, die von des Hern Iiche fallen“, nennt Gerok jeine

Mredigten, uhd in der Vhat: fie fallen von des Herrn Tijche; e ift ein

Verf. befigt diefe Gaben. Man kanı das Buch nicht Iefen, ohne Er

freuet ebangelijher Olanbe, der fich hiet auZijpriht, verbunden mit der

baulıng zu finden, ohne aufs fieffte don der unvergleichlidhen Gefhichte

edeliten Humanität, welde überall dem Finger Gotte8 nadhgeht 1und i

ergriffen zu werden. Man wird allewege in die Tiefe der Buße geführt

der Wege des Herrn frent. Wem dieje Brojamlein zufallen, der tarn

und zu lichtenı Glauben ermuntert. Wenn irgendein Theil der H.. Schrift

ur danfkbat fein; denn e3 ijt Fräftige Himmelstofi, die ihın Yier darge-

„Worte des ‚ewigen Seben8“ enthält, jo ift Ddas ja die Gejchichte vom

Kreug des Herın. E ift dem Verf. gegeben mworden, diejfe Worte des

veicht wirb; darum wird dies Buch für viele eine Nuelle der Erbauung

und des Segens fjein.

‚etdigen Bebens mit allen Bewegungen und Bedürfnifjen des menjhlichen

Stuttgart.

Theodor Schott.

Herzens in Berührung zu bringen und fie wirkfam in dafjelbe Hinein-

&reiben. Das Wertk ift der Pröpftin des freiadeligen Magdalenen-

MattHias, Dr. Adolf, Die Heilung 'des Oreft in Goethe’s Iphigenie, eine

Stifts zu Altenburg, an mweldhem der Verf. Prediger war, gewidmet.

Telihiös-fittlidhe Löfiung im Geifte DeS Chriftentums. Zur Crinnerung

Die Rundfhrift des Stiftsordens Iantet: Semel, Solkus, Semper. Einmal

erwählt, allein gemeint, beim Kreuz vermählt, ewig vereint. Man fi

an Das erfte Erfcheinen von Gorfhe’s Kphigenie im .& 1787, Diüffel-

dorf 1887, BVoß & Co. (48 S. gr. 8). 1, 20.

fich durch diefes Paffionsbiuch ermuntert, Diefe Randjhrift, melche auch

Sicher ijt, daß die Löjung deS Oreft vom Fluche jeines Haujes und

um das Chriftenherz gejchrieben :ift, ftetS zU ‚erneuen.

vom Banne eigener Blutjchuld bei Soethe auf fittlih-religiöjem Wege,

Scwerin.

M, Piforius.

im ' Geifte des Chriftenthums (al3 der Religion der VerjöhHnung und (Er-

Töflting) ditreh Neue atııd Glauben, Öhade und Liebe hHindirch, niht magtjch

und nicht durch einen Machtjpruch bloS von außen Dder von vben., {ich

voNzieht. Sicher ijt au, daß Goefhe Teineswegs immer und Überall

*

39

40

*

Zeitfchtiften. ammé u Offenbarung. 34, Bd, 1, Heft: Hagemann,

;Ime[te theologifche Literatur.

Menfchen- u. Thierjeele, H. Hovefjtadt, Ergebnijfje der Potentialtheorie.

C. GOutberlet, R. VBirhow über den Transformismus. — Allg. Miffions-

Beitfchrift.

15. Bd. HJanuar: S, Warnedk, Zum neuen

ahre.

&.

Nhilofophie. Sigwart, Prof. Dr. Chr., Die Impersonalien. Kine

Chrijftlieb, WerztlidHe Mijlionare.

S€ Wallroth, Die ev. Mijfions-

log. Untersuchg. Freiburg i/Br., Mohr (78 S. gr. 8). 2.4. Velzen,

iffe.

. Warneck, ElfenbeinhHandel am Kongo, auch ein Blatt aus

D. H. Th: van,

ott u. Unsterblichkeit. Jena, Dabis (VIIL, 159 8. gr. 8).

der Civilijationsgefchichte des

andels. Beiblatt, Nr. 1. — „Halte was

3. 60.

dn haf,*

Beitihrift für

aftoral- Zheologie.

PE

ahrg.

4. Deft:

SJüd. Zheologie.

Schriften des Institutum Judaicum in Berlin.

G, Kühn, ' Zur Lage der ev. Kirche nach Beendigung des Kulturkampfes.

Berlin, Reuther. Nr. 3: Joma, der Mischnatraktat ‚„Versöhnungstag“,

Mojer, Die Behandlung des Hauptftück? von der Taufe im Konfir-

YV. Prof. D. H. L. Strack (40 &. gr. 8). 80

, Nr. 4: Der leidende

mationg-Unterricht nacdh dem mürttembergijhen Konfirmationsbuch. —

DAa

fterbende MejfiaS der Synagoge im erften Hriftl. Jahrtaujend v.

Preußifche Sahrbücher, 61. Bd. 1.

eft: A.v. Dettingen, F. H. Wichern’s

Lic. Dr. ©,

. Dalman (IV, 100 S,

r.8). 2.4 Sulchan-Arukh [Ge-

Bedeutung für die jociale Bewegung unferer Zeit,

deckte Ta

ß

el] [Ez. XXIII, 41] od,

d

as Ritual- u. Gesetzbuch d. Juden-

Verfchiedenes. Ein Werk über „DaZ Wefjen der Seele und die Natur der

thums, bestehend aus fol

4 Thln,: 1. Orach-Chajim [Lebenspfad],

geiftigen Borgän

e im Lichte der Phikojophie jeit Kant und ihHrer grundlegen-

Ps. XVI, 11], 2. Jore-Dea

Sr

eisheitslehre] [Jes. XXVIII, 9], 3. Chosen-

den Theorien, H

ijtorijch-Fritijch dargeftellt“ von Prof. Dr.

f

. H. Witte in

ispat

Rechtsschild], [Exod. XXVIII, 15], 4. Eben-Ezer (Siegesdenk-

Bonn i{t joeben bei X E, M. Pfejfer in Halle a. S. ausgegeben worden.

{

stein)], [

l

. Sam. VIL, 12].

Zum ersten Male aus dem Original frei in’s

DaZ Werk ift eine Hijtorijch-Fritijche VBerftändigun

über die wichtigjten

Deutsche übers. u. m.

uellenangaben, Erläute

n. u. den wichtigsten

SGrundprobleme der Pfychologie und über deren

ehandlun

bei den jeit

Bemerkgn. aller Commentare versehen von Dr

. .

®

|A,F.E.L. V. v. Pavly

Kant Hervorgetretenenen bedeutendften Philojophen in Deutfchland, Eng-

unter

itwirkg. hervorragendster Fachgelehrten, (In ca, 25 Lfgn.)

Tand und

ranfreich, und enthält auf dieje Weije, da fein Haupt

egen:

1. Lfg. Basel.

Zürich,

erlags-Magazin in Comm, (1. Bd. S. 1—160

ftand der

ampf um das Wejen der Seele in der modernen Rhilojophie

|

'.%i'rcäen;iefdji:ßte. Rante, L. v., Weltgejchichte. 1.—3. Aufl. S.Thl.:

ijt, zugleidh einen Neberblif über die Syfteme der bedeutendften Vertreter

reuzzüge u. päpftlihe Weltherrichaft (XII. u. XIII. Jahrhrh.). Hr8g. v.

aller jeit Rant fich geltend machenden Hauptrichtungen philoj. Denkens, —

u

‚ Dove, 6. Winter,

h. Wiedemann. Leipzig, Dunder & Humblot

Die „MitthHeilungen au8 ‚dem Stadtarchiv von Köln“ bringen in

(XVI, 655S. gr. 8). 17.4. + Martens, Regens a. D. Dr. W., HeinrichIV.

ihrem 18.

eft (Röln 1887, Du Mont-Schauberg) einen Aufjag von

u.. Gregor VII. nach der Schilderung v. Ranke’s Weltgeschichte.

L. Korth über die älteften Gutachten über die Brüderjhaft des gemein-

Kritische Betrachtgn. Danzig, Weber (91 S, gr. 8). 2.4. 7

forza’s,

jamen Sebens,

€ gelangen hier das

ünftige Gutachten des AWbtes

Giov., Papst Nicolaus V. Heimat, Familie u. Jugend. Lucca, [Giusti,

w

YArnold von Dideninghe (1397) und die beiden auf Grund der Outachten

1884].

Deutsche Ausg. v. Prof. H. Th. Horak.

Mit 5 Stammtaf,

der fölner Univerfität und von elf Gelehrten erlaffenen SGunftbriefe des

Innsbruck, Wagner

11, 291 S. gr. 8). 7.20.

Erzbijchofs Dietrih von 1417 und 1422 zum Abdruc, H. Keußen ver-

Literaturgefchich

{

e u. Patriftik. Wohlenberg, Rep. G., Die Lehre

öffentlicht da3 jehr ausführliche Urtheil, welches gegen den fHroffen

der zwölf Apostel in ihrem. Verhältnis zum neutest, Schrifttum. Eine

Gegner der Brüderfchaft, den Dominikaner Matthäus Grabow, 1419

Untersuchg. KErlangen, Deichert (IIL, 96 S, gr. 8). 2,4. Patrum,

wegen Häretijher Süäße gefällt wurde.

Ferner veröffentlicht &. Korth

Sanctorum, opuscula selecta ad usum praesertim studiosorum theo-

Bemerkungen über die ältejte deutjche UNeberfegung der Nachfolge Chriftt

(Weidenbacher Handjhrift 1434) unter vollitänd Abdruck der gereimten

logiae. Ed. et commentariis auxit Prof. Dr. H, Hurter, S..J. Series II.

Tom. 4: Sancti Hilarii, Pictaviensis episcopi, de trinatate libri XII

Einleitung, über die wir bereits$ früher Mittheilung gemacht hHaben, —

Dr. X. Cbhrard (geb. 18. Januar 1818) hHat foeben bei E, Bertelsmann

Innsbruck, Wagner (VIII, 612 S, 8). 2. 40,

in ®ütersloh „ Lebensführungen,

SIn jungen Jahren“ Herausgegeben

Quther-Literatur.

Weber, &. G., Dr. M. Luther, der durch ‚den

(VIIL, 562 S. gr. 8; 8 ME.).

Diejer Band umfaßt in drei Haupt-

GHimmel fliegende Engel m. dem ewigen Evangelium, ECin Erinnerungs-

£heilen: Kind und Schlüler, 1818—35; Studentenjahre, 1835—39; Hofr

blatt an Ddie ]

e imßreicbe KReformation. 1. ı. 2. Aufl. Nürnberg, Raw

meif[terjahre, 1839—41,

Die Studentenjahre bilden den Hauptinhalt und

(10©S. 12). 5

A

umfafjen allein 270 S. Namentlich über die Entftehungsgejchichte der Ver-

Special:-Kirchen

fchichte. + Schmidt, em. Gymn.-Prof. W., Ro-

bindung Uttenruthia werden hHier interefjante Mittheilungen gegeben. —

mano-catholici per

{

oldaviam episcopatus et ırei romano-catholicae

Eine Biographie des befannten

indureformer8 Kejhub Chunder Sen

res gestae, quas a

de

optimorum fontium fidem publicam in lucem

ijt fürzli

von B. C Mozoomdar in Kalkutta erjchienen: „The life

profert W.S. Budapest, (Kiliän) (164 S. gr. 8). 6 A Woltersdorf,

and teachings of Keshub Chunder Sen“ (Calcutta 1887; XV, 532 p. 8). —

Bajt. D. Th., Die KechtsSverhältnifje Dder

veifsmwalder Pfarrkirchen im

A Ergänzun

zu den im FJahre 1886 erjchienenen gejhichtlichen

Mittelalter, nach den Quellen unterfucht. Greifswald, Bindewald in Comm

Studien von

&.

Beder „BZinzendorf im Verhältniz zu Philojophie

(VII, 79 &. gr. 8). 1. 60.

und Kirchentum fjeiner Beit“ mwird Diakonus Herm.

ießen eine

Biographifches, Kraft, Bait. em. D. C., Erinnerungen an den Kauf-

neue Daritellung

inzendorf8 demnächft bei €. Bertelsmann veröffent-

mann Daniel Hermann zu Elbherfeld. Ein Beitrag zur inneren Gejchichte

lichen (ca. 14 Bo

S

„ in weldher er {jidH die Aufgabe ftellt nachzumweifjen,

D. WupperthHals.

Mit e. Titelbilde.

Slherfeld, Buchh. d. Erziehungs-

daß die iheolog

ijden Ideen Zinzendorf’S fich f

i

itematijch zujammen-

Vereins (216S. 8). 24 KBitke, 6

, . H. Spuvgeon:

veDdiger,

iließen laff

en, namentlich. aber, daß

inzendorf fih nicht im Widers-

{

Schriftfteller u. Philanthrop. Mit Erinnergn. u. Zügen aus feinem Leben.

Ipruch. . mit

den- ihnı eigenthlimlichen thHeologijhen Ideen befindet. —

utor. u. allein berechtigte Neberfjeßung.

Hagen, Rijel & Co. (VII,

ehn zuerft im „Monatzblatt der Norddeutichen Mijfionsgejellichaft” er-

228 S, 8, m. Stahlit.-Portr.).

3M

Ö

<

ienene Aufjäge wird Miff.-Inijp. F. M

ahn nunmehr

Jammelt

ymbolif.

Mlitt, Prof. D. G., Grundriß der Symbolit f. Vor-

d. T.: „Der Adfer ijt die: Welt.

Blide In

a8 ‘YUrbeitsfel

ge

der ev.

Tejungen.

Mijjion“ bei E€. Bertel8smann in Gütersloh erjheinen Iafjen. —

(VIIL, 184 &. gr. 8). 3 ...

n 2. Aufl. bearb. v. Dr. F. 233i_eganb. Erlangen, Deichert

VBon der Annahme ausgehend, daß „in mweit größerer Ausdehnung, als

Dogmatik. Thomafjius, Geh. Kirdenr. Prof. D. G., Chrifti Perjon

die Theologen e8 fich eingejtehen, die Gemeinden dem, dogmatijchen

u. ‚Wertk.

Darftellun

der eb.-Auth. Dogmatit vom Mittelpunkte der

Y

Chriftenthum entfremdet find, daß aber dennoch unjer. Bolk mit Ent-

wird Sup. Dr. th. D. Dreyer

Lic.

Chri

Nogie aus, 3,

., nach d. Verf. Tode hearb. v. Pfr. geiftl. Inip.

OHiedenheit ein. Hriftl. Volf bleiben will“,

en SJdealiften“

5

S. Winter. 2. (Schl.-)Bd. Daz Werk d. Mittlers. Erlangen,

r.8). 9

in SGotha demnächft „Kirchl. Zufunftsträume eines8 deut]

Deichert (VI, 622

über „Undog

matijches Chriftenthum“ bei €. . Schwetichte & Sohn in

Katechetik u.

dagogif. Thelemann, Koni.-N. D., V. D. M.,

Braunichwei

veröffentlidhen (ca. 8 Bo

€

), und verjuchen, in diejer Schrift

Handreichung zum Heidelberger Katechismus.

ür Prediger, Lehrer 1u. Ge-

„Ddie

%l

Öglichfeit darz

uIe(g

en, wie dem

Hriftenthum die ganze Füle und

meindeglieder. Detmold, Schent (VII, 547 S. gr. 8). 7.AM Potz, Pfr.

Tiefe jeinesS religiöjen

ehalte8 auch ohne das Dogma bewahrt bleiben

Lokalschulinsp. R., Kirche u. Schule, Pfarrhaus u. Schulhaus. Hilchen-

fann“. — Die Beitidhrift „Natur u. Offenbarung“”,

welche bereit® jeit

bach, Wiegand (III, 70 S. gr. 8). 1 .4

dem S. 1855 in monatl. Heften von 64 S, zum Preije von SM pro YJahır-

at

Homiletik.

Kitter, Pir.

., Unfjere Aufgabe in der Gegenwart,

ang in der Ajchendor

’chen Buchh. in Münfter i. W. erjdheint,

Rredigt üb. 1. Cor. 15, 58, geh. bei Anlaß der 44. Jahresverjamml. der

ihren 34. Sahrg. 1888 in reichere

x Musitattung eröffnet und fündigt , an,

r al8s bisher das

daß fie in den Stand gefeßt ift, in

ufunft noch me

f;lz)meia_er.„ reformirten Predigergefelljchaft. Schaffhaufen, Xober (12 S.gr.8).

anze Gebiet der Naturforf

u

ng gleihmäßig. zu

ß

erücjichtigen. —

Mufik. Hager, A, Freuet euch in dem Herrn allewege! Lieder-

veben geht uns die Nr. 1

$

e8 neuen SJahrganges der „Zeit]Hrift

Der

yerlen, au dem

hHaße deutfchen Volfsgefange8 ausgewählt u. dem Ddeut-

des allgemeinen deutjdhen Sprachvereins“ zu.

erein hat

chen Volke u. jeiner Jugend dargeboten, mehrtimmig bearb. v. R. Barth.

Jich, wie befannt, die Aufgabe geftellt, dahin

ıu mirfen,

daß die deutiche

Sprache möglichft

von unndthigen fremden Be

tandtheilen gejäubert werde,

65

nßg.. In 8nngftauenberéine. Güter$loh, Bertelsmann (VIIL, 248 S, 12).

da

der wahre @

eift und das echte Wejen unjerer Sprache gepflegt, und

Aeußere Miffion. Baierlein, em. Mif. E, R., Bon den Heiden.

da

ı

auf diejem Wege da3Z nation

ale Bewußtijein im deutihen Volfe ge-

Vier Mijjionsftunden. Dresden, (H. I. Naumann) (59 S, gr. 8). 75 .

Iräftigt. mwerDde.

Die Anregung,

welche in diejen Hinjichten bisher von

Kirchl. Gegenwarft. WerhHandlungen der 11. JahresverfJammlung

demfelhen ausSgegangen

jind, haben die im Geifte des deutjhen Bolkes

der Synode der ev.-Aufh. Freikirche in Sachjen u.a,

t. A, D. 1887 üb,

vorhandene aNlgemeine Geneigt

eit zu einer nın {hon breiteren Strömung

Gejeß_u. Evangelium. Zwian. Dresden, I. H. Naumann in Comm.

entwidelt und die öffentliche

einung

nicht unwejentlich beftimmt, Die

(116 &. gr. 8). 1. 35.

Mitg

lieder des Vereins erhalten die

eitjchrift. Anfang jeden Monats

VBermifchtes. Zeitfragen des Hriftliden Vollslebens.

91. Geft

Foftenfrei zugeftellt. Man fann voh

ne weitere® einem der jchon beftehen-

1

3, Bd. 3. Heft]: Die litterarijhen Strömungen der neuejten Zet

t, in$-

den zahlreichen

weigbereine beitreten 0

der fich auch als unmittelbares

[

ejondere die f0g. „Iungdeutjchen“. Bon Dr. G, Yertel.

Heil

Gronn,

Mitglied. des Gejammtvereines, unter Einzahlung von mindeftens 3 M.

an den Mujeumsdir. Prof. Dr. Riegel in Braunjdhweig, einfhreiben laffen,.

Gebr. Henninger (59 S, gr. 8). 1.20.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr @. E, Luthardt — Verlag von Dörffling w. Franke — Druk von Ackermann u, Glafer , jämmtlich in Leipzig,

Ylr. 5.

Leipzig, den 3, Februar

*

1838.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freiiag, O—

Expedikion:;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Prfiktzeile 30 Pf.

KöninsKrake Mr 13

—

—__

_ ELE A

x

EFE E

M

Nadlkofer, Max, Yohann Eberlin von SGünzburg

ü

armuth,

r lateinijden Hymnendihtung des Mittelalter3.

Aug., Der chronologische Rhythmus

und jein Better HanZ Jakob Wehe von Leipheim,

!läl;tﬂ! ;?::Inn!ld;e Siteratur.

des Al‘e

n _ Testaments.

Bois, Henry, De la certitude chreötienne,

eﬁd)iebenei.

Fr\l)cßke, D. Gust. Adf., Der paulinische Grund-

MBriefwechfel zwiichen H. S. Martenjen uud J. A,

Dorner 1839—1881,

Antiquarifjhe Kataloge-

Commodiani carmina,

worden, wegen. der Wichtigfeit diejer Einridhtung für das mufikalijche

3ur Inteinifchen Hymnendichtung des Mittelalters.,

|

FInterefjfe. SGeordnet find die behandelten Didhtungen nicht. Hronologifch,

jondern nad) dem FInhHalt (Gotteslieder, Adventslieder 20., Marienlieder,

Das Gebiet der mittelalterlichen lateinijhen Hymnenpoefie ift ein j0

ausgedehntes , e& fAHließt fajt für jedes der Jahrhunderte zwijdhen Narl

Heiligenlieder), Eine Befchreibung der benugten Codices und Inkunabeln,

d. Gr. und der Reformation eine jolde Fülle intereflanter und poetijch

jowie ein alphabetijdhes MRegijter der aufgenommenen oder wenigftens

werthvoller Erjcheinungen in {jich, daß au dem Nichtfachmann das

|

.

bejprodhenen Lieder bilden den Beichluß des SGanzen.

Unvolljtändige aller neueren Sammlungen von Erzeugnifjen der betr,

Für das Mitgetheilte werden gleich un viele Lejer dem Herausgeber

Dichtungsgattung leicht zur Erfenntniß gelangt. Sie find fämmtlich un-

gewiß dankbar jein; aber eben]o jicher wird, mas mir in Vezug auf ge-

volljtändig: Daniel8 „Thesaurus hymnologicus“ (5 Bde., 1841—56) eben]o

1

nauere Unterjuchung der Verfafjerfchaft verfchiedener , Lieder jowie auf

wol wie Mone’S „Lateinijche Hyumnen des Mitrtelalters“ (3 Bde., 1853

Vergleihung des InhHalts jonfjtiger Beiträge zur mittelalterlidhen Hym-

—55) jammt der Nachleje von Gall Morel (1868), Wadernagel’8 Zu-

nopdie (außer Daniel, Mone 2C.) vermiffen, von vielen vermißt werden.

jammenftelung an der Spige jeines „Ev. Kirchenliedes“ (Bd. I) ebenfo

Wegen der Spärlichtfeit des zur Vergleidhung hHerbeigezogenen Materials

wol wie die die von vornherein fMeiner angelegten Sammlungen von

bleibt man überall im Ungewifjen darüber, ob. die al8 Nachträge zu den

VBäßler („Auswahl altchriftliher Lieder.“ 1858), Vilmar („Spicilegium

vier fpeciell berücjichtigten Sammlungen in volljtändigem Teyte dar-

hymnologieum.‘“ 1887), Hobein („Buch der Hymnen.“ 1881), Kayjer („Bei-

gebotenen Sieder mwirkliche inedita, alfo abjolute Bereicdherungen des der

träge zur Erflärung der älteften Nirchenhymnen.“ 2. Aufl. 1881). Der

neueren tHeologijhen Welt überlieferten. HYymMnen]HaßesS find, oder ob fie

wahre Thesaurus hymnologicus ift ein im Beitenjchoß einer vorerft noch

nicht doch jhon irgendwo gedruckt vorliegen und mehr oder minder ein-

fernen Zufunft ruhendes Unternehmen. Wer Nachträge zu den vorhan-

gehende Unterfuchung gefunden hHaben. Diejem Nebeljtande würde durch

denen Sammlungen veranftaltet, Hat einftweilen noch leidhte Arbeit,

reichlichere Herbeiziehung aud) der einfchlägigen Specialliteratur, bes

Smmerhin bleibt ein leicht erworbenes Verdienft auf diejem Felde doch

jtehend theils in Hymnarien und Kturgijhen Sammlungen für einzelne

wirfliches Verdienjt; denn noch Harrt gar mandhe wirklih edle Blüte

Diöcefjen oder FKirchliche Provinzen, thHeils in Monographieen über einzelne

mittel-Iateinijcher geiftlicdher Dichtung des Sammlers, der fie zur Kennt-

Dichter, am eheften zu begegnen gewefjfen fein.

AllerdingS eine weit-

niß weiterer Kreije bringt.

jhichtige und vieles Umftändliche in fich jHkießende Arbeit, aber doch uner-

So verdient denn eine zu Anfang d. F, erjchienene Sammlung, die

Täßlich, menn wirflich die Unterfuchung betreffß der einzelnen Lieder von

jidh al8 Machleje zu vier ‚der vobengenannten, Zujammenftelungen

mehr oder weniger fraglichenm Urfprung jeweilig einem einigermaßen befrie-

anfündigt, dankbar begrüßt zu werden, vobjhon die Annäherung an das

digenden Ziele zugeführt werden jollte.

Charatkteriftijdh für das nach

Biel einer Amplissima collectio, eine$ Hymnarium omnibus numeris ab-

diejer patriftijch-Kiterarhiftorijchen Seite hier ganz Unfertige und Ergän-

solutum atque expletum, Ddie fie vermittelt, nur eine geringe ift. „Latei-

zungsbedürftige der MitthHeilungen des Verf. ‚ift u. a. die Schlußnotiz

nische Hymnen des Mittelalters. Als Nachtrag zu den Hymnen-

über Urfprung und muthHmaßlidhen Verfafjer des längiten der von ihm

sammlungen von Daniel, Mone, Vilmar und G. Morel aus Handschriften

aufgenommenen Stüce, des Hildebert’ihen Mariengebet3 „Omni die die

und Incunabeln herausgegeben von F.,W. E. Roth. Nebst Beschrei-

Marie mea laudes anima‘“ (S. 62—81).

Einiges über die verjchiedenen

bung der benützten Handschriften und Drucke nach alphabetischem

Autoren, weldhen das interefjante und in feiner Art jhöne Poem bei-

Register der Liederanfänge‘“ (Augsburg 1888, Schmid [X, 1655. gr. 8]

gelegt. morden, findet man da beigebracht; auch fjind als neuefte HÜlf8-

4 Mk.) ijft der Titel des Buches,

Dem in Darmftadt lebenden Verf.

mittel für die dafjelbe betreffende Kiterarhiftorijdhe Unterfuchung einerfeitz

gewährten hauptjächlidhen Geminn die Hymnologijdh gehaltreichen Codices

Hauröau, Mölanges poetiques d’Hildebert de Layvardin‘“ (1882) anderer-

einer durh Bermächtniß an die dortige Hofbibliothef gefommenen Hand-

jeit® die „Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cijter-

ichriftenjammlung des Barons v. Hüpfch in Köln (im ganzen ungefähr

cienjerorden“ 1886, I, 247 ı. 1887, I (wo das Lied aber dem Anfelmus

500 Handjdhriften aus St. Yakob in Lüttich, Grafijchaft Steinfeld, Köln,

vindicirt wird) namhaft gemacht. Allein weder das eine noch dasZ andere

MWettinghaufjen, Burtjcheid 20., wobei etwa 40 für HYymnologijdhe Zwede

diejer Hülfsmittel ijft vom Herausgeber felbjt eingejehen worden.

In

Wwerthvolle), dazu einige Fnkunabeln aus Mainz und Köln, mehrere

den meiften Fällen aber wird die Frage wegen Alter, Urjprung und

theologijdhe Sammelbände (meift eben daher) und fonftige alte Hand-

Autorjchaft des abgedructen Hymnus überhaupt nicht berührt, und fo

jchriften und Drucke. E$ ijt aljo wejentlich ein wejtdeutfdher, und zwar

bleibt das Ganze wefjentlidh ein trodenes Florilegium von mehr oder

näher ein mittel- und niederrheinijher Verbreitungsbezirk, dem das von

weniger neuen Hymnenterten,. ohne irgendiwvelchesS orientirende Eingehen

ihm zu Tage geförderte Material entftammt; andere als den Erzdiöcejen

auf- die Dichterperfönlichfeiten. Und wie mandhes, auch für Laien auf

Kölhn, Mainz, Trier angehörige, bezw. in ihnen verbreitet gewejene Dich-

Hymnologifchem SGebiete Anziehende würde nicht beizubringen gewefjen

tungen dürften Taum zur Aufnahme gelangt jein. Die ausgebenteten

jein, fal® der Verf. wenigftens einiges Wenige aus. dem Kiterarhifto-

Handjhriften gehören meift dem 10.—15, Jahrhundert an; doch find da-

rijden. Unterfuchungsbereiche in jein Programm hHätte aufnehmen wollen!

neben auch einige neuere benugt worden. Sämmtliche bei Daniel, Mone,

Bon mehreren Dichtergrößen erften RangesS, wie Fulbert von Chartres;,

Vilmar und Morel fehlende oder in anderen Textrecenfionen vorkom-

Peter Damiani, ANdam von St, Viktor 2C. wird nicht einmal der Name

mende Lieder find vom Verf, volljtändig zum Abdruck gebracht worden.

bei ihm genannt. Und doc hHat gerade während der leßten SJahre mo-

Au einige bei Daniel zwar vorfommende, aber in Lesarten ftark ab-

nographijcher Forjdherfleiß jo manches Lehrreide wie über dieje Männer

weichende, Haben Yufnahme gefunden, Mehrere Lieder, weldhe Daniel

überhaupt jo über ihren einflußreichen und vieljeitig bedeutfamen hym-

oder Mone nur erwähnen, Kiefert unjer Autor ganz. Eine Abweichung

nologijhen Nachlaß zu Tage gefördert, wovon Notiz z nehmen bald

von feinem Grundjage, das bei den genannten vier Vorgängern Feh-

Tende vollftändig mitzutheilen, hat er fich nur betreffs der einerfeit3 fehr

für die eine, bald für die andere der hHier zu behandelnden Hragen nüß-

lich gewejen jein würde,

Wir denken hHier u. a. an die Arbeiten von

weitjchweifigen, ‚andererfeit® Poetijdh, ganz werthlojen Lieder feines

Pfijter über Fulbert (Nancy 1885), von Kleinermannz über %. Damiani

Cod. 1037 (einer Bapierhandjhrift des anhebenden 16. Jahrhunderts)

(1882), von ®autier (1860), Mifjet (1881) und Wrangham (1882) über

geftattet. Jnı übrigen hHat er zu bereits gedructen Liedern nur Lesarten

Adam von St. Vittor.

Andere, Fundgruben, deren Ausbeutung zur

gegeben, nämlich berechtigte, Die Texte wirklich beffernde, nicht in blos

Erhöhung des Werthes der vorliegenden. Sammlung niht unwefjente

graphijchen Abweichungen oder Schreibfehlern beftehende. Hier und da

lich hHätten beitragen fönnen, jind Dümmler’8 Poetae Jatini aevi.Carolini

find dabei au jchroffe und auffallende (daher von Mone beanftandete)

(Berlin 1887) nebjt der Fortfeßung von Traube (1886), jowie die ge-

Varianten zur Aufnahme.gelangt, um auf deren Alter und Verbreitung

diegenen patriftijdhen Studien Ad, Cbert® in Bd. IX u IIT feiner „AN:

aufmertjanı zu machen. Strenger, al8 dies bei Mone geichehen ift, ijt

gemeinen Sejchichte der Literatur des Mittelalters im Abendlande“

die Abtheilung der Strophen na Chören durh Initialen beibehalten

(Seipzig 1880. 1887), Ohne dem Werthe defjen, was der Herausgeber

44

43

tHatfächlich geboten

at, zu nahe treten zu wollen, möcdhten wir doch drin-

der billige Preis des Büchleins nicht Veranlaffung dazu werden, daß“es

gend dazıur rathen,

$

aß er für den Fall fernerer Veröffentlidhungen auf

zu biel Unglüc anrichtet.

dem- in Rede ftehenden Gebiete ıdie von unz als. wmünfhHensSwerth. be-

Fricke, D..Gust. Adf. (Geh. Kirchenrath u. Prof, der Theol. in Leipzig),

zeichnete Erweiterung jeines Unterfuchungs- und Darfjtelungsfreijes ein-

treten laffe, um fo außer dem engften Bereiche feiner Hymnologijchen

Der paulinische Grundbegriff der 5.x0.000vn de05 erörtert

Mitforfjcher au den weiteren Umkreis der Freunde kKirchenhiftorijdher,

auf Grund von Röm. 3, 21—26. Leipzig 1888, Böhme (III, 75 S.

Tultur- und Munfthiftorijcher Forfhung jih zu Danke zu verpflichten.

.f

Lex,-8). 2 Mk.

Die eregetifche und dogmatijhe Feinheit und Schärfe diejer (als Sin-

ladungsprogamm zum Rektoratsmwechfel verfaßten) Monographie, befonders

aber ihr eindringendes Verftändnif für die Tiefe und Großartigkeit der

Harmuth, Pfr. C, F. Aug., Der chronologische Rhythmus des

Vaulinijhen SGedanfen wie der darauf gebauten evangelifch - tirchlichen

Alten Testaments.

Eine historisch - philosophische Studie.

SrundlehHren nimmt unwilfürlih o lebhaft für diefelbe ein, daß e8

Breslau 1887, Preuss &' Jünger (40 S. gr. 8). 1 Mk.

einem ordentlich Leid thut, ihr nicht in alle ihHre bedeutenden Gedanken-

MAuf den erften 16 Seiten gibt der BVerf. die Yahreszahlen . aller

verziweigungen beifällig folgen zu fönnen, fondern gerade hei den ent-

biblijden Ereignifje von Adam’3 Erjhaffung bis zum Ende der Wirk-

jcheidenden Punfkten Einjpruch erheben zu ' müffen.

Die wohlbegründete

jamfeit Nehemia’S, Dabei feßt er Jakob’8 Einwanderung in Wegypten

Hauptabficht des Verf. geht dahin, gegenüber der von Otto und Beck

auf 1762.und den Auszug auf 1498, Iäßt alfo die Zeit- des ägyptijchen

verjchiedentlich, aber. unrichtig verfuchten Ethifirung der Rechtfertigung

die völlige göttlidhe Objektivität der Gerechtigkeitszurechnung auf @rund

MAufenthalt Jjrael8 264 JahHre dauern und berückfichtigt fomit die

430 SJahre von Erod. 12, 40 weder nach der Hebräifchen noch nacd) der

der gläubigen, Aneignung ‚ des Sühnopfers Chrifti al den einzig-wahren

jamaritanijhen oder griechifchen Textüberlieferung. Ferner zieht er die

Sinn der Panulinijhen und tirchlihen Lehre fejtzuftellen.

YAber wir

Richterperivde auf etwa 300 Jahre zujammen und Iäßt al8 vom wahr-

fönnen doch nicht anders fagen, al8 daß er felbit fih n folch unrichtiger

{dheinlidhen Ende der Thätigkeit Nehemia’8 (434) die Ießten 62 YJahr-

jubjettiver Ethifirung bewegt mit dem VBorjchieben der Liebe, „welche

wocdhen (Dan. 9, 24 f.) gerechnet fein. VBon wenn an er die fieben erften

an Ddiejer (göttlihen ftellvertretenden) Liebe fih entzündet“ und (wohl-

Sahrwochen rechnet, und für men er den am Ende diejer erften fieben

gemerft: die Liebe!) „durch die fo ertweckte dankbar frei und felbjtthätig

Sahrmochen ftehenden gefalbten Fürften Hält, das beides hHat der Verf.

das Gebotene fich aneignende Hingabe (xistıc) den zwijchen der ftelver-

Hüglidh mit Stiljhmeigen übergangen.

Der Beweis für die Hrono-

tretenden und der empfangenden Liebe jcheinbar beftehHenden Dualismus

Iogijdhen BehHauptungen des Büchleinz foll auf S. 17 beginnen, aber er

aufhebt“. Da i{t offenbar die Liebe al$ der entfcheidende Wejen8zug des

befteht nur in der Anführung der bekannten Zahlen aus Gen. 5, 3—32.

Gfaubens und al8 das eigentlihh bewirfende Medium des rechten Verhält-

Denn auf S. 18 beginnen bereit8 mwieder unglaublidHe KXombinationen

nifjes zu Gott, diefes LIeßtere jelbft aber als fubjeftiv jittlidhe LebenzZein-

von Zahlen. Um die von ihHm berichteten auffälligen Aoincidenzen von

heit mit Gott, voder, wie e$ S. 30 u. 31 noch deutlidher Heißt, alS „Im-

manenz“ de8 abjolut Perfönlidhen im endlih Periönlichen, als die „Ver-

Bahlen und Daten Herauszubringen, hHat fidy der Verf. auch verleiten

Iaffen, die ricdhtige Datirung um ein Jahr zu verfchieben. Denn nach

Ichmelzung“ der Höchften Objeftivität Gottes mit der tiefften Subjeke

S. 7 ijt Salomo 1021 zur Regierung gefommen, im vierten Regierungs-

tivität des Menjchen dargeftellt. Der objektive Vollzug und Beftand des

jahr begann der Tempelbau, ıund doch wird (S. 8) anftatt 1018 das

Friedensverhältnifjes mit Gott in Chrijfti Werk und Perjon und die

S. 1017 angenommen.

Ferner da Darius HyYStaSpis 521 zu regieren

zurechnungs$weije Aneignung deffelben fommt dabei um jo mehr zu kurz,

begonnen hHat, wie aud S. 15 fteht, fo ift das JechsSte Jahr fjeiner Regie-

al8 aucd auf feiten Gottes damit, daß „die Liebe ihHrer Natur nach ihren

rung das . 516 und nicht 515, wie S. 19 bei einer Kombination ver-

Selbitzwed in den Anderen verlegt“, noch Iange feine wirfkliche Stell-

werthet ift,

MAuf derjelben Seite i{jt der Tod des Herodes I. auf 752

vertretung gegeben ift, wmie denn ebenjo Ddie fertige Wirklichfeit der objef*

a.u. c, verlegt, während er doch 750 furz vor Paffah geftorben ift. Sin

tiven Sühnung Noth leidet, wenn das für fich allein mit \aotprov

ganze3 Neft von Wilkürlichfeiten {tedt auf S, 19 in den Sägen: „Eutro-

verbundene ıd xiotews 3, 25 „die innere, fubjektive Möglichkeit des

pius in jeiner römijchen Gefjfchichte Buch 1, Kap. 1 heftimmt al das

Objektiven“ jelbft, d. h. des fühnenden Chriftu8 ausjprecdhen foll, indem

Sahr der Erbauung Rom8 da3Z dritte Jahr der VI. Olympiade. Diefje

ja doch nicht die Sühnung felbjt, jondern nur ihHre innere Aneignung

Angabe ift außerordentlih wichtig. Sie fkann Olympiade V und das

durd) den Gfauben fubjektiv möglih wird. In engem Zufjammenhang

dritte Jahr, aber auch Olympiade VI und daZ dritte Jahr jein“. Das

damit fteht die Iebhaft behauptete Srflärung der Sıxavoobvn deod im

Teßtere hHat nocdh fein Kenner für möglih gehalten.

Er fährt fort:

Sinne eines gen. poss., der na allen Seiten unmöglich erfcheint. Der

„Rechnet man fünf Olympiaden und drei JahHre, fo find dies zujammen

Iprachliche Ranon, daß ein gen. orig. nur denfbar fei, mo das regierende

23 Jahre“.

Das ftimmt,

„Die ZahHl fämmtlidher Olympiaden ift 292

Wort ein Handeln, Erzeugen vder Werden jchon an fich einfchließe, trifft

oder 1168 Jahre.“

DasZ {timmt abermals.

„Davon die 23 Jahre. ab-

für das N. T, angefichts fjoldher Verbindungen wie vipoc Deod, e!pyv

gerechnet, erhält man 1145 al8 das Jahr der Herftörung Zrojas.” AWber

De00, 6505 Deod, dptoc deod durchausSänicht zu; und Röm., 10, 3 führt

das war nicht die Meinung des Eutrop. Diefer meinte natürlih, daß

der Gegenjaß von Diev erft recht auf einen gen, orig. bei dıza.ooivn De0D.

vom Anfange der Olympiadenrechnung (776 v. Chr.) bi8 zur Gründung

Der Beweis aber aus der nothwendigen Gleihartigkeit mit 6p7% De00 1, 18

der Stadt Rom 23 Jahre vergangen feien, aljo bis 754 v. Chr., und er

widerlegt fich felbft; denn Sıxa.ooivn ift ein Zufjtand, ipyh aber ein Ver-

fügte an jener Stelle hinzu, daß dies das 394, Jahr nach der Zerftörung

hHalten, das Gott doch nicht befißt und un zu eigen geben fann, wie das

Troja8S gewefen, diefe aljo in das F. 1148 v. Chr. gefallen fei. Noch

mit feiner 5.x04.000v7 der Fall fein foNl, Auch fachlich verwifelt fich der

eine Probe von S. 211 „Doppelt ijt die 969, die Anzahl der Leben8jahre

Verf. mit diefer Faffung des GenitivS in fjolde Unmöglihtkeiten, wie:

des Methufjalah, 1938, daz Todesjahr Ifaal’8 nach der [vom BVerf. 10

„die Sızaıooivn Deod ift bei Panlus die Gerechtigkeit des Menfjchen, das

genannten] {ynthetijhen Reihe, und das Drittheil von jener 969 ift die

Das

behuf® (?) Sündenvergebung und Zumwendung der Seligtkeit für gerecht

Bahl 323, welches daS Yahr des Todes AWexander’3 d. Gr. ift.“

Erflärtwerden deffelben, welche (!) Gottes SGerechtigkeit ijft, mweil nur er

dürfte genügen, um zu ermeffen, mit weldem Rechte der Verf. im Vor-

ihr Eigner ift“. Ebenfo undentkbar ift e&, daß ihre „Zuerfennung“ von

worte jchreibt, daß er na VBollendung diefer Arbeit, wie Pythagoras

ihrem „ESffeftivwerden“ durch den Glauben jachlich unterfchieden, 1und

na Auffindung des nach iHım benannten Lehrjaßes, eine Hekatombe von

aud) Yeßteres „immer noch nicht jittlich“ gefaßt wird, obwol der Glaube,

Dankopfern darbringen dürfe. Denn daß man durh AWddition, Sub-

freilich wieder unfaßbar genug, befchrieben ift al „empfangendes Nehmen,

weldhe® felbft erft durch das Empfangen der vor allem Empfangen in

traftion und andere Verwendung einiger mühjelig hHerausgegriffener

Bahlen foldje Summen oder Refte 20. finden könne, weldhe mit anderen

®Gott fertigen Gnade möglich ift“: ein wahrer Verirjag, der nur durch

GejchichtSzahlen zujammentreffen, mer Hätte das bezweifelt? Hätte ferner

Vermijchung des einfachen UnterfchiedS zwijhen dem allgemeinen Önaden-

der Verf. noch weit mehr joldhe zufällige Noincidenzen von Zahlen ent-

willen Gotte® und feiner perfönlichen Verwirfklichung durch gläubiges

deckt, wie foll fich in alledem ein „AHronologijher RhythHmuzZ des A, T.”

Eingehen darauf verurfacht ift. Der Hauptfehler, der auch in der Art der

zeigen? Bon den Beigaben, welche nichtbiblijHe Dinge betreffen, fei

Gegenüberftelung von Sıza.0ooivn Deod und duaptia 2 Kor. 5, 21 befon-

nur Folgendes (S. 35) erwähnt: „Das Wort Homer ftammt auS dem

der8 deutlich Hervortritt, ift der, daß die Sızaı.0ociwN Deod al8 aNgemeiner

Hebräifchen und ijt der Buchftabenzahlen wegen angewandt. “& Heißt

Begriff fejtgehalten 'und doch zugleich alz Jolcher an Gott al3 urjprüng-

nämlid) Lied, Gefang. E3 zühlt drei Buchjtaben. Nach Hebräijchem

lidhes Subjett angeheftet wird.

Dadurch entfteht die VBorftellung einer

NRhythHmus die 3 zu 1155 zugezählt, erhält man die Zahl 1158, weldhes

Gerechtigkeit, weldhe nicht Gottes mwefjentlidhe Geredhtigkeit felbft und doch

das erfte Yahr des Richters Jephthah ift, und 3 von 1145 hinweg-

ifm zugehörig ift, d. H. aljo wie ein Vorrathsjtüd bei ihHm in Referve

genommen, gibt die ZahHl 1142, daS Ende des Michters Elon. Beide

liegt, oder mwie der Verf. fich ausdrückt, einer „in Sott fertigen“ Gerech-

ridhteten Yirael zufjammen 16 Jahre. Diefe ftehen {ynonym den 10 Kahren

tigfeit. . Daß na Schrift und Kirchenlehre der, in weldem die Gottes-

des trojanijhen Kriegs von 1155—1145 und 6 find je 3 YahHre zu An-

gerechtigfeit fertig ift und ihr urfprünglihes Subjeft hHat, der geftorbene

fang und Ende deffelben — und der Sänger des trojanijhen Kriegs i{t

und auferftandene Chriftus ijft, von dem aus fie zurednungSweije des

ja Homer“. Db der Verf. ein DeutfjHher ift, Iäßt fich bezweifeln', da er

G{äubigen wird, das übergeht der Verf., wie denn auch der formelle Be-

„gebären“ nicht tonjugiren fann, jondern S. 6 drucen Läßt „fie gebärt“.

griff der meditfertigung in feiner Schrift feine Stelle hat. So müjffen

Auf feine griehifhen Kenntniffe wirft die beftändige Schreibweije „HYS-

wir {Hhließlidh doch unjer Votum dahin zujammenfafjen, daß die refor-

Ddaspis“ (S. 152C0.) und das „Neophit“ (S. 37) ein bedenkliche® LidHt.

matorijd-[ymbolifdhe Lehre bei dem BVerf. gerettet ift, aber um 'einen

Das Buch Hat das bifhöflihe Fmprimatur erlangt. Hoffentlid wird

Preis, der ihr nahezu ihr Bermögen Foftet,

&h. Schott.

45

46

Commodiani carmina recensuit et commentario critico . instruxit

da nur im Mediomontanus (saec. VIII) enthalten ift.

Pitza war

Bernhardus Dombart.

(Corpus scriptorum _ ecclesiasticorum

jeinerzeit mit der Abijchrift fehr Aüchtig zu Werke gegangen, und darunter

Jatinorum editum consilio, et impensis academiae litterarum

hHaben die folgenden Ausgaben mehr oder weniger zu leiden gehabt. Für

caesareae Vindobonensis, Vol. XV.) Wien 1887, Gerold’s Sohn in

die wiener Ausgabe murde eine neue KoNation Hergeftellt, die den Ein-

Comm, (XXLV, 250 S, gr. 8). 5 Mk.

druck großer Verläßlichteit macht, und der ift um fjo werthvoller, als der

Die Schriften Commodian’s find, feitdem A, Chert in jeiner Abhand”

Erbe und jeßige Befiger der Mhilipps’jhen Bibliothek jeine Schäße nur

Iung über die Lebenszeit dieje8 Dichter3Z die literarijche Diskujfion er-

gegen hohen Wucherzinz zugänglidh macht, den nicht jedermann. zu erlegen

Sffnete, Häufiger und eingehender behandelt worden, al8 man nach dem

im Stande ift (vgl. praef. p. VIIN).

an fich bejcheidenen inneren Werthe des AutorZ erwarten konnte; allein

Um meiften ijt die neue Revifion dem Carmen apologeticum zu

das ]. g. Carmen apologeticum brachte e einjcließlich der! Editio prin-

jtatten gefommen, in dem uns eine genauere Ermittelung der Hand-

ceps durd) den Kardinal Pitra (im 1. Bd. de8 Spieilegium Solesmense)

jhriftlidhen Faffung von mandher fragmürdigen Konjektur befreit Hat;z fo

auf drei Tertesrecenfionen, und das in einem Zeitraume von 25 Yahren.

52 (M: de illo clamant), 54 (carnem invenisse), 90 (deus qui sit),

Und in der vorliegenden Gejammtausgabe der Carmina liegt bereit? die

129 (carnalem mundi tenorem), 181 (errabant indocti), 216 (summo

vierte Rekognition vor, jodaß das geflügelte Wort, welches einft Rigaltius

mit nachfolgendem Punkt), 259 (quasi cuncta qui novit), 320 rejp. 324

von dem Bekanntwerden der FInftruktionen gebrauchte, nämlich „benigne

(morimur sic et omnos itemque). Ferner 83 (qui prius erravi {t,

accipi ac foveri coepit‘“ von diefem Stücde in noch mehr zutrejfender

rescivi), 169 (disparsit), 205 (si filios dixit), 440 rtejp. 445 (ab in-

Vedeutung gelten dürfte.

WaS dem gegenüber in neuerer BZeit an

feris). Mandhes ift in AnlehHnung an M jeßt beffer geftaltet worden,

Auguftin oder Hieronymus gethan mward, ift verhältnifmäßig recht

jo 3. . 33 quid hebetes morimur, 580 rejp. 586 de vitiis {i. divitiis

wenig.

u a. mı. B, 301 refp. 297 lieft Dombart pro tempore clauso (quasso

Wenn nun au die Neubearbeitung des Commodianijhen Terxtes

ms.), allein noch ficherer fcheint uns fein Vorfehlag unter dem Text pro

zunächjt durch die Aufnahme des Autors in das wiener Corpus ver-

tempore passo. %, 15 entfernt jichh da8 gegebene vulneris aestus doch

anlaßt wurde, fo rechtfertigt die neue Ausgabe ihr Dafein doch auch mit

wol 3zu weit von der Handfchrift (v. auctor)., V. 18 möchte quorum

den Gründen einer jehr anerfennenSwerthen Leiftung, deren Refultate

sanguine(m) bibant genügen. Der ungeheilten Stellen find freilich noch

den früheren gegenüber einen gewichtigen Fortjchritt bekfunden, einen Fort-

recht viele; doch möcten wir vorläufig die Neberproduktion von Kon-

ichritt, der in erfter Linie durch die Heranziehung und Verwerthung

jefturen nicht noch vermehren und {jehen daher von weiteren Vor-

nocd) unbenußten diplomatijhen Material® bedingt worden ift.

Der

Ichlägen ab.

Herausgeber, Rektor Dr. B. Dombart in Ansbach, ftattet in einem ein-

Was den um C erweiterten Apparat der Inftruktionen und deren

gehenden Worwort zunächft erwünfchten Bericht über die Schicjale des

neuen Text betrifft, fo hHat uns das Refultat noch nicht völlig befriedigt,

Autors,ab. Ausgehend von den älteften {pärlichen Notizen, welcdhe wir

und, wie e$ jHheint, auch wol den Herausgeber noch nicht. Wol hHat C

au$ dem 5. Jahrhundert über die literarijche Thätigkeit des Commodian

mandche richtigere Lesart gefördert, wol Hat Dombart felb{t verfchiedene

befißen, nämlid) von der Verurtheilung feiner Opuscula durch den Papit

Stellen nach ihrem Zujammenhang befjer erfannt und demgemäß zu-

SGelafius und von der befannten Notiz in Gennadius’ Catalogus virorum

treffender Forrigirt al® Jeine Vorgänger, allein der neue Koder bietet

illustrium, {tellt Dombart den Werth der literarhiftorijchen Notiz al8-

auch oft einen Tert, der die Löfung der Räthfel vermehrt ftatt fie zu

bald in einem wichtigen Punkte richtig. Denn mährend der Katalog des

vereinfachen, jodaß wir mit einem NothHbehelf un begnügen müffen.

Gennadius den Tertullian, Lactantius und Papiaz als Quellen des

Fals e8$ nicht gelingt, ein Manuffript erheblich hHöherer Werthflafje aufe

Commodian nennt, ergibt eine genauere Nachforjhung, daß nur allein

{truftionen fommen.

zufinden, wmerden mir nicht zu einem endgültigen Abfjhluffe mit den In-

den Schriften des Erftgenannten eine foldhe Stellung mit Sicherheit an-

gewiejen werden fann. Papias muß wegen des geringen Umfangs feiner

Noch ein paar Bemerkungen zu einzelnen Stellen! 2, 4, 2 ift domi-

Fragmente gänzlidh vom Vergleich ausgefchloffen werden, und des Com-

nabitur {tatt de8 allein überlieferten donabitur (=dabitur) nicht nöthig.

modian LebenSzeit jeßt man doch nicht mehr unbedingt nach derjenigen

Dajelbit Fann auch . 3 gemitum verum (der HandjHriften) bleiben,

des Lactanz an. Gennadius’ Frrthum mwürde fich leicht darans ertlären

wennjdon Dombart’8 rerum an fich befjer ift. B. 6 ijt convertit hHerzu-

lafjen, daß beide in Frage ftehenden Schriftiteller denfelben Autor

itellen, natürlich in reflerivem Sinne gebraucht, wie oft vertere und feine

(Cyprian) benußten. Für das Mittelalter darf man Commodian immer-

Kompofita. 2, 6, 1 hHat Dombart ne odia tollant ohne Noth Konjicirt;

hin ‚einige Verbreitung zugeftehen, dagegen hHat das Humaniftijdhe Beit-

. 8 möchte sectando zu fchreiben fein. 2, 15, 6 wäre ita ganz zu be-

alter ihn erHlärlicherweije gänzlich ignorirt. In der neueren Zeit that

jeitigen. 2, 16, 8 Halten wir respicere nunc vis {tatt respicere num

zuerft. Jacob Sirmond (1611) feiner Srwähnung, und zwar nur der

vis für unnöthig und unbegründet: auch ift im Folgenden qui wol dem

Inftruktionen; zu einer Druclegung der leßteren kam e8 erft durch

aus C aufgenommenen cui vorzuziehen. 2, 18, 18 Iefen wir dat tibi

Rigaltius (1649). Die Auffindung des Carmen apologeticum ifjt be«

memoriam (für momerium C und momentum Dombart).

2, 19, 19

fanntlich ein Verdienft des Kardinals itra, dem der bekannte Biblio-

jchlagen wir non te purgas nisi iusta sequendo vor. 2, 19, 22 ges

yhile Sir Thomas Philipps Mittheilung von einem anonymen Traktat

mäß den Handjchriften servire, natürliH nad) Wenderung des vorauf=

madchte, in welchem jener die Autorfhaft Commodian’8 erkannte und bei

gehenden Punktes (demonstrat.) in ein Xomma. 2, 36, 5 jcheint sapire

der Herausgabe mit guten Gründen ficherte. M, Chert hat den Beweis

befjer alg sopire. Um einige Beijpiele unferer Zuftimmung anzugeben,

nach diejer Seite Hin noch überzeugend vervollftändigt. Fn einem be-

weijen wir auf folgende Stellen hin: 2, 4, 12 interius autem; 2, 19, 17

jonderen Kapitel befpricht Dombart jodann die Quellen Commodian’s

mavultis mundo placere; 2,17, 12 cum te facis musicis inter; 2, 26, 5

al$ deren vornehmfte Cyprian zu gelten Hat. Minder überzeugend dürfte

tumorem premere; 5 iusta maiorum' quoque def.; 2,27, 6 illaesa

die Heranziehung der Epistula Barnabae fjein, da eine angezogene Remi-

mysteria sacra, ı, a, m. Gemwiß fann der Herausgeber behaupten, daß

nijcenz doch u. E, auch eine andere Vermittelung zuläßt: An den Hirten

jein Commobdian jegt sui ipsius similior vor dem Pubkitum erfcheine,

des Hermas hat A, Harnacdk einige Anflänge gefunden, und Th, Zahn

Bur weiteren Empfehlung führen wir noch an, daß die Zahl der ernirten

wie® nach, daß Commodian entweder den Nommentar des Evangeliums,

Bibelfjtellen vermehrt ift, daß der Kommentar das fritijhe Material voll-

der auf Theophilu8 Namen geht, benußte oder doch aug dritter Quelle

{tändig und auch mandhe den Text Hhüßende Erfärung enthält, daß ferner

mit jenem gemeinjam {döpfte. Von profanen Schriftftellern nimmt

bie drei Indices scriptorum, nominum, verborum et locutionum {jehr

Dombart die Benußung des Horaz, Lukrez, Virgil, Cicero und Terenz

Jorgfältig angefertigt find, und endlih, daß der Druck Torrekt und die

als ausgemacht an, ebenfjo die des Dvid und Tibull.

äußere Ausftattung eine recht gute ift,

A

Wir übergehen in dem Bericht über die Handjhriften des Commobdian,

zunächft der Infiruktionen, die Nachforjdhungen nach den verfhollenen

Radlkofer, Max, Johann Cbherlin von SGünzburg und fein Vetter Hans

Manufjfripten und fommen fogleich zu dem Codex von Cheltenhem (C.),

SIatob Wehe von Leipheim. Zugleich mit einem Neberblid über die

defjen Gebrauch vor Dombart nicht Hatte erreicht werden fönnen. Der-

Bauernbewegung in Oberjhwaben im Februar und März 1525 bis

jelbe gehört dem 11. JahHrhundert an, ift recht fehlerhaft gefchrieben, hat

zum Ausbruch des Kriegs und einer Gejchichte des Leipheimer

Bücen und Hin und wieder auch Interpolationen. Fedenfals aber fteht

Hanfens. Nördlingen 1887, Bed (XI, 653 S. gr. 8). 9 M.

das Manujfript über den beiden von Ludwig benußten Codd, Parisinus

Mit um o größerer Bereitwilligkeit entipredhe ich der Aufforderung,

(B) und Leidensis (A), wenngleid) auch diejfe von gewiffem Werthe find.

das Werk des Studienlehrers Maxy Radliofer in Günzburg an der Donau

Daß Rigault noch außer B ein dem C naheftehendes Apograph benußte,

hier zu befprechen, je mehr id feit Yahren den unverdrofjenen Fleiß des

macht Dombart in mehrfadher Hinfidht glaubhaft und will eben in diefer

Verf., mit dem er den Spuren Cberlin’8 nachging, verfolgen Ionnte und

Abjchrift Sirmond’s Kopie erkennen, welcdhe diejer auZ dem Codex Ande-

jein Jachlidhe® Urtheil immer mehr fchägen lernte, wo meine Stubien

cavensis genommen hHabe. Die leidener Handjhrift ift na Dombart

für die Gejchichte der Reformation in Mottenburg am Nedar, der heu-

aus der parijer gefloffen, die Varianten wären demnacd al8 Konjetturen

tigen Bijdhofsftabt, mich jelbjtändig zu Cherlin Hinführten, Schon Hagen

des AWbichreibers zu fajjen oder aus irgendeiner Handjchrift übernommen.

Hatte in feinem immer nodh brauchbaren Wert „Geift der Reformation“

Bis zur leßten Gewißheit dürfte daS freilich jhwer zu beweijen fein. €

auf Cberlin hingewiefjen und reichhaltige Auszüge aus feinen Flugjehriften

folgt bei Dombart eine Bejchreibung der Ausgabe der Inftruktionen, und

mitgetheilt; dann Hatte ihm MRiggenbach eine Monographie gewidmet

Hierbei ift die Belehrung über die erfte und zweite Auzgabe des Rigaltiuz

Dvon großem Werthe.

(Tübingen 1874), G, Freytag hHatte in den „Bildern aus der deutjden

Vergangenheit“ (II, 2, 165 ff.) in Überfchwengliher Weije Eberlin er=

Einfacher fteht e8 mit der Neberlieferung des Carmen Apologeticum,

hHoben, während e8 Janfjen gelungen ift, ihn zu einem unverftändlichen

47

48

‚Berrbild zu geftalten.

Radlfofer’8 Darfjtelaung ‚ift durchaus nüchtern

war ' ihm - dieje Gabe, diejfe Macht über das Volfsgemiüth geblieben,

ruhig, Jachlidh. . Jn Unterfdhied von feinem Borgänger Riggenbach, der

Waren ihm auch die Kanzeln zuerft verfchlofjen, er fonnte jeine Bered-

„al3 Theolog“ düiber Cherlin: gefchrieben, wil er rein ‚al Hiftorifer zu

jamfeit‘ in FAugfchriften geltend machen,

Wenn die reformatorifchen

Werke gehen. Hatte Riggenbach mehrfach, um verwmandte Materien zU-

Wahrheiten fo rajch und jo tief beim Volf, befonders in Siüddeutfch-

jammenzunehmen, die ‚ Hronologifjhe Ordnung in feinent Lebensbild

land Eingang fanden, fo ift ein guter Theil diefer Erfheinung auf ECber-

Cberlin’s aufgegeben, fo verfolgt Radlfofer Ebherlin’s Zhätigkeit und

1in’8 Redhnung: zu feßen.

Lebensereignifje ‚in ihrevZeitfolge, die, er jedoch mit dem Aufenthalt

Mit Recht betont Radlkofer, wie Fonfervativ Cherlin bei jeinen Reform-

Cberlin’8 in Erfurt abbricht, um erft' Hans Wehe, den Vetter Cherlin’s

planen zu Werke ging.

MichtS ungerechter, al wenn Kanfjen ‚ihn alg

und dann die Ereigniffe des Frühlings 1525 in Oberjhwaben bis zu dem

einen der ärgften Stürmer und Schhwärmer Hinftellt,

MNMirgendSs will

Ende Wehe’3 und dem Untergang des Leipheimer Haufens ‚zu behandeln,

Cberlin eine von der Katholijchen Kirche überfommene Lehre vohue wei-

Man muß hier das Herz des Hiftorifers, der Cherlin’s Vaterftadt in der

tere$ über Bord werfen.

Erft wenn er fih von ihHrer Schriftwidrigteit

Beit der einfhneidendften Ereignifje des Bauernkriegs ein Denkmal jegen

überzeugt hat, macht er rveinen Tijh. So Hält er noch lange an der

wollte, in Betracht ziehen, um diefe ausführlihen Abichnitte über den

Lehre vom Fegfeuer fejt; Jo urtheilt er jehr ruhig über dasz KMlofterleben.

Bauernkrieg in Oberfhwaben S, 253—498 in ihHrem ZujammenhHang mit

Mer feines Glaubens Fönne im Klofter frei und ungehindert leben, möge

Auch. Hier beweift fich Radliofer auf

drin bleiben.

dem übrigen Werke zu würdigen.

Offenbar wurde ECbherlin erft almählihH mit Luther und

Schritt und Tritt al tüchtigen Forjdher, der aus verfchiedenen Archiven

Luther’8 Schriften befannt, aber jein Verfehr mit Luther und feine Ver-

gejammelt und trog der reichhaltigen Vorarbeiten von Cornelius, Bau-

trautheit mit defjen Schriften dienten ihm zur Länterung und Ver-

mann und Bogt noch neue unbekannte Urkunden zu bieten weiß. ‚ Für

tiefung.

WasS gärte erft ales in den erften Schriften Cberlin’8 durch»

das „Theologijche Literaturblatt“ mögen dieje Kapitel außer Betrachtung

ur

einander; was für eigenthümlidhe RKReformationsvorjchläge machte der

bleiben:;

Nur die. Frage nach der Urheberjchaft der zwölf Artikel mag

neue Freund der Reformation, der noch die Kutte trug! Und wie ruhig,

Har und Ddoch entjchieden ift jein Auftveten in Erfurt Mitten in den

hier berührt werden. Nach den neueren Verhandkungen kanı es jich uur

noch davum handeln, ob der memminger. Prediger Schappeler wirklich

hochgehenden Wogen des Aufruhr8, wie echt evangelijch i{t jene Paftoral-

ühr Urheber ift, obwol er ganz, beftimmt Bullinger gegenüber die Autor-

anweijung in der Schrift „Wie fich ein Diener SGottes Worts halten

jchaft ablehnte, und zwar zu einer Zeit, wo das Geftändniß ihm keine

Jjolle“,

Nadlfofer hat fih Wühe gegeben, den Einfiuß Luther’8 auf

Gefahr mehr bringen konnte, oder ob der von Vogt mit Mecht in feiner

Eberlin überall zu verfolgen. S. 176 mwürde Radlkofer’®$ Beweisführung

Bedeutung hHervorgehobene Bauerntkanzler Seb. Loger (vgl. „Zeitichrift

ander3 lauten, wenn er nicht überjehen Hätte, daß Urlaub im 16, Jahr-

für tirchl. Wiffenfchaft“ 1885 und meine Darftellung von Loger’8 Leben

Hundert nidht nur Entlaffung auf einige Zeit, fondern auch für immer

bedeutete (Schmeller, „Bayerijches Wörterbuch“, 1, 1406).

und. Schriften: in den „Blättern für mwürttembergifjche Kirdengefchichte“

1887) nicht doch als der eigentlidhe Verfafjer anzunehmen ift,

YNach

Bäclingen.

n

®. Boffert.

Madlkofer find die zwölf Artifel das Ergebnif der Berathung des Banuern-

ausfchuffes, "wobei Loger al8 Schreiber fungirte und auf jeine Veran-

Bois , Henri, De la certitude chretienne. Essai sur la theologie

Kaffung die von Loger redigirten memminger Artifel zu Grunde gelegt

de Frank. Paris 1887, Fischbacher (345 p. gr. 8). 5 Fr.

wurden.

M, E fann nur von einent mittelbaren Antheil Schappeler’s

Wenn das Wort eines vom Verf. mit Vorliebe citirten Schriftfteller®

die Mede fein,: wenn man in ihHm nicht einen feigen Lügner fehen will,

richtig ijt, daß der Proteftantismus franzöfijcher Zunge eine ihm eigen-

thümliche Zheologie nicht befißt, aljo darauf angewiejen ift, auswärtige

von einem Antheil nämlich, jofern Loger, der gerade fülr die fociale

Frage ftet3 ein offenes. Auge und ein: warmes Herz zZeigt, Schappeler’s

Anlehen zu macden, jo fönnen wir uns$ nur freuen, daß die Blide un-

Schüler und Gevatter war. Loger zeigt allenthalben große geiftige Be-

jerer. nachbarlidhen Glaubensbrüder jidh nicht, nur, mwie fhon bisher

gabung und Selbftändigfeit des Urtheils.

Man darf daher wol fagen,

gefchah, Ddeujenigen , Erzeugnifjen Ddeutjcher Theologie zuwenden, weldhe

je mehr Loger’8 Schriften bekannt werden, um {o mMehr wird der Wider-

bei ng gerade im VBordergrunde der Diskujfion. ftehen, jondern daß fie

jich aud) Werken zuwenden, weldhe nicht jo aufregend auf das thHeologijche

iprtuch gegen feine Autorfchaft verftummen und Schappelev entlaftet da-

Publikum wirken. . Indem der mit der deutjchen evangelifjdhen Theologie

ftehen.

Wie -wenig auf die Zeugniffe eines Holzwart, des von ihm

offenbar wohl vertranute Verf. e& unternimmt, feinen Landsleuten, denen

wohl bedienten Carion und des reinsberger Pfarrers DHerolt 20. zugeben

ift, habe i in den „Blättern für wütttembergifche Kirdhengefchidhte“

Frank ebenfo unbekanut ijt, als dies Schicjal unverdient ift (S. 7), die

1887, S. 75 nachgewiefen.

Kenntnifß. Ddiejer Theologie. vermitteln will, verfucht er eine ebenfo

Wenden wir un8 ziu Fohann ECherlin, jo kannn der Theolog dem Hifto-

jcharfe als von lebhafter Anerfennung Franf’$ getragene Kritif zu geben,

xifer Radlkofer. nur dankbar fein, daß er mandhes Dunkel in dem

die fich allerdings$ wefjentlich auf die wichtigjten formalen Punfkte, vorab,

wie der Titel andeutet, auf den Begrijff der Gewißheit erftrect.

®erade

Lebenzgang Eberlin’s aufgehellt Hat, wenngleich nod) immer fAnterzlihe

die Hälfte der Schrift, Hat der Verf. dazu verwendet, einen Neberblic

Qücen zu bekflagen find, zumal für Cherlin’s Thätigkeit in Wertheim,

über die. drei Syfteme Franf’s zu geben, am ausführlichften über das

wo mancdhe Quelle feit Bierordt’8 Arbeit über die Meformation von

‚Baden verfchwunden und noch nicht wieder ‚aufgefunden fein ol Kein

Syitem . der SGewißheit,

Man mwird. gerade bei den Eigenthümlichkeiten

‚Grabdenimal meldet der Gemeinde jeinen Zod und, feine trenen Dienfte,

Franf’8 e8. am eheften für angänglidh hHakten‘, au jhon durch den Auf-

Teine Beile feiner Hand enthält das Kirchenarchiv; dodh ift e& Radlkofer

bau ‚ de3 Sftelette8 fjeiner drei Syfteme dem, Lejer einigermaßen einen

Eindruk von der Bedeutung derfelben ‚zu bieten, und vielleicht fönnte

'gelungen , ‚zwei Schriftftüde von Cherlin’s Hand in Wertheim zu ent-

auch: ‚ein. deutfcher. , Lejer, gerade wenn ‚ihm die Werke Franf’s bekannt

‘deden, eine Meberfeßung von Tacitus’. Germania: aus, dem I, 1526 und

‚ein Borfchlag, für - Erziehung: adeliger Herren, beides jehr interefjant

jind, nicht ohHne Intereffe bigie überfichtliche Darftelung der Grund-

Arbeiten. Für die Feftftellung- der Zeitfolge: der ‚zahlreichen Flugjhriften

gedanfen. beirachten.

Cberlin’3 wie für das Verftändniß ihres Inhalts hHat Radlfofer jehr

Freilich werthvoler ifjt für ung immerhin der zweite fritijche Lheil.

Tüchtiges geleiftet.

Wer Sberlin’s Schriften künftig lieft (und fie ver-

Der VBerf. geht von der Anerkennung, des „Subjektivismus“ aus, weldher

dienen gelefen ‚gu werden), wird an Radlkofer einen guten Führer finden

Frank zur Stellung der Frage nach der SGewißheit veranlaßt hHabe, und

durch den er eben in Analogie mit der Schule Ritjhl’S trete, freilich

und ficdh freiten, in Cberlin ein Mufter von evangelijcher, Bolksthümlich-

feit fennen zu lernen; der verftand, zu Herzen zu reden und die Herzen

ohne. daß ganz Mar wird, mwas unter dem Subjeftivismus zu verftehen

zu ‚gewinnen: Man wird Radlkofer’s Urtheil beipflichten mijfen, daß

jein foll. . Denn daß die Frage, wie man der Hriftlidhen Wahrheit ge-

Cberlin fein tiefer Denker und feine ‚genial {Höpferijche, ‚Jondern recep-

wiß werde, nicht jchon länger Her die Theologie befdhäftigte, daß inse

tiv angelegte Natur war. AWber was er einmal erfaßt hHatte, dasS ver-

bejondere Dogmatifer. wie Philippi, Kahnis, Dorner nicht einmal im

nd er Har und faßlich, ja padend an das Bolk Heranzubringen. Mit

Stande ‚gewejen jeien, & comprendre une doctrine si simple et si vraie

(S. 173), ‚gejhmeige ‚denn fie fich anzueignen, müßte doch wol anders

MRecht erinnert Radlkofer daran, wie die Reformation das gemeine VBolf

begründet, jein al8, durch, den vagen Begriff des Subjeftivismus, Ih

‚in einem hohen Grad-von Naivetät, Sinfalt und Unbeholfenheit befangen

fand. Der größte Theil der Deutichen konnte nicht Jhreiben, ja faum

müßte nicht,. daß die genanıuten Dogmatiker den Grund für die Unter-

Tefen. . Wie {hiwer wär e& do, diefem VBolk die cHriftlicdhen ‚Heilswahr-

werfung unter ‚objeltive Autoritäten abjichtlich anderswo alg in der

Heiten in ihrer Tiefe zu erfchließen und cS aus dem Mechanismus des

Wirkung derfelben auf das Subjekt, aljo.im Subjelt gejucht hHaben jollten.

igewohnheitsmäßigen SGottesSdienftes, ‚der kein Verftändniß verlangte,

Doch, mag hHat der Verf. an Franf-auszujeben neben Ddiejer Aner-

fennung? Er beftreitet ihın vor allem das Recht, die natürlihe und die

‚Herauszuheben! „Wer damals {ich dem Volk verftändlich zu madcen und

AHriftliche Gemwißheit, jo mwie er thut, ‚ftreng zu jMeiden. An die Stelle

jein Vertrauen zu gewinnen wußte, an dem Hing e8 aud) mit Hindlidjer

war vielmehr Ddie moralijhe Gewißheit ‚zu jeben, welche überhanupt Ddie

‚Buverficht.“

Schon al Frangisfanerbruder Hatte Eherlin mit feinen

Rredigten ungemeinen. Beifall gefunden, fein Wort war ‚eine Macht, die

Bafi3 aller ‚Gewißheit ift; denn {Hließlich beruht doch jede Gewißheit

noch Leute ins Klojter bracte, al Luther {Hon 1517 fjeine 95 Säge

auf einem Willensatkt,

Die Jegteren Bemerkungen find gewiß richtig,

‘angefdhlagen hHatte. Der öfterreichifhe VBogt in Horb;erließ den Klöftern

‚„obgleich der fittliche Grund der Gewißheit ab und zu in faft zu einfei-

‚Hergebrachte Abgaben , weil der große „Pfaffenpreijer“ die Verdienftlih-

tiger Weifje betont wird, alz ob das Moment des Zwanges, den die

jinnlide Wahrnehmung und das Logijdhe SGejeß ausüben, eigentlid ganz

feit de3 Klofterlebens o eindringlih ‚zu fHildern wußte. Und als Cbher-

yor dem Moment ‚der Freiheit ‚verfhwinden müßte,

«litr feine fatholijdhen Ydeale zerrinnen [ah,als er die Wahrheit der neiuen

Behre irkiner deutliher erkanıtte und. in ruhiger nerver Entwidelung

Doch wir möchten darüber mit dem Verf. nicht rechten, jondern uu“

darauf.„hinweifen,, ‚ daß die „jonderliche“ Erfahrung ‚des Chriften, auf

‚oHne Sturnt und-Drang auf die Seite des Evangeliums ‚geführt murbe4‚

49

50

wenn. die praktijcdhe Theologie zur. Aufftellung einer ‚Apologetik. veran-

welde Frank fich ftüßt, ja die Vorausiegung in fich fHließt, daß fie eine

Iaßt fein. jollte. ‘ Aber jie hat feinen Joldjen Stand,, fofern. man nicht

von dem Willen des Einzelnen bedingte fei. ‚ Und: wenn ich meinerfeits ‚dem

SVerf. zugeftehen möchte, daß bei Frank der Uebergang von dem natürlichen

die Miffionsthätigkeit oder die Predigt al8 apologetifiche Aufgaben fajien

Wifjen zum geiftlidhen feineswegs zu genügender Klarheit gefommen ift,

will. ı Die Durchführung diefer Aufgabe aber hHängt nicht, von formellen

jo will' doch {cOheinen;, als ob e8 mißverftändlih wäre, einen Wider-

Regeln ab; fomweit dies aber ‚der Fall ijft, Hat die Homiletit und Cvan-

ipruch darin zu firtden, daß fchließlich durch die Hriftlihe Gemwißheit die

geliftit. diejelben aufzufjtellen.. Die apologetijhe Thätigteit ift vielmehr

natürliche begründet werden und doch zunächft von der leßteren auS-

eine wifjenfchaftlidhe Thätigkeit, die nicht von dem Zwerde der Kirche, Jon-

dern von den Grundjägen der WiflenjhHaft beftimmt werden muß.

gegangen werden foll. ‘ An einem Puntkte ift mir auch ein {prachlihes

Cbenfo wenig wie mit diejem Refultat fönnen. wir ung fOließlih

Mißverftändniß begegnet, daher rührend, daßı die franzöfijche Sprache

für die zwei Begriffe Schein und Erfheinung nur den einen Ausdruck

mit. der. vom Verf. im. leßten Abfjchnitt vorgetragenen. Anfchauung 'be-

apparence hat' (S, 179).

freunden, daß wol zwijchen Hriftlidher und nichtchriftliher Philojophie,

Noch chärfer wird die Kritik des Verf. unter Nr. IL, wo er die

nicht aber zwijdhen Philojophie und‘ Dogmatik unterjchieden werden

Begrifie Wiedergeburt und Betehrung befpricht und darzuthun: fucht,

fönne,

Die Unterjcheidung, ift ja freilidh eben nicht Leicht,

Aber als

daß die Rede von dem doppelten Ich doch eine Art Spiel fei, hei dem

Mhilofoph mird auch der Chrift jih die Aufgabe ftellen, unter Verzicht

auf die Benußung der an gejdhichtlidhe Thatjachen der Offenbarung fich

der bildlidhe Ausdruck im eigentlidhen Sinne verwerthet werde. Ih ge-

ftehe, daß auch die Erläuterungen, welche Frank dem Verf. brieflich

anfdhließenden „Jonderlichen“ Erfahrungen des Chriften ein allgemeines,

gegeben, mir nicht Hinzureichen jheinen, um die CGinwendungen des leß-

aljo au für Nichtchriften gültiges Weltbild zu zeichnen.

Man mag

teren wirklih zu erledigen. Mir jelbft find fchon Iange Zweifel an dem

zweifeln, ob ihm das gelingen fönne, ob.nicht allerdings$ erjt mit der

Recht zur Unterfcheidung zwijhen Ichfjeßungen und Berfönlichteiten auf

Volendung des GotteSreichsS ‚ und der damit erreichten Aufhebung des

dem ‚trinitarijchen Gebiete unerledigt; in der menjchlichen, Perfönkichkeit

Unterfchiedes zwijcdhen Gnadenreidh und Almachtsreich eine mahre Philo-

wird dieje Unterfcheidung doch noch ‚weniger zZuläffig fein.

Wenn - das

jophie möglich jei, die dann allerding$ die Glaubenslehre mit umfafjjen

mwürde,

Aber in diejem YWeon werden die beiden Disciplinen wol faum

„Sch“ des Menichen jeinen Schwerpunkft in eine andere Seite feines

Lebens verlegt, jo fann man wol jagen: das Ich ift ein neneS geworden,

zu einer befriedigenden Einheit jich zujammenfajjen lafjen, J0 viele Be-

s

aber nicht: e8 ift ein bisher gar nicht dagewejenes Ich in die menjdh-

rührungspunkte fie aucd) hHaben möchten.

liche Perfönlichkeit Hereingefommen.

Durch da3 Eindringen überwelt-

Kann der RMef, jo in manchen bedeutjamen Punkten dem Kritifer

licher Kräfte ift das Verhältniß des einen Ich zu den im eigenen

TeineSwegS beipflichten, {o gibt die Schrift doch fo viele werthvolle An-

inneren Leben vorhandenen Gegenfäßen ein anderes geworden, aber e$

regungen, daß fie mit beftem SGemwifjen allen empfohlen werden kann,

iit nicht ein Ich. entftanden, das vorher gar nicht vorhanden gewejen

welde an den Verhandlungen der Heutigen dogmatijchen Theologie ein

wäre.

Tebendigeres Interefje hHaben.

Herm. Schmidt.

Man wird daher der, Kritit, weldhe der Verf, in jehr jharffin-

niger Weije übt, im wejentlichen beitreten fönnen, au wenn man die

yofitive Behanptung des Krititer8, daß der Unterfchied zwijchen dem

Briefwechfel zwifchen H. L. Martenfen und I, A. Dorner 1839 —1881.

Bekehrten und Nichtbekfehrten nur ein Stufen-, fein Wejensunterfchied

Herausgegeben aug deren Nachlaß. 2 Bände. Berlin 1888, Reuther

Jei, beanftandet. Der Ausdruck „Stufenunterfchied“ (difference dedegre)

(VI, 376 u. ILL, 477 S, gr. 8). 12 M.

will jchom zu der Erilärung des Verf., daß in der BekehHrung das Ich

Dorner begann den interefjanten Briefwechjel von Kiel aus amı 22. ©ép-

eine ganz neiue Michtung einjchlage, nicht recht taugen.

Die difference

tember 1839, und Martenjen befchloß ihn in KopenhHagen am 13, Ottober

de nature, weldhe, er dem Stufenunterjchied entgegenftellt, mürde freilich

1881. Jm erften Briefe jchrieb Dorner: „IhHre perfönliche Bekanntjchaft

vielleicht etwas mehr bejagen als unjer Auszdruck: qualitativer Unter]hied.

hat mir innige Freude gemacht“, Martenfen unterzeichnete noch die leßten

Nachdem der Verf. in einer Nr, IIL die GOründe gegen die Unter-

Beilen „in alter Liebe und Treue“. So hHat diefe Freundjhaft den Wechfel

jcheidung einer natürlidhen und Hriftlihen Gewißheit zujJammengefaßt,

von vier Jahrzehnten überdauert, obwol die deutfch-dänijche Frage zwei-

wendet er fih in einem Zweiten Napitel. zu einer Kritik des formellen

mal wie eine undurchdringlidhe Scheiderwand zwijchen die theologijch Gleich-

AufbanesS des SyftemS. Die Lobeserhebungen der Franf’jchen Architet-

gefinnten treten zu mwollen jchien,. Am ftärkfften mar die Spannung im

Herk8Dl4

AWber das Bild Dorner’S, das in Martenjen’8 Stube neben dem

tonif, in weldhe der Verf. einjtimmt, fOließt er durch den Verfuch des

Nachweijes, daß Dder, im Syftem der Gewißheit beabfichtigte Weg vom

Bilde Schleiermacher’S Hing, redete ebenjo Ddeutlich wie das Schweigen des

Subjett zum Objekt bald durchbrochen fei, indem auf diefeın Wege die

politijch verleßten Freundes. Martenjen lentkte noch zu rechter Zeit wie-

transeunten Heilsfaufjalitäten vor den tranjcendenten Hätten fommen

der ein. AlS dann im folgenden Jahrzehnt der Schlachtenlärm am Belt

und der leßte Theil das Verhältnif der Hriftlichen Gewißheit zu den

aufs neue begann, wußten die Freunde {ich über die blutigen Felder der

Naturobjekten hHätte wegfallen vder in die Sinleitung geftellt werden

SIdhrigen hHinüber die Hand zu reihen. Dabei war e ihnen beiderfeits

müffen.

Indenm er in ähnlidher Weije auch an dem Syfjftem der Wahr-

bewußt, daß fie als evangelijdhe Chriften vol perfönlidher Heilsgewißheit

heit Kritif übt, Kommt ec zu dem Ergebniß, daß zwijdhen den beiden

wie al8 prinzipielle Zorjcher und als jpekulative Theologen von mehr oder

Syftemen der Gewißheit und der Wahrheit ein durchgreifender Unter-

minder bewußt Iutherijchem Zypus unzertrennlih zujammengehörten. Shr

ichied nicht möglich jei. Man fönne die Gewißheit nicht darftellen oHne

Briefwechfel ijt ein. Denkmal ihrer Freundfdhaft und ein Bruchftück ihHres

die Wahrheit darzujtellen, deven Gewißheit man Habe. AuchH auf diejem

Lebens, ein Schlüfjel,ihres Forihens, ein Spiegel ihrer ‚Zeit. Der Lefer

Punkte dürfte die Kritik des Verf. vole Beachtung verdienen, wenn ich

Jieht Jich aufeine meiftens jehr anziehende Weije in den inneren Gang der

au den Sag dejfjelben nicht unterfchreiben möchte, daß der Weg vom

Ießten vier Jahrzehnte Firchlich thevlogifchen Lebens Hineingewiejen. E

Objett zum Subjett deswegen nicht gangbar fei, mweil wir alıd) nach

eröffnen fich immer neue Perfpetktiven. In rafjhem Wechfel zieht Dorner

von Kiel und Königsberg nach Bonn und SGöttiugen, bi8 er in Berlin

Frank das Objekt nicht in jeinem Anfichfein ‚erfennen. Denn auch bei

die Stätte findet, wo er bi$ ‚an den Abend jeines Leben? bleibt, Der

dem Wege vom Objekt au8 hHindert mich doch nichts, daffelbe jo zu fajjen,

‘wie ich e& für mi jeiend erfannt Habe, aljo Gott als den Offenbarungs-

Lebensgang. Martenfen’8 ift äußerlich viel einförmiger, innerlich tie} be-

gott zu fajjen, aber nun in erfjter Linie die Vorausfjegungen zu ent-

wegt.. Dänemark befriedigt ihn ganz, und doch i{t Deutjhland das Land

wiceln, die wir bezüglich jeine8 Wejenz madhen müffen, von Hier aus

jeiner Sehnfucht. Er jehnt jich, e& zu bereijen; er betrachtet e& al8 fjeine

3u den Gründen der Offenbarung fortzugehen 2C.

Daß bezüglich des

zweite Heimat; er fehnt jidh nach vollbrachter Reije wieder zurük nach

den {hönen. Stunden ‚in der Schweiz und in Berlin, Bon Dorner erwartet

SGanges der Darftellung zwijhen beiden' Syftemen ein durchgrei-

fjender Unterfchied Herzuftellen jein möchte, ijt wol nicht zu leugnen.

er mit Sehnjucht einige Worte, fehnt fich nach Verhandlungen mit ihm

Aber daß bezüglih des FInhHalktes ein jolcher jich ermweijen Iaffe, dürfte

auch über Differenzpunkte, jehnt fich nach einer Kritit von ihm und er-

wol in der That zweifelhaft fein.

wartet mit Sehnjucht . Dorner’$ Dogmatik; denn ‚er jagt noch im QI{fer

Der Abjdhnitt über . die Stellung der {yjtematijdhen Theologie im

mit ‚dem Dichter: „Ein Werdender , wird immer danfkbar fein“, Dorner

Herzen der theologijfchen Wiffenfchaft enthHält wol mandhe intereffante Be-

aber rühmt e& dem Freunde nach, daß er zur Formulirung intereffanter

Themata bejonderS$ gejchickt ift; er felbft {teht hierin Hinter Martenfen

merhung, fommt aber doch für die Beurtheilung der Franf’jhen Lheo-

Togie weniger in Betracht. Ein weiterer Abjehnitt behandelt die Stelung

faum zurüc. Der wifjen]haftlide Dialog ift fehr ‚anregend, wenn auch

;

der Apokogetik. Mit Recht Icheint mir auch Hier der Verf, eine allzu

nicht immer ein eigentlidhes „RMefjultat hHerbeigeführt wird.

abjcdhäßige Beurtheilung derfelben bei Frank, wie fie auf Jeiner Voranse-

Die, erften Briefe verhandeln über das Hriftliche Selb{thbewußtfein. mit

jeßung ‚einer jchroffen Trennung des natürlichen und geiftliden Ich be-

Beziehung ‚auf Schleiermacher, über Myjtif, Moralphikojophie und Ethit,

ruht, zu befämpfen und darauf hHinzuweijen, daß eigentlid das Syftem

über Hriftologijhe Fragen und das Prinzip. unjerer Kirche, über

en

Schriftgebrauch der Dogmatik, über die Kindertaufe und das Lehrftück von

der Gewißheit nicht3 anderes als eine Apokogetif ift, Dagegen Tann id

der Kirche; ferner über das Chriftusbild der evangelijhen Gejhichte und

jeinen Berfuch, die Apologetik alS Wifjenjchaft von der Vertheidigung

des Chriftenthums der ‚praktifchen Theologie zuzumweijen, nur ebenfo

über die Glaubensgefundheit . als Nennzeidhen der Kanonicität. E& folgen

beurtheilen, wie ich die gleiche von Steude aufgeftellte Anficht feinerzeit

ESrörterungen über die fchle&wigidhe StändeverJammlung, über die Stel»

‚beurtheilt Habe, nämlich al8 eine völlig verfehlte,

Da in der deutfchen

Iung der fieler Univerfität zum , Herzogthum Schleswig, über den Begriff

eologie die Anficht jo ziemlich einjtimmig dahin geht, daß das Subjett

der Denationalifirung wie über den Begrijff des Naturwüchfigen, über

Vernunft und Gerechtigkeit in der Gejchichte 20.. Daran fchließen fih Be-

Dder. praktijchen Theokogie die Kirche ift, und zwar die erfheinende Kirche,

trachtungen düber die junghegelihe Sicht im Fuße Deutjdhlands, über

D müßte. die Tebtere ‚einen eigenen Stand von Apologeten hHaben, denen

fie gewiffe formelle Regeln zur Betreibung ihrer Anfgabe zu geben Hätte,

Schleiermacher’$ Bedeutung für Durhdringung des Ethijhen und Dog-

51

52

matijden. Bei Bejprehung von Banr’s' Trinitätslehre jucht Martenjen

hHätte das Material einige Sichtung verdient. Kleinere Briefe, die weder

darzulegen, daß SGott felbft feine Natur auf ethijdhe Weife vermittelt; er

biographijdh noch fonft etwas austragen, mußten nicht gerade gedruckt wer-

verbindet die Säge: potuit deus non creare mundum: und: non potuit

den. ' Statt deffen konnte dem wenig überfichtlidhen Wertke ‚ ein Namen-

non creare mundum, um darzuthun, Er fet in jeinent Schöpferwillen die

und Sach-Regifter oder doch. ein InHaltsverzeichniß beigegeben werden

aufgehobene Möglichkeit eines Nicht-Schaffenz der Welt. In die könig$-

€ war doch jchwerlidH nach Dorner’3 Sinn, daß alle die herben und zum

berger Beit Dorner’8 fallen jeine Mittheilungen über die Lichtfreunde und

Theil recht Ichiefen Urtheile über Beitgenoffen und Neberlebende vor die

über die Generaljynode mwie über die Hieblihen Familientage in der alten

Deffentlichteit fommen follten.

Wie Martenfen Hierüber dachte, geht aus

{hwäbijdhen Heimat. Martenjen fchreibt fein Urtheil über Müller’8 Lehre

dem über Landerer’s Dogmengefchichte Gejagten hHervor. Flr feine Briefe

von der Sünde und fpricht fih über Rothe’S Ethik aus.

Sn die bonner

mußte doch jein ausgefprocdhene8 Urtheil maßgebend fjein. Aber auch au

Beit fallen die politijhen Wirren. In Göttingen befhHäftigt fih Dorner

anderen Gründen hHätte fich mande3 fürzer faffen laffen. Nicht felten be-

mit dem Verhältniß von Lutherthum und Union, mit Gründung der

einträchtigen matte Wiederholungen den Genuß der Lektüre,

„Sahrbücher für deutjdhe Theologie“, mit dem Auffag über die Unver-

R, Bendiren.

änderlichteit Gottes, mit den Vorftudien zur „Gefjchichte der proteftanti-

ichen Theologie“, mährend Martenjen al3 Bijchof von Seeland fich nament-

lid mit der Stelung zu den Baptiften wie zu Griundtvig und Kierfkegaard

Nenefte tl)tﬂlßgi[dit £Literatur.

zu thun macht. Beide intereffiven fih Iebhaft für Baumgarten’S Theo-

Afiyrifche Gefchichte. Han dbücher der alten Geschichte, I.Serie,

Togie, für Schelling’s Schriften und Schleiermacher’s Briefe; außerdem

a E:

für den ethijhen Gottesbegriff. In politijdher Hinfiht hat Dorner über

Von der Thronbestei

. Abtlg.: ‚ Babylonisch-assyrische Geschichte v. C. P. Tiele,

den Prinz von Preußen zu berichten. Den erften Brief aus Berlin {AHreibt

P

g

. Sinacheribs bis zur Eroberung Babels durch

7 M,

Dorner um Oftern 1862. Seitdem bewegt fih die Korrejpondenz in aufs

Cyrus,

Gotha, F, A,

erthes (VI, u. S. 283 —647 gr. 8).

I. Serie.

Sfraelitifche SGefchichte.

3. Abtlg.

Handbücher der alten Geschichte,

fteigender Linie,

Bon den 293 Briefen des intereffanten Werfkes gehören

1. Halbbd.: Geschichte der Hebräer v. R. Kittel,

119 den fiebziger Jahren an, und allein aus dem F. 1876 liegen zwanzig

1. Halbbd. Quellenkunde u. Geschichte der Zeit bis zum Tode Josuas,

Briefe vor. Aus der jpäteren BZeit find außer der Charakteriftif Rothe’s und

Gotha, F. A. Perthes (XII, 281 8. gr. 8). 6.4.

der Beurtheilung von Ritfchl’8 Theologie namentlich die mit der beider-

Neuteft. Cxyegefe. Briefe, Die, Pauli an die Corinther, griechisch,

Jeitigen Schriftitellerei zujammenhängenden Erörterungen hHervorzuheben.

m

urzem Commentar nach pr. W.M. L. de Wette.

Halle, Anton

In den leßten Briefen tritt die Politik wieder mehr Hervor, Im Früh-

(S. 109 —242 Lex.-8). 2. 60.

ling 1881 Yleidet Martenjen unter dem Eindruck, daß die erfehrecdlichen

Kirchengefchichte.

Monumenta Germaniae historica inde ab a,

r. D usque ad a. MD, edidit societas aperiendis fontibus rerum

Nachrichten aus Rußland über die ganze gegenwärtige Zeit eine finftere

germanicarum medii aevi, Epistolarum tomi I

a

rs 1: S. GregoriiI

Wolfe verbreiten. Sein Ießter Brief endet mit dem Hinweis, daß wir

pae registrum epistolarum Tomi I pars 1.

E

iber I1—IV. Edidit

gewiß fjehr jhweren Zeiten entgegengehen; dann rafft er fih noch einmal

P

Ewald. Berlin,. Weidmann (V, 280 S. gr. 4). 9 4. Mevs, W.,

auf zu dem Wunjdhe: Dominus nobiscum!

Zur Legation d. Bischofs Hugo v. Die unter Gregor VILI. Inaug,-Diss.

Außer fhäßenswerthen Beiträgen zur Biographie Martenjen’s und

Greifswald, Scharf Nachf. (42 S. gr. 8). 60

.‚ Heffter, Dr. M, W.,

Dorner’$ enthHält der Briefwechfel eine reihe Fundgrube theologijdher Ge-

Die Weifjagung d. fel. Bruders Hermann, weil. e. Mönches zu Lehnin

vom Cijterzienjer-Orden, weldher um, das I, 1300 geblühet u. im Klofter

danken, namentlich viel Hriftologijdhes und ethijches Material. Die brief-

Lehnin gelebt hat.

Brandenburg, Müller. (23 S, gr. 8

40

Ja-

lide Form ijt natürlich fehr anregend.

„Der Brief hat noch Stimme.“

necki, M., Erhielten die Juden in Polen durch die Taufe den Adel-

Andererfeit bringt der leichtere Konverjationston e& mit fich, daß die

stand? Berlin (Puttkammer & Mühlbrecht) (16 S gr. 8). 50 4. Voss,

geldenen Aepfel nicht immer eine filberne Schale finden; wenigftenS i{t

Dr. W., Die Verhandlungen Pius IV. m, den kath. Mächten üb, die

die Faffung niht immer präcis genug. Au das Gewicht des FInHaltes

Neuberufung d. Tridentiner Concils im J. 1560 bis zum Erlass der

ift fehr verjchiedenartig. Neben vollgültigen Urtheilen ftehen vorlänfige

Indiktionsbulle v. 29. Nov. desselben Jahres.

Historische Abhandlg.

Leipzig, Fock (136 S, gr. 8). 1.80. Corpus Reformatorum, Vol. 63:

MNeußerungen. Wenn z. B. Martenjen die Ethif unter dem Gefichtspunkt

Joa. Calvini opera

uae supersunt omnia,

Edd. Guil. Baum, Ed,

der Nachfolge Chrifti behandeln will, fo ift zu beachten, daß er Hierbei

Cunitz, Ed. Reuss,

ol. 35.

Braunschweig, Schwetschke & Sohn

nicht {tehen geblieben i{ft. Für das tiefere Verftändniß der Gottesgemein-

(688 Sp. gr. 4).

12 ..

ichaft Chrifti reicht e& aber nicht aus, jein Gebetsleben auS fjeinen Ver-

Juchungen zu erflären, wie Martenfen unter Beiftimmung Dorner’8 hierzu

da3 Elend d. menjchlihen Lebens.

Kirchl. Literaturgefhichte. + Innocenz’ III., Rapft, Schrift: Neber

Neberf. v.

den Anfag macht. Sein Gebetsleben ift der Ausdruck für den Zug jeines

r. Rudolf. Feftgabe

Herzens. Wäre e& anders, jo mwmürde fein Verhältniß zu Gott durch Jein

zum 50jähr. Priefter-FJubiläum Sr., H. Papft Leo’$‘ XIII, 1887. Arns-

berg, Stein (94 ©, 12). 75 .

Verhältniß zur Welt beftimmt. So macht fich ein gewiffes Nebergreifen

Meußere Miffion.

SCSppler, Bir. Chr. Fr., D. K, G, Pfander, ein

des ESthijhen über das Religioje wenigjtenS bei Dorner bemerfbar. Ge-

e

uge der Wahrheit unter den Befennern d. Jslam. Mit Bliden in

Tegentlich mwirft Martenjen die Frage auf, vob Gott, abgefehen von Dder

$

er

angenheit u. Gegenwart d. MohHammedanismus,

in Beitrag zur

Trinität, nır monotheletifh und nicht vielmehr dyYotHeletijch zu denkfen ift.

Miij

(

ionsgejchichte, Bafel, Mijjfionsbuchh. (XVI, 192 S, 8 m. Bild,) 1. 40

Was würde indefjen damit ander8 gewonnen al8 eine Lebensbewegung

NRelistiongsphilofophie. Im Kampf um die Weltanfchauung. Be-

in @oft, mie fie doch jhon mit der Trinität gegeben ift. So ift es auch

Tenntnifje e. Zheologen.

1.u. 2, Mufl. Freiburg i./Br., Mohr (I,

154 6, 8).. 2..80.

eine zur Löfung der SHöpfungsfrage nicht3 austragende Wendung Dor-

MApologetik. + Gutberlet, Sem.-Brof. Dr. C., Lehrbuch der Apo-

ner’8, wenn er fagt, daß Gott fich, mas feine Natur angeht, zu verdop-

Iogetif,

1. Bd. VBon Dder Meligion Überhaupt.

eftichrift Dder theol -

-

peln. die Macht Habe. AWuf das Verhältnik des göttlihen Willens zur

philof. Lehranftalt zu Fulda zur Feier d. 50jähr. Priefterjubiläums Sr.

Ü

Natur Gotte8 geht Martenjen näher ein, ohne ihre Wechjeltwirkung her-

vorzuheben. AWber gerade auf dieje Wechfelwirkung Fommt e& an, wenn

3.‘be_tk d. Papftes Leo XII Münfter, Theijfing (VIIL, 256 S, gr. 8).

man die Natur Gottes zur Schöpfung in Beziehung' feßen will, ohne dem

Katechetik u. Pädagogik. Bilderbüchlein, Biblijhes. Nr. I:

Die Urzeit,

Nr. IL: Die Erzväter,

Nr. III: FJojeph. u. Mofje.

Nr. IV:

®edanken einer Nothwendigkeit der Welt für Gott Raum zu geben. Auch

Samuel. u. David .. Nr. V:, Die Kindheit FJefu,

YNr. VI: Wanderungen

DdasS über den Mittelzuftand und eine fortgehende aftive Heiligung im

Sefu. . Nr. VIL: Wunder u. Gleichnifje Yeju. — Nr. VIIL: Tod 1,

uf-

Senfeit3 Gefagte jhwebt in der Luft und geht in leerer Speknlation an

erftehung SFefu.

Calwm, Vereinsbuchh. (

den Schriftgedantken vorliber. Daneben fteht jedoch eine große Füle be-

Text qu. gr. 16). &a 25 .

a 5—6 folor. ©olsicbnfttaf. m.

deutender Lichtblie, Treffend find die Ausführungen über die Bedentung

Kirchl. Gegenwarf. Flugihriften des Ev. Bundes.

RSS

der Auferftehung Chrifti, Sehr wahr fagt Dorner, eS fei gefährlich und

Ö

ehn Sahre preußijch-deuticher Kirchenpolitit v. Geh. Mirdhenrt. Prof, D,

judaifirendD, menn das, wmas un& noch fehlt, nachdem wir Chriftum haben,

, M. Lipfius.

12, Heft: Die Reformation 1, da Ddeutihe VBoltstum

zur Hauptfache gemacht werde im Leben und in der Doktrin, Interefjant

von Bir. 3. Werner. Hale, Strien (28u. 25 S. gr. 8), ä& 20 Rf.

ift die Art, mie Martenfen zwifhen TypuS und Formel der Lehre unter-

über

SGottjchid, Prof: Dr. F., Die Glaubenseinheit der Evangelijchen

om,

egen-

und,

E E

jcheidet. Die unendlidhe Schwierigkeit der unirten Kirche erkonnt er darin,

Bur BVerftändigung düber den

evangelijchen

daß fie al8 foldhe Feinen Typns der Lehre befibt.

Auch Dorner gefteht

Referat bei der großh.-Heff. LandesverjammIg. d. Ev, Bundes [FugjHrift

.

zu, ein. faljcher Unioni$smus leide an der DarfteNlungsfucht, die ein fatho-

Dd.. heff. Landesvereins d. ev. Bundes.

Gießen, Ricder (25

8)

lijches Grundübel jei. Doch find diefe beiden mild Iutherifh Gefinnten

40 . Feftbericht üb, die 50jähr Jubiläumsfeier d. Pfarrwaifenhaufes

zu

indabach. Zur Erinnerg. an den 2. Aug. 188

2, Aufl.

9Zü

ın-

dem ftrengeren Lutherthum abhold; ja fie hHören ihHn gegenüber auf, milde

berg, Ramw (40 S, gr.8). 50

Brüder-Almanach 1888, Statiftijhes

zu fein. Für Martenfen’8s Zartgefühl ift e& bezeidhnend, daß er unwilig

Sahrbuch der ev. Brüderfirche und ihHrer Werke,

3

ahrtg.

8g. D,

wurde, wenn aus Nachlaß-Veröffentlidhungen den Ueberlebenden das Ur-

S

. @yfin ı. € Wie, Onadanu, Unitäts-Buchh. in Comm, (87 © gr. 16).

theil gefprochen wurde. So machte Landerer’8 „Neuefte Dogmengejchichte“

60

auf in den Eindruck eines hHöchiten Gerichtes ohne Prämiffen. Darum

thifdvtcß. Hertling, Reichstagsmitgl. Prof, Dr. G, Frhr. v., Zur

Tonnte er fagen: „Mangel an Bildung aber ift e8S, folches nach dem Tode

Beantwortun

der . Göttinger Jubiläumsrede,

Offener Brief an Hrn.

Prof. Dr. A.

Ri

ischl.

Paderborn, F. Schöningh (55 8. gr. 8). 20

E

eines Mannes und ohne feinen auSdrücklihen Willen Herauszugeben, wess

Spiegel, Dr. H., Das Wesen des Spiritismus, Vom

hysik, u. physio-

hHalb meineS Erachtenz die HerauSgabe eine ernfthafte Rüge verdient“.

log. Standpunkte besprochen. Leipzig, Mutze (VII,

T

0

S. gr.8). 1.-4.

Wie der anonyme Herausgeber bemerkt, war e8 hefonder8 der Wunfch

Reitfchriften.

The Old Testament Student,

anuary: S. Burnham,

Dorner’s, daß diejer Briefmwechfel veröffentliht würde. Schon aus Grün-

False methods of interpretation 1V. J. P. Peter

s

Prof. Weidner’s

den der Pietät wäre eine forgfältigere Korreftur am Plage gewefen. Auch

lists. The Pentateuchal Questin. W.J.Beecher an

d W: R.Harper,

53

54

Inductive Bible:studies: Seventeenth:,; Israel‘ änd Judah ‚durtin

the

1599, 1832“, mit dem Borträt des P, General Claudius Aquaviva, Jowie

dynasties of Jeroboam and Baasha. KFighteenth: Israel and Judah

mit einer Rarte der Unterrichts- und ErziehHungsanftalten der deutfchen

during Omri’s dynasty. Nineteenth: Elijah, Elishah, and their fellow-

MAififtenz der Gejelljdhaft Jefu im F. 1725 (33 Bogen gr. 8; 15 Mi.).

prophets. Twentieth: Israel and Judah during the first three reigns

s VL Bd. fjollen demnächft „Die fiebenbürgijch-Jächfijchen Schulord-

of the dynasty of. Jehu. — Sahrbücher für proteft. Theologie, 14. Yabhrg.

nungen“, hr8g. von Prof. Dr. F, Teut

in Hermannftadt, erfcheinen.

1. Heft: Lipfius, Die Ritjch’{che

hHeologie. - Nippold, Infalibilis-

on Jeinem im,S: 1882 begonnenen W

erfe

'

Der Friede zwijdhen Staat

musı.u1, Gejchichtsforjchung.

Bornemann,

ur potheje: von Dder

und Kirche“, hHat Lic, Mücde jegt den 2.

$

d. Hr8g.: „Der gefammte

waldenjer Bibel.. Wendland, Die Ejjäer bei Philvo. VBölter,

er

Ultramontanismus in jeiner fundamentalen, auf einer unwahren Legen-

Barnabasbrief. Bois, Zur Eregefe der Pafjtoralbriefe. — Beitfhrift

denbildung beruhenden Schrift= und Gefchicht8widrigkeit, nach Offen-

.

für Miffionskunde u. Rel;

nswiffenfchaft. 3. Jahrg. 1. Heft: D. Lorenz,

barung und WifjenfchHaft“

’

mit einem Vorwortk gegen

. Janfjen (Bran-

Der Mijfionar Paulus

iﬁin

E, Egli, Hans

qede, der Apoftel der Grön-

denburg, I. Wiefite; 10 ME..

länder L E Zaber, Zur Mythologie der Chinefjen; der Zhierdien{t in

AI$ neuefte Slugirift des „Ev. Bundes“ (IL. - Serie, 1. Heft) i{t im

China. %. W. SchHmiedel, Eine arabijhe und eine japanijche Kreuzi-

Verlage von E Strien in Halle fveben erfhienen: „Der Unterfjchied

u

ngSgejdhichte. — Der Beweis des Glaubens,

Hanuar:

D

@181,

zwildhen der Fatholijhen und evangelijhen Sittlichkeit,

Ö

laube ı. Wifjen, Martens, DasZ dualiftijdhe Syftem

v ©

actanz.

emeinverftändlich dargeftellt” von Lic, Dr. G, ScdhHulze (Paftor an der

N. Bendiryen, Die antiochenijhe Rede des Ranulus. Riückfall oder Ab-

tichaelisfirche in Srfurt) (37 S, 8;. 30. Pf.).

€ ijt. dies der bisher

fal? CEin Wort zur Kennzeidhnung. gewifjer Erjcheinungen auf dem

erfte

Veriuch,

jenen tiefgreifenden Unterfchied in populärer und

TFelde der neuteft. Schriftforfhung. Slätter für $

mnologie. 1887. Yr. 12:

turzer, aber doch genauer und erfchöpfender Weije darzuftellen.

öi]her, Zur heiligen NMacht,

Zümpel,

®

a3 Gejangbuch für die

Im Verlage von Chner & Seubert in Stu

art foll demnächft ein neues

ev.-Tuth. Landestirche des Fürftenthums Schwarzburg- Sondershaufen,

Werk des bekannten Kunfthijtorifer®$ Prof

ätg

.

v. Lübfke erfcheinen, und

M Sijcher, Peter Hefjel 1u. jeine Lieder. Alerlei vom Kirchenliede, —

zwar eine „Gejchichte der Ddeutjhen Kunit von den früheften Zeiten bis

Siona.. Januar: M, Herold, Unfere Aufgabe. Derf., Schulgottesdienft

zur Gegenwart“.

Das Bu

joll in einem Bande von 12—15 Yfgn.

zur feierlihen Eröffnung - und. zum Schlufje des Schuliahres.

Meuß,

ein großes Gejammtbild der deutjhen Architektur, Bildnerei, Maleret, der

Das Verhältnif von Chor- und Gemeindegelang im ev. SGottesdienft.

Keinfünfte und des Kunftgewerbes 2C. enthHalten, mit den früheften An-

Defumenijhes: Aus der griech. Liturgie.

EpiphanienkoNefte.

Mufik-

fängen be

innen und die Entwidelung bis in die unmittelbare Gegen-

beigaben. — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge. Januar:

wart hera

b

führen,

. KoHlidhütter, Halte, mas dı hHaft, daß Niemand deine Krone nehme;

Baumeifter C. Steinbrecht,

der die Wiederherftelungsbauten des

Predigt am Reformationsfefte, De Witt Talmage, Der Wunderftern

Schloffes zu Marienburg leitet, wird bei J. Springer in Berlin ein

u, die Weijen ; Weihnachtspredigt über Matth. 2, 1—12 (Aus dem Eng-

großeS und umfajjendes Werk über deutjche Ordensjchlöffer. hHeraus-

Kiüchen überfeßt v, K, Wiegmann). . BachHmann, „Meine Stunde ifjt

geben.

Dafjelbe JoMl mit ca. 200 Tafeln in Licht- und Farbendruck aus-

noch nicht gefonımen!“ Predigt über IJoh. 1, 1--11 am 2. S.ın. Cpiph.

geftattet werden und auch im Texrt hervorragendes Material bieten.

S v. Barm, Beicht: u. Abendmahl&rede über Luk. 24, 23—31 , geh. am

leßten Tage des Yahres. Nobbe, Leichenrede hei der Beftattung einer

in j.g. „Heilthumsbüchern“ veröffentlicht zu werden pflegten. Man

E€3 ijt befannt, daß die Meliquienjchäge der Xirchen jeit dem 15. Jahrh.

Katholitin über Foh. 14, 2. 6.. G. Dieffenbach, Predigtentwurf am

fanfte fie oder erhielt fie zum Gejchent bei den HeilıHumsfahrten. Sie

1. Chriftfeiertag über i Yoh. 1, 17 (Lektion von Nibjch). Matthes,

Die Predigtweije de8s Chryfojtomus u. Auguftinus; ein vergleichender

interejfivren aber neuerdings$ auch die Kunftforjhung in Hohem Grade,

Eyfur8 aus der Geichichte der Homiletif, — Ev, Kirchen-BZeitung, Nr, 4:

hHand da

weil mit den Reliquien auch ihHre koftbaren Behälter meift von Künftlers

T

. Schulge, Zur Charakteriftit des Ultramontanisnuus. — Zeitfchrift für

thumsbü

d

eftellt jind. Der Lömwenantheil der erhaltenen gedructen Heil-

Slück, zwei Jolche unver

er fällt auf Bayern; aber außerdem hat Bayern noch das

kath. Cheologie. 1888, 1, Quartalheft: F. Rr obit, Die jpanijche Mejfe

‚ Niemöller,

öffentlichte. Schaßverzeichnifje zu befiken. Das

bis zum 8. Jahrh. H. Pejch, Binsgrund u. Zinsgrenze.

eine befindet fich in Ajdhaffenburg und harrt noch der Veröffentlihung.

|

Matthias Flacius u. der Macianijche Seift in der proteft. Kirchenhiftorie,

. EhHrie, DasZ Speculum vitae S, Francisei in den Handfchriften. —

DaS andere gehört der Michaelistirche in München an und wird dem-

Der Katholik.

nächft von Prof, Gmelin in München herauSgegeben werden, leider nicht

SJanuar: Die jüngften Encykifen Leo’8 XIIL. (Schl.).

in ezafter farbiger Neproduktion, fondern nur durch Lichtdruck und Be-

. Joeppen, Die fittliche Erlaubtheit des Eides (Schl.). Kellner,

Ihreibung 2C.

Bolitijdhe u, adminiftrative Zuftände von Paläftina zur Zeit Chrifti. Ge-

B. Manjjurov, der Verf, einer jüngft ins Deutfche überfegten Schrift

Ihichte der kath. Nirche in Deutjchland im 19. Yahrh. Lebenagang eines

über „Die Kirche des H. Grabes zu Ierujalem“, mwird demnächft „Zwei

Ddeutjdhen Bilchofs um 1500, Mainz, der Zufluchtsort vertriebener Kirchen-

Briefe an Hın. Prof. Dr.

. SGuthe in Leipzt

über rujfijche

u8=

Fürften ı. Klofterleute im Reformationszeitalter.

Das Priefterjubiläung

T

abungen in Jerujalem“ in 2, Aufl. Herausgeben

®

eidelberg, G. Koefter).

eo’$ XII KEpistola ad archiepiscopos et episcopos.Bavariae.

5

ie 1. Wufl. mar nur al8 Manuffript

edruckt.

Verfchiedbenes. Die deutjche

ücherproduktion im I. 1887 betrug

Drei

orträge‘ „Von den leßten

ingen“, gehalten in Hannover

16,972 Schriften, 689 mehr al8 1886, 667 mehr al8 1885, 1365 mehr

von Abt Dr. 6. Uhlhorn und Superintendent Dr. R. Steinmeßg,

al8 1884 und 2140 mehr als 1883.

Die zehn ftärkften AWbtheilungen

werden Ende d. M, bei Bandenhoved & Ruprecht in Göttingen erfcheinen.

jind: Pädagogik mit 2063 (1886: 1916; 1885: 2169), Theologie mit

GSine literarhiftor. Betrachtu

d

e8 Entwicelun:

anges des „Deutjchen

1456 (1517; 1391), Schöne Literatur mit 1402 (1461; 1345), FJuris-

Kirchenliedes im 16., 17 ..u. 18.

ngﬂ

hrh.“ mwird Dr.

gäß

Wegitein demnächft

Yrudenz, Politik 2c. mit 1369 (1362; 1483), Heilwiffenfhaft mit 1082

in der Barnewig’Ihen Hofbnchh. in Nenftrelig Herausgegeben (ca.2 Mf.)

(1016; 904), NMaturwiffenjchaften mit 867 (1044; 851), Volksjchriften

Da der. Gut-Templer -Orden jeßt auchH in Deutjchland Verbreitung

mit 729 (757; 712), Handelswijjenjchaft mit 725 (680; 727), Gejchichte

gewinnt, fo ift‘ eine OÖrientirung über denfelben, jeine Entftehung,

mit 722 (800; 777), Schöne Rünfte mit 648 (657; 660).. Den Reft

GSejchichte 2C., wie fie J. . Filstow demnächjt in einer befonderen

bilden Neuere Sprachen mit 585 (570; 570

„ altfajlijdhe und orientalijche

Brofchüre (Flensburg, AM. Wefjtphalen) zu

eben gedenft, nicht unzeit-

Sprachen mit 585 (566; 710), Jugen

Sichri

}

ten mit 464 (397; 520), Haus-

gemäß, zumal die Ddeutjche Literatur außer vereinzelten

eitungs»

und Landwirthichaft mit 452 (416; 419), Landkarten mit 415 (395; 374),

.

notizen noch nicht®$ über den

enannten Orden aufzuweijen hHat.

Kriegswijfenjchaft mit 389 (404

435), vermijchte Schriften mit 387

Sın S, 1887 ift die Landes- un

ß

Univerfitäts-Bibliothekzu Straß-

(497; 330), Bau- und. Maichinen

{

unde 2c, mit 377 (437; ?), Geographie

burg um 15,212 Bände vermehrt worden (5062 Bände durhH Schen-

mit 370 (429; ?), Mathematit mit 223 (224; 252),- Philojophie, mit

fungen), jodaß der Gejammtbejtand nun die Hühe von 600,000 Bdn.

126 (138; 136), Forft- und FJagdwiffenjchaft mit SI (122; 108), rei-

überjchritten hHat,

maunrerfchrift

en mit 16 (16; 21).

Die Theologie nimmt wie im leßten,

Spurgeon, der jeit Jahren alwöchentlich eine Predigt veröffentlicht, die

10 aug in

iejem SKahre die zweite Stelle ein. Bon der Gejammtniafje

in der Regel ca. 100,000 AMbonnenten Hat, feierte am 9. Januar d. I.

fommen 12

”5

%% ‚„auf die pädagogijche, S,g °/o auf die Hiftorijhe und

vor einer jehr großen Verjammlung die Herausgabe feiner zweitaufend-

eographijche

Viteratur mit den. Karten, S,g %o anf die theologijche,

flen Predigt.

on Spurgeon’s Predigten liegen jeßt im ganzen 37 Bbde.

S

‚20 °/o auf

die Jhöne, S,og“/o auf die jurijtijche, 6,37°/o auf die medicis

gedruckt vor.

nijche, ' 510 °/o auf die

naturwifjenfhaftliche Literatur, 6,;9 ° auf die

Aus der neuejten ffandinavijhen Literatur: Dr. &. Gude,

philologijhen Schriften.

„Om Daabens Jndstiftelse‘‘ (Die Einjegung der Taufe) (Kopen

VBon den angekündigten

„Hebräijchen Unterricht8briefen, Nach praktijch

®yldendal; 50 Dere), ein Vortrag, in weldem der Verf. zu be

wetlen

bagien‚

bewährter Methode f

T den Selbftunterricht in Alt- und Neuhebräijch“

Jucht, daß die Tan

(

e Selu jelber in der Einjegßung der Taufe ein we-

bearbeitet. von. Dr.

ernard

ijcher;,. Herausgeber des Burtorfjchen

Seritons, liegt jebt die 1. Lfg. vor (Leipzig, C. A. Koch’8 Verlag). Das

Taufe eine myftijche KXraft befige, auf verjchiedene Kirchenväter und

jentlidhes Moment jet. Er beruft fih für jeine Auffalhung, daß Fefur

anze joll 10 Lign. & 75

f. umfaffen

Eine Darftellung der „Kloftervifitatio

n des Herzogs Georg3 von Sachfen“

meint in Matth. 28 nur die „Anordnung“ der Taufe zu finden, während

na ungedruckten Quellen von Dr. Felician Geß, Privatdoc. der Univ.

die eigentlide „Stiftung“ des Sakrament3 in der Tanfe SFefu Hiege.

ig,

Der Vortrag hat jedoch auf dem von 60 Seiftlichen befuchten

ß

T, D Ca D-

erb{tfonvent

8eip£

wurde foeben von Th. Grieben’s Verlag daj. ausgegeben (1. 20).

u Rosfilde nur jehr vereinzelte Zuftimmung gefunden. —

on den „Monumenta Germaniae paedagogica“ liegen mieder 2 Bde,,

5. IV enthält: „Die deut-

i

en: „Johannes’ Aabenbari

Der

(Einleitung und Auslegung Hl I u. II

IV ı. V, vor (Berlin, A, Hofmann. & Co,),

(ebd. Gad; Fompl. 9 Kr. 50

e). Dr. th. A, Chr. Bang in Chriftiania,

jden Katechismen der böhmijchen Brüder. Kritijche Textausgabe nit

„Den norske

irkes Historie under Katholicismen“‘,

Prof. Martin Jo=

Tirchen- und dogmengefchichtlichen Unterfut

dnm9en un

d einer Abhandlung

annjjon in Upjala, „De nye Evangelie-

ricoper‘‘, praftijdhe Aus-

Tonus ı1,

über das Schulwejen der böhmijdhen

Brüder“ von FJoj{Müller, Dia-

[

abe für Norwegen und Dänemartk (Chriftiania,

&:

teen). Prof. Fredrif Niel-

Hiftoriograph der Brüderunität in Herrnhut (30 B

ü

„ gr. 8 nedit

|

en, „J. Rabinovitsch’s Leyned“ (Qebe

(XopenhHagen, Schönberg; 50 Dere).

Fünf Beil

großen b

‚; 12 Mt.). Das Werk Viefert durch die Veröffent

Hun

eine$

Antiquarifche Kataloge.

©®

. Bed in

Ördlingen, Nr. 182:

und Ku

i8her unedirten Materials nicht unwichtige Beiträge zur Kirchen-

Philojophie u. Vädagogik.

Itur,

jchichte, fowie für die Pädagogit und Germaniftif, Bd, V

enthält a18

%

om. II der „Ratio studiorum et institutiones scholasticae

di

Cletatis Jesu per Germaniam olim vigentes, collectae, concinnatae,

C

idatae a G, M, Pachtler,

S, J.“, die „Ratio studiorum' a, 1586,

55

56

‚ Verlag. von Mrfflingf Sranke in £eipzig.

s

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

2[po[oget%fcbe ‘.%orträge

Ynthardt, Dr. Chr. E, Lehre vyom freien Wilen. 7 Mf. 20 Pf.

—— MNeber Firdhlide Kunft: „2. Auflage.

30 %f.

—— Die Lehre von den Iegten Dingen. 3, Aufl.

3 ME. .60 Rf.

‘Gﬁtunhmahtl)eitefimhbélz Chriftenthums

— Melandthons Arbeiten im Gebiete der Moral. 1 Mi.50 Bf.

im Winter 1864 zu Leipzig gehalten

von Dr. Chr. E, Luthardt,

—— Die Dffenbarung Johannis überfegt und kurz erklärt. 1ME,

Domherr des Hochftiftz Meißen, Confiftorialrath und Profefjor der Theologie.

—— Die ridtige Stellung zur Welt. RPredigt.

30 Bf.

(Apypologie des Ehrifenthums I. Band.)

p Die Synoden und die Kirchenlehre.

80 %f.

Behnte Auflage.

Preis 6 Marfk.

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

—— Die erfte fächfifhe Landesfynode. Zur Berftändigung. 35 Bf.

nhalt: 1, Wortrag.

Der Gegenfjag der Weltanfhauungen in feiner gefhicht:

—

Die Stufen d. ap. Verkündigung im Neuen Teftament, 40 Rf.

MWeltihövhung.

Tichen Entwidelung. 2. Die Wiverjprüche des DajeinZ, 3, Der

5. Ter Menfch.

6. Die Religion,

7. Die Offenbarung.

erfönlide Gotr._4. Die

8. Die Ge:

—

Zabelle zur evangelifdhen Synopfe.

30 f

hichte der Offenbarung. 9. Da3 ChriftenthHum in der Gejchichte. 10. Die Berion FJeju

—

Hrifti. Anmerkungen.

——

Neberblif über den Inhalt des prophetifdhen Wortes. 30 Rf.

Der johanneifhe Urfprung des vierten Evangekiums.

3 ME. 60 Pf.

Apologetifche Vorträge

—

Welche Zeit ift e&? Predigt am 1. Adventsfonntag. 30 Bf.

—— BWir find das Evangelium aller Welt fhuldig. Miff.-Pred.

Heilswahrheiten üb3ebä Chriftenthums

im Winter 1867 zu Leipzig gehalten

30 Bf.

von Dr. Cbhr. E. Luthardt.

—— Warum wir ung der Miffion nicht (hämen, fondern Freudig:-

Feit zu ihr haben. Predigt.

30 %f

(Apologie des Chrifkentfhums II. Band.)

—— Die Friedensgabe des Auferftandenen. Predigt.

25 %f.

Aünfte Auflage.

SFnbhalt: 1.

ortrag.

Preis 6 Marfk.

DaZ Wejen des Chriftenthunms.

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennmg.

2, Die Sündve.

8, Die

— Fefus Chriftus aNein das Heil der Menfhen. Predigt. 30 Bf.

Snabe.

4. Der Gottmenich.

5

Das Werk Jeju Chrifti.

6. Der Abfchluß des

eil8=

Kommet Her zu mir Ale. Miffionspredigt.

30 ®

werk3 und die Dreieinigkeit. 7. Die Kirche. 8. Die heilige Schrift. 9. Die kKirchlichen

SGnabdenmittel.

10. Die legten Dinge. Anmerkungen.

—— uther na feiner ethifhen Bedeutung. VBortrag.

40 f

FIrdifh oder himmlifch gefinnt fein. Predigt.

40 %f.

Mpologetifche‘ Vorträge

— Die Miffionspflidht unferer Kirche.

Predigt.

30 f

über die

—— Bom jüngften Gericht. Predigt.

40 %f.

—— Die Arbeit der Hriftligen Barmherzigkeit, welGe man

1mmu DeS

Chrikenthums

|

im Winter 1872 zu Leipzig gehalten

innere Miffion nennt. ‘Brebigt.f

40 %f.

von Dr. Chr. E, Luthardt.

(Apologie des Chriftenthums IIX. Band.)

tebigfén

Driffe Auffage. Preis 6 Marfk. ESleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

nhalt: ı. Vortrag. Da Wejen der AHriftlidhen Moral, 2. Der Men

3, Der

von Dr. Chr. & Suthardt.

{t und die qHriftlidhen Tugenden. 4. Das religiöfje und kFirchliche Leben des Chriften,

10 Bände,

ghti

das Chriftenthum.

a8

eben des Chriften in der Che. 6

8

DazZ Leben der Chriften im Staate,

Das Hriftliche Haus.

9. Die Kultur und das

7

Der

taat und

I. Band: Ein Zeugnif von Jefu Chrifto. 20 Predigten in der

ChriftenthHum, 10. Die Humanität und daz Chriftenthum. Anmerkungen,

Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 2. Aufl.

3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 Mt. 40 Bf.

ie modernen Meltanfhauungen

II. Band: Das Heil in Jefu Chrifto. Pred. in der Univ.-Kirhe zu

und ihre praftijdhen Konfequenzen.

Leipzig geh. gr. 8. 3, Uufl. 5 Ml. Eleg. geb. 6 ME 20 Rf.

HIT Band: Das Wort der Wahrheit. Predigten in der Univerfitätd-

Vorträge über Fragen der Gegenwart aus Rirdje, Schule, Stant

firche zu Leipzig und auf Mıffionsfeften gehalten. gr. 8, 2 Aufl.

und Gefellfchaft

im Winter 1880 zu Leipzig gehalten

4 Me. Sleg. geb. 5 Me. 20 Bf.

IV. Band: Die Gnade SGottes in Jefu Chrifto. Predigten in der

Dr. Chr. % Quthardt.

Univerfitätsfirche zu Leipsig gehalten, gr. 8,

(Apologie des Chriftenthums LV. Band.)

3 Me. 20 Pf. Cleg. geb. 4 ML 40 Rf.

Zweiter Abdruck. Preis 5 M,

Eleg. geb. 6 M 20 Pf.

V. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Uni-

ei

ne

nhalt

1. Bortrag. Der Stand der Gegenwart,

ativnalismus im Gebiet der Religion und der Kirche. 4. Der

2, Der Mationalismus und

verfitätsfirche gehalten. gr. 8. 3 Ml. Sleg. geb, 4 ML, 20 Rf.

X

ationaliemus im Gebiet der. Schule. 5. Der Kationalismus im Gebiet des ftaatlichen

ruhdfjäge. 3, Der

und wirthjhaftliden Lebenz. 6. Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die

VI. Band: Das Wort des Lehens. Predigten in der Univerfitätg-

Shule und GejeNlichaft. 9. Der Materialismus und jeine Konjequenzen. 10, Der Peffimis-

omnipotente Kirche. 8. Die Konfequenzen des pantheiftiihen Staatsbegriffs für Kirche,

firche zu Leipzig gehalten. gr.8. 2Mt, Cleg, geb. 3M£L. 20 Rf.

mug und das Chriftenthum. Anmerkungen.

VII. Band: Gnade und Friede. Predigten zumeift in der Univerfi-

AB a A

‚tätgfirche zu Leipzig geh. gr. 8. 2 Mt. CEleg. geb. 3 M, 20 Bf.

VIII, Band: Der Weg des Heils. Prediyten zumeift in der Univerfi-

Gejammelte Borträge verjehiedenen Inhalts,

tätgfirche zu Leipzig gehalten. 2M:. Eleg. geb. 3 ML, 20 Rf.

Bon D. Chr. E. Luthardt.

Preis 6 M,

Eleg. geb.7. M 20 Rf.

IX. Band: Licht und Leben. Predigten zumeift in der Univerfitäts-

Fnhalkt: Biblilhes. 1. Die Eigenthümlichfeit der vier Evangelien. 2, Die Stufen

firche zu Leipzig gehalten. 2Mt, 50Pf. Eleg. geb. 3M£. 70R

4. Die Erjdheinungen des Auferftandenen im Kreije jeiner IJünger.

der apoftoliidhen Verfündigung im YNeuen Tejftament.

83. Die Perjon FJeju Chrifti.

5.. Die modernen

X. Band: E$ ift in Feinem Andern Heil. Predigten zumeift in der

DarjteNungen des Lebens Jeju. 6. Der Apoftel Laulus, 7. Die Auferitehung des Flerjches,

Univerfitätstirche zu Leipzig geh.43 ML. Eleg. geb. 4M:. 20 Bf.

enmwart.. 9, Der Sieg des EvangeliumS über die Welt,

Kirdlides.

8. Die Yedeutung der Lehreinheit, für Ddie Iutherijche Kirche in der

10. Die foctale Aufgabe und

Bedeutun

der innern Miffion.

11. Der Dienft der Frauen,

In H, Reuther’s Verlagsbuchhandlung in BerlJin

Natakomben.

unf- u. £iteraturgefdhichrliches, 12, Die Anfänge der Hhriftliden Kunft in den röm.

13

er Entwidelungsgang der . religiöjen Malerei, 14. Die Jdee und

sind erschienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen:

Gejchichte des Kirchenbaues, 15, Die Darftellung des Schmerze& in der bildenden Kunft.

16. Unter Thorwaldfen’s Marmorfjtatuen. 17.

Yorecht Dürer I. 18. ﬁlb:e@! Dürer M1.

Schriften des Institutum

19. Chriftian Fürchtegott Gellert. Anmerkungen.

Judaicum in Berlin:

Lnthurdt, C.E., Bedeutung der Lehreinheit f. die [uth. Kirdhe. 20 Rf.

xo.s. Joma der Mischnatractat

„Versöhnungs-

Zwei Bilder aus dem Leben unferes Heilandes.

45 %f.

erkl. von Prof. D. H. L. Strack.

8&

40 8. 80

tagf“ hrsg. u.

“1) Der 12jährige FJefusknabe und fein Leben in der Gemeinfhaft Gottes (Luk. 2, 41—54).

2) Jejus in feiner Berufswirkjamkeit und fein, barmherziges Herz (Matth. 9, 35—38).

—— Die modernen Darftellungen des Lehens Jefu. 2. Yufl. 75 B,

xo.4. Der leidende und der sterbende

—m—_—_

SEA

——

Der Dienft der Frauen im Neihe SGottes.

35 Rf.

Messias

von. Lie

der Synagoge im ersten nachchristlichen Jahrhundert

Albrecht Dürer. Zwei VBorträge,

1 M, 60 Bf.

T, G. H. Dalman, IV, 8°, 1008, 2 Mk.

[

Der Entwidelungsgang der relig. Malerei. Bortrag. 30 Rf.

—

Die Ethik Luther8 in ihren Grundzügen. 2. Aufl. 2 Ml

Porta linguarum orientalium

— Chriftian Fürcdhtegott GeNert. VBortrag.

50 Bf.

inch. J. H. Petermann, cont. H, L. Strack.

ars VIIL

cibus vo-

— Kompendium der Dogmatik. 7. verbefferte u. vermchrte Aufl.

Chrestomathia targumica, .

8 babyl.

7 Me. Eleg. geb. in Halbfrz. 8 ME. 50 Pf. -

inst. ed, A, Merx. 8° 300 S. Mk, 7,50,

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. E, E, Iuthardt — BVerlag von Dörffling u. F£ranke — Druck von Ackermann u. Glafer, fämmtlih in Leipzig.

1888,

Yr. 6.

Leipzig, den 10. Sebruar

Ch

cologifches Literaturblatt,

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 PF

Expedikion ;

Inferfionsgebüihr pr. gefp. PPefikzeile 30 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

KüönigsArake Ar. 13.

__ ra

Novali8’ Leben, Diten und Den ken.

Borberg, Mazx, Heimmärtz. Sine GSejchichte au®

Deuefte theologifdhe Literatur.

Mernhardt, L., Auf Umwegen.

Cvers, Ernit, Um

inat.

KRoman.

Dito , Iohs.,

vergangenen

1?1?:1:5 von Hutten. Sin Säculars

eitjchriften.

T

pn, Konrad, Das Kräuterweible von Wimpfen.

drama.

erfchiedenes,

€

Aubert, Dr. Gotthilf Heinrih, Ausgewählte Er-

Fefägomi,

zählungen.

jeinen Standort in der Nähe des ungenannten Mitgliedes der ©ixtbeﬂ»

Novalis’ Leben, Dichten und Denken. -

berg’ichen Familie, das die „Nachleje aus den Quellen des Familien-

Wie diefes

An Arbeiten über Novaliz fehlt e& nicht. Der liebenswürdige Zauber

archivs“ (SGotha 1873, 2. Aufl. 1883) Herausgegeben hat,

jeiner jugendliden, traumhaft vorüberjdhmwebenden Erjcheinung ift nie

ijft er eifrig bemüht, alle gegen Novalis in Sadhen des Glanbens er-

verblaßt, und wenn auch nicht alle, die „der Prophet der Komantif“

hHobenen Anflagen zu entfräften, ihn befonderS gegen den Verdacht des

anzog, das Geheimniß feines Wejens zu ergründen vermochten, einzelne

Katholicismus, wie gegen den Vorwurf der „Fatholifivenden Tendenzen“ in

find dochH in die Tiefe gedrungen.

Wa3 wir von Männern, wie Iuft,

Schuß zu nehmen und ihHm dagegen allenthHalben den Stempel des echten,

gläubigen Chriften aufzuprägen.

Daß einem folden Unternehmen fehr

Hayın und Dilthey über ihHn befigen, ift großentheil® fo eindringend, 10

bedeutende Schwierigkeiten im Weg ftehen, verhehlt jihH Schubart nicht.

lichtvoll und gewichtig, daß e& jchwer Halten wird, etwas Befjeres an

die Stelle zu jegen und auf den Schriftjteler, der das immer noch

Er ift in diefer Hinficht viel nüchterner als die überfhwenglidhe Heraus-

mangelnde Sinzelbild zu iefern gedenkt, eine nicht geringe Aufgabe

geberin der „Nachleje“ und gibt nicht nur mandhe$ zu, was$ dieje TUND-

wartet.

weg abgeleugnet hHatte, wie die Selbjtmordgedanken, oder die Zugehörigkeit

Dr. X. Schubart {tellt dies in jeiner Schrift „Novalis’ Leben,

der Marienlieder zu den geiftlidhen Liedern, jondern macht auch fonft

Dichten und Denken. Auf Grund neuerer Publitkationen im Zujammen-

eine Reihe zum Theil weitgehender Einräumungen, durch die er der

Wirklichkeit Recdhnung zu tragen fucht. So wenn er zugefteht, daß daz

hHang dargeftellt“ (Gütersloh 1887, Bertelsmann [XII, 466 S. gr.8] 5 M.)

nicht in Abrede,

Sr beugt jidh vielmehr willig unter jene VBorgänger,

religiöje Denfen des Novalis nicht frei geblieben vder geworden i{t von

zu bDdenen er

namentlidhh noch Tied rechnet ,

befennt jeine YAb-

pantheiftijcher Wbirrung, voder, wenn er befennt, daß derfelbe das tiefe

Hängigfeit, rühmt die Trefflichfeit ihrer Leiftungen, und möchte fie eben-

Wilensbedürfniß eine$s Paulus, Auguftin, Luther, jich mit Gott verjöhnt

deshalb nicht meiftern, jondern bloS ergänzen oder, wo e$ noththut,

zu wijjen, nicht gehabt hat.

mit aller Sorgfalt und Zurüchaltung berichtigen. Zu diejem Zweck be-

Gleichwol aber hHält er mit einer Zähigfeit, die au vor alerlet

mädchtigt er fid) injonderheit de8 in der Zwijdhenzeit zu Tag geförderten

Spipfindigfeiten nicht zurücdjchrecdt, daran fejt, daß Novalis ein wahrer,

StoffeS, Jucht auf Grund diejer bisjegt nodh verwerthHeten Veröffentlidhungen

lebendiger, vom Geifte Gottes im Innerften ergriffener Chrift war, und

den Zujammenhang zwijdhen dem Leben und den Werken des tiefs

wird nicht müde, diejen @Orundjag nach allen Seiten hin auszuführen,

jinnigjiten der Romantifer von neuem darzuftelen und Hofft dadurch

Ga

zu vertheidigen und zu begründen. AUus dem tiefen Seelenjhmerz über

eine geringe Borarbeit zum näheren, gefchichtlichen mwie , inneren Verz

den Verluft der erften Braut fieht er eine Lebenzanfhauung erwachfen,

jtändniß des philojophijdhen Dichters geliefert, zu hHaben,

welcde na Zorm und Inhalt die wejentlichfte Nehnlichteit zeigt mit

€ fHMingt bejdheiden, menn der Verf. von einer geringen Vorarbeit

der Hubverficht des Hriftlidhen Glaubenslebens.

Die Tagebuchblätter

redet.

Und doch gibt jeine Bejcheidenheit nur der Wahrheit die EChre.

derfjelben Zeit macdhen ihHm einen Sindruck, weldher dem Bilde einer

zu Chrijto, dem Heiland der Welt hefehrten Seele nahezu gleichtommt.

Mag der Titel auch Höheres8 verfprechen, ein abgerundete$, in ]idh ge-

jhloffene&, die zarten Züge des „göttlidhen Jünglings“ treu mwider-

In den „Hymnen an die NMacht“ ‚findet er das ChriftenthHum, namentlich

jpiegelndes Lebensbild, der Erfund entjpridht jolden Erwartungen nicht.

die Gewißheit eines Lebens$ jenjeit$ des Grabes, erwmorben durch Chrifti

Statt einer einheitlidhen, planmäßig fortjcdhreitenden Entwidelung erhalten

Verföhnungstod und Auferftehung, mit einem Realismus behandelt, wie e&

wir in der ThHat eine bloje VBorarbeit, eine bunt durheinandergewürfelte

im achtzehnten Jahrhundert poetijh noch nicht behandelt morden. Aus den

Sammlung von Bemerkungen, Vergleihungen, Auslegungen, Zer-

„geiftlichen Liedern“ redet zu ihın ein Iebendig gläubiger Chrift, das innigfte

Sichverfenfen in die Liebe FJejıu, das perfünlichfte Ergriffenjein von den

gliederungen und Unterfuchungen, die, am Faden der änßeren Lebens-

Liebeswundern Gottes, Die religiöjen Fragmente Iaffen ihn Blide ing

geichichte aufgereiht, nur Ioje zufjammenhHängen und durch die eigen-

thümlide Gewohnheit des Verf., feine Unmerkungen mitten im Tert

Heiligthum ihun. Im „Heinrid) von Ofterdingen“ Hört er eine gläubige

unterzubringen, noch mehr augeinander. geriffen werden.

Weltauffafjung mwiederkflingen, die in dem bekannten Liebesgefpräch zwijchen

VBon einer Seite angejehen, macht das Werk auch in diefer unfertigen

Heinrih und Mathilde ihHre BoNendung feiert. Und noch aus den leßten

®eftalt dem Verf. unbeftreitbare Ehre. Nicht blos8, daß e$ von einem

Blättern von Novalis’ Hand fommt ihHm die Sprache einfältigen Chriften-

erniten Streben, einem angeftrengten Bemühen, den wirklidhen Sachverhalt

glauben$ entgegen.

€ fehlt ohne Zweifel nicht an Anhaltspunkten, die Schubart auf

3u jafien und zu begreifen, zeugt; e& befundet vor allem eine nicht ge-

wöhnliche Bekanntihaft nıit den verjchiedenen Hervorbringungen des

den von ihm betiretenen Weg weijen.

Er jieht gewiffe unlengbare That-

Dichters und Denkers, die, unterftüßt durch eine ausgedehnte Belejenheit

jacdhen vor fih und vermag denjelben nicht ander3 gerecht zu werden,

und getragen von einer fajt chmärmerijchen Begeifterung für Novalis,

als indem er allen Verfuchen, den zwijdhen Novalis und dem Chriften-

aud) das Kleinfte ermägt, eine8 durch dazZ andere inZ Licht ftellt und

tHum beftehenden Zmwiejpalt aufzudecen, die Fräftigjte, entjhiedenfte

jo oft überrafdende Auffchlüffe zu geben verfteht. Ie entjdhiedener aber

Betonung feines yerfönlidhen SGlaubensftandes entgegenfeßt.

Aber

pffenbar geht er in diejem Beftrebeu viel zu weit. Schon der perfönlidhen

dieje VBorzüige Herbortreten, und je weniger im Zujammenhang damit ge-

leugnet mwerden {oll, daß das Werk eine beachtenswerthe Erjcheinung

Wendung, die er jeiner Anficht gibt, Kann eine befonnene Forjhung Feinen

darftellt, wohl geeignet, das Verftändniß der Hardenberg’ihen Schriften

Beifall jchenfken. Denn woher joll fie die Mittel nehHmen, um durh nach-

u fördern, um jo bedauerlicher bleibt e& auf der anderen Seite, daß

träglidhe Unterfuchung fejtzufjtelen, ob ein äng{t Verftorbener befehrt war

Schubart fjein Ziel nicht Höher geftedt und auf etwas Ganze8, nicht

oder nicht, zumal wenn der von dem Herrn dargebotene Maßftab der

bl08 Halbes abgehoben Hhat.

Dadurch erjft Hätte fjeine jahrelange

perfönlidhen Heiligung und fittlidhen Lebenswirkung Jo wenig angewandt

BeidHäftigung mit Novalis den

wird, mie das von Schubart gefchieht? Und auch was das Sachliche,

rechten, mwürdigen AWbjhluß gefunden,

die von Novalis in jeinen Werfen, wie feinem Leben vertretene Olaubens-

und voransjichtlih wäre eS ihm danı auch gelungen, die leitenden Ge-

danfen feine8 Werke8 Fräftiger und überzeugender zum Durchichlag zu

anfchauung betrifft, gelangt fie zu anderen, wefjentlidh verfjchiedenen Er-

bringen, als dies nun der Jal ift.

&

gebnifjen.

Die eigenthümlighen Aufftelungen des Verf, näher zu fennzeichnen

Sit Chriftus gefommen, zu fuchen und jelig zu madhen, das verloren

Dder gar im Einzelnen zu prüfen, ift Hier nicht der Ort. Wir müjfen

ijt, fo gibt e$ nur ein [ebendiges Verhältnif zu ihHın, das des Sünders,

dies der fachmännijchen Beurtheilung Üüberlaffen. Nur einen Puntkt, der

der im Glauben an ihn, den Gefreuzigten, von Sündenfchuld und

Sündenmacht gerettet wird,

aud) theologijches Interefje bietet, nehmen wir ausZ: e3 ift die viel ver-

Hiervon aber ijt bei Novalis nichts zu

Handelte und doch fo verjchieden beantwortete Frage nach der Glaubenz-

entdeden. Soweit auch fein Geift ausgreift, die Gegenjäge des men]d-

an]dauung des Novalis.

liden LebenS in Einflang zu bringen, an dem tiefften, dem von Sünde

Schubart, der gerade diejer Frage große Aufmerkjamteit widmet, nimmt

und Gnade, geht er blindlings vorüber.

Heilsverlangen und Heils-

59

60

geißHeit fnd ihnr ebenfo fremde Dinge, al3 Buße, Heiligung und end-

und zu genießen in den Walungen des liebebedürftigen HerzenS: das-ift

Liches \Sericht.

GSeinem DidhHten und Denken fehlt, mwie der ganzen

der Kern jeiner Frömmigtkeit.

Wie Fichte, der Philofoph, fvo hat No-

Romantik, -der. fittliche-Nerv, der volle, gefunde Herzichlag des Gewifjens,

valis, der Myftiker, nır ein Verhältniß. zu fich Jelbjt.. Verkündigt jener

die underfälidhte Erfaffung der men]Hlidhen Perfönlichteit in ihrer Freiheit

die Selbijtherrlichteit des IhH3Z als Wile und Vernunft, fo vertritt

und Berpflihtung, wie in ihrer Gebundenheit und VBerjchuldung. Cr ift,

diejer fie al3 GemüthH und Phantafie,

Beidemal aber find die Ypfer

wie Dilihey, treffend jagt, ein „Weltgemüth“, für das Ddie fittlihen, die

groß: dort Koftet eS die Welt, hHier die Hriftlidhe Religion.

gejhichtliden Mächte, Wille und Weltverftand fernab ftehen, ein Myftiker,

Wie Schubart dazu kommt, fich gegen einen Sachverhalt zu ver-

der in Lavater und Zinzendorf, in Jakob Böhme und Plotin ebenbür-

jOließen, der fjchon von RKuge in jeinem bekannten „Manifejt gegen die

tige GeifteSgenofjen, Propheten der eigenen Weltan]hanung verehrt, und

KRomantik“ oder von Julian Schmidt in feiner „Gefchichte der Romantif“

der gleich ihHnen auf die „unendlidhe Jdee der Liebe“ als den Schlüffel. zu

geuügend: beleuchtet wurde, ijt nicht recht ‚erfichtlich. Vielleicht ijt er, wie

allen, auch des Himmels Pforten jhwmört. Zwei Kräfte freijen in jeiner

vor ihımnm Kothe und Beyfchlag, der allgemein menfchliHen Schwäce,

MNatur,. hHier eine grenzenloje Sehnfucht nach der Seligfkeit der Liebe, ein

jeinen Helden in das Gemwand de3 eigenen Geiftes zu fNeiden, erlegen.

unerfättlider Hunger na den Jüßen, wollüftigen Schauern der Selbft-

Mag er aber aud) die Mettung, die er an Novalis volzieht, mit grö-

dahingabe, dort eine glühende, hönheitsdurftige Einbildungsfraft, die,

Berer oder geringerer Abfichtlichfeit vorgenommen Haben, für unbedenf-

angeefelt von Dder verfommenen WirklichHfeit, in fich jelbft eine neue,

lidh fönnen wir jie in feinem Fale erflären. Die Romantik ift nicht todt,

JHiebenSwerthe, dichterijch verkflärte Welt auferbaut, und beide Kräfte be-

jie hHat fich hHinter die Mauern der Kirche geflüchtet und beherrjcht in der

ftimmen- aud), durch perfönliche Schicjale, wie durch die- gejchichtlichen

SGeftalt des SGefühlschriftenthums weite Kreife.

Sollte e$ aber-gut Jein,

Sinflüjje des Pietismus und der pantheiftifchen Zeitphilojophie noch ver-

bafıelbe zu fürdern, indem man e8 in der Perfon eines jeiner Hauptver-

ftärft, dasS eigenthHümlidhe Wejen feiner Frömmigfkeit.

Diefelbe ift nicht

treter verherrlicht und mit der Marke echter, vollgültiger Chriftlichfeit

Jittlich, fondern {Hönfelig, feine Neugeburt aus Waffer und Geift, Jondern

verfieht? Wir glauben faum; denn fHließlich Heißt daS nicht$ anderes,

eine fünftliche, oft franfhafte Steigerung Dder natürlidhen Kräfte, fein

als dem Katholicimu3 oder der Sektiverei freie Bahn {Haffen.

Werf der Gnade im SGewiffen, fondern ein felbftmächtiges Schwelgen

W, Gußmann,

und Wühlen in wechjelnden Empfindungen und Stimmungen bald-der

tiefften Wehmuth, bald des Höchften, feligften Entzückens, KRedet er felbft

Bernhardt, L., Auf Umwegen. Koman. Halle 1886, Fride (347 S, 8).

von. einer „Herzlidhen Phantafie“ alz dem Weg, darauf. ihHınm die Reli-

3

f

gion nahe gefommen, fo fajjen mir die Sache beftimmter und nennen

Wenn man gefagt hat, daß der Stoff des Romans ein Weltbild

jeine @laubensanjchauung einen hHalb pietiftijd, Halb pantheiftijdh ge-

geben müffe, nun, J0 hat der vorliegende Roman auf feinem Raume

ärbten Myfticismus der Liebe, welcher nicht blos — dasZ berüchtigte

Denn

bis zu einem gewifjen Grade diefer Forderung Genüge geleiftet.

S

agment: „Die Chriftenheit und Curopa“ mit fjeinen feindjeligen Ur-

die Vertreter verfchiedener Stände wie vVerfchiedener Konfejfionen bewegen

thHeilen über Luther und die Neformation, durch mweldhe Novalis einer der

i in demjelben bunt und wechfelvoll durcheinander, bald ihHre Interefjen

erften Borläufer der ultramontanen Gefchichtjhreibung der NMeuzeit ge-

verfolgend, bald für ihre Anfchauungen und Borurtheile Hartnäckig

worden ift, bezeugt dies zur. Genüge — mit dem KathHolicismus |in

Fämpfend, bis fie „auf Umwegen“, richtiger: troß Dder Irr- und AWowege,

nächfter Verwandtichaft fteht, Jondern, genau betrachtet, über den Boden

auf die fie gerathen find, den wmahren Frieden finden. Eine Familien-

des ChriftenthHums HinausfcHreitet und oft nahe an jenen Abgründen

gefchichte, menn un8 nicht alles tänfcht, von meiblicher Hand gefchrieben,

eines. dumpf finnliden NMaturdienftes Hinwandelt, darausS um diefjelbe

bildet den HauptinhHalt des KRomans.

Sie jpielt, etlihe Partien aus-

Beit in Schlegel’3 „Lucinde“ die nackte Vergötterung des Fleiflches

genommen, auf {chlefijhem Boden und erhält einen befonderen Meiz durch

emportaucht.

den Konflitt, weldher durch das Zujammenftoßen von KathHolifen und

Auf einen Myfticismus kommt auch Schubart Hinaus.

Nber ftatt

Proteftanten Hervorgerufen wird. Und zwar berührt e&, was wir an=

nun anzuerfennen, daß Novaliz damit den Boden des Hriftlidhen, nicht

erfennend hervorheben wollen, jehr wohlthHuend, daß der Hauptvertreter

bl0oS , des evangelijchen @laubens verläßt und den unbedingten Werth

der römijdhen Kirche, ein Priefler, nicht, wie das in ähnlidhen Schilde-

der. göttlidhen Heilswahrheiten, mwie die ebenfo unbedingte gefchichtliche

rungen fo oft gefchieht, alg ein finfierer, zelotijcdher Sijerer, Jondern alz

Wirklichkeit der göttlihen Heilsthatjaden auflöft und zerftürt, erblidt er

ein milder, verfüöhnender Charakter dargeftellt ift.

Der Geilt des Buches

in diefem MyfticismuS gerade den lebendigen Mittelpunit eineS$ edht

ijt ein AHriftlicher; die Darftellung i{t Har und fpannend, ob auch nicht

chriftlidhen GlaubensftandeS und wirft dafür namentlihh das Volgewicht

ganz frei von leidiger Ejfekthafcherei; die Sprache ift, von ftörenden

der „geiftlihen Lieder“ in die Wag[hale, die ja bekanntlidh zum Theil

Einzelheiten wie grammatijdhen Unrichtigfeiten oder UnbehHolfenheiten im

in die Kirchlidhen Gejangbücher — von einem fkirchlihen Gebrauch kannn

Ausdruc abgejehen, im ganzen korreft.

Entjchieden tadeln müffen wir

man mwol faum rteden — übergegangen find. und in der Gejchichte der

den Gebrauch unndthiger Fremdwörter, wie z. B. „dejolat“, „imponi-

AHriftlidhen Dichtung, wie nicht geleugnet. werden kantı, einen neuen YAWb-

rend“ 2c. Der deutjche Sprachfchaß i{ft doch wahrlich reih genug, um für

Ihnitt eröffnen.

Alein ift e& Jhon bemerfenswerth, Ddaß die wenigen,

derartige fremdländijche Ausdrüde noch entjpredhende deutjche Wörter

zudem in ihrer Einfachheit der mannichfachften Deutung fähigen Bruch-

bieten zu fönnen. Au müffen wir e8 noch als einen Verftoß gegen die

ftüce Dder geiftlidhen Lieder zum erften mal auf Schleiermacher’S Be-

KRegeln der AWefthetif bezeichnen, daß daS erfte KMapitel mit den übrigen

treiben in ein Hrchlidhes Gejangbuch aufgenommen wurden, fo bedarf e

Theilen des Romanes nur loje zufammenhHängt, gleichfjam nur ein Bor-

auch feines allzu großen Scharffinnes, um zu fehen, daß diefelben, in iHrer

Ipiel zu denfelben bildet.

Das mußte ander8 eingefädelt mwerden.

Auch

Gejammtheit betrachtet, einen eben]o jdlagenden Beleg für die eben ge-

macht diefes erfte Mapitel in Bezug auf Spracdhe und Ausdruck einen

{hilderte Eigenart des Hardenberg’jhen Myfticizmus bilden, als die

ganz munderlidhen Eindruck; denn da ift alles fo Holperig, fo unbehHolfen

„Hymnen an die Nacht“ oder eineSs der hezeichnendften Fragmente,

und fo edig, daß man fich unwiNfärlich fragt, ob eine und diejelbe Hand

Daß fich Novalis in ihHnen mehr denn jonft dem Glauben der Kirche

biefes Mapitel und die folgenden Theile des Roman8 gefchrieben hHaben

nähert, ift wol richtig, obfjhon au beachtet werden muß, daß dies

Tönnte,

mit aller Abficht gejdhieht, da er in ihHnen Proben eines neuen geiftlidhen

Erzählungen zu den h

Sejangbuches zu Kiefern gedenft. Liegt aber nicht trogdem ihr Katholicis-

Cvers, Ernit, Am Sinai,

;itigen zehn SGeboten.

mus und Pantheismus, diejer in dem Pfingft- und AWbendmahlslied,

Norden 1888, Soltau (VIN, 328 S. 8). 3 ME

jener in den Marienliedern, offen zu Tage? Und nehHmen wir auch

Ernit Ever8 Hat unter dem Titel „Das Leben im Licht“ Erzählungen

anbdere Stüce, die anjprechendften der ganzen Sammlung, was redet aus

zu den drei Artikeln des Hriftlidhen GlaubenS, unter dem Titel „Onaden-

ifnen? Nicht der GOlaube, fondern die Liebe, nicht das Herzlihe Ver-

quellen“ Erzählungen zu den beiden Hauptftücen von den Heiligen Sa-

trauen, fondern die unmittelbare Empfindung, das Gefühl bald der

framenten, unter dem Titel „Am Throne SGotte83“ Erzählungen zum

Wehmuth, die fich felbjt beweint, daß fie einjam, ohne Liebe ift, bald

Heil. Vaterunjer gefchrieben. Indem er un& nun noch neun Erzählungen

der LiebeSfeligkeit, die fihH bi8 zur Verzücung, zum leiblidhen Geficht

zu den zehn Geboten (das neunte und zehnte Gebot ift nur durch eine

fteigert, bald der überquellenden, Kebetrunkenen Hoffnung, die im Geifte

Erzählung vertreten) vorlegt, hHat er den ganzen KMeinen Katechismus

ichon die Glieder einer neuen Kirche an ihr jeHnfuchtsvoNles Herz drückt., An

durchgenommen.

Der Kleine Katechismu8 hHat fiH au Hier wieder

Hriftlichen Anflängen fehlt e8 dabei fjo wenig al3 an inntger Jefusliebe.

einmal al8 ein anregendes Volfsbhuch von reichfter LebenS- und Wahrheits-

Aber wie diefe Liebe niht ausfHhließlich ift, jondern mit derfelben In-

fülle bewährt.

Und man wird nicht in AWbrede ftellen, daß der ganze

brunft wie Chriftus au Maria, die Himmelstönigin, an anderen Orten jo-

Rlan, den Ever8 verfolgt Hat, einen gewifjen großen Wurf zeigt, daß

gar Jeine Braut Sophie, die „Priefterin der Herzen“, zu der Novalis bezeich-

die Ausfiührung deffelben einem Pfarrer, der unleugbar eine bedentende

nender Weije nicht Liebe, jondern „Meligion“ Hat, umfaßt, o vermag

Erzählergabe hat, befonders wohl anfteht, und daß das Ergebniß im

auch das Chriftlihe in jenen Ankflängen jeinen emwigen, inneren Selbft-

Durchihnitt ein hefriedigendes ift,

Dabei brauche ich wol Kaum zu be-

werth nidht zu behaupten. Die Einbildungskraft [Hwingt ihHren Zanber-

merfen, daß in der ftattlichen bunten Reihe Ddiejer Erzählungen, die

ftab und verwandelt die Gefchichte in ein Gedicht, die Thatjade in ein

allem Anfchein nach fehr rajd entftanden find, fih mande findet, meldher

Simnbilbd, die ewige Wahrheit in einen inneren Gemiüthsvorgang. Diefjes,

die vollftändige Ausreifung abgeht.

Indem ih mih nun zu der vor-

das Gemüth, ift das Erfte, das Schöpferijhe, aNes andere nur Mittel

fiegenden Sammlung „ Aın Sinai“ insbejondere wende, will ich zwar

für feine Ztvede, Im Gemiüth fteht ihın ewig der Himmel, in das Ge-

das Spridhmwort „Ende gut, alle8 gut“ nicht unbedingt antwenden, aber

müth führt ihn, mwie den Lehrling von Sais, alles zurüc. Sidh felbft

doch zu jeinem Rechte fommen lafjen. An Feinheit und Folgerichtigkeit

zu verlieren und zu finden im myftijhen Spiel, fich felbft zu fühlen

der inneren und äußeren Entwidelung lafjen die vorliegenden Erzäh-

61

62

Jungen hier und da zu mwmünjchen Übrig; viele Nerngedanfen, die in den

erften Ranges“, „ein Hodhgenuß des deutjchen Bolfes“ genannt wird, O

zehn Geboten vder in Luther’8 ESrflärung derfelben liegen, Jind tiHeils

läßt jid) der biedere Friedel, der an die Trompetenftöße vom dreißig-

übergangen, theil? nur geftreift; insbefondere jind die Verirrungen und

jährigen Rrieg Her gewöhnt ift und das! Fahnenfchwenken fjelber vers

Bekehrungen der auftretenden Perfonen felten mit genügender Anfchau-

{teht, Hoffentlich dadurh nicht au3 der Faffung bringen.

Lichteit begründet. Wenn man übrigens bedenkt, daß jede der hHier ver-

einigten Erzählungen nur etwa zwei Druckbogen umfaßt, und wenn

man ermägt, wie heifel z. B. die ANufgabe war, zum fechsten Gebot eine

Schubert, Dr. @Dtt9i(f Heinr. (weil. Geh.=Rath und BProf. in Mündjen),

Erzählung zu jhreiben, die alg Bolksjchrift, und, wenn i den Verfs

Ausgewählte Erzählungen. 3, Aufl. eingeleitet und durchgejehen von

richtig verftehe, aud) al Jugendijhrift gelten fann: fo wird man in

1

auymanı

S

tadtpfarrer

in Stuttgar

Wunderfame

jeinen Anforderungen ein; billiges Maß einhalten.

So entjpricht denit

Wege.

Erzählungen

{

ür das Volk und feine

%.

ugend. Mit 4 Ab-

zwar gerade‘ die Ausführung der Erzählung zum jechsten Gebot „Amt

bildungen. Eriangen 1887, Raln u. Entfe (VII, 400 S, 8). Geb. 4. 20.

todien Meere“ den Hochtönenden Kapitelüberfohriften nicht ganz; eS ift

Eine Auswahl der Schubert’ichen Erzählungen wieder hHerauszugeben,

zu viel Einleitung da, zu wenig Fortjhritt der Begebenheiten; e& wird

nachdem feit ihrem erften Erjcheinen etwa ein Halbes JahHrhundert ver-

fofjen ift, erachten wir für ein dankfenswerthes Unternehmen. Schubert

zu viel um Ddie Sache Herum, anftatt zur Sache jelbft geredet. Immer-

hat viele Freunde und

erehrer und wird fie Hoffentlidh noch Iange bee

hin .ijft der Stoff gefchickt, angefaßt, Die Erzählung ift anregend und

alten.

Seine Erzählungen

ehören zu dem Beften, was für unfer

Tehrreih. Was die Sprache anlangt, jo hHat der Verf. in diefer Samm-

Bolk und unfere

ugend gefchrieben worden ift.

Sie bedürfen keiner

Iung das Edle und Saubere jeine8 Aunsdrucks beibehalten, die ermüdende

neuen Empfehlung. Der Herausgeber Hat, wie er in der Vorrede fagt,

feierliche Sintönigkeit jeiner Redeweife legt er mehr und mehr ab, ein

„in, den

Iuß_ der Erzählung einzelne Pfähle eingejhlagen, um dem

Herzgewinnender gehaltvoller Humor fommt zur Geltung, und der Verf.

Sanzen mehr Ueberfichtlichteit zu geben, in dem Gewinde der Säge da

verwerthet jeine ausgebreitete Kenntniß des deutfchen Sprihwörterfdhaßes

und dort unmerklidh einen Anoten auf

elöft, um Ddie Klarheit der Ge-

danken zu fördern.

€3 ift und bleibt

ß

(dgl. namentlich die Erzählung zum achten Gebot) fowie des Volfsliedes

ei diejem Meinen Dienft überall

immer gefchicter und fruchtbarer,

Die Ausftattung des BucheS ift

der echte alte fromme SGeheimrath, den die Lejer erzählen Hören“. Der

durchaus zwedentjprechend. So trage ich alles in alem fein Bedenken,

vorliegende 1, Bd. der „Ausgewählten Er

u

|

ählungen“ enthält die unter

die Evers’ichen Lebensbilder zum Kleinen Katechismus al8 recht tüchtige

dem. Sondertitel „Wunderjame Wege“

ammengefaßten jehS Srzäh-

Volksichriften angelegentlih zu empfehlen.

W, E

Iungen: Aın Saum des Odenwalds, die

ahrt nach dem Reichthum, der

Iuch des ChrgeizeS, unter Gottes Schirm, in Kriegsnoth, ein verlorener

ohn. Bejondergs für Knaben reiferen Alters ift das Hübjch ausgeftattete

Buch, defjen Preis bei feinem Umfange mäßig ilt, ein empfehlens«

werthes Gejchent.

Fron, Konrad, Das Kräuterweible von Wimpfen, Sine Gefcdhichte aus

in

E SE

dem Ende des 30jährigen Kriege8. 2. durchgefehene Aufl. Leipzig

1888, Böhme (VIM, 199 S. 8). 1.75.

DasZ Rräuterweible ijt die Mutter des Helden, dem dieje Erzählung

Vorberg, Max, Heimwärts, Sine Gefhichte au8 vergangenen Tagen.

in den Mund gelegt ijt. E ift aber von diejer Frau in dem vorliegen-

2. ANufl. SGotha 1887, . A, Perthes (223 S, gr. 8). 4M.

den Buche verhältnimäßig wenig die Rede. Wir erfahren nicht einmal

Wir haben dieje Gejchichte mit viel

ergnügen Ddurchgelefen; aber

ihren Namen; erft auf der vorleßten Seite wird gefagt, fie jei mit einer

trogdem fönnen wir nicht fagen, daß wir un& am Schluß innerlid) er-

im Todtenbuch der Stadt Wimpfen erwähnten „Sabine“ nicht zu ver-

hHoben, begeiftert und erfrijcht gefühlt Hätten. E3 war uns nicht, al8 vb wirt

Entjcheidend greift fie nur einmal oder zweimal (S. 137) in

in erfrijdhender Berg- 1und Waldluft geathmet Hätten, Jondern in der

wechjeln.

betäubenden Luft eines TreibhHaufjes, das voll ausländiicher, ftark

den Gang der Dinge ein. Sie ijt nicht die Perfon, in deren Hand oder

Suftender Gewächje ijt. Denn fo unterhaltend das Buch auch gejchrieben

Gemüth die Fäden der Handlungen und Begebenheiten zujammenlaufen,

ift, Jo haben wir uns doch in der Gefellichaft, in die e& un führt, nicht

und verfhmindet immer wieder allzı. rafch vom Schauplag, alz daß fie

wohl gefühlt.

Da ift der Kandidat Auer, ein mwahrer AMusbund von

die Theilnahme des LejerS dauernd ‚fefjeln Könnte, Der Titel des Buches

EdelmuthH und {tolzer Bejcheidenheit; da ijt der verrücte Kandidat

ijt aljo nicht richtig gewählt. Friedel, des Kräuterweibles Sohn, er-

Wendel, der, weil jeine VBerlobung durch feine eigene Schuld wieder in

die Brüche

eht, alles im Stiche 1äßt 1und bei Macht und Nebel nach

zählt die Gejchichte jeines LebensS, richtiger gefagt, Bruchftüce daraus.

Amerita läuft und dort MethHodiftenprediger wird; da ift der

f

Brofefjor

Er erzählt, mwie er als Halbwücfiger Burfche, unfchuldig eines Todt-

Forfter, der einem verbiffenen Mephiftophele8 g

Teicht

— wahrli

wir

ichlage8 angeflagt, mit Inapper Noth dent Michtjhwert entronnen und

fönnen nidht fagen, Ddaß

iefe und noch ein gut Theil der weiblichen

ein Heimatlojer geworden.

Das ift recht anfchaulich und Jpannend ge-

Merfonen uns große Sympathien erwedt hätten,

Yuch dem fentimentalen

jchildert. IJm Wweiteren Verlanuf überfpringt Friedel zehn Jahre und

Verhältniß des Kandidaten AMuer 3zU jeinem Zögling Georg hHaben wir

{tellt diejenigen Begebenheiten, bei denen er nicht Augen- und OHrenzeuge

Tfeinen rechten Sejchmact abgewinnen fönnen.

In formeller Beziehung

:

gewefjen, durchfchnittlich HMarer und abgerundeter dar, als das, was er

ijt mol Anftoß zu nehmen an den feitenlangen Refle

onen, bei welchen

c

der Verf. die hHandelnden Perjonen gewöhnlich vom

S

hauplaß abtreten

innerlich und änßerlich miterlebt hHat, Warum er 3. B., nadh Wimpfen

1äßt, um felber auf der Bühne zu erfeheinen, wie z. B. S, 26 ff. u. a

zurücgefehrt, jeiner Mutter {o lange Zeit fih nicht zu erfennen gibt,

Wenn Goethe einmal jagt, daß „der Dichter in feinem Werke nicht jelbft

wird nicht ausreidhend begründet, e8 ift nahezu unerfärlich. Die Mutter

erjcheinen Ddürfe, jondern uur hHinter einem Vorhan

verborgen {tehen

hHat inzwijchen einen Pflegefohu anfgelefen, der unzwedmäßigerweife aud)

müfje“, oder wenn Schiller in einer feiner äjthetifjchen

bhandlungen ähn-

Friedel Heißt. Diejer Pflegefohn beginnt (S. 100) auf die Mutterliebe,

lich jagt: „Wie die Gottheit hHinter dem Weltgebäude, fo f{teht der Dichter

mit der daz Kräuterweible noch an ihHrem leiblihen Sohn Hängt, eifer-

Hinier jeinem Werke“, fo find das Wahrheiten, die eine unvergängliche

Seltung befißen. FIede refleftirende Einmijdhung des Dichter8 in die er#

jüchtig 3

ıu werden. Der VBerf. 1äßt aber diefen gefchickt aufgegriffenen Zug

zühlende Darftellung ift darum zu mißbilligen, und wern ja Reflerionen

bald mwieder fa

Hlen, um (von S. 108 an) eine in ziemlid gewöhnlichen

Gleijen verlaufende, um des Bürger

meifjter8 blonde Tochter Elijabeth

angeftellt merden follen, o dürfen fie nur durch die handelnden Verfonen

jid) drehende Eiferjucht der beiden F

riedel an Defjen Stelle zu jegen.

gemacht werden und nicht durch den Verf. jelbjft. Den öfteren Gebrauch

Dabei jchwankt der Verf. bis

zum S

hluß, ob er Friedel II al8 ver-

unnöfhiger Fremdwörter Hätten wir gern vermieden gefehen.

ferwilligen Freund Stijabeth’8 ettwa nach

räfherijhen Schuft oder al8 op

’3 Egmont darftellen [ol. ES fehlt

dem Mufter Bradenburg’? in Goethe

Fortjchritt, den

aljo den Begebenheiten größtent

hHeil8 der erfolgreiche

Otto, IJohs., Uridh von Hutten. Ein Säculardrama. Feftgabe für das

Charakteren die innere Entwidelung.

Daß 3. B. Friedel I, obwol ein

deutfhe Bolk zur Erinnerung an Die 400jä

vige Wiederfehr des

guter Iutherijcher Chrijt von Anfang bis zu Ende,

auf fjeiten der

Geburtstages Ulrich’8 von Hutten

7

1888. Bremen 1887,

Tatholijcdhen Mächte das Schwe:

xt führt, das thut ihm zwar

„von Her-

Kocco (XM, 162 S. gr. 8)

“

0

fzm 21. Apri

gejchweige denn ein innerlicher Kampf

An 21. April 1888 werden e$ 400 Jahre, daß der Mitter Ulrich

zen Teid“; aber ein Zwiejpalt,

Dieje Fehler im Aufban der Erzäh-

von Hutten geboren worden ift,

ner hHumanijtijdHe Freund der Refor-

wird dadurch nicht Hervorgerufen.

mation, der nicht blos fharf un

ge

feurig, mwie faum ein anderer unter

Iung fallen trog dem, wie

der Verleger verfichert,

„einftimmigen Zob

den Hıtmaniften, die Feder führte, Jondern fich auch bereit ftellte, für

der bisherigen Benrtheiler“

ichwer in8 @Gewicht. Aber fie werden, wenn

die von ihm verfochtene Sa

das Schwert zu er

reifen.

Bur Feier

nicht verdeckt, doch bis au

f einen gewifjen @rad aufgewogen durch die

diefes bevorftehenden 400jährigen Gedächtniftages i

f

t das obengenannte

Meifter]haft der Sprache.

Diefe ift männlich, Fraftvoll, eigenartig und

Drama gefhrieben worden., Die Sektüre defjelben ift uns ein Genuß

verliert fih, mwenn man ü

ber ein paar Ausnahmen („Kriegspreffuren“,

wejen. von Anfang bis zu Ende. In großen, Fräftigen Zügen ente

rollt die Dichtung vor unjeren Au

en ein Bild der Reformationszeit niit

„mauliven“, „jchiffige

r Mann“) hinwegfieht, meder inZ geziert Alterthüm-

ihren

ärenden, {türmenden und

$

rängenden Elementen, in deren brau-

liche noch ins ftörend Moderne.

Wer jo, wie der Verf. (3. D. S. 185

jende

®

ogen

utten mitten Hineingeftellt ift. Die Sprache ift durchaus

unten) den Jammer des dreißigjährigen Krieges zu zeidhnen oder (S. 157 ff.)

edel und gehoben, der Inhalt a

X

enthalben Mar und verftändlich; die

die eigenthümliche Gefchmacsrichtung des 17, Sahrhunde

rt3 Darzuftellen

Rerfonen treten unS in Jharfer, beftinmter

eichnung entgegen.

Auch

verfteht, dem glaubt man ohne befondere Verficherung

‚ daß er fih ein-

ewinnt der Lejer einen Eindruk davon, d

4

der Verf. fein Werk auf

der Verf. geht in

5

em Srunde hHiftorijdher Studien aufgebaut Hat, Sine dramatijhe Dich-

dringend in die Gefchichte vertieft Hat. AMes in allem,

alg

„ein beicdheidenes

tun

nach den Negeln des Ariftotele$ ift das Werk freilih nicht, fann

jeiner Demuth zu weit, wenn er fein Biüchlein

enn a

ber von anderer Seite

e$

iner Tendenz na au nicht fein; Ddafjelbe erinnert vielmehr ar

Kulturbild in geringer Form“ bezeichnet,

fe

die Erzählung „eine‘' Dihtung von Höchfter Anmuth“, ,

‚ein Voltsbuch

die Hiftorien Shafejpeare’8 oder an die Lutherfeftjpiele Herrig’8 11. a. Ob

63

64

der RMitter Hutten in Wirklichteit immer der edle und jelbftloje Held ge-

im Heere Friedrich’8 d. Gr. — Allg. Beitung. Nr. 17: Beil.: DaS Hriftl.

wejen ift, al® weldher er hier auftritt, wolen wir nicht entjdheiden. Das

Negypten.

Drama verdient warme EmpfehHlung.

Verfchiedenes. Unter dem Namen „IJdeale Lebenzbilder inDich-

terjprücden. Eine Gabe f. d. Frauenherz“ hat E€. Rudor ff das Schönfte

Fefägomi. Berlin 1887, L. Simion (177 S,, Einführung 15-6. 8).

u. Befte, was die Iyrifjche Poefie DeutjhlandS über das Wejen und Leben

In Seide geb. 6 ME.

der Frau hHervor

ebracht hHat, und mas im Stande ift, ein weibliches Gemüth

Ein wunderlihes Buch, auZ dem jchwerlich viele Lefer Hıg werden,

zu erheben, zu erfreuen und zu tröften,

1

zu e, vollen Blütenkranze vereinigt

Sotha 1888, . A. Perthes [XVI, 325 S, gr. 8] 3 Mt.; geb. 4 Mf.). Die

obmwol der Verf. demjelben eine „Einführung“ in SGeftalt eine8 befonders

uswahl der Lieder und Dichterfprüche ijt mit Sachtenntniß und Ge-

ehefteten Bogen3Z mit auf den Weg gegeben Hat. Das ganze Werkchen

ichmacd getroffen.

Weithin. hHat der Sammler geblidt, um aus allen

f

9

eint ein Mijdhmafjh von unbedeutenden, in der Zorm größtentheils

Gärten die edelften und duftigiten Blüten zujammenzubringen. Man

nachläffigen dichterijhen SGedankenjhnigeln zu fein, die der Verf. einem

indet hier fajt ale Dihternamen vertreten, die für das behandelte Thema

Reijetagebuch einzuverleiben für

ut befunden Hat.

Wenn der Verf.

in Betracht fommen fönnen.

Daß die Stimmen von Dichterinnen bhe-

auf jeiner italienijhen Reife nichts SGejdheiteres zu thun wußte, al$ fich

jonder$ reichlich erkflingen, liegt in der NMatur der Sache.

Was die

mit Dderartigen Stilübungen die Zeit zu vertreiben, jo ift das Aließlich

Sammlung bejonder$ empfiehlt, ijt der Umftand, daß auch die Sänger

Jeine Sache. Diejes Kunterbunt aber drucden zu Xlaffen und demfelben

und Sängerinnen de8 neueren geiftlidhen Liedes in ihHren reinften und

durch Erfindung eineS nebelhHaften Helden, Namenz Fejagomi, den dürf-

gediegenften Leiftungen vorgeführt mwerden.

Um von der Reichhaltigtkeit

tigen Schein einer gewifjen Einheit geben zu wollen, ift ein Verfuch, der

Ddes

üchlein8 eine Vorftellung zu geben, theilen wir die Neberfchriften

unmöglih auf verftändige Leute berechnet fjein fkann, und der beffer

der ein

elnen Abfjchnitte

mit:

1. Die reine Frau,

2. Die Liebe,

unterblieben wäre.

Daß

uweilen in einem Schwall von Trivialitäten

3. Die

€

he, 4. Mutterglück und Mutterforge, 5. Heimatliebe, 6, Edle

auch ein beachtenswerther

d

edanfe auftaucht, fol nicht geleugnet werden,

Schmerzen.

DaS fehlende

alphabetijche Liedervegifter

wird durch

Jeider fommen auch dieje wenigen Gedanken meift in verfrüppelter Form

die

vorangejchickte

detaillirte

Inhaltsüberficht

volfommen

erjeßt,

um Vorjchein.

DaZ Beite am ganzen Buche find die Predigten des

Wir mwünjchen dem trefflichen,

zum Gejchent vor,

lich geeigneten,

mit Recht hHochgefchägten Berfier; wenn nur der Verf. diefelben nicht

gejhmackvoll

ausgeftatteten Büchlein die

weitefte

M

erbreitung.

in fo ganz mittelmäßige, theilwmeije geradezu traurige Verje gezwängt

Im Anfchluß an die große Kritijhe Ausgabe des Jofephus von

ätte,

Die religiöfen Unjhanungen des Verf. bedürfen, Joweit fie nicht

B. Niefe erjcheint jeBt auch von demfelben Herausgeber eine Tertaus«

jeicht find, jedenfals noch der Klärun

.

„Meine Lieder gehen Ddaher

abe, von welcher bereit$ 2 Bde. vorliegen: „Flavii Josephi opera, recognovit

wie ein froftger Bettelmann, der fich

f

trampelt hin und hHer, nimmer

enedictus Nies. Editio minor. Vol.I: Antiquitatum Judaicarum libri L—V,

doch ermärmen fann“, fingt S. 141 der „dritte Wanderer“,

Schwerlich

Vol.II: Libri VI—X“ (Berlin, Weidmann [IV, 28214.319S. 8| ä3M.). —

wird Fejägomi irgendjemanden erwärmen,

Die buchhändlerijhe Aus-

Von dem . „Codex diplomatieus Cavensis nunc primum in lucem

ftattung des Werkhens ift glänzend, aber faum zwedmäßig.

editus curantibus Morcaldi, Schiani, De Stephano et de Aragonia O, S. B.‘

ijft bei . Hoepli in Mailand jegt Vol. VIL erjchienen (mit paläographi-

Hen Beil. 2c. 30 M.).

in vom 11.FJahrh. be

innendes „Memorbuch“. (eine Art Chronik oder

]

9

en Gemeinde in Köln hat Lehrer X. Brijch

Neuefte theologifhe Literatur.

Gedächtnißbuch) der jüdi

anl

in MülhHeim a. Rh. in Hebräifcher und deutfcher Sprache im Auftrage diejer

Rhilofophie.

3, Bd.

Leibniz, ®. W., Philojophijhe Schriften.

Hr8g. v.

22 A.

Gemeinde unter Benußung eines ausgedehnten Quellenmaterial$ verfaßt.

E, S, Gerhardt.

erlin, Weidmann (VII, 684 S, 4).

a

der Ev., Arbeitervereine“ von W.

Im VBerlag von F. Bagel in Düffeldorf ift ein Schriftchen „Zur Reform

Lutoslawski, W., Erhaltung u. Unter

D

ng der Staatsverfassungen

elten, Lehrer in Sfjen a. d. Ruhr,

nach Plato, Aristoteles u. Machiavelli.

orpat, (Karow) (140 S, 8).

erichienen (11% Bog.; 30 ®f.), das fichH hHauptfächlich mit den Vorgängen

1. 50.

bejchäftigt, welcdhe {idh) in Dder leßten Zeit in dem Ey, Arbeiterverein

Special: Kirhengefchichte. Neujahr3blätter. Hrsg. v. d. hift.

in Efjen abf{pielten, und die am 21. Januar in einer Öffentlidhen Ver-

Commijfion der Prov. Sachjen. 12: Pforte in feiner fulturgefchichtlichen

jJammlung erörtert murden. Der Verf. unterzieht die zur Diskujfion ge-

Bedeutung während des 12. u. 13. Jahrh.

on

Böhme,

Hale,

fommenen Fragen einer eingehenden Kritik, fpricht fich freundlihh über

feffer in Comm. (47 S

r. 8). 1.4. Kirchhofer, Diac., Wie wurde

den urfprünglichen Gedanfen diejfer Vereine aus, bedauert aber, daß fie „den

Görlig evangelijch? VBortrag. SGörlig (

ajchel) (27 S, 12).

25

Boden der Agitation, der WahHlmühlereizc. betreten Haben“,und befämpft au ßer

Katechetif

enjen, em. Nedenmitr,

CN

Chrijtl. Religionslehre

ür

der „agitatorijhen Theilnahme für gewiffe religiöje und religionspolitijche

den Unterricht der gereifteren Jugend. Nach pädagog. Grundfägen und

Beftrebungen“ auch die „Fulturfämpferijchen Alluren,das Heßen gegen die fath.

auf bibl. Grundlage bearb.; zugleich denf, Lejern aller Stände zur Be-

Kirche“., Neben anderen wird namentlich Thümmel verantmwortlich gemacht.

lehrg. u. Erbaug. gewidmet. 4, TI. Der Glaube an das göttl.

erf der

Aus Anlaß des 100jährigen Geburtstages SchopenhHauer’$ (22, Fe»

e

iligg.

d. AufbanesS u. der Bollendg. d. Reiches SGottes,

Hlensburg,

bruar d. 3.) veranftaltet die Verlagsbuchh: F. AU. BrodhHaus in Leipzig

®

eitphalen (IV, 130 &, gr. 8). 1. 80.

eine Mwolfeile 9lu?gabe von Arthur Schopenhauer’S „Sämmtlichen

Ziturgif. Ordnung, Die, des Gottesdienfjtes f. die ev.-Iuth. Kirche

Werken“ (2. Aufl.) In 6 Bdn. (233 Bog.) (& 6 ME.), Jowie eine wolfeile

im SFürftenth. Schhwarzburg - Rudoljtadt.

Hrsg. vom für

ft

[. Kirchenrath

LieferungsansSgabe (5. Aufl

vn Schopenhauer’$ „Parerga und Parali-

im S. 1887.

KRudoljtadt,

üller in Comm. (32 S. 12).

0

ypomena“ in 12 Yfgn. & 1

dr

Al8 eine neue Iubiläumsgabe wird in

omiletif.

Mayer, Bait. Dr. ©. S.,

ie @e!igpteifungén. Eine

demfelben Verlage erjcheinen ‚ Kdita und Inedita Schopenhaueriana,

Feftgabe,

Karl8ruhe, Reiff (VIII, 106 S, gr. 8). 1.50.

DwWad, Prof.

Eine SchopenhHauer-Bibliographie, jowie Randjchriften und

riefe Arthur

„ „GHier ftehe ich, ih Fann nicht anders, Gott helfe mir! Amen“.

SchopenhHauerS. Hr8g. zu feinem 100jährigen Geburtstage mit Rorträt,

Seitp

vedigt bei der Lutherfeier d. ev. Bundes in Straßburg i. €. Straß-

Wappen und Fakjimile der Handjhrift des Meifjters. von Ed, Grieje-

Heibß. (15 S, 12). 10.4.

badh“, ein Werk, in weldem der Verf., gegenwärtig deutjcher Ronfjul

but%

hriftl. Kunft, Manssürow, B., Die Kirche d. Heiligen Grabes

in Haiti, verjchiedene Kollektaneen vereinigt, weldhe fichH auf Schopen-

zu Jerusalem in ihrer ältesten Gestalt. Aus dem Russ. übers. von

hHauer beziehen (fl. 4; 10 M.).

A. Boehlendorff, Mit 4 Taf. Heidelberg, Koester (X, 59 S, gr. 8).

VBon der Anficht ausgehend, daß in der Behandlung und Literatur des

2

Katechismusunterrichts feit Harnijch’ „Entwürfen“ eine

emwifje Hintan-

J.‘Q.itchf. Gegenwart. + Missi, M., et A. Oberkofler,’ Priester,

jeBung des Tatechetijchen Stoffes wahrzunehmen fei, Ddie zu ftehenden

Memoriale jubilaei sacerdotalis summi pontificis Leonis XIII. Inns-

ängeln und faljchen Traditionen Anlaß gegeben, beabfichtigt Sup, a. D.,

bruck, Wagner (55 S. gr. 8). 2A4

SPfr. W, Schmeling zu Walchow u. d. . „Ev. Chriftenlehre“ zunächft

Vermifchtes. Kirdhen-, Schul- u. Gemeindeblatt, Ev., f. die

für die Hand des Lehrer3 eine „Materialienjammlung in ausführlichen

D

erlin,

Fürftentüumer Waldef & Pyrmont.

Unter Mitwirkg. vieler ev. Männer

52 Nrn.

08

jitionen für den Ratechismus-Unterricht“

eraus$zugeben

t

oll in lateint

Hrsg. v. Bir. Brandt.

1. Jahrg. 1888,

Aroljen, Speyer

audc). Der von der Schule zu verarbeitende

; (

%

1/ Bog. gr. 4). Viertelj. 1 M

der im firchl. Unterricht hHinzufommende in deutfcher S

4

vift, und in den

erer

Beitfchriften. Beitf

rift für kirchl. Wifenfchaft ı. kirchl. Leben. 1888,

merfungen hHauptfächlich dasjenige geboten werden, was Zöglingen hö

ü

x

eft: ©. Zöcler,

$

ie biblijdje Literatur des &. 1887,

I. Altes

Lehranftalten verftändlich Jein möchte, Wo der Text des Natechismus ange

]

hrt

z

ejtament.

ü

, Dräjeke, Der Sie

des Chriftenthums in SGaza. F13.

wird, fjoM feine richti

Betonung durch zweierlei Druck markirt werden

Deligjch, Zwei Heine Dante-Stud

k

n. Fr. Nieljen, Die jüngjte Papft-

m BVerlage von

S

S. Heine in Berlin wird Prof, Dr. R

eidrich,

wa

. — Kirchl. Monatsfchrift. 7, Yahr

eft: . Doeblin, In-

Oberlehrer am fgl. Gymnafium zu Nafel, als 1. Thl. eines „Handbuchs

wiefern fönnen die Paftoralbriefe des

}

Ba

nod) hHeutigentage8 al8

für den Religions-Unterricht in den oberen Klafjen“ eine „Kirchengejchichte“

grube für die Paftoraltheologie angefehen und vermwerthet werden.

veröffentlichen, Ddie zunächft dem MReligionsfehrer ein Handbuch bieten

E

omann, Neber Leffing’®s Wort, daß ausS Hhiftoriichen Thatjachen

Joll, daneben aber, da der Verf. auch das innere Leben der Kirche ein-

nothwendige Vernunfts» 11

eligion8-Wahrheiten nicht gefolgert. wmerden

ehend Dbehandeln will, auch die Theilnahme des AHriftl. Haufes bean-

fönnen,

levogt, Der Aichermittwoch als gemeinjamer Bußtag. —

f

P

rucht (ca. 26 Bog. gr. 8).

Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 5: Das finanzielle Angebot des Staates an

Eine Sammlung der „Öutachten“ und einfhlägiger Briefe von dem +

die Kirche. — ZFahrbuch für Philofophie u fpekulative Theologie. 2. Bd.

Dr. &.

, W. Walther während jeines langen, erei

nißvollen Lebens

3

eft

S. Schmid, Die yphilojophijche Lehre von der Unterfcheidung

verfaßt, joll. veröffentliht werden, ein Unternehmen,

$

efjen Bollendung

(Schl.).

Otten, Die Leidenjhaften; Abhandlung,

M. Gloßner,

gewiß interejfjant jein wird.

Neber das Wirken des dreieinigen Gottes, A. Reichenjperger, Die

er Leffingbund deutjher Freimanurer hHat e. Preisichrift au

Sgejchrie-

Togifch -mat

e

matijche Gejegmäßigfeit des fölner Domes. — Hiflorifches

ben: „Meber die fociale

ovage und die bißb“igl’.n ﬂöfun ßnef‘u eu' die

Zahrbuch,

S

m Auftrage der Görres-SGejelljhaft hHr8g. 9, Yahrg. 1.

eft:

in wenigen Monaten erjcheinen mwird, Diejelbe

oll den Zmweck Haben, die

i

Ehjes, Die päpftliche Dekretale in dem Scheidungsprozeffe

einrich’8 VIIL

„Üi81fü@ nDd)

d

olfstlafjen“ in derjelben

1. H. Berliner Militär-Wochenblatt. Nr. 4: Gottesdienft 1u. Seeljorge

zu Drientiren.

ziemlich unmi[ienben gebildeten

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. ] E, Luthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Arkermann u, Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 7.

£eipzig, den 17. Februar

1888.

Cheologikches Literaturblatt.

Preis vierieljährlidy 1 MR. 25 Pf.

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

Expedikiun:

Künigesfrake Ar. 13.

Anferfionggebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 }gr.

—.

Yeuefte tHeologifdhe Literatır

T

Aur petrinifjchen Frage.

Neberficht, Kurze, der KNirchHengefchichte für daz

|

ögel, Dr. th. Rud,, Sthijhe8 und Nefthetifhes,

Achelis, Prof. Dr. E Chr., Die evangelijdhe Ges

Schulprogramme, — Univer

$ität8jchriften,

Hriftliche Bo

1

meindepredigt eine Großmacht.

eitjchriften.

Starf, 3. ®.,

Dhly, ESmil, „Sin’ fejte Burg ift unfjer Gott!“

erfchiedenes,

|

Kirche in Bayern d.

6iitorii?]):„ Statiftit d evangelifchen

Eine <amminng von Reformationspredigten.

Antiquarifjche Kataloge.

nmn

MAber, ganz abgefehen von diejen inneren Ungereimtheiten wie auch

3ur petrinifchen Frage.

von der völligen Unbeweisbartkeit eine$ Jolchen apoftolijchen Korrejpondenz-

on Dr. th. S. M, Ufteri’S (Pfr. in Affoltern bei Höngg u. Privat-

modus, jo hHeißt „im Auftrag“ oder auch im Namen jemandes fHreiben

doc. in Zürich) „Wissenschaftlichem und praktischem Commentar über

noch lange nicht „unter dem NMamen“ deffelben jhreiben; und noch ficherer

den ersten Petrusbrief‘“ ifjt fürzlich der „II. Thl.: Die Abfassungs-

heißt ıd in diejer Verbindung weder das eine noch daS andere, jondern

verhältnisse‘‘ (Zürich 1887, Höhr [IV u. S 235—349 gr. 8] 2.50) er-

fann nach feftitehendem Sprachgebrauch nur entweder den Diktando-

Ichienen Die zeitlidh räumlidhe Trennung diejes ijagogifchen zweiten ThHeiles

Schreiber oder den Neberbringer des Brief$ bezeihnen. Iedes andere

von. der AWuslegung (angezeigt 1887 in Nr. 35) thut, troß des etwas ge-

VerhHältniß zum Brief, insbefondere eine auftragsmäßige Autorfchaft

zwungenen Mechtfertigungsverjuches in der C<chlußnote, den Hiftorijch-

müßte mit ausdrückichen Worten deutlich ausgejagt jein. Wo, wie hier,

Fritijchen Unterfuchhungen defjelben doppelt Eintrag, indem ihnen dadurch

jede Dderartige Erflärung fehlt, märe die NMamensführung des Auftrag-

nicht nur die exegetijche Unterlage fern gerüct, jondern auch der günftige

geber$ von feiten des Beauftragten eine Anmaßung und eine Täufchung,

Eindruck von der überwiegend pofitiven und fonjervativen Haltıng des

und die Iobende Selbitermähnung des Verfajjer8 in dritter Rerfon 5, 12

exegetijchen Theils entzogen wird. Infolge deffen macht fich dann noth-

würde, trog aller erflärenden Windungen Uiteri’8, diejer Täujdhung nur

wendig um fo unliebjamer ‚ die jhon am erften THeil fonftatirte Jchwan-

einen noch gefliffentlideren Charakter aufprägen; beideS um jo mehr,

Tende Unjicherheit bemerflich, die in diejfem zZweiten Theil ohnedies noch

wenn der Verfafjer erft nach des Retrus Tod gejchrieben Hat, was

weit {tärfer Hervortritt und auch noch viel mehr von einer gewifjen

Abgefehen von den

Übrigens Ufteri wieder nach feiner Art nur zugleich mit der entgegen-

Rückicht gegen die negative Kritit an fich trägt.

gejeßten Möglichfeit aufftellt. Daß „der Verfafjer betreffend die Autor-

zahlreichen Einzelzügen diejer Art, fommt Ddieje Unentjchiedenheit be-

jchaft nicht tänfchen wollte, da er feineswegS den Vetrus al8 unmittel-

jonders cHarakteriftijch zum VBorfjchein bei der Beurtheilung der Be-

baren Antor hHervorhob“, ift ein leeres Vorgeben. Denn jeder überhaupt

rührungen des Briefes mit anderen neuteftamentlidhen Büchern, bei der

al$ jolcher genannte Antor ift eben jelbftverftändlich al8 „unmittelbarer“

Brüfung der alttirchliden Echtheit$zeugnijje und bei der Verfajjerfrage.

Autor gemeint; und wie in unjerem Briefe der Apoftel Betrus noch be-

Bei dem erften Punkt — wo dem Verf. infolge der Verfkennung der

jtimmter oder „geflifjentlicher“ als folcher genannt jein follte, ift nicht

durch den Zweck des Briefes bedingten Wbijichtlichfeit diefer Berührungen

abzujehen, Wenn der Verfajfer wirklich nicht täufchen wollte, fo durfte

und der Annahme von blojen unwillfürlichen Reminijcenzen, die in Jolcher

er eben Betrus gar nicht al8 Verfafjer nennen.

War aber, wie Uiteri

Mafjjenhaftigfeit ohnehin eine pjychologijch., jchriftjtellerijche Unnöglichfeit

zur Empfehlung feiner Hypotheje verfichern zu jollen meint, „der Schleier

darftellen würden, von vornherein der richtige Maßftab für die Würdigung

der Pjeudonymität Überhaupt fo dünn, daß Über den wirklidhen Sach-

der einzelnen Fälle fehlt — fann er jpeciell Hinfichtlichh des Ephefexr- und

verhalt („mwirklich“. mar e& alfo doch fein Petrusbrief) auch Fein fcharfe

fichtigerer Lejer im Zweifel zu fein brauchte“, fo fragt nıan fich nicht

des Yakobusbriefes fHlechterdings zu keiner Entjcheidung kommen theil-

weije jchon über die Wirklichkeit, noch mehr aber über die Priorität von

ohHne Befremden: was denn dann überhaupt dieje Petrusrolle veranlaßt

Berührungen mit dem ‚erften Petrusbrief, Jondern erjhöpft fih in Be-

haben fol, außer dem Interefje, der unwifjenden großen Menge zu

weijen für Ddie Möglichteit beiderfeitiger. Abhängigfeit. Bei der Betrach»

imponiven. Und mwenn jhließlichh der Verf. jelbft gegenüber dem „An-

jprechenden“ feiner Silashypothefe zugibt, „daß ein zwingender Grund,

tung der älteften Zeugnifje werden alle Anzeichen für die CEchthHeit des

die unmittelbare Autorjchaft des Petrus zu beftreiten, nicht befteht“, f{o

zweiten Betrusbricfes8 mit merklidher Ungunft zerfeßt, und befonders$ die

Abfafjungszeit defjelben möglichjt unficher gedehnt, um ihm nur ja jeden

bleibt doch zur Erkflärung diejer ganzen Hypotheje nichts$ übrig als ein

Beugenwerth für den erften Petrusbrief abzujprechen. Dabei wagt aber

ängftliche® Laviren zwijchen pofitiver und negativer Kritif, weldhes der

der Verf. die Unechtheit doch wieder nicht beftimmt zu behaupten, Jondern

Verf. verräth, indem er e$ fich felbit zu verhüllen fucht unter dem un

wahren Gegenjaß des Apologeten und des Hiftorifers und ihres ver=

jucht mur für die etwaige Annahme derjelben apologetijche Decdkung hHinter

jchiedenen Maßftabes. E3 Handelt fich nicht um Hiftorie oder Apologetif,

der Austunft „daß der Verfafjer fich nur des Apoftelnamens und der

Berufung auf apoftolijche Augenzeugenfjchaft für feine, mwie er überzeugt

jondern um die jhon ihrem Begriff nach immer hHiftorijche Kritit: ob {te

war, apoftolijche Reinheit und Wahrheit (?) athımende Vehrichrift al

:

ihr hiftorijches Maß in pofitivem oder negativem Sinn hHandhabt,

Ciner mürdevollen un

d. moralijch durchaus berechtigten Kiterarijhen Eine«

Wir bedauern e$ aufrichtig, gerade an diejer für die Fritijche @Orund-

richtung allerdings entjcheidenden Frage gegenüber den durch die Aus-

ﬂeibüng bedienen. wollte, ohne e$ eigentlich (aljo uneigentlid doch!) auf

fegung im erften Zheil vege gemachten pofitiven Erwmartungen eine ges

Täufchung abgefehen zu hHaben“.

Diejelbe Manipulation, nur in noch

Uunmögliherer Geftalt, miederholt fi

ch bei der Frage nach dem Verfafjer

wijje Enttäujcdhung verzeichnen zu müfjen, durch welche auch die übrigen

des

erften

Metrusbriefes - felb{t.

Uiteri vermag jich Ddes Eindruckes

großentheil® an fich jehr feinen und [Hönen Unterfuchungen und Be-

nicht zu erwehren,

daß der Brief gefchichtlich und fchriftftellerijch fehr

obachtungen des Verf. (fo 3. B. befonders wider die Herabfjeßung des

jich doch, auch wieder nicht

Briefs in die Trajan’jhe Verfolgungszeit, wie gegen die Weiß-Kühl’iche

wohl von Betrus jein fann; aber er vermag

Burücverlegung in die fünfziger Jahre, über die enge Berührung mit

zu entjchließen, ihn wirklich dem Petrus zuzujchreiben, und das Erzeug-

niß diejer Unentjchiedenheit ijt die jonderbare „Authentie“ einer „mittel«

Gejchichte und Wort FJeju, über das apoftolijche und fpeciell petrinijcdhe

bar petrinijchen“ Abfaffung. Aus der völlig mifdeuteten Papiasnotiz,

Gepräge bes Briefes u. a. m.) in ihHrem Werth um o mehr beeinträchtigt

wonacdh Markus der jchriftlihe „Neberfeßer“ des Petrus gewefjen fein foll,

werden müffen, al eben auch hier überall die Unficherheit der grund-

jäglidhen fritijchen Haltung in einem übervorfichtigen Vermitteln , einem

wird dann, an fich jchon unberechtigterweife und überdies ohne jede ge-

beftändigen Ja- und NMeinjagen, Aufftellen und Wiederzurücnehmen in

ichichtliche Begriündung, der Schluß gezogen, daß Petrus diejen Brief „in

wahrhaft ermüdender Weije fich geltend macht. Jmmerhin aber find für

jeinem Auftrag“ durch einen anderen Panlusjchüler hHabe fchreiben Iafıen

und ihn dann „approbiren“ fönnen; und nach 5, 12 fjei Silvanus diejer

ung der Berührungspunkte mit dem Verfaffjer fo viele und bedeutende,

„Schreiber“, d. h. richtiger: Verfafjer des Briefs

gewejen.. DaS jei dann

daß mwir wiederholt der Hoffnung Ausdruck geben können, diefe fchwan-

„noch frijhen Eindrücen

fende Stellung mwerde iHm auf die Dauer jelbft innerlich unerträglich

wirklich ein Brief des Petrus, weil ja, dank den

werden und ihn zu einer Entjcheidung weiterdrängen, infolge deren jeine

von der Verkündigung und Unterweijung des

Retrus“, jedenfall$ „das

am meiften Charakterijtijche, nämlidh der SGeift, der wefjentlide Gedanken-

reiche wifjenjchaftlidhe Gabhe voll und ganz dem Interefje der pofitiven

inhalt wie der gemüthliche Tenor“, furz das ganze „Sepräge“ petrinijch

Schriftforjhung zugute fommen wird.

&h. Schott,

war, wobei nur von vornherein jhon die Individualität des Mannes

YUeberficht, Kurze, der Kirchengefehichte für das AHriftlihe Volt. Augs-

Nicht zu begreifen ift, der zugleich fo voM paulinijher Reminijcenzen ge-

burg 1887, Breyß (60 S. gr. 8). 60 Bf.

Üedt Haben und fo paulintjh beeinflußt gewefjen jein fol, daß er fich,

wie der Verf. in fjeiner Verlegenheit vorzubauen für nöthig findet, zurüd-

„Sür das Hriftlihe Bolk“ wird dieje Schrift TeineSfaNls verftändlich jein,

Halten mußte, um „nicht geradezu als Pauliner Farbe zu bekennen“,

Denn nicht allein find die einzelnen Ausdrüce meift aus dem abftrakt-

67

68

wiffenjchaftliden Wortjhaß genommen, fondern audy der Periodenbau

über die Rejultate der Jämmtlichen 16 Generaljynoden von 1823 bis 1885,

ift ein {o verfjhlungener, daß auch der an die verfchiedenften Stilarten

Wie {piegelt fich darin der große theologifche und Firchliche Umjhwung

SGemöhnte in diejfem Labhyrinth fih Leicht verirrt undnur durh Zurück-

der Nenzeit ab! Aber doch überwiegt von Anfang an der pofitive Zıtg

Tehr z einent. verlafjenen Ausgangspunkte fich wieder zurecht zu finden

wenn fchon in den- früheren Synoden nochH manche rationaliftijche Stimmen

im Stande ift. Das Beftreben, „kurz“ zu fein, verleitet den Verf. zur

fih breit machen, die aber mehr und mehr verfchwinden. Auch ift e$

Bildung von Sägen bis zu dreiundfünfzig Zeilen, innerhalb welcher fich

von Fnterefje, die den Generaljynoden präfidirenden Perfönlichkeiten

vier Barenthefen mit zujammen 44 Beilen finden. Die Bedenutung diejes

im Geifte an fih vorlüibergehen zu fehen, von Hänlein, NiethHammer,

Buches befteht darin, daß e8 Iehrt, mwie ein Frvingianer die Kirchen-

Kaijer, Faber, Harleß, Burger, Meyer bis herab auf Stählin. Sehr eins

geichichte. anfchaut.

Wer aber darin einen Nachweis& erwartet, daß die

gebend und vollftändig findD auch die Mittheilungen über daz Kirchen-

Grundidee des Irvingianismus zu alen Zeiten in der Kirche erxiftirt

yatronat.

Neben 624 Pfarrftellen kKöniglihen‘ Patronats find nämlich

hHabe, wie etwa der Baptismus jeine Befonderheit al durch alle Jahr-

336 Pfarrftellen anderweitigen Patronat® vorhanden. In fünften und

hHunderte hHindurch befämpft, aber fortlebend aufzumweifen fucht, wird fich

fechsten- Abjchnitt folgt noch ein reiches {tatiftijdhes Material, das für den

jehr enttäufcht finden.

Die Sache Kiegt. vielmehr fo:. „Unter den Ge-

aufmerffamen Lefer fehr viel des BelehHrenden bietet, theil8 in erfreulicher,

meindegliedern, die zum Theil noch die Handauflegung von Apofteln

theil8 aber auch nach recht unerfreulicher Richtung. Auch über die refor-

empfangen hatten, zeigten fich die Gaben des Geiftes. Die Hoffnung auf

mirten Gemeinden, welche unter einem eigenen, felbftgewählten Moderamen

Chrijti Wiederkunft, die erfte Auferftehnng und das taufendjährige Reich

{tehen, wird das Nöthige beigebracht. In diejer BeziehHung wird ein auf

war der Kirche noch gegenwärtig.

WUber der nichtgefühlte und nichtbe-

S, 39 eingejchlichener Heiner FJrrthum auf S, 167 ftilljhweigend berich-

trauerte Verlujft des apoftolijhen Amtes machte fih allmählih immer

tigt. Die Zahl der Reformirten beläuft fich Übrigens nur auf 2510 in

/

unheilvoller geltend.

Die VoNziehung der Handauflegung zur Salbung

zujammen zehn Mutter= und Filialgemeinden, während die Gejammt-

und Verfiegelung der Getauften feitens der Bijchöfe erreichte nicht das

jeelenzahl der Svangelijchen in Bayern 1,130,944 beträgt, darunter die

Maß apoftolijdher Gnadenfpendung, fodaß die Charismata, die Kräfte

der Diajpora 63,180, und umgefehrt die Zahl der fatholijchen Diafjpora

der zufünftigen Welt (Ebr. 6, 5), almählich verfchwanden.

Auch das

unter den Evangelijchen auf 46,678 berechnet mwird. Der Procentjaß der

treuefte Fefthalten an Dder apoftolijdhen Lehre vermochte das Auffommen

Kommunifanten ift von 77,, im F, 1848 allmählih bi8s auf 67,, im

und die Verbreitung von Irrlehren nicht zu hindern“. Dies der Anfang.

S. 1885 hHeruntergegangen; doch war derfelbe im leßteren Iahre etwas

Und die JahHrhunderte von da an bi8 hHeute — mit all iHrem Arbeiten

höher alg feit dem . 1874. Dagegen ift die Verhältnifzahl der un-

und Ringen, mit ihrem Schweiß und Blutvergießen? Was i{t das

ehelichen zu den ehHelichen Geburten von 1:2,, im F. 1859 bis auf 1: 5,2

KRefultat der gefammten Entwickelung ? „Die Kirche i{ft mit al ihHren Ver-

im &. 1885 gejtiegen, mar aber in manchen der vorhergehenden Jahre

Juchen zur SelbfthHülfe zu Schanden geworden und unfähig, ihren Beruf

noch etwas hHöher. Der Procentjaß ift zur Zeit 16, Hier liegt leider ein

zu erfüllen und ihr Ziel, weldhes fie überdies beinahe vergeffen hHat, zu

jedr mwunder Flek. — Dem Verf. aber fei für feine fhöne und inhalt-

erreichen.“ „Aber Sott Hat jelbjt angefangen zu Helfen; feit über fünfzig

reiche @Gabe hHerzlidher Dank gefagt! Möge auch fie dazu beitragen, den

Sahren thut er inmitten der Chriftenheit ein Werk, durch welches fein

gefchicdhtlichen Sinn zu f{tärfen.

Denn wo gefchichtlidher Sinn waltet, da

ganze8 Volf von aller Unreinheit gereinigt, in der Wahrheit geeinigt

waltet auch Treue, NMüchternheit und Bejonnenheit, und da wird dem

und in Heiligfeit voNlendet werden wird.“

Kurz, die gefammte Rirchen-

Frantkhaften und verderblidhen Subjektivismus gefteuert und gewehrt.

E, Medicus,

gejhichte hHat nur eine negative Bedeutung, fie ift nur zu dem NMachweife

Baier3dorf.

dagewejen, daß der Welt nicht? anderes hHelfen kann al8 der Irvingianis-

mus, In diefent Werfe, Jo fchließt unfjer Buch, „finden der griechifche

Kögel, D. th. Rud. (Oberhofprediger, Schloßpfarrer und Gen.*Sup. der Kurmark),

Chrijt“, „der römijche Katholit“, „der Lutheraner“, „der Reformirte“,

Ethijches und AefthHetifches. Borträge und Betrachtungen, Bremen 1888,

„der Herrnhuter“, „der Yuätker” ale8 daSZ vereinigt, was jede Ddiefer

Müller (VII, 172 S, 8). 2 40.

Denominationen an Gutem vereinzelt befigt. Fügen wir hinzu, daß der

Unter dem Titel „Ethijches und Nefthetijches“ Hat Kögel fünf Auf-

Jäße zujammengeftellt, die nach InhHalt und Fornı zu den Perlen diefer

Berf. in der Borrede Jagt, „Jein Zweck fjei erreicht, wenn auch nur etliche

Literaturgattung gehören.

Den größten Eindruck. auf den Lejer macht

Herzen durch die Betrachtung der Bundestreue Gottes gegen Seine Kirche

getröftet und im Verftändnif für Sein gegenwärtiges Wirfken gefördert

der erfte, auf dem Kongreß für Innere Mijfion zu Dresden gehaltene

werden“, fo ergibt fidh, daß diefes Buch nicht unter „Kirchengefchichte“,

Vortrag: Der Sonntag und das deutjche Bolf,

SGenaue Kenntnif der

jondern unter „Sektenwejen“ zu Fatalogifiren ift. Für diejenigen, weldhe

Sache, ein ruhiges‘ und mildes Urtheil, ideale Gefinnung und ein

den Irvingianismus fennen lernen wollen, ijt e& dienlih. Wily. Walther,

praktijher Sinn haben den Stoff Herbeigejchafit, den dann eine Fünfte

lerijche Hand geordnet hHat und in reichem, aber nicht überladenem

Starf, 3, S, (Dekan in Münchberg), Hiftorifche Statiftik. der evangelifchen

Schmuce vorführt. Krauß („Leyrbuch ver Homiletit“ S, 69) nennt Nögel den

Kirhe in Bayern d./Rh.

NachH dem neueften Stande bearbeitet.

den „Boffuet und Saurin vieleicht vermandteften deutjhen Nanzelredner“.

Nördlingen 1887, Bedt (VI, 177 S, gr. 8). Geb. 2. 50,

Dieje KMede über den Sonntag hHat un an jene8 Urtheil erinnert, und

Der gefchichtlidhe Sinn in der bayerijhen Landestirche ift fichtlih im

{ie beftätigt e8&. Der ungemein einfache Aufbau, defjen Sinfachheit fjeine

Bunehmen begriffen.

Das bezeugt u. a. das Sricheinen der mit

rednerifche Volfommenheit i{t, dies Gleichgewicht der Theile, deven Länge,

1. Oftober v. &. ing Leben getretenen „Blätter für bayerijhe Kirchen-

Farbe und Schhmuck genau ihrer Bedeutung im Ganzen entjpricht, der

geichichte, hHerausgegeben von . Wirth, Pfarrer in Schwabach (früher in

weiche und doch fo beftimmte Fluß der Mede, die epigrammatijcdh zugefpikßte

Mainbernheim); ferner des leßteren: „Bartholomäus Dietwar, Leben,

Diktion de8 gedankenreichen Vortrags: das find Vorzüge, die man fjelten

eine8 ebangelijdhen Pfarrers im früheren markgräflidhen Amte Kigingen

jo vereinigt finder. Wenn das Ganze dem genus medium angehört und

von 1592 bis 1670, von ihm felbft erzählt“, vom Herausgeber aber mit

nicht die gewaltigijten Mittel der Beredjamkeit in Bewegung jept, fo macht

vielen erfäuternden, auf jehr fleißigen Studien beruhenden Zufägen ver-

das vielleicht die Vergleihung mit den franzöjijhen VBorbildern weniger

jehen; ‚endlidh das obengenannte Buch des Delans I. G. Stark in

einleuchtend, andererfeit3 zeigt fich eben in diejer Bejchränkung der Meifter,

Mündberg in Oberfranken, der fih fchon durch eine jpecialgefchichtliche

weldher den rechten Ton für feinen Zweck zu treffen weiß. Wie übel Har

MAbhandlung über die Reformation in Bayern und den angrenzenden

moniren zuweilen Nonferenzvorträge im grande dicendi genus mit

Pfjalzen vortheilhaft bekannt gemacht hat,

Bald nach dem Erfcheinen

Stimmung und Sitnation, Nebrigen? findet fidh gerade in diejfem Wor-

derfelben wurde er mit der Hiftorijchen Statiftif der evangeliichen Kirche

trag die einzige Meine Gefchmacklofigfeit der Sammlung, oder was uns

in Schlefien von Ander8 befannt. So kam ihm der Gedante, eine ähn-

al8 folche erfcheint, menn nämlich Kögel von der Sonntagsfrage fagt, fie

liche Arbeit für die bayerijhe Landestirche zu liefern. Er hHat fich diefer

habe „fich bald auf die Tagesordnung des Nirchentages, bald auf Die des

MAufgabe mit großem Fleiß und fichtlicher Liebe zur Sache unterzogen.

KongrefjeS für Fnnere Mijfion gejeßt“; das ift doch wol ein uNvVONzieh»

Was er da über

bares Bild, dergleichen mir vielleicht dem Meifjter, aber er nicht fich felbft

Im erften Abjhnitt {Ohildert er das Kirchengebiet.

die Beftandtheile defjfelben im erften und vierten Kapitel beibringt, führt

verzeihen follte. An zweiter Stelle möchten wir die Abhandlung über

er auf die „Gejchichte der evangelijchen Kirche in Bayern“ zurüc, welde

„Auguftin und Rouffean nach der Parallele ihrer Bekenntnifje“ hennen,

NRef. im I. 1863 Hat erfheinen lafjen. Diefes Buch, das auf nichts

an weldher man die Kunft der Dispofition und der Nebergänge {tu-

anderes Anfpruch macht al8 auf Anerfennung gewifjfenhHaften und un-

diven fann.

Die Parallele ift umfafjend angelegt und tief geführt,

barteiijchen SammlerfleißeS und dankbarer Liebe zur Kirche der Refor-

Daß nunferer Zeit gerade durch das myftijche Slement bei Anguftin

mation wie zur gottgegebenen Heimat, hat in der Stille doch mandchen

fönnte geholfen werden, wird Widerfpruch finden und, wie ung fcheint,

bdanfbaren Lejer gefunden, und e& kann den Herausgeber nur freuen,

mit Recht,

Die befonderen Aufgaben der Nirche unfjerer Tage möch-

daß die große Mübhe, die er in feiner Jugend darauf vermwendet hHat, mun

ten in der Nichtung liegen, welche UhlhHorn in „Katholicismus und Pros

auch in diejer neuen jhHäßbaren Arbeit in fruchtbarer Weife für weitere

teftantismus gegenüber der focialen Frage“ bezeichnet hat. Diefe drei

Kreije verwerthet worden ijft. Was er aber weiter beibringt, beruht auf

find die mwejentlich ethifhen und unferes Bedüntkens werthHvolften Auf-

eigenem freuen Feiße.

So über die evangelifhe Diajpora Bayerns,

jJäße. Mehr äfthetijchen Inhalts, aber immer wieder zum Sthijchen Hin

auch umgefehrt über die Fathokijche Diajpora in den evangelijchen Gegen-

führend find die drei übrigen iüber „die Phantafie al8 religibfes Organ“,

den Bayerns, ferner über die gejchichtlihe Entwidelung der evangelifchen

„die Kunft in ihrer erziehenden Bedeutung für das Leben des Voltes“

Kirchenregierung, fowie,der Kirchlidhen Vertretung. Ueber dieje Punfkte

(Xongreß für Innere Mijfion in Breslau) und über „Nefthetifche Freund-

war bisher Feine fo umfafjende und eingehende Zujammenftellung vor-

jhaften“, Einen befonderen Genuß bereitet die mit allen Kulturelementen

Handen., Von bejonderem, auch allgemeinerem Interefje ijt das Referat

gefättigte Sprache diejfer Abhandlungen. Dieje Erjheinung ift deshalb

69

70

bewundernswerth, meil bei den meiften Predigern das Kombinations-

wird. . Wenn der Verf, im SGegenjaß zur Mijjionspredigt betont, daß

talent einfeitig für den biblijdhen Stoff ausgebildet und durchgebildet wird,

der Hriftlidhe Prediger „zu Chriften al8 Bruder zu Brüdern redet“, {o

jo daß die Heranziehung weltlidher Kulturelemente nicht mit der genügenden

ift das im aNlgemeinen richtig. Wenn er das aber weiter dahin aus-

Leichtigkeit und Selbftverftändlichkeit fich vollzieht. Citate und Anfpielungen

führt, mie „die Gemeinde in dent, waS ihr gepredigt wird, daffelbe er-

befommen dann etwas fchulmeifterlichh Gequältes oder zufällig Anfge-

fennt, mwas$ in ihrem Lebensgrunde lebt“, und wie „in der Gottesfraft

raffte8, und eben davon ift bei Mögel feine Spur. Für die Fortjeßung

des Predigtzeugnifjes die Gemeinde fich erhebt zu dem was fie ift, zZur

diejer erften Folge wären wir danfkbar.

congregatio sanctorum et vere credentium, in welcher die perfectio

®üftrow.

S v

$. Wilhelmi.

christiana erreicht wird“, {o macht er {ich felb{t im hohen Maß der

Vorausjegung unwahrer Verhältniffe [huldig, die er, nır in umMgefehHrtem

*lldnlic‚ Prof. Dr. E Chr. (in Marburg), Die evangelifche Gemeinde-

Sinn, dem „romanifirend“ anftaltlihen KXirchen- und Amtsbegriff in der

predigt eine Grofmacht.

Vortrag auf der Baftoral-Konferenz der

evangelifchen Rirche vorwirft.

Evangelijche Weitherzigfeit i{t etwas

WupperthHaler Feitwoche in Barmen am 12, Auguft 1887 gehalten.

Schönes; aber GlaubenZautorität der Schrift und Glaubensgemeinfhaft

Marburg 1887, Elwert (30 S. gr. 8). 60 Pf.

Au8 der innigen Glaubenswärme diejes Bortrags entwideln fich leider

Meerfahrt“,

der Kirche find doch nicht blofe „Koralenanjäße einer dreihundertjährigen

auch jehr bedentflidhe Jrrthümer. So richtig der Verf. den evangelijchen

Grundcharakter der Predigt darein jebt, daß jie den im Olauben fejtge.

Haltenen gefreuzigten Chriftus zum Inhalt hHat, jo irreführend beitimmt

Ohly, Emil (ev. Bfr. in Ginsheim), „Cin’ feite Burg ift unfer Gott!“,

er dann die UnabhHängigfeit diejes GÖlaubens von dem Erfund menfch-

Eine Sammlung von Reformationspredigten. In Verbindung mit

licher Wiffenfchaft. Mit Berufung auf daS alte Mißverftändniß, al Habe

Freunden hHerausgegeben. Leipzig 1887, Strübig (IV, 271 S. 8). 3 M,

Luther den Heil8werth Chrifti, wie er ihm im Glauben gewiß war, förm-

Diefe neue Sammlung, welcdhe der Herausgeber für das leßte Jahr

lih zum Maßftab für die Kritif des Ranons gemacht, wird dann die

geliefert hHat, enthält neben bejonderS tüchtigen Beiträgen, wie 1u. a. die

Formel: „ich glaube an die Schrift, weil ich an Chriftum glaube“ aus-

von Gerof, KMöftlin, Wendlandt (Mainz), Kraufe (Greifsmwald) es find,

Ichließlich. al8 evangelijcher Grundfjag aufgeftellt, und die Umkehrung, die

auch) manches, was nur zum Mittelgut zu rechnen’ ift, und einigeS8, das

doch die echt evangelifiche und unentbehrliche Ergänzung dazu bildet, furz-

wol ungedruckt Hätte bleiben fönnen. Stlihe Predigten hHeben mehr Roms

weg al8 „falicber Grundjag“ abgewiefjen. Die unausweichliche Konfequenz

Hüge, andere mehr die evangelifche Wahrheit hervor. Wie das Iutherijche

davon mürde die fein, daß wenn diejfer Glaube, der doch immer auch

Chriftenvolf den Schaß, der iHın gegehen ift, tren und fejt bewahren und

jubjeftiv menjchlidhe Elemente in fich hat, in der Schrift etwas ihHm nicht

fleißig nüßen fjoll; hHätte ftärker, al8 e8 Hier gefchieht, betont werden

Entjprechendes8 findet, dann nicht der Glaube nach der Schrift regulirt,

fönnen. Gejchah e8 etmwya deshHalb weniger, weil dann die Reformationd-

jondern die Schrift nach dem Glauben tayirt wird; und das müßte dann

predigt zur Bußpredigt geworden wmäre? Die mandherlei Gaben find,

natürlich aucd) dem „Glanben“ des Proteftantenverein® zuftehen, Cbhenfo

wenigjten® bis auf eine, aus$ einem Geifte gefloffen. Denn die Predigt

verhängnißvoll ijt die Anwendung von jenem „Orundjaß“, daß danach

von Schnabel (S. 148) fennzeichnet fich al8 die Gabe eine8 fremden

der Fritifjche Lefund bezüglihH des Kanons dem Glauben gleihgültig jein

Seiftes.

Wer die „Heiligkeit der Kirche“ al3 „mwerdende Heiligkeit der

fönne.

Denn da doch unleugbar der Glaube wenigitens auch aug der

Wiedergeborenen“ verfteht, wer behauptet, „die Reformation Habe nicht

Schrift entjpringt, jo müßte doch, für den Theologen wenigitens, wenn

bie ganze Nirche zur Wahrheit zurückgeführt“, hHabe ihr auch nicht die

dieje Schrift fich ganz ovder thHeilmeije al8 unglaubwürdiges Tendenz-

„rvechte Einheit und Heiligteit“ gegeben, dieje fet vielmehr erft von einer

fabrifat oder betrügeriiche Erdichtung erwiefe, ein {tarfer Zweifel an der

tünftigen Ausgießung des hHeil. Geiftes zu erwarten, der Hat einen an-

Wahrheit des auf Ddiefe Schrift gegründeten Glaubens und ein tiefes

deren Geift al Luther und die Seinen.

Wir jehen zu unferem Ber

Mißtrauen gegen das$ von einer Jolchen Schrift dargebotene Chriftusbild

dauern, daß der Verf., welcher diejelben Gedantken bereitz ausführlicher

entjtehen. Jene Gleichgültigfeit der FKritijchen Ergebniffe für den Glauben

in feiner Schrift: „Die Kirche und der Paraklet“, Gotha 1880 (fj. Sahrgg.

Kieße fih dann nur behaupten entweder mit der Prarxis, als Chrift zu

1880, Nr. 18 d. Bl.) vorgetragen Hat, noch nicht dazıu gefommen ijt, an

ignoriven, wma$ man al8 Theolog weiß — und das wäre eine Unwahr-

der Hand des Art. VIL der Muguftana fih von feinen Blumhardt’{hen

Haftigfeit in beiderlei Hinficht —; oder mit dem Grundfjag, daß der Kanon

auch in der äußerften Fritijchen Zerfeßung immer noch der Träger, der

Träumereien zu erholen; wol aber hHätten wir erwarten dürfen, daß der

Herausgeber ihm eine Stelle unter den Zeugen der Wahrheit nicht ein-

evangelijchen Wahrheit jein förne — und das wäre milfbmımenes Wafjjer

geräumt hHätte. Auch gegen die Anuffaffung von Bedey (Anklam), welcher

auf die Mühle der negativen Kritik.

Leßteres liefert Hbhrigens der Verf.

die Rechtfertigung des, Sünder8 vor Gott nur alg Losjprechung im

auch jo divekt, daß er die Kritif gerade für das Verdienft danfkbar jegnet,

jüngiten SGericht verfteht (S. 237), müfjen wir Widerjpruch erheben. Wer

durch ihHre äußere Demastirung der fanonijchen Schrift die Gründung

im @fauben an Chrifti Verdienft 'das Heil ergreift, der ift und wird,

des Glauben® auf fie unmöglich gemacht zu hHaben; wonach alfo unver-

jolange er im ®lauben bleibt, all jein Leben Iang vor Gott gerecht.

Tennbar der negativften Kritit anı meiften das Präditat einer „gott-

Die Losfprehung im jüngijten Gericht ift nır die Selbftfolge feiner

gefegneten“ zufäme, MNatürlich muß der Verf. Jchließlich doch wieder das

Mechtfertigung in der Zeit (FYoh. 3, 18). Das Wort: „Dir Haft mit Gott

„Höchfte Interefje“ an der Fritijhen Herftellung des wahren Sachverhalts$

und Menichen gerungen und bift obgelegen“ Hätte der Herausgeber doch

poftuliren; und menn er dafjelbe nur der „Liebe“ zur Schrift beilegt, {

wol nicht al$ ein „Pauluswort“ (S. 172) Hingehen lafjen dürfen; das

ijt das offenbar nur nothgedrungene, Ausflucht, da der Chrift die Schrift

unedle, dazu undorftellbare Bild des „Hängens an die Rodjhöße der

eben doch nur al8 Grund und Halt feines Glaubens Kiebhat und lieb-

Meformation“ (S. 265) wäre aber befjer der politijhen Rednerbühne,

haben tann. Cbenjo wird die im wefjentlichen richtige Beftimmung der

welcher e$ entftammt, iüberlafjen geblieben. Der Druckfehler find viele,

oft. recht ftarke, 3. B. S, 39, 3.3 v.u. „AWrzt“ ftatt „Aft“.

Zür die in

Predigt al8 bekennende und erbauende Gemeindepredigt im Gegenjaß zu

befehrender und disciplinivender Mijjionspredigt mwieder verdorben durch

Ausjicht genommenen folgenden Sammlungen empfehlen wir mehr Bor-

eine unmögliche Definition der Gemeinde. Zunächft ijt e$ jchon ein nicht

Jicht und ftrengere Sichtung.

&h. £.

geringer Widerfpruch, daß der Verf. den Anftaltscharakter der Kirche

grundjäglich leugnet, und ihn dann doch thatfächlich und nothwendig

blaßgreifen läßt; denn was die Kirche nothwendig wird, das ift fie eben

Neuefte theologifche Literatur.

auc beftimmungsgemäß. Geradezu unerhört aber erfjcheint e8, wenn

„die Vollzahl aller Glieder der Nirche“, d. h. aller Getauften eben auf

Drientalifhe Hülfewinenfhaften.

Bibliotheca samaritana,

Grund ihrer Taufe, „wenn und foweit ifnen nur Predigt und Sakra-

4.Lfg.: Die samaritanische Liturgie [e. Auswahl der wichtigsten Texte],

Ment recht gereicht wird“, alfo ganz gleichviel, wie fie jich 3zu Diefer Taufe

in der hebr. Quadratschrift aus den Handschriften d, brit. Museums

und diefen Onadenmitteln. ftellen, al8 die congregatio sanctorum be-

u. anderen Bibliotheken hrsg, u, m, Einleitg., Beilagen, Uebersetzgn.

Zeichnet, und von diefen „sanctis“ dann die einzelnen vere credentes

der schwierigsten Texte u. Scholien versehen v.. Dr.

.

H

eidenheim,

3. Heft. Leipzig, O. Schulze (VI u, S, 137 .- 230 gr. 8)._3. 50.

unterfchieden mwerden, dies aber doch wieder fo, daß der Glaube diefer

Quther=-Literatur.

Dommer, A, v., Lutherdrucke auf der Ham-

Einzelnen Mttribut der ganzen Gemeinde, aljo einfchließlidh der Un-

burger Stadtbibliothek 1516—1523. Leipzig, Grunow (V, 277 S. gr. 8).

gläubigeu ift und die ganze ecolesia al8 folche Fonftituirt, wonadh dann

10

bie Kirche voder Gemeinde in der Vollzahl ihHrer SGetauften zugleich

£äbagogil. NRömheld, ir. Dr. C. F., Bibl. Gefchichte f. die unteren

visibilis und invisibilis i{ft, leßteres Hinfichtlih des auch für die Un-

Aafjen der Gymnafıen, Realidhulen u. verwandter Anftalten.

Mit

gläubigen mit „fonftituirenden“ Glaubenz der gläubigen Einzelnen —

S

ofzichn. Anh.: Auszug aus der Gefchichte der Hriftl. Nirche, Bielefeld,

wie man fieht, eine volljtändige Neberfeßung der Tatholijchen Lehre von

elhagen & Kajing (20 S, Lex.:8). 10 .43. Anh. zur Ausg. ohne Bilder

dem überflüffigen Schaß der guten Werfke der Heiligen in& Evangelijche,

(38 S. 8). 10

Kirchenre

Diejes BVerftecjpielen mit den Subjekten der Kirchengliedjhaft widere

cht. + Müller, Bir. Dr. D. H., RNecht 11. Kirhe. Ein Beis

ipricht nicht nur der Beftimmung der Auguftana: communio fidei et

trag

172

spiritus sancti in cordibus, jondern ift au an fich eine Sinnwidrigkeit,

éf'g?f‘1?i;%.loiopbie d, RechtS. Regensburg, Verlags-Anjftalt. (VIL,

welche durch die bekannten Redenzarten von den „unendliden Stufen

Kirchl. Gegenwart.

Langhans, Pir. G., Das

ute Recht der

tirchl. Mitte. Berlin, Huber & Co. (21 S, gr. 8). 30.8. . Chler8, Coni.-N.

de8 Feimenden Glaubenz, dem Wogen - und. Wallen von Empfindungen,

Bir. Dr., Ein Kirchenverfaffungsver

f. D. vereinten ev. Gemeinden zu

rinnerungen, Annäherungen“ 20. nicht befier, fjondern nur für das

Frankfurt am Main 1822—1826.

'

virag.

ranffurt a/M., Diefter-

Hıumanifirende Gemeindeprinzip des Proteftantenvereins nußbar gemacht

weg (28 S, gr. 8). 40 4. Derf. u. Pir. Dr.

,

auer,

Bur Erinnerung

71

72

®

an den 15. Nov. 1787.

SFejtpredigten, geh. am 13. Nov. 1887 in der

silio et impensis Academiae litterarum Caesareae Vindobonensis“,

das im v. . in den Verlag von ®. Freyta

in Leipzig überging,

Zgutic?en ev.-reformierten Gemeinde zu Franffurt a/M., ECbd. (26 S, gr. 8).

werden demnächft wieder mehrere Bände ausgegeben werden , und zwar

Vol, XVII: „Cassiani institutiones“ (Cassıani operum pars I.) ed.

Schulprogramme. (MicdhaelizZ 1887). AjHaffenburg (Studienanft.),

M. Petschenig (ca. 500 S.); Vol. XVIII: „Priscilliani quae super-

‚ Rullmann, Die

ache am SGrabe Chrifti und die Leugner feiner

sunt“, ed. G, Schepps (ca. 120 S.) und Vol. XIX: „Lactantii opera“

ä

uferftehung. Ein Beitrag zur Apologie der ev. Auferftehungsgelchichte

(Pars I) ed. S. Brandt (ca. 600 ©.).

(124 €. 8).

Bruchjal (Gymn.), W. Gaß, Ueber die Möglichkeit einer

n &. € B. MohHr’S Verlag in Freiburg i. Br. wird dasS „MNeue

reinen. Moral (21 S. 4). Chemnigß (Realgymn.), W. BoehHme, Die

Tejft

ament, überjegt von C€. Weizfäcer“ in 3., wefentlich verb. u. verm.

Erziehung der Kinder

rn{t’8 des Frommen von Gotha (43 S, 4).

Aufl.; von A, Harnak’$ „Lehrbuch der Dogmengejchichte“. der 1.Bbd.,

„Die Entfjtehun

des Dogmas“ in 2, verb..u. verm. Aufl., des 2, Bd.

Univerfitätsfchriffen. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difl.), O. Güh-

1. Abth., „Die

ntmwicelung des Dogmas“ in 2., unver. AYufl., und zwar

10ff, Der transjcendentale Jdealismus I. G. Fichte’8 (48 S, 8).

in ca, 10 Qfan. ausgegeben werden. VBon. dem in demfjelben Verlage er-

Zeitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. Februar: Th. Chriftlieb,

€ Wallroth, Die ev. Mijiionsichiffe

icOhienenen Werfe von A, Jülicher, Prediger in Rummelsburg, „Die

MNerztlihe Mijfionen (Fortj.).

Gleichnifreden FJejn“ wird der 2. Thl. zunächft nicht erfcheinen, Da-

(Fortf.). — Nathanael. Hr8g. v. H. £. Strad. 4, Jahrg. Nr.1: Baur,

gegen durch Vorwort und ausführlihe Regifter das Buch zu einem

Paulus u. die Iudenmijfion nach Röm. 9, 1—5. Aufjäge: H. Wefer,

vorläufigen Abichluß gebracht werden.

Bon A, Harnadk fündigt auch

Das Wunder der Auferftehung Fefu Chrifti, eine Apologie. — Der Beweis

des. Glaubens,

S. NMider’8 Buchh. in Gießen ‚einen Bortrag über „Auguftin’$ Con-

Februar: D. Zöckler, SJulianus u. feine Hriftl. Gegner,

Krummel,

fejfionen“ an (31 S, 8; 60 Rf.).

Marten3, Das dualiftijhe Syftem des Lactanz (Forti.).

SIn den nächften Tagen erfcheinen in D. Soltau’s Verlag in Norden

ur Stelle RNichter 14, 9 — Blätter für Hymnologie, 1888, Nr. 1: Das

„Amerifanijche. Erinnerungen“

von Dr. th.

. Ruperti (3 Bog. 8;

rationaliftijcdhe magdeburger SGefangbuch vom F. 1805.

Bu dem KLiede

60 Rf.), ein in Riel, Lübe

und Schleswig gehaltener interefjanter Bor-

„Mein Feju, der du mich“. — Fiona. Februar: Menß, Dasz Verhält-

trag des durch jein mehriähriges Amtsleben in Unerika mit den dortigen

niß von Chor- u. Gemeindegejang im ev. Gottesdienft (Schl.) C€. Cracau,

Verhältnifjen vertrauten Verf.

Das Glaubensbhefenntniß und die Predigt

Fort).).

M. Blumner,

Auf Beranlaffung d. Minifterien, fowie des Ev.-Auth. Landestonfijtoriums

Eduard Grell. Defumenijches: Weihnachtsfeier. SGebet zum Schulgottes-

in Dresden jol demtnächft von der Buchhdl. A, Urban in Dresden eine

dienft. Mufjitbeigaben. — Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 6: M. Borberg,

Ortsfarte des Agir. Sachjen im Maßftab von 1: 250,000 hHeraus-

Neber Konfirmationshandlung und -Praxis I. — Allg. Konfervative Monats-

gegeben werden, auf welcher die Grenzen der Verwaltungs- und SGericht8«

fchrift. Februar: KX. v.

ruch: Wie mwird unfjere FInfanterie fechten?

bezirfe. durch jchwarze SGrundlinien, außerdem aber die OÖrenzen der

Fünf Wochen in der londoner Stadtmiffion; Briefe einer deutichen Er-

Barochien und Ephorien durch farbige (grüne) Linien angegeben find. Ie

zieherin. RN. Baurmeifter, Die Wege der Natur-CErfenntnif im Alter-

nach dem Ausfall der Subjfription wird ein Ex. 4—5 M, koften.

thum. %. Hasije, Au dem Leben Fr. Overbeck’8s, Briefe an Neltern u.

Neber die finijdhe Literatur giebt die von Vajenius in Helfin

for$

Geichwifter (Fortf.). Die neuentdeckten Grabdenfmäler Sidons. B, Fried-

bejorgte Bibliographie, deren Heransgabe der finijchen Literatur

ejell

f

chaft

hHeim, Der Bruder, Roman (Fort].). — Beitfchrift der Gefellfchaft für

zu danfken ijt, eingehend Ausfunft.

Der alphabetijiche unND 1y

?

tematijche

Schleswi

-Holftein-Lauenburgifche Gefchichte. 17. Bd.: W, Möller, Schles-

Katalo

welcher

en 57. Thl. der Schriften diefer Sejelljichaft bildet,

wig-Hol

i

teins Antheil am Ddeutjchen ev. KRirchenliede; ein mit einigen Er-

führt

Bie

Täuterungen verjehener Vortrag. C. Er. Carftens, Die geiftlidhen Lieder-

gejammte‘ fintiche Literatur von 1544 — 1877 und in zwei

dichter

chleSwig- Holftein8; MNachtrag u.. Forti.)

Supplementen die von 1877—85 hHerausgefommenen Schriften auf, ins-

gefanımt 3171 Bücher, 62 Mufikalien und 19 Karten. Dem zZweiten

Verfchiedenes. Ein prachtvoller Codex aus der 2. Hälfte des 10. oder

Supplement ift ein %eraeidmif; der Neberfeßungen angefügt, welches

der 1. Hälfte des 11. Jahrh. i{t in dem joeben von U. Hoepli in Mai-

deren 1167 aufweift.

Bieht man dieje ab, jo verbleiben 2U04 finijche

Tand veröffentlichten Werke: : „KEusebio, concordanze dei vangeli. Codice

Originalwerke. Unter den Neberjeßungen befinden fich viele Schriften

Queriniano illustrato da A. Valentini“ mwiedergegeben.

Außer einer

Lnther’8, Unter den Veröffentlidhungen hHat die Theologie den größten

Gejchichte 2c. des Coder ift auch eine Bejchreibung der funftgefchichtlich

MAntheil mit 1024 Werfen; Pfychologie, Erziehung und Untericht find

wichtigen. Miniaturen beigefügt. Ein anderer in demfjelben Verlag zum

mit 422 Schriften vertreten.

erften mal voljtändig heraus

ebenen Codex. — „Codice necrologico-

Um 10,

ebruax + in Leipzig der ordentlidhe Profefjor ‚der morgen-

liturgico del monastero di

8°

Salvatore o S. Giulia in Brescia tra-

Jändi{chen

8

yrachen, Rgl. 7ä

jher Seh. Math Dr. ph., theol, et Jur.,

scritto ed illustrato da A, Valentini“ (328 p. gr. 8 m. 2 Facs.) — ift

Heinr. Leberecht FleifhHer. Geb. zu Schandau a. d. Elbe 21. Febrnar 1801,

nicht nur einer der wicht

eren jeiner YArt, weil er einem der älteften

ftudirte er jeit 1819 zu Leipzig LTheologie.

Schon frühzeitig hatte er

e

injOreibungen berühmter Perjonen bis zum

Neigung zu dem Studium der orientalıjhen Sprachen gefaßt, das er

Kilöjter angehört und die

in Leipzig fortjeßte.

on 1824—28 weilte er in Paris, um dort Sacy’8

7, oder 8. Yahrh. hHerabreichen, jondern bejonder$ wegen des angefügten

mündlichen Unterricht zu genießen und unter Cauffin de Perceval einen

Saframentarium und der Mefjen und Orationen, von denen verjchiedene ganz

ordentlichen Kurfus im Neuarabijchen durchzumachen.

1831 erhielt er

unbefannt jind. Muratoriu. a. hHaben diejen Codex, jedoch nur theilweifje

eine Anftelung an der KAreuzichule zu Dresden. Schon ftand er 1835

benußt, alle aber Haben das Saframentarium unberückfichtigt gelafjen.

im Begriff, nach Petersburg zu gehen, wo ihm die Profefiur des Per-

„ Sn Kom erjchien fveben „Resoconto delle conferenze dei cultori, di

“

ichen übertragen wmordenwar, al$ er den Nuf zu der durh Rofenmüler’s

archeologia christiana in Roma dal 1875 al 1887“ (400 p. gr. 8).

Tode erledigten Profejfjur der orientalijchen

prachen in Leipzig erhielt,

A3 1.Bd. der „Quellen-Unterfuchungen zur SGejfchichte, Kultur und

die er gern annahm, und der er auch treıu blieb, al8 ihm 1860 die neu-

Qitteratur Weftfalens“, welche der VBerein für Gejchichte und Alterthums-

begründete Profefiur der arabijchen, perfijhen und türfijchen Sprache

funde Weitfalens fortan in zwanglofer Folge erfcheinen Iafjen wird, hHat

zu Berlin angetragen wurde. Fleijcher galt für den gelehrteften und

der in dem Streit über die Waldenjerbibel viel genannte münfterfche

gründlichjten Kenner des Arabijhen in Deutjchland.

Unter fjeinen

Privatdocent Dr. Frz. Jofte8 joeben die Gejfchichte und die Gedichte des

in den MRMeformationsfämpfen in der Stadt Soeft befannt

ewmordenen

wifjenjchaftlichen Arbeiten find bejonder$ hHervorzuheben, die Ausgabe

ie von. Beidhawi’s

Satirifers „Daniel von Soeft“ und damit zugleich ein umfafjjendes Bild

f

von AWbulfeda’3 ,, Historia ante-islamica‘“ (1831),

der damali

en Sitten und Zuftände hHerausgegeben (Paderborn, F. Schö-

Kommentar zum Koran (1844-—48), fomwie die von „AL’S Hundert

ningh).

D

eigefügt jind dem Werke bis auf einen geringen Theil noch

Sprüchen, arabijch und perfijh paraphrafirt von Watwat“ (1837) 2C,

ungedruckte Aftenftücke, Briefe 20., welche die Archive von Soeft und

ablreiche, zum Theil hHöchft merthvolle Beiträge lieferte er zu der „Zeit-

anderen Städten dargeboten hHaben.

chrift der

eutihen Morgenländijchen Sejellidhaft“, an deren Begrün-

DasS Problem eines immerwährenden Aalender8 hHat Prof. Dr. Herm.

dun

er {jich lebhaft betheiligte, Jowie zu den „Sigungsberichten“ der

Schubert durh den . „Panchronift. Sin Kalender aller vergangenen

Sächfijchen SGejelljchaft der

ifjenichaften, der er feit 1846 als Mitglied

und aler Fünfti

Fahre“ ‚zu 1öjen verfucht (Leip

ig, M. Spohr; 75 Bf.).

angehörte.

Au

die Arbeiten mehrerer feiner Schüler und Freunde

Das gefchmackv

D

%

ergeftellte, verfchiebbare YQuart

6

latt macht e& mö

lich,

hHaben Fritijche

D

eiträge, Berichtigungen und

u

von ihm erhalten.

jich den voNjtändigen

ochentagSfalender irgendeines gewünfchten Ya

j

1eßS,

So u. a. Levy’8 „Neuhebräijches und Haldäijche

8

iü£g

örterbuch“. und Ge-

Teichviel ob Ddafjelbe der Vergangenheit oder der Zukunft, dem alten vder

jenius’ „Hebrätjches und aramätfches Handwörterbuch“ in den Ausgaben

$

em neuen Stil angehört, vor

u

en zu führen.

von Mühlan und Volck,

n der Leichenrede konnte von ihm bezeugt

VBon GehH. Reg.-R. Dr. L

Wie

}

e, dem befannten Meifter der RPäda-

werden, daß er in den leßten Wochen befannt, mwie glüclich e$

ihgn

{

F und. dem geiftlihe

i”d;ret

vieler

ünglinge, ift joeben „eine Mit-

mache,

u dem innig rveinen Glauben feiner Ninder- und Iugendzeit

gaß

e an Confirmirte“

.

S

ie wird ein

üÜnglin

jeinen W

unfträflich

zurücge

f

ehrt zu fein.

ehen“ Heraus

geben morden (Berlin,

W

}

egandt

&

®rieben |

ı

, 187©. 8]

m 12,

ebruar + in Gohlis bei Leipzig Oberfchulrath u. Sem.-Dir,

3

75

Das

‘3

uch £

t von einenı Bater wie ein Vermächtniß für jeinen

a. D, Dr.

rdr. Wilh. Schüße, geb. 19, April 1807 in Döcklip. bet

aus

b

em Melternhau

|

e Jcheidenden Sohn gejhrieben, und jein Abjchieds-

Querfurt,. von 1824—27 Harnijch’ Schüler auf dent Seminar zu Weißen-

fel8, 1827 Lehrer an dem Freiherrlih v, Fletjcher’jchen Seminar zu

wort für die Sebensreife gilt auch weiteren

reijen. Der Gang der Be-

Dresden . und. von 1844 bi

Schluß des Sommerhalb

ahres 1885

trachtungen 'ijt in den AÜbichnitten: eo. Orundla

e veran-

en, 3zur

Direktor des Seminar$ zu

al

|

Lebenspraxi$ ‘ mitgetheilt und durch 14 bio

raph

&&)?e%„‘%ß;{hß

nburg in Sachjen, VBon

einen. zahl-

werden.

jchaulicht. Möge das BuchH ein werthes Ge

C

henf für viele Ro

nfirmirte

reichen Schriften feien hier nur erwähnt: die „Cv. Schulfunde“, die

„Praktijhe Katechetif für Seminariften und Lehrer“ (2, Anfl, 1883) und

Bum 100jährigen Gedenktag von SchopenhHauer’s Gebhurt wird auch

die „Entwürfe und Katechefen über Luther’8 fMeinen Katechismus“ (3 Bde,

von R v. Koeber u.d. T, „Die Philojophie Arthur SchopenhHauer’8“

1865—68; 3, Aufl. 1880 —81).

ein jyftematijhes Handbuch der Schopenhauer’fchen Philojophie bei

SG. Weiß in Heidelberg erfjcheinen (ca. 20 Bog.).

Antiquarifche Kataloge. F,1 Steinkopf in Stuttgart. Nr. 377:

Bon dem Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, Editum con-

Theologie,

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr.' E, E, Inthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Acrkermann u Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 8.

4Béipgig, den 24, Februar

1888,

Cheologifches Literaturblatt,

Prei® vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikfion;

—© ErTdheint jeden Freitag, O—

Inferfionggebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 JPF,

Künigsfrake Ar. 13.

Eine neue Gejchichte der Hebräer.

[Luß, Ioh. Geo.}, Die Hofinung der Kirdhe JEju

Yeuefte thHeologifche Literatur.

erX,

dalb., Chrestomathia Targumica,

GChrifti und des Bolkes Izrael.

Schulprogramme,

Langheinrich,

vdr.,

Der zweite Brief Sankt

Monod, Adolph, Lebenderinnerungen und Briefe,

8

eitichriften.

erjchiebenes,

Manssürov, B., ‘Die Kirche des heiligen Grabes

Bauli an die

orinther.

Heuch, I. S., Die Seeljorge an den Kranfen.

Mebe, Maria, Wer der Sünde den Sonntag giebt,

zu Jerusalem.

dem nimmt jie die Woche.

TE

S rmnnn na

‚ wann man in der jernjalemtjchen Priefterfchaft die betreffenden IJdeale

| gehegt Haben fann.

Eine neue Gefchichte der Hebrüer.

Auf dem iterarfritijchen Gebiete fönnen wir ung Jodann immer noch

Unter den nicht menigen Bearbeitungen der Gejchichte |des Alterthums,

nicht damit einverftanden erklären, daß eine doppelte Ausgabe des jah-

welche in neuerer Zeit erfchienen find, jindD un$ die von . A, Perthes

wiftijdhen WerkeS bearbeitet morden fei, daß aljo zunächft in Gen. 4, 1—24

geplanten und betreff$ der NWegypter, Affyrer und Babylonier 2C. bereits

eine zweifache Quelle fließe, und daß die eine Yuelle (V. 17—24) nichts

veröffentlichten „Handbücher der alten Gejchichte“ in befjfonderem Maße

von der Sündflut gewußt hHabe, daß ferner die eine jahwijtijdhe Quelle

jympathifch, weil jie alS ihren Hauptzwec dies verfolgen, über die Quellen

s

2

mit Gen. 11, 1-9 eine andere Art der MenjhHhHeitSzerftreuung annehme,

Viele

der betreffenden SGejchichte eingehend zu orientiven und bei jedem frag

al8 in Gen, 10 vorausSgejebt fjei, mwie auch Kittel S, 133 urtheilt.

lihen Punkte die wifjenjhaftlidhe Diskujfjion zu erdffnen, Bei derjenigen

mehr {joll Gen. 10, wie nicht etwa blos au®s &, 25 mit Sicherheit

Abtheilung der erwähnten Gejammtveröffentlidhung, Ddie uns jeßt zur

jich ergibt, nur eine jchematijhe Meberjicht über die Refultate der Zer-

BeurthHeilung vorliegt, („Geschichte der Hebräer von R. Kittel.

jtreuung der Noachiden geben, aber 11, 1—9 will ein Moment aus dem

1. Halbbd,

Quellenkunde und Geschichte der Zeit bis zum Tode

Vollzuge diejer Zerftrenung erzählen. Neberdies aber wäre eine Differenz

Josuas‘ |XII, 281 S. gr. 8] 6 Mk.) war nun die Methode, welche jene

der Anjchanung Yjrael$ über die Art der Noachidenzertheilung leichter

Handbücher alle dem Plane gemäß befolgen jollen, auch die einzig rich-

denfbar, al8 daß ein ifraelitijcher Erzähler der Urtraditionen feiner

tige nad) dem Stande der Zorjchung, welcdhe die Gejchichte der Hebräer

MNMation nicht von der Fkuterinnerung, die doch bei den Babyloniern und

betrifft. Was fönnten wir nun noch Befjeres zum Lobe der vorliegenden

Phöniciern 20. vorhanden mwmar, follte gewußt hHaben.

Wie jehr fpricht

Publkifation jagen, als daß in ihr die richtige MethHode auch thatjächlich

im wejentlidhen auf eine trefflihe Weife, d. h. mit Vorficht, mit ängit-

gegen die Syijtenz einesS erjten, zweiten 2c. JahHwijten in der Urgejhichte

doch auch der Umftand, daß von der Patriarchengefchichte an eine joldhe

licher Abwägung der Wahrjcheinlichkeitsgrade, angewendet worden jei?

MehrhHeit der Strömungen der jahwiftijchen Yuelle nicht entdeckt wird

Dem Plane gemäß gibt alio der Verf. zwar zunächft eine furze Gin-

(auch nach Nittel S, 134; Auznahme jol nur Gen, 15, 7 ff. fein)!

Teitung über das einzigartige Interejfje der Hebräifchen Gejchichte und

Um auch weiterhin innerhalb des Kreije& der jachlihen Entjcheidungen

ihre wijffen|chaftlidhen Bearbeitungen, ferner über IJjrael$ Land und defjen

einen wichtigen Yunkt zur Sprache zu bringen, o fönnen wir der Be-

Produkte ,

über die BewohHnerungsichichten und Nachbarn Kanaans

Hauptung, welche der Verf. (S. 164 f.) wieder mit großer Entjchiedenheit

(S. 1—24), läßt dann aber bis S, 119 eine Beiprechung der für die

vertritt, daß Ur Kasdim nicht das füdbabylonijhe Mugheir jet, nicht beis

Sejchichte bis zur Eroberung Kanaans fließenden Quellen,' aljo eine

{timmen.

Denn weder die Ermähnung eines armenijchen Landungsplakes

Kritif des Pentateuch und des Buches Jojua folgen. Auch bei der darauf

der Arche (Sen. 8, 4), oder die GleichjeBung von Arpakhjhad mit der

folgenden Darftellung Dder SGejchichte der Patriarchen führt er erft

Provinz Arrapachitis am oberen Zab (10, 21), nocdh die Ermähnung eines

(S. 123—151) die Erzählungen der drei wefjfentlichjten Yuellen (E, J, P)

Serug (11, 10), infofern diefer NMame auch eine DVertlichteit Mefjopota-

vor und erörtert erft dann bis S, 173 den hHiftorijhen Gehalt der Patri-

mien$ bezeichnet, noch der hHinter 11,28, wo eben Ur Kasdim erwähnt

archengefchichte, die Herfunft der Hebräer und die Einwanderung der

ijt, falende Aufenthalt der Therachiden in Mejopotamien (11,31), noch

Hebräer in Wegypten. Ebenjo kfommt bei dem nächften Wbjchnitte „Mofje

endlich Deut. 26, 5, oder Fef. 44, 9 gebieten, auch das Ur Kasdim im

und der Wüftenzug“ zuerft auf S, 174—201 eine Reprodukftion der be-

Nordoften in der Nähe des oberen Tigris zw fuchen.

Denn das YA. .

züglichen Partien der Quellenjchriften und folgt dann eine Anusmittelung

fäßt von Arpakhjhad den AWbraham abftammen (10, 22), aber erft alg

neunte Generation (11. 10 ff.), braucht ihn aljo gar nicht aus dem Lande

des gefchichtlichen Gehaltes der Mofjegefchichte, und zwar zunächft nach

dem 4, T. für fich (S. 201—216; über Moje’8$ Religion S, 217—228)

jenesS Arpafhjhad auswandern zu laffen.

Außerdem i{t al eine füdliche

und fodann nach den außerijraelitijchen Nachrichten (S. 225—237), Nur

Station der Noachiden, die bereit in der Generation des Peleg (10, 25)

bei denm dritten Napitel „die Eroberung Kanaans“ ift gleich mit der lite-

bejucht mworden ift, Babel erwähnt (11, 1—9).

Alio wenn auch der

rarijchen Befprechung der einzelnen QueNlenabjHnitte auch die Feftftellung

priefterlihe Erzähler (11, 17) die Generation des Peleg nennt und darauf

11, 28 von Ur der Chaldäer redet, jo fann man nicht mit NMittel S, 164

des gefchichtlichen Herganges verfnüpft.

Die Treiflichtkeit der Anmwmendung der richtigen Methode ijt oben durch

jagen, daß der priefterlidhe Erzähler diejes Ur Masdim nicht an der Stelle

„im wefentlichen“ eingejchränft worden, weil zunächft bei der Viterarkritif

des jJüdbabylonijchen Ur fuche.

Au Gen. 24, 7 Ipriht nicht dagegen;

uns auf der einen Seite zu wenig und auf der anderen zU viel gejhehen

denn da ijt nur der Kürze Halber zujammengezogen, wa3 V, 4 getrennt

zu fein jcheint. Denn weder jind in dem allgemeinen Abjhnitte über

ijt und mölödeth hHeißt in beiden Verjen „Verwandtjhaft“, wie auch

12,1. Meber Deut. 26, 5 fonnte der Verf. Jhon in meinem Hebr. Lehr-

den Bentateuch (S, 25—119) die Arten der Gründe, welche für die Kritif

beweisfräftig jind, befprochen, noch auch die Beftandtheile der einzelnen

gebäude I, S.17 das Richtige finden.

Rentateuchfchichten wenigjtenz in einem Neberblid und gemäß der wefjent-

Aber die VerjchiedenhHeit des Urtheil®, welche zwijchen dem Berf. und

liden Nebereinftimmung der Kritifer dem Lejer vorgeführt.

Hür den-

ung hier und da befteht, i{t gering in Anbetracht der vielen und wicdhtigen

Punkte, bei denen wir die Art der Beweisführung und die aufgeftellten

jenigen, welcher dieje Beftandtheile nicht jhon fennt, entbehren daher die

Behauptungen uur billigen fönnen.

Denn der Verf. fchreitet auf dem

Erörterungen über die Quellen E, J, P der greifbaren Unterlage. Eine

jolcdhe Zufjammenftelung der muthHmaßlichen Theile der einzelnen Quellen

von ung eingejhlagenen Wege weiter fort, die yofitiven Glaubwürdigfeitse

Hätte überdies ohne Erweiterung des Buches einen Raum befommen,

jpuren der iraelitijhen Tradition zu fjammeln und zu verwerthen, zu-

wenn die vorläufige Bejprehung der im Pentateuch jich findenden Ver-

nächft in Bezug auf die Hiftorijche Exiftenz und den Fanaanitijhen Aufent-

hHalt der Patriarchen insgefammt, dann des Wbrahanı insbejondere, ob-

i®iebenl;eiten, die mwegen ihHrec ANgemeinheit nicht viel nüben fann, und

die Gefchichte der Kritit (S. 27—42) verkürzt worden wären, Im Ge-

gleich er über den Zug des KMedorlaomer noch nicht die neuefte Unter-

biete ebenderfjelben Literarkritif hHat unz, menn mir auf die Hauptjachen

juchung von Schrader (in den Sigungsberichten der preußijchen Akademie

un$ bejchränfen wollen, dies befremdet, daß auch der Verf. bei der Be-

der Wifjenjhaften 1887, namentlihH S. 600—605) hat benußen kKönnen,

iprechung der priefterlichen Quellenjchrift des Pentateuch wieder gegen die

Auch Kittel erfennt ferner den von uns$ ausgefprochenen methodijchen

Grundjag an (S, 152 2C.), daß bei der Beurtheilung des A, T. fchon viel

nacherilijhe Abfafjung derfelben Fämpft. Bei jolcher Firivung des An-

€

griffsobjeftes fann man der Frage nicht wirklich gerecht werden,

gewonnen jei, wenn ein fejter Kern von Übereinftimmenden Traditions-

hHandelt fich doch um die Beantwortung der Frage, ob von der lebten

itoffen fich finde; denn er enthalte die erfte Vorbedingung einer wirklichen

Beit vor dem Eril bis in die AuSgänge des Eril8 die priejterlide Pene

Sejchichtjhreibung. Was endlih die Entitehung und die Entwickelung der

ijraelitijdhen Religion, diejes Herzpunktes des Volfslebens Ijrael8, an-

tateuchjchrift Kodificirt worden ift. Wenn ferner nach S, 109 die priefter-

fangt, jo fonnte e8 den Ref, nur mit großer Freude erfüllen, daß feine

liche Schrift nur Ideale ausgejprochen hHat, fo fann ein Sachbeweis über

ihre Entftehung gar nicht geführt werden, außer von der Frage aus,

Ausführungen in dent Verf, einen {o wmarmen Vertheidiger gefunden Haben,

75

7

76

Sollen wir auchH über Wenßerlichteiten noch ettwas bemerken,, jo” roird

leben jelbft die ErfahHrungen gemacht und jchriftlih niedergelegt..hatı" So

der Verf. gut thık, wenn er beim 2. Bande felbft eine Korreftur fich

würde man denn aus der Gejammtheit der Paulinijchen Briefe einevor-

vorbehält. Denn z. B. S, 33 mıf e& VBileumiet‘ hHeifen; S, 156, Anm,

treffliche Baftoraltheologie entwideln Fönnen. Daß Hierzuw fich einzelne

mu

Z und' nicht 52, 2 Yauten; Auch die Frage der Tran8-

jeinev Briefe befonder8 eignen, wie ıt. a. der Galater- und Philipperbrief,

1

Bie8' Sal 51,

{pringt in Ddie Augen.

ih:i_;}“od’ ntöchten

wir anderg beantworten, al8 der Verf., der im Vor-

WUber in Hervorragender Weije gibt der zweite

wort‘ darüber jJagt: „Sejchmack und Wiffenfhaftlichtkeit fommen bet ihr

Brief an die Korinther ung ein flares Bild, wie Paulus einer Gemeinde,

in einen gewifjen Xonflitt, aus dem der Autor fidH nur durch einzelne

die von iHm gegründet war und die Merkzeichen feines Charakter$ trug,

Infonfequenzen‘ ziehen fann“.

Denn eine ganz kFonfequent durchgeführte

jeelforgerfich gegenüber trat, Man annn diefen Brief einen im Hervor-

genaue Umjfchreibung der Hebräifchen Ausdrücke ift im Gegentheil, unbe-

ragendem., Sinne biographijchen nennen. Er ift die geiftliche Photographie

dingt ermünfcht für die Kreife, für welche das Buch doch in erjter Linie

des Äpoftel8. Diefje Ermdägung hHat den Verf, aufl den jehr richtigen und

mit beftimmt i{t, für die Lehrer der Gejhichte -an Höheren Schulen 2C.

glüclichen Gedanken geführt, aus dem zweiten Norintherbriefe eine Pafto-

Denn dieje fönnen ja meifl nicht felbjt die Originalformen der Namen

raltheologie, oder doch paftoraltheologifjhe Gedanken in rveihem Maße zu

fich verfchaffen, mährend fie jhon die in der Septuaginta und der Yulgata

entwideln. Er bewegt fich damit in den Spuretn' . T, Bect’8 und hat

vorliegenden SGeftalten der Namen finden kKönnen.

Bei Jolcher wiffen-

in Bladie’8 vortrefflidhem Werke: „Unfer Herr als Lehrer und Seeljorger“

ichaftlidhen Transjfription des Hebräifhen Jhreibt man dann beffer

Hellleuchtende Vorgänger. Nach einer Einleitung, in welcher der Verf.

3. B. nicht auf englijdhe Art „Shephela“ (S. 14); denn da mwird immer-

einen Neberblit über die Gefchichte der Exegeje unferes Briefes gibt, und

mit Weizfäcer einen dreifachen AufenthHalt Bauli in KorinthH annimmt, in

hin noch mandher Lefjfer, der nicht das hHebräifche NWequivalent fennt, un-

ficher über die mahre Ausiprache bleiben. Auch über den Spiritus asper,

weldher er weiter unfjeren Brief al8 dazZ Bild des Prozeffes einer Durch-

mit weldem auch in diejem Buche dasz ”Ain umjohrieben wird, i{t in

dringung hHeidnijcher Mafje durch den Sauerteig des Evangeliums darftellt,

dem 2, Bde. wenigftens die Erläuterung hinzuzufügen, daß diefer Spiritus

geht er an feinen eigentliden Gegenftand. Von jedem Kapitel gibt er

a8per nicht unjer h, Jondern ein doppelter Spiritu8 lenis fein Joll.

zunächft eine auf gründlicher Eregeje und Durchdringung des Stoffe8 be-

Störend ijft, daß fowol AWbraham’8s Bruder Haran als auch der Ort

ruhende Paraphrafe.

Dbmwol jich. hier Wiederholungen nicht ganz hHaben

Chär[r]än S, 134, 146 wie in der Lutherbibel durh Haran um{fhrieben ift.

vermeiden Iafjen, fo hHat der Verf. doch die Mlippe der Langweiligkeit,

€d. König.

welche Baraphrafen leicht anhaftet, glücklich umfohifft, mie denn überhaupt

jeine Sprache und Darftellung eine Hare, anfjprechende und intereffante

Merx, Adalb., Chrestomathia Targumica, quam collatis libris

ift. Seiner Eregeje merft man an, daß er ein treuer Schüler Hofmann’8

manu scriptis antiquissimis Tiberiensibus editionibusque impressis

und Bect’S zugleich ift, und daß er von diejen beiden biblijchen Theologen

celeberrimis e codieibus vocalibus Babylonicis instructis edidit,

fid) meditando und orando in die Tiefen des Gotte&wortes hat führen

adnotatione critica et glossario instruxit.

(Porta linguarum orien-

Yaffen.

Muf die Baraphrafje folgt bei jedem Kapitel eine paftoral-theo-

Iogijche Stubie.

Man mwird durch den Verf. in die tiefen und reichen

talium inchoavit J. A. Petermann, continuavit H. L. Strack.

Pars VIII.) Berlin 1888, Reuther (XVI, 300 S. 8). 7.50.

SGoldlager des Briefes eingeführt. Dabei merkt man, daß der Führer

Mit einer Chreftomathie von ungewöhnlichem WerthH hat un der

bereit$ eine reiche Amtserfahrung hHat, durch weldhe er in den Stand ge-

Verf. befühenft.

Bisher mar derjenige, welcher aramäifche Teyte in

Jeßt ift, Die apoftolijdhe Maftoralweisheit in fich zurücftrahlen zu laffjen.

Targum, Talmud und Midrajch vofalifiren wollte, neben den fich oft

€8 find feine Bemerkungen und Fingerzeige, die ung hHier zutheil werden,

Diejelben zeugen ebenfo wol von einem tiefbegründeten perföünlichen Chrijten-

widerjprechenden Angaben von tiberienfijdh punktirten Drucanusgaben an

leben als von wahrer und treffender Seelenbeobachtung. Im ganzen

die parallelen Jdiome der fyrijhen und mandäifchen Sprache gewiefen,

von denen befonder3 die leßtere in Bezug auf die Ausf{prache jelbft nicht

hHerricht der Geift der Milde vor, und der Verf. führt dasz Bild eines echt

genügend befannt ift.

ür die Formenlehre der aramäiflcdhen Sprache,

evangelijchen Seelenpfleger8 mit den aus dem Leben Pauli entnommenen

wie fie in der Mitte des erften nachehriftl. JahrtaufendS3 Iebte, fehlte noch

Farben aus, Bejonders beachtenzwerthe Partien find die Mapitel 1, 11

immer die nöthige jichere Bafis.

Dieje IOheint nıun gewonnen zu fein,

u. 12. Wir fönnen ung des8 vorliegenden Werkes nur von Herzen freuen

DaZ Britijff Mujeum in London befigt eine Reihe von Handfchriften

und timmen dem von Dr. v. Stählin dem Werke mitgegebenen Empfeh-

Iungsbriefe in vollem Maße zu, Ie mweniger die Maftoral-Theologie auf

jüdarabijhen Urfprungs aus dem 12, bis 18. Jahrhundert, weldhe Tar-

gumterte mit babylonijdher Bokalijation enthalten.

Merx ift überzeugt

den Univerfitäten mit Vorliebe getrieben wird, dejfto dringender i{t es

— wir Hoffen auf fpäteren Nachweis — daß Hier die urfprüngliche

noth, daß praktijche Geiftliche fie nicht blo8 üben, fondern auch fie JOrift-

VBokalijation der Targume vorliege, von weldher die tiberienfifhe nur

{tellerijch zur Darftelung bringen; und je mehr unjere Heutige Eregefe

eine mangelhafte Xopie ift, und zugleich die zuverläffigite Nachricht von

fich rein fritijch zufpigt, defto erfreulicher ift e&, wenn e& auch eine prafe

der wirklichen Ausfprache des targumijdhen Aramäijdh im 7. Jahrhundert,

tijhe Bibelauslegung gibt, welche auf wiffenjcdhaftlicher GOrundlage ruht.

Unjere jungen Theologen, Studenten, Kandidaten und angehende Prediger,

Die Vokalijation jener HandfchHriften f{tellt zugleich eine ältere einfachere

werden das vorliegende Buch mit dem zwiefachen Segen f{tudiren, daß

Form desjenigen Syftem8 dar, weldhes befonder8 durch den petersburger

Rrophetenkoder vom . 916 befannt geworden ift, und i{t darum an fich

ihnen einerfeit® der leider viel zu fjehr vernachläffigte zweite Morinther-

felbft vom Höchften Interefje. Aus jenen Handf{AHriften theilt nun Merx

brief innerlich nahe tritt und zum Verftändniß kommt, und daß ihnen

Stücde aus dem Pentateuch und den Propheten mit. Ein textfritijher Xom-

andererfeit$ dadurch ihHr paftoraler Beruf hHeilig und hHerrlich erfcheint.

mentar z3eict die Differenzen diejer Punktation und der in wichtigen

Hannover.

&. S, güttner,

Handf{chHriften und Ausgaben vertretenen tiberienfifchen.

Ein Wörter-

Manssürov, B., Die Kirche des heiligen Grabes zu Jerusalem

verzeichnif, weldhes möglichft volljftändige Mittheilung der Wortformen

in ihrer ältesten Gestalt.

Aus dem KRussischen übersetzt von

erfirebt, macht Ddeutlihh, welden Gewinn die Grammatif au diefen

A, Boehlendorff,

Terten ziehen Tann. Eine entjprechende neue Formenlehre des Aramäijchen

Mit 4 'Tafeln. Heidelberg 1888, Köster

wird Hoffentlid bald folgen.

Den Anfänger muß.e8 jeßt verwirren,

(X, 59 8. gr. 8). 2 Mk.

wenn er 3. B. über die von Mery al8 Regel vorausgefeßte Form des

In der Feftftellung der Topographie des alten Jerufalent wetteifern

befanntlich zur Beit mehrere NMationen und nationale Vereine, unter

Status constr. sing. der Masculina bei Winer und Petermann ganz

denen der „Deutjche Paläftina-Verein“ eine achtungswerthe Stellung ein-

andere Angaben findet. Beklagenswerth ift die dırrch ein Verjehen ver-

nimmt.

jhuldete Unvolfommenheit der wichtigen Tabelle der babylonijhen Vo-

Neuerdings find die Ausgrabungen, welche die ruffijche Pa-

fale.

DasS dem Schwa entfprechende Zeichen ift f{tatt des Beichens für

Jäftina - Sejeljchaft auf dem ruffijchen SGrundftück an der Kirche des

athach eingefeßt und das erftere überhaupt nicht befonder8 aufgeführt

h. Grabes im . 1883 ausführte, Beranlaffung geworden, der jchwierigen

worden. Au hHätte auf die fehr geringe VerfchiedenhHeit der Zeichen für

Frage nach der urfprünglichen Geftalt der H. Grabes- oder Auferftehungs-

Yanges und furze8 a aufmerffam gemacht werden fönnen.

Tirdhe wieder näher zu treten, von weldher in {päteren Bauten nur noch

dürftige Mefte erhalten find. Dadurch wurde der Verf. zu jeinem Buche:

Gufßtaf Dalman,

„Die Bafilika Kaijer Konftantin’$ in FJerujalem in Anlaß der ruffijhen

Langheinrich, Frdr. (Bfr. in KMofter Himmelkron), Der zweite Brief Sanfkt

Ausgrabungen“ (1885) veranlaßt, welcheS feinerfeit® eine lebhafte Kone

Bauli an die Corinther. Eine biblijche aftoraltheologie. Stuttgart

troverje Hervorrief, an der fich auf ruffijcher Seite befonders Hitrowo

1887, Waag (X, 219 S, gr. 8). 4. 50.

und der Archimandrit Leonid, auf deutjcher Seite Baurath Schiet und

Wenn wir den verfchiedenen Ständen und Berufsarten ‚auZ der H.

Prof. Guthe betheiligten (vgl. „Zeitfchrift des Deutidhen Paläftina-Ver-

Schrift ihre Dienftanweijung und Leftion in Predigten und Katechefen

ein$“, VMI, 4).

Die vorliegende Schrift gibt eine Fritijche Neberficht

darreichen, {o iit e Selbftfolge, daß fich auch für ung Pfarrer und Seelen-

der dabei zu Tage getretenen verfchiedenen Anfichten, welchen gegenüber

hirten in der Schrift die wefjentlichften Regeln und Grundlinien für unjer

der jachverftändige Verf. jeine eigene Pofition zu behaupten und zu

yafjtorales Wirken, aljo eine Raftoraltheologie, finden müffen. Man hat

rechtfertigen Jucht.

Mef. wagt nicht, in diejfer Specialfrage, die mehr

Joldhe nun meiften? ausjchließlid au den Paftoralbriefen ermittelt, und

topographijcher al ardhäologijcher Natur ift, ein Urtheil anszujprechen,

gewiß nicht mit Unrecht; denn Hier hHat der Apoftel jeinen Schülern be-

befennt aber, daß die Darlegungen des BVerf. viel Anfjprechendes Haben

ftimmte Ordnungen und Anweifungen für ihr Amt gegeben. Indeß, was

und jeine Rekonftruktion’ jedenfals den Vorzug vor derjenigen Leonid’s

er hier dem Timotheus und Tituz jagt, ift dohH nur Refultat feiner

verbient,

eigenen Amtserfahrung. Und fjo müffen die Quellen feiner apoftolijhen

Greifsmwalbd.

Victor Schulge,

Paftoralweisheit anderswo fließen, nämlich da, wo er in jeinem Amt$-

kn

77

78

[Luß, Foh.-Geo.,], Die Hoffnung der Kirche IJEju Chrifti und des Volkes

Lejer einen Emwigkeitseindruk von dem hönen Buche mit fich hHinweg.

Israel. Ein Beitrag zur Löjung der großen Fragen unferer Zeit

Und das ijt doch das Befte, mas man von einer. Schrift jagen. kann.

von S, E ®6 %. Neu bearbeitet u. Hr8g. von Dr. Paul Wigand.

Richard. Laurmann.

Augsburg 1887, Preyß (X, 110 S, gr. 8). 1.30,

Heuch, I. C (Paftor und Lehrer am prakft. theol. Seminar in Chriftianta),

Der Verf. diejer 1848 zuerft erfchienenen ‚irvingianijchen) Bibelitudie

ijt der 1882 in Eßhlingen S1jährig verftorbene Joh. Georg Luß, al3 Fatho-

Die Seelforge an den Kranken, deutih von H. G, W. Hanfen.

lijcher Pfarrer in Karlshuld (Donaumoos) dem mild evangelifirenden

®otha 1887, . AM. Perthes (V, 124 S, 8). 1. 60.

Kreije von, Sailer, Boos, Lindl naheftehend, fpäter „Evangelift“ Dder

Ein in unterrichteten theologijchen Kreijen Deutjchlands längit be-

„Apoftolijchen Gemeinden“ in der Schweiz und Süddeutfchland. Vieles,

fanntes Buch des vortrefflidhen norwegijhen VBorfämpfers Hriftlichen

mit prophetijher Begeifterung SGejagte, verdient Anerfkennung, jo einige

SGlaubensSlebens. erjcheint hier zum zweiten mal in deutjher Neberfeßung,

finnige Deutungen altteftamentlicher Typen und im wejentlichen auch die

nachdem e$ in erfter und vom Verf. autorijirter Nebertragung bereits

einmal 1881/82 in Dder „Zeitjchrift für Firchl. Wiffenfchaft und Firchl.

Auffaffung von Sündenfall, Erlöferthätigkeit Chrifti auf Erden, SGottes

Erziehung der Völfer, befonder8 Firaei8. Anthropologie und Chrifto-

Leben“ und danm als Sonderabdruck in zweiter Ausgabe 1883 unter

Ivgie bieten für den, der die Geheimfprache der Irvingianer nicht in ihHren

dem Titel „Die Prazis der Kranfenfeeljorge“ bei F. Naumann in Leipzig

Konfequenzen verfteht, zunächft nicht$ Anftößiges. Widerjpruch aber ruft

erjchienen (1. 50). Der Neberfeßer, dem die Eriftenz diejer beiden erften

allenthalben die Eschatologie hHervor, die Ausdeutung des „IhH fFomme

deutfchen Ausgaben nicht befannt war, hHat gemeint, durch feine Arbeit

bald“ (Difib. 22, 20), die donatiftijche Fafjung von „Kirche“ als Inbegriff

vielen jeiner Ddeutjchen Amtsbriüder einen wilionmenen Dienft zu er-

nur der Heiligen und Auserwählten gegenüber der Majje von minder vder

weijen.

Wir wünfchen ihm aufrichtig, daß er recht befommen möge,

obgleich ung befannt ift, daß die ermähnte zweite Ausgabe bisher leider

gar nicht erwecten Menfchen. Die „Nähe“ der Wiederkunft Chrifti, das

„baldige“ Erjcheinen des taufendjährigen Reiches wird ohne {trenge Ere-

noch feineswegS die verdiente Verbreitung gefunden hat.

Was den In-

geje oft ganz phantaftifjch begründet. Das Wort „Rirche“ wird nicht

hHalt der Heinen Schrift angeht, [o verweijen wir auf die ihr in Fahrg.

von x0pı0g (xupıax7), Jondern unmittelbar von Ixxhnoia (Sxxauhksw). ab=

1884, Nr. 8 d. Bl. zuthHeil gewordene Würdigung und überlafjen e& den

geleitet, und die jprachlich wie fachlich willfürlihe Deutung Iautet (S. 44):

Lejern, felber zu entfcheiden, weldem der beiden Neberfeger e& am beften

„Kirche bedeutet eine Auswahl, aljo eine beftinmte Schar von Menichen,

gelungen fei, aus der normegijchen Schrift eine deutfche zu machen. Der

die aug der großen Mafje ausgewählt, ausgejondert ijt; eine Kirdhe,

neueften Neberfegung gebührt jedenfals der Ruhm, daß fie dem Original

wörtlich genau ent]pricht.

welche die ganze Welt in fich aufnimmt, ift ein Widerjpruch in fich jelbjt“.

Dieje zweimalige Neberfegung einer und der-

Cbenfjo willfürtich ift die Bejchränkung des biblijhen Ausdruckes „alle

jelben nordijchen. Schrift ijft wieder einmal ein Beweis davon, wie wün-

Völfer, ganze Erde, ganze Welt, oixovupivn“ Nnur auf die Grenzen und

jdhenswerth das Zuftandefommen einer literarijchen Xonvention zwijchen

SahHrhunderte des römijchen Weltreiches, [owie (S. 59) die Klaffififation

Deutjchland und Standinavien _ift.

a. „Sirche“ d. i Braut Chrifti d. . Summe der Auserwählten; b. „Reichs-

adel“ (SFirael, einft wiedergebracht und „inı Lande feiner Väter unter

Rebe, Maria, Wer der Sünde den Sonntag giebt, dem nimmt fie die

Chrijto ewiglidh wohnend“ S, 43); c. Unterthanen (Halbgläubige, nicht

Woche.

(SHäffijche VBoltsichriften. 5.)

Straßburg 1888, GHeib

(54 &. 8).

1 M,

„Auserwählte“).

Ein Hauptartitfel ijft die Lehre von der „erften“ Aufs

erftehung, Dd. H. der fpeciellen Auferftehung und vollendeten Erlöjung der

Auf dem Inappen Raume von 54 Seiten werden hier fünf Abfchnitte

Gerechten als ihr bejonderer Lohn und Vorzug und als ihr frühzeitiger

bezw. SGejchichten geboten, die den Sonntag auf dem Lande in feinen

Eingang in das Himmelreich (vor der allgemeinen Auferftehung), worüber

verjchiedenen Geftalten beleuchten. Was der Sonntag für die während

angeblich „die Schriften der Apoftel das Harfte (?) Licht verbreiten“ (S. 64).

des GottesdienfteS Fartenfpielende Jugend wird, zeigt die erfte Sejchichte;

Sehr matt und enttäufchend jHhließt das vorher fo ficher prophHezeiende

wohin der Gang zum Tanze führt, eine andere; wie eine gottvergeffene

und Chrifti Wiederfunft jammt Ifrael®8 Wiederherftellung in „unfere“

Herrichaft und leichtfertiges Gefinde fich felbjt zum Schaden den Sonn-

tag entheiligen, eine dritte. Und daß nicht durh Gefege und Vorfchriften,

Beit rüdende Buch mit der Mahnung, man folle „durch Herzliches Gebet

die Stunde zu befchleunigen fuchen, in der fommen wird der Herr und

jondern vielmehr durch das auf wahre Frömmigkeit gegründete Beijpiel

Sein Reich“. Für Laien, die Bibeltexrt und Bibelganze8 nicht kontro-

dem Sonntag wieder zu jeinem Rechte verholfen werden muß, führt die,

liven fönnen, ijt die Schrift gefährlich, da irreführend und berücend durch

auch über die Grenzen des Meichslandes hereit8 bekannte Verfafjerin in

Schein.

einem bejonderen Abjchnitt aus. In der leßten, zugleich der längften

und gelungenften Gejchichte, tritt die Gewandtheit der Schriftftellerin,

Perjonen und Verhältniffe trefflich zu jchildevn, am deutlichjten zu Tage.

Monod, Adolph. ‘lebenéerinnetuugm'unb Briefe. In deutjdher auto-

Nur müffen mir Ausdrüce, mwie den wiederholt vorfommenden: „es

rifierter Neberjeßung und Bearbeitung von May Reidhard. Mit

wohlte ihm“ ftatt: e& war ihm wohl, oder: das Wort „fchicig“ fatt

einem Bilde A, Monods. Calm 1887, Vereinshuchh. (XV, 354 S, 8). 4.50.

paffend, al durchaus nicht volfsthümliche ent{dhieden beanftanden. Sm

übrigen mag die frijh und lebendig gefhriebene Schrift, die nur hier

Sicherlich befinden fidh unter unfjeren Befjern nicht wenige, welche fich

und da den Predigtton ftreift, was einem Autor bei BehHandlung der

noch erinnern, weld) einen tiefen Eindruck jene „Adieux‘“ von Adolf

Sonntagsfrage, und zumal einer Frau Paftorin, leicht gefdhehen kann,

Monod 1856 in weiten Gebieten der evangelifchen Chriftenheit erwedten,

an ihrem Theile dazu beitragen, daß unjer Chriftenvolk „die Perle der

die ein fo eigenartige8 und tiefgründiges Vermächtniß des edlen Wahr-

Tage“, den Sonntag, wiederum lieben und fchäßen lerne, -

HeitSzeugen gewejen find. GSeitdem find 30 Jahre hHingegangen, ohne

e Erinnerung an den größten Kanzelredner der reformirten Nirche

Neuefte theologifche Literatur.

Trankreichs verwijchen zu fönnen. Darum dürfen auch die vorliegenden

lätter, von KindeshHand gejammelt und durh Reichard’8 berufene

Scholaftif, + Zhomas v. Aquin, Die kath. Wahrheit od. die theol.

eder hearbeitet, auf allfeitige Zheilnahme rechnen. Sie erheben nicht

Summa, deutfch wiedergegeben v. Dr. C€. M. Schneider. 6, Bd.: 2.

aupt-

en Mnfpruch, eine eigentliche Bivgraphie Monod’Ss zu fein; aber fie

theil. Die Sittenlehre. 1. Abtlg. Die algemeinen Prineipien der

8

itten-

eröffnen in denı Iofen Gewebe von Gedentblättern und Briefen einen

lehre. 2, Mbhandlg. Tugend u. Lafter, Gefeß u, Gnade, Regensburg,

Haren Einbli in das Kurze und fo inhaltsreidhe Leben und Denken

Verlags-Anftalt (598 S. gr. 8). 7 .M.

Dem SGejchichtsjchreiber bieten fie Beiträge

Apologetif.

Srimm, Bir. D,, Wejen u. Wahrheit des Hriftl,

des geiftvollen Theologen.

Glauben® [e. apologet. Verfuch]. Straßburg, Schmidt in Comm, (IV,

zur Charakteriftif des franzöfijchen Proteftantismus der Gegenwart, dem

123 S, gr.8). 1.50.

Theologen Winke zur geiftlichen Amtsführung, dem Pjyhologen ein

Pädagogik. Neumann, Coni.-R. R,, Religionsbuch f, ev. Kinder von

wunderjames Ringen der Seele aus dem matthHerzigen Halbglauben

8—12 Jahren, Mittelitufe. JIm Anfchluß an Dr. X. SchneiderS erfjtes

:

empor zu einer brünftigen Heilsgewißheit.

Einzelne8 wird den Lefer

Reli

onsbuch f. ev, Kinder von 5—8 Jahren verf. Berlin, &. F. Heine

fremdartig anmuthen.

Die melancholifche Stimmung des jugendlihen

(VII

%l

144 &. gr. 8). 80 .

Hynmnologie. + Analecta hymnica medii aevi. II: Hymnarius

redigers in Neapel, die rajche Wendung zur jeparirten Kirche in Lyon,

oisslacensis.

as Hymnar der Abtei Moissac im 10. Jahrh.

Nach

die ebenfo' rafche Mückehr zur Iandestirchlihen Profefjur in Montauban

e. Handschrift der Rossiana, Im Anh.: a. Carmina scholarium Cam-

Tajjen fich erft dann verftehen, wenn man das franzöfijhe Naturell und

pensium, b. Cantiones Vissegradenses. Hrsg. v.G. M. Dreves, S. J.

die franzöfijch Firchlichen Verhältniffe in Nechnung nimmt. Aber jeder

Leipzig, Fues (174 8. gr. 8

5 M.

Befer wird fidhh innerlich hHingezogen fühlen zu einem foldhen Mannn aus

Homiletif, Spurgeon, E. H, Das ftellvertretende Opfer Chrifti.

Einem Suß, der nach dem Grundjaß Iebte: ce qui vaut la peine d’ötre

3 Predi

en. 3Zur Beit feines Austritte aus der „Baptijt Union“ geh,

fait, vaut la peine d’ötre bien fait; zu einem Chriften, dem feine ganze

Autor.

1

eberjeßg. v. € Spliedt. Bonn, Schergens (VII, 80 S. 8).

teiche Weisheitsfülle jich bewußt zujammendrängte auf den Mittelpunkt

( ijrift[. Kunft. Stammfler, Zir.

„ Der fog. Feldaltar Karl8 d

von Sünde und Onade; zu einem Prediger, der e& mit feinen Meden {o

Kühnen: v. Burgund im hiftorijhen M

u)eum

R

B

ern, e. alt-venezian.

ängftlid) nahm, daß er ausrief: O croix de la predication de la eroix!

Altartafel [DiptyHhon] aus dem Nachlafje der

S$i?ni

gin Agnes v. Ungarn,

und deffen Gottesdienft einft der berühmte Locordaire mit den Worten

ı. ihr Werth f. Kunft u. Gejchichte. Mit 1 Abbildg. in Lichtdr.

ern,

verließ: J’ai |trouv6 {mon maitre. Wenn dann zulebt die Leidenszeit

Nydegger & Baumgart (IV, 232 S, 8). 2.50. Valentin, V., Eduard

un8 dahin führt, wo das gefenkie Haupt fich anfrafit zum Sakrament

Satob v. Steinle, Sine Charakteriftif. Mit Abbildgn. Le

S

ig, See:

und zu den 25 Abfchiedareden voll-SGeift-und Leben?, fo nimmt jeder

mann (18 S, hoch 4). 2 ,4. Bibel, Die, oder die ganze H.

chrift des

79

80

M u. N. T. nach der deutjhen Ueberjeßung Dr. M. Luthers, Im Charakter | geregt durch die Lektüre des Buches, ohne Begleitung, fajt ohne Geld

der Handjchriften -Malerei d. Mittelalters, gefchmüct m. bunten Um-

rahmgn., Bierleiften u. Initialen, bibl. Landjchaften u. e. großen Anzahl

diejelbe Reije gewagt und glücklih beendigt. Seit jeinem Erjcheinen im

religiöjer Gemälde in getreuen farb. Nachbildgn., unter Mitwirkg. hHervor-

&. 1885 find von dem Werfe bereit® über 13,000 Er. abgefeßt worden.

rag. Künftler u. Kunftgelehrter hr8g. v.. Hofpred. Garnii,-Bir. E, Fommel

— Der Plan der neuen Galilei-Ausgabe, weldhe durch Dekret des

Rir. Dr. H. SteinhHaufen u. Lrof. X.

indemann-Frommel. (In ca.

Königs Humbert zur Nationaljache erflärt, und jür weldhe auf die Dauer

60 Yfgn.) 1. Lfg.

Berlin, Bajh (N. T, S.1—12.Fol. m.. 1 Chromo-

eines$ Yahrzehntes ein Jahresbeitrag von 10,000 Lire angewiejfen wor-

lith.).

“

DA

ben, ijt jeßt in einer Schrift von Prof. Favaro in Padua dargelegt

worden: „Per la edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei sotto

Kirchl. Gegenwart. Bericdht üb. die 1. fonftituirende Verjammlung

gli auspicii di S, M. il Re d’Italia, Es

5

osizione e disegno di Anto-

d. „Ev. Bundes“ zu Frankfurt a/M. vom 15.—17. Aug. 1887, hr8g. vom

nio Favaro‘“ (Florenz 1888, Barbera).

anach joll die neue Ausgabe

Vorftande.

[EnthHält die Predigt, jowie die verfchiedenen Vorträge 11.

eine einheitlide, na

feltem Plane angelegte und, foweit fich dies er

KReferate.] Halle, Strien (120 S. gr.8). 80 .

reichen läßt, vollitändige jein. Nicht blosS die Bücher und Aufjäße, welche

Vermifchtes.

VBoigt-AlihHaujen, M, Die Bibel der Gottlojen.

Salilei mit eigener Hand niedergejchrieben hHat, follen Aufnahme finden,

Bwangloje Bekenntnifje e, fkonfejfionslojen, fönigstreuen Sozialiften,

jondern auch diejenigen, bei deren AWbfaffung er die Hand im Spiele

Bürich, Berlags-Magazin (235 S, gr. 8).

Hatte, und fogar die von feinen Gegnern an feine Abdreffe gerichteten ;

Schulprogramme

(Michaelis 1887).

S r eifing (Studienanft.),

dazu alle von ihHm gefchriebenen und an ihn gefandten Briefe, nebft den»

‚ Hayd, Der freie Wille al8 tiefjlte Wurzel der menichl. Lerjönlichkeit

jenigen, welche fich mit feiner Berfon und jeinen Geiftesthaten befchäf-

(54 &. 8).

Fürftenwalde a. d, Spree (Oymn.), Rogge, Die An-

tigen, ohne jich direft an ihn zu wenden, und fHließlih alle Dokumente,

ihayun

en des Apoftels Paulus von dem religiös-fittlidhen Charakter des

welche irgendwie dazır dienen fönnen, einen dunflen Bunkt in der Ge:

Heident

ö

um8s auf Grund der vier Hauptbriefe.

Eine theol.-vhilologifche

Ichichte SGalilei’8 aufzuhellen,

Die gefammte Ausgabe wird 20 Bde.

Unterfuchung. Thl. 1: Die religiös-fittlidhe Entwicdelung des Heidenthums

umfafjen. Bd. 11—19 wird allein der Briefmechfel beanfpruchen. In die

50 &. 8).

ebmweiler (®Oymn.), AM. Breitung, Das Leben des Chry[o-

Schlußabtheilung jollen Originalftücke, eine Darlegung des Inquifitiongs»-

itomus (23 S, 8).

Hrozeffes und eine Galilei-Bibliographie aufgenommen werden, bis end-

Zeitfchriften.

Beitfchrift für miffenfch. Theologie. 31. Jahrg. 2. Heft:

lidh ein über das Gejanımtwerf fich erftredendes Namen- und Sachregifter

M Jacobjen, Neber die Iukaniichen Schrifen, A, Hilgenfeld, Paulus

um Abjchluß bringt. — Profefjor Dr Ed. BöhHl in Wien hHat

u Korintb. E, Nöldechen, Das römijche, Kägchenhotel u. Tertullian

Zaﬁ;[be 3

„Bür Abwehr“ „Etlidhe Bemerkungen gegen Prof. Dr. A,

nacd) dem Rartherfriege, — „Halte mas du haft‘, Zeitfchrift für Paftoral-

Quiiper’ä

Einleitung zu feiner Schrift „„Die Inkarnation des Wortes”“

theologie.

11. Jahrg. 5. Heft: Martens, Was Tönnen Prediger u.

hHerausgegeben (Amfterdam, Scheffer & Co. Leipzig, Giegler; 1 Mi.).

Gemeindeorgane thum z. Hebung d. firchl. Lebenz? A, R,, Amtserfahrungen,

— Bir. &. E. Völter in Groß-Ingersheim in Württemberg Hat fjeine

— Mittheilungen ı. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. December:

Schrift „ Wünfchet Jerujalem Slück“ oeben in 3, vermehrter Geftalt

N. v.

olden: Zur RKontroverje über den Onadenmitteldharakter der

ausgehen lafjen

(Stutt

rt 1888, Steinfopf [68 S, 8] 1 M.). Die neue

$. Schrift.

Derf., Das Gebet ift kFein @Onadenmittel.

Der)., Nach-

Auflage ijt mit einem

i

®

ormwort verfehen, in weldhem der Verf. über jeine

trägliches.

E . Schneider, VBorjchläge zur AWenderung des Wort-

Stellung fich ausjpricht und einen Rückblick auf feine bisherige Thätigkeit

Iautes der bei unjeren SGerichten in SGebrauch ftehHenden Eidesformeln

wirft.

ie verfchiedenen gedructen Meinen Schriften Völter’8 jind jebt im

u. der Art, wie der Eid jeßt geleiftet zu werden pflegt.

S, Reller

anzen in 100,000 Er. gedruckt. Sinen

a

Die „Kirchenbrüder“ im II. Bropftbezirf Sidrußlands. — Ev, Kirchen-

reichen Mijfionsjchriften ein, weldhe der

©

erf. über das Gebiet der Juden-

upttheil davon nehmen die zah -

Beitung.

Nr. 7: DasZ Pfarr-Vikariat I, M. Borberg, Neber Kon-

mijjion Herausgegeben hHat, und die in beinahe 20,000 Er. verbreitet find,

Schule,

firmationshandlung ı. Praxis IL, — Ev, Monatsblatt für die deutfche

bijt Mein.

— Bur Ronfirmation jei aufs neue empfohlen: „Fürchte Dich nicht: Du

Nr. 2: Sind Bibelauszüge ein Bedürfniß für unjere Schulen

Ein Gedenfkbüchlein für Confirmanden und Confirmierte“

u. Samilien? — Ardhiv für kath. Kirchenrecht. 53, Bd. 1. Heft: UHrig

von W, W, Frice, Paftor und Vorfjteher des Stephansftifts (Hannover,

u. Stingl, Neber das Gelänte fath. Gloden bei Beerdigungen von

Buchdruckerei des Stephansftiitz [48 S. gr. 8 ‚mit 11 bibl. Holz{hn.]

Protejftanten in Bayern.

Das Verbot von Koncerten in Kirchen 1, 2.

20 Bf.; 20 Er. 3 Mi.; 50 Erx. 6 Mi.; geb. ä Er. 10 Pf. mehr).

Die, wie

— Machrichten von der kgl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften u. der Georg-

allfeitig anerfannt, echt volfsthiümliche, die Herzen von jun

und alt

Augufts-IUniverfität zu Göttingen.

1888. Nr. 1: %. de Lagqarde, Eine

ergreifende Ausl. d. Spruches Je]. 43,1 hatesjegt hereits z. 5, Aufl. gebracht.

vergefjene Handijchrift des f. g. Fragmententargums. — Beitfehrift für

— Die „Prozeßverhandlungen gegen Pfr. Fr. Wilh. Thümmel und

deutfches. Alterthum 1, deutfche Literatur,

32.;9bd. .1. Heft:. Wernide,

Diedr. Bruno Wiemann in Barmen vor der Straffammer zu Kaffel am

Die Pilgerreije des leßten Grafen von KageneNenbogen.

BadhHmann,

4., 5. 1u. 6, Januar 1888“ find jeßt bei D. B, Wiemann in Barmen in

Bruchftücke eines Frauengebetes,

Ummann, Ein Wafferjegen. — An-

1 Bande von nicht weniger als 317 Oftayfeiten veröffentl. worden (1.50).

ei

ger für fchweizerifche Alterthumskunde,

1888, Nr. 1: A, Küchler, Aus

— GSeit Beginn d. J. gibt Lehrer A. Gild in Kaffel u. d. T.: „Für

}

em Nachlaß des jel. Niklaus von Flüe, — Berichte über die Verhand-

Heierftunden“ eine „Monatsjchrift für geift- und gemütbildende Un-

lungen der kgl. fächf. Gefellfchaft der Wifenfchaften

u £Leipzig. Philol.-

terhaltung“ hHeraus. Diejelbe bringt: Weltere und neuere Volksjchriften,

hiftor. Clafje. 1887, Heft 4—5: Zarnde, Chrn.

euter alg Pafjfjions-

wie fürzere volfsthümliche Erzählungen; vaterländijche Schanfpiele mit

dichter.

Wort- und Sacherklärung, jowie erläuternden Abhandlungen;

emein-

erfchiedenes. VBon dem auf mehrere Bände berechneten Werfe Dr. Ludw.

verftändlihe Auffäße und Abhandlumn

en aus dem Gebiet der ®

d

Chichte,

Stein’s, Privatdoc. in Zürich, über „Die P{ychologie der Stoa“, von wels

Geographie, Naturkunde, VBoltswirth

f

chaft, Gejegestunde, Gejundheit3-

chem vor zwei Jahren der 1. Bd.: „Metaphyjijch-anthropologijcher Lheil“

lehre, SGemwerbekunde; SGejchichte des Volksliedes und einzelner Volts.

erfchien (XII, 217 S.

T, 851 2 E JEOT DE %2

„Die *Cro

JHieder, mundartlidhe Dichtungen; eine Blütenleje au älteren und neueren

fenntnistheorie der Stoa“ ausgegeben morden (Berlin, S, Calvary & Co.

Dichtern 20. Die Monatsjchrift joll als Familienblatt einen Erjag bieten

*.

III, 389 S, gr. 8] 12 M.).

Vorangeht ein „Umriß Dder Gejchichte

für den Fortbildungsunterricht u. die Volfsbibliothek,

Sie er

eint am

5

er griech. Erfenntnistheorie bis auf Arijtoteles“.

Das Werk gewinnt

15, j. Mi8s, in der Stärke von vier Druckbogen u, Foftet viertelj. nır SO Pf.

durch zahlreiche Anführung der Quellen einen Jehr anzuerfennenden Werth.

— BZur „Schopenhauer-Feier“ hHat auch nodh I. Singer eine deutiche

—

ie vier jüng{t erfchienenen Hefte (64—67) der „SGejchichte des rö-

Neberjegung des Werkes „Hegel und Schopenhauer“ von Graf Aler,

mijchen Raifjerreichs von der Schlacht bei Aetium und der Eroberung

Zoucher de Careil, ehemaligem franzöfijchen Botfchafter am wiener

Negyptens bis zum Einbruche der Barbaren von %. Duruy. Neberfegt

ofe, Mitglied des franzöfijhen Senates 2C., veranftaltet, die mit einer

von Prof. Dr. 6, Hergberg.

Mit ca. 2000 IWuftrationen“ (Leipzig,

_-

8

orrede von Prof, Dr. R. Zimmermann in Wien bei C, Kone

en dafelbft

Schmidt & Günther; & Heft SO Rf.) enthalten folgende Kapitel: Bertinax

erjdheinen mwird (ca. 500 S, gr. 8). — Bon . Godet’8 „Bi

D

elftudien“,

und Didius Julianus

ep

deutjch bearbeitet von Pfr. X. Kä

und die Parther. Der neue

timius Severus. Kriege gegen Niger Albinus

. D

, ®odet

ß

$

i, befindet fich eine 3, Aufl. des 1. Thl8.:

&

of. Plautianus und Julia Domna. Gejeß-

ol

‚Kommentar zum Cyangelium des

5

ebung und Verwaltung.

apinian.

Bon den 85 Tafeln und Terxrt-

deutjch bearbeitet von K.

underlich, eine 2, Nufl, des 1. Thl8,

ilden erwmähnen mir hier nur einige der interefjanteften al8: Villa der

in Vorbereitung (Hannover, Meyer). —

n Kürze erfcheint in D,

Quinftilier, die vatikanijche Diana,

ommodus, Kaijer Pertinax, Mormor-

Maechnert’8 Verla

D

%i

in Eisleben „Der Yreußijche Feldprediger” von

büfte des Septimius Severn8, der Scheiterhaufen de8 Pertinar, Stand-

€ Schild, f

fionspfarrer der VIII Divijion), 1. Bd.: „Bilder

bild des vergötterten Vertinar, Leichenparade der Mitter, beim Leichen-

aus dem Feldpredigerleben des yYreußijchen Heeres“ (ca. 16 Bo

}

begängniß eine8 Raijers, Silbermünze von Antiochia, Broncemünze von

Mepet. Dr. . Wurfter in Tübingen Dbereitet eine Bivgrap

9

D

erujalem, Septimius Severu8 und jein Sohn Caracalla, Büijte des

roßen Armenfreundes Oufjtav Werner vor. — ESin fulturhiftorijches-

8

Iodius Albinus auf dem Kapitol, Basrelief vom Triumphbogen des

{ay über „Die rujfijhe Kirche in Livland unter Nifolaus I. und ihr

Septimius Severu8, römijche Brücde in Syrien, Julia Domna, Gemahlin

Einfluß auf die protejt, Bevölferung“ von M. v. Brönfted wird den-

des Septimins Severn8, Ruinen von Baalbek, Plautilla des Caracalla

nächit bei @, € Na

f in Berlin zur Ausgabe

langen (2 Bog. 8)

Semahlin, ApoNonius von Tyana, der Arzt und Rhilofoph Galenu8 2C.

— Der ordentlicher

®

rof|

e

or an der Univerfität

Ö

vaz, Dr. 6, Gr0

— Das

erf von E, Nind „Auf biblijchen Pfaden,

Reijebilder aus

ijft als Profefjor des Kir

d

enrecht3 an die Univerfität Wien berufen.

YNegyptein, Raläftina, Syrien, Kleinafien, Griedhenland und der Türkei“

— Der vor einigen Monaten + jchottijhe Jurift Lord Gifford hHatte, wie

iegt jeßt bereit$ in 3. Aufl. vor (Gambu

T

Verla

der

yped. Ddes

jeinerzeit ermähnt, den

aupttheil jeine®s Bermö

en8 den Ddrei jhottijchen

Kinderfreundes J424 S, M, Fol. mit 394

1?u'ft

yı

arte 1,

Plänen]

Univerfitäten mit der

edingung vermach

6, Le

b

ritühle für „Meligions-

7 Mi.). Der am 17, September v.

.

+ Verfafjer hat von feiner im

ilo

op

ie“ zu begründen. Zum erften Gi

f

ord-Profefjor fir Religions-

F 1884 unternommenen NReife na

}

aläftina in . diefem Werke eine

b

ilo

2

op

d

ie in @la$gow hat nun der Senat der Univerlität den Prof.

jelten getreute, frifche und Lebenzvolle Schilderung von Land und Lenten

ax Müller gewählt. — In Heidelberg * 19. Februar na

fangen

und den Erlebniffen und Eindrücen im einzelnen gegeben.

Das. Werfk

Leiden, die ihn feit fajt zwei Jahren fjeiner Iehramtlichen und {ch

jte

durchweht ein warnter Hauch inniger Liebe zu den jedem. Chriften Heilig-

ftellert

{

hen Thätigkeit entzogen, der ord. Profejfor der germanijchen und

ften Stätten der Erde und erfült den Lejer fajt mit Sehnjucht Gleiches

romantichen Philologie, Dr. X, Bartjch (

e

b. 25, Febr. 1832 zu Sprottait,

von 1858—71 in Moftock, jeitdem in

Heidelberg).

D

zu jehen und zu erleben., Hat dochH ein Baner aus der Wetterau, an-

Verantmwortk, Redakteur Prof, Dr. E, E, Luthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Ackermann u. SGlafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 9.

Leipzig, den 2. Mäörz

1888.

—

Cheolo

ildjes Literaturblatt.

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, |

13.

er

r n“

E

—é Erfcheint jeden Freitag. d—

ﬁiin_imzlir1&n Ar

Deuefte theologiide -Literatur,

ardinal Hrergenröther al8 Fortjeber Hefele’s,

Kreteler, , (Bir. in Stift YBerg bei Herford),

Heilige Ge t.

Univerfitätsjhriften,

Delitzsch, Franz, Neuer Commentar über die

nNes18.

ber,

&"' ‚

%bﬂftiau Friedrich Spittler’8

Meyer, Dr..H. A, W., Kritisch exegetischer

eben.

er aun:$';. }

ommentar über das Neue Testam.

16 Ab-

Müler, Chrn., Evangelijdhes Hirtenbuch.

Ermwiderung.

theilungen,.

>

—

S

-

unterläßt nicht, auf.manches Hellere, Kultur- und, Reformfreundlichere in

Kardinal Hergenröther als ‚Fortfeher Hefele’s:

den Aundgebungen, des Koncils Hinzumweijen. Er widmet den Bemühungen,

Noch bevor die zweite ANuflage der fiebenbändigen Konciliengejhichte

defielben um die Malenderreform ein, befonderes Kapitel (S. 615.ff.), notirt

des Bijchof8 von Rottenburg (von Bd. V an beforgt durch Prof, Knöpfler

jorgfältig-Derartige Neußerungen mwie Ddie in einer Preßbulle. Leo’S X.. bei

in Baffan; vgl. Sahrg. 1886, S, 257 ff.) zu Ende gediehen, ift der erite

Dder 10. Seffion enthHaltene zu SGunften der Buchdruckerfkunft (melche als

Theil einer Fortführung diefes Werfkes über den von ihm erreichten Ziel-

eine „durch die Gunft des HimmelS“. der Chriftenheit zutheil gewordene

Erfindung, ‚die e$ freilih vor Mißbrauch durch geeignete Cenfurmaß-

punft hinaus und bis in die neuere Zeit hHinein ans Licht getreten.

Bearbeiter Ddiefer Fortjeßung ift der einftige mürzburger Profejjor. der

regeln zu behüten gelte, gepriefen wird, S, 650 f.); hHebt aus einer „Konz

Kirchengefchichte, feit 1879 päpftlicher Hausprälat, Archivar des Vatifans

ftitution über die Wrt-zu yredigen“, welche die 18. Seffion brachte, eine

und Kardinal D. Kof. Hergenröther, dem auch fchon eine wichtige

päpftliche Belobung des Predigtamts hHervor, als eines „munus, quod. in

Vorarbeit für einen Theil der betr. Darftellung: die Herausgabe der

Ecclesia praecipuum ‚ac pernecessarium magnique fructus, atque; uti-

Regeften Leo’8 X, (Rom 1884 f.) zu danken gewejen. Die gegen Ende

litatis“ ‚Jei; Iäßt den in einer Rede während der Schlußjitung, gethanen

de8 v. &. erjchienene erfte Abtheilung. der Fortjeßung („Concilien-

Lobipruch auf.das Evangelium, weldes „die wahre Weisheit enthält und

aug ‚dem ‚alle . richtige Erfenntniß. und..alle Höheren Tugenden: gefloffen

gefhichte, Na den Yuellen bearbeitet von Carl Jofj. v. Hefele,

find“, mit gejperrter. Schrift drucfen (S. 729), und ‚regiftrirt, außerdem

der Rhilof. u. Theol. Doktor, Bijdhof von Rottenburg. Fortgefjeßt von

Sof. Kacdinal Hergenröüther“. 8. Bd. Freiburg . i. Br. 1887, Herder

mit Sorgfalt Jämmtliche in der Richtung,auf Verjchärfung der Disciplin

[VII, 896 S. gr. 8] 9. 60) behandelt die Zmwijchenzeit zwijchen dem bajeler

und Reform, kultijch-liturgijcher. und Jonftiger Verhältnifje.. erlaffenen

und dem fünften fumenijhen Laterankoncil unter Julius II. und Leo X.,

Maßnahmen und Verfügungen, des, Roncils.

Wir. wolen das Anerkene

führt alfo den Gejammtverlanf der abendländijch-Firchliden Koncikien-

nenswerthe und Bedeutjame eines Theils diejer Kundgebungen, bejonders

gejchichte durch einen Zeitraum von etwa S0 Jahren weiter fort. In, ge-

J

derjenigen der leßtgenannten Art, feineswegs, in Abrede jtellen; aber im

nauem Anjchluß an die Hefele’jche Gliederung des Stoffes in eine Reihe

Bn

großen und ganzen erjdheint, doch Ddie durch. dieje. Verjammlung vepräs

ö

von „Büchern“ oder AWbijchnitten (Epochen) von ungleicher Länge, deren

jentirte Schlußphaje der mittelalterlidh-Firdhlidhen Entwidelung. als. mit

49. am Schlufje des fiebenten Bandes die Endzeit der Koncilien von

übermäßiger Berweltlichung, behaftet, in. iHrem. Bemühen. um Herfelung

Forenz und Bafel (1439—40) behandelt Hat, läßt Hergenröther in diejem

befjerer. ‚Buftände ihHeils jOhmwächlich, und: vielfach gehemmt;, theils,zu den

Bande zwei weitere Bücher folgen, deren erftes (Buch 50) die „Zwijhen-

verfehrteften. Mitteln greifend, überhaupt al von Grund aus reform-

zeit vom bafeler bi8 zum fünften Lateran-Koncil“, das zweite (Buch 51)

bedürftig und. die unmittelbar nachher von Deutjchland ausgegangene

Reformbewegung, zur Genüge und mehr als zur.Genüge rechtfertigend.

auf ungefähr gleihgroßem Raume diefes leßtere, bezw. die Gejchichte der

Hergenröther felbfjt Fonftatirt am Schluffe jeiner Darftellung des Konz

daffelbe abhaltenden Räpfte IJulius II und Leo X., behandelt. Eine ge-

wifje Ungleichmäßigfeit. der Darftellung Iiegt hier unlengbar vor; diejelbe

cil® ‚das Unzureichende der Reformmaßregeln defjelben, zZeigt wie und

beruht mit darauf, daß der Verf. der von Pius II 1459—60 zu Mantua

mwarunt e8 zur Durchführung der mancherlei Heiljamen Dekrete, der Ver-

abgehaltenen Verjammlung den Charakter nicht eine8 aNgemeinen Ron-

jammlung gar nicht fommen fonnte, und, weift auf die Nothwendigkeit

cil8, jondern mur eines Fürfienkongreffes beilegt, fowie ferner auf der

hin, daß die aufs änßerfte lax. gewordene Disciplin durch noch gründ-

beträchtlich hohen Werthjchäßung jenes fünften Lateran-Concils, das er

fichere . Reformverfuche. und . noch, tiefer. greifende Erjchütterungen. ‚der

ganzen. Rirche endlich beffernd umgeftaltet murde. Was er hHier (S. 732)

gemäß römijch-orthodorer Zählung al8 daz 18. Öfumenijhe bezeichnet,

über Dderartige Entartungsfymptome der Kirche zur Zeit des Koncils,

Vom Standpunkt des objeftiv- Hiftorijchen Interefjes aus Jäßt fich das

von iHm eingehaltene Verfahren wol nicht bemängeln, Denn jene man-

wie 3. B. die Pfründenkumulation bei italienijdhen, franzöfijchen und

tuaner Verjammlung, die jich vormiegend mit der Frage eine8 Rreuz-

deutjhen Prälaten beibringt (Innoc. Ciho, Leo’s X, Verwandter, als In-=

äUge8 gegen die Türfen befchäftigte, trug in der That Feinen eigentlichen

hHaber von zehn Epiffopaten; Johann IV. von, Lothringen, Bijchof von

Toul, al8 InhHaber von drei Erzbisthümern, elf Bisthümern, fünf

oncilscharatter; das fünfte Sateran-Koncil aber bedurfte einer eingehen-

Mbteien!) i{ft Höchft Iehrreicher Art und macht e8 begreiflich, daß ‚er am

deren geichichtlichen. Darftelun

g auf @Grund der Quellen al$ die jowol

Daß

Schlufje der betr. Reihe von Betrachtungen die Nothwendigkeit der Refor-

fatholijher- wie proteftantijcherfeitz bisher ihnı zutheil gewordenen.

e8 auch im reformation8gejchichtlichen Fnterefje gründlicher, al$ dies jeitz

mation. (Jo wie er fie auffaßt) in den Worten zur Ausjage bringt: „Sine

her meift gefchabh, fiudirt zu werden verdiene, Hatte 3. B. au Manren-

gemwaltige Erfchütterung mußte die Gemüther erft. für eine fittliche Reform

brecher („Sejchihte der fkath. Meformation“ I, 385) bemerft. Die von

reif macden, die Noth der Kirhe mußte fich fteigern, ehe, ein neuer

Auffdwung, erfolgte; der Krankheitsftoff mußte durch eine Jhmerzlidhe Ope-

Hergenröther über feinen Gang und jeine Verhandlungen hier auf nahezu

ration au8gejchieden werden. Thatfkräftige Männer, große Heilige waren

300 Seiten (S. 497—745) gebotenen Mittheilungen dienen in der Zhat

nöthig, die Gebredhen und, Mängel nach und nach zu befeitigen“.

dazır, diefes Urtheil al8 in mehrfacher Hinficht gerechtfertigt erfcheinen

Auch darf.e8 niht undbemerkt bleiben, daß er bei Behandlung der

zu Taffen.

MAllerdings ijt e8 ein jOhroffer, dunkler Gegenfaß zu dem unmittelbar

feßten Päpfte vor der, Reformation, thHeilwmeije menigjten?, die Fällun

nacdhher von Wittenberg ausgeftrahlten Licht evangelijher Wahrheit, den

eine8 unbefangenen, gejchichtlich objeftiven Urtheil®s nicht nur anftrebt,

die Haltung diefes Koncil® zum Ausdruc bringt. Seine hHauptjächlichjten

jondern in der That, foweit fein Kirchliher Standpunkit es zuläßt, auch

erreicht. So zmwar nicht bei Sirtus IV.,, deffen arger NMepotismus faft

tionen galten doch der Stärkung und dem, Frönenden Ausban des

uur entjhuldigend befprochen, deffen Immakulismus geradezu als „fromme

Turialiftifchen Syftem8, der Unterdrücung des von Kardinal Carvajal

geleiteten reformatorijchen Gegenkoncil? zu Pija, der Aufhebung, von

Meinung“, der er überaus ergeben war, belobt, deffen Betheiligung an

Franfkreihs pragmatijcher Sanftion, überhaupt der Proffamirung jener

der fMorentiner Pazzi-Verjchwörung thunlichit verdedt und ins Harmlofe

abfolutiftijch- hierarchijhen Doktrinen, weldhe den Gehorfam gegen des

Herabgemindert, Kurz Ddefjen ganzes Pontifikat al8 wenn „nicht frei von

Lapftes geiftliche und weltlihe Dbergewalt alg unbedingt nothwendig

menfchlihen Shwäcen“, doch auch geziert mit mandhen der Tugenden,

die ihn jchon vorher gefjhmüct, Harakterifirt wird (S, 194,213. 214. 2677.).

zum Seelenheil darftellten und die ebenfo wol in den Fanoniftijchen Aus-

MWohl aber bei den. heiden, die doch auch wirtklich wol die Schlimmften

führungen eineS Cajetan zu Gunften der Zweijhwerterlehre wie in der

abgöttijden Lobjprüchen inferiorer‘ Kreaturen (z, B. jenes PanegyYrifer8

von ‚allen maren, bei Innocenz, VIIL und Aeyander VI. Das leichte

EhriftophH Marcellus, deffen am 16. Februar 1513 gehaktene Mede auf

fertige Jugendleben des erfteren. wird offen zugeftanden. (S, 260 f.), auch

Iulins IL, diefen al8 den feierte, der der Nirche „Arzt, Steuermann,

jein NMepotismuS, richtiger fein fürforglidhes Walten zu Gunften feiner

MAderbauer, furz alles in ‚allem fein müffe, wie ein zweiter Goft

vor- und ‚außerehelihen Söhne, nicht bemäntelt, (S, 273 f.).. AuS jeinem

auf Erden“, j S, 531) ihren bezeichnenden Ausdruck fanden,

Unfer

vermerfenden Urtheil über Aleyander VI. macht der Verf. Tein. Hehl,

päpftlicher Gejchichtjchreiber, der dies alle8 ganz in der Ordnung findet,

„S$ jollte tfer Beweis geliefert werden“, bemerkt er gelegentlidh der Wahl

83

84

beffeiben-im-Ronklave,

‚daß die Kirdhe au unter einem unwür-

Für eine"rafdhe Fortführung des Werkes ift, laut Verficherung DE&

digen Oberhaupte n

{

Oht zu Grunde gerichtet werden fann“ (S. 302),

Verf. im Borwort, Sorge. getragen.

Der im Manufkript zum größten

Seine reidhe Begabung, Energie und Regentenflugheit wird geblihvend Her-

Theilihon.volendete. IX. Band.mwird die J. 1521—1545 oder die Vor-

gefchichte des Tridentinums, Jowie die erfte Epoche diefes Koncils felbft

vorgehoben, aber doch zugeftanden, daß er, „umgeben von Ufurpatoren,

Tyrannen, Schmeichlern, gewiffenlofen Staatsmännern, fich auch in Jeinem

(unter Bapft aul IL, aljo bis 1549) zur Darftellung bringen. Gewiß

öffentlichen. Leben nicht frei gehalten von. {AOmwerer Schuld“, fJowie daß

darf man au auf proteftantijdhem Standpunkte diefer demnächft ans

er „in der Wahl jeiner Mittel oft wenig zartfinnig gewejen“, fodaß

Licht tretenden neuen {trengrömitjchen Bearbeitung des großen Kontra-

hHöchftens im Hinblik auf jein würdiges Verhalten al$ Papft (d. h. feinen

reformationsfoncil$ mit Interefje entgegenjehen, mag e$ immerhin be-

Eifer in orthHodorer Verwaltung jeines Lehramts) das Wort Matth. 23, 2. 3

zweifelt merden, daß ihHrem RKefultat der Werth eines endgültig ab-

.

zu feinem Lobe angewendet werden fönne, der kKirchlihe Zuftand feiner

i®Iießenpen beigelegt werden fönne.

TEL LLL

ı a

Beit aber jedenfall® als ein tiefgefunfener und nicht ohne jeine Mitjchuld

traurig verfallener betrachtet werden miüffe (S. 309. 391).

Delitzsch, Franz, Neuer Commentar Niviri')er die Genesis, Leipzig

Dem Lejer evangelijhen Standpunktes fönnen fjoldhe Zugeftändnifje

1887, Dörffling & Franke (V, 554 S, gr. 8).

12 Mk.

wie die hier berührten um f{o weniger genügen, da im Üübrigen die durch

Der Kommentar des um die Schriftforfhung hHochverdienten Verfafier?

die Sache erforderte jharfe Cenfur mehrfacdh ganz unterbleibt (z. B. bei

über die Genefis hHat vom F. 1852 bigs 1872 in vier meift {tarfen Auf-

Sulius II., gegenüber deffen wüftem Kriegstreiben und echt macdhiavellifti-

Iagen einen jo großen KXreis von Lejern {ich erworben, daß die AWnzeige

Icher Bolitit faum irgendwo ein Wort der Rüge Iaut wird; ähnlich bei

der Ende v. F. erfchienenen fünften Ausgabe überflüjfig wäre, fals e

Qeo X. 2C.); da ferner berechtiyte Reformrichtungen wie die der Waldenfjer,

fich bei derfelben nur um eine verbefjerte und theilmeije umgearbeitete

der Böhmen, der freifinnigen Antikurialiften und Galikaner nie ander$

Auflage Handelte.

Der Verf, hHat fie aber al neuen Kommentar betitelt

als in fchroff aburtheilendem Tone befprodhen werden vgl. z. B. die

und diejfem Titel ent{pricht InhHalt und BefchaffenhHeit derjelben volltom-

wiederholten Uusfälle wider Georg Podiebrad als „verfchmigten doppel-

men,

Veranlaft murde dieje NMeubenrbeitung durh WellhHaujen’S „SGe-

züngigen Heuchler“ 2C0. (S. 78; 137; 140), wider Mockyczana (S. 137 ff.),

jchichte Ifraels“ 1878 (in 2, u, 3. Ausg. unter dem Titel: „Prolegomena

die wegwerfende Beurtheilung der „neuen Koncilspoffe“ des Erzbijhofs

zur Gejchichte SJjrael8“ 1883 1u. 86), in welcher die Reuß - Grafiche

Andreas von Krayın in Bajel (S. 246 {f.), auch die übermäßig bitteren,

Anficht, daß die elohHiftijche Grundfchrift des Pentateuchs nacherilijchen

dem Grundjage Hiftorijcher Billigfeit zu wenig Mechnung tragenden Be-

Urfprungs fei, mit fo blendendem Scharfbli entwickelt worden, daß diejes

merfungen über Erasmus und die Humaniften (S, 773 ff.), furz da

Werk „wie im Fluge eine große Anzahl afademijcher ThHeologen voNijtändig

überhanupt der ftreng nrialiftijdhe und infalibiliftijdhe Standpunkt des

faptivirt hHat“. Doch hHat fih Dilmann in der Neubearbeitung des Anobel’

Verf., wie er gleidh im erften AWbjchnitt (S, 4) bei einem Rückblik auf

ihen Bentateuch-Kommentars für deu vorexilijchen Urfprung der Gejeß-

die Koncilien von Bajel und Florenz zum Ausdruck gelangt, die Mög-

gebung der mittleren Bücher de8 Pentateuchs& entjhieden ausgefprochen,

Vichfeit irgendiveldher milderen und gerechteren Beurtheilung fatholijcher

obwol die Schlußredaktion des Ganzen in Ejra’$ Zeit falle. Das Recht

Glaubens= und Lebensregungen für ihn unbedingt ausfjchließt.

der Fritifjhen Analyfe hHat auch Deligjch jhon in den früheren Ausgaben

Freilidh fann dies von einem Kirchenhiftorifer von des Verf. kirch:

jeine® Genefistommentar$ vertreten, und der neue Umfchmwung der Penta-

licher Stelung nun einmal nicht anderS erwartet werden.

Und eben

teuchtritif Hat nur infoweit auf ihn eingewirkt, daß er die Einficht gewanın,

weil fich dies fo verhält, jet von fernerer Bejchwerdeführung über das

der elohiftijdhe Schöpfungsbericht (Gen. 1) fei im Verhältnik zu dem Be-

ung Unjympathijche feiner Arbeit lieber jegt AWbijtand genommen, dafür

Z

richte über die Paradiefesgejchichte (Gen. 2 u. 3) nicht der ältere jondern

aber des au für proteftantijhe Lejer LehHrreichen und DankenzZwerthen

der jüngere, und der Kiterarijche Prozeß, aus welchem der Pentateuch in

in beiden Hauptabtheilungen des Bandes, der bis zum I. 1503 reichen-

feiner vorliegenden Geftalt hervorgegangen, hHabe fich bis in die nad-

den und der die F. 1503—17 (bezw. bis 1521) behandelnden, ausdrücklich

erilijde Beit fortgefeßt. Dbgleidh er aber jeßt in der Aufeinanderfolge

gedacht. Das eigentlidh Verdienftliche der Arbeit liegt nicht in den papft-

der Beftandtheile, auZ denen der Pentateuch erwachfen, mit der modernen

gefchichtlidhen Mittheilungen, welche der Verf. an der Spige fjeiner Unter-

Kritif übereinftimmt, o ift doch feine Vorftellung des Herganges wejent-

epodhen oder Meineren Zeitabjdhnitte (denn von Pontififat zu Pontififat

lich. und grundjäglich verfchieden, weil in dem Labyrinthe der Friti-

Ichreitet feine Darftellung fort) jeweilig bietet; mwiewol er auch hHier ver-

ihen Hypothejen das Sine Christus vere resurrexit feitjteht, die großen

ichiedenes Beachtenswerthe als Nachleje voder auch als Kritif zu den

Thatjachen des HeilZ ihm al über dem Wechjel der wiffenfchaftlichen An-

neneren Darftelungen bei Gregorovius, v. Reumont, Ranfe, Brojch,

fichten und Zunde erhaben gelten, und al glaubhHaft bezeugt und jedem

Baftor 2c. mittheilt. Hauptjächlich werthvoll ift vielmehr das fozufjagen

Chriften al8 Joldem durch inneres Erleben, durch fortwährende ErfayHrung

die Titelrolle jeiner Arbeit repräfentirende fonciliengefhichtlidhe Slement

an fih und anderen befiegelt.

„Weil die h. SHrift“, bemerkt er S. 36,

jeine$ Forfchens und Darftellens: die Neberficht über die zahlreichen

„das Urkundenbuch unfjerer Religion ift, deshHalb. ift unjer Verhältnif zu

Provinzial- und Diöcejanjynoden des behandelten S9jährigen Zeitraums.

ihr ein nicht blo8 wiffenchaftlidhes, fondern zugleich ein im hHöchften Grade

MAus ihnen fann auch hier wieder, wie in den früheren von Hefele be-

fittlich verantwortliches“,

MS chriftliher Theolog, d. h. al® Bekenner

arbeiteten ZeitabjHnitten, eine Fülle interefjanter Details zur Territorial-

Sefu EChrifti, welcher das Ziel aller Wege und Worte SGottes i{t, fucht er

Fircdhengefchichte erhoben wmerden und fließt dem Hriftlihen Aulturhijftorifer

die Genefis auszulegen.

Denn fein Bolk des AlterthHums befige ein Ge-

ebenjowol mwie dem Reformationshiftorifer, dem leßterem, fofern die der

Ichichtwerf, welche8 fidh dem Buche der Genefis vergleichen Ließe.

Hier

NReformation vorausgehenden und fie vorbereitenden Zuftände des Alerus

werden, ehe die Gefchichte Ifrael8 von ferne in der Patriarchenzeit an-

wie der Laienweit manche bemerfenswerthe und effettvolle Beleuchtung

hebt, die Anfänge des Menfchengefchlecht? berichtet; Sott und Menfchheit

erfahren, hier nicht wenig brauchbaren Materials zu. AlerdingS wird

werden {treng unterfchieden; die Menfchheit ift eher al das Volf, Mit

über einzelne diejer Meineren, und nur Iokal bedeutfamen Kirchenver-

der wefjentlihen Wahrheit des hier ESrzählten f{teht die Wahrheit des

jJammlungen flüchtiger hinweggeglitten al$ dem vom jeweiligen territorial-

Chriftenthums inı engften Wechfelzujanmenhange. Das urkundliche Chriften-

firchlihen Intereffe beherrichten Lefer das lieb fein mag; ja hier und

thum gibt fich als Meligion der Erlöjung der adamitijhen Menijchheit und

da wird eine ganze Gruppe jolcdher Rartikularjynoden nur eben aufs

Hat Sinheit des Menfchenjhöpfungsanfangs, Zal der Erftgejchaffenen

gezählt, ohne näheres Eingehen auf den Geift, Gang oder Inhalt ihrer

Fuch und Verheißung, welche ihHın folgten, zu unveränßerlichen Prämiffen.

Bejhlußfaffungen. Immerhin wird bei einer nicht unbeträchtlidhen Zahl

Da nun, von diejent religiöfen Gejichtspunkte aus beurtheilt, die Genejis

derjelben mehr oder minder eingehend verweilt und fo zur Rartikular-

nicht mythifhe Dichtung, jondern gefchichtliche Neberlieferungen der Vor-

firchengejdhichte fajt eine8 jeden Landes der abendländijchen Chriftenheit

zeit enthält, jo läßt fih au die Thatjächlichfeit des ägyptijchen Aufent-

die8 oder jenes intereffante und relativ neue Moment beigefteuert. Man vgl.,

hHalt3 der SKiraeliten und der in den mittleren Büchern des Pentateuchs

berichteten Ausführung derfelben aus NWegypten durch MofjeS jammt der

mwas 3. B. England betrifft, die Berichte über dafelbft gehaltene Provinzial-

Toncilien oder „Konvocationen“” des KlernZ unter Eugen IV., Pius IL,

finaitijchen Gefeßgebung nicht in Abrede ftellen. Wenn alfo der Penta-

aul II., Fnnocenz VM (S. 13 ff.; 152 ff.; 187 ff.; 287 ff.); für Yrland

teuch in jeiner vorliegenden Geftalt niht von Moje Herrührte, fo müffe

die eingehenden MitthHeilungen über Synoden zu Limerick 1453 und zu

ihm doch ein mofaijhe Thora zu SGrunde Kiegen, und die Gottesdienft-

Dublin 1518 (S, 64 ff.; 755 {f.); für Frankreih Nachrichten über Synoden

ordnung fjowie der Priefterfoder der mittleren Bücher könne nicht er

zu Rouen 1455, zu Soifjons 1455, zu Sen8 1461 und namentlich über

nacd) dem ESril von der Herrihenden Priefterjchaft ausgebildet und zum

Theil auZ Ezechiel entnommen feien, — Um dieje SGraf-WellhHaufen’jche

das Oppofitionsfoncil Lonis’ XII. zu Tour8 1510 (S. 431 ff.); für

Deutjhland die Mittheilungen über des Kardinals von Cufa Reform-

Anficht zu mwiderlegen hat daher der Verf, jchon in IYahrg. 1880 und 82

jynoden 1451—58 (S, 40 ff.; 62 ff.), über die oppofitionellen Koncikien

der „BZeitfchrift für Kirchl. Wifjenjhaft“ von Luthardt eine Meihe Artitkel

zu Ajchaffenburg, Franffurt nnd Salzburg in den I, 1455 und 1456

geliefert, und in der Ausfjaßthora des Levitikus, in den Berichten über

(S. 85 ff.), über mainzer, jalzburger, Havelberger 2C. Koncilien während

die Stiftshütte, den Verföhnungstag, den Hohenpriefter, das Pafja und

der F. 1487—1492 (S. 291 ff.), für Polen Berichte über ein Koncil zu

anderen Beftandtheilen ägyptijche und mojaijche Beziehungen, befonder$ aber

Wilna 1509 und, zwei zu Petrikau 1510 und 1520 (S, 541 f.; 756); für

in dem mofjaijchen Priefterfegen (Num., 6, 22 {f.), den mofaijhen Signal-

talien außer den ausführlichen Berichten über Mantua 1459 (S. 105 ff.),

worten (Num, 10, 33 f.), dem Citat au® dem Kriegsbuche (Num. 21,

iber Bija. 1511 (S, 437 ff.; 480 ff.) und über Rom 1512—17 (f. o.) auch

14 f.), dem Brunnenliede (Num, 21, 17 f.) und dem amoritifjdhen Siegesliede

mehr oder minder eingehende Mittheilungen . über verjchiedene Provin-

(Num, 21, 27 {ff.) Urmofaijches nachgewiejen. Diejen Nachweis hHat er in

zialjynoden, .3 B. in Sabina 1494 (S. 365 ff.),. in Flore

}

dem neuen Kommentar zur Genefi8 weiter und volljtändiger in folgender

n3 1f178‚ 1517

und 1518 (S, 217 ff,; 745 ff). .

Weife begründet:

D

85

86

In der Genefis finde jich keine Spur-von Schreibklunde, dagegen in

der Verf. jeine frühere Anficht feftgehalten Hat, mie z. B. bei mb- Gen.49,10

bder mojaijchen Zeit mwar das Volk Firael im Befig der Vorbedingungen

alg Name der Stadt Silo, ift die Begründung derjelben jorgfältiger Er-

für die Schriftlihmachung feiner Denkwürdigfeiten, da e8 in Negypten die

wägung mwerth. Ref, Ichließt daher diefe nur auf Hervorhebung der Haupt-

Schreibkungt jich angeeignet hatte. Die Gejchichte Iirael8 beginne nicht

punfkte fih bejhränfende Anzeige diefes neuen Gene{fisftommentar® mit der

von dem Stande einer unmwifjenden rohen Horde, jondern von dem Neber-

Bemerkung, daß er aus demfjelben reiche Belehrung gefchöpft hat, und

gange eine$ mitten unter den reichften, BildungsSmitteln und Bildungs-

gründet darauf die-Zuverficht, daß aus dem Studium defjelben nicht.wenige

mujftern herangereiften Gejchlecht3 zum Volfe; das werdende Bolt bejaß

Vejer tiefere Einficht in das Verftändnik der H. Schrift gewinnen werden,

E F R:

ohne Zweifel Ueberlieferungen über jeine Ahnen, die Ratriarchen, und

j D00E

e

A

z

Mojes war nicht nur als; Firaelit ein Menjdh von tiefer Keligiofität und

hHoher Begabung, jondern auch als AWdoptivjohn einer PhHaravtochter am

Meyer, Dr.H. A, W,, Kritisch exegetischer Kommentar über daß

Hofe erzogen und in-der Wifjenjchaft und SGeheimlehre der ägyptijchen

N. T, 16, Abtlg.: Kritisch exegetisches Handbuch über die Offen-

Priefterkafte eingeweiht. (Exod. 2, 10 Aet. 7, 22). Dies alle8 Habe die

barung ‚Johannis.

4. verb. Aufl. ‚von . Dr. ‚Fr. Düsterdieck.

Bentateuchtritik in Rechnung zu bringen, um die Zeit Mofje& al8 die

Göttingen 1887, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 574 8.. gr.8).

9 Mk,

x

eigentliche Schöpfungsperiode anzuerfennen, und daraus die Folgerung

zu ziehen, daß dem Pentateuche eine mojaijhe Thora zu Grunde liege,

Bei den einander jchnell folgenden neuen Auflagen der verjchiedenen

die mehr al8 die zehn Worte des Dekalog$ enthalten Haben wird.

Auch

Theile des Meyer’jchen Kommentars$ (vgl. 1887, Nr. 19 11. 34) mar mehr-

Gejchichte und Literatur der nachmofaijchen Zeit fordern das Dajein einer

fach das Anfjchwellen der neueften Bearbeitungen zu bekflagen. Um fo mehr

durch Moje vermittelten Gottesoffenbarung, objchon das Bolfsleben Yjraels

Anerfennung verdient e&, daß Düfterdienk e& verftanden hHat, bei der

mit Ausnahme einiger wicdhtigen Intervalle den normativen Einfluß einer

NeuhHerausgabe der von ihm bearbeiteten 'Offenbarung Johannis diefe

jolden Thora vermifjen 1äßt.

Der Pentateuch ijt fein corpus juris, fein

Mbiheilung fogar um einige Seiten zu verfürgen; fchon die 2. Aufl.,

Gejegbuch in Form der Rechtsgejchichte, Jondern ein Gejchicht8werf, wel-

Der Name

weldhe dem Ref, allein zur Hand ift, zeigte bereit8 583 gegen die jebigen

hes vorzugSmweije den Hergang der SGejeggebung erzählt.

574 S, Dabei ift die Einleitung um der Berückjfichtigung einjhlägiger

mww m7in DD (Sof, 8, 31 u. a.) oder kurzweg mwn 55 (Eir. 6, 18 u./10.)

Mitarbeiter hHalber (mie Brufton, Beck, Völter) nicht nur f{tärker ge-

fäßt jich nicht al äußeres Zeugniß für die Wbfajffung des ganzen Penta-

worden, jondern e$ find auch in der Auslegung mehrfadhe Bemerkungen

teuch® durch Moje anfehen, jondern jage nur, daz Moje Mittler des im

hinzugefommen, wie in den textfritijhen Abfchnitten die neueren Aus-

entatetuch fodificirten Gejebes ijt.

Nur von einzeinen Stücken mwird im

gaben von Tijchendorf und Weftcott-Hort durchgängig berücfichtigt er-

Pentateuche die Abfaffung durch Moje ausdrücklich bezeugt, von dem

jcheinen.

Hwar ift Ref, der Anficht, daß ohne Beeinträchtigung des

Bundesbuche, den an den Dekalog angejhlofjfenen Grundgejegen des finai-

wifjenjchaftlichen Charakters des Werkes in der Erklärung mancdhe Be-

tijhen Bundesjchluffes Exod. 24, 4, von dem Bejchlufje Gottes Amalet

zugnahme auf ältere Auslegungen auch in diejer Abtheilung noch hätte

zu vertilgen Exyod. 17, 14, dem Stationenverzeichnifje Num. 33; wozu

geftrichen ‚ wmerden fönnen.

In den textiritijdhen Angaben fällt mieder-

noch die Ausjage über die in Deut. 31,9. 24 ermähnte Thora und über das

hHolt eine Bezugnahme auf TijdHendorf IX auf.

AS IX bezeichnet

in Deut, 32 angehängte Lied. fommen, welcdhe$ laut 31, 22 Moje aufge-

Sregory nun aber die der großen achten: Ausgabe ganz fonforme

ichrieben hat.

VBon der Prüfung der Zeugniffe unmittelbarer Niederjchrift

Oftavausgabe von 1873 (Leipzig, Brockhaus), weldhe nur an 16 Stellen

durch Moje müfje die Pentateuchfritif anheben, und in der Unterfjcheidung

der von Ajtruc in der Genefig erfannten Elohim- und Jehovanrkunden

ber gejchichtlichen Bücher des N. T, von der editio octava major ab-

weicht. Demgemäß zZeigt auch eine Vergleihung fämmtlicher Stellen,

und ihrer Weiterbildung durch Zuch-Hupfeld u. A. bis auf Graf und Well-

bei mwelden Düfterdieck auf IX befonders verweift, daß deren Lesarten

Haufen jeien die Faktoren, welcdhe bei der Kompofjition des Pentateuchs in

in der editio octava ganz Ddie gleichen find, mwie denn auch in den

Betracht Fommen, fjicher erfannt,

Dagegen fann aber Ref., obaleich er

anderen Abtheilungen des Meyer’jhen Kommentar8 nirgends dieje Aus-

die Unterjcheidung von Elohim- und FJehovaurkunden in der Genefi$ für

gabe legter Hand befonder8 berückfichtigt wird. Eigenthümlidhen wifjen-

vollfonımen berechtigt erachtet, im der Unterfcheidung zweier Elohiften

feinen richtigen Fortjchritt der Fritijchen Analyje erfennen, ‚da die Ver-

jchaftlichen WerthH hHat diejelbe eben neben der editio octava major, wie

ihr! Titel jelbft bezeugt, nicht, und e& fann daher eine jolche ausnahm8-

treter der Kritif fich weder über das Verhältniz der Schrift des zweiten

weije Beziehung auf diejelbe an einer Reihe von Stellen bei mandhen

Elohiften zu der des Jehovijten, noch auch über ihHre Verbindung mit.der

unbewanderten Benugern des Kommentars nur eine irrthümliche Vor-

Schrift des erften Elohiften einigen fönnen und nıehrfache Bearbeitungen

ftelung hHervorrufen.

der FJehova-Elohimurkunde vor ihHrer Einfügung in die ältere Elohim-

Bei jeiner dermaligen erneuten Durchficht der Düfterdiek’jhen „nicht

urfunde poftulivcen müffen, und dabei noch zugeftehen, daß die AWnalyje

wejentlich veränderten“ Arbeit Hat deren ganze Auffafjung den Ref. noch

hHäufig unficher bleibe und jich mit Möglihem und Wahrjcheinlidhem be-

ebenjo unfympathijch berührt wie die für Ddiefe cHarakteriftijche VBezeich-

jcheiden müffe.

nung der Offenbarung St. Johannis al8 comedia divina und ihre Ver-

Der Berf. geht nach jeiner religiöjen Stelung zur'h. Schrift als Ur-

nl

gleihung mit Dante’8 Dichtung bei dem erften Erfcheinen : des: Kommen-

tunde göttlicher Offenbarungsthatjachen in der fritijhen Analyje von dem

tar8 im &. 1860, Wie Hoch auch an fich der Geiftesflug des italienijdhen

Dekaloge „al8 dem verhältnifmäßig Göttlichiten der Gejeggebung“ aus.

Dichterheros zu jchäßen ift, fjo behält dennoch die Vergleichung diefes

Da aber der Dekalog von der allgemeinen Thatjache, daß in Wort und

neuteftamentlichen Weiffagungsbuches gerade bei Düfterdieck, der auch in

Schrift der göttlichen Offenbarung alles göttlih und. menjhlich zugleich

jeiner Bearbeitung deffelben die ethijhe Fafjung des Injpirations- und

ift, feine Ausnahme mache, jo müfje die Seele des Gejeßgebers die Werk-

Weifjagungsbegrifis (S. 48) betont, fajt etwas Verlegendes, Die gram-

jtatt gemwejen jein, in weldjer die GotteSgedanfen der „zehn Worte“ jprach-

matijch - hiftorijche Auslegung, weldhe, wie jüngft gerühmt ift, durch

fihen ANusdruck gewonnen Haben, und die Menjhenworte, in weldhe fich

Düfterdiek und Meyer „Hannoverjhe Tradition geworden“, erheijcht jolche

hier Gottes Offenbarung gefaßt hHat, müfjen Worte Mojes fein, Der

Werthung der Offenbarung als Produkt eine® Lediglich yhHantafievollen

Dekalog aber Iaute nicht nur im Tert des Deut. 5, 6—18, jondern auch

Dichtergeiftes feineswegs. Gerade durch die von Düfterdieck mit Unrecht

in dem Texte des Bundesbuches Eyod. 20, 2—17 jehoviftijch-deuterono-

Herabgefeßten nachgelaffenen Vorlejungen Beck’8 ift Ref, darin ; beftärkt

mijch, wofür die Belege gegeben find, Aus diejer Befchaffenheit zieht der

morden, mit Öuericde, Thierjch, Kübel und WihelhHaus in die Zeit zwijchen

Verf. den Schluß, daß von den zwei hHarakteriftijch unterjchiedenen penta-

der Neronijhen Verfolgung und vor der Zerftörung Ferujalems, wenn

teuchijhen Darftellungen die jehoviftijch-deuteronomijche, nicht Ddie elo-

auch nicht gerade in die MegierungsSzeit Galba’8, die Abfaffung der Offen-

Hiftijche auf einen mofaijchen Urtypus zurüdgehe. Das Bundesbuch,

barung, aljo wejentlich wie Düfterdiefk, zu jeßen, und damit in einer aus-

weldjes die Grundgefeße des erflen Bundesichluffes Exrod. 20—23 be-

geprägten hiftorijchen Situation der Chriftenheit den Ausgangs« und An-

faßt, und das Gefeß der zweiten Tafeln und des zmweiten Bundes-

fnüpfungspunftf des in der Offenbarung vorliegenden Weiffagungsgemäldes

jchlufjes Kap. 34 ftammen beide aus der IJehHova-Clohimurkunde; jprach-

zu jehen. Ref. ift jogar überzeugt, daß das Abjehen von diejer Wbfaffungs-

lihe Merkmale OHarakterijiven Kap. 34 als jüngere Refapitulation. Und

zeit der Offenbarung die Zurechtftelung der Johanneijhen Frage auch in

alle . im Bundesbuch kodificirten Gejege der Sinaigejeßgebung werden,

bibl.=theol. Hinficht am meiften aufgehalten hat und noch aufhält, Aber

von einzelnen Ausnahmen abgejehen, im Deuteronomium wiederholt und

indem man {jo der grammatijch-Hiftorijchen Interpretation ihr Recht läßt

amenbirt, theilmeije auch umgeftaltet, Bei der Durchführung diejer Analyfje

und gibt, fanın man doch die weite Mluft, welde Gottes Geift von den

im Rommentar hat der Verf. jedoch die unterjchiedlidhe Bedeutung der

Eingebungen einer blo8 menjchlihen Phantafie trennt, unüberbrückt Iaffen,

beiden Gottesnamen Öfter gar nicht in Betracht gezogen, und das was

und hHat nicht nöfhig, das neutefltamentliche Offenbarungsbuch und defjen

nicht dem jehobviftijch-elohiftijhen und deuteronomiftijchen ZYpus entipricht,

formelle Seitengänger, wie e8 Düfterdieck auch in der neuen Vorrede un-

für Zujäge der Redaktoven des Ventateuchs erflärt, Nichtsdeftoweniger

zweidentig billigt, unter die KMategorie der |. g. Apokalyptik, deren Begriff

jind in diejer Analyje viele neue SGefichtspunkte für die tiefere Erfaffung

doch erft‘ von jenem Buche auf die pfeudoprophetijchen Produkte der

des biblijchen Texte8 hHervorgehoben. Außerdem ift allenthalben die {prac-

pjendepigraphijchen Literatur der aleyandrinijdhen Periode übertragen ift,

lihe und fjachliche Auslegung durch die ftaunenSwerthe Belejenheit des

zujammenzufafjen. Die Offenbarung ift-eben nicht, worauf e& doch audh

Verf. in der theologijchen und der jonftigen für das Schriftverftändniß

bei Düfterdiek Hinauskommt, „eine überlegte und gelehrte Arbeit“ (Weiz-

verwerthbaren Literatur, erheblih gefördert, wobei nır auf das Affyrijche

jäcfer), Jondern die fchriftftellerijhe Reproduktion de

é durch SGott in Ge-

größeres Gewicht gelegt ift, al bdemjelben in dem jebigen Stadium der

jichten dem Seher Gezeigten,

Afiyriologie beigemefjen werden kann; ferner ift auch die maforetijche

Bon diejer Grundanffafjung aus ift c& anuch e

f Bgl an

Mecentuation und Interpunktion durchgängig erläutert. Selbit da, mo }

Erfolg die Einheit des Buches zu behaupten, weldhe Diüfterdieck bieigm

87

88

amter allen neitteftantentlichen 5Bﬂdmn attı meiften zuerbennen wil (gegen

%er {hönen Ernte,

Samentörner der Liebhe, die Spittler ' oft‘ nur im

Bölter S. 27).

Denn "nicht 'oHine- Berechtigung hält Weizfäcker, deffen

Vorübergehen auZgeftreut Hatte, reiften. ‘ zu ( mancdher Föftlidhen Frucht,

Der Bölter’fchen parallele Auffaffumng Düfterdieck auffäligermeife unbedchtet

3. B. eine MMeinkinderjhute, ‚eine Mägdeanftalt, 'ein DiakoniffenhHanus, eine

Naßt, dafıtr, daß die Offenbarung al8 gelehrte Arbeit: Teinestwegs Jchon

Arbeitertfolonie.

Und wer mit feinen Bedenken den unermüdlichen Grün-

@u8 einem SGufje Jein müffe, jondern vielmehr wol verfchiedene Beftand-

der mwegen feines unruhigen Kopfes, feines '(eigenfinnigen Willens, jeiner

‘heile ‚erthalten förnne,

Düfterdieck Hingegen fann, wie gegen BVölter jo

jhlaien Rechenkunft anflagen wolte, der durfte nur den ehrwürdigen

au gegen Vijcher und Harnark fajtnur den Überwältigenden Sindruck,

Alten im „Fölfli“ zu Bajel auffuchen und ihm in Jeine 'edlen fMaven

den er von der Einheit des BucheS empfangen Hat, aljo nur eine jehr

ANigen bliden, um zu erkennen, Ddaß er in m ‚ein lauteres Gottestind

Jubjeftive Inftanz, geltend macdhen. Wenn ihHm daneben auchH mit Recht

voll brennender Liebe züum Herrn, voll fFeljenfejten Glaubens an feine

die Borftellung von der noch erft bevorftehenden SGeburt leines "Mejfias,

Gnade, voll iugendfrijcher Hoffnıung auf den Sieg des Reiches Yefu Chrifti

So Fehrt die Lebensbefjhreibung‘ des Anechtes Gottes bei

für!welden Leiden und Sterben ‚ausgefchloffen find, für einen‘ Hrift-

vor 'fidh Hatte.

‚Kihen Neberarbeiter ‚inerträglich dünkt, und er darum Ddie BVBijcher-

{einem' Sterbebette 1867 wieder zurüc -zu einem! verftärkten Preis Der

‚HarnacjhHe”Annahme, daßı das neuteftamentlihe Offenbarungsbich nichts

mwunderJamen Wege Gottes. Spittler war ein Kind feiner Zeit und feiner

als eine cHriftliH verbrämte und glofjirte Redaktion einer jüdijchen

Heimat; darum trat ihm Ddie Firchlihe Ausgeftaltung der ChriftenHeit zu-

/'Apokalypfe/ jei, ablehnt, jo hat diejfe für ihn Ddoch fo viel Blendendes,

rüc hinter dem allgemeinen Intereffe des Reiches Gottes, darum über-

daßı er BVijher’S „tief begründete“ Arbeit innerhalb der Grenzen des

{prang er Teicht einzelne‘ Schranfen, welche nicht alle nır Menjchenwerk

Kommentars fürnicht widerlegbar und fie jogar dadurch für empfohlen

waren,

Über er mar ein Kind Gottes in der Liebe, die fich jelbft ver-

erflärt, . daß jüdifjche Apofalypfen von Hriftliden Händen überarbeitet

Teugnet und fich Jagen Täßt, Wenn diejer Geift Jeinen Anftalten verbleibt,

'nid in den Gebrauch der Gemeinden gelangt find (S. V). Indefjen, wer

{o behalten fie ihHren WerthH im Reiche Gottes.

Spittler’8 Art 1äßt fich

wie Düfterdieck die ethijche Natıur der FInjpivation jJo'ftark in den Vorder-

nicht nachahHmen, aber aus Teineim Leben 1äßt jich viel lernen.

grund rückt, der müßte n. 'E ‚am eheften e3 gerade ntit diejer Natır

WE

Richard Laurmann.

ür unvereinbar Halten , daß ein Chrift ein mur mit 'hriftligher Etifette

aumd Einrahmung 'verfehenes jüdijdhes 'apokrYyphes Machwertk zum {Arift-

Krekeler, L. (Kir. in Stift Verg bei Herford), Heilige Gefchichte, ért(ürung

lidhen Nachlaß ‚eines Säulenapoftel8 zu f{tempeln‘ unternahnm, wie auc

der Hiftorijchen und einiger Lehrbücher des ' Alten LTeftaments® (als

daß die Chriftenheit ein foldhes mit einer noch dazu dem Bilde des ge-

Offenbarung der äußeren und inneren Erziehung des Volfes Gottes,

Freuzigten Chriftus ‚widerfprechenden Mefjfiasvorftelung achtzehn Yahr-

Bielefeld 1887, Schriften-Niederlage der Anftalt Bethel (VI, 474 S,

“Yunderte Yang ‚für apoftolijch aund Hriftlichh gelten Xaffen fonnte.

Wo

gr. 8).

4 ME

Bleibt da die Leitung der Gemeinde in alle Wahrheit, wo die Salbung,

Rrekeler’s Werk ift ganz origineller Art. E& ift unnıöglich, daffelbe

die da-alles Lehrt unNd eS ift wahr und-feine Lüge (1 Foh. 2, 27)? Denn

i

unter eine beftimmte Rubrit zu bringen. E3 hHat etwas von der Art der

‚dieje Ichließt das innere fittlidhe Wahrheitsgefühl ein, weldhes mit divina-

Lehrbücher über die hHeilige SGejchichte an fich. AWber die ganze Anlage

torijder Sicherheit jelbit einen ihm unaufdedbaren Trıg Herausfühlt,

ift viel großartiger und die Behandlung weitihauender, als fie in Werken

weil c8 aNlem - Lug und Trug widerfirebt. An diejem Maßftabe gemefjen,

diefjer Art zu fein pflegt. Man findet darin im ganzen, was Einleitun-

dürfte die VBölter’fhe ZHeilungshypothefje, welcdhe eine apoftolijche @Oriund-

gen ıund Xommentare zu geben pflegen.

Und doch kannn man dasS Werk

Yage anerfennt und das neuteftamentliche Offenbarungsbuch nach und

nicht gut einen .Kommentar nennen, da (naturgemäß) alle jene Sinzel-

nach durch andere Gefichte vervollftändigt werden läßt, noch eher zU-

hHeiten fehlen, welde man in einem Werke diefes Namens erwartet. Man

Yälfig erjcheinen ‚al8 die BVijdher’$, welcher Düfterdiek nur fo Halben

In,

verfteht das Wertk am beften aus feiner Entftehung. E8 hHat jeinen Ur-

Widerfpruch entgegenfebt.

in

{pring in den Studien, mweldje der Verf. früher /al® Seminarlehrer für

jeine Vorträge über biblijhe SGefchichte auf dem Seminar zu Petershagen

Kober, IJohHs., Chriftian Friedrich €;;i;tlet‘ß Veben. Mit Spittler’8 Por-

gemacht‘ Hat. So jind denn feine früheren Zöglinge al8 die /erften Eme

trait in/Stahl{tich. Bafel 1887, Spittler (XIV, 356 S. gr. 8). 4M.

pfänger der Arbeit zu betrachten. Für diejfe und ihHre’Rollegen ift e& aber

€ wäre wirklidh jhade gewefen, wenn e8 bei dem Torfo einer Lebens-

ein ganz vorzüglihes Werk, Es gibt dem Lehrer eine jo gediegene Ein-

befchreibung deS fel. Spittler, weldhen die Hand feiner Pflegetochter 1876

fiHt in den Gang und die Bedeutung der hHeiligen Gefchichte, daß fich

gegeben /hatte, geblieben wäre. Spittler gehört zu den Hriftlihen Charak-

daraus 'eine wirklidh geiftig freie Behandlung Ddeffelben Stoffes in der

tergeftalten aug der erften Hälfte unjeres JahHrhunderts. Wie wir in der

s

Schule entfalten muß. Undıdoch ift das Buch zu großartig, um mur

bafeler Mijfion . ein Auf Jhweizerifchen Stamm gepfropftes‘ Cdefveis {Awäbi-

diefem Zweik zu dienen. E$ empfiehlt fich /auch dem Bibelchriften, weldher

Jchen : Chriftenthum8s: erkennen, ı jo- tritt un$ in ihm eine Ferngefunde

eitten gediegenen Wegweifer für daz Studium des A, T. begehrt, - ohne

Schwabennatur entgegen, 'welde dutch bafeler Unternehmungsgeift befähigt

eine fortlaufende Erklärung jedes Buche8 oder Kapitel8 gebrauchen zu

miirde, im Dienfte Chrifti Außergewöhnliches zu leiften. Der dem Ent-

wollen. Der Lejer des Werke8 wird in foldhem Maße über den FInHalt

‚fehlafenen nahe geftandene Verf. hat nun aus den Baufteinen jenes erften

des hijtorijhen Theils der H. Schrift A. T. orientirt, daß er fich unjdhwer

BandesS und-Sden taufendfachen Werkftücen der fpäteren Arbeitszeit Spitt-

in den bezüglighen Büchern, auch‘ in den befonders fhwierigen Partien,

{er’8 (z. B. 25,000 Briefe) einen Aufbanu ‚entworfen, welder gedvängt und

welche von der Gefeggebung Handeln, zurechtfinden fann. Gerade auf den

boch reichhaltig genug ift, um uns in die vielen Kammern Jeiner gefeg-

zuleßt ermähnten Punkt hHat der BVerf. befondere Sorgfalt verwendet, {o

Imeten Wirkfamfkeit und in Ddas innerfte: Kämmerlein unter allen einen

daß die Behandlung des Gefjeges “al8' die glänzendite Partie des ganzen

Biid Hun zu Aafjen. E3 ijt uns beim Lejen des Buches eigen gegangen.

Werkes zu hezeichnen ift. Die Lehrblüicher des A T. find nur fummartich

Meberaus anziehend ‚geleitet uns der: Verf. ‚in dem erften Drittel von

auf 60 S, behandelt. Doch genügt au das hHier'Gegebene im ganzen

Spittler’s Leben 1782—1812 (in Ddie'merkwürdigen BahHnen, welche ‘ Gott

zur Orientirung. Das über Hiob und die Rjalmen Gejagte ift ganz vor-

‚mit Ddem Jhwäbijchen Pfarrer&john eingefdlagen hat.

Aus der fhoru-

treiflich. Die prophetijhen Bücher dagegen {ind, abgefehen von einem

dorfer Schreibftube zum Sefretariat der „Bafeler ChriftenthHumsgefjellichaft“:

furzen Abjchnitt über das Prophetenthum im allgemeinen, nicht mit in

‘das mar für. den jungen ' Mann Jelbit "eine nur mit Staunen erfannte

den Kreis der Betrachtung gezogen. Dem ganzen Werk geht eine gediegene

„‚Führung: gewejen. - Wie von jelbjt bafnuten ‚fich ihnt in den erften Yahr-

Einleitung vorans, weldhe fich über RMeligion und evangelijches Chriften-

zehnten ‚alle ‚feite Wege Htiftliher Arbeit, unter weidhen die Gründung

thum, über die Quelle des evangelijhen Chriftenglaubens und über ‚ das

‚der bafeler Mijfionsgefellfchaft fich -als: die bedeutfamfte abhebt.

Bon da

Verhältnik der menjchlidhen Vernunft zur göttlihen Offenbarung verbreitet.

an aber; mehren „fich im zweiten Drittel) feines Lebens (1812-—1842) die

Der Geift, welder die ganze Arbeit beherricht, ift der eines ‚energi-

\Unternehmungen ' und SGründungen von Vereinen 1und Anftalten foge-

jchen, pofitiven und evangelifchen ' Chriftenthums, mweldher fich in feinen

maltig, daßı eS$ anfängt dem Befer jchwül;und bange zu werden. Er Keft

Pakt mit dem Unglauben ivgehdwelcher Art einläßt, IJa, c8 t etwas

mit. Freiide, wie erfinderijd Ddie Liebe, wie „gejchüärft Dder Blik des (Er-

tertullianijh Schroffes in der Polentit, Man kanı e8 zwar nır billigen

‚barmens, wie zUuverläffig die Kraft des -Gottvertrauens in dem Manne

und. mit Vergnügen lejen, wie die Ftrlehren de8s Mationalismns, ‚des

“ift; aber/er fragt fich zügernd, obeine ‚einzelne Menfjdhenkraft das alles

Rantheizsmus8 und Darwinismus überall mit Energie und großem Gefchie

“tichtig überjhauen und . beherrihen fanın, und ‚er beginnt von Vielgefchäf-

widerlegt‘ werden, aber Hier und da unıß man e8 bedauern, dieje Ener-

“tigfeit zu Murcmeln. Diejer SEindruck ‚fteigert fih in dem-dritten Theil,

ie auf einen Punkt gerichtet‘ zu fehen, wo fie mwicht am Plage ift. ı So

da Spittler’s Unternehmungen bi3 in die Ferne Baläftinas und Abeffy-

Tiegt doch im Hriftliden Glauben feine Urfache, das fopernikanijche Syftem

Miehns, fotdie' Teyas in Nordanmterika, fich ausgedehnt hHaben. Wenn da

‘anzuzweifeln (S. 293), UndD noch weniger erfordert'e8 der Hriftliche Stand-

das "Nebeneinander der: bajeler Mijjion undder Spittler’ihen Arbeiten

pinkt, die Hunmaniftifche Bervegung des 15, Yahrhundert$ al den eigent-

“den Wertretetn der /erfteren ' bange madt, obwolser jelbft/der älteite und

lidhen Quellpunkt des ' widerHriftlichen Wejens der neueren ‚ Zeit zu be-

'#freutefte Gründer derfelben mar ; wenn der gite Mannn mit dem Begriff der

zeichnen. "Auch dürfte der Hiermit in Zujammenhang ftehende Bergleich

‚Huneren Miffion, auf weldje fieihn einfhränfen wollten,nicht fertig mird,meil

Dder Reformation mit Ddem Wertk des Jofias der Bedeutung der erfteren

beides 4hm ungertrennlich am Herzen liegt; wenn e3 an mannichfachen Ent-

Nicht entfernt Genüge tHım. Unfere Väter dachten anders über das Wie-

änfchunNgen und Demüthigungen in Bezug auf Perfönlichteiten und UAn-

deraufleben der Haffijchen Welt, aund (mwir wollen un doch diefen weiten

ftalten 'nidt fehlen tann; wenn : @Umählih der Detagte Mann fich ı von

Bli dıtrch tertullianijhe Enge nicht vauben lafjen. Was endlich über

feinen Bürden befreien möchte und, ftatt I0S zu wetden, ur immer tiefer

Goethe (S. 325) gefagt mwird, fordert des Mef. ganzen Widerfpruch heraus,

Hineingezogen wird: o empfindet der Lefjer imimer mehr, wie hwül dies

bwol er nicht gewillt ift, au uur einen Schritt vom Iutherifchen Stand-

/Vagewerk gewötden H. Und dochwar e8 ein Entwidelungsgang zu man-

punkt abzumweichen.

89

90

Die Mompofition des ‘ Werkes ift Tichtvoll: Doch ift eine gewiffe Un-

zu fruchtbarer und gejegneter Ausiübung dejfelben anleiten will. Allent-

‘gleidhartigfeit. in der‘ Behandlung der einzelnen Perivden nicht Zu ver-

halben erweift fidh ‚der Verf. ‚als auf Titurgijhem Gebiete und. namentlid

Tennen,

Manche . Höchft: bedeutfame‘ Partien Dder Gejfchichte tommen (ent-

in den'/Schriften und Orduungen ‚der. veformatorijchen und ‚altlutherijchen

Beit wohlbewandert, und ‚als ein, befonderes Berdienit haben wir ‚e8

jchieden Zwinrz, fo der Wüftenzug, (die Eroberung des Landes, beintvelcher

man ‚eine Darlegung: Dder großartigen Strategie Jojua’8 ganz vermißt,

hHervorguheben, daß er fowol-bei den prinzipiellen Erörterungen ‚als.auch

Saul’8 Leben und' David’s Yugendzeiten. Yır allgemeinen macht-fich in

bei der Konftruktion Ddes Gottesdienjtes Luther’s Anfhauungen 40 ein-

der Behandlung ein immer fchnelleres Tempo bemertbar.

®anz vorzüg-

gehend berückjfichtigt und- o zahlreihe Belege- und, Auszüge aus feinen

Yich-find dier Veranjchaulichungsmittel gewählt. Sine feine / Piycdhologie

Schriften beibringt.

Aufs mohlthHuendfte berührt die Treue, mit der er

Jpielt dabei eine bedeutende und gediegene Role.

Wenn:der Verf, auch

jeine Ausführungen auf . die, Grundanfchanungen unjeres : Reformators

überall, mo „e$ angeht, mit befonderver Borliebe. die Srlehnifje Jjraels auf

zurüczuführen ftrebt, „Ddie Pietät, mit weldher er an ‚den ‚ altlutherijchen

das Chriftenleben deutet, : o ift das gewiß ungemein nüglich, - aber Hier

Behren und Ordnungen fejthalten will, . und ‚ebenjo ‚die mannhafte Ent-

verfällt die Darftellung dodh Öfters zu jehr in Predigtton., Sonftrift die

jchiedenheit, mit Dder ‚er den, modernen ; Beeinträchtigungen und : Ver-

Sprache überalledel, jchlicht und: Har.

Wenn fie einen Fehler'hat,fo ift

Tengnungen des Autherijchen Prinzips in der Auffaffung und SGeftaltung

e8 der der Breite.

des Gottesdienfte® entgegentritt.

So ‚aufrichtig im allgemeinen unfere

Db der Verf. reformirt oder Iutherijch ift, Läßt fich nicht deutlih er-

Sympathien find, mit denen wir diejfem von dem Verf. ‚jo energifch ‚ver«

Tennen. . MNMeformirte, Färbung Haf fjeine Stellung‘ zum Buchftaben der

tretenen Iutherijch konfjervativen Standpunkt entgegenfommen, jo rüchalte

Schrift, zum Kanon und zur-Lehre vont Sabbat, während die alerdings

108 müffen wir. auch unfjeren. Bedenfen Ausdvuck geben, wo die Treue

verfehlte Beziehung der ‚göttlidhen Einjegung : des Priefterthums auf das

gegen die ‚Iutherifche Lehre, und Kultusordnung zum ftavren Fefthalten

Pfarrwahlrecht ‚ der Gemeinde (S. 278) mit reformirten Anfjhauungen

an einzelnem ‚ einjeitig formulirten Sehrjägen und verfehlten gottesdienft-

nicht zu ftimmen jcheint.

An bedenkfkichften ift der überall hHervortretende,

liden Formen ‚ausartet, ‚oder gar das Beftreben, die ftreng Iutherifche

auch 3 B. bei der Darftelung der jalomonijchen Herrlichteit gelehrte

KRichtung bis in ihre äußerften Konjequenzen zu verfolgen, in hHyper-und

Chiliasyru8,

Der Verf. ftellt zwar in der Vorrede dieje Lehre als ‚etwas

damit unlutherifche Eytreme. fich ‚verirrt.

Zweifelhaftes Hin.. Dann durfte er jie aber im Terxrt nicht mit der Ehuergie

Sin foldhes ftarres Fefthalten an der Lehrformulirung der altkivch-

vertheidigen, weldhe fich bis zu dem Saß verfteigt: „ANe Verfuche, den

Llichen. Dogmatifer finden wir z. B. in dem Abjchnitte „Das dem Amte

Glauben an diefes Reich zu befeitigen, ‚laufenauf armfjelige und ganz

befohlene Wort Gotte8 in Sprache und Schrift“. In der unklaren Weije

verfehlte Deuteleien de8 Haven Schriftwortes hinaus“ (S, 268). Zwei

unjerer ‚alten ‚Dogmatiker wird. da der Begriff der Offenbarung und der

Heine Fehler find der Korrektur bedürftig. Das plattdeutiche : Wort, für

Schrift miteinander Fonfundirt, ja die Schrift einmal jogar (S. 77) al8

„vergeben“ ‚Hat troß der AWehnlichkeit in der Form „vergimt“ ‚Feine Ber

die „unbeweglihe Grundlage der Offenbarung“ bezeichnet. Ebenfoein-

ziehung zu dem hochdeutfchen „„vergiften“ (S. 117), und eine „ruffijche

feitig abftraft und die almähliche ı gefchichtlidhe Entmidelung verfennend

Wefttüfte Nordanrerifas“ (S, 128) gibt eS fchon fange nicht mehr.

i{t die Mepetition der alttirchlichen Definition der H. Schrift, wenn fie

Ref. mußte von Gewiffenz wegen mandhe Ausftelung notiren.

Um

dahin ‚lautet, fie. enthHalte die Thaten und Wahrheiten, weiter unten ‚zU-

jo mehr ift e$ ibm Bedürfniß zu betonen, welchen Genuß und Nußen er

jammenfafjend „die Lehre“, mwelde zur Seligkeit unentbehrlih find

von dem Studium des gediegenen Werkes gehabt hHat und,zu gleichent die

(S. 78). , Damit hHängt zujammen ‚die Ydentificivung der H. Schrift und

Lejer d, Bl. einzuladen.

des Wortes. Gottes ‚al Gnadenmittel.

Die. Bedeutung der H. Schrift

Schwerin.

mnl

M, Piftorius,

als Norm wird. wol ermähnt (S. 81), Tommt aber ‚in der weiteren Aus-

führung nicht genügend zur SGeltung; S. 85 wird hHervorgehoben, das

Müler, Chrn (ev;-Intherifher Pfr. ‚zu Fürfktenau), Cvangelifches Hirtenbuch.

gepredigte Wort jei nur dadırch Wort Gottes, daß.die Predigt „aus der

2. umgearbeitete ıu. vermehrte‘ Anfl.. 2. Bd.: Der Mittelpunikt für

eigenen, Iebendigen ‚ErfahHrung ‚ von ‚ der Wirkjamtkeit des Wortes Gottes

Hirte und Herde oder der Kirchendienft. (Diarium pastorale,' Hr8g.

in, der Schrift Hervorgehe“, die wirkfjame Ausiübung des Strafamt$ wie

v. 6, Chr. Dieffenbach u. Chr. Müller. III.) Gotha 1887, Schloeß-

die ‚mwirkfjame Segensertheilung des Worte8 Gottes fei ferner Gedingt

mann (VI, 356 S, 8). 3, 60.

durch die bejondere Wirkjamfeit des ‚ Heiligen. GeiftesS, welcdhe in der Be-

n den Mittelpunkt des paftoralen Anıtes, in den, Kirchendienft,. will

rufung und Einfegung zum Sehramt mittel8 der HYandanflegung thätig ift

diejes BuchH uns$ einführen, und ihHut e& in einer Weije, die uns nicht

(S. :86).

Wie ‚Hier an Stelle der Normirung des gepredigten Wortes

uur lehrt,, wie wir diefen Dienft üben, jondern auch, mwie mir zu rechten

durch die Schrift die Iebendige Erfahrung und die SGeiftes-Ausrüftung-der

Hirten nach dem Herzen Gottes mwerden follen,

Diejem Zwecke dienen

Amtsträger geftellt ift, fo ift vorher (S. 81) an Stelle des Bekenntnifje®

namentlich die erften Abfchnitte des Buches, welcdhe den Höhepunkt des

alg ‚der norma normata ‚wiederum ‚das Amt geftellt, wenn ‚e8 (S. 81)

Aufjehers und Wächters und den verborgenen Mittelpunkt oder das

heißt: „SHür unfere Kirche ift die H, Schrift primäre, das Lehramt jekun-

paftorale Gebet behandeln.

Aus Gotte8 Wort und den Zeugniffen der

A

düäre Autorität“. Den ‚Gipfelpunkt aber erreicht eine Joldhe Hyper- und

Väter, namentlich Luther’8 und Kajpar Haberinus’ mwmird ung$ Nothwendig-

damit unlutherijhe Meberjpannung des Amtsbegrifis, wenn eS gleich im

Teit, Segen, Inhalt und Art. hHeiliger Gebetzübung des Amtsträgers im

erften Abjchnitt (S, 3) Heißt: Die Hirten und Lehrer der Gemeinde

Hinblic auf fich felbft und die Gemeinde, ernftlih ans Herz gelegt. Aus

hHätten „alle (!) Thaten, weldhe unfer Erlöfer vollbracht hHat, aus feiner

dem. ftillen Heiligthum des, verborgenen Lebens geleitet uns der nächfte

Kraft in jeiner Gemeinde fortzuführen und zu mwiederholen“. (1). So fehr

Abjchnitt in den fichtbaren Mittelpunkt- der öffentlichen ' gottesdienftlichen

auch,wir in der Ordination als „der Individnalifivung des allgemeinen

Feier, das GotteshHaus, erörtert die Bedeutung defjelben als die Stätte

Befehl® Chrifti“ mit Chemnig, SGerhard und neuerdings v. ‚Zezichwig

der Tebendigen Gegenwart Gottes in feiner Gemeinde, der Verkündigung

eine Bujicherung der für Ddie Ausübung des Amtes nöthigen Gaben

aund Anbetung des ‚Herrn, orientirt über Plan und Stil der Kirchen-

jehen, fo wijfen, wir ‚doch nicht® von einer derartigen Amtsgnade, welche

gebäude und gibt bi8 ins /Einzelne gehende Anfeitungen und Winkfe

den ‚ordinirten Amtsträger ausfchließlich zur wirkffamen Verkündigung

über mürdige und, zwedmäßige Geftaltung und Ynsftattung der Kircdhen.

des Wortes oder gar ‚zur „Wiederholung aller Thaten: Chrifti“ befähigte,

Der . vierte. . Abjchnitt hHat den öffentlichen, Kultus ‚oder SGottesdienft zu

Und. von fo großer Bedeutung für die fegenSreihe Wirkjamfkeit des Wortes

jeinem ‚@egenftande, . Nach einer allgemeiner ‚gehaltenen‘ Darlegung über

die jubjektive @Ölaubenserfahrung des Predigers$ ift, fo mwagen wirdoch

den fhuldigen Dienft folgen Evörterungen über‚die Grund- unds Wejens-

nicht ‚zu , behaupten, das Wort aus ungläubigem Munde verkündigt,

beftandtheile ‚des Dienfte8, mobei zuerft DaS dem Amte befohlene Wort

„fall8 nur demjelben das Mandat überwiefen i{t“, kFönne nur dann al8

Gottes in Sprache und Schrift befproen, dann SGottes Wirfen in feinem

SGottes Wort wirken, „wenn e8 ‚wörtlich aus der Schrift entnommen ift“

Dienft und Wort beleuchtet, endlich auf die heilige Schen und Chrerbietung

(S.87); Als ob nicht,eine nur aus Schriftworten Fomponirte Predigt,

im @ottesdienft hingewiefen mwird, E$ folgt die, Entwielung des {Ichul-

wenn die Zufammenftelung eine verfehrte ift, fOhriftmwidrig, und wmiederum

digen Dienftes SGotte8, in der zunächft mit Anfnüpfung an die Ord-

eine ‚auch ‚von einem ‚Ungläubigen ‚auggearbeitete Predigt doch -ihrem

‚numgen der ‚apoftolijdhen Gemeinde die, ununterbrochene Pfingitordnung

FInhalte nach fchriftgemäß fein ‚Fönnte und daher auf die ‚Zuhörer bis

der Kirche in den kultifhen Funktionen nachgewiefen,‚dann die Euchariftie

auf einen ‚gewiffen ‚@rad fegensreich zu mirfen vermöchte, wenn auch der

Prediger felbft fich mit ihr das richtende Urtheil fpricht!

‚in der Pfingftordnung fpeciell behandelt, /die Sorge;für Erhaltung der

Gottesdienftordnung ‚ al® Bürgjchaft ‚für Erhaltung der Heilsordnung

Wie. in Bezug, auf die Lehre, o finden. wir auchH in Betreff ‚der

Hervorgehoben und.endlid .die Frage erwogen wird, ob wir in der Abend-

tultijchen Ordnungen , manches äußerliche FefthHalten an den altlutherijchen

mählöfeier eine Opferhandlung begehen oder nicht. Zugaben und Anhänge,

Formen und, wie ung {Heint, unberechtigtes Ablehnen organijcher Fort-

‘praktifche Weijungen flr das GotteshHans und den SGottesdienjt von

entwidelung, undauch hier bedenkiche Verirrungen und unluther. Ertreme.

mehreren Mitarbeitern des Verfafier?, ‚Noten und. Nachweife . machen

AUlS Beijpiel für das erftere führen wir an die Trennung des ‚Konfiteor

und, der ‚Abjolution ‚von ‚dem durch den Introitus davon gefchiedemen

den Schluß.

Kyrie „und „ Öloria,

Schon aus‘ diefer Ueberficht ergibt. fich, die, Reichhaltigkeitdes Fnhaltes

Schon bei einer früheren Gelegenheit hHaben ( wwir

aumd zugleich der durchweg prattijch gerichtete Zwec des Buches, in weldhem

darauf, Hingewiefen, daß; diefe Anordnung uns aus einer änßerlichen An-

der Verf; die Träger des Amte® ebenfo jehr in die Tiefen der göttlichen

Jehnung ‚an die römijcdhe Mefje hervorgegangen ‚zu fein icheint, beider

Grundlagen und‘ Wefjenzelemente des Gottesdienftes hineinjhauen Taffen

das ‚Konfiteor, und die Mbjolution ‚al ‚ein nur ‚von dem Priefter und

und die innerlich woblbegründete, gefhichtlich gewordene Gliederung und

Miniftranten uUntereinander vollzogener Aft daftanden, daß aber, wenn

"Oeftaltung des Kultus zu Iebendigem BVerftändniß bringen al8 ihnen die

die ‚Gemeinde in dem Konfiteor ihHre Sünden befennt und in dem Abfo-

"SGröße und Heiligkeit de8 ihnen befohlenen Dienftes vorhalten und fie

Intionsjpruch ‚den Troft der Vergebung empfängt, ‚fih naturgemäß, wie

91

92

Dpfermabf, fträubt, Wird doch damit die Thatjache, daß mir un in

in mehreren neuen Agenden gejchieht, an das Konfiteor das Kyrie, an

dem Saframent des Altars Ddie für un geopferten Gaben des Leibes

die Abfokutiött das Gloria anzujchließen hHat. Bemerfenswerth ift in der

von dem Verf. formulirten Gottesdienftordnung, daß während er in

und Blutes Chrifti durch Genuß Dderfelben aneignen, in naheliegender

voNjtändigen mit WbendmahlSfeier verbundenen Gottesdienften das Kon-

und den Zujammenhang des Abendmahles mit dem Pafjahmahl hHervor-

Fiteor und die Abfolution in den Eingang verlegt, er an Fommunionlofen

Hebenden Weije zum' Ausdruck gebracht.

Auch Hat-e$ un bei dem fjonft

Sonntagen die offene Schuld mit darauf folgender Wbjolution nacd) Dder

in der. einjchlägigen Literatur jo wohlbewanderten Berf. überrajcht, menn

Damit ift entfpredhend dem Vorfchage v. Zezih-

er zuverfichtlich behauptet (S. 233): „eS$ Habefein Iutherijher Theolog

Predigt eintreten läßt.

e8 fich je beifommen Taffen, das Heilige Abendmahl als eine Opfermahl-

wigß’® dem Predigtgottesdienjt ein vollerer Abfchluß gegeben. Denn

jcdheint un bei dem doch vorherrihenden Charakter der Predigt als einer

zeit zu bezeichhnen“, wo doch auf Grund von 1 Kor. 10 na dem Vor-

Gnadenverkündigung, ja felbjit jhon einer aNgemeinen Abfolution die

gang von Chemnig, Scheibel, Olshaufen, Kurg, KahHnis und Sartorius

nachfolgende Beichte nicht organijh in den evangelijchen Gottesdienft

Xh. Harnack in feinem „Chriftlidhen Gemeindegottesdienft im' apoftoe

Hineinzupafjen.

Nicht einverftanden fönnen wir ung ferner damit (er-

lijden und alttatholijchen Zeitalter“ den Begrijff des Abendmahl8 al?

Hären, daß der Verf. nach dem Vorgange Löhe’3 empfiehlt, den Introitus

Opfermahl S, 190 ff. ausführlich behandelt und in jeiner Berechtigung zu

begründen verjucht hat.

alternirend vom Liturgen und der Gemeinde fprechen zu Iafjen. Eine joldhe

Indem wir in dem VBorftehenden unjere von dem Verf. abweichenden

Praxi8 ift eigentlichh nur denkbar, menn man fich auf eine geringere An-

zahl von Introiten befhränkt (für Ddie Trinitatiszeit {tatuirt der BVerf.

Anjchauungen und die gegen jeine Mufftellungen geltend zu macdhenden

nur zwei S, 146), die durdy die Häufigere Wiederholung der Gemeinde

Bedenfen offen ausgefprochen, hHaben mir geglaubt, vorzugsmweije auf die-

geläufig werden. Warum aber, wenn man, von den fOhwierigen Gefängen

jenigen Bunkte hHinweijen zu müffen, in Bezug auf welcdhe eine unbefangene

abjehend, die Introiten fprechen läßt, dann nicht jhon nach alttirchlicher

und zum Theil, wie ung fcheint, ernite Kritit geübt merden muß, damit

der jonitige Inhalt des BuchesS mit all dem Schönen und Wahren, Be-

Praxis jedem Sonntag feinen befonderen Introitu8 geben und diefen,

achtens- und Beherzigenswerthen, was: e8 unS darbietet, der Kirche und

der doch als objektive den Tag in feinem Charakter bezeichnende Gabe

dafteht, vom Liturgen allein fprechen Iafjen? Ferner ift nicht erfichtlich,

ihren Dienern feinen vollen Segen bringen möge.

mwoher die in neuerer Zeit vielfach empfohlenen und in die Prarxis ein-

Dorpat.

n

A

f ‚ﬂ)n:r[d;cltnann.

geführten Mejponje beim Kirchengebet auf die Gemeinden ftörend und

den Gedankengang unterbrechend wirken jollen (S. 169), wenn gegen Ddie

lleurptre:;l)

enlngi[d1é “9»i;cramr.

viel Häufigeren Rejponjen bei der Litanei diefe Bedenken nicht erhoben

Kircdhner, Lic. Dr. F., Schematismus der hilojophie,

Vhilofophie.

isciplinen.

werden, und die Erfahrung, die wir bei den Gemeinden machen, folche

TabeNarijche Neberficht der phHilojoph.

A Hülfsmittel zu

Bedenfen entfräften?

Vorlefgn. ı. zur Repetition. 5 Tabellen: 1. Logif. 2. Pfychologie. 3. Ethik,

DochH find dasZ alles nur formale Differenzen, auf die wir fein be-

4. Mejthetit. . 5. Metaphyjif. Halle, Schwetjchte (Imp.-Fol.). \& 50 Bf.

jonderes Gewicht Iegen möchten,

Ernftlidhen prinzipiellen Widerfpruch

Xeben. Iefu.

+ Grvimm, Rrof. Dr.

‚, Das Leben Fehn.

Nach den

aber müfjen wir gegen mandje von dem Verf. in der Behandlung der

vier Evangelien dargeftellt, 5. Bd. A u d. .: Gejchichte der Sffentl.

5, 40.

Suchariftiefeier ausgefprochene Anfchauungen und vorgefchlagene VoNzugs-

Thätigkeit Jeju. 4,

D,

KRegensburg, Puftet (710 S. gr. 8).

Kirchengefchichte.

Acta pontificum romanorum, inedita. III, Ur-

formen erheben.

Derfelbe bezieht fidh namentlich auf die Art und Weije,

kunden der Päpste vom J. c. 590 bis zum J. 1197

esammelt u, hrsg.

mie die Konfefration aufgefaßt und liturgijdh behandelt wird. Wir find

von Prof. Dr. J. v. Pflugk-Hartung. 3.Bd. 2.A

bt

. Indices. Stutt-

überzeugt, feinem begründeten Widerjpruch zu begegnen, wenn wir die

art, Kohlhammer (S. 413—506 Lex.-8). 5.50, Lesser, F., Erz-

Torreft Iutherijche Auffaffung dahin formuliren, daß nicht fhon die

bischof Poppo v. Trier [1016—1047]. Ein Beitrag zur Geschichte d.

fonjefrirten, jondern erft die geweihten und gefpendeten Elemente als

deutschen Episkopats vor Ausbruch d. Investiturstreites. Leipzig,

Träger der himmlijdhen Gnadengabe anzufehen find. Ift das der Fall,

Duncker & Humblot (IV, 80 S. gr. 8). : 2.40. Liber, Der, cancellariae

S

apostolicae vom J. 1380 u. der Stilus, palatii abbreviatus Dietrichs

jo müflen mir alle die Auslafungen und Formulirungen in dem vor-

v. Nieheim, Hrsg. V. Privatdoc. ‚Dr. .G., Erler.

Leipzig; Veit & Co.

Tiegenden Buche al8 romanifirenden IrrthHum verwerfen, welche davon aus-

(XXX, 234 8. gr. 8).

gehen, daß die Vereinigung der Elemente mit d. Leibe 11. Blute Chrifti durch

Special: Kirchen

cfc£&te. KRuge, Dr. M., Die Lehninjche Weis-

die Konfekration als jolche bewirkt werde. So der Saß (S.183): „eS werde

jagung über die Gejfchicke Preußens und Deutjhlands, Vortrag. Berlin,

durch die Ronfekration bereit? an dem YBrot und Wein etwas gethan“, und

X

Schneider & Co. (20 S, gr. 8). 408. Na

mweijung der in der Prov.

zmwar gefchehe nicht nur eine ausfondernde Weihe zum Heiligen Gebrauch,

w

Kommern vorhandenen, f. Symnafiaften 11.

tudirende der ev. Theologie

vermwendbaren Stipendien, Benefizien u. Legate.

Anf GOrund amtl. Ber-

jondern e$ werde die JakramentlidhHe Berbindung durh das Sprechen

zeichniffe zujammengeftellt vom Vorftande der pommerjchen Prov.-Synode.

der verba testamenti (S. 179) voNzogen.

Daher kfönnen wir unS auch

Bajewalt, Schnurr in Comm. (IV, 41 S: hoch4). 1.4. Müller, Bir. J. D.,

das Weihegebet der Pfalz-Neuburger Kirchenordnung: „Du wolleft die

Aus den Sifelbergen.

Langenberg, Jooft (IV, 354 S. gr. 8). 3: 60

®aben heiligen, jegnen und jchaffen, daß Ddiejes Brot dein Leib,

Nieden, Bir. A, zur,. Gejdhichte

er reformierten Gemeinde zu Sonn-

?

und diejfer Wein dein Blut fei“ — welden Ausdruck der Verf. für „un-

bronn an der Wupper. Ebhd. (104 S,

r.8). 1.20.

Noth, Biv. Dr. %.‚

verfänglich“ hHält (S. 195) — ebenjo wenig aneignen, al8 wir un$ dabei

Aug trüber ‚BZeit.

Bilder aus der Ge

Ü

hichte d.

auf die Formulirung des Bafiliuz berufen möchten, in dem ‚gleichfall®

bitels A. B. 1600 —1607, Hermannftadt, (Michaeli8) (95 ©, gr. 8)

Hermannftädter ev. Ca-

1.4.

Sekten. Noofjen, B. EC., Gejchichte der Mennoniten -

emeinde zu

das Wörtlein „fat“ f{teht, um o mweniger, al® Steinmeyer in feiner

amburg ı. Altona.

2, Hälfte: Die zweiten anderthalb JahHrhunderte.

Schrift „Die Euchariftie im Kultus“ Mar nachgewiefen, daß die urfprüng-

Tide Faffıung in diefem Gebet nicht „roon“, jondern „drowmvnN” gelautet

$

amburg, (®Gräfe) (87 S, gr. 8). 80 .

und fidh nicht auf die Vereinigung der Clemente, jondern den fjegen3-

Katechetif. Zezihmwiß, + Prof. D. G, v., Die Chriftenlehre im Zu-

reiden Genuß bezogen Habe,

Die einzig richtige Stellung eines dem

jammenhang. . Ein

ilfsbuch f. Keligionslehrer u. f. reifere Konfirmanden.

4. Abtlg. A, u1. d.

‚; Das Bater-Unjer. H

?ß.

\A

von Pfr. G, v. Zez1Hmwig,

ent{prechend zu formulirenden Weihegebetes ijft daher unjeres Erachten?

1..u. 2. Aufl.

DHinrichs (VIML, 123

K, 3)o; 1, 40i

die vor der Monfekration, wodurch diefer Handlung überhaupt der Cha-

SHomiletik,

se?a'£? je

, weil. Baft. R., Zwölf

99 ©

redigten.

T

Mit Portr. in

rafter des Gebet® verliehen und jeder Vorftellung einer magijfchen Sin-

Lichtdr.

St. Petersburg, Eggers & Co.

). 2 M.

üller,

wirkung auf die Elemente vorgebeugt !wird.

Entjchieden proteftiven

KBaft. E., Der Bauernftand im Vichte D,

ortes

ottes. In 6 Predigten

müfjen wir endlih gegen die Aufnahme einer f. g. confessio corporis et

dargeftellt. Berlin, Deutjche ev. Buch- u. Tractat-Gejelljch. (51 S, gr. 8).

sanguinis Christi, welde nad) dem Vorgange der Bugenhagen’jhen ver-

40

Schufter, Bir. M. A., ‚Zwei Jubelpredigten, geh. zu Deutjh-Kreu

am 8. Oft, 1882 11. am 26. Aug 1886. Kronftadt (Hermannftadt, Michaelis)

deutjchten formula missae vor der Diftribution in den Worten zu be-

22 S. gr. 8). 40 .

Brinzhorn, BPast. FJ., Abjchiedapredigt über

jtehen Hätte: „Seht, Allerliebften, das ift mwahrlich der Heilige Leichnam

pg. 20,32. Geh. in der Kirche zu Bremen-Haftedt, Bremen,

Drgen-

unjeres Herrn Fefu Chrifti“ 20, (S, 196). Denn wenn man auch mit

befjer (14 S, gr. 8). 40 %f.

Löhe das „mißverftändliche: Sehet“ weglaffen wollte, fo Haben wir fein

ESrbauliches. Schulze, Paft, ®, C, A., Aeines Raffionale, d. i.:

Recht, vor der Diftribution ein foldje8 Bekenntniß abzulegen, einfach

Die Gejchichte d. LeidenS u. SterbensS unfjeres HErrn JEju Chrifti, nach

weil vor der NMießung die Elemente nicht Leib und Blut Chrifti find,

Dr. . Bugenhagens Zujammentrag

. aus$ den h. vier Cvangelien, auf

Erit während der Diftribution, bei der fich auf Grund der vorau8ge-

die 40 Wochentage der Faften vert

5

eilt ı. m, furzen Betrachtgn., palf.

Liedern 1u. Gebeten verfehen. MNebft einigen Beigaben f. die drei lebten

gangenen Ronfekration und in Kraft des Iebendig gegenwärtigen Hern

Tage der

aftenzeit. Hannover, Feejche (VIII, 139 S. 8). 1.20, Moody,

die Vereinigung der irdijhen und Himmlijchen Elemente voNzieht, ijt der

C

a

uf zur Arbeit! Rathichläge f. Chriften. Aus dem Engl, überf.

rechte Ort, das Bekenntniß zu dem Sakramente abzulegen.

B

®

. 9 Hfte. in 1 Bdchn, Berlin, Deutiche ev. Buch- u, Traktat-

Die zulegt von dem Verf. aufgeworfene Frage: IKjt die Abendmahls-

Gejellih. (16,

W 190 11 16 4 N 8

10

.

d ul

feier eine Opferhandlung oder nicht? beantworten wir ebenjo wie er be-

Sendel, Baft., Wunderbare Gebetserhörungen. Ehd. (28 S, 8

}

.20

jahend. Denn wenn nur, wie bei unZ Evangelifchen das fanm noch ans-

Kirchenrecht u. Kirchenverfafung.

ermaltungs-Ordnun

A

das Vermögen der ev. Kirchengemeinden der Prov. We

]

gejprochen zu mwerden braucht, auch der leifejlte Gedanke an ein Sühn-

Brunn’s Buchdr. (61S.

{tfafen. Münfter,

opfer im römijchen Sinn fern gehalten wird, fo ift diefer Ausdruck nicht

praktiihen Kirchendien

Ftt

‚4). 1.50, @1a un er, Stadtpfr, W, Handbuch f. den

in Dder ev. Mirche Württembergs [ m, bef. Be-

nur undverfänglidh, fondern fpricht e& am treffendjten aus, wie wir die

höchfte und Heiligite Gabe empfangen, fo auch in der Hingabe unferer

Stutt

rücficht. der nen in Ddenjelben eintret. Predigtamtstandidaten].

1, Qfg.

Herzen ihm als Iebendiges Dankopfer darbringen. Indem wir ung in

K

}

art, ®ohlhammer (80 S, gr, 8). 1

diejem Stück ganz einverftanden mit dem Verf, wijjen, verftehen wir

rchl. Gegenwarf. Mitteilungen

hber die fonfejfionellen Ber-

hHältnifje in Württemberg, 9,

t.: Aus Einer Gemeinde. 10,

eft;: Nös

nict, marumı er fich Jo gegen den Gedanfen, das Mbendmahl {fjei ein

mijcdhe Angriffe auf Württemberg aus 4 Kahrhunderten.

Halle, Strien

93

94

23 ı. 99 S, gr. 8)u 1.100 4 Sendf{hreiben; Aijeres

eiligiten Vater3

von Dr. Adf. Blumenthal an (1 ME.). — Das neuefte Werk des Orafer

2eo XIIL., durch- göttl. Vorjehg. Bapft, an die Bijch

öfe 1, Erzbifchöfe

{

Qeo Tolftoi „Neber das Leben“, weldhes fi

u Mostkau im Druck de-

findet, darf auf Befehl auS St, Petersburg nicht veröffentlicht werden.

2)ut)ernß. (Deutjch 1. lateinijh.) Freiburg i/Br., Herder (45 ©. gr. 8)!

Vielmehr ift der Verf. an

mwiejen morden, feine neuefte Schrift vorerft

hmifd1teﬁ. Beit= u. Streit-Fragen, Deutiche.

Hr8g. von

der-geiftliden Cenjur zur

5

urchficht und Senehmigung vorzulegen. —

T

3. v. Holßendorff. N. &. 2. Jahrg. 11. Heft: Die Grundfrage der

Wie das „Amtliche alttath. Rirchenblatt“ mittheilt, hat die

bonnenten-

$

eligion.

Mit Bezug auf W. Bender: Das

ejen ‚Dder Religion u. die

zahl des „Deutfhen Merkur“ abgenommen.

Damit fjei ein

uftand

Grundgejege der

irchenbildung. Bon H. FricdhHöffer.

12. GHeft: Die

eingetreten, weldher die Erijtenz des Blattes gefährden kKönne,

a dem

Gefahren der Erneuerun

d. Klofterwejens f. Deutfchland. Bon Dompred.

münchener Verein nicht zugemuthet werden dürfe, den jährlihen Fehl-

Dr. R. Schramm., Hamburg,, . F: Richter (48-1u. 36 S, gr. 8). 2 20.

betrag zu Ddecen,

Al3 Urjache der Abnahme der Abonnentenzahl wird

Andrejanoff, . v., Die Meligion d. Erbarmens u. das Evangelium

u. &. anngegeben, daß das Interefie der Neugierde aufgehört hHabe und

der Weltfreude, Mit e. Anh. v. Gedichten. Berlin, Deubner (IX, 66 S, 8).

das große

ebildete Bublikfum gegen religiöje Fragen glei

d

ültig Jet.

1.4. Nacdhverfjammlungen,. Die, betrachtet im Lichte der Bibel.

Eine herzlihe Bitte um Gaben wird bei

efürt, Damit nicht b

l

D

3 die Er-

F.F—n.

inten (Berlin, Deutfche ev, Buch= u. Tractat-SGefjellich.)

hHaltung de8 Blattes dauernd gefichert,

1

ondern e& auch möglich werde,

(48 S. gr. 8). 15.4.

durh Herabfjegung des Preifes das AWbonnement

u erhöhen und die

Univerfitätsfchriften.

alle-Wittenberg (Inaug.-Difl.). L, Wein-

Verbreitung zu Heben. — Der oxforder Affyriolog

ayce hHat jüngit in

garten,

Oberägypten einen merthvollen Fund gemacht. Derfelbe befteht aus 200

(44 &, 8)

.‘Die {yrijche Mafjora nach Bar-GHebraeus, ‘ Der Pentateuch

Täfelchen in Reilfhrift. . Sayce. hHofft, daß diejelben viel Licht auf die

vielfachen Heerz

e werfen merden, welche die Affyrer zur Zeit der Blüte

Zeitfchriften. The Old Testament Student, February: J. Scott: His-

des Reiches von

%

ejopotamien nach dem Nillande unternahmen. Außerdem

torical development of the messianic idea,

L, Dickerman, The

hHat ein-amerikanijcher Mijjionar einen in jeiner Art einzig daftehenden

names of Jacob and Joseph in Egypt. H. Crosby, Dr. Cheyne on

Bapyrus erftanden.

Derjelbe, nach dem Urtheil von Sachverjtändigen

Isaiah. Report of the principal of schools of the American institute

au8 dem 11. oder 12. Fahrh. v. Chr. ftammend, enthält den gejammten

of Hebrew.

Report_of the treasurer of the American institute of

Terxt oder alle Kapitel der f. g. Todtenbücher, welcdhher bisher niemals

Hebrew. * Inductive Bible studies: Twenty-first by W. J. Beecher

volljtändig vorlag. Die werthvolle Handfchrift ift na Amerifa gefom-

and W, R. Harper, Israel and Judah in the reigns of Jeroboam II.

and Menahem,

Twenty-second by P. Burroughs, The book of

men und der Bibliothek eines (Eollgge in New-Yerfey einverleibt worden.

—

Jonah. Twenty-third by the same, The prophecy of Amos. Twenty-

fourth by the same, The prophecy of Hosea, — Ev, %irchen-Beitung.

2

Ermiderung.

Die in Nr. 7 d. Bl. 'enthHaltene Bejprechung des

DazZ Pfarr- Vifariat II. — Natur und Dffenbarung 34. Bd.

.

eft:

2. hl8. meines „Wifjenfchaftlidhen und praktijdhen Commentarg über den

. Hoveftadt, Ergebniffe der Potentialtheorie

Hortf.). C. Braun,

S

J.,

erften Petrusbrief“ von Dr. th. Th. Schott veranlaßt mich zu folgenden

etrachtungen düber die Ergebnifjfe der wijjenfchaftlichen Xosmogonie

|

(Fortj.). — Stimmen aus Maria-Lanch. 1888, 2, Heft: , v. Hammer-

VBemerkungen : Ich. verftehe. und würdige volfommen das aufrichtige Be-

{tein, Protejftant. Religionsunterricht. D. Braunsberger, Koncilien-

danern des Rec., daß ichH nicht zur voNlen Neberzeugung von der unN-

Jeben im 15. und beginnenden 16. Jahrh. S, Gietmann, Zur Hriftl.

mittelbaren Autorfchaft des Petrus durchdringen fonnte; Läßt fih doch

Mefthetit I

St. Beifjel, Die Cijtercienfer - Abtei Brombach II (Schl.).

aug meiner eigenen Schlußäußerung (S. 347, Anm.) ein ähnlidher Ton

um von einem ein

der Wehnmuth unjhmwmer hHeraushören,

durch einen Ma

Allein,

©

Verfchiedenes. „Wasijoll gejchehen, damit unjer Bolk wieder die Bibel

8. 4856 der

%

el an Deutlichkeit veranlaßten Mißverftändniß in

Ar

Volk die Bi

Leje?“ das ift eine der brennenditen Fragen der Gegenwart. Denn daß unjer

)

ecenfion (nur Hieronymus hHat von fchriftlichen Neber-

doch gegen den

el verlaffen, das ift die Urjache Jeines geiftlihen Berfales ;: {o

jeßern des Petrus geredet!) abzufehen, jo muß ich mi

muß e$ denn wieder zur Bibel hHeran, wenn’8 beffer werden fjoll. Nın wird

VBorwurf eineS „LavirenS zwijchen pofitiver und negativer Kritit“ aufs

viel dazu gehören, bi8 das regelmäßige zujammenhängende Bibellefen

entichieden{te vermahren.

Sine „Rückficht gegen die leßtere“ Iag mir ab-

jich wieder eingebürgert Hat.

WUber wenn’$ nur erft jo weit wäre, daß

jolut fern; e& war mir [lediglih nur um Ermittelung der hiftorijchen

man ein Wort wenigjtens ausS der H. Schrift täglich ins Leben und an

Wahrheit zu thıun, und diefe ernfte Auffaffung meiner Aufgabe jolte man

die Arbeit mitnähme! In Ddiejem Gedanken ijt das Büchlein entftanden ;

auch bei abweidhender Anjhaung meiner Arbeit abfühlen fönnen,

Ih

„TägligH Brot in Bibel]jprücdhen und Liederverjen für jeden

bitte jedermann, durch die Leftüre meines Buches fich felbft zu überzeugen,

Lag des FJahres.

Nebit einem Anhang für die Fafjten- und Ofterzeit“

daß ih mindeftens ebenfo viel al8 irgendein Vertreter Dder „pofitiven

(Hamburg, Agentur des Rauhen Haujes [160 S. 32) geb. 50 RPf.; 10 Er

Schriftforjhung“ zu SGunften des apoftolijichen und Petrinijhen Charat-

4 Mi.; 100

x. 35 M.; feinere Ausgabe auf. Schreibpapier, Ddurch-

ter$ des BriefesS geltend gemacht habe: eine Anerfennung, die mir auch

ofjen, in reichem Gejchenfeinband mit Goldjchnitt L Mk.). E3 ift zur

Schott nicht verfagt, wenn fie Jchon durch fjeine an meinem Verfahren

X

ajjenverbreitung beftimmt, daher der Preis fo niedrig wie mög-

geübte Rritif jehr beeinträchtigt wird. Wer nur die Recenfion Kieft, ahnt

lich. Gotte® Segen geleite das unter viel Gebet und mit großer

nicht, in wie rveichem Maße jenes gefchehen.

Wenn ih nun trogdem

Qiebe angefertigte Büchlein und verfjchaffe ihm viele Freunde! —

wegen der Berührungen mit

aulus, die auch Schott anerfennt, aber auz

Die oft angeregte Frage, wann und inwieweit fich eine Beeinfluffung

beabfichtigtem Anjchluß erflärt, und die idh nur auf ein gewiffes Maß

Luther’8 durch die von den

maniften vertretenen nationalpolitijchen

reduciren, aber nicht leugnen Fonnte, und insbejondere fa{t weni

er noch

SIdeen nachweijen Iäßt, hat

&.

WerckshHagen, Hülfsprediger an St.

wegen des8 rein prachlichen al® wegen des fonftigen jOHriftfte

0

eri]hen

Martini zu Bremen, in der Schrift:

„Luther und Hutten. Eine hifto-

Charakter8 des Briefes (vgl. S, 344, 3. 6 f.), der mir, beiläufig bemertt,

rijche Studie über das Verhältnis Luthers

um. HumanismusS in Dden

ein Schreiben nach Dittat unwahrfcheinlih macht, nicht zur Ueberzeugung

. 1518— 1520“ (Wittenberg, Herroje [61/2

0g. 8] 1.50) wieder aufs-

von der unmittelbaren AMutorfchaft des Betrus durchdringen FKonnte, 10

genommen.

Nach Prof. Dr. W.

ender in Boun, welcher die Schrift

mag man Ddies übervorfichtig, ängftlih, unbegreiflidh finden, nur darum

mit einem empfehlenden

Vorwort verfehen hat, macht e& der Verf.

Ül

jehr

bitte ich, e& nicht auf ein charafterloje8 Laviren

wijchen pofitiver und

wahrfch

einlich, daß Hutten e& gewejen, der Luther aus der mönchi

]

chen

negativer Krititf zurüczuführen.

Und was endlidh das Offenlaffen vieler

iner Seelenfämpfe und theol. Disputationen erft auf die Hhe ge-

Einzelfragen betrifft, o foftet e& gewiß Selbftverleugnung, da e8 den

Enge je

e Noth der Nation als Jeine eigene empfand“! —

Eindruck des Unreifen macht und auch der hHerrjhenden

anier recht$

hoben hat, wo er die geifti

{reidhen Neberjegungen,

welde Dr. Chr. E. Luthardt’s

und finf$ widerfirebt, AWber beweift nicht die Gejchichte der Fiagogitk

Bu den za

e über die Grundwahrheiten des Chrijtenthums,

und Eregeje auf zahlreichen, nicht durh den thHeoloaijchen Standpuntkt

„Apologetijhe Vorträg

:

jhon präjudicirten Punkten jhlagend, daß eine Nebereinftimmung auch

im Winter 1864 zu Leipzi

gehalten“ im Laufe der Jahre erfahren hHaben,

Der Neberfjeßer, welder

jolcher, die fonft zulammengehen und mit gleiher Gründlichkeit prüfen,

ijt-jeßt aucdh eine ungari]d

teneNe

ö

10. verb. Aufl. “des Originals zu Grunde

e hinzugefommen.

noch in weiter Ferne ift (vgl. bez. 1 Petr. die Deutung von Boßukwv),

die im S 18838 erfch

und daß aljo doch wol die wiffen|Ohaftlichen Mittel zu einer jiheren Ente-

flegt hat, ijt der ev.

„reformirte Profefjor in Debreczin Lajos Cfjiky.

Icheidun

5

ie Neberfjeßung, ‚melche v

Hne Angabe eines Verleger8, aber wahrjcdhein-

lichere?

g zur Beit noch fehlen? Ift dann nid)i) ein Verzicht

u

das Chr-

lich bei Victor

ornyYAnsfy in B

udapejt, bei melchem fie gedruckt worden,

Antmwort.

Da Dr. Uftert fich nicht gegen llttri'iä)tigfe'iten'

oder fEnt-

in gejhmacvoller, tadellojer Ausftattun

erjchienen ift, führt den Titel:

„Apolog

6tikai elöadäsok a kereszty6nseg

alapigazsagairöl. A tizedik

jtellungen meinerfeit8 zu verwahren, jondern nur meine Beleuchtung

javitott

kiadas utän n6metböl magyarra forditotta Csiky Lajos Debrec-

jeine8 Werkes durch ftärkere Geltendmachung feiner pojitiven Tendenz

zeni evang. reform. hittanär“ (Buda;

est. 1888 [XX, 381 S. gr. 8]): —

zu ergänzen Veranlafjung gefunden hHat, o fann ich jeine obige Erktlärun

Die „Protokolle der vierten orde

ntli

en Qandesjynode der ev.-Iuth.

n

bereitwilligjit mit den furzen Vemerkungen acceptiven: Wenn Ufteri „nicht

Kirhe Hannovers im I, 1887“

jind jeßt im Verlage der Helwi

6

ur Neberzeugung von der unmittelbaren Autorichaft des Betrus durch-

Buchh. in Hannover veröffentlicht worden (

32 Bogen 8; 5 Ma

.

ringen fonnte“, jo fannı das doch nur darin feinen Grund Haben, daß

Das Preßkomite des „Ev. Bundes iı

ı Württemberg

“ Yat eine Bro-

er eben nicht „mindejtens ebenfo viel al8 irgendein Vertreter der yofi-

egeben

mit dem Titel! „

Braucht Württemberg Mönche ?“

tiven Schriftforjhung zu GOunften des apoftoliidhen und Petrinijhen

i;i_;ür£e( nber£‘uß

Saunier

’3 Buchhandlung in Stettin gelangt in einigen

Charakter8 des Briefes geltend zu machen“ vermocht hHat. Wenn er zum

Wochen der gejammte Briefwechjel IJoh. Bugenhagen

YB‚

heraus-

—

anderen einem fich jelbft jehr beftimmt als unmittelbar Petrinijch be,

eich-

eben von. Pfarrer Lic. Bogt in Weide

n

agen, 3zUr

uSgabe.

nenden Brief die unmittelbar Petrinifche Abfafjung abfpricht, jo b

elaftet

|

Ö

8

„cin Beitrag zur mecfenbur,

i

ichen Rirchen-

4

und Kultur

hichte“

er denfelben dadıurch mit einer nach pofitiven

rundjägen mit jeiner

wird Ende Mä

T

eine „Sefchichte

®

e8 Nirchjpiels Jabel“ von

ﬂ€i

Peng,

Echtheit und KNanonicität unvereinbaren und in ihren Konjequenzen

Baftor

u

abe

f

bei € W. Kaibel’s

Nachf, in Waren erfheinen. —

verhängnißvollen Unmwahrheit, worüber die obenftehende Erflärung hin-

:

Die frü

Ö

er Ihon erwäh

nte Schrift der, Fürftin Natalie Gortihakow,

weggeht. Wenn er endlich

edes „Laviven zwildhen pofitiver und nega-

„Juifs et Chretiens‘‘, welcdhe i

ndirekt gegen Drumont’8 „„La France Juive“

tiver Kritif“ und jede „Ri

cfficht

i

egen die leßtere“ {o entjchieden ablehnt,

eßung auch in andere Sprachen vor-

jo fann i

arin mur mit aufrichtiger Befriedigung die Beftätigung

polemifirt, wird jegt für die Neber]

bereitet,

a

ung ift jchon erjchienen, 'und

J

meine8s am Schlufje meiner Kritif ausgejprochenen achtungsvollen

er=

Tiündi

t au

Eine italienijche Nebertr

D

uchdruckerei in Mainz eine deut

e

traueng$ zu dem

Nebe

die . Wirth’jche

8

orwort und. biographi]

j

em Nachwort

forjchung, erfennen.

Hofitiven Grundzug jeiner miﬁenf%cfu?thd;rn @nct?.ﬁft‘

rjeßung nebft einleitendem

|

95

96

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

‚ Herder’fche Verlagshandlung, Freibura (Breisgan).

Soeben ift erfhienen und durch alle Buch

hanb[ung_en zu beaiebenß

ardy, Dr. E., Die allgemeine ver-

Kurzgefasstes Wörterbuch

gleichende : Religionswissenschaft

im akademischen Studium unserer Zeit.

Kine akad., Antritts-

Griechischen ﬁäen Testament,

rede,

80,

(39.5.

60

.

bearbeitet von

F. W. Stellhorn,

Schanz, Dr.

”

Pf?lnnlngie de$ Chri

ten-

Professor. der Theologie an der Capital Universit

zu Columbus, Ohio.

Mit

Ü

probation des Hochw. Herın Bijchofs von

|

en. Preis 3 Mark.

Gebunden: 4 Mar

fhums,

MRottenburg. Zweiter Theil:

off und die

Ö

en-

Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und

Barung.

gr. 8% (VIII u. 486 S,)

f 5. —

or Aurzem €

f

1eNn:

French bieten; in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den

Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle irgendwie, ungewöhnlichen

Eriter Theil:

ff und die Nafur. gr. 8° (VIII u. 354 S.) M. 4.

oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die

Der dritte (Schlu

B

Theil wird der Lehre von der Nirche gewidmet jein.

Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen

Wörter, sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

en. andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen

In H. _ Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin

sichtigt. Ein leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht.

sind. erschienen. und. durch jede Buchhandlung zu beziehen :

Von nicht geringem Werth ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte, Wo es

Wort fehlt.

nöthig, ist das entsprechende hebräische Wort beigefügt. Kein neutestamentliches

Schriften (des Institutum

Neu-Gruna bei Dresden,

(Pastoralblätter.)

Judaicum in Berlin:

B

„Versöhnungs-

xa Joma der Mischnatractat

tag‘ hrsg. u.

erkl. von Prof. D. H. L. Strack.,

8°

40 8. 80 Pf.

Chriftlidhe Eschatolonie

xo.4. Der leidende und der sterbende

von Th,. Kliefot y

der Synagoge im ersten nachchristlichen Jahrhundert

Oberkirdenraths-Präfident in Schwerin.

Messias

von Lic.

r. G. H. Dalman, IV, 8°. 100 8, 2 Mk.

24 Bogen. . Xex.-8. Preig 11 Mark.

Wenn auch der Name des bherühmten. Verfafjer$ von vorneherein

die Tüchtigkeit feiner Arbeiten ‚verbürgt, 70 jind unfere Erwartungen be-

Porta linguarum orientalium

züglich des vorliegenden Werkes doch übertroffen, Uns fcheint, diefe Gründ-

inch. J. H. Petermann, cont. H, L. Strack. pars VIIIL

fichteit in der Behandlung des jhwierigen Stoffes, dieje Weite des Mugen

E codicibus vo-

Blid8, dieje Klarheit in der ; Darftellung, dieje Sicherftellun

der ge-

Chrestomathia targumica,

calibus babyl.

wonnenen Refultate gegen alle wirklichen und möglidhen Y

(nt

ithejen,

inst. ed. A, Merx. 8° 300 S. Mk. 7;50,

m YY S

Einwürfe und Bedenfen machen e8 dem Lejer außerordentlicdh jchwer,

ß EEEEEETEREETENETERELTERTTER

AA

oft unmöglich, dem Verfafjer nicht Schritt für Schritt zu folgen. Wir

wollen gern. geftehen, daß bei dem Vejen diejer' Schrift uns® da

L3

Berlagshandlung von Alphons Dürr in Leipzig.

in Dank gegen Gottes Barmherzigfeit fchlug, der feiner Kirche, in

fon

ev=

A

ür die bevor

tehende Konfirmationszeit empfehle ich die in

®

s

hHeit der Hieben Iutherifchen,

anz injonderheit unfjerer‘ theuven meclen=

meinem Verlag er]chienenen :

|

bur

ijdhen Qandesfirche einen

]

oldhen Meichthum an ®aben in diejer einen

erfönkichteit jhenfte und unfere Empfindungen in den hHerzlihen Wunfch

f

Vierzig Konfirmations-Beugnifle,

münbdeten, Gott wolle diejen 'mächtigen Beugen uns$ noch lange belaffen

in betrübter Beit. So fönnen wir denn das vorliegende Werk allen Theo-

S

Mit Randzeidhnungen von Yscar Pletfch,

Cogen' nicht dringend‘ genug empfehlen.

Sie werden eine Menge neuer

S

Herausgegeben

5

Auff

Tüffe in demielben finden, eine wefentlidhe Bereicherung des e&chato-

und mit Bibelfprüchen und Liederverfen

®

{}

g

en Stüds unjerer Dogmatik, eine Verwerthung der gefunden‘ Er

verjehen von

©

D

niffe moderner Forfchungen und der eregetijchen des Verfaffers felbft

auf diefem Gebiete bei gleichzeitiger Ausjcheidung des frantkhaften, fubjec«

Konfiftorialrat. von. der Trenek,

Superintendent in Greiz.

tiven, {hwärmerijchen

eiwerf38, eine ESchatologie, welche gleich jehr denmt

Bekenntnifje der Kirche und dem SGewicht des prophetijchen Worts ge-

I und I, Sammlung.

rtecht wird.

......

é(ußgobe „A*“ mit

Hirzerem 1und „B** mit längerem Formular-

©

Bom

nhalt des Buches wollen wir nichtS weiter verrathen, als daß

VBordruck (nach Jächfijcher‘ Vorfchrift.)

e8 nach einer Hochinterefjanten, principielle Punkte erörternden längeren

S

Preis in eleg. Enveloppe &ä 1 M, 50 Bf.

Einleitung in

wei Theilen die Borbereitungen des' Endes und

das Ende jel

$

{t behandelt, jeden Theil in zwei Hälften zerfallen (äßt,

Diefe Konfirmations-Zeugnifje Hatten, jich bei ihrem Erjcheinen

u einer Jinn-

<ä

den erften in: „Die Bewahrun

der Verftorbenen auf das

einer. äußerft günftigen Aufnahme zu erfreuen,

Ende“, wo von Tod und Zwijchenzuftand, und die Vorzeichen ves

vollen, jorgfältigen Yuswahl pafjender Sprüche und Ytiederverfe

Endes, wo von den Zeihen und Wundern, ' der Predigt, der Befehrutng,

gefellt fih in den Mandzeihnungen DScar Pletfh$S ein hHervor-

dem Millennium, dem großen Abfall, dem Antichrift ge

Handelt mwmird;

ragender Fünftlerijcher Schnuck,, Der billige Preis fommt bhei ge-

tun

den zweiten in den AbjhHlLuß die

er

eit (Parufie,

e

(tgericht, Uufz

j&

diegene

va

X

b @infi}i)rung fördern

n

NN NN Z Z

erftehung,

Endgericht, Weltende) und

b

ie

€

wigfeit (@ehenna'u. neue Crde),

S

enn a

ber auch für Theologen berechnet, wird das Werk doch au

ebildeten Laien in fehr breiten Partien zugänglich fein und au

in

Jl)erlug‚ yon D

örffl

ing & Sranke in £

e

493

i ‘.

oldhe Kreife der Srfenntniß und Erquicdung viel vermitteln Tönnen,

®ott

eleite das vortrefflihe Buch zum reichen Segen Seiner

Grundriß

Chriftenheit.

(Mecklenburgifche Landesnachrichten.):

Dder

Milfionskunden

evangelifchen Sittenliehre

ür die

na Burıkhardi- Grundemann x Miffionsbiblwihek

oberkÄie ®1)f

Ch. Kegel, Dg:r"pfarret in Seffen,

tgya[ialh[al‘l'e

Breis 2 M, 25 Bf.

6, Euler, -

Der

R. Gymnajialprofefjor , Lehrer des proteftantijchen Neligionsunterricht?

an der‘ Sıudienanfialt Yandan (Pfalz).

66 GSeiten.

ßtir[-ür

g ZJacobus

Preis 80 Pfg. —

Bei aller Kürze weiß diejfes Schrifthen feinen Gegenftand nicht nur

in jehsundzwanzig Betrachtungen

Har und überfichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säge jOriftmäßig

für die häuslidhe Erbanung, fomie zum Grehrauch bei

zu begründen, jondern auch. die wichtigijten Zeiterjheinungen und, Zeit-

efeguiffexdienlen

meinungen in das Licht der AHriftlichen Sittenlehre zu ftellen und durch

der

ausgelegt von

zahlreidhe Citate namentlich aus Bects Predigten die Anwendu

C

emi-

gefundenen: Wahrheiten ‚aufs Leben nahe zu legen.

Auch. für

Fr. Quger, Past. em.

g

nariften und Lehrer ift. diejes Büchlein zu empfehlen

Rienel e &29

VII, 194 Seiten.

ürttemb, Schulmachenblatt,

®Gehefiet 3 Mk. 60 jPf. Grbunden 4 MIk, 80 Pf.

Verantwortk, Redakteur Prof. Dr. . &. Zuthardt — Verlag von Dörffling u. Franke' — Druck von .Murmunn3. Glafer.

, Jämmtlid) in Beipzig.

Hierzu eine lKiterarijhe Beilage aus dem Verlage von Vandenhoed & Ruprecht, Göttitigen,

iﬂr. 10,

Leipzig, den 9, März

_ 1888,

Cheologilches Literatuchlatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk, 25 PPf.

Expedikion :

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Königsfrake Ar 13,

Anferfionggebülihr pr. _gpr. Pefikzeile 30 ]?f.

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n

Mirfikalijhes für Wirhe und Haus.

u phil.

erm. L., Joma, der

Kunge, A., 150 Gebete für Schule und Haus,

Kägi, I

Der rechte Arzt oder 12 Kranken-

Glaaffen, YJohs., Reinheit — Einheit! oder Die

dreı Grundgeftalten der Kirche Chrifti.

M.i‘:l::flnlgäta‘lita

t.

gejhich’en aus den Evangelien,

Yteuefte theologijche Literatur.

George L., Elijabeth Brentiß.

Deri., Die Baffiond- und

ftergefchichte.

eitjchriften

Seng, ,

NMatur bemweifen ?

Läßt fih das . Dajein Gottes aus der

Deri., Kranfkentroft,

erjchiedenes,

-

-

n

.

E

Maierlein, E NR., Bon den Heiden.

-

Mufikalifihes für Rircge und Haus.

fadenzartige Bewegung machen dürften; die Athemholung ift doch in der

„Die Gejchichte des Oratoriums, für Mufikfreunde kFurz und faßlich

That „ein Jachlidher Grund“: Der Frage nadh der Geltung und Geltend.

dargeftellt“ von Frz. M. Böhme (2. gänzlih umgearbeitete Aufl.

machung des „f. g. rhythHmijchen Choralgefangs“ feitenS der gottesdienft-

Gütersloh 1887, Bertelmann [VII, 119 S, gr. 8] 2 M.) ift eine

lihen Gemeinde ijt feine eingehende Erörterung gewidmet,

Der Verf.

Täßt die Frage in der Schwebe. (Einerfeit® glaubt er, „war e& ein durch-

vortreffliche Schrift.

Wir möchten jie befonders den Geiftlidhen zur

ans naturgemäßer und nothwendiger Vorgang, wenn an Stelle des der

Leftüre empfohlen hHaben.

Wie die Oratorien entftanden find, wie

diefelben vor Zeiten befchaffen waren, welde Ummandlungen und Ver-

Kunftmufif angehörigen wechfelvollen RhytihHmuS vieler alter Choräle die

befferungen jie im Lanfe der JahHrhunderte erfahren haben, welche

rhythmijch ansgeglidene Form derfelben trat.“, Andererfeits ift. ihm

Männer fihH diejfer Mufikgattung gewidmet, weldhe Tonjchöpfungen fie

„Unfer hHentiger ausgeglidhener‘ Choral in vielen: Melodieen eine weder

Hinterlaffen, weldhe Würdigung ihre Werke gefunden Haben: das will der

nothwendige, noch auch glückiche „NReduktion” von Chorakweifjen, die

Verf. in aNlgemeinen Umrifjfen geben.

€8 ift ein im ganzen gelungener

urjprünglich eine rYytHmijche Zorm Hatten, wie fie unferem Volksgejange

durchaus angemefjen und entjprechend ift.“

Wir thHeilem jenen Glauben

Verfuch. Der Verf. Hält au an dem Unterjchied von geiftlicher und kKircdh-

Licher Mujik fejt. Wie fchmwer definirbar aber die Örenze zwijdhen beiden

nicdt und Iehnen überhaupt die-]. g. ausgeglichene, oder fagen wir ges

ift, geht aus feiner Darlegung hHervor.,

Mit jeinem prinzipiellen Sabe

nauer, verwajchene Form ab, da wir fie, mwie der Verf. in „vielen“

S, 3): „Neber denı bibfijchen Drama (Oratorium) fteht unbezweifelt die

Melodieen, überhaupt fr eine nicht nothwendige oder gar glücliche

irdhennufit, d. H. alle der Anbetung SGottes gewidmeten Tonwerfke,

Meduktion Halten. Wenn, wie der Verf. Jagt, der $ g. rhytHmijdhe Choral-

wozu Hymnen, Pjalmen, Motetten, Miffen, Altar- und Chorgefang ge-

gejang in Norddeutfchland trog aller: Verfuche zu feiner Wiederbelebung

bisher feinen rechten Boden Hat finden fönnen, {o fragt e8 fich eben, wie

hHören“, will jih nicht reimen, wenn er S, 65 die Oratorien Händel’s

dieje Verfuche angeftellt worden find.

Diefje' eigenartig‘ rhythmijchen

neben die Pafjfionsmufifen und Orgelwerfe Bach’S jtellend erkfärt: „mit

ihnen ijt der Höhepunkt proteftantijcher Kirdhenmujif erreicht“. Ein paar

Weijen durch blofes Orgelipiel nach den Anweijungen des Verf. für die

Stellen in der Schrift bedürften wol einer Verdeutlihung, bezw. Kor-

Orgelipielwmeije den Gemeinden forreft in den Mund zu bringen, wird

reftur.

S, 46 lejen wir: „E3 unterjchieden fich die Cantaten von den

nimmermehr zum Biele führen. Selbft die immerhin nicht unwirkfame

Soliloguien dadıurch, daß jene das VBorhandenfein ‚einer Zuhörerfchaft

und münfcdhenswerthe Leitung durch einen einftimmigen Chor wird für

vorausjeßten, die leßteren Hingegen nicht bloje meditatio, die Einjamfteit

fich allein für die Gemeinde nicht die Wirkung janglich richtiger Aneig-

nung der rhythHmijchen Eigenart bezüglidher Weijen haben, Was einer

Hraefupponiven, alfo nach ihrem Texrte mehr refleftirenden Inhaltz

waren“. Die Worte der zweiten Hälfte des SakgeS von den Soliloquien

nicht lernt, das kann er nicht; das gilt auch von einer gottesSdienftlidhen

dürften mwenigen Lefern verftändlih jein. Un eine S, 104 wörtlich an-

Gemeinde, Sie muß durch Öfteres ftill, anzuhörendes Vorfingen eines,

geführte ErMärung Gounod’8 über feine Wendung von der Oper zum

am beften einftimmigen, Rirchendhoves die ThytHmijche Eigenart diefer

DOratorium reiht der Verf. Jein Urtheil an: „ESin religiöjer Faden durch-

und jener Melodie fennen lernen und dann die gehörte vorgefungene

Melodie wiederholt ohne Orgelbegleitung, oHne Zuhülfenahme von man-

zieht alle jeine Opern und Werke, welche einige Bedeutung haben. Als

cherlei Praktifen feitenz des Orgelfpielers fingen. So wird eine Gemeinde

Beifpiele nenne idh nur die Nirchenfcene in „Fauft” und „Bolyeutte”,

eine Oper von abjolut religiöjem Charakter. Infolge diejer Anfhanung

Rhythmu8 mächtig; und dann

der zuvor ungefannten Melodie 'oder ihres ungelannten eigenartigen

Habe ich darauf verzichtet, noch für das Theater zu kfomponiren“. Das

i

_ wird das Orgelipiel eine erfolgreiche

jol doch wol Heißen: „infolge diejfer Anjchanung hat Gounod daranf

Leitung bieten.

verzichtet“; oder e8 Hätte diefer Sag das mwörtlich angeführte Selbiturtheil

“ S0h. Seb. Ba war feinerzei

tj bbn dem Kantor Schemellt in ‚Béi

Händel’S Opern, fagt der Verf., jind längft

aufgefordert morden, ihn bei‘ der Herausgabe feines GejangbucheS mit

Gounod’s geben miüffen.

Material zu unterftüßen.

Der Meifter entfpracd) diejem Wunfche mit

vergeffen und feine Zeit wird fie wieder ing Leben zurücrufen. Auf

69 Nummern, die Schemelli dem „Mufifaliichen Gejangbuche“ alz Bei:

der folgenden Seite macht er mit Hinweis$ auf die 45 OYpern und

23 Oratorien die Mittheilung, daß die englijdhe Gejammtausgabe der

Iage Hinzufügte. Ein Theil diefer Lieder wurde von Bach {jelb{t Fom-

Werke Händel’S in Korrektheit und Pracht der Ausftattung durch Die

ponirt, das übrige verjah er mit einem bezifferten Baffe. Von diefjen

deutiche überboten werde. Sind aber nicht durch die leßtere die Opern,

69 Nummern wählte Rob. Franz zwanzig au8, die fich ihres ariofen

wenn auch nicht auf der Bühne Hörbar, jo doch auf dem Papier für die

Charakter8 wegen befonders für Sologefang eignen und auch in der

Kantilene fajt ausnahmslos das Gepräge des Bach’fchen Genius an der

Lejer ins Leben zurücgerufen? E8 fei fern, durch dieje Bemerfungen

dem Werthe ‚diefer Oratoriengejchichte auch nır das Mindefte benehmen

Stirn tragen:' „Foh. Seb. Bach, ' Zwanzig "geiftliche Lieder der Sche-

zu wollen. Möchte ihnen nur bei einer etwaigen neuen Auflage Berück

mellijden Sammlung entnommen' und für eine Singftimme mit Piano-

ichtigung zutheil werden!

forte anggearbeitet von Rob. Franz“ (Leipzig, Leudart [35 S, gr.'8]

Wir timmen dem, was Fr, Zimmer (Xgl. Mujikdirektor am Seminar

2 Mt.). Wenn Karl Phil. Emanuel Bach in der Vorrede zu den „Vier-

ftimmigen Choralgefängen“ feine8 Vater8 bemertt „der jelige Verfaffer

zu Ofterburg) in feiner Brojchüre „Choraljaß und Choralbegleitung für

hHabe der Empfehlung nicht nöthig, weil man von ihHm gewohnt fei,

die Orgel.

(Erweiterte Ausführungen auS dem Bormorte des ‚„Evange-

nichts als Meifterftücke zu' fehen“, fo gilt dies aud) im volljten Mafe

Tijchen Choralbu

ch8”“ (Quedlinburg 1887, Vieweg [16 S. 8] 20 BPf.) in

Folgerung aus dem fundamentalen Grundjage: „EhHoralgefang ift Hirchlicher

von den in der Schemelli'jhen Sammlung enthaltenen Liedern defjelben.

Volfsgejang“ über die Harmoniftijche Behandlung der Choräle bei dem den

Stücte mwie: '„Siebfter Herr Yeful wo bleibft‘ du {o Tange?“, „Komm,

Gemeindegejang leitenden Orgelipiele jagt und was den Hauptinhalt jeiner

jüßer Zod“, „Die bittre Leidenszeit“ und „Vergiß mein nicht“ find

Kleinodien edeljter Art und müffen dem Beften beigezählt werden, was

Erörterung bildet, voNlfonımen bei. Möchte e8 von allen Organiften und

die Literatur überhaupt bietet. : Die Arbeit Franz’ fußt auf dem Grunde

von allen Verfaffern Firchlicher Choralbücher beherzigt und befolgt werden!

der Bachjchen Baßbezifferung und Iäßt auch hier von nenem wahrnehmen,

Daß der Verf. fein Freund der Zwijhenfpiele zwijhen den einzelnen

wie innig fih die von ihHm! gefeßten Mittelftimmen ant Ausdrude des

Liederverfen ift: auch darin reihen wir fın die Hand, E$ ijt und bleibt

etiwa8 Ungehöriges,

in den Sang einer Liedmelodie allerlei anderes

Ganzen betheiligen. Der Hausmuftt wird mit diejer Hodhintereffanten

Melodiöjes einzuflechten was

feinem Menjchen bei dem Sange eines pro-

Sammlung, in der un8 Seb. Bachy auch als Meifjter erften Ranges auf

dem Gebiete des Liedes entgegentritt, ein foftbarer Schaß zugeführt,

fanen VolfsliedesS einfällt. Gilt e& aber, der fingenden gottesdienftlichen

Au S. Zahn hHat von Foh. Seb: Bach „24 geiftliche Lieder für eine

Gemeinde am Ende eine8 jeden Verjes eine Meine AthHemerholung zu

gönnen, fo ijt nicht einzujehen,

warum nicht der Schlußafford am Vers-

Singftimme“ ausgewählt und na des Komponiften beziffertent Baß

ende länger ausgehalten werden

jollte al8 an einem Verszeilen - Ende,

mit RMavier- oder Harmoniumbegletung verfehen (2. Aufl. Güter8-

oder warnum nicht bei tuhendem Melodieentone die Mitteljtimmen eine

Ioh 1887, Bertelsmann [30 S, gr. 8] 1.Mt.).

Bahn erflärt von

99

100

diejen 24 Melodien, die für eine Singjtimme . mit.. Kavier-

oder

{timmt.. E32.wäre,.wie bei fo mandcher anderen ähnlidHen Sammlung von

Harmoniumbegleitung verfaßt und mit einigen Verfen aus, hHeiligen

Sefängen, auch bei diefer fehr zu mwmünfchen, daß der Verf, das, wa8-er

Geijt athmenden Liedern verfehen find und mit Dderen Herausgabe

von denfelben für den gottesdienfilichen Gebrauch vermwendet Haben will,

er einen jehr wertHvollen Beitrag „zur ernften Hausmufit“ ung ge-

al8 folcheS ausdrüclich bezeichnete. - Das Sejchick, jolches hHerauszufinden,

geben hHat, daß Ddiefelben alle darum, weil fie in keinem vor 1736 er-

ijt nicht Sache eine8 jeden Dirigenten, der oft nur über dreiftimmige

Iohienenen Buch fichH finden, „mit ziemlicher Sicherheit al3 jolche bezeichnet

Chöre zu verfügen hat.

Oder jollte der Verf. der Meinung jein, daß

werden fönnen, die von Bach ganz neu Fomponirt find“. ANerdings eine

alles und jede8 in diefer Sammlung zu Firchlidhem, gottesdienftlihem

„ziemliche“ Sicherheit, menn auch feine volle. E3 hHat doch einigermaßen

Sebrauche fich eigne, jo müßten wir ein folches Anfinnen entichieden ab-

etwas Unerflärlidhes, wie Freilingshaufen die Nache Melodie, welche er

lehnen. Cinen foldjen füßlihen Gejang, wie 3, B. Nr. 57: „Wo findet die

in der Ausgabe jeines Gejangbuches von 1714 dem Ofterliede „IJefus,

Seele.die Heimat, die Ruh? “, oder joldh einen matten, wie Nr. 54: „Harre,

unjer Troft und Leben“ anfügte, in der Ausgabe feines Gejangbuches

meine Seele“, oder jolch einen weichlichen, wie Nr. 49 von Bortniansty,

von 1741 beibehalten fonnte, wenn er in der Zeit zwijchen diefen beiden

wollen mir dem Gefange im' Familienkreije überlaffen hHaben.

Auch

Ausgaben die in der Zahn’jhen Sammlung ‚vorliegende fchöne, lebendige

unter den aus des Verf. Feder gefloffenen Gejängen ift mandher, Dder,

Weifje des von ihm im F. 1741 fidher fchon zu den „erfahrenen Muficis“

wenn fih in ifm au Stein’8 unverfennbar meijterhaftes Sefchik der

gerechneten Joh. Seb. BachH fennen gelernt und in einer feiner Chor-

Stimmführung in dreiftimmigen Sägen ausjpricht, zur Kiturgijdhen Sin»

gefangbuchsausgaben vor 1741 vermendet Hat,

Dem fei aber, wie ihm

Nechtung in den SGottesdienft unZ nicht geeignet erjdheint.

Da der Berf.

wolle; die vorliegenden 24 Lieder laffen in ihHrem Tone Seb. Bach’ Hen

in diejer Sammlung nicht blos Sigene8, jondern auch Fremdes bietet,

Hauch unbeftreitbar verfpüren.

Bahn’8 Verdienft ift, dıurrh Auflöfung

unter 68 Nummern 23, und unter diejen 28 Nummern nur acht aug

der von Bach hHerrührenden Baßbezifferung in Noten Mufikfreunden, die

dem Gebiete der kKirchlidhen Choräle, o° fönnen wir den Wunijch nicht

des Generalbaffes nicht fundig find, diefe Lieder jang- und {pielbar ge-

unterdrücken: möchte doch von dem Verf. dieje® Gebiet reichlicher benußt

macht zu haben. Doch regt fich der Wunfch, daß bei dem einen und an-

und aud jolchen FHirchlidhen Liedweijen ein Pla in Ddiejer Sammlung

deren Liede der Tonjaß in eine tiefere Stimmlage gebracht fein möchte.

gewährt morden fjein, welchen jener finnvolle. RhythHmuswechjel der

E3 dürfte wol unter denen, die folche ernfte Hausmujitk lieben und pflegen,

Drei- und Viertheiligkeit eignet.

Wäre doch gerade der Chorgejang ein

nicht wenige geben, deren Stimme dem zweigeftridhenen g nicht gewachfen

wirfjames Mittel

um die Gemeinden mit diejer rhythHmijchen Sigenart

ilt.

DochH jollen dieje Bemerkungen dem Danke für Zahn’8 Bemühung

befannt und vertraut zu machen. In der Vortragsbezeichnung, der AUn-

um die Herausgabe diefer Lieder keinen Abbruch thım.

wendung der Zeichen für die Tonfärbung im Gefange hat Stein Neber-

Das Werk von Herm. Franfke (Igl. Mufikfdirektor in Sorau, N.L.)

iwängliches gethan,

In der profanen Mufif geftaltet jih das$ rein

„DasZ Kirchenjahr.

52 Motetten und Sprüche für KNirchen- und Schul-

natürliche Sinnen und Fühlen in al fjeinem bald langjamen, bald rajchen,

Chöre fomponirt. Op. 74“ (Heft 1—3. Quedlinburg 1587, Vieweg [32, 31

von der Leidenjchaft beftimmten Wechjel aus. Schon die geiftliche Mufik,

u. 32 S. 4] äa 90 Bf.), für den ‚geiftlidhen A-capella-Gejang in Kirdhe

die mit ihHren Mitteln das individuelle Hriftlidhe Geiftesleben zur Dar-

und Schule beftimmt, unter]heidet jich von den meiften der vorhandenen

ftellung bringt, darf und fkann folchen leidenfchaftlichen Umjchlägen in

Motetten-Sammlungen zuvörderft dadıurch, daß eS in fyftemati{dher AUn-

Stimmung und Gefühl keinen Ausdruck verleihen, viel weniger noch die

ordnung, auf drei Hefte vertheilt, eine Auswahl von kurzen Motetten und

tirchliche Mufik, welche im Dienfte des der Gemeinde die Friedensgedanken

.

Sprücen als Introiten für die Gottesdienfte des ganzen Kirdhenjahres

Gottes enthüllenden und von ihHr mit Dank und Preis in lebendigem

bietet; jowol für die der großen Feftfreife mwie auch für die der Meinen

Gfauben aufgenommenen SGotteswortes zu ftehen hat, E$ ift doch etwas

und der hürgerlidhen, Firchlich zu begehenden Fefte, desgleichen für die

ganz Unzutreffendes, wenn ein Himmelfahrt&gejang vor dem folgenden

Sonntage der fejtlofen Zeit.

Sinnvolle Wahl der Texte und eine edle

Chorale mit zwei Halleluja fchließt, von denen das erfte fortissime, das

mufifalijhe Darftelung derfelben im großen und ganzen muß Ddiejen

zweite unmittelbar darauf pianissimo gefungen werden joll!

Motetten nacdhgerühmt werden.

E3 eignet ihnen in melodiöfer Beziehung

£. Mergner.

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—.

mancde Schönheit und Anmuth.

Die Selbftändigkeit in der Stimm-

führung gibt diefen SGefängen etwas Belebendes und SGemiüthanregen-

Strack, Dr. th. u. phil. Herm L kﬂ0. Prof. d. Theol. in Berlin), .ioma.,

des. Der Verf. erflärt fie „auZ dem Boden der alten A-capella-Mufit

der Mischnatraktat ‚„Versöhnungstag‘‘ , herausgegeben und erklärt.

Herausgewachjen“.

Wir find überzeugt, daß er mit der leßteren wohl

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin No, 3.) Berlin 1888,

vertraut ift. Wir müffen auch anerlennen, daß in dem hHarmoniftijchen

Reuther (40 5. gr. 8). 80 Pf.

Aufbau diejfer Motetten dem Flachen, Weichlidhen und Süßlichen, das jich

In erfreulicher: Weife mehren fich die Hülfsmittel für das an den

in jo vielen für Dden fKirchlidhen Gebrauch dargebotenen Motetten und

Univerfitäten mwieder erwachende. Studium der rabbinifhen Literatur.

Jiedartigen Gefängen neuer und neuefter Zeit findet, nicht Raum ge-

Dem im X. 1882 von demfelben Verf. Herausgegebenen Mijchnatraktat

geben ijt. Daß aber Ddiejfe Motetten „aus dem Boden der alten A-ca-

Rirks AWboth ijt jeßt der vornehmlich das Tempelritual für den Verjöhn-

pella-Mufit hHerausgewachfen find“: den Eindruck hHaben mwir nicht bei

tag behandelnde Traktat Joma gefolgt.

Die Wahl diejes intereffanten

ihnen allen aus ihrer Harmoniftit bekfommen.

Der Verf. hHat recht:

Traktats ift jicherlidh fjehr zu billigen.

Diesmal ijt auch der vokalifirte

„daß auch die Erzeugnifje auf dem Gebiete der musica sacra nachweis-

Terxt auf Grund alter Ausgaben und Handjchriften forgfältig Hergeftellt

lid niemals$ fo ganz frei von Beeinfluffung durh den jeweilig herr-

worden. Die den Text begleitenden textkritijchen, fprachlidhen und jachs

Idhenden Zeitgefjchmack geblieben find und es auch nicht bleiben konnten“-

lichen Bemerkungen werden in Verbindung mit dem Vokabular am

Aber daß firchliche, felbftändig fhaffende und nicht blo8 imitivende

Schluffe hinreichen, dem Anfänger ein genügendes Verftändniß zu ermög-

Tondichter in VBerfuchung ftehen, dem jeweilig hHerridhenden Zeitgefchmacd

lidhen. So werthvoll un8 dies neue Hülfsmittel zum rabbinijdhen Stu>

unverfehens einen zu weit greifenden Einfluß auf ihre Tondichtungen

dium erfcheint, fönnen wir doch den Gedanken nicht unterdrücen, daß

zu geftatten, mwird der Verf. nicht leugnen fönnen,

In zwei Stücen

ein nicht vokalifirter Text noch nüßlicher fjein dürfte,

Wer rabbinijche

ftimmen wir mit dem Verf. nicht überein.

Das eine ift die mit dem

Literatur fennen lernen will, muß damit anfangen, leichte unvokalifirte

vorgedachten zu weit greifenden Einflufje des Herrfhenden Zeitgefchmacdes

Texte zu lejen bez. zu vokalijivren. Kommentar und VBokabular könnten

in Zujammenhang ftehende von dem Verf. vorgezeichnete Bortragsweife.

den ohne Anleitung Arbeitenden darin unterftüßgen.

Gußaf Dalman.

Daß wir den Kircdhlidhen Chorjängern einen gedanfenlojen, gefühllofen,

ausdrucslojen Vortrag anfinnen: davon kannn felbftverftändlich keine

Prentif, Prof. Dr. th. ®eorg_e L., Slijabeth Prentip, VBerfafjerin von

Mede jein; aber dem Ausdruce folcher SGefühlsgegenfäße, wie fie in

„Himmelan“, IJhr Leben und ihHre Briefe, In teilmeije verfürzter

und freier Nebertragung von Marie Morgenftern. Mit Porträt

„ und ppp“ bezeichnet find, fönnen wir im Gottesdienfte feinen

Kaum gewähren. Was der Verf. von den „mufikalijh wie pädagogijch

in Stahlitidh. Bafel 1888, Schneider (VI, 277 S, gr. 8). 4. 80.

nicht zu unterjhäßgenden Vortheilen des SingenzZ aus der BPartitur“

Da die Schriften der Slijabeth Prentiz auch in ihHrem deutfchen Ge-

jagt, hat feine Richtigkeit nur unter der Vorausießung, daß die Chor-

wande fich viele Freunde gewinnen, wird dieje Lebensbejchreibung der

mitglieder durh empfangenen Unterricht im Klavierfpiele ins Par-

amerifanijdhen Schriftftelerin mandem willfomımen jein.

Freilich ift

titurlejen eingeführt find.

Man wird ‚aber jagen müffen: weitaus

dieje Biographie bedeutend umfangreicher, al8 die Bedeutung der ge-

jchilderten Perfönlichfeit erforderte, Wir möchten glauben, daß die Hälfte

bei den meiften Chorfängern, befonders in Landgemeinden, i{ft von

einent Partitur - Sehen und -Lejen feine Rede,

Wie da befonder$ die

oder gar ein Drittel der verwendeten Bogen hHinreihend gewejen wäre,.

beiden, Mittelftimmen richtig und fidher die von ihHnen zu fingenden Noten

Denn weder., hHat das Leben der Prentik befondere Ereignifje aufzuweifen,

aus der Partitur jolen hHerauslejen können, ift nicht zu erlennen.

noch auch findet fih ‚eine größere Anzahl von anregenden Gedanfen in

on C Stein (Kgl. Mufikdirektor) . liegt. wieder ein Werk vor:

den vielen Briefen, weldhe zur Darftellung ihre$ Charatters und Lebens

„Sursum corda II

Eine Sammlung Tleicht ausführbarer geiftlicher

mitgetheilt merden. Dazu kommt, daß für denjenigen, weldher nicht {hon

Lieder und Motetten für 3ftimmigen Kinder- oder auch Männerchor, mit

ein mwarmes Interefje für die „Verfafjerin von Himmelan“ fühlt, fehr

bejonderer Berückfichtigung aller Krchlidhen Feftzeiten und des Hriftlichen

viele hier gebotene Notizen und Gedanken durchaus unwichtig find. Auch

Lebens zum SGebrauch für Kirchenchöre, fowie Schulchöre in @Gymnafien,

war e8 vielleicht nicht befonders8 günftig, daß gerade der Chemann ihre

Kealjhulen, Seminarien. und hHöheren Löchterfhulen bhearbeitet und

LebenSbejchreibung verfaßte,

Denn in Kiebenswürdiger {AHriftjtellerijcher

Tomponirt.

Op. 34“ (Wittenberg 1887,, Herroje [IV, 92 S, gr. 8]

Bejcheidenheit benıüht er fich, gänzlich in den Hintergrund zu treten.

1 Mt.). Nach dem ausführlichen Titel des Buches ift der InhHalt defjelben

Indem mnun aber doch der Kreis, in weldjem die Heldin fich bewegte,

£heils für Dden , Firchlichen, theils für den außerfirchlidhen Gehrauch be-

angegeben werden muß, ruft die Darftelung den vor allem für un Deutiche

101

102

unliebjamen Eindruck hervor, alg hHabe, die Chefran alle8 heherricht, alles

Wenn die Hälfte fehlte und der Reft gut geordnet wäre, würde eS eine

um fich her zum Schweigen gebracht. Daß wir von einer Amerikanerin

jehr gute und empfehlenswerthe Sammlung fein,

und Pregbyterianerin manches un nicht Zujagende zu hHören bekommen,

Schwerin.

M Piftorius,

Tann nicht wundernehmen, fo, mwenn fie zur Erholung von New-Yorf

Kägi, I. (Bir. am Diakoniffenhauje in NRiehen), Der rechte Arzt oder

über Raris in die Schweiz reijend eine Nähmafchine mit fidh nimmt,

12 Rranfengefdhicdhten aus den Evangelien,

Mit Liedern, Gebeten

oder wenn fie in der Gemeinde Hffentlidhe Bibelftunden Hält.

Troß

alledent aber Fönnen wir denen, weldhe eine von allen aufregenden Schil

und furzen Betrachtungen für Diakoniffen und andere Kranten-

derungen freie Biographie einer nad) Heiligkeit ringenden und nad) Ab-

freunde zujammengeftellt. Bafel 1887, Detloff (III, 128 S, 8). 1 M,

thun des Stücwert$ dürftenden Chriftin zu Iefen nicht verfhmähen, diefes

Derf., Die Paffions- und Oftergefchichte unferes Herrn und Heilandes

Buch warm empfehlen. Die Art, wie fie ihre hHäufigen Förperlichen Lei-

Sefu Chrifti. In kurzen Betrachtungen für Diakonifien und andere

Kranfenfreunde bearbeitet. Ehd. 1887 (VIN, 156 S, 8). 1 M,

den zu ertragen fich mühte, die Willigfkeit, mit der fie auch theuere Kinder

dem Herrn zu „opfern“ fidhh anftrengte, die nüchterne Weije, in der fie

Derf., Krankentroft. Bibelworte, SGebete und Lieder für die Tage der

in der Heiligung fortjchreiten mollte und daher den Irrthum der bekannten

Kranfheit und des Sterbens. Für SGeiftlidhe Diakoniffen und andere

amerifanijchen Heiligungsbewegung erfennen Fonnte, und noch) manche

Kranfenfreunde zujammengeftellt. Mit einer Beigabe „Zur Kranten-

andere hier gefchilderte Eigenthümlichfeiten werden nicht ohne fegens-

Tommunion“. €bd. 1887 (X, 290 S, 8). 1.60,

reichen Sinfluß bleiben kfönnen.

Die Neberfeßnng ift tadellos.

5

Die oben bezeidhneten Bücher (Separatanusgaben der drei Theile von

Wilh. Walther.

Kägi’8 Buch „FZür unfere Kranken“) nehmen unter den in den leßten

100 DE

u

Sahren für die Krankenfeeljorge erfhienenen Schriften eine hHervorragende

Lenz, I« (Paftor 1u. Diaconus an St, Nicolai in Reval), Läßt fich das Dafein

Stelle ein. Waren fie von dem Verf. zunächft für Diakonifjen beftimmt,

Gottes aug Dder Natur beweifen ?

VBortrag.

NReval 1888, Kluge

jo find fie doch als ein Hausbuch jeder Hriftlihen Familie für Arank-

(24 ©. gr. 8).

Heitszeiten zu empfehlen, und werden nicht minder dem Geiftlichen als

Unter allen j. g. Gottesbeweijen hat der teleologijche immer am meifjten

VBademecum gute Dienfte leiften. Namentlich für den Ießtgenannten Ges

Eindringlichfeit und unmittelbare Neberzeugungstraft bewiejen. Auch

brauch. ift die Theilung in drei bequeme und hHandliHe Bändchen eine

Kant gefteht von ihm zu: „Diejer Beweis ijt der ältefte, MNarfte und der

wejentlide Verbefjlerung. In den beiden erften Theilen find zwölf evan-

gelifche Gejchichten von Krankenheilung und Todtenermedung, fowie die

gemeinen Menjchenvernunft am meiften angemefjene. Er belebt das

Studium der Natur, weil er jelbft im Denken jein Dajein hHat und da-

Leidens- und Auferftehungsgefchichte des Herrn, leßtere in 33 AbfcHnitten,

durch immer neue Kraft befommt.

Er bringt Wejen und Abjichten

für den Dienft der Kranken benußt.

SJedem Abfchnitt {ind im erften

dahin, wo fie unfere Beobachtung nicht von jelbjt entdeckt Hätte, und

Theil mehrere, im zZweiten eine furze Betrachtung, fodann Gebete und

erweitert unjere Naturkenntnifje durch den Leitfaden einer bejonderen

Lieder beigefügt. Der dritte Theil bietet nach den mannichfaltigen Lagen

Einheit, deren Prinzip außer der Natur ift. Dieje Kenntnifje weijen aber

und Bedürfnijjen der Aranfen in 18 Abfhnitten längere und fürzere

wieder auf ihre Urjacdhe, nämlich die veranlajfjende FJdee, zurük und

Abjhnitte und Worte der H. Schrift, Gebete und Lieder dar.

Im

vermehren den Glauben an einen hHöchften Urheber bis zu einer uN-

ganzen hHat der Verf. in furzer Form mannichfaltiges zu bieten gefucht.

widerftehlidhen Neberzeugung“.

So hat man denn auch jowol von phi-

Die Schriftftellen find verftändnifvoll gewählt, im A, , namentlich

Tojophijcher (Trendelenburg, Ulrici, Fechner u. a.) wie von nNaturwifjfjen-

Pjalter und Fejaia8 reichlih benußt; die kurzen Betrachtungen find

jchaftliher Seite aug in neuerer Zeit die Zieljeglichteit und Zielftrebig-

meift Erbauungsbüchern verjchiedener und verfchiedenartiger Verfaffer

Teit des Naturlebens immer wieder betont und daraus Folgerungen

entnommen (Qangbein, Römheld, Wenger, Funde, Fries 1u. a.), die Ge-

gezogen. In diejem Sinne jucht denn audh der voben angezeigte Vortrag

bete meift aus guten Firchliden Sammlungen (Habermann, Starf, Löhe,

den Beweis für Gott zu führen, joweit überhaupt von einem Beweis

bei diefer Frage die Rede jein kann, d. h. wie der Verf. fjih näher er-

Möller, SchHmolde, Kiündig 20.). Dadurch, daß die „Betrachtungen“ aus

längeren Andachten oder Predigten genommen jind, tragen fie wol zu-

fHärt, jofern e$ fih um Begründung der jubhjeftiven Gewißheit Handelt.

weilen denm Charakter des Bruchjtücartigen zu fehr an fich und find

Der Verf. bringt eine Meihe interejjanter Beobachtungen bei: aus der

dann weniger in fich gefchloffen und gedrängt, al man e8 bei fo Kurzen

Vertheilung der Planeten und ihHrem gegenfeitigen Gleichgewicht, aus der

Betrachtungen am Krantkenbette wünjcht. Cin kurze8 Gebet jollte jedem

Pflanzen- und Thierwelt 2c. mit Berufung auf Liebig, Linne, v. Baer 2C.

der AUbfjchnitte der erften beiden Theile beigegeben fein; die Auswahl

und weiß fie gejchikt und fejjelnd zu verwerthen. Man wird diefe Bro-

aus dem reichen Kirchliden Schaß würde nicht fhwer gewefjen fein. E

E, £.

jhüre mit Interefje lejen.

ift diefes um fo nöthiger, da der 3. Theil abgetrennt ift, in welchem

eine größere Zahl der Gebete vorhanden ift. Bei weitem am reichlichften

Kunge, A., 150 Gebete für Schule und Haus. Roftodt 1887, Werther

ijt in dem ganzen Buche das Lied vertreten, aber leider nicht am reich-

(50 S. 8). @eb. 80 %f.

Tichften das alte gute Kircdhenlied, jondern im Nebermaß die moderne

Die Sammlung bringt 19 Morgengebete, 27 Gebete zu Anfang der

Qyrif.

Der Verf. wollte der göttliden Wahrheit bei der Kirche ent-

Schule,

21 Gebete zum Schluß der Schule, 15 Gebete vor Tijche

fremdeten Kranfen jo die Wege bahnen. Und diefer Sefichtspunkt ift

18 Gebete nach

Tijhe, 18 Abendgebete, 13 aNlgemeine und 19 Gebete

nicht unberechtigt.

E3 mag in foldem Krankenbuch mancdhes Lied eine

Fäle.

Die Gebete find theil® gereimt, theils in Profja.

für bejondere

gute Stelle haben, das nicht ins Kirchengejangbuch gehört. Aber doch

Für die Beurt

heilung . eines Buches wie das vorliegende gibt e$ Drei

wmwird jedes verlangende Herz bald fpüren, daß ein Zeugnif aus der

Gejichtspunkte.

Man kann e& nach dem FInhalt, nach Dder, getroffenen

Zülnle de8 Kirchlihen, am eigenen Herzen Fräftig und tröftlich erfahrenen

MAuswahl und der Zu

jammen{ftellung Fritifiven. . Der Inhalt der Gebete

Gemeinglauben® herausS, wie e8 unjere alten Lieder reichlich bieten

ift überall gut evange

lijch. E3 finden jicdh viele gediegene Liederverfe,

weit Fräftigere Speije und gewifferen Troft bringt al das noch jo warm

manche Sprücde und Ko

Meften darunter.

Die getroffene Auswahl muß

empfundene, fubjektive Einzelgedicht, wie e8 die Beften unferer Zeit her-

Wir haben eine folde Fülle FMaffijher SGebete,

vorzubringen pflegen.

Das Kirchenlied ift meift in

Ref. aber beanftanden.

fung fein Mittelgut und noch weniger Schwäch-

gutent altem Tert

daß Heute eine neue Samm

@ find aber nicht wenige, welde

geboten, doch find der Wenderungen, meijt nach dem württemberger und

liche8 und Leder

ne8 bringen Ddarf.

bafeler Gejangbuch, noch gar mande unnsthige, die man ni

t billigen

man unter die zZweite 0De

x dritte Mubrik ftellen muß. Einige find ge-

fann.

Cbenjo felbfjtverftändlich wird eS fein, daß,

wenn dem Ddritten

jchmacdlo8. 3. B. Nr, 52. Andere m

üfjen geradezu fomijch wirfen: jo

Bändchen eine Form für Krankenfkommunion. bei

gegeben ift, diefe in Inthe-

die Stelle in Nr. 57: „ANwiffender,

du fennft einen jeden unter uns,

rijdhen Gemeinden nicht maßgebend fein fann,

jo fehr wir eS auch mit

mertfjam oder unaufmerfjam gewejen

du weißt, wer fMeißig oder träge, auf

f $ hHaben,

wenn am Schluß der Schule

Hreuden anerfennen, wie das Buch des fHiweizer reformirten Pfarrers

ifi“. Eine gleiche Wirfung mu

Dank und tiefe Anbetung jei dir, Kieber

im ganzen von Iutherijdhem Geifte durchweht ift. Mögen die gemachten

gebetet werden fjoll: „Herz

Licher

MAusftelungen dem Verf. als Winke bei einer neuen Auflage dienen!

BVater im Himm

el, dargebra

ht, daß mwir durch deine treue Obhut die

Das Buch fjei Kranken und Krankenfreunden, al

jo befonders auch Seift-

Heutige Schulzeit

froh und glüctich befchließen Fönnen,

daß feinem unter

lidhen herzlih empfohlen.

T,

ung ein Nebel widerfahren ift“

. Buweilen find, wie in N

. 63, Schrift-

angemwandt.

Manches 1äßt fich Faum beten. Nr. 105,

Baierlein, em. Mijj. € R., Bon den Heiden.

Vier Miffionsftunden,

ftellen finnwidrig

„Willit dır auch anf mih wohl

Dresden 1888, J. Naumann (59 S, gr.8). 75 Pf.

ein AWbendgebet,

jchließt mit der Frage:

Welchen Sinn fjoll der Betende

Der Verf., der jhon mandhen werth

jehen, daß mir fann f

ein Leid gefhehen? “

literatur geliefert Hat, bietet hHier (zum Beften der Mi

vollen Beitrag zur Miffions-

da mit dem folgenden „Amen“

verbinden? Auf die Zujammenftelung

ifion) in furzer

ift fehr wenig Sorgfalt verwen

det.

Mancdhe Gebete yafjen nicht in die

überfichtlicher Form einen Neberblidt über das

ganze Mijfionsgebiet der

KRubrif, in welcher fie ftehen.

Warum 3. B. ijt Nr. 38 ein Gebet beim

Heidenwelt und die Mifjfionsarbeit an ihr.

Die erfte Miffionsftunde

48 u. 49 Gebete beim Schluß der Schule?

(„Bon den erften Heiden

“) handelt wejentlidh von dem &

“'Cften ©Ciben-

Beginn, und. warum find Nr.

meine Morgen-

und Abendgebete! Für „Königs-

thım Babyloniens und AffyriensS, wie e$ un in den alten

Keilinjchriften

E3 find ja ganz allge

Geburtatage des LandeshHerrn“ find zwei Gebete,

entgegentritt. Die zweite („Von den jebigen Heiden“) gibt

Geburtstag“ und „Am

aus dem Inneren Afrifas, AfienzZ und Indiens, Die dr

Schilderungen

Man vermuthet, das leßtere ift

für Jolche Gebiete berechnet, in weldhen

itte („Bon der

der Herricher nicht den Titel eine

3 Rönigs führt. Aber nein! Auch das

Mifjion unter den Heiden“) hHandelt von der Mifjfionsarbeit unter den

3zweite ift nur in NMönigreichen verwe

ndbar. Um fo weniger ift es dann

eiden diefer Länder und die vierte („Von den Chriften aus den Heiden“

begreiflich, daß fie getrennt voneinan

der (Nr. 143 und Nr. 150) ftehen.

von der Frucht diefer Arbeit, wie fie an den gewonnenen HeidenhHriften,

104

103

Nr. 2: Der 150. Pjalm. Q, Sturm ı. fefne Vieder. Das rationaliftijdhe

Jichtbar wird. ©ier‘ biet?t er eine feﬂefnbe Schilderung der Schwierig-

magdebhurgijche Gejangbuch vom F. 1805 (Schl.): — Der Kat

olik, Februar:

Teiten, die ein Heide, der Chrift werden wil, befonders in Indien zu

Die firchenrechtlichen Anfchanungen des h.Ambrofius, Bijcho

|

$ von Mailand

überminden Hat, des Katehumenat3, der Gemeindebildung und des

u. feiner Zeit. Die Bifehofswahlen von Münfter in den F. 1706 u, 1719.

Wandel8 diejer Heidenhriften. Er mweift dabei auf den Reichsplan Gottes

Laudes u. Vesper vom 4.—7, Yahrh. Die Befehrung Englands u. die

hin, der wol überall und befonders in FJndien. die Mijfion den Weg von

Lage der Katholiten. Stillbauer, SGejchichte der kath. Kirche in Deutich-

unten nac) voben gehen läßt.

Das ijt der Barmherzigkeit Gottes am

angemefjenften, daß er fich der Elendeften zuerft annimmt und den

Jand im 19. Jahrh. (Schl.). — Neue Fahrbücher für Philologie und Päda-

gogik, 137, ı. 138, Bd. 1, Heft: M. Krenfkfel, Biblijhe Baralelen zu

SGrund zum Bau des geiftlidhen Tempels des RKReiches Oottes unten in

Homeros,

— Weltdeutfche Beitfchrift für Ge

X

ichte u Kunft,

7, Sahrg.

der Tiefe legt. Der trefflichen Arbeit münjcdhen wir um jo mehr eine

1 Heft: Frz. Görres, RMictiugs Barus (oder

ictiovarı8s), Der berüchtigte

rechte Verbreitung, weil e$ jonjt nur wenig neuere Schriften aus und

mYthijhe Verfolger der galijchen u. zumal der trierifjchen Kirche. —

Archiv des hiflor, Vereines von Unterfranken u. Afıhaffenburg. 30. Bd.:

über die Leipziger Mifjfion in thinbien gibt.

6, Böhlmann, Der Dom zu Würzburg; funftgefchichtl. Studie,

Claaffen, JohHs3., Reinheit > Gi;bei;! oder Die drei Grundgeftalten

Verfchiedenes. Die von vier Profefjoren der parijer proteft.-theol,

der Kirche Chriftt, ihHre Entartung und ihre Heilung. Mit Anhang:

Fakultät und dem Redakt. der „Revue chretienne“

it Jan. d, S, hHerauss

77 Säße von der Kirche.

Stuttgart 1887, Steinfopf (192 S, gr 8).

egebene theol. Literaturzeitung „Annales de Bi

b

liographie Th60-

2 M,

ogique.,

Recueil mensuel

bli6 sous la direction de MM. A. Jundt,

Der Verf. hat im F. 1886 eine auf ähHnlihem SGebiete fich bewegende

L. Massebieau, E. Men6goz,

F

Puaux, A. Sabatier“ (Paris, Fischbacher;

Schrift über „Die drei Grundgebrechen der evangelijchen Kirche und

5 Fres.) wil ihren Lejfern die Kenntniz der wichtigften thHeologijchen Er-

der Weg zu ihrer Heilung“ (Wittenberg, Herrofe) Hherausgegeben.

icheinun

en in Franfreich und im Auslande vermitteln. Sie fommt einem

Diesmal unterwirft er auch die römijdhe Kirche einer eingehenden Unter-

Bedürfn

1

B entgegen und will Jich „ohne RMückficht auf Firchl, Beftrebungen

Jucdhung.

Nach einer

efünftelten und gar zu ausführlichen Sinleitung

und Firchl. Bolemit“ auf rein wiffenfchaftlidhem Standpunkt Halten. Drei

über

eih SGotte3 un

$

Kirche behandelt der erfte Theil die römijch-

der Herausgeber gehöüren der reformirten, ”zwei der Iuth. Mirche an. Die

Tatholijdhe Priefterkirche, der zweite die evangelifche Gemeindekirche, der

erfte Nr. beginnt mit einer jehr Iobenden Mecenjion _ der A, Harnac’ichen

dritte die Brautgemeinde Jeju Chrifti oder die unjichtbare Kirche. Zwei-

Dogmengengejchichte von Menegoz; hHierauf gibt A. Sabatier dem jugend-

mal drei Grundjhäden werden als Erbichäden der Priefter- voder Yapft-

lichen H. Bois auf Grund von defjen Schrift „De priore Pauli ad Corinthios

Hirde nach

emiejen :

Selbftweisheit (Unfehlbarkeit) ,

Selbitherrlichteit

epistula, Adversaria critica“ (Erlangen 1887) den wohlbegründeten Rath,

u

nbejhrän

f

f

jein exegetijches Talent in befjerer Weife zu verwerthen, Zwei weitere Nes

hHeit), Selbjtherricherlichteit (sie! Unduldjamfeit), Berftandes-

cenfionen bejchließen das erfte

eft diefer Monatsfchrift, der man im In-

;

ormalismus in der Lehre (Scholafticismu8), X

Hantafie-Neftheticisnmus im

tereffe der franzöfijchen Theologie nır den beften Erfolg wünfdhen fann. —

ultus ıSenfualismus) und Willensmechanismus im Leben (Kafualis-

Auf Beranlaffun

eine$ vonı bayerijchen O.-Ronfiftorium am 12, Auguft

mu8), die fih endlich in der Siebenzahl als Unverbefjerlichteit vollenden.

1835 erlaffenen

d

usjchreibens entftanden, befonders um „der Jugend in

Die Kolemit ift jharf, aber wahr.

u

in der evangelijchen Kirche,

die Hand gegeben zu werden“, aber auch „Erwachjenen zur Belehrung“,

welche der Verf. dem von vorhöfligem Schhmuß

ereinigten Heiligthum

hHaben die „Grundzüge der Gejchichte der Unterjheidungslehren der evang.-

a

leicht, während er der römijchen den Vorho

f

zuweift, hat er von

proteftantijchen und röm.-fath. Kirche“ von Crich

tiller, Stadtpir.

n

ng an einen dreifadhen Unfkrautjamen gefunden: den einer neuen,

zu Harburg in Bayern, feitdem ihren Weq 24 mal zurücgelegt (24. Aufl,

begrifflichen. Lehrwiffenjchaft oder Scholaftif, den der Verquidung mit

Hambur

Kittler’$ Verl.

30 S. 12

10 %f.; 50 Er. 3 ME.) und durch die

ber ungereinigten Volksnatur der Mafjen und den der Selbftunterwer-

eifrige

emühun

1

ihre3

erlegers

\

erbreitung in vielen Tanfenden von

fung unter die weltliche Obrigfeit. Dieje VBormürfe führt er mit Schärfe

Er. gefunden.

%n

aus, hebt fogar einen Rückjchritt aus dem Vorhöflihen in das Weltliche

A

an wird das Wefentliche nicht leicht fürzer Geifam-

e

TDOr uNDd

ndet einen joldhen al8 Mennonit auch in der Kindertaufe.

men finden, und jo wird fie immer noch ihren Dienft leiften fönnen, —

S

n$bejondere geht ihm das Verftändniß fpeciell für die Iutherifche Nirche

o

Eine neue und mwolfeile UuSgabe der „Institution de la Religion chre-

ab. Nac ihm i{t die Iutherijhe Sakramentslehre in das Vorhofswefjen

tienne par Jean Calvin,

Nouvelle 6dition, soigneusement revue et

urücgefunfen, auch die Behaltung der KNirchengebäude und des Hrift-

corrigee sur l’6dition frangaise de 1560 par Frank Baumgartner ä&

{

ichen Kultus ijft ihm zuwider, ebenfo der Iutherijche Amtsbhegriff, und

Geneve“ ijt durch RX Guftorff in Leipzi

u

bheziehen (10 Mk.). —

er bevorzugt offenbar die reformirte Kirche.

Doc hebt er nicht minder

On dem befanuten Wdrejfjenverlag von

S

. Serbe in Leip

1

ind

(

arf aucdh die Selbftüberhebung der Sekten und namenilidh die Mängel

jeßt auch „1185 Adrefjjen der Frauenfkflöfter in Deutjchland un

5

D

ter-

einer jpeciellen ®faubensgenofjen hervor.

Die rvein innerliche, feiner

reich-Ungarn“ erfchienen und zum

veije von

E ’ 3u Haben, —

|

ußeren Zorm bedürfende Gemeinfchaft der echten Geiftestinder ift dem

Bu Jeichterem Verftändniß für Erbanung fuchende Lejfer, wil ein Ano-

theofophifch-myftifdh gerichteten Verf. das Hüchfte, Am liebften jähe er es

nymus „Die Briefe des N. T, im jekigen Dentjh“ wiedergeben (Roftock,

arım auch, menn die evang. Kirche i

ren Charakter als VBolfskirche aufgeben

Werther; ca. 16 Bog. fl. 8). „In der hier angewandten, jeßt geläufigen

würde; doch wagt er nicht, direkt

$

azu aufzufordern, und begnügt fich

und verftändlicheren RKRedeweije“, fjagt der Meberfeßer im VBorwort,

damit, die Lejer zum innerlichen Chriftenthum und zur Nachfolge Kefu

„mollen die Briefe des N. . nicht der Veberfegun

Luther’8 an die

u ermahnen,

Abhgejehen davon, daß wir dem

erf. nicht zugeben

Seite geftellt merden, um eine diejer gleichberechtigt

&

telle einzunehmen

{

Ö

A

oder gar fie zu verdrängen, fondern nur ein Hülfsmittel zur allgemeine-

führe, beanftanden mwir im Einzelnen noch die Bemerkungen über die

nnen, daß die Kirche des Iauteren Wortes8 nicht in das Allerhe ligfte

ren

enu

ung jener abgeben, indem fie das Verftändni

derjelben in

evan

ijche Sehre von der GlaubenSgere

eit S.89 und über Offb. 14, 4

einer Wei

f

e erleichtern, Ddurch welche ein erbanlidhes Durchlefen möglich

auf

E

123, mo der Verf. Jelbft befennt,

n

nicht alle Begnadeten in das

emacht wird ohne Unterbrechung durh Nachdenfen über fchwerver

t

nDd-

iche Musdrüce oder unflare Sagverbindungen oder durch Auffuchen

|

Geheimniß bliden, gejhweige denn eintreten. Luther’$ Verehrung in

und NMachichlagen von Erflärungen“. — „Sufjtav Werner’8 Leben 1und

der Iutherifichen Kirdhe al8 gefährlich zu bezeichnen, erfcheint gleichfals

weldhe

Wirfen nach meift ungedructen Qnellen Dargeftellt“

von Dr.,

D

ewagt.

Die Beitfchrift „Ut omnes unum“

er Verf. wie Über-

Wurfter, MRepetent am evangelifch-theolog. Seminar in Tübingen,

aupt die römifche Propa

W

nda treffend {OHildert, befteht nocdh. Die

mwird Ddemnächft bei . Mocher in Meutlingen

ur Uusgabe gelangen

Eprache des Verf. ift von

underlichfeiten nicht frei; eine rechte Nach-

(28 Bog. gr. S mit Titelbild; 5.20).

Der

vl

erfa

i

jer, längere

eit Mite

läifigfeit findet fihH S, 84

arbeiter ®. Werner’8, hat nach eigener Un

f

auung und mündlichen Be-

-

V

i

richten, Hauptiächlich aber ‚mit

enußun

umfafjender Originalquellen,

wie Aften, Briefe u. dal., dieje LebenSgefchichte gefchrieben, welche auch

]

Nenefte theo

logif

31ev éi&tatur.

über Werner’8 Firchlihe und religiöje Stelung auf Orund des ges

Khilofophie.

Molln

Y, Dr. F., Die Philofjophie im Verhältnif zu

Jammten Aftenmaterial® (im mürttembergijhen KXultusminifterium und

Meligion und Wiffenjchaft. Neb

Konfiftorium)

eine genaue Darftellun

And.

eipzig, D. Wigand (67

S, 8).

ft e furagiaﬁten yhiloj. Katechismus im

T

T

?gi

liefern. und zugleich ‚eine

Pecia : Kirchengefchichte.

oße Anzahl erftmals abgedructer O

nalbriefe enthalten fol. —

Gejhichtjhreiber, Die, der deutjhen

5

ur Begründung de8 von dem Centrum im preußijchen Abgeordneten-

R. LacdhHmann, L Rante, K.

Vorzeit in deuticher. Bearbeitung, hrsg. v. ®

erß,

x

, Wattenbach,

. Grimm,

hHaufe eingebrachten SchulantragS wird in kurzem eine Druckjchrift des

itter. Sor

K

ejeßt D,

Abg. Rintelen erjcheinen, weldhe aus der

ejichichte der preußif

7, Lig.: Adam’8 v. Bremen Hamburgijche

irchengefchichte.

5 HDE,

Nach der

Antra

Unterrichtsgefeßgebung nachweijen foll, daß die

orderungen, welche

%e

Ausgabe der Monumenta Germaniae über], v. Dr.

WindthHorft aufftellt, vor Mirzerer vder längerer

eit tm preußi-

3. 60.

2. ANufl. Neu bearb. v. W. Wattenb

ach. Leipzig, Dyr (XV, 262 S, 8).

ichen

nterrichtsminifterium al8 berechtigt anerfannt worden find, Die

Druckjehrift foll etwa 12 Bog. umfafjen. -- Daz auf Veranlafjng und

Chriftl. Kunft und Mufik.

Neuwirth, Privatdoc. Dr. J., Ge-

mit Unterftügung der Görresgefellihaft von den Profefj. an der philofı-

|

£chichte der christl. Kunst in Böhmen bis zum Aussterben der

theol. Lehranftalt in Fulda, Dr. Konft. Gutberlet und Dr.

S30f. Bohle,

Premysliden. Mit 125 Abbildgn. Prag, Calve (V, 493 S. gr. 8). 10 .,4.

Herausgegebene „Philojophifhe Jahrbuch“ wird mit d

em 1. Ypril

immer, ®rof. Dr. F., Kirdhenhorbuch für Knaben-

rauen= DoDder

im Rommiffionsverlag der Fuldaer Aktiendruckerei in

Bierteljahrsheften

änner -

Chor.

Eine Samm/g. v. liturg. Chorgefängen f. das ganze

von 7—8 Bogen zu dem Jahrespreije von 9 M, erf]

einen. Das Jahrbuch,

Kirchenja

ı

r zunächft zum gottesdienftl. Gebrauch,

1

ft

enth. zwei-

an weldem neben anderen auch Bijchof Dr.

®P. Haffner von Mainz, aus

imm,, meift homophone Säße. Quedlinburg, Vieweg (61 S, 8). 60 .

deffien Feder auch das Programm

tammt,

mitmwirfen wird, joll fo g

eftaltet

Rircht. Gegenwart. Chronitf, Algemeine firchliche, begründet v.

werden, daß e8 hei allen atademi

|

D

ebildeten Lejern Aufnahme finden

K

® Matthe8, fortgeleßt v, D. . H. Brand

fann. — Der Verlag der neuen kath. „Zeitfchrift für Hriftl, Aunft“

Dresden, Diedmann ıV, 283 S, gr. 8).

4

eß.' 34, Yahrg., das F. 1887

hHat nunmehr L. Schhwann in Düffeldorf übernommen.

Die

eitichrift

Zeitichtften. Theol, Studien aus Württemberg. 9, Yahrg. 1.

eft:

joll in zwölf Monatsheften von je zwei Bogen Umfang mit m

ndeftens

$ Braun, S. Andreis Wirtjamftkeit in Sachen der Reichsjtadt

em»

je zwei Tafeln und mehreren AWbhildun

n im Texyt erfcheinen und

mingen. Haller, Die Propheten der nachapoftolijchen Nirche. G, Boffert,

Jährlidh 10 M, Foften, Das erfte Heft 10

%C

in eini

gen Wochen verjandt

Briefe zur Gejchichte der Reformation in Franfen. — Blätter für Hymnolagie,

werden. . Herausgeber ift Domkapitular A. Schnüt,

gen in Röln.

Verantwortl. KRedakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt — Verla

g von Dörffling u, Franke — Drud von Arkermann u Slafer,

jämmtlih in Leipzig. -

auß dem Verlag der DyF’jhHen BuchhHandlung, Leipzig,

Hierzu eine Kiterarijche 7Bei[age

Yr. 11.

£Leipzig, den 16. März

1888.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis nierinliährlirh 1 MOk. 25 F,

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gefp. Peikitzeile 30 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, O0—

Köhnigefrakc Yr. 13,

—_

Aur dogmatijdhen Literatur,

Wie wi

ehen

;b ein Jüngling feinen Weg unfträflich

Deuefte theologijdhe Literatur.

Kohlbrügge,

1 Mose Cap. 1:27,

r, th. H, F., Erklärung der Stelle

gramme,

en.

Vorber

Max, Oliver Cromwell u. d. Stuart8.

®%‘g.%f;°“' G, D., Das8 ftellvertretende Opfer

83:; tl;*

erjchiedenes,

Besichw

f

Gerh. v.,

Die Chriftenlehre im Zu=

Schulze, Suft. C Alb., Keines Raffionale.

jammenhang.

91nﬂquar?fd)e Kataloge.

3ur dogmatifhen Literatur.

fann eine auffalende Aehnlichteit mit der Dorner’jdhen wol kaum ent-

Jn die Keihe größerer dogmatijcher Werke, welche Lebende Theologen

gehen; allein fo gemiß Beck fie felbit gefunden ohne Anlehnung an

im Saufe der leßten JahHre dem iHeologifchen Publikum hHaben vorlegen

Dorner, jo hHatte er auch gar fein Bedürfniß zu fragen, neben wem er

dürfen, in die Reihe der Werke von Frank, Kähler, Geß, Böhl tritt als

etma im Rreije Ser Dogmatifer jeine Stelle finden kfönnte. Daraus er-

neue$ ein freilidhh aus älterem Datum {ftammendes: Die „Vorlejungen

färt fih au die fonft ganz auffallende Thatfache, daß ein Mann, der

über Hrijtiidhe Glaubenslehre“ von Dr. X. X. Bedk (weil. ord.

jo zahlreihe Schüler hHatte, doch keine Schule hinterließ. AWußer dem in

HZürich verftorbenen E, Wörner findet fih unter allen akademiichen Theo-

Prof. der Theol, in Tübingen), hr8g. von I. Lindenmeyer. (Süter$loh

fogen faum einer, der im engeren Sinne jein Schüler wäre.

Neber jeinen

1886 1, 1887, Bertelsmann [XI, 548 u. VIII, 784 S, gr. 8] 18 Mt.).

E8 hat unter den evangelijchen Theologen auf deutjchen Univerfitäten

Diadochen auf dem dogmatijchen Lehrjtuhle in Tübinren jprechen die Vor-

in den leßten vierzig Jahren wol kfeinen gegeben, der eine {o weit

fefungen ein Urtheil aus, das faum vermuthen läßt, der Meifter würde

reichende Anziehungsfraft für die ftudivende Jugend ausgeübt Hätte wie

in ihm einen genuinen Schüler anerfennen.

MAuch in der theologijchen

Bed. Bom FJuß der Alper wie vom Strande der Oftjee fanden jich

Da

Literatur laffen „fich die divekten Einwirkungen Bec’8 fanm in breiterem

n

Umfange nachweifjen.

Schüler zu den Füßen Bel’8 zujammen 1und veranlaßten, daß in einer

Gerade die MethHode, weldhe bei Bildung einer

Beit, in weldher andermärts die theologifjhen Hörfäle zu veröden begannen,

Schule im wiffenjhaftlidhen Sinn von bejonderer Bedenutung ift, dürfte

man in Zübingen einen größeren einrichtete, um die Menge der Bekjchen

bei Bek eine unhaltbare fein.

€ fann faum zmweifelhaft jein, daß der

Schüler zu faßjen; und nicht nur auf den Hörjaal befchränkte jich das

Anfjpruch, eben nur ein biblijhes Syftem Herauszuftellen, auf einer

Schülerverhältniß: jelten jah man Beck jeinen Spaziergang machen ohne

Selbfttäufchung beruhte. Auch wenn man der Eregeje im einzelnen bei-

die Begleitung einer Schar von Studenten, welche nicht nur dem Ein-

itimmen möchte: die Zäden, an welchen diefe einzelnen Stellen aufgereiht

fluß jeiner Theologie, jondern dem feiner ganzen Rerfönlichteit fich an-

werden, find ficher nicht durch die Schrift fjelbft an die Hand gegeben.

vertrauen wollten. Für diejfe Schüler alle, deren Manujfripte doch nach

Den Logosbegriff dadurkh z. B. mit der übernatürlihen Geburt zu kom-

und nad) vergilbt voder jonft zu Schaden gefommen jein dürften, wird

biniven, daß man von einem Logosgeifte redet, der die menfchlidhe Seite

die Herausgabe der dritten unter Becl’s Hauptvorlefiungen — Ethik und

.

an Jefu gejchaffen, dazır Kiegt in der Schrift felbft eine Veranlaffung

a

nicht vor. Cbenfo liegt die Verfuchung nahe, Stellen, welche der angenom-

NRömerbrief erfchienen jhon früher — Hochwillfommen jein, und auch

viele andere, die den Verftorbenen eben nur von ferne fanıuten, werden

menen Auffaffung fich nicht fügen wollen, {hweigend zu befeitigen. Eine

jich freuen, eine le$barere Darftellung diejer jOmwäbifchen Reichstheologie

Kombination von biblijcher Theologie und Dogmatik, wenn damit der

zu befommen, al8 fie in Bedt’8 Lehrwiffenfchaft bisher vorlag: hat man

rein biblijdhe Charakter der leßteren verbürgt jein joll, erjcheint hHeut-

doch bei der Art, wie Beck feine Manuffripte ausarbeitete zu wörtlichem

zutage nicht mehr möglidh. Um die Fragen, wie fie die Theologie nun

Diktat, die Bürgichaft, daß man nicht blos unfertige, gelegentlidhe Ge-

einmal {tellt, zu beantworten, wird man immer verfuchen müffen, wol

danfen empfängt, wie fie mandher afademijche Lehrer jeinem Auditorium

im Anfhluß an die Schrift, im Glaubensgeifte, der in ihr weht, "noch

vorträgt, Gedanken, die der betr, Mann fich vielleicht Jcheuen würde, in

weiteres Material Herbeizufchaffen und Hülfskinien zu zZiehen.

diejer Form der Öffentlichen Kritif preiszugeben. Man befommt in diejen

Und wenn man Bek dafür nur dankbar wird fjein können, daß er

hier vorliegenden Borlejungen das authentijche, ausgereifte biblijche

auf die großartige Grundanjchauung hHingewiejen, weldhe den Ausfagen

Syften: Becd’8, das durch den Scharf- und Tiefblik, mit dem der Verf.

der Schrift zu SGrunde liegt, da auch eine rationaliftijhe Weltanjhau-

e8 verftanden hHaf, einen charf umgrenzten, einheitlichen Sinn der biblijdhen

ung das Vorhandenjein eines joldhhen gemeinfjamen, den Schriftausjagen

Vegriffe zu erreichen und eine in fich durchanus zujammenftimmende Be-

zu Grunde liegenden SchaßeS nicht wird leugnen können, {o wird um-

antmortung aller dogmatijdhen Fragen abzuleiten, auf den Lejer einen

gefehrt auch eine auf dem Boden der Schrift fich bewegende Theologie

Überrafchenden und beftechenden Eindruck zu machen geeignet ift.

Man

nicht fo ohne weiteres die „Schrift“ al8 eine fertige Einheit nehmen,

fühlt fich im Banne einer joldhen Darftellung von der Einheit der Schrift

wie Beck e& gethan hHat. Obgleich auch er ab und zu zwijhen Offen-

wie Hinweggehoben über alle die oft fo wunderlidhen Verfuche fritijchen

barung und Offenbarungsurkunde unterjheiden zu wollen JHeint, verwijcht

Scharffinns, der womöglih noch jedes einzelne biblijhe Buch in eine

jich ihm diefer Unterfchied doch immer wieder, und er prädicirt von der

Anzahl von Stücke zerreißt, deven jedes dann mwieder jeine eigene Theo-

legteren ohne weiteres, was ftreng genommen nur von der erfteren gilt.

Iogie vepräjentiven fol, und der jo mit feiner Behandlung des geiftlihen

E3 ijt eine reine Verwirrung, wenn, vgl. I, 519, gefagt wird: „Yofern

Tganigmus$ der Schrift dem Urtheil Mephijto’8 über den Naturforjcher

nun das N. Z. eben als die vom Herrn gebrachte Plerofis mit dem

M . fich verbindet, ift zugleih die Sufficienz der Schrift aufs be-

verfällt: {jo hHat er die Theile wol in der Hand, fehlt Jeider! nur das

geiftige Band.

jtimmtefte ausgejprochen“, Hier wird alfo vorntweg der durch Chriftus

Fragt man freilich, melde Bedeutung diejen Borlejungen innerhalb

gebrachte neue Bund mit dem N, T, identificirt. Man kann dem, was

der dogmatijchen Kämpfe der Gegenwart zufommt, {o mwird die Ant-

in $7 und 8 über Urkunde der Offenbarung und Theopneuftie aus-

wort fanm eine in gleidhem Maße verheißungsvolle jein. Ift in unjerer

geführt wird, zum größten Theile zuftimmen und doch der Anficht fein,

daß das, mwas eigentlich bewiefen werden joll, nicht bewiejen i{ft, weil

ineN (ebenden Beit die Gefahr ohnehin groß, daß ein opus posthumum.

das Beweisthema durch Unterfjchiebung einer fertigen Schrift an Stelle

ür den Runkt, den die thHeologijche Debatte im Augenblide erreicht Hat,

aum noch etwas hieten fann und fo mehr oder weniger zu [pät Fommt

der Offenbarung vder einer doch erft werdenden Offenbarungsurkunde

Mit feinem Beitrag,

den e$ zur Weiterführung der dogmatijhen Arbeit

immer wieder verjchoben wird.

Denn darin liegt eben die Schwierig-

bieten möchte, jo hat ja i

herdies Beck jchon bhei Lebzeiten abfichtlidh eine

feit, eine Anzahl Schriften als jpecififjch von aller anderen Literatur

verjchieden. zu ermeijen, und wenn man nicht auf die alte Verbalinfpie

gewiffe ijolirte Stellung eingenontmen. Er wollte feinen Weg unbehelligt

ration zurüdfommt, mas auch Bek nicht tHıut, und auf die Autorität

gehen und Hat darım mit jeinen eingelnen Mitarbeitern fih anseinander-

Zufeben nicht für nöthig eradtet. Wie er in den Prolegomenen der

einer den Kanon firirenden Rirche verzichtet, fo. wird man mit der fides

vorliegenden Vorlefungen gegen „

die Rhilojophie“, nicht gegen diejen

divina für fjid allein nicht durchtommen und die AMluft zwijchen der

Dder jenen Philofjophen polemijirt,

mwenn ihm auch wejentlih eben der

fanonijchen und nachfanonifchen Literatur nicht zu einer abfoluten er-

„ jo richtet.fich auch jeine Pos-

weitern fönnen. Damit ift denn. aber der Be{chen Methode einer

Hegel’iche. Logicismus. vor Augen fteht

Schrifttheologie, die fich in JHlechthinigen Gegenjag zur Tradition und

Iemif bezüglich dogmatijcher Anjchanungen mei

it gegen ein unbeftimmtes

„man“, (& werden etlihemal Schleiermacher und Kothe

jpeciell er-

zur Firchlichen Dogmatifk ftellt, jhon das Fundament fo ziemlich entzogen.

mähnt, aber jonft find e& viel eher Schriften von Laien, Populartheo-

Damit. Hängt zujammen, daß die Heute allerdings eifriger al8 je eve

Iogen oder vor allenı. Autoritäten, wie 3: B. Herder, die benugt werden.

örterte Frage nach dem Umfang der Glaubenslehre gar niht ing Auge

gefaßt ift. Soll der InhHalt der Schrift au in der Dogmatik wieder-

Wenn man z. B. die Hier vorgetragene Chriftologie genauer anfieht, {o

107

108

gegeben“ mwerden: wo bleibt der „Prieftercodex“ (nacd) Heutiger Termino-

endlih noch auf einen Zug hin, der ung in diejfen Vorlejfungen entgegen-

Xogie), wo die Gejchichte in dem Beck’jhen Syftem? E3 kann doch nicht

tritt, auf einen gewifjen Dualismus des Göttlihen und Menjchlichen,

geleugnet merden, daß. das A, T. für-die Erbauung und die Dogmatik

Auch diejent Zug wohnt in unferer Zeit eine tiefe Berechtigung bei. In

viel belanglofes Material enthält, und mwmenn wenige Chriften, mwenigftens

dem Beftreben, die innerweltlihe Bedeutung und Macht des Chriften-

in Deutjchland, fich werden entfchließen fönnen, zu ihrer Erbauung Seite

thums zu erreichen, haben verfchiedene Richtungen unjerer modernen Theo-

für Seite und Vers für Vers, alfo auch den Leviticus Hindurch, zu lefen,

Iogie die Grenze zwijchen teftamentarijher und außerteftamentarijcher

fo wird noch weniger eine Glaubenslehre fich anheijchig machen fönnen,

Offenbarung, zwijhen Profangefchichte und Heiliger Gefchichte, zwijchen

den gefammten InhHalt auch. des A, . zu verarbeiten.

Muß aber nicht,

Kirche und Welt immer fhwankender gemacht.

Das ChriftenthHum wird

um Ddie rechte Grenze zu finden, wieder erft ein Prinzip gefucht werden,

zum blojen Ferment der allgemeinen Kulturentwidelung, die Eschatologie

nach dem die Ausfcheidung des für die Glaubenslehre niht unmittelbar

verfchwindet hHinter der gefchichtlichen Entwidelung, in der jich das MReich

verwendbaren Stoffe8 vorgenommen wird? Und wenn fchon die Autorität

Gottes explicirt.

Da erjcheint nun al8 berechtigter Protefjt dieje Anichau-

der Offenbarung Heutzutage nicht mehr auf diejenigen Stücke der H. Schrift

ung, wie fie in diefen, Vorlejfungen ausgeführt wird, dieje Anfchauung,

wird ausgedehnt werden wollen, die nicht für die ganze Weltanfchauung

welche die Schrift al8 rein göttliches Lebens- und Wahrheitsfyftem aller

bedeutjam {ind; menn wir bei aller Pietät für die Schrift gefchichtliche

anderen Literatur gegenüberftellt, daz Reich Gottes als rein transjcen-

Srrthümer als möglih zugeben: werden wir dann verpflichtet Jein, auch

denteS Realitäten|yjtem bejcdhreibt, daz zwar fih dem Einzelnen öffnet,

geologijdhe Borftelungen, die fich mit der Paläontologie von hHeute nicht

aber nicht in dem Strom der Weltgejchichte mündet, fondern erft durch

vertragen wollen, auf @Grund der Schrift anzunehHmen? Daß der Lod

das Gericht hindurch die Welt überwindet.

AWber e8 ift zu fürchten, daß

der Sünden Sold fjei, werden wir auch behaupten fönnen, wenn wir nicht

auch diefer Proteft fichh in der Debatte der Gegenwart nicht geltend zu

erft die unterirdijhen Zeugen vorangegangener Kataftrophen in die Zeit

machen vermag, weil er offenbar auch berechtigte Momente überfieht. E€$

nach der Sintflut verlegen, und wir werden der geocentrijdHen Anfchau-

ift bezeichnend, daß der Locus von der Kirche, von den Sakranıenten und

ung der Schrift gerecht werden fönnen, auch wenn wir nicht annehmen,

dem Jubjeftiven Heilsleben in diefen Vorlefungen keine Stelle gefunden

daß dies Verhältnik von Sonne und Erde bei Gelegenheit der großen Flut

hHat, Jondern in die Ethif vermwiefen ift.

Bon dem Wertke Chrifti, dem die

eine NMenderung erfahren hHabe.

Auch mwenn man die Grenzen der Dog-

Lehre von der Rechtfertigung eingefügt ift, wird fofort zur Eschatologie

matif nicht gemeint ift {ich von einer Theologie firiren zu Iafjen, die um

übergegangen. Eine pofitive Vorbereitung der lekteren durch innerlihe

jeden Preis nur jedem Konflift ausweihen wil und ihHre Koncejfionen

Weltüberwindung wird nicht {tatuirt. Die Aufgabe ift für den CSinzelnen

ganz nach den Anfprüchen der anderen Wiffenjchaften einrichtet, wird man

vielmehr, den Unterfchied zwifhen dem transfcendenten Gottesreich und

dochH kaum feugnen fönnen, daß von feiten Beck’8 entjchieden zu wenig,

der abgefallenen Welt möglichft evident zu erhalten, al8 eine Durchiäue-

. H. gar nicht® gefchehen ift, um die GlaubensSlehre gegen andere Gebiete

rung des Weltleben? mit dem Reich Gotte8 anzuftreben, und für fich jelbft

abzugrenzen.

hHat der- Einzelne vielmehHr al8 Jünger der göttlidhen Wahrheit an der

Wie auf diefen fhHeinbar formellen Punkte die Beck’fhHen Borlejungen

Abftoßung alle8 blo8 Natürlichen, joweit e& fich zum Vehifel für das

mit ihrer Plerophorie zu Dder neueften dogmatijdhen Richtung in dia-

Göttliche anbietet, zu arbeiten, al8 auszuruhen in der Freiheit der Ninder

metralem SGegenfjaß fich befinden, o auch in eigentlid) materieller Be-

Gottes. In diefem Sinne des abftrakten Gegenfaßes des Göttlihen und

ziehung durh Dden biblijhHen „Realismus“,

Den VBerflüchtigungen der

Menfjchlichen liegt die Erflärung für den Mangel an gejchichtlichhem Ver-

Dogmatik in eine blofje Darftellung rein Jubjektiver Vorgänge, Vorftel-

jtändniß bei Bek. Die Gefchichte erfcheint ihm zu jehr al® blofjes Mens

Yungen, Zwecjeßungen, Selbjtbeurtheilungen gegeniübecr, thut dieje Rech-

ichenwert, und fein Auge ift daher viel eHer auf die Natur al$ ein, wenn

nung mit hHandfeiten, objeftiven Faktoren, die wir bei Beek finden, wahr-

auch verzerrtes, doch immer noch die Spuren rein göttlicher Schöpfer-

haft wohl.

Wem e8 Vergnügen bereitet, auf den Subftanzbegriff als auf

thHätigfeit an fih tragendes Werk gerichtet. Darum erjcheint iHm auch die

einen unberechtigten Eindringling in dem Gebiete des Geifteslebens Yagd

Erlöjung viel mehr in den Naturfkategorien al8 in den Formen gejchicht-

zu machen, findet in diejen Vorlejungen ein ergiebiges Revier. MRealität

fiher Thätigteit. e mehr man bedauern muß, daß dieje gegen die that-

und Subftantialität {hHeint hHier beinahe identificirt zu jein. Freilich wird

Jächliche gefchichtlidhe Entwicdelung der Theologie vein ablehnend {ichh ver-

nun diefes Wort und noch mehr andere Auszdrücke, wie „organifirven“,

hHaltende Stelung Bekt’8 die erfolgreiche SGeltendmachung Dder von ihHm

„dynamifjch“ 20, au von Beck feinerfeit® fajt zu Tode geheßt, und man

vertretenen Wahrheit8smomente erjhwert, defto mehr mag die Beachtung

hHat vielfach den Eindruck, daß das Schema einer geheimnikvollen VBor-

diefer leßteren und darum auch der vorliegenden Vorlefungen der pofjitiven

ftelung an die Stelle eines Haren Begriffs tritt,

Herm. Schmidt,

Diejes Bedürfnif, ales „real“, „Jubftantiell“ zu fajjen, trägt wol auch

Theologie der Gegenwart gnlpfoble11 jein.

Hauptfächlich die Schuld daran, daß die Beck’jche SGlaubenslehre gerade

Kohlbriigge, Dr4B 5 (weil. Pastor der niederl. reformirten Gemeinde

Aus

bezüglih des Grundartifel$ der evangelifjchen Kirche fich mit Bewußtfein

in Elberfela), Erklärung der Stelle 1 Mose Cap. 1: 27,

eine Abweichung von der hHerfömmlichen evangelijchen Dogmatik geftattet.

dem handschriftlichen Nachlass,

Amsterdam 1887, Scheffer & Co,

Auch die Sıza.0c0vn OM eine Subftanz fein, welche dem Menfchen eingegoffen

(Leipzig, Gustorff) (15 S. gr. 8). 20 Pf,

wird. Die Veränderung der perfönlichen Stellung des Menjchen zu Gott

Für die Freunde des im I, 1875 in Elberfeld verftorbenen refor

dünkt ihm nicht real genug zu fein.

€ Ipricht fich darin eine weitere

mirten Prediger8 D. Kohlbrügge wird das aus jeinem Nachlaß hHeraus-

Eigenthümlichteit Bet’3 au8. DasZ rein religiöfe Bedürfniß der Gottes-

gegebene Schriftchen nicht ohne Interefje fein. Daß der Herr den Menichen

nicht „zum“, jondern „im“ Bilde Gotte8 jhuf nad) genauer Neberfegung

gemeinfchaft fommt für in neben dem Beftreben na fittliher Unan-

{tößigleit nicht wefjentlich in Betracht. Wenn wir im Augenblik veranlaßt

von 1 Moje 1, 27, das Heißt fiür Mohlbrügge, daß der Menjch bei der

jind, die Frage nach dem Verhältnif des religiöjen und fittlidhen Faktors

Schöpfung in die göttlihe Selbitoffenbarung hineingeftellt wurde, um

im Chriftenthum näher zu erwägen, jo finden wir in diejfen Borlefungen

im Genuß ihrer Fülle und in.ihHrer Zurücftrahlung im Leben Glück-

Teinerfei Anleitung zur Unterfcheidung diejer beiden Seiten. Das Ge-

jeligfeit zu finden. Am menjchlihen Wejen fjelbjt, abgefehen von feiner

wifjen ift ihm auch der religiöje Centralbegriff, abgleich aud) der Verf.

Gottesbeziehung, war nichts Gottesbildlihes. Durch den Zall ifjt der

der biblijchen Seelenlehre diejen Begriff vergeblih in der Schrift außer

Menjch aus dem SGotte8bilde hHerausgetreten, und gewinnt an ihm aufs

bei Baulus fuchen dürfte.

neue theil nur dann, wenn er „in“ FJefn Chrifto, dem volllommenen

Freilih das Religiöfe wird nicht etwa wie in einer modernen. Theo-

Ebhenbilde Gotte8, ein neues Leben beginnt,

Dann aber fommt das

Iogie al Mittel für das Sittlihe gefaßt, Jondern das VerhHältnif zu Gott

göttlide Bild zu noch Herrlicherer Verwirklihung als einft bei Adam;

fällt felbit ganz unter den fittlidHen Gefichtspunkt. E3 ift nicht das Be-

denn e8 ftrahlt auf dem tiefdunkelen Grunde von Sünde, Elend, Noth

dürfnif der FreihHeit von der Welt, welcheS den Borjehungsglauben nöthig

und Tod. Daz find die Gedanken, welche Nohlbrügge in den zwei hier

madcht, jondern e8 ijft die im Gewijfen fich fundgebende Abhängigfeit von

mitgetheilten Schriftjtücen aus den F. 1869 und 1839 in nicht immer

®Gott, weldhe den Menjchen veranlafjen muß, die dieffeitige Welt zu ver-

durchfichtiger Sprache entwidelt.

€ ijt wmahr, mas der Herausgeber

Teugnen, um den Singang in ein jenjeitige8 Meich zu gewinnen. Unwill-

am Schluß in Anlehnung an die

deutjhe Apologie mit Loofs

Hürlich verfnüpft fich mit diejem Neberwiegen ves ethijchen Intereffes au

jagt: Der Menjch gleicht einem Spiegel, der, gen Himmel gefehrt, deffen

ein gewifjer jemtipelagianifjdher Zug. Das Sittliche auch auf vorchriftlichem

Rlarheit miederftrahlt, der, zur Erde gewandt, nur Irdijhes ab-

Gebiete erjdheint al3 pofitive Vorbereitung für den Heilzempfang. Die

zufpiegeln vermag.

In fich felbft befigt er feine ihm erbeigene Güte.

eilsgabe {teht im Verhältniß zu dem gewiffenhaften Gebrauch der natiir-

Hier ftimmt der reformirte Prediger mit den Iutherijhen Symbolen

liden Sabe, und fo gewiß das Hriftliche Heil eben nur durch die unver-

jhön zufjammen.

In unjerer Zeit find jo tiefgründende Zeugen von

diente „jubftantielle“ Gnadengabe zu gewinnen ift, {o liegt doch gerade

der völligen Verderbtheit der menjchlidhen Natur und dem alldurch-

in diejemn Subftanzbegriff auch wieder die Möglichteit, daz Göttlihe und

dringenden Sonnenfchein der göttlihen Gnade hHoch zu jHäßen.

das Menfchlihe in dem Heilsempfang und dem Heilsieben jhärfer au8-

Guftaf Dalman,

einander zu Halten, Nicht der göttlihe Wille wirkt in dem menfjhlichen

und mit dem menfchlichen, jodaß der Glaube ebenjo Wertk Gottes in un&

VBorberg, Max, DOliver Cromwell und die Stuarts,

®otha 1888,

al8 menjchlide That ijt, {ondern Gott gibt dem Menjchen in feinem

F. A, BPerthes (62 S, gr. 8). 1 M.

Geift eine neue Subftanz, welcdhe e& dem menjchlichen, davon unterjchiedenen

Cariyle mar wol der erfte, der (in feiner AUusgabe der Briefe und

Willen ermöglicht, vermittel8 diefer neuen Subftanz und der daraus fließen-

Reden Cromwell’8) die bedeutjame Erjcheinung diejes von Katholiten

den Kraft das Gott Wohlgefällige zu thım.

und Proteftanten viel gejdmähten Mannes, in weldhem fich, wie ein

Diejes Verhältnif von menjchlidem Willen und göttliher Gabe weift

neuerer Hiftorifer richtig bemerkt, die „voNle nationale Tüchtigkeit, aber

109

110

auch die rauhefte, unliebenswürdigjte Art des Puritanismus verförpert“,

des BucheS wird durch die beigefügten bier ehn Vebensbilder erhöht; die-

in ein günftige® Licht zu ftelen verfuchte.

Die Begeifterung für feinen

elben geben in ®ürze den geiftigen Gejammteindruk von Männern

Helden macdte ihn indeß zu jehr zum Panegyriter.

E3 war wie in

wie Suther, Melanchthon, Spengler, Dürer, Stein, Claujewig. Daß

am Schlufje noch die drei Engländer Raffles,

avelod und Fara-

bvielen anderen Fragen der Gejchichte dem großen Meijter Ranke vor-

day folgen, ift befremdend; ein Engländer hHätte es au

gethan.

Für

behalten, Ddas angemefjene Urtheil über den „Protektor“ zu finden

den Eindru der Beharrlichteit mag Maffles maßgebend jein, in Neber-

(„Engliiche Gejchichte“, 3, Bd.).

Gegenwärtig hHat diejfe gerechtere Wür-

windung von Unlauterfeiten {tehen Faraday und

avelodf in einem ge-

digung doch in dem Maße Wurzel gefaßt, daß aucdh die ultramontanen

wijfjen Neberfluß neben Kepler und Ritter. Dieje {hließliche Hervorhebun

Herausgeber des Nirchenlexikong von Weger und Welte (2. Aufl.) den im

des englifchen Wefens mag einen pfyHologifjchen Grund haben; der Verf.

gatuzen maßvollen Artifel der 1. Aufl. über Cromwell wieder aufs

legt einen allerding® jehr berechti

ten NMachdruck auf die Willensdisciplin,

genommen hHaben.

Vorberg Hat auf Grund der Ergebnijje der neueren

Darin wie in mancdhen anderen G

ejichtSpunften jeiner Anjhanung berührt

1

er jich mit dem verdienftvollen Päd

ogen D, Q. Wieje, der nach des

Zorfhung das Bild Cromwell’8 in angenehmer, vieljach novelliftijdher

Verf. Tode zur Veröffentlichung der

©

chrift gern die Hand geboten Hat.

Darftelungsform entworfen, und zwar auf der dunkelen Folie der Ge-

In feinem beachtenswerthen Borwort weijt der Herausgeber darauf hin,

ihicdhte und des Charakter8 der Stuarts.

SIn joldher jharfen Verglei-

daß eS bei der gegenmwärtig weit verbreiteten Unruhe um fo mehr Pflicht

hung liegt immer die Gefahr, Licht und Schatten einfeitig zu vertheilen,

ift, die Jugend zu geiftiger Einkehr in fich felbft einzuladen.

und der Verf. ift diejfer Gefahr nicht ganz entgangen.

Gerade eine be-

R. Bendiren.

mwußte Apologie, welde diefes Schriftchen doch fein wil, muß fich der

bkh

Spurgeon, €

.

, Das ftellvertretende Opfer Chrifti.

Borficht befleißigen.

Andererfeit8 Hätte dies und jenes zur Charak-

Autorifirte

ü

eberfegun

Drei Predigten.

teriftif Crommwell’8 noch Hinzugefügt bezw. eingehender behandelt werden

(VIIT, 80 S. 8). 50 %

% von € Spliedt. Bonn 1888, Schergens

fönnen, 3.B. feine Stellung zu den Wiffenjchaften (vgl. die treffliche

Dieje drei Predi

ten fjind von

Abhandlung von Rauli, „Auffäge zur englifjhen SGejfchichte“.

1869,

8

Spurgeon gehalten zur Zeit jeines®

. 301 ff.):

m übrigen fönnen wir dies anziehend und lebendig ge-

Austritts aus der „

aptijt Union“, über welden Austritt ein Vorwort

jchriebene Schriftchen nicht nur al8 eine unterhaltende, jondern auch als

MNachrichten gibt, die mit dem, was bisher über die Sache bekannt ge-

worden, ziemlich übereinftimmen. E hHandelte fidh um den Proteft Spure

eine belehrende Leftüre empfehlen.

eon’$ gegen eingedrungene faljhe Lehren und Abnahme des religiöfen

SGreifswald.

——

c

Victor Schulke,

2ebens in jeiner bisherigen Gemeinjchaft.

Deshalb fühlte er fic ge-

drungen, furz vor feinem Austritt zwei Predigten zu Halten über die

Zezichwig, SGerh. v. ( Prof. der Theol. in Erlangen), Die Chriftenlchre im

Centrallehre des Chriftenthums, die Lehre von der Verföhnung, und

Zufammenhang,

Ein Hilfsbuch für Religionslehrer und für reifere

zwei Tage nach feinem Austritt eine Zeitpredigt, in der er alles, was

Confirmanden. 4, Abt, Dasz Vater-Unjer. Hrag. von ®. v. Zezih-

jein Herz bewegt, feine Trauer und feine Zuverficht, vor feinen Zuhörern

wiß, ev.-Iuth. Pfarrer. 1.4u. 2, Aufl. Leipzig 1888, Hinrichs (VIIL,

ausfchüttet.

Dieje Predigten über Koh. 1, 29, 2 Mof. 12, 21—27 und

123 ©S. gr. 8).

1.40.

Beph. 3, 16 —18 Tiegen in guter Neberfeßung vor. Wir finden in ihnen die

befannten Borzlüge Spurgeon’fcher Predigtweije, tiefes Eingehen in den

Das ift der Schluß des Werkes, von weldhem der Heimgegangene Verf.

Schrifttert bis in feine einzelnen Worte, machtvolles Zeugnif aus der

einmal befannte: Ich Habe in meinem Leben feine feligere Arbeit gethan.

Erfahrung des eigenen Leben3, energiichen Kampf gegen eingebildetes

Im Herbfte des I, 1885 hHatte er diejfen Schlußtheil in Angriff genommen

hHalbe8, träges Chriftenthum und frö

lihen GÖlauben an den Sieg der

und bis zur Erhärung der dritten Bitte vollendet; an der Fortfeßung

MWahrheit; auch jheint e$ unS, al8 vb

}

ie Sprache des MednerS, nament-

des Begonnenen wurde er durch jeine Krantkheit und jeinen Tod verhin-

lich in den beiden erften Predigten, nicht zu ihHrem Schaden ruhiger und

dert. So mußte denn, wenn nicht das ganze Werk unvollendet bleiben

nüchterner geworden fei, als fie früher war. Etwas ftörend für deutfche

jollte, eine andere Hand die Arbeit aufnehmen, und wir danken e& dem

Vefer ift, daß die englifche Bibelüberjegung zu Grunde liegt, die nament-

Sohne, daß er fich der Mühe nicht entzogen hat, aus dem Nachlaß des

lich in dem fchwierigen 18, VerS der

ephanja-Stelle jehr von unferer

Neberjeßung abweicht, und für den

{

utheraner die Stelle über das

Vaters, namentlich verjchiedenen Kollegien-Heften au der Zeit feiner

heil. Abendmahl auf S. 48, wo die Pojaune feinen deutlidhen Ton gibt,

Teipziger Sehrthätigkeit, das Wert zu Ende zu führen. Wie die früheren

Sonft find dieje Predigten jehr lejenswerth.

MAbtheilungen, fo wird auch diefe fih viele Freunde erwerben; zZeigt fich

doch im Aufban der größeren Theile wie in der Entwicelung des Sin-

zelnen überall der Meifter, al8 welcher der jel. Verf. jeit langem auf

uth. Baitor zu Walsleben bei Goldbek in der Altmark),

Tatechetijchem Sebiete gilt.

Ya, e8 fann einem bei der Lektüre des Buches

Schulze, Suft, C. Alb.

Kleines Paffionale,

6

a$ ift: Die Gejchichte des Leidens und Sterbens

unferes HErın JE/ju Chrifti, nach

r. Joh. BugenhHagens

ujammen-

ein Bedauern anfommen, daß e$ den meiften Religionslehrern, für die

ung aus den hHeil, vier Evangelien, auf die 40 Wodhentage der

doch der Verf. an erfter Stelle gearbeitet hHat, wegen MangelS an Zeit

Sal

en vertheilt und mit furzen Betrachtungen, pafjenden Liedern

nicht vergönnt ift, bei der Auslegung des Vaterunjer8 {o in die Tiefe zu

und Gebeten verfehen.

Nebft einigen Beigaben für die drei leßten

gehen, wie e8$ hier gejchieht.

Bon der Anrede des GebetS erhalten wir

Tage der Faftenzeit. Hannover 1888, Feejche (VIIL, 139 S, 8),

eine ausgeführte Natecheje, von den Bitten thetijche Erläuterungen, Unter

1.20

diefen reidhen wir denen über die dritte Bitte die Palme. Die lepten vier

Aus dem Titel ergibt fihH der In

alt des BuchesS: zuerft ein paar

D

ewährten Harmonie der Leidens-

Bitten find aus dem oben angeführten Grunde fürzer behandelt; doch

Gejangverfe, dann ein Stück aus der

ef

finden wir auch hier-eine Fülle der feinften Bemerkungen. Bweifelhaft

%

chichte von B

“

hHagen, hHierauf eine furze, etwa zmwei Seiten lange

ift un8 nur, ob e8 richtig ift, die Worte in der Auslegung der fünften

etrachtung Des

nitt$ und zum Schluß ein furzes Gebet. Da die

Bitte „Tolche Bitte nicht verjagen“, jo ausfchließlidh auf die vierte Bitte

Gejangverje fehr pajjend und nach dem Originaltext aus dem Lieder-

zu beziehen, wie hier gefchieht; wir meinen, daß Bitte — Bitten i{t (lat.

jdhaße unjerer Iutherijchen Kirche ausgewählt find, die Betrachtungen

Terxt: oratio, mährend die einzelnen Bitten petitio oder precatio genannt

nicht nur der Analogie des Glaubens entjprechen, jondern den Schriftz

tert auch) dem

erzen des Lejer® nahe bringen und auch die kurzen

werden), und daß die Worte „wir find der feine$ werth, das wir bitten“,

D

Schlußgebete meiftens recht Fräfti.

a

und förnig find, kannn das Büchlein

jich nicht blo8 auf die vierte, jondern auf alle Bitten beziehen.

zum Gebrauch in der Heiligen

N

fionszeit nur empfohlen werden.

Wie wird ein Jüngling feinen Weg un

iträflich gehen? ESine Mitgabe

an Confirmirte. Hr8g. von D. £. Wiefe.

Berlin 1888, Wiegandt &

Neuefte theologifche Literatur.

®rieben (VI, 188 ©, 8).

:

2,.75,

Das vorliegende gehaltrei

che Buch ift das

eijtige Vermächtnif eines

Rhilofophie. Brafch, Dr. M., Wie ftudirt man Philojophie? Ein

Vater$ für jeinen Sohn, aus Erfahrun

g

ei9öp

(

t und zum Nachdenfen an-

Wegqweijer f. Studivende aller Facultäten, Unter Berückjicht. der neueften

regend.

Hier wird mit großer Gewiß

l)3

t und Weisheit bezeugt, daß ein

Prüfungsordngn. u. m. e, Anh., enth.: Eine Neberficht üb. die Beftimmgn.

üngling jeinen Weg unfträflih ge

Hen wird,

wenn er fich hält zu Fefjfu

zur Erlangg. der philof. Doctorwmürde an den Ddeutfchen, Öfterreich. 1,

Ü

Hrijto. Unfjerer gebildeten Ingen

d wird in

den hier gegebenen feins

jhweizer.

niverfitäten. Leipzig, Roßberg (68 S, 8). 1.4 Pfleiderer,

Jinnig

en Betrachtungen und triebfräfti

en Samenförnern neben dem rechten

Prof. Dr. E,,

ur Lösung der platonischen Frage. Freiburg i. Br., Mohr

Lebens

boden auch die wahre Geiftesfitille nahe

elegt, damit fie erft feit

(IT, 1168. gr. 8). 3. 20.

ucken, Prof. R., Die Einheit des Geistes-

wurzeln fanır, um Früchte zu treib

en {tatt blo

(

e

Lätter. Nachdrücklich

lebens in Bewusstsein u. That der Menschheit.

Untersuchungen.

wird in ebenfo edler als$ deutlidher S

prache gewarnt vor Der zunehmenden

Leipzig, Veit & Co. (XII, 499 8.

„8). 10A4 Martius, Privatdoc.

worin der Menjch wie

idhuBßlos den Eindrücken

Dr. G., Ueber die Ziele u. Er

nisse der experimentellen Psychologie.

und Anreizungen

geiftigen Heimatlofigteit,

hinge

geben und außer Stande ijt,

den wechjelnden

Vortrag.

Bonn, Strauss (24

8

r. 8). 80 .

e

itfirömungen m

it jelbjtändigen Geift und Urt

heil

enüberzutreten.

Bivelüberfegungen. Cbheling, Sup.,

{t die in der Probebibel

uf die

irflichfeit der

&5

e

n8praxis, auf

dargebotene Neberfeßung v. Gen, 4, 1'und Hiob 19, 24 e, Verbefferung

|

ugleich mwird eingegangen a

auf gefunde Erq

uwiung in der FZreude an

der Ueberfe

ng in der deutfhen Bibel od. nicht? Referat. Cottbus,

ahl und Maß der Lektüre,

t im Umgang,

auf Baterland und Kirche,

Differt (12

&

gr. 8).

0

.

der NMatur, auf die Wahrhaftigkei

So jehr die

Einheit der Tugenden her-

Küd. Theologie Abraham Ibn Esra, Reime u Gedichte, ge-

auf Berufswahl und Freiheit.

die fonkreten Einzelheiten wohl beachtet.

sichtet u. gesammelt, übers, u, erläutert v, Dr. D. Rosin. 3, Heft:

vorgehoben ift, werden doch audh

:

%y

mnafiaften im Auge behalkten.

Aussergottesdienstliche Poesie.

Nr. 63 — 89.

Breslau, Koebner

Dabei wird der Stand eines konfirmirten

deut

ich {prechen und fAreiben

S. 1002— 166 gr. 8).

2 M.

„SS liegt mir jehr daran, da

dır gut

erer Sprache al8 einem edlen

Kirchengefchichte. + Schuster, rrof.Dr. L., Johann Kepler u. die

Ternft,

Du mußt gr

D

denfen von un

|

ossen kirchl. Streitfragen sein. Zeit. Eine Kepler-Studie, Graz, Moser

Nnationalen Gut.“ Treffend hHeiß

1

t e8: „D

c des adieu zu enthalten, hHaft

Beziehung a

u

(VIL, 243 S. gr. 8). 4M

dı dih wol jchon gewöhnt. We

m e& Ernit ift mit der

erft'

j

Katriftif. Mirbt, Privatdoo. Lic. C., Die Stellung Augustins in der

®ott, wird fi

dabei nicht einer frem

den Sprache bedienen“. Der

1000

112

Publicistik d. gregorianischen Kirchenstreits. Leipzig, Hinrichs (V,

über Luf, 22,14—20 (Ausdem Dänijchen von KX, Wiegmann). N,G. Blädel,

113 8. gr. 8). 34

/

@€ ijft vollbracht!

Karfreitagspredigt über die Leidensgejchichte Feju

Myitik. + Bonaventura, Cara., O, Fr. M., Der Lebensbaum, Aus

Chrifti, zujammengeftellt aus

uf. 23, 44 — 46, Matth. 27, 45 —50,

dem Lat, 2., erweit. Aufl. Mit 1 Lichtdr, 3 Fesms, u. 2 Notenbeil.

Joh.19,28—30, Mark. 15,33—37 (Aus dem Dänijchen von K, W.). KX. Wieg-

Freiburg i. Br., Herder (XV, 79 S. Lex.-8), 24

mann, Was ich gefchrieben Habe, das Habe ich gefchrieben; Beichtrede

GeiltL/DOrden.

+ Costa Rosetti, Priest J., S.J., De spiritu

am R®arfreitagabend über Koh. 19, 19—22, € Wacernagel, DasZ AWb-

societatis Jesu. Freiburg i. Br., Herder (XVI, 288 S. 8). 1.60.

ichiedamwort an Tobias; RKRede am AWbend vor. der Monfirmation über

pecial:Kirchenngefchich‘ .

Gess, Dr. F., Die Klostervisitationen

Tob. 5,23. I. Meier, Taufrede über FJef. 59, 21. Kof. Rüling, Trau-

erZ0

eorg v. Sachsen. Nach ungedruckten Quellen dargestellt.

i

rede, über 1 Moj. 28, 17, geh. bei der Einweihung einer neuen Kirche.

Th. Grieben (IV, 55 S. gr. 8). 1.20.

Keden beim Begräbnifje des am 31. Januar 1888

gangenen

Lä};

d

ionsgefchichte.

} Hardy, Prof. Dr. E., Die allgemeine ver-

Dr. th. u.

h. . ®. Schmidt von: I. Cl. SchhHmidt, II

E

Suppe,

leichende Religionswissenschaft im akademischen Studium unserer

II A.Sride. G, Treßel, Predigt-Entmürfe über die ev. Perikopen von

eit. Eine akad. Antrittsrede. Freiburg i. Br., Herder (39 S. 8). 60 .

Thomafius. L, E. Suppe, Dasz Lebensende des Judas Ijcharioth nach

Ayoklogetikf. + Braig, Stadipir. Dr. C., Gottesheweis vd. Gottes-

Matth. 27, 3{f. u. Apg. 1, 18{f. — Kirchl. Monatsfchrift. 7,

Kenner,

Neber General- Kirchen-

ahrg. 6. Heft:

Heweife?

ürdigung neuer und neuelter apologet. Michtgn. in Briefen

W, S. Geß, Baifionsbetrachtung.

an Rrof, Dr. € Outberlet in Fulda.

Stuttgart, Meßler (VIII, 227 S,

vijitationen. H. Couard, Das Bedürfnizß der praftijchen Ausbildung

. 8). 3.40. Frigjche, Bajt. A., Ift die Bibel Gottes Wort? Eine

unjerer jungen Theologen für dasg Pfarramt u1. die Befriedigung defjelben

prattifch-wifjenfchaftlidhe Unterfuchg. Bortrag, meift vor Laien geh. Leipzig,

vornehmlich durch das Vikariat. Gemijchte Chen. Slevogt, Zur Evan-

e

Hr. Nichter (20 S, gr. 8). 25.48.

&i

(ijation Spaniens, — Kirchl. Zeitfchrift. Hr3g. von der deutjchen Ev.=Luth.

Kofemifk,

Müce, Lie, Der Friede zwijhen Staat u. Kirche. 2. Bd.

Synode von Jowa. 11. Bd. 6. Heft: F. Mut]hmann, Sabbath oder

Der gejammte Ultramontanismus in jeiner fundamentalen, auf e. un-

Sonntag? (Schl.). G, Blejfin, Woher fommt e8, daß in der Heutigen

mwahren Legendenbildg. beruh. Schrift- u. SGejchichtswidrigkeit nach Offen-

Chriftenheit daz hH. Abendmahl im allgemeinen fo wenig begehrt wird,

barg. ı.

ifjenjchaft. Mit e Borwort gegen Johs. Janijen.

Branden-

und mwas fann zur Befeitigung diejes Nebelftandes gefchehen? (Schl.).

burg, Wiejite (XVIII u. S, 833—1731 gr. 8). 10..M

®. Fritichel,

chrift ı. Befenntniß (Schl.). — Allg. Konfervative

Dogymatik. Häring, Lrof. D. Th., Zu Nitichl’3 Verjöhnungslehre.

Y-

Monatsfchrift. März: Der Deutichenhaß in Rußland (Aus St. Petersbhurg).

Bürich, Höhr (45.S. gr. 8). 90 . Lipfius, R. A., Die Ritjhl’jhe Theo-

»

Abu Kis, Zahl u. Hifjer. R. Friedheim, Der Bruder; Roman (Schl.).

Togie.

Leipzig, Reichardt (26 S. gr. 8). S0 .

A, Bach, Die Gakerie alter Meifter im amfterdamer Rijtsmujeum. Bom

RNadagogit.

Monumenta Germaniae paedagogica.

Schul-

Alg. Deutijhen Schulverein, . Ludwig, Eine Uhland-KReliquie. M.v.Na-

ordnungen, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen

thujius, Eine Harzfahrt mit Arabesten. Sigyungsberichte der kgl. preuß.

deutscher Zunge, hrsg. v. K. Kehrbach,

4. Bd.: Die deutschen

Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin, 1888, Hejft 6—8: Dillmann,

Katechismen der böhmischen Brüder, Kritische Textausg. mit kirchen-

Neber das Adlergeficht der Apokalypje des Ejra.

Verichiedenes. In der Privatbibliothet des Aönigs v. Italien befindet Jich

u. dogmengeschichtl. Untersuchgn. u. e. Abhandl üb. das Schul-

wesen der böhm. Brüder.

die aus dem I. 1474 ftammende Handjchrift des St. Talice’jhen Kommen-

Nebst 5 Beil. u. e. Namen- u. Sachregister

tar$ zur „®5ttlidhen Romödie“ von Dante. Bis dahin unveröffentlicht,

V. Diak. J. Müller (XVI, 467 S. gr. 8). 12.4 5. Bd.: Ratio studio-

rum et institutiones scholasticae Societatis Jesu

er Germaniam olim

P

befahl der KMönig im I, 1885 die

erauSgabe Dderjelben, die denn auch

von . Promis und E, Ne

roni b

ejorgt wurde.

l

Dieje Ausgabe, weldhe

vigentes, collectae concinnatae, dilucidatae a G.

. Pachtler, S. J.

dem Kronprinzen von Sta

{

1

A

Tom, II. Ratio studiorum anno 1586. 1599, 1832 (VII, 524 S, gr.8, m.

jchien im . 1886 in einem Quartband.

en von jeinem Vater gewidmet wurde, ev-

1 Holzschn.-Portr. u. 1 autogr. u. color, Karte).

154 Berlin, Hof-

UMjeitig wurde Ddieje Vers

mann & Co.

Sffentlichung mit großem Beifall begrüßt, nicht nur wegen des inneren

SHomiketik. Achelis, Lrof. Dr. E, Chr., AuS dem akademijchen

Werthes des. Kommentars, jondern auch weil ev neben dem berühmten

Gottesdienfie in Marburg.

Predigten. 3, Heft.

Marburg, Eliwert (IV,

Landino’jchen der einzige Ronmmentar des 15. Jahrh. ijt, der die ganze

147 S, gr. 8). 2 M

„Söttlidhe Komödie“ umfaßt. Da die vielen Nachfragen nach der erften

Chriftl. Kunft. Achelis, vdr. H, Das Symbol des Fisches u.

YAuflage nicht befriedigt werden fonnten, mweil dieje Ausgabe, nur in

die Fischdenkmäler der röm. Katakomben,

Marburg, Elwert (111 S,

wenigen hundert Er. gedruct, vom NMönig an größere Bibliovthefen und

gr. 8).

2M

hervorragende Berjönlichtfeiten verjchenft wurde, 10 ift jeßt der Firma

Kirchl. Gegenwart. Dreyer, sup. D. O., Undogmatisches Christen-

N. Hoepli in Mailand die Erlaubniß ertheilt wmorden, eine textlich un-

tum., Betrachtungen e. deutschen Idealisten. Braunschweig, Schwetschke

veränderte Anusgabe in 3 Oftaybdn. veranftakten zu dürfen, deren Herauss

& Sohn (VIII, 100 S,

r. 8), 2.4 Flugjhriften des Ev. Bundes,

gabe auf Befehl des Königs ebenfals V, Promis und E. Negroni an-

13. Geft: Der Unterfchi

e

zwijchen der fatholijchen 1, ev. Sittlichfeit, ge-

vertraut wurde,

Um bden Werth diejer Ausgabe noch zu erhöhen, i{t

derjelben ein bisher unbefanntes Porträt Dante’8, in Kupfer geftochen,

meinverftändlich dargeftellt v. RBait. Lic. Dr. ®. Schulze (37 S, gr. 8).

f}

beigefügt, welcdhes von einer Kommijjion, wie in einem bejonderen Anhang

30 48 14.

5

t: Der gegenwärtige Romanismus im Lichte jeiner Heiden-

e

bdargelegt mwird, für dasZ authentijchefte aller Danteporträts bezeichnet

mijfion. .

e röm. Feindjhaft wider die ev. RirhHe. Bon D. S, Warneck

wurde. Der Preis für die nene dreibändige Ausgabe beträgt nur 20 M,

(34 S,

8

ON

25 .

alle, Strien.

Handbuch der Kirchen-Statiftif

DaS Porträt ijt mit dem erweiterten Anhange „‚Di un ritratto di Dante, Note

f: das

gr. Sachjen.

. S. 14 Au8g. Nach Handichriftl. Angaben u.

‚ Negroni, Con documenti‘“ auch feparat zu haben. — Die Hibbert-Bor-

amt!l. Quellen bearb. v. Kanzleir. J. Jüchger.

Dresden, Ramming’Iche

lefungen für 1887 enthalten ‚„„Lectures on the Origin and Growth of Reli-

Buchdruckerei (VILII, 336 S. gr. 8). 6M Dietrich, Chr., Kirchliche

Ein Laienwort.

gion as illustrated by the Babylonian Religion by Prof. A. H. Sayce. With

ragen der Gegenwart.

Mit VBorwort v. Sup.

D,

an appendix‘‘ (London, Williams & Norgate [460 p. 8] geb. 10,5(

V, —

malenbach. RKafjel, Röttger (IV, 107 S, gr. 8). 1A4 Bernitorff,

Sejunde franzöfijche Lettüre

u erhalten ijt ftet® eine jhwierige Aufgabe

|

MA. Graf v., Ev. Leben in Spanien, Reije-Bericht. Berlin, Buchh. der

ewejen, die nur unter jach

f

undiger Berathung gelöft werden fonnte.

Berliner Stadtmijfion in Comm. (16 S, gr. 8). 20 ..

em Mangel eines pajfjenden Katalogs mwill der uns$ vorliegende „Rata-

Schulprogramme.,

egensburg

Neues GOymn.), S, Reißer-

Iog franzöfijcher Bücher in Auszwahl fr das Deutjche

aus$“ Dbei

me

er, Der große Chriftentag in Regensburg 1471 (80 S, 8).

. Suftorff in Leipzig abhelfen, indem derfelbe nur folche

erfe anfe

51

f

{chriften.

Beitfchrift für kirchl, Wiffenfchaft u. kirchl, Leben,

führt, die rückhaltioS vom ethifchen Standpunkte empfohlen werden fönnen.

D

DO. ‘ Zöcler,

ie biblijdhe Literatur des

1887; EL, D

Wir finden darin vor allen treffliche Unterhaltungsliteratur wie

N. Rejch,

;

cellen zur neuteltamentliden Schriftforjhung I: Das

(für die Iu

Preffenf6

Apoftelver,

e

ichniß. N.Seeberg, Die germanijche Auffaffung des Chriften-

jür Erwa

djene.

|

end), Combe, Olivier, Bungener, Zöpffer, Souvejtre u. a

thum8s in

$

em früheren Mittelalter I. Chr. E. LuthHardt, Das Wejen

Sejchichte, Biographie, Srbauungsliteratur 20, finden

der Siebe zu Öott. —— Beitfchrift für Kirchengefehichte, 9. Bd. 4, Heft:

ebenfalls genügende Beriütckjichtigung, jodaß wir den Katalog allen Freun-

Unterfuchungen 1, Cfjays:

acobi, Neber die

uchiten. &. Zofjerth,

den guter franzöfijcher Leftüre nur empfehlen fönnen, Der Katalog wird

T

Die lateinijchen, Predigten

iclif’8, die Zeit ihHrer Abfaffung u. ihre

$

ati$ und franfo zugejandt von X. Guftorff in Leipzig, Hofpitalftr. 26. —

Ausn

g

u8, Analeften: . Dräfjeke, Zu NifolavosS von Me-

er Redaktenr des „Leo“, Dr

o]. Rebbert, Prof, der Theologie in

D

NeE,

%n

C

ß

,/

Luther’8 Thejen 1. Herzog Seor

von Sachfen.

Paderborn, hHat wieder eine ,

i

enjationelle Brojchüre“ Herausgegeben:

a

iscellen :

„Bonwetfch,

u Ch. Graux’ „ Essai sur

%

g origines du

„Zraurige Geftalten auf AHriftl, Nanzeln. Dem cHrift

fänbigen proteftant,

fonds grec

{

e l’Escurial. Q,

eiland, Ein Heyenprozeß im 11. Jahrh.

XWolfe vorgeführt“ (Baderborn, Bonifacius-Druckerei

(32.S. #f. 8] 10 ®Bf.). —

. Ney, Zu Friedenbur

Sejchichte des Reichstag$ zu Speier 1526. —

Der ftraßburger Theolog Prof. Dr. E

. Reuß wird demnächft bei

‚Ug. Miffions-BZeitfchrift.

S

ärz: ®, Warneck, Kirchenmijfion oder Freie

S, A Schwetjchte & Sohn in Braunjhweig ein Buch über „Hiob“ er=

ijjion? € Wallzoth, Die ev. Mifjfionsjchiffe (Schl.). C. . Riggen-

jcheinen lafjen, das in erfter Linie nicht an die Gelehrten, Jondern an einen

bacd, Noch. einmal: Beck u. die bafeler

ijjion. Aus alten Papieren.

größeren Veferfreis fich wendet, und neben Hervorhebung des Gedantken-

gehalts des Buches Hiob auch eine Ueberfe

ung defjelben enthalten wird. —

Der Religionsbegriff W. Ritjchl’8. D.

VBeiblatt Nr. 2. — Der Beweis des Glaubens, März: R, Bendiren,

ödler,

ulianus ı. feine Hriftl.

„La Gerarchia Cattolica‘, das päp

|

tliche Staat$handbuch fitr 1888,

wird demnächft zur Ausgabe gelangen. — In Givrin im Kanton Waadt

Gegner

Martens, Das dualiftiidhe Syftem des Laktanz (Fort].). —

„ Cracau, Die

edigt ı. das Gfaubensbefenntniß

T unld

7

ahre alt, dev Hriftliche Volfsjchriftiteller Urban Oli-

Car} Muhtali

vier.

lgg‚

3

4

nde jeiner Werke, deren viele ins Deutf

e überfeßt

He Baffionsfeiern. Oekumenijches für die Bajfions-= u

jind, und welche eine volfsthümliche und. getreue Schilderun

e8 Lebens

Ofterzeit., FZürbitte für einen Aranfen. Mufitbeigaben, — Paftoralblätter

und Treibens des& waadtländijchen Volkes geben, find um

f

e$ morali«

für Homiletik, Katechetik 1, Seelforge,

Hebruar u, März: Rülin

d

jchen und Hriftl, Gehaktes und ihHrer gefäll

en Form willen bei dem Mangel

/

redigt über

Y

oh. 15,18—25, am Sonntag Lätare. R,

übel, D

an guter franz. Unterhaltungsleftüre gef

8

äßt.

$

ußwafjchung;

t

Wredigt über

oh. 13,1-—20. Sindenbhein, Pajlions-

über das Kreu

Ü

Smwort: € ift volbracht, Joh. 19,30. W, Birkfedal,

n !ätﬁqunrifcbe Kataloge. G, Nauck in Berlin, Nr. 33: Evy, Predigt-

E

affahlamm, im

Iten 1, Neuen Bunde; Predigt am Gründonnerstag

_Verantwortl. Redaktenr Prof, Dr. ]. E. Luthardt — Verlag von Mrfﬁtng w, Sranke — Druck von Ackermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 12.

£Leipzig, den 23. März

1888, -

ebla

Cheologilches Litern

AA

Preix vierieljährlich 1.Mk. 25 P,

—© ErTdheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

KönigesKrake Yrı 13l

knnn

ur homiletiichen Literatur.

Braune, Gen,=Sup, Dr, KX., Zum Konfirmanden:

Menefte thHeologifhe Literatur.

CKs,

eV. Dr. Bernh., The

unter }

Schulprogramme,

Kurkgß, Dr. I0

6

terenD|

f

NT/

E

e£rbl.ld? dbet Kirchen-

Missionssänger till de Svenska Församlin-

geit

Hiedenes,

chriften.

geichichte für

eä)ltﬁiunßlnnfereng fe D.

föreningen i Upsala.

garnes tjänst utgifna af Studentmissions-

°'äf‚':"ﬂ;'£" Sächfijchen

-

ilu?imgdäumte Erneuerung des f%?ju3yeméntä erfucht die ßerlugßbunblun&

Bur homiletifchen Literatur.

fehrern f#gt: ihr SGejhwäß frißt um fih wie der Arebs, aber fie werden

Bon IJohH. Chr. Blumhardt (mweil. Pjarrer in Bad Boll) Hat fich

e8 in die Länge nicht treiben.

Ueber mancdhe Austegung; z. B. über das „Gott gibt den Geift

wol noch jeder, der dÜüber feine eigenartigen Amtserfahrungen und

über

jeine

tiefgehenDde

Amtswirkfjamfkeit

gehört

hatte,

ein foldhes

nicht nach dem Maß“ wollen wir mit dem Verewigten nicht rechten;

Bild gemacht, von weldhem, wenn man den Mann felbft kennen

und auchy darin fteht unjer thHeologijhes Bedenfen nicht, wo e der

flernte, hHerzlich wenig. übrigblieb.

Man vermuthete in ihHm etwas

Herausgeber vermuthet, gegen die fortgehende Bitte um eine neue

Schwärmerijches und Feuriges, und man fand eine derbe SGeftalt voll

Ausgießung des Heiligen Seiftes.

Das erfcheint un vielmehr nur al

imponirender Ruhe auch in der Predigt; aber man fühlte bei jeiner

ein. ungefchicdter Ausdruck anftatt der biblijhen divaxaivwoıc TVEÖNLATOG.

Rede die Feftigkeit eine8 geläuterten Willens und die Wärme eineS ver-

Denn wollte man e$ buchftäblich nehmen, jo fäme e& doch auf eine Linie

Härten Gefühl®; e& mwar. wie die Ruhe nach fiegreich durchgefämpftem

bamit zu ftehen, wie wenn man um eine abermalige Geburt des Heilandes

Sturm; e8 Iag etwas Gebietendes in jeiner Perfönlichteit.

Das ift

bäte, Bedentklicher erfheint uns$ fhon, mas S, 110 gegen die firengeren

wenigiten® unfjer, Eindruck gewejen, al$ wir ihn ein einzigeS mal auf

Sonntagsbeftrebungen gejagt ijt. E3 ift nicht faljch, aber e8 i{t einfeitig,

einer berliner Kanzel, aljo in einer ihm gewiß ziemlich fremdartigen

zuma[l in einer Zeit, die doch im ganzen weit mehr geneigt ift, in den

Umgebung, Jahen und Hörten.

entgegengejeßten Fehler zu fallen, ja die theilweife in der rückfichts(ofejten

Au die „ESvangelienpredigten auf alle Sonn- und Feft-

Sonntagsverachtung Iebt und die rückfichtslojejte Sonntägsberaubung übt.

tage des Kirdhenjahres nach dem zweiten Jahrgang der württem-

Aı allerbedenflichjten {Heint ung aber die wenn auch fehr vorfichtig doch

bergijchen Perifopen“. (Gejammelte Werke von I. Chr. Blumhardt. Hr8g.

thatJächlich vorgetragene Lehre von einer droxutdstasıc TdyvtwV.

Denn

von deffen Sohne, Pfr. Chr. Blumhardt, 2. Bd.) (Karlsruhe 1887, Ev.

wenn wir, wa auf S, 532 und fogar mit dem fehr mißberftändlichen

Schriftenverein für Baden [XV, 646 S, gr. 8] 4. £0) find, wie e& von einem

Bujaß gelehrt wird: ruhig Fönnen wir dann alles hingehen laffen, wie

jolden Manne nicht anderS zu erwarten ift, aus dem Vollen gejhöpft.

e8 geht 2c., wenn wir das. mit dem vergleichen, mas beijpielSweifje

Die Nebeljtände, die fih daraus ergeben, daß diejelben nicht von ihm

auf S, 35 vom MBleiben unter dem Zorne Gotte8 gefagt ift, o

Jelbft druckfertig gemacht find, jondern auf NMachfchriften beruhen, nimmt

fönnen. wir beides nicht anders$ vereinigen al8 fo, daß fihH Blum-

man wol gern mnit in den Kauf.

Hat doch der Verewigte auch perfön-

hHardt das Bleiben unter dem Zorne Gottes doch nicht als ein un-

lih auf eine formelle Methodit jehr wenig gegeben. Neben Predigten mit

begrenzte® hat denken mögen.

In welhe Schwierigfeiten aber jehr

der üblichen Disponirung finden fich bei ihHm Joldhe, die ohne jede Fenntlich

vielen Schriftftellen gegenüber dieje Lehre führt, das fieht man vielleicht

gemachte Dispofition fjind. E3 Fommt ihHm auch gar nicht darauf an,

am Ddeutlichiten, menn man die beiden Predigten des ebenfalls apofatafta-

wie 3, B. auf S, 55, eine Predigt zu Halkten, bei der die Einleitung vier

tijch Ddenfenden Rapff nebeneinander Nieft: von der ewigen Seligkeit und

Seiten einnimmt, die beiden Theile dagegen zujammen nur drei. Er hHat

von der ewigen Verdbammniß; in der erften merden die o0l6ves ganz und

überall genug daran, wenn er nur in einem ficheren Gedankfenfortjchritt

voll al8 Ewigfeit, in der zweiten werden jie als Ewigkeiten genommen.

dem Text mit feiner Auslegung gerecht wird, und mwenn er denfelben

Und felbjit damit ijt befanntlih noch nicht einmal geholfen; denn von

richtig an den Mann bringt. Seine Auslegungen zeugen mehrfach von

einem Aufhören diejer Emigkeiten ift doch auch nirgend3 direkt die Rede;

überrafchendem Tiefblit in Borgänge des geiftlichen LebenS, wobei aber

man fanıt e8 hHöchftens indireklt aus dem ivo

6 OsöG tTd TdvtTA 2y TÄGH

nicht zu verhehlen ift, daß manche diejer Auskegungen doch mehr an den

ichließen, und e8 ijt mehr als fraglich, ob man e& mit Recht daraus fchließt,

Terxt angeknüpft als aus diefem felb{t entnommen erfcheinen,

Seine AUn-

Denn man müßte das Wort des8 Herrn von dem Wurm, der nicht ftirbt, und

wendungen zeugen fajt durchgängig von vielfeitigjter feelforgerlicher Er-

viele vermandte durch das zcvreg in iHrem Nerv dıtrchichneiden, zı jHmweigen

fahrung, mobei aber nicht zu überfehen ift, daß er nacdh feiner ganzen

von den praktijhen Folgerungen, die fich von vielen Seiten immer wieder

Eigenart geneigt mar, manche$ in unmittelbare Beziehung zum Geijter-

an eine Joldhe Lehre fnüpfen mürden. E3 hHaben auch die meiften Apo-

reich zu feßen, was andere nur in mittelbarer Beziehung. zu demfelben

fataftatifer jelbjt ein geheimes Grauen vor foldhem abusus, weSwegen fie

zu denfen gewohnt find. Der Ton feiner Predigten ift ein wahrhaft

denn fajt ausnahmsIo8 diefe Lehre nicht frank und frei, fondern mit vor-

fichtiger Verblümung vorzutragen pflegen. Der Druck des Buches ift ein

beichtväterlicher, und fchon beim Lejen derjelben mag e& begreiflich werden,

daß. jo viele zu ihm als zu einem Seelenführer aufgejhaut hHaben,

recht reiner; die wenigen fich findenden Fehler find unbedeutend.

Den Lehrgehalt anlangend, fo fagt der Herausgeber im Borwort

Derjelbe unbekannte Verf., weldher in fjeinem Gebetbhuch: „DasZ walte

Jelbft, e& würden fich wol von mancher Seite dagegen „thHeologijhe Bedenfen“

Sott“ (f. Jahrg. 1886, Nr. 44 d. Bl) zufammengetragen Hat, was

erheben. Darin hHat er recht, und dazı ijt auch @rund. Zwar ein Theil

vieler Beter Herz bewegte, legt einen noch größeren Beweis feines

biejer Bedenken erledigt fich für den aufmerfjamen Lejer von felbft.

Fleißes und feiner Treue ab in der Sammlung von Predigten aus alter

Blumhardt liebt e& nämlich, eine Wahrheit zuerft im ganzen wie eine

und neuer BZeit, weldhe er unter dem Titel vereinigt hat „SGoldkörner

abfolute Hinzuftellen und ihre Einjhränfkungen dann nachzubringen. Wie

aug dem deutjchen ev. Predigtjhaß alter und neuer Zeit. Vier FJahr-

er fchreibt in der Auslegung des Täuferworts: „Niemand nimmt FJefur

gänge furzgefaßter Predigten iüber die fonntäglidhen Cvangelien. und

Beugniß an; wer e8 aber annimmt, der verfiegelt e8, daß SGott wahr-

Epifteln des evangelijchen Kirchenjahr8. Ausgezogen au muftergültigen

Haftig fei“: mit diefem Iebten Saß forrigirt Johannes fich felbjt, fo ift

älteren und neueren Predigten von Ahlfeld, Arndt, J. . Bect, Bengel

e8 mit Blumhardt oft genug auch, Nach S, 20 z. B. Tann e8 jhHeinen,

ı. M“ Mit Borwort von K, H. Rieger (erftem Stadtpfr. zu St, Leon-

al8 [ehre er eine remissio plenaria durch die Johannestaufe, auf S, 22

hHard in Stuttgart) (Stuttgart 1887, Greiner & Pfeiffer [XVI, 760{jS.

findet fich die fachlihe Einihränkung. Desgleichen heißt e& auf S, 29:

gr. 8] 5 M£.). SGanz bejondere Berücfichtigung ift dabei den württembergi-

wenn Hunderte aufgeftanden wären und Hätten e& dem IJohannes nach-

jchen Predigern von Bengel bi8 auf Gerok zutheil geworden; Tebterer ift

Mmachen wollen, {o mwürde doch niemand zu iHnen gefommen fein; die

überhaupt am meiften, mit 31 Beiträgen, vertreten, wmährend fih. von

Leute Hätten e8 gefühlt, daß das nicht? Rechtes märe; e& Hätte der innere

Quther nur 12, von V, Herberger, der Übrigenzs im Regifter - Fäljchlich

Bug des hHeiligen Geiftes dazı gefehlt. Die fachliche Zurechtftellung findet

„VBalentin H.“ genannt wird, nur dvier, von Scriver drei, von- Ahlfeld

fich /auf derfelben Seite: wol fängt mandher etwas an mit viel Gejchret

und NiefothH nur je eine Predigtprobe finden. Wie fehr überhaupt, wol

und mit großem Auffehen, aber wenn e& ihHm nicht gegeben ift, jo ift e®

nicht zum Vortheile des Buches, die Neueren bevorzugt find, ergibt fich

bald wieder aus. Deutlicher ift freilich eine Joldhe Sprechweije, wie fie

au daraus, daß von Fr. Arndt (Berlin) 16, von. KXoh. Arnd nur drei

der Mpoftel Paulus führt, menn er dicht nebeneinander von den Irr- | Predigtauszlüge aufgenommen find. Denn nur Auszüge aus Predigten

115 _

116

hat, der , Herausgeber bieten wollen. Mit ihHnen verfucht er ba3 Mark

zweiten. Theilemwmäre doch. namentlich auch auf die Beichte einzugehen,.deremn

der Predigten darzureichen, an weldem man Wejen und Weije derer,die

Sinjegung fozufagen.die. Fußwajchung ijft. Die Ausdehnung der . meiften

fie gehalten Haben, erfennen mag. Soweit wir Haben vergleihen Fönnen,

redigten ijt nicht über das übliche Maß, einzelne überfchreiten daffelbe‘

find Diefe Auszüge nicht ohne SGejchikt gemacht und geben in ihrer

aber bedeutend, die zum erften Weihnachtstage z. B. über das Doppelte.

Summe ein einigermaßen anfjchaulihes Bild der gefammten evangelijhen

SFeftftimmung und Fejtgemeinde machen das jehr erklärlih. Deshalb ift

Predigt. DOb- freilih foldje, die des Gottesdienftes für längere oder

e$ aber nocdh nicht wohl gethan, zumal die Feftgottesdienfte durch: größere

Türgere Zeit entbehren müfjen, an folchen oft recht furzen Bruchftücken

Kiturgifhe und gefanglidhe Stüce ohnehin länger zu werden pflegen.

ihr Genüge finden, i{ft uns zweifelhaft. Lieber alg dieje Sammlung, die

Die äußere Ausftattung des Buches nach Papier, Druck, Einband ift

fih-aus Predigten über die-alttirchlidhen Perifopen und jolchen über die

ausgezeichnet; eine jhöne Photographie des Reni’jhen Ecce homo ift eine

zweite württembergifche Perifopenreihe zufjammenfjeßt und fo. vier voll-

wahre. Zier; Ddabei ift der Preis ein jehr mäßiger; überdem ift ein-Theil

ftändige Jahrgänge umfaßt, wmäre un& eine nach der Zeit geordnete Folge

des Ertrages für einen Zwect der Inneren Miffion beftimmt. Leider ift

hHervorragender Predigten der bedeutendften @laubenszeugen von- Luther

aber das Werk reichlich mit Druckfehlern und‘ mit Meineren fprachlichen

bis auf unfjfere Tage gewefen.

Eine Jolde. Sammlung in einem Bande

Nachläffigfeiten, die an Druckfehler grenzen, behaftet. Das Fehlerverzeich-

würde eine bisher noch gebliebene Lücke der Homiletijchen Literatur aus-

niß am Ende enthält bereit$ gegen 100 Nummern, aber mindeftens eben

jo viele VerfehHen finden fih außerdem noch. Bon den Forrigirten Druck-

gefüllt und da vervollitändigt hHaben, mag Nebe in feinem Werke: „Zur

Sejchichte der Predigt“ beigebracht hHat. Immerhin bleibt auch dieje Zu-

fehlern jeien ‚einige der fatalften erwähnt. Die Liebe hHat den @renuel auf

Jammenftellung jehr jhäßbar,

Wenn das Borwort meint, daß fie „auch

die Erde hHerniedergebracht, anftatt: den Himmel. Das Volf ward Feijch,

vielen Predigern, namentlidh den angehenden, willfommen fein“ möchte,

anftatt: das Wort.

DasS wähn’ ich, wenn ein Menfch mich fragt, anftatt:;

jo geben wir ung der Hoffnung hin, daß fie ihnen nicht dazır dienen

das rühm’ ich. Bon den nicht Korrigirten feien nur die der erften 70

wird, über den „Soldkörnern“, weldhe Hier zu Tage liegen, daz Graben

Seiten genannt.

S, 15 von Fernen, ftatt von ferne.

S. 26 Shın, ftatt

nacd) dem Golde der Wahrheit in dem Schachte des Gotteswortes felbft

Idn, im Fehlerverzeichniß faljch korrigirt. S. 32 mit faljhem gleißneri«

zu verfäumen,

Ihem Schimmer, aljo zwei Dativ-Endungen Hintereinander, die nicht

In G, Löshe’8s Buchh. in Nürnberg erfchien. im . 1887: „Die

richtig find.

Gfleich zwei Zeilen weiter heißt e$: vom wahren Chriftus.

evangelijdhe Sonntagspredigt.

Eine Sammlung von Predigten

Oder hHat man hHier dem Iatenten Artifel diejelbe Kraft zugejchrieben wie bei

über den II. Evangelien-JahHrgang der ev.-Iuth. Kirche Bayern’3 diesfjeits

der Feminin-CEndung? (z. B. mit reiner guter Wolle — mit einer guten

d. Rd. In Verbindung mit mehreren Geiftlihen Bayern’3 dies]. d.

Wole.) Dann müßte e$ aber gleich auf S. 33 auch Heißen: mit ihrem finn-

Rh. Hr8g. von Chr. H. Schöner“

(0PO 07 O, 581 YEDAUL 707

Llihem Kultus; indeß da {teht ganz richtig: finnlidhen. S, 43 dünkt ihHnen;

Der Herausgeber Hat ganz recht, wenn er im Vorwort jagt, e8 er-

richtiger ift: fie.

S, 48 vrecht 108, {tatt: rechtloS. S, 51 die Perfon, deffen

jchienen über die alten Berifopen ‚fajt zu viel, über andere biblijche Terte

Mutter Maria werden follte. S. 52 gegen das Kind Fefu, {tatt: Fejus

gewiß zu wenig gedructe Predigten; und ähnlich dürfte das Verhältniß

oder Jefum. S, 57 um deffelben, {tatt: um defjelben willen.

S, 63 im

der ungedruckten Predigten fein.

Freilih aufs SGerathewohl freie Texrte

neueften Tone, wahrfcheinlich ftatt: im neutejftamentlichen Tone, S, 69

zu wählen hHat jein Mißlihes, nach dem alten Sprichwort: Wer die Wahl

hineintöne, ftatt: tönen.

Eine Iprachliche Nachläffigfkeit i{t e& zu jHreiben:

hHat, hat die Qual.

Aber e8 ift ja durch die verfchiedenen Reihen neuer

Maria war auch ein Jündiger Menfch, S. 51; richtig wäre: ein jündiges

Berikopen in jehr vielen Landestirchen (unferes Wiffens feit Sachjen unter

Menjchenfind. Oder S, 66 der Sag: und mwahrlich, Geliebte, e& ift’8

KReinhard damit voranging) nunmehr genügend für wohl durchdachte Yahır-

werth, dies majejtätijdhe AUmen. Das foll nämlich nach dem Zujammen-

gänge jogar des A, X. geforgt, an welche fich die meiften der über freie

hHang hHeißen: das Wort: „Chriftus der Herr“ ift e& werth, daß die Engel

Terxte Predigenden wol auch in der Hauptjache hHalten werden, wenngleich

darauf ihHr gloria in excelsis al$ Amen fingen; da mußte etwa gefagt

fie vielleicht für manchen einzelnen Sonn- voder Fefttag die Reihe zu verlaffen

werden: und wahrlich, dies Wort verdient ein Joldh majeftätifjches Amen !

fih veranlaßt jehen. Neben den verfjchiedenen württembergijdhen Serien

Auf einem SGedächtnißirrthum wird e8 beruhen, wenn S. 12 gefagt ift:

hHaben fich, fotweit wir beobachten fönnen, die f. g. rheinijche von NMibjch

Bweimal hHat Sott durhH Engel predigen lafjen, in der Weihnacht und

und die f. g. bayerifche von Thomafius am meiften auch außerhalb ihres

dann zu Oftern.

Wo bleiben die beiden Männer in weißen KMleidern bhei

näch{ten SGeltungsbereichs verbreitet, die !Üübrigens einander mehrfach bes

Chrijti Himmelfahrt Apg. 1, 10? Faft ebenjo unglücklich ift {tellenweife

rühren.

Nun fann ein Jahrgang ausgearbeiteter Predigten über eine

die Interpunktion gerathen, Wir wählen ein. einziges Beijpiel, S, 61:;

jolche Reihe dem, der die leßtere benußen will, nur wiltommen jein. Denn

Gebt, ihr Sünder! Ihm die Herzen! KMagt, ihr Kranken! FJHm die

aud) mer feinen Gang fjelbftändig und mit gewijfenhafter Arbeit geht,

Schmerzen! jagt, ihr Urmen! Ihm die Noth!

€ ijt an jidh nicht wohl

wird gern jich orientiren, wie andere einen Texrt der Gemeinde darzulegen

gethan, Ddie eingefchaltete Anrede mit Ausrufungszeidhen zu verjehen. Wenn

für gut befunden Haben; und auch in den Gemeinden kann, wenn eine

aber vollendS die Säße felbit fämmtlih mit Ausrufungszeichen {chließen,

Jolche neue Perikopenreihe fih erft einigermaßen neben der alten einge-

dann find doch Kommata für die eingefjchobenen Anreden geradezu ge-

bürgert hat, gerade den Geförderteren ein derartiges Predigtbuch eine

boten. Der nachfichtige Lejer wolle dergleichen freundlichft entfchuldigen

werthvolle Gabe werden.

und berichtigen, hHeißt e& am Schluß. Gewiß, jehr gern! aber angenehm

Diejfen Dienft hHaben die Deichert’jhen Predigten über die Nibßjh’jche

i{t dergleichen für Feinen Lejer, und für den Lejer aus dem Volf ift e8

Reihe mwol mannichfacdh gethan; Ddie vorliegenden Predigten follen

nod) mehr al8 blo8 unangenehnı, e$ ijft ihm ein befhwerliches Hinderniß

ihn für die Thomafius’idhe Reihe thum.

Da muß nun ceteris paribus

des Lejens jelbjit. Darum für den geplanten zweiten epiftolijhen Theil

von. vornherein dem von

einem SVerf.

{tammenden Buche der

vor alen Dingen — einen„beﬂgren Korrektor!

A, %.

Vorzug vor dem von mehreren Verf. zugeftanden werden. Denn mag

Z n

auch das leßtere vielfeitiger jheinen, da erftere wird vielfeitiger fein, aus

Pick, Rev. Dr. Bernh., v'rl‘.l;'l;;.lmvudr‚: what it is and what it knows

dem- einfachen Grunde, weil ein Berf. das, worauf er bei dem einen Terxte

about Jesus and his followers. New York 1887, John B, Alden

näher eingegangen ift, bei einem vermandten Texte durc anderes ergän-

(147 p. 8).

zen wird; wo dagegen mehrere fonfurriren, werden fie bei verwmandten

Der ‚Verf., bisher befannt durch Bearbeitung der rabbinifchen Artifel

Texten viel eher auf diefelben Punkte zu reden fommen. Das vorliegende

für Me Clintock and Strong’s Cyclopaedia of Bibl., Theol. and Eccles.

Werk Hft nun aus dem Zufjammenwirken einer ganzen Anzahl von baye-

Literature, behandelt im erften größeren Theil (S, 11—99) die Gefchichte

rijdhen und auch einigen ausländifhen Geiftlihen entjtanden, und wenn-

der jchließlich im Talmud niedergelegten RNechtstradition und fucht in

gleich diejelben die unitas in necessarlis auf eine erfreuliche Weife dofı-

den Inhalt der Mijchna und der beiden Gemaren einzuführen. S. I99—112

mentiven, ja einen jhönen ®rad von unanimitas erreihen: für Ddie

werden aus Sanhedrin f. 96—99 meffianijche Ausfprüche der babylo-

Gemeinde wenig{ten® wiürde das Buch werthvoller fein, mwenn e& aus

fonijchen Gemara mitgetheilt. Der Schluß des Buches befaßt fich mit

einer Feder wmäre, Indeß, objhon e8 für die Gemeinde mit beftimmt

den Berührungen des Talmud mit dem ChriftenthHunm.

Bon Intereffje

ift, in erfter Linie ift /e8 doch wol für Geiftliche berechnet; für Ichlichte

find die mitgetheilten Neußerungen befonders britijher Theologen über

Seute wäre au manches zu undentlich. Worte wie typijh, univerfal,

den Talmud; anerfkennenswerth ijt das Streben, dem Stoff das Intereffe

Aijfimilationsprozeß 11. dgl. werden auch durch die beigefügte Berdeutfhung

der Hriftlihen. Lejer zu gewinnen, ohne daß eine faljhe Schönfärberei

dem Mann aus dem VBolfe nicht genießbar, Derartiges, mwie mandhes

angewandt mürde, Doch ift die zur Einführung in den Talmud uner-

namentlich in ftiliftijdher GHinfiht müßte bei einer zweiten Auflage forg-

Jäßliche Charakterifirung des in ihm niedergelegten Rechtes& im Verhält-

Fältig vereinfacht werden.

niß zum altteftamentlichen Gejeß einerjeitz und zu gleichzeitigen Necht3-

Der Inhalt ijft, wie fchon gefagt, im ganzen Harmonijch und

iyitemen anderer Völfer andererfeitz überhanpt nicht verfucht worden.

secundum analogiam fidei,

Die Dispofitionen find fjehr verfchie-

Die Mittheilung draftijcher Ausfprüche über Gott, Aftrologie, Zauberei

denen Werthes; viele derjelben find etwas zu weitjhweifig. Wenn 3. B.

und Dämonen fann al$ genügender Erfag nicht gelten, Leider fehlt dem

am Gründonnerstag das ThHema hHeißt: die Bedeutung der Fußwajchung,

BVerf, nicht jelten die nöthige Fachkenntnif. Die Midrajchwerfe Siphra und

und die THeile find: 1. daß FejusZ mit der Fußwajchung den Apofteln

Siphrö (Siphri) vermag er nicht gehörig auseinanderzuhalten. Für die

und allen jeinen Jüngern ein Beifpiel der Demuth gegeben hHat; 2. daß

AUmoras der Gemara lehrt er auch die Bezeihnungen Horain und Ge-

durch die Fußwajcdhung angedeutet i{jt die tägliche Reinigung durch Chriftum,

marijten, Die Grammatifen für das Hebräijch der Mijchna von Strac-

deren der Chrift während feines Wandel8 auf Erden hedarf: fo kieße fich

Siegiried und filr das Aramäijche der @Gemara von Luzzatto find ihm

diefe richtige Partition doch viel einfacher in die Worte fafjen: die doppelte

unbefannt. Die Sprache der Gemara fol in den Haggadifchen Rartien

VBedentung der Fußwajhung: 1, al Vorbild, 2. al8 Sinnbild, und im

die aramätfche, in der Halachijhen Diskujjion die Hebräifche jein, wäh-

117

118:

rend in Wirklichkeit dasZ Gegentheil der Fall ift. Wir bedauern, daß die

Braune, weil, Geh. Konf.-R, ı. Gen.-Sup. Dr. R., Zum Konfirmanden-

englijch-lejende theologijche Welt Nordameritkas fo mangelhHaft unter-

unterricht. 2, umgeänderte Aufl. Altenburg 1887, Dieß (IV, 39 S, 8).

50 Bf.

richtet wird. Mit Strad’8 reichhaltiger und gründlicher „Sinleitung in

Wer Konfirmandenunterricht ertheilt, empfindet das Bedürfnif, den

den Thalmud“ (Leipzig 1887) läßt dies Buch fihH in feiner Weije ver-

Kindern ein Büchlein in die Hand zu geben, welches während des Unter-

gleichen.

nnl

pmmmng

Gußtaf Dalman,

richt® zur Stüße, nach demfelben zur Erinnerung dienen fann. Wo fich

ein ausgeführter KXatechismus vorfindet, Hat man keine Wahl; wo nicht,

ent{teht die Frage: foll den Kindern ein Leitfaden vder eine explicirte

Kurg, Dr. FJoh. Heinr. (wirkl. Staatsrath, em. Prof.), Lehrbuch der Kirchen-

Summe des Wichtigiten gegeben werden? Mef. neigte bisher dazu, den

gefhichte für Studierende,

10, Mufl. in durchgängig erneuter Be-

arbeitung. 4 Tle, in 2 ,Bdn. Leipzig 1887, Neumann (XIL, 363;

Büchlein leßter Art den Vorzug zu geben. Denn e& mar ihm kaum ein

VIIL, 348; VIIL, 353 u. VII, 351 &. gr. 8). 16 Mf.

Leitfaden zu Geficht gefommen, von weldhem er fich verfprechen Fonnte,

daß die Kinder nach der Konfirmation noch einen Bli hHineinthun mürden.

SIn zehnter Auflage tritt ungs hier dieje Kirhengejchichte entgegen, und

Denn e$ i{t Faum etwas fAHwieriger al8 einen guten Leitfaden zu fchreiben,

mit ganzer Freude begrüßen wir fie. Ift doch fchon jene Thatjache ein

Sewöhnlich wird er zu einem

nochengerüft.

Sin folches befieht man

Beweis, wie vortrefflich fie bisher ihrer jhmwierigen Aufgabe, Bolljtändig-

aber nicht gern nach der Lektion.

Der nun fchon verewigte Verf. hHat

feit mit Bündigkeit zu vereinen, nachgefommen ift.

@& Yegt aber auch

e8 aber verftanden, einen Leitfaden für den Konfirmandenunterricht zu

die neue Auflage durch ihHre Umarbeitungen und vielfachen Berbefjerungen

jchreiben, der gern wird gelefen werden,

umal, menn Dder Geiftliche in

ein Beugniß von der rüftigen Geiftesfriiche mwie dem unermübdlidhen Fleiß

der Lage ift, mwie Braune e8 verftanden

D

aben muß, das fnappe Wort

ihre8 Verf. ab. Auf eine Aufzählung aller neubearbeiteten Abjchnitte

im Unterricht mit volem geiftigen Leben zu erfüllen. Der Leitfaden ift

mufterhaft, der Stoff tritt in durchjichtiger Gliederung auf. Die Sprache

verzichten; müffend, Hat doch der Verf, im Borwort felb{t auf die bedeut-

ift edel und von erfreuender Präcifion. Die Behandlung zZeichnet {ich

Jamften aufmerffanı gemacht.

Sine eingehende Behandlung hHat der

durch eine weije Auswahl der Srläuterungs- und Begründungsmittel

Anabaptismus des Reformationszeitalters erfahren, vor allem aber find

aus, Nur das Befte, was Gejchichte und Gejchichten, Sentenzen und

K, Müller’8 Forfchungen über die beiden Bettelorden und das Waldenjer-

Dichtun

en bieten, ijft vermerthet. Man muß alle angeführten Sprüce

thum ihrer Bedeutung entjprecdhend verwerthet morden; nicht minder Die

und Lie

$

er billigen. Die katechetijhen Begriffe werden, wo e& nur an-

Denifle’jchen Unterfuchungen Üüber die deutfche Myftit, hHat gleich der Verf.

ht, durch fprachlihHe Bemerkungen

überrajchender Klarheit, gebracht.

5

er Verf. verfteht e&, mit wenigen

%

orten viel zu fagen und den Ge«

Denifle’s „Unterfhäßung“ Meifter Ekhart’S$ nicht einfach zuzujftimmen

danken eindringlih zu formuliren. Der Abjhnitt von der Schrift fchließt

vermocht. VBon ganz befonderem Werthe ijt aber auchH in diefer Auflage

mit den Worten: „CEines Fürften BYrief jol man dreimal, unjeres Herın

die Darftelung der neueften Kircdhengejhichte, in weldher fich zu orientiren

SGott Briefe fiebzigmal fiebenmal lejfen. Aber nicht wie ein AWdvokat, der

hier die vortrefflichfte Anleitung geboten mwird. In der zuverfichtlichen

ein Teftament anfechtet, voder wie ein Fremder, der das Wort eine8 Vaters8

Hoffnung auf eine neue Auflage in nicht allzu langer Frift erlaube ich

verfpottet, jondern wie ein Kind und Erbe“.

Und am Schluß des AWb-

mir nr zu 8 74, 3.4 zu bemerfen, daß der MöncdhH Martin und feine

ichnitt8, weldher von der Taufe Handelt, lefen wir: „Von der Taufe gilt

Sette feine gefchichtlidhe Perfönlichfeit, fondern nur eine Srfindung

das Wort: Was dır ererbt von deinen Vätern hHaft, erwirb e8&, um

(2:]

u befißen“.

Wie treffend!

Den RahHmen der Arbeit bilden die drei

MRitivim$ im Kampf gegen die Altritualiften i{ft, daß der Mönch Neftor

Artitel des Hriftlichen Glaubens, weldhen eine trefflidhe Einleitung: „Ich

ü

von feinem BZeitgenofjen, dem Äältelten Annaliften zu unterfcheiden ift,

glaube“ vorangeht. Die übrigen Hauptftüce treten in dem Rahmen des

endlih daß e& doch nicht außer Zweifel fteht, ob Wladimir erft 888 (und

dritten Artifels auf. Mancher wird das anfechten, und die Sache ift

nicht jhon 887), und zwar in Cherjon die Taufe empfangen Hat.

{trittig. Aber die übrigen Hauptftüce fommen troß der Stellung, welche

Dorpat.

N, Bonwetfch.

ifnen durch dieje Gruppirung dem zweiten Hauptftück

egenüber an-

gewiejen i{t, doch zu ihHrem vollen Mecht. Die gefchikte Weife, in welcdher

der Verf. jeine Dispojition durchführt, dürfte geeignet fein, bisherige

FIahrbuch der Sächfifchen Miffionskonferenz für das Jahr 1888, Leipzig

Gegner von dem guten Mechte derfelben zu Überzeugen. Der SGeift,

1888, Buchh. des Vereinsh. (111 S, 8, m. 1 Karte). 1 Mf.

welcher das Ganze durchweht], i{t ebenfo fromm und lebenswarm wie

Mit diejem Jahrbuch tritt die im J. 1887 gegründete Süächjifche

Fräftig und umjfichtig und von entjchieden Iutherifjcher Art. Nur das

Mijfionsfonferenz zum erften mal an die Deffentlichfeit und bietet auf

Beugniß gegen die Union S, 25 kfönnte energijcher fein. Man kann nur

den 111 Seiten des Schrifthens$ eine überrafchende Fülle gediegenen In-

mwünichen, daß die zweite Auflage nicht die Ießte fet.

Haltes, Bunächft finden wir da einen Miffionskalender für 1888, in dem

Schwerin.

M, Piftorius,

neben den Mifjionsfeiten in Sachjen, welche auf einem fejten Tag ge-

feiert mwerden, eine Menge Gedenktage aus der Miffionsgejchichte ver-

Missionssänger till de Svenska Församlingarnes tjänst utgifna af

zeichnet find. Zu dem erften gleichfam einleitenden Auffage „FIndien und

Studentmissionsföreningen i Upsala, Stockholm 1887, F, & G. Beijer

die Mijfion“ konnte Fein gefchicterer Bearbeiter gewählt werden als der

(110 S. 12).

nach 25jähriger Arbeit in Indien an das Mijfionshaus in Leipzig be-

Dies Liederbüclein des ftubentiid;eﬁ Mijjionsvereins in Upfjala, das

rufene Miffionar Handmann. Der nächfte Aufjagß: „Dasz Arbeitsfeld der

beftimmt ijt, firchl. Mijfionsfreijen in ganz

weden zu dienen

famt

offenbar einem von vielen gefühlten Bedürfnif entgegen; denn, w

{e wir

Leipziger Mijjion“ gibt uns$ einen faren Neberblit über Land, VBolk und

vernehmen, ijt die ftarke erfte Auflage fhon vergriffen. Die Profefforen

Meligion der Tamulen. AlS eine bejonder8 dankenswerthe Gabe werden

Dompropft Toren und Norrby hHaben bei der durch ein Komite des

von den Geiftlihen die fünf Stizzen für Mijjionsftunden begrüßt werden,

nannten VBereinZ veranftalteten Herausgabe mitgewirkt.

Nicht nur

Se-

zumal die weitere Ausführung derfelben. durch genaue Quellenangabe

fanntes und Altes mwurde gefammelt, Jondern auch mandhes durch einen

erleichtert ift. Bei diejer Angabe der Yuellen ift es ung befonder8 be-

Aufruf in verfchiedenen Blättern veranlaßte neue Lied

um erften mal

gedruckt. Vieles ausnehHmend Anfprechende, nichts Wert

j

{oje8 hHat Auf-

nterfenswerth gewejen, daß Ddiefelbe eine, mwenn auch nicht gerade be-

nahme gefunden.

Neberfeßungen deutfcher Lieder von Barth, Spitta,

abfichtigte, dafür aber um fo werthvollere Empfehlung des fo oft ge-

Bo

aßfy erinnern an die Geifteseinheit der {Hwedijdhen und der deutjchen

tadelten leipziger Miffionsblattes ift. Zu den Stizzen, mit Ausnahme

Mijfionsgemeinde.

Y

Die Lieder jo hHervorragender Dichter in fhmwedijcher

der einen über Namerun, ijt der Stoff vormiegend aus diefem Blatte ge-

nommen. Zum Zeichen, daß die Mijfionskonferenz auch die Förderung

Bunge wie Franzön, Topelius, Runeberg zeigen, daß Gottes Reich dort

des Mijjionsintereffes an Ifrael fich zur Aufgabe geftellt Hat, bietet fie

auch joldden Männern am Herzen iegt.

a$ harmonijch geordnete

unter der Neberfchrift: „Gottes grundloje Barmherzigkeit“ einen Theil

Concento von 100 Liedern (davon 14 Firaelslieder) i{t ein {hönes Zeug-

niß des Mijfionsinterefjes, das ebeufo unter der Studentenjhaft von

einer von Lic. Dr. Dalmann in Leipzig gehaltenen Mijfionsjtunde über

Upfjala mwie in der fhwedijchen Schweftertirche Iebhaft pulfirt. Yjrael,

SZefl, 40, 6—8, Außerdem finden wir in dem JahHrbuche noch Statiftijches

dem Volte uralter Verheißung,

lmirb der ihm zuko

mmende Plag dabei

über die Leipziger und 13 deutjche evangel. Mijjionen eine Kırze Charakte-

nicht vorenthalten.

Sußftaf Dalman.

riftif der michtigiten und empfehlenswertheften Mijfjionsliteratur ein VBer-

zeihniß von Büchern, weldhe fih im Fnterefje der Mijfion für Volfs-

bibliothefen, jowie. von Mijfionsfjchriften, welche fih zum Verkauf bei

Mijfionsfejten eignen; Mittheilungen der Konferenz, Mitgliederverzeichniß

Nenefte theologifche Literatur.

und die wichtigjten Mijjionsadreffen innerhalb Deutjchlands. Dem Yahr.

Nhiklofophie.

Univerfal-Bibliothek,

Nr. 2361—2364,

Die

buch ift eine Marte zur Neberficht des Gebiet8 der Leipziger Mijfion in

Ethif,

Bon B

yindza. Neu über]. u m. e einleit. Vorwort ver-

Oftindien beigelegt, auf welcher wir bisjeßt nur die Station Pannurutti

jehen v. F, Stern,

Leipzig, Ph. Reclam jun. (408 S, gr. 16). 80 .

vermißt hHaben, Wir find dem Vorftand der Sächfijhen Miifionskonferenz

Ganser, A., Alles reale Sein beginnt als Act eines intelligenten

Wollens. Schluss der „Kosmogonie‘“. Graz, Leuschner & Lubensky

danfbar für diefe merthHvolle Erfilingsgabe und wünfhen, daß diefelbe der

(278. gr. 8). 1. 40.

Konferenz recht viele neue Freunde bez. Mitglieder verjhaffe ; dann aber

auch, daß das FJahrbuch auch über die engeren Grenzen Sachjens8 hinaus

Bibl. Geographie,

Manssürov, B., Russische Ausgrabungen

in der Iutherijchen Kirche die Beachtung finde, welche e& verdient, damit

in Jerusalem, 2 Briefe an Hrn. Prof. Dr. H, Guthe in Leipzig. 2. Aufl,

fein Ziwer, das Mijfionsinterefje überhaupt, injonderheit aber das an der

Heidelberg, Koester (24 S, gr.8). 1.M

Iutherifchen Mifjion unter den Tamulen zu fördern, reichlich erfüllt werde.

Neuteft. CSregefe.

Jülicher, Pred. Dr. A., Die Gleichnisreden

e8u,

Freiburg .i. Br., Mohr (VII, 296 S, gr, 8

6, 60,

Couard,

6g.

®g.

, D5., Das Neue Tejtament, forjch. Bibellejfern durch Umfchreib

Erläuterg. erflärt, 7, Bd.: Die Briefe Pauli an die Galater, ECp

Befer

Ehilipper, Koloffer, erflärt u. m. fpecieller Einleitg., Jowie den nöt. Hiftor.,

120

119

geograph. ı. antiquar. Anmerfgn. verfehen,

Botsdam, Stein (151: S,

worden (XVI, 516 S.). Gemäß einem bejonderen‘ Wunfche des Papftes;

gr. 8). 1. 40.

en er in einem Breve vom 2. Oktober 1886 geäußert hHatte, enthält diefer:

Kirchen

efchichte. + Gregor VII. u. Heinrich IV. Kritische

Band einen Theil der Summa, theologica, und zwar von deren Pars prima

Beleuchtg.

d

er Schrift: Heinrich [V. u, Gregor VII. v. Dr. W. Martens,

die erften 49 Quaestiones nebft dem dazıu, gehörigen. Kommentar des

Regens. a. D, Von Hans Wistulanus.

Dr. B. Lehmann’sche

Kardinal Cajetan. — VBon KJoh. Wiclif’3 „Sermones‘“, von welchen

Buchh. (63 S. 8). 1.4 + Livansky,

B Der

Protopresbyter Jani-

Vol. I' „Super Evangelia dominicalia‘“ im Jahre 1887 erfchien (LXVI,

scheff u die neue doctrinelle Krisis in der russischen Kirche.

(In

417 S, mit 1 Fafj.; 15 M.) ift jeßt Vol. II „Supra KEvangelia de

Sauctis: Now first. edited from the

g8., with critical and historical

russ. Sprache.) Freiburg i. Br., Herder (VI, 92 S. gr. 8). 3 .4

notes by Joh. Loserth (Prof, at. the University of Czernowitz). English

Vatriftik. Harnack, Prof. Dr. A., Augustin’s Confessionen.

Ein

sidnotes by F. D. Mattew‘“ ausgegeben worden (XXV, 476 S,; 15

.

Vortrag. Giessen, Ricker (31 S. gr. 8). 60 .

VBon demjelben HerausSgeber wurde im I, 1886 verd

ntlicht: Wiclif®

Schofaftik. ; Mausbach, D. J., Divi Thomae Aquinatis, de

„Tractatus de ecclesia,

Now first edited from the

X

e8. with eritical

voluntate et appetitu

sensitivo. doctrina.

Commentatio ethica,

and historical notes‘‘ (XXXII, 600 S, mit 1 Faff.; 15 M.).

Beide

Paderborn, (F. Schöningh) (IV, 63 S. gr. 8). 1. 20.

Werfe find zunächft nur für die Mitglieder der Wiclif Socie

ty

u Qondon

Matthis, Pir. G, Die Leiden der

gedruckt und nicht in den Handel gefommen, Nur eine HMeine

X

ngahl von

Special-Kirchengefchichte,

Ex. ijt X F. Möhler’8 Antiquarium in Leipzig zum VBerfauf übergeben. —

Evangelijdhen. in der Grafichaft Saarmerden [Kantone Saar-Union u.

LBon R. SohHm’8 „Kirchengejchichte im SGrundriß“ (Leipzig, Böhme). ift

Drulingen im Eljaß].

KReformation: u. Gegenreformation 1557—1700,

bereits die 2. Auflage, „nur durch mwenige ANenderungen von der ‚ erften

nach den, Quellen erzählt. Mit e. Karte der

rafich: Saarmwerden. Straß-

unterfchieden“, erfchienen (194 Seiten).

Wir_ mwiederholen unjere an-

burg, Heiß (VILL, 272.S, gr. 8). 3.M

diejer vortrefflihen Schrift. — Der Literat

Apokogetik. Daniel, A, Die Anuferftehung der Toten im Zu-

elegentlidhe Empfehlun

JammenhHange der biblijhen u wijffen|haftl. Weltanfhauung. Ein Vor-

affaele de Cejare (Simmaco), welcdher im vorigen Jahre in Rom

trag. Emden, Haynel (52 S, 8). 75

.

die Schrift: „Le conclave‘ de

con. XIIT.‘“ veröffentlichte, hat jeßt ein

Symbolif. + Denzinger, Prof. H., Enchiridion symbolorum et

Werk, „Leo XIM. und das Fünftige Konklave“ erfdheinen I

ajjen („Il Con-

il

uturo Con-

definitionum, quae de rebus fidei et morum a conciliis oecumenicis et

clave,. di. Leone. XIII con aggiunte e nuovi documenti © i

clave di R. de Cesare‘“,

summis pontificibus emanarunt. In auditorum usum edidit. Ed, VL.,

Turin, H, Loescher ‚[623 p. gr. 8]), Ddas,in

aucta et emendata ab Privatdoc. Past. I. Stahl. Würzburg, Stahel

vatifanijdhen Kreifen vielleicht einiges Aufjehen erregen wird. Im dem-

(XVI, 445 8. 8). 4. 60.

.

jelben wird u. a. erzählt, daß Der

egenmärtige Nuntius in Wien,

Galimberti, welder vor zehn Jahren bei der Propaganda angeftellt war,

Katechetik.

Schhmeling, Sup. a. D, Bir. A,

Sv. Chriftenlehre,

durch feine Verbindungen mit hHervorragenden Journaliften, durch feine

Materialienjammlung. in. ausführl. Dispofitionen f den Katechismus-

Artitel in größeren Blättern ItalienZ und des Auslandes und durch die

Unterricht. Berlin, G, Nauck (IV, 260 S, gr.. 8).. 3 M

uman, Dr. ,,

Unterftüßung des Kardinal$ Franchi die Wahl des Erzbijchofs von

Konfirmandenbüchlein zum Spruchbuch d. Predigervereins, Hildburg-

Berugia Habe vorbereiten hHelfen. Nach der Unficht des Verf. werden die

Haufen-Themar. Nach Kirchlich bewährten Quellen verf.

Hildburghaufen,

Mächte auch darauf dringen, daß aus dem fünftigen KXonffave ein ver-

SGadow.& Sohn (32 S. 8). 10 4,

aujemann, S, u Y

tenger,

jöhnlich gefinnter Kardinal auf den. päpftl. Stuhl gelangt, und er nennt

Pfarrer, Unterfcheidungslehren der ev -proteftant. 1, der röm.-fath. Kirche.

als jolche, welche fich zur Wahl eignen, nicht weniger als 7 Kardinäle. —

Mit. e.

nh.: Rurzer Inhalt, der. H. Schrift,

Kreuznach, Schmithals

VBon dem Strackd-Zöcklerhen „Kurzgefaßten Kommentar zu den h,

(23 @. 8).

0

.

Schriften A, u. N. . fowie zu den Apofkryphen“ (Nördlingen, Beck) er-

Erbauliches. Biegler, I., Leben hHeiliger Seelen.. Nach Terfteegen

jheinen in allernächfter Zeit des A, , VI. AWbth.: „Die Pjalmen und

u. Goßner Kindern Gotte® dargeboten. Bajel, Spittler (VIII, 120 S, 8).

die Sprüche Salomos, ausgelegt von Dr. Fr. W. Schulg und D. Herm,

80A. Blumengärtlein, Geiftliches.

Troft- u. Erhebungsworte f.

Strad“ (VIII, 392 S.) und des N, X. IV. (leßte) Abth.: „Briefe an

alle Tage im. Jahre.

Minden, Köhler (255 S, 16). Geb. 1. 50

die Ephejer, Kolofjer, Philemon, Philipper, Timotheus, Titus u. Hebräer,

ufit

ander, D., Acht Feftchöre [Advent, Weihnachten, Neujahr

fath. Briefe u. Offenbarung. Ausgelegt von G, Schhnedermann, R. Kü-

u

Erntedanffejt, Charfreitag, Oftern u. Himmelfahrt, Pfingjten u.

bel, E, LuthHardt und X. Ch. Burger“.. Des A . V. Abth«: „Ezechiel

NReformationsfejt, Bußtag, Todtenfeft], f. vierftimmig gemifchten Chor

und die Meinen Propheten. Ausgelegt von KX. v. Orelli“ ift im Drud, —

componirt. Neuftrelig, Barnewig (24 S. qu. 4). 1.M

Paft. W. Beder in Breslau gedenft ausgewählte Briefe von, Zacharias

Urjinus, dem Mitverfajjer des Heidelberger Matechismus, deren allein

Aeußere Miffion. KArapenftein, Miffionsinip. ECd., Kurze Gefchichte

in

re8fau über 90 aufberwahrt werden, und von denen bisher nur

der Berliner Mijfion in Südafrifa, 3, Aufl., fortgeführt bis Ende 1886.

eine fleine Anzahl veröffentlicht worden ift, Hheran

$

ugeben.

a

Berlin, (Wohlgemuth) (320 S. gr. 8 m. Hokzfjchn.). 2.4 FJahrbuch

&

erlagsSbuchh.

der Jächfiichen Mijfionskonferenz f. d. F. 1888. Leipzig, Buchh. d. Vereins-

Eine hervorragende Erjcheinung fündigt die C. H. Bek’jche }

in Nördlingen an, nämlich: „Afademijche Borträge“ von F. v. Döl-

hHaufes (111 S, 8).

M

finger. Der in nächfter

e

it zur Auggabe gela

ende 1, Bd. (ca. 24 Bog.)

Innere Miffion. , Liebesarbeit, Die, Dr. Barnardo’s unter. den

wird enthalten: 1. Die

$

edeutung der Dyna

f

e

n in der

elt

eichichte.

Straßentkindern - Londons.

Aus dem Engl. über]. v. C. K

Elbherfeld

2, Das Haus Wittelsbach und jeine Bedeutung in der deutjchen

8

ejchichte.

(Bonn, Schergens) (24 S. gr. 8). 25 .

8; DE

eziehungen der Stadt Rom zu Deutjchland. im Mittelalter.

Kirchl. Gegenwart.

DolejhHall, Lir. E. A., Das erfte. NYahrz

Welt im Mittelalter.

4. Einfluß der grieh. Literatur und Kultur auf die abendländijdhe

Hundert aug dem Leben e. Hauptftädtijchen Gemeinde,

Aus, Veranlafig.

5. Dante al8 Prophet.

6, DeutjchlandS Kampf

d. 100jähr. Beftandes der Pefter ev. Kircdhengemeinde M, C: gejhildert.

mit dem BapftthHum unter Ludwig dem Baiern.

7, Aventin und jeine

Budapejt, (Lauffer) (VIII, 184 S, gr. 8), 2.M4 + Epijtfopat, Der,

Beit.

8, Die Iuden in Europa.

9. Die orientalijhe Frage in ihren

der. Gegenwart, in

ebensbildern dargeftellt. 31. Heft: Dr. Johannes

Unfängen, 10, Ueber Spanien$ politijche und geiftige Cntwidelung,

Chriftian Roos, Erzbijhof v. Freiburg,

etropolit der oberrhein. Kirchen-

11; Die Politit Ludwig’8 XIV,

12. Die einflußreichfte Franu der fran:

Sin Lebensbild. Würzburg, Woerl (35 S. gr. 8 m. Holzichn.»

Jijhen SGefchichte.

Nur ziwei der hier zum

rudc gelangenden Vorträge

al

50 . + Korytkowski, Canon, metrop. et Officialis generalis D, .J.,

C

r. 2 u, Nr. 7) waren bisher theil$ in den Schriften der k b. Afademie

Brevis. descriptio historico-geographica ecclesiarum archidioecesis

£heil® apart zu hHaben, mwährend die übrigen entweder überhaupt noch

Gnesnensis et Posnaniensis ad ordinem. decanatuum digestarum nec

nicht oder nur in den Spalten der münchener „Alg, Ztg.“ zur Ver-

non_ elenchus universi cleri etc.

Gnesen, (Lange) (176 u. 305 8.

öffentlichun

gelangten. Ein 2, Bd. joll im Juni d. F. erfcheinen. —

gr.8). 54

Der Papft

Da

t eine Nommijfion von Prälaten beauftragt, eine eingehende

Schulprogramme, (Mich. 1887). Tauberbijchofsheim (@Gynmn.),

Gefchichte des legten Papftjubiläums abzufafjfen. Diefe Gefchichte

S Ehrensberger,

salterium vetus u. Ddie Pfalterien des H. Hiero-

Il u a eine, genaue Statiftif der Pilgerzüge enthalten, den Teyt der

nymus. Pf. 1—17.(28.6, 4).

W

dreffen und die Nufzählung der Gefchente. Eine Anzahl von Prachtexeme-

plaren foll für die europ. und außereuropäifchen Höfe gedruck werden. —

f

Zeitfchriften, „Halte mas dı hafı“, Zeitfchrift für Paftoral-Theologie.

E, Strien’8s Verlag in Hale fündigt an „Randglofjfen zu den Thlüm-

11; Sahvg. 6.

, Wiener,

ice Bedeutung der Pfychologie für

mel’jden . Prozefjen von einem altpreußijhen Jurijten“, und von

die theolu Wi

#3%tbaft

u. Praxis.

A

., Amtserfahrungen II. — Ev.

Nippold’s

rojcdhüre „Die Thümmel’Ihen Religionsprozefje“ ein

/

Kirchen-Beitung.

;R

. 8—9: Das8 Pfarrvikariat (Schl.). - Nr. 9: Neber

2, Heft: „Die Kafjeler VBerhandlungen und die Zwijchenfälle in

eitmar

Konfirmationshandlung . -Praxis (Schl.). Nr.10—11:

.Schulbe, Das

und Herne“, — Die von dem Verein zu Erhaltung der ev. Volfsjchule

Chriftenfreuz im Sinne der Schrift I. — Ev. Monatsblatt für die deutfche

geplante „Deutjdhe LehHrerzeitung“ wird vorausfichtlih am 1, Oft.

Schule, Nr. 3: Der ev. Religionsunterri

Ot auf Gymnafien. — Natur u

D. S erfcheinen.

12,000 ME find au

nf Sahre zur Unterftüßun

Offenbarung. 34. Bd. 3, GHeft: F

‚ Bohle, Neue Unterfuchungen über die

des Unternehmen? gezeihnet; 8000 Mark in JahHreszeihnungen au

Vielheit bewohnter Welten ‚mit

bef. Berückfichtigung einiger Schwierig-

5 Jahre find noch e

rforderlich.

._8n

arig joll au

d

feiten

egen ‚die Annahme von vernünftigen Aftralwejen auf den bewohn-

|

roße NRevue ins

Anregung des

baren

mmelstörpern . (Fort].).

Rapftes und mit deffen Unterftüßung eine neue

Verfchiedenes, Im Verlage von S.

Mayer in Eßflingen er-

und der

eben gerufen mwerden, welche den Interefjen der griech,= unirten Kirche

f

jchien foeben die photographijche Reprodukt

ion Dder im Fahre 1886

Um den

Örderung der Univnu mit der röm.-fath.

irde dienen joll. —

in ®Gegenwart des Viceföni

vei8 von 500 I, welchen die Niedererzgebirgijche Rrediger-

amıulen

eröffneten, Mumien der

a%

3 von Megypten und jeiner Minifter

fonferenz für eine die Gejcdhichte der ev.-Iut

d

n

. Miffion unter den

Ramjes

in je Drei ver

haravomen Mamfes II (Sefoftris) und

ur,

behandelnde Schrift ausgejchrieben hHat,

|

der

f

d nur zwei Bewerber aufe

jchiedenen Darftelungen: ganze

etreten, Dderen feinem inde

rei$ zuerfannt werden fonnte,

Die

Bruftbild, Kopf, zujammen fechs Photographien auf Karton, Bild-

onferenz hHat jedoch bejchlofjen,

, dieje von ihr ausgejeßten 500 M, {tehen

fläche 21 cm. lang 16 cm. breit; Rreis, pro Stück

mit. Text 90 Pf. —

a

u lafjen und mit Ddiejer

umme. oder, einem ZhHeile derjelben gegebenene

Ü

a

n der Druckeret der Propaganda ijt jebt der

4. Bd. der neuen Ges

!

I8 das Erjcheinen vder die Verb

reitung einer ihren befonderen Beifall

mmtausgabe, der Werfe deg H. Thomas v. Aquin fertig geftellt

findenden Schrift über die TZamulenmijfion zu _förbern bez. zu ermöglichen.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. &.. E, Iuthardt 5 Berlag von ‚ Dörffling u Lranke — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich inn8e{päié.w

Yr. 13.

£Leipzig, den 30. März

1888,

Cheologiflhes Literatuchblatt,

Prreis vierfeljährlich 1 MIk. 25 Pf.

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Expedikion:;

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

Künigsfrake Ar. 13.

Neumann, R., Religionzbuch für evangel, Kinder

Deuefte thHeologifhe Literatur.

Bur Elulgl;gung der Bücher S8ra, Nehemia und

von 8—12

abhren.

itjchriften.

Hermae pastor. Graece integrum ambitu pri-

um Gedbächtnig der Taufgnade,

ge

Oiedenes,

Ledderhof

mum edidit Adolfus Hilgenfeld.

e

R Frdr., Leben und Lieder d. Gräfin

ayen, W., Oldenburgijhes Kirdhenrecht.

Erdmut

D

Dorothea v. HZinzendorf,

Zhishman, Dr,

Das Stifterrecht.

08. V, (k, k. Hofrath u, Prof.)

Yın „uugeüiumte (@rnguerung deß 2I?nnuuq@ß erjucht die Verlagshandlung.

3ur Auslegung der Bücher Esra, Nehemia und Efher.

Wenden wir ung wieder zu KRyffel’8 Arbeit, jo Fönnen wir zunächft

Berthenu’8 Auslegung der Bücher Esra, Nehemia und SEjther, in

Fonftatiren, daß Ryfjel die übrige Literatur mit großer Belejenheit zur

erfter Auflage 1862 erfchienen, zeichnete fich aus durch jcharffinnige Be-

Vervollonmnung und Ergänzung der VBertheau’fchen Arbeit Herange=

handlung der Kompojitions$fragen, philologijche Afribie und nüchternes

zogen hat,

SInfonderheit boten die Ergebnifje der Affyriologie werth»

Urtheil, welcdhes ihn gegenüber allerhand Phantaftereien anderer Aus-

volles Material, jo gleich für den Anfang des Buches Esra die vor eini-

leger den der Grammatif entjprechenden einfachften Wortjinn finden und

gen SJahren aufgefundenen Eyrus-Injchriften; ferner für CSra 4, wo der

fefthalten ließ. Manche Bemerkung zeugt von feinfinniger Beobachtung

. 10 genannte Osnappar oder, wie genauer bei Bär, Ajenappar richtig

der fpäteren und der fpätelten Geftalt des hHebräijhen Sprachgutes. Und

na H. Gelzer („Beitjchrift für ägyptijhe Sprache“ 1875) und anderen

für die effeftive Brauchbarkeit jeiner Arbeit Hatte er dadurch geforgt,

mit Mjurbanipal identificirt mwird.

Andere Bezugnahmen auf die er-

daß er, wie in der Vorrede zur 1. Aufl. mitgetheilt ijt, die drei Bücher

mwähnte neue Wifjenjhaft {. S. 2, 15, 52f. 57. 74. 132, 150. 380.

Sür

mit einigen feiner Zuhörer in einer f. g. eregetijhen Gejelljchaft durch-

die Fragen der hHöheren Kritit find benußt: Schrader’s Aufjaß über

gefejen hatte, um genau 3zu erfahren, was einer eingehenderen SErflä-

„Die Dauer de8 zweiten Tempelbaues“ („Theol. Studien u. Krititen“

rung bedürfe, Mit Mückjicht auf die anerfannte Gediegenheit der Arbeit

1867) und defjelben Bearbeitung der Sinleitung in das A, X. von de

BerthHeau’8 erachtete der Heransgeber der uns$ jeßt vorliegenden zweiten

Wette; für die fjachlihe Auslegung das Programm von R. Smend „Die

Auflage „Die Bücher Esra, Nechemia und Ester erklärt von

Vijten der Bücher Esra und Nehemia“ (Bafjel 1881) ıund Dillmann’8

Ernst Bertheau (Prof, in Göttingen).

In 2. Aufl, hrsg. von Victor

Erörterungen (im Xommentar zu Num,, Deut. FJof.) über das Verhält-

Ryssel (a. o. Prof. in Leipzig) (Kurzgefasstes exegetisches Handbuch

niß von Neh. S—10 zu den entfprechenden Beftimmungen im Pentateuch,

zum Alten Testament.

17, Lfg.)‘‘ (Leipzig 1887, Hirzel [XXXII,

wogegen der Herausgeber fich gegen die Schriften von Ad. Mojenzweig

446 8. gr. 8] 8 Mk.) ausjchließlich dies für jeine Anfgabe, daß das Werk

(1875 ı. 1885) ablehnend verhalten mußte. Daß auch Bär’s von Franz

durch Vermwerthung der Refultate der neueren Forjhung mwieder auf die

Deligjdh bevormortete Textausgaben (E8ra-Nehemia 1882, Eijther 1886)

Höhe des vorhandenen Maßes wijfenjchaftlicher Srfenntnif gehoben

jorgjame Berückfichtigung erfahren Haben, braucht nicht erft befonders

werde.

Diejer Aufgabe ift Prof. . Nyfjel, wie mir gleih hier aner:

hervorgehoben zu werden.

Gleiches gilt in Betrejf der „®rammatit des

fennen wollen, fajt durchaus gerecht geworden.

Das war von dent ge-

Biblijh-Aramäijhen“ von S, Kangßjch. Fafjt jede Seite der neuen Auf-

Iehrten und gründlidhen Verfafjer der „Unterfuchungen über die Tert-

fage fegt Beugniß dafır ab, daß der für Berthean eingetretene Gelehrte

geftalt und- die Echtheit des Buches Micha“ (vgl. „Theol. Litbl. 1887,

bdie genannten und andere in den leßten dritthalb JahHrzehnten erfchienene

Nr. 10 u. 11)

auc) gar nicht anders zu erwarten.

VBon neueren

Schriften eifrig zu Mathe gezogen hHat; , viele Stellen befunden fein Be-

Kommentaren find befonders benußt worden: der zumeijft aus den

jtreben, die Oründe für die verfchiedenen in neuerer Zeit vertretenen

Leiftungen der Vorgänger, aber nicht ungefchickt zujammentragende von

Anfichten fMurz vorzuführen und zu prüfen, f. 3. B. S, 12. 14. 50, 65f,

C &. Keil (Leipzig 1870), der viel jelbjtändigere, unter den verfchiedenen

76f. 82. 92, 99. 101. 137. 142 f. 223. 229 f. 239, 242, 242,.248, 252, 258,

Ausfegungsmöglichfeiten befonnen abwägende und namentlih au durch

274f. 292f. 2c., fjowie die Syfurje über zufjammenhangende Fragen

Erörterung der geographifchen Fragen verdienftlidhe des im Januar d. F,

S, 262: Texrt und Herkunft des Verzeichniffes NMeh. 7; S, 268 - 270;

—n

verftorbenen bresfauer Theologen F. W. Schulg (Bielefeld 1876), der

Fixirung des fiebenten MonatS, von dem Neh. 7, 73 die Rede ijt (val.

durch jeine Menntnif der Gejchichte und der Kulturverhältniffe des alten

noch S, XIL.); ©S. 295—299: Verhältnif der beiden Liften Neh. 10 u. 12)

Orient$ danfkenswerthe von 6. Ramwlinjon (Jn: „The Speaker’s Bible“

und befonders S, 183—222: die in Neh. 3 gejchilderten, bezw, vorans-

1873 und, Jachlich nur wenig verjchieden, in: „The Pulpit Commentary“

gejeßten topographijchen Verhältnifje. In NMeh. 3 hat Ryfjel nur bei den

1880), endlich das manche feine Bemerkung enthaltende, aber wegen der

rein eregetijhen Fragen, die bei der WorterNärung zu beantworten

befannten Anfichten des VerfafjjerS über die Pentateuchfritit 20, nur mit

Vorficht zu gebrauchende Bibelmert von Ed. Reuß (Paris 1878).

S”

mwaren, die neueren Anfichten im Zujammenhange der Bertheau’fchen

Zu

7

Eregeje befprochen (fo S. 156 f. 159, 160, 161, 168), um einerfeit8 den

bedauern aber ift, daß der Herausgeber A. Namphaujen’$ „Die Hagio-

namentlidh durh Robinjon, Tobler und Thenius bi8 dahin erreichten

graphen des Alten Bundes . . überjeßt und mit erflärenden Anmerkungen

Stand der Wifjenfchaft Mar erfennen zu Iaffen, andererfeit8 nach Er-

verjehen“ (Leipzig 1868) nicht verglidhen hHat; denn dieje Erläuterung der

ledigung der Einzelauslegung die Ergebnifje der neueren und neueften

Hagiographen tritt zwar vom Standpunkte des gelehHrten Fachmannes

Forjhungen und Entdedungen im Zujammenhange darftellen zu fönnen.

aus betrachtet jehr unicheinbar auf (enthält doch der fajft 900 Seiten

Der Verf. verzeichnet zunächft die umfangreidhe Literatur (S, 188 f.),

jtarfe Band feinen einzigen Hebräifhen Buchjtaben), i{ft aber nach des

ipricht dann von den Ausgrabungen (S, 185—190), fJofern diefelben für

Mef. Anficht das Befte in dem ganzen Bunfen’jhen Bibelmerte (I. Ab-

eine richtigere Erfenntniß des Mauerlaufes von Wichtigkeit gewejen find,

theilung, 3, Theil; CSonderansgabe unter dem eben angegebenen Titel).

und von den theils durch fie theils durch eregetifche Erwägungen ver-

Sehr wohl gelungen ift Mamphaufen namentlih die Neberjeßung, fodaß

anlaßten neuen Identifikationen (S. 190--193) gefundener Refte und

&: B. Ref., wenn er für feinen (eben im Druck vollendeten) Kommentar

Lofalitäten mit biblijdhen Ortsbezeichnungen (Davidsftadt,‘Der Jalomonijche

3u den Proverbien nach längerem Suchen einen treffenden deutjhen

Palaft 20.). S, 199—222 folgt eine zujammenfafjende Darftellung der

Ausdruck für eine hHebräijhe Wendung angenommen hHatte, oft gerade

Michtung der Mauer, bezw. ihrer Bejchreibung in Kap. 3, mit Beurthei-

diejfen hernach bei Kamphaujen fand oder, menn er Mamphaufen’8 Neber-

Iung der verfhiedenen HyYpotHefen. Feder, der von eigenen topographi-

tragung vorher eingefehen Hatte, oft eine befjfere Herzuftellen nicht ver-

ichen Arbeiten Her weiß, wie fchwierig auch nur eine Orientirung über

mochte.

Auch die Paralelftellen jind bei RMamphaujen jorgjam auss

joflche Fragen ift, und wie e& nod) viel. fhwieriger ift, die Richtigfeit

gewählt, und die einfache Mare Ausdrucsweije berührt angenehm, in-

oder Unrichtigfeit einzelner Anfegungen felbftändig zu beurtheilen, wird

jonderheit wenn man vorher in einem Bande der „Meyerei“ oder in

e8 dem Verf. diefes Eykurfes Dank wiffen, daß er durch jeine Zu-

getwiffen Bänden des „Kurzgefaßten eregetifhen Handbuches“ gelejen hHat,

jammenftelung der in Betracht fommenden Faktoren anderen die Orien-

®ar manche bei Ryfjel al8 von Keil oder al8 von Schulß hHerrührend

tirung und durch die von ihm jelbjt geübte Kritit anderen die Bildung

angeführte Ertlärung findet fich jhon bei Namphaujen. Doch genug von

eine8 eigenen Urtheils wefentlich erleichtert hHat,

Daß üÜbrigens gar

diejer einen Unterlaffung, deren wir nur deswegen fo ausführlich gedacht

mande Punkte noch nicht in völlig befriedigender Weife fejtgeftellt find,

haben, weil NMamphaujen’8 Auslegung auch von anderen nicht genügend

daß die neuen Forjchungen zwar viele Schwierigfeiten befeitigt, aber

beachtet worden ift.

E E VE B E E L

auch mandje neue zu Tage gefördert Haben, erkennt der Verf. felbjt an,

123

124

J. Def..S..195, Keinere Erfurje über topographiicdhe Fragen- finden {ich

Hermastert-(L?)-alS “einem von der gejammten .@etmaßforfd)ürig_‚p!;ne

auf S. 255 f.: die, Möglichfeit der BoNendung der Mauer inder Neh.

genügende Prüfung beifeite gefjhobenen durch forgfältige Mittheilung feiner

6, 15f. angegebenen Zeit; S.270: der freie Plag.vor. dem Wafjerthore

Warianten und Verwerthung fürden Text des„Hermas mwieder zur ge-

bührenden Stelung verhelfen zu miüfjffen. Ref., der freilich mit dem aud von

(NMeh. 7, 730); S, 837 f und 340 f.: der Weg/den die beiden DankhHöre

nad) Neh. 7, 31 ff. zurücgelegt Haben.

Angeficht? diejes reichen Zu-

Hilgenfeld al8 berechtigt anerfannten Mißtrauen jofort einer Gabe des

wachfes an Material ift e& nicht zu verwundern, daß die zweite Auf-

Simonides begegnet ijt, muß leider geftehen, in.Bezug fowol.auf den

Tage die erfte an Umfang um acht Bogen übertrifft.

griechifchen Hermasichluß mwie L? völlig anders zu urtheilen. Jenen be-

Ncch fjei erwähnt, daß der Verf. auch S, XXX und fpeciell für das

treffend Halte ich auch nach Hilgenfeld’$ Gegenausführungen (p. XXVIII

Buchy Ejther S. 374. 377 f. die einjHlägige Literatur in einer, foweit

—XXXIV und „Zeitjchrift für wijjenihaftlihe Theologie“, 1887, S, 334 ff.,

KRef. na feinen eigenen‘ Notizen urtheilen fann, nichts Wefjentliches

499,f.) Harnacd’8 Erweis („Theol. Litteraturzeitung“, 1887, S. 147 ff.)

übergehenden Weije zujammengeftellt-hat.

Bu Either 3, 7 möchten wir

defjelben als einer Fäljhung des Simonides für_noch zu Recht beftehend.

nachtragen, daß J: Halevy in „Revue des Ktudes juives“ Bd, XV (1887),

Mir jhHeint e& durchaus nicht unglaublich (p. XXIX), daß Simonides die

S. 289—292, fid) mit jedenfals beachtenswerthen Gründen wie im be-

Stüce des Antiochus mon. fei e& thatfächlich überfehen, fei e8, vielleicht

jonderen gegen . de Lagarde „Purim, Ein Beitrag zur Gefchichte der

um jeinen Texyt jelbftändiger erfcheinen zu lafjen, nicht benußt hHat. ECben

Religion“ (Göttingen 1887) o überhaupt gegen die Ableitung von —6

dieje Stüce beweifen nun aber im Verein mit den Ueberfegungen gegen

aus dem Perfijdhen erflärt Hat.

die Cchtheit des neuen Hermasichlufjes, ja jelbft dagegen, daß e$ fich hier

SchließlidH muß hier noch eine prinzipielle Frage wenigftens ange-

um eine Baraphrafe des echten Textes-hHandele (Harnad, S;150); jener ift

regt werden. Für alle Fälle gültige VBorfjhriften über die Art, wie der

jomit ohne Kenntnif des griechijhen Hermas d. h. doch wol von Simo-

NeuhHerausgeber, bezw. Bearbeiter eines$ fchomw gedruckt gewejenen Werkes

nides verfaßt.

Was Simonides von neun griechtfjchen Hermashand-

fih gegenüber dem geiftigen Eigenthum fjeines Vorgängers zu verhalten

jchriften erzählt, ift gewiß gelogen. Räumt dies auch Hilgenfeld ein, {o

hHabe, laffen fidh nicht aufftellen.

Darüber daß . WelhHaufen in der

zweifelt er doch nicht an der zweiten HandjHrift, aus welcher Simonides

4. Auflage der Bleef’fchen Einleitung in das Alte Tejtament pietätlos

die Varianten beigegeben. Schon die Angabe, dieje HandjHrift fjei im

gegen den Verfafjer gehandelt hHat, ftimmen wol alle überein; daß fjein

S 502 gejchrieben, dürfte fie genügend Harakterifiven. Aus der gleichen

Verfahren in der 5. Auflage nicht den Forderungen der Wiffenjchaft ent-

Handfchrift, welcher die drei Blätter (L') der leipziger Bibliothek ange-

Ypricht, Jcheint dem Ref, nicht minder Har.

Schreibfehler, Drucirrungen

hHören, wil Simonides den Hermasjchluß mittheilen. Aber mag der

und jonftige offenbare Verjehen fowie Härten, Fehler und Weitläufig-

leipziger Codex au mannichfach von der Iateinijhen Neberjeßung ab-

Teiten im Ausdruck dürfen, ja miüffen natürlich ohne weiteres befeitigt

weichen (p. XXXIV), jo verhält er fich doch durchaus nicht jo zu derjelben

werden; aber alle materiellen Zujäge müffen äußerlich ertennbar gemacht

wie der {tarf erweiterte griechifche Hermasjcdhluß des Simonides, aljo ift

defjen Angabe gewiß unrichtig. Dazu kommen die nicht zu beftreitenden

werden: ob durch edige Klammern oder durch Sterncdhen oder durch

Anführungszeichen oder wie fonft, ijft nad) den Umftänden zu beftimmen.

Abweichungen vom Sprachgebrauch des Hermas, welde dem Simonides

Ein Beifpiel jHlichter Gerechtigkeit ift Dillmann’8 Verhalten (im Hera

troß feiner vielfachen Befchäftigung mit Hermas ebenjo wol zuzutrauen

teuchfommentar) zu Anobel. Ryfjel erklärt: da er fih in allen wejent-

find, wie die von Hilgenfeld p. XXXII f. jeiner Ausgabe und Zeitjchrift

lidhen Punkten mit dem Verfafjer im Einvernehmen gewußt hHabe, fei e8

S, 499 f. aug Simil. 9, 31,4. 32, 1. 3, 4 hervorgehobenen Veränderun-

möglid) gewejen, von einer Kenntlidmadung der „Zufäße abzufjehen,

gen am Tert, objchon für diefe die Iateinijdhe Neberfegung feinen Anlaß

bietet. Mber auch das von Hilgenfeld für die Echtheit von L* Angeführte

wodurch viele Wiederholungen erfpart wurden“. Wir bezweifeln, daß

durch zwedmäßige Bezeihnung der Zufäße ein irgend erwähnenswerthes

wird mwenige überzeugen. Lafjen fidhh ja doch in L?, der urfprünglichen

Mehr an Raum erfordert worden mwäre.

Seßt aber berührt e8 eigen:

Abfjchrift, die Vorarbeiten zur Herftelung von L? nachweijen (Dindorf in

thümlich, daß Bertheanu wiederholt in erfter Perfon redet, {o S. XXVIM,

Gersdorf’$ „KRepertorium“ XIV, 3, 129 f.). Die Nebereinftimmung aber

56. 70. 370. 376, und auf denjelben Seiten Zufäße fich finden, die nicht

(p. XXXIV) in dem Verhältnif L? und des neuen Hermasjcdhlufjes zur

durch ein unmißverftändlidhes Merkmal als folche gefennzeichnet find,

Iateinijhen Neberfeßung erflärt fich aug dem gemeinjamen Faljator, Die

aber nidht von Bertheau Herrühren fönnen.

An einigen Stellen, {o0

Srundlagen der diesmaligen Hermasausgabe Hilgenfeld’8 erweijen fich {o=

Erfreus

mit al8 unhaltbar; fie wird Hoffentlidh nicht vermirrend wirfen. Jmmere-

S, 45. 88, jind übrigens doch edige Klammern angewendet.

Yicherweife Hat fich Ryfjel, joweit wir bemerkt Haben, enthalten die {tehen

hin möge auch fie un$ ein Zeichen bleiben jeiner raftlojen, alles was die

gelafjenen Erflärungen Berthean’$ in feinen Zufjäßgen zu beftreiten,

Anfänge der Firchlidhen Entwidelung betrifft ftet$ auf8 neue durchprüfen-

mwährend der Bearbeiter der zweiten Auflage der von demjelben Gelehrten

den Arbeit.

herrührenden Auslegung der Proverbien („Kurzgefaßte® erxegetijches

Dorpat.

PE8 E

N. Bonmetfch.

Handduch zum A, X.“ 7, Lfg.), der gleihfall® feine Zufjäge unbezeichnet

Ledderhofe, K, Frdr., Leben und Lieder der Gräfin Crdmuth Dorothea

gelaffen hat, fehr hHäufig gegen Bertheau polemifirt! Wir hHaben yeglaubt,

diefen Punkt nicht mit Stilljhweigen übergehen zu jollen, weil eS uns

v. Zinzendorf, geb. Gräfin v. Reuß. Mit dem Portrait und dem

nothwendig erjcheint, Ddaß die bisher in folden Fällen faft Regel

Fakfimile der Gräfin. Gütersloh 1887, Bertel8mann (VI, 152 S, 8).

gewejene Willfür endlihh allgemein einem wohlüberlegten, pietätvollen

2 M,

und zugleich die Interefjen der Lejer, daneben auch die der Verleger

In dem VBorwort Ieien. wir, der Archivar A. Glütjh habe das Leben

berückfichtigenden Verfahren weiche.

der Gräfin au den Quellen zufjammengeftellt und dem Verf, erlaubt,

Nachdem wir das Material zu unjerer Befprechung zujammengeftellt

das Material in jeiner Weije zu verarbeiten, was diejfer mit Benußung

hatten, fam ung Nr, 4 der „Theol. Literaturzeitung“ zu Geficht, Sie

anderer Schriften gethan Habe.

Auch der Theolog wird aus dem vor-

enthält ein auf viele Derails eingehendes, gleichfaNs$ anerfennendes

liegenden Büchlein mande8 Neue erfahren, fo, daß nicht der Vater

Meferat aus der Feder Kamphanfen’8, auf welches al zur Ergänzung

Binzendorf, fondern fein Sohn Chriftel die Lieder gedichtet hHat, in denen

des von ung Bemerkten Hiermit verwiefen fei. Möge e8 Rrof. Ryfjel

vorfommt: „Ich hHabe nur Eine Pajffion und die ift Er, nur Cr“ und

vergönnt fein, die verfprodene eigene Auslegung der MReden des

das andere: „Ich bin durch manche Zeiten“.

BefonderS aber die Be-

Propheten Micha bald folgen zu lafjen!

obachtung macht ung diefe Biographie wichtig, daß jowol durch das Vor-

SGroß-Lichterfelde,

Herm. L, Strack,

dringen des Methodismus und feines jüngften NMindes, der Heilsarmee,

al durch die neueften thHeologifjchen Aufftellungen über den Pietismus

Hermae pastor. Graece integrum ambitu primum edidit Adolfus

das Bedürfniß neu gewedt ift, die Grenze feftzuftellen, an mwelcher der

Hilgenfeld. Leipzig 1887, T, 0, Weigel (XXXIX, 130 8. gr. 8).

Chriftenglaube aufhört und der EnthHufiasmus beginnt,, Das eigenthüm-

4 Mk,

liche @®epräge, welches da Chriftenthum des Grafen Zinzendorf und

Durch vieljache Bemühungen um den Text des Hermas hat fich Hil-

feiner @Gemahlin trägt, wect {ofort die Frage, mas darin nicht al8 geifte

genfeld verdient gemacht. Verdanken wir ihm doch die erfte Fritijch durch-

lich-gefund zu bezeichnen ift,

Die hHier vorliegende Bearbeitung des

gearbeitete Ausgabe des zugleich auf den Sinaiticus wie auf den cod,

Lebenz der Gräfin nöthigt zu folcher Unterfcheidung um fjo mehr, al8

Lipsiensis des Simonides fundirten griechijchen Hermas (1866 und 1881)

der Verf. jelbft eine folche niemals anftellt, vielmehr in {o objeftiver

wie de8 Nateinifchen Textes8 (1873). In der vorliegenden Ausgabe will

Weije fchreibt, daß e& den Anjchein gewinnt, al8 hHabe er an der Geftalt,

er zum erften mal den vollfiändigen griechijchen Hermas darbieten. €E$

weldhe das Chriftenthum der Öräfin trägt, nicht® auszufegen,

Bon

gejdhieht auf Grund einer in der deutjchen Theologenwelt erft durch

den Liedern freilih hHeißt e& im Vorwort, wir „müßten ung diejelben

F Dräfeke („BZeitfehrift für wiffenjhaftliche Theologie“, 1887, S. 172 ff.)

immer nach dem Geift und der Art der Brüdergemeinde zurecht legen“.

befannt gemwordenen Ausgabe des Simonides vom I, 1859. Doch hat

SFZene Art der Darftellung aber macht e& auch unmöglich, das doch durch-

au nach Hilgenfeld (p. XXXII: mihi .. nihil contendenti nisi Graeca

aus populär gejchriebene Buch jedermann in die Hände zu geben, daffelbe

haec neque e Latinis hausta neque a Simonide ficta esse) Simonides

3: B. für Voltsbibliothefen zu empfehlen.

Bei den Einen fönnte es

nicht die urfprünglihe Geftalt des fehlenden griechijchen Textes gegeben,

Spott erregen, ohne daß derfelbe abfolut undbegründet wäre; die An-

jondern eine, jedoch nicht von ihHm, erweiterte. AWber wie die interpolirten

deren Fönnte e& zur Nachahmung der hHier ans Licht tretenden Ver-

Ignatianijchen Briefe von hHohem Werth für die Textesgeftalt diejer Briefe

renfungen verleiten,

Theologen aber werden dadurch angeregt werden,

jelbft jind, fo diene auch dieje erweiterte Fajfung des Hermastertes zur

zumal wenn fie fid nicht an dem befonderen Stil des Verf, {toßen.

SGewinnung des urjprünglidhen. Zugleich aber glaubt Hilgenfeld auch dem

Nicht allein die Form der Sagbildung hHat Häufig etwas nicht der Nach-

Zzuerft von Simonides Anger übergebenen und von diejem 1856 edirvten

ahmung Würdiges: „Kaum Hatte er das Out gekauft, Hatte er auch die

125

126

Pfarrftelle zu befeßen“; nicht allein einzelne Wendungen {ind recht ıuNn-

in Zorm von Fragen, fondern als Bekenntnif der Taufgeugen mit nad-

gewohnt: „einreicher Segensaufenthalt“, „fie [Hüttelte ihr Herz aus“, Jondern

folgenden Fragen betreffend die AHriftlide SErziehung eingefügt, der

auch die logijche Berbindung ift nicht jelten eine verwunderliche: „Wenn der

aaronitijdhe Segen wird zweinıal Hintereinander ertheilt 2C.

Bei der

Heiland perfönlich die Gräfin ErdmuthH Reuß gefragt hätte: Willjt Du

Erinnerung an den Troft der Sündenvergebung fehlt jeder Hinweis auf

mit mir ziehen? jo Hätte fie voll Freudigkeit geantmortet: Mecht gern.

das Blut und Todesleiden Chrijti, bei der Unterweifung zunt Hriftlichen

Ohne fie perfönlich gefragt zu hHaben, hat fie e& gethan. Al diefe Frage

Leben vermifjfen wir überhaupt Klarheit und Schärfe der Gedanken. Der

nicht mit' denfelben Worten, jedoch auch in einem anderen Sinne von

„Konfirmation“ mwird eine ganz andere Bedeutung beigelegt, al8 fie wirk-

dem jungen MKebenswürdigen Grafen Zinzendorf an die 22jährige Jung-

lich befigt. E3 Heißt wörtlich: „Oott beftätigt dir durch fein H. Wort

frau gerichtet murde, hHat fie ihre Hand in die feinige gelegt, aber nicht

und durch das h. Wbendmahl, an dem dır dann theilnehmen darfit, daß

ohne ernfte8 Bedenken“,

DOriginalität i{ft zwar eine gute Gabe, aber {fie

dein Taufbund noch gilt. Das ijt deine Konfirmation.

Um Ddieje Be-

Der mitgetheilten Lieder find

muß vor Ausariung gewahrt bleiben.

{tätigung des Taufbundes mußt dır Gott bitten, o oft dır gefündigt hHaft“.

fünfunddreißig.

Wily. Walther,

Bon dem h. Abendmahl ift mit Ausnahme fjeiner Erwähnung in dem

vorftehenden Citate in dem ganzen Büchlein nicht die Rede,

Sit das

Neumann, Konj.-It. R., Religionsbuch für evangelifhe Kinder von

Schriftchen wirfklih für KAonfirmanden beftimmt, und wir glauben dies

8—12 Jahren.

Mittelftufe.

SIm Anjchluß an Dr. ®. Schneiders

doch aus dem vorgedruckten Widmungsichema fchließen zu dürfen, 10

erfte& Meligionsbuch für evangeliiche KXinder von 5—8 Jahren ver-

finden wir e für diefen Zwed {hon wegen der verfehlten Erflärung der

faßt. Berlin 1888, I, F. Heine (VIM, 144 S, gr. 8). Geb. 80 Bf.

Da8 vorliegende Meligionsbuch jchließt fich, wie der Titel angibt, an

Konfirmation und mwegen des FehlenZ einer eingehenden Würdigung des

das vom Geh. DO.-Meg.-R. Dr. X. Schneider für die Unterftufe gefchrie-

h. Abendmahls ungenügend, und feine Veröffentlidhung angeficht® der

großen Zahl guter Schriftchen diefer Gattung ungerechtfertigt, o wohl-

bene „erfte Religionsbuch“ an.

Die aus leßterem gelernten Sprüche

gemeint e& auch jein mag.

und Lieder find in zwedentjpredhender Weije wieder abgedruct, fodaß

auch für die Repetition des auf der Unterftufe gelernten Stoffes das

Hayen, D.-Kirchen-R, W.,, Diben-b;utrg';‘irfd)eö Kirchenrecht. VBorjhriften

vorliegende Büchlein ausreicht. In vier Abtheilungen wird der gejammte

und Entjcheidungen für die ev,-Iutherijche Kirche des Herzogthums

religiöje Unterrichtsftoff fiür die Mitteljtufe dargeboten: 1, „Biblijche

Oldenburg. Oldenburg 1888, Schulze (VIII, 448 S, gr, 8). 6 Mk.

Gejchichten“ (50 aus, dem Alten und 50 aus dem N, X.), 2. „Sprüche“

Der Herausgeber hHat mit diejfer jehr Überfichtlidhen Zujammenftelung

der für die Iutherijhe Landeskirhe des Herz

D

(denbur

(nicht

(150), 3. „Lieder und einzelne Liederverfje“ (45), 4, „Der fMeine Katechis-

des Großherzogthums) den Geiftlidhen und Kir,

denbeant

“

n diefjer

%r

Dobinz

mu8 Dr. M, Luther’$“ (zum größten Theil).

Das Büchlein befigt

jedenfalls einen großen Dienft geleiftet.

Das Buch ift fo hHandlih ein-

aljo den großen Vorzug, die verfchiedenen einzelnen Lehr- und Lern-

gerichtet, daß jede Materie rajch zu finden ift.

BishHer waren die Geift-

bücer dem Schüler zu erfegen.

Srwünfcht. wmäre etwa nur nocdh die

lichen, wenn fie nicht jelbft Halbe Jurijften fjein und den ganzen Ballaft

Aufnahme des Morgen- und AWbendjegens aus dem Uuther’fjchen Kate-

der Gefeßgebung durcharbeiten wollten, an ein im übri

en vortreffl. Buch

chismus gewejen, welcdhe anı beften auf der Mittelftufe im Anfchluß an

gewiefen, an Folte „Das geiftl.Amt“ (Oldenburg 1857). Daffjelbe i{t aber durch

1

das dritte Kauptftück. gelernt werden.

Das ganze Büchlein ijt überaus

die neuere Gejekgebung veraltet; e& enthielt ferner nur eine Bearbeitung

der beftehenden Gejeße, nicht deren Wortlaut. Hayen hHat nun alles,

yraktijch eingerichtet.

Die ANuswahl der Lieder und Sprüche ift fehr

was8 der Geiftliche im Umte gebraucht, auch aus der bürgerlichen Gefeg-

gut; namentlich ift zu rühmen, daß Ddie dogmatijdhen Belegftellen

ebung, nach

%

aterien gefammelt und Ddadurch ein fjehr erwünfchtes

nicht, mwie in den hergebrachten Spruchbüchern üblich, fajft allen Raum

ülfsmittel für die Praxis gefchaffen. In fieben AbjchHnitte theilt er

einnehmen, und dann gerade viele jener Kernfprüche fortbleiben, Ddie

jeinen Stoff. Der erfte Abjchnitt handelt von den Grundgejegen und

jedes Chriftenherz und jo auch das Kinderherz am tiefften ergreifen und

am treueften durchs Leben begleiten.

Vielleicht dürfte man auf diejem

dazıu gehörenden Verordnungen und bringt u. a, das Staatsgrundgefjeß

und das Kirchenverfafjungsgejeß. Im zweiten Abfjchnitt wird die Landes-

Wege etwas weiter gehen und die von Schulge in fjeinen „Katechetijchen

tirche in ihren Beziehungen nach außen, zu den übrigen Kirchen, zum

Baufteinen“ S, 63 ff gegebenen Anregungen, noch mehr alS bisher ge-

Staat, zur Schule behandelt.

Der dritte Abjdhnitt handelt von den Ge-

ichehen, beherzigen.

Ob im Interefje deS Lernenden e8 nicht vortheil-

meinden und ihHrer Vertretung; der vierte von den Kirdhenbeamten, den

haft gewejen mwäre, den Memorirftoff eben]o groß zu drucen als die

Geiftlichen, Organiften 2C.; der fünfte vom O.-R.-Rath; der fechste von

biblijchen Gejchichten, möchte bei einer 2, Auflage zu erwägen {fein.

der geiftlidhen Amtsverwaltung, Gottesdienjtordnung, liturgifchen Formu-

Trefflich ijft die Unordnung der biblijchen Gejchichten.

NMicht nur ift es

Iaren, Rirchenbüchern 2Cc.; der fiebente von der Verwaltung des Kirchen-

vermögens.

Um S

Iuß finden fich dann noch fehr brauchbare Regifter.

dem Verf, gelungen, in engem Anjchluß an Ddie Bibeljprache die Ge-

Die Geiftlidhen des

erzogthums werden dem Iuriften für diefe fNeißige

Ichichten eben{o furz al® Flar darzubieten, e& mwird dem Verftändniß

und willfommene Arbeit jehr danfkbar fein; und wer überhaupt über Ver-

E

auc) durch die jehr überfichtliche Eintheilung der einzelnen AbjHnitte

fafiung und Ordnung in der Iutherijchen Landestirche des Herzogthums

in numerirte und eigens mwieder überjchriebene Unterabtheilungen vor-

Oldenburg rajh und ohne Mühe fichH ovientiren will, greife zu diefem

gearbeitet, indem hHierdurch dem Lehrer und Schüler die Unterrichtsein-

Buche.

. Ruperti.,

heiten in muftergültiger Weije gegeben werden.

Ebhenjo find die am

Zhishman, Dr. Jos. v. (k. k. Hofrath u. Prof, des Kirchenrechts an der

Ende einer jeden Gejchichte angegebenen AUnfjchlüffe an Katechismus und

wiener Univ.), Das Stifterrecht (Tö xtnropıxöv Sixaıov) in der

Kirchenlied, wie auch die beigezogenen Sprüche, joweit Ref. genauere

morgenländischen Kirche. Wien 1888, Hölder (VI, 1068. gr. 8).

Einficht davon nehHmen fonnte, fein und inftruktiv gewählt. E3 ijt nur

2, 80.

zu mwünfchen, daß der Verf. in jeinem arbeitsreichen Amte Muße finden

DasZ Stifterrecht der orientalijchen Kirche entjpricht, wenn auch nicht

möchte, auch die in nicht ganz fjihere Ausjicht geftellte „Oberftufe“ zu

dem Namen, fjo doch der Sache nach volfommen dem occidentalifchen

bearbeiten.

Patronatsrecht; die entge

enftehenden Bemerkungen ZhijHman’s (S, 12, 13)

Chrn. Geyer,

find nicht vecht verftändl

f

ch. DasZ Stifterrecht ift mwmie das Patronat die

Ultdorf.

Abjchwächung des EigenthHumS an der Kirche auf ein Mecht, den Kleritker

an der Kirche dem Bijhof vorzufjchlagen und die Vermögensverwaltung

Zum Gedächtnif der Taufgnade, GOütersloh 1887, Bertelsmann (24 S, 16

Immerhin find die dem Ktitor gewährten

efugnifje etwas

m, 2 Bildern).

20 %f.

umfafjender und urfprünglicher al8 die dem Patron

zu führen.

emwährten. Die Ab-

Das fHNeine zur Mitgabe für Konfirmanden beftimmte Schriftchen ent-

|

ie dazır dienlich ift,

Hält eine bis ins Einzelnfte ausgeführte Taufordnung, eine mit Kern-

hHandlung Zhisman’8 hat allgemeines Intereffe, weil

jprüchen belegte Untermweifung zum AHriftlidhen Leben, die zwei für Kon-

die mwenigen germanijchen‘ Elemente im Patronatsrecht von den Hriftlich-

firmanden- befonderS geeigneten Lieder: „So nimm denn meine Hände“

römijchen Loszulöjen. An und für fidh verfolgt fie mit anf

Heinend jehr

genauer quellenmäßiger Begründung den Zweck, die einjchlägigen Recht8-

und: „IH bin getauft auf deinen NMamen“” und den Text des vierten

normen de8 modernen orientalijdhen Kirchenrechts darzuftellen. Wie weit

Hauptftücks des Luther’jhen Katechismus.

So wichtig und richtig die

das Bild der Wirfklichfeit entipricht, vermag Ref, nicht zu fagen, da er

Erinnerung an das von Ddem Chriftentinde empfangene Saframent der

dag morgenländijche Kirchenrecht nur ungenügend fennt; jedenfals erwecdt

Taufe ift, und fo fachgemäß mwir auch die der Taufordnung einverleibte

aber gerade die Art der Begründung ein günftiges VBorurtheil.

Mede über Taufgebot, Taufverheißung und Taufverpflihtung fanden, ein-

Würzburg.

Ernit Mayer,

Ichließlich einer Vermahnung an die Taufzeugen (der Ausdrud Pathen

wird nicht gebraucht), o hHätte doch die Vorhaltung diejer Taufordnung

Neuefte theologifche Literatur.

nur bei folchen Kindern vollen richtigen Sinn, deren Taufe ganz genau

Philofophie. Koeber, Dr. R., Die Philosophie Schopenhauers,

nach diefer Form ftattgefunden hHat, fodaß ihnen damit gewifjermaßen

Heidelberg, Weiss (VII, 319 S, gr. 8). 5.4

ein fchriftlicher Ausweis über die Worte und Handlungen, SGebete 1und

Matriftif. +

ibliothef, Xheologijche,

3, Bd.: Grundriß der

Gelübde, MahHnungen und Segnungen, die bei ihrer Taufe gejhahen, zum

Ratriftit od. der Ölteren Hriftl. Literaturgefchichte V. weil. Brof. Dr. F

Alz0g. 4., verb. Aufl. Freiburg i Br., Herder (XI, 590 S, gr. 8). 9.75.

bleibdenden Andenten und zur beftändigen Nachachtung in die Hand ge-

Geiftl. Orden. + Bertouch, Kammerhr. Reg.-R, E, v,,

urzgefasste

geben mwerden fönnte, Dieje Taufordnung wird wol aber nur bei wenigen

Geschichte der geistlichen Genossenschaften u, der daraus hervor-

innegehalten mworden fein. Die Taufrede ift jehr lang; die Niturgijche

ngenen Ritterorden, „den Orden zur Ehre, den Laien zur Lehre“.

;orm weicht von den Iuth. Mirchenordnungen und felbft au von der

W

1608

gß

baden, Bechtold & Co. (XVILI, 207 S. gr.8), 3, 60.

reußifchen Landesagende ab, die Einjebungsworte al8 Text der Tauf-

Special-Kirchengefchichte.

Htjhreiber, Die, der deutjhen

vede find nicht, wie in dem beigegebenen vierten Hauptftück, nad) der

Vorzeit.

2, Gejammtausg.

1

80

.

ie Chronif Fredegars und der

Frankenkönige, die Lebensbefchreibungen d. Abtes Columban, der Bijchöfe

bisher gebrauchten Neberjegung citirt, das Olaubensbefenntnif wird nicht

127

128

Arnulf, Leodegar u.

iu8, der Königin Bathilde, übert. v. Dr. Otto

Lage find, den Konfirmanden heide Schriftchen in die-Hand zu geben.

Abel.

3. neu bear

5

ufl

v. W. Wattenbach. Leip

Dyt (XXY,

Auch joldjen Seelforgern, weldhe den Kindern gern eine etwas größere

—

187 ©. 8). 2. 80.

Geschichtsquellen der Prov.

W

hsen u, an-

SGabe überreiden wollen, mwird das Büchlein willommen

ein,

nzender Gebiete. Hrs

v. der histor. Commission der Prov. Sachsen.

ür die Aonfirmation jei auf das von Maler Th. Schüz in Düfjeldorf

5

Bd.: Urkundenbuch

Sa

r Klöster der Grafschaft Mansfeld. Bearb.

im firchl. Stil (ardhitektonijdhe Kompofition) entworfene Konfirmationss

v. Dr. M, Krühne. : Mit 6 Siegeltaf. u. 1 Karte. Halle, Hendel (XXILV,

Gedenkblatt hingewiejen, weldheS in technijch vollendetem Farbendruck

780 S. gr. 8). 16..4

in der Lith. Kunft-Anftalt von Morftatt, Schrodt u. Co. in Frankfurt a. M.

Katechetit u.

ddagogif. Kinder-Gottesdienft, Dey. Hand-

hHergeftellt ijt, und daher unter Umftänden auch als

immer{cdhmud ver-

reidhung zur erba

al

Erteilg. desjelben.

Bon Lehrern u. SGeiftlidhen zu-

wendet werden fann

10 Bl. 2 Mi.; 25 Bl 4.50; 50 Bl. 8 Mk.; 100 B

Jammengeftellt.

ildburghaufen, Gadow & Sohn (IV, 56 S. 8). 40 .

15 Mt.).. Sieben Kerniprüche find in Hübjdher Anordnung den bedeutungs-

\

Repp, Lehr. G.,

ie Entwidelung des ev. Schulwejen3 in Defterreich feit

volljten Bildern und Symbolen eingef

t, Blätter mit bejonder$ vorge-

1869. Bortrag.

r8g. vom ev. Lehrerverein in Böhmen u. Mähren.

ichriebenem Tert, z. B. mit der im Kar.

i

a

j

en übliden Fafjung, oder mit

KReichenberg. (Klagenfurt, Heyn) (48 S. 8). 60 44. Schaefer, Lehr.

freiem Raum zum Handf{AHriftl. Eintragen des

€

pruches merden auf Verlangen

‚ Die Pädagogit des IJeremias Gotthelf.

Aus den gejammelten

geliefert. — $n einig. Wochen Joll bei C. Bertelsmann in Güterslohau8g

eben

chriften v. A, Bigius zufjammengeftellt. Leipzig, Brandftetter (V, 192 S,

werden: „Einführung in die Heiligen Schrifien des A, und N.

%

ejta=

2. 40

ment$“,

14 Borträge von G. Behrmann (Hauptpaftor in

amburg

gr. 85°

milfetif. Bod, Kir. W., Zwei Advents- u. Vifitationsfragen.

a. 20—22 Bog.

v 8).

„Die VBolführung des Geheimniffje:

®ottes,

Kred. üb. V. Mof. 18, 18 u. 19, am 4. Advent 1887, al8 am Tage der

C

rfärun

von Offb. Koh. Kap. 10— 22“ von

D

hHannes Eremita

Kirchenvifitation in der Kirche

(IV, 80

&

8; 1. 20): eine Fortjeßung. des

€

. Be’ihen Werfkes

mann in Comm.

156 8

gg Maxen geh. 2, Aufl. Dresden, F. Naus

über die Offenbarung Johannes, nicht nur für

%

eologen, jondern auch

Leichenreden auf Kaifer Wilhelm. Burger, K, (Kgl. Konf.-Rat in

für bibel

orichende Laien berechnet, „Ev. Zeugnifie aus dem A, Teftament“

Ansbach), Rede über SIef. 57, 2 geh. bei dem Trauergottesdienft am

von Kon

|

.„R.D.th. Alb. Küper in Stettin, 2. UWbtlg. (ca. 320 S. gr. 8). —

Eine neue Nebertragung von Dante’s „Göttliher Komödie“ von

16. März 1888 für Kaijer WilhHelm I..in der St. Gumbertus - Kirche zu

T

8)

Hiriche, Senior

Otto Gildemeifter,

dem Neberjeger Byron’8, Shakefpeare’8 und

Ansbach. Ansbach, Brügel & Sohn (7S.

&

Dr. th. ®. (Hauptpajtor zu St. Nicolai), Kaijer

ilhelm ein Gejegneter u.

Arioft’8, Fündigt W. Herg (Befjer’jhe Buchh.) in Berlin an, Von einem

ein Segen des Herrn.

ede bhei der Trauerfeier des Gedächtnifjes Sr.

Notenapparat joNl abgefehen, dagegen durch eine furze Hiftorijhe Eine

Maj. des weil. deutjhen Kaijers Wilhelm I. über 1. Moje 12, B. 2 am

Teitung und durch einen jedem Gejang vorangejchicten furzen Xommentar

11. März 1888 in der St. NMicolaitirche

Hamburg geh. Hamburg,

dafır Sorgegetra

8

en werden, daß auch der unvorbereitete Lejer aNes dasjenige

offmann & Campe (14S. gr. 8). 30

&:

Hoerfhelmann, Univ.-

{ich vergegenwärtigen fann, mag zum VBerftändniß nüßlid) oder nothwendig

Pred. Prof. Dr. F., Gott, der Herr, ift Sonne u. Schild. Predigt geh.

ijt. — Das baldige Erjcheinen der jeit langem unterbrochenen Fortjegung der

am Sonntage nach dem Tode des deutjchen Kaijer8 Wilhelm I. Dorpat,

„Seichichte der deutfichen Kaiferzeit“ von W, v.

iejebrecht wird von

Karow (11 ©. gr. 8

S€r ad, Sup. . O., Rede beim Trauer- Gottes-

der

erlangshdlg. Dunder &

umbflot in Leipzig nunmehr beftimmt

dienft für mweil, Se. Mai. Kaijer Wilhelm I. geh. am 18. März 1888 in

angezeigt. Zunächft joll 5. Bbd. 2. Abth.: „Bis zum Stut

ö

e .beinrid1'ß_

der evang. Kirche Helv. Conf. zu Wien. Wien, Fromme (10 S, gr. 8).

des Löwen“ ausgegeben werden.

Diejelbe Firma Hind

gtu

, %

60 %.

olff, Baftor Dr E, W., Ein Aaifer von Gottes Onaden, Pre-

„Deutich-proteftantijche Kämpfe in den baltijden Provinzen

ﬂhxﬁl

digt über 1 Kön. 3, 12—14 geh. am Sonntage Laetare 1888 in der Kirche

Tands“ eine weitere Ausführung und Ergänzung der 1883 erfchienenen

St. Ambrofii zu Magdeburg beim Trauergottesdien{t für Se, Maj.

„Sünfg

Sahre ruffiicher Berwaltun

im den baltijchen Provinzen“ an

Kaijer Wilhelm I. Magdeburg, Wennhade &

infe (8 S, gr. 8).

im-

a. 25

9

Dg.). Das Buch wird entha

?te

n: Aus der Prarxis der Geheimen

mermann, Dr. th.

v., Trauer-Rede bei der SGedächtnißfeier für

3

Bolizei in Liv-, Ejt- und Kurland. Die Anfänge der Muffificirung des

Se. Maj. Kaijer Wilhelm König von Preußen in der ev. Kirche A

baltijchen Schulmejens. Die ruffiihe Staatsregierung und die dorpater

in Wien am 16, März 1888 al8 am Tage der Beijegung. Wien, Fromme

Studentenfhaft. Aus den religiöfen Wirren der Vierzi

er Sahre.

Die

(11 S. gr. 8). 60 .

Belagerung Rigas durch die Stadelberg Chanykow’jhe Rev

iJionsfommiffion.

|

AInnere Miffion. Braun, Hopfred. Dr. F., Z. H. Widhern und SG.

Die erften Lage der Sumorow’jchen Nera, Die Rückbewegung der Konvertiten,

Werner, zwei Hriftl. Boltsfreunde, Vortrag.

Stuttgart. (Reutlingen,

Die Unterdrückung des freien Wortes 2c. Dem Verf. haben für jeine Dar-

Kocher) (24 S. gr. 8). 25,4%. Deinzer, Miffionsinjp.

. Wild. Löhe’s

{tellung Quellen zu Gebotegeftanden, die bisher Durı

aus unzugänglich waren.

Leben u. Wirfen auf dem Gebiete der inneren Mijjion u. Diakonie.

— Der Kgl. Div.-Pfr. der 8. Divijion, Crih S

d

7

1d, mird demnächft bei

Vortrag. Nürnberg, Raw (11 S. gr. 8).

20 A

D. Mähnert in Eisleben ein Werk: „Der Preußijche Feldprediger“ hHeraus-

Beirfchriften.

&Theol. Studien u. Krit

iken. 1888. 3, Heft: Abhand-

geben, das über ein bisher noch wenig gefanntes und gewürdigtes Gebiet

Iungen: %. Grünberg, Die reformatorifchen Anfichten 1. Beftrebungen

der preußijchen Heeresgejchichte näher unterrichten joll.

Der 1, Bd.,

Luther’3 und Zwingli’$ in Bezug auf den Gottesdienft.

SGedanken 1,

„Bilder au3Z dem Kirchl. Leben der Hreußijchen AUrmee älterer Zeit”

Bemerkungen: W. W. Graf Baudijfjin, Zur Erflärung des Buches

3 Mi.), wird den

eitraum von 1740 —1815 umfafjjen 1und Ddie Er-

Sejaia, Rap. 151u.16. . Graefe, Der Schluß d. Lukasevangeliums ı1 D,

lebnifje und daz Wirken der preußijchen Feldprediger in den Garni-

Anfang der Apoftelgefchichte,

S. Roldewey, Die angebliche VBerftüm-

jonen bei Unterricht und Seeliorge an Offizieren und Gemeinen,

melung des apoftolijchen Glaubensbefenntniffes in der Kirchenordnu

auf den Märichen, bei Berwundeten im Lazarethe 2c. jchildern, und

des Herzog3 Iulius von Braunjchweig-Wolfenbüttel.

G, Röfch und

€

zwar nach den Berichten der Feldprediger jelbjft, welche der Verf.,

Neftle, Zwei Nachträge zu der Studie „Aftarte — Maria“. — The Old

um in Ddie Ereignifje lebendig einzuführen, oft jelbjt erzählen Iäßt. —

Testament Student. March: R. De Witt Mallary, Macaulay’s use of

Die jüngft in Hannover und Braunjdhweig gehaltenen jieben VBorträge

Scripture in his essays.

W. F. Crafts, Sabath-schools examined on

über „Die Hauptjächlichften Unterfcheidungslehren der ev.-Iutherijchen, und

the

W. R. Harper,

rönm.-fath. Kirche“ hHaben ein Mweitgehendes

nterefje und große NMachfrage

ible. J. G. Lansing, Some levitical usages.

An Old Testament library. Inductive Bible-studies: Twenty-fifth b

e

erborgerufen. €3 wird daher dent Wunijche vieler entjprechen, daß die-

G. 8S. Burroughs, The

rophecy of Joel.

Twenty-sixth by W. J.

|

{ben demnächft Jowol einzeln al8 in einem Bande vereinigt bei H. Woller-

Beecher, Israel and Judah during the reigns of Pekahiah, Pekah

mann in Braunfchweig zu hHaben fjein werden. Die ein

eitantismus 1111D

elnen Vorträge

and Hoshea, Twenty-seventh and twenty-eighth by the same, Heze-

find: Abt Dr. UHlHorn: „Der SGegenja

&

zwijchen Prot

|

kiah’s reign. — &heol. Beitfchrift aus der Schweiz. 5. Jahrg. 1, Viertel-

Katholicismus in jeinem gejchichtlichen

erlauf“; Baftor Dr. Hoppe:

des

jahrsheft: €, BIöfch, Das

nde der Reformation im Wallis, B. Rig-

„Schrift und Tradition“; Paftor IhHmels$: „Die KRechtfertigun

enbacdh, Die Gemeindepaftoration im apoftolijchen Zeitalter. G. Studer,

Sünders vor Gott“; Baftor W. Walther: „Die Beichte“; Sup,

töl-

. 104. 3. H. Ufteri, Zur Erflärung der fynoptijhen Gleichnifje I,

ting: „Mefje und Abendmahl“; Paftor Erome: „SGebetSleben und Hei-

®. v. Schultheß, Der gegenwärtige Stand der dogmatijhen Wiffen-

figenverehrung“ ;

Aot Dr. UhHLhHorn: „Das fjittlidhe Leben in beiden

jhaft. — Mittheilungen u, Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland.

Kirchen“.

Die Preije Jjollen bili

geitellt werden.

Der voljtän-

anuar: M H. Willigerode,

onf.-Rath %. Cbherhard.

S. Rerften,

dige Eyflus in einem Bande vereinigt wird etwa 2 M, koften. —

ie Sünde wider den h. Geift. A,

. Haller, Die livländijdhe Agende.

Unter der Prefje befindet fih und wir

im Laufe der nächjten Woche

— Beitfchrift für deutfhe Sprache. 1. Yahrg. 12. Heft: E, Mann, Luther’$

in E, E€d. Müller’8 Verlag in Bremen erfheinen: „Am

terbebette

Heiner Katechismus im Lichte der deutfchen Sprachlehre. — Mittheilungen

und Sarge Katjer WilhHelms” von Rudolf NMögel, KMönigl. Schloßpfarrer

des Vereins für Gefchichte der Deutfchen in Böhmen.

26. Sahrg. NMr. 3:

und Oberhofprediger 2C.

Inhalt: Bericht über die leßten Stunden

S. Loferth, Simon von Tijchnow; ein Beitrag zur Gefchichte des

des Kaijerg in reli

iöjer Beziehung.

Reden und Anfpracdhen am

böhmijchen Wiclifismus.

Sterbebette, im Fa

D

nenzimmer und vor Schließung des Sarges,

Verfehiedenes. X. Lechler’s (Gen.-Sup.in Ulm) alljeitig al8 einfach ı.

Gedächtnifrede im Dom am Be

räbhnißtage.

Gebet im Maujoleum 2C.

faßlich, forrekt u. inhaltreid) anerfannte, und in der Praxis auch fchon Längft

Rredigt beim Gedächtnigottes

5

ienft

im' Dom am 22,

17

—

bemährte Konfirmandengaben liegen wieder in neuen Auflagen vor: die

Ein „Heffijhes Ev. Sonntagsblatt“,

ein Wochenblatt e£Baw

„Worte Herzlicher Ermahnung an unjere Söhne und Töchter. Zum An-

lih volfsthümliher Michtun

ür Ddie evangeliiche Bevölterun

des

denfen an die Konfirmation und erfte Abendmahls-Feier“ {hon in 15. Aufl.

Großherzogthums Hefjen (Med.: Römheld) ericheint von jeßt. an in der

und das „Beicht- und Wbendmahls-Büchlein“ in 4, Aufl. (Heilbronn 1888,

. &. Winter’hen Buchdrucerei in Darmftadt (vierteljährl, 45 Pf.). —

Scheurlen [24 1u. 40 S, gr. 8 mit Widmungsblatt] & 20 Pf.). Auf mehr-

Prof. Dr. Ed. Dümmler in Halle hHat die Stellun

al®s Leiter der

„Monumenta Germaniae historica“ angenommen.

Die

d

onumenta hHaben

nebft einigen Liedern aus den „Worten Herzliher Ermahnung“, jowie

faches Verlangen ift nun die trefflihe Anıprache an die Konfirmanden

wei Leiter gehabt, Geo. Rerg, der von Frhrn. v. Stein, dem

das ganze „Beicht- und AWbendmahls-Büchlein“ in der Schrift vereinigt:

bi8jeßt

eigent[i

d

„Die Erneuerung des Taufbundes und die erfte Abendmahls-Feier“ von

wurde und bis 1874 jeines Amtes waltete, und Geo, Waiß, der dafjelbe

en Begründer diejes umfajjenden Gejhichtswerkes, dazı berufen

. Lechler (Gen.- Sup, in Ulm) (Heilbronn 1888, Scheurlen

40 S. 8

bis zu jeinem Tode 1886 eitete,

RProf. € Dümmler gehörte übrigens

mit Widmungsblatt] 30 Rf.).

Der Verfajjer glaubte mit die

E

er Ver-

bereit® jeit 1875 der Centraldirektion der Monumenta an und Teitete

jhmelzung mandhen einen Dienjt zu erweifen, welche nicht in der

die Heransgabe der Abtheilung Antiquitates,

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C E. Authardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Arkermann u Slafer, fämmtlich tn_éeipgtg*

Yr. 14.

Leipzig, den 6. April

1888,

att.

Cheologifhes Literaturh!

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Inferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, —

KünigsÄrake Ar.13.

Die Iateintiche Neberfeßung der Evangelien.

reatise on the accentua-

Ciden, Dr. Heinrih v., Gefhihte und Syftem der

mitrelalterliden Weltan

Midler, J. M., KirchlidHe Statiftil,

Wickes, William, A

tion of the twenty-one so-called prose books

Hafje, Suft., Gejchichte der

?ää?.a'nlßt'ter in der

Ytceuefte theologifche Literatur,

Schulprogramme,

of the Old Testament.

arl Meißen und Oberlau

t{chriften.

Josephi, Flavii, Opera edidit et apparatu critico

Kobertion, Friedrih Wilhelm.

” Sein Leben8bild

8

erichtedenes,

instruxit Benedictus Niese.

in Briefen.

Antiquarifjhe Rataloge,

ea

Die Inteinifche Weberfegung der Evangelien.

merden citirt, $ 10 befpridht k und den biblijhen Texrt Eyprian’8 im

Matthäusevangelium, Die 35 Seiten, weldhe diejer Bejprechung gewidmet

Das Studium des griechijhen Textes des Neuen Tejtament® wendet

jind, bieten na einem Verzeichniß der Cyprian-Handjchriften eine genaue

jid) naturgemäß zuerft den griechtfchen Handichriften, aber dann auch

zweijpaltige Aufftellung der Lesarten, worin k einerjeit8 mit Cyprian

den Handichriften der alten Neberjeßungen zu.

Unter diejen ragt be-

übereinzuftimmen, andererfeits von ihHm abzuweichen fcheint, und eine

jonders die lateinijche hHervor.

Sie ijft von ehrwürdigem Alter; {ie gibt

Bujammenfafjung Dder KRefultate diejes Vergleichs.

Dieje Handfchrift

Beugnif von den an vielen Orten vorhandenen Texten, und ihre Sprache

itimmt vielfad) mit Cyprian überein, unNd bietet deshHalb auch einen

fteht der griechijchen Sprache nahe genug, um den Urtext leidlich wieder-

Maßitab zur Beftimmung jeines Textes hei zweifelhafter Handfchriftlicher

zugeben. - Leider hHat man bisjeßt Feine genügende Ausgabe auch der

Bezeugung. Am Schluffe, S. LXVII, Ann, 1, verfpridht Sanday in Ver-

jpäteren Form diejer Neberjeßung, der ]. g. Vulgata des Hieronymus,

bindung mit White eine Weiterführung diejer Unterfuchungen mit Bezug-

Sa, e8 ift nicht einmal leicht, zwijchen alten vorhieronymianijdhen Terxten,

nahme auf die Beziehungen von k zu den HandfjhHriften a, b, und d

hieronymianijchen und überarbeiteten hieronymianijhen genau zu unter-

$ 11 zeigt die Beziehungen von k zu e im Matthäus; drei« und zweis

Icheiden.

Dr. Sohn Wordsworth, früher Profejjor zu Oxford, gegen-

jpaltige Berzeichnifje der Lesarten, wobei die Parallelftellen in e jowie

wärtig Bijdhof von Salisbury, hHat fich die Aufgabe geftellt, eine ordent-

Stellen aus Cyprian gegeben werden, führen zu dem Schluffe, daß k

liche Ausgabe der Bulgata Herzuftellen, und felbjtverftändlich Hat er jein

einen weit befjeven Text al8 6 Hat,

$ 12 vergleicht k in Matthäus mit

Augenmerf vorerft auf die alt-lateinijdhen Neberfeßungen als Grundlage

den Texten bei Victorinus Afer (um 350) und hei Optatus aus Mileum

gerichtet.

Da aber dieje ganze Arbeit die Araft eineS einzigen Mannes

(364—375); Victorinus bietet feinen Aufichluß, Optatus ift dem Coder

weit überfteigt, jo hat er verfjchiedene Mitarbeiter gemworben, mit deren

k vielfach ähnlich; beachtenSwerth ijt das Urtheil über Optatus, fowie

Hülfe jein Borhaben rüftig vormärts jchreitet. Die erfte Veröffentlichung

galt dem Evangelium des Matthäus, welches Wordsworth ausZ der

über andere Lateiner auf S, LXXXVIIML. $ 13 behandelt den Text von

k im Marfusevangelium, $ 14 erörtert den Stil und den Worticha

yarijer Handjhrift Lat, 11553, in den neuteftamentliden Verzeichnifjen

SS

von k auf 30 Seiten mit peinlichjt ausgeführten Verzeichnifjen der

g!, heransgab.

SFebt hHaben wir das zweite Stück vor uns: „Old

grammatijden und jYntaktijdhen Formen, jowie der irgendwie bemerken3-

Latin biblical texts: No, II. Portions of the gospels according

werthen Wörter, weldhe in diejer Handjchrift vorfommen; der Schluß

to St. Mark and St. Matthew from the Bobbio MS, (k), now numbered

deutet auf afrifanijchen, aber nicht rein afrifanijchen Urjprung des Textes.,

G. VIL 15 in the national library at Turin together with other frag-

$ 15 führt auf 38 Seiten die paläographijhen und orthographijchen

ments of the gospels from six MSS. in the libraries of St. Gall, Coire,

Eigenthümlichfeiten von k auf, mwieder mit genauen Verzeichnifjen der

Milan, and Berne (usually cited as n, o, p, &,, S, and t). Edited

Hehler, 3. B. „Auslafjung am Anfange eines Wortes: a, einzelne

with the aid of Tischendorf’s transcripts and the printed texts of

Buchjtaben; b. Silben“, und ähnlih „am Ende eines Wortes”, „mitten

Ranke, Ceriani, and Hagen, with two facsimiles, by John Words-

in einem Worte“; dann Zujäße, Verdoppelungen, Umftellungen, und

worth, D. D., bishop of Salisbury, late Oriel professor of the inter-

jchließlich mit einem endlojen Verzeichniß der einzelnen Buchftaben und

pretation of holy scripture, W. Sanday, M. A., D. D., Dean Ireland’s

Silben, weldhe verwechfelt morden find: A mit E, A mit O, A mit S 2C.

professor of exegesis, fellow of Exeter College, and H. J. White,

bis XS mit X und Y mit I; jedesmal wird das Wort und die Stelle

M. A., curate of Oxtead, Surrey“ (Oxford 1886, Clarendon Press

angegeben.

Sanday vergißt dabei nicht Ribbed’8 Verzeichnifje in den

[CCLVI, 140 p. 4] 21 sh.).

Wir hHaben den ganzen ausführlidhen Titel

Prolegomenen zum Vergil und zieht fie zum Vergleich heran. Die

hier wiedergegeben, weil er viele Heine Punkte furz angibt, weldhe für

Orthographie wird mit ähnlidher Genauigkeit behandelt.

S. CLXVII —

die Sache von Werth find. Was die Theilung der Arbeit bei diejem

CCLVI finden wir eine Bejprehung der Texte von n, o, p, a,, s und t,

inhaltreidhen Band betrifft, {o ift zu bemerfen, daß die drei Genannten

welche jämmtlich der europätjhen Familie angehören. Der Werth diefer

einander auf jede Weife unterftüßen, und jeder von ihHnen die Arbeit der

ungemein ausführliden und genauen Unterfuchungen ift faum hHoch genug

anderen ergänzt, daß aber, joweit das Inhaltsverzeichnif die Verfafjer-

anzujdlagen, und wir warten mit Spannung auf die weiteren Forjhungen,

jchaft erfennen läßt, Sanday den größten Theil der Einleitung und

welche Sanday und White in Ausficht ftellen,

Wordsmworth den größten Theil des Textes geliefert hHat.

Die Texte füllen S, 1—94, und man wird den Herausgebern danken,

Uuf S. V—XXII befchreibt Wordsworth die Handjchrift k, E3 ift

daß fie die Ranke’jche Ausgabe von a,, die Ceriani’[he von s und die

interefjant zu beobachten, mwie der Fleiß Tijchendorf’8 hier wieder zur

Hagen’jhe von t in Verbindung mit den anderen Fragmenten wieder

Seltung fommt, da feine Wbijchrift von k jowie von den meiften der

abgedruckt Haben. Wordsworth Iobt Tijdhendorfs Abjchrift von k als

anderen Fragmente für diefe Arbeit vermendet wurde.

Wordsworth

„very correct“, S, V; dod) beweift er gleich auf der erften Seite des

erörtert in S 5 die Neberlieferung, weldhe Columban (+ 615) al8 Befiger

Textes (S, 3) den Werth jeiner eigenen Forjhung, indem er ein Stüc,

diefer HandjhHrift bezeichnet, ohne fie irgendmie beftätigen zu fönnen,

weldes Fledk und Tijhendorf dem MatthHäusevangelium zugejchrieben

obmwol er die Möglichfeit jenes Befiges zugibt und die „Handjchriftliche“

hHaben, dem Markus beilegt (vgl. S, XI), und indem er in diefem Stüc

Werbindung von Irland mit Sübditalien und fogar Afrika aus einer

eine Tijdhendorf entgangene Zeile wiedergibt. Somweit man auS dem

parijer Handjchrift belegt (S. XVI).

Die Zerftrenung der Hand-

Buche urtheilen kann, ohne dafjelbe mit der Handjchrift verglichen zu

Ichriften der bhobbienjer Bibliothef wird S, XVII—XXIL befprochen.

Haben, ift dieje Ausgabe mufterhaft.

S. XXIII—XLI redet White über die Meineren Fragmente. Er zeigt,

Der erfte Appendir (S, 95—122) bietet einen Verfucdh Sanday’8s, den

wie nöthig e8 ift, ales Möglidhe in einer Handjhrift mit in Betracht

griechijhen Text zu beftimmen, welchen k bedingt, eine Höchft werthvolle

zu ziehen und zu notiren; denn er hHat zwei Meine Fragmente (S, XXVI)

Ergänzung fjeiner Forjhungen über den lateinijhen Tert in der Ein-

gefunden, welche ein vorhandenes Blatt auf werthvolle Weije ergänzen,

Teitung. Der zweite Mppendiy befpricht die oxforder Handjchriften von

und ein anderes Fragment (S. XXX) notirt ohne e& zu erfennen, bis

Cyprian und erwedt die Hoffnung, daß Jung-Dxford wirklih vor Hat die

er zu Haufe wiederum vine Ergänzung daraus entnahm.

Schäge der Bodleiana und der CoNege-Bibliotheken zu verwerthen. Der

Der Schwerpunkt der Einleitung liegt in den Abjägen $ 10—24,

dritte Appendix ergänzt die Bemerkungen über n in der Sinleitung durch

S, XLII— COLVI, worin Sanday die Beziehungen des Texrte& einer

einige Verweijungen auf Ambrofius, Der vierte Appendix endlich druckt

jeder in diejem Buche vertretenen Handjhrift zu anderen altlateinijdhen

eine Zujchrift H. F. Pelham’8 über „castellum“, „vieus“ und „muni-

exten unter

$

jucht. € ift befonderS zu beachten, daß er nicht nur biblijche

cipium“ al8 Wiedergabe von xcof.7 ab.

andfchriften Heranzieht, jondern auch CEyprian überall jorgfältig berüc-

Das Buch {ft eine Goldgrube für Textkritifer wie für Philologen,

mö

tigt; ein Heraus8geber der Werke Cyprian’s mwird dieje Abjäge un-

und die zwei ausgezeichneten Fakjimiles von k und von n runden es

glich unbeachtet faffen fönnen. Auch andere firhlidHe Schriftfteller

mürdig ab. Bei dem erften Fakfimile ift jedoch zu beachten, daß der ge-

131

132

druckte Text.des neunten Verjes (S. 23a) fowie diedarauf.jich beziehende

während eine Eintheilung der Accente nach ihrem miufifalifichen Werthe

Anmerfung, irreführendufind: 1. „ha“,in der vorlebten Zeile {tehtrnicht

jelten und fpät verfucht worden ift und diefer daher auch eine ziemlich

in der Spalte, fondern am Rand, was nicht durch Zeile 2. 4. 9. 10 zu

unbefannte Größe ift (S, 30), und auch Wickes felbft zerlegt alle Accente

entfräffen ift;„2. die8” „ha“ i{ft von- einer‘ Viel fpäteren, Hand al? der

in paijale und‘ nichtpanfale, wmährend er von feinent Standpunkte aus

Text und al8 das unten gefchriebene Wort „praedicationis‘“; 3. nicht

etwa „Beichen der tiefen Stimmlage und Zeichen der Hohen Stimmlage“

„ha“, jondern da$ Beichen __ unter „salutis“ verweift auf das _ein-

Hätte unterfheiden müfjen. Der Verf. weift ferner, indem er die vom

zujchiebende Wort „praedicationis“, weldeS wiederum gegen Ende jenes

Ref. (Behrgebäude I, 75 ff.) begonnene Unterfuchung nır bi8 ins -Detail

Beichen aufweift in Erwiderung auf das unter „sal-“ gefeßte; die Zeichen

fortjeßt, felbit nach, daß Logijhe Zertrennungen der Verfe zur Seßung

jowie das Wort „praedicationis“ Hätten alfo ent{prechend gedruct wmerden

der Accente bewogen hHaben, und fagt e8 (S. 58) ganz offen, daß zu den

jollen. Bei dem zweiten Fakfimile (f. S, 58 c d) ift zu bemerken: 1, daß

\

{ogijhen Urjachen der Wecentjeßung mufifalijche und ThytHmijche. Gefege

auf 3. 13 das mittlere Zeichen nicht A, fondern

D

ift, und daß dafjelbe

nur mitgewirft haben.

Welche pofitiven und zwingenden Gründe alfjo

nicht zwijchen“ m“ und-i {teht, fondern oberhalb” der nicht Getheilten” Wörter

befißt er,-das mufifalijdhe Bedürfniß al8 oberften Ausgangspuntkt der

auf einer Höhe mit den Heinenva a; „2:daß 3. 15 ‚ein Punkt nach te

Accentfeßung zu bezeihnen? Verf. führt keine an; aber vielleidt hHat er,

jtehen jollte; 3. daß ihs .3 ı. 21 fo wiederzugeben ift und nicht mit

indem er von der Bearbeitung der f.g. Hoetijchen Accentuation Herkam,

Strihh durch den Buchjtaben h. Zu S, XXXV, 3. 16—19 ift zu be-

die Auffaffung der Accente al8 urjprüngliher Noten vertheidigen zu

merfen, daß folde Vorworte gewöhnlich außerhalb der feiten Meihe der

müfjen gemeint. Sedoch nicht blos ifi die poetijche und die profaijche Accen-

numerirten Quaternionen _ {tehen.

Bu_S. XXXVI, _XXXVIL ift zu

tuation eine verjchiedene, Jondern Widkes fann auch nicht mit feiner Meis

mahnen, daß man bei einer nicht genanu abgemeffenen Photographie niit

nung (S. 30) durchdringen, daß von den wenigen poetijchen Stücken

joldhen Vergleichen vorfichtig fein muß; S, XXXIV. XXXV ift die Angabe

(Eyod. 15 20.) aus man die Kantilation auf die ganzen Bücher übertragen

des Maßes infofern richtig, als fie ausdrücklich zweimal auf die mögliche

hHabe, und da fih der Parallelismus membrorum doch uur zZzwijchen

ganzen Säßen zeigt, fo bleibt e$ eine bafısloje Anficht (S. 31), daß vom

Ungenauigfeit der Photographie aufmerffam macht. S, LXIX fjoNlten die

Verszahlen1.2 bei Markus Sanday nicht veranlaßt haben, die ParaNelftellen

Parallelismus membrorum die immer weitergehende innere Zertheilung

auseinander zu halten; jo auch S, LXX, LXXV. S, 57 Anm. lints ift {tatt 17.

der Säße felbft ein Nachbild fei, und endlich fieht ja Wicke8 felbft (S. 63)

14 zu feßen 17. 10 1und dabei zu bemerken, daß die Spalten 2 und 3 die Ver8-

in der profaijchen Accentuation von 2Sam, 22 und 1Chron. 16 die frühere

zahlen gerade fo nöthig Haben wie 1 und 4. S 112—115 follten die k

Art der Mecentuation gegenüber der in . 18. 96, 105. 106,

Vesarten vorangehen.

S. XXXI, 3. 6 ift ftatt 19 zu lefen 13; S. 116,

Aber muß man, mag auch der Verf. Feine pofitiven Gründe für feine

B. 5 „hand“ {tatt „hanh‘“; S. 118, 8. 25 „Marcusevang.“ {tatt „Marc.

Behauptung vorgebracht Haben, nicht jelbit zur Vertheidigung derfelben

Evang.“; ©S. 122, vorleßte Zeile „Evangelienfragmente‘“. &S, VII, 3.8

jagen, daß nicht fo viele Accentzeichen nöthig gewejen wären, wenn fie

wäre e8 beffer gewejen, wenn Wordaworth Prof. Sanday al8 feinen

blo$ die Trennung voder befonders innige Verbindung der Wörter hHätten

„former colleague‘“ bezeichnet hHätte, da „late‘“ gewöhnlich die Kdee des

angeben jollen?

MNuch diefe Ermägung führt nicht zu dem Urtheil des

Tode8 mit fich bringt; der Ausdruck ijt übrigen8 immer noch etwas

Verf.; denn gewöhnlich werden gar nicht viele Accentzeichen angewendet,

Ichief, weil Sanday nicht derjenige ift, welcher feine Stelle geändert hat.

und wo ungewöhnlich viel Zeichen auftreten, da war auch durch eine un

gewöhnliche Ausdehnung des Verjes Beranlaffung gegeben, daß zur logi-

S. XVII, 8.2 und fonft fteht die gezierte Buchftabirung „abbat“ ftatt

„abbot“,

S. COXII {chreibt Sanday „More than one unmistakable

jhen Gliederung der im Verje vorhandenen oder vorausgefeßten Periode

points of contact are established‘“, wo die Worte ‚„„more than one“

außergewöhnlich viel Interpunktionsmittel aufgeboten wurden. Dies nun

unnöthig und grammatijch ftörend find.

Aus der Geringfügigfeit der

führt auf den wichtigjten Gegengrund, der gegen des BVerf. Srundan-

hier gemachten Bemerkungen merden die Herausgeber fehen, wie {chwer

jhauung vorgebracht werden muß: Hätten die Accente von vornherein

e$ gewejen ift, ihnen etmas anzuhaben und fie noch in Beziehung mit

eine mufifalijde Zunktion verwalten jollen, fjo müßten in den fürzefjten

Säpen die feltenften Accente ebenjo hHäufig vorkommen, wie in langen

der nicht unfehlbaren Menjchheit zu erhalten.

Leipzig.

Waspar RenE6 Gregory.

und längiften Saßperioden (Jof. 1, 8. 16 2C), weil auchH an kurze Säßge

die verfchiedenften Gefühle fich anjchließen fönnen. Was müßten z. B,

für Zöne angezeigt fein bei „Und Gott fprach: „E3 werde Licht”! Und

Wickes, William, D. D., A Treatise on the accentuation of

e8 mward Licht“ (Gen, 1, 3); jedoch da ftehen fo ganz gewöhnliche Accente,

the twenty-one so-called prose books of the Old Testa-

wie bei „Die Söhne Sem’8 waren Clam und Affur“ 2C. (10, 22). Und

ment. With a facsimile of a page of the codex assigned to

treten denn überhaupt bei Ausdrücken, die mit dem Gefühl der Freude

Ben-Asher in Aleppo.

Oxford 1887,

Clarendon-Press (XVI,

155 p. 1. 8).

bd,

gefprochen jfind, außergewöhnliche Accente, und zwar immer diefelben

auf? Wir bemerken nicht® davon bei dem Freudenfchrei der Eva Gen, 4, 1,

Nachdem der BVerf, 1881 die Neberlieferung und Beurtheilung der

oder der Lea 29, 32, und nachdem dort bei der Erzählung der zweiten

]. 9. poetijchen Accentuation der Pfjalmen, der Proverbien und des Hiobs-

und der dritten Schwangerfchaft das Segolta mit Zarga aufgetreten ift

gedichtes einer forgfältigen Rebifion unterworfen Hatte, Hat er ebendie-

(®. 33. 34), tritt %. 35 bei inhaltlich ganz demfelben Sape das RMebia

jelbe minutiöfe Arbeit jegt den Accenten der anderen Bücher des hHebräi-

ein, weil der Sag an Ausdehnung kürzer ift. Ya, man kann nicht ein-

en A T. gewidmet. Dabei Hat er abermals den allein richtigen Weg

mal eine jolde Verbindung von mufifalijcher und Iogijcher Bedeutung

be{dhritten, indem er zuerft aus den älteften Codices und den älteften

bder Accente, wie Wides fie annimmt, für wahrjheinlidhh hHalten, Denn

accentuologijchen Werken die richtige SGeftaltung der Accentuation feftzu=

hHätte z. B. Rebia nach der erften Intention der AWecentnatoren ungefähr

ellen und dann die in ihr mwaltenden Gejeße auszumitteln verfuchte.

ebendiefelbe TonhHöhe bezeichnet, mie Tebir, was die Späteren angenommen

Bei der Bejchaffung zuverläffigen Material8 Hat er fidhh hHauptfächlich da-

hHaben: mwie Hätte dann jenes Zeichen zu einem {o {tarfen, diefes aber,

durd) ein Verdienft erworben, daß er denı in der Synagoge zu Aleppo

ohne daß e8 in der Nähe von jenem auftritt, zu einem viel |Hwächeren

aufbewahrten Coder, der jeit Yakob Sappir’8 Reifebericht (1866) gemäß

Trenner werden fönnen?

einer Unterfchrift mehrfach al8 der echte Coder Aharon ben Afcher’8$ aus

Daher können mufikalijche und Logijhe Bedeutung der Accente fich

Ziberia8 (10. Jahrhundert) gehalten worden ift, etwas genauer in das

nur in umgedrehter Meihenfolge zu einander gefellt Haben,

Aljo die

Sejicht geleuchtet hat, Er vermuthet auf Grund der Schriftzüge und be-

grundleglihe Beftimmung der Accente war die Iogijche,

Sie jollten

weift aus, der Verfchiedenheit der in jenem Codex befolgten Orthographie

einerjeit8. die Sonderftelung, relative Selbftändigkeit, oder andererfeit?

und der un8 von anderwärts Her bekannten tiberienJijdhen ZTheorie, daß

die innigite Zujammengehörigfeit und daher rührende Unfelbftändigkeit,

jener Coder nicht das Mıufterexemplar ben Aicher’8 fein kann. Das

welche den einzelnen Wörtern im einfadhen Saße eignete, und die gegen-

Urtheil des Verf. über die Aufgaben der Hebräifchen Accente ift im furzen

fjeitige BeziehHung der einfachen Säße anzeigen, An der Logifchen al8 an

folgendes, „Fürs erfte war das Ziel, den mufikalifchen Vortrag o an-

der primären Aufgabe der Accente fann man fich 3, B, auch dadurch nicht

zuordnen, daß er einen pafjenden Ausdruck der Meinung des Hheiligen

irre machen laffen, daß SGen. 2, 21 zuerft ein Objeklt vom Verb abgetrennt

Zexte8 gab., Für diejfen Zweck wurden die Logifhen Baujen des Verfes,

und dann ein anderes mit dem Verb verbunden ift. Man kann nur

und zwar entjprehend ihrer Aoftufung gehörig durh Paufalmelodien,

jagen, daß die alten Gelehrten einen jehr feinen Sinn für die Orade

jpäter durch die Accentzeichen, weldhe diefe Melodien darftellten, ange-

mertt; und mwo Feine Logijche Panufe in einem AbfhHnitt vorkam, da murde

Cogijcher Getrenntheit und Zufjammengehörigteit bethHätigt hHaben, indem

Jie ein durch mehrere Worte ausgedrüctes Objekt fhon al8 jelbjtändige

die [yntaktijdhe Beziehung, weldhe die Worte untereinander und zum ganzen

Sruppe betrachteten und deswegen vom Verb abfchnitten.

Dieje Bes

NAbjdhnitte Haben, durch pafjende Melodien und ihre entipredhenden Zeichen

zeichnung der gegenfeitigen Beziehung der Worte als Sagtheile tann

angezeigt.“

Dieje feine Grundanfchauung, daß die „Borherrichaft des

Feineswegs mit Wides (S, 44: the most frequent, although for us the

mujfifalijchen Clementz“ anerfannt werden müjffe, wiederhHolt der Verf.

least important) al® bdie für ung mwenigjt wicdhtige Hhingeftellt werden.

oft; aber e8 ift un& fraglich, ob er damit techt behakten wird. Gegen

Dem Ref, erjheint e& fehr wichtig für die {Yntaktijche Auffaffung von

diejelbe {pricht doch fchon dası hHöhere Alter der Benennung o”232w, nach

Sen. 1, 1—3, daß Gen. 1, 1 fowie Deut. 4, 15 ein trennender, aber

der die Accente Zeichen des Sinnes find und die jhon im Talmud ge-

Hoj.1, 3 ein verbindender Accent fteht; vgl. ebenfo Gen, 1, 11 bei xwr

funden wird, mährend der Name minnzz „Klangzeichen“ bei den {päteren

und dagegen 9, 3 bei pr! In diefer Interpunktion fteckt vielmehr ein

Mabbinen üblich ift. Ferner find die Accente gemäß ihrer Togijchen Be-

werthvoller Niederjchlag der grammatijhen und insbejondere der jyn-

deutung nicht blos in Trenner und Verbinder eingetheilt, fondern auch

taftijchen Bearbeitung des hHebräifchen Textes.

Aber allerdings diefer

jene wieder nach dem Grade ihrer trennenden Kraft angeordnet worden,

Sang der Entwidelung war möglih, daß man zur logifhen Funktion

133

134

diejer Zeichen aNlmählich im Synagogenvortrag noch eine mufifalijhe hinzu-

von den Ausgaben der alten lateinijhen Neberfeßung wie des Grund-

gefügt hat.

texrte$ und von den feitens des Herausgeber8 angewendeten Bemühungen,

SFedoch die Gejammtanffajjung der Accente zu befprechen, war nicht

In $ 5 endlih werden die Abkürzungen verzeichnet.

Wir vermiffen

die einzige Aufgabe, mwelche {ich der Verf: geftellt Hatte,

Sein SGejchäft

S, LXXVIIL das Zeichen A, d. i. Codex Ambrosianus Mediolanensis D,

bewegt fid zum anderen Theile darin, an der Hand der Codices die

vgl. S, XXIX und LXI — Die Ausftattung ift jehr gut. Einige un-

Richtigkeit der Accente der neueren Ausgaben zu yprüfen., Soll ih auch

bedeutende Druckjehler finden fich S. XXVIL, 3. 13; XL, 88L Sit

in Bezug darauf noch zwei Dinge erwmähnen, Jo Hebt er z. B. in danken3-

S, LXX nicht „1480“ für „1400“ zu lejen? Der Herausgeber bemertt

werther Weije hHervor, daß die Codices von den Praepositivi und den

S, LXXVf., daß e$ oft außerordentlich {chwierig jei, zu unterjdheiden,

Postpositivi nur das Rajchta meift bei den Paroxytona auf der Tonfilbe

welche von zwei überlieferten Lesarten den Anfpruch erheben fönne, al8

wiederholen; denn dann fkann e$ als Neberfluß erfcheinen, daß wie

die urjprüngliche, oder doch als die dem urfpräünglidhen Wortlaute näher

SFequthiel auch Baer fjolhe Wiederholung bei anderen Praepositivi und

fommende zu gelten. Mit Recht Hat er fich dafür entjchieden, denjenigen

Postpositivi ausnahm8los durchgeführt hat, und kann diejer Gebrauch

Handjhriften, die er nach reifliher Prüfung für die zuverläffigeren hHält,

Baer’8 zu den Dingen gerechnet werden, in welchen er, fich anf einen

überall da zu folgen, wo nicht befondere Gründe die Wage zu Gunften

Theil der Tradition ftüßend, zu ftarre Regeln felbit fich vorgejdhrieben

Denn

einer anderen Lesart finfen laffen.

Durch eflektijches Verfahren kann

hat.

Andererfeit8 Iäßt fich auch bei Wikes am Detail tadeln.

man Tleicht einen le8baren Text herftellen, aber man fördert die Wijjen-

der Name „Sihug“ wird einfach mit „Aufhörung, Schhluß“ wiederge-

jchaft nicht, Die varietas lectionum ift übrigens in foldem Umfange

geben.

Nın ftammt doh das Wort immerhin von pbo, pbo ascendit;

und mit fo großer Genauigfeit mitgetheilt, daß, felbft wenn neue or

aljo war fejtzuftellen, ob das Wort nicht blos „Gipfel“ bedenuten jol,

jhungen oder Funde zu einer ganz anderen Schäßung der Codice8 ver=

und wie e8 auch den anderen Begriff „Ende“ befommen hHat,

Sit diefer

anlajjen joNlten, die Niefe’jche Ausgabe hHohen WerthH behalten mwürde.

Begriffstuechfel dadurch vermittelt, daß pro zur Bedeutung der lateinifchen

Wir fchließen mit dem Ausdrucke des Wunjches, daß Prof. Niefe die

Formel Explicit gelangte? Anderes, wie daß e& nacd) der Vorrede blo$

weiteren Bände in nicht großen Zwijchenräumen hHerauszugeben im Stande

ten Minor Prophets anfjtatt twelve gibt, fann man übergehen.

VBiel

jein möge.

wichtiger ijt e8, am Schlufje noch einmal auszufpredhen, daß das Buch

@roB-8id;terfelbe.

Herm. £. Strack,

auch abgejehen von jeinen unerjhöpflidhen accentuologijhen Auffchlüffen

noch gelegentlidh eine Fülle werthvoller Bemerkungen aug der Gejchichte

Ciden, Dr. Heinrich v, (Staatsarchivar in Aurih), Gefchichte und Syftem

der Eregeie bietet: die Früchte einer intenfiven Bejchäftigung mit der jüdijch-

der mittelalterlidhen Weltanfhauung. Stuttgart 1887, Cotta (XVI,

822.S. gr. 8).

12 Mi.

Hriftlichen Bibelwijfjen]chaft,

€d. König.

Der Grundgedanke diefes für den weiteren Kreis unfjerer Gebildeten

Josephi, Flavii, Opera edidit et apparatu critico instruxit Bene-

anziehend und verftändlich gehaltenen BuchesS beiteht darin, daß eben]o-

dicetus Niese.

Vol. I.

Antiquitatum Judaicarum libri I1— V,

mwol die GÖlanzpartien wie die DunkelhHeiten und Räthfjel de8 mittelalter-

Berlin 18%7, Weidmann (LXXXIV, 362 S, gr. 8). 14 Mk.

liden Entwicelungsftadium® der Menjchheit mittel® der eigenthümlichen

Den im I, 1885 vor dem erften erfchienenen zweiten Band der

Synthejfe von astetijher Weltbeherrihung und Tirchlich-hierarchifcher

Nieje’jchen Ausgabe des FlaviuzZ Jojephus hHaben wir im „Theol. Litbl.“

Weltherrichaft zu erflären und zu begreifen feien, welde den fonftitniren-

1886, Nr. 10, furz angezeigt, indem wir im wejentlidhen nur die Noth-

den Grundcharakter des Hriftlihen Mittelalter® überhaupt bildet. „Das

wendigkeit einer wirklich Fritijdhen Ausgabe der Werke des Jojephus be-

Sinnbild der Hriftlidhen Religion, das Kreuz, war dem Mittelalter zu=

tonten und auf einige zwedmäßige Weußerlichfeiten in der Arbeit Nieje’s

gleich Zeichen der Abtödtung wie der Weltüberwindung. Das Mittel-

hinwiejen; denn in Betreff der für die Bildung eine® wirklidhen Urtheils

alter übermand und beherrichte die Welt, indem e8 diejelbe verneinte ..

unentbehrlidhen Prolegomena war in einem furzen Vorwort lediglich auf

Beides, Weltverneinung und firchliche Weltherrichaft waren in der An-

den noch nicht erjchienenen erften Band verwiefen.

Feßt liegt ung

jhauung des Mittelalter& gleichbedeutende Begriffe. In der erJhöpfenden

diejer vor. Auf nicht weniger denn SO Seiten großen Formats erftattet

der Herausgeber Bericht über feine jhon im F, 1873 begonnene Arbeit

Musbildung diejer beiden fich gegenfeitig bedingenden Strebungen Iag die

ESigenart, das Wejen der mittelalterlihen Aultur. Nır unter dem Ge-

und die von ihm benußten Hülfsmittel, und zwar erftreckt fich diejfer Be-

Jichtspunkte der gleihmäßigen Geltung von Asteje und priefterlicher

ricdht in der Hauptjache nur auf die in den eriten beiden Bänden der

Weltherrichaft ijt der Geijt der mittelalterlichen Gejchichte zu begreifen“

Opera enthaltenen erften zehn Bücher der Antiquitäten, $ 1 (S. V—IX)

(S. 156).

hHandelt von dem Namen (Ihonroc, Josepus, Ioseppus, Iosippus, erft

Behufs ebenfo wol genetijch-Hiftorijher wie {yftematijcher Darlegung

Jeit dem 9. Jahrh. Josephus) des Autors und den Gejchicen jeiner Werke,

biejes Sachverhalts greift der Verf. in Thl. I feines Werkes zunächft in

bejonder® denen der Antiquitäten,

Beachtenswerth ift der Nachweis,

die Vorgejchichte des AHriftlihen Mittelalters zurük (S. 5—147), um

daß man diefes umfangreiche Werf, wie ähnlich die des Polybius, Dio-

aus dem Entwickelungsgang der drei Hauptkulturnationen des Alter-

dorus, Dio Caffiu8 gern in (vier) je fünf Bücher umfajjende Bände theilte,

fhums: der Römer, der Griechen und der FJuden, fowie des aus einer

82 (S. 1X—XXX) macht un8 mit den Hülfsmitteln für die Herftellung

Syntheje diefer drei hHervorgegangenen Chriftenthums in feiner Urgeftalt,

des Terxtes befannt; 8 3 (S. XXX—LXX) unterfucht das Verhältniß, in

das eigentlide Problem der mittelalterlihen Welt: den Aufban des

welchem diefe Hiülfsmittel zu einander ftehen, und den Werth, welcher

Sottesftaat® der römitjdh-Hriftlichen Kirche organijch Hervorwachfen zu

jedem von ihnen eignet.

Unter den Handjchriften find die wichtigjten

Tafjen. € wird hier gezeigt, mwie Chriftus al8 gottmenjchlicher Mittler

R(egius Parisinus graec. 1421), {chon in den Ausgaben von Hudfjon

zum „Vereinigungspunit der drei Kulturftröme wurde, weldhe ihren

und von Haverfamp benugt, von NMieje neu verglichen, und O(xoniensis,

Quellpunfkt in Rom, Athen und Jerujalem Hatten“, wie in der Hriftlihen

Bodl. miscell. graec. 186), nad) S, LXXV zu den von Nieje jelb{t FoNla-

SlaubenslehHre eine gewifje Verjhmelzung des römijchen, griechijchen und

tionirten gehörig.

Sie bilden eine Klafje für fich, find zwar nicht alt

jübijchen Geiftes, alio überhaupt eine Vereinigung abendländijcher und

(14. ı. 15, Sahrh.), Haben aber an fehr zahlreidhen Stellen die allein rich-

morgenländijcher Geiftesentwicfelung des Alterthums fich darftellte, und

tige oder doch die der richtigen am nächften, fommende Lesart bewahrt,

wie bdiejes CHriftlihe Glaubensprinzip den ihHm verfolgend gegenübers

jodaß der Herausgeber fie mit Recht zu Grunde gelegt hHat (S. XXXII—

tretenden römijdhen Staat in mehrhundertjährigem Nampfe fiegreich über»

XXXIX);

M(arcianus Venet. graec, 381) nimmt eine Mittelftellung

wand, um fein Jdeal eineS in der Kirche Roms verfichtbarten jenfeitigen

ein, {timmt oft mit RO, fommt mehrfac) dem Archetypus am nächften,

Gottesjtaat$ zum völferbeherr]henden und kulturbildenden Prinzip für die

S(ambuci, Vindobon,, histor. graec. 2) und P(arisin, graec. 1419), ein-

Dauer eine8 vollen FJahrtaujends menfchlicher Geiftesentwidelung zu

ander jehr ähnlih, find nach Niele im 11, Jahrh. gejhrieben, aljo die

erheben.

ältejten erhaltenen Codices der erften Hälfte der Antiquitäten, aber feine$-

Drei weitere Haupttheile befchäftigen fidh dann mit der eingehenden

Schilderung diejes „hriftliden Gottesftant“ oder, was dafjelbe befagt:

wegs die beften, wie fich u. a. daraus ergibt, daß die Namen ojft nach den

in der Neberjeßung der LXX vorfommenden Formen verändert worden

diejer asfetijch-Hierarchijchen Ausprägung des8 Chriftenthums im Mittel-

alter.

jind. L(aurentianus, plut. 69, cod. 20) und V(aticanus graec. 147) minus

Das Werden des Gottes{taates$ befchreibt Thl. II unter der

faciunt ad Josephi verba emendanda quam ad ceterorum codicum in-

u. E nicht ganz zutreffend formulirten Meberfchrift: „Das Mittelalter

olem et originem Ccognoscendam,

Die altlateinijhe Neberjegung

und der Hriftlidhe Gottesftaat, nnd zwar mit Hauptfächlichem Verweilen

(S. XXVII—XXX, LII—LIX), auf Beranlafjfung des Cajfiodorins an-

beim römijcdh-deutfchen Kaiferreich“ al8 dem vorgerücteren, die eigentlichen

Reife-Erjcheinungen des bhetr. Werdeprozefje® einfHhließenden Stadium,

gefertigt, gehört zu dem durdy MSPLV vertretenen Typus, hat jedoch,

weil nach einer Handfchrift gemacht, weldhe um ein hHalbes Jahrtaufend

weldjem bdie Phaje des fränkifch-chriftlihen"König- und Kaijerthums als

älter. war al8 die auf un gefommenen, manche gute Sesart allein be-

Vorbereitungsftadium vorhergegangen war. Den gewordenen Gottes-

wahrt. An mandjen Stellen hHat fih auch die Vergleihung der aus dem

jtaat, d. h. das zu feiner harafteriftijchen Ausbildung und Entfaltung

10. oder dem 11. Kahrh. hHerrührenden Epitome (S. XVIM— XX

gelangte chriftlich-abendländijche Mittelalter während feiner Slanz- und

Blütezeit, jeiner „FMaffijhen“ Periode, die in der Hauptjache mit dem

LIX—LXI) al8 nüßlich erwiefen. Au ihr, nicht aus dem Original-

Beitalter der Kreuzzüge zujammenfällt, aber auch jchon mande Partien

werte des Fofjephus hat Kohannes Zonaras gefchöpft. Die Citate bei

Eufebius, Fuliug Africanus 2C. hHaben befonder8 dadurch Intereffe, daß

der Entwicelung der vorhergehenden Jahrhunderte mit in fich begreift,

® über die Befchaffenheit damal? vorhandener Handjehriften unterrichten.

hejchreibt Ol III unter der Neberjchrift: „Das Syftem des Hriftlidhen

Schon Eufebins hatte ein Manujfript, weldhe& der minderwerthigen Klafje

Gottesftaats“,

Hier verläßt nämlich der Verf. die bi8 dahin in der

&zurechnen fein würde (S. LXVIf.): 84 (S. LXX—LXXVIII) hHandelt

Hauptjache angewendete Hiftorijh erzählende DarfteNungsform, um feine

135

136

Betrachtung in {yftematijch {hildernder Weije über die Hauptjächlihen Er-

fafjen des Druckfehler „DOrigines“ (S. 109 ff.), vder Namenverfhreibungen

{heinungsformen oder Lebensjphären des „MNaffijchen Mittelalter8“, d. i.

wie: „®erhof“ (S. 325), „Labbi und Gofjart“ (S. 138), oder Jahres-

des Mittelalters im Stadium feiner vollen Ausbildung und Entfaltung,

zahlen-Verfehen, wie 606 al8 Todesjahr Ifidor’8 (S. 645), 1387 alg

fid) verbreiten zu Iaffen. Diejfe Hauptiphären find nach VorausZjendung

Todesjahr Wicli’® (S. 775) 2C0., vder wie die Placirung des Dichters

eine$ über die „Grundzüge des Syftem$“, insbejondere über die religiöfe

Prudentius „Hundert Jahre nachH Julianus Apoftata“ (S. 118) oder wie:

Asfeje und die hHierarchijhe Politif hHandelnden Baragraphen von grund-

„Betrus Damiant, der Kanzler Gregor’$ VIL.“ (S. 590).

Verglidhen mit

Tegender Bedeutung: der mittelalterlihHe Staat; die Familie; die Wirth-

der im allgemeinen forreften und präcijen Haltung der Arbeit i{t die

ichaftspolitif; da NRecht; die Willenfchaft; die dichterijche Literatur; die

Bahl folcher Heineren Verfehen feine befonder$ große.

SImmerhin würde

bildende Kunft.

Sedes diejfer Gebiete wird mit einem beträchtlichen Reich-

der Gefjfammterfolg im Kreije der mit kritijch gefhärftem Blide Lejenden

thum von meijft zwedmäßig gewählten und auf Grund zwedmäßiger

befjer gefichert gemwefjen fein, wmenn nach diejen Seiten hin weniger zu ev-

Quellenbenußung gewonnenen fonfreten Beijpielen iluftrirt. Die während

innern geblieben-mwäre. Unfer Hauptbedenfen bleibt freilich die mangelnde

Dder beiden leßten Jahrhunderte des Mittelalter3 beginnende und im

Originalität der Grundgedanken, bei einem Werke {o beträchtlichen Um-

Keformationszeitalter zu voljtändigem VolNlzug gelangende „Auflöfung

..l.

Ddes Hriftlihen Gottesjtaate8“ bildet den Gegenftand der Betrachtung des

fang$ wie das vorliegende jedenfalls ein rgff)t empfindlicher Defekt,

VBerf. im IV. und leßten Theil.

Nur zwei Momente der Gejammtent-

Haffe, em. Pfr. u. Sup.,, ﬁi1;!;;;rratr Lic. Dr. Herm. Guft., Gefchichte

Dder fächfifhen Klöfter in der Mark Meißen und Oberlaufig. SGotha

wicdelung werden hier von ihm näher ing Auge gefaßt: die „Selbft-

zerfeßung des astetijch- Hierarchijdhen Syftems“ und „die religisje und

1888, %. M, Berthes (VILL, 317 S. gr. 8). 6 ME

Hirchlidhe Reform“. Den Gang der leßteren verfolgt er Tückfichtlich eins

Der VBerf., ein „VBeteran auf dem Gebiete kKirchlidher Specialhiftorit“,

zelner Bunkte bis weit über die Grenzen des Mittelalters HinausS. Die

bietet in Dder vorliegenden Schrift die „Altersfrucht [pPäter Muße vom

Darftellung erfcheint überhaupt in diejem Schlußtheil al eine mehr nur

unmittelbar langjährigen Dienft am Haufe des Herrn“. Er fommt mit

Yfizzenhafte, mandhes überfpringende und auf Bolftändigkeit verzichtende.

jeinem Unternehmen einem entfchiedenen Bedürfnik entgegen,

Denn

Auf das Kulturleben des byzantinijhen Mittelalter$ hHat der Verf. überall,

welche Bedeutung die behandelten fieben großen Kongregationen mit

in den hiftorijhen Partien feiner Darftellung ebenjo wol wie in den

ihren 33 Mönchs- und 16 Nonnenklöftern für die Gefchichte des kirch-

{yftematijdhen, nur ganz nebenfächlicherweije NRückficht genommen.

Was

lidhen und focialen Leben8 in Sachjen hHaben, bedarf keiner weiteren

er bietet, ift mwefentlich nur eine Schilderung von den Zuftänden und

Ausführung.

Th. Kolde hHat in feiner Gejchichte des Auguftinerordens

SejdhehHnifjen der abendländifhH-mittelalterlichen Rirche und Welt.

die Bedeutung diejer Mönche für die Kirche des Mittelalters, nament=»

Der Verf. hHat Jeine Ouellen Meißig durchforjcht, auch einen Theil der

fich in den leßten Jahrhunderten auch für Sachfen dargeftellt; eine

vorhandenen neueren Bearbeitungen einzelner Gebiete des behandelten

gleiche Behandlung mußte auch für die anderen Orden wünjdhenswerth

Gegenftandes zwedmäßig benußt, und fo, unterftüßt durch eine bemerken?-

erfcheinen.

Namentlich auf die Gejchichte des Franzisfanerordens ift

werth leichte und gefällige Darftelungsgabe, ein angenehm lesbares und

neuerding? durch Lechler, Ritjchl, KX. Müller u. a. die Aufmerkjamfteit

gehaltvolles Buch geliefert.

Aber wen er fich eigentlich al3 feine Lefer-

gelenft worden, und Kolde hHat im „Neuen Archiv für die fächfifiche Ges

ichaft denfkft, ift un nicht recht ar geworden.

Für den weiten Kreis

jchichte“ VI, 226 darauf Hingewiefjen, wie wichtig e$ jei, die Gejdhichte

der „Gebildeten“ insgejanmımt ift das Ganze doch zu voluminds, zu {toff-

diefeS mit dem Volksleben am engiten verbundenen und darum für die

reich und auch feinem Jdeengange nach zu Hoch gebalten, al3 daß von

Vorgejhichte der Reformation wichtigjten Bettelordens zu {AHreiben und

Theologijch,

diejer Seite her ein reichlidher Anfchluß erfolgen Fönnte.

einen vollen Einblid in da3Z religiöje Leben Ddes Mittelalters- zu ges

oder näher: FKirchenhiftorijch gefchulten Lejern bieten weder feine Orund-

winnen.

Mef. hHat daher der Darftelung des Franzisfkanerordens in

gedanfen noch jeine Detailausführungen eigentlid Neues dar.

Und ähn-

dem vorliegenden Buche daz größte Interefje entgegengebracht; einige

Yich dürfte eS$ mit des Verf. unmittelbaren Berufsgenoffen, den Hifto-

Bemerkungen und Ergänzungen feien deshHalb der Darftelung des Verf.

rifern, {ich verhalten.

Gelänge e& ihm, diejen leßteren dıurh das von

Hinzugefügt, fie follen zugleich die Auffafjung und Methode des Verf.

ihm Dargelegte eine religiös vertieftere, firchenfreundlidhere und gerechtere

im algemeinen fennzeichnen,

Bunächfjt über die Volftändigkeit Ddes

Würdigung des Hriftlihen Mittelalter8 zu vermitteln, al8 die vielfadh in

Stoffs. Die Minoriten verfügten in Sachjen über mehr Niederlaffungen

Profankreijen verbreitete platt rationaliftijhe und von religiöjem Ver-

als jeder andere Orden; durch das ganze Land zerftreut, gehörten ihnen

ftändniß entblößte, weldhe in der myftijch-aSfetijchen Seite des mittel-

nicht weniger als 13 Aldjter.

Der Verf. führt freilih nur elf an, die

alterlichen Geifteslebenz nur Wahnwig, in der hHierarchijhen aber nuUr

beiden Gründungen zu Löban und Kamenz find fowol im RMegifter als

Heuchelei und pfäffiiche Herrichfucht erblidt, gelänge ihm eine wenigftens

in der felbftändigen Ausführung weggelaffen.

VBezüglich des erfteren

theilweile Berftörung diejfer zur Zeit immer noch weit verbreiteten Wahn-

begründet der Verf. feinen Entjhluß damit, daß daffelbe zu unbedeutend

gebilde, jo würde ein jHöner und danfenswerther Erfolg feiner Arbeit

gewefjen jei, (S. VI).

Sfit dies auch an fih richtig, o hHat doch Kolde

=

fonftatirt werden fönnen. AWber um nach diefer Seite hin durchgreifend

a. a. D. ausgeführt, wie wichtig gerade die Genauigfkeit der ftatiftijchen

wirfen zu fönnen, hätte das Buch einerfeit8 originaler in jeinen Xon-

Bufammenftellungen , alfo die Berücfichtigung auch der Heinften KMöfter

ceptionen, andererfeit8 forrekter und fehlerfreier im Detail feiner AusS-

jei. Sedenfall? durfte aber hHier die Jorgfältige Studie über diefes Klofter

führungen gehalten fein müffen. In erfterer Hinficht fehlt doch eigent-

von Hermann Anothe in den „Beiträgen zur fächfifchen Nirchengefchichte“

lich viel daran, daß der Verf. das Die cur hic?, die Frage nach der

GHeft 1, S. 99109 nicht unerwmähnt bleiben.

Cbhenjo wenig fann fich

Nothwendigkeit jeiner Schrift als einer wirklich neuen Leiftung mit Er-

Kef. mit der Weglaffung des KMlofter8 zu Kamenz einverftanden erflären,

folg zu bejahen im Stande wäre,

Die pofitiv gerichtete evangelifche

Hat daffelbe auch nur Furze Zeit beftanden, o verdient e& Doch der Er-

Theologie neuerer Zeit faßt die @Grundgedanken des, Hriftlidhen Mittel-

wähnung, und daß der Verf. dafjelbe Fennt, geht au8 der Bemerkung

alter8 durchweg mwefentlich ebenfo auf wie er. Aug Neander, Hagenbach,

S. 191 hervor, daß 1512 haußener Franziskaner nach Kamenz gejfchickt

BöhHringer, Kahnis, Kurk zc. Hätte er fich leicht darüber orientirven fönnen,

worden jeien, um das KMlofter zu füllen. Dafjelbe hat nicht nır injofern

Und fein im Vorwort gebotener Verfuch einer Rundjhan über einerfeit®

befonderes Interefje, weil e8, der H. Anna geweiht, ein Beijpiel für die

geguerifch, andererfeit3 fympathijch zu jeiner Grundanffajffung des Meittel-

Verehrung diejer Heiligen in Sachjen ift, fondern wie Knothe a, a, D.,,

alter3 ficdh verhaltende Hiftorifer mwürde jedenfalls zutreffender ausgefallen

S. 111 f. hervorhebt, eine Iandesherrlidhe Stiftung darftellt, im Gegen-

fein, wenn er vor allen die genannten Kirchengefchichtjchreiber verglichen

jaße zu den übrigen Franziskanerflöftern der Oberlaufig, welche jämmt-

hHätte, anftatt außer einer Anzahl von Profanhiftorifern nur Baymann,

lich au dem Verlangen und den Mitteln der Bürgerfchaft hHervor-

GSeß, Herzog, H. Renter (und zwar diefen nicht etwa auf Grund feiner

gegangen find.

„S3 galt, mit dem Famenzer Klofter wenigjten® den

„Sejchichte der Aufflärung“, fondern mit Bezug.auf den Auffaß über

Verfuch zu machen, dieje durch ihHren Sinfluß auf das Volk Höchft wid-

Bernhard von Clairvany bei Brieger, Bd. I), fjowie Hefele al theolo-

tigen Barfüßerflöfter mehr und mehr an Böhmen zw feifeln.“

Die

gijdhe Vertreter deffen, mwas feither über das Mittelalter geurtheilt morden,

Laufig gehörte befanntlichh damals zum KXönigreid Böhmen. Sin an-

zu berückfichtigen.

Hür die Details feiner Ausführungen würde ihm

deres Bedentken hezieht fich auf die Behandlung und Darftellung. Nicht

mancder Gewinn erwachjen jein, wenn er jeine Vorarbeiten nach der

pragmatifch mwird der Stoff verarbeitet, Jondern annaliftijd) aneinander-

Seite der neueren Monographien hin weiter ausgedehnt Hätte, Aırch

gefügt, ähnlid wie e8. Machatjchet in feiner Gejchichte der meißener

hier find e8 mwieder namentlih die von Theologen hHerrührenden Special-

Bijhöfe gethan hHat.

Daher kommt e8&, daß oft Wichtiges und Unwich-

beiträge zur Erforfjhung und Würdigung des Mittelalter8, deren Ver-

tige8 in gleicher Ausführlichfeit voder Anappheit nebeneinander gereiht

nachläffigung‘ bald Defekte, bafd Einjeitigkeiten der Darftelung verurjacht

erjcheint, ohne fjachlich gewürdigt und unter einheitlide Sefichtspunkte

hHat. Außer dem jchon beiläufig genannten Reuter’jhen Werfe würden

geftellt zu werden.

So bequem die8 zum Nachfhlagen im einzelnen

. a. Bach’s Dogmengejch. des Mittelalters, die Preger’jchen Forhungen

Falle ift, um fo mehr al8 ein Regifter am Schluß nicht beigegeben ift,

zur Gefchichte der Myftit, K, Werner’8 umfafjende Studien zur Gejchichte

jo {ehr Bbeeinträchtigt Ddies die Wirkung und die Sinheitlichteit der EGr-

der Vorfcholaftik und Scholaftit, Zückler’? SGejchichte der Asteje, defjelben

zählung.

Bei der Fülle des Stoffes Hätte jich ein anfdhaulidheres Bild

„Kreuz Chrifti“ und „Gefchichte der Beziehungen zwijchen Theologie und

von der Entwidelung der Stellung zur tirchlihen und weltlichen Gewalt,

MNaturwiffenjchaft“, Thode’s Arbeit über den h. Franz und die Kunft im

dem Vermögen, den Stiftungen, den Bruderfchaften und dem Einfluffje

Franzisfanerorden zu berückfichtigen gewejen fein. Daß der Verf. nicht

der einzelnen Klöfter durch pragmatijche Verarbeitung {Haffen lafjen,

Theolog ift, gibt fichH überhaupt auf nicht wenigen Punkten fjeiner Arbeit

3Q führe alz Beifpiel das jegt viel umftrittene Gebiet der Predigt im

zu erfennen. E3 mürde feinlich jein, derartige immıerhin mHarafteriftijche

Mittelalter an.

Eine lange Reihe von einzelnen NMamen und Beftint-

Neußerlichfeiten und Einzelheiten beizubringen, wie das konftante Pafjfiven-

mungen findet fich bei dem gerade in diejer Michtung wichtigen Fram-

137

138

zistanerorden; e& fkommt aber über verfjchiedene Anläufe zur Charak-

war mweniger Theolog al8 Chrift.

G gilt ja Ddaffelbe von. Kingsley:

teriftif. nicht eigentlid) hinaus.

Sch erwähne in diejer Richtung auch

Wie diejen {o Zzeichnet auch Robertfon die volle geiftige Zeitgenofjenfchaft

mit feinen Hörern aus, Poefte und Naturmiffenjchaften, männlidhe Kraft-

noch einige Aktenftüce des ‘ Codex diplomaticus Saxoniae regiae bezug-

lich des Großherrenftifts$ in Leipzig, von denen das eine nur furz er-

übungen und alle Bewegungen des Sffentlichen, zumal des jocialen Lebens

wähnt, das andere ganz Übergangen ift.

Bon den Statuten Ddiejes

jind mweit mehr fjein tägliches Brot als thHeologijche Wifjenfhaft,

Und

Stifts aus dem FI. 1445 (a. a. D. II, 9, 284 ff.) gibt der Verf. (S. 87)

doch mwar er in diejer erfahren und unausSgefeßt thHätig, nicht nur ein be-

nur die Neberfchriften, {o auch CXLIIIL De officio curatorum et prae-

jonderer Kenner der H. Schrift, fondern unter feinen Landsleuten bes

dicatorum, nicht® aber zur näheren Charafkterijtif; und doch enthHalten

rufen al angeftedt von „deutjcher Neologie“, was als Ausdruck jeiner

diejelben jhöne Beiträge zur Kenntnif des Firchlihen LebenzZ und der

jeltenen Gewiffenhaftigfeit in theologijdhen Denken und Forjchen zu beur-

Firchlichen Disciplin im 15. JahHrhundert.

Sch führe zur Charalkteriftif

theilen jein mird. Denn von tendenziöjer KAritik und pfeudophilojophijcher

der Prediger nur folgenden Sag an: Quibus (scil. praedicatoribus) in

Wegdenutung des Chriftlidhen, und nur das ijt doch wol „Neologie“, fine

virtute sanctae obedientiae districtius inhibemus, ne in sermonibus

den wir ihn gleich weit entfernt.

suis ecclesiarum praelatis detrahant seu indulgentias pronuntient

HFreilidh von den kirchlichen Barteien feiner Heimat hHatte er fich weit

indiscretas, adiicientes quod ipsi iuxta decreta sanctorum patrum

genug entfernt.

Weder die romanifirende Devotion der Traktarianer

singulis diebus dominicis in suis praedicationibus populo materna

oder Mitualiften noch der befchränfte Pietigmus der Evangelifalen (low

lingua orationem dominicam et‘symbolum pronuntiare teneantur.

church) fonnte ihn auf die Dauer feffeln.

Doch fiel er deshalb auch

Nicht ervwähnt wird ein interefjanter Xompetenzfonflitt zwijchen diefem

nicht der unitarijchen oder Jonft einer difjentirenden Gruppe zu. Er

Drden und dem RKathe zu Leipzig wegen Anftellung eines Predigers,

war wma$ wir pofitiv nennen, wenn damit nicht eine befondere Partet, Jon-

Siner Partei konnte er nicht

bei der das Patronat dem Rathe zufjtehen Jol. Erit nacdh längeren Ver-

dern eine geiftige Richtung bezeichnet ift.

hHandlungen wird der Streit durch Herzog Seorg beigelegt (|. die Ur-

angehören noch eine bilden, weil feine Art mit nicht3 jo fehr im Wider-

Iunden 419 und 420 a. a. D., IL, 9, S, 398—408).

NRef. Ihließt mit

jpruch ftand alS mit der Norrektheit einer überlieferbaren Formel. Sein

dem Ausdruck der Hoffnung, daß der Verf. feine Muße dazıu verwenden

Streben war: in allem, auch in jedem IJrrthum, die eine geiftige Wahr-

möge, die mannichfachen offenen Fragen, von denen voben einige an-

heit zu erfennen,

Seine Aufgabe: die Religion des GeifteS zu vertün-

digen, nicht im Gegenjag zur Form, in die fie fich Hier und da, Heute

gedeutet worden find, unter Benugung des bisher nicht beachteten archi-

valijdhen und gedructen Materials zu behandeln und dasZ vorkiegende

oder morgen Feidet, fondern fo, daß er fie in jeder Form zu erfennen und

Buch zu ergänzen.

zur Anerfennung zu bringen trachtet und an fFeine Form gebunden hHält,

Dresden.

VE E

Georg Müller,

Er hHatte demnach weniger ein Syftem al8 eine Methode, „In dem Ver-

fändniß des LebenZ und der Gefinnung Chrifti [heint mir das einzige

Robertfon, Friedrich Wilhelm.

Sein Lebensbild in Briefen.

Nach

Heilmittel zu liegen; wir aber hHaben Lehren über Chriftus ftatt feiner

Stopford M, Brooke und Fr. Arnold nebft einem Anhang ‚religiöfer

Reden.

Jelbft, und nennen die Jhlechte Methappyfit der Evangelitalen das ‚„„Evan-

Mit einem Borwort von Dr. E. Frommel. Mit Porträt,

gelium” und die zeitlidhen vergänglichen Formen der Traktarianer „die

®otha 1888, . A. Perthes (XVI, 434 S, gr. 8). Geb. 6 M,

Kirche”. Ihn zu kennen, die Macht feiner Auferftehung und die Gemein-

Diejer . Biographie würde nur eine Art von Befjprechung gerecht

ihaft feiner Leiden: das ift alles in allem; und wenn das Sterben und

werden: wenn Keferent zu thun vermöchte, was € Frommel in jeinem

das Leben FJefu Chrifti in einem Menjchen wirtfam wird, fo ift er unjer

Vormwort gethan hHat, nämlich das Bild Robertjon’3 in eine kurze, geift:

Bruder, ob Traktarianer vder Cvangelikaler, Jobald wir nur dieje fo ein-

vermandte Stizze zujammenzufajjen und durch fie in jedem Lefjer eine

fadhe Vorausfjegung glauben fönnen ..

I0 ftrebe nach dem Mitgefithl

ftarfe Sehnjucht nach genauefter Bekanntjchaft, nacd) perfönlicher VBer-

für alle, nicht als Freidenker, jondern infoweit alle Richtungen, felbft

trautheit mit dem Manne zu erwecken.

Dieje Bekanntjchaft bedeutet

nach der formalen und bigotten Seite Hin, irgendetwas Wahres ent-

nicht nur einen. Genuß, fie enthält einen Segen. Und daß wir des be-

hHalten .. BVBiele Menjchen empfinden das eine oder das andere; die find

jonderen Segens, der in ihr liegt, bedürfen, dasS zeigt nın wieder jenes

glücklich. Sie gehen geradeaus wie ein einäugigeS Pferd, das alles deut-

Vorwort. Denn wenn e$ für einen Theologen von hinreichend bekannter

lih nur von einer Seite fieht,

Aber ih empfinde mit allen zugleich,

Stellung nöthig ift, bei der Einführung eine8 {tarfen, wahrhaften, {rom-

und injofern bin ich „allfeitig ein ganzer Mann”.

Aber ich fann fie

men Chriftenmenjchen fich noch eigen? zu verwahren, daß er jich dadurch

nicht hHarmonijch untereinander verbinden, nur fühlen.“

Diefer geiftige

nicht mit den fühnen Reden und den befonderen Meinungen identificire,

Univerfalismus befähigt ihn, f{elb{t in dem Marienkultus und der Buß-

durch die derjelbe die „Pharifjäer und Honorativoren“ jeiner Heimat in

disciplin der römijdhen Kirche einen Wahrheitskern aufzuzeigen.

Mögen

Erftaunen gefeßt hHat, jo muß e& auch bei ung fchon ziemlich weit ge-

dabei nun auch mancherlet Täufdhungen unterlaufen, jeine Predigtwirk-

tommen fjein mit bder Parteiverblendung und dem Schablonenthum.

Jamfeit fonnte dadurch nur gewinnen; denn das Verftändniß, welches er

Man wird dann zu gewärtigen haben, daß gegen Robertjon auch unter

den verfchiedenen religiöjen Gemeinjchaften entgegenbrachte, hatte er auch

uns$ ähnliche ungefalzene Berdächtigungen und Warnungen erhoben wer-

für die mannichfaltigen Seelenzuftände, weltlichen und geiftigen Bildungs-

den, wie fie bei Lebzeiten ihnı das Herz zerriffen und Malan’s Pro-

ftufen, befjonderen Leiden und Aufgaben feiner Gemeinde,

Und wenn

phezeihung mahr gemacht hHaben: Vous aurez une triste vie et un

alle Zebensalter und alle Stände Jonntäglich an jeinen begeifterten Lippen

triste ministere! Aber e8 i{t eine Traurigfeit, unı die ihn mandcher

hingen, fo Hatte das wefentlich darin feinen Grund, daß diefer Mann

beneiden möchten, defjen Leben in wolfenlojer Heiterfeit und unter dem

ihrer aller Leben in jeinem großen Herzen mitlebte.

Beifall der {Hlaftrunkenen Menge verläuft,

E ift eine Traurigkeit,

Sn den einzelnen Lehren war er noch in der Entwidelung begriffen,

welche fich überall da einftellt, wo das Evangelium in eigenartiger Weije

was nicht nur jeiner Methode, jondern ebenjo jehr fjeiner FJugend zuU-

erfaßt und mit dem vollen Muth der Wahrhaftigfeit in einer beftimmten

zuichreiben ift: {tarb er doch 37jährig! In der Rechtfertigungslehre war

Michtung geltend gemacht wird.

@8 ift das Zeugenleiden im jpecifijchen

er entjchiedener Gegner der Stellvertretungstheorie, wußte aber der

Sinne, das freilidh für den Zeugen ein Meines8 i{ft im Vergleich mit den

Verföhnung durch Chriftum einen Fräftigen und tiefen Sinn abzugewinnen.

Veiden, die ihm das Gewifjen droht, mwenn er jenem aus dem Wege

Frommel erinnert mit Recht an Mentken und Hofmann.

Wie Kingsley

ginge.

Dies Dilemma entfteht aber erft, wenn die Schmerzen des Ge-

zeigt auch Robertjfon im Sinzelnen eine Hinneigung zu Iutherifjchen An-

wifjen® gefchmect mworden find.

Wiffen nun die wenigften unter ung

jchauungen, zumal in der Sthif. Seine ganz Iutherifche Auffafjung der

von jenen Leiden, fo mwird das wol daher kommen, daß wir dieje Schmerz

Sonntagsheiligung hHat ihm Heftige Gegnerfchaft zugezogen.

SIn Jeiner

zen uur in abgeleiteter Geftalt, in algemein gültigen Umrifjen, „im

Wirkfamfteit fällt aller Nachdruck auf dasS gepredigte Wort.

Weitherzig-

Lehnituhl“, wie Robertjon jagt, fennen gelernt hHaben und nicht in ihrer

feit und fihne Offenheit, feine P{yhologie und das feltene Kombinations-

urfprünglichen perfönlidhen Gemwalt.

Darauf wird man immer wieder

talent, mit dem er über das biblijdhe Material verfügt, Mare Neberlegung

zurücgeworfen, wenn man die Biographieen der Männer in Chrifto {tudirt:

und eine Feuerzunge: das ift der Umriß feiner Kanzelerfheinung. Dabei

der Quellpunfkt ihHrer Größe ift der furchtbare Ernft, mit weldem {ie die

war er nicht® mweniger alS ein triumphgewohnter Rhetor: niemand Hat

Frage nach Wahrheit und Seligkeit al8 perfönliche Angelegenheit im Ge-

jih mit foldher Seelenang{t über die Gefahr der geiftlihen Beredjamfteit

wijfen erwmogen hHaben.

Nechenfchaft gegeben wie Robertjon; er fagte fich täglich und mit Zittern,

Hier liegen au Die

Wurzeln von ?Robertio&'ä eigenartiger Größe,

daß die Manzel KMräfte des Heiligen GeifteS verzehrt, die der jchweigende

Die angeborene Ritterlichfeit Märt jich zu einer hHeroifchen Wahrhaftigkeit

Laie für die Heiligung verwenden kann.

und feine natürliche Empfindlichfeit zu der peinlichfien Gemiffenhaftigfeit.

Die Neberjeßung rtejp. Bearbeitung ift fMüffig und lesbar, nur durch

Zweimal gibt er ein getftliches Amt daran, um in einer Zeit der Stille

jehr viele Drucfehler entftellt. Das zwei Seiten umfajjende Druckfehler-

die inneren Kämpfe durchzufechten, und neben fFörperliher Erholung

verzeichniß enthält fanm die Hälfte der Errata, unter denen al8 finn-

Klarheit in den entjcheidenden Beftimmungen zu juchen. Dann erft tritt

entitellende zu notiven find: S. 10 I. Fnftitutionen f{t. Conftitutionen;

er völlig ausgereift in das AUmt zu Brighton, welcheS in feh3 SJahren

S. 58 eine ft. eine; S, 160 injuria {t. impuria; S, 327 Arminianer

jeine Rraft verzehren jollte.

Hier entfaltete der kaum Dreißigjährige

{t. Armenier.

Der Text der dritten Predigt ijft im Inhaltsverzeichniß

eine großartige Predigtwirkjamfeit, zu deren Verftändniß e& nicht genügt,

anders angegeben als im Tert, aber beidemal faljch.‘ Die zweite @rab-

auf feine eminente rednerijhe Begabung und den Heiligen Ernft jeines

ichrift S, 275 ift faljh überfebt.

Yuch undeutjche Wendungen begegnen

Wejen® und Leben8 Hinzuweijen, an welcher vielmehr auch fjeine An-

zuweilen: S. 99 gepoliterte Armfiuhlreligion; S, 121

ihauungen einen hervorragenden Antheil Hatten.,

In diejer Hinficht

weß Dank8; S, 434 hHintenan f{t. hHindan.

zu Scheiter ; © 124

Harafterifirt e8 ihn vielleicht am beften, wenn wir von ihm fagen: er

Sm ganzen ijt zu fagen: diefe Biographie if‘t ein mürdiges Seiten=

139

140

HHüc zu den „Briefen und Gedenfblättern“, die un den Geiftesgenoffen

Gemeinden ein [Harfes Licht fallen zu Yafjen. Freilih ift e& durchgehend

Mobertjon’3, Charle3 Kingsley, o nahe gebracht und fjo lieb gemacht

ein 'tief betrübendes Bild, weldhe8 fichh vor den Augen des Beobachters

haben, wenn ihnen auch der Bauber abgeht, den Kingsley’s Biographie

entrollt,

Ein guter AbendmahlSbehuch ijft nur noch in den dänifch»

der Hand einer ebenhürtigen Gattin verdantkt. E findet eben nicht jeder

redenden nordjchleswigichen Landgemeinden, in Lauenburg und in ver«

Achil jeinen Homer.

einzelten Gemeinden des Mittelrücens zu finden. Halbmeg$ befriedigend

®üftrow.

%. Wilhelmi.

ift er in den Gemeinden der fchleswigjchen Oftfüjte, durchweg mäßig in

den weftholfteinijchen Gemeinden und mit wenigen Ausnahmen Häglich

äRid)ler‚ F, M, (Kirchenpropit der Propftei Fehmarn und Hauptpajtor in Burg a. F.)-

in Eiderftedt und DithHmarjchen, den Pflegitätten des Viberal- kirchlichen

Kirchliche Statiftit der evangelifch - Iutherijchen Kirche der Provinz

Vereins, fjowie in den Städten, namentlich in Altona und Ottenfen.

Schleswig-Holftein.

2 Bbde.,

Kiel 1886 u. 87, Lipfius & Tijher in

Diefe Bahlen veröffentlidht und damit ein Hauptmoment zur Beurtheilung

Comm.

(XXV, 1247 &. gr. 8).

24 M

der Firchlihen Verhältnifje herausgeftellt zu hHaben, ift eine8 der größten

€ gehört fein geringer MuthH dazır, ein ftatiftijches Werk mwie das

VBerdienfte der vorliegenden Statiftik.

€ wird dadurch vecht far, wie

vorliegende zu bearbeiten und Herauszugeben, da dafjelbe nicht, wie wol

treffend das in der Vorrede aufs neue abgedruckte und Hervorgehobene

andere ftatiftifche Arbeiten, von vornherein auf einen gejchloffenen Ab-

Wort ift, welches der kgl. Kommifijar gelegentlidhh der Berathung über die

nehmerfreis vechnen fann, fondern darauf angewiefen iit, durchy feinen

Abitellung der kirchlidhen Nothjtände in dem fFirchenarmen Holftein aus-

eigenen Gehalt jich jeinen Weg auf dem Büchermarkt zu bahnen; da ferner

iprad) ; „Daß wirklich die Nothftände jehr erheblich und thHeilmeije eben]o

naturgemäß das hHauptjächlidhe AWbfaßgebiet auf die engen Orenzen einer

ftarf jind wie in joldjen Gemeinden, in welchen die Hülfe des Guftav-

Heinen Provinz fich befchränfkt, und da endlich die erflärliche, menn auch

Adolf-Vereins in Anfpruch genommen wird, das unterliegt feinem Zweifel,

nicht eben erfreuliche Erfjheinung in Betracht zu ziehen ift, daß innerhalb

und ebenfo wenig ift eS zweifelhaft, daß etwas gefhehen muß, um diefen

der Provinz felbjt die, fpecififch JchleSwig-Holiteinijdhe VBerhältnifje behan-

Nothitänden abzuhelfen“.

delnden Publikationen aller Art in jeßiger Zeit bei weitem nicht mehr mit

Werthvoll find auch diejenigen Nachrichten, die zum größeren Theil

demfelbden allgemeinen Interefje aufgenommen zu werden pflegen, wie e

durch Fragebogen von den Geiftlichen eingegangen find, über die Ver-

früher der Jal war.

€ hat fich eben in firchlicher Beziehung jowol wie

theilung der Amtsgejchäfte, die Befeßung der Wredigerftellen, den Antritt

aud) in politijdher der Blik mehr auf die Erfjcheinungen und Ereigniffe

derjelben, fjowie die damit verbundenen Koften und Beneficien, fowie

gerichtet, welche in den größeren Mittelpunkten des firchlidhen und politi-

endlich die officiellen Zahlen über die Einkünfte der Predigerftellen. Den

Ihen Lebens fich vollziehen, und das Eigene, Heimijche tritt leider oft

Ihwächften Theil der Statiftif bilden unfraglich die wol meijt von den

genug dagegen allzu fjehr in den Hintergrund.

Maftoren gegebenen Mittheilungen über Alter, Bauftil und Fünftlerijchen

Um {o danfenswerther ijt e8, daß der Verf. durch dieje Erwägungen

Schmuck der Kirchen.

Diejelben find von jehr ungleichem Werth, zumal

fich nicht hHat abjcdhrecden Xaffen, fich feiner ebenjo mühevollen wie zeitge-

noch immer gerade in Paftorenkreijen eine große Urtheilslofigteit in diefer

mäßen Arbeit zu unterziehen und dadurch für jeden, welcher der allge-

VBeziehung vorherricht. Was SchleSwig betrifft, o Hätte ein eingehenderer

meinen und befonderen Seftaltung der VBerhältnijfje innerhalb der jHle8-

Gebrauch der von Trap gegebenen Mittheilungen mande offenbare

wig-holjteinijchen‘ Landesfirche einiges Interefje entgegenbringt, die Ges

Lüce beffer ausgefüllt.

m übrigen wird das hier Mangelnde in dem

Yegenheit zu bieten, fich in vecht eingehender und vielfeitiger Weife zu

jüngft mit Unterftüßung der Provinz hHerausgegebenen Werfk von Haupt:

unterrichten.

Denn aus dem Plan, nach weldhem daS umfangreiche Wert

„Die Ban- und Kunftdenkmäler der Provinz Schleswig- Holftein“ zu

gearbeitet ijt, leuchtet das Streben hHervor, na möglichft vielen Seiten

Juchen fein.

hin ein annähernd genaues Bild zu entwerfen, jowol von den Verhält-

So ift und bleibt denn‘,die vorliegende Statifjtik ein fehr werthvoles

nifjen der Einzelgemeinden al8s auch von der Art, wie fich diejelben zu

und lange Zeit hHindurch zuverläffiges Werk, weldhes nicht nur in jeder

einem einheitlidhen Organismus zufjammengliedern, und die Ausführung

jchleSwig-Holjteinijdhen Paftoratsbibliothef zu finden fein follte, Jondern

des Plans befundet, wie viel durch Beharrlichteit, Umficht und raftlofen

auch überall dort zur Anjdhaffung zu empfehlen ijt, wo man ein tiefer-

Heiß fich in diefer Beziehung erreichen Läßt.

gehende8 Interefje für die {AhleSwig - hHolfteinifche ev.-Iutherijhe Landes-

Nebrigens ift das Werfk des Verf. in jeiner Art nicht etwas durchaus

firdhe erwarten darf.

€ ift unjere Hoffnung, daß dem Verf, für diefe

Neues, foweit Schleswig-Holftein in Betracht fommt, jondern e8 hat jeine

der Landeskirche fjelbfit entgegengebrachte Gabe fjeine8 raftlojen Fleißes

Vorläufer in den Arbeiten von Lübkert, FJenfjen und Mörk Hanjen und

auf allen Seiten die verdiente Anerfennung und Unterftüßung zutheil

MNielfen gehabt, jowie auch in gewijfjer Beziehung in der „Statiftijf-topo-

werden möge,

graphiff Beffrivelje af Hertugdümmet Slesvig“ von Trap, welches legtere

Hvidding.

Zoh. Clausfen.

Werk zwar nicht ausfjchließlich, aber doch wejentlich die firchlidhen Verhält-

nifje in Betracht zieht.

DaZ Lübfkert’jhe Werk über Holftein, welches

Nenefie theologifche Literatur.

1837 erjchien, ift anerfanntermaßen ungenügend und nicht mehr brauch-

Rhilofophie.

Editan. FInedita Schopenhaueriana. Eine Schopen-

bar.

Dagegen hat die Statiftif Jenfen’8, objhon fie in den . 1840 —42

hHauer-Bibliographie, Jowie Randfchriften u. Briefe Arthur Schopenhauer’s,

hHerausfkam, um ihrer äußerft Jorgfältig gejammelten gefchichtlidhen Nach-

m. Bortr., Wappen’'u. Feim. der Handfchrift d. Meifters, hHr$g. zu jeinem

richten über Kirchen und Kirchfpiele willen bleibenden Werth. Wer je

Hundertjähr, Geburtstage v. S, Grifjebach. Leipzig, Brodhaus (223S, 4).

Gelegenheit Hatte, die von demjelben hHinterlafjenen Manuffripte einzujehen,

104 Rein,

., Der transscendentale Idealismus bei Kant und bei

Schopenhauer. Inaug.-Diss.

Rudolstadt, (Keil) (37 S. gr. 8). 75 .

erfennt daraus, daß enfen, wo e8 anging, die feinen Zweden dienlichen

Münsterberg, Privatdoc. Dr. H,, Die Willenshandlung,

Ein Beitrag

Nachrichten an Ort und Stelle einzog und auch womöglich ein kolorirtes

zur physiolog. Psychologie. Freiburg i. Br., Mohr (VITI, 163 S, gr., 8).

Bild des dermaligen Kirchengebäudes mit eigener Hand entwarf. Des.

wegen war, foweit die gefchichtlichen Nachridhten in Betracht tommen, an

Vibl. Theologie Muralt, Dr. Th. Ed. v., Eschatologie od, Lehre

Ddem durh FJenjen bereitz Gegebenen verhältnifmäßig wenig zu berichti:

v. den letzten Dingen im N. T, Ein Versuch, Zürich, Höhr in Comm,

gen., Tüchtige Arbeiten find auch die in dänijdher Sprache gefchriebenen

(23 S. gr. 8). 70 .

Marienkultus. + Mussafia, A., Studien zu den mittelalterlichen

und in Kopenhagen erjhienenen Werke von Mörtk Hanjen = Nieljen und

Marienlegenden, II. Wien, Tempsky in Comm, (90 S, Lex.-8). 1, 40,

von Trap. Trap’s Nachrichten über die kKirchlidhHen Banwerke und über

das Inventar derfelben find geradezu mufterhaft und zeugen von einer

2, Thl.: Gott 1, die Offenbarung. Freiburg i. B., Herder (VII, 485 S,

Apologetit. + Schanz, Rrof. D. P., Apologie d. Chriftenthums.

bhedeutenden Iunftgefchichtlihen Schulung des Bearbeiters, wie denn au

die beigegebenen Bilder von Kirchen in vorzüglidher Weije den Typus der-

gr. 8). 5A4

Doamatik. Böhl, rrof. Dr. Ed., Zur Abwehr, Etliche Bemerkgn.

jelben mwiedergeben. Die Statiftit von Mörk Hanjen = Nieljen über

d.

en Prof, Dr. A. Kuyper’s Einleitg. zu seiner Schrift „Die Incarnation

Schleswig hat den Vorzug, mit Unterftüßung des damaligen dänijchen

ortes“, [„De vleeschwording des woords“.] Amsterdam. Leipzig,

Minifteriums hHerausgegeben zu fein, und bietet deswegen jchon bedeuten-

Giegler in Comm. (54 S. gr. 8). 1.A4

Nekt,

D

des Interefje. Doch liegen diejfe Werke, welche in einer fremden Sprache

Katechetif u. Pädanogik.

Nejemann, Oberpfr. L., u

gejOrieben find und natürlich auch das Gejchik aller Statijtifen theilen, nach

Wolter, Sittlich-religiöje Evangelien- Erflärung, eine

andreichg. zur

einer Reihe von Jahren in wefentlichen Punkten zu veralten, zu {jehr

fruchtbaren BehHandl,

$a

der Sonntags$-Cva

elien f. den

ehrer und zur

anßerhalb des Rahmens der allgemeinen Beachtung, als daß fie für die

erbaul. Betrachtg. f.

3’Haus. Gütersloh,

f

ertel$mann (VIII, 315 S, 8),

vorliegende Statiftit beeinträchtigend wirfen fönnten.

3. 60.

Staude, Schuldir. Dr. R., Präparationen zu den biblijhen Ge-

ichichten des M, u. N. ., na Herbart’fchen Grundjägen ausgearb.

ür den Werth der vorliegenden Statiftit ift e& von der größten Be-

3.Zl. N T.: Apoftelgefhichte,

Dresden, Bl

& Raemmerer (VII,

deutung, daß dem Verf. einige amtlihe Yuellen von dem Konfiftorium

287 S, gr.8). 44 Schulze, Reg.- u. Schult. G.,

%i

e einheitlidhe Chriften-

eröffnet worden find, nämlich die Nachrichteu zur kirchlichen Statijtif der

Tehre im ev. Schul- u. Pfarrunterrichte, (n 2 Bdn.) 2. Bd.

um praft,

Einzelgemeinden in fämmtlichen Propfteien der Provinz und die jährlich

Ausban. 3 Anhänge: Lehrpläne, Ratechejen u. Entwürfe, Büchernachweis,

einzureichenden Neberfichten über die Dienfteinfünfte aller Predigerftellen.

Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 282 S, gr. 8). 4A Seeliger, Sem.-

Das F. 1883 ift für die Firchlichen Zahlen al8 ausfchlaggebendes Jahr

Dir. G., Präparationen f. den Katechismusunterricht auf der

ittelftu

e

der Volksjchule. Breslau,

, Hirt (56 S, gr. 8). 50 A

Thrändor

|

;

zu Grunde gelegt, während die EinwoHnerzahlen nach den Ergebnifjen

Dr., Kirchengefchichtl. Lejebuch f. Oberklaffen hHöherer Schulen [Gymnafien,

der Volfszählung von 1880 feftgeftellt find. Dieje an die Spige der Be-

Seminarien, höhere Töchterfchulen],

g

3 Handreichg. f. Religions-

fhreibung jedes einzelnen Kirchfpiels geftellten FKrchlidhen Zahlen find

Iehrer an Voltsjchulen. Ebd. (73

éll

g

[reic8b) al

i/20r

Strüver, Gymn.-

etmwas durchaus NeueS und, namentlich joweit die Kommunikantenzahlen

Oberlehr. Dr. W.,

eittafeln zur Kirchengefchichte, f. den Schulgebrauch zue-

in Betracht Ffommen, jehr geeignet, auf die Kirchlichkeit der betreffenden

Jammengeftellt.

ielefeld, Velhagen & Klafing (35 S, gr. 8). 60 .

142

141

—

Hein

erling, Organ.

Cl

Lehr. Th. Jaeger, Liturgie zur Feier d.

hr8g. von dem Verein ‚für . Gejchichter und Alterthumskunde“ (Frankfurt

Chrift

}

efteS in Kirche od. Schule. Ausg, A m, Noten, Wittenberg, Yerroje

a. . 1888, R Th. VBölder) enthält 1. a. eine Arbeit von Pfr. Dr.

erm.

(20

..8). .20 . Au8g. B ohne Noten (8S S, 8):

0

Dechent in Frankfurt über „Pfarrer Pafjavant, der Iugendfreund Goethe’8

Mufikf. ZahHn, Sem.-Inip. F., Vierftimmiges

Chor -@eiungbucb Ddes

1751—1827“.

Der hHier behandelte Pfr. Jak. Ludmw. Pafjavant, welcher

ev. Rirchengejangvereins f. Hefjen, ausgearb. auf @Grund der v. großh.

der reformirten Familie Bafjavant angehörte, die aus Frankreih nach

Dber-Confiftoriun fefjtgeftellten Melodien 1u. hHr8Sg. v. dem Bereinsvorftande.

Bajel und von da nach Frankfurt überfiedelte, ift aus „DihHtung und

Darmftadt, Waiß (VILL, 152.6S, gr. 8

1

Wahrheit“ al3 Begleiter Goethe’8 auf der Schweizerreije befannt, welche

Srbauliches.

+ Perlen aus dem Psalmbuche,

Versuch e sinn-

am 17, Juni 1775 angetreten mwurde.

Leider hHat Pafjavant Goethe’8

erklär. Uebersetzg. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler

Briefe.an ihn noch bei Lebzeiten verbrannt; doch Hat Dechent noch mandhes

(104 S, 16 m. Ornamenten). 1.4 Schempp, red. Y., DasS taufjend-

ungedruckte Material zu dem anfprechenden Lebensbilde zujammengebracht.

— Bon

, Möller’8 „Leben und, Briefe von Johs. Theodor Laurent“

Jährige Meich. VBortrag. Stuttgart (Bonn, Schergens) (35 S. 8). 25 .

Kirchenrecht.

Winterstein, Dr.

’

er Begriff der Kirche im

ijt {tatt des Schlußbandes ein 2. ThHl. erfchienen, der von 1840—56

kirchl. Vermögensrecht, Wien, Deuticke (42 S,

1 8)., LA

reicht und ftatt einer, LebenSgefchichte ein bedeutendes Stück Zeitge[Hihte

Yeußere Miffion.

eue8 aus der Mijjion

unter den Heiden.

Bufch, Pajt. R., Altes 1t.

enthält. Mehr al8 2300, zum, Theil amtlidhe Briefe ftanden dem Verf.

Vereinsh. (IIL, 62 S, 8). 35

1. GSfit. Ecdartsberga 1887,

(Leipzig, Buchh. des

R

ur Verfügung und gaben ihm SGelegenheit, bejonders . ’den Auxenburger

Y

irchen{treit eingehend darzuftellen. Doch wird felbjt KMerikalerjeits Möller’s

FJudenmiffion.

Briefwech

'ieI‚ Ein, zwijdhen Prof. Frz. Deli

N

ih in

ieß:

Kechtfertigung des Laurent’jchen Berhaltens nicht in alem zugeftimmt. —

Leipzig u. Dr. Herm. RMieß, prakt. Arzt in Aufpig. Hr8g. v. Dr

MI3 6, Bd. der im Verlage von A. Hofmann & Co, in Berlin erfcheinen-

Brünn, Epftein in Comm. (38 S. gr. 8), 50 .

den „Monumenta Germanicae

aedagogica‘“ {find „Die fiebenbürgifch-]ich-

Innere Miffion.

ahresbericht, 60., der Rheinijh-Weftfälijchen

jijhen Schulordnungen“ veröf

f

ntlicht, mit Einleitung, Anmerfungen und

1,.Dd.

Gefängniß-Gefjfellichaft üb. das Vereinsj. 1886/87. Diüfjeldorf, Voß & Co.

Megijter hrsg. von Prof. Dr.

rdr. Teutfch in Hermannftadt

ijt Ddem

in Comm, (141 S, gr. 8). 75

1543 —1778 [CXXXVIIL, 416

8

. gt. 8]. 15 M.).

Das Buch

|

Kirchl. Segenwart.

Nippold, rof. D, Fr., Die Thümmel’jchen

Bijchof der ev. Landestirche A, B. in Siebenbürgen Dr. Geo. Dan. Teut|h

Meligionsprozefje, vom firdhengejchichtl. ı. kKirchenrechtl. Standpuntkte be-

von den Lehrerfonferenzen der evang. Mitteljhulen. Siebenbürgens

Yeuchtet. Vortrag, m. e. Kitterar. Unh. hr8g.

alle, Strien (84 S, gr. 8).

und des evang. Landesfirchenjeminar® in Hermannftadt gewidmet. —

80 „8. Mitter, Bajt. G., Fünf Jahre alter Firchl. Ordnung — zehn

Unter dem Titel „„The Congregation at Church“ ift in England ein ritna-

Sahre Bivilftandsamt — zehn

ahre Standesamt in Hamburg.

us

Kijtijches Handbuch erfchienen, um die Gemeinden über alle Geheimnifjfe

gleich al$ 22. Jahrg. [1886| der Firchl.-ftatijt. Zujammenftellgn, über !die

D

der Fefte, der Aniebeugungen, der firchl. Farben, Fahnen, Lichter,

Gemeinden der ev.-Luth. X

irhe im Hamburgijchen Staate.

Hamburg,

Aeider 20. anfzukflären, in welchent die neuefte Nachricht enthHalten ift, daß

Gräfe (57 S. gr. 8

3M

Brotokfolle der 4. ordentlichen Landes-

der Mantel, den Baulus in Troas ließ (2 Zim. 4, 13), jein „Kucharistie

n

ode der ev.-Iuth. Kirche HannoverS im I. 1887. Hannover, Helwing

Vestment‘“ gewejen jei und „die Bücher, Jonderlih das Pergament“ fein

X

II, 513 ©. gr. 8). 5.4 Sabatier, Vikar P., Les liberaux, ot sont-

Liturgijdhes

andbuch. — „Der Gut-Templer-Orden’ ift der Titel eines

ils? Discours prononc6 ä& l’occasion de la föte de 1’Union lib6rale

Buches von Präpar.-Lehrer H. P Fil3fow, welches fih über Entftehung,

d’Alsace.

Paris (Strassburg, Treuttel & Würtz) (19 S. 8). 40 .

Geijchichte 20. des OrdenzZ verbreitet und im Verlage von A. Weftphalen

+ Rolfus, Rir. D. H., Die Zulaffung der VBolfsmijfionen u. ihre Ab-

in Flensburg erjchienen i{t (28 S. 8; 50 Pf.). — Der Rabbinerverband in

Haltung durch Ordensgeiftliche im Großh. Baden.

Sin paar Worte an

Deutfchland hHat in jeiner zu Breslan 1887 abgehaltenen Verjammlung den

alle Unbefangenen. Freiburg i. Br., Herder (19 S. gr. 8). 20 .

Befchluß gefaßt, den mwifjjen|haftlicdhen Inhalt des TZalmud durch deutiche

Jüd. Theokogie. Müller, Gabr., Ozar Agadoth. Lexicon der in

Bearbeitun

en weiteren KXreijen zugänglich zu machen. Die von der Ver-

den beiden Talmuden enthaltenen Agadoth, alphabetisch geordnet u.

Jammlung

$

azıu gewählte Rommijjion hHat mit den Vorarbeiten injofern

commentirt.

Ein nützl. Handbuch für Rabbiner, Prediger u. Theo-

bereit$ begonnen, alg fie den Arbeitsplan Hierzu entworfen hat. —

logen. 3. Bd. (In hebr, Sprache.) Pressburg (Wien, Lippe) (XII, 159 S,

Das „ArchHiv für Litteratur- und Kirchengefchichte des Mittelalter8“,

gr. 8). 2

tSg. von dem Dominikaner Heinr. Denifle 1unNd dem FJefıtiten Frz. EChrle,

Iudenfrage.

iit aus dem Weidmann’jhen Verlag in Berlin in den der Herder’chen

Flug{hHriften-Sammlung, Eckjtein’jdhe. Nr. 10:

Verlagsbuchh. in Freiburg über

egangen und mwird dort fortan mit

Die deutjchen Juden in Gegenwart u. Zukunft. Bon Germanicus, Berlin,

Unterftügung der Görresgejelljcha

{

t er[cheinen.

Bon dem legteren Verlag

Ectitein Nachf. (22 S. gr, 8). 50 4,

wird demnächft auch ausgegeben werden: ‚ein „ Kath. Kirchenatla8“ des

MVBermifchtes.,

KRiemann, Rred. Dr. O., DaSZ Ccht-chriftliche in Friß

SFefuiten D. Werner (14

arten nebit Text) als Ergänzung zu Ddeffen

RMeuterSs Werken. Vortrag.

Magdeburg, € Baenfjch Nacht, in Comm.

„Miifionsatlas“, fowie ein großer „Schematismus der röm.-fath. Kirdhe

(31 S. gr. 8). 60 . Meinde, Bajt. Dr. R. A., Unfterblichteit ‚u. Ver-

$

Ddes Deutjchen KReiche8“, weldher die Bisthümer, Domkapitel, kirchl. Lehr-

geltung. Ein populärer religiöjer Vortrag, geh. im

anftalten, Dekanate, Vfarreien 2C., jowie die Möfterlidhen FInftitute und

zu Hamburg. Hamburg, O. Meißner (26 S. gr. 8). 50

.Brotctitanten->8erein

Niederlaffungen umfa

jjen jol. — Prof. Dr. Wattenbach hHat nicht blos

Schulprogramme (Ditern 1888).

Dresden (VißthHum’jhes Gymn.),

die Stelle eines Mitgliedes der Centraldirekltion der „Monumenta Ger-

ı

K Amelung, Leben u. Schriften des Bijchofs Jona3 von Orleans

maniae historica‘“, jondern auch die Leitung de8 mit dem

roßen Ge-

(54 S, 4); (Wettiner Gymn.,), G. Müller, DasZ Iurfächliihe Schulwejen

beim Erlaß der Schulordnung von 1580 (32 S, 4).

£eipzig (Zhomase-

ichichtsquellenwerk eng verbundenen „Neuen AWrchiv3 für ältere Ddeutjche

ichule), %. Sturmhoefel, SGerhoh von

eicherSberg, über die Sitten-

Sejchichtsfunde“ niedergelegt.

SIn die Centraldirvekltion find nen ein-

zuftände der zeitgenöffifchen Geiftlichteit (44 S, 4). Bfichopan (Schullehrer-

berufen Prof. Dr. H.

reßlau und Dr. Holder-Egger, von denen der

em.), 2

rael, M, Val. Weigel’8 Leben u. Schriften, na den Yuellen

Tegtere jhon feit vielen Jahren Mitarbeiter an den

onumenta i{t. —

dargeftellt. 1. Thl. (43 S, 8).

Die in Eijenach in der alten Predigerkirche hHergerichteten Ränme zur

eit

Beitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben,

Aufnahme der „Carl-Alezander-Bibliothek“ find feit einiger

3. Heft: Frz. Deligjch, Zur neueften Literatur über den AbfHnitt

in Benußung genommen worden.

u den darin untergebrachten Bücher-

jammlungen gehört au die j, g. Lutherbibliothef der Wartburg. Die

Bileanm, G, Wandel, Paulus in Antiochia u. Ferujalem. A, Refch,

al

1

der Wartburg befindlihe Bibliothek des Großherzvgs

atte aus An-

Miscellen zur neuteft. Schriftforjhung IL

. Seeberg, Die ger-

la

|

des 400 jährigen Lutherjubiläums infolge eines

ufenfes und durch

ı

manijche Auffaffung des EChriftenthums in denm früheren Mittelalter II.

eine bejondere Stiftung einen erheblichen

umachs erhalten. Diefje be-

— BSahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in

jondere Stiftung rührt von dem + Kommiffions-R. H. Klemm in Dresden

Defterreich.

9. Jahrg. 1, Heft: Loefche, Joh. Mathefiu8; ein Beitrag

her und enthält außer zahlreichen gejchichtlidhen, auf die Meformation

zur Reformationsgefchichte des nordweftlichen Böhmens. Extraft der in

und auf Zhüringen fich b

eziehenden Werken namentlich eine werthHvolle

materia religionis ergangenen f. f auf die Gegenreformation im tejchener

Sammlung von ca. 900 Originaldrucen des8 16. Jahrh., Schriften Luther’8

i

Gebiete bezüglichen Verordnungen; mitgetheilt von R., Fritjche, — Ev.

wie anderer Reformatoren und ihHrer Geagner, darunter mandhe Selten-

Kirchen-Zeitung. Nr. 12: Genfichen, Ein Wort über die Bezirksfonfe-

heiten, die überhaupt nur noch in wenigen Eremplaren vorhanden find. —

renzen der Iuth. Vereine. — Der Katholik. März: U. Adeodatus,

Einen fulturhijtorijchen KXatalog von 2910

ın. mit alten und neueren

Kardinal Pecci über den göttlihen Influx u. die scientia media. Die

Anjichten von Städten, Dörfern, Kirchen, Schlöffern, Rittergüitern und

Tirchenrechtl. Anfchauungen des h. Ambrofius, Bijchofs von Mailand , 11.

Gegenden des KüönigreihS Sachjen, Thüringens, der anhaltijchen

jeiner Beit (Fortf.). Laudes 11. Vejper vom 4.—7.

ahrh. IL Wotker,

und Ffrüher fächfifjhen Länder, der mit Ablaß und Abte

Qun

Die Bijchofswahlen ' von Münfter in den I. 1706 u. 1719 (Schl.), —

wig-Abtnaundorf beginut und mit Zwota endigt, verjendet das Kun

f

Archiv für kath. Kirdhenrecht, 53, Bd, 2. Heft: H. . Schmiß, Au Co-

ontiquariat

von

Ibin

Bihiejhe’8

Nachfolger

in

eip

Iumban’s Rlofterregel u. Bußbuch. — Kunft-Chronik. 23. Jahrg. Nr. 20 :

In der Adrefjfjen-Verlagsanftalt von C. Herm. Serbe in

äi3éip 1;‚

HeilthHumsbücher.

deren Matalog fhon mehr als 950 Gefchäftszwei

e

umfaßt, Jind jeßt

Verfchiedenes. In dem jüngft veröffentlichten 9,Bde, des „Jahrbuchs der

wieder ferti

geftellt: „15,000 Adrefjjen der ev.

fagü

mter Deutjchlands“,

Tgl. prenßijchen Kunftjammlungen“ findet fich auch ein mit Blan und An-

4. Aufl. 2.

d

bth. 60 M.; „390 Adreffen der ev. Pfarrämter in Defterreich-

Jicht verfehener 3, vorläufiger

ericht über „Die Ergebnijje |der Aus-

Ungarn“, 2. Aufl. 6 Mi.; „15,800 AWdrefjen der kath.ı Pfarrämter in

grabungen zu Bergamon“ in den I. 1883—8

6, erftattet von ®, Hu

Deutjchland“, 3. ANufl. 2, Abth. 60 ME.; „14,400 Adrefjen der fath. Pfarr-

mann,

. Bohn und M. Fränfkel (Berlin, Grote

[

63 S. Fol.] 10 Mit.)

ämter in Defterreich“, 3, Aufl. 2. Wbth. 60 ME.; „1400 Adrefjen der ka

th.

MWeniger bekannt dürfte jein, daß außer den hHervorragenden Funden

}

MRPfarrämter in der Schweiz“, 2, Aufl. 20 Mf.; „7700 Adrefjen der kath.

altgriech. Xunft zu Pergamon auch nicht mwenige altchriftlidhe Ban-

Pfarrämter in Ungarn“, 2, Aufl. 50 Mi. — Bibeln, Bücher und

werfe und außerdem zahlreiche altchriftl, Gräber aufgedect wurden; {o

Brofjchüren, weldhe in einer anderen Sprache al der englifjchen gedruckt

außer mehreren Baureften altchriftl.

eit auf der Hochburg namentlich

ind, und alle von fremden RMegierungen veröffentlichten Bücher, Bro-

n

eine altchriftl. Kirche inmitten des Heil

Ö

fhum8 der Athena Potias. Da in

|

hüren und Publikationen , wie au

alle zur fofte

reien Vertheilun

dem Bericht ausdrücklich erwä

nt wird, daß einer der Forvjcher, Sen

, mit

elangenden Veröffentlichungen von ausländiichen Gejelljchaften, hHiftori-

i

dem Studium der

!

„byzantin

ijhen Rirdhenrefjte“ beichäftigt jei, {o

|

ilt wol

|

hen oder wiffenjchaftlichen FnhHalts, follen nach dem neuen ameritani-

nehmen, daß in ei

nem der nächften-Bände eingehende Mittheilungen

jchen Tarif zollfrei fein.

aug

über die altdhriftl, Bauwerfe und Gräberfunde

geben werden. —

Antiquarifche Kataloge.

S, Bamberg in Greifswald, Nr. 7'7:‚

Der 1. Bd. der 3, Folge des „Archivs für Frankfurts

&

ejchichte ı. Kunft,

Theologie,

143

144

Verlag von Ed. Anton in Halle a.8.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Neues Testament, griechisch, mit kurzem

Delitzsch, Dr. u. Prof, d. Theol. u. Geh. K.-R. Frz., Das grosse

Gebet der drei Schweizerischen Urcantone.

60 Pf,

Commentar nach de Wette,

(Der kleine de Wette)

—— Complutensische Varianten zum alttestamentlichen

1887. I. Band: Die vier Evangelien und die Apostelgeschichte.

Texte.

Ein Beitrag zur biblischen Textkritik.

2 Mk.

39 Bogen. gr. Lex.-Form.

13 . —.

Jüdisch-Arabische Poesien aus vormuhammedischer

1885. II.

and: Briefe und Apokalypse.

48 Bogen.

gr. Lex.-

1 Mk. 60 Pf.

Form. 15 A4.—.

Zeit. Ein Specimen aus Fleischer’s Schule.

Zur Erleichterung der Anschaffung werden in einzelnen Heften ab-

Der Brief an die Römer in das Hebräische übersetzt

gegeben :

und aus Talmud und Midrasch erläutert.

2 Mk.

d. I: 1) Matthäus. 3.460 . 2) Markus und Lukas. 3 .4 60 .

Physiologie und Musik in ihrer Bedeutung für

3) Johannes. ‚3 .4 60 . 4) Apostelgeschichte, 2 .4 20 .

Bd. I: 5) Römerbrief. 2 .4 20 .

6) Corintherbriefe. 2.A

Grammatik, besonders die hebräische. Mit physikal. Ab-

60 . 7) Briefe Pauli, von dem an die Galater bis zu denen

bildungen und einer musikalischen Beilage.,

1 Mk.

an die

hessalonicher incl. 3.4. 8) Pastoralbriefe u. Hebräer-

—— Syftem der Hriftlighen Apolkogetik,

8 M.

brief. 3.4. 9) Katholische Briefe. 2 .4 20 . 10) Offenbarung

— Was Dr. Nohling befhworen hat und noch hefhwören will.

Johannis. 2 ..

„Es ist ein bequemes Handbuch und wohl

eeignet, in den

II. Streitfchrift in Sacdhen desg Antifemitigmus,

60 %f.

beziüglichen Büchern desneuen Testaments schnel

1

zuorientieren. ‘“

—— TThe hebrew new testament of the british and foreign

Amtl. Mitteilung d, K. Consistor, d. Prov. Sachsen, 1885. Nr. 10.

bible society.

1Mk. 20 Pf,

Der Messias als Versöhner.

Eine biblische Unter-

40 Pf,

Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zur Genesis, mit den

nötigen, die Uebersetzung und das Verständnis des Textes erleicht.

suchung.

Anmerk.

In 3, verb. Aufl. Herausgeg. von Dr. Max Budie,

—— Die Bibel und der Wein. Ein Thirza-Vortrag.

40 Pf,

C

VLLE

MZT S:

1888. geh. 1.4 80 .

—— Die revidierte Lutherbhibhel. Aypell an die 1uth. Kirche. SORF.

Neue Documente der südrussischen Christentums-

— — Präparation zum Propheten Jesaja, mit den nötigen, die

is des Textes erleicht. Anmerkungen.

In 4. verb. Aufl, Herausgeg. von Dr. Max Budie, gr. 8°.

UVebersetzung u. das Verstän

I

bewegung. Selbstbiographie und Predigten von Joseph

2420 .

Rabinowitsch.

40 Pf.

156 S. 1888. geh.

Diedrich, F, Kurze Cpiftel-Erflärungen für heilsbegierige Bibellefer.

— — Präparation zum Buche Hiob, mit den nötigen, die Ueber-

II. Der Brief an die Galater. 40 Bf.; III. Die Briefe an die Corinther. 1 Mt. 50Ri.;

setzung und das Verständnis des Textes erleicht, Anmerkungen.,

Al

IV. Die Briefe an die Ephefer, Rhilipper, Colojfer und Theffalonicher. 1 Mit. 20 Vi.;

V. Die Briefe an Timorheug, Titus und Phılemon und der Brief an die Hebräer.

gr. 8°

158 S. 1871. geh. 2 M

] M, 35 Wf.;

VI. Die Briefe ESt. Vetri, St. Johannis, St. IJacobi und Et, Iudäa.

— — Präparation zu den Psalmen, mit den nötigen, die Ueber-

ı Ml 20 Vi.

(Das 1, Bdchn. ift vergriffen.)

setzung und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerkungen.

—— Die Propheten Daniel, Hofea, Iovel.

1 Me. 50 Bf.

4. verb. Aufl. Herausgeg. von 0. Unbekannt, Pastor in Sitten-

Göfchel, X. F., Der Menfh, nach Leib, Seele und SGeift, diefeits

dorf. IV.

120 S. 1887,

geh,

14 60 .

2 Mi.

Die vorliegende 4, Auflage stimmt im wesentlichen mit der 3, überein ;

und jenfeits,

sie enthält nur wenige Zusätze und Verbesserungen, die aber allgemeine

Hahı, G, L., Die ThHeokogie des Neuen Tejtament$. 1. Band:

Zustimmung finden

ürften,

Das Buch ist unter Voraussetzung des

Die allen neuteftamentlidhen Schriftftellern. gemeinfame Grund-

rechten Gebrauchs nur zu e

mpfehlen.

anfhauung.

6 ME 40 Rf.

Dr. Z. 8.

T

heolog. Litteraturbericht 1887. Nr. 5,

Heiligstedt, Dr. Aug., die Psalmen, Hebräischer Text mit

.

Hahn, H. A., Prof. u. Dr. theol., Commentar über das

einer kurzen Auslegung, fortgesetzt und zu Ende geführt von

6I)r.

Predigerbuch Salomo’s.

3 Mk. 20 Pf.

Max Budie.

gn 8%

424 Seiten.

1876—88. geh.

- e

Höhne, Lic. Dr., Der Kant’sche Pelagianismus und Nomis-

mus. Darstellung und Kritik.

3 Mk.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Kadelbach, H., Bilder und Erinnerungen aus dem Kriegsleben

Des Heil. Auguftin Unterriht der Anfänger im Chriftenthum,

von 1870/71.

2 M,

Kahnis, Dr. X. F A., Neber das Verhältnif der alten Philofophie

überfeßt von Th. Fider; mit Borrede, Einleitung u. Anmerkungen

1 Me. 50 Rf.

herausgegeben von RProf. v. Zezfhmwiß.

1 Me. 20 Bf.

zum Chriftenthum,

1 M,

Baum, Fr., Lioba, SGehilfin des Bonifacius; Frauenbild aus der alt-

—__ YNeber die Principien des Proteftantismus.

deutfchen Kirdhe,

50 ®f.

—— Die Sache der Iutherifhen Kirhe gegenüber der Union.

1ı Me. 50 Bf.

1 ME. 20 Rf.

Belek, W., SGefhihte des Montanismus,

Drei Vorträge.

75 %f.

Die Neden des Heil. Bernhard über das Hohekied. Deutfc) be-

nhalt:

1) Der innige

ujammenhan

bder theol. Wifjenjhaft mit den übrigen

arbeitet von Dr. Fernbadyer, bevorwortet von Prof, Dr. Fız.

Univerfitätswifjenfdhaften,

2)

bälard und

eloifje.

8) Runft und Kirche

Delig{o.

2 ME.

Zeugnif von den Grundwahrheiten des Proteftantismus,

1ML.60Rf.

Bejiler, W. F, Dr. d. Theol., Martinus von Tours. Cin Lebens-

bild aug Dder alten Kirche,

60 %f.

Neumanı, Wilh., Jeremias von Anathoth. Die Weifagungen

—- Der Heilige. Columban.

Sin Lebensbild aug Dder alten

und Kagelieder des Propheten nach dem maforethifhen Terte aus-

Kirche.

60 %f.

gelegt. 2 Bde,

9

— Biblifdhe Seelenhilder, a1$ Spiegel der mannigfaltigen Klar-

Nobbe, Dr. phil. H

. F A, Dr. Sieronymus Weller von £I)?olel

heit des HErın. 1, Theil: Petrus, Maria, IJvhannes, nach der

dorff, der Freund und Schüler Luther’8, nach feinem evange

h. Schrift gezeichnet, 2. Aufl.

1 M£. 20 Bf.

Leben und Wirken dargeftellt.

%.

—— Biblifde Seelenhilder. 2. Theil (aud unter dem Titel):

Baleario, A., Von der WoHlthat Chrifti. Mit hHiftorifher Ein-

0

.

ft gezeichnet,

leitung (von E, v. Tijhendorf). Neue Ausgabe,

Baulus, in zehn BetradhHtungen nach der heil, ©d);i

ME. 40 Rf.

Breger, W., Albrecht v. Defterreih u. Adolf v. Naffau. 2. Aufl.

Delitzsch, Dr. u. Prof. d. Theol. u. Geh. K.-R. Frz., Symbo-

1 Me.

lae ad Psalmos illustrandos isagogicae. Disseritur: I. de

—— Die Briefe Heinrih Sufo’8 nach einer Hand{Hift des 15,

1

Psalmorum indole partim jehovica partim elohimica; ILL, de

Iahrhunderts$ hHerausgegeben.

Psalmorum ordine ejusque causis ac legibus.

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Seehawer, Foh., Zur Lehre vom

Brauch des SGefeges und 3u£

—_ Neue Untersuchungen über Entstehung und An-

Gefchichte des {pateren Antinomismus.

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lage der kanonischen Evangelien. 1, Theil: Das Mat-

Trebiz, KX., Das Wefen der Kirhe nach heiliger Schrift, Ge-

1 Mk, 60 Pf.

‘ thäus-Evangelium.

fchichte und Bekenntniß, infonderheit Art. VII. der Conf, August.

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—— Handschriftliche Funde.

1. Heft: Die Erasmischen

Entstellungen der Apokalypse, nachgewiesen aus dem ver-

Die Vorbereitung des Heils in Jfrael und in der Heidenwelt.

loren geglaubten Codex Reuchlin’s. Mit Facsimile. 3Mk.

Mit einem Borwort von Prof, Dr. C. E. Luthardt.

80 .

2. Heft: Neue Studien über den Codex Reuchlin’s und neue

2 M 40 Rf.

d

ei-

Wolif, O., Commentar über das Buch Iudith.

textgeschichtliche Aufschlüsse über die Apokalypse. M

Zezschwitz, Petri Apostoli de Christi ad inferos descensu

trägen von S. P. Tregelles. Mit Facsimile,

2 M

k

sententia. (1 Ep. II. 19.)

1 Mk. 50 Pf,

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, Luthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Ackermann u. Glafer, jämmtlich in Leipzig.

1888.

Ylr. 15.

£Leipzig, den 13. April

Cheoloailhes Literaturblatt.

Expedition:

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 J.

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Inferfiunggebühr- pr. gefp. Prfitzeile 30 J.

Küniasfraße Ar.13.

—__

Mraxis und Theorie im hebräifgen Unterricht,

Sartorius8, Dr. Carl, Die religtöfe Erziehung d.

Gvangeliicher Chriften Gebetstämmerlein.

Kinder aus

emifchten

!ceuel!:_l 'tge“o.loaltdje Literatur.

(2

3, G, Wb.,

Handbuch de8 Matechismu8-

Teutjh

„., Neber d

ie e;1‘.nfü

40

un

e der fieben,

Antiquarijche Kataloge,

erjchiedenes,

Unterricht®,

Kuperti,

:

Tg

Üich „Tächfijchen Gefchichtichre

Dr. th. Iuftus,

Amerikani

f e - Grin-

Srwiderung.

Heinzelmann, Dr. W., Neber die Erziehung zur

Tei

t.

nerungen.

sposi —, al8 Operationsbafis benußt und fo durch den Sort{hritt der

Yraxis und Cheorie im hebräifchen Unterricht.

Ereigniffe und die Zujatmenhänge des GedankengangesS fowie durch die

Obwol wir aus Büchern jehr verfchiedener AWrt, alten: und neuen,

natürliche Verfchmelzung von SGedanfe und Auszdruck dem Gedächtniß

des Lernenden für ' feine aufnehniende und bewahrende Thätigfeit mehr-

Iurzgefaßten und ausführlichen, praktijch angelegten und eminent wifjen-

jchaftlid) gearteten, mwie Dillmann’s Aethiopijcher Grammatif, mande

jache Stüßen gewährt.

Denn Fijcher vertwendet als Lefjeftoff erftens

«Sprache erlernt. und daher die Meinung kfönnten befommen Haben, daß

Feine Gejchichte, zweitens. fein zujammenhängendes Material, {ondern

auf. die, Bejchaffenheit eineS LehrmittelS nicht®, alle8 vielmehr auf den

Poefien, und zwar (fo, gleid am Anfang) frei überarbeitete, oder zu

ausdauernden SGebrauch defjelben anfonmme: {o ijft dies doc feineSwegs

einem neuen Ganzen zujammengefeßte GejegesSbeftimmungen, jodaß der

unjere Anficht, ‚Jondern wir Halten bei der Ertheilung des jpraclichen

Lernende nicht einmal Originalprodukte der hHebräifchen SViteratur fich

Unterricht®, zunächft des hHebräijchen, die Befolgung eines richtigen Lehr-

aneignet und mit Befremden anftoößen muß, wenn er fpäter zu deren

ganges. für hHöchft wichtig. Nönnten - wir aber auchH in Bezug auf ihn,

QLeftüre fihh wendet. Ferner wenn zu einer jolchen zujammenhängenden

eingeden? des ‚alten, Sage® Practica est multiplex, Zugeftändniffe an

Erzählung eine volljtändige Transifription Jowie eine ganz wörtliche

dier Eigenart, des Lehrer8 und, bei Einzel- oder Selbftunterricht, an den

Neberfeßung und feine' Erkhlärungen hHinzugefügt werden, dann fann man

bejonderen‘: Ausgangspunkt des Lernenden machen, jo müffen mwir' doch

von ihr wie aus8 dem Umgange „fozujagen im Stammlande“ eine

gegen Verdunkelungen der ‚richtigen Erfenntnifje der gegenwärtigen

Sprache lernen, mie die Ninder auS den Reden der Erwachjenen. Doch

Sprachwifjenjchaft, und zwar zunächft betreffs der Hebräifchen Sprache,

Sijdher hHat jeinen Lefeftoffen feine volftändige Umfchreibiung, feine mört-

entichieden Einjpruch erheben. Andenutungen über Prazis und Theorie

Liche Neberfegung, aber andererfeits Erkhärungen hHinzugefügt, und welde

deS hHebräijchen Unterrichts den Lejern d. BL vorzulegen, dazu hHat ung

Mafjen !

Denn die Umf{Hreibung fehlt bei kebod S, 19, hod wehadhar

‚aber die nächfte: Veranlaffung das Erjcheinen folgenden Buches gegeben:

Nach

S, 25, noteh schamajim S. 26; zwei ganze Verje (Pi. 104, 18. 19)

Fischer, Dr. Bernard, Hebräische Unterrichtsbriefe,

fehlen S, 28. Die Neberfegung ift nicht wörtlih; denn das Particip i{ft

bewährter

Methode für den Selbstunterricht in

Alt- und Neu-

durch dasz Präfenz wiedergegeben S. 18 f., ohne daß dieje Vertaufdhung

hebräisch bearbeitet. (Komplett in 10 Lfgn.) Lfg. 1—3. Leipzig [1888],

auch nur erwähnt märe; ftatt „die Fülle der ganzen Erde 20.“ ift ge«

C./A. : Koch: (64 S, Lex.-8). ä 75 Pf., — Daß diejes Buch der Jahres-

jagt „voll ijt“ 2c. Wie zum Srjaße find erflärende Bemerkungen ange-

zahl auf dem Titelblatt entbehrt, bringt' ihın den Vortheil ein, daß

hHäuft, jodaß ein jHroffer Gegenfjaß zwijchen der Art, in welcher ein

e$

ewig:jung erjcheinen fann;

aber ob e8 durch diejen Schein

Menfjdh jeine Mutterjprache erlernt und der im vorliegenden Buche an-

davor bemwahrt fei, durch viele feiner Partien in den Lefern den

gewendeten Lehrmweije entfteht, und der Lernende, wenn er vom Hort-

Eindruck hHervorzurufen, daß 8 'einer alten BZeit' angehöre, müfjjen

jchritte' des Gedanken8 Fortgeriffen wird, durch diefe Erläitterungen wie

mir bezwwveifeln.

Da8 ‘ Buch will in "der ‘ That “ ganz modern fein,

durch läftige‘ Steine eine8s ungeebneten Weges {jich aufgehalten fühlt.

nicht. blo® indem e& Althebräifch und NeuhHebräijch‘ zu gleidher Zeit

Aljo wacdjen auch bei Fijdher die Sprachelemente nicht unbewußt und

fehren - will, fondern indem e8 einen neuen Erfolg durch neue Mittel

durch die Prarxis in ‚suceum et sanguinem der lernenden Perjon, wie

zu erreichen fjucht; indeß erweift e8' fih an vielen Spuren al8 einer

er S. 4 von fjeiner Methode rühmt; vielmehr fönnen feine mafjenhHaften

vergangenen Perivde der Sprachkunde entfprechend.

Der von ihnm ange-

Bufuhren von ErNärungen mit ihHren vielen hHebrätfhen Kunftanusdrücken

{trebte Erfolg, nämlich die fichere Beherrichung der hHebräifhen Sprache,

gar nicht vom' Magen' des Anfänger8 verdaut merden, während die-

wird auf S, 2 al8 etwas neueS, der jHönen Zukunft angehöriges durch

jenige Art, welche von den durch Fijdher verurtheilten Lehrern bei der

folgende‘ Schattenriffe ins Licht geftellt: „E8 muß unbegreiflid) er-

Butheilung des Stoffes bevorzugt mird, diefen zu einem wohl ange-

icheinen, wie afademifche Hörer, die, und mwenn fie noch fo unbedeutend

eigneten - 11d verfügbaren Befigthun der Seele macht. Die richtige Art

waren , doch mit einigen Begriffen an die Hochjhule gefommen, Hier

befteht in der fparjamen Darbietung je eines einzelnen Sprachbeftand-

die‘ hHebräifche Sprache al8 eines der obligatorifjchen Hauptfächer Dbe-

£heile8, Häufige Ausfprechung und Schreibung defjelben fowie An-

trachten und nach Ablauf von jehsS Semeftern über das Hebräijche wol

wendung defjelben beim Meberfjegen aus dem Deutjchen ins Hebräifche,

zu {prechen wiffen, vom Hebräijchen aber gar nicht3 verftehen”. Das ift

Auf die, Weije machen au die Lehrer anderer Sprachen auf unjeren

eine unentfhuldbare : Nebertreibung, indem vereinzelte Fälle, in denen

Unterrichtsanftalten eine Sprache aNmählidh nach ihren einzelnen Elementen

Studenten der Theologie Unficherheit in der Kenntnif des Hebräifchen

feft, und Fijcher wird doch nicht in Abrede ftellen wollen,' daß 3. B.

zeigen, als Unterlage benugt werden, um daranf eine Geringihägung

ıunfere Gymnafiajten dasz Lateinijhe und Griechijhe fowie andere Spras

der hebräifchen Kenntnifje der Theologen überhaupt und der bei ihHrer

en fo erlernen, mwie er e& beim Hebräijchen nur münfjchen fanın.

Unterweijung angewendeten Methode aufgubanen. Wenn nun der Lefer

Rönnen mir aus diejfen Gründen die in dem' vorkliegenden Buche

bemertt, wie der Verf, bei der Benrtheilung der ohne ihn erreichten Er-

angemwendete Methode nicht etwa als den neugefundenen oder voN neuem

folge und der unabhängig. von ihHm angewendeten Methode die Gerechtig-

Herborgefichten Nürnberger Trichter empfehlen, welcher die Unbegabtheit

feit vernachläffigt, wird er um fo mehr zu der Frage getrieben werden,

pder den Unfleiß des Lernenden . unjdhädlih madhen fönnte, fo müffen

ob die vom Verf. erhofften Erfolge auf dem von ihHm eingefchlagenen

mir auS anderen Gründen jogar entjcdhieden abratheit, daß die das Buch

Wege {ich werden erreihen laffjen,

zur GHand nehmen, welde das Hebräijche fidh aneignen wollen. Unter

Diefe neue Unterrichtsart ift im mwejentlichen diejenige, nach welcher

diejfen Gründen foll zunächft ein Punktk ermähnt werden, bei welchent

gleich von einem zujammenhängenden Terte au8gegangen wird, weldhe

noch geftritten ‘ werden zu fönnen fMHeint, ob Fijcher oder feine Gegner

Tängft in der Synagogenichule mit Benugung des Pentateuch angewendet

recht hHaben.

Dies ift die von anderen beborzugte, von Fijcher aber

wurde, welche dann Kacotot, Profefjor in LQöwen, 1818 in jeinem Buche

verurtheilte portugiefijche Ausjprache” der überlieferten Vokalzeichen der

„Der Univerfakunterricht“ vertrat, weldhe ferner durch Tonffaint-Langen-

hHebräifchen Schrift. In der vom Verf. gegen diefelbe auf S, 15f. gerichteten

jcheidt in ihren Unterrichtsbriefen angewendet, au von Amerikanern

Polemit macht er zunächfjt geltend;, daß in Ddiejer Ausfprache die Hebrä-

NeuetdingS gemäß dem 1un8 vorliegenden Calendar of the Institute of

ijde Mundart 'arabifirt jei durch ein‘ Nebermaß der A-Iaute, ' wie fie

Hebrew .(1885) gemwählt murde, und weldhe mun auch Fijcher für den

diefelben, als. älterer Dialekt, ‘durhans nicht gehabt habe.

Er fennt

Schlüffel hHält, Durch den die Pforten zur Erfenntnif des Hebräijhen

alfo nicht' das Ddurch die Hiftorijche- Sprachwiffenfchaft gefitndene SGejeß

Teicht und mweit aufgefhloffen mwerden. Abgefehen aber davon, daß diefe

der” Lantentfwidelung, wonach Reichthum an den mit weitgeöffnetem

Unterrichtsart Teine neue ijft, begibt fih au bei deren Antwendung

Munde gejprochenen reinen, Lauten ein NXennzeichen eines älteren Boka-

Fijcher des mwefentlichen Vortheils, weldhen jene Methode gewährt, näme-

fi8mu8, und alfo z. B, die von Der Septuaginta überlieferte Aus{prache

Tich daß fie eine ganze zujammenhängende SGejchichte — z. B. der italie-

°Icoef ein ältere8 Stadium der Vokalgeftaltung darftellt al das Jöpheth

nijde Tonffaint-Langenjcheidt Manzont’8 Maffifche Erzählung I promessi

der Vokalijatoren des Hebräijhen U, X

Er Magt diefe portugiefijhe

147

148

Ausfprache meiterljin deshHalb an, weil nacdh ihr au3 den fieben, mitunter

Lerf.,. meIr.beni wir. das. „Gebetstämmerlein“ verdanfken, 30g-e8. vor,..DieS-

act. Bokalen der. alten. Grammatifer. zehn Bokale mit Unterjheidung

mal ungenannt zu bleiben; jein NMame anıund für fih würde ein@"ge-

der Länge und Kürze

macht morden feien, ma3 von den heiden Brü-

wichtige Empfehlung, jein. Fe genauer man fih mit dem Büchlein de-

dern Dayid und Mofje. Kinehi. „GerfuhSweije“, auSgejproden, aber zum

ichäftigt, dejito mehr Vorzüge nimmt man an ihm wahr. Der Fnhalt

förmlidhen Syftem erhoben worden jei durd Eliaz Levita, über den

gliedert fich in drei Theile: Wochengebete, Fejtgebete und Gebete in allerlei

die Juden jeiner ‚Zeit {Hwere Klage geführt Hätten.

Über mweder darf

NothH und Anliegen. Die Gebete find furz, aber e8 find Berlen aus den

der. Normralgrammatiker- des Mittelakter3, David Kimeht, ‚entjdhuldigt

Schaßfammern unfjerer Bäter und in den neıuteren Gebethüchern nv nicht

werden, indem nur der „Verfuch“ einer Unterfcheidung von fünf „großen“

vorhanden. Innigkeit und Kirchlichkeit, Schlichtheit und Tiefe i{t in ihnen

und fünf „Meinen“ Bokalen ihm zugejhrieben-wird, wovon doch in defjen

{chön- verbunden. Wie troß des geringen Umfanges für Abwechfelung

Mikhlol (ed, Rittenberg, S, 1362) nicht3 fteht, und nıur Sliaz Levita

zumal bei den Wochengebeten geforgt ift, o ift auch die VolNlftändigtkeit zu

voll bejchuldigt. werden, nod) auch war jene Unterjcheidiung‘ eine unmög-

ihrem Rechte gefommen, zudem die Anlage eine für jedermann überficht-

lidhe Neuerung, da, . wie e$ ja auch ganz naturgemäß- ift, man im Üüber-

liche: Bunr Gebrauche des Einzelnen und in der Familie, SahHeim Und

Kieferten Hebräifd) die fünf Vokale a e,.1,,0, u in langer. und furzer

auf„Retfen,.‚eiguet. fich das Büchlein: beftens. ı Wir möchten. evangelifche

Quantität findet. Endlih Joll diefe alte und nur auch von Kimeht ge

Schriftenvereine bitten, die Verbreitung des „SGebetstämnterleinz“ in Er-

theilte Auffafjung der überlieferten. Bokalzeidhen unlogijch fowie |prach-

widrig jein, weil nach ihr „kurze und lange Vokale, aber feine Diph-

m‘ägä.ng zu ziehen.

%. D.

thonge angenommen werden, al8 ob ettwa Kürze vder Länge der VBokale

mehr von der Nothwendigfeit geboten und daher älter in der Sprache

Frike, F H. Alb., Handduch des Katechismus-Unterricht$ nach Dr.M. Luthers

wären. al DiphihHonge, und ‚alg ob nicht die Hebrüifjhe Sprache wie jede

Katechismus; zugleich. Buch der Beijpiele., Für Lehrer und Prediger

andere auch DiphthHonge. hHaben müßte“.

Db. ‚wol, der: Verf. franzöfijch

bearbeitet, 2, Bd.: Das zweite Hauptftiück, Hannover 1887, Meyer

(VIIL; 320'6©. gr. 8).

3, 80.

f

fann und danach wifjen könnte, daß die DiphthHonge, des Lateinijchen

(vgl.. nur. aurum und or) durch, den : zum., Mundöffnen oftmalz trägen

G3 wird vielen eine erfreulidhe Mittheilung fein, daß der 2, Bd. des

Volfsdialett. Hindurch im Franzöfijhen monvophthongifirt worden jind

Frieke’{hen HandbuchSZ erfchienen ift. Denn wer den erften, fei e& zu

und.das Franzöjijche Feine Diphthonge befigt, und. daß fich nur gerade

allgemeiner Ffatechetijcher Belehrung, fjei e& zur VBorbereitung für demt

ebenjo. zum AÄrabijchen da Hebräifdhe, verhält, vgl. arabijches jaumun

Unterricht benußt hHat, mwird auch bei den folgenden Stücen ein natur-

und hHebräifjches jöm. (Tag). Weiter, möge. der Verf. hedenken, daß jhon

gemäßes Verlangen nach diefent gediegenen Führer hHaben. Und wenn

die Septuaginta. das mit Waw geftükßte Cholenr als. ö ausge[prochen hHaben

er nun den 2. Bd., welcher dasz zweite Hauptftiück behandelt, zur Hand

nimmt, wird. er fich nicht enttäufcht finden.

Denn, wenn ein Vergleich

(Evöy Sen. ‚4, 17), daß ebendiefelben. das Dames wie 5 (Adap) und

Sere wie &. gefprochen (X4d), und dann mwird er nicht weiter Hoffen,

zwijdhen beiden Bänden gezogen werden joll, jo muß man fagen: beide

daß die von dem Leibarzte Friedrich’3 IH. Jakob ben FJehiel Loans an

find gut, aber:der zweiteift noch befjer.

Denn, was den eigentlihen

Reuchlin übermittelte, und von. diejem in feinen Rudimenta 1506 ver-

und. {pecifijchen Werth der Fricke’jhen Arbeit bezeidhnet, und im Titel

tretene, portugiefijche Ausfprache zu SGunftem der polnijdhen Ausjprache

durch den Zufaß: „zugleich Buch der Beijpiele“ zum Ausdruck gefommen

aufgegeben. werde, nach welcher Waw. mit Cholem wie au, Yames wie o

ijt, mar bei dem zweiten Hauptftück ungleich fchwieriger al8 bei dem

erften. Aber e8 ift dem Verf. gelungen, die Schwierigkeiten zu Üüber-

und Sere wie ei gefprochen wird.

winden.

SIn feiner Bearbeitung treten die einzelnen Lehrftücke plaftifch»

Einfadh unmöglich aber hHat der Verf. e& un gemacht, für die Be-

nußung. des, von ihHm dargebotenen Lehrmittels einzutreten, indem er

Fontfret hHeraus; überall mwird Ddiejfe Wirkung durch die treffendften Bei-

eine jdhmwere Menge von. Behauptungen: in dafjelbe aufgenommen hHat,

Ipiele hervorgebracht. Meberall, auch bei Lehritücken, weldhe fich diefer

welde ung einfach faljch erfcheinen müfjen. Man hHöre (S, 13 f.): „Seine

Methode nur ungern fügen:, wie 3: B. bei den Beweifjen für das Dafein

Hand. hHeißt 477 jado.

Wenn wir Jagen. wollten .„‚feine Hände”, werden

®ottes, Ref. vermöchte noch auf manches: Stück Hinzumweifen, bet weldem

iym die Beranfchaulichung geradezu mufterhaft erjhienen ift. AWber das

wir zum Zeichen des Plural8 ein 5 einzufchieben hHaben und 577 mwird

fönnte den, Anfchein erwecden, al3 fehle e& anderswo daran. Und das

512 Gier, forrejpondirt die Silbe 177 mit der Silbe i-, alio muß das

iflt nicht der Fal. Was von den Veranfchaulichungsmitteln: Sefchichte

qgamez in Dder leßteren. unftreitig. Homogen fein dem hölom, (fo fchreibt

der Verf.) in der erfteren und daher dow (jadew) gefprochen werden“.

und. Gejchichten, bedeutjame Ausjprücdhe, Sentenzen, Naturanalogieen,

Welche Vernunft. ift, in diejfen Sägen? Der Endvokal von 177 joll be-

Liedern und Dichtungen bei Anzeige des 1, BdsS. gejagt ijt (1886, Nr. 16),

ftimmend jein,für die Ausiprache, des ganz ander3, gefchriebenen End-

gilt auch hier.

Sie find allegut. Nur möchte man dem evangelifchen

Choral auf Koften . des modernen.geiftlidhen Liedes, einen. breiteren Plaß

Yaute® in 7”12; der Unterichied des Singular. und, Plural läge dann

mwünjchen.

Die Herftellung der Zujammenhänge ift vortrefflich, die Er-

jaktijh in dem w; jenes8 5 ift nun aber vielmehr aus ahu entftanden,

fäuterung. und Darlegung des InhaltS ebenjo: lichtvoll und Mar wie von

bei der Pluralform. ijft nicht ein - „eingejdhoben“, jondern an die, kon-

jtruirte Form des Duals, wie es Übrigens. bei dem von Fijcher gewählten

religiöjer. Wärme, Mit befonderem. Gefchit werden überall die ethijchen

Beifjpiele hHeißen muß, jadai ift hu („von ihm“) getreten, der Spiritus

Konfequenzen , gezogen.

Der Geijt des WerkeS ift pofitiv und Iutherifch,

asper ijt zwijchen zwei VBokalen fynkopirt werden, und zur Vermeidung

beides in dem guten alten Sinne des Wortes.

Der einzige Puntkt, wo

des Hiatus fowie zugleidh, zur. Befeitigung, der, Aufeinanderfolge der

Ref. abweichender Meinung ift, ijt die Lehve von der Kirhe von da an,

wo ihre äußere Erjcheinung befprochen wird. E8 ift hier zwar nicht$ ge-

hHeterogenen Bokale i-u ift ftatt jadai-u vielmehr jadaw gefprodhen wmorden

lehrt, mag man faljh nennen fönnte. AWber der gefhichtliche Aufriß im

und mußte auch naturgemäß gefprochen werden. Weiter auf S. 14 hHeißt

e8: „Nur jelten. nimmt » ein zujammengefeßtes Schwa an“, während

Anfang nimmt diejer Lehre etwas von ihrer Haren Farbe, E$ tritt dies

e8 doch wenigfjtens ebenjo Häufig: wie andere KehHNaute ein [oldhes |jich

jchon in der Verzweigungsjtizze der Kirche hHervor, aus weldher e$ nicht

erzeugt hHat. Cbenda: „Um in der Ausfjprache Hörbar zu werden, nimmt

erfichtlich ift, daß die apoftolijdhe Nirche ihre Forrefte Fortfeßung in der

das m, wenn, e& im Auslaute des. Wortes vokallos [weldhe Tautokogie

Iutherijdhen findet, und bei weldher audy der Fehler hHervortritt, daß der

reformirten Xirche die Mitteljtraße zwijdhen der römijchen und der Iuthe-

übrigen8!] zu ftehen fommt, ein Pathach an, das wie ach gelefen wird“,

rijchen. Nirche. zugewiejen wird, ein Plaß, weldher doch der Iutherijchen

mwährend doch auslautendes, m, wenn eS fhon.den ihm hHomorganen a-laut

vor. fidh Hat, fein Pathach furtivum annimmt, und wmährend. doch, aud

gebührt. Wenn man e$ nicht, jhon lKängft gewußt Hätte, o könnte e$

auslautendes, He 'mappigatum: fowie, Ajin einen joldjen, Zwijhenlaut

die Gegenwart, lehren, daß man alle Urfache Hat, den Charakter des Ab-

unter gleiden Bedingungen aus der Nehle hHervorgelockt Haben. Cbenda:

falls, mwelchen die römifche Kirche trägt, mit ganzer Energie zu' kenn-

„Dagejch lene, Hebr.. d. rapha“, und. fo ift, immer, gedruckt, und doch hHeißt

zeichnen. Und. audh in Sachen der reformirten Kirche und der Union

müßte. bei einer Bearbeitung des Katechismus, welche für ein Iutherifches

e$ rapheh. nicht blos thatfächlich,, val. die punktirte, Ausgabe von YAbrar-

Kirchengebiet: beftimmt. ift, die Pojaune einen deutlicheren Ton geben, alg

Ham de Balmis’ Miqneh Abram p.18, Zeile 17, fjondern; e& muß auch

Jelbftverftändlih fo. hHeißen, weil Dagejch ein, maskulines Wort ift.

man ihn - hier vernimmt.

M. Piflorius,

S, 14f.: „Die Kehllaute hHaben; zum, Erfagß.des. Dagefch. bei. dem vorher-

Schwerin.

gehenden Vokal. eine Veränderung“, und doch, ift dies keineswegsS eine

allgemeine: Regel, vgl. mur mih(h)ar; (festinavit)., S..15:.„E8, ift jelbft-

-ßein5elmanh‚ Dr. . (Oberlehrer am Ngl. Gymn, zu Srfurt), Veber die Crr

ziehung. zur Freiheit. Berlin 1887, Wiegandt, & Grieben (59.S.

verftändlich, daß am Anfang des, Wortes 2C. ein Dagejh nicht {tehen

gr. 8). 1

f

fann“; der. Verf. . meint. aber blo8:; ein Dagefch, forte;

„Dası Magq

Der Tendenz

‘ve8 vorliegenden Schriftchens, delfen Grundftock eine

[sic!]. ift ‚ein- Strih, ‚zwijchen zwei, mandmal auch drei Wörtern“ ; jedoch

ant 2, September 1886 gehaltene Feftrede bildet, fteht Mef. änßerft. ynı-

e& fteht. auch zwijchen 4 Wörtern, (Gen. 12, 202C,). So Fönnte,ich fort-

fahren, und, eine. bedeutende. Anzahl, einfacher Unrichtigfeiten regiftriven;

ypathijch, gegenüber. ‚ Indem-der Verf, die Freiheit al8 das, Ziel der Er

doch, wir wollen erft. einmal fjehen,, wie viel- der Verf. felbft in dem

ziehung. Hinftellt, wil er nachweijen, daß das Freiheitsideal, welches

den: großen Dichtern und Denkern der Nation vorjhwebt, im Chriften-

Hoffentlich, von. ihın angehängten- Verzeidhnif der Verbefjerungen auf-

€d. König.

thum - feine. Berwirklihung finde,

in derartiger. Nachweis muß nicht

zZählen wird.

bfos für eine gefunde Apologetit jehr werthvoll fein, jondern auch: für

Evangelifher Chriften Gebetstämmerlein, Rothenburg o. T. 1887, Peter

die Erziehungslehre felbft fich in hHohem SGrade fruchtbringend.erweifen.

(141 &. 16)... 50 %f.

Uım {o. mehr bedauert Mef., hekennen zu müfjen, daß ,‚die Ausführung des

Der auf dem. Gebiete der asfetijchen . Literatur. vollfommen. Heimifdhe

Gedankens ihn nicht in gleicher Weifje befriedbigt hat,

Nicht bloS- die

149

150

Beidhnung des Freiheitsideals fönnte in Jchärferen Umrijfjen : hHeraus-

jo guten Mampf Läm

treten, auch der Ermeis: feiner Verwirklichung : im' Chriftenthum fönnte

wmwie deine Jugend!

pft, das ?Bott in Erfülung gehen: Dein Qllte;l'iei

23

energijcher geführt fein.

DochH nur theilweije kann der Verf., wie er im

Worwort thHıut, fich damit entfchuldigen, daß eine Schulrede allerdings

Ruperti, Dr. th. IJufjtus, ?Imerit&i"d;? Crinnerungen. Vortrag, ge-

hHalten in Kiel, Lübeck und Schleswig. Norden 1887, Soltau (45 S, 8).

unmöglich eine {treng wijfen|Haftliche Beweisführung bringen kann; bei

60 Rf.

größerer Präcifion der Darftellung hHätte auch fie für eine beweisfräftige

Wir haben mandhes8 über AWmerika gelejen, aber nicht?, was fo frijch,

Gedanfenentmicelung mehr leiften, förnnen.

Hätte er größere Sorgfalt

Tebendig und anfchaulichh gefchrieben wäre wie Ddiejer Bortrag; auch die

darauf. verwendet, die -Begriffe {harf zu formuliren, jo‚würde er auch

vortrefflidhen Schilderungen in Hübener’8 fejjelnd gejchriebenem „Spazier-

in - einer populär-wifjenfhaftlichen Abhandlung beifpielSweije {Ahwerlich

gang um, die Welt“, den wir zum Lejen, nur angelegentlich empfehlen

die Freiheit zunächft (S, 10) als’ die geiftige und fittlide Selbjtändigkeit

tönnen, fommen an lebendiger Anfchaulichfeit den Schilderungen Ru-

einer Haraktervollen, auf das KJdeale gerichteten Perfönlichkeit definirten,

pertU’$ nicht gleich. Man fieht, Amerika hHat ihm das Herz abgewonnen;

und er mürde wol gleich wieder Hinübergehen, wenn: er fich nicht doch

um dann hHernach fie gelegentlidh (S. 19) al® bewußte Empfindung eine®

bereit® etmwas zu alt dazu und, zu gebunden fühlte. Zmwar er verfchweigt

(in den vorhergehenden Sägen von ihHm befdhriebenen) Zuftandes zu be-

auch die Schattenfeiten nicht.

a

den verfchiedenften Richtungen ent-

zeichnen, AWber auch die dem Vortrag beigegebenen, 25 Säße, in denen

wirft er aucd) Ddavon ein farbiges Bild. Am widerwärtigiten war ung

der Verf. jeine pädagogijchen Grundfäße wifjenjchaftlih formuliren. will,

jtet$ in den amerifanijchen Zuftänden die Pietätlofigfeit, Frühreife und

führen {fich. mit, der erften gewiß nicht fehr glücklidhen Definition nicht

(Erwerbjucht der IJugend, mweldhe darüber feine Jugend fennt,

Neber-

gerade vortheilhHaft ein: „Unter SErziehung im mweiteren Sinne:verftehen

haupt, da Amerita, wie e& der Verf. nennt, das Land der Erxtreme ift,

fommen dort eine‘ Menge der abjtoßendjten Erjcheinungen zu Tage.

wir den Fnbegriff aller derjenigen fittlidhen Thätigkeiten, weldhe den

MAber troß alledem, man muß RKejpett haben vor der Cnergie und der

einzelnen Menfchen in den Stand jeßen, das Ziel feiner Beftimmung zu

Arbeit der Amerifaner und vor der Anerfkennung, weldhe fie der Kirche

erreichen“,

Mef. glaubte diefe Bemerkungen {AHuldig zu fein, da der

ollen, und der Würdigung, die fie iHrem Sinflußg und ihHrer Bedeutung

Verf. die Abjicht zu Haben {Heint, demnächft eine ausführlidhe Erziehungs-

)

ü

x

v iht ganzes gefellfchaftliches Leben angedeihen laffen.

So oft wir e$

Yehre folgen zu Jaffen.

Nach der vorliegenden. Probe fehlt e& dem Verf.

jchon gehört und gelefen. hHaben, 10 wird e$ uns$ doch ftet$ zur Bee

zu. einer derartigen Arbeit wmeder an Belejenheit, noch an Originalität

jhämung gereidhen, wenn ung gejagt wird, daß Nemw-York 500 Kirchen

hat, die jonntäglich gefüllt {find, während Berlin mit ebenjo vielen Ein-

der Gedanken, noch an Kraft {yjtematijcher Geftaltung; um fo dringender

wohnern wie New-York nur 70, die für gewöhnlich zum großen. Theil leer

{prechen wir die Bitte aus, den Werth der zu erwartenden Gabe nicht durch

find.. Und zwar die Weife, wie man in Umerika nach Gewinn und Ver-

Unpräcificion ‘ und Mangel an Sorgfalt im Einzelnen verringern zu

u

wollen.

mögen trachtet, i{t

$

m Theil berüchtigt, aber auch die Großartigfeit und

Willigfeit in Dder

arbringung von OYpfern auch für die Kirche i{t be-

Sartoriug, Dr. Carl, Die rehgiöfc érgie[)uug der Kinder ‚aus ge-

mundernswürdig. Amerifa hat nicht den Zauber der Romantif, wie ihn

mifchten Chen nach bayerifchem: Recht.

Nördlingen 1887, Bedt (V,

die Vergangenheit über die alte Welt breitet; aber e$ ift ein Land der

926 gr. 8).

1.50.

Butkunft.

Auch für unjere Iutherijche Kirche,

Sine preiswmürdige Arbeit

hHat unfere Kirche dort gethan; aber eine noch weit größere ift zu thunm;

Die vorkiegende Abhandlung hHat den Ref, mit mahrer Freude erfüllt ;

denn der Lutheraner, die Firchlich nod) nicht verforgt find, find dort un-

fie gehört zu der leider fehr mwenig zahlreichen Klafje forgfältiger, {treng

1

A

ählige, und die Einwanderung forgt dafür, daß ihre Zahl nicht jo Leicht

juriftijher Unterfuchungen des partikularen Staatskirchenrecht8. Zunächft

i

d&) mindert,

In dem Maße daher, alg bei ung die

eologen

ich

werden die Verhältnifje feit der Verordnung vom 18. Mai 1803 bis zum

mehren und bald anfangen werden, müßig am Markte zu

|

tehen, rufen

|

Erlaß der bayerifhen Verfafjung befprochen. Dann folgt eine fehr ge-

wir mit dem Verf. den jungen Theologen mit allem Nachdruck, der un

naue, viele neue SGefichtspunkte bietende Zujammenftellung der älteren

zu Gebote {teht, zu: hinüber in die Arbeit nach Amerika! und mwmenn auch

Verwaltungspraxis; darauf die Darftellung, der. Rechtiprehung des Ver-

nur für etlide Jahre; e& würde ein danfenswerther Dienft jein, den fie

unjerer Kirche drüben leiften, und ein Dienft, den fie fich felbft und

waltungsgerichtShofes, endlich eine eingehende Wiedergabe der eigenen

damit auch der NMirche der Heimat leijten. Aber wenn fie hinübergehen,

Anfchanung des Verf. Derfelbe Tommt hHier vieljach in Widerfpruch mit

dann auch mit erjchlofjenem Sinn für jene neue Welt und ihHre Art und

den Aufftellungen, welche Ref, vor vier Jahren in feinen KirchenhHoheit3-

Aufgaben und mit dem Entich

vechten machte, Mef, wäre geneigt, die Interpretation von Cheverträgen

man Ddort die Arbeit verfteht.

{uß wirklich zu arbeiten, und zwar .io‚ wie

in 8 12 und von Ehepakten in 8 14, wie fie Sartorius im Anfchluß an

die Praxis des Vermwaltungsgerichtshofes® verfucht, gegen feine frühere

Neucfte theologifche Literatur.

Anficht für richtig zu Halten, Dagegen bleibt er. einmal darauf beftehen,

‚ Philofophie. Melzer, Dr. E., Die theistische Gottes-

u, Wel$;-

daß das M, E, auch über die religiöje Erziehung aus ungemijchten Chen

anschauung als Grundlage der Geschichtsphilosophie. Neisse, Graveur

beftimnmt, dann daß eine Pflicht zur religiöfen Erziehung nicht befteht,

(80 8.

1A4

weder bei ungemijchten, noch bei gemifchten Chen. MRef, gedentkt diejen

He

f %v

rache. Luzzatto, Samuelis Davidis,

estini, biblio-

Standpunkt an einem anderen Orte eingehender zu begründen. Solche

theca in qua hebraica ejus synonimia continentur.

terg

asc. II. quem

Jachliche Differenzen Fönnen aber natürlich nicht hHindern, in der Abhand-

Scia da Lii filii ordinaverunt et E. Gräber impensis propriis publi-

cavit.

(In hebr. Sprache.) Przemysl (Wien,

ippe) (VLIL, 206 S,

Yung einen ganz vorzüglichen MNeinen Beitrag zum modernen Kirchen{taats-

recht zu jehen; möge e8 nicht der Ießte Beitrag bleiben, den der Verf.

n %äbilüßeti'eßungen. + Biblia sacra, juxta vulgatae exemplaria

für diejfe Disciplin Kiefert.

et correctoria romana denuo ed., divisionibus logicis analysique con-

Würzburg.

Ernft Mayer.

tinua sensum illustrantibus ornavit Presb. Prof. Alois Claud,

illion.

Parisiis (Freiburg i. Br., Herder) (XII, 1366 u. 29 S, gr.8). 8A4

Teutfh, D. G, D, (Biichof der ev, Landestirhe A, B. in Siebenbürgen), Meber

Alttejt. Eregefe. Hupfeld, weil. rrof. D, H., Die Psalmen. Ueber-

die Anfän

der fiebenbürgifch - fächfi

en Gefchichtichreibung. (Ab-

setzt u. ausgelegt. Für die 3. Aufl. bearb. v. Prof. Dr. W, Nowack.

druck aus

%e

m Archiv des

ereing f

h

r fiebenbürgijche Landestkunde,

1. Bd. Gotha,

. A. Perthes (IV, 680 S. gr. 8). 13 .4

XXI. Bb. 3, Heft). GHermannfjtadt 1888, Buchdruckerei W, Krafit

Kirchengefchichte. Kayser, Gymn.-Lehr, R., Placidus v, Nanantula:

(IIX, 20 ©., gr. 8).

De honore ecclesiae, Ein Beitrag zur Geschichte d. Investiturstreits.

Der Bijchof der ev

angelijchen, Bandestirche A. B. in Siebenbürgen,

Inaug.-Diss. Kiel, (Univ.-Buchh.) (65 5. gr. 8

1M

Dr. Teutfch, hat am 12, December v.

, unter Entgegennahme von EChren-

Kuther-Literatur. Univerfal-Bibliothef, Nr. 2373: Sendbrief

bezeigungen, wie

e einem ebangelijchen Geiftlihen höchft felten zutheil

vom Dolmetjchen u. drei andere Schriften weltlihen Inhalt8 v. M.

werden, unDd, wie

(

e ein Superintendent in

efterreich-Ungatn noch nie

Luther. Mit Einleitgn, u. Anmerkgn. hr8g. v. Dr. R. LehHmann. Leipzig,

erlebt. Hat, jein fiebzigjte& Geburtsfejt begehen dürfen. Zum Dantke für

H. Keclam jun. (115 S, gr. 16). 20 4,

die ihm gewordene vieljeitige Theilnahıme hat nun der Yubilar einen Ab-

Special-Kirchengefchichte. 7 LooshHorn, I., Gefchichte des Bist

druck jener Wbhandlung, die unter dem obigen Titel in dem „Archiv des

Bamberg. Nach den

\uellen bearb. 2,

d. VBon 1102—1308, 1. L

.

Vereing für fiebenbürgijche Landeskunde“ erjhien, an die Freunde na

Mün

en, Bipperer

t

eimbucher, Vik. Dr.

g.

und fern verfendet.

Bifcho

Teutjch ift vorwiegend. Hiftorifer, und

M.,

%

. 1—80 gr. 8). 1: 50;

ijft e$ namentlich die Seji

d)il‘Äte

der fiebenbürger

urze Gejchichte Freifings u. feiner Bijchöfe.

2. größere Ausgabe,

fich, verftändnifvol zu verfenfen

egt, um aug dem Meere der Ver-

achjen,. in. weldhe er

SO

(München, Stahl sen.) (XI, 76 S, gr. 8). 60

Mich

gangenheit manchen verfunfenen

il

©

„, Denkjchrift zur Cinweihung der neuen St.

$fcolailird;e eali

a

chaß ans Tageslicht zu fördern und

a

Chemnig am 7, März 1888, enth. die Gejchichte der Kirche u. Rarochie

en Bildern. längit verklungener T

e die Hier und da Läffig werdenden

St. Nicolai. Mit 3 Lichtdr.-Bildern. Ch

. gt.8), 1A

Hände und müden KAniee Jeines, manni

$

altigen Verjuchungen ausgefeßten

Geschichtsquellen, Thür

sche,

d S Br

Urkundenbuch

wacderen. Volfsftammes anfzurichten,

uch das vorliegende Schriftchen

der Stadt Jena u. ihrer gei

stlichen Anstalten,

E

1.Bd, 1182—1405.

jucht in der dem, Verf. eigenthümlichen durchfichtigen, Fernigen Weije

hrsg. V. Univ.-Biblioth.-Sekr, Dr. J.

‚ A. Martin, Jena, Fischer (XIV,

mandhen, Schutt. von der Vergangenheit hinwegräumen un

ur Name-

649 5.

An

)

haftmachung eine8 und des anderen Schriftftellers der Vorzeit, welche

Do

jn

cngtfd;itﬁe. Harnack, Prof. D. A., Lehrbuch der Dogmen-

Dder hospites Teutonici Erwä

nung fhın, auf die bemerfkenswerthe Molle

eschichte. 2. verm, u,. verb. A

d, 1, Bds., 2. unveränd. Aufl, d.

Hinzuweifen, welche diejer öftlichjte Ableger des Germanenthums in der

l

„ Bds, (In ca. 10 Lfgn.) 1, Lfg. Freiburg i, Br., Mohr (1. Bd. S. 1

rra quae septem castra vocatur“

{pielt, Möchte e& do

dem Verf.,

—112 gr.

8

Subser.-Pr. 2 .4

er

gle

‚ dem von ihm erwähnten

<

ndesbijchof des, 14. Jahrhundert8

Kateche

}

iF u Yad

gif. Wild, Bez.-Schulinip. Dr.

Biblijche

Teinem

olfe ein warm

erg bewahrte, vergönnt fein,. noch

Sefchichte des A, u. N,

T

ür die Hand der Schüler bear

fr

Ausg. B.

viele Jahre den Bijchof

Can

}

men, dem. er

T

de gereicht;

Unter- u. Mittelft

Dresden, Huhle (147 S, 45 A

eidrich,

möge an iHm und feinem

achjenvolf, das unter feiner

ührung einen

Brof. Gymn.-Dberl,

f

Handbuch f. den Rekligionsunterriht in den oberen

.

151

152

Klaffen, 1. Zl.: Kirhengefhidhte. Berlin, &. X. Heine (XI, 420 S. gr. 8).

5.60. Germond, fr. Diakonifjenanft.-Borft. H., Leben d. ApoftelS Panlus.

rade in Dder zWeiten Hälfte des Yı 1539 eine erheblidhe Lüde in der

Hür die Iugend zujammengeftellt,

Aus dem Franz. über]. von Minna

bisher befannten Predigtthätigteit Lnther’3 findet, und weil diefe: Pre-

Waldner. Mit e. VBorwort v. O. Funde: (2. Aufl.) Zürich, Höhr (IV,

igten, nur, einen, Beitraum. von

jehs Wochen umfajjend , innerlich

e

54 S, 12). 50 .

miteinander verbunden find. Die in ihnen ‚jich {pi

Ü

6

elnde, Stimmung

ymnologie. Riebeling, Pir. F., Kirchenlied u. Heifijche Gejang-

Luther’8$ ift von Köftlin in jeinem Luther (3. Aufl. II, 4

{f.) gezeichnet. —

‚buchfrage. Conferenz-VBortrag. Kaffel, Röttger (32 S, gr.'8). 50 .

Bei Wiliams & Norgate in London erfchien „Philo Judaeus; or,

e

SHomiletikf. Sammlung theolo

Her u focialer Meden und Ab-

Jewisch Alexandrian Philosophy in its development and completion.

hHandlungen. Unter Red. v. Kir. Lic.

®

By James Drummond, Prineipal of Manchester New College“

eber. 1. Serie. 2. Qfg.: Der Er-

(2 Bbe. gr. '8; 21 ME.).

— 8 Vol. IV der ‚, Bibliotheea ' refor-

folg der Predigt. Ein MahHnwort an die Prediger d. Cvangeliums. Bon

mata‘ mwurbe joeben ausgegeben „Dr. Gysberti Voetii Selectarum

Prof. D. S. Lemme. Leipzig, Ziegenhirt (31 S, gr. 8). 40 :

arm3,

disputationum fascieulus,, Recognovit et praefatus est‘ Dr. Abrah,.

weil. Baft. Th., Predigten auf ale Sonn- u. Fefttage des Kirchenjahres.

Kuyper‘“. (Amfterdam „ Hoevefer &. Zoon; 12, 50). / —. Dem, Rapft

1. Heft, vom 1. Advent bis 6. Epiph. Hermannsburg, Mijfionshaus-

ijt 3 Jeinem SJubiläum. au

ein Werk aus einem römijch - fatholijchen

druckerei (160 S. gr.8). 14 RKReden u. Predigt, geh. bei der Feier

Priefterjeminar Deutfchlands gewidmet wmorden, nämlich der „Tractatus

der Einweihung der neuen Hroteftant. Kirche zu Sichjtätt am 23. Nov,

de ss. eucharistiae mysterio, in auditorum usum exaratus opera Petri

1887, CEichftätt (Nürnberg, KRaw) (22 S, gr. 8). 25 .

Einig, s. theol. et phil. doctoris, ejusdem s, theol, in seminario Tre-

Leichenreden auf Katfer AWilhelın.

Bedey, Pred.

,, Troftrede

verensi professoris‘“ (XTrier, Panlinus-Drucerei [VIII, 155 S; gr. 8]

f. die Gemeinde, SGeh. anläßlih d. betrüb. Hinjdheidens

x. Maj. des

2 ME.).

Snnerhalb der Grenzen des Heutigen Deutfchen Reiches ift mit

Kaifjfers Wilhelm am Sonntag, den 11. März 1888 in der St. Nifolai-

Ausnahme von Liebermann’3 ‚Dogmatik in diejem YahHrhundert bisher

firche zu Anfklam. Anklam, Wolter (8 S, gr. 8, m. Bild). 20 . Nied,

noch . Fein Fath.-dogmatijches Werk in Iateinijcher Sprache erfchienen.

In

E (Bir. u. Präf. des Confijtoriums), Predigt bei der Trauerfeier für Se,

dem Buche jind die Werfe dermeiften fath. Theologen der NMeuzeit Jowie

Maj. Kaijer Wilhelm 1I. geh. in JIung St, Peter am 18. März 1888

auch die Reformatoren (in dem Aypendix finden fich Testimonia Lutheri

über: Yac, '1;:12.

Straßburg, Schulg & Co. (10 S, gr. 8).

25 .

und „die neueften proteftantijchen Schriftjteller (Haje und Luthardt)“ be-

Weber, Dompred. O., Kaijer Wilhelm +.

Predigt bei der Gedächtnip-

rückfichtigt.

„Die im Anhange mitgetheilten

Stellen, aus Luthardt’s

feier am 16, März 1888 im Dom zu Schwerin.

2. Aufl. Schwerin,

Schriften“,

t

ein Flerifales Blatt, „Jind Höchft intereffant“. — Al8

Sandmeyer’jhe Hofbuchdr. (15 S. gr. 8). 20 .

Bd. IX. der

i:g)

orta linguarum orientalium“ ed, J. H. Petermann-Strack

Srbauliches. Dammann, Bajt. J., Am Sterbebett voder SGeiftes-

wird Ende d. M. eine „Afiyriiche Grammatit“ von Frdr. Delik{ch 'er=

Teben beim Leibesfterben. VBortrag. Cajjel, Rött

r (11+ 31 S.'8). 30 .

jcheinen (Berlin, Reuther).

Innere Mifjion. Cajfel, D. B., Ueber

&

tadt= u. Volfsmijfion.

Antiqguarifche Kataloge.

S. Steinko

Sociale Betrachtgn.

2 Hefte.

Berlin, Schaeffer (43 u. 27 S, 'gr. 8).

Syft. Zheologie, Religionsphilojophie.

pf in Stuttgart, mr’.‘378:

ä 50 .

Kirchl. Gegenmart.

Göler, E, A. Frhr. v., Wege u Ziele‘ für

Ddie Firchlidhe Arbeit der . Gegenwart.

SGotha, F. Y. Berthes (56 S,

Auf die Befprechung des Schrifthens: „8ur;1 SGedbächtniß der Tauf-

gr. 8). 80 .

nade“ in Nr. 13 ertwidert der Verf. defjfelben: 1.' DasZ Urtheil des

MVermifchtes.

+ Brojdhüren, Frankfurter zeitgemäße,

N. F,

Mecenfenten, die Veröffentlihung des Schriftchens® Iaffe fih nicht recht-

18g. D. Dr.

. Naich.

9, Bd. 5. Heft: Chriftenthum u. Kultur,

fertigen, beruhe auf der irrigen Annahme, e8 fet’ zur Mi

t

abe. für

Bon Krof. A. Walter.

Frankfurt a. M., Foefjer Nachf. (32 S, gr. 8).

Kontfirmanden beftimmt,

8 werde nämlich lediglich als ein ,,

Ö

ebatter=

50 %. Seydewiß, Pir. H. v., Wer ift gebildet? VBortrag. Frankfurt

jchenf“ in jeiner großen, frühervon den Baptiften arg vermwirrten

a. M., Brechert (19 S, gr. 8). 25 . Antwort anuf die v. Prof, Dr.

&

emeinde verbreitet und Habe den „Zwed, der Unkenntniß, und Gleich-

MRebbert an Chriftgläubige gerichteten Brojchüren: „In Sachen Thümmel”

gültigfeit gegen. die Taufgnade entgegenzuarbeiten. Weil nun, wenn auch

u, „Das Wort fie Jollen lafjen ftahn“ v. e. AOriftgläub. Laien. Barmen,

Nnicht gerade der Wortlaut, ‚Jo do

die Gedanfen der gegebenen Taufs-

Wiemann (13 S. 8). 10 .

ordnung mehr oder weniger auch anderwärts zum Ausdruck fämen, und

Zeitfchriften.

Allg.. Miffions-Beitfchrift, April: ®

{ Rui39‚ Spani-

jdhe8 von den Karolinen. Th. Chriftlieb, Aerztliche Mijfionen (Fortf.).

ein eigentlicdhes Taufbichlein zur Zeit wol noch nicht exiftive, o fet die

2, Der

ormwurf, daß, m

Ch. Brownlee, Eine Mijjionsapologie aus fachverftändigem Laten-

Veröffentlihung doch wol‘ zu rechtfertigen.

von der Sündenvergebun

t

mund. — Der Beweis des Glaubens, April: R. Hoffmann, Emanuel

und Todesleiden fehle;: jet nicht- zutreffend, da S. 7

geredet mwmerde, jeder Hinweis auf Chriftt Blu

Geibel.

Martens, DazZ dualiftifhe Syjtem des Lactanz (Fortf.). R

wol richtiger, S. 4) ‚der Spruch citirt werde: „ Das

n

Tart n Yefas, 420

l. aud) S, 14,

1888,

Bendiren, Das Kreuz in Lenau’s Liedern. — Blätter für Hymnologie,

3, Darüber, daß , die Konfirmation das nicht jein fönne, als$ was fie von

Nr. 3: Bode, Schubert oder RKüdiger? ‘ Rembe, Cyriacus

dem Taufbüchlein bezeichnet werde, jeien die Meinungen auch in der

Spangenberg’$ Hymnologijdhe Thätigkeit I. A. Fijdher, Förderung der

Iutherijchen Kirdhe noch immer getheilt.

Der Kecenent entgegnet auf

Liederfunde durch. Vorträge.

Tümpel, Allerlei‘ vom KirchHenliede.

Nr. 1: Wenn das Biüchlein mur den angegebenen Zwed hHat, o haben

Der)., Beter Frand. Derf., Zur altenburgijdhen HyYymnopovevgraphie.

ä

wir nichts

D

egen die Verbreiting defjelben überall da, wo die Taufe in

S. Linfe, Chriftl. Jägersandacht. A. Fijdher, Eine Er

D

3

der bejchrie

enen Sorm ftattgefunden hat, einzuwenden.

Soll e8 aber

meinem Aufjaße „Peter

eijel u. feine Lieder“. — Siona,

9

L

4: Bom

wirflih nur als Taufbüchlein angefehen werden, jo wmäre e8 11. E, befjer

IV. ®irchen

ejangfejte Des

v. Rircdhengefjangsverein$ für Baden. Kirchen-

e

wejen, Ddie auf S. 16—19 enthaltene Untermeijung: zum 'OAriftlichen

gejangfeft f

i

r den

ezirf Speyer. Vl. Deutjch-ev. Kirchengefangvereins=

Y

eben megzulafjen oder anders zu geftalten.

Die miederhHolte Ermähnung

tag in Berlin. Liturgijhes vom WeihnachtsSfejlte aus Nürnberg.

®e-

der „Konfirmation“ (S, 16 1, 18) ebenjo mie der für den Konfivmationg:

danken und Bemerkungen.

Defumenijches.

Mufikbeigabe. — Mirchl.

tag offen gelaffene, Raum in dem vorangedructen Widmungsichema muß

Monatsfchrift,

7, Sahrg. 47

eft:

Drei Balmenzwe

e anf des Raijers

jeden ferner Stehenden zu der Meinung verleiten, daß das Büchlein den

Srab.

BerthHold von 3

X

en$burg, der große

{

rediger des Mittel-

von uns$ vermutheten Zwed Habe,

Ob e8 noch fein „ eigentliches Tauf-

alter8.

@.a;löl'b

erß, Kunft u.

$

irche. — Ev. Lirchen-BZeitung.

Nr.‘ 12

büchlein“

ebe, wollen wir hHier nicht entjdheiden und nur dies beifügen,

—14: M Genfichen, Adminicula orationis, Yr. 14: Die Nothlage

daß wir einige vortrefflihe populäre Schriftchen über die Taufe kennen,

Dder ev. Landestkirhe Preußens.

Säße über die Wahl der ev. Pfarrer

die ganz geeignet find, zu dem von dem Verf. angegebenen Zwec in den

durch die Gemeinden. — Mittheilungen des Vereins für Gefchichte Dresdens,

Gemeinden verbreitet zu mwerden. Zu Nr. 2. In dem SchrifthHen heißt

8, Heft: G, Müller, Die Geiftlichkeit der Superintendentur Dresden im

e8 S.17: „Du mußt Gott bitten, da

er dir deine Sünden um. Zefu

S 1578. — Deutfche Rundfehau. 14. Yahr

. 3, 6, Heft: X. Krans, An-

willen vergibt“.

Nach der Weije des

üchleins, jedem neuen Gedanten

tonivo Rosmini; jein Leben u. feine‘ Sr

iften.

|

der Unterweifung mit Kernjprüchen zu belegen, erwarteten wir ftatt der

Verfchiedenes. Diaf, Lic. Dr.®. Buchwald in Zwickau, welcher bereitz

angeführten im all

emeinen von. Gnade und

ergebung handelnden

im 3.1884 au8 den von ihm in der zwickauer Rathsjchulbibliothef aufgefun-

Sprüche foldhe, in

$

enen die Thatjadhe und der

roft‘ der Sünden-

denen un

edruckten Predigten Luther’8 in zwei Kalbbndn. „Andreas Poach’s

vergebung „um SFefju ' willen” rvecht deutlich hHerbortritt, in denen e$ aus-

hHandfchriftlihe Sammlung ungedruckter Predigten Dr. M. Luther’8“ ver-

j

eiprochen ift, daß die Vergebung alıf dem für uns vergoffenen Blute,

öffentlichte, die aber wegen ihrer änßeren Seftaltung (in Iateinijch-

f

ü

r ung erlittenen Tode Fefun beruht. Der Spruch: „Das

Iut Fefu“ 2,

deutfchem SGemijch) wenig Anklang fand, gleichwol jedoch jeinerzeit in

te allerding® hierher vorzüglich gepaßt.

Da

er in Dder Tau

rede

“die weimarer Luther-Au8gabe aufgenommen werden foll, beabjichtigt

%ü.t

7 citirt ift, und' no

mehr, daß er auf S, 4 die Umfehrift des B

|

[de8

jeßt bei ®. Anz in Werdan i ©. elf bisher undefannte und wijfen-

des Gefreuzigfen ift, thıut nicht® zur Sache, Hier an

xt und Stelle

jchaftlich noch unverwerthete, in Dder zwidaner Rathsjhulbibliothet aufs

mußte Blut und. Zod Chrifti in den Vordergrund, treten; menn Dder

gefundene LuthHerpredigten auZ der Trinitatiszeit 1539 hHeraus-

an

ere

eführte Spruch nicht noch einmal wiederholt werden jollte, fa gab e8

;"Cph.1,7; 1

etr. 1, 18 u. a.

Wir

alten

zugeben (8 Bog. gr. 8; 2 Mi).

„E$3 Tiegt auf der Hand“, jagt der

dem

e Worte der Mecenjfi

3. B. Matth. 26, 28

{

8

eran8geber im Vorwort, „Ddaß, mwmenn die zwicdauer Predigten au

daher di

oit aufrecht, daß! mir bei der Unterweijung

durch

erftändniß des Volfes zugänglich gemacht werden jollen, Ddiefelben in

n

vermiffen.

zum hriftlichen Leben überhaupt Klarheit und ScHärfe der Gedanten

i

ängiges Deutjch zu übertragen jind. Wie fich neuerdi

®

8 hHerans-

u Nr. 3. Ziugegeben, daß ‚die Anfichten Über ‘ die ” Kon-

wofl allgemein

5

efte

w

hHat, ift dieje Arbeit für einen großen Theil der zwi

auer Pres

firmation noch inmmer getheilt jeien

fi

o verfteht man do

igten bereit® gethan, und zwar durch Feinen geringeren al® Johann Auri-

unter derfelben eine einmalige Tirch

ün

jandlung. Nach des Verf. Er-

jaber. .

Dieje deutjdhen Bearbeitungen fand D. EnderZ in einer NReihe

u

erauS-

Härung S. 18 wäre aber jede neue

envergebung bon feiten Gottes

von Handjchriften der Univerfitätsbibliothet

eidelbe

W, Der

eine nene Beftätigung des Taufbundes, eine Konfirmation. E$ i

e

geber hat denn auch die Heidelberger Han

MO

x

ift zu

©

runde, fie aber

eimiß au in diefem Gedanken eine Wahrheit,, allein unjere Hir

a

;

gemäß der zwidaner Handjchrift Fritijdh bearbeitet. Nır die eljte Pre-

Onfirmation 'ift das doch nicht.

Noch einmal: SoN das Büchlein als

digt befindet fich allein in Dder

eidelberger

andijchrift.

Da die

„Taufbüchlein“ gelten, wie e& der! Verf. nennen möchte, dann ftreiche er

Ausgabe dem Volfe dienen foll, {o

{

ind die fri

tii$

en Nachweije beijeite

entweder S, 16—19 ganz, oder andere fie na Inhalt und

orm 10,

;gelafjen. Daß der Herausgeber aus dem Überreichen Stoffe gerade diefe

daß fein Mißverjfiändniß mö

alich ift, unb'beaef®qe* a$ Schriftchen im

rebigten ausmwählte, gejchah aus dem doppelten Orunde: weil jich ge-

Titel als „$:n}ufbii(i;tein“;

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C] E, Luthardt — Verlag von !Dﬁrfﬂing u, franke — Druk von Ackermann u, Slafer, imﬁmt[id; in Leipzig.

Yir, 16.

Leipzig, den 20. April

1888.

Cheologikdh

cs Literaturcblatt.

Preis vierfeljährlich 1 MR 25 JPf.

Inferkfionsgebühr pr. gelp. lbztitggihz 30 .

_

n

P

Deuefte theologtidhe Literatur.

Zum Vorfchlag eine8 Nenbaues der Iutherijchen

®ottesdien i ordnung.

.

‘Jlntgtn]g% £., Die Goßnerjhe Miffion unter den

Schulprogramme.

Godet, Dr.

., ommentar zu dem erften Briefe

lllnlcl°lllls, Dr. Paul, Das Kirchenrecht der Ka-

eitjchriften.

an die Morinther.

tholiken u. Protestanten in Deutschland,

erfchiedenes,

Calvin, Jean, Institution de la Religion chr6-

tienne,

Glemen, A., ESrinnerungen an Sicilien.

m m n m m

Kommen des Reiches Gottes namhaft gemacht. Das Saframent wurde für

Bum Vorfchlag eines Neubaues der Intherifchen Gottesdienft-

ordunng.

Luther zu einem Anhang des Gottesdienfte8, der zu demjelben Hinzutrat,

4

wenn fich freimillig RAommunikanten fanden, aber wegblieb, wenn folche

fehlten.

8 ijt von Intereffje mabr3unehinen‚ wie die Mitjchl’jhe Richtung,

Indem nun der Verf. darangeht, Luther’8 thatjächlihe Reform des

die in der wiffenfhaftlidhen Theologie allenthalben ihHren Einfluß geltend

Gottesdienftes zu beleuchten, mirft er zuerft einen Bli auf die bisherige

zu machen {ich benrüht, die Konfequenzen ihrer Anfchauungen auch auf

Kultusentwickelung und bezeidhnet die römijhe Mefjfe als eine mit einer

den praktijhen Lebensgebieten der Kirdhe zu ziehen beginnt.

So ift

Anzahl meift unorganifcher Anbauten und Dekorationen verfehene Ruine

neuerdings der Verfuch gemacht morden, den Kultu3Z vom Standpuntkt

eines Gotte&dien{te8, aus weldher nun Luther wefjentlich mittel® weiterer

diejfer Theologie zu beleuchten und umgeftaltend in die Gottesdienftord-

Streihungen eine Liturgie hergeftellt Hat, deren Gang für den Gottes-

nung der Iutherijhen KirchHe einzugreifen.

€ ift daS gejchehen in der

dienft der Iutherijhen Kirhe maßgebend geworden ift.

„Man fann“,

Schrift von Dr. th. Fohs. Gottfchid (ord. Prof. der Theologie in

heißt e& S, 72, „die liturgijihe Schönheit und den unvergleichlidhen Werth

Sießen) „Luther’8 AnfhHauungen vom Hriftlidhen Gotte8dienft

der einzelnen , aus dem firchlidhen Alterthum ftammenden Stüce, weldhe

und jeine thatfächlidhe Reform dejffjelben“ (Freiburg i B, 1887,

er bewahrt hHat, in volem Maße würdigen, darf aber darum über die

>

MohHr (I, 81 S. gr. 8] 1. 60), weldhe der Verf. namen? der thHeologijchen

abfjofute liturgijdhe Werthlofigteit des Ganzen diejer Liturgie und über

Fakultät Gießen dem evangelijhen Predigerjeminar zu Friedberg zur

ihre gänzlidhe Divergenz mit Suther’8 Prinzipien über die Beftandtheile

fünfzigjährigen Feier jeines Beftehens dargebracht hHat. Wie anderweitig

und die Ordnung des evangelijhen Gottesdienftes fich Feinen Ilufionen

von den AUnhängern der Ritjhl’jhen Theologie Luther gegen die Iutherifche

hHingeben”,

Nun, das ift Ddeutlih geredet.

Die Gottesdienftorduung

Lehre in Gegenjagß geftellt worden ift, jo wird Hier LUnther gegen die

Luther’8 ift nach ihrem Gange und ihHrer Öliederung al8 abfolut wmerthloS

Iutherifjche Gottesdienftordnung ins Feld geführt.

verurtheilt.

Und da ausdrücklich anerfannt wird (S. 72), daß die römifcdhe

Der altlutherijhe SGottesdienft, jo mwird gleih im Eingang der

Kn

Meffe, an die Luther fihH aus Mückficht auf die Schhwacdhen angelehHnt hat,

Schrift hHervorgehoben, ja, der von Luther felbft eingerichtete ift bei Lichte

in den Rahmen des alttirchlidhen Gottesdienftes gefaßt i{t, Jo wird mit

bejehen nicht aus dem Inutherijhen Prinzip hervorgewachfen, fondern durch

diejfem Urtheil au das Gericht über die ganze bisherige Kultuse

äußerlidhe Anbequemung an die römijhe Mefjfe entftanden. E3 ijt daher

entwicelung der Kirche gefprochen. Nach diejer. Verwerfung des SGanzen

verfehrt, wenn: man bei der Ausgeftaltung der gegenwärtigen KMultuS-

brauchen wir auf das Einzelne faum mehr einzugehen.

Daß Luther bei

Drdnungen auf jene Vorbilder aus dem 16. und 17, JahHrhundert zurück

jeinent tiefen Verftändniß für das Wefentlidhe des Gottesdienfte8, bei

greift,

@8 gilt vielmehr einen wirflichen Umban verfuchen, und zwar

jeinem gefunden Sinn für das Prinzip der Gejchichtlichfeit wie für das

auf Grund der Prinzipien, die Luther felbjt in jeinen reformatorijchen

der Freiheit in feiner Entwicelung doch nicht wie ein moderner Theo-

Anfchauungen entwicdelt, aber in jeinen liturgijhen Reformen nicht durch-

reftifer darauf ausgegangen ift, den ganzen Organismus nach einem be-

geführt hat.

Die Begründung diejer Säße wird nun in der vorliegenden

{timmten Syftent auszugeftalten und für jedes Glied deffelben die Gründe

Schrift verfucht.

der fo und nicht anders gefügten Ordnung zu entwicdeln, i{t ja felbitz

SIm Gegenjaß zu dem römijchen Öottesdienft mit jeinem verföhnenden

verftändlich und unbeftreitbar. AWber für jo blind umhertappend dürfe

Meßopfer und feiner MitthHeilung religiös -fittlicher Lebenskräfte an die

wir ihn doch nicht Halten, daß er, wie der Verf. meint, in dem Kyri

Menfchen wird die Anjhanung Luther’®8 von dem rechten geiftlichen

nicht8 anderes gefunden al8 einen feit Bafilins’ Zeiten in öffentlidem

Gottesdienft alZ der Bewährung des Glaubens und der Liebe im Leben

Gebrauch befindlidhen Gejang, daß er das KMirchenjahr nur beibehalten,

des Chriften dargelegt und darauf die Auffafjung de8 Reformators von

um das Erlernen der einzelnen iüber das Yahr vertheilten Stüce des

dem Höffentlichen Gottesdienft al8 einer Erziehungsanftalt der Unvoll-

Evangelium8 zu erleidhtern, daß ihm Gloria und Gfaubensbetenntniß

Tommenen au® den befannten Stellen, namentlih der Einleitung zur

unter dem gleichen Gefichtspunkt eines LobgefangS Dder gläubigen Ge-

Deutjchen Mejfje entwickelt. Diejfer pädagogifhen Auffaffung des Gottes-

meinde nichts Specififche8 gehabt Hätten 2c. Mag Luther auch gelegent-

dienftes al8 einer MReizung zum Glauben, deren die, welche bereits

lich einmal Ausjprüche gethan haben, die in diejer vder jener Beziehung

Chriften im vollen Sinne des Wortes find, nicht mehr bedürfen, ftehe

befremdlich FMingen: e& dürfen foldhe Ausiprücde, zumal wo fie fich nicht

übrigens Luther’8 eigener Begriff von Amt und Priefterthum und ebenio

auf nebenfächliche EinzelhHeiten, jondern auf den Kern der Sache beziehen,

jeine Anfhanung von der Kirche entgegen, „nach der die empirijdhe Gemeinde

doch nicht ijolirt und dann fo gepreßt werden, daß man alles Mögliche

unter Abftraktion von den mehr oder weniger zahlreichen Ungläubigen

aus ihnen hHerausprefjfen fann.

Er mwill eben fo genommen werden, wie

al8 die wahre Kirche Chrifti, al die Gemeinde der Gläubigen aufgefaßt

er ijt. Der Mann, der „Wälder umzuhauen hHatte“, war nicht dazu an-

werden müffe“. Der unhaltbaren pädagogijchen Auffaffung des Gottes-

gethan, zierliche Figuren zu fchnigen; der mit allen Mächten der Welt

dienfte8 Habe daher auch Luther jelbjt Hon die allein richtige gegenüber-

den Riefentampf zu fämpfen Hatte, konnte niht dem einzelnen Gegner

geftellt, nach welcher der Öottesdienft al8 ein Bekenntnif des Lobes und

gegenüber jedes Wort auf die Goldwage legen, der das feligmadhende

anfes gegen Gott anzujehen fjei, Dieje Anjhanung über das Wejen

Evangelium vor aller Welt Hoch auf den Leuchter zu ftelen Hatte, konnte

des öffentlichen Gottesdienfte® wird namentlich aus drei Schriften Luther’8,

nicht jeden Begriff der hHeiljamen Lehre nach allen Seiten jo blant ab-

dem Sermon von dem Neuen Teftament d. i. von der Heiligen Meije

pußen, mie e8 ein Syftematiter der Wiffenjhaft auf der Studirjtube thut.

1520, der Vermahnung zum Sakrament de8 Leibe3 und Blutes des Herrn

Wo er einen Feind zu befämpfen Hat, da geht er ihm zu Leibe, al3 ob

1530, und der am 17. p. tr. 1544 gehaltenen Predigt zur Einweihung

e8 feinen anderen Gegner in der Welt gäbe. Wo er eine Wahrheit zu

der Schloßtirche zu Torgau eingehend entwickelt.

lehren hHat, da „ftreicht er fie aus“, al8 ob nur dieje zu predigen wäre,

Mber Luther hHat noch mehr gethan, al8 das Wejen und Prinzip des

MNie fehrt er das Schwert gleichzeitig nach entgegengefeßten Seiten. Nie

LEA E

Gottesdienftes Hervorzuheben, er hat auch die BeftandthHeile defjelben Har

jucht er auf einmal den Singang in zwei einander gegenüberftehende

dargelegt und als folche die Predigt, das Gebet und den Empfang des

Thüren.

In feiner fchlihten, unmittelbaren Weije faßt er zur Beit

Satrament® Hervorgehoben, jedoch fo, daß er nicht felten nur Predigt

immer nur den einen Punkt in8 Auge, auf den e8 ihHım ankommt, und

und Gebet nennt. Das Verhältnif, in welchem die Predigt und das

geht dann frijh und energij auf ihn 108,

Und wo er fo gewaltig

Gebet zueinander ftehen, hHat er namentlih im Kommentar zur Genefis

drauf Lo8geht, drauf Ios fährt, da geht er ja mitunter auch durch, wie

10 gefaßt, daß die Gemeinde zu dem Hauptftück des Gottesdienfte8, dem

e8 bei feiner Heroijchen Natur kaum ander& möglich ijft. Da gilt eS aber

gemeinjamen Dank- und Gebet3opfer, der Vergegenwärtigung der Onade

jolde Ausfjchreitungen tragen und au dem Ganzen feines Zeugniffes® zU=

Gotte8 in der Verkündigung des Wortes bedarf, für die fie danken und

rechtftellen, die einander entgegenfiehenden Säße gegeneinander ausgleihen

autnt die fie bitten jon. 8 Beftandtheile des Gebhet3 werden Dant,

und durcheinander ergänzen, nicht aber in Widerfpruch zueinander ftellen

Beichte, Bitte, Fürbitte, Bekenntnif der Hoffnung auf das fiegreiche

und den einen durch den anderen aufheben,

Ein foldhes VBerfahren er

155

156

jcheint um jo unhaltbarer, mo die Ausiprücdhe, die einander widerfprechen

jinnverderbend mwird die Ueberfeßung aber 12,12 (S. 120), wo e® Heißt:

joNlen, miteinander zeitlih parallel Iaufen, wie e& mit den fidh auf den

„Der Apoitel Hatıim Borhergehenden auf eine göttlihe Thatjache (Y-hin=

Kultus bezüglichen Aeußerungen Luther’3 vielfadh der Fall ift.

gewiefen, auf welder daZ Geheimniß des Hriftlihen Gemeindelebens

Der Verf. der vorliegenden Schrift weiß zum Theil‘ die gebotene

beruht, auf die Einheit der daffelbe erfüllenden göttlihen Kraft bei aller

Ausgleidhung und Ergänzung jehr wohl zu vollziehen, mwenn er

B

Verfchiedenheit ihHrer Neußerungen“. Zwar ift e$ ficherlich jhwer, einen

S. 41 das Berechtigte in der pädagogifjhen Auffaffung des SGottesdienftes

völlig entjprechenden und dennod) guten deutfhen Ausdruck für diefe

anerfennt, wenn er S, 16 die AnjhHauung Luther’3 nach Ddiejer Seite

Stelle des franzöfijlden Originals zu finden.

Godet jchreibt nämlich:

dahin formulirt: „eS fei ihm der Gottesdienft öffentlidhe Darbietung des

„L’apötre vient de constater un fait divine, qui est le secret de la

Evangeliums .. zum Zwed der Pflanzung, Belebung und Stärkung des

vie de l’öglise, l’unite de la force divine, qui l’anime dans la variete

Glauben8 und damit der Liebe an eine Verfammlung, die in abgeftufter

de

ses

manifestations“,

Aber

Ddem fait divine‘ mwürde

ihon

Weije dies Bedürfniß hHat, weil fie aus Nichtchriften, unmündigen Chriften,

mehr der Begriff „Aft Gottes“ entjprechen, wenn diefer Terminus fich

einfältigen Laien, bewußten und gebildeten, aber in der Schwachheit des

nur zu der folgenden Erflärung: die Einheit der Kraft Gottes rvecht

Heijches Iebenden voder noch werdenden Chriften befteht“.

Sr weiß auch

Ichicden wollte. Darum mwürde eS befjer gewejen jein zu fchreiben: Der

die ftarfe Betonung der erzieherifchen Aufgabe des Gottesdienftes an-

Apoftel hat zuvor auf einen Punkt in Gottes Wejen hHingewiejen, welcher

gefiht8 der Roheit und Verwahrlofung des großen Haufen8 fehr, wohl

das Geheimniß des Lebenz der Kirche ijt, die Einheit der Gottestkraft,

zu mürdigen.

Cr erfennt ebenjo an, daß auch bei der Hervorhebung des

welche fie belebt 2C.

Der Auzdruck „eine göttlide Thatjache“ ift für ung

anderen, Jubjektiven Momenies8, nach dem der Gottesdienft al Neußerung

Deutjche ein fehr disputabler Begriff und gibt dazu Godet’8 Gedanten

und BethHätigung des Glauben? zu fajfjen i{t, die objeftive Seite voll zu

faum genau wieder.

€ fann aber den Werth der Neberfeßung nicht

ihrem Rechte fommt, „daß nach Luther die Predigt als priefterliche That

beeinträchtigen, daß fie, nicht überall dem franzöfijchen Original gleich-

der gläubigen Gemeinde durch den Mund des Predigers zugleich Wort

Fommt. Bei einer neuen AMuflage werden die Ueberfeßer gern Dbereit

Sottes an die Gemeinde ijft, durch mwelches der Glaube geweckt undD ge=

Un.

{tärft wird“ (S, 46. 47).

Der Ausgleidh und die Ergänzung ergibt jich

Jein ihre Arbeit noch einmal zu prüfen.

Calvin, Jean, Institution de l_a.rRreligion chretienne, Nouvelle

Teicht und fann wenigjten8 vom Lefer ohne Schwierigkeit vollzogen werden,

wo der Verf. Luther felbft veden Iäßt oder jeine Gedanken unbefangen

6dition, soigneusement revue et corrig6e sur l’6dition francaise

und objeftiv reproducirt,

Der Hiatus tritt aber da ein, wo man e$

de 1560 par Frank Baumgartner

Preöface de L. Durand,

merit, mwie, Ddeutlih voder verftedt, andere Anfchauungen in die Worte

professeur.

Geneve 1888, E. Beroud & Cie.

Parıs, Librairie de

Luther’8 hHineingelefen werden.

Sine foldhe fremde Luft weht uns fchon

la Suisse Francaise,

Leipzig, Gustorff in Comm. (VIL, 754 p.

gr. 8). 10 Mk

an, ein Jolche& fremdes Bild blidt un entgegen, wenn wir auf S, 6

Al Calvin in den erften Monaten des J. 1534 der evangelifchen

lefen, was nacdh der Anficht des Verf. der IFnhalt des von Luther im

SGlauben erfaßten Evangeliums fei.

Wenn der Kern defjelben darin

Wahrheit jich zuwandte, faßte er gleichzeitig den Plan, feine neue Ueber-

gefehen wird, daß in der „Sendung Chrifti, der über fich felbft hHinaus

zeugung zu vertheidigen und zu verbreiten,

Diejer Wunfch war e8,

zum Yater führt, in feinem Leiden, Sterben und Auferftehen als in einem

welcher ihn die „Institution de la r6ligion chrötienne“ verfafjen ließ.

Die erfte Ausgabe erfchien in Bafel 1536,

Sie trug den Titel: „Chri-

Spiegel oder Unterpfand dem Gewifjen und-Gemüth verftändlich Sottes

stianae religionis institutio totam fere pietatis summam et quicquid

väterlidhe Huld und Gnade, jein Herz, feine Gefinnung gegen un$ hHeraus-

tritt, wie fie un Vergebung der Sünden und damit Leben und Seligfkeit

est in doctrina salutis cognitu necessarium complectens: omnibus

gewähren will, daß dieje Erfcheinung Gottes in Chrifto SGlauben d. h.

pietatis studiosis lectu dignissimum 0pus, ac recens editum. Prae-

Bertrauen zu erweden, neuen MuthH und Sinn zu geben, das Herz dazır

fatio ad christianissimum regem Franciae qua hic. ei liber pro con-

fessione fidei offertur. Joanne Calvino Noviodunensi autore. Basileae

zu entzünden vermag, daß eS alle weltlichen und irdijhHen Maßftäbe über

MDXXXVI“. Die erfte Ausgabe entjprach jedoch dem Wunfche Calvin’?

Seligfeit wegwirft und in der freien Hingabe an SGottes Willen felb{t

Jeine Seligfeit findet“, fjo Hört jeder Kundige aus diejfen Worten nicht

nicht ganz. Der umgearbeiteten und vermehrten Ausgabe, welche er

Luther, jondern die, ob auch vorfichtig gefaßte und Halb verhülte, Ritfchl’

1589 in Straßburg hHerausgab, fjeßte er daher den bezeichnenden Titel

Iche Theologie hHeraus,

v

vor: „Institutio religionis Christianae nunc vere demum titulo suo

respondens“.

Sfleichwol erhielt das Werk erft jeine endgültige Form in

der genfer Ausgabe von 1559, Dieje beiden Ausgaben jind bei Lebzeiten

Godet, Dr. F, (Brof. der Theol. in Neuchatel), Kommentar zu dem erften

Calvin’s oft mwiederabgedruckt wmorden.

Die Ausgabe von 1536 ift nocdh

Briefe an die Korinther. Deutjch bearbeitet von . u. KX. Wunder-

lich. 2.2l.: Kap. 8—16. Vom Verf. autorifierte deutfche Ausgabe.

nicht in Franzöfijche überfeßt worden (eine deutfdhe Neberjeßung durch

Hannover 1888, Meyer (III, 267 S, gr. 8). 5.40.

B. Spieß ift im FI. 1887 erjchienen).

Die erfte franzöfijhe Ausgabe

NacdhH tfaum mehr denn Jahresfrijt bieten die Neberjeßer Ddes erften

wurde nach der Iateinifchen von 1539 veranftaltet und 1541 in Straß-

burg, wo Calvin damal8 weilte, veröffentlicht. Sie trug den Titel :

der beiden auchH noch in die Heutigen Gemeindeverhältniffe tief eingreifenden

_ Sendfjchreiben des Apoftel8 Paulus an die Korinther dem deutjchen

„Institution de la religion Chrestienne compos6e en latin par Jean

3‘.Bublifum die zweite abfchließende Lieferung ihHrer im ganzen wohl-

Calvin et translat&e en francois par luy mesme“,

Die leßte von

gelungenen Nebertragung des franzöfijhen Originals. Neber den Werth

Calvin fjelbft, wenigftens theilmeije, durchgefehene und beforgte Nusgabe

des leßteren und düber das Verhältnik defjelben zu den ihm der Zeit

ift die genfer von 1560.

DasS Werk hHat alfo im, ganzen drei Haupt-

nacd) am nächften ftehenden Ddeutfchen Bearbeitungen, von welchen die

redaktionen in lateinijcher und zwei in franzöfificher Sprache, Der franz.

Hofmann’s alle Möglichkeiten des Wortverftändnifjes zu erfchöpfen und

Text ift fchon drei mal in unfjerem Jahrhundert wieder hHerausgegeben

neue Gedanfkenzujammenhänge 3zu ergründen, die Heinrici’8 die focialen

worden. Aber der 1818 in Genf in drei Bänden erjchienene Abdruck gab

Verhältnifje der Hriftlicdhen Gemein debildungen auf hHellenifchem Boden

die Ausgabe von Fcard wieder, welcher die unglückliche Yee gehabt

und den Sprachjhaß der gleichzeitigen Profanffribenten jorgjam zur Er-

hHatte, den Stil Calvin’® zu verjüngen. Die Ausgabe von 1859, in zwei

Bänden von Ch. Meyrueis, mit einer bemerfenswerthen Vorrede von

Jäuterung heranzuziehen bemübht. ift, hHat Ref. fich bereit gleich nach dem

Q, Bonnet ift feit langem vergriffen. Die 1865—66 von Baum, Cunig

Bekanntwerden dejfjelben in Deutjchland geäußert (vgl. 1887, Mr. 4).

Allein über die damal8 nur furz Harakterifirte Ueberfeßung mögen hier

und Ed. Reuß in zwei Bänden veranftaltete Ausgabe, welche einen Theil

einige Bemerkungen verftattet fein.

Die Schwierigfkeiten, welche jeder

der Opera Calvini bildet („Corpus Reformatorum“ Bd, ZL und 32, fran-

VBerfuch, ein fremd{prachlidhes Werfk der deutfhen Zunge mundgerecht zu

zöfijch; Bd. 29 und 30, lateinijh), ift allerdingS eine Fritijche VBer-

öffentlichung erften NManges mit Anmerkungen und Sinleitung, aber {fie

madchen, zu überminden hHat, haben die Neberjeßer des neuen Godet’jchen

Werkes wie bei früheren ihr Bater meift glüclich übermwältigt. An manchen

ift doppelt fo umfangreihh und Ddrei mal fo theuer alS der neue genfer

Stellen ift indeß dennoch weder das Beftreben nach genauer Wiedergabe

MAodruck, auf den mir Hier die Aufmerkjanıteit lenfen möchten. Die In-

des franzöfiihen Textes noch die Sorge, ein leSbares Deutjch zu liefern,

stitutio mwird mit Mecht al8 das Hauptwertk Calvin’$ angelehen. Nicht

zum vechten Biele gelangt. So wenn S, 8, 3. 11 v. u, das franzöfifche

ganz unrichtig Hat ihr Heinr. Martin in feiner „Histoire de France“

simultanement in geradezu unverftändlicher Weife durch zumal anftatt

die gleiche Bedeutung für den reformirten Proteftantismus zugejchrieben,

welche die Summa des Thomas von Aquin für die fatholijche Nirche hat.

durch zugleich mwiedergegeben ift. Oder wenn S, 177, 3. 8 v. u. Godet’8

Saß: „Sicherlih fonnten die zu Korinth geredeten Sprachen nicht wirklich

MAuch Hinfichtlich der Form Zählt man fie jebt zu den großen kajfifchen

vorfommende fremde Sprachen fein“, mweldher offenbar mit Rückfiht auf

Werken der franzöfijhen Literatur des 16. JahHrhundert$, Schon Bofjuet

nocd) immer weit verbreitete Vorftelungen über das Pfingitereigniß jeine

bewunderte den Stil, und neue franzöfijche Literaturfundige haben wieder-

AMusdrucksweije erhalten hat, ganz frei umgebildet ift.

Geradezu un-

holt den einfachen, edlen, durchfichtigen, geiftvollen und belebten Stil

Calvin’8, wie er gerade in der Institutio Jich findet, al8 mufter-

glüclich erjcheint die Neberfegung des Anfangs der Auslegung von 14,38

Namentlidh die Widmung an König Franz I.,

(S. 176), wo zu überfeßen war: „E3 liegt weit mehr als Gleichgültigfeit,

gültig ‚Hervorgehoben.

e8 liegt eine Rüge und eine Drohung in diefem Ausipruche“ und ftatt

welche an der Spige des Werfkes fteht, hat ftet8 Berwunderung erregt,

deffen weitjchweifig Üüberfeßt wird: „E2 ift feineswegs Gleichgültigfeit,

und wegen der Kühnheit des Stilz und der ausgezeichneten Wendungen

was der Apoftel in diejfen Worten ausdrückt; jie Haben vielmehr den

ift gerade Ddiejes Stück al8 eines der bedeutenditen Denkmäler der fran-

zölijchen Sprache des 16. Jahrhundert$ anerkannt worden. Was uun die

Charakter einer Rüge, einer Drohung“. Dieje Ungenauigkeit hat denn

auc weiter dazıu geführt, das durchaus nicht überflüjfige 1e mot vor dem

vorliegende genfer Ausgabe betrifft, 1o befleißigt fich diefelbe, den Tegt

von 1560 treu wiederzugeben, defjen Geftalt und Orthographie fie ohne

Soxet in der fo[gen?)en Beile ganz unüberfeßt zu laffen. Undeutfch und

158

157

daran zu rühren treu bemwahrt., Außerdem enthält fie ein den folgenden

Werken Kurialer Schriftfteller Hervortritt,

Die Berufungen auf die leß-

Ausgaben entnommene8 Regifter. Nur um Raum zu jparen und den

teren (vgl. Hinjchius 8& 236) hHaben aber natürlih doch nır einen relativern

Werth, und e8 ift fraglich, ob das kanonijche Schulrecht in der {treng ab-

RreiZ zu verringern, find die Anmerfkungen und Randnoten an das Ende

gefchloffenen Weife fich entwideln wird, wie dies den Schriftftelern alg

des BucheS gefeßt mworden.

Da ferner die Ausgabe in fHöner tYpo-

graphifcher Ausftattung in einem Bande und zu einem reije vorliegt,

Moftulat vorjchwebt.

Das ftaatlihe Schulrecht operirt, gerade weil

jo hoffen wir, daß viele nicht zögern werden, fid mit dem Franzöfifchen

die Wifjenfhaft auf diejem Gebiete ihHre AMufgabe zur Begriffsfixirung

Calvin’8 vertraut zu machen, um darin eine Frijche, eine Kraft und einen

vollfommen vernachläffigt hat, mit allgemeinen Bezeihnungen fehr

Meiz zu finden, welchen die Heutige franzöfif

Ihmwanfender Bedeutung: ich erinnere nur an den Begriff der Kons

che Sprache verloren zu bäen

feffionsfchule, Bei der wifjenfchaftlidhen Konftruktion geht e& natürlich

Icoheint.

&.

ohne einige Gewaltjamfeit nicht ab: jo möchte z. B. Ref. noch immer der

Nottrott, L. (Bajtor in Spidendorf), Die Goßnerfhe Mifjfion unter den

bayerifchen Verordnung vom 26. Auguft 1883 den bayerifchen Begriff der

Mit einer Karte.

Kolhs.

Die Arbeit in den Jahren 1874 —1887,

Konfeffionsfchule zu Grunde legen (Hinjchius S, 591). Alein im großen

Halle 1888, Mühlmann (VIII, 235 S, 8). 3 M,

und ganzen findet fich bei Hinfchius® die Hereintragung eines a priori ge-

Dies Buch enthält eine Fortjegung der jhon im I. 1874 erjchienenen

wonnenen Rechtsbegriff? in das partikulare Recht doch nur fehr felten.

Beichreibung der Goßnerfchen Mijfion und führt die Gejchichte der Ent-

Auch die Darftelung des hHöheren UnterrichtswefjensS i{t vortrefflidh durch

wicelung derjelben auf Grund nicht blos der vorhandenen Mijjions-

die Fülle der Details. Dafjelbe gilt endlihh von dem erften Kapitel über

berichte, jondern auch von Privatmittheilungen der Mijfionare bis auf die

die Vorbildung des Alerus; nur ift hHier nach des Ref, Meinung der

Gegenwart fort. Das Buch trägt den Stempel nüchterner Berichterftattung.

politiiche Standpunft ftärfer betont, al8 man dies fonft bei Hinfchius

€8 gibt einen ziemlich vielfeitigen Einblit in die mannichfaltige Arbeit

gewohnt if{t.

€ mwäre bcdauerlich, wenn Hinfchius’ Ausführungen den

einer Mijfion, in die Schwierigkeiten der Heimatlichen Mijfionsleitung,

Glauben wiederum bheftärfen follten, daß der Staat „ein Recht“ (etwas

welche viel mit Geldnöthen zu fämpfen hHat, aber oft Gottes wunderbare

juriftijh Undenkbares) auf eine beftimmte Augsbildung der Klerifer habe,

Hülfe erfahren durfte, in die Gejchichte der einzelnen Stationen, die Ent-

Auch politijich hHat die von Hinfchius vertretene Anfchanung fich in den

wickelung des Schulwejens und des eingeborenen Lehrjtandes, die Kirdhen-

leßten Sahren als unzwedmäßig ermiejen. Wenn man überhaupt eine

Einwirkung des Staate8 auf die Vorbildung der fatholijchen Kleriter im

zucht, die gotteSdienftlide Erbanung, die Literarijdhe Thätigfeit, die

Liebesarbeit an Waijen, Kranken 2C. und zulegt (man weiß nicht recht,

SInterefje der ANgemeinheit und der übrigen Konfejfionen für wünfhens-

mwarunm diefe grundlegende Miffionsarbeit gerade an die legte Stelle gejeßt

werth hHält (Ref. ift volllblımen entgegengefeßter Meinung), o empfiehlt

ift) die Arbeit an den Heiden. Manches Erfreulidhe hHat der Verf. zu be-

fich dann jedenfaNls viel weniger die in den 60er und 70er Jahren bhe-

richten, ein bedeutendes Wachsthum fajt auf allen Gebieten: die Zahl der

liebte generelle Einwirkung durch Gefeß, al eine Muge, ' allmähliche

Chriften {tieg von 16,742 im F. 1873 auf 32,659 im I.1886, darunter 11,868

Einwirtung der Vermaltung: dadurch, daß der Staat Lehranftalten für

Monfirmirte. Daneben Iäßt er Hineinbliden in die mandherlei Nöthe be-

Aleriter mit Freiplägen 2C. errichtet, ohne die KMlerifer zu zZwingen, ges

Solde Anftalten

jonder$ der leßten Yahre, die Geldnoth in der Heimat, die Kranfheits-

rade an Ddiefen Anftalten ihHre Vorbildung zu Holen.

nöthe unter den Mijfionaren und — Ddas ift das fjHwerfte Kreuz:

werden fih naturgemäß ftaatliher Einwirkung nie volfommen entziehen

die Nämpfe mit der anglikanifchen und der jejuitijdhen Gegenmifjfion,

fönnen.

SIn Bayern und im Orunde auch in Württemberg ijft Ddiefes

Denn Kampf mit „faljhen Brüdern“ gehört wol zu den fchmerzlichften

Syftem mit ausgezeichnetem Erfolg verfucht,

Ob freilich die Kleriter

Erfahrungen auf dem Mijfjionsgebiete, die fich freilih feit den Beiten

dabei muthige, felbftverleugnende Männer mwerden, ift eine andere Frage.

der Apoftel fajft überall nur zu oft mwiederholen.

Soll der Weinberg

WMürzburg.

Ernft Mayer.

gegen „die Füchfe“ wohl verwahrt fein, J0 gilt e8, ihn mit einer Mauer

Wenn die Goßnerjcdhe

Clemen, N (Baftor zu St. Magni in Braunjhweig), Erinnerungen an Si-

oder Hede zu umziehen und einzujhließen.

cilien.

(Auffäge und VBorträge aus verfchiedenen Wiffensgebieten.

Mifjion die „apoftolijichen Wege“ gehen min (S.15), {vo wird e8 gut fein,

wenn {fie fchon wegen ihrer Stellung zwijdhen jo feindliden Gegenmijfionen

6, Bd.) Wolfenbüttel 1887, Zwißler (VIL, 328 S, 8). 3 M.

auch darin dasz Beifpiel des Apoftels nachahmt, daß fie ihre Gemeinden

Die Herausgabe der Bilder aus Sicilien aus der Feder des erften

nicht {owol durch {trenge Zuchtmaßregeln gegen die, weldhe „mit Natholiken

Geiftlichen der {päter wieder eingegangenen, aber jeßt wieder gejammelten

eijen“ (S. 198) oder durch die Reprefjalien „einer rückjicht8Iojen Offenfive“,

deutjhen evangelijchen Gemeinde zu Mefjjina ift um fo mehr zeitgemäß,

al8 gerade jeßt das römifche Chriftenthum, das anf der Infel in un-

welche den Katholifen {v vielal8 möglich Gemeindeglieder zu „entreißen“ Jucht

angetafteter Herrjchaft fteht, feine Macht überall zu entfalten beftrebt ift.

(ebd.), ichüßt, Jondern fo, mwie die Apoftel in iHren Briefen ihre Gemeinden

iüiber das Wefjen der IrrlehHre aufs eingehendite zu belehren unNd innerlich

Die „ANg. Ev.-Iuth. Nirchenzeitung“ brachte mwiederholt Berichte über

zu fräftigen juchten, durch forgfältigen Unterricht über die Fräftigen Irr-

das Kirchenwejen in Italien; auch Sup, Dr. Z{himmer hHat durch feine

thümer nach recht8 und links, bei den Anglifanern wie den Jejuiten,

Mittheilungen über die Anfänge deutjch-evangelijcher Gemeindebildung

die Glaubenstreue ihHrer Gemeinden zu befeltigen und fo fie innerlih zu

in Sübitalien jüngft den Blik auf Sicilien gelenft; daher ift die Schil-

derung der gefammten VerhHältniffe auf der mehr griechijch al8 italienifjch

gründen bemüht ift. Möge der Goßnerjchen Mifjion auch aus diefer

gearteten Infel für uns Evangelijhe von befonderem FIntereffe.

fr

Thränenfaat eine Freudenernte ermwachjen! Sie hHat ja al8 eine der ge-

. Clemen, jebt in Braunjchweig, fennt die Infel nicht wie andere Schrift-

jegnetften Ddenutidhen Mijfionen befonderen Anfpruch an das Interefje der

deutfchen Mijfionsfreunde. Darum wird diejen gewiß die obige treffliche

fteller nur durch furzen Aufenthalt. Er Hatte mährend der vier Jahre

Arbeit wilfommen fein.

€ mwäre zu münjcdhen, daß jede Mijfjion der-

jeiner Amt8führung, 1865—69, ausreidhend Zeit zur Beobachtung. Vor-

artige überfichtlihe Darftelungen, vielleicht noch ergänzt durch einige

nehmlich fahH er auf fie mit den Augen eines evangelijchen Chriften. Er

s

jchildert ung das Volf mit einer bi8 inz Sinzelne treuen Plaftit, aber

ftatiftijche Tabellen, Hätte.

KL

auch mit einer Liebe, die fich nicht erbittern 1äßt und gern entfchuldigt.

MWir lefen mit Theilnahme auch die Berichte über Stadt und Land,

Hinschius, Dr. Paul (ord. Prof. der Rechte an der Univ. Berlin), Das

Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten in Deutsch-

Volksfitten und Volfspoefie.

Sanz bejonders aber find uns von Be-

Jland, 4. Bd, Abth. 2. Heft1.

A. u. d. T.: System des katho-

deutung die AWbijchnitte über das religiöje Leben des Volkes und feine

lischen Kirchenrechts mit besonderer Rücksicht auf Deutschland

Weihnacht3-, Paffions-, Ofter- und Heiligenfefte, Der Verf. bezeugt, daß

(Fortsetzung). Berlin 1887, Guttentag (S, 491—690 Lex.-8). 6. 50,

die Geftalt des Katholicismus8, welche in den vom Evangelium be-

DaS vorliegende Heft des 4. Bandes bringt eine außerordentlich

rührten Ländern ung entgegentritt, nicht die eigentlidhe ijft. VBielmehr

gehe derfjelbe namentlich feit dem 14. JahHrhundert in Marien- und Heiligen-

jhägenzwerthe Darftellung des Schulrecht® in feiner Verbindung mit dem

Kirchenvecht. Zuerft wird die Erziehung des Klerus, dann die der Laien

fultus auf, und in Sicilien hHabe fich das altheidnijche Wejen fo fehr er-

behandelt. Der Gegenitand gehört zu den gerade jeßt wichtigiten Theilen

halten, daß, menn ein Hellene aus jeinem Grabe zurückfehrte, er fih in

des Kirchenrecht® und ftaatlidhen Verwaltungsrechts, hHat aber bisher in

dem ficilijchen PolythHeismus bald zurecht finden mwürde. Der Verf. führt

der Literatur eine mehr als ungenügende Darftellung erfahren.

Die

die8 im einzelnen an den befonderen Orten und Feftzeiten durch und be-

Neigung der kirchenrechtlihen Schriftfteller, das Detail des pofitiven

fämpft Iediglih durch feine Darftellung ohHne viel Worte die Fünftlihe

Recht8 über politijhen Algemeinheiten zu vernachläffigen, {t im Schul-

Unterfcheidung, mit welder die römijch-Fatholifjche Kirche den Bilderdienft

recht am meiften hHervorgetreten, und fo fommt e$, daß gerade auf dem

vertheidigt,. als gelte die Verehrung nicht dem Bilde, jondern dem da-

Gebiet, auf dem die Heftigiten Kirchenpolitiidhen Rämpfe geführt wurden

durch dargeftellten Wefen,

Ebenjo erweifjft er die Forderung der Buß-

und in Zukunft geführt werden, e& an wiffenjchaftlihen Bearbeitungen

fertigfeit für die Gewinnung des Ablaffe8 als iNujorijch, da diefer Ablaß

vollfomımen fehlte und die Häglichfte Unwifjenheit über das geltende Recht

aucd) den Seelen im Fegefener zZugewendet werde. Reiche Beiträge zur

hHerrfchte. So ift die Arbeit von Hinfchius eine wifjenjhaftliche That,

Polemif enthält die einfache Darlegung des Verf., der jelbft gern auf

die in jehr dunkke Gebiete Licht bringt. Am werthvolliten erfcheint mir

Hafe’8s Bolemit’ verweift. Sinzelne Bemerkungen find nicht ganz zZU-

die Ausführung über das Voltsjhulmejen, Freilich fämpfte Hinfchinz

treffend.

Auch in evangelijhen Landen tragen die Kirchen felten den

dabei mit zwei Schwierigkeiten. Da die Voltsfchule eine noch unfertige

Namen Chrifti und auch nicht ausfchließlidh den Namen biblijcher Per-

moderne Schöpfung ift, fo fehlt e& an unzweifelhaften Beftimmungen des

fonen. Auch fonft fommt es in Fatholijhen Ländern vor, daß eine Mutter

Kirchenrecht8; man muß jich darauf befchränken, die gegenwärtige Auf-

ihr Kind unter einem Heiligenbilde fäugt. Cbenfo ift die Geringjhägung

faffung der Kurie darzuftellen, wie fie in nicht fehr zahlreichen päpftlichen

der Karfreitagsfeier in allen fatholijchen Ländern, fonderlih in den

Erlaffen für einzelne Fälle und einzelne Länder und namentlih in den

deutfchen SGegenden mit evangelijcher Diafjpora weitverbreitet.

Endlih

159

160

durfte der Selbjtmord eine8 um feines GOlaubensS verfolgten Waldenfjer-

. Chriftiani, Bijhof Johannes Rudbeckius und die erfte eftländijche

mäbdchen? nicht vohne Vorbehalt erzählt wmerden. Die Sprache ijt fjehr le-

Provinzialkjynode II

bendig, bisiveilen nicht Jorgfältig.

(S. 5: „Bald, und die Barke hHat

‚Berfchiedenes. Der FJejuit L. v.

ammerfjtein hat feinen befannten

un8 an8 Land gebracht“; S, 217: „Der Herr ift von zwei Engeln be-

„Edgar, oder vom AtheismusS zur vo

Ü

en WahHrheit“ jeßt in einen „Meifter

gleitet, die Gerechtigfeit und die Barmherzigtkeit“.

Statt „ohne e8 zu

Breckmann, wie er zum Glauben fam und aufhörte, Socialdemotrat z

wifjen“ {tünde S. 181 beffer „ohne e& gewollt zu Haben“.) Im ganzeu

jein“ umgearbeitet (Trier, Paulinus-Druckerei; 1 Mf,). „Die Umarbeitung

hat den Zwed, das Buch feineSs billigen Preijes wegen in den weiteften

aber ijt das BuchH vorzüglih geeignet, über DdasS ficilijche Volf,

R

‘fein

Kreifen zu verbreiten“ und „dem KathHolifen eine Streitwaffe zur YWb-

Land und fjeine Religion zu orientiren.

E,

} a

wehr von Angriffen und Einwendungen gegen jeine Religion in die Hand-

zu geben“. Das Buch ijt, wie Edgar, in Gejprächsform verfaßt. —

Uuns Anlaß des Priefterjubiläum® Leo’S XIII. hat der päpftlihe Hof-

Neuefte theologifche fiterutnr.

yhotograph Francesco de Federici$ in Rom e$ unternommen, in einer

Rhilofopkie. Biedermann, G., Philosophie als Begriffswissen-

iNuftrirten BZeitfchrift „L’Illustratione Cattolica“, „dem Tath.

schaft.

Natur- Philosophie.

Des Systems

er Philosophie 2. Thl

Volte. in Wort und Bild die Männer, ihr Wirken und Thun vor Augen

Prag, Tempsky. Leipzig, Freytag (XXXI, 316 S, gr. 8). 8.50. Oster

zu führen, die al8 Zierden und Leuchten des Fath. Lebens in der Ge

en»

mann, Dr. W., Zur Herbart-Frage. Ein Wort der Erwiderg. an Hrn.

wart den -Kampf für Wahrheit und Mecht Fämpfen“, Das Werk ze

rfällt

{

O. Flügel.

Oldenburg, Schulze (91 S. gr. 8). 1,

in zwei Haupttheile, deren erfter die kath. Hierarchie, deren zweiter das

Ylıteft. Eregeije.

Psalmen, Die.

Hebr. Text m. e. kurzen

Vatikanifjche Tagebuch, „Il Diario Vaticano“, benannt. ift,

eder Theil

vfällt in drei AWbtheilungen.

Der erfte Theil bringt in Wort und

v. Dr. M. Budie. 4. |letztes] Heft: Ps, 78—150. Halle, Anton (S. 269

Auslegg. Nach pr. A. Heiligstedt’s Tode fortgesetzt u. zu Ende geführt

©

ild die Kirchl. Hierarchie, den päpftlidhen Hof, das diplomatijche Rorps,

—424 gr.8). 24

Beitungsredatteure, Lolitifer, Konvertiten! 2C.

m zweiten Zheil wird

Myitiker. +Sammlung der vorzüglichften myftijchen Schriften aller

Aus dem Urtexte über].

11 B

WD

eben u,

eine Gejchichte der perfönlichen Thätigkeit des Papftes

f

a

egeben. . Das Werk

rtonirte Nabinet3-

Tath. Völfer.

erjcheint in monatlichen Oftavheften, Dderen jedes 24

Offenbarungen der H. Brigitta. Neu bearb., überf. u. Hr8g. v. S Clarus.

2. Bd. Leben u.

RPorträts mit Biographien und 48 S. Text des Vatifanijchen Tagebuches

Aufs neue durchgejfehen u. verb. v. e. kath. Rriefter.

bringt

Abonnementspreis jährl. 38 Fr8.

Eine deutjche Ausgabe {oll

Dffenbarungen. 2. Zl 2. Aufl. Megensburg, Berlags-Anftalt (389 S,

4. 20,

unter Mitwirkung eines deutfhen Nomites erfcheinen, Jobald eine genügende

v 8).

Anzahl von Abonnenten auf das Werk in Deutjchland gefichert ijt. —

Sekften. SJahrbuch der altevang. Taufgefinnten vd. Mennoniten-

Die ägyptologifhen Studien Haben feit ihHrem 60jähriger Beftehen einen

Geneinden, Hrag. v. Pred. H. G. MannhHardti. Danzig, (Saunier) (VI,

gewiffen Abjchluß erreicht und eine neue Epoche ijt in der Gegenwart.

176 ©,

eingetreten,

Eine Fritijche Neberficht der bisherigen Leiftungen mit einer

NRNeligionsgefchichte.

?ä 8) 30

t Peich, Chrn., S. J., Der Gottesbegriff in

Darftellu

der Einzelforjhungen und ihHrer Ergebnifje gedentt nunmehr

den Heidnijhen Religionen der Neuzeit. Cine Studie zur vergleich. Reli-

Prof. H.

D

rugih-Bey in dem Werke „Die NegYptologie. Sin Grunds

gionsmwifjenjdhaft.

1. Hälfte.

Freiburg i Br., Herder (VIUIL, 112 S,

riß _ der ägyptijchen Wifjenfchaft, als Leitfaden für Studirende“ zu geben

r. 8).

3

(Seipzig,

riedrich; ca. 20 Bo

Der Stoff joll in folgende Unter-

.

.%\atechefii' u. Pädogogif. Riemann, Pred. Dr. D., 40 neue ev.

abtheilungen gegliedert werde

A

er ägyptifche Bolfsftamm

die Sprache,

Konfirmationsjcheine, Mit Bibeljprüchen u. Gebet8verjen hHr8g. Magbde-

Schrift und Literatur; daz Gottesbewußtjein, Öötter- und

z

odifenkultus;

burg, €. Baenjch Nachf, in Comm, (qu. gr. 4). 24 Sammlung geift-

der Staat und jeine Einrichtungen; die Wifjenjchaft, die Heilige und die

Jicher Lieder zum SGebrauch in Schulen. Bremen, Hampe (IV, 64 ©. 8).

profane; die Künfte und ihre Denfmäler; das Kunftgewerbe und das

603 Schneider, Geh. O.-Reg.-N. Dr. KX., BildungSziel 1u. Bildungswege

Handwerf; die Geographie; _qei_d)icf)tlic[)er YAbriß. — AIS demnächit erfchei-

f. unjere Töchter. Berlin, Wiegandt & Grieben (38 S, 8). 60 .

nend fündigt S, Hirzel in Leipzig an: H. L. Fleijher, „Kleinere Schrifs

SHomiletif. Doll, Bräl. D. K, W., Tranuer-Rede bei der feierlichen

ten, 2, Bd. in 2 Thln.“ (ca. 40 Bog.) und L. Keller, „Johann von

Beftattung des Prinzen Ludwig Wilhelm von Baden Karlsruhe, Braun

Staupig und die Anfänge der Reformation“ (ca. 17 Bog.). — AlS fünfte

(14 S. 8). 20 .

der „Schriften des Institutum Judaicum in Berlin“ wird in einigen Wochen

Keichenrteden au

f Kaifer Wilhelm. Panfk, Sup. D., redigt üb.

erfcheinen: H. X. Stradc, „ Aboda zara. Der Mijchnatraktat ‚Oögendienft”

‚23 am Sonntag nach dem fel. Heimgange Sr. WMaj. d. Deutfchen

(Text vokalijirt), hHr8g. und vokalijirt“ (Berlin, Reuther). Die Arbeit,

K

aijer$ Wilhelm$ I. Dom, Laetare den 11. März 1888 [in der Kirche zu

welcher weitere gleicher Art folgen jollen, trä

t, wie ale Schriften des

St. Rauli in Leipzig geh.]. Leipzig, Hinrihs (15 S, gr. 8). 30 .

Institutum Judaicum in Berlin, ausfchließlich

D

elehrenden Charakter. —

Erbauliches. Haus-KXalender, Chriftlicher, f. alle Jahre d. Lebens.

Unter den verjchiedenen Schriften, weldhe zu F. Rücert’$ 100jährigem

Gera, Kanig (102 ©S. gr. 8). 1.50.

SZubiläum (geb. 16. Mai 1788 zu Schweinfurt) vorbereitet werden, be-

Innere Miffion.

Büttner, Lajt. D. I. S,, Gottes Befehl im

findet fich auch: „Der Koran, aus dem Arabijchen über]|

{ von . Rückert..

Diakonifjenberufe. Gefjammeltes, 2., bedeutend verm. Aufl. Hannover,

Mit Einleitung und Randbemerkungen von Prof.

D

r. Yı

. Müller“

& Hohorft in Comm. (VIIL 164 S, 8). 1, 20.

ca. 35 Bog. 8). Schon früher, im Frauen-Tajchenbuch für 1824, Hatte

?IBDI£

ermifchte8. Biper, SGpmn.-Oberl, Dr. C., Ein mathematijcher Be-

ücfert Proben einer Neberfeßung der poetijchen Stücke des KoranS ver=

wei8 der Unfterblichfeit des Menjchen. Lemgo, Ohle (39 S, gr. 8). 1

öffentlicht und in den erften vierziger F

ahren beabfichtigte er die dem

Lindenberg, Paft. H., Emanuel Geibel al8 religiöjer Dichter. Vortrag.

Abjchlufje nahe Arbeit hHerauszugeben

®

ur verfchiedene Umftände

Lübec, Quigow (ILT, 35 S. 8). 50 44. KRandglofjen zu Prof. Rebberts

mwurde Ddies verhindert.

VBon

er Familie des

ichter$

ijft nun

Werfen „

n Sachen Thümmel“, „Das Wort fie follen laffen ftahn!“,

„Bapft ı.

}

MapftthHum“, od. e traurige Geftalt im röm, Profefjorenmantel.

Dr. AHug. Müler, Profefjior der orientalijchen Sprachen in Königsberg,

Bon Anti-Leo. 1. u. 2. Aufl. Barmen, Wiemann (16S, 8), 15.44. Schild,

der Auftrag geworden, Rückert’8 Handjchrift durch Ergänzung der von

ihm begonnenen, aber nur zur fMeinen Hälfte ausgearbeiteten An-

Dr. Th., Aus d. Freimanurers Heiligtum, Reden u, Anjprachen. Witten-

merfungen, Jowie durch Hinzufügung einer Einleitung zu vervolljtändigen,

errof6 (III, 221 S, 8). 2. 50.

Das Werk wird, wie auch ein „Poetijhes Tagebuch von . Rückert

bergé £

ulprogamıne (Oftern 1888). Neiße (Realgymn.), Hudert, War

1850 66“ au8 jeinenm Nachlaß hHr8g. von

arie Rüdert in Neufeß und ein

Erzbijchof Johann IL von Mainz Dder Urheber der Lödtung Her;ogs

„Seben8- und Charakterbild &. Rückert’8 für Schule und

aus“ von Prof.

Friedridhh von Braunfchweig? (21 S, 4).

Wohlau

(fgl. ®ymn.),

Dr.C.Be

er in . D. Sauerländer’8 Verla

in Sranffurt a.

. erfcheinen, —

®. A. Rofje, Die byzantijhe Kirchenpolitik unter Kaijer Anaftafius I.

I:G

Z9. Sch

d

fer- in Altona mwird eine Zu

7

ammen{ftellung feiner im Laufe

der leßten Jahre in verichiedenen Städten (Liegnig, Hannover, Breslau,

Heitfchriften.

Beitfchrift des deutfchen Paläflina - Vereins,

11.,Dd.

Celle, Dresden, Altona, Kolberg, Maldhin, Berlin) gehaltenen Vorträge

1. Geft: v. Klaiber, Noch einmal Zion, Davidfjtadt u. Akra. X. Gilde-

aus der Inneren Mijfion 1. d. Z.: „Praktijches Chriftenthum“ demnächft

meifjter, Bemerkungen zu den griech. Injchriften Frei’s 4, Schumacher’8,

bei € Bertel8mann in Gütersloh Herau

egeben (VIII, 172 S. gr. 8

. Spieß, Die neuefte Konftrukftion der zweiten Mauer Ferufalems u1.

2,40). Die Sammlung wird enthalten :

$

e$ Chriften Ruhe und

rbeit

Fojephus.

D. Wolff, Der Salomonijche Tempelplag u, der Heutige

in ®ott; Segen und Gefahren des Vereinslebens; .

3

ufäll

ige Andachten“

aram zu Jerujalem, — Nathanael. Hr8g. von

. &. Strad. 4. Yahrg.

über Jnnere Mifjjion bei der Lektüre von L, Richter

8 Se

%

{tbiographie

Nr. 2: Aufläge: H. SHmidt, Der religidje Univerfalismus u. das Juden-

über die Mittel zur Gemwinnung perfönlicher Kräfte füür die Diakonie;

thum.,

@. Strad, Das Inftitutum IJudaicum in Berlin. F

aufig,

die Herrlichtfeit des Diakonifjenberufs; die Diakonifjen

ache und

ihre Bes

Die I

®

n in Gentral-Afien. — Evo, Kirchen-Beitung. Nr. 15:

$

irche u.

deutun

in unjeren

agen; „EChrfurcht vor den fe:

|

nen Majeftäten“ ;

(

Kirchenpolitif. . Schulkße, Die Marienbilder der altchriftl. Kunft. .

die Be

ge1

atung und die

edürfnijje der Nettungs

äufer jonjt und jeßt;

Beitausnugung und Zeiteintheilung der Geiftlichen. — Allg. Konfervative

wie ijt den Gefahren 3zu begegnen, welche D

d

e

Unfirchlichteit und

Monatsfchrift. April: Th. Müller, Dantk dem großen Kaijer! Frhr. v.

Sittenverderbniß in den großen Städten für das Land hHat? —

ngern-Sternberg, Das Deutjche Reich und die Deutfchen.

Abu

n dem erften Viertel d. I. find überfegt mwmorden: in Englifhe:

Ris, Bahl u. Ziffer (Fort].). H. I. Ludmwig, Deutfche u. ruflijche Land-

. M, Dorner, „S

jtent der cHriftl, Sittenlehre“ (Cdinbur

wirthjchaft. A.v,d. Eihe, Leo’$ Geheimniß; Er

ählung. A. Matthias,

&.

. Reil, „Bibli

(

he Archäologie“ (London,

Hamilton);

% weig.

Die Mafjeneingabe für durchgreifende Schulr

eJorm.

i

€ Salzmann,

„Lehrbuch der Einkeitung in das N,

ü

ET.“ (London, Hodder & Stoughton) ;

Aufzeihnungen eines Kurprediger$. — MNatur u Offenbarung. 34, Bd.

ing Dänijche und Holländijhe: M, Frommel, „Einwärts, Aufs

4. Deit: £. Schhmiß, Hygieine u. Schule. — SItudien u. Mittheilungen

wärts, Vormwärts“ („Indad, Opad, Fremad!“ Kopenhagen, Schon, und

aus dem Benediktiner- und dem Tiftercienfer - Drden,

9. Jahrg.

1, Dl

„Nar binnen, nar boven, nar voren‘“, Amfterdam, Rirbe

T

e

v & Kefjper);

€ Schmidt, Neber die wifjenfchaftl. Bildung des H. Benedift 1. O

®

ie der Hirjcdh

Grashof + (fortgef. von Siever8), Das Benedikinerinnenitift Ganders-

ing Holländijdhe und Norwegijche: D. Funde, „

jchreiet“

dheim u. Hrotjuitha (Fortf.).

u. Berliere,

ie alten Benebdiftiner-

Bergen,

X

Gelijk een hert schreeuwt‘““, Amfterdam, Hoeveker & Zoon und

YHöfter im H. Lande I. — Baltilche Monatsfchrift. 34, Bd. 8. Heft:

er); in8 Norwegijche: H. Schmid, „Handbuc der Kirchen-

geichichte“

(

Chriftiania, Cammermeyer).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Futhardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druck von .R#urmann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Yr. 17.

Leipzig, den 27, April

1888,

Cheologildhes Literatucblatt.

Prei® vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf,

Expedikion:;

Anferfionzgebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 P,

—© ErTceint jeden Freitag, —

KünigsArake Ar.13.

Bum Vorf

la

Gottesbienitordnung.

eine8 Neubaues der Iutherijchen

HRC

. Sahrhundert.

‚, Daz deutjche Kirchenlied im 16,,

Neut

M

e

rogramme,

tben!ogiigd’;e Literatur,

Handlexikon,

A

rchliches. Ev. Hilfsbuch zur Orien-

Nejemann, L£., Das evangelifjhe Kirchenlied für

D

riften.

S

ule, Seminar 2C

e

OHiedenes.

@Hcä,:&?gi Fefnitismus und Katholicismus, Sine

Sind

Beit?

%

ibelauszüge ein Bedürfnis für unfere

-

—4

3um ilor[dilag eines Neubanes der Intherifchen Gottesdienft-

in dem Chriftus zur Gemeinde fommt, zu ihr redet, an ihHr Hanbdelt,

ihr jeine Heilsgaben jpendet, ja fich felbft ihHr zu eigen gibt, Fann ja auch

or ?qug.

im Gottesdien{t nicht die Mede fein. Denn „die Vorftelung von dem

Noch Harer aber tritt dies Hervor, mwo Luther’® eigene Säge zur

erhöhten Chriftus verdunfkelt das Verftändnik des gefchichtlihen Chrijtus,

jobald man Ddiejelbe fo geftaltet, al8 ob der erhöhte Chriftu® in den

Widerlegung feiner jonft vertretenen Anfhanungen benußt werden jollen.

So, wenn e& S, 23 hHeißt: „Luther’8 eigener Begriff von Amt und

@nadenmitteln wirkfanı gegenwärtig fei“, fo W. Herrmann gegen

Priefterthum ift eine Widerlegung der pädagogijchen Auffafjung des

Qutharbi.

Öffentlichen Gottesdienftes“, IJa, wenn Luther jonft vom Amte nichts

Daher erfcheint denn auch bei Gottjchik die Predigt in dem Gottesdien{t

zu jagen gewußt Hätte, al® daß die Gemeinde die Träger defjelben mit

nicht fowol unter dem Gefichtspunkt des GOnadenmittel8, das der Ge.

jeiner Verwaltung betraut, dann fönnte man diejes Argument alenfal

meinde an fich etwas zu bieten hat, al8 vielmehr eineS Anregungsmittel8,

gelten fafjen. AÜber jo energijch auch der Verf. (S. 21 Anm.) dagegen

durch weldhes die Gemeinde fich zu Dank und Bitte getrieben fühlt. Sie

proteftirt, daß man Luther die von der Kirchlichen Theologie vertretene

ijt die vorausgehende Bedingung des eigentlicdhen Gottesdienfies, nämlich

Anficht von der Dignität und göttlihen Autorität des Amtes imputire,

des GebetSopfers. Auf diefes fällt der ganze NMachdruck. E3 hHat der

jo bleibt doch ftehen, daß Luther ebenfo göttlihe Stiftung und Ordnung

möglichjt an den Anfang des SGottesdienftes zu ftellenden Predigt zu

des Amtes al8 der Vermaltung der der Kirche vertrauten GOnadenmittel

folgen, und e& muß „diejer Aft der Anbetung, mwenn das Prinzip der

behauptet und Iehrt, al die Schrift jolches thıt, Man vgl. u. a. nur

Harmonie dem Feiercharakter des Gottesdienjtes gemäß beachtet mwerden

die Säge in der Predigt über 1 Petr. 4, S—11:; „Wer da ein AUmt in der

joll, gemäß dem, daß er der nächfte Zweck der Predigt ift, auch ein aus-

Kirchen Haben und üben wil, der jol zuvor beweijen und Mar machen

geführter und an Umfang der Predigt einigermaßen entjprechender jein“

aus der Schrift, daß er deffelben von Gott Befehl hHabe, daß er könne

(S. 49). Daher. befteht denn auch einer der Hauptvormürfe, welche der

jagen: das hHabe nicht ich, jondern Gott geordnet.. denn ich thHıue es

Verf. Luther macht, darin, daß er das Mirchengebet nicht zur vollen

nicht aus eigenem Fürnehmen, jondern aus feinem Befehl, wie er’S ge-

_

Seltung und Ausgeftaltung gebracht hHabe, Und in der That muß zU-

boten hat“ (Erl, Ausg. 8, 313. 314); ferner in der Predigt über 1 Kor,

gegeben werden, daß die Paraphraje des VaterunfjerS in der Form der

12, 1—11: „E8 fommen die drei Stück zujammen, daß Chriftus ift der

Z

Vermahnung, wie Luther fie in der Deutjhen Mefjje gibt, der Bedeutung

Herr, deß die NWemter find, und diejelben ordnet und erhält, dazu Gott

des Gebet3akt3 und dem Bedürfnif der Betgemeinde nicht voll entjpricht.

jeine Kräfte und der hHeilige Geijt feine Gaben gibt“ (9, 215).

MAber e& will doch nicht überjehen werden, daß Luther freigibt, die Para-

Noch mehr aber widerfireitet eS Luther’8 Anjhauung, wenn der Verf.

phraje auf der Manzel oder amı Altar zu brauchen, und daß in leßterem

gleich weiter behauptet, nach Luther jei „die empirifjche Gemeinde, welche

Fall das Gebet nach Stellung und Form jeiner Bedeutung voller entjprochen

die Trägerin des Evangelium$ und der Sakramente ijt, troß aller ihrer

haben mwird. Dann aber ift von dem Verf. außer Acht gelaffen worden, daß

evidenten Gebrechen dennoch in ihHrer Ganzheit unter Wbitraktion von

ung Luther in der deutfchen Litanet, wie fie in der Folgezeit namentlidh an

den mehr oder weniger zahlreidhen Ungläubigen, die fie einjchließt, alg

fommunionlojen Sonntagen in algemeinem Gebrauch ftand, diefes Mufter

bie wahre Kirche Chrifti, al8 die Gemeinde der Gläubigen aufzufajjen“,

des Kirchengebet3 in organijdher Vollendung dargeboten Hat, und endlich

Denn überall unterjcheidet Luther zwijchen der geijtlidhen innerlichen und

wie er in dem Schaß des deutjhen Kirchenliedes der Gemeinde in un-

der Teiblichen änßerlihen Kirche und nennt nur die erftere die mahrhaftige

vergleichlidher Fülle und Mannichfaltigfeit die Gefäße dargereicht, in

Kirche, 3. B. Bon dem PapftthHum zu Rom 1520 (27, 108) und fonft.

denen fie ihr Gebetsopfer in Lob und Danfk, in Beichte und Bitte Gott

Nach der Ritjchl’ihen Theologie aber gibt e8 ja feine andere Kirche als

darbringt.

Freilidh erfcheinen Ddieje Opfer des Gebet3 nicht einheitlich

die empirifche, zur Kultusgemeinfhaft zujammengefaßte, oder „die an

zujammengefaßt, jondern ziehen fich durch den ganzen Gottesdienft hin-

Chriftus Glaubenden, fofern fie im Gebete ihHren Glauben an SGott den

durch. Der Verf. macht e& S, 16 Luther zum VBorwurf, daß er 3, B.

Vater oder jich für Gott al8 die ihm durch Chrijtus wohlgefälligen

die Dank- und Lobgefänge nicht auf die Predigt folgen Iäßt, Jondern fie

Menfjchen darftellen“. Aus diejem Begrift der Kirche und daraus, wie

durch die ganze Liturgie zerftrent Hat ftehen Iafjen. AWber gilt e& denn

man zu ihrem Gliede wird, ergibt jich dann auch mit Nothwendigkeit die

nur für das, was die Predigt ung geboten und worauf fie Hinweift, zu

Horderung, die an den Gottesdienft zu ftellen ijt. Fafjen wir inz Auge,

danfen? Kufen un nicht fjchon vorher Abfolution und Lektion eben]o

daß nach W. Herrmann „die einfache gefchichtliche Anjhanung der Er-

dazır auf? Und wenn der Verf. e& al8 eine Forderung der Harmonijdhen

jheinung Chriftt ung vor die Wahl {tellt, die das Leben des Glaubensz

Geftaltung des Gottesdienftes Hinftellt, daß dasz Kirchengebet nach Um-

in un$ ermeden fann, daß wir die Sündenvergebung erlangen, wenn wir

fang und Gliederung der Predigt einigermaßen entjpreche, folte nicht

nur unjererfeits Chriftum beachten, menn wir den Menjchen FJejus al8 einen

mehr noch als durch diejen Parallelismus der Hauptakte dem Prinzip

Beftandtheil unjerer Wirklichteit in Betracht ziehen und die Offenbarung

der Harmonie und Schönheit, d. h. der Einheit in der Mannichfaltigkeit,

Sottes, die er un$ aufdrängt, innerlich verwerthen“; ziehen mir in Betracht,

Genüge gefchehen, wenn das objektive und jubjektive Moment des Gottes-

bdaß jeder, „der in der HriftlidHen Gemeinde ijt, bereitz unter der Vers

dienfte8 in wiederholtem Wechjel der Gottesgabe und des Gemeindeopfers

gebung der Sünden fteht, dieje überhaupt eigentlich gar nicht dem Ein-

zum Ausdruc und zur Darftelung fommt? Und nicht nur die Rückficht

zelnen, jondern nur der Gejammtheit gilt“, dann ijt es ung wohl be-

auf die hHarmonijdhe Gliederung, jondern vor allem der Erbauungszweck

greiflich, wenn einem Anhänger der Ritjhl’jhen Schule ein Gottesdienft,

fordert eine jolde Mannichfaltigkeit und Gliederung.

€ ijt eine ftarfe

der mit dem Konfiteor und Kyrie beginnt und aus Gottes Wort den

Bumuthung an die Gemeinde, welche der Verf, ftellt, wenn diejelbe einem

Troft der Sündenvergebung bringt, der nach der Gabe des Wortes in

Kirchengebet, weldhes dem Umfang der Predigt nahefommt, mit gleich-

der Lekltion als Antmort das Bekenntniß eines Glauben3 bringt, der nur

bleibender innerer Betheiligung folgen foll. Mag die empirijhe Gemeinde

Hünftlid) mit dem Credo diejer Theologie in Einklang gebracht werden

im Ritjchl’jhen Sinn diejer Forderung genügen, in unferen Durchjehnitts-

Tann, al® abjolut mwerthloSs und in gänzliher Divergenz mit den an-

gemeinden hHaben nur wenige e& in Dder Heiligen und jhweren Gebetsfunft

geblich Suther’jhen, in Wahrheit aber Ritjchl’jchen Prinzipien ftehend

jo. weit gebracht.

Wie ganz ander8 anregend und belebend wirkt ein

erjcheinen muß. Eine Gottesdienftordnung, in mwelcher nicht, wie in der

®ottesdien{t, wo in Iebendigem Wechjel jatramentaler und fakrificieller

griechijchen Rirche die Heilsgejchichte, auch nicht wie in der römifchen die

Eiemente fortgehend die innere Betheiligung und Aufgefchloffenheit neu

Opfertheorie, jondern im wejentlihen die Heilsordnung für die Gliederung

gewect und rege erhalten wird, zumal wenn der innere Fortfchritt des

der einzelnen Theile maßgebend ift, fann natürlich feine @Onade in den

Gottesdienfjtes eine Steigerung aufweift, welde die feiernde Gemeinde

Augen dever finden, die von einem Vorausgehen der Buße vor dem

mit durchlebt. Und dieje Steigerung gerade in der NMorrejpondenz des

Glauben, von der Sünde in dem biblijdH-Firchlidhen Sinn, von dem täg-

Empfangens und Darbringens ift eine jo Har Hervortretende, daß wir

lichen Heiligungstampf nicht® wijfjen wollen. Von einer Gabe des Wortes, |

e8 nicht verftehen, mwenn der Verf, darin eine Unterbrechung des Zu-

163

164

jammenhangs fieht, daß in dem mit Kommunion-verbundenen Gottesz

Jeinen Torrett Tutherijhen Bekenntnißftandpunit angewiefen. Die Iuthe-

dienfte auf Predigt und Kirchengebet die Sakramentsfeier ‚folgt.

Nach

rijdhe Kirche hHat NMecht und Vfliht, ihHren Gliedern einen zuverläffigen,

Jeiner Anjchauung (S, 60) „hHat die gotteSdienftlidhe Stimmung in Ddem

aus.ihrem ‚eigenen Lebenscentrunt heraus gewachjenen Führer und Hand-

Gebetsatt ihren Abfjchluß und Ruhepunkt gefunden, und e würde in

weijer über da8 mit viel Fremdartigem durchfeßte religiös-firchliche

dem Anfchluß der Abendmahlsfeier an das Gebet nicht ein organifcher

WifjensSfeld anzubieten.

War man im AUnfang vielleicht Hier und da

FZortfchritt zu einer neuen. Stufe, jondern ein gänzlidh neuer Anfaß und

zweifelhaft,. ob das Werk in allen Lehrfragen Schrift und Bekenntniß

damit nur eine etmwaS- anderS gewendete Wiederholung ftattfinden, bei

zur oberften Norm und RKegel macdhen werde, fjo Haben die nach und

der die Frijche der Empfindung fehlen würde“. Wir können dem gegen-

nac) erfchienenen größeren dogmatijchen Artitel, befonderS$ die Hrifto-

über nur mwiederholen, was“ wir voben über den belebenden Wechfel des

Togijchen, jeden joldjen Zweifel zerftrent.

Und in der Empfehlung des

NehHmen3 und Gebens gefagt, und fügen nur noch hHinzu, ‚daß un8 der

Werke8 an die Iutherifhen SGeiftlichen des , Kar. Sachjen durch : das {äch»

Fortfchritt von der Iebendigen Herzenshingabe an SGott im Gebet zu der

Jijcdhe Ev.-Autherifche Landeskonfiftorium, Jowie in der Freigebung von

innigijten gegenfeitigen Gemeinfchaft, wie die Gemeinde fie im jakramen-

Kirchengeldern zum Zwece der Anfchaffung liegt ein fompetentes öffent-

talen Genuß mit demHerrn -und untereinander vollzieht, als ein 10

liches Zeugniß hierfür vor. Außer den drei Herausgebern ift noch eine

organijher und Iebendig vermittelter erfdheint, daß ‚wir. energifjh gegen

ganze Reihe-von Iutherifchen Theologen mit an dem Werke thätig, theils

die Ausfjcheidung der WbendmahlSfeier aus dem Hauptgottesdien{te, wie

Univerfitätsprofefjoren, theilz Männer im geiftlidhen Amte, So fommen

fie der Verf. aus dem von ihHm Hervorgehobenen Grunde empfiehlt, pro-

manderlei Gaben zur Entfaltung, aber ale8 in dem einen Geifte biblijdh-

teftiren müffen... Uuch mwir nehHmen feinen Anftand, einen fommunionlofen

Iutherifhen Glanubens.

Daß auch das Neuejte auf dem in Arbeit ge

Hauptgottesdienft gelten. zu lafjfen, weil un& das Wort fo fehr als das

nommenen Gebiete, namentlid die Fortjhritte der Neußeren und In-

centrale Element des Gottesdienfte8 erjcheint, daß feine Darbietung voll-

neren Mijfion, fowie das Wachsthum und die Ausbreitung des Sekten-

Tommen ausreicht, einen Hauptgottesdienit zu fonftituiren.

Wo fich aber

wefen8 in der Gegenwart gebührend berückjichtigt merden, bedarf faum der

Kommunikanten einfinden, fheuen wir un ebenfo wenig, un$ zu dem

befonderen Erwähnung.

Sn diefer Hinficht wird fkaum ein Verlangen

angebliden vom VBerf. perhHorrefeirten „modernen Kiturgijhen Doktrina-

des Lejer3 unbefriedigt bleiben.

Mit Sorgfalt find Herausgeber und

rismus“ zu befennen, der die Gemeindekommunion als Kulminations-

Verleger gemeinfam am Werke, alle irgendwie einfhlagenden Gegenftände

punkt des Hauptgottesdien{tes anfieht, wenn wir aucdh felbftverftändlich

aufzufuchen, zu fjammeln und der alphabetijhen Ordnung nach zur Be-

von der Forderung nicht? wifjjen wollen, daß jeder Gottesdienft diejen

arbeitung zu bringen. Niemand fürchte daher, daß das Wertk, wie leider

frönenden Abfjchluß finde.

idhon manches Lieferungswerk ein foldhes Mißgejchik gehabt hHat, ftecden

Mag der altlutherijche Gottesdienft viele8 auftweijen, was der Ent-

bleibe oder in8 Stocden gerathe! Die rajche Aufeinanderfolge der letßten

wicelung und organifhen Ausgeftaltung bedürftig erjcheint, und mag

Lieferungen gibt dafür Hinlänglidy Beweis. Seine Zeit freilih wil und

man auch bei den Kiturgijdhen Beftrebungen der Gegenwart nur unter

muß e8 hHaben. Sorgen wir Lutheraner nur zunächft dafür, daß dem-

jorgfältiger Prüfung und mit befonnener Auswahl auf die Liturgien des

jelben die Liebhaber nicht fehlen.

Den weiteren Erfolg fönnen wir ge-

16. und 17. JahHrhHundert$ zurückgreifen dürfen: Jolange wir mit unjerem

troft be.r Beit überlaffen.

5

SGlauben und Leben und darum auch mit unfjeren Anjhauungen von

i

Urfprung, Wejen und Zweck des Gottesdienftes auf dem Grunde unferer

reformatorijchen Väter {tehen, werden wir an dem die evangelijche Heils-

Gifele, E, (Pir. in Neipperg bei Bradenheim), Jefuitiemus und Katholicismus.

ordnung in den Hauptzügen widerfpiegelnden SGange der Iutherijchen

Eine Studie. Den Freunden des Evangelijhen Bundes gewidmet.

Gottesdienftordnung fejthHalten und ihn nicht für einen „Neuban“ preis-

Halle 1888, Strien (X, 390 S, gr. 8). 4 ME.

geben, der un8, nach den vom Verf. entworfenen Grundzügen zu ur-

Eine fleißige Arbeit, die auf Grund von gründlihen Studien einen

theilen, auf8 Lebhaftefte an die mageren Zeiten einer überwundenen Periode

guten Neberblid über den Fejuitenorden, jeine Entftehung, feine Grunds

erinnert, am wenigijten aber ung einreden lafjen, daß ein foldjer Ban auf

jäße und feine Leiftungen gibt und in den Anhängen fo mandhes dar-

ein von Luther gelegtes Fundament {ih gründe.

bietet, twa3 man Sfter8 vergleidhen fjollte und dochH nur an zerftreuten

Dorpat.

F, Hoerfehelmann.

Orten zufammenfuchen fann; o die Regeln für daz Noviziat, für den

Anftand, die Gewiffensprüfung, Ddie Abläffe der SGefeNlichaft Jefu, die

Handlexifon, Kirchliches.

Ein Hilfsbuch zur Orientirung auf dem

EncyfWika Bius IX, und den Syplabus. Die einzelnen Kapitel behandeln:

Gejammitgebiete der Theologie und Kirche. In Verbindung mit einer

1. Sgnatius von Loyola; 2. Verfafjung der Gefellihaft FJeln; 3. die

Anzahl ev.-Iuth. Theologen hHr8g. von Sup, Dr. C Meujel unter Mit-

geiftlichen Nebungen; 4. Moral der FJefniten; 5. die politijhen Grundläge

wirkung von Paftor E€. Haad und Paftor B. LehHmann.

1. Bd.

der Fefniten; 6, jefuitijhe Marien-, Heiligen-, Reliquienverehrung und

u. 2, Bd. 1.u.2. Lfg. Leipzig, . Naumann (gr. 8). &ä 1 M

Verwandte8; 7. die Pädagogif der Fejuiten; S. zur Gefchichte des Je-

Obwol von diejem fhon mehrfach in d. Bl. befprochenen Werfe bereit?

juitenorden8; feine reformatorijdhe Wirkjamfeit; 9. auswärtige Mijfionen

12 Lieferungen A—Deo vorliegen, dürfte e& doch niht überflüffig jein,

der SFefuiten; 10. Wiederherftellung des Fejuitenorden8; feine gegen-

ein meiteres Wurt über daffelbe zu fagen. Schon lange ift in pafto-

wärtige SteNlung in der römijchen Kirche; 11. die neue römifch-Fatholifche

ralen Iutherijchen Kreijen das Bedürfniß nach einem foldhen, auS dem

Gegenreformation; 12. Schlußmwort; Ergebniffe, proteftantiidhe Gegenwehr.

eigenen Hanje ftammenden, orientirenden Werfke auf dem Gejammtgebiet

Die „Beilagen“ bringen noch einige Aktenftüde. Im Interefje des Buches

des biblifch - thHeologifch - firchlihen Wiffenz empfunden worden. Bei der

mwäre die Widmung an die Freunde des Evangelijdhen Bundes befjer weg-

Hochgefteigerten literarijchen Produktion der Gegenwart, befonders auch

geblieben; denn das Buch dürfte auch in den Kreijen, die fich vom je-

auf tirdhlidem Gebiete, ift e& für den Einzelnen unmöglich, allen neuen

juitijchen Geifjt frei erhalten Haben, befonderS bei Katholijchen Politifern

Erjdheinungen auch nur einen flüchtigen Blik zuzuwenden, gejdhweige die

Beachtung verdienen. Ifjt doch der Nachwei?, daß der moderne Katho-

Jici8mu8 vom jefuitijden Geift beherricht ift, den der Verf. gründlich

Refultate de8 gelehrten Forjdhenz zu Überjehen und zu verarbeiten,

Handbücher, Kompendien und Sammelwerfe müfßen da wegweijend

geführt Hat, eine Sache, die von der ganzen Chriftenheit zu beklagen

und unterrichtend eintreten.

So find denn auchH in den leßten bheiden

ift, nicht nur von evangelijcher Seite, jondern in erfter Linie von NMatho-

Sahrzehnten mehrere foldher orientirender Handbücher, Real- und Wörter-

fifen, die tren an ihrer Kirdhe hHängen, aber den FJejuitismus als die

bücher erfchienen.

Wber feines der jhon vorhandenen Werke macht ein

jchwerfte Gefahr für ihre Kirche mwie für die Gefellichaft anfehen. Und

„Handleritkon“ Üüberflüjfig, welches das Gejammtgebiet des thHeologifchen

deren find nocdh immer vorhanden. SGerade joldhen Katholifen Hätte das

Wiffenz umfaßt und dabei doch bei wifjenfchaftlidher Grundlage und ein-

Buch etwaz bieten können, wenn e& mit dem zweiten Theil jeines Titel8

heitlicher Kompofition in der Bearbeitung des praktijhen Lebens der

mehr gerechnet, Ddie Schilderung des FJFejnitismus etwas gefürzt

Kirche, Kirchen (Mijfion) und Sekten weitergreift. Und das ift bei dem

und dafür dem nicht-jefuitijchen Katholicismus mehr Beachtung und

vorliegenden „Handlexifon“ der Fal. Daß e8 nicht in der fhweren

eine eigene Darftelung gewidmet Hätte,

E3 ijt eine Frage, die der

gelehrien Waffenrüftung einer „Real-CncyMopädie“ einhergeht, hHat jeinen

Unterfuchung werth gewejen wäre: wie viel vom Gemeingut der Hrift-

SGrund in dem viel weiteren Ziel, dasS e8 fich gefteckt Hat. Auch die

liden Kirche befißt der Heutige Katholicismus noch? Daß defjen nicht

Literatur- und Quellen-Angabe mußte au diejem Grunde bejhränfkt

wenig jein fann, beweijen alle jene Männer, die der Romanismus aus

werden.

Kürze und Anappheit in der Form mit thHunlichjter VBermei-

der römijchen Kirche Herausgetrieben Hat, und deren inneres Leben doch

dung aller WiederhHolungen ift mit vollem Bedacht alz eine Haupt-

noch innerhalb der römijchen Kirche erwacht ijt. Derartige Hriftliche

bedingung aufgeftellt. E3 hHat eben nicht blos thHeologijch gebildete Lejer

Frömmigkeit, ijt fie Heutzutage erftorben in der römijchen Kirche oder

im Yuge, jondern e wil allen gebildeten, Firchlich intereffirten Laien

nunmehr unmöglidhh geworden? Hat fie nicht noch ihre Vertreter, niht

dienen.

Soweit wir fehen, ift dieje Abficht feither im großen und

nur in der Geiftlichteit, fondern ganz bejonders im einfachen Bolte?

ganzen erreicht.

Die einzelnen Artitel ruhen auf folider wiffen]haft-

So jchwer die richtige Beantwortung diejer Irage ift, weil man von

Die

den trüben Wafjern, die auf der Oberfläche treiben, auf den tieferen

Ticher Grundlage, lafjen aber allen gelehrten Apparat beifeite.

hebräifchen Wörter find mit Iateinijhen Lettern gedruckt, und alles

Grund des VolkslebenZ gehen muß: fie mwürde den nicht jefnitijch an

Sriechifche und jchwerere Latein hHat die deutfdhe Neberfegung neben fich.

gehauchten Katholifen den Muth ftärfen im Kampf gegen die wilden

Das Werk will nicht Nonkurrenz macdhen, nicht andere gute Special-

Wafjer, die fich augenbliclih mächtig aufblähen, fie wiürde un& Cyan-

werfe verdrängen und ein Dilettantenthum befördern, Jondern nur eben

gelijchen in der rechten Stimmung gegenüber dem modernen Katholicismus,

jeine eigene Arbeit thım im Gefühl jeiner Pflicht,

Dieje ihm eigen-

in der erbarmenden Liebe erhalten.

Möchte man entgegnen, feit dem

Vatikanum ift jener Katholicismus8 auf den Ausfterbeetat gefeßt und Hat

thümlidhe Stellung in Wifjenfchaft und Kirche ift iHm vor alem durch

165

166

Teine innere Berechtigung mehr in der römijchen Kirche, o dürfen wir

Herre Gott“. Diejelben Kießen fich leicht an Stelle anderer feben, welcdhe

ung darauf berufen, daß „Ddie zivei Seelen in einer Bruft“ auch hHeute

weniger unentbehrlih find. Der Text ijt in der Regel Korrekt, aber doch

noch nirgendS farer. zu finden find als innerhalb der römijch-Fatho-

Lijdhen Kirche,

nicht immer. Bei dem Liede „Auf, auf ihr Reichsgenofjen“ fehlen vier

DaS augenblicdliche Triumphgejhrei des Jefuitismus in

BVerje, bei „Sin Lämmlein geht“ i{t %. 7 3zu lefen: „Weg mit den Schäßen

der Prefje bedeutet noch Feinen endgültigen Sieg.

E3 ftect in der tö-

diefer Welt, mit allem, waS der Welt gefällt“. Wie viel plaftijdher und

mrijch - Fatholifjchen Kirche trog aller Neberwucherungen noch zu viel echt

darum pPoetifcher und auch eindrucsvoller ift doch der Originaltext! Die

Hriftlihes Gemeingut. Die Erjcheinungen, mwelche auf Fatholijchem Boden

Anordnung, nach welcdher 1. das Kirchenjahr, 2. die fünf Hauptitücke die

noch vom SGeifte Chrijfti erfüllt find, treten nicht jo unmittelbar unter

Lieder gruppiren, und. weldhen dann 3, noch Glaubens-, Lob- und Dank-

die Augen und machen Fein {o Yautes Geräufch wie der jefuitijch an-

fieder folgen, i{t dem Zwed entjprechend. Die Behandlung verfolgt in

gehauchte Ultramontanismus; aber vorhanden find fie noch.. Dem VBerf.,

der. Regel Vers um Vers, Das Gefagte wird immer in einer Frage

aufgewachjen in Fatholijher Umgebung und vertraut mit Katholijchem

ınit entjprechender Antwort präcis zufjammengefaßt. Sie ift eingehend,

Volfsleben, dürfte e& nicht zu jhwer werden, die Untergrundsfirömungen

Har und nüchtern,

Vielleicht zu nüchtern.

„Davor fonft fchriekt und

oder das Chriftlihe im Heutigen Katholicismus richtig zu jchildern und

jcheut. das große Weltgewichte.“

Das ift doch eine großartig fkonkrete

jo fein Wert zu ergänzen.

Vorftellung. Das „Weltgewichte“, vorgeftellt al8 ein mächtige8 edles

Bächlingen,

®. Bofert,

NRoß, fchrikt und fheut vor dem Angeficht Fefu feines Herrn., Der Verf.

Weßftein, Dr. DOD., Das deutfhe Kirghenlied im 16,, 17. und 18, Jahr-

aber bemerft dazu: „Vor welchenmt jich jonft die ganze Welt fürchtet, oder

die darinnen find, ehrerbietig niederfallen (Pfj, 33, 8)“. Das ift richtig,

hHundert. Eine Kiterarhiftorijche Betrachtung feines Entwidelungs-

das ijft nüchtern, aber die Poefie geht dabei verloren. Und mwenn der

ganges. Neuftrelig 1888, Barnewig (IV, 132 S, gr. 8). 2 Mi.

Verf. zu jenem Ausfpruch des unvergleichlichen Troftliedes: „Er ift mein

A die Tendenz diejer „Abhandlung“ gibt das Vorwort an: „Die-

Gott“ Hinzufügt: „mein Schöpfer, Erhalter, Regierer, mein Vater. Diefe

jelbe erhebt, wenn auch au8 wifjenfhaftlichen Studien hervorgegangen,

wenigen Worte enthalten einen Sad vol Gründe, warum mwir Gott

doch nicht den Unfpruch, der Wifjenichaft dienen zu wollen, jondern fie

in allen Dingen vertrauen können“, jo macht fich diefe Bemerkung in

will nur denen, welche für das in der Kirche gefungene Lied fich interejfiren,

zum Studium umfajjender Werfke aber nicht die Zeit finden, in möglichit

poetijcher Umgebung mindeftens fehr fremdartig. E3 ift nicht jedermanns

Ding zu dichten.. Vielleicht ijt e& auch nicht jedermanns Ding, Lieder zu

engem KRahmen zunächft einen Ueberblid über die einzelnen Epochen

Fommentiren. Denn auch hier gilt jenes Wort: „Willit den Dichter recht

diejer Dichtungsart und eine furze Charakterifirung der verfchiedenen

verftehen, mußt in Dichters Lande gehen“. Die H. Schrift wird zur Er-

Gruppen bieten, während die beigefügten Anmerkungen theils al Belege

Täuterung ausreichend und gefchiet Herangezogen. Manchen Liedern folgen

für die aufgeftellten BehHauptungen dienen, theil® etwas tiefer in die

treffende und gute Gejchichten. E3 Fönnten ihrer noch mehr gegeben

Sache einführen joNlen“.

Was hiernac) der Verf. erftrebt, daS hHat er

auch erreicht. E3 mwerden die Ergebnifje der neueren Forfchung über das

jein. Die Dichter lernt der Lejer aus einem kurzen und präci$ gearbeiteten

Sebensabriß fennen. Der Anhang ift eine Tabelle. Sie ift recht brauch-

Kirchenlied furz zujammengefaßt, nicht aber in der Weije einer ta-

bar dazu, fich jchnell zu orientiren.

Das Schema derfelben ijft das ges

bellarijchen Ueberficht, jondern fo, daß eine pragmatijhe Gejcdhichte des

bräuchlidhe. Daher ift denn auch in Hergebrachter Weijfe der Einfluß der

Kirchenliedes der Neuzeit, durch einzelne Harafkteriftijdhe Beifpiele inuftrirt,

firchlichen Streitigfeiten auf das firchlidhe Leben in der zweiten Hälfte

gegeben mwird. Vielleicht würde dieje millfomımene Schrift in noch weiteren

de8 16. Jahrhundert$ zu fjhwarz gemalt und dürften die Pietiften im

Kreijen Lejer finden, wenn der Verf, „die Inappe Form“ etwas weniger

17. und 18, Jahrhundert auf Koften der Orthodoxen zu viel Lob em-

fejtgehalten, vielmehr durch etwas reichlidhere Mittheilungen auZ der je-

pfangen Haben.

weilig befprochenen SLiedergattung, eine Liederjammlung daneben zu ver-

: Schwerin.

gleihen überflüffig gemacht Hätte, Anderen Lejern freilich wird gerade

M, Piktorius,

dieje Sparfamfteit zufagen.

Allen aber mürde wol angenehm gewejen

Sind Bibelauszüge ein Bedürfnis für unfere Zeit? Eine ernite Hrage

Jein, wenn die meijten Anmerkungen in die Darffellung jelbft eingeflochten

für alle Freunde des göttlihen Wortes, Karlsruhe 1888, Reiff

wären. Dann mwürde die fefjelnd gejchriebene Entwidelung noch glatter

A

(32 S. gr. 8). 25 f.

zu Tlejen fein. Nur an ein yaar Stellen fragt fich, ob die Darlegung

Diejer erweiterte AWbdruck aus dem „Evy, Monatsblatt für die deutfdhe

vor Mißverftändnifjen hinreichend jich gefichert hHat. So kann der Um-

Schule“ ift offenbar von einem des Griechijchen nicht fundigen Nichttheo-

ftand, daß nicht allein die werthHvollen, fondern auch und zuerft die un

Iogen gejchrieben; denn S, 16 Heißt e8: „Von treuen (nur von folchen ?)

hedeutenden Lieder Job. Mift’® bejprochen werden, den Dank, den die

Schriftforfchern wird uns gefagt, e& könne das Wort: Thut Buße! auch

fingende Gemeinde diejem Dichter fchuldig ift, abzufhwächen jheinen.

mit: Nendert eneren Sinn! überjeßt werden“. Und S.12 ijft die Groß:

IJa, wir möchten glauben, daß an diejer Stelle der Verf. zu jehr unter

mutter des Timothenus zweimal „Loide“ genannt! Auch die ganze Art

dem Einfluß Gervinus’ geftanden Habe, wenn er z. B. den Nebergang

der BehHandlung ift eine mehr Hriftlih naive al8 eine den Schwierigfeiten

zu Joh. Mift durch den Gedanken bildet: „Jm Gleije verftändiger Regel-

der Frage wirklich gewachfene. Das Schriftchen enthält viele Wahrheiten,

Plattheit über“.

möäßigfeit ging die Norreftheit des Inhaltz nur allzı Ieicht in Logijche

die mit Wärme vorgetragen werden. Eine derjelben, die treffend hHervor-

Gemwiß gilt dies von nicht mwenigen Liedern Ddiejes

gehoben wird, muß immer wieder betont werden: eine gute biblijche Ge-

Dichters, Aber nicht in diefen, fondern in feinen unvergänglihen Ge-

ichichte ift der befte Bibelanuszug. An einer anderen Wahrheit aber fteuert

jängen befteht jeine Bedeutung. Wir meinen, in einer für weitere Kreife

ber BVerf., wie e& fheint, abfichtlid vorbei, IJhm fommt e8, allerdings

berechneten Darftellung des deutjchen Kirchenliedes Hätte e& nicht Heißen

mit vielen anderen, die in diejer Frage das Wort Haben, immer nur auf

dürfen: „Ioh. Rift hHat zwar daneben auch gar manches treffliche Lied

die ganze Bibel an. Wer aber fein Ohr nicht verfchließt gegen die

Klagen ernfter bibelgläubiger Laien, die doch, auch von Bibellefezetteln 2C.

gejungen“, jondern, nachdem dieje trefflichen Lieder gewürdigt worden,

hHätte man fagen mitffen: „Daneben freilih Hat er auch eine große An-

rathlos gelaffen, in ganzen großen Theilen des Alten Tejtament$ wenig

zahl von Lieden

gedichtet, welche die Gefahr zeigen, in welcher diefe

3u ihrer Erbamung finden, der muß e8& al8 einen Segen preijen, daß eS

Michtung ftand“. Doch, ein Buch, an dem wir nur derartige Au8s-

Neue Teftamente mit Pfalmen gibt, Recenjent wenigftens ijt der feften

ftelungen zu machen wifjen, ift mfd; damit empfohlen.

Wilh. Walther,

Neberzengung, daß der Weg zu einem gefegneten Lejen des M, T, nur

durc das N, , führt, während z. B. die vielfach jo beliebt gewordenen

Nefemann, Oberpfr. 1. Schulinjp. L., Das evangelifche Kirhenlied für

Schule, Seminar und Konfirmanden-Unterricht ausgewählt, erflärt

Traubibeln unzweifelHaft in den meijten Fällen gar nicht gelefen werden

und dijponiert, nebft einem An

oder die Leute, die von vorn anfangen, jhwerlich über das zweite Buch

hHange: Kurzer Abriß der Gejchichte

Moje hHinaus gelangen Iafjen. Alfo, die allerdings für ale Freunde des

des Kirchenliedes. Gütersioh 1887, Bertel8mann (IV, 416 S, 8). 4.50,

göttlichen Wortes jehr ernfte Frage ift nicht gelöft durch irgendeinen der

E3 befundet die GefundHeit der pädagogijchen Srundjäge, weldhe fich

bisher erfchienenen Bibelanszüge, wird aber auch nicht gelöft dırrch vore

in der Gegenwart auf dem evangelifchen Schulgebiet bahnbredhen, daß

liegendes Schrifthen und ähHnliche Veröffentlihungen, die zumeift fhon

man das evangelijche Kirchenlied nicht nur Iobt, jondern fih aucH mit

Gejagtes wiederholen und zum Theil auf Gegner zurücgreifen, die, wie

ernftlicher Arbeit bemüht, e& für den Unterricht zu verwerthen. Iede

bahin gerichtete Arbeit verdient fHon al8 erfreulihes Symptom Be-

Stahlfnecht (S. 5), in der That al8 überwunden angefehen werden Können.

Die Bibel als foldhe muß unverkürzt erhalten bleiben, das ifjt Mar, Aber

achtung und Dank. Denn im Kirchenlied gewinnt jene religibje Stint-

fie ift, wie der Verf, felbft mehrmals richtig fagt, eine „Vorrathakammer“.

mung ihren HMaffijchen Ausdruc, welche im Schulunterricht zu erwecen

Rom jchließt die ganze Vorrathskammer ab. Will die Kirche des Iauteren

eben{o ichwierig wie doch nothwendig ift,

wenn der Religionsunterricht

Evangeliums ihren Kindern eine rechte Mutter fein, o muß fie doch viel

nicht nur für den Kopf, Jondern auch für das Herz wirkfjam fein joll,

ängftlicher, al8 der Verf, e& zugeben will, die „Harfe Speije“ denen vor-

Der Verf., fhon bekannt durch eine ähnli

He Arbeit, welde der H. Schrift

dient, hHat fich feiner Aufgabe, das Lied dem Le

enthalten, denen fie zu ftark werden Fönnte, die nur erft „Milch“ ver-

er in der Lage ift, e& dem Verftändniß und

hrer fjo darzubieten, daß

tragen fönnen. Möchten alle Freunde des Wortes Gotte8 bhedenten, daß

Herzen der Kinder nahe zu

die bloje Erhaltung der ganzen H. Schrift und die blofe Mafjenverbreitung

bringen, mit großer Sorgfalt gewidmet,

Seine Bearbeitung umfaßt

der Bibel nicht die Fefte ift, an der Rom8 Angriffe zerfchellen. Die

82 Nummern. Man vermipt nur wenige Nernlieder. Allerdings8 gerade

Löjung der Frage vielmehr ijt des Schweißes der Edeln werth: Wie

einige, die man um feinen Preis vermiffen möchte, So:

” 5'föblld) iolI

theilen mir das Wort Gotte8 vecht, damit unjer evangelijches VBolk in ihm

mein Herze fpringen“; „VBom Himmel Hoch“; ,

Muf, auf mein Herz mit

und von ihm lebe?

ZFreuden“;

,

®. Sgr.

„Erichienen ijt der Herrlih Lag“; und „DO Heiliger Geift,

167

168

Neuefte theologifche Literatur.

Dr. €, W, Woldemar Schulg, weil. Gen.-Sup. von Chjtland, R. Holft,

David Livingftone. A. H. Haller, Die Agende für die ev.-Iuth. Kirche

° Kbhilofophie. Uebinger, Dr. J., Die Gotteslehre des Nikolaus

in Bolen.

. O. Kerften, Nachtrag zu dem Artitel über die Sünde

Cusanus, Paderborn, F, Schöningh (VI, 198S.gr.8). 2.40. Stern, S.,

mwider den H. Geijft, — Ev. Monatsblatt für die deutfche Schule. 8, Yahrg.

Arthur SchopenhHauer. Zu defjen 100jähr. Geburtstag. Zürich, Verlags-

Nr. 4:

reyberg, Die biblijdhe Gefjfchichte in der ev. Voltsjchule. —

Magazin (29 S, gr. 8).

Beitfchrift für kath. Theologie. 1888, 2, Yuartalheft: . Probfit, Die

Kirhengefchichte.

Mar c.ks‚ Dr. J. F., Die politisch-kirchl. Wirk-

jpanijdhe Mejje bis zum 8. Jahrh.

. Benner, Das Wortjpiel Sam-

samkeit des Erzbischofs Agobard v. Lyon m. bes. Rücksicht auf seine

jon’8, Richt. 15, 16.

. Schhmid, Die Nebernatürlichteit der menfjchl.

schriftstellerische Thätigkeit. Viersen. Leipzig, Fock in Comm (43 S,

Heilsakte. E Michael, Kaijer Friedrich II ı. die Kirche. — Neue In

gr.4). 14 Sturmhoefel, Dr.K., Gerhoh v. Reichersberg über die Sitten-

bücher für Philologie u, Pädagogik. 135, u. 136 Bd, 12, Heft: F, L

he-

zustände der zeitgenössischen Geistlichkeit. II. Tl. Leipzig, (Hin-

Beiträge zur hHebräijchen Grammatif.

el)£“.

richs’ Sort.) (44 S. 4) 1.60. +DrehHer, Gymn.=Oberlehr. Dr. Th., Das

Verfchiedenes. Ein überfichtlihes Bild der Verhältnifje der evang.

Tagebuch über Friedrich v. Hohenzollern, Bijchof v. Augsburg [1486—

Stände zueinander und zu den Katholiten während der &. 1555—59

1505), . Hiftorijd) erläutert 1, zum Lebensbilde erweitert. Sigmaringen.

Sejchichte der deutidhen Protejtanten 1555—59,

bietet ein jüngerer Hijtorifer, Dr. Ouft. Wolf, in dem Buche „Zur

(Freiburg i. Br., Herder) (IV, 252 S, gr. 8). 3.4 Tie

ß f/2b H., Zinzen-

.

Nebit einem Anhang

dorf. Gütersioh, Bertelsmann (VIII, 371 S. gr. 8). 5

von archivalijhen Beilagen“ (Berlin, Seehagen [30 Bog. gr. 8] S ME.).

Special:-Kirchengefhichte. Schild, Div.-Pir. E., Der preutßijche Feld-

BejonderS Hat er die Verhandlungen auf den RMeichstagen zu Regens»

yrediger.

I. Bilder auS dem fKirchl. Leben der preuß. Armee älterer Zeit.,

burg u. Augsburg u. auf dem wormjer RKeligionsgejpräch ausführlicher,

Eisleben, Mähnert (VIII, 245 S. gr. 8). 3 M.

als e8 bisher gefjchehen, darzuftellen verfucht. — Der „Cursus scripturae

Katechetif u. Padagogitf. Meyer, SGymn.-Lehr. Dr. H., Lehrbuch der

sacrae“ von Cornely u. Anabenbauer ijft jeßt bis zu den „Com-

al

GSejchichte für die unteren u. mittleren KMaffen hHöherer Lehranftalten.

mentarii in lib. Judieum. et Ruth“ vorgejchritten (6 Fr. 50 6.). —

ft. Alte Gejchichte. Mit e. Abriß der Geographie. Berlin, Springer

Eine ziemlich umfängliche „hiftorijche Studie“ „Ueber die Kirhe“ in

SA

84 S, gr. 8). 80 . Spitta, Pait. L., Frageftüce über Kirdhe 11.

ruffifjdher Sprache, welche einen Ausgleich zwijhen dem Papft und der

6

otte

3dien{t, nebit e. firchl. Gebetbüchlein }, ev. Chriften.

Hannover,

rujjijchen Kirdhe für möglich hHält, murde von B, Behr’$ Verlag in Berlin

Teejche

&. 8).

50 . Monumenta Germaniae paedagogica,

ausgegeben (21 Bog. gr. 8; 4

f). — Eine Ausleje derjenigen Kiturg.

hrsg. v.

&e

Kehrbach., ‚6. Bd.: Die siebenbürgisch-sächsischen Schul-

Urkunden und

eugni

je, an weldhe Jich die Studien der

tultusent-

ordnungen , m. Einleitg., Anmerkgn. u. Register hrsg. v. Prof. Dr. F,

wicelung Ddarite

ü

en lafjen, in gejchicht!. br

}

olge zufammengeftellt und

Teutsch, 1.Bd. 1543—1778, Berlin, Hofmann & Co.(VIII, CXXXVIII,

erläutert, hat Prof. Dr. H.

erin

in Hale in dem „Hülisbuch zur

416 S. gr. 8). 15 ..M.

Einführung in das Kiturgijdhe Studium“ herausgegeben (Wittenberg,

omiketif. Möllinger, Pir. H., Predigten auf alle Sonn- u. Feft=

erroj6 [20 Bog. gr. 8] 6 M.). Das Buch, von weldem Ddie erfte

tage des RirchenjahreS, geh. in der ev. Kirche zu Wolftein.

Wollftein

Hälfte (Bog. 1—10) jhon Ende v. I. erjchien, das aber jeßt volljtändig

(Boj.), Scholz Wwe in Comm. (VII, 580 S gr. 8). 5.4. Stöchardt,

vorliegt, will meder ein Urkundenbuh noch eine Stellenjammlung,

Sem.-Prof. G., Adventspredigten. Auslegung der vornehHmiten Weiffaggn.

jondern

eine

Kiturgijdhe Chreftomathie fein,

dazu beftimmt,

der

des A, . St, Loui8, Mo. 1887. (Dresden, H. . Nanmann) (V, 246 S,

Grundlegung liturgijher Erfenntnijfje und Einfichten zu. dienen. —

1r 8). 3.4. Stähelin, Rir. E., Die Gejchwifjter in Bethanien. Die

Die VBerhandlungen des jechsten Deutjch-ev. Kirdengejangvereinss

zwe

1

eßten Predigten. Bajel, Spittler (40 S. 8). 258. Tran;zfhel,

tages zu Berlin vom 11,—138. Oftober 1887 jind im

ruc erfchienen

Baft,

: 1

. ®,, Die Himmelsleiter — Fein Traum. Pred. üb. 1 Mof. 28,

(Darmfjtadt, Waiß in Comm.). Das Keferat des Hofpred. Dr. Helbing

10— 17

U3 Mijcr. gedr.

Leipzig, Buchh. des Vereinsh. in Comm.

aus Karlsruhe über „Die

erftellun

eine® einheitlichen deu

t

- eD,

16 S. gr. 8). 30 .

Schack, Sup. O.,

eihe - Rede, bei der feierl.

Kirghenmelodienbuches“

ijt

jeinem

orflaut

nodh

mitgethei

|

t,

—

jedereröffg. der ev. Kirche H. C. in Wien geh. Wien 1887, (Klagen-

Eine volljtändige Erkflärung des Herrig Jhen Feftjpiel®, die befonders

furt, Heyn) (12 S. gr. 8). 30

für diejenigen von Werth und Interejje ift, mwelche fich Üüber daffelbe

Keichenreden auf Kaifer

£i[ße[m. Zrommel, Gen:-Sup. D, M.,

unterrichten mollen, hat Dr. L,

eyerabend in dem Schrifthen „Luther

DaZ AMbjchiedslied Kaijer3 Wilhelm des Großen vor den Ohren fjeines

und das Herrig’jhe Lutherfejtjpiel“ (Görlik, Förfter; 60 RPf.) gegeben. —

VoltS: „Gebt unjerm SGott allein die Chre“. Rede bei der Gedächtniß-

A vor einiger

eit die Berliner philojophijhe SGejellichaft

feier für weil. Se. Maj. Kaijer Wilhelm geh. in der StadtkirdhHe zu Celle

einen Preis über die befte Arbeit: „Neber die PhHilojophie und die Be-

am 22. März 1888, Bremen, Müller (15 S. gr. 8

508

Gerof,

deutung_der dialektijchen Methode Hegels“ ausjchrieb, Fonkurrirte auch

Oberhofpred. Präl. D. K., Predigt, zum Trauergottesdienft f. Se. Maj. weil.

en Schmitt, Schreiber anı fgl. Gerichtshofe zu Zombor in Ungarn,

den deutjhHen. Kaijer Wilhelm I. anı 16. März 1888 geh. in der f.

Oloß-

au

diejen Preis.

VBon den eingelaufenen

reisaufgaben erflärten die

fapelle zu Stuttgart. Stuttgart, Krabbe (15 S, 8). 20 . Huyjjen,

Rreisrichter der SGefelljchaft die Arbeit Schmitt’8 zwar für ausgezeichnet,

MilitärzOberpfr. u. Con].-R. ©., Gedächtnip-Predigt bei der Trauerfeier nach

und „die Philof. Gejelljhaft kannn e$ fich zur Ehre anrechnen, daß jie dieje

dem Hinjcheiden Sr. Maj. unferes Kaijer8 und Königs Wilhelm, geh.

MArbeit veranlaßt hHat“, heißt eS in den Entjcheidungsgründen der Preisrichter

am 22, März 1888 zu Münfter t. W. Münfter i. W., Öbertüjdhen (16 S,

(Broff. Laffon, Frederichs 2C.), aber der Preis jelbft wurde ihr doch nicht

Nowack, D. W. (Prof. der Theol. in Straßburg i. E.), Gedächtnißk-

unerfannt. Die gleichwol interefjante Arbeit wird nun u. D,

„Das Ges

t. 8).

;

eimniß der Hegel’jhen Dialektitf, Beleuchtet vom fonkret-finnlichen Stand-

predigt über 2 Kön. 2, 9—12 bei der Trauerfeier für Maijer Wilhelm in

punkte“ in furzenı bei C. E M, Pfeffer in Halle zur Ausgabe

St. ZhHomas am 18. März 1888. Straßbur

&

Heiß (15 S. gr. 8). 20 .

Bon Dr. Edwin

atch, Prof. der Kirchengejchichte in

S

elangen, —

Rothe, Sup., Predigt, geh. nach dem Tode

r. Maj. d. Katjers Wilhelm

xford (dem

Sonntag, den 11.

ürz 1888, in der St. Andreas-Kirche zu Eisleben,

Verf. der „Sejfelljhaftsverfafjung Dder Hriftl, Kirchen im Altert

ume“)

Eisleben, Kuhnt (12.S. gr.8). 30 .

wird demnächft mieder ein Werf, „Die Grundlage der Kirchenver

|

affung

Kirchl. Gegenwarft. Pirjdher, Laft. R., Die Quellen‘ unfjerer Kraft,

Weftenropas im frühen Mittelalter“, durch eine vom Verf. autorifirte

Biblijche Vorjchläge zum Bau d. Reiches Gottes in unjerer Kirhe, SGotha,

Neberfeßung, beforgt von Prof, U, Harnad in Marburg, deutichen

. M Berthes (VIMN, 105 S, gr. 8). 1.40. Keil, E, Das Priefterjubiläum

Lejerfreijen zugänglidh gemacht werden (SGießen, Rider |VI, 130 S,

gr. 8] 2. 50).

S Inhalt des Buches wird angegeben: Die Discefje;

gr)ß Rapftes. Erinnerungen u. Mahngn. Wittenberg, Herrofe (52 S, gr. 8).

der Pfarrgeiftliche;

die‘ Pfründe;

.

die Pfarrei;

der Zehnten;

der

üd. Theologie. Danon, Rabb. A., Toldoth bene Abram od. die

Metropolit;

die MNationalfkirchen

die fanonijcdhe

der

NRegel;

bﬂß Ra-

—

Geschichte der Juden von der Zerstörung d. II. Tempels bis auf die

thedralfapital;

das

Kapital un

d

die Disceje;

Itarplag.

Gegenwart.

In hebr. Sprache.) Pressburg (Wien, Lippe) (160 8. gr. 8),

Der greije Stiftspropft v. Döllinger, welder fürzlih Jeinen 89, Ge-

3.50.. Friedmann, A., Epistola reponsi de tabulis nuptialibus vel

burtstag gefeiert hat, wird in Verbindung mit dem altkath. Prof, Reu

Ö

dotis tabellis_eorumque conceptione aramaica, ut [apud Judaeos

in

in Bonn

emnächft ein Werfk

elehrter Forjhung herausgeben, näml

|

©

usu est, et de iis

ropinquis nonmullis rebus,

n hebr. Spra

che.)

n

eine Abhandlung über die w

{

q

tigiten Moraljtreitigfeiten in der fkath.

Wien, (ebd.) (108

g

r. 8). 3.60. Müller, Dr. J., Responsen der

Kirche jeit dem 16.

ahrh., namentlidhh über den Probabilismus und

Lehrer d, Ostens u.

estens, nach Handschriften hrsg. u, erklärt.

über das Buß- und

eichtwejen der Jefuiten.

VBon den Reden, welche

(In hebr. Sprache.) Berlin, (ebd.) (VII, 140 S. gr. 8). 2.50.

Döllinger in den legten beiden Jahrzehnten als Vorjtand der mündhener

Schulprogramme (Ditern 1888). Annaberg (Realgymn.), Röjel-

Afademie der Wifjen)|

%

en

n hat, Kiegt der 1. Bd. hereit$ vor. —

müller, Das Leben u. Wirken des Erasmus Sarcerius. Ein Beitrag

VBon

onj.-R. Prof.

D

D7

In

iedhoff in Roftock wird demnächft

zur Neformationsgefchichte (28S, 4). Lippftadt (NRealgymn.), W. Koppel-

in der Stiller’ichen

of- ı. Univ.-Buchh. dajelbjit eine Schrift gegen

mann,

ant’3 Sehre vom Ffategorijchen IJmperativ dargeftellt u. be-

Dr. Bold und Dr. v.

ettingen über „Das Wort Gottes“ erfcheinen, —

urtheilt. (18 S. 4).

Der Beichtvater des Papftes, der General- Definitor des Franziskaner-

BZeitfchriften.

SZaat auf Hoffnung.

für die Mijfion der

ordens, Daniel, brachte jeinem Beichttind zum Priefterjubiläum eine

Kirdhe an Israel. 25. Jahrg. 2. u.

deitic?rift

, C YM., Zionslieder.

bejondere Huldigung dar, indem er ein alte8 Franziskanerwerf, „Das

. Delipfch, Der Hofianna-Ruf, R

.iiöberf u

eber die erfte Bitte,

Geheimniß der göttlidhen Liebe in der geiftlidhen Vereinigung“, aufs

. VermehHren, Aus dem Wanderleben eines Projelyten. G. Schneder -

neue in der Franziskanerdruckerei

ı Quarachi in 50 Er. als

ndenfen

mann, Aus der Welt der

dijhen Gedanken, &. B, ShHamwe, Lieber-

an die 50 Priefterjahre des

ap

|

te8 heritellen ließ. Das Gebetbuch

tühn‘s Mijfionsmethode,

%.

E GotthHeil, Ein Taufbericht aus Stutt-

joll nunmehr au

in _ Ddeutjcher Sprache, und zwar im Literas

art. Rundfjhaw.üb. d, Diajpora der IJuden 1u. die Judenmijjion Dder

rijhen Inftitut von , Dr. M,

utler in Augsburg erfcheinen. —

irche, Hr$g. v. G. H. Dalman. Nr. 2 u. 3: Statiftif der Judenmijjion

Zür die von dem: Verein zur Erhaltung der evang, Volksjchule pro-

(S

x

jeftirte

Deutjche LehHrerzeitung“ find S8000 Mfk. JahHreszeihnungen

in Dder deutfchen Diajpora. %. Schulfe, Die Mariendarftellungen der

I.). — Ev. Kirden-Zeitung. Nr. 16: Sendel, Kirchl. Schularbeit

auf fün

{

altchriftl. Runit (Sch

i

gezeichnet). Noch 160 Zeichnu

Sahre erforderlih (12,000 Mf. jind bereits in gleicher Weije

50

auf fünf Jahre oder

{

Gedanken über Trauung Gejchiedener. BZeit=

noch 100 Sammler von je 80

'it. Sa

ausnußung u. BZeiteintheilung der Seiftlidhen II —

ittheilungen u

Hreszeichnungen auf 5 FJahre und

Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. Februar: A, H. Willigerode,

das Biel ijt erreicht.

Verantwortl, RKedakteur Prof. Dr. . E, Iuthardt — Verlag von Dörffling.u. Franke — Druck von Arkermann u. Slafer, jämmtlich in 2ei?{iéf

Yr. 18.

Leipzig, den 4, Mai

1888,

Cheologilhes Literaturblatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk 25 JPf.

Expedikion;

—© ErTdheint jeden Freitag, —

Ynferkfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

KünigesArake Ar.13.

Eine Hriftlide Glaubenslehre für Gymnafialprima,

QXemme, Dr. th, Ludw. C€., Der Erfolg der Pre-

MNeuefte theologijdhe Literatur,

this, Gufjtavy, Die Leiden der Evangelifjchen in

Univerfitätsichriften,

ulprogramme,

9Ratb

Diefhoff, Dr. A W., Leibnig” Stellung 3. Offen-

er ®ra

aft Saarimverden

@aihari, . H., Bon jenfeit des Grabes, Predigt»

e

riften.

ßiisc,a tgl;x.ng.itetcl)inr

erjdhiedenes,

Zode8 und der

w

g;i:{igme Betracdhtungen des

Antiquarifhe Kataloge.

|

9\auid;:::äiﬂf;‚ M, Der Urfprung des Sonntags. |

-

m

überall offen in$ Angeficht gejchaut, jeine Argumente merden eingehend

Eine hriftliche Glaubensichre für Gymnafialprima.

gewürbdigt, das Syftem tritt in Iogijcher Gefchloffenheit auf, und überall

Eine Hriftlide GlaubenSlehre für Gymnajialprima kann nicht allein

wird die Heilslehre zu der ganzen Primanerwelt, insbejondere zur Antike

in der Studirfiube erwachfen.

Shr Gedeihen fordert gebieterijh den

und zu unfjerer Majfijchen Literatur in Beziehung gejeßt.

Boden der Praxis. DO.-Kirchen-R. . Bard in Schwerin i M., defjen

Die Schrift trägt hHervorragend apologetijhen Charakter.

Aber nicht

„Chriftliche Glaubenslehre für @Gymnafialprima, au zur Orientirung

etma jo, daß nur die Bedürfnijje des Verftandes berücjichtigt werden.

jür gebildete Chriften insgemein“, (Mit zwei Anhängen: eine Stizze der

DasS würde ja nur Halbe Wirkung Haben.

Vielmehr werden die Wahr-

Kirchengejchichte, das Schema des Kirchenjahrs und der Gottesdienft-

heit und ihr Gegenjaß durchweg ethijch gewerthet und zum Gewiffen in

ordnung enthaltend) (Stavenhagen 1888, Beholg [V, 118 S, 8] 1.25)

VBeziehung gefeßt, fodaß alles auf eine fittlide Entjheidung hHindrängt

joeben erjchienen ift, gibt jeit mehreren Jahren den Meligionsunterricht

und zugleich die Rüftung für die erfirebte Entjdheidung darbietet, Ein

in der Prima des fjchweriner Gymnafiums,

Er hat in diefjfer Zeit fich

im Geift diejer Schrift gegebener Unterriht muß im günftigen Fall den

beitrebt, jeinen Unterricht jo zu geftalten, daß er den Bedürfniffen des

Schüler in der Wahrheit befeftigen oder dafür gewinnen; im ungünftigen

Sünglingsalter® entjpricht,

Sein Werf ijt der Gewinn mehrjähriger Er

al wird er ihm wenigjtenz die Neberzeugung vermitteln, daß e& nicht

fahrung.

Daher ift e& denn auch jo gelungen, daß man an ihm wird

etmwas Abjurdes und Ungereimtes, jondern eine mächtige geiftige Welt

Jtudiren fönnen, wie der fyftematijdhe Religionsunterricht den Zöglingen

ijt, von der er fich abmwenbdet.

Und auch das ijt jhon ein Gewinn und

einer höheren Lehranftalt zu ertheilen ift.

Die Jugend ift das Alter des

fann für die Zukunft eine Heiljame Bedeutung erhalten. Möge die Schrift

Bweifels, zumal in der jeßigen Beit, wo fie nicht Jelten in religids ödem

wirfen, was der Verf. von i

ihr erhoffen darf.

bf erwünjcht und man mit Zuverficht von

oder vergiftetent Haufe aufwmächft. Man Hat zuweilen gemeint, diejem

Umftande dadurh Rechnung tragen zu follen, daß man die Hriftliche

Schwerin,

Snnn e

an

M, Piftorius,

Lehre hHalb verhüllt, den modernen Weltanjhanungen affomodirt zum

Vortrag bringt,

Das thut der Verf. nicht.

Mit vollem Recht!

Denn

Matthis, Ouftav (Pir. zu Eyweiler), Die Leiden der Evangelifchen in der

nicht nur die Verantwortung, welche der Meligionslehrer der Kirche

SGraffhaft Saarwerden (KXantone Saar-Union und Drulingen im

und vor allem Gott jhuldet, verbietet dasS, jondern ebenfo auch das recht

verftandene Bedürfnif der Jugend. Denn e8 imponirt ihr nicht® weniger,

Efjaß). Reformation und Gegenreformation 1557—1700, nad) den

Quellen erzählt.

Mit. einer Karte der Graffchaft Saarwerden.

als wenn man dem Ernit der Wahrheit irgendwie AWbbruch thHıut. Die

Straßburg 1888, Heiß (VILI, 272 S, gr. 8). 3 Mf.

Iugend verachtet die Schwäche, fie jhäßt die Mraft; fie mwendet {fich

Vorliegendes Buch ift nicht nur ein werthvoller Beitrag zur elfäffi-

interefjeloS vom Halben ab und ergreift mit beiden Händen das Ganze.

jdhen Kircdhengefchichte, jondern e$ hHat noch eine weitere Bedeutung. Zwar

Man muß fid darum ebenfo vom Tirchlidhen mwie vom päbagogijchen

jchildert der Verf, meifterhaft eine Zeit, die der befannte Kirchenhiftoriter

Standpunikt darüber freuen, daß die Hriftlihe Wahrheit, und zwar in

des Eljaß, . W. Röhrich, vor dreißig Jahren in jeinen bahnbrechenden

ihrer durch das Iutherijhe Bekenntnif fixirten Gejtalt, in diejer Schrift

Werken: „Gejhichte der Reformation im Eljaß und befonder in Straß-

ganz und voll, oHne den geringften Abbruch, au in allen Punkten,

burg“ (4 Bde.) und „MitthHeilungen aus der Gejhichte der evang. Kirche

welde dem natürlidhen Denfen parador erfcheinen, zum Ausdruck fommt.

des Eljaffjes“ (3 Bde.) nur ffizzirt Hat; und an mandjen Stellen hat

Und mit bejonderer Genugthuung erfült die fejte Haltıng, die männliche

Matthis irrthümlidhe Angaben Röhrich’® zu berichtigen gehabt.

Aber

Rraft, die pektorale, fittliche Neberzeugung, der feines Siege8 gewiffe

das Hauptverdienft diejfes BucheS Xiegt darin, daß e8 ein Buch für

Schwung, in welcdher und mit welchhem fie vorgetragen wird. Man kann

Gelehrte und zugleidh für das Volk ift.

Wir ftehen nicht an, e8 ein

die Jugend beglücwünfchen, welche einen Religionsunterriht empfängt,

Maufter Lofaler Gejchichtjhreibung zu nennen. Das Buch zerfällt in drei

der diefer GlaubensSlehre entjpricht,

Denn wenn man auch ganz von

Theile: 1. die nafjauijche Zeit 1557—1629, in der die Graffchaft 1537

den unberedhenbaren Wirkungen abfieht, welche ein foldher Unterricht für

evangelijd) d. H. Iutherijch wurde, aber auch fieben reformirte „welfche

die Zukunft Haben fann, er muß auch fhon für die Gegenwart bedeutungs-

Dörfer“ in fich faßte, in denen der Reformator W, Farel vorübergehend

voll und Hebend wirfen, da, wie der Verf. mit Recht bemerkt, das jugend-

das Evangelium gepredigt hHat; 2. die Iothringijche Zeit 1629—1670,

lide GHerz brennend nach der Wahrheit verlangt.

während welcdher 19 evangelijche Pfarrer vertrieben und in Bodkenheim

Den bishHer berührten Anforderungen, weldhe an eine für die ge-

bildete Iugend beftimmte Glaubenslehre zu f{tellen find, entfpriht nun

ein Fefuitenfollegium gegründet wurde; 3. die franzöfijdhe Zeit und die

Gegenreformation 1670—1700, die Zeit der fHwerjten Verfolgungen,

freilich Ichon manche8 andere pofitive Buch gleicher Art und Beftimmung.

mwährend welcher Ludwig XIV. au hHier durch jeine befannten Gemwalt-

Mber diefe Iugend ftellt noch andere Anforderungen, welche doch auch be-

mittel wol Mafjenbekehrungen zu Stande brachte, aber den fHließlihem

rückfichtigt jein mollen,

Wenn fie die volle Wahrheit begehrt, jo will fie

Sieg des Evangeliums nicht verhindern konnte.

„Nicht ohne Mühe“,

diefelbe doch nicht in jeder Geftalt. Sie verlangt diejelbe gerechtfertigt

jagt der Verf. im Vormwort, „haben mir das Material aus ettwva 26 Kir-

vor dem Verftande, fichergeftellt gegen die Bedenken des Zweifel8, in fich

Henbüchern und acht bis zehn größeren und MNeineren Archiven zufjammen-

felbft fejt gefchloffen, und fie begehrt fie nicht ijolirt, jondern in Be-

Wir

getragen.

Etwas ‚fertig Zujammenhängendes fand fich nirgends.

ziehung gejeßt zu der Gebankenwelt, weldher ihHr Interejje hHauptfächlich

verfügten jAhließlih über eine Unzahl einzelner Attenftüde und abge-

zugewandt ift und worin e8 zur Zeit naturgemäß fjeine Wurzeln hat.

rifjener Notizen, die gleichh den Stücen eine8s Geduldjpiel® zujammen-

Sie glaubt .nicht „quia absurdum“, {ie verträgt e8 nicht, daß der

gelegt werden mußten“, Wäre diejfe Bemerkung nicht borausgefchickt,

Bweifel und der Widerjpruch einfach durch ein Machtwort der Autorität

und merkte man nicht mit Feiß auf die zahlreiden Fußnoten, man

zurücgewiefen wird. GSie duldet nicht die Qüce im Syftem, und vermag

mürde nicht ahnen, weld) großer Forfcherfleiß, welde Belejenheit und

ihr Intereffe nicht der Sache zuzuwenden, weldhe fich ipröde von alledem

gründlihe SGejhichtsfenntnif dem fo fließend gefchriebenen Buche zu

abmendet, mas fonft ihre Gedanken bewegt.

Grunde liegen. Durchgehends ift die Schilderung fo jpannend, daß man

Darum ift dem Religionslehrer der oberen Gymnafialklafjen in einer

Mühe hHat, fih von dem Buche zu trennen. Weldhe Helden Intherijchen

ganz eigenartigen Weifje die Aufgabe geftellt, „daz Wort recht zu theilen“,

Gfauben8 in einfachen Landpfarreien während diefer fonft fo ver-

Und daß der Verf. gerade dieje Bedürfniffe und Forderungen der Jugend,

jchrieenen Zeit der „todten OrthHodorxie“ werden un Hier vorgeführt!

fjür mwelche er arbeitet, mit jcharfem Bli erforjcht, ins Auge gefaßt und

SFener Pfarrer H. Büttner von Harsfirdhen, der als Eryulant mit einem

erfannt hHat, daß er fih der Hieraus® ihm erftehenden Aufgaben mit

Häuflein vertriebener Gfanbenzgenofjen das H. AWbendmahl auf einer

ebenfo großem Gejchiet mwie eingehender Sorgfalt gewidmet hat, verleiht

MRheininfel mitten im Schnee feiert; jener Jodocus Holer von Boden»

jeiner Schrift neben ihrem allgemeinen noch einen ganz befonderen, ihr

hHeim, der eine Beit Iang unter den größten Drangjalen und SGefahren

eigenthümlichen WerthH unter ähnlihen Arbeiten,

Dem Zweifel wird

ca. 30 Nirchjpiele allein bedient; jener bi8 Heute noch nicht enträthfelte

171

172

nﬁe bef VBerf., der die-Sonntagsheiligung al8 eigentlidhe &vrokn Kopt

„ßcnbﬁebei“, der unter diefem Pfeudonym bei fortwährender‘ Lebens-

gefahr weiter anitirt z einer Beit, da Holler nicht mehr, zu Gejtehen

zu nehmen geneigt, ift, {o {prehen doch übermwiegende Gründe dafür , fie

vermochte, Aber auch die Gemeinden, welchen. Muth und welde zähe

wenig{tens für eine Sıuxzayn drootihwv zu Halten. Und geben wir dem

Standhaftigfeit hHaben fie durchfHnittlich bewiejen! „Nachdem diejelben“,

Verf. darin reht, daß die meijten Hier angeführten Stellen des N.

Jagt die Einleitung, „vierzig Jahre Yang unter dem Druck der 1ofh-

nicht beweisfräftig find, Jo müffen wir ihHm doch darin widerfprechen, daß

ringijchen Regierung gelebt, die mit Widerftreben einen einzigen evan-

auch die eine Stele Röm. 14, 4. 5 unbedingt ohne alle Beziehung auf die

gelijden Pfarrer duldete; nachdem die Proteftanten ferner 13 Jahre

Hriftlidhe Sonntagsfeier auszulegen fjei. Uns Jheint vielmehr der eigent=

lide Sinn diefer Stelle gerade der, daß fie gegenüber einer Verwechfelung

Yang durch „den fiebenfach meineidigen” Ludwig XIV. {yftematijch ver-

folgt morden; nachdem endlih zu zwei verfchiedenen malen fämmtliche

von EvcoAh Kuplov und dıatayn drootihwv die Örenzen der AHriftlichen

Pfarrer vertrieben worden, zählt man Heute in den Dörfernt der. ehe-

Hreiheit nicht verfhoben wifjen wil. Ein ähnlidhes Intereffe Hat auch

maligen ®rafjchaft mur 2439 Matholifen neben 12,447 Proteftanten“.

die Reformatoren, die Iutherijchen wie die meiften reformirten, bei ihren

Sn diefer „großen Vergangenheit“ iegt für dasS jeßt Xebende, meift

Aufftellungen über‘ die Sonntagsfeier geleitet, und der Verf. verftcht

glaubensarme und glaubensfchwache SGejchlecht des gefammten Landes

derven Meinung vielleiht nicht ganz richtig. Sie beftreiten die unbedingte

Verpflichtung zur Feier des Sonntags für den. Einzelnen und al$ noth-

und für ale Glaubensgenofjen ein mächtiger Antrieb. zur Treue und

wenbdiges Erforderniß des chHriftlihen Glaubens; fte Halten fie aber auf-

Standhaftigfeit im Slauben.

DasZ‘ Volk fühlt fih auch inftinktiv zur

Sejchichte fjeiner VBäter Hingezogen, fonderlich wenn fie ihın jo warm und

recht für die Gemeinfchaft und verlangen iHre Beachtung al8 ein ESrforder-

Yebendig wie hHier gejchildert wird, und wenn ihHm folche interefjante

niß der chriftlichen Liebe,. Man kann dagegen vielleicht nıit Recht geltend

MitthHeilungen geboten werden, wie fie der Verf. über die einzelnen Ge-

machen, daß fie die doppelte Bedeutung des FeiertagSgebot? al8 Schöpfungs-

meinden und über die Namen vieler Heute noch im Lande wohnenden

ordnung vor dem mofaijhen Gefeß und al jüdijch-theofratiiche Ordnung

in dem mofaijchen Gejfeß nicht genügend unterjheiden, und man kannn

Familien gibt. So ift e& denn auch nicht zu verwundern, daß das Buch

nach diefer Richtung hin ihre Lehre ergänzen.

So weit von der Wahr-

{o viele Lefer findet. Da eine 2. Aufl. deffelben bald nöthig jein dürfte,

möchten wir um der weniger Gebildeten willen den Verf. bitten, Aus-

heit entfernt, wie der Verf. annimmt, jind die Meformatoren auch in

Ddrüce wie de facto S, 198, drakonijh S. 226 (e8 fteht irrthümlih dra-

dieje m Punfkte doch nicht geweien. Daß aber die Beza’jhen 'und englifch

fomijch), in corpore S, 229 gleich in deutfcher Sprache zu geben. Auch

reformirten Prinzipien nach der entgegengefeßten Seite Hin recht woh

die Interpunktion des Buches Hätte durchweg eine gründliche Revifion

auch ihrerfeit® einer Ergänzung bedürftig fein möchten, das fönnte der

nöfhig.

Un8 hHat eS beim Lejfen deffelben mehr wie einmal bedüntfen

Verf. dvielleicht darans entnehmen, daß folche ungefunde Erfcheinungen

wie Sabbatarier , Samstagsadventijten und ähnliche, mit denen er fich

wollen, e& hHätte der Verf. fein Kirchenhiftorijdhes Talent, da3 hHier zum

augeinandergefeßt, faft ausfchließlich auf einem Boden gedeihen, wo die

erften mal an die Deffentlichkeit tritt, an einem größeren SGegenftande

erproben jollen.

Allein in Gottes Reich ift nicht3 Hein, und in dem

von ihm felbit vertretenen Grundanfhauungen Tängere Zeit hHerrihend

{cOheinbar Kleinen fpiegelt fich, wenn e$ fo tren wie hHier gefchildert wird,

gewefjen find. Auch die detaillirte Kajuslehre des am Sonntag Erlaubten

das Große wider. Möchte e& dem Verf. vergünnt jein, bald eine andere

und des am Sonntag nicht Erlaubten erinnert ung in einzelnen Theilen

große Beit oder große Perfönlichkeit, an denen unjfere elfäffijdhe firchliche

an „Aufjäße der YWelteften“,

Völlig verfehlt erfcheint der Berjuch, die

Vergangenheit nicht arm ijft, mit derfelben MeifterJchaft zu behandeln.

Worte des Erodus über den fiebenten Tag a priori von einem belie-

bigen unter den fieben zu Ddeuten,

Für die Kinder FJirael (und für fie

Die Kirche und die Wiffenfhaft würden ihn dafür dankbar fein.

e

—m,

ilt doch der Dekalog zuerft gegeben) fonnte gar Fein Zweifel fein, daß

jie durch das Gebot an den Sonnabend gebunden feien; denn daranf wie8

Dieckhoff, Dr. A, W., Leibnig’ Stelung zur Offenbarung. Rektoratsrede

fie ja die Schöpfungstradition, die nie von einem anderen Tage verftant=

am 26, Febr. 1888, dem Geburtstag des hochfel. GroßhHerz0gs Friedrich

den worden ift.

in faktijcher Jrrthum i{t der, daß e& im Baradies

Hranz IL gehalten,

Roftock 1888, Stiller (20 S. gr. 8): 60 Pf.

nocd feine Arbeit gegeben hHabe (den Garten bauen und bewahren!). Ein

Mit FInterefje hHaben wir diefen Bortrag gelefen, welcher in farer und

Druckfehler ift Coftra ftatt Oftera, und S. 50 muß e3 ftatt vor feiner

gründlicher Weife fchildert, wie Leibniz’ (nicht Leibnig’) Stelung zur

Auferftehung vielmehr Heißen: nach feiner Auferftehung.

&h. .

Leibniz’ Höchfter

Difenbarung die folgende Aufffärung beftimmt Hat.

Lemme, Dr. th., Ludw. E. (ord. Brof. der Theol. zu Bonn), Der Erfolg der

Gefichtspunkt ift immer der religiöfe gewefjen: nur im Staate Gotte8 fei

die Glückjeligfeit aller. und der Einzelnen ewig gefidhert.

Daraus er-

Predigt. Ein MahHunwort an die Prediger des Evangeliums, (Samm-

geben fich ihm die wefentlichen religiöjen Erfenntnifje. Zwijchen der Offen-«

Iung tHeologijdher und jocialer Reden und Abhandlungen.

1. Serie

barung und der rechten Vernunft aber Fönne fein Gegenfaß jein; denn

2, @fg)

Leipzig 1888, Ziegenhirt (31 S. gr. 8). 40 Pf.

Sott il Einer, alfo auch die Wahrheit.

Die Geheimnifje des Glaubens

Sit Gottes Wort der Lebensgrund und. die LebenSfraft, die Predigt

find daher mwol über die Bernunft, aber nicht wider die Vernunft. AWber

aber al8 Verkündigung des Wortes Gottes das LebenSzeugniß und die

Lebensaufgabe der evangelifchen Kirche, jo ift die Frage nach der rechten

der leßte Gewißheitsgrund für die religiöje Wahrheit liegt ihHm nicht in

der Offenbarung, jondern in dem Vernunfterfennen. So mwird diefeS das

Weije und dem rechten Erfolge der Predigt auchH eine Lebensfrage für die

Leptentjcheidende mwie jpäter bei der Aufflärung, der Umfang des Ver-

evangelifche Kirche, und man darf e8 al8 ein verheißungsreiches Zeichen

nunfterfennen®8 aber immer weiter, damit aber die Offenbarung im

der Beit anfehen, daß diefe Frage auf Predigerfonferenzen und in der

SGrunde unndsthig und die Stelung zu ihr immer gleichgültiger.

Wenn

Prefje jebt immer von neuem erörtert wird; denn dieje Thatfache beweift,

der Kriticismus den Dogmatismus der Aufflärung zerftört hat, jo folgt

daß in weiteren Kreifen wenigijtenZ das ernite Streben vorhanden {it, den

Anforderungen gerecht zu werden, welchen die Predigt zu genügen hat

daraus nicht, daß für ung fein Verhältniß zwijchen Philojophie und Theo-

um ihren Zweck, die Erbauung der Gemeinde auf dem Grunde des Wortes

Xogie oder dem cHriftlichen Glauben ftattfinde.

Bwar nicht beweijen fann.

Ddie Philojophie die Gewißheiten des Glaubens und nicht fallen beide Ge-

®ottes, nicht zu verfehlen. Der Verf. des „Mahnwortes“ verkennt nicht,

biete zujammen,

Wol aber fordert die Einheit der Wahrheit wie des

daß jeder wahre Erfolg der Predigt Gottes @Gnadenwerk ijt, aber er bes

Leben3 (fo entfcheidet Diekhoff richtig die Frage), daß die Weltanfchauung,

tont, daß die Wirkjamfkeit der göttlihen Gnade das menijhlidhe‘ Wirken

welche .al die richtige gilt und zu gelten den Anfpruch hat, nicht mit den

nicht Iahm Xegen, jondern zur gefteigerten Kraftentfaltung anipornen muß.

Der Erfolg der Predigt hHängt zunächft davon ab, ob bei dem Prediger

Vorausjekungen des Glaubens in Widerfpruch ftehe. Und dies zu zeigen, daß

jelbit die Bedingungen vorhanden find, unter denen die Predigt Erfolg

ein begründetes Gegenjagverhältnif nicht ftattfindet, ijt gerade eine Auf-

gabe der Gegenwart. Denn eine doppelte Buchhaltung, welche die Sin-

hHaben fann. Die Predigt muß „ein felbftändiges GlanbensSzeugnif‘“, der

heit unferes Geifteslebens zerreißt, ift auf die Länge pjychologifch nicht

Rrediger „eine geifterfüllte Verfönlichkeit“ jein; denn nur das Leben fann

möglich. Da mwürde [Hließlidhh der Glaube hei aller vermeintlichen Selbft-

Leben erzeugen. Was an fihH Wahrheit ift, kanın im Munde defjen, der

gewißheit die Koften tragen müfjen. Nicht al ob die Philojophie den

e8 nicht an fich felbit al8s Wahrheit erfahren hat, zur Unwahrheit werden,

Beweis des Glaubens zu führen hHätte. Das ift nicht möglich. Aber daß

Dann verliert dazZ Zeugniß feine überzeugende Kraft. Schriftgemäße

Predigten find nicht immer aus demfelben Glaubensgeijte geboren, aus

die Wiffen|haft zu den Borausjegungen des Glauben8 nicht in Wider-

Ipruch ftehe, das nachzumweijen ift allerdingS der Mühe werth. Bei der

dem die H. Schrift geboren ifjt. Auch au ungläubigentr Munde gefprochen

Bedeutung, weldhe dieje Frage gerade in den gegenwärtigen Verhand-

bewährt zwar Gottes Wort vielfach feine urjprünglihe SebenSfraft, „aber

Yungen hat, wird auch das Fnterefje, weldhes vorlie

einzelne erbauliche Anregungen {ind wohl zu unterfcheiden von der @e

Anfpruch nimmt, feiner Begründung bedürfen.

gender !8m:trag in

jammtwirkung des EntftehenS eine8 neuen Menfchen“ (S. 10). Diefe ift

W

nur da möglich, wo das „ich glaube, darum rede ih“ volle Wahrheit ift.

Raufhenbufch, A, (Brof. in Rochefter im Staate New-Yort), Der Urfprung

DochH auch ein Prediger, der aus dem Glauben redet, fann nur dann Er-

des Sonntags.

Mit befonderer Berücfichtigung der Lehren der

folg jeiner Rredigt erwarten, wenn er den rechten Erfolg im Auge hat,

Samstags-Adventiften. Hamburg 1887, Onden Nachf. (III, 113 S. 8)-

nicht eigene Ehre, jondern das Seelenheil jeiner Zuhörer, nicht ftürmi-

75 .

ichen Eroberungsgewinn, al märe die einzelne Predigt „eine Bekehrungs-

Wie Hon der Verlag zeigt, und wie auch einzelne Anmerkungen da-

majcine mit augenbliclidher oder jchneller Wirkung“ (S. 13), fondern

rüber Feinen Zweifel Iafjen, eine Schrift aus baptijtijchen Kreijen. Sie

langjame Erziehung durch Gottes Wort, dauernde Erbauung auf Gottes

gibt eine Furze und recht brauchbare Neberficht alle8 deffen, was fich aus

Wort. Dabei joll zwar ‚der Prediger auch Jichtbare Erfolge zu erzielen

Bibel und Kirdhengefchichte dafür geltend machen 1äßt, den Sonntag al?

juchen, in erfter Linie die Einführung einer beftimmten Hriftlidhen Sitte

eine urchriftlidhHe Einridhtung anzujehen.

Sehen, wir auch nicht fo weit

in feine Gemeinde (Tijhgebet, Hauzandacht), vor allem muß aber die

173

174

BPredigt in ftetem8uiammenfyunge mit der fpecielen Seelforge ftehen

Göze, Yoh. Melchior, Heilfame Betrachtungen des Todes und der Cwig?

feit.

(„die Seelforge ijt die Seele des AUmt3, aber fie ift au die Seele Dder

Neuw bearbeitet und Hrsg. von Pfr. Wolig. Buchrucker,

Predigt“ S, 17), was ohHne Kenntniß der HerzenShedürfnifje der Zuhörer,

Hanuar — Mai. Luckau N. &. 1888. Leipzig, Buchh. des Vereins-

ohHne Glaubensgewißheit und Gebetsarbeit, aber auch ohne gewiffenhafte

hHaufes in Romm. (72, 56, 52, 47, 44 S, gr. 8).

wifjfenfchaftlich-thHeologifche Borbereitung auf die Predigt nicht möglich ift,

Was fo undvderdienterweije in Vergefjenheit gerathen ift, wie die er-

Eine jolche ift nothmwendig im allgemeinen, damit der Prediger {tet3 aus

bauliden Schriften des gelehHrten, glaubenstreuen, vom Herzen und zum

dem VBolen fchöpfe, und im bejonderen, damit er die Vermittelung von

Herzen redenden Koh. Melchior Göze, dasZ verdient, aug dem Staube der

Dder eregetijchen zur praktijchen Auslegung des Wortes Gottes finde und

Bibliotheken mieder Hervorgeholt zu werden.

VBon den beiden. möglichen

€8 in richtiger, text- und fachgemäßer Weije auf Herz und Leben der Zu-

Wegen, entweder einen durchaus getreuen Wbdruck der im F. 1754 u 55

hHörer anıwende, So geht „der rechte Weg durh daZ ora et labora,

zuerft erfchienenen Betrachtungen zu geben vder dieje für den erbaulichen

Das labora ohHne das ora ift irreligib8, aber das ora ohne Ddas labora

SGebrauch in der Gegenwart ein wenig zuzuftußen, Hat der Herausgeber

ijt unjittlih“ (S, 22). Dies die Grundgedanfken des gehaltvollen Mahn-

den leßteren gewählt.

Der jhon. thHeilmeije veraltete Stil und Ausdruck

wortes, daS jeder Prediger zu ernfter Selbftprüfung und hHeiljamer An-

ijft bisweilen modernifirt, und die für unjeren Gejhmad reichlidhe Länge

regung nußen fjollte,

Der Verf. übt auf Grund der Weijungen, die er

der Betrachtungen i{ft verringert.

€ ift ja fehr jhwierig, für Jolche

YNenderungen das richtige Maß feftzuftellen.

gibt, jcharfe Kritit an der Predigtweije, wie fie thatfächlich und durch-

Doch i{t der Herausgeber

Anittlid gegenwärtig in Nebung ift.

Vielleicht urtheilt er über leßtere

Feinenfalls® darin zu weit gegangen; ehHer fönnte man fagen, er hätte fich

hier und da, mwo er einzelne felbitgemachte Erfahrungen verallgemeinert

noch größere Freiheit erlauben dürfen. Wenn dieje fünf Hefte „zuw einent

(vgl. das S. 20 über das „Stehlen“ und das S, 23 über mangelnde

möglichft mäßigen Preife“ gleichfjam al „eine Frage an die Abnehmer“

exegetijche VBorbereitung, Gefagte), zu ftreng. Wen das nicht trifft, der

ausgegeben find, „ob-fie fih au zu den übrigen Monaten bhefennen

braucht e$ jich. nicht anfechten zu laffen.

Defjen, was ihHm noch fehlt und

wollen“, fo Hoffen mwir, daß diefe wenn auch einfachen, fo.doch von

Wärme und Ernft getragenen Betradhtungen Freunde genug finden werden,

was er zu erringen fuchen muß, um meder über die Köpfe noch über die

Herzen hHinwegzupredigen, wird jeder Prediger hier genug finden und dem

damit das Werk nicht ein Torfo zu bleiben brauche. Auch Seiftliche

Verf. danken, daß er fein ANugenmerfk darauf gerichtet hHat, Sine erneute

werden darin für Leichenreden Anregung finden.

Wilh. Walther.

Vertheidigung der alten Thefe, daß auch ein ungläubiger Prediger Gottes

‚Wort wirkjam verkünden fönne, Halten mwir nicht für angezeigt. Was

daran wahr i{t, leugnet der Verf. nicht.

Darüber aber, daß jede Predigt

ein Gfaubenszeugniß, alfo auch jeder Prediger ein überzeugter Zeuge der

Nenefte theologifche Literatur.

{

Nhilofophie.

Heilswahrheit fein Joll, wird wol jeßt allgemeines Einverftändniß beftehen,

Kniat, J., Spinoza’s Ethik gegenüber der Er-

mid

Nur eines möchten wir hHinzufügen. Wenn die rechte Wirkung.der Predigt

fahrung. Inaug.-Diss, Posen, (Jolowicz) (47 8S. gr. 8

14 Sch

$

doch im leßten Grunde durch die @Gnade Gottes Hervorgebracht wird, und

Brof. Dr. I. O., Ift der Tod ein Ende vod. niht? Gejpräche über da

wenn der rechte Erfolg derjelben nicht immer in vollen KMirchen, auch noch

Erdenleben 1. die Menfjchennatur, 3, Aufl. Leipzig, Spohr (171 S, 8).

nicht in f. g. „Bekehrungen“ befteht, Jondern oft ein unfichtbarer bleibt,

2M Schulz, ®., Der Gottesgedanke.

(

Srundzüge e. geiftesgefchi

%.

jo darf fich auch der Prediger, der jeines UmtS in wirklidher Treue nach dem

Betrachtg.

Deipz

er & Humblot (VIL, 184

AAl 1 2

Maße jeiner Gaben wartet, deß getröften, daß feine Arbeit nicht vergeb-

Witte, Prof. Dr.

%ar D

as Wesen der Seele u. die Natur der geisti-

nd-

f

e

en Vorgänge, im Lichte der Philosophie seit Kant u. ihrer

Yich ift. Nicht der Erfolg, fondern die Treue entjcheidet über den Werth

genden Theorien histor, - kritisch dargestellt.

Halle, Pfeffer (XVI,

der Arbeit.

e weniger mir menfchlidher Untreue das Wort reden mollen,

3368 gr.8). 7M

defto. mehr möchten wir das Vertrauen auf die Treue Gottes {tärken. Daß

Hebr. Grammatik. Stier, Dir. G., Hebräisches Uebungs- u. Lese-

auch mandem Prediger gerade im Hinblid auf den Erfolg feiner Predigt

buch. Mit hebr. u, deutschem Wortregister. 2. mehrfach erweit. Aufl,

diefes VBertranen noththut, um ihn vor Verzagtheit zu bewahren und ihm

Leipzig, Teubner (VIII, 172 S, gr. 8). 2 .4

die Freudigkeit zur Ausrichtung jeines Amtes zu erhalten, wird der Verf,

Zopoaraphie Serufaleme. Schick, Baur. C., Beit el Makdas vod.

ung$ wol zugeben,

der alte Tempelplatz zu Jerusalem; wie er jetzt ist. Mit e. Anh. u.

——

&h. T

A

artist. Beilagen

r, 1 bis 4. Jerusalem (Stuttgart, J. F, Steinkopf)

.

(VI, 174 8,

8). 54

Gafpari, X, H. (weil, ev.=Iuth. Stabtpfarrer in Münden), Bon jenfeit des

Altteit.

&:

egefe.

Treitel, Dr. L., Die alexandrinische Ueber-

Grabes,

Predigt- FJahHrgang.

Bevormortet von Ober-Conf.- Präf.

setzung d. Buches Hosea.

Ein Beitrag zu den Septuaginta und der

D. Adolf v. Harleß. Mit dem Bilde des Verf.

4., vevidierte n

Auslegg. des Propheten Hosea, 1.Heft. Karlsruhe, Bielefeld (22 S.

verm. Anfl. Erlangen 1887, Deichert (X, 630 S. gr. 8). 6 M.

C %)äb.l äefdjicf;te. Sturhahn, Paft. C., Bon Herodes dem Großen

Vorliegende Predigtjammlung hHat den RMec. wieder an eine Definition

bis zum Rriege nı. den Römern.

Bilder aus dem jüd. Volle zur Zeit

erinnert, die er einmal auZ dem Munde Büchjel’8 Hörte. Popularität

ijft die Liebe, definirte derfelbe einmal Inrzerhand.

Gewiß kannn feine

3:11é @[);lf} u, feiner Apoftel. Detmold, Schent in Comm. (IV, 211 S,

Definition wmeniger [Hulgemäß fein al8 dieje, daß aber auch feine treffender

“ Keben Fefu. Stenude, ı... E, G., Die Auferftehung. eln Chrifti.

fein Fann al8 fie, beweifjen die Predigten Cafpari’8, Wenn diejelben ebenfo

Eine hiftor. Unterfuchg. f. die Gebildeten, Leipzig, Grunow (IV, 132 S.

wol unter den einfachften Chriften wie unter den höchftgebildeten dantk-

M .%räefgefdjicbte. Wilkens, p. C. A., Geschichte des spanischen

bare Hörer und Lefjer gefunden hHaben,. fo liegt das Geheimniß diefes

Protestantismus im 16, Jahrh., Gütersloh!, Bertelsmann (XV, 259 8.

Erfolgs in der Herzlihen Liebe, die aus allen Predigten redet.

Auf

1.8). 4M

rhetorijchen Ruhm erheben fie Feinen Anfpruch; ihHr zweiter Herausgeber

Maofrijftik. Heikel, Doc. Dr. I. A., De

7a6

arationis evangelicae

befennt augdrüclih, daß die Fornm der Glättung bedurft hHabe, und auch

Eusebii edendae ratione, Helsingforsiae (Berlin,

M

ayer & Müller) (VIII,

fo fann fie noch nicht für muftergültig gelten, Ya, fogar Hinfichtlidh der

106 u. Text-Ausg, 75 S, gr. 8

2. 40.

Kirchl. Kulturgefchichte. + Quellen u. Untersuchungen zur

Textbenußung kann eine {trengere Anforderung im Einzelnen manderlei

Geschichte, Kultur u. Litteratur Westfalens, 1.Bd,: Daniel v. Soest.

Bedenfen hHegen, fo gewiß auch die Predigten al8 Ganzes au dem jedes-

Ein westfäl. Satiriker d. 16. Jahrh. Hrsg. u. erläutert v, Frz. Jostes.

maligen Text geboren find. Was aber alle Kritik bei diefen Predigten

Paderborn, F, Schöningh (XII, 404 S. Lex,-8). 8 ./

verftummen macht, ift die treue Liebe, von der alle getragen find. Sie

Quther-Literatur.

Stein, Armin (H. N

hat den Verf. die hHeilige Einfalt der Sprache gelehrt, die dem {Hlichten

ietihmann], Das $uä)

Dorfbeiwvohner völlig verftändlich ift, und doch fern von aller Trivialität

vom Doktor Luther. Mit dem Bildnis Dr. M. Luther8, geft. v. A, Krauße,

au den gebildeten Lefer durch kein unedles Wort abftößt. Vor allem

Halle, Buchh. des Waijenh. (XII, 475 S, gr. 8). 4. 80

Urfunden der N

ymbofif.

affauijchen llnionf aftenmä

08

&U-

aber hHat nur das hHerzliche ESrbarmen dem Prediger e& möglich gemacht,

äammengeftel!t. Dillenburg. Wiesbaden, Kodrian in Comm. (7

8)

in folcher Meifterfichaft und folcher unermüdlidhen Treue den Gängen und

Gedanken des menjdhlidhen Herzens nachzugehen, und fie von dem jedese-

; &e[igionßpbi[ofupßic. Thikfötter, Bait. prim. F., Das Verhältniß

maligen Tert beleuchten zu Iaffen.

Wahrhaft bewundernSwerth ijt e8

v. Meligion u. Philofophie, Hiftorijch ı. Fritijch beleuchtet.

Vortrag.

manchmal, wie fid dem Verf, ungefucht überrafdhende Anwendungen

Bremen, Valett & Co. (42 S. gr. 8). 80

.

auf das Leben jeiner Zuhörer ergeben; was aber diefe Antwendungen

Hymnologie.

Xhifötter, X., Halel

mnen. Bremen, Heinfius (IV, 84 S, 8).

uljtz.8 Lateinijdhe 1. deutjhe

.

befonder8 fruchtbringend gemacht hHat, ift zweifel8ohne die nie verfagende

Leichenreden aur Kaifer Wilhelm. Banur, D. ®., Die Ma

nung

®abe reichiter Individualijirung, in welcher der Prediger den Tert-

d. jcheidenden KMaijers an jein geliebte8 Deutjches Volk. Predigt, b

ei dem

i

gedanfen in fauter fonfreten Einzelzügen den mannichfaltigjten Be:

Trauergottesdienfte am 16, März 1888 in der Univerfitätstirche zu Lei

Dürfnifjen feiner Gemeinde anzupaffen verfteht, ohne doch in Lieblofer,

geh.

eipzig, Bihme

16 S, 8). 30.8. Dreydorff, Raft. D. F

P&*Qä

unzarter Weife perjönlich zu werden. Demgemäß dürfen diefe Predigten

Gedächtnifrede au

+ Raijer Wilhelm an feinem Begräbnißtage, dem

allen denen zum Studium empfohlen werden, die nad) jener hHeiligen

16, März 1888. Le

|

pa3ig, Dürr’jhe Buchh. (11S. gr.8). 30 .

:

Üjder,

. O., Predigt üb. 1 Mofj. 12,2, bei der Traue

S

ier zum

echten Voltsthümlichteit in der VBerfündigung des göttlihen Wortes ringen,

Gebähtnif Ka

ijer Wilhelm8 am Tage Seiner Beijebg. den 16. März 1888

die auch bei dem Meifter mit der gelehrten

geh. Lei

ig, Buchh, d. Vereinsh. (10 S, gr. 8). 30 . Kraußold,

boren ift: „Mich jammert des Volts“,

Bunge aus dem ®ef'ür;[' ge=

Bfr. M.,

%

redigt, geh. beim Trauergottesdienjte am Begräbnistage des

KaijerS Wilhelm am 16, März 1888 in der Sebaldustirche zu Niürnberg.

Nürnberg, v. Chbhner (14 S, gr. 8). 20 4. Rietfchel, Baft. D. G., Kaifer

Wilhelm, e. Fürft v. Gottes @Onaden. Predigt, bei der Trauerfeier zum

175

176

Gedächtnif Kaijfer Wilhelms am Tage jeiner Beijekung den 16. März

S. Ricdhter, Lehret jemand, o warte er der Lehre! Anfprache bei der

Baft.

1888 geh. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (14S, gr.8). 30 . Tranzichel,

Amtseinführung eines Lehrer$ über Röm. 12, 7.

S

. Martenjen +,

., Das Sterbegeläut des alten Tejt. f. den gekfreuzigten Er-

Haft dır die Koften überfchlagen? Ordinationsrede über Luf, 14, 25—33

Yöjer. Predigt üb. Fef. 53, 4—5, beim Trauergottesdienft f. S. M. Kaijer

(über]. v. . Wiegmann).

2h. Hardeland, Zur fatech. Behandlung

—

Wilhelm + am Sonntag Judica, 18. März 1888, in der Kirche zu St.

Des erften und Dritten Gebotes.

E, Kirchen- BZeitung. Nr. 17:

Georg in Leipzig geh. ECbd. (14S. gr. 8). 30 . Trauergottes-

Sendel, Kirchl. Schularbeit in der deutjdhen Diafpora IL: Die Ort3=

2, Bbd.

dienst zum Gedächtniss des in Gott ruhenden deutschen Kaisers,

Diajpora. — SZahrbuch für Philofo

%®

e u. fpekulative Theologie,

St.

Königs v. Preussen Wilhelm I., geh. den 4, März 1888 in der ev.-luth.

etri- Kirche,

1. 20.

4. Heft: M. Gloßner, Neber das

irfen des dreieinigen Gottes (Schl.).

St. Petersburg, (Ricker) (20 S.

r 87i

. G, Feldner, Das Verhältniß der Wefenheit zu dem Dajein in den

Walter, Rir. C., Der Treue die Krone. Predigt, geh. in der Barfüßer-

gefdhaffenen Dingen nach der Lehre des H. Thomasz von Yqauin I, G,

Tircdhe bei dem am 16. März 1888 veranftalteten Trauergottesdienfte zum

SGrupp, Zur Gejdhichte des Konflittz zwijdhen Glauben u. Denken und

Gedächtnis Sr. Maj. d. Kaijer8 Wilhelm. AugSburg, Schlojffer (11 S,

jeiner Löfungsverfuche I,

M Otten, Die Leidenfhaften (Schl.). —

Der Katholik. April: Die Hirchenrechtlidhen Anfhauungen des h. Ambro-

gt. %t 20

bauliches. Stojcdh, Kast. G., Die Heiligen Sakramente der Kirche

fius, Bijdhofs von Mailand, ı. feiner Beit.

Die cenjurirten Säße Ros-

Chriftt.

mini’8,

Kellner, Aeine Beiträge zur Gefchichte der Apoftel.

S.

285 ©. 8).

‚)f)eif9fl?/1:ngrigm Seelen gewidnıet, Gütersloh, Bertelsmann (VII,

Bäumer, Laudes u. Vesper vom 4. bis 7. Jahrh. (Schl.). A.Schulte,

Judenmiffion. Scriften des Institutum Judaicum in Leipzig.

Die in Wethiopien gebräuchliche Liturgie des h. Yoh. Chryfjoftomus.

Nr. 17: DaSZ rechte Verhalten der Chriftenheit gegen Jarael. Ein Mahn-

Halt, Marienverehrung am Mittelrhein bis

um S, 1000,

S$. Rohle,

wort v. weil. D.-Konf.-R. D. F. H. Anacder. Mit jeinem Bilde u. einigen

rof. Dr. Birchow u. der Darminismus. An

ı

prache Levo’3 XII an die

jeiner Lieder al8 Zeichen dankbarer Erinnerg. hHr8g. Leipzig, (Dörffling

deutjchen Pilger am 27, Februar d. J. Des Papfte$ Lev’3 XIM. Büchlein

& Hranfke) (34 S, gr. 8 m. eingedr. Holzjchn.). 1. 50.

von der Demuth.

Kirchenrecht. + Heim, Dompropft Dr. F, F., Die Refidenzpflicht der

Verichiedenes. Die Joeben aus

egebenen Hefte 68—71 der „Gefchichtedes

Pfarrer, Curaten u. aller, weldhe e. m. der

ura animarum verbundenes

röm. Kaiferreichs von der Schlacht

b

ei Actium und der Eroberung Aegyptens

Benefizium inne hHaben. Eine canonift. Abhandig. Augsburg, Kranzfelder

bis zum Einbrucke der Barbaren von V. Duruy. Veberfegt von Prof.

(IV, 156 ©. gr. 8). 1. 80.

Dr. ®., Hergberg.

Mit ca, 2000 SIJWuftrationen“

Leipzig, Schmidt

Kirchl. Gegenwart.

Trede, Th., Leo XM u. jein Jubiläum,

& Günther; ä 80 Pf.) enthalten folgende Kapitel:

everu$ in Bris

NeueS u. Alte8 aus dem VBatikan. Leipzig, Grunow (76 S. gr. 8). 1 20.

tannien; jein Tod; Zuftände in der Hriftl. Mirche bei dem Beginne des

Rieks, Dr. J.. Altkath. Exkommunikation.

Ein offenes Abschieds-

dritten JahHrhundert$; Umgeftaltung der mejfianijchen Ydee; Ddie qHriftl.

schreiben an die „Altkatholiken d. deutschen Reiches“, Leipzig, Rust

Dogmen; die Hierarchie und die Firchl. Zucht; die Härefien und Sekten;

in Comm (788, 8). 14 Flugihriften des Ev. Bundes. Hr8g.:

die Verfolgung unter Septimius Severus; die Reffripte der Kaifer Trojan,

Erof, . Witte.

r. 15: Die Behandlung der fozialen Frage auf ev.

Mark Aurel und Severus,

Bon den vielen vortrefflidhen JAuftrationen

GSeite,

Ein Bitt- u. Mahnwort.

VBon Bir. Lie. Weber.

Halle, Strien

erwähnen mir nur folgende: Seitenflächen eines Altar3, der 1880 auf

(27 S. gr. 8

20

Kandglojjen zu den Thümmel-Prozefjen v. e.

dem Plage des durch Septimiug Severu3 Hergeftellten Theater8 von

altpreußijdhen Jurifien. Cbd. (20 S, gr. 8). 30 . YJacobjen, Krof.

Ditia gefunden wurde; Chriftu® und die zwölf

poftel; Fefus zwijchen

„ Das Parteiunwejen in der ev. Kirche, Vortrag im Berliner Unions-

zwei Apofteln, die in anbetender Haltıng Ddargeftellt find; der Genius

Berein, Berlin, Schaeffer (16 S. gr. 8). 20 .

des Todes; Geburt Chrifti, Marmorplatte inı Lateran; cHriftl, Liebese

DVBermifchtes. Streitjdhriften, Freundjchaftlihe. Nr. 3: Rom u.

mahl; die Apoftel, Basrelief eines zu ArleS gefundenen Sarkophages;

die Bibel,

VBon K. Rönnetke.

Barmen, Wiemann (47 S, 8). 50 .

die h. SIungfrau, Fresfogemälde in Dder unterirdijhen Bafilita des

Sonntag, W., Der ReichthHum des proteftantijdhen Geiftes u. die Armuth

S, Clemente in Rom; Apojtel Petrus und Paulus, nach einem Gemälde

der röm, KirdhenhHerrlichteit. Proteftantenvereins-Vortrag in erweiterter

Geftalt.

Bremen, Schünemann (27 S. gr. 8). 50

auf vergoldetem Gla8 in den Katakomben aus dem IV. Jahrh.; ein

ahrh.;

ie

Burchardi,

Bijchof; unterirdiihe Kirche des röm. Bijchofs St. Kornelius, IT

Bfir. a. D. Th., Paradora. Ein ev. Glaubensbhefenntniß in Hundert Thejen

Noah’$ Arche, Mitteljtück eineS Frestkogemäldes aus dem IM,

ahrh.;

m. einigen Anmerfgn. u. Zufägen. Wiesbaden, Feller & Geds (V, 50 S,

t. 8). 14

der römijche Bijchof Kaliftus; Hriftl. Lampe aus Erz aus dem IV,

ahr

»

Spottbild, gefraßtes Freskobild im Balatin: SGefreuzigter mit Ejelskopf;

Univerfitätsfchriten.

Sena (Habilitationsfchrift), S. Stoy, Erite

.

der gute Hirt und die zwölf Apoftel; jüd. Katatfomben mit Fresfkomalereien ;

Bündnißbeftrebungen ev. Stände (211 S,

Scenen der Weinlefe auf einem Hriftl. Sarkophag; fymbolifjche Darftelung

Schulprogramme (Oftern 1888).

Dresden (Wettiner Gymn.), SG

der Ernte, weldhe die Kirche „im Weinberge des Herrn“ einheimft 20. —

Müller, Das Furjächliiche Schulmejen beim Erlaf der SHulordnung

DaS nachgelafjene Werk J. Kant’8s „Bom Nebergang von den metaphyfi»

von 1580 (32 S, 4).

Hürftenwalde (Städt, Gymn.), Rogge, Die An-

ihen Anfangsgründen der NMaturwifjenichaft zur POHyYJit“ ift jegt durch den

jhauungen des Apoftel8 PaulusS von dem religiös-fittlichen Charakter des

Befi

er der Handijchrift, Paftor Dr. Albr. Kraufe in Hamburg, weiteren

Heidenthums auf Grund der vier Hauptbriefe. Eine theol,-philologijdhe

Krei

!

en zugänglich gemacht wmorden und im Verlage von M. Schauenburg

Unterfuchung.

1. Thl.: Die religiös-fittlidhe Entwidelung des Heiden-

in Lahr erjchienen. — Die Schulbibel von Prof. Dr. Rudf.

ofmann

hHums (50 S, 8). Glückfiadt (@Oymn.), AM. v. Schüß, Vorläufiger Pro-

in Leip

ig mird dem

nächft ing Armenijche überjeßt werden.

er armes=

jpeft einer Schulbibel nebft ausgewählten Rrobeftücden (28 S, 4). Magde-

nijche

8

atholifos zu

&i

chmiadzin hHat vor furzem bei dem Verf. um die

burg (KMofter . L. Fr.), E. Braafch, Gethjemane (45 S, 4).

Erlaubniß nac

ejucht, die Schulbibel in das Armenijche überfegen zu

BZeitfchriften.

The Old Testament Student,

April; R. de Witt

dürfen, um fie

N

ann in den vier Höheren Lehranftalten der armenijdhen

Mallary, Macaulay’s use of Scripture in his essays 1I. F, B, Denio,

Kirche einzuführen. — Die Philojophijhe Gefjelljhaft in Berlin als

What is the nature of the discourse in Hosea 1, 2? W..W. Everts,

Verwalterin der Hegel-Stiftung ftellt folgende Preisaufgabe:

d

egel’S

Paraphrase of Gen, 3, 1—6, Professors Gardiner and Bissell on the

Lehre vom Wefjen der ErfahHrung und von ihHrer Bedeutung“,

5

ie Be-

Pentateuch question,

Ch. R. Brown, A biblical check to Bible

werbungsjcdhreiben müffen bis zum 1, April 1890 eingereicht werden,

chronology. Inductive Bible-studies: G, S, Burroughs, Thirty-first:

Die Verfündigung de8 Urtheils erfolgt im Januar 1891, Der Preis

The prophecy of Micah; Thirty-second: The prophecy of Nahum, —

beträgt

800 , M,

und wird im Februar 1891 ausgezahlt. —

Beitfchrift für Miffionskunde u. Religionsmilffen

aft.

3, Jahr

2. Heft:

Prof. Dr. Karabacek, weldher die Papiere der Sammlung der Papyrus

. Sorenz, Der Mijfionar Paulus II

&e

gli, Hans

Ege

de, der

des Erzherzogs Nainer in Wien einer genauen Unterfuchun

unter-

Mpoftel der Grönländer IL F. Fijher, Das Orientalijhe Seminar in

zogen hat, ift zu Mefultaten gelangt, durch welcdhe die ältefte

eichichte

Berlin. R, Leffer, Deutfche Arbeit in Afrika, — ZIahrbücher für proteft.

des Rapieres vollftändig umgeftürzt wird.

:

So mweijft er nach, daß e8

&heologie. 14. Jahrg. 2. Heft: . MonhHaupt, Hijtorijhe Entwicelung

ein au

8 roher Baumwolle erzeugtes Papier nie gegeben Habe. Auch die

u, dogmatijche Darlegung der Lehre von der Präexiftenz Chrifti. F

den Deutjchen und Italienern zugejchriebene Erfindung des Hadernpapiers

Nigjch, Zur Gefchichte der Entftehung der Univerfitäten.

. Ohle,

fällt in nicht® zujammen, da die Araber fhon vom I, 751 n. Chr. an

Die Ejjener; eine Fritifiche Unterfuchung der Angaben des Fojephus.

Leinenhadernpapier zu erzeugen begonnen Haben,

Nicht minder inter-

€ SZeine, Zur fynoptijden Frage III. R. Ohle, Ueber die Efjäer in

efjant ift die Entdecun

von 27 Bapieren, auf weldhe Schrift u. Ornamenti

Quod omnis probus liber, — Theol. Studien aus Württemberg. 9. Sahrg.

mit Holznadeln fünf

D

undert Fahre vor Öuntenberg gedruckt

n

—

2. Heft: TI.

raub, Züge aus dem „Bild des erften Jahrhundert3 der

Gejellichaft Jeju“, von den Fefniten jelbft gezeichnet.

S. Braun, F&

Schon längft mar e8 bekannt, daß aus den eigentlichen tironijdhen Noten

im Laufe der JahHrhunderte fih noch eine zweite Art römijdher Kurz«

Andreä’s Wirkfjamfkeit in Sachen der Reichsftadt Menmingen (Schl.). —

Kirchl. Beitfchrift. Hr8g. von der Deutfchen Ev.-Luth. Synode von Jowa.

jchrift herausgebildet Hatte, die |. g. Silbenftenographie, welde bei un-

12,

veränderter Benußung der tironijdhen Elementarzeihen nicht Ddas ganze

S

1885 bezüglich der @Galesbhurger Regel.

d. 1, Heft: F. Deindörfer, Der Befchluß unjerer Synode von

dings

Wort zu einem Bilde vereinigt, fondern jede Silbe einzeln darftellt. Nenuer.

at man in Schriftjtücken des Gerbert von Aurillac (al3 Papft

®. Fritjdhel, Einige auf Anlaß

des vorftehenden Auffabes niedergefchriebene Bemerkungen über das

General- Koncil.

[999—1008] Silvefter II.) eine ähnliche Silbenftenographie entdeckt, deven

S, Zritfhel, Kapernaum: Tell Hum voder Khan

Entzifferung aber den tüchtigiten Nennern des tironijchen Syftems nicht

e

Miniych? S, Fritjchel, Das Alter des Freimaurerordens. — „Halte

6

Iungen war

Erit Sulien Havet ijt e& jeßt nach Auffindung anderer

was du haft‘‘,

Beitfchrift für Paftoral-Theologie, 11. Jahrh. 7.

eft:

chriftftücke, in Ddenen {ich diejelbe Silbenftenographie vorfindet, ge>

Nebe, Luther’8 Gedanken über die geiftlihen Güter.

Hofpinian,

glückt, die Zeichen richtig zu deuten, Er Hat feine

orfhungen in dem

Jesuitographia,

%. Fuchs, Paftorale Meditation über 1 Tim. 4, 1—8,

Schriftchen „La tachygraphie italienne au 106 sidcle“ niedergelegt. —

— Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. SFeelforge, April: Rülin

B

Das, Britifjhe Mufjeum in London befipt im

anzen etwa Drei

Wie wohl ift mir, o Freund der Seelen, wenn ich in deiner Liebe ruh

+

Milionen Bücher und Druckwerke und erhält alljährlich einen Zuwachs

Mredigt über Röm. 8, 31—39 am Sonntage Iudica,

G M Claus,

von etwa 80,000 Bdn. Der Druck des KatalogS hat 1884 begonnen und

„Durch Nacht zum Licht!“

Predigt über Matth. 28, 1—10 am erften

füllt bereit8 138 Bde. mit etwa 600,000 Büchertiteln.

Bis zum.

Oitertag. Lehmann, Unfere Gräber. Ofterpredigt über Joh. 20, 11—18.

Abjchluß defjelben werden noch 16 Jahre vergehen müffen.

G, Ch. Dieffenbadh, Der Herr ift mein Hirte. Konfirmationsrede über

Antiquarifche Kataloge.

. Koebhner in Breslau, Nr. 196:

®i.23. G, Vogel, Mede bei der Feier des erften Kircdhengefangsfeftes.

Theologie. D. Weigel in Leipzig, Nr. 28: Kirchengefchichte,

Verantwortl, Redatteur Prof, Dr. €. E, Luthardt — VBerlag von Dörffling u. Franke — Druk von Ackermann u. SGlafer, jämmtlich in7ieipgigf

Yir. 19,

Leipzig, den 11. Mai

1888,

Cheologifches Literaturhlatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

Antferfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, @—

RKüninsfirakrt Ar.13.

Dr. Felician, Die Klostervisitationen des

k

1;:„$x;fte;natikbenﬁß:bcologie.

D

’

%e Briefe des Apojtels Baukus! und

Tigz, Ioh. Peter, Deutjhe Gedichte, gefammelt 11,

erzog Georg von Sachsen.

Neuefte

!)ellj%%h ärtggä{ Ernite Fragen an die Gebildeten

eologijche Literatur,

gion

die

eden. des Herrn Zefu.

hHerausgegeben von L.

Univerfi

@

t8jchriften,

Andrians’ Elcaywrh c TAc Delac Tpapdc

Schulze, SGuft., Der Unter

ei

t

riften.

aus neu aufgefundenen Handschriften hrsg.

und evangel. Sittlichte

j%iie 3meitﬂ'f)en D. Kathol.

er

i

iedeneS, n Antiquarijdhe Kataloge,

-

3ur fyftematifchen Theologie.

zwijchen der Kirche und den anderen Gemeinjchaften fidh reinlich in den

Das legte Jahrzehnt hat uns eine Reihe bedeutjamer ethijcher Werke

Begriffen

„geiftliche

Welt“

und

„natürliche

Welt“

zum Ausdruck

bringen läßt.

bejchert. Aber au wer durchaus damit einverftanden i{t, daß die Ethik

gejondert von der Dogmatik ihre Arbeit durchführe, mwird doch immer

Die weitere Theilung, welde Frank auf die beiden Theile anmendet,

etwas vermiffen, wenn ein ethijdhes Syftem nicht auch einen ebenbürtigen

nämfich die in prinzipielle Grundlegung und praktijche Anmwendung, ift

dogmatijchen Unterbau hHat. €E$ wird daher eine Daritelung Hriftlicher

von dem Verf. jelbft nicht ohne Bedenfen gewählt worden, und wir ge-

Sittenfehre ganz befonders willfommen fein, weldhe fich in ganz befonders

jtehen, daß, wa er zur Befchwichtigung feiner Bedenken vorbringt, ung

deutlicher Weije al8 Theil eines größeren Syftem& darftellt. Sine Joldhe

nicht ganz durchjchlagend zu fjein fcheint.

Warum nicht befjer $ 34— 36

Hiegt nun vollendet vor in Dr. Fr. H. R. Frank’s (Geh. Rath, o. Prot,

jich unmittelbar an $ 30, 837 an &31 und 838 an 8 32 anjdhließen

jollten, fann idh nicht einjehen.

in Erlangen) „System der christlichen Sittlichkeit“, Zweite

DochH jollen die vorgebrachten Einwen-

Hälfte (Erlangen 1887, Deichert [VIII, 496 S. gr. 8] 8 Mk.).

dungen den Eindruck nicht abjhwächen, den der Lejfer auch von diejem

Mit diejem zZweiten Bande des Syftem$ {der Hriftlichen Sittlichkeit,

leßten Theile zunächft in formeller Hinficht gewinnen wird, daß wir hier

auf den das thHeologifhe Publikum etwas länger warten mußte, da der

die Arbeit eines Syftematifers vor ung Haben, der in architettonijcher

Verf. unterdeß die zweite Auflage feiner beiden erften Syfteme zu be-

Beziehung ganz befonderS begabt ift, wie das fchon bezüglich der früheren

Jorgen hHatte, ift da8 große fyjtematijdhe Unternehmen Franft’8 zum Ab-

Werfe in d. Bl. Hervorgehoben wurde.

Ihluß gefommen, und fo wenig al8 dem Baumeifter, menn er die Kreuz-

Was den Geift betrifft, der durch das Ganze weht, fo werden fih alle

Blume auf den Thurmhelm gefeßt, märe auch dem Verf. diejer drei Syfteme

von demjelben angefprochen fühlen, welche den Idealismus der genuin

am Schluffe feiner Leiftung das Gefühl ftolzer Befriedigung zu mißgönnen.

Intheriihen Kirche in fich aufgenommen hHaben. Mit aller Schärfe wen-

Freilih gerade wenn mun das Ganze vollendet vor jedem Auge {teht,

det jich der Verf. gegen alles, was al8 gefeblicher Sauerteig in die un

beginnt auch die Kritit ihr Werfk, und wir haben an anderer Stelle eine

bedingte Freiheit des im evangelifchen Glauben wurzelnden Chriftens

Schrift anzeigen dürfen, weldhe eigens einer fritijdhen Betrachtung des ge-

menjchen, oder nad) feiner Redeweife des Menichen Gottes, gemijcht werden

Jammten fyftematijchen Aufbanues gewidmet ift. An diejer Stelle hHaben wir

wollte. Mit aller Schärfe macht er den Unterfchied des NMatürlichen und

nun die Aufgabe, dem tHeologijchen Publikum ein Bild des leßten Theils

des Geiftlichen geltend, das erftere troß feiner Durchfegung mit der Sünde

von diejem weitläufigen Bau zu vermitteln.

und trog der darans folgenden Bedürftigkeit nach Meinigung in feinem

In der erften Hälfte des Syftem8 der AHriftlidhen Sittlichkeit hat Frank

jelbjtändigen Werthe nicht verfennend. Auf allen Punkten tritt uns die jharfe

das Werden des Menjchen Gottes als Einzelperfönlichkeit befchrieben,

Oppofition- gegen die unflare Vermijhung des Weltlidhen und des Chrift-

und zwar im engen Anjchluß an die Ausjagen, weldhe jhon die beiden

lihen wie gegen die pietiftijche Art, das Natürliche nur in feiner direkten

vorangegangenen Syfteme über die Entftehung eines neuen LebenzZ vder

Beziehung auf das Geiftlidhe anzuerfennen, entgegen.

Freilih die Kehr-

nacd) Franfjher Terminologie eine8 neuen Ich abzugeben veranlaßt

jeite diejes IJdealismus fqheint eine fajt pefjimiftijdhe Stimmung zu fein,

waren. Cbendadurch, daß Frank das Hauptgewicht auf die Schilderung

die am Ende diejer beiden THeile un$ entgegentritt. Weil eben nur die

der innerlihen und innerlichften Vorgänge Iegte, in denen diejfes neue

mit vollem Bewußtjein in ihHrev FreihHeit beftehenden Menjchen Gottes die

Ih, die Faktoren, weldhe feine Ent{tehung vermittelten, ergreifend

Kirche bilden, {o fieht der Verf. die Zeit nahen, wo dieje Gemeinde nur noch

und fich aueignend nun den Beftand, die Erhaltung und Entfaltung

eine jeftenhafte Syiftenz zu führen vermag.

Und gerade bei der weitefte

feine$ eigenen Wejens fJelbjtthHätig durchführt, erzielte cr den Eindruck

gehenden Anerfennung, daß auch alle8 Natürlidhe für den Chriften vor-

hHanden fei und unter den Begriff des Gutes falle, jHließt er doch mit einer

eine8 innerlidh nothmwendigen, fyjtematifjdhen Zujammenhangs. Der Dar-

ftelung diefer innerlidhen Vorgänge gegenüber trat das, mwas über die

Beurtheilung des in der natlirlichen Welt vorhandenen antichriftlichen

Kundgebungen diefes Lebens nach außen zu Jagen war, die Befchreibung

Geiftes, bei der eigentlid nur ein rapides Wachsthum des leßteren er-

der einzelnen Tugenden und Pflihten, womit fih fonft auch die Hrift-

wartet werden zu fönnen fcheint,

Wir fönnen dieje peffimiftijche Stim-

liche Ethif eingehend zu befchäftigen pflegt, mejentlich in den Hintergrund.

mung mwohl verftehen und find im einzelnen mit den Urtheilen Frant’8

Im gewiffen Sinne mwird diefer Mangel durch den Inhalt diefes leßten

meift einverftanden.

Dennoch fcheint diefe Stimmung für den Ethifer

Bandes, mit dem wir un& hier zu bejchäftigen Haben, ergänzt. Die zwei

vielleicht nicht die ganz angemeffene zu jein. Eine folche Stimmung übt

Theile, in welche diefje leßte Hälfte zerfällt, befchäftigen fich mit dem

unwiNfürlidh einen Lähmenden Einfluß auf die fittlidhe Energie des Han-

Werden des Menfchen Gotte8 in jeiner Beziehung auf die geiftliche Welt

delnS aus, fo jehr man auch betonen mag, daß die fittliche Arbeit in der

und mit dem Werden des Menjchen Gottes in Beziehung auf die natür-

Gemeinjchaft ihren Werth behält, auch abgejehen von dem thHatfächlichen

lidhe Welt. Gegenftand der Darftelung ift aljo auch Hier nicht, wie e8

jaßbaren Erfolg, Wir find weit entfernt von jenem faljhen Optimismus,

Jonjt wol in der „focialen“ Sthit erjcheint, die Gemeinjchaft al3 folche,

wie ihn namentlich die Rothe’jhe Ethif geltend macht, als ob der Geift

fei e& nun al8 Produkt des ethifchen Handelns8 oder al Gefammtjubjett

Chrifti wie eine Naturmacht die Welt durchdringen und verklären müßte,

eine8 folden; jondern auch hHier ijt e& nur der einzelne Menjch SGottes,

Mber fo deutlih allerdings die Ausjagen des Herrn auf eine Zeit der

mit dem e& das Syftem !der Sittlichfeit zu tHım Hat. Die Gemeinfchaft

Nebermacht des antichriftlidhen Wefjenz al8 nächfte Voransfeßung feiner

felbfit mird gewiffermaßen al8 unabhängig von ihHm beftehende Welt

Bufunft hHinweijen, o fehlt e& dochH au an dem anderen Hinweis nicht

voransgefept.

Die geiftlidhe Welt indeß, von der in der erften AWbthei-

ganz auf eine Durchjäuerung des Mehl8 durch den Sauerteig. E& wäre

Iung diejer zweiten Hälfte, bezw. dem zweiten Theil des ganzen Syfjtems

unbillig, wollten wir jagen, daß Frank nicht an manchen Stellen auch

der Sittlichteit die Rede ift, ift ja nicht etwa die Welt der überfinnlichen

bieje Seite Hervorhebt, ja daß er grundfägßlidh dem Chriften die ent]/chiedene

Realitäten, jondern kurz gejagt die Nirche, Dieje aber, wie fie gerade

Aufgabe der „Weltbemächtigung“ ftellt. Alein eS fteht doch alle8 in diefem

in der Ethif in Betracht fommt als Gemeinjchaft der Gläubigen, ift ja

leßten Theil der Ethit mehr unter der Potenz des Wortes; „Und das

wejentlich Produkt der einzelnen Menjchen SGottes,

Staat, Familie 26,

Licht jcheinet in der Finfternif, und die Finfterniffe hHaben e& nicht be-

gab e8 allewege, ehe e& Gläubige an Chriftum gab. In diefer Beziehung

griffen“. Und diefer Eindruck jheint mit der Art zufjammenzuhängen,

tritt alfo der Gläubige in eine gewiffermaßen unabhängig von ihm vor-

in der nach dem oben Bemerkten diefe beiden leßten Theile des Syftems

hHandene Welt,

Eine Rirche gab e$ nicht, ehe e& Gläubige gab. Wir

der Hriftlihen Sittlichkeit an den erften angereiht werden.

begegnen aljo hier einer gewiffen Infoncinnität, die fid) bei der Dar-

@8 ijft von einem franzöfijhen Aritifer gerügt worden, daß Frank

ftellung nicht ganz verbergen 1äßt. Andererfeitz zeigt fih, daß auch die

das Ich des Chrijten als ein fAlechterding8 neue8 dem alten Jch ent-

emeinfchaft der Gläubigen, als erfdheinende, natürlihe Elemente an fich

gegenftelle, während doch in Wahrheit diefes neue Jch nur das wieder-

haben muß, ihrerjeit8 mit dem „natürlihen“ Ethos entnommenen Fa

geborene alte fei. In ähnliher Weije erfcheint hier das Hriftlihe Ethos

toren arbeiten muß. Man fann deswegen fragen, ob der Unterfchied

vielfach in einent gewiffen Dualismus zu dem natlürlidhen Ethos. Statt

.

179

180

daß wir erführen, mie das Chriftenthum alles Natürlihe zu durchdringen ver-

eines Mittels zur Friftung des irdijhen Dafeinz dürfte bedenllich fein:

mag, beziv. durchdrungen Hat, erfcheint dies leßtere vielfach nır als Schranfe,

Luthardt hHat in einer Rektoratsrede zu zeigen gefucht, daß der Gedanke

und. die Mijchformen, in denen fich Hriftlihe Jmpulje in der Form von

des Berufs nicht dem natürlidhen EthosS entftammt, jondern erft auf

Sitten, Ordnungen, Gejegen ausgeprägt hHaben, jheinen im Vergleih zu

AHriftlidhem, näher reformatorijhem Boden entjtanden ift.

Die Hervor-

der Freiheit des Menjhen SGottes nır mit Mißtrauen betrachtet werden

hHebung diefe3 fpecifijchen WejenZ des BerufeS, die ja auch jhon in dem

zu müffen.

Wäre die Kirche, wären auch die anderen Gemeinfchaft$-

Wortlaut „Beruf“ nahe gelegt ift, vermiffen wir bei Frank.

Darum

formen wenn aud) al8 mangelhafte Darftelungen des durch den SGeift

findet auch die Frage über die Grenzen des Berufes& in {ubjektiver und

Chrifti umgebildeten natürlidhen ethijhen Triebes der Betrachtung vor-

objeftiver Beziehung feine ganz befriedigende Antwort.

Ob in legterer

gelegt worden, jo würde die pofitive Macht des Hriftlihen SGeifte8, weldhe

Hinficht der Beruf des Thierbändiger3 und Akrobaten jhon in dem Um-

Franfk ja voll anerfennt, zu viel prinzipielerem Ausdruck gefommen fein,

ftande feine genügende Rechtfertigung findet, daß auch hHierbei natür-

als jo, wo diefes fhlechterding8 neue Jch in einer Transjcendenz dem

lidhe Gaben ihre Ausbildung finden, fann bezweifelt werden. Hier zeigt

Natürlidhen gegenübergeftellt i{ft, meldhe von Anfang an die Ausficht auf

jich, mie viel vortheilhafter e& gewejen wäre, wenn die Frageftelung

wirtflidhe Durchdringung des Natürlihen vom Chriftlidhen einigermaßen

nicht gelautet‘ hHätte: wie verhält jihH der Chrift zu den fchon beftehenden

hHerabitimmen muß.

natürlichen ethijhen Lebensgeftaltungen, fondern: wie muß fih von dem

VBielleicht dient eS$ zur weiteren Erläuterung des Gejagten, wenn wir

chriftlidhen Prinzip au8 das zur „Weltbemächtigung“ nöthige Gemein-

nod) einige der Bedenken, die ung einzelnen Aufftelungen Franf’$ gegen-

Ichaftsleben geftalten.

über fidh aufgedrängt hHaben, zum Ausdruck bringen.

VBon diejer Frageftellung auS können wir auch nicht fo unbedingt in

Die durch die Kircdhengejchichte jehr nahe gelegte Frage, ob denn nicht,

die Verwerfung des Hriftlihen Staates einftimmen. Ohne Zweifel wie

auch abgefehen von den verfchiedenen Konfejfionen, die Bildung von Kirchen-

der Gedanke einer Nationalfirche in einem widerdhriftliden, mindejtens

förpern mit eigenthümlicher, auch dogmatijdher Färbung fich vollzogen

unterchriftlidden Sinne gefaßt werden kannn und dochH auch wieder ein

hHaben mwmürde, und unter welden Bedingungen die FInterfonmunion

Moment der Wahrheit in fich [hließt, dasz der LYutheraner mit dem offenen

zwijchen ihHnen aufrecht zu erhalten war, ift von Frank nicht erörtert

Auge für das Mecht der natürlihen Schöpfung am wenigijten zu ver»

mworden. Er richtet feinen Bli ausjhließlidh auf die Konfejfionskirchen,

fennen Urjache hHat, fo gibt eS eine Auffajfjung des HriftlidHen Staates,

vobgleidh von fjolden doch erft feit der Reformation die Rede fein kann,

weldje die dringende Gefahr der Vermijchung von Gejeg und Evangelium

während vorher aus ganz anderen Gründen al8 der Differenz über das

und damit auch einer Veräußerlidhung und Depotenzirung des Chriften-

filioque und ohne Aufftellung eigenthümlicher Bekenntnifformeln Ddie

thums in fich jchließt.

MAllein follte darum diejfer Begriff nicht auch wie-

Scheidung zwijchen morgenländijher und abendländijcher Kirche ftatt-

Dder jein gutes Recht hHaben? Das EthosZ erxiftirt doch überhaupt nicht

gefunden hHatte. War der nationale Unterfchied, der unfraglih von früher

ohne religiöfe Hinterlage und darum kfein Staat ohne Religion,

Woher

Beit an fich geltend gemacht Hatte, ein durchaus unberechtigter? Und

Joll denn nun der Staat das EthHoz, defjen er bei feinen Funktionen

fanrı man den Gedanken einer nationalen Kirche darıum verwerfen, weil

bedarf, anders nehHmen als aug der NReligion, weldher die große Mehr-

er in unjerem Vaterlande fih als Waffe gegen die Kkonfejfionelle Schei-

zahl jeiner Bürger angehört? Wenn der Staat die Sflaverei auf feinent

dung gebrauchen läßt? Die Erfaffung der göttliden Offenbarung i{t

Gebiete unterdrüct, wenn er die Polygamie nicht duldet, die Witwen-

aud) durch die Eigenthümlichkeit der Fndividualität bedingt, und wie e$

verbrennung in Jndien verbietet: woher nimmt er das Recht dazu alg

Individualitäten der Einzelperfönlichteiten gibt, fo auch der nationalen

aus Grundfägen, die iHın vom Chriftenthum an die Hand gegeben find?

Gejammtperjonen.

Verjchiedene Individualitäten aber find nicht be-

Sa, gerade wenn er fich enthält, in die Gemwifjjensfreiheit einzugreifen,

Jtimmt, nur im Proteft und in der Abfjchließung gegeneinander zu verharren,

wenn er die religiöfe Gemeinfchaft in ihHrer relativen Unabhängigteit

jondern fie find beftimmt, einander zu ergänzen und zu berichtigen,

anerfennt, erweift er {idh nicht gerade darin als ein Hriftlidher? Der

Kann man denn in Luther jelbft die nationale Eigenthümlichtkeit leugnen,

vorchriftlidhe Staat hHat den Begriff der Toleranz nicht gefannt, der anti-

und ijft eS$ nicht verftändlih, daß bei den rvomanijchen Nationen die

chriftliche wird fie noch viel weniger Haben, das hat Frank felbft beftimmt

Reformation einen anderen Charakter annahm alz in Deutjchland?

ausgeführt.

VBon weldhhem Staate werden wir die Gewifjensfreiheit er-

NehHmen wir an, die deutfhe Reformation Hätte fih, mwmozu ja alle AuS-

warten dürfen? Wir jagen nidht von dem Staate des natürlichen Ethos,

Jicht vorhanden war, in Deutjchland volftändig durchgefeßt und eben{o

das niemals al8 eine in fich jelbft ruhende Macht die Gemüther beherr{cht

der Calvinismusg in Frankreih: Hätten wir dann nicht zwei nationale

hHat, jondern wir geben nur einer gejchichtlichen Thatjadhe Ausdruck, wenn

Kirchen, für weldhe die Frage der Interkommunion vielleicht ander$

wir Jagen: nur vom Hriftlidhen Staate Iäßt fich dasS erwarten. Wie die

Xiegen mwürde al3 jeßt, da der Calvinismus auch innerhalb des nationalen

Kirche jelbit, obwol an fih die Gemeinjchaft der Gläubigen, doch auch

Gebietes des Lutherthums erobernd auftrat? Die Fragen nach dem

eine erzieherifche Aufgabe hHat und darum au immer noch das Gefeß

Recht nationaler Ausgeftaltung der Hriftlihen Kirche, die Frage nach

bis zu einem gewiffen @Grade hHandhaben muß, 1o hat au der Staat

dem Maß der erträgliden Verfchiedenheiten bei Fefthaltung der Kom-

eine pädagogifjche Aufgabe für das Evangelium. Wenn er als Pädagog

munion, die Frage, unter welchen Bedingungen eine neue Vekenntniß-

fich hüten muß, Forderungen aufzuftelen, mweldhe nur gereifte Chriften-

bildung denkbar und geftattet wäre, Hätte wol eine Jorgfältigere Ermägung

men{cdhen erfüllen fönnen, und wenn man in diefer Beziehung der For-

verdient.

Die Weußerungen Frant’s über die Weiterbildung der Bekennt-

derung Franft’8, daß die oxknpoxapdie der UnterthHanen Berückfich-

nifje (S. 136), mwmonach neuerdingS in8 Bewußtiein tretende Lehrpunkte

tigung finde, zuftimmt, o Itegt doch andererfeit® in der pädagogijchen

an fjich diefelbe trennende Kraft beanfpruchen fönnen wie die, weldhe ehe-

Aufgabe au dazZ andere, daß man nicht ohne weiteres jedem Andrang

dem zur Scheidung geführt, Mheinen doch auf eine Auffajfjung hinzuweifen,

verfehrter Leidenjdhaften Raum gebe.

Sranf fcheint viel zu vorzeitig

Ddie wir nicht ohne weiteres billigen fönnen.

Unjere Bäter hHaben zu-

zu weitgehenden Konceffionen geneigt zu jein und den Werth des Gejepes

nächft nicht3 andere8 begehrt als die Freiheit des Evangeliums, und nur

zu unterfchägen. Wir glauben kaum, daß er für feine Anficht, daß man

weil ihnen verwehrt murde, dies Evangelium zu befennen und zu lehren,

von befehrten Heiden nicht jofort das Aufgeben der Polygamie fordern

hHaben fie fidh aus der alten Kirhe ausweijen lafjen.

MNicht die vollere

müfje, von praktijhen Mijfionaren viel Zuftimmung finden wird, Unferes

Wahrheitserfenntniß hHaben fie an fih al trennend angefehen, fondern

Dafürhaltenz mürde eine Nachgiebigkeit auf diejem Punkte einfacdh) Ver-

den Zwang, den die verfehrte und verderbite Kircdhe gegen fie ausübte.

Unjer Urtheil über Separationen, welche beliebige dogmatijdhe Differenzen

bedeuten.

emwigung diefer Fnftitution auf dem Boden der neuen Miifionßfir9e

zum Ausgangspunit Haben, mwürde darum auch um eine Nuance Härter

Die ZahHl der Punkte, bei denen wir durch die Ausführungen Franf’s

Yauten al8 das Franf’s.

in diefent Leßten Theile feines Syftem8 ung zum Widerfpruch angetrieben

Dagegen jHeint er bezüglihH der Union etwa8 gar zu fchwarz zu

fühlen, jind erheblich zahlreicher, al8 die8 bei den heiden anderen Syftemen

jehen, menn er jdhon vorfichtigerweije die Gaftfreundfdhaft für arme, von

der Za war.

Aber daß nichtsdeftoweniger der Geift evangelijchen

unirten Regierungen verfolgte Lutheraner in Anfpruch nimmt.

Wenn

Glauben8 und evangelijcher Freiheit, der gerade diefen Iebten Lheil {o

einmal KRegierungen wieder zu religiöfen Verfolgungen {Hreiten, wird

wohlthuend durhmweht, ung die Gewißheit inniger Seiftesgemeinfchaft

Man

wol mancher Unirte mit den Lutheranern umherirren müffen.

mit dem Verf. gibt, ift kaum noth zu fagen, und wenn wir das Viele

Tann die Art, wie die Union in Breußen eingeführt wurde, ganz in der

dazunehmen, wmas auch in diejem leßten Bande im einzelnen geeignet ift,

YArt unferes Sthifer3 beurtheilen und gegen jeden Verfuch, jie weiteren

die Einfiht in das Wefjfen Hriftlicher Sittlichkeit zu fürdern, fo wer-

Gebieten aufzudrängen, fiH durhaus ablehHnend verhalten und doch die

den wir alle Urfjache Haben, dem Verf. den Herzlichiten Glücwunich

Vorftellung von dem thatfächlihen Beftand der Union etwas übertrieben

zur Vollendung feines großen yftematijhen Gejammtwerks darzubringen

finden, wie fie aus NMenußerungen unferes Ethikers fich zu ergeben fHeint.

und mit ihn Gott zu bitten, daß er durch das Iehtere viel Segen ftiften

Befkanntlich gehörte ehedem zu den jhmerzlidhen Folgen der Union auch

wolle für unjere Kirche.

DHerm, Schmidt,

der Kampf über den eigentliden Sinn Dderfelben. VBon der Anficht an,

daß eigentlich alle Befenntnifje durch fie abgefchafft jeien, bi8 zu der, daß

Delikfh, Frz. (Geh. Kirchenrath, Prof, u. Dr. der Theol), Iris. Farben-

die Intherijhe Kirche als Ganzes innerhalb der Union forteriftire, Haben

ftudien und Blumenftücke. Leipzig 1888, Dörfiling & Franke (176 S, 8).

ja alle Schattirungen ihre Vertretung gefunden,

b alfo die unirte

4 M,

Kirche fo ohne weiteres al8 tertium neben die Iutherijche und rveformirte

Dieje neuefte Gabe, momit der ehHrmürdige Verf. in erfter Linie di

zu {tellen fei, darf fraglih erfcheinen.

theologifhen Kreije, dann aber auch alle diejenigen befhenft, weldhe für

Wie billig redet Frank ausführlich über den Beruf.

Alnein die Zu-

die Geheimnifje der Farben und die Sinnbilder der Blumenwelt En-

Jammenfafjung diefes Begriff? mit dem Befjiß, die Definition deffelben alg

pfänglichfeit befiken, jebt fihH aus den Erörterungen folgender Themata

.

181

182

zujammen: Das Blau des Himmels; Schwarz und Weiß (Farben der

Briefe daraufhin unterfucht, ob aus ihnen zu erweijen ijt, daß der Apoftel

Tirchliden Amtstleidung); Purpur und Scharlach) (die vier mojaijchen

fraft der in der Urgemeinde vorhandenen Tradition‘ die Reden Fefu

Kultusfarben); die akademijche Amtstracht und ihre Farben; der Talmud

gefannt hat.

Er bejaht dieje Frage, beweift diejfe Jeine Bejahung, aber

und die Farben (Farbenerfheinungen bei GemüthsSbemegungen, die Farben

befennt auch offen (vgl. S. 232, 240), daß e& der Standpunkt des Offen-

des deutjhen Reichs); Plauderei über Blumen und Blumenduft; ein

barungsSglaubens ift, der in feinen Konfequenzen zu diejer Anfchanung,

fraglidher Blumenftrauß (nämlich Luther’8 auf jJeinem Katheder bei der

der der organijch-lebendigen Einheit des Schriftorganismus, führt. Und

Leipziger Disputation); das Blumenräthjel der Rönigin von Saba; die

jo ift e8, fann man jJagen, der Standpunkt der Bengel’jhen Theologie,

Bibel und der Wein (der Weinftod David’$ in der „Zwölfapofjtellehre“);

welcdhen dieje Schrift vertritt und in Anwendung auf moderne Fragen

Tanz und Pentatenuchfritik in Wechfelbeziehung; Liebe und Schönheit;

durchführt,

Wie ftreng die Pofition des Glaubens gegenüber dem

ewige® Leben, ewige Jugend. Bei der Bejfprechung diejer zwölf mannich-

Apoftelmort genommen ijt, fann bejonderS die Art zeigen, wie der Verf.

dem Aufjaß von Paret „Paulus und FJejus“ in den „Jahrbüchern für

faltigen und doch eng untereinander zujammenhängenden Gegenftände hHat

der Verf. nicht blos zugleidh die in Parentheje beigefügten Punkte und

deutfche Theologie“ 1858, I, der in der Hauptjache und in vielem ESin-

Fragen behandelt, jondern e$ ift auch bei jedem Aufjaße in defjen ESins

zelnen jein Borgänger ift, darin gegenübertritt, daß er nicht, wie diefer,

Teitung und Jonft eine vieljeitige Orientirung über SGegenftände dar-

die Entwidelung der panlkinijchen Lehren au der ihHm bei jeiner Befeh-

geboten, welche mit dem Thema des betreffenden Aufjaßes zujammen-

rung geoffenbarten Grundwahrheit wejentlich aus der inneren, fubjektiven

hHängen.

3. B. find in der erften Abhandlung einleitungsSweije die älteren

Erfahrung und der Reflexion des Apoftels, Jondern aus der Erleuchtung

und die neueren Theorien über die Ent{tehung des Licht3 vorgetragen,

des h. Geifte8 ableitet (S. 236 ff.).

dann die Spuren von Farbenblindheit früherer Generationen al8 begreifs

on diejen Prinzipien aus ftellt nun der Verf. zuerft in der Sin-

lide Folge der auf die junge Menjchheit eindringenden Fülle von Farben-

feitung den Gegenjaß gegen die zwei Anfchauungen fejt, die eine, als

{trahlen erklärt 2C, 20.; aber e$ i{ft unmöglich, dem Lefjer in der Kürze eine

deren Vertreter er Schenfel und Rothe nennt, monach das urfprüngliche

zureidhende Borftelung von dem Reichthum der Höchft interefjanten Er-

allein echte Chriftenthum Chrifti durc die Apoftel und fonftigen neu=

Örterungen, zu verfjchaffen, weldhe in den vorliegenden EjfjayZ enthalten

teftamentliden Schriftjteller in deterius umgebildet wurde, die andere

jind. Daß diejelben zunächjt dem Theologen den Blik für die bedeut-

(Baur u. a.), wonach das ur]yrüngliche niedrigere judaiftijche Chrijtenthum

von Paulus feiner Befchränftheit enthHoben und zu Höherer Form ent-

Jamften und jhönften Seiten des Naturlebens jchärfen können, zeigt

jhon der oben angegebene Wortlaut der behandelten Objekte.

wickelt wurde, Aufgefallen ift ung hHierbei, daß die par expres moderne

Die einzelnen Theile des joeben erjdhienenen Werkes find nun zwar

Theologie hier ignorirt wurde; namentlih Ritjhl Hätte bejonders mit

ichon früher als Reden vorgetragen und dann da oder dort (im „Da-

jeiner Anficht über die Stelung der Begriffe „Reich SGottes“ und „Ge-

heim“ 2C.), vor längerer oder fürzerer Zeit (zwijdhen 1859 und 1886) ge-

meinde“ bei Baulus gegenüber Chrifto jehr hHerbeigezogen mwerden fön-

druckt mworden; jedoch wer Hätte diejelben beifjammen und kfönnte nun-

nen, auch von Kaftan mürde das Eine und Andere hierher gehHören.

mehr den verblaßten Eindruck der gehHörten Vorträge in fich auffrijchen,

m Hauptförper des Buches wird in vier AWbjhnitten dargethan

Hier

wenn fie nicht in der jeßt veranftalteten Gejammtansgabe wie in einem

1. „die gefchichtlidHe Stelung Pauli; Paulus und die Urapoftel“.

Speftrum vereinigt und wie ein Blumenfirauß zujammengebunden wären ?

wird zu erweijen gefucht, daß Pauli Selbjtändigkeit, wie er fie bejonders

Betrefis des Inhalt3 der vorliegenden Publikation jagt der Verf. noch

im SGalaterbrief betont, nicht erhaltene Mittheilungen von jeiten der Ur-

im Eingange jeiner Caufjerie über Blumen und Blumenduft, daß er kein

gemeinde über die Lehre Fefju ausfchließe.

Die Ausgleichung von Ga-

Kenner der wiffenjdhaftlidhen Pflanzenkunde fei.

Niemand aber joll fich

Iaterbrief und Apoftelgejchichte wird als zweifelloS möglich dargethan;

durch dieje befcheidene Nenßerung abhalten lafjen, fih in Bezug auf Ur-

iprung und Bedeutung der Farbenerjcheinungen und in Bezug auf die

doch jcheinen dem Ref. hier nicht ale Schwierigfeiten gem'igenb berüc-

fichtigt.

Was aber die Hauptfrage, „Bauli Selbfjtändigkeit“ voder den

Deutung der Blumen, diejer zarteften AWbbilder der göttliden Schöpfer-

Empfang jeines EvangeliumsS nur durch Offenbarung betrifft, jo folte

güte, der belehrenden Leitung des Verf. anzuvertrauen,

Denn jo viel,

nach unjerer Anficht einfach zuerft unterfucht wmerden, wmas denn eigent-

wie zur gediegenen BehHandlung fjeiner Themata nöthig war, hHat der-

lid Paulus unter „meinem Evangelium“ verfteht; wir glauben, die rich-

jelbe aud) in der NMaturwifjenchaft fich umgejehen, und er fteht mit ihr

tige Beantwortung diejer Frage würde von felbjt die Möglichkeit offen

nicdht auf gejpannten, jondern auf vertrautem Fuße, wenn er auch nicht

lafjen, daß vielleicht jogar von der Gejammtlehre des AWpoftels ihm von

in evolutioniftijdher Theorie aus dem blinden Drange der pHyJifalijch-

anders wo Her, al8 durch Offenbarung, refjp. durch eigene Neberarbeitung

Hemijdhen Kräfte die NMaturerjheinungen ableitet, jondern mit uns die

derfelben zugefommen jei.

2, Die einzelnen Raulinijhen Schriften nach

Ideen eines alweijen und allliebenden SGotte8 als die zwecdjeßenden und

ihren Beziehungen zu den Meden Fefu.

Hier wird je zuerft eine, meift

zwederreidhenden Mächte fefjthHält. Auch aus diejem Grunde werden die

jehr jhöne, zum Theil wirklich feine Analyje des Inhaltz und Gedantken-

Freunde der biblijdhen WelterMNärung, wonad) alle Welterjheinungen in

gangeS des betr. Briefes gegeben, auch die Fritijhe Frage, jebßt mehr,

dem göttlidhen Pneuma ihren alerinnerften Kraftquell befigen (Rj. 104,

jeßt weniger eingehend, zum Theil mit jehr jelbjtändigen Beobachtungen,

29. 30), und der biblijchen Weltidhäßung, wmonach alle mahrnehmbaren

bejprocdhen, immer aber (auch bei den nichtpaulinijchen Schriften, felb{t

Dinge nur die vorübergehenden Erjcheinungsformen eineS unjichtbaren

2 Betr.) in traditionellem Sinn entjdhieden, jodann mwerden die pauli-

Hintergrundes jein jolen (Hebr. 11, 3), das ihHnen jeßt dargebotene Buch

nijden Hauptbegriffe und viele einzelne Ausjprüche auf die Frage Hin

gern zur Hand nehHmen und in ihHren Kreifen al8 geiftreidhe Leftüre em-

unterfucht, ob ausSdrückliche voder doch jachlihe Rückbeziehungen auf die

pfehlen,

Reden Jeju ftattfinden.

Hier kannn man natürlich über Viele8 ftreiten;

Sie werden das fchließlidh auch um

"der Zorm milien thun, in welcher

meift begnügt fjich auch der Verf. mit einem „wahrjcheinlich“, ja „mög-

die Auseinanderfeßungen des Verf. uns entgegentreten, Denn verlangen

lih“ und „vielleicht“; aber wenn man auch etwa bei vielem nicht mit ihn

wir auch nicht die Schönheit des Ausdruces von allen Autoren, weil

gehen fann, das von ihHm beigebrachte Gejammtmaterial ift doch {o groß,

nicht alle zu ihrer Pflege begabt find, fo wollen mir doch denen danfken,

daß man im allgemeinen feinem Refultat wird zuftimmen müffen,

welche, mie der Verf., Sinn für die Plaftif und Farbenpracht des Aus-

daß in den Briefen Pauli eine gemeinjame Tradition der Reden Fefu

druckes befigen und fih Mühe geben, Hohe und feine Gedanken auch in

durchjhaut, die Banulus von der Urgemeinde fennen gelernt hat. Und

edle Gewandung zu KMeiden. Zu beglücwünfjhen aber — nur dies kannn

ehr fein ijft die Bemerkung des Verf. (S. 240), wonach, wie die von

der Schluß unjerer Anzeige jein — ift derjenige, weldem Ddie Fähigkeit

Raulus benußten Reden Feju für Panulus, {o umgefkehrt ihHre Benußung

verliehen ijt, neben den geiftesftarfen Produkten thHeologijher Forjcher-

bei Paulus für unjere Evangelien Zeugnif gebe, Dabei unterfcheidet

arbeit noch joldhe „Schoßfinder“ zu hHegen, mwie der Verf. die vorliegenden

natürlih der VBerf. zwijchen dem in den Evangelien un vorliegenden

Betrachtungen im beigegebenen Vorworte mit volem Rechte nennen

Redeftoff und den Evangelien jelbjt, jo Hauptfächlich beim Evangelium

durfte, da er fie nad) Gedankengehalt und Formulirung aufs liebevoNfte

Sohannis. Dagegen kann e8, glanben wir, nicht wol gebilligt merden, daß

ausgeftattet Hat.

. König.

er — unter Vermeis auf einen früheren Aufjag von ihHm, f. S. 211 —

die johanneifjhen Ausjprücdhe IJejfu ganz fjo, mwie die fynoptijchen, als

Roos, Fr. (ev. Bfarrer), Die Briefe des Apoftels Paulus und die Reden

direkte Worte Jefu behandelt,

UAm meiften aufgefallen ift ung aber,

des Herrn Iefu.

Ein Blid in den organijhen Zujammenhang der

daß er nicht auf Matth. 6, 33 den Hauptnachdruck gelegt hHat, wo jhon

neuteftamentlidhen Schriften. Ludwigshurg 1887, Neubert (IV, 296 S,

4

ganz der paulinijhe Grundbegriff der Sızavooivm Deod erjcheint und daß

gr. 8). 3 ME

er überhaupt der Bergpredigt al8 mwejentlih oder vorherrjchend den Be-

amn

Der Verf., welcher fih bisher namentlich durch einige gediegene Schriften

griff „SGerechtigteit“

=

„gerechtes Verhalten“, niht „Gut des SGerechtig-

aus dem Gebiet der altteftament!. Einleitung, jpeciell der Pentateuch-

feit&jtandes“ zujchreibt (S. 88, vgl. S, 241), während doch von den fünf

frage gegen WellHaufjen befannt gemacht, gibt in diejem Buche eine reife

Stellen, wo „Serechtigkeit“ in der Bergpredigt vorkommt, nur zZwei

Frucht eingehender neuteftamentlidher Studien,

Er wil im Unterfchied

(5, 20; 6,1) den erfteren Begriff enthHalten, zwei (5, 6; 6, 33) fidher den

von der jekt vorherrichenden Strömung in der neuteftamentliden Theo-

anderen und die fünfte (5, 10) jozujagen in der Mitte fteht. Au fonft

Togie, monach Hauptfächlich die Unterjchiede der Lehrbildungen hHeraus-

fönnen wir nicht verjchweigen, daß Siniges doch von un8 etwas jhwerer

geftellt merden, „den Bli auch wieder auf die Einheit bei und neben

genommen wird al8 vyom Verf. Befonders das Verhältnif zur Apoftel-

den anzuerfennenden Verjchiedenheiten der Lehrgeftaltungen richten“.

gejchichte, das in einem Anhang zu Abjhn. 3 in einer kurzen Zujammen-

Man fann jagen, eine diefen Gedanfen durchführende Schrift füllt fajt

ftellung beleuchtet mwird, ift ung au durch des Verf, Darlegung noch

eine Qücde in der modernen theologijhen Literatur aus,

Und gewiß

nicht genügend erhellt,

Fragen 3. B. wie die, mwmarum Paulus nie von

jeßt der Verf. am rechten Punfkte ein, mwenn er jpeciell die paulinijdhen

der Pfingftthatjacdhe alz foldher redet, find doch nicht fo einfach zu be-

183

184

antmworten,

Aber au anderes, wie 3. B. in der Chriftologie das VBer-

feine Weife in Zweifel gezogen werden kann. Auch erfheint durch das

fchwinden des von Yefu doch mit Vorliebe gebrauchten Namenz „Men-

S, 59—67 über das Verhältniß Adrian’s zum LQucianifchen Bibeltexrt

henfohn“ und ANehHnlihes Hätte genan unterfucht merden dürfen.

Nachgewiejene deffen Zugehörigteit zur Kirdhe der Syrer über jeden

3. Daz Evangelium des Paulus im ganzen und ' die Reden Fefut.

Bweifel erhoben.

Aber die jpeciellere Beftimmung des Verhältnifjes 10-

Hier wird zufjammengefaßt, ma bei Paulus theil3 al8 die von ihm mit

wol zum Haupt wie zu den übrigen Vertretern der SHule läßt zu

den übrigen Apofteln gerheilte, gemeinfjame Lehre, theil8 al3 fein Eigen»

wünfcdhen übrig. E3 fehlt zunächft eine grundlegende Gefammtoharakte-

thümliches auf die Reden Fefıt zurücwveift, und das Refultat ift: Fefu

riftif der antiochenijhen Theologie nacd) ihrem eigenthümlidhen Gegenfage

Lehre und Leben, befonders die Offenbarungsthatjacdhen des Todes, der

zur allegorifjchen Schriftauslegung und mYyftijch-pneumatijchen Geifte8-

Auferftehung u. f. f. find die Ouelle und Wurzel, dagegen die Predigt

richtung der Alerandriner.

Neber Theodoru8s mwar auf die älteren

und Lehre Pauli ift der Ausfluß und die Auzwirkung (S. 240).

Was

Hepräfentanten der Schule, und zwar nicht bloslauf DiodorusZ oder Eufjebh

Paulus Eigenthümlihes zu dem fo Erhaltenen Hinzugefügt, i{ft hHaupt-

von Emeja, fondern bis auf Lucian und Paulus von Samojata zurück

jächlich die Syftematifirung der Lehren.

Nirgend3 aber, hHeißt e8 in

zugehen. Denn bis ins 3, JahHrhundert, bis in die nächften Generationen

etmmas mweitgehender Weije S. 246, Hat Paulu3Z eine ganz neue Lehre;

nach der Wirkjamfeit des Origenes, reicht der antiodhenifche Gegenjaß zu

das Meijte und Wefentliche beruht auf den Worten Yefu oder wenigijtens

der von diefent vertretenen GeifteSrichtung zurüc. Bon den Antiochenern

auf der Erfahrung von den Thaten Gottes, uur in der Ejchatologie

de8 5. JahHrhundert® durfte aber, wenn e& ANdriano3 in die richtige ge-

führt Raulus Einiges, dodhy nur Nebenzüge, auf befondere Offenbarungen,

1hicdhtlidhe Beleuchtung zu ftellen gilt, niht blos das Dreigeftirn Theodor,

die iHm geworden, zurück,

Chryfoftomus, Theodoret mit ihm vergliden werden. E$ galt da vor

4. Die Reden Jeju und die Lehre der üÜbrigen neuteftamentlichen

allem noch Theodor’8 Bruder, Polychronios von AWpamea, den einzigen

Schriften, Bergleidhung mit dem A, T. E3 wird nächgewiefen, daß auch

gründlidhen Renner des Hebräifchen unter allen Syrern, ja vielleicht unter

die übrigen neuteftamentlidhen Schriften fih an die Reden FJefju an-

allen Rirchenvätern überhanpt (vgl. Bardenhewer, „Polychronius“. Frei-

ichließen, mwobei freilidh nach des Ref. Anficht die ganz offenbare That-

burg 1879), in Betracht zu zZiehen.

Nicht minder mußte auf Severian

jache, daß mehrere derfelben, befonders Jakobus, in ungemein weitgehen-

von Gabala, RaNadius, Ifidorus Pelufiota, Jowie auf die {yYrijch [Hret-

derer Weije al8 Paulus diefen Anfchluß zeigen, gerade die Ausführungen

benden Antiochener wie Baläus, SJjaak, JbasS 20. Nückjiht genommen

betr. des Lekteren Verhältniß zu FJefit Neden Hätte modificirven fönnen.

werden.

Wofern aber überhaupt über den. Bereich der eigentlihen

Den Schluß des Ganzen bildet die, fozujfagen in Bengel-Bek’jhHen BahHnen

Antiochener Hinausgegriffen und auch jolcher theilweijen GeifteSverwandten

gehende fchöne, doch theilmeife etwas populäre Daritellung des Cha-

Mdrian’8, die dem Alerandrinismu3 näher ftanden, gedacht werden jolte,

rafter3 des N. T. und dann der ganzen H. Schrift alS eines Organis-

durfte bei Bafilius, Gregor von NMazianz und Auguftin nicht ftehen ge-

mus. Der Gejammteindruk des Buches, das großen Fleiß, gläubigtreue

blieben werden. E8 galt dann vor allem auch ApoNlinarios von Lavdicea

Verfenfung in die H. Schrift und echt biblijch-tHeologijhe Srfenntniß

mit in Betracht zu ziehen, einen der gelehrteften, fharffinnigften, Literas

zeigt, ijft der, daß im einzelnen der Verf. wol allerhHand Korrekturen

rifch produktivfien und bis in die weiteften Kreife hHinein einflußreichen

und Ergänzungen fih wird gefallen Iafjen müffen, daß namentlich

Theologen des ausgehenden 4. JahHrhunderts. Wenn auch nicht überall

Pauli Verhältniß zu der Gemeindetradition, wie fie auch die Reden Yefu

und auf jedem Punkte, dodH nach manchen Seiten hHin würde die Kon-

enthielt, ein freiere8, mittelbarere® gemefjen ift al8 der VBerf., wie e8

frontation des eigentlihen Unterfuchungsobjett8 mit diefen theil® zeit»

{heint, fih denkt, daß aber in der Hauptjacdhe der Verf. den Beweis des

genöffijhen, theil® zur Vorgängerfchaft gehörigen Erfjdheinungen von

Burücgehens Pauli auf folde Tradition, fagen wir allgemeiner: die

Interefje gewefen fein und manden Gewinn abgeworfen hHaben,

Kontinuität der Lehrentwitelung auch zwijhen Paulus und der Ur-

Kann ung, dem hHier Angedeuteten zufolge, das patriftijhe Element

gemeinde, freilih mwie wir glauben, mehr im großen Ganzen al8 in

in dem Viterar-hiftorifch unterfuchenden Theile nicht wmahrhaft befriedigen,

vielem Einzelnen erwiefen Hat.

Robert Kübel.

jo läßt außerdem fJomwol diejer Theil als auch die vorhergehende Ein-

Adrians’

leitung (S. 1—24) in bezug auf die Darftellungsform mande8 vermiffen,

LouywyN eis tTAg Delag 7pausdg aus neu aufgefundenen

wag man als Wirkung einer alljeitig abgerundeteu und gehörig gereiften

Handschriften herausgegeben, übersetzt und erläutert von Dr.

Unterfuchung über einen SGegenftand wie der vorliegende wol Hätte er-

Frdr. Goessling, verbi div. Mag. Berlin 1887, Reuther (XII,

warten {jollen. Des Verf. Schreibweije bekfundet hHier und da eine gewilfe

140 8. gr. 8).

3. 20.

Unbeholfenheit und einen übermäßig wortreichen, pleonafjtij Hen Charakter

Die texrtfritijch-philologijche Seite diejfer Arbeit darf als dankenswerth

(3. B. S. 19, nach beendigter Neberficht über die benußten HandjoHriften:

und verdienftvoll anerfannt werden. Zu der 1602 durh Dav. Höfchel

„Da hHier die Bejchreibung der Manufiripte zu Ende, o ift jeßt meine

zuerft Herausgegebenen und feitdem zwar Häufig citirten, aber in Bezug

Aufgabe, dasz Verhältnif derjelben zueinander, bezw. dem Archetypus,

auf ihre Tertgeftalt in einem Zuftande arger Verderbnif und Vernach»

feftzuftellen“). Sie ergeht fidh nicht felten in unnöthigen WiederhHolungen

Täffigung verbliebenen biblijchen Hermeneutif des Antiochener3 Adrianos

(3. B. S, 4; S, 18); Tie gebraucht hier und da Harte, unzutreffende Wen-

(5. Jahrh.) ließ mehrjähriges Forfchen im In- und Auslande Gößling

dungen. Leßteres z. B. auf S. 32: „Die $$ 114 und 120 bringen Adrian

eine Meihe griechijdher HandfoOHriften (fünf vatikanijche, eine florentiner,

in gewiffe Beziehung zu Auguftin, wie überhanupt mande Eigenthünt-

zwei mündjener) auffinden, [owie außerdem in Lollin’s Iateinifcher Neber-

lichteiten, Hinfichtlidhh der Tropenlehre, auf Theodoru8s von Mopfueltia

jegung der EicaywyN (Belunv 1630) die Spur von zwei anderen nicht

und Chryfoftomus zurüczuführen find“. Hier Hätte ftatt des finnftörenden

mehr vorhandenen, aber befonders werthvollen Codices entdecfen. Auf

„überhaupt” etwa „andererfeit3“ ftehen folen.

Ferner auf S, 49, wo

Grund des fo Hergeftellten HandjcHriftlihen Apparats hHat er im dritten

der Ausdruck: „Der erfte

., der gewiffe Anknüpfungen an Wdrian’s

Theil (S. 69 — 135) den Texrt Jämmtlicdher (134) Paragraphen des Adrian’

Schrift aufweift, ift Bafilius Magnus8“ einen bedenkichen Anachronismus

Ihen Lehrbüchleins in Fritifch geläuterter Geftalt mit gegenüberftehender

involvirt; anknüpfen an eine Schrift fann nur ein Späterer, Bafilins

deutfcher Neberfegung dargeboten. Für dunklere Stellen hHat er hierbei

aber im Verhältniß zu Wdrian ift unfraglih der weitaus Neltere (ges

mehrfach Konjekturen zu Hülfe nehmen müffen, wa jedoch überall mit

{torben zwar nicht 375, wie die furz vorher feinem Namen beigefügte

maßbvoller Sorgfalt und Zurüchaltung gejdhehen i{jt. Die von ihm felbft

Sahreszahl angibt, aber doch 379). Desgleichen auf S. 50, wo der Sag,

eingeführte Paragrapheneintheilung erleichtert die Orientirung auf zwed-

welcher des Chryfoftomus Bedeutung al eine8 Bindeglied3 zwijchen den

mößige Weife und läßt die zu Grunde liegende Dispofitivn in die drei

Antiochenern und anderen thHeologifchen Richtungen hervorheben foll, dies

Hauptfheile: von den „Sinnfiguren“ (Budpora Irl Hc Dıavolac), von

auf mißverftändlidhe, die Vorftelung von minder kundigen Lefern irre-

den Wortfiguren (Bıyara Irl %c AeEewc) und von den Sabfiguren

feitende Weife thHut; denn er fcheint eine von Chryfoftomus auf Bafılius

(Buchparoa xl Hc ouvVeoewe) fanfdhaulich Hervortreten.

Auch das im

und die beiden appadokijchen Gregore ergangene Einwirkung zu behaupten,

zweiten Theil: „Sinreihung der eicauyoryhn Adrian’s in die Literatur“

wie folde8 bei dem bekannten AlterSverhältnif zwijdhen beiden Theilen

(S. 61—68) zur Analyje des Inhalts der Schrift Beigebrachte ift nıehr-

doch fchwerlidh angenommen werden kann, Verfehen geringfügigerer Art

feitig Lehrreich und verdienftlich. Al ältere Rhetoren, mit deren Partitions-

beftehen in ungenauen Angaben von IJahreszahlen, wie die Hon bei-

weije das Wdrianfche dreitheilige Schema wenigften$ annähernd eine ge-

Täufig erwmähnte auf S. 49, wie chd. 389 ft, 390 als Zodesjahr des

wijfe Wehnlichkeit zeigt, find in Abfjchn. 3 diefes II Theile8 Fortunatianus8

Nazianzener3, wie S. 13 zweimal 575 al8 Todesjahr Cajfiodor’8, wobei

und Choeroboscus Hervorgehoben. Doch kann mit dem Hinweis anuf fie

jedenfall8 ein „ca.“ oder „ungefähr“ zu feßen gemwefen wäre; auch in

Das, was über Wdrian’s Berhältniß zur älteren Rhetorik und zur Profan-

fehlerhafter Schreibung neuerer Eigennamen (S. 36 zweimal „Biekel“ ft.

Hermenentit zu fagen war, nodh nicht al8 erfchöpft angefehen werden,

„Bidell“, S, 37 „Uhlınann“ ft. „Uhlemann“, fowie in unzwedmäßiger

=>

—

Was in dem vorhergehenden AbjhHnitt über „Adrian’s Verhältnif zu den

Transffription griechijcher Wörter (jo Epitotasmus

Exıtwdaoı.6c,

Kirchenvätern“ bemerkt ift (S. 44—51), hHat un& in mehrfacher Hinficht

S. 119 und 127).

unbefriedigt gelaffjen. Einer Jachlichen Beanftandung unterliegt, was da

Mit dem Auffage S Hlüren’8 „Zu Wdriands“ in den „FJahrbüchern

über AWdrian’8 geiftiges Jüngerverhältnif zu den großen Antiochenern

für proteft. Theologie“ (1887, Heft I) ift der Verf., wie eine mehrmalige

Theodorus und Chryjoftomus, fowie über verwandt[Haftlihe Beziehungen

Ermähnung auf S. 41 zZeigt, nicht unbekannt geblieben, Doch Hätte dieje

defjelben auch zu Theodoret einerfeit3, jowie zu den Nappadokiern Bafilius

nicht unwichtige Borarbeit wol etwas eingehender berückjfichtigt zu werden

und Gregor von NMazianz andererjeit?, auSgeführt wird, allerding$ nicht.

verdient.

Der Anflänge unjeres Hermeneutiter3 inzbefondere an die eyegetifchen

€8 war nicht Meinlidhe Tadeljucht, was unS zu diejer Mittheilung

Grundfäge des Erftgenannten fiegen in jeinem Schriftdhen fo vielfjache

einer Reihe von Ausftellungen veranlaßte, jondern das Bedürfniß, unfer

und bedeutfame zu Tage, daß jein AntiohHenismus im allgemeinen auf

Interefje an der zZzeitgemäßen und in der Hauptjadhe verdienftlichen

185

186

Rublikation des Verf. zu bezeugen. In der Kritijh geläuterten Tert-

erhob Widerjpruch. Der redliche Verfuch SGeorg’8 zu einer „Fatholijchern

ausgabe und Neberfeßung der KicaywrynN in Hl III Viegt der bleibende

Meformation“ von Staat$ wegen, im Gebiet des Klofterwejens, ift zulegßt

Werth des Schrifthens. In der Meihe der Herausgeber diejfes wichtigen

gefcdheitert.

Schriftftüczs au der altjyrijchen Kirche wird der Name Goeßling ftet®

Aus dem Bisherigen dürfte deutlidh Hervorgehen, wie lehrreidh das

mit Ehren genannt werden.

W

von dem Verf. Gebotene, großentheil® aus der „ungefügen HandfHrift“

GHerzog Seorg’8 (S. 6) Entnommene für die Gejchichte des Zeitalter? der

Gess, Dr. Felician, Die Klostervisitationen des Herzog Georg

Reformation ift.

Die vielen Mittheilungen aus Handjchriften find fehr

von Sachsen. Nach ungedruckten Quellen dargestellt. Leipzig

forreft gegeben, An einer Stelle S, 31, 3. 3 v. u. dürfte zu lefen fein:

1888, Th. Grieben (IV, 55 S, gr. 8)

1.20.

triumpha {tatt triumphe. Nach diejer Probe fehen wir der größeren

Die vorliegende Habilitationsfchrift behandelt einen Ausfjchnitt aus

der Gefchichte des Reformationszeitalters, und zwar fafjt durchaus auf

YArbeit über Herzog Georg von Sachfen, weldhe der Verf. ung verfpricht,

mit mwohl begründetem Zutrauen zu feiner Hiftorijhen Forfchung 1nd

Grund archivalijher Urkunden. Das SGanze i{ft in vier Abichnitte ge-

DarfteNlung entgegen.

gliedert: I. Georg’8 Stelung zu den Klöftern und zu deren Vifitation

Leipzig.

. £Lechler.

bi8 zum . 1535; II das „AWuslaufen“; die Klöfter und der Bauern-

aufruhr; III. Beweggründe Georg’8 zu eigenmächtiger Vifitation; IV. die

Tig, Yoh. Peter, Deutfche Gedichte, gejammelt 1u. Hr8g. v. L. H. Fijcher.

Bifitationen der I. 1535—38, Im AUnhang S, 46—54 gibt der Verf. fünf

Halle 1887, Buchh. des WaifenhHaufes (LXXVILL, 304 S, 8). 6 M.

archivalijche Urkunden, morunter zwei Iateinijch, drei deutfch abgefaßt

Der danziger Dichter Joh. Peter Tig oder, wie er fich Iateinijcdh

find, fämmtlid mit den behandelten Gegenftänden in Zujammenhang

nannte, Titius (1619—1689) {tand bei feinen Zeitgenofjen in hHohem An-

{tehend.

jehen. Sie feierten ihn als den preußijhen Vergil, den deutfhen Juvenal,

Die HNeine Schrift bietet für Ddie deutidhe Gejchihte im Zeitalter der

den. zweiten Opig. Sein Ruhm war indefjfen von kurzer Dauer. Schon

MRMeformation nicht wenige werthvolle Ausbeute aus den Schäßen der

der Gedanke, jeine Gedichte, von Ddenen die meiften als Einzeldrucke er-

Archive, namentlich des Jächfijchen Staatsarchiv3 in Dresden. Zur Charak-

jchienen waren, zu fammeln, fam nicht mehr zur Ausführung. Um fo

teriftif und Beurtheilung des Herzog8 SGeorg von Sachjen, der reichlich

Ichneller aber fielen fie — das geiftlidhe Lied „Wilft dır in der Stille fingen“,

zwanzig SJahre Xang in die Gejchichte feiner Zeit, zumal in die Bewegung

das in verjdhiedenen Gefjangbüchern noch länger fortlebte, ausgenommen —

der Meformation, eingegriffen Hat, dient, wa der Verf. an8 Licht ge-

der Vergefjenheit anheim. Dürftige Bemerkungen und fMNüchtige Andeu-

bracht hHat, fjehr erfprießlich. Abgefehen von der Perfönlichkeit des Herzogs,

tungen waren das Einzige, wa$ in dem großen Lagerbuch der Literatur-

find e8 vornehmlich zwei Gefichtspunkte, unter denen diefe Schrift er-

geichichte über den einft jo gefeierten Dichter zu finden war. Srft Möpke

mwünfchtes Licht wirft auf die Zeit der Reformation, E3 find hHauptfäch-

30g ihn durch einen fMeinen im F. 1853 in v. d. Hagen’8 „Germania“

Lich zwei Punkte, wmeldhe wir näher fennen lernen: erftlich das Verhältniß

erJchienenen Yuffaß mieder ettwas aus der Vergefjenheit hervor, und in

des Staat3Z und der Staatsgewalt zu den Kirchlidhen Dingen, andererfeitz

jeine Fußijtapfen ift jebt L. H. Fijdher getreten.

Durch feine Bejchäftis

der Drang des BZeitalter8 zu religiöjer Meform, zu derjenigen Reform

gung mit den Gedichten des Fönigsberger Dichterkreijes, deven Herausgabe

mindefjtens, welde Maurenbrecher die „katholijdhe Reformation“ ge-

er für die in Hale erjcheinenden „Neudrucke deutjcher Literaturmerfe des

nannt hat.

XVI. und XVIL FJahHrhunderts“ beforgte, auf F. P. Tig aufmerkfant ge-

Was daZ Tebtere hetrifft, o feht der Herzog die Schäden, an denen

madcht, fand er in ihm einen beachtenswerthen Dichter, der nach feiner

das Firchlihe Wefen litt, Har, und fpricht fih jcharf darüber aus. Zum

Neberzeugung undverdient im Schos der Vergeffenheit ruhte. Er entichloß

Beifpiel in einem Schreiben an den päpftlichen Nuntius Vergerio, im

jid) daher, die an den verfchiedenften Orten zerftreuten deutfchen Gedichte

Frühling 15384, nachdem Clemens VIL. das verfprochene Koncil Hinaus-

des danziger Profefjors zu fammeln, und übergibt fie nun in einem

gefichoben hHatte. Der Verf. entnimmt einem lateinijchen Schreiben des

jauber ausgeftatteten Bande, mit einer ausführlichen, den Lebensgäng des

Herzogs (Wiener Archiv, |. Anhang S, 48 ff.; vgl. S. 24f.) unter anderem

Dichters behandelnden Einleitung verfehen, der Deffentlichkeit.

folgendes, wma8 nach dem lateinijdhen Original etwa jo lkautet: „Bedarf

In weiteren Kreijen wird Fijcher für feine Mühe Feinen großen Dank

der Gefunde des Arztes, oder der Krante? — AWbmwarten! Und derweil

ernten. Denn mögen wir auch die Vorzlüge, die er an Tig’ deutjchen

frißt die Nrankheit der Kirche wie ein KrebS um fich, jo daß eS fajt ver-

Gedichten zu rühmen weiß, Flüjfigkeit der Verfe, Gemwandtheit des Reims,

zweifelt fteht. Xa idhh wünfchte wohl, daß Se. Heiligfeit dem Math des

Eigenartigfeit der Empfindung, Sinn für Scherz und Humor, eine ehren-

felte Sittenftrenge u. &. willig anerfennen, im ganzen find fie doch, die

guten Hirten folgte, der fein Leben für die Schafe ließ, und das verirrte

Schäflein zu den 99 zurüctrug !

Seßt, da 100,000 Seelen durch TeufelS=

geiftliden Lieder nicht ausgefchlofjen, zu platt und verftändig, zu Herz-

lift in8 Verderben gerathen, folgt er dem Mathe desjenigen, der ftet$ ge-

und geiftlo8 in der befannten Weife der Opigijchen Kunftdichtung, als daß

jucht hHat, die Schafe zu verderben und fih zu unterwerfen“. Georg

wir ihnen heutzutage noch einen wirflidhen SGejchmac abgewinnen fönnten.

Fonftatirt nicht blos, „ein gelehrter Abt fei jeßt gerade fo felten wie ein

Dagegen befigen fie ohne Zweifel einen gewifjen gefchichtliden Werth.

frommer“ (S, 42), fjondern er findet auch (S. 23), das Papftthum felb{t

Neben dem einen, daß fie lebenSvolle Einblide in die geiftigen Zuftände

gleiche einem Brunnen, deffen Wafjer den SGejdhmac verloren hHabe; wie

der hHöheren danziger Kreije jener Zeit gewähren, liefern fie vor 'allem

Fönne das Wafjer der Geiftlihen, al der Bäche, welche dort ihHren Ur-

einen für den FachgelehHrten bedeutjamen Beitrag zur Gefchichte

{prung haben, jchmachaft fein? — Wie entfchieden Herzog Georg eine Re-

Opigens und jeiner Schule. FIe enger und bewußter das Abhängigteits-

form der Mirche für nothwendig erkannte, wird durch diefes Schriftchen in

verhältniß war, in weldhem Tig zu Opip ftand, um o mehr bilden Tig’

vielen Stücken Harer al8 bisher.

deutjhe Gedichte im Verein mit jeiner Dichtlehre, den „Zwey Büchern

Freilich ift damit nicht gefagt, daß Georg für die von Wittenberg

von der Kunft, Hochdeutfhe VBerje und Lieder zu machen“ (Danzig 1642),

au8gehende Reformation Sympathien gehabt hHabe, Ihm jchwebte viel-

ein fprechendes Zeugniß füllr die Art und Stärfe des mächtigen Sin-

mehr eine „fatholijhe Reformation“ vor. Namentlidh aber war er, Fraft

{lufe8, den Opig und fjeine neue Kunftlehre auf die Entwidelung der

feiner Anfhanung von der fürftlihen Gewalt, aber auch weil die firch-

deutjchen Dichtung ausübte, Leider hat Fijdher verfäumnt, diejen Punkt

lihen Oberen fih der Sache nicht annahmen, für Meformen von Staatz

näher zu unterfuchen, und doch mwäre das um jo näher gelegen, als e8

wegen, und Handelte demgemäß. Der Verf. hHat urkundlih nachgewiefjen,

jich dabei zugleich um eine Frage der neueften Forfchung hHandelt, darum

daß der Herzog nicht nur an beftehenden Rechten der Staatsgewalt in

meinen wir, ob,die Stellung, welche Xarl Borinstki in feinem preisgekrön-

Tirchlichen Dingen fefthielt, jondern diejelben auchH zu ergänzen und zu

ten Werke „Die Poetit der Renaijjance“ (Berlin 1886) Opig angewiefen

erweitern beftrebt mar (S, 7 f.). Anfangs jhlug er den Weg ein, daß

hat, zu beftätigen oder zu beftreiten ift.

er zu Reformen in gewiffen Möftern die Anregung gab, und diejelben in

Die Sammlung der deutihen SGedichte jcheint voNljtändig zu fein, f0-

Gemeinfchaft mit dem betreffenden Bijchof veranftaltete; mitunter griff

weit von einer VBolljtändigkeit unter den obwaltenden Umftänden üÜber-

er ein, wenn die vifitivenden geiftlidhen Oberen ihre Pflicht nır Halb er-

hHaupt die Mede jein kann. Dagegen vermiffen wir in dem Verzeichnißz

füllten (S. 10). Ia, durch fein felbftändiges Handeln erwachte felbft in

der lateinijhen Schriften einige, die auf der tübinger Univerfitätsbiblive

Tlöfterlidhen KXreijen die Ueberzeugung, daß der Landesherr zu direktem

thef mit ihrem reichen, wol durch Kaldenbach’s VBermittelung in ihHren

Eingreifen in tirchlihe Angelegenheiten befugt und berufen jei (S, 11 4.).

Befib gelangten Schaß an Tigijchen Werken zu finden find. Neben einer

Der Herzog jelbjt war hließlih überzeugt, er jei e& Gott Ihuldig ein-

Meihe von Sinladungsprogrammen, die S. 53 f. fehlen, nennen wir

zugreifen, und zwar ohne Verzug, und die Möfter müßten durh welt-

folgende: 1, Xuyyapıotıxov, S, R. Majest. Burggrafio Illustri Dn, Adriano

Liche Rommiffare vifitirt werden, mwelcdhe unverdorben und thHatkräftig

Bon der Linde .. consecratum. Dantisci Typis viduae Georgii Rhetii.

genug jeien (S, 26).

A. C. CIg I9 CLV“. Apricum veluti,cum grandine personat acquor.

Demnach ertheilte der Herzog 1535 zwei Jurijften der leipziger Hoch-

9

OE

Gratulationes Clarissimo Viro, Da. Rabbi Johanni Salomoni, Linguae

Ichule, Georg von Breitenbach und Melchior von Ofja, Befehl, die Klöfter

Hebraeae in Gymn. Ged. Prof. Publ. Soriptäe a Collegis, Ejusdem Gym-

Thüringen8 zu vifitiren, Was fie fanden, mar in der Megel „böfer, ver,

nasii Professoribus, A, C, CIn I9 CLX“. Aeternum, cujus stant omnia

jchwenderifcher Haushalt, vielfach undriftlihes Wejen“ (S. 29). Die Ber-

Numine, Verbum. 3, ,,Generoso Pari, Dn. Johanni Wahl .. et, Elisa-

fügungen der Vifitatoren fAHnitten aber nicht jelten in harmloje Gewohn-

bethae Haxbergiae Quinquaginta annorum Conjugibus, Felicissimam

heiten der KMlöfter empfindlich ein (S. 31). ein Wunder, daß Wider-

Nuptiarum Memoriam Solennitate Publica , , Recolentibus, 0,0. u. J.“

{pruch fich erhob, die fürftliche Befugniß zur Vifitation beftritten wurde,

O fatis dilecte senex, quem candida coeli,

Georg wurde unfjicher, wich einen Schritt zurüc; die Vijitatoren mwurden

Was endlihh die Bejchaffenheit des Textes hetrifft, fo will derjelbe mit

Oloßgeftellt , und verloren natlürlich alle Luft zur Sache. Auch der AWdel

philologijher Genauigkeit bis auf Schreibweife und Zeichenjeßung hinaus

187

188

nach Maßgabe der freilih nicht immer untereinander UÜbereinftimmenden

Gejchiclichtfeit entfalten.

Die YJdentificirung der jefuitijhen Grundan-

urfprüngliden Drude Hergeftellt fein. Um zu jehen, inwieweit die Wirk-

jhaunngen mit der römijdhen, zumal daß der Probabilismus der ganzen

Yichfeit zu Ddiejen Anfprüchen {timmt, . hHaben mwir drei Stücke, das

römijdhen Kirche zugefdhrieben wird, fann hHeute nicht mehr als eine Unter-

Heldengedicht „Lucretia“, das Hochzeitsgedicht „Poetijches Frauen-Zimmer“

ftelung angefehen mwerden, nachdem der Orden die AMeinhHerrichaft an fich

und das Dankgedicht an den bekannten Liederdichter Johs. Heermann ge-

gerifjen hat,

Dazu ijft ja der Probabilismus die einfache Folge davon,

na geprüft und find Ddabei zu erfreulidhen Ergebniffen gelangt, die,

daß dasS beichtväterlihe Verhältniß an die Stelle des Gemeindelebenz

wenn wir fie auf die ganze Sammlung ausdehHnen dürfen, die Pünktlich-

münbdiger Chriften getreten ift; JoNl in diejfer Situation nicht eine grenzen-

Teit des GHerausgeber8 in günftigem Licht erfdheinen laffen. In den

Iofe Tyrannei und die Eritidung jeder freien Bewegung entftehen, {o be-

beiden erften Stücken finden fidh nur ganz unbedeutende Fehler, wie fie

darf man der Hinterthüre, durch welde die vertriebene Freiheit wieder

audy) bei der größten Sorgfalt nicht völlig vermieden mwerden können

hHereinfchlüpfen fann. Al Selbftentjheidung !der fittlihen Perfönlichteit

(S. 113 „Spinneweben“ {tatt „Spinnenweben“, S. 271 „yon“ ftatt „von“,

hHat man fie perhorrefcirt: al8 egoiftijhe Pfiffigfeit, die ihren Vortheil

S. 276 „zu läffiger“ ftatt „zuläffiger“).

Bedeutender dagegen find die

zu benußen weiß, fommt fie wieder.

Probabilismus ijft nicht? als

Aoweichungen im dritten Stük (S, 195 „nur unverdient“ ftatt „mir uNn-

der modus vivendi mit diejfer Thatjache,

Die Schrift des auch jonft

verdient“, S, 196 „ihHm Nichtz fich“ ftatt „fich Nicht3 ihm“, ebd. „recht

jhon auf dem Gebiete der Ethit bewährten Verf, fei zur Verbreitung

tieff in mich“ {tatt „tieff in mich Jelbjt“, S. 197 „Krafft“ ftatt „Sterck“).

und Nachfolge dringend empfohlen ; fie fann dazır Helfen, daß die Iutherijche

Diefjelben rühren jedoch davon hHer, daß der Herausgeber in diejem Fale

Kirche die ihr gefchenkten reichen fittlihen Kräfte im vollen Maß Hervor-

jtatt Des erften einen zweiten Druck benußt hat und dabei von der An-

treten lafje, denn erft darin hat fich die Reformation, wmie Uhlhorn jagt,

ficht ausSgegangen i{jt, beide unterjcheiden fih nur Hinfichtlih der Schreis

„voll und ganz als berechtigt nachzumweijen“.

bung: ein FJrrthum, Dder bei genauerem Zujehen freilich Hätte verhütet

Güftrow.

$. Wilhelmi,

werden fönnen.

W, Gußmann,

Delikfch, Franz, Ernite Fragen an die Gebildeten jüdifher Religion,

Schulze, Lic. Dr. SOuft. (Pastor an der Michaeliskirdhe in Erfurt), Der Unter-

(Schriften des : Institutum Judaicum zu Leipzig. Nr. 18 und 19.)

fchied zwifchen der Fatholifhen und evangelifchen Sittlichkeit gemein-

Leipzig 1888, Buchh. des Institutum Judaicum (W, Faber) (72 S.

verftändlich dargeftellt.

(Fugihriften des Evang. Bundes. Nr. 13

gr. 8).

1 M,

{II. Serie, 1].) Halle 1888, Strien (37 S, 8). 30 Rf.

Die Mijjion muß fich Häufig mit recht unreifen Produkten, die mehr

Die tiefen geiftigen Gegenfäge zwijhen den in der Welt: wirkfjamen

den ‚guten Willen al8 die Fähigfeit des Autors verrathen, kümmerlich

Mächten arbeiten fich erft aNmählich durch und brauchen JahHrhunderte

behelfen.

Und dies ift für die Judenmifjion ganz bejonder$ beflagen$»

.

zu ihrer vollen Ausgeftaltung. Wenn wir recht jehen, fo ijt der Gegen-

werth. Wenn irgendwo, fo hHaben Hier die Mijlions{chriften mit den

jaß zwijdhen Romanismus und Proteftantismus in eine neue Phafje ge-

jwierigjten Problemen zu thım, zu deren geiftiger Bewältigung ein nicht

treten: Ddie ethijdhen Unterjhiede Tommen zum Bewußtfjein. Meber die

gemwöhnliches Wiffen und reifes thHeologijdhes Denken unerläßliches Er-

Glaubensdifferenzen jeßt fich der religiöfe Indifferentismus hinweg.

forderniß find. Um jo dankbarer wird die Mijjion jein, wenn einmal ein

Die antinationale Seite des Papftthums Täßt fih durch gefchicte Rolitit

auf der Höhe theologijher Durchbildung ftehender Mann ihrer Sache jeine

verhüllen. . Aber das VBatikfanum fowol wie der Kulturkampf Haben den

Feder leiht.

Wer altteftamentlidhe und rabbinijhe Wifjenjhaft in dem

Cvangelijhen Einblide in die katholijhe Sittlichtkeit gewährt, derven Er-

Maße beherr{cht, mwie der ehHrmürdige Verf. obengenannter Schrift, und

innerung {fich jo leiht nicht wird verwijchen Iaffen. Diefe unjere eigenen

zugleich in einem langen Leben jo viel Gelegenheit gehabt hHat, mit Juden

Erlebnifje werden dazıu beitragen, daß die Situation eine andere wird,

Ichriftlih und mündlih zu verfehren, von dem ift ficherlichH ein gutes Be-

als fie UHIHorn befchreibt: „Daß die Reformation eine neue Sittlichteit

Tenntniß von Chrijfto vor FJijrael zu ermwarten. Die „Ernften Fragen“

gejdhaffen Hat, ift eine THatjache, die, fo offen fie vorliegt, doch mweiten

ent{prechen Ddiejer Erwartung vollfooımen.

NochH nie Hat die Judenmijfion

Kreijen in unferer eigenen Kirhe noch immer nicht zum HNaren Bewußt-

bisher eine Schrift von gleicher Bedeutjamfkeit bhejefjen.

Da die „Erniten

jein gefommen ift. Und doch verfteht man die Meformation und ihre

Fragen“ praftijchen Zweden dienen fjoNen, find fie nach pfyqhologijchen

epochemachende Bedeutung noch gar nicht, Jolange man das noch nicht

Grundjägen entworfen. Kein fertiges Syftem mwird geboten, fondern in

begriffen hHat“. Populäre Schriften über diefen Punkt find ein dringendes

3wölf zwanglos aneinandergereihten Abjchnitten wird je ein wichtiger

Bedürfnif; denn mwiewol dieje Erfenntniß längit Gemeingut der Theo-

Gegenftand jo beleuchtet, daß die Lefer genöthigt {ind, weiter nacdhzudenken

Iogen ift, hat fie bisher noch mwenig Eingang in die Gemeinden gefunden.

und auf die Frage die Antwort zu fuchen,

Die erwähnten Erlebnifje müfjjen dem ' evangelijdhen Volfe gedeutet und

Was den FJuden am Chriftenthun fremdartig und bedentklich erfcheint,

auf ihre prinzipielle Quelle zurüdgeführt werden. E muß deutlich wer-

ijt vormiegend Ddreierlei: 1. die Gotteslehre mit ihrem Trinitätsdogma,

den, wie die römifjche Kirche ihre Gläubigen bei der Frage des Anfängers

2. die Chriftologie mit ihrem gottmenfchlidhen gefreuzigten Verfühner,

fejthält: Was muß ih thun, daß ih felig werde? während der evan-

3. die Soterivologie mit ihrer Abrogirung des Gefjeges auch für Iirael.

gelijdhe Chrift fragt: Was muß ich thım, weil ih felig bin? G. Schulze

Der Verf. Jucht nun zuerft durch unummwmundenes Bekenntniß zu dem Gott,

ift unjeres WifjensS der erfte, der in diefer Richtung einen Verfuch macht,

defjen Einheit durch die Dreiheit jeiner Offenbarung nicht aufgehoben wird,

GEr ftellt fich die Aufgabe nachzumweifen, daß der evangelijche Glaube mehr

das Vertrauen des jüdijchen LefjerS zu gewinnen (S. 3—6). Er erinnert

al8 der Fatholijche geeignet fei, eine rechte Hriftlihe Sittlichteit zu er-

an den in Fefu fich erfüllenden Weltberuf Jjrael8, monach man doch anders

zeugen, und führt zu diejem Zmweck die Vergleichung beider Chriftenthums-

von ihm reden müfje, al8 der Thalmud e in jenen von der Cen]ur aus-

anjchauungen durch, zunächft in Betreff der fittlidhen Perfünlichtkeit, dann

gemerzten Stellen thut (S. 6—11). Daß jeit der rechtSwidrigen Hin-

rüctfichtlich des Lebensideals, welcdhes fie aufftelen. Im rechtfertigenden

richtung FJefju ein Bann auf Ifrael liege, fei doch unbeftreitbar (S. 11—17),

Glauben zeigt er die Quelle der fittlihen Perfönlichteit auf, während die

Budem fage das prophetijhe Wort ausdrücklich, daß der Mejfias zur Zeit

Tatholijdhe Kirche burch Verneinung des eigenen Willens, des eigenen Ge-

des zweiten TempelS erjcheinen jolle. ANeS dies Jpreche für die Mejfianität

wiffen8 und der eigenen Verantwortlichkeit die fittlihe Perfönlichkeit alg

SFefu (S.18—23). Gegen diefjelbe Iafje fidh nicht ins Feld führen die Unver-

joldhe aufhebt. Dem evangelijhen Bolliommenheitsideal eines echt menjch-

änderlichfeit des mojaijdhen Gefeges, weldhe nicht einmal von der alttejta=-

lidhen Sebens der Liebesübung im gottgegebenen Beruf f{tellt er das

mentlichen Beit behauptet werden fönne (S. 24—27). FJefjfus hHabe das

Mönchsideal der vita angelica und die Herabwürdigung der „Standes-

Gefeß erfüllend auf dem rechtmäßigften Wege die Auflöjung feiner Zorm

pflihten“ zu einem Chriftenthum zweiter, ja dritter Mafjegegenüber. Endlich

vollzogen, und Gott hHabe fie mit der Aufhebung des Ceremonialdienftes durch

madcht er an den Gedanfen und Praxen betr. Arbeit und Kultur, EChe und

die Zerftörung des Tempel8 unverfennbar beftätigt (S, 28—33). Außer-

Staat die fehr realen Konfequenzen der Grundanjhaunungen anfchaulich.

dem jei das Gefeß durch feine nationale Beftimmung und durch Atfomo-

Daß in der That, wie der Verf. gelegentlich behauptet, über Reinlichteit und

dation an VBolksfitten befchränkt gewejen und Habe einer Entjhränkung

DOrdnung in den beiden Lagern recht verjchiedene Gedankfen’gehegt werden, dafür

bedurft (S. 34—839). Auch verlange der altteftamentliche Opferdienft ımit

fönnen wir das Zeugniß eines fatholijdhen Schriftfteller8 beibringen. E

feiner Verföhnung durch vergoffenes Blut durchaus einen ihm ent|prechen-

ijit Maxrime Dı Camp, der in der „Revue des deux mondes“ in aus-

den Erjag in der Zeit feiner Aufhebung (S. 39—44). Die MenjHheit

führlihen EjjayS über Wohlthätigkeitsanftalten und fociale Nothjtände in

fönne nach dem Zeugniß des Alten Tejtamentz nicht ohne einen Mittler

BParis berichtet. In dem Aufjag „Les associations protestantes“ (1887,

in das rechte Verhältniß zu Gott gelangen (S. 44—49). In FJefu Tod

15. Iuli, S, 293) jpricht er von den Keinkinderjhulen der evangelijchen

aber Jei alle8 zur Wiederheritelung diejes Verhältnifjes Nothwendige ge-

Diakonijfjen: J’ai 6t6 frappe de leur (der Kinder der niederjten Volt3-

jchehen, mwie jhon Fejaia e& in Kap. 53 geweifjagt habe (S, 49—54),

idichten) bonne tenue et de leur propret6: je me doute, que les diaco-

Der Rabbinismus jelbft, zwar nicht in feiner verftandesmäßigen, fondern

nesses y sont pour quelque chose et que le savon protestant joue

in feiner myftijdhen Richtung, wijfje von einer Welt und Zeit umfjpannen-

un grand röle en tout ceci. Acet6gard, les oeuvres catholiques

den Bedenutung des MejfiaS (S. 55—67), der al8 Begründer eine8 ewigen

ne peuvent soutenirla comparaison avecles oeuvres prote-

ReicheS, durch Feinen Nachfolger abgelöft, erfheine (S, 68—71). Mit der

stantes; les unes d6daignent un peu trop la „guenille“ humaine

Aufforderung, daß doch Iirael den Bann jeines Unglaubenz durchbreche,

et se mettraient volontiers sous l’invocation de Saint Labre; les

damit mit feinem Fefr geltenden Hofiannarufe die BolNlendung des Gottes-

autres en prennent soin et croient, que la puret6 extörieure est un

reichs zum Durchbruch fomme, fjchließt die Schrift. — Unfjere Neberficht

emblöme de moralite6. In polemijcher Beziehung Hält fiH S. Schulze

gibt feinen Eindruk von der Fülle der darin niedergelegten anregenden

frei von Unterftelungen und Nebertreibungen, die dem Streiter jo nahe

Gedanken. E3 mwird aber daraus zu erfehen fein, daß keineswegs nur

Yiegen, und die bei un ausfindig zu madhen unjere Gegner eine fo große

Juden au ihr lernen Fönnen, Feder Mijjionar erhält Anweijung über

189

190

Waffen und Methode des Angrifis und der Vertheidigung, jeder Theolog

Ländijcher ev. Theologen eröffnet find, und den MitthHeilungen, weldhe

BelehHrung über die widhHtigjten Fragen, weldhe die Heilsgefhichte von An-

jene Männer zu dem genannten Werfke über Bücher beigefteuert Haben,

fang bis Schluß beimwegen, jeder Chrift Vertiefung fjeiner Erkenntniß und

die ihnen für Amt und Leben von bejonderem Werthe

$

D

eivejen find.

Stärfung des Glaubens.

Gufßtaf Dalman.

Stmwa in jedem Monat Jol ein Band erfcheinen (15—20

g.), der ge-

bunden für 2.40 ‚einzeln fäuflih ift; bei Abonnement auf den ganzen

ıs

Sahrgang von 12 Bdn. wird der Band mit mur 2 M berechnet.

jchienen jind bereits: Bd. 1: „Bücherkleinode ev. Theol

ogen. Mittheilun

en

Nenefte theologifche Literatur.

befannterer ev. Theologen der Gegenwart über Bücher, die ihnen

g

1

ür

Amt und Leben von befonderem

erthe gewejen find,

ammengeftellt

Nhilofophie. Plessner, Dr. P., Die Lehre von den Leidenschaften

und als Einleitung in die „ Bibliothef thHeol. Klaffife

z

hHerausg. von

bei Descartes. Ein Beitrag zur Beurtheilg. seiner prakt. Philosophie,

. Bimmer“ (der Herausgeber ri

tete an die belannteren ev. Theologen

Leipzig, Fock (64 S, gr. 8

1.20. Rovin, M, SGeiflt u. Stoff, Ver-

ß

eutjchlandS. und. einige des Au

8

X

a

ndes die Bitte, iHm zum Behuf der

Juch, die richtigite Weltanfchaug. wifjenfhaftlich ı. unmwiderleglidhh zu be-

Veröffentlichung für weitere Kreife diejenigen etwa 5—10 Werke, jet e8

aründen u. die materialift. Hupotheje als unberechtigt zu erweifen. Allen

theologijchen, jei e& allgemeineren Inhalt3, namhaft zu machen, die einem

Freunden der Wahrheit u. Erkenntni$s gewidmet.

Dresden, Pierjon

jeden außer der H. Schrift für fein Leben das Befte gegeben hHaben. Die

114 S8). 14

daraufhin eingegangenen Antworten

ujammengejtellt und nur formell

Mittejt. Sxegefe. Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften

redigirt, findD hier mitgetheilt. Nicht Mecenfionen bietet das Buch, fon-

M, u. N. T., Jowie zu den Apokryphen.

Y$g. D. Brof. D.

„ ©Tra

dern Mittheilungen von mehr als 200 Theologen der verfchiedenften

. Konf.-R. Prof. D. O. Zöckler.

A. U, £

6, Abth.

Die Pjalmen u. die

tung über perfönliche Erlebniffe, nicht Kritifen, fondern Konfejfionen);

Sprüche Salomos, ausgelegt v. Proff. DD. Fr.

mga;

2: „Suther’8 reformatorijche HauptfOriften (95 Thejen; An den

Nördlingen, Bed (VIIL, 392 S. gr. 8). 5. 50

.QB. Schulg u. H. Strad.

Hriftl. Adel; Bon der babylonifchen Gefangen]chaft der Kirche; Brief an

Kirchenngefchichte. Arnold, Privatdoc. Lic. Dr. C, F., Die Neronische

Leo X.; Bon der Freiheit eineS Chriftenmenfchen)“ mit Sinleitung von

Christenverfolung. Eine krit Untersuchg. zur Geschichte der ältesten

D. &. A v. Hafe (die Ausgabe

ibt, „ohne die alte Sprache und felbft

Kirche, Mit 1 Taf, Leipzig, Fr. Richter (IX, 120 S. gr. 8). 4A4

deren Koft zu verwijchen, einen

|

ür den Gebildeten der Gegenwart leicht

Quther-Literatur,

erdshagen, Hüljspred. C., Luther u. Hutten,

fe8baren Terxt“); Bd. 3: „Tholuck’s Predigten in Auswahl und mit Sin-

Eine hiftor. Studie über das Verhältnis Unthers zum Humanismus in

leitung“ von &, Witte; Bd. 4: „Schleiermacher’8 Reden über die Re-

den . 1518—1520,

Mit e, Borwort von Prof, W. Bender in Bonn.

figion, mit Einleitung“ von D. S. Lommaß{f

Demnächft jollen er-

Wittenberg, Herrofe (XII, 94 S. gr. 8

1. 50.

Walther, Lrof. E.,

IcOheinen:

„Claus Harm8s’ Paftoraltheologie “ ;

„Auswahl aus Ha-

Wa8 verdanken wir Deutfche Luther? RKRede, hei der Begründg. d. Zweig-

mann’3 Schriften, mit Einleitung und

rläuterungen“ vo

S. Urr

verein8 d. Ev. Bundes f. Potsdam u. Umgegend geh. Botsdam, Riegel

nold (joll zu Hamann’8 100jähr. Todestag, 21. Juni d. F., al8 IJubi-

in Comm. (18 S, gr. 8). 20 .

Läumsgabe erfdheinen); „Auguftin’s Konfejfionen “

1

in vevidirter Neber-

Biographifches.

Jobst, R., Goethe’s religiöse Entwickelung.

fjegung); „Bengel’Ss Gnomon im Auszuge”

LA

.

„Mentfen’8 Homilien“. —

}

2 Hfte, Colberg, Warnke (27 u. 15 8. 4). &1A4 Wurfter, NRepetent

Durch Delachaux & Nieftl& in. Neuchätel i{t foeben von YA. Gretillat’8

Dr. %., SGuftav Wernerg

eben u. Wirken,

Nach meift ungedruckten

Quellen dargeftellt.

Mit 1 (phHotolith.) Titelbild. Reutlingen, Kocher

(®Brof. der Theol. in Neuchatel) „Expose6 de Th6ologie systematique‘“

der 3, Bd. „Dogmatik“ (8 Mf.) und von Prof. Dr. J. Godet’8 „Commen-

(VIII, 463

ESschatologie

e 8i D Aı

UhlihHorn, Abt Dr. G., Sup. B. Sievers u. Dr. R.

taire sur l’Evangile selon saint Luc‘“ die 2, verb. u. verm. Aufl. des

on den leßten Dingen. Bier Vorträge, geh. in Hannover,

1. Bds. ausgegeben worden (8S Mfk.) Der 2. Bd. {joll im Herbft folgen, —

Steinneß,

Ruprecht (78

O

1. 20,

Bu dem FJubiläum der deutfchen reformirten Gemeinde in Halle a, S.,

Göttingen, BandenhHoeck

Kitur

E

welcdhe am 16, April ihr 200jährige8 Beftehen feierte, hHat Domprediger

ende f. die ev.-Iuth.

2 Thle,

e im Sürftenth. Schwarz-

Hugo Alberg dafelbit eine Feftfchrift erjheinen Iafjfen: „Der Dom und

burg-Ru

ggftabgtl. d

Leipzig (Mudolitadt, Müller) (XIV, 310 u.

die Domgemeinde zu Halle a.

‚“ (Halle, Niemeyer [VII, 355 S, 8]

V, 181 S, 4). 9.4 Agende für die h. Taufe, Kranfencommunion 11,

5 M.), weldhe zwar zunächft nıur von Lofalem Interefje, aber durch die

Begräbniß. Auszug aus der Wgende f. die ev.-Iuth. Kirdhe im Fürftenth.

Mittheilungen über die pfälziiche und die franzöfijche Meformations-

e

Schwarzburg-Rudolitadt, hHr8g. vom fürftl. Kirchenrath. Ebd. (IV, 64 S,

ichichte aud) weiterhin von Werth ijft. Der 1. Thl. enthält in fünf

gr. 8). 1.50. Tajdhenbuch f. ev. Geiftlidhe zum SGebrauche bei ihHren

&

apiteln eine Gejchichte des Domes (der nach des Verf. Anficht nicht

Dienftlidhen Verrichtungen u. tFirchl. Amtshandlungen u. e

Tafjchen-

ein Neubau, fondern ein Umban ift) und des Domftifte8, jowie der

Pfarramtsagende v. M, Neberfchaer. Mit dem Bortr. 1u. der Bivgraphie

Schickfale, weldhe das GotteshausZ in den wechjelvolen SGejchicken der

Ddes Ben.-Sup. D. Taube.

Berlin, Dittbrenner (181 S, 16). 1. 50.

Kirdhe, der Stadt und des Herzogthums durdhgemacht Hat.

Der

Homiletif. UhHlhHorn, Avr D. ®., Onade u. Wahrheit, Predigten

2, Hl ijt der Gefchichte der Domgemeinde gewidmet, die urfprünglich

üb. alle Cpifteln 11.

vangelien d. Kirchenjahres.

1. Dd.

vangelien=

auS zmwei Gemeinden, flüchtigen Hugenotten und Pfälzern,, beftand und

Predigten.

2. durchgefeh. u. verm. Aufl. Stutt

art, Gundert (628 S,

erft zu Anfang diefes JahHrhundert$ zu einer Gemeinde fich vereinigte. —

L7

4 8):

9

Bolliger, Pir. Dr. AW., Die Bo

t|chaft vom Gottesreich.

]

Eine insbejondere für das geiftliche Amt beftimmte „Fürbittentafel“,

6

ech3 Predigten.

Bajel, Schwabe (9I8 S,

r. 8). 1.60. Cbheling, Baft.

welcdhe die fieben Bitten des Vaterunjers auf die fieben Wochentage zerz

O., Sursum corda! Feftipredigten. Leipzig, Fr. Richter (204 S, gr. 8)

legt und J0 eine Eintheilung deffen gibt, wa8 ein Chriftenherz beten

2M Gans, Bir. I, Fefus,. der

ute Hirte. Predigt üb.

oh. 10, 11

fann und joll, ift in dreifarbig lithHographijhem Druk im Kommifjjions-

u. 12, geh. zur Einweihg. d. neuen

fa8gemäldes in der St.

nnafirche.

verla:

von Inuft., Naumann’8 Buchh. in Dresden erjhienen (83 : 62 cm.;

Augsburg, Schlofjer

0S. gr. 8).

20. Vogel,

Bir. G., Der

2,2

0).

)

Das Blatt ift zugleih zum Zimmerfchmuck für Hriftlihe Häufer

ämmerer au$ dem

%

ohrenlande od, mer feine Straße fröhlich ziehen

und Anftalten beftimmt. — Bon Leo

aril’3 „Die „Drei-Punkte-Brüder”.

will, der muß gefucht u. gefunden Haben. ‚Mijfionsfeftpredigt üb. Apg.

(Les Fröres Trois-Points). Bolljtänd. Enthüllungen üb. die Freimaurerei“

8, 26—40. Darmfiadt, Waiß (24 S, 8).

ündel, Pir. F., Die

ijft jeßt der 2. Bbd. ausgegeben worden (Paderborn, Bonifacins- Druckerei

Verföhnung in Chrifto.

Synodalpredigt.

Bürih, Hihr (20 S, gr. 8).

[422

. gr. 8] 4 M.). Bd. 3 Joll im Herbft d. F. erfcheinen. — „Samari-

40 .

Schmidt, O.-K.-R. D, Ardh. Dr.

uppe u. . K.-N. D. Fride,

tanijche Traditionen nach ihrer gejchichtlihen Entwidelung unterfucht von

NReden, beim Begräbniffe d. am 31, Jan, 1888 Heimgegangenen Dr. th.

Dr. Leop. Wrejchner“ fündigen Mayer & Müler in Berlinan (3 Mt.). —

ı. phil. W. 6. Schmidt, ord. Prof. der Theol. u. Prorektor3 der Univ.

Veipzig, geh. Leipzig, Teubner (16 S. gr. 8). 30 .

Bon Prof. D. Zöckler’3 „Handbuch der tHeologifhen Wiffenfchaften“

3 Bde.; Nördlingen, Beck) fol noch im GHerbit d. I. die 3, neubearb.

aftoraltheolonie.

Couard, Paft.

Das Bedürfniß der prakt,

ufl. zu erjcheinen beginnen. Die 3, Aufl. wird außer einer mehr vder

Musbildung unjerer jungen Theologen

%-‚

)b

a8 Pfarramt u. die Be-

friedigung deffelben vornehmlich durch das Vifkariat, Vortrag. Magde-

weniger eingreifenden Revifion und Erweiterung des bisherigen InhHaltz

burg, €. Baenfch jun, (32 S, gr. 8). 50 .

mehrere neue Darftelungen jolcher Disciplinen enthalten, die in den

Chriftl. Kunft. Pfeiffer, Lyc.-Prof. Dr. F, X., Der Dom zu Köln,

früheren Auflagen noch nicht berückfichtigt mwmurden, fo insbefondere:

egründet 1248, vollendet 1880, seine logisch-mathemat, Gesetzmässig-

Dr. Br.

ANgemeine Religionswiffen|chaft auf gefchichtlidher Grundlage (von Prof.

ß

eit u, sein Verhältnis zu den berühmtesten Bauwerken der Welt.

indner in Leipzig), Polemit (von Prof. Dr. V, Schulge in

Köln, Boisser6e (52 S, gr. 8). 14

®Greifsmwald), Patriftif (von Prof. Dr. Zökle

2c, — Bei Dürffling & Franke

in Leipzig erfcheint demnächit: „Kant, Loße,

Y

Ibrecht Mitjchl. Sine Fritijdhe

Univerfitätsfchriften. Fena (Inaug.-Difi.), W. M üller, Comenius:

Studie“ von Lic, Leonh. Stählin (II, Pfr. in Bayreuth) (X, 253 S, gr. 8).

ein Syftematifer in der Pädagogit (50 S, 8).

— Infolge Unterftüßung JeitenS des prenßijhen Kultusminifteriums und

®

Bertfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wifenfchaft ı. kirchl. Teben, 4, Heft:

des bhayerifhen Staatsminifteriums des Inneren für KXirchen- und Schul-

andel,

Bur Chronvlogie des

ebeng Pauli: II Paulus in

angelegenheiten ijt e& ermöglicht worden, fchon jeßt mit dem Drik des

Antiochia und SJerujalem. A, Refch, Miscellen zur neuteftamentlichen

von Sem.-Infp.

oh$.

ahn in Altdorf jo lange vorbereiteten wichtigen

Schriftforjhung II

S, Dräfjeke, Vitalios von Antiochia u. fein

OQuellenwerfes: „Die

elodien der deutfchen ev. Kirchenlieder, aus den

Glaubensbefenntniß. A. Haudk, Zur donatio Constantini. I. Schiller,

Quellen gefchöpft und mitgeteilt“ be

nnen zu fönnen. Das ganze Werk

Drei poimenijche Fragen mit Rücficht auf die Gegenwart bearbeitet I, —

joll in etwa 40 ©

n

innerhalb 4—

%i

Sahren erfheinen, und die 1. Lfg.

Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 18:

Sabbat und Sonntag. — Unfere BZeit.

in furzem bei ,

%

ertel8mann in ®üter$loh ausg

eben werden (80 ©.

5, Heft: . Kursz, Die Heimatfolonie Düring bei Bremerhaven.

Qex.-8; 2 Mt.). — Al Bd. XII der „Liebhaber-

$

ibliothet alter JWu-

erfchiedenes, Im Verlage von . A, Pert

8 in ®otha er{cdheint ein

itratoren in Facfimile- Reproduction“ erfcheint demnächjt in G. Hirth’s

Sammelwert ausgewählter theol. Schriften 1, D,

%

‚; „Bibliothef theo-

Kunftverlag in Müncdhen: HallefhHes Heiligthumsbuch vom &. 1520“

{ogijcher Xlajfiker, ausgewählt und hHrageg. von ev. Theologen“. Die

12 %00gi 2106 S IL, 4y al

um

anıar 1889 fteht nod) au8: Ddie

Sammlung joll die Hajfif

d

en Werke der ev. Theologie, wifjen]chaftliche

Yreisanfgabe der Oberlaufiger SGefelljchaft der Wifjenfchaften zZU

Ü

fowol. wie praftijche, in neuen, billigen und einheitlich ausgeftatteten

Görlig: „SGejchicdhtlidHe Entwidelung des Höheren Schulwejenz in der

aben weiteren Kreijen

änglih machen. Bei der Auswahl der

Oberlaufig“, Preis 150 M,

San

ften wil die Redaktion (

afo|

, Dr. &. Zimmer in ®önigsberg) den Ge-

Antiquarifche Katakoge.

B. Liebifh in Leipzig, Nr. 26: Sylt.

ichtspunkten folgen, die ihr durch die die Bibkiothek einleitenden „Bücher-

Theologie, Nr. 27: Hiftor. ThHeologie,

O. Kerler in Ulm, Nr. 131;

FHeinode ev, Theologen“ von ‚einer großen Zahl Ddeutfjcher und aus-

Biblijche Theologie,

191

192

Attinger freres 6diteurs, Neuchätel.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Vient de paraitre:

NEUER COMMENTAR

Expose de theologie systematique

ÜBER

par Aug: Gretillat,

Professeur & 1a Faculte independante de Neuchätel,

DIE GENESIS

Tome troisieme

VoN

Dogmatique

FRANZ DELITZSCH.

—— _ Preis 12 M.

——

I Th6ologie sp6ciale. Cosmologie.

1 vol in 8° de 675 pages.

Francs 10.—,

LVerlag von Guftav KRlingenftein in Salzwedel,

— Das Heil in FJein Chrijto.

Soeben er]dhien:

Predigten

in der Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten

Nehrziel und Lehrgang

des

von

evangelilchen Religionsunterrichts

D. Chr. Ernfit Quthardt,

auf Gymnafßien,

Priffe Auflage.

zunächft der unteren 1:;1b mittleren Klafjen.

— reis 5 M. Eleg. geb. 6 M. 20 Yf. —H

Arthur von Prienberg,

Demnächft erjcheinen :

Dberlehrer und pro rev. min gepräxﬁter ä‘!ieIigéz;x{ß[el;rer am ®önigliden GyHmnafium

Breis 75 Big.

NRAS,

—

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzia.

3farßenffnbier?

“ und Blumenftücke

von

Franı Delikfch,

Die anfike Efhik

‚Seh. Kirchenrath, Profefjor und Doktor der Theologie.

Preis 4 Ml, In elegantem Original-Prachtband 5 ML, 50 RBf,

in ihrer gerchichtlichen Entiwirkelung

als Einleitung

Geiftvole, Heitere, fefjelnde Unterhaltun

en über Jarben und Blumen,

Wein und Tanz,

ugend, Schönheit und

iebe, in Ddenen der berühmte

in die Gefchidhte der HriftliHen Moral

Sprach- und Bibelforicher einen reihen S

chaß mannigfaltigjten Wifjens,

dargeftellt von

lidhes8 in munderjamer

feiner Beobachtungen ,

Kunft der Proja und Beredt

origineller Auffchlüffe über Seiftliches und

&

elt»

— Ddie Yangjam gereiften föftliden Früchte eine

jamfeit niedergelegt hat:

D. Chr. Ernft Quthardt,

Jebens.

8 Iangen Schriftfteller»

—— ——

6 288.

Die „‘J?et£e Preußijche Zeitung“ fchreibt hierüber:

Beiträge

€ hat in den Ießten Jahren nicht an Verjuchen gefehlt, die gefchicht-

lihe Entwidelung der Et

f zur Darftelung zu, bringen. Wir erinnern

nur an die Arbeiten von

9

eftmann und Ziegler. Aber wenn ein Mann,

wie Luthardt, un als jeine Vorarbeit zu einem Werke Hriftlicher Sthik

Erklärung des Buches Daniel

eine Darftellung der antifen Ethik bietet, jo wird dasS nicht Hoch genug

Heft I: Dan. 2—6

angejchlagen mwerden fönnen. Ein Schüler NägelsbhachE hHat er dem An-

von

denfen diejes verdienftvolen Kenner3 griechijdher SGefittung jein Buch ge-

widmet.

Hat Luthardt aucdh in erfter Linie an junge Zheologen bei der

Lic. J. Meinhold,

MAofaffung deffelben gedacht, fo wird man fich nicht nur feinem Wunfche

Docent der Theologie an der Universität Greifswald.

anjdließen, daß feine Schrift auch „Nichttheologen Dienfte leiften möge“,

Preis 1 Mk, 60 Pf.

ondern man wird e$ für die zukünftigen Lehrer unferer ©

mnafien für

ım höchften Grade münfjchenSwerth hHalten, daß gerade fie

j

ich gründlich

mit diejem Werke vertraut machen. IhHnen fehlt e8 Neider oft nur zu

jehr. an dem Verftändniß für den einzig wahren Standpunkt, mit dem

man an Ddie ethijdhe Seite des LebensS heranzutreten hHat. Luthardt bietet

ihnen dazu eine Anleitung, mwie fie trefflider gar nicht gedacht werden

Kant, Loßbr, ßßrr@t Rillchl.

ann.

Eine kritilche Studie

Knapp im Ausdruc und doch ales Wefentlicdhe Jo behandelnd, daß e$

von

voll

A

ur Geltung fommt; dabei überall durch reiche Literaturangaben die

Mög

f

1

chfeit bietend, mit dem Einzelnen fich tiefer vertraut zu madhen —

Lice. theol. Xeonk, SIiählin,

das find Borzüge der Luthardt’fchen Arbeit, Mag hHier und da auch der

IIL Pfarrer in Bayreuth,

eine diejen, der andere jenen Titel vermifjen, darauf fann e& um {fo

gr. 8°.

X. 253 Seiten.

weniger anfommen, al$ eine erjdhöpfende Biblio

aphie gar nicht zur

Aufgabe des Verfafjer$ gehören fönnte, Den Sto

%t

gliedert Luthardt in

bvier größere Gruppen: 1

ie griedhijhe Bolksmoral.

(Die. hHoz

merijhe ®rundlage; das Stadium der RKeflerion in der moralijdhen

Gilaube 1—111(1 V issen

®Gnomif; die Höhe der jittlichen Denkweije des Hellenifchen Voltsgeiftes;

die be

innende Auflöfung im Zeitalter der jubjektiven Kritik.

2) Die

bei Lotze.

yhilo

{

ophifjhe Moral.

(Die vorfokratifche

oralphilojop

j

ie; Solfra-

te8, Rlato, Ariftotele8; die epikureijde Moral; der StoizismusS; Ddie

Von Dr. Karl Thieme.

Stepfis.) 3) Die Moral der Bopularphilojophie.

(Die Neber-

IV. 488. gr. 8° Preis 1 Mk,

gänge; römijche Sitte und Art; Cicero, Seneta, Epiltet, Mark Aurel.)

4)

ie Ausgän

e der antifen Moralkl in der astetijhen My-

Diese Darstellung des Verhältnisses von Glaube und Wissen zu ein-

ftif. (Die religiö

f

en Reftaurations- Beftrebungen; der Neupythagoreis-

ander bei Lotze, dem Verfasser bahnbrechender medizinischer und

8y-

mu8; Nebergang zum NMeuplatonismus; der NMeuplatonismus,

chologischer Werke, dem Schöpfer des ‚Mikrokosmus‘‘, dem mutigen

Wir fönnen nur nochhmals alle Lejer auf dies e

Metaphysiker, zu dessen Erkenntnistheorie sich Ritschl bekennt, wird

gejchriebene Werk aufmerkjam maden.

hHrreiche , anai;äc3nb

auch in theologischen Kreisen interessieren,

Verantwortk. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Ackermann u. Glafer, fämmtlich in 9eipaig.

Hierzu eine Niterarijdhe Beilage von H. Reuther’3 Verlagsbuchhandlung in Berlin SW.

1888,

Yır. 20.

£Leipzig, den 18,. Mai

Cheoloailhes Literaturhlatt,

Expedikion:

Preis vierieljährlich 1 Mlk. 25 PPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Antferfiunsgebühr pr. gefp. Pefiktzeile 30 P,

KünigsKrake Ar. 13.

ur neuteltamentlihen Eregeje und Gejchichte,

Winterstein, Rich., Der Begriff der Kirche im

Ver!

chiedenes,

termann, Dr,

„ Zur

erbart-Frage.

kirchlichen Vermögensrecht,

Antiquarijhe Kataloge,

]

Manssurov, B., Russische Ausgrabungen in Je-

Neuefte f

Univerfit

d

ogijche Literatur.

riften,

Berichtigung,

rusalem.

rogramme.

7

S ©i?3f?élmann.

Chronik, Die, Fredegars und der Frankenkönige,

Zehie

T}

iffen,

En

—

n

Bimmer eine auf Durchforfchung der gejammten Paukinijchen Literatur

Zur neuteftamentlichen Eregefe und Gefchichte.

fußende Arbeit folgen: Heft III: Das Gebet nach den Paulinischen

Schriften (58 S, gr. 8). &3 i{t nicht jowol eine {yftematijde Darlegung

Das Viribus unitis! bewährt auf dem Felde wifjenjdhaftlich-theologiidhen

der Geberslehre na Paulus, aljo ein Kapitel au dem „Paulinijdhen

Forjchen? und Unternehmens jeine alte Kraft und Wahrheit bejonders

Vehrbegriff“, al vielmehr eine Aneinanderreihung erxegetijcher Einzel=

dann, wenn ein Verein einander befreundeter tüchtiger Arbeitsfräfte, die

unterfuchungen, was hier geboten wmird. Die fämmtlichen auf Dank-, Bittz

innerhalb eine8 nicht allzu ausgedehnten geographifhen Bezirks ftationirt

und Fürbittgebete bezüglichen Ausjprüche Ddes Apoftel8, jammt feinen

find und jo aucH zu Öfterem mündlihen Gedankenaustaufche bequeme

Dozyologieen und Gebetswunjchformeln an der Spige und am Schluffe

Gelegenheit Haben, die Löjung eineS enger vder weiter gegebenen Kreijes

von Briefen und Briefabjchnitten, werden der Reihe nach eregetijch er-

von Problemen wetteifernd und unter wechjeljeitiger Handreichung be-

Örtert, und zwar nicht nach der Hronologijhen Folge der Epifteln,

treiben.

Auf Einrichtungen diejer Art beruht der WerthH und SGehalt

jondern nach dem Gruppirungsjchema: die vier Nernbriefe; die beiden

jolder Sammelichriften, mwie Ddie während fürzerer oder längerer Zeit-

Thefjakonicherbriefe; die Gefangenfchaftsbriefe (infl. Paftoralbriefe). Aljo

räume von den Theologen einer Provinz oder Landjchaft oder auch von

eine Borarbeit für die biblifch-theologijdhe Erhebung defjen, mas Paulus

denen einer Hochfchule und deren näherer Unmgebung Heransgegebenen.

über das Gebet lehrt, nicht eine fertig ausgeftaltete Darftellung diefer

Dem, was in diejer Hinficht aus mehreren Kreijen des weftlichen und

Lehre jelbft.

jüdlihen Deutjchland und der Schweiz jeit längerer Zeit SGehaltvolles

In Heft IV: „Das Aposteldekret (Act. XV). Entstehung, Inhalt und

an Licht getreten (wir denfen vor allenı an die feit 1880 als Viertel-

Geschichte seiner Wirksamkeit in der christlichen Kirche“ (54 8. gr. 8;

jahrsichrift erfjcheinenden „Theologijhen Studien aus Württemberg“),

1.50) verbreitet fich der zeitige Senivr der fönigsberger thHeologijchen Fa-

ift feit Ende v. F. ein ähnlihes Unternehmen im Nordoften unjeres

fultätl, Brof,. D. . G. Sommer, der Richtung jeiner dem altteftament=

Vaterlandes zur Seite getreten,

Unter dem Titel: „Theologische

lichen Bereiche angehörigen Fachjtudien entjprechend, Hauptjächlih nur

Studien und Skizzen aus Ostpreussen“ (Königsberg 1888, Har-

über die Frage na dem Verhältnif der vier Vorjchriften des Apoftels

tung) hHaben vier theologijche Docenten der Albertns-Univerfität Nönigs-

fonvent3 an die Heidenchriften zu den f. g. Noachijchen Geboten; weitere Ab-

berg: die Prof, D. Ald, Klöpper, D, Carl Cornill, Lic, Dr. Frdr.

Handlngen folen noch folgen. Das öfters hehHauptete Gefloffenfein der

Bimmer und der Privatdocent Lic, Dr. Franflin Arnold eine Sammel-

B

eriteren au8 den leßteren thut jeine mit gründlidher Sorgfalt geführte Unters

ichrift in zwanglojen-Heften zu veröffentlicdhen begonnen, weldhe — jhon

juchung al8 jchlechterdingsS unmöglich dar, ftatuirt vielmehr ein Beruhen der

die Namen der Herausgeber leiften Bürgihaft dafür — hauptfächlich die

ganzen Sagung direkt auf den Pentateuch (jpeciell auf Lev. 17 1. 18). Das

Gebiete der biblijdhen Kritit und Eregeje jowie der Gefjchichte des Ur-

bei der Entwickelung diefes Sachverhalts von ihHm über die Bedeutung der

Oriftenthum® mit gediegenen neuen Beiträgen zu bereidhern verjpridht.

betr. urchriftl.und altkirchl. Praxis, namentlich über die Verbote der zvıxta und

Das in doppelter Geftalt: theil® in einzeln verfäuflichen (aber numerirten)

der xopvel@ vor und nad) dem Ende der apoftolijdhen HZeit Mitgetheilte

Heften, theil8 bändeweije zur Ausgabe gelangende Unternehmen hat Jich

ijt nach verfchiedenen Seiten Hin lehHrreich, Der tendenzkritijchen Seugnung

einjtweiılen ohne motivirendes Vorwort oder Ankündigung der Heraus-

der Glaubmwürdigtkeit . des Lufkanijhen Bericht® tritt der Verf. mit Be-

geber eingeführt, in Geftalt von fünf erften Heften von verjchiedener

ftinmmtheit entgegen. Derartige Diskuffionen zwijchen den Vertretern der

Stärfe.

judenchriftlihen und der Heidenchriftlidhen Sache, wie der Lutkasbericht fie

In Heft I: „Der Galaterbrief im altlateinischen Text, als Grund-

erzählt, mußten unzweifelhaft in der Urkirche ftattgefunden und zur

lage für einen textkritischen Apparat der Vetus Latina“ (81 S, gr. 8;

Aufftellung des Dekret8 geführt Haben; im Punkt mandher Nebenumftände

2 Mf.) bietet Prof, Lic, Dr. Fr. Zimmer eine auf jorgfältigen textfritijdhen

und befonderen Hergänge fönne die Sefchichtlichfeit allerdingS nicht im

Studien fußende Ausgabe des VBulgatatext$ des Galaterbriefes, und zwar

vollen Umfange behauptet werden (S. 49). Erwähnt jei hier, daß der

nach dem bilinguen codex Claromontanus aus dem 6. Jahrhundert, ge-

Verf., da er auf eine Abweichung der deuteronomijchen Gejeggebung von

reinigt von den vielen augenfHeinlidhen Fehlern diejer Handjchrift und

Vorichriften in Lev. 17 und 18 zu reden fommt (S. 38 {f.), auch gegen-

mit reichent Fritijchen Notenapparat verfehen.

Diejer leßtere gibt in vier

über der Tendenzkritif auf altteftamentlidem Gebiete einen fräftigen

Kolumnen die Abweichungen Ddiefes geläuterten Claromontanus-Terxts

Broteft zum Ausdruck bringt und die WellhHaufen’jhe Behauptung einer

1. von der frühejten vorhieronymianijchen Textform der Iateinijchen Bibel

MPriorität des Deuteronomiums, vor dem Prieftercoder 2C. als eine „aNes

bei Tertullian und Cyprian (von Zimmer al8 Princeps bezeichnet);

auf den Kopf {ftellende Anficht“ für unhaltbar erklärt. Was er in Ddiejer

2, von der „Vulgata“ des HieronymuS ad Gal. 5,24 (von Bimmer al3

Richtung ausführt, trägt zwar nır beiläufigen und exfursartigen Charakter,

Communis bezeichnet); 3. von Auguftin’®$ Text, den jchon diejer jelbft

verdient aber beachtet zu werden.

(De doctr. chr. 2,15) al$ Itala bezeichnete; 4, von der Vulgata Hhlecht-

Die von Lic. Dr. E Fr. Arnold beigeftenerte Schlußabhandlung,

weg. Die mit Fettjchrift gedructen Worte im Text geben die Meber-

Heft V: „Studien zur Geschichte der Plinianinischen Christenverfol-

einftimmungen von Citaten Tertullian’8 und ECyprian’8 mit dem ab-

gung

“ (57 8. gr. 8; 1, 50) unterzieht den nach H. Keil (Leipzig 1870)

gedruckten Texte an, Jodaß man auf den erften Blik erfennt, „an weldhen

mit fritijcher Bariantenzu

jammenftellung mitgetheilten Text des berühmten

Stellen und in weldhem Örade der Texrt der Communis hereit$ von der

Briefwechjel? zwijhen Plinius d. I, und Trajan betreffend die bithynijdhen

Princeps geboten wird“.

Befondere Noten unter der Kolumnenreihe

Chrijten (Plinii ep. X, 96 f.) einer genauen hiftorijd-arhäologijchen Bes

verweifen noch auf Citate Jolcher altchriftlihen Schriftfteler, deren Bibel-

Teuchtung, unter umfajfender Verwerthung des neueftens durch Mommjen,

text wegen der geringen Bahl ihrer Anführungen des Galaterbrief$ nicht

Gafton Boiffier 11. a. zur Real-Eregeje der wichtigen Quelle Beigebrachten.

zweifelloS ficher FHaffificirt werden fann.

Die ganze, ungemein fleißige

Die jeit Semler hier und da (befonderS8 von Bruno Banuer und neueftens

und präci8 gehaltene Studie beanjprucht ebenjo wol al Hülfsmittel für

von Aube) verfuchte Anzweiflung der Echtheit und Integrität der beiden

fritijch » exegetiidhes Specialftudium der behandelten Epiftel mie als Vor-

Schreiben wird mit überzengender Wirkung al8 grundlos dargethan.

arbeit für eine fpätere vollftändige Fritijdhe Ausgabe der altlateinijdhen

Den Verjuchen von Heinrici, Hatch, Löning 2C., für ihre Hypotheje von

Bibel erheblidhen Werth.

einer den römijhen Begräbnifgenoffenichaften (collegia funeraticia, he-

Die beiden folgenden Hefte jind, mwenn nicht unmittelbar doch

taeriae) nachgebildeten Befchaffenheit der Verjammlungen der erften

mittelbar, biblifjch-thHeologijchen Inhalts. Heft II: „Paulinische Studien“

Ehriften auh aus dem Plinius-Trajan’fhen Briefmwechjel Stühen zu ge=

winnen, tritt der Verf, am Schluffe feiner Unterfucdhung beftimmt ent-

von Prof. D. A, Nlöpper (33 S, gr. 8; 1 Mt.) behandelt 1. das „Sitten:

gefeß der Heiden“ in Geftalt einer Erläuterung von Röm, 2, 13—16-

gegen,

Desgleidhen beftreitet er eben hier (S, 55) die eine {pecifijch

2, den „ethifchen Abfjchnitt des Galaterbriefs Kap. 6, 1—11“. Diejem

effjenijdhe

Färbung des bithHynijhen Chriftenthums unter Plinius behauptende

Paare von Einzelbeiträgen zur Paulus-Eregefe und paulinijchen Theologie,

Annahme.

ingbejondere zu mehreren Grundfragen paulinijdher Sthif, 1äßt Prof.

Das hier in Kürze Mitgetheilte zeigt, daß das neue UnternehHmen

193

194

durch den innern Werth der dargebotenen Erftlingsfjerie von Beiträgen,

lidhen. Planes ausfüllen, jondern auch deffen enggezogene Grenzen durd

auch ohne vorauSgejandtes Programm vder empfehlendes Borwort, feine

Aufnahme wichtiger Schriftftücde erweitern {joN. Die Verlagshandlung

Lebensfähigfeit und jeinen nach verfchiedenen Seiten Hin gewinnbringenden

thut, mas fie fann, um die Sammlung weiten Kreijen zugänglich zır

Charakter dokumentirt. Ohne Zweifel darf man von den weiteren Folgen

madchen; bei fHarem Drucke und guter äußerer Ausftattung jeßt fie den

der Sammeljchrift auch für andere Forjhungsgebiete al3 für das einft-

Prei8 des Drucbhogens auf nur 20 Pf. feit.

Die Abel’ichen Einleitungen

weilen ausjchließlich behandelte Feld der neuteftamentliden Eregefe

find durch. Wattenbach mehrfach ergänzt und auf Grund neuefter Yor-

ıund der urchriftliden Sejcdhichte mande dankenswerthe Förderung

Ichungen bez. Funde iheils erweitert theil® richtig geftellt. Die Inappen

warten.

.l-

; ers

Anmerfungen bieten eine Fülle von fprachlidhen und gefchichtlihen Er-

läuterungen; das Regifter ift forgjam und umfafjjend angelegt. Die Neber-

Ostermann, Dr.. W., Zur Herbart-Frage. Eiu Wort der Erwide-

jeBung ift fließend.und zuverläffig und Iäßt das troftloje Latein des Ori-

Die

1 Mk.

rung an Herrn Otto Flügel.

Oldenburg 1888, Schulze (92 S, 8).

ginale® (bejonders von . Fredegar’s Aufzeidhnungen) nicht ahnen.

Leftüre ift für alle gebildeten Kreife auch iInfofern iIntereffant, al8 Ddie

Der Verf. hHat fowol in feinem LehHrbuch der Pädagogif al8 in feiner

Schilderungen des fiebenten, wifjenfchaftlich und fittlich ja überauZ tiefs

Streitfchrift gegen „Die hHauptfächlichften Irrthümer der Herbart’fchen

ftehenden JahHrhundert3 Einblide gewähren in eine der gärenden Neber-

PiychHologie und ihre pädagogijdhen Konfequenzen“ fich als ziemlich fcharfen

gangszeiten, mo das morfche Alte dem Verwejungsprozeß verfällt und

Gegner des von feinen jüngiten Jüngern neuerdingS über Gebühr er-

das wenige aug alter Zeit nocdh Lebensfähige mit den frijchen Aräften des

hHobenen und als faft unfehlbar gepriejenen Meifter8 bekannt. Der Herbart-

die Welt umgeftaltenden CEhHriftenthHums fich zur Belebung neuer Formen

Enthufiasmus Jcheint in den legten Jahren zum Stillftand gefommen zu

und Gedanken vereinigt.

jein, da Pfychologen und Pädagogen in ziemlicher BahHl und von KRuf

übereinftimmend auf Herbart’$ Einfeitigkeiten und Ergänzungsbedürftigkeit

Winterstein, Dr. jur. Rich, Der Begriff der Kirche im kirch-

hHingewiejen hHaben, hier und da auch die vofficiellen Vertreter des Unter-

lichen Vermögensrecht. Wien 1888, Deuticke (42 S, gr. 8).

richt8wejenS (fo in Sachjen) vor Neberfhäßung der Herbart’jhen Prinz

Auf menigen Seiten bietet der durch jeine Studien über den „Epiffopat

zipien warnten.

In O. Flügel trat ein eifriger, gelegentlich freilich über-

in den drei erften cHriftl. Yahrhunderten“ (Wien 1886) jhon bekannte

Verf. eine reihe Sammlung philojophijher, juriftijcher, hiftorijcher,

eifriger Anmwalt der Herbart’jhen Pjychologie gegen Oftermann auf

theoretifch mwie praftijd merthvoNler Gedanken und Thatfjachen. Er fordert

(Oftermann „Ueber Herbart’s Pfyhologie“. Langenjalza 1887), der wol

in einigen Nebenpunkten richtige Einwände erhebt, aber in den meiften

{trenge Unterfcheidung des dogmatijdhen und publiciftifjchen KXirchenbegriffs

und wefentlichften Punkten gegenüber Oftermann (und Loge) den Kür-

von dem privatrechtlidhen, fowie reinlidhe Scheidung des Staatsrechte$

zeren zieht. Mehrfach hHat er Oftermann mißverftanden oder faljch ge-

vom Kirchenrecht, um die an den VBermögensbefig der Kirche fich Inüpfen=

deutet; zu oft vermengt er feine eigenen Anfichten mit den genuinen

den Streitfragen überzeugend und praftijch zu Iöfen.

Er tritt dafür ein,

Herbart’8 und umgeht des leßteren Definitionen voder Ausführungen ; ftatt

daß nicht der Staat ausfchließlidh den kKirchliden Inftituten MechtsSfähig-

feit ertheilen joll, jondern daß die Kirche felbft und unmittelbar für ihr

des Meifters Einfeitigkeiten oder Selbftwiderfprüche zu löjen, fOHafft er

Gebiet die mit Recht8fubjeftivität bedachten Perfonen zu beftimmen hHabe,

neue, Oftermann’8, augen{cheinlidh an Loge genährten Anjhauungen über

das Verhältnif von PfychHologie und Metaphyfik, Erjheinung und Wefen-

Die von den Kirchenvätern, Kanonijten, neueren Iurijten und gefeß-

heit, Denken (Begriff) und Sein, ferner über das Wejen der Seele, ob

gebenden Nörpern der Einzelftaaten in fjehr verjchiedenem Sinne beant-

einfacd) und unveränderlihh oder aus mehreren QYualitäten zujammengefeßt

wortete Frage: wer ift Eigenthiümer des FKirchlidhen Bermögens? (Gejammt=

und deshalb auch qualitativ veränderlich, über den VorfteNlungsmechanis-

firche oder Einzelkirche des beftimmten Orts, Kirdhengemeinde oder Kirchen-

gebäude, Diöcejfe oder jeweiliger Pfründeninhaber, Gott oder die Armen,

mus, das Beharren der Vorftellungen, die Einheit des Bemwußtfjeins, über

tirchlihe Inftitute oder Staat?) beantwortet der Verf., mehr behauptend

A

Entftehung und Wejen des Fühlenz und Begehrens, des Wollenz 1und

der Willensfreiheit ift in allem Belangvolen beizupflidhten, objhon er in

al8 die Gegner Fritifirend, in feiner für die Kkatholijhe wie evangelifche

Einzelheiten und Beijpielen (z. B. S. 67) gar zu kafuiftijh und zu fub-

Kirche gleichermweife gültigen Formel: „daz Rechtsfubjekt im Firchlichen

jeftiv, daher nicht Hlechthin überzeugend fih äußert. Ausdrücke wie

Vermögensrecht ift weder die Gefjamumtfirdhe nocdh die Gemeinde, jondern

„Senießungen“ (S, 54, 3.1), fehlerhafter Sagbau wie S. 65, 4 ff. fommen

die einzelne kirchlide Anftalt“; aljo die dominirende Stelung, die in

Verfaffungsfragen der allgemeinen Kirche eignet, geblihrt in Vermögens-

5u}3a[;!reid;en‚ allerding$ lTeicht Forrigirbaren Druckfehlern.

fragen der einzelnen Ortsfirche.

So möchte der VBerf. beitragen, die in

den Gejegen der Einzelftaaten noch vorhandene Unklarheit zwijchen

Manssurov, B., Russische Ausgrabungen in Jerusalem. Zwei

Briefe an Hrn. Prof. Dr. H. Guthe in Leipzig.

2. Aufl. Heidel-

(theoretifch) rechtefähigen und (thatfächlich) vechtstragenden Subjeften zu

berg 1888, Köster (24 S. gr. 8). 1 Mk.

befjeitigen.

„Recht8fähig“ find mwol Gejammtkirche, Landestirhe, Orts-

Die beiden Briefe ftammen aus November 1885 und April 1886 und

tirche, Kirchengemeinde, aber e& follte allenthalben der wirklihe „Recht$=

jind durch die jüngfte Streitichrift des Verf. gegen Hitrowo und Leonid’s

träger“ Die einzelne Firchlihe Anftalt fein. Daß die Nonftitution Kon-

{tanf{tin’8 von 321 (S. 11) jchon Einzeltirhen meine, beweifen die S, 12

Rekonftruktionsverfuch der hHeil. Grabestirche: „Die Kirche des hHeil. Grabes

angeführten Stellen au |päteren BZeiten wol nidht: Wortlaut und

zu SJerujalem in ihHrer älteften Geftalt“ (überfegt von A, Böhlendorff. Heidel-

berg 1888) in Hauptpunkten ergänzt worden.

Bon jeher fteht der VBerf.

Bufammenhang fprechen für die Deutung von Gejammtfirche,

den Urtheilen der „Zeitfchrift des deutfjhen Paläftinavereines“ nahe; be-

fonnen der Neberlieferung und den Ausgrabungsrefultaten Rechnung

Nenefte theologifche Literatur.

tragend hHütet er fich vor Hypothefen, die einer beftimmten IJdee zu Liebe

QXebhen Iefu. Weiß, B., Das Leben FJef

[Sn 2 Bdn.] 3, Aufl.

die vielfach zuverläffige Tradition und die Anfichten neuerer Forjcher zu

1. Bd. Berlin, Herg (VIII, 539 S, gr. 8). 9

‘12

forrigiren wagen. Mit gutem Rechte polemifirt er namentlidh gegen die

Kirchengefchichte. + Döllinger, F v., Wkademijhe Vorträge, 1, Bd,

Aufftelungen des Bauraths Schick, der eine nene Burg Afra (eine dritte

Nördlingen, Bect (V, 427 S, gr. 8). 7

Feftung in FJerujalems Sejchichte) und eine bisher von niemand an-

Patriftik. Wotke, Dr. K., Glossae spiritales secundum Eucherium

genommene Richtung der via dolorosa feftftellen wollte; in der Deutung

episcopum. Wien,

ky in Comm, (17 8S. Lex.-

I

S, Dom., Leben

von vita Constantini cap. 39 thut Schik zweifelloS den Worten des

Biographifches.

Te;ng;

ilberforce, P. Bertrand,

SEufjebius Gewalt an. Schit’s Hypothejfe über den Lauf des Stadt-

des H. Ludwig Bertrand aus dem Orden des h. Dominicus , Apoftels v.

Neu - Granada.

Sluftriert v. Cyril James Davenport vom Britifh-

graben3 und die Lage der Helenakapelle jHeint von ihın felbit nicht allzı

Mufeun. Autor. Ueberfeßg. aus dem Engl. von M. v. Widek. Graz,

ern{t gemeint zu fein, da fjeine Tafeln thHeilweije au andeuten, daß,

Mojer (XII, 416 S, gr. 8). 4. 40.

Bum Gedächtnif der verewigten

entgegen jeinen VBorausjegungen, der Boden in der Helenafapelle Feljen-

Gemahlin Sr. Hoh. d. Prinzen Iulius v, Schleswig - Holjtein - Sonder-

grund (nicht Mauerwerk) ijt. Wie gegenüber Schit (fhon 1885 f.) Icheint

burg-Glücsburg, Gräfin Slijabeth v. Roejt, geb. v. Ziegejar, geft. den

der Verf. auch gegenüber Leonid betreffs der Urgeftalt der hHeil, Grabes-

20. Nov. 1887 2C.

Bretlum, Chriftl. Buchh, (15 S. gr. 8).

tirdhe recht zu behalten.

Sekten. Sammlun

neuer theofophijcher Schriften. Nr. 11—20,

.

ohanne8, das große Evangelium. Sine ausführl. neue Eröffn

[autobiograp[;ifcb gegeben] der gefamten Lehren u1.

hHaten Fefit, fomw

n

Chronitk, Die, Fredegars und der Frankenkönige, die Lebensbefjchreibungen

darauf bezügl. Borfommnijje während Seiner drei Lehramt8-Jahre (wie

des AWotes Columban, der Bijchöfe Arnulf, Leodegar und Eligius, der

joldjes angedeutet ijt Joh. 20, 30 u. 21, 25]. Empfan

en vom HErrn

Königin Balthilde, überfeßt von Dr. O. Abel. 3. Aufl. neu bearbeitet

durch Kaf, Lorber [t+ 1864]. Mit Abjchnitten, Auffchr

ijten u. NRegiftern

f

von W. Wattenbach. (Die Gejchichtjhreiber der deutfchen Vorzeit,

ver]f. 2. Aufl. 9. Il

ietigheim, Neu-theofoph. Berl. (C. F, Land-

Zweite Gefammtausgabe. Siebentes Jahrhundert. Bd. IL.) Leipzig

bed & G.) (XXV, 419 S, gr.8). 4.4 BZellfelder, Bir. Th., Vortrag

1888, Dyk (XXV, 188 S. 8). 2. 80.

über religiöje Freibeuterei od, englijch-amerifanijches Sektenwejen in der

deutjch-ev. KXirche

SunzenhHaufen (Nürnberg, Raw) (14 S. gr. 8). 20 .

Die Verlagshandlung verdient volen Dank für die bereit$ begonnene

YAeußere Miffion.

ahn, Miff.-Inip. S

, Der Ader ijt die Welt.

(zweite) Gejammtausgabe der „Sejchichtjhreiber der deutjden Vorzeit“,

Blide in das Arbeitsfeld der ev. Mijfion.

Gütersloh, Bertel8smann

jowie W, Wattenbach die voNle, dankbare Anerkennung für die wiffenhaft-

(IV, 92 &. gr. 8).

1. 20,

lihe Art, in weldher er das von Perp, X. Grimm, Lachmann, £. Rantke,

iturait.

M

elodieen zur Gottesdienft-Ordbnung der Agende f, die

R Ritter begonnene fhiwierige Werk fortfeßt. Der vorliegende Band ift

ev.-Iuth. Rirdhe im Fürftenth. Schwar

burg-Rudolftadt, hHr8g. vom fürftl.

der elfte der zweiten Gefammtausgabe, die im ganzen ettwa 90 Bände

enrath. Leipzig (Mudolftadt, M

i

MNer) (64 S, 4). Geb.

Rir%

eidhenreden auf Kaifer Wilhelm.

enz, Bfir. Lic., Vertrage dih

umfafjen wird (6.—15. SahHrhundert) und nicht nur 8üden des urfprüng-

195

196

m. deinem Gott!

Predigt über

iob 22, 21—29, am Sonntage nach

|

folgende Kapitel: Caracalla; VBerleihung des römijhen Bürgerrecht3 an

dem Hinfcheiden Sr. Maj. d. Ka

ijers Wilhelm I, v. Deutjchland in der

k

alle freienm Einwohner des RKeiches; Macrinus; Elagabal; Aleyander Se-

Kirche St. BPetri u. Pauli zu Reichenbach geh. Reicdhenbach, Koch (12 S, 8).

veru

%

KReaktion gegen die leßte Kegierung

Mammäg und Ulpian;

20

Beifever, Pir. E., Gedächtnifpredigt, bei der Trauerfeier am

der

Staatsrath Ddes Kaijers;

Süte und

S

ömmigteit,

Pietät und

22, März 1888 f. d. Hochjel. Kaijers u. Mönigs Majeftät Wilhelm I. geh.

Schwäce des Alexander Severn8; die Arfakiden-Feldzüge gegen Ddie

Wefjel,

ühler (8 S. gr. 8). 20 .

rvommel, ,, Zum Gedächtnis

Berjer und die Germanen; Tod des Alexander Severus.

Auch diefe

Kaifer WilhelmS. Predigt, geh. am 11. März 1888 in der ev. Kapelle zu

Lieferun

en find mit interefjfanten Abbildungen reichlid) gefjhmüct,

Heidelberg.

Heidelberg, C. Winter (14 S. 8). 20 .

Hofmeier,

und fefjeln namentlich die verfjhiedenen Bauten des Caracalla. —

d

Hauptpaft. Dr. th., Alein bei Fefu fteht unjer Heil. Predigt über Ev.

DasS 47.

eft der „Annalen des Hiftorijchen Vereing für den Nieder-

St. Lucä 2, 29, 30 am Tage des, Begräbnifjes weil. Sr. Maj., des

rhein“ f

ä

© Unı el ELE

iger Segenftand, nämlich eine Arbeit von

Deutjchen Kaijers Wilhelm,

Önigs von Preußen, am 16, März 1888 zu

lex. Kaufmann, der

ß

eveit8 im. &. 1862 eine Schrift über „Cä-

St.

acobi in Zübecr geh. Lübeck,

ruck von

. G, Rathgens (12 S. gr. 8).

jariu8s von Heifterbach‘“ veröffentlidhte: „Wunderbare und denkwürz

irchenrecht,

Brockhaus, Prof. Dr.

P

‘3

dr., Ueber das canonische

dige Sejchichten aus den Werken des Cäfjarius von Heifterbacdh

Recht. Rede, bei Antritt d. Rektorates.

Kiel, Univ. Buchh. (22 S,

ausgewählt, überjegt und erklärt“. Den Hauptbeitrag dazı hHat das

r. 8).

1A4

„Wundergefpräch“ des Cäfjartus geliefert; da aber in diejem manches

Vermifchtes.

Verzeichnikf der ev. Gemeinden u. der daran

iteht, mas fich nicht zur Leftüre für jedermann eignet, o hHat Dder

fungirenden Geiftlichen in der Prov. Weftfalen. IJuni 1887. Angefertigt

fath. Verf. in fjeiner Neberfegung, oder "vielmehr freien Bearbeitung

im Bureau des fgl. Confiftoriums.

Müniter, Brunn’s Buchdr. (15 S,

vieles ausgejchieden und das Übrige geographijch gruppirt.

Sefchicht-

gr.4). 1.4 Viedebantt, P. em. H., Optimismus ı. Peffimismus,

liche, Xiterarijhe und antiquari

e Erläuterungen find in reichem

w

ei gefährl. moral. Rranfheiten u. ihre

eilg.

Vortrag.

Bonn,

Maße bei

efügt.

Auch ift noch ein 2. Bd. in Ausficht genommen. —

&

chergens (16 S, 8). 20

Yom Baume der Erfkenntniß. Erfahrungen

SGymn- O

b

erlehrer Dr. Herm. Joh. Liffem hHat feit Oftern 1884 in

u. Jdeen e. Ungenannten,

2, Hl

Bremen, Rocco (156 S, 8). 2 A

drei aufeinander folgenden JahHrgängen des Ofterprogramms des Kaifjer

Weitbrecht, Stadvtder, G, Anfang ı. Ende der Menfjchheit auf Erden.

Wilhelm - SGymnafiums in Köln wijjenjchaftliche Abhandlungen über den

Bortrag. Stuttgart, Steinkopf (23 S. 8). 20 . Wilhelm, cand. th.

Humaniften „Hermann van dem Bufjche,

Sein Leben und feine Schrif-

R., Der Student der Theologie u. die studentische Satisfaction,

Ein

ten“ und im weiteren Zujammenhange damit in einer Beilage interefjante

offenes Wort an unsere theol. Jugend,

Berlin, A, Schulze (32 S.

Forjchungen über die quodlibetijchen Disputationen an der kölner Uni-

r. 8). 60 .

+ Wingerath, Dr. W., Endgültige Löjungen aller

verfität unter Benußung eines bisher unbekannten oder unverwendeten

treitfragen der modernen Welt u. Wiffenjchaft über Geijt, Materie,

Quellenmaterial® veröffentlicht. Bei der im jebigen Ofterprogramm er-

Kraft, Thierfjeele, Gott, Welt, Schöpfung, Vernunft, Offenbarung 2C.

jchienenen Fortjegung des im Vorjahre begonnenen Anhangs: „Biblio-

T'

apbhijches VBerzeichnif der Schriften

ermann’8S van dem Bujche. II

durch die jedem Menjchengeifte m, dem eigenen IJch-Sein angebornen

UnterfcheidungsSgejeße m. hHöchft einfacher, {treng mathematijdh-»natur-

X

ebit neuen Afktenftücken

um Reuchlin’jhen Streite“ (Köln, Bachem

wifjenjchaftl. Beweismethode 2C.

2

Donauwörth, Auer (VI, 170 S, 8).

[14.S. 4] 1 Mf.) hat der

erf. wieder wie in früheren Jahren in dem

Derf., Schubß-Katechismu8 gegen die Irrtümer des modernen

ausgedehnten Notenapparat fjeiner Arbeit eine über den Titel Hinaus-

Heidentums.

Die Kunft, jeden, der diefe Jrrtümer Iehrt, m. jeinen

gehende Bedeutung für die Erfenniniß mancher kulturgejchichtlidhen Bers

enen Antworten zu mwiderlegen.

Einzig autor.

8).

6(1)1.eberießg. des

hältnifje des 16. Sahrh. gegeben. Neber die innere und äußere Geftaltung,

K

atechismo prejervativo“.

€bd. (VIIL, 160 S,

D

jowie über die gefchichtliche Entwidelung der kölner Univerfität findet {ich

Univerfitätsfchriften.

Halle - Wittenberg (Ha

ilitation$]chr.), W

darin mancher wilfommene Auffchluß. Das legte Programm macht na-

Rothitein, Das Bundesbhuch und die religionsSgefchichtlidhe Entwidelung

mentlich durch die Mittheilun

&i

einer ganzen Reihe von neuen Akften-

$

jrael$. 1. Zhl.: Inhalt und Plan des Bundesbuches (76 S. 8). (Inaug.=

{tücden aus dem Reuchlin’jhen

reite mit den Maßnahmen befannt, wo-

iff.), £. Wrejchner, Samaritanijhe Traditionen, mitgetheilt und nach

durch fidhh die Univerfität Köln feit dem Srjcheinen des Pfefferkorn’fchen

an

em

ihrer Entwicelung unterjucht (Berlin, Mayer & Müller [XXX,J38 S. 8]

damals

„Iudenfpiegel“

almählih in immer bedeutjamerer Weije

—

3 ME.). E, U Mec. Murry,

ie Organifation des hHöheren Schulmejens$

entbranntem GStreite um die FJudenbücher betheiligte.

in den Vereinigten Staaten Amerikag und in England u. die Stellung

B. G. Teubner in Leipzig kFündigt an: „Das Matthäus: CEvangelium

des Staates zu demjelben (44 S, 8).

(nebit Ergänzungsftellen anderer Evangelien). FJür den Schulgebrauch

Schulpronramme (1888), Neuftadta. D, (h. Bürgerjhule), Z.Matthies,

erflärt“ von Dr. Fr.

elle. Da nadh dem Schulgebrauch die Lektüre

*

Wie verhält fich Kant’8 „Religion innerhalb der Grenzen der bloßen

des N. . in der Urjprache das Leben Feju zu behandeln pflegt, fo ift

Vernunft“ zu der Iuth. Kirchenlehre? (24 S, 4).

Wittenberg (Gymn.),

Matthäus zu Orunde gelegt, aber au nothwendige Stücde aus den an-

Halfmann, Beiträge zur Syntax der hHebräijchen Sprache. 1. Stück

deren Evangelien find mitgetheilt morden. Die Varianten der Codices find

&,

33 S, 4)t

unter dem Texrt angegeben.

Sollte die Arbeit Beifall finden, fo follen

da

Zeitfchriften. Sahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteflantis-

Markus und LUukas in ähnlidher Weije Herausgegeben werden.

mus in Defterreich. 9.

ahrg. 2. Heft:

r. Roch, „Lutheranifiru

der

Die Hiftorijdhe Kommijjion der Provin

ielt am

Gemeinde Onejau“.

cheuffler, Der Zug der Hfterreichifjchen

6

eift=

22, u. 23, April in Hale ihre 12. Sigung ab.

on neuen 8

eröffent-

lichen nach und aus Sachjen IV. Erxtrakt der in materia religionis er-

Lichungen ift zunächft das von Dr. Beyer hearbeitete erfurter Urkunden-

a

ngenen f, f, auf die Gegenreformation im tejdhener Gebiete bezüglihen

buch in Druck; die Briefe des Mutian von Dr. Gilbert find bi8 auf die

%

erordnungen 1692—1781; mitgetheilt von R. Fritjche II. YA. RKRezet,

VBorrede fertig geftellt. Bon den Arbeiten, die vorbereitet werden, jeien

Noch einmal Martin Philadelphus Zamrjcenus. — Allgemeine Miffions-

nur erwähnt: der 2, Theil der ausS den vatifanijhen Archiven gejam-

Beitfchrift,

Mai: . PfotenhHauer, Die fkath. Kongo-Mifjjion.

Xh.

melten Urfunden und KRegeften von Diveltor Dr. Schmidt und die

Chr

ieb, WMerztlidhe Mijfionen (Schl.). G. Warneck, Mijjionsrund-

Korrefpondenz Melanchthon’S mit Camerarius von Nif, Müller. —

Ichau

%

Beiblatt Nr. 3. — Der Bemweis des Glaubens, Mai: R. . Grau,

Die Univerfitätsbibliothet zu Upfjala befi

6

t einen J. g. Wimpfeling-

Chriftus und die Chriftologie. Martens, Das dualiftijhe Syftem des

Coder, der werthvolle Beiträge zur Gejchichte des Humanismus, in$s-

Lactanz (Schl.). — Siona. Nr. 5: Mufikalijche Paffionsfeier in Biberach.

bejondere des Heidelberger Kreijes, enthält.

S ijt ein 300 Blätter

Paffionsandacht am Gründonnerstag zu Nelzen,

Paffionsandact zu

ählender Folioband, der nach einer auf dem Innendeckel hefindlichen

Hrankfurt a. M

Liturgijhe Pfingitvejper zu Mei

5

en.

Trauergottess

andfchriftlidhen Einzeidhnung der befannte elfälfijhe Humanijt Jakob

6

impfeling jeinem ehemaligen Schüler, dem berühmten Stadtmeifter

dienft für RMaifer Wilhelm zu Friedrihshafen und zu Bad Kiflingen.

(

um SGejchent macdhte. Den Hauptbeftand-

der pofitiven Union. 7,

Mujik- Beigaben. — Kirchl. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen

Satob Sturm in Straßburg,

theil bilden die Reden Wimp

f

eling’® aus der

eit jeiner erften hHeidel-

ahrg. 8. Heft: F,

aus dem

AA

Winfe für Ddie Jeel-

jorgerijde Krankenbehandlun

. Fliedner, Die

berger Lehrthätigfeit (1471—83), über weldhe bisher fajt nichts befannt

Spauier auf Ponape (Karolinen-Fnjeln).

Pfarrwahlen.

W. Eijelen,

geworden ift, ferner jein Briefwechjel aus dem Ende der jpeyerijchen

wie

des é

Sine „fimultane“ Bibelge

jellichaft. (Ein

eitrag zur inneren Entwidelung

eit, (1495-—97), {jomie Reden anderer Heidelberger Humaniften

9%riefe

atholicisnın8.)

erdient KRom die Auszahlung Dder erjparten

tephan Hoeft und Pallas Spangel, jodann eine Menge

andere,

16 Millionen? — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 19: Gedanfen und Bemer-

und Gedichte von Humaniften mwie Reuchlin, Celtes 2C0., un

tungen w

en der Kindertaufe.

Ein Wort über Stolgebühren-Ablöjung

Straßburg, Schlettftadt und den italienijchen Hıumanismus angehende

t

und über

Ü

nanzielle Beihülfe des Staatz für die ev. Kirche überhaupt. —

Schriftftücke,

Die Versöffentlidhun

der wefentli

en Stüce Ddiefes

Allgemeine Konfervative Monatsfchrift,

Mai:

€ Frhr. v. Ungern-

Coder wird nach eingeholter Erlaubniz des atkade

mijchen Konfiftoriums

d

|

Sternberg, Das Deutijche Reich und die Deutichen (Schl.). Scharnhorft.

u

Upjala Profefjor Dr. Holftein in WilhelmshHaven bejorgen. —

A. Romann, Die fociale Weisheit des A,

M v. d. Clhbe, Lev’8

5

as Werf von €

riedberg „Die geltenden Verfafjungs

ejeße Dder

Geheimniß;

Hlung. Moderne Gejchüße. E, Stahn, Original und

ev. deutjchen Landestirchen“ folWl durch einen lieferungsweije erfchei-

i

Sonderling.

x

Lepfins, Reifeeindrücke eine8s Naturforjdher8 aus

nenden Ergänzungsband, mweldher jämmtliche in den leßten Jahren

Athen, Ephefus und Pergamum, — Wiffenfchaftl. Beilage der Teipziger

veröffentlichte Gejeße enthalten mwird, auf den neueften Stand der

—

Beitung. Nr. 35: Buchwald, Das Bettlerunwejen bei Beginn der

Gejeßgebung fort

eführt merden (Freiburg, F

DDr).

NReformation, ' ein Beitrag zur Kulturgefchichte des deutjchen Volkes, —

Die Ddritte Straf

{

ammer des berliner Landgerichts I hHat auf Un-

Beitfchrift für Gefchichte und Politik, 1888, Nr. 3: K,

ent{ch, Staat

brauchbarmachung jämmtlicher befchlagnahmter Eremplare der deutfhen

und

irche in Tosfana unter dem Großherzoge Leopold I. (Schl.). Th.

Neberjeßung von

ola’8 „La terre“ („Muttererde“), deren InHalt

Diftel, Ein Pajfionsfpiel in Sevilla. — Miertelj

L

sfchrift für Literatur-

der Staatsanwalt durchweg für unzüchtig hHielt, erkannt.

gefchichte, 1.Bd. 1, Heft: . Minor, Chriftian

T

hHomafıns, D. Hoffe

Antiqguarifhe Kataloge. ©

aud in Berlin Nr. 34: Theologie

mann,

amann-Briefe aus Nicolat’® Nachlaß.

B, ©upl)un‚ Aus

exff. Predigten. H. . Naumann in Dresden: ThHeol. Lager-Katolog

ungedructen Briefen Herder’8 an Hamann,

XIM: ev.-Iuth, Theologie, K, Th. Bölder in Frankfurt a. M. Nr. 149:;

Verfchiedenes. Wiederum find drei Hefte (72—74) von der groß angelegten

Rroteftant. Theologie u. Philojophie. Nr. 150: MReformatoren und Re-

Gejchichte des römijchen Kaijerreichs von der Schlacht bei Actium und der

formationsgejdhichte.

o

ı

Einbruche der Barbaren von . Duruy.

Neberfeßt von

erung Wegyptens bis

vf. Dr

ergßberg. Mit ca. 2000 IWuftrationen“

d

und 17 d. B

Bericdhti

l

ung. Prof, D. Hörjdhelmann in Dorpat hHat in Nr, 16

(Leipzig, Schhmidt & Sünther; & 80 Pf.) erjchienen. Diefjelben enthalten

meine Schrift „Luther’8 Anjhanungen vom Hriftlichen

197

198

Gottesdienjt“ einer Bejiprehung unterzogen, welde über meine Aufftel=

dem Sinzelnen, jondern nur der Gejammtheit gilt“. Der zweite Iautet:

Iungen in einer Weifje berichtet, die ich nicht al3 der Wahrheit ent}prechend

„Die Borftelung von dem erhöhten Chriftus verduntelt das Verftändniß

anerfennen fann. 1. Xch Joll „die Gottesdienftordnung Luther’3 na

des8 gefchichtlichen Chriftus, jobald man diejelbe {o geftaltet, alS ob der

ihrem SGange und ihHrer Gliederun

alg abfjolut werthlos verurtheilt“ und

indiveft „mit diejem Urtheil an

erhöhte Chriftus in den Gnadenmitteln wirffam gegenwärtig fei“. ‚Ohne

wet

N

das Gericht über die ganze bisherige

M

fel ift . Hörfdhelmann der Neberzenugung gewejen, hHiermit meine

Kultusentwicdelung der Kirche gejprochen“ haben, da ih ausdrücklich an-

nficht mwiederzugeben. Troßdem liegt eine

nmwahrhaftigfeit darin, daß

erfenne, daß die römijche Mefjje, der Luther fidh angejhlofjen, den RahHmen

er die von ihHm kFomponirten Säge durhH Anführungsitridhe mir anhängt.

de3 altfathHolijhen Gottesdienjte3 bewahrt. Ih finde an diejfen Sägen

Wäre er bei der üblidhen und fjicdherlih mehr zu empfehlenden Prarxis

auffaNlend, daß fie den

N

ujammenhang verjdhweigen, durch weldhen mein

des Citirens verblieben, {j{o mwürde er fidh davor bemwahrt Haben, einem

Urtheil über die Werthloligkeit des Ganzen der Iutherijhen Gottesdienft-

Anderen bitteres Unrecht zu thım. Daß die zweite Hälfte des erften Sapes

ordnung bedbingt ift und aus dem Heraus eS allein verftanden werden

in meinen Augen finnlos ijt, fann gerade aus dem Zujammenhange, dem

fann. YAuf den gejchichtlihen wie den bleibenden WerthH und Segen der

die erfte Hälfte entnommen ift, erjehen werden. Daß ich aber die Wirks

a

Rejorm Luther’3 hHabe ih S. 78, 79 auSZdrücklich Hingewiejen. Hier hHandelt

5

mfeit de8 erhöhten Chriftus durch die Gnadenmittel! nicht beftreite, muß

e8 {fi

nur um den liturgifhen Werth, d. H

ie Frage, vb die

och auch F.

örfchelmann, wenn er Jonft meine Schriften gelefen hHat,

einzelnen Stücde des Gottesdienftes durch ein über ihre Anordnung ent-

bemertt haben. Auf S. 36 - 38 der gegen Luthardt

erichteten Schrift

jcheidendes Prinzip zu einem Ganzen zufjammengejchloffen find. Meine

habe ich far au8geführt, dafß der durch den Eindruck

$

e8 gefchichtlichen

Thefe fehrt fich gegen die Behauptun

mobderner Liturgifer, daß der Iuth.

Chriftu8 gewedte

laube in jeinem Wachsthum von Gott damit gefegnet

Gottesdienftordnun

ein folche$ on

f

trutftives Prinzip zu Grunde Kiege.

wird, daß er der Wirkfjamfeit des erhöhten Chriftus gewiß wird.

e8halb

Welches dies fei,

Sa

rüber find diefelben nicht einig. Dem gegenüber Habe

hoffe idh, daß &. Hörfhelmann bereit jein wird, das mir angethane

id) daran erinnert, daß Luther eS ausdrücliH ablehHnt, ein {olches

Unrecdht durch eine offene Erflärung wieder gut zu machen,

rinzip zu Grunde zu legen, und daß auch die Iuth. Nirchenordnungen

W, Herrmann,

Teine Ahnung eines fjoldhen verrathen. Ich Habe ferner gezeigt, daß die

römijche Mejile, deren Gan

QuthHer hat ftehen Yafljen, obwol er eigent-

Muf das Vorftehende bemerfe idh nur um der Sache willen Folgen»

Tich meinte die Predigt an

i

e Spige {tellen zu müffen, ebenfaNs fein von

des:

1. Das Urtheil Gottfchit’8 über Luther’$ Liturgie ift in meinem

einer einheitlichen IJdee getragenes Ga

nze ijt, weil fie, menn fie den

Citat mwörtlih nach feiner Schrift und in demfelben gefchichtlichen Zu=

Mahmen des altfath. Gottesdienftes beibeh

(

It, doch gerade diejenigen Stücke

jammenhange wie dort wiedergegeben.

Der von ihm vermißte weiter

Hat ausfallen laffen, welche für die einheitlihe Oliederung Ddes leßteren

motivirende Gedanfke findet Jich gleich darauf und ganz am Anfang meines

maßgebend find. Der von H. beanftandete Sag jpricht aljo Iediglich die

Referates erwähnt.

X0 ijt da ein Verjchweigen vder eine wahrheitS»

Thatiachen aus, daß Luther Fein einheitlihes Ganze hHat geben mollen,

widrige Reprodufktion? 2. Der von ®ottjchit Lnther beigelegte Amt8=

und daß das Gerüft, welches er beibehalten, fFein einheitlidhes Ganze mar.

begriff weiß nicht® von der felbftändigen Autorität eines von Chrifto ein=

2, Hörjhelmann behauptet, ich hHabe dagegen proteftirt, daß man Luther

gejeßten Amtes.

Eine foldhe aber vertreten gerade die von Gottichick gegen

die von der firchl. Theologie vertretene Wnficht von der Dignität und gött:

mich al8 Beugen aufgerufenen Theologen, wie Harleß und Harnacdk,

(io

liden Autorität des Amt3 „imputire“,

SIch hHabe vielmehr dagegen pros

Fonnte ich wohl die im großen und ganzen von der fKirchlichen Theologie

teftirt, daß man Suther denjenigen Amtsbegriff imputire, den ein Theil

unferer. Tage vertretene Anficht über das AUmt al8 von Gottichik perz

der Vertreter der „Firchlidhen“ Theologie Hegt, und den andere Vertreter

Horrejcirt be

eichnen.

3. Den einen der von mir reproducirten Säße über

derjelben Theologie, wie Höfling, Harleß, Harnadk u. a. al8 unlutherifch

Luther’s An

|

chauung von der Gemeinde („die empirijdhe Genreinde“ 20,)

befämpft hHaben. Die göttliche Autorität des Amt8 hHabe ich S, 21 und

hHabe ich mwörtlich nach S. 23 der Gottjchict’jhen Schrift, den anderen

S, 47 ausdrüclihH Hervorgehoben. 3. Hörjgelmann imputirt mir die

die „Kirche find die an Chriftus Glaubenden, jofern fie im Gebet ihren

Anficht, die ih dann Luther unterjhieben joll, eS gebe Feine andere Nirche

fauben

Verföhnung, 2. Aufl., ILI, 266 oben, angeführt,

. darftellen“) ebenfo wörtlih nach Mitjhl, Mechtfertigung und

Wie vereinigt e$ G.

aber S, 8 Luther’3 Anfchanung al8 eine joldhe, zu der ich mid) befenne,

al8 bdie empirijche, zur Aultusgemeinjhaft zufammengefaßte. Ich habe

mit feiner Loyalität, wenn er diejes leßte Citat, das meinen Uusdruck

jo formulirt: „eine Realität, deren Vorhandenjein der Glaube an Wort

„Kultusgemeinde“ motivirt, unberückfichtigt (äßt? 4. Unter dem Geficht$=

und Saframent, den mit göttlidher VBerheißung ausgerüfteten Kräften, er-

yunkfte des Anregungsmittels hHat ©. S, 46 der Predigt ihHre vrganijche

Tennt, die gefchichtlidhe @Gemeinfchaft des Evangeliums, in derven Anfchau-=

Stelung im Gottesdienfte angewiefjen, diejem Sefichtspunkte S, 49 das

ung der Glaube von den ihr äußerlih beigemijfchten Unglänbigen ab-

Prinzip der Geftaltun

e

n

des ganzen Gottesdienftes entnommen. Daher ift

{trahirt, Jowie man Ddie fchlechten Säfte nicht mit zum Nörper rechnet“,

meine Formulivung f

er diesbezüglidhen Anficht voll berechtigt. Daß er

Val. S. 47: „Das3 Urtheil des Glauben8, daß, wo Taufe und Evangelium

das$ objeftive Moment .in der Predigt nicht jchlechthin ausfchließt, deutet

ift, Gotte8 Wolt fein nınß“. In ganz Ähnliden FZormeln fann Hörfchel-

jhon Dder von mir gebrauchte Ausdruck „nicht jowol als vielmehr“ an,

mann in den Studien zur Gejchichte des Begriffs der Kirche feine8 dor-

Sch hHabe aber auch das, mwas$ er darüber jagt, Sp. 155 ausdrücklich. in

yater Rollegen Seeberg Luther’3 Anficht dargeftellt finden, 4. Wenn

einem dort citirten Saß hervorgehoben, der dafjelbe ausfpricht, was S.

ich den Niturgijhen WerthH eines Gottesdienftes

der mit dem Confiteor

mir (e$ derjelben S, 46 entnehmend) entgegenhält.

5.. Der Saß von der

beginnt, die Liturgie zum größten Theil der Predigt vorangehen Läßt, nach

eigentlich nicht dem Ein

elnen, Jondern der Gejammtheit geltenden Sünden-

der Predigt fein Danfkgebet hHat, bezweifelt Habe, jo hHabe ih mich dafür

vergebung, den Gott

}

chie und Herrmann al unfinnig: und finnlos

auf Luther’3 Ausführungen geftüßt, daß die Predi

£

die voraufgehende

bezeichnen (marum 1äßt aber Herrmann das „eigentlich“ beifeite?) findet

Bedingung des Gebet3 jei, daß diejes vom Dank an

$

eben müffe, daß die

fich zwar nicht mörtlich jo bei Mitjchl — die Anführungszeichen beruhen

Vergegenwärtigung ber Wohlthaten‘ Gottes die Bedingung für rechte

auf einem Verfehen, indem ich in meinen Aufzeichnungen für ein Citat

Sündenerfenntniß und Beichte fei. Statt zu zeigen, daß meine zahlreichen

hielt, wa$ freie Formulirung war — aber doch meiner Auffaffung z

Belege auS Luther’$ Schriften das nicht beweijen, was fie beweifjen follen,

Holge dem Sinne nach. VBal. Rechtfertigung und VBerföhnung, 2. Anufl.,

führt Hörihelmann al3 Motiv meiner Kritif ein Ronglomerat von an-

III, 8 59, namentlid) S, 542, wo in der Erörterung

egen . Schwalb das

fichen Gedanken der Ritjhl’jhen Theologie an, die mir z. Th. unver-

„alS orthHodor Iutherijch geltende Schema der Rechtfertigung“ alg

„lich auf

ändlich. find, unter denen fich aber auch fo unfinnige finden, wie die, daß

den Einzelnen al8 foldhen“ beziehend zurücgewiejen wird. Habe i

4

MRitjchl

ung8 die Sündenvergebung überhaupt eigentlid) gar nicht dem Einzelnen,

mißverftanden, fo theile ich diejes Mißgejchik mit anderen Theologen.

Jjondern nur der Gefammtheit gelte, und daß wir von dem täglihen Heiz

Val. z. B. gerade in diejfer Frage F. Luther „Mittheilungen und Nachrichten“

Tigungsfampf nicht8 wiffen wollten, vgl. in Bezug auf die leßtere Antlage

1887, S, 354 fi. Bei der befannten Ausdrucksweije Ddiefer thHeologijchen

. 47.50 meiner Schrift. Woher Hörfchelmann den Sag über die Sünden-

Schule wird e8 auch in Zukunft an Mipverftändnifjen ohne Zweifel nicht

vergebung bezogen hHat, den er in Anführungszeichen druckt, jo daß der

ehlen. 6. Den einen der von Herrmann angezogenen Säße, der in der

Schein ent{teht, al3 handle e8 fich um ein Citat aus einer Schrift Ritfchl’s

erften. Hälfte ihm angehört, in der zweiten den eben behandelten Sa

von

oder eineSs Jeiner Schüler, kann ih nicht ermitteln.

6. Hörfchelmann

der Sündenvergebung enthHält, hHabe ich nicht ausdrücklich als von

$

erl

imputirt mir nicht nur unter den angeblidjen Gedanken Ritjhl’3 auch

mann {tammend bezeichnet, Jondern

vgl. die ihn allgemein einführenden

den: „VBon einer Gabe des Wort3, in der Chriftus zur Gemeinde

Worte: ziehen wir in Betracht, da

$

2c.) mit ifm die Anfchanung der

fommt, 3zu ihr redet, an ihr hHandelt, ihr feine Heilsgaben fpendet,

Ritichl’jchen Schule, auf die gleich darauf verwiefen wird, überhaupt

ja fich i6r Jelbft zu eigen gibt, Ffann ja auch im @ottesdien

te Teine Nede

charafterifiven mollen.

Da vorher Herrmann citirt ift, fonnte

reilich der

jein“, fjondern verfidhert auch ausdrücklich: „daher erfcheint

5

enn auch bei

Schein erwect merden, al8 feien auch die angeführten Worte

{

Hm alein

Gottjchit die Predigt in dem Gottesdienft nicht fjowol unter dem Gefichts-

entnommen, und geftehe ich eine hier vorliegende Ungenauigfeit zu. 7, Der

punkt des Gnadenmittel8, da der Gemeinde an fich etwas zu bieten hat,

zweite der angezogenen Säße befteht aus Gliedern, weldhe S. 36 feiner

al8 vielmehr eine8 AnregungsSmittels, durch welcheS die Gemeinde fich zu

Schrift „Die Gemwißheit des SGlaubens und die Freiheit der Theologie“

Dank und Bitte getrieben fühlt“. Diejfen Behauptungen gegenüber ver-

wörtlich zu finden jind.. Das eine lautet: „Bei LYuthardt wird durch die

weife ich auf S. 46: „Vielmehr bleibt bei diejer Anffaffung volfommen

Vorftellung von dem erhöhten Chriftus das Verftändniß.des gefchichtlichen

n dem

beftehen, daß die Predigt für die Gemeinde das Wort Gottes ift, durch

Chrijtu8, welches allein Glaube zu hHeißen verdient, verdrängt“.

weldjeS fie ihren Glauben belebt und fidh zu Dank und Bitte getrieben

anderen hHeißt eS, Luthardt jage mit gewaltigem Nachdruck, „der erhöhte

Füihlt, daß fie das Bewußtfein Hat, durch diefelbe eine Selbftbezeugung

Chriftus jei in den Gnadenmitteln

ß

enmärtig und wirkfam“, Was Iag

S, 47: „den aus

des ihr gegenwärti

n Gottes und ihHres erhöhten Herrn zu erfahren“;

näher, al8 der Kürze zu Liebe diej

eiden Säbe in einen zufjammenzu=

%

redigt und Gebet beftehenden Gottesdienft al3 einen

faffen? Dabei Habe i gleich darauf fogar den Gegenjaß gegen Luthardt,

errmann in

anfieht“,

realen Verkehr der Gemeinde mit dem gegenwärtig fich bezeugenden SGott

in welcem dieje Säke gehalten find, angedeutet. Erbliekt

meiner Darftellung feiner Anficht ein Unrecht, Jo bin ich gern bereit, zu

Gießen.

&. Gottfchick.

Tonftatiren, daß er in fjeinem Sinne in der citirten Schrift eine Wirk-

jamfeit des erhöhten Chriftus8 anerkennt. — Nur um der Sache willen

Erilärung. In Nr. 17 des „Theologijdhen Literaturblattes“ find

habe ich mich zu diefer Entgegnung verftanden, Wo man in folcher

als von mir herrührend zwei Sägße angeführt, melcdhe nicht die meinigen

Weije den fittlihen Charakter des GegnerS antaftet, wie e& hier von hei-

find.

Der erfte Iautet, daß jeder, „der in der Hriftlichen Gemeinde ift,

den Herren gefdhehen ijt, Hört eigentlih jedes perjönlihe Motiv für ein

bereit® unter der Vergebung der Sünden fteht, dies überhaupt gar nicht

Wort der Verftändigung auf.

£, Hörfhelmann.

Verantwortl. Redakteur Prof,. Dr. € E, Futhardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Arkermann u. Glafer, jJämmtlich il{8e{püig_

Yr. 21.

£Leipzig, den 25, Mai.

1888

AA —

Cheologilhes Literatuchlatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikfeile 30 JPf,

' —© Erfdheint jeden Freitag, O—

Künigesfrake Ar. 13.

Aftronomie und bibli

Uhlborn, Dr. Gerh., Bodo Siever8 u. Dr. Rudf,

e

Haller, Ludw., Alles

id;-litd;li;ﬁ; Weltanficht,

teinmet, Bon den legten Dingen.

4l

g;::lnmid;a Siteratur,

lleil;

B

e

tedt, Dr. Aug., Präparationen zum Pro-

ten Jesa;

Steffenhagen,

an

dbuch der Organifation 11,

ääq

iedene8,

Kluge, Frdr., Bon Luther bis Lejffing.

ermwaltung

Sa

äbtijden Schuldeputation,

uarifche Kataloge,

®Galilei von 1616 zum erften mal ihr Haupt erhebenden päpftlidhen Re-

Aftronomie und biblifch-kirchliche Weltanficht.

aftion vorfichtig (nicht etwa feig) auszuweichen wußte, wird in den beiden

Unter den Wirkungen des Konflitts zwijdhen der älteren firchlichs

Tegten Rapiteln. diejes AMbijhnittes ‚auf wefentlich Fkorrefte und treffende

orthodoren und der neueren Heliocentrijhen Weltanficht Hat befanntlich

Weije dargelegt.

nod) nicht der erfte Begründer des Heliocentrismus, jondern erft die

Im dritten Hanpttheile: „Kepler’® Glaubenstampf“ (S. 138—232)

nächftfolgende Generation feiner Helivcentrifch Iehrenden Jünger zu leiden

geht der Berf. darauf aus, feinen Helden al Hauptfächlih nur feitens

gehabt. Man pflegt das Wejen und die Bedeutung des genannten Gegen-

jeiner Iutherijhen Glauxbensgenoffen. angefocdhten und um feines Widere

JjaßeS in der Megel aus den Gejchifen und den Befenntnifjen der beiden

fipruchs gegen die Übiquitäts- und Abendmahlslehre der Konfordienformel

großen Ropernifaner des anhebenden 17. JahHrhundert3, Galile’3 und

willen mehrfach gemaßregelt, ja extommunicirt und verfolgt darzuftellen,

Kepler’8 zu erläutern. Den leßteren hHat in diejer Beziehung jüng{t ein

hHingegen der älteren wie neueren proteftantijhen SGejdhichtsüberlieferung,

öfterreichijcher Selehrter auf anfprechende und IehHrreiche Weije gejchildert,

welche einen Märtyrer papiftijher Intoleranz und ein Opfer jefuitijcher

nämlich der o. 5. Profejjor der Kirchengefchichte an der Univerfität Graz

SIntriguen und Verfolgungen aus ihm macht, widerlegend entgegenzutreten.

D. Leopold Schufter in der Schrift: „Johann Kepler und die grossen

Wir erfennen auch manches auS dem Hierüber von ihm Ausgeführten als

kirchlichen Streitfragen seiner Zeit. Eine Kepler-Studie‘“ (Graz 1888,

hHinreidhend begründet an; den JeitenS der tübinger Theologen Heerbrand,

Moser [VII, 243 S. gr. 8] 4 M.).

Hafenreffer 2c. und ihHres Zöglings, de8 linzer PfarrerS M. Daniel Hizler,

Nach Borausfendung eineS$ furzen Gejammtüberblid® über Kepler’s

im Rampfe wider Kepler Kundgegebenen Schroffheiten möchten wir eben]o

Lebensgang und literarijhes Wirfen (S. 1—16) beleuchtet der Verf.,

wenig dag Wort reden wie jener. ultraproteftantijhen, mit zahlreihen

geftüßt auf die Gejammtanusgabe Opera J. Kepleri, jowie auf mebh-

thatjächlidhen Eriebnifjfen Kepler’8$ unvereinbaren Auffaffung jJeiner Be-

rere neuerdings befannt gewordene epiftolographijche Ergänzungen zu

ziehungen zum faiferlidhen Hofe in Wien und zu Defterreichs fatholijchem

diejem Hauptquelenwerfke (u. a, auch ein al3 ungedrucktes Manuffript in

Klerus al8 einer ununterbrocdhenen Kette von Verfolgungen um feines

®SGraz vorhandenes Iateinijhes Sendjchreiben des FJefuiten aul Gulden

evangelijchen Glauben® willen. AWber ohne mehrere notorijhe Schiefbeiten

an Repler vom F, 1627), insbejondere drei ECpijoden der SGejchichte des großen

und Einfeitigfeiten geht e8 bei des Verf. Darftelung diejer Verhältnifje

Himmelsforjcher$: 1. fjeine Stelung zum gregorianijchen Kalender; 2, fjein

doch nicht ab. Im Punkte der Beziehungen zu Tübingen würdigt er viel

Eintreten für das kopernikanijhe Weltjyftem; 3, jeinen „S®laubenskampf“,

zu mwenig das jhlechthin Unansbleibliche eines Konflitts zwijdhen den Ver-

d. h. feine thHeologijchen Kontroverfen einerjeitz mit der Iutherijchen Ortho-

tretern des Standpunktes der Konkordienformel und dem mit beträchtlicher

dozie, andererfeits mit den Calvinijten und den. FJejuiten feiner Zeit.

Hartnäckigfeit an jeinen calvinijirenden Lehrabweidhungen fejthaltenden

MRecht anziehend wird zunächft die Gregorianijhe KMalenderreform jammt

Aftronomen. Und mwmas das Verhältnif zum Katholicismus angeht, jo er-

Kepler’8 Eingreifen in den durch diejelbe Hervorgerufenen Streit dar-

jcheint betreffs$ jenes Hanptpunktes, um des willen von jeher von einem

geftellt (S, 17—76). Dank den Vorarbeiten von Kaltenbrunner (Wien

„Iutherifjhen Bekennerthum“ Kepler’8 ‚geredet worden ift: feiner Aus-

1877), . Stieve (München 1880) und Jof, Schhmid (Jahrbuch der Görres-

treibung au$ Steiermark unter Erzherzog Ferdinand nämlich (1598—99),

gefelljdhaft, III. 1882) fonnte der Verf. Hier fo recht aus dem Vollen

die Herfömmliche Auffajfung gegenüber des Verf. Katholifchen Mettungs-

Ihöpfen, weshalb dieje Partie in beiderlei Hinficht, wmas die Vorgejchichte

verfuchen nad) wie vor in ihrem Rechte, Mag immerhin zuzugeben fein,

und Gefchichte des Kalenderftreit® überhaupt, und was Kepler’8 Antheil

daß jowol Ferdinand wie nachher Rudolph 2C. gegenüber dem gelehrten

daran betrifft, eine jauber ausgearbeitete, lichtvolle, menig Dunkles mehr

Mathematikus bejondere Rücfihten der Schonung und Milde walten ließen,

zurücklaffende Geftalt gewinnen fonnte, Von dem, was aus Kepler’3 ein-

und daß ferner Nepler vermöge des eigenthiümlich weitherzigen und tole=

IHlägigen Schriften über den Gegenftand mitgetheilt wird, ijt von bee-

ranten Charakter® jeiner Religiofität eS verftand, mit Fatholijhen Be-

fonderem Intereffe feine dialogijhe Behandlung der Streitfrage in dem

hörden fich zu vertragen, ja mit einigen Gelehrten aus dem FJefuitenorden

Dialogus de Calendario Gregoriano (in Bbd, IV der Opp. ed. Frisch),

(bejfonderg P, Curtius in Dilingen und P, Gulden in Wien) einen mehr

worin er fich die RoNle des Mathematicus refjerbirt, d. h. des Vertreters

alg blo8 vorübergehenden freundjhaftlidhen Berfehr zu unterhalten: eine

der aftronomijchen Wiffenjchaft, vor defjen überlegener Sachtenntniß die

gedrücte und mancherlei Bejchwerden und EntbehHrungen ausgefeßte Lage

verjchiedenen Streitenden (der Confessarius, d, h. der Iefuitenpater, der

blieb e$ nicht@deftoweniger, die der bei jeinem evangelijhen Befenntniß

Ecclesiastes, d. i. der evangelijdhe Prediger, der Cancellarius, d i. der

ftandhaft Beharrende während jeiner leßten drei Jahrzehnte in den Öfter=

Vertreter der Meichsregierung 2C.) fich alle beugen müfjen. Manches In-

reichijdhen Landen auszuhalten hHatte,

Und daß jene jefuitijchen Freunde

terefjante um{chließt auch der zweite, von Kepler und dem kopernikanifchen

zu mehreren malen mit BefehHrungsverjuchen fich vergeblihh an ihm ver=

Syftem handelnde Haupttheil (S. 77—136); nur zehHrt auch hHier der Be-

juchten, daß Kepler bis an fein Ende feinem angeftammten Glauben tren

richterftatter mehr von dem, waS andere vor ihHm erarbeitet, al8 daß er

blieb, daß er „unter den Zufprüchen evangelifcher Geiftlidhen, mit einem

wefjentlid) Neues mittheilte, Daß der grazer und fpätere prager Afıronom,

evangeliichen Befenntnif auf den Lippen“, Furz als Proteftant aus diefem

den Fußftapfen des RMhetikus. folgend, mit Begeifterung die hHeliocentrijche

Leben jchied, dies Fonftatirt des Verf. eigene Darftellung im Schlußfapitel.

Weltanficht des Ropernikus erfaßte; daß er mit weit Fühnerer Entjchieden-

Sein nähere8 Eingehen auf diejfe (in den meiften früheren Neplerbio-

heit al8 jein bei einem furchtjamen Kryptokopernikanismus ftehen bleiben-

graphien minder ausführlichh behandelten) Berhältniffe verdient jedenfals

der württembergijher Landamann und Lehrer Mäftlin für die neue Theorie

Dank. Auch die anhangsweije auS jener grazer Handjchrift mitgethHeilte

eintrat; auc von dem Halbherzigen und fonfujen Mittelwege zwijchen

ESpiftel P. Gulden’s, enthaltend einen (von Kepler „in etwas gereiztem

Geo- und Heliocentrismus, den fein prager Vorgefeßter und Vorgänger

Tone“ ableHnend beantworteten) BekehHrungsverfuch des wiener Paters —

ZTycho einzufchlagen verfuchte, vorfichtigerweije fich fern Hielt, , vielmehr

qua meditanti discessum ex Austria Superiore in ditionem Württem-

durch die Entdedung und fiegreide Begründung jeiner drei berühmten

bergicam fidem orthodoxam suadet — ift al$ eine danfenswerthe und

Gejehe: des Ellipfen-, des Flächen- und Syftemgefeßes (1602—1619) eine

interefjante Zugabe zu bezeichnen,

alljeitig gefiherte Bafis für die neue NMosmologie Keferte und fo zum

Daß der Verf. mit einem einigermaßen volftändigen und dabei gut

eigentliden „Sehrer und Apoftel des Fopernikanijhen SyftemS“ wurde,

gefichteten wiffenjchaftlidhen Apparat gearbeitet hHabe, dürfte fich fhwerlich

wird hHier zwar verhältnißmäßig Furz, aber doch recht anjprechend dars

jagen lafien. Schon in der an der Spige des Werfke8. notirten neueren

gelegt. Aud) die tief religiöje Denfkweije Nepler’8, Fraft deren er al8 ein

monographijhen Literatur über Kepler vermißt man mehreres, was doch

„Priefter GotteS in der Natur“ die in der Schöpfung geoffenbarte Majeftät

faum ungefannt und ungenannt. bleiben durfte; fo K, Göbel „Kepler’8

des Höchften zu verherrlichen und, entgegen der am Buchftaben des Bibel-

aftronomijcdhe Anfchauungen und Forjhungen“ (Hale 187i); E. G. Reufchle,

wortes Haftenden Lehrweije der Antifopernifaner, die Uebereinftimmung

„Kepler und - die Aftronomie“ (Frankfurt a M, 1872); Fr. Zöllner, „Kepler

beider Gottesoffenbarungen, der biblijhen und der natürlihen, darzuthun

und die unfichtbare Welt“ (Leipzig 1881); auch Chr. Siegmwart, „Kleine

Beftrebt war, übrigen? aber dem Konflift mit der im Indexdekret wider

Schriften“, erfte Reihe, S, 211 f. (Tübingen o. F.), K, Grün in Bd. II

201

202

Gebiet b‘et.;'b-. @tf;‚rifte‚n‚ jo dviel ung befannt, ziemlich vereinzelt da.. $De$to

fetier „ Chfturgelchichte“ (1880) und Frz. Dooraty,.„Neues. über 9‘elbter’

D

(BPrag 1880). MehHrere, auffallende Defekte zeigt ferner jdie

3 Sulia

g

größer ift freilich die Yahl der Neberfeßungen und Anmerkungen, ı Man

des Malenderfireites; bei D’AiN’Z Eintreten für die Reform de

mi-

wird behaupten dürfen, daß daz Lefen des A, T. im Grundtert von den

{iden Kalenders (S. 26) wird Feiner Der

nemteren. Biggraphen

:;%oﬂm

des

Theokogen: Hicht {o eifrig betrieben! . wird, al8 e8 gefhehen follte, wenn

yarifer Theologen, weder Tfjchadert (Gotha 1877) noch Salembier (Lille

au nicht jeder Student wie Thierfdh (Leben. von Wigand, S, 101) es

1886) genannt; für Chemnig al theoretijchen Vertheidiger von Öregor’s XII

zu einem fiebenmaligen Durchlefen bringen möchte.. Schon um der das

Katenderverbefferung wäre die Chemnigbiographie von Lenk (Gotha 1866);

durch gegebenen AUnregung willen aljo find Heiligjtedt’8 „Präparationen“

S. 219 zu nennen gewefen; bei Erhard Weigel, dem berühmten jenaer

und ihre NMeuherausgabe danfbar zu begrüßen.

Die vorliegende „Präs

Mathematiker, welcher den {AHließlidhen Nebertritt der deutfchen Proteftanten

paration“ zu Jefaja hat in der 4. Auflage durch Dr. M. Budie in

zur Gregorianijhen Kalenderberechnung im I. 1699—1700, vermittelte,

Treuenbrießen ‚folgende Sinridhtung ethalten: fie’ bringt - fortlaufend,

durfte die auzgegeichnete Monographie von Edm. Spieß, Erh. Weigel;ider

fhön 'und Körreft gedruckt, die einzelnen hHebrätfchen Worte mit ihrer Be-

Lehrer von Leibnig und Pufendorf (Leipzig 1887) nicht unbeachtet bleiben.

deutung. . Vorausgefegt wird ein fortlaufendes Studiunmt des gamzen

So fehlen denn weiterhin, bei der Darftelung des SGalileijchen Prozeffes

Buches, Jowie die gedächtnimäßige Einprägung,der einmal,vorgekommenen

(S. 124), gerade die beiden widtigjten' neueren. Monographien über den

er

Denn. nach einigen Wiederholungen werden diefelben nicht

großen Pijaner: von Reufjch (1879) und Hon Ant, Favaro : („Galileo.

nieht angegeben, die. bekanntejten fogar gar nicht, oder. nur einmal,

Salilei“, 2 vol., Firenze 1883). Bollends abet”bei feinem Verjuche, das

Von den abgeleiteten Verbalftämmen wird die' Orundform au nur

Kapitel über „Kepler’8s Glaubenstampf“ mit einem orientivenden Berichte

einigemal genannt. Schwierige Wortformen werden erflärt, viele Stellen

über die Iutherijdhe Ronkordienformel einzuleiten, gibt der grazer Kirchen-

in Anmerfung überfeßt, und zwar, wie eS fcheint, meift na de Wette,

hijtoriker fich. mehrere Blößen bedenflicher und {Hwer zu ent{huldigender

Bejonders nüßlih find die Hinweijfungen auf die GOrammatit von

Art (S. 138 ff.). Er citirt Hier das FranfIhe Werk über die Nonkordien-

Gejenius und Emwmald.

Einige, Bemertungen fönnen , wir. nur an die

Formel, ‚al8‘ märe daffelbe in Geftalt Eines Bandes im I. 1858 zum Ab-

praktifdhe Seite des Buches Inüpfen, E3 fcheint uns zu viel und zu

Ichluffe gelangt; Xegt fpäter (S, 148) dem erlanger Theologen Thomafius

wenig zu bieten.

E3 feßt Bekanntjchaft mit den gewöhnlicdhen Verbal=

eine „@®ejchichte der Iuth. Chriftologie“ (II, Thl. 1857), fowie Dorner eine

und Nominalformen, Suffixen 2C, voraus, wie eS {cheint, aber auch mit

„Entwicelungsgefchichte der Lehre von der Berfon Chrifti in dem Re-

den Pronominibus und Partikeln; »wx, by, »o, x 20. werden nicht über-

formationszeitalter“ bei; Fennt bei Erwähnung 'des Ofiandrismus' ebenfo

jeßt. Gemwiß jind aber Studirende, mwelche {o weit die Grammiatit abfol-

twenig / Möler und E, A, Hafje, wie beim. Antinomismus Kawerau

virt hHaben, auch mit vielen Wörtern bekannt, die wegbleiben konnten.

(S. 144. 145), vermag für den furjächfijdhen Kryptocalvinismus Iediglich

Zu wenig bietet die Präparation dem, der nicht befriedigt ift, wenn er

auf Löjche, Heppe und. —' Döllinger zu verweifen (S. 146) und verräth

nicht die Grund- und jonftige Bedeutung eines Wortes kennt, der z. B.

durch wiederhHolte Verweijungen auf „SJanffert, Bd. IV“ die eigentliche

wijfen will, marum m3ıa Nacht-Hütte (und „Hängematte“), »51b wenn

DQuelle und Borrathatkammer, aus der er über dieje Heiklen, für einen

nicht, wis jeder 2C. bedeutet; unnöthig erfheint dagegen die Wiedergabe

Tatholijchen Theologen fo wenig bequemen Materien {ich RathsS erholt hHat.

vieler Wörter durch mehrere Synonyma wie : mehren, vermehren; Neber«

Auch derartige VBerfehen und Ungenauigfeiten, 'wie die Fonftant und be-

bleibfjel, Neft; verbergen, verhüllen; wegtreiben, forttreiben u. a. m, Durch

Yarrıli

durchgeführte Schreibung: „Ptolomäus, ptolomäifches Syjtem“ 2C,

Weglaffung diejfer Häufungen Fönnte der Umfang des BucheS ganz wejent»

(S. IIL, S: 78, 80. 83 1u. 5.), die bedenklidhe Art, wie S. 20 die Apoftel

lich verringert merden. Wäre, möchten wir fragen, wenn das Hebräifche

Wörterbuch nicht an fiHh fhon befchränkten Umfangs wäre, die Form

BPetrus, und Paulus in die Gefchichte der altcdhriftlihen OYfterftreitigkeiten

Hineingezogen werden, die mehrmalige Bezeichnung Regiomontans (Joh-

des Special-Lexifong nicht der der Präparation vorzuziehen? Noch mehr

Müller’8). al3 „Bijhof von Regensburg“ (wmährend derfelbe doch hHöchftens

aber möchten wir al$ HandbuchH eine Zufammenftelung von Erklärungen

„defignirter Bijhof von Regensburg“ heißen durfte, S. 27. S, 80), die

nur der ausgemachterweife

jdmierigen Wörter und Stellen im A, .

merfmürdig bequeme Art, wie S, 93f. der Traditionsbeweis für die

mwünjdhen.

Vereinbarkeit der kopernifanijdhen - Lehre mit dem römifchen Dogma zu

2Reuenftabt a. L,

R. Fürber,

führen ı verfucht wird — auch alle diefe: Dinge geben zu erkennen, ' da

ftrifte Genauigfeit und umfajfende VBieljeitigkeit Hijtorijher Gelehrjamfkeit

Kluge, Frdr. (Prof. an der Univ. Jena), Bon Luther bis Leffing. Sprachs

bei dem Verf. nicht gefucht werden dürfen, - mag derfelbe immerhin auf

gefchichtliche Auffäge. 1.u. 2, Aufl. Straßburg 1888, Trübner (VIIL,

144 S,, rejp. XIT, 150 ©. gr. 8). 2M.

einigen; Gebieten mit anerfennenstwerthem Fleiße geforfcht und gearbeitet

}

Der BVerf. des rühmlichft bekannten Etymologijhen Wörterbuches der

hHaben,

deutihen Sprache bietet Hiermit einem größeren Publikum einige fprac-

Wiler. Aug Allcn. 1n Aflei. \ Metalogik. Motaphyaik:” Meta-

gefhichtliche Auffäße, weldhe zeigen wollen, marum Jak. Grimm unfere

psychik. Berlin 1888, C, Dunker (XV, 480 S. gr. 8). 6M

Schriftiprache einen proteftantifchen Dialekt genannt hHat, warum erft feit

Wir fönnen niemandem: rathen, diejes unendlih weitjdhichtige Werk

1580 Quther’8 Sprache eine autoritative Stelung erlangen fonnte, wmarum

eine® verftorbenen geiftreichen Dilletanten — der Verfafjer war kaifjerl,

der Gegenfaß von Schriftiprache und Mundart erft nach der fiegreihen

Regiergungsrath und Doktor juri? — nur in die Hand zu nehmen, da

Betämpfung des Lateinijchen ausgeglichen worden ift. Bon rein Naut-

der pomphafte Titel deffelben nur eine Auffchrift für ein verworrenes

gefchichtlichen Auffäßen ift abgefehen, um das Interejfje zunächft für die

Hauptbewegungen zu wecfen, „die in den Kreijen der Theologen und

und jedes eigenen Inhalte8 entbehrendes Gedankenfpiel ift. Wer Hier

Hijtorifer bisher leider nur zu mwenig Aufmerkjamteit gefunden hHaben“,

ettva einen frijhen Labetrunk für feinen Durft nach Wiffen ertwartet, dem

wird nicht® als ein {Hmwankender und in den verfchiedenartigften Geftalten

Wenn der Verf. erklärt, nur zufjammenfafjen zu wollen, ma8 Fachleute

{chillernder Wafjerftrahl ‚geboten. Daß alles Wijjen relativ jei, und daß

vor und feit Yak. Grimm über ein paar Probleme ermittelt hHaben, fo

fih über alle8. fophiftijche ‚und fpigfindig gefuchte Reflerionen anftellen

bietet er thatfächlich viel mehr, infofern nicht wenige8 des von ihın bei-

laffen, ift. zulegt der alleinige wahre Kern und InhHalt des Buches. Der

gebrachten Beweismaterials zuerft von ihHm ans Sicht gefördert ijt. Auf

Verf. Hat offenbar manches gelejen und in fih aufgenommen, aber nır

Schritt und. Tritt begegnet man den felbftändigen Forfdhungen, Auch

find. die hier behandelten Brobleme unfjerer Sprachgefchichte von fo hHoher

um fih mit änßerlich formaliftijchem. Scharffinn Hieraus allerlei bunte

Bedentung, daß auch der Theolog, ja jeder Sebildete diefer Darftellung

nımnd für das reale Erkennen unfruchtbare Gedanken]päne zurecht zu fHnigen.

mit volem Intereffe folgen muß. In neun Abfchnitte ift der Stoff ge-

Er gefällt fich au nach echt fophiftijcher Art vielfach in blofen Wort-

fpielen, .und e3. Fann fein ganze8 in drei Bücher und dvierzehn Kapitel

gliedert. Der erfte Abjchnitt zeigt, wie die deutfhe Sprache, vorher als

mit mweitläufiger Inhaltsangabe gegliedertes Werk überhaupt nicht für

eine barbarijdhe behandelt, durh die Reformation die Firchlihe Weihe er-

eine ernftlich gemeinte wiffenfchaftliche Arbeit, jondern nur für ein blofes

tangt und um die Mitte des 16. JahHrhunderts zu einer Hauptfprache er-

in alem Sinzelnen peffimiftijdh gefärbte8 und fih über dem allen vieNleicht

hHoben ift.‘ Der zweite Wbjchnitt Hebt die {prachgefchichtliche Bedentung

nur nach, einem Hohlen und unklaren Optimismus jehnendeS Stimmungs-

Maximilian’8 und feiner Kanzlei Hervor. Der dritte Abfchnitt widerlegt

Scherer’3 Behauptung, daß daz NeuhHochdeutfche erft um 1650 beginne,

bild eines in einfiedlerijher Selbftgefälligkeit auf fich zurücgezogenen

und Jäßt „Luther al8 die Spracdhnorm, die fo lange gefehlt Hat“, erfennen,

Seelenlebens‘ angefehen. merden. Der ganze Stil erinnert etwas an

Der vierte Abijhnitt, „Schriftfteller und Buchdrucker“, [hildert, in welcher

Sean Paul, aber man wird den Verf. mit Recht weder zu den‘ Dichtern

noch auch.zu den Philojophen zählen fönnen,

Conrad 9cmunn.

Rathlofigteit diejenigen, weldhe ein allgemein verftändlihes Deutfh zu

jchreiben wünfchten, bi8 zu Luther’3 Zeit fjich befanden, Den Inhalt der

Heiligstedt, Dr. Aug.; Präparationen zum Propheten Jesaja

folgenden Abfjchnitte erfieht man fchon auS ihHren Meberfhriften: „Schrift»

mit den nötigen die Uebersetzung und das Verständnis des Textes

iprache und Mundart in der Schweiz“, „Oberdeutjher und mitteldeutfcher

erleichternden Anmerkungen. In.4. verb. Aufl. hrsg. von Dr. Max

Wortjchap“, „Niederdeutjh und Hochdeutfch“, „Latein und HUumanismus”,

Budie. Halle 1888, Anton (IV, 156 8S. gr. 8). 2.20.

Der lepte Auffag „Oberdeutjhland und die Katholiten“ zeigt, wie lange

Der ‚jeit 1847 thätige („Commentarius in Jobum.“ . Leipzig 1847),

Tatholijche Kreije fich gefträubt hHaben, ehe fie das Deutfdh unjeres Luther

acceptirten, daß erft das Ende des 18, Yahrhunderts den völligen Sieg

nunmehr + Dr. A, Heiligjtedt Hat in feinen „Präparationen“ (zu Genefis,

Hicb, Pjalmen, Fejaja) ein eigenthümlihes, zwijhen mwifenjhaftlichen

der Heute al8 Nornt geltenden Sprache gefehen Hat. Neber die germa-

und praktijchen Zweden in der Mitte ftehendes Schriftthum begründet,

niftifchen Fragen, welche hier behandelt werden, erlauben wir ung feine

Während. die 'Maffiiche Philokogie reich {ft an allerlei in das Terxtver-

Bemerkungen, obwol wir nicht derbergen, daß z. B. jemand, der daz

ftändniß ‚einführenden

j

x

.Yi!ililf?‘mi;trelu„ ft‘ei‘)en- biei

° „fBräüp@ﬁguen

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$!tfbgrl}eMid; al8 feine !Rutteﬁpracbe Viebt, wol mit größerem Bedauern.

203

204

das aNlmähliche VBerfjchwinden diefes Herrlihen Dialekte& beobadten wird,

fiegen, welche die Gedankern und Gemüther der $.Utenfd;ift, au der (£Srift.éxf

Nur dem THeologen feien einige Ergänzungen geftattet! E3 ijt doh wol

zuw beihäftigen: pflegen.. Der 4. Vortrag endlidh hHandelt vont, ewigen

nicht genau geredet, menn (S. 3) gefagt wird; „1486 verbot Erzbijchof

Leben unter dem. richtigen dreifachen Gefichtspunkt des Sinzelnen, der

Berthold von Mainz bei Strafe der Exrkommunikation den Druck deutjcher

Gemeinde und der Welt, und benennt fich daher mit Abficht: „das Lebernt

VBibelüberfeßungen“, obgleich diejfe‘ DarfieNung fhon zur Tradition ge-

der zufünftigen‘' Welt“. Er trägt den Charakter finniger und inniger

worden ift. Man dürfte zwijhen dem, wmas der Erzbijhof gebot, und

Kontemplation an fid und fannı. dadurch des Eindrucks nicht verfehlen.

dem, was er zur Motivirung noch weitergehend erklärte, zu unterjcheiden

Wenn er mit’ Recht neben der Seligkeit, welhe unfere Alten‘ vorwiegend

hHaben.‘ Er hat fih mwohl gehütet, das, waS er in feinen Motiven für

auszuführen lieben, au die Herrlichkeit betont, weldhe dort mehr zurücd-

das einzig Richtige erflärt, daß nämlich gar feine Heiligen Schriften in

zutreten pflegt, fo fonnte der Gefichtspunkt der Thätigfeit, wie fie durch

deutfher Sprache gedruckt würden, zu gebieten, weil er foldhen Kaıpf

das Verhältnif der mwiedergejchenkten ‚ leiblichen Natur, d.h:-des Mittels

für ausficht&loS Halten mußte. So ordnete er nur eine Cenfur an. Aıu,

der SelbftbethHätigung, zur Welt als dem Gegenjtand 1und Schauplaß

S, 28 mwird der bei den Römifjchen beliebte Ausdruck der „Firchlich-focialen

diefer Selbftbethätigung gegeben ift, wol noch {tärfer Hervorgehoben

NRevolution“ für die Reformation adoptirt; wir Halten dies doch für un-

werden, mährend dies im VBortrag nur einmal mit einem Worte berührt

ijt; denn darauf beziehen fih doch wol jene Worte der Schrift” vom

angemeffen. Auf S, 32 wird von „der AugsShurger Prophetenüberjeßung

von 1523, die Dr. Kaspar Amman zum Berfafjer hat“, geredet, eine

Seben über mehr oder minder viel, Die Stelle aus Auguftin’8 Kon-

jolche ift ung unbefannt; mir neHmen an, daß die Pjalmenüberfeßung

feffionen über das Teßte Gejpräch . mit feiner. Mutter ‚über das ewige

gemeint ift, auf weldje die weiter gemachten Angaben genanu yafjen. Zu

Leben wird immer ergreifend bleiben, und man kannn e$ ‚verftehen , daß

S. 39 fann man Hinzufügen, daß die Gegner Luther’8 im Zeitalter der

der Vortragende damit. fchließen wollte. . AWber dies Gefpräch Handelt,

MReformation nicht allein „ftillfjhweigend“, indem fie zu ihHrer Bibelüber-

entjpredhend dem Charakter jener ganzen Denkweije, nur vom Schauen,

der Vollendung' der vita contemplativa, nicht auch von der BoNendung

jeßung die feinige fehr ftarf benußten, die Vorzüglichfeit der leßteren

der vita activa,

anerfannt, fondern auch dies ihr Urtheil ausdrücklich, menn au begreif:

Soll aber Ddieje nicht auch ihHre‘ VBolenduug finden?

LKicherweije in möglichjt fOwachen Worten, ausgefprochen hHaben. So ge-

DochH joll diefe Frage und Erinnerung nur ein Beitrag zu dem Dank

{teht die „Schlußrede“ zur zweiten Ausgabe des Emjer’jhen Neuen Tefjta-

jein, den wir diefen Vorträgen Jhulden. — Darf ih eine |prachlihe Er-

menteS, Luther hHabe „etmwas Bierlidher vnd fießlawtender vertewtichet

innerung Hinzufügen, UhHlhorn ijt ein Meifter fHönen, HNaren, maße

dan die alte tranflation war“, Zu S. 52, Anm., tragen wir nach, daß

vollen Stil$. Um fo mehr hHat e& ung gewundert, ihn einmal auf. der

der 1506 in Straßburg von Mathis Hupfuff gedruckte Iateinijd-deutfche

Bahn jener modernen jprachlidhen Sitte oder vielmehr. Unfitte — denn

RPfalter daffelbe „teutfdhbarliches teutjch“ nennt, maS Dder 1508 von

jo mird e8 doch bezeichnet werden; dürfen‘ —. zu finden, welche Ber«

Fo. Knoblouch (nicht „Knobloch“) hHerausgegebene Pfalter als „geheimifches

bindungen von zwei nebeneinander geftellten Präpofitionen fich erlaubt,

teutjch“ bezeidhnet. — Die zweite Auflage unterfheidet fich von der erften

S, 39: „einen Mittelzuftand, in weldhem die abgefchiedenen Seelen weder

nur in Heinen formellen und fachlichen Nenderungen.

Wih. Walther,

jelig noch) verdammt, durch über jie zu ihHrer Läuterung verhängte

Leiden der Seligfeit entgegengeführt werden“. Seit längerer BZeit ift

Uhlhorn, Dr. Gerh. (Abt zu Loccum), Bodo Siever& (Sup, in Gr. Bertel)

diefe VBerbindung im BZeitungsftil gebräuchlich. geworden, Die Sprache

und Dr. Rudf, Steinmeß (Sup, zu Göttingen), Bon den Ießten Dingen,

Luther’8 und unjerer Klafjifer deutfchen Stil® wird nichts davon wifjen;

Vier Borträge, gehalten in Hannover.

®öttingen 1888, Vanden-

hHoek & Ruprecht (1I, 78 S, gr. 8).

1.20.

wir reden auch nicht fjo, E3 mwiderfirebt Der lebendigen Sprache; und in

jedem Fall ift e8 nicht jhön. Die Zeitungen, und. auch die parlamen-

VBon Hannover hHaben wir jhon manche trefflidhe und dankenswerthe

tarijden Verhandlungen , verderben vohHnedies unfere Sprache je Vänger

Vorträge erhalten.

Dazıut gehören auch die vorftehend genannten. Sie

je mehr. Um fo bewußter jollen alle, die ein Gefühl von der Art unferer

hHandeln von den leßten Dingen; nicht die ganze Lehre von den leßten

Sprache hHaben, diefemn Berderben mwiderftehen.

}

Dingen, fondern nur etlihe Hauptftücke derfelben handeln fie ab: im

1. Vortrag UhlhHorn „die Gejchichte und Bedeutung des Lehrftücks“ und

Steffenhagen, H. (Beigeordneter a, D.), Handbuch betv Organifation und

dann im 3, Vortrag „daS Fegefeuer“; Siever$ im 2. hHat zum Thema :

BVerwaltung Dder ftädtifhen Schuldeputation, Für den praktijhen

„der Zod im Licht des göttlidhen Wortes“, und Steinmeß im 4, „das

Gebhrauch bearbeitet. Berlin 1888, . F, Heine (VIN, 255 S, 8). 4 ME

Leben der zukünftigen Welt“. Gar mandhes bleibt unerörtert. Wer das

Bei dem Mangel eines SchulgejegeS in Preußen beruht die Behand-

ganze Lehrftüc gründlich fennen lernen will, wird am beften zu Kiefoth’8

Iung des ftädtijhen Voltsjehulmejens innerhalb diejfer Monarchie noch

befanntem Werk über die Hriftliche Ejchatologie greifen; e8 i{ft nicht blos

immer auf der Minifterialinftruktion: vom 26. IJuni 1811 über die

das neutefte, fondern auch das befte, waS darüber gefchrieben mworden,

jtäbtijdhen Schuldeputationen. Nächft den allgenıeinen Beftimmungen des

wenn man auch vielleicht nicht mit allem Einzelnen einverftanden ift.

preußijdhen Landrechts von 1794 fcHließen alle die einzelnen Schul-

Aber ein joldhes Werk zu Iefen, ift nicht jedermann8 Sache, und fo ift

verfaffungsgejege und Minifterialverordnungen, durch die i durch-

e8 wohlgethan, einzelne Zhemata des Lehrftücks in populärer Geftalt für

zufinden fehr fchwierig i{ft, fih an dieje Inftruktion an. Daher ift eine

die Gemeinde zu behandeln. Denn wichtig. ift diejes Lehrftück, und gegen-

{yftematijde Darftellung der in Gejegjammlung und Minifterialblättern

über jo manchen fjeftiverijhen Erjheinungen infonderheit au für unfere

zerftreuten, die Schulverwaltung regelnden Beftimmungen und Grund-

Beit, Auf dieje Bedeutung, verbunden mit einem Abriß der Gefjchichte

jäße fjehr erwünfcht, und Mitglieder ftädtijher Schuldeputationen, zu

des Behrftücks, macht Uhlhorn im 1. Vortrag aufmertfam. Er zeigt fich

denen in der Megel auch die Geiftliden gehöüren, werden das vorliegende

auch hier al8 der Kundige Führer und als nüchterner Beurtheiler, auf

Handbuch gern benugen. Auf einen allgemeinen Theil folgt der [pecielle,

der einen Seite die Frankhaften Geftaltungen diejer Lehre aufzeigend, wie

der die Organijation und Stelung, den Wirkungskreis und die Ver-

Jie bei den gefchichtslojen Sekten feit dem Montanismus leicht zu Haufe

waltung in recht überfichtlicher und voljtändiger Weije jHildert und auf

Jind, auf der anderen Seite die Gefahr der faljhen BeruhHigung mit der

dem theilweije recht verfhlungenen SGebiete gut vrientirt,

Troß der

Gegenwart, wie fie der KNirche in ihren gefchichtlichen Weltaufgaben nahe

wefentlich objeftiven Darftellung fehlt e& freilich nicht ganz an jubjektiven

Kiegt. Wenn er fidh dabei mehr an das Allgemeine Hält, fo ijt das von

BeurthHeilungen.

Die Entwidelung der Schule zur Staatsanftalt. wird,

einem folcen VBortrag faum anders zu erwarten; aber doch Hätten wir

jolange fjie fich von der Kirche Iö8löft, mit Sympathie verfolgt: erft

bei den eigentlich Fritijhen Fragen, wie z. B. Offib. 20, nicht blos eine

nachdem in Pojen und Weftpreußen durch das Gefeßg vom. 15. Yuli 1886

Verweijung auf den 17. Art. der Augsb., Konfejfion, der freilih unfrag-

der Gedanke der Staatsjhule zum vollen Ausdruck gebracht ift, findet

Lich richtig ift, fondern au wenigftens eine Andeutung über die ganze Ant-

jih ein Wort des Bedanerns, dazZ freilich Iauter jogar jekt nocdh erhoben

wort gewünfcht, Vielleicht noch mehr zu rühmen ift Uhlhorn’8 anderer Vor-

wird über das Streben der jüngften Zeit, die Schulaufficht wieder den

trag, der 3., über „das Fegefeuer“. Ganz [vortrefflidh find die {inneren

Geiftlidhen zuzuweifen,

Das BZiel, durch die Schulen die verfchiedenen

MWiderfprüche, fowie die Urfachen und Wirkungen diejer römijhen Yır-

Kafjen der Bevölferung über ihre Sphären zu Heben, wird von. dem

Iehre und im Gegenfaß dazu die evangelijche Wahrheit hHervorgehoben

Verf. al8 wohlberechtigt gepriefen, da doch gerade jebt. von.allerhöchfter

und ausgeführt. Diejen Vortrag darf man al8 ein Mufter der Behands

Stelle vor Halbbildung gewarnt ijft. Dem Berf. gelten die Regulative

Iung folder Fragen bezeidhnen. Und wir empfehlen fjeine Lefung an-

von 1854 als Ausdruck einer trüben Kirchlihen Reaktionszeit, während

gelegentlidh, zumal bei der ziemlich weit verbreiteten NMeigung zu ähn-

doch zu den ANgemeinen Beftimmungen von 1872 viele Ergänzungen

Jichen Meinungen, wie fie fih in jener römijchen Lehre niedergelegt haben.

haben Hinzugefügt werden miüfjen, die fie den Regulativen wieder ger

Der 2, Vortrag über den Tod hHat mehr die Art einer Predigt, nur mit

nähert hHaben,

Der Erlaß vom 18. Mai 1875 betreffs der Simultan-

mandhen fleinen gejchichtlichen oder perfönlihen Zügen gefhnıüct. Der

ichulen, auf den noch S, 167 Hinweift,, ift feit dem I. 1879 für aufs

Ernit der Behandlung entjchädigt für das, wma8 man etwa vermift. Denn

gegeben zu erachten, Statt diejer Raijonnement3 Hätten wir Vieber den

vermißt hHaben wir allerdings mandhes, So ein Wort über die Frage,

Abdruck der ganzen Minifterialinftruktion von 1811 gewünfcht, weldhe,

wie diber bdie Spuren des Todes in der NMatur vor der Sünde zu

obgleich fie die Grundlage für die {tädtijche Schulverwaltun

g iit, Teider

urtheilen fjei, da doch der Tod in der Welt eine Folge der Sünde ift.

faft in feiner Sammlung volljtändig abgelarudt ift.

Denn folde Fragen werden doch aufgeworfen und entgegengehalten, Auch

Tonnte, obgleich das Thema nur über den Tod Handelt, audy da Ver-

Hältniß oder vielmehr Nichtverhältnif der Geftorbenen zur Förperlichen

Nenefte theologifche Literatur.

NPbhifofophie. Kant, I, Das nachgelassene Werk J. K.’s: Vom

Welt wenigfjtenS gefireift merden, zumal der 3, Vortrag jih auf das

Ueber

Vv. d. metaphysischen Anfangsgründen d. Naturwissenschaft.

Fegefeuer befhräntkt, und auf, jenem Gebiet doch {o manderlei Fragen

1 8y

fyaik,

m. Belegen populär- wissenschaftlich dargestellt v.. Albr.

\

205

206

Krause, Lahr, Schauenburg (XVII, 426 S. Lex.-8). 10 .A4. Hölidher,

Berlin: „Nachfhriften von ungedrucdten Predigten M, Luther’8

Fr. M, A., Die naturwiffenfhaftl. Weltanficht in Beziehung auf Religion

vom 23, Oftober 1519 bis zum 2. April 1521 nebft Handfchriftlichen

u. Staat, Erwerb u. Che.

ritif. v, M. NordausS convent. Lügen 2C.

Collektaneen au8 anderen. un

edruckten Predigten deffelben vom I, 1520

Gotha, F, A, Berthes ‚IM, 126 S. gr. 8).

2, 40.

Schasler, Dr. M.,

jamt einer unbefannten Nach

f

%9

rift einer Erfärung des I, Buches Mojes,

Anthropogonie. Das Algemein-Menfchliche jeinem Wefen u. feiner drei-

ap. 1—34 vom

. 1522 und 1523, aufgefunden und befchrieben von

gliedrigen Entwidlg. nach oder: „Urfprung“ der @prngbe‚ de

r Sittlichfeit

D, Baul Tfhacert (Prof. der Kircdhengefchichte in Königsberg i. Pr.).

au der Kunft. Leipzig,. Friedrih (XV, 290

Fechtner,

n einem jhmwer leSbaren und darum noch nie unterfuchten

Dder der

Dr. Ed., Die praktische Philosophie u. i

yn

edeutung f. die Rechts-

tadtbibliothek zu NMönigsberg hat Profefjor Zicdhadert 97 Predigten aus

studien. Ein Beitrag zur Reform unserer Universitäten, Wien, Hölder

der Zeit von 1519—-21 und Erflärungen des 1. Buches Mof. Kap 1—34

(87 S. gr. 8). 1. 60.

aus den F. 1522 u. 1523 aufgefunden.

Er weift nach, daß diefer Coder

Bibl. Theologie, Glo&l, Privatdoc. Inip. Lie. F., Der Heilige Geift

nicht Joh. Poliander, deffen

amen er trägt, Jondern Luther zum Ver-

in der Heilsverfündigung d. Paulus.

Sine biblifch=theol. Unterfuchg.

faßjer hHat. Die Werke Luther’8 mwmürden dadurch einen werthHvollen Zu-

Hale, Niemeyer (VILL, 402 S, gr. 8). 7

wachs erhalten, da gerade die Predigten aus den F. 1519—21 wichtige

irchl. Kartvuruphie. + Werner,

Ö., 8. J., Kath, Kirchen-Atlas.

Beugniffe feiner inneren Entwidelung find. Der Fund jelbft aber über-

14 color. Karten m. begleit, Text. Freiburg i/Br., Herder (III, 96 S.

rajdht um jo mehr, da Luther ausdrücklih in einem Briefe an Spa-

.

5 M

Iatin bedauert

at, daß er aus ?Jlangel an

eit fein Wort diefer

Biographifhes. + Gaduel, Sen.=BVitar M., Leben u. Wirfen d.

Predigten hHabe auffchreiben Fönnen (vgl. Köftlin, „

n

‚ Quther”, 2.I, 294). —

ojfeph Allemand, Stifters der Jugendvereine in Frankreih. Sinzig

Auch das Archiv u. die Bibliothef des Vatifans hHaben dem Papft

.

antor. Neberfebg v. Det. KX. Sidinger. Mit Rortr.

Regensburg, Ver-

zu feinem Jubiläum Feftgaben dargebracht. Die Gabe des ArchivsS ent»

Tags-Anftalt (XXXVI, 567 S. gr.8). 5. 60.

ach

fr D/ S0

hält: „Specimina palaeographica

egestorum Romanorum Pontificum

Albrecht Bengel. VBortrag. Stuttgart, Buchh. der Ev. Gefelljch. (44 S.

K

ab Innocentio IIL. ad Urbanum V,“ (Romae 1888, Ex Archivo Vaticano).

20

Der Folioband enthHält nach der Auswahl von Denifle, der au

Einlei=

i)ecia[=.ﬁircbmnefd;id'ﬂe. Kall, Gemeinde-Aeltejter C., St. Gertrud

in Hamburg. S: ronit der Kapelle St. Gertrud u. ihHrer Nachfolgerinnen

Tafeln, welche in Hronologijcher

tung und Erläuterungen hinzugefügt hat, auf 60 Blättern 64 heliotypijche

olge die Entwidelung der päpftlihen

der Kirhe St, Gertrud u. der Stiftung St, Gertrud. Hamburg, Seippel

Megifterfchrift im 13,und 14, JahHrh. zur Darftelung bringen. Die Gabe

in Comm. (VI, 258 S, gr. 8 m. yhotolith. Abbildgn.), 8 .A.

art-

der vatifanijchen Bibliothek bildet einen ausS 10 Beiträgen bejtehenden Folio-

mann, %rof. Dr. S., Chronif der Stuttgarter Hofpitalkirdhe.

Stuttgart,

Sammelband 1, d.T.: „Al Sommo Pontefice Leone XIIl. Ummagio giu-

Megler (48 S, gr. 8 m. Iluftr.). 1A4

bilare della Biblioteca Vaticana‘ (Roma, Tipogr

g

oliglotta della S. C.

Homiletik. Kaijer, Hauptpaft. P., Chen-Czer. Bis hierher hHat der

di Propag. Fide), in weldem u. a. auch Bitra und de

ofji vertreten find. —

Herr geholfen. 4 Gelegenheıtspredigten.

T

Sotha, Schloeßmann (40 S.

Landdechant TappehHorn in Breden, weicher jeit mehr als 25 Jahren

„ 8). 80 . Dürfelen, Pred. P., Konfirmationsreden, geh. in der

in mannichfacher Weife jchriftftellerifch thätig gewefen ift, wird demnächft

S

nvalidenhHaus-Kirche zu Berlin. Berlin, Nitjhfe & Loedhner in Comm.,

bei &. SÄyöningh in Paderborn als Frucht langjähriger Studien eine

(16 S, gr. 8). 40.4. SJohanny, Zir. Dr. E, Jubelruf u. Todtengruß.

populär - mwiffenfchaftliche Srflärun

der Genefis im Umfange von faft

2 Gedächtnikreden, geh in der ev. Kirche zu SGablonz. Sablonz, Böhme

30 Bog. erjcheinen laffen.

„E3 ijt daS“, jagt der „Lit. Handw.“, „jeit

f

in Comm. (16 S, gr. 8). 40 .

mehr al8 50 Jahren endlihh mwieder der erfte ausführlidhe KXommentar

LZeichenteden aur Marfer Ailhelm. Frey, Bir. F., An Kaijer

zur Genefji8, der von fath. Seite in Deutjchland gefchrieben wird, während

Wilhelm8 Sarge. Predigt zum Andenken an d. hHochfjel. Naifer u. König

diedeutfchen Proteftanten dereninzwijchen über ein halbes Dußenderhielten.“

Maj. Wilhelnı I. geh. anı 22, März 1888 in der St. Johannestirche zu

— Der VII Bd. des „Theol. Jahresbericht3“, hHr3g. von Wrof. Dr. R, .

Düfjeldorf. Düffeldorf, Boß & Co. (23 S. gr. 8). 30 .

ermann,

Lipfius in Fena, die Literatur des X. 1887 enthaltend, wird im FJuni

Divij.=Bir., Predigt

m Gedächtnis Sr. Waj. d. in Gnott rtuhenden Kaijers

ausgegeben mwerden (Leipzig, G, RMeichardt [ca. 30. Bog. Lex.=8]). —

u. Königs Wilhelm

B

geb. zu Colmar am Zage der Beijekg. den 16. März

Das Erjcheinen der von Paftor Chr. Jenfjen in Breflum unter Mit-

1888. Straßburg, (Wom: off) (13 S, gr 8). 20 .

ied, Bir. u. Bräf

wirkung mehrerer Geiftliden in Ausjicht geftellten Neuen, HausS-

de3 Konfiftoriumg E, Predigt bei der Trauerfeier für Se. Maj. Kaifer

poftille ift

ejichert,

Das Werfk wird einen ganzen Jahrgang Evan-

Wilhelm I. geh. in Jung St. Peter am 18. Viärz 1888 über Hac. 1, 12,

elien= und

eftpredigten, und Feftreden, 3. B. Trau- und Taufreden,

Straßburg, Schulg & Co,

10 S, .ar. 8)

tijjionSpredigten 2c. enthalten,

in großem Druck ca. 1000 Seiten

Erbaulich *. Handbuch, Tägliches, f. junge Chriften; od. e, kurze

umfaffen und durch eine Anzahl Bilder

m

üctt

ein.

DaS Wertk

MAnleitg. zur Selb

jer & Rorabdi)

foftet brojchirt nur 1 M.,

geb. refp.

'

TT

2 M, 50 Pf.

(152 &. 8).

ı

fterbaug. Cieveland, O. (Philadelphia, Schä

Nach dem Erjeheinen wird der Preis erhöht.

Bereit8 12,000

Kirchenredr,

Salis, Prof. L. R. v., Die Puhblikation des triden-

Eremplare find in mwenigen Monaten beftellt,

Lijften zur Samme

tinischen Rechts der Ebeschliessung. Basel, Vetloff (74:S gr.8), 1.50.

lung von Abonnenten find von dem Herausgeber zu beziehen. —

Kirchl. Ge: enwarı.

IJehrbuch, Statiftijches, der deutichen ev.-

Vor dem Land

ericht zu Marburg fam bekanntlid) vor Ffurzem ein

Iuth. Synode v. Miffouri, Ohio u. andern Staaten f, d. I. 1887, St. Louis,

Prozeß wegen

$

eleidigung der jüdijdhen Religion zur Verhandlung. Dr.

Mo. (Dresden, H

. Naumann

80S gr 8). 1A4

erm., Cohen, o. Prof. der Philojophie an der Univ, Marburg, war

MVermifchtes.

Schwarz, Bernh., Mimnbo u. Mimba,

hierzu aufgefordert, fich gutachtlich über einzelne Stellen im Talmud zu

roman aus Kamerun. Leipzig, Friedrich (311 S, &. 4

Ä@in Mijfions-

äußern,

DasS KRefultat jeiner Arbeit hHat er jeßt in einem Schriftchen

settichtifien Beitfchrift für Philofophie und philof, Kritik, 93, Bd,

niedergelegt, das demnächft von der N. G, Elwert’jhen Verlagsbuchh. in

1. DHeft: M. Sartorius, Ruht oder bewegt fich die Erde in Rlato’8

Marburg ausgegeben wird: „Die Nächftenliebe im Talmud,

n ®ut»

Timäus? K, v. Wichert, Nothwendigkeit u. Freiheit.

E€. Böller,

achten dem fal. Landgerichte zu Marburg erftattet“ (ca. 2% Bog.). Das

SFacobi u. Schleiermacher.

@. v. Hartımann, Das Compenfations:

Sutachten über den Talmud von

®

TDT.

Dr.

aul de Lagarde,

Nequivalent von Luft u. Unluft,

Zul. Döderlein, Warum nıuß der

welche8 ebenfaNl® bei Gelegenheit des Fenner’jhen Prozefjes von dem

NRaum drei Dimenfionen hHaben?

. Mainzer, Einige neuere Schriften

Gerichtshof zu Marbur;

erbeten mwar, ijt bereit® im Berlage der

betr, Kant’8 Erfenntniklehre befprochen. — Natur u. Offenbarung. 34 Bd.

Dieterich’jchen Univerfit,-Buchhandlung in Göttingen erfchienen (1 Mt,), —

5. Geft: . Pohle, Neue Unterfuchungen über die Wielheit bewohnter

Bor IahHresfrift mwurde der erfte Verfuch

emacht, den Buddhismus

Welten mit bef. Berückjichtigung einiger Schwierigfeiten gegen die Un-

in gemeinverftändlicher Form auch weiteren

$

reijen in Deutjchland zu-

nahme von vernünftigen Aftralmefen auf den bewohnbaren Himmels-

gänglih zu machen. E3 gefchah dies durch die deutfhe Ueberfeßung eines

Törpern (Xortf.)., — HiNorikdhes Zahrbuch der Görres-Gefellfehaft, 9. Yahra.

buddhiftijchen „Katechismu8“ von Henry S. Olcott, „Obgleich“, heißt e8,

2. Heit: Chies, Die päpftliden Defretale in denm Scheidungsprozeffe

„der Olcott’jche Katechismus urfprünglih nur für den erften Unterricht

Heinrich’8 VIIL 2, u. 3. Tol. Schnürer, Die politijhe Stelung des

jingbhalefifcher und birmanijcher Kinder beftimmt war und daher natur-

Papftthums zur Zeit Theodorich’8 d, Gr. .

Funf, Das Baftoraldefret

gemäß den Anfprüchen gebildeter europäijcher Lefer nicht ganz gerecht

in c. 23 Dist, 6%. Rirfch, Die Annaten u. ihre Verwaltung in der

werden fonnte, murde die Auflı

a

e doch jchnell vergriffen, und dadıurch der

2, Hälfte des8 15. Yahrh.

Blätter für Hymnolog:e,

Nr. 4: Linfke,

Beweis geliefert, daß auch im

bendlande fih das Interefje für die bud-

Curt Löjer u. feine Lieder: „Nun geh ich hin mit Freuden“ u, „Meine

dbiftijche Neligion zu regen beginnt“. Infolge defjfen joWl nun ein zweiter

Rilgerfchaft auf Erden“.,

Tümpel, Zur altenburgiihen HymnopveD-

Berfuch unternommen werden, Bon der Firma C A, Schwetichte & Sohn

rapbie: 13. Joh. Sam Wahl; 14. Magpar Facius, Rembe, M. Cyriacus

in Braunfchweig wird nämlih angefündigt: „Buddhijtijher Kate-

äutama,

Cpangenberg’s hHYmnologifche Thätigtkeit II. Linke, Das Lied: „Wach

hismu8 zur Einführung in die Lehre des Buddha

Nach

auf mein Herz u. Fag dein NMoth“,

Xijcher, Alerlei vom Kirchen-

den heil. Schriften der füdlidhen BuddhHiften zum Gebrauche für Curopäer

lied. — Archiv für kirchl. Kunft. 11. Jahrg. Nr. 10 12: Die Ausftelung

zufammengeftellt und mit Anmerkungen verfehen von Subhädra Bishu“

alter firchl. Gemänder in Dder fgl. Webefchute zu Krefeld.

Winfel-

Pfeudonym) (ca. 5 Bog.).

Diejer. Katechismus joll „für das gereifte

mann u. Woltmann, Die Sirtinijche u, die Holbein’jhe Maodonna.

erftändniß ermachjener Lefer“ berechnet fein unDd

„die

Grund-

. 6, Pfannfchmidt +.

N Zreyftadtl, Ueber Glasmalerei,

Die ev.

züge der buddhiftiichen Lehre in

edrängter Kürze“

enthalten.

—

Yöfarrfirche der Kreisfiadt Bielenzig.

YWusftelung firhl. Kunftwebereien

in Buch aus Seide, deffen

%

e

xt nicht gedruckt, Jondern gewebt

und Sticereien.

Die Fnventarijation der Bau- u

unftdenfmäler in

ift, wird jeßt von dem Buchhändler Moux zu Lyon in 25 Liefgn. zu je

Bayern, Die neue Kapelle in der bifchöflichen Mefidenz zu Brünn. Die

10 Fr8. herausgegeben, 15 Lfgn, find bereit erichienen, Jede derjelben

Musführung Fircht. Bauten ftaatlichen Batronatz M, v. Vettenfofer,

enthält aber nur zwei Blätter, jodaß da gan

e Buch aus nır 50 Blättern

Ein Mittel zur fchnellen u. ficheren Entfernung alter, verhärteter u. be-

befteben mird, meldhe den Gottesdien{t der M

i

efje fowie Gebete enthalten.

ichmußter Delfirniffe. — Ev Kirchen-Beitung. Nr. 20: Bur änußeren Au8-

Sedes Blatt ift mit einer eigen? entworfenen Einfaffung im mittelalterlichen

ftattung der ev. Kirche. Soll Gnade für Mecht ergeheun? - Ev, Monats-

Stile eingerahmt, und die Te

ichrift ift gothiich; alle8 aber, Schrift wie

blatt für die deutiche Ichule. YNr. 5: A. Zinzow, Scham, Ehrfurcht u

Einfaffungen, find in [hwarzer

E

eidenmeberei auf meißer Seide ausgeführt.

Ehrgefühl im Alterthum: 1, Bei den G-techen.

Mntrquarifche Kataloge. B. Liebif in Leipzig, Nr. 28; Hiftor.

Berichiedenes, In Kurzem erfcheint in H. Meuther’s Verlagsbuchh. in

Theologie. 2, ‘Ilbl(b.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. E. E, Luthardt — Werlag von Dörffling w. Franke — Druk von Ackermann u. Slafer, fämmtlich in—£eimig.

1888.

Nr., 22,

£Leipzig, den 1. Iuni

4

tucblatt.

Theoloailches Litern

Preigx vierieljährlich 1 Mk. 25 PF

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Expedition:

Inferkfionagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF,

Küönigesnrake Ar.13,

r bdie Kurforifjde Lektüre des N, X.

Lamers, Dr. G, H., Godsdienst, Christendom,

salmen, Die. Hebräischer Text mit einer kur-

Ke:

m:::egeﬁﬁt%:afoaﬁ@u Literatur,

zen Ausle

Daniel

M, Die Auferft

i

ol

aung der Toten im Zu=

er?d)ieheneß.

Mirbt, C., Die

cistik des

t21?&ng A\ggu:t.in|]( iän tLler Publi-

eits.

„ ligen

jammenhange der

eltanjdauung.

ijchen und mwifjenfhaft=

nicht allein für Jeine amtliden Berrichtungen, jondern auch abgejehen da-

Sür die kurforifche Lektüre des N. T.

von für ihn als Diener des Wortes überhaupt am nothwendigiten ift,

Eine beachtenswerthe Erjheinung unjerer Zeit ift e8, daß in ihHr die

i

fann dieje Art der Bearbeitung jehr fürderlich werden.

Auch dem Oym-

mannichfachften Berfuche gemacht wmerden, die Furforijche Leftüre des N. . |

“

nafiallehrer und dem Zögling der Miffionshäufer fann diejelbe empfohlen

durch Bejchaffung kurzgefaßter Erkfärungen zu erleichtern und zu befördern.

werden.

Auf ein Weitere8 fieht e& der Verf. wol auch nicht ab. Wer

MNeben die von Kähler begonnenen Paraphrajen tritt Zimmer’s$ Erläute-

|

den Beginn des eigentlich mwifjenhaftlidhen Studiums des N. T, mit einer

rung des NRömerbriefes mit einem nur etwas mweiteren paraphraftijchen

F

jolden Bearbeitung machen wollte, würde fihh felbjt nur deren fruchte

Faltenmwurfe. Das Strack-Zöckler’jhe Kommentarmwerf erhält Jogar mehrere

bringende Benugung in fpäteren Zeiten unmöglihH machen. Für die be-

Seitengänger.

Denn nicht allein hat Halle für eine Reprijtination des

_

zeichneten Areije mird dieje Goebel’jche Bearbeitung der neuteftamentlichen

beinahe ein Halbes JahHrhundert alten de Wette, noch dazu in verfürzter

Schriften neben und auch vor gar mandhem f. g. praftijdhen Bibelmertf

Geftalt, gejorgt, fondern auch die Vertreter der f. g. wifjenjhaftlichen

der neueren Zeit mit Erfolg feine Stelle einnehmen. Denn der Verf.

Theologie Fündigten bereit8 vor einiger Zeit einen Kommentar zu den

verfteht e8, auch an jchmwierigen Stellen den von ihHm gefundenen Schrift-

Schriften des N. . in vier Bänden, alfo in gleidhem Umfange an.

gedanfen fnapp, präcis und ohne deren Schwierigfeiten zu umgehen

Sichtlid wirfen auf dieje Bemühnngen zwei ganz verfchiedene Strö-

zum Ausdruck zu bringen.

Selbft einer fortlaufenden Schriftleftüre der

mungen der Gegenwart hin.

Denn, kann e$ einerjeit8 nicht ge-

Briefe nach jeiner Ausgabe wird e& nicht an der nöthigen, ftetig frijchen

Teugnet werden, daß unjerem Gejchlechte, wa3 nicht zu feinem Ruhme

Anrtegung fehlen.

Wie in feinem ausführlidhen Werke über die Parabeln

dient, eine gewiffe Unluft an tief eindringenden wiffjenjhaftlichen Unter-

Sefu mweiß er auch in diejfer Bearbeitung bei einer ganzen Reihe von gleich-

fuchungen und namentlich an der Durcharbeitung der eregetijhen Kontro-

artigen Theilen der Schrift dıurh Hervorhebung des in denfelben enthal-

verfjen eigen ift, fo geht doch auch noch ein anderer, viel edlerer und

tenen Nenen Dderen Lefung anregend zu machen. Auch darf man nicht

befferer Bug durch unfere Beit,

&3 ift in ‘ihr ein Verlangen lebendig,

üüberjehen, daß der Schriftausleger feiner Aufgabe dann am nächften

nachdem die Kritif jahrzehntelang VBeranlafjung geworden ifi, fo vieles

fommt, menn derfelbe weder durch gefuchte Geiftreichigfeit noch durch die

über das Wort zu jhreiben und zu lefen, nun wieder unmittelbar mehr

wechjelnde Zorm der Darftelung den Lejfer von dem Achten auf die

in das Wort felbft al8 in den MeinungsSftreit jeiner Ausleger und Kritifer

xohurolkkog cowin Ddes güttlihen Wortes abzieht.

Hierauf aber geht

jih zu verfenfen. Und jede Unterftüßung und Kräftigung diejfer Selbft-

offenbar das Streben des Verf. als Schriftausfeger.

befinnung des Proteftantismus auf Ddie leßten und wahren Wurzeln

Die Einleitungen zu den befprochenen älteren Briefen des Paulus

jeiner Rraft muß in diejer Periode der aufgedrungenen Sammlung zum

haben uns$ nur jelten AUnlaß zu Bedenfen geboten.

Am menigjten be-

Kampfe mwider den alten Srbfeind des Evangeliums mwillfommen fjein.

gründet fönnen mwir des Verf. Meinung finden, daß im erften Briefe an

Selbft wo uns viele& nicht recht ift, merden wir ähnlidy mie Panlus

die Morinther die Petriner und Chriftiner nur als$ zwei außerhHalb des

hil. 1, 18 urtheilen.

Denn wir wiffen: das Wort jelbit thHıt e8, und es

Hauptzwifte® ftehende NMebengruppen zu betrachten fjeien.

Der Verf. be-

mwird allezeit bewähren, was Hebr. 4, 12 von ihHm gerühmt mird. Was

mübt jich zwar darzuthun, daß die vom AWpoftel im zweiten Briefe jo

mur zum' Quell des Wortes führt, das wird auch dazu beitragen, Ddas

icharf befämpften zugereiften Paulusfeinde mit jenen Chriftinern nicht

Wort unter ung wieder fräftiger werden zu laffen,

diefelben jeien und überhaupt nur bei jolchen in der Gemeinde Anflang

Um fjo mwilltommener darf darum aber ein UnternehHmen geheißen

janden, weldhe aus perfönliden Gründen in ihHren Ton gegen Paulus

werden, das aus eigenfter volliter Liebe zum Worte unjeres Gottes hHer-

einftimmten. Allein dieje Auffafjung fcheitert doch jhon daran, daß dann

e

vorgegangen ift. IJn eigenthümliher und neuer Weije, al wollte er ein

jich gar nicht erflärte, meghalb Paulus bei dem Beginn des wider jene

Gnomon Novi Testamenti fiülr das$ 19, oder 20, JahHrhHundert Kiefern, hHat

gerichteten Theile8 des Briefes fichH jo allgemein an die Forinthijhe Ge-

ber al8 Musleger der Parabeln Fefjfu bekannte reformirte Paftor Siegfr.

meinde wendet, menn uur einzelne jenen beifielen. Auch vermag der Verf.

Goebel (jebt Hofprediger in Halberftadt) eine Erfärung des N.T. zu bieten

ebenjo wenig auch nur eine einzige Stelle des zweiten Briefes nachzu=

begonnen ı. d. ,: „Neutestamentliche Schriften, griechisch,

weijen, durch weidhe jene vom Apoftel befämpften Wanderlehrer erft als

mitkurzer Erklärung. 1.Heft: Die Briefe Pauli an die Thessalonicher.

jüng{t und nach dem EntftehHen jenes Gemeindezwiftes zugereift erjcheinen,

2. Heft: Der Brief Pauli an die Galater,

3, u, 4, Heft: Der 1. und

L6T00

wie eine, au® welcher Hervorginge, dhaß das Stichwort 276 52

2, Brief Pauli an die Korinther.

5. Heft:

Der Brief Pauli an die

anderen angehört Habe al8 jenen, denen er jeßt das anmaßliche

©

e[bft=

Römer“ (Gotha 1887, F. A. Perthes [VI, 38, 35, 92, 75 u. 125 8S. gr. 8]

vertrauen zufchreibt, in befonderer Weije Xpıotob eivaı. Der Verf. hat

7 Mk.). Jn derfelben bietet er oben den Text der bekannten großen Tijhen-

e

beim Lejen des erften Briefes mwie Räbiger die richtige WahHrnehmung

dorffdhen Ausgabe (ed., VIII) unter nur äußerft jeltenen Abweichungen in

gemacht, daß Paulus bei dem Schreiben defjelben im Grunde nur

ihönem Druce und verfucht dabei in der bequemen, aber auch fehr

zmei Parteien im AMuge gehabt hHat; aber auch iHur ift mwie jenem die

Fnappen Form von Fußnoten zum griechifchen Texte eine Auslegung zu

rechte Narteigruppirung verborgen geblieben,

geben, welde wirflidh in Sinn und Zufjammenhang des Terxrtes eindringt,

Weniger Befriedigung gewähren die jedem Briefe vorangeftellten und

und dennoch an mancherlei EinzelhHeiten nicht vorbeigeht. Ein foldjer Ver-

dann am Anfange jede8 Kapitel® oder des abweichend von der Kapitel-

juch 1äßt nothwendigerweije nur zu, daß der Ausleger ausfchließlich

eintheilung angenommenen Abijchnitte8 (vgl. Gal. 4, der mit 3, 16 und

eine durchfichtige Darlegung feine8 eigenen Verftändnifjes jeder Stelle

Röm. 10, der mit 9, 30 beginnt) flr Ddiefen wiederholten InhHalts-

jeßbft da, mo die entgegengefeßteften Auslegungen vorgetragen jind, Liefert.

überfichten. Goebel’8 Auge ift fichtlich für das Sinzelne in der Schrift

Dem entfpricht e& auch, daß ebenfo in der jedem der bearbeiteten Briefe

weit offener alg für deren Gedankengang. Seine Inhaltsangaben er-

vorangefchicten Fnappen Einleitung ausfjchließlich die dem Verf. al Ere

jcheinen nämlich in vielen Fällen nicht al8 foldhe, weldhe den eigenen

gebniß jeiner Austegung, fich darbietende Auficht über die gejchichtlihen

inneren Gedanfenfortjchritt der apoftolijdhen Schreiber darftellen, Jondern

Verhältnifje des Briefe8 auftritt. Bei den beiden Thefjalonicherbriefen

diejelben find mehr nur äußerlich formal, gleichfjam aus Gründen prak-

werden demgemäß auch nur die Hauptfächlichften

tijdjer Bibelerflärung zum Tert hinzugebracht. Sine Auseinanderfegung

ihre Muthentie ermähnt und beurtheilt,

Jachlichen ßebenlfn gegen

darüber mit dem Verf. mürde aber zu einem tieferen Eingehen in das

Diejfe Einrichtung dünkt uns hHöchft angemefjen, fobald eben nur zur

MAuslegungsSgejhäft nöthigen, al daß fie hier verfucht werden Könnte,

eigenen Vertiefung in den Text die nächfte Handleitung geboten werden joll.

AIs Beleg für unfere Behauptung mwerde hHier nur angeführt, daß der

Denn dem, welcher in die Schrift Jich bereit? Hineingelefen hHat und darum

Verf. die Hauptabijdhnitte des Galaterbriefes in folgender Weije angibt:

ein unmittelbares Verftändnif zu ihrer Leftüre Hinzubringt, aber neue

Eingangsgruß 1, 1—5; Pault Umt und CEvangelium 1,6—2,21; der

und eindringendere Vertiefung. in ihren Gehalt erftrebt, aljo der eigenen

mwahre Heilsweg. 2, 22—4,11 [gehört der Heilsweg nicht au ‚zum Cvan-

jelbjtändigen Meditation über das Schriftwort, wie fie dem Geiftlihen

gelium Bauli?]; Paränetijhe8 gegen den drohenden Abfall der Lefer

209

210

4,12—5, 25; andere Ermahnungen 5, 26 — 6, 5 und Abfjage des Apoftels

ift. die Ausdeutung. des. dvaEiws, das allein ein: unmwmürdig des.Heiligen

an die Verführer ‚6, 11—18. Spiegelt fih in diefer Wiedergabeetwa

Charakter3 diefes Brotes und Keldhes, befagen JoNl; und im vollen Wider-

das den ganzen Brief einheitlich durchziehende Geijtesringen des Apoftels

ipruch mit Sefu Marftem Worte . 26, ja romanifirend mwird Dderv.ge-

mit ' der WbfaNlsneigung feiner.geiftliden KXinder, und kannn auS diefer

brochene Leibh und dazZ vergofjfene Blut Chrifti alz der wahre SGegenftand

Angabe das ftromartige Dahinfluten der gewaltigen Mahnrede des

der AWbendmahlSfeier bezeichnet.

Wird die orthodoxe reformirte Auf-

Apoftels an die bethHörten Galater jammt ihrer ein Blendwertk nach dem

fajjung der Stelle nicht beffer begründet, dann mwird die Verwerfung der

andern - wegreißenden Gewalt au nur irgendivie erfannt werden?

blos {ymbolijchen Auffajjung der Einfeßungsworte nicht viel überzengende

Geradezu irrig erfcheint die InhHaltsangabe, wenn der Grundgedanke von

Kraft hHaben.

Sal. 4,8—11 in die Worte gefaßt wird: mwährend unter dem Gefeg die

Die beifpielsweijfe Hervorhebung foldher anfechtbaren ‘Bimfte der in

Heidenchrijten wieder (!) Kuechte werden mwürden.

Cbenjo dürfte e8

diefen. Heften gebotenen Auslegung war zZzugleidhh zu Dderen eigener

wenige Ausleger geben, weldhe 1 Kor. 4 alfo ffizziren würden: Wie die

Charakterifirung nöthig. . Durch diefjelbe fol in keiner Weife die Brauch-

Gemeinde ihre Lehrer wahrhaft (!) Hochhalten joll: al Hanshalter, über

barfeit der Arbeit des Verf, zur Anregung zu einem fruchtbaren Sinnen

die fie nicht zu richten Haben V..1-—5,.als Borbilder der Demuth, über

über Gottes Wort beanftandet werden,

Denn diefe8 mwird da gefürdert,

die fie fih nicht joWlen erhoben dünfken . 6 — 13, und insbejondere den

wo mie hier auf den Gehalt auch jedes einzelnen Wortes geachtet mird. Da

Kaulus al8 ihren geiftliden Bater, dem fie nacdhahmen folen . 14—21.

wir den Kreis derer für nicht Mein erachten, welchen gerade ein jolches

Bei einer zujammenfafjenden Angabe eines Kapitelinhaltz in Bibel-

eregetijches Hülfesmittel ihrer Fndividualität und Lage na wilfommen

{tunden empfiehlt fidh mandmal eine derartige Öruppirung des Stoffes,

jein dürfte, ftehen wir nicht an, den Verf. aufsufordern, auch in

aber al8 eigentlide Eregeje darf fie fich nicht geben.

jeiner Weife

eindringender zur Verbreitung eigenen fjelbftändigen

Daß auch die fpecielle Auslegung der jechs Briefe uns an zahlreihen

Forfhen8 in der Schrift durch Bearbeitung auch anderer neuteftament-

Kunkten Zweifel erregte, braucht bei den mandherlei SGefichtspuntkten,

lider Schriften mitzuhelfen.

Un.

welche bei jeder einzelnen Stelle in Betracht fommen, faum noch erft

au8gejprodhen zu werden. Um jo weniger werde e& verjdhwiegen, daß

Psalmen, Die. Hebräischer Text mit einer kurzen Auslegung. Nach

wir auch bei einer noch feinesweg3 alles umfajjenden Durchfiht der fünf

Dr. Aug. Heiligstedt’s Tode fortgesetzt und zu Ende geführt

Hefte manden Gemwinn gehabt haben. So entjpricht z. B, fidherlich die von

von Dr. Max Budie. Halle a. S. 1888, Anton (III, 424 S. gr. 8).

dem Verf. vorgenommene Verbindung des dvdpcrw

mit Aahfoaı

6 M.

2 Ror. 12, 4 dem Zufammenhang der Darlegung weit mehr al3 die üblihe

Was foll diefer nicht fehr lefjerlih und korreft gedruckte Text auf dem

mit 2Eiv. Um aber zu zeigen, wie vielfadher Art die Umftände find

grauen, {chlechten Papier (mwir verzeidhnen in Pf. 3 fechs, Pf. 4 drei,

welde des Verf. Eregeje un3 darbot, feien Hier zunächft auS einem AWb-

%. 6 neun Fehler; {päter ift der Druck fehlerfreier; aber von Pf. 49 an

jchnitt, welder wie Röm. 12 in der Eregefe feine hHervorragende Stell

fommen andere, HMeinere und jehHr unjhöne Lettern), da doch jeder Lefer

einnimmt, alle un8 bedenflidhen Punkte Hervorgehoben.

des Kommentar3 eine Hebräifche Bibel befigt? Der Kommentar will den

Da wird nämlich V. 1 orı mit denkthätig wiedergegeben, V, 3

Bedürfniffen der ftudirenden und fich zum Predigtamt (d. i Cramen) vor-

der Sinn des Apoftel® fajlt in jein Gegentheil verfehrt, indem das

bereitenden Theologen dienen, indem er über InhHalt und Abfafjung der

owopoveiv des Chriften al8 ein foldhe8 befichrieben wird, das fich nicht

einzelnen Pjalmen kurz orientirt und bei den einzelnen Verfen Erläute-

na dem Maße, weldheS er fich felbjt, fondern nach dem, welcdhes Gott

rungen, auch wol eine Angabe der verjchiedenen Anuslegungen bietet. Eine

ihm zugemeffen hHat, richtet, und welches eben darum ein Glaubensmaß

jolde Nebeneinanderftellung der verjchiedenen Erflärungen einer Stelle

ijft. . 6 werden die Worte eite xpowNTeElAv xatA ThV dvakoylav HG

mag für daz Eramen, oder zum Nachjchlagen recht nüßlich jein; aber zum

zlotewg unflar dahin gedeutet, daß des Chriften Weiffagen im Verhältniß

wirflichen Verftändniß ijt damit nicht geholfen. E3 nimmt fich gar felt»

zu feinem Glaubensleben ftehHe; und V, 11 zw xveipartı Egovtec faljch

jam au8, mern man, je unter Anführung einer Autorität, bei den meiften

im G®eifte feurig, . 13 Hv wikoEeviav Sımkovtec wiNlfürlidh die Gaft-

Pjalmen von David zu Salomo, Histkia, Jofia, ja bis zu den Makkabäern

reundfchaft pflegend, V. 16 d adro gar daS leiche überfeßt, V. 16

hHerabgeführt wird, wmenn man 3. B. Hört, wie Pf. 45 das Hochzeitlied jei

daS zoig tarEıVoig maskulinijdh von den NMiedrigen im grellen Wider-

für einen perfilden König, für Salomo, für Ahab, für Jerobeam I, für

pruch zu dem daneben ftehHenden z& Lhnıcı gefaßt, endlih V. 17 xpo-

Soram, ja für den {yrijden NMönig Aleyander, „bei den Chriften“ für den

Voodpevor Xxahd EvrLOoV Tdvtwy dvdporwv irtig von einem fih gegen

Meiftas. oder für irgendeinen Mönig.

jeden mwohl verhalten verftanden und . 20 das Bild von den feurigen

SIn der Megel entfcheidet der Kommentar gegen die davidijhe Ab-

Kohlen ganz faljch erläutert.

Au3 dem Römerbriefe werde fodann noch

faffung und gegen die mejfianijhe Deutung. Pf. 110, fagt er mit Hup-

erwähnt, daß 3, 25 iAduorHpıov in der ganz unbelegbaren allgemeinen

feld, Fönne eine Weiffagung auf den Mejfias im Hriftlihen Sinne unz

Bedeutung „ Sühnmittel“ genommen und DdDas HG SıxaL0odvNg am

möglich enthalten, e8 fei bei einem „Dichter des A, .“ ganz undenfbar,

weil unvereinbar mit allen fonjt anerfannten gefchichtlihen und pfycho-

Schluffe des Verjes wider den Zujammenhang von der richterlidhen Ge-

rechtigfeit gedeutet wird. Aus dem in feinem Zujammenhange und wol

Togijchen Begriffen und Hermeneutijchen Grundfäßen. Daß einer, nämlich

auch nach jeiner wefentlichen Zugehörigkeit zur Gejammtdarlegung des

unjer Meifter, diefe Begriffe und Grundjäge nicht anerkannte, i{t ja von

Briefe8 fanm verftandenen Theile Röm. 9—11 werde nur Hervorgehoben,

Feiner Bedeutung? Auch der Beziehung von Pfj. 22 auf Chriftus® wider-

daß der Verf. in 11, 28—32 da3Z Ijrael verheißene Heil gerade in die

itreite die unbefangene (?) hiftorijhe Auslegung und der Umftand, daß

Wiedergabe der national-politijchen Einheit des VolteS gefegt findet, als

die Ydee des Leidenden Mejfias dem A. . fremd fei (!). Pi. 72 fönne

wmäre die Berufung FJjraelS durch die Scheidung in Gläubige und Un-

nicht auf den Fünftigen perfönlidhen. Mefjfia8 gedeutet werden, weil im

gläubige irgendiwie beeinträchtigt, und als vermöchte eine einftige po-

Liede nur gewünfcht werde, daß Gott dem Könige Gerechtigteit verleihe,

litijde Wiederherftellung einer Zukunftsgeneration Iijrael® die Yahr-

während die Propheten verkünden, daß der mejfianijche Herricher in feinem

taufende wmährende Zerftreunung der vorangegangenen Gejchlechter gut zu

Gottesreiche wirklich gerecht regieren mird (vgl. aber B. 4. 11—14). Zu

madchen. Die nothwendige Folge einer Joldjen, eine äußere Herftelung

i 118 fagt der Nommentar: „Offenbar wurde unjer Pialm zu Chriftt

ganz Ifrael8 annehHmenden Auffafjfung der apoftolijdhen Worte, welche

Beit mejfianijch verftanden. Doch darf ung dies nicht. veranlafjen, das

11,32 die droxatdotacıc Tdvtwv gelehrt fein lajffen muß, fann der Verf.

Gleiche zu thıun“. Wirklich nicht? und wmarum denn nicht? € fragt fich

dann auch nur dadurch zu vermeiden fich bemühen, daß er das Nichteingehen

ja nicht, an wen oder wa der „Dichter“, d. i. der Prophet, an folden

aller einzelnen Heiden in Gottes Reich trog des Ergehenz der göttlichen

Stellen gedacht hHat, das mag man errathen, wenn man fann; jondern

Berufung an die gefammte Völkerwelt mit dem angenommenen ganz

e8 fragt fich, an wen oder mwmas der durch den Propheten redende SGeift

andersartigen Begnadigungsprozeß eineS ganzen fünftigen Gejchlecht?

Gotte8 gedacht hHat. Dasz ift doch eine einfache Sache, und unendlidhe

Sivael8 in eine gar nicht vorhandene Analogie ftellt. Der Verf. geht

Weitjchweifigkeiten fönnten vermieden werden, fjobald dies heides immer

hier eben nur in alten verfahrenen Gleijen der Auslegung einher. Un-

Har auseinandergehalten würde. Wenn aber folche wichtigen Fragen in

befriedigend muß eben|o auch, und zwar felbft vom reformirten Stand-

einem. folch furzen Kommentar {o obenhin verneinend entfchieden werden,

Hunkte aus, die Auslegung von 1 Kor. 11,24—32 erfcheinen. Denn dem

jo ift die8 jehr zu beklagen, und wir münfchen, daß die „ftudivenden Theo-

reformirten Theologen verübeln wir e& an fichH noch nicht, wenn er bei

fogen“ ihm zwar gern glauben, was de Wette, Hupfeld 2c. gefagt Haben,

Jolden Stellen von feinem Standpunkte die Schriftworte an]haut; er

gegen jeine eigenen Aufftelungen aber jehr fritijch jih verhalten,

müßte mit vielen VBorausfegungen gebrodhen hHaben, mwmenn er joldhe

Neuenftadt a. .

R. Sürber.

Stellen im rechten Lidhte anfdhauen wollte, Aber, abgejehen noch von

mehreren Heineren Verftößen, ift e& doch eine zu gewaltjame Eregefe,

Mil‘bt, Lic. C. (Privntdoc. der Theol, an der Univ. Göttingen)‚ Die Stellllllg

Augustins in der Publicistik des Gregorianischen Kirchen-

wenn von dem Zozl der Einfekungsmworte behauptet wmird, daffelbe identi-

streits. Leipzig 1888, Hinrichs (V, 113 S. gr. 8). 3 Mk.

ficire mit der Darreihung de3 gebrodhenen Brotes an die Jünger zum

Teibliden SGenuß die Darbietung des für fie zu brechenden Leibes

Schon dasz Mittelalter Hat befanntlich feine Kulturtämpfe und Kultur-

Chrifti, d. H. Ddie Darbietung der in folcher Leibesbhrechung für fie ge-

Tampfsliteraturen gehabt.

Nicht erft um den Beginn der Reformations-

gebenen Verföhnung und Bundesgemeinjhaft mit Gott, und wenn ohne

zeit, unter Julius II. u. Leo X., oder S—

10 SahHrzehnte früher, in der

alle Rückficht auf die Trennung der Worte %. xaıyN Sıadyan Und v ıo

Foftniger und bafeler Koncilszeit, ftritten päpftlich gerichtete Nanoniften

und fKaiferlich-fkonciliar gerichtete Kirchenpolitifer Hart widereinander :

au alparı durch das Zoriy als das von Fejus zu Aneignung dargebotene

„die neue Bundesftiftung fraft jeine8 Blutes“, d, i wie fie Jich Durch

auch fchon 80—100 Kahre vor Koftnig, unter Sudmwig dem Baier, Hatte

Vergießung feines Blutes vollzieht, Hingeftellt mird. Ehenfo unberechtigt

Deutjhland feinen Tangwierigen Kiterarijhen Nampf zwijdhen freifinnigen

MO

E

211

212

Papftgegnern und eifrigen Anwälten der avignonjdhen Kurie, Ja noch ein

tion zieht. Nicht mit Unrecht Magt er, daß über dem Streit der Parteien

Vierteljahrtaufend früher, im Hildebrand’'jdhen BZeitalter, Hielt ein Dders

mancdhmal vergeffen fei, Ddaß im Chriftenthum die Pflege der religiöfjen

artiger Feberkrieg zwijdhen pÄäpftlih und antipäpftlich gerichteten Nirchen-

Sefinnung zulegt Ziel und Hauptjache fein müffe; intwieweit e8 ihm aber

yolitifern mehrere Jahrzehnte Hindurch die literarijch geübten Kreije des

gelingen mwird, die Parteien um diejfe Erfenntnif wieder zu fjammeln, ift

MAWbendlandes, insbhejondere DeutjchlandsE und Italiens, in Erregung. Der

eine andere Frage.

Er fordert nicht blos die Michtungen der apologeti«

Verf., der bhereitz im v. I. eine auf diejfen leßtgenannten Streit bezüg-

jchen, Fritijdhen und ethijdhen Theologie zu engerem ZujammenjHluß auf,

lide Monographie al8 Beitrag zur Gratulationsijchrift für feinen Lehrer

er glaubt auch fonft auf der Rechten wie Linken erfreulihe Spuren da-

H. Meuter veröffentlicht Hatte (vgl. 1887, Nr. 40, S, 364f.), hHat neuer-

von zu finden, daß man fich in der gemeinfamen Pflege ehter Gottesfurcht

dings die Kontroversliteratur der Gregorianer und der Antigregorianer

näher fomme. Angefichts der Verwirrung der Parteien in HoNand wird

(ungefähr zwijhen 1058 und 1085) mit fharffinnig eindringendem Fleiße

man nur wünfchen Fönnen, daß der Optimismus des Verf. nicht getäufcht

daraufhin unterfucht: weldhen und wie reichlidhen Gebrauch die Kämpen

werden möge; vorläufig indeß fönnen wir die Befürchtung nicht unter-

auf beiden Seiten — auf gregorianijcher Seite aljo Kardinal Humbert,

drücen, daß die Lofung, weldhe er am Schluß ausgibt: „Die Kirche ver-

Betrus Damiani, Bernold, Bonizo, Anfjelm von Lucca, Deusdedit, der

Leugne das Chriftenthum nicht. Das ChriftenthHum vergeffe nicht, daß e8

Hirfchauer Anonymus 2C., Faiferlicherjeit$ aber Betrus Crafjus, Wenrich

den Adel der Meligion aufrecht zu Halten Hat“, zwar nicht befonderem

von Trier, Wido von Osnabrück, Wido von Ferrara, Walram von

Widerfpruch begegnen, aber auch nicht allzır viel zur Sammlung der

Naumburg, Beno, Benzo 20. von den Schriften Auguftin’8 gemacht

teien auSrichten werde.

E

S

haben., Sein Ergebniß entbehrt zwar des Reize3 einer eigentlich über-

Daniel, A., Die Auferftehung der Toten im Zujanımenhange der bibli-

rajhenden Neuheit, darf aber doch interefjant und Iehrreidhh genannt

ichen und mwiffenchaftlidhen Weltanfhanung. Ein VBortrag, geh. in der

werden,

Auguftinus, jo thut er mit einer fajt ziffermäßig erakt zu

nennenden Afkribie aus den betr. Citaten in den Streitjchriften von Hüben

Herberge z. Heimat in Emden. Emden 1888, Haynel (52S, 8), 75 Pf.

und drüben dar: bildet für beide Parteien eine tkirchlihe Autorität

Das Schriftchen charafkterifirt fich durch unglücklidhe Anmendung zweier

hHöchften Range8; er mwird neben Gregor d. Gr. am reichlichften von allen

an fich richtiger Gedanken. DasS wohlberechtigte Beftreben, die VBerein-

Kirchenvätern citirt — dies allerdingS weniger auf Grund direkter Aus-

barfeit AHriftlidher Glaubenswahrheit mit den Ergebnifjen bejonnener Natur-

wifjenfhaft darzuthun, erjdheint zu dem Verfuch verkehrt, pofitive Beweije

Ihöpfung Auguftinijher Schriften al$ unter Benugung von Kolleftaneen.

für erftere aus leßteren zu entnehmen. In Bezug auf das hier befprochene

Sr bethätigt einen tiefgreifenden Einfluß auf die Firchlihe Denk- und

Anfchauungsweije der Zeit, wie dies namentlidH im Punkt der Lehre von

Hriftlidhe Lehrftüc von der Todtenauferftehung und dem zZzukünfe

der Kirche und ihHres Verhältnifjes zum Staate, in der Befprechung der

tigen Leben kann das natürlih nur gejhehen unter der irrigen Grund-

Eyrfommunitation und in der Frage wegen der Objektivität der Sakra-

vorausfjeßung, daß die Welt auf @Grund ihrer göttlidhen Schöpfung als

mente zu Tage tritt.

Daß diejfer Einfluß des großen Nordafrifaner8

völlig jelbjtändiges Gebilde nach ihHren eigenen Gefegen fih unabänderlich

und ewig entwicle, Infolge deffen ift dem Verf. dann die Auferftehung

um fo Höher zu fchäßen fet, je weniger die von ihHm zeugenden Streit-

mit allem dahinter Liegenden lediglich „ein Naturgefeß, ein Naturprozeß“,

Ichriften, um die e& fich Handelt, zunächft thHeologijdhe Zwede verfolgten,

und unfere Hoffnung „ruht fo wenig auf der Auferftehung Chriftt, daß

wird mit Necht vom Verf. Hervorgehoben (S. 113).

Das Ganze liefert

einen dankenswerthen Beitrag zur Erhärtung und anfdhaulichen Er-

[io fehr wird 1 Kor. 15, 13 ff. in fjein Gegentheil verfehrt] Paulus aus

Täuterung der von H. Reuter im Schlußabfjchnitt feiner „Auguftinifjchen

dem iHm ohne Chrifti Auferftehung feftftehenden Glauben an die Auf-

Studien“ (GothHa 1887) verfochtenen Thefe, monach in den JahHrhunderten

erftehung der Todten einen Beweis für die Auferftehung Chrifti nimmt“,

vor Luther Auguftin den weitaus größten Sinffuß auf die Entwidelung

Eine in Chrifto und durh Chriftum fraft ewigen göttlidhen Heilswillens

des cHhriftlidhen GeifteS geübt hat und überhaupt al8 der einflußreichfte

gejchaffene Welt, für weldhe darum auch die entjheidenden Heilswirkungen

des Lebens Chrifti die ideale Vorausfjeßung ihrer Gefchichte bilden, kennt

Träger und Förderer der HriftlihHen Gedankenwelt neben dem Ddeutjchen

Reformator dafteht.

‘

danach der Verf. nicht, d. H. feine Ausführungen beruhen auf der ver-

hängnißvollen Verwechfelung von Naturgefchichte und Heil8gefchichte, phyfi=

Lamers, Dr. G. H., Godsdienst, Christendom, Kerk, Nieuwe

Talijcher NothHwendigkeit und freier GOnadenthat SGottes, wie er dies Urtheil

Bijdragen op het gebied van Godgeleerdheit en wijsbegeerte dor

denn auch jelb{t über fich ausfpricht, menn er die Auferftehung „nicht an

Dr. J. Cramer en Dr, G, H. Lamers, Hoogleeraren te Utrecht,

der @nade“, fondern nur an der „Konfequenz“ SGottes hHängen läßt und

(5e deel, 3e stuk.) Utrecht 1886, Breijer (24 bl, gr. 8

dabei an die elementare cHriftlich-biblijche Wahrheit, wonach SGottes „Kon-

fjequenz“ eben die der @Onade ift, {o wenig denkt, daß er fie ohne weiteres

Auf den ftaatlichen Univerfitäten HoNlandS gibt e8 bekanntlich Feine

officielen Lehrftühle für Dogmatik in unjerem Sinne mehr. Der Staat

mit feiner „Heiligfeit“ identificirt. In engem Zujammenhang mit diefer

1äßt zmwar durch feine Profefjoren Religionsphilojophie vortragen, übers

erften fteht die andere Verirrung, nämlih die Verkehrung der an fich

Täßt e& aber der Kirche, bejondere Profejfjoren zum VBortrag der kirchlichen

richtigen realiftijhen Betonung des Leiblidhen am zufünftigen BoNlendungs-

Dogmatik anzuftellen. Der Verf. vorliegenden Schrifthens mwürde dieje

{tand in den Sag von der völligen {tofflichen Jdentität defjelben mit der

Männer ebenfo jehr bekflagen, wie er fie nun glüclich jhäßt, menn er fie

jebigen finnliden Leiblichteit an Menjdh und Welt. Mit einer von vorn-

nicht für berufen Hielte, die Lehre ihHrer Kirche mit jenem freien philos-

herein unzuläffigen Nebertragung phHyJjijh-fosmijcher Verhältnifie auf die

neue Welt der Emwigkeit und mit eregetijch verftändniflojer Berufung auf

Jophijchen Sinn zu entwiceln, der mit den Ergebnifjen der Geichichte und

den Thatfachen der gemeinfchaftlichen Erfahrung rechnet, aber allein vor

die doch nur zum Verkehr mit den irdijch lebendigen Jüngern frei an-

der AYutorität der im eigenen Bewußtfein erfannten Wahrheit fich beugt.,

genommenen Erjcheinungsformen des auferftandenen Chrifius wird zu

Shm erfcheint e& als ein bedeutjamer Fortjchritt, daß die Dogmatik fich

beweijen unternommen, daß auch der verklärte Leib ein Organismus „im

zur Meligionsphilofophie ausSgebreitet hHabe. Nım mwird man feinem Sag

naturwijjenjhaftlidhen Sinn“ fein müffe. Die Annahme einer neugearteten

Himmlijchen Leiblichteit wird mittel8 grober Verdrehung in „gefpenftijh“

gern zuftimmen, daß die Kirche eine Bildung des Chriftenthums, das

Chriftenthum aber in erfter Stelle Religion jet, die wifjenfhaftlihen Kon-

oder „Iuftförmig“ al8 „Thorheit“ verfpottet, und da jonnenfMare Zeug-

fjequenzen aber, die fich dem Verf, von hHier ans ergaben, werden wir ab-

niß von 1 Kor. 15, 35—50 dafür in der Hauptjache ignorirt, und bez.

Tehnen müflen. Wenn Lamers8 e8 für das Michtige zu Halkten jheint, vom

des 6n xveupatIKÖV Mmit der finnlojen Mißdeutung vergewaltigt: „Der

Boden der Religionsphilojophie aus fidh des Wejensz des Chriftenthums zu

zufünftige Leib merde regiert vom Geifte, d. i von der nicht aufs orga-

bemächtigen, von dem Verftändnif des ChriftenthHums aber zu dem Ver-

nijdhe Leben, fondern aufs Sute, auf Gott und fein Ziel gerichteten Seite

ftändniß der Partikulartkirchen vorzudringen, fo gibt er fich einer ähnlichen

der von Gotte8 Geift durchleuchteten Seele”, Die Verblendung, mwomit

neben den angeführten Schriftzeugnifjfen von der gewaltjamen Auflöfung

Selbfttäufhung hin, wie wir fie in jeiner Schrift über den Begriff der „zede-

kunde“ beobachteten (Yahrg. 1886, Nr. 46 d. Bl.). So wie e& unmöglich ijt,von

de8 elementaren Weltheftandes dennoch die zukünftige Welt ein „Produkt

dem Begriff des Algemein-Sittlichen'zum Berftändniß des Chriftlih-Sittlichen

naturgefeßlicher Zufjammengehörigfeit“ mit jenem genannt wird, ift eben{o

zu gelangen, da vielmehr das Wejen des erfteren erft aus dem leßteren

erftaunlich mwie der Selbjtwiderpruch, daß dann doch wieder, zum Troft

Ddeutlich wird, ebenfo ift e& unthunlich, die Wifjenfchaft vom Chriftenthum

für diefe fümmerliche Welt der Zukunft, durch die „ficherlich auch über die

auf dem Boden der allgemeinen Religionzwijfjenfchaft aufzubanen, da

Schwelle der Emigkeit mit hHinübergehenden Fortjchritte der Kulturent-

wiederum das Wejen der Meligion nur von der Erfenntnif des Wefjens

wickelung“ eine Aufhebung des Kosmijchen Grundgejekges der Schwere nebft

de8 ChriftenthumS aus verftanden werden fann. Au der Verf. würde

einem materiellen Ejjen und Trinken ohne „Bejhwerden und Rückfrände

dem zuftimmen müjffen, wenn er nur auch für feine Syftematif Ernit mit

der Verdauung“ in Ausficht geftellt mird. Dem reiht fich ebenbürtig die

einem Saß machte, mit dem e& ihm fonft gewiß hHoher Ernit ift; audh er

SGejhmacklojigfeit an, wmomit die ftoffliche Identität zwijdhen Einft und

befennt nämlich, daß die Reihe der Religionen ohne das Auftreten des

SIebt bi8 zu dem SGrade bhehauptet wird, daß „neben der Sprache und

ChriftenthHums eine Reihe unauflösbarer Räthjel jein würde. Wenn denn

den Gemohnheiten des äußeren Anftandes” au „daS Geficht“, d. H. die

das Chriftenthum erft den Schlüffel zum Verftändnif der übrigen Re-

irdijche Phyfiognomie, nır die Runzeln und Falten abgerechnet, und ebenfo

Vigionen bietet, wie {oll dann doch mwieder das Verftändnif des Chriften-

„die gefichlechtlidhe Unterfchiedenheit“, nur nach Luf, 20, 35 ohHne die „Po-

thum8 von dem Boden der Religionsphilojophie. aus gewonnen werden !

larität“ der Gefchlechter und die gejhlechtlide Liebe, naturnothwendig im

Cbenfjo wird niemand, wenn er Überhaupt bewußtes Glied einer Parti-

Erl

ewigen Leben unverändert fortbeftehen mwird. Wir Fönnen eine Apologetif,

Tulartirche ift, eine Darftelung des Chriftenthums unternehmen fönnen,

deren Naturalismus8 vom Lächerlihen bis zum Frivolen nur noch einen

ohne von der konfejfionellen Beftimmtheit beeinflußt zu jein. Cher Fönnen

Schritt Hat, überall und ganz bejonders in einer Herberge zur Heimat

nur vom Nebel finden.

—0 —

wir den praktijchen Folgerungen zuftimmen, die der Verf, aus feiner Pofi-

—

mÜ

213

214

E Quandt, Saffet un hinzutreten mit Hreudigkeit; Abendmahlsrede

Nenefte theologifdhe Literatur.

über Hebr. 4, 16.

B. Seidel, Traurede über FJe]. 30, 15... Summa,

Bon der. Beichte.

Auersmwald, Blumhardt. -- Ev. A£irchen - Beitung,

Philofophie. Matthie8, Lehr. F., Wie verhält fih Kants „Religion

Nr. 21; Pfeiffer, Gedanken Über die Injpiration der RPredigt. —

innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft“ zu der Iuth. Kirchenlehre?

Altpreußifche Monatsfchrift.

25. Bd.

RA

eft: € Arnoldt, Zur

C. Th., Stuart

Neuftadt (Orla) (Leipzig, FJok) (24 S. gr.4). 1.4 Michaödlis, pr.

VBeurtheilung von Kant’8 Kritif der reinen Vernunft und Kant’s Prole-

Michelet, C.L., u. G. H.

ills Zahlbegriff, Berlin, Gaertner (18 S. gr.4

1A4

gemena. — Neues Archiv der Gefellfehaft für ültere deutfehe Gefchichts-

aring, DD., Histor,-kritische

arstellun

kunde. 13, Bd. 3, Heft: F. . Baumann, Neber die‘ Todienbücher der

der dialektischen Methode Hegels, Nebst dem gutachtl, Berichte üb.

VBisthümer Augsburg, Conftanz und Cur.

®6. Boener, Zur Krititf der

die der Philos, Gesellschaft zu Berlin eingereichten Bewerbungs-

uellen für die Gejchichte der. h. ElijabethH, Landgräfin von Thüringen.

schriften u. e. Geschichte der Preisbewerbg. Leipzig, Duncker &

S Liebermann, Raginold von Canterbury. — Centralblatt für Bibliothek-

Humblot (XVI, 173 S. 8). 3.4 Repta, prof. WI. B, v., Psychologie

wefen. Beiheft 2: W. Brambach, Die reidhenauer Sängerfchule;

ei=

in ihrer Bedeutung f. die Weckun

Pflege u. Förderung d. religiösen

träge zur Gejchichte der Gelehrfamfkeit und zur Kenntniß mittelalterlicher

Lebens. Czernowitz, Pardini (66

S

gr.8). 2 M Seiffert, Dr. O,

Maufikhandjchriften.

$

. € Roth, Zur Bibliographie des Henricus

Beiträge zu den Theorieen d. Syllogismus ‚u, der Induktion. Breslau

Hembuche de Hassia dictus de Langenstein.

(Leipzig, Fock) (49 S. gr. 8). 1.4

Yltteft. ESregefe.

Palm,. Gymn.-Prof, A., Die Qohelet-Litteratur.

Berfchiedenes. Im Verlage von G. Wolf in Leipzig ift foeben erjchienen:

Ein Beitra

zur Geschichte der Exegese des A. T, Mannheim

„Arnonis Reicherspergensis Apologeticus contra Folmarum. Adfidem

(Tübingen,

a

upp) (VII, 458. gr.8). 1.A4

unici qui exstat codicis manuseripti primum edidit“ Lie. Constans Weichert,

irchengefchichte.

OL

Zur Geschichte der .deutschen

Pastor Parochiae Cotta (6 M.).

Der Apolo:

eticu® Ddes Defans Arno

Protestanten 1555—1559. Nebst e. Anh. v. archival. Beilagen.: Berlin,

von KReichersperg, eines der bedeutendften Ddeut

f

chen Vertreter des Hriftl.

Seehagen (XII, 473 8S. gr.

8).

8 M

KRealismus des 12. Jahrh., ift eine theol. Streitjcdhrift gegen einen ratio-

Luther-Literatur.

ut

b

er, D. M., 11 ungedruckte Predigten, geh.

nalijtijchen , ‚zeitgenöffijdhen. Parteiführer, Arno befämpft feine Gegner

in der Trinitatiszeit 1539, Nach Zwickauer u. Heidelberger Handjchriften

mit ihrenm eigenen Waijfen ‚anf denr ihHnen ‚ eigenen Felde der Dialektik

u

m erften Male veröffentlicht v. Diak. Lie. Dr.

. Buchwald, Werdau,

und zeigt fich ihnen nicht blo$ al$ Theol

jondern auch alg Dialektifer

ä

nz (V, 116 S, gr 8). 2,4 GStein, Armin [(H. Nietjhmann], Das

überlegen. FIndeffen tritt das polemijche

%

oment in jeiner Schrift völlig

Buch vom. Doktor Luther.

Mit dem Bildn, Dr. M. Luthers

‚’

zurüc hinter feine dogmatijdhen Entwidelungen, bei welchen er {ich auf

. Krauße. Halle, Buchh. d. Waijenh. (XII, 475 S, gr. 8). 4. 80

.eft. v.

den tieferen jpekulativen Standpunkt der griech. Väter und unter den

Biographifches.

atiß, Prieit. P. G, S, J., Der h. Johannes

Lateinern vorzüglih auf die IJdeen eines Hilarius und Auguftinus ftellt,

VBerhmans, Klerifer der Gefellichaft FJeju, Vorbild u. Schußpatron der

und in welchen er, ein Vertheidiger der Untheilbarfeit der göttlichen

chriftl. Jugend. 2. verm. Aufl. Wien, Mayer & Co.

I, 410 S, 8). 2.4

Hypofjtaje, einerfeits$ eine Trennung der beiden Naturen Chrifti und einen

Padagogif. Langguth, Adf., Goethe als pädagogischer Schrift-

derben Materialismus, andererfjeit$ aber eine Doketifirung und Spiritua-

steller u, seine Stellung zu den Erziehungs- u. Uuterrichtsfragen der

Hifirung der menfchlichen Natur befämpft. Die angefehenften Theologen

Gegenwart. Halle, Niemeyer (39 S, 8). 80 .

des 17, Jahrh., welche

egen die damalige Ubiquitätslehre im Rampfe

Homiletif. Taube, SGen.-Sup, D. E, Predigten, über fortlaufende

Iagen und in manchen

ufftellungen Arno’8 bedenfliche Abweihungen

Texte des 1. Buches Moje geh. 2, verb. u. verm. Aufl. Berlin, Gaertner

von dem Kirchenglauben erblicten, z. B. Gretier, unterdrückten die Heraus-

(VIIL, 384 S, gr. 8). 2.4 Müller-Michelau, Sup., FJerujalem, die

gabe diefes Werkes, Erft der durch feine Dogmengefjchichte des

ittel=

hHochgebaute Stadt. Predigt 1b. Pj. 122, nach Eröffng. der 5. {Hlef.

alter® befannte röm.-fath. Theolog

ach gab eine ausführliche, durch

Provinzial-Synode zu Breslanu geh.

Breslau, Dülfer

in Comm.

viele (leider jehr inkorrekte) erläuternde Citate aus dem Werfke jelbf{t be-

(146. 8

20 .

reicherte Darfjtellung des Arno’jchen Syftems, Die treue Herausgabe des

Leichenreden auf Kaifer Wilhelm. Herold, M. (1n Bir. u. Stadt-

durch „Mlarheit, Scharfjinn, Tieffinn und Schriftgläubigfeit ausgezeich-

julreferent), Gedächtnis-Predigt für weil. Se, Maj. Kaijer Wilhelm I.

neten, in firchlid angehauchter Latinität gefchriebenen“, nur in einer

einzigen. Handjchrift noch, vorhandenen, mit einem Borworte Gretjer’$

Geh. bei dem feierlihen Trauergottesdienfte in der Stadtpfarrkirche zu

verjehenen Werkes ift ohne Zweifel eine dankenswerthe Arbeit und alg

Schwabach am 16. März 1888, Schwabach, G, Henfolt’iche Buchdr. (11S,

's%

x.8).

:

—

Nordmeyer, ‚Bir., Zur Erinnerung an unjern großen Toten,

aijer

eine Bereicherung der theolo

X

jhen Wiffenjchaft zu betrachten,

Wilhelm. RPredigt,

eh. am 11. März 1888.

Der$, Spaarmann

Die Schrift des Auguftiner$

ebridius v. MündelhHeim (des BVerf.

(16 ©, 8). 25

. Pietjhfker, Bir. Dr., „Und alles Volk trug Leide“

bus S. Au

der „Philosophia S. Augustini‘“ + 1747) „Libri duo de vita et virtuti-

Gedächtnikpredigt auf Se. Maj. den Hochjel. Kaijer u. Köni

%

Wilhelm I

herın B,

al

ustini, Hipponensis episcopi‘ i{t von dem KRegulirten Chor-

am 22. März 1888 üb. Offb. XIV, 13, in den Kirchen v.

orn{tädt u

. Egger aufs neue Herausgegeben worden (Graz, Verlagsbuchh.

CEiche bei Botsdam geh. Cöthen, Schettler’8 Erben (10 S, gr. 8). 25

Styria [XVI, 395 S. 16] 1. 60).

„Der hHeuer eingetroffene 1500, Ge-

Prümers, Pred. C., Predigt zur Gedächtniffeier d. Todes Sr. Maj., d

dächtniftag gab den äußeren Anlaß zu diejer neuen Auflage“. —

Kaijers Wilhelm 1., geh. am 22, März 1888 in der Großen Kirche der

Reftor der

Ueber „Das BPontififat Gregor8 IL,“ hHat Jofj. DahHmen, fatholijher

deutich-reformirten Gemeinde zu Emden. Emden, Haynel (20 S, gr. 8).

öheren Schule zu Caftrop, joeben eine Schrift

erau$-

30

NRidhter, Feldpropit D., Gedächtnif - Rredigt, bei der Trauerfeier

gegeben (D

üfjeldorf, Schwann

|

„ 120 S, gr. 8]_1,20), welde den

f. Se, Hochjel. Maj. Kaijer Wilhelm anı 22. März 1888 in der Garnijon-

Hweck

at, an Dder

and Dder

o

uellen den

apit @regor II. von der

Tirche zu Berlin geh.. Berlin, Wiegandt (S S. gr. 8). 30

S

umann,

egen ihn erhobenen

ejchuldigung der JMoyalität 2c. freizufprehen. —

Dr. @‚

ur Srinnerun

an Se, hochjel. Maj.

ilhelm, den deutjchen

m Berlage von &. Fijhbacher in Paris Jind Mivzlich erJchienen : „Le Prophöte

Kaijer u. Köni

v. Preußen. Gedächtnisrede, geh. am 22, März 1888 in

Jo8l

Introduction eritique,

uetion et Commentaire avec un Index

der Bafilita zu

%

rier. Neuwied, Heujer (15 S, gr. 8). 30

Y

Simons,

bibliographique publi6 d’aprös les notes d’Eugöne Le Saroureux‘ par Ant.

aft. Lie. E., Predigt nach dem AWoleben Kaijer Wilhelm’$, geh. in der

.‚Baumgartner, Professeur ä 1’Ecole de Th6ol

e ä Gant (in4; 8M.) und

eb.-reformirten Nirche zu Leipzig am 11. Müärz 1888. Leipzig, Vogel

„Le Siöcle apostolique‘“ par E, de Pressens6,

f

e]

miöre periode (6

)—

(12 ©, gr. 8). 50 48.

H. Reuther’$ - Verlagsbuchh. in Berlin wird demnächft veröffentlihen:

Raftoraltheologie. + Müllendorff, Priest. P. J., Methode zur Auf-

„Porta linguarum orientalium‘,

ass V:

S

yrische Grammatik mit

findung der Ehehindernisse bei mehrfacher Blutsverwandtschaft. Ein

Litteratur, Chrestomathie u. Glossar‘‘ von

D

r. E, Nestle. 2, verm, u,

Beitrag zur Pastoral, Graz, Styria (27 S, gr. 8). 50 .

verb. Aufl, der Brevis linguae Syriacae grammatica, ‚ Aboda zara der

Kirchenrecht. + Hergenröther, Prof. Dr. Bh., Lehrbuch des fath.

Mijdhnatraktat ‚G5

6

endienft”, Hr8g. u. ertl. von Prof. Dr. H. L, Strac

KirchenrechtS, Freiburg i/Br., Herder (XVI, 552 S, gr. 8). 6

„Beiträge zur jemitijdhen Religionsgejchichte“” von Prof. Lic, Dr. F.

Kirchl. Gegenwart.

ur Aufgabe des Ev. Bundes. Veränderter

BaethHgen: „Der Gott Jijraels und die Götter der Heiden“

ca. 20 Bog.). —

ı. verm, Abdr. aus der ,

agdeburgijdhen. Zeitung“. Leipzig, Grunow

Die C H. Beck’jche Berlagsbuchh. in Nördlingen fündi

{

ür die nächften.

6S. gr. 8), 40 . Nippold, Krof. D.

., Die Thümmel’jhen

Wochen an: eine erfimalige Buchaus

abe der „Sieben

ß

orträge über die

Ö

eligion$prozefje, vom tFirchengefchichtl, ı. kircdhenrechtl. Standpunkte be-

Wiedervereinigung der Kirche“ von

S

. v. Döüllinger, mit einer neuen

Teuchtet. 2. Heft: Die Kafjeler Verhandlungen u. die Zwijchenfälle in

Einleitung und dem Porträt des BVerf. (ca. 9 Bog,

8).

Das Bändchen

Weitmar u. Herne, Halle, Strien

14 &. gr. 8).

ift nicht zu vermechjeln mit dem erft im Her!

bft

d. S erfheinenden 2. Bde,

|

ermifchtes. Repta, rror. W

f

B. v., Religiöse Sitten, Gebräuche

der „AWiademijchen Vorträge“ Döllinger’s.

erner eine deutjche Ausgabe

u. Gewohnheiten in ihrer Bedeutung f. die Entwicklung der Cultur.

von Fendlon’8 „Frommen Betrachtungen für alle Tage des Monats“

i

Rede, beim Antritt d. Rectorats an der k. k. Franz-Josefs-Univ. in

von Hermann Weber ,

mit einem Begleitwort von Fr. Meyer,

Czernowitz geh. Czernowitz, Pardini (23-S. gr. 8). 40 .

eftor. am Diafonifjenhaufe zu Neuendettelsau,

und einer

Beitfchriften.

The Old Testament Student.

Teitun

von Matthias Claudius verjehen

ca. 5 Bogen

H

8).

n

May: S. Mathews,

Ein

chriftchen über die Lage der ev.-Iuth. Kirche in Rußland von Diak,

song of Moses, Deut. 32. D. J. Burrell, The ceremonial law; @

The rhetorical value of the study of Hebrew. M. S, Terry, The

Dr, ®, Neubert fommt u. D, .:

n0

lesson, with mnemonic helps,

J. B. Daish, The Old

m Banne Moskaus, Die ev,-Iuth,

Testament and the Johns Ho

kins University.

Kirche in den rujffijhen Oitjeeprovinzen“ bei H. Kein in Barmen zur

Inductive Bible-studies: Isaiah 1

*

W. R Harper,

Beröffentlichun

6

(1 M£.). Die Arbeit beleuchtet die Kämpfe und Leiden

’

2; The psalms of Assaph; Psalms

der ev.-Iuth.

{aubensgenofjen in den Oftjeeprovinzen und die Ein-

alten durch internationale

of the sons of Korah; Reigns of Manasseh, Amon and Josiah. —

riffe des modernen Rufjenthums in die den

Paktoralblätter für Homiletik,

atechetik_u. Seelforge, Mai: Hoerfhel-

b vtrüge

ewährleiftete Gemwiffensfreiheit. Die Adrefje der Ev. Allianz

mann, ®ott der Herr, ift Sonne und Schild; Predigt geh. am Sonntage

und die

ntwort Pobedonoszem’s werden darin wiedergegeben. —

nach dem Tode des deutjchen Kaijers Wilhelm. I. B, Myniter, Was

Die „Zeitjehrift für Paftoral=Theologie“: „Halte was du hHaft“

itehet ihr und jehet gen, Himmel? Predigt am Himmelfahrt8feijte über

v8g. von Pfr. .

. Dehler in Dettingen, jowie der gejammte, übrige

Apg, 1, 1—11, deutjh von . Wiegmann.

. Martenjen, SGottes

theol, Verlag der Firma SGebr.

enniger in. Heilbronn ift, mit

U$»

Liebe zur Sünderwelt; Predigt am

fingjtimontag über

oh. 3, 16—21;

nahme ‚der „Zeitfragen des Hriftl.

oltsleben8“, durch Kau

in den

deutjid) von KX. Wiegmann.

. Bippel, Beichtrede über Koh. 6, 37,

Befiß von H. Meuther’8 Berlagsbuchhandlung in Berlin ﬂbergegapgen.

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. €. E, Futhardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druck von Arkermann u. Glafer, Jämmtlich in 8eipaig?

1888,

Yr. 23,

Leipzig, den 8, Iuni

Cheologifches Literaturhlatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

—© ErTceint jeden Freitag, —

Anferfionsgebüihr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF,

KünigesArake Ar. 13.

m Kam:

m bdie neue theologifdhe Schule, I

Baur, Dr. Gust., Grundzüge der Erziehungs-

l

Eine

Warner, D. G., Kirdhenmiffion oder Freie Mif-

$

d

e%ﬂatalnge.

glt'ﬂ lin W

Beiträge zur Säch

Kant, Slofe‚ !llfmd;t Ritf

r

CM

‚hicht:

Getärung.”

Dreyer, Dr. th. Otto, Undogmatisches Christen-

Weucft°ent";)entngiid)e Literatur.

um,

n

wird, daß wir da Gott al Gott verlieren und die zweite ihm KKoordi-

3um Kampf um die nc.ue theologifche Schule,

nirte Macht un zum. eigentliden Gott wird (S. 28).

In einem zweiten Theile bejpricht der Verf. die Konjequenzen, weldhe

Außer etlidhen bereit3 in d. Bl. angezeigten Veröffentlidhungen aus

Mitjchl bezüglich des religiöjen Lebens zieht.

3 wird gezeigt, wie die

dem Schoje der „nenen Schule“ fjelbjt hHat das vergangene Jahr und der

von RMitfchl poftulirten Hriftlihen Tugenden fih an fein Schema, Gott

Beginn de8 gegenwärtigen noch eine ganze Meihe jener FMeinen meift

und Reich GotteS8, anjcdhließen, und wie fie einen — der Verf. felbft

aug VBorträgen erwachjenen Fritijhen Darftelungen gebracht, die dem

gebraucht das Wort zwar nicht, aber der Sinn ließe fich wol kurz fo

Torpedoboote gleich e& verjuchen, die gegnerifchen Panzerfchiffe in die

jo ausdrüden — durchaus pelagianijchen Charakter an fih tragen. Al

Luft zu fprengen, wenn freilich nicht gerade alle derjelben in gleich radie

ganz bejonder3 fein möchte ich die Kritif der Volkommenheitslehre

Taler Weije diefen Zwedk verfolgen und auch eine wefentlidh apologetijche

Mitfchl’S bezeichnen, die ohne die Bafis der Buße und der Gemeinjchaft

bedeutjame Stimme fich fchließlid vernehmen läßt.

Und find e$ der

mit Chrijfto diefen pelagianijdhen Charakter vollendsS deutlich zum Auss

Mehrzahl nach Angriffe, weldhe nacd) dem einmal in den thHeologifchen

druck bringt und zu dem methodiftijhen Smithismus ihHre deutlichen

Sprachgebrauch eingedrungenen parlamentarijdhen Terminu3Z von recht$

Analogieen hHat (S. 39). In der Lehre vom Gebet vollend3 kann es dem

Her erfolgten, o fehlt doch auch ein jehr jcharfer und FMarer von lHints

Verf. nicht fchwer mwerden zu zZeigen, wie die Ritfchl’jhe Anjdhauung

her nicht.

M einen Mann von nicht verächtlidher Konfequenz des

nur mit den unerhörteflten eregetijchen Gewaltthaten den ojffenbarften

Dentens Iäßt fjeinen Verf. erfennen ein VBortrag, der ung aus den Oftjee-

Widerfpruch gegen die Schrift nothdürftig vor fich felbjt verdedden kann,

SIn der

provinzen zugefommen ift:

und mwie aud) das Dankgebet hHier eigentlich Feinen Sinn Hat.

Luther, . (Oberpaftor zu St, Nikolai in NMeval), Die Theologie Ritfchl’$.

That fann man ja im voraus fagen, vhHne des Verf. NMachweijen zu

Vortrag, gehalten 1887 auf der Dorpater FJanuar- Conferenz.

folgen, daß die Behauptung, der Chrift habe nur zu danken, nicht zu

MReval 1887, Kluge & Ströhm in Comm. (56 S, gr. 8). 1 M.

bitten, ein Widerfpruch in fich felbft ift; denn ein Gott, den ich nicht zu

Die Bedeutung der RMitjhl’jhen Theologie in der Gegenwart wird

bitten brauche, bedarf auch nicht des Dankes, Der Gott des Ritjhl’{hen

uns au dadurch anjhaulih, daß die Fritijhen Darftellungen derjelben

Ehriftenthums ift, fo {Hließt der Verf. dieje Erörterung über das Werk,

von den verfjchiedenften Punkten aus das Verftändniß ihrer cHarakte-

„fein Gott für Menjhen, vollendS8 fein Gott für jündige Menfchen;

riftijcdhen Eigenthümlichfeit zu gewinnen beftrebt {ind, bald an diefe, bald

er ift nur ein Gott für vergottete Menjchen“.

an jene Ausjagen des Meijters oder der Schüler ihHre Bedenken und

Dieje Urtheile Mingen Hart, aber man wird dem Verf. das Zeugniß

Einwendungen anknıüpfen,

Auch der vorliegende Vorirag bemübht fich,

geben müffen, daß er jidh redlich bemübht hHat, diejelben, joweit e& in dem

einen möglich{t prinzipiellen Ausgangspunfkt für feine Kritit zu gewinnen.

Rahmen eines VBortrags möglidh war, in eingehender Weije zu begrün-

Er Inüpft an einen in der bisherigen Polemit nocdh weniger beachteten

den; man wird ihHım das Zeugniß nicht verfagen fönnen, daß er fich

grundlegenden Sag Ritfhl’S an, nämlih an die Behauptung, daß das

ern{tlidh Mühe gegeben hHat, das Syftem RMitjhl’S in feinem inneren

Chriftenthum nicht einer Kreislinie zu vergleidhen jet, weldhe nur Einen

Bujammenhange zu erfafjen, 'und mwenn er in einer Schlußbetradhtung

Mittelpunkt hHabe, jondern einer EMipje, welde durch zwei Brennpunkte

noch die Frage zu beantworten jucht, wie fih der beifpielloje Erfolg

beherricht jei.

Der Verf. Jucht nun zu zeigen, daß, indem Ritfchl unter

diefes Syftems erkläre, wie e8 fih erfläre, daß auch prinzipiell auf ganz

anderem Standpunkt {tehende Männer doch dem Einfluß diejes Syftems

dem Reich Gottes Iediglich die fittlihe Menjdhenverbindung verftehen

wolle, damit die verhängnißvolle Scheidung von Religion und Moral

jih nicht entziehen fönnen, jo Viegt jchon in diefer Frageftelung aus

gefeßt jei, weldhe ja freilih in den bisherigen Verhandlungen jchon viel-

geiprochen, daß der Verf. nicht gemeint ift, die von ihm gezogenen Kon-

fach den Gegenftand der Einwendungen bildete.

Scharffinnig zeigt er,

jequenzen als bewußte und gewollte den Trägern der neuen Schule zu«

wie an bdiejen Dualismus fich der Nonflitt von religiöjer Abhängig-

zurechnen.

Weift er doch zur Beantwortung der Frage auf eine Reihe

Teit und fittliher Freiheit Müpft, der im Chriftenthum fjeine Löfung

von Wahrheitsmomenten hin, die Mitjchl zur Geltung gebracht hHabe, und

finden jol, und wie dadurch das eigentlide Zhema des Chriftenthums,

gefteht er doch, daß er felbjt beim erften Lejen von dem Eindruck einer

die Neberwindung des Widerfireit zwijdhen dem alten in Sünden ge-

Fülle von Wahrheitsmomenten überwältigt gewejen fei.

Freilich leitet

Inecdhteten Menjchen und dem in der Gemeinjchaft mit Gott freien neuen

er den Erfolg auch wieder davon ab, daß der von ihHm Hervorgehobens

Menfchen verjhoben wird; ferner, mie damit den biblijdhen Begriffen

Grundgedanke des Syftem3Z einer verfehrten Zeitftimmung entgegen-

der FreihHeit und der Welt ein fremdartiger Sinn untergejhoben , und

fomme, die fidH au im MethHodismus und Pietismus offenbare.

Ih

wie Gott zum blojen Mittel wird, durch das fich der Menfch entweder

möchte jedenfaNls an die Stelle der „Zeitfiimmung“ die in allen Zeiten

von Gott felbfit emancipirt, wenn man die Naturwelt mitjammt ihren

jich gleichbleibende pelagianijdhe Neigung des natürlihen Menjhenherzens

Nebeln mit der göttliden VBorjehung identificirt, oder aber leiftet, was

jegen und, foviel Anregung zu Weiterem Nachdenken auch dieje Aus-

Gott felbit eigentlich nicht leiften fann, wmenn man nämlich, worauf ja

führungen geben mögen, immerhin ununterfucht Iaffen, wie vielvon dem

Neußerungen Ritjhl’S auch Hinführen fönnten, die Naturwelt al gegen

Beifall, den Ritfchl gefunden, anf die Mechnung einer faljchen religiöfjen

unfere fittlidhen Zwede indifferent Hinftellt, das Uebel aus rein mecha-

Stimmung und Stelung der Einzelnen zu jegen ift. JedenfaNls {Heint

nijdhen Urfachen ableitet, damit aljo dem in dem fittlihen Zwede auf»

mir ein Moment von dem Verf, nicht gewürdigt zu jein, das i unter

gehenden Gotte die Welt al8 eine gegen diejen Zwed gleihgültige Macht

den Stüden, weldhe un$ den Erfolg des Syftems erflären, in erfte Linie

zur Seite ftellt,

VBon diejem faljhen Dualismus aug erflärt fich dem

ftellen mürde, Gewiß für viele jüngere Theologen namentlidh Kiegt der

Verf. dann weiter, wie die von der Schrift an die Hand gegebenen Gegen-

Hauptreiz darin, daß das Syftem die Ermartung erregt, die wichtigften

Jäße von Gefjeg und Evangelium, Zorn und Gerechtigkeit Gottes einer-,

religiöjen und fittliden Pofitionen in einer Zeit zu fihern, die an der

Onade und- Liebe andererfeits, zwijden dem natürlihen Menjdhen und

Erringung einer die Grenzen der fichtbaren Welt überfchreitenden Er-

dem verfühnten Gottestinde Hinfällig merden müfjen, da fie auf den

fenntniß verzweifelt.

SIn der {feptijhen Zeitftimmung, die nach einem

anderen oben angeführten Widerfpruch zurücgehen, den das Chriftenthum

aus der Gejchichte der Philojophie deutlih erkennbaren Gejep die Herr-

Iöjen will. Und aus dem Mangel diejer Gegenfäge erklärt jich, daß die

ichaft des Materialismus ebenfo ablöft, wie diefjer Ießtere den idealiftijchen

Gottheit Chrifti und die perfönlidhe Wirkfjamfkeit des H. Geiftes eigent-

Spftemen nachfolgt, dürfte die Erflärung dafür liegen, daß fo viele der

lih au befeitigt merden, ja daß auch der Begriff der Rechtfertigung

günftigen Lage fich freuen, ungeftört durch jede undequeme metaphyfijhe

in einer Weife gefaßt mwird, die geradezu einen circulus vitiosus in fich

Frage, das pofitive Chriftenthum fejthalten zu fönnen. Wie gefährdet freilich

Ichließt (S, 23).

Der VBerf, kommt zu dem Refultat, daß an diejem

bieje fcheinbar fo unangreifbare Lage ift, zu weldhen NMonfequenzen ein

dualiftijchen Syftem fich der Fluch voNzieht, der überall da eintritt, wo

unvorfichtiges Sichftüßen anf die von Ritjdl Hergerichtete Stekung führen

ne geiftige und fittlide Größe gleichwerthig neben Gott Hingeftellt

arn und führen muß: dies hHat, wie mir {heinen wil, der Verf. mit

217

218

anerfennenswerthem Scharffinn gezeigt, und indem.der-Ref. den Heinen

terialismu8 und-Senfualismus gewejen. Hierin liegt audh das Widrige,

Bortrag.den Lefern d. Bl. dringend empfiehlt, fann er nur. den Wunfch

daß diefe ganze Richtung eigentlidh auf einer Verleugnung der echt nativ-

hHinzufügen, daß die Freunde des angegriffenen Syftem3 den Kampf

nalen Eigenthümlichteit und Tradition des deutjhen Seiftes in der

gegen Ddiefes modernite

„Suther“=thum mit anderen. Waffen führen

Philofophie beruht. Denn e8 ift einfach nicht mahr, daß die Philojophie

möchten, al$ fie zum Theil gegen da moderne zur Verwmendung fommen.

eben]o mie etwa die Mathematit, Statijtit, Aftronomie oder NMatur-

Heru, Schmidt.

wifjenfchaft ein internationales vder außerhalb der Grenze einer be-

ftimmten Bolkseigenthümlichfeit {tehendes Gebiet des Denkens, Wiffens,

Stählin, Lic. %. (n Pfr. in Bayreuth), Kant, Loge, Albrecht Ritfchl.

oder Erkennen3 jei. Sie ift vielmehr in ihrer hHöhern Wahrheit und

Eine fritijdhe Studie. Leipzig 1888, Dörffling & Franke (X, 253 S,

Voltommenheit in der neueren Sejchichte ein jpecifijdhes Sigenthum

gr. 8). 4 M,

und Charaktermerimal der ganzen Stellung de8 deutfchen VBolksgeifjtes

Wir hHaben e8 Hier mit einer in. der That meifterhaft zu nennenden

gewefen.

Alle neuere englifhe und franzöfijhe Rhilojophie bewegt fich

Analyje und Zerfegung des neuen PhHiloJophifjchen Erfkenntnikgedankens

in gewiffen eng gezogenen Grenzen der erflufiven Thätigkeit vder Funktion

zu ihun, mwie er insbejondere zulegt in der Theologie Ritjhl’S feinen

de3 . Ipecifijchen Iogijhen und analytijhen' Verftandes. Man buhlt jeßt

Ausdruck und jeine Vertretung gefunden Hat. Der Fritijche Scharffinn

miederum in der Entwurzelung von der echten alten deutjhen Tradition

fowie die einfache Lichtvolle Klarheit des Verf. find EigenfHaften,

um einen Anjhluß und eine Fühlung mit dem äußerlichen und ober-

die gerade auf Ddiejem fchwierigen und verwicelten Gebiet nicht hHoch

fächlichen‘ Denfen diejfer beiden Völfer, und in der Verwirrung der Be-

genug gejdhäßgt und anerfannt mwerden fönnen.

€ wird endlihH auch

griffe allein hat man ein alte8 Heimijdhes Element in jeine Welt-

Hohe Zeit, daß man über die hHierin liegenden Jlufionen und über die

auffaffung mit hHinübergenommen.

Der SGang unfjerer politijdhen Ge«

volljtändige HHWeik des zur Zeit Herrihenden Rechnenz mit eingebildeten

Ichichte allein, folte man meinen, Hätte un3 belehren fönnen, daß wir

und {pigfindig erfonnenen Unterfheidungen von Vorftellungen oder Be-

die Wahrheit nur auS der Fülle unjere8 eigenen Seiftes und nicht aus

griffen einmal die Augen öffne und unjer Erfennen von der Welt un-

den Vorbildern diejer beiden auf einer unvolfonmneren unNd einfeitigeren

befangen jo anjehe, mie e8 der Wirklichteit nach ift und in den natürlidhen

Kulturbafig {tehenden VBölfer zu jchöpfen vermögen.

Die Prahlerei,

Bedingungen unferes Geiftes feine einmal beftehende Ordnung und Orund-

weldhe mit dem Worte Erkenntniktheorie getrieben wird, i{t |Hlechthin

Yage hHat. Wir Jagen diefes Hier ohne uns felbft zur Wiffenfchaft der Theo-

gleichbedeutend mit allem Verzicht auf vobjektive Wahrheit und Neber-

Iogie zählen zu dürfen, aber die ganze Richtung des Neukantianismus,

zeungungStreue in der Rhilojophie, Das Subjekt und alle8 was zu ihm

die der Verf. vorzugsweije befämpft, ift eine Joldhe, die aud) an fich,

gehört, ijt nicht® ohne die äußere Welt, die e& umgibt. E3 ift ein

oder philojophijdh betrachtet, nur alS eine ungefunde und innerlich Halt-

leerer Schein der vermeintlidhen Borfiht und Bejonnenheit, wenn man

Xoje Erfdheinung der Zeit angefehen mwerden fann.

Kant, Loge und

nur das Subjett und fein Erfennen anfehen wil, fo wie e& an fich

MNRitfchl bilden für den Verf. eine Reihe in der Weiterführung eines all-

jelbft oder unmittelbar genommen ift odne Rückficht auf die Welt der

gemeinen erfenntnißtheoretijdhen Grundgedankens. Wir Halten jein Urtheil

Sachen, zu der e8 gehört und auf die fih ja allein fein ganze8 Er-

über diejelben im wefjentlidhen für gerecht, müfen un8 aber doch immer

fennen bezieht.

Eine Rhilojophie ohne eine beftimmte objektive Welt-

gewifje nähere ergänzende Ausführungen hHierüber verftatten.

anficht oder Metaphyfik ift überall etwas fAhlechthin Leeres und Un-

Die |. g. Kant-Frage ift feit einiger Zeit in den allgemeinen Vorder-

befriedigendes für den menfchlidhen SGeift. Wer fihH nur in der Abweifung

grund der Beftrebungen der Philofjophie eingetreten. Die Lehre Kant’8

alles beftimmten objeftiven Erfennen3 gefällt, ift überhaupt gar fein

Hat unter ung, nachdem fie in einer früheren Epoche volljtändig übers

Philofoph mehr, jJondern e8 ift alle8 diefes nur eine Erweiterung und

Nebenform der ganzen blendenden Sitelfeit und Leerheit des Stande

{qhritten zu fein jOhien, eine Art von Nachblüte gehabt oder ift der Gegen-

jtand mannichfacher Verfuche der Erneuerung und KRepriftination ge-

punftes der Sophiftif im Alterthum.,

wejen. Wenn der Verf. direft von Kant auf Loße fortgeht, 1o ift dies

Auch Kant fjchnitt an fich eine jede Metaphyfit oder Erienntnif des

an fid ein Sprung über eine ganze Reihe großartiger und Fühn an-

f. g. hinter den Erfjdheinungen lHiegenden Dinges an fih ab. Daß auch

gelegter Beftrebungen, welde im unmittelbaren Anfchluß an Kant und

Jeine Lehre eigentlidh von inneren Widerfprüchen erfüllt ift, wird jeßt

Jjeine Lehre Hervorgetreten waren.

AUlle diejfe divekten Fortjegungen

Taum noch in Zweifel gezogen, und auch vom Verf. in Überzeugender

Kant’8 aber hHatten alerding8 den reinen und ftrengen erfenntnißtheo-

Weije zur SGeltung gebracht.

Soll aber Kant fallen, jo fällt er doch

immer wie Sarpedon bei Homer al3 eine Größe und ein gewaltiger Held

retijdhen Boden feiner Lehre verlaffen nnd mwaren auf verfchiedenem

in

Wege

irgendeinen metaphyfijchen Dogmatismusz zurücgefallen.

in der Gefjfchichte.

Die blojen Widerfprüche allein find e& nicht, auf die

Loge aber ift zwar immer einer der bedeutenditen und geiftvoliten

fich das verwerfende Urtheil über irgendein pHilofophijches Syftem zu

Denker nach Kant gewefjen, doch glauben wir un mit dem Verf. in der

jtüßen vermag. Kein Syftem ift zuleßt frei von folchen, und eS liegt

Anficht zu begegnen, daß er nichHt zu den. eigentlich entjdheidenden und

diefeS eigentlid aud) in der NMatur der nothHwendigen Einfeitigkeit aller

bahnbrechenden Philojophen der neueren Zeit gehöürt. Hierzu fehlte bei

diejer Syfteme begründet. Kein Syftem der Gejchichte Hat bisher den

Loge neben feinen anderen vorzüglihen Eigenjhaften namentlid das

Anfprüchen an vollfouımene Wahrheit des wifjjenfhaftlichen Srfennens

Charaktermetall einer fejten und beftimmt in fih gefHloffenen fyftematijchen

der Welt genügt. Auch wir Halten mit dem Verf. die Lehre Kant’s als

Neberzeugung von der NMatur des Wifjfens und der Welt, Der Verf.

Joldhe oder ihrem Wortlaut nach für faljch und wiffen]haftlich unbegründet.

Hat auch ganz recht, ihn einen mehr fcoharffinnigen als tiefen Denker zu

Hiermit aber ift die ganze Nant-Frage felbjt noch keinesweges entichieden

nennen,.

E3 mwird niemand genau fagen fönnen, welches der eigentliche

oder beantwortet. Man muß überall erft die vechten Maßfjtäbe für die

Kern oder die wahre Subftanz der Loge’jhen Lehrmeinung gewejen fei.

Beurtheilung des Werthes und der Bedeutung eines philofophijdhen Syjtems

Sein ganzes Denken fommt doch über einen blojen vorfichtig abwägenden

in der Gefchichte aufzufinden verfuchen. Nicht in dem blojen unmittel-

und na allen Seiten Hin Rechnung tragenden StHefticismus nicht

baren Gehalt oder literarijdhen Wortlaut, jondern überall nur in der von

hHinaus. Loge Hat Feine derjenigen jHarfen und abftoßenden einjeitigen

ihm ausgehenden Wirkung ift der wahre Werth und Charakter irgendeines

Kanten und Eden, wie fie fajft mit Nothwendigkeit zu dem Wejen und

philofophijchen SyftemS enthalten. Die ganze neuere Fritijch-philologifdhe

Charalkter eines jeden eigentlidhen philofophijdhen Syfjtem8 gehören. Man

Durcharbeitung und Zerfeßung des Texte8 der Kantijdhen Lehre betrifft

Tfanınn faum gegen einen einzelnen jeiner Säße al3 foldhen Widerfpruch er-

nicht die Seele, jondern nur den übrig gebliebenen tvodien NMörper oder

heben, aber das Ganze ift doch zuleßt nur eine geiftreiche mofjaikartige

Leichnam jeines großen und mweltbewegenden Syftems felbft, ANes diefes

Kombination aller möglichen verjchiedenen Elemente und Auffaffungs-

Einzelne bei Kant mag in der verfchiedenften Weije ausgelegt, Fommen-

formen der Welt. Ihım fehlte die innere Größe und der Heroifche

tirt und beurtheilt werden, aber e& Hat die8 alles doch mit der all-

Wagemuth des Denkens, der fich auch von den Gefahren des IJrrthums

gemeinen Bedeutung und Werthftellung feines Syftem8 in der Gejchichte

und der Vebertreibung nicht zurücjchrecden Läßt.

Er ift darum doch

nicht? zu thun. Der wahre Kant ijt eben in die Gefchichte übergegangen

zulegt ' nicht® mehr alS ein eleganter und durch die abgerundete Ge-

und hat in diejer mächtige Nachwirkungen und einen gewaltigen Um{hwung

fälligfeit feine® StileS die wahren Widerfprüche der Welt mehr ver-

im deutjhen Geiftesleben hHervorgerufen. Unfere ganze jebige änßerliche

Ddecfender als Löfender Popularphilojoph geblieben. Die Gejchichte wird

und banaufijche Keinmeijterei fann an der Hiftorijhen Stelung und

jeine Lehre nicht al8 einen neuen Markftein des Fortichrittes in ihr

Größe des Mannes überall nicht3 mehr ändern. Sin foldhes Syftem ift

Buch eintragen fönnen. Fichte, Schelling, Hegel, Herbart und.andere mögen

wie eine andere große und Heroijche That in der Gefchichte, die, rein alg

geirzt Haben, aber man wußte doch, wa8 man an ihnen Hatte, und

jolche betrachtet, noch in dem ganzen Mahmen der fie umjchließenden

die Welt oder der menfhlihe SGeift JAOreitet überhaupt mehr fort durch

Beitverhältnifje ftand, deren wahrer Werth aber erft in ihNren mweiteren

geniale Jrrihümer al8 durch Halbe und blofe Verjhwommenheit des

Fortjegungen und Nachwirkungen Hervorgetreten ift.. Ohne Kant würde

Erfennens und jeiner Beftrebungen.

Immerhin aber war doch Loge

alle8, mag auf ihn in Philojophie, hHöherer Wiffenjchaft und allgemeiner

ein ganz anderer, Höherer, reicherer und innerlich edler angelegter Seift

nationaler Bildung gefolgt ift, nicht möglih gewejen fein, und es ift fein

al8 alle8, was dann auf ihn in der ganzen Richtung des |. g. Neu-

Syftem überhaupt der innerfte bemegende SGrundgedanke des ganzen

Tantianismus gefolgt ijt. Auch das mwas diefer lektere eigentlid) fjet, Tann

großartigen Auffchwunges des8 deutjchen SGeiftes am Ende des vorigen

im Grunde nur {hwer gefagt oder in beftimmter wijfenjchaftliher Weife

Sahrhundert2 gewefjen. Mit der Lehre Kant’® aber als einer jeßt no

‚qualificirt wmerden. Für jie ift namentlih nur der ganze neuerlich auf-

beftehenden und für die Gegenwart geltenden wiffen]Haftlihen Wahrheit

gefommene Ausdruck der Ertenntniftheorie dHarafteriftijch. ANes diefes

rechnen zu wollen, ijft durchaus unmöglih geworden, Die geiftlofen Be-

aber ijft nicht Jowol ein Mücfall auf Kant al8 vielmehr auf den in der

wunderer und die geiftlojen Tadler Kant’3 ftehHen gleihmäßig auf einem

‚Beit vor Kant hHerrichenden englifch - franzöfifichen Stepticiamus, Ma-

volfommen falihen Standpunkt der $Bfurtbeilung ihm gegenüber, Die

219

220

ganze Schale oder äußere Hülle des Kantijhen Syfiem3 bewegte jidh noch

Keligion und alle Theologie in der Gejchichte beruht, find na unjerer

durhaus in dem zu feiner Beit Herrichenden jhulmäßig pedantijhen

Neberzeugung joldhe, mwie fie durch allen Fortjhritt der Philofjophie und

Formalismus der Iogijchen Verjtandesdemonftration Wolf8 und jeiner

der Wiffenjhaft nicht aufgehoben, alterirt und bejhränkt wmerden Fönnen.

Schule.

Er befämpfte die von Wolf behauptete oder vorausgejeßte

Cben diejes aber mürde überall nur dann möglich fein, wenn das ganze

Anwendbarkeit unjerer Verjtandesbegriffe auf Ddie Srfenntniß der ob-

Räthjel oder Problem des DajeinZ jemal8 auf einem anderen von jenen

jeftiv- metaphyfiichen Wefjenheit oder des f. g. Dinges an fich, aber

VBorausjeßungen unabhängigen und verjhiedenem Wege würde wirklich

jein ganzes Verfahren Hierbei war an fidhh noch vollfbmımen das gleiche

gelöft und beantwortet werden fönnen.

Daß alles diefeS aber nur ein

wie dasjenige diejfes feines nächften Ddeutjden Vorgängers in der

leerer Schein ijt, fann jeder tieferen und unbefangeren Betrachtung der

Wa3Z Kant den Kriticismus der VBernunft nannte,

Rhilojophie jelbft,

wirfliden Welt nicht verborgen bleiben.

€ gibt nach unjerer Anficht

war im Grunde nur eine andere Art oder Form des von ihm befämpften

wol eine philofophijcdhe und eigentlidh wijjenfchaftlihe Auffaffungsweije

philofjophijchen Dogmatismus alg bei Wolf felbft.

DasZ äußere Ding an

der Erfjcheinungen der wirfliden Welt, welche jene Vorausfegungen nicht

jidh in der Welt galt ihm für unerfennbar; aber {tatt defjfen glaubte er

bloS nidht von fidhh ausfhließt, jondern direkt auf fie Hinweift und Ddiee

in ung oder in der menjchlidhen Vernunft ein andere8 inneres Ding an

jelben al8 eine weitere Ergänzung aller ihrer eigenen Erfenntnifrefultate

ich in der Geftalt eine8 a priori oder einer einmal feftftehenden Norm

neben fich fordert. E3 i{t diejes diejenige von einer zujammenhHängenden

%

ür die Aufnahme der in ung eintretenden Materie der Erfjheinungen

immanenten Teleologie der ganzen ung umfchließenden Wirklichtkeit jowol

entdeckt zu hHaben. Er ftellte fidh dafjelbe gleihjam vor al$ ein eigene®

des natürlichen al8 auch des menfchlichen voder hiftorijhen Lebens, Diejer

inneres Fefjtland der Vernunft und verfuchte in jeinem Syftem eine

Anficht hHaben wir insbejondere in unjerer Bearbeitung der „Philojophie

ausführliche topographijche Bejchreibung und Begrenzung feiner einzelnen

der Gejchichte“ jowie auch in dem Buche: „Hegel und die Iogijhe Frage

Gebiete und Provinzen zu geben. Die Beweije für alles diefes aber find

der Philojophie in der Gegenwart“ Ausdruck und SGeftalt zu geben ver-

ganz ebenjo einfeitig, Hinfällig und anfechtbar als diejenigen Wolf’3 für

Jucht. Dieje Teleologie jeßt eine EinhHeit in dem Plan und der Ordnung

die Erijftenz und Natur der objektiv-metaphyjijhen Wefenheiten felbit.

alles Wirklidhen voraus, die aber von einer ganz anderen und HöhHeren

Das Entjcheidende und Bedeutende Hierbei beftand nur darin, daß jeßt

Art ijt, al8 fie durch den gewöhnlichen jeßt hHerrihenden f. g. Monismus

der Schwerpunkt unjerer ganzen Weltauffafjung aus der Sphäre der Db-

in der blojen äußerlichen kaufalen VBerknüpfung aller einzelnen Momente

jeftivität in die des Subjektes vder des inneren Jch verlegt wurde. Jenes

und Erjcheinungen des WirkliHen angenommen und anfzuweijen ver-

Feftland aber zerbröcelt bei näherer Betrachtung vollftändig in jich jelb{t

jucht wird. Ale immanente Teleologie aber weift zuleßt auch auf einen

und beruht überhaupt auf durchaus unmöglidhen und mit fich jelb{t wider-

gewijjen jenfeitigen oder transjcendenten Charakter und Urfprung diejes

{prechenden VBorausfjeßungen. Das Unterjcheidende der Lehre Nant’s oder

ganzen Prinzips Hin, wenngleich diejeS eine AUnnahme ift, die wifjjen«

des deutjchen Kriticismu8 von dem blojen den Schein alle8 wirfklichen

jchaftlich niemal8 unbedingt wird feftgeftellt oder bewiejen werden Fönnen,

Erfennen? zerftörenden englijch-franzöfjijchen Stiepticismus beftand überall

Cben hierin aber ift auch der natürlihe Punkt der Berührung oder des

darin, daß er in jenem a priori der philojophirenden Vernunft doch immer

Bujammenhanges der Philojophie mit der Meligion oder der Theologie

ein anderes, neueS und die Begeifterung wedendes Ziel des Erfennens

gegeben.

€ gibt eine @renze im Erfennen der Welt, die von aller

und Forjhen? zeigte, wmoraus dann die ganze weitere fich an jeine Lehre

Wiffenfchaft nicht überfchritten werden kann.

Bu dem aber, was jenfeit

anfchließende Entwicdelung der neueren deutjhen Philojophie ent{prang.

bdiejer Grenze liegt, irgendeine Stellung einzunehmen, i{t eine Noth-

Sein ganze8 innere$ a priori mag ein Nebelbild gewejen jein, aber aus

wendigkeit und ein Bedürfnif für den menfchlidhen SGeift.

A ein

dem Forjhen nach diejem Nebelbilde ijt doch eine ganze RKeihe weiterer

Drgan hierfür aber muß von der Philojophie jelbft dasz ganze Dajein

großer Fortjchritte und Refultate der Wiffenjhaft entftanden, ganz eben]o

der Meligion anerkannt und gefordert werden.

Die allgemeinen Be-

wie Columbus nur den Weg nach Indien auffinden wollte und dafür

jhaffenheiten der Welt find bei richtiger und echt wiffenjchaftlicher Auf=

zuerft einen ganz neuen, bis dahin noch unbefannten Welttheil entdeckte,

fajlung fjolche, mwie fie den Vorausjeßungen der Religion nicht wider=

Das Wahre bei Kant aber i{t überall diefeS, daß die eigene Selbfterfennt-

jprechen, Jondern ihnen nur zu einer weiteren empirijchen Bafıs und

niß des GeifteS und feiner Bedingungen für ung mwichtiger und noth-

einem fjelbjt dem Verftand genügenden Stüßpunkt dienen fönnen. In

wendiger ift al8 alle Erfenntnif der äußeren Wirklichtkeit oder Natur,

diejen Bejchaffenheiten find für un freilich immer gewiffe unlösbare

nur daß Hierunter nicht jowol das ganz abftrakte Subjekt als Jolches wie

Widerjprüche enthalten, deven Dajein felbjt aber, da der Widerfpruch als

vielmehr die ganze RMealität jeiner Entfaltung oder jeiner Lebenserjchei-

joldher doch nicht, wie dies nach der Lehre des neueren Pefjfimismus der

nungen in der Gejchichte verftanden werden darf.

Fall ift, der lepte Grund ales Dafeienden jein fann, uns zu einer noth-

Alle einzelne Richtungen und Ummwandelungen der Philojophie hHaben

wendigen Annahme feiner Löfung in einer anderen Megion Hinzufchicken

wie in anderen Wiffenjhaften Jo auch in der Theologie immer einen ge*

jcheint. Wir find dem Verf. danfbar für jeine eindringende und fchneidig

wifjen Nachhall und eine FortjeBung 'gefunden.

Die Wiffenfhaft über-

durchgreifende Bloßlegung der Frrthümer und Verfkehrtheiten der neueren

Haupt und insbejondere auch die Theologie fann fich nicht einem gewiffen

RPhilojophie.

Neber das8s ganze Verhältniz der Philojophie und der

Bujammenhange mit dem Fortjchreiten der Philojophie und alles jonftigen

Theologie überhaupt aber find wir der Anficht, daß jedes von beiden

allgemein geiftigen Bildungslebens entziehen.

In welcher Weije aber

Gebieten jeinen Charakter und jeine Ziele rein und unverfäljcht zu be-

gerade das, mwas jeßt ErfenntnißlehHre genannt mwird, auf die Theologie

wahren und im AMuge zu behalten Hat, und daß zwar wol eine Be-

aungewandt oder übertragen werden kfönne, muß wol im voraus hHöchjt

rührung, nicht aber eine ungeordnete und Haltloje Vermijchung ihrer

fraglich oder zweifelhaft erfjcheinen.

Alle ThHeologie i{t ja, vom philo-

bejonderen Grundlagen im Interefje der Wahrheit und der aNlgemeinen

jophijchen Standpunkt aus betrachtet, nothwendig immer eine Art von

Volllommenheit der Wiffenjchaft und des Lebens angenommen und

Metaphyjit oder ein Gebiet des Denkens, weldheS auf der VBorausjeßung

erftrebt mwerden dürfe.

ür das Wejen der Theologie aber ift immer

einer gewifjjen Erfennbarfeit aller Ießten Dinge und einer nothwendigen

etmas Bleibendes oder ein Fonfervatives Fejthalten an gewifjen algemeinen

Beziehung des menfchlihen Geiftes zu denjelben beruht. Ein prinzipieller

Grundlagen Harakteriftijch, mwmährend dagegen die Philojophie ihre Ge-

Stepticismus aljo oder eine unbedingte Abmweijung aller Erfennbarteit

jtalten und Formen in der Gejchichte bisher immer verändert Hat. Diejer

des f. g. Dinges an fich als des dunklen Hintergrundes aller Er-

bloje Wechfjel an fich aber braucht darum noch nicht der ganze Charakter

jcheinungen fann an fich niemalS eine Baftz oder den Stüßpuntkt für das

oder das Wejen der Philojophie überhanupt zu fein, jondern e& mag

Gebiet und die Bedürfnifje der Theologie bilden. WasZ Kant betrifft, fo

derfelben vielleicht auch gelingen einen joldhen Standpunkt einzunehmen,

Tieß diejfer doch wenigjtenz die Möglichfeit einer Nebereinftimmung des

von dem aus fie einen fejten Frieden mit der Religion und mit. anderen

inneren Anfich oder a priori der Vernunft mit der leßten Wejenheit

ihr benachbarten und fie ergänzenden geiftigen Mächten des Lebens zu

alles Wirklidhen offen, und e8 konnte infofern auf diejer Bafis von ihm

{chließen vermag.

Qinnrnh_äetmumt.

doch die Jdee vder Forderung einer Religion innerhalb der Grenzen der

blojen Vernunft aufgeftellt oder formulirt merden., Das Syftem Kant’s

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auf-

hatte hierin doch überall einen ganz beftimmten pofitiven Lehrgehalt und

trage der „Gesellschaft für Sächsische Kirchengeschichte“ von

mwar hierdurch von allem blojen Stepticismu8 unbedingt und jpecifijch

Kons,-R. Sup. Dr. th. et ph. Franz Dibelius und Geh. Kirchen-

verfchieden. SIft aber nur das Subjekt in fjeinem blojen Erfennen alg

rat Prof. Dr. th, et ph. Gotthard Lechler. 4. Heft. Leipzig 1888,

Gegenftand des Forjchens für un& da, jo Hört auch jede Möglichkeit der

Barth (III, 234 S. gr.8). 4 Mk.

Beziehung oder der Erhebung zu der Annahme einer anderen Region

DaS vorliegende Heft diejer zwanglos erfcheinenden Zeitjhrift ent»

des Sein8 al8 der der blojen Erfahrung für un auf.

Diejer ganze

jchädigt jhon äußerlidh die Mitglieder des Verein8 für da8 längere

neufantijhe Stepticismus ijft zuleßt nicht® al8 ein ewigeS rTaft= und

Harren, indem e$ da3Z Ießte an Umfang wol um das Doppelte über=

ziellofes Suchen, ohne daß durch ihn jemals etwas Beftimmtes aufge-

trifit. Dazu bietet der Inhalt, gleih den früheren Veröffentlidhungen,

funden und fejtgeftellt merden fönnte, Neber ein joldhes blojes unficheres

werthvolle Beiträge zur Kenntniß der verjchiedenen Perioden der fächfifchen

Streben jcheint ung$ auch die ganze fich hHieran anfchließende Theologie

Kirchengejhichte. — Das ausgehende Mittelalter mwird berückfichtigt von

nicht Hinauszufommen.

Anle Wahrheit der Philojophie aber ijt nach

Hermann Knothe in einem reichhaltigen Nachtrag zu der früher in dera

Unferer Auffaffung nothwendig an eine beftimmte dogmatijch-metaphyfijche

jelben Beitjchrift veröffentlidhten Gefchichte des Franzisfanerklofters in

Anficht über das Ganze der Welt oder des Dajeing gebunden,

Alle

Ramenz. Der Verf. Hatte das Glück, in dem Archiv des baufener Dom-

Unterjuchung über das Erfennen fann nur ein Mittel und ein Umwe

fapitel8 22 Urkunden zu entdecfen, welche nicht nur für die Gefchichte des

n, um zur mwirflichen Erfenntniß der Wahrheit des Seienden felbft zu

RMlofter8 werthvoNles Material beibringen, fondern auch durch die Be-

gelangen,

Die allgemeinen VBorausjegungen aber, auf welden alle

ziehungen zu dem im Orden Herrihenden Streit zwijdhen der ftrengeren

221

222

und laryeren Partei allgemeineres Interejje bieten. Der Uebergang zur

worden“. Macht fih dadurch eine Nenderung in der Heitbeftimmung bet

Reformationszeit ift durch eine Studie von Georg Buchwald über „die

Seifert S. 95 nöthig? Vielleiht, daß ficH die Verhandlungen in die

Lehre des JohHannes Sylvius Wildnauer EgranusZ in ihHrer Beziehung

Länge zogen? Außerdem füge ih noch folgende Bemerkungen bei:

zur Neformation, dargeftellt aus deffen Predigten“ vertreten. Auf SGrund

Pfeffinger’S Hymnologijches Interefje wird ermähnt bei Goedeke, „Grund-

einer zwidauer Handjchrift behandelt der Verf. namentlih im zweiten

riß zur Gefjchichte der deutfchen Dichtung“, II?, 323, wonach er Georg

Theile die „Oppofition gegen das Alte“, wie feine „Anregung von Neuem“,

Thym zur Herausgabe etlidher Hymnen veranlaßt hHat, Dies

geichah

während fchließlih der „Abftand von Luther“ zur Darftelung gelangt.

vielleicht bei dem zwidauer Aufenthalt aus Beranlaffung des Au

g

38

burger

E3 wird damit wichtiges Material zur Kenntnif einer vielumftrittenen

MReichstages 1548, Seifert S, 104

Denn gerade im April 1548 trat

Berfönlichteit geboten, deren Chrenrettung von feinen Zeitgenofjen bis

diejfer neue zwidaner MRefktor jein Amt an; Herzog, „Sefchichte des

auf Döllinger hHerab verfucht morden ift. Der Reformationszeit gehört

Bwidaner Gymnafiums“ (Zwidau 1869), S, 77, Nr. 23; vgl. dazu

der einleitende, fefjjelnde Aufjaß des Herausgebers, Franz Dibelius,

übrigen® „Neue JahHrbücher für PhHilologie und Pädagogit“ 1884, 2. Wbt.,

an. Yuf SGrund urkundlidhen Material® fchildert der Verf. Nicolaus

S. 66, wo von einer FInjpektion des zwidauer Schulwejens durch Georg,

Selneder’8S dresdener Aufenthalt und fchließlihen Weggang. Namentlich

Major, Eruciger und Johann Pfeffinger die Rede ift und die Vers

zwei für den prafktijhen Theologen wictige Seiten möchte Ref. Heraus-

anlafiung zur Herausgabe der Hymnen nur von Major ausgegangen

heben, nämlich das Verhältnif des „Hofprediger$ von Gottes Gnaden“

jein fol („Gefchichtsblätter für Stadt und Sand Magdeburg“, 1866,

zum Kurfürften (S. 15 ff.) und die geiftvolle Berwerthung des Liedes:

S. 15). 3u ©S. 130, Anm. 6: Hieronymus Opiß war 1555 Pfarrer in

„Laß mich Dein fein und bleiben“ zur Charafkteriftif der kKirchenpolitijhen

Dresden=Neuftadt, vgl. „Zeitfchrift für FKirchlidhe Wiffenfchaft und kFirch-

Stellung des Dichters. Möchte doch die Veröffentlidhung diejer Epijode

lidhe8 Leben“, Jahrg. 1886, S, 624—632. Neber den mehrfach, 3. B

ein fruchtbarer Hinweis auf die Chrenjchuld mwerden, welche die Jächfifche

S.100, 115 u. 8., genannten Greifer vgl. in derjelben Zeitjchrift Jahrg. 1887,

Theologie diefem ihrem Veteranen fhuldet! Des Ießteren bedeutendfiten

S. 180—197,

Die S. 131, Anm. 2 genannte Schule ift erwähnt bei

VBorgänger im Superintendentenamte, Johann Pfeffinger,

behandelt

Küling, „Gefchichte der Reformation zu Meißen“, S, 142; Machatfchet,

Friedrih Seifert in einer Abhandlung, die S. 33—162 in AUnfpruch

„Sejchichte der Bijchöfe des Hochftifts Meißen“, S, 757, Jowie in meiner

ninımt. Nachdem erft Fürzlih SG. Lechler mit Frijhe, Anfchaulichkeit und

Programmabhandlung über das furfjächfijche Schulmejen beim Erlaß der

Stoffbeherridhung in der „Algemeinen Deutjhen Biographie“ (Bd. 25)

Schulordnung vom F. 1580, S, XV, AUnımn, 28. Nach diejer Abjhweifung

auf fech$ Seiten das Leben und die theologijche Bedeutung diejer für die

die dem Verf. beweifen möge, daß ich mir die genaue Durchficht der

Reformationsgefchichte wichtigen Berfönlichkeit gefchildert Hat, wird un

YArbeit zur Pflicht gemacht hHabe, wende ich mich den Aufjägen zur neueren

hier das Detail geboten, weldheS der Verf. mit unendlihHem Fleiße zU-

Kirchengejhichte zu.

Aus diejem Gebiete bietet Georg Buchwmald die

Jammenftellt.

G3 fei mir geftattet, einige Nachträge hinzuzufügen, und

Selbftbiographie eine$ Pfarrer$ zu Sroßolbersdorf, Chriftian Köhler,

zwar zunächft bezüglidh des Schriftenverzeichnifjes S. 158 f., indem ich

und Ichließlih E. G, Poegfcdh Mittheilungen aus der Gefjchichte der Kirche

die Berwerthung defjelben, namentlihh in Bezug auf die fqHriftftellerijche

und Rittergutsherrichaften zu JahHnishaujen. Aus leßterer find nament-

und afademifche Thätigfeit Pfeffinger’$ dem BVerf. anheimgebe. Folgende

lich der S. 204 erwähnte Jhan von Schleinig, (vgl. über ihn noch Burk-

Drucke, im Befige der Kgl. Öffentlihen Bibliothek zu Dresden werden

hardt, „Dr. M. Luther’8 Briefwechjel“, S. 60 und die dort erwähnte

vonı VBerf. nidht erwähnt vder anders befchrieben: Zu Nr. 3: VBon den |

Literatur), Jowie S. 220 ff. die Mittheilungen über König Johann alg

Traditio | nibus, cere- | moniis, | oder Mitteldingen, | Chriftliher warer

atronatsherrn von Interefje,

Aus dem vorftehenden Berichte ergibt

be- | ridht, allen lieben Chriften | in dijen leßten vnd gefehr- | lichen

jid), daß daSZ vorliegende Heft in hHohem Grade geeignet ijft, der Gefjfell-

Beitten, nüßlih | zu wijfen. | Durch Johannem Pfef- | finger, Doctorem,

ichaft für Jächfijche Kirchengefjchichte zu den bisherigen Mitgliedern und

zujam- | men gezogen .. M.D.L (Bogen A—D; 8). Am Schluß: Ge-

Freunden neue zu gewinnen.

druckt durch Nicolaum Wolrab. (Mit Interefje Habe ich z. B. Hier feine

Dresden.

Georg Müller,

Anweijung zu Krantkenbefuchen gelefen.

Bl. Hitij) Zu Nr. 4 und 18:

Trojtbüch | lin aus SGottes | Wort, von den f{tucen, | fo an folgendem

Dreyer, Dr. th. Otto (Sup. in Gotha), Undogmatisches Christentum.

Blat | verzeidhnet. | D. Johan. Pfeffinger. | Auffs new gebeffert vndD | ge-

Betrachtungen eines deutschen Idealisten,

Braunschweig 1588,

mehret. | (Bogen A—3; vom legten Bogen nur Bl. 1—4, Bl. 3 ).

Ge-

Schwetschke & Sohn (VIIL, 100 S. gr. 8).

2 Mk.

druct zu Leipkgig, durh Jacobum Berwald. M. D. LIX. Da diejer

E3 ift zunächft erfreulidh, gegenüber dem Titel konftatiren zu Fönnen,

Druck bereit ing . 1559 fällt, fo kann die von Seifert in der YBemer-

daß die (zum Dank für die ertheilte Doktorwürde der theolog. Fakultät

tung zu Mr. 4 gegebene Beranlafjung nicht richtig jein. Oder meint der

in Jena gewidmete) Schrift fih über den unter diejem Regifter hHäufig

Berf. einen ganz anderen Druk? Die Vorrede ift datirt vom DonnersS-

antflingenden rationaliftijch Jeichten und gehäffigen Ton weit erhebt, Wie

tag nad) Omnium Sanctorum. M. D. Lj. Zu Nr. 19: De libertate

der Verf. dem glaubenslojen Liberalismus ein wuchtiges Verwerfungs»

voluntatis humanae,. quaestiones quinque.

D. Johannes Pfeffinger.

urtheil Ipricht, jo bringt er umgefehrt der konfejjionellen Orthodorxie, jo

Lipsiae editae in officina Georgii Hantschii. 1555 (12 Bl. 8). Themata

übel fie auch im Einzelnen in befanntem Stil karifirt wird, doch für ihre

ordinariae disputationis, de vocatione Gentium, proposita A Johanne

religiöfe Herzenswärme, Glaubensfraft und Neberzeugungsgewißheit eine

Pfeffinger D. Theologiae , et Pastore ecclesiae Christi in vrbe Lipsia

jo verftändnifvoll {Yınpathijche Anerfennung entgegen, wie wir fie von

2 Octobris. Lipsiae. Excudebat Georgius Hantzsch. M.D.LVI (8 Bl. 8).

diejer Seite faum je erfahren zu hHaben ung erinnern. Steht e& nun

aber damit fchon in auffallendem Widerfpruch, daß zugleich nicht nur

(Auf dem Titelblatt die Handfchriftlihe Bemerfkung: De illis Thematib

ad diem Veneris proxim(um) futurum in auditorio theologorum dis-

den Ausartungen, fondern auch der echten Ausgeftaltung der Orthodoxie

putabitur.) Capita de baptismo infantium, proposita in disputatione

der Ihwere Borwurf religiöfer Unzulänglichfeit, ja fogar Gemeinjchäd-

ordinaria, 16. Julij 1557. Praesidente Johanne Pfeffingero D . . Lipsiae,

Kichfeit gemacht mird, fo ijt voNend3 das AMerwunderlichjte die Zumuthung

Execudebat Georgius Hantzsch (8 Bl. 8). Capita de discrimine bap-

an ung Orthodoxe, gerade das aufzugeben, was$ doch der eigentlihe Herd

tismi Johannis et Christi, proposita in disputatione ordinaria. Prae-

jener unferer glaubensSfreudigen Herzensgewißheit ijt, nämlich wie e8 hier

sidente Johanne Pfeffingero Theologiae Doctore . . Lipsiae in officina

hHeißt, das Dogma, oder wie wir e& nennen: die evangelijhe Wahrheit.

Valentini Papae. Anno M.D.LIII (8 Bl. 8). (Hand{qHriftlich): Dispu-

Hier liegt der Frrthum und das Unrecht des Verf. E3 ift der alte Griff,

tatio de vera invocatione. Proposita ä M. Andrea Freihub Sprotta-

das Dogma zu einer blojem fubjektiv reflezionsmäßigen Zorm zu ver-

niensi . . Praesidente . . Johanne Pfeffingero, sacrae Theologiae Doctore,

dünnen, um damit zugleich jeinen objektiv biblijchen Wahrheitsgehalt zu

et Decano, Ecclesiae Christi in urbe Lipsia Antistite ac Vicecan-

befeitigen. Denn um diejen objeftiven Wahrheitsgehalt allein und nicht

cellario dignissimo. Ad diem XXI et XXI1I. Martij Anno M.D.LVILI

um feine begrifflihe Faffung hHandelt e& fich für ung pofitiverweife ebenfo

(8 Bl.).

Bu” Nr. 20: Themata ordinariae Disputationis futurae ad

wie negativ den @Gegnern. Das weiß der Verf. fo gut wie wir; und er

diem XX1. novembris, Praesidente Johanne Pfeffingero .. De ministerio

bezeugt e8 auch jelbfit unwilltürlich, wenn er fich mit feinem Widerfpruch

tam ecclesiastico quam ciuili, et quod inter haec discrimen sit, appli-

gegen das Firchlihe Dogma fo energifch auf Luther’s VBorgang beruft,

cata ad Euangelij Matthaei caput IX. Lipsiae. Johannes Rhamba

Denn daß Luther nur die begrifflihe Fafjung der beftehenden Kirchen-

Excudebat. M.D.LXI (8 l.).

(Handjchriftliche Bemerkung auf dem

lehre, nicht auch ihren Inhalt verneint und erneuert Habe, das will er

Titelblatt: Author dedit Bartholomaeo Granio Rosuuinensi. Quinten.,)

natürlich nicht jagen. Jm SGegentheil, gerade darauf fußt er; aber frei-

lih fo ohne alles Verftändniß, daß er Luther nur darum, weil er in der

(Handjchriftlih:) De vocatione et officio ministrorum ecclesiae Christi,

De

deque debita oboedientia erga publicum ministerium capita.

überlieferten Lehre „nicht mehr eine Förderung des inwendigen Chriften-

quibus disputabit M. Vuolfgangus Harder , , Praesidente . . Joanne

leben8“, fondern etwas „geiftloS Gemwordenes“ erfannte, mit Dderfjelben

Pfeffingero S. Theologiae Doctore, Ecclesiae Christi in urbe Lipsica

brechen und dagegen die „durch fubjektive Nöthigung mwieder entdedkte“

Pastore et Superintendente, uicecancellario ac Decano facultatis Theo-

Wahrheit von der Rechtfertigung durch den Glauben aufrichten läßt. Da-

log. dignissimo. Anno MDLVIII (10 %(. 8).

Ein | Troftjchrifit | an

mit wird alfo al Grundfaßg der Reformation gerade das, defjen Be-

fämpfung ihre innerfte Seele war, hHingeftellt, nämlich der Grundirrthum,

die lieben Chriften | zu Breslaw. | Fohan Pfeffinger. D. .. Gedruckt zu

Leipzig durch | Johan. Rhambaw. | M.D.LXVIII (2 Bogen 8). . Das

daß die zeitgefchichtlich fortfchreitende AHriftliche Subjektivität Quelle und

Schriftchen ift auf Veranlaffung von Breslauern, die in Leipzig ftudirt

FInftanz der Wahrheit, diefe felbjt aber ebenfalls eine gefchichtlich wechfjelnde

und lateinijche Beiträge beigeftenert Haben, entftanden. Er erzählt hier

Größe fei; wie der Verf. das auch noch förmlid) ausfpricht in dem Sapı:

1568 (Bl. A 2%):; „in anfehen, weil ich für den zwangig Jahren dahin

„Das Leben der Lehre befteht in ihrer Kraft, die Poftulate des frommen

gegen Breßlamw . . zum Pfarheren ad S. Magdalenam vociret were

Gemiüths zu befriedigen, und foweit fie diefe Kraft nicht mehr hat, ift

223

224

aud) fein Leben mehHr in ihr“. Ob jene Subjektivität, wie hier, „Ge-

Das ift Jachlich der rationaliftijch moraliftijdhe Liberalismus fo echt al nur

müth“ oder, wie andermärts, Bernunft genannt wird, ift dann ganz gleich-

immer möglich, obwol e& immerhin al® bemerfenswerthe Erjheinung zu

gültig. VBon der Hauptjache, daß Luther jene Wahrheit von der Recht-

regiftriren ift, daß man neuerdingS in gewifjen Kreijen diefe Verwandt-

fertigung fidh für feine ringende Subjektivität nur von der objektiven

Ichaft zu verleugnen fırcht. Nicht was Chriftus mit feiner Perjon uns

Autorität des Wortes Gotte8 hHat mwieder entdecken lafjen, daß aljo diejes

Jündigen Menfchen ift und fchafft, fondern was der wenn auch jhwache

Materialprinzip der Reformation „feine ganze Bedeutung darin Hat“, „das

Menfch nur unter dem erhebenden und läuternden Eindruk der vorbild-

Verlangen des“ glaubenSgehorjam in Gottes Wort gebundenen „frommen

lich idealen Perfönlichteit Chrifti aus fich felbjt, aus feinem Wollen und

das

Gemüths“, und darum mit göttlich verbürgter Gemwißheit „zu {tilen“, da-

Fühlen heraus werden

und fich

erringen

Tann,

ijt dem-

von hat der Verf. fo wenig eine AhHyung, daß er e8 nicht nur hier völlig

nach) das eigentlicdhe Chriftenthum,

Daß mit diejer neuen „Fafjung“

ignorirt, jondern auch andermärtz ganz ausdrücklih „die gläubige An-

des chriftliden Dogma die moderne Weltanfhauung fich jehr gern „vers

nahme einer in Schrift und Kirchenlehre fejt ausgeprägten göttlich

jöhnen“ lafjen wird, ift mol ebenjo einleuchtend, al8 daß dabei die eigent-

geoffenbarten Wahrheit“ al8 blofje „Zuftimmung zu etwa8 von außen

lidhen Kernftüce der evangelijdhen Wahrheit, Glaube und Rechtfertigung,

fich in leere Medenzarten auflöjen, mit denen der Verf. Faum fich felbft,

Gegebenem“ nur für eine „äußerlidhe Gewißheit“ ohne „inwendige Neber-

führung“ ertlärt. Danach gäbe e8 aljo innere Gewißheit nur für das

gefchweige denn ungs im Ernit fann täufchen wollen. Scheut er fich doch

unabhängig von der Schriftwahrheit „von innen Gegebene“, d. h. Selbfts

nicht, in der Haffijdhen Bejdhreibung des Glaubenz Gal. 2, 20 dafür ge-

gefundene, YAWerger Fann man die reformatoriihen Grundjäge wol nicht

radezu „die Liebe“ einzujeßen. Wenn man bei folcher Umftülpung des

verfehren. Danach ijft denn auch die vom Verf. wieder {o lebhaft ge-

reformatorijdhen Bekenntniffes doch verfichert, „genau auf demfelben Wege

forderte „Verföhnung“ der modernen Geiftesbildung mit dem Chriften-

wie unfere Väter felig werden zu wollen“, fo bewegt man fich allerdings

thum zu mwürdigen,

Der „Konflitt“ befteht in Wahrheit gar nicht von

nur in einem „{hönen Traum“, bei dem e8 Fein Wunder ift, wenn „felbft

jeiten der modernen GeifteSbildung felbft, welche mit iHvem angeblich tiefen

die Einfichtigeren von recht3 und links Einen nicht mehr verftehen“. Und

Bug zum Chriftenthum nur durch deffen dogmatijche Faffung abgefchreckt

eine noch hlimmere Empfehlung für daz Perfönlichteitsideal Chrifti ift

mürde: die Möglichkeit, mit jeinent „an feinen großen Dentern genährten“

e8, wenn man fich daraus für die Vergeblichkeit jenes Traumes den Troft

Geiftesleben in die Wahrheitswelt des biblijch-Firchlihen Chriftenthums

zu nehmen wagt: „Michten wir nicht? auS auf Erden: auch er hHat e& nicht

einzumünden, ift für unjer Gejchlecht jedenfaNS viel leichter al8 für das

gethan. Sind wir unpraftijche Jdealiften: auch er ift e& gewejen. Gehen

von feinen Haffifichen Genien noch ganz anderS gefättigte Hellenenthum,

wir unter, fo {terben wir mit ihnm, um mit ihm aufzuerftehen“. Zu foldher

und wird lebendig iluftrirt durh Taufjende von „orthodoren“ Geftalten,

Selbftbefpiegelung ift freilich das „Dogma“ von einem Verföhner nicht zu

an deren hHarmonijfch vollendeter Geijtesbildung alle kedde Bemäkelung des

brauchen.

___d)_.

Verf. nicht? abzudrücken vermag. In Konflitt mit dem pofitiven Chriften-

thum {teht die moderne Weltanfhauung nur, fofern fie fich felbft zu einem

Baur, Dr. Gust, (Geh. Kirchenrath u. Prof, der Theol. in Leipzig), Grund-

neuen Herd des alten natürlichen HochmuthS macht, der nicht mit Paulus

züge der Erziehungslehre. 4. verb. u, verm. Aufl, Giessen 1887,

alle Vernunft gefangen nehmen mag unter die tHörichte Wahrheit des

Ricker (XIX, 417 S, gr. 8).

6 Mk.

Kreuze8; und wefjentlich diefe „Weltanfhauung“ war e8, der Luther eben

SIn einer bei Eröffnung der Borlejungen über Pädagogit gehaltenen

Rede hHat Herbart jeinen Zuhörern A, H. Niemeyer’S „Grundjäge der Er-

darum mit folcher Wucht die Autorität des Wortes, d. H. der biblijchen

ziehung und des Unterrichts“ empfohlen als ein Buch, weldhes die

Wahrheit, der Schriftlehre entgegenftellte. Diejfe Anfchanuung ift denn

natürlichh auch Heute wie je und je zu „verföhnen“ nicht durch eine fich

Summe der damaligen Pädagogit zujammenfaffjend dem Schüler alg

ihr aftommodirende „Fafjung“ des Dogma, fondern nur durh Auf-

Jidhere Grundlage dienen fönne, von der jeder Fühnere Berfuch ausgehen

gebung feine® ihr widerfirebenden WahrheitsinhHaltz. Diejfes OYpfer will

und mwohin er bei jeder Anwandlung von Zweifel und Ungewißheit fich

ihr denn auch der Verf. gebracht wijjen, und die dabei immer noch dem

wie in eine feflte Burg zurücziehen möge.

Cin Buch, das für die

reformatorijhen Befenntnif verfprochene „Pietät“ ift nicht$ weiter al8

Gegenwart ähnlihes zu leiften fich beftrebt, wie mutatis mutandis jenes

für eine vergangene Zeit geleiftet hHat, ift ein Bedürfnip, wenn der An-

der ftilvolle Grabftein für daffelbe,

As. Berföhnungs-Surrogat dafür

aber wird die „Perfönlichkeit“, und zwar nicht einmal die Jpecifiich OHrifte

fänger nicdht in dem bunten Spiel der pädagogifchen Meinungen den

licdhe, Jondern die „religiöfe Perfönlichtfeit“ dargeboten. Dieje, durch nicht?

fidhern Boden verlieren fol, was um fo leichter der ZalM fein kann, je

„außer ihr Liegendes“, fondern auf unbekannte Weije durch fich jelbft ge-

mehr fidh in die päbagogijche Literatur der Gegenwart und ihre Be-

wordene religiöje Perfönlichkeit, nicht irgendiwelcdhe „Lehre“ ift der Sig, der

{prechung eine gewiffe Meklamefucht einjdhleichen möchte. Das vorliegende

Träger, der erzeugende Quell der Religion; die Lehre hHat dafür jvo wenig

jeit jeinem erjten Erfcheinen (1843) trefflih bewährte Buch, das nun

in 4. Auflage dargeboten wird, kann als eine Arbeit bezeidhnet werden,

objeftive Bedeutung, daß mwährend nach fonftiger AHriftlidh evangelifcher

die vorzüglich geeignet ijt, dem Anfänger in der Pädagogit den fihern

Anfchauung die Perfönlichtfeit des Lehrers die Iebendige Ausprägung der

von ihm gepredigten Wahrheit jein muß, Hier umgekehrt der Lehre nur

Srund und Boden zu zZeigen, auf den er fiH zunächft ficher {tellen

wenn fie der „begriffsmäßige Ausdruck des inneren LebenS der Perfün-

fann. Mehrere Umftände wirken zujammen, um das Buch hHierzu ge-

Lichfeit“ i{t, WerthH und Bedeutung zuerfannt wird. Damit ijft der men]chlich-

eignet zu machen. Vor allem ift dem Verf. eine überaus HMare Erfajfjung

religiöjen Perfönlichfeit wefentlich daffelbe zuerfannt, was, richtig ver-

und Behandlung der der wijfen|hHaftlidhen Pädagogit aufgegebenen Pro-

ftanden, nur Chrifto zufommt; und demgemäß erfcheint denn auch

bleme eigen, Mit ruhiger, in der Entwidelung der Begriffe den trefflihen

Katecheten verrathenden Sicherheit geht er feinen Weg, mit nüchternem

Chriftus nur als die hHöchfte Blüte, alS vollendeter Typus jener. Seine

Diefe Sicherheit gründet fich

Bedeutung liegt nicht in feiner objekftiven Perjon, jondern lediglich in

Urtheil die Exrtreme bei Seite Iaffend.

fjeiner Rerfönlichkeit und ihHrem fubjeftiven religiös-{ittlidhen Lebensinhalt

auf eine umfaljende Beherrichung des gefammten Stoffes, wie denn der

mit feiner „entzündenden“ Wirkung, Das alles ift jhon gar nicht biblijch.

Berf. eine große Anzahl einzelner Arbeiten über die mannichfaltig{ten

Warum folen denn nur die evangelifjchen Schilderungen diejer perfönlichen

Gegenftände auZ dem Gebiete der Pädagogit und ihrer Gejchichte wie

fubjektiven Art Fefu gelten? Die überwiegend reiche Lehrwahrheit, die

auch der Divaktik für die Schmid’jhe EncyMopädie geliefert hHat. Bei

aller Gelehrjamteit aber bedient fich Dderfelbe einer fo einfaden Spradhe,

in den Berichten der Evangeliften von Chrifti Perjon und Lebensthatz

jachen, in den Reden des Herrn und den Zeugnifjen der apoftolijchen

daß jeder Gebildete das Buch verftehen und ungetrübt genießen kann;

Briefe über die objeftive HeilSurfächlidhe Bedeutung beider enthHalten ift,

ja, man fann dem vom Verf. früher ausgeiprodhenen Wuniche, feine

1äßt fih doch mwahrlich nicht mit ein paar leichten Redensarten von „mythi-

MArbeit möge auch in die Hände von Vätern und Müttern gelangen, mit

ichen Elementen“ oder „zeitgefchichtlich mandelbarem Begrifjsmaterial“ beiz

gutem Gemwifjen beipflichten. — Das Buch zerfällt in zwei Haupttheile :

jeite jchieben. Und was foll ohne diefe „Lehre“ noch der Glaube? Ein

Erziehungslehre (im engeren Sinne) und Unterrichtslehre, Vorangefchiekt

ift eine umfangreiche Einleitung, in weldher der Begriff der Erziehung

„von der Lehre getrennter Glaube“

t und/ift überhaupt nichts; und

von diejer Lehre getrennt ijt er jedenfals fein Hriftliher Glaube, Der

entwickelt und diefelbe definirt wird als „eine folche Sinwirkung eines

chriftlidhe Glaube verlangt nicht nach jubjektiver fittlider Anregung, jone

mündigen Menjchen auf einen unmündigen, wodurch diefer in den Stand

dern. nach objeftiver Heilsgewißheit; und gerade die verwijcht ihHm diefe

gefeßt mird, bemwußt und felbftthätig als ein lebendes Glied im Organismus

„ideale“ Rerfönlichfeitsmalerei, E3 ijt die volljtändigite Farbenblindheit,

der Menichheit dahin zu wirfen, daß in demfelben das göttlidhe Gejep

mwomit der Verf, dabei operirt. Auf der einen Seite macht er bei Luther

zu immer vollfommenerer Erfüllung gelange“,

Wie die Ge{hichte der

Rädagogit diefe Auffafiung der Erziehung ftübe, wird in einem trefflihen

zu dem „Drang feiner Kiebeglühenden Seele“ nach dem perfönliden Urbild

de8 religiöfen Leben?, wa doch, wie jedes evangelijhe Kind weiß, nur

hiftorijdhen Abriffe nachgewiejen, der auf S0 Seiten die gefchichtlihe Ent-

das Verlangen feines Heilsbedürftigen Herzens und Gemwijffen8 nach dem

wicelung des Begriff8 der Erziehung zur Darftellung bringt, Die Ein-

objeftiven Verföhner mwar.

Und dann ftellt er e& doch jelbit gegenüber

leitung {chließt ab mit einem Literaturnachweis,

Diejer dürfte wol

der liberalen ThHeologie alg daSZ religiöfe Poftulat auf: „gebt mir Gott

eimas augführlicher fein, denn gerade für den Anfänger ift es erwünjcdht,

jelbft! zeigt mir nicht einen Menjchen, der mit Gott ein8 war, fondern

eine gewifjje Meberficht mwenigijten8 iüber die verjchiedenen Richtungen zu

finden, welde die wiffenjchaftlihen Vertreter der Pädagogik in der Gegen-

wie ich felbft mit ihm eing mwerden fann“, fchreibt fidh aljo damit felbft

fein MUrtheil, indem er den einzig genügenden Grund und Halt diefer

wart einjdlagen. Da daz Buch vormiegend in die Hände von Theologen

Einigung, nämlich die objektiv thHatfächlihe Verföhnung in der Perjon des

fommen mwird, Hätte wohl auch der Pädagogik v. Zez

jchwig’8 neben der

Mittlers ausftreicht und jelbjt auch wieder nicht$ Befjeres dafür zu bieten

von Palmer Erwähnung gefhehen dürfen

.

Der erft

e Haupttheil, die

vermag al8 die „unmittelbar aus Gott entjprungene Gefinnung“ Chrifti

Erziehungslehre

im engeren Sinne, nimm

t den doppelten Maum der

und unfjer „Srfaffen diejfer Gefinnung mit unferem Heiligjten Wollen“.

Unterrichts$lehre ei

n Der erfte Abfnitt Handelt vom Erzieher und Zögling

295

226

al8 den Grundvorausjegungen der Erziehung, wmobei mit alem Nachdruck

Unterftelung unter das Kirchenregiment. hHinzielt.

Denn nicdht allein Hat

die tüchtige Perfönlichteit des Erzieher8 bhetont wird. Der zweite AWb-

Büttner, der gegenwärtige Infpektor der berliner oftafrifanijhen Mijfion,

jOnitt, „die Grundanfgaben der Erziehung“, befchäftigt fich mit der In-

diefe Frage in einem Schriftdhen: „Die Kirche und die Heidenmiffion“

dividualität al3 foldher, das Recht und namentlidh auch die Pfliht der-

erörtert und in demjelben die Behauptung aufgeftellt, daß der bisherige

jelben darlegend und zeigt fodann die Individualität in ihHren einzelnen

nichttirchlidhe Mijfjonsbetrieb „beiden Seiten, der Mijjion wie der Kirche,

Erjdheinungsformen, das Individuum als fühlendes, denfendes und

zum Schaden gereihen mußte“, fondern e& wird ung von Warneck vers

redendes, woNlendes und Handelndes, als Förperliches, befigendes, endlich

jidhert, daß vor nicht gar Ianger Beit die Begründung einer neuen

al8 national beftimmtes Wejen betrachtend.

AusS der Fülle des Dar-

Hirdenamtlidhen Mijfion durch das Kirdhenregiment in reifliche Erwägung

gebotenen heben mwir al8 befonders anregend das Hervor, wa8 der

gezogen worden ift, und zwar in fehr maßgebenden Kreijen (!). Darum

Berf. über MuthH und über Vaterlandsliebe fagt.

Auch der dritte

war e8 gewiß ganz befonder? für preußijhe Mijfionskreije jehr zZeits

Abfhnitt über die „Erziehungsmittel“ Bbietet 'des Anregenden iüber-

gemäß, daß Warneck diefe Frage alljeitig beleuchtet hHat, um eine drohende

ausS bviel dar; e8 fei Hier nur an daSZ gegen die in noch faft

Sefahr abzumwenden. Denn e& kann für jeden Mijfionsfreund, der die

allgemeiner Nebung ftehenden Strafarbeiten VBorgebrachte erinnert. —

gefichichtliche SEntwidelung fomwie das innere Getriebe der neueren

Der zweite Haupttheil Handelt die Unterrichtslehre ab, welde in ihHrem

Mifjjionsarbeit überfhanuen fkann, feine Frage fein, daß die Schnürbruft

Verhältniß zur Erziehungslehre im engeren Sinne treffend dahin be-

einer ftaatsfirchliden Bureaufratie vom grünen Tijche der Tod der

{timmt wird, daß fie dem; men/chlidhen SGeift Jeinen Stoff darbiete, wäh-

Mijjion fjein würde.

Warned zeigt drei Wege, auf mweldhen eine joldhe

rend diefe ihın Form und bleibende Richtung verleihen wole.

Daß Er-

„Berfirchlichung“ der Miffion möglicherweifje ftattfinden könnte: 1, durch

ziehungslehre und Unterrichtslehre getrennt behandelt merden, rechtfertigt

Nebertragung der Leitung der bereit? heftehenden Mijfionen an die firdh-

der Verf. Man fann fih mit der getrennten Behandlung fhon aus dem

lidhen Organe; 2. durch Gründung einer neuen firchlihen Miifion, weldhe

Grunde befreunden, weil die Lehre vom Unterridht da, wo der Unterricht

unter firdhenamtlicher Oberleitung fteht; und 3. dadurch, daß man den

als ein Mittel der Erziehung in Betracht gezogen wird, wegen der Man-

Tirchliden Organen nur ein gewijfes Maß der TheilnahHme an der

nichfaltigfeit der zu erörternden Probleme, 'den {yjtematijdhen Gang der

Mijfionsleitung eingeräumt wifjen will. Wil man die Mifjion, die feit

Erziehungslehre undentlih macdhen wmürde und {jhHon deshalb am beften

hHundert Jahren in der Form gefelljchaftlicher Bereinigung getrieben mwird,

in einem bejonderen Haupttheile behandelt wird. Eine Forderung frei-

jeßt mit einem mal in eine neue Form zwängen, jo müßte doch vor allen

Dingen der Nachweis geliefert werden, daß jich die alte Form überlebt

lih wird man in diejem Falle ftet3 {tellen müfjen, der wie in jehr vielen

Daritelungen der Pädagogit jo auch Hier nicht völlig gerecht geworden

hat.

Ein folcher Nachwei8s jcheint von den Urhebern jener Pläne gar

jein dürfte, die nämlich, daß durchweg bei den Aufftellungen der Unter-

nicht verfucht morden zu fein; mwir finden bei Warneck nur einzelne Ans

richtslehre erfichtlich werde, mwie fie auf:den in der Erziehungslehre ge-

deutungen.

Hat fih denn die Mijfion ihHrer Früchte unter den Heiden

gebenen Prinzipien beruhen. Da der Unterricht e8 vor allem mit der

zu Jhämen? Hat fie nicht gerade in diefjer ihrer freien Form der hHeimat-

Darbietung des WiffenSftoffes zu thum Hat, wmird man namentlich erwar-

lihen Kirche und „auch den Kirchlidhen Organen“ fo viel Segen gebracht,

ten, daß für die Behandlung diefes Stoffes gezeigt. werde, wie feine

daß Ddiejfe die leßten fein follten, welche durch eine Umformung ihre

Darbietung zu gefhehen hHabe nicht na der in dem Stoffe gelegenen

Lebensadern unterbinden möcdhten? Gemwiß Meben jeder Mifjjion wie jedem

inneren Logif, jondern gemäß der Art und Weije, mwie der Geift des

von Menfjchen betriebenen Werfe noch mandhHe Mängel an. AWber Ioll man

Kindes denfelben aufzunehmen fähig ift. E3 Hätten alfo die in der Er-

um diejfer Mängel willen das Kind mit dem Bade ausjhütten? Gegen

ziehHungsSlehre S. 210 ff. gegebenen pfyhHhologijchen Prinzipien deutlicher

die erften beiden Wege der „VBertkirchlihung“ führt Warneck die ftärkften

alg die für die Unterrichtslehre grundlegenden hHervortreten dürfen. Daß

Bedenfen an, die für jeden nicht Voreingenommenen durchjchlagend fein

bder Verf. die Berechtigung der fo verftandenen Forderung einer auf

mülfen. Welche Gejelljchaft mürde gewillt jein, ihre Mijfion einem Kirchen-«

PiyhHologie gegründeten Unterrichtslehre ihHatfächlich anerfennt, i{t z. B.

regiment zu unterftellen?

Und weldhes Kirchenregiment wäre ohne

aus den trefflihen Bemerfkungen über den Geographieunterricht zu ent-

weiteres im Stande, die Mijfionsarbeit {o wie bisher fortzuführen?

nehmen.

®Gerade deswegen aber, weil mit der angedeuteten Forderung

Das führt un auf die Hauptfrage nach dem Beruf.

Hat denn das

in der Gegenwart mandcherlei Einfeitigfeiten 1und MNebertreibungen fich

Kirdhenregiment einer Landesfirche al3 joldhes den Bernuf, Mijfion zu

verbinden, wäre zu wünfdhen, daß der pojitive Ertrag der vor allem an

treiben? GSein Beruf erftreckt fich doch zunächft nur auf die Örtlih um-

Herbart fidh) anjchließenden Didvaktik anerfannt würde.

Der Unterricht

grenzte Zandesfirhe und

f

Hört jenfeit3 ihrer @renzen auf. Diejen Beruf

muß auf Pfychologie fich gründen. E3 fann nur fraglich fein, ob die

hat e8 überfommen durch beftimmte, gefchichtlihe Verhältnijfje und das

Nun

gegenwärtig vorherrjhende Pfychologifjche Auffajffung jo unanfechtbar ift,

Bujammenwirfen maßgebender Faktoren in der Landestirche.

als ein Theil ihrer Vertreter anzunehmen {Heint. Die Unterrichtslehre

ebenjo jind die Vorftände der Mijfionen aus beftimmten gefchichtlichen

zerfällt in die Wbjchnitte: 1. Bon den Unterrichtsgegenftänden, 2. Bon

Verhältnifjen hHerausgewachfen und durch den allgemeinen Konfjenfus der

den Schülern und den Schulen; Hier ift zum Schluß au von dem Ver-

mijfionirenden Gemeinde eingefeßt.

Warum joll nun eine dervartige Be-

Hältniß. der Schule zur Kirche die Rede, wobei der Verf. dem fafjt all-

hHörde als Joldhe weniger Firchlich jein als ein etwa durch eine NMabinet$-

gemeinen Wunfjcdhe der Lehrer nach Befreiung von der technijchen Beauf-

ordre eingefeßtes Kirchenregiment? Und wollte dies etwa gar den Vers

fichtigung durch die Pfarrer, welde als joldhe oHhne weiteres aucdh tehnifche

jJuch machen, durch ein Dekret vom grünen Tijche eine neue Miffion ins

Schulinfpektoren find, in jeinen Ausführungen, wie mir glauben mit

Leben zu rufen, nur um au eine Mijfion zu Haben, oder gar um den

Recht, entgegenfommt; 3, Yon der MethHode, und die Unterrichtslehre

anderen Miffionen Konkurrenz zu machen, fo mürde e& bald die JHmerz-

Ichließt 4. mit dem Abjchnitt, der vom Lehrer Handelt, wie der erfte der

lidhe Erfahrung machen, daß im NReiche Gottes mit äußerlidher, menfch»

Erziehungslehre vom Erzieher, „um darauf hHinzuweijen, daß unter den

lider Macherei nicht3 ausgerichtet ijt. Da mögen wol „Berge Freijen“,

Bedingungen einer gedeihlihen Erziehung das U und O die Perfönlich-

aber nur ein „Miffiönden“ Fäme Heraus, Darum laffe man doch der Kirche

Teit des ErzieherS ift“.

dies grüne Zweiglein freier, durch keine ftaatlichen und politijhen Einflüffe

Altdorf.

Chrn. Geyer,

gehemmter Entfaltung und freue fih der BlüthHen und Früchte, die e8

gebracht hHat. Wer weiß, ob nicht die Zeiten miederfehren können, da die

Warne, D. G,, Kircdhenmiffion oder Freie Miffion ?

Eine Antwort

MijfjionsSvereine wieder die Sammelpunkte derer werden, die weder einen

auf die Frage: Inwieweit ift die Eingliederung in den amtstirch-

durch das äßende Waffer der Kritit das Wort Gottes zerfegenden

liden Organismus berechtigt und ausführbar? Vortrag auf der

Mationalismus, noch einen das Wejen des Reihes Gottes verfennenden

Jächfifchen Provinzial-Miffions-Konferenz. Gütersloh 1888, Bertels:

MNationalismus8, jondern nur das echte und volle Chriftenthum, wie e8 in

mann (31 S, gr. 8). 50 %f.

dem Iutherijdhen Bekenntnif nach jhmweren Kämpfen feinen Ausdruck ge-

Bei dem erften Anblik des Titel8 möchte man verwundert fragen,

funden hHat, hHaben und hHalten wollen. So bleibt nur der dritte Weg

ob denn Kirchenmifjion voder freie Mifjfion, „VBerkirchlihung“ oder „Ver-

des Zujammenwirkenz der Kirchenbehörde mit der Mijfionsleitung, der

gefelljhaftung‘“ Dder Mijfion einander ausfchließende Gegenjäge feien.

unter beftimmten Voranusjeßungen und innerhalb beftimmter Örenzen

Denn e8 kannn doch nicht zweifelhaft fein, daß die rechte Verkirchlichung

beiden Theilen nur fehr erwünfcht und {fegensreich fein fann. Warneek

oder jagen wir Vieber: Kirchlidmacdhung, d. h. der enge Anfhluß der

bejpricht in maßvoller Weife diejfe Borausjeßungen und Möglichkeiten einz

Mijjionsarbeit und Mijfjionsgemeinden an die mijfionirende Kirche, die

gehend, ohne fich dabei zu verhehlen, daß au hHierbei das Eine fich nicht

Nebertragung ihrer Schäße an reiner Lehre, Kultus, Memtern und Hei-

für alle {chict. SFede der einzelnen Mijfionsgefelljhaften trägt das Ge-

Yigen Ordnungen , foweit leßtere fich übertragen Iafjen, ohHne jenen Ge-

präge der eigenthHümlidhen Verhältnifje, aus denen fie Herausgeboren ift,

meinden ein fremdländijches SGepräge aufzudrücen, gerade für eine rechte

an fich. Gemwiß joNl jede immer beflifjen fein, etwaige Mängel abzuftellen,

Freiheit, d. H. für eine ftetige und gedeihlide Entwidelung der Mijlion

aber will man da beffern, fo fann das nicht durch blojen, äußeren Druck

die rechten Garantien bietet.

Doch der Verf. belehrt ung felbfit im

des Kirchenregimentes8 gefhehen, fjondern der Antrieb muß von innen

Man fann e8 nur dankbar anerfennen, daß in der

Eingang, daß hHier unter „VBerkirchlidung“ die Uebertragung auf „die

hHerauS fommen.

Hirchlihe Regierungsgewalt“ zu verfiehen fei, Faßt man den Ausdruck

Gegenwart viele Kirchlidhen Behörden fich freundlih zum Mijfionswerk

in diefem Sinne, fo möchte man miederum fragen: cui bono? Wozut

ftellen und demfelben theilz durch Mitgliedjhaft in den Mijjionsvorftänden,

Jold jchweres Gejchüß gegen einen Feind, der nicht vorhanden ijt? E€8

theil8 durh allgemeine Kirchenkollekten, durh Prüfung und Ordination

icheint aber doch gerade in Preußen, auf welcdhes Land der Verf, be-

der auszufjendenden Mijjionare 20. merthvolle Hülfe leiften, Kurz: Kirche

jondere Rückfiht nimmt, eine Strömung vorhanden zu fein, weldhe auf

und Mijfion gehe Hand in Hand, nicht damit eineS über das andere hHerriche,

jondern daß eineS dem anderen diene; undD die Tochtergemeinden in der

Gingliederung der Miffion in den ftaatstirdhlidhen Organismus durch

227

228

Mijjion mögen mit Ernit danach {treben, recht Firchlih zu mwerden, d. h.

Sine Sanımlg. v. Gedenkverjen ı. Bibeljprüchen für’s Albumn. Eigenes

Heranzumwachfen an das Maß des Alter8 ihrer Muttergemeinde.

Mit

u. Fremdes. Breflum, Chrijtl. Buchh. (64 S, 8). 50 .

diejen Bemerkungen möchten wir alle, die fich für diefe Fragen intereffiren,

Beitfchriften. Blätter für Hymnologie, Nr. 5: I. Linfkfe, Rundfhau

über das Gebiet der LateinhHymnologie. BehHm, Johs. Badhmann. —

zum Studium obiger Schrift einladen, in welcher die einfdhlagenden Fragen

„Halte was dı haft‘*, Beitfchrift für Pakoral-Theolagie, S, Heft: Frz.

und Berhältniffe o gründlich beleuchtet find, daß dafjelbe den Lejer reich-

Blandmeiflter, Ein fJächfijcher Dorfprediger vor hHundert Jahren; zur

lih belohnt:

—m —

Charakteriftif der vulgär-rationaliftijdhen Predigtweije.

SihHendorfer,

Die Förderung der NWenßeren Mijfion in unjeren Gemeinden, — E,

Kirchen -Beitung. Nr. 22: HolßhHeuer, Jejus Chriftus, unjer wahr-

Neuefte theologifche Literatur.

hHaftiger Prophet, Hoherpriefter und König, dargeftellt unter Berück«

Rhilofophie.

Weisengrün, P., Die Entwickelungsgesetze der

fichtigung Dder neueren Beiterfcheinun

e

n in Theologie und Kirche.

ur

Menschheit. Eine socialphilosoph. Studie,

Leipzig, O0. Wigand (1V,

äußeren Ausftattung der ev. Kirche

©

chl.). — Der Katholik, Mai:

$

1e

253 8. gr.8). 4M

Bulle Unam sancetam 1.. ihr neuefjter

Ö

egner (Berchtold). W. BalkenhHol',

Neuteft. Eregefe. Usteri, Doc. Pfr. D. J. M., Versuch e. Erklärung

Die Firdhenrechtlihen Anfhauungen des h. AUmbrofius, Bijchofs von

d. Gleichnisses v, den Arbeitern im Weinberge |Matth. 20, 1—161,

Mailand und jeiner Beit.

Vereinigung mit FJefus Chriftus, dem Haupte

Zürich, Höhr (16 S, gr.8). 50 . Meyer, Dr. H. A. W., Kritisc

der Kirche, bei Verrichtung des

reviergebetes.

Bijchof Wiljon von

exegetischer Kommentar über das N. T, 5. Abth.: Kritisch exegetisches

Hobart- TZown.

tifter der Iugendvereine in

Handbuch üb. den 1. Brief an die Korinther. 7, Aufl., neu bearb. v.

Sojeph Allemand, der

-

Cons.-R. Prof. Dr. G, Heinrici. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Frankreich. Mommijen und das Chriftenthum: — Lehrproben und Le

ü

7

.

6,

(XII, 516 8.

n 8 07700

Pastoralbriefe, Die, der Brief an den

5

nge aus der Praris der G

{

t

mnafien ı. Realfchulen. 15. Heft: . Palm

Philemon u.

d

er Hebräerbrief, griechisch, m. kurzem Commentar nach

te typijchen Perfönlichfe

nterricht,

en der hHeil. Gejchichte. . Döürmwmald, Zum

hebr.

. Frid, Sinige Bemerfungen iÜüber die Abhaltung

Dr. W.-M. L. de Wette. [Aus: „Das N. T., griechisch‘‘.] Halle, Anton

von Schul-Morgenandachten.

(S. 415—552 Lex.-8). 3.4 Offenbarung Johannis, Die, griechisch,

Verfchiedenes. Jı Verlage der Kaifer’fhen Buchh. in München ift ein

m, kurzem Commentar nach Dr. W. M.'L. de Wette. [Aus: „Das N. T.,

„SGebetbuch für ev.-Iuth.

oldaten“ in 4. Aufl.erfchienen. E$ enthält,

griechisch‘“.] Ebd. (S. 664—762 Lex,-8). 2 .4

wie eine Empfehlung des Oberfkonfiftoriums in Mündchen Jagt, für den Sol-

Bibl. Theologte,

n

Trümpert, SGymn.-Lehr. R., Die Lehre v. Dder

daten alle8 Nöthige fjowol für den Krieg al8 für den Frieden, und feine

Rechtfertigu

ga28i b;m Gfauben na dem N. TX. Darmftadt, Winter’Ihe

Brauchbarkeit ericdheint als reichlich erprobt und bewährt. Das Format ge-

Buchdr. (46

tattet, e3 Teicht in der Rocktajche oder im Tornifter unterzubringen. Der

Kirchengefchichte, + Nürnberger, Gymn.-Religionslehr. Dr., Aus der

Rrei8 heträgt nır 20 Pf. — Der 1. Bd. der „Akademijchen VBorträge“ F,

Jitterarischen Hinterlassenschaft d. h. Bonifatius u. d. h. Burchardus.

v. Döllinger’8 ift im Laufe des April' auch in England erjhienen. —

Neisse, Graveur (48 S, gr. 8). 1.A4

„A History of the Inquisition of the Middle Ages‘“ by Charles Lea

Apologetif,

+ Webe

Th., Metaphysik. KEine wissenschaftl.

erichien {oeben in 3 Bdn. bei Sampjon Low & Co. in London (42 Sh.). —

Begründg. der: Ontologie

%ü

ositiven Christentums,

1.'Bd.: Ein-

In Meclenburg-Schwerin wird die Herftelung einer Sammlung von

tes

leitung u. Anthropologie.

otha, F, A, Perthes (VIIL,

427 8.

digiten LZuther’3 zum VBorlejen durch den Küfter in Landkirchen vorbereitet.

— Die fathı Süddeutihe Berlagsb

in Stuttgart fündigt zwei Schrift-

. %tbtgf.ﬁ + Werner, Dr. X., Syftem der Hriftl. Sthif. 1. Thl.: Ein-

chen an, die „mit befonderem Hin

DE

auf die Haller grünen Hefte“ von

Teitung u. Güterlehre. 2., umgearb. Aufl. Regenzbhurg, Verlags-Anftalt

einem unparteiijden Beobachter“ verfaßt find: „Die kath. Convikte in

(XII, 415 S gr.

8). 5

Württemberg und die

arität, zugleich ein DBeitra

zur Frage des

Katechetit u.

%äbhgohif. Meier, Schuldir. E., Lehrplan f. den

Rrieftermangel8”

3 Bog.) und „Die Klofterfrage in

ürttember

„von

Unterricht. in der. bibliscken Geschichte. Frankenberg i/S., Rossberg

demfelben

Pn

4 Bog.).

Sn dem erfteren jolen die rechtlichen und

(IV, 94 8. gr.8). 14 3ud, O., Die biblijchen , Gejchichten des alten

finanzielen Verhältniff

|

e der fath. Mirche in Württemberg, insbhejondere

u. neuen Teft. auf der

ittelftufe. Eine Anleitg. zur Behandlg. bibl.

de8 tübinger Konvikt8 in der thatjächliHen Wirklichteit auf Grund von

GSejchichten in Gefprächslehrform. [2 Tle.] 1. Tl.: Das alte Tejt. Dresden,

Bahlen und Dokumenten für das Sffentlihe Urtheil jo dargelegt werden,

Kühtmann (VIIL.246 S,

v.8).. 2,70. Mejferfjhmidt, Schuldir. Johs.,

daß alle jenen Heftigen Angriffe Jotwol in der wmürttemberger Kammer

Katechefen u. Entwürfe

1

. den KMeligionsunterricht,

3, Heft: Der erfte

al8 in der Tagesprefje und

iteratur (Haller grünen Hefte) dadurch als

Katechismusunterricht.

5. Schuljahr.

Katechetijche Entmwürfe 1b. das

Nebelgebilde einer überhigten Phantafie vor der überzeugenden Logik und

1. Hauptftüc, Frankenberg i/S., Roßberg. (IV, 236 S. gr. 8). 2. 25.

RKlarheit der thatfächlidHen BVerhältnifjfe verfchwinden.

DasZ zZzweite

Schulß, Bir. P., Biblijche Wahrheiten, nach der Ordnung u. in dem

Schrifthen jol die Stellung zeidhnen, meldhe die Matholifen Württem-

Sinn d. Meinen Ratechismus Dr. M. Luther8 zufjammengeftellt alS Bauz

berg3 in Hinficdht a

u

die neuerdings {türmijch erwartetete Agita-

fteine f. meinen Confirmanden-Unterricht,

Berlin (Dobberke & Schleier-

tion gegen Ddie Zulafjung religiöfer Orden einn

j

ehmen. — Kaijerin

madcher) (40 S, 8). 70 8. Derfelbe, Für meinen ‘ Monfirmanden-

Viktoria hat, wie berichtet wird, als Kronprinzeffin das Werk

Unterricht,

€bd. (40 S, gr. 8). 50

Ortenberg, SGymn.-Dberlehr.

de8 italienijdhHen Staatsmannes Marco Minghetti „Staat und Kirche“

Arth. v., Lehrziel u. Lehrgang des ev. Rekigionsunterricht$ auf Oymnafien,

ing Deutjche iüberfe

Die Neberfeßung ift im IJahre 1880 bei

zunächft der unteren u. mittleren Kafjen. Salzwedel, Klingenftein (32 S,

. M Berthes in

%otl;a

erjchienen.

Die Univerfitätsbibliothet zu

e

7

Göttingen befigt wenigjtens fjeit furzem ein CEremplar diejes

uches,

omiletif. Speidel, Kir., Zeugniffe f. den Glauben 1. wider den

Unglauben in 10 Predigten, Reutlingen, Kocher (III, 108 S, 8). 1.A

defjen Inhalt für die Trennung von Kirche und Staat mit Entjhieden-

Trauerfeier bei dem Begräbniffe des weil. Confiftorialraths Prof. D.

hHeit eintritt, weldeS an ent|prechender Stelle die amtlihe Bemerkung

oh8. Bachmann. 1. Trauerrede D, Prof. D. Schulze. 2. Gebet d. Conf.=R.

frägt: „Laut Mittheilung der Verlagsanftalt ift Ddie Neberfegerin:

ruch-

Dr. Polftorff. Roftoc, Stiller

15:6.

r. 8). 404

Werther, Bait.

Viktoria, Kaijerin von Deutjhland“. — In Nordhaufen find

\

e

ungs

{

e

ierlichfeiten des Majoratsherrn

tücke einer alten Barcival-Handjhrift in Sinbänden alter Inkunabeln

Dr. N., Leichenrede, bei den Bei

$

er dortigen, au8 dem benachbarten Klofter Himmelgarten ftam-

12). 25 .

M, L, W. v. D, Hagen, in der Kirche geh. Rathenow, Babenzien (15 S,

menden St. Blafien-Nirchen-Bibliothek aufgefunden worden,

Ferner

mwurden Bruchjtüce einer niederdeutfhen Evan

a

elienharmonie

Aur

Srbaulihes. Tiesmeyer, L., u. H. Werner, Paitoren, AuZ dem

entdeckt, deren Entftehung in8 13. FJahHrhundert

f

Nen joWl.

Bilderfchaß der Bibel.

Täglihe Andachten üb. bibl. Bilder.

Bremen,

in den

nfunabeln des dortigen Alterthumsmujeums find Bruch-

Heinfius (IV, 678 S, gr. 8), 6. 50.

ftücde de

xjelben SEvangelienhHarmonie und eine8 im 16, JahHrhundert

X

—

Hnnere Miffion. Wagner, Pir., Neber Gefängniswejen u. Für-

entftandenen Paffionsf{piels

efiunden worden.

Uın 22, Ma

jor

e f. entlafjene Strafgefangene. Bortrag. Stuttgart, Buchh. der Ev.

. 8)

+ in Dorpat der ordentliche

®

T

ofejjor der Philojophie und Päda-

Ge

(

ellich. (46

20 .

gogif Wirklicher Staats-Rath Dr. Onftav LTeicdhmüller, geboren

Chriftl. Kunft.

+ Böhlmann, Rechtsprakt, CE., Der Dom zu Wir

am 19. November 1832 in Braunfchweig, 1860 Docent in Göttingen,

Kun

&.

jeit 1868 in Dorpat.

Bu Jeinen herborragenden Schriften gehören

Bg

m

5

&gefic?tctg[_i/clze Studie. Würzburg, Woerl in Comm. (49

die drei Theile fJeiner ariftoteli]hen

orfchungen und feine

tudien über

Qiturgit.

2onicer, Bast. G., Sammlung Kiturgijher Gottesdienfte,

lato.

Auch ein umfangreiches

erf iüber Ethit hHat er verfaßt,

Aus Worten der H. Schrift, liturg. Materialien, fowie Chor- u. Gemeinde-

während ein andere8 meit angelegtes Werk, fjeine „Religionsphilojophie“,

gejängen zujammengeftellt, 1. 1, 2. Hft, Glogau (Breslau, Max & Co.)

von der 1887 der 1. Theil erfchien,

unvollendet zurückbleibt.

(III, 4, 14 u. III, 4, 10 S, 4 m, Mujfikbeil.). a 1

MAntiquarifche Kataloge.

D, Ger

el in Stuttgart, Nr. 38;

Kirchl. Gegenwarf. Berfjammlung, Zweite Kirchlidhe, f, Rhein-

Theologie.

, Berler in Ulm, Nr. 132: Hiftorijhe Theologie, K, F

Yand u. Weftfalen zur Herbeiführung größerer Freiheit der ev. Kirche in

Röhler in

N

e

ipzig, Nr. 468: Hebraica. FJudaica.

Ejjen am 7, Mä

1888. GStenograp

icht der „Weftdeutjchen

t .H

Barmen,

%

iemann (23 ©, 4)

ii{lger Ber

Berhandlungen der

ESrilärung. In einem an mich gerichteten Briefe Hat

Prof.

Ihweizerifjchen reformierten

redigergefelljhaft mit Feftbericht ı. Pre-

Apte

hung

igt. 44. SahresverJammlung in

hHafffanfen den 16. und 17. Aug. 1887,

SGottjchik feinen Borwurf, ich Hätte feine Schrift einer B

Schaffhaufen (Rober) (144 S. gr. 8). 1. 60. Spliedt, E, Spurgeon’s

unterzogen, welde über feine Aufftellungen in einer Weije berichtet, die

Austritt 11. Ddas Tadelsvotum Dd. RKates der „Baptift Union“.

Bonn,

er nicht al8 der Wahrheit entjpredhend anerfennen Fönne, zurecht ftellt und

Schergens (II, 57 S, 8). 50 .

den Baffus in feiner „Berichtigung“, der unjeren Diffenjus über die An-

Vermifchtes.

+ Steigenberger, Dompred. M., HyYpnotismus 1,

jhanung von der Nirche behHandelt, näher erflärt. Infolge defjen nehme

Wunder. Ein VBortrag m. Weitergn. Augsburg, Liter.

nftitut v. Dr.

iq feinen Anftand meinerfeitz jeinem Wunjdhe gemäß zu erflären, daß

M, Huttler (IM, 23 S, gr. 8

25 . Streitjchriften, Freundjhaft-

ich mebder an jeiner Loyalität zweifle, noch auch glaube, daß er meinen

m

1dhe.

Dr 4:

Eine erz

bijchöfliche Studie üb, das Meßopfer. Beleuchtet

fittlihen Charakter durch jene Neußerung hHabe antaften wollen,

D. Pfr. D. Greeven. Barmen, Wiemann (8 S, 8). 10 . Lehrzeit,

übrigen jcheint mir die eingehendere Beleuchtwu

der jJachlichen Differenz-

Die. Freundkidher Rat an KJünglinge, die e. Handverk erlernen wolen.

troß meines Bedanern8 iüber die vorliegenden

R

ißverftändnife nicht an

artenjen, Lehr. H., Gedente mein!

diejen Ort zu gehören,

S, Hörfchelmann.

Bafjel, Spittler (32 S, 8). 20 .

229

230

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Keil, Prof. C. Fr., Commentar über die Briefe Petri u.

Matthäus.

11 Mk.

Judä

7 Mk.

8 Mk.

—— Commentar über die Evangelien des Markus und

Commentar über den Hebräerbrief.

Lukas.

8 Mk,

Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die

Commentar über das Evangelium des Joh annes. 11Mk,

Apostelgeschichte

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r. K., Glaube und

Spitta, £., ZFrageftücde über Kirhe und Gottes=

ei

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®d)lat%:;c g.‚ Der Hebräerbrief, ausgelegt für

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Nefemann, L£. und A, Wolter, Sittlidh=religiöfe

ea;mä?nio

uä£ugl;xg.‚ Shafefpeare’s Dramen auf

Evangelien=Erflärung.

emigem

Hofmann zwijhen der Welt und Kirhe geltend macht, nicht für ganz

3um Kampf um die neue Iheologifche Schule.

begründet anzujehHen vermag.

Auch Arüger , der trog der ihm von Herrmann wiederholt miderfahrenen

IT

wegmwerfenden Behandlung ungebrochenen Muthes fich demfjelben zu direktem

Mehr al8 in dem VBortrage F. Luther’8 tritt der paftorale Geficht8-

Kanpfe ftellt, und deffen furz hintereinander erjchienene Schriften über den

punkt hHervor in zwei anderen Schriften:

„Verkehr des Chriften mit Gott“ und über „Olaubensgewißheit“ zum SGegen-

Zahn, D. (Schloßprediger zu Cöslin), Bemerkungen zu NitfhlS theologifcher

jtand jeines Angriffs macht, geht von dem Anfpruch aus, den die Schule

Wiffenfchaftslehre,

Vortrag, gehalten auf der Iutherijhen Paftoral-

erhebt, rein fupranaturaliftijh zu fein.

Aber mit Recht Ddeutet er an,

Konferenz in Cöslin am 15, Janıuar 1887 (Separatabdruck aus der

daß diefer Anfpruch, in einfeitiger Schroffheit ausgeführt, Feineswegs mit

„Ev. Kirchenzeitung“).

GothHa 1887, Schloeßmann (31 S. gr. 8).

der Schrift ftimmt, die doch immerhin au im natürlidhen Menfhen die

60 Bf. und

Anknüpfungspunkte und Vorbereitungen anerkennt, ja die, moranf Krüger

Krüger, Wilh. (Baftor in Langenberg), Phantafie oder Geift? ESin Beitrag

nicht hingewiejen, der Offenbarung in Chrijto eine altteftamentliche Offen»

zur Charafteriftif der Ritjchl’Ihen Theologie, Bremen 1887, Müller

barung als Bafi voranftellt. Daß nun aber mit diefem fupranaturalifti-

(III, 135 S. 8)....1. 80.

jhen Ausgangspunkte die EntwerthHung der nach bisheriger Anjhauung

Obgleich von jeiten der Mitjhl’jhen Schule au jhon mehrfa

(} bamuf

wichtigjten dogmatijchen Lehrpunkte, der mir weiterhin begegnen, in felt=

Hingedeutet wurde, daß für Paftoralfonferenzen eine Verhandlung über

jamen ®ontraft tritt, erflärt Arüger beffer al8 Bahn damit, daß von

die Ritjhl’ihe Theologie kein geeignetes Thema bilde, jheint doch immer

vornherein das Gebiet der Offenbarung willtürlidh abgeftedt und nicht

noch in den Paftoralfreijen die Anficht niht überwunden zu Jein, Daß e$

diejer felbfjt überlaffen wird, ihHre Grenzen zu zZiehen.

€3 wäre hier wol

für die Väter von Interejje jet, auch etwas über die Theologie zu hHören,

nur beftimmter darauf Hinzumweijen gewefjen, daß die Offenbarung nicht

in welcher die Söhne an manchen Univerfitäten unterrichtet werden, und

direkt mit den Schriftausjagen zujammenfällt, daß die erftere vielmehr in

Jie Taffen fidh daher wol auch, menn Fein AWdept der Schule vorhanden ift,

immer wieder von einem profanen Geift über das Wefjen diejfer Theologie

der That einen Fritijhen Maßfitab an die Hand gibt, wonach das, was

als Folgerung, als Gedanke über fie anzujehen ift, von ihr felbjt unter-

Ausfkunft ertheilen. Und obgleich mir neueften? belehrt worden jind, daß

jchieden werden fkann, und noch mehr, daß wir al Stoffe, welche fich

Mitfjchl eigentlidH nur für Ritjhlianer verftändlich fei, und die, ich weiß

mehr zufällig mit der gefchichtlidhen Entfaltung der Offenbarung ver-

nicht,. ob der Ausdruc nicht zu myftijch ifjt, von jeinem Geift noch nicht

bunden haben, von ihrem Wejen unterjheiden fönnen, wie denn ja

erleuchteten Theologen Höchftens durch die Vermittelung der Schüler eine

unfere alte Dogmatik fchon mit der Unterfheidung der artiouli funda-

rechte Kunde empfangen fönnen, und obgleich fich Herausgeftellt Hat, daß

mentales und non fundamentales den erfteren Unterfchied ange-

Jjogar Arbeiten der Schüler, jelbft wenn fie als für Damen verftändlich prä-

bahnt hat,

dieirt werden, auf Mißverftändniffe bei fonft nicht gerade einfältigen Leuten

€ märe ein Entgegentommen auf diejem Punkte um jo erwünfchter

ftoßen, und die Damen, auf die gerechnet ift, darum wol al AngehHörige eines

gewejen, als die weiteren Einwendungen, welche Krüger erhebt, in diejem

Tertiarierordens zu denken find, den die Schule fih nach dem angeblichen

Sal um fo beffer begründet erfjheinen mußten. Den Nachweis, daß der

Vorbild pietiftijcher Paftoren beigelegt, {fo kFönnen e& doch jelbjt Paftoren

gefhichtliche Chriftus, auf den Herrmann fih bezieht, fid) die hedeut«

Tegtgenannter Art nicht Iafjen, gegen Behauptungen, die fie nicht richtig

jJamften Abzüge durh Vergleichgültigung der Wunder und der Aufer-

zu verftehen im Stande find, Lanzen einzulegen.

ftehung müffe gefallen Xaffen, Halte ich alerdings für erbracht, und möchte

Bon beiderlei bedenflichen Unternehmungen liegen wieder Proben vor.

nur hinzufügen, daß die fortgehenden Verficherungen von der ergreifenden

Bahn, der jich al Schüler Hofmann’8 befennt, fucht zu zeigen, daß

Macht de8 gefchichtlihen Chriftus, die wir bei Herrmann finden, doch

Mitjchl, jofern er in der Loslöfung der Theologie von aller Philofjophie

mit Hofmann übereinftimme, im Rechte fich befinde, daß er aber, da er

viel zu wenig begründet find durch einen MNaren zZujammenhHängenden

Nachwei8 darüber, wa denn eigentlich das Ergreifende, Ueberwältigende

nun nicht auf die Erfahrung der Bekehrung fich ftüße wie Hofmann und

an Ddiejer Perfon ift.

die GlaubenslehHre auS diejfen Erfahrungen hHerauzZ fonftruire, oder mit

Nocy mehr wird man geneigt jein Krüger recht zu geben, wenn

Bek aus direkter Analyje der Schriftausfagen zu gewinnen fuche, einem

er die Eliminirung der Lehre von der Heilganeignung al3 offenen

mageren Rationalismus verfalle, der das Chriftenthum vor dem gemeinen

Widerfpruch mit den Vorausfjegungen der Schrift und dem Hriftlihen

LVerftand rechtfertigen wolle und alles mag diejem Verftand nicht zufjage,

Gemeinglauben harafterifirt und Hervorhebt, wie au® dem Widerfpruch

unterdrücke.

zwijdhen den rationaliftijchen Boransjegungen, von denen die Abgrenzung

Mef. ift jeinerfeit® überzeugt, daß, wmenn man die eigenthümlich gefärbte

des Gebiete8 der Offenbarung beftimmt wird, und dem Anfpruch, den

Terminologie der neuen Schule auf ihren eigentlidhen Gehalt prüft, aller-

Hriftlihen Gemeinglauben zu begründen, eine Zweidenutigfeit hervorgehe,

dings die Mefultate fich vielfach al8 befannte Säke des alten Rationalismus

die bezüglich der wichtigjten Punkte, wie Auferftehung, SGottheit Chrifti 2C.,

darftellen, daß jedenfals die Gefahr einer Abirrung zu dem alten, durch

zwijdhen einem verflaufulirten Ja und einem entjhiedenen Nein {Hwankt

Kant inaugurirten deiftijchen Moralismus für die jehr nahe liegt, welde

und fich mit der Nategorie der „GOlaubensgedanken“ behilft, weldhe leßtere

in diejem theologijhen Syftem ihre Heimat hHaben, und fo kannn er denn

Krüger mit invalidirten Dogmen vergleicht, die nur bei feierlihen An-

au mandhen Bemerkungen Zahn’8 als mwohl begründeten zuftimmen,

läffen noch Dienfte zu thım berufen find. Eine Betrachtung gerade diejer

Allein, er möchte doch fragen, ob e$ wohl gethan mar, von vornherein

Seite der Ritfchl’jhen Theologie, wie fie Herrmann vertritt, dürfte die

fo viel auf das perjönlihe Gebiet fich einzulafjen und durch die Art, wie

deutlichiten Symptome einer deiftijdhen Weltanjhanung darbieten; denn

die BekehHrung al Ausgangspunkt für die Glaubenslehre behandelt wird,

der Verkehr Gotte8 mit den Menjchen wird feitenz des erfteren doch

gleichfalls den Schein eines Kampfes mit den Waffen einer fittlihen oder

eigentlid) ausfhließlid nur durch das Faktum der Perfon Chrifti ver«

religiöjen Anzweiflung des GegnerS zu erregen. So gewiß die Ritfchl’jhe

mittelt , wenn man nicht die Wirkung der VBorfjehung, die mir meinen

Schule die Vorgänge der Wiedergeburt und BefehHrung al? überempirijche

RPlaß in der Hriftliden Gemeinde beftimmt hHat, au als Verkehr Gottes

betrachten will, jo geht doh auch fie von der Bafis innerer Erlebnifje

mit mir deuten will, m übrigen ift eigentlich ausfjchließlidy der Menfh

au8, von denen man vielleicht bezweifeln fann, ob fie den in der Schrift

e8, der verfehrt.

gefchilderten Erlebnifjen wirklichh Fonform find, die aber doch al8 Vorbe-

Krüger fchließt mit einer Feine&wegS günftigen Prognofje für die Hirdh-

dingungen des cHriftlihen Verftändnifjes geltend gemacht werden. Und

lihe Geltung, zu der e& dieje Theologie bringen Fann. Mef. gefteht, daß,

ebenjo fann i die Borwürfe, welde Zahn an die Forderung des Er-

wenn er fjeinerfeit® den ziemlih deutlihen Anjprud Herrmann’8, mit

weije® der Algemeingültigteit des Chriftenthums fjeitens der Ritjchl’jhen

den Mitteln einer fünftlihen Dialektif, welche nır die Eingeweihten ganz

Schule Inüpft, um jo mehr nur für mißverftändlihe Halten, al8 ich

verftehen follen, die Reformation des 16. Jahrhunderts zu voNenden, einen

meinerjeit$ einen {o JHroffen Dualismus, wie ihn Zahn im Anfchluß an

Anjpruch, der feit 300 Yahren bekanntlidh mehr al8 einmal jhon er»

233

234

Hoben wurde, nur für eine [hiwer begreiflidhe Naivetät Halten kanın, er dodh

Sffentliden Frömmigfeit und ihHrer Neberlieferung nähren, Diefjelbe iff

gern. dies und das von.Ddiejer neuen Schule lernen möchte. Aber, wenn

recht ärmlich auf einen.engen Gedankenkreis eingefhränkt, den fie-mit

Herrmaun die „SGefhäftsführung“ der neuen Schule in die Hand nimmt,

Yeichten Bariationen immer wieder repetirt, vielfach au welk und tritb,“

wird, fürchte ich, feine Ungeduld, mit der er alle, weldhe nicht a priori

DiesS Urtheil ift vielleicht nicht ganz gereht. Sodann aber i{ft e& gew

das gacrificium intellectus ihın entgegenbringen, wegen Unverftandes 2C.

richtig, wenn im Gegenfaß zu diefer „Öffentlihen Frömmigkeit“ (!) fort-

ausfOhilt, die Suft zum Lernen ung anderen wejentlih hHerabmindern.

gefahren wird: „Die Schriftgedanken find ungleich reicher, frijher, männ-

Herm. Schmidt.

licher“, und der Verf. hat das Seine gethan, diefe Schriftgedanfen auf

ung8 wirfen zu Iafjen. Aber ein8 dürfen wir iHm nicht verhehlen: o groß

Thieme, Dr. K., Glaube und Wissen bei Lotze. Leipzig 1888,

der Kreis von „Bibellejern“, wie feine [höne Gabe fie vorausfjeßt, viel-

Dörffling & Franke (48 8. gr. 8).

1 Mk.

Leicht. in der Schweiz und in Württemberg fein mag ; in unfjeren nöedlihen

Mit Berückjfichtigung Jämmtlidher Schriften und Kolegienhefte Loße’8

SGegenden Deutjchlands3 ift er verfhwindend flein, und filr die, die wir

gibt der Berf. eine Hare, in fich zujammenhängende, gutgeordnete Dar-

gern erft zu Bibellefern erziehen möchten, ift auch dies trefflidhe Büchlein

ftellung von Loge’8 Anfichten über Sutftehung und Ausdehnung des

immer noch nicht voltsthHümlidh genug!

®, 3gr.

Werthbegriffes, fowie über den SGlauben an die Werthe, wobei die

Nefemann, DYbherpfr. u. Schulinfp. L., ı. Rektor A, Wolter, Sittlichs

äfthetifch-fittliche und die denkende Wektauffoffung, fowie Wefjen und Ver-

Hältniß des Glaubenz und WifjenS zur Spracdhe fommen. NMicht eine

religiöfe Cvangelien-Erklärung, eine Handreihung zur fruchtbaren

Kritif, Jondern objektive Reproduktion von Loge’3, auch dem Ref. über-

Behandlung der Sonntags-CEvangelien für den Lehrer und zur ers

aus {Ympathijdhen Gedanken beabfichtigte der VBerf, Nur gegen Ende

baulichen Betrachtung für das Haus.

®iütersloh 1888, Bertelsmann

berührt er Fritifirend, daß Loge den Formeln des kKirchlihen Dogmas

(VIIIL, 315 S, 8).

3, 60.

mehrfach Xebhafte Stepfis entgegenbrachte und feine Philojophie auss

Die Verf. fuchen den Lehrern für die wöchentliche Peritopenftunde eine

jOließlich in den Dienft des erften Hriftliden Glaubensartifel® {f{tellte.

Handreihung zu bieten, indem fie eine Erflärung der Evangelien geben,

Mein, ift niht Loge für das eben von ihHım und in feiner {o überaus

die nicht blo3S wie die meiften bisherigen Werke diejer Art nır darftellt,

bejonnenen, allenthalben die fittliHen VBorausfjeßungen und HZiele im

jchildert und erzählt, fondern bei welcher das Kind mehr fubjektiv in

Makrofosmus der Welt wie im Mikrofosmus der Menfjdhennatur be=

Jeinem Gewifjen angefaßt mwmird. DOb dies nicht auch in anderen Schriften

tonenden. Weije Gebotene aufrichtig zu dankfen? Iit wol je die Philo-

Ichon verfucht und angeftrebt ift, mollen wir hHier nicht unterfuchen, Fönnen

fophie alS foldhe berufen, den zweiten und dritten Artitel des Hriftlihen

aber bezeugen, daß das vorliegende Werk gewiß geeignet ift, den Lehrern

„Slaubens3“befenntniffes zu deduciren (vgl. 1 Kor. 2, 9. 10), und Hat nicht

den Dienft zu erweifen, den e8 ihHnen erweijen will. E3 fteht auf gutem

die Theologie als Auslegerin der „Offenbarung“ da einzujeken und fort-

SGlaubensgrunde und Hebt die Hauptpunkte, anf die e8 bei der {Hulmäßigen

zubauen, mo die befonnene PhHilojophie ihren Hochflug einftellt? Daß

Behandlung der Evangelien anfommt, treffend hHervor. IJeder Perikope

Loge gern biblijhe Bilder verwendet, mit größter fittlidher und wijjen-

find 4—6 Seiten gewidmet. Zuerft wird eine Dispofition gegeben; dann

Jchaftlicher Energie gegenüber dem geiftleugnenden. Empirismus und

folgen die Erläuterungen zu jedem einzelnen Theile der Dispofition, bei

ofitivismus für den Glauben an einen perfönlidhen SGott eintritt, die

welchen auch da8 evangelifjche Kirchenlied gebührend benußt wird, und

idealijtildhe Weltanficht Hoch über die mechanijdhe {tellt, den Streit zwijdhen

zuleßt mwird der Hauptinhalt in einen Wochenfpruch und einen oder etliche

Glauben und Wiffen al unnsthige Yual bezeichnet und nachdrücklich die

SGefangverfe zufjammengefaßt. AlS Anhang findet fich eine Neberficht über

Einwirkungen der SGottheit auf das menichliche Fühlen nacdhweift, dem

das Hriftlide Kirchenjahr und die Gottesdienftordnung nach der preu

Bn

Gewifjen eine hHervorragende pfydhologifche und ethijhe Funktion beilegt,

Ihen Agende,

ftatt des verftandesmäßigen Wijjens das Innewerden und ‚Erleben im

Gemüthe hHervorhebt: dies und anderes macht Lokße zu einem philosophus

Nigfch, Dr. Karl mm, Neue Predigten, au3 feinem Nachlaß gefammelt

christianus, dem auch die Theologen immer und immer wieder gegen-

und zur Feier des Hundertjährigen Gedenktages feiner Geburt hHeraus-

über den Fritijchen Tendenzen des Zeitgeiftes dafür danken foNlen, daß er

gegeben von Sup. Coeleftin Nipjch. Gotha 1887, F, U, Berthes

jcharf und IdHlagend die ModethHeorien (Eintagsfliegen) verurtheilte, uNn-

(YIL, 114 S. gr. 8). 2 M,

Dem Vormwmorte des Herausgeber8 Haben wir wenig Hinzuzufügen

beirrt durch . Stepfis und Empirismus die Idee des abfjolut Wahren und

außer dem Wunfh, daß mit diejen Predigten nicht nur den bisherigen

Suten alz SGrundlage alles Seins und Thuns fejthielt und auf die Be-

obactung des „ganzen“ Geiftes und Leben? drang. FJungen Theologen

Verehrern des Heimgegangenen eine Freude bereitet jein möchte, jondern

ijft des Berf. Schrift jehr zu empfehlen, fie weift auf Loße’s

daß fich dadurch auch das jüngere Gefchlecht an feine „Lichtgeftalt“ er-

als auf ein Arfenal apologetifjcher Waffen Hin

äd)riftert

innern und zum forgfältigen Studium feiner Predigten anregen laffe.

Wir brauchen ein foldhes Gegengewicht gegen die englifh-amerifanifchen

Schlatter, Lic. A. (Dozent in Bern), Der Hebräerbrief, ausgelegt für Bibel-

Borbilder und gegen jede Art von blojer Routine. Nigfch i{t der Bes

fefer. ‘ Caln 1888, Vereinsbuchh. (263 S. 8). 1. 50.

weis, daß auf der Grundlage, weldhe Schleiermacher in Theorie und

Der Berf. hHat, wie er im Borwort bemerkt, früher Hon ein ähnliches

Prayis für die Predigt gelegt hat, die ganze Fülle der Heilswahrheit

„Hilfsbüclein “ zum Römerbrief veröffentlicht. Aug die nun folgende

möächtig verfündigt merden fkann, und daß Ddie Selbftverleugnung und

Erläuterung des Hebräerbriefes i{t aus Reden Herborgegangen. Sie wil

Anftrengung, die eine folde Predigtweije erfordert, nicht vergeblich

„Zu ernfter Befchäftigung mit der Schrift anregen und von der üblihen

find,

Das „Zurücgreifen in die Vergangenheit“, welches in Ddiefer

Ichlaffen Manier, die Bibel zu lefen, frei maden“. Man wird anerkennen

Herausgabe Kiegt, fheint ungs daher Heute fehr wohl an der BZeit, da

miüffjen, daß Ddiefer Zweck überall in diefer trefflihen Auslegung feft im

Männer wie Nigjch für unfere Tage noch einen Beruf hHaben. In dem

Auge behalten mwird. E3 ift feine leichte Speije, die hHier dargeboten wird.

vorliegenden Hefte reichen fih Anfang und Ende von Nigich’8 Homile-

Man darf fich, wie allerdingS der Schlußjaß des Vormortes eS augdrück-

tijcher Thätigkeit die Hand.

Wir erhalten eine Beichtrede und drei

lich fordert, „Dder Anftrengung nicht entziehen, die e$ koftet, wollen wir

redigten auS feiner wittenberger Zeit, fünf Predigten aus der berliner

ung Hineinlefen und Hineindenken in der Apoftel Wort“. Namentlich dies

Beit. Der Abftand zwijdhen beiden ift allerding8 groß. Man vergleiche

MApoftelwort, das im Hebräerbrief vorliegt, Hat ja jeine befonderen.Schwierig-

nur Nr. 3 mit Nr. 8: beide Predigten hHaben eine ganz ähnlidhe Dis-

Teiten. Der Verf. Hat e8 fehr gut verftanden, fie auch für ungelehrte

pofition, auf einen erflärenden folgt ein anmwendender Theil, aber gegen-

Bibellefer zu vermindern, indem er in allen Einzelabjhnitten (man vgl.

über der Dürftigkeit deS Ießteren in Nr. 3 weldhe Fülle in Nr. 81 Mit

die „InhHaltsüberfiht“ am Schluß) den Blid auf das BZiel des Ganzen

weldjer. Sicherheit mwerden die erbauliden Gedanken hHier gehandhabt!

gerichtet jein 1äßt und diejes au ohne ale Umfhweife eben]jo bündig als

Die Tertbenußung ift in den fpäteren Predigten mufterhaft, in den

richtig an die Spige ftellt: „DasZ erfte Wort des Briefes Führt uns Jofort

früheren ungenügend. Befonder$ Nr. 5 und 6 zeichnen fihH aus durdh

zu Sefus hin. Wir follen ermeffen, was ung Gott in ihm gegeben hat,

die Kraft, Umficht und Gefchmeidigkeit , mit der das vom Texte an die

und es IHäßen lernen, daß wir ihHn kennen, Das ift das erfte und einzige,

Hand-gegebene Bild ausgefauft wird, und durch die Feinheit, mit welder

woran unfjerem Brief gelegen ift“. Da die Auslegung auz Reden ent-

jeine: verfchiedenen Seiten in eine zujammenhängende Entwidelung ge-

{profjen ift, fo eignet ir überall, au in folden Abfhnitten, wo es um

bracht find. Darin zeigt fih der Schüler Schleiermacher’8. Aber in der

Aufzeigung des Zufjammenhangs fih Handelt, eine Iebendige Frijche. Was

Selbftlofigfeit diejer Durcharbeitung eine8 Gedankens {Heint er feinen

man {jo nennt „padend“ oder „Hinreißend“ will freilich die Darftelung

Meifter fajt zu übertreffen, was fich vielleicht darausS erflärt, daß er das

nicht fein und ift fie nidht. Eine nüchterne Marheit und Ruhe liegt über

Cvangelium in einer volleren Geftalt fjih angeeignet hHat und nicht {o

dem SGanzen ausgebreitet. AWber wer nır nicht ermübdet, jondern feine

Teicht auf eine Inkongruenz des Bibelwortes mit jeiner Hrifilihen Er

Freude Hat an BelehHrung aus Gottes Wort, der folgt mit Spannung

fahrung ftößt. Hingewiefen jei au noch auf Ddie fvuchtbare erbauliche

dem ficher und doch befjdheiden einhergehenden Führer, Auf ausgefahrenen

Entwickelung von dogmatijhen Begriffen (mie Gnade, Heiligen, Leben

Gleijen geht die Wanderung nicht einher. Die Weife ‚erbaulidher Schrift-

und Gerechtigfeit), eine Operation, deren Schwierigkeiten Nigich {pielend

erHärungen und Schriftbetrachtungen mochte früher nnd mag audh Heut-

überwindet, on dabei zu kontroliven, ift für den fih bildenden Prediger

zutage vielfach noch eine andere fein. Wir begrüßen die des Verf., al

jehr förderlich,

eine möglichjt menig na jogenannter Erbanung Hafhende, mit auf-

Süftrow.

%. Wilhelmi.

richtiger Freude, möchten aber zwei Bemerkungen doch nicht unterdrücken,

Wir wijfen zunächft nicht recht, wa3 gemeint ift, menn das Borwort jagt:

Schulge, I. Heinr., Tertgemäße Predigt-Entwürfe über die evangelijchen

„Wir Ihaden un} felbit, wenn ‚wir unfer geiftiges Leben nur aus der

und epiftolijchen ißericope_n des Kirchenjahres fowie Üüber zmei Yahı=

235

236

gänge freier Texyte mit vorzugsmweijfer Behandlung der Yericopen-

aber wmas er alg Refjultate der fittlihen und religiöjen Betrachtung gibt,

Tofen Feft» und Feiertage, in drei Theilen.

Ein Beitrag zur

ijt durchaus zu billigen.

So au

die Rangfolge der Dramen unter

ypopulären Predigt. 1. Thl. Textgemäße Predigt-Entwürfe über die

äfthetijdhen, pjycdhologifchen, ethijdh-=religiöjen Sefidhtspunkten.

ME

evangelifchen Pericopen des Kirchenjahres. 3. revid. Aufl. Göttingen

„Hamlet, die Tragödie aller Tragödien“, die Tragödie des thatenjdheuen

1888, BandenhHoeck & Ruprecht (VI, 140 S. gr. 83). 2 Mt.

Gedanken8; jodanın „MakbethH, die Tragödie des blutigen Chrgeizes in

Die Aufgabe, zur texrtgemäßen und zugleidh populären Predigt an-

feinem Blutrath, jeiner Blutthat, jeinem Blutgewinn, jeinem

(utdurft,

jeinem blutigen Ende“; zu dritt „König Lear, die Tragödie des vierten

3zuleiten, hHat der Verf. im ganzen glüclih gelöft. Seine Dijpofitionen

Gebote8“ 2C,

Daß im

inzelnen bei Auffajfjung von Shatejpeare’jhen

hHalten jich innerhalb der durch den Text gegebenen Schranken und nußen,

Charakteren und Problemen Schwargkop

nicht immer das

echte und

mwa der Terxt bietet, forgjam aus, berücjichtigen, wmas dem Hriftlichen

Tieffte getroffen haben dürfte, fo

.

. beim ANogehen von dem SGoet

Bolte frommt, und bringen die Gedanken in eine faßlihe Form, wozu

Ichen

amflet{hlüfjel, bei der VBerfl

f

chtigung der Herxen in Makbeth, bei

„Sprihwort, Reim, Alniteration, Rhythmus“ nach Ablicht des Verf.

dem

.

e

rjuche, au in Banguo Schuld nachzuweijen 2C., ift angeficht$ der

(S. V) helfen follen und zumeift au wirflih nußbar find. Thema und

überreihen Shatkejpeare- Literatur und Shafefpeare- Diskujfion jelbftver-

Theile find zwar nicht, wie mir münfdhen möchten, immer furze Thefen,

tändlih. VBon Übergangenen und doch gerade für Schwarktopff’?

welde die Tertgedanken bereit3 enthalten, fondern oft nır Fragefäße,

hemenftelung Hochbedeutjamen Fragen feti nur nur eine nNotirt.

Hat

nicht in Hamlet, diejemm modernen Oreft, gerade das Hriftlihe Moment,

deren Ausführung erft den Text erfchließt; aber die Ausführung felbft

das in des Dichters Seele ein beftimmendes mwar (die Rache ift Sache

it gefund und reichhaltig.

Daß viele Themata verfificirt find, vecht-

Sottes und nicht der Menfchen; Rache ift

öttlidhes Recht und menfch-

fertigt der Verf. mit der leichteren Behaltbarfkeit,

Wenn e8 mit Gejchie

Lliches Unrecht), lähmend und hemmend auf die Energie mit eingewirkt?

gefchieht, mag e& zwedmäßig fein. AWber Reime, wie: „Der Hauptmann

DochH genug: das fhöne, gedankenreihe Buch fjei troß einzelner

ängel

von Kapernaum mar auf dem Weg zum ChriftenthHum“ erinnern zu fehr

beftens empfohlen.

an ehemal8 beliebte Fibelverje; da würden wir das ThHema: „ein ganzer

Chrift“ vorziehen. Immerhin bietet das Buch in Stoff und Form reiche

Belehrung und Anregung zu rechter Anslegung und Anwendung des

Neuefte theologifche Literatur.

Wortes Gottes. Nur rathen wir, e& nicht zu der gerade zu hHaltenden

Philofophie.

Thieme, Dr. K., Glaube u. Wissen bei Lotze.

Predigt zu benußen, jondern fpäter die eigene Dijpofition mit der des

Leipzig, Dörffling & Franke (48 S. gr.8). 1.A4

Verf. zu vergleidhen. So werden die eigenen Gedanken bereichert, ohne

Bibl. Gefchichte.

BehHrend, Benzion, Die Kreti u. Pleti, ihre

von vornherein in fremde BahHnen geleitet zu fein.

„Sogenannte exs

temporirbare Entwürfe“ (S, VI) hHat der Verf. felbft nicht geben wollen.

ä:)balt[. Bedeutg. u. Sejchichte. Krotojcdhin, (Stod) (III, 73 S. gr. 8).

SIn eines Anderen Rüftung ftreiten ift auch weder redlih noch räthlich.

Altteft. Sregefe. Reuss, Ed., Hiob. Braunschweig, Schwetschke

&h. £.

& Sohn (IV, 1158. gr. 8). 2.4

NReuteft. Sregefe. Bollführung, Die, des Geheimniffes SGottes,

Erflärung v. Offb.

Cap. 10—22,

on SohHs. Sremita.

Süter&loh,

Spitta, L. (Baftor zu Nette im Ambergau), Frageftüce über Kirche und Got

Bertelsmann (IV, 80 S, gr. 8). 1. 20.

tegdienft nebft einem firchlidhen Gebetbüchlein für evangelifche Chriften.

Iüdifhe Zheologie. Auswahl hebräischer Classiker, Sämtliche

Hannover 1888, Feefjhe (56 S, 8). 50 Pf.

Gedichte Abu’-

Hassan „Jehuda

a-Lewi“, nach den Divan’s

€ war ein glücdlicer Gedanke des Verf., das Hriftlihe Bolk in Kate-

R. Jeschuah ben Eliah Halevy u. R. Chija Alma,

_vi m. den Glossen

Hismusform über Kirche und Sottesdienft zu belehHren. Ausgehend von

V. Prof. S. D. Luzzatto s. A., nebst Einleitg.,

Bi

ographie u, Text-

dem Wejen und der Aufgabe der Kirche Handelt er vom Kirchengebäude

variationen versehen v. Sam., Philipp. 1.'Thl. (In hebr. Sprache.)

in jeinen einzelnen Theilen und mit feinen einzelnen Geräthen, vom Got-

Lemberg (Wien, Lippe) (128 S. gr.8). 2A4

Kirchengefhicdhte. Agathangelus u. die Akten Gregors v. Ar-

tesader und Kirchenjahr, von der Gottesdienftordnung und der Chriften-

menien, neu hrsg. v, P. de Lagarde. Göttingen, Dieterich (163 S,

fitte in und außerhalb der Kirche,. In Fragen und Antworten werden

gr.4). 7A4 Corpus Reformatorum. Vol. 64: Joa. Calvini opera

die Bedeutung der Firchlihen Formen und die Geftaltung des kirchlidhen

quae supersunt omnia,

Edd. Guil, Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss.

Leben8 nach Iutherifcher Auffafjung furz und Mar dargeftellt. Vermißt

Vol. 36. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (672 Sp. gr. 4).

12 A

hHaben wir nur einen Hinweis auf den Kirchgang der Neuvermählten 1und

Sell, Sup. Dr., Au8Z der Gejchichte des Chriftentums. Sechs

orlejgn.

der Wöchnerinnen. Das Büchlein ift durdhaus geeignet, Sinn und Ver-

Darmftadt, Waiß (III, 163 S, gr. 8). 2.A

ftändniß für Kirchlihe Art und Sitte, woran e8 ja unjerem Bolte noch

NReligionsphilofophie.

Veeck, Pfr. Dr. O., Darstellung u. Er-

10 jehr fehlt, zu weden.

Wir empfehlen e$ zur Benußung im Konfir-

örterun

der religionsphilosophischen Grundanschauungen Trendelen-

burgs.

in Beitrag zur Würdi

g Trendelenburgs.

otha, Behrend

mandenunterricht und zur Verbreitung in der Gemeinde, Die angehängten

(938. gr.8). 2M

Gebete find fernig und Fräftig und nach Zeit und Gelegenheit überficht-

Dogmatik. Schhnedermann, Doz. Lic. Dr. G., Bon dew Beftande

Yich geordnet.

unfjerer Gemeinjdhaft m. Gott durch FJefum Chriftum. Kurz

efaßter

ucd) e. neuen Daritellg. der ev. Glaubenslehre. Leipzig,

$

inrichs

&:

Schwargkopff, Aug., Shakefpeare’s Dramen auf ewigem Grunde,

229 S, gr. 8). 5

Bremen 1888, Müller (VII, 430 S, 8).

4

0,

Symbolif. Albrecht, rrof. Dr. P., Theologische Untersuchungen.

1. Bd. 1. Heft; Ueber die Widersprüche im Symbolum Athanasianum,

Was bhei den großen Shakejpeare-Forjhern SGervinus, Ludwig u. a.

Mit 4 in den Text eingedr. Fig.

H

amburg, P, Albrecht’s Selbstverlag

Dichter3 Stelung zu den

und in den Shatejpeare-FJahrbüchern als Nebenjache behandelt wird, des

(47 8. gr. 8). 3. 60.

der Meligion, das ift das ftreng feft

vagen und Forderungen der Sittlichkeit 1und

nachgelafjenem, aus VBorträgen und

4

hHaltene Thema in Schwarkkopff’s

Homiletik. Stöcer, Hof- u. Dompred, M, Den Armen wird das

Werfe.

ufzeidhnungen zufjammengeftelltenı

Svangelium gepre

rgang Bolkspredigten üb, die Evangelien

.

Berlin, Buchh, d. VBerliner

Was U. Ehrard („Das Verhältnif Shatkejpear’$ zum

Hriften-

d. Kirchenjahres.

14 a

3: Ausg

|

thum“. Erlangen 1870) in gedrängter Kürze ausführte, ift bei Schwarg-

Stadimiffion (448

„ gr. 8).

mage, &. de Witt, Schwert u.

Dabe

in geiftvoller, gründlicher, Thetorijdh vollendeter Weije behandelt.,

Kelle. Predigten. 7. Yahrg. Hamburg, F. G, Oncden Nachf.

i

(

IV, 29 &.

i Hütet (ich Schwargkopff vor KFonfejlioneller Engherzigteit und Sin-

gr. 8). 2. 50.

r

enbach, Bait. Ed., FJürchtet euh nicht

Predigt,

jeitigfeit, mwie fie z.B. bei X. M, Raich („Shatjpeare’8 Stellung zur

%

H. Oftern, den

MApril 1888. Bajel, Spittler (14 S. 8). 20 .

Tatholijdhen_ MReligion“, Mainz 1884) jih in dem fophiftijdhen Verfuche

äußerte, Shatkejpeare alg

agner, Baft. C., Feftpredigt üb. Ioh. 4, 22: „DasS Heil kommt v. deu

enfhen und als Dichter der aleinfelig-

uden“, geh. zum JahHresfelte des Rhein.-Weftfäl. VereinzZ f. Israel.

machenden Kirche zuzuführen, die ihHm der Quell fjeiner Ydeale und

öln, Roemfe & Co. in Comm. (30 S, gr. 8). 25 .

Riemann,

poetijchen Grundgedanken jowie im privaten Leben Licht und Stab ges

wejen fjei.

Schwa

Pred. Dr. D., Rede bei Einweihung des KArankenhHaufes der Kahlenberg’

weijen, al® daß

Shateho

will nicht mehr, aber auch nicht weniger nach-

idhen Stiftung 1888 üb. Marc. 9, 38—40 geh. Magdeburg, Zaber in

eave’8 Dramen nicht nur nach dem jpecifijch-

Comm. (8 S, gr. 8). 50 .

äfthetijchen, fondern au nach dem Maßitabe der biblijchen, befonders

Leichenreden auf Kaifer Wilhelm. Peterfjen, Gauptpaft. E, F.,

liche

neuteftanentlidhen Offenbarungsgedanken gemefjen fih als unvergleich-

eiftermwerfe darftellen,

nur

um Andenken an weil. Se, Mazj. unfern Kaifer, König Wilhelm I, v.

eit entfernt, einem fjeichten und

n

ol

{

reußen.

Worte, beim Trauergottesdienft am 16. März 1888 in der

phrafenhHaften Kultus des Genies zu Huldige

moral entfernt, die wirflichen vder vermeintli

noch) mehr von der After-

Domkirche zu Lüberk, zugleichh vor verfammelter Garnijon, gefprochen.

Ö

en Genies von der Strenge

Lübet, Schmerfjahl (11 S, gr. 8). 30

. Vieregge, Bir. K, D., „Welch’

de8 biblijchen Sittengefeßes zu entbinden, bewahrt er fih einen weiten,

freien Blik für alles Große und Edle, Wahre und Schöne in den Wertken

eine Wendung durh Gottes Fügung!“

Gedächtnifpredigt,

eh. nach

Kaijfers Wilhelm& GHeimgang am 22, März 1888 in der ev.

irche zu

der weltlidhen Aunft. Alle lumina mundi ftammen ihm vom Vater des

Bonn. Bonn, Cohen & Sohn (19 S, 8). 50 44. Woltmann, Sup.,

Lichtes, und fie alle, gleichviel ob willig oder widerwillig, müffen in

Gedächtnisfeier des Ddeutjchen Kriegerverein8 Lachendorf-Beedenboftel 11.

ihven beften Werken einftimmen in das große „Allein Gott in der Höh’

jei €hr“,

AIS den

Ü

Unmgegend f. Se. Maj. den Hochjel. Kaijer u. Köni

$

Wilhelm I

DE

roßen Briten gegenü

ber

Dichter des Gewijjens“ feiert Schwarkkopff den

eh. am Sonntage Judica, den 18. März 1888 in

er Rirche zu

hHaraft

Soethe’3 und Hebbhel’3 fittlich verfhwommenen

oftel.

Gelle,

D

chulze (14 S,

X

v.8). 30 .

hüße, BPaft. N., Gee

e

wol ein

X

eichnungen, immer betonend, daß der Dichter des Gewifjens

dächtnispre

f den hHochfel.

aifer WilhHelm I,

5

H. am 22. März 1888

enner und Bekenner der Heiligen Gemwifjensmacht, aber no

u Naundo

:€t aguz

aundorf b/Meideburg (Berlin,

eutjde Ev. Buch- u1.

Yange nicht der Arzt des böfen Gemwijjens jei, Al ein poetijdher Fohannes

ractat-Gejellidh.) (8 S, gr. 8). 20 . Sell, Sup. Dr., Gedächtnisrede

er

der Täufer, Elia8, |Mojes wei

je Shafefpeare hin auf den Heiland des

auf Kaijer Wilhelm, beim Trau

e8dien{t in der ev. Stadtkirche

Evangeliums, mie der jhimmernde Morgenftern hHinweift auf den Glan

Darmftadt am 18, März 1888 ge

gntt

Darmjtadt, Waiß (16 S,

xolt

$.

der nahenden Sonne. Nicht alle Dramen hHat Schwarkfopff befprochen ;

25 . Steininger, H. (Oberpfr. zu Löhnig i E.), Das deutfdhe

in

237

238

Jeiner Trauer um den Heimgang fjeineS aNgeliebten Kaijers Wilhelm I,

Schmidt & Günther; & 80 Kf.).

Dieje drei Lieferun

n enthalten folgende

redigt über 2 Chron. 35, 24 zum EChrengedächtnis des am 9. März ver-

Abjchnitte Gordian III.; Kaifer Philippus; VBerfa

%e

der Fnduftrie, des

ewigten Kaijer3 Wilhelm I. von Deutjhland, Königs von Breußen, geh.

Verkehrs und der Künfte; Entvölferung des ReicheS; Kaijer Decius; die

Lößnig u. Schneeberg, C. W. Sulze (16 S. gr. 8

Sothen und die Chriften; Berwüftungen der Barbaren im Reiche; Kaijer

ESrbaulidhes. Stunden-UhHr, Biblijdhe,

enfverfe, wie fie fromme

Valerian; neue Verfolgung der Chriften; die Welt der Barbaren; die

Chrijten beim Stundenfchlage beten Fönnen. Schneeberg, (Unger) (1 Bl.

röm., Armee; die Verwaltung. Nidht weniger al8 72 Iuftr. zieren diefe

10%. Schindler, AM., Wie übermwindet man die Sünde? Ein

Lfgn., und dürfte das Werk hetr. des Bilderfhmucke8 unerreicht daftehen. —

ort an Fragende,

Spittler in Comm. (62 S, 8). 60 .

Das Gutachten über „Die Nächftenliebe im Talmud“, welches Prof. Dr.

r.2

eußere

iffion. Sammlung theologijcher u. jocialer Reden u.

Herm, CohHn in Marburg vor dem dortigen fal.

andgericht erftattet

Abhandlungen.

Unter Red. v. Rir. Lie. Weber (M.-Gladbach). I Serie.

hHat, liegt bereit? in 2. unveränderter Aufl. vor (

arbur

Eiwart

3

56.

3, Lfg.: YNenßere u. innere Mijfion, ihr Verhältnis zu einander u. ihre

t.8] 50 f.).

DasS Gutachten fchildert den Stil und

S

e Metho

N

e desS

Bedeutung f. die ev. Kirche.

on

r. O. Herdiederhoff.

Leipzig,

almud, erörtert den ftaatsrechtlidhen Begriff des Noachiden als des Nicht=

i

egenhirt (S. 33—58 gr.

8).

30 . Sammlung v. Miffionsfchriften.

juden, der moralijch wie rechtlich gleidhgeftellt. jei, und enthHält eine Ana-

v8g. D

. der ev.=Iuth. Mijjion zu Leipzig. Nr. 1:

|

Umfchan auf dem

Iyje und Beurtheilung des Gutachtens des Prof, Dr. de Lagarde. —

i

ebiete der ev.-Iuth. Mijfion in Oftindien,

VBon Mifi. Rich.

and-

Cine neue Verdeutfchun

der neuteft. Briefe Kiegt jeßt vor in dem Buche:;

mann.

it 2 Rarten u. 1 Bilde.

Leipz

‚ S. Naumann in

omMm.

„Die Bricfe des NM.

%.

, zu Jeichterem VBerftändniß für den Erbauun

63 S. 8). 40

Rautenberg, Kait.,

R

undjhan üb. die Gejchichte

juchenden Lejer im jeßigen Deutfch wiedergegeben“ (Roftoct, W, Werther’$

Dder dänijh-Jächfijchen ev.-Auth. Mijjion unter den Tamulen. VBon Ziegen-

Verl. [16 Bog, M. 8] 1 M.).

„Diejelde will, da die Luther’jche Neber-

Jeßung im Laufe der JahHrhunderte jhmwerer verftändlich geworden, das

balg bi3 auf die Gegenwart angeftellt. Leipzig, Buchh. d. VBereinsh. in

ab.). 2.4 Baierlein, Mifi. em. E. R.,

Berftändnikß der Briefe in einer Weije erleichtern, durch welche ein

Comm. (VI, 195 S, gr. 8 m.

m Mrmwalde,

Bei

Mit 2 Bildern.

Dresden,

erbauliches Durchlejen ohne Unterbrehung durh Nachdenfen über fchwer

en roten Jndianern.

., Tran$-

vaal.

. Naumann (V, 145 S, gr. 8). 1. 50. VahHlbruch, Lehr.

Mit 5 Bildern.

verftändlidhe Ausdrücde und Sagverbindungen ermöglicht wird“ —

r0SS,

A ‚Series,

Kleine Kultur- u. Mijfionsbilder aus Süd-Afrika.

In ECdinburgh erjchien foeben: „The Voice from the

Hermannsburg, Mijfionshausdruckerei (47 S. 12). 40 . Kohden,

MAus

of Sermons by eminent livin

Preachers of Germany, including Reyv.

Sem.=Infp.

. v., Gejchichte der Rheinijhen Mijfions-Gefjelljdhaft.

Drs, Ahlfeld +, Baur, Bayer,

ouard, Faber, Frommel, Gerok, Hähnelt,

527 ©.

den Quellen mitgeteilt. 3. Ausg. in 2 Tln. Barmen, (Wiemann) (IV,

Hansen, Kögel, Luthardt, Mühe, Müllensiefen, Nebe, Quandt, Schrader.

&. 8). 3A

Schröter, Stöcker and Teichmüller. With Biographical Sketches, an

Kirchl. Gegenwarft. Blafius, Dr. H., Die NothH an Kirchen in

Portrait of Rev. Rudolf Kögel, D.D., Chief Chaplain to H.I,M.. the

Berlin. VBortrag. Berlin, . Luckhardt (25 S, Lex.:8 m. 1 Tab.). 60 .

Emperor of Germany, at Berlin.

Edited and translated by William

T Rotert, F., Bijchof Reinkens u. jeine Helfer.

in Beitrag zur

Macintosh, M.A., F.S.S.“ (geb. 6 Mf.; die deutjhe Au

abe: . Weft-

inneren Gejchichte d. Altfatholicismus, größten Teil8 aus dem Nachlaffe

yhal, „Das Wort vom Kreuz“ koftet geb. 4 M.).

Das

f

uch eignet fich

des Altfath. Boten. Leipzig, Ruft in

omm. (VI, 318 S, 8). 3A

bejonders zu SGejdhenten in Häufern, wo Englijch getrieben wird. Die

Vermifchtes. Bibliothek theol. Klaffiter.

Ausgewählt 1, Hr8g. v.

englijde AWusgabe, ein getreues Bild der Ddeutjhen, in idiomatijdhem

eb. Theologen. 1—4. Bd. Inhalt: 1. Bücherfleinvde der ev. Theologen,

Englijch, zeichnet fidh niht nur durh Vorzüglichfeit des Drucdes und des

Mitteilungen bekannterer ev. Theologen der Gegenwart üb. Bücher, die

apiere8, jondern auch durch einige willfoımene Zugaben aus: fie gibt

ihnen f. Umt u. Leben v. bef. Werte gewejen find, zujammengeftellt u.

von jedem Verf. eine biographijdhe Stizze und bringt vor dem Titel»

als Einleitg. in die „Bibliothet fheol. Klajfifer“ hHr8g. v. Prof. Baft. Lic,

blatte ein vortrefflidhes

ild des Oberhofpred. Dr. R. Kögel,

Wir

Dr. %

immer (XVI, 270 ©.). 2. Die reformatorijchen Hauptfchriften

w

eifeln nicht, daß Ddieje evangelijchen Predigten beliebter

eiftlichen

D. M.

uther38.

Mit e. Einleitg. von Conf.-R. Mil.-Oberpfr. D. K,

5

eut]chlandS mit Interefje und zugleih mit N

en in diejfer englijdhen

aje (III, 314 ©S.). 3. M, THoluck’S ausgewählte Predigten.

M

it

Neberfeßung gelejen mwerden.

Den Vertrieb des

®

uches für Deutjchland

e&

nleitg. v. %. Witte (V, 304 S.).

4. Schleiermacdher’S Reden

hHat die Schriften-Niederlage des Ev. VBereinshaufes in Köthen überfommen. —

üb. die RKel;

on. Mit e. Einleitg. v. D. S. Lommagßicdh (V, 333 S,).

Bon dem 1. Bde. der „Bücherfleinode ev. Theologen“: „Mitteilun

en

®Gotha, .

a

Berthes (8). Geb. & 2. 40.

Rudloff, Sup. ®., Menfch-

befannter ev. Theologen der Gegenwart über Bücher, welche ihHnen

1

ür

lihes u. Göttliche8 in der Bibel,

®Gotha, Thienemann (20 S, gr. 8

Amt und Leben von bejonderem Wert gewefjen Jind“, hHr8g. von . Zimmer

30 4. Spitta, Prof. Dr. O., Ein Blik in unfere Zeit.

Freiburg i/Br.,

Sotha, F. A. Perthes) hat jich bereits ein Neudruck erforderlidh gemacht. —

MohHr (44 S, 8). 80 .

. Schulze’8 Verla

in ®öthen fünd

$ Au

eine: 2. verm. Aufl. von

niverfitätsfchriften. Greifsmald (Baumftart’3 Jubiläum), H. UII-

D

Lügel’3 „Die Probleme der

{

hilojophie und ihre Löfungen.

mann, $aijer Maximilian’8 I. Abfichten auf das Papftthum in den

Hiftorijch=Tritijh dargeftellt“ und „Ethijhe Abhandlungen“ von Dr. G,

. 1507 bis 1511.

Seftfchrift.

Stuttgart, Cotta (74 S, 8).

$. Tepe: „1. Die praktijdhen Ideen.

Na Herbart. : 2. Schiller und

Beitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift. Juni: . Pfotenhauer,

die praktijdhen IJdeen. 3. Die Lüge und die praktijchen Jdeen. 4. Veber

Die Fathı Kongo-Mijfion II. R.SGrundemann, Bijchof Taylor’8 fich

die Freiheit und Unfreiheit des menjhlichen Wolens. Sin Leitfaden.“ —

felbfit erhaltende Mijjion in Afrika.

%. Wurm, Schwierigfeiten der

Eine Schrift über „Die Bergpredigt” von Pafjtor Jbbefen Fündigt G,

Bajeler Mijfion in Kamerun.

6, Warned, Mifjfionsrundjhanu I

Lang in Meß an (ca. 4 Mf.).

Der Verf. wil infolge langjähriger Bes

€ Wallroth, Geographijhe Rundjhan. — Der Bemeis des Glaubens.

ichäftigung mit der Bergpredigt jowol Hinjichtlih vieler ein

elner Aus-

uni: € Haupt, Der Hriftl. VBorfehungsglaube. R. F. Orau, Chriftus

Iprüche alS auch ganzer Wbjchnitte zu ESrfärungen

elangt

|

ein, welde

und Chriftologie (Schl.). — Siona. Nr. 6: Beiträge zur Gejchichte der

von den he

brachten Auslegungen weit abwei

d

e

n

Bei der

Nb-

ev. Liturgien: 1. „WaS die Slevation belanget“.

2. Die ältefte ev.

fajjung des

E

erfe8 hHat er fowol das mwiffenfhaftlidhe al8s auch das

Liturgie in der Oberlanufi

mit‘ fonntäglider RKommunion. Programm

yraktijche Interefje des „Religionslehrers“ im Auge

ehabt. — „Beiträge zur

um 25jährigen Rirchweihfefte der ev. Gemeinde in Ahlen. Liturgijche

Kirchengefchichte“ von R. Ohle: „I. Die pfeudoph

i

lonijchen Ejjäer und die

fingftvejper im hHohen Chore des Domes zu Meißen.

DOrdnun

des

Therapeuten“ fommen demnächft bei Mayer u. Müller in Berlin zur Ausgabe.

Weftpreußen).

ur Feier

— Bfr. Dr. E, . Römheld, bekannt durch feine in zahlreidhen Auflagen

®ottesdienftes in der ev. Gemeinde Schwe

{

irche in MNMeuendettelsau,

der Weihe der St. Laurentius- Diakonijjen

erjchienenen Predigtbücher für das Wolk und durch feine weit verbreitete

Gedanfen und Bemerkungen. Mufik-Beigaben. — Ki

liche Monatsfchrift,

ın

H

„Biblijhe Gejchichte für Schulen“, mwird demnächft bei G, Schloeßmann

Drgan für die Beftrebungen der pofitiven Union, 9, Heft: H. Cremer,

en-

®Gotha ein Werk veröffentlidhen, das nicht allein für Theologen, fon-

Wie Hat das ev. Pfarramt die Vergebung der Sünden zu predigen

T

sancta,

dern auch für f. g. gebildete Laien beftimmt ift, eine: „Theologia sacra-

über alten und neuen Irrthümern? W. Geß, Was Iehrt die H.

8

ift

Grundlinien der Biblijhen Theologie für Wahrheit Juchende

Der Name

über Heiligung? F. M. ZahHn, Kirchenmijjion oder Freie Mijjion?

Lejer nachgewiejen.

1. Band.

ottes. 2, Band. Chriftus

Kirdhner, Wie erziehen wir unjere Konfirmanden zur dauernden An-

Sehovah“. Die Ausgabe joNl in ca. 12 Lieferungen & 1,20 erfolgen. —

Hänglichteit an ihren Seelforger? — Ev, Kirchen - Beitung.

Nr: 23:

&. v. Hartmann’3 fjämmtlidhe philojophiidhen Werfe find durch

Hol

euer, Jejfus Chriftus, unjer wahrhaftiger Prophet,

oherpriefter

Kauf au € Dunder’s Verlag in

erlin in den Verlag des Hof»

und

%

Öönf

(Schl.). -— Allgemeine konfervative Monatsfchrift,

Suni:

buchhändlers Wilh. Friedrih in Leipzig übergegangen:, wofjelbft auch

Scharnhor

f

t, Moderne Gejchüße,

Grinnerungen an Stahl (au3 dem

die ferneren Schriften Eduard v. Hartmann’$ erfcheinen mwerden. —

Nachlafje einer Freundin Stahl’3).

Fr. Schäfer, Nocdy eine Eingabe

Der + Prof. Semijh in Berlin hat jeine werthvoNle Bibliothek dem

um Schulreform. Abu Kis, Zahl u.

er.

A v. d, CSbhbe, Leo’$

ﬂr;

Hengejchichtlicdhen Seminar Dder dortigen Univerfität vermacdht, —

Geheimniß, Erzählung.

Briefe ausS den

W

ereinigten Staaten.

D, M

ne Dder werthvolliten Bereicherungen hHat daz Britijhe Mujeum

Hoffmann, Die Venu8 von MelosS u. MarZ Ultor. — Beitfchrift für

Türzlidy durh den Ermerb des unter dem NMamen des Todtenbuchs be-

viftl, Kunft,

r8g. von Alex. Schnütgen.

1. Sahrg. 1, 12 Deft:

Tannten ägyptifjhen Papyrus befommen.

Kaum ein einziger der

x

eppler, Die

tiftstircche zu

t. Amandus in Urach. Fr. Schneider,

vorhandenen ijft fo gut erhalten und au iNuftrirt.

Die

oftbare

Ein Diptyhon des 10. Jahrh. (mit 2 AWbb.). Schnütgen, Bucheinband

Rolle wurde Ie

ten Winter in einem Grabe in Theben entdedt, —

des 14, Jahrh. mit durchbrochener Metallzier (mit Abb.). Kleinere Bei-

Das in Berlin er

(

dheinende „ArhHivfür kirchl. Kunft“ ift ein

ngen. —

träge. Die goldene Bulle Kaijer Friedrich’8 III. (mit Abb.). St. Beiffel,

Aus Mitteln der Carl

warz-Stiftung fommt am 1

M

ovember

DasS farolingijhe Evangelienbucy des aachener Münfters. . . Merlo,

1889 ein Preis von 500 M, zur Auszahlung für die befte Arbeit über

Der Engelbertusihrein im fFölner Dom und jein Verfertiger, der Gold-

folgendes Thema: „Die Bedeutung der Schrift von Carl

chimarz über :

fhmied Konrad DuisberghH (mit Lichtdructaf.).

S. C. Heimann, Die

„Das Wejen der Religion für die Zeit ihHrer Entftehung und für die

alten Holzhäujer in HildeshHeim u. ihHre Wiederherftelung. Schnütgen,

Gegenwart“. Die Arbeiten find bis zum 1. ANuguft 1889 an das De-

Meliquienbehälter aus der erften Hälfte. des 16.. Yahrh. (mit

icht:

Tanat der theologijhen Fakultät

u

Sena einzujenden,

Sämmtliche

dructaf.).

eingereichte Arbeiten fönnen nach

&

eröffentlichung des Urtheils zürüce

Verichiedenes. VBon der „Gejchichte des röm, Kaiferreihs von der

gefordert werden. AWuch die gekrönte bleibt Sigen

m des Verfafjers,

Schlacht bei Actium und der Eroberung AegyYptenS bis zum Einbruche der

Antiquarifhe Kataloge.

M. Anheißer

%

Stuttgart

r 82

Barbaren von V. Duruy. Neberfe

t von Rrof. Dr. G,

erßberg.

Mit

hilojophie, Pädagogit (1642 Nrn.,).

. Kerler in Ulm, Nr. 138:

ca. 2000 SJMuftrationen“ liegen wi

e

®

er drei Hefte, 75—77, vor (Veipzig,

Syftemat. Theologie (1168 Nrın.).

BVerantwortl. Redakteur Prof. Dr. . € Kuthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Arkermann u, Slafer, fämmtlich in Leipzig.

1888,

OE ——

Yr, 25,

£Leipzig, den 22, Juni

rblatt.

heologifches Literahu

Expedikion:

Preix vierieljährlidy 1 MIk. 25 JPf.

—o Erfeheint jeden Freitag, O—

Inferkionggebühr pr. gefp. Pefkitzeile 30 JPf.

Köünigenrake Mr. 13

M

m Kampf um die neue theolo

Schule, IIT,

Röselmüller, Dr. W., Das Leben und Wirken

$

alman, Dr. ®

., Der leiden!

CM

d. fterbende

des Erasmus Sarcerius.

2Reuefleﬂ %?::lnglid)t Literatur,

Mefjfia3 der Synagoge,

Sammlung von 9Jtiiﬂnnßid;g:iften. DHr8g, von der

Antiquarijdhe Kataloge,

erichiedene®,

Bruder, D. C. H., ' Ap.Le10V TÖV TNHG KAWÄG

Ahelis,

Tuth. Miffion

Prof. Dr. E,

€b$?@:l% dem akademijchen

Erflärung, W, Herrman:

BLdNG AdEewv

Gottesdienfte in Marburg.

Erwiderung, F

o .bßtid;el?nann.

Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement? erfucht die Verlagshandlung.

matijdhen Zradition einen hHöheren Werth beilege al8 die, welche nur

griechijhe Spekulationen und nicht? von der Wirkung des Geiftes Chriftt

3um Rampf um die illclue theologifche Schule.

in denfelben veripüren, doch einem Bek und Bengel näher zu ftehen

Den paftoralen Stimmen jOHließen fich endlih zwei akademijche an,

glaube al3 Ritjchl.

Wenn ihH nur an die Art, wie in der MitjhHlIhen

die freilih auch zunächft auf Paftoralfonferenzen erfjhallten, die aber da-

Schule mit Röm. 7 und Luther’8 Sündenerfahrungen umgegangen wird,

durch befonders interefjant find, daß die eine derfelben, die nach dem von

denke, fo finde idh meinerfeit8 nod) feine Erlöfung von dogmatijchen For-

dem Ref. mehrfach gebrauchten Terminus au8 dem Lager des modernen

meln, deren Diskrepanz mit den Erlebniffen der Reformatoren und den

KRationalismus tammend, die Anflage auf Rückfall in den alten Matio-

Beugniffen des N. T. ich etwa zuvor fchmerzlidh inne geworden, Im

nalismu8 zu begründen fucht, mährend die andere apologetijdhe gerade

Gegentheil, bei jehr vielen unbefangenen Theologen und, wie e& |Heint,

umgefehrt in der Mitfchl’jchen Theologie eine Schußwehr gegen den mo-

bei Häring felbft mwird Diefes fHmerzlihe Gefühl angeficht® fo mander

dernen MationalismuS zu SGunften einer wejentlih biblijdhen Theologie

exegetijcher GemwaltthHaten Ritfchl’S erft recht Iebendig.

erfennt. €3 {ind die beiden Vorträge:

Wenn Lipfius weiter die Stelung , weldhe dem Reiche Gotte3 in der

Lipfius, N. A, Die RNitfchl’fhe Theologie. VBortrag auf dem Thüringer

Ritjchl’jhen Theologie gegeben wird, als nichts Originales bezeichnet und

Kirchentag zu Hildburghanujen geh. Aus den Jahrbüchern für pro-

andererfeitz den Gedanfen des Gottesreiche8s als einen von der Hrift-

teftantijche Theologie wiederabgedruckt. Leipzig 1888,

lichen. Offenbarung unabhHängigen anerfannt wifjen wil, {o annn man

26 S. gr. 8). 80 %f.

_ﬂteid;arbt (III,

den erften Saß ohne mweiteres zugeben und dem Zweiten eine gewiffe

Häring, Th. (Dr. und Prof, der Theol. in ZüriH), Zu Ritfhl’& Berföhnungs-

Wahrheit für den Fa zuerfennen, daß man den Begriff des Gottes-

Tehre.

Sonderabdruk aug den Verhandlungen der allgemeinen

reiche®$ mit Dder Mitjchl’jhen Definition für erfchöpft Hält, aljo den relis

Schweizerijhen Predigergefelljichaft, Zürich 1888, Höhr (45 S, gr. 8).

giöjen Faktor gewiffermaßen ganz felb

j'tünbig neben das rein ethijh be-

90 .

{timmte Reich Gottes Hinftellt.

Obgleich Lipfius jchon mehrfach Gelegenheit genommen hHat, fih wmenn nicht

Bezüglidh der Chriftologie bemüht fich Lipfius zu zeigen, daß Ritfchl

mit dem Meifter felbft, jo doch mit jeinem eifrigjten Schildträger W. Herr-

von der modernen Theologie fich zunächft nicht wefjentlidh unterjcheide

mann ausSeinanderzufjeßen, bietet der vorliegende Vortrag durch feine

und mit Unredht von der GotthHeit Chrifti rede.

Dann aber meint er

relativ populäre, überfichtlidhe und fMare‘ Darftellung Intereffe genug.

weiter, daß er infofern Hinter der „modernen ThHeologie“ zurücbleibe,

al8 er von Feinem eigentlidh perjönlihen Lebensverhältnifje Gottes und

Obgleich mwir auf mehr als einem Hauptpunkte der Kritif des jenaer

Dogmatiker8 gegenüber un mit Ritjhl im Einverftändniß befinden,

des Menjchen wifje, jondern nur von einer Gemeinjamteit des Zwedes,

werden wir doch nicht verfennen, daß die Einwürfe des erfieren im

wes8mwegen er e8 jchließlihh nur zu der Tria8: Gottvertrauen, Berufstreue

wejentlidhen guten Grund hHaben. Lipfius wendet fich zunächft gegen die

und allgemeine Menfchenliebe bringe, die doch noch einen ärmlicheren

Bejchränkung des Begriffs der Offenbarung auf Chriftus und die Schrift,

Ausdruck für den Yjpecifijhen InhHalt des ChriftenthHums3 biete als die

und e8 erinnert der Proteft Ritfchl’8 gegen alle natürliche Gotteserfennt-

Tria8 des alten RKationalismus: Gott, Freiheit, Unfterblichfeit,

Daß

niß ja vielfadh) an den focinianijhen Pofitiviemus mit feinen fatalen

der von ganz anderen Vorausjegungen aus gefchaffene Ausdruck Gottheit

Konfequenzen und Borausjeßungen. Dennoch aber merden wir mit Häring

Chrifti eigentlid für die Ritfchl’fhe Chriftologie nicht fehr angemeffen

(S, 25) gerade in „diefem Rückgang auf Chriftu8 eine Befreiung finden,

jei, dürfte zum Theil innerhalb der Schule felbjt zugegeben werden,

weil eine Erlöjung von Fünftliden dogmatijhen Formeln über die Bes

wenn mir freilich ung auch nicht verbergen, daß dem Vorwurf des Une-

deutung Chrifti, deren Diskrepanz mit den Gebeten . und Liedern der

verftandes faum entgehen wird mer der Behauptung Lipfius’ beiftimmt,

Rirche, mit den Erlebnifjen der Keformatoren, mit den Zeugnifjen Ddes

daß fein wefentliher Unterfchied zwijhen ihm und Ritjchl auf diefent

N. . man fHmerzlih inne geworden war“, Freilich auch Häring gegen-

Punfkte jet.

über müffen wir unfererjeitg mwieder Vorbehalte machen, wenn er S, 23

Doch vielleicht gelingt e& zu zZeigen, daß wir für Unterfchiede in diefer

Jjagt, Chriftus jei die einzige gewiffe Offenbarung Gotte8, Gewiß, er ift

Beziehung nicht jo blöde Augen hHaben, wenn wir den Blik auf weitere

die vollendete und darum für un auch der Bürge aller anderen Offen-

dogmatijhe Punkte richten.

Lipfius beanftandet die NRitjhl’jhe Lehre

barung.

Aber jo manche Neußerungen aus der Schule hHeraus legen

von der Sünde, weil in derfelben das Moment der vererbten NMatur-

ung auch die Frage nahe, ob das A, T. erft um des Zujammenhangs

beftimmtheit ganz weggeftridhen und die Sünde als Unwiffenheitsfünde

mit den Ausjagen Chrifti willen Offenbarung wird oder jchon an

beurtheilt merde, fofern die rechte Sündenerkenntniß nur aus dem Evan-

jid war, ob die Gejchichte des8 alttejtamentlidhen Volfe? noch einer

gelium fommen jolle, € ift nun merfmürdig, daß umgekehrt Häring

jpecifijchen Leitung SGottes fich erfreute anderen Völfern gegenüber?

S, 22 f. gerade darin den Grund für die Schwierigfeit der Verftändigung

Oder follte dieje Frage al8 eine fholaftijche, überflüffige abgewiefen

mit den Gegnern, d. H. mit den Vertretern der modernen Theologie

werden wollen, jo darf doch wol mit Lipfings S, Z'auf Ddie Einfchrän-

findet, daß der Begriff der Schuld in dem einfadhen Sinne, in dem ihn

tungen hingewiejen werden, weldhe das Schriftprinzip durh Ritjchl

unfer Hriftlidhes Gewifjfen bezeugt, bei ihHnen feine Anerfennung finde,

empfangen hHat.

wenigjtens nicht ohne daß noch eine „lebte Betrachtung“ die Sünde doch

wieder al nothwendig erweije,

Wir kfönnen Häring völlig beiftimmen,

IH geftehe, daß auf Feinem Punkte mir Häring’s Optimismus un-

faßlicher fcheinen wil al bezüglih der Stellung Ritjhl’8 zur Schrift,

daß hHierin die leßte größte Differenz mit dem modernen RKationalismus

Wenn er die Manen Bengel’S und Beckt’8 und die Methode von Geß zu

liege, und doch glauben wir, daß mag er S, 36 zur Rechtfertigung Ritfhl’s

Beugen für Ritfchl anınft gegen Theologen, weldhe die Schrift mit Tra-

vorbringt, nicht hinreicht, um die Einwendungen von Lipfiuz zu erledigen.

dition oder modernem Bewußtjein ergänzen, o hHört mein Verftändniß

Wenn er meint, daß die Verwerfung der Erbjündenlehre gut gemacht

für diefe Zufjammenftellung voljtändig auf, Denn zwijdhen jenen Män-

jei durch die Höhere Verantwortlichteit, die dem Einzelnen damit zus

nern, mweldhe die Schrift fozujagen mit Haut und Haaren, mit allen

gewiejen merde, fo mag diefe Entjhuldigung ein gewijfes Recht hHaben

ihren „metaphyfijden“ Vorausjekungen und Ausjagen zum Maßitab

einer allzu jHhroffen Lehre von der Erbjünde gegenüber, aber die that-

und Quell ihHrer dogmatijchen Ausfjagen machen, und einer dogmatijchen

jächliche Sündenmacht fann Ritfchl mit feinen Vorausjeßungen doch nicht

Anfhanung, welche zum vorauS das Thema feftgeftellt Hat, über weldhes

erflären, jondern nur zudeden. Daß ferner die Sünde, wenn ein Moment

gültige Ausfagen in der Schrift überhaupt nicht zu fuchen find, jheint mir

der Unwifjenheit gar nicht mehr in ihr wäre, auch niht aufhebbar wäre,

ein jolder Hiatus zu Hegen, daß ih meinerfeit®, auch wenn icdh der dog-

fann man zugeftehen, nicht aber, wie e3 bei Ritjchl erfcheint, daß darum

241

242

die Sünde eigentlidH nur aus Unwiffenheit fomme,,, uni eigentlich. vDn.

Dalman,. 8zc. Dr..®., %., Der leidende und der fterbende Meffias, der

felbft. auch vergeben jei. Daß Ddurch die Fajfilung der Unveränderkichteit

Synagoge imperften, nachehriftlidhen Jahrtaufend. (Sch

riften.

In-

des

ttfihen Ließeswillens bei Ritjchl Da Schuldbewußtfein: beöroht! (&

stitutum Judaicum in Berlin, Nr. 4.) Berlin 1888,

D

Keu

{9

P

,

muß; i“ Güving) zugebent, an menit: det Tebtere dem. Eihrband ‚- daß

100 S: gr. 8);. 2M:

nach NRitfehll die Sündenvergebung: etwas Selbftuerftändlides fei, ent-

Die merkwürdige Thatjache, daß im nadhehriftlichen, Judenthum, des

gegenBältt Haffı jai beii Nitjchl das Wunder: der Rechtfertigung von Sün-

frühen Mittelalter8 eine mejfianologifche Lehrbildung fih volzog , me‚l‚n_ﬁé

derm geraber zu der eingigartigen: Schäßung: Chriftt al der

ffenbavung

dem Meijfids des A, T, (MejfjiaZ ben David) noch einen zweiten, Dden

Gottes geführt Habe, jo müffen wir doc gerade auch auf diejem Punkt der

„{terbenden MefjfiaS ben FJofjeph“- hinzufügte, außerdem aber auchH den

davidijchen Mefjfias: (gemäß Fef. 53)- ein Sühnleiden für fein- Yolk beftehen

Kritit. von- Lipfius. beitreten, die er von: S: 13 an: in: jehr- Harver Weife

gibt: e$ dürfte der befte Abjihnitt des ganzen Schrifthen? fein,

Wir.

Tieß,, ift.in; AHriftlich-theologijdhen, Areifen- nicht ganz unbefannt, Hat aber

Tönnen einfach jagen: mährend, die: Keförmatorijche Theologie ihr hHöchftes

die ihHr gebührende Beachtung feitenS derfelben: bisHer nicht, gefünden.

Fntevefje davan: hHatte, der Sündenvergebung und- damit des Heils gewiß

SIn der Weber’jhen Darfielung der altfynagogalen Theologie wird-der

zu werden, foll fih ja nach. Ritfchl, die leßtere erft an das, Erleben, der.

Gegenftand, nux. unvolftändig behandelt; die veichhaltigeren. Mittheilungen

VBolfommenheit Inüpfen, und wie dası Sündenbewußtjein erft auS dem

darübev in . Wünfche’8 Werk „Die Leiden des: Mejjias“ (1870, entbehren

Cvangelium fommen joll, jo.findet: e8' die Vergebung immer feyomn vor,,

der. nöthigen. Fritijhen Sichtung und find überhaupt veraltet; eine 1876

hat fie aus dem Evangelium: entnommen, ehe e3 felbft noch wurde. In.

bon Dden oxforder GelehHrten Driver und Neubauer edirte Katene zu

dem Maße, al3 Häring dieS’ Intereffe in den Mittelpunkt jeiner eigenen

Sef. 53 Kefert au nur einen Einzelbeitrag, der obendrein, weil englifch

Theolvogie ftellt, entfernt er fidh von der Tradition der Schule. Welchen

gefchrieben, für die Mehrzahl der auf diejem Gebiete arbeitenden Deutjchen

anderen Sinn fann denn das Fündlein, auf das man fich fo viel

Ihmwmer zugänglich bleibt.

Dalman. hHat ficH daher damit, daß er diefe

zugute thut, Haben, daß Chriftus nach Ritjchl die Sündenvergebung

rabbinijdhe Lehre vom Meffias ben Kofeph und ben David zum Gegen-

nicht erft verfündigt, nicht erft ermöglicht, Jondern volzogen Habe, als den,

{tande einer zufjanımenhHängenden. monographijdhen Behandlung für deutfche

daß die Erjdheinung Chrifti die Konfequenz einer für unjer Bewußtfein

chriftlidhe Theologen gemacht und die beiden AbhHandlungen, worin er dies

trangjcendenten Vergebung, jei, daß Dder WIt der wirklihHen Sündenver-

vollzogen, nach anfänglidhent getrennten Erfcheinen in den beiden leßten

gebung für un aljo fein eigenthümlidhes Interefje mehr hHabe?

Sahrgängen von H. L, Strac’s „Nathanael“ (1886, Heft 6; 1887, Heft 4

Hat aber in dem. eben befprochenen Stücke der Ankläger Ritfchl’3 den

und 5), nunmehr vereinigt herausgegeben Hat, ein nicht geringes Verdienft

Thatbeftand in Höherem Maße für fidh al8 der Vertheidiger, {o werden

erworben.

Befonderer Dank gebührt auch feinen Verfuchen zu einer

wir auch. dem Verditt de3 erfteren, daS er auf die WblehHnung aller

hiftorifchen Auslegung der betr. Yuellenftüce fowie zur Aufhellung der

Myftif, aller göttliden immanenten GeifteSwirkung durch Ritfchl gründet,

EntftehungsSgefchichte des räthjelhaften Dogma vom Sterben des Mejjias

dem Verdikt, daß der Nitfchl’ijhe Standpunkt formaler Pofitivismus,

ben Sojeph, das er im Unfchlufje an Hengitenberg’® „Chriftologie des

materieller Rationalismus fet, die Zufiimmung nicht mehr verfagen fön-

. Z.“ IIL, 2 Hauptfächlich auf Grund, von Sach. 12 fich bilden läßt, und

nen (S. 20).

Auf dem Xeßten Punkte freilih, in der Frage nach dem

zwar einige Zeit na der NMiederfämpfung des Barkochba- Aufftandes

®ottesbegriff, {tehen mwir mit unferer Sympathie auf NRitjchl’3 Seite,

unter Hadrian (S. 17. 21 ff.); desgleidhen fjeinen Bemühungen um Stiz-

joweit er den Begriff des AWbjoluten im Sinne von Lipfius befämpft.

zirung einer Gejchichte der jüdijhen Tradition vom leidenden Mejfias,

Denn in dieferm abftrakten Begriff, der al3 normative Idee die Ausjagen

betreff? weldhes Punkts er freilidh, wegen MangelS der nöthigen Vor-

arbeiten, auf einige wenige Andeutungen fich zu befchränfen genöthigt ift,

von Lipfius’ Dogmatik begleitet, drohen alle Fonkreten Ausjagen der leß-

teren mieder fich aufzulöfen.

SIn diejen Undeutungen tritt zunächft die Unterfheidung einer Cpoche des

DochH wir Haben der Schrift von Häring uodh ein befonderes furzes

Auftommens der Lehre vom Mejfiasleiden (3.—6, Jahrhundert), jowie

Wort zu mwmidmen, da der Verf. jeinen früher gemachten Verfuch einer

einer Zeit ihrer weiteren Entwidelung bis zur fertigen Ausbildung (7.—

Ergänzung der RNitjhl’jdhen Verjöhnungslehre hier wiederholt, menn auch

10, SahHrhundert) als bemerfenswerth Hervor. Ferner der Hinweis darauf,

im einer im einzelnen modificirten Geftalt.

€ mwäre ein undankbares

wie {jeit dem 11. und 12. FJahHrhundert das ohnehin nie zu algemeıner

Gejchäft, auf allen Punkten zu unterjuchen, wie weit die von dem Verf.

Anertennung durchgedrungene Lehritück allmählih aus der {Ynagogalen

Tradition wieder verdrängt wurde, befonderS unter dem Einfluß der von

auf NRitjhl zurücgeführten Fortjchritte wirklich Ddemfelben zugute zu

Ichreiben find.

Sch Habe Verdienfte Ritjchl’8 gerade auch bei diefent

ariftotelijcher Philofophie beftimmten jüdijhen Denker, welche felbft-

Dogma niemals zu verdunfkfeln gefucht, und wenn ih au glaube, doß

verftändlih für die Jdee eines Sühnleidens des Mejfias Fein Verftändniß

durch die Voranftellung der Licbe Gotte3 al3 der causa principalis der

hatten und die weitere Pflege diejfer Spekulation ausjchließlich der Fabba-

Erlöjung dem Heidnifjhen Frrthum in der Verföhnungslehre hon in der

liftijhen Myjtik (jeit dem 14, Jahrhundert) überließen. Nebrigens wird

alten Dogmatik vorgebaut mwar, fo Hatte der Mare Hinweis Ritjchl’S auf

am Schlufje des Ganzen vom Berf. treffend der tiefgreifende Unterjchied

zwijchen der immer doch gefeßlich und |Holaftifch-unfruchtbar bleibenden

die Hier naheliegende Heidnijhe Berirvrung immerhin ihren hHohen Werth,

umd ih mürde meinerfeit$ den Ausdruk „Umftimmung Gottes”, den ich

rabbinijdhen Borftellung vom Mefjfiasleiden und zwijhen dem Hriftlihen

unter ausdrückliher Boranftellung Dder Liebe Gottes alz des eßten

Heilszeugnifje von der Verjöhnung der Sünden der Welt durch das

Grundes der VBerföhnung glaubte ohne Mikverftändniß brauchen zu fön-

Leiden und Sterben des menjdhgewordenen Gottesjohnes Hervorgehoben.

nen, um den Gedanfen einer blos fubjektiven Anfiht vom Zorn

„Weder in der Lehre vom fterbenden Mejiia8 ben Iojeph noch in der

SGottes abzuwehren, meinerfeitE gern aufopfern, wenn man diefes leß-

vom leidenden Mejjias ben David hHat der Rabbinismus vermocht, fich

tere Interefje glaubt au in anderer Weije wahren zu Fönnen,

über die Grenzen der Gejegesreligion und der Voltsreligion zu erheben.

Hüäring nun ijt fih bewußt, daß er jeine Theorie nicht in der Schule

Die Hohe Geftalt des Knechtes des Herrn bei Jejaja (Xap. 42, 49, 50, 53)

Ddes Meijters gelernt hat.

Wie er in feiner früheren Schrift einen

ihrumpft für den Rabbinismus znjammen in die eines Nönigs, defjen

Gedanken Weizfäcker’s durchzuführen fuchte, fo i{t e& nun Hauptfäch-

Milde nur Sirael zugute fommt, dejfjen Hauptverdienjt darin befteht, daß

l Geß, deffen Theorie iHm einleuchtet.

In dem Beitreben des leß-

er die widerfpenjtigen Volfsgenofjen der Zhora Mojes unterwirft 2C.

teren Theologen, die Strafftelvertretung durh den Gedanfken der obe-

Daß da, wo Fejus von Nazareih, der Heiland der Welt, in Gedanten

dientia activa der pofitiven Leiftung zu erfeßen, liegt der Anknüpfungs-

an das Gotteswort von Fef. 53 in den Lod geht „für die Sünden der

punfkt für jenen älteren Gedanken Weizjäcker’8, Wenn Häring indeß auf

Vielen” (Mark. 14, 24; vgl. Fef. 53, 11.12), das richtigere Verftändniß

S, 42 den von mir geltend gemachten Unterjchied zwijhen der durch die

diefes Kapitel8 vorhanden war, ja mehr al$ das, bedarf jchwerlich e

.ineß

Opferthora gegebenen VBorftelungen und anderen über den RahHmen Ddiefer

Beweijes“ (S, 96 ff.).

Yeßteren Hinansgehenden Ausfagen der Schrift bezüglidh des Werthes des

Todes Chriftt aufnimmt, fo müßte er, glaube ich, auch Fonfequent zu dem

Bruder, D. C. H., Toypıctov 0V HG Xaıg DıadNeng AeEewy SivO CON-

Bugeftändntß weitergehen, daß neben der obedientia activa und ihrer

cordantiae omnium vocum Novi testamenti graeci. Ed. ster, IV,

auctior et emendatior, lectionibus Tregellesii atque Westcotti et

Beziehung auf die Heiligfeit Gotteg die obedientia passiva in Bezug

auf die Gerechtigfeit Gottes ihr bejonderes Recht hHat. SIJ fkönnte in

Hortii locupletata. III.— V, Abth, Leipzig 1888, Bredt (LII u.

diejfer Hinficht au gegen Häring nur bemerken, wa i gegen SGeß

S. 345—886 gr, 4). Kplt. 25 M.

{Oon gefagt.

Mit dem Erfheinen der 5, Lfg. ift nunmehr die in Jahrg. 1887,

SIm übrigen freuen wir ung aufridhtig diefer Stimme des jüngeren

Nr. 40 bereit8 angezeigte 4. Auflage der Bruder’jhen Konkordanz voll-

feinfinnigen Dogmatikers, mit dem wir in jeinem Urtheil über die Schwie-

{tändig geworden.

Die Appendix enthält eine Reihe beachtenswerther

rigfeit und Unzulänglichfeit der Theorien über die Verföhnung voll-

Nachträge, welche fich nicht in die Stereotypplatten einfügen Keßen. In8&-

ftändig einig find. Wenn die Erträgnifje Rit]hHljher Theologie in den

befondere betreffen Ddiejelben, mwie fchon auf dem Titelblatt angekündigt,

Kreijen, die dem Banne derfelben fich glaubten nicht gefangen geben zu

Varianten, weldhe durch Tregelles und Weftcott und Hort zu Chren ges

dürfen, dıurrh jo maßvolle, fremden Standpunkten entgegenfommende

bracht morden find. Dody find u1. a, auch die in der angeführten Anzeige

Männer wie Häring annehmbar gemacht und zu vermitteln gefucht wür»

beifpiel8weije gebrachten pia desideria berückjichtigt. Abfjolute Volljtändig-

den, wie viel mehr Gewinn könnte die Theologie von diejfer ganzen Be-

feit und Sicherheit ijt freilich auch jebt noch nicht erreicht. Mef, {ind feit

wegung Haben, al8 mwmenn mwir fonft un$ mit abfprechenden, Ho her-

der ermähnten Anzeige bereitz wieder etlihe Verjehen vorgefommen, unter

fahrenden Machtjprüchen von Vertretern der Schule überfhütten laffen

denen al8 befonder8 belangreidhh genannt jein möge das Fehlen von xara-

müffen.

A

Herm, Schmidt.

xeiodar Luf, 7, 37, von zvlyeıy Matth. 13, 7, von Zodwy neben 2odiov

Mark., 1, 6. DochH muß anerkannt mwerden, daß der Herausgeber wirklidh

243

244

unter, den gegebenen Umftänden, insbefondere angeficht? der Lage, in

NAchelis, Prof. Dr. E, Chr., Aus dem alademifchen Gottesdienfte in Mar-

weldhe ihn die Stereotypirung der auf mangelhaftem Text beruhenden älteren

bıttg. . Predigten.

3, Geff. Marburg‘ 1888, Elwert {IV, 147 6,

Ausgaben verfeßte;, das Mögliche‘ geleiftet Hat.' Er tanıt aiuf ca. achtzehn-

gr. 8). 1, 40:

taifend Plattenkorrektüren' verweifen, welde zUumeift drg die Berück-

Die8 3, Heft der AcheliS’jhen Sammlung brin

f 16 Mredigten. ınd

fihtigung der' zuvor gentännten‘ englijhen Ausgaben veranlaßt find, zit

die „Weiherede zur Eröffniung der mneuen Afademijhen Klinif zu Mat-

eiitem Heineten Theil aber auch al8 einfatßhe Nachbefferungen des' früher

hiurg“. Die Vorzüge der früheren Hefte, welche wir miederholt Herbor-

Gegebetien erjheinen. Der befte Dank für fetne mühfjelige Arbeit dürfte

geboben Haben, gereichen auch Ddem vorliegenden Zur Hierde: - Bei Dder

dem Herausgeber vielleicht gebracht werden, wenn alle, weldhe die Kon-

Ünterweijung in praftijer Theologie ijt gewiß das Vorbild das wirk

Fordanz benußen, durch Mittheilung der ihnen vorlommenden Fehler 2C.

jam{te päbagogijche Mittel, Darum - hHaben die Predigtwerke Dder. hHomi-

an die Verlagshandlkung eine leicht zu lTeiftende Hülfe und Mitarbeit für

letijden Lehrer einen‘ befonderen Werth und- verdienen ‚Line bEfondere

die nächfte Anflage bethHätigen wollten. E3 fei dies den Fachgenoffen

Beachtung feitens der ganzen Kirche: fie bieten eine Art von Konttole

mit befonders ans Herz gelegt.

P.

&”

für die‘ Homiletijhe Erziehung der Studirenden. Wennt‘ e dem' Lehrer

gelingt, feine Schüler mit der gleichen Gewijfenhaftigteit zu erfüllen

gegenüber allen Anforderungen der Homiletit und {ie zugleih o frei

Röselmüller, Oberlehrer Dr. W., Das Leben und Wirken des

und fiher jih bewegen zu laffen, {o werden die Ziveifel bejchämt werden,

Erasmus Sarcerius, Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte.

welde man hin und Her gegen den praktijhen Nugßen {trengerer hHomis

[Mit einem Bildniss desselben.] (Beilage zum 45, Bericht über das

Kgl. Realgymnasium nebst Progymnasium zu Annaberg.) Anna-

Tetijcher Studien erheben hHört. Gerade daß man diejen Predigten die

Arbeit abfithlt, ohne daß fie etwas Mühfjames Hätten, madht fie jo an-

berg 1888, Druck von C. E. Kästner (28 8. 4).

regend und o LehHrreich, Bejondere Erwähnung verdienen die Seriett

Wenn man die Schulgefchichte de3 16, YahHrhunderts verfolgt, findet

von Predigten, wie das Paar über den Feigenbaum des Nathanael und

man häufig den Namen des Erasmus Sarcerius, da die von ihm ver:

den Wachholder des Elia, vor allen aber die vier Predigten über Lufk, 15,

faßten Sehrbücher Iange Beit in Gebrandh mwaren. AWber auchH für die

Die legteren jind eregetijch wie Homiletijch fehr interefjant. Wir erinnern

Gejdhichte der Meformation ift er niht ohne Bedentung, weil er für die

uns nicht, eine fo fruchtbare Auslegung des Sleichniffje® vont verlorenen

Durchführung Dderjelben nicht nır alg Prediger, fondern auchH fchrift-

Grojcdhen gehört oder gelejfen zu Haben; dafjelbe wird in-der Regel von

ftellerifch thätig war. Daher darf die vorliegende Biographie auf Fnterefje

auch in weiteren Kreijen recdhnen. Sie {childert S, 3 {ff. des Sarcerius

dem verlorenen Schafe in Schatten geftellt. Die früher zahlreihen In-

verfionen finden fich nicht mehr.

„Revue pajfiren Lafjen“ für muftern

Bildungsgang und Schulthätigkeit zu Roftock, Lübert, Wien und Graz

(S. 30) ift doch wol entbehrlidh. S, 95 begegnet ein verüunglücdter Sab:

mwährend eine® bewegten Wanderlebens; der zweite Abjchnitt (S, 7 ff.) hat

„Die Sache ift denn doch in der That zu wichtig, 'al8 baß i wünfhen

jein organijatorijches Wirken in der Grafjchaft Naffan-Dillenburg zum

Tönnte, fie nicht jedem Einzelnen in unjerer Mitte dringend an das

Gegenftande, während der Ießte Theil ihHn al Pfarrer in Leipzig, Sise

zu legen”“ ftatt „al8 daß ih nicht wmünfchen follte, fie jedem Einzelne

Wn

Teben und Magdeburg vor Augen führt. Ich füge einige Nachträge hinzu:

Kleine Druckfehler find ziemlidhh zahlreidh; finnentjtellend ijft-aber nur

Im fächfijchen Hauptftaatsarchive befindet jich (1o6, 9149 Kurfürft Morig . .)

S. 134, 3.14 v. o. „Berehrung“ wol ftatt VBorahnung?

ein interefjanter Bericht des Erasmus Sarcerius über Kurfürft Morig’

Süftr ow.

leßte Stunden, welchen bhereit$ Theodor Diftel in jeiner Abhandlung über

$. Wilhelmi.

„Das Teftament des Kurfürften Moribg“ in K, v. Weber’8 „Archiv für

Neuefte theologifche Literatur.

die jächfijche Sejcdhichte“. Neue Folge, VI, 114 henußt hHat. E3 geht au

Philofophie, Claffen, Dr. A, Neber den Einflu

demfelben auch des Sarcerin8 näheres Verhältnifk zu Nikolaus von Ant3-

Theorie der Sinneswahrn

mung u. die Sicherheit” ihHrer Ergebniffe.

B Kants auf die

dorf Hervor. Hu der Frage über feinen Todestag find' zı ‚vergleichen:

g, Srunom (XI, 275

8

. gr 8): 5 M

Piae lamentationes de morte reverendissimi et sancti viri D. Erasmi

2eipgi

euteft. Eregefe. + Agus, P. Jos., S, J., Epistola beati Pauli

Sarcerij a Zach. Praetorio, Gulielmo F, (Filio) et Paulo Spenlino,

apostoli ad Romanos analytice et logice ex;

Islebi excudebat Vrbanus Gubisius, Anno 1560, Bl. A 2 und Miijd.

Pustet (VIII, 812 S. gr. 8). . S M

plicata, Regensburg,

In diefer Schrift, von welcher die erften drei Blätter dem Erasmus Sar-

Kirchengefchichte, Hatch, reader D. Edwin, Die Grundlegung der

Kirchenverfassung Westeuropas im frühen Mittolalter:

Vom

erf.

ceriu8 gelten, Dbefindet fich auch auf der Rückjeite des Titelblattes das

autor.

ebersetzg., besorgt v. D. Adf; Harnack. Giessen, Ricker

Bruftbild des Erasmus Sarcerinu®, welhe& von dem im vorliegenden

(VIL, 130 8.

„ 8). 2. 50.

Annalen des historischen Vereins für

Programm gebotenen abweicht und ihn augenfheinlich al Greis' darftellt.

Dresden.

den Niederrhein, insbes, die alte Erzdiöcese Köln. 47. Heft: : Wunder-

Georg Müller,

bare u. denkwürdige Geschichten aus den Werken des

arius

v. Heisterbach, ausgewählt, übers, u. erläutert v, Alex, Kaufmann,

Sammlung von Miffionsfchriften, Hrag. von der Ev.-Iuth. Mijfion zu

1.Thl. Köln, J. &

. Boisser6e (VILII, 230 S. gr. 8). 14 .4

Veipzig. Nr. 1: Umfehan auf dem Gebietejder ev.-Kuth. Mijjion in

afriftik. Corpus scripforum ecclesiasticorum latinorum editum

Oitindien. Bon R, Handmann, ev.-Iuth, Miffionar. Mit 2 Karten,

consilio et impensis academiae litterarum :caesareae Vindobonensis,

Vol. XVII: Johannis Cassiani opera ex recensione Mich. Petschenig,

40 .

1Bilde und 2 Inuftr. Leipzig 1888, $ Naumann in Komm. (63 S, 8).

libri VIL- Indices, Wien, Tem

Pars I. Prolegomena. Institutionum libri XIL. _ Contra Nestorium

Nr. 2: Chriftian Wilhelm Gericke, ev,-Auth. Mijjionar in Kudelur und

20. 50

psky in Comm. (CX_VI, 530 S, Liex.-8),

Madras, Mit Porträt, ECbd. (32 S, 8). 25 Rf.

Garenfeld, V., Die Trierer Bischöfe

Mit vorftehenden zwei Schrifthen Hat die Ey,-Iutherijhe Mijfion in

es 4

®ßcciat=.$\‘irdjengefcbi;l}te.

E

naug.- Diss

Bonn, (Behrendt) (77 S. gr, 8): 1, 20.

Leipzig angefangen, einem{namentlich von den Veranftaltern von Mijfionz-

Alber

Dompred. H., Der Dom u. die Domgemeinde zu Hale a. S,

feiten on lange empfundenen Mangel abzuhelfen. Mijfionsfreunde

Halle,

M

eineyer (VIIL, 365 S, 8), 5

aus dem Volte Hören nicht nur, jondern lefen auch gern etwas iüber

Hymnologie. Achelis, Krof. Dr. E, Chr., Der Entwurf zum Kirchen-

gefangbuch fülr die ev. Gemeinden d. Confijtorialbezirf? Cafjel. ' Cafjel

Mijjion. Bisher aber waren ‚die zur Leipziger Mifjion {ich Haltenden

1887. Materialien zur Beurteilg. deffelben. Marbu

Elwert (42 S.

Mijfionsvereine bei ihHven Feften fajt Lediglich auf Traktate anderer

®

Sammlg, geift!.

evangelijcher Mijfionen angewiejen. Deshalb müffen wir diejen erften

Vieder zum Gebrauche bei dem Öffentl, u. Häusl. Gottesdienfte : ev.

x. 8). 60 $. Gejangbuch, Evangelijch-Ariftliches,

Verjuch, durch gefchichtliche und aNlgemein orientitende Schriften das

Gemeinden. Nebit e, Anh. v. Gebeten u. e kırzgefaßten Erzählg. v. der

Intereffe für die Iutherijhe Mijfionsarbeit unter den Tamunlen zu weden

und die Bekanntjhaft mit derfelben zn erleichtern, mit großer Freide

8:rfgtörg. Serujalems, Czernowiß, (Fl%urbini) (VIIL, 461 uı _%In ; 56 6

begriüßen. Für die begonnene Mijfionsfejtzeit möchten wir daher obige

Ä ä‚itd2)}nréät u, i

rhenverfaffun

Friedber

Geh. ö;ft. Prof,

beide Schriften, denen Hoffentlich andere noch bald nachfolgen werbden,

Dr. E, Das geltende Verfaffun

R

echt

Sr

ev. Landes

e

em in Deutfch-

zur Mafjenverbreitung angelegentlich empfehlen.

fand u. Defterreich, Leipzig,

är

Tauchnig

XV

, 446

S

-

.gr 8) 16 M

Nr. 1 enthält nad

Engelmann, ir A,

ag firchl. Wahlve

rfahrem zur theilmeijen. Er-

|

einer Einleitung: Kommt und hHelft uns! eine Umicdhau auf dem Gebiete

neuerung der Presbyterialräthe 1u. der Konfiftorien in der Kirche Augsb,

der Intherijhen Mijfion unter den Tamiulen (Abdruk au3Z dem „Evy.,-

Konfejjion in ECljaß-Lothringen,

in Beitrag: zur Kenntniß d., Staats-

Iuth. Miffionsbhlatt“ 1888, Nr. 1 ff., der zugleich beweift, daß Diejes Blatt

firchenrecht3 in EMjaß-Lothringen. Straßbu

Y

eibß (56 S, 8). 1, 20.

werth ift gelejfen zu mwerden). Al8 eine fehr jhäßenswerthe Beigabe ilt

Zeitf

riften. Beitfhrift für kirchl. Wilen

fhaft

u kirchl. Leben. 5,

eft:

am Schluß ein Verzeichnif der feit 1836 ausgejandten 62 Mijfionatre

x3. De

7

ißih, Die nordamerifanijchen pentateuchkritijchen . Siays.

angefitgt. Das in Nr, 2 entworfene Lebensbild des Mijjionars Gericke

Ö

Kejh, Miscellen zur neuteft. Schriftforjhung IV. : . Kelber,

ift im wejentlichen Wiedergabe einer von dem jel. Mijfionar Kahl ge-

D. v. Hofmann’8 Lehre von der H. Schrift. £. Schulze, Zum Iubiläum

Haltenen und im Mijfjionsblatt 1867 abgedructen Miffionsftunde. Wie

der Univerfität Bologna,

S. Schiller, Drei poimenijdhe Fragen mit

Rückjicht auf die

im Borwort gefagt mwird, wird ditrch Herausgabe derartiger Lebensbilder

34. Bd. 6, Heft

äe&engart bhearbeitet IL — Natur u 9ffcn%

auer, S.J., Betrachtungen iüber die Ergeb

aus alter und neuer Miffionsgejchichte beabfichtigt, das Verftändnif der

der wijjenjhaftlidhen Xosmogonie (Forti.). — Beitfchrift für Gefchichte und

forflaufenden Berichte der gegenwärtig im der Arbeit ftehenden Miffio-

Politik. 1888,

. 4: S Qoferth,

er Rirchen- und Klofterfturmt der

nare, Weldhe im „Ev.-Auth. Mijfionsblatt“ veröffentlicht werden, zu er-

Hufiten und jein Urfprung. — Sorfehungen zur brandenburgifchen und

Teichtern.

preußifchen Gefchichte, 1, Bd, 1. Hälfte: Hı Bandwehr, Die Kirchl. Zu-

Cg.

7

tände in der Mark unter dem großen Kurfürften.

Verfchiedenes, Zu der „NWegypt. Gejchichte“ von A, Wiedemann in Bonn

245

246

(„Handbücher der alten Gejchichte, 1.Serie. 1. Abthlg.) ift ein „Supplement”

triffit, durch gejperrten Druck hHervorgehoben.

DaSZ VBerfahren lzwei bei

erjcdhienen (SGotha 1888, . A, Perthes [VIII, 77 .S. gr. 8] 2 M.), das

mir weitgetrennte Sagtheile durch eine eigene Hinzufügung zu verbinden

dadurch nöthig geworden, daß in den Yahren, welche jeit dem Erjcheinen

und dann das Ganze mit Anführungsftrichen als meinen Sag

u bes

des Handbuches für die ägyptijdhe Gejchichte verfiridhen fjind, das Material

zeichhnen, wird von jedem mwahrheitsliebenden Schriftfteller gemi

M

b

illigt

für Ddiefelbe fih in unerwarteter Weife, namentlih infolge der neueften

werden. Diejes Verfahren Hörfhelmann’8 wird aber unter den . gefenn»

Ausgrabungen vergrößert Hat.

€ erjchien räthlidh, durch die Nach-

zeidhneten Umftänden zu einer unerhörten MipßhHandlung eines

utors

tragung der neugewonnenen Hochwichtigen Refultate, daz Handbu

dem

auf Koften der Wahrhaftigteit.

.‚ Yerrmann.

augenblidlicdhen

tande der Wiffenjchaft anzupafjen. Auch die Literatur-

angaben find hier und da erweitert morden, damit daZ Buch einen mög-

Meine Erwid etu_nQ auf die Gegenerfärung des Prof, Herrmann fann

lichit vollftändigen Wegweifer durch die auf die äqyptifhe Gefchichte be-

im wefentlichen nur in einer weiteren Ausführun

vdefjen beftehen, was

ZÜügl. Denkmäler und Kiterarijchen Arbeiten bilde. Die im Handbuche fjelbft

ich bereits in meiner, Nr. 20 d. Bl abgedructen, Erflärung ausgefprochen

e

gebenen Nachträge find hier der Neberfichtlichteit wegen wiederholt. —

habe.

Dabei ift e& zum Theil für jeden unbefangenen Lejer völlig

m. Berlage von F. Kirchheim in Mainz erjchien: „Die Grundfragen der

Selbitverftändliches

was ich

u

jagen habe. Ich Hatte in meiner Er-

Y

rfenntnißtheorie; Kritik der bisherigen erkenntnißtheoretijchen Stand-

Härung gejagt, da

ß

der von

errmann angefochtene Sag aus Gliedern

punkte und Grundlegung des Fritijchen Realismus“ von Dr. Engelb, Lor.

beftehe, die S. 36 feiner Schrift

\

„Die Gewißheit des Glaubens und die

Sijher (XVI, 500 S, gr. 8; 7 Mf.). Das Werf, daZ al8 eine beachten3-

reiheit der Theologie“ mwörtlich zu finden jind. Das eine lautet: „Bei

werthe Leiftung auf erfenntnißtheoretijchem Gebiete bezeichnet werden darf,

8

u

thardt mwird durh die Vorftellung von dem erhöhten Chriftu®s das

enthält eine flare und fcharffinnige Kritik des Idealismus und Realiss

Verftändnif des gefhichtlidHen Chriftus, weldhes allein Slaube zu heißen

mu8 in ihren verfchiedenen antifen und modernen Formen. E3 dürfte

verdient, verdrängt“. In dem anderen Heißt e8, Luthardt fage mit ge-

nicht blos für Philojopben und Theologen, jondern auch für Naturforjcher

waltigem Nachdruck, „der erhöhte Chrijftus fjei in den @nadenmitteln

von Interefje Jein, da darin auch der erfenntniftheoretijhe Standpunit der

e

genwärtig und wirkfjam“.

Diefe beiden Glieder erflärte ich in einen

neueren. Naturwiffenjhaft einer eingehenden Prüfung unterzogen wird. —-

S

Das fechste Vereinsjahr des Vereins

SGottjchict’jchen

aß zufjammengefaßt zu haben. Diejer Iautet in meiner Anzeige des

t|

ür Meformationsgejchichte Hat am

e Verein

uche$: „Die VBorftelung von dem erhöhten Chriftus ver-

1. April begonnen. Soeben ift die er

{

jchrift diefes Jahrganges

dunkelt das Verftändnik des gefchichtlidhen Chriftus, jobald man diejelbe

erjchienen : „Doktor Pomeranus, Johannes Bugen

Hagen, Ein Lebensbild aus

jo geftaltet, al8 ob der erhöhte Chriftus in den Onadenmitteln wirktjam

S

eit der Reformation“ von Prof. Dr. Hering in Hale (Hale, Niemeyer).

gegenwärtig jei“.

Daß unter Gliedern eine8 Saßes etwas anderes zu

on demt „Deutfjhen Wörterbuch“ der Gebrüder Grimm ift jveben des

verftehen ijt, al8 die Summe aller fjeiner einzelnen Worte, i{t an fich

12, Bds., 2, Lfg. bei S, Hirzel in Lei

Dn

A A

.

richienen.

. Wülder bearbeitet.

Diejelbe geht von

Die

Jelbftverftändlich und ergibt fih in dem vorliegendem Jal jedem Lejer

Verdammen bis Vergeben und ift v

aus der Vergleihung der Glieder, die ich citirt, und Dder

ujJammen-

12. Bieferung des 7, Bandes (P) Jol demnächft ausgegeben werden. —

faffung, die ich geboten Hatte,

Eine Zujammenfaffung Täßt {i

5

natürlich

Bon der Verlagshandlung . C. B. Mohr in Freiburg i. B., in weldher

nicht anders al$ durch verbindende Worte vollziehen.

Daß alfo diefe

Joeben Weizfäcker’8 Neberjeßung des N, T. in 3. und 4, neu hearbeiteter

verbindenden Worte „fobald man fie fo geftaltet, al8 ob“, nicht von

Aufl. erfchien, ift jeßt auch der Anfang zu einer Neberfeßung des ganzen

„ . in modernes

Herrmann {tammen, ift jelbftverftändlich, und, glaubte ich da nicht erft

eutjch gemacht morden. Den 1. Thl. derfelben wird

bejonders hHervorheben zu müfjfen. —

er von

errmann. Puntkt 2 feiner

bilden: „Die Genefi8 mit äußerer Unterjcheidung der YQuellenjhriften“

Segenerflärung citirte Sag

von mir nicht ignorirt, jondern berücks

überfegt von E, Kaußfjch und A, Socin, Profefjoren in Tübingen. Die

ichtigt, indem ich in meiner

&

Härung jage, idh jei gern bereit, zu fon-

Neberfjeßung, Heißt e8, ging

unächft aus dem Bedürfniß nach einem

{tatiren, da

S. in Jeinem Sinne in der citirten Schrift eine

irfjam-

Hülfsmittel hervor, weldes geftattete, die zeitraubende und doch unent-

eit des erhöhten €

riftus anerfennt,

Wie er eS thut, darauf Hatte ich

behrliche Analyje der Quellen möglichft rajch und ficher zu erledigen. Zu

damals feine VBeran

f

aflung einzugehen. Nun, wo er Punft 3 felbft feine

diejem Behuf jind die vier

auptquellen und zwei Arten von Redaktions-

Anfchauung furz chHarakterifirt und auf die zwijhen Luthardt und ihHm

zujägen durch völlig verfchiedene

ß

chriften jcharf gefchieden. Weiter aber

beftehende Differenz hHinweijt, Halte ich e8 für angezeigt, zur Orientivung

gingen die Verfafjer auf eine Neberfeßung auS, die in durchauZ moderner

der Lefjfer, denen jeine Schrift nicht zur Hand fein jollte, feine Anficht

und verftändlidher Sprache, öfter fehr frei, aber nur um fo treuer, nicht

mit jeinen eigenen Worten mwiederzugeben.

S, 36 heißt e8: „CEr [Lut-

nur überhaupt die

einheiten des hHebräifhen Ausdrucks, fondern auch

hHardt] meint, durch die Gnadenmittel, deren vornehmiteS allerdings das

insbejondere die Stilfarbe der einzelnen Quellen wiederzugeben verfucht. —

Wort jei, berühre uns Gott deshalb, weil in ihnen der erhöhte Chriftus

on den „Texrten und Unterfudhungen zur Gefchichte der altchriftl,

egenwärtig und wirkfjam fjei. Daß nun der Gedanke einer joldjen Wirk-

Literatur“” von D. v. Gebhardt und A, Harnadk befinden fih fol

ende

(

a

mfeit des erhöhten Chriftu8s in dem Glauben entfteht, weldher durch

e

fte in Borbereitung: 3. Bd. 3, 4. Heft: Die Homilien Ddes perf

f

ichen

den gefchichtlichen Chriftus die Sinwirkung SGotte8 erfahren hHat, wiffen

®

eijen Aphraates, aus dem Syrijchen überfeßt und mit Anmerkungen

wir. Aber hier bei LuthHardt wird diejer Gedanke nicht als

verfehen von Oberpfr. Bert in Beer

elden.

Die Akten des Papylus und

eine Blüte des anders hegründeten Glaubenz behandelt,

der Agathonife.

Eine Urkunde aus

5

er

eit M.. Aurel’S von AU. Har-

jondern al Grund des Glaubens. Denn der Grund des Glaubens?

nad (ca. 434 S.; ca. 14 Mf.); 4. Bd. 1.

eft: Tatiani oratio ad Graecos

ijt immer die Erfahrung des wahrhaftigen Verfehr3 Gottes mit uns.

recensuit Ed. Schwartz (ca. 128 S.; ca. 4 Mf.); 5. Bd. 1. Heft: Der

Und Luthardt ijt der Meinung, daß in den @Gnadenmitteln, durch welche

Hfeudochprianifche Traktat de aleatoribus, die ältefte AHriftl. Schrift, ein

Sott ung$ nahe fommt, nicht dies das erfahrungsmäßig Wirtkende ift,

Werk des römijchen Bijcho

8 Victor I. (saec.

von A, Harnacd (ca.

daß fie den

ejchichtlidhen Chriftus zum Inhalt hHaben, fondern daß der

128 S.; ca. 4 Mi.); 5. B

5

. 2, Geft: Die AWbfa

}

JungSzeit der Schriften

erhöhte Chri

f

ug in ihnen

enwärtig ijt.

Wenn nun der Verfkehr

Tertullian’8 von E. Noeldecdhen.

Neue Fragmente des Rapias, Hege-

Gottes mit uns, der unfere

n Ö

lauben be

Jippus und Pierius von . de

DDr (ca. 150:S.; ca. 5 Mar

—

Einwirkungen des erhöhten Chriftus vollziehen jol, jo müffen wir doch

gründet, fidh in der Form von

Der Papft

a

t einen {chriftftellerijch thätigen Prälaten beauftragt, die

von den lekteren eine ErfahHrung haben. Und nun möge ung Luthardt

SGejchichte

$

e8 Jubiläums zu

reiben. / Bu Ddiejfent Zwed hat

einmal Jagen, ob der erhöhte Chriftus, den er erfährt, etwas Anderes

jei alg eine Seftalt feiner durch den Mißbrauch eine® religiöjen Ges

Kardinal Schiaffino an alle Bijchöfe ein Cirkularfchreiben gerichtet, um

Der wirklihen Welt, in der wir den

alle zur Abfafjfung diefes BuchesS nothwendigen Dokumente zu jammeln,

dankens gereizten B

antafie,

Prote

nfiquarifche Kataloge. h. Adermann in München, Nr. 221:

Bwang der Noth f

;

len und nach einer rettenden Offenbarung aus-

{tant. Theologie, Erbaunungsichriften (1590 Nrn.); Nr. 223: Philo-

jhauen, gehört dieje Geftalt doch mwahrlidh nicht an. Aljo war e& doch

jophie (infl. Magnetismus,

egmerismu$, Spiritigmu$; 1242 Yrn.).

wol richtig, menn ich bei unjeren Gegnern, al8 deren Durchfhnittstypus

‚ Heß in Ellwangen, Nr. 25: Philojophie. Pädagogit (607 Nın.).

ung Luthardt von Werth ift, den Schaden fonftatirte, daß fie einen Ver-

fehr mit Gott pflegen, der jich nicht in unferen gefjchichtlidhen Beziehungen

Erklärung. In Nr. 20 des Theol. Literaturblattes war &. Hörfchel-

bewegt, jondern in der Traummwelt der Phantafie, Luthardt’8 Hinweis

mann Don mir darauf Hingewiefen, daß ein von ihm mit Anführungs-

auf die GOnadenmittel, die er al8 guter Untheraner hHochhalte, ift dafür

ftrihen verfehener Saß, den er al8 den meinigen citirt hHatte, nicht von

d

anz bedeutungslos. Denn diefe

nadenmittel entleert. er ja 10 gänze

mir herrühre. Diefer Sag Kautete: „Die Vorftellung von dem erhöhten

f

1

%, daß er an die Stelle ihre8 wirklidhen Gehalte8, den fie durch ihre

Chriftu8 verdunkelt das

erftändniß des gefchichtlidhen Chriftus, jobald

Angliederung an die gefchichtlidhe Erjcheinung FJefu hHaben, ein Gebilde

man diefelbe jo geftaltet, al8 ob der erhöhte Chriftu8 in den @Onaden-

jeiner Phantafie feßt, die vermeintlichen Erfahrungen von dem erhöhten

mitteln wirfjam gegenwärtig fjei“,

Leider erflärt . Hörfjhelmann in

Chriftus, Den erhHöhten Chriftus erfahren wir nicht, fondern wir find

jeiner Entgegnung, daß die Glieder diefes SaHes S. 36 meiner Schrift

Jeiner Einwirkung in dem Slauben gewiß, den wir durch die Erfahrung

„Die Gewißheit des Glaubenz und die Freiheit der Theologie“ „wörtlich

von dem gefchichtlidhen Chriftus gewinnen“, Iedem Lefer, der dem Bor-

u finden find“. Ich erfläre diefe Behauptung für eine Unwahrheit und

{tehenden gefolgt ift, wird fih die Frage aufdrängen, intwieweit eine

ordere den Urheber Dderfelben auf, nach

umweijen, mo auf der genannten

Wirkjamfkeit an unS, deren wir wol gewiß jind, die wir aber nicht er-

Seite die Worte „jobald man diefjelbe

}

D geftaltet, alS ob“ zu finden

fahren, überhaupt noch al8 folche, d. h. doch al8 etwas, mwas fich in

feien.

Die beiden anderen Saßglieder, da3Z erfte und dasZ dritte, ftehen

irkungen zu erfahren gibt, bezeichnet werden fann. Mit diejer Frage

allerdin

$ auf der genannten

eite. Mber 1, fteht das dritte Saßglied

wird auch die andere zugleich beantwortet jein, inwieweit in jenem zU-

am An

f

ang der Seite, das erfte Saßglied dagegen nach der

itte;

jammenfaffenden Saße die Anfchauungen Herrmann’s alterirt find o er

2. fteht in dem Zwijchenraume zwijhen den von &. Höridhelmann un-

nicht. SJ meinerfeit® hHabe in ihm fFeine inhaltliche Alteration gefehen,

rechtmäßig verbundenen Worten der Sag: „Daß ich den Glaubens-

noch weniger eine Joldhe beabfichtigt, am menigijten dem BVerfajjer damit

gebanfen, der erhöhte ChriftuS fei unS gegenwärtig und wirke auf un8S,

u nahe treten wollen, ma

auch in formaler Hinficht die Zujammen-

nicht nur fejthHalte, jondern auch zu begründen verfuche, erfennt Luthardt

{

a

an“; 3, iit auf S. 37 in der Mitte der Seite ausgefprochen, der durch

eichnet werden.

jiung felbft al der wirfenjchaftlihen Afribie nicht entfprechend. be-

ie FZorm aber, in der Prof. Herrmann feine Miß-

die tHatfächliche Erfcheinung des gefchichtlichen Chriftus erweckte Glaube

D

illigung ausipricht, ift der Art, daß ich fie zu qualificiten getroft dem

werde deffen gewiß, daß der erhöhte Herr durdh die Gnadenmittel

Lejer überlaffen fann. Schließlich bemerke ih noch, daß ich hiermit unfere

auf ung mwirfe, In unmittelbarem Anfchluß daran hHabe ich fodann die

Differenz, welhe ich trogdem zwifhen Luthardt und mir zu bemerfen

Kontroverje al beendigt anjehe und in dem VorftehHenden mein leßtes

glaubte, und weldhe etwas von F. Hörjhelmann gar nicht berührtes be-

Wort in derfelben gefprochen habe,

Dorpat.

S, Hörfchelmann,

E

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, £uﬂ)ﬂtht.—- Verlag von Dörffling u. Lranke — Druck vyon Ackermann 1, Glafer, iamn{ﬁid) in Leipzig.

Yr, 26,

Leipzig, den 29, Iuni

1888.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, o—

Expedikiun;

KüönigsKrakc Ar. 13.

Anferfionggebühr pr. gelp. 1Befifgnihz_ 30 PF

—

-

S ,

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__

Neue Luther-Schriften.

er, 8r

M

ul

IÖ)ie naturmifjenfhaftliche

Zaube, Dr. th. Emil, Predigten.

Claus, W., Württembergijdhe Bäter,

R

euefte tHeoXlogijche Literatur,

Icom, D., Weltleben und Gottesleben,

bül%;

eltanjicht

Warnungsruf eine8 vom Irrihum zur Wahrheit

Univerfitätsjchriften,

Müller, Karl W, %H., Drei Paragraphen der bib=

lijdhen Theologie,

befehrten Zweifler3.

Blandmeifter,

der des Guftav-AWdolf-VBereins.

3., Bater Großmann, der Grün-

äegig:fi g;ﬂftm

iedenes,

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lln—t‘_gnéefiinmt—e‘ (Etueugnné des élbﬂllltﬂltflﬁlf/@ crféd;t die *Bqlugßl;anhlﬂ

An

Nene £utl)elxti‚%d)tiftm.

Veranftaltern diejer nenen Lutherausgabe den dringenden Wunijdh aus,

bie Bearbeiter der mweiteren Bände zu rtadikaler Verbefjerung des alten

VBon der „im Auftrag des 9J2inift%riumä der deutjchen ev.-Lutherijchen

Waldh, aljo zur Schaffung eine8 neuen Werkes zu autorifiren.

Synode von Mijfouri, Ohivo und anderen Staaten“ beforgten Ausgabe

Hragen wir nun nach dem Werthe des vorliegenden Bandes, {o

der „Sämmtlidhen Schriften“ Luther’8 liegt der 22, Bd. vor, welcher die

dürfte der Herausgeber nicht zu viel Jagen, wenn er fchreibt: „Unfere

Tijdhreden enthält.

Nicht allein wird durh den Umftand, daß diefer

Ausgabe [der Tijchreden] ijft die befte und volljtändigijte von allen bisher

erjchienenen Ausgaben“.

Be-

Band der erfte ift, weldher der Redaktion d. Bl. zur Bejprehung zu-

Sie ijft das Mefultat großen Fleißes.

gejandt wurde, e& nahe gelegt, zunächft ein Wort über das ganze Unter-

fanntlicdh lejen wir in den Sammlungen der Tijchreden auch viele8, was

nehmen zu änßern, jondern e$ ift au ohne das$ eine gerechte Be-

entmeder anuS anderen Schriften Luther’$ in diejelben eingefüigt i{ft, oder

urtheilung diefes einzelnen Bandes unmöglih. Wie jchon der genauere

an einem anderen Orte der Tijhreden noch einmal fich findet. Ungefähr

Titel: „Dr. Martin Luthers8 Sämmtlidhe Schriften, hHeraus-

520 derartiger Stücke find Hier ausgejchieden, und jedesmal i{t der Nach-

gegeben von, Dr. Joh. Georg Waldh. Zweinundzwanzigfter

wei® geliefert, mwo Ddiejelben anderweitig gedruckt ftehen.

Bon den

Band.

Colloqauia und Tijchreden.

Neue revidirte Sterevtyp-

1843 Nummern de8 Cordatus find 1081 in die Tijhreden an Stelle der

ausgabe (St. Louis, Mo. 1887, Lutherijcher Concordia-Verlag [IV, 1993 Sp.

unzuverläjfigen Redaktionen Aurifaber’8 aufgenommen, 727 in dem

gr. 4] 15 M.), erfennen 1äßt, jollen Quther’$ fjämmtliche Werke in

zweiten Appendix mitgetheilt.

VBon den 488 Nummern des Lauter-

deutfcher Sprache gegeben werden. E8 ift wol nicht zu bezweifeln, daß

bach’jden Tagebuches find 356 in die Tijchreden verjeßt, 127 im erften

ein Bedürfniß nach jolcher Ausgabe vorliegt. Die Thatjache jhon, daß

Appendir gegeben. Von Cordatus find 85 Nummern und von LQauter-

die lateinijhen Bände der erlanger Ausgabe viel weniger gefauft find

ba fünf NMummern nicht verwmendet, da fie Duplikate oder nicht von

als die deutjchen, dürfte dies beweifen.

Au joldhe Lejfer, welche {ich

Luther felbft find. Aus Kummer endlich find 24 Stüc aufgenommen,

nicht mit einer Auswahl aus Luther’$ Schriften zufrieden geben molen,

Auch find ale Bibelftellen nacdhgefdhlagen und viele fonftige Fehler ver-

jind nicht immer mit der lateinijchen Sprache jo volllommen vertraut,

befjert.

daß fienicht gern die Mühe des Ueberjegen? fich abgenommen fähen.

Dadırh hHat diefe Aıusgabe an Meichhaltigfeit und Zuverläffigkeit

Da nun Walch’s Ausgabe nicht leicht mehr aufzutreiben ijft, jo Fönnen

gegen ihre Vorgängerinnen ungemein gewonnen. Nur eine Frage er

wir eine neue deutjche Ausgabe nur mit Freuden begrüßen. Warum

Jauben wir un$ zu diejem Verfahren.

War e8 zuläffig, diejenigen

aber entjchloß man fjich dazu, den alten Walch neu drucen zu laffen?

Stücde der früheren Ausgaben, weldhe wir aucH bei Lauterbach vder

Warum Kieferte man nicht ein ganz neues Werf? Wir find doch in den

Cordatus, Hier jedoch in Fürzerer Fajfung al8 bei Aurifaber, finden,

Ilegen 150 Jahren vormärt® gelommen. Die für jene Zeit Hochverdienft-

einfad) in ihrer fürzeren Recenfion an die Stelle der Iängeren treten zu

Kiche Leiftung Walch’8 genügt doch in der That Heute nicht mehr.

lafjen? Hat Aurifaber feine anderen Aufzeichnungen vor fich gehabt al

Freilich jollen die Mängel durch eine „Revifion“ entfernt werden. Und

diefe beiden neuerdings wieder aufgefundenen Tagebücher, und fönnen

gemwiß gibt e® einzelne Bände in der Waldh’jhen Ausgabe, welcdhe nur

nicht dieje hin und wieder weniger bieten, al Luther thHatfächlich ge-

rebidirt zu werden brauchen, um noch Heute benußt werden zu fönnen.

redet Hat? So läßt Cordatus unter Nr. 935 durch Luther nur eine

MAber fein einziger. Band fann mannichfache Ergänzungen entbehren.

Frage beantwortet werden, die nämlich, ob man nur Halbgeborene Kinder

Und andere Theile find infolge der fpäteren Forjhungen und Ent-

taufen dürfe, während Aurifaber noch zwei andere Fragen fennt, nämlich

deckungen als durchaus veraltet zu bezeichnen, Jodaß eS feinem Urtheils-

ob man wiedertaufen dürfe, und ob man im MNothfall eine andere

fähigen au nur möglidh ift, eine bloje Revijion anzuftellen.

Hlüffigleit als Wafjer zum Taufen verwenden fönne, Die vorliegende

Daß wir richtig urtheilen, betweift gerade au der vorliegende

Ausgabe läßt nun alles fort, was Aurifaber mehr al Cordatus hHat.

22. Band. Der Herausgeber, Prof. A. F. Hoppe in St, Louis, wollte,

Und doch dürfte der Schlußfjaß, den auch Cordatus gibt, was von

wie die Anweifung lautete, die bei Walch fich findende Mecenfion der

einem |Babde gelte, gelte au von der Taufe, darauf Hinweijen, daß

Tijhreden ein wenig verbefjern. Die „erft jüngft ans Licht gefommenen

vor demfjelben noch etwas anderes gefprochen ift, al3 was Cordatus

Hauptquellen der Tijhreden, die Tagebücher des Lauterbacdh und des

bietet. In derartigen Fällen dürfte e& doch wol richtiger gewejen fein

Cordatus“ aber zwangen ihn, „nicht blos eine Michtigjtelung einzelner

das Mehr, welches Aurifaber hHat, auch mitzutheilen.

Lesarten oder Verbefferung von ESinzelheiten, jondern wirklidh eine

Eine jehr werthvolle Zugabe aber ift die 61 volle Seiten umfafjende

völlige Umgeftaltung und Ernenuerung der bisherigen Tijchreden“ zu

Einleitung, in welder die Quellen der Tijdhreden und die verfchiedenen

geben. Anfangs$ verfuchte er noch, fich auf „eine Verbefferung zu be-

jdhränfen, aber das jo Verbefjerte gab eine fajt unentwirrbare Druck-

Tateinijdhen und dentfchen Ansgaben, fowie auch die englifche, befprochen,

dann zur Schilderung des verderbten Zuftandes der Tijchreden die

vorlage“. So mußte denn „die alte Neberjekung verworfen und durch

Duplikate, die faljhen Zeitangaben und Neberfjegßungen, die unzuverläf-

eine neue erjeßt mwerden“,

Und doch jolte er einen revidirten Wal,

Jigen und die finnlojen Mittheilungen, die wifjentlidhen Fäljhungen dar-

geben.

So entjchloß er fidh denn zu dem die Einheitlichteit feines

geftellt, endlichh die Glaubwürdigkeit der Tijdhreden befprochen und die

Werkes vernichtenden Verfahren, daß er zunächft den nad) Cordatus und

Bejonderheiten der !neuen Ausgabe aufgezählt werden.

Daß wir in

Lauterbach wefjentlich veränderten Walch gab, dann in „Appendix Nr, I“

diejer Einleitung hin und wieder. Anglieismen begegnen, ift für den

Lauterbach’8 Tagebuch und in „Appendix Nr. II“ Cordatus’ Tagebuch,

deutjchen Lejer nicht gerade angenehm; joS.33: „Alles, wmas wir über die

jedoch jo, daß bei denjenigen Stüden, welche eineS diejer beiden Tage-

Stangwald Ihe Ausgabe niedergelegt hHaben“. Auch trifft die Neberjegung

bücher mit Walch gemeinjam Hat, nur auf den Ort, an dem fie vorher

der lateinijhen Stellen nicht immer den richtigen deutjhen Ausdruck

mitgetheilt jind, zurücvermiefen wird. E$ mar die8 eine unvermeidliche

jo heißt ablactare nicht „abgewöhnen“ Sp. 1785), fondern „entwöhnen“,

Folge des unrichtig entworfenen Grundplanes,

Worin diejer Mangel

nervosus nicht „nervenreich“ (Sp. 176), jondern „gedrungen“; fo ift die

in dem Entwurf des Grundriffes feinen Grund hHat, ob darin, daß man

simplicitas, welde Luther mit der Nachtigall gemeinjam Hat, nicht „Sin-

von vornherein die Schwächen der Walch’jhen Ausgabe nicht Hinreichend

fachheit“ (Sp. 1782), fondern „Arglofigteit“, „Einfalt“. Soldhen Un-

Tannte, oder darin, daß man in einer zu ftarfen VBorliebe für das Alte

genauigfeiten jedoch, durch, weldhe der Sinn entftellt würde, . find wir

die Bedeutung der neueren Forjchungen unterfchäßte, ift ung unbekannt.

nicht begegnet.

Wir ftimmen JHließlih H. St.[öckhardt?] bei, wenn er

Wir {prechen aber den in der Verehrung gegen Luther mit un& einigen

im VBorwort jagt: „E8 ijt un Fein Zweifel, daß der Herausgeber fich

249

250

mit. diefer.„gründlichen, forgfältigen Arbeit den Dank-nicht-nur -aller

(Sonntag-nadh Ditern), um bei Luther zu lernen „SGott jiehet

2utber[ejer, jondern auch der 2utberiorjcber erwerben wi

cd%

Snade an, um un& alS Kinder anzunehmen“.

‘®i)r.ifti

W, Walther,

Clau3, W., Württembergifche Bäter. VBon Braftberger bis Hofacker.

Hölfcher, Fr. M.A., Die naturwiffenjhaftlihe Weltanficht in Beziehung

Bilder aus dem Hriftliden Leben Württembergs, Mit vier Por-

auf Religion und Staat, Erwerb und Che. Kritit von M. Nordaun’s

frätg. Caltp 1888, Bereinsbuchh. (429 S, 8). 1, 50,

convent. Sügen 2c. Gotha 1888, . A, Perthes (IV, 126 S, gr.8). 2. 40.

Mit anerfennenswerther Pünktlichteit folgt der zweite Band der

M. Nordau’s Brandfchrift, die mit den Waffen neuefter Wiffenfchaft-

„Württembergijhen Väter“. Derfekbe führt die Ahnenreihe des jhwäbijchen

Yichteit die altheiligen Ordnungen von Religion und Staat, Erwerb, Ber-

Bietismus bis in unfer Jahrhundert fort und bietet, ganz in der Weife

erbung, Che als Fonventivnelle Zügen brandmarkte, die Heutige Kulturwelt

des erften Bandes, neben einzelnen gefhichtlihen Abjchnitten eine größere

al8 troftlofes Yrren- und Krankenhaus darftellte, ale Zuftände und Stim-

Anzahl mehr oder weniger ausgeführter Lebensbilder, uitfer denen die

mungen der Gegenwart unter dem Gefichtsmwinkel des verbiffenften Peffi-

von Flattih, KX. H. Mieger, Ph. M. Hahn, K, Fr. Hartmann, Mich.

migmus al3 hHoffnungsfos und zum Untergange reif [hilderte, fand vor

Hahn, Joh. Kullen und Ludw. Hofacker al? die bedentendften zu nennen

SIahren viele Lefjer, vief Beifall und viel Widerjpruch. Hatte dı Bots-

find. Ueber den Hauptfehler, der diefen Bildniffen anhaftet und ihren

NReymond, als Naturforfcher und entfhiedener, aber hefonnener Vertreter des

geichichtlichen Werth erheblich beeinträchtigt, Haben wir uns {hon bei Be-

Materialismus und der mechanijhen Wektanffafjung, „renzen des Natırr-

fprechung de8 erften Bandes mit Hinlänglidher Deutkichteit geäußert.

erfennens“ anerfannt und fieben für alle Zeiten unlösbare „Welträthfel“

Wir fönnen ung darum an diejer Stelle mit dem Hinweis auf das dort

aufgeftellt, jo überfpringt der „NMaturforjher und Mediciner“ Nordan

Bemerkte (Yahrg. 1887, Sp. 7 ff.) begnügen und fügen nur hHinzu, daß

tühn diefe Erfenntniffhranken und macht zum Ausgangs- und Kardinal-

uns$ der zweite Band in unjerem Urtheil nicht erjchüttert, Jondern durch-

punft jeiner vernichtenden Kritik, in Ermangelung von Naturwiffenfchaft,

weg beftärkft Hat, VBon einer jelbftändigen Prüfung und Verarbeitung des

jeinen Naturglauben.

„Bur Bequemlichtfeit, al8 proviforijhen Abfchluß

überlieferten Stoffes ift auch hHier feine Rede. Troß feiner ausgedehnten

einer Gedankenreihe, nehmen wir, allerdingS willfürlich, eine nicht direkt

Sachfenntniß {hließt fih. Claus vielmehr mit peinlidher Zurüchaltung

zu erweijende Emigfeit des Stoffes an.“

„Wir glauben, daß die Ent-

an die gegebenen pietiftijchen Yuellen an, folgt ihnen zum großen Theil

wicelung der menfchlichen wie jeder anderen Gattung durch die Zuchtwahl

wörtlich und greift nur infoweit felbftthHätig ein, al8 e$ fich um die Aus-

vielleicht erft ermöglicht, jedenfalls aber gefördert wurde.“ „Wir erkennen

wahl der darzuftellenden Perfönlichfeiten oder um ein gewifjeS, wie es

dem Menjchen keine Sonderrechte oder Gnadenzuftände zu“ 20. Bei Jolchen

{cheint, nicht ganz abfichtslofjes Säubern und Zuredhtmachen de8 ihm vor-

Mrxiomen find Nordan’s Refultate fjelbjtverftändlich; ob beide richtig find,

liegenden Terxtes Handelt.

KRechnen wir aber diejfen Mangel ab, jo bleibt

ijt. freilich eine andere Frage, Wer, wie Nordau, das Hndividuum ver-

immer nod) eine folde Fülle des Anregenden und Unterrichtenden, daß

nichtet, um den Gattungsbegriff zum Ein und ANes zu erheben; wer, wie

man aucd) in Rreijen, die dem angeftrebten Ziel der Neubelebung des

er, den Menjhen am Maßitabe des Thieres mißt und {o feines fpecifijchen

Pietismus fehr fühl gegenüberftehen, dem Verf. Dank .wifjen kann, daß

Adels heraubt, wer im Kampfe um3 Dajein das ANbewegende fieht, der

er einen Stoff, der fonft an den verfchiedenften Orten zerftreut war, zu=

hat und braucht freilich weder das Hriftl. Selbjtopfer aus Liebe noch reli-

jammengetragen und in überfichtlicher, angenehm Ie8barer Darftellung

giöjfe Moral (Matth. 5, 43). Der follte aber auch nicht, wie Nordan,

wiedergegeben hat,

Schon die Betrachtung der einzelnen von Claus

darüber zetern, wenn er felbft einmal Ambos ftatt Hammer ift. Hölicher

vorgeführten Perfönlichteiten gewährt einen eigenthümlichen Reiz.

Wol

befolgt mehrfach und mit Recht die Methode, Nordan’s Ariome bis zu

fanın man ihn fragen, mit weldhem Kecht er diejen und jenen vohne

den äußerften Konfequenzen zu verfolgen, um fie al3 theoretifch und

weitere8 unter die Ahnenbildnifje des Pietismus ftelle.

So ift 3. B

yraktijdh unhaltbar darzuthun. VBerführe Nordau al Mann der „Wijfjen-

Hlattidh ftreng genommen ebenjo wenig ein BPietijt als Dann. AWber je

1haft“, ohne jchlimme Voreingenommenheit und Abficht, {o fönnte er nicht

weiter er feine Schranfen zieht, um fo mannichfaltiger und anziehender

jo ganz blind gegen die Thatjache fein, daß der Menfch nicht neben und

wird die Bildnikreihe.

Die jhablonenhafte Eintönigfeit des pietiftijchen

unter, fondern über den anderen Naturwejen fteht. Nubicula est, mox

WefjenS tritt zurüc, an ihrer Stelle macht fich eine echt {Hmwäbijdhe

praeteribit — Nordaw’s Kritif.

Vielgeftaltigfeit der Individualitäten bemertklich. An die eigentlihen

Stammbäter des [hmwäbijchen Pietismus, Bengel und Detinger, reicht aller«

Müller, Karl W. PH. (Pfr. zu FürdenhHeim), Drei Paragraphen der

dings feine von ihnen hHeran,. Dennoch aber findet fich unter ihHnen eine

biblifhen Theologie des Neuen Tefjftament? von Dr. Bernhard Weiß.

ganze Bahl eigenartiger, geifterfüllter, tiefgegründeter Perfönlichkeiten,

m Selbftverlag des BVerf.

Straßburg 1888, Buchdruckerei von

aus Dderen AWuge Leben von voben fprüht, und aus deren Mund Worte

H. L. Kayfjer (36 S, gr. 8).

Der Verf. hHat Feinem BuchhHändler zugemuthet, jeine Aus- und Ein-

voll tiefer Wahrheit, hHohen Ernftes und FernhHafter ErfahHrung kommen.

Im Blik anf fie hat man einft Württemberg einen Garten des Höchften

jälle zu verlegen; er Hätte fie und feinen Jngrimm für fih behalten

genannt, und noch Heute fönnen wir ihHrer nicht gedenfen, ohne mit dank-

und feinem Lefer zumuthen follen, foldhe Beweije eine8 unbe-

Barer Berwunderung auf das reiche Maß von Gaben zu fchauen, das unferer

greifliden Denkens zu durchblättern. Leider muß man dem Verf. glauben,

Heimat in einer Zeit gefhenft war, mährend der die feichten Gemwäljer der

daß er „Pfarrer“ iftz denn er druckt e8. Ref. ift erftaunt, daß die

Aufflärung und des Mationalismus einen großen Theil unjereS weiteren

Eramenftühle den Verf. getragen Haben, und meint, die Schnlbänfe einer

Vaterlandes hedeckten. Noch Iohnender ijft e& aber vielleicht, daSs Ganze

Setunda miütßten hHeute noch unter der Laft vorn foldher thHeol. Unkenntniß

ins Auge zu fafjen und an feiner Hand der eigenthümlichen Entwicelung

zujammenbrechen. Die Summe feiner Ausfälle ift: Prof. Weiß, die ge-

nachzugehen, die der mürttembergijche Pietigsmus in jemer zweiten Periode

fammte proteftantifjdhe Theologie, alle ihre Univerfitätslehrer, fofern fie

genommen hat, und durch die dieje Periode eine der Iehrreichften in der

den Fundamentalartifel von der Rechtfertigung Iehren und vertheidigen,

ganzen Gefchichte des Pietismus geworden ift. Die mandcherlei Beobachiun-

verleugnen bewußt, aus niederem Egoismus, die biblifjhe Wahrheit

gen, die fich Hier aufdrängen, zu erfchöpfen, ift hHier nicht der Ort, Wir

und Luther’$ eigentlide Gedanfken.

Mit ihrer Rhetorif, durch Miß-

heben nur einiges Hervor, an das zu erinnern in einer Zeit, da der Pietismus

brauch ihrer Gelehrfamteit im Widerfpruch mit Bibel, Luther und

von neuem al8 firchenrettende Macht auftreten möchte, nicht ganz unangezeigt

Vernunit, Haben fie eine entfeßlide, aller Wahrheit und allem Leben

jein dürfte. Das erfte ift die große Verbeffjerungbedürftigkeit, die fofort

hohnfprecende Lehre aufgeftellt, die den Weg des Heils verdecft, ein

mit dem AWbiterben des erften Gefchlecht? hHervortritt und den Pietismus

unfjeliges Spiel mit Gottes Wahrheit treibt und die Lüge entfefjelt (1

jeitdem begleitet hHat. AusS ihr entfpringen die verfchiedenen Nichtungen

S. 1—83, 34—36). GHat der Verf. vor dem fittlihen Charakter der ev.-

innerhalb des fhwäbijchen Pietigmus, die gar nicht$ anderes al3 Ver-

Intherijdhen Theologie und ihHver Vertreter [o wenig Adhtkung, daß er fie

juche find, jenes Bedürfniß auf @rund einer abweidhenden Fafjung des

alle um des vierten Artitel8 der Auguftana willen al3 Tafjchenfpieler,

Begriffs der ecclesiola zu befriedigen, Das zweite ijt die felbftändige,

Betrüger, Ignovanten Sffentlidy brandmarkt? Widerwärtig ift die Art,

zum Theil hierarchifche Geftaltung, die fich der Pietigmus gibt, indem er die

wie der Berf. die S 65. 66, 82 von Weiß’ „Biblijiher Theologie“ al

befannten feftgegliederten „Gemeinfchaften“ mng Leben ruft. Auf diefemt

Brutitätten Logifcher und exegetijcher Widerfprüche darftellt; unfaßbar, daß

Wege fhüttelt er die dienende Stelung, die er bisher Boll und Kirche

der Verf., ein Generalpächter der Logit, Kritif und Stiliftit, meder Bauli

gegenüber eingenommen Hatte, ab und erhebt das Gemeindlein, gefürdert

nod) der evangelijdhen Dogmatikf Unterfcheidung des vieldeutigen Begriffes'

vor allem durch Hikiaftijhe Erwartungen, zum Selbftzwed, Das dritte

Sıxa.006v7 einfieht und durchans nur einen Sinn des einen Wortes zu-

ift die zweifelhafte, um nicht zu fagen Herzlofe Haltung, Ddie er eben

gibt, ohdne durg Weiß auf die dreifache Faffung (ideale und gotthafte,

infolge hiervon der Landestirche gegenüber einnimmt. Spaltet er fich

judaiftijch-felbftijche, aus Gmnade und Glauben

geborene) fih hHinführen zu

auch in diefer Hinficht in zwei Heerlager, ein dualiftijch gefinntes, das

laffen. Db der Verf. wol die 867 f. 71 f. 74f., bejonder3 $ 80 f. je ge-

die Nirche erträgt und von ihrer Nothwendigfkeit überzenugt ift, und ein

Yejen. hat? Die forenfijhe Deutung von Sıxaıoöy Teugnet der Berf. furz-

theofratifh gefinntes, das mwider die Mirche zu Feld liegt, al8 Separation

weg; nicht etwa mit exegetijchen Oründen, oder um mit Rom und Hengften-

von ihr auszieht, oder wenigjtens außerhalb ihHres Schattens zu leben

berg auf die Heiligung des LebensS zu Ddringen, fondern um zu eifern

jucht: darin find beide einig, daß die Gemeinfchaft den erften Plaß in

gegen die unheilige Kunft der Theologen, deven einer immer Troftlofjeres

ihrem GHerzen einnimmt, Das Vierte ift endlich die ThHatjache, daß der

erfinnt als der andere! Luther Hatte nach dem Verf. nicht „gerecht [prechen“

Pietismu8 nur fjo weit Iebensfähig geblieben i{t, al er mit der Kirche

(forenfifd)), jonderm „gerecht machen“ (fittlide Umwandelung) im Sinne:

Gemeinfchaft gehalter und von ihr namentlich auch feine tHeologifch ge-

Er leje doch Luther’3 Auslegung zu HYoh. 1, 17; Röm. 4; Gal. 2, 16 ff.,

jchulten Leiter bezogen Hat. Wenn man darum bis zum Ueberdruß die

die Predigten über Matth. 18, 31—35 (22. n. Trin.), 1. Koh. 5, 4—12

Behauptung hHören muß, der Piettsmus hHat die Nirche gerettet, fo ift ihr

251

252

mit demjelben Rechte die andere entgegenzuftellen, die NMirdhe Hat Dden

juperintendent in Altenburg, Profefjor und Superintendent in Leipzig.

— Pietismus gerettet. — An Druckfehlern jt Tein Mangel. Thatfächliche

Eingehend fchildert er die Schreckensjcenen , die am 15, Oftober 1806

Unrichtigfeiten find un dagegen auch diesmal nır wenige aufgeftoßen.

Prießniß erlebte, und mwie der damalige Student Großmann durch feine

Eine fet hier verbefjert. Nach Alb. Anapp, „Sechz3 Lebensbilder“, Stutt-

Kenntniß des Franzöfijhen wie durkh ruhige Bejonnenheit der Lebens-

gatrt 1875, S, 216 hieß die Witive, welche Flatt Heirathete, niht Groß-

Tetter Dvieler Genteindeglieder wurde. Befonders ijt die Oründung des

mann, wie S, 274 zu lefen ift, fondern Grohmann,

W, Gußmann,

Suftav-Adolf-VBereins, diefeS heften Dienftes, den Großmann feiner Kirdhe

Teiftete, al fein unvergeßlidhes Lebenzwerk hHervorgehoben. SGroßmann’s

Taube, Dr. th. Emil (Gen.-Sup. der Prov. Weftpreußen), Predigten über fort-

Teitender Gedanfke dabet war: „Feft ftehen wir auf dem firchlidhen Boden,

Taufende Texte de& erften Buches Mofje. 2. verb. 1t. verm. Anfl.

der unS erzeugt Hat, aber auch der Höheren Ein

Berlin 1888, R. Gaertner (VIII, 384 S, gr. 8). 5 Mf.

Chriften find wir ung MNar bewußt“.

heif aller euangeliid3en

e mehr in unjeren Tagen von der einen Seite daS avdporıvov in

Den Schriften des Alten Bundes hHervorgezogen und nur zu oft Hervor-

Alcock, D., Weltleben und Gottesleben.,

Neberjeßt von Slijabeth Klee.

gezerrt mwird, um jo mehr thut e8 noth, daß von anderer Seite Das deiov

Letpzig 1888, Buchh. des Vereinshanfjes in Comm. (IV, 472 S, gr 8).

diejfer Schriften ans Licht gebracht und dem Hriftlihen Bolfe gezeigt wird,

Geb. 6 ME.

wie alle Schrift von Gott eingegeben nüße ift zur Lehre, zur Strafe, zur

Wir verdanfken der Irländerin D. Alcock fhon eine Reihe von gedie-

Befferung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit,

Wie wir daher dem fo

genen cHriftliden Erzählungen („Die fpanijdhen Briüder“, „Unter dem

früh hHeimgegangenen Bindemann für die theoretijche Anleitung zıu danken

Kreuze des Südens“), die theil® von Gräfin Kanig, theils von Slijabeth

hHaben, die er unS in feiner lejfenswerthen Schrift über die Bedentung

Klee überfeßt find,

Der vorliegende Band ftellt fich den friüher erfchie-

des M, . für die Hriftliche Predigt gegeben hHat, fo danken wir nicht

nenen würdig zur Seite, Er befteht aus drei Theilen; der erfte gehört

minder den Männern, die ung an yraktijhen Beifpielen, namentlich auch

der belletriftijhen, der zweite der biographijchen, Dder dritte der adfe-

durch Predigten über altteftamentlidhe Texte gezeigt hHaben, weldhe Schäße

tijchen Literatur an. Der erfte Theil bringt unter dem Titel: „In der

der Erbanung in diejfen Terten für das Hriftliche Bolk zu hHaben und zu

Hauptftadt‘“ eine feffelnde Erzählung aus der Heit, da Frankreich unter

der zerfeßenden, alle8 Heilige verhöhnenden „Philojophie“ VBoltaire’s

heben find. Bu diefen Männern gehört namentlih auch der Verf. der

vorliegenden Predigtjammlung. Er jagt in der Vorrede zur erften Auf-

und der EncyMNopädiften der furchtbaren Kataftrophe der Revolution ent-

Yage: „Und doch ift die Herrlichteit der alten Bundesjchrift o überjhwäng-

gegeneilte, Sin alter janfjeniftijdher Priefter ijt der Jünger und Verkün-

lidh groß — weld) ein Marer Spiegel der Selb{t- und Sündenerkenntniß,

diger des CEvangeliums von der Liebe Chrifti und wird das Werkzeug

weldh ein Spiegel der Gnade und Treue des HeilsSgotte8, weldh ein menfh-

zur Befreiung zweier Hochbegabter und edelherziger FJünglinge an den

i anheimelnder Familienboden des Walten3 der ewigen Majejtät unter

Banden der cynijdhen „Philofjophie“ und ihrer Gewinnung für das Evan-

den Kindern des StaubesS, welch eine fharfe Leuchte in alle LebenZorde

gelium, Der zweite Theil, „Sin Leben in Gott‘“, enthält das Lebens-

nungen und Verhältniffe, weldh eine Schnle für das Glanbens- und Gnaden-

bild des Archidiakonus Yohn Alcock, eine8 Hervorragentden Seiftlichen der

Yeben, welch eine geheimnißvoNe Werfftätte der Höchjten Offenbarung Gottes

bijdhöflidhen Kirche in Irland, eines Mannes von großen SGeiftesgabent

in Chrifto, fomwie der Aukunftsgeftalt des Volkes und Reiches Gottes ift

und tiefer Frömmigkeit, voll aufopfernder Hingabe an den Heiland und

das Alte Tejftament! Wahrlich, wer ein Vertrauter Seines Rathes werden

glühenden Sifer8, Seelen zu gewinnen für fein Meich. Die Verf. hHat

will, der wmandle durch diefen ehHrmwürdigjten aller Dome, voll erhabener,

damit ihrem eigenen Vater ein fjhönes Denkmal findliher Pietät gejeßt.

göttlicher Architettonif bis in die Meinften und leßten Ausläufer hinein“,

Der dritte Theil enthHält nnter dem Titel: „Die Stimme Chriftt im Hohen-

Diejen Reichthum weiß der Verf, in muftergültiger Weije zu enthüllen,

liede“ Fragmente von Votrträgen, wir würden fagen: Bibelftunden über

und hat e& darum auch feinem Buche nicht an Lejern gefehlt, jodaß eine

das Hohelied, weldhe Raftor Alcod gehalten hHat. Man fönnte mit der

zweite Muflage der Sammlung nöthig geworden ijt, die der Verf. um

Neberfegerin (oder mit der Verlagsbuchhandlkung) darüber rechten, vb fie

Jieben Predigten vermehrt Hat, um das Wert zu einem möglichit abge-

nicht beffer gethan Hätten, das, mas dem InhHalte nach fjo verjchieden {ft,

rundeten Ganzen zu geftalten. Wir fönnen diefe 50 Predigten nır

auch) voneinander getrennt zu Halten, den erften Theil al befonderes

dringend empfehlen. Was der Verf. in der angeführten Stelle der Vor-

Buch herauszugeben, und nur den zweiten und dritten Theil zufammens

rede auf Grund tüchtiger Studien, namentlich auch der Werke Luther’8,

zufafjen. Sine Ertfärung, warum alle8 in einem Bande vereinigt ift

al8 hHerrlidhen Inhalt der alten Bundesjchrift erkannt hat, das meiß er

dürfte der Untftand geben, daß die Drei Beftandtheile des Buches Ho

in jehr anjprechender Geftalt ans Licht zu f{tellen.. Zwar ift die Sprache

einem und demjelben SGeift und Grundgedanken durdhdörungen find: die

auf SGebildete berechnet, die auch an gelegentlidh vorfommenden Fremd-

Herrlichteit und Macht der Liebe Chriftt, die z einem Leben in Gott

mwörtern wie Succeffion, Materialismus, Gravität, Prädeftinationseifer 2C.

treibt und befähigt.

Cbendarum werden viele, die Chriftum Kebhabett

Teinen Anftoß nehmen, aber im ganzen redet der Verf. einfach und fMar,

jich troß oder vielleicht gerade mwegen jeine$ verfchiedenartigen Inhaltz

wie denn auch die Dispojitionen — die Themata find fajt ausnahms1os

an dem Buche erfreuen und darin nicht blos Unterhaltung, jondern auch

Anregung und Erbauung finden.

in überfhriftlidher Form gegeben — meiften? leicht behaltlidh find. D,

Schließlich fönnen wir nicht umbhin,

zu bemerfen, daß die Sprache der Neberfeßung einzelne Härten und Un-

Warnungsruf eine8 vom Irrthum zur Wahrheit bekehrten Zweifler8.

richtigfeiten aufweift, die um fo auffallender find, al8 der Stil im ganzert

Bon Th. S. Kaijerslantern, Gotthold (15 S, gr. 8). 40 Pf. 25CEr,

gewandt, glatt und fließend ift. Wir lefen z. B. S, 32: „Meinen Stie,

ä 10 $f.

daß Ddie Nirche für die diefen fHlimmer al8 vermwaiften Kindern alfo

Die Heine, aphoriftijhe Schrift möchte die ehemaligen Genoffen eines

aufgenöthigte Erziehung Sorge trägt?“ „Chrifto unwürdig“, „Pfart-

EChrijto und dem hriftliden Leben gewonnenen Zweifler8 auf die Hohl-

ipiel“ ftatt: Mirchfpiel, „fie erhoben den Fonds“ ftatt: gründeten, „nur

heit ihrer AWutoritäten hinweifen und in den Friedenshafen des gottgeoffen-

zu wahrfcheinlidherweije‘“, „das das nahe Todesthal allein erhelen fön-

nende Liht“ (S, 303) 1u. a. m.

barten Evangelium® nachziehen, Nicht die religiöje Stepfis und die in

Neußerlichteiten fich verzehrende LebensIuft unjerer Zeit, nicht die angeb-

lih untrüglihe Wiffen]haft, niht Roms Unfehlbarkeit, nicht die wider-

Neunefte theologifhe Literatur.

Ipruchsvolle Rhrafeologie freifinniger Philojophen und Prediger, nicht die

Feuerbach u, der Aus

der

äußerliche Zugehörigkeit zu einer Konfejfion oder Sekte (meint der Verf.)

hikofophie. Engels, F., Ludwi

it Anh.: Karl Marx ü

6 o

uer-

Tann das geben, was die Bibel und Chrifti Heiliges Bild dem Ewigkeit3-

klassischen deutschen Philosophie.

Hunger des in jich fried“ und rathlojen Menfehen bieten. Das Schieffal

bach vom J. 1845. Stuttgart, Dietz (VIL, 72 S, gr.8). 1.4

des: jüdijhen Bolles und dasZ einer vermeifenen, fich felbit immer aufs

kurzem Commentar nach Dr.

Neuteft. Eregefe.

riefe, Die katholischen, griechise

s

. L. de Wette, [Aus: „Das

IC

nene mwiderlegenden Wiffenjhaft auf die Stirn gefchriebene Urtheil

Ba

au

echisch“.] Halle, Anton (S. 553—663 Lex,-8). 2,20, Briefe, Die,

„Menjchliches Wiffen ift Stüchwert“ {ollten zur Selbitdemüthigung vor

li an die Galater, Epheser, Philipper, Colosser u. Thessalonicher,

dem Gottesfjohn führen, der der Welt Heiland und Richter ijt. In Einzel-

griechisch, m. kurzem

ommentar nach Dr. W. M. L. de Wette. [Aus:

heiten ift mandhes Ungenaue und Unrichtige; aber das berührt den Kern

„Das N.T., griechisch“,]) Ebd. (S. 243 —413 Lex.-8). 3.4 Rommentar,

der Sache nicht.

Kurzgefaßter, zu den H. Schriften A, u. N. T., jowie zu den Apokr

v. Prof. D. Y.

ra

U, Konf.-R. Prof. D. D.

Ö

er

.

9v?e;:‚

D

Blandkmeifter, Frz. (Archidiakonus in Schneeberg, Kar. Sachien), Bater Große

4[g

Nördlingen, Bekk (gr. 8), 7, Inhalt:

Die Gefangen-

neder:

mann, Dder Gründer des Onftav-Adolf-Vereins,. ESin Lebensbild.

manı

Ichaftsbriefe des Apoftel$ Paulus, aus

’

f

elegt v. Doc. Dr. 6

(Für die Fefte und Freunde des Onftav-Adolf- Vereins. Nr. 73.)

Die Paftoralbr

efe des Mpoftel$ Panlus 1, der

übe

Barmen, Klein [57 S, 12). 10 PF.

Hebräerbrief, ausgelegt v. Brof. Dr.

$

S. 87—205). Der Brief

rief

Konf.-R. KX. Burger (S. 207—283).

d. Yakobus, die zwei Briefe Petrt u. Dder

Die drei Briefe

udä, ausgelegt v.

„VBater“ Großmann verdiente e& wohl, daß ihHm als einem „Retter

Die

ohannis, aus-

in der NothH“, dem Taufende von bedrängten Evangelijchen in und außer-

gelegt v. D. Chr. E Luthardt (284—347.).

X

enbarung Fo:

hHalb Deutfchland die Stärkung ihHres perfönlichen und kKirchlidhen Glaubens-

Hannis, ausgelegt v. Prof, D, R, Kübel (S. 349—508),

Teben8 verdantken, dies jHlichte Pietätsdentmal gejeßt mard. In kurzen

deut

GSefchichte des Unterrichts. Kaufmann, G.,

ie Sejchichte der

Bügen, für die weiteften Kreife anfhaulih und und verftändlich, legt der

442

„ gr. 8).

Univerfitäten. 1, Bd.: Vorgefhichte, Stuttgart, Cotta (XV,

M

Berf. Großmann’8 (geb. 9, Novernber 1783 in Prießnig bei Naumburg,

geft. 29 Juni 1857 in Leipzig) Lebensgang dar al Schüler in Pforta,

Special-Kirchengefhichte. + Bin

d

ad, Frz., Gejhichte d. Cijter-

1661]. bi8

Student in Fena, MPfarrer in Gröbig, Profefjor in Pforta, General-

zienferftiftes Waldjafjen von der Wieder

erftellung d. Alofters

i

90

zum Tode d. Abtes

lezander [1756]. Amberg, Habbel (VII,

. 8).

253

254

1. 20. Horning, Lir., Urkundliches üb. die

ung-St.-Beter-Kirche u

” 8 m

diafonat? — Kirchl. Zeitfchrift. Hrsg., von der Deutfchen Ev,-Tuth. Iynode

-®Oemeinde.

1. hl.

Straßburg, VBomhoff (VIM, 116 S,

von Fowa,

12, Bd.. 2

eft: @.

ritichel, Rindertaufe und Kinder-

Bildern). 2.4 + KXoch, Div.-Lir. H. H., Die Reformation im

erz0gth

glaube.

S, Sritfchel, Rapernaum: Tell

um oder Khan Miniyeh?

ülich,

L 162 D

Mit Nachträgen zum 1.

$ - Moz M D ID

Schl.). — Ev. Kirchen-BZeitung. Nr. 24: Johs. Bacdhhmann +. Nr. 25

Hrankffurt a/M., Foefjer Nachf. (112 S. gr. 8). 1. 75.

Bröndsted,

ochmal8 die Pfarrwahl durch die Gemeinden (aus Schlefien). — Ev,

v., Die russische Kirche in Livland unter Nikolaus I. Nach dem

Monatsblatt für die deutfche Schule, Nr. 6: Wehrmann, Das Paradies

Werke J. Listowski’s: „Philaret, Erzbischof v.Tschernigow‘“. Ein

u, dasS goldene Zeitalter,

kulturhistor. Beitra.g. Berlin,

Nagel (32 S. gr. 8). 40

Katechetik u. VMädagonik. Göße, Hauptlehr. H., B

iblijde Gejchichte

Verfchiedenes. Eine Jlluftr. Hausbibel, hr8g, von Dr. R. Pf{lei-

f. die Mittel- u. Oberkflafjen mehrftufiger Schulen, in 5 JahHreskurfen

derer, Diafk. am Münfter in Ulm, wird von dem Siüddeutjhen VBerl.-Inftitut

bearb.

amburg, Herold (VIII, 240 S, gr. 8). 1

Rössel, Dir. Th.,

(Emil Hänjelmann’s Verl,) in Stuttgart vorbereitet, Aus Rückjficht auf das

Schulwandkarte der biblischen Länder, nach den besten Quellen f. den

Publifum im ‚allerweiteften Sinne und um dem Werke rajd allgemeinen

allgemeinen Schulgebrauch‘ beim Unterricht in der Geschichte d.

Eingang zu verfhaffen, joll daffelbe in Lfgn. &a 50 Pf. ausgegeben werden.

Reiches Gottes bis zum Ende der Kreuzzüge bearb. 1: 2,500,000.

as Werk joll eine das Befte aller Zeiten und Meijter Jammelnde Bilder-

resden, Huhle 4 Blatt. Chromolith. Imp.-Fol. 6.4 Bethge, Bir. N.,

bibel werden und dem deutfchen Haufe und Volfe die erfte in großent

Choralbuch f. gemifchten Chor in Stimmheften,

Bum SGebrauche in

Stil durch

ß

eführte Bilderbibel darbieten, bei deren Auswahl auS dem

Kirhe, Schule 1u. HausZ nach den Tonfäßen d. „Choralbuchs f. die Prov.

ganzen Ge'

iete der Hriftl, Malerei die Frage nad) der Vereiniqung wahr-

Sachjen“ eingerichtet u. m. Genehmigg. d. £. Konfijtoriums zu Magdeburg

haft frommen Geiftes und firchl. Haltung mit Fünftlerijchem Werthe den

1$g.

4 Gefte,

Wittenberg,

errofe (& 40 S. 8). &a 35 . VBilmar,

ent{deidenden SGejfichtspunit bildet und dasz innere Einheitsband Herftellt.

%

. $. E, Ueber den ev. Religionsunterricht in den Gymnafien. Bor-

„E$ joll feine in gligernder Farbe fchimmernde und zerftreuende „Lracht-

ichläge aus der Erfahrg. MNeue, m. Beiträgen v. Xarl Ludw. Roth verm.

bibel”, fondern ein der ruhigen Vertiefung in Wort und Bild gewidmetes

Ausg.,

deutfches Hausbuc) werden; e$ jolNl feine zujammengemürfelte Repräfen-

m.08),

lbei2ri)r'gt v. Soha. Haußleiter. Marburg, Elwert (79 S.

tation aller Aunftepochen, und feine naturaliftijdhe oder Jüßliche, feine

Liturgil. Bajfjermann, Rrof, D. H., Entwurf eines SyftemS ev

e

nd anftößige oder gewagte Rompofition dargeboten mwerden, wol aber

Liturgif. Stuttgart, Cotta (IV, 68 S, gr. 8). 1. 20.

Kirgenbuch

joll

en manche noch ungehobene Schäße anz Licht gezogen mwerden, und

für die ev. Kirde in Württember

. 3, l.: Leidenzgefchichte, Evangelien

Hra Bartolomeo, Rafael, Dürer, Cornelius, Schongauer, Overben u. a.

u. Epifteln, Augsburgijhe Konfejjion u. Anh. Neue Ausg. Stuttgart,

i

in diejer Vereinigung einen Chor bilden zum Preije des göttlidhen Worts

und der Heiligen Kunft“. — VBon Prof. Dr. Zh. Kolde’S Schrift: „Die

Beljer (III, 492 S, gr. 8). 5. 40.

omiletif.

a8pi8, Gen.-Sup. D. U, S., Denkmal der Siebe.,

eilSarmee nach eigener Anjhauung und nach ihren Schriften“ (Erlangen,

3

eichert) erfcheint demnächft eine Neberfegung in8s Norwegijche. —

on

RPredigten, erbaut aug den Hinterlafjenen noch ungedructen Manufkripten

Sotha, F. M Perthes (VIL,

Konf.-R. Dr. A, Shrard in Erlangen befindet fihH ein Kommentar zum

v. feinem: Sohne Kaft. J. S. Jaspis.

NRömerbrief für Studirvende u. Pred. unter der Prefje (Erlangen, Deicher

155 S, gr. 8). 2.40. Der]., Erinnerungen an e. Zeit, wo e8 trübe u.

Im Auftrage de8 preußijchen KultuSsminifters wird Dr. Schottm

üiler,

1847.

finjter war; dargeboten in 14 Predigten auZ den LeidensZjahren 1846 u.

Prof. beim Kgl. Kadettenkorp3, zufjammen mit Privatdoc, Dr. Friedens-

2, durch 16 Predigten verm.

1u8g., hr3g. v. Paft. I, S, JaSpis.

burg in ®öttingen eine Hiftorijhe Sektion in Rom einrichten, von

Mit e. Bildnif d. Verf.

Röln, Hafjel (XXVIMN, 371 S, 8). 3.M

abe.

Drei RKeden üb.

welcher zunächjt die in der vatikanijchen Bibliothek befindlichen Nuntien-

Dryander, Konfl.=R. Pir. E, Konfirmations

f

3

berichte aus Ddem 15, ı. 16, Jahrh. herausgegeben werden jollen. —

Konfirmation u. Liturgie.

Berlin, Fr. Schn

3e

8 S, gr. 8).

60 .

Unter Mitwirkung von Dr. Kellner, Dr. Knecht und Dr. Rolfus will

Säger, Pred. Doz. F., Predigt üb. Sach. 3, 1—5, ge

(

. am 18, März 1888

Sem.-Dir, Kurz bei Herder in Freiburg eine „Bibliothek kath.ı Pä-

im Nachmittagsgottesdienfte der altreformirten Gemeine zu Bentheim,

dagogit“ hHerausgeben.

Diejelbe Joll dahin wirken, die „katholijhe päz

Bentheim.

(Bonn, Schergen?) (16 S. gr. 8). 20 .

dagogijhe Literatur, bejonders die deutjche, mündiger und felbjtändiger

Leichenreden auf

nifer

ilhelm. Bilfinger, Garnij,-Pred., Zwei

zu machen und fie endlid) von den Einflüfjen und der Herrfchaft z

RPredigten zum Gedächtnis d. Kaijers Wilhelm 1., geh. im Münfter zu

emancipiren, welche bisher die protejtantijche, Feinesweg8 immer zum

DV=

Ulm f. die Militärgemeinde,

Ulm,

Ehbner (16 S, gr. 8

0

theil, geübt hat.“

Das Unternehmen: befchränft fich auf fath.ı Schrifte

Brücner, Propit. Gen.:Sup. D.,

er

err hat ihn ermählet!

‘.Brebigf

fteller,

€ joll eine Auswahl des Schönften und Beften bieten, was die

nach) dem Tode Sr. Maj. d. Kaijer8 u. Königs Wilhelm, am Sonnta

Lüätare, dem 11. März 1888 zu St. Nicolai geh. Berlin, Hauptverein f.

dern

Tath.ı Pädagogif der älteren und neueren BZeit in den verjchiedenen Län-

ejchaffen hat,

Bon den beftimmt in Ausficht genommenen Ver-

cHriftl. ‘ Erbauungsjchriften (16 S. gr. 8 25

Cliemen, Vajt. A,

öffentlidhungen jeien genannt: Die Pädagogit der H. Schrift, der Kirchen-

Predigt, zum Trauergottesdienft f. Kaijer Wilhelm am 18, März 1888

väter und Kirchenfhriftfteller; pädagogifche Schriften von Altuin,

Ta-

zu St. Magni geh. Braunjhweig, Wollermann (12 S, gr. 8). 30 .

+ Harnifjhmadher, Gymn.:Relig.:Lehr. Dr., Gedächtnifrede auf Se. Maj.,

Studienordnungen der kath. Lehrorden; Auszu

banus Maurus 20.; Pädagogen aus der Gejelljchaft Fefu; ausgewählte

aus den Acta conci-

unjern in Gott ruhenden Kaijer u. König Wilhelm, geh. am 18. März

liorum

1888 in der Münfterkirdhe zu Bonn bei der Trauerfeier der kath. Schüler

ybijche

€

aedagogica; vorreformatoriidhe Schulordnungen 2C.

Biogra-

des Kgl. Oymnafiums.

Bonn,

auptmann (19 S, ar. 8).

30 .

inleitungen jollen über Leben und Schriften der verfchie-

eller, Bir. M, Chr. C., Kaifer

ilhelm8 Tod ein jeligeS Sterben.

denen Autoren die nöthigen Auffchlüffe geben. Kährlich joNlen zunächft

edächtnifpredigt üb. Offb. 14, 13, bei der Trauerfeier der ev. Mitglieder

Pn

drei für fih abgejchloffene Bände ausgegeben mwerden. —

d. Landwehr-Verein8, geh. am Sonntag

udiea, den 18. März 1888,

„Daz Verhältniz der Volksjchule Preußenz zu Staat und

Dortmund, Garms (15 S, gr. 8). 25 .

R

Ögel, Oberhofpred. D. R., Am

Kirche“, quellenmäßig dargeftellt von dem RKeichsta

Sabg. %. Rintelen

Sterbebette u. Sarge Sr. Maj. d. Kaijers Wilhelm.

Anfprachen .

wird demnächft eine ca. 13 Bo

umfafjende Sdchri

f

t bei &. Schöningh

KReden vom 8. bis zum 22. Mürz 1888, 1—4. Aufl. Bremen, Müller

in Raderborn erfcheinen.

Das

S

rch _ den Windthorft’idhen Schulantrag

(19.S. 8). .14

hHervorgerufene und im Auftrag des Centrums verfaßte Buch wird im

Erbauliches.

Behrmann, Hauptpajt. G., Einführung in die

erften Theil die gejeßlichen

eftimmun

en und prinzipiell wichtigen

Schrift‘ A, 1, N. Teftament$. Vorträge. Gütersloh, Bertelsmann (V,

Verordnungen der oberften Verwaltungs

6

ehörden betreffend das Volks-

341 ©. gr. 8). 4. 50.

jhulwejen bringen; im ziweiten Theil mwird Dder gegenwärtig be-

VBermifchtes.

Cafjel, D. Baulus, Der grüne Papagei.

Eine

ftehende Rechtszuftand der preußijichen Bolfsichule behandelt werden. —

Symbolif des Grün u. Apologie der „Pfaffen“.

Berlin, R. Schaeffer

An Stelle Ed. Riehm’8, der Jeit beinahe 24 Jahren in der Leitung der

(66 S, 12). 1. 60. Seffen, Krof. Dr. E., Einfichtige Liebe u. SGeiftes:

„Theol. Studien 11. Kritifen“ thätig war, ift Prof, Dr. E, Kaugßich in die

bildung die Grundgejege d. Chriftenthums,

AusS dem Urtext d. Evan-

Kedaktion eingetreten. In den der Redaktion enger verbundenen Kreis von

gelium$ nachgewiefen.

Ebd.

(28 S, Lex.-8). 60 . Hildebrand,

Mitarbeitern, in weldem die Stelle X. AU. Dorner’8 bisher noch nicht er-

Dr. H., Unfere Glaubensjäge in neuer Auslegung. [Dreieinigfeit. AWbend-

gänzt war, mird fortan Kon].-R. Prof, Dr. R. K leinert in Berlin treten. —

Die Preisaufgaben der Haager SGefellichaft zur Vertheidiqgung der

mabhl. Maria. Jejus, Schöpfung. Jüngfjter Tag.) Leipzig, Fodk (31 S,

chriftl. Religion vom . 1886 find unbeantwortet geblieben. Die Gefell«

v.8). 14 Bärwinfkel, Laft. Dr., Das Lutherfeftfpiel v. HanZ Herrig

Vor-

jchaft hat daher von den 1886 zum erften mal ausgefchriebenen

in Jeiner Bedentung f. die ev. Kirdhe 11. f. die nationale Kultur.

die

weite mwiederholt: Die SGejellihaft münfcht zu empfangen:

Y üine

trag. Halle, Strien (40 S, gr. 8

40. Sijdher, Dr. R., Hundert

Gel

Ö

ichte der Disciplin und des Disciplinarverfahrens in Sachen des

Tage im Trappiftenflofter auf dem Delenberge. Eine Erinnerung aus dem

Befenntniffes in der niederländijdhen reformirten Kirche“, Diefer Frage

Kriege 1870/71.

Berlin, Heinide (44 S, 8).

75 . Dammann,

werden jeßt die zwei folgenden neuen Hinzugefügt: Die Gefelljhaft ver-

Raft. $., Bor u. in gemijcdhter Che. Eine Erzählg. nach dem Leben, zur

langt: „Sine wijjenfchaftliche Abhandlung über die Lehre vom Meiche

Beherzigg. f. junge Leute.

Duisburg.

(Stuttgart, Buchh. der Ev.

Sottes in den verfchiedenen Schriften des N, .“ und: „Eine Unterfuchung

GSejfelljch.) (37 S. 8). 10 ..

|

über da Mecht der Myitif in der Religion.“ Die Antworten

an den Mit-

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), Jonas Bondi,

direktor und Sefretär der Gefelljchaft, Prof, Dr. Auenen in Leiden) werden

.

Das Spruchbuch nach Saadja. Ein Auszug aus Saadja’8 Andmbx abuannz

vor dem 15. Dec. 1889 erwartet. Bor dem 15. Dec. 1888 wird den Ant-

Cap. 1—9, MI3 Beitrag zur Gejhicdhte der Bibelauslegung (34 S, 8).

worten auf die 1887 aus

ejchriebenen Preisaufgaben über die {Yynoptijche

Zeitfchriften.

Philofophifche Monatshefte.

24

D

7. u 8. Heft!

Frage und über den prote

(

tant, Aultus ent

gengefehen., Für die genügende

. Höffding, Loge’s Lehren über Raum und

eit ı.. R. Geijer’8 Be-

Beantwortung jeder Preisanfgabe wird die

€

urtheilung Dderjelben. Th. Ziegler, Zur SGejchi

Ö

t

e der

riech. Ethif, —

umme von 400 FL ausgejeßt. —

Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1888, 4, Heft: . Köftlin, Zum

Bum Gedächtniß Kaifer Friedrich’S Hat der Ev, Schriftenverein

Gedächtnif D. Ed. Riehm’3, Abhandlungen: Th. Förfter, Zur Zheologie

für Baden in Karlsruhe ein Gedenfblatt Heransgegeben, welches fich zur

Vertheilung in Schulanftalten und Vereinen empfiehlt. Mit einem treff-

des Hilarius. D. Ritfchl, Studien über Schleiermacher. — Mitthei-

März u. April:

lidhen Bilde des ent]hlafenen Kaijer8 gefhmüct, bringt das Blatt auf

Iungen u. Nachrichten für die ev. Kirdhe in Rußland.

8 Seiten in Quart eine Lebensbefchreibung, einen fPoetifchen Nachruf,

R. Seeberg, Die Verföhnungslehre des AWbälard u. die

efämpfung

feine Mittheilun

(

en und andere-auf die Perjon des edlen Dulders auf

derfelben durh den H. Bernhard.

N. v. Ructejhell, Reihh Gottes

dem Thron bezügl

%

en Artifel, 100 Er. foften bei Frankozufendung 3M: —

a. Welt in der Kirche,

S, Behje, Was treibt ung zum Gemeinde-

p. 244. 3. 5 v.0. ift zu lefen: medic. (nicht afad,) KMlinif zu

arburg.

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. . E, Authardt — Verlag von Dörffling u, SFranke — Druck von Arkermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yr 27,

Leipzig, den 6, Inli

1888;

ratuchlatt.

Cheologilches Lite

Preis vierieljährlich 1 MR 25 PPf.

Expedikion;

YnferHonsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPF.

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

KönigsAraße Ar, 13.

i

bbl

um Begriff der Heiligkeit,

in ihrem Verhältnis z. neutestamentlichen

Schrifttum,

RHlitt, G., Grundriß der Symbolit für Bors

Tejungen,

yhardt, Dr. F73.,

mienfe|

iti£. der Mantijdhen Antino=

Schulpro

Die Briefe

r!$éß Neuen Tejftamentes zu leichterem

%ﬂ@dälgt:gm‚ E., Zuther und Hutten, Sine hift.

gä:ß%?f&;: Siteratur,

Verftändnis.

Mann, William J., Life and Times of Henry

M

S!teueit;

erjiedeneS,

fien

elchior Mühlenberg.

Wohlenbexrg;‚ G., Die Lehre der zwölf Apostel

Zum Begriff der Heiligkeit.

ältejlten. Chrijtenthums.

1. Die religiöje Selbftbeurtheilung der. Hrift»

liden Gemeinde im Lichte des Begriffs der Heiligkeit.

Hier werden

Die centrale Wichtigkeit diejes Begriffs nicht blos für die Erfenntniß

(wie auch theilweije unter Nr. 2) großentheils nır Wiederholungen refp.

der biblijchen Anfhauungen an fih, fondern auch für die Fafjung des

Bujammenfafjungen des in Theil 1, AWbth. 2 Ihon Befprochenen gegeben.

MWejenZ und der AMufgabe der Hriftlihen Gemeinde, jowie des einzelnen

Der wejentlide Nacdhdruck fällt auf den Punkt, der dann als der dem

Chrijten wird mit Recht immer mehr erfannt, In äußerft bezeichnender

Verf. wichtigite auch am Schluß (j. nachher) hHervortritt, nämlidh auf den

Weije aber tritt an diejem Punkt (wie freilich auch an anderen) gerade

(hier noch indirekten, nadhher ganz divekten) Gegenjaß gegen jede astetijch-

das hHerbor, daß auch, für die Entjcheidung rein wijfen]haftlidher, doch an

moralijche, mweltflüchtige Unjdhauung von der „hHeiligen Gemeinde“, Wie

fid mit völliger Objektivität zu behandelnder Fragen, befonder8 auf

wenig, hHeißt e& S, 118, mit A7.0ı an eine reale Sündlofigkeit, geheimniß=

biblijch-theologiichem Gebiet die religiös -ethijhe Welt- und Lebensan-

volle Himmlijche Kraft 2c. gedacht ijt, beweijen die Paulinijhen Briefe,

jchauung des8 betreffenden ThHeologen, die Richtung, welcher er nicht blos

weldhe ftet8 alle Chriften Heilig nennen und doch in einem AWthem

al8 Theolog, jondern al3 Chrift angehört, jei e& bewußt fei e& unbewußt

(? dem Mef. ift keine einzige Stelle befannt, die das thHäte) jAHwere fitte

ein bedeutendes Wort mitjpricht. IJm Kanıpf um thHeologijdhe Fragen

lide Verirrungen an den Heiligen rügen (mird etwa der 1 Kor. 5, 1—5

tritt der Kampf um ethijch-religiöfe Pofjitionen gegenwärtig wieder

Erfommunicirte &706 genannt? oder z. B. Gal. 5, 19 ff die Epyu TNG

deutlicher al8 früher hervor, Wir wollen damit kFeinen Borwurf au8-

sapkög den Heiligen zugefchrieben?) und ftet8 Mahnungen zu fittlicher

Iprechen, fondern möchten nur wünfhen, daß von den beiden Fämpfenden

Selbfterziehung enthalten. Das jachlihH und Aogifch UnhHaltbare diejes

Seiten au$ dies ganz offen anerfannt werde.

Sages {pringt in die Augen.

Aber noch jtärker ift der andere, S, 120:

Bu dergleihen Ermägungen hHat uns au die Schrift, die wir etwas

„alle Befenner Chrifti, aljo die Glieder der Gemeinde werden Heilige

näher vorführen wollen, Anlaß gegeben, mwir meinen: Ernst Issel

genannt, auch diejenigen, von weldhen die Möglichkeit offen gelaffen. wird,

(Pfarrer in Eichstetten, Baden), „Der Begriff der Heiligkeit im

daß fie durch frevelhaften Leichtfinn, fidh jelbft um die Segnungen der

Neuen Testament. KEine von der Haager Gesellschaft zur Vertei-

angebotenen @nade bringen (Hebr. 6, 4— 6)”.

So etwa8 geht doch zu

digung der christlichen Religion gekrönte Preisschrift“ (Leiden 1887,

weit; in Hebr.'6 fommt der Titel Ayıoı für die Lefer (denn das vom

Brill [VIII, 159 S, gr. 8} 2. 75).

Verf. in der AUnmerkung angeführte Sıaxovoavtec Tolg Grlowg {t doch

Der Inhalt diejer, in mandher Beziehung interefjanten Schrift ift

anders) gar nicht vor, und ausdrüclich erflärt der Brief, das mwas er

folgender: 1.Thl.: genetijche Erklärung des Begriffes &yıoc und jeiner

. 4 ff. jage, treffe, wie er überzeugt jei (. 9), bei den Lejern nicht zu

Derivate in den Schriften des Neuen Teftament8, 1. die alttejtamentlichen

Hier Ichließt fidh der Verf. in der Hauptjache an

VBon dGyıoı für Chriften i{t im ganzen Hebräerbrief außer 6, 10 nur in

dem Gruß an „alle Heiligen“ 13, 24 und dann, als Anrede an die

Vorausfjegungen.

Baubdijfin an.

Er ftatuirt (S. 23 ff.) drei Perioden in der Schägung

Lejer, blos 3, 1 Ddie Mede,

Die vom Verf, in der Anmerkung noch

des Heiligen in Jijrael, die vorprophetijche, in welcher nicht$ Ethijcdhes

genannte Stelle 10,19 fommt nur durch Ungenauigfeit in diefes Ver-

in dem Begriff „hHeilig“ liegt, fondern e8 bedeutet „das der Gottheit

zeichniß. Sft etmwa der Schluß berechtigt: weil der Verf. des Hebräer-

geweihte, das phyfijch rein fein muß“; von Gott ausgejagt: furchtbare

briefe® 3, 1 feine Bejer Ayı00 döekwor anredet, {o erfennt er fie, jelbft

Erhabenheit; jodann die prophetijche, worin (befonders durch Yejaja)

wenn fie nach 6, 4 ff. abfallen mürden, noch als A7ıoı an?

2, Die Stelung der Hriftlidhen Gemeinde zum Yolt Jjrael.

AlS mit

diejer Begriff geläutert und die ethijche Seite berücfichtigt wird. Der

„Heilige IJjrael8“ ift in feiner geiftigen Erhabenheit und Majeftät auch

bder ethijhen Gotteserfenntniß des Chriftenthums unverträglich ift durch

der ethijdh Hohe,

Dagegen wird in der dritten, gefeßlichen Periode,

daffelbe abgemwiejen, daß Gott (mie im YA. E.) jeinem Wejen nach unnah-

von Ezechiel an, der Begrijff materialifirt, und im Priefterfodex ift zwar

bar ift uud jeine Zurücgezogenheit von der Welt leiden{haftlih geltend

in der „Meinheit“ das pHyJKijche und ethijdhe ineinander, aber {0,. daß

macht, jowie daß G®ott einen Abfjchen gegen alles phHyjijh efelhafte

das Ießtere durch das erftere hedroht ift.

2. Der neuteftamentliche

abe.

Der RKeft der Naturreligion ijft abgeftreift (S. 133). AWber dabei

Gebrauch: die Heiligfeit Gotte8 tritt ganz zurüd, gegen den Grund-

pietätsvolle, mwie freie Stellung zur altteftamentlidHen KReligion; mit

begriff der Liebe; nur da, wo e$ fih um den Gegenjaß zur Welt als

jicherem Blid wird das Wefentlidhe vom Unwejentlichen gejdhieden, und

der Gott mwiderfireitenden Macht hHandelt, wird Gott Heilig genannt

werden die einen werthvollen Keim enthaltenden Vorftelungen im Geift

(vgl. S. 126).

Dagegen erjdheint im N. . unendlih hHäufiger als im

der anderen Meligion weitergebildet (S. 138). Dagegen gegenüber dem

. . der „hHeilige Geijft“. Derfelbe ift nur da, wo Chrifti Offenbarung

gegen das Chriftenthum feindliden IudenthHum tritt völlige Schei-

ift, ijft dDas$ gemeinjame Befigthum der Chriften, der Gemeinde, Gegen-

dung ein,

jaß zum Weltgeift, d, H. der auf die Vergänglichteit fich verlaffenden und

3. Die Stelung der Hriftliden Gemeinde zum Heidenthum. AWb-

auf die Verherrlidhung des jelbftfüchtigen Wejen? gerichteten Willens-

weijung der Heidnijhen Religion und Moral, aber Anerkennung der

richtung (S. 54).

Nur in Luf. 1, 35 (vgl. Matth. 1, 18, 20) hHat der

auch unter Heiden vorhandenen Cmpfänglichteit. Ein näheres Eingehen

%. Geijt auch im N. . phyjijche, reip. metaphyfijhe Bedeutung, mwas

auf die Hriftlide Anfhanung vom Staat ijt fehr zu vermiffen.

„ein. verhängnißvoles Zurücfinfen von der reinen Idee des Geiftes auf

Im Schluß des Buches kommt ‚wol defjen eigenthümliche Theologie

den Boden. naturphilojophijcher Phantafien“ ift (S. 61).

Scheint nun

zum VBorjchein, e8 ift die Ritjchl’jche Oppofition gegen den möndchifch-

nacd) dem Bisherigen im N. . das Ethijhe im Begriff der Heiligteit

pietiftijdhen Begriff von Heiligleit: „Ein dunkler Schleier legt fich dem

durchaus zu Überwiegen, fo leugnet das der Verf. injofern ganz, als

jchaffenSfreudigen Mann der Gegenwart über das bunte frijdhe Leben,

im Begriff „heilig“ für Menjchen durchaus das religiöfe Verhältniß zu

wenn er von „Heilig“ Hört; und ftatt der Steigerung fräftigen Lebens-

Gott im VBordergrunde {tehen und erft diefes dann allerdingsS von jelbjt

bemußtfeing im Gefühl der Freiheit von Schuld und des Beiftandes des

auc) die ethHijche Ronifequenz haben, die Vermeidung der Sünde fordern

Anmächtigen, weldhe die erften Chriften befeelte, {o oft fie fich Heilige

joll (S, 73); denn, fagt er jchön, die Gottesnähe fordert fittliche Reine

nannten, fürchtet der Menjch unjerer Zeit, nur mit Verzicht auf das

heit,

Mit großem Nachdruck betont der Verf. namentlih, daß die

hHöchfte fittlidhe Gnt, die Selbjtändigfeit feiner fittliden Berfönlichfeit

Chriften (wenigjtens bei Paulus) Ayıo. nirgendS mwegen ihrer fittlichen

Heilig jein zu fönnen. Dagegen läßt jih auch gar nichts Jagen, folange

Volltommenheit, jondern lediglich Irafjt ihHrer Berufung und CErwählung

mönchiiche Affeje und Kadavergehorjam zur Heiligteit gehören“. Was

aug der Welt HerausZ in die Gottesangehörigfeit als Gemeinde genannt

für „Menfjchen unferer Zeit“ — gemeint. jfind wol Hauptfächlich fromme

werden; und HierausS erft folgt dann die Forderung und die Kraft der

Katholiten und Pietijften — der Verf. bei diejem Gemälde vor fich Hatte,

fittlichen Reinheit. In einem AnhHang wird der Gebrauch von „heilig“

weiß Ref. nicht; auf die fehr Bielen, die wir auZ diejfen Reihen fennen,

in der Siteratur der apoftolijhen Väter befprochen.

paßt dieje Schilderung zum größten Theil gar nicht. Schaffensfreudig-

Bweiter Zheil: Unwendung der Mefultate zur Charakteriftit des

feit fanınn mwahrhaftig meder allen Mönchen, befonders denen die ge-

257

258

hHorcdhen müffen-sicut cadavera essent, nocdh den Pietiften & la A. H. Frande

aufgemimmen jie den Charakter des darin urfprünglidh wohnendern

oder den modernen Helden der Weußeren und Inneren Mijfion abge-

mitgetheilt befommen,

So Jirael durhH den Eintritt in feineS Gottes

{prochen mwerden.

Und Selbftändigkeit fJittlidher . Ueberzeugung,. die ja

Tabu,

WasZ ijft aber diejer Charakter? Ref. kann e& Hier nicht in

Teider überhaupt in unfjerer Zeit eine Seltenheit ift, hHat Ref. wenigijtens?

einzelnen nachweifen, glaubt aber bei ftet$ neuer Priüfung jämmtlicher bibli-

nod) in feiner anderen RMeihe jo Häufig und fo intenfiv gefunden wie in

icher Daten mit zweifellojer Ent{Ahiedenheit ausfpredhen zu fönnen, daß

denen der Bietiften, bejonderS denen vom alten, mehr „weltflüchtigen“

„Heilig“ die Bezeihnung des frifjdhen, urfprünglidhen, in fich

Schlag, mährend allerdings der moderne, die Welt beherrijchen wollende

quellenden Lebens ift, das eo ipso theils in fidh integer und Har-

Lietismus eben damit in Gefahr des VerlufteS diefes Höchften Gutes ift.

monijdh vollendet, theilz unberührt, intakt ift, vgl. Beftimmungen wie

Was die wifjenfHaftlidHe Beurtheilung der Schrift betrifft, Jo find

Erod. 20, 25, Num., 6, 5 und alles, modurdh ein durh menjhlidhe Arbeit

die Kenntnijje des Verf., die Benußung der betr. Literatur (Orelli’8 Aufs

jhon angegriffenes für nicht mehr heilig erflärt ijt. Wie unferen“Dich-

jaß in der „Zeitfchrift für FHirchl. Wifjenfhaft und FKirchlidhes Leben“ 1884

tern der jungfräuliche Wald Heilig ifjt, weil hHier noch ganz ur]prüng-

hHaben wir vermißt), jodann die Feinheit der Unterfuchung in vielem

Lidhes Leben weht, fo ijt Gott Heilig al8 der Eine, der in fich ewig

Einzelnen, fowie die Gründlichteit der Berückjichtigung aller oder fajt

frifches, voNlendetes Leben Hat, und ift ihm als Heiligen alle8 zuwider,

aller hergehöriger Stellen fehr anzuerfennen. Doch gilt leßteres jhon

defjen Leben nicht mehr intakt ijft. In diefes Gottesleben find die Aus-

nur mit einigen Einjhränfungen, z. B. der Paraklet bei FJohannes

ermählten aufgenommen, daher find fie Ayıoı. Wie hHier Phyfijhes und

dürfte (S. 65 f.) viel genauer unterfucht jein; im A. T., das ja freilich

Ethijhes ineinander ift, aber mit Vorwiegen des Phyfijhen — wie ja

nur mittelbar die ANufgabe des Verf. berührte, Hätten Stellen wie Gen,

überhaupt Gott nicht „fittlich“, Jondern überfittlich ift, was die moderne

2,3, wo das „denn“ in „®ott fegnete und Heiligte den fiebenten Tag,

Sittlichtfeitsvergütterung auch vergißt — ift Mar; das Ethijdhe beim Be-

denn an ihHm hHat er geruht“ 2c., mandhesS zu denken gibt, berückfichtigt

griff heilig al auf Menjchen übertragen, ericheint in erfter Linie als ein

werden fönnen.

DochH fann man natürlich darüber nicht {treiten, welche

dem Betreffenden gewordener, von Gott ertheilter Charakter; der

aus den vielen Stellen man für mehr, weldje für weniger wichtig Hält.

Betreffende hHat damit für fein ganze8 Sein, feinen Habitus in allem,

AucH auf den mehr formellen Ausftand, den idh immerhin nicht unter-

in jeinem Denfen, Wollen, Handeln, eine andere Art an fih al8 die

drücen fann, daß die DarfteNlung niht immer ftramm und MNar genug

Nichtheiligen. Für das Urtheil der leßteren, der Welt, ift das Heilige und

icheint, möcte i fein Mweiteres Gemwicht legen.

AWber auf die Haupt-

i{t im Heiligen an und für fih etwas Fremdartiges, einer völlig anderen

jache etma8 einzugehen fei noch erlaubt.

Wir begrüßen mit Freude den

Welt (eben der jenfeitigen) Angehöriges, ja etwas Sonderbares, theils

Hauptjaß des Verf., daß „Heilig“ wefentlidhh ein religiöfer Begriff Yft;

zum CSpott, theil® zum Haß Reizendes; zu leßterem vgl. 1 Petr. 4, 4.

namentlich jcheint un3 fein Sag, daß die Chriften erft durh die Ange-

ür den,

der heilig ift,

aber ift fjein Heiligfeitscharakter eben]o

hHörigkeit an Gott durh Chriftum A7.0ı fein müffen, um dann auf Grund

Befiß wie Aufgabe; das eigentlid Ethijche daran {{ft erft Aufjgabe,

hiervon die AHriftlidhe Sittlichkeit ermeijen zu fönnen, echt biblijch und

€ gilt im, ganz wie bei jedem Charakter, das was er al8 Heiliger ift,

echt Iutherifch. AWber nicht blos fcheint ungs dabei die — fjollen wir

erft zu werden, aber in jenem liegt auch die Kraft und der Quellgrund

jagen fatholijfivende oder Kitjhl’Ihe? — Betonung der Gemeinde als

zu diefem. Fragt man aber nach der näheren InHaltsbeftimmung jener

der eigentliden Inhaberin des Prädikats „Heilig“ (wma3Z unjeres Wiffens

„irijchen, urfprünglidhen, in fih vollendeten LebenSunmittelbarfkeit“, fo

direkt mit „Gemeinde“ nur Eph. 5, 26 f., mit „Bolt“ 1 Petr. 2, 5. 9,

ergeben ficdh die einzelnen Merkmale des Begriffes ganz fo, mwie wir über-

aljo in zwei Briefen, die der Verf. für nachpaulinijch hHält, verbunden

haupt zu Urtheilen über Göttlihes Fommen, alfo theils Hauptfächlich

ift), refp. die Schleiermacdher’fhe wefjentlidhe Fajfung des Heiligen Geiftes

per viam negationis, theil®8 je nachdem die Lebensinterefjen des Bes

alz Gemeindegeifte3 nicht neuteftamentlich; wie ja denn in den vielen

treffenden, der dÜüber Gott urtheilt, die eine oder andere Seite der in

Stellen, wo vom H. Geift die Rede ift, divekt nicht ein einziges mal

„Heilig“ liegenden lebendigen Selbjtbezeugung Gottes in den Vordergrund

(denn Apg. 20, 28; Offb. 2, 7 u. Par. ift gewiß nicht für dieje Schleier-

treten laffen.

Die wichtigiten diejer Merkmale jind jedenfall® das, mag

macher’fche Anficht) derfelbe mit 2xxAnoia, immer mit dem Plural Yıeic,

wir „emwige8 Leben“ (bei Gott den Begriff der Mieität eingejchlofjen),

jodann „Jeliges Leben“, endliH und Hauptfächlich „Reinheit“ nennen.

dieig 2C. zUJamMmmengendMmEeN ift,

Daß die Gemeinde Heilig ift und den

h. Geift befigt, davon fällt gemäß diefer einfachen Data, nächft dem durch-

Leßtere& in jeder Beziehung; Jelbjtverftändlich tritt für un Sünder die

aus in erfter. Zinie {tehenden, un3 aber hHier nicht weiter berührenden

fittliche in den Vordergrund; aber auch jener äfthetifjhe Begriff von dem

objeftiv göttliden Faktor, befonder3 dem Wort Gottes, der Hauptantheil,

horror gegenüber allem EtelhHaften, bejonder3 (das i{t aber fhon nicht

sit venia verbo, auf den Charakter, der den fie bildenden Gliedern,

mehr blos äfthetifch) gegenüber allem, was mit dem Tod zujammenhängt,

den Individuen, den %ueic zufommt, nicht auf eine Beftimmtheit

iit gar nicht fo mwie der Verf. thut, vom allgemeingültigen biblijchen

der Sinheit als folcher, abgejehen von der der Einzelnen. Was über-

Heiligfeitsbegriff abzumweijen, das Berechtigte im xahov xdyadiv gehört

hHaupt — immer abgejehen vom objektiv Göttlidhen in der Kirdhe —

auch dazıt.

AneS aber, wa8 man fo mit jeßt centralem, jeßt periphe-

diejes Konektivjubjeit „die Gemeinde“ i{ft ohne ihre Glieder, hHabe ich

rijchem Recht in „hHeilig“ findet, fommt dem, den man heilig nennt, alg

noch nie einjehen fönnen. AWber nicht blo8s das, jondern fo vollfbmımen

Sein, als Charakter, der er ift, zu, erft in zweiter Linie, wie gezeigt,

richtig, und darf man bald jagen, ein fidheres Gemeingut der Theologie

al8 der Charafter, der er (durch fittlihes Thun) mird. Und Menfjchen

die Erfenntniß von „hHeilig“ al8 wefjentlich religiöjem Begriff = „Angehörig-

i{t diejer Charakter eigen lediglidh nur durch die Angehörigfeit an Gott

feit anı Gott“ oder wie man e$ definirt, ift, fo wenig fOeint mir daraus

in Chrifto, diefe ift aber zu Stande gefommen zwar nicht ohne, aber

nicht durch unfere That, noch weniger aber durch äußere Angehörigfkeit

zu folgen, daß e8 ein wejentlid formaler VerhHältnifbegriff ift,

mwofür Dieftel die mwahrhaft fatale Bahn gebrochen Hat.

Und ebenf]o

an die Gemeinde, wie fie auch nicht durch den Kult der Gemeinde al8

wenig folgt daraus, daß in der Stellung defjen, der Heilig ift, zur Welt

jolchen gepflegt und gewonnen mwird, fondern diejer Charakter i{t ertheilt

die negative Seite in den VBordergrund tritt, das, daß im Begriff „Heilig”

von Gott jeinen Ausermählten, dasZ find aber die, meldhe dem Ruf

an fid) das negative Moment der Abgezogenheit vder Erhabenheit 1, dgl,

und der Auswahl Gottes geantwortet Haben durch Beteh-

das Ev xal z@v ift.

Und doch mwerden diefe Logijchen Fehler jeßt von

rung. Das Meligiöfe und Sittlihe hier auseinanderzureißen, Heißt den

biblijchen Ernit verfennen, aber das RMeligiöfe fteht in erfter Linie, End-

Hunderten gemacht.

Sine ein blojes VBerhältnif ausdrücende Eigen-

Ichaft ift ftreng geredet gar feine Eigenjdhaft; damit z. B., daß ich einem

lich was die erfte Chriftenheit betrifft, Jo erfannte fie und erfennt

Anderen benachbart bin, ijt über mich gar nicht$ ausgejfagt. Cbhenfo ein

jede echte Chriftenjhar damit, daß jie — in danfbarer Demuth, ja in

blo3 negativer Begriff ijt gar fein Begriff. Wenn e& Gott als dem

dem Schauer, weldhen jedes Tahu wirkft — fich al8 7101 bezeidhnen dürfen

Heiligen zufommt, wefentlich die Welt von fih abzuftoßen, fo muß das

— an und für fid weder befondere Schaffensfreudigkeit und Welt-

jeinen Grund in der pofitiven LebenZbheftimmtheit Haben, die ihHm als

eroberungsberuf, noch astetijch-mönchijche Weltfluchtspflicht al8 fich auf-

gegeben; wol aber erfennt fie, wie einjt Yirael, aber im geiftlihen Boll-

Heiligem eigen ift; und wenn er al8 jolder „der Heilige Ijraels“ ift,

jo muß in der pofitiven Cigenheit feines Heiligjeins etwas liegen, das

verftand, fidh al8z eine jonderlidhe und jonderlich geartete,

ihn zu diejem Verhältnifeingehen, Hauptjächlidh zu diejfer Art des Ver-

den Fenfeitigkeitstypus an fih tragende Gemeinjchaft mit der Aufgabe,

Hältnipeingehens3 beftimmt.

Und wenn Firael dadıurch, daß e8 Heilig

diefen Typus, den Gottes- oder Emwigkeitscharakter, das intakte Leben,

und Gott angehörig ift, al8 ein fonderliches Volk vor anderen fo jehr

das Gottesleben, in fich felbft und von fidh au in immer weiteren Kreijfen

dafteht, daß e8 zum odium generis humani werden mußte, und wenn

auszumwirfen und darzuftellen. Die Ayıoı des N, T. find das Gegentheil

deffen, was man Weltchriften nennt; mären fie von der Welt, fo würde

die Chriften al8 Zyıoı, von der Welt auserwählte dem ganzen Nosmos

Das Wunder-

gegenüber al8 w.ı500wevo. troß der ihHrerfeits vorhandenen djcxn daftehen,

die Welt daZ Ihre lieben. Und fjo alle echten Chriften,

jo muß der Grund davon in dem pofitiven Charakter Miegen, welcher

bare in diefem Begriff ift jenes, z. B. SJak. 1, 27 einfach gezeichnete In-

ihnen mit ihrer Heiligfeit zufommt.

Sowol der Verhältnipbegriff als

einander, fagen wir: von Weltflucht und Liebe,

Robert Kübel,

dasz Negative in „Heilig“ f{cheint mir am beften damit bezeichnet, daß

man Yeilig al® das Tabhu GotteS beftimmt.

Cin Zabu ift aber niht

CErhardt, Dr. Frz., Kritif der Kantifchen ‘ll“n;i_\—wmieuleljte. Leipzig 1888,

fozufagen in der Luft Jchiwebend vorhanden, fondern ift ein inmitten

Fues’ Berlag (83 S. gr. 8). 2 M.

In der Aufftellung jeiner Antinomien Hat Kant den ganzen Schein

anderer ftehender, aber gegen fie abgegrenzter Bezirt (vgl. Jef. 65, 5).

Die blofe, negative Erhabenheit liegt nicht darin, jondern die fich

einer Metaphyjik im Sinne des älteren ontologijdhen Dogmatismus zu

Anderen fühlbar machende, irgendmwie pofitiv fih ihnen bezeugende Er-

zerftören verfucht. Diejfe Antinomien mwerden hHier einer eingehenden,

hHabenheit. Und das Tabhu ift ein Bezirk, in weldhen der darin wohnende

icharffinnigen und zugleih befonnenen und vorurtheilslojen Kritik unter-

gewifje Auserwählte unter gewifjen Bedingungen einläßt, und in dem

worfen. E3 Täßt fih durchans nicht leugnen, daß diefelben auf formalen

259

260

Widerfprüchen, Erfhleidungen und mißverftändlidhen Wortverdrehungen

Denken ift fortwährend erfüllt von Streitfragen und Kontroverjen, die

beruhen.

Diefe ganze Argumentation ift eben]o wie dasS, wmaS fie hHat

mit aller blojen fchließenden Logitk nicht entjchieden und ausgemacht wer-

befämpfen wollen, nur ein Schein voder ein eingebildetes Spiel mit Be-

den Fönnen. Diefes liegt nur in der ganzen Natur des Wejens oder

griffen und vorgebliden Beweijen gewejen. DasS ganze methodijche VBer-

Gehaltes ihrer einzelnen Begriffe felbjt. Der mathematijche Begriff des

fahren Kant’8 mar an fih nod) fein anderes al8 daSjenige des von ihm

Dreiede8 z. B. ift von der Art, daß über denfelben niemals gezweifelt oder

befämpften metaphyfijchen Dogmaticismus felbft.

Der Verf. ‚erfennt

geftritten werden kann, und e& gehen auS der blojen IJdee diejes Begriffes

nichtsdeftoweniger mit Recht das Bedeutjame und in der damaligen Zeit

alle jeine weiteren Eigenjchaften mit zwingender NMothwendigkeit oder

Durchgreifende jenes Kantijdhen Berfuches an. Das Wahre hiervon bleibt

Sicherheit hervor. Wenn aber z. B. der Jurijt zwijchen den beiden Be-

immer Diefe8, daß die Ießten Bejchaffenheiten ales Wirklihen von

griffen des Verbredhens und des Vergehen? unterfcheidet, jo wird diefe

mwiderfprechender und fich untereinander ausfjchließender Art find. AUMe

Unterjdheidung doch nie eine jo jharfe jein fönnen, daß nicht im gegebenen

Logit oder einfeitige Verftandesdemonftration wird an fich hieran zu

Falle ein Streit darüber entftehen fönnte, ob ein beflimmter Delikt unter

Schanden, und es ijt unzweifelhaft gewiß, daß die Welt im ganzen für

ben einen voder den anderen von ihnen zu fubjumiren jei. Mit allen folden

uns$ ein unentwirrbares Neft oder Syftem von allgemeinen Widerfprüchen

Begriffen alfo, die nicht unmittelbar auf dem Boden einer heftimmten

des Denkens ift.

Hieranuf gründet fidh auch das Berechtigte der Lehre,

thatjächlichen Wirklichtkeit ftehen, ift meit JOhmwieriger zu operiren und zUu

daß überall nur die Erjcheinungen, nicht aber das Ießte Wejen oder

rechnen al8 mit denen, deren realer oder empirijcher Gehalt ohnedies

Ding der Welt an fihH von un erfannt werden fönne.

€ Bbleibt aber

feinem Aweifel unterliegt.

Diejes hHöhere voder dialektijche Denken aber ift

bdeswegen doch immer die ganze Frage noch offen oder ungelöft beftehen,

auf alle Fälle eine Kunft, deren wifjenjhaftliche Regel oder Theorie noch

wie Jich unjer mwifjenjhaftlihes Denfen überhaupt zu diejfen einmal ge-

FeineSweg$ hinreichend erjhöpft oder erfannt worden ift. Dialektijch hHeißt

gebenen Widerfprüchen im Ganzen der Welt zu verhalten hHabe.

Dieje

an und für fih alles dasjenige Denfen, weldhes auf die Vereinigung vder

Hrage ift für die ganze Natur und Theorie unjeres Denken3 eigentlich

Ausgleichung der gegebenen Gegenfjäge in den Meinungen oder Auffafs

von einer durchaus entjcheidenden, wichtigen und vitalen Tragiweite oder

jungen über eine Sache gerichtet ijfi. Diejes dialektijhe Denken aber ift

Bedeutung.

Wie viele8 gibt e& denn zulegt überhaupt jelbft in der

von dem gewöhnlichen {yNogiftijdhen Denkgejeße der Logif des Ariftoteles

Sphäre der f. g. Erjcheinungen der Welt oder des Leben3, wa an der

jpecifijch verfchieden.

Auch der VBerf. diejer Schrift ift immer noch in den

Hand oder nach der Regel der gemeinen Logit volfommen ficher und

Anjhauungen und Boransjegungen der gewöhnlichen Logif befangen. Bei

zweifeloS ermiejen oder feftgeftellt werden könnte? Wir ftoßen auch

allem jeinem Fritijdhen Scharffinn fann doch die Art, wie er felbit fich zu

Jjonft überall auf fortwährende Widerjpriüche oder fich ausjchließende und

dem Problem der Widerjprüche im Wirklichen jtellt, nicht al8 befriedigend

befämpfende Anfichten und Meinungen in allem was un& umgibt. Das

er]deinen. Bei dem Widerjpruche zwijchen Freiheit und Nothwendigkeit

Gejeß der gemeinen Logik ift, ftreng genommen, nur gültig oder aus-

füchtet er fich in die Arme Schopenhauer’8, defjfen jhwülftige und orakel-

reidhend in allem, wmas zu der Sphäre der f. g. eraften Wijfenfchaften

hHafte Phrafeologie mol am menigjten einen Ausweg bei diejer doch eigent»

oder was Jonft reine und einfache Verftandesjache ift, gehört. Ale übrigen

lich nur formal-methodijhen Frage zu Lieten vermag. E ift in diejem

Wifjenfchaften außer diejen find im Grunde noch fortwährend erfült von

Salle ohne weiteres anzuerfennen, daß wir bei der Betrachtung des Wirk«

Streitigfeiten, Xontroverjen und jich ausjchließenden Meinungen der

Lichen fortwährend bald mit der Thatfache oder Vorausjegung der Frei-

verfchiedenften Art.

€ ift aljo feineStweg® allein die blofe allgemeine

heit, bald mit der der Bedingtheit oder Nothwendigkeit zu rechnen ge-

Metaphyfik, auf weldher mit diejem gewöhnlidhen Denkgejeg der Logit

nöthigt find. Man Hüte fich aber fehr, diefen gegebenen anfheinenden

zur Auffindung der Wahrheit nicht durchzukommen ift.

E ift einfach

Widerfpruch durch irgendwelcdhe erfünftelte Operationen oder unwahre

Yächerlich und fKindijh, wenn man glaubt auch außerhHalb der Mathematif

Erichleichung verhüllen und ausgleihen zu wollen.

Die ganze . Kome

und Naturwifjenjchaft mit diefer groben und hHandfejten Logif der Beweifje

bpetenz hHierüber fällt nicht fowol in das Gebiet der ontologijchen Metas

und Schlußfolgerungen ausfommen zu fönnen. Die Logit oder Theorie

pO„lif als vielmehr in dasjenige der innerlich formalen Lehre oder Theorie

des Denkens ijt an und für Jich dazıu da, den Widerfpruch au8 diejfem

unfjeres Denken8 felbjt. Die Welt jelbjt oder das Wirkliche al8 folches

Hinwegzujchaffen; e8 ift das aber ein Ziel, weldheS immer nur anf einem

fann feine fundamentalen Widerfprüche in fich enthalten, und e& liegt

ganz befchränften und beftimmt abgegrenzten Gebiete deffelben erreicht

nur an der Ungejchicflichfeit unjeres DenkenS, wenn wir unZ in fie ver-

wird.

Fene ganze Frage liegt aljo eigentlidh nod) viel tiefer und hHat

wicfeln und fie nicht in ihHrer fich ergänzenden wechfeljeitigen Berechtigung

einen weiteren Umfang al8 in der blojen Sphäre der Rhilojophie allein.

bialeftijch abzumägen und zu begrenzen vermögen. Diefje ganze logijche

Der Widerfpruch al8 joldher aber ift für ung$ doch immer unerträglich,

Hrage aber ift eigentlich die wichtigfte und entfcheidendfte für den Begriff

und e$ muß verfucht werden, ihn thHeoretijh zu überwinden oder über

und Charakter der Philojophie. Was richtiges dialeftijdhes Denken heißt,

ifn hinauszufommen, Der Grund diejes Unzureidhenden der Logif aber

hieran ift zuleßt die allgemeine Wahrheit und formale VoNlfommenheit

Hiegt überall nur in der MangelhHaftigkeit oder dem Schwankenden des

der Philofjophie und jeder Höheren Wiffenjchaft gebunden. Unter den ent-

materiellen Gehaltes unjerer einzelnen Begriffe jelbfit. Denn überall da

icheidenderen Philojophen nach Kant aber hHaben namentlich theils Hegel

w@o wie in der Mathematikf und NMaturwifjenjchaft der Inhalt diejer Be-

theils Herbart zu der ganzen Frage nach dem Widerfpruch unjerer Bes

griffe fich ganz unzweifelhaft und ohne weitereS mit irgendeiner beftimmten

grijffe eine eigenthümliche Stelung eingenommen: Hegel jchlug mit den

jachlichen oder empirijh nachweisbaren Realität deckt, kanı auch über

mwuchtigen Keulenfhlägen feiner Dialektik den Widerfpruch einfach zu Boden,

die formale NRichtigkeit des Denfens oder über die Möglichkeit der Ver-

während Herbart in feiner vorfichtig erakten Methode ihn gleichjam fein

Fnüpfung der Begriffe niemal8 ein Streit oder eine Irrung entftehen-

jäuberlich auf den Wagen zu legen und zur Thür hinaus zu fchaffen ver-

und e8 befinden jih daher dieje Wiffenjchaften in der glücklihen Lage,

fuchte, Das eine ijt zuleßt ebenfo faljh und unmöglich al das andere.

daß ihHnen überhanpt jeder Widerfpruch oder jede fich ausfchließende

Auf das Verfahren Herbart’® hHierin bezieht fih eine Hmwedijhe Schrift:

Konkurrenz eines mehrfachen verjchiedenen Denfen3 fremd, oder daß bei

„Om motsägelesatsen“ von Borelius in Lund. Die in ihrem Streben

ihnen alles nur einfach und fhlechthin entweder wahr oder faljch ift.

jonft durchaus anzuerfennende Schrift des Verf. hHat uns einen erwünjdh=

Dieje ganze Gruppe von Wifjenjchaften möchten mwir daher auch die

ten Anlaß zu diejen Auseinanderjegungen geboten; der eigentliche Kern

einfach jOhließenden oder {yNMogiftijhen nennen, mährend alle anderen

der Frage aber ijt jedenfals ein noch weit tieferer und mehr innerlich

in der Art ihrer Behandlung jchwierigeren Wiffensgebiete vielmehr

methodologijcher, al e& von ihm und vom Standpunkt unferer gemeinen

von fpecifijdh begriffsmäßiger oder rein dialektijher Art find.

Denn

Logif aus angenommen oder vorausgefeßt wird.

Conrad Hermann.

e8 ijt überhaupt ein verhängnißvoller und tief wurzelnder Irrthum,

daß fih mit dem blofen Gejeg der formalen Richtigkeit auch jonft

Die Briefe des Neuen Teftamentes zu leichterem Verftändnis für die

Erbauung fuchenden Lejer im jeßigen Deut

überall die Wahrheit des Denkenz ausmachen oder feftftellen laffe,

Die

1 _ wiedergegeben.

meiften oder Wwenigjten8 die Höheren unferer Begriffe find

Roftock 1888, Werther (243 S, H. 8). 1 M,

nämlich von der Art, daß fie fich keinesweges in ihrem Inhalte fo ganz

Der anonyme Herausgeber jpricht im VBorwort aus, „daß Bibellejer

rein und jcharf gegeneinander begrenzen, al8 diejfe8 bei den {treng jach»

jih im allgemeinen mehr mit den Evangelien und vielleicht der Apoftel-

Tichen oder empirijdhen Wiffenfhaften der Mathematik und der Natur-

geichichte bejdhäftigen al mit den Epifteln“. Dieje „bleiben mehr ein

wijfenjchaft der Jal ift. Die gemeine Logif entlehnt ihHre Beijpiele ge-

Gegenftand des theologijhen Studiums und werden durcy diefes den

wöhnlidhh au8 diejer leßteren Megion, ohne fidh darüber Mar zu fein, daß

Rredigern und Theologen allerdings geläufig, fodaß von ihnen die dem

in jener anderen Sphäre noch ganz andere und Höhere Merkmale oder

Laien entgegentretenden Schwierigfeiten vft fanm erfannt werden“. Den

Kriterien der Wahrheit Hinzutreten müffen. Man werfe nicht um fich

Grund für die Vernachläffigung der Lektüre der neuteftamentlihen Briefe

mit der Behauptung einer |. g. mathematijdhen Sicherheit der Beweis-

jeiten® der Laien fucht der Anonymus vor allem in dem fprachlichen

führung bei Dingen und Fragen, wo hHiermit allein doch nicht® erreicht

Ausdruck der Luther’jchen Neberjeßung, „weldher zu Luther’3 Zeit un-

und fejtgeftellt werden fann.

Dialektijche Wiffenjhaften aber find die-

zweifelhaft der befte war, aber im Lanfe der Jahrhunderte fchmwerer ver-

jenigen, bei denen e& vorzugsweije auf fcharfe Definition oder Feftftelung

jtändlich geworden ift, menn auch weniger für Berichte von Thatjachen,

der einzelnen Begriffe al8 folcher anfommt, und e8 i{t diejes Gejchäft im

mie die Evangelien und Apoftelgejhichte fie geben, fo doch entjchieden

allgemeinen auch ein ungleich JHmierigere8 al8 dasjenige der blojen Be-

für Ddie Mlarlegung und Entwidelung der in den nenteftamentlichen

weisführung oder Deduktion aus Jhon gegebenen oder befannten Begriffen.

Briefen behandelten Wahrheiten“. Die jHon erfchienenen vder noch er-

Eine jolche mefentlich dialeftijhe Wijfenjhaft ift z. B. jhon diejenige der

jdheinenden neuen Neberjegungen feien „umfangreicdhere (?) Werke“ und

Iurisprudenz, welche fih Hierdurh fpecifijd von dem rein und ftreng

zugleih aus „wiffenfchaftlihen Rückjichten“ Hervorgegangen, „bei denen

jyWogiftijchen Charatter der Mathematit unterjcheidet, Das juriftijdhe

mehr die genaue Nebertragung des Grundtertes ins Auge gefaßt ift, al8

261

262

eine ' freie Wiedergabe der: Gedanken in einer nır auf ihr. leichtes' Ver-

mn nicht Acdht Hat auf Sünde und - nicht der rechten Kenntniß. derfjelben

ftändniß und ihre richtige VBerbindung abzielenden Sprache“. Diefem

bewußt ijt“. Endlidh fehlt e& nicht an wiNtürlihen und. bedenflichen

Bedürfniß will. diejfe Bearbeitung der Lutherfchen Neberfegung für {joldhe

rationalifivenden Abfhwächungen, Weniger möchte ich hHier Stellen wie

Lejer, ‚„ Ddenen iheologijdhe Fragen fern Niegen, und die nur Erbauung

Möm. 1,18 nennen, wo das „vom Himmel“ umfehrieben wird „durch

fuchen“, genügen, ohne (wmasS ja „ein vergeblidhes UnternehHmen fjein

des Himmels Fügung“, al Röm. 9,5, wo die Doryologie zwar richtig

mwürde“) die Lutherbibel verdrängen zu wollen. Wir glauben eS dem

auf Chriftum bezogen, diejfer aber gerade dez Prädikate® beraubt wird,

Herausgeber nicht recht, wenn er meint, daß die Ueberfeßung Luthers

um deffentwilen o viele die Lobpreifjung auf Gott-Bater gerichtet fein

für folde, mwelcdhe wirflih SErbauung fuchen, unverftändlich geworden

fajjen. Unfjer Herausgeber wagt die Entftelung: „der da :ift der Hetr

ijit, glauben e& aud) nicht, daß, wenn ettva. die Briefe zur Erbanung

über , alle8“. Doch genug! Wollten wir alles Hervorziehen , waS mit

von den Laien weniger gelejen werden al die Evangelien und die

Hragezeichen, verfehen‘ werden müßte, der Raum mürde nicht ausreichen.

Apoftelgefchichte, der Grund in der |prachlihen Bejchaffenheit der in

Schon das Angeführte dürfte beweifen, daß das Buch Vieber Manuffript

ihren Händen befindlidhen Luther’jhen Ueberfegung gelegen ift. Sollte

hHätte bleiben foNlen, wmährend e& nun, denn das fann nicht ausbleiben,

aber jene8 Dder Jal jein, fo gibt e& ja die trefflihe RKevifion der

zur $rrefüf;rung der ohnehin genug verwirrten Laien dienen muß.

Lutherbibel von Meyer-Stier, welder man feine übertrieben wiffenfhaft-

1e1.

®. Wohlenberg.

lice Haltung vorwerfen kann, und wenn e$ mit diefjer Erjcheinung

jeine NRichtigfeit hHat, jo wird fie aus der munderbaren Tiefe unNdD einzig-

Wohlenberg, Lic. G., Die Lehre der zwölf Apostel in ihrem

Verhältnis zum neutestamentlichen Schrifttum. Eine Unter-

artigen Fülle der Schriftgedanken und der Schwierigfeit ihrer Ver-

suchung. Erlangen 1888, Deichert (IIT, 96 S, gr. 8). 2 Mk.

Fnüpfung untereinander zu erkflären jein, wie denn fhon 2 Retr. 3, 16

von den Briefen Panli Hervorgehoben wird: „in welchen viele Dinge

In der bereit$ fjo großen Literatur über die f, g. Divache darf die

jchwer zu verftehen find“.

Wer hier unter den Lanien über Probleme

vorliegende Schrift die Stelung eine$ werthvollen Beitrags und einer

Aufflärung und Belehrung wmünfcht, der wird zu den längft bewährten

tüchtigen wijjenfchaftlidhen Leiftung beanjpruchen. SGerade das Verhältniß

populären Bibelwerken eines Lisco, Gerlach u. a. greifen und für fich

der Didache zu den neutejtamentlihen Schriften mußte noch gründlicher,

genügende Ausfunft geboten finden.

So wird man denn dasz Wert des

al® e& bisher gejchehen, geprüft und fjchärfer ins Auge gefaßt werden,

Diejem Bedürfniß mwird hier Genüge geleiftet durch eine nach gefunder

Verf. faum für fehr nothHwendig erachten dürfen. Immerhin, mandhe

mwürden ihır vielleicht danken, wenn er jeiner Aufgabe in befriedigender

Methode mit Scharffinn und Sicherheit durchgeführte Unterfuchung. Zum

Weife gerecht gemworden wäre. Daß dazıu eine thHeologifche Bildung 1und

weitaus$ größeren Theil gilt der Sachlage entjprehend die Erörterung

bejonders$ gründlidhe Bertrautheit mit dem gehört, mas die neuteftament-

der Prüfung der Beziehungen der Didache zu den Evangelien, E3 wird

liche Forfchung geleiftet hHat, verfteht fich von felbft.

Aber man fann

zunächft, bejonder$ durch Hinweis auf das zweimalige e Zyste &v o

zweifeln, ob denn der anonyme Bearbeiter der Luther’jchen Neberfeßung

gdayyehiw . 15

‚3 u. 4, der thatfächliche Befiß einer evangelijhen Schrift

bei den L

ejern der Didache dargethan, hHierauf unjer griechiicher Matthäus,

fih um Ddieje elementare Borausjegung gefümmert Habe.

Wozu denn

die allfeitig längft als {pätere Einfcdhiebjel und zum Theil willfürliche

und zwar vor allem in feinen Redeftücken (Ausjendungsrede, Bergpredigt,

PhHantafien erkannten Unterfchriften unter einem jeden Brief über das

ejchatologifjdhe KRede) al8 in der Divache verwerthet erwiefen. Mit Lukas

Woher? Durch wen überbracdht? Warum ift 1 Joh. 5, 7 nicht wenigjtenz

fonnten mwenigjtens zwei deutlihe Berührungen nachgewiefjen werden: mit

eingeflammert oder Meiner gedruct oder warnum nicht vielmehr ganz weg-

Quf, 6, 27 . in der betreffs ihHrer Urfprünglichfeit umftrittenen Stelle

gelaffen? Luther hHatte dieje Stelle dochy nicht. Und wollte man diefe

Did. 1, 3, mit Luf, 12, 35 (verwmendet in negativer Fajjfung wie bhei

Methodius conv. 5, 2 und de lepra) in dem efchatologijchen Schluß

Fefthaltung an alten FJrrthHümern durch eine ängftlidhe Rüchfichtnahme

Did. 16, 1, Diejer ungleih feltenere Gebrauch des Lutkas darf jedoch

auf die Gemeinde rechtfertigen: welder Sachkundige fann allen Ernftes

an griedhijdhe Sprachtenntniß des Verf. glauben, wenn er etwa Rönm, 5, 4

nicht befremden, mweil der Analogie nicht entbehrend. Dazu kommt der

al3 bericdhtigte Neberfeßung in „jebigeS Deutjh“ Kieft: „Geduld bringt

von dem Verf, betonte ZufjammenhHang von Did. 4, 8: GUrXOLVMVOSLG

die Erfahrung von Errettung auS der Noth“ (Soxyın, Bewährung)?

TÄVTO.

Xal 00x% Epeig löım eivaı mit Apg. 4, 32,

Daß die Hiftorijche

oder 1 Petr. 1, 11: „auf weldje der Beiten“ (richtig und nicht un-

Schilderung der Apoftelgejhichte fich an die Vorjchriften etwa der Quelle

verftändlih Luther: auf welde und welcherlei Zeit), V. 12: „weldhe

bder Divache angefchlofjen, ift fo unwahrfcheinlich wie möglih; und es

wäre in der That ein eigenthümlidher Zufall, wenn nun gerade die

Beiten e8 fein würden, in denen dies offenbar wird“ (!), oder 1 Petr. 4, 3:

Schrift, welde jene Quelle erhalten, ihren NMamen mwiederum, wie es

„iit übel genug“, oder 4, 8: „die Liebe Überwindet (jtatt „deekt“) auch

Eine

eine Menge von Sünden“, oder Jak. 1, 15 „wenn er dann feine Luft

jdheint, der Schilderung Apg. 2, 42 ihrerjeit8 entnommen hätte,

befriedigt hat, gebiert fie die Sünde“, oder Röm. 14, 8: „find wir dem

Bezeugung unferes Matthäus« und Luka&-Cvangeliums (refp. der Apoftel-

(ftatt „des“) Herrn“ und viele andere Beifpiele mehr. So oft wird

gejchichte) durch die Didache darf daher der Verf. mit Recht al8 fein Er

Luther’3 Ausdruck verlaffen, und man fieht nicht ein, weshalb, fondern

gebniß bezeichnen.

Nicht jo überzeugend ift mir freilid) das von ihm

über das Verhältniß von Didache und Barnabas Ausgeführte. Zmwar

muß urtheilen, daß das Neue ehHer fhlechter geworden ift.

Hier einige

daß Barnabas nicht die Yunelle für die zwei Wege in der Didache ift,

von den unzähligen Beifpielen :

‚SJegiges Deutfch“:

er

jcheint au mir Mar zu fein; aber damit ift noch nicht die Abhängigteit

1 Rm:f

13,

z fie hält am Glauben

fie glaubet alIeä.

des Barnabas von der Didache gegeben, denn das gleichzeitige Fehlen

und VBertranen.

von 1,3—6. 2,1 im Barnabas, der f, g. apoftolijdhen Kirchenordnung

Rhil. 2, 6

weldjer, ob er gleich

welder, ob er gleich in göttlicher

und der altlateinijhen Neberfeßung . bliebe dann völlig unverftändlich.

von

Öftlidher Natur war,

Geftalt war, hielt e& nicht

Um fo werthvoller ift des Verf. Darlegung des Verhältnifjes der Abend-

nicht

afür bielt, daß SGott

für einen Raub, Gott gleich

maßhl8gebete der Didache zu Johannes.

Weder kann, urtheilt er, die

gleid

u jein mie durch

ein.

Didacdhe im vierten Evangelium benußt jein, nocdh diejes in jener, viel-

einen

anb (ohne Ver-

dien{t

und Selbitver-

mehr ertlärt der gemeinfjame Urfprung die Nebereinftimmung: echte$ ur-

Teugnung), möglich fet (!).

apoftolijches Material Kiegt in jenen Gebeten vor, Das erfte Gebet, {o

1 Soh. 1,2: Denn diejes Wort ijt

und das Leben (Zwr) ift erfchienen.

jehr an Apg. 4, 24 ff. erinnernd, mit dem Dank für den nun offenbarten

in die Erfcheinung getreten.

Weinftock Dayid’s Iäßt foldhe als feine Urheber ertennen, welche nod) in

1 Betr. 1,4: auf ein unvergäng-

zu einem unvergänglichen .. Erbe.

der Ermartung des Dayidjohnes geftanden und fich des perfönlichen Um-

liches ... Erbtheil,

Warum daneben ein Auszdruck wie 1 Betr. 4, 25: „Bijchof eurer

gangsS mit ihm erfreut; dazı die enge Beziehung zu der Raffahliturgie

im Anfchluß an da8 leßte Paffahmahl Fefu..

NMach Dder leiblichen

Seelen‘“, der unferem „jegigen Deutjch‘“ wenrigftens nicht jehr nahe liegt,

Sättigung (Did. 10, 1) beginnt die SakramentSfeier ohne befondere Kon-

jtehen geblieben ift, ijt nicht abzujehen. Der Verf. liebt e8, von den

Jefration der Elemente. „Wir werden e8 flr wahrfheinlich zu hHalten

Apofteln allgemein ausgedrücte Begriffe nach feinem Verftändnife zu

hHaben, daß die Gemeinde fih mit jener erftmaligen befonderen edyapıotia

verengen, 3. B. Rönı. 1,5 für „wir“: „idhh und meine Mitarbeiter“,

über Kelch und Brot (cap. 9) begnügte, nach Beendigung des Mahles

1 Betr. 5, L: „Augenzeuge“ {tatt „Zeuge‘“, Röm. 1,4: „nacdh der Leiblichen

aber mitfel® eineS$ beide Elemente zufjammenfajjenden Dankgebetes un

Geburt‘, für „nad) dem Feijhe“. 1 Xoh.5,6; „diejer ift e8, der zu uns

mittelbar zur Abendmahlsfeier felbft fortjchritt. Das fcheint aber apo-

Fommt durdh das Wafjer der Taufe und das Blut der Erlöjung“.

{tolifhe Sitte gewejen zu fein“ (1 Mor. 10, 16. 21). „Die befondere

Manchmal mwerden. ganze Säbe eingefhoben (wol um dasz Verftändniß

Dankfagung für Keldh und Brot wurde bei Sröffnung des Liebesmahles

zu erleichtern ?), {o in geradezu underanttwortlicher Weije Röm. 1, 16: „Ob

gefprochen, und zwar in dDiefer Meihenfolge, in Erinnerung an das leßte

dort auch Weije oder Unweije mich und meine Predigt verachten mögen,

PaffahHmahl FJefu; danach fand die Agape, endlih der Genuß der Heiligen

i (häme mi . . nicht . . die Juden vornehmlich, aber auch die Heiden“

Elemente jo {ftatt, daß zuerft das Brot gegeffen und darauf der Wein

getrunfen mwurde,“ Auf die apoftolifhe Muttergemeinde zu Ferujalem

gem . 14: „Griehen“). So geht e& nun immer fort, und nirgends

erfährt der Lefer, was Original des Texrtes, was Zuthat des Verf. ift.

heinen dem Verf. noch jenes „Hojanna dem Sohne (fo Kieft W, ftatt

Offenbare. Frrihümer der Luther’jhen Neberjegung werden nicht be-

„Sotte“) David’s“ und das „Maranatha“ (cap. 10 Schluß) Hinzuweijen,

jeitigt, {o önı 13, 12, wo es Heißen follte: „die Nacht ijt vorgefchritten,

da beide den Urfprung jener Gebete in einer aramäijch redenden e

der Tag nahe, gefommen‘“; Röm, 5, 13. Hier wird vom Anonymus

meinde vorausjeßen. Das 3\dErw. % yApıs (10, 6) auf die Zuwendung

folgender Schwulft dargeboten: „denn die Sünde war in der Welt jchon,

der Satramentsgabe beziehend, entnimmt W. dem darauf folgenden

ehe das Gejep. verfündigt war, obgleich wo fein Gefeg verfündigt ift,

Hojanna 20., daß die Gemeinde in jedem Kommen des Herrn im Abend-

264

263

mahl ein Borbild fjeines einftigen Rommens3 erblidt hHabe,

DasZ Mara-

Domherrn Friedrih Fijdher (a. a. D. S, 227, Annut. 2, mwo jedoch nocdh

natha dentet er mit Biell alzZ Bitte (Unfer Herr, fomme!), daß der

auf . X. F. Anaate, „JahHrbücher des deutfdhen Reichs und der deutjhen

Herr jeine die Euchariftie feiernde Gemeinde befuchen möge, zugleich au8-

Kirche im Zeitalter der Reformation“, Bd, I, S, 235 ff. zu verweifen ge-

wejen märe) zugefchrieben wurde, kurzerhand, odne audh nur ein Wort

jhauend- auf die Parufie Chriftiz in der Divache die euchatiftijhe Be-

ziehung {o vormwiegend, mie 1 Kor, 16, 22 die efchatologijche. Das ganze

über die gewöhnliche Anficht zu fagen, dent Crotus Rubeanus zufchreibt,

Verhältnif aber jener Gebete zum Johannesevangelium ein Zeugniß von

oder wenn er Luther’8 Schrift: „An den Hriftlihenm Adel deutjher Nation“

außerordentlidher. Wichtigteit für die Gejchichtlichteit des IJohannes-

in zwei Gedanfenkreije, einen firchlidhen und einem politijdhen, ansein-

ebangelium8S. Eine Benußung der Apokalypje macht Kap. 16 der Divache

anderreißt und von diefen nothHdürftig zufammengeleimten Beftandtheilen

wahrfdheinlich (S. 39), andere Beziehungen find unficher (S. 86). Die

den einen Luther, den andern Hutten beilegt. Und aucy das kann nicht

Berührungen mit den YBriefen, die beiden Thefjalonicherhriefe aus-

zu fehr überrajchen, daß man in Kreijfen, die für „Weltförmigtkeit“

genommen, find nur mehr oDder minder dentlich, jehr zweifelhaft na W.

jhmwärmen und von Luther das Höüchfte zu jagen glauben, wenn fie thn

einen Apoftel der modernen Sittlichkeit nennen, fein Auge für jene

diezu den Korintherbriefen. E feßt fomit (S, 93 f.) die Divache zwar

eine allgemeine Verbreitung des8s evangelijhen Ranons, fo weit er eben

Höhere göttlidhe Leitung Hat, derem Luther gerade in denm genannten

damals fih gebildet Hatte, vorausS, nicht aber andh eineS außerevangeli-

Sahren fo innerlidh gewiß mar unNd die feinen Entwidelungsgang Zu

jchen. — Die erfreuliche Erftlingsgabe des Berf. Iäßt auch flr weiterhin

einem der erhebendften Schaufpiele der ganzen Kirchengefhichte madcht,

Schönes erwarten.

jonderm ihn ieber al eine Drahtpuppe zJeichnet, die Menfchen-

Dorpat.

V

N. Bonwetfch.

hHände bald nach diefer, bald nach jener Seite Hinziehen. Böllig un-

erfindlich bleibt e& ung Dagegen, wie ein Mann, Der fich zum SGefjfchichts-

Werköhagen, E (Hülfspred. an St, Martini zu Yremen), Luther und Hutten.

forjcher berufen fühlt,

des Glaubens leben tanın, Luther’3 VBer-

Eine Hiftorijche Studie über das Verhältnis Lnthers zum Humanis-

hältniß zu Hutten Iafje fidy im engen RahHmen einer Viterarifchen,

mus8 in den SJahren 1518—1520. Mit einem VBorwort vom Prof.

W. Bender in Bonn.

auf die Belprechung einer verhältnifmäßig fMeinem Zahl von fHriftlidhen

Wittenberg 1888, Herroje (VII, 94 S,

Neußerungen wie auf eine allerdings etwas eingehendere Vergleichung

gr. 8).

1.50.

von Luther’8:; „AUn den Hriftliden Adel deutfher Nation“ 1und Hutten’S:

SIhren Worten nach zählt die proteftantijche Linke zu den entihiedenften

„Badiscus“ fich befhränfenden Unterfuchung Marftellen,

Darin liegt

Gegnern von Rom. In Wirklichteit aber wandeln oft beide diejelben

nady unfjerem Ermefjen nicht nur eine fo geringe Vertrantheit mit dem

Wege, und vielleicht nie Häufiger, al wenn e fich um Luther Handelt.

Wejen und der Aufgabe der Gejchichtfchreibung, fondern auch eine {oldhe

Hier ergeugt, und obengenannte Schrift ift ein nenwer Beleg Hierfür,

Unbefanntfchaft mit dem wahren gefhichtlidhen Sachverhalt wie mit den

derfelbe Mangel an innerem Verftändniß diejelben fchiefen, abfäligen Ur-

ein{hlägigen Borarbeiten — von DO. Walg, der die Einwirkungen von

theile. Wie gefchäftig die päpftlihe Gejchichtihreibung jeit den Tagen der

außen her, die das vaterländijdhe Gefühl in Luther erregten und be-

Kirchenverbefferung ift, Luther und Hutten in die engfte Beziehung zu-

lebten, in reichsftändijche, Humaniftijde und populäre eintheilt („Hifto-

einander zu jeßen, bedarf feines Beweije8; denn noch ift die Dreiftigkeit,

rijche Zeitjchrift“ Bo, 42, S, 229 ff) weiß der Verf. eben]o wenig al?

mit welder Janffjen das alte Märchen von der engen Kameradjchaft

von Br. Gebhardt, der in feiner Dijffertation: „Die gravamina der

beider wieder auftijchte und Luther als das mit jchlauer Berehnung

beutfchen Nation gegen den römijhen Hof“ (Breslan 1884) einen reich-

gepreßte Werkzeug Dder revolutionären AWdelspartei Hinftellte, in aller

hHaltigen Beitrag zur Gefchichte der reichsftändijchen Oppofition ges

Sedächtnif. Yuf evangelijcher Seite mar man dagegen jederzeit bemüht,

geben hat — daß es wundernimmt, wie Prof. Bender eine fo dürftige

Luther und Hutten trog aller Anerkennung ihHrer vorlibergehenden Be-

und, mwie aus allem Hervorgeht, auch flüchtige Arbeit mit feinem

rührung fachlih auseinanderzuhalten, und auch Janfjen’S Künfte hHatten

Namen deden konnte.

VBielleicht wird er fih etwas unangenehm ent-

feinen anderen Crfolg, als daß diejer fachliche Unterjchied (wir erinnern

täufcht jehen, mwenn der längft ertwartete vierte Band der Fritifehen

hier namentlidH an Wilh. Walther: „Luther im neuejten römijchen

SGejammtausgabe von LYuther’$ Werken, wie P. Drews „Humanizmus

Gericht“, Heft I, S. 70ff.) noch beftimmter gefaßt und nachdrüclicher hHervor-

und Reformation“ (Leipzig 1887) S, 19. Anm. berichtet, eine entgegen-

gehoben. wmurde. Damit ift mun aber weder WerdishHagen, noch fein

gefeßte Behandkung der Frage durch einen gründlidhen Kenner bringen

Vehrer und Gönner, Prof, Bender in Bonn, einverftanden,

Diejer

und fo den Auslaffungen feines Freundes und Schülers das wol-

meint, wenn man von proteftantijher Seite neuerdingS bemübht fjei, Die

verdiente Schiejal einer jhunellen Vergefjenheit bereitenw wird,

Beziehungen Luther’8 zu Hutten möglichft in den Hintergrund zu rüden,

W, Gußmann.,

jo werde der gefchichtlidhen Wahrheit zu wenig und der ultramontanen

Gejichichtsmacherei zu viel Chre angethHan, IJener aber fühlt {ich in derjelben

Manny, William J., DD. (Pastor em. of St. Michael and Zion Congregation

and Professor in the Theological-Seminary of the Ev,-Luth, Church at Phila.

Meinung berufen, das geloderte Band von neuem zu Inüpfen und ge-

denkt zu diejfem Zwed den Beweis zu Kiefern, daß der politijh-nationale

delphia), Life and Times of Henry Melchior Mühlenberg.

Humanismus, namentlich in der Perfon feines erften Borkämpfers,

Philadelphia 1837, G. W. Frederick (XVI, 547 p. 1.8).

Hutten, e& war, der Luther auf die Höhe fjeiner Zeit ftellte, indem er

Dr. Mann, Paftor an der St, Michaelis= und Zions-Kirche in Phila-

in aus der mönchijchen Enge des ftreitbaren myftijdhen Theologen

delphia und Profefjor am thHeologijhen Seminar dajelbit, hHat in diefem

hHerausführte, mit den politifjchen, Kirdhenpolitijdhen und focialen Noth-

umfangreichen Buche das hHöchft interefjante Leben jeineS berühmten Bor-

ftänden des deutjhen Volkes bekannt machte, in die vaterländijhen Be-

gängers im Pfarramte, des aus den Frandke’jhen Stiftungen nach Amerita

geichidten Paftors Mühlenberg bejchrieben, dew man wol als den eigent-

freiungSgedanfen einweihte und nach und nach fo tief darin verftrickte,

Lichen Gründer der Iutheriichen Kirche im der neuen Welt anfehen kann,

daß er nicht nur mit dem radikalen Manifeft: „An den Hriftlichen Adel

deuticher NMation“ hHervortrat, jondern auch auf dem Punkt ftand, mit

eines Mannes, defjen Perfönlichkeit nicht nur etwas ungemein An-

Hutten und defjen gewaltthätigen Plänen voffene Sache zu machen; ein

ziehendes Hat in ihHrer Fraftvollen, männlihen, rubigen Energie, ihrer

Schritt, der allerdings noch unterblieb und jchließlich dahin unmı]chlug,

echt chriftlichen Demuth. und BejcheidenhHeit, ihrem hHellen Blik und Naxven,

daß Luther fih von Hutten LoSfagte und jo vom Fircdhlidhen und focialen

{taat&männijchen Urtheil über Perjonen und Verhältnifje, Jonderm defjen

Reformer, der jeinem VBolte alle idealen Güter erhalten will, zum Re-

Werk in der That die Grundlage Krchlicher Organijatiow in zerrütteten

formator eines Theils der deutjchen Nirche Herabjank, Auf die Un-

und wilden Verhältnifjen war, auf weldhen noch Heute die Kirchen im

Often Amerifag ihre SGefchichte zurücführen.

Dr. Mannn mar (mit

jchauung, die Werdshagen’s Beweisführung zu OGrunde liegt, näher

einzugehen, dürfte fich faum verlohnen. E& ift die alte Fabel von

Dr. Schhmucder und Dr. Germann) einer der Hevausgeber der fjeit 1881

Quther’$ Abfall, die ein Gemeingut der gefantmten Humaniftijdh ge-

deutjch erjhienenem „Nachrichten von den vereinigten deutjchen ev,-Auth,

richteten Gejchichtfchreibung bildet und wol erft, wie oft auch ihre Grund-

Gemeinen in Nordamerika, abjonderlich in Pennfykvanien“ (Halle, Buchh.

Lofigfeit und Ungereimtheit jchon aufgedect worden ift, mit diefer felbft

des Waijenhaufes ; Allentown, Brobfi, Diehl & Co,). Von diejem fehr

ausiterben mird. Allerdings zeigt die äußere Fafjung einen veränderten

umfangreichen und gründlich gearbeiteten Werfe hHat er aber fchließlich

‚Bufchnitt; an die Stelle der bisher üblihen Dreitheilung: Mönd, Re-

mehr Arbeit al8 Freude gehabt,

Er beklagt fidh in der Vorrede zu

formator, Nirchenftifter tritt die andere, bonner Zarbe an fich tragende:

Mühlenberg’8 Leben über kalte Gleichgültigkeit („chilling indifference‘‘),

welche jene Arbeit in den deutfhen Kreijen gefunden, und Hofft, für das

Myjtifer, Neformer, Verbefjerer eineS Theils der deutjhen Nirche, Aber

die Sache bleibt diejelbe. Man macht fich einen gemalten Yuther zurecht,

englijd) verfaßte Seben Mühlenberg’8 unter den Ameritanern mehr Dank

ein geiftige8 Miejenbild, das jedes menfjchlide Maß iüberfteigt, {pielt

zu ernten. &3 gibt in der That in der Gejchichte der Iutherifchen Kivche

ihn gegen den wirklicdhen, entipredhend verkleinerten Luther aus und gewinnt

AUmerita8 im vorigen Yahrhundert Feine Perfönlichteit, weldhe in fo

jo das Recht, diejfen als Menjdhen behandeln zu dürfen, der feinen Be-

eminentem Sinne diejelbe geführt und geftaltet hHätte al Mühlenberg.

zuf verfehlt hat. NMicht viel hHöher aber als diejer leitende Grundgedanke

Seine Gefchichte mar damal8 die Gejchichte der Iutherifchen Kirche. Der

iteht. der Gang und das Eingelne des angeftrebten Beweijes. Daß ein

frembde, demüthige Mann war fjehr bald der Mittelpunkt der Gemeinden,

überall begehrte man- feinen Rath und feine Hülfe; die mühfeligiten

jugendlicher Schriftfteller in fedden Behauptungen und Bermuthungen fich

Reijen waren jahraus jahrein fein Lo8, um armen verlaffenen An-

gefällt, ijft am Ende begreiflich, objhon die Sprünge, die der Verf. macht,

zum Theil Höchft verwunderlicher Art find: fo, wenn er die „epistola

fiedelungen das Evangelium zu bringen, durch Streit zerrifjene Gemeinden

quaedam ex urbe Roma‘“, von der Luther in feinem Brief an Spalatin,

einigen, über elende Betrüger, die fich in die Gemeinden eingejchlichen

Wittenberg 2, September 1518 („Briefmechjel“ bearbeitet von E, L. Enderz

hHatten, Sericht zu Halten, und dabei in rühmlichfter Selb{taufopferung

®b. I, S, 235 {f.) redet und die bisher fajt ausnahmslos dem würzburger

die Einzelnen zu tröften, zu ermahnen, zu führen. Er war der Vater

265

266

der Gemeinden, ohne Konjekration ihHr geliebter Bijhof. E3 geht jedem,

Kirden der Gegenwart Herrjchenden Lehranjdhauungen madit, muß den

der fjeiner Gejfchichte nahe tritt, jo, wie Dr. Mann von fich fagt, daß bei

Vearbeiter derjelben entweder kaltblütig den einfHneidenden Gegenfägen

Jeinen Studien über ihHn „fein Intereffe an ihHm al Menfch, Chrift, Re-

gegenüberftehen Iaffen, oder die anfcheinende reine Objektivität bhleibt

präfentant. der Kirdhe, Organijator Iutherijher Gemeinden, geiftlidhem

nur ein änßerer Schein. In beiden Fälen dient die Darftellung aber der

Vater jo vieler Seelen, gewiffenhaftem Rathgeber feiner Mitarbeiter,

ihre Selbftändigkeit neben der neueren Dogmengejhichte allein bedingenden

immer mehr muchs, jodaß ihm fjeine Arbeit „‚a work of love” mwurde“,

Aufgabe der Symbolik: die prinzipielen Unterfchiede der hriftlichen Kirdhen-

Ym 6. September 1711 murde Mühlenberg in Eimbedk geboren. Schon

yarteien zu erfennen und zu beurtheilen, nicht.

DasS wiffenfhaftliche

al8 Student in Göttingen bewährte er fich als felbftlojen Freund der

VBerftändnif des Verhältnifjes der Kircdhenparteien untereinander und

Armen, indem er für arme Waijenkinder eine Sonntagsichule errichtete,

injonderheit zu der eigenen Kirche des Bearbeiter8, der als Theolog

den. befheidenen Anfang . des jpäteren WaijenhHaufes. Seine Arbeit in

doch in dem Gflauben derfelben feft ftehen muß, zu erlangen, ift in

den Frande’jhen Stiftungen gab er nur ungern gegen die Berufung auf

gleihem Grade ein Anliegen der Theologie wie ein Bedürfnif des

die Pfarre in Großhennersdorf auf und folgte 1742 mit Freuden dem

einzelnen Zheologen. Dadurch leitet diejer Orundriß allerdingS mehr

von England über Halle an ihn gelangten Rufe an die Iutherijhen Ge-

zu demjelben an als andere, daß Plitt al8 fich felbft Marer Iutherifcher

meinden in Philadelphia und Nachbarfchaft,

Auf der Iangen Seereife,

Theolog von der Iutherifjchen Kirche bei jeiner Bejprechung der Kirchen-

die unfäglidhe Bejchwerden brachte, trat feine Herzlidhe Güte und fein

yarteien ausgeht und daranf in der prinzipiell allein jadhgemäßen Reihen-

mannhafter MuthH in mannichfaltigjter Weije hHervor. Einer armen jalz-

folge die reformirte Mirche, die Seften, die römijcdhe und zuleßt die

burger Familie nahm er fihH in rührendfter Freundlichkeit an, unter-

griechijche Kirche folgen Iäßt. Um der bemerkten Abweidhung in der

richtete die Kinder, IaS, jang und betete mit ihHnen, und den auffteigenden

Auffaffung der Symbolit willen genügt dem Kef. auch die Nebens

Spott roher Matrofen fchlug er mit großem Ernite und zugleich mit

einanderftellung der verfchiedenen firchlichen Lehrfyfteme im ganzen nicht.

einer Liebe nieder, die fich nicht erbittern Näßt.

Sein Anfang in Phila-

Diefelbe hringt überdies, da die thHeologijche Bearbeitung eine BeurthHeilung

delphia war fehr fjhmwer. In feine Gemeinden Hatten fich Betrüger ge-

der Geftaltung der einzelnen Lehrpunkte unbedingt erfordert, mehrfache

drängt und vor feiner Ankunft fich zu Baftoren machen lafjen. Mühlen-

Wiederholungen mit jidh. Dabei joll jedoch feineswegsS verfannt werden,

berg verftand e& mit bewundernswerthem Gejchick, mit großer Geduld,

daß diefer Grundriß in vieler Hinficht fjolid gearbeitet ift und namentlich

aber unerbittlidher Energie, jeinen Plag zu behaupten, und immer mehr

in feinen Belegen aus den Symbolen und Kirdhenordnungen recht [häß-

erfannten die Lutheraner, wmas3 für eine Säule unter ihnen aufgerichtet

bares Material Kiefert.

war.

Bon allen Seiten Famen die Hülferufe an ihn; er Jammelte unter

Bei den Huthaten des neuen Herausgeber8 wird eS fih zunächft

den größten Mühjeligkeiten die Gemeinden, gab ihHnen Paftoren, fefte

fragen, ob diejelben der Anlage des urfprünglidhen Verf. gerecht werden.

DHOrganijation, einigte fie zu einer Synode, und bald war er von

Diefelben befchränkfen fih, mwie zunächit hHervorgehoben mwerde, auf zwei

Virginien bis nach New-York hHinauf und weit in das Land hHinein, den

Puntte,

Sinerjeit8 nämlich bedurfte nach dem Urtheile des Heraus-

KRaritan und Mohawf entlang alz Hort und Hirt der Iutherijhen Kirche

geber8 die Gejchichte der Iutherijhen Symbole (?) nocdh einige Worte

geliebt und geehrt.

Sehr interefjant ift fjein Zujammenftoß mit dem

über die Iutherijhen Freikirchen zunächft mwenig{tens Dentjhland8, weil

Grafen Zinzendorf, der fih in Philadelphia al$ Bijchof der Lutheraner

die Freitirchenbildung eine Thatjache fei, mit weldher die Iutherijdhe Kirche

geberdete und jhon folden Einfluß gewonnen Hatte, daß er mehrere

rechnen müffe und dem Pfarrer eine Stellungnahme nicht erjpart merden

Iutherijche Gemeinden mit hHerrnhutijdhen Predigern befegt hHatte. Dr. Mann

fönne. Aum anderen Hat der Gedanke an ein Zeitbedürfniß dem Heraus-

erzählt die VBerhandlungen mit Zinzendorf jehr eingehend, und wir lernen

geber, mie er erflärt, die Ermweiterung nahe gelegt, neben den f. g. hifto-

den Grafen da von einer wenig Hriftlidhen Seite fennen. Mühlenberg

rijden Seften, Socinianern, Mennoniten, Quäfern, welche dem deutjdhen

30g fich gegen das Ende feines LebenS in feine erfte Landgemeinde nach

Theologen nur noch wenig Interefje einzuflößen vermöchten, den Lehren

Providence (jeßt Trappe) in Pennfykvanien zurücd, wo er am 7, Oft. 1787

der modernen Sekten der Baptijten, Methodijten und Irvingianer eine

ent{chlief.

Prüfung nach ihHren Quellen widerfahren zu laffen,

WasS der Heraus-

Das Lebensbild biefeé Patriardhen unjerer Kirhe hHat etwas ungemein

geber hier jachlidh gegeben, entjpricht mejentlich dem Charakter des Grund-

Lehrreiches. Wir lernen darauS nicht nur, wie ein amıerikanijcher Paftor

rifjes, wenn e& auch überflüffig war, Ddie Saframent$lehre der Metho-

jein muß, Jondern für jeden Chriften ijft Mühlenberg ein begeifterndes

dijten noch bejonderS zu erwähnen, da diefelbe fidh von dem reformirten

Vorbild von dem SGlücke, daSz ganze Leben in den Dienft des Herrn zu

Srunde nicht erheblich entfernt. Auffälliger ijt e& aber, daß der Heraus-

ftellen. Dr. Mann bedauert, daß in Halle Mühlenberg fajt vergeffen ift;

geber, nachdem er uns S, 25 über die Bücher unterrichtet, „in weldhen

er verdenkt e& den Eimbedern, daß fie von ihrem berühmten Landamann

die mit unirten, reformirten und Jelbft Iutherifjchen Kirdhenkörpern im

jo gut wie nicht® wifjfjen. In Amerika mwird jein Name unvergeffen fein.

Kampfe ftehenden einzelnen Iutherijhen Freikirchen ihHre das Konkordien-

Wir bedauern, daß die Biographie nicht deutjch ijt.

Vielleicht findet

buch näher ausführenden ergänzenden oder wol auch alterirenden Lehren

Dr. Mann nochH die Muße, den Deutjchen das Bild diefes großen Mannes

zufjammengeftellt Haben“, un danach in den $ 30. 31. 37, welche über

zugänglich. zu machen. Wir würden dann dabei nur den Wunich nicht

die Kirche, das AUmt der Kirche, die kirchlidhen YOrdnungen hHandeln, auch

zurüddrängen fönnen, daß die Biographie Fürzer gefaßt wird. Die Arbeit

jelbft nicht einmal anmerkungsweife mit jenen angefündigten Ergänzungen

Mann’8 ift Jo gründlich, daß er auch eine Mafje von Daten und Zahlen

rejp. Alterationen der fymbolijdhen Lehre der Iutherijhen Nirche bekannt

ung nicht vorenthalten hHat, welde den gewöhnlidhen Lefer nur verwirren.

macht. Sene Bücher find doch nicht jo allgemein zugänglich, daß ihre

Mit einer wirklid populären deutfhen Bearbeitung feiner umfangreichen,

bloje NMennung jhon genügte,

mit vollem hiftorijhen Material ausgeftatteten, von eminentem Fleiße

Da nun aber Plitt in gewijfjer Hinficht die Symbolif al8 dogmen-

zeugenden Arbeit würde Dr. Mann der Iutherijchen Kirche einen großen

gefhichtliche Statiftit behandelt wijfjen wollte (S. 4), fo tann der Heraus-

Dienft erweijen.

3, Ruperti,

geber, wenn er einmal auf das Bedürfnif der Gegenwart Rückjicht zu

nehmen fich ent{dhloß, was nicht gerade zu mißbilligen ijt, doch dem Vor-

RPlitt, G, (weil. Dr. und Prof. der Theol.), Grundrif der Symbolit für

wurf nicht entgehen, in nicht wifjenjdhaftlicher und billiger Weije feine ftatifti

VBorlefungen.

2. Aufl. bearbeitet von. Dr. Frdr. Wiegand. Er-

ihe Erweiterung nur nach einem fjehr Iofal befchränfkten Horizont vor-

langen 1888 , Deichert (VIM, 184 S gr. 8). 3 M,

genommen zu haben. Sollte einmal der Iutherijdhen Freitirchen gedacht

Ob gerade ein wirklidhes Bedürfniß vorlag, diefes Inappe Kompendium,

werden, dann ift e8 ganz wilfürlich ausfhließlich die beiden altpreußijchen,

das der verdiente Mitherausgeber der „Real-EncyWopädie“ doch nur als

die breslauer und die Immanueljynode zu erwähnen. Auch ift e8 bei

Grundlage für feine Vorlefungen fjeinerzeit bearbeitete, zur nocdhmaligen

der nothHmendigen Zujammenfaffung Dder Iutherifjhen Kirche überhanpt

Musgabe zu bringen, kann zweifelhaft erfjdheinen. Das Urtheil darüber

doch ganz einfeitig, die amerikanijch-Ddeutjhe Kirche bei einem foldhen

hHängt davon ab, ob das Buch auch anderen zu gleihem Zwede brauchbar

Buche nicht mit zu umfaffen. Bom ftratiftijchen Standpunkte hätte des-

vorkfommt; zu felbjtändigem Studium der Symbolik dürfte e& nämlich

halb der miffonrijch-Iutherijhen Kirche mit ihHren verfchiedenen Sehr-

Ichwerlich hHinreidhen. Mit dem Herausgeber des Lehrbuchs? eine8 Ver-

bereicherungen jhon um des äußeren Umfanges derjelben willen gedacht

jtorbenen ift eine Erörterung über Begriff, Wejen und Umfang einer

werden follen. Ebhenfo willfürlih eng mwählt der Herausgeber feinen

Disciplin wie auch über deren jachgemäße innere Geftaltung unzuläffig.

Horizont betreffs der Sefkten.

Sieht er einmal die Eigenthümlichkeiten

Ein jolcher trägt nur die Verantwortung für die etwa von ihm her-

der Freikirchen und etlidher Sekten bereits al3 konjolidirte und in Schriften,

rührenden Umgeftaltungen und Zufjäße. Sonft würde Mef. über vielerlei

welche {ymbolijdhen Werth Haben, urklundlid bezeugte Kirchenbildungen

mit diejem Buche zu rechten Haben. Denn die Symbolit erfdheint ihm

an, dann war auch der Brüdergemeinde al8 einer jelbjtändigen Kirchen-

TeineSwegS al8 ein der firchlihen Statiftif vergleichbarer und gleich-

bildung zu gedentfen, zu welcher fjo mancher Pfarrer in Deutjchland und

ftehender Abjhluß der Dogmengefjchichte. Sie ijt ihHm die an die Stelle

in der IuthHerijchen Kirde der Oftfeeprovinzen Stellung nehHmen muß, wie

der alten Polemit getretene Wiffenfhaft von den Konfefjfionellen Prinzipien

übrigens aud) zu den Mennoniten. CShenfo Hätte ein etwas mehr in die

in ihrer VerjchiedenhHeit und Gegenfjägßlichfeit, wie diefelben fich aus

Weite gerichteter Blik den Herausgeber anleiten müffen, um der ameri-

der vobjeftiven Vergleihung der anerkannten Lehr{hriften und bleibenden

Tanijchen Lutheraner und fo mancher Mijfionare willen zum mindeften

Einridhtungen der verjdhiedenen Kirdhenparteien urlundlich ergeben. Darum

im erften Theile mehr, al3 e& gelegentlidh der Ermähnung der Confessio

Tfanın auch die Eintheilung des Grundrifjes in eine Lehre von der Ent-

Anglicana S, 33 gejchehen fann, über die Eigenthümlichfeiten der engs

{tehung der Symbole nnd eine joldhde von dem InhHalte derfjelben nicht

lijhen Epijfopaltirhe den Lejer zu unterrichten. Gerade die auch die

befriedigend und genugjam erjdheinen. Diejfe Art der Behandlung der

amerifanijhe und die englifche Mijjionstirdhe durdhwogenden ritualiftijchen

Symbolit, mweldhe diefelbe nur zur fühlen Aufzählung der in den

Bewegungen diejer. bifchöflich-proteftantijchen KXircdhenbildung Hätten eine

267

268

Rückficht auf dieeigenthümlide Mikgeftalt derfelben Herbeiführen jolen.

MidhaelS-Hoflirhe zu Miünchen. 30 Taf. in Lichtdr. v. S. Abert. Mit

Wollte der Herausgeber nicht jo mweit gehen, dann mwäre e$ wiffenjchaft-

erflär., reich illuftr. Text Hr8g. v. Prof, %. Gmelin. Münden, . Albert

(20 S, Zol.). In Mappe 25 A

lih zum mindeften viel. eHer gerechtfertigt gewejen, den Grundrif. Plitt’s

Kirchl. SGegenwart.

Flugihriften des Ev. Bundes,

1Sg.:

völlig in feinem alten Umfange zu reproduciren. Durch diefe Zujäße hHat

Prof, %. Witte, , 16. Heft: Piedigrotta. Ein Nachtbild aus dem religiöfen

derfelbe an praktijher Brauchbarkeit wenig gewonnen.

n,

Leben Siübitaliens.

on Bir. Th. Trede (20 S.).

17.

{t: Der gegen-

wärtige Romanismus im Lichte jeiner Heidenmijffion.

ı.

DasS römijche

Neuefte theologifche Literatur.

Chriftentum. VBon Dr.

. Warnek (46 S.).

18, Heft: Der VBerband

Nhilofophie. Ehrardt, Dr. Frz., Kritif der Kantijdhen Antinomien-

Taufmännijcher Kongregationen ı. fath.-faufın. Vereine Deutjhlands 11.

Tehre.

Leipzig, FJues (83 Sı

v.8. 24 Gaquoin, Dr.

’

Die

e. „Öffentlide Aufforderung“ der „Germania“.

Bwei Nachfjpiele der

cr Spencerschen P

f

ilosophie, insbes, als Basis f. die Ver-

ThHUmmel’jhen KReligionsprozeffe.

r SKennzeichng. neujefuit. Polemik,

söhn

Grundlage

g

Zur

K

ritik d, Laasschen Positivismus.

v. Religion u, Wissenschaft, kritisch beleuchtet, Nebst e Anh.:

Hr8g. v. Brof, D. . Nippold. (37

). Salle, Strien (gr. 8). 15; 35

Berlin, Haude & Spener (68 S,

u. 30 . Enthüllungen, Die, der Heilsarmee,

Ein Warnungsruf

W

1. 20. Avenarius, Prof. Dr. R., Kritik der reinen Erfahrung.

an unjer VBolt, Gefchildert v. e. Augen- u. Ohrenzeugen. BZürich. (Bonn,

Leipzig, Fues (XXII, 217 S. gr.8). 6M

Schergens) (24 S, 8). 25 .

Bibelhandfchriften. + Keuffer, Realgymn.-Lehr. Stadtbiblioth. M.,

VBermifchtes. Presse, Die deutsche. Verzeichnis der im Deutschen

13B0R

Politische Zeit;

Beschreibendes Verzeichnis der Handschriften der Stadtbibliothek zu

Reiche erschein. Zeitgn. u. Zeitschriften.

V

Trier.

1. Heft: Die Bibelhandschriften — Texte u. Kommentare —

Amts-, Lokal- u. Anzeigeblätter.

3. Aufl, Forbach, Hupfer

on

.:

der Stadtbibliothek zu Trier. Nr. 1—112 d. Handschriftenkatalogs,

216 8. gr. 8). 1.4 GCajlfel, D. B., Neber Stadt- u. Voltsmif

|

Trier, Lintz in Comm. (IX, 77 8.

8). 34

Soziale Betrachtgn. 3, Heft: Der Sabbat I. Berlin, Schaeffer (22 S.

Mitteft. Syregefe.

eiligste

dit,

Dr. A., Präparation zur Genesis

gr. 8). 40 .

m, den‘ nötigen, die Uebersetzg. u. das Verständnis d. Textes er-

Schulprogamme. Stargard (Realprogymn.), C. Starde, Ueber die

leichternden Anmerkgn.

In 3, verb, Aufl, hrsg, v. Dr. M. Budie.

Paftoralbriefe (30 S, 4

Halle, Anton (VIII, 1268 gr. 8). 1. 80

Zeitfchrtıften.

The'

bld Testament Student. June: A. E, Morgan,

Kirchengefchichte. + Benedict’s XIV, Briefe an den Canonicus

Bible-Study at Wellesley College

A Symposium: Shall the analyzed

Pier Francesco Peggi in Bologna [1729—1758], nebst Benedicts

Pentateuch be published in the Old Testament? J. G. Murphy,

Diarium d. Conclaves v. 174%, hrsg. v. F. X. Kraus. 2. Ausg., verm.

Another view of Hosea 1 and 2. St. D. Peet, American religions

m. Flaminio Scarselli's Biographie d

Papstes u. e. Bibliographie

and the teaching of the Bible. Inductive Bible studies: Burroughs,

seiner Werke.

Mit den Bildnissen d. Papstes u, d, Canonicus

The

rophecies of Zephaniah and Habakuk. Beecher, The reigns

Francesco Peggi. Freiburg i/Br., Mohr (XX, 308 S. 8). 8 .4; Anhang

of Jehojakim and Zedekiah, W. R. Harper, Jeremiah. Beecher,

zur 1. Ausg, (S. 191—308.) ap. 3 A

Judah and Israel in Exile, — Beitfchrift für Kirchengefchichte. 10. Bd.

Scholaftik. + Adeodatus, Aurelius, Sr. Em. des Card, Jof. Pecci

1, Heft: W. Wiefener, Die Gründung des Bisthums von Bommern

Schrift: Lehre d. H. Thomaz iüb. den Sinfluß Gotte8 auf die Hand-

u. die VBerlegung des Bijchofsfi

e8 von Wollin na Cammin. E. Fromm,

Iungen der vernünftigen Gejchöpfe u. üb. die scientia media. Analyjirt,

ur Streitfrage über den Ve

rfafjer der „Imitatio Christi“.

}

Analekten :

Mainz, Kirch

eim (65 S, gr. 8). 80 .

8

wei Streitjchriften des Erzbijchofs

infmar von ReimsS, Hr8g. von

Quther-L

1

teratur Dorneth,

$ v., Martin Luther.

Sein Leben

. Gundladh. F. Philippi, Der f. g. Artifelbrief des münfterfchen

u

jein Wirken,

2. 2l.

Hannover, Schmorl & Seefeld (194 S,

Wiedertäufer Königs Kohann von Leiden.

V. R

el, Das „Buch des

Hierotheos“. — Nathanael.

Beitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche an

g'c. %30ät£f)ifd';tß. Sirael, Schult. Sem.-Dir. A., M, VBalentin Weigels

Ssrael, hHr8g. von Prof. Dr. H. L,

trad. 4. Jahrg. Nr. 3: H. L.Stradck,

Leben u. Schriften. Nach den Yuellen dargeftellt. Mit Weigel® Bildnis

Materialien für den Unterricht jüdijher Katechumenen:

. Einleitende

u. e. NMachbildg,. feiner Handjchrift.

Bihopau, KRafjchte (II, 167 S,

Säße und vorläufige Thejen,

. W. Carden, Wider und Für. —

„Halte mas dır haft‘“, Beitfchrift für Paftoral-Theologie, 9. Heft: Giejekte,

M %pe?iä=.ﬁircbennefdjicbte. + Beissel, St., S. J., Geschichte der

Die Bedeutung der Gemeinde für die Heilsvermittelung an den Einzelnen

Trierer Kirchen, ihrer Reliquien u. Kunstschätze.

Mit vielen Ab-

nach der Lehre des N. . mit Beziehung auf Ritfchl unterfucht. B.Riggen-

bildgn.

1. Thl.: Gründungsgeschichte,

Trier, Paulinus - Druckerei.

bach, Prattijder Kommentar zu

itus 2, Vortrag. — Ev. Kirchen-

240 5. gr. 8). 3. 50. Bofjjert, G., Die Anfänge des Chriftentums in

Beitung. Nr. 26;: W. Schmidt, Die Gefahren der Ritjchl’jhen Theologie

für die Kirdhe. — Theol. Auartalfchrift.

70. Jahrg. 2. Quartalheft:

ürttemberg. Ermweiterter Abdr. aus den „Blättern f. mürttemb, Kirchen-

M EShrhHard, Die Cyril von Aleyandrien

j

gejchichte“.

Apologetik, + BibliothHef, Theologijche.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (35 S, 8).

16,

555?? i!ebtbucb der

äu%g

eodoret’8 von Cyrus.

chriebene Schrift rept

Danfko, Albrecht Dürrer’s

x<%6 700 Kuptov ivavdpwrHoswc, ein Werk

Jaubensbefenntniß, eine theol.-Tunftgefchicht=

Fundamental-Theologie vd. Apologetit. Bon Rrof, D. Frz. Hettinger. 2.,

12

verm. u verb. Aufl. Freiburg i/Br., Herder (XV, 926 ©, gr. 8

in der Handfchrift von St,

lihe Studie, M, Nürnberger, Die Dicta sancti Bonifatii episcopi

Dogmatik. + Bauß, Privatdoc. Lic. F., Orundzlige der kath. Dogmatik,

allen. &. X. Funf, Ein angeblidhes Wort

1. Hl [1. Einleitg. in die dogmat. Theologie. 2. Die Lehre vom Einen

Bafiliug’ des Gr. über die Bilderverehrung. — Der Katholik, FJuni:

Die

u. Dreieinigen Gott

$

Mainz, Kirchheim (VII, 210 S, gr. 8). 3.M

Scheeben, Die Bulle Unam sanctam u. ihHr neuefter Gegner.

Yada

$

eb

rojchüren, Frankfurter zeitgemäße. N

. hr8g.

VerurthHeilung der FJrrthümer Rosmini’s,

Die Leidensgejchichte des

v.Dr. S&

NRaich. 9. Bd. 7. Heft: Die hHeidnijdhen Claffiker auf Hriftl,

h. Mauritius 1, feiner Genofjen.

. BelleshHeim, Die franzöfijche

Allocutio habita in

Gymnajien. IJon F. Ph. Schmelzeis, Frankurt a/M., Foefjer Nachf.

GSeiftlichfeit in England während der Revolution.

(20 S, gr. 8). 50 .

Consistorio Kal. Jan. An. 1888, Protejt des italienijhen Cpijkopates.

Xiturgik.

ering, Brof, D. H., Hülfsbuch zur Einführung in das

— Beitfchrift für hriftl. Kunft, 1. Jahrg. 3. Heft: Fr. Schneider, Der

liturgijche Studium, Wittenberg, Herrofje (VIII, 311 S, gr. 8). 6 A

Hausaltar des Königs Andreas III. von Ungarn (1290—1301; mit Taf.).

omiletit,

Härfer,

Bfir. an der Neuen Kirhe zu Straßburg

,

Beiffel, Ein reftaurirtes Reliquiar des 15.

ahrh. (mit. Abb.). —

Rinder, die Freude der Eltern. Predigt. Straßburg, Heiß (16 S,

8).

3

Sigungsberichte der kal. preußifchen Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin,

Derf., Die Trübfal 11.. ihre

eit

redigt. Ebd.

16 ©. 8).

Kanig,

1888, Heft 25 u. 26: Stein, Leibniz in feinem Verhältniß zu Spinvza

Brof. D., Salz der Erde, Licht der Welt, Stadt auf dem Berge! Predigt

auf @rundlage unedirten MaterialS entwidelungsSgejchichtlih dargeftellt.

über Ev. Matth. 5, 13—16 am dritten Sonntag nach d. Feft

er h. Dreis

— Sigungsberichte der philof.-philolog. u. hiftor. Clafje der

L bayerifchen

einigfeit den 17. Juni 1888 in der Kirche zu St. Petri in Baußen geh.

Akademie der Wiffenfchaften zu Mündcen, 1888, GHeft 2:

S

ofjfen, Zur

Baußen, Monfje (10 S, gr. 8

Gejchichte der päpftlidhen Nuntiatur zu Köln 1573—1595,

Leichenreden auf Maifer Wilhelm. Böppler, Hiljapred. W., Predigt

Nerfhiedenes. Jm Kommiffionsverlag der Spithöver’Idhen Buchh. in Rom

am Sonntage nach Kaijer8 Wilhelm$ Tod in der Friedenskirche

er[dhien : „Analecta Novissima Spicilegii

lesmensis altera continuatio tom.

Crefeld geh. Crefeld, (Greven) (12 S, 8). 30

Wagner, Baft.

&,

II. Tusculana, ed, Joa. Bapt. Card. Pitra, S. R, E. Bibliothecarius (12M.).

Trauergottesdien|t für mweil Sr. Maj. Kaijer WilhHelm I, abgeh. am

Herner zum Papftjubiläum: „Pergamene Purquree Vaticane di Evan-

18, März 1888 in der deutjhen ev. Kirche zu Sydenham bei London.

eliario a caratteri

i oro © di argento, memoria di

Giuseppe

Predigt-Lext: Offb. 2, 10. Berlin, Wiegandt & Grieben in Komm. (35 S,

ozza-Luzi, Sottobibliothec di S. Roma Chiesa“,

Mit Faksm. in

r. 8).

50

Chromophototypie

(nur

in fünfzig Exemplaren gedruckt .

—

2etcﬁenreßcn auf Naifer Friedri

Gerof, Oberhofpred. u. Prälat

Soeben erjhienen: Dalman, Lic, Dr. Suftaf

„Südifch>

D. ®., Predigt zum Trauergottesdienft

ür

Se. Maj. weil. den deutfchen

deutfche Volkslieder aus Galizien und KRußla

e

riften des

Kaijer Friedri

am 18.

uni 1888 geh. in der . Schloßfapelle zu

Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 20 1u. 21.) (Leipzig 1888, Central-

Stuttgart, Stuttgart, Krabbe (16 S, 8). 20 .

erfius (Rred. an der

bureau der Instituta Judaica (W,

aber) [VEII, 74 S. gr. 8] 1. 20). —

‚Heiligen-Geift-Rirche zu Potzdam), SGedächtniprede auf Kaijer Friedrich III.

„Ueber Ad. Harnad’8s Dogmengeichichte“, welcdhen Rrof.

geh. am 17, Juni 1888, 1

etr. 5, B, 6. 7, 8, 10. Berlin, Nauck (14 S,

;3));r Vortrag ,

D

endt

verein

u

in Heidelberg im wiffen]chaftlihen Prediger-

gr 8&ﬂ‚30 .

auliches.

bei Ba

n

Karlsruhe den 27, YJuni gehalten hHat, wird demnächft

frauen. 1. u 2, Aufl,

Biegler, I, Hab adıt! Eine Gabe f, Hriftl. Jung-

ajel, Spittler (31 S, 8). 20

Der)., Sei

Der

enhoed und Rupprecht in Göttingen im Druck erjdheinen. —

Theil

bd. (31S. 8). 20 ..

erfte

einer größeren Biographie

Q, M Betri’8 von

—

itart! ESine Gabe f, Hriftl, Jünglin

BibliothHe

?e

feinem Sroßnejfen

€ Betri ift jeßt dem AMofchlu

nahe.

nnere Miffion.

KMeine, f. innere Mijfion, hr89.

Die Mittheilung in Nr. 26 über die Hiftorijhe Station in Rom ift

vom Landesverein f. i M, der ev.-Iuth, Kirdhe im Kgr. Sachfen. 14, Heft :

nicht ganz genau.

Dr. Schottmüller, Prof, der Gejchichte an der

Die Hffentlihe Unfittlichtfeit u. ihre Bekämpfung.

Vortrag, geh. vom

Kadettenanftalt in Lichterfelde, hHat, mit der Sinrichtumn

und Leitung

Vereinsgeiftl. p. . Klemm. Dresden,

Leipzig, Buchh. d. Vereinsh

des Inftitutes betraut, alerdingS eine Regiftratur und

Sa

3 Archiv des

(40 S, gr. 8). 30 .

neuen InftituS eingerichtet, aber zu einer Veröffentlihung der in der

iftl, Kunft,. Gaederß, Dr. Th., Der St. Olav-Altar in ‚der

vatikanijchen Bibliothef befindlidhen Nuntienberichte aus dem 15. und

Gt. Da

rienfirhe zu Lübet, Lübet, (Dittmer) (10 S, gr. 8), 75 .

16. Sahrh. Feinen Auftrag erhalten. Auch ift die Ernennung des Privatdoc.

HandzeiHnungen, Alte, nach dem verlorenen KirhHenjhaß der St,

Dr. Friedensburg in Göttingen zu jeinem Aififtenten noch nicht erfolgt.

269

270

Heuer Yerlag der I. 6. Cotta’fhen Buchhandlung in Stuttgart.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Ballermann, Beinrich, Entwurf eines Syftems evan-

M. 1. 20.

Luthardt, C.E., Bedeutung der Lehreinheit f. die Iuth. Kirhe. 20Rf,

gelifcher. Liturgik, Ottav. IV u. 68 S.

Zwei Bilder aus dem Lebhen unferes Heilandes.

45 Bf.

S Verlag von Heinr. Feefdhe in Hannover erfchien foeben;

2) Jefu8 in feiner Berufswirkjamkeit und fein harmherzige8 Herz (Matth. 9, 35—38).

1) Der 12jährige FJefjusknabe und fein Leben in der Gemeinfhaft Gottes (Luk, 2, 41—54).

Raftor, Frageftücke über Kirche und Gottes:

— Die modernen DarfteXungen des Lehens Jefu. 2. Aufl. 75 Rf.

pitta, £.,

dienft nebft einem Firchlidhen SGebethüchlein für

—— Der Dienft der Frauen im Neihe Gottes,

35 %f.

evangelijde Chriften. 56 S, 8

RPreis 50 Bf.

20 Erpl. M. 8.

—— Albredht Dürer. Zwei Borträge.

1 Me. 60 Bf.

—— Der Entwikelungsgang der relig. Malerei. VBortrag. 30 Rf.

Verlag von Dörffling & Sranke in Leipzig.

— DBDie Ethif Luthers in ihren Grundzügen, 2. Aufl. 2 M.

—— GChriftian Fürchtegott Gellert. Bortrag.

50 f

Apologetifhe Borträge

— Kompendium der Dogmatik. 7. verbefferte u. vermehrte Aufl.

7 Me. Eleg. geb. in Halbfrz. 8 Mt. 50 RPf.

®tnnhmahrbeiteäberhbäß Chriftenthums

Lehre vom freien Wilen.

7 ME. 20 Pf.

im Winter 1864 zu Leipzig gehalten

Neber Firchlihe Kunft. 2, Auflage.

30 %.

$omlierr des Hochftift3 Meißen, Confiftorialrath und Profefjor der Theologie,

von Dr. Chr. E, Luthardt,

Die Lehre von den Vegten Dingen. 3, Aufl.

3 Me. 60 B,

MelandHtHons Arbeiten im Gebiete der Moral. 1M£.50%f.

(Apologie des Ehrifenthums I. Band.)

Die Dffenbarung Iohannis überfegt und kurz erklärt. 1 ME.

Behnte Auflage.

Preis 6 Marfk.

Eleg. ‚geb. 7 Marfk 20 Pfennig.

Die richtige Stelung zur Welt. Predigt.

30 Bf.

nhalt; 1. Bortrag, Der SGegenjag der Weltanjhauungen in feiner gejchichtz

Die Synoden und die Kirghenlehre.

80 %f.

lichen Enutmidelung. 2. Die Wider[prüche des Dafeins, 3. Der perfönlidhe Gott. 4, Die

el pfnng.

5. Der Menfch,

6. Die Meligion.

7. Die Offenbarung.

8. Die Ge-

Die erfte fächfifhe Landesfynode. Zur Berftändigung. 35Rf.

{chichte der Offenbarung. Y. Das Chriftenthum in der Gejchichte. 10. Die Perion Fefu

Chriftt. Anmerkungen,

Die Stufen der ap. Verkündigung im NMeuen Tefjtament,

LE

40 %.

Apologetijche Vorträge

Zabelle zur evangekifhen Synopfe.

30 %.

—— Meberblig über den Inhalt des prophetifHen Wortes.

30 %f

Heilswahrheiten "des Chrifktenthums

—— Der johanneifhe Urfprung des vierten Cvangeliums.

im Winter 1867 zu Leipzig gehalten

3 ME. 60 Bf.

von Dr. Chr. E. Luthardt.

—+— BWelde Zeit ift e8? Predigt am 1. Adventsfonntag. ' 30 Rf.

(Apologie des Chrifenthums II. Band.)

—— BWir find das ECvangekium aller Welt fhuldig. Mif.-Pred.

Sünfte Auflage. Preis 6 Mark. Sleg. geb. 7 Mark 20 Pfennmyg,

1. Bortrag.

30 Bf.

SGnabde.

Snuhalt:

4. Der Gottmenfich.

DaZ Wejen des Ehriftenthums,

5. Da Werk FJefu

hHrifti. 6. Der AWbjhluß des Heils=

2. Die Sünde. 3, Die

—— Warum wir ung der Miffion nicht fHämen, fondern Freudig-

werk3 und die Dreieinigkeit. 7. Die KMirche. 8. Die Heilıge Schrift. 9. Die Kirdhlihen

Feit zu ihr haben.

Predigt,

30 %.

Gnadenmittel. 10. Die legten Dinge, Unmerkungen.

—— Die Friedensgabe des Auferftandenen. Predigt.

25 f.

Apologetijche Vorträge

—— FJefus Chriftus allein das Heil der Menfhen. RPredigt.

über die

30 f

—— Kommet Her zu mir Alle. Miffionspredigt.

80 ®f.

Moral des Chrikenthum s

—— ufher na feiner ethifhen Bedeutung. „ Bortrag.

40 %f.

im Winter 1872 zu LXeipzig gehalten

—— Frbifch oder himmlifch gefinnt fein. Predigt,

40 ®f.

von Dr. Chr. E, Luthardt.

— Die Miffionspflidht unferer Kirde.

RPredigt.

30 %f.

—— VBom jüngften Gericht. Predigt.

40 %f.

(Apologie des Chriftenthums II Band.)

—— Die Arbeit der Hriftligen Barmherzigkeit, welde man

Driffe Auflage. Preis 6 Mark. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

Chrijt und die Hriftlichen Tugenden. 4. Das reli

nhalt: 1. Vortrag. Das Wefjen der Hriftlihen Moral. 2. Der Menfjcdh. 3. Der

innere Miffion nennt. Predigt,

40 %f.

5. Das Leben des Chrijten in der Che, 6, Da

gi

Öje und kirchliche Leben des Chriften,

Hriftlidhe Haus,

7, Der Staat und

va8 C

enthum,

8. Das

der Chrijten im Staate.

9. Die Kultur und das

Chriftenthum. 10, Die Hımanität und das ChriftenthHum. Anmerkungen,

Yredigten

vn Dr. Chr. €& Suthardt.

“ Die modernen MWeltanfhauungen

10 Bände.

und ihre praktijhen Konfequenzen,

Yorträge über Fragen der Gegenwart aus Rirde, Schule, Staat

I, Band: Ein Zeugnif von Jefu Chrifto. 20 Predigten in der

und Gefellfcha

Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 2. Aufl.

8 Me. 20 Bf. Eleg. geb, 4 Mt. 40 B,

im Winter 1880 zu Leipzig gehalten

Dr. Cbr. E. Luthardt.

I Band: Das Heil in Jefu Chrifto. Pred. in der Univ.-Kirche zu

Leipzig geh. gr. 8. 3. Aufl. 5 Ml. Eleg. geb, 6 ME 20 Rf.

(Apslogie des Chrifenthums IV. Band.)

III, Band: Das Wort der Wahrheit. Predigten in der Univerfitätg-

Zweiter Abdruck, Preis 5 Mk. Eleg. geb. 6 MI 20 BF

firche zu Leipzig und auf Mijfionsfeften gehalkten, gr. 8, 2. Aufl,

nhalt:

1. Bortr.

Der Stand der Gegenwart. 2. Der Rationalismus und

4 M, Eleg. geb. 5 Me. 20 Rf.

feine Grundfjäge. 3. Der

ationalismus im Gebiet der Keligion und der Kirche, 4, Der

Kationaliesmus im Gebiet der Schule, 5. Der Marionalismus im SGebiet des ftaatlichen

und wirthfjchaftliden LebensS.

6, Der PanthHeismus, 7. Der omnipotente Staat und die

IV. Band: Die Gnade SGottes in Jefu Chrifto. Predigten in der

omnipotente Kirche.

8. Die Konfequen;

}

en deß pantheiftiichen Staatäbegri

8

für Rirdhe,

Univerfitätsfirhe zu Leipzig gehalten. gr. 8,

Schule und Gefehjhaft. 9. Der Materia

mus und das ChHriftenthum. Anumerkungen.

18mu13 und jeine Konjequenzen. 10,

5

er Heffimis:

3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 Mt, 40 Rf.

V. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Unisz

verfitätstirche gehalten, gr. 8. 3 M, Eleg. geb. 4 ML, 20 Rf.

SGejammelte Borträge verfehiedenen Inhalts,

VI. Band: Das Worf des Lehens, Predigten in der Univerfitätg-

Bon D. Chr, E Luthardt.

firche zu Leipzig gehalten, gr.8. 2Me. Eleg. geb, Z3ME. 20Rf.

BPreis 6 Mf. Eleg. geb. 7 Mk. 20 Bi.

VII. Band: Gnade und Friede. Predigten zumeift in der Univerfi:

der apoftoliidhen VBerkündigun:

FYnhHalt: Biblildes. 1, Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2. Die Stufen

im Neuen Teftament.

3. Die Perfon YJeju Chrifti.

tätsfirche zu Leipzig geh, gr. 8. 2 ME Eleg. geb. 3 ME. 20 Rf,

4

Die Erfheinungen des Auferftandbenen im Kreije

ner Jünger. 5.

ie mobdernen

VIII, Band: Der Weg des Heils. Predigten zumeift in der Univerfie

Darftenlungen des Lebens Jeju, 6. Der Apoftel Paulus, 7, Die Wuferftehung des Fletjhes,

Kirdlıdes.

Gegenmwart, 9. Der Sieg bes Evangeliums über die Welt. 10. Die fociale Aufgabe und

8. Die Bedeutung der Lehreinheit für die Iutherijche Kirhe in der

tätsfirdhe zu Leipzig gehalten. 2Met. Eleg. geb. 3 M, 20 Rf.

Bedeutung der innern Mijlion. 11. Der Dienjt der Frauen,

IX, Band: Licht und Leben, Predigten zumeift in der Univerfitäts-

Katatomben,

unk- u. Siteranurgefchightlidhes, 12, Die AUnfänge der OHriftlihen KMunft in den töm.

13. Der Entwidelungsgang der religiöjen Malerei,

14, Die Idee und

firche zu Leipzig gehalten, 2 M, 50Rf. Eleg, geb, 3ML. TORF.

d

Hte des Kirchenbaues, 15, Die Darftellun

des Schmerzes in der bildenden Kunft.

X, Band: E8 ift in Feinem Andern Heil. Predigten zumeift in der

%6M

19. Chriftian Fürchtegott Gellert. Unmerkungen.

nter Thormaldjen’s Marmorftatuen, 17,

Ibrecht

ürer I, 18. Albrecht Dürer 11,

Univerfitätsfirche zu Leipzig geh. 3 M£. Eleg, geb, 4 M, 20 Rf.

Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. C€. E, Futhardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Ackermann u, Glafer fämmtlich TnEeipg‚ig.

Yr. 28,

Leipzig, den 13. Inli

1888,

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierieljährlidy 1 MAk. 25 JPf.

Expedikion;

.

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| WE TE ELE

Bur praktijdhen Theologie.

Geiger, Dr. R

abetha Bona von Reute,

Neuefjte f

Steinmeyer, &. L, DBeiträge zum Verjtändniß

Kautenber

4E

Hau über die Gejchichte der

ben?»giid)e Literatur,

des

ohHanneijdhen Evangeliums,

dän.=fä

8i

ev.-Iuth. Mijfion unter D,

amulen.

Öegiedenes,

Harnack,

Vortrag.

r, Adf,. Augustin’s Confession. Ein

Koenel, D. th. Rudolf, Am Sterbebette 1u. Sarge

Seiner Maj. des Kaijerz Wilhelm.

3ur praktifchen Theologie.

mit Abftreifung de8 voltstirchlien Charakter8 eben auS der Summe

So utopijdhe Borjchläge aucdh vor einiger Zeit in der bekannten Schrift

jener @Gemeinjchaften fih zufjammenjeßt. Er gibt wol zu, daß die Bildung

von der Unzulänglichteit des theologifjhen Studium3 für eine fjach-

biejer leßteren fich durch die unvollfommene Geftalt der Kirche der Gegen-

ent{prechende Geftaltung des afademijchen Lehrvortrags über praktijche

wart rechtfertige, weldhe allerdings das GemeinfhaftSbedürfnik unbefriedigt

Theologie gemacht worden find, {v wahr i{t e& doch, daß dieje Disciplin

lafje. Befonders fcheinen iHım Vereine da am Plage, wo der Hriftlidhe

Thätigkeitsdrang eine iHın von der Kirche nicht gebotene Stätte freier Ent-

noch fehr in der Lage ift, ihre Öleichberechtigung zumal in den Augen

der Studirenden fih erfämpfen zu müffen, Das fommt zum Theil daher,

faltung jucht, Auch hHat er gegen Laienpredigten nicht? einzuwenden, wo

daß denfelben die Anforderungen des fünftigen Amtes meniger vor Augen

die außerkirchlidhe Verkündigung des göttlihHen Worte8 einen evangelifato-

{tehen al8 die des thHeologifhen Exramens, bei welchem auf das prattijch-

rijchen Charakter hat,

Er mißbilligt aber jede Einrichtung, welche mit

theologifche Fach wenig NMachdruck gelegt zu werden pflegt, Zum Theil

verdammendent Urtheil über das von der Kirche Gebotene fich an defjen

hHängt e& aber zuweilen mit Geftalt und Gehalt der Vorlefungen zujammen,

Stelle feßt und die Nirchenglieder nicht zur Rirche führt, fondern ihr ent-

die, wenn fie aNlen Nachdruck auf die praktijhe Anleitung zu Predigt

fremdet. Aufgabe der Geiftlichen i{t c8, Joldhe Erfcheinungen zu befämpfen.

und Katechefe Xegen, leicht überfehen werden, und, wmenn fie wijfenfchaft:

Mit den. dem kirchliden Amte anvertrauten Mitteln jollen fie Hriftliche

lich jein wollen, die Wifjenfchaftlidhkeit aber nur in Ihematijcher Rubri-

Semeinden zu Jammeln Juchen, welche innerhalb und nicht außerhalb der

cirung und feltjamer Nomenfklatur der Hiftorijdhen Erfcheinungen bes

Kirche ihren Mittelpunkt Haben,

weijen, von den Hörern nicht al8 wirklich geiftig fürdernd empfunden,

Die Abficht, den Geiftlidhen für diejen wichtigen Theil ihHrer Aufgabe

Wir find überzeugt, daoß Vorlefungen, welche auf Dder

öhe alljeitiger

NRath zu ertheilen, bildet das jämmtliche Abhandlungen innerlih verkInüpfende

theologijcher Srfenntniß {tehend das Idealbild der Kirche al8 eines

Band. Alsdas Hauptmittel zum Gemeindeaufbau bezeichnet Jenfen die Oriftl.

Yebendigen Organismus febensvoll und liebewarm entwiceln mit {org-

Verkündigung. Sie ift in der Vergangenheit bei den geiftlich Regjamen vor-

fältiger Begründung defjelben auf den Ausgangspunkt alles Hriftlihen

wiegend Ermedhungspredigt gewejen. In der Gegenwart glaube man den

wie Firchlichen Lebens und Wirkens und mit Herftellung beftändiger Be-

Erwartungen der Zeit gerecht zu werden, wenn man apologetijh ver-

ziehung zu allen übrigen theologijhen Disciplinen, ihHnen allen die Wen-

fahre und das Chriftenthum in möglidhijt allgemeiner Form zu den ver-

dung auf das der Kirche und dem Gottesreiche Dienlidhe gebend, als

ichiedenen Größen des modernen Denklebenz in Beziehung febe. Die

Zugfräftig und, was wichtiger ift, als fürderlich und unentbehrlich die ge-

Predigt müfje aber, um gemeindebildend zu wirken, eine ethijhe, das

bührende Anerfennung finden werden.

chriftlidhe Leben erbauende mwerden, felbftverftändlih im evangelijchen

In diefer Richtung Haben nicht gewöhnlidhen Erfolg gehabt die Vor-

Sinne, wonach an die göttlihe Gabe Aufgaben gefnüpft find, weldhe er-

träge, weldhe Paftor SGuftav Jenfen im praktijdh-theologijdhen Seminar

füllt merden müfjen, wenn die Gabe nicht wiederum genommen werden

in Chriftiania gehalten hHat. Mit befonderem Intereffe betrachten wir

joll. Die an Herz und Gemwiffen ohne Umfcohweif fih richtende Mahnung,

deshalb das auf diefen Borlejfungen beruhende Werk, welches Paftor

wie die Mpoftel fie fo Häufig brauchten, dürfe nicht vernachläffigt werden.

SFenfen im vorigen Jahre hHerausgegeben. Der volle Titel Iautet: „Af-

Autoritativ müffe fie aber ergehen, indem der Mahnende nur eben gött-

handlingar om Gudstjeneste og Menighedsliv (Abhandlungen über

liches Wort auszurichten fidH bewußt ift.

Der SGeiftliche folle in der

Gottesdienjt und Gemeindeleben) af Gustav Jensen, Prest og Laerer

Predigt das Gemeindebewußtjein endlid auch dadırch ftärken, daß er

ved det praktisk-theologiske Seminarium“ (Kristiania 1887, Gröndahl

jeine Buhörer nicht lebiglich als Einzelne, die für ihHre eigene Seligkeit

& Söns Forlag [280 S. 8]). Zwölf jelbftändige Abijchnitte behandeln

zu forgen hHaben, fondern als Glieder einer Gemeinde, die Gottes Stiftung

folgende Punkte: 1, die Sammlung zum Gemeindegottesdienft, 2, das

und Eigenthum ift, zu Umfehr und Heiligung verpflichtet,

Wo dann

allgemeine Rirchengebet, 3. die Stellung des h. Abendmahl8 im Gottes-

chriftlihes Leben mit Heiligung aller irdijhen Verhältnijje erblühe, er-

bienft, 4. das Ordnungsprinzip des evangelijhen Hauptgottesdienftes,

wache ganz von Telbjt Gemeinfchaftsbedürfniß.

5, die Vermahnung in der Predigt, 6, die Predigt und das Heine Gloria,

Dann müffe aber auch der übrige Gottesdienft je Vänger defto mehr

7, der Gemeinjchaftsgedanfe in der Predigt, 8, die Einheit der Predigt,

Gemeindehandlkung werden, hefjonders dadırrch, daß das Gebet der Ge-

9. die Zukunftsbedingungen des geiftliden Amte8, 10. Vereine, Frei-

meinde gepflegt mwird. Statt des an die Predigt angehängten Kanzel-

gemeinden, Gemeindebildung, 11. die Wiederherftellung der Privatbeichte

,

gebete8, bei weldhem die Gemeinde in kFeiner Weijfe mitwirkt, Joll vom

12, das Verhalten der Seelforge gegenüber Zweiflern und entjchiedenen

Altar aus ein Hauptgebet gefprochen werden, welcdhes dırch Kitaneiähnliche

Ungläubigen.

Sorm die Gemeinde zur eigenen TheilnahHme auffordert. Schluß und

Nach dem Eindruck, welden diejfe Abhandkungen machen, hHat Senfen

Spige des Gottesdienftes fjolle aber die Feier der Kommunion bleiben,

e8 nicht für feine Aufgabe gehalten, in feinen Vorlejfungen auf Grund

weil die Gemeinde hier im volljten Maße ihrer eigenen in Fefu Chrifto

einer Erörterung über Begründung und Aufgabe der Kirche ein ge

begründeten Gemeinfchaft bewußt wird. Um der Heilfamen Erinnerung

Ihloffenes Syftem alles Firchlidhen HandelnZ zu entwideln, worin die ver-

an das zu erreihende Jdeal des Gottesdienftes willen wmünfcht Fenfen

jchiedenen Arien deffelben als nothwendige Folge des Wejenz der Kirche

troß der gegenmwärtigen mangelhHaften Theilnahme der Gemeinde an der

erfcheinen. Er hat vielmehr an die gegenwärtige hiftorijche Geftalt der

Kommunion feine Trennung von Predigt- und KommuniongottesSdienft,

Kirche, und zwar der norwegifchen, anfkniüpfend, diefelbe zu berichtigen

weldhe fich auch nicht prinzipiell rechtfertigen Iafje. Er fürchtet, daß be-

gefucht, indem er auf das zu Orunde Kiegende Prinzip und die in der

jondere feltener abgehaltene Abendmahl8gottesdienfte, mweldhe dann wol

Gejchichte der Kirche dargebotene BelehHrung Hinweift, eine Darftellungs-

volleren Gemeindecharakter erhalten Fönnten, einen jelteneren Genuß des

weifje, welche vielleicht noch unmittelbarer der Praxis dient al die vor-

H. Abendmahls bei den Einzelnen zur Folge hHaben mwerde, wa indeß

Her angedeutete, dafür aber den NMachtheil minderer Gejchtoffenheit und

meine8s Wifjens mit der Erfahrung in Deutjhland und Schweden nicht

prinzipieller Faffıung tragen muß. Eine tiefe Einficht in das Wejen und

im Einflang fteht. Gemeindemäßiger Genuß des h. Abendmahls mehr-

die Mufgabe der Kirche, nüchterne Beobachtung iHrer gegenwärtigen Lage

mals im Jahr erweift fidh vielmehr al8 eine Heiljame MahHnung an den

und Stellung, Iebendiges, und doch aller Ausfjchreitung fernes Chriften-

Einzelnen, nicht ohne tfieferen Grund fern zu bleiben. Ein Häufige®

thum {prechen fich in den Vorträgen aus, welche wohl geeignet find Lern:

Nahen zur Kommunion ermarten wir erft dann, wenn auf anderem

begierige zu belehren und zu begeiftern, Der Inhalt des ganzen Buches

Wege Gemeinjhaftshedürfniß und Gemeindebewußtfein in weiterem Kreife

beruht auf der Voranusjegung, daß die gegenwärtige Geftalt der Kirche

erftarft jein merden. Dann kfönnte wol ein allumfajfender Hauptgottes-

eine unvolfommene fjeti, deshalb nämlich, weil die Gemeindebildung in

dienft wieder am Plage fein.

ihr fich bisher nur jehr mangelhaft volzogen Hat. SFenfen gehört aber

on bejonderem WerthH fcheint unzZ SFIenjen’s Srörterung des

nicht zu denen, welcdhe in der Bildung von „Gemeinfchaften“ (KXonven-

Ordnungsprinzips des evangelijdhen GotteSdienftes, weldhes fih nicht be-

tifeln) das einzige Heil der Kirche fehen und auf diefer Grundlage eine

zeichnen lafje al8 ein hiftorijdhe8, den Gang der Heilsgejdhichte nach-

Meorganifation derfelben erwarten, voder eigentlich eine neue Kirche, welche

ahmendes, auch nicht Herzuleiten jei von der Vermwaltung der @naden-

273

274

mittel, noch weniger au den Bedürfnifjen des religiöjen Empfindung$s-

jondern von oben tammte, Gerade über diefen Kernpunkt der reltgiöfert

Tebens der Gemeinde, jondern darauf beruhe, daß Hriftlicher Gottesdien{t

EntwicelungsSgefchichte des großen Nordafrikaners hHaben andere Tieferes

„Nebung des auf den Önadenmittelı beruhenden Lebenz der Gemeinde

und TreffendereS gejagt. Wir erinnern u. a. an Dieckhoff’$ Jchöne Schrift

mit ®ott in Chrifto“ jei, wonadh, mwie das natlirlidje Leben fich in

„Suftin, Auguftin, Bernhard und Luther“ (Leipzig 1882), S.19ff. 32 f. F.

wechtelndem Aus- und Einathmen äußert, Jakrificielle und fakramentale

Afte fih in beftändiger Steigerung abzulöjen Haben, bis endlich die

Geiger, Dr. K, (Univ.-Bibliothekar in Tübingen), Clifabetha Bona von

vollfte Bereinigung der Gemeinde mit Gott in der Kommunion fich

Neute, die Patronin und Wunderthäterin Schwabens. Eine Heiligens

vollzieht und die von Gottes Segen Überftirömte Gemeinde al8 eine

ge[chichte.

Barmen [1888], Klein (84 S, 12).

10 %.

®Gottesgemeinde im eigentlichften Sinne in ihr irdijhes Berufsleben

VBorliegende Arbeit über die im Katholijhen Schwaben Hochverehrte,

zurückfehrt.

Mit Recht legt Jenfjen NachHdruck darauf, daß der Gottes-

unter Papft Cemens XIM, fjelig gefprochene Franziskanerflausuerin,

ElhijabethH Ochler, genannt die „gute Betha von Reute‘“ (1386— 1420),

dienft nidht blos Genuß (v. Zezfchwig), VoNlzug (Harnad), oder gar

Darftelung (Schleiermacher) der Gottesgemeinfchaft der Gemeinde fet,

welche urfprünglih in den von Beyjhlag Herausgegebenen „ Deutfch-

jondern vor alem Nebung derjelben, dem entjprechend, daß der Gottes-

Cvangelifchen: Blättern“ erfchienen ift, nun aber auf Wıunjch des Ver-

dien{t fördernden Charakter Haben ınd Arbeit der Gemeinde an fich

leger3 der befannten Sammlung: „Für Ddie Fejte und Freunde des

Jelbit in fih fAließen muß. Die ganze von Schleiermacher ausgehende

Suftav-Adolf-VBereins“ (Nr. 72) überlaffen wurde, befigt bereits eine ge-

mangelhHafte Auffaffung des Begriffes des GotteSdien{te3, meinen wir,

wiffe Gejchichte.

Auf die empfehlenden Worte, die ihr in einem unferer

hHeimatlidhen Blätter gewidmet wurden, antmortete dasS Hauptorgan des

wäre ficherlich vermieden worden, wenn man von Anfang an da3Z Ziel

württembergifjdhen Ultramontanismus mit einenmt ingrimmigen Artifel

alle8 tirchlidhen Handelns richtig bezeichnet Hätte al8 den Aufban des in

Sefu Chrifto begründeten Gottesreiches in der Welt nach jeiner gegen-

und mwarf fie furzerhand zu jener verpönten, Durch die NMamen von

mwärtigen Erjcheinungsform bez. die irdijche Borbereitung feiner end-

Voltaire und Strauß Hinlänglich gefennzeichneten Sorte von Schriften,

lidhen Herrlichteitsgeftalt. Darin liegt befchloffen, daß auch das Wejen

die chließlich bloS der Glaubenslofigfeit und dem Umfturz in die Hände

des Gottesdienfte3 nicht aufgehen fann in ruhigem Genuß vder gar in

arbeiten.

Daß ein derartiger Angriff, der übrigensS herzlih wenig von

der vielgerühmten römijchen SchlangenHugheit, um o mehr aber von der

einer an äfthetifjche Berhältnifje bedenflich erinnernden Selbftdarftellung,

nicht weniger bekannten, mit doppeltem Maß Hantivenden röm. Hen-

jondern allein in beftändig fortjchreitender Lebensbewegung, in welcher

Arbeit und SGenuß ftetig zufjammenhängen, dem emwigen BZiele z3u,

helei an fich trägt, für den Werth und die Zeitgemäßheit der Geiger’Jchen

weldhes Gott in Chrifto wie dem Einzelnen o der Gefjammtheit feiner

Unterfuchung bedeutfamer ift al$ eine Meihe günftiger Befjprechungen,

Kirche für diejen Neon gefteckt hHat.

Gußaf Dalman.

bedarf feines Beweijes. Der Grimm der Gegner zeigt nicht nur, daß

der Verf. mit kundiger Hand feinen Finger auf eine böje Wunde am

Steinmeyer, . L., Beiträge zum Berftändnif des Johanneifchen Evan:

Veibe der römijchen Kirche gelegt Hat, fjondern läßt auch mit großer

Wahrjcheinkhfeit vermuthen, daß fich der jhmwäbijche Ultramontanismus

gelium$, IIT, Die Gejchichte der Auferwmedung des Lazarus. Berlin

in jeinen Beftrebungen, unfjere Heimat in der Perfon der guten Betha

1888, Wiegandt & Grieben (116 S. gr. 8). 2 M,

Dem I, Theil der „Beiträge“: von der Begegnung des Herrn mit

mit einer eingeborenen Heiligen zu beglücen, jehr unangenehm geftört

der Samariterin am Jakobsbhrunnen nach Joh. 4 ift diejer IM Theil nach

fieht. Hiernach hieße e& aber blos, die eindringlidhe Beredjamfkeit einer

einer Frijt von wenig Monaten gefolgt, und als IV. Theil der „Beiträge“

bezeihnenden Thatjache abjhwächen, wollten wir dem Schriftchen noch

hHat der unermiüdlich arbeitende Verf. „daz Nachtgefpräch efu mit dem

weitere Empfehlungen mit auf den Weg geben. Wir begnügen ung deshalb

mit der Bemerkung, daß SGeiger’$ Arbeit auf jelbftändigen, an die erfte

Oberften der Pharijäer (IJoh. 3) mit RückjfichHt auf die Strömungen in

Quelle, den Bericht des BeichtvaterS Kügelin, fich anfcdhließenden Unter-

der Kirche und ThHeologie der Gegenwart“ in Ausficht genommen. Wir

find e8 von den früheren Bearbeitungen des Verf. Her gewohnt, daß

jJuchungen beruht, und heben nur noch zweierlei Ausftelungen hHervor.

der Plan derfelben in ziemlich gleiHmäßiger Weije angelegt ijft. Der

Einmal, wenn der Verf. S, 58 ertlärt, Hinfichtlidh der . Lehre vom

orientirenden Einleitung pflegt in Logifch fHarfer Oliederung die Cregefe

Teufel feine eigene Anjicht zu hHaben, und diejfe in einer Anmerkung

und Auslegung zu folgen.

Yuch diesmal ift diejelbe in drei AbfHnitte

nicht undentlih zu erfennen gibt, fo möchten wir, etwaigen EntfteNungen

eingetheilt: die That des Freundes (Impuls der Liebe, Blik nach vben,

im Voraus zu begegnen, betonen, daß das allerding$ fjeine eigene

Anficht, die an diejem, Wweiteren Kreijen zugänglidhen Ort vielleicht beffer

Aufbruch nach dem Trauerort); das Werk des Sohnes (Weifung vom

Bater hHer, VBerklärung jeines Gefjandten, Borfpiel feiner Zukunft) und

unterdrückt worden wäre, nicht aber die Lehre der evangelijchen Kirche

Ddas Vermächtnig an die Glaubenden (Ausblit der Hoffnung, Dder er-

ijt, und daß auch der in der Anmerkung beigebrachten Warnung keine

Ihloffene Genuß, die Erben der Verheißung).

Das Verdienft Stein-

durchichlagende Beweisfraft innewohnt, da fich ein evangelifcher Chrift

meyer’8 ijt und bleibt e&, in allen feinen exegetifch - praktijchen Arbeiten

nicht blos von Sünde und Zod, jondern auch von Teufel und Hölle

10 vecht eigentlid) medias in res einzuführen. Nicht meiftern wil er das

erlöft weiß. Sodann zeichnet der Verf. wol ganz gut den Boden

Jchwärmerijcher Myftik, darauf eine fo feltjame Erjdheinung, wie die der

Schriftwort, jondern demüthig ordnet er fich unter und erfchließt, {Harf-

guten Betha gedeihen fonnte, verjäumt dagegen, feine Linien noch

finnig und eindringend, wie er verfährt, immer neue Gefichtspuntkte,

Möchte allerfeits befonders auch die thHeologijche Jugend auf dieje vor-

weiter zu ziehen und auch die Stelung zu beleuchten, die Rom in diefen

treffliden Beiträge zur Erflärung des JohHannesevangeliums nachdrück

Dingen Überhaupt einnimmt, und vermöge der e$ mit innerer Noth»

Yih hHingewiejfen werden,

Wir rühmen auch Heute laut das Anregende

wendigfeit darauf geführt wird, jo, milde ausgedrückt, Franfkhafte Wejen

und zu regerem NMachforfjhen Ermunternde diejer Arbeiten und auch

jelig oder gar Heilig zu fprechen. Hätte er das, vielleicht auch nur ein-

wieder die Mare, präcije und elegante Spracdhe des Verf.

Bu &. 33

feitungsweije, gethan, {o Hätten jeine AUusführungen nicht nur einen

tieferen, bedeutungsvolleren Hintergrund gewonnen, fondern e$ mürde

u. 38 (FJejus ergrimmte im SGeift) verweift der Verf. auf den einen

Beweggrund, der ihHm in unbedingter Herrjchaft gegenwärtig fein follte:

ihnen auch ein volleres Maß jener echt evangelifjchen Haltung zukommen,

„in dem, auf daß der Sohn GotteS verherrliht werde, ijt er befaßt

die nicht um Fragen des gejchichtlihen WifjenS, jondern um Anliegen

und darin allein“.

Er erinnert an die Poimenitk des SGeiftlichen.

UAn-

des gläubigen GewijfenS {ftreitet und ebendeshalb erft recht im Stande

geficht$ des Todes fönne auch Ddiefe erfchlittert und wie fajfungslos

ijt, wuchtige Schläge gegen römiiches Unwejen zu führen, W, Gußmann.

erjcheinen. Aber e& darf nicht fo fein. Herr werden muß er über die

Rautenberg (ev.=Iuth. Paftor in Suhlendorf), Rundfhau über die Gefchichte

Empfindungen (xcdn) feiner Seele, damit er feeljorgerlich zu Handeln

der dänifch-fächfifchen ev.-Iutherifchen Miffion unter den Tamulen.

im Stande ift (S. 66).

Ad, Lindenborn.

on Ziegenbalg bi$ auf die Gegenwart angeftellt. Leipzig 1888,

Harnack, Dr. Adf, (Prof, der Kirchengeschichte in Marburg), Augustin’s

Buchh. des Vereinsh. in Comm. (VI, 195 S, gr. 8 m. Tab). 2 M,

Confessionen. Ein Vortrag. Giessen 1888, Ricker (31 S. gr. 8).

Eine Arbeit beurtheilen zu jollen, bei der die Leiftung hinter dem

00FE

guten Willen weit zurücgeblieben, i{t eine Jhmerzliche AWufgabe. E3&

Neber die eminente Bedentung von Auguftin’3 Konfeffionen nach Form

darf indeß Ddiejer Aufgabe nicht ausgewichen werden, wo eS gilt, der

wie Inhalt bringt diejfer Vortrag manches Treffende zum Ausdruck, führt

Sache zu dienen. Der Verf. obiger Schrift will zur Orientivung für

auch, und darin hHauptfächlich befteht das Neue, was er bietet, die Parallele

alte wie neue Mijjionsfreunde eine kurzgefaßte Gefchichte der Iutherijchen

zmwijchen denfjelben und dem SGoethe’fhen Fauft auf geiftreihe Weife und

Mifjion unter den Zamulen geben und ein Bild des dermaligen Be-

unter Herborhebung einiger in der That frappanter Berührungen zwijhen

{tandes diefer Mijfion zeichnen.

Weil nun aber jein Buch fchonm um

beiden Werken durch, und weift in den Schlußjägen auf die unvergl eich

diefes Iöblichen Zwedes wilen mit Freude begrüßt und unbejehensS als

lich große, tiefgreifende und nachhaltige religiöje Wirkung der Perfönlich-

ein ziwedent}prechendes gebraucht merden fönnte, erjcheint e& geboten, es

feit Auguftin’8, wie fie in der Gefchichte der HriftliHen Menjchheit her-

offen auszufpechen, daß Ddaffelbe nach fachkundigent Urtheil — nicht nur

vorgetreten, mit treffenden Worten hin. Einfeitig aber und übertreibend

nach der Meinung des KRecenfenten. — feinem Zwede nur hHöchft mangel»

ifit, wa8 ©S. 24 ff. über den mitwirfenden Einfluß der neuplatonijchen

haft entjpricht. RMechten wir zunächft nicht mit dem Verf. üÜber die

Philofophie auf Auguftin’s Bekehrung ausgeführt wird. Hier mwird der

{prachlihe („Nundfjchau über eine Gefchichte“) und fachliche (eine

in Wahrheit die bewirkende Grundkraft in dem Ummwandlungsprozeffe

dänijh-fächfifche Mijfion fennen wir nicht) Richtigteit des Buchtitel8:

bildenden GOnade SGotte8 in Chrifto Fefu etwas entzogen und der Wirk-

das ijt doch aber wol die erfte Forderung, die wir an den Gejchicht{hreiber

Jamfeit einer Schulmeisheit Heidnifchen Urfprungs zugefchrieben, was that-

einer Mijfion ftellen müffen, daß er ung von dem Mijfionsobjett (hier

jächlidy weder aus Heidnifher noch überhanpt aus nıenfhliher Ynelle,

den Tamulen) ein möglichjt fcharf abgegrenzte$ Bild gibt, AWber numt

275

276

fuche der Verf. felbft in feinem Buche nach der Stelle, an der er un&

Fülle von Beziehungen, finnige Anknüpfung an Srtliche und z&itlihe Un

Jagt, er denn eigentlich die Tamulen find. Auf S, 7 und 8 wird ihr

{tände, eine epigrammatijdhe Diftion ohne die Prätenfionen des Epigramm8,

Name zum erften mal gelegentlich ermähnt, dabei aber dem unkundigen

diefe befannten Vorzüge Kögel’8 treten hHier um fo mehr Hervor, als . in

Lejer völlig überlaffen, fich entweder ganz Oftindien von Zamulen be-

der Kegel nur ein enger Rahmen für jede Redehandlunmg zu Gebote

&E vers

völfert zu denfen, oder fih mit BermuthHungen zu begnügen. Sine

{tand. Selbit die Gedächtnißpredigt i{t verhältnifmäßig furz.

zweite Forderung, die der Hiftoriker erfüllen muß, zumal wenn er „zur

dient Bewunderung, wie e& möglichh war in fo menigen Tagen denjelben

Orientirung“ fchreibt, i{t die, daß er möglichjt wenige3 al8 bekannt

Stoff in {o mannichfacher und ftet3 treffender Weife zu behandeln.

Wer

vorausfegt und dann auf dem Bekanntgemachten in guter Ordnung

nicht in einer langen und innigen Lebensgemeinfchaft mit demt Heimgeganges

weiterbaut.

Der Verf. aber redet dem unkundigen Lejer pLößlihH von

nen geftanden Hatte, Fonnte jo gehäuften Anforderungen nicht entjprechen:

allen möglichen unbefannten Dingen (S. 4 BrahHmanen und Buddhiften,

Nber das fühlt man allen diefen Reden und Gebeten ab: fie fommen aus

Kann fie doch Dder

S, 22 Manıu, S. 23 dravidifjchen Ureinwohnern und Ariern, S, 35 Hyder

dem Herzen und müffen zu Herzen gegangen fein.

Ali, S 41 der oftindijhen Kompagnie 2C0.), vhne ihm gleichzeitig zu Jagen,

ruhige Lejer nicht vhHne eine ftarfe Bewegung lejen, — jo Iebhaft vergegen-

was er fih Darunter zu Ddenfen Habe. Ia, in den meiften Fällen bringt

wärtigen fie ihm jene fchiwere und doch fo erhebende Beit.

VBon den

das Buch nicht einmal eine nachträgliche Erflärung des früher als be-

vielen geiftreidhen Sinzelheiten fei nur eine erwähnt; mwie auf die 90

fannt Vorausgefeßten,

(Auch Dinge wie Sandelpulver, S. 10, und

Leben8jahre des Kaijer8 die Dichterworte

angewendet worden: auf

SGangesdjchungeln, S, 5, müßten erflärt fein.

Auf S. 1 muß jeder zu

3mal 30 Stufen fteigt 2c. (S. 66) — ein Mufterzug! Homiletijc i{ft an

der Gedächtnißpredigt bemerfenSwerth, daß das (übrigens8 deutlich erfennbare)

der Meinung gelangen, daß „Kuli“ und „indijhHe Taucher“ ein unDd

daffelbe find.) Weitere Forderungen findD gerechte Sichtung, gründliche

Thema nicht ausgejprochen i{t, Jondern durch die fofort und etwas unver-

VBenußgung und gefchickte Verarbeitung der Quellen. Wie {teht eS danıit?

mittelt auftretende Partition erfeßt wird, ein rhetorijhes VBerfahren, das

Die „Werdauer Mijjionsblätter“ und das Meyer’jche Konverjationslexifon

mit Bewußtjein angewandt den Hörer in eigenthümlicher Weije anregt,

in allen Chren!

Aber ein Hiftorifer, der aus ihnen „Jhöpft“, oft recht

Nebrigen? durchfreuzt dasS an die Partition fich anfchließende Botum den

mwörtlich Jhöpft, macht fich die Sache doch zu leicht, Dagegen i{{t das

Ablauf der Vorftelungen, welche die Partition erregt, indem es dafjelbe

Leipziger Mifjfionsblatt, unftreitig die Hauptquelle, die dem Verf. zu

Bild nach einer durch den Zujammenhang nicht indicirten Richtung dreht:

Wer in

Gebote {tand, viel zu menig (fajft nur in den neneren KahHrgängen)

Dies Verfahren Icheint un$ rednerifh weniger zwecdntäßig.

ausgefchöpft. Cbhenfo fehlt e& an jorgfältiger Sichtung und überfichtlicher

ftrengeren Kiturgifjhen Traditionen aufgewachfen ift, wird , fih nicht

DOrdnung des gefhöpften Stoffes. Daher Werthlojes und Werthvoles,

nur an den Paraphrajen Kiturgijch fejlter Säße (wie Ddes apoftolijdhen

UnrichtigeS und RichtigeS durcheinander, wie e8 eben dem Verf. in die

Grußes S, 51 und des aronitijhen Segens S. 60), fondern mehr

Hände gefommen fjein mag; daher auch in diejem Buche das leidige

noch an den mwiederholten,

wenn auch fchüchternen Anfägen einer

SGeneralifiven, das dem jachkundigen Lejfer, voran den Mijfionaren jelbft

Fürbitte für den Heimgegangenen ftoßen (S. 17. 60). Auch die fehr

Endlich ift Ddies

ein Lächeln erregen muß; Ddaher die ungeordnete Ermähnung von Dingen,

Häufige BezugnahHme auf die „Lofungen“ fällt auf.

die al8s Züge de8 gefanımten Volfsbildes oder al8 Theile der Gejchichte

vielleicht eine pafjende Gelegenheit, um Mieder einmal an das Un-

an der ihnen zufommenden Stelle von großem Werthe gewefjen wären

pafjende des Ausdrucks „Geiftlicher“ auf evangelijhHem Boden zu er-

(3 B. bei Bejchreibung der Station Mayaveram: allgemeineS über die

innern. Wir Haben Feine religiosi,

Aus dem populären Sprachgebrauch

Austritte aus dem Yeipziger MijfionsZdienft, über Unterweijung Dder

werden wir das Wort zwar fchwerlich auszumerzen im Stande fein, alein

Katechumenen, über hHeidnifchen Wberglauben). Zum Fehlen der Jachlichen

in officielen und Halbofficiellen Schriftftücen i{t e& mehr al8 entbehrlich.

DOrdnung gefellt fichH endlih an vielen Stellen eine auffallende Unklarheit

Sein Fortgebrauch beruht doch lediglich darauf, daß man fich nicht immer

und Verworrenheit, ja Inkorrektheit des AnsdrucsS, die auch den nicht

KRechen{chaft gibt über den wirklichen Sinn eines Wortes.

Wer aber wie

jachfundigen Lejer verdrieblih macdhen muß. €E€3 widerfteht un8, durch

wir das Wort fo Hoch ftellt, follte au in diefem Geringften treu fein,

Anführung von Sinzelheiten den Verf. zu fchulmeiftern. Nur beifpiel8»

Güftrow.

WE PE

B, Wilhelmi.

weije möchten mir auf S. 19 (Schluß des 1, Abi.), S. 34 (leßter Abf.),

S, 166 (2. Abj.) aufmerfjam machen. Auch die Morrektur des Drucks

ijt eine Höchft nachläjfige (3. B. S. 14, 3.6 u. 7; S, 35, 3. 3 v. u. lies:

Nenuefte theologifche Literatur.

Ayenar; S, 86,

Altteft. Eregefe. SGodet, Rrof, D. F

dien. Deutjch bearb.

‚1 v. u lie8: Armee; S, 137, 3, 6 lie8: Jie, für:

D, fr SRKGt LT ' Zug

3

” 323ibelftu

oMm

erf. autor. ı.

1ich).

Was S. 19, 3. 3 v. u. zu lefen ift („für die Minder in derem

durchgejeh. deutfhe Ausg.

Hannover, Meyer (280 S. gr. 8). 3. 60.

früheften Alter“), wollen wir auf das Konto des Segers {hreiben, Das

+ Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely, J. Knaben-

aber mwird auf dem Konto des Verf, ftehen bleiben, daß er im Schluß-

bauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris. Com-

abjchnitt als Beweis für die Frucht der Mijfionsarbeit unter den Lar

mentarius in libros historicos IV. Commentarius in libros iudicum et

mulen weiter nichts anzuführen weiß, al? die aus Anlaß des 25jährigen

Ruth auctore Franc, de Hummelauer, S. J, Parisiis. Regensburg,

Pustet (VII, 408 8,

SFubiläums unferes Mijfionsdirektors an diefen gerichtete Adreffe der

ß

uches Daniel,

r, 8). 5. 20. Meinhold, Doc. Lic. J., Beiträge

T M

Dan. 2—6.

tamulijchen Sandprediger. Gewiß, wir Haben uns feinerzeit über diefe

zur Erklärung d.

Leipzig,

Hrucht von Herzen gefreut; aber wir jagen mit jedem, der unjere Mijfion

Dörffling & Franke (70 S, gr. 8). 1.60.

fennt: SGottlob! daß der Früchte mehr und beffere find! So ift denn

Bihl. Geoaraphie. Cunod, Neg.= u. Baur. H., Babylon 1u1. FJernufalen,

das Buch gänzlih ungeeignet, ein Mares Bild der äußeren und noch viel

die WelthHauptftädte der H. Schrift.

Bwei Vorträge,

Berlin, Deutjhe

weniger der inneren Entwidelung der ev.-Iutherijhen Mifjjion in Oft-

ev. Buch- u. Tractat-Gejelljch. (68 S, 8). 50 .

Jüdifhe Zheologie, Luzzatto, S. D., Scelta di scritti sparsi

indien zu geben. Das Werthvollfte an dem Buche ift der (nur leider

ebraici, pubblicata da’ suoi figli @ cura di Eisig Gräber, Przemysl

5M

an verfchiedenen Stellen verfirente) Wbdruck der für unfjere Mijfion

(Wien,

ippe) (XV, 460 8, gr.

8).

gültigen organijatorijchen Beftimmungen, jowie (ihre VoWNljtändigkeit und

Kirhengefchichte. + Nirjch

!

, Brof. Dr. F, Propädeutik der Kirchen-

Michtigkeit vorausgefegt) die am Schluffe in Tabellenform angefügte

ichichte f

irchenhiftorifjche Seminare ı. zum Selbjtunterrichte, Ma

„Chronologifjche Neberficht über die ganze ev -Iutherijhe Mijfion im

S

rchheim

(XII, 352 S, gr. 8). 4.40. + Martelns, Reg. a. D. Dr.

W

Tamulenlande“. Wenn aber der Verf. im VBorwort für „freundlichft er-

Das Vaticanum u, Bonifaz VIII. Eine Auseinandersetzg. m. Hrn,

theilte Winfe“ auch dem Unterzeichneten „ganz befondern Dank“ aus«

Prof. Berchtold. München, Stahl sen. (36 S. gr. 8

1.20. Mafius,

Realgymn.-Oberlehr. Dr. A., Neber die Stelung d. Kamaldılenjers Ambrogio

jpricht, Jo dürfte, damit das Buch nicht als eine theilweife Frucht diefer

raverfari zum Papft Eugen IV. u. zum Basler Konzil.

Döbeln,

„Winfe“ ericheint, jhließlichh die Bemerkung am Plage jein, daß der

(Schmidt) (22 S, gr. 4

2, 50,

Unterzeichnete nie in der Lage gewefjen ift, dem Verf. bezüglich jeines

Special-Kirchengefhichte. SG ei

T, Univ.-Biblioth. Dr. X., Slijabetha

Buchs irgendwelche Winke zu ertheilen, und daß er, wenn er je zu

Bona v. Meute, die Patronin ı.

B

underthäterin Schhmabens,

Eine

joflchen Winfen aufgefordert morden wäre, in aller Freundlichteit dem Herrn

eili

ngefchichte. Barmen, Klein (84 S, 12). 1.4 Perk, Pred. M. A,,

Verf. „abgewinfkt“ hHaben mürde,

D

er

P

rotestantismus im Grossh, Luxemburg. Aus dem Niederländ.

Sachjenburg.

übers. Weimar, Zuckschwerdt in Comm. (198. gr. 8). 60 .

%. 3. Böttcher,

MBiographifches. + Möller, RProf, X., Leben u. Briefe v. Ioh,

TH. Laurent, Titularbijhof v. Cherjones, Apoftolijdher Bikar v. Hamburg

Koegel, D, th. Rudolf (Kol. Schloßpfarrer u. Oberhofprediger, Generalfuperinten:

u. Quryemburg.

NS Beitrag zur KirdHengefchichte d. 19. Jahıh. zu-

dent der Murmark 20.), Am Sterbebette und Sarge Seiner Maj. des

Jammengeftellt v. feinen Freunden 1, m, Borwort hHr$g., v. K, M, 2, ThL.:

Kaifers Wilhelm. Anfprachen ı. Reden vom 8. bi8 zum 22. März 1888,

1840 - 1856, Trier, Baulinus-Druckerei (XXIV, 694 S, gr. 8). 5

Bremen 1888, Müller (79 S, 8).

1 M,

Eschatologie. Luße, Raft., Giebt e8 für un ein Fort

e

ben in der

MAuf die Drucklegung diejer Anfprachen und Reden Hat das deutfjche

Ewigfeit? u. wie

eftaltet fih daffelbe unmittelbar nach

5

em Tode?

ebangelijche Boltk eine Art von Recht: e$ gebührt uns zu wifjjen, wie in

Vortrag. Berlin,

iegandt & Orieben (29 S. gr. 8). 60 4,

Katechetifk. DannhHauer’8, Joh. Conr., Katechismusmilch, im Aus-

den Tagen, deren fchiwere Trauer wir mitempfunden Haben, der Troft

ie hHeil. zehn Gebote, erflärt u1. aus-

des Evangeliums® und der Ernit des Todes dort im Mittelpunkt der Er-

zug v. A, L, Gräbner, 1, Thl.

eignifje verkündigt morden ijt. Das evangelijche Chriftenvolt karn mit

elegt.

Milwaukee, Wis, (Dresden, H. I. Naumann) (431 S, 8).

Befriedigung und Erbauung fih überzeugen, daß die Pojaune einen deut-

lichen Ton gegeben hHat. Fn einfacher, würdiger, Funftlos-tünfilerijher Weife

Eb'ß%ﬁ?[}ti!. Rüper, Konf.-N. Hofpred. Dr. A., ESy, Zeugniffe aus dem

ift jeder Moment in der fich langjamı abwikelnden Trauerperiode von

MT, Predigten üb, altteft. Texte. 2. Abtlg. Gütersloh, Bertelsmann

(IV, 317 S, gr. 8). 4.50. Quandt, Sup. Em,, u. Gen.-Sup. D. ShHUlpe,

Dierzehn Tagen erfaßt und behandelt. Kürze und Knappheit bei einer

„Aus zweier Zeugen Mund“.

Antrittspred, v, S, Q, bei feiner Ein-

277

278

Führung in das Wittenberger Viarramt.

Synodalpredigt v. Sch. bei

hatte vor mehr als 35 Jahren den Umfang derfelben auf 10 Bde, ver-

Einführung d. Eriteren in das Wittenberger Ephoralamt 1888, Witten-

anlagt, von denen bei jeinem Tode fieben erfchienen waren; für die drei

berg, Herrofe (23 S. gr. 8). 50 4. Peterjen, Pir. H., Des Landes-

übrigen fand fih der Plan vor, nach weldhen Abt Cozza im I, 1872

bußtags MahHnung, Troft u. Verheißung in Ichmwerer Beit. Predigt üb.

den S. Bd. hHerausgab und nun mit dem 9., dem vorleßten Bde,, das

1 Betr. 5, 5—7, geh. am Buß- u. Bettag. Düffeldorf, Voß & Co. (16 S.

Werk dem Abjchluß näher führen konnte.

„Album de paleo

ET

8

30

our servir ä Vintroduction paleographique des Actes des

ﬁphie copte

artyrs de

$.'eicßentei)cn auf Kaifer Wilhelm.

Burk, Stiftapred. Dr. €

!

te par Henry Hyvernat‘“: Zaffimtlereproduktion einer Auswahl

Predigt, am Tage der Beijebg. d. Kaijers Wilhelm I., den 16.

äré

von 126 Manukjripten aus den verfjchiedenften Bibliothefen Europas auf

1888, geh. in der Stiftskirche zu Stuttgart. Stuttgart, Finkf (11 S,

57 Zaf, gr. Jolio in Vhototypie und zum Theil in Chromophototypie

8208

(80 M.).

Endlih: „Tatiani Evangeliorum Harmoniae arabice nune

Keichenreden auf Kaifer FriedrihH. BPanfk, Dr. th. Sup. u. Pfr. zu

primum ex duplici codice edidit et translatione latina donavit P. Augusti-

St. Thomä, Durh Kreuz zur Krone.

Predigt bei dem TrauergottesSdienft

nus Ciasca, Bibliothecae Ap Vaticanae seriptor‘‘ (XV,324p. 4; 18 Mk.). —

um Gedächtniß Sr. Maj. des in Gott entjchlafenen deutjchen Kaijers

VBon den Schriften, die bei Gelegenheit der Jubiläumsfeier Leo’$

144

riedrich IIL. am 24, Juni 1888 in der Nikolaifirche zu Leipzig geh.

erjchienen, feien noch folgende genannt: „Regesta Honorii Papae III

Berlin, . Schulze’8 Verlag (Leipzig, Hinrihs) 14 S. gr. 8

30 .

jussu et munificentia Leonis XIII. P. M. ex Vaticanis archetypis aliis-

Steininger, Herm. (Oberpir. zu Lößnig i. E.),

Des deutjhen VBolkes

que fontibus edidit Sac, Petrus Pressutti. Vol.I. Romae 1888 (Fol.;

Totenflage an der Gruft des früh vollendeten Kaijers Friedrich IIL.

60 Lire).

€3 ift dies eine Umarbeitung des im X. 1864 erfchienenen

Predigt über Fer. 15, 18 zum Ehrengedächtniz des am 15, Juni 1888

Buches „Il Regesti del Pontefice Onorio III.“, weldhes fich in der Heinen

veremwigten Aaijer8 Friedrich III. von Deutjhland, Königs von Preußen,

Ausgabe auf S—10 Bde, belaufen hHätte und nicht fo

geh. Lößniß u. Schneeberg, Sulze (14 S, gr. 8).

in diefer großen mit 2 Bdn. feinen Abjhluß findet.

”

S

P

ejeßt wird, und

ecimina Palaeo-

Erbauliches. Jöen6lon, Fromme Betrachtungen f. alle Tage d,

graphica Regestorum Romanorum Pontificum ab Innocentio IIT, ad Ur-

Monats. Ins Deutjche überf]. v. Herm. Weber +.

Mit e. Borwort v.

banum V.‘“ (60 Taf. in Lichtdruck in gr. Fol mit Iv S, Text; 90 Lire).

Sr. Meyer. Nördlingen, Bek (76 S. gr. 16). Cart. SO 44. IJjabelle

‚„Le Catacombe ossia il Sepolero apostolico dell’ Appia deseritto ed illu-

v. Bourbon, Frau, Infantin v. Spanien,

rinzeffin v. Parma ı. Erz-

strato da Gio. Batt. Lugari‘“ (fl. ol. mit 9 Taf.; 12 Lire). „Theodori

AuZ dem Franz. überf.

Prodromi commentarios in carmina sacra melodorum Cosmae Hiero-

herzogin v. Defterreich, Chriftl. Betrachtungen.

solymitani et Joannis Damasceni ad fidem codd. Mss, primum edi-

v. L de Marses. Mit e. Anh. Braunjhweig, Wollermann (VIIM,

134.S. 12).. Geb. 2, 25. Bearfe, Mark Guy, Daniel Quorm 1. feine

Bajel,

dit Henricus M. Stevenson senior‘“ (XXVII, 120 p. Lex,-8; 10 Lire). —

Gedanfen üb. göttlidhe Dinge.

Neue Folge.

Aus dem Engl.

Die Öratulationsichrift der Univ, Marburg zum Jubiläum der Univerfität

Spittler, (IV, 138 S, 8).

Bologna ift bei W, Braumüler in Wien erfchienen und enthHält: „Stut-

Kirchenverfaffung.

Gemeinde-Meltejte, Der, in der ev. Kirche,

gardiana versionis sacrarum scripturarum latinae antehieronymianae frag-

wie er Jein Joll.

in Wort v. den Pflichten u. Rechten d. Amts der

menta, edidit atque adnotationibus criticis instruxit Ernestus Ranke,

Gemeinde-Nelteften v. e. Superintendenten der Brov. Bommern,

Verf.

Praecedit ejusdem carmen grutulatorium Bononiensi universitati nomine

. hr8g. auf Anlaß. v.. SGen.=Sup. Dr. U, S. Jaspis. 2. Aufl. Berlin,

rectoris atque senatus academici Marburgensis dedicatum“ (4; mit 2 Taf.;

Rother (30 S. ar. 8). 50 .

2 M.). — D Loefcher’8s Hofbuchh. in Turin hHat in einer Aufl. von

uft.-Ad.:Verein. Bruderliebe, Ev. Vorträge üb. die Aufgaben

nur 200 Er. drucken Naffen: „La Passione di Gesü Cristo. Rappre-

u, Arbeiten d. ev. Vereins der Guftav-Adolf-Stiftung, hr8g. v. Konf.-R.

sentazione sacra in Piemonte nel secolo XV edita da V Promis‘“

ir A. Natorp. Barmen, KMein.(8). 6, Bd. 4, Heft: ESv, Bruderliebe

(532 p. 4 m Fall.). E€E8 ift ein bisher unedirter Codex aus der fürzlich

in Rußland.

Von Kaft. des. Frz. Giejetfe (176S.). 20 .

5

eit:

von der italienijdhen Regierung angekauften Afdburnham-Sammlung, —

Bilder auZ der Oberlauftker Reformationsgejchichte, III. Die Bernftädter

%. de Langarde hat einen getreuen Abdruck der fehr jeltenen italie-

Mekigionsfämpfe von 1573 bis 1632, Von Pir. H. &. Scheuffler (39 S.).

nijchen Schriften Giordano Bruno’8 u. d. T.: „Le opere italiene

50

A

6. Heft: Die ev. Diafpora in Rofen.

Von ** (45 ©S.). 50 A,

di Giordano Bruno“ veranftaltet (Oöttingen, Dieterich’jhe Univ.-Buchh.).

7.Bd. 1. Heft: Spanien. Von Div.-Pir. Dr. Hermens (34 S.). 40 .

Der 1. Band (400 S, gr.8 und 13 Holzichnitte; 13 Mf.) mivrd jeßt

. Kirchl. Gegenwart.. Johnfen, r. W., Pro Ara. Streiflichter zur

ausgegeben, Dder 2. Band im December diejes Jahres erfcheinen. —

firchl. Bewegg. der Gegenwart.

SGöttingen, BandenhHoek & Ruprecht

QAU8 1, Bd. der „Quellen zur Gejhicdhte der Juden in Deutjchland.

(Vı: 86 C gt.8)..1. 20,

v8g. durch die Hiftorijhe Commijfion für die Gejchichte der FJuden in

Reitfchriften.

Beitfchrift für miffenfchaftliche Theologie,

31. Sahrg.

3

eutjchland“ erfchien: „Das Iudenfchreinsbuc) der Laurenzpfarrer zu

3. Heft: A. Hilgenfeld, Die Apofalypje des Baruch. H. GHolßmann,

RO

Unter Mitwirfung von Mor. Stern h

von Rob. Hoeniger

Die Panulinijhe Chrijtologie im Verhältniz zu Ddem Gegenfaße von

(Berlin, L. Simion [XXVII, 262 S, gr. 8] 10

Kn

)

Das Buch Ihließt

Sd

und zvedpa.

. N. Rover8, Verisimilia? Fr. Zimmer,

jih unmittelbar an die von dem gleihen Verf. hHerausgegebenen Kuden-

Bur Tertfritik des g,meiten T

hHeffalonicherbriefes.

E Nöldedhen, Das

urflunden der Schreinskarten

u Aöln (1135—1235) an, welche in den

tömijhe Kägchenhotel und Tertullian nach dem Parthertrieg (Schl.).

„Bublifationen der GefeNlichaft

f

. Nhein. Gefchichtskhunde“ Bd.Lenthalten find,

. Dräfekfe, Zu Marcus Diaconus’ vita Porphyrii episcopi Gazensis,

— Bon der „SGeichichte der Kirchen und Schulen des Hrzgth. S-Altenburg“

— Allg. Mirffions-Beitfhrift. Iuli: 6, Warneck, Missionary Comity;

von Kircdhen-R, Dr.

‚ Zöbe u Kircdhen-R. E, Löbe find die zwei erften

di

enjeitigen Beziehungen der ev, Mifjfionsgefellichaften zu einander.

efte des den Weftfreis behandelnden 3. Zhl8. erfchienen (Altenburg,

i

f

otenhHauer, Die Tath.ı Kongo - Mijfion

iebe,

Eine

Dnde).

Der die drei Ephorien Eijenberg, Roda und Kahla umfaljende

8

rammatif der Kongofprache.

E. Wallroth, SGeographijche Rundfchau

Schlußband beginnt nach ftatiftifchen, territorialen und algemeinen fKirchen-

(Fort].).

Beiblatt Nr. 4. — Der Beweis des Glaubens. Iuli:

und fhulhiftorijchen Nachrichten über den genannten Kreis mit der Cphorie

Andreä, Das Buch Daniel 1. die affyriologifihe Forfhung. DO. ZFunde,

und Parochie Sijenberg. Befonderes Interefje erregen die Sejchichte der

VBon dem Segen, den die Arbeiter u. Arbeiterinnen in der Sonntags-

Stadt, des 1561 gegründeten, 1677 durch Herzog Chriftian erweiterten

fchule aus ihrem Werk empfangen. — Blätter für Humnologie. Nr., 6:

SchlofjeS, des 1524 aufgehobenen Cijterzienfjerinnenflofter$ und der 1879

Sijdher, „ESin Lied von den Hauptwohlthaten SGottes“,

D

jehr anfehnlich reftaurirten gothifjchen Stadifkirche, jowie der 1688 gegrün=

Mich. Rrätorius geiftliche Lieder verfaßt? Zümpel, Adam Tribbechov.

deten, auS einem Lyceum 1875 in ein jeßt jehr blühendes Gymnafiung

Linfe, Rundfjhau über dasz Gebiet der LateinhHynmnologie II. Tümpel,

erhobenen GelehHrtenfchule,

€ folgen die Nachrichten Über bdie

Das ev.-Iuth. Gejfangbuch der Prov. SOHTeSswig-Holftein, Nelle, Allerlei

Rarochien Buchheim, Egdorf, Hainfjpig, Hermödorf, Hohendorf. —

vom Kirchenliede. — SFiona. Monatsfchrift für Liturgie u, Kirchenmufik,

Eine officiele deutfche Ausgabe der neueften Encyklika Lev’s XII,

®G. Bogel, Rede hei der Feier des erfien Kirhengefangfeites zu Beuern.

vom 20. Juni 1888 jüber die menjchlidhe Freiheit i{t foeben bei Herder

Herftelung eines ' einheitlidhen ev. Gemeindegejangs in Deutfchland.

in Freiburg erfhienen: 61 S. umfajjend, enthält fie den Iatein. Text mit

burg. —

Dekumenijhes: Trauergottesdienfte aus Anlaß des Ablebens Sr. Maj.

egenüberftehender Neberfeßung des Prof Frz. Hettinger in Wür,

{

des deutjchen Kaijer8 Wilhelm I.: 1. In der böhmifch-Iuth. (Bethlehem8-

ine ztemlich volNlftändige „Bibliographie des modernen

Ypnot

Smus“

firche) zu Berlin.

2, In der Neuftädter Kirche in Erlangen, Mufif-

hat M, Deffoir fürzlih bei C€. Dunder in Berlin erjdheinen laffen.

Die-

Beigabe. — Paltoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelforge, Yuni:

jelbe enthält das

erzeichniß von S01 Schriften, 481 Autoren und Zeit-

M, Grimelund, Die Herrlichteit des geiftlichen Hanjes Gottes, Pfingit-

jchriften, weldhe im leßten Sahrzehnt in 14 Sprachen erfchienen find. —

predigt über Foh. 14, 23—31; aus dem Norwegiichen von K, Wiegmann.

ei @. Böhme in Leipzig wird demnächft zur Au

Sgabe gelangen: „Soh.

Neeljen, Bon zwei hHeiligen Geheimnifjen', Predigt über IJoh. 3, 1—15.

Frdr. Herbart über Meligion und religiöfe

f

robleme‘

mit

YUn-

€ Quandt,

a8 gilt dir Ddeine Seele? Predigt über Matth. 16, 26,

merfungen und

ugaben von

rof. Ludwvig

trümpell (ca. 18 Bog.), —

X Meier, Leichenrede über 1 Tim, 1, 18. 19. DO. Panfk, Traurede über

Die fgl. preußijche Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin hHat aus dem

Dffb. 2, 10. — Kirchl. Monatsfchrift,

Organ für die Befßlrebungen der

. Miloszewsti’jchen Legat für philofjophijche Preisfragen folgende Aurf-

pofitiven AUnion. 7. Jahr

10. GHeft: Kaijer Friedrih III. +, Hange,

gabe geftellt: „Die Entwidelung der deutichen Piyhologie in der Periode,

Die nationale Bedeutung

Br

Luther’ihen Bibelüberfeßung. G, Hornburg,

weldhle annähernd durh den Zod von EChrn, Wolf und das Erjcheinen

Die Hriftlich-Jociale Bedeutung der Gleichnifje in der eschatologijchen Rede

der Vernunftfritif von Kant begrenzt wird, JoW dargele

„ und e8 {oll

de8s Herrn (Matth. 24 u. 25). Schwanbed, Die Bedeutung der Jün

befonder8 der Sinfluß diejer pfyhologifchen Arbeiten auf

5

ie Ausbildung

lingsvereine in den focialen Bewegungen unferer Beit.

Wa8 ung not

B

der Mefthetif unferer Haffijhen Literaturperiode fejtgeftellt merden‘“. Der

thut? — &Cheol, Beitfchrift aus der Schweiz.

5, Sahıg. 2. Vierteljahr8:

Rreis beträgt 2000 M,

Einlieferungsfrift bis zum 1. März 1890. —

heft: € BIöfh, Das Ende der Reformation in

alli8, ®. Beitaloz

i,

Der „Alngemeine Ddeutfche Realjhulmänner-Berein“ Hat einen Preis

Die Chriftologie der Gleichniffe.

S v. SchulthHeß, Der gegenwär

tige

}

von 1000 M, auf die befte und

utreffendfte Beantmwortun

der Frage

Stand der dogmatiichen Wiffenfhaft (Schl.).

gejeßt: „Woher rührt die Meberfüt

{

ung der j. g. gelehrtien

$

ächer, und

VBerichiedene®, Aus den Nenigkeiten der SpithHöver’Ihen Buchh. in Rom

durch mwelcdhe Mittel i{t Dderfelben am wirkfjamften entge

enzutreten ?“

Jeien hHervorgehoben: „Novae Patrum Bibliothecae ab Angelo Maio collec-

Die Bearbeitungen find bis fpäteftens. 15.

anuar

dı

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S89 an bdem

tae tomus nonus, editus a Jos. Cozza-Luzi, S. R. E. Vice-Bibliothecario“

Direktor

des

NRealgymnafiums

Krefeld,

Dr, Schauenburg,

(XLVI, 622 p. 4; 22 Mk.). ®ard. A, Mai, der Begründer diejfer Sammlung,

einzureichen.

Die Preisichrift wird

&?gen

thum des Vereins,

Merantmwortl. RKedakteur Prof. Dr. €. E. Luthardt — Verlag von Dörffling u, Franke — Druk von Adermann u. Glafer fämmtlich in Leipzig.

»

Yir. 29,

£Leipzig, den 20, Inli

1888,

rblatt.

Cheoloaifches Literatu

Preig vierieljährlicdy 1 Mk. 25 Pf.

Expedikiun:;

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Köüninskrake Ar. 13.

Anferfionggebühr pr. gelp. PPefizeile 30 JPF.

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KohHanneijhe Studien.

Rudf,, Placidus von Nonantula.

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Lieder, Unfere. - Neıt Herau8g. von C. Wichern,

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treuung Wheé Volfes IJörael,

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meindegottesdienftes,

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ogramme,

theolugijdhe Siteratur,

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tliche,

RKaijer, B., Chen-CEzer, Biz Hierher hHat der Herr

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Leben de8s h

von Sanfktgallen.

ligen Galus und des Abtes Otmar

geholfen.

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erjchiedenes,

üübelbekannten Deutung von einem wartenden Hin- und Hergehen Fefıt

Johanneifde Studien.

am Ufer zu einem natürlichen Vorgang zu machen, nimmt dieje ver-

ftandesmäßig nüchterne Art fogar eine mit der fonftigen Haltung des

Unter den neuteftamentlidhen Schriften ift Feine, die für das wijjen-

Verf. merkwürdig fontraftirende bedenflidy rationalijfirende Färbung an,

jchaftlihe und das gemüthlidhe Interefje Jo gleich große Bedeutung hHätte,

l

wie das JohHannesevangelium, Feine aljo auch, bei der die fritijche Unter-

Neberhaupt aber reicht die Nuslegung an die Größe und Tiefe der IJo-

Hanneijchen Gedankengänge und Begriffe nicht recht Heran. Die unvergleih-

juchung fo fjehr der Ergänzung durch pektorale Vertiefung bedürfte, wie

lich reichliche Stelle 3, 16 wird auf einer Seite abgemacht, und die Be-

diejes, Dem Iegteren Bedürfnif fommt in {ympathijcher Weife die neutefte

griffe wovoyevmc und Cwn aldıvıocg erfahren mweder Hier noch andermärts

Bearbeitung von Dr. Guft. Fr. WahHle (Garnijonpfr. in Graudenz) ent-

eine eingehende Erörterung. Die inhaltjhweren KXategorien des Outes-

egen: „DasZ Evangelium nach JohHannes ausgelegt“ (Gotha1888,

und Nebles:Thuns 5, 29 werden oberflächlich und unrichtig zugleihh als

F. M, Werthes [III, 715 S. gr. 8] 12 M.).

das „Sicherweckenlaffen zum emwigen Leben durch den Glauben“ und als

Bei aller Sorgfalt und allem Ernft der theologifcdh exegetijdhen Forjhung

„das Thum außerhalb diefer Erwedung“ erledigt, und bei der Stelle 3, 20,

fieht der Verf. fjeine Aufgabe und fein Ziel doch nie darin, mit FMeinlich

auf welche verwiejen ift, findet fih eine genügende Ergänzung auch nicht.

Hyperfritiichen Künften oder vornehm wifjen]haftlidhen Unterfuchungen an

Bu der Selbftbezeichnung Fefu al8 Brot des Lebens weiß der Verf. nicht

dem wunderbaren Geiftesprodukt Herumzumanipuliren, jondern er jucht

mehr zu Jagen, als daß er „den Hunger ftillt“,

Das abfichtlidhh doppel-

nur überall mit ‚ andächtiger, gläubig liebewarmer Innerlichkeit in den

jinnige ö4wd%vaı 3, 14 mwird durc die Befchränfkung des Vergleihspunkts?

Hier wallenden Strom geiftlich göttlidhen Lebens fich zu verfenfen und ihn

auf das „Nahekommen zu Gott“ und auf das „Auge und Herz der Men-

damit auch anderen zu eröffnen und fruchtbar zu machen, Das treffende

ichen fefjelnde“ Schaubarmwerden feines tiefjten foteriologijhen Inhalts

entleert.

Verftändniß für die Einzigartigfeit des. FohHanneifjdhen Evangeliums, von

Und bei der jchmwierigen Stelle 19, 34 ff. wird dasZ eigentliche

dem er dabei geleitet wird, {pricht fich in tiefer und jhöner Weifjfe aus,

Problem, nämlich der erfüllungsgejchichtliche Zujammenhang des Blut-

wenn er daffelbe „einent {till daliegenden See vergleicht, der dem Auge

und Wafjer-ZeicdhenZ gerade mit den beiden altteflamentlidhen Schriftftellen

zum Schauen eine erhabene felige Tiefe bietet“, den Evangeliften al „eine

durch eine willfürlihe und vage Bezugnahme auf FJefjfit Kreuzesruf:

in Sefu EChrifto volljtändig abgeklärte Perfönlichteit“ Harakterifirt und

zeteheotaı einfach umgangen.

den Sindruck feiner Schrift dahin zujammenfaßt, daß eS „ung beim Lefjfen

Sn die RKeihe der feltjamen Mifverftändnifje gehört e8, mwenn Dder

zu Muthe wird, al8 ob-er einem die Seele mit dem Hauch neuen ewigen

Verf. 6, 28 die Juden nach Gotteswerken fragen läßt, „durch die fie fich

Lebens8 anrührte und dem Auge Klarheit brächte, daß eS die Herrlichkeit,

eben dasS ewige Leben zu erwerben hHofften“, wmährend er Hernach in dem

die Gottesjohnjchaft Fefu jchaut in Heiligem feligen Schauer“,

ganz derfelben Situation angehHörenden V, 34 felbft nır ein „rein finn-

Befonder8 lebendig und anfprehend prägt fich diejer Gejammtzug des

lidhes Begehren nach einem zauberhaften Lebenszmittel“ vom Himmel er-

Buches auZ in der ebenjo fkonfjequenten wie richtigen Hervborhebung der

fennt. Bon der hin und wieder auftretenden Konfufion zeugt e& bei-

Rerjon, oder wie der Verf. mit feltjamer Borliebe {ich ausdrüct, der „Per-

{pielSweije, wenn der Name MenfhHenfjohn 3, 13 Chriftum bezeichnen foW,

fönlichteit“ Jeju — die übrigens auffallenderweifje in der Jachlidhen Deutung

„jofern er durch jein Herabkommen vom Himmel, das ihn zur Verfün-

des8 Lebensbrotes 6, 48 von der „Erfenntnif, dem Glauben“ an Jejfum

digung der Eroupdvıc befähigte, die Idee des Menijchen realifirte“, oder

vergefjen fheint — und in der durchgängigen Betonung des Glaubens

wenn zu 5, 19 der SohHnesberuf Jeju beharrlich in die Mealifirung des

al8 der einzig möglidhen Aneignungsweije Chrifti und feines Heile8; wo-

„BWefjens“ anftatt des Willens des Vater3Z gefeßt wird. Und nur in die

bei e& denn freilich ftark übertrieben i{t, wenn der Glaube, al8 ob er Jhon

KRubrif der fjeltjamen Wunderlichkeiten Iäßt fich derartiges fajjen, wie

an fich „abfolut“ der nothwendige Heilsfaktor wäre, als „Zwec“ der Per-

was zu 3, 5 angemerft wird: „das von der Sünde reinigende Wafjer

bildet die nothwendige GOrenzjdheide zwijdhen dem natürlidhen und geift-

Jönlichteit Jefu Hingeftellt, und damit die entfcheidende Bedeutung der

Teßteren wieder beeinträchtigt wird. Mit überführender Wahrheit Iäßt e8

lichen Leben, jodaß beide voneinander gefondert find, jedes felbftändig in

un8 dagegen die ganze Auslegung entgegentreten, daß der JohHanneijche

jeinem Wejen fkonträr dem anderen gegenüberfteht“. Noch verworrener

Chriftus Fein von dem fynoptijhen verjchiedenes Logosgewand trägt; und

wird die Sache dadurch, daß das Waffer mit dem Geift als Prinzip des

ein origineller und treffender Gedanke ijft e8, wenn der Verf. einen Be-

geiftliden Lebens beftimmt mwird, eben weil e& „nicdht blos bildlidhe

weis für Die echt menjhliche Rerfönlichfeit Feju einerfeit3 gerade in dem

Bezeichnung der Herzensreinigung“ jei, nachdem e8 unmittelbar zZuvor

fteten Bewußtfein feiner Gottesgemeinjchaft und andererfjeit? in der drine

gerade umgekehrt geheißen, daß „die gründlide Reinigung unjeres ID

genden Forderung des GlaubenS an ihn findet, welche ja nur durch die

jymbolijch durch das Waffer dargeftellt“ werde (S. 183 und 182).

auf dem Anftoß an feiner vollen wirklihen Menjhlichteit beruhende Ver-

Auch die Aufzeigung des Gedankenganges 1äßt viel zu wünfhen. In

Tennung feiner Werfon veranlaßt fein konnte, Auch fonft findet fich im

den vorausgeftellten Neberfichten verliert fie {idh in einent paraphrafiven-

Einzelnen viel Inniges und Sinniges, mwie etwa zu 6, 10 die Hinweijfung

den Excerpt; im Einzelnen ift fie vielfach mangelhaft und unrichtig, wie

auf „das Bild der ficheren Ruhe“, das den rathlojen Jüngern mit der

3. B. in den Hirtengleichnifjen Kap. 10 der mundervolle dDreifache Stufen-

gang völlig zerftört ift, indem gleich das erfte auf Fefum bezogen und

MAufforderung zum Lagern gewährt wird, oder die Bemerkung zu 6, 36,

daß diefelben, weldhe V. 30 das Sehen und Glauben zujammen verheißen,

dann, auch an fich unpafjend genug, die beiden folgenden als zwiefacher

nun doch angefichts der Perjon Chrifti das zweite zum erften nicht Hin-

Nachweis der Vermirklidhung: der erfteren in Fefu gefaßt werden. Be-

zutreten Tafjen. Und immer wieder fühlt man fidh angenehm berührt

jonder8 auch in den AWbjchiedSreden erjcheint der ZujammenhHang Häufig

durch ein verftändiges und gefundes Taktgefühl, das unmittelbar das

unbefriedigend, wie etwa mwenn mit 14, 1 ff. die Zweifel der Jünger an

Richtige trifit, und das beifpielsweife in der einleuchtenden Darftelung

des Vaters und des Sohnes Liebe abgewehrt werden jollen; und dırch

der durchgreifenden Verjchiedenheit zwijchen der in Joh. 6 gemeinten gläu-

die Eintheilung in 15, 1—17; 15, 18—16, 4; 16, 5—24; 16, 25—33 ift

bigen und der fakvramentlichen Aneignung Chrifti in befonders glüclicher

die altbewährte einfadhe Sinngruppirung nad) den drei Kapiteln in einer

Weije fich geltend macht.

Weije durchbrochen, deren unrichtige Vorausjeßungen wol {chon daraus

Nicht felten artet daffelbe freilih zu einer äußerlich trodenen Auffafj-

erhellen, daß 3. B. die Neußerung Feju 16, 5 wider den Handgreiflichen

fung aus. In der Bemerkung von der Nähe des Pafjah 6, 4 findet der

Wortfiunn des Folgenden alg Konftatirung der Glaubensgewißheit der

Verf. nur eine äußerlihe Motivirung des vielen Volts, das jeine Rranten

SFünger gefaßt wird. Um fo voler muß allerdings die durchweg feine

und tiefe, fichtlich mit bejonderer Liebe gearbeitete Gedankenentwidelung

gern noch zur Mitreije nach Jerujalem geheilt Haben wollte, während er

die underfennbare innere Beziehung auf das Speijfungswunder und die

des Hohepriefterlichen Gebet® anerfannt werden, Unglücklih aber wieder

daran fich fchließende Kede mit der äußerlidhen Bemerkung abweift, daß

ift der Vorjchlag, den angeblichen Widerfpruch über das Datum des lepten

das „eine Anticipation defjen wäre, was Fejus erft am leßten Pafjah

Lebensabend3 Feju zwijchen FJohannes und den Synoptikern zu Iöfen

thun fonnte“, Ia in dem Verfuch, die Erzählung 6, 19 ff. mittels$ der

durch BVertheilung des von FJohannes darüber Berichteten auf zwei gleich-

281

282

artige„Wbende, deren Grenzicheide zwijhen Yoh. 13,32.und-33-mitten in

Fritijdhe Märung . der FJohanneifchen Frage wird ihHm ein entjcheidender

der einheitlihen Rede des Herrn Hiegen . JoNl.

Werth Jchwerlidhh zuerlannt werden kKönnen.

&h, Schött.

Mit am wenigiten befriedigt die Behandlung des . g. Prolvogs.

Schon daß demfelben jede beabfichtigte Beziehung auf das Ganze abge-

Preffel, Wilh. (BPfarrer), Die Zerftreuung des Bolkes Idrael. 3, Heft:

Iprocdem mird, iMft-eine naturmidrige Verkennung; und erhält diefelbe

Der ThHalmud. Berlin 1888, Reuther (112 S. gr. 8). 1, 80.

auch ihre unmwillfürliche Korrektur in der fpäteren Frage nach einem

In fünf Heften wil der Verf. das in der Zerftreuung lebende Voltk

praktijchen [Hhriftftelerifchen Zweck, fo ijt e8 doch mwieder eine ungenÄügende

der Verheißung in feinem Wefen, feiner Vergangenheit und feiner Zu-

und ungefchicte Beftimmung des leßteren: IJejus wolle den IJuden den

funft beleuchten. Heft 3 und 4 foMl die geiftige Arbeit der Zerftreuung

Einwand nehmen, daß fie an ihn glauben würden, wenn er das Wort

darftellen. Das jeßt vorliegende dritte Heft behandelt den Thalmud, und

wäre, indem er e8 ausSfpreche, daß der Unglaube e& nıit dem Logos

zwar zuerft feine Kompofition, dann feine Gefchichte, und Harakterifirt

jhon gerade jo gemacht Habe;, mwie nachher mit dem unter ihnen wan-

zum Schluß feinen Inhalt durh Mittheilung von Proben. E& fehlte

Ddelnden Fefu3.

Dieje unmögliHe Verlegung von V. 5 in eine

bisher an einer Schrift, weldhe in populärer Form eine weitere Lefet-

vorge[hichtliche ‘ Zeit. Chriftty mit der e8 zujammenhängt, daßı den

welt | über jenes Schriftwert unterrichtete, welches nach derv Anfchauung

. 4—6 die finn- und textwidrige. Beftimmung untergelegt wird, Ddie

der Synagoge in derfelben Weife Ergänzung und VBoNendung des Alten

göttlide Anerfennung des Logo3S und jeiner engen‘ Gottesgemeinfdhaft

Teftamentes ift, mwie für die Chriften das Neue Teftament, Anzuerkennen

durch aktive TheilnahHme SGotte8 an feinem Plan gegenüber dem Welt-

ift das Beftreben des Verf., der in der erften Aufl. der „Real-Chcykopädie für

{Höpfungswerke des Logos, „weldhes für ihn jo vieleS (nämlich o vielerlei

proteftant, Theologie” den Artifel „Thalmud“ bearbeitet Hatte, diefe Lücde

Möglichkeit fidh von SGott zu verirren) im Gefolge hHatte“ zı erweifjen: Ddie-ift

auszufülen. E3 fehlt ihHm auch nicht an einiger Sachtenntniß. AWber in

Bezug auf wifjenfhaftliche Sichtung des von ihm gejammelten Stoffes

das eine Moment , das die richtige Würdigung des Prolvogs& verhindert.

Das andere ift die gänzlidh unhaltbare Faffung des A67yoc.

Einerfeits

ließe fich freilich noch viel thun, und bei befferer Benußung der fchon

wird derfelbe durch die Mikdeutung, wonach V, 1 ihn nur „mit Bezug

vorhandenen Literatur hHätte mandcher Fehler vermieden werden kfönnen.

auf jeinen innerftenm Charakter und jein Thun“ Gott nenne und nur

Sehr auffallend ift, daß in der Gefchichte des Thalmıud Männern wie

„jeinen perfönlidhen Zug auf Gott gerichtet“ jein, „fein gejammtesS per-

der Dichter und PhilojophH Juda hHa-Levi und Mojes Mendel&john eine

fönlidhes Thun ‚in der Hingebung an Gott beftehen“ Iafje, geradezu

10 hervorragende Rolle zugewiejfen mwird, während die gqroßen Recht8-

rationalijtijch entleert.

AUndererfeit3 erfcheint er durch eine bi8 ins

Fompendien Arbaa Turim und Schuldjan Arıch nicht einmal erwähnt find.

Vieles Einzelne 1äßt fich tadeln. Luther hat ficherlich nicht aus Rückjicht

YNergite gefteigerte Konfundirung mit dem Jachlidhen Schöpfungs-

und Offenbarungswort: Gotte8, Ddas zu diejem Behuf unverftändlich als

auf die Schwachen in FJfrael in feiner deutfehen Bibel den vierbuchftabigen

ein „(fubftantivijch für fich beftehendes“ bezeichnet wird, thatfächlich aller

Gottesnamen mit „der HErr“ wiedergegeben, fondern IedigliH im Are

wirflidhen Perfönlichteit in einer Weije beranbt, die wol Handgreiflich

1hluß an den alten firchlidhen Gebrauch, der das damals erft auftfommende

genug in des Verf. eigenen bezügliden Erflärungen zu Tage tritt:

„Sehova“ nicht Kannte.

MAuch täufcht fih der Verf., wenn er meint, die

„DeShalb liegt e& dem Evangeliften nahe, die auf Erden hHeils}höpferifche

neueren Zhalnmudausgaben feien nicht „Faftrirt“. IJmmerhin 1äßt fich

vorderhand dem Laien fein befjer unterrichtendes Werk empfehlen.

Rerfönlichteit Chrifti anzuknüpfen (!) an da3Z die Welt {Haffende Gottes-

Gußtaf Dalman.

mwort, da auch in diejfem daS Herz der Liebe Ihlägt. . AlS Wegweifer

diente ihın der Umftand, daßı er alz GOrundelement der Perfönlichteit

Sefu Chrifti die heilsdhöpferijche Thätigfeit erfannt Hatte“. „Darin daß

SKirchengefhichte, Chriftliche.

Herausgegeben von dem Caltver Verlags-

der‘ LogoS das Lebendige Wort SGottes ift, da3 nicht in leerer Ruhe

verein. Mit 73 Abbildungen, 22, verm, Aufl. Caltww 1887, VBereins-

verharrt voder. fich: von Gott entfremdet, jondern fihH auf Gott zurüc-

buchh,

(IV, 316 &. 8).

®eb. 1, 70.

Ein Buch, das zum 22. male ausgehen fann, bedarf wol Feiner Em-

bezieht, liegt die Nothwendigfkeit, demfelben das Moment der Berfön-

pfehlung mehr. Die ungemein fchwierige Aufgabe, die gefammte Kirchen-

Tichfeit beizulegen.“ Durch diejfe eigene Mißgeftaltung des LogosSbegriffs

gejhichte auf 316 Seiten zu behandeln, und nicht einen trodenen Abriß,

erjcdheint die AWbwehr fjeiner philonijhen Herkunft thatfächlich um fo mehr

jondern eine Lebensvolle Schilderung zw. liefern, ift hHier in anerfkennens-

entwerthet, al8 er hHernacd doch mwieder auf den Einfluß der ftoijdhen

Philofjophie und der apokryyhen Theofophie zurücgeführt und jo eben-

werther Weije gelöft, Die vielen, meiftens gar nicht üblen Abildungen

fallZ mit einem außerbiblijdhen Ferment verjegt wird.

tragen nicht unwefentlich dazu bei. Daß nicht alle Epochen gleichmäßig

behandelt , fondern einzelne Epijoden, jo die Reformationsgefchichte Eng-

Einen äußerem fHriftftellerijchen jet e& wifjen|haftlichen, praktijchen

lands8, durch reichlidhere Einzelheiten ausgezeichnet werden, ift wol durch

oder hiftorijdhen Zwecd des Evangeliften ftellt der Verf. gänzlih in Ab-

die ganze Tendenz des Buches bedingt. Der Standpunkt, von dem aus

rede, indem er den Apoftel Lediglich dem fnbjektiven Bediürfniß jeines

die Kirchengefchichte angefehen wird, i{ft ein mild-Intherijcher, doch {o, daß

Glaubenz und fjeiner Liebe nachgehen läßt, auz dem in ihm durch

Chriftun : gewirkten Leben Heraus das von ihm in Perjon gefchaute

auch. Neformirte gegen dieje Auffafjung Fkaum etwas einzuwenden hHaben

Leben darzuftellen. Alein jeneS Erftere ift durch diejfes Leßtere nicht

werden. Forigeführt wird die Kirchengefchichte bis in das gegenwärtige

Sahrzehnt hHinein. Manchem Lejer mürde vielleicht die Hinzufügung eines

ausgefchlofjen, und eS ift eine naturnothmwmendige Grundvorausjeßung

Regifters am Schluß ermünfcht fein.

W, Walther, .

jeder {chriftftellerijdhen Produktion, derven Mangel gerade eine Evangelien-

Jchrift mit den größten Schwierigkeiten belaften wiürde.

Sa wenn der

Leben des hHeiligen Gallus und des Abtes Otmar von Sanktgallen.

vierte Evangelift wirkflidh „Jein Chriftusbild nur dem eigenen Herzen und

Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae überfegt von Dr. A-

dem eigenen Auge entnimmt“, wenn er „die Materie in der Form gibt,

RotthHaft. 2. Aufl. Neu bearbeitet von W. Wattenbach (Gefchicht-

die: fie in feiner durch fie zum Lebew gefommenen Perfönlichteit ange-

{Ichreiber Dder Ddeutfhen Vorzeit.

2, Gejammtausgabe, Bd, XII).

nommen“, wenn jeine Schrift nur „feine in der lebenwirfenden Perfün-

Leipzig 1888, Dyk (X, 86 S. 8).

1.20.

Yichfeit SFefn liegende eigene Lebenslinie“ if{t, dann fällt auf die Objekti-

Bu den fpärlidhen Nachridhten au8 dem 8. Jahrhundert über die

vität der Darftellung ein verdächtiger Schein, den der Verf. auch felbft

Schicfale germanifher Stämme und des in ihrer Barbarei doch bereitz

unwillfkürlich eingefteht, indem er ihır abzuwehren fucht mit der eifrigen

Jauerteigartig mwirfenden, fittlidHe Kultur anbahnenden Chriftenthums

Unterftellung: des idealen Subjektiviften unter den „realen Hiftorifer“,

zählt die in guter Neberfeßung neu vorliegende Vita Sancti Galli und

womit er aber nur felbft unbewußt die obige Forderung eine® objektiv

Ya, e8 ergibt fih dann

die, Vita Audomari (Dimar). Legtere befonderS ift mit „Wunderthaten“

hijtorijchen Gefjammtgefichtspunfkts ausfpricht.

des Lebenden wie des Todten jo überfüllt, tendenziöje, ım Intereffe der

auch ein bedenflidher Gegenjaß gegem die fynoptijche SGejchichtfchreibung,

Heiligenlegende oder der Klofterrechte eingefchaltete Darftelungen ume

welcdhe die Berfon Chrifti nur „mwie fie vom Bolte angefchaut worden ift,

wuchern die gefchichtlidhen Ereignifje jo {tarf, daß die {Hlichte Wahrheit

al8 den Menfhen Fejus“ darftellt, . während' nur der vierte Cvangelift

vielfach fa noch erfennbar ijt. Indeß auch in Ddiejer, vobendrein

in ihm „das Wort Fleijch geworden, das Leben verwirklicht, den Vater

{chlecht latinifirten Form Haben die alten Urkunden vielfach Hiftorifchen,

in dem Sohne“ fieht. Der trogdem vom Verf. aufgeftellte Grundgedanfke

Teine&wegS nur erbaulidhen Werth. Die Lebensbejchreibung des St.

„des Lebens“ ift an fih richtig, veicht aber für Zwed und Kompofition

Salus ftammt in ihren Haupttheilen aus dem leßten Viertel des

einer {o reichhaktigen Hiftorijdhen Schrift nicht aus, deckt fih nicht mit

8. SahrhundertS, und zwar ift fie vom reihenaner Mönche Wetti

ihrem . wirklidhen Gehalt und entfpricht nicht dem‘ vom Evangeliften

(Wettinus) zuerft, fpäter durch Walahfıid Strabo (d. i der Schielende)

jelb{t 20, 31 angegebenen Zived, Die Eintheilung nach Leben' und Tod

Jachlich und filiftijch überarbeitet mworden.

Leßterer hearbeitete auch

Sefi (1, 19—11, 57 und' 12, 1—20, 29) ift unmöglih, jhon darıum, weil

Dtimar’3 Leben, ohHne auf Kritif der Legenden und der oft egoiftifchen

auch 12, 1—20, 20, bi8 auf 19, 16 - 42, micht Gejchichte feines Lodes,

Kloftertraditionen fih einzulafjen.

Die Neberfegung ift zuverläffig und

fondern : jeineS Lebenz, und von Lebenswirkungen fjeines Todes nichts

lieft fih gut; felten findet fich ein mißlicher Ausdruck („SGebäulichkeiten“

bemerflich gemacht ift, Jodann aber auch weil zwei fo äußerliche Kate-

S. 64, 3.3) oder Druckfehler (S. 40, Z. 8 I, „Wunder“; S. 75, 3, 13

gorien einent {o idealen und myftijch tiefen Schriftrwert {Ahlechterdings

L „Höhlung“).

Daß Wattenbach nicht alles, fondern nur das Wefent-

nicht entjpredhen.

liche veröffentlicht, ift fiher im Intereffe der Lefjer. Noten find vielleicht

Biehen wir das Gejammtergebniß, 10 ift für das mehr praktifch ge

zu {pärlich beigefügt; z. B. wäre mol hHier und da ein Fritifcher Hinweis

mmüthliche Bedürfniß ohne Zweifel reiher Genuß und werthvolle Zrucht

anf WerthH oder AbhHängigkeit der jüngeren Schrift gegenüber der älteren

au8 dem Buche zu gewinnen. Flr die Förderung des. eigentlich wifjen-

erwünfcht. Sollte nicht S.75, 3.1—6 nur Eho fein von S,48, 3.12 {f.?

jchaftlihen‘ VBerftändniffes des Johannesevangeliums aber oder für dia

283

284

Kayser, Rudf, (Gymn.-Lehrer am Johafineum in Hamburg), Placidus von

dem Jahresfeft des kKirchlidhen Gejangvereins zu St. Gertrud, am Ouftav-

Nonantula: De honore ecclesiae, Ein Beitrag zur Geschichte

Adolf-Feft in Sagan, der früheren Gemeinde des Verf., und am Bes

des Investiturstreits.

Inaugural-Dissertation. Kiel 1888, Univ.-

gräbnißtage Kaifjer Wilhelm’8 gehalten find, geben von Dderfelben redite-

Buchh. (67 S. gr. 8).

1 Mk.

rijden Begabung Zeugnik, welche wir jchon in den Jahrg. 1886, Nr. 49

Die kKirchenpolitijhe Streitfchriftenliteratur des Hildebrand'Ihen Zeit-

d. Bl. angezeigten Predigten „Für BZeit und Ewigkeit“ an dem Verf.

alter8, jowie der Epoche der Invejtiturftreitigfeiten Hat neuerdingsS eine

fennen lernten, nur daß Hier, wol infolge der gegebenen befonderen

beträchtlicdhe Anziehungskraft auf die der genaueren Erforjhung des Mittel-

Hälle, die Kunft der Rhetorit nody mehr in den Vordergrund tritt,

alter8 obliegenden Hijtoriker zu üben begonnen,

Die vorliegende Unter-

Dient diefe Kunft, wmwie hier zumeift, Dder Sache, um die e& fich

fuchung gebört zu dem Dankenswertheften, was auf diejem SGebiete mäh-

Handelt, ijt fie nur der Blüten- und Bilderjhmuck, der dem Wort der

tend der leßten Jahre gefchrieben worden.

Sie gilt der Schrift eines der

Wahrheit Duft und Farbe verleiht, fo erfüllt fie ihHren Zwed und wird

ent{hiedenften Anhänger der {trengkirchlidhen Partei mährend der Streitig-

die Anziehungstraft der Rede in den Ohren und Herzen der Hüöürer ver-

Teiten zwijchen Bajchalis II und Heinridh V., des Benediktinermönchs und

mehreit. Doch möchten wir dem Verf, zu bhedenken geben, ob er hicht

Rriefter8 Placidus zu Nonantula in der Diöceje Modena. Die IOroff

noch tiefere Wirkung erzielen mürde, wenn er von der ihHm verliehenen

Furialiftijidhen Lehren und Grundjäge de8 von Bez (Thesaur. anecd,

Sabe glänzender Darftelung einen etwas fparjameren Gebrauch machte

noviss. II, 2) zuerft hHerausgegebenen, auch bei Migne (Patrol. Ser. IL,

und auch den edlen Schmuck der Einfalt und Einfachheit nicht vergäße.

t. 163) abgedructen Büchleins, das den für die Firchliche Ehrenrvettungs-

In der Orgelweihrede, weldhe der erften Predigt vorausgeht, {treift er

tendenz feine8 Autors bezeichnenden Titel De honore ecclesiae trägt,

die Örenze, welche die Wahrheit des Wortes vyon dem Schwall der Worte

mwerden eingehend dargelegt, unter Mittheilung geeigneter YueNenauszüge

jcheidet. Auch folte man FHirchliHe Geräthe felbjt in Namen des Dreie

unter dem Text. In Yetreff der AbfaffungsSzeit wird wahrfcheinlich ge-

einigen weder jegnen noch weihen, fondern nur die Gemeinde anweifen,

macht, daß diefelbe gegen Ende des X. 1111, kurz nachdem die Entfernung

wie fie zum Dienfte Gotte8 zu gebrauchen find und fie dann mit Gebet

Bruno’S von Segni von der Würde eines AWbt3 von Monte Caffino {tatt-

diejemn Dienfte übergeben,

Sine Weihe, die der Sache einen anderein

gefunden hHatte, zu feßen ift. Ueber Texrt und Kompofition des Traktats

Charakter verleiht, Fennt und übt zwar die Katholijche, nicht aber. die

mird Fürzer, über feine Yuellen dagegen, d. H. über die von Placidus

Iutherifche Kirche. Cbhenjo wenig kKönnen wir un mit dem Sage: „Wir

freien uns8 der Union, die Luther nicht gewolt hat“ (S. 29) einverftanden

benußten fanoniftijchen Sammelwerfe und Kirchenväter, wird eingehend

erHären.

und mit beträchtlidher Gründlichtkeit gehHandelt.

Ein Anhang (S. 60—65)

Daß die Union ein Fortjchritt der evangelijdhen Kirche auf

befpricht näher Pafchalis’ II Verhalten in jenem merkfwürdigen Vertrag

dem rechten Wege fei, hat bis dahin noch Feiner zu bemweijen ver-

zu Sutri (Februar 1111), dıurch mwelchen er für fihH und die BijhHöfe auf

mocht,

die Regalien Verzicht leiftete, um fo den BVerzicht des Kaijfers auf die

theil.

Sottes Wort und die gejchichtlidhe Erfahrung lehren das l@e.g}en-

Inveftitur zu erlangen. Was man beim Studium der fajt durchgängig

recht Iehrreichen Schrift Hauptfächlidh vermißt, ijt die Beibringung reich-

Lieder, Unjere. Nernt Herausgegeben von €. Wichern, 6. verm. Aufl.

Hamburg 1888, Agentur de8 Rauhen Haufes (IV, 397 S. 8). 1.20.

Yicherer Nachrichten über die perfönlichen Verhältnifje des Placidus (S, 7 f.).

„Unjere

ieder“ hHat der veremigte Dr. Wichern den Liederfjchaß ge-

Die Bezeihnung deffelben als Prior und fpäterer Bijhof bei Pez a. a. D.

nannt, der unter feiner Hand des Rauhen

aufe8 geiftiges Ei

enthum,

wird vom BVerf. alg zuverläffiger Begründung ermangelnd behandelt, weil

ja ein Stück Jeines Lebens

eworden war.

ie erfte Auflage er

|

cHien im

der Traktat felbft Lediglih einen Mönch und Priefter in ihHm zu erfennen

. 1844 in zwei HMeinen Heften, deren eine8 mur Terte enthielt. Seit-

ibt.

3 wäre aber mol genauer zu prüfen gewefen, morauf jene Pez’Iche

dem mwuch3 mit der L

uft am Gefange und der immer reidheren Lebend-

Angabe fich ftüßt, und ob derfelben nicht doch beftimmtere Anhalktspunkte

entivicelung der Anftalt jener S

|

von Jahr zu SJahr.

€ war ein

zu Srunde lagen.

%o

rühling geiftficher und weltliche

D

o

{fslieder, den jede neue Ausgabe

arg und deffen Blütenfülle fte durchs deutfhe Land ausftreute.

n wie

viel Taufenden von Häufern, Schulen und Anftalten weithin dr

or

Achelis, Dr. (Brof. der Theol. zu Marburg), Die Geftaltung des evangeli

und Sid des Vaterlandes hHat daz Liederbuch die edle Gefangesluft ge-

fchen Gemeindegottesdienftes, Herborn 1888, Buchh. des Naffauijchen

nährt und die Heiligthümer des Liedes in die Seelen von jung und alt

Kolportage-Bereins (32 S, 8)

50 %.

Der vorliegende, auf der Konferenz evangelijcher Seiftliher und

gepflanzt! Schon bei der Bearbeitung der Ießten Auflagen war Wichern

Gemeindeglieder zu Diez am 18, April 1888 gehaltene geiftvolle Vortrag

von feiner mufiffnndigen Tochter unterftüßt mwmorden. Ie

t, da nach

jeinem GHeimga

%

at fie im Sinne ihre8 veremwigten Vaters, mit defjen

e zum erften mal eine neue Auflage, die

|

echste, her-

bezeugt, daß e& nur Eine Autorität fet, welche in der evangelijchen Kirche

zuftellen war,

unbedingt hHerrihe, und die demgemäß den ganzen Hriftlihen SGottes-

Gedanken fie im volliten Maße vertrant war, die Arbeit fortgeführt.

dienft erfülle: FJefus Chrifjtus.

Der Prediger joll der Mund Chrifti,

26 weniger jangbare Lieder find in der vorliegenden Auflage auSgelaffern,

zugleich au nach Luther der Mund der Gemeinde fjein, denn daffelbe

dagegen ift fie durch 37 Tonjäße und Texte Bereichert, ohne daß die Aıt-

Wort Gottes, waS gepredigt wird, Hat die Gemeinde bereits. Die die

ordnung des Ganzen im wefentlichen

ört worden wäre, Um für den

Predigt umjchließende Liturgie aber foWl die Hundertfach verfjchiedenen,

praktijchen SGebrauch eine fichere M

el?äri

icht 3zu gewähren und Unter-

der Seele hHarmonijch

brechungen innerer Zufjammenhänge auszugleichen, die um der Raum-

mehr oder weniger verftimmten Infirumente

erjparnt

willen unvermeidlichh waren,

t dem alphabetijdhen Fnhalt8-

ftimmen und auf denjenigen Ton bringen, welcher im jeweiligen Gottes-

verzeichniß noch ein Sachregifter beigefügt, das Morgen- 1nd Abendlieder,

dienft Fraft der darin erfjhallenden Predigt ertönt. Den Namen Gottes-

ieder für jede der Jahreszeiten, Ainder:, Wander:,

üger-, Baterlands-,

dienft führt unfjer evangeliicher KMultus ({jo der Verf.) nicht, weil wir in

Krieg8- und Kaifjerlieder überfichtlich

ujammenftellt.

xjie Auswahl der

demjelben. Gott dienen, fondern damit wir durch das, mwmasS in ihm ung

reli

g

iöjen Lieder ift eine verhältnimäßig begrenzte. Auch hHier ift alles

dargereicht wird, Gott dienen lernen, wie er will, daß wir ihHm dienen,

jentimental Neberfchmwängliche,

al8 ungefund und zur Unwahrheit führend,

Wenn der VBortragende der Gemeindepredigt jeglihen Charakter al

emieden worden, Dagegen follen einige Proben Fräftig rhythHmijcdhen

ChoralgefangeS dazır heitragen, die Vorurtheile gegen denfelben zu zers

Mijfionspredigt abfpricht, fo Fönnen wir das angelichts der Maffen-

ftreuen und ihm neue Freunde

gewinnen. Möge da Bichlein atıch

gemeinde nicht zugeben, fo wenig wir in dem von Luther zugelaffenen

in feiner neuen Geftalt rei

Br

eude bereiten und in diefer unruhe-

Wenden des Liturgen zum Altar beim Gebet einen katholifirenden Sauer-

vollen Zeit mit dem Liede

%

vielen Häufern und Herzen ein Troft-

teig Jehen, jolange wir doch unjere KMirchen orientivren. Die Furcht vor

bringer fjein!

einem Nebermuchern des Chorgejang8, der ja auch nach der Abjicht der

preußijchen Liturgie nur die Gemeinderefponforien leitet, theilen wir

Neuefte theologifche Literatur.

nicht,

Der Bortragende vermwirft aus diejem Grunde das Dominus

Phifofenhie. Nator

P., Einleitung in die Psychologie nach

vobiscum, da$ Kyrie eleison und feßt an Stelle defjfelben wie auch (was

kritischer Methode.

Frei

kn

g i/Br., Mohr (III, 129 8,

8). 2. 50,

in Sachfen allgemein üblich ift)

an Stelle des Apoftolitums den

Syrifche8. Porta linguarum orientalium, inchoav

ﬂl'.

J. H, Peter-

Gemeindegefang von Liederverfen, der den Gottesdienft noch dazı, wo er

mann, continuavit Herm, L. Strack, Pars V: Syrische Grammatik

wie in Noffan bisher fehr kahl gewefjen ift, mol zu jehr verlängert. Den

m. Litteratur, Chrestomathie u. Glossar v. Dr. Eberh. Nestle. 2. verm.

Gefjfang Veni sancte spiritus in Luther’jcher Neberfeßung dürfte die

u. verb. Aufl, der brevis linguae syriacae

ammatica. Berlin, Reuther

XIX, 1958 8).

7 M

estle, Dr.

Z

berh., Litteratura syriaca.

Gemeinde, die ihn fonntäglich fingt, auch verftehen. Einwendung erheben

onderabdruck

. bibliograph. Verzeichnisses aus der 2, [deutschen

wir noch gegen die Stellung des allgemeinen Kirchengebet3 vor der

Aufl. der brevis linguae syriacae grammatica. Ebd. (IV, 66 S, 8). 2

Predigt, die Ausfcheidung des hHeil. Abendmahls vom Gemeindegottes-

Stahbhinifhe Literatur.

Schriften des Institutum Judaicum in

dienfte und die untirchlide Abänderung der praefatio zum Sanctus, das

Berlin. Nr. 5: ‘Aboda Zara, Der Mischnatraktat „Götzendienst‘“, hrsg.

nach dem Vorgang der prenußijchen Agende beibehalten i{t.

Anfprechend

u. erkl. v. Prof, D. Herm, L, Strack. Berlin, Reuther (368. gr.8). 804.

aber ijt bei einemt ®Gottegdienjte ohne Aommunion der vorgefchlagene

Neuteft. Sregefe.

Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exegetischer

Kommentar über das N,T. 13. Abth.: Kritisch exegetisches Hand-

egchatofogifiche Schluß.

buch über den Brief an die Hebräer v. O.-Cons.-R. prof. Dr. B. Weiss.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (369 S, gr, 8). 5. 40.

Kaifer, B

(Haupt-Paitor an der deutfdhen St, GertrudstirHe zu Stodholm),

Altchriftl. Literatur: Gefchichte,

Ox6, Dr. A., Prolegomena de

Chen-Czexr. BisZ hHierher hat der Herr geholfen. Bier Gelegenheits-

carmine adversus Marcionitas, Leipzi

predigten, auf Wunich hHerausgegeben, Gotha 1888, Schloeßmann

Gefcht

x

vdler) MB I

Fock (518, gr. 8

éat%;. Veben

(40 S, gr. 8). 80 %f

im Mittela

f

t

te des Firchk. Lebens. +

er, Ein Auszug au® Kenelm Henry Digby’s „„Mores Catho-

Diefe vier Predigten, die bei gelegentlidhen Anfäffen, zur Weihe der

lici: or, Ages of Faith“, 2, 9d. V—VIL Buch, Innsbruck, Vereinse

nad) dem Brande nen Hergeftellten St. Gertrudstirhe zu Stodholm, bei

Buchh. (XV, 890 S, gr. 8). 7, 60.

285

286

Quther-Literatur.

Neudrucke deutscher Literaturwerke des

und in Linienmanier geftodhen von Prof. . Stang, Lehrer an der fgl

XWVI. u. XVII, Jahrh. Nr.76: Luther’s Fabeln, nach seiner wieder-

Yiad. zu Amfterdam, werden in einiger Zeit im Kunftverlag von Stiefbold

gefundenen Handschrift. hrsg. u. eingeleitet v. Ernst Thiele.

Mit

&Co. in Berlin erJheinen (Stidhgröße ohne Rand 88 Cm. lang, 46 Cm, h.). —

1 Fesm. Halle, Niemeyer (XVI, 19 8S. 8).

60 .

. Dürer’8 Allerheiligenbild in der Belvedere Galerie zu Wien, die

Religionsgefchichte.

+ Bejich, Chrın., S. J., Der SGottesbegriff in

j%öne Schöpfung aus Dürer’$ mittlerer Schaffenszeit, welche Thaufing

Dden hHeidnijhen KReligionen der Neuzeit.

Eine Studie zur vergleihenden

in jeinem Dürer (II, 34) „daS Mufter eineS Hriftl. Altarbildes“ nennt,

und die auf mäßig großer Holztafel zeigt, mwie fich der chriftl, Himmel

2)1f[igi'onläimfi;f[g(.mfcbaft. 2, Hälfte. Freiburg i/Br., Herder (III, 140 S.

in einer Ddeutjdhen Seele wider]pie

elt, ijft jeßt durch einen großen

atfechetif u. Padagogif. Berger, Pfr. D. H., Die Herbart-Ziller-

Kupferftich, den Viktor Jasper in

M

tebenjähriger Arbeit vollendet, und

schen Grundsätze in ihrer Anwendung auf den Religionsunterricht.

welden die Gefelljhaft für vervielfältigende Kunft in Wien veröffentli

Altenburg, Dietz (28.S. gr.8). 50 .

hHat, auch weiteren Kreijen zugänglidh gemacht worden. Bei einer Sti

-

Hymnoloaie.

Meyer,.Bafst. U. L., Die deutjchen Klafjitfer u. das

größe von 6614 cm. Höühe zu 6U cm. Breite (Xarton 110 : 90 cm.) fönnen

Kirdhenlied. SEine Betrachtg. Emden, Schwalbe (44 S. gr. 8). 60 .

auch die HMeinften Cinzelheiten der Dürer’jhen Schöpfung hervortreten. —

Homiletik. Predigt, Die, der Kirche. Klaffiferbibliothek der Hrifil.

Cine Heine Schrift, weldhe Leo XII als Erzbijchof von Perugia für

Predigtliteratur.

Mit einleit. Monographie.

rSg. D. Lie. ®, Leon-

jeine Seminariften gejchrieben Hatte, „Die Prarxis der Demuth“

M}

Harbdi.

1. Bd.: FohHannes Chryfojtomus.

Ausgewählte Predigten 11.

prattica dell’ umiltä‘‘), ift auf Wunich des Papfte8 dıtrch, den Bijchof

\

KReden. Mit e. einleit. Mondgraphie Hr&g. v. Lait. Leonhardi.

eipzig,

von. Cajale wieder hHerauSgegeben mworden.

a8 Schriftchen . zerfällt in

Hr. Richter (XVIM, 173 S, 8). 1

.

drei Theile.

Der erfte enthält 60 Meine KMapitel über die Tugend der

irchl. Gegenwarft. Neubert, Diak. Dr. X H., Im Banne Moskaus.

Demuth, der zweite ift eine Neberfegung einer Predigt Auguftin’s über

Die ev.-Iuth. Kirche in den ruff. Oftfeeprovinzen. Barmen, KAein (108 S,

die Furcht Gottes und die wahre

$

emuth, Dder Ddritte enthält 16 Sen-

12), 1A4

tenzen von

eiligen über Ddiejelbe Tugend.

Das SGanze Ichließt mit

Schulprogamme. 1888, Arnftadt (®Gymn.), Müllenfiefen, Ueber

einem der Na

5

folge Chrifti entnommenen Gebet um die Gabe der Zrömmig:

den Begriff perdvoıwm im N., . 1.Ihl. (30 S, 4). Berlin (Friedrich-

feit und Demuth. Die

chrift ift ı. d. T, „Die Mebung der Demuth“ von

WilhHelm-Oymn.), . Sect, Ueber einige theol. Schriften des Joachim

. Zoller auch bereit3 ins$ Deutjche überjeßt (Freiburgi. Br., Herder [99 S,

Camerarin3 (31 S, 4).

16] 50 %f.). — Die hHoNänd. Pilger Haben Leo XII zu jeinem Jubiläum ein

Aeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben, 6. Heft:

v

A Rejfch, Miscellen zur neuteft. Schriftforjhung V: Die Berwandt|chaft

l

trecht“ iüberreicht,

oßes Werf „Nederlandia catholica,eine Gejchichte der Kirchenprovinz

Dafjelbe enthält eine gefchichtliche und ftatiftijche

wijchen den Paulinijhen Schriften und den fyYnoptijdhen Evangelien.

. Schulße, Neber den gegenwärtigen Stand der kirchlidh-ardhäologijchen

Bejchreibung der Holändijdhen Bisthümer jeit Wiederherftelung der

S. Srundt,

at Quther der Meije nach Rom eine Zörde-

Hierarchie im F, 1853, eine Aufzählung fämmtlicher männlidher und

Zorfchung.

weiblicher Orden, welcdhe in Holand Niederlafjun

T

en und Möfter befißen,

rung jeiner hHebräijchen Kenntnijfje zu verdanken? Sin Beitrag zur Frage

jowie endlich eine Darftelung der Laienbrude

|

%

aften und Dder wohl-

nach „Cuther’3 hHebräifchen Studien.“ R. Rocholl, Die jpekulative Theo-

thätigen Anftalten im fath. Hokand; ein Anhang

ehandelt die SGejchichte

Iogie der Gegenwart, ‚eine fritijdhe ESrörterun

e

— Beitfchrift für wiffen-

der fath. Gemeinde in Amfterdam. Das Werk, weldhem auch kunftvole

Fchaftliche X

C

ologie. 31. Jahrıg. 4. Heft: E, Cg

fi,

Bu den altcdhriftl. Mar-

Beichnungen nicht fehlen, ift in lateinifjcher und HoMändijcher Sprache

iyrien: 1.

Hronologijdhes zu Polykarp u. Ignatius. 2. Zum Felicitas8-

gefchrieben. Dem 50jährigen Priefterjubiläm des Papftes verdankt auch

Martyrium. A. GHilgenfeld, O. Pfleiderer’s Urchriftenthum. G, Xrüger,

ein Werk von Gomarius Mes: „Die fath. Prefje in Niederland von

Melito von Sardes oder Aleyander von Alexandrien. . SGörres, Das

1853—87”. {jein Entftehen,

Daljelbe enthält ein alphabetijches VBerz

Chriftenthum im Saffanidenreich. I, Dräfjeke, Zu ApollinarioS von

zeichniß aller Bücher, Brojchüren, Blätter 2C0., welche von fath. Hollän-

Laodicea: 1. Zu den dogmatijchen Bruchftücken des Apolinario3. 2. Zur

dern in diejfem Zeitraum

e

jchrieben oder herausgegeben worden find. —

jalmen - Metaphraje des Apolinarivos. A. Hilgenfeld, IJüdijhe Apo-

Privatdoc. Thorden an

D

er Univ. Upjala hat in der Jahresfchrift der-

falyptif ı. Chriftenthum. L, H. Lüdemann, Zur intelligibeln Freiheit.

jelben für 1888 den 1. Thl. einer Schrift über die „Schweizer Hrijttath.

— Beitfchrift für Miffionskunde u. KReligionswiffenfchaft.

Organ des Allg.

Rirche“ (Schweiziska christkatolska Kyrkan) veröffentlicht.

Derfjelbe

2u,-proteft, Miffionsvereins.

3, SJahrg.

3. Heft: W. Gerber, Beiträge

jchildert die Entwidelung des Altkatholicismus in der Schweiz von feinem

zur japanijchen Mijfion.. J. Happel, Ein pjyHologijhes Problem des

Beginn bi8s zum . 1878, Ein 2, Thl. Jol die Gejchichte der Hriftfath.

hHinefijchen Bolfslebens.

N. Hoß, Die deuticdhhen Kolonien in der

11D-

Kirche fortfegen und insbejondere das wifjenjchaftliche Leben in derjelben

ee.I. . FJülidher, Bur SGefjchichte des Urchriftenthums. Ih. Arndt,

berückfichtigen. —

O04

e hıs

o

emasonry“ (Lon-

Literatur.

Mijfionsrundihau: I. Happel, China IL — Fahrbuch der

don 1887, Th. E, Jad, 45 Ludgate Hill) ijft der Titel einer in der

Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Defterreich. 9, Sahrg.

neueften Zeit in England erfchienenen Gefchichte der Freimaurerei, In

3. GHeft: Fr. Koch, „Lutheranifirung der Gemeinde Snejan“ (Schl.).

diejem Buche hHeißt e$, daß e$ in Schottland noch hHeute Freimaurerlogen

R.

ritidhe, Extraft der in materia religionis ergangenen f, f, auf die

gebe, deren vorhandene Protokollbiücher in fajt ununterbrochener AUufzeich-

Gegenreformation im tejchener Gebiete bezüglidhen

erordnunNgen (Schl.)

nung bis zum . 1599 zurücdreichen.

Die Gejchichte der hHeutigen Frei-

S, Deutfch, Die möhrijchen. ev. Kirdhengemeinden und ihre Seeljorger

maurerei beginnt mit der Begründung der Englijhen Großloge 1717. —

in der Reformationszeit. -— Ev. Kirchen-Beitung, Nr,27: W

midt,

Die Firma E, F. Spittler in Bajel und der

v. Schriftenverein für

Die GefahHren der Ritjhl’jhen Theologie für die Kirche IL. Nr. 27 u. 28:

Baden in Karl8ruhe hHaben fich vereinigt zur weiteren

e

rausgabe Ddes

Des Paftors Bibeljtudium und VBorbereitung zu Predigten u. Amtsreden.

bisher im Verlag der Schriftenniederlage in Franffurt a.

R

, erfchienenen :

Nr. 28: Ein Zeuge des Mijfionsgeiftes in der Iuth. Kirdhe des 16. Jahrh.

„ChHriftlidhen Bücherfhaßes.

SIlluftrirter Katalog fürs Ddeutiche

— Allg. &onfervative Monatsfchrift. Iuli: H. Gerdalle, Eljaß-Lothringijche

Haus“, hHr8g. von Pfr. ®. Schloffjer.

Der 10. Jahrg. diefes Führers

eitfragen.

Fr. NMaumann, Was ift innere Mijfion? ‚A, v.d

{[be,

Ddur

die ev. SGefchenfliteratur mwird in einer Auflage von mindeftens

20’8

eheimniß, Erzählung (Fort].)

L Meinardus, Dasz Wunder-

20,000 Ex. in der zweiten. Hälfte des Oftober erfcheinen.

Cr unter-

bare in Mozart’$ Fünftlerijher Sendung. Adf. Schmidthenner, Der

jcheidet fich von jeinen Vorgängern durch einige Wbänderungen: 1, Sein

Iyftematijdhes VBerzeichniß mwird fich auf die NMennung der gangbarften

Ad’m, Novelle. ‚M v, NathHufius, Eine deutjhe Dichterin vor Hundert

Sahren

YUbu Kis, Zahl und

ijffer. — MNatur u Offenbarung. 34, Bd.

Artitel bejhränfen ; hierbei jollen in erfter Linie die Neuigkeiten diefes

1D

of; Bohle, Neue Unterjuchungen über die Bielheit bewohnter

Sahres Beriückfichtigung finden, aber auch das bewährte Neltere joll be-

achtet merden mit Ausfchluß der rein wiffenfhaftlidhen Literatur. 2, Der

Welten mit bef, Berückfichtigung einiger Schwierigkeiten gegen die An-

nahme von vernünftigen Ajtralwejen auf den bewohnbaren Himmels-

f

fritijdde Theil befpricht lediglich diejenigen. NMeuigkeiten, welche für das

förpern. — Beit

ng?ßﬂ

ür Gefchichte u. Politik, 1888, Nr. 5: K, Meyer,

größere ev. Publikum von Interejie find. 3. Der „Verein von Verlegern

DasS AWbendmahl

ionardo da Vinci. — Neue Fahrbücher für Philo-

chriftl. Literatur“ verleibt jeinen Natalog dem „Bücherfjchaß“ ein, indem

logie ı. Pädagogik. 137. u. 138. Bd. 4.

eit: Witte, Zur Cröffnung

er die Herausgabe des im vorigen Jahre er]chienenen Verzeichniffes

der Konferenz von Religionslehrern an

öheren Schulen der Provinz

„fürz Haus“ unterläßt.

Der „Bücherfcha

ß

“ wird deshalb auf dem

Sachfen, am 7. Oft. 1886.

ange, Zweite Ron

der Meligions=

Titel zugleich „Katalog Ddes , Bereinz von

Verlegern Hriftl. Literatur“

JIehrer an den hHöheren Schulen der Prov. Sachjen.

fer__eugim

ifNenfchaftl, Bei-

enannt mwerden, Die Konkurrenz diejer beiden, Ddenfelben

wed ver-

lage der Weipziger BZeitung,' Nr. 60: Winter, D. X. F. A. Kahnis,

{

D

Igenden Unternehmungen ift durch diefe Vereinigung Dbefeitigt. —

Verichiedenes. Bon dem jept al3 Lehrer an der fgl. Afademi

u Amfter-

NachH dem FJahresbericht der „SGörresgefell{ichaft

ur Pflege der

dam thätigen Kupferftecher

vof. %. Stang ift nach 14jähriger

°m°

rbeit nun-

Wiffenjhaft ım fath. Deutjchland“ für das I, 1887

}

{t die Zahl der

mehr der 1874 begonnene Stih des Abendmahl8 nach Leonardo da

Mitglieder und Theilnehmer, und damit au die Einnahmen, wieder

Vinci vollendet. Im Gegenjaß zu Raphael Morghen, der fich wefentlich

etiwas zurücdgeg

en. Die Gefellichaft zählte am Ende des

ahres 17

an die Kopie des Marco da Oggione Hielt, benußte Stang Jowol forgfältige

Chrenmitglieder

ﬂllg

1 Tebenslänglihe Mitglieder, 1773 Mitglieder und

Beichnungen nach den noch vorhandenen Reften des Wandbildes al$ auch

650 TheilnehHmer. Das Gejellihaftsvermögen ijt zwar um 3146 M, ge-

den gejammten Apparat von Studien Leonardo’3 und feiner Schüler, die

ftiegen, nämlidh von 51,665 M, auf 54,811 Mi., aber die Gejammt-

allerdingS angezweifelten Studienföpfe zu Weimar, den Chrijtustkopf in

einnahme des &. 1887 ift um 3325 M, niedriger als die des I, 1886,

der Brera und den Judaskopf in der Ambrofianijhen Bibliothet zu Mai-

nämlich 27,283 M,

egen 30,608 M, Demnach mußte auch die Gejammt-

Jand, einige Hand- und Fußfjtudien in Venedig 2C,

Sein Stich weicht

ausgabe ent{prechen

Y

vermindert mwmerden, nämlich von 28,904 M, im

denn auch im Charakter der Köpfe, in der Haltıun

einzelner Figuren

. 1886 auf 24,137 Mi. im

1887, aljo um 4767 M,

Die Minder-

und in der-ganzen Tonftimmung erheblih von der

orghen’8 ab,

el

einn

men beruhen

u

n grö

M

n Theil auf der Abnahme der Beiträge

dem Zufiande des fajt volljtändig, zerftürten OYriginals Iäßt er fich freilich

von

%

itgliedern und

$

hHeilnehmern, welche um 2034 M,

egen das Borjahr

Taum al8 fontrolirbare Ropie, fondern vielmehr nur als ein mit Verftänd-

abgenommen

aben.

DasS im Auftrage der SGefelljcha

f

erfchienene „Oi-

niß und Hingebung unternommener Wiederherftelungsverfuch betrachten.

{torijche Sahr

d

uch“ Dat bereitg

|

einen 9. Bd. be

gonnen.

Außerdem

Abdrücke des gegenwärtig auf der Fnternationalen Kunftausftelung aus-

liegen nicht allein die erften Hefte des kange vorbereiteten „Staats-

geitellten Stiches: Das heil, AWbendmahl nach Leonardo da Vinci’8

and-

lexifons“ vor, Jondern e8 ift auch neuerdingS mit der Herausgabe

gemälde in der Kirhe S, Maria della Grazie in Mailand, gezeichnet

eine® „Rhilojophijhen Jahrbuches“ der Anfang gemacht worden.

S

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. &. E, Futhardt — Verlag von Dörffling . Franke — Druk von Ackermann u, Glafer fämmtlich in?}etpai?

Yir. 30.

£Leipzig, den 27, Inli

1888.

alt.

Cheologilches Literatucht

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Expedikion;

Inferkfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 Pf.

KüöniasKrakrt Ar.13,

Wn nnnnnr

S SE

b Patriftil,

He

der Mischnatraktat,

*.';xlgf ä)4!. th. ﬂgbf.‚ ur Erinnerung an den

und

S

He eagl ma

VoNführung, Die, des Geheimnifjes Gottes,

W.

DBeder, W., Le

aden “f‘i!xr lb. Sie!igions=llnterdtbt.

Schul

Dgramme,

Merk,

Aus:

Mührte

Vorspiele für d. Orgel. Ders,, 20

Orgel-Vorspiele, Ders., 50 leicht

Handbuch des

abella v. Bourbon,

d

ofi

xaıu,

C

W

8eNS.

I;rifif. Betrachtungen,

erjchiedenes,

en,

Orgel- Vorspiele. Grüel, Eug

ö

15 Choral-

8

a

u8buch für Hriftliche

Eheleute,

Vorspiele, Ders., 10 Orgelstüc!

ke.

——

Yatrologie und Patriftik.

hier aud) der Titel eigenz an; das Werk betitelt fich: „Lehrbuch der

Beide hier zujammengeftellte Namen bezeihnen die von dem Leben,

BPatrologie und Patriftik“.

den . Lehreigenthümlichkeiten und Schriften der Kirchenväter, Dd. H. der

m gleichen VBerlag wie, jener kurze Leitfaden mar jchon viel {rüher,

im . 1866, eine ausfiührlidhere Darftellung des Gegenftandes (etwa die

älteren Xheologen der Kirche, hHandelnde Disciplin oder fürzer: die

Kirchenväterkunde. Sie werden in der Regel, zumal bhei proftantijchen

Mitte Haltend zwijchen dem Umfang des Schmid’jhen Buches und joldhen

Theologen unterfhiedSlo® gebraucht; da jedoch, mo fie unterfchieden

volumindjeren Werken wie die von Feßler vder von Nirfchl) erjchienen,

werden, faßt man Patrologie als Lehre von den Vätern oder ältere

wobvon Fürzlich eine vierte verbefferte Auflage ans Licht getreten ift. E3

theologijche Literaturgejchichte, Patrijtif dagegen al8 Lehre vder Theologie

ijt das Werk des auch als KirchHenhiftorifer befannten freiburger fath.

der Väter, d. h. wefjentlich jo viel al8 Dogmatik (vder auch Dogmen-

Theologieprofeljors D. Iohs. Alzog (geft, 1878): „Grundrif. der

gejchichte) der älteren Kirche.

Der Patrologie weijt man die Aufgabe

Patrologie voder der älteren AHriftlicdhen Literaturgejhicdhte“

zu, die Entwidelung der Hriftlidhen Theologie in ihrer Gründungsperiode

(4. verb. Aufl. Freiburg 1888, Herder [XI, 590 S, gr. 81 8 Mf.). Alles Cha-

ratterijtijche der fkatholijch-patrologifchen . Lehrbücher findet fih auch darin

Kiterargejchichtlich darzuftellen, der Patriftit die Aufgabe, eben dieje

ältere ' hriftliche Theologie ihrem Lehrgehalt nach, al8 Erzeuger und

vertreten, Jo vor allem jenes ungefähr gleidh ausführlicdhe Verweilen des

Bengen der alttirchlidhen Lehrtradition vorzuführen. Oder Hirzer: die

Darfteller8 beim biographijdh-literarijchen wie beim dogmatijdhen Faktor,

Patrologie behandelt man als Analogon und Fortjegung der Einleitung

Der leßtere gelangt bei jedem irgendwie näher betrachteten Pater oder

ing N, X., die Patrijftif als Fortjeßung der biblijdhen Theologie des

Scriptor eeclesiasticus. in der Weife zur Entfaltung, daß, gewöhnlich

N. . Auf proteftantijher Seite hHat man fih jedoch längift gewöhnt,

unter der Neberjchrift: „Lehrgehalt und Eigenthümlkichkeiten“, oder auch:

die leptere der Hier bezeichneten Funktionen, beftehend in Darftellung

„Sehrgehalt und praktijh wichtige Stellen“, oder: „SGlaubens- und Sitten-

des Lehrgehalt® der älteften Theologen der Kirche, vielmehr der Dogmen-

lehre“, 2C., eine Zujammenftelung des für die dogmatijche und praktifch-

geihichte zuzumweijen, meshalb die „Patriftit“ al8 eine überflüffige Doublette

ethijhe Haltung des betreffenden Charakteriftijchen, belegt mit kırzen

der genannten, primär wichtigen Disciplin einfach befeitigt wird. Dennoch

Quellenauszügen, gegeben. wmird. Hat der behandelte Autor jeinen kKirche

nennt man gerade proteftantijcherfeitz das, was nach Ausfchluß diefer

Tliden Ruf durch mehr oder minder {tarfe Heterodorien gejhädigt, 10

Vüätertheologie übrigbleibt, nicht etwa Patrologie jondern Patriftit; man

wird ‚etma (wie z B. bei Origene8, S, 151) auswahlsweije verfahren

hat jidh ‚gewöhnt, den für eine lehrgejchichtlide Disciplin pafjjenden

und nur eben „der Firchliche Lehrgehalt fjeiner Schriften“ ercerpirt;

MNamen auf die Kiteraturgefchichtliche zu übertragen. Der Sprachgebrauch

oder e$ mwird auf MitthHeilung dogmatijdher und Jonftiger Ausfprüche ver-

des Katholicismus bringt zmwar gleichfall® oft genug diefes Quidproquo

zichtet und (fo bei Eufebius von Cäjarea, S. 231 f.) nur über des Betr.

zum VBollzuge; aber er tilgt das fpecifijch patriftijche (lehr- oder dogmen-

„Bedenutung in der Hriftlihen Literaturgejchichte“ Furz gehandelt; oder

gefchichtliche) Element nicht aus feinen Darftelungen der betr. Wifjen|haft,

endlich e8 findet felbft dies nicht einmal ftatt, jondern e& wird, unter

turzer Hervorhebung des Häretijdhen Charakters des Mannes, bei tHunlichft

weift vielmehr gerade ihm eine vor allem wichtige Stelle darin an. Das

Tatholiiche Normallehrbuch der Väterkunde umjchließt beide8: eine literar-

furzer Aufzählung feiner Hauptfchriften ftehen geblieben. Diejes leptere

hiftorifche Neberficht über die Haupterfdheinungen der alttirchlichen Theologie

Harte Gefchif betrifft nicht blos den Theodorus von Mopfueftia, fondern

(oder über den Bereich der Doctores, Patres, ja thHeilweije wol auch der

au den Apollinaris d. . Die nur 17 Beilen, womit diejfer Hervor-

Seriptores ecclesiae vetustioris), jowie Mittheilungen aus den Werken

ragende Theolog auf S. 301 abgethan wird (nachdem er hei zwei früheren

diejfer Bäter, wodurch diejelben al8 dogmatijhe Zeugen des fatholijch-

Anläffen jogar unur gelegentlich als AHriftol. Häretifer ermähnt morden

tirchlidhen Lehrbegriffs zur SGeltung gebracht werden.

Nur die ganz

war), find vor allem Harakteriftifjh für Standpunkt und Methode des

Tnappgefaßten Leitfäden der Disciplin, wie des Benediktiners Bernhard

Werkes.,

Sie Fennzeichnen aber zugleid die etwas Teichte und bequeme

Schmidt „Grundlinien der Patrologie“ (Freiburg 1880; 2. Aufl. 1886)

Art, mwie der ungenannte Bearbeiter fich feiner Aufgabe, die neuefte

entbehren der die Lehrbegriffe der VBäter ffizzirenden Auszüge. Einem

ypatriftifiche Forfhung überall zu berücfichtigen und, ihre Hauptergebniffe

ausführlicher gehaltenen patrologijdhen Lehrbuch Haftet in den Augen

abzuarbeiten, entledigt oder vielmehr entzogen Hat. AllerdingsS wird auf

rechtgläubig fatholijcher Lejer ein empfindlicher Mangel an, wenn e8 fich

die wichtigen Casparifchen Nachweije betreff® des Herrühren8 der pfeudo-

auf das Kiteraturgejchichtlihe Moment bejchränkt oder demfelben zu Liebe

athanafianijchen Schrift IIepi %c supkhosw5 tod Aeod Ad7ouv von

das Ercerpiren der dogmatijdhen sententiae patrum als Nebenjache be-

Apollinaris furz Hingewiefen, auch einigeS von den feitdem gefolgten

Handelt. . Der Grund, meshalb die entjchieden befte und wifjjenfhaftlich

Dräfeke’{hen Unterfuchungen wenigjtenS citirt. Aber von eingehenderer

tüchtigjte Tatholijche Patriftit, Feßler’8 ‚Institutiones patrologicae“

Verwerthung diejer zum Theil hHochintereffanten Studien ift nicht die

(2 Bde. Innsbruck 1850 f.) zu mwiederholten Auflagen nicht gediehen ift,

Mede, und mittel8 der Formel: „auSgezeichnet alz Dichter und Apologet,

dürfte vor allem in jeiner Zurücftelung des im engeren Sinn patriftijdhen

fiel in cHriftologijcher Hinficht mehrfacdh in IJrrthum“ (S. 301) erfdheint

Faktor$ hHinter den patriftifch-LFiteraturgefchichtlichen zu fuchen jein; des

die eminente thHeologijhe Bedeutung, des8 Mannes doch allzu nothdürftig

Buches Art glihh zu jehr der einer proteftantijhen thHeologifdhen Literar-

jfizairt. MebrigenS erfennen wir e& gern als einen Fortfchritt über die

geichichte (mwmie ettva die von Ad. Ebhert, „Algemeine Sejfchichte der

früheren Auflagen hHinaus an, daß ein befonderer Apolinaris-Paragraph

Literatur des Mittelalters“. Leipzig 1874 {f.), al8 daß man ultramontaner-

jeßt nicht mehr, mie in jenen ganz fehlt. Auch fonft find mandje der

Jeit® ihm befondere Gunft Hätte entgegenbringen jolen. Dagegen zeigt

früheren Mängel jeßt ergänzt wmorden, und Hat der Herausgeber bezüglich

eine mährend der leßten Jahre ans8 Licht getretene römijdh- orthodore

der ihm obliegenden Literatur-Nachträge wenigftenS in der Hauptjache

Darftelung, das dreibändige Lehrbuch des würzburger Theologen Jojeph

feine Schuldigfeit gethan. Daß eine „durchgreifende völlige Umarbeitung

Nirfhl (Mainz 1881—85) eine wefentlich ebenmäßige Entfaltung beider

und Neugeftaltung“ des Werkes eigentlidh nöthig, erkennt er (in Neber-

Elemente, des patrologijhen und des patriftijhen nebeneinander, An

einftimmung mit dem Verleger), ausdrüclidhH an, Fündigt auch eine

die biographijhen und Kiteraturgejhichtlidhen Mittheilungen reihen fich

joldhe, al8 in Vorbereitung begriffen, für eine [pätere Zukunft an. €

bdarin bei jedem einigermaßen eingehend behHandelten Schriftfteller mehr

wird allerdings behufs Herftellung einer foldjen gründlich verbefferten

oder minder reichlidhe dieta dogmatijch-e thijdhen oder auch aStetijh-Ii«

und ergänzten neuen Auflage fehr vieles ganz ander8 als bisher zu

turgijhen IJnhalt® (bei den berühmten Dichtern au Proben ihHrer

geftalten jein. Die fajt gänzlihe Nichtberücfichtigung der tHeologijchen

Hymnopdsie), und der für die in Bezug Hieranf getroffene Auswahl maß-

Schulen oder Richtungen, zumal im 4. und 5, JahHrhundert, die Jgno-

gebende Gefichtspunkt ijft in erfter Linie ein römijd) apologetijher, ab-

rirung des fundamentalen, in fo vielen Harakteriftijchen Einzelzügen

zielend auf den Nachweis der Uebereinftimmung des betr. H. Vater3 mit

hHerbortretenden Lehrgegenfages zwijhen Alerandrinern und Antiodhenern

dem vatikanijchen Dogma. Die gleihmäßige Wahrung beider Interefjen,

ijft ein alter Erbfehler der Alzog’{chen (wie überhaupt fajt jeder Fatho-

de8 biographifch-Literarhiftorijchen und des dogmatijch-erbaulichen, Kündigt

lijchen) Patrologie, welder unbedingt getilgt werden muß. Au von

289

290

der Prarxis, gewijfe Heterodore Theologen zu proffribiren und von der

„Sm-voraus fann niemand den Namen geben, big eine des antichriftlichern

Xiterargejchichtlidhen. Behandlung überhaupt ganz auszufchließen, muß

Weltherricherthums verdächtige Perfönlichkeit auffteht, alfo mit dem Aufleben

abgegangen mwerden, um jo mehr da in Ausübung diejfer Praxis bereits

des römijhen WeltreichS in neuer Form, wo dann die gegebenen Zahl-

bisher mehrfachauffaNlende FInkonfequenzen ftattfanden; wie denn beifpielS-

buchftaben den Anbetern Gotte8 dazır dienen werden, fich Gewißheit zu

weije zwar Arius und Eunomius als Kegerhäupter übergangen waren,

verfhaffen“. Klarer ergibt fidh dem Verf., und zwar in völliger Meber-

dagegen Philojtorgius und Ulfila zur Befpredhhung gelangten; desgleichen

einftimmung mit Bed, „SJerujalem al8 die Babel der Endzeit und alg

Wir möchten Hierzu troß der überall

elagius und FJulian von Eclanum als Gegenftände jpecieller literar-

Sig des antichriftlidhen Weltreichs“.

gefhichtlidher Behandlung fehlten, während jämmtliche Führer des Semit-

au$ dem Text hHeraus gefchöpften Begründung, wie zu mandjem Anderen

Helagianismus von Caffian bis auf Fanftus und Gennadius zur Sprache

in der vorliegenden Schrift ein Fragezeidhen zu machen un erlauben.

famen! Wir Hoffen von dem wiffenfhaftlidhen Sinn des Herausgebers,

Bei aller Anerfennung, welde die endgefchichtliche AMuffaffung der Apo-

der auch bereits des neuentdedten Schriftfteler3 Priscillian, wie fich’s

Tfalypfe und der entjchiedene Realismuz Bet’8 1und jeine8 Nachfolgers

gebührt, Erwähnung gethan (S. 365), daß er betreffg diefer und ähn-

verdient, fann doh von mehr al8 von einem Höchft beachtenswerthen

Lidher Punkte Remedur „eintreten: Laffen und dem Buche eine nach fonfe-

Berfuche, die Räthfjel diejes Zufkunftsbuches zu Iöfen, auch hHier Faum

quenteren Grundfägen ausgearbeitete Geftalt ertheilen merde. Das dem

die NRede fjein:. Al foldhen VBerfuch empfehlen wir denn die nicht zu um-

Tatholijcdh-Firdhlidem Interefje entgegenfommende fpecifijh „patriftijche“

fangreiche Schrift des pfeudonymen Verf. nicht nur den' Theologen, jon-

Clement, d. H. die Mittheilung von thHeil® dogmatijh theil? praktifch

ern auch, mwie er Jelb{t e$ münfcht, bibelforfjhenden Laien, FJe mehr

belangreichen Exrcerpten und Sentenzen, möcte dann immerhin ungefähr

gerade die leßteren vielleicht mit einer gewiffen Borliebe der Offenbarung

in bisheriger Ausdehnung erhalten bleiben: Der-proteftantijche Benußer

Sohannis fich zumenden;, defto-erfreulidher müßte e8 fein, wenn fie”Das

Ddes BucheS wird darin niht3 an und für fidh Störendes oder Beein-

unter Benußung eines, Hülfsmittel8 thım . mwollten, weldhes eine all-

frächtigende® für jein Interefje erbliden, vorausgefeßt daß nur im

gemein verftändlihe Sprache redet, auf Philologijches nur jelten (viel

übrigen, d. h. betreffs der literaturgejchichtlichen voder eigentlih patro-

weniger al Bed) eingeht und im großen und ganzen mwohl geeignet ift,

Yogijdhen Unterfuchungen und Nachweije, das Buch auf die Hhe der

Schwärmereien mit Nüchternheit entgegenzutreten, die Freudigkeit aber

Heutigen wiffenfhaftlidhen Arbeit erhoben wird,

.

er Geduld und des Glaubens zu ftärfen.

®. Sgr.

sa

Merk, Gust., 24 Orgel-Vorspiele. Op.4. Leipzig, F.E. C. Leuckart

‘Aboda Zara, der Mischnatraktat „Götzendienst‘“ hrsg. und erklärt

(26 8. qu. 4). 2 Mk,

von Prof. D. Herm. L. Strack (Schriften des Institutum Judaicum

Ders., 50 leicht ausführbare Vorspiele für die Orgel zum

in Berlin No. 5.) Berlin 1888, Reuther (36 S. 8).

80 Pf.

Gebrauche beim öffentlichen Gottesdienste, sowie beim Unter-

Dem im Frühjahr erfhienenen Mijchna-Traktate Joma hHat der Heraus-

geber rajd) den Traktat Aboda Zara folgen lafjen. Mit denfelben Hülf8-

richte in Praeparanden-Anstalten und Lehrer-Seminarien. Op. 6

mitteln wie in jenem ift der vokalifirte Text Fritijh Hergeftellt. Diesmal

Ebd. (22 S. qu. 4). 2 Mk.

3

Ders., 20 Orgel-Vorspiele. Op.9. Ebd. (19 S. qu. 4). 1.50.

bejcdhränfen fich die dem Terxrt beigegebenen Anmerkungen fajt voljtändig

4

Grüel, Eug., 15 Choral-Vorspiele unter Benutzung von Choral-

auf die Rechtfertigung des Tertes und die Erflärung jhmwieriger Wort-

Motiven für Orgel componirt. Op. 23. Ebd. (19 S. qu. 4). 1.50.

formen, fodaß dem Lehrer die fachlidhe Erläuterung vorbehalten bleibt.

5

Ders., Zehn Orgelstücke. Op. 25. Ebd. (15 S. qu. 4). 1. 50,

DasZ beigegebene Wörterverzeihnif ermögliht indeß das Lefjfen ohne

weitere Hülfe. Der FJnhalt des Traktat3 nimmt befonderes Interefje in

Bon den 24 Orgelvorfpielen in Nr. 1 wünfchten mwir die wenigjten in

Anfpruch, weil er das Recht des GößendienfteS$ mittheilt, das fpäter auch

einem Gottesdienfte zu hHören; am MWenigften ein jolches Vorfpiel, wie

das zu: „ESin fejte Burg“. . Bon dem Stile der Haffijhen Kirdhenmufit

auf den Hriftlicdhen, befonders römijchen Gottesdien{t angewandt worden

jind fie mweit entfernt; fie tragen im Durchjhnitt das Gepräge des,

ijft. Die rechtliche Stelung der Berjon des Gößendieners wird indeffen

wenn auch nicht unedlen, profanen KlavierfpieleS, der Sonaten-Andante.

in diejem Traktate nicht behandelt.

Möchte das verdienftvolle Unter-

Man jpiele z. B. Nr. 13, 15 oder 18. Am erften noch bieten die unter

nehmen feinen Zwec, die rabbinijdhe Literatur weiteren Kreijen zugäng-

den 24 Nummern befindlidhen zwei Fughetten Klänge für dasS gotte8-

lih zu machen, bei recht vielen erreichen!

Gufßftaf Dalman.

dienftlidhe Ohr. — Nr. 2 ift eine brauchbare Zujammenftelung von kurzen

Vorfpielen in den Tonarten bis zu 4b für den Unterricht im Orgeljpiel;

Vollführung, Die, des SGeheimnifjes Gottes. Erflärung von Offenbarung

auch zum gottesSdienftlichen Gebrauche da, wo e$ einer kurzen Einleitung

Sohannis Cap. 10—22. VBon Johannes Eremita. SGütersloh 1888,

zum Gemeindegefang eine8 einzelnen Liederverfes bedarf, folchen Orga-

Bertelsmann (IV, 80 S, gr. 8).

1. 20.

niften, denen ‚eine Produktionsgabe nicht eigen ift, wohl zu empfehlen.

Laut VBorwort will dieje Schrift eine Ergänzung bieten zu den in

Doch ijt bei manchen diejer 50 Nummern die Erinnerung an den Sonaten-

Ddemfelben Verlage 1884 von Iul. Lindenmeyer Herausgegebenen Vor-

{til. eine aNlzu jpürbare, und in der Hromatijdhen Stimmführung Hätte

Tefungen Bect’8 über Offb. Joh. Kap. 1—12. Sie zieht auchH nicht nur

etwas mehr Maß gehalten werden müfjen. — Neben einem anmuthenden

Kap. 10—12 noch einmal in den Umftreis ihHrer Erfärung herein, Jondern

Prälkudium zu der Weije: „VBater unfer im Himmelreich“ finden fich unter

beruht ganz und gar auf der Grundlage, weldhe dort mit tiefem Sin-

den 20 Orgel-VBorfpielen in Nr. 3 vier Choralfigurationen, in denen der

dringen in das Ganze der H. Schrift gelegt worden war. Auch die Art

Komponift die Melodie auf dem einen Manual von einer Mittelftimme

(namentlich reidhe Zufjammenftelung von Bibelcitaten) und Ausdrucsweifje

auf dem zweiten Manual umfpielen 1äßt.

€ mwäre zu wünjdhen, daß

ift durchaus von der des unvergeßlidhen tübinger Theologen beeinflußt.

der Komponift diefe Form des Choralvorfpiele8 Hfter in Anwendung ge-

Man wird veranlaßt, noch einmal nach jenen Be’Ihen VBorlefungen zu

bracht hHätte, dann aber ohne die Einflechtung von vierftimmigen Zwijchen-

greifen und fidh an vielem wahrhaft zu erfreuen, von gar manchem auch

jpielen, die einem die unangenehmen Reminijcenzen an jene Zeit wach-

fich überrajdhen zu lafjen. Des Neuen bietet ja dann, wenn man von

ruft, in der man durh Zwijchenfpiele zwijchen den einzelnen Verszeilen

Bect Herkommt, dazZ vorliegende Ergänzungsheft nicht viel, Beide Theile

in finnlofer Weife den gefungenen Text in Trümmer |Onitt, — Nr. 4

berufen fih in den Anmerkungen mehrfach auf das Buch des jchon ges

bietet furze Vorfpiele zu beftimmten Chorälen, denen auch bald für diefe,

nannten Lindenmeyer (Bek’3 Schwiegerfohn): „Das göttlihe Reich als

Weltreich“. In der That muß ja aber, audh wmenn Bek’8 eschatologifche

bald für jene Stimme das Motiv entnommen ift, Die thematijhe Ymi-

tation oder, wenn man e8 fo nennen will, fugirte Fafjung gibt mehreren

Anfhauungen bisher nicht unbekannt geblieben mwaren, doch eine Fort-

derfelben etmwas Lebendiges. Dasz Heft hHat im ganzen etwas Empfehlens-

jeßung der Auslegung der Apokalypje in feinem Sinn und Geift

wertheS zum gottesdienfiliden Gebrauche, — Aus den „Orgelftücken“ in

wilfommen erjcheinen.

Bwar ift e® eine etwa® gemwagte Werthab-

Nr. 5 endlich gewinnt man den Sindrud, daß dem Komponiften zur

ihäßung, menn der Verf, den von iHm behandelten zweiten Theil der

Harmonieenbildung ein großes SGejchick für jelbftändige Führung der ein-

Dffenbarung Johannis für den wichtigeren erflärt; denn das ift, wie in

zelnen Stimmen eignet. Bei mehreren diejer VBorfpiele gewinnt man ein

joldhen Fällen fajt immer, rtelativ und fubjektiv geredet, und Beck hHätte

erhebendes Gefühl, bei einigen auch die Empfindung, daß fie nicht ge-

Ihwerlidh fünfmal feine Vorlefungen nur bis zum 12. Kapitel gehalten,

wachjen, fondern berechnend gearbeitet find.

£. Mergner.

wenn er diefen erften Theil für den unwichtigeren angefehen Hätte, Aber

das ift richtig: die VBollführung des Geheimnifjes Gottes, um mit dem

Titel zu reden, wird in diefer zweiten Hälfte zu fuchen fein. In einem

Kögel, Dr. th. Rudf. (Kgl. Oberhofprediger und Schlofpfarrer,, General-

wichtigeren Bunkte, wie das Vorwort felbft angibt, nämlih in der Auf-

fuperintendent der Kurmark, ESphorus des Domkandidatenftifts), Zur Er

fafjung der fieben Häupter des Thieres, weicht nun I. Eremita von Beck

innerung an den 18,, 24, und 25. Iuni 1888, Bremen 1888,

Müler (28 S. gr. 8).

50 .

ab, ob mit Recht und mit Glück, ift die Frage. Wir möchten auf diefe

Erflärung S. 46 f. ausdrüclih hinweijen. Sie ift entfchieden maßvoll

Rögel war berufen auch die jüngften gewaltigen Erlebnifje des Hanfjes

gehalten, beruft fih nicht ohne Grund auf Daniel und erfcheint un& nicht

Hohenzollern und der deutfchen Nation in das Licht des göttlidhen Wortes

unmöglich. Freilih durchaus überzeugend wirkt fie nicht; die Herein-

zu ftellen, aus dem Evangelium Troft zu fpenden in großer Traurigkeit

ziehung Napoleon’3 und das Wiederaufftehen des römijchen Weltherr{hers

und Muth einzuflößen angeficht? ungeheuerer Aufgaben. Ein Gebet am

find doch fragliche Punkte, Der Verf. deutet mit nicht3 an, daß lepteres

Sarge des Maijers Friedrich IIl am 18. Juni, die Gedächtnifpredigt im

Dom zu Berlin am 24. Juni und die Feftpredigt zur Evöffnung, des

in irgendweldher Verbindung mit dem römijchen Papftthum zu erwarten

jei. Borfichtig ift auch die Bemerkung über die geheimnifvole Zahl 13, 8:;

Reichstage8 in der Schloßfapelle zu Berlin am folgenden Tage find hier

291

292

in einem Hefte vereinigt, tßefcbeß ein {HöneS Seitenftüc zu den fürzlich

gejelljdhaft ausgefendeten: Reifeprediger und Agenten dürften auch ander-

beiprocdhenen Reden aus Anlaß von Kaifer Wilhem’s Tode bildet. Auch

mwärts Nachahmung verdienen.

Al3 Ziel der Gefängnißfeelforge, für

hier beiwundert man gleiherweije Inhalt und Zorm der Predigten, und

weldhe der Verf. auch mit Mecht die Unterfuchungsgefangenen beanfprucht,

bei aller Kunft die Feufche Einfachheit. An treffenden Bildern und geift-

bezeichnet er, daß der Sträfling das Gefängnif als neuer Men]h ver-

vollen Einzelheiten ift eine Fülle vorhanden, von dem Vergleich der

Iafje. Er vertritt felbftverftändlichh die Nothmwendigkeit der konfejfionellen

beiden verftorbenen., Kaijer mit Abraham und Jjaak an bis zu der

Seeljorge und, empfiehlt neben den Mitteln des Gottesdienftes, der

Charakterifirung der Stellung des deutfhen Bolfes vor 1870: „da fommt

Saframentsjpendung, der religiöfen Unterweijung und individuellen Seel-

der Träumer hHer, auf, Iaßt ihn ung erwürgen“!

Was für Umftände

jorge insbejondere thHunlichjte Feierlichkeit bei der Entlaffung, fürforgende

Jieht man oft machen um irgendein Citat anzubringen: von Kögel kann

Beihülfe, Mitgabe eines nüßlichen BucheS und fortgefeßten Verkehr des

man lernen, ein Citat wie jelbftverftändlich aus der Gedankenbewegung

GSeiftlichen mit dem Entlafjenen.

Schön ift das täglihe Orgeljpiel. im

hHerauswachfen zu afjen.

Sjt e8 geftattet in einer Predigt einen

Centrum der belgijhen Strafanftalten,

Sehr richtig empfiehlt der VBerf.,

Verftorbenen anzureden? So wenig, als e& in der Leichenrede zuläffig

dem wir überall die eigene ESrfahrung anmerken, den Anfchluß der fonne

ift. Jn der,Predigt bei Eröffnung des Reichstages finden {ihH längere

täglidhen Predigt an die altfirdhlihHe Peritope, fowie das in Schweden

Anreden an die beiden verftorbenen Kaijer, deren erfte zwar fehr Ihön

und Baden gebräuchlidHe Aufhängen von Tafeln mit beherzigenswerthen

ausflingt in das: Vale senex Imperator! deren äfthetijdhe Bolendung

Bibel- und Sittenfprücdhen bei wöchentlidhem Wechfel in den Gefängniß-

ung aber nicht täufchen darf über das Kultiih Unziemlidhe, mweldhes in

räumen, Unverftändlich ift ung geblieben, warım nicht auch vermittel®

Jolcher Anrede liegt.

Die Predigt hHat e8 mit Lebendigen und SGegen-

Kiturgijdher Ausgeftaltung durh die Sinne auf das Gemüth des Ges

wärtigen zu tihın, dem Iebendigen gegenwärtigen Gott und der leben-

fangenen gewirft werden fjoW, wenn, wie freilich nur in größeren Ge-

digen. gegenwärtigen Gemeinde; jd mwenig Abftrakta, die Tugend u. dgl.

fängnifjen möglich ift, die Borausfjegungen vorhanden find. Ift erft dDas

angeredet werden dürfen, eben]o wenig abmwefjende und verftorbene

Gemüth gewonnen, fo mwird auch. die Einwirkung auf die Hebung der

®lieder der Gemeinde.

(In der. Anzeige von. „Am Sarge 26,“ in

Jittlichen Xraft des Gefangenen folgen.

Nr. 28, Sp. 276, 3. 15 v. o. I, Meifterzug. {t. Mufterzug.)

®iüftrow.

$. Wilhelmi,

Sfabella v. Bourbon, Frau, Infantin von Spanien, Prinzejffin von

Barma und Erzherzogin von DVefterreih, Chriftliche Betrachtungen.

Becker, W. (Paitor an St. Nikolai zu Miel), Leitfaden für den Religions:

Aus dem Franzöfijchen überfeßt von Ludw. de Maröes. Mit einem

Unterricht zur VBorbereitung auf die KXonfirmation, 4. Aufl. SGotha

Anhang.

Braunjchmeig 1888, Wolermann (VIIL, 134 S, 12).

1888, &. . PerthHeS (101 S. gr. 8).

Geb. 1 M,

Geb. 2, 25.

Y

Das in vierter Auflage vorliegende Büchlein hHat f{ich als ein treffliches

Die auf dem Titel genannte Verfafjerin hHat 1764 ihre Betrachtungen

5ü[fémittet für den Konfirmandenunterricht bereit$ vielerorten einge-

veröffentlicht, 1869 find fie von der Herzogin von Ratibor von neuem

hHerausgegeben.

bürgert. Al8 Leitfaden für die Hand des Schüler8 zeichnet e8 fidhh neben

Neberfegt und dadurch einem weiteren Lejerkreife zur

Tirchlidher Bekenntniftreue durch bündige Nürze und durchfichtige Klarheit

Erbauung zugänglihH gemacht, hat fie der auch Jonft durh mancherlei

au8, In Inapper, der individuellen. Ausführung nirgendS vorgreifender

Neberfeßungen auS fremden Sprachen in der wiffenfhaftlichen wie er=

Art {tizzirt e& den Gang des Unterrichts, Den Ausgangspuntt bildet

baulihen Literatur wohl befannte Pafjtor L. de Marc6es. E3 find neun

die Konfirmation, die Grundlage der Luther’jche Katechismus mit einzelnen

Betrachtungen: über die Stille, die Lauheit, die VBorbereitung auf den

Abweidhungen im SGange der Entwidelung. Die unentbehrlichen Defini-

Zod, über das Leben der Welt (miütßigeS, unruhiges, üppiges8), über das,

tionen find in präcijer Form gegeben. , Durh Wiederholungsfragen zu

was mir zu ermarten hHaben von der Welt, von ihHren Gütern und Luft»

jedem Abfchnitt werden die Katehumenen angeleitet, das Gelernte fich

barfeiten und nac) dem Tode; über den Tod; über die Liebe zu den Ge-

anzueignen und gegenwärtig zu hHaben. Die zum Auswendiglernen be-

Ihöpfen, über unjere Undankbarkeit gegen Gott, und nocdh einmal über

ftimmten ausgedructen Sprüche find in einer forgfältigen, voNfommen

den Tod. E3 find erbauliche, Leicht faßliche, das Herz bewegende und

ausreichenden Ausmwahl gegeben. Sine wilfommene Beigabe find die

jomit anjpredhende Betrachtungen ganz im Sinn und SGeift eines Thomas

39 Kernlieder im Originaltert, Auch die vierte Auflage hHat wefentliche

von Xempen; wo an römijche Frrthümer erinnert voder dergleihen be-

Menderungen nicht erfahren. Außer einer Bermehrung der WiederhHolungs-

rührt werden, Hat der Neberjeßer theils geändert, theil, wo e8 nicht mög-

Fragen . und des in den Anmerkungen gegebenen Stoffes durch AWbdruck

lih mar, durch Anmerkungen auf den Irrthum aufmerfjanı gemacht und

des Nicänums und Athanafianıums, der Eidesformel des HZeugeneides, der

die Wahrheit der evangelifjchen Kirdhenlehre aus der Schrift bezeugt, wie

SGrundzüge der Iutherifchen SGottesdienftordnung i{t nur die Umftelung

er denn auch alle Beziehungen auf die leßtere durch Angabe der betreffenden

der die Mijjion berührenden Fragen vom erften Gebot unter den dritten

Schriftftellen nacdhgewiefen hHat. Das franzöfjifidhe Original liegt ung nicht

Artitel (Berufung) zu beraeicbnep.

vor; aber die Neberfeßung Kieft fidh jo vortrefflich, daß der Eindruck einer

Nebertragung völlig verloren geht. — In einem AnhHang: Reimfprüche

und Gedidhte von Alfonjo Maria di Liguori,

aus Ddenmt

‚Handbuch des Gefängniswesens in Einzelbeiträgen, hrsg. durch

Dr. Frz. v. Holtzendorff, Prof, der Rechte in München, und

SItalienijhen Überfeßt, bietet der Meberfeßer noch einige Proben der

innigen und finnigen Didhtungen des 1787 geftorbenen berühmten

Dr. Eugen v. Jagemann, Ministerialrath in Karlsruhe, 2, Bd,

Redemptoriften und BußpredigerS au Neapel, der, 1839 kanonifirt, von

Hamburg 1888, J. F. Richter (gr. 8).

Pius IX. fogar unter die „Lehrer der Kirche“ aufgenommen ift. SE3 find

Bon dem 2, Bd. diefes von Männern, die auf dem Gebiete des Ge-

in der That einige trefflidh ausgewählte Dichtungen. Die Neberfeßung

FängnifmejensS reiche Erfahrung hHaben, Herausgegebenen Handbuchs Iiegen

in dem urfprünglidhen Versmaß ift meifterhaft fchön, Jo abgerundet,

ung zwei Separatabdrüce vor: S. 1—29: „Allgemeines und Schußwejen“

von Geh. Finanz-R. FuhsS in Karl&ruhe und S. 131—150: „Gefängniß-

wohllautend nach Form und Inhalt. Möchte der Verf. mit feiner {hönen

Gabe noch Öfter ung erfreuen und fo wohlgelungene Neberfegungen dar-

feelforge“ von Pfr. K, Arauß, SGefängnißgeiftliher in Freiburg i B,

bieten,

Der erftere Abdruck behandelt nach einer orientivenden Einleitung über

die Nothwendigkeit des Kampfes gegen das fich von Gejchlecht zu

Hausbuch für Hriftlihe Cheleute. Hr3g. von der Neumünfter’fhen Propiteis

Gejchlecht fortpflanzende Berbrecherthum, Ddas fich Jonft ungemefjen

Synode. 2. Aufl. Neumünfter i. Holft. 1888, Buchh. des ©t_!}teßtnir

Ateigern mürde, und über die Hülfsfräfte bei diejem Nampfe die gefchicht-

Holfteinijhen Schriftenvereins (32 S, 8).

Kiche Entwicelung und den hHeutigen Stand der Schußvereine und fodann

DasZ Schriftchen Hat bei feinem Erfcheinen o großen Beifall ge=

den Begriff und die Bedeutung der SchußthHätigfeit. So niederbeugend

funden, daß die erfte {tarfe Auflage in kaum einem SJahre vergriffen

e8 ijt, daß das NMeß der fo außerordentlidh bedeutjamen Beiftrebungen,

wurde und ein NMeudruck, in weldhem gewünfchte Aenderungen und

die entlafjenen Gefangenen in den während des Strafvollzug3 gewecten

Beijerungen Berückfichtigung fanden, vorgenommen werden mußte. Das

Vorfägen zu befejtigen und zu fürdern, fogar in Deutjhland, von

Hausbuch foll vornehmlich da, wo die Mittel zur Darreihung einer Trau-

anderen Länderen ganz zu gejhmweigen, noch fehr wenig entwickelt ift,

bibel zu fnapp find, den jungen ECheleuten (deren Namen, Trautag und

fo. dankenswerth find die Hinweijungen auf die zu berücfichtigenden

Trautert auf dem Titelblatt eingetragen werden fFönnen) durh den

Grundfäge für die Organijation und Thätigkeit der Schußvereine, betreffs

rauenden Geiftlihen übergeben werden, und will den Vermählten ein

deren ganz befonderS empfohlen wird, die Geiftlihen nicht außer Acht

treuer Begleiter und geiftliher Berather auf dem gemeinjamen Lebens-

zu Tafjen, da fich diefen die Herzen der Strafgefangenen am fAnelljten

wege jein. . Der Preis des Schrifthens (50 Pf.) ift o billig geftellt, daß

zu öffnen pflegen. Die ganz befonderen Erfolge der von Pfr. Fliedner

jelbit den ärmften Gemeinden die Einführung deffelben möglich ift, Das

gegründeten Rheinifh-Weftfälijchen Gefängnikgefelljchaft werden wieder-

Hausbuch ift durh jede BuchhHandlung fowie durch die BuchhHandlung des

holt herborgehoben und die Mitwirkung der Mirche gebührend anerkannt,

Schleswig-Holiteinijhen Schriftenvereins direft zu beziehen; auf je 12

wenn auch Ddie vorliegende Neberficht fie neben, nicht über die ander-

Eremplare wird ein Eremplar umfonft gegeben.

weitigen hHımanen Beftrebungen für die entlaffenen Gefangenen ftellt.

— MAuch der Abjhnitt über SGefängnißjeelforge enthält viele werthvolle

Hinweifungen, hinfichtlich deren wir etwa die Behandlung der Frage,

Nenefte theologifche Literatur.

für wie viel Gefangene Ein Gefängnißprediger ausreiche, und eine ftati-

Rhilofophie. Siebeck, rrof. Dr. H., Untersuchungen zur Philo-

{tijche Neberficht über die in Deutjhland vorhandenen Gefängnifgeiftlihen

sophie der

riechen,

2,, neu bearb. u. verm. Aufl, Freiburg i/Br.,

vermiffen, Die Befuche der von der Mbheinijch-Weftfälijchen Gefängniß-

Mohr (VIIL, 279 8, gr.8). 7.4. Reidh, Dr. E, Schopenhauer als

293

294

Mhilojoph der Tragödie, . Eine Fritijhe Studie. Wien, Konegen (VI,

. M Perthes 1u1. d. Z.: „Fürft und Bürger, Hiftorijhes Schaufpiel in vier

139 S. gr. 8). 2

Akten von Anton Ohorn“ erfjchienen (VIIN,

+ 1.20).

Ohorn’8

Gefchihte der hebhr. Meligion. Baethgen, Prof. Lic. Dr. F., Bei-

„Hiftorijhes Schaufpiel”.ift im Stadttheater.zu Chemnig am 18, Februar

träge zur semitischen Religionsgeschichte. Der Gott Israel’s u, die

‚ dem Gedenktage des Todes des Reformators, zum erften mal

Götter der Heiden. Berlin, Reuther (316 S. gr. 8). 10 .A

aufgeführt worden.

Bwar ift e8. nicht mehr LQuther jelbit, der im.

Dogmengefchichte. Harnack, Prof, Dr. Adf,, Lehrbuch der Dogmen-

Vordergrunde der Handlu

iteht, doch zieht fidh jein

ame, %ein

eschichte. Freiburg i/Br., Mohr (gr. 8): 1. Bd, 1. Die Entstehung

wormfer Bekenntniß, Jeine

ng eh

re, jein Heldenlied als bewegende Kraft

e8 kirchl. Dogmas. 2. verm. u. verb. Aufl. (XXIV, 752 S.) 14 .

durch das Stück Hindurch und gibt ihınm eine religiöfe Orundlage. Der

2. Bd. Die Entwickelung des kirchl. Dogmas. I, 2. unveränd. Aufl.

eigentliche Gegenftand des Stückes ijt das Borjpiel des Schmalfaldijchen

(XX, 483 8.) 9 ..

Krieges, der

ampf zwijden dem Kurfürften Johann Friedrich zu Sachfert

Kirchengefehihte. Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte.

und jeinem Vetter, dem Herzog Morig, um die Stadt Leipzig.

Um

Nr. 22: [6.

hHrg. 1, Stück]: Doktor Pomeranus, Johannes Bngenhagen,

die Wirkung zu erhöhen, find dem Stüce zwei Herzensgefchichten ein-

in Leben8bild ‚auz der Zeit der Reformation. Bon Rrof, Dr.

„ Hering

eivebt, die den Beweis liefern jolen, daß jih „auch mitten im Kriegs-

(IV, 175 S. gr.. 8 m. Bild). Halle, Niemeyer in Comm. 2.40.

i

ü

vm bdie Herzen finden und die Liebe nicht danach

/

wer

m

feindlidhen oder im freundlidhen Lager fteht“ (S. 76)!

fta&

ewidmet ift

Special Kirhengefchichte.. Buchwald, Diak. Lie. Dr. G., Alerlei

Beiträge

das Stüc, das zur Aufführung au an anderen Orten beftimmt ift,

aus drei. JahHrhunderten,

e

widanu.

.

ur Rirchen-, Schul- u, Sitten-

„dem verehrien Dichter,

errn Dr. Eduard Tempeltey, Präfidenten

{hichte der Cphorie

uerbach, Bärenwalde, Bocdkwa,

des Herzoglih Sächfijdhen

oburg-SGothaijhen Geheimen Kabinet3.” —

€

xojfen, ECnligjh. Zwidan, Werner in Comm. (IV, 144 S, 8). 1.M.

Nachdem der Abjaß der legten Hefte der im Verlag der Buchhandlung

+ Soffner, Erzprieft, Bir. Dr. F, Gejdhichte der Reformation in

5

hfefien.

des Waijenhaufes zu Halle von

ir. Dr. O. Frid hHerausgegebenen „ Ge-

2 Fascitel.

Breslan, AWderholz (XIX, 462 S, gr. 8).

Ihidhten und Bilder ausz der Mifjion“ nicht jo groß als der der

FIrenik,

+ Döllinger, . v., Neber die Wiedervereinigung der

erften Hefte gewejen mar, fAien das Unternehmen etwas

efährdet. Defto

chriftl. Kirchen. — Sieben

oriräge, geh. zu Müncden im: . 1872. Nörd-

erfreulicher ijt e8, daß nunmehr das 7,

eft erfchienen

1

it

(36 S, gr. 8;

Jingen, Bed (VIT, 140 S, 8).

25 RPf.), weldhes nach einer furzen erweclichen Anfprache von Paftor Dr.

Katechetik u. Pädagogik. Kircdhenlehre, Die, u. die Kirchl. Praxis.

. Warneck ein Bild anZ der herliner füdafrifanijhen Mijfion zu Blau-

n Anlaß der Ritfchl’jhen Theologie . der Katechismusfrage in Dder

berg von Baftor Dr. R. Grundemann und das Leben Day. Livingjtone’s

hHannov. Landestirche v, TheophilosS. 1. 11.2. Heft. Hannover, Wolff & Ho-

von Prof. Meyer, dazı ein prachtvolles Bild eines füdafrifanijhen Dorfes

9

t in ®omm. (III, 236 S, gr.8). &1A4 Born, Prof. Dr.

hpp., Zür

bringt. Das Heft fowie, die vorangegangenen jeien der Verbreitung em-

das humaniftijdhe Gymnafjium. Rede. Berlin, Outtentag (34 S. gr. 8). 60 .

bfo

— Au von den „Dornen und ANehren vom Mifjfjions-

Hymnologie. Zahn, FJohs., Die Melodien der deutfhen ev. Kirchen-

TUr

W

Mifjfionsgefjchicdhten hHr8g. von der Mijjionsfonferenz in der Prov.

Jieder, au den Quellen gefchöpft u. mitgetheilt. (In ca. 40 Hitn.) 1. Heft.

Brandenburg“ Viegen mwieder drei

efte vor: IM „Bilder aus Zjchutia

®Sütersloh, Bertelsmann (1. Bd. S. 1—80 gr.8). 2

Nagpur“ von W,

. Ch. Rrüdeberg, Sup. in Beelig, 2. Aufl.z IV.

Homiketik, Reiff, Amtsdet., Wir brauchen ein volleres Maß des h.Geiftes,

„Hanufy Dato, der braune Raftor. Eine Lebensgefchichte au der Kolhs-

Predigt. . Stuttgart, Buchh. der Ev. Gefellich. (16 S. gr. 8). 20 .

miffion“ erzählt von Dr. R. Grundemann, Pajtor zu Mörz bei Belzig;

Leicenreden auf Kaifer Wilhelm. Weitbrecht, Stadtdet., Predigt

V. „Slaas Kuhn, ein Mijfionar aug den Hottentotten. Mijjion

X

ejchichte“

am Tage der Beifeßg. des Kaijers Wilhelm I., den 16, März 1888, geh:

erzählt von

Berliner St

S

. Schhmidt, Paftor in Zaaßfe (Berlin 1888;

uchh. der

in der Hojpitaltirhe zu Stuttgart, Stuttgart, Fintf (12 S, gr. 8). 20.4

tmijjion [ä.32 S, 8

Ö

a 10 %f.; in Bartien billi

Heft

Meußere Miffion. Sammlung von Miffionsfjchriften. Hr8g. von

3 u. 4 find ge[höpft aus den

e

erichten des ®oßner’jdhen

g%?i'j

Jion$=

der Ev.AAuth. Mijfjion zu Leipzig. Nr.2: Chriftian Wilhelm SGeride, ev.-

verein3,

€

{t 5 aug den Berliner Mijfionsberichten.

Ale bemübhen

Iuth. Mijfionar in X

elur u. Madra8 in Oftindien. Mit Bild. Leipzig,

Jich, die Sache lediglih für fidh fpredhen zu affen und den Lejer

. Nanmann in Comm. (326, 8). 25 Pf. StojhH, S., u. W. Kellner, Baft.

in objeftiver, möglichjt naturgetreuer Schilderun

die Huftände der

Bur Belebung des Mijfionsfinnes, Eine Anfjprache v. G, St. u. e, Vor-

idenwelt, jowie die Arbeiten und Erfolge der Mi

{jion vo

l

u

führen. —

3g. vom

orftand der braunfchweig. Mijjfionskonferenz.

S

i %. Wunjhmann in Wittenberg ‘ erjcheint joeben:

”

$

er bibliiche

Besunfdweig, Orl

neberg (38'S. gr. 8),

50..

)

Simfon der ägyptijche Horus-Ra, Eine neue Erkfärung zu IJud. 13—16"

Innere Miffion und Soeiale Frage.

Schäfer, Diakonifjenanft.-

von CESmil Wießfke (48 S.8; 1, 40). — Dr.

„ Stein

in Bürich

Borit. Zhdr., Praktijches Chriftentum. Borträge aus der inneren Mijfion.

dem die Verwerthung des Hallejchen Leibniz-Fundes überlaffen wurde,

Sütersloh, Bertel8mann (VIIL, 172 S, 8). 2.40.

Herßberg, Gen.-

Jah fich bei Dder Bearbeitun

der neuen Materialien veranlaßt, den

Sieut. z D. v., Ein Ruf für die Diakoniffen-Sacdhe. Ein Vortrag. Frank-

Beziehungen zwijhen Leibniz und Spinoza nachzugehen.

Bu die

furt a/D., Harneder & Co. (24 S, gr. 8). 50

Stöder, Hofpred. Adf,

Bweck hielt er Nachfuchun

auf der Bibliothef in Hannover in

f

Dn

Die focialen u. Firchl. Notftände in großen Städten. Vortrag. Stutt-

dort aufbewahrten Briefjdhaften von Leibniz.

Dabei fand er eine

gart, Steinfopf (26 S, 8). 20 .

Keihe von Briefen, welde das Dunkel aufhellen, dazZ Jeither über

Zu-

der Gejchichte von Spinoza’$ nachgelaffenen Werken ruhte, — Die

Kirchl. Gegenwarf. + Convicte, Die kath., in Württember,

1

f

auf

föniglide Bibliothek zu Berlin hHat zwei neue, Verzeichnifje ihrer

gleich e. Beitrag zur Frage des PrieftermangelS. Mit bef. Hinb

Handjhriften anfertigen lafjen. DasS eine bringt eine

eberficht über

die Angriffe der

aller „grünen GHefte“ v. e. unparteiifchen Beobachter,

die perfijhen Handjchriften der Bibliothek und ijft von W. Pertjch ver-

Stuttgart, Südd.

erfagSbuchh. (V, 42 S. gr. 8). 50 Pf. + Frage, Die,

fertigt. Das zweite Verzeichniz von armenijchen HandjcHriften hat Dr.

der Klöfterzulaffung in Württemberg.

Beitrag zur Parität nach den

Karamian

zujammengetragen,

Die Bearbeitung ‘ von

andjchriften-

„grünen ‚Heften“,

on ‚e Freunde der Klofterkutten zur ja

g

e

emäßen

Verzeichnijjen der, berliner Bibliothek wurde von BPerß

|

egdNNEN. —

„ O55

Der gejammte Beftand der Univerfitätsbibliothek in

iel betrug

3eurtbeilg. f. alle gerecdht und billig Denkenden. Ebd. (V, 64

am Schluß des Etat3jahres 1887—88:; 192,032 Bände feparater Bücher,

Illii\!nﬁtätßfdiriften. Amiterdam (Inaug.-Diff.), Jan Willem

6739 Difjertationen und Programmbände, 2231 Manuffripte, im ganzen

van

ennep, De zeventi

jaarweken van Daniel (hoofdstuck IX:

201,102 Bände gedructer Bücher und Zeitfchriften. Für die Bermehrung der

24—27). Exegetisch-chronologische Studie (Utrecht, Kemink & Zoon

Bibliothef mar das abgelanufene Sefjchäftsjahr ein ungewöhnlich günftiges, —

[IX, 159 . 8)).

Der Verband der Thierfhußvereine des Deutjdhen Reiches tritt mit

Schulprogramme.

Brandenburg a. H. (Gymn.), R. Grupp,

einem reisausichreiben an die Deffentlichteit, durch welches er zur Be-

Die deutjchen Didaktiker u. die Schulen des 12., u. 13. Jahrh. Ein kultur-

arbeitung des ZhemaS auffordert; „Das Recht der Thieve pder Ber

hiftor. Verfuch.

1.THl. (16 S, 4). Cöln (Gymn. an Apofteln), o

feuchtung des richtigen Verhältnifjes zwijhen Thier und Menjch in fitt-

Müller, YNeber Rupert von Deuß u. deffen Vita sancti Heriberti

licher und rechtlicher Beziehung.“

ür Ddie befte und geeignetfte Arbeit

(316. 4).

{

wird ein Preis von 600 M, gezahlt und für die zweitbefte 100 Mf.,

Zeitfchriften. Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik und SFeelforge.

wodurch diejelben Eigenthum des

enannten Verbandes werden. Die

uli: De Witt

almage, Predigt über Apg. 7, 55—59, ausS dem

nglijchen von K, Wiegmann. Kreusler, Predigt am Jahresfefte des

Abhandlungen, weldhe mindejftenz einen Umfang von drei Druckbogen

ebruar 1889 an

Vereins „Ev.-Iuth. Gottestajten” zu Dresden geh. E Yuandt, Er mu

haben jollen, find bis zum 1.

ß

errn Oito Hart-

wachjen, ih aber muß abnehmen; Ephoralanjprache über

mann in öln a Rhein, Große Wiljhgafje 32/34 zu jenden. —

oh. 3, 30 bei

Nach dem vor furzem ausgegebenen 50. Jahrgang von „Schulg’ Adreßbuch

der Einführung eines Diakonus, Dillner, Wenn du e& wüßteft, würdefl

für den deutjhen Bu

ö

hHandel” für das

. 1888 gibt e$ jeßt nicht

du hbedenfen, was

deinem Frieden dient, Beichtrede über Zuk, 19, 41. 42

weniger denn 1575 St

fe mit Buchhandkungen: 1112 im Deutjchen

vor Gefang

enen ge

M

D.Schulkge, Traurede über Offb.2, 10. H. Richter,

NReiche, drei in Luyemburg, 230 in

efterreich, 179 in dem Übrigen

Rede hei einer diamantenen Hochzeit über Pf. 103, 1, 2. Bienengräber,

Curopa, zufammen 1524 in CEuropa. VBon den übrigen 51 fommen auf

Neber Eheftreitigkeiten und deren feeljorgerliche Behandlung. — Ev. Kirchen-

Amerita 38, Aften fechs, Auftralien vier, Afrika drei Städte, Buchhand-

Beitung,

x 29:; M, Genfjidhen,

ammlung der Glänbigen (Schl.).

Iungen zähHlt man j

t im

ganzen 7154 gegen 1382 im . 1839, Davon

um Ehejcheidungsrecht (Schl.). — MNachrichten von der. kgl. Gefellfchaft

befigt. das Deutiche

$

eich allein 5405,

uremburg, DVefterreich und das

der Wiffenfchaften u. der Georg-Augufts - Univerfität zu Göttingen, 1888.

übrige Europa 1605; Amerifa hHat deren 122, Afrifa und Afien je neun,

Nr, 8: E, H. Cornill, Bietet der Codex Vaticanus B _ung den Bibel-

Auftralien vier. Die 7026 Firmen

liedern fich in 2021 Berla

ejhäfte

text in der Recenfion des Origenes? — Itudien und Mittheilungen aus

für Buch-, Kunft- und Mufikalien

j

andel, 343 Sortimentsge

ff

fte für

dem Benediktiner- u. dem Gifterrienfer-Drden. 9, Yahr

2. Heft: Edm.

Kunft- und MufikalienhHandel und in 182 Antiquariatshandlungen. Der

Scmidt, Neber die wiffenfchaftlidhe Bildung des H. Beneditt IL, U. Ber-

Reft, 4480, jind gemifchte Gefchäfte,

m S, 1887 mwurden allein 494

Iiere, Die alten Benediktinerflöfter im H. Lande IL

nene Firmen ge

r

ündet, dagegen erlojchen

35, und 3835 veränderten

Verfchiedenes. Ein neuer Beitrag zu den Volfsjhaufpielen, zu denen das

ihren Namen.

Y

eipzig ift nod) immer Hauptfommijfionsplag, €

400jähr. Jubiläum der Geburt M. Luther’S den Anlaß gegeben Hat, i{t bei

3ählt zur Zeit 140 Kommijfionäre und 6305 Kommittenten.

Verantmwortl, Redafteur Prof., Dr. € E, Authardt — Berlag von Dörffling u, Fronke — Druck von Ackermann u. Glafer fämmtlidh in Leipzig,

Yir. 31.

Leipzig, den 3, Auguf

1888,

Cheologilches Literatuchlatt,

Preis vierfeljährlich 1 MIk. 25 Pf.

Expedikion ;

Inferkfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf,

—© ErTcheint jeden Freitag. —

KönigsArake Nr.13.

—_-

ur apologetijdhen Literatur der röm. KMirche, I

Neuefte thHeologifhe Literatur.

en, Dr.

Herm., Die Nächftenliebe im

almubd,

F% ?;vn\me Betrachtungen für alle Tage des

Univerfitätsfchriften,

S

amme,

Söß

Umriß

lin, Dr. Heinr,,

Gejchichte der Mufit im

Martius, Dr W., Die jegigen deutfhen Mäßig-

Teit3b

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‚iel und Lehrgang des

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evang. Relig

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t3 auf Gymnajien.

WL

e;.);b%in'iür Hroteftantijdhe Theologie

griffsbeftimmung 1äßt von vornherein ermarten , daß die auf das Chriften“

3ur apologetifchen £iteru;tnt der römifchen Kirche.

thum an jich bezüglidhe Seite des Beweisführung lediglich al8 Bafis oder

Sn einem vorjährigen Artifel unter ähnlidher Neberjchrift („Römifch-

VBorhHalle für den Hauptgegenftand der Darfjtelung, beftehend in der De-

Tatholijdhe und evangelijhe Apologetit“, YJahrg. 1887, Nr. 32 und 33)

monftration der fatholijch-Firchlidhen Wahrheit, behandelt merden wird.

wiejen mir darauf hHin, daß die Mehrzahl römifch-katholijcher Apologeten

SIn der That trägt diefe (oHnehin an Umfang hinter der Demonstratio

der Gegenwart ihre Aufgabe erft dann gelöft zu haben glaube, wenn fie

catholica in £hl. IL etwas zurücbleibende) allgemein-Ahriftlidhe Apologetif

zur apologetijhen Zunktion im engeren und eigentlidhen Sinne die eines

oder Demonstratio christiana lediglih vorbereitenden Carakter. E3 wir

Rolemifers$ mwider die akatholijchen Lehr- und Glaubensrichtungen Hinzıt-

darin gehandelt: I, von der Meligion und Offenbarung an fichH (Wefjen

gefügt, aljo die Demonstratio christiana durch eine Demonstratio catholica

der Meligion; Begriff, Möglichkeit und Nothwendigkeit der Offenbarung

ergänzt habe. Die gemäß diejem Prinzip Fonftruirten Lehr- und Hand-

Kriterien der Offenbarung,

insbejondere Wunder und Weiffagungen

bücher der AMpologetit fcheinen jene früher aucd) bei Katholifen vor-

als änßere Offenbarungsfriterien); II von der Hriftlichen MRMeligion

herrfchende MethHode, weldhe das Rolemijche vom eigentlich Apologetijdhen

(nac) ihrer gefchichtlich-thatfächlidhen Begründung, ihHren äußeren Kri-

fern hält, in zunehmendem Maße verdrängen zu wollen.

Bumal da,

terien, beftehend in der Erfüllung der Weiffagungen des A, . in Chrifto,

wo das betr. Elaborat im Gemwande gelehrter Wiffenfhaftlichkeit auftritt,

jowie in Dden neuteftamentlihen Wundern und dem fiegreihen SGang

mo e8 anftatt einer in feineren Formen fich bewegenden Apologie eine

der Kirhe durch die Gejchichte) und ihren inneren Kriterien, nämlich

der Perfon und dem Heilswerk Fefu jelbft; IM von den au ßerchrift-

{yftematijch aufgebaute und gegliederte Apologetif bildet, jHeint e8 die

zweitheilige Geftalt einer zuerft den hHeidnijch jüdifjdhen Unglauben, dann

liden KReligionen älterer und neuerer Zeit nach ihHrem Urjprung und

den proteftantijdhen Gegenjaß gegen Rom beftreitenden Darlegung länger

Wejen, Jowie ihHrem Verhältniß zum ChriftenthHum. Nicht wenige& von

nicht mifjen zu fönnen.

diejen Ausführungen, die fjihh im algemeinen wie ein Auszug zu der

or uns$ liegt in zZweiter Auflage ein derartiges Werk, das unter

größeren Apologie des Verf. verhalten, ift anfjprechend und auch für

den dermalen gangbaren Repräfentanten de8 betr. LiteraturzweigS eine

evangelijche Lejer Iehrreich gehalten. Befonders in Beibringung zahl-

der angefehenjten Stellen wol beanfpruchen darf. E3 ijt daZ jebt Einen

reicher und meift gut gewählter Citate aus Klajfitern und Kirchen{Hrift-

Band bildende „Lehrbuch der Fundamental-ThHeologie voder

ftellern Teiftet der Verf. Tüchtige8; hHier und da möchte man von diejer

Apologetif” von Prof. Dr. Franz Hettinger in Würzburg, deffen

reichlichen Citatenwürze eher etwas abgethan wünjchen, da zuweilen der

„zweite, vermehrte und verbefferte Auflage“ der erften, weldhe al zwei-

Sindruck eines Neberladenfjein$ diejer oder jener Partie fjeiner Dar-

bändiges Werk im gleichen Verlage 1879 erfchien, innerhalb eines Yahrzehnts

Tegungen aus ihr refultirt.

Fremdartig berührt e& den proteftantijdhen

gefolgt ijt (Freiburg i. Br. 1888, Herder [XV, 929 S, gr. 8] 12 M.).

Lejer, jämmtlicdhe Bibelftellen A. wie N. . Aateinijdh nach) der VBulgata

DaZ einen Beftandtheil der Herder’jhen „ Theologijhen Bibliothek“

angeführt zu fjehen. Neben den in reiher Fülle und nicht felten bis zu

bildende Wert mag in den Augen ftrenggläubiger Katholifen wol als

ermüdender Länge mitgetheilten Ausjprüchen fHholaftijdher Lehrautoritäten

ein echtes Normalbuch gelten fönnen,

Des Verf. gewandt und elegant

wie Thomas, Suarez 2c. ift e& befonders diefe Eigenthümlichkeit des

gefhriebene „Apologie des Chriftenthums“ (zuerft 1862; in 5, Uufl. Jhon

BucheS, die jhon hier, troß des theilmeijen Parallelismus der Demon-

1885) bildete einen hHinreihend wirkjamen Wegbereiter und Borläufer für

jtrationen mit denen einer pofitiv evangelijhen Apologetit, das Gefühl

diefeS in {trenger gelehrte Formen gefleidete apologetifche Syfjtem. Was

erwedt , dem Einflufje eines auf prinzipiell anderem Standpunkte al?

jene unter dem Beifall weiterer Kreije geleiftet hHatte, ebendaffelbe oder

der unjere ftehenden Interpreten der göttliden Wahrheit unterftellt

Entfprechendes durfte von der Fundamentaltheologie für den engeren

u Jein.

Bezirk der thHeologijch Gebildeten ermartet werden.

Und die Aufnahme,

Diejes Gefühl gewinnt erheblidh an Stärfe und verläßt den Lefjfer

welche diefelbe in erfter Auflage gefunden, durfte wol als genügende Be-

evangelijchen Bekenntnifjfjes nicht mehr, wmenn man dem Verf. auf das

ftätigung diejer Erwartung gelten,

DeshHalb hat denn auch der Verf.

Gebiet des zweiten, den „Beweis der fatholijhen Religion“ entwidelnden

die Anbringung eingreifender Nenderungen oder Umgeftaltungen al3 un-

Theil8 Jeiner Arbeit folgt. Stimmte von jenen auf die Offenbarung in

nöthig erachtet, Das Ganze gleicht, mwie Hinfichtlidh feines Umfangs, jo

Seju Chrifto, auf Weiffagung und Wunder, auf den Gefchichtsbheweis für

auch in feiner Ronftruktion und Ausführung der erften Auflage fo fehr,

die Göttlichteit des ChriftenthHums bezüglidhen Darlegungen nody mandhes

daß die Vereinigung der früheren beiden Bände zu Einem Bande faft

mehr oder minder {Yympathijh, durfte man insbejondere für die religions-

al8s bie Hauptfächlichfte der vorgenommenen YMenderungen erfcheint. Nur

hiftorijhen und Fritijhen Bemerkungen über den außerchriftlichen Re-

ausmahlsweije hHat der Verf. die mährend der leßten 8—9 Yahre hHervor-

Ligionsbereich im 3. Buche vielfadh) dankbar fein: bei den Ausführungen

getretene Literatur berückfichtigt; deshalb i{ft das Maß der ftattgehabten

des 2, Theil8 Hört Joldhe, Stimmung des fich befriedigt, ja gefördert

Vermehrungen ein geringes geblieben (jeßt 929, früher zujammen 918 S,).

Fühlen8 völlig auf.

Man fühlt fich gedrängt, noch hinausSgehend über

Auch im übrigen ift e8 nicht etwa reidhere Ausführung, jondern „Prä-

das Lutherwort vom „anderen Geift“, auszurufen: „SJhr hHabt eine andere

cifirung“ mander Gedanfen gewejen, mworauf des Verf. Abjehen fich

MRelkigion al8 wir“! Nicht blos die beiden erften Bücher, mit ihren Aus-

richtete, damit der Charakter des Ganzen als Lehrbuchs gewahrt bleibe,

Hührungen zunächjt über Inftitution und Konftitution der „wahren Kirche

Wenn wir troß diejfer annähernden Nebereinftimmung der neuen

Chrifti“, d. h. der römijchen, jodann über die GlaubensSregel (1. VBon der

Publifation mit ihrer fajt zehn Jahre älteren Vorgängerin auf den In-

unmittelbaren, 2. von der mittelbaren GlaubensSregel [Schrift und Tra-

hHalt mit einigen Worten eingehen, fo gefchieht das theils um des Ver-

dition]; 3. von den Trägern des unfehlbaren firchlidhen Lehramt8; 4, vom

gleich® mit einer nachher zu nennenden jüngft erjchienenen Schrift willen,

Gebiet des unfehlbaren firchlichen Lehramts) dienen zur Erzeugung diefes

theil®$ weil das erftmalige Erjcheinen des Buchz in die Zeit vor Be-

Eindrucs: auch beim Ddritten und Ießten Buche: „VBon der natürlichen

gründung des Viteraturblattes fiel, mithin ein früherer Hinweis auf

und übernatürlidhen Erfenntnif“ fann man nicht umhin, auf Schritt und

daffelbe bei un noch nicht ftattfinden Konnte,

Ausgehend von einer

Tritt dem Verf, zu widerfprechen.

Höchftens bei Ausführungen ganz

Meihe allgemein -encyNopädijher Auslaffungen über Begriff und Aurfe

nebenjächliher Art, mwie etwa bei der Kritif des Ontologismus oder der

gabe der Theologie im ganzen, beftimmt ‚der Verf. den Gegenftand

Hypotheje angeborener Fdeen ($& 61 1u. 62), kann fich eine gewijfe theil-

jeine® Darftellens voder die „fathHolijhe AWpologetit“ (Theologia funda-

weije Nebereinftimmung hHerausftellen. In allen Grundfragen gehen be-

mentalis; Demonstratio christiana et cathclica) al® die theologijche Dis-

treff8 beider Unterfuchungsobjekte, der natürlidhen wie der übernatürlichen

ciplin, „welde den wifjfenjchaftlidhen Beweis des ChriftenthHums führt als

Erfenntnif, des Verf. Darlegungen einen weit von dem unferigen ab-

der von Gott geoffenbarten abjoluten Religion, die in der Katholijdhen,

weichenden Weg. Und gerade die auf den Glauben (feinen Begriff, Jeine

allein wahren Kirche erfcheint, verfündet, bewahrt und dem gefammten

Motive, Genefis und Sigenfchaften, jein Verhältnif zur Wiffenfchaft) be-

Sejchlechte vermittelt wird“ (S. 20). Das katholijch ErkHufive diejer Be-

zügliden Schlußabjchnitte fordern das proteftantijhe Bewußtfjein, Das fich

29%

}

298

' erﬂhrem “grundfaljhen Glaubensbegriffe gegenüberg‘éé‘üt “{teOt, u

DUg ‘*irmtf}tiﬁt. Yn den angegriffenen Worten $Deﬁßicb’? meen <nr

ftärkften - Widerfplche Heraus.

7

durch ein Verfehemt: dieMamen der beiden alten Talmudkommentave ver-

Dder Ardentinijhe KatHokicismus, jei e3 mit.jei S nhne

taufcht worden... WMuch find . dieChriften feinesweg3. zu jeder Zeit-und

ide Ü?mﬁtn?#:

tHaten Hnd Milderungsverfiße Möhlerjcher Att: c Hi

überall ' rehtlich als Beijaßprojelyten betrachtet worden. In meiner

der

aftfaliaius, Ber (aus diefen Deduktionen zu unZ redet, Der feine

Schtift „ YJiüdijhes Fremdenrecht“ (Kaxlsruhe 1886 Reuther) hHabe tich

am Slittfeiter | ndern-jefuitijher Unfehlbarfeitzbegeifterung gehäuteten

dies ‚anf «@Orund der Quellen nachgewiejen. Wenn auch das \RechtDes

und blankgefhliffenen dialeftiichen Waffen gegen un8 fhwingt, der un

Talmud die Borwürfe nicht verdient, welde man ihHm hHeutzutage zu

drohend zuruft nicht etwa: „Empor zu Chriftus“ (Kol. 3, 1 f.), Jondern:

machen pflegt, eine nicht nur in Einzelheiten, jondern im Prinzip ver-

„Muf Ddie RMniee . nieder. vor. der Majeftät des unfehlbaren Lehramts

fehlte Fortbildung des SGefeges Moje’S ijt e& doch. , Und es wäre beffer,

in KRom“1

Der Verf. wil mit „jeiner Arbeit, „den fkirdlihen Sinn

wenn das ihm längft entwachfene JudenthHum fich feierlich und Mfentlich

Jtärfen und die Liebe zur Heiligen Wifjen]Haft, nähren“; allein nur auf

von demfelben LoSjagte, ftatt fichH immer wieder zu bemühen, untilgbare

Stärfung des römifch-Kirchliden Sinnes zielt das von ihım Dar-

Flecden weiß zu wajchen. Che man fich dazıu verfteht, wird Fein Friede

gebotene ab; und eine”Andere Heilige Wiffenjhaft“ al die ' LreFOEADTE

ftvéttien‚“maé*héenianb: {chmerzlicher. bedauern uwmürde

safsııder Mecenfent.,

des H. Thomas, wie fie 1870 an-Höchfter Stelle authentifch.interpretirt

‚Gullaf Dalman.

und ergänzt worden, läßt er nichtgelten. Die Korrektheit diejer feiner

firchlihen Philofjophie und Theologie ad mentem S, Thomae erfdheint,

Y $?iiﬂ[fn, Dr. 5eihr. Adf., Gefchichte / Dder Mufik im Umt{ß. ı3, Aufl. Neu

Joweit-Referent - eS- beurtheilen fann , alS -eine -abfoLkute.

Auch nicht

durchgejehene und verbefferte Ausgabe.

VBerlin 1888, Reuther.

ein Haar breit wmird abgewichen von der vom VBatikan aus vorgejchriebenen

Ein jehr anziehend gefdhriebenes SGejchichtswerf, Einmal zu lejen be-

MNegel und - Richtjhnur; auch nicht Eines der Anathema von Pius’ IX.

gonnen, /mwird eSvon dem, der ein’ lebendiges Intereffe,für die Entwide-

Iung diejes KunftzweigeS hHat, nicht; wieder zur Seite gelegt werden, ehe

Sylabus-Cncykika wird abgelehnt oder auch nur mildernd interpretirt.

e8 zu Ende gelefen. . Wem Mufitgenuß ein geiftiges Lebensbedürfniß ift,

Auch nicht Ein früherer Träger des infaliblen Lehramt3 in Rom witd

(al8 dennvdsch fallibel. Gewordener) preisgegeben.

Selbit Honorius I

wwer: jpeciell der Musica divina ‚für. fich oder in feinem Häuslichen , Kreife

wird (S. 748—751) gerettet, Jo gut al® e8 geht. “ Eine dogmatijdhe Ent-

eine Pflege angedeihen 1äßt, der, Jollte e& doch al$ eine Forderung jeiner

jcheidung ex cathedra Habe derfelbe gar nicht geben wollen; nicht in dem

Seiftesbildung anerfennen, auch einen-Einblic in das gejchichtlidhe Werden

Sinne hHabe die 6, öfumenijdhe Synode ihHn verurtheilt, als wäre er

der Mujfik-Aunftgebilde zu, gewinnen. In ‚geiftvoller. Weije hHat der Verf.

Häretikfer ' geworden und Hätte die Härefie gelehrt, fondern weil‘ er

die ‚perivdijche Entwidelung. diejer Kunit, die inneren Zujammenhänge

der , verfchiedenen. Kunftperioden und das, Berflochtenfein mit den jeweiligen

„durch feine Nachläffigteit die Flamme des hHäretijdhen Dogmas

Vgenäbrt

politiichen. und Firchlichen und den verjdhiedenen BerhHältnifjen auf den

hatte“ 2

VBon eingehenderer Ffritijher Beleuchtung des Jdeengangs des Werkes

Gebieten der Natur und der Künfte zur Darftelung gebracht, wenn jeine

und ' der Detail8 feiner Ausführungen nöthigt der' beengte Raum - ung

VBetrachtungen auch hHier und da zum Widerfpruch reizen vder den Wunfch

Abftand zu nehmen.

MNuch auf die Frage, vb das über verfchiedene

nach einem etmwas. beftimmteren Auszdruck rege machen,

Wenn er 3..B.

Theorien und Kefultate der Natır- und Religionsforfchung fowie anderer

S. 188 dem Saße: „AlS der gewaltige Geift, der mit der Meformation

über Deutfchland wehte, überall frijches, neueS Leben wectend, jich zu

WiffenjhHaften darin Gebotene dem neueften Stande der Forfhung

einem Sden Orthodorismus verfnöücherte“, jofort parallekifirend den anderen

‚wirklih überall ‘ ent{pricht, fönnen wir nicht näher eingehen, objhon

mande8 Veraltete hHier namhaft gemacht 1und mancher auffallende Defekt

Sag zur Seite ftellt: „AlZ das proteftantijch-evangelijche Berwußtjein, zum

gerügt werden fünnte.* Das Hervorgehobene {ollte Geift und Art diefes

proteftantijch-Firhlichen fich verengte“, modurch dann „eine Fülle wmahr-

fundarrentaltheologijden Lehrbuchs mehr nur im allgemeinen |hildern

hHaft religiöjfer Elemente und echt menfchlidhen Lebens ‚von Dder, kirchlichen

und als eine der angefehenften,‘ gelehrtejten aber auch einfeitigjten Dar-

ausgefchlofjen worden“ Jein {oll, jo miüffen wir , dem widerjprechen.

Wir

fönnen. „das proteftantifch-Lirchliche Bewußtjein“ 1icdht als eine Berengung

{tellungen der Apologetik im neueren Fatholijdhen

2itemturberei eﬁ)eufid)-

des „proteftantifch-evangelijchen“ erfennen, finden vielmehr.in dem erfteren

Yands t2nn3efc[)nen.

eine wejenhHafte Geftaltung des Ießteren und fönnen eine „fonfejfionaliftijche

*' Servborgehoben jet beifpielsweije nır dies, daß S. 46 f., bei 2Be

Engherzigfeit“, auf deren Redhnung der Verf. die Verarmung kirchlicher

{treitung der auf die angebliche völlige Religionslofigfeit mancdher Völker

Mufik bringt, nicdht für-eine. unaufhaltjame und unabweisbare Folge

JTautenden Theje, ziemlich flüchtig, zu Werke gegangen, und u.-a. Ddas

„proteftantifch -Firchlichen Bewußtfeins Halten.

Daß . Konfejfionstreute,

wichtige Buch von KRostoff über das RKeligionswejen . der, roheften. Na-

aus dem proteftantijh -Firdhlidhen“ Bewußtjein hHeransgewachfen, nicht

turvölfer

1880

nz ‚ außer „Betracht. gelaffen: wird.. Fajft noch aufs»

jhädigend auf die kirchlidhe Mufit einwirkt, dafıtr dürfte, doch wol fhon

fallender ijt, da

6E

144 al8 neuere proteftantijdhe Bertreter des „Semi-

das in Wort und Ton verbundene Sängerpaar , Paul GerhHard . und

Tationalismus“ zwar „Ulmann, ZhHoluck (!), Lange, Martenfen“, aber

nicht Ritjchl und

eine Schule genannt find. Wie denn überhaupt diefe

Sohann Crüger ein unwiderleglidher ‚Zeuge jein. S. 207 lejen wir; „CEs

Neuefte wichtige

Erjdheinung auf dent Gebiet der proteftantijh-theologijchen

?

mag "diefer Choralgejang (mit jenen - energijdhen, immer wechjelnden

Entwidelung ignorirt wird.

RhythHmen in -den, Weijen, welche au dem weltlidhen VBolfsliederjchaße

entnommen find) in der ‚Zeit des Nampfes von, padender Gewalt und

Hinreißendem Schwunge gewejen fein; ebenjo jicher ift,aber, daß die reich

rhytHmifirte Art dem. Charakter ‚der Kirchenweije gar nicht ent{pricht“.

Cohen, Dr. Herm. (ordentl. Prof. der ‘Bt)ilrninnbie an der Univ. Marburg), Die

Nächftenliebe im Talmud.

SCin Outachten dem Königlidhen Land-

Soll das jeine Anwendung finden auf folche : rhytHmifjirte Kirchenweifen,

gerichte zu Marburg- erftattet.

2, YAufl. Marburg 1888, Elwert

wie 3, B. „Freu dich jehr, o meine Seele“ oder: „D Welt, ich muß dich

(835:S. gr./8). ı50 Bf.

Jafien“, „Schmückedich, o;liebe Seele“, „ESin fejte Burg“, 1o müßten wir

"Der' Prozeß Fenner in Marburg, in weldem die Fragen zur Ver-

dent entjchieden widerfprechen. Oder fjollte mit den Worten: „Hür ‚den

yHandlung famen, ob eine‘ Befchimpfung des Talmud auch Befchimpfung

Ausdruck-des gemeinjamen religiöjen Gefühl? erfchien.die Weije zu reiz-

voll und bewegt; fie mußte auf den Charakter des einfach Wirdevollen

der jüdijhen Religion und alfo ftraffällig fei, und vob der Talmud

wirfklich den Nichtjuden zıt berauben geftatte, gab die Veranlaffung zu dem

zurücgeführt werden“ jene Behandlung der Weifen gemeint jein, die fie,

nun im Druck vorliegenden Gutachten des dazı aufgeforderten Profeffors

nach allerneuefter Bezeichnung , al8 die, „ausgeglidhenen“ erfheinen läßt,

ijraelitijdher Religion.

SIn geiftvoller vornehmer Darftellungsweije führt

Jo-müßten wir Joldhe „mürdevol“ verflachten Weijen furzerhand abmweijen.

e8 auS, 'wie allerdings die Inftitutionen der Synagoge Jämmtlich auf

&3 wird doch mwol einer Weife, weldhe in dem Jahrhundert, der ‚Refor-

dem Talmud beruhen, fodaß ein gegen ihn gerichteter‘ Ungriff auch Ddas

mation und noch eine Zeit lang nachher dem Kirchengejang diente , noch

Sudenthum treffe, daß aber der Talmud mwie dasz Alte Tefjftament Liebe

der Charakter der -Kirchenweife eignen;, und es. würde. wol für unfere

des Fremdlings und' Beifafjjen lehre und verbiete, jfih an feinem Sigen-

Beit, die doch auch eine Zeit des Nampfes ift, mwünfchenswerth fein, daß

thum zu vergreifen. Zum Schluß wendet fich der Verf. gegen das Owut-

der rhytHnıijche ‚Choralkgejang: feine „pacende Gewalt und feinen hin-

chten‘ Prof, de Lagarde’S, dası dem angeklagten‘ Antijemiten zur Feit-

reißenden Schwung“ bewährt.

Und ift er außer Bejiß der Gemeinde

{prehung verhelfen follte,

Da diefes Outachten den f{onft |o ver-

gefommen, {o fann und foll fie ihn- wieder in Befiß zu befommen fich

dien{tvollen Gelehrten in einer für jeden Sachkutndigen geradezu pei

bemühen. Diefje Bemerkungen jollen unferer Freude und unjerem Danke

Yihen Weife alz Beurtheiler ihm-ganz unbekannter Dinge erfcheinen Läßt,

für das- Gejchichtswertk . des. Verf, feinen AWobruch thun, E$ fei allen

mar e8 nicht Jhmwer, jeine unrtichtigen Ausfagen umzujtoßen. "So wahr

empfohlen , die fih an der Hand eines Inapp gehaltenen, aber gedanfen-

e8 indeß {t, daß ' der Talmud DiebftahHl und Betrug an Nichtjuden,

reich gefaßten Kompentiums in die Gefjchichte der Mufik einführen lafjen

zumal an Befolgern der |. g. Noachidengebote nicht geftattet, fo 1äßt fich

wollen. Zum Schluffe nur noch den Ausdruck eines feinen Difjen]us,

dochH an den Ausführungen Cohen’3 im einzelnen mandheS ausjeßen.

Der Verf. jagt von Orslow, .„der auf dem Gebiete der Kammermuftt

Die „Frommen unter den VBölfern“ ' werden eben doch dem FIfraeliten

überaus fruchtbar war, dDıß er viel Anfprechendes, wenn auch nicht eben

im talmubijchen Recht nicht völlig gleichgeftellt.

Das mofaijche Gebot

‚Hervorragendes jchuf“.

Wir weijen den Quatuor8 und OQunintuors

den‘ Fremdling (Ger) zu leben, wird vom Talmud auf den Voll-

Orslow’8, die wir kennen / ihren Pla gleich, hHinter denen Beethoven’8,

Hrofelyten befhräntkt.

Der Beijaßprofjelyt, bez.. der fromme Heide, Hat

Mozart’8 und Haydı’8 an. Yhnen eignet ein Reichthum wohlgeordneter,

daran feinen Antheil.

Man fanın auch fonft nicht fagen, daß er in

tiefer Gedanfen und eine Fülle harmonijcher. Schöne,

völlig gleidem Maße wie der Firaelit ' den Schuß des Gejeges genöfje.

£. 3Rlztgnvf.

Was‘ Cohen hHier gegen Prof. Delikjdh fagt (S. 30), ijft jachlich nicht

!

299

300

‚Drtienberg, Arthur v. (Oberlehrer und prorev: min. geprüfter: Meligionslehrer

hetet. , Wer „im Lichte derSonne mwandeln kanı , wird, fih nidht nach

am Rgl. Ghmnafium zu ‚Salzweder), Lehrziel und Lehrgang des evange-

?)Jtogbic!;éin jehnen,

„& %.

lifhen Religionsunterricht? auf Gymnafien, ' zunächft der unteren

und. mittleren Klajfen. Salzwedel 1888, Aingenftein (32 S, gr. 8).

Mit him eben erfchienenen 18. gBh.4 ißt ‘hiz grn[;£ „Rzul—®n:t;klüpähié

75 f

für proteftantifdhe Theologie und Kirche“ glüclih zu Ende ge-

‚Der Verf. ‚gibt eine pofitiv gehaltene, Darlegung jeiner Anfhanung

führt, und mir Hringen fowol dem Herausgeber, Prof. Hauck’in Erlangen,

über Prinzip und Methode des Religionsunterricht? in den unteren und

dem na Herzog’8 und Rlitt’8 Tode die Fortführung und BoNlendung

mittleren Klafjen des Gymnafiums. Die einfeitige ‚Betonung des Luthe-

diefe8 großen. Werfes zugefallen ift, wie der Hinrichs’jchen. Verlagsbitch:

rijdhen Katechismus al8 wejentlichjter @Grundlage des Religionsunterrichts,

Handlung unjeren Dank und . unjeren Gfückwunjch dar.

Der 18. Bd.

wie fie hier ftattfindet, beanjprucht zwar Anerfennung, dürfte diefjelbe

ichließt die „Nachträge“ von Harleß an ab.

E3 jind Hauptfächlich Bio-

aber jchwerlich überall finden. ' Gemwiß ift Luther’8 Katechismus eines

graphien , inzwijcdhen verftorbener -Theokogen 2C., denen dieje Nachträge in

der hHerrlichften Bücher, die je gefchrieben find, und ein Erfag dafür

mehr oder minder großer Ausführlichfeit gewidmet find. So ift, , um

Tann und joll nicht gefunden, werden. AWber ecS$ widerftreitet der ganzen

Einzelnes herauszuheben, 3, B. Harleß S. 1—40. von Ad. Stählin, Heppe

Entwidelung des inneren Menjchen bei Erwachjenen und Kindern, etwas

S, 71—82 von Kuhnert, Herzog S. 82—90- von Sieffert, Hujdhke: S. 102

anderes al8 die Heilsgefhidhte zur Grundlage ‚der Unterweijung zu

—111 von Rocholl, Keim ' S. 128—135 von H. BZiegler,' Kingsley S, 138

machen. Und ‚die Rädagogit hHat längft das Verfahren abgelehnt, wo-

—159 von Rud, Buddenfieg, F. P. Lange S, 160 —164 von W. Krafit,

nach erft das Algeneine und dann das Bejondere gelehrt wird. e fpecieller

Livingijtone S, 175—178 ‚von Orundemann, Martenjen S, 199—206 von

die Erzählung ift, um fo mehr Haftet fie, um fo; tiefer i{t ihr, Sindruck

Madjen, Dofterzee S, 222—228 von Doedes, Schenkel S, 248—253 yon

auf das Gemüth des Schülers. Wird aber aller Unterricht in der

Saß, Heinr. Schmid (Erlangen) S. 253—256 von . Frank (Erlangen),

biblijchen SGejchichte nır al? Beihülfe für den Katechismus angejehen, f0

Scholten S, 256—263 von Kuenen, K, Schhwarz (SGotha) S. 263—270

wird man bald geneigt jein ales Bejondere wegzulaffen oder zu ver-

von Rudloff, v. Zezihwiß S. 427—440 von Th. Fider, Petri S. 450—465

nachläffigen und nur ‚die Lehre al8 mwefentlichften Theil der Gejchichte

von ‚€ Petri, Rih, Rothe S, 653—662 von Hand, Heinr. / Thierfch

zu entnehmen. Die Neigung des Verf. für das Verftändnifmäßig-Dog-

S, 369.—379 von Zöcler behandelt. Man fieht, weldhe Beiträge zur Ge-

möätijche hängt offenbar mit einer auffallenden Neberfhäßung des Gejepes

jchichte der neueften Theologie darin niedergelegt find, ' Dazıu Fommen nach-

zujammen. Ift wirklih das Gejeß „der einzige Quellpunkt, aus dem

trägliche Darftellungen älterer Theologen, wie Wenzeslaus Linf’s S.164—175

alle Thaten , SGottes fließen“? (S. 20).

Wozu ift dann. der Brief Pauli

von R. Bendiryen, Philippi’$ von Bafjel (1494) S.228—232 von . L. Schulze

an die Galater und an die Römer gefchrieben? Sonft zeigt manche

(Roftock) und anderer, Mit diejfen Biographien und zahlreicdhen ‚kurzen

treffende Bernerkung und ebenjo die Auswahl der Sprüche und Lieder

biographijdhen Nachträgen verbinden , fich dann. verfchiedene zum Theil

den erfahrenen Schulmann. Röm. 3, 10—18 für Qninta i{ft wol nicht

ausführlidhe Abhandlungen,

So find die Heilsarmee S, 40—58 ‚ auf

‚ganz glücklich gewählt. Auf S. 32 ift bei Spr. 38 die Schriftftelle ver-

Srund eigener Anjhanung von Thdr. Kolde, die Karäer S. 112127

druckt. Das Lejen des fMeinen Auffjages mwird leider, durch den jehr lang-

von %, Ryffel, die Anfänge der Iutherijhen Kirche in Nordamerika

athmigen Periodenban erjhwert.

, Meinhof,

S, 187—199 von Mann, das , Cdift von Nimes S, 211—222 von Thdr.

Schott (Stuttgart), der Spiritismus S.275—291 von Zöcler, die Toleranz

Martius, Dr. W. (Oberpfr. in ;ommißid) a d. Elbhe), Die jebigen deutfchen

Mäßiglkeitsbeftrebungen und ihHre Vertretumg durch FZachblätter.

S. 379—391 von Mejer 2C. behandelt. Der Thalmud ijt von Herm. Strac

Eine Fritijche Neberficht. Gütersloh 1888, Bertelsmann (47 S. gr. 8)-

auf mehr al8 70 Seiten (S. 297—369) auf ,das eingehendfte befprochen.

VollendS über die Gejchichte der Hriftlichen Predigt hat Chriftlieb auf

60 %f

beinahe 200 Seiten (S, 466—653) gehandelt. Das ijt ein Buch, und

Der auf dem Gebiete der Mäßigkeitsjacdhe jchon bewährte Verf. gibt

für eine „EncykMopädie“ doch über ales Maß gehend. Wenn man den

hier eine jehr jhägbare Orientirung über die Jämmtlihen Vereine, weldhe

Kant’jhen Maßjtab der ANgemeinheit anlegen würde, wa follte da aus

in Deutjdhland,. Defterreich und der Schweiz an der Kettung der Trinker

einer EncykMopäbie werden! Doch da e8 der leßte Band ift, Jo, wird wol

und an der Bewahrung des Volke8s vor der Trunkjucht arbeiten.

Die

der Herausgeber gedacht Haben,, mag daS Hingehen.

Und jo mwollen wir

Prinzipien und Beftrebungen, der einzelnen Vereine werden auf Grund

denn auch jo Ddenfen, da ja dieje große , Abhandlung ungewöhnliche

der Veröffentlidhungen befprochen, weldhe fie durch die Prejje Haben au8-

Kenntnifß der Gejchichte der Predigt, bejonderS der außerdeutjchen neueren,

gehen lafjen. Die Kritit, welche der Verf. übt, ijt eben]o bejonnen wie

zeigt und dadurch doppelt wmerthvoll ift. , Sin, Verzeichniß der Mitarbeiter

gejund, Seine Schrift ift zwar nur ein Meferat über das, was in diejer

und der von ihHnen verfaßten Artitel, und fohHließlih ein ausführliches

guten, Sache bisher gejchehen ijt, zeigt aber gerade dadıurch, wie viel

Generalregijter von 282 engftgedruckten Seiten (eine ungeheuere Arbeit)

noch zu thıum übrigbleibt, und ift deshalb fehr geeignet, in weiteren

Kreijen. Kenntnif der Mäßigfkeitsjache und Theilnahme für diefelbe zu

ichließt das Ganze. Damit ift denn die deutfchredende evangelifjhe Theo-

Iogie und Kirhe auf lange hinaus mit einem preiswürdigen‘ und un-

weden. Wir ‚empfehlen, die verdienftvolle Arbeit, die Hier zum zweiten

entbehrlichen Werke verfehen, für, deffen glüclihe BoNendung vor allem

mal al8 Separatabdruck aus der „Monats{hrift für Innere Mijfion“

SGott gedankt jei.

erfcheint, der ernften Beachtung aller, welchen das Wohl. unjeres Bolkes

am Herzen liegt.

‚Menefte theologifche Literatur.

Fenelon, Fromme 8ctrad;tu@cn für alle, Tage des Monats. Ins

Deutjche überjegt von Herm. Weber +. Mit einem Borwort von

ex variis libris D, Thomae Aquinatis doctoris ‚angelici in ordinem

hilofophie. Alamannus, Cosmus, S. J., Summa philosophiae,

Fr. Meyer. Nördlingen 1888, Bed (76 S, gr. 16). 80 RF

Gin frühvollendeter Jüngling, der Sohn des fel. Pfarrer8 Dr.

cursus philosophici accommodata a, C.JA, , Editio juxta II, parisiensem

S. Weber in Polfingen, hat in fhmwerer Leidenzzeit in Fenelon’s

vulgatam a canonicis regularibus Ord. S. Aug. congregationis galli-

omi I sectio I:

canae adornata a Franc. Beringer, S. J. presb.

Schriften Troft gefunden und unter anderen auch defjen „Fromnme Be-

Logica, et IL: Physicae pars 1. , Parisiis.‘

egensburg, Pustet (XV,

tractungen“. überfjeßt. Zur Erinnerung an den Heimgegangenen und

394 u VI, 252 8. Lex;-8). A, 6.40.

Bruno, Giordano, Le ‚opere

„öur Pflege des innerlidhen Lebens“ find fie von Pfr. Meyer in Nenen-

italiane, ristampate da Paolo de Lagarde,

Vol. I. Göttingen,

dettelsan. bevormwortet und Herausgegeben, AlS Einleitung ijt die Vor-

Dieterich (400 S, Lex.-8). 13 .

(ügel, D., Die Yrobleme der Philo-

rede mitgetheilt, mit welcher einft der Wandshecder Bote Fenelon’8 reli-

ophie u ihre Löfungen. Hiftorijch-fritijch dargeftellt. 2, Aufl. . Cöthen,

giöje Werke jeinen Zeitgenofjen empfahl. Dem hHeutigen veräußerlichten

D. Schulze (XIV, 272 S. gr. 8). . 4. 50

ner, Dr. ®., Rritit d Bef-

fimismus., BVerfuch e. Theodizee. Halle, Pfeffer (52 S, gr. 8). 1. 20..

und ftreitbaren Katholicismu® gegenüber beweijt das Büchlein, daß e$

YApoftol. Bater. Weiß, Privatdoc. Lie. YohS., Der Barnabasbrief,

in der fatholijhen Kirche an edlen, nach wahrem geiftlichen Leben rin-

Fritijch unterfucht. ‚ Berlin, Her (144 S, gr, 8). 2

0

gende Seelen nicht gefehlt Hat; auch evangelijchen Chriften kannn e$ zwar,

Kirchengefchichte. Huber, Prof. Dr. ANM., Das

k8ir;)hl.‚ Strafverfahren

wenn ‚fie e& recht zu gebrauchen verftehen, ein Führer zum Leben

gegen Margaretha v. Tirol wegen der Verjagung ihres ersten Gemahls

werden, doch, hHalten wir diefe Möglichkeit nicht für. ausreidhend, um die

u. ihrer Verheiratung m. Ludwig dem Brandenburger.

ien, 'Tempsky

wiederholte Ausgabe. der Betrachtungen zu rechtfertigen. Fenelon war

in Comm. (28 S, Lex.-8). 50 . Bugenhagen’s, Dr. Johs., Brief-

wechsel,

Im Auftrage der Gesellscha;

f, pommersche Geschichte u,

zwar ein evangelijchgerichteter, aber im Grunde doch auch ein in den faljchen

Alterthumskunde gesammelt u, hrs

von. Pfr. Lie. 0, Vogt.

Stettin,

Wegen jeiner Kirche befangener Katholik. -Sein Chrijtenthum ift innige,

Saunier in Comm, (XXI, 636 8.gr.

S

100

Stoy, Privatdoc. Dr. St.,

nach SGott verlangende Liebe, aber nicht die Liebe, die im @lauben der

Erste Bündnisbestrebungen ev, Stän

A

Mit archival,; Beilagen. Jena,

Gnade SGottes gewiß und der Welt Gottes mächtig ijt, fondern die

Fischer (III, 266 S,

. 8). 4,50. Rämpfe, Deutjch-proteftantijche, in

Liebe, weldhe noch durch das SGejeg gebunden weder Kraft nodh Muth

den Baltijhen Provin

Hat, in Gott die Welt zu. übermwminden. Zu der Freiheit eineS Chriften-

409 S, gt. 8).

zen 2Bnßtanbß. Leipzig, Dunder & Humblot. (V,

men/jchen ift er nicht durchgedrungen, fonft fönnte er weder Jagen: „Der

Katechetif u. Yada

Dgif.

ung, S, Bibelfunde. , Kurze Einleitg.

in die H. Schriften d, A

f

en ı, Neuen Teft.

Wiesbhaden, ECbhbede (72 S.

Befig. Gottes wird. hHienieden, nur gefunden in Unterwerfung unter den

X

Kunge, A, Die Sonn- u Fejttags-Epijteln des Hriftl.

Olauben und.im GejegeSgehorjam“ (S, 43), noch behaupten: „Alle8, w$as

grg)cn1

ahres.

In tatechet. Form f. die, Zwecde der Volfsjchule bearb.

wir jehen nach innen und außen, fann unferen Geift nur betrüben, ift

Moftock, Werther (IV, 262 S, gr. 8). 34 Boehne, Dr.

„ Die päda-

nur Berfuchung zur Sünde“ (S. 47). E8 ift Harakteriftijch, daß er wol

gögischen Bestrebungen Ernst des Frommen von Gotha.

Nach den

nm „Erfühung mit Gerechtigfeit“, um „Trennung von allen Gefchöpfen“,

archival. Quellen dar:

m, 2 Tab.). 4. 40,

gestellt, Gotha, Thienemann (VIIL,.352 S. 'gr. 8

um „gründlidhere Buße“ (S. 73), aber nie um Vergebung der Sünden

301

302

Leidhenreden auf Kaifer Wilhelm. BehHrmann, Sauptpajt. ®., | nahme in den Lehrplan des proteftantijdHen Gymnajiums8; . Crüger,

um Andenten an Hamburgs Trauer um Kaijer Wilhelms Heimgang.

Bur ftraßburger Schulfomödie; A. Bähre, Chr. Th. Walijer; € Salo-

3

wei Predigten, geh. am 11. u. 16. März 1888. Hamburg, Gräfe (26 S.

mon, Die Gebäude des alten und des neuen ftraßburger @ymnafiums,

gr. 8). 50 ..

Aus dem 2. TIl fei nur die Abhandlung von . Kannengießer, „Die Kapitu-

Leichenreden auf Kaifer Friedrich. FJürer, Rir. C. E., Predigt

Iation zwijchen Kaijer Xarl V. und Papft aul II g

en die deutjchen Pro-

üb. Rf. 84, V. 12 u.

‚ am 3.S. n. Trin., 17. Juni 1888, nach der

teftanten“ hervorgehoben. — Zu den „Apokryphen

&4

poftelgeichichten und

Botfchaft vom Tode Kaijer Friedrich’S geh. in der Brüderkirche zu Kaffel,

Apoftelegenden“ von R. A. Lip]ius wird ein „Ergän

ung$heft“ mit dem

Kafjel, Rött

er (11 S, gr. 8). 20.44. Haad, Rred. A., „SGetreu bis in

(}

nhaltsverzeichniß erjcheinen (Braunfhweig, Schwet

|

chfe & Sohn). —

den Lod“.

ß

redigt am Tage der Beijeßg. Sr. Maj. d. hHochfel. Kaijers

S

ie erfte Vereinsjchrift für 1888 der „Görres-Gejelljchaft zur Pflege

Friedrich III. im Trauergottesdienft der fgl. Schloßkirche zu Nönigsberg

der Wiffenfchaft im fatholijhen Deutjchland“ wird „Dante’3 Geijtesgang“

in Br., geh. am 18, Juni 1888. Königsberg, SGräfe & Unzer (14 ©.

v. 8).. 25A80

afe, Konf.=R. Mil.-Oberpfr. D. DV.,

m GSarge Kaijer

von dem al8s Dante-Forjher befannten Prof, Dr. Frz. Hettinger

riedrichs.

Gedächtnif - Predigt üb. Yak. 1, 12 beim Trauergottesdienft

in Würzburg enthalten (KXöln, Bachem [VIII, 132 S, gr. 8] 1, 80. —

Bei E, Bertelsmann in Gütersloh gelangt jeßt zur Au

D O

, Warneck

die jhon

der Militärgemeinde in der F, Schloßkirdhe zu Königsberg i. Pr. am

14 S.

und D. R Grundemann,

lange ermartete Fortjegung der „Mijfionsijtunden“ von

24. Yuni 1888, Ebd.

Sohanny, Lir. Dr. E.,

„Die Mijfion in Bildern aus ihrer

u

%

iedrich LIL,

Gedächtnifrede

Ar

rauergottesdienfjt in der ev.

Geichichte. 2. Abtl.: Afıen und Amerifa“ von D. R. Grundemann.

irde zu SGablonz am 17. Juni 1888. Gablonz a/N., Böhme (12 S.

gleich mit Ddiefem Bande wird eine 3. verm. Auflage des 1. Bds.:

‚gr. 8). 40.4. Rraußold, Dek. Dr. H., Ein Held fällt über den andern,

„Die Mijfion im Lidhte der Bibel“ von D. G.

1

arned ausge

eben,

—

u. liegen beide m. einander darnieder. RKede, bei dem aus Anlaß d. Ab-

inzugefommen ift „Cine Paulinijhe Mijjionsftunde“” (Tim.

2).

)

Ieben8 Sr. Maj. d. Kaifer8 Friedrich III. am 18. IJuni 188&8 in der Kircdhe

5

ie Verlagshandlung von D

iemann in Barmen fündigt eine

u St. Johann in Schweinfurt ftattgehabten Trauergottesdienfte geh.

2, Aufl. der Schrift von Pfr. W. Thümmel in Remjcheid: „Rheinijdhe

chweinfurt, Stör (7 S. gr. 8). 20

Richter und römijche Priefter, zugleich eine troftreiche Belehrun

über

Kirchenrecht.

+ Freisen, Dr. J., Geschichte des canonischen

die römijche Mefjje“ an. Wegen

erauggabe der 1. Aufl. diefer

cOrift

Eherechts bis zum Verfall der Glossenlitteratur,

Tübingen, Fucs

wurde von der Straffammer des LandgerichtS zu Clberfeld am 15, Juni

(XX, 918 8. gr. 8). 20 .4

übler, Geh. D.-Reg.-R. Prof. Dr. B., Kirchl.

v. &. der Verf.zu neun Monaten Gefängniß und der VBerleger zu einer

NRechtSquellen.

Grundriß m. ausgewählten Belagftellen.

DBerlin, Putt-

Gefammtgefängnißftrafe von zwei Monaten verurtheilt und gleichzeitig

fammer. & Mühlbrecht (VIII, 74 S, gr. 8). 2 .

auf Unbrauchbarmachung der befchlagnahmten Eremplare erfannt. Das

Chriftl. Kunft. + Arendt,. Staatsarchit. K., Monographie der

ReichsSgericht hHob zwar diejes Urtheil auf, aber das Bezirfsgericht zu Kaffel,

St. Quirin - Kapelle.

Luxemburg, Heintze (50 S. Fol. m. Farbentitel

an welches die Sache vermiejfen wurde, verurtheilte am 13. Januar d. F.

u. 9 Taf. in Aubeldr.). 16 4 + Brojdhüren, Frankfurter zeitgemäße.

den Verf. zu einer Gefängnißftrafe von jechs Wochen und den Verleger

N. F., Hr8g. v. Dr.

M. Raich.‘ 9. Bd. 8 Helt:

ojeph Mitter v.

zu einer joldden von zehn Tagen und erfannte ebenfals auf Unbrauch-

Führih. VBon Sebaft.

runner. Frankfurt a/M., Foefjer Nachf. (31 S.

barmachung der befchlagnahmten Eyremplare, ein Urtheil, weldhes$ auch

gr. 8). 50 .

vom Reichsgericht zu Leipzig am 16. April beftätigt wurde. Die Prozeß-

Vermifchtes. Personalstatus der ev.-lutherischen u. ev.-refor-

verhandlungen vor den Landgerichten zu Elherfeld und Kaffel und vor dem

mirten Kirche in Russland, hrsg. v. Gen.-Sup. C. Laaland, St. Peters-

KReichsgericht find ebenfall® bei D. B. Wiemann erfcheinen. Cbhenjo „Der

Eggers & Co. (IV, 117 8. 8). 2.A4

Rr

D,

eß Thümmel-Wiemann vor der Straffammer in Bochum am 18, Juni

burﬁ‚ﬂ

iverfitätsfchriften. Halle-Wittenber

(FInaug.-Difl.), S. Landau,

188

8

“, weldher „bis$jeßt den AWbjchluß der Thümmel-Pro

efje darftellt“, —

Anfichten des Talmud3 und der Geonim ü

be

r den eregetijhen Werth des

Unter dem Gejammttitel: „Boltfe$wohHljchriften“

ß

eginnt im Ber-

Midrajch, ein Beitrag zur Gejchichte der €

egeje (76 S, 8).

Iage von Dunder &

umblot in Leip

eine Reihe von HGHeften,

ulprogramme.

1888. öln

Kaijer- Wilhelm- Gymn.), H. F,

|

herauSgegeben von S,

Y

Böhmert und W,

%o

de, zu erjcheinen,

Diefje

Liejjem, Bibliographijhes Verzeichni

der Schriften Hermann’3 von

Schriften werden wirthjchaftlidhe und fittlidhe Fragen behandeln und

dem Bujche (Fortj.). Nebft neuen AWfktenftücen zum Reuchlin’ichen Streite

das gleichhe Biel verfolgen wie Ddie von Ddenjelben Herausgebern ge-

22 ©. 4).

Cöln (Ober- Realjchule), Kleinen, Die Einführung des

leitete Wochenfchrift „Voltswohl“,

Das erfte

eft behandelt das The-

Hriftenthums in Cöln und Umgegend. Thl. I (18 S, 8). Darmftadt

(Gymn.), R. Trüumpert, Die Lehre von der Mechtfertigung aus dem

ma: „Der Kampf gegen die Unfittlichteit“ von Vikltor Böhmert., —

„Die innere Mijjion in Deutfchland. Zwei Bücher,

Behörden, Geift-

Slauben na dem neuen Tejt. (46 S, 8).

Döbeln (Realgynın. u. Land-

lichen, Armenvorftänden, MNMerzten und Menfjhenfreunden dargeboten

wirth{haftsjchule), A. Majius3, Neber die Stellung des Kamaldulenfer8

von Paftor Emald Schneider in Braunfchweig“ i{t ein demnächft bei

Ambrogio Traverjari

um Bapfi Eugen IV. und zum Bajeler Conzil

. . Schwetjchte & Sohn in Braunfchweig erjcheinendes Werk benannt.

(XXII &. 8).

Eupen (Brogymn. mit Real-Progymn.), Hub. Effer,

@:

urtheilung von Schleiermacher’$ Anficht über die Natur des Gedächtniffes

ftehenden Anftalten in Deutjchland“

Das erfte Buch ift als ein „Handbuch der im Dienfte der Wohlthätigkeit

u betrachten; das zweite Buch enthält

Meißen (FJürften= und

$

und fjeine pädagogijhe Bedenutung (22 S, 8).

„Anmerfungen und Bemerkungen Ü

er die Innere Mijjion“. Das Unter-

Landesjhule zu St. Afra), . Türk, Die NMazarener (Nazaräer)

nehmen ol in gleicher Weije den Anftalten der Inneren Mifjjion wie den Be-

(35 S, 8).

hHörden, Pfarrern, Nerzten2c. dienen, jene in möglichft weiten Areijen befannt

S6. Run

Zeitfchriften. Fahrbücher für proteflant, Theologie. 14. Jahrg. 3. Heft:

machen, diejen die Benußung und den Hinweis auf folche Anftalten durch

die neute

e, Der Doppelbegrijff der Möglichteit in jeiner Anmendung auf

die Kenntniß der verfchiedenen Aufnahmebedingun

}

e

en, ®often 2c. erfeichtern, —

}

t. Eregefe.

. Ohle, Die Ejjener, eine fritijdhe Unterfuchung

Die Buchh. der Berliner Stadtmijfion wil d

große Bahl der bereit®

er Angaben des FJojephus (Fort).).

%. FZeine, Zur {ynoptifjhen

beftehenden hrift!. Bolkstalender noch um einen neuen vermehren. Derfelbe

Frage IL

R. H. Mancdhot, Ezechiel’s Weifjagung mwider Tyrus, —

joll den Titel führen: „Der deutfche Volksbote. Sin AHriftl. Kalender

Daheim. Nr. 42:

uthardt, Prof. KahHnis +. — BZeitfchr, f. kath. Theologie,

auf das . 1889“ und von dem cHriftl. Volksjchriftfteller E€. Evers her-

1888, 3. Quartalheft: H. Pejch, Zinsgrund u. Zinsgrenze. Fr. Schmid,

aug$gegeben werden (10 Bog. 8 mit vielen Inujtr.; 50 Pf.).

Das be-

Die

ü

ebernatürlichteit der menjcdhlichen

eilsafte,

. Kellner, Die röm.

jondere Gebiet diefes Kalenders fjoll das Feld der Innern Mijfion fein;

Statthalter von Syrien und IJudäa zur Zeit Chrifti und der Apoftel.

auf diefem und für diefes wil er durh BelehHrung und Unterhaltung

$. Grijar, Sammlungen älterer Papftbriefe und deren theol. Ver-

wirfen.

Dabei wil er den Verhältnifjen der verfchiedenen preußijchen

werthung. — Der Katholik. Iuli: Encyfklika Papft Leo’8 XIII. über die

Provinzen, Jowie des Groß. Hefjen und Thürin

eng durch bejondere (zehn)

reiheit. S. Bäumer, Die Verurtheilung der Jrrthümer Rosmini’s,

Provinzialabtheilungen je nach ihHren Bedürfnifjen Rechnung tragen. Die

ü

, Neteler, Unterfuchung der Nebereinftimmung der Beitangaben der

Heraus

eber Ddiejer Rrovinzialabtheilungen, SGeiftlidhe der betr. Landes-

Bücher der Könige und der affyrijchen Zeitrechnung. Die Leidensgefchichte

theile,

1

ollen in dem provinziellen Theil des Kalenders Schilderungen

des H. Mauritius und jeiner Genofjen.

Die vor der bedingnifweijen

ausS der Gefchichte, dem Voltsleben, dem Firchl. Leben und aus dem

es

Taufe anzuftellende Unterjuchung. — Beitfhrift für hrifll. Kunft. 1. Jahrg.

biet der Inneren Mifjlion des betr. Landestheils bieten, An dem unter-

4. Geft: S

nütgen, Befticte8 Antependium, rheinijch erfte

älfte

hHaltenden Theil werden mitarbeiten: E€. Frommel, Armin Stein, E, Ever8,

14. Jahrh. (mit Lichtdrucktaf.). St. Beijjel, Die Darftellun

der

aufe

®. Dertel, €. Mühe, O. Brennefam, H. Wießner 2C,

Aus dem Gebiete

und der Kreuzigung Chrifti in einer Handjqhrift des trierer

vmes (mit

der Inneren Mifjfion foll der erfte JahHrgang die Arbeit der Berliner

Abb.). Schhnütgen, Reliquienjhreindhen mit filigran- 1, fteinverzierter

Stadtmijjion von € Evers,

Diwvie einen orientirenden Artifel über

Metallumfleidung, franzöfijdh um 1200 (mit Wbb.).

M. Weber, Ein

den jüngft gebildeten „Evangelijch » firchlidhen Hülfsverein für Hebung

Schnigwerf von Veit Stoß (mit Abb.).

der Firchlihen Nothftände

in den großen Städten“ bringen, —

erfchiedenes$. Einen in erfter Linie für Studirende n. Lehrer beftimmten

Die im

, 1885 begonnene „Deutf

e Encyklopädie“, welche feit

„SGrundriß der Philojophie“ hHat Prof. Dr. A. Richter in R. Mühlnmann’8

mehr als Sahresfrift ganz ins Stoden gerathen und überhaupt nur wenig

“Berlag in Hale a. S. herauszu

eben begonnen,

eder Theil des Grund-

über den 1. Bd. hHinausgefommen war, Yjt aus dem Verla

v.F. W. Grunow

rifjes Joll ein vollfommen abgejchloffjenes Ganze bilden und einzeln Fäuf-

{

in Leipzig in den von Wiegandt & Grieben in Berlin

ü

D

R

ein.

Der vorliegende 1. Thl. enthält die „Orundlegung der

befchleunigteres Erjcheinen des Werkes wird

e in Ausficht geftellt. —

ergegangen. Sin

PhHilojophie und Sle

if“ (16 B

Lex.=8).

Der 2. Thl.

VBon „Wolf8 Vademecum. Alphabetijche un

Äe

{yftematijche Zujammen-

wird die Pfychologie,

TDr 3, Die Ogl

hicdhte der

l)£.b

ilojophie enthalten. —

{tellung der literariichen Erjheinungen des deutjhen Buchhandels“ liegt

ne al-

Die „Feft]Hrift zur Feier des 350jährigen Beftehens des proteftant.

jeßt Nr. IV, Bd. II: „Wolf’8 theol. Bademecum d, i.:

4123 Thle.

SGymnajiums zu Straßburg“ (Straßburg 1888, Heigß & Mündel) zerfällt

yhabetijch und fyYftematijch geordnete Handbibliothek von älteren und

‘

er 1. Thl. enthält folgende Abhandlungen meift pädago-

neueren Litteratur-CEr{cheinungen auf dem Gebiete der Theologie. Die Litte-

%

ichen

nhalts: H. Veil, Zum SGedächtniß Iohs. Sturm’8; K. Engel,

ratur von 1886—88 enthaltend“ vor (Leipzig, Verlag von G, Wolf)

®

as Gründungsjahr des ftraßburger @ymnafiums; R, Reuß, Samuel

[125 S, gr. 8] 1 ME.).

ie jede Abtheilung des eigenthümlich zujammen-

®loner, ein {traßburger Lehrerbıld aus den

eiten des 30 jährigen

geftellten Ratalogmerfes ift auch diefe {Yftematijdh forgfältig bearbeitet und

Krieges; I. Eutin

‚

eber die älteren Hebräijchen Steine im Eljaß;

mit einen Regifter der Schlagmürter verjehen, modur

e$ ermöglicht wird,

&. 8willing, Die

f

ranzöfijdhe Sprache in Straßburg bis zu ihrer Auf-

die über ein Einzelfach erfhienenen Bücher 1u. Schriften igf9yt aufzufinden.

A ——

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. €. E, Luthardt — Verlag von Dörffling w. Franke — Druk von Ackermann u. Glafer idmxtitlid; i?\ Leipzig.

1888.

Yr. 32

Leipzig, den 10, Auguft

att.

Cheologifches Literatuchl

Preis vierieljährlidy 1 MAk. 25 J.

—© ErTcheint jeden Freitag, <."a— '

Expredikion:

Ynferfionggebühr pr. gelp. Peikitzeile 30 P,

KönigsÄrake Ar. 13.

__

VE F WL

A

ur apologetijdhen Literatur der röm. Kirche. II

Dswald, Dr. I. H,

Die Erlöfung in Chrifto

Unfjere Gäfte,

Gin

erbergsbuch fürz Haus,

{

Pfr. Dr. O., Darstellung und Erörterung

Neue

t

e theolugijche

&

teratur.

00k‘ie

r relig.-philosoph. Grundanschauungen

Zorn, Dr.

®

e

il., Lehrbuch d. Kirchenrecht8, (Hand=

des öffentl, Recht8).

11

|

en

ramme,

Trendelenburgs.

|

bibliothı

|

Beitf

e

— MDBerfchiedenes.

a

e

Zur apnlngetifdym Literatur der römifchen Kirche.

geftellte) der Inder, bei welcdhem am längften verweilt wird; anußer den

I

älteren Religionsftufen defjelben wird auch der Buddhismus verhältniß-

mäßig eingehend betrachtet.

Einigermaßen ausführlidhh wird au noch

on der nicht ftreng {yftematijch geftalteten, Jondern in freierer Form

über die Eranier (Berjer), Jowie über die Griehen und Römer gehandelt,

jih bewegenden „Apologie“ von Prof. D. Paul Schanz in Tübingen

Dagegen werden der Meligion der Germanen nur ein paar Worte ge-

trat Jchon zu Anfang d. . (einige Zeit vor der 2, Aufl. des Hettinger’

midmet, die der Kelten und Slawen aber ganz übergangen.

Unter der

jhen Werks) ein zweiter Band ans Licht, unter dem Titel: „Apologie

mit dem Namen „Hamiten“ bezeidhneten VBölfergruppe begreift der Verf.

des Chriftenthums,

Bweiter Zheil: Gott und die Offenbarung“ (Frei-

einerjeit3 die turanijden Stämme OftafienS, andererfeits die Negypter,

burg i. Br. 1888, Herder [VIL, 485 S, gr. 8] 5 Mi.).

Wer von der

die er aber jchon als den Nebergang zum Semitismus bildend chHarak-

Lekftüre der Hettinger’jhen Fundamentaltheologie herfommend dieje ort-

teriJirt.

€ fjind aljo in der Hauptjache drei Meligionsjyfteme, welcdhe

jegung des Schanz’jhen Werk$ in die Hand nimmt, fühlt fihH, auch

er innerhalb diejes Abjchnittes in Betracht zieht: die der Chinejen

abgejehen davon, daß darin den Sonderlehren der römijdhen Nirche noch

(Xonfucianismus, Tavismus, am Schluffe auch Buddhismus, als von

feine direkte Betrachtung gewidmet wird, wohlthHuend berührt jowol durch

den irijdhen Jndern aus in China eingedrungene Religionsform), die

den glatteren, mit gelehrtem Citatenmaterial nirgendS überladenen Tert,

japanijche (Schintoismus, und mwiederum Buddhismus) und Ddie alt-

wie durch die deutjche Wiedergabe der angeführten Schriftworte.

€ ift

ägyptijche.

Das Schamanenthum der mongolijchen VBölfer wird für die

eine für ung Evangeliiche gewohntere und vernehmlichere Sprache, die

jpäter bejonders zu behandelnde Gruppe der NMaturvölfer aufgefpart.

hier geredet wird, und nicht wenigeS von dem, was der Verf. Jowol

Unter der Rubrif des Semitenthums werden begriffen die Religions-

über das Verhältnif des Chriftenthum3 zum Heiden- und IJudenthum

vorftelungen und Kulte der Affyrer und Babylonier, Syrer, Phönifkier,

wmwie über Inhalt und Stufengang der göttlidhen Offenbarung im A, u.

Kanaaniter und Araber,

Un die jo zu Ende geführte Neberficht über

N. . ausführt, ftimmt ympathijh und läßt fihH, mwenn auch Hier und

die Hauptjächlihen Religionen der f. g. Kulturnationen des Heidenthums

da nur mit Vorbehalten, für evangelifcdh-apologetijche Zwecde eben{o wol

ichließt fich ein furzes Wort über die Meligionszuftände der Naturvölker

wie für jolde des Fatholijdhen Schußredners für das Chriftenthum ver-

oder der Wilden, die, im wefjentlichen gewiß richtig, gemäß der Degras

werthen.

Allerdings fehlt e& nicht an Merkmalen, worin fidhH das

dationstheorie al3 verwilderte, von früheren relativ Höheren und befjeren

römijch Orthodore auch diejfes Apologeten zu erfennen gibt. Nicht nur

Buftänden hHerabgefunfene beurtheilt und zu weldhen auch einige verhältniß=

das Tridentinum wird al8 normgebende Autorität citirt, 3. B. bei Be-

möäßig civilifirte Stämme, wie Nordamerikas Aztefen und Inkas, ge-

jprehung von Fnhalt und Grenzen des biblijdhen Kanons (S. 298), jowie

zählt mwerden.

des Anjehens und Gebrauchs der Vulgata (S. 305, 357); auch auf die

Was man in diejem Neberblid, der trog jeiner Inappen Fajfjung

Enticheidungen des Vatikanums wird mehrfach verwiefen, z. B. Hinficht-

mancheS rvecht Treffende und Anfprechende zur AWusjage bringt, Haupt-

lich defjen, wa8 e$ gegenüber dem Mationalismus und Naturalismus

jächlidh vermißt, find nähere NMachweije darüber, wie der Verf. einmal

über die Möglichteit und Nothwendigkeit der Offenbarung Iehrt (S. 216),

das Herborgegangenfein der von ihm als HamitijhH und als jemitijch

desgleichen feiner Verurtheilung des f g. Traditionalismus einerfeit?

bezeichneten Völkergruppen von den in der biblijdhen Neberlieferung

(S. 258) und der naturalkiftijch ungläubigen Wunderleugnung andererfeit?

(Sen. 10 f.) genannten AWnherren fich denkt, und wie er ferner das Ver-

(S. 282). ZTridentinum und Vatikanum vereinigt werden vorgeführt da,

hHältniß des Völfergewirres der Heutigen Naturvölfer zu jenen biblijdhen

wo e8 die römijcdh-orthodore Ausprägung der Lehre von der Schrift-

Ur- oder Stammvöltern fich vorftellt.

BehHauptungen wie die, daß die

Infpiration im ganzen und einzelnen zu firiren gilt (S, 343—345), Das

Chinejen und die Japaner zum Hamitismus zu rechnen feien, treten

Schriftprinzip des Proteftantismus jammt den auf ihm fußenden herme-

allzu unvermittelt und beweislos dem Lefer entgegen. Ie weniger die

neutijden Grundfägen der Reformatoren wird in einem bejonderen AWb-

Linguiftit und die Völferkunde bisher dafr gethan Haben, joldhe Thejen

jchnitte (& 14) Fritijch beleuchtet und verworfen 20. Jmmerhin zeigen dieje

zu erhärten oder mindefjtens wahrfcheinlih zu maden, um 10 noth-

Ubweichungen der Lehr- und Denkweije des Verf. von unfjerer evan-

wendiger Hätten etwelde Verjuche zur Begründung der betr. Annahmen

gelijchen einen minder fchroffen Charakter al die feines würzburger

in die Darftellung Aufnahme finden müfjen.

Kollegen, Und auf weite Streden Hin vermag der pofitiv-evangelijche

Mit zu dem Beften in den Ausführungen des Verf. gehört der für

Vejer jeiner Darftellung um deswillen mit relativer Befriedigung, ja

die Betrachtung der geoffenbarten Religion grundlegende Paragraph über

jtellenweije mit Xebhaftem Beifall, zu folgen, weil fein Verfahren al8

die Religion Firaels ($ 5), defjfen Ausdehnung zu fajt 50 Seiten bei

Schriftansleger, wie man folches auch au8 feinen Nommentaren zu den

der Hohen Wichtigkeit des Gegenftandes fich wol begreift, und der in dem,

vier Evangelien (Freiburg 1880 ff.) fennt, ein der neueren proteftan-

mwas gegenüber der Graf-Kuenen’jdhen Hyperkritik und dem Naturalismus

tijdjen Schrifteregejfe pofitiven Standpunkt? innerlich naheftehendes, auch

der Leugner einer monotheiftijchen Urgeftalt der ifraelitijhen Religion

durch Öftere Bezugnahme anf {qHriftftellerijhe Vertreter diejer Richtung

bemertt wird, Treffendes und Beherzigenswerthes zur Ausfjage bringt,

von dem der jHroffen ultramontan gerichteten katholijhen Ausleger fich

Auch die dann, unter der Neberfchrift: „Die außerchriftlihen Religionen“

unterfcheidendes ift.

folgenden Fritijden Bemerkungen über daz Talmudjudenthum und den

Selbftverftändlich tritt diefer Ießtere Zug zumeift in den Schlußab-

Sslam (insbejondere über den leßteren, bei dem beträchtlich viel länger

al8 bei jenem verweilt wird) fügen fich mit guter Wirkung in die Ge-

jchnitten des vorliegenden Bandes hHervor, welche von den Hauptthat-

jachen der neuteftamentlihen Heilsoffenbarung , jowie von der Autorität

jammtreihe der Betrachtungen ein.

Durh Erörterungen über Werden

und Glaubmwürdigfeit der Evangelien al8 ihHrer Quellen Handeln. Aber

und Wejen des Chriftenthums in jeiner Urgeftalt, über die Offenbarung

auch was in den vorhergehenden Abijchnitten über das Gebiet der außer-

und ihr Verhältniß zur Vernunft, über Wunder, Weiffagung, Glaub-

hriftlidhen Religionen, jowie über die altteftamentlihe Vorbereitung des

mürdigkeit und Infpiration der H. Schrift, wird der Weg gebahnt zu

Heils in Chrifto entwidelt wird, vermag evangelijchen Lefern mannidh-

jenen jchon erwmähnten Auseinanderjeßungen über die evangelijche Ge-

fache danfenswerthe Anregung und Belehrung zu gewähren. Nachdem

jchichte und über Perjon und Werk des Gottmen]dhen, womit die gegen-

der 1, Theil des Werkes Hauptfächlih die Beziehungen der geoffenbarten

wärtige Abtheilung des Werkes jchließt.

Wahrheit zur Natur und Naturwifjenjchaft behandelt Hatte, hebt der

in dritter Theil joll diejen allgemein -apologetijchen Ausführungen

gegenwärtige Haupttheil an mit einer gedrängten Neberficht über die

über Gott und die Natur und Gott und die Offenbarung die jpecielle

Hauptergebnifje der aNlgemeinen Religionswifjenjhaft nad) ihren Be-

Apologie des römijch-katholijchen Chriftenthums als der Kirche Gottes,

ziehungen zum Chriftenthum,

Die wichtigeren Heidnijdhen Religionen

oder die Demonstratio catholica anreihen. Der Berührungen, wenn auch

der vorchriftlihen Zeit werden, vertheilt unter die drei Hauptgruppen:

nicht mit der Darftellungsform doch mit den Grundanjdhauungen und

Indogermanen (oder japhetijche Völter), Hamiten und Semiten, in ihren

der Argumentationsweije des Hettinger’jhen Werks (jpeciell des 2. Theils

Harafteriftijchen SGrundzügen zur Darftellung gebracht, VBon den indo-

defjelben) werden fich jelbftverftändlidh darin mehr Herausftellen, als

germant]dhen Völtern ijt e& das (als muthHmaßlich älteftes an die Spibe

in dem Bisherigen wahrnehmbar waren.

'fie

\

305

306

_Veé);_,_‚ Pfr. Dr. O0., Darstellung und Erörterung. der religions-

mendigfeit der Genugthuung nicht gefolgert werden könne, daß- aber der

philosophischen Grundanschauungen Trendelenburgs, Ein

Begriff der göttlihen Heiligfeit dieje zu fordern fcheine. Al3 dev-Geilige

Beitrag zur Würdigung Trendele

2 Mk.

l}burgs. Gotha 1888, Behrend

jei Gott der Bürge für die durch die Sünde verlegte fittlihe Weltordnung;;

@38 gr:18).

SGott könne ‚diefe nach der ethijhen Beftimmtheit feines WefjenZ niht fallen

Wie Loße, jo verdient Trendelenburg die dankbare Anerkennung

laffjen und die Herftellung der Ordunung müffe fichH naturgemäß in der

Qerabe der Theologen. Beide hHaben durch ihHre Widerlegungen der pan-

Beitrafung ihres Störenfriedes bekunden. Offenbar ftimmt diejfer Begriff

tHeiftifhen und materialiftijdhen Negationen wie durch die pofitiven Haupt-

der göttlidhen Heiligfeit wenig zu dem SGottesbegriff, au dem etwa die

gedanfen ihHrer Syjteme und die im perfünlichen Leben hekannten Neber-

Verföhnungslehre eines ThHomas zu begreifen ijt; würde der Verf. mit

zeugungen der teleologijcdhen, fittlidhen und religiöjen Weltauffafjung ent-

ihm Ernft macdhen, jo würde er nicht mehr das Werk Chrifti auf die

Ihieden das Wort geredet.

Hat Loge, 3. B. in Sommer. und. Thieme,

Wilfür Gottes zurücführen Fönnen und eben]o wenig die Bedingungen

warme. Vertreter und Verbreiter feiner ethifcdh-religiöjen Anfjhauungen

der Verföhnung durch äußerlihe Abjhäßung der Sünde und der Genug-

gefunden,. {o- ift der Name Trendelenburg’S ein feltener genannter. Veef

tHıung berechnen ‘ wollen. Auch von einem anderen Punkt aus müßte

möchte ihn, und mit Recht, zu neuen Ehren. bringen.

Trendelenburg’$

fih für ‚den Verf. die Unmöglichteit. des leßteren. Verfahrens ergeben.

Gottesbegriff und Ethif, die ihHm nur aus der MReligion Kraft und

BZweifelSohne ift viel Unfkarheit der mittelalterlidhen Theorien dadurch

Wahrheit gewinnt, jein Urtheil über. das Verhältnig von SGlauben und

ver[dhuLwet, daßı das Verhältnif zwijchen satisfactio und meritum nicht

Wifjen, die er hHarmonijcdh. im.Zuge nach. dem SGöttlidhen -geeint- fieht,

Har geftellt ift;-nun Hält-auch der Berf. zu großem Schaden feines Werfkes

Jein Platonismus und jeine Teleologie, wonach Ideen und Zwecke die

eine genauere Unterfuchung beider Begriffe gefliffentlich fern, wenig{tens

Materie geftalten und beherrjchen, feine Würdigung der Neligion als

aber macht er einen Verfuch, zwijdhen beiden beftimmt zu unterfcheiden.

eines Hauptfermentes jeder edlen Gemeinhaft (Familie, Stanat), be-

Indem er nämlichH den Zuftand der Sünde als einen reatus culpae und

jonder3 feine Betonung von IJoh. 1, 1—3 in Verbindung mit Yoh. 1, 14

einen reatus poenae beftimmt und dann weiter ausführt, daß ChHriftus

(in Chrifto ift die Jdee des Göttlidhen und Menfjchlichen erfohienen,

zmwar nicht die Schuld, mol aber die Strafe der Sünde hHabe über fich

Chriftus geftern und Heute ift die Summe der Gejhichte) kennzeichnen

nehmen fönnen, bemerft er, daß hHierin der Grund zu fuchen fei, weshalb

ihn als theoretijchen und Hraktijchen Vertreter des Hofitiven Chriften-

Chrifti erlöjende Thätigkeit Nieber Genugthuung alz Verdienft genannt

thums, wenn auch feine Philojophie in der Hauptjache al3 teleologi-

werde, da Verdienft im engeren Sinne das eigentliche Xorrelat zur Schuld

jdher Bantheismus bezeichnet wird. Wenn Trendelenburg nicht ausführ-

jei, wogegen die Genugthuung unmittelbar der Strafe ent|preche,

"Sn=

Yich für und über individuelle Unfterblichfeit fHrieb, f{o ift doch die-

dem aljo Chriftus die Strafe‘ für unjere Sünde abtrıg — Urfache, Hat

felbe durch jeine Prämiffen gefordert.

Denn wer wie Trendelenburg die

er die Önade des Schulderlafjes un verdient -— FJolge, und alfo die

Seele al8s den im Einzeldafein fich vermwirflidenden Zwedgedanken auf-

ganze Sünde ausgeglichen.“

Man jollte demgemäß erwarten, daß aller

Feiß auf den Machweis verwmandt werden würde, daß Chrijtus die ungs

faßt; mer den fittlihen und theoretijhen Werth der Gottesbeweife troß

ihrer Ddialeftijhen Mängel fo Hoch ftellt; wer von jedem Punkte der

gebührende Strafe der Sünde getragen Habe; ftatt defjen aber verläuft

Weltbetrachtung au3 fih unmittelbar zu dem Centrum (Gott) geführt

die Darjtellung doch in der Weije, daß auszuführen verfucht wird, wie

jieht, wie Trendelenburg, für den ift perfünliche Unfterblichteit zweifellos.

zur Rompenfirung der Sünde jeder einzelne Verdienftakt des Lebenz Feju

In Tleicht faßbarer und überfichtlider Weije gibt der Verf. zuerjft aus

auSgereicht haben mwürde, mwie aber durch den Verdienftwerth jeines Todes

Trendelenburg’8 Hauptfchriften die Begründung der Religion nach ihrer

ein mehr al$ genügendes, überreiches Aequivalent für die Sünde geleiftet

jet. Selb{tredend fann von hHier aus auch innerhalb der angenommenen

Jubjeftiven Seite im Seelenleben (FurdHt und Hoffnung), fowie nach

ihrer objeftiven Stelung im Syftenm des Wifjenz (Religion und Er-

Genugthuung für das Todesleiden Chrifti keine abjolute Nothwendigkeit,

Tenntniß gehen beide vom OGlauben aus, Religion und Moral decen

jondern nur Höchfte Angemeffenheit behauptet werden.

Bon diejer echt

1i nicht).

Im zweiten Theile jammelt er Trendelenburg’s Anfichten

mittelalterlidhen Lehrweife‘ ift die proteftantijche VBerföhnungslehre doch

über den Inhalt der Religion, den Gotteshegriff, die praktijdhe Wirkung

weiter entfernt, al8 der Verf. annimmt. Zwar hHat er fehr richtig gefühlt,

Ddes religiöijen Glaubens auf Einzel- und Gemeinfchaftsleben. Im dritten

daß die Differenz in diefem Lehr{tück von der Differenz in der Lehre von

Theile ffizzirt er Trendelenburg's Darftelung von den gefchichtlichen

der Heilsaneignung, vder wie der Verf. cHarakteriftijdherweije fagt, fub-

jeftiven Erlöfung aus zu würdigen fei, aber wenn er nun geltend macht,

Erjcheinungsformen der Religion, befonders der Phafjen und Konfejfionen

des Chriftenthums.

MNbichließend vergleicht der Verf. Trendelenburg’s

daß die Fatholijche Theologie die Auferftehung Chrifti und fein fönigliches

Lehren mit denen von Kant, Fichte, Hegel, Schelling, Schleiermacher,

und prophetifches Lehramt ftärfer betone, fo ifjt diejfe Beobachtung doch

im wefjentliden die von Trendelenburg geübte Kritit billigend, aber doch

nur in fehr befchränktem Maße richtig. BejonderS die Thatjache der Auf-

in Einzelheiten Schwächen zugebend, z. B. gegenüber Kant’8, (von

erftehung hHat auch Luther in der mannichfaltigjten Weife betont, nur daß

Trendelenburg unterjhägten) Ausführungen über den Zweckbegriff und

er fie freilidh nicht zur Stüße der katholijchen Lehre von der Nirche oder

auch der Rechtfertigung verwenden konnte, In Wirflichkeit i{t die Differenz

das radikale Böje, an deffen empirifdher Erklärung fih Trendelenburg

erfolglos verfuchte. Die Schrift ift als DarfteNlung und Würdigung von

zwijchen der Iutherijchen und der katholijhen VBerföhnungslehre nicht {o

Trendelenburg’S Rekigionsphilofjophie dankenswerth. Druckfehler: S. 23,

jehr in einzelnen Lehrfäßen al8 vielmehr in der verfchiedenen Haltung im

B, 2 o. (I. „allerdings“); S, 65, 3. 18 f. (unverftändlich); S. 77, 3. 17.

ganzen zu erfennen. Wenn für Luther der Gedanke ganz unerträglich

war, daß Gott mit dem Leiden und Sterben feine8 Sohnes ein Spiegel-

fechten getrieben und die Erlöfung auch auf andere Weije Habe befchaffen

Dsmwald, Dr. F. H. (Brof, am Kl. Lyceum Hoftanum zu Braunsberg), Die

Fönnen, wenn ebenfo der Begriff der Genugthuung ihm nicht auszureichen

Crlöfung in Chrifto Jefu nach der Lehre der katholijhen Kirche dar-

jchien, fo Hat beides feinen Orund in der eminent praktijhen Bedeutung,

geftellt.

2, verb. YAufl. 2 Bde.

Kaderborn

-1887‚ &. Schöningh

welcheS die Verföhnungslehre al8 daz nothmwendige Korrelat der NRecht»

(VIII, 340 u. IIL, 262 S. gr. 8). 7. 50.

fertigungSfehre für die Iutherifche Anfchauung gewonnen hHat, Jm katholi-

Vorliegendes Werk, dazZ in feinem erften Bande die Chriftologie, im

idhen Syfjtem bildet das Werk Chrifti nur die theoretijche und daher auch

aweiten hingegen die Soteriologie hehandelt, Fonftatirt im erjten Bande,

mehr oder weniger entbehrliche Borausfjegung der Nechtfertigung, für die

daß hHinfichtlih der Chriftologie ein Fonfejfioneller Gegenjag im Abendlande

Iutherijhe Lehrweife ift dafjelbe das nothmwendige Objekt des rechtfertigen»

nicht vorliege.Um fo. mehr Hätte man ermarten dürfen, daß der Verf. auch

den Gfaubens. Daffelbe IebhHafte Sündengefühl, welches auf den Bahren

aus der nachreformatorijchen Gefchichte des Lehrftitk3 zu Iernen bemüht fein

der hHerfömmlicdhen Rechtfertigungstehre Teine Ruhe fand, hHat auch die Ver-

werde; in Wirklichkeit aber ift die ganze proteftantijdhe Lehrentwidelung für

JöHnunNgsSlehre umgebildet, Zwar nahm auch Anfjelm’8 Theorie von der

diefe ThHeologie, weldhe den Anfelm zu den „neueren“ Theologen zäHlt,

Sünde ihren Ausgangspuntkt, aber indem fie die Sünde al8 Raub an

Tanım vorhanden. Nur mit' der UÜbiquitätslehre febt der Verf. fich aus-

Gottes Ehre definirte, bog fie fofort in theoretijche Ermägungen ein, die

drücklich auseinander, wobei er jedoch gleichzeitig befürmwortet, daß diefje

von anderswoher gewonnenen Begriffen fich leiten ließen. Jn der reformas

von Suther und Brenz vertretene Theorie fpäter aufgegeben fei. Sonft

torijhen Verföhnungslehre Hingegen fucht das erwecte Gewiffen pratktijche

erfährt man faum anders als' aus einer Anmerkung auf S. 95, daß auch

Selbftvergewifferung, daß von Chrifto wirklich alles geleiftet fei, was nach

die Tatholijche Theologie fich des Eindringenz der Probleme nicht ganz

Ausjage de8 eigenen Schuldbewußtjeins von dem fündigen Menjchen ge-

Yhat erwehren fönnen, welche die proteftantijdhe Theologie befchäftigt Haben;

Leiftet werden mußte, um 'mit Gott verfühnt zu mwerden. Daß für diefe

dort nämlich wird die Frage berührt, ob man Chrifto auch menfchliches

Frageftellung die Anfelm’jche Alternatiye: aut poena aut satisfactio über-

Selbitbewußtfjein zuzufhreiben Habe, von dem Verf. aber dahin entfchieden,

hHaupt grundfäglih nicht mehr erxiftirt, fowie daß mit ihr die juriftijche

daß zwar menfchliches Bemwußtfein, nicht aber menfhliches Selbftberwußt-

Betrachtungsweife in die ethifche umgebogen ift, ift ebenfo FMar, wie, daß

Jein Chrifto beizulegen jei, Auch die Soteriologie verläuft wefentlidh in

troß des verfchiedenen Ausgangspunktes im einzelnen wefjentliche Momente

einer Reproduktion mittelalterlicher Gedankenreihen. Daß e3 freilich auf

der bishHerigen Theorie herübergenommen werden Fonnten. Ob nun freie

diefe: Weife zu einev wirklich gefhloffenen Darftellung gefommen fei, 1äßt

lid von der alten Dogmatif in diejer Herübernahme iüberall das rechte

Jich nicht behaupten; e8 finden fich einzelne Anfäße einer Lehrweife, welche

Maß innegehalten ift, und vor allem, ob dasZ Alte wirklih von ihr mit

Tonfjequtent: durchgeführt die übrigen Aufftellungen hHätten durchbrechen

bdem treibenden Grundgedanken der RMeformation zu einem einheitlichen

mühfjen. So., will der Verf. zwar auf S. 6 im Tert die Möglichkeit ein-

SGanzen zufjammengearbeitet ift, ift eine andere Frage,

%.3

geräumt . wijjen, daß Gott den fündigen Menfdhen einfachhin aus purem

——

Grbarmen wieder aufnehme, ‚in der Anmerkung dagegen führt"er näher aus,

daß aus dem Begriff: der göttlichen @ered;tig!eif zwar e(nre abfolute Noth-

307

308

Zorn, Dr. Phil. Cord. Prof, der RNechte in Mönigsberg), Lehrbuch des Kirchen:

Iaﬁen? Dann ift.wenigftenz vom ©t&nbpunlt des erzwingbaren Rechtes

recht$. (Handbibliothek des öffentlihen RechtS, Hr3g. von A. v. Kirchen-

bagegen nicht3 einzumwenden. Oder hHeißt e8: der Staat Kann auf ein ge-

heim. 3. Bd.) Stuttgart 1888, Ente (XVIL, 534 S. 8). 9 M.

wifjes Maß von thatfächlich geübter Aufficht über die Kirdhe nicht ver-

Die vorliegende Darftelung des Kirchenrecht3 Jchließt fich in der Form

den im gleichen Berlag früher erjchienenen Lehrbüchern des StaatSrechts? ı1,

zichten. Dann ift der Sag juriftijdh faljh, und ob er politijch richtig ift,

mag bier dahingeftellt bleiben. Nur das mag bemerkt werden, daß das

Verwaltungsrecht$ an. Es fucht den Stoff möglichft Kurz zufjammenzufafjen.

Syjtem der Trennung zwijhen Kirche und Staat vorderhand nocdh lange

Man fann über den WerthJolcher kurzen Lehrbücher auch für den Studirenden

nicht dafjelbe Fiastko gemacht Hat, mwie daZ von der deutjhen Doktrin

zweifelhHaft jein; Ref. glaubt, daß fie dDasS geiftloje Auswendiglernen be-

vertretene Syftem der Kirchenhoheitsrechte, und durhaus nicht, nament-

fördern; allein jedenfalls ift c8, da ein fidheres Urtheil nicht gefällt

lidh nicht im Intereffe der Kirche felbft, das wegwerfende Urtheil Zorn’8

werden fann, vortheilhaft, daß ein Verfuch in diefer Richtung gemacht

verdient (S, 188). Faffe ich mein Urtheil zujammen, o annn ich troß

wird. Der Beitrag Born’8 ift nun fehr Hmer zu beurtheilen. Was

auf den erften Blik anzieht, ifjt ein lebhafter, mandmal glänzender Stil,

einiger wirflich treffliher Partien, zu denen ich die Darftellung der

urchriftlihen Zeit, dann die Darfiellung des proteftantijhen Kirchen-

Sachlich übertrifft der Hiftorijche Theil an Werth bedeutend den dogma-

recht® rechne, das Buch nicht al ganz gelungen bezeidhnen. Wie weit

tijdhen, ma8 Ref, gerade für keinen Vorzug eines Lehrbuchs des Kirchen-

daran die Form der ganzen Sammlung. fhuld. ift, mag ‚hier unerörtert

recht8 anfehen fann.

Aber auch im Hiftorijdhen Theil findet fich eine

bleiben,

nicht unbedentiche Neigung, die Hiftorijche Entwidelung vorauszufeßen

Würzburg.

Ernft Mayer.

und Tediglih einige allgemeine Gedanken über die RMejultate derfelben

mitzutheilen. So erfchiene e& mir wünfchenswerth, wenn au8 dem Ver-

Gäfte, Unfere,

Sin. Herbergsbuch fürz Haus.

Mit einem begleitenden

Yauf de8 Invefjtiturftreit8 einige genauere Daten gegeben, und namentlich

das Verhältnif des Wormfer Konkordates und des päteren Reichsrecht?

Worte von D. Emil Frommel und Zeihnungen von Elijabeth Reich

zum früheren Recht etwas genauer befprochen mwürde. Bei Zorn nimmt

geb. Sievefing. Bajel 1888, Detloff (V, 200 S, 'gr. 8). Geb. 8 M,

die fjachlih viel unmwichtigere Daritellung der geiftlidhen Gerichtsbarkeit

s ijt, Joviel mir wijjen, ein Lieblingsgedanke von E. Frommel, den

im merobvingijhen Reich einen viel breiteren Raum ein und i{t juriftijch

er auch hier jin den einleitenden Worten ausführt, daß die Gäfte eines

viel jhärfer durchgearbeitet al die Mittheilungen über den Fnvefjtitur-

Haufjes SGäfte und nicht Zremde fjeien, man aljo nicht von Fremden-

{treit. Weiterhin bedauert e& Ref. gerade im Interefje der Iuriften, daß

zimmer und Fremdenbuch jprechen fjoll, fondern von Gaftzimmer und, da

der gefchichtliche Theil mefjentlich nur das Verhältniz zwijchen Staat und

man nicht mohl SGaftbuch jagen Fann, „Herbergsbuch“. Vielleicht fommt

Kirche erörtert und dadurch Hiftorijche Entwidelungen beifeite ‚ liegen

auf das Wort weniger an, Denn wenn Frommel meint: „ein Fremden-

bleiben, die für das moderne Recht eine weit hHöhere praktijche Bedeutung

buch gehört ins Hotel“, o Heißt auch diejeS auf deutfch: Gafthaus, und

hHaben al8 etwa das merobvingijdhe Staatsfirchenrecht: o die Entftehung

der WirthH in Süddeutjhland vielfach. Gaftgeber 20. Was Frommel fonft

der Parochialverfaffung, die immer' nur flüchtig berührt ijt, des Zehnt-

jagt von der Weije, wie die Herbergenden und die Gäfte in der Einheit

rechte8 , der Firchlihen Baulaft.

Was den dogmatijdhen Theil anlangt,

von Freiheit und Gebundenheit zueinander {tehen foNlen, und wie die

Liebe fowol die rechte Kunft des Herbergens al8 au des GaftjeinzZ Iehrt,

jo {toßen auch hier zunächft wieder große Ungleihmäßigfeiten auf. So

ijt 3. . da3 preußijche Recht über die Vermaltung des Kirchenvermögens

ift wohl der Beherzigung werth.

Dieje Worte dienen einer Reihe von

außerordentlich breit wiedergegeben (S, 461—474), in Details, deren

199 Blättern zur Einleitung, welde von der auH fonft al8 Funftfinnig

Kenntniß Ref. niemandem, wenigftenz feinem Studenten zumuthen

befannten Hand der Frau Paftorin ElifabethH Reich, geb. Sieveking in

möÖöchte,

Dagegen find die in vielen Gebieten DeutjdhlandS recipirten, [o

Hamburg mit finnigen Randleiften verziert find, um die Namen der Gäfte

äußerft wichtigen Beftimmungen des Tridentinums über fkfirchliche Bau-

aufzunehmen.

Das Ganze aber i{t von der Buchhandlung aufs fHönfte

Yaft auf einer hHalben Seite dargeftellt. Daß die qui fructus ex dietis

und zugleich folid ausgeftattet und ein Schmuck jedes Haufes, zumal bei

ecelesiis provenientes percipiunt zunächft die Decimatoren find, ift nicht

der Gründung eines Haujes als Gejchent fehr geeignet, und Hiermit dazır

gejagt und damit natürlidhh au das Verhältnik der firchlihen Banlaft

empfohlen.

£.

zur Ablöfungsgefeßgebung übergangen, Die fchwierige und wichtige Frage

der Trennung zwijdhen Fabrik und Pfründe ift mehr als Furz behandelt,

und fo ijt der Lefer im Zweifel, wer denn eigentlidh gemeinrechtlich die

primäre Baulaft trägt: die Fabrif oder Fabrik. und Pfründe.

Bon

Neuefte il)ßﬂlﬂgi[d)t £Literatur.

Simultanverhältnifjen, die in der Prarxis eine große Kolle. fpielen, ift

NPhilofophie.

mann (58 S, 8).

@2i3:;di, Dr. %. v., Autoritäten. Berlin, F, & R. Leh=

nicht die Mede. Warum ift weiter‘ der firchlihe Strafprozeß mit ein

Hebr. Grammatit. Halfmann, pr. H,, Beiträge zur Syntax der

aar Worten erledigt, während dasz Strafrecht namentlich der proteftan-

tijdhen Kirche ziemlich weitläufig dargeftellt ift? Die Weglaffung des

hebr. Sprache. 1. Stück. Wittenberg (Wunschmann) (X, 33 S. 4). 2A4

Eherecht8 widerjpricht jedenfals unferer bisherigen Gepflogenheit, was

ü4d. Literatur. GÖraeß, Prof. Dr. H., Gejchichte der Juden von den

bei einem Lehrbuch fhmwer in das Gemwicht fällt, Zudem müßte Mef, auch

ältejlten Zeiten bi8 auf die Gegenwart. Aus den Quellen nen bearb.

nicht, mwie Ddaffelbe in anderem ZufjammenhHang, allenfall® im deutichen

3, Bd. A, u. d. X: Gejchichte der Judäer von dem Tode Juda Maffabi’s

bi8 zum Untergange d. judäijchen Staates. 4. verb, u. ftark verm. Aufl,

Rrivatrecht, genügend dargeftellt werden fFönnte; man denfe nur an die

Leipzig, Leiner (XUI, 857 S, gr. 8 m. 1 Taf), 11 M

Theorie vom Sakrament der Che, die franzöfiihe Theorie vom bürger-

Neuteft. Sregefe.

Krummel, Pir. Lice. L, Die Evan

elien des

Yidhen Ehekontrakt, die gemijchten Ehen 20. Darüber Hinaus finden fich

Rirchenjahre8, erflärt durch Beifpiele aus der H. Schrift, S

}

nnfprüche,

aber auch nicht unbedeutende Ungenauigfeiten, So rechnet Zorn zu den

furze Erzählgn. aus dem Leben 20. Ein andbuch f. SGeiftliche, Lehrer,

Parochianen die possidentes (S, 338). Das ift jowol für das Tanonijche

Sonntagsichulehrer . die Familie. Mit

eihülfe anderer hHr8g. Bafel,

al8 auch für das citirte preußijche Landrecht faljh. Die possidentes

Riehm (VIIL, 572 S, gr. 8). 4M

Kirchengefchichte,

Cassel, p. Paulus, 988. Eine Erimerg. an

oder Forenfen werden nur in Anjehung der Baulaft dır einige Parti-

das 900jähr. Jubiläum der russ, Kirche. Mit e. Publication u. Erklärg.

fularrechte, dann durch die congregatio concilii, die aber in Deutjch-

d. Briefes v. Johs. Smera an _ den Grossfürsten Wladimir. Ein kirchen-

Yand damit nicht durchgedrungen ift, Herangezogen,

Das Spolienrecht

schichtl. Blatt. Zum 19, Juli 1888. Berlin, Schaeffer (III, 71 S. 8).

ift. fein Mecht auf „allen Nachlaf der Klerifer“, jondern nur auf den

f

80. Michaud, Prof. E., La

litique de compromis avec Rome en

Mobiliarnachlaß (S. 456). Auch in Bayern ift Verjchidung in ein

1689. Le pape Alexandre VI

IE°

et le duc de Chaulnes d’aprös les

Demeritenhaus möglich, Hier wider Willen des betr. Kleriters (fehlt

correspondances diplomatiques inödites du Ministöre des Affaires

S. 491).

EigenthHümlich ift die Zorn’jhe Auffaffung des Kirchenrechts:

2.4 Lercheimer, Augustin, [Prof, H. Witekind in Heide:

6trangeres de France, Bern, Schmid, Francke & Co. (148 S,

ergı

er nimmt an: Ohne Zuftimmung des Staat8 kann fein Mecht entftehen

oder beftehen, alfo auch Fein Kirchenrecht. Richtig daran ift gewiß, daß

u. seine Schrift wider den Hexenwahn, Lebensgeschichtliches u. Ab-

Sprachlich

Zwangsrecht, nur mit Zulafjung des Staate8 entjtehen fann: unerzwing-

druck der letzten vom Verf, besorgten Ausg. v. 1597.

bare VBorfchriften oder genauer Vorfchriften, die nır durch pfychijdhe Mittel

bearb. durch A. Birlinger, hrsg. v; C. Binz. ' Strassburg; Heitz

erzwungen mwerden, entftehen ganz unabhängig vom Staat. Db man

(XXXII, 188 S. gr. 8). 3, 50.

Miographifches. Solms-RödelhHeim, O, Graf zu, Friedrich, Graf

auch fie al8 Mecht bezeichnet, ift zunächft ziemlich gleichgültig, ent{pricht

zu Solm8-Laubach, erfter regier. Oraf

ıt RödelhHeim

E

1574—1635]. Ein

aber einer uralten Gepflogenheit. Eine praktijch Höchjt jonderbare Nonfe-

eit= ı. Lebensbild aus der Periode der

ß

eutjhen Relig

onStämpfe.

einer

quenz au8 der Zorn’jhen Auffaffung ift e& (S, 241), daß der Staat nach

®

a

milie gefchildert. 1, Bd. Berlin, Luckhardt (VIM, 517 S, Ler.-8 mit

Befeitigung des Ehehindernijfjes der ordines majores nicht mehr das

B

i(d).

.

bracchium seculare gebrauchen dürfe zur Befeitigung der RechtSfolgen,

omiletif. Birdenftaedt, Hauptpaft.

., Emige Wahrheit in der

welche das Kirchenrecht an die Verheirathung eines Klerifers nüpft:

Sprache der Zeit. 2

Der Glaube im Leben 1. das Leben im

mit anderen Worten: ein verheiratheter Priefter, der fih nicht um die

Gfauben. Eine Herz-

%. San

yoftille. (In 10 Lfgn.) 1. Lfan. ‘ Flens-

burg, Weftphalen (48 S, gr. 8

eder, Baft. Y

‚

er

Tirchlihen Strafmittel fümmert, fann ruhig in feinem Beneficium, fipen

Mijjionsberuf der Iuth. Nirche. Predigt über Ief. 49, 3—6, geh. am

Bleiben. Wie die Frage zu löfen ift, darüber vgl. meine Nirchenhoheits-

Miffionsfeite zu Nürndberg. Niürnberg, Raw (14 S, gr. 8). 20 A

rechte des KMönigs von Baiern S, 188. Was endlidhh das Verhältniß von

Leichenreden auf die KMaifer Wilhelm u. Friedrih. Frifjius,

Staat und Kirche anlangt, fo fteht au Zorn auf dem Standpunkt, daß

edr., Zwei Meden hei den Trauergottesdienjten für F I M, M. Kaifer

der Staat Togifch auf die NirchenhHoheit gar nicht verzihten fann (S, 217).

&i

eim und Friedridy gehalten in der Redemptionkirche zu Paris,

(

Heißt das: der Staat Tann jederzeit Gejeße über das Kirchenwefjen er-

Raris 1888 (23 S, gr. 8). 60 Ct8,

309

310

Leichenreden auf Kaifer Friedrih. Maier, Diat. Dr. Ofr., Predigt | Erläuterung und Veranjchaulidung reli

öfer Wahrheiten verwendet, ift

zum SGedächtniß d. Kaijers Friedrich III. geh. am 3. S, n. Trin., den

oft von überrafjhender Wirkung. Die

Ö

egenfjtände, an weldhe er jeine

17. Juni 1888 in Hofrat Dr. FHamm’8 Heilanftalt f. pfychijh Kranfe z

.

interefjanten Wahrnehmungen Fnüpft, find von der verfchiedenften Art.

Rfulingen in Württemberg. Reutlingen, Kocher (11 S, gr. 8).

Bald find e8 die Sandkörner, bald die Bergquellen, bald die Sommerblüten,

Erbaulices.

Appuhn, "Konf.=R. Dompred., Die SHöpfungs= und

bald die Schneeflocfen, welcdhe ihn befchäftigen. Die Neberfeßerin Hat mit

Sündfluths-Gejchicdhte, in einzelnen Betradhtungen zur Belehrung u. Er-

Hleiß und Sorgfalt gearbeitet, menn e ihr gleich nicht hat gelingen fön=

banung ausgelegt.

Eisleben, Chrifil. Berein inı nördl. Deutjchland (V,

nen, alle Schwierigfeiten in der Wiedergabe des Buches zu überwinden. —

241 ©. 12).

Geb. 1.5. Königsdörffer, em. Rir. A.

., Evang. Herz-

„Herzog Taffilo II und die Chiemfeeklöfter“ hHat . M. Seefried eine

ftärkung in Gebet u. Lied.

Dem fFirchl. Gebet8- 11

iederjchaße ent-

größere Abhandlung benannt, die im Verlage des Literar. Inftitutes

nommen u. Allen, die gern recht glauben, Heili

Yeben u. jelig {terben

von Dr. M, Huttler in AugsSburg erfchienen i

fa

Diefelbe enthält eine

wollen, dargeboten.

5. verb. u. verm., Aufl.

it Liedern nach dem

urfnndliche Chrenrettung des Herzog$ Taffilo

]

I, und jeiner Gemahlin

Wortlaute d. jächf. Landesgejangbuchs.

Dresden.

(Beipzi

„‚ Buchh. d.

Quitpirg gegenüber einer neuerlich bekannt gewordenen gefäljchten mittele

VereinshHaufes (VIII, 247 S, gr. 16).

60.8. Allerlei

f

u

“

r die Feier-

alterliden Urfunde und berichtet näheres über eineS der ältejten Klöfter

tage des Kirchenjahres.

Eisfeben, Chriftl. VBerein im nördl. Deutjhland

und der berühmteften Benediktinerjchule im agilolfingijhen Bayern,

(IT, 124 S, 12). Geb. 75 .

nämlid) des St. Salvatorklofjters zu Amwma unterhalb Chieming. —

Einen 672 Ceiten ftarfen Band über „Die Heiligen Deutjchlands“ hHat

RKaftoraltheologie.

Bibliothet fheol. KMaffiker.

Ausgewählt u

Herd Heitemeyer in der Bonifacius-Druckereti zu Raderborn hHeraus-

hr8g. v. eb. Theologen. 5. Bd.: Raftoraltheologie in Reden an Theologie-

gegeben (3 Mf.). Das Werk bringt über 200 Lebensbilder; als N

uUB=

Studierende.

Bon Cl. Harm38.

Nach der Orig.-Au8g.

1830 — 1834

anwendung ift jedesmal eine furze Betrachtung für das religiös-fittli

8

e

aufs neue hr8&g. in 2 Thln. 1. Xhl. Gotha, . A. Perthes (VII, 312 S

Leben beigefügt. — Der von Pfr. W. ThHümme

am 27, Juli in So=

T.

2.40. Ründig, F Pfr. Eucharius, Erfahrungen am Krantken- u

lingen gehaltene VBortrag über „Die Wachener Heiligthumsfa

iit

terbebette.

Cin Beitrag zur yrakt. Theologie,

Mit e. Lebensabriß d.

bereitg bei

&. Cwich

in

Duisburg

erfchienen

20

I)t.t “

—

Verf. u. mehreren Anhängen verm. 6, Aufl., hr8g. v. Bir. R. Anftein

Bei K, G. Wiegandt in Berlin wird demnächft erfcheinen: „Der Brie

Bajel, Schneider (XIV, 359 S, gr. 8).

M

des Jacobus, ausgelegt in 36 Predigten.

Sin Homiletijdher Ver-

Innere Miffion.

Rrabbe, Kait. Dr. F., DasS neue Krankenhaus

juch von Dr. 3 Lindemann, Pfr. zu Garlig (ca. 24 Bog. Lex.:8). —

d. Stiftes Bethlehem zu LudwigsIuft.

Ein Beitrag zur Gefchichte des

Der „Antifen Ethif in ihrer gefchichtliden Entwidelung al8 Einleitung

Stiftes Bethlehem. Nebit e. Stizze d. neuen KrankenhHaufes (in Lichtdr.).

in die Gejchichte der Hriftl, Moral dar

ejtellt“ von Dr. Chr. € LuthHardt

Ludwigsiuft, Hinftorff (30 S. gr. S m. 1 Grundrif). 50 .

(1887) wird in nächfter Beit die e

rite,

1

vorreformatorijche, Hälfte der

Mufik. Choralbuch für die ev. Kirche im Großh. Heffen.

Darm-

hier trog jener Veröffentlidhung ein Ueberblid über die Gefchichte der An-

„Seichichte der chriftl, Ethit“ folgen. Der VBolljtändigkeit hHalber ift auch

jtadt, Waiß (XXIX, 136 S, qu. gr. 4). 5 .

chüler, Sem.-Musiklehr,

H., Choralbuch f. die Prov. Sachsen, nach den v. der Provinzial-

tifen Ethif voransgefchickt. Bei dem Werke jelb{t mar die Abficht des Verf.,

Synode bestimmten Lesarten der Melodien f. die Orgel bearb. Op. 4.

die Orundlage für eine Darftellung der Ethif felbft zu iefern, weldhe

Ma

R

deburg, Rathke (XI, 225 S. qu. gr. 4).

84 EChrlidh, S., Wag-

jeines Erachten® ebenfo gefchichtlich begründet jein muß wie die Dogmatik,

ner’idhe Kunft ı. mahres Chriftenthum, Offener Brief an den Hofprediger

um mit gleicher wiffenjchaftlicher Berechtigung diejer zur Seite

u {tehen. —

u. Garnijonpfarrer Dr. th. € Frommel.

Berlin, Brachvogel & Ranft

Eine Ergänzung zu Lübkes, Schnaafe’S und Kugler’$ Kunftg

ejchichten will

}

(30 ©, 8).

das „Handbuch der altchriftl. Architektur“ von Dr.

. Holginger bieten,

weldhe$ den Stoff zum erften mal vom archävolvgijchen Standpunkt aus

Kirchl. Gegenwart.

Flugihriften des Cv, Bundes,

Was mwürde un ein

Hr8g.:

behandeln und fich lediglihH mit Form, Einrichtung und Ausjhmücung

Krof. L. Witte.

19, Heft.

ten?: VBon E.

II. Serie, 7. O

%e

me,

der altchriftlidhen Kirden, Baptifterien und Stulpturarbeiten befaffen

volljtändiger Sieg KRoms fo

3

|

Halle, Strien

will. Das Werk, im

anzen ca. 20 Bogen gr. 8, fjoll in 6—8 Liefes

6 S, gr. 8). 25 . Mitteilun

8

en über die fonfejtionellen Ver-

rungen ä 1 M, bei

bner & Seubert in Stuttgart erfcheinen. —

5

ältnifje in Württemberg. 11. Heft:

onfejfionelle Bevölferungsbewegung

„Bur Würdigun

des 400jährigen Iubiläum8 der Herenbulle und des

in Württemberg. Ebd. (72 S, gr. 8). 80 .

exenhammers

®

wie der neuejten fath. Gejchichtjchreibun

auf Ddiejem

Schulprogramme. 1888. Eutin (Gymn.), A. Kühn, Das Ver-

8

ebiete“ mwird Stabtpfr. ©. Längin ein größeres Quellenwert über

Hältniß des Augsbhurger Religionsfriedens zu der inneren Entwidelung

„Rekigion und Hexenprozeß“ bei O. Wigand in Leipzig erfcheinen lafjen,

des ReicheS (20 S. 4).

Gleiwiz; (SGymn.), Iohs. Chrzafzcz, Die apo-

in welchem vormiegend die Beziehungen und der

ujammenhang des

Iryphen Evangelien, inShejondere das Evangelium secundum Hebraeos,

Herenglaubens und der Herenverfolgung zu Rekigion und Nirche aufge-

1.hl. (27 S. 4). Krems (Obergymn.), H. Nenda, Ueber die Aus-

igt werden joNlen. AlS eine Ergänzung zu diejer Schrift ift des Verf.

breitung des Deutjdh- und Chriftenthums im Heimijhen Ufernoricum

Ü

rbeit „Der Wunder- und Dämonenglaube der Gegenwart“ (1887) zu

(21 &. 8).

betrachten ; fie JoNlte urjprün

lich den fünften Theil des neuen Werkes bilden,

wurde aber wegen des umf

a

]

enden Materials

ejondert hHerausg

egeben. —

Zeitfchriften. „Halte mas du haft‘*.

Seitfchrift für Paforal-CTheologie,

Al einen Beitrag zur €

)

arafteriftit Thie

rich

i

’8 fündigt .

%

reyß in

D, Brennefam, Welches8 : find die Gründe der vielfach beachteten Wb-

Augsburg Mittheilungen

aus

einem zwanzigjährigen Briefwech

el

nahme der Theilnahme am H. Abendmahl, und was kann infonderheit

defjelben mit Pfarrer . Dehninger unter dem

itel:

„Heinr

|

Ö

der Geiftlidhe thun, um die We

ihäßung und den Häufigeren Genuß

W. S. Zhierfh’s Briefe an einen evangelifhen Geiftlidhen“ an. —

des h. Wbendmahls zu fürdern?

Y

Ci

Chr. Dieffenbach, Die Begräbhniß-

Ein neues Unternehmen des Verlags des iterarijchen Deutjchlands

Yiturgie, Säße zur

efpredhung in Pfarrfonferenzen dargeboten. — Ev,

(Adf. Hinrichjen) in Berlin-Charlottenburg find die „Deutjhen Denker

Kirchen-Beitung.

Nr. 30 u. 31: Die Gefahren der Ritjchl’jchen Theologie

und ihre Geiftesfhöpfungen“.

DHeft 1 wird „Rudolf v. Gneift“ von

für die Rirche (Schl.). — Zahrbuch für Philofophie u. fpekulative Theologie,

. Walder, Heft 2 u. 3 eine Autobiographie X. Frohfjhammer’8 und

3, Bd. 1. Heft: G. Feldner, Das Verhältniß der Wefenheit zu dem

Heft 4:

„Chrift. Ernit Luthardt“

(mit Porträt und Fakfimile)

Dajein in den. gefihaffenen Dingen nach der Lehre des H. Thomas von

von Raftor Lic. Friedrih IJulius Winter enthalten. — Der zehnte

Aaouin (Fortf.). M. Gioßner, Die philojophijhen Reformverfuche des

Iah

der „Neuen Chriftoterpe“.

in SJahrbuch hHerausgegeben

Nikolaus Cujanus und Marinz Nizolius, zur indirekten Rechtfertigung

von

$l O

gel, W. Baur und E, Frommel (Bremen, C. Ed. Müller) wird

der peripathetijdhen Philojophie. X. Pfeiffer, Die Lehre von der Seele al8

enthalten: W. Baur: Aus dem- Dreikaijerjahr. Briefe an einen Süde

Wejenform, betrachtet vom SGefichtspunit der Kunft 1u. Wefthetit (Fortf.).

deutjchen.

E, Frommel: Allerlei Rauh. R. Kögel: In piam memoriam.

3 neider, Daz Verhältniß der wirfjamen GOnade bei Thomas

Kaijer Wilhelm I. M. Frommel: Gedanken über den Umgang. O, Funde:

51ir

Moralnwiffenjchaft. 6. Grupp, Zur Gejdhichte des Konflittes zwijdhen

Au8 meinen Iugenderinnerungen. W. Faber: Blinde Sänger. K A,

Glauben und Denfen und jeiner LöjungsSverfuche (Fort

O. Grillen-

berger, Studien zur Philojophie der patriftijchen Zeit

K

— iftorifches

i

Chrijftian Blumhardt. M Reichardt: Leben Franz Härter’8,

Zahrbuch der Görres-Gefellfchaft. 9, Jahrg. 3. Heft: Eubel, Die Mino-

ietfchel: Au8 Jhweren Tagen unferes Volts. Th. Schott: Antoine Court,

riten Heinr. Knoderer und Konrad Probus I. — Ehrle, Die Armen-

der WiederhHerfteller der Ev. Kirche in Frankreih. L, Witte: Die Z0jährige

ordnung von Nürnberg (1522) und Ypern (1525) I

v. Pflugk-

Stille Jefu. F, M Zahn: Mijfionsbeftrebungen im Mittelalter. Gedichte

Harttung, Neber päpftlide Schreibjhulen der älteren Zeit. — Allg.

von K Gerof, M. Frommel, Agnes Gräfin Egloffftein, Renata Beutner2c. —

Beitung. Nr. 211, Beil.: I

Ulm die gefichterte Durchführung der „Deutjdhen Encyklopädie“ nach

Große.

„ v. ‘BfFug!«.barttung‚ Papft Gregor der

allen Seiten Hin vorzubereiten, ift unter dem Vorantritt regierender

deutfcher Fürften eine SGejellichaft patriotijdher Männer au8 den vere

Verfchiedenes. Bei F. U, Perthes in Gotha erjchien: „Zwei Welten find

jchiedenften Berufstkreifen zujammengetreten, und e8 ift Vorforge ge-

unjer“. Bon Hugh Macmillan, Verf. von „Bibelehren in der Natur“,

troffen morden, daß von

nfang Auguft an die Hefte‘ in ununter-

„Der rechte Weinftock“, „Der Feiertag der Felder“, Neberfeßt von Klara

brochener Reihenfol

%

mit ‘ 14tägigen bi8 3mwöchigen Bwijcdhenräumen

Schüß (VIIL, 383 S. 8; geb. 5 M.). Diefes in feiner Heimat mit Beifall

erfcheinen fönnen.

and II foll

nfang December fertig werden. —

aufgenommene Buch ijt ein Verfhuch, die Naturwifjenjchaften mit ihren

Die Bibliothek des Igl. Gymnajiums zu Heiligenftadt enthält eine be-

neuen Ergebniffen unmittelbar für den Dienft der Meligion zu ver-

e

deutende Anzahl aller Druckwerke, weldhe aus$ den Bücherfammlungen

werthen. In England ift von dem Buch

jagt morden, daß der Verf.

mehrerer , ehemaliger Klöfter des Sichsfeldes und Dder Umgebung

durch die Schönheit und Zartheit feiner

&

aturbilder, jowie. durch die

{tammen. Oberlehrer Dr.

ütgen in Heiligenftadt hHat nun in einem

Entjohleieru

der unter den irdijhen Hüllen verborgenen hHöheren Wahr-

für

ä

lidh ausgegebenen R

amm des @ymnafiumS ein {je

for

heiten un$

De

Welt erheblidh verfchönere.

Namentlich verftehe er e8,

fältig gearbeitete8 Verzeihnif 1und die bibliographijche

%

ejchr

}

von einer gan

neuen Seite her

em Menjchen Dhr und

erz für die

bun

der Inkunabeln bis

u

dem SJahre 1499 veröffentlicht. —

Stimmen des

ottes[obes und für die Botjhaften der Liebe zu erjchließen.

Dia

f

Lic, Dr. Buchwald in Zwidan hHat in der dortigen

at)

S{chulbib-

Die Naturanjhanung des Verf. ijt allerdingS umfafjend, und die Art,

Jiothek einen Erftdruck des

uther’jhen Pjalter$ mit

$

er eigen-

in welcder er jeine auf dem NMaturgebiet gewonnenen Erfenntnifje für die

hHändigen Widmung des Reformators aufgefunden.

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. &. E, Futhardt — Verlag von Dörffling u. SFranke — Druk von Ackermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yir. 33.

Leipzig, den 17. Auguft

1888.

Cheologilches Literaturblatt.

Preig vierieljährlich 1 MIk. 25 PPf.

éxpßhiﬁnn 7

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPF,

—© Erfdhrint jeden Freitan. O-

Königerahe Dr 13

itjchriften,

Velzen, H. Thoden van, Gott u. Unsterblichkeit,

Alte8 und Neues zum Katedhi2Zmus,

Neuefte theologif

Vibliother tHeologifdher Klajfiker.

iteratur,

äe

chiedenes,

Univerfitätsjchriften,

Erwiderung,

$tegßt',m?'p'.‚ Mapfit Leo XIM. und der Proteftan-

|

Schulprogramme,

| der Einkfleidung, welche der Art eines$ periodifch erfheinenden Blattes

Altes und Nenes zum Katechismus,

durhHaus entfpridht und dort völlig aı Plaße ift, eiHnet fihH nicht für

€ mar LQuther’8 Wunjdh, daß man e8 fihH angelegen jein lafje, den

ein zujammenhängendes Buch. Gier ftört e8, mwenn wir z. B. beim

Katechismus unter die Leute zu bringen.

Die Gegenwart darf fich

eriten und dann wieder beim dritten Gebot eine Beziehung auf das

„neue Jahr“ antreffen.

8 mürde in diefer Beziehung wie auch zuweilen

rühmen, daß fie mit Eifer und SGejchitk an der Erfüllung diejes Wunjdhes

arbeitet. SFedes Yahr zeitigt neue Werke, mwelche diejen Zwed im Auge

im ganzen Ton eine Teihte Umarbeitung für das entftehende BuchH nır

Haben und, mas ebenfo erfreulich ijt, jedes Jahr bringt Altes in neuem

vortheilhaft fein.

Das zweite Bedenken richtet fid) gegen die Weije, daz

Gemwande auf den Martkt.

DHeft mitten im Lehrftüc, ja im Sag abzubrechen.

So mögen Romane

Dem Altem gebührt der Borrang. Dr. . Ruperti’s „Chriftenlehre

verfahren. Sin Hriftlihes Werk jollte das nicht thun.

Denn die leicht

nach dem Ffeinen Katechismus Dr. M, Luthers, alz Leitfaden für den

erfennbare AWbficht der Verleger von Romanen kann hier doch nicht vor-

'Confirmanden »Unterricht“ (Norden 1887, Soltau |88 S. 8] 40 Zf.) Hit

Hiegen. Daß aber jedes GHeft die gleihe Seitenzahl habe, ift doch z

1887 in zweiter Muflage erfchienen.

Ref. hHat in d. Bl. (1885, Nr. 9)

geringfitgig und fteht in Feinem Verhältnif zu der Enttänfchung, weldhe

verfucht, den Inhalt defjelben zu Harakterifiren. Wer denfelben Eindruck

dem Lejer durch den plöglihen Abbhruch Bereitet wird. Bringt das eine

wie er von dem Buche gewonnen hHat, wird fich lebhHaft darüber freuen,

Heft für den Preis zu viel, fo Kann ja dasS andere weniger bringen.

daß bereit® die zweite Auflage nöthig wurde. Die Iautere Darftelung

Der Lefer wird darüber nicht zürnen; wenigftens derjenige nicht, welcher,

der evangelijhen Wahrheit, der nappe und präcije Stil und das per-

mwie Ref., fo von dem Inhalt erbaut ift, daß er dem Verf. Gottes Segen,

jönlidhe Leben, das in allen Gedankfen pulfirt, macdhen dies Buch ja in

rüftige Araft und eine fließende Feder zur Förderung und Vollendung

einem ungewöhnlidhen Maße werthvoll. Die zweite ANuflage ift ein un-

des trefflidhen Werkes reht von Herzen wünfjcht.

veränderter Wbdruck der erften.

€ mar vielleicht zu früh, jhon zu

Bulegt ein ganz neues Werk von gleichem Werthe, die: „Evattgelijhe

befjern.

Aber Ref. fühlt fihH gedrungen, die mwenigen Ausftellungen,

Chriftenlehte. Materialienjammlung in ausführlichen Dispofitionen für

welche er bei Anzeige der erften Auflage madhen mußte, und welcdhe ihm

den Katechismus-Unterridht“ von Sup. a. D. Aler. SHmeling, Pfr. zu

Walchomw (Berlin 1888, G, Nauk [IV, 260 S, gr. 8] 3 Mfk.). Der Verf.

theil8 im Interefje des gejhichtlidhen Zhatbeftandes, theils in dem der

gemuin Yutherifjdhen Lehre auch Heute nodh wichtig erjheinen, dem Verf,

Hatte eine ausführlide Materialienjammlung über den Katechismusftoff

zu erneuter Erwägung anheimzufjtellen.

Denn e& erjdheint ihm von

vollendet.

YUber er fonnte bei der Fülle der neueren katechetifhen Lite-

großer Bedeutung, daß insbejondere die Lehre vom Gejeg rein Iutherijch

ratır für fein umfangreihes Werk feinen Verleger finden.

€8 wird das

werde.

Sonft gibt die pojitive Zheologie dem Urtheil jener Kritik eine

jeder, der das angezeigte Werk gelefert Hat, fehr bedauerlih finden,

rechtlidHe Handhabe, mwelche hehauptet, daß fie von pietiftijhen VBor-

Denn: ex ungue leonem! Wir Hätten ein ausgezeichnetes Bırch erhalten,

ftelungen durchdrungen jet.

weldhes man jedem gebildeten Chriften zur Leftüre empfehlen Fönnte,

un anderen ein neueS, daZ ein Alte8 mweiterführt.

VBon L. W,

der das Bedürfniß hHat, fjein Wiffen in Bezug auf die Hriftliche Lehre

Fricke’8 (Paftor und Vorfteher des Stephanftift®) „Katechismuslehre,

zu mehren, ‚ 3zu vertiefen und zu Befeftigen.

YUber das ift durch die

Eine Auslegung des Heinen Luther’jhen Katechismus für dasS iebe

Ungunit der Verhältniffe verhindert worden. Wir Haben nun des Verf.

deutfche Chriftenvolf. AWbdruck aus dem Monatsboten au dem Stephans-

Arbeit nur in der Form eines Entmwurf$ oder einer ausführlighen Dispo-

ftift“ ijt dasS zweite Heft erfchienen (Hannover 1888, Buchdruckerei des

fition,

In diefer eignet e& fich naturgemäß faum zu dem erwähnten

Stephansitifts [S. 109—252 gr. 8] 1 MF.).

Dafjelbe umfaßt die erften

Bwed. Dagegen ift e& dem Prediger und Lehrer zur Vorbereitung auf

drei Gebote volljtändig und von dem vierten den größten Theil. Wer

das märmfte zu empfehlen. Denn in ihrer Art ift dieje Chriftenlehte

das erfte Heft gelefen hat, mird das Erjcheinen des zweiten mit Freuden

mufterhaft. Der Verf. hHat bei feiner Arbeit das Hauptgewicht nicht auf

begrüßen.

@8 ijft demjelben gleichwerthig.

AUNes Günftige, was Ref.

die Methode, fondern auf den Stoff gelegt.

Er meinte wol mit Mecht,

bei Anzeige des erften HefteS in d. Bl. (1885, Nr. 35) zur Empfehlung

daß man über dem Streben nach methodifher Darftellung in leßterer

defjelben gejagt Hat, gilt in vollem Maße auch von diejem zZweiten.

Beit die ftofflihe Seite des Lehrinhalt® etwas vernachläffigt hHabe, E$

Man Nieft e& gern, ohne Ermüdung, mit wachjender Freude. E3 find

war barum jein Beftreben, gerade diefen in durchfichtiger Gliederung

Gejchichten in die Erläuterung eingewebt, jo jhön und Herzbeiweglich,

und lebendiger Fülle darzubieten. Die Arbeit ift gelungen. Der Lehr-

daß einem unwilküirlich die Thränen in die Augen treten. Andererfeits

ftoff, welden der Meine Katehismus Luther’3 in gedrängter Nürze bringt,

enthält diejes Heft aber auch viele jhreckliche Gefchichten, Freilich find

ift auggezeichnet disponirt und nach feinem ganzen rTeihen Inhalt Mar

der Menjhen Sünden und SGottes gerechte Gerichte oft jo fHhrecklich,

und anfchanlich entwidelt, nicdht, wie das {d oft gefchieht, na einent

daß einem, wie die Schrift fagt, darüber „die Haut jhaudert“. AWber

hHineingetragenen {Yftematifchen Schema, jondern nach der Gedankenlinie,

man muß mit der Mittheilung derartiger Gejdhichten Maß Halten, Das

welche der Katechismus in feinen Haupt- und Untertheilen felbft dar-

hat das Heft noch gethan,

%

ehr davon dürften aber auch nicht darin

bietet.

FInsbejondere hHat e8 fid der Verf. angelegen fein Taffen, das

ftehen,

Ungemein wirkungsvoll ijft die Weije des Verf., vor der Bes

gefelljdhaftliche, ftantliche und Firchlihe Leben der Gegeinivart an geeigtteter

iprechung einer Sünde diejelbe durch Erörterungen, Analogien und ans

Stelle zur Füllung der Begriffe zu verwerthen.

€ mwar bdas ein bhes

fchaulidhe Gejchichten al8 von RMecht3 wegen „unmöglih“ Hinzuftellen,

jonders glüclicher Oriff. Wenn. der Nateehet z. B. dasjenige, was in

DasZ „Widerfinnige“ der Sünde tritt jo jedesmal mit überrafchender

diejer Hinfiht beim vierten Gebot oder bei der Lehre bon der Nirche

Klarheit zu LTage. Einmal, auf S, 214, dürfte der Bote fich vergriffen

beigebracht ijt, verftändig verwendet, jo muß jein Unterticht änßerft

Haben.

Denn' daß wir an den Särgen unjerer Lieben weinen, auch

interefjant und wirkungsvoll werden.

Bon gleihem Werth find die

dann, wenn wir diefjelben felig wifjen, ijt doch kein Beweis Dafür, daß

Fonkreten Angaben aus dem Gebiet der Aftronomie und Naturbejhrei-

man von NMatur nur fich jelbft Kiebt.

&3, ift dies der einfache und

bung, iweldhe jich bei Ddent erften AWrtitel finnden. Die Art aber, wie der

natürlihe Schmerz um. das Todesgefchik, natürlidhh im beften Sinne des

Verf: die: Gottheit und Menjchheit des Erlöfer® darftellt, dürfte in

Wortes. Denn auch dem Herrn gingen an Lazarıus’ Grabe die Augen

dogmatijcher Präcifion und Fonkreter Anjchaulichteit, forvie aid) nac

über, und e$ gefällt jelbjt @Gott nicht, daßı die-Menjchen fterben, Und

Jeiten des Schriftbeweijfes geradezit mufterhaft fein, Sehtr anzuerfennen

darum wird auch, dasS gerade die Krönung

ner Werke jein, daß der

ift e8 auch, daß Lither, die Bekenntnißjhriften und befonders der Große

Tod al8 der Ießte Feind vernichtet wird,

Katechismus fo oft wie mMöglih zur Erläuferung hHerang

ezogen mwerden.

Da Ref. auf das Iebhaftejfte von dem Wunjch befeelt ift, daß dem

DasS auS der Poefie Beigebrachte ift mMit feinem Verftändnt

}

ausgewählt,

zweiten Hefte bald die anderen folgen und das ganze Werk vollendet

dev Schriftbetweis Täßt nichts‘ zu Hünfdhen übrig. Was die Dispofition

wird, fo erlaubt er fich dem Berf, {Hließlih noch, zwei Bedenfen zur

des Buches im ganzen‘ betrifft, fo Zerlegt e& fich in drei Theile, Na

Erwägung anheimzugeben. E$ jheint nicht wmohHl gethan, die Auffäge

der Einleitung: 1. Das erfte Hauptftiüd: Ziel der Hriftlichen RMeligion

aus dem „Monatsbhoten“ unverändert abzudrucen,

Denn ein gutes Theil

oder Heilsbedürfniß.

2, Das zweite Hauptftüc: Weg der Hriftlihen

313

314

$Reli>gio;t Dder Heilsgewißheit. 3. Mittel der cbrift!i&;enﬂie[igion Dder

HapftesSentgegengewirkt wmerden. In welder Weije dies gefchieht,-darkiber

Heilserlangung. . Diefer Theil behandelt die drei leßten Hauptftücde und

geben bereit3 die Kapitelüberfchriften Auffchluß: 1. Wie man dn Rom

die Lehre von der Beichte.

Die Auslegung ift überall gut Iutherijc.

von jeher. den „Proteftantismus angefehen Hat. 2,.Charakteriftit Leo’s

Aırch in der-Lehre von der Kirche.

Man Fönnte Hier nur den allzı

und feiner EncyHNiten.

3, Leo’8 Urtheile über den Proteftantismus,

irenijchen Ton anfechten. Außer jeinem Hauptabiehen verfolgt der Verf.

4. Leo’8 Anfchauung über Parität und Zoleranz. 5. Levo und die Alt-

noch einen methodifjhen Nebenzwec, Mit vollem Recht münicht er, daß

fatholifen, 6. Leo und die Che. 7. Leo und die Wiffenjhajt. 8./ Leo

zwijchen dem Katedhismusunterricht in den Höheren und niederen Schulen

als Füörderer der jpecifijch Katholijhen Zrömmigtkeit. 9, Leo und die

und der Kirdhliden Unterweijung Einheit und Zujammenhang beftehe.

römijden Intranfigenten.

10. Leo und der Kirchenftaat. 11. Leo und

Er hHat darum mit großer Sorgfalt das Werk jo gearbeitet, daß unfhwer

die Preffe. 12. Papft, Freimaurer, Revolution. 13, Rapft und die euro-

das für die niedere Schule Paffende von dem abgejondert werden kann,

päifche Politik, 14. Bapft und innere deutfche Politif, 15, Schlußrefjultate-

wa3 dem.: Konfirmandenunterriht und der Höheren Schule darüber

€ mag Jjein, daß dem Lefer, welcher dem Verlauf der kKirchlidhen Hämpfe

Hinaus. zufommt.. Fenes- ift in Iateinifjcher Schrift dargeftellt, der Zu-

in Preußen und Deutfchland während der leßten 15 Jahre mit einigem

wachs, weldhen die Kircdhlidhe Untermwmeifung fordert, erfcheint in deutjchen

Verftändniß gefolgt ift, im ganzen wenig Neue8 unter diejen einzelnen

Lettern und die Bedürfnifje der Höheren Lehranftalten werden in An-

KRubrifen geboten wird. AWber e& mwird ihm vieleS, mas Ddiefe rafchlebige

merfungen berücfichtigt.

DaZz Maß der Vertheilung erfchien dem Ref.

Beit. in den Hintergrund des Gedächtnijjes Hat treten laffen, auf er-

durchweg gut und richtig getroffen zu fein.

mwünfjchte Weije aufgefrifcht. So-z. B. die Gejchichte des {Alefifch. Mifchehes

Schwerin i. M.

g

—]

M, Piftorius,

Proklama, defjfen tHatfächlich auch gegen jede nicht fath. Che gerichtete Spike

aus dem Zujammenhang der für die einzelnen Länder o verfchieden in

Velzen, H. Thoden va.n- (Dr. th. zu Jena), Gott und Unsterblichkeit.

Seltung oder außer Geltung gefeßten trident. Beftimmungen nachgewiejen

Jena o. J., Deistung. (VIII, 1598 gr. 8).

wird. Cbhenfo der auS dem päpftl. Erlaß an die Hannover. Bijhöfe von

Auf engem Kanme behandelt der Verf: viele, vieNleicht. zu viele

1864 geführte Nachweis, daß e8 eine Täufchung ift, wenn jeßt KatholijdHer-

Themen.

Aphorismen, die mit apodiktijcher Gewißheit obihon ohne

Jeit8 das Verbot der Doppeltrauungen mit der Sinführung des Civil-

eingehendere Beweisführung ausgejprochen werden , wechfeln mit breiten

ftandsgejekes zu motiviren gefucht wird.

Desgleichen die Gejchichte der

piydhologijdhen Ausführungen. Die Urtheile, über frühere Denfer find

eigenthümlichen Dijpenje zu Chen zwijchen Chriften und Juden, bejonders

zu jharf und zu abfprechend, zumal der vom Verf. gebotene Erjaß zwar

des8 päpftlicherfeit® ertheilten und jpäter wieder aufgehobenen Popper’Ichen

oft originell, aber doch feineswegs immer überzeugend ift. . Bei der

Dispenfes. „ Ferner die der weiteften Verbreitung werthe Neußerung der

Bufjammenfafjung der Refultate, daß nämlichH SGott und individuelle

„SGermania“ wegen Beijeitejchaffung gefährlidher Keger gegenüber Prof.

Fortdauer fein leerer Wahn feien, ftehen wefjentlidhe und unwejentliche

Schlottmann. Weiter die Preisgebung eines al8 „unflätig“ anerkannten

Beweismomente in bunter Mijchung. Die pjyHologifhe SGrundlegung

Breve Urban’s VIIL., fjolange man defjfen Echtheit beftreiten fonnte, und

Jußt auf des Verf. 1886 erfjchienener Studie, „Ueber die SGeiftesfreiheit

die hHernach verfuchte Mechtfertigung eben Ddiejes Breve, als deffen

vulgo Willensfreiheit“. Sie tritt entjchieden dafır ein, daß des Menfchen

Authentie außer Zweifel gefeßt morden war.

Desgleichen die demüthi-

Wejen ein geiftigeS, Ddiejes jelbjt aber zweitheilig jei. DasS Innere des

gende Thatfache des päpftlichen Eingreifens in unjere inneren politijhen

geiftigen WefjenS jei das Jch (fühlend, jelbftbewußt, denfend, mwollend),

Verhältnifje bei Gelegenheit des Streites um dazZ Militärfjeptennat 2C.

das Neußere jei unjer Gedächtniß (Vorftelungen empfangend und be-

Für derartige Dinge bietet alfo die vorliegende Schrift ein jehr jHhäßensS-

wahrend). Die übergroße Abneigung gegen die abftrakten Bezeidhnungen

werthes Arfjenal. Und e8 fann ja Heutigestages felbfit wer mitten in

der PhHilojophie (z. B. gegen „Berjon“: S. 86:; „Die. Frage nach der

einer evangelijhen Gegend Iebt jeden Augenblit in die Lage Fommen,

HZorteriftenz ‚der Perjon mwürde eine Frage nach der Fortdauer Ddiefes

derartige Daten in Bereitfhaft hHaben zu müfjen. Aber auch davon ab-

BegriffesS, fie würde völlig werthloS fjein“) verleitet den Verf. zur Neber-

gefehen, mag e$ vielen Evangelifchen Heiljam fein, fich einmal wieder

Ihäßung des Jubjektiv Erfahrenen: und. zur Unterfhägung des der Er-

aus den oberften Quellen der römijdhen Kirche darüber belehren zu laffen,

jaHrung zu Grunde liegenden Objektiven und Wefenhaften.

So definirt

weldher Geift dort gegen alles evangelifche ChriftenthHum wirklich weht,

er „Wille“ al die Erfahrung, daß ich Öfters gewolt hHabe; „Freiheit“

und welcher leidenjchaftlidhe Haß gegen alle8, mwas evangelijch Heißt,

alg die Erfahrung, daß ich Öfters gewählt Habe; Tod.ijft nur eine Vor-

von dort aus in das katholijche Bolk Hineingetragen wird. Daß das

ftelung 2C.

Unflar ijt, wie das Verhältniß. zwijdhen Glaube und Wiffen

„proteftantfijche Syftem“ eine auf Lügen gegründete und den geiftlichen

(S. 86) beftimmt mwerden joll: „Somweit der Glaube richtig, ijt er dem

Tod wirkende Peftilenz fei, das ift dort fejtftehendes Ariom. Zwar das

Wifjen entlehnt und befigt im Wiffen jeinen unfehlbaren Probirftein“,

wollen wir den Päpften nicht verübeln, daß fie im Proteftantismus nicht

Db dies analog Hebr. 11,1 und überhaupt nodh „Glaube“ (Ueberzeugung

einfacd) „eine verfchiedene FZorm einer und derfelben wahren Hriftlichen

aug fjittliden GOründen) ift? AWehnliche Begriffsunkflarheiten finden fich

MReligion, in welder man ebenjo wol SGott gefallen fönne“, jehen; denn

Öfter8. 3. B. (S. 145): „Auch der fhlehte Menfch Hat, wenn er {ich

das fehen wir im Katholicismus auch nicht. Aber daß fie den Proteftan»

befehrt, die Möglichtfeit der Tugend in fich“, Ift nicht BekehHrung fchon

tigmus in$ Tatholijdhe Bolk hHinein alg eine an aller Hriftfihen Wahrheit

Tugendanfang und aljo mehr al$ hloje Möglichkeit der Tugend? Val. auch

Ichiffbrüchig gewordene Lehre verläftern, dasS ift die Ungerechtigkeit,

die nur {dHeinbar jharfiinnige Kritik von Kant S. 45, 87; Selbftwider-

deren wir un$ dem Katholicismu3 gegenüber nicht fcohuldig zu macdhen

iprüche wie S, 86, 3. 15 gegenüber S. 158, 3. 19, oder S. 90, 3. 64f.

pflegen. m einzelnen wird mandmal zu viel bewiejen. Bei den römijdher-

gegenüber dem Motto aus Scotus Erigena. Bei „Wiederfehen“ (S. 150 f.)

jeit3 erhobenen Klagen über den Geift der modernen Literatur, Preffe 2C.

Jind drei Hauptfragen übergangen: wer, wo, wie? E3 hHeißt doch ganz

ift doch manches au al8 begründet anzuerfennen ; und mwenn fatho-

abjehen von den fittlihen VBorausjekungen und der Geiftesgemeinfhaft

lijche Socialpokititer gelegentlich auf eine joldje Weije von den Yus-

(2v Kupiw), mwenn ein, wifjenjchaftlidhes Buch die matte Formel bietet ;

wüchfen des Kapitalismu3 reden, daß e3 einem Socialdemokraten wohl

„aller Wahrjdheinlichfeit nach mwerden die (?) Menjchen einander (?)

gefallen fönnte, fo fhım dies mwol evangelijhe Socialpolitifer zuweilen

nad), dem Tode wiederfinden“.

Nur die wahlverwandten, auf Grund

ebenfalls. Au möge man nicht in den Fehler verfallen, auf diefelbe

von 1 Kor. 13, 13; ®al. 2, 20 verbundenen Geifter gehören zujammen,

Art, wie die Römijchen jhönfärbend, jo unfererfeit® [Hmwarzfärbend das

Theologijh feltjam ift, daß S. 46 dem „Zufal“ der Untergang des

ganze „Mittelalter“ über einen Namm zu jcheren. Neber das Zinsnehmen

ägyptijdhen Heeres und die Niederlage der Amoriter: (Exod. 14; Fof. 10)

dachte Luther nicht wefjentlidh ander3 al8 die damalige römijdhe Kirchen-

zugefchrieben werden („man. meint, daß Gott — während man über-

Tehre; und mwenn die Toleranz unfjerem Zeitalter im allgemeinen als

Signatur zugefchrieben wird, jo hHätte immerhin, mit einem Hegel’chen

Jieht“). . Stil und Ausdruc jind hisweilen hwerfällig (S. 148, 3, 20;

S. 158,

mE

Wo. griechifche Worte fich finden, wimmelt e& von

Terminus zu reden, die Unterjheidung zwijchen einer guten und einer

Druckfehlern (S. 96, 3. 1—4; S, 51 3. 4 u; S, 53, Z 1.u.):

jchlechten Toleranz wol ein Plägchen verdient. Ob die Statiftif der

Mijdhehen überall für die evangelifdhe Kirhe fo ungünftig ift, wie der

Brecht, Thdr., Papft Leo XIIL und der Proteftantismus. Barmen 1887,

Verf. annimmt? Mef. ijt 3. B. eine Gemeinde bekannt, in mweldher zwar

Klein (157 S..12).. 2 ME.

Fein {tändiges Katholijches Pfarramt, aber doch ein zeitweijer Fatholifcher

„Wa8 gehen den Proteftanten innerkatholijche VBerhältniffe, und was

Gottesdienft exiftirt, und in weldher jämmtliche Kinder aus jämmtlichen

geht in Papft Leo XII an? jo pflegen die Katholiken jede Kritik von

zwölf Mijdehen des leßten Jahrzehnt® bisjekt evangeliich getauft und

proteftantifcher Seite zurücdzumweijen. Allein für Natholifen jOreiben wir

erzogen find.

Wenn über die Verhältnifje im Kirdhenftaat gejagt

au nicht; und die Fatholijche Polemitf wie der Rapft felbjt befchäftigen

wird, e8$ feien im . 1854 unter 4373 Geborenen 3160 Findelfinder

fih fo eingehend und {o anhaltend mit proteftantijdhen Dingen, daß e$

gewefjen, jo vermuthen wir hier einen Druckfehler. Denn die Gejammt-

auch un$ geftattet Jein muß, ung$ über fatholijche Dinge, jpeciell über

zahl der Geburten erfcheint jelbit für den Stadtbezirt von Rom als eine

Rapft Leo felbjt Mar zu mwerden.“, Dieje Worte der Einleitung Harakte-

auffallend Meine, gefhweige denn für den Staatshezirf, von weldhent doch

rifiren die Berechtigung und die Richtung der vorliegenden Schrift. Gegen-

hier na dem Zujammenhang die Rede jein muß; und auch das Ver-

über einer unter den Evangelijhen weit verbreiteten und feitens der Rös

hHältniß der beiden Zahlen an fich ift doch ein fajt unglaublidhes. Einen

mijchen gefliffentlidh genährten Gleichgültigfeit betreffs katholijher Aus-

anderen wefjentlichen- Druckfehler enthält das fonjt von foldhen ziemlich

Ipraden und Maßnahmen fjoll Hier auf die wachfende Gefahr des auf

freic Buch auf S. 6; e8 wird da zur Mehrheit anftatt zur Wahrheit

allen Seiten fid) jMärfenden römifchen AUngriff® gegen die proteftane

heißen müfjen. Die Erörterung der Friminalftatiftijhen Tabelle auf

tijdhen Bofitionen hHingewiejen und namentlich der auch unter Proteftanten

S. 149 ift dadırch undeutlih, daß nicht gefagt wird, weshalb man

Häufigen Schäßgung des jebigen Rapftes al8 eines befonderen Friedens-

eigentlid) Pofen, Weftpreußen und Oberbayern gegen die Beweistraft

315

316

u. verm. Aufl, (VIII, 139 8.) 1.4 2.Bd. Das sittliche Bewusstsein.

derfelben aufgeführt hHat. Wenn das Schlußrefultat dahin ausläuft, daß

Eine Entwickelg. seiner mannigfalt. Gestalten in ihrem inneren Zu-

die allgemeinfte Betheiligung an dem Evangelijdhen Bunde gefordert

sammenhange m. besond. Rücksicht auf brennende sociale u. kirchl.

wird, {o wollen mir darüber mit dem Verf. nicht rechten. Verwahren

Fragen der Gegenwart, 2. durchgeseh. Aufl. (700 S.) 6.4. 3. Bd.

wollen wir nur diejenigen, die fich bisjeßt zu. diejem Schritte nicht

Die deutsche Aesthetik seit Kant. 1. historisch-krit. Thl. der Aesthe-

hHaben entfchließen fönnen, gegen den Vorwurf, „daß fie von vornherein

tik (XII, 584 S.) 5.4 4.Bd, Philosophie des Schönen. 2. systemat,

dem von der eigenen Auffaffung abweichenden Auffaffungsformen die

Thl. der Aesthetik (XV, 836 S.) 8.4. Antal, G. v., Die holländische

Philosophie im 19. Jahrh. Eine Studie. Utrecht (Wittenberg, Herrose)

Berechtigung abfpredhen und das Prinzip der Gewifjensfreiheit auf-

hHeben.“ NMein, nicht von vornherein {prechen fie anderen AYuffajffungen

112 8. gr. 8).

die Berechtigung ab, jondern fehr a posteriori; ein Proteftantismus ift

nach Genf.

Kirchenge

I. Die Guillermins,

fcl;i$tc. + Cornelius, C. A., Die Rückkehr Calvins

München, Franz in Comm. (625.

ihnen unjympathijh, der von der evangelifjchen Lehre kaum noch etwas

r.4). 1.80.

anderes al den Grundjag der Rechtfertigung au dem SGlauben fejthält,

mwobei noch dazu vielfach die Mechtfertigung au einer Gottesthat in eine

Apologetif. + Weiß, Fr. Alb. Maria, O, Pr., Apol

2, Aufl.

Dgie D. Chriften-

1. Bd. Der

eigene innere That, und der Glaube in eine ganz unbeftimmte Gläubig-

thum8 vom Standpunkte der Sitte u. Cultur.

f

ganze Menjch. Freiburg i/Br., Herder (XVI, 843 S, 8). 6 M

10118

feit umgefeßt wird. Und nicht die Gewiffensfreiheit hHeben die Gegner

adagogit. Elterich, Sem.-Dir. I. G., LehHrbuch f. den ev, Reli

diefes Proteftantismus auf; fie beftreiten feinem das Recht, eine folche

unterricht in Höheren Lehranftalten.

Enth.: 1. Bibelfunde m. Sinjhluß

{

linf-

Lehre zu führen, dem fie beliebt. Nur die Berechtigung joldher Lehre

der bibl. Gejchichte, 2. Kirdhengeich

ichte, 3. @faubenslehre. 8ei95ig‚

innerhalb der gefchichtlichen evangelijchen Kirche und den Anfpruch auf

hHardt (VILL, 216 S, gr. 8). 1

,

Gleichfeßung jolder Lehre mit der der Meformatoren weijen fie zurüd

omiletif. Wandel, Oberpfr. Lie. Dr. G., PatriotijhHe RKReden, an

Wenn wir aber diejer Unterftellung des Verf, widerfprechen müffen, [0

vaterländ. Gedenktagen geh. 2. verm, Ausg. Berlin, Nauck (ILL, 140 S, 8),

2 M.

hat er in einem anderen Punkte auch ung defto mehr aus dem Herzen

Leichenreden auf die Kaifer Wilhelm u. Friedrich. H

n, Diac.

geredet, nämlich in jeiner Warnung vor der faljchen Sicherheit, weldhe e$

S., Vergeßt der treuen Toten nicht. Gedächtnispredigten f. Xaijer

x

ilhelm I,

jo gern vergißt, daß jchon oft in der Weltgejchichte ein Höheres Prinzip,

ı. Friedrich II., am 11, März u. 17. Junti 1888 geh. Pyrig, Bade (17 S,

wenn e8 nicht die opferwillige und allfeitige Bertretung fand, die ihm ge-

gr. 8).

50 .

bührte, von einem minderwerthen Prinzip überwunden oder zurücge-

Keichenreden auf Kaifer

riedrich. Beyjhlag, Prof. Dr. W., Ge-

drängt worden ift.

E

dächtnikpredigt auf weil. Se,

aj. Raijer u. Nönig Friedrich, geh. in dem

eierl. Traue

enft der Univ. Halle-Wittenberg 1. Iuli 1888.

alle,

Bibliothek theologifcher Klafjiker.

Ausgewählt und hHr8g. von evange-

Strien (10

1ä0tät)ébi

15

Ropp, Kir. G., Gedächtnifirede, bet der

lijchen Theologen,

1. Bd.: Bücherkleinode evangelifcher Theologen.

Trauerfeier f. Kaijer Friedrihh am 24. Juni 1888 in der Neuen Kirche

Straßburg i €. geh. Straßburg, Schmidt (S S. gr. 8). 20 .

Hrag. von Friedrih Zimmer. 2, Aufl. Gotha 1888, F, A, Perthes

®eb. 2.40.

%

erner, Baft. Hernm,, Zum Gedächtnis v. Kaijer Friedrihh III. Pred

(XVI, 269 &. 8).

geh. bei der Trauerfeier am 24, Juni 1888. Langenberg, IJooft (15

&.

E3 ijt ein jedenfals origineller Gedanke, der diejem Büchlein zu

r. 8). 15 .

immermann, ir. D. . v., Trauer-KRede hei der Ge-

Grunde lKiegt. Dafjelbe vereinigt die AUntworten, die Jeinem Herausgeber

Ddächtnikfeier f. S. Maj. Kaijer Friedrih, König v. Preußen, in der ev.

von einer großen Anzahl der verjchiedenften und verjchiedenartig{ten Theo-

Stadttirche A, C. zu Wien am 22, Juni 1888 geh. Wien, (C. A, Müller)

Iogen gegeben worden find auf die Frage: weldhe Bücher ihnen für ihr

(16 &. gr. 8). 40 .

Leben und ihre Bildung von befonderem Werthe gewefjen feien. So ent-

Znnere Miffion. Zur Einführung des Vereinsgeiftlihen Hın. Pfr.

. Oftert

in München. Auf Wunfch hHr8g. vom Ausjchuffe d. Vereins

Hält das Buch, im Unterjhiede von den Recenfionen der Tagesblätter

f. innere

‘

ijfion.

München, Mangelsdorf (16 S, Lerx.-8). ‚30 .

und Literaturzeitungen, wie das Vorwort Hervorhebt, vielmehr Konfej-

Kirchl. Gegenwart.

Willfomm, Bait. O. H. Th., "Die Pflicht

fionen. Nicht oHne mannichfache Anregung fann man auch nur ein paat

treuer Lutheraner bei der gegenwärtigen NMot der Kirche. Zur Prüfg.

Seiten in diefer Zujammenftellung lejen. Da treten einem fo viele nams

u. BehHerzigg. vorgelegt.

Dresden,

. &. Naumann (71 S, 8).

50 .

Hafte Theologen entgegen, die man aus dem Leben oder aus ihren Schrif-

Clafen, Bait. L., Das ungleihe Maß 1u. die wahren BZiele ev. Kirdhen-

ten fennt, Männer des Katheder3, des Kirchenregiments, der Kanzel in

politit.

Halle, Strien (V, 59 S. gr. 8). 80 .

buntefter Mannichfaltigkeit (auch alle verfchiedenen Richtungen find ver-

KIüd. Literatur.

üdemann, Rabb. Dr. M., Geschichte d. Er-

ziehungswesens u. der Cultur der abendländischen Juden während d.

treten) und erzählen, weldhe Bücher und zu welcher Zeit und unter wel-

Mittelalters u. der neueren Zeit. 3. Bd. A u,d. T,: Geschichte d.

Hen Umftänden und nach welcher RNichtung: hHin, tiefen, theil® Iebenslang

Erziehungswesens u. der Cultur der Juden in Deutschland während

beftimmenden, thHeils zeitweilig anftoß- und richtunggebenden Einfluß auf

d. XIV. u. XV. Jahrh. Nebst bisher ungedruckten Beilagen,

Wien,

fie augsgelbt Haben. Da wird man überrajcht einmal durch die Wahr-

Hölder (X, 303 S. gr.8). 7.20

nehmung, wie au hHier, wie {o oft, die Exrtreme fich berühren, wie Anti-

Vermifchtes.

Beitfra

en des cHriftl. Volfslebens.

Heilbronn,

poden in ihren Anjhauungen und Beftrebungen zujammentreffen in der

eit 92:

{

Die Verfaffung der ev. Kirche 11. die

Vorliebe für gewijje Bücher, für Luther’8 reformatorijdhe Hauptjchriften

Gebr. Henninger (gr. 8). H

neueften Berjuche

ihrer VBerbefjerung in Preußen. . Bon Paft. M. v.

1,720;

VBon

etwa, für Thomas a Kempis „Nachfolge Chrifti“ u. dgl. Andererfeit®

NathHufius (63

&)

GHeft 93: Der Weltjprachejhwindel,

wird man zu jeiner Verwunderung auf vielleicht nie gehörte Bücher auf-

Dr. . Feyerabend (61 S.) 1. 20,

eft 94: Unfer Glaube an e. perfön-

merfjam, die dem und jenem von der größten Bedeutung gewefjfen find;

Lichen Gott. Bon Fr. Reiff (32 S.) 60 . Tharau, Hans, Schweiter

10 3-/B. wenn Franz Deligjh ein Heines unjdheinbares Büchlein eines

hoebe.

in Bild aus den Tagen der Apoftel.

Leipzig, Böhme

Schullehrer? auS dem vorigen JahHrhundert (Nedderjen) nennt, das die

(172 S. 8). 2. 25.

Wurzel feiner thHeologifchen Bildung geworden fei. Wir find überzeugt,

Univerfitatsfchriften.

Halle- Wittenberg (Inaug. - Diff.),

Das Leben des Erzbifchofs Burchard III. von Magdeburg (66

ä'. g;a;‚

Ddaß das Buch denen, die mit Verftand lefen, von großem Interefje und

Schulprogramme

1888, Hagen (Mealgymn. u. ®ymn.),

, The-

von reichem Nugen fein wird. Eine fchöne Frucht hat e$ Jchon getragen,

dinga,

er

egr

der IJdee bei Kant (11 S. 4). Metten (Studien-

bevor.e$ noch erjchienen ijft. Denn, wie aus dem VBormwort erfichtlich, hat

anftalt im Benediktinerftift), G.@eiger, C Marius Victorinus Afer,

der Herausgeber, nicht zufrieden damit, daß Hier blos Büchertitel genannt

ein neuplatonijher Philojoph. 1. Thl. (68 S, 8).

werden, den Anftoß dazı gegeben, daß die Verlagshandlung unter dem

5eitfchriften. Allg. Miffions-Ze

vi

ft. Auguft: H. Sundermann,

Titel „Bibliothek theologijcher Klajjiker“ eine Sammlung befonder$ werth-

Einige Gedanfen über mijffionarijdhe

CM

elüberfeßung. . Pfotenhauer,

Die fath. Nongo-Mijfion 1V. E Wallroth, SGeographifjche Rundjhau

voller theologifjcher Schriften in billigen Nenudrucen‘ von verjcdhiedenen

(Schl.). @.

arnecd, Mijfionsrundjhan III. Weiteres über Bijcho

Theologen durchgefehen und zum Theil mit Einleitungen verjehen hHeraus-

Taylor. — Der Bemeis des Glaubens. Auguft: Dem Andenken des hHeim-

gibt. (Der elegant ausgeftattete Band etwa 20 Bogen ftarf, gebunden,

egangenen

£. Brachmann.

. Fr. Oran, Meber

®

amann’s

mit Goldtitel und in Karton Koftet einzeln Mf. 2.40, im Abonnement

tellung zu Religion und Chriftenthum, O, Zöckler, Dualismus oder

‚auf 12 Nummern nur 2 M.) Die Bücherkleinode bilden, jozujagen al8 Bor-

Monismus?. — SZiona. Monatsfchrift für Liturgie u. Kirchenmufik, Nr, 8;

wort zu diejer YBibliothek, den erften Band. Wir werden noch Gelegen-

Die Abendmahlsliturgie im Dome zu Cammin mit Bemerkungen für den

heit haben, auf die einzelnen Werke diejer Sammlung zurüczufommen

Kandidaten-Kurfus von . W. Lüpfke. Gedanken u. Bemerkungen. Deku-

ottesdienft für Kaijer Friedrich III. SGejchmaclofig-

amd empfehlen zunächft die fie einleitenden „?üd)erl[einobe“.

E

b

menijdhe8: Trauerg

teit am @Grabe.

K

ijher Gottesdienft in Lich. Mufik-Bei

aben. —

Ev, Kirchen-BZeitun

ö

f

n

führung

nmepie theologifche Eiizmtur.

r.32: Die 900jährige Jubelfeier der €

des Chriftenthums in Rußland. — Kirchl. Monatsfchrift. Organ für die

efit: Franfk, Der alte

Philofophie. Windelband, Prof, Dr. W., Geschichte der alten

Beftrebungen der pokitiven Union, 7, Jahrg. 11.

u. der neue Glaube,

Philosophie. Nördlingen, Beck (VI, 220 S, gr.8). 4.4 Vorträge,

R. Schüße, Variatio delectat.

ange, Die

Philosophische, hrsg, v. der philos. Gesellschaft zu Berlin. N.F. 13. Heft:

nationale Bedeutung der Luther’fchen Bibel-Neberfeßung. Das praktijche

Grundprobleme in Hume,

Vortrag v. Prof, Dr. J. H. W. Stucken-

Chriftenthum u. die moderne Weltanfhauung, beleuchtet durch das Bei-

berg, nebst der dabei stattgehabten Diskussion. Halle, Pfeffer (35 S,

jpiel Friedrih des Großen. H: Kunze, Friedrih Rückert 1u1. feine. reli-

gr. 8). 1.20. Herbart’s, J. F., Sämmtliche Werke, hrsg v. G. Harten-

giöje Stellung. — Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Ruß-

stein, 2. Abdr. 6. Bd.: Schriften zur Psychologie. %. 'Thl. Psycho-

land. Mai:

‚ Bierhuff, Aug. Wilh. v. Keußler. N. Bonwetich,

logie. als Wissenschaft, neu gegründet auf Erfahrg., Metaphysik und

in Brief des jüngeren Frande, Bruchftüce aus der Gejchichte der Liv-

Mathematik, 2, 'Thl. Hamburg, Voss (VI, 463 S, gr. 8). 4.50. Hart-

fändijhen Synode, 1: I. Girgenfohn, Das Firchl. Gemeindeleben. —

mann, Ed, v,, Ausgewählte

erke, 2, wohlf. Ausg.. 1. Bd. Kritische

Allg.. Zonfervative Monatsfchrift. Auguft: €, Nind, R. Rocholl, Die

Grundlegung des transcendentalen Realismus, KEine Sichtg. u. Fort-

Renaifjance. M, v, NathHufins, Eine deutjche Dichterin vor hHundert

bildg. der erkenntnis - theoret. Prinzipien Kant’s,

3. neu durchgeseh.

SJahren. H. Gerdolle, Eljaß-Lothringijche Zeitfragen. Zh. Weber,

317

318

ür ‚die Apologeten des pofitiven Chriftenthums. A, v.,d, Elhe, Leo’3

GCitate aus den Schriften von Dühring, Wahrmund, Ludw. Feuerbach 20. —

©

eheimniß, Erzählung . (Schl.).

. Baur, Die Branntmweinfrage in der

Dr;

eorg Kaufmann, Lehrer am SGymnafium zu Straßburg i. S€

Schweiz. Ein denkwürdiger Ausflug nach Thüringen, — Römifche Auartal-

(geb. 1842 zu Münden in Hannover), Verf. einer quellenmäßigen zweis

rift für hriftl, Alterthumskunde u. für Kirchengefchichte. 2. Jahrg. 1. Heft:

bändigen „Deutihen SGejchichte bis auf Karl den Großen“ (1880—81)

®

Wilpert, Die Katafomben der h. Prijcilla,

H. Hyvernat, Frag-

und einer umfafjenden „Gejchichte der deutjdhen Univerfitäten“, von weldher

‚mente der altioptijchen Liturgie. Armellini, Zwei altdhriftl. Inichriften.

der 1. Bd., die „Vorgejchichte“ enthHaltend, vor kurzem erfchienen (Stutt-

. Batifol, Ungedructe

apft= .u. Kaijer-Urfunden aus brafilianiichen

gart, Cotta), ift an Lindner’s Stelle (der an Dümmler’8 Stelle“nac

Archiven. . Nürnberger, Dokumente zum Ansgleich zwijchen Paul V.

Halle gegangen) auf den Lehrftuhl für mittlere und neuere Gejchichte an

u. der RKepublit Venedig. — Archiv für Literatur- und Kirchengefchichte

der Afademie zu Münfter berufen worden. Der „Weftf, Merkur“ bes

des Mittelalters. 4. Bd. 1.u.2. Heft: ‚Ehrle, Die Spiritualen, ihr Ver-

gleitet dieje Berufung mit folgenden Worten: „Kaufmann ift Proteftan

ältniß

u dem Franzisfanerorden u. zu Dden Fraticellen (Schl.). Der],

wie jein Bo

ß

er fonjtantinijche Schaß in der päpftlihen Kammer des 13.,1. 14. Jahrh,

f

man durch

E

Äänger e$ gewejen. Die gewiß berechtigte Ermartung, da

erufung eine8s Ratholifen auf den vakanten Lehrftuhl ‚eine

— Wiffenfchaftliche Beilage der Leipziger BZeitung. Nr. 72: G, Buchwald,

der vielen münfterfchen Sünden aug der Falt-Kühlwetter’jhen Zeit wieder

Zwei

ahrzehnte einer jächfijhen Pfarre- in der RMeformationszeit. —

gut machen werde, hHat fich aljo als eine irrige ermwiejfen. Nach wie vor

Altpreußiflche Monatsfchrift. 25. Bd. 3, u. 4. Heft: E, Arnoldt, Zur

jollen die zum aNlergrößten Theil fath. Studirenden unjerer philofophifchen

Beurtheilung ‚von Kant’$ Kritit ‚der reinen. VBernunit u. Kant’3s Prole-

Fatultät i über die Gejchichte des kath. Mittelalters und der Glaubens=

‚gomena II. — ‚£ehrproben u. Lehrgänge aus der Proris der Gymnafien

16.

jpaltung des 16. Sahrh. von einem proteftant. Profejjor belehren Iaffen!“

au Realfchulen.

eft: ‚®. Stier, ‚Die erfte Hebrätidhe Lettion. —

Neue Fahrbücher für Philologie u. Pädı

€

B

gik. 137.u. 138. Bd. 5, 1, 6.GHeft:

Der Anzeige meiner „Neuteftamentlidhen Schriften, griechijch, mit Iur-

T,

. Münfcher, Zur Crflärung des

van

elium$ von Matthäus für ev.

zer Auslegung, Heft 1—5“ in Nr. 22 d. Bl. erlaube ih mir, unbejhadet

ö

eligionslehrer an COymnafien 11

ealjchulen. — Centralblatt f. Bibliothek-

meine8 Dantkes für die eingehende und freundlihe Beiprechung, folgende

mefen, 5, Jahrg. 8. Heit: D. v. Gebhardt, Ein Bücherfund in Bobbio.

Bemerkungen gegenüberzuftellen :

—- Allg. Beitung. - Nr. 219 11.:220, Beil.: G. A.Scartazzint, Auguft

1

ie von mir gegebenen Inhaltsüberfichten der einzelnen Briefe und

Cbrard.

Neberfchriften der einzelnen Kapitel mollen nur al® das beurtheilt fein,

erfchiedenes. Von K, . Keil’3 „Biblijdem Commentar über

wofür fie fich geben, nämlich al8 „Neberfichten“ und „Neberjhriften“, alfo

die zwölf Heinen Propheten“ ijft joeben eine „3. nachgebefjerte Auf-

nicht als Verfuche, den inneren Gedankengang zu reproduciren, was in

Jage“ mit Borwort und Bio

aphie des Verfafjer? von Frz. Delik]ch

jolcher Rürze ein jchlechthin unmögliches Unternehmen mwäre, jondern nur

erjchienen (Leipzig, Dörffling

gr

Frantfe [VIII, 718 S. gr. 8] 14 Mi.). —

alS eine möglichft überfichtlid und behaltjam geftaltete Gruppirung des

Die

efrönte

reisichrift von Dr. K Zranke: „Orund

ü

ge der Schrift-

Stoffes. Bezüglich des inneren Gedankenzujammenhangs fann ich nur

rache Zuther’8. Verfuch einer Hiftorijhen Grammatif

6

er Schriftjprache

auf die zujammenhängende und fortlanfende Lettüre der unter dem Text

8

u

ther’8“ ijt nunmehr auch in Separatabdruc aus dem „N. La} Mag.“

gegebenen Auslegung verweijen,

bei €. Remer in Görlig ausgegeben (XV, 307 S, gr. 8; 4 ME.). —

2

it Bezug auf den Wbjchnitt vom Hheil, AWbendmahl 1 Kor. 11

E Kena

hat_ in diejen Tagen bei Calman Levy in Paris einen Band

meint der Kec., e8 jei einem reformirten Theologen nicht zu vyerübeln,

mit „Bhilojophijchen Dra

men“. erjcheinen Jafjen, die natürlih ohne

wenn er die Stelle von dem reformirten Standpunkte aus anjehe, aber

eden - Gedanken an eine

Bühnenaufführung gejdhrieben wurden. —

meine Auslegung müffe au auf dem Standpunkt reformirter Orthodorie

er XIII. Bd. der „HZeitfragen des: Hriftl. Voltsleben3“ ift durch die

unbefriedigt laffen. Dem gegenüber fann ich verfichern, daß ich bei meiner

8gabe eines Doppelheftes ‚abgefchlofjen worden, nämlih Heft 7 und 8

MAuslegung nicht entfernt die Wbficht Hatte, irgendeinen Firchlihen Stand-

g

x. 95 und 96): „

Deutfches

eitungswejen der Gegenwart“ von

ranz

d

alther (Pjeudonym). Der

erf. (ein höherer Reichsbeamter) be

Ö

pricht

punit oder auch nur meine eigene Anjhauung zu rechtfertigen, jondern

in fieben. Abjchnitten: Umfang und Wachsthum der periodijdhen Prefie ;

ganz allein den Sinn, in welchem Paulus dieje Worte jeiner Heit an

Beitungen fonft und jeßt; die Demofratifivung der Preffe; Biel und Bieler-

die Korinthijhen Chriften gefchrieben, bezw. die Stiftungsmworte Chrifti

lei; der Leitartifel und fjeine Gejchwijter; Telegramme und Korrejpon-

den Korinthern citirt Hat, aus Wortlaut und ZufjammenhHang recht zu

„Unter dem

trich“ nach eigener vieljähriger Erfahrung das

verftehen und wiederzugeben. Daß ich dabei in der That auf ein Er-

beutide

Beitungswejen,. wie e$ {i

ch einem in Ddie

erhHältnifje eingeweihten

ebniß hinausfam, weldhes von meinen eigenen bisherigen Voraus-

E

Sachverftändigen, der für die

uten und jhlimmen Seiten ein offenes

k

e

gungen nicht unwejentlidh abwich, jei hier nur beiläufig erwähnt, Deme

Auge hat, darftellt. Der auch jonft durch vielfjeitigen: Inhalkt ausgezeich-

gemäß darf ich aber auch beanfpruchen , in diefer, wie in allen anderen

I

Au8sle

et

e Band Hat durch dieje Arbeit einen würdigen

uß gefunden. —

eyegetijchen Fragen, ledi

®

ich al$ gewiffenhafter

Ü

chen Standpunfktes

er des Tertes, und

d

uf Beranlaffung der Divektoren des Britijhen MujeumsS wird der kür

nicdht als Advokat irgen

eine8 mir imputivten firchl

lich erworbene berühmte Papyrus Ani, das j.g. Zodtenbuch enthalten

D,

beurtheilt zu werden.

big in die Heinften Einzelheiten von Griggs nachgebildet werden.

Der

8. Sn Nöm. 11 Habe ih nicht, mwie der Rec. meint, gefunden, daß

Raulus eine äußere politijde Wiederherftelung, jondern nur, daß er

Rapyrus wurde etwa 1400 v. Chr. heim Beginn der 19. DYnaftie, von

einem fönigl.

chreiber, Namens Ani, gefchricben. Er ift volljtändig, und

jenjeit der politijchen Zerftörung noch eine nationale Befehrung Ijraels

nette,

Die VBignetten. find eine reiche

in der Endzeit erwartet., Ob in jeiner Vorftellung vieleicht beides zu-

e8 fehlt nicht einmal ; die leßte Bi

ä

L3

ube und höchft Kinft

f

jammenfiel, läßt Jich au$ den Worten nicht erfennen, An fich ift beides

ol Fund

&

erijd ausgeführt. Der Papyrus enthält

e

endwo anders aufgefunden

wohl zu unteriheiden, und e8 fann bei dem unanstilgbar zühen National»

A

das 175

1

ap. des TodtenbucheS, welches nir

Y

Ö

on im Herbft volendet. —

gefühl der jüdifchen Diajpora felbft Heute noch nach o vielen Jahrhun

4-

worden ift, D

Eine den An

Nachbildung wird wahricheinlich

derten das leßtere jehr wmohl ohne das erftere gedacht werden.

f

orderungen der, Wifjenjchaft entjprechende Ausgabe der alt-

Siegfried Goebel,

omwentjchen (Firchenflawijhen) Sprachdenkmäler beabfichtigt Dr. Emil

Taluzniadi, Prof., an der Univ, zu Czernowig, u. d, Z.; „Monumenta

3 ijt mir nicht rvecht erfichtlich ge

worden, in meldher Hinjiht Hrn. Hofe

linguae Palae

oslovenicae‘“ bei ®. Brojchasta in Tejdhen herauszugeben.

prediger Goebe die Entgegen

ı'

ftellung o

biger Bemerkungen von Werth ift, und

Die „Monumen

ta‘“ find- auf 3—4 Bide. berecdhnet. Den 1. Bd. bildet das

in jachlicher Hinficht *

Önnte i

c deren VBeröffentlichung ohne eine Duplik hine-

„Eyangelium Putranum“, ein Ende des 13., fpäteftenz in der erften

ehen lafjen, wenn ni

cht die zweite Bemerkung über 1 Kor, 11 zu faljdhen

Ifte des 14. Jahrh. gejchri

ebene8 Eyangeliarium, das jich in der Biblio-

ücjchlüffen auf mein eig

eneS exegetijdes Verfahren ausgenußt werden

S

f

des KlojterS Putna in der B

ufowina befindet. Die Ausgabe ent-

fönnte, Hr. Hofprediger

®oe

bel Tann fich aber verfichert Hakten, daß e& mir

ält außer dem tirchenjlawijchen, in genauer Anpafjung an den Coder

fern

ele

en hat, bei i

Hm wie überhanupt bei irgendeinem evangelijchen

f

e

{bjt mit cyrilijdhen Lettern miedergegebenen Cvangeliente

te einen au$»

Schri

or)cdher vorau8zu

i

jeßen, daß fein exegetijches Gewijjfen e ihm er-

führlichen Fritijden Apparat fammt ‘ VBarianten und

i

onftigen Be-

Yaube,

das Wort GotteS ander8 al8 rein au fich felbft ausSzulegen und

mertungen, eine lateinijch gejchriebene VBorrede un

d Einleitung, drei

—

nicht vielmehr verbiete fich durch apologetijdhe und dogmatifche Boraus-

endiees und drei Tafeln FZakfimilien (22' , Bogen

f

en

Aber andererjeit8 hHat m

rift für Paftoral-Theologie „Halte wa du Haft“, die Kürzlih

jegungen bewußterweije leiten 3u 1afj

icht mir NRechen]chaft darüber

®

Ta

erlag von

6

ebr. Henninger in Heilbronn in den von H. Reuther

eine eingehende Selbftfritif und, die B

entlidh gleichen methodologijchen

Berlin überging, hat nunmehr auch den

e

rau8geber gewechjelt; an

eben, wie e& Iommt, daß bei we

Tund

elle von

ir. B. Fr, Dehler in Dettingen u.

z

ed wird Dr. th. Sachfje,

en

äßen doch anderen Auslegern mandjer Text ganz anderes zu be-

eführt, daß derartige Ver-

5

teftor des Predigerjeminars in

rborn, diejelbe fortführen, Der Boden

|

cheint al8 mir

zu der Neberzeugung

auf die unbewußte Einwirkung einer jubjektiven

ß

der Beitjchrift joMl na

der Ver

f

erung des neuen Verleger8 derfelbe

I

edenheiten fih hHäu

f

ü

ren laffen. In Betreff der Deutung der Sin-

feiben w

i$her. —

inen „Sührer durch die period. Prefje der deutjchen

analogia fidei zurücff

CN

%

@Goebel am e8 mir nur darauf an auszufprechen,

atholifen i

Deutihen Reih, in Luzemburg, Defterr.-Ungarn, in der

ießungßmorte durch

eiz und in den Verein. Staaten von Nordamerifa“ von

oh

$

LA

en-

daß fie auf feiner

eite, auch nicht auf der ihm zunächftftehenden, eine

Da i

einmal das Wort

enommen, {0

t die Wildt’jhe Buchh. in Stuttgart an (XII

X

1126©, H. 8;

Befriedigung gewähren werde.

®oebel’$

a

ejer Zu

T

er joll erjhöpfende und

uverläffige Austunft

jei e8 erlaubt bhin

uzufügen, daß {

nhaltsüberfichten nur

alle,

e

.bei1 über

alle ’Be

M

ungen,

eitjchriften und

g

alender Dder Katho-

als joldhe beurthei

f

t

habe, aber eben auch von folcdhen, in dem

ve$

{

fen deutfjher Zunge, über Titel, Eriheinungsort, Anuflagehöhe und

daß fie ausführlich find, verlange, daß fie, wenn auch innerhalb

ei8, jomwie über

ründung, Gejchichte und Charakter derfelben; er

Rahmenz, den Fortjhritt des apoftolijchen Gedanfen

angeS reproduciren

%t

rt 510 Beitungen und

eitjchriften, jowie 89 Ralender auf. —

und nicht unabhängig von leßterem auftreten. Cben

f

o gebe ich bes

f

D

vifflich

nalen

ie 6, Yufl. des Antijemiten-Katehismus ift bei dem Verleger

einen gewijjen Unter]dhied zwijchen einer politijchen und ei

ner nat

SFritjch in Leipzig, Jowie in Jämmtlihen Buchhandlungen Sachjens

Wiederherftellung Ijrael® zu,

erachte aber im Hinblid au

f ®al. 3, 28

R

?.

Beichlag belegt worden. Die Staatsanwaltihaft glaubt in mehreren

und

3,/6; 6, 15 die leßtere für eine ebenfo.jAriftwidrige

Annahme alg

Stellen des BucheS eine Bejchimpfun

der jüdijhen Religionsgemeins

die etf

tere.

b

anftandeten Stellen hefinden fich

KRoftod.

@. £. Nösgen.

JOhaft erbliden zu müfjen. Unter den

Merantwortl, Redakteur Prof. Dr, . E, Futhardt — Verlag von Dörffling u, Franke — Druk von Arkermann u. Glafer, jämmtlidh in Leipzig,

Yir. 34.

Leipzig, den 24, Auguft

1888,

Cheologilches Literaturblatt,

LL

Preig vierieljährlich 13't!‘)k 25 J.

—© . ErTcheint jeden Ireitag. O—

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gelp. Priikzeile 30 P,

Königesfrake Ar, 13.

—_-

ur Provinzial-Kirheng

Neuefte theolugijdhe Literatur.

riften.

eber, Zhdr., Metaph

eä€id)te. J

Univerfitätsjchriften.

a

f

ebenes,

Zwetaje

, D

m,, Urfunden zur Gejchichte des Pro-

Schulprogramme,

teftan:

4{3

mus in Rußland.

|

O

—— —— —— —Z

n

e“

einmal, 1540, ftubirte er in Wittenberg, diesmal al Luther’8 Tijch-

3n% ﬁtonin;ial-I£iittt)enge[d)ir!)te.

genoffe und Aufzeichner feiner Tijdhreden (das Manufjkript feiner Nieder-

Das „JahHrbuchH der @eiellid)ilft für die GeihHichte des Pro-

ichriften befindet {ih noch im SGermanijdhen Mufeum zu Nürnberg).

teftanti8mu8 in Defjterreich“ ift Jeit unferem leßten Artifel (1886,

Hierauf mwurde er 1541 Diakonus, 1545 aber Pfarrer und Superinten-

dent. In einem zweiten WbjHnitte werden feine Schriften befprochen,

Nr. 38 11. 39) rüftig weiter geführt worden.

@8 Iiegen vor uns$ vom

Sahrg. 1886 das vierte, vier Hefte des Jahrg. 1887 und bereit$ zwei

Das fhöne Morgenlied „Aus meines Herzens Grunde“ i{t al8 1572

Hefte des Taufenden Jahrgangs.

Ein Theil der Mitarbeiter bringt

gedichtet ihHm abzufjpredhen, feine poetijhen VBerjuche find unbedenutend;

Baufteine zu einer fünftigen Nircdhengejdhichte,

Hierzu gehHören Akten-

bedeutender ift er dagegen als Prediger. Hier werden näher befprochen

{tüde mie die Cheordnung des böhmifjdhen Landtags von 1609—10 (mit-

die 16 Predigten der Berg-Poftile Sarepta und die Hiftorien vom Leben

getheilt von Senior Dr. Leidenfroft in Oraz, 1886, IV), die Erekution

Quther’8, die er erft anı 5. Oftober 1565, aljo zwei Tage vor feinem

Heimgange, vollendet Hat.

SInterefjant ift, mwa Löjdhe am Schluffe

zı Prag im F. 1681 (mitgetheilt von Dr. jur. Molnar), nämlich eine

jagt: „Wie übermächtig fein Andenken fich geltend macht, beweift, daß

zeitgenöjfifjde Monographie von 1621 „ Prägerijhe Erecution“ 2C. 1886,

IV und drei dergleichen, zwei evangelifche: Warhaffte Relation und Be-

ifm an jeinem Geburtstage 1874 am joachimsSthaler Nathahaufe in

richt 1621, jowie Erecution Wieder die zu Prag Eingezogene Evangelijche

feierlicher Handlung, unter Huldigungen in Proja und Verjen, in

Herrn Divectorn. Volnzogen den 21. Juny Im Kahre M.DC.XXI, jowie

Gegenwart der katholijdhen SGeiftlidhen eine Gedenktafel gewidmet wurde,

die Fathokijhe: Ertract auß Prag 20. (1887, III), weldhe Berichte fich

die freilih nicdht nur in dem faljhen Tagesdatum des Todes, jondern

gegenfeitig ergänzen und mandhe Einzelheit bringen. Ferner: die erfte

auch in den fühlenm und vorficdhtigen Worten der Anerfkennung, weldhe

ihm den Pfarrertitel verfagen, an den Wandel der Zeiten gemahnt“,

evangelijche Kirchenverfaffung in Defterreih, ein mit Matjer Jofjeph IL

begrabener Entmwurf des Konf.-R. A, K, v. Wielandt aus dem I, 1786

Wir find auf Löfche’8 ausführlicdhere Mathefius-Bivgraphie gejpannt.

unter dem Titel: „Kirdhenordnung für die augshurgifjch und Helvetijche

Für viele Lejer mürde Ddiefelbe vielleiht durch eine einfachere, weniger

Konfejfionsverwandten in den Fk. F, deutfchen Erblanden“, dargeboten von

gefuchte Sprache noch gewinnen, als fie uns hier entgegentritt.

Prof. Dr. SGuft. Franfk, 1886, III. IV. Ferner: Jojephina, mitgetheilt

VBon den „Beiträgen zur jächfifhen Kirdengefhichte“ i{t in:

von G, Wolf 1887, IV: Zum Toleranzpatente, Deiften; verfchiedene

zwijchen das 4, Heft erfchienen (Leipzig 1888, Barth [III, 234 S. gr. 8;

Verordnungen Jojeph’8 IL

Endlih, begonnen 1888, II, Lutherani-

4 9Mi.]). Al8 der änßerlich mwie innerlihh bedeutendjte Beitrag erjcheint

firung der Gemeinde Onejau in Kärnten, ein gleichzeitige Briefe und

„IJohHann Pfeffinger, der erfte Iutherijhe Paftor zu St, NMikolai uud

Verordnungen enthaltender Aufjag des röm.-Kath. Rfr. Baumgartner in

Superintendent in Leipzig“, verfaßt von Dr. Frdr. Seifert, Lehrer an

Gnefjau, mitgetheilt von Pfr. Frdr. KohH in Gmunden.

Soldhe Baufteine

der RMathsfreijchule in Leipzig.

m erften Abjchnitte werden die „Lehr-

bietet audy die von Pfr. . Scheuffler in Lawalde nach Kreykig’s

und Wanderjahre 1493—1539“ des am 27, December 1493 zu Waffer=

„Album der ev.-Iuth. Geiftlidhen im KXgr. Sachjen“ und anderen Quellen

burg in Oberbayern geborenen Theologen gejdhildert. Seine IJugend ver-

gemachte Zujammenftelung: „Der Zug der Hfterreichifchen Geiftlichen

lebte er jeit 1499 in Annaberg, wohin jeine Eltern JHeinen ausgewandert

nach und aus Sachfen“ II (1886, IV), III (1887, II), IV (1888, II),

zu fein. Schon von 1515 an ftand er im geiftlichen Amte, zu Salzburg,

worin 181 Geiftliche bejprocdhen werden, die zu 79 Öfterreichifjchen Ort-

Meichenhall, Saalfelden im Pinzgau, Paffan (feit 1521). Hier begann er für

ichaften Beziehung Haben,

Endlich dürfte noch hHierher gehüren der von

Luther’3 Reformationswerk begeiftert zu werden, mweshalb er 1523 nadh

Prof. Fritjhe in Tejchen dargebotene „Ertrakft derer in Materia

Wittenberg Nüchten mußte. Bon 1527—30 mwar er evangelifcher Prediger

Religionis ergangenen fowol Maijer- und Königlidhen — als Königlich

in Sonnenwalde bei Torgau, wo er fidh 1528 verheirathete.

VBon 1530

Ober - Amtlidhen — dann KXöniglidhen Amts- mwie anch KMöniglihen KRe-

—82 wirfte er zu Rlofter Eiha bei Grimma auf Furfächfijhem Gebiete

präfentation8 und Cammer-Reffripter ab Anno 1692“ (Aftenftüce auf

an der Grenze de8 hHerzoglidhen Gebiete8, vier Stunden von Leipzig, bis-

Schlefien bezüglich).

her eine Stelle abgöttijdher Walljahrt. Die Bewohner diejer Stadt zogen

Daneben finden fich auch jelbjtändige Artitel und werthvolle Mono-

zu Herzog Seorg’8 großem Verdruffe fcharenmweije hinaus nach Sicha,

graphien. Der fleißige Mitarbeiter Dr. Wolkan bietet eine Fortjegung

um Pfeffinger’S$ evangelijche Predigten zu hHören, eine Thatjache, die,

jeiner „Stubdien zur Gejchichte der RMeformation in Nordböhmen“ in

obwol von dem verdien{tvollen Lutherforjcher Seidemann einft beftritten,

Geftalt von „Beiträgen zu einer Gejchichte der Reformation in Böhmen“,

nicht mehr anzufechten ift, wie Seifert nachweift. Nachdem Pfeffinger von

movon die erfte Studie „Das Dekanat Außig“ (1887, I u. II abgedruct)

1532 an in dem Städtchen Belgern bei Torgau amtirt Hatte, wohin ihn

auc) fjeparat erfchienen ift (Prag 1886, Calve [81 S. gr. 8] 1. 60).

Kurfürft Johann der Beftändige wegen der in Ciha ihHm drohenden

RProf. Dr. E, BöhHl in Wien gibt „Burg Hohenberg. Ein Beitrag zur

Gefahren verjeßt, verblieb er, und das jhildert der Verf. im zweiten

niederöfterreichijhen Reformationsgefchichte“ (1887, 1).

Beide Aufjäge

Abjchnitte, von 1539 an, und zwar feit 1540 definitiv, in Leipzig bis an

jchildern die einftige weite Ausdehnung und fjegensreihe Wirkung des

jeinen am 1, Sanıuar 1579 erfolgten Tod, Die von zwanzigjährigem

Proteftantismus in Defterreich. BejonderS anziehend ijt die unter dem

Slaubensdruce durch GHerzog SGevrg’8 Tod (17. April 1539) endlich er=

Titel. „JohHann MathHefjius.

Sin Beitrag zur Reformationsgefjhichte

Jöften Leipziger hHörten bei Gelegenheit der hHeißerjehnten Einführung der

des nordweftlihen Böhmens8“ 1888, I veröffentlihte Antrittsrede des

Reformation am Pfingitdienftage (27, Mai) den von den Fürften und

Prof. Dr. Löfhe in Wien, welde zugleich „al8 Programm für die in

Reformatoren geladenen Pfeffinger in ihHrer NMikolaitirhe predigen, wie

Vorbereitung befindliche, auf bibliothekarijchen und archivalijdhen Studien

früher in Sicha, und der leipziger Rath wünfchte ihn danuernd für Leipzig

beruhende Monographie über Mathefius’ Leben uud Werke“ gelten foll,

zu gewinnen. Aber er ließ fih nur jchwer überreden. Endlih nahm er

Dr. @öjche gibt hier ein überaus anziehende8, farbenreihes, durchweg

an und murde am 24. Auguft 1540 al8 erfter Superintendent und Paftor

au8 den Quellen gefhöpftes Lebensbild von Luther’8 Tijhgenoffen und

zu St, NMikolai berufen, weil damals die St. Thomaskirche noch in den

Bivgraphen. Im Eingange jpriht er von den vielen Quellen, die er

Händen der Auguftiner-Chorherren fich befand. Noch neun andere Ni-

er{chloffen, 3. B. den Archiven des Magifjtrat3 und der Dechantei zu

folaipfarrer Haben die Superintendentur vermaltet. Einen Ruf nach Halle

Ioachimsthal, jchildert dann JIugend und Studiengang (geb. zu Rochlig

anzunehmen verbot ihHım der Rath megen der mit feiner Ausführung ver*

24. Juni 1504) und behHandelt befonders ausführlidh daz Leben und

bundenen Gefahren in der erzbijchöflihen Stadt, Dagegen hHat er ant

Wirken in Joachimsthal 1532 bi$ 7, Oktober 1565.

Bunächft jhildert

18, Oftober 1572 die erfte evangelijdhe Predigt in der St. Georgstirche

der Verf. das durch den Bergbau unter dem Schuße des Grafen Schlicf

in Gfauchau gehalten und dadurch die Reformation in den jHönburgijhen

1516 au8 dem Dorfe Nonradsgrün erwachjene Städtchen, mit den fächfijchen

Landen eingeführt. Noch widerlegt Seifert die Behauptung Döllinger’8 :

DOrten Annaberg, Jöhjtadt (= Fofephftadt) und Marienberg die „hHeilige

MPfeffinger jet wegen feiner Dienfte bei Einführung des leipziger Interims

HZamilie“ bildend. AlS MathefiuS zuerft al8 fiebenter Rektor der Stadt-

zum meißener Domherrn ernannt mwmorden; vielmehr wird feine Recht-

johule einzvo7, blühte Hier bereitS ein frijhes evangelijches Leben. Noch

gläubigfeit Har nachgewiefen.

/

321

322

«€Dunebeni bietet der Borfikende der Gejelljchaft Roni.-$. Dr. Dibelius:

Sanz Beionber5Ioßenémertf; jheint die Einrihtung des Fragekajten3 zu

„Bur Gejdhidhte und Charakteriftif Nifolaus Selneders“.

A ein

jein. In diefer Richtung kann der ältere Bruder vom jüngeren levnen.

„Mann des Friedenz mit ausgeprägt-irenijhem Zuge“ wird Selneder ge-

Wir wünfchen den Blättern für bayerifche Kirchengefchichte alle Gedeihen

Jchildert, derdoch dabei furchtloS und trew feincs Hofpredigeramtes ge-

und VBerbreitung auch über die blauweißen Grenzpfähle hinaus“. Nach

wartet; geiftvoll mird fein Föftlidhes „Laß mi Dein jein und bleiben”,

näherer Einfichtnahme in die vier erften NMummern, Oftober 1887 bis

von ihm al8s „täglidher Seufzer für fein eigenes Kämmerlein gedichtet“,

Hanıar 1888, fönnen auch wir dies neue UnternehHmen nur mit Freuden

aus. Selnecter’3 Lebensgange al8 1570 gedichtet nachgewiefen.

Beiläufig

begrüßen und alljeitige Nachfolge anrathen. Die Blätter erfheinen all-

jei bemerft, daß fein Geburtsjahr verfchieden, von einigen 6, December

monatlich einen Oktavybogen {tarf für 3 M, jährlih. Laut Programm

1530, von anderen 1532, angegeben wird. Bon dem eifrigen Forjcdher

ijt ganz Bayern, auch daz jenfeitige, die ganze Kirdhengefchichte Bayerns,

und glüclihen Finder Diak. Lic, Dr. Buchwald in Zwickan befommen

auch die Anfänge des ChriftenthHums, in den GefichtSfreis des Blattes

wir auf Grund von ihm aufgefundener zwidanuer YOuellen, namentlich eines

gezogen. Unter dem Profpefte zählen wir 32 Unterfchriften, darunter zwei

von Stephan KRoth 1519—22 nachgefchriebenen Bandes feiner Predigten.:

NRheinpfälzer und zwei Nichtbayern: auch hier begegnet ung Pfr. Bofjert in

„Die Lehre des Johann Sylvius Wildnauer Egranus in ihrer Be-

Bächlingen, jowie der früher in Bayern amtirende Kircdhen-R, Lic, Dr. Ger-

ziehung zur Reformation dargeftellt aus defjen Predigten“; ıund Selbft-

mann in Wafungen.

Bon demfjelben ftammt fogleich der erfte Artifel:

biographie eine8 S3jährigen evangelijhen Pfarrers$ au3 dem 17. Jahr-

„Aus den legten Jahren preußijcher Herrichaft in Franken“, „Die preu-

Hundert: Chriftian KXöhler in Groß- Olbersdorf bei Annaberg, geb.

Bijdhe Herrichaft der X. 1792—1806 in den fränfkijhen Fürftenthümern

13. December 1604 zu Schneeberg, 1629 Pfarrer zu Wildbach bei Harten-

hHat, was die Behandlung der kirchlidhen VBerhältnifje betrifft, Feinen guten

Kuhm Hinterlafjen.“

{tein, 1636 zu Sroß-Olbersdorf, wo er am 20. November 1687 verftarb,

So. charafterifirt der Verf. namentlichh die Ießte

Auf Grund ‚eines jpäteren. Urkundenfundes im. baußener Domarchive

Perivde nach dem Regierungswechjel am 16. November 1797, Bejonders

bietet der bewährte oberlaufiger. Forjcher. Dr.. Herm. Anothe ; „Nach-

einflußreihh mar Frhr. Karl von Stein zum Altenftein, weldher Ende

träge zur SGejchhichte des Franziskanerklofters zu Kamenz“, die er (auch

1798 in das „fränfijhe Departement“ zu Berlin berufen ward.

Al

bezüglih des Iöbaner) bereits im.1. Hefte veröffentlicht Hatte, während

Jolcher bereifte er SJuli bis Oft. 1804 die fränkijchen Lande, begleitete auch

Pir. Pöbjh in Baufig bei Riefa anziehende Mittheilungen „ausS Dder

Hriedrih WilhHelm II auf feiner Sommereije durch Ddiejelben 1805,

Germann gibt ung interefjante Auszüge aus. Altenftein’8 für Minifjter

Gejchichte der Kirche und der Mittergutsherrjchaft zu FJahHnishaufen“,

Jeinem Filiale,. veröffentlicht, anziehend dadurch, daß nach vielfachem

v. Hardenberg beftimmten Niederfchriften, weldhe mit größter Offenheit

Befigwechjel diefes Gut im November 1827 an den damaligen Prinzen

die tkirchlich-fittlichen Zuftände cHarakterifiren; z. B. Heißt e& über den

Sohann überging und im. Befige der Königlihen Familie geblieben ift.

„zweiten Kammerfjenat“ in Ansbach, dem Religion und Erziehung unter-

Dieje übt, wie hHier nacdhgewiejen wird, ihre Patronats- und gutsherr-

ftellt war: ihre Gejchäftsführung ijft mehr Sache des Kopfes als des

lihen Pflichten in einer Weife aus, daß. die alljeitigite Nachfolge Joldhen

Herzens.,

YBon Glauben, nicht Aberglauben, von innerem Sefühle, nicht

BeijpieleS gar jehr zu wünjdhen wäre; fo Heißt e8: Prinz Johann fol

dunklen blinden, Jondern fMaren, Iebendigen Haben fie wenig vder gar nichts.

„Die ansbacher SGeiftlichteit jheint mir mehr ausgezeichnete Männer zu

Jjih nur ungern und nur aus Rückficht auf die Fütterungsverhältniffe

auf größeren Gütern entjcdhlofjen hHaben, die Branntweinbrennerei anzu-

befißen als die bayreuther.“

CSr rügt an dem zweiten Kammerfenat die

Yegen.

rohe Art Meligionsgegenftände und ihHre Lehre zu behandeln, die Nicht-

Der 2. (1887) Jahrgang der „Blätter für württembergifche

beachtung des RKeligiöjen, das Betrachten der Religion als bloje Moral

Kirdengejdhicdhte.

VBeilage zum Ev. Kirchen- und Schulblatt für

und der Geiftlidhen al8 nothwendigeS Nebel, die Menjhen in Ordnung

Württemberg“ (12 Bog. gr. 4; Stuttgart, Greiner & Pfeijffer; 2 M.)

zu erhalten, auf das Bolk durch Wahn zu wirfken“ 20. Der Herausgeber

gibt das Lebensbild des fränfijchen Pfarrers Laurentius Zapff hHauptjäch-

reiht jich würdig dem erften Jahrgang., an, Üüber den wir Ichon 1886,

Nr. 39 berichtet hHaben. Den. Lömenantheil der Arbeit hHat abermals

lich auf @rund des von BarthHolomäus Dietmar feinem Schwiegerjohne

Pir. Bofjfert in Bächlingen übernommen,

Wir finden von ihm. die

verfaßten LebenslaufesS. . Geboren 1579 zu Roppenlauer bei Schweinfurt,

Fortjeßung von: „Kottenburg am Nedar und die Herrjchaft Hohen-

vorgebildet zu Thundorf, Hofund Wittenberg, wurde er 1607 Schulmeifter

berg im Reformationszeitalter“, und zmwar al8 zweiten Abjchnitt: Die

und Gericdhtsjhreiber zu Burgfinn, 1614 Pfarrer zu Hirfchfeld bei Schwein-

reine ebangelijde Predigt bis 1527, insbejondere A. Karfthans, eine

furt; aber am 9, NMovember 1629 vom mwürzburger Bijhof vertrieben,

in Straßburg entftandene reformatorifche Flugfchrift des Ioh. Murer

Iebte er zu Schweinfurt im Eril, SGuftav Adolf verfchaffte ihm eine neue

Anftellung in Repperndorf bei Kijffingen; allein bei einem Befuche jeiner

(Maurer, au Zündauf) aus Freiburg, der, wie e& IHeint, im Gefäng-

nifje auf dem Reichenberge bei Badnang zwifjchen 1525 und 1534 ver-

früheren Gemeinde wurde er von einem faijerlichen StreifforpS aufge=

{hmadtet ift; B. Sebaftian Loger und jeine Schriften (ein in Mem-

griffen, bis Ingoljtadt gefchleppt und zwanzig Wochen lang gefangen ge=

mingen vreformatorijd) mirfender Mann); C. Krautwajjer, Sterzler,

hHalten, aber dann 30. April (10. Mai) 1633 freigelaffen; auf der Rück-

Cberlin, EychHer und Schedlin, ale Reformatoren in dem Städtchen

reije hat Herzog BernhHard zweimal mit ihHm gefprochen und ihn befchentt.

Horb. Nocd ift der anziehende Artifel nicht abgefchloffen.

Bon dem-

Aber nach der nördlinger Schlacht mußte er abermals ins Eril gehen

jelben VBerf. rührt Her „Die Kirchenheiligen“, weldhe für einen großen

na Mainbernheim (21. März 1635), wo er am 26, Mai feine Tochter

Theil Alt-Württembergs nidht bekannt find, ferner „Menrad Molther,

KRegina mit dem ebenfalz erxilirten Geiftlichen BarthHolomäus Dietmar ver-

der Heilbronner Reformator”, „Der erfte evangelijdhe Pfarrer in Welz-

heirathete.

Noch konnte er, von 1637 bi3 zu feinem am 2, März 1652

heim“ (im ulmer Gebiete: Morik Kern, der in Wittenberg {tudirt, hHatte

erfolgten Tode, zu Erlach in Segen wirkfen. Dies Lebensbild führt ung

und von Luther empfohlen murde).. Endlih die Fortjeßung von: Die

jo recht in die mürzburgifche Gegenreformation, in die Zeit, wo in Würze

Urpfarreien Württembergs: BisthHum Speier. Auch diefer Artifel wird

burg unter Herzog BernhHard von Franken ein Iutherijches Konjiftorium

noch fortgefeßt.

Ferner finden mir von anderen VBerfafjern: den Schluß

beftand. Pfr. Bofjert bietet feinen bayerijdhen Nachbarn aus den Akten

de3 nürnberger Kreisarchivs, welchesS die Atten der ansbachjhen Kirchen-

von „Seben und LVeiden einer Albgemeinde im Dreißigjährigen Kriege“

von H. A. Dieterih. auf Grund der Chronif des Pfr. Schleyß abgefaßt

vifitationen enthält (die der Stadt-Nürnbergijhen Vijitation verwahrt die

ınd die F. 1633—34 hehandelnd; der gute Mann Hat fich öfter3 fchreck-

dortige Stadbibliothef): Die Anfänge der Reformation in Berolzheim,

lihe Lügen aufbinden Iaffen. FInfolge der nördlinger Schlacht Hören mit

einem ansbachichen Städtdhen, jowie: Die erften Schritte zur Neuordnung

1635 alle Einträge auf.

Erit 1649 beginnt M. Joh. Made die Chronik

der Kapitel in der Markgrafjchaft Brandenburg-Unsbach 1528 {f., woraus

weiter zu führen. €3 werden Ddaran intereffante Mittheilungen über

der tiefe Verfall der Sitten in der damaligen römijchen Geiftlichteit jener

Gegenden fich ergibt. Daran Jhließt fich die Arbeit des Pfr. E F. G, Medicus

GemeindeverhHältniffe, Schule, Armenwejen 2Cc. angefnüpft.. Pfr. Keidel in

Stubersheim theilt „Cine Kirchen-Vifitation in Geislingen im . 1666“

in Baiersdorf:' Die brandenburg- nürnbergijhe Kirchenvifitation vom

mit, wie fie der ulmer Magifjtrat, dem SGeislingen gehörte, nacdh dem

&. 1528, welche Martkgraf Georg der Befenner troß kaiferlicher und päpft«

30jährigen RAriege 1665 und 1666 vornahm, die am 8. Mai 1666 nach

licher ANbmahnung, durchführte.

MedicuSZ hHatte bhereitz 1863 eine „Öes-

Geislingen fam. Ein Abendmahlsftreit des 18. Jahrhundert8, mitgetheilt

ichichte der ev. Kirche im Kgr. Bayern dieffeit® des Rheinsz“ gejhrieben, an

von Memm in SGeislingen, bezieht fich nicht ettwa auf das Dogma, jondern

welche er noch einen die Rheinpfalz behandelnden Supplementband 1865

auf die Rangordnung dabei, um welche Bürgermeifter und „Kornfchreiber“

angefügt. Bon befonderem Interejfe find die „Lebenzerinnerungen des ehe-

Jich {treiten. Auf das ulmer Land bezieht fidh auch Pfr. Schall’s Auf-

maligen bayerifchen Kabinetspredigers und Minijterialrathes Ludwig

Jaß: „Kirchlichfeit, Sittlichkfeit und Kircdhenzucht im Ulmer Lande“.

Friedrich v. Schmidt“: eigenhändige Aufzeihnungen Ddefjelben au feinem

Auf S. 96 Heißt e8: „Blätter für bayerifche KirdhHengefhihte.

88. Lebensjahre, weldhe nach feinem ‚Tode an Königin Slijabeth von

Unjer Blatt hHat Jeit 1. Offober d. J. einen Bruder erhalten, der, {hon

Preußen gelangten, nacdh deren Tode feinem Neffen, einem badifjhen Pfarrer,

durch feinen NMamen. und jein Programm, die Vermandtichaft mit, den

zurücgegeben wurden. Ludwig Friedrich Schmidt jchildert jeinen Veben8=

„Blättern für mwürttembergijhe Kirdhengejchichte“ anerfennt und damit

gang, der ihn (geb. 24. Jan. 1764 zu Königsbach bei; Pforzheim) aus

dem badijchen. Pfarrhanfe nach Karlsruhe, FJena, Göttingen, dann in

dient.

unfjerem Blatt zur. Rechtfertigung jeines Dajeins und jeines Inhalts

Die „HBlätter für bayerifhe Kirdhengejdhichte“. werden

die Pfarrei Leijel in der damals badijchen- überrheinijchen Srafjchaft

von Pir. Volfmar Wirth in Schwabach, der jüngft die Biographie des

Sponheim führte, mohin niemand anders gehen, mochte, hierauf nach

VBartholomäus Dietmar Herausgegeben . hHat, rtedigirt und erfheinen all-

Brombach und dann nach Birkenfeld jelbft, befanntlich gegentwärtig oldene

monatlid einen Bogen ftark im Verlage der Peter’jchen Buchdruckeret in

burgifch. Wir find auf die Fortjeßung jeines Lebenslaufes gefpannt, in

NRothenburg a. T. Eine ganze Anzahl tüctiger Männer in Bayern hHaben

defjen Fortgang er, als Hofprediger der neuen Kurfürftin, 1799 al8 erfter

evangelijdher Geiftlicher in München einzog, wo man ihm beinahe zu=

ihre Mitarbeit zugefagt. Waz Nr, 1 und 2 gibt, läßt OGuteS Hoffen.

323

324

traute, daß er als „RKegßerpaftor“ Hörner Habe, und wo er, da niemand

die Kenntniß ihrer Sejchichte anZ der griechijch-ruffijchen . Nirche geboten,

ihm ein Quartier einräumen wollte, von Maximilian Jojeph im Schloffe

Der Herausgeber hHat fich bereitz durch eine Meihe von Unterfuchungen

aufgenommen werden. mußte.

Im „Fragekaften“ finden mir zehn An-

um die Gejchichte des Proteftantismus in Rußland verdient gemacht, in

fragen, fajt alle furz und fhlagend beantwortet. Dem Unternehmen ift

denen. die vorliegenden Urkunden fchon ihre Verwerthung gefunden;

von Herzen guter Fortgang zu wünfchen.

gegenwärtig ift von ihm „Der Proteftantismus in Rußland bis zu der Zeit

BPeter’8 des Großen“ unter. der Prefje. Die hier in einem Bande zu=

Jammengeftellten Urfunden, der zweiten Hälfte des 17. JahHrhundert$, an-

gehörend, find bereit$ früher in den „Lektüren der Kaiferl, Gefelljchaft der

Weber, Thdr.,

Metayhyfik.

Eine wifjenjhaftlihe Begründung der

Seichichte und der Alterthümer Rußflands“ von dem Herausgeber ver-

Ontologie‘ des pofitiven Chriftentums.

1. Bd.: . Einleitung. und

öffentlicht morden; einige davon mwaren auch Hon von anderen aus den

Atten benußt.

Dies gilt gleichh von der erften Urkunde, den Prozeß des

älntb;:opoiogie. ®otha 1888, . A. Perthes (VIII, 427 S, gr. 8).

Seneralg Baumann wegen der Erbauung einer Iutherijdhen Kirche be-

Die „Ontologie des pofitiven Chriftenthums“, d. H. die metaphyfijhe

treffend, mwelchen bereit®$ der allzgu früh verftorbene Paftor Fechner in

Grundlegung für die biblifch-AHriftlidhe Welt- und Lebensanficht, . weldhe

jeiner mufterhaft Jorgfältigen „Chronif der evangelijchen Gemeinden in

der Verf. bietet, befteht wefjentlich in den Konceptionen der Philojophie

Mostkan“ (MosSkan 1876) — feinem Dank gegen Fechner für das, was

Anton SGünther’8 (+ 1863).

Wie diejer mittel8 feiner auf Cartefius

diejer ihm durch regen wiffenfchaftlichem Austanfch gewefjen, hHat Zwetajer

und defjen dualiftijdhe Entgegenfegung von Geift und Natur zurück

in einer furzen, auch deutjdh erfchienenen, Gedächtnißfchrift Ausdruck ge-

gehenden Spefulation die , Harmonie des Wortz der Wiffenfchaft mit

geben — eingehend dargeftellt. E8 ift richtig, daß gerade diejer Prozeß

dem Worte Gottes“ aufzuzeigen Juchte, o unternimmt e8 der Verf., auf

ein bejonder8 deutlihes Bild des Zufjtandes der Iutherijhen SGemeinde

MosfausS in der unmittelbar vorpetrinifjchen Zeit gibt. S3 ijt der yer-

dem Wege eben diefer Spekulation die moderne antichriftliche Welt-

anficht mwifjen]chaftlich zu überminden, D, H. fie al8 eine verfehlte zu

Jönlich-foctale SGegenjag zwijchen verfchiedenen. Gruppen der. im. ruf-

erweijen und mit Alarheit und Deutlichkeit ihr gegenüber die Wahrheit

fijhen Dienft {tehenden ausländijchen Offiziere, welcher die Grundlage

de8 pofitiven Chriftenthums zu begründen. Ausgehend in cartefianijcher

diefes Hartnäckig geführten Streites bildet. E8 Handelt fich dabei darum,

Weije von der Thatfache de8 eigenen Bewußtjeins8, oder vom Ich al8

ob der von der Mehrheit der Gemeinde fejtgehaltene Paftor Vockerott, oder

einziger von vornherein gewiffer Wirflichfeit, Konftrnirt er das Univerfum

der von dem Präfidenten des Kirchenraths begehrte Gregorit Paftor an

in der Weifje, daß er den Menfjchen al „die zur Lebenseinheit erhobene

der zweiten Iutherijchen Gemeinde bleiben jollte. Die Sache ward in recht

Syntheje zweier qualitativ oder wefjentlich verfchiedener Subftanzen“,

unjhöner Weije vor den Baren gebracht, daher in der Gejand{HaftS-

5. H. al8s ein Vereinsweien von Geift und NMatur oder von Seele und

fanzlei. verhandelt.

DasS Kejfultat war die Beftätigung, Bockerott’8, aber

Leib faßt. Aug diejer Doppelbejchaffenheit des Menjchen folgert er die

Banmann erhält das RKRecht, die zumeift von ihm erbaute Kirche auf. fein

Sriftenz zweier fubftanzialer Gegenfäße, weldhe dem SGeiftwejen und dem

eigene® Befigthum iÜberzuführen und hier von fih aus feinen Paftor

MNMaturwejen in ung zur Voransjegung dienen, nämlich „des reinen anti-

Gregorit anzuftelen, jodaß damals Mostkaun die leider hHeute noch nicht

thetijchen Geijtes und Dder reinen antithetijhHen Natur in der Welt

(in Ddiejer Riefjenftadt!) wieder erreichte Anzahl von drei Iutherijchen

der erxijtirenden Wirklichteit“,

Kirchen hHatte. Sin anderes Bild gibt die zweite Urkundengruppe. Hier

Der Menfh ift neben den beiden

genannten: demt naturlojen Geifterreich und der geiftlofen Natur,

hHandelt e8 fih um Konvertiten von der IuthHerijchen zur griechijhen Kirche

der dritte (fynthetijhe) Faktor oder das Schlußglied der Welt-

Diefelben werden, wie e8 diefe Urkunden auch für die Zeit nach 1667 mit

wirklichtkeit.

Die Welt fHließt al8 wefentlich verfchiedene Faktoren

Sicherheit erweifen, bei ihrem Uebertritt wieder getauft (1717 ward durch

das$ antithetijdhe SGeifterreich, die antithetijhe Natıur, fomwie den geifte

BPeter d. Gr. Hierin ein Wandel gefhafft) und erhalten je nach ihrem

Teiblihen Menfchen al8 Synthefe jener beiden in fich; fie {teht aber in

Stand eine Vergütung.

Herner folgen: die Sidesformel ausländijcher

diefer ihrer Dreigliederung al$ endliche oder gejhaffene Wirklichtkeit dem

Offiziere aus dem F. 1682, die Verhandlungen über die Reije des an die

„Neue Iutherijhe Kirche“ in Mostaut berufenen Paftors Meinke 1683

abjoluten Wejen oder dem göttliden Schöpfer gegenüber, Theologie

und Kosmologie, oder Lehre vom unendlichen und endlichen Sein, find

über die Rückfehr des Dr. Heinrich Kelermann 1686 {f., welcher bei feinem

jonach die beiden Grundbeftandtheile aller Metaphyjik. Der Tosmologijche

Sejuch um Wiederaufnahme in den Staatsdienft feine Abficht, den favi-

Theil aber umfohließt wieder zwei Unterabtheilungen: 1, die Lehre vom

jhen Text der Bibel nach dem Urtext zu verbeffern, Hervorheben kann

{ynthetiichen Weltfaktor oder vom Menjcdhen (Anthropologie) und 2. die

und freundliches Gehör findet. Interefjant find die Verhandlungen über

Lehre von den beiden anthithetijdhen Weltfaktoren: (a) dem Geifterreiche

das NRecht der Ausländer in Archangel, der ruffijhen Kirhe zugehörige

Dienftleute zu Halten, Das algemeine Landrecht (Ssobornoje Uloschenie)

und (b) der Natur. Man erfieht ans diejer Andentung der Ausgangs-

punkte des IdeenzangsS des Verf., mit welcher Entfchiedenheit derfelbe

hHatte unter dem Zaren Michael 1649 dies ftreng unterjagt. Hier wenden

jediveder moniftijchen Vereinerleiung oder pantheiftijchen Vermifjchung

jih nın die ausländijhen Kanfleute an die Söhne Alexei’8 mit einer Be-

von Gott und der Natur gegenübertritt, und wie eben{o wol der Spencer-

jhwerde über das eben dahin lautende Verbot des holmogorifchen Erz-

Darwin’jhe Evolutionismus al8 die Kantijche Fritijche Depotenzirung

bijdhof8, und die Megierung [AHlägt jebt fchon einen Mittelmeg ein. VBon

des abjoluten Wejens zu einem blojen Vernunftpoftulat einen fonfequenten

Interefje ift auch, wa8 dem Erzbijhof vor allem an dem Aufent-

und denkkräftigen Gegner in ihm findet. Vieles Einzelne von dem, was

halt ruffiicher Dienftleute bei Ausländern anftößig erfheint: daß den

er theils im Texte feiner Paragraphen theil? in ergänzenden Zufaß-

religiöjen Bildern nicht die gebührende Chre werde, die Benußung

bemerfungen und Kiterarijhen Belegen gegenüber den Vertretern diefjer

der gleihen Eßgeräthe, das Unterlaffen der Fajten. Für die durch

gegnerijchen Standpunkte (wie 1. a, au Schopenhauer und Hartmann,

römijche Intoleranz vertriebenen Hugenotten erbittet Ende 1688 der Ge-

Dubois-Reymond, Darwmin, Häckel 2C.) ausführt, ift von Tehrreichent

jandte des brandenburgijchen Kurfürften günftige Aufnahme, Volftändig

Intereffe und wird auch von folchen Vertretern des chrijtlidhen Stand-

mitgetheilt werden die Aften des unglüclihen cHiliaftijhHen Schwärmers.

punkts, welde dem Günther’jhen Neocartefianismus alz jpekulativem

Quirinus Kuhlmann (zu Mostan verbrannt am 4, Oktober 1689), in

Lehrganzen mandhe Bedentken entgegenbringen,

defjen Träumereien die von Fechner Üüberfeßte Arbeit Tidhonrawow’8:

gern und mit Nußen ge-

Tejen werden. VBon den angegebenen Theilen de

8 ganzen Syftem$ gelangt

„Duirinus Kuhlmann“ (Riga 1873) einen SEinblik gewährt, welcher frei-

in dem vorliegenden Bande zunächft nur die

Anthropologie zur Dar-

lich der mehrfach aufgeftellten VBermuthung eines Einflufjes dejfjelben auf

Tegung, zerfallend in die drei Hauptabjchnitte: Der Geift oder die Seele

die Bildung Duchoborzijcher Sekten gründlihH ein Ende macht. Mehrere

des Menijchen ( 7—15); der Leib des Menjhen (8 16—23) und. die

Schreiben fächfijher Kurfürften mwie Herzog Ernft des Frommen von

Einheit von Seele und Leib im Menfjchen oder ihre Synthefe ($ 21—28),

Sotha verwenden fich für die freie Religionsübung ihrer Glaubensgenoffen.

D

In einent bald nachfolgenden zweiten Bande von ähnlicher Stärke

E3 folgen Mittheilungen und Auszüge aus mostkaujhen Kirchenbüchern,

bierauf aber die Kirdhenordnung für die Gemeinde der „Neuen Kirche‘“

wie der gegentwärtige Hofft der Verf. die noch übrigen Rartien jeines

Syitems, aljo die Lehren von der reinen Geifterwelt, der Naturwelt

vom F. 1678 durch den Leibarzt Blumentroft, über weldhe Dalton (a. a..D.,

und der Gottheit, zu erledigen.

Eingehendere Beurtheilung des Ganzen

S, 20 ff.) eingehend orientirt hHat,

Sn die antiproteftantijche Polemit

Teiner Weltanficht wird erft möglih fein, wenn auch diefe weiteren Ans-

führen die drei Iekten Stüce der Sammlung. Die Polemit {teht im un

führungen un vorliegen.

.'.

mittelbaren Zujammenhang mit der Begründung der geiftlihen Akademie

in Moskan. Der zur Gewinnung einer Lehrerftelung an diejer Akademie

Zwetajew, Dnr (Prof, der Gejchichte), Urkunden zur Gefchichte des Protejtan-

1581 nach Mostkau gefommene Jan Belobodffii wird Gegenftand , wieder-

Holter heftiger Angriffe, befonder8 wegen proteftantijcher Irrihümer. Man:

tismu$ in Rußland. Tl I, Moskan 1888 (XXI, 244, VII S, 8)

(ruffijch).

nahmn an, Belobodifij hHabe Mostau fofort nach dem Angriff des I. 1685

verlafjen, aber Zwetajem bringt noch eine gegen ihn gerichtete Bejchwerde

$. Dalton hHat in feiner fo vortrefflihen „VBerfaffungsgefchichte der

au8 den neunziger Jahren bei. Die „Intherijchen Hüärefien“ der leßten

eb.-Iuth. Kirche in Rußland“ (Gotha, 1887) al3 Eriter eine Gejchichte der

Urfunde betreffen fajt durchaus die Sakramente, die Stellung zur Hier-

Iufherijchen Kirche Rußlands, wenigiten8 nach der Seite ihrer rechtlichen

Organifation, gegeben und dabei jeine Darftellung zum Theil auf ein von

archie, Hirchlichen Riten und dem Mönchthum. — E i{t ein reiches Material,

auf welches ich jhon darum, weil e& den weitaug meiften Lejfern d. BI.

ihm 3zuerft entdecktes und vermehrtes Material gegründet. Kam dieje

durch feine Sprache unzugänglich ift, glaubte näher eingehen zu dürfen.

Gabe der Iutherijchen Kirche aus der Yrotejtantijdhen Schweiterkirche, {o

Bahlreichen, befonders mostaufhen Archiven und Bibliotheken ift e& mit

wird ihr in der vorliegenden Urfundenjammlung eine Handreichung für

vielem Forjcherfleiß entnommen unNd mit großer, in Rußland fonft fo

325

326

Jeltenet, Sorgfalt wiedergegeben. Noch werthvolleres dürfen wir im

18, Juni 1888 geh. in der Dreikönigsfkirhe zu Dresden-Neuftadt, Dresden,

8

20 .

zweiten Theil ermarten. So vor allem da auch dem Spürfinn Fechner’s

Morchel in Comm. (11 S. gr

Schmiß, Diace. O., Predigt,

verborgen gebliebene „Revidirte Instrumentum“, die erfte allen Iutherifchen

zur firchl. Trauer-Feier mweil. Kaijers Friedrich IIL. Majeftät am 24, Junt

|

Kirhen Rußland3 geltende Gottesdienjtordnung vom FI. 1717 enthaltend

1888 geh. in der St, Nicolai-Kircdhe zu Berlin,

Berlin, F. Kofenthal in

Comm.

14 6S. gr. 8). 50

Spörri, Pred.

„ Er ijt im Glauben

(vgl. Dalton, a.'a. Di, S, 32), welde Zmwetajerw. in einem Sammelband

e

{torben, ohne die Verheißung zu empfangen.

8

redigt, zum Gedächtniß

der Atademie der Wifjenfhaften in St. Petersburg entdett hHat. Auch

&

aijer FriedrihS Dden 17. IJuni 1888 geh.

Hamburg,

eippel (13 S,

diefer Theil befindet fich jhon unter der Prefie. Der Vorbericht des vor-

r.8). 50

MWeinlig, Rred. Dr., DaZ Gedächtniß d. königl. Dulders.

Jiegenden Werke8s S, XI—XX kann bereits über den Inhalt deffelben

redigt, am 24. Juni 1888 zur Gedächtnißfeier f. Se.. Maj. den hHochfel.

orientiren; mir fehen ihHm mit Interejfje entgegen.

Kaijer u. Rönig Friedrich IL geh. Danzig, Kafemann (11 S, gr. 8).

Dorpat.

N. Bonwetfch.

254. Windel, Hofpred. Dr., Zum frommen Andenfen weil. Sr. Maj.

d, Kaijer8 11, Köni

Friedrich IIL Trauer-Rede geh. in Gegenwart Ihrer

faijerl. ı. fönigl.

%

ajejltäten in der Friedenskirche am 4. S, n. Trin., den

24. Zuni 1888, BPotsdam, Link (19 S, 8).

40 .

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difj.), H, Baneth,

Neuefte tbtnlnéi[:l)e Literatur.

Des Samaritaners Marquah an die 22 Buchstaben; den Grundstock der

hebr. Sprache, anknüpfende Abhandlung. Nach einer Berliner Hand-

Nbhilofophie.

Schmidt, F. J., Herder’s pantheistische Welt-

schrift hrsg., übersetzt u. mit Noten u. Anmerkungen versehen 1. Heft,

anschauung: Inaug.-Diss, Berlin, Mayer & Müller (51 S, gr. 8). 1. 20.

Berlin, Meyer & Müller (53 S. gr. 8).

2 M

Schmitt, E. H,,

as Geheimniss der Hegelschen Dialektik, beleuchtet

Schulprogramme 1888. Koniz (Gymn.), 6. Diedert, Neber dasz

vom concret-sinnl. Standpunkte. Halle, Pfeffer (XIV, 144 5.

Y 8

Verhältni

des Berteley’jchen Kdealismus zur Kant’jhen Vernunfttkritikf

3. 60.

Foucher de Careil, ehem. Botschafter Graf A., Hege

{

und

46 ©. 4).

Königsberg (WilhH.-Gymn.), &. Dembowjfki, Studien über

Schopenhauer, ihr Leben u. Wirken.

Mit Autoris. d, Verf. aus dem

lefjing’® Stellung zur Pbilojophie. 1. hl. (32 S, 4).

Franz. übers. v. J. Singer. Mit e. Vorrede v, R. Zimmermann. Wien,

Zeitfchriften. BZeitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben, 7, GHeft:

Konegen (L, 4178. gr.8). 84 Zijdher, Kuno, Ueber die menjchliche

. Bojjert, Die Bedeutung der Taufe im N.

S6. WohHlenberg,

reiheit.

rorectoratsrede.

GHeidelberg, E. Winter (61 S. 8). 1. 20.

Die Bedeutung der Thekla-Aften für die neuteft. Forjhung. Frz. Delikidh,

z

epe, Dr. G, $., Ethijche Abhandlungen. Cöthen, D. Schulze (VI, 91 S.

Nachtrag zu den Kleinen Daute-Studien. W, Germann, Zur Gejdhichte

Ar. 8).

„80.. Uphus, Privatdoc,

. K., Wahrnehmung u. Empfindung.

der Halefdhen‘ thHeologijchen Profefjuren. R. Bendiryen, Auguft v. Arn$-

Untersuchungen zur empir. Psychologie. Leipzi

Duncker & Humblot

waldt, ein Beitrag zur Gejchichte des WiederermachensS des Firchl. Lebens

(XIV, 289 8.

1r.8). 6. 40. _ Weber, Prof, Dr. A,,

Di

e Religion als Wille

in Hannover. —- Beitfchrift des deutfchen Paläßtina-Vereins, 11.WBd. 2. Heft ;

zum ewigen

E

eben. Ein Vortrag. Strassburg, Heitz (X, 45 S. gr. 8).

Q, Anderlind, Die Fruchtbäume in Syrien, insbejondere Paläftina.

1. 60.

Stern, M. R: v., Das „Anderskönnen“.

Ein_populär - philos.

R 6. Jacob, Bericht über neue Erjcheinungen auf dem Gebiete der

Beitrag zur Frage der Willensfreiheit,

Zürich, Verlags-Magazin

(27 8. 8). 40 .

MPaläftinaliteratur 1886. K, Zangemeifter, Römijche Inichriften von

DE O

in

Sernjalem, — Ev, Monatsblatt für die deutfche Fchule.

feier aus Anlaß - d. Ablebens Sr. Maj. d. Kaijerz WilhHelm I, unter Zus

Leichenreden auf Kaifer Wilhelm. +Predigt, f. d. firchl. Trauer-

z3omw, Scham, Ehrfurcht u. Ehrgefühl im Alterthum

(

Schl.

). — Matur u,

Offenbarung. 34. Bd. 8. Heft: C Braun, S. J.,

Betrachtungen über

. Out-

grundelegg. d. Borjpruches: „SGroße, Richter u. Machthaber {ind in Chren;

die Ergebnifje der wiffenfchaftlicdhen KXosmogonie (Fort].).

aber. Keiner: ijt größer, .al8; der, ‚welcher Gott fürchtet“ Sir. 10, 27, geh.

berlet, Bur vergleichenden Keligionswiffenjchaft. — Römifche Auartal-

22. März 1888 v. e. Pfarrer der Erzdiöceje Köln. Bonn, Neußer (18 S,

fehrift für chriftliche Alterthumskunde und für Kirchengefchichte.

2, SJahrg.

r. 8). 30 . Teidhmüller, SGen.-Sup. E., Predigt bei dem Trauer-

2, Heft: . B. Kirfch, Beiträge zur Gejchichte der alten Peterstirche

!

ottesdienfte zum Gedächtnis weil. Sr. Maj. d.. Kaijers Wilhelm, am

in Rom,

Armellini, Eine Bronceplatte mit den Bildnijjen Petri

6. März 1888 in der

chloß- u. Stadtfirhe zu St, Marien in Defjau

und Bauli.

SGermano, Das Haus der h. Märtyrer

ohannes und

geh. Deffan, Baumann (15 S, gr.8). 20 .

aufus, de Waal, Der Silber- 1u1. Goldjhaß des Cay. Rojfi. H. Finke,

Leichenreden auf die Kaifer Wilhelm u. Friedrich. Bauer,

Bur Charafteriftif des Patriarchen Yoh. Maurofjii von Antiochien, G, Brom,

Pir. H., Wilhelm I. u. Friedrich III, Zwei Trauerreden. Franffurt a/M.,

Sinige Briefe von Raphael Brandolinus Lippus,

Bur Beit

hte des

Diefterweg (20 Sı gr. 8). 40 . Diegp, Pir. A., Gedächtnifreden zu

PapiteS Aleyander VI. — Archiv für kath. Kirchenrecht. 54.

e

4. Deft:

Ehren der Kaifjfer Wilhelm , u. Friedrich, am 18, März u. 24. Juni 1888

N Nürnberger, Ueber die mürzburger Handichrift der irijhen Kano-

in der Kirche v. MundolShHeim. geh.

Straßburg, Heiß (15 S. gr. 8).

nenjammlung. %. BelleshHeim, Plenarkoncil von Auftralien zu Sydney

20... Hermann, Th. (Helfer in Schwenningen a. N.), Blätter der Er-

vom 14. bis 29. Nov. 1885,

S. Geigel, Der Entwurf eines$ bürgerz

innerung an unfere vollendeten Kaijer Wilhelm I. und Friedrich II

Llichen Gejeßbuchs für das Deutjhe Reich und v. Hammerftein, Ueber

Schwenningen, Druck v. H. Kuhn (23 S. 8). 25

. Riejer, Archidiac. HD.,

das Cherecht diefes Entwurfs.

Drei Gedächtnifreden auf Kaijer Wilhelm u. Kaijer Friedrih, geh. in

Verfchiedenes. Die preuß. Regierung hHat, wie unlängft erwä

nt,in RMom

St. Georg zu Eijenach. SCijenach, Baerede (25 S. gr. 8). 50 . Kolde,

eine hHiftorifjhe Station gefchaffen, weldhe zunächft die wijjenfhaftlicdhe

|

Pir. A, BZmwei Katjer-Gedächtnis-Predigten. Görlig, Sattig (13 S,

T

8)

Erforjchung beutfcher Gejfchichte im päpftlidhen Arcdhiv bezwecdt, und Prof.

40 .

almie, Lred. F., Zum Gedächtnis Kaijer Wilhelm I. 11.

&

aijer

Dr. Schottländer und Dr. Friedensburg auf diejelbe entjandt, damit dieje

Friedrich III. . Gedächtnikpredigten geh. am 22. März u. 24, Juni 1888

vorerft die päpftlidhen Nuntienberichte aus Deutjhland im Zeitalter der

in der . St. Georgen-Kirche zu

faucha.

Halle, Strien (10 S. 8). 15 .45.

Reformation bearbeiten,

In ähnlicher Weije hHaben andere Bundes-

+ Scheubec, Dompred.

. £., Gedächtnipreden aus Anlaf d. AWblebens

{taaten, o Sachjen und Bayern , für ihre hHiftorijhen Interejfjen bei der

weil. Yhrer Majeftäten, der Könige v. Preußen und deutjhen Kaifjer

Erforjchung des vatifanijchen Archivs geforgt.

Nunmehr hHat auch die

MWilhelm I. u. Friedrich III. Geh. im hHohen Dome

u Regensburg am

Landesregierun

von Eljaß-Lothringen die

eminnung und Bearbeitung

15, März u. 18. Juni 1888. Megenshurg, Habbel (2

3

S. gr. 8).

20

des8 in diejem

rchiv ruhenden Material8 zur Gejchichte der Reichslande

Schooft, Baft. D., Gedächtnifreden bei den Trauerfeiern zweier Raifer,

ing Auge gefaßt und zu diejem Zwec dem Archivdivektor des Untereljaß

eh. in der Kirhe St. Catharinen, am 16. März u. 24. Juni. Hamburg,

Dr. Wiegand, zugleih Docent der Gejchichte in Straßburg, Urlaub und

enichen (15 S. gr. 8).

30 .

Mittel für eine viermonatlihe römijhe Studienreije gewährt, —

Leichenreden auf Kaifer Friedrich. Bertling, Ardhidiat. A, Am

Der Pfarrverwejer der altfath. Gemeinde in Baden-Baden, Bommer,

Sarge u. Grabe Kaijer Friedrihs. Predigten am 18, u. 25. Juni 1888

beabfichtigt, eine Neberficht$farte des altfath. Kirdhengebiet® Herauszu

en,

e

f. Danzig, Kafemann (25 S. gr. 8). 50 .4. Bledh, Sup. Lir. C.,

%e;b

für

d

m Tage der Trauerfeier |. Kaijer Friedrich. Predigt, geh. zu Düffel-

welche Deutjchland, die Schweiz, Defterreih und Holland umfafjen {o

die Schweiz und Siüdbaden eine Specialfarte in vergrößertem Maßfjtabe, —

dorf am 24. Juni 1888, Düfjeldorf, Boß & Co. (11.S. gr. 8). 20 .

a

nach

Eine größere Schrift über „Die Papftwahlen von Bonifaz VIIL. bis

Frey, Bait. F, Ein

R

Nelujah in Thränen. Predigt, am Sonnta

f

Urban VI. und die Entftehung des Schismasg von 1378“ von Dr. M.

dem Heimgange Sr.

aj. D. hochfel. Kaifers ı. Nönigs Friedrich II

geh.

Souchon mird demnächft bei B. Goerig in Braunfchweig erfcheinen. —

@bd. (24 S. gr. 8). 20 . GHajenclever, Baft. Dr. A., Predigt beim

Der „Theol. Jahresbericht“, hr8g. von Prof. Dr. N. M, Lipfius in

Trauergottesdien{t zum Gedächtnis d. Maijer8 Friedrich III. am 24, IJuni

ena, welcher von Bd. 1—4 im Verlag von &. A, BarthH in Leipzig, dann

1888, Braunfchweig,

KRamdohHr) (9S. gr. 8

20 . SLeufchner,

von Bd. 5—7 in G, Reichardt VBerlag dafelbft erfchien,

at mwieder jeinen

Ronj.=N., Kaijer Friedrich. SGedächtnifpredigt im Dom zu Merfeburg.

Verleger gewechfelt.

Bon Bd. 8 (1889) an wird das

erf in der Afad.

alle, Strien (7 S. 8). 15

Beterfen, Kir. H., Zum SGedächtniß

VBereinsbuchh.. von

G, B3. Mohr in Freibur

i. Br. erfdheinen. —

ß

aijer. Friedrichs3 III. Zwei Predigten üb. Pj. 39, V. 8 u. 10 u. FJac. 1,

B. WohHlfahrt, Div.-Pfr. der 31. Divijion in

ülhaufen i E, mwill in

. 12, geh. am 3. ı. 4. S. n. Trin., den 17, 1, 24. Juni 1888, in der

einem „erikopen- und Textbuch“ die neben den alttirchl, Evangelien und

SKohannestirche zu Düfjeldorf. Düjfeldorf, Voß &

B

Epijteln oder anftatt derjelben in deutichen Landesfirchen eingeführten

40 .

uandt, Sup. E., Predigt, im Trauergottesdienit f. Se, Maj.

Predigttexte voder Perifopenfyfteme zujammenftellen. Der 1,, demnächft

weil. den deutfchen Kaijer Friedrihh am 4. S, n, Trin. den 24. Juni 1888

bei 6. Schloeßmann in Gotha erjcheinende Zheil foll die „Peritopen“

in der Stadt- u. Pfarrkirche v. Wittenberg geh. Wittenberg, Wunfch-

enthalten. Jn dem 2. Thl., dem Textbuch, das noch im Laufe d.

, AuS=

mann (7 S. gr.8). 30.43. Schmals, E ®., u. D. S. Cropp, Paitoren,

gegeben werden {oll, follen die in den Tabellen angeführten Perikopen,

um Gedächtnis Kaijer Friedrichs. ‚HZwei Predigten in der Chriftus-

noch vermehrt durch die Bobertag’jhen, nach KNirchenjahr und biblijchen

firche zu Eimsbüttel, geh. am Sonntag, den 17. IJuni 1888 v. E, 6. Sch.

Büchern geordnet, wieder erfheinen, jede Bibelftelle (Perifope) mit furzer

. am Sonntag, den 24, Juni 1888 v, J. C. Hamburg, Jenichen (31 S,

Kunhaltsangabe,: reip. Thema 1und mit einem kurzen Hinweis auf das

gr. 8). 50 ..

S

midt, Archidiak. Lic. Dr.

. B., Deutjches Bolt, wie

erikopenfyftem verjehen, dem jeder Texrt entnommen ift.

Hür jeden

trauerft Du am Sarfopha

e Deines entjchlafenen Ratjer3? Gedächtniß-

onn- und Fefttag follen jomit 10—12 Texte aus dem Alten und 30—

prebigt am Tage der Beijeßg. S. Maj.

f

d. hHochfel. Kaijer Friedrih, am

40 aus dem N. . geboten werden.

erantwortl, Redakteur Prof. Dr. € E, Luthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druk von Ackermann u. Glafer, fämnwn Leipzig.

Yır. 35.

1888,

Leipzig, den 31. Auguft

att.

Cheologilches Liternturb

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf.

Expredikion:

MYnferfionsgebühr pr. gelp. JPetitzeile 30 JF

—© Erfheint jeden 3?r£itag. -@— i

nn

Küöünigsfrake Ar.13.

DE

Provinzial-Kirdhengefchichte. II

Werner, 0., S, J.

Katholischer Kirchen-Atlas.

Neuejte tHeologijdhe Literatur.

Äüch

schriftli«

acke:

üch

C eD l1I1.'1'2:11

u. phil., Unbekannte hand-

(i Scholien,

!

Schiller, SJul.,

ä3tobleme aus Dder Hriftlihen

Dgramme,

Müller, Joseph, Die deutschen Katechismen d,

gten un

Meinhof, H., Acht Kaijerpredigten.

8

jedeneS,

riffen,

böhmischen Brüder,

.

_

bejpricht er die Kirche jowie (nach Albrecht und Dietmann) die Geifte

Bur $rnnin;ialilﬁitdje;ge[d)id)tt.

liden, welde in Eutrigjh amtirt hHaben: drei Katholijche und 24 ev.-

Ein VBerjuch, Kirdhengejhichte, cÄl]gemeine und jpecielle, in evan-

Intherijche.

Wenn der Verf. im Eingange S. 7 den Namen Eutrigfh

gelijche Bolf zu bringen, find die bei H. Mein in Barmen erjcdhienenen,

al8 jlamwijch bezeichnet, {jo hHat er jicher recht, nicht aber, wenn er die

für 10 Rf. das Stück verfänflihen Hefte: „Für die Fefte und Freunde

Siawen die erften hier hHeimifch gewejen Völferjchaften 20. nennt. Vor

des Guftav-Adolf-Vereins“.

Sie erfcheinen feit 1884, uns liegen

den Sorben, die im 6. Jahrhundert bi8 an die GOrenzen Thüringens

bie erjten 73 vor; ein jedes i{t farbig brojchirt, gefchntüct entweder mit

vorrücten, hHaben jahrhundertelang Germanen den Often Deutjhlands be-

einem Bilde sder einem Porträt der darin behandelten Berfonen. Meift

wohnt, und zwar mwaren die fächfijhen Erblande ein WohHnfig der

find die Verfafjer angegeben, worunter j{o mandher befannte NMame. Die

Hermunduren. Ob Kelten in der leipziger Pflege nie feßhaft gewefen,

Hefte find auch meift trefflidh gefchrieben, und fieben find bereit8 in

Täßt fih au bezweifeln, ift menigjten® nicht ohne weiteres fo beftimmt

2, verbefferter Auflage erfjchienen. Das Unternehmen i{ft al zwedmäßige

zu jJagen.

Der S, 8 genannte Johann de Vydritjh dürfte wol eher zu

volfsthüämlidhe Ergänzung zu den mehr wiffenjhaftlihen Heften der

Groß - Wiederigjh in Beziehung ftehen.

S, 46 ift natürlidh 1633 und

„Svangelijhen Bruderliebe“ mit Zreuden zu begrüßen.

1644 itatt 1533 und 1544 zuw lejen; S, 48 Apostasia; S, 60: 7jähriger

Noch Haben wir zum Schluffe einiger auf die Jäcdhjifche Rircdhen-

ftatt 4jähriger.

gefhichte bezüglidher Monographien zu gedenken.

Dem diesjährigen

In dem „Kirchlidhen Bericht auf die Y. 1885—1887 aus der Barochie

Programm des8 jüngften der vier dresdener Gymnafien, des Wettiner

Sagen“ (hbei Pegau), erftattet von Paftor Dr. Johs. Miüller, find die

Syninafiungs, ijft eine intereffjante Abhandlung von Lic. Dr. ®eorg

firchlihen Amtshandlungen, Gottesdienjte, Sammlungen, Ortschronik,

Müller beigegeben:

„Das Furfächfijhe Schulweien beim Erlaß der

Bumwacdhs der Parochialbibliothet verzeichnet.

Neben den Gottesdienften

Schulordnung von 1580“ (Dresden 1888, Ramming’dhe Buchdr. [32 S, 4]).

und der Hausandacht werden auch die „Lefenbende“ aufgezeichnet, in der

&8 werden namentlich auf Grund der Akten die Ergebnifje der Jächfifchen

Regel fünf, die in der Winterszeit abwechfelnd in den verfchiedenen

Kirchenvifitationen dargelegt, mweldhe fich ja befanntlidh auch auf da

Schulwejen erftreckten.

Dörfern der Parochie gehalten mwerden, ebenfo ein oder zwei „Familiens

Der 1. Abjhuitt bezieht fichh auf daz ländliche

abende“; 1886 und 1887 fand am 27. December die Aufführung des

Schulwejen. Dies beruhte auf den Küftern (= custodes), von denen

„Chriftipiel8“ ftatt.

Der thätige Pfarrer Schöpff in Gersdorf, der

gemäß Dder in den Generalartiteln von 1557 gegebenen Erlaubniß gar

bereit$ von dem Inhalt der Pfarrbibliothefen in der Ephorie Leisnig

viele nur Handwerker und nicht im Stande waren Schule zu Halten,

eine werthvolle Zujammenftelung abgefaßt Hat (vgl. Jahrg. 1886, S.128),

Auch die zum Schulhalten geeigneten Küfter, oft arme Schüler der

gibt, ohne Nennung jeines Namens, im Auftrage der Divcejanver-

Stadtjchulen, die ihr Studium nicht fortjegen fonnten, mwurden vielfach

jammlung: „Die Kirchlidhen LiebeSwerke der Ephorie Leisnig im I, 1887“

(23 ©S. gr. 8), eine ebenfo verdienftvolle Zufammenftellung,, an welcdhe er

durch ihre SGejchäfte als „Kirchfchreiber“, al8 „Amtsichreiber der Ras

tronen“, vom SchulhHalten abgehalten, oft auch durch den jhlechten Schul-

trefflide Mahnungen anfchließt.

befuch der Kinder, der namentlidH im Sommer oft gänzlih unterblieb,

&8 [iegt un$ ferner vor: „Die Eocce der Fürften- und Landssjhule

„Sobalde komen die Beren, ift aus die Kinderlere”, fagt Mofjelanus,

Grimma in den F. 1886 und 1887“ (Prof. Dr. Wunder) IX. Heft des

bei der Vifitation der arochie Mofel bei Zwidan bemerkt mwird. In

Grimmaijchen Kcce (1887, im Selbftverlage des Verf. [46 u. 98 S.] 2 M.).

dem Abjhnitt: „Die ftädtijdhen Lateinjhulen“ Hören wir, daß die Städte,

Auch dieje Hefte, eine Fortjekung des Kahrg. 1882, Nr. 52, S, 413 be«

die, wie Luther ihnen ans Herz gelegt, Io große Opfer für ihr Schul-

jprochenen, find nicht blos für frühere und jebige Zöglinge genannter

wefen gebracht Hatten, die Einmijhung der Vifitatoren fich möglich{t

Bildungsanftalt, fondern flr jeden Freund jächfijcher Specialgefhidhte

verbaten: jo Zwidan, Dresden, Plauen, Reichenbach. Schulen mit bis

interejfant.

Das „Kece“ von 1886 enthHält unter 15 Biographien die

vier Lehrern finden fidhh hHier Häufiger, nur felten folde mit fünf und

von zwei Geiftlidhen (Prager in Gundorf und Lange in Schwarzbach)

jechs Lehrern. Störend ijft der Häufige Lehrerwechfel; die Lehrer wurden

und von drei Pfarrersjöhnen.

Die Bemerkung auf S. 12: daß bdie

vielfach nur auf Zeit angenommen, wie dies ja auch oft mit den Geift»

Tegten Nachfommen der Piaften unter $rommwell nach England geflüchtet

lichen der Fall war.

jeien, hHat der Verf. mit Mecht mit einem Fragezeidhen verjehen; der

Der Verf. thHeilt ung mehrere Schulordnungen,

aud) die Vertheilung des Lehrftoffes auf die einzelnen KMafjen mit.

leßte {chlefifhe Piaft, Herzug SGeorg Wilhelm von Liegnig, + 21. No-

Troß der viefach zu Schulzweden vermandten Moftergüter waren viele

vember 1675, der leßte polnijhe, König Michael, 11. November 1674,

Lehrer {Hlecht befoldet, zumal die HauptfächliH auf das „precium“ =

YAuch in dem „Ecce“ von 1887 begegnen mwir unter 22 Biovgraphien

Schulgeld angewiefjenen. Die „deutjhen Schulen“ waren, vielfach ent-

denen von vier Pfarrersjöhnen und von fünf Geiftliden: Lanbe in

jprechend unjeren gegenwärtigen Mealjchulenm, „Schreib« und NRechen-

Niedergräfenhain, Börckel in Eilenburg, Körner in Frankenberg, Nicolat

jchulen“; namentlich das Rechnen wurde viel geübt, Berfonenwechfel fand

in Untermürfchnig und Teichgräber in Freiberg, von denen Vörcdel und

bei ihnen weit feltener {ftatt,

Die „Möädchenfhulen“, von der Schul-

Körner fih auch als thHeologifhe Schriftfteller befannt gemacdht Haben.

ordnung von 1580 todtgefjchwiegen, fanden fidh fajt nur in Städten;

„Endlich bringt Diak. Lic. Dr. Georg Buchwald in, Zwidan: Aller-

jo wird denn die Schulordnung der „Pirnaer Meydleinjhule“ ausS dem

fei aug drei JahHrhunderten, Beiträge zur Kirchen-, Schul- und Sitten-

. 1578 vollftändig mitgetheilt.

Ein angefügtes Namenregifter erhöht

gejchichte der ESphorie Zwidau. I. Auerbach, Bärenwalde, Bockwa, Croffen,

die Brauchbarfkeit der Schrift.

Culigjch“ (Zwidan 1888, Werner in Komm. [IV, 144 S, 8) 1 Mt.). Der

Die von den betr. Ortspfarrern Lic, M, Rade und Schüße alljährlich

Fortgang diejfes Unternehmens ijt zu wünfchen, nicht blos, weil e& den

hHerausgegebenen „MNMachrichten der Kirchgemeinde (richtiger wäre wol

Sond für ein „evangelifches Arbeitervereinshaus“ in Zwidan durch jeinen

Kirchengemeinde) Schönbach) in der Oberlanfig “ und „Nachrichten der

Reinertrag verftärfen foll, jondern mweil e& die Specialtirchengefchichte

Rarochie Tuttendorf mit Halsbrüde, Loßnig und Lößnig. Amtshanpts

wefentlich fördert, nantentlich eine wünfchenZwerthe VervoNlftändigung der

mannfchaft und Ephorie Freiberg“ find auch fir 1887 fortgefeßt wmorden

vor. 40—50 SJahren erjchienenen „Sächfifchen Kirhengalerie“ anbahnt. Die

und gewiß den Öfiedern genannter Parochie werthvoNl. Pfr. Schüße fügt

Quellen find Hauptfächlich die im dresdener Hauptftaatsarchive vorhan-

eine Urt Kirhenordnung für 1888 bei, die in Ausficht genommenen

denen Protofolle der KNirchenvifitationen in den Nemtern: Zwidau, Crim-

Tage für Abendmahlsfeiern und katechetijche Unterredungen, womit einige

mitjchau und Werdan vom 12. bis zum 31. Januar 1529, welche den

MahHnungen verbunden find. Lehrer Kurt Arebhs3 in Eutrigjh bietet das

1. Abijchnitt bilden, Die Schrift ift ganz in der alten Orthographie

1. Heft von „Aus der VBergangenheit von Eutrigjdh. Eine Feftjhrift zur

und Interpunktion gedruckt und. dadurh allerdings dem wiffenfhHaftlich

Einweihung der erneuerten Kirche zu Eutrigfch“ (Leipzig 1888, Roßberg

gebildeten Lejerfreije werthvoller.

Ob e8 aber nicht zwedmäßiger ge-

[63 S. 8] 80 ®f.), zwei weitere Hefte follen noch folgen. Der Verf. hHat

wejen märe, eine fürzere Bolksausgabe im gegenwärtigen Deutjch und

jidh große Mübhe gegeben, aus dem ihm zZugänglihen Quellenmaterial

mit erflärenden Anmerkungen hHerauszugeben, {tellen wir zur Erwägung.

die Gejchichte jeines Wohnortes zu ermitteln,

BejonderS ausführlich

m 2. Abjchnitte wird aus demfelben Aftenftüc mitgetheilt ; Pfarreine-

‘

329

350

Fünfte, Inventar und Kirchenvermögen von Auerbach, Bärenwalde, Bocdwa,

in weldher er feinen Hochintereffanten Fund unbekannter Lutherana be-

Crofjen und“Culigjdh im I, 1529; im Ddritten: Beiträge zur Kirchen-,

{Ohreibt und unterfucht, ein.

Der FZund zerfällt in Ddrei Lheile:

Schul- und Sittengejchichte der CEphorie Zwidau.

Hier gibt der Verf.

1. 70 Bredigten vom 23. Oftober 1519 bis zum 2. April 1521; 2. Auszüge

aus. den -zwicaner Ephoralarchiv . die - nöthigen Erläuterungen.

(

au8 40 Predigten vom.19. Auguft 1520 bis zum 1. April 1521; 3. Scholien

fjind viele meift wenige erquiclicdhe Streitigfeiten und Bejchwerden,

zu Gen. 1—34. In ftreng methodijher Weife unterfucht der Herausgeber

weldhe Pfarrer, Lehrer und Gemeinden untereinander anbringen.

So

je für die einzelnen Theile zunächft die Frage, vob ein Verfafjer für die-

jelben anzunehmen ift, beweift, daß Poliander der Verfafjer nicht fein

wird denı Pfarrer Melchior Deden in Auerbach bei. Zwidanu (1693—1708)

vorgeworfen, daß er die Predigt vom viererlei Ader (vom Sonntage

fönne, e8 vielmehr Luther fein müfe. Gegen die Beweisführung wird

Seragefimae) am folgenden Sonntage Ejtomihi Wort für Wort wieder-

i faum etmwmas einwenden laffen.

Wir hHaben e$ alfo mit einer werth-

Holt und fiH in Abkündigungen, Evangelien 2C. unpafjende Sinfchaltun-

vollen Bereidherung des un von Luther überlieferten Predigtmaterials

gen geftattet, Habe, Der Geburtsort des Sup. Wolfrum in Zwidan war

zu thun, für weldhe wir dem glüclihen Finder von Herzen dankbar

wol nicht als Hilpershaufen, Jondern nach jeßiger Schreibart als .„Hild-

jein. müfjen. Sinige Bemerkungen, nur Einzelheiten betreffend, feien

burghaufen“ zu bezeihnen. Der S. 49 erwähnte Pfarrer Paul Chriftoph

uns geftattet. Da der Heransgeber nur AUnfang und Ende der Predigten

Silbert in Auerbach ftammte aus der bekannten belgijhen adeligen Exu-

mittheilt, jo Hat e& feine großen Schmierigfkeiten zu fontroliren, vb

Jantenfamilie Gilbert de Spaignart. Zu Bärenwalde ift der Borname des

wirklich fämmtliche Predigten „unbekannt“ find. SGewiß nicht ift dies der

dortigen Grundherrn wol Quirin, niht Guirin (vgl. Anm. S, 63) zu lefen.

Sal mit der Predigt LXIM. Dieje ift vom Ref. bereit in der weimarer

Wenn S.67 der bärentwalder Pfarrer Chriftoph Slajer alS nachheriger Pfarrer

Ausgabe (Bd. 4, S, 694 ff.) aus einer zwidauer HandjqhHrift mitgetheilt

in Wiljhdorf und Wilsdruff bezeichnet wird, jo ift dies eine Verwechjelung

worden. Hier dürfte Anfang und Ende, wie ZTjHhadert diejelben bietet,

von zwei gleidhnamigen Männern, deren erfter (nach Kreyßig’s Afraner-

bereit$ den Beweis der Kdentität liefern. In Dder weimarer Ausgabe

Aldum S.24) 1557 Afraner, 1563 Pfarrer in Bärenwalde wurde, aber

Tautet der Anfang: ‚Sermones isti nostro saeculo novi sunt antea non

ihon 1564 al8 folcher nach Wiljhdorf ging, während der andere (Afraner«

auditi, quod peccatum sit non credere in Christum, justitia sit Christum

Album S. 39) erft 1567 Afraner wurde, dann Diakonus und {päter

ire ad patrem et jam non videri, juditium sit principem hujus mundi

Pfarrer in dem jo ähnlich Mingenden Wilsdruff war. Bockwa, durch die

jam esse judicatum. Quare haec tria ordine videamus’. Jn dem Cod.

Kohlen auf der Pfarrwidemuth gegenwärtig eine der befidotirten Pfarr-

_Regiom. heißt e8 (Tichactert S. 46): ‚Novi plane sunt hi sermones et ante

ftellen im Lande, Hatte damals ein „äußerft Ddürftiges Einktommen“ :

in mundo non auditi: Quod peccatum sit non credere in Christum: justitia

29 Gulden 11 Grofjchen baar, einfchließlich des Opfergeldes; 7'/, Scheffel

sit Christum ire ad patrem et jam non videri; judieium sit prineipem

Korn, ebenfo viel Hafer und SGerfte, 14 Scheffel Feld, Wiejen „zu acht

hujus in mundi jam judicatum esse.

Quare haec tria per ordinem

Füden Heu“, freie Behaufung, Obft- und „Kleinotgarten“, Fkann hHalten

excutiamus’.

Der Schluß Iautet dort: ‚Summa summarum: Credere in

Jech3 RMindviehe, das Iäßt er allein Hüten. Meber Pfr. Kajpar Schlegel

Christum est salus, credere, inquam, fortiter et omnia mundi relinquere;

in Bodwa (1633—51) Magen die „Banuersleute u. a., daß fie auS feinen

deinde ex vero corde erucifigere carnem, cum timore et tremore salutem

Predigten weder Troft noch Lehre fHöpften, fondern mwenn fie aus der

operari’. ier: ‚Summa summarum est, credere in Christum est salus

Kirche gehen, o viel wiffen, als wie fie fein Hineingegangen“. Schon am

credere inquam fortiter; deinde ex vero corde crucifigere carnem cum

Tage der Befchwerde wurden Pfarrer und Gemeindevertreter „zur Ver-

Christo; cum timore et tremore salutis [doch wol nur Lefefehler für solutem]

ftändigung“ vor den Superintendenten gefordert. Der Pfarrer hat „feine

operari. Trogdem ift werthHvoll, daß der Fönigsberger Kodex ung die Zeit-

Concept vorgewiejen, auf weldhen gleichwol kein Unfleiß zu verfpüren“,

beftimmung ermöglicht, und daß derfelbe, wenigjten? vorausfichtlich, tert-

Die Zuhörer jind „zu SGehorjam, KRefjpekt und anderen Schuldigkeiten

fritijch wichtig ift. Weniger werthvoll dürften die Scholia in librum Genesis

vermahnt worden“.

Unter M. Johann Hartmann, Pfarrer zu Crofjen

Jein.

Diefelben findı nicht, wie Tjchacert behauptet, die „einzige

1602—32 (in weldem Jahre er am Michaelisfejfte von einem Kroaten

Iateinijche Han djchrift diefer deutjchen Borträge Luther’8 vom F, 1523*,

während der Predigt in der Kirche erfjchoffen worden), gab es ärgerliche

Deutjhe und zum Theil neben den deutjdhen auch lateinijdhe HandjHriften

Streitigfeiten zwijdhen ihım und dem Schulmeifter Georg Ulrih, der bei

(von Stephan Roth) der Genefispredigten befinden fih in Zwidau,

einem; Rindtanufsjhmaufe zu Ddem „Oratias“ des Pfarrer8s nicht Amen

Vgl. des Ref. Poach’s Predigtjammlung I, S. XXIII und „LCheol.

gefagt, „läfterlidh geflucht hHabe, der weder. Sommer noch Winter Schule

Studien und Kritiken“ 1887, S. 737 ff. Hoffentlich bietet ung Z{hadert

halte, dafür alle Tage in der Stabdt fei,

An den Taufefjen bleibt er

recht bald den volljtändigen Text feines Fundes. Nebrigens fei an diefer

immer länger figen, als jein Pfarrer, da er billig als fjein Diener folte

Stelle bemertkt, daß Ref. bereit$ vor längerer Zeit (nicht in Zwidau) zu

Dagegen wirft der Schulmeifter

aufmarten, Jäuft fich voll und toll“ 2C.

den ca. 500 in der zwidauer RathSjchulbibliothef vor fünf. Jahren ent-

dem Pfarrer u. a. vor: „zum fünften, jo hHat er mit Zachar Lüppolten

deckten gleichfall® eine Reihe noch unbekannter Predigten Luther’8 fand,

einen Banf in der Kirche gehabt, wie in einer Bierjhenke, da alles Bolk

und zwar die von Luther jeit dem erften Advent 1525 bis zum dritten

genug zufehen und zugehören hHat“. Interefjant ift auch die S, 107 mit-

Ofterfeiertag 1526 gehaltenen. Bielleicht hietet fich päter Zeit und Gelegen-

getheilte Rechnung über den bei der Probepredigt und Fnvejtitur des

heit ausführlih von diefem FZunde Mitrheilung zu machen.

®. Buchmald,

Raftor M. Jaktob FJning (1634—82) gemachten Aufwand, meift für Iuli-

Bwicdau.

narijhe SGenüfje, über 56 Thaler,

S. 111 muß Dder Leichentext Ddes

zwidauer Ephorus M. Petrus Kirchbach Ier. 31, 20 fein, nicht aber

Müller, Joseph (Diaconus us Historiograph der Brüderunität in Herrnhut),

Sef. 31, 20, weldhe Stelle e& gar nicht gibt. Aus Culigjdh erfahren wir

Die deutschen Katechismen der böhmischen Brüder,

u. a die Höhe der Koften für die am 9. November 1617 dajelbjt abges

Kritische Textausgabe mit kirchen- und dogmengeschichtlichen

Bugegen waren

Untersuchungen der böhmischen Brüder.,

Nebst 5 Beilagen und

hHaltene Lokalvifitation: 12 Thaler 9 Grojchen 11 BF

einem Namen- und Sachregister, (Monumenta Germaniae Paeda-

27 Berfonen, morunter auch des Superintendenten Dr. Veit Wolfrum

„geliebte Hausfraun und Derojelben Schweiter“. ( Im S.1673 bejchweren fich

gögica. Schulordnungen, Schulbücher und pädagogische Mis-

die eingepfarrten Gemeinden über Pfarrer Neumeijter bei Sup. Peißker

cellaneen aus den Landen deutscher Zunge.

Hrsg. von Karl

und den Fürftlich Holjteinijhen AmtsSbefehligshabern zu Wiefjenburg (das

Kehrbach, Bd, IV.) Berlin 1887, Hofmann & Co. (XIV, 467 S,

Amt Wiefenburg bei Zwican gehörte von 1662—1724 einer Nebenlinie

gr. 8). 12 Mk.

’

Diejes in textfritijcher Hinficht eben]o jehr wi

e als Beitrag .üur Ge-

des Haufes Schleswig-Holitein), daß er zu hHohe Gebühren fordere, daß

er den Sterbenden Legate abpreife 2c. Den weiteren Borwurf, daßı er

Ichichte und Literaturgejchichte der Böhmijhen Brüderunität verdienftlihe

„jeine Felder ganz ausbaue“, indem er iHnen „das Stroh und Dünger

Wert bietet zunächit (S. 9—28) den Texyt des erften deutfhen Brüder-

entziehe“, Hatte er fogar auf der Kanzel Hehandelt. DasZ alles ift ja

fatechi8mus oder der f. g. „Kinderfragen“ (76 an der Zahl), eines Iaut

fulturhiftorijdh nicht uninterefjant; ob e8 freilidH ganz unbedenklich ift,

den NMachweijen des Herausgeber8 wol von Lukas von Prag (+ 1528)

verfaßten Büchleinz, defjen deutjher Text etwa 1522 (oder kurz vorher)

derartige Standala früherer Diener der Kirche gerade in einer Gegend wie

die zwiclauer in die Deffentlichteit zu bringen, erfjcheint uns fehr zweifel-

zuerft im Drucke erfchien, mährend das bhöhmifjde DOriginal (Otäzky de-

haft,

3. Scheuffler,

tinsk6) {don mindejtenz 20 Jahre zuvor vorhanden gewejen fein muß.

An die diejfe Entftehungsverhältniffe genanu, mitteljt eingehender Aus-

Tschackert, Dr. th. u. phil. Paul (o. Prof. der Kirchengeschichte in Königs-

einanderjeBungen mit v. Zezichwig, Gindely, SGol u. a. Borgängern auf

diefem ForjchungsSgebiete beleuchtenden Unterfuchungen (S. 29—78) fchließt

berg), Unbekannte handschriftliche Predigten und Scholien

beschrieben und untersucht.

Martin Luthers,

aufgefunden ,

fich die MitthHeilung des in8 NeuhHochdeutjche überfeßten Terxtes zweier

Berlin 1888 , Reuther (IV, 72 S. gr. 8). 2 Mk.

althufitijcher Quellen oder Vorläufer der Lukas’jhen KXinderfragen, näm-

„Sn einem hHandfjchriftlihen Koder aus dem Befige des fFönigsberger

lid) 1. des von Palacdy in den Documenta M. Joh. Hus p. 703 {f. mit-

RPredigers Johannes Roliander (+ 1541), weldher hi8 1522 als Ludi-

getheilten Hufitijchen Katechismus (85 Fragen) aus dem zweiten Viertel

de8 15. JahHrhunderts, und des ungefähr gleichalterigen Raudniger Kate-

magifter die gelehrte Thomasichule zu Leipzig geleitet hHatte, befinden

fich fiebenundneunzig Predigten, theils in Nachfchriften, theil® in Aus-

Hismus (50 Fragen). Nach einer überfichtlihen Darlegung des Gedantken-

zügen, ferner Scholia in librum Genesis, Xapitel 1—34, Die Predigten

ganges und fatechetijchen Würdigung des Inhaltz der Kinderfragen, deren

gehören alle in die S, 1519 bis 1521, die Scholien in das F. 1523,

Eintheilung der Herausgeber, abweichend von v. Zezihmwiß, al8 nach dem

Beide find bisjeßt Poliander zugejprocdhen. Ih fpreche fie ihım alle ab

zweitheiligen Schema: vom lebendigen und vom todien Sfauben gebildet

und beweife Luther’3 Autorjdhaft für aNe Predigten und alle Scholien,

ertweift, folgt dann eine dogmenhiftorijche Unterfuchung über die Sigen-

die der Koder enthält.“ Mit diefen Worten Teitet Tjchadert die Brofhüre,

thümlichfeit und die Genealogie des in diejem Lutas’jhen Fragbüchlein

331

332

zum Ausdruc gelangten Lehrbegriffs. Sin divektes Anknüpfen defjelben

hHeben zu dürfen. Sowol der Karte vom. Deutjchen Reiche inkl. Schweiz

an die ältere Lehrweije der Taboriten, nicht minder aber, befonders im

al8 auch der von Defterreich-Ungarn ift noch eine befondere Karte beige-

Punkte der von Hus in mehr f{piritualiftijchem Sinne abweichenden

gegeben, auf weldjer durch eine fehr eingehende Specialifirung und fJorg-

AbendmahlSauffaffung, au an Wiclif, aus weldhem nach de: Heraus-

fältige olorirung die Konfefjfionelle Gemijchtheit beider Länder zur

geber8 Annahme Lufas direkt gefchöpft zu Haben fcheint, wird auf über-

Anjchauung gebracht wird.

Wir erfennen daraus, weldhe befondere Auf-

merfjamfeit Rom beiden Ländern jHenkt, wie mwichtig ihHm beide find.

zeugende Weife hier dargethan (S. 104—136). Hierauf wendet der Heraus-

geber fich zur Bejprechung und Herausgabe der verfchiedenen, deutjchen

SIn Defterreih-Ungaru find e8$ die nationalen und ritualen Verjchieden-

Bearbeitungen der Kinderfragen, deren er drei mittheilt: eine nieder-

hHeiten, die eine einfacdhe gleidhmäßige hHierardhifhe Organijation erfchwe ren

deutjhe magdeburger von 1524, eine niederdeutjche mwittenberger von 1525

Und im Deutjhen Reiche ift e& die Verjchiebung evangelijdher Länder-

und eine zu St. Gallen 1527 erjchienene oberdeutjche.

Auch den einige

gebiete mitten in Fatholijche Diöcejen Hinein, und befonder3 die fompakte

Majie der evangelijchen Kirche NorddeutfchlandS, die der röntijhen. Hier-

Beit vor 1500 abgefaßten romanijhen Waldenferkatechismus bejpricht er

hier des Näheren, betreffs feine8 Textes auf die befannte Fritijhe Aus-

chie befondere Aufgaben ftellen. Diejen konfejfionellen Verhältniffen wird

gabe bei v. Zezichwiß („Die Katechismen der Waldenjer“ 1863) verweijend,

auch in dem begleitenden Texte Rechnung getragen. Unter anderem wird

hinfichtlid) feine& Inhaltz? aber gewiffe Spuren der Abhängigfeit von

darin konftatirt, daß vom I. 1864 ab hisjekt in Preußen in Jämmtlichen

Lufas von Prag Hervorhebend, aus welchen jein Herrühren in jeßiger

Provinzen, mit Ausnahme von Sachfen, Weftfalen und der Rheinprovinz,

Saffung aus den leßten Jahren vor 1500 oder auch erft nach 1502 zu

die proteftantijche Einwohnerzahl im Vergleidh mit der katholijchen einen

relativen Berluft erlitten hHat.

Wer einmal einen Sinblik thum will in

ichließen fein würde (S, 139—148). Ein dritter Theil des Werkes bringt

die Texte der fpäteren Brüderkatechismen, zuerft des größeren, 1554 von

das hHierarchijcdhe Gefüge der römijchen Kirche, dem kFönnen wir den Atlas

Soh. Gyrk (oder Firek, Pfarrer u. Superintendent der Brüderunität zu

wohl empfehlen. Eine beffere und zuverläffigere Quelle wird er kaum

Neidenburg, + 1562) verfaßten, dann des Heineren, welcdher jeit 1600 in

finden fönnen.

verfchiedenen Sprachen und an mehreren Orten wiederholt gedruckt wurde,

und S, 296 —315 in vier folumnenweije nebeneinandergeftellten Terxten:

Schiller, Jul. (ev. Pfarrer zu Nürnberg), Probleme aus der

griechifch, böhmifjch, Ddeutfh („Summa des Katechismi oder der MHriftl.

Berlin 1885, Reuther (VINM, 116 S. gr. 8).

2)tiftlid)m Cthif,

Lehre“) und lateinijd) (Compendium Catechesis) mitgetheilt i{ft.

Die

S38 ift eine Ioben$- und empfehlenswerthe Gewohnheit, wenn der Paftor

Schlußabtheilung: „DaS Schulmejen der Briüder und die Verwerthung

den Ertrag jeiner privaten Studien für fich in Abhandlungen oder Stizzeit

des Katechismus in ihHren Schulen“ wendet jich überwiegend nur an das

niederlegt. So hHat F. Schiller die Refultate feines Nachdenkens und jeiner

Veftüre über Hervorragende ethifche Fragen zunächft für fich“ felbft zu-

päbagogijche, jpeciell dasS unterrichtSgefchichtlidhe Interefje, bringt aber

jJammengefaßt.

Was er jo gewonnen hHatte, fonnte er in Predigten aus-

auch einiges auf die Firchlihe Entwicdelung der Unität zwijchen 1500 und

münzen, in Synodalarbeiten, Konferenzvorträgen, Thejen u. Ddgl. ver“

1700 Bezüglidhe, was Beachtung verdient; o eine gegen Ddie Feinde

wenden. Er hHat geglaubt, e& „den deutjhen evangelijchen Geiftlichen“

hHöherer Bildung in der Unität gerichtete „Rhilippifa“ des berühmten

darbieten zu jollen, um fie zur erneuter Bearbeitung diejer Probleme zu

Hiftorifer8 der Unität BlahHoslaw (+ 1571), jowie eine Auslafjung Ddes

AnoS Comeniu8g über das Schulwejen der Brüder aug dem FI. 1633

„animiven“, hofft auch damit der theologijhen Jugend zu zZeigen, wie

man ethijdhe Themata im Eramen anfafjen muß. Zu leßterem Zweck

(S, 343. 353 ff.)”. Das SGanze ift auch alg Beleg für das Vorhandenfein

jind die Arbeiten injofern geeignet, al8 fie eine Füle von Stoff in ein-

tüchtiger hiftorijh forjdhender und producirender Kräfte im Kreije der

facher überfichtlidher Anordnung darbieten, DOb {ie fich auch zu erfterem

dermaligen Theologen der deutfchen Brüdertirche von FInterefjje.

1

eignen, wird am beften der Erfolg lehren. Der Ernit und die Wärme

der Darftellun

fönnen viel dazu beitragen.

Allein andere Eigenfhaften‘

Werner, O., 5. J., Ka.tholiééiei‘ Kirchen-Atlas. 14 color. Karten

werden eher

Se

m Zweck entgegenwirfen.

Den KRefultaten fehlt jowol

mit begleitendem Text. Freiburg i. Br. 1888, Herder (III, 96 S,

Eigenartigfeit al8 zuweilen Bejtimmtheit.

Die Methode i{ft nicht rvecht

gr. 4).

5M.

Jicher. Schon die blofe Nachprüfung der Citate — das ift doch das

Nächfte, wozu eine Dderartige Wbhandlung „animiren“ möchte — wird

Der Fefuit D. Werner hHat feine Kirche jhon im Y. 1884 mit einem

durch die nachläffige und ungenaue Angabe der Zeugen erfhwert, wo nicht

„SKath. Mijjions-Atlas“ befchenft, der wiederholt aufgelegt mworden ift.

unmöglich gemacht. Daß dieje Nachläffigkeit bereit8 im Vorwort ange-

YS eine „Ergänzung“ dazu ijft von ihm neuerding$ ein Nirchenatlas er-

Fündigt wird, i{t natürlich meder ein Troft für den Lejfer noch eine Ent-

ichienen.

Beider Zwed i{t es, „den Schauplaß der gejammten ftreiten-

jchuldigung für den Verf. Dafjelbe gilt davon, daß wir fofort verftändigt

den Kirche nach jeiner Hierarchiichen Sliederung zur Veranjchaulihung“

werden, e$ fehle „die e

te Feile“? Warum fehlt fie? E3 hHatte ja Feine

jolche

€

ile mit der Dru

$

Tegung.

Wir verftehen nın zwar, aber wir ver=.

zu bringen.

Diejer Schauplag ijft das ganze Erdenrund; denn Rom hHat

eben ni

cht die mancdhmal unangenehme Ungenauigfeit des begrifflichen

jeine Hand auf alles Land und Volk gelegt, ausgenommen das mwüfte

d

u8drucs, wie wenn AWSfeje und Asfeti

unterfdiedsloS gebraucht

Arabien, das unwirthlidhe Land der AWfghanen und Beludjchen, die Eis-

werden, vder wenn man Kieft: “fie pflegen zuweilen“ 2C,

Cbenfo jenes

felder von Nord- und Oftfibirien und Grönland. Die meiften der in die

andere, daß zuweilen der Stil des jonft Har und deutlich [hreibenden, etwas

römijche Hierarchie eingefüigten Länder find allerdings Mijfionsland, das

gewaltige Arbeitsfeld für die Nongregation der Bropaganda. AWber auch

redjeligen Verf. eine verblüffende Kürze und Dunkelheit annimmt; an-

fangs ylagt man fich damit, den Sinn zu ermitteln, bald aber begreift

die Ländergebiete mit fefjter hHierarchijcher Einrichtung, die ung der vor-

man, daß man e8 mit Excerpt-Broden zu thırnm hHat, und gibt die ver-

liegende Atlas vorführt, repräfentiven feinen geringen Theil der Erd-

eblihe Bemühung auf. Bon diejen durchgehenden Mängeln abgefehen,

oberflädhe. E3 liegt in diefer Befigergreifung der Erde durhH Rom und

{

nd die Abhandlungen über Gelübde und Kolifion der Pflichten am beften

in ihrer oftentativen Darftelung etwas Vlendendes; aber wir wijjen, in

ausgefallen.

In Nr. 1 (die Adiaphora und das Erlaubte) vermißt man

den beftimmten prinzipiellen Ausgangspunfk

t

; daher bewegt fich die Unter-

der Wirklichkeit liegt die Sache doch etwas anders, Mag Rom immerhin

Juchung von vornherein im Relativen,

D

er Verf. operirt mit „Aaus-

in den romanijchen Ländern unbeftritten im Alleinbefig der Herrjchaft

drückkicher Erlaubnifß“ und „förmlidhem Verbot“ feitens der H. Schrift,

jein, fo ift dies doch in anderen durchaus nicht der Fall; und dem glän-

ohne fich doch mit EntjchlofjenhHeit auf einen ftatutarijhen Standpuntkt zu

zenden Aufban und Auftreten der Hierarchijchen Einrichtungen entjpricht

jtellen. Der für die ganze Frage grundlegliche Begriff der „Erholung“

oft durchaus nicht die Seelenzahl, die dahinter fteht, So hat England

wird erft am Schluß eingeführt und bleibt daher für den Gan

der Unter-

und Schottland, jeitdem durh Piuz IX., die Hierarchie dafelbft wieder-

Juchun

ohne Wirkung.

Das Schaufpiel wird ohne Rückjt

9

t auf den

Begriff „Kunft“ beurtheilt. Prinzipielle Einwände, wie daß das Schaufpiel

hergeftellt ift, drei Erzbisthümer und 18 Bisthümer, mit einer Gejammt-

alg Verftelung an fihH unmoralijch fei, mwerden al8 „zu weit gehend“

jeelenzahl von nur 1,600,000 unter einer Gefammtbevölferungszahl von

bezeichnet.

Süäße wie diejer:

Auch ift e8 gerathen, feinen befonderen

ca. 32,000,000 Seelen; und von den Bisthümern zählen drei nur je

f

12,000, 11,000 und 7000 Seelen. In dem vorliegenden Atlas eröffnet

WerthH und kein tieferes Intere

e den (Schau-)Spielen zu widmen“, Harak-

die Meihe der Länder Itakien mit 275 Diöcejen, e& folgt Spanien und

terifiven Hinreichend die Halbheit und Wintürlichkeit der Entjcheidungen,

a$

die zum Theil beluftigend mwirfen, wie wenn den „Diplomaten“

Portugal mit 57 rejp. 14, Frankreich mit 89, Belgien, NMiederlande mit

L’hombre-Spiel ethijch

C

e

ugeftanden mwird, Andere (Säße find geradezu

Lurzemburg je 6, das Deutjhe Reich mit 25 Diöcejen, drei Apoftolifchen

irreführend, mwie: „Die

jelligfeit hHat eine äfthetijhe und damit ethijche

Vikariaten, zwei Apoftolijchen Präfetturen, die Schweiz mit 5 Diöcefen,

Berechtigung“, da gar Feine prinzipielle Beftimmung des Verhältniffes

einem Apoftolijhen Vikariat, zwei Apoftolijhen Präfekturen, Defterreich-

zwijchen Ethijhem und Nefthetiichem voransge

angen ift. Faljch erfcheint

Ungarn mit 63 Diöcejen, Öroßbritannien mit 21, IJrland mit 29, Rußland

ung auch die Schlußent{heidung des erfien U

D

jchnitt® der Unterfuchung,

durch mwelche im ftrift pietiftijhen Sinne der Gebrauch der Mitteldinge

mit 16, davon 9 in Polen, Mexitko und Centralamerika mit 27, Süd-

dem „gefeblichen“ Standpuntkt zugemwiejen und geftattet, für den {pecifijchen

‚amerifa mit 57 Diöcefen und einer großen Zahl Apoftolijcher Vikariate

Chriften dagegen die Entjagung mehr oder weni

er deutlich gefordert

und Präfekturen. Die Karten find fehr fchön und jauber, Mar und über-

wird.

Wenn aber dann am Schluß der ganzen A

D

Handlung die jo ver-

jichtlich gezeidhnet und Folorirt. Bejonders werthvoll erjcheint der beis

pönten Mitteldinge wieder alg „Erholung“ anerfannt werden, {o jheidet

gegebene Text mit feinen ftatiftijdhen Angaben über die gefammte römijche

der Lejfer mit dem Sindruck völliger

athlofigfeit.

Mehnlich in Nr. 2

über ASfefe: hier gilt die leibliche

ntjagung zunächft als Merkmal eines

Hierarchie, über die einzelnen Länder und Discejen, über die Zahl der

niederen Anfangsf{tadiums im Chriftenthum , wird dann als Selbftquälerei

Pfarreien, der Priejter, der Gläubigen, auch der innerhalb der Diöcejen

vermworfen, weiter al8 Faften gebilligt, um endlich geiftlich umgedeutet zu wer=

Tebenden andersgläubigen Chriften , fowie der vorhandenen Juden, Und

wenn e8$ bierbei zum Bedauern des Verf, auch an Volitändigkeit und

den. In den

nterfuchungen über das Gewifjen und die Willensfreiheit

Gleichmäßigkeit der Angaben fehlt, weil die vorhandenen Ouellen nicht

jcheint ung der Verf, die

ahrheit des jofrat, Nicht-WijjenS für den Theo-

Iogen zu unterfchäßen. „PhHyfiologijhe“ Beweife für die Unabhängigkeit des

ausreichten, jo zweifeln wir doch nicht, daß fein Werk in jeiner Mirche

GewifjenS und die FreihHeit begegnen einem berechtigten Mißtranuen, Feden-

viel Lob und ”‘“‘"'}_‘‚?‘}‘““ ﬁnben wird. Noch eines glauben wir hHervor-

fall® jind fie zweifelhafte Orundlagen und werthloje Krücden für den

333

334

Glauben, der jich befjer dabei befindet, wenn er nicht getäufcht wird dar-

SE

Dogmatif. + O3mwald, Lic.-Brof. Dr.

3. ©., Die dogmatijhe Theo-

über, daß ihn von der „Phyfiologie“ jener Häßliche breite Graben trennt,

Iogie, d. i. die Lehre von Gott in jeinem

Sein u. Leben, im Sinne der

welden Lejfing zwar nicht entdeckt, aber etwas genauer vermeffen Hat.

fath. Kirche dargeftellt. 2. Bd.: Die Trinitäts

Wer von „phyjiologijhen“ Beweijen etwas hHofft, der findet fich ftet® ge-

(VI, 226 S, gr. 8). 2. 80.

lehre. Paderborn, J. Schöningh

tänfcht, wenn er fieht wie die Apologeten einige Halbwahre Beobachtungen

den Beweisgängen des entfchlofjenen Determinismus zwijhen die Füße

Ethif. Schiller, Kir. J

59

. Probleme aus der Hriftl, Ethik, Berlin,

a

u werfen juchen.

Solange derartige Unterfuchungen nicht ganz offen

Keuther (VII, 116 S, gr. 8).

ihren Standpunkt im Gebiet des Glaubens nehmen und von da aug dann

Katechetif u. Kädagogif. Nomwack, Sem.-Lehr. H., Religionsbüchlein

nicht „phyjiologijch“. beweijen, jondern einfach erläutern, wie fich dann

K

f. die Kinder der Unterfiufe, Breslanw, . Hirt (40 S, qr. 8). 35 .

das phyfiologiiche Bild darftellt, dienen jie mehr zur Bermwirrung als zur

Bud, D., Die bibli

jchen SGejchichten d. alten u. neuen Teft. auf der

Klärun

der Begriffe,

Mittelftufe.

Eine Anleitg. zur Behandlg. bibl. Gejchichten in Gejprächs-

Gü

f

trow.

. Wilhelmi.

Tlehrfornı. (2 Yle,

O}

&,

[.: Das nenue Teft. Dresden, Kühtmann (VIIL,

281 S gr.8). .2.,70.

Alberß, Dompreb.

. Mofje, der Knecht Gottes.

40 altteit, Terxte f. Sonntagsjchulen, Halle, Öundlah & Egger8 (31 S, 8).

Meinhof,

. (Bajtor in Arnsdorf, i Miefengb.), Acht Kaiferpredigten.

Ein

%

enz, Lehr.

147

Simultanjhule u. Lehrerinnen- Fnftitut.

Geden

i

att auf das Jahr 1888, Hirjhberg 1888, Schwaab (IV, 29 S,

Nürnberg, Raw (14 S. gr. 8). 20

+ Rintelen, Geh. D.=-Juftiz.-R.

v. 8)

50 f

Reichstagsmitgl. Abg. B., DasS Verhältniß der Voltsjchule

Preußen3 zu

Kurze, patriotifjhe Predigten, die vielleicht etwaS mehr den Blik auf

Staat u. Kirche.

die Ewigfeit richten durften.

Denn fie wie ale Begräbnifreden jolen

(XT, 217 &, gr. 8).

Dueﬂe;)tfmüßige Daritellg.

Baderborn, . Schöningh

nicht allein das menjchlih Ergreifende vor Augen ftellen, jondern vor-

nehmlich dazu treiben, den Troft in Gott und die Seligfeit in Chrifto

Erbauliche®. Nebe, Gen.:Sup. Dr. G., Die Zeugniffe d. neuen Teft.

zu Jucdhen.

e drei Predigien find nach dem Tode, zum Begräbniß und

von der Hoffnung. Zwölf Kapitel,

Allen Befümmerten dargeboten.

u

m verordneten Gedächtniß der beiden in OGott ruhenden Kaijer ge-

Leipzig, Fr. Michter (62 S, 12). 75 .

D

alten, die erfte zum vollendeten neunzigjten LebenSjahre des Kaijers

Schulprogramme 1888, W

ppfladt (Realgymn.), W. Koppelmann,

Wilhelm I am 22. März 1887, die achte am 10.

uni 1888 bei Ent-

Kant’8s Lehre vom fKategorifche

n Imperativ dargeftelt und beurtheilt

hHülun

des der Kirche zu Arngdorf bei Erdmannsdorf gefchentten

(18 6, 4)

Bildes von Kaifer Wilhelm I. durch Prinz und Prinzefjfin Heinrih von

BZeitfchriffen. MNathanael, Beitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche an

Preußen.

Die beiden Gedächtnifpredigten verwerthen die verordneten

3srael. Das Evangelium unter den Iuden in England, von einem

Terte Offb. 14,13 und FJak. 1,12

u wenig und laffen. ihren FInhalt

judenchHriftl. Beobachter. Materialien für den Unterricht jüdijcher Kate-

unter den ergreifenden patriotijchen

ittheilungen nicht genügend hervor-

Ohumenen II: ‚E, Sattler, Dasz Leben

treten.

Sür den erfteren Text wijfen wir feine Jhönere Dispofition als

Kunft,

1. Jahrg. 5. Heft: Frdr. Schne

Zejt. — Beitfchrift für chriftliche

ider, Unjere Pfarrkirchen und

den Blik auf Sterbebette,

eftattung und KRuhe im OGrabe, für den

das Bedürfniß der BHeit (mit fünf Grundrifjen).

zweiten Hingt neben „Kaijer Friedrich bewährt in der Zeit“ das Zeugniß

St. Beifjel und

an die Gemeinde: „nun fjelig in der Ewigfeit“ zu mwmenig ausS der Durch-

Hr. Stummel, Die Farbengebung bei Ausmalung der Kirchen. Sträter,

führung heraus.

u der Stelle S. 15: „E$ joll unjer geliebter Kaijer

Martin Schongauer (mit Lichtdruck). W. Effmann, Ausgegründetes

Steinbildwerf (mit Abb.).

von den Gebeten jeines ganzen Volkes getragen jeinm; er bedarf defjen

in diefer {hweren Zeit, und mwir bedürfen e auch“, fragt man billig:

Lerfchiedenes. VBon Christiani Gottl. Wilkii „Clavis Novi Testamenti

mwas bedürfen wir? daß der KMaijer vom Gebet getragen werde, vder daß

hilologica“ o5. „Lexicon Graeco-Latinum in libros Novi Testamenti auctore

wir beten, oder daß für un gebetet werde?

arolo Ludv, Willibaldo Grimm“ ift eine „Editio tertia emendata et aucta“

joeben ausgeg. (Leipzig, Arnoldi’fhe Buchh. [XIV, 474 S, Lex.-8] 12 M.). —-

Xon den Megeften Papft Leo’8 X: „Leonis X.,

ontificis maximi,

Regesta, gloriosis auspiciis Leonis D. P. pp. XIII. felieiter regnantis e

Neuefte theologifche Literatur.

tabularli

aticani manuscriptis voluminibus aliisque monumentis ad-

juvantibus tum eidem archivio addictis tum aliis eruditis viris colle;

Phiiofophie.

Dieckert, Gymn.-Lehr. G., Ueber das Verhältniss

et ed. Jos. s, r. e. cardinalis Hergenroether, s. apostolicae sedis arı

chi

N

d. Berkel

”’schen Idealismus zur Kantischen Vernunftkritik. Konitz.

vista‘“ ijt das 5. u. 6, Heft erfhienen (Freiburg, Herder). Das Doppelheft

Le:

ipzig,

ock.) (46 S. 4). 1.4. ®izydi, ®. v., Kant und Schopen-

umfaßt 288 Quartfeiten (S. 521— 808 gr.4; a 7.20) und führt die Ur

$

AauUeT:

Zwei Auffäße.

Leipzig, Friedrich (VII, 112 S. gr. 8). 2.4.

fundenauszüge vom 29, April 1514 bis zum Schluß d

efjelben Yahres in

Vibl. Chronokogie. Lederer, Gymn.-Prof, Relig.-Lehr. D. C., Die bib-

mehr als 5000 Nrn, (8244—13,467).

Für das ganze

X

ert find 14—15

lische Zeitrechnung vom Auszuge aus Aegypten bis zum Beginne der

Hefte (zu 16—20 Bog.) in Ausfjicht genommen; doch wird man [Hwerlich

babyonischen Gefangenschaft m. Berücksicht. der Resultate der As-

damit ausreichen, da in den erften Jechs Heften noch nicht zwei Vahre

syriologie u. Aegyptologie. Inaug.-Diss. Speyer, Kleeberger in Comm,

de8 fafjt neunjährigen Pontififat® erledigt find. Seit dem Erjcheinen

(Y, 18058, gr. 8). 2. 50.

des 1. Heftes find jebt vier YJahre verfloffen; doch hHofft man durch Ver-

SEltteft. ESrenefe.

T Zappehorn, Ehrendomhr. Landdech. YU., Erz

mehrun

der Mitarbeiter

ein rajcheres Fortjchreiten zu

erzielen

8)

M

und jährlih mindeftens 2—3 Hefte

erau$geben zu fönnen. —

Härung der Genefis. Paderborn, F. Schöningh (XI, 493 S,

eil,

. u. Frz. Delitzsch, Biblischer Commentar ü

f

das A..T.

Der von Prof. Dr. W. Bey]h la

4. Bd. A.u. d.T.: Biblischer Commen-

Ey. Bundes in Duisburg am 13.

d

auf der zweiten Generalverjanmlung des

3. T1l.: Die prophet. Bücher.

tar üb. die 12 kleinen. Propheten v. rrof. Dr. C. F, Keil,

faljche Toleranz“ ift bereits hei €. Strien in

uguft gehaltene Bortrag „Ueber echte und

3., nach-

allea. S. erjchienen (30 WPf.) —

ebesserte Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 718 S, gr.8). 14.4

Die „Weihrede und Feftpredigt bei der

X

eierlichen Eröffnung Ddes ev.

a

Kirchengefhichte. Ohle, R., Beiträge zur Kirchengeschichte. I,

GotteshHaufes zu Währing bei Wien, und der Feier des Geburtst

S

Die pseudophilon, Essäer u.. die_Therapeuten. Berlin, Mayer & Müller

Sr. Maj. des Kaijers am XIL Trinitatisjonntage den 19. Auguft 18

(79 S. gr. 8). 1.60.

Corpus Reformatorum. Vol. 65: Joa, Calvini

von ® Bauer (Pir. u. Sup. zu Klagenfurt) und Dr. th. u. phil,

opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed, Cunitz, Ed, Reuss,

©

.Bimmermann (Bfr., Confenior und Docent: zu Wien) liegen

raunschweig, Schwetschke & Sohn (706 Sp. gr. 4). 12 .4

bereit$ gedruct vor (17 S,

%.. 8)

Die Evangelifchen

ien$ hHaben mit

Dgmengefchichte.

Wendt, Lrof. D. H.. H., Ueber Ad. Harnadc’s

WE SE

der Errichtung der neuen. Predigtjtätte in

Ü

ähring, die auf Anregen

Dogmengejhichte. . Vortrag. Göttingen, Bandenhoek & Ruprecht (27 S,

mmermann’8 beim utherfejte befchlofjen mwmurde, ein Stüc alten

gr.8). 60 4. 7 Bell, Lic.-Prof, D. G. A., Die Lehre des H. Athanajius

&

ärtyrerbodenz zurücerobert;

die

SFeftpredigt

iit reid) an ifto-

v.;der Sünde u. Erlöjung. ‚ ESine do

rijhen Erinnerungen, die gefchict verwerthet find.

Auch die fa-

Waldbauer (VII, 239 S, gr. 8

g}llengef(f)fd)ﬂ. Unterfuchg. Bafjau,

tholifchen officiellen Behörden wohnten der

inweihungsfeier bei. —

AMitchriftl. Literatur: Gefchichte.

Texte u. Untersuchungen

on

, B. de Rossi’s ‚„Inseriptiones christianae

rbis Romae“

zur Geschichte der altchristl. Literatur von O.v.Gebhardtu. A.Har-

wird

in

furzem Volume II, parte Ia

au$gegeben werden.

—

nack. 4.Bd. 1.Heft: Tatiani oratio ad Graecos, rec. Ed, Schwartz,

Der neue, 8. Jahrg. des „Hiftorilhen Tajchenbuchs“, begründet

5..Bd. 1, Heft. gr. 8. Ebd. Der

seudocyprianische Tractat de alea-

von

. v. Maumer, hHr8g. von W, Maurenbrecher, mwird u. a. folgende

toribus, die älteste latein. christl. Schrift. Ein Werk d. röm. Bischofs

Aufläge enthalten:

Arnold von Brescia v. R !Breyer;

Hlorenz,

Victor I. [saec. II.] Von Adf. Harnack, Leipzig, Hinrichs (X, 105

Neapel und da3Z päpftlihe Schisma v. G, Srler; der Aberglaube

u. V, 135 8. gr. 8).

3.60 u. 4. 50.

RhHil. Melanchthon’8 v. RK. Hartfelder;

der Urfprunm

der

he-

Scholaftit,

+ ZhHomas v. Aquin, Die fath. Wahrheit oder die

jcheidung König Heinrih’8s VII.

von England

v.

u

'(E

.

theologijche Summa, deutfh mwiedergegeben v. Dr. C M. Schneider., ;7. BDd.

Chorgefä

n

der Liturgie des

Chryjojftomus nach den

2, Hauptteil. . Die Sittenlehre. 2. Abtlg. d. 2. Hauptteiles.

1. u. 2, Ab-

DOriginalme

Io%fen

in Mufif gejeßt von B. Randhartinger, HoffapeNlmftr-

hHandig. Die thHeol. Tugenden.

Die

ardinaltugenden 1u. die Standes-

in

ien. Weit deutjchem Text für ev. Kirchenchöre unter gütiger Mit-

vorjdhriften. ‚Regensburg, Verlage-Anftalt (1180 S, gr. 8).. 15 .

wirkung des Hrn. Ludw. Bußler in Berlin hHr8g von Daniel v, Cölln,

uther-Literatur. Franke, Dr. C., Grundzüge der Schriftsprache

Oberpfr. zu Brüc in der Mark” werden demnächft im Kommifjions-

Luthers. Versuch e, histor. Grammatik _ der Schriftsprache Luthers,

verlag. der Buchh. des Vereinshanufes in Leipzt

erjcheinen (4; 50 Bf

Gekrönte Preisschrift.] [Aus: „Neues Lausitz, Magazin“.

Görlitz,

Die

Verhandlungen der Gnadauer B

1

ingitfonferenz (2

7n

emer . (XV, 307 S.

T,

„8). 4.4. Roeder, Lehr. R., Die Einwirkung

24. M

ai 1888) über das Recht gemeinfchaftliher Privaterbauung, Ge-

Dr. M. Luther8 auf

$

ie evang.. Rirchenmufif, Neuwied, Heufer (27 S.

meinjchaftspflege, Evangelijation und Laienthätigfeit in ihrem

er=

1.8). 40.4.

ältnis- zum paftoralen Amt, iüber Heiligung, Bibel und Gebet-

jtunden 1, a.“, Hr8g. von Dr. &, G, Pfleiderer, Inip. des IJo-

gemeine philos. Theologie. Nach Vorlesgn. hrsg, v. Dr. H. G. S. Preiss.

NRekigionsphilofophie, Vatke’s, W., Religionsphilosophie od. all-

hanneum$s

in Bonn,

werden Ende

d,. M durch die

Unitäts-

Bonn, Strauss (XVI, 674 S. gr. 8).

6M

0g.).

Buchhandlung in Gnadau veröffentlicht werden (ca. 14

_ LVerantwortl, Redakteur Prof. Dr. €. E. Iuthardt — Verlag von Dörffling u. Franke — Druck von Adkermann u. Giafer, fämmtlich in Veipzig. }

Yır. 36.

Leipzig, den 7, September

1888,

Cheologifhes Literatuchlatt.

Preig vierieljährlich 1 MIk. 25 J.

Expedikiun:

Anferfionggebühr pr. gelp, Pekikzeile 30 ]F,

—© Erfcheint jeden :£;zitag. I3—

Königsfrake Ar.13.

—_

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__

DE E

Neue Lu

Küßner,

%5

erjchriften. II

r. Suft., Kritik des

effimigmus,

IIntetid;eibun

Iuth. und

x

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8

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Ie?;::1‚ tg;g;a:ptiücb!id;ftm Dder ev.=

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Univerfit:

ä::iid3tiften.

Se{chichtidhreiber

er deutihen Bor;

MNeuefjte theolvgijdhe Literatur,

(

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dene8,

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Diedhoff, Dr. A. W., DaZ Wort

ottes.

ulprogramme.

|

—

——

>

oder verbolljtändigen die Angaben früherer Schriften. So b1'eteth gleich

Neue 93ut};{e;[d)tiftm.

die Bejchreibung der erften Schrift Luther’8 einen Erkurs über den

MS G, Buchwald vor einigen Jahren die von ihm in der zwidauer Rathö-

Drucer derfelben, Johann SGrunenberg, und mehr als eine Kor-

julbibliothek aufgefundenen Predigten unjeres Reformators$ herausgeben

reftur der bisher über ihn und jeine Thätigkeit gebräuchlihen An-

wollte, mußte er jein Unternehmen wieder aufgeben, nachdem erft zwei

nahmen. on S. 213—274 werden drei Verzeichnifje gegeben, zuerft

Halbbände erjhienen waren (Leipzig, Grunow). In der Form, wie fie

der Ornamente, und zwar der Bildnifje Luther’8, anderer Bilder und der

hier vorlagen, waren fie nur von mwenigen Gelehrten benußbar. Zu

Titeleinfaffungen, fodann ein alphabetijdhes Regifter der Druce, endlich

unjerer Freude werden fie der weimarer Nusgabe einverleibt werden.

der Druckorte und Drucker. Daß die Herftellungsfoften eine8 folchen

Einen großen Theil derfelben aber hHat AYurifaber in reines Deutich um-

Wertke8 fehr beträchtlich fein mußten, ijt begreiflich. Erfreulidherweife kannn

gegoffen. Enders fand fie in diefer Geftalt auf der Univerfitätsbibliothet

der Verf. mit der Mittheilung beginnen, daß die Averhoff’jche Stiftung

zu Heidelberg, und Buchwald Hat aus denfelben elf Predigten ausgewählt,

in Hamburg einen namhaften Beitrag zu den Druckkoften gewährt hat

biejenigen, welce in der Zeit vom 1. Iuni bis zum 13. Juli 1539 ger

Davon, daß die fcheinbar jo trodenen Angaben diejes Werkes eine Fülle

hHalten worden jind. Diejelben liegen nunmehr gedruckt vor unter dem

von Baufteinen zu genauerer Erforfhung der RMeformationsgefchichte in

Titel: „Elf ungedrucdte Predigten von D. M, Luther, gehalten in

fich bergen, führen wir nur ein Beifpiel an.

Verf. macht, foviel wir

der Trinitatiszeit 1539, Nach Zwikaner und Heidelberger Handjchriften

wiffen zuerft, darauf aufmerffanı, daß drei Titeleinfafjungen Luther’jcher

zunt erften Male veröffentlicht von Lic, Dr. Georg Buchwald, Diatonus

Schriften anfangs auch die beiden Jächfijchen Wappen gezeigt hHaben, fpäter

in Zwidan“ (Werdau 1888, Anz [V, 116 S, gr. 8] 2 Mi.). Für den

aber diefe nicht mehr bieten, daß aber nicht ein neuer Holzfchnitt vorliegt,

Luther-Forjcher find dieje Predigten von bejonderer Wichtigkeit, weil „fich

jondern aus dem alten Holzftod jene Wappen HerauZgejchnitten worden

gerade in der zweiten Hälfte des IX. 1539 eine erhebliche Lücke in der ung

find. Cbenfo ift au® dem wittenberger Wappen der Schild mit dem

bisher befannten Predigtthätigkeit Luther’8 findet“. Aber auch fein Luther»

Mautenfranze, aljo das Landeswappen, entfernt, die beiden Thürme find

Freund wird e8 bereuen, dieje jo markigen, eindringlidhen Zeugniffe und

ftehen geblieben. SE dürfte alfo Kurfürft Friedrih den wittenberger

MahHnungen {tudirt zu Haben. Sie gehören zu dem, mwas nicht veralten

Drucern die Führung der Landeswappen auf Streitjchriften des Mefor-

Tann. Sie behandeln die Abfjchnitte: 1 Betr. 4, 9—11 und 5, 5—8;

mator$ unterfagt haben, und e8 fragt fih, zu weldjer Zeit er fich dazu

40089175 Sife -l .15 17,.30 — 55, , 68—79,

veranlaßt fah, welde befonderen Umftände ihn zu Jolcher Vorficht bemwogen

Eine andere Publifation bietet eine jdhon befannte Schrift Luther’8,

hHaben. Gelingt e& die richtige AUntwort zu finden, jo ift ein vielleicht

doch in neuerer, oder richtiger: älterer, Redaktion.

(€8 ijt die in der

nicht unwichtiger Beitrag zur Charakterifirung der von Friedrich zur Re-

erften Hälfte des I. 1518 gejchriebene Auslegung des 109. (nach dem

formation eingenommenen Stellung gewonnen.

Urtegt 110.) Pjalm8, von welcher das Or iginalmanuffript neuerdingS auf-

Endlih hat F. v. Dorneth den „zweiten Theil“ fjeines „Martin

gefunden ift. Pfr. E, M. Dolejchall in Budapeft hHat diefes unter dem

Outher. Sein Leben und fein Wirken“ erfcheinen Iaffen (Hannover 1888,

(mol nicht Hinreichend beftimmten) Titel Herausgegeben: . „Sine aufge-

Schmorl & v. Seefelb [194 S, gr, 8] 2 Mi.). Diejfer Theil umfart die

fundene Suther-Reliquie, Nach dem im Generalarchive der evang,

Beit vom mormfjer bis zum augsburger Reichstage. Wir erfennen e& mit

Kirche in Ungarn befindliden Original in Druck gelegt. Mit einer photo-

Hreuden an, daß diefer Band nicht jo viele Inkorrektheiten aufzumweifen

lithograph. Beilage“ (Budapeit 1887, Druck von Victor Hornyankty [42 S.

hat wie der erfte, Doch aber fönnen wir unfere früher (Jahrg. 1886,

gr. 8] 40 Rr.). Höchft intereffant ift eine Vergleihung zwijdhen dem hier

Sp. 285) ausgejprochene Anficht, e& dürfte ohne Schaden der erfte Band

der einzige bleiben, nicht anufgeben. Nicht allein ift der Stil fo wenig der

und dem in den Drucen vorliegenden Texte. Zur Erleichterung einer fol-

Hen find in diejer Ausgabe die in den Drucken fehlenden Kartien „Ddurch-

{chriftftellerijche, bald in der Weije der nachläffigften Konverfation, bald

jchoffen“ gegeben, die bedeutenderen fprachlichen Abweichungen, jowie ein-

nad) jchwülftigem PathosS ftrebend; jondern vor allem, der Verf. verfteht

zelne Einjchaltungen „in Noten angeführt“, Die leßteren meint Dolejchall

unendlich wenig den Helden, den er fchildern will. Bald mit feinem Lobe,

dem Spalatin zujhreiben zu jolen, der fie bei der Schlußredaktion ein-

bald mit feinem Tadel thut er dem Reformator fchweres Unrecht an.

gefügt habe, „und die, weil fie das Wejen des behandelten Gegenftandes

Wenn er etwa den großen Einfluß, den Luther ausübte, bewundernd

darftellen mil, jo jchreibt er: „Der Mann geringijter Herkunft und ge-

nicht berühren, ja hier und da dem Ganzen zum Vortheil gereichen, vom

Verf. nachträglidh gutgeheißen wurden“, Daß dieje Reproduktion eines

ringiten weltlidhen BefigeS mar den evangelijHen Fürften zu einem an-

Originalmanuffriptes „mit der größten und Jorgfältigjten, bi8 auf die In-

beren Papft geworden“ (S. 145). Wenn er den Reformator al8 treuen

terpunftion jich erftredenden, Genauigfeit“ gegeben werden mußte, verfteht

Chegatten jchildern will, jo meint er „jeweilige HMeine Zerwürfniffe oder

fih von fjelbjt. Die Tafel mit dem Fakfimile ift nicht jhlecht gerathen.

Verftimmungen“, ja „Zeiten einer Art Entfremdens zwijchen den Che-

Bu den Arbeiten, weldhe nicht auf einen großen Lejerkreis rechnen

leuten“ als Zolie verwenden zu dürfen. Offen ausgefprochenem Tadel

Tönnen, und doch nicht allein nur von dem größten Fleiße und der une«

begegnen mir immer wieder. „Wir jehen in den Maren Strom feiner zu-

ermübdlichjten Geduld vollendet werden, jondern auch denen, für welche fie

verfichtliden Glaubensfreudigfeit fich einen trüben Quell der Unduldjam-

vorzugsweije beftimmt fjind, die wichtigjten Dienfte leiften, gehört das

teit ergießen.”

„Beflageniwerth” ijft e$, daß Luther jo oft „in einen

Werk von A. v. Dommer: „LuthHerdrucke auf der Hamburger Stadt-

graufamen Streiter fidh wmandelte“. „Um ihn möglichft zu begreifen, müffen

bibliothet 1516 — 1523“ (Leipzig 1888, Grunom [V, 277 S. gr.8] 10 Mf.).

wir un8 in jeinen @lauben an Ddie ftetige ruchloje Wirkjamfeit eineS per-

Wenn auch die Hamburger Stadtbibliothet Kängft niht alle Lutherdrucke

Jönliden Teufel8 Hineinverfeßen“, weldhe „ Auffafjung zu jenen Ause

au$ jenen Jahren befigt, fo ift ihre Zahl doch eine jehr beträchtliche, aug

geburten der Phantafie gefihrt hHat, meldhe die furchtbaren Herenprocefje

den fechS I, 1518—23 nicht weniger als 405, außerdem die erfte Drud-

erzeugten“, „Vor feiner Berufung nach) Worm8 fahH er im Brot und

publifation Suther’8, jenes Bruchftück der „Deutjhen Theologie“ vom

Wein des Sakramente8 nur Zeichen der Sündenvergebung. Das einjame

3 1516, und „Die Sieben pußpfalm“ vom I. 1517, Der Verf. gibt zu-

Stillfeben auf der Wartburg aber hHatte feine NMeigung zum Myfticismus

erft eine Bejchreibung aller diejer Druce, wobei die Sorgfalt und Ge-

wieder Oberhand gewinnen Xaffen,“ Dergleihen Wenßerungen dürften

nanuigfeit unjer Staunen erregt, Die verjhiedenartigjten Typen find ver-

genug jagen.

Wilh. Walther,

wendet, um eine möglichft getreue VBorftellung von dem Druck der einzelnen

Schriften und ihHrer einzelnen Theile zu geben, E$ jcheinen jogar Typen,

Küßner, Dr, Suft., Kritik des Peffimismus,

Verjuch einer Theodizee.

welche Heutzutage nicht mehr gebräuchlich find (die zweite Form des T

Halle 1888, Pfefjfer (52 S. gr. 8). 1.20,

und des ß) eigens gefhnitten zu fein. Dazu werden nicht wenige andere

Diejfe Studie dürfte zur Löfung des uralten Problemes nicht? bei-

Lutherdrude zur Vergleihung herangezogen und fo weit bejchrieben,

tragen, Die Kritit des SchopenhHauer’fhen Pejjimismus bringt kaum

daß auch über fie Hinreichend genaue Ausfunft ertheilt ift. Mannich-

irgendetwas Neues, Der von dem Verf. angeftrebte „Beweis des Optimis-

jadje MNMotizgen über Drucke, Drucker, Schriftfteler 1, dgl. berichtigen

mus“ ift nicht® als Schilderung der empirijhen Welt und ihrer thHatfäch-

330

338

Iiä vorhandenen phyjijchen, intelektuellen, fittlidhen unbx religtöfen 9)2ängei‚

SIn feiner Thätigkeit als Mijfionar (zunächft für %rieß[anb)\unb Schriftz

Ddie er al8s aus der Menfchennatur nothwendig folgende anfieht.

Der

fteller (Briefe) zeigt;er fih nicht als dogmatifjcher Denfer, nicht als bhe-

herrichender Genius, Jondern als ruhiger, entfchiedener, mit zäher Willens

Ausgangspunkt für eine „Theodicee“. i{t feltjam gewählt und . verfAließt

Dden Einbli in Hauptichwierigfeiten des Problems.

„Bom anthropocen-

Iraft das Erreichbare durchfeßender Praktiker. Nicht in allen Dingen ift

trijden Standpunkit des Humanismus aus“, den der Verf. dem „anthro-

er das gefügige Werkzeug Roms. So proteftirt er entfchieden gegen zu

pocentrijch-immanenten Pejfimismus“ (S, 3. 53) zu Liebe einnimmt, jucht

hHohe Taren, weldje der Bapft den neuftrijchen Metropoliten abforderte.

er „die NothHwendigkeit aler Weltübel kritijch und teleologijch“ darzuthun,

AlS VBerfaffer der Vita hezeichnet Arndt den „Priefter“, nicht den {päteren

Freilich mit fühnften BehHauptungen wie (S. 43) „der Hang zur Sünde

Bijchof von Sichjtädt Wilibald, der auf Antrieb der Bijhöfe Lul von

i{t teleologijch nothmwendig“ und (S. 27 f.) die Sünde ijft unausbleibliche

Mainz und Megingvoz von Würzburg um 760 in Leidlihem Latein jHrieb.

Folge des (menfchlich-) phyjijhen Defektes.

Sehr bequem macht fich der

Die Kontroverfen, die neuerdingS über des Bonifatius Perfon, Charakter,

Verf. den Nachweis, daß die Jdealbilder, die |. g. volfomımenen Welten,

Verdienjte zwijhen Cbhrard, Werner, O. Fijher geführt worden find, be-

faktijch nicht befjer jeten al8 das empirijche Objekt unjerer Welt, wenn er

rückfichtigt Arndt nicht; er Hat auch nirgends die neucre Schreibweife „Bont-

(S. 5—7. 9) fordert: „Bei der Frage, wa die Nebel diefer Welt feien,

Jatius“ berührt.

MusS. der Vita der h. Leoba, einer Verwandten des

darf man natürlih nicht alles temporell, Cofal und individuell bedingte

Bonifatius, mwerden die hHiftorijdhen , nicht die Jagenhaften und wunders

Leid berückfichtigen, jondern allein da3Z, wa8 die Gattung des Menichen

Jüchtigen Abjchnitte nac) Waig’3 Texrtauzgabe geboten.

Shr Bivgraph

al8 Jolche betrifft“.

A ob durch foldhe Abftraktionen das Fonkrete Weh

ift der als GelehHrter und Staatsmanır befannte Beichtvater Ludwig’s

des Einzelgewiffens und des Einzellebens jich bannen ließe, denen alein

des Deutjchen Rudolf von Fulda, dem mwir die Fortjeßung der „Fuldaer

doch die jhmerzlidhe Frage fich entrang „woher in Gottes$ gutgefchaffener

Annalen“ und die Kenntniß der von ihm felbft {tart ausgefchriebenen

„Sermania“ des Tacitus verdanken; das Leben der Leoba {hrieb er 836.

Welt jo viel Schuld und Nebel“? Der Verf. zeichnet nirgendS das Ideal-

bild des Menjchen, jondern fußt durchaus auf der in Wirklichkeit vor-

An die Heinen Mittheilungen über Abt Sturm und den H. Lebuin reihen

hHandenen (ob ur]prünglidhen?) BejdhaffenhHeit des menfchlidhen Fühlens,

fich noch Fritijhe und gefchichtlihe „Beilagen“, die zum Theil Einblicfe

Denkens, Wolens. Er fieht von dem biblijdhen Berihte (SGen: 1, 26 f.;

in die Korrejpondenz zwijhen Bonifatius und den Päpften feiner Zeit

2,7) völlig ab und verliert jomit für Jeine „Rechtfertigung Gottes“ Gott

gewähren, auch über das Verhältniß des Bonifatius zu dem Bisthum

Und dochH ijt von jeher für eine „Theodicee“

Utrecht, Ddeffen Leitung er jedenfaNls nie übernahm, aufflären. Das

Jelbit ganz außer Augen.

®Gott al3 Schöpfer, Regierer und Pädagog (fittliher Erzieher) der Welt

Megifter ift fehr forgfältig gearbeitet; die Noten find fnapp, doch ge-

der Ausgangspunkt gewefjfen: die Hon bei Sertus Empiritus Pyrrhon.

nügend; nur felten finden fidh Druckfehler: S, VI, 3. 10 v. u. lie® Aria-

Hypotyp. Il, 9 zu lejende Problemftelung ift nach wie vor gültig :

nigmus.

6 ke7wv. eivar debv xpovoeiv adtTOvV TV &v Xdopw ONOlv. AAn El {v mav-

Tieckhoff, Dr. A. W., Das Wort Gottes. v®egen Dr. Bol und Dr.‘

TW ‚TpoLVÖSL, 00X Av dv 0UTE KAKdV TL 0ÜTE KAXIA &v TW KOOPLW' KAXLAG

v. Dettingen. RKoftock 1888 Stiller in Comm. (46 S, gr. 8). 90 Pf.

dE xdvtm peotd eivaı AefouGLV, 00x dpa TdvtWV Tp0vosiv keyÖNIgetaL 6

SIm SJahrg. 1887, Nr. 13 d. Bl. ift die Brojhlire Dieckhoff’s „Das

Yeoc. Die Beijeitelaffung des SGottes- und Schöpfungsbegriffes ift Ent-

ftellung des Problems. Während der Verf. SGen. 1, 31 nicht fennt, redet

gepredigte Wort und die hHeilige Schrift“ zur Anzeige gebracht. SGegen

er (S. 2$) vom „Berbot des Apfeleffens3“ (!).

Befanntlidhh hat Gen. 2. 3

diefelbe hHaben die dorpater Profefforen Bolk und v. DVettingen in den

nirgend8 diejen thHörichten Gedanfken,

AWber „der Baum der ESrfenntniß

„Mittheilungen und Nachrichten für die evangelijche Kirche in Rußland“

eine Berantwortung erfcheinen Iajfjen. Die obige Brofchüre nun enthält

des Outen und Böjen“. Hätte für den Verf. bei dem FreihHeitsbegriffe gute

die Erwiderung DieckhHofi’8 darauf. Zunächft bezeichnet e& Diekkhoff als

Dienfte Jeiften fönnen. Freilih, ohne die fremde verführerijche und be-

trügerijhe Macht (Gen, 3, 1 ff.; Röm. 7, 1—13; Matth. 13, 25), die den

eine Verdunkelung der Sachlage, wenn Volct behaupte, daß jeine Be-

Menfchen bethHört, ijft von der „Möglichteit“ des Sündigens nicht zur

zeichnung der Bibel als Urkunde der Heilsoffenbarung ganz dafjelbe ent-

„Wirtklichteit“ der Sünde zu gelangen.

Xhre „Nothwendigkeit“ aus des

Halte wie die Ausjage Dieckhofi’8, daß die H. Schrift dasS göttlih gewiffe

Wort Gottes von Gottes Heilsthaten und jeinem Heilswillen an die

Menfjhen Endlichtkeit ableiten, hHeißt den GotteSbhegriff (Weisheit, Güte,

MenjdhHen fei; denn auch durch jene Bezeihnung werde fie zu einem inte-

Gerechtigfeit 2C.) zerftören und die fittlidhe Berantwortlichfeit des Han-

grirenden Beftandtheil der Heilsgejchichte und Heilsoffenbarung SGottes

delnden aufheben. Unter den aus KXant entlehnten, irrigen, vor Gewiffen

und SErfahrung unhaltbaren Säßen befindet fihH neben Annahme „des

gemacht, ja zum Schlußftein derjenigen Gefchichte, welche fie in$ Wort

radikalen Böjen“ der unvermittelt optimiftijdhe „da8 Pflichtbewußtjein des

faßte. Diechoff zeigt auch, wie der Grundirrthum Hofmann’3 darin be-

Sollen8 ijt zugleidh Bewußtjein des KönnensS“ (aber Röm. 7, 11—24?).

itehe, daß er nicht unterfheide zwijdhen dem Worte Gottes an die Men-

jdhen, welches die Kirche verkündigen fol, und dem Zeugniß der Kirche,

Was der Verf. Ichließlich al3 „Bemweis des Optimismus“ aufftellt: „Auf-

worin Diejelbe ihHren Glauben an eben diejfes ihHr von Gott gegebene

hebung des Peffimismus in der Jdee der fortwährenden Entfaltung und

Steigerung, aller Kräfte des Menfchen al3z Zweces feines Dafjeins“ (S, 53)

Wort bezeuge.

Auch die Firchlihe Verkündigung nämlich jet auch

ijt überaus$ matt, vollend3 faktijch ausficht$loS nacdh) der Thefjis (S. 51):

Hofmanıı Selbitbezeugung SGottes durch den Dienft der Kirche oder

„ohne die Hindernifje, die dem Menjhen jo nöthig find. alg die Luft,

Selbitbezeugung Chrifti durch feinen in der Kirche waltenden Seift.

Cben

daffelbe Iehre dann au Vold. Er bezeichne e& al3 einen Grundirrthum

würde er auffhören „Menjch zu fjein“. Wer ijt {tärker: „die Hinderniffe”

der DiekhHoff’jhen Auseinanderfeßungen, daß für Diekhoff die H. Schrift

oder die bloje „IJdee“?

Der Zweck des Menfjchen ijt S. 41 konfus, ab-

{trakft dargeftellt., Mit der Formel: „die volle Humanität fjei die Einheit

das alleinige gewiffe Wort Gottes fjei, mährend nach VBol’8 Meinung das

von Kdee und Erfahrung“ ijt ohne Beziehung auf Gen. 1, 26 f.; Lev. 19,2;

Wort Gottes auch ein felbftändiges Dafein in der Gemeinde hHabe, das

Matth. 5, 48; FJoh. 1, 11; 14, 6 praktijch nichts$ anzufangen. Druckfehler:

den Jeligmadhenden Olauben wirkende Zeugnik der Kirche, welcheS durch die

SKahHrhunderte der Kirche Hindurchgeht, ebenjo gewiffes Wort Gottes fei

S. 13 „Indeterminnation“, „Determinnation“; S. 41 „Ethymologie“.

wie die Predigt der Apoftel; denn auch durch den Mund der Kirche vede

13.,D5.:;

GefchichtfHhreiber der deutfchen Vorzeit.

2. Gejammtausgabe.

Gott.. So verwifjche denn Volk jchon gleic für die apoftolijche Urzeit der

Seben des H. Bonifaziug von Wilibald, der h. Leoba von Rudolf

Kirche diefen Unterfchied zwijhen dem Worte der Apoftel und dem ander-

von Fulda, des Abtes Sturmi von Eigil, des h. Lebuin von Huc-

weitiger ®lieder der Urkirche, indem er die Predigt anderer Glieder der

bald.ı. Na den Ausgaben der Monumenta Germaniae überfegt

apoftolijchen Gemeinden in gleicher Weife glaubenwirkfend und gemeinde-

von Wilh. Arndt. 2. Aufl. Leipzig 1888, Dyk (XX, 143 S. 8).

bildend jein Iaffe wie das Wort der Apoftel. Dem entjprechend beruhe

2 M,

denn auch für Volck die einzigartige normative Antorität der Bibel nicht

Aus dem S. Jahrhundert berichten und ftammen dieje HochHbedeutjamen

auf ihver Apoftolicität, Jondern nır darauf, daß fie der Urzeit der Kirche

Urfunden, Nicht an die Einführung des Chriftenthums in Deutjhland,

angehöre, von Gliedern der” Gründungszeit der Kirche verfaßt fei

jondern an die Anfänge der Herrichaft der römijchen Hierarchie über

Dieckhoff weift nun zunächft auf den Widerfjpruch hin, in dem 1jich Bole

Deutjchland erinnern fie.

Bonifatius, jeine Genofjen und Schüler find

hier bewege, wenn er einmal die Predigt anderer Glieder der apoftolijhen

nicht Jowol „Apoftel“ des Erftlingschriftenthums und des biblijchen Evan-

Beit in gleicher Weije Gottes Wort fein Iaffe wie die Verfündigung der

gelium8, al8s Sendboten der weitblidenden und Völfer wie Einzelne für

Apoftel und dann doch behaupte, daß die Wahrheit und Wirkungsfräftig-

ihre Sonderzwede ausnugenden Papftfirche, Längft vor Bonifatius, KXo-

feit aller redigt in der Urkirche auf ihHrer Apoftolicität beruhe. Ganz

Yumban und Galus hHatten britannijhe Mijfjionare die Samenkörner von

derfelbe Widerfpruch ergebe fich dann auch für die gegenwärtige Verkün-

Chrijti Heilslehre, in volfsthümlidher Zorm und für daZ individuelle

digung der Kirche, von weldher Volck einmal behaupte, daß fie eben]o ge-

Leben, ohne amtlich polizeiliHe Zucht und Aufficht geltend zu machen,

wifjes Wort Gottes fei wie die H. Schrift, al8 foldhes gewifjes Wort

gebracht. Längit auch beftanden Klöfter, aber al8 nationale Heiligthümer,

Gotte8 ein felbitändiges Dafein in der Gemeinde hHabe, niht blos

noch nicht al8 Organe römijcher Kirchlichteit. Früh und ohne Kampf

den Glauben an fjeinen InhHalt wirke, fondern auch den, daß e& gewiffes

hatte fich mit den ftaatlichen, freien Grundanfhauungen der Germanen,

Wort Gotte8 jei; und dann doch wieder die jeligmachende Wirkung und

mit ihren uralten tieffittlihen Auffafjungen vom Götterwejen, vom

die göttlide Selbftgewißheit der Firchliden Verkündigung von ihrer

Familienleben , von perföünlidher Ehre und Treue der AHriftliche Geift der

Schriftgemäßheit abhängig mache, davon, daß fie inhaltlich mit Dder

Demuth, vdes Gehorjams, der Gleichberechtigung aller Menfjchen geeint.

Schrift übereinftimme. Diekhoff fragt, mwie e& nur möglich fei zu ver-

Dogmatijch hHerr{chte vor dem S, JahHrhundert der dem Verftande Leichter

fennen, daß menn man die menjchliche Fehljamfkeit der FKirchlihen VBerkün-

faßlihe Arianismus, bis das Frankenjhwert der Pippiniden die römijch-

digung zugeben müffe, man damit aud) jchon zugeftanden hHabe, daß ihr

afhanafianijhen Glaubensfäße verbreiten Half, weldhe Bonifatius predigte,

die Gewähr, göttlih gewifjes Wort Gotte& zu fein, nicht einwohne?

339

340

Bold erfenne eben nicht an, daß Gott jeinen Heilswillen und jein Heils-

Beit darin, daß die Kirche, weldhe inı Mittelalter noch eine Fatholifhe

wert offenbarungsmäßig nur durch feine auserwmählten Zeugen, die

mwar, jebt zur römijchen, zur Kirche der Gegenreformation ,

ur päpft-

lichen Theokfratie geworden i{ft, während ihr die Kirche der R

d

ormation.

Propheten und Apoftel, den Menfchen fundgethan hHabe. Nur in ihnen

auch Heute noch nicht® anderes entgegenzufeßen hHat. al8 den Schaß Ddes

Habe Gott eine derartige übernatürlidhe Wirkung ausgeübt, daß ihre Ver-

Evangeliums, einen Schaß, weldhen jie zwar mit Kämpfen und MArbeiten,

Fündigung eine folche fjei, die mit göttlider Autorität an die Menfchen

aber nicht mit den Rampfmitteln und Dder Arbeitsweije der römijchen

ergehe, Das gelte natürlich von der jchriftlidhen Berfündigung der Apoftel

Kirche bewahren foll. Der zweite Bortrag über „Schrift und Tradition“

ebenjo mwie von ihrer mündlidhen. In den Schriften der Apoftel jei nach

deckt neben dem Feljengrunde der Wahrheit, auf welcdhem die Kirche des

dem Willen Gotte8 die apoftolijhe VBerfündigung, und damit eben die

Evangeliums fteht, die trübe. Yuelle des mit Menjchenwort durchfeßten

Heilsoffenbarung SGottes, für alle Zeiten befeftigt. IYegt befige die Nirche

SGotteswortes auf, aus welcher der Strom der katholijhen LehHrauffafiung

nur noch in den Schriften der Apoftel die Heilsoffenbarung Gotte8 offen-

und Lebensanfhauung entfpringt. Mit der „Rechtfertigung des Sünders

barungsmäßig, al8 in fich fjelbjt gewifjes Wort Gottes, E3 beruht daher

vor Gott“ tritt der Dritte Vortrag in dasS innerfte Heiligthum des AHrift-

die einzigartige Autorität des N, . ganz und gar auf fJeiner Apoftoli-

lichen Gflaubens$ ein und erweift an der grundverfchiedenen Beantwortung,

welche die Frage nach dem

eil$wege und nach der Heilsgewißheit auf

cität; Feine8weg® genüge dazu eine AWbfaffung durch anderweitige Ölieder

römifjcher und evangelijcher

eite findet, den tiefgehenditen Wefjfensunter-

der Urkirche; denn nach dem eigenen Zeugniß des N. X. fänden {ich jhon

ichied der beiden Kirchen.

Mit jorgfältiger Bezugnahme auf die katho-

in der Urfkirche die mannichfachften und gefährlichften Abirrungen von der

liidhe Lehre und Prarxis, aber au

mit wohlwollender Berückfichtigung

apoftolijdhen‘ Wahrheit.

Diejen leßteren ja gar nicht zu verfennenden

der zwar in der Prayis hHervortretenden, doch von der Lehre nicht ge-

Nebelftande gegenüber berufe man fich nım darauf, daß die Bibel ja die

billigten Auswüchje des römifjchen Beicht: und Ablaßwejen® e

der

infpirirte Urkunde der Heilsgefchichte fei.

Hrage man nun Weiter, w0-

Verf. des vierten Vortrags die „Früchte der römijchen Beicht

el

9t

dar':

jittlihe Schlaffheit auf der einen und äußerlidhe GewifjensSberuhigung auf

durch denn der Glaube defjen gewiß werde, daß fie infpirirt fet, jo lege

der anderen Seite,

„Mefie und Abendmahl“ ftellt der fünfte Vortrag

insbejondere v,. Dettingen allen NachHdruck auf das innere Zeugniß des

H. SGeiftes. Durch dieje& innere Zeugniß des H. Geiftes hHabe die Kirche

(in melchem fich leider nicht menige unrichtige Angaben über d. Mefifje befinden)

aller Beiten die meltübermwindende einzigartige Gottesmacht und Gottes-

al8 die beiden hHeiligen Handlungen einander gegenüber, weldhe ja die Fatho-

Fraft diefer Schriften erfahren. Allein ganz dafielbe behaupten ja v. Dettinz

Tifche und die Iuth. Kirche als den Höhepunkt der Selbftmittheilung des

in ihr geg

enwärtigen Heilandes erfennen, an welchen aber auch die Ver-

u der Onaden

gen jowol als VBold auchH von der Verfündigung der Kirhe; auch diefe

fchiedenheit ihHrer Stelung z

$

egentwart des Herrn darin

folle ja nach Vold nicht blos den Glauben an ihHren Inhalt wifjen, Jondern

offenbar wird, daß die eine diefelbe zum än

erlichen Mittel ihHrer Selbft-

auch den Glauben daran, daß fie göttlich gewiffes Wort Gottes jei. Dann be-

darftellun

macht, die andere fie in den änßeren Mitteln ergreift und zu

{teheja aber eben fein Unterjchied zwijchen dem Zeugniß des H. Seifte3 für die

ihrer Sel

Ö

t

erbauung gebraucht.

Während der dann folgende Vortra

Bibel und für die Kirchl, Verfündigung. Sodann aber werde damit alle8 dem

(„SGebet3leben und

eiligenverehrung“) mit der Kritit des fatholifchen

fjubjettiven Empfinden der Gläubigen anheimgeftellt, daß fich doch durch

Heiligendienftes die

rweijung des Hriftlichen Lebens im Gebete verbin-

det, mweift der Ießte Vortrag über „Ddas fittliche Leben in der evangelifch«

tirdhengefchichtliche Erfahrung al8 fo verfchieden und {o. irreführend er“

Iutherifjhen und der römijch-Fatholijchen Kirche“ nach, daß die Iutherijche

wiejen habe. Das fei ein j{hmwarmgeiftiges Prinzip, nicht aber das Prinzip

Rirche für eine hHöhere Sittlichfeit eintritt al8 die fatholijche, weil fie der

der Iutherijchen Meformation. Schließlidh wendet fih dann Dieckhoff noch

veräußerlichten die innerlide Auffafjung des Sittlihen, der gefeßlichen

gegen Bol’$ vermeintliden Beweis aus den {ymbolijhen Büchern. Bolt

Forderung fittlicher Leiftungen das freimillig fittlidhe Leben und der Vor-

berufe jih da befonderS auf den Iateinijhen Texrt von Auguftana V :

{tellung von einer doppelten, hHöheren und niederen, die Behauptung der

Ut hanc fidem consequamur, institutum est ministerium docendi

einheitlidhen, für alle Chriften gleidhen Sittlichfeit gegenüberftellt.

VBon

bhier au8 wird dann der Werth beider Kirhen an dem gemeffen, was

evangelii et porrigendi sacramenta, Nam per verbum et sacra-

jede von ihnen al die Ausgeftaltung ihrer Jdeen erftrebt: „Das Lebens:

menta tamquam per instrumenta donatur Spiritus sanctus, qui fidem

ideal der römifch-tatholijchen Kirche ijt der Mönch. Das Lebensideal des

efficit; ubi et quando visum est Deo in ijis, qui audiunt evangelium,

Proteftantismus i{t der in der Welt lebende, in Gottvertrauen und Liebe

Aber auch jchon in diejen Worten finde fich Feine Spur davon, daß

u den Brüdern feinen Beruf erfüllende Chrijt“ (S. 238). Man fieht,

das Wort, welches gelehıt wmerden joll, das Wort der Selbftbezeugung der

daß die Verf., deren Namen übrigenz nır auf dem Gefammttitel ange-

Kirche jet. Der deutjhe Text aber laute: „Soldjen Glauben . zu erlangen

geben {jind, nach einem einheitlihen Plane gearbeitet, und daß fie den

hat Gott das Predigtamt eingefeßt, Evangelium und Saframente gege-

Kern der. Sache

etroffen haben.

n der Behandlung der einzelnen

ben, dadurch Er al& durch Mittel den H. Geift gibt“ 2c. Da aljo werde

Themata treten,

wl

e nicht anders zu erwarten ift, Verfjchiedenheiten her-

das Evangeliunm, zu defjen Verkündigung SGott das Predigtamt ein-

vor, weldhe aber den harmonijchen Sindruk des Ganzen nicht ftören.

gejeßt, ausdrücklich al ein von Gott gegebeneS bezeugt, und damit aljo

MWährend der erfte und Iegte Vortrag in Marer Durchfichtigkeit und jharf

Andere Stellen der

marfirten Gegenjägen die Grundlinien der Fatholijhen und Iutherijchen

verneint, daß e ein Selbitzeugniß der Kirche fet.

Anfchauung ziehen — wir-irren wol nicht, menn wir darin die feine und

BekenntnißjhHriften unterfheiden noch deutlicher zwijchen dem Evangelium,

gewandte Feder UHlHorn’8 erfennen — gehen die übrigen Verf., wie es

das Gott gegeben hHat und das gelehrt werden joll, und zwifchen der

ihc Thema erforderte, mehr in die Einzelheiten der Lehrunterjchiede

Lehre, der Predigt des Evangelium? von feiten der Mirche.

So die

ein, ohne fich jedoch in dogmatifirende Vehrentwicdelung zu verlieren. Der

Schmalfaldijdhen Artifel, Bon der Gemwalt und Oberfkeit des RapfteS 60 :

dritte Vortrag hHätte da, w@o er ausführt, wie aus dem Stande des ge-

rechtfertigten Sünder8 auch die rechte Stelung des Chriften zur Welt

„DaZ Evangelium gebeut denen, fo der Kirdhen joWen verftehen, daß fie

und das Mecht der Hriftlichen Sinzelperfönlichfeit fih ergeben, wol noch

das Evangelium predigen, Siünden vergeben und Sakramente reichen

fonfreter jein, der vierte Vortrag bezüglich der Einzelheiten der römifchen

joNlen.“ Das Evangelium aber, welches da gebeut, Evangelium zu

predigen, müfe doch wol etwas anderes fjein al$ das von ihHm befohlene

Beichtpraxis vielleicht fich etwa$ mehr befchränfen und dafür die Iuthe-

Predigen deffelben.

In der Apologie hHeißt e& XXIV, 89: „Nun aber

rijdhe Lehre von der Beichte eingehender behandeln Fönnen. S, 90 wird

nicht ganz fMar, ob der Verf. die Abfolution nur als Verkündigung oder

ift e8 ja ein unfäglid großer @®reuel und nicht eine Heine Sünde, daß

al8 Ertheilung der Sündenvergebung faßt, ob er aljo mit Luther

urze

fie dürfen ohne Gottes Wort, ohne alle Schrift ein Gottesdienft in

Vermahnung zu der Beichte) jagen würde, „daß SGott ihn [den

S

eich-

der Kirche anrichten“. Hier aljo werde das Wort Gottes mit der

tenden] durch einen Menfjhen von Sünden LoS{pricht“, Sonft tritt über-

Schrift identifiirt.

all der volle Konjenjus der Verf, zu der Lehre der Iutherijhen Kirche

St. Matthäi.

£. Merling,

hervor.

Er wird Härend und herzftärkend auf viele wirfen fönnen. Die

Gefahr, die ung von Rom her droht, liegt niht darin, daß Rom Hhat,

Unterfheidungslehren, Die Hauptfächlichjten, der evangelifch-Iutherijchen

was ung fehlt, jondern darin, daß viele unter uns nicht erfennen und

und römtjch-Fatholiichen Xirche. Sieben Vorträge gehalten von Dr.,

jchäßen, ma8 wir vor Mom voraus hHaben. Mögen diejfe Vorträge dazıu

Gerh. Uhlhorn, Abt zu Loccum, Dr. Th.

helfen, daß den Lutheranern Augen und Herz für die

errlichfeit ihrer

oppe, Paftor zu Bark-

Kirche mwieder aufgehen. Damit wird ihHnen den römijchen Angriffen

hHaufen, £. H. IhHmels, Pajtor zu Detern, Wilh, WalthHer, Baftor

gegenüber die Freudigkeit zum Kampfe und die Zuverficht auf den Sieg

zu Curhaven, Stölting, Sup. zu Diepholz, AM. Crome, Baftor

wachfen.

Weil die Iutherifhe Kirche auf dem Grunde der Gnade und

zu Münden.

Braunfchwe

$

1888, Wollermann (IV, 243 S, gr. 8).

Wahrheit Gotte8 erbaut ift, darum fann fie nicht nur nicht untergehen,

2 Mf. (einzeln &30 Rf.; ,

ie Früchte der römijchen Beichte“ 60 Rf.)

Jondern ift vielmehr noch zu großen Dingen berufen. Wir unterfchreiben

e verfchiedener die römijche Nirche in unjeren Tagen die Monfequens

zen ihres Rrinzips gezogen Hat, je offener fie den Anfpruch erhebt, alles,

ganz das jchöne Schlußmwort des Teßten

prtrags: „Der Segen der Me-

wa8 außer ihr noch Hriftlih fein wiN, für fidh zu gewinnen und zu er-

formation ift nocdh lange nicht erfchöpft; gerade die fittlidhen Kräfte, die

obern, defto mehr thut e& noth, daß die Mirche der Reformation auch

in ihr liegen, fangen erit in unferem Sahrhundert an fih allfeitig aus-

ihrerfeit® auf ihr eigenes Weien fich befinnt und mit der Erfenntnif der

zumwirfen.

Die Zukunft gehört uns; denn fie gehört nicht

einem

Gefahr, die ihr droht, der Yuelle ihHre8 Lebens8 und des Mecht3 ihrer

Chriftenthum und einer Kirche, die eine Hierarchifh bevormundete, welt-

Erijtenz fid bewußt mwird. Fehlt e8 leider nicht nur der großen Menge,

jcheue und mönchtjche Sittlichtkeit erzeugt, fondern dem evangelijchen Chriften-

D

ndern oft in geradezu überrafchender Weije jelbit den Gebildeten unter

thum, das die Quelle einer freien, in der Welt {tehenden und arbeitenden

5

en Svangelifchen an Marer Einficht in die Lehrunterfchiede der römijchen

und in Gottvertrauen die Welt übermindenden, die Welt mit Hriftlicdhem

und der evangelijchen Kirche, fo find Vorträge wie die im leßten Winter

£.

Geifte durchdringenden ©i_midmft_‚i‚f }.“

nla

Ö

Pa

Aa

dn

wenn fie nicht darauf ausgehen, den Streit der NMonfejjlionen zu fhüren,

zu Hannover und Braunjchweig gehaltenen bejonder8 zeitgemäß, zumal

Neuefte tbtolﬂgt[d)tf;letatltr

jondern in ruhiger Erörterung über Wejen und Lehre derfelben aufzu-

Hären, Diefe Aufgaben hHaben fich die Verf, geftellt und fie, wenn auch

Nhilofophie.

Döring, Gymn.-Dir. a. D. Doz. Dr. A., Philojophifche

in verfchiedener Weije, doch in einem Sinne und Geifte gelöft, Der erfte

Güterlehre. Unterfuchungen 1üb, die Möglichkeit der Glückjeligkeit u. die

Vortrag führt durch lichtvolle gejchichtliche Orientirung in den „Gegen-

wahre Triebfeder des fjittlichen Handelns. Berlin, Gaertner (XI, 438 S.

jaß zwijchen roteftantismus und Katholicismus“ ein und findet ihn zur

gt. 8).

341

342

‘ Mltteft. Neberfegungen. Käutzsch, E., u. A. Socin, Proff,, Die

ethijdhen Problemen. DO. Külpke,

Bur Theorie der finnlihen Gefühle

Genesis, m, äusserer Unterscheidung der Quellenschriften übersetzt.

(SehL).

. Wernide, Die ajymptotijhe Funktion des B

f

emußtjeing

Namentlich zum Gebrauch in akadem. Vorlesgn. Freiburg i/Br., Mohr

(Schl.). B. Carneri, Kaufjalität und Sittlichfeit. X v. X

rie$, Neber

(VIIL, 120 S. gr.8). 2 A.

den Begriff der objektiven Möglichfeit und einige Anwendungen deffelben

Neutejt. ESinteitung. Steck, Prof. R., Der Galaterbrief, nach seiner

Iu.II. Y Meinong, Ueber Be

griff und Eigenjchaften der Empfindung.

Echtheit untersucht, nebst krit. Bemerkgn. zu den paulin. Haupt-

— Der Katholik, Auguft.

ur Erinnerung an Scheeben.

. Hauss

briefen. Berlin, G. Reimer (386 S. gr.8). 8

hHerr, Die Kirche und die Offenbarungen von Paray über die GHerz-Fefur-

Literaturgefchichte u. Yatriftif, + Panfkau, Lrof. D. A., Metho-

Andacht. Die Leidensgejchichte des hı.

auritius u. Jeiner Genoffen. Die

dius, Bijhof v. Olympos. Eine patrijt. Stubdie.

Nach dem Tode des

irijchen Märtyrer unter der RKegierung der NMönigin Slijabeth.

Die

Berf. Hr8g. D. Domcapitul. D. Frz. Hipler.

Mainz, Kirchheim (90 S,

gr. 8). 1. 20,

oor, C. de, Vita Euthymii. Eine Anecdoton zur Ge-

Schreiben Leo’3 XII an die brafilianifchen und an die irijchen Bijchöfe.

schichte Leo’s d, Weisen a. 886 — 912.

Hrsg, v. C. de B. Berlin,

— ‚ Allg. Beitung. Nr. 240, 241 11. 242 Beil.: Chrın. Meyer, Stadt und

Stift Köln gegenüber der Reformation.

G. Reimer (VIII, 232 S. gr.8). 5.4

während des Jahres befinden fich folgende Jeltene Drucke, Sine Bibel in

Verfchiedenes. Unter den wichtigjten Ermerbungen des Brit,Mujeums

Biographifches. + MothHon, Lett. . . R., U. Praed., Das Leben

d. jel. Jordanus v. Sachjen, zweiten Generals d. Prediger-Ordens. Autor.

georgijcher Sprache, in Folio, gedruckt zu Mosfau, 1743, auf Koften des

Neberfeßg. aus dem Franz. Dülmen, Laumann (XIX, 371 S, 8). 2.M.

+ Scheicher, Dr. J., Sebastian Brunner,

Prinzen Bafar, Sohnes des Königs Waichtang, der von dem von jeinem

Ein Lebensbild, zugleich

Onfer König Artfchyl gejammelten Material Gebrauch madhte.

Diefjes

e. Stück Zeit- u. Kirchengeschichte. Festgabe zur Secundizfeier d.

worden jind, bei dem Brande von Mosfan 1812 ver

Buch ift überaus jelten, da fajt fämmtliche Eremplare,

weldhe gedruckt

Dr. S, B. Wien, Agentur v. Woerl (349 S. 8.). 2. 40.

nichtet wurden.

MNeligionsgefchickte,

Preiss, Dr. H., Religionsgeschichte. Ge-

Soweit bekannt ift, gibt e& nur zehn Eryemplare, und feine andere Aus-

schichte der Entwicklg. d. religiösen Bewusstseins in seinen einzelnen

gabe ift jemal8 in der georgifchen Sprache gedruckt wmorden. Eine andere

Erscheinungsformen, e. Geschichte d. Menschengeistes, 3. u. 4. (Schl.-)

jeltene Bibel ijt in armenijcher Sprache, gedruckt in Amfterdam, 1666, Quart-

Abtlg. Leipzig, Maeder & Wahl (V, S. 257—548 gr. 8). 3.M.

form, illuftrirt mit zahlreichen Holzitichen, ferner ein Pfalter in armeni«

Dogmat. Zeit: u. Streitfragen. Delikjh, Frz., Der tiefe Graben

icher Sprache, gedruckt in Venedig, 1565, Ynartform, Diefes Buch war

wijchen alter u. moderner Theologie. Ein

efenntnig. VBorgetragen in

das erfte Erzeugniß der in Abyar, zu Venedig, hHergeftellten armenijchen

$

er Buftoralfonferenz der vereinigten Konferenzen des Erzgebirges8 in

Prefje, und e8 ift, wie man glaubt, die erfte in armenijcher Sprache

Hohenftein bei Sfauchan am 11. Juli 1888. Leipzig, Buchh. d. Institu-

edruckte Bibel.. Diejen Vibeln reiht jih an Erzbifjchof Parker’8 feltenes

tum Judaicum (17 ©S. gr. 8). 60 .

ranf, Geh.-R. Prof. D. Fr. H. R.,

erf, betitelt: „„Do antiquitate ecclesiae Britannicae‘“, gedrucdt im

Neber die firchl. Bedeutung d. Theologie A. Ritjchl’8. Konferenzvortrag.

mm (

Sambeth-Palaft, von IJohn Day, 1572, Folio. Man glaubt, daß nicht

Nebft zwei Beigaben. Erlangen, Deichert (IM

; A D

v. 8)

1. 20.

mehr al8 25 Cr, diejes Werkes vorhanden jind. MNicht zwei Eyemplare

Homiletik. Predigt, Die, der Kirche. Majffikerbi

D

liothef der Hriftl.

{timmen

änzlich in ihrem Inhalt überein, Fünf davon befinden fich je

t

Predigtliteratur,. Mit einleit. Monographien. Hr8g. v. Lice. Ouft. Leon-

im Briti

G

hen Mujeum. Ein Prachtftück ift ferner das Mifjale der Disc

eje

|

Harbdi.

2. Bd.: Dr. M. Luther,

Ausgewählte Predigten 1. Cajnalreden,

von Sevilla, gedruct in Sevila von Jakob Cromber,

er 1507, Soliv; ein

Mit e, einleit. Monographie_v. Bast. Joh. Zimmermann (1.Bd.). Leipzig,

Buch von größter Seltenheit und auf Pergament gedruckt. E3 ift ein pracht-

Hr. Richter (XXVIII, 161 S, 8). 1, 60.

redigten aus der Refor-

volle$ Eremplar früher jpanijdher Typographie und ging aus der reffe des

mationszeit. Mit e. Einleitg. üb. das Predigtwejen in der Reformations-

Haufes einer Familie deutjher Drucker hervor, welcdhe bis Mitte des

zeit.

Hrsg. v. Dr. 6. L. ScHmibdt.

Langenfalza, Be!

r & Söhne (V,

16, Jahrh. in Sevilla arbeiteten. Nur ein einziges anderes Crempl,, und zwar

228 S, 'gr. 8).. 1. 80.

Predigten, Wöchentliche, R

e

ß

u

1$g.: Baft,

in der Cajanati-Bibliothek in Rom ift noch von diejem Mifjale vorhanden. —

BPingoud. Jahrg. 1888,

52 Y%rn. ( Bog. gr. 8). St. Petersburg,

®

Der Kardinal-CErzbijchof G, Alimonda von Turin hat foeben u. d. T.:

Cggers & Co. in Comm. Halbj. 4.4. Suppe, Ardhidiak. Dr. L. E.,

„Lutero e VItalia“ eine arge Schmähjchrift Herausgegeben (Turin, Libr.

Laß meinen Gang gewiß fein in Deinem Wort! Neue Sammlg. von

Salejiana; 5 L.).

— Bei Mayer & Müler in Berlin wird in furzem

Cajualreden, 1. Heft. Taufreden u. Bejcheerungsreden. Leipzig, Rother

erjdheinen: Friedridh II und der päpftlihe Stuhl bis

ur Kaijer.

„ gr. 8).

®

frönung (November 1220)“

von Dr.

M. Halbe

6 Bogen).

—

Bon A. RitfhH1l’8 „

Die Hriftl. Behre von der Mechtfertigung und Ver-

(

Deutfjchland feit den leßten Hundert

Kirchl. Gegenwart. Thoma, Krof. A., Die kath.ı Strömungen in

abhren.

Vortra

jöhnung“ wird der 3, Bd., weldher „die pofitive Entwidelun

der Lehre“

dierds (27 S, gr. 8). 50 .

Hlugjchriften des

©.

Bremen, Meier-

Bundes.

enthält (Bd. ı behandelt die „Gefjfchichte der Lehre“, 2. Au

. und Bd. 2

Hr8g.

den „Biblijhen Stoff der Lehre“ 2, Auflage) demnächjt in 3, verb.

rof. Dr. L, Witte, 20. Heft [IL Serie, 8]: In der Rüfjtfammer. Von

Mufl. herausgegeben werden (Bonn, Marcus).

— Eine Schrift über „die

Pfir. Brüggemann. Hale, Strien (19 S, gr. 8). 154. Mahnwort

VBolendung unjerer ev. KRirche“ wird

aftor Emald Schneider in Braun-

an die mecdlenburgijhe Landestirche v. e. Laien.

Bonn, Schergens (IN,

jchweig demnächft bei €. A, Schwetjchte & Sohn dafelbft veröffentlichen. Die

(64 S ‚8). 50.4.

ur Beichtpraxis in Mecdlenburg. Von e. alten Luthe-

„Sollendung der Kirche“ ficht der Verf. in dem Zufammenjchlufje jämmt-

raner. Nenubrandenburg, Brünslow (63 S, gr. 8). 1.20. Vorgänge,

Die, in Berlin bei dem Lutherfeftfpiel im KJuni 1888, Denkfehrift des

licher Sandestirchen zu einer deutjh-ev. Nirche unter einem Bijhof! —

jtudent, Komite8. 2. Aufl., verm. durh den Abdruck jämmt. geftrichenen

Bon Mitte Oftodber an wil Dr. Albert$ in Steglik bhei Berlin unter

Stellen d. Feftjpiel8 „Luther u. feine Zeit“ v. A, Trüumpelmann. Berlin,

der Firma „Verlag: Bibelforjcher“ eine Monatsjchrift: „Der Bibelforjcher“

Walther & Apolant (31

. gr. 8). 50.4. Salis, ir. M., Das Evan-

hHerausgeben (viertelj. 4 Mf.). „Diejelbe“, Jagt er, „ift ohne konfefjionelle

gelium in Itakien. VBortrag. Bafel, Schneider (23 S. 8). 30 .

Härbung und wil allen denen nüßlich jein, die von der biblijchen Wahr-

üd. Literatur.

Blumenthal, pr. A., Rabbi Meir.

Leben und

die dazu nöthigen

heit angezogen, fidh eingehender mit ihr befchäftigen möchten, ohne fich

Wirken eines jüd. Weisen aus dem 2, nach christl. Jahrh., nach den

S

ülfsmittel aneignen

zu fönnen.

erner will fie allen

Quellen dargestellt. Frankfurt a. M., Kauffmann (VIII, 143 S. gr. 8).

Hreunden der Schrift dienen, die durch ihHre Dunkelheiten verwirrt, durch

2.4 Cppenftein, S, Aus dem Kohelet-Kommentar d. Tanchum Feru-

ihre Widerfprüche beunruhigt und durch wifjenfchaftliche Zweifel aller Art

jchalmi [Cap. I—VI]. Mit Einleitg. u. Anmertkgn. Inauguraldiffertation.

ogen find. Der Herausgeber Hat fich durch praktijche Erfahrungen

Berlin, Benzian (35 S, gr. 8

1.50. Epftein, M,

erejchit-Rabbati

auf ß

en verfchiedenften Gebieten des Hriftl, Lebens von dem Bedürfniß

Handfchri

it der Prager jUd.

emeinde], Ddeffen Verhältniß zu Rabba-

eine8 jolchen Blattes überzeugt und fich durı

c Langjährige umfaffende

N

abbati, Mojes hHa-Darjhan u. Pugio fidel.

€bd. (35 S, gr.8). 1.A4

Stiudien und VBorarbeiten eigenz für dafjelbe

ausgebildet und gefchult“.

Schefftel, Sim, Baruch, Biure Onkelos,

Scholien zum Targum

Bur Vermeidung von Mißverftändnijfen jei bemerfkt, daß der Herausgeber

Onkelos.

Nach dem Tode d. Verf. hrs

V. Rabb. Dr. Jos, Perles.

(In

diejer angeblich fonfejfionslojen Monatsijchrift, Dr. med. H. Albert3 in

hebr. Sprache.) München, Th. Ackermann’s Verl. (288 S. gr. 8). 5 .4

Steglig, der Baptijtengemeinde in Berlin angehört und eine hervor-

Marcus, Ahron, Hartmann’3 inductive Philojophie im Chaffidismus.

ragende Stellung in derfelben einnimmt. —

m

erlag von . Schös

Wien, Lippe (IV, 128 S. gr. 8). 3 .4

ningh in Paderborn Joll zum Beginn des . 1889 unter dem Titel:

Schulprogramme 1888, Meiningen (S6ymn

r. Moß, Iofua

„Der fatholijhe Seeljorger” eine wifjenfchaftlich yrafktijche

Beit-

Stegmann (16 S, 4). Neuftadt i. W.-Pr. (Gymn.),

%G’Io

ichrift für den rtöm.-Tath. Klerus Deutfchlands hHerausgegeben werden.

Die

Darijtellung u. Beurtheilung

renz Hernefamp,

neue

eitjchrift, weldhe alle zwei Monate, und zwar in Heften von

tag Sefu.

d 8

226.

4bft neueren Verhandlungen über den Todes-

4—5 Bog. erjcheinen wird, fjoll alle jene Gebiete berückfichtigen, weldhe

für den fath. Seelforger von Werth find, nicht allein bezüglich

einer

Univerfitätsfchriften. Teipzig (Inaug.-Difj.), Fr. v. Widede, Die

prafktijchen Thätigfeit, fjondern auch zu feiner theoretijhen Fortbil

$

ung.

ogtei in den geiftlihen Stiftern des fränfkifchen Reiches von ihrer Ent-

ie Profefjoren der thHeologifchen Lehranftalt in aderborn werden das

ftehung bis zum Ausijterben der Karolinger in Deutjhland (48 S, 8).

Unternehmen unterftüßen. Die Redaktion wird von dem Profefjor des

1a8

SZeitfchriften. Beitfhrift für kirdl. Wiffenfchaft u kirchl. Zeben, Heft

Kirchenrechts Dr. Heiner und dem Präfes des Knabenjeminar8 Dr, Otten

d, Boffert, Die Bedeutung der Taufe im N. T,

. WohHlen-

in Paderborn geführt werden. —

n dem Nachruf,

welden Dr. Frz.

berg, Die Bedeutung der Thefla-Atten

für die neuteft. Forfchung. Frz.

Üülstamp in Nr. 461 des „Litterarijchen Handweijer2“

dem am 21, Iuli zu

Delikjch, Nachtrag zu den Keinen D

ante-Studien. L. Rabus, Zur

ß

öln + röm,-fath. Dogmatifer M, Scheeben mwidmet, wird auch die für

Synderefis der Scholaftiter.

Hrz. Schnedermann, Glofjen

u Dder

die jegigen (literarijchen Zuftände der röm.-fath. Nirche in Deutjhland

dogmatijhen Arbeit der Gegenwart. W. Germann, Zur Gejchichte der

harakteriftijche Thatjache mitgetheilt, daß Scheeben dem freiburger Kirchen-

theologijhen Profefjuren in Halle, R Bendiren, Auguft von Arns-

Terifon „al8 officieller Cenjor fjämmtlider Artitel beftellt mar“. Wer ihm

waldt, ein Beitrag zur Gejchichte des Wiedererwachens des firchlichen

in diefem mwichtigen Amte nachgefolgt ift, mird nicht gefagt. BVielNleicht

Lebens in Hannover. — Ey, Kirchen-Beitung. Nr. 34: K, F. A. Kahnis.

Dr. Cchröder, der Nachfolger Scheeben’3 am Priefterjeminar in Köln? —

Zh. Unruh, Ein Traktat über die Privatfommunion aus dem F 1726.

Dir, Lic. Dr. Leimba

YNr, 35: Th. MeinhHold, Die Befhränkung und das Recht des Einzel-

bder neuen „Deutfchen Lehrerztg.“ den jchon fjeit mehr al8 25 Kahren von

d in Goslar hat fich entjchloffen zur FZörderung

wejens im Reiche Gottes, — Vierteljahrsfchrift für wifenfchaftliche Philo-

fophie. 12, Jahrg. 1.—3. Heft: G. Simmel, Bemerkungen zu focial-

idm Herausgegebenen „Chriftl, Schulboten“ vom 1. Oktober d, X, an nicht

weiter erjcheinen zu laffen.

Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. E E, Luthardt. — VBerlag Do?t Dörffling u. Franke, — Druck von Arkermann u. Glafer, idmmtlici;?n Leipzig.

Ylr 37,

£Leipzia, den 14. September

1888.

Cheologilches Literaturblatt,

e

JPreix vierieljährlich 1 Mk. 25 J.

—© ErTheint jeden Freitag, Ö— i

Expedikioun;

Inferkfionsgebühr pr. gelp. Pefilzeile 30 P,

Künigenrake Ar. 13.

E

EL E E

Schulz, L

Die Paulini

'3

en Reden der Apoftelgejchichte,

er ®Gotte&gedanke.

Löhe, WilhH., Agende

fiilteg)riftlid)e Gemeinden des

riften.

rogramme.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Iutherifchen Bekenntniffes,

i

edene3,

9tleltrlcftel t%eo%l)gi'id;e Literatur.

>

Dülliynyner‚ S.‚b.‚ Akademijhe VBorträge.

H

Die }ß&itliui[d;m Reden der Apoftelgefhichte,

manche gute Lanze gegen die Kritif ein, mweldhe deren Gefchichtlichteit

Der Apoftelgejchichte al8 Zeugniß von der Erftlingszeit der Hriftlidhen

beftreitet.

Die Auslegung des Verf. nimmt jämmtlidhe längere Neußerungen des

Kirche eignet eine noch immer lange nicht genug gewürdigte Bedeutung.

DOhne fie würde auch die Meihe der apoftolijchen Briefe bei weitem kein

Apoftels$, fjelbft die unterbrochene Verhandlung vor dem Synedrium

jo lichtvolles Bild von der göttliden Führung der Urkirche un$ ge-

23, 1—11 und die Anjprachen defjelben an die Schiffsgenoffen im Meeress

währen, wie e8 nun der Fal ift.

Die MitthHeilungen, mweldhe Lukaz

jturm 27, 21—26. 33—35 durch. Nicht jelten. erweitert {ichH die ausführ-

aufzuzeichnen berufen war, bieten erft den weiten farbenreichen Hinter-

lide Erflärung fajt zu einer jelbjtändigen Monographie, namentlich bei

grund, auf - welchem fich die in den Briefen uns entgegentretenden plaftijchen

i

der milefijdhen Rede Pauli 20, 17—38 (S. 117—167) und defjfen Ver-

Geftalten der erften Mijfion&gemeinden und ihrer Gründer recht greifbar

theidigungsrede vor Agrippa Kap. 26 (S, 254— 304).

Wiederholt wird

der Verf. auch dazu geführt, feine Arbeit fajt zu einem Kommentar des

abheben. VBon befonderem Werthe i{t aber noch'die Ergänzung, welche

den Briefen als Beijpielen der paftoralen Verkündigung der Apoftel in

ganzen zweiten TheileS der Apoftelgejdhichte zu erweitern, indenı er fich

deren uns$ durch die Wpoftelgejchichte überlieferten Reden zutheil wird.

veranlaßt findet, die hHiftorijhen VBorausjegungen der Reden, wie fie in

Denn ohne dieje wmürden wir von der apoftolijchen Mijfionspredigt unter

der AWpoftelgejchichte gegeben find, zu erörtern.

Bei anderen Partien

Suden und Heiden feine Kunde Haben. Weil troßdem aber es jeit alters

vermwandelt fich die Auslegung des Verf., indem er bemüht i{t die pfyYyHo-

gerade diejem neuteftamentlidhen Buche und wiederum diefen Reden vor

Iogijdhen VBorgänge, welche die einzelnen NMeußerungen gerade jo aus des

allem an eingehendem Detailftudium gefehlt Hat, i{t jeder Beitrag zur

Apoftels Munde hHaben Hervorquellen Iafjen, dem Lejer zu vergegen=

wärtigen, in eine beinahe Homiletijch angelegte paraphraftijdhe Reproduktion

Aufhellung der vielen Schwierigkeiten diefes {o viel umftrittenen Gebiets

mit Freuden zu begrüßen.

Und das um fo mehr, wenn ein {o fjorg-

der Worte des Apoftel®s. Die8 tritt befonder8 in dem Abjchnitt über die

fältiger und gefchickter Ereget die Hand an den Pflug legt, alS welcher

Verhandlung vor dem Synedrium (S. 206—221) entgegen.

Raftor Dr. Frdr. Bethge fih durch feine Schrift: „Die paulinischen

Der Verf. ift ernftlid daranf aus, diefen apoftolijdhen Reden in der

Reden der Apostelgeschichte. Historisch-grammatisch und biblisch-

Apoftelgejchichte den Charakter als freie Mompofitionen des Autor8 ab-

theologisch ausgelegt“ (Göttingen 1887, Vandenhoeck & Ruprecht

zuijpredhen, Aber er fträubt fih auch, diejelben als ffizzenhafte Referate

[VI, 336 S. gr. 8] 6 Mk.) erweift.

der wirklih gehaltenen Vorträge des AWpoftels anzufjehen.

Er jucht wie

Derfelbe bringt eine umfajjende Kenntnif der VBorarbeiten mit. Kaum

an einem anderen Punkte mit einem neuen Hülfsbegriff, hier mit dem der

ein Auffag, Dder in älteren Jahrgängen theologijher Beitfchriften fich

fünftlerijchen Reproduktion an Ddiejem einen Mittelweg einzufchlagen.

findet, ijt von ihm nicht ausgenußt. Selb{jt die gehaltvollen Kritifen der

Diejer Charatkterifirung der von Lukas aufgenommenen Redepartien würde

Vorarbeiten werden berückjichtigt.

Die zahlreihen Verweijfungen auf die

der RMef. gar nicht widerfireben, wenn fie nicht ein Gegenjaß gegen das

früheren Ausleger in den Fußnoten befunden gleich beim erften Aufs-

Hiftorifche Referat fein follte. FJeder gewandte Referent einer Rede wird,

Ichlagen des Buches$ das eifrige Beftreben feines Verf., fichtend und

zumal menn er wie Lukas den Bericht erftattet, um denjelben felb{t auf

jeine Lejer wirken zu laffen, und er felbit von den Worten des Redners

Härend in das Auslegungsgejchäft an diejem Theile des N, X. einzugreifen.

Und wenn das Vorwort auch den Mund etwas zu vol nimmt und z. B,

zuvor vielfach ergriffen war, feinem Meferat unwilfürlih eine abge-

beanfprucht, daß diefes Buch die Schwierigkeiten des beftbeglaubigten Textes

rundete Form geben, aljo daffelbe in gewifjem Maße al8 Hiftorifer fünft-

an mandhen Stellen zum erften mal Iöfe, ohue daß dabei die textfritijche Arbeit

lerijch geftalten.

Sollte die Bezeichnung als Fünftlerijhe Reproduktion

wie in den legten Kommentaren felbftändig in die Hand genommen wird,

nur dieje unmittelbare Folge des BeftrebensS Iebendiger Berichterftattung

jo gewinnt Ddieje Arbeit doch durch die Tüchtigkeit ihres Streben? wie

zur Anerfennung bringen, jo würde gerade für den, der die neuteftament=

ihrer AMusführung den volen Beifall des Lejfers. Den RMef. hHat befonders

lidden Schriftjteller bei iyrem VBornehmen vom Geifte Gottes getrieben

auch der Fleiß erfreut, mit dem die grammatijche Seite des Auslegungs-

werden läßt, gegen foldhe Charakterifirung nichtS zu erinnern fjein, Soll

geichäfts und die lexifalijche Unterfuchung über das, was in dem ung

diefelbe indeß, wozu der Verf., zu neigen jheint, die Meinung ausdrücken,

vorliegenden Texte der Reden dem Paulinijchen oder dem Lukanijchen

daß Lukas8 das, was ihHm über den FInhalt der einftigen Meden Pauli

Sprachfaße angehört, von dem Verf. aufgenommen und fortgeführt ift.

befannt geworden, nur benußt hHabe, um daraus für die einzelnen

Bei der erfteren dürfte der Verf. nur etwas zu viel Lofkalpatriotismus

Situationen fünftlerijh zurecht gemachte Reden zu geftalten, dann wird

bewiejen hHaben, indem er al8 Hannoveraner allein Kühner’8 grammatijches

die Orenze zwijdhen diejfen Fünftlerijhen Reproduktionen und den freien

Werk und nicht auch die fpecifijch neuteftamentliden Grammatiten von

Kompofitionen, al8 welche die Rritif dieje Meden werthet, derart vers

Winer und Buttmann berückfichtigt hHat. Bei der Ießteren bindet jih das

ihmwimmen, daß diejelben nur al Zeugnifß für den Paulinismus Ddes

Urtheil des Verf. darüber, ob ein Wort Paulkiniich zu erachten fei, Häufig

Lufa8, nicht aber für die Paulkinijche Keryfktitf gelten Fönnen.

Was den

an eine zu äußerlide Abmägung der Stellen.

So erflärt er 3. B. den

Ref, in diejem Punkte von dem Verf, trennt, ift, wmie namentlich die Aus-

Terminus 6 Ayyehog tob dz00 Apg. 27, 23 fr fpecifijch Lukanijch, während

führungen des legteren darthun, anfcheinend nur ein jehr Geringes. Aber

derfelbe nur Luf, 12, 8, 9; 18, 10 in Ausfjprüchen Chrifti wie Matth. 22,

auf die Beachtung und Feftftelung derartiger feiner Unterjchiede Fommt

30; Soh. 1, 32 und nocdh in dem Bericht über Kornelius Apg. 10, 3 bei

e8 gerade an, menn die Wahrheit und Wahrhaftigkeit der H. Schrift nicht

Lufas vorkommt, diejer felber aber gerade in den ihm eigenthümlichften

rettung$lo$ preisgegeben werden joll.

Partien nur 6 dyyehog 0der 6 Ärfekog xupiov gebraucht Lufk, 1, 11; 2, 9;

Der Verf. würde in feinem Urtheil über die Fünftlerijche Art der

Apg. 5, 19; 7, 30; 12, 7. 23, während bei Raulus Gal. 4, 14 Ärrekoc

Reden in der Apoftelgefchichte vielleicht Iange nicht fo weit gehen, wenn

H00 unbezweifelbar ift, und die Weglaffung des Artikfels dort fichH aus

er nicht al8 Ereget in die Stier’jhe Manier zurücgefallen wäre, für die-

dem Zujammenhang erflärt. Cbhenfo weift der Verf. zauviv Apg. 27, 22

jelben bi8 in8 Einzelnjte durchgeführte Dispofjitionen anzunehmen und

dem Lukanifchen Sprachjchaße zu, wiewol derfelbe fidhh nur dreimal in

aufzufuchen. Man werfe nur einen Blik auf die den meiften, Reden von

Raukinijchen Reden 13, 30; 20, 32; 27, 22 und fajt nur in ZWwei

3wölf, Höchftens 32 Verjfen Umfang vorangeftellten Hematijhen Dispofi-

aug dem paläftinenfijchen Idiom von Lukas ins Griechijhe überjeßten

tionen (S. 24. 86. 123, 172, 230. 258) mit ihrem Zhema Theil I, II, IL,

Medejtücen Apg. 4, 29; 8, 38 findet, mährend Lukas jelbft durchweg für

Unterabtheilungen ABCD und Subjubdivifionen abe, wobei nicht felten

das Hebräifche mn mit den LXX xal vöv einfach feßt, Paulus aber das

Halbverfe eine foldhe vertreten müffen, und man wird von der Unnatur

auch bei den Klaffifern mit z& vöv wechjende zö vöv in allen möglichen

joldher Jhulmäßiger Schemata für diejfe Zenugnijfe eine8 [ebendigen Glaubens

Wendungen gebraucht (Lufas hHat nur dreimal drd zod vöv Luf, 5, 10;

und apoftolijher Geiftfülle jofort überzengt fein. Auch fpricht gegen dieje

12, 52; Apg. S, 6). Auf diejem Gebiete find die Maßitäbe, welde an-

Fünftlerijchen Eintheilungsannahmen, daß derven Anlage, fals fie eben

zulegen find, nicht {o einfach, und felbft ein nur wahrfcheinlihes Refultat

die Hinftlerijhen Reproduktionen des hHelleniftijch gebildeten Lukas wären,

ergibt fich erft nach den mannichfachjten Vergleidhungen. Im allgemeinen

viel mehr dem rhetorijchen Schhema der Alten entjprechen müßten, als

Yegt aber diejer neuefte Ausleger der Reden in der Apoftelgejchichte

diefelben e& nach des Verf. Aufftellungen thun, AWber die nicht auS einer

345

346

Schule ftammende Nammende Beredjamfeit eine8 Paulus fchaffte fich ihren

wirkjanı merden und hHernach mwieder in den unverkfärten Zuftand zurücke

eigenen SGang und band fidh nicht an die Formen der antifen Rhetorik. Dabei

finfen? Endlich wird diefer Ausführung nach der Vorgang weit mehr

verfährt der Verf. aber bei der Unterfuchung der Anlagen der RKeden als

zu einem raptus in coelum, der fihh mit Paulus begab, al8 zu einer

Ausleger nicht immer forgfältig genug. Die Rede des Paulus, welche

Erjheinung des Auferftandenen vor diefem wie vor den anderen Apofteln.

er im pijidijchen Antiodhia gehalten (Apg. 13, 16 f.), zerlegt fich durch die

Der VBorgang vor Damastku8 wird damit aber thatjächlidhh der Gleich-

AWiederholung der Anrede jelbft in drei Abjchnitte. Der Verf. trennt

heit mit den anderen Erfheinungen des Auferftandenen in einer mit

aber, ohne darauf zu achten, V. 26 von dem zweiten Abjdhnitt ab und

1 Ror. 15, 1—9 unvereinbaren Weife entzogen. Gegen eine Erfcheinung

weift ihn dem erften in der Dispofition zu, wenngleich er in der Auslegung

des Auferftandenen fann doch nicht mit dem Verf. Chrifti Erhöhung zur

felbft bemerfen muß, daß die Fülle der neuen Anrede auf eine neue Ges

KRechten Gotte8 bis zu feiner fichtbaren Wiederkunft geltend gemacht

danfenentwicfelung hHinweije (S. 39), und daß der Apoftel V. 27 mit 7d4p

werden.

Oder fol jebt Chriftus nach Art des Deismus und jeines$

die Begründung zu der Aufforderung in V. 26 bringe (S, 41).

SGottes in die Grenzen des Himmel8 gebannt werden, während er fjelbft

Auch von den neuen erxegetifjchen Aufftellungen des Verf. müffen gar

dem Hohen Math ein dirdprı öheode einft zurief? Eine Erfcheinung inner-

mande beanftandet werden.

Hier ift e& unzuläffig, alle dem Ref. kon-

hHalb der irdijden Sphäre wird Hon dadurch erfordert, daß auch die Be-

trovers erfcheinenden Behauptungen durchzunehmen. Darum bleibt er,

gleiter vom himm lijhen Licht umleuchtet wurden, ficher ohne entrückt zu

wiewol fein Widerfpruch bei anderen Reden noch vielfacher ift, beifpielS-

jein. (22, 6 26, 13).

Wenn Paulus mehr zu jehen befam, fo darf dies

hHalber bei der jhon oben erwähnten Rede (Apg. 13, 16 ff.) {tehen und

doch aus jeiner größeren Empfänglichtfeit erflärt werden, wenn auch, wie

der Verf. mit Recht betont, diefelbe nur eine negative war, nur in Em-

hebt etlide Punkte hHervor. Gleich . 17 deutet der Verf. das Idwosv

etmwas Ddürftig nur auf die Vermehrung des Volkeg SJirael in Wegypten.

pfindung des SündenelendS beftand. Wber energifche innerlich betheiligte

MAber adodv ift au den Klaffitern ftet3 der ausgefprocdhene Gegenfaß von

Widerfacher des EvangeliumsS find allezeit für dafjelbe weit empfänglicher

tareıvolv, und hier gibt das v zn rxupowix einen Zuftand der Er-

gewefen als$ äußerlih ftumpfe Abneigung wider Ddafjelbe.

Wenn wir

niedrigung an, da nach antifen Begriffen jeder nur alg Beijaffe in einem

aber in diejem und mandhem anderen Punkte den Borfchlägen des Verf.

Lande figende, aber nicht die Rechte des Herrfihenden Volke8 übende Ein-

aud) nicht nachgeben, fo find wir ihm dennoch für jeine Beiträge zur

wohner im Stande der Unterdrücung und Erniedrigung fih befindet.

Eregeje der Apoftelgefchichte Herzlich dankbar ıund wünfchen Ddiejen viele

Aus diejfem Stande eines dienenden Beijaffenvolfe® Hat Gott in Negypten

Lefer.

Un.

SHirael erhöht, indem er e& zu dem Erfigeborenen unter allen Völfern

erhob, und das jpriht Paulus mit dem Sdwoe aus. Wider den biblijhen

Schulz, KX., Der Gottesgedanke,

Grundzüge einer geiftesgefchichtlidhen

Sprachgebrauch will der Verf. B, 27 zu den anfcheinend objekt3[o3 {tehHenden

VBetrachtung. Leipzig 1888, Dunder & Humblot (VII, 184 S. gr. 8).

3 Mi.

Exhhpwoay swtnplav ergänzen. AWber die Schrift fpricht nie von einem

zhnpodv outNnplav, und an jener Stelle ift zu folcher ungewöhnlidhen Er-

Die Schrift, die ein Torfo geblieben, ift Prof. Dr. Erdmann in Halle

gänzung um fo weniger Veranlafjung, al8s in dem furz zuvor voran-

gewidmet. Mit der philojophijchen Stellung diejes MeijterS Häugt e$

gegangenen tis Owvdc TÄG TPOWNTÄV TAG KXatA TÄv odßßautoV dvayıvw-

zujammen, daß der Verf. in meift treffender UWburtheilung von Kant’$ oft

oxopevac, weldeS aNlerdings$ zunächft zu dem dyvoHouvtEc gehört, fich felbft

überfhäßten erfenntnißtheoretijchen Lehren für einen milden Hegelianis-

das entjpredhende Objekt darbietet.

mus eintritt und gegenüber der unhiftorijhen Weltbetrachtung Kant’s

Bei V, 32 erfaßt der Verf. den Fortfchritt des Gedankens nicht richtig,

entjchieden fordert, daß in der ESntwicdelungsgefchidhte von Sprache, Staat

indem er xa«ı durch „auch“ überfeßt und die Bedeutung des vorangeftellten

Wifjenjchaft und Kunft die Gefchichte des Geiftes jelbft erblict werde.

Yıels Nicht genug ermägt. Paulus will FeineswegS nur fich im Zeugniß

Während Kant annimmt, daß der Gottesgedanke zu dem eigentlidhen

den Urapofteln gleichftellen, jondern wil eine neue göttlidhe Heilsthat den

men/{chliden Denfen und ESrfennen nur äußerlich Hinzugefommen und

zuvor aufgeführten Hinzufügen. Auch der Sag örı xth. kann V. 27 nicht

für die theoretijche Bernunft problematijch jer, betont der Verf., daß der

Wenn örı eine der-

angeben, daß SGott die Verheißungen erfült hHat.

Gottesgedanke jeit uralter Zeit gefchichtlidhe Thatfache und auch allent-

artige Ergänzung zu Borangehendem einführen joll, jo muß, wie gerade

hHalben anregende Thätigkeit gewejen und deshalb als ein Wegweifer für

die Beifpiele bei Kühner $ 550, 1 darthun, ein todro ftet3 vorangegangen

die Srfenntnißlehre zu verwerthen fei.

Während Kant das Eriennen

jein, weldeS hier fehlt.

Der Sag mit zı gibt den Grund an,. aus

weder entwicelungSgefchichtlih noch geifteSgefchichtlich, jondern eng al8

weldhem Paulus und Barnabas, wiewol nicht Augenzeugen der Aufs

piyHologifjchen Borgang auffaßt und die VBernunft zum oberften Gerichts=

erftehung, doch fo freudig und gewiß in derfelben das verheißene Heil er-

hof über Glauben und Sein erhebt, beginnt der Verf. mit den beiden

fennen und verfündigen.

Begriffen, die Kant nur mit Unficherheit und jelten gebraucht, „SGeift und

So gern Ref. auch in demfjelben Verje die, von den beften Yand-

®ott“.

Sein Ariom ift, „daß alle menfchlihe Entwidelung in dem zum

jhriften dargebotene Lesart toig texvoLg HpOv anftatt der Mecepta oic

SGottesgedanfen führenden Antriebe ihHren Urfprung aus dem Geifte hat“

texvoLg AdtÖv Ypiv aufnehmen würde, jo macht dies deren Unerklärbar-

(S. 7). Die von Kant unterfhäßte Metaphyfik fommt bei dem Verf. zu

feit doch unmöglich. Und der Verfuch des Verf. dieje beftbeglaubigte Les=

hHoden Ehren, und zwar in ihrem urfprünglicdhen Sinne (Ariftoteles nennt

art zu erflären, fann diejelbe am wenigjten empfehlen.

Derfelbe {chlägt

fie Deokoyıxh) al8 „Ootteslehre“. Nicht daß fie Gotteslehre fein will,

nämlich vor, das %pv mit dem durch die vorangehHenden Worte &xrerkn4-

Jondern nur die Art, wie fie Hier und da auftritt, i{t anfechtbar.

Sie

pwxe tolc texvoıg davon getrennten 6 decs zujammenzunehmen. Für

eint, fünftlerijdh und wiffenfhaftlich, Religion, Kunft und Wiffenfchaft in

eine foldhe Trennung wäre aber an diejer Stelle gar Fein einleuchtender

dem alles Sein und Werden begründenden und beherrihenden SGottes-

Srund erfennbar, und überdies erweift der Sprachgebrauch des N. T.,

gedanken (S. 19. 64. 88). Da, wo der Begriff „Geift“ etymologijh und

daß der Genitiv %p&Gv) geradezu nie von einem ihn regierenden 6 deic,

jachlich unterfucht wird, Hätte Foh. 3, 8 gute Dienite geleiftet. Luther’8

ö xachp u Ddgl. in foldher Weije getrennt wird,

Gebrauch diefes Wortes ift überfchäßt.

S, 79 f. findet jih auch Wider-

Außerdem werde nur noch ein Puntkt erwähnt.

Bu 22, 6 f. bejpricht

Ipruch. Erit heißt e& wenn „in finnlidher Bedeutung rüah fteht, fo

der Verf. in meift treffliher Ausführung den VBorgang auf dem Wege

wendet Luther das Wort Geift nicht an“, bald aber „nur ausnahm8#-

nad) Danuaskus.

Mit voller Entjchiedenheit erflärt er fich gegen jede

weije“ überfeßt e& dann Luther durch Geift. Die Kares’jhe AWbleitung

Leugnung der Thatjache wie gegen jede Zurücführung auf einen Natur-

ift fraglich. Bei Goethe hHätte der Verf. nicht nur die Ausfprüche über

vorgang. Unter den vorgetragenen Erkflärungen zeugen nach ihm nur

„Senie“, Jondern auch und bejonderS$ die über „das Dämonifche“ (bei

die orthHodore und die vifionäre von wiffenfchaftlidhem Ernite.

Dennoch

Edermann) ausnußen follen, Jowie daß der große Dichter und Denker in

nimmt er feine von beiden auf, fondern wil eine neue vertreten, welche

„echter Kunft“ ein „weltlidhes Evangelium“ fah. Ganz beizuftimmen ift

er mit einem wol fchon feiner Bildung nach bedenflihen Terminus als

dem Verf., wo er, im Anfjchluß an alt: und neuteftamentlidhe Ausjprüche

und Perfonen, „das innere SErlebnif“ al8 voNgültigen Wahrheitsbeweis

die prneumafomatijche bezeichnet, Der Verf. zeichnet diejelbe in folgender

Weije (S. 193): „Auf Augen und Ohren Sauli aber geht von dem er-

anführt („@Gottesbeweife“ find nicht nur logijche Schlüffe aus dem menfch-

höhten SJeju (Phil. 3, 21), eine Einwirfung aus,. fraft deren Saulus mit

lidhen Denken auf das göttlidhe, jondern Ergebnifje innerer Erfahrung,

diefen Organen den im Himmel thHronenden Fejus wahrnimmt.

Augen

S, 126 f.). Die Ausführungen find oft unnöthig breit gehalten und des-

und Ohren anticipiren die Fähigfkeit der fünftigen Verklärung des natür-

hHalb leider nicht zu Ende geführt. Der zweite Theil, die Gejchichte der

Metaphyfik, ift zu jehr Excerpt (aus Dilthey). Nicht immer i{t die Be-

Lihen Leibe8 in einen geiftlidhen Leib, und find jo aufgethan für die jen-

jeitige Gotteswelt, daß Saulus an einem wirkliden Vorgange in Dder-

ziehung zum Thema feftgehHalten. Ob Geift und Gott in theiftijchem oder

jelben theilnehmen fann“.

pantheiftijdem Sinne gelten follen, ift nicht ar zu erfehen. Was ift.

Offenbar überragt diefe Borftelung an fupranaturalen und myfte-

(S. 21) „tödlihe Sicherheit“?

riöjen Vorausfjegungen die orthodoxe noch bei weitem und geht zZU-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio

gleid von Annahmen au8, weldhe weder im Kontert noch im Bericht

einen Halt hHaben. Von einem Vorgang im Himmel, an dem Paulus

etimpensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol. XVI.

theilnehmen {joll, ift nirgend3 die Rede. AuchH deutet der AWpoftel mit

Poetae christiani minores.

Pars I: Paulini Petricordiae car-

feinem Worte an, daß er wie bei den 2 Kor. 12 von ihHm erwähnten Ge-

mina rec. M. Petschenig, Orientii carmina rec. R. Ellis, Paulini

fichten fich nicht fMar fei, ob er außer oder in feinem irdifehen Leibe ge-

Pellaei eucharisticos rec, G, Brandes, Claudii Marii Victoris Alethia

et Probae Cento ree, C, Schenkl.

Wien 1888, Freytag (640 8.

wefjen fei. Wie foNl man fich mweiter eine derartige Einwirkung des Auf-

erftandenen blo8 auf die leiblichen Organe wie Auge und Ohr vorftellen,

Lex,-8). 16. 40.

daß fie, und zwar fie allein momentan als Organe eines geiftlichen Leibes

Die 16. Publikation in dem „Corpus seriptorum ecclesiasticorum

348

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latinorum“ bringt in einem Sammelband fünf größere dichterijhe Werke

Jäufig gewejen fei, und daß er die poetijhen Licenzen der Mutterfprache

verichiedener Verfaffer, in deren Bearbeitung fih mehrere Gelehrte ge-

(und Homer’8) in die fremde Hinübergenommen hHabe. Nachahmung des

Aufonius und Paulkinus von Nola ift entfchieden anzunehmen; ein-

theilt Haben,

Wir folgen in der Befprechung der Ausgaben der An-

ordnung des Buche8, in weldem „Paulini Petricordiae carmina

gehendere Bekanntfchaft mit anderen Dichtern, fjelbjt mit Virgil, Läßt fich

ex rec. Petschenig“ zuerft abgedruckt find.

Der Fritijhe Apparat

jo Jidher nicht behaupten. Außer dem jchon berührten verjhollenen Coder,

diejes Autor8 ift jehr einfach: von den vorhandenen, übrigens nicht fehr

aus dem de Ia Bigne’$ Editio princeps gefloffen ift, gibt e& nur nodh

zahlreicdhen Manuffripten fann allein ein befferes in Betracht fommen,

ein berner Manuffript saec. X., das jenem nahe ftand, wie Brandes

mwährend die anderen ausnahm&8lo8 auf eine verdorbene OYunelle zurüc-

aus mandcerlei Anzeichen {qHließt.

Ausgaben und VBorarbeiten find

gehen; beiläufig bemerkt, wurden die älteren Codices überhaupt noch

ebenfallg nur jpärlich vorhanden, und diefje fhließen fich an die Editio

von niemandem vor Petjchenig eingejehen. Jener bevorzugte (saec. 9—10),

princeps an, find alfo, au die Leipziger’8 (Breslan 1858) al8 völlig

ein{t zur Bücherei der NMönigin Chriftine von Schweden gehörig, jeßt in

unzulänglid anzujehen,

Der Herausgeber Hat fich bei dem oft uN-

der Vaticana Gefindlich, ijt in diejer Ausgabe (= R) genauer bejhrieben

befriedigenden Zuftande der Neberlieferung recht vorfichtig bewegt und

und hHarafkterifirt; ebenfo zwei gleichalterige Vaticani (PV), ein janfktgaller

namentlid ale SGemwaltjamfeiten vermieden.

Die ZahHl feiner eigenen

(S) und ein parijer (A).

Der leßtere ift ganz ohne Werth („quot

Konjefturen ijt im Texte felbjit nicht eben groß. Ref. muß aber praef,

litterae, tot liturae‘“); PV ftehen fich bejonder8 nahe, S ijt durh Lücken

S. 290, 3. 21 inculcando it. inculpata (ms.) nod) al8 überflüffig

und Interpolationen auffällig ent{tellt, hat aber mandhe einzelne Ver-

zurücweijen, Hält dagegen . 58 libens ft. videns für annähernd richtig.

befjerung durch einen jharffinnigen KXorrektor erfahren.

Die Mängel

Sut und überzeugend ift B, 270 honores, V. 415 novaeque, X. 541 evictus,

der diplomatijdhen Neberlieferung, unter denen auch R gelitten Hat, in

. 566 solari es (ma$ übrigens {hon in B {tand) Hergeftellt.

„ Faft unbefannt war bi8 dahin der Autor Clandiuzs Marius

defjen Vorlage jhon Blätter verfeßt jein und gefehlt hHaben müffen

(Betichenig ftellt den Vorgang recht an]dhaulich mit jeinen Berehnungen

Victor, defjen „Alethia“ C. Schenfl al vierteS Stück des Bandes

dar), mwerden einigermaßen weit gemacht durch die Vortheile einer zient-

mitgetheilt Hat; mußte doch felbft der zweite Herausgeber nicht3 von dem

Lichen Anzahl von Ausgaben.

Iuret, B. PithHou, der unvermeidliche

erften und fchrieb fich das Verdienit der erftmaligen Veröffentlichung zu.

Kaspar BarthH und vor allen Thomas Wopken8 Haben fiH an dem

Bum Theil mag der Mangel an HandfjHriften jenen Umftand mit er-

„innumerus mendorum et errorum numerus“ verfucht. Mit der poetijchen

fHären. Die Vorlage der Kditio princeps (Gagnei), angeblih ein cod.

Literatur wol vertraut und Fritijch tüchtig gefchult, Hat der HerauSgeber

Lugdunensis, eriftirt nicht mehr, und e& muß aljo diefe Feineswegs8 Ver-

den Tert der carmina Pauli Petricordiae — jo muß fortan die

trauen erwedende Ausgabe {tatt der Handjchrift gelten.

DasS einzige

einzig verbürgte Namensform ftatt der bisher üblihen (Petricorii)

Manuffript der anderen Ausgabe, ein cod, Parisinus, ift aucH für

Iauten — vom Wufte der gröblichjten Fehler gegen Sinn, Sprache und

unjeren Bedarf das einzige, nach welchem des Autors Werk noch kon-

Verstunft gefäubert hHier vorgelegt.

Die Quellen der vita Martini find

trolirt mwerden fann.

Schenfl {pridht nun den Verdacht aus, daß

fortlaufend untergefebt, die Iprachlihen EntleHnungen und Eigenheiten

Sagneius überhaupt fein anderes Manuffript al8 das parijer gefannt

jind, mwie immer bei den Wienern, gejammelt und zum Gebrauch ge-

hHabe und den cod. Lugdunensis nur fingirte; die Gründe für jene Unter-

prdnet; ebenjo geben die Regifter Auskunft über Bibelbenugung und

ftellung find leider nicht leicht abzuweifen. Auch jonfi bringt die praefatio

einzelne Fragen des InhHalts. Folgende Bemerkungen, die wir bei der

des jüngften Herausgeber8 manches bi8 dahin noch nicht Erörterte bei:

Durchficht notirten, möge der Herausgeber al8 Beweifje des Interefjes

die Sebensumftände des Dichters werden geprüft, einzelne Daten genauer

an jeiner Arbeit anfehen.

De Vita Martini I, 177 dürfte Hartel’s

Teftgeftellt, auch feine Quellen und etwaigen Vorbilder befprochen.

violarent (ms, volaret) den Worzug vor Petjchenig’8 violares verdienen.

Schentl hHält fih in allen Kiterarhiftorijhen Fragen von unfidheren Ver-

Ohne Noth i{t I, 219 est in et verwmandelt, mag auch leßteres befjer fein,

muthungen fern, und feine Mefultate überzeugen durch ihre vorfichtige

I, 307 ijft mit den HandjHriften gegen den Herausgeber und die Vulgata

Begründung. Die Mittheilungen im Fritijhen Apparat machen den Ein-

utqui ftatt tu qui zu lejen. Mit ostentans (f. ostentant) I, 385 ift

druc peinlid) genauer Vergleidhungen.

Der Text der HandjHrift ift

nicht® gebefjert; verdächtiger jMHeint un$ der folgende Vers, objhon die

möglichft jchonend behandelt, wie da bei einer einzigen Vorlage erflär-

genaue Stelle des Verderbens jHwer zu erfennen ift. II, 57 brauchte

lich ijt; doch hHat der Herausgeber verdorbene Stellen durch Ver-

prona (Retjhenig prava) noch nicht zu meicdhen. V, 634 ift praestructi

befferungen lesbar zu madhen gefucht. Wir ermähnen au der Zahl der

wol voreilig für praestricti in den Texrt gefeßt. Zu der Emendation

gelungenen Verbefferungen: 1, 59 obiecit (Petjchenig); 1, 60 fkuit; 1, 77

VI, 433 effugii spes vermweijen wir nocdh auf %. 479 al8 ftüßende

et velatur; 1, 115 profundo; 1, 128 fervent iterum; 1,409 profani;

Rarallelitelle.

V, 502 ijft conspieuo wenig glüclich und jedenfals un-

3, 49 signa; 3, 50 testemur. Zweifelhaft erfcheint noch 1, S sese (ein-

nöthig gefchrieben; änßere und innere Öründe fprechen allein für

gejhoben). Die Nenderung 1, 112 iussum muß beanftandet bleiben, fo-

conspicuus.

AS bejonders gelungene Stellen nennen wir I, 354

lange der vorhergehende Ver3 nicht in Ordnung gebracht ijt. Schenfl

sancti;

IL, 32

vocantem; IV, 637 vulnera (Brandes);

VI, 442

hHat feiner Refognition der Alethia das von Gagneiu8 interpolirte

plena atque.

carmen folgen fafjen. Noch zwecdienlicher wäre e& gewefen, wenn diefer

Auf Petjchenig’s Paulus folgt eine Recenjion der carmina des

Abdruck der gereinigten Alethia gegenübergeftellt morden wäre.

(

Orientius, weldhe Robinjon EM1i8 geliefert hHat.

In einer furzen

folgt in der Sammlung das { g. Epigramma S. Paulini, mwelche8 im

Vorbemerfung wird die Lebenszeit des Dichter8 in den Anfang des

cod, Parisinus unmittelbar an ClaudiuzZ Victor’®s Gedicht fich anfchließt.

5. Jahrhundert$ gejfeßt.

Alsdann wird der Fritijhe Apparat Furz er-

Man Hat hier von einer gewifjfjen Wehnlichfeit mit jenem carmen de

fäutert, deffen Hauptftück ein cod, saec. X der Bibliothek des Grafen

providentia divina, das fälfchlich unter dem Namen des Prosper von

von Ajhburnhant (aus Libri’8 berüchtigtem Erwerb) bildet; neben diefem

Manitanien geht, fpredhen wollen; Schenkl ift nicht geneigt, die Abhängig-

Coder fommen fonft nır nod) die Lesarten des cod. Aquicinetius der

feit des einen von dem anderen anzuerfennen, da die Merkmale der

MAusgabe des Delrius in Betracht, die wol im Durchjhnitt geringer find

Wehnlichkeit nicht wejentlidher Natur find. Ueber die Perfönlichfeit diejes

al8 diejenigen der erftigenannten Quelle, mandmal indeß die beffere

Paukinus weiß auch der Herausgeber Feine fidheren Angaben zu machen

FZaffung bieten, Leider ijft die Verfafjung der Codice8 überhaupt nicht

läßt aber dem poetijhen Vermöügen des DichterS diejfes Sermons alle

derart, daß damit hald ein befriedigender Abjchluß des Textes ficher ge-

Gerechtigfeit widerfahren.

mwonnen mwerden kann.

Der hier von EMis eingereihte Wortlaut des

Den Bejchluß des Bandes bildet der virgilianijhe Cento der Proba

Autor8 fieht, bejonders in der zweiten Hälfte, noch ziemlich unfertig aus,

(nebft Heinen Centonen).

Bon allen Verfifikationen fteht dies abfurde

und e& wird nod mancdher Hülfe bedürfen, bis die allenthalben auf-

Machwerfk, in weldhem die Heilige Gejchichte mit virgilianijhen Vers-

gerichteten cruces criticae getilgt find. Wir hHoffen, die neue Ausgabe

fragmenten dargeftellt wird, wol am tiefften.

Troß einiger poetijcher

wird vielen Suft madhen, fich an den beftehenden Schwierigkeiten zu ver-

Begabung Fonnte Proba bei einem Dderartigen Künftlerijhen VBorwurf

juchen, möchten dabei aber auch wünjhen, daß ein befonnenere8 Ver-

nicht® auch nur leidlih Befriedigendes zu Wege bringen; e& begegnen

fahren eingehalten werde, al e& E, Bährens in den zu ENis’ Ausgabe

allenthalben verfehrte und verworrene Stellen, größtentheil® aber Hohle,

gejpendeten Beiträgen beobachtet hHat. In der äußeren und philologifchen

inhaltsleere Verfje.

Schenfl charafkterifirt die Arbeitsmethode jehr genau

Ausftattung theilt die neue Bearbeitung die Einrichtung der anderen Terxrte

und gewinnt damit einen ficheren Halt für die Fritijhe Herftelung des

diejes Bandes.

Textes. Die nicht minder wichtige Frage nach dem benußten Virgiltexte,

Den dritten Plag in demjelben nimmt Panulinus von Bella mit

der dem cod, Med, nahe geftanden zu Haben fcheint, wird ebenfals be-

dem „Euchariftito3“ ein, herausgegeben von W. Brandes.

Diefjer

hHandelt, nachdem zuvor die Handfchriftlihe Ueberlieferung des Cento

Gelehrte Hält den hHandjchriftlich jeßt nicht mehr nachzuweijenden Namen

jelbit geprüft ift. NRef., der einige Manuffripte jelbit für eigene Zwede

des Autor8 für original, da ihn die Editio princeps des Margarinuz

tollationirte, Fann nach feinen Variantenliften beftätigen, daß die be=

de Ia Bigne doch nur au8 dem Manujtript überkommen Haben fönne,

merfenswerthen Lesarten mit großer Zuverläffigkeit ausgezogen find.

und bringt in der Vorrede eine ganze Meihe von anjprechenden Gründen

€ gehört jedenfaNls viel Entjagung dazu, diefem Flik» und Stidmufter

dafür bei.

Auch die bis dahin unklaren perfönlidhen Verhältnifje des

in allen BruchthHeilen nachzugehen und den ganzen Prozeß des ESin-

Dichter8 gewinnen nach Brandes’ Schlüffen und (zuweilen allerdings gar

jegen8 und Auslöjen8 mit durchzumachen.

Daß auch dieje Kiterarijche

zu fpikfindigen) Kombinationen feitere Geftalt. AIS Entftehungszeit des

Kuriofität nunmehr ihHre den Heutigen Anforderungen entjprechende Ver-

Eucharijtikos mird das IX. 459 ermittelt; andere literarijhe Werke {pricht

fafjung erhalten Hat, mird bei denjenigen Befriedigung hHervorrufen,

Brandes dem Paulinu® ab. Die Eigenart feiner Metrif wird damit er-

welche in einer Gejammtanggabe der Patres latini auch die Nebenwerke

geordnet wijfjen wollen,

X

Härt, daß dem Dichter al geborenem Griechen das Latein weniger ge-

349

350

Dölinger, F v., Akademifhe Borträge. 1. Bd. Nördlingen 1888, Beck

7 ME.

verfteht alS Iangjames Siechthum oder eine endloje Reihe blutiger Um-

( 427.©. gr..8).

wälzungen.

Eine Gabe aus Döllinger’8$ Feder ijft immer wilfovovrmen.

Sie findet

Wie wenig Döllinger mit feiner ausgedehHnten Gelehrjamfteit, feinent

einen Leferfreis, fo groß und aufmertfant, wie fonft nur wmenige Hervor-

ipürenden Scharffinn, feinem beherr{henden Weitblick, feiner leidenfchafts-

Gringungen zeitgenöffifjdher Gelehrter.

Daß Hierzu die fernhafte Gediegen-

Iojen Ruhe, feiner chlichten und doch eindringlidhen Beredjamkeit als

SGegner zu verachten i{t, hHat unfjere Kirche an fich felbft erfahren. Mit

Heit des Gebotenen das3 ihrige beiträgt, ijt zweifeloS. AWber eben]o

jehr zieht doch auch die perfönlidhe Seite, der Gedanke an die ganz eigen-

jeinem großen Werk über die Kirchenverbefjerung hat er den römijchen

artige Stellung , die er innerlid wie äußerlich betrachtet einnimmt, die

Kampf gegen den Pıoteftantismus in neue, päter viel begangene Bahnen

Frage nach der Weiterentwidelung, der Vormwärts- oder Rückvärtsbildung

gelentt, und -noch hHeute ift daffelbe eine der Hauptrüftfammern, der die

Jjeiner entjcheidenden Anfhauungen und Ueberzeugungen.

Hierüber Beob-

Mafje feiner Nachtreter ihre vergifteten Pfeile entnimmt.

Wenn nun

achtungen anzuftellen, war jeit Jahren nur wenig Gelegenheit da, Dölinger

aber derfelbe Mann, der fich einft gedrungen fühlte, daz Sündenregifter

mit auffallender Beharrlichfeit jHmieg. Außer einigen Feftreden, die zum

der reformatorijhen Bewegung bis auf den leßten Buchftaben hHinaus

Theil in SffentlidHen Blättern, namentlich der „Algemeinen Zeitung“, zum

feftzuftellen, feine fchneidigen Waffen gegen Rom fkehrt und, fchon mit

Theil für fihH im Buchhandel erfchienen, drang nicht$ von ihm in die

einem Fuß im Grabe ftehend, Schulter an Schulter mit feinen ehemaligen

Deffentlichkeit,

Dies ift nun anders geworden. Im Blik auf fein HohHes

Heinden gegen die verderbensfjchwangere Vorherr{chaft des römijchen Stuhles

Alter, dazZ ihn immer lebhafter an das Ende gemahnen muß, fcheint er

fämpft: ift das nicht ein Anblick, der jeden evangelifchen Chrijten: mit

jein Haus beftelen und fjelbfit nochH hHerausgeben zu wollen, was$ feine

hHoher Befriedigung erfüllen muß? Ein unbarmherzigeres Gericht fonnte

Papiere Geeignetes enthalten.

über die neuere römijdhe Gefchichtjhreibung faum ergehen, al8 daß ihr

Einzelne Werke find jo bereit3 erfchienen, andere wenigftenZ ange-

geiftiger Vater und glänzendfter Vertreter, von der Gejchichte belehrt, in

fündigt.

Unter jenen vor allem der ung vorliegende erfte Band der

den Kampf gegen Rom eingetreten i{t und die Fahne des Sturmes noch

in einem Alter, mo fonft der Menjch nach Ruhe verlangt, mit einer Fraft-

„Afademijchen VBorträge“, enthaltend zwölf Reden, welde Döllinger von

1875 big 1887 in den Feftfikungen der Kgl. bayerifchen AWkademie der

und muthvolen EntjchiedenhHeit Hochhält, die ungetheilte Bewunderung

Wiffenjhaften zu München gehalten hat, und in denen er folgende Gegen-

verbient, ja daß er diejen Kampf unter derfelben Lofung, mit der er einft

jtände behandelte: Die Bedeutung der DyYnaftien in der Weltgefchichte,

gegen den Proteftantismus gezogen, führt und {o als der fchärffte Wider-

Das Haus Wittelsbach und jeine Bedeutung in der deutjchen Gejchichte,

part jeiner eigenen Schüler Janfjen und Genoffen, auf der Walftatt {teht,

Die Beziehungen der Stadt KRonı zu Deutfhland im Mittelalter. Dante

Gefjtändnifje, wmie das am Schluß des dritten Vortrags abgelegte: „Für

mich, ich muß e$ befennen, ift eine lange Zeit meine8 Leben?: Hindurch

als” Prophet.

Deutichland3 Kampf mit dem Rapftthum unter Kaifer

Ludwig dem Bayer.

Aventin und jeine Beit.

Einfluß der griechifchen

das, mwas in Deutjchland von 1507 bis 1552 fich begeben, ein unNver-

Literatur und Kultur auf die abendländijhe Welt im Mittelalter.

Die

{tandenes Räthjel gewefjen, und zugleich ein Gegenftand der Trauer und

Dprientalijche Frage in ihren Anfängen,

Die IJuden in Europa,

Neber

des Schmerzes; ich jah nur das Ergebnif der Trennung, nur die That-

Spaniens politijhe und geiftige Entwicelung. Die Politif Ludwig’s XIV.

jache, daß die zweifvie durch fcharfen Schwerthieb getheilten Hälften der

Nation, zu ewmigem Hader verurtheilt, {ich feindlich gegenüberftanden, Seit

Die einflußreichfte Frau der franzöfijchen Gefchichte.

Neberblidt man die Reihe diejer Gegenftände, jo empfängt man un-

ich die Gefchichte Rom8 und DeutjchlandS im Mittelalter genauer erforfcht

willfürlih den Sindruck des Zujammenhangslojen, bunt durcheinander

und beleuchtet hHabe, und feit die Ereignifje der leßten Jahre das Ergeb-

Gemwürfelten.

in einheitlidher, zufjammenfchließender Grundgedanke ift

niß meine8 Forfjhen8 fo einleuchtend mir beftätigt haben, glaube ich auch

das, was mir vorher räthfelhaft war, zu verftehen und bete die Wege der

nicht erfichtlich. Lieft man fich aber tiefer Hinein, {o fommt Ordnung in

VBorfjehung an, in deren alwaltender Hand die deutjche Nation ein Werk-

das Ganze.

Sin Marer, beftimmter Plan tritt immer deutlicher hHervor.

Man erfennt, der alte, muthige RKämpfer hat die Waffen noch nicht nieder-

zeug, ein Gefäß im Haufe Gottes, und kein unedle& geworden ift“ — ge-

gelegt, jondern jhmwingt fie mit der Kraft und dem Feuer der FJugend,

hören darum der Gejchichte an. SGleich ehHrenvoll für den greifen Gelehrten,

um der unumfhränfkten Papftherrichaft in ihHrer mittelalterlichen, wie ihrer

wie für die Sache der Reformation bekunden fie aufs neue, daß unfere

jefuitijch mwiedethergeftellten Form einen Stoß um den anderen inS Herz

Kirche nichts fo wenig zu fürchten hHat, al8 Kauteres, felbftlofes Streben

nach Erfenntniz der Wahrheit,

zu verfeßen.

Und dodhy müffen wir auf der anderen Seite geftehen, daß die Be-

Döllinger ift eine gefchichtlidhe Natur.

Das, was ihn bewegt, in ab-

gezogener Gedanfenfolge zu entwiceln, i{t ihm nicht gegeben. Sr braucht

friedigung, welche der erfte Band der Döllinger’jhen Vorträge erwedt,

einen gefchichtlichen Stoff, einen größeren oder Meineren Ausjchnitt aus

feine ganz volle, ungetrübte ift. Die mandjerlei Mängel und Schwächen,

welcdhe ihHnen anhaften, {tören nicht zu jehr.

Wir fönnen von ihnen um fo

der Vergangenheit der Hriftlidhen VBölkerwelt, um an ihm, wie an einem

eher abjehen, objhon mit ziemlicher Gewißheit vorausgejagt werden kann,

Verfuchstörper, feine eigenthümlidhen Anfhauungen darzulegen oder zu

daß fich die Römijchen gerade auf fie mit wahrer Heißgier werfen werden.

begründen. Und fo enthält denn auch der erfte Band der „AWfademijchen

VBorträge“ nichts anderes al8 gefchichtlihe Darftelungen. AWber diefe ficher

Und auch darauf wollen wir Feinen zu großen Werth legen, daß Dölinger,

entmorfenen, fein ausgeführten Gefchichtsbilder ftehen alle in hHöherem

mwa8 ohne Zweifel vielen zum Anftoß gereichen wird, in feinem neunten

Dienft. Ob Dölinger von Ludwig, dem Bayern, oder von der Frau von

Vortrag eine ausgefprochen judenfreundliche Haltung an den Tag legt. E

zeigt dies nur, was fonft jchon fattjam befannt ijt, daß der greije Ge-

Maintenon, von Spanien oder von den Iuden in Europa, von der orien-

lehrte ein der Stille feines Studirzimmers die Fühlung mit dem Leben, die

talijdhen Frage vder von der Politif Ludwig’s XIV. redet, {tet8 ift fein

unmittelbare Berührung mit der rauhen Wirklichteit unfjerer nothvollen

Auge auf den Feind gerichtet.

Und felbft da, wo er, wie in den beiden

erften Vorträgen, fern abliegende Gegenftände behandelt, weiß er fchlagende

fampfdurhwühlten Gegenwart mehr voder minder verloren hHat. Neber ein

Beziehungen Herzuftellen, dunkle, nach Kom Hinüberleitende Fäden auf-

Drittes dagegen ftraucheln wir immer wieder, wir meinen einen empfind-

lihen Mangel an jener gläubigen Durchbildung und Vertiefung, ohne

zudecen,

die wir feiner GejhichtSbetrachtung die Palme der Wahrheit zugeftehen

Nicht umfonft gehört feine Bewunderung einem Dante oder einem

fönnen,

Aventin. Derfelbe hHeilige Zorn, der fie erfülte, lebt auch in ihnı, gepaart

Daß Döllinger in feinen Vorträgen als Mann der Wiffenjchaft fpricht,

mit einem ebenfo {tarfen Freiheitsgefühl und einer nicht minder reinen,

verfennen wir nicht. Aber auch al joldher Hat er hHöhere Begriffe, lebte,

aufrichtigen Vaterlandsliebe, einer glühenden Begeifterung für die Ein-

abjchließende Anfhauungen, die er nicht der Gejchichte entnehmen kann,

heit, Größe und Selbftändigkeit unfere8 deutjhen Volfes, Aber wenn

jondern die er an die Gefjchichte heranbringen muß, nöthig, und fragen

jenen der tiefere gefchichtlide Blik fehlte und ebendamit die Möglichkeit,

wir, mworin diefe für ihn beftehen, o ergibt fich ein eigenthümliches

das Papftthum mit den Mitteln einer ansgebreiteten, geläuterten Ge-

Hwitterbild. Auf der einen Seite hHängt er noch ganz an dem mütter-

Tchichtsfenntniß zu befriegen, jo filhlt Döllinger fih zu hHöherem berufen.

lichen Boden des KatholicismusS, der ihn jahrelang genährt Hat, auf der

Lange genug hat er den Offenbarungen der Gejchichte, diejfer großen

anderen hHat er fich von ihm IoSgemacht und auf einen gewifjen Sittlich-

„Sebenslehrerin“, wie er fie mit MelancHthHon nenut, gelaufcht, um ihre

Feitsfiandpunkt geftellt, der, Jo {treng und ehrenwerth er in mandjer Hin-

Sprache zu verftehen und fagen zu Fönnen, was fie von der jHhranken-

ficht auch ift, doch mehr auf das Neußere al8$ auf das Innere, mehr auf

Tofen Machtfülle des Bapftthums lehrt.

Mit dem Ernit eines Propheten

die Folgen als$ auf die wefjenhaften Urfachen gerichtet erfcheint, Dagegen

{hlägt er ihr Schuldhuch auf, legt den Geift der Rohheit, des Aber-

fehlt ihm gerade dasjenige, was die Höhen und Tiefen der gefchichtlichen

glaubens, der Lüge, der unerfättlidhen Geld= und Herrichfucht, der im

Vewegung erft völlig auffchließt, das aufmertjame Achten auf die ewigen

päpftliden Rom feine Heimat hHat und überall, wo er hindringt, feine

®ottesgedanfen, das tiefgründige Wurzeln im Worte der Offenbarung.

unheilvollen, zerrüttenden Wirkungen Hervorbringt, in feiner ganzen er-

Kann man, um nur zwei Beifpiele anzuführen, von Spanien reden,

jOhredenden Tiefe und Ausdehnung bloß und zerftört fo nicht nur mit

ohne der entjcheidenden, feine ganze fpätere Gejchichte beherrichenden und

graufjamer Hand den Heiligenfchein, den Rom fich von neuem um das Haupt

allein, erflärenden Thatjache zu gedenfen, daß Spanien das Cvange-

gewunden hHat und der Heutzutage fo viele wieder blendet und anlockt, fon-

Tium zurückjtieß und fo fich felbit der Mögkichkeit einer geiftig - fittlichen

dern zeigt auch, Fürften und Völfern zur Warnung, daß jenfeit der Berge

Neugeburt beraubte? Oder von der Frau von Maintenon fprechen, ohne

ihr fOhlimmfter Feind Üißt: ein Feind, der fich mit innerer Nothwendigkeit

die Devotion mit ihrer priefterlihen Gewifjfensleitung, die den Menijchen

darauf angewiefen fieht, fein jelbftändiges, von ihın unabhängiges Staat$-

in feinem innerften Kern, dem Recht der freien Selbjtbeftimmung, tödtet

wefen zu gefammelter Xraft und Blüte gelangen zu laffen und auch da,

und diejes feelenmörderijche Treiben dazu noch mit dem Kranz der Ver-

wo ein Staatswejen feiner Leitung fich ergibt, nicht$ anderes zu fchaffen

dienftlichteit ummindet, in den fchärfften Ausdrücden zu verdbammen?

351

392

€. von Noorden Hat diejes („Hiftorijhe Vorträge.“ Leipzig 1884, S.29ff.),

fertigt.

So hat er von den drei Formen des Confiteor, weldhe fich in

der zweiten Auflage finden, nur die befannte nürnberger des AMndreas

Herm., Baumgarten jenes („Die religiöfe Entwidelung Spaniens.“ Straß-

burg 1875) gethan. Dölinger berührt dagegen weder das erfte noch das

Dober vom I. 1525 gegeben. Praktijhen Blick befunden die Rathichläge

zweite, Er hHat einen anderen, fittlihen wie gefchichtlidHen Maßitab al

für Ausführung dez Introitus, bedenklich aber finden wir e&, daß das

diefe proteftantijhen Forjher, und Hierin Kiegt die Schranke, die jowol

Ryrie durch ein Kyrielied der Gemeinde (vgl. Amerikanijches Kirchenbuch,

dem Werthe als der Wirkung jeiner „AWtademijdhen VBorträge“ gezogen

S, 407—413) auszuführen geftattet ift. Der Erjag i{t doch ein zu dürftiger.

ijt. Mehr ein Mann der Wifjenjhaft al8 des EvangeliumS, mehr ein

€ ift ung mwohl befannt, daß im 16. Jahrhundert die Kirchendhöre Öfters

Geiftesgenoffe von Erasmus al$ von Luther vermag er feinen Gejchichtsbil-

das Kyrie allein übernommen Haben, aber das üÜberzeugt un$ nicht.

Durchaus nicht alle8 Alte ift muftergültig. Thatjache ift’8 vielmehr, daß

dern jene hHöchfte Weibe und BoNendung nicht zu geben, die in fo großen,

weitgreifenden Fragen jchließlich aNein durchjchlägt u. hefriedigt. W. Gußmann,

gerade um des willen, weil der Mund des Geiftlidhen im Kyrie vers

ftummt ift, das Kyrielied jo leicht durch ein anderes erjeßt werden konnte,

Löhe, Wilh., Agende für Hriftlide Gemeinden des IuthHerijhen Bekennt-

bis e8 endlih ganz vergefjen und verflungen w@ar. Wenn Löhe mehrere

niffes.

3. AMuflage, beforgt von J. Deinzer, FInjpektor an der

Kollekten biz zu dreien verftattet, jo bequemt fich die dritte Ausgabe der

Mijjionsanftalt in Neuendettelsanu. 2 Tle. in einem Bande.

Nörd-

gemeinen Praxis an und jeßt eine felt. Obder jollte vielleicht in der be-

Jingen 1884, Beck (XIIM, 226 u. IM, 132 S, 4). 10 M,

abfichtigten, aber unterbliebenen Anmerkfung mehr zugeftanden werden?

Und marum ift der dürftigite Kollektenton gewählt? Bezüglich des Credo

Die erfte Auflage der Löhe’jhen Agende ift 1844 erjchienen; e8 könnte

aljo jhon in fjech8s SJahren ihr fünfzigjähriges Jubiläum begangen wer-

ijt ung etliche® jchwer verftändlich. Die Vorjchrift befagt: der Pfarrer

den. NMicht mit. Unrecht. Troß feiner fünftehalb Decennien hat das Buch

intonirt: „SJch glaube an Einen Gott“, morauf die Gemeinde das Nicäno-

nicht® von feiner Frijdhe eingeblißt; e& mwird gewiß auch nach Hundert

Konftantinopolitanum fingt voder zu Ende fpricht. Die alte gregorianijdhe

Sahren Werth Haben 1und behakten. Löhe’8 Agende war eben eine litur-

Weije zu fingen ijt aber eine Leiftung, die weit über das Können felbft

gifihe Großthat. Nach alledem Fönnte man die Frage aufwerfen, ob die

einer jangestüchtigen Gemeinde hinausgeht; auch das Sprechen ift ohne

die Leitung eines mit feinem Worte alles Beherridhenden nicht wohl denk-

Verlagshandlung nicht vielleicht damit ihHrer AWufgabe vollauf gerecht

geworden wäre, wenn fie einen unveränderten Abdruck veranftaltet hätte,

bar. AWber gefeßt, e8 ließe fich beides ermöglichen, foll der Pfarrer den {o

nachdem die Löhe’jche Agende jhon längere Zeit im BuchhHandel völlig

wichtigen Bekenntnißakt nur beginnen jedoch nicht vollenden, fondern

vergriffen gewefjen. Da jedoch ein größerer Kirchenförper, die ev.-Iuthe-

während deffelben die Kanzel befteigen? Dazu mwürde nur in HMeinen

rijche Synode von Jowa 1, a. St., an Löhe’8 Nachfolger die Bitte ge-

Kirchen die Zeit ausreichen; immer aber würde ihHm die ftille Sammlung

richtet, die Bejorgung einer neuen Ausgabe zu übernehmen, jo Hat der-

im SGebet unmöglidh gemacht jein. m allgemeinen dürfte nur die Wahl

jelbe geglaubt, Zeit und Kraft diefer Aufgabe widmen zu müffen. Aler-

getroffen merden müffen zwijhen der Intonation des Pfarrers und dem

nachfolgenden Credoliede der Gemeinde oder dem von Paftor und Ge-

dings war diefe Aufgabe nicht leicht. Wenn auch der Herausgeber fich

mit Fug und Recht darauıf berufen konnte, wie Löhe fjelb{t feine Agende

meinde gefprochenen Credo mit nachfolgender trinitarijcher Dorologie,

nicht für ettwas Fertiges und VBonendetes$ gehalten und in der zweiten

deren Ausführung ebenfjo wol der Chor mwie die Gemeinde übernehmen

Auflage diejelbe in weiterer Fortbildung dargeboten, fo mußte der Re-

fann. Daß die armenijche Liturgie Joldhe Dorologie nach dem Credo be-

daktor, durchdrungen von Pietät für feinen großen Vorgänger mit feinen

Jibt, ift befannt; auch im 16, Jahrhundert wurden hHier und da ähnliche

Umgeftaltungen fich auf dasjenige befchränfen, meldhe8 die Firchliche Praxis

Verfuche gemacht. In älteren Liedern finden fichH Verjififationen Ddes

Gloria Patri mit zwecdentfprechender Bezugnahme auf die drei Artikel.

zu fordern berechtigt mar und fidh al Fortentwidelung des von Löhe

Bezüglich der hier und da nochH üblidhen Abendmahlsvermahnung erwähnt

bisher Gegebenen mit Sicherheit auszumweijen vermochte, Seiner fchwe-

ten Aufgabe ift der HerausSgeber in Hohem Grade gerecht geworden; das

Löhe’S zweite Ausgabe die vier Stellen, an welchen fie der Sakrament$-

möchten wir vorwmeg betonen, wenn wir im NMachfolgenden auf Sinzelnes

Handlung in älteren Kirhenordnungen eingefügt wmorden ift, und macht

verweijen müffen, mit deffen Wenderung wir nicht ganz einverftanden

die treffende Bemerkung, daß die Vermahnung, je Herrlicdher die Stelle

find. Gleich bei den für die AUndacht des Pfarrers beftimmten Gebeten

defto mehr von belehHrendem Ton frei, von Andacht getragen und litur-

fällt e& auf, daß die Ungabe des Verfaffers fehlt. Sie bedeutet mehr al8

gijch gefaßt fein müfje. Die neue Ausgabe der Agende empfiehlt die

eine antiquarijche Notiz, über deren Zwecdmäßigfeit man verfchiedener

Stelung vor der Präfationsfjakutation, geftattet aber auch die Einfügung

Meinung jein fann. Die Angabe des Verfafjers$ macht e& dem vor Ver-

na dem Sanctus. Wir möchten diejes Zugeftändnif doch befeitigt fehen.

richtung feine® Amtes betenden Geiftlichen möglich, i der Einigtkeit im

Wenn die Abendmahl&vermahnung überhaupt eine Stelle finden jol —

Geifte bewußt zu werden, die ihn mit jener Wolfe treuer Zeugen ver-

und wir möchten ihren Nußen gegenüber etlihen Neueren doch aufrecht

bindet, welche vor ihm in demfjelben Amte dem Herrn gedient, geforgt

hHalten — fo fann e& nur vor der Sakrament$sfeier fein,

Wenn danach

und gehofft, gearbeitet und geerntet hHaben. Daß Luther’® Name doch

die Gemeinde zwei oder drei Verfe von „Schmücke dich, o liebe Seele“

{tehen geblieben, ijt bezeichnend.

Auch fonft fehlt bei den einzelnen

fingt, etwa: „Herr, e$ Hat dein treues Lieben“ 20. bis zum Schluß, 10

Stücen die Quelenangabe. Daß die Weglaffung derfelben in guter Ab-

wmwird der Fortgang in dem' altliturgijchen Gefüge in kFeiner Weife unter-

' ficht gejhehen, verfennen wir nicht,

In einer zu ftändigem, Krchlidhen

brochen, im Gegentheil wird durch die VermahnungsSworte der rechten

Gebhrauche beftimmten Agende i{t die YQuellenangabe nicht angebracht, das

Gemeindebhetheiligung der Weg bereitet.

geftehen wir gern zu. GSie verleitet zu einem Fritijchen Vergleichen, Ur-

Für die Präfation find die Noten im Texte gegeben. Größere Schrift-

theilen, Wählen, weldhes nicht Aufgabe des funktionirenden

farrer8S, jons

formen und Fräftigere Notentypen wmären am Plaße gewejen. Befonders

dern des Agendenverfaljer® gewejen. Sie findet fich daher in den älteren

zu rügen ift aber das unzwedmäßige Sparfyftent, welches bei den Feften

Kirchenordnungen nicht, auch in neueren nur vereinzelt, wie in dem

nur die Einfhaltungen ausdruckt. So muß gerade bei der Präfation der

Württemberger Kirchenbuche. Warum Löhe fie aufgenommen? Er wollte

Fefte der Pfarrer blättern und fuchen und glüclih, wenn er fofort den

eben nicht nur eine Handagende für die Praxis fchaffen, fondern durch

Anfchluß findet. Ob dies wol immer der Fall jein wird? Daß nach der

das Ganze, welcheS er bot, wie durch viele Heine Winfke, weldhe er für

DOrdnung des Hauptgottesdienfte8 fogleich die dazu gehörigen Introiten,

uöthig oder nüßlich hielt, die feine Agende Benußenden zu gefhichtlichem

Verfiteln, Kollekten und Feftgebete gegeben find, ift eine Menderung,

Verftändniß und Kiturgijhem Takte führen. Der Dienft, weldhen Löhe’3

welcdhe fih offenbar durch die Praxis dem Herausgeber empfohlen hat,

Agende in diejer Beziehung der Kirche geleiftet, ift unjerer Meinung nach

wiemwol damit allerdingS die durchfichtige Anordnung des Stoffes aufge-

unendlihh wichtiger wie der, mwelchen fie al8 Kirchenbuch geleiftet.

Der

geben ift. Löhe hHatte erft die Gottesdienftordnung geboten, nämlich für

Medaktor ift nicht von diefer Erfahrung ausgegangen, Vielleicht hat feine eigene

die Communivo oder den Hauptgottesdienft, für den Vormittagsgottes-

razxis ihn bewußt oder unbewußt dazıu geführt, den Charakter der Agende

dienft an Sonn- und Feiertagen, an welhen fein Abendmahl gefeiert

al8 eine8 Kirchenbuches voranzuftellen, vielleicht aud) die Rückjficht auf die

wird, für Matutin und Vesper, zuleßt für die übrigen SGottesdienfte am

Mehrheit der die neue Auflage der Löhe’'jchen Agende Benugenden. Aber

Sonntage, in der Woche, bei Hochzeit- und Leidhenpredigten, für befon-

m$@a8 das Buch in FJowa und an einzelnen Orten in Deutjchland Keiftet,

dere Betftunden; daran Hatte Löhe angefchloffen die Introiten, Kollekten,

icheint ung doch geringfügig im Vergleich mit der noch fortdauernden

Gebete und Vermahnungen. Statt deffen gibt der Redaktor na einander

Aufgabe des trefflihen Werkes, in der großen Kirche Iutherijhen Bekennt-

die Formt der Communiv oder des HauptgottesSdienftes, die Introiten,

niffe& und weit über ihre Grenzen hinaus das Liturgijhe VBerftändniß zu be-

Verfifel und NMolleften, die Feftgebete, die Ordnung der übrigen Gottes-

fördern. Auch damit, daß die Anmerkungen an Ende der Formulare

dienfte, der! Chriftenlehre, der Matutin und Vesper, die Kolekten in

der Communio verwiejfen find, fcheint ung8 zu viel gefhehHen zu fein,

gemeiner und allerlei befonderer Noth und Gebete zu verfchiedenem gottes-

Hier und da mußte Wandel gefjhafft und der in den Anmerkungen zu

dienftlichem Gebrauch, zulegt al8 eigene Hinzufügung vier |. g. liturgijche

jtarf angefchwollene Stojff in anderer Weije untergebracht voder gefichtet

Andachten für Weihnacht, Karfreitag, Oftern, Pfingften, die im wejente

Lihen nicht3 anderesS al8 Vespern find, bei denen die einzelnen Schrift-

werden. AWber mußte e& fo gefhehen? Wenige nehmen fih Zeit und

machen fih die Mühe, bei jedem Hinweije zu blättern und zu fuchen,

Teftionen durh SGemeindegejang aufgenommen rejp, rejpondirt werden.

Was nicht zur Hand ift, bleibt meiftens unbenußt. Wenn wir darum

An vielen Orten Hat der Herausgeber gefichtet und Fremdartiges abge-

jagen müfjen, daß ung Löhe’8 zweite Ausgabe al8 Kiturgijhe Fundgrube

itoßen. So die Theile der Anaphora des Heil, Bafılius, die ungemein

hHöher fieht al? die neue Dritte Ausgabe, o wollen wir nicht ein abfällige8

überfichtliche und Lehrreiche Metten- und VesSpertafel, die Iateinijche Faf-

Urtheil über des Redaktor8 Leiftung abgeben; wir wollen vielmehr nur

jung der Litanei und der zu ihr gehörigen Gebete, Statt defjen find für

die liturgijhen Fejtandachten acht einfache Chorgefänge au® guter alter

den Standpunkt chHarakterifiren, den der Verf. eingenommen, und durch

welchen fidh fein Verfahren im Sinzelnen in gewifjer Hinficht anuch recht-

Beit beigefügt, yberen Ausmwahl mufifal. und, prakt. Scharfblit bekfundet.

353

354

Der zweite Theil der AWgende bietet für die Kafualien die nöthigen

16, Jahrhundert? gar nicht Fennt. Auch die Streitigkeiten, die fih am

Formulare, nämliH für Ordination und Inftalation der Pfarrer,

Ende des 16. JahHrhunderts zwijhen Lutheranern und Calvinern, zumal

für das Safkframent der hHeil. Taufe, für Konfirmation, Beichte und AWb-

jenjeit der Donau abfpielten, werden nur nebenbei erwähnt,

Um 10

Jolution, für Tranung, Ausjegnung der Wöchnerinnen und ihHrer Kinder,

ausführlidher Iäßt er Jih al8 Siebenbürger über die Unitarier aus, und

dasjenige, wa8 er über Davidis, Blandrata und die antitrinitarijhen

für Arankenbericht, Einfegnung der Sterbenden, endlihH für Begräbniffe.

AlS Anhang find Formulare für verjchiedene Benedittionen von Kirche,

Bewegungen S. 397—457 bringt, bildet die intereffantejte Partie jeines

Altar, Kirchhof, Gloden, Patene, Kelch, auch für die Einweihung eines

Werfes, Mandhe Nebenfächlichfeiten dagegen, die mit der Reformations-

SchulhaufeS gegeben.

Den Schluß bildet der VBorfchlag eines Formular$

geidhidhte gar Iofe zujammenhängen, jo der Erxykurs über die Eiymologie

zur Einführung von. Kirchenvorftehern.

Nicht alle8 darf auf aNlgemeine

des Wortes „Magyar“, oder die Beweisführung, daß das Chriftenthum

Buftimmung redhnen, bejonders die Form der mancherlei Benediktionen.

in Ungarn urfprünglich orientalijdher Färbung gewefjen fet, find faum ge=

Wir bitten aber diejenigen, weldhe bei allem fie irgendwie frenmdartig

eignet den Werth des BuchHes zu Heben.

Nebrigens wollen wir nicht

Anmuthenden fofort den VBorwurf des Katholifivrenz machen, die bes

vor der Beit urtheilen; wir wollen un$ vielmehr freuen, daß die

hHerzigenswerthen Bormwmorte zu beachten.

Segt fichh der Pfarrer zum

Kirchengefchichte Ungarnz um ein Werk reidher geworden, daZ mit Be-

KRedner hHerab, jo muß er fich e8 gefallen Iafjen, wenn er nach jeiner

nußung des damalz VYorhHandenen, wenn auch Heutzutage theilweije Ver-

Kunftleiftung gefchäßt, gewürdigt oder abfällig Fritifirt wird. Doch die

alteten manches fchäßbare Material liefert, das fonft mit Mühe zu-

bitteren Erfahrungen im einzelnen und im großen und ganzen müffen

jammengetragen werden müßte, und wollen den NMiederländern Herzlichft

wol noch zahlreicher werden, un für den Werth inhaltreicher gottesdienft-

danken, daß fie, wie fie vor zwei JahHrhunderten die Fefjeln ungarifcher

Yicher Formen weiteren Kreifen die Augen zu Öffnen. Freuen wir uns

Erxulanten gelöft, nun dazu beigetragen hHaben, daß ein Licht auf den

indeffen aller der Anzeidhen, mweldhe auf ein Zunehmen liturgijhen Vers

Leuchter geftellt merde, da3Z {o Iange unter dem Scheffel geftanden.

ftändniffes deuten. Dazu gehört auch, daß das trefflihe Werk des {jel.

Die Ausftattung des BucheS ift eine jehr gelungene,

Die Druck-

Löhe einen Bearbeiter gefunden, der ganz in jeinem Sinne und SGeifte

fehler, durch welche die Eigennamen nicht felten entftellt werden, Fönnen

weiter gearbeitet, dem Herrn zur Chre und zum Nußen feiner Gemeinde,

weder dem Drucker nochH dem des Ungarijhen unkundigen Herausgeber

zur Laft gelegt merden, obwol bei einer etwaS größeren Sorgfalt eines

SE

und das andere leicht Hätte vermieden werden fönnen.

Denn daß 3. B.

Bod, Pet., Historia Hungarorum Ecclesiastica. Edidit L. W. E.

einer der Kirchjprengel des 16. JahHrhundert$ „Barovia“, nicht Baronia

Rauwenhoff, adiuvante Car. Szalay. Tom. I. Lugd. Batav.

hieß, wie e8 S, 261 und 264 irrthümlih Iautet, ift ja aus S, 259

1888, Brill (XVI, 477 p. gr. 8).

und 349, ja felbft aus S, 261 3. 14 v. u. erfichtlidh; oder daß der

Superintendent Hußar diejen und niht den NMamen Husvar führte, wie

Der erfte Theil des feinerzeit auch in d. Bl. erwähnten Werkes von

e8 S. 270 und S. 271 heißt, lehHrt ein Blik auf S. 253 2C.

Möchten

%. Bod ift nun im Druck erjdhienen.

Wir begrüßen dies literarijche Er-

doch in der Folge derartige Ungenauigkeiten möglichft fern gehalten

zeugniß mit herzliher Freude,

Die „Märtyrerkircche“ Ungarns befibt

werden!

D.

eine große, erhebende Vergangenheit, aber nach einem SGejchichtswerfe,

welcheS die mechjelvollen Schickjale diefer Kirche gründlich und pragmatijch

jchildern würde, jehen wir un vergeblich um. E3 fehlt eben an dem

Zur Didache. Nicht wenige Bezugnahmen auf die „Didache“ find von

nöthigen Baumaterial zur gedeihlidhen Durchführung eine8 derartigen

manchen Seiten nachgewiefen. Jch weiß nicht, ob e$ auch mit der folgenden

Unternehmens,

Einichlägige Monographien und Quellenftudien find

gejchehen, und theile fie daher mit. In dem pfeudoathHanafijdhen Syntagma

recht jpärlich vertreten.

Daher fommt e8, daß dasSjenige, waS auf dem

doctrinae ad monachos (Migne XXVIIL, p. 836) heißt e8: Küpıov töv

Gebiete der firchengejchichtlidhen Literatur in Ungarn hier und da hervor-

Decv cou djarhosıg SE ÖhnG xapdlag 00 Xal e& ÖhnG thG @gy_ﬁc; S00 Xal

gebracht mwird, größtentheil® aus Wiederholungen des bereitz Gefagten

TV TANOLOV 0U Ög GEMUTÜV. OD H0VEUGELG, 0Ü LOLYEUGELG, 00 TOPVEUGELG,

befteht.

Bod wird als Jchäßbare Yuelle angekündigt. Der im I, 1769

al reformirter Prediger in Siebenbürgen verftorbene, wiffenjchaftlich

0D xULöogdophoELG, 00 Oupp.UXEÖGELG, 00 DLyootUTAOELG, ÜTEyYOU TVLATOD

überau8 rührige Mann (er i{t Verf. von 56 Schriften verjchiedenen In-

xaı el8whodutov zal alatoc. Der Zujammenhang mit den Geboten der

„Divache“ ift augen]Heinlich,

N. Bonwetfch.

hHalts) hat mit mahrem Bienenfleiß die ihm zugänglidHen Bibliotheken

und Archive des In- und Auslandes durchforjcht und Materialien zur

GSejchichte der Reformation in Ungarn gefjammelt.

DaS Ergebnif jeiner

Thätigkeit Hat er in einer Höchft umfangreihen Handjchrift niedergelegt,

Neuefie theologifche Literatur.

weldhe unter dem obigen Titel die Gefchichte der ungarijdhen Reformation

von ihren Uranfängen bi8s zu feiner Zeit umfaßt.

Ein großer Theil

Rhilofophie. Haacke, F., Ueber den inneren Zusammenhan

d

Schopenhauer’schen philos, Systemes.

Philos. Inaug.-Diss,

Breslau,

diejfes Manufjfripts, 1114 große Folioblätter enthaltend, gelangte noch bei

(Köhle

(46 S, gr.8). 1.4 Scheidemwin, M., Die

undt-Sommerjche

Vebzeiten des Verf. nach Leyden, wohin e& in der Hoffnung gefendet

wifjen]

g

aftliche Fehde 1b.

wurde, daß eS$ möglich jein mwerde, dafjelbe in Druck zu geben. Die Er-

ling 15 &S, gr. 8), 50 4

1bie fittlidhe Pointe d. Lebens. Hameln, Fuende-

füllung diefes Wunjdhes {hHeiterte an dem Koftenpunkt., Die Folianten

Hebr. Granmmatik. + Senepin, Prof. P., S. J., Grammaire h6-

mwurden beijeite gelegt; fie geriethen na und nach in Vergeffenheit; ja,

braique 6lömentaire. Freiburg i/Br., Herder (VIII, 103 S. 8). 1.60.

iman hielt fie bereit® für verloren, als fie vor vier Jahren durch einen,

üd. Gefchichte. Krähe, Stadt-Schulr. Dr. Ed., Jüdijhe SGejhichte,

1. Thl.: Bon ihHren Anfängen bi8s zum Untergange des

n Holland ftudirvenden reformirten Theologen, den jeßigen Gymnafial-

f

SIn 2 Thln.

Bis 586 v. Chr.

Berlin,

ehmigte (VIM, 432 S, gr. 8).

Tehrer Szalay, in der BibliothHef zu Leyden abermalz aufgefunden

4. 50.

eiches Yuda.

wurden. Der glückliche Fund verfehlte nicht, zumal in Ungarn, freudiges

MAufjehen zu erregen. Man nahm fih der Sache aufs wärmfte an, und

Leben Iefu. A3mi8, Bajt. R., Dasz Leben Jeju. Der Chrifjten-

der für fie gewonnene Prof. Rauwenhoff erflärte in feinem an die Ge-

gemeinde zur Erbau

. dargeftellt. Schönermarf, (Berlin, Deutjche CEv.

Tehrtenwelt erlaffenen Aufruf feine Bereitwilligkeit, die Herausgabe der

Buch- u. Traktat-Ge

{

elljch.) (VIII, 740 S. gr. 8). 6

Handjhrift zu beforgen, wenn e& an der nöthigen Unterftüßung nicht

Kirchengefhichte. Horning, ir. W., Aus dem Iateinijhen Brief-

wechjel v. Melanchthon, Bren

Chemnig, Jak, Andrek, Sulzer, Cyriakus

mangeln wmürde, Der Aufruf fand, namentlich in Ungarn, Iauten Wider-

Spangenberg, %. Cbher, Day.

&

yträns, HeBhufius, Flacius IMyricus u1. a.

hHall, und nachdem mittlerweile auch der leßte, bisher vermißte Theil des

mit Dr. Xoh. Marbach, Präfident d. Kirchenkonvent3, Prof. der Theologie

Manujfripts in Klaufenburg ausfindig gemacht worden war, Kkonnte an

ı. Pfarrer an St. Nicolai in Straßburg 1545—1581. Al8 Anhang zu

die Drnckkegung des nun vollftändigen Werkes gefchritten werden.

Marbach’s Lebensbild hHr8g.

um 350jähr. Jubelfeft des proteft.

ym-

Der erfte nun vorliegende ftattliHe Band der auf drei Bände be-

nafiums in Straßburg.

traßburg, (WBomhoff) (48 S. gr. 8). 1.50,

rechneten SGejchichte behandelt in zwei Büchern die Periode bi8 zum

Speecial-SHirchengefchichte. + Gefchichte der Pfarreien der Erz-

disceje Köln.

Hr8g. v. Domcapitul. D. K, Th. Dumont.

Na

den ein-

wiener Frieden, alio bis zum F, 1606, obwol diefe Grenze nicht genau

zelnen Dekanaten geordnet.

VI: Dekanat Brühl.

Bon Definitor Pfr.

eingehalten wird, da namentlich der Abfjchnitt über die Superintendenten

R. W. Rojellen.

Röln, Bachem (XII, 629 S, qr. 8).

6M +t Ur-

der reformirten Kirche tief in das 18, JahHrhundert reicht,

AusS dem,

kundenbuch, Westphälisches, Hrsg, v. dem Vereine f, Geschichte

was in diejfem Bande geboten wird, ijt e& nicht leicht möglich, fich ein

u. Alterthumskunde

estfalens.

5. Bd. 1. Thl.: Die Papsturkunden

Urtheil über Bod zu bilden.

MAuf neue, bisjeßt unbekannt gewefjene

Westfalens bis zum J. 1378, bearb. v. Dr. Finke. 1 Thl. Die Papst-

Daten find wir faum geftoßen.

Die DruckjadhHen, die dem Verf. zu Ge-

urkunden bis 1304. Münster, Regensberg in Comm, (XXXIV, 410 8S.

gr. 4). 13. 50.

bote jtanden, find getreulich benußt, aber neue, dem Staub der Archive

entnommene Einzelheiten fommen bisjeßt nahezu gar nicht vor. Das

Biographifche®. + Looshorn, X., Der h. Bijchof Otto. Nach den

Eine dürfte immerhin jeßt fchon feftgefiellt merden, daß das Werk für

Quellen bearb. Feftichrift zum 700jähr. Jubiläum fjeiner Heiligiprechg.

ohannes

die evangelijhe d. H. Iutherijhe Kirhe in Ungarn feine befondere Fund-

München, Zipperer (368 S. gr. 8). 6M

; Wedewer, DH.,

Mit

Xaf.

grube abgeben mwird, der Verf. hHat beinahe ausfchließlich feine engeren

Dietenberger 1475—1537,

Sein Leben u. Wirken.

Frei-

Glaubensgenofjen und in erfter Linie die Reformirten Siebenbürgens im

burg i. Br., Herder (VIIL, 499 S, gr. 8). 8.4. BVogel, Zh., SGoethes

Auge.

Selbftzeugnifje u. jeine Stelung zur Religion . zU Teligiös-firchlichen

Die Borgänge im Schofe der evangelijhen Kirche berührt er nur

ragen. SIn zeitl. Folge zujammengeftellt. Leipzig, Teubner

V, 199 S.

Müchtig und ganz oberflächlich, und eS$ fennzeichnet feinen Standpuntkt

gr. 8). 2. 40.

Balmer, Dr. H., Albert B

ipius. Lebensbild e, Republi-

zur SGenüge, daß er die zahlreichen evangelijdHen Konfejfionen des

faner8. Nach feinem Handjchriftl, Nachlafje hHr8g. |I. Iugend u. Studien-

5

356

355

it,

Il. m Pfarramt.

vom Chejtand nacd den fymbolijhen Büchern und dent Tridentinum.

S

aumgart (259 S, gr. 8).

IL, .3m Staatsdien{t.]. Bern, Nydegger &

— irchl. Monatsfchrift., Organ ‚für die Beftrebungen der pofitiven Union,

+ Wick, Domcay. D. F., Glaube 1u. Wiffenfhaft. VBor-

7. Sahrg. 12. Heft: Mellin, Neber das Selb{thewußtfjein Jefjfu. R.KöhHler,

MApologetik,

Neber den Takt auf

Gebiete des religiöfen Lebens. Der Religions-

4räge au8 dem Gebiete der Religion u. der Natur. [Stenograph. Nach-

unterricht in unferen

&o

ulen vor 58

ahren. — Philofophifche Monats-

jchrift.] DBreslau, Goerlich (IV, 127 S, 8;. 1

hefte. 24 Bd. 9, u. 10 Geft: . D,

eder, Ed. Zeller’8s Angriff auf

Katechetik u. Padagogik.

Salde, Sem.-Lehr. A., Dr. M. Luther’8

das Moralpr

ip ®ant’8,

%. Natorp, Thema und Dispofition der

FHeiner Katechismu8, f. den Schulgebrauch erläutert. Hildenbach, Wiegand

ariftotelijchen

%

etaphyfit II. . ESucden, Der NMeuthHomismus und die

(XIX, 285 S, 8). 2.4 BalmieE, Pred. Nelig.-Lehr. F., Cv. Schul-Agende

neuere Wifjenjhaft. — Anzeiger des germanifchen Nationalmufeums, Bei-

enth. liturg. Morgenandachten f. alle Tage d. Schuljahres, nebft e. Anh.

Iagen, 2. Bd. Bog. 16—19: H. Biöfch, Die kirchl. Kleinodien des Kardi-

enth. Andachten f. befondere Fälle, 2. Bd.: Morgen-Andachten, geordnet

nals® Albrecht, Erzbijchofs und Kurfürften von Mainz, Markgrafen von

nach den Spifteln d. Rirche

re8. Halle, Strien (VI, 345 S, Ler.=

8).

Brandenbur:

Neues Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichts-

64 Weydmann, ir

(

Katechismus8 zum Gebrauch der Lauf-

|

kunde,

14

.

1. Heft: W. Lippert, Die Verfafferfchaft der Kanonen

gefinnten. Aufs. neue bearb. u. hHr8g. Crefeld, Kramer & Baum (47 S, 8).

galliicdher Koncilien des 5. u. 6. Jahrh.

. Nürnberger, Die angebliche

Geb. 75

Unechtheit der Predigten des h. Bonifatius, — Wilfenfchaftliche Beilage

der Leipziger Beitung. Nr. 82: G, Winter, War A, Dürer

roteftant

Liturgil. Höd, Baft. . H., Der RMitual- u. Agendenjhaß der Iuth.

oder Katholik?

Kirche in Schleswig - Holjtein. Kropp, Buchh. „Cbhen-=Ezer“ (152 S, 8).

1. 50.

Verfchiedenes. Die Lfgn. 78—80 der „Sejchichte des röm, Kaijerreichs

SHomiletik,

Trede, Vaft. X., Aus Glauben — zum Glauben.

von der Schlacht bei Actium 11. der Eroberung ANegyptens bis

m Einbruche

Rredigten üb. freigewählte Texte d. ganzen Kirchenjahre&s. (In 20 Lfg.)

der Barbaren von . Duruy. Neberjeßt von Prof. Dr.

&

Herbberg.

1. Yfg.

Rropp, Buchh. „Cbhen-Szer“ (28 S. gr. 8). 20 .

raun,

Mit ca. 2000 JWuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther; ä 80 Pf.) ent-

Frdr. M Pir. bei St. Martin in Memmingen), Predigt zur Centenarfeier

halten folgende Abhandlungen: Verwüftun

en der Barbaren im Keiche;

Ddes KMönigs Ludwig I. am 29. Juli 1888 geh. Memmingen, Th. Otto’jdhe

Kaijer VBalerian; neue Verfolgun

der €

j

rijten (251—260); die Pro-

Buchdr. (10 S. gr. 8).

vinzialfaijer Gallienus, Claudius II und Aurelianus; fegreiche Abwehr

Innere Miffion und fociale Frage.

Schneider, Paft. E., Die

innere Mifjfion in Deutjhland. Zmwei Bücher, Behörden, Seiftlichen,

des großen Einbruchs der Gothen. 81 vorzüglihe Holzjchnitte zieren

Armenvorftänden, YAWerzten u. MenjchHenfreunden dargeboten.

Braun-

diefe drei Hefte, und führen wir deren einige wenige auf, als$: Infjel und

Handbuch der im

Heiligthum von Apollonia am RhyndakoS in ihHrem gegenwärtigen Zu-

ichweig, Schwetichte & Sohn (gr. 8). Inhalt: 1

ftande und reftanrirt; Balerian vor dem zu Pferde figenden Sapor

Dienfte der WohlthHätigfeit {tehenden Anftalten in Deutfchland.

Bum

niedergeftrect, nach dem Basrelief von Nakeh-Ruftem; der vöm. Bijfchof

Nachfchlagen zujammengeftellt,

(VIII, 252 S.) 3. 60.

2, Anmerfungen

Sirtus und der Diakonus Laurentiu8, nach einem in den Katakomben

u. Bemerkungen. (XVII, 128 S.) 2.4 Hidmann, Paft. H. W., Innere

gefundenen vergoldeten Glaje; Bruftbild des Odänathıus, des Gatten der

Mijjion u. Familie, VBortrag. SGotha, Schloeßmann (20 S. gr. 8). 40 A

Henobia ; gothijche Männer, Weiber und Kinder werden al8 Sflaven fortge-

ermann, Rirhenr. Ohelf., Sozialdemokratie 1u. Chriftentum,

ortrag.

führt, nach einem Basrelief auf einem Sarfopha

%

des 3, Jahrh. im Batikan;

€bd. (42 ©., gr. 8). 80 .

Marmorbüfte der Kybele; Büfte der Zenobia im

atifan; der Sonnentempel

Kirchenrecht u. Kirchenverfafung.

+ Lingg, Domcap. Lic.-Prof. Dr

in Rom, reftaurirt; Ruinen des Tempel8 der Diana in Palmyra 20. —

M., Gejchichte d. Inftituts der Pfarrvifitation in Deutjhland. Kempten,

Einen „Katalog der in den Bibliotheken des Berges AthosS befindlihen

Röfel (75 S.

. 8).

14 SFriedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. E, Die

riechijchen Handjchriften“ in griechijcher Sprache hat Spyr. Lambros,

geltenden Verfajjungs-Gejeße der ev. deutfchen Landesfirchen. Hr8g. u.

Profejfjor der Univerfität Athen, zu veröffentlidhen begonnen.

Der

geichichtlich eingeleitet.

Ergänzungsbd.

1. @fg. Freiburg i/Br., Mohr

vorliegende 1. Theil de8s 1. Bandes (Athen, Wilberg

192

Seiten

(64 S. Lex.-8). 1. 60.

v. 8]) enthält den Katalo

der Bibliothekfen aus acht

[öftern. —

ie zweite Preisfchrift 1888 der „Görresgejelljhaft zur Pflege der Wiffen-

öln am Rhein. Ein Gang durch die deutfche Gejchichte. Barmen, Wie-

FJüd. Literatur. Stolle, Fr., AuS der SGejchichte der Iuden in

ichaft im fath. Deutjchland“

enthält eine Bivgraphie Ddes YHervore

ragenditen Führer8 der ungarijdhen Gegenreformation, des 1637 + Srz-

mann (IV, 57 S, 8). 50 .

bijchofs von Gran: „Peter Päzmäny, Cardinal-Erzbifchof und Primas

VBermifchtes. + Frizenfhaf, I., Führer durch die periodijche

von Ungarn und feine Zeit“ von Dr.

oh. Heinr, SchHwicdert (Univ.z

Prefje der deutjhen Katholifen im Ddeutjhen Reich, in Luyemburg, in

Prof, in Budapelt) (Xöln, Badhem in Komm. [100 S,

L

1.80). —

Defterreich-Ungarn, in der Schweiz u. in den Vereinigten

taaten von

Ein neues Prachtwerk auf dem Gebiete der Hriftl. Kın

|

t ge

)

t aus dem

Nordamerifka.

Stuttgart, Wildt (XIIM, 112 S. 8). 1.60, WilhHelm L,

Kunftverlag von Acdermann in München hHervor, eine neue Folge zu Hofs

Kaifjer, u. die Freimaurerei.

Actenmäßige Darftellg. f. Maurer 11. Nicht-

mann’$_ im gleiden Verlage erjchienenen „SGedentke mein!“

Unter dem

maurer v. &. M

Rönigsberg, Hartung (16 S. gr. 8): 50 8. Ver-

Titel „Folge mir nad)! Worte des LebenS in Bild und Gleichnif“ hat

Faffung u. Gefjchäfts-Ordnung der Humaniftijhen Gemeinde zu

eDrge

ahn,

ein Dder Schwind'jchen Richtung angehörender und

Berlin.

Berlin, u in Comm. (18 S, 8). 20

aus$ der Kupferftecherfchule des Prof. Thäter hHervorgegangener Künft-

ler, die biblijchen Gfeichnijfje in elf Bleiftiftzeihnungen iNuftrirt. —

Schulprogramme 1888, Pofen (Friedrih-Wilh.-Oymn.), D. Knoop,

Eine fortlaufende Reihe von Brojhüren unter dem Gejamnttitel: „Kirchl.

Der dogmatijhe Inhalt der AIAAXH TQN AQAEKA AMNOXTOAQN

Beit- und Streitfragen“ erfcheint bei ©. Meyer in Dortmund. Die

2

8 S, 4). Pyrig (GOymn.), Kalmus, Platon’8 Vorftellungen über den

beiden erften Hefte von Martin Leo, ev. Pfr., enthalten: „Liht und

8

uftand der Seele nach dem Tode (16 S, 4).

Duedlinburg (SGymn.),

Schatten in der kathHolijchen und ev. Rirche“ (60 PFf.) und „Volkstümliche

. Düning, Ein neues Fragment des quedlinburger Itala=»Coder

Einrichtungen der ev. Nirche“ (55 Pf.). Vier andere „wider

vm“

(n

(24 &S, 4).

richtete populäre Brofchüren unter dem Gejammttitel: „Die Papitfirche“

liegen aus dem Romm.-Verlag von Wilh. Friedrih Nachf. in Berlin vor

BZeitfehriften. Allg. Mi/ffions-Beitfchrift. September: A. Merens3ty,

(ä 40 %f).

eft I: „Sirche und Papfttum. An ihHren Früchten werdet

Die allg. Mijjfionskonferenz in London.

, PfotenhHauer, fath. Kongo-

ihr fie erfennen“ (56 S, 12); GHeft IL: „Satramente, Fegefeuer“ (eine

Mijjlion V, G, Warneck, Mijfionsrundjhau III. Veiblatt Nr. 5. — Der

Widerlegung der Fath.ı Sakramentslehre vom Standpunkt der reformirten

Kirche) (64 S.);

eft ILII: „Heiligenfultus,

Eriheinungen und Wun-

Beweis des Glaubens. Sept.: C. Brachmann, Die Stellung der ev. zur fath.

der“ (53 S.); Heft IV: „Kirchengefchichte. Schlußwort“ (40 S.). —

Kirche in der Gegenwart. Lohoff, Jakobus, ein Prediger der Gerechtig-

feit.

Neber „Wibert von RKRavenna (Papft ClemensS ILL.)“, welchen Kaifer

Kleinpaul, Das Weihnachtsfejt der alten Germanen, — Siona,

Monatsfchrift für Liturgie und Kirchenmufik, Nr, 9: Ordo sepeliendi

Heinrih IV. nach feiner Demüthigung zu Canofja vor @Gregor VII. 1080

adultos, Begräbnifordnung nach dem eichftätter Ritual 1879, Ordo

zum Gegenpapft mählen ließ, mwird A. KöhHnke demnächjt zum erften

sepeliendi parvulos, Begräbniß der Kinder, nach demfelben Ritual. Mufik-

mal ein biographijches Charakterbild veröffentlidhen (Leipzig, Veit & Co.). —

heigaben. — Pafltoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelforge, Au

uft

Eine tirdhengefchichtlidhe Studie über „Die Täuferbew

ung in der Grafjchaft

u, September: Jaspis +, Die Opfer im Werke der Heiligung; Pre

$

igt

Oldenburg-DelmenhHorft und der Herrichaft Jever zur

8

eit der Reformation“

üüber Marfk. 9, 43—49, E&

aad, Das Amt des neuen Teftament8 ;

von %, Schauenburg kHindigt G. Staling’s Verlag in Oldenburg an (ca.

Rredigt über 2 Kor- 3, 4—9,

. Stein, Der Herr ift’8, der immerdar

4 Bog.). — Literarhiftorifch=Fritijhe Studien über „Die Lutherfefte

Brot fchafft; Erntefejtpredigt über Mark, 8, 1—9; au dem Dänijchen

jpiele.

SGejchichtliche Entwikelung, Zmwed und Bedeutung Dderjelben“

von K, Wiegmann.

. Helbig, Der Apoftel Paulu8 zu Lyftra ein

wt

Srdmann in einer ca, 11 Bog. umfafjjenden Schrift in

Erntefeftprediger; Erntefejtpredigt über Apg. 14, 11—28. E QYuandt,

. Herrof&s Verlag in Wittenberg veröffentlichen.

X

Den Zwek der

grippa beinahe ein Chrijft; Predigt über Apg. 26, 28. H. Mehlik,

Lutherfpiele und deren Wert

oder UnwerthH für die Bühnenreform

Mede_über Kol. 3, 17 bei der f g. AWufichwörung eine8 Stiftsfränleins in

Fritijh zu beleuchten, bezeichnet der Verf, al die AMufgabe {feiner

der Stiftskirche zu Baffum (Hannover). Schulze, Taufrede am 10, S,

Schrift. Die Herrig'Ihen Jdeen über eine Volfshühne im Shakjpeare’jhen

n. Zrin, geh, Wolff, Traurede über Pfj. 121, 1. 2. K, Schaubach,

Sinne verwirft er mit anderen Dramaturgen al8 unfruchtbare Träume, —

Siehe, ih will fie Heilen und gefund machen; Leichenrede über Fer. 33, 6,

DaSZ im Verlage von H. D, Perfiehl in Hamburg erfcheinende iluftrirte

Frz. DeligIh, Worte am Sarge des Prof. der Theologie, Dr. I. K. F.

chriftl. Voltsblatt „Der Nadhbar“, im F. 1847 von dem + Buchdrucker

Keil, gejprochen. H. Orphal, Die Seligpreijungen der Bergpredigt aus-

. D. Berfiehl im Verein mit einigen Freunden in felbitlojer Weije ins

gelegt. Zhym +, Neber Leichenfeierlichteiten, eine liturgijche Abhand-

S

e

ben gerufen und {päter lange Yahre von dem + Paftor Nind redigirt,

Iung vom archäologijdhen Standpunkte, — „Halte mas du haft‘“. Beitfchrift

hat nunmehr eine Auflage von 100,000 Er. erreicht

Der Verleger des

für Paftoraltheologie. 11. Jahrg. 11. Heft: Fuch8, Die Kirche verflärt

Blatte8 gibt aus diejfem Anlaß einen iUuftrirten Familienfalender für

Kunft und Wifjenichaft. A, Bienengräber, Ein Sonntag in der Strafs

das

. 1889 hHeraus, der den AMbonnenten in je einem Er. für nur

anftalt. — Theol, Studien aus Württemberg, 9, Jahrg. 3, Heft: M, Strebel,

10 ®f. überlaffen wird. Nichtabonnenten erhalten denfelben zu 25 BPf.

Chriftoph_ Hoffmann’S dogmatijche SGrundanjhauungen in ihrer Teßten

Geftalt,

amparter, Der Hermefijche Streit, Steiff, Die Entführung

Luther’8 auf die Wartburg. Umfrid, Die Intherijhe und kath. Lehre

357

358

Soeben erschien im Verlage von Dörffling & Franke in Leipzig:

In unferem Verlage ericbieni

Keil und Delitzsch, Biblischer Commentar über das

Alte Testament. III. Teil. Die prophetischen Bücher.

4. Band:

Worte

der Erinnerung und des Trofies

BIBLISCHER COMMENTAR

ÜBER DIE

am Sarge

des am 20. Juni 1888

ZWÖLF KLEINEN PROPHETEN

entjchlafenen

VvoN

CARL FRIEDRICH KEIL +

Domherr Prof. D jtaßni5.

DR, UND PROF, DER THEOL,

S

Pa / N

Preis 60 Pf.

P

Pn ! SE

DRITTE, NACHGEBESSERTE AUFLAGE,

Neipzig.

Dürfling & Franke,

Mit Vorwort (

und Biographie des Verfassers)

von Franz Delitzsch.

VIL.

718 S. Preis 14 Mark,

Derlag von Dürffling & Franke in Leipzig.

Neuer Yerlag der I. G6. Cotta’fhen Buchhandlung in Stuttgart.

Ballermann, Beinrich, Entwurf eines Syftems evan-

gelifcher Liturgik, Ottav. IV u. 68 S,

M. 1.20.

Kurzgefasstes Wörterbuch

Griechischen ﬁäen Testament,

bearbeitet von

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

F. W. Stellhorn,

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

Leonis X. P. M, Regesta

Leonis D.. P. _PP.

gloriosis auspicilis

Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark.

Ein sehr instructives Buch, Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und

minibus aliisque monumentis adjuvantibus tum eidem archivio

XII. feliciter regnantis e tabularii Vaticani manuscriptis volu-

French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den

Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle irgendwie ungewöhnlichen

addietis tum aliis eruditis viris collegit et edidit Jos. Card.

oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die

Hergenroether, Fascioulus V,/VI, 4°. (S. 521—808.) M.14.40.

Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen

— Früher ist erschienen :

Wörter, sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen

— PFasoioulus I.—IV.

(X u 81428520}

ä M, 7.20.

sichtigt.

Ein leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht.

Von nicht geringem Werth

nöthig, ist das entspr

äa

ia; d\ieﬂA

ngabe der Gebrauchszeit der Worte. Wo es

7

Wort beigefügt. Kein neutestamentliches

Wort fehlt.

Scheag, Dr. V., Biblijde Archäulogie,

Neu-Gruna bei Dresden,

(Pastoralblätter.)

Nach jeinem Tode Herausgegeben von Dr. S. B, Wirthmüller, Mit

ul-

Upprobation des Hochw. Herrn Erzbijchofs von Freiburg. IL,

fus. — IMN

fanfsößonomie.

gr. 8'

(IV u. S, 389—716.)

M. 4. — Früher ift erfchienen :

Grundriß

I. £and und Lenfe: Naotur- und VBolfsleben, gr. 8° (XXIV

Dder

u. 388 ©.)

M. 5.

Beide Theile in einem Band (XXVIII u. 716 S.) M. I; geb. in Ori-

inalband M, 10.75.

rvangelifchen Sittenlehre

Bildet einen Bejtandtheil unjerer „Theologifchen Bibliothek“.

für Ddie

oberfe Gßmggtaüalklaﬂn

Verlag von Dörffling & Sranke in Leipzig.

&. Euler,

. Gymnajialprofefjor, Lehrer des protejtantijdhen Religionsunterricht?

an der Studienanftalt Yandau (Pfalz).

66 Seiten,

Yredigten

von Dr. Chr. E& Authardfk.

JPreis SO Pfg.

Bei aller Kürze weiß diefes Schrifthen jeinen Gegenftand nicht nur

10 Bände.

Har und überfichtlich zu entwiceln und die aufgeftellten Säge JOriftmäßig

I. Band: Ein Zeugnif von Jefu Chrifto. 20 Predigten in der

zu begründen, jondern auch die wichtigjten Zeiterfcheinun

n und Zeit-

meinungen in das Licht der Hriftlidhen Sittenlehre zu fte

fle

n und durch

der

Univerfitätgfirche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 2. Aufl.

zahlreicdhe Citate namentlichh aus Bect8 Predigten die Anwendun

emi-

3 ME 20 Bf. Eleg. geb. 4 ME. 40 Bf.

gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen.

078 0{005

Auch für

II. Band: Das Heil in Jefu Chrifto. Pred. in der Univ.-Kirche zu

nariften und Lehrer ift diejes Büchlein zu empfehlen

Leipzig geh. gr. 8. 3. Aufl. 5 ME. Cleg. geb, 6 ME. 20 Rf.

III. Band: Das Wort der Wahrheit. Predigten in der Univerfität-

Württemb, 5d)ulmud)tnhl\itt.

Ala

‚d

firche zu Leipzig und auf Miffionsfeften gehalten, gr. 8. 2, Aufl.

4 Ml. Eleg. geb. 5 Met. 20 Rf.

Herder’Iche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

IV. Band: Die Gnade Gottes in Jefu Chrifto. Predigten in der

Soeben ift erjhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Univerfitätgfirche zu Leipjsig gehalten. gr. 8.

Wedewer,

‚, Sohanınecs Dietenberger,

3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 ME£. 40 Rf.

1475—1537. GSein Leben und Wirken, Mit vier Tafeln. gr. 8

V. Band: Gnade und Wahrheit, Predigten zumeift in der Un i-

(VIIT ı. 500 S.) M. 8. Ausgabe auf Büttenpapier M. 12;

verfitätsfirche gehalten. gr. 8, 3 M, Sleg. geb. 4 ME. 20 Rf.

geb. . 15.

VI. Band: Das Wortk des Lehens. Predigten in der Univerfitätss

Die vorftehende Arbeit möchte einen Beitrag zur Kirchen- und

firche zu Leipzig gehalten. gr.8. 2Me. Eleg. geb. 3 ME 20 Pf.

Litteraturgejchichte des 16. Yahrhundert® bieten, und die THätigkeit

eines Mannes gründlicher darftellen, dejfjen unzweifelhaft Hervorragende

VII. Band: Gnade und Friede. Predigten zumeift in der Univerfiz

Bedeutung erft in neuefter Zeit hie und da einigermaßen, wenn au

tätgfirche zu Leipzig geh. gr. 8. 2 ME Eleg. geb. 3 ME 20 Bf.

noch lange nicht nach Verdienft, gewürdigt wurde.

VIII. Band: Der Weg des Heils. Predigten zumeift in der Univerfi-

Das Buch dürfte nicht nur für den Profan- und KirchHenhifto-

tätsfirche zu Leipzig gehalten. 2Me. Eleg. geb. 3 ME. 20 Pf.

rifer, fondern auch für den Litteraturjreund von Interefje fein,

da e8 jämmtlidhe Schriften Dietenberger8 befpricht und einzelne jeltene

IX. Band: Liht und Leben. Predigten zumeift in der Univerfitäts-

jogar mwörtlich reproducirt.

Auch die RKunftge[Hichke wird mehr-

firche zu Leipzig gehalten. 2M£. 50Pf. Eleg. geb. 3ME. TORF.

jach berührt und bejondersS die bildliche Ausftattung der Bibeln ein-

X. Band: E8 ift in Feinem Andern Heil. Predigten zumeißt in der

gehend bejprochen.

Univerfitätsfirche zu Leipzig geh. 3 M£. Sleg. geb. 4M 20 Pf.

Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. € E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling u. _ßrmfk:‚ — Druck von Arkermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yir. 38.

£Leipzia, den 21. September

1888,

‚NO

Cheologilches Literatuchlatt,

-

Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 JPf.

Expredikion :

—© Erfheint jeden Freifag. O— [

Inferkfionsgebüihr pr. gefp. Peiitzeile 30 JPF.

|

Köünigesfra

_1‘pz Ar

„ 13.

inzendorfs

eologie I

Teutsch, Dr. Friedr., Die siebenbürgisch-säch-

amer, Dr.

ilh., Die Aufgaben und d, Ziel

sischen Schulordnungen.

einr,

5Iteuefte{t?::?ogiid;e Siteratur,

Koldewen, Frdr., Beiträge

der anthropologischen Forschung.

ur Kir

en= ı, Schul=

Thierich’8, @Öe

gelijdhen

iitlich

m?. ., Briefe an einen evan=

Üeiledenek,

gefichichte Des Herzogtums

&

raunjchweig.

|

—_-

11m ungefänmte (8rncuewn}; des AWbonnement$ erfucht die Verlagshandlung.

gejehen von mancherlei WiederhHolungen drei wichtige Punkte: 1. daß die

3iu;enhntf& Theologie.

angeführten Schriften jehr verfchiedenen Zeiten angehören; fie werden

nicht Hronologijch, Jondern durcheinander ohne Rückjicht auf die Zeit ihHrer

Des Grafen Zinzendorf’S Lehre, m.ie fie in Jeinen zahlreiden Schriften,

zum Theil noch ungedruckt in den Archiven vorliegt, ift in neuerer Zeit

Entftehung gebraucht; e& mwird nicht eine dogmenhiftorijche voder genetijche

mehrfach zum Gegenftand eingehender Darftellungen gemacht worden.

Entwidelung und Entftehung der Lehrweije gegeben. Dazu kommt 2. daß

Wir erinnern nur an Herm. Plitt’8 „Zinzendorfs Theologie“ (3 Bde.,

Schriften jehr verfchiedenen Charakterg: Reden vor der Gemeinde, über

®otha 1869—74) und an die neuefte, auch von un8 in d. Bl. befprochene

die Wunderlitanei, im leichten Berjammlungston und dann die Diskurfe

Schrift von Bernh. Beder: „Zinzendorf im Verhältnif zu PhHilojophie

über die Augsburgijche Konfejjton 2c. in gleicher Weije benußt werden.

Dder wäre Zinzendorf von jeinem erften Auftreten an jchon mit jeiner

und Kirchentum fjeiner Zeit“ (Leipzig 1886), worin der Verjuch gemacht

wird, die Hriftlidhe Weltanjdhanung des Stifter8 der Brüdergemeinde in

chriftlidgen Weltauffajjung fertig und abgefchloffen gewejen? Der Verf.

ihrer Entftehung wie in ihHrem ZujammenhHang nachzuweijen. Dazu Fönnte

jelbft jagt (S. 7): „Er mar fein Theoretifer; die Prarxis jcheint ihm zu-

nocdh Herm, Plitt’s „Ev. Glaubenslehre nach Schrift und Erfahrung“

nächft dieje Methode empfohlen zu hHaben.

Er hat gefunden, daß foldhe

(2 Bde., Gotha 1863—64) gerechnet werden, morin im wejentlichen die

Lehrweije am fhnellften und jicherften ihr Ziel erreicht“, und in der Vor-

Lehre der Brüdergemeinde und ihres Stifter8, wenn auch mehrfach Fritijch

vede (S, V): „Zinzendorf ift kein Syftematifer,

Er hat weder Neigung

beleuchtet, zur Darjtelung fommt. Wir mußten in unjerer früheren An-

nocdh Beit gehabt, jeine theologijhen SGedanfen, mit weldhen er ftand und

Jiel, jhulgerecht vorzutragen“.

zeige des Bedfer’jhen Werkes das Urtheil ausfprechen, welches auch von

anderer Seite in den ung befannt gewordenen MKecenfionen DBeftätigt

Und als dritten, vom Verf. nicht beachteten aber Höchft bedeut-

worden ijt, daß der Verf. bei aller Anerkennung der fMeißig durchforjchten

jamen Punft müfen mir Hervorheben, daß Zinzendorf, weil er weder

umnd herangezogenen Quellen und bei aller wiffenjhaftliden und fcharfen

Theoretifer noch Syftematiker, ja, fügen wir Hinzu, ohne dadurch das

Aritif e& doch theils wegen jeiner Stelung al8 Glied und Lehrer der

Anfehen des Mannes zu verkfleinern, auch fein gelehrter , wiffenfhaftlich

Brüderunität, theil® mwegen feines theologijchen Standpunktes an der

gebildeter und gefchulter Theolog, der die Schrift wie die Gefchichte und

rechten Objeftivität hHabe fehlen lafjen.

Namentlicdh was leßtere anlangt,

die Lehre der Kirche volljtändig beherrjcht Hätte, gewejen i{t, daß er

jo Hat fih der Verf. einer modernen Schultheologie in Auffaffung wie

jehr verjchiedene Wandlungen in der Auffaffung der Lehre durchgemacht

Darftelungsform angefchloffen, jodaß er ung die Theologie der jeder

Hat.

Beder hHat dies rückhaltlo8 anerkannt, wenn er in feinem furz-

Schultheologie jo abholden Zinzendorf’jdhen Gedankengänge im Licht und

gefaßten, aber überfichtlihen Artifel der Herzog’jhen „Real-EncykKopädie“

KRahmen der modernen Schule darftellt. Und wenn nun auchH nicht in

(XVII?, 542) jagt: „Binzendorf hHat durh mannichfadhe Schwankungen

Abrede zu ftellen ift, daß Zinzendorf mit diejfer mande Berührungs-

hindurch, welche thHeils durch eigene Fehlgriffe, theil® durd die Energie

punkte darbietet, jo fchien un$ doch Becfer zu weit gegangen, wenn

der Gegnerfhaft hHervorgerufen wurden, dennoch fichH immer wieder zu

er jenes Syftem fonfequent durchzuführen verfuchte; in diejer Hinficht

der Höhe eines unbedingt vertrauenden fhHätigen Glaubens erhoben, der

urtheilten wir, daß Rlitt objektiver verfahren fjei. Diefe unfere, von vielen

ihn jchließlih mit den Worten aus dem Leben fheiden Kieß: „Ich bin in

anderen Seiten beftätigte Anficht hat denn auch die neue Darftellung von

den Willen meines Herrn ganz ergeben, und Er ijt zufrieden mit mir”“.

Herm, Tießg en veranlaßt: „Zinzendorf. Hier ift wer, der weiß nicht

Und S.539: „Er ift, indem er den Hiftorijchen Chriftus al8 den aleinigen

mehr, al8 daß jein Schöpfer jein Heiland ift“ (Güter8loh 1888, Bertels-

Ausgangspunift aus dem Auge verliert, von jeinem eigenen Prinzip ab-

mann [VIIL, 371 S, gr. 8] 5 Mf.), die fich dem Beder’jchen Werke „theils

gefallen zu SGunften einfeitiger Phantafie- und SGefühlsbedürfnifje, deren

ergänzend theil®8 gegenüberftellen“ joll.

Geltendmacdhung in thHeoretijcher mwie in ethijcher Beziehung nur ver»

wirrend wirken fonnte“.

Drei Hauptmängel glaubt der Verf. an dem gegnerijhen Werk aufe

dedenm und hHeben zu folen.

SZene Darftelung erfläre e8 nicht, au

Dieje feit 1743 beginnende Verirrung zZeigt fich nicht blos in jeinen

weldhem SGrunde und mit welhem Rechte Zinzendorf jeinen Sagy: „Mein

Liedern, jondern auch feine Reden find davon beeinflußt, namentlich die

Schöpfer, mein Heiland“ als erften Sag und Grundlage für die Theo-

„Homilien über die Wunderlitanei“ (1747) und feine „Diskurje über die

Iogie eingeführt fehen will. Diejer Mangel ift begründet.

Bei Becker

AugsSburgifche Konfeijjion“ (1748). Wie Iange dieje Zeit „des Straucheln8“

findet fih im erften Buche „die Grundlagen des Zinzendorfjdhen Chrijten-

gedauert, mann fie angefangen und wann geendet Hat, wird fih Ihwer

thums“ nur eine furze Erörterung: „die Erfenntnif Gottes und der

beftimmen lafjen. Wenn fjoldhe Schwankungen nicht zu leugnen find;

Perjon Chrifti“ (S. 31—36). Unfer Verf. Handelt daher in jeinem erften

wenn fie fich au8 der ganzen Perfönlichfeit Zinzendorf’8, aus feinem

Theil von „Chriftus für fich“.

„Wir hHaben die Theologie bei ihHrem

übermallenden Gefühlsleben in der perfönlidhen Hingabe und Liebe zu

‚erften Saß angefangen und alle petitiones principii abgefchnitten.“ So

jeinem Heiland al8 feinem Schöpfer, mit einem Worte aus feinem Sub-

Binzgendorf. Das ift die Grundlage. Bon hier auS erklärt fich auch

jeftivismus und weiter, wmas der Verf,. mehrfach andeutet, aus feinent

jeine Stelung zum Firchlidhen Trinitätsdogma, daz Zinzendorf, weil e8

rein praktijchen Gefichtspuntkt: Gottentfremdete Perfonen „in die Gemein-

die Sache nicht erfchöpft und mehr verhüllt, al erfchließt, als fchiefe

jchaft des Iebendigen SGottes am fchHnelljten und jicherften zurüczuführen

Hülfslinie zur Erfenntnif Gotte8 glaubt anfjehen zu dürfen. Verwirft

und zum Glied am Leibe Jefu zu machen“ erflärt, wenn auch nicht recht

man, jagt Tießen, dieje Orundlage, diejen von Zinzendorf dafür gelegten

fertigt , fo fann man eine Darftellung feiner Lehre und die rechte Wür-

Ecitein, dann fält alle8 zujammen, Dann fann man ihm auch das

digung derfelben nicht geben, ohne dieje Thatjachen zu beachten. Dann

rechte Verftändniß nicht abgewinnen. Tießen verfährt nun fo, daß er

wird man aber aud) nicht wie der Verf. jagen Fönnen: „Er hat weder

ohne weitere Polemit gegen Beder oder andere Beurtheiler der Zinzen-

Neigung noch Zeit gehabt, jeine thHeologifjchen SGedankfen, mit welchen er

dorf’jhen Lehre aus den zahlreichen Schriften des Grafen längere Stellen

{tand und fiel, jOulgerecht vorzutragen und fjo mag eS fich wol erflären,

aneinanderreiht und durch Zwijchenbemerkungen verfnüpft, au far

daß feine Chriftenthumsanffafjung ficdh nicht hHat behaupten Fönnen. Lafjen

madt, und in theologijhe Form und zujammengefaßte Begriffe und

jid) aber, indem das von Binzendorf dargereichte Material in der rechten

Definitionen bringt. Der Verf. will möglichjt den Stifter felbjft reden

Ordnung aneinandergereiht wird, und mo die Gedankenverbindung eine

Iafjen. Und in der That gewinnt man durch die ausgewählten Stellen

allzu Iofe ift, die nöthigen Brücen gejdhlagen werden, die Glieder zu

einen deutlidhen Einblik in die Denk-, Sprach- und Lehrweije Zinzen-

einer gejhlofjenen KXette vereinigen; Iafjen fih die Blumen, weldhe in

dorf’$, ı

jeinen im legeren Verjammlungston gehaltenen Reden fih eingefireut

Bei diejfer Methode überfieht aber der Verf., wie un8 jcheint, ab-

haben, zu einem ®ranz mwinden; Iaffen fich die Strahlen auf den Licht-

361

362

förper, aus weldhem fie gefloffen find, zurücführen, fo ift der Beweis er-

noch nicht zufriedengeftellt feien. ANehnlich mwie mit diefer Altersfrage

bracht, daß Zinzendorf ein Theolog aus einem Guß ift“.

Diejen Be-

verhält e8 fich mit des Verf. Borftelungen von dem Wie? der Entftehung

weis möchte der Verf. darbieten, indem er die Lehre Zinzendorf’3 in

des MenichHengefchlecht$. Er verfpürt, wie namentlich aus feinen nahezu

drei Ab{Hnitte darlegt: Chriftus für fjich, Chriftus für uns, Chriftus

maßloßen Cobjprüchen auf die phantaftijdhen Spekulationen des ypan-

in uns,

theiftijden Dichters Wilh. Jordan (Verf. des „Demiurgos“, der „An-

Wenn nun der Verf. meint, diejen Erweis gebracht zu Haben, jo hat

dachten“, der „Strophen und Stäbe“, des Romans „Die Sebalds“ 2e.)

er doch, wie wir jhon an dem einen Bunkte gezeigt hHaben, die Aufgabe,

hHerbvorgeht, einen ftarfen Zug zur Xosmo- und Anthropogenie des Dar-

die er fih geftellt, viel zu leicht genommen.

Man fann ja wol für

winismus hin. Aber er äußert fidh doch auch wieder kritijh zurüchaltend

ypopuläre Zwede eine Joldhe, aus zufjammengelejenen Stellen unter die

gegenüber Häckel’8 extrem darwiniftijhen Lehren und ertheilt {AHließlich

genannten drei Abtheilungen eingereihte einheitlide Darftellung geben;

der Weltanfjhauung H. Loge’3 „mit ihHrem tiefempfundenen und doch

völlig MHaren Gottesbegriff“ den Borzug vor den gewagten Jdeengebilden

man fann Blumen zu einem Kranz winden; aber daraus ergibt fich noch

pantheiftijdher Dichter und Denker. In Loße’S Syftem, meint er (S. 30)

nicht die Einheit des Ganzen und jeiner Theile. Ein Kranz ift kein ein-

heitlich gedachtes und. durchgeführtes Bautwerf; man fpridht von einem

Liege‘ diejenige @ottes- und Weltanjhauung vor, weldhe „geeignet fei, den

Lehrgebäude, aber unterjcheidet ein joldhhes wol von einer AnthHologie,

deut{dhen Volke einen volwichtigen Erfaß zu geben für den Glauben der

einer Blumenlefe, einem Blumenfranz. Der Verf. verlangt „die vechte

Väter, der gegenüber den Anfprüchen und den Ausfprüchen der Wiffen-

Ordnung“.

Aber welche dies ift, Fann ja nicht dem Belieben überlaffen

Ichaft unhaltbar geworden war“. Einige von des Verf, Mittheilungen

Bleiben; fie muß Jich auS dem Gegenftande felbjt ergeben.

Und diejfen

über das feitenz der modernen anthropologijhen Wiffenfhaft bisher Er-

forjchte, Behauptete und Gemuthmaßte findD unzweifelhaft Lehrreich und

Nachweis, daß fjeine Ordnung die von Zinzendorf gewollte, die aus Jeinem

zur Gewährung einer Orientirung für weitere Kreije wohl geeignet, Um

eriten Saß fich nothwendig ergebende jei, ijt nicht geliefert.

Er Ipricht

davon, daß, wo die Gedanfenverbindung eine allzu Iofe ijft, die nöthigen

jo mehr hätte man in Betreff derjenigen Punkte, wo das religiöfe und

Brücen gefchlagen werden müffen; wo aber ein Theolog aus einem

theologifche Gebiet berührt wmerden mußte, eine vorfichtigere Zurüchaltung

Suß ijt, fehlt e& nicht an Dder {trengen Gedankenverbindung.

Beim

und einen Anjchluß an zZuverläffigere Informatoren als die benußten

Brücen]chlagen fommen auch fehr verfchiedene Fragen in Betracht: wie

wünfjdhen mögen.

-‘-

breit und lang, von weldem Stoff, nadh weldhem Syftem, wie fe{t, ja e

M1

e

wird vor allem gefragt werden müfjen, ob überhaupt eine Brücke da ift,

Koldewey, Frdr., Beiträge zur Kirchen: und Schulgefchichte des Herzog-

und ob eine Brüce nothmwendig, ja möglich ift.

tum$ Braunfchweig.

(Auffäge und VBorträge aus verfchiedenen

Sn diejer Hinfiht hHat Becker jeine Aufgabe viel tiefer, weil mwifjen-

Ichaftlidher erfaßt.

Nichtsdeftoweniger glauben wir doch, daß Tießen,

WifienZgebieten. 7.) Wolfenbüttel 1888, Zwißler (VIII, 231 S, 8).

3 M,

abgejehen von dem SGegenjaß, eine münjdhenswerthe Ergänzung geliefert

Mit Recht find die hHier vorliegenden Auffäße, die zerfireut in ver-

hHat nach den drei angegebenen SGejfichtspunkten: daß 1. der Sag „Mein

jchiedenen Blättern, theilweije nur in braunjchweigijdhen Lokalblättern

Schöpfer, mein Heiland“ die Grundlage der Theologie ijft; daß 2, das

erjchienen find, gefammelt und einem weiteren Lejerfreije zugänglidh ge-

Verftändniß von der Perjon des Heilandes wejentlich von hHier aus Har gelegt

macht mworden.

Denn fie geben werthHvolle Beiträge zur SGejchichte der

wird, und daß 3, das HeilandSwerk bei Becker nicht erjhöpfend dargelegt wird

Kirche und Schule im Herzogthum Braunfjchweig. Nr. 1 {hildert Bugen-

weder da, wo der Bußfkampf befprochen wird, noch da, wo Zinzendorf’s

Verftändnif von Rechtfertigung, Erlöfung, Sündenvergebung, Heiligung

Hagen’8 Aufenthalt und Wirkfjamkeit in der Stadt Braunjhweig. Der

Verf. widmet Bugenhagen ein warmgehaltenes Charakterbild. Wie e$

und VBerföhnung vorgeführt wird. Diejer Mangel wird auf das Fehlen

jcheint, hat er die {tädtijchen Rechnungsbücher, die meift werthvole Notizen

einer Erörterung über das, mas Zinzendorf von der Sünde nach ihHrem

enthalten, nicht benußt.

Dort wäre wol aucd) der Bürger, bei dem

Unterjchiede von Erbjünde und wirklidher Sünde gelehrt Habe, zurüc-

Bugenhagen bei fjeinemt erften Aufenthalt (S. 11) Herberge nahm, genannt

geführt.

zu finden.

Vielleicht Iäßt der Verf. fihH durch Hinweis auf das, was

Bwei Anhänge behandeln das Verhältnif der Sakramente zur Ent-

3: B. KYacob8 au8Z den Rechnungsbüchern der Stadt Stolberg erhob, er-

ftehung der neuen Areatur und die Bezeihnung: „Blut- und Wunden-

muthigen, diejelbe mühjame Arbeit vorzunehmen. Das zweite Stüc:

theologie“, welde man der Zinzendorfjchen. Lehve gegeben hat.

„Die angeblidhe VBerftümmelung des apoftolijchen Glaubensbefenntniffes

in der Kirchenordnung des HerzogS IJulius“ ijt mol mandem Theologen

aug den „Theol. Studien und Kritifen“ 1888, S, 542—547 noch bekannt.

Mber e8 i{t wohl gethan, daß noch weiteren Kreijen aufs neue gezeigt

wird, mit welcher Oberflächlichkeit der „Gefchichtichveiber des deutfchen

Cramer, Dr. Wilh., Die Aufgaben und das Ziel der anthro-

pologischen Forschung. Metz 1888, Scriba (31 S, gr. 8).

VBoltes“, Kanffen, arbeitet, wie er gierig alles und jedes aufgreift, was

RE

Dieje Abhandlung — urfprünglih ein unter der Neberfchrift: „Die

je von irgendeiner Seite zur Belaftung des Proteftantismus ausgefprochen

Hauptftrömungen auf dem Gebiete der AnthHropologie“ gehaltener, dann

worden i{t, ohne nachzuprüfen und ohne darauf zu achten, daß dieje Be-

einigen Umarbeitungen unterzogener Vortrag, der hier al$ Sonderabdruck

{huldigungen längjt widerlegt find. Gerade in dem vorliegenden Punkte

aus dem X. Jahresbericht des meger „VBereins für Erdkunde“ erjdheint —

begegnen SJanfjen zwei hHübfche Menfchlichteiten; er Jäßt fih von Dder

ift von ihHrem Verf. unter dem lebhaft empfundenen Eindruck, daß zwijhen

DOberflächlichteit rationaliftijcher Schriftfteller des 18. Iahrhunderts be:

dienen und merkt nicht, daß die Bejchuldigung, welche er gegen die Kirchen-

der biblijdhen Urgefchichte und der neueren naturwifjen]hHaftlihen Welt-

und SGejchichtsanficht eine ungeheuere, mit nicht? zu überbrücdende Kluft

ordnung des Herzogs Iulius erhebt, auf das Rituale Romanum zurüc-

gähne, verfaßt und gefhrieben. Der Verf. Hat fich offenbar einerfeits

fällt. Unter den übrigen fünf Auffägen {find befonders Nr. 7: Die Gee

durch etwelde Ausläufer der altteftamentliden Kritiferfhule Vatke’8,

jchichte des Pädagogiums zu GanderSheim und Nr. 4: Droft von KRofen-

Kuenen’8, Wellhaufen’8 2C., andererfeit$ wol auch durch den „Lheologen“

jtern, der Philanthrop des Wefjerkreifes, zu empfehlen. Für erftere Arbeit

Rudolf Seydel in Leipzig (S. 27) darüber belehren Iaffjen, worin das

wäre dem Verf. wol eine Vergleichung mit der Organijation der württem-

Denn damals war

Sigenthümliche der biblijdhen Weltanficht beftehe. Aus Yuellen wie diefje

bergijchen KMofterjchulen zu empfehlen gewefjen.

mag ge[höpft fein, was er über den ShHöpfungsbericht des A, T. al8 ein

Württemberg. das Vorbild für Braunjhweig. Ein kHares, freilich wenig

Rrodukt eines „etwa im 8. JahHrhundert vor unferer Zeitrehnung vom

erfreulidhes Bild der Schule des Herzogthums Braunfchweig im 18, Yahr-

jüdijhen Bolfe entworfenen Weltbilds“ angibt: die Erdfefte fei in diefem

hHundert gibt Nr. 4, AWuch die EChrenrettung des alten Campe, defjen

Weltbilde „quadratförmig“ gedacht gewejen, vom Himmel als dem Auf-

Schwächen der Verf. voll und ganz anerkennt, als Vorkämpfer der Rein-

enthalte Gottes und feiner Engel überwölbt; ungefähr in das F, 4000

Heit der Mutterfprache ijt lefenZwerth. Der Arbeit über Narl Sachmann

wäre eine Meberarbeitung (vgl. S. 163 „Der Unterzeichnete“) und eine

v. Chr. hHabe die „von den jüdijchen Prieftern nach SGejchlechtsregiftern

ausgearbeitete Zeitrehnung“ die Schöpfung der Welt gefeßt 20. Wa er

Ergänzung durch daz Programm des Verf, über Lachmann’s Studien

diefer al8 nunmehr veraltet Harakterifirten Weltanficht der H. Schrift al

auf dem braunjhweiger Katharineum wol zugute gefommen.

mobderne, natıur- und gefchichtswiffenfchaftlich fundamentirte Weltanficht

Bächlingen.

®. Boflert.

gegenüberftellt, trägt, joweit die Anfänge der Menjhheitsgefchichte in Be-

tracht fommen, einen einigermaßen |d)manfenden Charakter. Zuerit (S. 4)

wird gegenüber der biblijdhen Chronologie mit dognmatijher Sicherheit

Teutsch, Dr. Friedr. (Prof. in Hermannstadt), Die siebenbürgisch-

sächsischen Schulordnungen mit KEinleitung, Anmerkungen

erflärt: „Hunderttaujende von Iahren wandelt das Menfchengeichlecht

und Register herausgegeben. 1. Bd. 1543 —1778 (Monumenta

jchon über die Erde, die Yahresmillionen vor feinem erften Anftreten

jhon unzählbaren, vielgeftaltigen Thiergefchlechtern zum Wohnorte ge-

Germaniae paedagogica, Schulordnungen, Schulbücher und pae-

dient hHatten“. Später indeffen (S. 20) wird diejfer Punkt mit größerer

dagogische Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge. Unter

Borficht behandelt, und vielmehr das Hineinreichen des Menjchen bis in

Mitwirkung einer Anzahl‘ von Fachgelehrten hrsg. von Karl

die Tertiärperivde für einftweilen noch. unenthieden erflärt , unter Zur-

Kehrbach. Bd.VI). Berlin 1888, A. Hofmann & Co. (CXXXVUII,

416 8. gr.8).

15 Mk.

dispofitionftellung von zweierlei Annahmen der betr. Forfcher: der be-

Mit rühmlicher Energie und Afribie hHat der Verf. die in diefem

icheidenften, welde für den Menfchen ein Alter von 10,000 Jahren ver-

lange, und jener weitgehenden anderer, Ddie auch mit 100,000 Jahren

Bande enthaltenen Urkunden zur SGejchichte des Höheren und niederen

363

364

Schulmejenz der fiebenbürgifichen Lande aus zahHlreihen Archiven 1und

Wber au gegen Kaftan fpricht er fharfe Worte, der das Yohannes-

Bibliothekfen gefammelt, ihHre Terte (zumeift Iateinijch oder deutjch, zum

evangelium mwol für möglicherweije echt, aber nicdht für maßgebend

erfHäre.

Heineren Theile au magyarijch) zum Abdruck gebracht und einerfeits

„DasZ hHeißt: Yurl. Kaftan weiß beffer was Chriftus iff und was

mit fürzeren oder längeren Einleitungen, andererfeit« mit erläuternden

er gelehrt hHat al® der Jünger, den der Herr Kiebte“.

Andere Be-

Anmerfungen ausgeftattet. E3 find nicht weniger al 76 Nummern —

merfungen gelten dem Spiritismus, den er mit Entjchiedenheit verwirft,

theils volljtändige Schulordnungen bildend, theil8 Stüce von jolchen oder

und bei weldhem „menfchlidhe Selbfttäufhung, dämonijdhe Gaufeler und

auf das Schulmejen bezügliche Erlafje Firchlicdher, ftädtijdher oder ftaat-

bewußter Betrug der Menjchen fich mijchen“.

„Die einzige un erlaubte

lider Behörden 2c. — die man hier zujammengeftellt und fommentirt

VBerbindung mit der übernatürlidhen Welt ift durhH Chrijftus, jein Wort,

findet,

Die aus dem 16, und 17. JahHrhundert hHerrührenden Urkunden

jein Saframent, das Gebet in jeinem Namen, die Handreihung jeiner

Diener.

find meift Fürzerer Art; erheblidheren Umfangs find mehrere der dem

SJeder andere Anknüpfungsverfuch außerhalb diefjfer. Heiligen

18, SJahrhundert angehöürigen Stüce. Mit dem I. 1778 jHließt der vor-

DOrdnung ift unz Chriften verpönt.“

VBon Interefje find. verfchiedene

Kiegende Band ab. Sine Fortführung der Sammlung bi$ auf die Gegen-

yerfönliche Urtheile.,

„Bilmar mar ein prophetijher Mann, aber ein

iwart (verbunden mit einem Verzeichnif der in Siebenbürgen bis 1850

wildwachjender Banm, leidenjchaftlich, ftolz, grob, gewaltthätig. Gemiß

gedruckten und an den fächfijhen Schulen des Landes gebrauchten Schul-

ift in jeinen Schriften viel Vortrefflidhe8; er geht nicht im ausZgetretenen

bücher, jowie mit einem Generalregifter) joll der zweite Band bringen.

Gleife der Schleiermacher’jhen Theologie einher, er {H5Öpft au8 der

DasS Ganze wendet fich allerdingsS in erjter Linie an das Interejfje von

Tiefe, aber gefällt fidh in Nebertreibungen.

SEr entnahm aus dem

Schulmännern und Forjchern auf dem Gebiet der Gejchichte des Schul-

„Teftimonium” und. der „Liturgie der Kirche” die KöftlidhHen Wahrheiten,

wefjens; doch wird auch dem Kirchenhifjtoritker durch manches darin Gebo-

und dann mwandte er fid ab und Jagte: ‚„wir kFönnen das alle8 Jelbft

tene dankenswerthe BelehHrung zutheil.

So namentlich durch die von der

madcen”,

Er predigte in Kaffel: „Ich bin euer Apoftel, euer Prophet,

Spige der Urkunden au dem 16. JahrhHundert gebotenen Arbeiten des

ener Evangelift und Hirt”. Zu ftolz, um zu Hören und fih fagen zu

Ironftädter Reformators FJoh. Honter (+ 1549): eine KMirdhen- und eine

Tafjen, mag die Apoftel eigentlih wollen, gab er fidh dem finfteren Wahn

Schulordnung, beide aus dem F. 1543; desgleihen durch ein auf die Ein-

hHin: wir bringen eine neue Kircdhe, alfo einen neuen Chriftus, aljo den

richtung des Hermannftädter @Oymnafiums bezüglidhes SGutachten von

Antichrift, wir feien VBorlänfer des Antichrijt“ (1882). Mit Bismarek’s

Franz Stancarus aus dem I. 1549; durch einen Bejchluß der Synode

Politit und VBorgehen war Thierjch nie einverftanden, „von dem man

in Hermannftadt vom F, 1574 20, Wir werden nach dem wol in Bälde

vielleicht Jagen fann wie von Achille8: jura negat sibi nata, nihil non

zu ermartenden Erjheinen des Schlußbandes auf das Werk zurüc-

arrogat armis (1885) und Iobt darum Frhrn. v. Hodenberg, der gegen

Tommen.

T

jeine Grundfäge „mit Kühnheit aufgetreten“; aber er befennt auch, daß

jein von Dehninger ihın zugefchictes BuchH ihHm „unverftändlich“ gewejen

(1885). Das ift Anderen mit Hodenberg auch jo gegangen. Wenn wir

Thierfh’8, Heinr. W. I., Briefe an einen evangelifhen Geiftlichen,

noch einmal den ganzen JnhHalt diejfer Briefe überfehen, Jo mifcht fich

i

Bum Beften jeiner Amtsbrüder hr8g. von Frdr. DehHninger, Pir.

Ehrerbietung und Wehmuth miteinander in unfjerer Seele, Mußte ein

Augsburg 1888, Preyß (70 S. 8). 1 M,

jo edler und ernfter Geift auf jene Frrbahn gerathen? Man Hat ihn

Dehninger’8 Name ift durch zahlreiche Schriften irvingianifjdher Denk-

oft miederholt mit Tertullian verglichen.

Auch hier wieder gemahnt er

weije befannt.

Hier bietet er ung Briefe — mit Weglaffung nur des

un8 an diefen ftrengen Afrifaner, und von allen Firchliden Schriftftellern

vor Athanafins, iüber weldhe Thierfh im ganzen zZiemlich abfällig

yrivat Berfjönlidhen — weldhe Thierjh in den zwanzig Jahren von

1866—85 an ihn gerichtet Hat, während welcdher Zeit fihH Dehninger’s

urtheilte, ftellt er Tertullian am hHöchften (1874). E8$ find viele Hrift-

Wendung zum FIrbingianismus entfchied. In diejen Briefen tritt ung

lide Erfahrungen und Wahrheiten in diejfen Briefen ausgefprochen,

die ernfte, geiftgefalbte und demüthige Geftalt wieder entgegen, als welche

Aber Hierfür brauchte Thierfdh nicht Irbingianer zu werden.

.5

mwir Thierfch au fonft fennen,. Und fie erweden unfer Interefje jowol

durch die Neußerungen über die irvingianijdhe Sache, al über paftorales

Wirken, wie über Zeiterfcheinungen und Perfönlichteiten, Die irvingia-

Nenefte theologifche Literatur,

nijhe Sache rechtfertigt er gegen den Sintwvand mangelnder Wunder

durch den Hinweis auf den Tänfer, mit deffen Beruf auch das gegen-

z

hilofophie. BZie

$

ler, Dr. ©.,

oh. Nif, Tetens’ Srfenntnißtheorie

wärtige Werk Wehnlichteit hHabe,

Freilich mwerden wir ung zu erinnern

gı

3

auf Kant.

E

eipzig, Zod (66 S, gr. 8). 1

chmitt, Dr.

nicht umbhin fönnen, daß der Apoftel „eines Apoftel8 Zeichen“ gefordert

lﬂ.

E. H,,

Mi

chelet u. das Geheimniss der He

hen Dialektik, Frank-

und von fih behauptet Hat,

Seine Nüchternheit beweift Thierfch mit

furt a. M., Koenitzer (34 S. gr

1A4

Kulf

„ Dr. J., . Wissenschaft

fjeiner Polemit gegen das „Losziehen mit Sprüchen“ u. dgl. oder gegen

des Weltgedankens und der Gedankenwelt, System e. neuen Meta-

8

ik, 1, Thl.: Wissenschaft d. Weltgedankens. Leipzig, Friedrich

die AbleHnung aller natürlihen Heilmittel in Krankheiten u. dgl. Die

DV

I, 46158. gr.8). 8

von Gott gegebenen Mittel antwenden und in Gott jeiner Sache gewiß

Bibhl. Archäskogie.

VBibliothek, Theologijhe. S. Bd. 2, Abth.:

jein, jei das Michtige, Im geiftlichen Leben dringt er immer auf die

Nach jeinem Tode’

Hauptjache und läßt trog feiner irvingianifjhen Schwärmerei, wie wir

Biblijhe Archäologie. Bearb. v, Rrof. Dr. . Schegg

Hr8g. v. Brof, Dr.

, B. Wirthmüler, 2. Abth. (IL. Cultus. III. Stanats-

e$ werden nennen miüffen, die Nebenfragen beifeite.

Wir werden gegen

den Ernit jeines Chriftenthums immer Hochachtung und Verehrung hegen

öfonomie.] Freiburg i. Br., Herder (IV u. S, 389—716 gr, 8). 4M

müffen.

Und feine DemuthH Hat etwas Bejchämendes.

Altteft. ESregefe. Wohlijtein, Rabb.-Rand, I., Die Hagiographen,

Mit Wehmuth

ihre Verfaffer, EntftehungsSzeit 1u. Inhalt.

In 8 Heften.) 1. Heft: Das

werden wir lefen, daß er „die ganze Glaubens- und Sittenlehre für

1. Buch der Sprüche u. Pjalmen.

en, (£

|

ppe) (VIIT, 94 S, 8). 1.60.

zwei Konfirmanden, die Einleitung inz Alte und Neue Teftament für

Neuteft. Eregefe.

Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verständ-

einen ®andidaten“ vorgetragen.

Vielleicht ift fjein Verfahren beim

niss d. Johanneischen Evangeliums.

III. Die Geschichte der Auf-

Konfirmandenunterricht auch für andere belehrend. Am Ende jeder Stunde

erweckung des Lazarus. Berlin, Wiegandt & Grieben (116 S. gr. 8).

hHat er drei bis fünf jAHriftlihe Fragen zur fchriftlichen Beantwortung

1. 80.

Bibl. Zheologie. Römheld

ir Dr. €. F., Theologia sacrosancta,

diktirt, die Hefte dann am Anfang der nächften Stunde durchgefehen,

i

.

ejer der H. Schrift

dann abgefragt, ergänzend und wiederholend. Daraus entfjtanden Hefte

Grundlinien der bibliichen Theolog

d

f

ﬂgi;abrb;i%gdy. Q

er Name SGottes.

mit 160 bi8 220 Fragen und Antworten, aber nur nachläjfig von ihm

nachgewiejen. (Fn 2 Bdn,. 0D. ca.

forrigirt, nicht muftergültig.. Nach der Fafjfungsfraft der verfchiedenen

1. @fg. SGotha, Schloeßmann (VII, 96 S, gr. 8). 1.20.

Fahrgänge modificirte er diefe Frageftelung. Zur VBorbereitung war ihm

Special: Kirdhengefchichte.

t Heitemeyer, F., Die DHeiligen

Spener’$ reichhaltiger Katechismus Höchft nüßlich. „Oute Vorbereitung

Deutjchlands, Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IV, 672 S, gr. 8). 3

und dann Zmprovijation, Dies ift meine befcheidene Katechetit.“ Ernfte

rdmann, Dr. ®,, Gejchichte der Kirchenreformation in Dder

tadt

Göttingen. Göttingen, BandenhHoeck & Ruprecht (S4 S, gr. 8). 1. 60,

Bedenken {pricht er gegen das akademijch thHeologijhe Lehramt aus; er

Luther-Literatur,

Beyihlag, Lrof. Dr. W., LQuther8

ausftand

ipricht aus trüben Erfahrungen und mit Nebertreibung: Man {ftreut

in feiner veformatorijdhen Bedeutung, Barmen, KMlein (39 S,

M

). 508

den Samen unter die Dornen, d. H. man wirkt auf Verftand und Phan-

Katechetit ı.

Adagogit.

Orphal, Pait. G., Die ev. Peritopen,

tafie ohne ‚vorhergehende Reinigung des Herzenz und des Willens;

f. die Schule darı

pten.

is[eben, Winfkler (IV, 143 S, gr. 8)

1..4.

findet man Eingang, {o fönnen Gnoftiter daraus entftehen. Ferner:

Schulz, Lehr. N.,

&

eligionsbuch für ev. Schulen.

erlin, Wohlgemuth (64.S.

man entwöhnt fidh jelbjit der DemuthH und der Anbetung Gottes.

Endlih: man macdht Brüderfhaft mit ungläubigen Kollegen und verliert

gte.it8 d

en f. Lehrer u. Schüler.

Geb. 50 . Knuth, Rir. G., KAonfirmanden-Büchlein, Ein ur

Halle, Bırchh. d. Watjenh. ((16 S. 8)

dadurch die Kraft Zeugniß gegen fie abzulegen. Er wollte dem Adrefjaten

1243 GHering, D, H., Kurzer Unterriht in der Hriftl. Lehvre f, Kinder

von der Habilitation abrathen,

Wol mit Recht; wenn wir au die

beider ev. Theile. Zum SGebrauch in den Landesjchulen d. Herzogthums

aa

Häufigen griech. Accentfehler in diefem Schrifthen und „Origines“ gern

Cöthen. Cöthen, Schettler’8s Erben (48 S. 8). 40 .

}

, weil,

auf Rechnung des Seger8, nicht des Verf, jegen wollen. Aber unab-

Pir. Nif., Wider den

eiftigen Nusjaß oder: Wie Joll der Religionslehrer

hHängig davon i{jt Thier]h’ {harfes und nicht unberechtigtes Urtheil über

über das Lafter der

{

nfeufchheit überhaupt Öffentlich Fatechtfiren? ESine

b

den Schwindel, den die Pantheiften im Heiligthum treiben, über den

Rreisfrage d. Hochfel. Hrn,

€

ijchofes Rarl

hHeodor v. Dalberg, vorm.

Großherz0g8 v. Frankfurt,

D

t Ratechefen,

Auf VBerlangen neu bearb.

„Humbug“ der „Religion des Diefjeit®8 ohne Jenfeits“, dem wir „die

u, verm. v. Suprior, Präf, P, H. Schwarz. 2, Aufl. Megensburg, Coppen-

Larve abreißen müffen“; er Hat dabei zunächft Biedermann im Sinn.

ratf) (VIII, 208 S, qgr. 16). 1.4.

ur pädagogifhen Beitfrage: ob

365

366

Rönigsberg i. Pr.,

KReligion? ob Moral? 1. Beitrag v, e. Veteranen.

matif des 16. und 17. SJahrh., in einer richt

en, nicht moni

tijch-pan-

Hartung (55 S. gr. 8). 60 .

theiftijch

efärbten, jJondern auf Herbartijdhen

}

rinzipien jich au

1

bauenden

Liturgif. + Hennen, Dr., Trierische Liturgica d. 16. Jahrh. [die

Metaphy

f

$ ihre jJolidejfte Begründun

findet, mit Hriftlidher Nüchtern-

4 Breviere d. 16. Jahrh., die 2 Ordinarien u. die Statuta v. 1506, so-

eit wohl vereinbar ift und durch

it|chl und jeine Schule von irri-

wie die Agende v. 1574—76], beschrieben. Düsseldorf, Dr. Hennen’s

e

n Vorausjekungen einer faljhen MetaphHyjik au3 befehdet wird. —

Selbstverlag (35 S, gr. 8). 2 .A

S

n 2, Aufl. erfchien: „Hausandachtsbuch für Iuth. Gemeinden“ von

Homilerit. Bindemann, weil. Prof. P. Dr. E., Predigten über alt-

M, Meyer, Laftor zu Rittermannshagen (Stavenhagen, Beholg [640 S.

teft. Lexte,

Beilage zu d. Verf. Werk: Die Bedeutung d. alten Teft. f.

r. 8))

Die erfte, nur für Meclenbur

bejtimmte Ausgabe ift durch ent=

die chriftl. Predigt.

üter$1oh, Bertelsmann (VI, 92 S

18

1. 60.

M

y

rechende Veränderung des Titels un

des Inhaltes für den Gebrauch

Wolter$dorf, Kaft. Dr. Th., Leichenreden. Öreifswald, Bamberg (126 S

in allen ev.=Iuth. Gemeinden hHergerichtet. Bei jeinem e

riten Erjcheinen

r.8), 2

ift das Buch alljeitig günftig beurtheilt morden. Seine äu

(

eren Borzüge:

YNeußere Mijfion.

Warneck, S., u. R. Örundemann, Paftoren

der große Druck, die gute Ausftattung und der geringe Preis dürften ihm

DD., Mijfionsjiunden, 2. Bd.: Die Mijjion in Bildern aus ihHrer Ge-

dauernd einen Plag neben den befannten älteren Undachtsbüchern fichern. —

chichte. 2. AWbtlg.: Aften u. Amerifa. VBon Dr. R. Grundemann. SGüter$-

Unter der Preffe befindet Jich „Gejchichte des neuteft. Kanons. 1, Bd.:

loh, Bertelsmann (XV, 299 S. gr. 8). 4. 20.

a$

. vOr

rigene8“ von

vofeljor Dr. Thdr. Zahn (Erlangen,

Majtoraliheoiogie,

BibliothHek theol. Klajfjiter,

Ausgewählt u.

Deichert)., — Bernh. Weiß’s „Lehrbuch der biblijdhen Theologie des

18g. . ev. Theologen. 6. Bd.: Paftoraltheologie in Reden an Theologie-

N. .“ wird demnächft in 5. Aufl. erfheinen (Berlin, W. Herg). —

tudivende.

DBon Claus Hartrm8$,

Nach der Yrig.-Ausg. [1830 — 1834

SIm Laufe des Herbites werden in O. Detloff’$ Buchh. in Bajel zur Aus-

aufS nene hHr8g. in 2 Iln.

2, Tln:

®otha, F. W. Perthes (VILL,

a

be gelangen: „Bibelftunden über den Brief des Apoftel8 Panlus an die

312 S, 8). ®eb. 2.40. Kleinpaul, ir. Dr. B., Die gegenwärtigen

&

ömer. IL Bd. Cap. 9—17“ von Gen.-Sup. Dr. W. Fr. Geß (ca. 30 Bog.),

Aufgaben d. geiftlihen Amt3 dem hHeranwachjenden SGejchlecht gegenüber.

eine Sortfegung

des 1886 erfchienenen 1. BdS. Ferner: „Die Wahrheit

Eine Studie zur Einführg. in die v. Zezichwiß’iche Theologie. Dresden,

der Hrifil. Meligion“ von Prof, Dr. Z. Maftan in Berlin (ca. 35 Bog.),

S. Naumann in Comm. (27

. gr. 8). 60 .

Schentk, Kaft., Die Ver-

ein zweiter, aber in fich abgefchloffener Bd. zu des Verf. „Wejen der

pflichtung der Gemeinde-Kirchenräthe u. ihHrer lieder, auf das religiöfe

Chriftl. Religion“, mwmovon 1887 die 2. Aufl. ausgegeben wurde. —

u., fittliche Leben der Gemeinden einzuwirfen. 2, Aufl. Berlin, Rother

Bei Dörfiling & Franke in Leipzig werden in Kürze erfjcheinen: „Oe-

r. 8).

0

Ichichte der Hriftl. Ethit 1. Hälfte: Gejchichte der Hrifil. Ethit vor der

(16 ©.ug

f. + ®arner, Pfarrverwejer P. L., Der Cleru8 u. die Kirchen-

NReformation“ von Dr.

r. € Luthardt (21 Bog.); „Zur Ethik.

Neber

Mufit. Wien, Verlag der „St. Norbertus“: Buchdr. (IM, 215 S. 8 m.

verjchiedene ethijdhe Themata“ von Dr. Chr. E€. LuthHardt (ca. 6 Bog.);

1 Mufitbeil.). 34 Sammlung von fFirchl. Chorjägen, hrsg. im Auf-

„Tijhreden Luther’8 au den F. 1531 u. 153832,

NachH den AYufzeich»

irage d. Vereins zur Pflege kirchl. Mufik in der Prov, Schleswig-Holitein.

nungen SJohH. Schla

ö

nhaufensS“.

Aus einer Münchener Handichrift

Flensburg, Weftphalen (16 S, Lex.-8). 604 Sammlung von Orgel-

herausg

eben von

%

r. W. Preger, Gymn.-Profejfjor in

München

jägen zum Gebrauch beim Gottesdienft, Hrsg. im Anuftrage d. Vereins

(ca. 15

$

zur Pflege Firchl. Mujik in der Prov. Schleswig-Holjtein von den Mit-

wart“ von G. Wächter, Diak. in Annaberg (2 Bde., ca. 25 Bo

Dg.); „Die fociale Bedeutung der ev. Nirche in der Gegen-

e

S

Y

eipzig

gliedern der Seftion f. Orgelfpiel. 2. AWbtlg. 1. u. 2. Ufig. Ebd. (32 S,

60 .

VBon dem zuerft im Verlage des Bibliographijdhen Inftituts in

Nezx.=8).

$ld. Kiteratur. Rubin, Dr. S., Heidenthum u Kabbala, auf ge-

erfchienenen „ Lexiton für Theologie und Kirchenwejen“ von Prof, Dr.

meinschaftliche Prinzipien zurückgeführt.

[In hebr. Sprache.] Wien,

. Holgmann und Prof. Dr. R. Zöpffel in Straßburg wird die 1. Lfg.

einer 2. volftändig umgearbeiteten, jehr vermehrten und verbefferten

(Lippe) (182 S. 8). 4 .4 Sahn, Grand-Rabbin Zadoc, Die Cclaverei

Auflage im nächjten Monat bei € A. Schwetichie & Sohn in Braun-

nacdh Bibel u. Talmud. Mit Autorij. d. Verf. aus dem Franz. überf. v.

jchweig au$geben werden.

Das Werf, welches den MNebentitel führen

S. Singer. Prag, Brandeis 133 ©. 8), 1

wird: „Lehre, Gejchichte und Kultus, Ver

alfung, Bräuche, Fefjte, Sekten

MVermifchtes. BZeitfragen des Hriftl. Volfslebens. 95. u. 96. Heft.

und Orden der Hriftl. Nirche, das Wichtigjte aus den übrigen Religions-

ı

13. Bd. 7. u. 8, Hejt): Deutjches Zeitungswejen der Gegenwart v. ZtzZ.

gemeinjchaften“, mwird in Ddiejer 2. Aufl. eine Menge neuer Artifel über

Walther. Heilbronn, Gebr. Henninger (93S. gr.8). 1.80. TZhHümmel,

gleichzeitige Theologen, Tirdhenrechtlidhe Themata, theol. Viteratur 2C.

Bir. W., Rheinijche Richter u. römijche Priefter. Eine troftreiche Belehrg.

bringen, überhaupt Ausfunft über alle, Theologie und Kirchenwejen betr,

üb. die röm. Melje.

2. Aufl. Barmen, Wiemann (IX, 108 S. 8). 14

HFragen zu geben juchen.

DasS Ganze joll aus &, Höchftens 10 LUfgn.

Heiligtumsfahrt, Die Nachener, u. die Reliquienverehrung überhaupt.

(a 1 ME

beftehen und Mitte £. I, volljtändig vorliegen.

Bu gleicher

Barmen, Klein (65 S, 12 m. AWbbildgn.) 50 . Vorgänge, Die, in

Beit gelangt in demjelben Verlage zur

u8gabe: „Der alte Gott lebt

Berlin bei dem Uutherfeftfpiel im Iuni 1888. Denkjchrift des ftudent.

noch, oder die Stellungnahme des menfchliden Herzens zu dem leben-

Komites. Berlin, Walther & Apolant (24 S. gr. 8). 50 . Streit-

digen Gott in der Gegenwart. Ein Wort des Kampfes und ein Wort

jchriften, Freundjdhaftlihe. Nr. 5: Die religiöje Erziehung der Kinder

des FriedenS an die Heutigen Chriften“ von H. Ziegler, Paftor prim,

aug gemijchten Chen, Erörterung der in Preußen gelt. gejeßl. Beftim-

von St. Beter und Paul in Liegnig. In dem Buche jollen folgende

mungen, Vortrag v. Reft. Dr. W. Werther. Nr. 6: Warum ich aus der

Themata behandelt werden: „Der Eine Gott. Die Leugner des lebendigen

röm. Kirche austrat. Bon fr. P, Prieft. Chiniqui. Aus dem Engl. Bar-

Gotte8. Der Beweis vom Dajein Gottes. Die religiöje Gewißheit.

er

men, Wiemann (24 u. 32 S, 8). a 30 .

SchematismusS der röm.-

innere Sal des Menijchen.

Nur immer wieder der Gekreuzigte? (!)

fath. Kische d. Deutjhen Reiches od. Verzeichnif d. Erzbisthümer u. Bis-

Männlichkeit und Mündigkeit in der Religion. Ein Blid ins Jenjeit$.“ —

thümer, d. Episcopates, der Domfkapitel, der firchl. Lehranftalten, Deka-

Eine neue Monatsichrift: „Eine Wächterftimme für die Gemeinde

nate, Pfarreien, Erpofituten, Curatien 2Cc., Jowie der Klöfter, föfterlichen

des wahren Chriftenthums“, hHerausgegeben von Domänenpächter F

Inftitute u. Niederlafjgn. Mit e color. Karte: „Kirchlidhe Sintheilung

Reftalozzt in Verbindung mit Profejjor Dr. M. Baumgarten in Ros

v. Deutjchland“ aus P. DO. Werner’$ Kath. Kirchen-Atlas. Freiburg i/Br.,

itod ı. a., erfcheint vom Oftober ab im Selbftverlage des Heraus-

Herder (XVI, 416 S, gr. 8). 6M + Knie, F., Die FJefuiten. Ein

geber& (Domäne Haydan bei Altmorjchen, Prov. Hefen). — Schon

Beitrag zur Frage ihrer Rückberufung. Paderborn, Bonifacius-Druckerei

wieder eine neue fatholijche Zeitfchrift!

VBom 1. Ofktober an wird der

(84 S. 8). 404 Subhädra Bickshu, Buddhistischer Katechismus

Neberfeßer der Schriften des Thomas von Aquin, Dr. C M. Schneider,

zur Einführun

in die Lehre des Buddha Gäutama,

Nach den heil.

in der

erlagsanftalt zu Regensburg u. d. T.: „St. Thomasblätter”

Schriften der. südl. Buddhisten zum Gebrauche f. Europäer zusammen-

eine Beitjchrift hHerausgeben, die einzig „zur Verbreitung der Lehre des

estellt u. m. Anmerkungen versehen. Braunschweig, Schwetschke &

h. Zhomas“ dienen, „al? die uneingejchränkte Ausführung der Encyfklita

Sohn (888, 8). 14

„Aeterni patris“ daftehen will“, und für weldhe „der h. Zhomas allein

Beitichriften. Slätter für Humnologie. Nr. 7 u. 8: A, Fijher, Zum

maßgebend“ jein fol. Stalien, Frankreich, Spanien befigen jhon längit

Liede: Eine Hriftlihe gang inbrünftige Ergeßung 2c., Der]., Die Be-

derartige, einzig der Verbreitung der Lehre des h. Thomas gewidmete

mühungen um die Herftellung eine$ guten neuen Gejangbuches für die

€

it{chriften; da darf Deutjchland natürlihh nicht länger zurücftehen,

Stadt Magdeburg 1845—74.

Xinte,

KRundfchan über das Gebiet

$

er weitere Bimwed Dder

eitjchrift, weldhe fogar hHalbmonatlidy

aljo jähr-

der LateinhHymnologie III. Möller, Schleswig- Holfteins Antheil am

lich 24 Gefte für 8 M

d

ausgegeben wird, ol der fein, „einfach

(

egen

deutjchen ev. Kirchenliede, Linfke, Troft bei dräuender Trübjal. — Beit-

den Rationalismus, Materialismus und Naturalismus und im An

d

{ufje

eft: %. Adam, Der Einband

|

teme””,

fehrift für kirchl. Kunft. 1. Sahrg. 6

daran gegen die unmittelbare praktijche Frucht diefer „‚modernen Sy

wie

eo XIII. in der Encyflika „De libertate

umana‘“ hervorhebt,

fiturgijcher Bücher (mit Sichtdrucktaf,). W. Ejjmann, Die alte Yakobi-

n den Liberalismus die Wahrheit hinftellen, weldhe nach den

fapelle zu Giel8dorf bei Bonn (mit Abobh.). L. Korth, Das große Meiter-

nämlich gege

jiegel des Erzherzog3 Rudolf IV. von Defterreich (mit Abb.). Die Pfarre-

B, 95

h. Bätern un

d na den einflußreichften Philojophen „Zhomas” gelehrt

Tirche zu Thann. — Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule,

hat“. Eine fireng wijfenjhaftlihe Redeweije joNl aljo die für weitere

W. Heine, Dasz Ordinariat. Eine ev. Schule in KRom, Braun, Er

Kreije berechnete BZeitjchrift nicht hHaben.

Wer für mancdhe Vehrjäße

widerung auf ein römijches Wort über die deuıfche proteftant. Schule, —

einen ftreng wijfen]haftlihen Beweis will, der wird auf „Zujaßhefte“

Allg. &onfervative Monatsfchrift. September: . Curtius, Neber Tole-

verwiefen, deren jährlich vier in befonderem Abonnement erfdheinen folen,

ranz im 18, u. 19, Jahrh. Heinrih vom

Dof, Ein Vertrag, Roman.

und deren erfte8 „DaS apoftolijdhe Kahrhundert“ behandeln wird. —

eindlidhe Brüder, Erlebnifje aus 1866, M, v. NathHufius, Eine deutjde

Neber einen FZund in

er fölner Stadtbibliothef berichtet der fölner

ejen“,

ichterin vor Hundert

ahren III. Georg Forfter. S, ThHouret, Zur

Stadtbibliothetkar Dr. Keyfjer in dem „Centralblatt für Bibliothekw

]

@&

Gefchichte der preußijhen Militärmufif von 1815—66. Zahlenmyftif von

Der Kanonikus Loo03 (1546—95) Hatte eine Schrift „De vera et

Abu Kis. A, SchHmitthHenner, Dante in der deutjhen Viteratur.

magia‘“ gejchrieben, weldhe diejem frühen Gegner Dder

Hezenpro

ölner

}

eije

Verfchiedenes. In einer joeben bei A. Kegel in Halle erjhienenen Schrift:

wiederholt Berfolgungen eintrug,

Er jchickte

iejelbe a

n einen f

D

a$ gute Recht der ev. Lehre von der Unio mystica und ihreBefehdung durch

ruder;

doch- wurde fie Konfiscirt, und bisjeßt wa

r ein gedrucktes

R

itjchl und jeine Schule“ von A. Müller, Paftor in Barby (VI, 78© gr. 8;

Cyemplar nicht befannt.

Kürzlich find nun in eine

m Sammelbande

1.20) jucht der Verf. nachzuweijen, daß die Lehre von der Unio mystica

der fölner Stadtbibliothek fjechs Drucbogen gefun

den

worden.

Dr.

in der Erfahrung des Hrifil. Lebens, im Worte Gottes, in der Iuth. Dog-

Keyfjer vermuthet, daß mehr überhaupt nicht geden

cdt morden fet,

Verantwortl. Redakteux Prof. Dr. C E, Futhardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druck von Arkermann u, Gtafer, fämmtlich in Leipzig,

Yir. 39.

Leipzig, den 28, September

1888.

Cheologifches Literaturchlatt.

Preix vierfeljährlich 1 Mk 25 P,

Exprdikiun:

—© Erfdeint jeden Freitag, ' O—

Künigsfrake Ar 13.

Anferktiongsgebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 P,

3 Theologie II

Erdmann,

Dr. Geo.

abt

Seichi

f

te

b;t Rird)eneäle-

Briefe de8 fel. Johannes Goßner’an eine Teidende

TeUNDUN.

Salr

udf.,

$

u

er biblische

ir NMeligion8p!

S

ilofophie.

imson. der ägyp-

formation in _der

e

öttingen.

Mancherlei Gaben für Geift und Herz.

Wietzke, Emil,

tische Horus-Ra,

Z lg:;mnn‚ S., Die lepte Kirchenvifitation zu

MNeuefte thHeolvg. Literatur. — Univerfitätsjhriften.

Wendt, Dr. H. H., Neber Ad. Harnak’s Dogmen-=

Glmatetrt-l‚ Carola Freiin v., Die echte Chriftin

Schulprogramme. — Zeitfdhri

1, — Verjcdhiedenes,

und ihr Wirken.

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llm iiuéeiiiumte Ernenerung des Abonnement$ evfud;t die $etlßgßl;ßtthlltt‚täL

En enl

Binendorf’s

Meifterftück, die gefammte Hriftlidhe Lehre, wie fie für das Volk nöthig

II

.@henlogie.

ift, in dem Rahnten: diejes älteften Hriftlihen Lehrftücs unterzubringen.

Und hHaben nicht auch wifjenjhaftliche Theologen alter und neuer Beit

Wie jhon erwmähnt, Läßt der Verf. überall Zinzendorf in zahHlreichen, oft

auf demfelben ihHre dogmatijchen Lehrgebäude errichtet?

Tängeren Auszügen aus jeinen Schriften felbft veden. Gerade dieje Mit-

„Binzendorf gebt einen Schritt weiter al$ Lnther, indem er, weil die

theilungen dürften aucd) Laien e$ Har machen, wie fubjektivijtijch feine

Fülle des GlaubensftoffeS in jenem Schema nicht unterzubringen ift, diejes

vielmehr al ein irreleitendes beijeite liegen 1äßt.”“ Denn nach S. 17

gejammte Lehrauffaffung ijt. E$ fehlt die ftrenge Schriftbegründung, weil

e& an einem gründlidhen Schriftverftändniß fehlt. Mit großenı Echauffe-

hat das Symbolum den thHeologijhen Fehler verfchuldet, daß man einer

ment ergeht fich Zinzendorf über einzelne vermeintlidhe FehHler, z. B. in

jeden der drei Perjonen ihHren‘ befonderen Wirkungsfreis und fomit auch

Luther’8 Bibelüberjeßung zu Matth. 26, 53: „Oder meinft dır, daß ich

ifr bejonderes Offenbarungsgebiet angewiefen, ein Fehler, „Dder nicht nur

nicht fönnte meinen Vater bitten, daß er mir zujchicte mehr denn zwölf

in theoretijher Beziehung bedenklih, jondern auch für das prafktijche

Legionen Engel?“ E€E8 hHeißt S, 333: „Man muß fih erftaunlid) ver-

Leben die allerfchlimmf{ten Folgen hHat“. „Durch dieje Firirung im Sym-

m$undern; die Menjdhen geben fich fo viele Mühe, daß fie Worte Manben,

Hült.“

bolum mird die Erfalfung des göttligen Wejens nur in Finjterniß ge*

daß fie commata, puncta, accente und oft allerlei bagatellen fonfekrirven,

„Das Theovem von der Menfchiwerdung der zweiten Perjon des

daß ihnen an einer particula enclitiea mancdmal was gelegen ijt, ob

göttlichen. Wejens, jenes in der H. Schrift nirgendS begründete, in. der

Jie 7s Dder te hHeißt; und foldhe große Hauptorte al8 diefer i{ft (Ioh. 6, 63),

uft der alten Heidnijhen Philojophie aufgeblühte und auf den Boden

die fehen. fie nicht, fie jehen die Worte nicht an; fie madhen’$ juft wie

des Chriftenthums Hinübergepflanzte Gewächs mit jeinen verhängnißvollen

Matth. 26, 53: ih fönnte zu meinem Vater jeßo, noch jeBßo jagen, daß

Hrüchten, findet in Zinzendorf’S THeologie gar Feinen Plag.“ So Tiegen.

er zu mir jchidte 2c. Das hHaben fie in allen Bibeln ausgelafjen, das

E€8 fann ‚ein moderner Theolog der Ritjchl’jhen Schule nicht energijcher,

jteht in Feiner einzigen Ueberjegung, al wenn’$ vor die Yange Weile im

aber auch nicht unfundiger fih ausdrücen. „Die Taufpraxis ift in der

Grundtert ftünde; und über ein ander Wörtchen, vder eine.andere Par-

erften Zeit der Hriftlihen Gemeinde eine andere gewejen.“ Wenn dieje

titel Fönnen. Jie disputiven vohne Ende, die doch nicht3 Heißt“. Wir Haben

Behauptung fich auch auf die Taufformel beziehen {oll, . {o. vermiffen wir

dieje Stelle Herausgehoben, weil jie gerade jehr Harafkteriftijdh den Stand-

dafür den ftichhaltigen Beweis, — Wie in der Trinitätslehre, fo begegnen.

punkt Zinzendorf’s zZeigt. Er eifert über und gegen andere wegen Par-

denn auch in der Chriftologie die größten Anftöße. So wenn e& S, 36

tifeln, . und hier legt er ganz ungebührlich auf eine foldhe ein Gewicht,

heißt: „Der Heiland ift in alen Sachen zu konfideriren al8 ein bloßer

welche® fie gar nicht hHat, da der ZujammenhHang auch ohne fie den völlig

Menjch, und aller Trojt für ung ift aus feiner Menjhheit zu nehmen“,

gleichen Sinn gibt, wie denn auch die Handjchriften und Textausgaben

Dies ift wol nicht mehr blos paradox übertrieben zu nennen, wie Plitt,

jehr jhwanken, an welcdher Stelle Zpr. fteht und mwmozu eS zu ziehen ift,

(„So. Glaubenslehre“, S, 376) fagt. AWber wenn e& S, 40 hHeißt: So-

Wie wilfürlich er in der Neberfeßung verfährt, zeigt S. 350, wo. er

baldı ich ein Buch jehe, das von der Gottheit Chrifti und. von dem Zu-

Diib. 3 überfeßt: „Weil du über der Lehre von meinen Worten gehalten

jammenhang feiner menjchlichen und göttlihen Natır philojophijch (er

hHaft“, mährend. von. dem Wort der Geduld die Mede ift, das zum Siege

bezieht fidh hier auf das „unvermijcht“ der Kirchenlehre) I;‚un’be[t‚ jo feufze

jührt, und: womit das ganze Evangelium gemeint ift. Auch die Stelle

i und denke „da proftitnirt fih mieder einmal jemand”, fo ift dies nur

Rol. 2, 2, auf mwelche jofort S, 1 Bezug genommen wird, bedarf noch

möglich, wenn man die GottmenfhHheit auflöft (nadh S, 48) „in ein Hin

erft der Feftftellung ausS denm Handfchriften, Wir rechnen weiter hHierher

bewegen des göttlidhen‘ WefenZ nach der diejem menjHlidhen, Individuum

die unzulänglichen, irreleitenden Auffafjungen über Matth. 11, 24 ff,

gehegten Beftimmung“, und „die Erniedrigung als' ein

o8jagen von

(S. 71), über den Logos, die Bezeichnung Menjchenfohn, der Heilige Geift

erfennt, Dder feine „Generalregel“, den Leuten nicht® von. der Gottheit

al8 Mutter; S, 61: „E8 ift in der That jvo, daß der Herr Fejus der

jeiner göttl. Natur“ anfieht (S. 51) und doch feinen Subjektivismu8 nicht

eigentlide Vater ift, und daß, wenn’8 genan genommen wird, das Vater

und von Gott, Jondern nur vom Heiland zu reden, zu deken fucht mit

unfer vor' den Herrn FJefum gehHört. Er ift unjer Vater“. „Der Heiland

„der Zärtlichkeit der Apoftel, al8 fie noch ‚ziemlich focinianijdh von ihm

hat gewöhnlidh Vater gejagt, menn er Gott i e, die ganze hHeilige Drei-

dachten“, ja der fich auch nicht JHheut, offen zu fagen, „nicht mit dem „Kieben””

einigfeit Hat andeuten wolen.“

Apoftel PaulusS gehen zu fönnen, der wie die übrigen mit der Zeitrech»,

Das jind Anfichten, und wir Iönnten fie noch vermehren, weldhe zeigen,

nung jehr brouillirt gewejen“ (S, 77).

daß eine nicht gründlihe und wijfenjchaftlich gefchulte Schrifterfenntniß

@8 wird nach fjoldhen Neußerungen nicht befremden, menn auchH die

die unhaltbare Grundlage ijft. Daß der Schöpfer auch Heiland ift, ift

Lehre von der Rechtfertigung als „unjer Rechtfertigmacdhen“ (S. 164) nicht

dochH auch nicht ohne nähere Beftimmung, wenigftens nicht in dem Sinne

die der Kirchenlehre ift, weil fie niht von der Erlöfung und Heiligung,

Binzendorf’8, als biblijch begründet anzufehen. Daher wird denn auch

ebenfo mwenig, unterfchieden mwmird, daß die Lehre von den Sakramenten,

wie zur Kircdhe von allem feine oppofitionelle Stelung zu den Bekenntniffen

namentlich. die Lehre vom H. Abendmahl, im geraden Gegenjaß zur

der Kirche: zum Apoftoliium und den anderen ökumenijchen wie reformatori:

Iutherijchen {teht, wenn S, 335 gefagt wird: e& Tann ore et sensu

Hen Bekenntiniffen erflärbar. So Iefen wir S, 10: Zinzendorf kannn {ich

Pauli ein AMendmahl geben, das nihts ReelleS ift; ja wenn er

nämlidhh mit der Fafjfung des Apoftolikums durchans nicht befreunden,

fih S. 337 zu folgender Meidenfchaftliden YWeußerung verleiten 1äßt:

„S3 hHat einen oder mehr al8 einen Antoren gehabt, die Scholaftici ge-

„Aber die Verdbrehungen, die Mifdeutungen, die man der Sache gibt, die

wejen jind, und die Grillen von der Eintheilung der Dreieinigkeit in den

verfehrten Jdeen, die man einander beibringt, da man fih mehr fHuld

Schöpfer und Seligmacher und Heiligmacher gehabt und von dem Heiligen

gibt, al8 mwahr ift, und mehr auf fich Iadet, al8 man zu verantworten

Geift nicht gar fonderlih viel gewußt Haben,“ LQuther hHat e& nur be-

nöthig hHat, darüber müffen viele avme Pfarrer leiblich. und geiftlich, wie

{tehen lajjen, um jeinen Zujammenhang mit der ganzen Chriftenheit feft»

fie denfen, zu Grunde gehen, wobei fie ihr Leben als geiftlidhe avanturiers

zuftellen. Sedenfalls fei ihm nicht möglih gewejen, in den Fächern des

und donquichoten zubringen, und ihren KXopf davon o angefüllt Haben,

von diefem Befenntniß dargebotenen Schemas die Fülle jeines Glaubens-

daß feine vernünftige Remonftration, wenigjtenZ in dem Theile, was bei

ftoffes unterzubringen und dies Schema als Grundlage für ein Lehr-

ihnen ausrichtet: bisher find fie mit Mitleiden angefehen, obmwol nicht

gebäude zu benußen. Allein abgejehen davon, daß das Apoftolikum nach

agnoscirt“,

Urfprung und Zwed gar nicht den InhHalt der ganzen Hriftlihen Lehre

Wir, fönnen nach diejen Proben nicht dem Verf, beiftimmen, „daß

geben will, fo ift doch gerade Unther’8 Erflärung im Katechismus ein

Binzendorf alles darauf abgejehen hHabe, das ESdelmetall, welcdheS er aus

369

370

der. H.. Schrift hHervorgeholt und an der Erfahrung -erprobt hHat, in die

{tellerijch thHätig, bald in Profja bald als Post, bald theologifhe Lald

Lehrformen der kirchligHen Theologie Hineinzugießen unNd dieje dadırrch

Hhilofophifdhe und fociale Fragen ftreifend. Seine Abfichten find auch in

einerjeit mit der H. Schrift in Einflang zu bringen, andererfeit3 den

dem vorliegenden Buche die heften. „Nıur die Wahrheit gibt den Frieden,

Hraktijcdhen Bedürfnijjen des Herzensleben3 genießbar zu madhen“. Er

und die Liebe ijt die Höchfte Wahrheit“: das i{t feine Lofung für Leben

hHat fich, mwie er felbfit eingefteht, auf der einen Seite der FirhHlidhen

und Wiffenfhaft, für Streben und Glauben. Seine Anfichten, die fich

Theologie gegenübergeftellt.

Wenn der Verf. dieje feine Stellung

jeit feinen. erften nahezu radifalen Neußerungen . des RKevolutionsjahr-

damit rechtfertigt, daß er fagt, fie Habe unleugbar ihHre Grundlage, auf

zehent3$ und zu Sunften der Ronge-Czersti’jdhen Bewegung ftart nach

welche zunächft fatholijhe Zheologen weiter gebaut Haben, von fatho-

der pofitiven Seite Hin befehrt Haben, mwurzeln in der Kant-Fries’[chen

lijden Theologen Her (Zinzendorf nennt fie Scholaftifer), und dann noch

Crfenntnißtheorie und moralijdhen Auffafjung des Chriftenthums, treten

weiter Hinzufügt, „Jie Habe auch in den Tagen der Reformation, wo e8

aber ohne verleßende Rolemif gegen die pofitiveren Richtungen auf, mit

ja in erfter Linie nicht auf Meformation der Lehre, jondern des Lebens

denen er je länger defto mehr innere Fühlung gewonnen hHat. Anlage

anfant, au ihrer fatholijden Zülle, melde alerdings in unfjeren Tagen

und Ausführung der „32 Hauptpunfkte“ ift fchwerfällig, oft vohne Haren

fjehr brüchig zu werden droht, fih‘ nicht Hat hHerausarbeiten, und‘ von

Bufammenhang, fprunghaft anfnüpfend. und, wilfürlihH trennend.

An

den fatholijchen Elementen, von weldhen fie durchzogen ift, LoSlöfen und

Sean. Paul’jche Ertrablättdhen erinnert, daß S. 150 in diefem doch

xeiniyen . fönnen“, fo müffen wir einerfeit8 Jold) Urtheil über die

„religionsphilofophijhen“ Buche „über die Puttfammer’fche OrthHographie“

Entwicdelung der Kirchenlehre überhanupt, mwie insbhefondere über das

al8 über „eine rettende That“ gejubelt wird. Scharf geht der Verf. mit

VWejen der Iutherijhen RKeformation bewundern, andererfeits aber auch

Lipfius, O, Pfleiderer, Häckel (wie früher jhon oft) ins Gericht, Hegel

des Verf. Naivität, die wahre Yuffaffung des biblijdhen Chriftenthums

wird Hoch gefchäßt, doch nicht ohne weiteres adoptirt.

DasS über Gebet,

zuerft bei Zinzendorf zu finden, eine Auffaffung, welche fich vor einem

Sewifjen, Reue, den moralijhen Werth der GotteSbheweife zur Stüße des

Segenjaß fogar mit den Nieben Apofteln nicht fHheut, und weldhe dann

Slaubens Gefagte ijt gut; das über Chriftus, Trinität, optimiftijcdhe Aufs

jajjung der Welt Beigebrachte hefriedigt nur thHeilweife.

Der Verf. irrt,

dochH noch Heimatsrecht im Lutherthum beanfprucht, ungeachtet fie weder

in der Lehre von der Trinität und von der Perfon Chrifti, noch von der

wenn er meint, die Antithejfe „die cHriftlihen Rationaliften erfennen

KRechtfertigung und ihrem Verhältniß zur Heiligung, von der H. Taufe

Chrijfto blos die Macht, Wunder im geiftigen Leben der Menfchheit zu

und. dem H. Abendmahl mit ‚derjelben übereinftimmt, fjondern in dem

vollbringen, zu, aber die pofitiv Gerichteten auch die Macht über die

allen fundamental. abweicht.

Natur“ (148 S.) erfhöpfe den Gegenjaß zwijchen ihm und den pofitiv

€3 ift doh nicht jo, wie der Verf, den Lejern in der Borrede und

Gläubigen.

Auf S, 41. 51. 60, 60f. 148 find noch viele andere , tiefe

an zahlreidhen Stellen beibringen möchte, daß Zinzendorf natürlich nicht

greifende Differenzpunkte, betreff? derer aber der nunmehr achtzigjährige

immer, wenn der Mund von dem üÜberfließt, wovon das Herz voll ift,

Streiter bei feinem Saße bleiben wird: „Widerlegt Hat man mich noch

der KHirchlidhen Lehrform gerecht werde.

Au nicht jo, daß wenn der

nie“ (S, 162). Für S, 41, 3. 8ff. fei daran erinnert, daß Ioh. 1, 4 die

SInhalt durh die Form beeinträchtigt zu werden SGefahr läuft, diefe mit

Ewn vor und über w6s („Lehre“) fteht.

S. 43 u. find die leßten acht

tritijhem Auge betrachtet und die Unzulänglichteit derfelben geltend

Beilen ftiliftijch unverftändlidh. S, 70 ijt der Hauptjfaß: „Dies neue Leben

machen muß. Denn nicht blos in den ertemporirten Reden 1äßt Zinzen-

i{t der erreichte Chriftus“ unklar, nach 3.4f. „ein Mann wie Chriftus

dorf jich zu foldhen „paradoren Meußerungen Hinreißen, die er Hernach

Tann nicht mwieder fommen“ 2C.

Mehrfach ift (S. 42 f.) „Prometheus“

verdruckt,

zurücnehmen mußte“, wie Rlitt fagt, fjondern ebenfo in fjeinen gefliffent-

lih der Lehrentwidelung beftimmten Schriften.

€ ift nidht bloS ein

Wietzke, Emil, Der biblische Simson der ägyptische Horus-Ra,

Nichtgerechtwerden der kKirdhlidhen Lehrform, jondern eS ijt ein verfuchter

Neubau. Und wenn von dem Fritijdhen Auge die Rede ijt, mit weldem

Eine neue Erklärung zu Jud. 13—18, Wittenberg 1888, Wunsch-

er die Kirchenlehre betrachtet Habe, jo vermiffen wir dieje Kritit nur

mann (IV, 52 S, gr. 8). 1.40.

allzıu jehr.

Seine beliebte Redeweije: „E3 ift mir jo“ verdeckt die

Ein neuer Berfuch aus dem judäijdhen Nationalhelden der ausgehenden

mangelnden Gründe nicht, au wenn wir jene Worte weder in der

Richterzeit einen Sonnenhero8, eine Perfjonifikation des bhald verduntkelt

werdenden, bald über NachHt und Finfternif obfiegenden Himmelslichts

oberflächlidhen Weije der Willfür fafjen, noch das Gefühl in dem Sinne

zu madhen. „Das Weib in Thimnath“, fo ruft der Verf. begeiftert aus,

de3 unbeftimmten VBorftelen8, fondern von der Berfuafion.

Denn vor

„die Buhlerin in SGaza, die Delila am Bache Soref: was find fie anders

allem fehlt e& ihım an der rechten Grundlage für feinen Standpuntkt

wie an dem Maßfjtab für jeine Kritif: nämlihH Schrifterfenntnif und

al8s Scheol, Tafenet? Was find fie andersS al3 drei verjchiedene Augen-

Kircdhenlehre in Verbindung mit der gläubigen Erfahrung.

blidsbilder der einen Geftalt der Unterwelt? Und die Philifter, mit denen

Binzendorf gehört nicht zu den Lehrern der Kirche, durch weldhe die

Simfjon fortwährend im Streite liegt, was find fie ander8 als Söhne

Seti’s oder Typhon’S, die Böfen? Wie Schuppen fällt e& von unferen

MWahrheit des Evangelium3 in vertiefter Weife erfchlofjen und erfannt

Augen! Fegt erflärt fih alles“. Wir Iafjen ihHm gern feine Freude ob

mwäre. FZür uns Kiegt feine Bedeutung auch nicht blo8 in der Stiftung

des vermeinten glüclichen Fundes, finden e& aber doch einigermaßen auf-

der Brüdergemeinde; fie liegt auf dem Gebiet des praktijhen Chriften-

Xeben? und geht weit über diefe enge Grenzen jeiner Gemeinde hHinaus.

fällig, daß die beißende Kritit, weldhe feinerzeit jogar Wellhaufjen an

„n rechtfertigt aufs glänzendfte das Zeugniß der Gefchichte, welche

Steinthal’s ähnlider Sonnenmythus-Hypotheje geübt, ihHm die Neigung

Hinweijt auf den großartigen Dienft, weldhen er dem Reiche Gotte8 ge-

zu dergleichen Streifzügen auf das Feld einer erträumten biblijchen

Yeiftet. hat“.

Aber diefe Rechtfertigung der Gejchichte bezieht fich nicht

Mythologie nicht benommen Hat. Bon einem anderen noch gründlicheren

AKrititfer Steinthal’s (FHöcner, in der tübinger „Theol. Onartalichrift“

auf ihn al8 Lehrer der Kirdhe, und auch nicht auf ihn als Stifter der

1886 und 1887) hat er überhaupt feine Notiz genommen.

.

Gemeinde: Ddenn gerade leßtere ift erft na ihHm nach beiden Seiten,

der Lehre und Verfajfjung, in richtigere Bahnen geleitet worden.

Wendt, Dr. Han Hinridh (vo. Prof. der Theol. in Heidelberg) ,

N

Die gegebene Darftelung wedt von neuem da Iebhafte Verlangen

nach einer auf Grund der vorliegenden ‚und befonders durch Beder er-

Harnat’8 Dogmengefchichte. Vortrag, geh. im badijchen „wiffen-

1Oloffenen Quellen gearbeiteten wijjenfchaftlichen Hiftorijdhen wie Fritijdhen

ichaftlidhen Prediger-Verein“ zu Karlsruhe, den 27. Juni 1888-

BehHandlung der ganzen Lehre des Mannes.

Göttingen 1888, Bandenhoek & Ruprecht (27 S. gr. 8). 60 Rf.

Die bisherigen {ymbo-

Bu den beiden bisher erfchienenen Theilen des Harnak’jchen Werkes

Yijdhen Darftelungen gehen viel zu wenig auf eine eingehendere Er-

verhält diejer Vortrag fich lediglich referirend, nicht Ffritijch be= oder gar

Örterung ein.

Bis wir fie empfangen, dürfte immer nach Joh. Alb,

verurtheilend. Die mandherlei Mängel formaler Art, woran daffelbe

Bengel’8 „Abriß der Jogenannten Brüdergemeine, in weldjem die Lehre

Ieidet, werden ebenfo wenig hHervorgehoben, al8 die im erften Theile ent-

und die ganze Sacdhe geprüft, das Gute und Böje dabei unterfchieden,

und injonderheit die Spangenbergijche Deklaration erläutert wird“

hHaltenen Proben von Nebereinftimmung des Verf. mit der radikalen

(Stuttgart 1751), zu empfehlen fein. Bengel, welden Zinzendorf jelbft

Kritif auf neuteftamentlihem SGebiete, auf welcher die Gegnerfchaft ortho-

dorer Kreije wider Ddenfjelben fidh Hauptfächlich gründet, z. B.: die Tauf-

al8 den Propheten jeiner Zeit anerkannte, beleuchtet, treu dem Be-

formel Matth. 28, 19 jet „Fein Herrenwort“; mweder der die Jungfrauen-

fenntniß der Kirche, mit dem Licht des göttlichen Wortes, alZ der größte

geburt des Herrn bezeugenden evangelijhen Bericht noch die auf die

Ereget des JahHrhHundert3, Lehre und Praryis der neuen Gemeinde, fern

Hadesfahrt und die HimmelfjahHrt bezüglichen Stellen befäßen gefchicht»

von fonfequenzmacherifchem Beftreben,

Er iucht, wie er fjagt, „feines

Menfdhen Schimpf, Verdruß oder Schaden, Jondern wahre Befferung“.

lihen Werth 20. Dasz Werk wird al8 ein „in Hervorragendem Maße

„ESr begehrt niemandem etwas aufzubürden, fondern zu erleichtern;

fehHrreihes und interefjantes“ bezeichnet; denn e8 jet darin „nicht nur

eine forgfältige Zufjammenfafjung des Ertrags der vielen dogmengefchicht-

niemand abzujdhreden, fondern Herumzuholen, , nicht aus Bitterfeit,

lidhen Einzelforjhungen der neueren Zeit gegeben, fjondern auch eine be-

jondern alles$ aus der Liebe.“ Dies fchon Iange anerfannte Bedürfniß

wundernswerthe Zülle neu gejammelten Materials beigebracht“; nament-

nach einer folden Beleuchtung veranlaßte den billigen Neuabdruck

lich fei „der große Stoff in geiftvoller Weije nach neuen bedeutjamen

Berlin 1858 (bei Schlawig, jegt in Hinrichs’ Verlag zu Leipzig).

Roftod,

%. Schuhze.

Sefichtspuniten aufgefaßt, weldhe das Verftändnif der einzelnen Er-

jheinungen fowie des Entwicelungsganges im SGanzen wejentlich er-

hellen“. Die genaue Sorgfalt, womit im Anfchluß an diejes glänzende

Schmid, em. P. UlridH. Rudf., Zur Religionsphilofophie. Andeutungen

Lob der Gedanfengang des Werkes in feinem wefjentlihen Berlaufe wieders

und Anregungen 3zu ihrer Fortbildung in einer ftetigen Neihenfolge

gegeben wird, verdient Anerfkennung. Der marburger Kirchenhiftoriter

bvon 32 Hauptpunkten. Iena 1888, Pohle (VIIL, 186 S, gr. 8). 2.50.

durfte diefes von Heidelberg aus in Fritijher Zeitlage erfahrenen Succurfes

Seit mehr als vierzig Jahren ift der greife Veteran raftlos fchrift-

fih gewiß freuen,

T

a

372

Erdmann, Dr. Geo,, SGefchichte der Kirhen-Reformation in der Stadt

ein abjhrecdendes Beifpiel vor Augen ftellen. Legpteres i{t ihm vorzüglich

Göttingen. Göttingen 1888, VandenhHoedk & Ruprecht (84 S. gr. 8).

gelungen und Ddamit das Motiv Röm. 12, 9 durchaus gerechtfertigt.

1, 60,

&h. £.

MWiederum Hat eine deutfhe Univerfitätsftadt die Gejchichte . ihrer

Reformation dargeftellt erhalten. Der Schrift Erdmann’3 fam zu ftatten,

daß Göttingen ein Urkundenbuch befißt, defjen 3. Bd. die I. 1500—38

Eynatten, Carola Freiin v., Die echte Chriftin und ihı Wirken. Minden

umfaßt; für die folgenden Jahre ftanden ihHm die archivalijdhen Bejtände

1888, Hufeland (87 S, gr. 8). 1.20.

des göttinger Stadtarchivs zu Gebote. Anzuerfennen ift, daß der Verf.

au die Rechnungsbücher der Stadt benußte, die manche trefflide Notiz

SIn einer Reihe von zujammenhHängenden Abjchnitten Handelt die

an die Hand gaben. Den Chronifien wie den Vorarbeiten au dem 18.

Verf. von den Pflihten der Hriftlihen Frau, zuerft von der Hriftlidhen

amd 19, SJahHrhundert gegenüber übt der Verf. jachgemäße Kritif. Seine

Selbfterziehung, der GemwiffenhHaftigfeit, der DemuthH und Entfagung, von

der NothH in Arbeiterfreijen und der Arbeit für fie, von Hriftlicher Er-

Darftelung ift anfhaulidh, Die Schilderung der Prozejfjion vom F, 1529,

gebung, chriftlihdem FJamilienleben, deren Häuslidhen Beruf (die Verf,

welche den erften Anftoß zum Sffentlidhen Auftreten der Evangelijhen

jagt Hausfraulichem), von der unverheiratheten Chriftin und ihHrem Bernf,

gab, der Kämpfe mit dem Rath, des Auftretenz von Friedr. Hüfenthal,

&3 finden fich darin die beften Rathfjchläge; nur find fie im einzelnen

dem unruhigen Predigermönch, ift dramatijch. Die mweitere Entwidelung

der Dinge gewinnt unter der Feder des Verf. einen Mar erkennbaren

nicht genau augeinandergehalten, und e3 übermwiegt die Schilderung des

Sang.

Cbenjo ift die Darlegung der jchwierigen Stellung der Hanfe-

zurücgemwiefenen Gegenjage8 iüber der pofitiven Bejchreibung der Hrift-

lihen Tugenden.

BejonderS die Einleitung leidet etwas an Neber-

ftadt zum Landesfürften, dem Fatholijchen Herzog Erih von Braunjdhweig,

Ihwänglichfeiten.

„Seit den älteflten Zeiten wird das Weib bei allen

bhefriedigend.

Der Verf. fann mit Recht fagen, daß er „die möglichfte

chHriftlichen Bölfern gepriejfen und befungen als die Verförperung alles

Vollitändigkeit in Beibringung des urfprüngliden Yuellenftoffes angeftrebt

Schönen und Guten. Niemal8 ift der Ruf vergebens an das Weib er

hHabe“.

Aber e8 fehlt jeiner Darftellung der rechte Unterbau.

Er ver-

S fann nie der Miffion einer Glüc- und Troftjpenderin un-

zichtet darauf, dem Lefjfer ein Bild der Firchlihen Zuftände Göttingens

treu werden.

gangen,

vor der Meformation zu geben. Dafür entjhädigt die Aufzählung der

DaZ Weib verbindet die Welt mit dem Himmel, den

Menfchen mit der Gottheit.“ Die wohlmeinende Verf. wolle uns geftatten,

in Teiner Weije,

geiftlidhen Körperfhaften in und um Göttingen und ihHres Belikes (S. 16)

Sr läßt ung feinen Blik in dasZ innere Leben der

fie auf Monod und auf Löhe von der weiblidhen Einfalt Hinzuweifjen, um

bei diejen wejentlide Uebereinftimmung mit ihHren Forderungen, dazır

Klöfter in Göttingen und die Kirdhlidhe VBerjorgung der Stadt thun. Wir

aber jene Einfachheit der Sprache zu finden, die fo ganz zu dem In-

erfahren nicht, ob ein eigene®$ Predigtamt beftand, ob die FirchlidHen Zu-

halt paßt.

ftände in Göttingen nicht Mar auf eine NMothwendigkeit der Befferung

hindeuteten.

Ein foldher Abjchnitt gehHört nothwendig al Ergänzung zu

dem von dem Verf. gezeichneten Bilde; denn gerade die Iofale Mirchen-

geihichtfhreibung hHat die Aufgabe, die Nothwendigkeit und innere Be-

Briefe des {el. Johannes Goßner an eine leidende Freundin. Nach den

rechtigung der Reformation nachzumweijen. €E$ dürfte dem Verf. gewiß

Originalen dargeboten von deren Entkelin,

Berlin 1888, Buchh. der

nicht jchwer mwerden, feine Darijtelung in diejfer Richtung zu vervoll-

Soßnerjhen Mijfion (36 S. gr. 8). 60 Rf.

jtändigen. SCbenfo dürfte das Werden einer evangelifch gefinnten Partei

Die Hier veröffentlichten Briefe de8 fjel. Goßner find an eine in der

etwas genauer unterfucht merden, Was der Verf. S. 20 gibt, dürfte fich

Schule vielfacdher Leiden bewährte Jüngerin des Herrn gerichtet, weldhe

doch vielleicht noch weiter ergänzen laffen.

Man wird fragen dürfen,

Soßner während jeineS kuırzen, durch feine Ausweijung unterbrodhenen

ob nicht der Humanismus in Göttingen den Boden gelocfert hat, Gewiß

Aufenthalts in Leipzig im I. 1826 fennen gelernt und getröftet Hatte,

wäre eine genauere Durchficht der Univerfität8matrifeln von Werth, um

Mit jhlichter, liebenswürdiger Sinfachheit unterhält der nach längerem

feftzuftellen, mohin die Göttinger ihre Söhne {hidkten, um fidh Univerfitätss

Harren in Berlin angeftellte treue Gottesmann den Briefwechjel mit der

bildung anzueignen,

Auch den DichHter Hans von Göttingen wird man

durch Sicht an das Zimmer gefeffelten Kranfen und reicht in der hHerz-

berückfichtigen müfjen.

ür nichtgöttinger Lejer jeßt der Verf. zu viel

ergreifendften Weije den himmlijhen Troft dar, Jodaß feine Worte noch

voraus.

€ ijt 3. B. nicht verftändlich, wie in Grone und Rosdorf

jeßt trübe Augen erhellen und befümmerte Seelen ermuthigen werden.

evangelijdhe Predigt fjhon 1529 möglich war.

Allzu fnapp ift, mas der

Sinzelne perfönlidhe Beziehungen find durh Verweifjfung auf Dalton’8

Verf. an biographijhem Material gibt. Wir erfahren nicht, weß Geiftes

„SFohannes Goßner“ oder jonft erflärt. S. 15 fteht al Druckfehler: Sie

Kind z. B. Heinr. Meden, der Pfarrer zu St. JohHannis, war, und was

fühlen feine Luft abzujdhHeiden.

au8 ihm mwurde. Die Namen der erften Prediger in Göttingen mitzu-

theilen, {cheint dem Verf. „nicht von Interefje zu fein“ (S, 60); aber wie

Ichwer ift e& doch, über die vielen in dem Briefwechjel der Reformatoren

auftaucdhenden Perfönlichkeiten Klarheit zu gewinnen, zumal diefelben oft

Mandherlei Gaben für Geift und Herz. Vorträge von verfchiedenen

nur mit dem Ort ihrer Herkunft bezeichnet find. Hier muß die Iokale

Rednern im evang. Arbeiterverein Nürnberg gehalten und mit Ge-

nehmigung der Verfajjer zum Beften des benannten Verein8 hHvr8g.

Kirhengejhichte nachhelfen. Noch jHmerzlicher mwird ein Lejer, der mit

von ®, Bohrer, 2. Pfr. an S. Sebald in Nürnberg. Mit Zeich-

den Sinzelheiten der ReformationsSgefchichte nicht vertraut ift, e& empfin-

nungen von G, Krämer, Kunftmaler und Zeichenlehrer am k Gym-

den, daß er über die für Göttingen fo wichtige Perfönlichkeit des

nafium Nürnberg. Nürnberg 1889, Bankwig in Komm. (230 S.).

Sohann Sutelliu8 nicht8 erfährt. Der Verf. fagt nicht, mer er war, und

Geb. 2 Mt.

woher er fam, Man muß vermuthen, daß er daZ Lebensbild des

Suteliu® von Beck nicht zu Mathe gezogen hHat; denn er beruft fich nur

In den bayerifhen Arbeiters voder Handwerkervereinen, die vielleicht

richtiger Männervereine genannt mürden und Angehörige der verfchieden-

auf Sirt’8 „Reformationsgefchichte der Stadt Schweinfurt“, die aber nicht

{ten Stände zu ihren Mitgliedern zählen, Herr{ht zumal in den Winter-

1842, wie Be’8s Biographie, jondern 1794 erfchien. Ebhenfo befremdlich

monaten ein regeS Leben. Zeugnifß hHiervon gibt das vorliegende prächtig

ijft, daß er von Adam Fulda redet (S. 38), der kein anderer ift alz

ausgeftattete und gehaltreihe Sammelwerf, Biographijche, ethijche, Kunft-,

Adam Kraft, über den, wie über Sutellius Haffentamp’s „Heffifche Kirchen-

gefchichte“ das Nöthigite enthält. m übrigen bietet der Verf. nach den

fultur- und naturhiftorijche Themata find behandelt, finnvole Initialen

verjchiedenften Seiten Dankenswerthes dar.

€3 jei hHier nur 3. B. auf

und Schlußvignetten beigefügt. Alen denen, weldhe in cHriftlihen VBer-

jeine Unterjuchung über die ältejte Nirchenordnung Göttingens und ihr

einen zu arbeiten haben, jei da8 Buch beftens empfohlen. Bis zu dem

nächften Rongreß für FInnere Mijfion, weldher 1890 in Nürnberg ge-

Verhältniß zur braunfchweiger und die Berichtigung des Datums von

hHalten mwerden wird, foll daS neue dortige Vereinshaus vollendet fein,

Luther’8 VBorrede zu derfjelben (S, 41;: vgl. de Wette III, 328) aufmerkfam

Mögen die Vorträge, welde in erfter Linie eine geiftige Banarbeit voll-

gemacht.

Bächlingen.

®, Bofert,

führen wollen, au jenem Bau fich förderlich erweifen!

M

E

Schliemann, F, (Pafjtor zu Meteln), Die Iegte Kirchenvifitation zu Meteln,

Ein Culturgemälde aus der Mitte des vorigen Yahrhunderts. Waren

1888, Sergel (61 S, 8). 1 M,

Nach Wiedereröffnung unfjerer wegen einer Meparatur längere Zeit

Sin Kulturgemälde, freilid nur im engften Rahmen und in recht

geichlofjenen Univerfitätsbibliothef überzeugte ich mich Jofort, aber leider

düfteren Farben: das Lebensbild eines gewiffenlojen Paftor und einer

verwahrloften Gemeinde, in welcher die alte Kirchlihe Ordnung zwar noch

doch zu fpät, daß die von mir in Nr. 37 namhaft gemachte Parallele zur

nicht ganz verfallen, aber doch jhon vielfach durchbrochen ijt. Der Verf.

Divache in Athan. Syntagma ad mon. die zuerft von Harris entdeckte

Hat dies Bild aus alten Akten ans Licht gezogen und fichtlih naturgetreu,

ift. Aber vielleicht darf ich darauf hHinweifen, daß e8 in der Schrift des

auch nicht ohne einigen Humor dargeftellt. Neber dasz Bedenken, er Fönne

Methodius „Bom Leben und der vernünftigen Handlung“ Fol. 42 Heißt:

„Ung aber gebührt e8, wmenn wir Gotte nachfolgen mollen, abzufagen dem

den Verächtern de3 geiftlihen Standes dadurch Vorjchub leiften, jebt er

weiten und breiten Weg (Matth. 7, 13), weil e& der des Todes ift“.

Jich mit der Bemerkung Hinweg, mit ihnen merde eine Verftändigung

ohHnehin unmöglich jein. Die, weldhe von einem Paftor zu hHohe Gedankfen

N. Bonmetfch.

Haben, möchte er durch Vorführung des Magiiter Stapel von ihrem ver-

Tehrten Idealismus hHeilen, den Paftoren felbjit aber in diefem Manne

373

374

Kirchl. Gegenwart.

Verhandlungen der Onadauer Pfingit-

Nenefte heologifche Literatur,

Fonferenz [21.—24. Mai 1888] über das Recht gemeinfhaftlidher Privat-

Altteft. Sregefe. Friedmann, Lect. M., CEzechiel, Cap. 20 erläutert

(in hebr; Sprache).

Wien, (Lippe) (40 S, gr. 8). 80 .

hältniß. zum paftoralen Amt, üb.

erbauung, Gemeinfhaftspflege, Evangelifation 1u. Laienthätigfeit im Vers

eiligung, Bibel- u. Gebetftunden u. a.

NMeuteft. ESregefe.

bbefen, H. ®., Die Bergpred

i39t58eiu wijjen-

%rgg: D, Infp. Dr. G, Pfleiderer. ' Onadan, Unitätsbuchh. (220 S, 8).

Ihaftlich-populär ausgelegt. Megß, Lang (216 ©S. gr. 8).

KXeben

W., DaZ Leben Seiit. 2, dar-

efu.

Beyjdhlag, Rrof. Dr.

VBermifchtes. Aletheia. Slauben u. Wifjen im Einkflange. . Für

ftellender HL 2. Aufl. Hale, Strien (508. S. gr. 8). 9 M

diejenigen, weldhe. dem inneren Zwiejpalt entgehen möchten,

ejchrieben v.

bis :Urban

Kirchengefchichte. Souchon , M., Die Papstwahlen von BonifazV1II.

I. .u. . die- ‚Entstehun:

d. Schismas 1378. / Braunschweig,

hilaletH Alter.. Leipzig, Spohr (43.S. 8). 80 A4. Gerling, &. W.,

Briefe e. Materialiften an e. JWealiftin, Berlin, George & Fiedler (97 S,

v 8).

1007

Goeritz (VI,,200 S. gr. 8 mit.1

af.). 5.50. Qängin, ®., Religion

u

biläumsS ‚Der

e

enbulle

u D,

ı. Herenprozeß. . Zur, Wiürdigg. d. 400jähr.

Ö

Univerfitätsfchriften, Breslau (Inaug.-Diff.), F. Haade, Neber den

erenhammer$, jowie der neueften fath.

eichichtjchreibg. au

{

diefem

inneren. Gedanfenzujammen

hHangdes @d)npmbaugr’id;m philof. Syftems

Gebiete. Leipzig, D: Wigand (XVIIL, 385

10.9).. 0A8 1 DTIUNNEL,

(Bunzlau; Kreujhner |46 S, 8)):

Seb., Allerhand Tugendbolde AusS . Dder

l

lärungsgilde.

Segen den

ulprogramme 1888. ‚Stolp (Gymn.), O. Riedel, Die Bedeutung

Willen ihrer Verehrer insS rechte' Licht‘ geftellt. ' Paderborn, Schöningh

}

des Dinges an ‚jih in der Kant’jhen Ethif, (37 S, 8)., Vierfen (NReal-

(VIITI, 420:S. ’8). ı3, 60.

Yrogymn.), .

Mards, Die politijch=tirchl, Wirkjamfkeit des Erzbijchofs

Special: Kirchengefchichte. Müller, RPir. AegidinuZ, DazZ Heilige

Agobard von

©

on, mit befonderer Rückficht auf Jeine jcHriftjtellerijche

Deutjchland, . Gefchichte u. Bejchreibg. Jämmtl.. im

eutjchen ‚Keiche be-

Thätigteit (43 S. 4).

eh.. Walfahrtsorte.

SIn ca 20 Ljgn. .1. Lfg. Köln, Brafe (XV, 48 S:

Beitfchriften.

Mittheilungen u, Na

richten für die eu, Kirche in Ruß-

8

Qey.=

8).

50

Wröhle, H., Die Lehninijche - Weisjagung... Berlin,

landı ' Mai u. ' FJuni:' W, Hadmann,

1

ine‘ fatechetijdhe Forderung der

MNicolais Verl. (VIIL, 76 S, gr. 8). . 1.20.

ı

Gegenmwart.

ED Scheuermann, E, E, v. Baer :u. der Darwinismus.

Luther-Literatur. Luther’S Erflärung der h. Schrift.

ufammen:

VBruchftücke aus der Gejchichte der-Kvländijhen: Synode II: K, L, Kaechl-

eftellt o. ' aft. € Müller.' 1

Das Evangelium Matthät.

Nordhaufen,

brandt ;, Die SGejangbuchsjache.

SE Riemjhneider, Der Mittler,

berhardt (159:S. gr. 8). 2. 50 Predigt, Die, der Kirche.' Klafjiker-

Sal. 3,.19. 20. — En, Kirchen-BZeitung. Nr. 36 u. 37: Zur Erflärun

bibliothet der OHriftl. Predigtliteratur. “ Hr8g. v. Lic. G. Leonhardi. ‚3, Bd.:

einiger Herrenworte der H. Schrift, (Matth. 15, 27; Joh 11, 33—35. 38),

Dr. M, Luther. Ausgewählte Predigten \u. Cafjfualreden. Mit e. einleit.

Der Begriff des ESides. — Natur \u. Dffenbarung, 34, Bd. 9, Heft:

Monographie, v. Kaft:

S. Gutberlet, Homo sapiens ferus, oder die ijolirten Kinder. — Mit-

(172 6, 8).. ®eb. 1

Z

°_b' Bimmermann. . 2.hl. ‚Leipzig,, Fr. Richter

.

Y

theilungen des Vereins für die

chichte der Stadt Meißen, 2, Bd. 2. Heft:

el

igidn&gefchichte. Bohner, Mif. D,

it der SFetifchismu8 Ddie

Langer, Bijhof Benno' von

%

eißen‘ (Schl.).

urfprüngliche

eligion Dder Neger? Vortrag.

ajel, (Mijfjions.-Buchh.)

Verfchiedenes., Nach dem Vorganganderer HMerikal. Blätter Haben fich nuns

(186. gr. 8)._ 10 .

mehr auch die,, Hiftor.-polit. Blätter“ in einemt durch mehrere Hefte fortlaufen-

Ethhit.

Höffding, Prof. Dr. H., Ethik. KEine Darstellung der

den Artitel; „Zur Kritik einer verbefferten Rirchengefchichte‘“ mit der Kirchen=

ethischen Prinzipien u..deren Anwendung auf. besondere Lebensver-

eichichte von 75. X. Krau s bejchäftigt und nachzuweifjen gefucht, daß die

hältnisse.

Unter Mitwirkg. d. Verf, aus .dem Dän. übers. V. Gymn.-

ndexfogregation in dem Buche viel

u wenig, geftrichen. un

geändert

Lehr. F, Bendixen. Leipzig, Fues (XIV, 492 S.

r. 8).

8.M Beder,

und namentlich unterlafjen hHabe, den

X

erf. zu nöthigen, jtatt der in den

, G, Uriprung 'u. gefchidhtlide Entwidelung der Sittlichkeit' durcdh den

früheren Auflagen enthaltenen, von ihr

eftridhenen

rrihümer in Dder

ampf um$ Dafein.

eipzig, Zoc (112'u. 16 S, gr. 8): / 1. 20.

neuen Ausgabe ausdrücklich die entgegeng

ejeßten Wahrheiten vorzutragen.

i

Katechetik u. Pasagogik. Peine, Laft. Alb., Biblijher Ratgeber

So fann e& vielleicht noch dahiın fommen, daß die von der

|

nderfongregation

u den Hauptbegriffen Dder

riftl. Religionslehre. Magdeburg, E. Bänich

freigegebene Rirchengefchichte von Kraus vom Papft noch unbedingt verboten

un.. (277 S, Lerx.-8). 3..4. Lode, Kir. Lio.

‚, Ratechismusiiudien. ‚Cr

wird. — Ein „SGedentbüchlein an Dr. th. Carl Meinho1d. Der Camminer

FHärung -ausgewählter, zumal. Jhmieriger Katechismusftüce nebft. Anleitg.

Domgemeinde zur Crinnerung an ihren Hirten gewidmet von der Familie

'zu ihrer unterrichtl. Behandlg. Ein . Hil

D

buch, Seiftlidhen 1u. Lehrern dar-

Meinhold“ hat,C. Bertelsmann in Gürersloh

oeben ausgegeben : (48 S.

eboten. 1.Xl. Gotha, Schloeßmann (

V

II1, 126 ©., 8). 1.60. . 8aa9g,

]

.

Predigt beim Jubilänın

‚Lehr. DH., Der HNeine

atechismus Dr. M, LutherS nebft Spruchbuch. FÜr

gr..8; 50.®f.). . Der Inhalt umfaßt: Lebenslau

aufe von Baftor Mein-

den Schulgebrauch“ bearb. ' Minden, Hifeland (56 S. 8).

Geb. 40 .

von Dr. th. Rübejamen; Rede am Sarge im

enpredi

en jen‘, "em: Nedhenmitr. $., Chriftl. Religionslehre f. den Unterticht‘ der

6

old; Leich

D

et der Beerdigun

£ bei der Beerdigung im Dom von AUrchidiak. Lüpke;

im Dom von‘ Dr. th. Rübejamen;

gereifteren Jugend.

Nach pädagog. Grundfjägen u. auf bibl. Grundlage

Gedächtnippredigt von ” Lic, Meinhold. — Prof. Watterih in Badens

Olußaniprache ‘

Baden beabfichtigt, eine metrijche Neberjekung der Pjalmen Heraus=

bearb.;- zugleich. denk. ‚Lejern. aller Stände zur Belehrg. u. Erbaug. ge-

d Yurfe

banes u. der VBolen

widmet, 4: TL Der Glaube, amn das ‚göttliche. Werk, der Heilig

Da

zugeben. — Jm Ko

mmi{fionsverlag -der Spithöver’jhen Buchhandlung

B

d. Reiches Gottes, . 5. Tl. Förderung

chriftl.

in Rom . erfcheint: „Analecta, ; sacra, et . classica, “ Spieilegio ‚ Soles-

Leben8 durch rechten

brauch der Gnadenmittel: Gebet, Taufe u. Abend-

mensi parata‘“;ed. J. B. Card, Pitra., Tom. V (XXXV, 542 p. 4).—

mahl. Flensburg, Weftphalen (IV, 130 u. V, 146 S, gr. 8). 3. 80. Fost-

Dr. Q, Keller veröffentliht im Berlage,von S. Hi

$

el in Leipzig eine

.

schrift zur Feier d, 550jähr. Bestehens d. Gymnasiums zu Stendal.

neue. Schrift

ur Gejchichte der MReformation u. D.

„‚Sohann von

Hrsg. vom Lehrerkollegium der Anstalt. Stendal, (Franzen & Grosse)

1

Staupig und

$

ie Anfänge der Reformation“. ‘ Das durch das Luther-

‚ 4). 34 Inhalt: Ein Beitrag zur Behandl

der ‚messianischen

jubiläum von 1883 neu erwachte Interefje für die RMeformation hHat zwar

W

eissagung im Unterrichte. ' Von‘ Gymn.-Lehr, K,

S

eyer (S..1—13.)

viele Schriften über Luther gebtacht, aber für Staupig ift feit dem Ende

Homilketit. Lindemann, Pir. Dr. W., Der Brief d. Jacobus aus-

der: fiebziger Yahre bi8 /auf die Arbeiten Dieckhoff’8 in der „Zeitjhrift

elegt in-36 Predigten. ' Ein hHomil, VBerfuch. 1. Hälfte. ' Berlin, K, G,

für firhliche Wifjenfchaft“ fait nichts gefchehen. — Neuigkeiten auS dem

igandt (IV, 176

‚'gr. 8)/'4. 80 Seeligmann, Rir. D., Ev. Pred

ten.

DBerl

e/von E. Ed.. Müler in Bremen: „Chriftus und die Gemeinde.

Ein Beitrag zum : Aufban mwahren! Chriftenglücds in Haus und

$

eT3.

Ein

E

ahrgang Predigten „über freie- Terxte“ von, Gen.=Sup, Dr. W,

Leipzig, Strübing (159 S, 8). 1.80. Hoffmann, Baft. Dr/H., Denk an

Baur; „Der Jacobus-Brief. In Predigten ausgele

$

“ von General-

den ‚Kauf.in deiner. Tauf. ‚Predigt zum 6, Sın Trin, über die ECpiftel

Sup. D

r. N. Röügel; „Charakter-Studien. auS dem

X

achlafje von A,

Röm., 6, . 3—11... Halle, Frike’8

ort. (8S. gr.8). 20

Rogge,

Schwargfkopff“;“ Altteft. Bibelftunden“ von KXon].-R,

. @ras:

Hofpred, D., Wir fönnen’s ja nicht Iafjen!. Predigt, ub.. A

4, 19. 20 ‚bei

hoff, Bd. IV: Das Bi

SKofıza, das Buch der Richter und das Buch

der Jahresfeier d. oldenburg. Hau

ptvereins der ev. Önft,

A

.Stiftg. geh.

Ruth; Bd. V: Die beiden

ücher Samtueli8, Salomo und das Hohe Lied; —

Dldenburg, Stalling (13 S, 8). 25 .

Der Verein von Verlegern AHriftl. Literatur, dem bisjegt 28 Verleger

YWeußere Miffion.

BohHner, Mifj. H

, Wie ich den Heiden predige,

angehören,' hat einen Prei3 vyon 150 Mk au

ejchrieben für eine Meine

Bortrag. ‚Bajely Mijfjionsbuchh. (20 S! 8).- 10

Schrift über: „Die aufbauende Bedeutung der

Ö

rijtl. Literatur

egenüber

rbauliches. SGoßner; : S., Die 'hHeil. Schriften des neuen Teft. m.

den zerfegenden Mächten in unfjerem Bolisleben.“ E3 hHeißt in

$

em Aus-

Erhärungen 11.,Betrachtungen, Neu Hr82g. v: der niederjächfiichen Gefell-

jchreiben : .„Dabei denfen wir uns ein furzes, zündendes Wort zu Gunften

jchaft. 1. &I

Das Evangelium Matthäi. . Hamburg, Ev, Buchh. (XX,

Dder Vertreibung nicht nır der Bibel, Traktate und Zeitfchriften, Jondern

448 S, gr.8). 2.4 $adelbad, . P.em. H., Erbauliches u. Erwecliches,

aud) aller Erzeugnijje der verfchiedenen SGebiete des Wifjens un

er

Erinnerungen. Berlin,

.5auptbgrein für Hriftlide Erbauungsichriften

hönen Literatur, fofern fie auf dem Boden der Hriftl. Weltan]hauung

(110 S, 8). 80 .

jtehen. Beifpiele von dem Einfluß

ten Lefeftoffes, furze Notizen über

KRaftoraltheologie. Cihhorn, Kir. Dr. E, Das -ev. Predigerfeminar.

die Gejchichte der Prefje, padende

®

infe, mwie und wo etwas$ gethan

Sin Verfuch üb. Notwendigkeit, Beftand u. Einrichtg. defjelben. Leipzig,

werden fann, um die Lejeluft und das Lejebedürfniß in gelunde Bahnen

Hinrihs (92 S. gr. 8 m. Zab.). 1.20.

zu leiten, jollen in fernigen Worten jo gegeben mwerden, daß die Preisjchrift

Mufit. Hesse, 0.-Organ., Choralbuch f. ev. Kirchen in vierstimm,

den KRaum von

wei Druckbo

= 16 GSeiten) nicdt überfteigt.“ —

Harmonie bearb. u. m. Präludien u. Zwischenspielen versehen. Nebst

SIn Rußland fi

n

in dem zweiten

gﬂ’l

emefter 1887 von der ausländijhen

e. Anh., 2 Liturgien enth. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 269 S. gr. 8

itte

7.50. Choralbuch, Das, v. Iul. S

Cenjurabtheilung verboten und werden nur gegen bejondere

u. auf Dder jüngjten Provinzial-Syn

chäffer, fi die Prov. Sachjen gearb.

jchriften der Empfänger in einzelnen Fällen freigegeben folgende proteft,

Kürze beurt

;

Dde vom Hrn. Pir. Bethge nur in

Schriften: „Bund, Ev. Frankfurt a. M, den 17. AUug. 1887, der VBorftand

eilt, in eingehend Frit: Beleuchtung. v. e. alten

75 A.

rganiften.

des Ev. Bundes“; Claafjen, F., „RKeinheit, Einheit“; Finjdher, L., „Re-

MühlHaujen i Th., Danner (72 S, gr. 8)

form der ev. Kirche“; „Suft.-Ad.-Kalender,

euer“; Peftalozat, I, „Unti-

R., „FejuS von

c Jürd. Literatur. Lemwinger, M., Talmudijhe Grundfäge 1u. Sprüche,

chriftenthum“ ; „ Bolfstalender, Sächfijdher“; Wagner,

Bremen, Dierkfen '& Wichlein (20 S. gr. 8). 50 44. 'Schriften des

azareth“,

Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 20 u. 21: Jüdischdeutsche Volks-

Antiqguarifhe Kataloge.

B, Liebijch in Leipzig. Nr. 30: Pre-

lieder aus Galizien und Russland, hrsg. v. Lie. Dr. G. H. Dalman:

digten und -ESrbamungsbücher, populäre Apolo:

getif und Schriftauslegung

Leipzig, Buchh. d. Institutum Judaicum (VIII, 74 S, gr. 8). 1.50,

(2073 Nrn.).

—

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. CE. E, Anthardt., — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druck von Arkermann u Glafer, jämmtlich in ßeip3tgf

Yr. 40.

£Leipzig, den 5. Oktober

1888,

Cheologifches Literaturblatt. -

Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:

—© Erfcheint jeden Freifag, ©

|

Inferkfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPf,

KünigesÄrake Br 13.

—__

PL,

ur Rritit der Schriften Philos,

Neue religtöfe Lyrik,

Thitötter, Jul., Haleluja,

Neuefte thHeolugifdhe Literatur,

]

ont, Joh, W., Psalm LXVIIL.

I

Quandt, E., Garben 1und Halme.

Kohe, C. H.,

eitjchriften.

Testament, Das Neue, griechisch, mit kurzem

Commentar nach Dr. W.

. L. de Wette,

S

Morgengloden,

pff, Aug., Aus Natur und Welt,

erjchiedenes,

|

marat%

Antiquarijche Kataloge,

(Eeid)icf)tid)téb:t‚ Die, der deutfden VBorzeit,

—_

Cnnn

_-

und der Berihtigung Bedürftige enthHalten war, hHat der Verf. (zum Theil

3ur Kritik der Schriften Philos.

aus Anlaß der von Hilgenfeld und A, Harnad an ihm geübten Kritif)

darin ausdrücklich anerkannt,

®Gegenüber den radifalen Verjuchen einiger Hyperfritifer in früherer

So wird denn wejentlich diejfes Erf{tlings-

Beit zur Beftreitung der Echtheit der meiften oder gar jämmtlicher unter

heft Firchenhiftorijdher Beiträge eS$ jein müffen, moranuS man feine Anficht

dem Namen Philo’$ überlieferten Schriften mußten jhon Betr. Alixius

über den Hier in Rede ftehenden Gegenftand zu entnehmen Hat.

Wir

(1699) und . S, L, Großmann (1842) dem Gefchäft der VerthHeidigung

fönnen nicht umbhin, Ddiefe Anficht als eine in alem Wefjfentlidhen wahr-

des Schrifitennachlafje$ des berühmten Alerandriner3 obliegen.

Eine

cheinliche und durch folide Gründe geftüßte HyYpothHeje zu bezeichnen und

theilweije Erneuerung hat diejer Streit um die Authentie oder Nicht-

ifr ingbejondere vor dem Ausfeld’jchen Verfuche einer völligen Ver-

_-

authentie Philonijcher Schriften feit Mitte unjeres Jahrhundert? dadurch

urtheilung von Quod omnis probus liber al8s pfeudophilonijch ent-

erfahren, daß jüdijhe Gelehrte wie Frankel Graeg, Foft 2C., gefolgt auch

jchieden den Vorzug zu geben.

Der Verf. zerlegt den Stoff jeiner Dar-

von einzelnen chriftlihen Forjchern, bald die eine bald die andere diefer

legungen in vier Kapitel.

Buvörderft zeigt er, daß jenes von Eufebius

Schriften zum SGegenftande Fritijher Zweijel und Bedenten machten und

in der Praepar. evang. VIII, 17 mitgetheilte Fragment aus der Apologia

damit. ent{prechende apologetifche Berfuche auf Seiten der konfervativen

pro Judaeis, mworin die E{jäer gefchildert merden, den Philo nicht zum

Rhilo-Forfchung hervorriefen. Bei weitem die interefjantejte diejer X

tro=

Verfaffer hHaben fönne. Denn die darin zum Auszdruck gelangende jchroff

Hyperastetijche VBerurtheilung des Weibes, der Che und der Familie

verjen betrifft das die Schilderung einer angeblich mit Rhilo gleichzeitigen

ägyptifchen Astfetenjekte der Therapeuten enthaltende Büchlein Iepi Biov

ftimme mit WPhilo’8 fonftigen, weit jOriftgemäßeren und ethijch geläuter»

Öewprnrıs0d (De vita contemplativa), deffen Untergejhobenfein durch einen

teren NWeußerungen über dieje Punkte nicht überein,

Nuch gebe in der

chriftlidhen Mönchsjchriftiteller aus Dder Endzeit des 3. JahHrhundert® der

YArt, wie theilS einzelne Ausdrücke thHeils längere Ausführungen des echten

ftraßburger Theolog %. E, Luciu8 (in Weiterbildung vorher von Joft,

Philo mittelft fünftlidher Mofaikarbeit in den Abjchnitt Hineingearbeitet

Derenbourg, Renan, Kuenen u. a. geäußerter Bedenfen) darzuthun fuchte,

jeien, die Hand eines Fäljcher8 fich deutlih zu erfennen. Ferner thut er

mit Gründen, die fidh ziemlich rafch die Buftimmung der meijten fach-

den Verfaffer jener Höchft mwahrfHeinlicdh pfeudophilonifjhen, und zwar

möndijch-hriftlichen Schrift De vita contemplativa al8 identijch dar mit

verftändigen Mitforjcher erwmarben., Was einerfeits Bejtmann („SGefchichte

der Hriftl. Sitte“, I [1880], 130 ff.) andererfjeits Weingarten (Art, „Mönch-

bdem Urheber Jowol des eufebtianijd) überlieferten Fragment® der Apologie

thum“ in der „Real-Encyfopäbie“ Bd. X) gegen die Lucius’fhen Argu-

al8 der ähnlihen E{ jäer-Cpijode in Quod omnis probus liber; fowol

mente vorgebracht, entbehrt des Ddurchjchlagenden Semwichts,

Der Um-

mehrfache Berührungen im Augsdruck, wie Ddie wejentliche GOleichheit der

{tand, daß vor Eufjebius fein Schriftfieller das Buch De vita contem-

Tendenz merden hHierfür geltend gemacht.

Nebrigen8 hHabe der Inter-

plativa fennt und gebraucht, und daß eS an fonftigen Hriftlidhen wie

polator nickt etwa die IJdentität von Therapeuten und Sffäern lehren

nichthriftlichen. Zeugen für. die gefdjichtliche Erijftenz jener angeblichen

wollen, Jondern er hHabe diejelben alS zwei 'verfchiedene Genoffen|haften,

ägyptijchen Parallele zum paläftinijdh-jüdijhen EfNäerthum gänzlich fehlt,

die er jedoch beide zumal (eine jede in ihHrer Art) den Hriftlichen Asfeten-

ipricht {o. nachdrücklich zu Gunften der. Annahme, daß erft ein Hriftlicher

vereinen als Mufter vor Augen ftellen wollte, gefchildert. Was ferner die

Lobredner des im erften Mufblühen begriffenen MönchthHums als Urheber

AbfaffungsSzeit der Fäljhungen angeht, jo ergebe fich au8 verfchiedenen

jener Schrift zu gelten hHabe, daß jeder MettungSverfuch von vornherein

SGefichtspunkften, vor allem darausS, daß Eufebiu8 von Cäjarea der ge-

alg verlorene Mühe erjheinen muß.

meinjame ältefte Zeuge für fie alle drei jei, mit größter WahHricheinlich-

Seit furzent ift nunm dem Lucius’jchen Angriffe auf De vita contem-

Feit der Ausgang des 3, Fahrhundert$ al8 die Zeit, und jener Kreis der

plativa ein ähnlicher auf eine inhaltlid damit vermandte andere Schrift

literarifjh und phikofophijch hHochgebildeten Origeniften des OrientS, welche

Philo’S gefolgt, und zwar in doppelter Gejtalt von zweien Seiten her,

für {toifch-aSfetijche Tugendidaele f{Hmärmten und u. a. auch mit Philo’s

SIn Bezug auf das Buch Iepi z0d xAyıu. orovdatov eivaı Eheudepov (Quod

Schriften jich gern befchäftigten, al8 der geographijche Bezirk, wo das

omnis, probus liber) Juchte %, AusSfeld, Verf. der Differtation „De

Fäljhungswertk volbradht morden fei. Endlich bietet der Verf. noch eine

libro xepl 00 xdyt4 , Or0UÖuloy Eivaı Eheudepov, qui inter Philonis

genauere Fritijdhe Belenchtung von Ausfeld’s VBerfuch, das ganze Buch

Alexandrini opera fertur“ (®öttingen 1887) darzuthun, daß Ddafjelbe ein

Quod omnis probus liber als pfeudophilonijch zu erweifen.

Cr madt

pfeudophilonijches Machwerk jei, verfaßt von einem griechtjchen (nicht

auf die nicht unbeträchtlihe Zahl von Schwierigkeiten aufmerffam, woran

jüdifjhen) ungefähren BZeitgenoffen Philo’8 auf @Grund einer älteren

diefe HypothHefe Leide, fucht den von ihHm angenommenen Interpolator der

ftoijchen Quelle, die, fich nocdh annähernd aus dem Terxte, wie er jeßt

EfjäerhypothHefe auch Hier mwieder al8 ein8 mit dem Dichter des Thera-

Jautet, Herausjchälen Iaffe.

Während diejer Kritifer, in theilweijer Be-

peuten-Roman8 in De vita contemplativa zı erweijen und bemübt fich

folgung von 3, Frankel’8s Borgang („Monatsjchrift für Gejchichte und

im übrigen, eine vorphilonijche ftoifch-Heidnijche Yuelle (voder vielleicht

Wiffenjdhaft des IJudenthHums“ II, 1852), jedoch gefchickter argumentirend

auch zwei joldher Quellen: ein Bıch von der Freiheit inı allgemeinen

al8. diejer jüdijhe Gelehrte, das ganze Buch in feiner Echtheit zu be.

und eine8 von der FreihHeit des Weijen insbefondere) als dem Werke

ftreiten unternimmt, erflärt R Ohle dafjelbe wenigitens füllr cHriftlich

Quod omnis probus liber zugrundliegend darzuthun. In diejem leßten

interpolirt, indem er den auf die Genofjen]haft der Efjäer bezüglichen

Punkte berührt er {ih fehr nahe mit Ausfeld, weicht aber darin von

Abfchnitt darin als jpäteres Einfchiebjel zu erweijen fucht, und zwar

demjelben ab, daß. er Feinen anderen al Rhilo jelbft für den Bearbeiter

al8® herrührend von ebendemfelben cHriftlih-orientalijchen Lobredner Des

und Redaktor diejer {totjchen Yuelle ‚erklärt.

Mönchthums, dem die Fikltion von De vita contemplativa zuzuifchreiben

Manches in des Verf. Ausführungen mag noch fernerer Klärung und

jei, und der desgleichen einen auf die Efjäer bezüglihen Paffus in Philo’8

Sichtung bedürftig fein; in Betreff ihres Hauptzielpunktes jedoch glauben

Apologie der Iuden interpolirend eingejhoben Habe, Ohle hHat der Dar-

wir zuftimmen zu follen, Bı größerer Anfchaufichtkeit und zu iüber-

Tegung diejer Annahme, wonach ein und derfelbe Hriftliche Anmwalt des

zeugender Wirkung würden feine Darlegungen erhoben mworden fein,

MönchthumS gegen das F, 300 fich einer dreifadhen tendenziöjen Inter-

wenn er Öfter und mit {yjtematifjcherer Monjequenz, als dies gejchehen,

polation der Philonijhen Schriften jhuldig gemacht und einerfeit$ das

die nach jeiner Annahme interpolirten Parallelterte aus den drei be-

Therapeutenthum, andererfeit® auch den Sjijdigmu$ in diejelben ein-

handelten Schriften De vita contemplativa, Quod omnis probus liber

gefihmuggelt hätte, furz nacheinander drei Publitationen gewidmet, Die

und Apologia pro Judaeis folumnenweije nebeneinander geftellt Hätte;

beiden erften erfchienen als Abhandlungen in den „SFahrbüchern für

ein mit Rückfiht befonders auf joldhe Lefer, denen e& an einer Hand-

proteft. Theologie“ (1887, Heft II und III und 1888, Heft III), die leßte

au8gabe Philo’® fehlt, empfehlenswerthes Verfahren, zu Ddefjen An-

al8 bejondere Schrift unter dem Titel: „Beiträge zur Kirchen-

wendung wir für den Fall, daß er den Gegenftand nochmals fhrift-

geschichte von R. Ohle. I: Die pseudophilonischen Essäer und die

ftellerijh behandeln Jollte, rathen möchten. Dem, was er S. 58 f. gegen-

Therapeuten“ (Berlin 1888, Mayer & Müller [79 S, gr.8] 1. 60).

über Weingarten’8 verfehlter HypothHeje eines erft nachkonftantinijchen

Daß in den beiden Vorläufern diefes Schriftchens einiges Nebereilte

Urfprungs des cHriftliHen Mönchthums bemertt, ftimmen wir aus voller

3C

%

378

Heßk;äé;g;ixng zu. Er weift hier darauf hin, wie aus den-von-ihm wahr-

Bezeichnung -der. Zehntaufend oa»9by mıww angewendet ift, Aug diefent

JhHeinlich gemachten Fäljhungen der Philofchriften das Dafein asfetijch-

SGrunde weift auch das ribbothajim Wf. 68, 18 diejes Lied in die” Beit,

möndchijder Vereine in den Kirchen des Orient3 am Ausgang de8 3, Yahır-

wo. der Serubbabeljhe Zempel ftand und Ddie StammeS3gebiete vdon

hHınderts , einige Zeit vor Eujebius, mit Hoher WahHrfcheinlichteit fich er-

Benjantin, Juda, Sebulon und

f

Naphtali. die ped;tgiüubigen

‘.ßrb};lna‚en

gebe, und wie einerfeit3 die Hierakiten, andererfeit® die mol von keinem

repräfentirten,

» 8}

d. Hönig.

anderen al3 von At

Z

banaii1;; nerfc_zﬁte Vita Antonii Ddiefes 2R_eiu[tatl zu

Testament, Das Neuve, griechisch, mit kurzem Commentar-nach

beftätigen‘ dienen.

Dr. W. . M. L. de Wette.

1. T1l. 2. Hälfte, enthaltend die vier

-Pont, Joh. W., Psalm LXVIIL KEene exegetisch-kritische Studie.

Evangelien und die Apostelgeschichte. Halle 1887, Anton (VI,

Academisch Proefschrift ter verkrijging van den graad van Doctor

718 S. Lex.-8).

13 Mk.

in de Godgeleerdheid .aan ‚ de Universiteit van Amsterdam,

Biemlich lange, reichlich zwei Jahre, nach dem Erjdheinen des (voran-

geftellten) zweiten Theil® - diefes - „Heinen Dde Wette“ folgt-nun - der-erite,

„ Leiden-1887, Brill (XII, 159 bl. gr. 8).

Ob-dadurch Bedärfniß : und Erwartung defto, Dringender ‚gemworden find,

€ ift begreiflich,..daß: dev68. Pfalm, über dem 1851 Reuß:fein

„Denkmal eregetijcher NothH und KAunft zu Chren unferer ganzen Zunft“

möchten wir bezweifeln. SFJedenfals bleiben die Bedenken, die mir damals

aufgerichtet hat, immer von, neuem den Scharffinn der Ausleger reizt.

jdhon gegen WerthH und Berechtigung dDes Unternehmens geltend machen

Auf SGril’3 ausführlide Monographie 1883, Weßftein’s EyfurZ zu

mußten (vgl. Jahrg. 1885, Nr. 23, Sp. 220 d. Bl.), auch gegenüber diefer

anderen Abtheilung vollgültig beftehen, ja fie treten hier eigentlich noch

Deligich’S- Bfaklmenfommentar 1884 und Weißmann’s Erflärung im

mehr in Rraft. Denn gerade für die BeurthHeilung der Hiftorijhen Schriften

Südifchen Literaturblatt 1886 ift deshalb jeßt die vorliegende neue Be-

arbeitung ebendejjelben Gegenftandes gefolgt.

VBon derjelben muß gleich

des N. T. hat fichH durch die unmittelbare Unterfuchung derfelben wie durch

von vornherein gerühmt werden, daß. fie eine jehr gediegene ift, indem

die allgemeinen Forfjhungen und Funde auf dem SGebiet des apoftolijchen

jie nicht nur die Literatur in umfafjjend{ter Weije mit. jharffinnigem

und nachapoftolijhen Zeitalter8 ıund jonderlih feiner literarijchen Ver-

Nrtheil benußt, fjondern auch die aus der Natur der geftellten Aufgabe

Hältnifje von feiten der negativen und der pofitiven Theologie jeit de Wette

jo viel 1und bedeutfames NeuesS ergeben, daß die Berückjichtigung defjelben

Jich ergebenden Operationen ınit Selbftändigkeit volzieht. Denn S. 1— 105

wird ımit bejonnener Teytfritif und grammatifch-[exifalijder, Afribie der

für ein wiffenfchaftlihes Berftändniß diejfer Schriften ganz bejonders unume-

Pialnı ausgelegt, darauf aber, nacdh Einjdhaltung des in Verszeilen ab-

gänglich erfheint. Sind doch auch aus den einftigen de Wette’jdhen Kom-

getheilten hHebräifjhen KXonfonantentextes und einer gegenübergeftellten

mentaren darüber in den neu bearbeiteten Auflagen derjelben eigentlich

Neberfegung, folgen noch allgemeine Abhandlungen zur Ermittelung der

ganz neue Bücher geworden, die denn auch vorwiegend nur unter den

Namen der neuen Bearbeiter citirt zu werden pflegen.

Sine furjorijche

wahrfcheinlichften. Abfafjungszeit des Pjalms$.

Nachdem der VBerf. eine

genaue Neberficht über die diejen Punkt betreffenden. Anfichten der Gelehr-

Lektüre, welhe von allem gelehrt Fritijhen Beiwerfk undejchwert, mit dem

ten gegeben Hat, beginnt er durch Betrachtung des Inhaltes und der

SInhalt und SGeift des N. . vertraut macht, wijffen wir in ihHrvem Hohen

Stimmung des Gedichtes, insbejondere der in V, 25—28 erwähnten

WerthH wohl zu würdigen.

Aber mwenn Ddiejelbe einmal nicht ganz jelb-

Krocefjionen, der Rolle, welde ANegypten mit Nethiopien und Syrien im

jtändig, nur mit Lexiton und Grammatik, fondern mit einer irgendwie

wiffenjchaftlichen, Anleitung gefchieht, jo muß dabei eben aucdh SGang und

Bialnı fpielen, des Univerfalismus, der eschatologijhen Erwartungen und

der Sprache deffelben ein eigenes Urtheil über die Entftehungszeit ‚des

Ergebniß der wiffenjhaftlihen Bewegung wenigjtens irgendwie Wwirklich

Pialms8 zu, gewinnen. , Bon diejen Unterfuchungen ragt zunächft die über

gezeigt werden. Gefjchieht das nicht, geht die wiffenfhaftlidhe Anleitung

die Feftzüge (WB. 25—28) hHervor, und auch wir fönnen. ung nicht davon

von einer Ddie dermalige eyegetifch-Fritijche Gejammtarbeit entweder aus

überzeugen, ‚daß die vier Stämme,Benjamin, Juda, Sebulon und Naph-

fubjettiver Willfür oder, mwie Hier, infolge zeitlidjer Ferne ignorivenden

Autorität aus, Jo wird der Lefer durch ein faljches Bild von dem Stand

tali deswegen, weil jie im, Deboraliede erwähnt feien, von einem Dichter

der Fragen irregeleitet und mit einer jubjeftiv bejchränkten Richtung in

der davidijchen Zeit Hätten anftatt aller. Stämme hHervorgehoben werden

fönnen. Denn abgejehen davon, daß in Richt. 5, 12—15 au Ephraim

einer Weifje voreingenommen, weldhe der nachherigen richtigen Würdigung

und Ifajchar als an der Bekämpfung der Nordfanaanäer betheiligt ge-

der zeitgendöflifjhen wiffen]dhaftlihen Errungenjhaften und Probleme noth-

rühmt werden, wie Hätte dasS, mwa8 nacd) der gefchichtlihen Sitnation

wendig Sintrag thunm muß.

SEtima8 ganz anderes ift eS, wenn e8 fich um

jeiner Zeit ein früherer Dichter thım durfte (die bejondere Hervorhebung

einen großen genialen Meijter hHandelt, der mit prophetijher, Über den

jeweiligen. fritijchen Rleinbetrieb erhabener Kraft und Originalität die

einiger Stämme Jjraels), ein. fpäterer nachahnen dürfen? In die jpäte-

ren Beiten Dder hebrätfchen Literatur wird Dder Pfalm jodann durch

Schrift beherricht wie etma Bengel; der mag wol anf Generationen und

einige, |prachliche, Erjcheinungen verwiejen.

Denn Ref, ift, mwie Ichon

Sahrhunderte Hinaus Jungen und Alten folchen Lichtaufftedenden Zührer-

früher, fo aud durch neuere Unterfuchungen, Ddie er bei der weiteren

dienft thım. Aber dazu reicht eben, wie fchon friüher bemerft, die geiftige

Hörderung feines hHebräijchen Lehrgebäudes angeftellt Hat, darauf hinge-

und geiftlidhe Bedeutung de Wette’8 auch bei der pietätvoliten Schägung

bei weitenı nicht Hinan. Seine produktive Schwäche und feine zurüchaltende

wiejen mworden, daß gegenüber der gern reproducirten Behauptung Fürft’s

Unent{chiedenheit macht fich bei Diefer excerptorifch Deftillirten Seftalt

von Dder geringen, fprachlichen VerjOhiedenheit der Hebräijchen Literatur-

denfmäler (aud) mwieder bei Roos, Die, Gejchichtlichteit des, Bentateuch

in den überauZ dürftigen Einleitungen und den formafiftijch mageren

1883, ©S. 136 verwerthet), der ganz bedeutende und, für jeden aufmerk-

Erflärungsnoten doppelt ungünftig fihlbar. Und was etwa von beftimm-

jamen Qefer greifbare Unterfchied der wirklich alten und der jüngeren

terem und tieferem Eingehen in die Dinge fich findet, das trägt überdies

in auffälligem Maße jenen ffeptijch rationaliftijchen Zug an fich, der die

Bücher des A, T. {tarf zu betonen ift.

Kur Unfundige fönnen behaup-

mehr nach linfs neigende Seite der de Wette’jchen Theologie bildet. Wenn

ten, daß die Hebräijche Sprache keine ftarfen Wandlungen durchgemacht

hHabe, und daß fein literarifchfritijdher Beweis aus fprachlidhen Berfjchieden-

wir aljo auch die in unferer Anzeige des 1. Theils ausgefprochene Ver-

Heiten geführt, werden fönne,

Man vergleiche nur die Bücher Genefi8

muthung einer mit dem Unternehmen beabfichtigten mittelparteilidhen

bis 2 Rönige mit den yparallelen Stücken in der ‚Chronifka und mit den

Propaganda auf die im Borwort des 2. Theils vom VBearbeiter erhobene

Büchern Ejra fjowie, Nehemia 2C, , hetreff? der Orthographie und aller

Verwahrung hin fallen Iaffen, jo müffen wir doch die tHatjächliche Möglichkeit

und Wahricheinlichteit behaupten, daß Ddurch diejen Äußerlih bequenten

Theile der Grammtik! Ref. ijft dabei zu dem Saße gedrängt worden, daß

Iprachliche. Differenzen nicht dann, erft für eine jpätere Zeit beweijend

Exirakt einer „neutralen“, d. h. innerlidh bequemen Schrifterfärung weitere

werden, wenn jie einen anderen Sprachgebrauch gänzlich verdrängt Haben,

theologijch. unjelbjtändige Kreife in niehr oder weniger Mberakifirendem

jondern jhon, wenn fie nur überhaupt fich zeigen und anfangen dent

Sinne beeinflußt werden. Die anerfennenden Zeugnijje, welche dem Unter-

früheren Gebrauch die Wage zu Halten: Beweis ijt der Gebrauch des

nehmen im „Weimarifjdhen Kirchen: u. Schulblatt“, in der „Proteftantie

ichen Kirchenzeitung“ (von D. Lisco), im „Theologijhen Jahresbericht“

KohHortativs Hinter Wamw conjecutivum in den fpäteren Büchern, in denen

doch hHinter Diejfen Waw auch noch der SJaufjiv und Iudifativ jich zeigt.

(von D. Holgmann) und vermandten‘ Organen zutheil geworden find,

Weil fih. nun alfo die Neberzeugung von der Wichtigkeit des Sprach-

fönnen un8 in diefer Diagnoje nur eher beftärfen als irre machen. Der

beweijfes immer von neuem im Kef, befeftigt hHat, fo muß er au den

gelehtte theologijche Schriftiteller mag an einzelnen bejonders charafterifti-

iprachlidhen Nachweijungen des Verf. ein bedeutendes Gewicht beilegen.

ihen. Bunkten auf de Wette’jhe Aufftellungen. zurüczugreifen Unlaß

jinden; aber al8 alleiniger Leitfaden für den unzünftigen Theologen wird

Ref. ift zudem in der Lage gewefjen, betreffs des in PJ. 68, 18 vor-

fommenden o7ma7 (zwei Myriaden) fich ein felbfjtändiges Urtheil zu bilden.

dieje Schriftbehandlung jchwerlich auf irgendeiner Seite mwahrhaft De-

Ohne die darauf bezüglihe Unterjuchung fchon Hier veröffentlidhen zu

friedigend und fördernd zu dienen vermögen.

wollen, muß KRef, doch jo viel andeuten, daß das Wort ganz mit Recht

Durch die Tradition al8 nicht in Hof. S, 12 ur]prünglich ftehend beurtheilt

Gefhichtfchreiber, Die, der deutjhen Vorzeit in Ddeutfcher Yearbeitung.

2. Gejanımtausgabe 14. Bd,: Die LebensSbejchreibungen des hl. Willi-

worden ift, weil e8 an Stelle des älteren ma37 fonjt nur in Jona,

Daniel, Ejra, Nehemia. und Chronitka erfcheint, daf das Wort 1a49 ferner

brord, Gregor’3 von Utrecht, Lindger’S und Willehad’s von Bremen,

von dem aramäijchen ha7 nicht getrennt werden fann, und daß der

Nach den Auzgaben der Monumenta Germaniae überfeßt von W,

Sprachgebrauch ganz. merfwürdigerweije eine CErinnerung an den aus-

Wattenbach, G. Grandaur, M, Laurent., Leipzig 1888, Dyk

fändijchen Urfprung diejer Zahlbezeichnung bewahrt hHat, indem 1 Chron,

(VI, 128 S. 8). 1. 60.

Diefje vier im Auszug, d. H. nach ihHren für Welt- und Kirchengefchichte

29,7; Eira2, 69; Neh. 7, 71. 72 ribbo zur Zählung fremdländifcher

Dinge (der Darifen) gebraucht ijt, mährend in demjelben Verfe (L Chron.

bedeutfamen. Theilen. überfeßten Lebensbejchreibungen Iafjen fowol die

29,7) bei der Zählung der einheimijchen Talente auch die einheimijcdhe

Thätigteit der angeljächfifhen. Mijjionare wie den großen Einffuß der

379

380

. Schwarkkopff, Aug., Aus Natur und. Wel

Ä

atrechter Kirche auf die Pflanzung des Chriftenthums unter den Sachfen

t. ” (Gedichte, 2. äi;[ Weltlide

erfennen. ' Manche gefhichtlide Frage bleibt freilih bei ihHrer Lektüre

In 188

Gebdichte.)‘ Leipzig 1888, Böhme (XIV, 549 S, 8).

-

ganz außer Sicht und wird uur zufällig und von fern geftreift, Denn

7, Nr. 44 Hatten wir Aug Schwarktopff’s „Getftliche Gedichte”

die Verfafjer diefer Heiligengefchichten verfolgten nicht einen wijffenfhaft-

angezeigt.

Was mir dort volt Dem gedankenreichen InhHalt diefer. Ge-

Nidhen, jondern einen Praktijch erbaulihen Zwed. Sie wollten vder follten

dichte, fowie vON dem Wohllaut und der VoNendung ihrer Form

©

den Angehörigen ihrer Lokaltirhe Vorbilder HrijtlidHer Tugenden vor-

Hatten, das gilt auch von den ' obengenankiten Weltlichen Lieder

Führenm und Fremden ‚die glänzendften Zierden der eigenen Genofenfchaft

Heimgegangenen Sänger3, Freilih müljfen mwir auch Hier wieder jagen,

mwas mir jhon bei unferer Bejpreching der zuerff erjhienenen geiftlichen

zeigen.

Die 1. Auflage - enthielt nır Willehad’s Leben, Ddie zweite ilt,

Vieder gejagt‘ hHatten, und zwar Hier mit noch größerent Nachöruck alg

aucd) denm änßeren Umfange nach, vervierfacht und greift mweiter in die

dort, nämlich, daß e& nur zum Vortheile der ganzen Sammling gewefen

Miffionsgefchichte zurüc. . Der Friejenapoftel 'und erfte‘ Bifhof von Ut-

fein mürde, wenn die Herausgeber eine reingere Sichtung vorgenommen

recht Willibrord hHat außer in einem ungelehHrten Schottenmönche in jeinem

und manches Unbedeutende weggelaffen Hätten. Weniger wäre. in diefjetit

Verwandten Alkuin, dem hHochgefeierten Freunde Karl’8 d. Gr., einen

Sinne mehr gewejen.

Das 170

diefes Mangels aber noch immerhin

begeifterten, freilidh weitfchweifigen und fprachlidh inforrekten Lobredner

reiche und fhöne Buch zerfällt in Jieben Abjchnitte:

„Aus8 der

eimat“,

„Yus3 der Kinderwelt“, „Wom Vaterland“, „Reijebilder“, „AuS Gejchichte

gefunden. Die fließende Neberjeßung ift von Wattenbach und mit inter-

und Sage“, „Kurze Sprüche“ und „Nachtrag zu den geiftlichen Liedern“,

effanten Ergänzungen aus Beda : verjehen, welche Alkuin auffallenderweife

welcher Ießtere noch mandhes Schöhne enthält.

Auch al8 weltlicher Dichter

nicht benußt hat, vieNeicht deshalb, weil Beda’s: rein hiftorifiche Ausfüh-

ift Auguft Schwarkfopff ein anımithiger und' gottbegnadeter Sänger, und

rungen dem YAlkuin nebenfächlich erjchienen.

Die zweite Vita {childert

entpfehlen mwir darunm die vorliegende Sammlung feiner Lieder aufrichtig

Gregor’$ 'von Utrecht, des Abtes im Martinsftift und jüngeren Zeitgenoffent

qﬂen Freunden echter Poefie.

Wilidrord’8, Beftrebungen, Dden dvielen new errichteten Kirchen‘ tüchtige

Geiftlidhe auszubilden. Sein Biograph, Lindger, ijt 20 Yahre lang fein

Neuefte theologifche Literatur.

Schüler und SGehülfe gewejen. Neberfeßung und Erläuterungen {tammen

Khilofophie, Richter, Staater. O, y,, Palingenesis oder, Generä-

von Grandaur. Der ehen als Biograph genannte Liudger, jpäter Bijchof

tionismus? MKine krit. Untersuchg. .der Anschaugn. d. Baron L, v.

von Münfter, fand in feinem Neffen und zweiten Nachfolger im. weftz

Helffenbach u. Dr. C. Du Prel.

Leipzig, Wagner (59 S, gr. 8). 1.A4

fälijchen Bisthum, Altfrid, jeinen Biographen, Liudger und Altfrid find

cbr. Sprache, Stein, Dr. S., Das Verbum der Mischnahsprache,

Friejen. - Weder über das BisthHum Münfter noch über die Gründung von

Berlin, (Meyer & Müller) (54 8. gr. 8

1, 80.

Werden (in einer Urkunde vom F, 817 zum erften mal, und zwar al8

Kirchengefchichte.

Halbe, Dr.,

riedrich IL u. der pApftl. Stuhl.

Klofter St. Salvator genannt) ijt Genaiueres berichtet. Die Neberjeßung

2.40. Schriften d.

Bis zur Kaijerfrönnug [Nov. 1220]. Berlin, Mayer &, Müller (96 S, 8),

ereins f.

Nr. 23: Roms

der Hauptitellen ift von Grandaur, und zwar nach Diekamp’8 forgfältiger

Kampf. un die Weltherrichaft,

eformationsSge‘

|

chichte,

Ausgabe. Das hHochbedeutjame Wirken Willehad’8, de8 erfolgreichen Mij-

Eine Frhengejdh

chtl. Studie von Hans

jionars$ unter Friejen und Sachjen, fomwie des erften Bijchofs von Bremen,

v.Schubert. Nr. 24: Die Gegenreforniation in Schlefien v. H.

ieg-

{oll nach Wdam von Bremen == Unstar, der hHochberühmte jpätere Erzbijchof

fer. Hale, Niemeyer in Comm. (IV, 136 u. VI, 157 ©, gr. 8). &240

von Hamburg-Bremen, gefchildert hHaben. Dieje Angabe vertrat früher

Special - Kirchengefchichte.

+ Dresemann, Dr. O., Die Jacobs-

F M, Bappenberg. Alein feit Dehio, ‚der in jeiner Gefchichte‘ des Erz-

kirche zu Aachen, Geschichtliche Nachrichten u. Urkunden, Aachen,

Oremer) (124 5 gr. 8). 24 Prechtl, SGeiftl, N. rei. Pir. Dr. F, B., Das

bisthums Hamburg-Bremen (Berlin 1877) Anstar’$ Autorfchaft wider-

anonifatitijt St, Andre auf dem Domberge zu F

T

Tegte, ift diefelbe aus inneren wie änßeren Gründen al8 Hinfällig anzıu-

Turz dargeftellt.

8

eijfing, Datterer (IL

1, 132 6, 8

;‚Eiii'.t%('). gejchichtlich ıt.

Jehen,

Dagegen bleibt al8 gefichert die Freundjchaft zwijfchen Altuin und

den vorhandenen

Homilekif.

ohlfahrt, Div.-Lir.

?i3.„ Berifopen- 1, Textbuch. Aus

WillehHad beftehen. Ausftattung und Druck ift wie in den früheren Bänd-

erifopenfyYftemen zufjamimengeftellt ı. Hr8g.

z

e

Hen forreft, das Regifter forgfältig.

erifopen. Gotha, SchloeBmann (VIM, 118 S, 8). 1, 60.

iethe, Preb.

W.,

erda. Predigten über neuteft. Schriftjtelen, im Anjchluß an. die

Neue religiöfe Lyrik.

Evangelien d. Kirchenjahres. Berlin, Hauptverein f. Hriftl. Erbaunngs-

jchriften (VIIL, 819 S, gr. 8). 2. 80,

Thikötter, Paftor prim. Iul, Hallekuja, Lateinijdhe und deutihe HYmnen.

Erbuuliches, GrashHoff, Conf.-R., W., Altteft. Bibeljtunden zur Sin-

Bremen 1888, Heinfius (IV, 84 S, 8)

1, 80,

führung der Gemeinde in das Verftändnis der

eilSgejchichte,

4. Bd,:

€& ift befannt, weld) reidher Schaß wahrer und origineller Poefie von

inbejchreiblicher Schönheit, Tiefe und Innigkeit in den mittelakterlichen

®aßﬂ Buch FJofua, der Richter u, Ruth. Bremen, Müller (VI, 282 S, 8).

Iateinijden Kirchenhymnen enthalten ift. Wie mächtig ergreifen doch Lieder

Kunere Mijfion. Reinhatd, Kat. W., Bur Gejchichte der Sonn-

wie „Pange lingua gloriosi‘“ oder „Dies irae, dies illa“ unjere Herzen!

tagsichulen u, Kindergottesdienfte in Deutjchland. ” Feitjhrift zu ihrem

25Jähr. Jubiläum. Berlin, Buchh. d. Berliner Stadtmijfion (86 S, gr. 8).

ANuch ijt e8 befannt, daß viele diejer alten Iateinijdhen HyYMnen vortrefflich

50 %. Nauman

n, Bir. Zr., Arme Reifende.

VBortrag. Mit e. Vor-

ing Deutijche übertragen mworden find, wie von Simrod u. a. Sn dem

mwort von Pir. M.

M

ade. NMenujalza, Defer in Comm, (20 S. gr. 8). 30

obengenannten Buche liegt dagegen ein Verfuch, und zwar ein ganz wohl-

Schneider, Pred. H. G., Das

usjäßigenafyl in FJerujalem, Ge

Oichtl.

gelungener Verjuch des anf dem Gebiete der Hrifilichen Poefie bereits

Darftellu

jeine8 nunmehr 20jähr, Beftehens, Berthelsdorf,

Seipzig,

|

befannten Verf. vor, in ganz jelbftändiger Weife neue Iateinijche Hymnen

Buchh. d

X

ereinsh. (46 S, gr. 8). 30 48,. Bufch, Bait,

„ 100 Sejchichten

im Geijte jener alten zu {chaffen und fie zuyleich in deutjche LQieder um-

aus Dder Inneren Mij

Dfla.,. d DE

Sefartsberga, Leipzig, Buchh. des

Vereinsh, in Comm. (

Vır

104 ©, gr. 8),

0

zudichten. Beide, jowol die Iateinijchen als anch die dentfchen Hymnen,

Guft.-Ad.: Veretn.

B

üttel, Divif.-Pfr. ©..U.,

uftad Abolfs SGrab

jind in einer woHlMingenden Sprache und in flüjfigen VBerfen geichrieben;

in der Middarholm8-Rirche zu Stocholm, Barmen, Klein (51 S, 12 mit

e8 find Dichtungen, weldhe unjerem äfthetijchen Gefühl wie unferem reli-

Slluftr.). 50 8

jhimmer, Sıup. Dr. W., Eine Ouftav - Adolfs - NReife

giöjen Sinn in gleicher Weije die entjprechende Befriedignng gewähren.

durch Apulien u.

icilien in Briefen,

alle, Strien (V, 132 S, 8). 2 .4

Ob. freilich unfere Zeit diefem VBerfuch das rechte Verftändniß und viel

Cyrifel, Kın Mansber

. V., Daz hohe liet von der

anerfennende Liebe entgegenbringen‘ wird, möchten wir beziweifeln.

maget. Symbolik der mittelalte

ä: S%ﬁlptur

en der Goldenen Pforte

der Marienkirche zu Freiburg i. S, erläutert. Mit 7 Lichtdr.-Taf.

Quandt, Emil, Garben und Halme. Neue Lieder. Berlin 1888, Buchh

der Berliner Stadtmijfion (VII, 144 S, 12). 1.20.

nach Orig.-Aufnahmen, Dresden, W. Hoffmann (XIV, 80 S. Fol.).

Geb. 15 .

E, Quandt hHat das Gebiet der religiöfen Roefie bereit® durch mehr-

Vermifch

jache ®Gaben bereichert, In dem vorliegenden Buche bietet er unZ eine

v. Dr. S, M.

ä;

8. + Brofchüren, Frankfurter zeitgemäße, I F., Hr& 7

nene Sammlung fchlichter, einjacher Lieder, die fich aber alle durch

aich. 9, Bbd. 9, 1, 10. Heft: Die Thaten Sicingens u. die

Klarheit und männliche NReife der Gedanken, fowie durch Wärme des

Pläne der Umfturzpartet jeiner Zeit. Eine Denkjchrift zu den diesjähr.

Gefühles und Wohllaut des Verfes, bis auf geringe Ansnahmen, aus-

eftlichfeiten auf der Chernburg. Von . Niemöller.

vanffurf a. Me.,

8

vefjer Nachf, (56 S, 8). &50 .

Feld“ und „VBom' eigenen Feld“.

zeichnen. Die Sammlung zerfällt in zwei Abtheilungen, „Bont heiligen

Zeitfchriften. Theol, Itudien u. Kritiken, Yahrg. 1889, 1. GHeft: AWb-

1

Der

Fn der erften Abfheilung bietet der

Handlungen: E, Chr. Acheli$, Studien über das „geiftliche

Verf. mehr objektive Lieder, wie Feftlieder oder Lieder über einzelne

„Seiftliche“, Ddas „Umt“ (der „Oottesdienft“), das, „geiftlihe Amt“,

Worte und Perjonen der H. Schrift,

Die" zweite Abtheilung dagegen

. Dräjeke, Athanaftana, Unterfuchungen, über die unter Athanafios’

enthält mehr {ubjeftive Lieder aus dent eigenen Leben und Haufe des Verf,

Namen überlieferten Schriften wider Apollinarios von Laodicea, Ge-

Kohe, E, H., Morgengloken. Gedicte, Cohumbus, Ohio 1888, Luth.

danfen u. Bemerfungen: A, Beder, Neber die Kompofition des Johannes-

Verlagshandlung (IX, 234 S, 8), 50 Gi8.

evan

elium8. &.

. Nitert, Zur thevlo

chen Entwicelung

wingll’8,

TI

äring, Zum Begriff der Sühne,

©

BYredentamp,

ie Tafel-

Dieje Vieder find über den Ocean zu ung Herübergefommen. Sie

injchrift Hab. 2. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 38 u, 39: + I. Genficdhen,

.

haben ohne Zweifel einen gewiffen vriginelNlen Amnftrich, etwas Friiches,

Wie jollen wir Seelforge treiben in Dder gegenwärti

gen BZeit?

ur Er-

Keckes und Padendes, fjodaß man, wehn man jie einmal in die Hand

Härung einiger Herrenworte der H. Schrift IV. Pfeiffer, Pauli Dienft-

genommen Hat, eines nach dem anderen ieft, ohne gelangweilt zu werden.

anmeijung f. D. gei

t[. Amt. — Theol, Auartaifchrift. 70,

ahrg. 3. Quartal-

Dazu ift ihre Spradhe eine lebendige, die Verfe find meijt flü{ffig und

-

heft: Güttiler,

ur Erflärun

g des |

aEmerons.

. Ghrhard, Die

forreft. Sine ernfte, Hriftlide Gefinnung geht durch diejelben hindurch,

Cyrill von Alexan

}

rien zugefchriebene

Ö

Tift:, xepl G T0O KUpLOU Eyay-

WTNIEWG , ein

erf Theodoret’$ von Cyrus (Fort].).

S. X Funfk,

und aud) da, mo der Verf, einen weltlichen Stoff befingt, betrachtet er

ß

artin V. und das Aoncil von Konftanz. — SItimmen aus Maria-Laach,

das Weltlihe im Lichte des Chriftenthums, Die Auswahl der einzelnen

eft: %. v. Hoensbroech, Die ältejten Zeugniffe für das Grab des

Gedichte Hätte aber eine etwas ftrengere 1und jorgfältigere jein fönnen ;

.8

efru3 II — Neue Fahrbücher. für, Philologie und Pädagogik. . 137, m.

28 mwiürde das dem Ganzen nır zum Vortheil gereicht hHaben.

138, Bbd. S, Heft: Fr. Münfcher, Zur Erklärung des Evangelium$ von

381

382

Matthäus für ev. Religionslehrer an Symnajien u. Realjhulen (Fort].).

der reformatorijchen Gedanfen, der Olichte tiefe Ernft ev. Gefinnung, die

— Beitfchrift für Gefchichte und Politik. Yr. S: A. Kleinjchmidt,

rau

eelforgerliche Weisheit in der Pflege der anvertrauten Gemeinden: dies

v. Krüdener. . Hooo

eg, Die CEhHrenrettung der. Templer,

alles tritt in jo wohlthHuender zu Herzen fprecdhender Weife hHervor, daß.es dem

Verfchiedene

A

Bon der „SGejchichte: des römijhen Kaijerreichs

evangelijchen Theologen der Gegenwart zum Spiegel und VBorbild

e

von der., Schlacht bei Actium und der Eroberung Negyptens bis zum

reidhen darf.“ — Dr. Ferd. Hörjdhelmann (Konfiftorialafjefjor, ord.

Einbruche der. Barbaren von V. Duruy: Ueberfeßt von. Prof. Dr. S.

Prof. der Theologie und Univerfitäts - Prediger. in Dorpat

wird. bem-

ergberg.. Mit ca. 2000 Iuftrationen“ : (Leipzig,

chmidt & SGünther)

nächit in E, &. Rarow’8 Univerfitätsbuchhandlung in Dorpat u. d. T.:

liegen‘ mwieder. Ddrei. Hefte (8S1-—83; 280 Pf.) vor.

Der Inhalt diejer

„Halte, was dı Haft“ einen Jahrgang Pred

erfheinen laffen. —

Drei Lieferungen ‚ijt folgender: Tacitus, . Probus und Carus; Carinus

In einem Werke: „Katholifch oder jefuitijch

j

das in den nächften

und. Numerianus; Diokletian und Mayimian, voder die Zweikaijerherr-

Wochen zur Verfendung fommen joll, wil Prof. Dr. Fr. Nippold in

jchaft (284—293); die Vierkaijerherrfchaft; Neugeftaltung der Verwaltung ;

Sena e8 fih zur Aufgabe machen,‘ „die Schleichwege aufzudeden, auf

gejeßgeberifche

hHätigfeit Diokletian’s.

Bon den 57 Textiluftrationen

welcdhen der Fejuitismus eS verfucht, fihne Fäljhungen als Ergebnifje

und Volbildern. hHeben mir hHervor: RKuinen des Sonnentempels in

der wiffen]chaftlidhen Forfhung hinzujtellen“. Das Werk, defjfen Widmung

Palmyra,

Kuinen des Palaftes der Zenobia, Bildnif der- Zenobia,

WT 00

Ööllinger angenommen hHat, wird in zwei Abjhnitte zerfallen;

der Sonnengott, Büfte Diokletian’S auf dem Kapitol,- Folofjales Sigbild

1. Die innerfath, Entwicdelung im F. 1887 (a. morgenländijher, b. abend-

Ddes. Iupiter , die. 16 ‚antifen Säulen der, Kir

e San Lorenzo in Mai-

Jändijcher Katholicismus: die Fortdauer Ddes vatikanifjchen Eroberungs-

Tand, die. Pompejusjäule in YWeyandria, der

$

erjerfönig NarjeS 20C. —

Friege8; Ddie infaNibiliftifjche: Gefchichtjchreibung, Philojophie, Natur-

Bon den.. „Altdeutjchen Predigten“, hHr3g. von Reg.-RN. A. E, Schönbach

forfchung, Yurisprudenz, Pädagogif, Klajfifer, Flugihriften, beWetriftifdhe

(o. 5. Prof. an der Univ.. OGraz) ift jeßt der 2.

d. au8sgegeben. worden

Sournale 26,).

Der zweite Abjchnitt mird den Titel führen: „Oegens

(SGraz, Verlagsh. „Styria“ |21 Bog.]). Der 1. Bd. erjchien. Ende 1885. —

wärtiger Zuftand. und zufünftige Aufgabe der Konfejfionsvergleichung

Bon den Referaten für die diesjährige Konferenz der deutjchen ev.

alg theolo

e Disciplin.

Sendjchreiben an Dr. von Döllinger”

Kirchenregierun

en in Eijenach find zwei im Verlag von € Grüninger

(Leipzt

bn

Reichardt’$ Verlag [cirfa 12 Bogen Lexikon=8|). —

in Stuttgart e

r]hienen: D.-Ronf].-R. Dr. v.

i

d. Golß, „Das Bedürfniß

ft

xii

der „Mitteilun

über die Konfeffionelen VBerhältnifje in

bejonderer Iugendgottesdienfte und die zwedmäßige Art ihrer Einrich-

&

ürttemberg“ mwird u. D.

£:

„Konviktsbemängler und Kuttenfreunde“

tung“ (40 %f.) und Konf.-R. Dr. PolStorff, „Die Tanufen nicht mehr

jich jpeciell mit den beiden unlängjt im OchS’jchen Verlag in Stuttgart

er]Ohienenen HMerikalen Flugjhriften befchäftigen, von denen die eine die

unmündiger, aber doch nicht, Fonfirmationsfähiger Kinder“ (50 Pf.). —

Domprediger Dr. R.

ramm. in Bremen hHat jeßt auch eine „Ein-

die andere die

Einführung von Mönchsorden

in

feitun

in das Verftändnis. der Bibel und in die Kirche

e

jchichte für

Konviktsfrage,

Derjelbe Verlag Findigt

f

f.), in wel-

MWürttemberg behandelt (Hale, Strien).

chem er

obere Schulfkflafjen“ Herauzgegeben (Bremen, v. Halem; 80

auch eine Feine Schrift von Profefjor : Dr. W

Beyihlag an:

aaa

u zeigen verfucht, wie Dder Meligionsunterricht in den, oberen

„Bur Verftändigung düber . den. Hriftlidhen VBorfehungsglauben“,

Klafjen aller Schulen „im SGeifte des. freien Proteftantismus“. zu ertheilen

ine Befchreibung der erften. und. fhwerften Jahre jeiner Mijfionsthätig-

erensf

Jei. Wie der Katechismus Schramm’$ wird auch dies Büchlein viel Wider-

feit. mwird Dder befannte . Miff.-Sup. A.

in nächjter Beit

jpru

inden. — Die im . 1874 im Verlage von

&

1

0

. Naumann. in Leipzig

ı, D,

„Srinnerungen aus dem Mijfionsleben in Süd-Oft- Afrika

er]chienene Erzählung: „Der BildhHauer von Rom

ne Erzählung aus den

Transvaal) 1860—1882“ Herausgeben |

ielefeld, Velhagen & Klafing).

Iugendtagen der

rijftl. Rirche“ von Guftav Bafjig ift in jüngjter Zeit

ach den bisherigen Veröffentlihungen des Verf. Iäßt jich eine lebendige

auch in einer amerifanijchen Ausgabe mit Bildern veröffentlicht worden,

und dabei doch nüchterne, von optimiftijcher Uebertreibung freie Darftellung

von welcher gegenwärtig bereit die 3, Auflage vorliegt (Reading, Pa,,

ermarten. — Unter der Firma „Alphonjus-Buchhandlung“ iftfin Münfter

Rilgerbuchh.).

Wir machen bei Ddiejer Gelegenheit nochmalS auf die

i. W, eine fath. Buchhdlg. errichtet morden, in deren Verlag: 10

leich auch eine

zuerft erjchienene Ddeutjche , Ausgabe aufmerkfjam, alS$ au

ein. Büch»

fath., Zeitfchrift erfcheint. Das neue Blatt ift jpeciell für M

X

arienverehrer

lein, das

ich. vorzüglid) für VBolts- und Schulbibliotheken. eignet. —

beftimmt.und wird den Titel führen:

„Maria- Hilf.

Monatsichrift für

Folgende

euigfeiten und Fortjegungen verlafjen. in nächfter „Zeit in

alle Verehrer Mariä”, bejonderS. für Mitglieder. der. Erzbruderjchaft

der E, H. Beet’]hHen Verlagsh. in

Srdlingen die Preffe: F. Baum, u.

unter dem Titel und der Anrufung Dder Mutter. Gottes von Dder

Chrn. Geyer, „INuftrirte. Kirchengejchichte für das cv. Haus“, 2 voll-

immerwährenden Hülfe und des Heiligen Alphonjus von Liguori“.

{tändig neubearb. Aufl.

rachtband mit;ca. 500 Mbbildungen, Beilagen,

ür eine Mark jolen jährlich . zwölf HGefte geliefert werden.

—

Karten 2C.

1. Hälfte (bi8 zu den Anfängen der Meformation), (22 Bog

Wie in Nr. 39 erwähnt,. hHat der VBerein von Verle

ern cHriftl ‚Literatur

Ler.8; 5 Mt.).

Die neue Auflage erfcheint in erheblidh) vergrößertem

einen Preis uasgejchrieben: Die zur Bewerbung beft

{

mmten Manuffripte

Format mit fajt durchaus neuen AWbbildungen, deren Zahl überdies um

müfen mit der Bezeidhnung „Preisbemwerbung‘“ bis fpäteften® 1. Yan. 1889

das nahezu Dreifache vermehrt ift, und ftellt Jich auch im Text als$ ein

an Hrn, Paul Kober-Gobat, Zirma S, . Spittler in Bafel abgeltefert

vollftändig neues Werk dar.

Die 2. Hälfte Joll zu Oftern 1889 folgen.

werden. — Die Görres-Gefelljchaft, welcdhe am „24. Sept. ihre

Döllinger, F. v., „Akademijche. Borträge“. 2. Bd. Mit dem Portirät des

Generalverjammlung in Eichftätt Hielt, hat dem erftatteten Jahresbericht

Verf. nach Lenbach (ca, 28 Bog.; 7 Mk.). X. v.Döllinger u. Fr.H.Reufjch,

zuf0

{ge einen Vermögensbeftand von 51,665 Mk. aus dem Kechnungs»

„Sejchichte. der Mioralftreitigkeiten: in der röm.-fath. Kirche jeit dem

jJahr

1

886 in das Rechnungsjahr 1888 hHerübergenommen (gegen 49,961 M.

XVI. Sahıh. mit Beiträgen zur Geichichte und Charakterijtik, des Fefuiten-

am 1. Janıar 1886). Die Gejammteinnahme für 1887 betrug 27,287 Mf.,

ordens. Auf Grund ungedruckter Aftenftücke bearbeitet und herausgegeben.

die Gefammtansgabe 24,137 M., ‚mithin Neberjhuß 3146 M, In das

2 Bde, . (43 u, 25 Bog. gr. 8; 22 Mi.). . Diejes Werk unternimmt. es zum

S, 1888 murde jomit ein Bermögensbeftand von 54,811 M, übertragen.

erften mal auf @rund einer großen Anzahl. ungedruckter in der münchener

Der. Mitgliederbeftand belief Jich am 1, September 1888 auf 17 Chrene

Vibliothek verwahrter gleichzeitiger Briefe und Dokumente aus dem Nach»

mitglieder , 20 lebenslängliche . Mit

lieder, 1740 Mitglieder und 642

Iaß des SJejuitenordens den Verlauf des im Schos der fath. Kirche wäh:

TheilnehHmer.

Seit AUnfan

1888

]

ind new beigetreten ‚35 Mitglieder

rend des 17. u. 18, Jahrh. geführten berühmten Moralehr{treites ‚— er

und 11 TheilnehHmer, ausge

{

ieden Ddurch Todesfall und. andere Urjachen

drehte fich jpeciell..um „die. berüchtigte probabiliftijche . Doktrin und, die

68 Mitglieder und 19 Theilnehmer!

Vereinsjchriften wurden wieder

Lehre. von der Hinlänglichfeit der ]. g. unvoNltfommenen Buße (Attrition)

zwei ausgegeben; in der erffen behandelt Dr. Frz. Hettinger „Dante’s

— mit den Motiven, und. Urtheilen der. betheiligten. Zeitgenofjen (Dliva,

Geifte8gang“ (Aöln, Bachem in Comm. [VM, 132 ©, gr.

2, 25), in

Innocenz XL, SGonzalez, Li

uDri 11..0.

voNftändig. darzulegen. Durch

er zweiten Dr. $. ©. Schwider den Kardinalerzbijhof von Ungarn

die in diefent

a

rhundert er

/

olgte feierliche Proflamirung Liguori’$ al$

Reter Razmany und jeine Zeit. VBon dem' „Hiftorijchen Jahrbuch“ Kegen

unantaftbarer

N

e

5

rer und' Meifter der töm.-fath. Kirche ijt;die Probabili-

Die Hahl der Wbonnenten aus

tätsS- und Attritionslehre zu der in der fath. Kirche Fünftig allein gültigen

die drei Ynartalhefte des 9, BdsS. vor.

officiellen Lehre erhoben worden, nachdem noch im vorigen Jahrhundert,

der SGefelljchaft betrug 427, durch den Buchhandel wurden 163 Ey. ab-

gefeßt, wozu noch 71 Taufch- und Freiegemplare, fommen... Bon dem

wie hier anfgezeigt wird, der Fejuitenorden mit der Hartnäckigen Ver-

u Jeiner

„Staatslexikon“ jind jechS Hefte erjchienen; die Aufnahme jeitens des

fechtung ‚diejer Doktrin eine Niederlage erlitt, die wejentlich

$

fath. Bublitum? mwar eine günftige. Den älteren wifjen]haftlichen Unter-

päteren Aufhebung beigetragen hHat.

asS Werk gewinnt durch

ie Höchft

nehmungen hHat fich feit diefem

rühjahr eine neue angefchloffen in dem

merfmürbdigen Auffchlüffe, die e& bietet, bei der eben gefchilderten Geltung,

„Lhilojophijchen Jahrbuch“, welches von Dr. GOutberlet und Dr. Pohle,

welche die damals von Dder Nirche noch zurücgewiejene bedenfliche Moral-

rofeijoren an der philofjophifh-theolog. Lehranftalt in Fulda, auf Ver-

lehre‘ HeutigentageS gewonnen hHat, auch eine aftuelle Bedeutung. von

anlaffung und mit Unteritügung der Gejellichaft hHerausgegeben wird,

hHöchfter. Tragmeite, „Handbuch der. thHeologij

.d)en

Wifjenchaften“, hr8g.

Dafjelbe wird in vier Quartalheften, von denen drei bereit$ vorliegen,

von. Prof: Dr. O. Zöckler.

3, umgearb.

u

Bd., 1. Hälfte:. Grund-

er]heinen.

Unterftüßungen

einzelner

Gelehrter

und Schriftfteller

fegung und ‚eregetifjhe Zheol

ogie I., Mif mehreren Karten (31 Bog.

u

r Hörderun

literarijcher und wiffenjhaftlicher Zwede hHaben in acht

Lex.-8; 7 M.). Die neue Au

f

age wird mwiederum hamhafte Bereiche-

5

ällen ftattgefunden. Das „Archiv für Literatur- und Kircdhengejchichte

rungen gegenüber der 1. und 2. Aufl, bieten:‘ Jn dem. vorftehend an-

Ddes Mittelalter3“, hr8g. von Denifle und Ehrle, erjdheint jeit diejem

efündigten 1. Theil, in weldhem in die Umarbeitung der bisher Durch

Sahre mit Unterftüßung der Gefelljchaft bei Herder in

eiburg.. Cbhen-

tof, F. W, Schulg + bearbeiteten AbjAhnitte (alttejft. Geographie, Gejchichte

Jall8 mit Unterftügung der Gefjelljchaft erjdhien : „Yohs. Dietenberger. Sein

und Archäologie, und altteft. Theologie) fich die Prof, Strad und v. Orelli

Qeben und Wirken“ von. H. Wedewer:

Un der

ründung der „Zeit-

getheilt haben, find neben jehr. wejentlidhen. Verbefjerungen des Terxtes,

jchrift für Oriftl. Kunft“ hHat fich der Vorftand durc Nebernahme von zehn

Dder eine weit einheitlidhere Geftalt erhalten hat, als dies in den früheren

Ratronatsjcheinen betheiligt.. Für ein in Kom zu gründendes „Hiftor.

Auflagen möglich war, u. a. audh mehrere Marten beigegeben. Die 3, Aufl.

SInftitut“ zur Ausbentung der vatikanijhen Archive wurde für die Näch»

Joll bi$ Herbft 1889 vollftändig vorliegen. Scdheurl, Dr. A. Frhr. v., „Die

iten zwei Jahre ein Maximaltredit von jährlich 6000 ME. bhewilligt.

Yehranweijung der Brandenburg- Nürnberger Kirchenordnung von 1553

neu hHerausgegeben. Mit einem Borwort von Geh.-KR. Prof, Dr. Fr.

Hranf”

Mntiquarifhe Kataloge.

E Carlebadh in

eidelberg, Nr. 159:;

(5‘ Bog. I 8; 1. 20),

SeheimrathH Frank nennt diejfe von A,

D

i

jander

Neuteft.

hHeologie (896 Yrn.).

Kirhhoff &

®

ß

and in Leipzig,

und &. Brenz verfaßte Lehranweijung ein „Kleinod aus der erften unNd

Nr. 815: Theologie (3829 Nrn.). A, WeitphHalen in Flensburg, Nr, 36 :

frijcheften Perivde des Reformationszeitalter8“. „Die urjprüngliche Frijche

Theologie (32 S, 8).

Brantwortl. Redafkteur Prof. Dr. €. € Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u. Glafer, fämmtlich in 8eipg(g?

Yr. 41.

Leipzia, den 12. Oktober

1888

aturblatt.

Cheologi

cs Lile

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

O—

Expedikion:

—© ®r[d;eini jeden Freitag,

KönigeNrake DAr. 13

Anferfionggebühr pr. gelp. Pekttzeile 30 F,

.

/

ur Frage über die Unio mystica,

$ 0\'lllll$i

Beter:

rche und -Gemeinde,

W., Urkundlihes über die Jung=-St.=

Univerfitätsfhriften,

eitichriften,

}

aumgartner, Ant, J., Le prophöte Jo&,

Dr. ®, S,, Die Seligpreifungen.

8

erichiedenes,

ßutlnr:9, Dr. M., Sämmtlide Schriften,

|

st:3%ff %

hHeolugifche Literatur,

Antiquarifche Kataloge,

—_

|

Wenn der Verf. von Dder Jubjeftiven religiöjen Erfahrung auäée“[j'tj‚

3ur Frage über die Unio mystical

{o ftellt fich diefer Rücgang anf das Gefühl, auf Gemitthserlebniffe, auf

8 ijt befannt, mit welder Schärfe Ritjchl und jeine Schule fich

„Depreifionen“ und innere Erhebungen n. doal. auf eine zu jHmwankende

Grundlage.

Denn das alle8 find dohH nur Reflere, Widerjpiegelungen,

gegen die Lehre der Iutherijchen Dogmatiker von der unio mystica et-

Hären und fie aus dem ZufammenhHang der Iutherijchen Lehre hHinaus-

nicht an fidh gegenftändliche Thatjadhen. Der Verf. arbeitet zu viel mit

gewiejen wijjen wollen.

Sie fei ein Aftergewächs am gefunden Stamm

{ofchen Gefühlszuftänden, mwelche doch Ieicht fraglicher Art fein Konnter,

des urfprünglidhen Lutherthums; fie entziehe der Lehre von der Recht-

jtatt von der Gewißheit des Glanbens Auszugehen, wie fie anf Öoftes

fertigung ihre Kräfte und nehne ihr die ihr zufkommende Bedeutung;

Bufjage und auf der Taufe ruht.

Die Bedeutung, mweldhe dieje für

jie fet eine Anleihe aus der faljchen römijhen Myftik des Mittelalters,

Iutherijhe Denkweije und Seelenführung hHat, ift nicht gewürbdigt. Un

feit Nicolat irrihümlich und zum VBerderben der Wahrheit und Nüchtern-

doch ijt gerade diefes eine Mleinod des Lutherthums, welches jeinen

heit hHerübergenommen 2c,

Den Kampf Hiergegen führt Ritjchl wie in

WerthH in der Berathung der Seelen und in dem Kampf gegen alle

jeinem Werfke über die RMechtfertigung, 10 in feiner „Gejchichte des

Schwärmerei offenbart.

„Gefühl eines Einftrömens neuer Kraft“ 2C,

RPietismus in der Iuth. Kirche“ mit jteigendem Widerfpruch und befonders

und dergleihen i{ft doch eine zu unfihere @Orundlage für eine wijjen-

der Marburger Herrmann jeßte ihn fort.

Da ift e8 uun von vorn-

jchaftlihe Beweisführung; und wenn vom „Frieden“ der Seele im

herein Jhwer glaublich, daß unfere alten Dogmatifer, die doch ein ziemlich

Sinne des Gefühls die Rede ift, fo wollen wir doch nicht vergeffer,

TebhHafteS Gefühl hHatten fülr das was firchlidhes Hausrecht in Anfpruch

daß die Schrift, vor allem Paulus, damit an erfter Stelle das Friedens-

nehmen fönne und was nicht, und welche eher geneigt waren, Berech-

verhältniß zu Gott und nicht eine innere feeliihe Empfindung meint,

tigte® abzumweijen als Unberechtigtes und Fremdes aufzunehmen, die

Wir jollen gar nicht fo viel auf unfere inneren Buftändlichteiten der

grundftürzgende Bedeutung und Tragweite jenes fremdartigen Elementes

„SGemüthsdeprejfionen“ oder „Erhebungen“ refleftiven — das ergibt din

nicht joXlten erfannt hHaben, und gerade die [härfften Polemiter wie z. B,

jentimentale8 und zu weiblicheS Chriftenthum — jondern Gottes8 im ®lau-

Calov haben fih am meiften darauf eingelaffen.

Und wie follte die

ben an feine Zujage im Work und jein Thatzeugniß im Sakrament

Ronkordienformel, die noch die ur]prünglidhe Tradition bewahrte, dazu

gewiß fjein.

VBon da aus mürde die Fragijtelung fih mehr auf das

gefommen zu jein, um die Ofianderijhe Ungejundheit abzumwehren, in

Verhältniß der unio mystica.zur Rechtfertigung und Rechtfertigungs-

gewißheit gerichtet hHaben — und hHier Kiegt doch der eigentliche Streit-

jenen befannten Sägen von der inhabitatio des Dreieinigen in Dden

Gfäubigen, und zwar Deus ipse habitat in credentibus, nicht blo$ dona

punkt im Handel mit Ritfchl.

Dei, dieje Lehre von der unio mystica in das Befenntniß aufzunehmen,

Der Verf. betont ja fJelbftverftändlich die Rechtfertigung S. 26 und „das

wenn fie diejelbe niht al im Sinne Luther’8 felbfit gedacht Hütte,

Verhältniß der unio mystica zur Rechtfertigung“ S. 33; aber da, wb

Die Neußerungen Luther’$ aber von der fides quae Christum inelusum

fie al8 Ansgangspuntkt zu behandeln war (S, 15), Fommt fie nicht in

tenet ut annulus gemmam 1t. &. werden nicht durc Ritjhl’S Behauptung,

ihrer grundlegenden Bedeutung in Betracht und daher auch zu wenig

zur Anfhanung und Darftellung, daß die unio mystica, al8 die innere

daß Ddergleihen nur in eregetijhen Schriften Quther’8 vorfomme vder

durch jeine Stellenjammlung der Zurücweijungen Dder falijchen Myfiik

perfönlihe Leben- und Siebesgemeinfhaft Gottes und des Gläubigen

yon feiten Luther’8 aus der Welt gejchafft.

Weldhen Strihh endlich

die nothwendige Folge des neuen Verhältniffes ift, weldheS mit der Recht»

müßten wir durch unfere astetijche Literatur machen, wenn wir au

fertigung gefeßt und gegeben ift.

Aber bet diefer Gelegenheit fann ih

alle myftifche und pietiftijdhe Ungefundheit, Ddie fich an fie angefeßt oder

nicht unbeanftandet faffen, daß die Rechtfertigungslehre nicht richtig dat-

in ihr breit gemacht hHat, unbedingt preisgeben! E8 ift daher natürlich

geftellt ijt S, 29f. Denn wenn das Rechtfertigungsurtheil Gottes über

daß jene Zurückwveijung von feiten Ritfchl’Ss immer wieder Lebhaften

den Sünder um Chrifti willen in jeiner Wahrheit und Berechtigung

mit den Worten begründet wird, „weil die fides salvifica, die nach ihrer

Widerjpruch Hervorgerufen hHat.

Wir werden e& daher danfbar begrüßen und al8 verdienftlihh be-

Genefis und nach ihHrem Wejen ganz naturgemäß Verabfiheuung der

zeihnen müffen, daß Paftor A, Miüller in Barby dieje Frage zum

Sünde und Liebe zu Gott und dem Heiland und demgemäß au zum

Thema einer bejonderen Erörterung gemacht Hat: „DasZ gute Recht der

Suten in fich fchließt, nicht ein merklojer, todier Glaube ift, jondern ein

evangelifjchen Lehre von der Unio' mystica' und ihre Befehdung durdh

@faube, der in der Liebe thätig {ft, ein Olaube, aus welcher (foll Heißen:

Mitfchl und“ feine Schule“ (Halle aı S, 1888, Kegel [VI, 78 S. gr. 8]

welchem) die renovatio und sanctificatio Herborwächft“ u. dgl. m., fü

1. 20); Er hat e8 mit Gejchi gethHan und in vielen Stücen unzweifel-

fällt diefe Darftellung mit voNlent Recht unter das Gericht der jcharfen

Haft das Mecht auf feiner Seite, wenn mwir au wünjchen möchten,

Frageftelung von Chemnig — ob Det Glaube rechtfertige nur wegen der

Ddaß die Frage noch theologifch gefiherter und in der Darftellung un-

Gerechtigfeit Chrifti extra nos vder wegen der inchoata in nobis novits

anfechtbarer behandelt worden märe. Die Schrift zerfällt in fünf Haupt-

vitae — und aller forrekten Dogmatiter unjerer Kirche, Danach wäre

abjchnitte. Im erften wird ausgeführt: Während und infolge innigen

ja die Nechtfertigung ein‘ anticipirendes Urtheil oder mit Schnedenburger

Gebete8 füllt jich das Herz der gläubigen, in Gottes Wort gegründeten

zu redeit ein analytijhes, nicht ein fynthetijches Urtheil Gottes; denn

Seele bei aNler Hriftlihen Nüchternheit mit dem Gefühle feligen Friedens,

da mwiürde un8 Gott rechtfertigen um deswillen, was in unZ und in

ınd die Kraft des Willenz zum Giten erfährt eine Stärkung, die

unferem Gfauben, nicht ausjhließlih um deswilen, wmas in Chrifto ift.

deutlich al3 nicht aus dem eigenen Vermögen fommende Gabe empfunden

Wir müffen den Verf. dringend auffordern, die Geftichte diejer Lehre

wird. Dieje in der Erfahrung des Hriftlichen Lebenz immer aufs neue

im Reformationszeitalter und ihHre Darftellung derjelben in der Kon-

jich wiederholende Thatjache i{t ein Problem, daz der Löfung bedarf.

Fordienformel und bei Chemnig 2c. genauer zu fafjfen und diejfen faljchen,

m zweiten Hauptabjchnitt wird auf biblifch-theologifjchem Wege die

pietiftijchen Sanerteig aus feinem Sutherthum auszufegen. Sein Bedenten

Qöfung diefes Problem8 gefunden in der Unio mystica,

Der dritte

aber, wie Gott den Sünder für gerecht erflären fann, ohre eine Larbe

vor fein Geficht zu Halten, erlebigt fichH dadıurch, daß Gott den Sünder

Hauptabfchnitt ijft überfchrieben: Die evangelifche Lehre von der Unio

Der vierte

mystica in der Theologie des 16. und 17. JahHrHundert8.

in Chrifto anfchaut, d. H. nicht wie Er an fich ift, Jondern fofern er durch

Hauptabjchnitt weift nach, daß eine richtige, nicht moniftifdh-Pantheiftijch

den Glauben Chrifto zugehörig ift.

Freilih ift dies neue Verhältniß

gefärbte, jondern auf Herbartifchen Prinzipien fih anfbauende Meta-

nicht ohne den Anfang eines neuen Lebens; aber nicht diejes ijt e8, was

phHofit‘ nicht nur feine Veranlaffung hHat, gegen die evangelijche Lehre

Gott berückfichtigt und mwma8 ihn berechtigt das Rechtfertigungsurtheil

von der Unio mystica ein Veto einzulegen, fondern fogar jehr acceptable

über den Sünder gelten zu lafjen, fondern feine Zugehörigkeit zu

Prämiffen für diefelbe bietet.

Der fünfte Hauptabjchnitt weijft nadh,

Chriftu8, In Hm, gleichjam durdh Chriftum Hindurch, fieht ihn Gott

Denit' daß er mit Chrifto

daß Mitfchl’s und jeiner Schiüler Feindfjchaft gegen die Unio mystica

Damit aber fieht er ihn in feiner Wahrheit,

in einer ganz neuen Art von Pantheismus, dent von Loge vertretenen

zujammengehört, ijt nunmehr die Wahrheit deffelben, nicht wie er für

theiftijchen PanthHeismus, refp. in deiftijchem Neofantianismus begründet ift.

jich ift. Und die „unvolfommenen guten Werke“ find Gott angenehm

385

386

nicht „Delitjch“ (S.-15) hHeißt. Doch wir führen daz alles aﬁ‚ um dem

prbp£er ﬁdeﬁ1, nidht infofern der Glaube die „gute“ Wurzel“ ift, „aus

der fie tommen und die auchH Bürgijhaft dafür gibt, daß daS ange-

VBerf. zu zeigen, daß wir feine Schrift mit Achtjamfkeit gelefen hHaben, in

fangene gute.Werk der. Heiligung in der Kraft Chrifti und Jeittes Heiligen

der. Hauptjache ihm beiftimmen, ebendeshHalb aber wünfchten, daß? ihre

Geiftes mwerde m Laufe der Zeit vollendet werden“ (S, 30) — denn

Wirkung nicht durch dergleichen Mängel,

das ift eben jener SJrrthum Ddes 'anticipirenden Urtheilz — fondern wie

beeinträchtigt. werde.

‚ wie mir fie be5efd)nen r:uäaten‚

der. Verf. Hundertmal bei Luther lejen- kann, um der Perjon willen,

weil diefe vor Gott gerechtfertigt ift.

E3 thut uns daher leid, die Schrift

nur unter dem wefjfentlidhen Vorbehalt empfehlen zu fönnen, daß der

Baumgartner, Ant. J. (Professeur ä& V6cole de theologie A Gendve), Le

Lejer diejfen bedenflichen Irrthum XKorrigire.

Denn „der Lehriropus

prophete Jo&l.

Introduction. eritique, : traduction et commentaire

eine8 Calov;, Quenftedt, Hollaz, Xoh. Gerhard“ „Hat fih“ mwenigftens in

avec ’un Index bibliographique . publi6 d’apres. les notes de. Eugöne

diefen- Stück in der-;Auffaffumg“ des-VBerf: nicht richtig „reflettirt“ (S. 30).

Le Savoureux, Paris 1888, Fischbacher (IV, 159 p. 4).

Sn dem eregetifchen Wbijdhnitt ift er gegen Ritfchl fajt Ddurchweg im

Unter . den manderlei „Fragen“, welcdhe die neuere Zeit auf dem

Kecht, menn wir auch die Exregefe mehrfacdh eingehender und begründeter

ältteftamentliden Gebiete hHat auftauchen läffen, Hat die Koelfrage in

und, mag auch fonft gilt, weniger, mit jubjeftiven Wendungen, des Verf.

hHohem SGrade die SGeifter in Anjpruch genommen,

Beugniß davon find

(3.-B.-S.-13-ih- frage. jeden Unbefangenen, . vorurtheilsfrei. Denfenden

die nicht wenigen Schriften, weldhe in deutjdher, Holländijcher, englifcher

aufz SGemwifjen“; S. 17 „meine Auffaffung“, S. 30 1t. dgl.) wünfchten.

und anderen Sprachen hHauptfächlich die Frage nacd) Ddem Zeitalter des

Denn die Eregefe ift die {Hwächlte Partie Ritjhl’3. NMirgendsS ijft feine

HYoel, weniger die Frage nach dem eigentlichen vder uneigentlidhen Sinne

Wilkur größer und leichter nachzuweijen.

Wenn fich doch ein junger

der Heufchreden 2c. Haben löfen mollen. Nicht jowol um einen Beitrag

Theolog zur Aufgabe Jeßte, die neuteftamentlidhe Eregeje Ritfchl’$ in

zur Beantwortung diejer Fragen zu liefern, Hat Savoureux das vor-

Teinem dogmatijhen Werk einer gründlidhen Unterfuchung zu unterziehen.

liegende Buch, verfaßt und Baumgartner e& nacd) defjen Tode hHeraus-

Denn

€3 wäre feine zu {hmwierige und zugleich eine verdienftlihe Arbeit.

gegeben. Meber jene beiden Hauptfragen der FJoelerfärung find in dem

3. B. Ritjhl’S Eregejfe und Lehre vom Heil. Geift auf Grund von

Buche nur kurzformulirte Antmorten mit fnapper Begründung gegeben.

1 Ror. 2,10 ff 2c. ift doch zu mwillfürlih und vom Verf. S. 11 und' jonft

NachH ihHnen entjheidet jih der Verf., und zwar nach unjerer Anficht

mit volem KRecht in Anfpruch genommen.

Dagegen müffen wir beanftan-

mit Recht, dafıür, daß FJoel im Anfange der Megierungszeit des Yoas

den, daß der Verf. in Anmerkungen wiederholt dogmatijche Fragen {treift

geweiffagt hHabe, und daß eine wirflihe Heufchredenplage von außer-

und ent/heidet, ohHne dieje Entjcheidung zu begründen oder genauer zuU

gewöhnlicher Heftigfeit und eine erfhrecliche, Dürre die Anknüpfungs-

beftimmen.

Wenn er fih S. 11 als „Kenotiter“ in entjhiedenem Sinn

punfkte für die Weiffagung des Koel gebildet Haben,

Neberdies Hätten

bezeichnet, oder über das Pfingjtwunder S, 20 eine eigenthümlidhe Meinung

die beiden Ereignifje fo genannt werden müfflen und nicht „die Aus-

in furzen Worten vorträgt, oder S. 29 das abfolrte Vorauswifjen Gottes

gang$Spunfte‘“, points de depart (S. 13); denn dies widerfpricht dem

verneint, {o ftellt er damit Säße oder Behauptungen auf, mit denen wir

Offenbarungsurfprung der Prophetie.

Anftatt eine eigene Widerlegung

nichts anfangen fönnen, die hHöchftenz alz Notizen über des Verf. yer-

der Behauptung zu geben, daß das FJoelbuch nach dem Eril gefchrieben

Jönliche Anficht intereffiten fönnen, die aber JHlechterdings nicht zur Sache

jei, verweijft der Verf. auf die Differtation von € Montet, „De recen-

tissimis disputationibus de Joelis aetate‘“ (Genevae 1880), weldje auch wir.

gehören. In joldhen Dingen muß man mehr Selbitenthaltung üben,

Dagegen Hat der Verf. eine eingehende Erörterung über die ' richtige

bei diefer Gelegenheit in den Gefichtsfreis der Lefer gerückt hHaben möchtent

Metaphyfik, Jpeciell der Herbart’Idhen Philojophie und ihHre Verwendung

Hauptzive des Buches war e8, eine forgjame Einzelerflärung der

im apologetijdhen Dienft al8 vierten Abfchnitt gegeben, welche interefjant

{Iprachlichen und Jachlichen Schwierigfeiten der Prophetenrede zu geben.

und für den weniger Kundigen belehrend ijt, welche wir aber doch nicht

Indem er dabei auf Ihwache Hebraiften Rückficht nehmen wollte, ha

für nofhmwendig oder zum Biele führend anfehen fönnen.

DazZ leßtere

der‘ VBerf. e$ nicht verfchmäht, die einzelnen Wortformen nach Perfon,

ihon um deswillen nicht, weil, wie der Verf. felb{t erwähnt (S. 50), von

Gejhleht, Zahl, Verbalftamm, Status 2C. zu beftimmen und, vobgleich

Denfelben Herbart’]hen Borausfjegungen aus fich ganz entgegengefeßte

er audh eine zujammenhängende Neberfegung gegeben hHat, die Bedenutung

Stellungen zur fheologijhen Frage ergeben fönnen. Wenn der BVerf.

fajt aller Wörter im Verlaufe der' Erkärung noch einmal anzugeben.

von Herbart’ihen VBorausfegungen aus gegen Ritfchl fiegreich zu ftreiten

Zür die Studirenden franzöfijher Zunge mwird daher das BuchH eine

glaubt, {o folgert der von ihm angeführte Schöl von denfelben VBorans-«

vielfacdh wilfonmmene Einführung in die Lektüre der Propheten bieten.

Jekungen aus die alleinige Richtigkeit der Ritjhl’fchen Theovlogie. Was

Al3 ganz. zuverläffiger Führer erweift fid) dabei der Verf. allerdings

ijt damit geholfen? Wir Haben den Abjhnitt mit Intereffe gelejen ; aber

nicht, und der Herausgeber Hätte das AUmt des VBerbefjever$ z. B. in

wir bezweifeln, daß die Herbart’ichen „Realen“ ein Beweismittel für die

folgenden Dingen vermwalten jollen: Das Buch von Pearfon „The Pro-

unio mystica oder ihre Möglichtkeit jein kfönnen. Denn hHier Handelt e

phecy of Joel“ ift anderS citirt S, 6 al3 ©S. 158 und nur an leßterer

fiH um das perfönliche Berhältniß zum Heil. Geift, dort um das Ver-

Stelle ricdhtig.

DasS Dagefjch lene ift faljh in omnnbaan Sı 67, in

hHältniß zu Kräften oder „Engeln“ (nach Flügel S, 71), welches der Natur-

maln b S, 95, in ma »a9 aus 4, 17 (147).

LVeraltet ijt eine Er-

jeite unfjeres Leben8 angehöürt. Diefe zwei Seiten jheinen uns ' Hier

FHärungsweife, wie „AxN, contract6e pour mıN‘ (S. 89), da e8 hHeißen muß

nicht richtig augeinandergehHalten.

Und jo möchten wir auch nicht fo

„pour anp, ‚app“. Auf S, 102 lHieft man mbam ar Öen. 14, 3 20. und

viel von „Subftanz“ reden S. 15 1, 5. oder die Vergleichung mit Hemijchen

merft daraus, daß den Urhebern des Buches nicht die Eigenthümlichteit

Prozefjen herbeiziehen S. 17, wie e8 der Verf. thHut. Wir fürchten Ver-

von o» präfent wmar, monach 57 auch al8 Status conftructus und jogar

mengung von Verfchiedenartigem. Wenn aber der Verf. jene RMealen

vor Maggeph fteht, 3, B. 4 Moj. 34,11, und wonad) nur Fef. 11, 15

fordert, um das einzelne Sein zu erflären, jo genügt uns, daß Gott die

51 und o5 in der Tradition ausgeiprochen worden ift, und legtere Form

Allmöglichkeit ift.

immer nur in dem Ausdruck aa0-04 2 Mof. 15, 4 2C. erfdheint,

YAuf

Dürfen wir nohH EinzelneS Hinzufügen, fo findD ung befonders die

S. 95 {teht: 7”2 entre.

Dans la. rögle, / cette preposition devrait ötre

vielen., unnöthigen Fremdwörter anftößig. I t e& denn fo unumgänglich

r6p6t6 devant may2, mais on peut la;remplacer par > pr6c6d6 de *,

von einem „hoijhen“ Menjhenleib zu reden S. 13, 16? Abgefehen davon

comme ici; elle se trouve möme sans cette conjonetion , comme Gen. 1, 6;

Ddaß mandhe Lejer da3 gar nicht gleich verftehen werden, hHaben mir ja

Deut. 17, 8.

Leßtere heiden Säge ftellen das thatfächliche Verhältniß

Ddafıüür Ddeutjche Wörter,

Oder von „Refumee“ S, 14, 15, „qualificirt“

faijt auf den Kopf; denn neben 7a4 q°a findet fich fajt ebenfo oft 77a

S. 16, „Stringenz“ S, 16, „Dsecillationen“ S, 20, „marfiren“ S, 23 u. dal. m.

mit folgendem blojem S, jedoch »a mit folgendem B} fommt nır FJoel

Das find Verunftaltungen unjerer guten deutjhen Sprache, die man doch

2,17 vor.

Ferner hat der Verf. auch öfter das Arabijche hHerbeigezogen,

endlich einmal befeitigen follte, Befteht denn die Wijfen]hHaftlichkeit in

fich dabei aber einer Infkonfequenz {Auldig gemadct,

Denn die tranfi-

der Buntjcheckigfeit der Rede? Auch jonjt bedürfte daZ Deutjch größerer

tiven 'arabijchen Perfefta hHat er vhne Imäleh, z. B, batala S. 47, an-

Sorgfalt.. Soldhe, Säße mwie in der Anmerkung S. 28 f. jolten nicht vor-

geführt; aber das intranfitive lahiba hHat er anftatt mit dem Charakter-

fommen; oder „qu. unio“ S, 16 zu JOreiben ftatt der in Frage ftehenden

vofal i vielmehr mit dem daraus zerdrückten e ausgefprochen fein Laffen:

unio oder ähHnlih ijft eine {AOlechte und obendrein jehr undeutlihe Be-

laheba (S. 70).

Endlich da der Verf. keinen ganz vollftändigen Xom-

quemlichteit, . Wenn der Verf, S. 24f, jOhreibt: „Und wo Ritjchl troß

mentar jchreiben wollte, jo find ihm Lücen, der Darlegung im allges

jeiner {taunenSwerthen Kunit, Suther für fjeine Theologie zu reflamiren,

meinen nicht zum Borwurf zu machen, aber e$ ift doch ein ftarfer

Ddoch nicht ganz unjerem Luther, dem IuthHerifhen Luther den alten,

Mangel, daß bei 4, 6 nicht eine Erwmähnung vder gar Beurtheilung von

traditionellen, un wohl befannten und jo lieb gewordenen Lutherrodck

Stade’8 Behauptung über Jamwan fich findet,

Möge der Herausgeber

ausziehen und das Ritjchl’jhe Profejfjorenornat dafür mit einem Schein

dieje Bemerkungen als Winke anfehen, weldhe ihn auf die Richtungen

des RKechtes um jeine Schultern legen fann, da ift bei Luther eben noch

aufmerfjam machen fönnen, nach denen er das jchon jeßt infiruktive

ein. unausgefchiedener Reft mittelalterlidher Bildung“, fo ift zwar mwas

Buch bei einer zu erhoffenden zweiten Wuflage zu vervollfommnen Hätte,

der Verf, damit fagen will richtig, aber den Ausdruck können wir nicht

E€d, König,

Jehr gejhmadvoll finden. Denn abgefehen davon, daß, fallz unter dem

Lutherroc das zu verftehen i{t, ma$ man jeßt gewöhnlichh darunter ver-

fteht, diefer Jehr neuen Datums ijt, war doch Luther auch ein Profefior,

Quther’8, Dr. M., Sämmtlihe Schriften, hr8g. von Dr. I. G. Walch.

Al3 Keinigfeit füge ih noch Hinzu, daß der dorpater Herausgeber der

22. Bd. Colloquia vder Tijchreden. . Neue vev. Ster,-Ausgabe, Aufs

v. Hofmann’Ihen Vorlefungen „Bolck“ und nicht „Völk“ (S,14), der erlanger

Neue Herausgegeben im Muftrag des Minifteriums der deutjchen

Hofmann nicht „Hoffmann“ (S, 22), der altteft. Theolog „Delikjh“ und

ev.-Iuth. Synode von Mifjouri, Ohio u. A, Staaten, St, Louis,

388

387

Mo. 1887, Luth. Concordia Verlag. Dresden, H: F: Naumann in

allein fhon. der Schrift einen bleibenden „Werth ‚für. die, Kirhengefchichte

Komm,

(V, 1993 Sp. 4).

15 M,

Straßburgs. . Au Fagius tritt in Ddiejem Buche brieflich auf als der

nach England mit Bußer Verbannte, der feine Grüße der Jung-St.-Peter-

Mit der Bearbeitung der Luther’jhen Tijchreden-Hat das Minifterium

Gemeinde jendet und in einer Discipliarangelegenheit Jeinen treuen Math

der Miffouri-Synode, das mit bewundernswerther Energie und felb{tlojem

Eifer fein großes Lutherunternehmen allen entgegenitehenden Schwierig-

ertheilt. Bur Handhabung Firchliher Zucht in der Gemeinde Hatte fich

feiten zum , Trogß weiter verfolgt, den Prof. Hoppe beauftragt, der auf

nämlich unter Fagiu8Z eine Gemeinfchaft in der Gemeinde gebildet, welche

diefent Gebiete bereits feit Jahren eingehende Studien gemacht hHat, Der

aber nach Fagius’ Abgang unter Anführung des Ammeifjter8 Matthis

vorliegende Band, ein umfangreiches8, einen riefigen. Sammlerfleiß ı be-

Pfarrer, der Kirchenältejter an Jung-St.-Peter war, gefprengt werden

jollte. Die Korrejpondenz über diefe Bewegung in der Gemeinde ift

zeugendes Werk von nahezu 2000 Kolumnen, fann als der, Abjchluß

äußerft intereffant.

Was die übrigen mitgetheilten Urkunden betrifft, {0

diejer Studien angejehen werden.

Er verdient warme Empfehlung.

Denn er bezeichnet zweifel8ohne den früheren Bänden gegenüber, die fich

werden durch diefelben die Freunde der Jung-St.-Peter-Kirche fich gern

in der Hauptjache auf eine mehr oder minder verbefjerte Wiedergabe ‚des

über die äußere und innere Gejchichte der einzelnen Theile und des Ges

Walch’jhen Textes beichränkten, einen wefjentlihen Fortichritt und nicht

meindelebens Dderfelben orientiren Iaffen.

8 ijft bedauert wmorden, daß

uur Qutherlefer, jondern auch Lutherforfcher merden m. E, Grund hHaben,

der auf dem Gebiete der eljäffijchen Kirchengefchichte gründlich unterrichtete

diejem Sammler fiüir feine Jorgfältige, auf Schritt und Tritt von text-

Verf. nicht vorgezogen hHat, felbit aus den mit rühmlichem Fleiß gefam-

Nicht‘ blos

melten Baufteinen ein der Anlage und Begründung entfprechendes Gee

Fritijchen. Schwierigfeiten begleitete Arbeit dankbar, zu fein.

Ichichtsdenfmal zu errichten.

Allein der Verf. mwird erft noch den. ver-

der faft unerffärliche billige. Preis, fondern auch der innere, Werth des

BucheSwird zweifelsohne dazu beitragen, diejfer Arbeit neben der großen

hHeißenen 2. Theil feiner Urkundenjammlung fertig zu ftellen Haben, ehe

mweimarfchen Ausgabe ihren Plaß zu: erhalten.

Haben die Tijhreden

er an die Zujammenftelung der Arbeit wird denfen fönnen. Der Erirag

Luther’8, al8 abgeleitete Quellen, in der Iutherifjdhen Kirche auch nie das

der Schrift ift zur RKeftaurirung der Kirche beftimmt.

Anjehen feiner Originaljchriften genoffen, fo hat Prof. Hoppe, von der

Mayer, Paftor Dr. Glob. Sam., ' Die Seligpreifungen.

Erwägung ausgehend, daß bei dem gegenwärtigen Stande der Tijchreden-

Karksruhe 1888, Reiff (VIM, 106 S, gr. 8). 1, 50

; @iﬁ\e I%ei?tgabe

literatur doh noch große Schäße zu hHeben find, fein Möglichjte8 gethan,

Der Verf. Mt, wie auch ohne die beireffende Hinweijung im Borwort

um der Gemeinde der Lutherverehrer eine wohlgeprüfte und gefichtete

für den Mundigen unjdhmwer zu erfennen jein mürde, ein Bewunderer und

Ausgabe diefes$ heliebten Sutherbuches zu bieten.

Nachahmer der Aögel’ichen Predigtfprache.

Diejelbe Hat ja ihre unbe-

SIn der umfangreihen Einleitung gibt er die unterjheidenden, Merk-

{treitbaren VBorzüge: antithetifjch und oft ajfyndetifh, poetifch und- zu-

male der gegenwärtigen von früheren Ausgaben in furzen. Stridhen an.

weilen pathetijch werden die verfchiedenen Seiten des Schriftworts denmt

SIn der von ihm beforgten Ausgabe find Yuther’s Tijchreden zum

Hörer und Lejer vorgeführt, fajt ausnahmsIo8 die: Martitionen Woran,

Die nen aufgefundenen Tage-

die Ausführung danach. ' €3 hHerricht eine gewiffe Luft an einer Mingen-

erften mal aus dem Original ' überfeßt.

den Sprache, deren Wohllaut dem Ohr, deren Wohlgefüige dem Gedächtniß

bücher Lauterbach’8 vom I, 1538 und des Cordatus vom F 1537

Jich Leicht einbprägt; und das fann ja an und für fih. der Sache jelbit

find unverkürzt gegeben: die Ausgabe darf fich aljo mit Recht eine voll-

nur zugute fommen.

Freilich, die Gefahr i{t damit verbunden, daß

{tändige nennen; „die befte“, „mweil aus den Tijchreden viel Nichtdazu-

mol auch manchmal, um eine {Höne {prachliche Wendung zu gewinnen,

gehörige8, nicht von Luther Herrührendes ausgefchieden, dagegen ein

die fchlichte Volfsthümlichkeit und Algemeinverftändlichfeit der Rede be-

großer Theil der Tijhreden aus jenen beiden Hauptquellen erneuert“ ift,

einträchtigt wird. Und menn der Verf. ausdrücklich jagt, er hHabe fich

Durch diefe Ergänzung find nicht nur einzelne. Lesarten richtig geftellt

in fjeiner Ausle

ung der Makarismen populärer Halten wollen als Rögel,

jo ijt diejfe Abijicht zwar nicht ohne jede Frucht geblieben; dichterijche

Ü

worden, jondern eine völlige Umgeftaltung und Erneuerung des in den

Citate befhränfen

ich bei ihm 3. B. faft

bigherigen Ausgaben außerordentlich verderbten Tijchredentertes ift einge-

anz auf Ddas Rirchenlied;

treten: Aus diejem Grunde hHat Hoppe die vorhandene alte, weitfchweifige

weilen noch viel zu funftvol, um überall

immerhin ift jedoch für {Olichte Gemeindeverhältnifje die Sprache zu-

und fehlerhafte Neberfeßung Aurifaber’8 befeitigt und Hat aus Cordatus

8

eniügend Ddeutlich zu fein.

ob und Tadel erläutern:

1031, au8 Lauterbach 356 und aus Kummer 24 Nummern der Reden neu

Einige Beijpiele werden das SGefagte nach

verdeut|cht.

VBon dem verderbten Zuftande ‚des Aurifaber’fjchen Terxtes,

der Alte Bund jpricht „Menjch, dır mußt {terben“, der NMeue Bund

auf dem fämmtliche fpäteren Ausgaben beruhen, hHat feiner der Herauss

jpricht „Kind dı Ddarfft erben”.

Wir Evangelijchen ftehen nicht unter

dem Banne der Werkheiligkeit, Jondern unter dem Banner der Glauben3-

geber, wie. Hoppe - einfeitungsweije in einer. interefjanten Unterjuchung

ß

erechtigfeit. @ethjemane, @Gabbatha, Golgatha, das {ind die drei Stätten,

Der

nachweift, eine Ahnung gehabt.

Murifaber hHat feine Borlage thatfächlich

a die Sanftmuih Chriftt ihHre Siege feiert.

eiland fagt nicht

{ehr oft nicht verftanden ; vieles überfeßt er faljd, oft bis zum Gegentheil des

„vergilt“, Jondern „vergib“.

Der hHeilige Geijft macht die Herzen warm,

Gejchriebenen, anderes fügt er Hinzu, wieder anderes 1äßt er mweg, nNicht

weich, weit, Paulus und Luther find Herolde und

e

erven der @laubens-

Bujammengehöriges reißt er auseinander 2c, Bildete ein mit.{o bedeutenden

rechtigfeit.

DazZ Entbehrte und Begehrte ift die

erechtigfeit vor Gott.

Mängeln. behaftetes Werk die Grundlage für alle nachfolgenden Bearbeiter

5

ie Wundenhöhlen Chrifti find Wunderquellen.

DasS RKeich Gottes ift

Di8 zur Förftemann-Bindfeil’fchen. und zur erlanger Ausgabe, fo mwar

das RMeich der großen Alternativen. SEine ei

elne Eigenthümlichkeit i{t

die verhältnipmäßig Häufige Weglaffung der

$

opıla: Gotteskinder, das

damit die Nothwendigkeit einer Erneuerung, und Ergänzung, des Tijdh-

bder Name der Friedfertigen, u. Dgl.

Die Gedanfengruppirung ma

redentertes aus den vorhandenen, lateinijhen Originalen, wie jie Hoppe

folgendes Beifpiel erläutern: Selig find die Barmherzigen! 1. was'fo!

bietet, gegeben. In ausführlidher Weije werden Jodann in der ESinleitung

ung$ zur Barmherzigfeit bewegen? 2, mwie foll fich die Barmtherzigtkeit

die Quellen der MRKeden, die Tagebücher des Cordatus, Lauterbach,

bewähren? Was joll ung zur Barmherzigkeit bemwegen? ' Der Rückblick

Mathefius, AWurifaber, Rebenftock u, a., die deutfchen und Iateintfchen

auf die erfahrene Barmherzigkeit, der Hinblid auf die Noth der Brüder,

Ausgaben, ihr gegenfeitigesS, textfritijches Berhältnifk, ihHre Sigenart, Vor-

der Ausblid auf den ag den Gerichts; und mun erft‘ folgt die Aus-

führun

diejer DdDrei Bunfkte,

Wie joll jichH aber die Barmherzigkeit be-

züge und Mängel bejprochen und dabei einige ergößliche Proben ge-

währen

Nach IJefur Borbild fei das Uu

e voll mitleidiger Thränen,

geben, mwie die Barianten in$ Ungeheuerlidhe wachjen und Willtür und

die Hand voll fegensSreidher Thaten, der Mı

]

und voll troftreicher Worte;

Nachläjfigkeit daz verwirrende Werf der Fäljhung treiben (S. 47 f.).

darauf dann wieder die

usführung im SCinzelnen.

YWe

I

nlich i{t e8' bet

Auch den wiffentlidhen Fäljhungen ijt ein Kapitel gewidmet — alles aber

anderen Predigten auch bis %in die KMeinften Unterabtheilungen hinein.

in einer Weije durchgeführt, die von einer weitgehenden Vertrautheit mit

Fünfmal ift einfach die Seligpreifung felbfit als Thema genommen,

Ddem Gegenftande und einer begeifterten Hingebung zu Luther ebenfo fehr

dreimal ijt das Zhema etwas ander8 geftellt. Bei dem erften Macaris-

ß

mus8s, über welchen eine Antrittspredi

t gehalten ijt, lautet e8: Nur

‘wie für das zur Söfung ftehende textkritijche Problem Zeugniß ablegt.

jelig! beim dritten: Die Sanftmuth'

€

i

ne föniglide Gefinnung; beim

Jiebenten: Die Jünger Chrifti, des Friedefürften.

Unferes Erachtens

Horning, W. (Bir. zu 3ung:@t.:$@tet in Straßburg), Urk undliches über die

wäre e$ richti

er gewejen, entmeder in allen Fällen bei dem einfachen

FJung- St. - Peter - Kirche und Gemeinde,

1, Il

Straßburg 1888,

Wortlaut zu

d

feiben, oder eben]o gleichmäßig überall ein befjonderes

Vomhoff (VIML, 116 S, gr. 8 m, Bildern). 2 Mi.

Thema

u fornmliren.

S. 10 muß e$ {tatt „nebft Gott“ hHeißen: nächft

®ott;

.47 ift beffer von Unmwürdigkeit {tatt von Nichtsmwürdigfeit des

Dieje neue Schrift Horning’8 hHat neben dem {peciellen Zwed der Ein-

Fananäijdhen WeibeS zu reden. Inwiefern dieje Predigien eine

e{tgabe

führung in die Gejchichte der in den leßten 50 Jahren viel genannten

Nach der

idmung an die

Iung-St,-Peter-Kirche (an weldher der um die elfäflijche Kirche hochver-

jind, ijft ung nicht rtecht Mar geworden.

Ddiente und daher unvergeßlihe Fr. Horning wirkte, und der Sohn

Meltern des Verf. zu IHließen, find fie vielleiht jeine Gabe zu einem

defjelben angeftellt ift) noch einen aNlgemeinen durch die hHier zum erften

Familienfejft. Daß diejelben übrigens nicht blos fprachlidh, jondern auch

mal mitgetheilten Briefe des {ftraßburger Reformators Bußer.

SIhre

inhaltliH viel Schönes und warm Empfundenes enthalten,

Iateinijchen OÖriginale gingen meilt während der Belagerung mit der

Schluß ausdrüclih anerkannt.

S

GSeminar- und Stadtbibliothet in Flammen: auf. Doch Hatte jchon Prof.

Nenueßte theologifche Literatur,

Baum zur Herausgabe jeiner Bußer-Biographie die Abjchrift vieler Briefe

veranlaßt, weldhe jeßt in jeinem der Univerfitätsbibliothet einverleibten

hikofophie. Labriola, Prof, Antonio, Die Probleme e. Philo-

Thejauruz Baumianus enthalten find, Die in obiger Schrift in Neber-

sophie der Geschichte,

Vorlesung. Deutsche vom Verf. durchges.

jeßung mitgetheilten Briefe bewegen fich ihvem Hauptgegenftande nach

Uebersetzg. v. Dr. R. Otto. Leipzig, Reissner (478. gr. 8). 14

unt die Berufung des Hebraiften Fagius in Jsny na Straßburg al?

Mltteft. Sregefe. Kommentar, KAurzgefaßter, zu den h. Schriften

M, u N. T., fowie zu den Apokryphen, hr8g. v. Lrof. D. H. Strad u

Pfarrer von IJung-St.-Peter und als Lehrer an der Hohen Schule, Bußer

Konf.=N. Prof. D. O. Zöckler.

A

£

5. Abth.: Das Buch ESzechiel

wirbt bei dem MathH von Jsny mit allem Eifer um den gelehrten Theo-

u. die zwölf Feinen Propheten, ausgele

Iogen. Diejer Beitrag zur Charatkteriftif Bußer’S und Fagin8’ verleiht

Nördlingen, Beck (VII, 416 S, gr. 8). 6

gt \.wn Brof. Dr. E, v. Orelli.

389

390

Special - KirdhengefGichte.

Renß, KLaft. M., Gejchichte des Kirch-

Sonntags-Chriftenlehre. Die Katholifenverfammlung in Freiburg i. Br.

Jpiel8 Sabel. Ein Beitrag zur meclenburg. Kirchen- u. Kulturgefchichte,

Die Adrefje der preußijchen Bijchöfe an Bapft Leo XII

Defret über

Waren, Kaibel’8s Nachfolger (36 S. 8).

1 A.

+ BinhHad, Rrof. Frz.,

das Rofenfranzgebet. Dekret über den Sühnjonntag f d. Abgeftorbenen. —

Die Nebte d. Cijterzienjer-Stiftes Waldjaffen v. 1133-—1506.

1. Abilg.

Archiv für kath. Kirchenrecht,

54, Bd. 5

eft: Die Irrthümer in den

Schriften RosSmini’$. -— Allg. Beitung. Nr. 276 u. 277, Beil.: Antoniv

Eichftätt (Amberg, Habbel) (85 S. gr. 8). 1 .M.

KRosmint, — Repertorium für Kunftwiffenfchaft,

11. Bd. 4

eit:

.

Katechetit u. PAdagogik. Bibell, Die, od. die H. Schrift des A

:

Nordhoff, Corvei und die weftfälifch-fächfifche Früharchiteftur. — Beit-

u. N. T., dargeftellt durch 216 Hromolith. Reliefbilder. 2, Bd.

Ichrift für bildende Kunft. 23, Yahrg. 12. Heft: Fr. Küfthardt, Apoftel-

Dresden, Schwager (Taf. 13—24, qu. 4 m. Terxt). SGeb. 3 .4 Bilder

des A, . 32 colvr. Bilder- m. untergedr. Texrt auf Carton. Stuttgart,

balfen und Triumphfrenz.

‘Buchh. der Ev. Gefelljch. (qu. 8). Gebh. 2.20. Bilder des N. . 40 color.

VBerfchiedene8. Bon &. W. Fricke, Paftor und Vorfteher des Stephan-

Bilder m. untergedr. Text auf Carton.

€bd. (qu. 8). 2. 40. Evers,

itifts vor Hannover, ift eine für das Bolfk durchaus angemeffene Anleitun

Lehr. N. H., Präparationen auf den Katechismusunterricht in unjrer eV.-

zum Bibellejen u. d. Titel: „Nimm und Lies!“

erausgegeben (2. Aufl,

Iunth. VBolksichule.

Umfaffend: 110 einzelne, auf 3 Semefter berechnete

Hannover 1888, Buchdr. des Stephansftift$ [56 S, 8] 15%f.; 10 Cr. &4 12Rf.,

Stundenpenjen,

Nebft e. Anh., enth. einige ausgeführte Katechefen.

in größeren Bartien & 10 Bf.).

Diefelbe enthält außer einer Ermahnun

Langen]

a,. Schulbuchh. (VI, 315 S. gr. 8). 2, 70.

eß, Dir. G., Ab-

zum fleißigen Gebrauch der

ibel acht furze Regeln für das Bibellejen,

riß. der

4

ejchichte de8 Fgl. Chriftianeums zu Altona 1738—1888,

efte

einen. Bibellefezettel flr das Kirchenjahr (hier jei un eine doppelte

Ichrift zur Feier des 150jähr. Beftehen8 der Anftalt. Mit e. Anficht der

Hrage geftattet, erftens: mwmarum wird nicht Die Vortrefflidhe Auswahl

Schule im . 1805. Altona, Reher (34 S. 4). 1.50.

der 4. Anfl. des „Allg. Gebetbuches“ zu SGrunde

elegt

und jodann:

Homiletik. Kellner, Bir. H., Waz ift d. deutjhen Volfes Kraft,

ijt e8 recht auch Ddie Apofkryphen als gleichberechtigt Heranzuziehen ?),

Buverficht u. allerheiligite PflidHt? Predigt, geh. zu Worms gelegentlich

eine Handreihung zZum Verftändniß,

in welde

wir gern einige

der Deutjch-Feier [Sedanfefjt] den 2. Sept. 1888, Worm8, Reiß (16 S.

archävlogifche Notizen au

enommen jähen, die dem Volte doch fehr

gr. 8). 20 .

fehlen, und zuleßt eine

8

ranfenbibel, die eine vorzügliche Ausmwahl

Erbauliche?.

Hibel-Sprüche,

[Bieh-Bibel).

Wurzen, Kiesler

für Rrantenbetten ‚gibt.

Der Name des Büchleinz jei demfjelben als

(100 . 128).

n Carton 1.4 Goßner, S, Die hı Schriften des

Empfehlung mitgegeben: Nimm und Kies! — Bon Prof, Dr. F. . Steime

neuen Tefjt. m. €

M

{

ärungen u. Betrachtungen. Neun hHr8g. v. der NiederJächt.

meyer’s „Beiträgen zum Verftändnip des Iohanneijdhen vangeliums“

Gejelljehaft. II TI. Das Ev. Markus. Hamburg, Evang. Buchh: (IV,

liegen jeßt Ddrei Theile vor (Berlin, Wiegandt & OGrieben).

Der

247.©. ‚gr. 8). _ 1. 20.

Steinmann, ir R., Botjchaft d. Troftes. Ein

Fürzlih ausgegebene III. Thl. behandelte „Die Gefchichte der Auf-

Handbüchlein f. Kranfe, Alte und Gebrechliche, namentlich zum SGebrauche

ermedung des Lazarus“.

Der nochH zu ermwartende IV. ThHl. wird das

f. Seeljorger an Kranfen- u. Sterbebetten,

Bürih, Schultheß. (291 S.

Nachtgefpräch IYe

f

u mit dem Dberften der Pharif

äer mit Rückficht auf

12).

2..20.

Innere Miffion. Hilbert, Oberpfr. subst. E., Was will u. wirkt

Die neuefte Publikation der Königliden Mujeen in Berlin enthält eine

die Strömungen in der Nirche und Theologie der Gegenwart behandeln. —

innere Mijkion? Ein Wort zum Wehren u. Klären an die Gemeinden,

Mit 68 Lichte

orfrag. Gera, Bauch (15 S. 8). 304 Schönholzer, Det,, Die Ar-

„Beicdhreibung der Bildwerte der cHriftlihen Cpode,

muth. . Zmwei Vorträge, St. Gallen, Huber & Co. (58 S, gr. 8). 1 .4

druc-Tafeln und 70 Textiluftrationen“, bearbeitet v. W, Bode und

Chriftl. Kunft u. Mufik. Bibel, Die, das ift die ganze h. Schrift

3

„v. Iichudi (Berlin, W. Spemann |VI, 268 S,

a$ MWerk

r, 4] 20 Mf.).

. alten u. neuen Teft. nach Dr. M. Luther3 Veberfe

. Mit Bildern

ibt ein fritijche®s Verzeichniß der reichhaltigiten Samm-

5

er Meifjter qhHriftl, Kunft.

Hr8g. von Diak. Dr. R.

f

feiderer.

(In

Iung italienijher Bildwerke der RKenaiffance wie eine Dder reichften

Auf 68

etma 60 Lfan.) 1. Lfg. Stuttgart, Süddeutjches Verlags-Inftitut (12 S,

Sammlungen von Elfenbeinffulpturen und Holzfchnigereien.

u

‚ 4 . m, eingedr. Holzichn. u..3 VBoNbildern).

50

eit]ch, €.,

Tafeln find mehr al$ 1100 einzelne Abbildungen zujammengeftellt. —

$

eilige Klänge.. Religiöje SGejänge zum Gebrauch im

%et!a%

f d. Kirchen-

Einen BathHenbrief in Folio in einfacher, aber würdiger Ausftattung

jahres.

Zür gemifchten Chor gefeßt u. den Leitern firchl. Sängerchöre

hat Grüneberg’8 Buchh. in Braunfchweig hHerausgegeben. An der Spige

[Op. 24].

Langenfjalza, Schulbuchh. (22 u. 24 S.

befindet fich ein Holzichnitt „Lafjet die Kindlein zu mir Fommen!“ Der

dargeboten. 2 Hfte.

1, 8).

ä 50

Sauer, W., Drei Fejtgejänge f. gemijchten. Chor.

übrige Inhalt ift kurz, aber fIchriftgemäß (1 Ex. 5 Pf.; 12 Er. 50 Pf.). —

1. Weihnachtsmotette, 1, Oftermotette. 3. Pfingjtmotette. [Op. 28.] Cbd.

Neber „Wejen, Bedeutung u. Ziele der Freimaurerei“ ift im Verlage von

H. Defterwig. in Spandanu eine anonyme Brojchüre erjdhienen. Die Schrift

(15.S. gr. 8).. 40

ijt durch die Angriffe veranlaßt, welde in jüngfter Zeit gegen das Freis

eb. Kirche.

Kirchl. Gegenwart. Schneider, Paft. E, Die Bollendung unjerer

Braunjchweig, Schhwetjchte & Sohn

D

1 M

maurerthum gemacht worden

ind, und fucht nachzumweijen, daß diefe nur

Flugfchriften des Ev. Bundes, Hr8g.: Prof, Dr.

gä'l

Witte,

21. Heft:

edle und ideale und feine Religions- und firhHenfeindliche vder gar ftaat8-

]

gefährlihe Biele verfolge, Jowie an den wiedergegebenen Aeußerungen der

Die fociale Organijation d. röm. Katholici$mus in Deutfchland. Vortrag

heimgegangenen Raijer den Beweis zu erbringen, wie überzeugungss»

y. Bir. Lic. Weber. Halle, Strien (25 S. gr. 8). 254 Cdardt, Kir.

voll beide hohe Krotektoren zu der Sache des

rdens geftanden haben,

B

eD,

ur Erinnerung an Lic. th. %. Färber, 1. ev. Pfarrer der deutfchen

Der Verf. jteht auf dem Standpunkt der großen Sandesloge von Deutjch-

50 .

emeinde in Prag. Rede. Prag, (Dominicus) (7 S. gr. 8 m. Portr.).

fand, welche behauptet, „uralte Neberlieferungen über die Beziehungen und

das Verhältniß des Menfchengefchlechts zum göttlidhen Wejen“ zu befigen. —

ermifchtes. + SflavenhHandel, Der, in Afrifa u. feine Grewel,

Nr. 19 der freimaurerijchen Zeitfchrift „Latomia“ enthält eine Abhandlung

beleuchnet nach den Vorträgen d. Card. Lavigerie u. Berichten von

von Ludw. Meller, dem befannten Verf, des Buches: „Die Reformation

Mijfionaren u. Forfchern von Humanus. Mit Porträt d. Card. Lavigerie

und die älteren Reformparteien“ (Leipzig 1885), betitelt: „Der Urfprung

ı. deffen DenffHhrift an die Katholifen Deutjhlands. Münfter, H. Schöningh

der Freintaurerei nach G, Herder’s Auffaffung“. Keller glaubt, daß jeine

(56 S, gr. 8).. 60

eigenen Anfichten über die Entftehung der Freimaurerei durch die

erder’

Univerfifatsfchriffen,

Kiel (NRektoratswechjel), Fr. BrockhHaus,

ihen Ausführungen geftüßt werden, welcdhe in den „SGejprächen über Frei-

Üeber daZ canonijche Recht (22 S. 8).

maurerei“ in 4, Bde. der „Adraften“ 1802 veröffentlicht worden jind,

Beitfchriften.

The Old Testament Student. Vol. VIII, Nr. 1 (Sep-

Er hält die Gründung der Englijhen Großloge im IJ_1717 nur für eine

tember): @. B. Stevens, Weber on the Eschatologie of the Talmud.,

SErneuerung uralter Traditionen.

In der

orm des Handwerfs Jeien die

. A. Nordell, Old Testament Word-Studies: „Man and Woman“,

SIdeen der altchriftl, Gemeinden (!) unter hHarmlojem Gemanbde fortgepflangt

W. E. Chancellor, The literary study of the Bible: Its methods and

worden; die mit dem I. 1717 in8 Leben getretene Brüderfchaft fjei Feine

purposes illustrated in a criticism of the_book of Amos, M.S. Ter

neue Gefellichaft, jondern Lediglich eine neue. Periode

ewejen, in welche

pocalypses of Moses.. E. L. Curtis, Cheyne’s Commentary on

%e

eine alte Rorporatiow eingetreten jei. Gegenüber‘ fol

8

en Fabeleien und

Psalms, The New Testament supplement: Studies of the life of tho

der Theorie, welche die Heutige Freimanrerei aus den Steinmepgenoffens

Christ. — Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie.

32. Sahrg. .1. Deft:

ichaften hervorgehen läßt, gelangt Das

roße fechsbändige Wertk, wel

N Hilgenfeld, Das Urevangelium.

. Görres, Der Khalif

arun

Kobert Frefe‘ Gould, Barrifter-At-

{

aw',

unter. dem. . Titel:

”

Tho

al Mafchid und das Chriftenthum. A. Hilgenfeld, Die Athos-Hand-

history of Freemasonry. Its antiquities, Symbols, Constitutions,

Ichrift des Hermas-Hirten.

+

«

. Dräfjeke,

ie Abfaffungszeit der Pjal-

Customs etc,

Derived from official sources‘“ in den Jahren 1886 und

men-Metaphrafe des Appolinarios von Laodicea. Berichtigungen zu Dder

MAbhHandlung „ Das Urevangelium“. — „Halte was du hafl“, Beitfchrift

1887 veröffentliht hat (London, Thomas E, Satt, 45 Ludgate Hill),

für. Paßftoral-Cheologie,

11. Sahr

. 12. Geit: Marten3, Neber die An-

zu dem Schluß, daß die Freimaurerei von den Deutfhen Steinmeß-

Fnüpfung eines jeelforgerliden Gejprächs, Tzfhafhel, Die Seeljorge im

)

brüderfchaften nicht abzuleiten fei, wenn Ießtere auch in ihren äußeren

'ranfenhaufe. — Kirchl. Monatsfchrift,

Drgan für die Beftrebungen der

Formen manche Aehnlichteiten mit den Gebräuchen der erfteren befigen. —

pofitiven Union. 8. Jahrg. 1. Heft: Meuß,

ie Gemwißheit von Dder gött-

In einer bei F A, Brokhaus demnächft erfcheinenden Schrift: „Iejus

lidhen Vorfjehun

Der Keligionsunterricht in unferen Schulen vor

und die Wifjenjchaft der Gegenwart“ wil Prof. Mor. Carrierve den

58 Sahren (Sch

f

Wie ftand und mie fteht der vöm. Paftor zu dem

Verfuch machen, „SFeju3 Leben und deffen eigene Worte mit der Natıtr-

ev. Pfarrer? — Römilche Nuartalfchrift für hrifil. Alterthumskunde u, für

und Gefchichtserfenntniß unferer Zeit in Zujammenhang

u bringen.“ —

Kirchengefchichte, 2. Yahrg. 3. Heft: I

. 8irjch, Ort des Martyriums

VBon Geh. Kirchen-R, Dr. F. H. Heife (vorm. Prof. der X

}

eol. in Gießen)

des AWpoftel8 Raulus. Nürnberger, Dokumente zum Ausgleich zwijfchen

befindet fich bei €. U. Kaemmerer & Co. in

alle unter der Prefje: „Die

Raul V

und, der Republit VBenedig.

Reinere Mittheilungen: de

Entftehung der neuteft. Hirtenbriefe,

Ein

erjuch“ (22 Bog. gr

Die „Verhandlungen des 25. Nongreffes für Innere Mif

?ioz?

Waal, Euchariitijches Gefäß in Sammesform. . Wilpert, Sigungs-

berichte der Afademie für Hriftl. Archäologie.

de Waal, Gewandftücke

werden im Verlag von E, Röttger in Kaffel erfheinen.

MAnfiguarifhe Kataloge.

M. Anheißer in Stuttgart, Nr. 34:

aus. dem 4. Sahrh. Derf., Ausgrabungen in der Bafilifa S, Valen-

Theologie (831 Nyr.).

$. Stein

fopf in Stuttgart, Nr. 579: Zheologie,

tini. -— Der Katholik, September: Die Synoptifer und Johannes vder

Nr. 380: KirchHenväter, Reformationsliteratur,

Drucke des 15. ı. 16, Yahrh.

das Verhältnik zwiichen den drei erften und dem Xeßten Evangelium.,

Gebet- 1, Erbauungsbücher.

Nr. 382:; Vraft,

Gejchichte der BekehHrung des nachmaligen Prämonftratenfer? Hermannus

Nr. 381: Eo. Predigt-,

roteftant, Theologie vom

von dem IudenthHum zum Chriftenthum, von ihm felbjt erzählt. Ueber

Theologie,

O. Weigel in Leipzig, Nr. 29:

die Losjprechung der SGelegenheitsfünder.

Falt, Bur Gefchichte der

16. big 18. Yahrh. (1165 Nrn.).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. € E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Lranke, — Druk von Arkermann u, iafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yr, 42,

Leipzig, den 19, Oktober

1888.

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierieljährlicd 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion:

—6 Ertcheint jeden Freifag, O—

Köünigsfrake Ar. 13,

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PPF.

-

-

Das Strad-Zöckler’jhe Commentarmwerk, 1,

Asmis, Rudf.,

DaZ Leben Sefu,

Der Chrift=

MNeuefjte tHeolvgijche Literatur.

Baethgen

j

onsgeschichte,

Dr. Frdr., Beiträge zur semitischen

enhagen’s, Dr.

gemeinde zur Erbauung dargeftellt,

ohs., Briefwechsel.

Univerfitätsichriften,

eit/chriften.

Reuss, Ed.,

Relig:

e Geschichte der heil. Schriften

R

8

hieden:

Neuen Testamentes.

dät

A

D

m(%:etl;e’ß SKphigenie, Feftvortrag

Antiquarif

eg. Kataloge,

gefehen, als im Anfang alle8 freatürliHen Sein8 Vegend“ . bezeichnet

wäre, fo müre DdaS nicht fowol „meijfe Zurüchaltung“, Jondern ein

Das Strad&-ßörkler’}d;e Kommentarwerk.

ichwerer AHriftologifcher Jrrihum. AWber diefe ganze unndthig foncedirvende

Man mwird fih die Beftimmung 'beé „Kurzgefaßten Kommentars zit

Erflärung hebt der Verf. gleich felbft wieder auf, indem er mit dem

den H. Schriften Alten und Neuen Teftamentes“ von H. Stradk und

abfichtfich gemwählten z6xo;, Chriftum al8 „bereit®, außerhalb jenes Un-

D. Zöcler: Hauptfächlih Studirenden und Paftoren ohne zZeriplitternde

fang8 ftehend“ benannt werden läßt. In 2, 14 den Dativ toic D67pa.gıy

Neberlaftung mit gelehrtem Einzelftoff eine Fritijdh wiffenfhaftlich oriene

von dem Subft. yeıpirpawov abhängen zu laffen, ift unmöglidh; er ff

tirende, aber fonfervativ gläubig gerichtete, organijcdh einheitlidhe Ge-

mitteljt Jnverfion zum folgenden Relativjag zu ziehen. Daß Hriftlihe

Jammtanfchauung von dem fanonijdhen Schriftganzen zu vermitteln,

Sonntags- und Feftfeier noch nicht auSgebildet. gewejen jet, ift eine

freilich fehr lebendig vorhalten müfen, um die Möglichteit und Berech»

zur Erflärung von 2, 16 ganz unnöthige und in fih unwahrfcheinliche

tigung des Unternehmens anzuerfennen, 16 zum Theil jehr bedeutfame

und umfängliche biblijidhe Schriften in einem Bande zu erflären, wie das

Annahme,

Den BHilemonbrief beleuchtet Schnedermann in feiner Art wie in

in der vierten und Schlußabtheilung des N, T. mit den „SGefangenfhaft8-

feiner fanonijdhen Bedeutung aufs fhönfte mit den warmen Worten:

briefen des Apoftel8 Raulus, Paftoralbriefen, Hebräerbrief, den katho-

„im einem Schreiben, defjfen voNendete Urbanität und zarte Freiheit jedes

lijdhen Briefen und der Offenbarung JohHannis“ gefchieht (Nördlingen

zartfühlenden, auch jedes Haffijh gebildeten Lefens SGemüth entzück£,

1888 , Bect [XII, 509. S. gr. 8] 7 Mt.). Unter jenem Gefichtspunkt aber

geht Baulus auf die edlen Umgangsformen jener Beit ein und macht

erjcheint dieje Zujammenfafjung allerdings als ein feltenes Meifterftück,

Kein

das e8 nur leider eben dadurch um fo unmöglicher ntacht, mit einer

dem Lhilemon die Rückfehr des Entlaufenen zum Freudenfeft,

Wunder, daß ein folcher Mann die Herzen edler Griehen , und Römer

Bejprehung feinem FInhalt und feiner Bedeutung au nur annähernd

zu gewinnen geeignet mwar“.

Der PhHilipperbrief wird richtig als

gerecht zu werden.

„ein rechtes Gelegenheitsfchreiben“ Harakterifirt, aber die dadurh um fo

Die vier Gefangen]Haft8bhriefe des Apoftel3S BanlusS, in

mehr geforderte gefchichtliche Zweckbeftimmung fehlt voNjtändig; und Ddie

deren. Bearbeitung Lic. Dr. G. Schnedermann in Bajel wieder jeine

angeblid durchfjchlagende „Mübdigkeit“ i{t eine dem freudigen und

Tebendige. Anfhauungs- und BeobachtungsSgabe vortheilhaft entfaltet,

unternehmenden Ton des Briefe8 jeltjam widerfprehende unglücliche

werden ohne vorgreifende RechthHaberei doch aus durchjchlagenden inneren

Folgerung aus 2, 21 f. In der Mafjifchen Stelle 2, 5 ff., bei der übrigens

Sründen fämmtlich richtig nach Rom verlegt, die AWbfafjungszeit aber

da3 Fehlen eineS auslegungsSgefchichtlihen Exkurfe8 auffällt, ft richtig

iunnöthigerweije zwijcdhen 61 und 63 in der Schwebe gelaffen.

Für den

das enticheidende Moment gewahrt, daß Subjett nicht der Menjdh-

echt panlinijdhen Charakter des Ephejerbriefes beruft fihH Schneder-

gewordene — da von der Menfdhwerdung eben im Zolgenden die Rede

mann treffend auf „Ddie geiftige Lage des inmitten des Gegenjages von

ijft — fondern nur der vormenfchlihe Chriftus fein fann, wmonach aljo die

Sudenthum und Heidenthum unt deren wmahre Höhere Einigung ringenden

„Kenoje“ die allein fchriftmäßige Lehre ift,

Geftört aber wird Dder

Apoftel8“ bei gleichzeitigem Anfjegen der „faljhen VBerquidung beider in

richtige Gedanke wieder dadurh, daß o siveı lom Dem, fchon dem Wort-

der Gnofis“.

Die äußere Beftimmung des Briefes aber befommt da-

bhegriff zumwider, von der „in Ausficht genommenen Stelung al xüpıoc

durch, daß die Adreffe &v ’Kwssw als urfprünglich fefltgehalten und doch

der MenjHheit“ verftanden wird. E3 muß vielmehr, wie au der Verf.

zugleich ein Cirkular angenonmen wird, etwas unfaßbar Schwanfendes;

jelbit im Widerfpruch mit diejer Faffımg hHernach bei 2xevwoe anerkennt,

jedenfal® ijft die Erflärung feine8 allgemeinen Gepräges aus einem

jachlich mit der wopph Deob ein8 fein, da ja fonft der Fortbeftand diefer

minder intenfiven Verhältniß des Apoftel8 zur ephefinijhen Gemeinde

feßteren vorauSgefeßt, und der ganze Gegenfaß des 2xevwos uUNMOLiVirt

und zugleich au3 „frategijchen“ Riückjichten Jehr gewagt, und die Frage

wäre, Dabei wird Gpraywdc immerhin aftivijch, nur nicht in abftraktem,

der Ydentität mit dem Kol. 4, 16 erwähnten Lavodicenerbrief dort (S. 62

jondern fonkretem Sinne zu fajjen und dabei an Dden dazu treibenden

viel zu obenhin abgethan.

Durch die Charakterifirung des Buches alg

Sinn de8 felbijtfüchtigen HabenZ und GenießenS zu Ddenfen jein. In

eines' „auffjagmäßigen Inbegriffs der gefammten paulinijchen Theologie,

3, 9 2p.v dıxaıosiyny al8 direktes, durch Hv x vopov appofitionell erflärtes

Dogmatik und Ethif“ erjdheint, von dem fachlich Unzutreffenden abge-

Objeft zu Zywv von Paulus geleugnet mwerden zu lafjen, icheint uns

jehen, die gefchichtlidhe Eigenthümlichkeit des Briefes alzıu fehr und ohne

unrichtig; denn „feine“, d. h. eine ihm perfünlidhh eignende Gerechtigkeit

NothH verwifcht.

Denn wenn für den in o unmittelbarem zeitlichem und

muß der Menfjch alerding8 Haben; und der SGegenfaß gegen Ddas . j0

jachlihem Anfchluß an ihn gefOriebenen Kolofjerbrief die Beftreitung

gemeinte uv mürde in dem Sıd xiotewe Xpıotob audh gar nicht ent-

der Irrlehrer ein fo zwedbeftimmendes Moment ijt, wie der Verf. S. 45

jprechend Herbortreten. Leßteres hildet vielmehr den deutlihen Gegenjaß

richtig ausführt, jo muß das doch irgendmwie auch für den Ephejerbrief

gegen <hv 3x vopou, und der Kommt am einfachften und richtigiten zZur

Jelbit‘ gelten.

Die Erflärung der wichtigen Stelle 2, 14 ff. ift beein-

Seltung, mwenn man die beiden Präpojitionalausdrücke als Objett zu

trächtigt einerfeit® durch die unzuläffige Paralelijirung des abitrakten

Zywy, DAaS Zuhv SıxaLoouvnvy aber, morauf auch Ddie Artifellofigfeit deutet,

ydpa mit dem Fonkretent uesdtoLyov tod wpayp0G und andererfeitz durch

al8 Objeftspräditat faßt: „nicht hHabend zu meiner Gerechtigkeit die aus

die Erflärung des objektiven voinoc 6y Evrohmv 3y Döypacı don der

dem Sejegp“ 2C.

jubjektiven veräußerlicdhenden Auffaffung des Gefjeges.

Die Baftoralbriefe nebft dem Hebräerbrief, von Prof, Dr. Kübel

Das Problem der Verwandijchaft des Nolofferbriefs mit dem

in Zübirgen bearbeitet, find nicht fo gut, wie wir Wünfchten, Wegge-

Epheferbrief wird durch die Annahme eines „Ercerpt3“ au dem legteren

fommen. Die Hauptanftöße werden zwar zunäcft ganz befriedigend ge-

in einer dem fcHriftftelerijhen Charakter Banli ebenfo wie dem beider-

Hoben, Die Stellung des Timotheus und Titus ijft als eine in feiner

Jeitigen YriefinhHalt widerfprechenden Weije gelöft; wie denn auch der

Weije Hierarchifhe, fondern perfönlich außerordentliche, fozujagen vice-

„ftreng einheitlide Charakter“ des Epheferbriefs (S. 8) noch keineSwegs

apoftolijche gewahrt. Die Lehrart wird in ihrer gut panlinijdhen Grund-

defjen grundlegende Priorität erweift, jondern eben{o gut für das Gegen-

fage ficher geftellt, beziüglich des etwas abweichenden mehr Praktifch for-

£heil geltend gemacht werden fönnte,

Treffend wird dagegen die be-

mellen Gepräge8 jehr richtig aus dem am Ausgang de8 apoftolijchen

Tämpfte Jrrlehre Harakterifirt „al® beginnende GOnofis“, näher al8 erfter

Beitalter8 natürlidhen Nebergang von der Höhe der Begeifterung zU ge-

Verjuch der Verjdhmelzung von Chriftenthum und Heidenthum mittelft

wohnheitsmäßiger Nebung erflärt. Der eigenthümlidHe Sprachharakter

einer wefjentlich judaifjtijdhen, aber Helenifirend gerichteten Theofophie mit

wird mit Hinweis auf Zwed und Adrefje der Briefe wenigitens aller

a8fetijcher und jeparatiftijcher Tendenz.

Daß Epaphras der von dem

wirklichen negativen Beweistraft entfleidet, Die Gemeindeordnung Dder

Epaphroditus Phil. 2, 25 zu unter[heidende Gründer der Gemeinde ge-

Briefe wird mit gefundem treffenden Blid auf den am Ende der pau-

wefjen, mwird aus 4, 12 grundlos gefolgert; aus 1, 6. 7 Nieße fich eher

Kinifchen Zeit aus dem freien Preumatismus derfelben fidh naturgemäß

das GegenthHeif entnehmen. Wenn 1, 15 mit zpwritox0g TdONG KtloewG,

entmwidelnden und dem Paulus jelbit jehr wohl anftehenden „kirchlidhen

al? gen. part. gefaßt, „Chriftus feinem Urjprung nad, von uNS aug

Bug“ zurücgeführt. Für die Abfaffungszeit ijt in der mohlmotivirten

393

394

2Inn‚nf)‚me einer zweiten römijdhen Haft de8 Paulus der. fidhere Rahmen

dahingeftellt, wie ob der auffallend paulinijh lautende Schluß 13,.22ff.

Hergeftellt, nur daß die jpanijche Reije wol richtiger an daSZ Ende al

yerfönlidhe Nachfchrift des ApoftelS ift oder auch dem Verfafjer angehört,

an den Anfang der zwijdhenliegenden Freiheitsperivde gefeßt wird (Phil.

SFedenfaNlz mwürde fich bei diejfer Annahme außer vielem anderen auch

2,23f.). Undrauch die Irrlehren werden mit taktvoller Abweifung aller

das Fehlen der Adrefje am leichteften erflären, welche ja vielleicht eben

beftimmten hiftorijden Härefien al8 ein „gärendes Untereinander von

wegen der im Zujammenhalt mit dem Schluß fich ergebenden Unficherheit

Elementen und Anfjägen zu allerhand Doktrinen“, wie e in Ddieje Zeit

über den eigentlidhen Autor fpäter weggelaffen mwmorden jein mag.

wohl paßt, Harakterijirt,. Wenn nıum auch bei dem allen fih fchon eine

Die erfte Hälfte der fatholijdhen Briefe (II. Abth.), die des Jakobhus,

gewifje Jdmwmanfende Unficherheit des Urtheil® bemerklidh macdht, jo muß

Petrus und Judas, hHaben durhH Konf.-R. K, Burger in Ansbach

e& doch- nach diejer beharrlidhen -apokogetifhen Befeitigung der Haupt-

(Bayern) eine Bearbeitung gefunden, welde in der Maren Beftimmtheit,

Idhmwierigfeiten überrafchen, menn der Verf. jhließlih nur auf Grund der

in der fharfen Erfaffung des Zufjammenhangs und der genauen fontert-

mehrfacdhen.. Affonanzen. und Wiederholungen und einzelner Seltjamtkeiten

gemäßen Erflärung der jachlichen und fprachlidhen Sinzelbegriffe ihre

der Briefe jeine-frühere Neberzeugung von-der vollen“und unmittelbaren

befonder8 gleich am Jakobuz3Zbrief hHervortretenden Vorzüge befißt; ob-

yaulinijhen Abfaffung.der „ganzen. drei Briefe nicht., mehr. mit ‚voller

wol mitunter au Künftlidhes oder Gezwungenes vorfommt, wie z. B,

Freudigkeit aufrecht Halten zu fönnen erflärt und, wenn auch nur al8

die Erflärung des paffivijch genommenen 'Sıexpldnte 2, 4 von der unter-

„Möglichkeit“, die Vermuthung zu Hülfe nimmt, daß . ein. Dritter, viel-

jchiedSlojen Aufnahme in die Heilsgemeinde, und andererfeits. manches

Teicht der feinerzeitige Amanuenfis der Briefe, vielleicht Lufkas, jedenfalls

Erflärungsbedürftige zu furz übergangen wird, wie der befremdliche

ein” „Bertranter“ des Paulus, die paulinijchen Originale der drei Briefe

Gegenjagß zwijchen 1, 2 und 13. Als den Verfafjjer erkennt Burger richtig

erft zu Dder vorliegenden Geftalt umgearbeitet und ihnen das Eigenthüm-

den Apoftel Jakobus, den Sohn des Klopas, identijdh mit dem als Vor-

lidhe der formellen und jachlichen Darftelung, insbefondere jenen „Haudc

{teher der jerufalemijchen Gemeinde Hochangefehenen „Bruder des Herrn“.

von Kirchlichkeit“, aber „ohHne befondere Abjicht“ gegeben hHabe, Für uns

Nur geht e& dann nicht an, ihn den Matth. 13, 55 und Joh. 7, 5 er-

ijt ein joldjer Eingriff von foldher Seite und noch mehr eine Joldhe. Ab-

wähnten „Brüdern FJeju“ zuzuzählen, da dieje Apg. 1, 14 deutlidh von

JichtS(ofigfeit dabei ebenfo unmöglich mwie Ddie ganze angeblidhe Mani-

den gleidhnamigen Apofteln unterfchieden und mithin bei obiger Annahme

yulation felbft unvorftelbar. SFedenfalls ijt die VBorausjeßung, daß dabei

im Unter{chied von jenen Vettern nur al8 leiblihe Brüder Jeft zu be-

„die apoftolijche Autorität der Briefe nicht im mindeften angetaftet wird“,

trachten find. Den Lejerkreis fucht Burger ebenjo richtig in den juden-

eine verhängnißvolle Ikufion; und jHon. darum müffen wir e$ troß der

chriftliden SGemeinden in und außer Pakäftina, die Abfaffungszeit

Warnung. des Verf. eben. doch Nieber mit dem „plumpen Verfahren“

zwijchen dem Zod des jüngeren FJakobus 1und dem Apofteltoncil, wonach

Halten, das Kberall auf ein beftimmteS „entweder echt oder unecht“ dringt.

aljo der Brief als das ältejfte Buch des N. . erfcheint.

In diefern vor-

Defto beffer fönnen mwir un mit dee BehHandlung des Hebräer-

paulinijdhen Urfprung aus der Periode des „noch unentwickelten {hlichten

briefs befreunden, defjen mancherlei {hmwierige Probleme wir mit eben{o

Glaubens an FJeium den Chrift“ ebenfjo wie in dem durchweg einfach

idharfer und feiner Beobachtung wie felbjtändiger Gründlichfeit und Karer

Yraftifchen, gegen jüdijche Mationalfehler gerichteten Charakter des Briefes

Bejonnenheit fajt durhweg im rvichtigen Sinn gelöft jehen.

Die Lefer,

fieht Burger treffend die ausreichende Inftanz gegen jede Annahme anti-

iyrijche FJudenchHriften, find durh äußere Anfechtungen und durch die

ypaulinijdher Bolemitk.

aufgenöthigte Scheidung von der gottesSdienftlihen . Gemeinfchaft ihres

Die Erkflärung: der bezüglihen Hauptftelle 2, 14—26 freilidh - gibt

Volfes, infolge defjen aber auch, wie von Hofmann ergänzend Herüber-

mandeS zu beanftanden. Erftlich find wol nicht drei Abfjchnitte: 14—19;

zunehmen jein wird, durch das Ausbhleiben aller finnenfälligen Erfülung

20--23; 24—26, jondern nur zwei: 14—17; 18—26 zu unterfheiden.

der hHohen Verheißungen des Alten - Bundes an ihrem Hriftlidhen Be-

Sodann fann in , 18, wenn das imperativijhe erfte Glied im Sinn

Fenntniß und Gemeindeverband irre gemworden und in Gefahr des Rück-

der Unmöglichkeit gemeint i{ft, daS futurijche zweite nicht im Sinn der

Jal gerathen.

Dagegen fie zu befejtigen i{t der Zwecd des Briefes,

Wirklichkeit gemeint jein; da zweimalige paralelifirende xai wird dabei

defjen Grundgedanke demnach nicht jowol überhaupt die „Erhabenheit“

unberechtigtermeije mie ein adverfativeS d& behandelt.

Den einwendenden

und „Herrlichteit“, Jondern fpeciell der Bollendungscharafkter des Neuen

tıc für einen Juden zu nehmenr, ift willfürlich und unpafjend. Endlich

BundesS gegenüber dem Alten Bund ijft. Aus diejem zwiefachen Geficht3=

wieder in . 22 {ff. die drei avriftijchen Säge durch ihre jyntaktijche

punkt erflären fich volljtändig fajt alle die Züge des Briefes, in denen

Lo8löfung von dem örı des erften auch jachlich von der Ausjage deffelben

Kübel, nicht ohne vieljadhe Neberfpannung, eigenthümlidhe Lehranfchaus

in einer Weije gejchieden, welcdhe ihrer Betonung des x z6v Zpywv eine

ungen des VerfafjerS finden zu müffen glaubt.

So insbejondere die

anftößige Ausfchließlichkeit gibt,

alljeitige Betonung des tekc.ododaı, Mobon S, 150 eine Undeutung, Ddie

Die Echtheit des erften BPetrusbriefs wird in Nebereinftimmung

Hervorhebung der hHimmlijchen Wirkfjamfkeit Chrifti gegenüber ‚jeinem irdi-

mit Dder ‚ganzen yofitiven Eregeje, aber nicht ohne {jelbftändige gute

Ichen Opfer, die Verwendung des Priefterbegriff$ nur im Intereffe der

VBemerkungen, auch gegen die abjhwächende VBermuthung Spitta’s und

hHimmlijden Mittlerbedeutung Chrifti u. a.

Bon ebendorther wird auch

Uiterl’$ von „mittelbar petrinijdher“ Abfaffung durch Silvanus, entjdhieden

feitgehalten.

Cbhenjo richtig ijt der Lejferfreis bezeichnet al der Heiden-

die noch am meiften. die Art einer eigenthümlidhen Doftrin an fich

fragende Betonung der obedientia activa verftändlich, wmelche Kübel eben{o

Hriftlidh paulinijche vorderafiatijdhe, an den Petrus in Vertretung des

{9ön mwie überzeugend beleuchtet. Nur fommt in fein Bild dadurch ein

Panlus von Rom, aus {OHreibt. Dann aber erjcheint e& un unmöglich,

faljdher Zug, daß die fittlihHe Seite der obedientia activa zu jehr über

ihn im S. 63 während der fpantihen NReije Pauli gefchrieben fein zu

den eigentlichen Heilandsberuf ZJeju Hinausgerückt und menfchlich verall-

Jafjen; denn da müßte unbedingt leßterer genannt, und überhaupt diefjer

gemeinert erjcheint, mie fich das bejonders auffallend zeigt, wenn 10, 10

ganze Schritt des Verfajjers ausdrücklich gerechtfertigt wmerden. Daß die

von Chrifti Erfülung des algemeinen fordernden Gejegeswillens Gottes

neronijche Verfolgung nicht erwähnt wird, führt eben. auch auf {pätere

ftatt feines Heilswillenz verftanden wird. Doch i{ft dieje leßtere Modi-

Beit. Eine wirklich eigenthHümliche Lehranfchauung des Briefes leugnet

fifation mwenig{ten8 andeutungsweije von RNübel jelbjt vollzogen (S. 189

Burger mit Grund in jeglidhem Sinn.

Die HMaffijche Stelle 3, 18 ff. ift

oben) bei der vortrefflichen Darlegung der drei Haupttheorien von der

in der Hauptfache richtig von einer Verkündigung Chrifti im Todtenreich

Heilsbedeutung des OpferS, in weldher neben der ftarr juriftijhen Strafs

verftanden; nur ift die Zeitbeftimmung „zwijhen Auferftehung und

ftellvertretung noch viel energijcdher die Mitjchl’Iche Theorie von der fitt-

Himmelfahrt“ jehr irreleitend und nur veranlaßt durch die Verwechjelung

Llihden Wequivalent3- oder Kompenfationsleiftung Chrifti abgewiefjen, und

zwijden Lebendigmachung oder Nuferwedung und Auferftehung, in-

eine VBerbindung der erfteren. mit der Menken (Hofmann)fhen Auffaffung

folge deren Burger auch die gewöhnliche Iuth. Auslegung als Jdentificirung

von. einer in Chrifto perfönlich ausgewirkten, die Fleijche&snatur über-

diejer Hadespredigt mit dem descensus des Apoftolikfums mißverfteht,

wmwindenden LebenSgerechtigteit alz die allein biblijhe und auch dem

Die Ichon auZ jener Zeitbeftimmung ent{pringende „Räthfjelhaftigkeit“ des

Hebräerbrief im wefjentliden zu SGrund Kiegende Lehre geltend ge-

Vorgangs wird jedenfall® eher vermehrt al8 vermindert durch die AUn-

macht .mwird.

nahme einer Heilsverfündigung; und dieje wieder ruht auf einer uNn-

Daß der Brief aus formalen, infonderheit prachlihen Gründen weder

zutreffenden Fajfjung des Zujammenhangs, für welden aus V, 16 -eine

unmittelbar noch mittelbar von Ranlus jein kann, hHat Rübel u. E,

auch dort nicht ausgefagte „Heiljame“ Wirkung auf die ungläubigen

endgültig nachgewiejen, jeine Wbfaffung durh Barnabas wenigjten? fehr

Läfterer Herbeigezogen, und eine AWbficht, die „ANuzZdehHnung der hHeil-

einleucdhhtend gemadcht.

Neber das angenommene SJahr 67 voder 68 Näßt

wirfenden Thätigfeit Chrifti“ gleich nach jeiner Verflärung hHervorzuheben,

fich ftreiten.

Die Eintheilung in: I. Kap. 1 und 2; II 3, 1—4,13;

behauptet mird, mwelcher die Ausjagen über die HadesSpredigt wie über

IIL. 4, 14—13, 25 hHalten wir, jHon der ftarfen Ungleihmäßigfkeit Halber,

die Tanfe mit ihrer ausdrücklihen Beziehung auf relativ Wenige vielmehr

für unrichtig. Die treffende Beobacdtung aber von der Gliederung diefer

zu widerfireiten geeignet Jind.

Theile in je einen didaktijhen und einen HaränetifjhHen AWbjhnitt Hat dem

Minder günftig ftellt fich Burger zum zweiten Petrusbhrief, dem

Ref. wieder feine alte mit einer Bemerkung Luther’$ {ich berührende Ver-

er mehr aus negativen @ründen, wegen Mangels entjheidender SGegen-

muthung angeregt, daß mwir in den merfwürdig aneinander pafjenden

beweije und „ohne alle Bedenfen unterdrücen zu fönnen“, die Chtheit

Stücden Kap. 1; 2, 6—18; 5,1—10; 7, 1—10, 18 den Grundftock einer

zuerfennt. Jmmerhin gewinnt er daran einen Anhaltspunkt, das Problem

von früher Her vorhandenen felbjtändigen Abhandlung Haben, weldhe

jeine8 Verhältnifjes zum Judasbrief in der dann allein möglidhen Weije

durch die zwijdheneingefügten briefmäßigen Ausführungen für den oben-

zu 1öfen, daß der fpäter fchreibende FJudas (der AWpoftel) durch das

genannten praftijh gefhichtlidhen Zwecd, wol drängender Eile wegen,

Auftreten fittenlojer Richtungen fich an die Weiffagung 2 Petr, 2 erinnert

zurecht gemacht murde, muthHmaßlih von Barnabas; ob aber felb-

und dadıurch veranlakt fand, au die Empfänger Ddiefes Briefes an die

ftändig und na Pauli Tod, oder im Anftrag deffelben, bleibe ebenfo

dort erhaltene Warnung zl gemahnen.

Sind aber demnach die Vers

395

396

irrungen ‘ des YJudasbrief8 als Srfüllung der Petrusweiffagung von

Nämlich zunächft i{ft da3 Wichtigjte nicht dies, daß Elohim an anderen

fünftigen „Irrlehrern“ zu betrachten, jo erfjcheint e8 unbegreiflich, wie

Fntenfitätspluralen, mie majim und schamajim, Analogien befißt, fon-

Burger dann dochH gegen die Ydentificivung der erfteren mit den legteren

bdern dies, daß die Hebräifche Sprache überhaupt mehr pluralia tantum

und überhanpt gegen die Annahme von „Frrlehvern“ im Iudasbrief

hHat, al ein anderer femitijcher Dialekt, und insbefondere daß dieje Sprache

yroteftiren fann. Die Hier obwaltende Unfklarheit gibt fih au darin

Hoheitsplurale. befibt, die nicht thatfächlich al8 NachahHmungen von Elohim,

zu erfennen, daß nachdem. im Kontext die zeitliche Gejchiedenheit Dder

jondern gleich diejem nur als Verförperungen einer fprachlidhen Idee,

Frrlehrer Kap. 2 von den Spöttern der Leßten Zeit mit Mecht nach-

nämlich eben die Hoheit durch die Pluralform darzuftellen, angefehen

drücklich betont worden, in den Schlußbemerkungen (S. 282) dann doch

werden fönnen: elohim, adonim, bealim, gedoschim, scholechim, merimim,

von den‘ „Frrlehrern der legten Zeit“ neben den „Spöttern am Ende

Sodann ift zur Beweisaufnahme auch noch dies hinzuzufügen, daß die

der Tage“ gefprodhen wird. IJm Einzelnen macht fih der nüchterne

Fälle, worin die Pluralijhe Konftruktion des Wortes Elohim in den

gejunde Takt der Erflärung gegenüber dem abjonderlihen Gepräge beider

jpäteren. Büchern zur fingularijchen gemacht ifi (2 Mof. 32, 4. 8; vgl.

Briefe doppelt angenehm geltend, wie z. B. in der hejonnenen Würdigung

Neh. 9, 18; 2 Sam. 7, 23:; ygl. 1 Chron. 17, 21 und 1 ,Mof. 20, 13;

der Verwendung jüdijcher Tradition, wogegen die Benußung apofrypher

81, 58; 35, 7; 2 Mof. 22, 8 beim Samaritaner), nur aus einer Zurüc-

Literatur in dem von Spitta angenommenen Umfang mit RMecht alg

drängung der im Plural von Elohim ausgeprägten Vorftelung hHervor-

viel zu Wweitgehend zurückgewiefjfen wmird. Mitunter findet fich freilich au

gegangen find. Denn auch 1 Mofj. 31, 53 ift mit geändert, wo ‚doch

Unannehmbares$; fo die Beziehung des 5° &v 3, 5 auf Himmel und Erde,

Elohim mit dem Plural des VerbE deshHalb Fonftruirt war, weil der

welche abgejehen von ihHrer Unnatur an fich jhon daran jHeitert, daß

Rolytheift Laban geredet hHat. Aljo prägte fich in diefer Wenderung der

zufolge dem xartaxkuodeic B. 6 und dem Gegenjag zu B. 7 eben Himmel

Späteren nicht der Fortjchritt Ifrael8 vom Polytheismus zum Mono-

und Erde felbft, nicht die Menfjhheit, unter dem zZerftörten x6opoc' zu

theismu8 aus; jondern diefe von den Späteren vorgenommene NWenderung

verftehen find. Ebenjo verfehlt fcheint uns die pajfivijdhe Erklärung des

floß nur aus deren MWengftlichteit, worach fie auch an der fprachlichen

Sıaxpıvopewog FJud. 22 von verfchiedener Behandlung der IJrrenden, da ja

Form des Elohim Anftoß nahmen, in welcher die Früheren feine Vers

diefe eben durch VBorführung der dreierlei Gattungen vom Verfafjer felbft

leßung der Einheit des göttlidhen Wejens gejehen Hatten.

angegeben wird, und zwar nicht, wie e& nach Burger erfcheint, in ab-

Fernerhin hHat Baethgen da3Z ohnehin Hinreichend trübe Gemälde der

jteigender, jondern, mwie Spitta e8 faßt, in auffteigender Linie von den

ijraelitijchen Religionsuntrenue noch den durch einen und den anderen Zug ver-

noch Zweifelnden an bis zu den völlig AWbgefallenen.

dunfelt, zu defjfen Einzeihnung das A, . feinen Anlaß gab. Denn wie

andere vor ihHm hHat er S. 220 behauptet, daß „thatfächlich im Tempel

Baethgen, Prof, Lic. Dr. Frdr., Beiträge zur semitischen Reli-

zu Sernfalem eine Ajdhere geftanden hHabe“ nach 2 Rön. 18, 4, Aber dort

gionsgeschichte.

Der Gott Israel’s und die Götter der Heiden,

heißt e8 von Hisfkia, daß er enifernte die Höhenaltäre und die Säulen

Berlin 1888, Reuther (316 S, gr. 8).

10 M.

zerbrach und die Ajchera ausrottete; jedoch vom Tempel des Herrn {teht

AlS im F, 1883 des leidener Profejjors Auenen Vorträge über „Volt3-

fein Wort dabei, und deshalb hHat man Anlaß, al Standorte der Hühen-

religion und Weltreligion“, in denen er auch feine Anfehauung von der

altäre vielleicht wie bei Salomo’s Gögenaltären den Delberg und andere

natürlihen und allmählidhen Entwidelung der ijraelitijhen Religion dar-

Hügel vorauszufegen und in ihrer NMähe dann auch die Säulen und die

gelegt hatte, in8 Deutjche überjeßt worden waren, wurde diefe Thatjache

Michera fich zu denfen. Der Verf. hHat in die vorhiskianijdhe Zeit etwas

al8 eine für die deutfche theologijche Wifjenjhaft fehr erfreuliche und

zurücverlegt, was erft aus den Tagen Manafje’$ mit vollem Nachdruck

wichtige von nicht wenigen Seiten her gepriejen. MRef. aber fühlte fich

als der AWbgrund der Verhöhnung des Herrn erzählt ift (2 Aön 21, 7).

gedrungen, das Refultat fjeiner biblijch-thHeologijchen Unterfuchungen, nach

Cbhendeffelben Fehler8 der Verallgemeinerung, der Nichtunterfcheidung der

denen fich die Berichterftattung des A, T. al8 eine in allen wejentlichen

Grade religiöfer Untreue, welche im A, X. jehr wohl bemerkt find, und

Punkten genaue erwiejen hHatte, in der Schrift „Die Hauptprobleme der

deren genaue Angabe zu den pofitiven Glaubwürdigfeitsfpuren der ijrae-

altifraelitijchen Religionsgejchichte“ (Leipzig 1884) vorzulegen. Hauptfjäch-

litijchen SGejchichtjchreibung gehört, macht fich der Verf. fhuldig, wenn er

lid gegen Anenen’8 neue Auffafjung der religiöjen Verhältnifje Jjrael?

S, 220 jagt, daß das Lafter der Kedejchen, jener Pfleger güßendienerifcher

hat jidh nun au Baethgen gewendet, und einige Partien der genannten

Unzucht, „auch am Tempel zu Jerujalem herrfchend geworden jei“. Denn

CSchrift des Ref. haben in dem jeßt zu befprechenden Buche ein jehr

1 ®ön. 14, 24 ift wieder nur erzählt, daß Höhenaltäre errichtet worden

willfomımenes Echo gefunden.

jeien unter jedem grünen Banme, und daß auch Kabdejh im Lande ge-

Baethgen zeichnet in einem erften Theile jeiner Arbeit (S, 9—130)

wefen feien, und zwar nur zur Zeit des Rehabeam und des AWbia; denn

ein ausführlidhes Bild von dem Rantheon der außerijraelitijchen Semiten

Mja vertrieb fie aus dem Lande (15, 12) und noch volljtändiger YJofa-

und weift nach, daß alle größeren und FMeineren Abtheilungen derfelben

phat (22, 27), und wieder nır al8 eine Einrichtung Manafje’8 und Amon’8,

mehr alg eine @ottheit verehrt Haben. Ein zweiter Haupttheil(S. 131—252),

die den Tiefpunkt der religiöjen Verirrung Ijrael8 erreichten, ift e8

der von Ijrael’s Verhältniß zum Polytheismus hHandelt, jeßt auseinander,

2 Rön. 23, 7 gemeldet, daß Kedefchen auch im Haufe des Herrn ihre

daß die Pluraljorm des Ausdrucks Elohim nicht einen urjprünglichen

Aufenthaltsorte befaßen. An anderen Stellen al8 den angeführten ift

Rolytheismus der Hebräer beweije, daß fich in den ijraelitijdhHen Perfonen-

aber in den Gejchichtsbüchern Iirael8 von jolhhen Perfonen nicht die Rede,

namen Ffeine Heidnifjhen Clemente finden, daß fich in den Geftalten der

Dieje Nüancen der Berichterftattung genau fejtzuhalten, ift auch deswegen

Urbväter, Erzväter und Richter feine urfprünglichen Götter nachweifen

geboten, weil e$ doch wichtig ift, zu wijjen, in welchen Zeiten und bis zu

Tafjen, daß das Gepräge der Hebräifchen Sprache der Annahme eines ur-

welchem Grade die jerufalemifche Priefterfchaft, der doch Hauptfächlich die

{prünglihen Polytheismus der Hebräer nicht günftig fei, daß die alttefta=

Tradition Iijrael8 mit anvertrant war, wider ihren Willen oder, wenn

mentliche Tradition jich nicht noch einer Zeit bewußt jet, mo die Vorfahren

jemal8, mit ihrem Willen den gefegmäßigen Aultus ihHres Gottes hat

des Volkes IJirael einer VielhHeit von Göttern gedient hHätten, daß viel-

entmweihen laffen.

mehr überall im M, T. die Verehrung Eines Gotte8 al das Urfprüng-

Mit bejonderem Intereffe ijt Ref, an das Studium des dritten Haupt-

lidhe vorausgefegt mwerde, und daß die Richtigkeit diejfer Vorausfegung

theile8 gegangen, durch defjen Darlegungen die zwijchen den anderen

3, B. durdh das von allen Kritifern alS echt anerfannte Deboralied be-

Semiten und den IJiraeliten beftehende Kluft, „wenn auch nicht überbrückt,

wiejen werde 20. Eine dritte Abhandlung (S. 253—296) befchäftigt fich

jo doch verengert werden foll“. Indeß erfcheinen uns die Ausführungen,

mit dem Thema: Die Einheit innerhHalb der Vielheit der jemitijhen Götter

weldhe die gewichtigjten fein joNen, nicht al8 überzeugende, Denn wenn

und der Monotheismus Ijraels. Der Verf. will nämlich beweijen, daß

die polytheiftijdhen Semiten und die IJfraeliten fih im gemeinjamen Bejiß

auch innerhalb der Vielheit der fjemitijchen Götter fich ein Streben nach

des AMusdruckes$ Il, E1 begegnet Haben, jo ijt doch diefes IL vohne Zweifel

Einheit bemertbar gemacht Habe, und daß die Semiten eine Höhere gütt-

das Nomen appellativum ‚„Sott”. Sein gemeinjamer Befiß beweift alfo

liche Einheit gefannt hHätten, weldhe die einzelnen Götter gehalten und

doch nicht? filr die Zahl der mit Nomina propria bezeichneten einzelnen

getragen hHabe. Diefe Einheit de8 Göttlichen, deffen durch die Welt zer>

®ottheiten. Der Betwei8 aber (S. 282), daß El mehr gewefen fei als

jtreute Kräfte mit vielen Benennungen angerufen worden fjeien, fei El

ein Nomen appellativum, fann nicht als gelungen betrachtet werden,

gemwefen. Diejfes Wort El in feiner Joeben angegebenen ältejten Bedeu-

Denn warum fol El in den mit iHm zujammengefeßten Eigennamen der

tung bezeidhne den Punkt, von weldhem zwei Entwicelungsftrahlen aus-

polytheiftijdhen Semiten nicht einen Gott, irgendeinen von den Göttern

gegangen feien: bei den hHeidnijdhen Semiten fortwährende Spaltung des

der betreffenden Semiten hbezeichnet Haben, wenn man auch nicht gerade

Urbegriffs zu zahllojen Göttern und dem gegenüber nur vereinzelte Be-

an das ’A7ıhotw dem (Apg. 17, 23) erinnern darf, Der Verf. jagt zwar,

jtrebungen, zur Einheit zu gelangen; bei den Ifraeliten einzelne Anfäge

der Beweis jeiner Behauptung liege in Gottesnamen, wie Jedael oder

zur Spaltung, heftige Nämpfe mit der Heidnijhen Michtung, aber im

Rabel, indem er diejfe nur überfegen zu fönnen meint: Gott weiß und

@Grunde ein ftetiges Fortjdhreiten auf dem Wege zum abfoluten Mono-

Herr ift Gott. SFedoch marıum nicht „Ein Gott Hat [e8] erfahren”, „Groß

theismus.

ift ein göttliqhe8 Wejen”, oder fogar „Erfahren Haben e8 [die] Götter”,

So fehr nun auch, mwie die obige einleitende Bemerkung jchon an-

da er doch felbfit bemerkt, daß bei den Afıyrern das ilu von Babilu auch

gedeutet hHat, Mef, mit den meiften wefjentlidhen Partien diejes Buches

mit dem Determinativ des Plurals gefchrieben wird. Das alles find

einverftanden ijt, jo ift er doch überzengt, daß mehrere derfelben noch

vervbollfonımnet merden fönnen.

möglide Auffaffungen bei olytheiften; aber daß jolche neben ihren vielen

@Göttern auch das Mppellativum „Sott” zur Bezeichnung „der Gottheit

Denn 3. B. bei der Erörterung der religionSgefchichtlihen Bedeutung

jHlechthin” vermendet Hätten, ift eine unmöglidhe Annahme, Indem alfo

der Pluralform des Auzdruckes Elohim (S, 132—139) vermißt Ref, ein

Baethgen felbjt (S, 283 f.) nachweift, daß foldhe Perfonen, weldhe El in

Doppeltes, was‘ ihHm von ausjchlaggebender Bedeutung zu fein fcheint,

ihven Namen trugen, doch Polytheiften waren, Hat er felb{t feinen Beweis

398

397

\

zerftört, daß El in deren Benennungen die Sottheit bedeute; denn die

darin übergangen find. AUus den hHinzugefommenen Bemerkungen mwerde

Verehrung der Gottheit und der. Götter heiden polytheiftifchen Semiten

nur eine hier noch notirt.. Wie Reuß fich bereitz in der Vorrede zur

Tann nicht mit der Verehrung Gottes und der Heiligen im KathHolicismus

5. AUusgabe über die mehrhändige Flidarbeit mißbilligend geäußert hHatte,

gleichgeftellt werden, mwie der Verf. meint.

EndlidH wenn jhon El die

welde die jüngere Generation der Kritifer infolge angeborenen Scharf-

Gottheit hei den vielgötterijhen. Semiten gewefjen wäre, {o. Hätten die

finng8 in einer großen Anzahl neuteftamentlidher Schriften erfennen zu

monotheiftijchen Ifraeliten nicht die Benennung El schaddaj auszubilden

fönnen wähnt, {jo macht er aud) gleidh Hilgenfeld gegen die jung-

gebraucht, um ihre religiöje Sonderftellung zu bezeichnen.

Demnach ift

tübingifjdhe Kritif, weldhe in immer wachjendem Kreije in der Offenbarung

e3 dem Verf. nicht gelungen, einen. latenten . Monotheismus der außer-

St. Johannis eine Mafie nicdhtcdhriftlidher Elentente erfennen fönnen und

ijraelitijchen Semiten, für welchen er den Ausdruck Monismus einführen

einfach mit der Scheere abtrennen will, energijch Front (S. 148; vgl. Borz

will, nacdhzuweijen und foden Unterfchied, welcher zwijchen jenen und den

rede S, VIN). NMothwendigerweife freilidhh mußten auch diefe vorfichtigeren

Siraeliten beftanden hHat, zu verengern.

@. König.

Krititfer au der Mitte unjeres Jahrhundert$ dem Lofe des Zauberlehrlings

verfallen, der die Geifter, welche er rief, nidht bannen fonnte. Und e8 wird

‘ Reuss, Ed., Die Geschichte der heiligen. Schriften Neuen

Tein Menfchenalter mähren, und die Verfündiger der HeWenifirung des Chris

Testamentes.

6. verm. u, verb. Aufl,

Braunschweig 1887,

ftenthums, welche in den Augen des jüngeren Gejchlecht3 der Bearbeiter

Schwetschke & Sohn (XII, 686 S. gr. 8).

12 Mk:;

und Kritifer des UrchriftenthumsS und feiner Schriften zur BZeit den

NochH einmal ift e& dem Ddermaligen Altmeifter unter den neuteftas

Vorrang einnehmen;, werden ebenfo fopfichüttelnd vor einer neuen win-

mentlidjen Sjagogifern gegeben worden, feine allen. Theologen feit fajt

digen Staffel der. Kritik {tehen.

Die Unjhauungen über die urchrifte

50 SJahren rühmlih befannte Arbeit ausgehen lafjen zu dürfen. Und

liche Literatur als Menfdhenwerk müffen wecdhjeln und vergehen, das

Reuß’ Einleitung verdient e& zweifeloS in vielfadher Hinficht, noch lange

Wort GotteS. aber bhleibt emwiglich. Die pofitive Theologie, weldhe die

Beit einen. Plag unter den allgemein. gebrauchten Handbüchern einzue-

Aufgabe hHat dies wechfelnde Spiel aufmerkfjfam zu verfolgen, um alles,

nehmen.

Diejelbe ift mie die erfte, fo auch die reinfte und volfommenfte

was etmwa an derartigen Bemühungen von mwahrhaft mwiffenjdhaftlichem

Durchführung Dder neuteftamentlichen Einleitungswiffenjhaft nach deven

Werthe und Nußen ift, zum fortjdhreitenden Verftändnif des göttlichen

von Hupfeld aufgeftellten Grundgedanfken,

Eine Theologie, weldhe. den

Wortes zu verwerthHen, kannn fich aber dennoch freuen, wenn das Zeugniß

Begriff des Kanons in dogmatijdher Hinfjicht aufgegeben hHat, fteht. e®

eine8. foldjen Altmeifter3 der Kritik wie Reuß gegenüber dem Triumph-

übel zu SGefidht den Kanonsgedanfken alz Hülfslinie bei der Begriffs-

gefchrei der jüngeren Fritijdhen Generation diefe zur Bejonnenheit zurück

Beftimmung der biblijdhen Einleitung ausbeuten. zu wollen.

Und treffend

rufen hilft.

Un,

jpöttelt Neuß in der Vorrede zu Ddiejer fechsten. Ausgabe Üüber die

MRenelopearbeit der modernen Jjagogiker, hei welcher „zuerft Hiftorijch Dder

YAsmis, Rudf. (Paftor zu Schönermard, , Kr. ﬂlngermﬁtibe)‚ Das. Lcben Fefu.

Kanon al8 ein werdender Dargeftellt und dann Iritijch das Gewebe zer-

Der Chriftengemeinde zur CErbanung dargeftellt. Schönermard 1888

trennt wird, bis nur noch die einzelnen Fäden ohne vielen Zujammen-

(Berlin, Deutjhe Ev. Buch- . Tractat-Gejelljch.) (VIIL, 740 S.

gr. 8).

6 M

Hang vorliegen“, Darum fteht auch Reuß’ Arbeit- wijjenhaftlich viel hHöher,

wenngleidh jene8 erneuerte Einhergehen . an den Krücen des jcheinbar

Der furzen „VBorrede“ i{t unbedingt zuzuftimmen, wenn fie fagt: „Ein

verachteten echt protejtantijdhen Kanonsbegriffs ein beachtenSwerthes An=

VBedürfniß ift ficherlich vorhanden für eine gläubige Darftellung des Lebens

zeichen von dem höjen Gewifjen der modernen Theologie al8 einer ihres

Sefit, welche die Chriftengemeinde, einführt in den gejdhichtliden, Zus

NamenS mwürdig jein wolenden Wiffen]chaft ift.

Mit volem Recht Hält

jammenhang des Lebens FJefu, ohne fie einzuführen in die Irrgänge der

NReuß im SGegenfage dazıu daran weiter. fejt, daß wmenn die Einleitungs-

ungläubigen Rritik, ohne ihr das Rüftzeug der thHeologifchen FJachgelehr«

Jamfeit zuzumuthen“,

Denn die bishHerigen populären Darftelungen des

mwiffen]haft doch einnıal nur. Literargejchichte des uns als Neues Teftament

hHiftorijdh vorliegenden. Buches jein foll, in derfelben dann auch, dieje Ge-

Lebenz Fefu leiden vielfach, zu. ihHrem, großen Nachtheil, unter der forte

Ihihte bis auf, unjere Tage Herab gegeben werden müfje.

Darum Kiegt

währenden Rücjfichtnahme auf gegnerijche Angriffe.

Hier Kiegt ein yofi-

auch. auf diefer Seite des Werkes vor allem die Hohe Bedeutung des Buches

tiver. Aufban vor, der in frijher Begeifterung für feinen Gegenftand

noch. für mandes Jahrzehnt. Denn über die Gefchichte der Erhaltung der

ungehindert. der „Erbanung“ zu dienen. vermag.. Man wird. bei Bes

H. Schriften, de8 N., X., deren, Verbreitung, und thHeologijhen SGebrauch

urtheilung des Buches dieje Zwecdbeftimmung „zur Erbanung“ eben{o

Handelt Reuß mit einer VoNftändigkeit, Genauigkeit, Klarheit und Cleganz

feithalten müffen, wie den Gedanken an den Leferfreis, dem e$ gewidmet

ijt: „der Chriftengemeinde“. Dieje, im engeren Sinne von ernften Chriften

der Sprache,. wie wir dieje Vorzüge zufjammen, in feinem anderen Werke

unfjerer deutfchen Literatur finden.

Dabei find das Punkte, Dderen

verftanden, welcdhe mit dem Berf, eins find im fröhlidhen Glauben an den

Kenntniß, wenn fie auch feine fundamentale Bedeutung hHaben, dennoc

Sohn SGotte8 und in der Liebe zu dem „Schönften unter den, Menfchen-

zur einfichtigen Behandlung gar mandjer eregetifcher, ‚gejhichtlicher, und

FHindern“,. werden hHier Erbauung finden, Erbauung nicht nur im land-

raktijcher, Fragen, der Gegenmwart Höchft dienlich ift.

SIn diefjer Hinficht

Täufigen Sinne diejes Wortes, Jondern auch Förderung in der Erfenntniß

jollte die verdienftvolle Arbeit von Reuß, ‚ weit mehr {tudirt, merden,

Sefu, Chrifti und im VBerftändnif. deffen, was die vier Evangelien von

ihm erzählen, Hierzu wird namentlich jhon; die Zufammenarbeitung, und

al8, e8 gejdhieht. Diefe eigenthlimlichen, Gaben. der, Reuß’jchen , Ijagogik

‘verleihen ‚indefjen. derjelben feineswegS allein. ihren . bleibenden., Werth:

Eintheilung des Stoffes, den fonft der Bibellefer an vier verfchiedenen

Denn au die anderen, Theile, , die beiden erften Bücher, über die Ge-

Stellen zu fuchen hat, dienen. Wir ftimmen im ganzen der Aufeinandere«

{hiÖte der Entftehung der neuteftamentlichen. Schriften, und, die Gejchichte

folge der Abichnitte zu, mwie fie das vorangefchickte YnhaltSverzeichniß

ihrer. Sammlung, ‚ beruhen auf, den gründlichen und ausführlihen; Einz

überfichtlich darbietet, auch, der. Gruppirung, des, Stoffes in der Leidenss

Teitungen, des in Deutjchland zumeift zu wenig, gewertheten, an treffenden

woche nach den einzelnen, Tagen, auch der für die Chronologie wichtigen

eregetijhen Bemerkungen rteichen franzöfijchen Bibelmerfes des, VBerf.

Muffaffung des „Feftes“. Joh. 5,1 alz Pafjafeftes., Nur ift die liedee

Diejelben bieten. deshalb jelbft in den Partien, in weldhen der Verf. e8 be-

rung, nicht gleihmäßig. durchgeführt, Die Bergpredigt 3, Bı,, die doch,

thätigt, wie er feinerjeit® Jich „auch das-Recht der Kritik nicht nehmen lafje“,

auch) mwenn, wir, bei Matthäus, den: genauen, Fortfhritt, und. Zufammen-

ar viele, beachtensmwerthe Refultate einer mahrhaft gediegenen jelbftändigen

hHang vorausfjeßen, mollen, unmöglih o ohne Zwijdhenpaufen von dem

orfchung. Die von Reuß in der Borrede treffend gezeichnete Gefjtalt, weldhe

Herrn, gefprochen, worden ift, wie, unjere, Heutigen Kanzelpredigten, findet

die „tHeologifche, Wifjenichaft vom, Kanon“ ‚unter den, Händen der Kritif

Jich, hier bi8 ins Einzelnfte disponirt, dagegen, die Johanneijchens AbjchiedS«

reden gar nicht, , Sine ähnliche: Ungleichmäßigtkeit ‚zeigt, fich, in der Bes

gewonnen hat, befundet, daßı Reuß, einer trügerijchen Hoffnung nachhing,

al8 er in Ddex, Vorrede, zur.5. AusSgabe (1874) die, Ueberzeugung, aus-

Handlung. des ja allerdingS, gemwaltigen Stoffes. , Zmwar rechten, wir mit

jpradj, daß, die, Wiffenichaft. der -FIfagogik, dem nächften, Geichlecht, in

dem, Verf. nicht; darüber, daß; er dent Hohenpriefterlichen, Gebete eine Aus-

vollendeterer, Geftalt, und, mit, fejteren , Ergebnifien:; merde, vorgetragen

fegung. nicht hinzugefügt. hat,, obgleich wir fürchten;, ‚daß ‚auch die„Chriftens

werden, gibt aber auch einem Werfe.von, joldher Bejonnenheit in, Iritijchen

gemeinde“ oft viel„zu unacdhtjanı; an den. jegensvollen, Tiefen, diejer Worte

dingen für unfere an Fritijdher Neberproduftion Leidenden, Gegenmarf; noch

vorübergleitet, . aber,, umnt, bei, dem, {chon, gebrachten, Beijpiel: ftehen, zu

einen befonderen, Werth. ‚ Bei ‚der RKeihe, von, Jahrzehnten . feit welcher

bleiben, warum ‚ ift. Matth., 6, das: Wort; vom; Almojengeben mit Fanın

Reuß’ Anjichten, der. thHeologiichen, Welt befannt, find, hat die; AUnzeige

neun Zeilenabgethan, namentlich, B, 2,gar, nicht,berührt, während vom

einer neuen AUusgabe, feinen, Orund, auf, diejelben;, auch ‚ wenn; der, Ref:

Beten, und, Faften. augführlicher. gehandelt; mird, von dem erfteren, fpeziell

in vielfacher. Hinficht, wie {elbjt, über ‚ den;, Grundbegriff der:; Einleitungs-

dem Vaterunjer, , freilich leider ohne;jede Berückjichtigung von Luf, 11. Daß

mwiffenfHaft , wejentlich, andersS urtheilt,; näher ‚einzugehen. . Neu, find. in

FMeine, Abjchnitte,, wie, Mark. 14, 51 f.,, übergangen jind, . wollen, wir. zu

diejer- Ausgabe nır die, mehrfachen Umftellungen . von Rarvagraphen, im

den. unbedeutenden Ausftellungen. redhnen. , Aber der Eindvuck, den man

erften Buche, über. welche eine, S. XII gegebene vergleichende, Neberficht

heim Durchlefen. des, ganzenm Buches , gewinnt, mußyausgefprochen werdemw;

der Verf. hat fich offenbar immer beffer Hineingearbeitet und wird der

Teicht orientirt, Bei der. Jonftigen. Sorgfalt, der Revifion ‚des, Werkes

Jeiten3, des, Verf. fällt e8 auf, daß. die neuefte, exegetifche , deutfche Lite-

Größe, und, nicht, zuverkennenden Schwierigkeit jeiner Aufgabe im weiteren

tatur nicht gleihmäßig nachgetragen ift. , Auch erfdheint, dası am, Schluß

Verlauf viel- mehr,.gerecht al8.im, Anfang, Bom: Weihnachtsevangelium

des Buches ftehende. Regifter, mehr. nur den früheren, Nusgaben; nach-

Quf, 2.ift B, 8,,9. und 12: weder, mit: abgedruckt noch zur lebensvollen

gearbeitet. al® Ddent jebigen Beftande, der Literaturangaben; entfprechend

Darftelung verwendet; bei der Bejchneidung, nicht, berührt, daß da; „jein

Hergeftellt zu fein, Man fieht. nicht ein, mwmeshalb Namen ‚wie, Steudel,

Name. genannt mward; FJejus“

,

.

dvon. Simeon’8 die, ganze Bedeutung des

Kindleins; unvergleichlich bezgeichnenden; prophetijchen Worten,B, 34 f auch

Lüde, Ulımann, Umbreit, in; demfelben, aufgeführty aber, für Ddie, Einz

Teitung ebenfo bedeutjame wie, Pfleiderer,, Weizjäcer, , Weiß, Zahn u.,0,

nicht,eine.Spur vorhanden;, die, Schäße, meldhe die, Weijen dem , Kinde

399

400

JOhenkten, nicht einmal namhaft gemacht!

Solche . empfindliche Lücden,

1544 fich im göttinger. Stadtarchiv befindet, vgl Erdmann, „Gefchichte

die doch gerade in hlichten Lejern aus dem VBolkfe das Gefühl wadhrufen

der KMirchenreformativn in der Stadt Göttingen“ (Göttingen 1888), S, 41,

müfjen: da nehme . idh doch kieber meine Bibel! werden weiterhin immer

und joeben theilt mir Licı Dr. G, Müller mit, daß ev in Dresden duf

Jeltener.

VieNleicht hHängt das damit zufammen, daß der Verf. je länger

bisher nocdh unbefannte Ordinationszeugnifje mit Biugenhagen’s Unter-

je mehr fich ausjchließlicher an feinem biblijdhen Stoff genügen Iäßt. Zwar

jchrift geftoßen fei, E3 genügt hier zu fonftatiren, daß der Herausgeber

die erbauliche Anwendung auf un geht durch das ganze Buch Hindurch, und

überall da angeflopft und nachgefragt Hat, wo man e8 billigerweife. von

die Chriftengemeinde wird. fie Jich gefallen Iaffen, obwol der Zujammen-

ihm ermwarten fonnte.

Wenn ich richtig nacdhgezählt Habe, ijt die Meinere

Haug der evangelifchen Gejfchichte oft fo bedenklidh dadırch geftört wird,

Hälfte der hier . zujanımenengetragenen Briefe aus Handfchriften nei

daß man, wo der Verf. den unvermittelt abgeriffenen Faden der Erzäh-

hHerbeigebracht; darunter befindet fich freilich nicht8 ausS der Zeit vor

Iung ebenjo unvermittelt wieder aufnimmt, gar nicht weiß, von wem

15223 hier bleibt e8 bei dem Jpärlidhen bisher {jhon befannten Material.

eigentlidhh die KRede ift. Wber wenn dies vielleicht dadurch gerechtfertigt

Leider hHat der Herausgeber von feiner Sammlıng alle diejenigen Briefe

werden fönnte, daß diefe Anwendungen doch gleichjam mwie Anmerkungen

ausgefjchloffen, melcdhe Bugenhagen, felbjt im Druck Hat erfcheinen laffen,

zwijchen den meift (nicht immer) gejperrt gedruckten Bibeltext träten, die

aljo die WidmungSbriefe jeiner zahlreichen Schriften,

Freilich vertröftet

andere Ungleichmäßigfeit bleibt, daß im erften. Theile des Buches weit

er ung darauf, daß er fpäter auch Ddieje zujammen mit Borreden und

mehr Hriftlidhe Erzählungen auZ allen Jahrhunderten der Kirdhe ein-

ähnlidhen Aufjäßen in befonderem Bande wolle ausgehen laffen.

Nicht

nur ift die vorliegende Sammlung jonach in diejer Beziehung noch un-

geflochten {ind al® im zweiten. Sie find unzweifelhaft oft ebenfo gefchickt

gewählt, mwie die vielen eingeftreuten Liederverje, AWber menn auch noch

volljtändig, jondern e$ ergibt jidh auch der Nebelftand, daß wir auf eine

jo ausSgezeichnet gewählt und noch jo Iebendig wiedergegeben: kFeine diefer

chronologifjhe Zujammenftellung der fämmtliden Briefe nun werden

„Hriftlidhen Gejchichten“ fteht doch auf derjelben Linie, wie die, zu deren

Verzicht leiften müffen., Wir Hätten gern die zahlreichen Bibel« und

Slluftration fie dienen jJolen.

Und. e8 fehlt: doch auch nicht an foldhen

VBuchinjchriften, die uns Vogt mittheilt, vermißt, zumal fie in einen

Erzählungen, neben die man unwillfürlih ein Fragezeihen zu fjeBen fich

Briefwechfel doch nur uneigentlidher Weije gehören, hHätten aucdh gern auf

gedrängt fühlt. Schon alle dieje Benrerkungen zeigen, daß unfjere Freude

den abermaligen Wbdruck derjenigen Stücde verzichtet,die man in

an dem vorliegenden Buche feine ganz ungetrübte ijft. VBor allen Dingen

Luther’8 und Melanchthon’s Briefmechjel bereit gedruckt findet — |o dank-

aber vermiffen mir die Sorgfalt, die doch unbedingtes Erforderniß ift,

bar mir auch die Berichtigung, der Lesarten begrüßen, Ddie dabei nicht

wenn. man ein Werfk drucken läßt, das fürs Bolt beftimmt ift. Die {o

jelten den Abdrücen im Corp. Ref. zutheil wird — wenn wir dafür die

nothwendige Angabe der betreffenden Kapitel aug den Evangelien über

Briefe aus den Druckjchriften Bugenhagen’8 erhalten, Hätten.

Um {0

den einzelnen. Abjhnitten fehlt unzähligemal, ift anderwmärts mangelhaft

mehr wollen wir nun wünfchen, daß der in Ausficht geftellte Supplement-

oder bietet ganz unverftändlich faljche Ziffern; Citate aus anderen Schrift-

band bald nachfolge.

Aus dem reichen InhHalte der hier gejammelten

ftellern werden angeführt mit einem (B3.) vder (St.) am Schluß, und fein

Briefe möchte ich nur einige Nummern herausheben, die für BugenhHagen

Menfch weiß, ma diefe Buchftaben bedeuten follen; wo ein Wbfjaß fein

als Liturgifer von Intereffe find: In Nr. 7 erhalten wir in Briefform

jollte, ift Feiner gemacht; Interpunktion und Druckfehler der böfefjten Art

die allegorifirende Auslegung, welche BugenhHagen einem Freunde zu

fönnen einem auf mandher Seite das Weiterlefen gründlich verleiden ; der

Luther’$ Abendmahlslied „Iefaja dem Propheten“ gibt.. . E3 fjei bemertt,

Stil verfällt in einem Saße aus dem Jmperfeltum ins Präfens und um-

daß der Herausgeber hier offenbar den Brief nicht völlig verftanden hat:

gefehrt; und auch an fachlihen Unrichtigfeiten und Ungenauigfeiten und

er bezeichnet ihm als Auslegung von Ze]. 6 und fjeßt ihn daher zum

Untklarheiten fehlt e& nicht, Das Ganze legt den Wunfch nahe: der Verf.

3 1523, weil BugenhHagen in diejert VBorlejungen über FJejajas hielt.

möchte das zu umfangreihe Buch, das fchon des Preifes mwegen vielleicht

Er hat wol nicht gemerft, daßı der. Brief nicht über jenes Kapitel an fich,

nicht aNlzu viele Näufer finden wird, durch Streichung von Beiwerk be-

jondern darüber hHandelt, mit weldhenm Recht Luther jene Vijfion. des

deutend fürzen, nochmals durchjehHen und, unter möglichfter Vermeidung

Propheten für ein Abendmahlslied vermwendet Habe,

Der Brief kanı

des Predigttones, einem weiteren Kreije darbieten, der erft Intereffe ge-

alio frühejtens 1526 gejchrieben fjein, da Luther’3 Lied nicht eher er-

winnen joll für dag Leben Fefut.

®. Sgr.

ihienen ijt. Interefjant. ift dabei übrigens die Bemerkung BugenhHagen’8,

daßı diejes Lied inm Wittenberg nıtr jelten beim Abendmahl gefungen werde;

Bugenhagen’s, Dr. Johs., Briefwechsel.

Im Auftrage der Gesell-

hHäufiger finge man „®ott fei gelobet und gebenedeiet“, „Iejus Chriftus unjer

schaft für pommersche Geschichte und Alterthumskunde ge-

Heiland“ und „Pange lingua‘‘.

Ferner jei das Schreiben Nr, 44 ev-

sammelt; und hrsg. von Pfr. Lic. 0. Vogt. Stettin 1888, Saunier

mwähnt, weldhes Bugenhagen an den Rath zu Roftodk am 24, November 1531

in Comm. (XXI, 636 8. gr. 8). 10 Mk.

richtet. , Hier Fommt u. a. die Frage zur Spracdhe wegen Veibehaltung

@3 ift erfreulih, daß in neuefter Beit fih die Gefchichtsvereine ver-

Iateinifjdher SGefjänge. beim Iutherijchen Gottesdienjt. E€s zeigt fich! hHiev,

Ichiedener Landestheile fpeciell. der Reformationsgefchichte angenommen

daß man mit gutem Rechte BugenhHagen als den hezeidhnen darf, der auf

Haben. Mit Hülfe des Vereins für hHejfifjhe SGejchichte und Landeskunde

die in Kultusfragen. fo konfervative Haltung der norddeut{hHen Iutherijchen

fonnte im S. 1885 Prof, X. Kraufe in Zerbit den für die Anfänge der

Kirchen. beftimmenden Sinfluß geübt hHat. Mit melchem Eifer ficht er hier

Reformation und ihre Beziehungen zum Humanismus fo wichtigen Brief-

für das Mecht derı lateinijchen Sprache im Gottesdienfte!

DaZ Spra

wechjel des Mutianuz RKRufus Hevansgeben.

Gleichzeitig. gewährte die

mwunder des ‚Pfingftfeltes muß dafür Zeugniß ablegen und; ebenfo die

Hiftorijche Kommifjfjion der Provinz Sachfen ihre Beihülfe zur Ver-

Thatjache, daß vor der NReformation die NMeubelebung der Sprachftiudien

öffentlidhung des Briefwechjel® des Iufius Konas, und ebendiefelbe

vorhergegangen ift. „Wer foldje Zungen nicht leiden fann, der fchändet

Bereitet auch jeßt mieder eine Ausgabe der Briefe MelanchtHon’s an

Gott. jeine Gaben, hHafjet das Evangelium und will, daß e8 nicht lange

Camerarius vor. Num ijft auch, die Gefelljchaft für pomımerfche SGejchichte

bleiben joll.“ Aus einem: dritten Schreiben, Nr. 76, an die dänijchen

und Alterthumstunde mit einer werthvollen Gabe Hervorgetreten, indem

Superintendenten (von 1539) Hebe ich den Sifer hHervor, mit welchent

fie uns den Briefwechjel des Mannes darbietet, den man mit zwiefachem

BugenhHagen: die iHm: {o verhaßte Sitte der Benekung uur des KXopfes

Kechte den Doktor Pomer nennt, da ja Pommern nicht nur jein Heimats-

mit Wafjer bei der Taufe befämpft. Er denft zwar nicht daran' die vol-

dand, fondern zugleich die Stätte ift, der er ein gut Theil feiner Arbeits-

{tändige alttirchlidhe Ymmerfion: bei der Taufe wiederherftellen zu wollen,

Fraft' gewidmet hHat, Der Sammler und Herausgeber diefes Brieftwechjels,

aber um {o eifrigev befteht‘ er auf der perfusio, einem Begießen des

Paftor Lic. D. Vogt, ijft Hier in die Arbeit' Jeines Vater8', des Greifs-

Kindkeins ! mit {o reichlichent Waifer, daß mwenigjtens annähernd der Körper

walder Theologen eingetreten, dem wir die in Elberfeld 1867 erfchienene

beneßt werde, und' fordert daher, die Täuflinge unbekleidet zum Tauf-

Biographie Bugenhagen’3 verdanken, die bisher, al8 die brauchbarfte gelten

wafjer darzuveihen. Er ift wahrhaft erfinderijch und verfhtwenderijch in

mußte , bis fie in, diefeın Kahre durch.die von Prof. H. Hering (im den

immer neuen Argumenten , um füv diefe gründlihere Taufform Propa-

„Schriftew des, Vereins, für Reformationsgejchichte“), Herausgegebene ab-

ganda zu! machen, m' Höchften Pathos fohiebt' ev in dası alte „nudi

geloft mworden ift. Eine Probe feiner Studien über Bugenhagen! hatte

nascimur“ 'und „nudi hine ad Dominum abimus‘“ ein fühnes „nudi

renascimur“ ein.

;

un8 D, Vogt: jhon in den‘ „KaHrbüchern. für proteftantijche THeologie“

Bbd. XI in einem Merthvollen Auffjaß iüber Melanchthon’8 und Bugen-

VBogt hHat durch zahlre

icdhe Beigaben den Werth . jeiner ©ah1mlung el

Hagen’3 Stellung zum Interim gegeben, Noch größerer Dank gebührt ihm

Höht; nicht allein, daß er ein. mehrfaches NRegifter angefügt Hat und eine

jebt für Die umfajjenden Arbeiten, durch welche er den Brieftvechjel jenes

vortreffliche ‘ „Aronologifche Neberficht iüber‘ Bugenhagen’8 Leben! und

MReformators' zur Veröffentlihung gebracht‘ Hat, MNeben einer fehr fotg-

Schriften“, er hat auch in Auswahl eine beträchtlihe Reihe nüßlicher und

fältigen Sammlung alles deffen, was bisher von diejem Briefmechjel. in

gelehrter Anmerkungen Hinzugefügt, die fich inı einzelnen Fällen‘ zu Er

Büchern , und Zeitfchriften, bereit veröffentliht morden ift (idh‘ wüßte

Furfen (ertweitern. Man wird zwar an mandjen Stellen noch etwas' reich-

nach biefer: Seite der Vogt'jden Arbeit nichts/ hinzugufegen) hHat- der

lichere Anmerkungen wünfchen fönnen; e& mürde 3. B, manchem! etwünfdt

Herausgeber auch für die Hebung der hHandfehriftlich vorhandenen Briefe

jeim‘,. wenn . ihm auf S, 2 Chrysopolis' als „Ingoljtadt“ ‚erMärt‘ morden

Umfafjende8' geleiftet. E8 ijt eine {tattliche Reihe von Bibkiotheken 1und

märe; aber wa8 er an Anmerfungen gibt, i{t danfenswerth und' zeigt‘ die

Archiven, die zu diefem Ziwecde ausgebheutet worden find. Auch Kopen-

auggebreiteten ıund eindringenden Studien, die c8 der Heransgeber {ich

Hagen ift nicht vergeffen, wie demn atıch der Herausgeber auf die dänifche

hat foften Taffen. Y verzichte darauf, zu der Literatur diefer Anmer-

Literatur fein. bejonderes Augenmerk gerichtet Hat.

Selbftverftändlich

Fungen einzelne Nachträge zu geben; wir wiffen ja, daß unfer Feiner fich

wird ein Einziger bei foldjem Sammeln nie zu einem volljtändigen Ab-

deffen rühmen fann, die immer weitjchichtiger merdende' Literatur Voll-

Idlnß gelangen,

Eine: Nachleje mwird hier immer noch übrigbleiben.

{tändig zu überfhanen. Wichtiger und bedenklidher zugleich erjdheint' mir

So jei erwähnt, daß ein Brief BugenhHagen’8 an Mörlin vom 5, Februar

ein andere8. Ich Habe zur Probe eine Anzgahl Briefe, weldhe Vogt

401

402

anderen Drucem entnommen hHat, auf die Treue der Wiedergabe ver-

Vererbung des Guten wie Böfen (Erbjündendogma), über die Paarung

glien und darf nicht verjchweigen, daß idh da, zwar in fehr verfchiedenem

von Vermefjenheit und frevler Gier fjagt, ift durhaus treffend. Auch legt

Maße, aber docdy immerhin eine nicht unbeträchtlihe Menge von Ver-

er mit Recht NMachdruck darauf, daß Goethe, abweichend von der volls-

jehen‘ gefunden Habe: am fchlimmften in Nr. 1, wo z. B. gleih in Z. 14

thümlichen Yeberlieferung, des Tantalus perfönliche Schuld als verzeih»

fieben Worte der Vorlage (et in carmine et in soluta oratione) und

liche, relativ geringe darftellt, um erft im' weiteren Verlaufe der BZeiten

S. 2 3: 20 die Worte scholasticis meis ausgefallen find und auch fonft

aug jenem Samenforn des Böjen der Sünden entfeßliche Maitenblüten

“eine auffalende Menge von Ungenauigfeiten fich zeigt.

Doch‘ hHaben

emporwuchern zu lafjen.

Schön Harakterifirt Dder Verf. des Oreftes

Proben an anderen Stellen ein günftigeres Ergebniß gehabt. IJmmer-

Werden‘ und Thun. In früher Jugend erfüllt ihHn nicht Uebermuth,

hin {Hmälern diejfe Mängel nur wenig den Dank, den wir dem Heraus-

jondern bange Schwermuth; in feinen Ahnen fieht er nur Vorbilder und

geber für jeine werthvolle ®Gabe hier noch ausdrücklich abftatten wollen.

nicht Zerrbilder der Heldengröße; der Dämon der angeerbten Rachbegier

{piegelt ihm eine Großthat vor, die ihm, {obald fie gethan ift, al8 Schand-

Die Ausftattung des BuchesS ifjt {tattlich. DasS beigefügte Druckfehler-

verzeichniß ließe jich hier und da noch vermehren.

VBebdenfklich ift mir

that die Seele zerquält.

Fein durchgeführt ift endlich der Gedanfe: „nicht

das Verfahren Vogt’$ erjchienen, Textfonjekturen mehrfach divekt in den

die Furien, jondern die Schuld i{ft der Nebel größtes“, Yene follen

Text aufzunehmen , ohne wenigjtens‘ unter dem Terxte. den . Wortlaut

fäutern, nicht nur tächen; Gewiffensqualen jolen nicht nur weh‘ thun,

anzumerfen, den ihm jeine Borlage botz auch ijft er mit dem vrtho-

jondern wohlthHuend wirfen; fie find die Geburtsihmerzen des neuen und

graphifchen Gewander der von ihm mwiedergegebenen Texte meines Er-

gebefferten Menjchen.

achten3 gar zu frei umgegangen.

Riel.

G, Kamerau.

Einer von SLic. Dr. 6. Buchwald eingejandten Bejprechung der

VBogt’jchen Ausgabe von Bugenhagen’3 Briefmechjel entnehmen wir noch

Neuefte theologifche Literatur.

Folgendes:

Daß die erfte Ausgabe eines „Briefwecdhfels“ Feine voNlftändige Jein fann,

hilofophie,

KRoppelmann, Dr. W., Kants Lehre vom fkategoris

ihen Jmperativ, dargeftellt u. beurteilt, Leipzig, Focd (36S. gr.8). 754.

verfteht fich von jelbft. Bielen gibt jein Erjdheinen erft die Veranlaffung auch

Gmwinner, W., Denfkrede auf Arthur Schopenhauer zu defjen 100jähr,

zu „Juchen“. AUuch der Text der Briefe mird mehrfach durch fich findende alte

Geburtstage. Leipzig, Brocyaus (29 S. gr. 8). 60 . Hartmann,

Kopieen nun verloren gegangener Originale Verbefferungen erfahren. Der

Ed, v., Lotze’s Philosophie.

Leipzig, Friedrich (XIL, 183 S. gr. 8).

Brief anı Stephan Roth (de Wette VI, 93) ift nach einer Xopie von Roth jelbft

4 . Richter, Prof. Dr. A., Grundriss der philos. Wissenschaften.

(befindlich in der zwidauer RathSfchulbibliothek) außer von Luther, auch

160

A, u. d. T.: Grundlegung der philos. Wissenschaften u. Ele-

von BugenhHagen unterzeichnet. Von größerer Wichtigkeit ift eine gleichfalls

mente der Logik. Halle, Mühlmann (VILI, 260 8. gr. 8). 3. 20.

von Roth hHerrührende Xopie des Berichtes de tentationibus et infirmitate

Altteft. ESregefe. Hupfeld, weil. Prof. D. H,, Die Psalmen. Ueber-

setzt u, ausgelegt. Für die 3. Aufl, bearb. v. rrof. Dr. W. Nowack,

Lutheri 1527 (bei Bogt Nr.22, S. 64 ff.).

Spalatin hatte den Bericht

2. Bd. Gotha,

‚ A. Perthes (LXX, 470 S, gr. 8

14 M

an Hausmann mit folgendem Briefe gefchidt: D. Georgius Spalatinus

Specia! : Kirchenngefchichte.

Dalton, H

eiträge zur Sejchichte

Nicolao Hausmano,

Quod etiam minime pretereundum erat silentio,

der ev. Kirche in Rußland. II: Urkundenbuch der ev.=reformirten Kirche

mi frater Hausmane, hic tibi mitto libellum de tentationibus D. Lu-

in Rußland. Gotha, F. A. Perthes (XV, 429 S, gr. 8

Y

theri mihi hac lege missum ut tecum communicem a M, Georgio Rörerio

DBiographifches. Bibliothetk theol. Klajfiter. Ausgewählt u. hHrSg:i

Pomerani nostri et Ecclesiae Wittembergensis diacono, Ita rogante

v. eb. Theologen.

7.Bd.: Dr. Cl

arm8$’, gewejenen Predigers in

Kiel, LebensSbejchreibung, verfaffet v, ihHm fjelber. Mit den 95 Thejen des

M. Stephano Roto tam sollieite fideli tam fideliter sollieito pro salute

Verf. Gotha, F. A. Perthes (XII, 271 S, 8). Geb. 2. 40,

Gedentk»

fratrum, tam diligenter pro eo' rogante, Tantum igitur queso fac ut

büclein. an Dr. th. C. Meinhold.

Hebr..13, 7,

Güters$loh, BertelSe

libellum' abs te perleetum nobis probe remittas Cireumeisionis 1528,

mann (48 S, gr. 8). 50.4.

Die wichtigjten VBarianten des Berichtes jelbft, weldhe nun Roth’8 Kopie

Dogmengefchichte. Thomafius, Geh. Kirdhenr. Prof. D., Die Hriftl,

bietet, find folgende.

Vogt S, 64, 3. 2:; monebat et concio; 3. 4: in

Dogmengejchichte, al8 Entwicklungsgejchichte d. tirchl. Lehrbegriffs dars

illa angustia; ' 3. 13: haec fehlt. — S.65, 3.6: Mariae proximum;

geftellt. 2. Aufl. Nach d. Verf. Tode hHr8g. v. Rrof, Dr. Bonwet]ch und

3. 21: resonarent; 3. 27: quem quasi, — S. 66, 3. 7: diligenter; 3. 26:

Doc. M. Seeberg.

2, Bd. 1. Abtlg. Die Dogmengefchichte d. Mittel-

alter$, Erlangen, Deichert (316 S. gr. 8). 5 M

hora revocasse; 3. 29: ministerium meum. — S, 67, 3. 6: et scripturus;

Yolemifk,

Tichadert, Prof.-D. P., Ev. Polemit gegen die röm,

8. 29: renuntiat. — S. 68, 3. 3: surrexit et coenavit; 3. 5: sed et nos;

Kirche. 2., verb. Aufl. Gotha, F. . Berthes (XV, 468 S. gr. 8). S M

B.7: quam hactenus; 3. 8: tentationem {t. aegritudinem; . 19: ipse

Katechetik u. VAdagogif. SGrüllich, Schulr., Behufs Wiederholung

ft. ille. — S, 69, 3.10: se fehlt; 3.14: donec ft. dum; 3. 19: puto

Turzgefaßte Behandlung der h. zehn SGebote,

Meißen, Schlimpert (IV,

jt. putor; 8. 20: noluit {t. novit; 3.28: quibus {t. üs quos, — S, 70,

80 S. gr. 8). 14 Meyer, Pir. Rekt, F., Katechismusiübung f. Kirche,

3. 5: audivi; 3.9: conviviis — ad futurum, Moneo itaque uxorem;

Schule, Familie u. Genoffen]haften. Nördlingen, Beck (VIIL, 56 S, 8).

35 : Schhramm, Dompred. Dr. R., Einleitung in das VBerftändnis der

B. 12: solus advertebam; 3. 13: exhilarans; 3. 15: Ego vero; 3.16:

Bibel u, in die NirchHengefchichte f

die oberen Schultlafjen,

Bremen,

eram ad vesperam; . 23:; repetere et exemplum habere: 3. 24: Sic

v. Halem

1IV, 96 ©

.8). 80 . Sturm, Haupt- ı. Mufiklehr. L., Balentin

itaque seripsit.

{

Deftjchrift zur

eier D,

Bwidanu.

®. Buchmald.

Trogendorf u. die Iatein. Schule zu Goldberg.

eb. den 14.

it dem

400jähr. Geburtstages Troßendor{s,

6

Hebr. 1490,

v. 8).

k 80.

Fifdher, Kuno, Goethe’8 Iphigenie. . Fefjtvortrag geh. in Weimar den

Bildnifje Trogendorfs.

Goldberg /

ch[

Obit. (164 S,

x

26. Mai 1888 hei der dritten Generalverjfammlung der Goethe=Gejell-

+ Bibliothek d. kathı Pädagogitf. Hr8g. v. Sem-Dir. F. X.

unz..1. Bd.:

jaft. 2. Aufl. Heidelberg 1888, Winter (60 S, 8). 1. 20.

Die chriftl, Erziehung. Dargeftellt im Auftrage d. H. Xarl Borromäus

v. Card. Silvio Antoniano.

Aus dem Stal. über]. u. m, der Bio-

Das religiöje Moment in Goethe’8 Meifterdichtung, die religiöfe Sen-

raphie d. Verf. verfehen v. Sem.-Dir. F. X. Kırnz. Freiburg {/Br., Herder

dung der Iphigenie, ihre ChriftusSthat im eigenen {telvertretenden und

(

X

VIIL, 446 S, gr. 8). 54

andere von Fluch wie Schuld erlöjenden Leiden betont diejer formvoll-

Homiletik. + Hettinger, Dr. F

y3., Aphorismen üb. Predigt und

endete, durh manden SGeiftesblig interefjante Vortrag des vor anderen

Prediger. Freiburg i/Br.,

erder (XVI, 534 S,

v 8 4A Suppe,

berufenen Goethefenners. E3 ift erfreulich, daß der Berf. mit Nachdruck

Archidiak. Dr. L, Ed., Laß meinen Gang

ewiß

|

e

in in Deinem Wort!

den Hriftlih-religiöjen Charakter der Iphigeniendichtung fefthält, über den

Neue Sammlg. v. Cajualreden. 2. Heft:

onfirmations-Reden, Leipzig,

andere Erflärer oft abfichtsvoll fhmwiegen; und daß er das „ftellvertretende

Rother

S, 81—168

T, 8L

1A

fundheller, Baft., Abfjchieds-

Predigt

b6. 4. Moje 6, 22—27. Stralfund, (Breme

Leiden“, das von tiheologifchen Dogmatikern jo vielfach entfräftet voder

Vaftoraltheologie,

+ Ricker, Prof. Dr. A.,

(UE

geradezu beftritten ift, als „dasS tieffte Myfterium der Hriftlichen Meligion“

Psychiatrie zum Gebrauche f. Seelsorger, Wien, (Kirsch) (VI, 147 8.

bezeichnet und in Goethe’8 Dichtung ‚alz Hauptfattor bei der Entfühnung

8)n2

des Tantalidengejhlechtes nachweift. Freilich ift die „Chriftusthat“ der

Erba

ﬁidicß. Geß, Gen.-Sup. a. D. D. W. F., Bibelftunden Üüb, den

Iphigenie nicht nur „Leiden“, fondern in erfter Linie doch eben „That“,

Brief d. Apoftel8 PauluS an die Römer Cap. 9—16. . Bajel, Detloff (X,

und GoethHe hHat, was der Verf. nur ftreift, jeine „Heilige“ micht nur im

465 S, 8). 54

ajenfamp, Gfr., Die Herrlichtkeit der Bibel gegen-

über den Angriffen ihrer Kritiker,

gnig aus der Gemeinde für die

Mufbli zur St. AUgathe, fondern auch zum evangel. Chriftus gezeichnet,

Gemeinde,

it e. Borw. v.D. 6,

\

WVietor.

Gotha, . A, Perthes

€ darf nicht überfehen mwerden, daß al Bafis und Borausjegung der

(XI, 368 S, gr. 8). 4.4. Schmalenbach, Zh., Das Wejen der per-

priefterlichen Entjfühnung das „verfucht wie wir, doch ohne Sünde“ auch

jönlichen Bekehrung zu Chrifto u. ihHre Notmendigfeit. Vortrag. SGüters-

in Jphigenie fich findet, Aft IV, Auftritt 4 1, 5 droht die „Nothlüge“,

Ioh, Bertelsmann (15 S. 8). 30 .

Rirfcher, Baft. X., Die Heilung

von Pylades erjonnen und der Iphigenie al$ „unentrinnbares Gefeß, als

durch Gebet. Gotha, F. A. Berthe3 (VIIL, 96 S, gr. 8). 1.20. SGuin-

Wink der ehernen Hand' der NMothwendigkeit“ aufgedrängt, die „reine

neß, Dir. H. Grattan, DasS nahende Ende unjer$

eitalter3 im Lichte

der SGejchichte, Weisjagg. u. Wiffenfchaft.

Yutor.

eberfeß

nach : der

Seele und der Götter Bild in ihr“ zu trüben; doch Iphigenie fämpft

8, U

„ d. engl. Originals v, Gräfin Slij. Groeben. Ber

f

Deutfche

betend, glaubend an SGötterhülfe, vertrauend dem Edlen in des Thoas

.

®

uch- u. Tractat-Gefelljch. (XLIV, 494 S, 8). 8 M

Bruft die hHarte Verfuchung nieder, ihr Heiliges Thun erft befähigt fie,

MHeußere Miffion. Nippold, Lrof. D., Wa

et in der @nade und

Hohepriefterin für andere zu werden. Diefer Hauptpunkt war fjhärfer zu

ejun Chrifti!

Kirchengefchichtlicher Rückblick

betonen. Er geht Iphigenie an al8 Tochter, Schweiter, Tantalidenjproß,

Erfenntniß unjeres Herrn

auf der 4. Yahres-

Freundin und Vertraute, Dianadienerin inmitten 'der Barbaren.

Was

auf die ev. Mijfionsgefchichte d. 19. Yahrh. Bortra

e

vlin, Haad (24 S,

Verjammig. d. AlNg. ev.-proteft. Mijfionsvereins.

der Verf. über Wejen und Wachsthum der Schuld, über daz Gefjfeß der

gr 8). 30 .

403

404

Innere Miffion. Naumann, Baft. Fr., ?(rbéiter=%ßrebigt, geb. beim

egen-die Norddeutjchen, welchen vorgeiworfen wird, fi>e feien ein Volf, welches

1. SJahres-Feft d. ev. Arbeiter- Vereins

ilfau - Niederhaßlau.

ilfau

jeder Fünftlerijchen und tdealen Begabung, ja auch jeder Begeifterung für

(Leipzig, Buchh. d. Vereinsh.) (8 S, gr. 8). 15 14. Circular 7 der Ge-

Freiheit entbehre, da fieja noch niemals eine Republit hervorgebracht Hätten. —

fängniss-Gesellschaft zu Halle a, S.: Organisation der Fürsorge f, die

Unter den, von Ad. Harnad und O

v. Gebhardt Herausgegebenen

Familien Detinirter ‚u.. die Entlässenen in der Prov. Sachsen u, dem

„Texten und Unterfuchungen

ur Gejchichte der altchriftl. Literatur“ etz

icheint in der Hinrichs’Icdhen

$

Herzogth. Anhalt. Halle, (Fricke’s Sort.) (9 S. gr. 8). 20 .

uchh. in Leipzig eine Monographie von

Kirchenrecht. + Leinz, geistl. Lehr. Dr. A, Der Ehevorschrift des

aftor prim. A. Refch in Zeulenroda 1, d. T.: „Agrapha, außerkanonifche

Studie. Freibur;

Concils v. Trient Ausdehnun

u. heutige Geltung. KEine canonist,

Evangelienfragmente“, E3 gejdhieht zum-erften‘ mal, daß die Agrapha

Br., Herder (XI1, 180 8. gr.8). 24 + Schmitt,

in einer Jelbjtändigen monographijchen Unterfuchung vorgelegt werden. —

Domvikar Dr. P,

&,

Die Kultus-Baulaft m. bef. Berückficht. der Parti-

Privatdocent Lic. Wdf. Linf in Marburg, welcher 1886 die Schrift:

408 ©S.

Tularrechte in Franfen dargeftellt.

r. 8). 4. 80

KRegensburg, VerlagsS- Anftalt (XVI,

„Chrifti Perjon und. Werk, im Hirten des Hermas“ veröffentlichte,

mwird demnächft eine ‚neue Brojchüre über Hermas:

„Die Einheit

—

Kirchl. ($jcgenuiatt. Buhl, Pir. X,, DasZ Rarteiwe

jen in bgr eb,

des Raftor. Hermae“ hHerausgeben (Marburg, Elwert [3 Bogen

Ehriftenheit.

®Gotha, F. A, Perthes (32 S, gr. 8).. 60

.

Die. Sammlun

theol. Lehrbücher aus dem Verlag von F. C. B.

M

obr

Vermifchtes.

Völter, Im. Crh.

ev.=Iuth. Pir. in Groß-Ingersheim),

in Freiburg i. Br. wird demnächft um einen neuen Band, nämlich um den

Dein Wort ift meines FußeS Leuchte und ein Licht auf meinem Wege,

1. Bd. eines „Lehrbuchs der Kirchengefchichte“ von Prof. Dr. W, Möller

Abfchiedamorte an die Chriftgläubi

n Bafjels u. der Schweiz, zugleich ein

in Kiel, vermehrt worden,

Der Verf. wikl darin auf die „Darftelung“

KRuf: Merke auf des Herrn Wort

?E

SFer. 2, 31, 4. Aufl. Ludwigsburg,

der Kirchengefchichte den Hauptfächlichften Werth legen, und das Werk

Buchdr. von Greiner & Ungeheuer (20 S, gr. 8). 20 44. Württemberg.

wird fich dadurch wefentlich von dem Kurg’ichen Lehrbuch unterfcheiden. —

Kommunifanten - Büchlein für junge u Einfältige Leute, {jo zum Tijch

VBon den Neuigfeiten, weldhe S. Hirzel in Leipzig in den nächften Wochen ver-

des Herrn gehen wollen. Zujammengetragen durch Dr. Andr. Ofiander.

fjenden wird, jeien hHervorg

ehoben:

‚X Fleifjcher’s „Kleinere Schriften“.

Bum zweiten Mal nen aufgele

(bd. (15 S. gr. 8). 20 1$.- Was8 Haft

3.Bd. Mit 9 Taf. (ca. 40

D

0g.)

mit diejem Bande find Fleijcher’$ Schrif-

Ddu an deiner Kirche? . Eine

Sa

e an bdas ev. Chriftenvolf zum vier-

ten abgefchloffen) und Hagen

5

ach’3 „Lehrbuch der Dogmengefchichte“

Hundert{jten Geburtstag Dr. M.

uther’®$ am 10, Nov. 1883.

6, Aufl.

6. verb. Aufl., bearb. von Prof. KX. BenrathH in Bonn (ca. 45 Bog.) —

&bd. (16S. gr. 8). 20 . Wünfchet FJerujalem Glück, Pfi. 122, 6, Reden

„Das KMofter S, Marco in Florenz“, ein nicht nur für Kunftfreunde, Jondern

aug der FJudenmijjion. 4, Aufl. Stuttgart, Steinfopf in Komm, (78 S,

auch für den weiteren RAreis der

ebildeten beftimntes Iulturgefcdhichtliches

gr. 8). 1

+ Was sollen wir glauben? Fragen eines alten Land-

Bild ausZ dem 15. Jahrh. von V%. Schulze, Prof: der Theol. in Öreifs-

pfarrers an die Neuscholastiker, zugleich e, Studie üb. die Transsub-

wald, gelangt demnächjt bei ®©. Böhme in Leipzig zur Verfendung. —

stantation v. Jul, J. Wien, Kirsch in Comm., (V, 107 8. gr. 8). 1. 60.

Auch die Stadt Hannover wird je:

tein Reformationsfeft|piel erhalten, nämlich

Univerfitätsfchriften, Kiel (Inaug.-Diff.), Br. Wille, Der Phäno-

„Das Wort allein! oder die R

eformation der Stadt

}

a

nnover“, Verf. des

menalismus Ddes

Homas Hobbes (26 S. 8).

aus 5 Aufzügen beftehenden Spieles8 ijt Fr. UhlhHorn

®

annover, Meyer). —

Keitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und kirchl. Leben.

Ein photographijches Prachtwerk über die deutjhe Kirche St, Gertrud

IX. Heft: G, ShHnedermann, Panuli Mijfionsarbeit u. Miffionsgrund-

in Stodholm (11 Photographien in Fol.) fündigt A. Lindtahl’8s Pho-

äße. . W. E RothH, Beiträge zur Biographie der Hildegard von

tographie-Anftalt in StodhHolm an. Die Kirche in der Mitte des 17, Jahrs

Bingen O, S. B., jowie zur Beurtheilung ihrer Vifionen.

S, Müller,

Hunderts erbaut und nach ihrem Brande von Prof. Rajhdorff ı. a. voNftändig

Drei wittenberger Ordinationszeugnifje ausgeftellt von Luther, Melanch-

rejtaurirt, ijft eine der interefjanteften Deutjchen Kirdhen Nordeuropas, —

thon u. Bugenhagen. I. Dräfeke, Eine Urftätte des ChriftenthHums in

Blätter zum Gedächtnif des Prof. Dr.

oh8. Bachmann in Roftock

der Mark

randenbur

. — Allg. Mi/flons-Beitfchrift. Oftober: . M

nebijt einer Auswahl fjeiner Gedichte wird Paftor Dr. H. BehHm_ in

a

Hn, Sslam u. Chriftenthum 1

f

, PfotenhHauer, Die kath. Kongo-

Parchim in Kürze bei Stiller in Roftot veröffentlichen.

—

Das

d

ijjion

Schl.).

U. Merensty,

ie allgemeine Mijfionskonferenz in

leipziger Familienblatt „Daheim“

hHat jeßt Jeinen 25. SJahrgan

London

]

V,

— Der Beweis des Glaubens, Oftober: Dober, DasS Leid

angetreten,

Bugleich ift das 1. Heft der „NMeuen Mionatshefte“ Ddiefer

Chrifti u. der Chriften im Licht von Hivb 1 u. 2.

. Hoffmann, Die

Frauen 11.‘das Reich Gotte8. + C. BradHmann, Die Stelung der evan-

Beitichrift erjchienen, das in Bezug auf textlihen Theil wie Iluftrationen

überaus reich ausgeftattet ift.

Ein interefjanter Artifel über Rembrandt

elijhen zur fath. Kirche in der Gegenwart II. LohHoff, Jakobus, ein

von

, ®nadfuß enthält allein 48 Seiten Text mit 70 Abbildungen. —

Brediger der Gerechtigfeit II. — SZiona, Monatsjchrift für Liturgie und

Die 29, Plenarverjfammlung der

iftorijdhen Kommifjjion bei der

Kircdhenmufif,

en{chaften fand vom 27,—29, Sep-

Nr. 10: Weiteres au der Begräbnikordnung nach dem

tgl. bayerijchen Atademie der W

M

eichftätter Mituale 1879: Das Libera; zum Befuch der Gräber,

Einzug

tember in München ftatt. Seit der vorjährigen Plenarverjammlung find

in ein neu erworbenes DiafonifjenhHaus. Konferenz der Iuth.. Diakfonijjen-

folgende Veröffentlidhungen durch die Kommijjion erfolgt: 1, Jahrbücher

hHäufjer: Die Vejper am Vorabend.

Gedanken u. Bemerkungen,

Mufik-

der deutjhen SGejchichte.

Sahrbücher des fränfkfijhen Reiches unter Karl

Beigaben. — Ev, Kirchen- Beitung. Nr. 41: Pfeiffer, Pauli Dienft-

. Gr. von S. Abel. Bd. 1: 768—788, 2. Aufl. bearbeitet von B. Simon.

anweijung für das geiftliche Umt II Vikariat oder Seminar (Schl.). —

2. Sahrbücher der deutjchen SGejfchichte.

u

Gejchichte des oftfränkijchen

Konfervative Monatsfchrift. Oftober: Graf v. Walderfee, Chef des

Reiches von € Dümmler.

d. IIL, Die legten Karolinger.

aroß

en ®eneraljftabes, S, van Hook, Ein Vertrag, Roman (Fortf.).

Konrad I. 3. Deutfjche Re

id)ßtugéul‘&ﬂ.

Bd. VI. Deutjhe Reichstag$-

‚en . . 8;168;

RI. Meyer, Der AthosS u. fjeine Bewohner.

aften unter Rönig Ruprecht. 3. Wbth. (1406—1410), Hr8g. von I, Weiz-

v.. Nathujius, Sine deutjche Dichterin vor hHundert JahHren IV. Adf.

jäcler. 4, Die Chroniken der deutjchen Städte vom 14. bis ins 16. Jahrh.

Schmitthenner, Dante in der deutfchen Literatur (Schl.). Th. Müller-

d, XX, Die Chronifen der weftfälijchen und niederrheinijchen Städte.

Furer, Berliner Brief, Sfizzen a. meinem Leben u. meiner Zeit (von

Bd. I: Dortmund, Neuß. 5. Algemeine deutjche Biographie. Lfg. 126

der Verf. der „Gräfin Sophie Reinhard“ 2C0.). — Defterreichifche Monats-

bisg 135 (Bbd. 26 u. 27).

Der Druk des Buchftabenz R wird fi

noch

fchrift für den Arient.

14. Jahrg. NMr. 9:

lagintweit, Die

in das . 1889 Hineinziehen, Mit dem Buchjtaben S_ beginnt das Iegte

Chriftianifirung Yorderindiens, — Beitfchrift für deutfches Alterthum und

Viertel des großen Werkes. Mit Unterftügung der Kommijfion wurde

deutjche Literatur. 32, Bd, 4, Heft: Galle6, Bruchftücke einer altfriefijdhen

veröffentlicht: &. Molitor, Urkundenbuch

ur Gejichichte der ehemals pfalz-

Pijalmenüberjegung.

bayerijchen Refidenz{tadt Zweibrücen. D

i

e im Laufe der Verhandlungen

Verfchiedenes. Paft. em. Ulrich Rudf, Schmidt in Jena glaubt, daß die

erftatteten Berichte ergaben, daß die Arbeiten für die meiften Unterneh-

Recenfion feiner Schrift: „HZur Meligionsphilojophie“ in Nr. 39, 10 wohl-

mungen der Kommijfion in ununterbrodhenem Fortgange find und auch

wollend fie im ganzen ift, Do

noch folgende Bemerkungen von jeiner Seite

für das nächfte Yahr wichtige neue Veröffentlihungen in Ausficht [tehen, —

nöthig macht, „In Bezug auf den Zujammenhang der Hauptpunkte, den die

n Kafjel hHat in den leßten Septembertagen der Allgemeine Deutfjhe

Recenfion bezweifelt, weije i auf S. 142 hin, wo die beiden Prinzipien

prachverein feine Verjammlung abgehalten,

Yus dem von dem

der Meligion genannt merden: Neberweltlichteit Gotte8 für die Erfenntniß,

Vorfikenden Prof. Riegel erftatteten Bericht ifjt hHervorzuheben, daß der

Streben nach Gottähnlichkeit fiür die That.

Das unter ihrem Einfluß

Verein jebt 106 Zweigvereine Zählt; feine Mitgliederzahl überfteigt 8000,

fih 3zu geftaltende S

jtem mird im Gan

zen der AWbhandlun

angedeutet

Die

rage Ddes

edeihenS der Zmweigvereine ift vorzugSweije eine Per-,

und angeregt, fodaß

$

adurch trog mancdher Mängel in der

eziehung die

jone

nfrage

f

.

e8 will nicht überall gelingen, tührige Mitarbeiter an diefemt

Stetigfeit gefichert ift.

Die in dem Schrifthen entwicdelte Anficht über

Werke zu

f

nden. ‘ Am Fihliten verhält fidh der Sübden.

@®ymn. - Ober-

egel wird in der Mecenfion nicht richtig bezeichnet. Bitte des

alb dar-

lehrer Dr. Saalfeld aus Blankenburg a. H. Hat deshHalb jeßt eine Werbe-

ber

p. 25 S. 84— 94 un

d Op. 30 S, 135 und 36 zu lejen. Die

%

reije nac) Ba

ern angetreten. m ganzen dürfe man trog mandher

Mecenfion jagt: „Der Verf. ivrt, wenn er S. 148 meint, die Untithefe,

Mißerfol

e hoffnungsvoll in die Zukunft bliden.

1

Das Vermögen des

die Hriftlihen Kationaliften erfennen Chrifto blo8 die Macht, Wunder

Vereins

b

eträgt je

t 7245 ME.; die begonnenen Fachverdeutjhungswörter-

im geiftigen Zeben der Menjchheit zu vollbringen, zu, aber die pofitiv

bücher werden un

(

Lehrreidh und anziehend war

Gerichteten auch die Macht über die Natur, erjchöpfe den Gegenjaß zwi-

treitig viel Geld FKoften.

der Bericht des Prof,. Dunger aus Dresden über die bereit$ vorliegenden

in Vorbereitun

ondern fie ift umfafjender, wie aus dem Übrigen Theil des diefelbe aus-

en ihm und den pofitiv Gerichteten”, Das ift’nicht meine AMuffaffung,

und die noch

befindlihen Verdeutjhungsarbeiten.

i

prechenden

auptpunftes 32 erhellt und aus

.27 S, 99 und 100, fowie

Dr. Lohmeyer aus Kafjel fpra

über „Unfere VBornamen, ein Stüc

für einen AUntrag des

aug dem im

$

ucheüberhaupt ge]

deutfcher Sittengejchichte“ und machte Stimmun

Ta

DJ.

i

Riegel’8 feitens des

— Bon B.

ijdher’s

„Hebr.

U

Iderten Geift des chriftl. Rationalismus“,

m. in

&

zer. Zweigverein8 und den Vorfchlag Pr

f

ind, lie

nterrichtsbhriefen“, deven 3 erfte Lf

%

yrachvereins jelbjt ein Ddeutjches Namenbüchlein (mit Kurzen Srläute-

Nr. 15 angezeigt morden

®

n nun aud) Lfg. 4—8 vor (Leipzig,

och).

rungen über die Bedeutung der Namen) hHerauszugeben und die Zweig-

Indem wir jeßt auf die frühere

eiprechung zurücdverweijen, behalten wir

vereine Oraz und Kaffel mit den VBorarbeiten zu demjelben zu betrauen.

atalo

uns vor, auf diejfen neuen Verjuch, die Erlernung des Hebräifchen zu er-

Antiquarifche

(

. Werner’s B

. Greif in Wien, Nr. 14: Theologie,

leichtern, zurücßzufommen, wenn das ganze Buch ung vorliegen wird. —

Orientalia

Pb?iotf?e

f, 1459 Yrn.). A, Loreng in Leipzig,

Die neulich erwähnte Schrift des Kardinal-Erzbijhofs 6, Alimonda

Nr. 46: Wijfenichaftliche Theologie (141 S. gr. 8).

1

, Rentel in Pots-

von Turin: „Lutero e l’Italia“ (Turin, Libr, Salejftana) i{t eine Predigt-

dam, Nr. 75: Theologie u.

i

Hilojophie (640 Nrın.). . Steinkopf in

Jammlun

, welche in vierzehn

eden Luther, den Proteftantismus und

Stuttgart, Nr. 383: Theologie (24 S, gr. 8); Nr, 384: Eregetijhe Theo-

Norddeutjchland behHandelt.

]

€ find die befannten VBerunglimpfungen,

Iogie (20 S, gr. 8).

weldhe hier wieder aufgetifcht werden. AUuffallend ift nır der gehäflige on

405

406

Bedeutende Preisherabsetzung

Gültig bis I, April 1889.

der Schriften des verstorbenen

Gültig bis I. April 1889.

Prof. Dr. K. F. A. Kahnis.

Soweit der hierzu bestimmte geringe Vorrath reicht, liefern wir:

Christenthum und Lutherthum. | Die Sache der lutherischen Kirche

—— Statt 5 Mk. 40 Pf, für nur 2 Mkı —

gegenüber der Union.

— Statt 1 Mk., 20 Pf. für nur 30 Pf“. —

Lutherische Dogmakftik.

Historisch-genetisch dargestellt.

Zweite umpgearbeitete Ausgabe in 2 Bänden.

Drei Vorträge.

S

Statt 18 Mk, für nur 7 Mkı

—— Statt 75 Pf. für nur 30 Pf.

Inhalt: 1) Der innige Zusammenhang der theol. Wissenschaft mit

Erster Band, Inhalt: Prolegomena. Die Lehre von Gottes Wesen,

den übrigen Universitätswissenschaften. 2) Abälard und Heloise. 3) Kunst

Dreieinigkeit, Schöpfung, Vorsehung und Sünde.

Zweiter Band. Inhalt: Die Lehre von Christi Person und Werk,

und Kirche.

Gnade, Gnadenmitteln, Taufe, Abendmahl, Kirche, Leben nach dem Tode

und den letzten Dingen.

Zeugniss von den Grundwahrheiten

des Protestantismus.

Der innere Gang des deutschen Protestantismus

—— Statt 1 Mk. 60 Pf. für nur 30 Pfi —

3. erweiterte u. überarbeitete Ausg. 2 Bde.

—— Statt 9 Mk, für nur 4 Mkı

K

R-

Nachfolgende zehn Predigten und Reden

Der Kirchenglaube

statt 3 Mk. 50 Pf. für nur I Mk.

historisch-genetisch_.dargestellt:

(Die lutherische Dogmatik 1. Auflage II. Band.)

Statt 9 Mk. für nur I Mk. 50 Pf.

gr. 8. 1864.

——

Adventspredigt

über

JFJeremias 31,

31—344.

Inhalt: 1) Der altkatholische Kirchenglaube. 2) Der mittelalterliche

Kirchenglaube, 3) Die Reformation. 4) Die lutherischen Glaubenslehren.,

Die Entstehung der Kirche.

System der Lutherischen Dogmatik,

Vortrag zu Gunsten des Kirchenbauvereins zu Berlin am 16, Dee. 1867 geh,

(Die lutherische Dogmatik 1. Aufl, III. Band.)

gr. 8,

1868,

Predigt

Statt 9 Mk für nur 1 Mk. 50 Pfi —

über das Evangelium von den zehn Jungfrauen,

Inhalt: 1) Prolegomena,

2) Die Glaubenslehren,

(Bd. I .der 1..Auflage.ist vergriffen.)

Predigt

am Jahresfeste des Leipziger Hauptvereins der Gustav-Adolf-Stiftung

Predigten.

in Zwickau über Ap.-Gesch. 24, 14—16 geh,

3 Bände.

— Statt zusammen 10 Mk. für nur 3 Mkı 50 Pf. —

Kampf des Christen.

Kriegspredigt am 7. Aug. 1870 geh,

Die deutsche Reformation.

1. Band,

Zwei Predigten

— Statt 6 Mk, für nur I Mkı —

über Eph. 2, 19—22 und Ev. Joh. 15, 26 ff

Inhalt: Entstehung des deutschen Protestantismus ‚bis zum J. 1520.

Rede zum Gedäch_tniss Melanchthon’s.

Ueber das Verhältniss

der alten Philosophie zum Christenthum.

Rede zum Gedächtniss Schleiermacher’s,

—— Statt 1 Mk. 50 Pf. für nur 60 Pf.

—m

Was den wahren Christen die Anbetung in der

Gemeinde sein soll?

Veber die Principien. des Protestantismus,

—— BStatt 1 Mk. 60.Pf, für nur 30 Pı —

Predigt über Joh. 4, 10—13.

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Herder’fche. Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau

m Druck und Verlag von F, Schultheß. in Zürich i{{t joeben

erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlkungen zu beziehen:

Steinmann,

büchlein für Kranfe, Alte und Gebrechliche,

,, ref. Pfarrer. Botfchaft des FTroftes. Sin GHand-

namentlich zum

Leinz, A., Der EChevorfechrift des Concils

Sebraud für Seeljorger an Kranken- und Sterbebetten,

von Trient Augsdehnung und Heutige

120 br.

. 2,20.

Eine canoniftijche Studie, Mit Approbation des

GSeiftliche, zu Stadt und Land werden, fich gerne diefes Handbüch-

Geltung.

Jein$, bedienen,

(XII u. 180 ©S.)

I)nd)\né..berrn Erzbifhof8 von Freiburg. gr. 8°

Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. &, E, £uthardt, — Verlag von Dörffling u. SFranke, — Drud von Acrkermann u Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

1888

ilr 43.

£Leipzig, den 26. Oktober

aturchlatt

— Cheologifches Lile

Preig vierieljährlich 1 MR. 25 J.

—© CErfheint jeden Freifag, O—

Expedikion:

Inferfionegebühr pr. gelp. Pefikzeilz 30 JPf,

KüniasKraße Ar.13.

mmm SS

Daz Strad-Zöckler’he Commentarwerk. II

Qdhe’8

MWilhelm, Leb

en

Foster, P

rank H.

The Seminary Me-

Kirchen

le

hHre, Die

—

.éated;(ßmuß‚ der Meine.

9t:{1;eft;{ ;?gjoglfd;e Literatur.

thod

O:

? Brfgi

nal stmi

y in the historical

Woltersdorf, D. Th., Leichenreden,

er|chiedenes,

sciences,

reger, W., Stimmen aus dem Heiligtum,

Antiquarijhe Kataloge,

_-

fie bi$ auf menige aug ihrer Beftimmung erflärlidhe Kleinigkeiten dem

l;aß Strack- Bödtlerilld)c Kommentarwerk.

erften völlig gleichartig und darum demfelben Verfafjer, alfo dem Apoftel

Der verhältnikmäßig große 2Raum‚°ber den JohHanneifjdhen Briefen,

SohHanne8 zuzufjprechen find. Die im Zujammenhalt mit der Selbjt-

vorab dem erften, zugefallen, rechtfertigt fichH vollauf durch die vor-

benennung des Verfafjer8 au8 der befannten Erwähnung eines anderen,

Mit dem ihm

des Presbyter Johannes entnommenen Einwürfe befeitigt Suthardt mit

trefflihe Bearbeitung von Dr. Chr. € LUuthHardt.

eigenen feinen Verftändniß für den IJohanneifchen Geniuz beleuchtet

der einfach treffenden Bemerkung, daß Bapias ihHn eben nur als „den

Luthardt überzeugend die auffallende Gleichartigkeit mit dem vierten

Presbyter Johannes“, und nicht al „den Presbyter“ fchlechthin be-

Svangelium, wie fie Jowol in der wejenhaft innerlidhen Anjhauungsweife

zeichne, welde Benennung nur einem der ganzen Kirche vorftehenden

als8 auch in der Darftelungsweije liegt, meldhe im Gegenfjaß zur Paulini-

Apoftel zuftand und für Johannes al8 Oberbijhof feines Meinafiatijhen

jchen Dialeftif immer mit einer abgefchloffenen Wahrheit einfeßt', um fie

Gemeindetkreifes fpeciell paßte, Der Zweck des zweiten BriefeS wird tief

dann in fettenartig verbundenen Kreijen auszuführen, und darum eine

und fhön Ddahin formulirt: „an der Schwelle des FJahrhundert3 der

Snofis, {hon ihren Anfängen gegenüber, Berathung und Warnung zu

Vorliebe einerfeit$ für AWbfjtraktbegriffe und kategorifche Gegenfäße, anderer-

jeit8 für parataktijdhen Redebau Hat.

Im BufjammenhHang damit wird

geben“; der des Ddritten Briefes dahin: „daS gute Mecht der freien Kirch-

dann auch die Selbigfeit des beiderfeitigen Verfafjers in formeller und

lidhen Thätigkeit, wie die Nothwendigkeit der firchlidHen Neber- und

noch mehr in Jachlich dogmatijcher Beziehung mit fchlagender Gewißheit

Unterordnung und der Firchlihen Gemeinjdhaft“ zu wahren.

Damit

nacdhgewiejen. Für den zeitlihen Borgang des Evangeliums reicht zwar

ichließen fih beide Briefe mit dem erfien und alle drei mit dem Evan-

das Beigebrachte zum Bemweis nicht aus, doch legt Suthardt jelbft darauf

gelium zur fqhönften, Dder AWufgabe des leßten Apoftel®s hedeutungsvoll

Tein Gewicht, mit derfelben taktvollen Bejonnenheit, womit er fih auch

entfpredhenden Einheit zujammen.

betreff8 der fpeciellen Abfaffungszeit des Briefes auf die Anfegung des

Sine ebenfo bedeutende wie fYympathijhe Arbeit endlih hHaben wir in

. 80 al8 frühefte Grenze beichräntkt, mährend die von der negativen

der Erflärung der Offenbarung Johannis von Prof. Dr. R. Kübel.

Kritit verjuchte Herabdrücung in das 2. Jahrhundert mit dem Über-

Sr Harakteriftiicher Borzug befteht in der fcharffichtigen Feinheit, momit

führenden Nachwei® abgemwiefjen wird, daß die befämpfte Gnofis nicht die

der Verf. feine wefjentlich endgefchichtliche Auffaffung mit den richtigen

de8 2. Jahrhundert8, fondern deren erfennbare Vorfiufe ift.

Mit der

Momenten der alttirchlichen reichsgefchichtlidhen und der modern fritie

formellen Beftimmung des Briefe8 al8 eines von Ephefus erlaffenen

Ichen zeitgefchichtlichen zu verbinden Vverfteht unter feiner Gejammt-

beftimmung der Apofalypfe: den Entwicelungsgang der Gemeinde zur

RKRundfchreibens an die johanneijhen Gemeinden {Hließt fich Luthardt an

die bisherige Auffaffung an.

Einen neuen ausfichtsvollen Weg aber

Volendung in der. Parufie Chrifti als des leitenden Herrn der natür-

jchlägt er ein mit der aus V, 1 - 4 entnommenen jachlich gejchichtlichen

liden Weltbewegung und des endlihen BefiegerS$ der antichriftlidhen Welt-

Bweckbeftimmung: die Gemeinden in der Völigkeit d. H. in der praktijdh-

madcht der Finfterniß darzuftellen.

fittlicdhen Bollziehung ihHrer Gemeinfchaft mit Gott in Chrifto zu fejtigen

€ ift nicht zu verfennen, daß durch diefe, meift mit glüclichem Takt

und zu fördern. Nur jheint e& ung unberechtigt, diefeS fittliche Ziel der

vollzogene Rombination ein wejentlidjer Fortjchritt in dem Maren Ver-

%

ur fehlt e& noch zu jehr

6

pd B. 4 als Inhalt zu unterlegen und danach dasz darauf gerichtete

jtändniß des dunklen Buches gewonnen ift.

chreiben in Gegenjag zu bringen gegen die nur der Herftellung der

an einem feiten grundjäglidhen Kanon für die Verwendung jener ver-

StaubensSgemeinfchaft felbft dienende mündlihe Verkündigung V. 1—3.

Ichiedenen Auffaffungsweijen ; und im einzelnen ergeben fich infolge deffen

Bedeutjamer noch ijft der von Luthardt in eigenthümlicher Schärfe aufe

mande Unebenheiten, wie z. B. Kap. 13 bezüglich des Weibe8, das erft

gezeigte gefchichtlidhe Anlaß diefes Briefzweces, nämlidh eine ftart an-

die altteftamentliche, dann aber, nach der Geburt des Kindes, d. i Chrifti,

dringende, jhon auf der Abgleichung zwijchen Juden- und Heidenchriften-

die Iudenchriftengemeinde, und zwar al$ das feit ihrer Flucht nach Pella

thum {tehende antinomiftijche Gnofis, welche die praktijche Sittlichteit zu

vom Herrn unter der Mafje der Heidenchriftenheit verborgen und wunder-

Gunften einer theoretijchen Glaubensertenntniß entmwerthete. Mit dem

bar forterhHaltene Häuflein, fein foll, mwährend zugleich doch wieder die

dawider ausgeführten Grundgedanken von dem nothwendigen Vollzug der

Heidenchriften „die übrigen aus dem Samen des Weibes“ (12, 17) fein

Gemeinfchaft mit Chrifto im Lebenszverhalten enthält der Brief, wie

jollen, die al das nunmehrige neuteftamentliche Iirael daftehen.

Nehn-

Luthardt treffend hHervorhebt, in einzigartiger Weije die prinziptelle

lich ftellt e& fich mit dem Thier Kap. 13 und 17, weldhes8 einerfeits

Grundlegung der Hriftlihen Ethik. Und wie diejfer pofitive Gefichtspunkt

vonm der ungöttlihen Weltmacht überhaupt in al ihren Geftaltungen,

dem Brief im ganzen für die Würdigung jeiner kanonijhHen Stellung

andererfeit® aber doch ganz beftimmt von dem damaligen Romreiche mit

zugute Fommt, Jo ergeben fich aus dem NMachwei8 jener polemijdhen Be-

Jeinem Hanpt Nero gedeutet wird, fodaß Ddabei überdies die Borftelung

ziehung werthvolle Lichter zur Förderung des Sinzelverftändnifjes. Nır

immer zwijchen dem todien und dem noch lebenden Nero hHin- und hHer-

jcheint e8 ung Fünftlich überjpannt, daß die jenem Antinomigsmus aller-

Ichmwantt (vgl. S, 373 und 444 mit S, 440 f. 448). Dieje und zahlreiche

dings inHärivende praktijche Leugnung Chrifti auf der ihHm ebenfalls

ähnlidhe Inkonvenienzen lafjen ‘ fich mit der vielangewandten Kategorie

eignenden theoretijchen gerade beruhen foll, indem der Trennung des

des „Telijhen“ nicht hHeben; vielmehr Iäßt die ftarfe Betonung diejes

thatfächlihen Verhalten8 vom theoretijchen Glauben die Trennung des

Moment$ auf die ganze Darftelung des Buche8 einen Schein des ab-

gejchichtlihen FJejus von dem hHöheren Geiftwejen Chriftus zu Grunde

fiht8voNl Neberlegenden fallen, der mit feinem objeftiven Offenbarungs-

liege. Legterer Kaujalzujammenhang ift dfrchauS nicht einleuchtend. €E$

Harakter nicht recht zujammenftimmen will. Diefen leßteren behauptet

wird vielmehr o anzufjehen fein, daß daS allgemeine Grundprinzip

Kübel allerdingS8 grundfäßlich aufs entjchiedenfte, mit einem gefunden

fpiritnaliftijcher Scheidung zwijchen Pneumatijhem und Materiellem zu-

Realismus, der neben dem göttlidy Wunderbaren der Prophetie auch dem

gleich jene faljhe Sthif und diefe faljche Ehriftologie erzeugte al zwei

MNatürlichen fein Recht wahrt. VBon treffender Richtigkeit find insbejondere

yarallele Zmweige, die aber unmittelbar nicht3 mit einander zu thun

die Ausführungen über den Unterfchied zwijhen dem Aft des Srfafjens

aben.

der oberen oder zukünftigen Welt, wobei das menfchlidhe Subjekt fich

Bejonders werthvoll find die eingehenden Neberfichten des Gedanken-

rein pajfiv und receptiv verhält, und dem damit gefeßten dauernden Zu-

gangs, obwol wir ung des Eindrucks nicht erwehren fönnen, daß da und

ftand, in weldhem die Subjeftivität bezüglich der Geftaltung des zu ver-

dort dem freien großen Prophetengang des Aprftel® allzu Fünftliche

nehmen gegebenen Göttlidhen mannichfaltig mitwirfkt.

Und eine noch

RPfade aufgezwungen werden, und daß vieles auf jpeziellen gefchichtlidhen

wohlthHuendere glaubensfreudige Herzenswärme weht ung aus den fhönen

Beziehungen beruht, die wir eben nicht kennen.

Auch die Dispofition,

Worten an, womit Kübel dDas Groteste der Apokalypje mit dem Hinweis

worn Luthardt von feiner früheren Fünftheilung auf die Dreitheilung

auf die Unzulänglichteit der menfchlidhen Sprache für das Gejhaute aus

zurückgreift, ift befonder® im dritten Theil von einem gewiffen Einprefjen

der oberen und zukünftigen Welt rechtfertigt. „Oottes Offenbarung: ift

in müßhfam geftaltete Rubrifen nicht frei.

Vom zweiten und Dritten

eine zokurolxıkoc, und e gibt Dinge, die überhaupt nicht anderS al$ in

Vrief — die wir nır ftreifen fönnen — zZeigt Luthardt überzengend, daß

diefer Formt geoffenbart werden fönnen,“ Dabei waltet aber als richtige

409

410

Nufficht eine. durhgehende befonnene Nüchternheit, mit weldher u..a.

ﬁü«‚’oli_é_te_i; nicht vermeidet, indem er gewiffe ernfte G enftünbe An

ebenfjo mie die unwürdige Hereinziehung der Nerofage feitenZ der modern

wenigen Tagen oder Wochen fich erledigen laffen zu wollen ” JHeint.

Kiberafen Krititf auch die pofitiven Exrtrabaganzen von einem Teibhaftigen

Allein man Halte fich da gegenwärtig: e& hHandelt fih dem Berf.

eräll

Wiedererftehen „des. wi

ichen k9lex‚o oder Antiohus Ep. unbedingt 3ui:ücl«z

nur Sarum, eitge

ethode in mannichfacher Weije als anmendbar alıf-

gewiefen werden.

f

zuweijen und insbejondere amerifanijhe Schüler oder Studenten 'fo

Diefjelbe ent{chie

bd offenbarungsgläubige Michtung, aber gewappuet

dabei anzuleiten, daß fie nicht über den Bäumen den Wald verlehnen.

mit -einer auSnehmend. reidhen . und fchlagenden wifjenfhaftlidhen. Be-

Und überdies enthält gerade diefes Kapitel (S. 40 ff.) Irefflige Worte

gründung, zeigt fih in dem Nachweis von der völligen Vereinbarkeit des

über Studiren Überhaupt und die deutfche Weije insbefondere.

Das

Antichrifts der Apokalypje, der eSschatologifhen Keden IJeju, des Thefla-

5, Rapitel gibt einige ausgeführte Beifpiele; die beiden leßten (6. u. 7)

Yonicher- und des JohHannesbriefes al8 verfchiedener Darjtelungen eines

weijen dem jo befchriebenen hiftorijhen Studium feinen Plaß ‚in den

Gejammtbildes. . — mwobei . fpeciell, ‚die treffende und Wweittragende‘ Be:

theologijdhen‘ Seminaren Amerifas zu.

on Werth für weitere , Kreife

merfung, daß der moderne. Begriff, des „qHriftlihen Staates“ der Paulini-

jind die Ausführungen des 6, Kapitels (S, 85 {ff.), weldhe MRef. zum

Ihen wie der Johanneijhen ‚Anfchauung ‚gleich fern Niegt, nachdrücklich

Schluß auszugsweife mittheilt, indem er dem Mitgetheilten von Herzen

hHervorgehoben zu mwerden verdient — und in der eben]o Überführenden

beipflichtet. ‚E3 Handele fih um (Erziehung für'‚das wichtige Amt der

Beleuchtung der wejentlidhen ‚LehreinhHeit ‚zwijhen der Apokalypfe unDd

Kirdhe. ‘ Die Erziehung muß fo erfolgen, daß der Theolog a man of

dem -übrigen N, . Al8 .befonderes Verdienft rechnen ‚mwir derjelben an

independent power mird.

Diefes Ziel Läßt fichH nur fo erreichen, daß

die Fräftige Abmwmehr alles FJudaizmus, zumal in feinen äußerlihen

man, ma8 e8 aud) fjei, a good degree of mastery over something

eschatologifjchen Phantaftereien, von der. Apokalypje eben]o wie vom

erlangt.

The , call . for, men of original power is growing louder

ganzen 9 X.; nur joheint in der Deutung von Kap. 7 auf die juden-

and louder, and möre and more urgent.

Diejem KRufe kann nur

Hriftliche al8 die „eigentliche‘ Endgemeinde“. (S. 364) ‚oder auf die „Hrift-

eutjprochen werden ‚Ddurch Anleitung zur Selbftändigtkeit,

If . mini-

Tidhe, dur das befehrte Iirael ihHren Typus erhaltende ‚ Endgemeinde“

sters ‚knew ‚how.to study independently, they would not fall into the

(S. 409) jene8 abgewiejene Moment doch wieder in etwas unklarer Weife

hand-to-mouth habit.

Das erreichen die deutjchen Univerfitäten mit

Hereinzufpielen.

ihren Seminaren.

This is the German university method of rotation

SIn Bezug auf die große Streitfrage: vob Neben- oder Nacheinander?

and.is one of ‚the ‚open secrets of the power of the German system,

macht fich wieder die Tombinirende Methode Kübel’8 geltend, indem er

It is precisely the method to do,the work now most needed. It makes

‚eine cyflijde und Hronologifche Ordnung der Apokalypfe ‚zugleich an-

the student independent,by exercising him.in .independence. Die leßteren

nimmt,

Wenn er aber da die ganze Entwidelung vor der Parufie in

Säge, verbunden mit ‚dem Hohen ‚Lobe auf S, 95, daß der Ddeutfche

zwei große zeitlih aufeinanderfolgende ‚Perioden ‚getheilt ‚fjein 1äßt, die

Profefior fich, der Selbftändigfeit Jeiner Schüler in Amerika freuen werde,

erfte (Rap. 4—11, 14) ‚elementar-Hiftorijch und pädagogifch-=richterlich das

find ‚des Nachdenkens , werth. Wir Halten fie ‚ der nervöjen Reformirfucht

ESnde vorbereitend, die zweite (Xap, 11, 15—18, 24) die Auzgeftaltung und

auf afademijchem SGebiete einerfeits und,dem Cramentreiben und CEramen-

Vernichtung der antidhriftlihen Macht voNlziehend: f{o ‚ift ‚eS doch damit

ftudium ‚andererjeit$ entgegen,

Wir fanden in dem Büchlein des prak«

nicht wohl vereinbar, daß beide Rerioden gleichzeitig. mit der Zeit Chrifti

tijdhen ‚Amerikaners fein einziges Wort von CEraminibus!

beginnen foNen.

Bafel.

G, Schnedermann.

Die Freude, die Autorfrage ‚ trog-der-[prachlidhen Schwierigkeiten auf

SGrund der fonftigen Jachlich perfönlidhen Spuren zu @unften des Apoftels

Löhe’8, Wilhelm, Leben. ‚Aus feinem, JOriftlichen Nachlaffe zufjammen-

SNohannes ‚ entichieden zu fehen, wird uns empfindlih getrübt durch die

geftellt (von Mif.-Injp. J.-Deinzer). „3..Bd.

1..Hälfte. Giüterse-

Kehrfeite. der Löfung, monach die AWbfaffung ‚des CEvangeliums und, der

Ioh 1886, Bertelsmann (144 S. gr.8). .2 M,

Briefe YohHannis ‚einem reproducirenden Amanuen|is zugejchrieben wird,

‚AI im Herbfte 1866. in Neuendettelsau. das Jubiläum. der 25jährigen

Den Troft, daß dabei die JohHanneifche Autorität: diejer Schriften eben]o

‚Mijfionsthätigfeit, für Nordamerika (deren ‚Gefchichte, die vorliegende, Ab-

wie die wefentliche NRichtigkeit des;dem CEvangelium, gegebenen. Gemeinde-

£heilung des Schlußbandes erzählt) gefeiert wurde, äußerte Löhe 11. a

zeugnifjes 21,24 beftehen ‚bleibe, ı fönnen wir nicht theilen. Die. AUn-

in‚ der Feftpredigt: „CE3 gemahnt, mich unjer Lo$ an dem hHeutigen Lag

Jeßung "der /Abfajjungszeit ‚ aufdas Iı 68 : oder 69 ; Hängt mit‚der ‚Zeit-

gejcdhichtlichen "Faffung: von 11, 23 17,19, 18 u..a.-St. zufjammen , ‚die für

‚Xebhaft an das 8n')6 jene$ alten, Freundes, b;r zu mir fam, um mir

feinen LebensSlauf zu erzählen.

Seine, Abficht war, recht viel zu danfken;

ung mindeftens! {ehr; problematijch: ift.

aber mährend, er, im Fluß ‚des,Danken8 war, fing er laut an zu weinen,

Schauen wir nach diejem Rundgang nochmals ‚auf diefe. reichhaltigfte

weil . ‚das , Sedächtniß „der ‚ Mühjeligfeit „ jeiner Tage und der bitteren

Neßte Abtheilung ı der ‚neuteftamentliden Hälfte „des ,, Werkes zurüc, 10

Kräuter, in welche, die Roje und.Frucht, feines Leben3 eingebunden wär,

Aönnen: wir nur, in ‚glücmünfhendem .Siun, für,die ‚Herausgeber „wie für

jeinen Dank auf ‚ eine ‚ Weile ‚übermwältigte.“ „ Wer, Deinzer’S quellentrene

nbas : theologijdhe Publikum, abfjchließen „mit.dem Zeugniß: ‚fnis , coronat

DarfteNung, Kieft ,, mwird , fomwol.‚den, Dank al die,Wehmuth Löhe’3 ver-

opus

„&h. Schott,

itehen. „Das; durch den ‚Nothruf, des, Paftor, Wynefen veranlaßte, von

Löhe ‚am „ mirkjamften geförderte ‚‚Unternehmen, den ausgewanderten

‚Foster ,ı Ph/D. ,-Frank H. (Professor of church history,,in ;‚the , theological

Jutherijchen „Deutidhen ‚in, Nordamerika geiftliche ‚ VBerforgung zu bieten,

seminary at/Oberlin, ‚Obio, U«$t.);/The,Seminary ‚Method,of origi-

h

vereinigte Lutheraner aus ‚ allen. Theilen „DeutichlandS zu gemeinjament

nal study-in';the historical, sciences,, illustrated „from. c

Liebeswert;, Löhe’3, Herrlicher, ‚ebenfo ‚evangelijch wie deut{ch gejchriebetier

history. ‚‚New: Yorkı 1888 ; Charles, ‚Scribner’s, Sons;(129 u XT p.,8).

„Buruf au3 der, Heimat an die, deutfch-Iutherijche, Nirche ‚ Nordamertfas“

DerVerf. diefer ScHrift / ift, ein mühriger. undtüchtiger amerifanijcher

vom . 1845,; der e8 verdienen mürde, ganz als, Beilage, des Budhes

Sentinarprofefjor ‚- der „inı Leipzig im Beginn ; diefes „Yahrzehnt8. jeinen

wieder abgedruckt, zu., merden ,, fhallte voltönig, ‚als ein ‚Zeichen, der

"Doktorgradermwarh undsamit Stolz und Freude auf die deutiche Sehrzeit

Sinigfeit der Intherijhen,, Theologen , Deutichlands, in 'bie nene, Welt

vzurückhieht. 1 Die, Meine,: den Univerfitäten ı Harvard , und Leipzig dank-

Hinüber. Noch jeßt fhlingt, die.Zheilnahme, an der von , Neuendettelsanu

„barlich zugeeignete Schrift Hat, er einer Cmpfehlung, der Seminarmethode

au38. betriebenen, MijjionSarbeit ein einigendes, Band um die, weldhe fich

yauf Hiftorijhem- SGebiete , ‚Ainfonderheit.auf feinent eigenen, ‚demjenigen,, der

daran betheiligen;, das ;ift der, Segen, des, Werfes für, die Heimat.

„ Mnd

ur@irchengefchichte, gewidmet, „ und ‚er führt feine Gedanken, in ‚einer, audh

Aie,nift in Amerika ‚die, Arbeit ‚gefegnet worden, wenn man 3DB, die

i

für ‚enropäifche, aınd « namentlich „deutfche Lefjer, anregenden ,, und«, lehr-

;

‚(Entwicelung, der,, von - Schülern, Löhe’S gegründeten, Synode von.,

ova

xeidhen Weife an3, “Die ; Schrift umfaßt außer , ‚einleitenden „ Wor

en

‚ins Auge faßt! . Fm.„S. 1854 traten in einer unangebauten Gegend, in

S

fieben Kapitel: und ‚einen , -Studienpläne und; Aufjagverzeichniffe, amerifa-

f

‚einer 4 Bretterhütte, , dırch, welche, der , Wind pfiff, vier, Raftoren zur

„nijcher Lehranftalten enthaltenden, « Anhang. ‚oDie ‚Einleitung: verfucht

»Synode zujamuen, ‚ohne eine Gemeinde (St. Sebald zählte damals zwei

Ogunächft den amerifanijchen Lejer, für-die,in Kede ftehende Methode ‚im

‚SFamilien) — aus fo‚Ffümmerkichen, Anfängen ift die Synode rajdh entpor-

gemwachfen ‚.. .daß . fie „ichom im . 1866, 60 Paftoren und 100 Gemeinden

sallgemeinen zu intereffiven ; ‚denn: dierUmftände, und, die, Intevefjen, find

mun ‚einmal: Hier, und“ da verfchieden. „ Sogzeigt.der ‚Verf. nun, „erft,

zählte aund jeßt ‚(Anfang, de8,F. 1888) 246 Raftoren. nund, 387 Gemeinden

10a8 Sefchichte ift (Kap: 1), undı wie . wichtig ‚eine, Fähigfeit zur Einficht

vereinigt! , Woher kanı die Wehmuth. Löhe’8? ‚‚Gerade feine, Lieblings-

in diefelbe; ‚fodann, wası ein; ‚Hiftorifches Seminar ‚ jet,, befonders ‚ein

pläne „ dien Deinzer ‚mit; befonderer Theilnahme zeichnet: die, Oründung

vrfirchenhiftor he8, aınd wienıamn dafelbit arbeite, (Kap.;2) ; Hierauf (Napı 3)

yprn. fränfijhen, Nolonieen, in, Michigan und, die Mijjion unter, den

vmwelcdher Borbereitung ‚e dazıt Gedürfe ; /eins Abfchnitt „ weldher ‚einerfeit?

‚Indianern „„die yon diejfen Nolpnien ou3 ‚als. Miffionsgemeinden, be-

0 ‚feark praktifcheGefichtspunkte zeigt,. daßıder Humaniftijdhe Deutiche

trieben werbden follte, find nır Halb oder gar nicht gelungen. Am tiefjten

‚er aunduda demwsKopf fchüttelt, 3=B., beidenı , Lobe, einer neuen ‚ Lehr-

aber, vermundete ‚da Gemiüth, Löhe’8 der Umftand, daß die Störung im

‚weije, welde Knaben Lehrt. in vierı Wochen: „ Lateinijche Briefe, an;„ihre

‚yuhigen, „ Forigang ‚des, Kokonijationstwerkes von ‚feiten, der, Syuode er-

;

S

Mutter [AHreiben, aund; welcheS andererfeit$. demfjelben Deutichen eine, faft

‚folgte, die durch Löhe’s Unterftügung und den Beitritt feiner,

Aexibf'mge

„„bEämende: FJweude bereiten, mird; ‚ darch : den, unmilltürkichen ,, Aufweis,

erft zur,Bedentung gelangt war und Ddie fjelbit befannte

utheraner“

w ie, Erftaunlich: tiefuDie. Deutjche, Arbeit jenfeit3,, des Yceans „Wurgzel ‚ge-

4852,, 9r., 12) , „daß fie in, ihm„recht eigentlih ihren ge

{

en Vater

hlagen;hat inı Wärdigung: und: Einfluß. 0CE3, Folgt.(Kap. 4) ‚die Dar-

zu ‚verehren, Habe“ —, von, der. Mifjourijyuode.

Der „Streit über die

' Negung, der” Methodedes „DHriginak{tudiums“. d. i der Anleitung zu Jelb-

Lehre von, Nirche, und, Amt. - Bruch, der, Mijjowrijynode mit Löhe“

u feändigem: Lefen. und „Studiren von ; Quellen.

MNasch ‚hier. fpricht überall

nimmt ein ‚ganze8 Drittel des. Heftes in, Anfjpruch; ‚wir jehen ein dunkles

9nber prattijchen Amerikaner , Dder ‚unter ı Umftänden, den; Schein . der,Ober-

Blatt, in der, Gejchichte, der, Mijfourijymode,ein verhängnißvolles in der

©

444

4

G

!

IR

SejhHichte der Iutherijchen Kirche überhaupt. Die Streitfrage drehte fich

tiefen @Grunde alles Tode8 und von dem einigen Troft in Chrijto Fefu.

nicht‘ ım die gbftlihe‘ Einfeßung des Rredigtamte8 "(diefe erkaniiten !die

E€8 gilt, in den Herzennder Trauethdehvdie Erdigkeitsgedanken zu weden

Miffonrier ebenfo wie Löhe an), fondert u Hen ' modus DEr Amta-

und die erfchrecten Gemwifjfen auf Chriftum, die Auferftehung und das

übertragung. Die grundjägliche ftarke Einmijhung demofratijcher, inde-

Leben / zu Weifen.” Beivaller Anerfennung der perfönlichen Verdienfte

yendentijcher, fongregationaler Prinzipien in die Synodalverfaffung hHatte

muß' doch befonders das Bekenntniß : @ott fet* mir gnädig! Tatıt Merdeit,

Löhe von Anfang an beflagt; denn ihHm mwarı Verfajfjung zwar /eitn

Die vorkiegenden 30 Leichehreden find in Oreifawald yehHalten an dem

dogmatijches, aber fein praktijches Adiaphoron. Aber mährend Löhe groß

Grabe meiftens angefehener Rerfonen aus 'dent Kaunfmanns- und Gelehrten-

genug mar, in einer fjeiner‘ Meinung nachı noch offenen Frage eine ab-

jtande, Zwei galten. Schulfindern, . die ausgeführtefte und vollendetfte

weichende Neberzengung z dıllden, Fonkten dier Miffourier ihren‘ „geift-

dem Archidiakonus Schiffmann; eine fand. am, Orabe eines Selbjtmörders

lKidhen Vater “ nicht mehr erkragen, wenn er nicht Ihres Sinkes' wiurde;

ftatt.. „ Ihnen ‚allen,eignet„der Vorzug, daßı!fie mwirklichgeredet findund

fie Hündeten die Gemeinfhaft, nahmen 'mit einer unerhörten Anwendung

auf die befonderen Verhältniffe eingehen!! In warmer : Sprache werden

des Territorialrechtes Die fräntkijhen‘ Aokonieen in Michigan für fidh in

zumeift die edlen Charaktereigenhaften der Betrauerten gefchildert; wäh-

Anipruch und verwiejen LHhHE’S treubleibende Freunde in den von der

rend jeltert Don- der Macht' der Sünde- die RNede-ift, “ Abgeredhnet die Hare

Miffourijynode noch nicht bejeßten, Staat Jowa.

„Die Gründung der

VBezeichnung des Selbftmordes als Sünde, finden wir das Wort Sünde

Sowafynode “ mwird in dem leßten Abfchnitt behandelt, ‚ zu defjen Er-

nur noch in der Gedächtnifpredigt auf Schiffntann, . Nıtr-einmtal Tommt

gänzung die JahHrgänge der „Kirchlihen Mittheilungen aus und! über

das Wort Heiland vor;z in Chrijto, mwird. fediglich die VoNendung:alles

Nordamerika“, namentlich‘ Deinzer’S „Reifebriefe' au Amerifa“ in den

Menjchlidhen gefehen.. E8, fehlt. nicht.‚allein,S.- 104 in dem Verfe: „Wer

S$.1879'4,80 dienen fönhen. — Die' Darftellung Deinzer’s ift durchweg dırd

weiß‘ mie-nahe? mir mein Ende“ Die Schlußbitte:. „Mein Gott;,.ich. bitt

roße Klarheit und ' Sachkunde ausgezeichnet.

SIn einem o fhön’' ge-

durch Chrifti Blut“, fondern in allen Predigten finden“wir-davon nichts,

f

d

riebenen Buche fällt jhon eine Härte auf wie die folgende : „Zufendung

und' in der ermähnten;, ' durch Innigkeit des Gefühl? fich auszeidhnenden

von in der bisherigen Weije vorgebildeten Arbeitern“ (S. 14); der auf

Gedächtnifpredigt wird abweidhend vom Terte nur von'der Hoffnung auf

S. 12 1, 13 erwähnte Nuffag ift nicht von Löhe, fondern von Wucherer

Chriftum, nicht von Chrifto, der die Hoffnung ift, geredet.' ‘ Wie dem

verfaßt.

Archidiakonus Schiffmann, zugerechnet wird, daß er bemüht gewefjen, die

Erlangen.

Sohannes Haußleiter, )

einfachen Grundwahrheiten des Chriftenthums zu verbreiten, ‚jo hat über-

hHaupt der Verf. e& vorgezogen;, nur die Grundvorausfjebungen, aber nicht

Kirchenlehre, Die, und die Kirchlihe Praxis, In Anlaß der Ritfchl’ichen

den vollen Fnhalt des, Hriftlihen Glanbens zu' predigem, Die Taufver-

Thevologie‘ und ' der‘ Katechismusfrage in der hHannoverfchen Landes-

K

Heißung mwird' beim Sterben zweier Hoffnungsvoller Kinder icht ermähnt;

firde von "Theophilos,

T 4OI Geft.

Hannover 1888, Wolff '&

HohHorft (IV} 236 S,'gr. 8). 2 ME

bas Wort Taufe‘ wird- überhaupt nur' gebraucht, infofern. die Rinderugur

Taufe gebracht find; das Wejen der @ottestindfhaft wird lediglich in

Katehismus, Der HNeine, Dr. M, Luther’8 kurz ausgelegt. Ein Hlf8s-

Vertrauen und Ergebung gefunden.‘ Der. Verf. fennt nur Unfterblichteit,

büchlein für Ratechismusichüler Hr8g. von L W. Frice, Baftor

aber‘ nicht - Auferftehung.

Der., müde Leib. FehHrt zur irdijhen Heimaöt

u. Vorfteher des Stephanftifts. Ausgabe B. (In.Fragen ı. Ant-

nad) Gottes Willen zurüc, . Der Geift findet jelige Ruhe ‚im der.Himm-

worten.) Der Gejammtanuflage 22.—25, Taufend... Hannover 1888,

Tijdhem Heimat durch Gottes Erbarmen, nicht. durch Fefit, Berdienft. v Bei

Buchdruckerei des Stephansftift? (152 S, 8), 40 B:

diefer Auffaffung fühlen wir e&, wie Hmer dem Verf. die Frage einer

Die Katechismusfrage in "der Hannoverjchen Landeskirche hHat zu zwei

Sterbenden wird,ob fie in Onaden angenommen: werde. Wir glauben

Kiterarijchen Aundgebungen Beranlafjung gegeben.

Die eine derfelben i{t

ein größeres‘ Werk unter‘ dem Pfendonym' ThHeophilos. Der Verf. ver-

nicht, daß die' Predigt' vorn der Freundlichteit Gotte8; die alle SGebrechen

mißt die mweniger für das Rind als für den Geiftlihen nothwendige

zubdeckt, die geängftigten Herzen‘ tröftet, welde Fejum nicht al8'den Hei-

Nebereinftimmung zwijhen Dogmatik und Katechismus und fucht durch

Jand fennenm. Wennje, fo lehnt fich die Frömmigkeit angefichts des Todes

an das Bekenntniß, in welchem die Väter -felig Heimgegangen find. Der

’einen neuen Yufbau der Dogmatik diejem Uebeljtande abzuhelfen. Die-

BVerf.ı wivd nicht erwarten, daß mir das Urtheil, beim Sarge des Selbft-

jelbe befteht aus drei Theilen: Darftelung des offenbaren univerfellen

mörders-ung aneignen, ‚daß Gott;mit jeiner ‚Ohadeauch. diefe.Sünde,zu-

Weltregiment? des SchöpferS, der verborgenen individuellen. Heilspäda-

decfe, oder daß auch im Fenfeitz Raumzur BekehHrung gewährt werde.

gogie bes Vaters‘ (auf diefen Theil Iegt der Verf. befonderen Werth, indem

Die Menfdhen mwerden empfahen; nach dem fie gehandelt hHaben: bei Leibes

er immer vdon neuem gegen den angeblich bei den Orthodoxen hHerr{henden

ESinflüß der Prädeftinationslehre ankätnpff) und der univerfellen Offen-

Leben, fagt flar 2 Xor. 5, 10. Neberhaupt ift das ‚nichtdie Anfgabe: der

barung 'des Heil. Geiftes:

Die Richtigkeit 'diejer Anordnung foll fich

Leichenrede, 'wie fie Der Verf. S, 11 zeichnet, die Theilnahme zu bezeugen,

weldhe die Hriftliche Ltebe für die Verftorbenen Hegt uud über das Grab

ergeben aus der Nebereinftimmung mit der nur von dem Verf. richtig

hHinaus- bewahrt. . Wenn der Verf. auch zumetft. mit feinen tröftenden

verftandenen Heilsordnung, mit den drei erften Hauptftücen des Kate-

Betrachtungen fich innerhalb des erften Glaubensartitel8 Hält, {o führt

<hismus, mit der Praxyis der Kirche, mit der Heils- und Kirchen-

er doch viele Bibeljprüche zum zweiten und dritten Artikel an..Daß er

geichichte. ” Dieje Nebereinftimmung -ift aber eine fjehr gezwungene und

ihremv vollen Inhalt aber fernm bleibt, das ijt die Summe unfjerer Ein-

‘gefuchte; man fehe nur die vergleidhenden Schemata, weldhe der Verf. gibt.

mwendungen gegen, die’ formgewandten RNeden:, denen ‚faft allert, wennfie

Ein Hauptfehler der Dogmatik ift’ die Verkennung der centralen‘ Be-

\Hriftliche‘ Leichenreden. werden' jollen

'deutung des ' zweiten Artifels; die Lehre von Chrifti Berfon und Wert,

C

bin;utreten müﬁte.

von der Erlöfuhng und Verföhnung kommt zu ur} Im Einzelnen find

viele intereffante Ausführungen, deren Genuß leider dırch eine HidOt

Preger, W., Stimmen aus dem Heiligtum. Biblijhe Pfalmen in deutjhen

‚ Teichte, Ausdrucsweife erfhwert wird.

Unangenehm berührt wird man

*' Qiederweifen, 2,Au

{l. Oütersiofhy1888, I$gt(elsfnunn'('VIll'; 1316©'12).

auch durch die von dem: Verf.; ‚der übrigens. felbjt Tein Thenlog.tft,

1 ME Geb, m. Soldfichn. 1, 50.

Beanfprutchte: Unfehlbarfeit;, mit-weldher er,über alle Theologen zu Gericht

Die erft£ AMuflage ‚diefer Pfalmenlieder ift in d. Bl. fr

ﬁber hnge5éigt

jipt. Aı beften Fkommt Mitfchl noch dabei weg; weil er interefjant ift; die

und. rühmend-empfohlen worden.. Wir freuen; uns um: der , Trefflichteit

E

Iutherifhen' Dogmatiter der Gegenwart find in feinen Augen Tangmweilige

und, Schönheit diejer Lieder; willen, daß ‚e8 zu einer zweiten Auflage ge-

"gompilatoren, die mehr oder weniger unbewußt auf reformirter SGrundlage

fommen- ift; dierwor ‚der! erften mehrfache VBorzüge hHat.! Vorrallem Hat

ftehen. Ob diefer Pejfimismus des Verf. „Früchte und Ernte“ bringen

fie 'durd‘ denm Nebergaäng in dienente Verlagsbuchhandkung sin ihrer

und „wohlthätige Dienfte” feifteit wird, erfdheint un# zweifelhaft... Die

äußeren Erjcheinung wefentlich gewonnen, Das"Heine Büchlein ftellt’fich

Katechi$musfrage wird er jedenfalls nicht lLöfen,

Einen „werthvollen

in mürdigitent und fhönftem Gemande dar, fodaß e8&"eine Zierde jedes

‚Beitrag zur Löfung derfelben bietet L. W. Frike in der neuen Ausgabe

Tijhes ift, fih zum SGejhent iüberall eignet ‚und ‚eine. wilfommene

Jeiner‘ Auslegung? des MNeinen - Katechismus.

Die Arbeit-bedeutet „einen

Weihnachts» oder Geburtstags- oder andere: Gabe ijt. Sodantn „find zu

'entjchiedenen Fortjdtitt-gegenüber der früheren Bearbeitung in thetifcher

den, früheren. Liedern 23.neue , Hinzugekommen,,. fodaß ‚ die Gejammtzahl

Form. ‘ Von' Vortheil ift} ihr gewejen, daß der Verf. feine eigene Yndi-

61 ‚beträgt, « Die , neueren fcOhließen;fich demw früheren‘an Wohllaut. der

"pidualität mehr Hat zurüctreten Laffen und die Hanoverfhe Natechismis-

Spracje und Leichtigfeit: des-Rhythmus ı ebenbürtig anı ‘ Hier ‚ undoda

trabdition fjowie‘ die Arbeiten anderer auf Grundlage des Walther’fchen

wird man Einzelnes in ‚ der' Wahl .der Reimivorte oder dglı immer noch

‚Katechismus mehr als frither Berücfichtigt Lat,

Die Definitionen find

bermiffen. . Das ' ift unvermeidlich, wenn -die Wiedergabe fich' auf der

un8 größtentheil8 noch nicht Inapp genug;

der- Fndividualität des Lehrer?

einen Seite nicht allzıt frei von der GOrundlage entfernen, fondern den

wird, ftellenweife nicht genug Raum -gelaffen. . Ein officiell einzuführender

Charakter einer Neberjeßung bemahren und, doch andererjeit® im poeti-

Katechismus mwürde mandhes doch noch anders fafjen-müffen: Hoffentlich

ihen Gewande Unferer; {prachlichen. RhythHmen einhergehen. will, Preger

faßt die NirdHenbehörde bald den Entjchluß, unter Bugrundelegung Ddiefer

hat den gewiß richtigen Weg eingefchlagen, den; Luther gewiejen, die

Jowie anderer' werthbolNler Vorarbeiten der leßten Jahre entfprechend dem

Pialmen; in deutfche Biedform zu "gießen, nur/ fich ftrenger (nl Quther

Dejchluß der Tepfen Lan

und, feine Nachfolger an die Vorlage: Haltend. . Indem. er aber ‚dieje-Lied-

"mu8nbth abzuhelfen.

desjynode der nicht "'meg;ü!eugn:n)m Katechis-

form befannten . und! geläufigen“. Choralmelodien » anpaßte, Hat! er!die

;

Wolter8dorf, D. H. (Baftor an St. Nikolat in Greifswald),

jalmlieder uns um fo vertrauter gemacht, Er hat diefje Jhwierige Auf-

' Greifswald 1888, Bamberg (VI, 126 S, gr. 8). 2

y

?cid;enrcbcn.

gabe anf8 glücklichfte gelöft, und e& wird manchem vielleicht von Intereffe

jein, den Gejchichtjchreiber. der * mittelalterlichen Myftit 2C, auch al8

Heichenreden find fhwer. Es

5

ebührt auch dem Schmerze darin feine

Moeten fennen zu lernen,

Stelle; aber vor allem darf doch

ie8 ZBeugniß nicht. [hmweigen von dem

fröhlich gehen!

4ﬂ\JZöge das ßﬂ@[fin jeinen Weg frank und

.

413

414

Nenefte theologifche Literatur.

mittelalterl. Baukunft in Baiern, Bairijh-Schwaben, Franken 11, der Pfalz“

hilofopbhie.

Heman, Lic. Dr. C. F., Zur Geschichte der Lehre

veröffentlicht der Privatdoc. Dr. Berthold RiehHl in München in G, Hirth’s

Y

er Freiheit d. menschlichen Willens,

1. Hft.. Des. Aristoteles

Kunitverlag dajelbjt. Das Werk fjucht in der frühmittelalterlihen Bau-

fun{t, als der Grundlage der gefammten weiteren Kunftentwidelung,

u

Lehre v. der Freiheit d. menschlichen Willens. Leipzig, Fues (XVIII,

Ö

in neues Werk von E,

gleid) den Boden und die Lebensbedingungen diejfer anzudeuten. —

194 8S. gr.8). 4.4 Koenig, Dr. Edm., Die Entwickelung d. Causal-

. Spurgeon in

ondon: „DasZ Checkbuch (!

problems von Cartesius bis Kant. Studien zur Orientirg üb. die Auf-

der Glaubensbanf (!). Köftlihe Verheißungen für den tägli

en Gebrau

gaben der Metaphysik u. Erkenntnisslehre. Lei

O. Wigand (VI,

geordnet,

Mit urzen, aus der Erfahrung gefchöpften

€

rflärungen“

340 8. gr. 8). 5 4 Bauermeister, W., Zu

B

ilosophie d. be-

wird in „antorifirter und alein berechtigter Neberfeßung von E, Spliedt“

“wussten Geistes.,

Eine Entwickelg. d. Gottesbegriffes aus der Ge-

im Verlag von D, B. Wiemann in Barmen. in.12 Ljgn,. (& 30.Rf.) aus8-

schichte der Religion u. Philosophie. 1. Abth.. Die Hypothese. Han-

gegeben merden. Das Buch ift die Frucht des leßten, jhmweren Kampfes-

nover, Helbing (105 S. gr. 8). 3A

und Seidensjahres, in dem Spurgeon felber, wie er im Vorwort fagt,

Geographie des 5. Kandes. Schneller, Raft. L., Kennft dır das

tiefer in das Verftändniß der Verheißungen feines Gotte8 Hineingeführt

Land? Bilder au dem

elobten Lande zur SErflärg. der. h. Schrift.

worden ift, und nıum wünfcht auch andere mit denjelben zu tröften.

SFerujalem, Buchh. d. fyr.

aijenhaufeS (XIM, 386 S, gr. 8). 5 M

„Die einfache, Mare Sprache macht e8 jedem verftändlich, und-die Kürze

eutejt. CSregefe. SGodet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Evan-

der Betrachtungen auch befonderS geeignet zum Lejen für Krantke oder

gelium d. Qufas.

Deutjch bearb. v. weil. Pir. €. R. Wunderlich und

an Rranfenbetten, wie für Leidende und Känfpfende jeder Urt“. —

Diat. K. Wunderlich. 2., völlig umgearb. Aufl., nach der 3. d. franzd].

Für die Verlagshandlung von-H. Reuther in Berlin.befinden jich folgende

Driginals. 1. Abtig. Bom Verf. autor. deutjche Ausg, Hannover, Meyer

Meuigkeiten theil® jim Druck, theils in VBorbereitung: „„Porta linguarum

orientalium: Pars IXa: Arabische Bibel-Chrestomathie“ von Dr. ®.

(160 S. gr. 8). 34

Biographifches. Wippermann, Pir. em. Dr. AM., Joh. Aug. Köhler,

Jakob (auch englijh); „Pars X: Assyrische Grammatik“ von. Prof.

£. S, Schulrat u. Seminarditektor zu Grimma. Ein Lebensbild. Grimma,

Sr Deligjh (auch englijch); eine2., mwefjentlich verb. Aufl. des Mijchna-

Genjel (LV, 94 S. 8). 1.20.

traftes „Die Sprüche der Väter“, hHr8g, und erflärt von Prof. Dr. H. L,

olemit£,

Rraß, Dr. H., Katholif vd. Protejtant?. Eine Frage des

Strad; „Keilinfchriftlidhe Bibliothef, Sammlun

afiyrijdher und babylo-

Gewifjens u. der Gejchichte. Material zur Beantwortg. derfelben. Hanau,

nijcher Texte in Umfchrift und Neberfegung. In

&

erbindung mit %, Abel,

Alberti I, 41 S. gr. 8

75 . Beit- u. Streitfragen, Kirchliche.

C. Bezold, . Fenjen, F. E, Peijer, H. Windler hHr8g. von Prof. Dr.

1. Heft: Licht u. Schatten in der katholijchen 'n. ev. Kirche.

VBon Lir.

E Scrader in Berlin“.

Bd.I. Die8 auf zunächft vier Bde. von je

Mart. Leo.

2. Heft: VBolfstumlidhe Einrichtung der ev. Kirche.

VBon

ca. 15 Bog. berechnete Unternehmen ift beftimmt, die feit einer RMeihe

ir. Mart. Zeo. Dortmund, Meyer (42 u. 29 S, 8). 1.15. + Röhm,

von SJahren im alten Afiyrien und Babylonien gemachten

n

jQOriften-

Domcap.

B., Confejfionelle Lehrgegenfäße. 4. Thl. Hildesheim, Borg-

funde in einer OHronologijch und zugleich jachlich geordneten Sammlung

©

meyer. (

N,

528 S. gr. 8). 54

in ihren wichtigjten Repräfentanten zu vereinigen und in Fransffribirtem

Dogmatif. VBorträge der theol. Konferenz zu Gießen, geh. am

Text mit gegenüberftehender deutfcher Neberfegung darzubieten ; „Zur Hriftl.

31.Mai 1888 [IV. Folge]: Ueber die Möglichfeit, Gott zu erkennen.

Rultus: und Kulturgefchichte, [Sieben

Abhandlungen und Vorträge von

VBon Dir. Dr. Sacdhße |Herborn].

Sießen, Ricder (52

R

1A4

Kon].-R.Rrof, Dr. R. Kleinert in Ber

|

in“; endlich „Schulandachten“, hr8g.

Ritjchl, Alhr., Die Hriftl. Lehre v, der Rechtfertigung u. VBerföhnung.

von Prof. Lice, Bornemann, geiftl. In{p. am AMofter U. L. F. in Magde-

3. Bd. Die pofitive Entwicdelg. der Lehre. 3. verb. Aufl. Bonn, Marcus

burg (Verf der Schrift „Neber die Unzulänglichteit des theol. Siudiums“). —

(VIIL, 638 &, gr. 8). 10 .4

Neber die Offenbarung werden zwei ganz verfchiedene Schriften ange-

Homiletif. Nind, weil. Baft. E., Prediaten, Hamburg, Ev. Buchh.

fündigt: „Die Offenbarung, betrachtet vom Standpunkte der Weltan-

VII, 519 S, gr. 8). 3.4 Rübel, rof, D. M, Neber echtes u. unechtes

jhauung und des Gottesbegriffes der Kabbala“ von F

©

Rolb (Leipzig,

Hrijtentum. Drei Predigten. Tübingen, Fues (LV, 61 S. gr. 8). S0 .

o [XII, 445 S, gr. 8)) und, „Die fieben paftoralen

endichreiben der

üling, O.-Konf.:R. D., AbjchiedaSpredigt über Off. Ioh. 1, 17 u. 18 am

Dir.

Offenbarung Johannis. FZür Amt$bhrüder ausgel

von Sup. € Quandt,

18. S, n. Trin. 1888 geh. in der ev. Hoflirhe zu Dresden. 1.11. 2. Aufl.

e8 Prediger-Seminar8 in Wittenberg

ir

tenberg, Herrof6), —

Dresden, I. Naumann (24 S. gr. 8).

30

Nach mehrjähriger Vorbereitung wird demnächft in C Ed. Müller’8 Verlag

Kirchenrecht. Langhard, Dr. J

%- Uie Glaubens- 'u, Kultusfreiheit

in Bremen erfcheinen: „Die vier Evangelien in redigten und Homilien

nach schweizerischem Bundesrecht. Bern, Wyss (IV, 160 S. gr.8). 2.40.

au8gelegt von D, D©. Bank (Sup. in Leipzig), erfte und zweite Abth.:

ociale Frage.

Naumann, Paft. Fr., Arbeiter-Katechismus 0d.

Das Evangelium Matthäi.

D. €& Dryander (Sup. in Berlin), Ddritte

Dder wahre Socialismus,

Seinen arbeit. Brüdern dargeboten.

Calw,

Abth.: DaS Evangelium Marci.

D. € Srommel (Hofs und Garnijon-

Vereinsbuchh. (68 S. 8). 40 .

pred. in Berlin), vierte und fünfte

4

bth.: Das Evangelium

uc&,

Kirchl. Gegenwart.

Sallwig, Kaft. H., Die Lebenshedingungen

D, %. Rögel (Oberhofpred. 2C. in Berlin), JehSte Abth.: Das Evangelium

der ev. VBolfstirche.

Halle, Strien (52 S. gr.8), 80 .. Antwort,

Sohannis“, Zunächft gelangt zur Ausgabe: „DasZ Evangelium Matthät

DOffene, auf die Sffentlidhen Anflagen d. Hın. Infp. Teutfch in Buchs-

in Predigten ausgelegt“ von D. O. Panfk. 1. Abth. FJedes Evangelium

weiler. gegen die Iuth. Geiftlichen.

Straßburg, Bomhoff (23 S. gr. 8).

wird befonderS abgegeben; Preis jeder AWbth.: 6 M, — „Gebrechen und

30 A,

Leiftungen des firchl. Proteftantismus“ ijt der Titel einer Heinen Samm-

Vermifchte8. Cafjfel, D. B., Philippus od. üb. die Bedeutung der

fung 'von „Kanzelreden“, geh. von Dr. th. Morig Schwalb (Prediger

Kirchengejdhichte.

Berlin, Schaeffer (20 S. gr. 8). 60

Erdmann,

an Dder reformirten Rirche

t. Martini zu Bremen), welche O. Wigand’s

. A, Die LQutherfeftjpiele.

Sejichichtliche Entwickg. , Zwek 1. Bedeutg.

Verlag in Leipzig demnächft ausgeben wird. — m Frühjahr. d. F.

derfelbeint! f

die Bühne,

tudien,

Litterarhiftorijch=Frit.

Wittenberg,

entdeckte, Prof. Dr. P. Tichackert in Königsberg in der dortigen Stadt-

Herrofe (VII, 161 S, gr. 8). 2.40.

bibliothef einen Band bis dahin noch unbefannter Predigten und Scholien

Beitfchriften,

Archiv für Gefchichte-der Philofophie. 2. Bd. 1. Heft:

von Poliander’8s Handjchrift, in denen er ungedruckte Predigten

E Zeller, 'H"(ep.ovia und: deorotei@bei, Xenophanes: S, Freuden-

Luther’8 zu finden glaubte. Diefe SHriften find nun von anderen Luther-

thal,

ı- Arittoteles’ .De memoria 2, 472 a 17.}...€. Arieth, BIOX

Forjchern unterfucht morden, welche die Annahme Tichadert’$ beftätigt

TEAEIOX in der arijtotelijhen Ethif.

D. Siebed, Zur P{yhologie der

hHaben. Rönigsberg mwürde danach aljo den älteften CEodex von Predigten

Scholaftif. L. Rabus, Zur Synderefis der Scholaftifer, . v. P{lugf-

Luther’8 befigen, und durch denjelben wmürden die Werfke Luther’8 um mehr

arttung, Palävgraphifjhe Bemerkungen zu Kant’8s nachgelaffener

al8s ‘ neunzig ' unbekannte ‚ Predigten bereichert mwerden, welche in der

$

andichrift.

W, DilthHey, Zu Goethe’8 Philojophie der Natur.

hiftorijch. jo wichtigen Beit zwijchen der Verbrennung der päpftlichen

Höffding, Die Rhiofjophie in Dänemark' im 19

ahırh. — MNatur und

annbulle und dem Aufbruch Luther’8 nach Worms in Wittenberg bezw.

Offenbarung.

34, Bd. 10. Heft: : C. Gutberlet, Homo sapiens; ferus,

in einem Orte der Nachbarfchaft von.ihm gehalten worden jind, Der Coder

oder die ijolirten Kinder (Fortf.).

M. Gander, O. S. B., Gehirn und

wird jegt in Magdeburg für die meimarer Untherausgabe abgefchrieben, —

Verftand. — MNathanael.

Beitichrift. für ‚Ddie Arbeit der. ev. Kirche, an

Bu den vielen alten werthvollen Druckverfen, weldhe fi

in der‘ MathS-

Srael.

IV. Jahrg.. Nr. 5: Materialien. für den Unterricht jüdijcher

bibliothef in 'Bittaun, fowie in den Archiven der Stadt und der KMirche

atehumenen III; € Sattler, Die Bezeugung IJefu,

C, Wagner,

befinden;, find neuerdings einige weitere Hinzugefommen, welche ganz un-

Feftpredigt über Joh.4,22: „Das Heil fommt von den Juden“. — Blätter

vermuthet im Archiv der Katharinenkirche entdeckt wurden Das wichtigite

davon ‚ift eine ungefähr 400 Jahre alte Iateinifche Bibel in vier

für Hymnologie,

Nr. 9: Linfke, Zum Liede:‘ Confessio poenitentiae.

ifher, Die Bemühungen “ um "die Herftellung eines guten neuen Ge-

großenm Bänden. — Der Papft hat; die neue . Bibliothekordnung . für

die

ie

jangbuches fir‘ die Stadt Magdeburg 1845-—74. "Lintfe, Rundjhau über

vatifanijhe Bibliothek nunmehr endgültig genehmigt.

Ddas ‚Gebiet‘ der LateinhHymnologie 1V..— Pafßtoralblätter für Homiletik,

Neuerungen ‚wurden im März 1885 verjuchsweife eingeführt.

Nach

Kiatechetik u; Seelforge. Oftober: E, Yuandt, Die Witwe mit den zwei

diefer „ Probezeit und mehrfacher Verbefferung der damal® vorgenome-

Scherflein, Predigt über Marfk, 12,41—44,

®S Mayer, St. Bauli

menen Menderungen ift jeßt die endgültige‘ Megelung erfolgt. —

Wächterruf an die ev. Kirche, „Feftpredigt am Reformationsfeft über

Die Stadthibliothek in Meg, weldhe‘ noch zu Anfang d. F nicht

2 85dr. 4,,6—10,

Kittan, Predigt anı Reformationsfejft über Vf. 3,

einmal ganz 2° , ihres Beftandes an deutjhen Werfen aufmwies, ift auf

S, . Brammer, Ich wil euch Hirten ' geben nach” meinem Herzen,

Bitten ihres vor einiger

eit angeftellten. altdeutichen Bibliothekar$ von

Bijchofsmeihrede über Ver.’3, 15, auS dem Dänijchen von KX. Wiegmann.

deutichen VBerlegern jeßt fo reichlich mit ; Bücherfpenden bedacht. morden,

€ Haad, Leichenrede über Voh. 12,'26. ı Th. Krabbe, Leidhenrede über

daß fie in kurzer Zeit ihHrer Aufgabe, deutfche Bildung in Meg. zu fördern,

Ser. 31, 3. Nauyck, Wir fegnen euch, Ddieihr vom Hauje des Herrn jeid,

gewachjen fein fann, — In geheimer Sigung der Straffammer desS Lande

Traurede Über Pf.18, 26, , €E. Yıuandt, Predigtdispofjitionen über die

richt® ‚ zu Rarlsruhe „wurde über, die Einziehung des Zola’fchen

Epiftel.„St. Pauli an Titum... —, Kirchl. Beitfchrift, „ Hr8g. von Dder

$

oman8 „Mutter Erde“ (La terre) verhandelt. Das Urtheil lautete da-

Deutjchen, Ev.-Luth. „Synode. von.Kowa. , 12..B5d. 3, Heft: G.. Fritidhel,

hin, daß fänımtlihe Eremplave de8 mit Bejchlag befegten Romans wegen

Kindertanufe u. Kinderglaube (Schl.).

. ®raushaar, Das Recht der

des unzüchtigen Charakter8 defjelben einzu

ieheit find.

Kirchengemeinfchaften im. Staate Jowa,

W, Krönfke, Unjere Agende u1.

Mntiquarifche Kataloge. X Ricder

\

n Gießen, Nr IL: Theologie,

Deren rechter Gebrauch.

S, Fritj{hel, ' Das

ﬂ$;ebigeﬁ Iuth. Baftoren

hilojophie, Pädagogit (2897 YNrun.).

. Steinfopf: in Stuttgart,

“ auf den Kanzeln anderer Kirchengemeinfchaften,!

Nr. 386: Theologie ı, Philofophie (24 S. gr. 8); :Nr.387:, Kirchengejchichte

Verfchiedenes. „Kunfthiftor. Wanderungen durch Bayern. Denkmale früh»

einzelner Länder (8 S, gr. 8).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. . E, Iuthardt. — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, Slafer, fämmtlidh in Leipzig..

Yr 44.

Leipzig, den 2, November

1888

alt.

Cheologifches Literatuch!

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF.

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Expedikion:;

Anferfionegebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 PPF,

Köniasfrake Ar. 13.

ur erfenntniß:

f

e Biteratur.

%o

uss, Ed., Hi

23rctiid;en Frage.

Bibliothek thHeologijdher Klajfiker,

Heine, SGerh., Zeugnifje auZ unfjeren Kindergottes=

Univerfitäts

MNeuefjte thHeologif}

riften,

e

Abraham ibn Esra, Reime und Gedichte,

dienften,

e’

riften

Cppler, Chr. Frdr., D. Marl Gottlieb Pfander,

Luther’8, Dr. M., Troft in aNlerlei Traurigkeit.

ngejandte €d;riften au8 dem Verlage von Spittler,

Gabelli, Aristide, Rom und die Römer.

Mitgabe auf die Lebensreife,

Verjchiedenes,

3ur erkenntnißtheoretifchen Frage.

begriffen fidh mendet, betritt er das für die Heutige Theologie wichtigijte

Man fönnte mol parador jagen, daß gerade die Theologie, weldje die

Gebiet Jeiner Unterjuchungen.

Sein Bejtreben geht im algemeinen dahin,

Unabhängigfeit der Theologie von der Philofjophie auf ihre Fahne ge-

zu zeigen, daß dies Gebiet einmal fein gegen das theoretijche Erfennen

gleichgültiges und abgefchloffenes jeti, und daß fodann die Unterfuchung

jhrieben hHat, ganz wefjfentlich dazıu beitrug, den Sinfluß der leßteren auf

diefer Begriffe eine wirkliche Erweiterung unferer tHeoretijchen Erfenntniß

die erftere recht ans8 Licht zu ftellen.

€ fann un8 daher nicht wundern,

mit fich führe.

Dies gilt bis zu einem gewiffen Grade jhon von dem

wenn ein Theolog, der jchon vermöge väterlidher Tradition eine bejondere

fpekulative NMeigung verjpürte, fichh geradezu auf das Gebiet der Rhilo-

finnlichen Zuft- und Unkuftgefühle, fofern Ddarin eine Angemejfjenheit

Jophie begab, um von dort aus für die Theologie die rechte Vorausjegung

bezw. Nichtangemefjenheit der auf uns$ einwirfenden Objekte zu unferem

zu gewinnen.

Wie die berufsmäßigen Vertreter des Fach3, in das fich

Organismus fih fundgibt, welche, foweit fie aNllgemein empfunden wird,

Prof. Dr. th. u. phil, A, Dorner mit feiner Schrift: „Das menschliche

geeignet 'ijt, ein neues Moment im Wejen der Objekte ung zu offen-

baren, In HöhHerem Maße aber noch Inlüpfen fihh die Werthurtheile an

Erkennen. Grundlinien der Erkenntnisstheorie und Metaphysik“ (Berlin

die äfthetifjhen, ethifjhen und religiöjen Jdeale, fofern die hHier gefällten

1887, Reuther [IV, 512 S, gr. 8] 9 M.) begeben Hat, den Eindringling

aufnehmen werden, fragen wir nicht, uns interejfirt das Unternehmen

WerthHurtheile zugleih in ganz anderem Maße noch AUNgemeingültigkeit

zunächjt vom Gebiete der Theologie aus.

in Anfpruch nehmen.

Indem Dorner davon ausgeht, daß das äfthetijcdhe

Die Frage nach der Möglichfeit und dem Umfang menfchlicher Er-

WohHlgefallen darauf beruhe, daß das Subjeft in einem beftimmten

fenntniß ift eine aud) für die Theologie befonder8 hedeutjame geworden,

Objekte vermittel8 intelleftueller Anjdhauung die Zujammenftimmung mit

jeit der Verfuch gemacht worden ift, die Möglichkeit einer das Gebiet

dem Ideal der WelthHarmonie wahrnehme, fucht er zu zeigen, daß damit

ja auch dasS Urtheil gegeben fei, daß das Objeft wirklich diejem Ideal

der Sinnenwelt überfteigenden Erfkenntnif lediglich der religidjen Er-

entjpredhe (S. 183), und felbjt das Kunftwerk zeige unZ wenigjtensS, daß

fahHrung vorzubehalten, freilich unter der Bedingung, daß Ddieje dafür

darauf verzichte, über die Art der Einwirkung des überfinnlidhen Gottes

dieje Welt die ESlemente zur Durchführung der WelthHarmonie in fich

auf die Sinnenwelt irgendeine Beftimmung zu treffen. Wie der Titel

berge, e$ Inüpfe fichH daran die Hoffnung auf Srreichbarkeit des

jchon andeutet, Hat Dorner die Abficht, die Möglichkeit einer Metaphyfik

Ydeal8 der Erkenntniß, und e& fann begrifflich nicht nur der jubjektive

zu begründen, aljo lieber auf die unbedingte Selbftherrlichteit der

VBorgang, fondern auch das Objeft in den Momenten, weldhe den Ein-

drud der Harmonie Hervorrufen, firirt werden. Ift daZ Ideal auch

Theologie auf dem Gebiete des Neberfinnlichen zu verzichten al8 fich

apriorijch, jo zeigt e$ fich doch als fonkret verwendbar und in der Welt

auf die daran gefnüpfte Läftige Bedingung einzulaffen,

Näher fann man den Standpunkt Dorner’8, wie er fich jhon aus

realijfirt bezw. realijirbar.

ANehnlich verfährt Dorner nun auch bezüglich

den einleitenden Erörterungen über Dogmatismus, Stepticismus, Kriti-

des fittlichen Jdeals,

Wir fönnen feinen phänomenologijhen Aus-

ci8mus, Apriorismus und Empirismus ergibt, mit jenem gemäßigten

führungen im wefjfentlidhen mit Zuftimmung folgen, fönnen e& namentlich

KRealismu8 der mittelalterlihen Spekulation vergleihen, welche die

billigen, wenn er S. 201f. die Anwendung des Begriffs Werthurtheil

universalia in re fejthalten wollte, auch wenn fie die universalia ante rem

auf die fittlidhen Urtheile für feineswegS ganz zutreffend erflärt, fönnen

e$ billigen, wenn er zeigt, daß das ethijche Jdeal weder rein formal mit

aufgab. €3 ijt das Beftreben Dorner’8, zu zeigen, wie bei aller Er-

Kant gefaßt werden fann, noch al8 fonkretes a priori im Geifte fertig

Tenntniß das in der Empfindung gegebene erfahrungsmäßige Element

mit einem aprivorijden {o fonfkurrirt, daß eineS nicht vohne dazZ andere

jei, jondern daß auch hier das apriorijhe Element nur im Zujammens

jein fann. Bringt uns doch die Empfindung die Außenwelt nur unter

hHang mit der Erfahrung fich Herausbilde (S. 206 ff.), aber e8& wil ung

der Bedingung zum Bewußtfein, daß die in der Erfahrung an und für

jheinen, al Xafje fih Ddie Erfheinung des Sittlidhen im Menjchen gar

fih nicht gegebene Kategorie der Kanjalität Gültigkeit hHat, da nur unter

nicht volljtändig erfafjen ohdne Bezugnahme auf das Religiöje, Das

unbedingte Soll 1äßt fidh gar nicht verftändlichh macdhen ohne Zuhülfe-

diejer Voranusjegung mein Afficirtjein auf ein Afficivendes Hinweift.

nahme des Gedankens der Verantwortlichfeit und der Schuld. Das

Wil man nicht auf einen reinen Solipfismus oder auf einen Stepticismus

Tommen, der, wenn er nicht fich felbit dementirven will, jchließlich im

fittlide SJdeal erfcheint in Wahrheit gar nicht begreiflidh vhne den Ge-

abjoluten Jnufionismus, der von der NMarrheit nicht mehr unterfchieden

danfen einer abfoluten Macht, welde mit der Forderung der Durch»

werden fann, ausmünden muß, o bleibt nur die Unnahme übrig, daß

führung defjelben durch den menfjchlidhen Willen auch das Gefühl der

unjere Erfenntnißorgane mit ihren apriorijhen Elementen für Aufnahme

Strafmürdigkeit im menjchlidhen Geifte jegt. Die reinlidhe Scheidung des

ethijchen und religiöjen FJdeals bei Dorner jHeint uns ein folgenreicher

einer wirfliden Welt eingerichtet find, und daß wir nicht ein Ding an

Fehler zu Jein,

jich von der empirijchen Welt zu unterjcheiden genöthigt find. Wenn

bei der Sinnenwahrnehmung die Raum- und Zeitanfhauung ein

Bunächft aber fann diefer Mangel allerdings nicht3 gegen die Folgerung

apriorijdhes Clement verräth, fo ordnen fidhh die Vorftellungen zu Be-

beweijen, daß doch auch das Syftem Dder fittlichen Begriffe eine Er-

griffen vermittel8 der Kategorien,

Dorner fucht nun zu zeigen, daß hHier-

weiterung unferer theoretijchen Erfenntniß bringe, jofern diejelben ja ein

bei eine doppelte Bewegung fich zeige: einerfeit® mwerde das einzelne in

Bild der Welt vermitteln, wie fie nicht nur fein JoN, fondern auch jhon

der Erfahrung gegebene Objektt bis in feine Ießten Beftandtheile hHinein

geworden ifjt. Die fittlidhe Erkenntnif biete unZ ja einen Sinblid in

unjere eigene Beftimmung, in das, was dem vernünftigen Wejen al8

verfolgt vermittel$ der Kategorie der Manjalität, andererfeit3 werden die

einzelnen Erfahrungsobjefte zu einzelnen Gruppen vereinigt, die {fich

jolchem entjpredhend ift (S. 213).

durch gleichartige Merkmale von anderen unterjcheiden, mit der Tendenz,

Schwieriger al8 die Betrachtung des ethijchen geftaltet fich für Dorner

joließlich einen Höchften Begriff zu finden, unter der fih alle übrigen

die des religiöjen IJdeals, Jofern über den Inhalt deffelben Feine folche

jubjumiren lafjen.

Dieje „Maffififatorijdhen“ Begriffe, obne welde eS

Nebereinftimmung befteht wie über das ethiiche.

Seine Definition der

eigentlid) eine Srfenntniß gar nicht geben fann, weldhe auch bder

Religion, die er in Anfchluß an Schleiermacher al Bewußtfjein abfjoluter

Darwinismus trog prinzipieler Leugnung der Sattung nicht entbehren

AbhHängigfeit betrachtet wifjen will, Hat er nicht nur gegen die in der

fann, ireten nun in Verbindung mit den durch die realen Kategorien

Ritihl’idhen Schule in Aufnahme gefommene, von Bender in extremer

gewonnenen: Ddie durch Kaufjalität verbundenen Elemente bilden eben

Weije geltend gemachte, zu rechtfertigen, wonacdh) die Meligion wefentlich

Gremplare einer beftimmten Gattung,

Die leßtere erfjcheint aljo al8

nur al8 Mittel für die Erreidhung der praktifjchen Zwecde, in Höchfter Be-

Bwed bezw. al8 die Produktion beherrichender Typus. Soll die Welt

ziehung der Erreihung des fittlihen Ideals betrachtet werden foW,

überhaupt der Erfenntnif zugänglich fein, {o muß aljo in ihr jelbft ein

jondern auch gegen den Verdacht, daß dadurch eine pantheiftijhe Beein-

idealer Faktor mwirkjam fein, die universalia müfjen in ro fein,

trächtigung der Perfönlichkeit begünftigt werde. Wenn der Ritjhl’IhHen

Mit dem Begriff des ZwedesS fteht nun der des Werthes in genauem

Schule gegenüber manche beachtenswerthe Inftanzen vorgebracht werden,

Bufammenhang, und indem nun Dorner zu der Frage nad) den Werth-

jo Tann man doch fragen, ob nicht der „abfoluten Abhängigfeit“ fich ein

.

418

nge 1£nb eine 8nberé

&8 ift_das- nicht 3ﬁ vermwundern; denn der mit dem Hriftlichen Slauben

$

e

ybet. gu Befeitigendes Mißverftändniß wirklich anhi

an Offenbarung folidarijhe Glaube an das Wunder läßt fich ohne die

figition 3u {uchen mindeftens gerathen mwäre. Das aber wird ja

freili

feftzuhalten fein, daß die Meligion irgendwie auf der' Erfahrung

Erfahrung der Sünde nicht verftehen. Dann erhebt fihH num aber auch

einer fibermweltliden Macht beruht, die { Der. förffchreitenden Reflexion

nochmals utit allem Ernft die Frage, in weldhem. Verhältniß fteht denn

immer deutliher ol unbedingt darftellt, und daß der Fromme Ddiefe

mun diefe leßte metaphyfijde Einheit zu der aus dem religivjen Ydeal

Erfahtu

als‚allgemein gültige mindejtens injofern anfieht, al8 alle

gebildeten Vorjtellung SGottes : hHat ein mit Hülfe der religiöjen Erfahtung

Menidhen fie maden jolken. - S nunz, fo folgert Dorner (S/285)

d

gebildeter @ottesbegriff metaphyfijden Werth, und mwie verhält [ich diefer

weiter, der Fromme wirklich überzeugt, daß er eine Erfenntniß des Seins

Gottesbegriff zu dem mit: Hülfe der Kategorien gebildeten?. Hat fich der

der.Gottheit und. der. wahren. Bejchaffentheit- derfelben- befißt;-{0- it- e

erftere- von dem Leßteren. forrigiren zu laffen, oder umgefehrt der legtere

nicht möglidh zu gleicher Zeit-zu behaupten, die atıf den Glauben gebaute

Ddem ‚erfteren fich Überzuordnen?

Wir ftehen Hier - wieder vOr. einem

Erfenntniß shabe ‚eine Wahrheit, und doch jede metaphyfijche Erfenntniß

Sdealismu8, der in leßter Ynftanz Dder - Ritfhl{hen. Scheidung : ves

(jollte..mol. Heißen--jeden. . metaphyfifchen-Werth)-ihr-abzufpredhen:- Man

religiöjen Gottesbegriffs von dem metaphyfijchen, des religiöfen Interefjes

fann nicht der Religion das Intereffe,und der Philofophie die Fähigfeit

von..dem metaphyfifjdhen recht zu geben ‚{MHeint, und fo mandhe richtige

der Erkenntniß SGottes abjprechen, freilich leßterer-eben]o‘ menig‘ die

Ausführung wir in dem Dorner’jhen Buche gefunden, müffen. wir doch

Befugniß..zujhreiben, mit ihren. Mitteln eine Gotteserfenntniß . herzu-

geftehen, daß wir {chließlich unbefriedigt von Demfelben Abjchted nehmen.

{tellen, welde die auf Grund der religiöfen Erfahrung entftandene bes-

H. Schmidt,

richtigen bezw. erjeßen fönnte.

E3 muß-- vielmehr aus- der religiöjen

ErfahHrung die abjolute Sriftenz SGottes ebenfo erfchloffen werden wie

Reuss, Ed., Hiob. Braunschweig 1888, Schwetschke & Sohn (IV‚I

au3 der Empfindung das Objekt (S, 239). Wie 'das Konkrete fittliche

115 S, 8).

2 Mk,

SIdeal freilidh erft im Lanfe der menfchlichen Geiftesentwidelung gereinigt

' Der Zweck, ' welcdhen‘ der. VBerf. gemäß‘ dem Borworte durch die Ver-

und ausgebildet werden muß, jo auch die au8 der Erfahrung gejHöpfte

öffentlichutng diefes‘ BüchleinS erreichen wollte, war diejer, einen neuen

Verfuch zu machen, ungelehHrtem aber nicht ungebildeten Kreijen en

Vorftellung von SGott. ' AWber auch hier Iäßt fich durch die fortgefchrittene

Erienntniß die Erfahrung fo wenig erfeben al8 auf ethifchem SGebiete,

wunderfhönes. Denkmal alter Literatur und/ PhHilofophie zu empfehlen.

Man mwird einem einfeitigen Pofitivismus gegenüber den Werth diefer

Daß fein‘ Verfuch gelinge, ift zu wiünfchen und auch zu erwarten. Denm'

Nachweife nicht unterfhHäßen, wenn man auch alle Urfache hHat, die meitere

zuerft. ftellt eine inı glatten, fafjt plaudernden UnterhHaltungstone ge-

Anjhaunung Dorner’8, al3 ob die Religionen in einfacher Stufenfolge

Ichriebene Einleitung Ddie Jdee der ftrikften Vergeltung: al8 die aller-

(ob au ruckweije) fidh bi3 zur abfoluten, dem abfoluten Jdeal der

innerfte Yuelle dar, au8 mwelcher die Abfaffung des Hiobgedichte® ge-

Vernunft entjprechenden entwicdelten, mit einem fehr ern{ten Fragezeidhen

Moffen ift, begründet ferner die Anficht, daßı das Hiobgedicht nicht die

zu verfehen, um fo mehr, wenn der ErfahHrungsgehalt auch diefer abjolu-

Poetifirung - mwirflicher Borgänge enthält, befpricht in treffliher Weife

ten Meligion erft in fortichreitendem Maße begrifflidh gefaßt werden foll

die Dreizahl der Gegner des Hioh, weijt {jodanıt nach, wie der Dichter

(S, 251). YAuf leßterem Wege kommen wir doch wol einfach wieder zu

die Sinförmigfeit der Disputationen durch die Einflechtung prachtvoller

einer die pofitive Religion berichtigenden,, fich al deren Kern darfteNlen-

Schilderungen befeitigt hHabe 20.' IJn diefemt Zufammenhange legt Dder

Dden philofophijhen, die an vorhergehender Stelle von Dorner felbjt als

Verf. auch feine Bermutfung dar, daß diefe Dichtung von einem Biirger

unzulänglich abgemwiefen murde.

des Zehnftämmereichs hHerrühre, der nach der Zerftörung defjelben durch

die Affyrer (721) in der Fremde eine nene Heimat gefucht und in Dder-

Wir fönnen an diejfer Stelle die beiden feßten Abtheilungen über

Ddas Verhältniß der Jdeale und Kategorien und über methHodologifche Fragen

jelben Muße und' Stimmung gefunden hHabe, über fjein Schiejal und

übergehen, wenn freilich der erfte der genannten Abfchnitte namentlich

damit über die Schicfjale der Menfchen überhaupt Betrachtungen anzue

für die Crfenntniftheorie noch fehr bedeutjame Runkte enthült.

Aber

ftellen, zu 'feinent Frieden und zu Gottes Ehre.

Der zweite Haupttheil

auch der zweite Theil, „die metaphyfifhen Grundzüge“, bieten für das

der Einleitung befchäftigt fich mit der Entfaltung der religiös-fittlichen

‘theologifche Intereffe eine etwas geringere Ansbeute. Die Metaphyfik

Ideen des Gedichtes.

Die daranffolgende ‘ Neberfeßung ift nad) dem

als zufammenhängende Srienntnifß. deffen, was, allem Seienden als

hebräifchen‘ Texte gearbeitet. Darüber fagt der Verf. im VBorwort die

beachtenswerthen Worte: „Ich weiß {o gut al8 andere, wie vielfach der

Realität zu Grunde liegt (S. 353), fann nur mit Hülfe der Kategorien

ebildet wmerden, wobei nicht ganz Mar wird, im mwelchem Verhältniß die

überlieferte Text verdächtig und felb{t offenbar. verderbt ift, und i bes

eale zur Metaphyfik eigentlich {tehen follen, wie fich noch befonders an

greife die täglicdh noch ‚vermehrten. Anftrengungen, Ddie gemacht werden,

dem legten Abfchnitt erweift, mo der Verf. auf die lepte zu Grunde

um Ddenfelben. zu. verbeffern, Halte mich aber nicht für berechtigt, meine

Tiegende Einheit zu reden kommt.

oder anderer: Konjekturen: ohne mweiteres als das Richtige an die Stelle

Nach einem mehr Fritijchen Abicdhnitt, in mweldhenr er die. verfchiedenen

der Borlage zu: fegen“. Um: die poetifche Form diefes hHebräifchen Literatur-

denkmals zu veranfchaulichen, hat! der Verf. in den Zeilen feiner Weberz

Möglichteiten der Vermendung der Kategorien erörtert, um zu dem

efultat zu gelangen (S. 376), daß die Wechfelwirkung relativ jelbjtändiger

jeßlng jambijhen Tonfall erfirebt. Natiürlich kannn das' Original au

Subftanzen auf @rund einer fie al eigene Kaufalitäten hHervorbringen-

nicht: durch: dieje Wiedergabe erfebt merden, aber neben das Original ges

dem abfjoluten. Subfta

allein geeignet. fei, die Einheit und Mannich-

Haltern, mwird fie doch, daffelbe erhellem, und'denen, welde den Grundtert

faltigteit der Welt gleichmäßig anzuerfennen, mwerden die beiden großen

gatı nicht benußen fönnen, mwird fie Dden erhabenen und oftmals {Hwierigen

Rreife der weltlihen Subftanzen, weldhe fich der Srfahrung. al3 leßte

Gedankengang der Dihtung anı nicht wenigen' Stellemw in einem deutlicdherem

Segenfäße darftellen, der- geiftigem und materiellen, in Betracht gezogen.

Lichte zeigen, al8 die Neberfegung Suther’8S.

Diefje Kreife Iaffen fich nicht aufeinander reducirenm: der abfolutfe Ydealis-

mus hält ebenjo wenig {tand al der materialiftifche Monismus.

Wir

Abraham: ibn' Esra, Reime und‘ Gedichte:, ‚gesichtet und ge-

enthalten ung$ billig einer Aritik der Definition der metaphfifhenm Materie

sammelt, übersetzt! und erläutert von! Dr. Dav. Rosin, 3, Heft:

al8 in Wechfelwirkung- ftehHender Subftanzenr, Ddie felbjt beharrlich in der

Aussergottesdientliche, Poesie, Nr. 68—89. Breslau 1888, Köbner

Beit im wechfelnder Formr aufeinander wirfen (S, 416), mobei Dorner

(8.! 100abed'n. 101166 gr. 8). / 2'M.

eine qualitative Beftimmung bezw. VerfchiedenhHeit diejer Mtome nicht

Das: Hritte Heft. (vgl. Jahrg. 1886, Nr. 42; 1887, Nr. 30) der vomw

ausge[dloffen wiffen wil. Bei Befpredhung des‘ Wefenz des GeiftesS

Rofin: gefammelten außergottesdienftliden Poefieen des Abrahanı idn Esva

ftimmen wir dagegen entjhieden dem Verf. zu, wenn er auch auf den

enthält außer einigen: Nachträgen (S. 150 151) zu den „Reimen und

‘Geift den Begriffi der Subftanz angeweindet wijfen will, vorausgefeßt daß

Verfen ‘ vor. und nach literarvijchen Arbeiten“ dem Reft der‘ Iyrifchen Ge-

man nict an eine ruHende Subftanz denft. AWber mit Recht. fagt ev:

diyte undı drei. Lehvgebichte,

Die- übrigen didaktijhen: Poefteen wird: eiw

eine Thätigfeit oYne ein ThätigeS ift nicht Denfbar. Der Seift ift eine

viertes Heft bringen, dem: fpäter‘ eine Auswahl: Der gottesdienftliden Ge-

ättive‘ Subftang, Ddie ihrer felbjtbewußt wird Durch Attion (S; 424).

dichte: folgen foll. Bier Nummern: (73,.84, 85, 87) find zum erften‘ mal ver-

öffentlicht,. {iebzehn find dem von I: Eger8 edirten Divan (f; Yahrg. 1886,

Cbenfo- ftimmt es ganz mit unjerer eigenen Definition, wenn al8 wejent-

lide Charaktermertmale des Geijtes’ Selbftbewußtfein, Bemwußtfein Ddes

Mr. 42), die übrigen (26 a b: 342-b. 65, 78, 83. 86, 88, 89) acht anderen

Unendlidhen und Freiheit der Willensbeftimmung aufgezählt werden.

Druckvertken: entnommen.. Au8 dem: mannichfaltigen: InhHalte fann hier

GehHört e& eben zum Wejen des Geiftes: fich auch alsı Zrwechurfache zu

nur. einige8 Hervborgehoben‘ werden: dası Freudenlied' na {türmijchev

jeben:, fo ift‘ damit auch der Gedanke einer Televlogie gegebem und der

Seefahrt (63);- Die- ftreitenden: YJahHreszeitem Sommer undı Winter! (64);

Gedanke: einer blojen Wechfelwirkung von. SGeift“ und Materie in der

der Streit der Sinne (78); der. GefundhHeitafalender (87), wekcdher diätetijche

Vorfchriften für jeden‘ Monat!' gibt (intereffant find die Pflanzennamen 5

Fovmv eines Kreislaufs, alfo der Gedanke eines! xooj.oc al Iebter Einheit

überfchritten, , Die Frage nach einer. leßten. metaphyfijhen Sinheit, Die

der: Dichter: empfiehlt! wiederholt den AWderlaß ; 39 64. 79, 8T. 97); da

im- Hintergrunde aller Erfenntniß. fteht, ' und. durch die- Sinheit der

Schachfpiel. (88); Kalenderregeln (89). Wegen der kunftvollen Berfe find

Synthefis, wie Dorner- fich. auszudrücken pflegt, als nothmwendige dem

beachtensiverth 3: B. Nr. 64 (Mingmworte: verbinden; die drei leßten Beilen

Seifte: auferlegt .ift, {Oließt fid daranı an, Dorner jucht die Frage im

jeder Strophe), Nr. 80, Nr. 84 (Banmgedicht): Yn den Noten hätten die

wejentlicdhen. im: Sinne des Theismus’ zuı Iöjen, muß. aber bezüglich der

vomı Dichten verwendeten Bibelftellen: regelmäßig‘ angegeben merden follen,

Frage nadhı einem' Weltanfang, und. Weltziel. doch bei einer gewiffen

S 100, B 11 fehlt. Dbadja‘ B. 12- (nach ; welcher Stelle „Lag' meines

Antinomie ftehen bleiben ‘ 1und glanbt‘ die Frage, ob innerhalbı der

Untergangs“;. nicht:„Tag eines! Anderen“ zwi überfegen); S, 108, B, 2

Weltenwicelung: neues gefhaffen werde, inı einem Ddem:! Hriftlichen Offen=

fehlt: Ri: 4).7: dafelbit B, 9: Pf.45,5; Nv: 73, B. 2: 1 Kön: 5, 4; das

bavungsglauben nichHt entgegentommenden Sinne beanttwortem zu jollen,

jelb{t . 6: Pi. 45, 57 dafelbjit W 21: Pl 4585 S 180, V, 54: Hiob

420

419

6, 320. S, 104, . 8 ift 77r (Schwä) zu. punktiven; S. 125, B, 14 „Nie8

Guten dabei, ein mwenig zır viel, ANber ein. blinder Lobredner {ft er FeineS-

weg8. Die Neberfeßung - mird in befter Weije ‚der deutfchen Sprache

ı»S (Schwä, Dameg); Nr. 65, B, 2 lie8, in der Meberjebung „dein“

gevecht;

.

ftatt „mein“,

Groß-Licterfelde.

g; %. Btrock,

- Bibkiothek thHeologifcher Alajjiter. Ausgewählt und I)1:53. Vnor'1 eb. v$'£beo«

Gppler, G£ßr[ Frdr. (Bifes in Bisbfelden bei Baiet), D: Katl Gottlieh BPfandet,

Iogen. 3.Bd.: M, ThHoluck’3 ausgewählte Predigten: Mit

ein Beiuge der Wahrheit unter den Bekennern des FJslamt. . Mit

einer Einleitung: von . Leop. Witte,

(«5nt[;q 1888, S, . Perthes

Bliden in Vergangenheit und Gegenmwart des MohHanımedanismius,

17304 S. 8). @eb, 2. 40,

Ein Beitrag: zur Miffionsgefchichte,

Bafjel 1888, Mijftonsbuchh,

Selten wird ein. Univerfitätsprediger [o Praktijch,

jo aug dem Qeben

(XVI, 192 S, 8 m, Bild). 1 40.

;

{HÖöpfend. und in das Leben eingreifend predigen, wie ThHoluck, weil nur

Unter der von Fahr.zu Sahr immer. mehr anfhwellenden Mijfions-

jelten einer o wie er in feinen Studenten eine Gemeinde, ‚und zu Ddiefer

Yiteratur nimmt die, vorliegende Biographie aus der Feder ‚‚eineS [ÜD-

hHinzu noch eine zahlreihe andere Hüörerfchaft befaß. Choluc’s Predigten,

deutjchen: SGeiftlidhen einen. üiber das Nivean des: Mittelmäßigen und

zum Theil gefammelt; zunt Theil in einzelnen Heften zerftreut, werden

SCphemevent gehenden Pla eimn,

Was ihr ihre befondere Bedeutung. gibt,

int. Ganzem‘, da erft ; die Fnterefjen‘ verjchiedenter‘ VBerleger - vereinigt

ift- nicht blo8 das Lebensbild eineS für den Mijfionsberuf: befonderS be-

werden. müßten, wol nicht jo bald erfcheinen .und ihrex Hohem Preis

gabten und darin unermiüdlih thHätigen Mannes;, fondern vor allem der

vorausfichtlih noch‘ für- längere Zeit behaupten. Um' fo. erfreiilicher {{t

Einbli in den geiftigen Kampf der Mijfion, der ja den Höhepunkt der

e8, Ddaß eine fhöne Auswahl- zu ungemein billigem Preife in vor-

Mijjionsthätigkeit ausmacht, und in Ddie niohHammedanifche Welt, deren

Kiegender Ansgabe : dargeboten wird. SS find int Ganzen 20 Predigten

Chriftianifirung fein Leben ausfchließlich, gewidmet mar. Gerade in den

au3 verfchiedenen Zeiten.. Eine ausführlichere, das bekannte ZhHoluc’fche

Teßten ‚Sahren hHat dev IJölam HftevS von fich reden gemacht, der Nampf

Borwort itt fich aufnehmende Einleitung hHat Tholud’s Biograph, Prof,

des MahHdi in Sudan - und das Vordringen des MohHammedanismus: in

Dr. &. Bitte in Schulpforka, dem Werke voransgefchict (S: 1—30); zum

Afrika hat aller Augen auf diefen „Erbfeind“ gerichtet, und Ddoch findet

Schluß wird noch- ein Verzeichniz von Tholuk’8:; Schriften. angefügt-

man uur felten in der Tagesliteratur eine Schrift, weldhe nicht bloS den

Kein Wunder, daß die zweite Nuflage des {Hönen BucheS jchon wenige

Gelehrten, für welche in der Nenzeit ja eine Anzahl von hierauf bezüg-

WochHen na Erfcheinent der erften nothwendig‘ geworden i{ft.

Kichen. Schriften erfchienen i{t, jondern dem größeren Publikum eine ge-

Heine, Gerh; Dir.- am Herzogl. Landesfeminar zı Töthen), Zeugniffe aus

nauere Schilderung, und Beurtheilung diefeS „weltgefchichtlihen Räthjels“

darbietet.

Daher kommt e3 dann, daß die jchiefen Darftelungen Ddes

unferen Kindergottesdienjten. 2 Bd,: KMinderpredigten über Gejchichtert

MohHammedanismus, wie fie je undD je auftauchen, und- mwie jie 3. B

aus dem alten Teftament. Cöthen 1889, Schettler’8 Erben (VILL,

jüngft ein höherer englifcher Geiftliher, Kanonikus‘ Taylor, in einer

278 S, gtr. 8).. 3 M,

Mijjionsrede gegeben hHat, mehr Aufjehen machen 1Und weniger jHneidende

Der 1. Bd.. der unter Ddem, Titel „Zeugnifje aus unjeren Kinder-

Abfertigung erhalten, als fie verdienen,

Darum müffen mir die in Diefent

gotteSdienften“ gejammelten Predigten. und. Anfprachen erfchien bereits

vor zwei Sahren als „Katechismuspredigten für. fOhlichte Chriften“. Sn

Buch gegebene kfurze und, foweit wir jehHen fönnen, zutreffende Darftelung

demfelben behandelt. der als. pädagogijcher Schriftiteller befannte Verf. in

des Jslanı und der mohammedanijdhen Welt in Perfien, Indien und der

Türket nur wilfommen heißen, Während bei den Biographien anderer

48 Betrachtungen. die wichtigjten Stücle de8 Katechismus; e3 amı ihm

Mijjionare oft ihr äußerer Lebensgang, ihHre Meijen, Kämpfe mit äußereit

darauf an, die hHerantwvachjenden . Ninder in einfacher und jchlihter Weife

Feinden und. Schwierigfeiten, Mühen und Organijation der Arbeit mehr

in Ddas DVerftändnikß des Hriftlihen Gedankenfreijes auf Grund des

Katechismustertes einzuführen. Daß iHın dies gelungen ift, beweift die

28 überall Hauptjächlich um, die geiftige Befämpfung und Bezwingung der

hHervortreten, bietet das vorliegende Buch das Bild eines Mannes, dem

wohlwoNende Aufnahme, welcdhe der 1. Bd. bei vielen. Geiftlichen . und

Lehrern gefunden hHat, weldhe die Predigten für den Katechismusunterricht

nichthriftlichen Welt zu thım ift, eineS edhten Mijfionars, der in uNner-

mit Erfolg benußt Haben. Der jeßt erfchienene 2 Bd, enthält 49.Kinder-

mübdlicher Thätigfeit fidh micht fAHeut fünf fhwere orientaliidhe Sprachen

Diejelben find

zu lernen und fich in eine ungeheuer fHwierige unNdD verworrene Literatur

yredigten über SGefchichten aus dem. alten Teftament“.

und fremdartige Gedankenwelt einzuarbeiten, der mit Nichtachtung jeines

beftimmt, jüngeren Lehrern und Seminariften eine Handreihung zU er=

Leben8 mit der Waffe des mündlichen und fHhriftlihen Wortes fih allezeit

baulicher Behandlung des Religionsunterrichts zu bieten; fie eignen fich

aber befonderS zur Vorbereitung auf den Kindergottesdien{t, und Hierzu

in die vorderfte , Schlachtreihe, ftellt und mit fanatijdjen und liftigen

Gegnern. manch hHarten Strauß beftanden. Hat, der nicht unbedeutende

mögen fie anud) Lehrern und KLehrerinnen an @npntugßfti;u[en em-

Streit{chriften, wie die in mehrere Sprachen überfeßte „Mizan ul Had

pfobIenj fein,

d. h. Wage der Wahrheit”, eine reife Frucht feiner Studien auf dem

Gebiete des Yalamı, gefchrieben hHat, der fich mit merfwürdiger Biegjame

Luther’8, Dr. M., Troft in allerlet Traurigkeit. Hr8g. von dem Calwer

Teit jeine8 Geijtes in vier verfhiedene Mifjfionsgebiete einzuarbeiten ver-

Verlagsverein. Calm & Stuttgart 1889, Vereinsbuchh. (VIIL, 256 S

ftand und, wenn auch der fichtbare Srfolgifeiner vierzigjährigen Thätigfeit

8).. Geb. 1.40;

Tein außerordentlicher war, doch eine tief und weit gehende Säemann$s-

€ bhaben. Hon verfchiedene verfucht, den unerfchöpflihen Quell

freundlichen Troftes, den die Schriften Luther’8 bieten, den Mühjeligen

arbeit gethan hHat, die, noch für jpätere Gefchlechter Frucht tragen wird,

und Beladenen aufs neue zu erfchließen.

Die vorliegende Sammlung

Bei. dem VBormwiegen der Schilderung der mijfionarifchen Thätigfeit tritt

freilich die Beiprechung der bei derfelben angewandten firchlichen Grundfäge,

entftand au8 der Arbeit eine8 müden Mijfionar8, der allerhand Lroft,

jomwie auch die Charakterzeichnung über Gebühr zurüc, Schmerzlih muß e&

wie er ihn felbft au8 Luther gefhöpft und Fräftig gefunden, auch attdereit

berühren, daß diefer Mijfionar, ebenfo eine Reihe anderer Deutfcher Mijfionare

Kreuzträgern bieten . wolte,

Die aufgenommenen Stüce thHeilen fich in

Troftreden und Troftbriefe,

Bon. jenen ift. nır ein. MNeiner Schaß (im

in Jndien, {iHh durch ihre Wiederordination den Anfprüchen des englijchen

ganzen fech8) gehoben worden, und zwar den weniger bekannten Reden

Bijchofthums unterwmorfen, fih dadırch von ihrer Mutterkirche getrennt

entnommen, da doch Luther’8 Predigten fich in vieler Händen finden,

und die Früchte ihHrer Arbeit in daz Bett der englijh-bijHöfliHen Kirche

übergeleitet. Haben,

—m—

Wen e& befremdet, daß das Mijfiv an Hartmuth von Kronberg vom

März 1522 über Koh. 16, 2; Matth. 24, 13 Ddiefer Abtheilung eingefügt

G:a.belli, Aristide (Mitglied des italien, Abgeordnetenlmuseu), Rom und

mworden ift, der möge e al8 einen Nebergang zu den Troftbriefen ans

die Römer. Aus dem. Jtalienischen übersetzt von Dr. R. Lange,

jehen. Diefe, fechzig an der Bahl, find {o ausgewählt, daß den mancherlet

Neuhaldensleben. 1888, A.. Besser’s Nachf, (E. Pflanz) (VI, 109 S,

MArten der Troftbedürftigfeit Mechnung getragen wird. Hier und da find

gr. 8).

1, 80.

auch noch einfchlagende. Stüce aus anderen Briefen, angehängt, ohue

weitläufige Bezugnahme auf deren Urjprung.

Das Büchlein vermißt

Da italienijche OYOriginal des vorliegenden Buches erfchien in 1. Anf-

lage (jebßt liegen bereit® vier vor) 1881 in Mom als Einleitung zu dem

fich nicht, einen Beitrag zu der neıu erwachten Lutherforfhung zu Kiefern.

befannten großen officielen Sammelwerf über Rom und die tömijche

Sein Zweck ift nr, Traurige und Angefochtene durch einfachen Zuipruch

ampagna, ‚das bei Gelegenheit der leßten, parifer Weltansftellung von

auf den rechten und alleinigen Troft, unjeren Herrn FJefum Chriftun,

der italfenijchen Regierung veröffentlicht wurde. Dasz Wejen des einigen

Hinzuweifen.

Kom und ‚feiner. Bewohner wird uns hier in Iebendiger, bilderreicher

Ergöplich, zum Theil bitter, aber kaum übertrieben

’Mitgabe auf die Lebensreife. Blütenftranß geiftlicher Lieder und Ge-

Sprache dargeftellt,

find die Schilderungen der Äpftlihen Regierung. Lebhaft i{t daS greifen-

dichte aus allen Zeiten der Kirche auf jeden Lag des Jahres, Mit

hHafte, läffige Wefen der Herrichenden und Beherrichten in der damaligen

acht Bildern in Lichtdruk na den Originalen von Prof. D.

Beit dargeftellt, die tranrige Bejchaffenheit der Mechtspflege, die zwijfchen

S, 6. Pfannfchnidt,

7., mit dem ev. Namenfalender verm. Aufl.

größter Nachficht und granfamer Strenge Haltlos Hin- und Herichwanfkte,

Stuttgart 1888, Steintopf (375 S. 8). Prachtausg. A, Geb. in

die vÖöllig. unmethHodifche Art und Weije der Armenunterftüßung, durch

Goldichn. 4 Mk, Prachtansg. B ohne Bilder, Geb. 2 ME.

Ein täglihes Andachtsbuch in 366 geiftlihen Liedern und SGedichten

welche die Bevölferung zum Nichtsthun förmrlih verleitet wurde ı. a. M,

von mehr al 200 Dichtern aus allen Hriftliden JahHrhunderten, von

Mit Stolz {

‘

childert @Gabelli dagegen die neue Zeit. In lebhaften Worten

gibt er jeiner

Freude darüber Augsdruck, daß das römijche Volf eine {o

den alttirchlihen. Hymnen 1ıund Liedern aus dem Griechijhen und Latei-

große Veränderung mit joldher Leichtigteit übermunden hHat. Er bewun-

nijhen an zu den edeljten Liederblüten und geiftlihen Bolfsliedern aus

dert das römijche Bolf, und vielleicht thut er nach unfjerem Gejchmac des

dem Mittelalter, den Sängern der Reformationszeit bis‘ Herauf zu den

421

422

geiftliden Dichtern der Gegenwart. Tag für Tag fchlingt fidH ein Kranz

nifje von dem, mag der HErr an den Kranfen auf das Gebet des Glaubens

von Gedichten befonderer Schönheit und Weihe um die Zeiten der Kirche

thut.

Gejammelt von einer, auch allein durch des HEn Gnade aus

und des Jahres, und die befannten Herrlidhen Melodieen Mingen dem

Ihmerem Leiden aufgericdhteten Schweiter. 3. verm. Aufl. (224 S, 8). 1 M.

Dhre durch und verflären die Worte, obgleich fie nicht beigedruckt find.

Die Lehrzeit. Freundlidher Rat an Jünglinge, die ein Handwerk erlernen

Die feine Ausgabe hat noch einen bejonderen Schmuck erhHalten durch die

wollen (32 S. 12). ‚20 Pf. Mühe, Ern{t (Paftor in Derben a. d, Clbe),

acht biblijdhen Bilder Pfannfchmidt’s, weldhe reine Armuth mit hHohem

Auszug au den Vorträgen‘ über die Offenbarung Feju Chrifti von

Adel verbinden.

D

, M. Seiß in Philadelphia.

ür da deutjhe Bolt bearbeitet

Dazu ift die neue Auflage mit einem . evangelifchen

84

}

. 8). 60 F,

Die beiden f{tarfen Bände von Seiß find für ihren

Kalender vermehrt, defjen Namen nach den Aufftelungen von Prof. Dr.

mfang wol jehr billig, aber doch find für mandhen Liebhaber des pro-

Piper und dem Manujfjtript der Ddeutfhen evangelijhen KirdhHenkonferenz

yhetifjchen Wortes 10

f, viel Geld; auch ift e& nicht jedermanng Ding,

gegeben find. Die Zeichnung des Widmungsblatte8 und des Einbandes

Jih durch zwei dide Bände (1140 S, gr. 8) hindurchzuarbeiten.

n Be-

ift von Eugen Bect,

rückfichtigung diejer Umftände Hat fich Raftor Mühe der Arbeit unter=

zogen, einen Au

ug au8 dem Seiß’ihen Werk zu verfaffen. Auorm,

Neuefte theologifche Literatur.

Daniel, und feine

d

edanfen über göttlihe Dinge. Neue Folge. Aus dem

Rhilofophie. Müller, F, M., Daz Denken im Lidhte der Sprache.

Englijhen von Mark Guy Bearje (IV, 138 S, 8),

1 M,

KRiggenbach,

us dem Engl. über]. v. Dr. € Schneider. Autorif., vom Verf. durch=

Bernh. (Pfr. u. Docent in Bafel), Die Hriftliche Liebesthätigteit für die

gejeh. Ausg. Leipzig, Engelmann (XXII, 607 S,

r. 8).

16 A

Gefangenen. VBortrag (24 S, 8). 25 Rf.

Schindler, A., Wie übermwindet

ecial : Kirchengefchichte.

+ Sranf, S.,

ujfijche Selbfterzeug-

man die Sünde? Ein Wort an Fragende (62 S, 8). 60 Pf.

Stähelin,

nijfje. I. Ruffijches Chriftenthum. Dargeftellt nach ruff. Angaben. Pader-

Ernit (Pfr. zu St. Theodor

/

Die Gejchwifter in Bethanien

OB kn

1—45]. Die zwei leßten Pre

b

igten. 2. Aufl. (40 S. 8). 25 Pf, Stretton,

born, Schöningh (XII, 367 S, gr. 8). 5

Hesbha, Durch ein Nadelöhr. Eine Erzählung. Frei nach dem Englijchen,

Biographifches. + Schwider, Dr. I. H., Peter Paäzmany, Cardinal-

2. Aufl. (IL, 299 S.

r.8). 2 M,

68 ift eine wahre Erquicung

‘M

in

Erzbijhof u. Primas v. Ungarn, Iu. feine

8

D

eit. (2. Vereinsjchrift der

dem vorliegenden Buche einer Erzählung zu begegnen, die fih völli

fret

Görres-Gefelljchaft f. 1888.)

öln,

achent in

mm. (99 S, gr. 8). 1.80.

von dem Senjationalismus der zZeitgenöififchen Richtung, zuma

f

der

atechetif u. YAdagogik. Bibel, Die, od. die H. Schrift A, und

1. Bd.

eigenen Zandsmänninen, erhalten hHat. Dadurch jheint diejelbe befonders

N. T., dargeftelt durh 216 Hromolith. RKeliefbilder.

geeignet zur Lektüre junger Mädchen oder zum Vorlejen im Familien»

Dresden, Schwager (12 Taf. qu. 4 m. 12 Bl. Text). 3

M ‘J3ennemiﬁl

Treije.

WaZ von leidenichaftlidher Spannung mangelt, wird reichlich er-

Rett. G., Geiftlidhe Lieder f. die ev. Schule u. den Kindergottesdienft.

jeßt durch die feine Seelenfunde der tieffrommen Verfafjerin. Die Neber-

113 der gebräuchlichften Gejänge nach Terxt u. Melodieen d. äch]. Prov.-

Jjeßung lieft fidh glatt und anmuthig, einige geringe

nglici$men au8-

Gejangbuchs, Mit D. M, Luther3 Meinem Katechismus. Hale, Schroedel

genommen, die bei jo nahe verwmandten Sprachen faum zu umgehen find.

(96 S, 8). 40 .

Hymnologie.

Bogakiky, X. H. v., 150 erlejene geiftlidhe Lieder,

Die ganze Atmofjphäre, in der wir un bewegen, ift die wahrer, fittlicher

nebft Lebenslauf. Aufs neue dargeboten durch Johs. Claaffjen. Stutt-

Höhe,

Die Wichtigkeit der chriftl. Preffe,

Ein Wort der Mahnung an

gart, Steinfopf (228 S. 12). 1.20.

Versregifter zum SGejangbuch f.

wahre Bolfsfreunde. 5. Aufl. (12 S, 8). 4 Pf., 100 Er. 2. 40. Ein be-

ev. Gemeinden Schlefiens. Breslau, Korn (48 S. 8). 40

.

herzigenswerthesS, praktijhe Winfe zur Berbreitung Hriftliher Schriften

Homiletik. Scholz, Pir. Prof, Dr., Bir. N

, Vieregge u. Gen.-

enthaltendes Fugblatt, dem mir weitere Beachtung wünfchen,

Sup. D. Baur, Drei Feftpredigten, bei der 42. Hauptverjammlg. d. Ev.

Vereins der SGuftav-Adolf-Stiftg. in Halle a. S. am 4. u. 5, Sept, 1888

MVerfchiedenes. Im Klofter San Bonaventura zu Yuaracchi bet

geh. Leipzig, (Ginrichs’ Sort.). (36 S. gr. 8). 50 4. Holgßmann,

SHorenz haben die Franziskaner feit einigen Jahren ein KoNlegium errichtet,

rof. D., E$ jol alle Welt der Herrlichkeit d. Herrn voll werden!

efte

in weldhe8 die tüchtigijten Kräfte der deutichen, engl. und italien, Provinzen

predigt üb. 4, Mof. 14, 21, geh. auf der 4. Jahres-Verjammlg. des

Ug.

des Ordens entjendet morden find. Die Hauptthätigkeit diejer Mönche befteht

eb.-proteft, Mijfionsvereins zu Zürich. Berlin, Haadk (12 S, gr. 8). 30 .

in der NMeuherauSgabe der fämmtlichen Schriften de8 H. Bonaventura,

VBermifchtes. + Rohling, Prof. D. A., Deus in vobis operatur

mit welder Leo XIIL, den Franzisfanerorden officiell betraut hHat, wie

velle. Phil. 2, 13. Ad Aurelium Apostatam ejusque socios epistola,

er die Dominifaner mit der

erausgabe der Werke des h. Thomas von

Prag, Cyrillo-Method’sche Buchh. (18 S, 8).

40 A

Aquin beauftragt hHatte. AI3 Erftlingsfrucht der Arbeiten erfchien im F.

Univerfitätsfchriften.

Göttingen (Inaug. -

Difi. für die theol. Lic-

1883 der 1. Bd.

Er enthält den Kommentar Bonaventura’S über das

Wiürde), H. Gunfkel, Die Wirkung des h. Geiftes, nach der populären

erfte Buch der Sentenzen des Petrus Lombardus., Der Text wurde auf

Anfhauung Dder apoftolijchen BZeit und nach

er Lehre des AWpoftels

Srund der Durchficht von 35 Manuffripten und mehrere

nfunabeln

Paulus, 1. Thl. (34 S. 8). Teipzig (Ref.-Feft u. Rektoratswechjel), 6

feftgeftellt.

1885 erfchien der 2. Bd. mit dem zweiten, in

d

em Sahre

M L. Baur, Joh. BalthHajar Schupp als rediger. Beiträge zu feiner

der 3. Bd. mit dem dritten Buche der Sentenzen des Lombarbden.

Die

Würdigung (55 S. 4).

Jämmtlichen Werfe Bonaventura’$ werden ungefähr 12 ftarfe Bände

Beitichriften.

The Old Testament Student.

Vol VIIL, Nr. 2:'6; B:

umfaffen, und e$ wird nody mancher Jahre bedürfen, bis das Ganze

Stevens, Weber on the eschatology of the Talmud. P, A. Nordell,

vollendet vorliegt.

DasZz Werk wird in dem Klofter felbit gedruckt, mit

Old Testament Word-Studies: 2, Constituent parts of Man.

A

weldem eine Druckerei, die mit den neueften Majchinen und Schriften

Walker, The Assyrian King Asurbanipal.

The *New Testament

auggeftattet ijt, in Berbindung fteht. Außer den Werken des Bonaventura

supplement: Studies of the life of the Christ. — „

ijt bereit3 eine Reihe von. größeren und FHeineren Werken wiffenfchaft-

Beitjchrift für Paftoral-Theologie. Hr8g. v. Dr. Eug.

C

alte was du haf‘.

lidhen und asfetijchen Jnhaltz aus diejer Klofterofficin hHervorg

angen,

iheol. Sem. in Herborn.

achjje, Dir. des

D

die Fortjeßung de8 großen Werkes von Wadding (26. Bd.),

€

Hronik

XII Sahrg. 1. Heft. Oftober: € Sach|je,

b

e8 Franzisfanerordens, der Orbis seraphicus von de @Oubernatis, und von

Wie hHat die ev. Kirche Deutjhlands ihHre gegenwärtigen Au

f&ﬂ_b

en zu

hier geht au die Monatsjchrift Acta minorum au8s, mit päpftlihen Dekre-

Töjen? H. A KMöftlin, Der feeljorgerliche Krankenbejuch.

LVeit,

ten, Verordnungen des Generals und Nachrichten aus dem Ordensleben,. —

Die neunte Generalfonferenz der Diakonifjen » Mutterhäufer. — Eu.

AKirchen - Beitung. Nr, 42: Wacernagel, Die Inth. Kirche u. die Laien-

Bur Gejchichte der AHriftl. Charitas find neuerdingS zwei größere Werke

predigt. Peiffer, Pauli Dienftanweijung für das geiftlihe Umt (Schl.).

erichieneu: Dr. %. R. M, Alberdingt ThHijm, Prof, an der Univ, Löwen:

— Beitfchrift für hriftl. Kunft, 1. Jahrg. 7. Heft: W, Effmann, Mittel-

„Seichichte der Wohlthätigkeitsanftalten in Belgien von Karl d. Ör., bis zum

alterliche Grabfteinplatten in Doberan (mit Lichtdr.-Taf.). A, Reichen-

16, Jahrh. VBon der belgijchen Atademie gefrüntes Werk” (Freiburg 1887,

yerger, Den Bau von Pfarrkirchen betreffend.

S. Bieper, Romani-

Herder [IV, 207S, gr.8| 4M£.) u, Maxime Du Camp, Mitglied der franzö].

\

cher

aufftein zu Brenfen (m. Abb.).

N Schnüt

en, Das Bronze-

Mfademie, „Die Wohlthätigkeits-Anftalten der Hriftl. Barmherzigfkeit in

epitaph de8 Fürftbilchofs von Cambray,

afob von

e

roy, im Dome zu

Raris“ (Mainz 1887, Kirchheim [XVI, 355 S. gr.8] 4 Mfk.). Das erftere

Köln (m. Lichtdr.-Taf.). Derf., Romanijher Thonkrug al8 S

Werk

ibt die Gejchichte fomwie die Einrichtung und die Verwaltung der

benußt in St. Severin zu Köln. — Der neue Pitaval. N., S,

E

{

ahlreihen Wohlthätigfeitsanftalten (jede Noth rief eine Hülfe Herbei) in

S.1—838: Auerbach, H. B., Johann von Wefjel und jeine Zeit, ein

B

elgien im 16, Jahrh. auf Grund hHiftorijcher Forfchung in einer durch

Kegerprozeß aus dem 15, Sahr

— Wifenfchaftl, Beilage der Leipziger

viele fulturhijtorijche Einzelheiten belebten Darftelung.

Das Werk von

Beitung. Nr, 104: Briefe des Fürftbijdhofs Graf Sedlnigty an Frau

du Camp führt mitten in die Gegenwart, in die Hauptftadt an der Seine.

v. Naßmer I,

Der Verf. jagt von fi

jelbit, daß „er nicht zn denen gehöre, in deren

Herzen der Glaube wohnt“. Die Ent{tehung und die parijer Wirkjamfkeit

Eingefandte Neuigkeiten aus dem Verlage von:

der Meinen Schwefitern der Armen, der Barmherzigen Brüder, des

G, F. Spittler in Bajel: Biegler, Yohs., Leben Heiliger Seelen. Nach

WaijenhaufeS der Lehrlinge, der Frauen vom Kalvarienberge, der Anftalt

Teriteegen und SGoßner Kindern Gottes dargeboten (VII, 120 S, 8).

für jun

e Bruftfrantke, der Blindenjchwefjtern vom H. Paulus, der Frei-

80 %f. Inhalt: Gerhard Terfteegen, Renty. Bruder Lorenz. Magdalena

itätten

$

er Arbeit, der Ajyle der Nacht, der philanthropijchen Sejejljchaft

von Pazzis.

Armelle,

Franz von Aifiji.

Bernhard von Quintavale,

werden auf Grund perfönlicher Kenntnifnahme in anziehender Weije ge-

Bruder Egydius.

Bruder Mafjäus.

Bruder Koger.

Bruder Jakob.

Ichildert. Neu wird mancdhem der Abfchnitt über die Frauen vom Kalva-

Thomas von Celano.

Gregor Lopes,

BalthHajar Alvares.

SIohannes

rienberge jein, Witwen, weldhe ohne fMöfterliche Gelübde abzulegen ,' ein

Ximenes,

Mechthilde.

Katharina von Siena,

D

hannes vom Kreuz.

Hofpital für Arebstranfe errichtet Haben und beforgen, in der

ranfen-

einrich Sufo. Tauler. Nicolauz von der Füe.

8

. Terfteegen

ab fein

bpflege unterftüßt von vermitweten Damen, theilwmeije aus den Höch

tem

$

uch: „Muserlefene Lebensbejchreibungen hHeiliger Seelen“ im

. 17833

Ständen, weldhe ohne in dem Haufe zu wohnen

u beftimmten

eiten

|

zum erften mal heraus, Der 1754 erfchienenen 2, Ausgabe deffelben folgte

dahin fommen, die Wunden verbinden und die

eidenden tröften

W

e

Ifen..

nach feinem Heimgange eine Ddritte,

SIm S 1811 veranftaltete Johs.

„Die meiften find zarte Naturen mit der vorwmaltenden nervöfen Rei

2

SGoßner einen Auszug aus dem Terfteegen’jhen Buche, und jhon 1814

barfeit der Parijerinnen . . nur fie wijfen, welche Neberwindung e

Jie

f

murde eine zweite Muflage diefes Auszug$ nöthig, weldhe ebenfalls bald

efoftet hat, jich daran zu gewöhnen, fanlende Arebswunden auszuwafjchen,

gänzlich vergriffen war.

Seit geraumer Zeit ijt e8 nun der Wunfch

ürde e& ihnen wol

elungen fein, ihren natürlichen Inftinkt zu bändigen

vieler, das Teriteegen’jhe Buch, bez. einen Auszug ausZ demjelben aufs

und Herr zu werden

M

ber ihren Widerwillen, wenn fie nicht den Glauben.

neue auflegen zu laffen.

Gute Botfchaft für die Kieben Kranfken.

hätten?

emwiß nicht!“

Beug-

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Glafer, fämmtlidh in Leipzig.

Hierzu eine Viterar, Beilage von der D. Ev, Buch- und Trakt.-Gefelljhaft in Berlin.

-

Yr. 45.

Leipzig, den 9, Movember

1888.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

Expedikion:;

Anferfionggebühr pr. gelp. Petikzeile 30 JPF,

KünigesÄrake Ar. 13,

i

ertzsch, Rob. Hugo,

ur vergleidhenden Reli

ß

onSmwifjen{Haft.

er erste und sicher ein-

|

$£e1'äament, DazZ Neue, überfegt von Carl Weizz

|

meei‘iemri té;äfng(fd;e Literatur,

zig wissenschaftliche Beweis,

$h'aä YAıtg., M, Valentin Weigels Leben und

erjhiedenes.

Meinhold, Doc. Lic, J., Beiträge zur Erklärung

des Buches Daniel.

Schriften.

Antiquarijche Kataloge.

|

e

Bur vergleichenden Religionswifenfchaft.

wie. Hardiy e8 felbft nicht ganz verfchtweigen fannı, hHat die Ausbreitung

ber orientalijhen Philologie feit hHıumdert Jahren noch lange nicht die

Kaum ein Sahr, nachdem in der proteftantijhen Sammlung von

Hälfte der RMeligionen der Erde zu unferer Kenntniß gebracht.

Die

theologijchen LehHrbüchern auch ein jolches der KeligionSgejchichte aus der

Religionen der Griehen, Römer, Germanen, Kelten und Slawen hHaben

Jorgfältigen und gewandten Feder des amfterdamer Theologen Chantepie

Teine fchriftlichen Denfmäler Hinterlaffen, aus weldhen wir uns über fie

de Ia Sauffaye in Freiburg erjchienen i{t, geht von demfelben Orte eine

unterridhten fönnen.

Und die Füle von Religionsformen, mit weldhen

Arbeit eineS römijch-Fatholijchen Theologen aus, mit welcher derfelbe gleich:

falls für Ddiefe jüngjte Wifjenfchaft im Fächermwerk der wijjenfhaftlihen

der Fortfchritt der Mijfion ung bekannt macht, belehrt un$ von Tag zu

Theologie Raum zu fchaffen bemübht ift.

Wir meinen die Schrift von

Tag mehr, ein welch Meiner Ausfhnitt von religiöjen ThHatfachen, weldhe

doch fämmtlich felbit bei einer nur gejchichtlidhen Neberficht des gejammten

Dr. Edm. Hardy (ao, Prof, der philos, Disciplinen der propädeuti-

religiöjen ‚ Lebens der Menfchheit mit in Betrachtung zu ziehen find

schen Theol. an der Univ. Freiburg):

„Die allgemeine ver-

durch jene Bücher des Oftenz repräfentirt mwerden. Hardy gedenkt nun

gleichende Religionswissenschaft im akademischen Studium

faum mit einem Worte des untfajjenden Material8, mwelches die AusS-

unserer Zeit.

Kine akademische Antrittsrede“ (Freiburg i. Br. 1887,

breitung der Miffionsarbeit und die aus dem Leben von Milionen ge-

Herder [39 S. gr. 8] 60 Pf.).

Man fönnte auf den erften Blik geneigt

Bei diejer

jein, darin eine Berührung der Gegenfäße zu erfennen, welche auf eine tiefer-

Ihöpften Beobachtungen der Meligionswiffenjhaft iefern.

einfeitigen Stellungnahme zu dem dokumentarijchen Material der Religions-

liegende innere Berwandtjchaft zweier anjdheinend hHeterogenen Richtungen

wifjenfchaft fönnte e$ befremden, daß er dagegen ftreitet, der orientali-

Hinweift. Aber e i{t, wie fich zeigen mird, auf der römijh-Fatholijhen Seite

Ichen Philologie diefelbe als Domäne zu überlafjen, wenn dies nicht ge*

mit diefer Einreihung, welche ernft genommen eine volle Ummwmandlung des

rade das Prinzip der römifch-katholijhen Theologie geböte.

ganzen Hriftlichen Lehrbaues einjchließt, Fein rechter Ernft. Zwar Täßt

Die beabfichtigte mefjentliche Befjchränkung auf die orientalijchen RKeli-

der neuberufene Pfleger der phHilofophijhen Fächer der propädeutijchen

gionen und dieje rein ardhäologijhe Behandlung der Disciplin Hängt

Theologie zugleich mit diejer Antrittsrede die Anfündigung eines Grund-

dabei aufs engfte mit der Nichtunterjheidung zwijdhen Religionsgeichichte

rifje® der allgemeinen vergleichenden Religionzwiffenjhaft ausSgehen und

und allgemeiner Religionswijfenfchaft bei dem VBerf. zujammen. Derfjelben

fcheint auch dem Inhalt der Rede nach perfönlih diejem Fache jeine

macht Hardy fidh alerdingS nicht allein fchuldig. AWber fie gewinnt bei

MArbeit befonder8 zuwenden zu wollen,

Nber die Aufnahme Ddiejer

ihm prinzipielle Bedeutung.

Daß die Religionswifjenfchaft, wenn fie

modernen Disciplin unter die Zehrgegenftände der römijch-fkatholijchen

nicht mit Hegel in dem reinen ANether der IJdee nur ein Scheindafein

Theologie hHat dennoch, wie fo vieleS& auf deren Seite zu unjerer Zeit nur

führen will, induktorijch und vergleidhend verfahren muß, braucht nicht

den AZweck, ihr den Schein umfafjendfter Wiffen]hHaftlichkeit in den Augen

der Uneingeweihten zu verleihen, unter dem man um jo entjchiedener

erft hervorgehoben zu werden. Die Phänomenologie des religiöfen Lebens

in die BahHnen der Bufenbaum und. Canifius und noch weiter zurüc

der Menfchheit fann nur durch ein komparatives VBerfahren zu geficherten

Ergebnifjen gelangen. Diejelbe bleibt aber, wiemwol auch Chantepie de Ia

zum Aquinaten zurüclenfen fann. Man wird fich auf römijdh-Fatholijcher

Sauffaye eine jolde in feine Religionsgefchichte, troßdem daß neben ihr

GSeite zweifelloS aucdh auf diejem . weiten Felde an der Aufhellung der

noch eine Religionsphilojophie in jener Sammlung vorgefehen ift, aufs

unabjehbar zahlreidhen gefchichtlichen und allenfalz ethHnologijhen Einzel-

genommen Hat, etwas ganz anderes als die Religionsgejchichte,

Leßtere,

fragen betheiligen.

Die {Onele Fnangriffnahme der Bearbeitung der

KeligionsSgefchichte vDder, wmas unferem Redner daffelbe befagt, der f g.

joweit diejelbe ihHrer wijjenjhaftlichen Idee na überhaupt zu fOHreiben

möglich ijt, mird, da der Heutige Beftand der Religionen deren innere

vergleichenden Religionswijfenfchaft al8 theologifcher Disciplin bietet indeß

Veränderungen im Laufe der JahHrhunderte nur jehHr unficher und un

den Vortheil, diejelbe rechtzeitig in ein folches Gleis zu leiten, in weldhem

deutlich erfennen 1äßt, fich allerdings vornehmlich an die Religionen hHakten

die religiöjen Phänomene der Heidnijchen Welt, welche dieje Disciplin,

müffen, deren Art und Wejen während früherer Perioden, wenn audH nicht

wie man fie auch faßfje, behandeln muß, den jungen römijch-Fatholijdhen

geradezu au Heiligen Büchern, fo doh aus fchriftlidhen Ouellen fich

Theologen' nicht etwa Anlaß zu der Erfenntniß, werden können, daß in

erfennen 1äßt.

den römifjch-fatholijhen Einridhtungen ' gar vieles mweit mehr aus dem

Chantepie de Ia Saufjaye hHat, um Ddie nothwendig ent-

Geijt des Paganismus al8 aus‘ dem Geifte Chrifti und der Apoftel

ftehHende Lüce in etwas auszufüllen, gefchidt dem eigentlich Hijtorijchen

Theil Jeines LehHrbuches einen ethnographijhen vorangeftellt.

Nur mwird

jtammt. Wie fjehr man gerade hHieranf bedacht ijt, das erhellt ebenjo aus

dem Begriff der Gejchichte damit doch nicht genügt. Zudem liegt fchon

der verjhwommenen Art, in welcher der Begriff der neuen Wifjenfchaft be-

ein. hijtorijh nicht nur unbegründetes, Jondern. phänomenologijdh Höchft

ftimmt, mwie aus der willkürkichen Befhränkung, die deren Aufgabe und

anfechtbares. Vorurtheil, darin, die Darftelung mit den Wilden Afrikas

deren. Zmwec gegeben wird.

Der Kedner, beginnt damit die NMothwendigkeit darzuthun, wie in

zu beginnen. ‚Der Schein, als werde bei diefen ohne weiteres die primitive

Holland und Frankreich, {o nunauch in Deutfchland die Religionsgefchichte

Geitaltung der RMeligion gefucht, muß doch au vom allgemein religiö8-

wifjenfchaftlidhen Standpunkte au vermieden werden. Nach dem Sejagten

au8 dem Umfreije der orientalijch-philologijhen Fächer inı den der

muß aber zweifelloS die Religionsgefchichte,. und erft recht, wenn fie eS

Theologie zu verpflanzen.

Die Einficht hHiervon ol 'auS einem Neber-

blic ' über das almähliche‘ Heranwachfjen der modernen RMeligionswiffen-

religionen. Thaten SGottes, find deven Quell und der Gegenftand ihres

jchaft jeit Hındert Jahren erhellen, weldhe den größten Theil feines Ver-

@Slaubens. Die Bücher der H. Schrift, aber, bilden nır das begleitende

trages einnimmt (S. 1—24). , Da muß nun dem, der nur irgendwie den

Beugniß jener und find von AÄnfang an zu dem Zweck, den Glauben an

vielfältigen neueren Berhandlungen auf diefem Gebiete nicht völlig fremd

Gottes Offenbarun

u beleben,, verfaßt.. Die f g. hHeiligen Bücher des

Oitens find ihrer JAOriftftellerijchen Abficht nach. philofophijche und poetijche

geblieben ift, fofort die Einjeitigfeit auffallen, mit der hier fajt ausfchließ-

Werke aus Epochen, die jeit. KJahrhunderten ihren Bölfern faft unbefannt

Tich auf „die-heiligen Bücher des Oftens“ alz die Quellen der algemeinen

eworden, und find gerade nır deshalb, weil fie Meite einer nicht mehr ver-

Religionswiffenfchaft der Ton gelegt und aljo dieje überwiegend auf die

f

andenen Vorzeit find, ‚den Gejchlechtern, jpäterer Jahrtaujende zu einem

Beijchäftigung" mit den f. g. „Buchreligionen“* verwiejen wird. Denn,

Gegenftand der Verehrung geworden,, indem fie den andersS gewordenen

Beiten troß der Stabilität der Außeren religiöjen Zormen nicht zum leben-

* Nebenbei, merde hHier die Gelegenheit benußt, gegen diefen völlig

digen Quell ihres religiöjen LebenS zu dienen vermögen. Darum aber paßt

jchief gebildeten. Begriff „Vuchreligion” und deffen Einbürgerung in unjere

doch den oftatiatijchen Religionen weder das eigentlidhe Objeft der VBerehrung

jogar aufleßtere der Name „Buchreligion“ nicht recht. FJene Bücher find

wiffenjchaftliche, bejonder® theologiihe Begriffsmwelt Proteft einzulegen.

or allent. ift ‚e3 mwiffenjchaftlich völlig unberechtigt, die ifraelitijche und

noch deren ur]prünglihe Quelle, fondern nur die Dentmäler früherer Ge:

die Hriftliche Religion nur darum, weil fie auch heili

f

e Bücher hHaben,

ftalten derfelben. , Der Wiffenichaft ‚aber ziemt e8 nicht, jo bequem e& auch

den Meligionen der alten oftafiatijhen Aulturmwelt a

$ Buchreligionen

in manchem

ntereffe fein mag, ausS einem accidentellen Nebenumftande

aleich

uftellen. ( Dier Dffenbavungsreligionen ftehen

ı ihren Heiligen

ein defjentliches Begriffsmoment ‚ziu Madjen. Denn dadırch wird die Vor-

Schriften in einem ganz anderen Verhältnip als jene o

|

(

tafiatijchen Woltss

ftellung und der Begriff gefäljcht.

w

42

I

426

nißét erftreb‘t‚ eine Gejchichte des religiöjen Lebenz „bgrr Menfchheit, joweit

Rekigion. al menfchlich - gefchichtlidem und pfychologijchem ‘Bhähomm zu

dies. unjere Yuellen verftatten, nachzukonftruiren und aljo hHöchjtens eine

thıunm. Sowol als SGejchichte der Religion wie al8 fyftematijhe Darftellung

SGejchichte der Religionen der einzelnen Völter nach der Reihe ihHvres Cin-

des Hiftorijhen und pfychologijdhen Wefjens des religiöjen Lebens gehört

tritt8 in da Liht der Gefchichte Liefen Tann,‘ von „der allgemeinen

fie in den Bereich der Hiftorifch-philofophijdhen Discipkinen, In derv Hrift-

KReligionswiffen]haft al8 der Lehre vom Wejen des religiöjen Lebens

lichen Theologie felber kannn fie nur unter dem untergeordueten, freilich

4

icharf unterfchieden werden.

gevade eminent alethiologifjhen oder, fagen wir e& unumwuNdener, apolo-

“ SHardy feßt dieje beiden verfhieden

en 28iﬁenicf;afteﬁ aber einander

getifchen Gefichtapuntkt in Betracht fommen, durch eine {yftemattjche VBer-

gleich, wiewol iHm deren Unterfchied wohl zum Bewußtfein gefommen

gleidhung aler anderen Religionsformen den Beweis zu liefern, daß das

Aft- -Denn er unterfcheidet - diejelben einmal-(S, 25) als Hierographie

Cvangelium den fidhH in allen MKeligionen bethätigenden religiöjen Zug

und Hierologie und fpricht jogar von einer verfchiedenen Methode diejer

des Menjchen allein zur BoNlendung und zur vollen Genüge führt.

Die

beiden Zweige, / mwährend. 'er. fonft‘ überal und noch S, 24 MRMeligions-

objettive Srforfhung und Darftellung aller fonftigenm Religionsgeftalten

geichichte-und -RMeligionswiffenfchaft--abmecdfelnd--wie- gleidhbedeutend ge-

bildet dafür-eben aber um fo-mehr die Borausfegung, als bet ihr allein

braucht.

Aber e8 ijt Sinn..in. diejfem unkaren InjhHmwebehalten. des Be-

die apologetijdhe Vermendung der Religiongwiffenjchaft ihren Zmwec er-

griffg. Das zeigt fich, Jobald der Redner auf da methodifche Verfahren,

reiht und zur Wahrheit- wird.

Doch mwird die Rekigionswijfenfchaft

das die Wifjenjhaft einzujcdhlagen.hHabe, näher eingeht (S. 27. 39). Denn

nicht in diejfer BeziehHung. aNlein für die Theologie von immer größerer

ift au im Einzelnen die hier verhältnifmäßig breit angelegte Ver-

Bedeutung.

—

Un

wahrung -gegen voreilige-Schlüffe über das-geneatogifche und- Hiftorijche

Verhältnif der einzelnen Religionen. zueinander. berechtigt, und Fkann auf

Hertzsch, Rob. Hugo, Der erste und sicher einzig wissen-

schaftliche‘ Beweis — kein Trugschluss , auch keine hlosse

'diejem Gebiete der befonnene Forfcher den vielen Fritijhen Gewalt-

“ftreichen und willfürlichen Xonftruktionen gegenüber nicht vorfichtig genug

Hypothese: — . auf, Grund der Descendenztheorie, dass es einen

Jein, fo verbirgt fich Hinter diefen an fjich begründeten Kautelen bei Hardy

persönlichen Gott ‚und eine Unsterblichkeit der Seele giebt.

"boch das Beftreben, Ddiefe‘ Wiffenfhaft nicht über die Bedeutung eines

2,, wesentlich verm. Aufl, Leipzig 1888, Fock (IV, 86 S, gr, 8).

archäofogijchen Herbariums für Ddie verfdhiedenen Hiftorijch gewordenen

1. 20.

Blüten am Baum des religtöjen Lebenz der Menjchheit Herauswachjen zu

Der breite, wortreicdhe, unklar ftilifirte (ift „einzig“ AWdverb? vder

€ wird nicht nur jede Klajfififation . der Keligionen na dem

MAdjefiiv?) Titel vermag nicht, die ftarfen Blößen der Schrift zu ver-

Yaffen.

decken.

"Srundbegriffe des Animismus, Polydämonismus, Henotheismus, Poly-

Diefe - geht in verfehlter Weije darauf aus, „Theologie und

“theismus und Monotheismus (S, 24) .abgelehnt, fjondern e& wird ans-

Naturwijjenfchaft“, d, h. die Dejcendenztheorie, zu verföühnen, den ftellen-

drücklich geleugnet, daß

e8 die Sache diefer Wijjen|haft fei, Das

weije mobificirten Darwinismus in fittlicher und religiöjer Hinficht mit

Verhältnik der Religionen unter dem „alethiologijchen“ Gefichtspuntt zu

den SGrundjägen des Chriftenthums in Sinflang zu bringen, ftatt der

ftelen. Sie Joll fich allein um das in die Erjheinung tretende gejchicht-

Vibel (ein großer Theil der f. g. Offenbarung jei null und nichtig, nur

lidhe Verhältnif der Religionen (S. 34) bekfümmern,

Ehrifti Worte und mandheS aus den Spifteln feien unbedingte Autorität)

Hiermit mwird alfo der ReligionSgejchichte nicht allein das Streben

und dogmatijcher Borurtheile die Ariome von Schmidt, Darwin, Zöllner,

aberfannt, den gefdhichtlidhen. Entwidelungsprozeß des religiöjen Lebens,

Geiger - al3 Stüßgen des ChriftenthHums aufzuftelen. ZweifelloS hat der

‚ fet e& nun in auffteigender oder abfteigender Linie, zu erkunden, jondern

Verf. gute Abfichten, und feine Stellung zur abfoluten Autorität der

€e8 wird vor allem auch die Bildung eines Urtheils über die Natur der

Evangelien, von Chriftt Perfon und Worten ift überrafchend pofitiv.

einzelnen. Geftaltungen Ddes religiöjen Leben3, ihr VBerhältniß zu dem

Freilich hHat er bei feiner Unterjhägung des A, . und der thHeilweijen

religiöjen LebenStriebe, wie au das Auffuchen der inneren Zufjammen-

Neberfchäßung einzelner neuteftamentlidher Stellen jeine privaten Ab-

Aber er fonnte fih viel Zeit er-

„ hänge gleichartiger oder vermwmandter religiöjer Phänomene, joweit Die-

Jichten zu SGunften jeiner Theorie,

jelben nicht dokfumentarijch bezeugt find, zurücdgewiejen, E3 ift Mar: der

{paren, wenn er vol und ganz fich auf die Wahrheit und Wahrhaftigkeit

eigentlich wiffen]chaftlidhe SGefjfichtspunkt mird der allgemeinen Religions-

von Chrifti Zeugnijfjen berief; Dejcendenztheorie war al$ Umrahmung

wiffen]haft damit abgefchnitten. Selbfi zur inneren Kritit hiftorijcher Er-

ganz unnöthig.

Wa3 die Schrift als verfehlt erfcheinen Läßt,

ift

{cheinungen fann fie in Jolder allein eine Inventarifirung de8 religiöjen

mandcerlei: zuerft die Logifche, d. h. ganz unlogifche, Berfnüpfung des

BeftandeS ermöglihenden SGeftalt nicht dienftbar gemacht werden. Un-

angeblichen Beweismaterials,

Ferner die RMeihe von Fehlichlüfjen (der

verfennbar hat daz römijch-fatholijde Syftem bei deren SEinhaltung von

Titel verwahrt fih nur gegen „Irug“-Schlüffe), aus denen fich der

diejer neuen Wiffen|haft nicht3 zu beforgen,

Bum mindeften hHat e$ den

Verf. dann feine Prämiffen meiterhin aufbaut. Weiter die Verwir-

Schlüffel in der Hand, um alle unliebjamen Unterfudhungen und Urtheile

rung betreff$ der — von dem Verf. nivgendS definirten — Orund-

von den Bearbeitungen der Disciplin in feinem Sinne jederzeit au8zu-

begriffe „Geifjt, Seele, Gott, innerer Sinn, Perjon“. Dann die Er-

{Oließen.

Diejelbe dient, in diefer befhränkten Weife gepflegt, nur zur

ichleichung des Hauptbegriffes „Gott“, den der Verf, einfach vorausfegt

wiffen{haftlidhen Berbrämung des ungeftörten VBortrages der unfehl-

und plößlich einjchiebt; S, 33 heißt e&: „Cin Höheres Wefjen, das wir

baren Lehre.

Gott nennen“, hHabe in die ftarren Formen des Mineralreihs Seift

hineingelegt., Weiter die Verkennung des „Beweijes“, der bekanntlich

Eine andere Frage freilich ijt e8, ob die Religionswiffen]haft dann

nicht befjer Xediglih als Lehre über die Sakralalterthümer der einzelnen

ex rebus certis und nicht aus blojen BHeitanfichten einzelner Forvjher

Völfer den Pflegern der Archäologie und Philologie überlaffen würde.

hHerau® rem incertam firmare joll. Endlich die fjeltjame Selbfttäufchung

Zum Range einer felbftändigen Wifjenjhaft hHätte fie in dem Falle ficher

des Verf., daß f-ine Säge mehr jeien al8 meift überans {Hwache „HyYpo-

das Beug nicht, und felbft ihHre fomparative Betreibung fönnte nur aus-

thejen“,

G mwimmelt bei dem Verf, von Erfärungen wie:; „ wir

“Jchließlich den Zwecd Haben, manche au dem urjpräünglihen Wefen der

nehmen vorderhand nur an“, „e3 fteht uns jedenfalls jvei“, „nach

Völfer und einzelnen Religionen nicht erflärlihe Erfcheinung derfelben

unferer Annahme“, „wir behaupten“, „beweifen allerding$ fönnen wir

aufzuhellen. Doch das zu beurtheilen fönnen wir den Religionsphilojophen

nicht“ (z. B. S, 33. 42. 78). Bald bezeichnet der Verf. jelbjft „SGott als

überlaffen.

U3 Theologen hleibt unZ aber noch zu fragen, was die 10

den Schöpfer des Geifte8 in der Natur“ (S. 33) und fOhilt auf Atheiften,

beftimmte Religionsgejchichte denn im SGanzen der theologijchen Wiffen-

Rantheiften, Materialiften, bald eifert er gegen die Schöpfungsgläubigen

Ihaft zu thun Habe,

Selbft als Hülfswifjen]haft in einem Kurfus für

(S. 31); bald vermwirft er Bibel und Offenbarung (S, 74. 82), bald

"An8sbildung von Miffionaren dürfte fie in ihHrer ganzen Breite für die

Hammert er fidh mit tolfühnen Ausdeutungen an biblijdhe Grundbegriffe,

Einzelnen nicht erforderlich erfcheinen. SIhr Hiftorijches Intereffe fällt

3: B. 56:; Chriftu® nannte fih „des Menfchen Sohn“, um „damit aus-

für den Theologen al8 folchen aber nicht fArwerer al3 das aller Zweige

zudrücen, daß er in demfelben Verhältnifje zu ung fteht wie wir zum

der SGejchichtswiffjenjchaft in SGemwicht,

Weil aber daZ auf der Hand

Thiere, daß er alzZ hHöheres Wejen aus$ dem Menjchen hHerausgeboren

liegt, darum fönnen wir über diefe MHeinbar mit fo viel ESmphafe und

ift mie wir au8 dem Thiere“. E3 macht einen betrübenden Sindruek,

mit dem Schein der Konnivenz gegen die Heutige Wiffenfchaft der allge-

faft auf jeder Seite, außer da, wo der Verf, feine umfangreichen

meinen Religionswifjen|haft voNlzogene Aufnahme unter die Fächer auch

Citate gibt, aufs neue jehen zu müffen, wie Unfenntnifß elementarer

jelbit ‚muv der propädeutijhen Theologie nur wie gejhehen urtheilen.

Begriffe und Zügellofigteit des „Denkens“ (?) einen babylonifcdhen Thurm

errichten mollen, defjen Baufteine in mwüfter Mijchung den materialiftijchen,

So, wie e in Ddiejer Rede gefchieht, geht der allgemeinen Meligions-

‚wiffenjcdhaft meil jeder „alethiologijdhe“ fo fidher auch jeder thHeologijche Ge-

pantheiftifchen , deiftiihen und biblifch-theiftijchen Anfchanungen entlehnt

fichtSpunft ab. Die Theologie ijt eben nidht nur der Fnbegriff aller der-

jind. Urplöglih vermandelt der Berf, „Annahmen“ und Möglichkeiten

jemigen Kenntniffe und Kunftregeln, ohne deren Befig und Gebrauch eine

in fategorijhe Säße, die ev hald als apodiktijche Prämiffen verwendet,

zujammenftimmende Leitung der Hriftlidhen Rirhe vder, wie man viel-

jo S. 14. 19. 23. 29. 56 20. Das Hauptayiom des Verf. lautet: „die

Teicht auf römijch-Fatholijcher Seite dafür Jagen dürfte, die Seelenleitung

Thiere müffen einen dem Menfjhengeifte ähnlidhen Geift hefißen; von

der Einzelnen wie der verjchiedenen Generationen mit ihHren Jdolen und

diefern. Geifte in den Lebewejen behaupten wir nun, daß ex, durch den

‚Hdealen nicht möglih ift.

SZedes Glied der theologifchen Wiffenjhaft

Kampf ums Dajein gedrängt, diefe zu neuen Raffen und Arten um-

anuß vielmehr in beftimmter Beziehung zum Mittelpunkt der Theologie

wandelt, wie hei der Hinftlihen Züchtung der Geift des Menjhen neue

als Wiffenfchaft von der Offenbarung Sotte® in der und für die Welt

Rafien fich ziehen fann“. Wer Ddiefes U gelejen, ahnt wol, wie mill-

ftehen und behandelt werden.

türlih B bis B, lauten. Selbjtwiderfprüche ftehen S. 831—33, 167, 84

Darum müffen mwir der NMeligionswifjfenfchaft als folden einen Plag

in ziemlicher Zahl. NeberZ Biel Hinauz fchießen S. 13 (Polemit gegen

unter den fheologifdhen Disciplinen verfagen. Diefelbe hHat e& nur mit der

Snftinkt), 21 f. 40 (Thiere „fuchen förmlich ganz Heftig na Worten“).

427

428

Wie fiH „innerer Sinn, Trieb, Gott, Geijft“ zu, einander verhalten,

dage

en ftellenweije (z. B, Röm. 12, 6 {f.) Rauli Sprachfeuer, die. Hihır

bleibt nach S, 19. 30. 74. 82. 48 f. räthfelhaft. Fm günftigiten Falle

un

{

urz abgebrochene Form jeiner Rede, der Nampf zwijchen Gedanten

und Ausdrücen wiedergegeben, Zu billigen ift aucdh, daß W. den von

fann die Theorie des Verf. als pantheiftijhe gedeutet werden, aber er

mwill fie naiverweije al8 Stüge des TheismusS empfehlen!

$

Luther aus Demuth und Chriftusverehrung abfichtlih verwifchten Unter-

ichied zwijchen „Rinder“ und „Söhne“ (Gottes) wieder ausdrüct; auch

Meinhold, Doc. Lic. J., Beiträge zur Erklärung des Buches

daß er fchwierige Begriffe durch die Neberfeßung erflärt (3. B. „Zorue

Daniel,

1, Heft.- Dan. 2—6. Leipzig 1888, Dörffling & Franke

gericht“ für 6pyy KRöm, 1, 18; 12,19).

MNMicht zu billigen, find dagegen

(70 S, gr. 8).

1. 60,

andere „Befferungen“. Luf.15, 13.3. B. hHat Luther im Hinblic.auf deutf{che

Da diejes Schrifthen nur Beiträge zur Erilärung des Danielbuches

MNationallafter „mit Praffen“, W. ganz matt „mit LKederlihent Leben“

}

geben will und von denjelben jeßt zunächft nur den erften Lheil dar-

mährend doch des Heilandes domtwc Cöy das. tiefichmerzliche „ Heillo

geboten hHat, jo fonnte defjfen Verf. fich den von ihm zu behandelnden

lebend“ {o nahe legte.

SIn SIoh. 1, 46 Hat „aus NMazareth“ vorzutreten.

Stoff aus dem ganzen Umfange des den Daniel betreffenden Materials

Soh. 1, 11 ift das zweimalige WB.o.(x) verwijcht. Matth. 5, 3 Irifft „Die

ausjuchen.

VBon diejem Rechte hHat er nun auch einen fo vollen Gebrauch

armen GeifteS find“ nicht den Sinn: die arm jind und fich arm fühlen

gemacht, daß er @ründe, welche bis in die neuefte Zeit Herab gegen die

am heiligen ®otte8geifte = Matth. 4, 17. Luf. 15, 12 i{t. Piog faum

au von ihm vertretene Anficht ins Feld geführt worden find, nicht

„Rilichttheil“.

Luf, 16, 1 ift durch „mwmurde angezeigt, daß“ die ftrenge

einer Ermähnung gewürdigt hat. Nämlich der Verf, dasirt nach S, 46,

Bedeutung von ıßln Gc vieNleicht auf Koften der Gejammtanslegung

48, 70 fein Stück des Danielbuches au3Z dem Eril, Hat fih aber nicht

des Gleichnifje® getilgt.

Röm. 1, 20 i{t in: „durch das Denken“ der

mit den Argumenten auseinandergefeßt, welde Ddurh Lenormant,

Begriff von vode entwerthet. Gal.3, 19 ift „Vertreter“ gewagt für „Mittler“.

Vigouroux, Kaulen: und insSbejondere Wd. Hebbelynd (De auetoritate

Undeutihe. Sprachformen und Sprachtonftruktionen find z. B, GHebr.

historica Libri Danielis.

Lovanli 1887 [384 p.]) zur Ervmweifung Dder

11,1 („Zuverficht über Gehofftes“); Joh. 20, 23 „jemanden“; Röm, 8, 14

exilijdhen Entftehung de8 Danielbuche8 verwerthet mworden find.

Der

„die — das“; Joh. 1, 29 „gegen fih hHer“.

Unnöthige Nenderungen von

Verf. wird dies, wenn auch nır in der KMürze, in der von ihm' für den

Quther ftehen:3. B. 1: Kor. 10, 16 („Becher“ ftatt Aelch); Foh. 2, 4 „Frau“

Strack- Zöckler’jhen Bibeltommentar Übernommenen Bearbeitung des

{tatt Weib. Legteres Wort ift, da mit „weben“ = „fich bewegen“ ver-

Danielbuches nachholen.

mwandt und einft hHodgeehrt, ganz bezeichnend für Maria’s Marthajorge

Die pofitive Anfchauung des vorliegenden Schrifthen? {ft im, wejent-

und Marthagefchäftigtkeit,

DochH genug! diejfe Bemerkungen mwollen den

Yihen diejelbe, weldhe durch Straf jchon in der erften Auflage von

Neberfeger nicht meiftern, fJondern jollen ihHınr der Dank eines Lejers fein,

Böckler’8 Handbuch der thHeologijchen Wiffenfchaften 1883, S, 165 au8s-

jedenfals im Sinrne und im Namen vieler.

€

{

geiprochen und auch durch Meinhold hereit? in feiner Habilitationsjhrift

„Die Compofition des Buches Daniel“ (1884) vertreten worden ift,

SFfrael, Aug (X. jächl. Schulrath u. Sem.-Dir.), M. Balentin Weigel8 Leben

und Schriften,

Nach den QueNen dargeftellt.

Mit WeigelS Bildnis

nämlich daß Dan. 2, 4 — Kap, 6 und 7 etwa aus der Zeit 300 — 250 v. Chr.,

aber Rap. 1 und 8—12 au8 den Tagen der maffabäijchen Erhebung

und einer Nachbildung jeiner Handjchrift. ZjHopau 1888, Rafchke

3 M,

gegen Antiohus Epiphanes ftammen. Zum Erweis der Möglichkeit und

(11,: 167 &. gr. 8).

Nothwendigkeit der Zertrennung des Danielbuches Harakterifirt er zunächft

An Einzeldarftelungen zur SGejhichte des Schwärmerthums der Re-

die leitenden Jdeen von Dan. 2—6, Danach macht er zur Begründung

formationszeit hHatte die theologifjhe Literatur der lekten Jahre mandhes

der nacherilijchen Abfaffung von Dan. 2—6. 7 geltend, daß zur Zeit des

Belangreiche gebracht; ja einigen Vertretern diefer Gruppe (wie nament-

lich Servet, dem erforenen Liebling des überaus fleißigen Monographen

Sril8 das Aramäijche wahricheinlich gar noch nicht Verkehrsiprache in

H. Tollin in Magdeburg, desgleihen Sebaftian Frantk, Melchior Hof-

Mabylonien gewejen jei, daß jedenfalls die hHebräifhen Schriften aus

der erilijchen oder unmittelbar nacherxilijchen Zeit Hebräifch, und zwar

mann 2c.) war fogar eine Mehrzahl forgfältiger und quellenmäßig ge-

verhältnifmäßig rein hHebräijch gefchrieben find, daß das Aramäifche des

nauer Beleuchtungen zutheil geworden.

Bu denjenigen Heterodoren

Ejrabuches ältere Formen als dasjenige des DanielbucheS enthalte, daß

Theologen des 16. JahHrhundert8, deren Bild bis vor kurzem mehr faft

in “xxwubs, weldheS mit balätu „leben“ zufjammenhänge, jchon vom Verf.

al8 das aller übrigen einer funftgerechten Wiederauffrijhung bedürftig

von Dan, 4, 5 mit Unrecht der Name des Gottes Bel gefunden worden

war, gehörte der zjhopauer Paftor VBalentin Weigel (geb. 1533, geft.

10. Juni 1588), unter YJakob Böhme’8 unmittelbaren Borgängern und

jei, daß ferner Bel-schar-usur (Dan. 5, 30 20.) noch nicht von einem BZeit-

Auch mas F. D.

genoffen diejes Prinzen hHabe zu Belichaffar zujammengezogen werden

LehHrmeiftern ohne Zmweifel mweitau® der bedeutendfte,

fönnen 20. In fachlidher Hinficht betont der Verf. Hauptjächlich, daß der

Opel’8 Monographie (1864) für die Aufhelung dec wichtigjten Sebens-

Erzähler von Dan. 5 ebenfo, wie Herodot, nır zwei babylonijhe Nönige

umftände und die Charatkteriftit der thHeologifchen Weltanficht defjelben

Tenne.

Der legte Theil der Unterfuchung befhHäftigt fih mit der Be-

geleiftet, ftand zu der Bedeutung des namentlich Fraft jeiner Einwirkung

antwmortung der Frage, ob Dan. 2, 4— Kap. 6 aus der Mafkfkabäerzeit

auf Böhme bis tief ing 17., ja in das 18. JahHrhundert Hinein einfluß»

reich gewordenen tieffinnigen Denker8 in feinem richtigen Verhältniffe.

ftamme. Um aber die Arbeit des Verf. nicht noch weiter zu excerpiren,

Hließen wir die Anzeige mit dem Gefammturtheil, daß mwir die vom

&8 verdient daher den Dank aller auf dem Felde unjerer neueren Kulturs,

Verf. dargebotenen Unterfuchungen für jehr verdienftlich hHalkten.

Literatur- und Philofophie- Gejchichte Arbeitenden, daß der Verf, vor-

liegender Schrift, bekannt auch al8 Monograph über den berühmten

Teftament, DasZ Neue, überfeßt von Carl Weizfäcer, D, Th. 3, 1u. 4.

jenaer Mathematifer Erhard Weigel jowie al Mitherausgeber, einer

nen bearbeitete Aufl. Freiburg i. Br. 1888, Mohr (XI, 471 S, 8).

„Sammlung felten gewordener pädagogifcher Schriften früherer Zeiten“

4 M,

(bisjegt 13 Nummern), vor den Miß getreten ift und mit einer nad

Obwol die Ausftattung des verdienftvollen BucheS eine noch beffere

mehreren Seiten Hin NeueS bietenden Fama Weigeliana revirescens das

geworden ift al8 in der 2. Mufl., o ift doch im Interefje möglichft weiter

Gedächtnifß des merkfwürdigen Mannes neu belebt Hat. Auch fhon in

Verbreitung der Preis der 3.—4. Auflage um zwei Mark Herabgefegt

Betreff der Lebenzumftände Weigel’8 hietet jeine Monographie, ungeachtet

worden,

Auch find die früher mit Mecht vielfach vermißten, objhon be-

ihre8 verhältnifmäßig Inappen Umfange8, mehreres Auffallende und

Tanntlich nicht immer glüclichen Bezeidhnungen von Kapiteln und Verfjen

Fördernde, wie dies eine Vergleihung mit dem einerjeit® von Opel

neuerdingS an den Rand gedruckt. Ein mit großer Sorgfalt gearbeitetes

Geleifteten, andererfeit8 mit H. Schmidt’8 Artikel „Weigel“ in der 2. Aufl.

Die Haupt-

Megifter und der ftarke Druck der Hauptbegriffe leiften bei Orientivung

der Prot. Real-EncyMopädie Bd. XVI anichaukich macht.

über den FInhHalt gute Dienfte, Da die Neberjegßung der Eregefe dienen

bedeutung jeiner Arbeit Hiegt jedoch auf dem Gebiete der Durchmufterung

wil, {o ijt der Text nach dem gegenwärtigen Stand feiner Kritit zu

und Sichtung von Weigel’8 Schriftennachlaß. VBon den zahlreichen ge-

Orunde gelegt: früher Tifchendorf VIII, jeßt Weftcott-Hort, wenigjtens

druckt vorhandenen, aber meift jeßt feltenen Schriften bietet er ein voll-

im wejentlichen. Die Fritijch beanftandeten Stellen find unter den Text,

jtändiges, 29 Nummern umfaffendes Verzeichniß, verbunden mit Angabe

die unfraglich eingejhobenen (wie z.B. 1 Xoh. 5, 7 von den drei Zeugen

der Bibliothefen, mwelche diejelben befigen, mit bibliographifjdh genauer

im Himmel) aus dem Text verwiefen; die Perikope von der Chebrecherin

Titelwiedergabe der einzelnen und mit eingehenden InhHaltsangaben.

Foh. 8 ift unter dem Texte belaffen. DazZ individuelle exegetijhe Ver-

Er unterjcheidet hierbei drei Oruppen: Bon Weigel druckfertig Hinter-

ftändniß fommt zum Ausdruck z. B. in der Interpunktion KohH. 1, 1.2:

fafiene Schriften (13 Stück, erfchienen 1609 und in den nächjtfolgenden

„Und das Wort mar Gott, Jolchergeftalt war e& im Anfang bei Gott“;

Sahren); Borarbeiten zu den Hauptichriften nebft anderen in ihren Be-

1,18: „Der einzige Sohn (alfo nicht „Gott“, mie neuerdings beliebt),

ftandtheilen größtentheil® von Weigel Herrührende Schriften (fünf Nırmt-

der an des Vater8 Bruft war“; Röm, 9, 5: „Der Gott, der da ift über

mern); endlih untergefhobene oder wenigiten® größtentheil® unterge-

gallen, jei hochgefobet“ 2c, Wer, hefonders unter Laien, Luther’8 Sprache

jchobene Schriften (11 Nummern). Bon noch größerem Intereffe ift der

Ungedruckte, Weigel zugejchriebene Schriften“

und Sprüche gewöhnt tft, wird hHier und da (z. B. 1 Foh. 4, 19 FIndikat

hHierauf folgende Abjhnitt: ,

D

dyaröywev) die vielleicht richtigere Neberfeßung zunächft nur ungern fehen

(S. 95—157).

Obgleich die

ehrzahl diejfer, 20 NMummern Haltenden

bez. Luther’8 fachlich richtige Ergänzung vermiffen (wie Röm. 3, 28 das

und bisher noch nie mit der nöthigen Sorgfalt unterfuchten Schriften

„allein“) ‚oder hinter der Forrefteren Ausdrucsform die gefhwundene

zu der Aafje der Pseudo-Weigeliana gehört, hefinden fih dabei doch

Macht des Sprachgenius fuchen,

Doch dem Ueberfeger ift darans fein

einige der Art Weigel’8 jedenfaNls fehr naheftehende, fowie einige auf

Vorwurf zu machen.

Hier und da vermißt man freilidh ungern die

echten Weigel’idhen Geiftesprodutkten fußende Arbeiten; desgleihen eine

notorijh echte von bejonder® originellem und bedeutendem theologifhem

Annäherung an Luther, z. B. Luf. 16, 3 (0dx koyiw), wo Luther’8 „mag“

in „vermag“ zu verwandeln (W,’8 „fann“ ijt matt). Vortrefflich ijt

@Gehalt: „Bon der jeligmadhenden Erkenntniß Gotte8 nach der Heiligen

429

430

Dreieinigkeit”. Diefe lektere, enthHalten in einem Hand{Hriftenband der

Kaftorakltheologie.

Bedingungen des wirfjamen Predigens.

breslauer Bibliothef (346, fol. 88—131) wird von dem Verf. S. 97—130

Teftament e. alten Emeritus,

onn, Schergenz (20 S. 8). 20 .

volljtändig zum Abdruck gebracht.

Sie entwicelt in 28 Kapiteln Weigel’8

Rolstorff, Konf.=R. Dr., Die Taufen nidht mehr unmündiger, aber doch

Anfchanuungen über da Wefjen Gottes vollftändig im Zujammenhange

nicht Fonfirmationsfähiger Kinder. Referat f. die Conferenz der deutjchen

ev. Kirchenregiergn. in Sijenacdh. Stuttgart, Grüninger (27 S, gr. 8).

und erjdheint namentlich infofern wicdhtig und beachtenzwerth, als fie

50

mehrfache nahe Berührungen des, Weigel’fjden mit dem Böhme’jdhen

iﬁau[idjeß. Orphal, Bajt: H., Chriftusreden,

u unterricht!. und

Gottesbegriff anfchaulich hHervortreten läßt. Yon den der Art Weigel’S nahe-

erbaul. Zmwecden dargeboten.

Braunfchweig, Schwet

f

dOfe & Sohn (IV,

ftehenden oder auf ihr fußenden Schriften, unter weldhen ein „Summa-

104 S. gr. 8). 1. 20,

ucdh?, Oberpfr. X. R.,

ort- ı. Sacherflärung

rium über das vom Stillftand bei jeßigem Brauch) des Saframents“

der Evangelien 1u. Cpifteln d. OHriftl, Kirchenjahres in kurzen erbaulichen

und eine „Facilis methodus ad omne genus scientiarum“ al8 echt

Betrachtungen f. Lehrer u. Hausväter,

2. umgearb. u. verm. Aufl.

2. Zhl. Epifteln.

Halle, Mühlmann (VIII, 254 S

D: 8)

2 M

Weigel’ihen Gehalt um{Hließend namentlich Hervorzuheben find, werden

Wenger, Lir. N., Gottes Brünnlein hHat Waffer8 die Fülle,

Tägliche

wenigitens ‚Inhaltsangaben geboten; ähnlih wenigftenz zum Theil bei

Hausandachten. Calm, Vereinsbuchh. (500 S. gr.8). 4. 80.

den al unecht verurtheilten,

Auch die den Befchluß des Ganzen bilden-

Kirchenrecht. + Brandhuber v. Etschfeld, pr. H., Ueber Dis-

den Anmerkungen enthalten mandhes Beachtenzwerthe.

n

Wien,

pensation. und Dispensationsrecht nach kath, Kirchenrecht.

Deuticke (X, 116 S. gr. 8). 3A

Neuefte theologifche Literatur.

Kirchl. Gegenwart. Zeitftimmen, Proteftantiidhe, IV: Ein Bei-

Khilofophie.

Druskowiß, Dr. H., Zur Begründung e. Überreli-

trag zur Gejchichte der ev. Landestirche in Preußen während d, Yahres

giöjen Weltanfhanung. Neue

u8g. v. „Bur neuen Lehre“, Heidelberg,

1887/1888. on e. Laien.

Berlin, Springer (IV, 36 S, gr. 8

60 A,

eiß (53 ©. gr. 8). 1. 50.

GehHlert, KReichstagsmitgl. AN., Neber SGott.

Mitteilungen über die FonfejfioneNlen Verhältnifje in Wiürttemberg.

Rhilo). Studie al Wegweijer zur Erfenntniß der fozialen Aufgaben.

12, Heft: Konviktsbemängler u. Kuttenfreunde,

Halle, Strien (19 S,

Berlin, Puttfammer & Mühlbrecht (103 S. gr. 8

24 Gizydi, G, v.,

gr. 8). 15 ..

Leipzig, Friedrich (VIIL,

Vermifchteß. Ziegler, H., Der alte Gott Iebt noch od. die Stelung-

546 S. 8

Moralphilojophie, gemeinverftändlich dargeftellt,

4 M

ülf, Dr. J., Wissenschaft d. Weltgedankens u. der

nahme d. menichliden Herzens zu dem lebendigen Gott.

Ein Wort des

Gedankenwelt. System e. neuen Metaphysik. 2. (Schl.-)Thl.: Wissen-

Kampfes u. e. Wort des Friedenz an die hHeut. Chriften. Braunjhweig,

schaft der Gedankenwelt.

Schwetjchte & Sohn (VI, 125 S, gr. 8). 2 M

Mit. e. tabellar, Uebersicht d. Systems.

Beitfchriften,.

Beitfchrift für Miffionskunde und Religionswiffen chaft,

Ebd. (XII, 500 8.

r. 8). 84 Wullen, Dr. Wilh. L., Der Theismus.

DOrgan des ANg. ev.-proteft. Mijfionsvereins. 3. Jahrg. 4. Heft: Hol

Mhilof. Erörtergn. Schw. Hall, Schober (VIIL, 72 S, gr. 8). 1. 80.

mann, € {jol alle Welt der Herrlichteit des Herrn voll werden! Fe

E

Ilid. Theologie.

Beth Hamidrasch. Sammelschrift, Beiträge

zur rabbinisch-talmud. Literatur u. Alterthumskunde.

Im Verein m.

predigt über 4 Mof. 14, 21, geh. auf der vierten Jahresverjammlung des

Nippold, Wachjet in der @Onade und

namhaften jüd. Gelehrten hrsg. v. M. J. Bardiczewsky.

1. Heft,

YUlg. ev.-proteft. Mijfionsvereins.

(In hebr. Sprache.) Krakau (Wien, Lippe) (VIII, 112 S. gr. 8

120

Srfenntniß unjeres SJefu Chrifti!

Kirchengefchichtlicher Rückblik auf die

EncyFopadie.

Handbucy der thHeol. Wifjenjchaften in encyko-

ev. Mifjfionsgefchichte de8 19 Yahrh. Vortrag auf der vierten Jahres-

yädijcher Darftelung m. bef. Rückjficht auf die EntwidlungsSgejchichte der

verjammlung 2C.

D1lz, Die deutfchen Aolonien in der Südfjee IL

u anderen

einzelnen Disziplinen, Hr8g. v. Rrof, Dr. D. Zöckler. 3., forgfältig durch-

Mar Müller, Der Hriftl, Mijfionar in feinen Beziehungen

gejeh. ı. großenteil® neu bearb. Anufl.

1. Bd. 1, Wbtlg.: Grundlegung u.

Religionen, Vortrag, überfegt von W. Strobel. Mijfionsrun

dichau: Aus

|

der Schrifttheologie 1. Hälfte. Mit 2 Karten. Nördlingen, Beck (XIM,

der Mijfion der Gegenwart. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 43: Holß-

477 S, Qex.-8). 7

heuer, Bur Orientirung über die Natur u. das augenblickliche Wohl-

Kirchenaefchichte.

Predi

ten, Altdeutsche.

Hrsg. von A, E.

ergehen der modernen Theologie. — Ev. Monatsblatt für die deutfche

Schönbach. 2, Bd.: Texte.

6

raz, Styria (XII, 328 S. Lex.-8). 9 M

Schule,

r. 10: Braun, Erwiderung auf ein römifches Wort über die

Baur, D. A., Zwinglis Theologie, ihr Werden u. ihr System. 2. Bd.

deutfche proteftant. Schule (Schl.). — Der Katholik. Oftober: Die Synop-

tifer u. SJohannes (Schl.).

Brifhar, SGejchichte der Bekehrung des

1. Hälfte, Halle, Niemeyer (400 8. gr. 8). 9.4 Neudrucke deutscher

nachmaligen Prämonftratenjer Hermannus von dem Iudenthum zum

aus der Reformationszeit. VII. Restitution rechter und

Litteraturwerke d. XVI. u. XVII. Jahrh. Nr. 77 u. 78: Flugschriften

esunder

Chriftenthum, von ihm felbfit erzählt (Schl.), NR. Stölzle, Das Didas-

‚christl. Lehre. Eine Wiedertäuferschrift v. Bern. Rotmann.

Münster

falon des Konrad von

irjchau, ein Beitrag

Mittelalters,

Sohann Huttich von Mainz (+ 15

äät;: Schulgefjhichte des

1534]. Ebd. (XII, 114 S. 8). 1.20. + Döllinger, Ign. v., und Fr.

Verfchiedenes. Auf päpftlihe Anordnung hat der Kardinal-Staats-

H. Reusch, Geschichte der Moralstreitigkeiten in der röm.-kath,

Jefretär Rampolla dem Britijchen Mufjeunt, der Bodleiana und der Uni-

Kirche seit dem 16. Jahrh., m. Beiträgen zur Geschichte u. Charakte-

ristik d. Jesuitenordens. Auf Grund ungedruckter Aktenstücke bearb.

verfitätsbibliothet zu Cambridge ein werthHvolles Andenfen an das FJubi-

u. hrsg. 2 Bde. Nördlingen, Beck (VIII, 687 u. XI, 398 8. gr.8). 22.4

fäum Leo’$ XII gefandt.

Die Gabe bhefteht aus einer Reihe prachtvoll

Special - Kirchengefchichte.

Reinecde, Baft. A., Die Einführung

ausgeführter Reproduktionen der bedeutendften und Älteften Han d-

d. Chriftenthums im Harzgan im 8, Jahrh., m. bef. Berückficht. der

ihriften, weldhe fich im Bejig des Vatikans befiuden. Zu den Über-

SGründungs-Gejchichte d. Bisth. Halberftadt.

Oftermwieck, Zickfeldt (83 S,

Taffenen Manuffripten gehört u.a. eine Nachbildung des vom König Menelek

gr. 8). 1A4 Sohauenburg, Kaft.

, Die Täuferbewegung in der

von YWbejfinien dem

apft gejchenften Codex’ aethiopicus und der mit

Srafich. Oldenburg- DelnmenhHorft u. der Herrich. IJever zur Zeit der Re-

goldenen und filbernen Initialen auf purpurnem Grunde verzierten Evan-

elienhandijchrift. — Die Görres-Gejellfjchaft, die, wie [hon erwmähnt,

äormation‚ e. Firchengejdhichtl. Studie. Oldenburg, Stalling (60 S. gr. 8).

in den Ießten SJahren in ihrer Mitgliederzahl zurücgegangen i{ft, hat

Biographifches.

+ Soffner, Eraprieft. Pir. Dr. F,

Sebaftian

auch Laft, für ihre jährlichen drei populär-wifjen]chaftlichen

ereinS{chrif»

ten die erforderlichen Manuffripte in der wünfjchenswerthen Abwechfelung

Schleupner, Domherr u. Domprediger zu Breslanu, geft. 1572. Sine Feft-

und in dem feither vorgefchriebenen Umfange von ca. fieben Bogen immer

jchrift. Breslau, Aderbolz (IV, 69 S. gr. 8). 14

rechtzeitig zu erhalten.

Der Herausgeber des „Liter.

andweijer”, Dr.

Ypologetit,

Wehrmann, SGeh. Reg.= u. Prov.-Schulr. Dr. Thdr.,

ülsigmp, macht daher den Vorfjchlag, den Verfajjern größeren

X

Sriehentum u. . Chriftentum. SGejammelte Vorträge. Breslau, F. Hirt

€

Iraum 3u laffen und je nach den

anuffripten in dem einen

(216 &.

1.,8). 3. 50,

Sahre mehr, in dem anderen weniger al8 20 Bogen zu bieten,

„f)?ä

Symbolit.

Scheurl, D. Adf. Frhr. v., Die Lehranweijung Dder

|

em Quantum bleibe,

bn

Der

Brandenburg - Nürnberger Kirchenordnun

v. 1533, neu hHr8g.

it @.

wenn e8 nur durchjchnittlich bei die

Vormwmort v. Geh.-R. Prof. D. Fr. Frank, Nördlingen, Bedk (VIL, 70 S, 8).

6. Band von . Fanffen’8 „Wefchichte des deutjchen Voltes feit dem

32 ZU:

Ausgang des Mittelalter3“ joll noch vor Weihnachten ausgegeben werden.

Aatechetit u. MAdanogil. SGolß, O.-Konf.-N. D. v. der, DaZ Be-

Nachdem der Verf. im 5. Bde. die politijche SGejchichte bis zum Ausbruch

dürfniß befonderer

Iugendgottesdienfte 1. die zwedmäßige Art ihrer Ein-

de8 dreißigjährigen Aricges geführt, beginnt er jeßt die Darftellung der

richtung. MReferat f. die Conferenz der deutfchen ev, Kirchenregiergn. in

„Kulturzuftände des deutjchen VBolkeS Jeit dem Ausgang des Mittelalter?

Sijenach. Stuttgart, Grünin

r (18 S. gr. 8). 404. GHejfe, Biblijche

bi8 zum Beginn des dreißigjährigen Kriege8“, und zwar mwird der 6. Bd.

Nebungen. 1500 Fragen u.

4

ntworten zum SGebrauch f. Bibellejer, ins-

in zwei Büchern ausichließlich die „Kunft- und Volksliteratur” behandeln

bef. f. Jünglingsvereine, Sonntagsichullehrer 2C.

Caln, Vereinsbuchh.

Hreiburg i. Br.,

erder). Der 7, Bd., welcdher jhon größtentheil® druck-

(1516S. 8). 14 Vödölfing, Stadtfant. Chr., 60 Choräle au dem ev.

;

ertig vorliegt, wird den 2. Thl. der Kulturzujtände: Wiffenfchaft und

Chora!lbuche f. das Großh. Hefjen, dreiftimmig f. 2 Sopran- u. 1 Alt-

gelehrter Unterricht 2c. bringen; der 8. Bd. den dreißigjährigen Krieg „bi8

v8g. v. dem ev.

zur Einfe

ung der preußijhen Militärmonarchie“ darftellen. —

ie in

{timme gejeßt u.

lﬂircbengefangnerein f. Heffen. Darm-

Nr. 41 be

|

prochene Schrift: „Nimm und lies.

Anleitung zum Bibellejen“

jtadt, Waiß (III, 56 S, 8). 40

ilt nicht von Baftor L. W. Fride im Stephansftift zu Hannover, fondern

iturgif. + 2omweyn, Bir. H., Die myftijhen Bezeichnungen Jefıt

von Roftor Arminecht in Linden verfaßt. — Der am 24. Ofktober in

Chrifti al$ Silv&, Schiloh u. Piscis, inSbej, die Bezeichnung -der qHriftl.

Regensburg + KReichstagsabg. (und CentrumSmitglied) Frhr. Frz. Iol-

Opferfeier al8 Missa. Eine liturgijch-ereget. Studie, }

aberborq, . Schö-

u Düffeldorf), bis 1877 Chef der fürft-

ningh (IV, 134 S

B< 8); :2, 420.

v. Gruber (geb. 13. Febr. 1829

Homiletif, Brodforb, Kirdhenr. em. Pafjt. u. Sup. W., Blätter vom

lid Thurn und Taris’jhen Ge

|

ammtverwaltung, hat fih unter dem

Baume d. Lebens.

redigten üb. die Evangelien d. Kirchenjahr8 zum

Pieudonym

, Albertus mehrfach an der Löfung der focialen Frage

VBorlejen in Landkirchen u. zur Häusl, Erbaug.

Braunfchweig, Woller-

betheiligt.

Auch veröffentlichte er unter dem

amen „W. v. Born“ die

mann (VIII, 576 S, gr. 8). 6M DGeffe, F., Die Milfion auf der

Epen „FJohHannes der Täufer“ und „Bonifatius“,

Kanzel. Terte, Themata, Dispofitionen u. YQuellennachweife f. Miffions-

MAntiquarifhe N

ataloge.

X Baer & Co. in Frankfurt a, M, :

vorträge.

Calwm , Vereinsbhuchh. (1II, 324 S. 8). 2.M

orn, Pred.,

Theologie u. Kircdhenge

jchichte (688 Nın.). B, Liebijch in Leipzig, Nr, 327

Antrittspredigt in der Martinikirche zu Halberftadt. Halberftadt, Schim»

Hiftor. Theologie (1836 Nrn.).

Th. Rother in Leipzig, Nr. 11: Pratt ijhe

melburg in Comm., (11 S. 8). 50 .

u, wifjenjchaftliche Theologie (486 Nrn.).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. . E, Kuthardt. — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijhe Beilage von

‚ O. Weigel Nachf. in Leipzig.

R

Yr. 46.

£Leipzig, den 16. November

1888

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 PF.

—© Erfheint jeden Freitag, —

Expedikiun:;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 ]F,

KöünigeRrake Ar 13

-

M1

r Ethif. I,

Schnedermann, Dr. G6., Bon dem Beftande unjerer

bbefen, Herm, Gerh.

, Die Bergpredigt

efit.

Gemeinfchaft mit Gott durch Yefum Chriftum,

Univerfitätsjchriften.

Neuefte tHeologijche Literatur,

©

$1‘ , J0oh8., Der Barnabasbrief, kri

Hi

unter=

Bafjermann, D. Heinr,, Entwurf eines Syftem®

eitjchriften.

Corpu; scriptorum

]

44

um

lati

um

evangelifcher Liturgif,

erfchiedenes,

i

editum consilio et impensis academiae,

VBerichtigung,

_

ya

—

.n

ern ı m — N

ift fowol @nadenoffenbarung wie Forderung und Weiffagung; e& ruht

Wßut 1!itl]ik.

auf den zehn Worten.

Beim Dekfalog wird die Anrede (D = jeder

Schon nach Verlauf eines $at;£eß folgt auf Chr. E, LuthHardt’8

Einzelne), die Zählung (5 -+ 5, die fünf erften haben nach dem Grunde

„Antite Ethif in ihHrer gefchichtlihen Entwicelung al8 Einleitung in die

wort „Ih Jahve bin dein Gott“ ftet8 mit Motivirung die pietas zum

Gejchichte der Hriftlihen Moral“ (Leipzig 1887) die dort angekündigte

Inhalt, die fünf leßten die Gerechtigkeit gegen den NMächjten), und der

Darftellung der SGejchichte der Hriftlihen Sthif,

Eine Meihe von Vor-

innere ®Gang deffelben. befprochen,

in einzigartiges Beugniß des fitt=

arbeiten in einzelnen. Aufjägen und Abhandlungen, wie fie theil8 die

lichen Bewußtjeins in Jeiner Höühe und Reinheit, wie nirgendS ander8&;

„Allg. Ev.-Lutb. Kirchenzeitung“, theil die „Zeitfhrift für Firchl. Wiffen-

Au der hHumane Charakter der Gefeßgebung (S. 39 f.) legt‘ davon

{haft und Firchl. Leben“, theil® auch das „Theol. Literaturblatt“ in An-

Beugniß ab. Diefes, das theokratijhe Verhältnig Jahve’S und fjeines

zeigen und Recenfionen fjeit vielen Jahren gebracht hHat, find die Heug-

Volfes vermittelnde Gefeß mußte aber auch Sacdhe des inneren perfönz

nijje von den andauernden vorbereitenden Studien zu der nun vorliegenden

lidhen. Gefinnungslebens werden.

Darauf führen fchon. Anfang und

„Sejhichte der Hrifilidhen ESthif. 1.Hälfte: Gejhichte der Hrift-

Schluß des DekalogsS, namentlich das Deuteronomium, die Pjalmen und

Liden Ethif vor der Reformation“ (Leipzig 1888, Dörffling &

die Propheten, Der ganze InhHalt des Gejeges und fein Gegenjakß ‚gegen

die Sünde in Ifrael in allen ihHren Geftalten wie das bheftändige Wider-

Hranfe [XIT, 335 S, gr. 8] 9 Mk.). Die Ießte Vorarbeit war die Stizze

in Böckler’$ „Zheol. Handbuch“, III, 302—324, al Einleitung zur Dar-

{treben Jfrael8 gegen daffelbe zeigt, daß e8 nicht mit dent nationalen

ftellung der Hriftlichen Ethif als Syftem. Was in diefer Stkizze an-

Naturboden Firael8 verwachfen, fondern von SGott gegeben ift.

gedeutet, was in jenen Vorarbeiten vereinzelt dargeftellt ift, findet fich

Den partikulariftijchen Monismus in der nachkanonijhen Zeit bes,

hier nun in umfangreicher, von gründlichen Studien zeugender und in

jonders im Pharifäismus und im effenijchen ASfetismus mwie den hHelleniftiz

mufterhafter Zorm der RNede gegebener Darftellung zujammengefaßt.

ichen Univerfalismus (Apokryphen, bei Rhilo, Therapeuten) zeigen die fol»

Vorangefchickt ift al® Borgefchichte (S. 1—26) die antike und

genden Unterfuchungen (S. 48—62).

(S. 26—62) die ifraelitifhe Ethif, Zwar ift die im vorigen Yahre

.

ür die Gejchichte der Hriftlihen Sthif ijt grundlegend die Ethif des

gegebene Darftellung , der antifen, Ethit jchon al Vorgejchichte gefaßt

,

Neuen Teftament$ nach den zwei Seiten, der evangelijhen (S. 63—

aber e8 ijt doch jehr praftijch, wie e& S, 2 motivirt wird, „bei den

78) wie, apoftolijchen (S, 78—88). Durch die Verwirflichung der Gotte8»

mannichfachen Beziehungen, weldhe zwijchen der fittlihen Denkweije und

gemeinjdhaft in Chrifti Perfon und Werk in dem Gottmenjdhen, der zu=

Darjtellung ‚in der alten Kirche, aber auch weiter herab, bejonders in

gleich Urbild aller Bolfommenheit i{ft durch jein Wort und jeinen Vers,

der Moral der römijchen Kirche und Dder antiken, vor allem phHilofophijchen

jöhnungsStod, ift das neue Verhältnif Gottes zu den Menfchen al8 das

Vaterverhältniß. und ‚damit die volllonmmene Sittlichteit begründet und

Ethit ftattfinden“, die dort felbftändig gegebene Darftellung hier in

einem 3zujammenfaffenden Neberblid nach denfelben Eintheilungen und

Hergeftellt, und zwar auf ‚feiten der Menfchen im Slauben, welcher auch

Gruppirungen (S, 1—18) vorangeftellt zu finden. Neu Hinzugekommen

ein neueS Verhalten in der erneuerten Gefinnung wirkt in Buße, Liebe

ijt S, 18—21 eine Darlegung des Unterfchiede8 der antiten Moral von

und Vertrauen. Der rechten Gerechtigfeit in Matth. 5—7 entjpricht die,

der Hriftlichen, Der Verf. geht dabei von dem Unterichied. des Chriften-

Liebe (in Luk, 6), nicht al$ neues Gefeß oder al8 gefinnungsmäßige Vers

thums aus, in welchem e$ Jich um das perfönlihe Verhältnik zu Gott,

vollfomımnung des mofaijchen Gefjeßes (gegen NRitfchl), fondern als Ere

der abfoluten fittlidhen Perfönlichteit, Handelt, von der Antite, ja dem

weijung des Glaubens rechter Art (im SGegenjaß zu dem DÖfter o fälfch*

Heidenthum überhaupt, wo e8 fich ftet um das Verhältnif zur Natur

lidh) betonten Asfetismus Jefu); vielmehr zeigt die neue Ordnung der

hHandelt,

Daraus ergeben fich die, Schranken der Melativität, Ver-

Dinge nach Feju Willen und in FJefu Geift im Reiche SGottes, daß alle

einzelung, Naturchaftigfeit und Ungleichheit des Sittlichen, (dahin gehören

jene Einwendungen gegen die Moral Fefu, wie fie von D, F, Strauß

auch die Stufen der antifen Moral, der bürgerlichen und der Höheren

und nach- ihm, in neuefter Zeit befonders von Theob. Ziegler wegen des

philojophifchen und der noch Höheren neupkatonifchen). Infolge davon ift

vermeintlichen Dualismus, Asfetigmus, Naturfeindjhaft, Geringihäßung,

der Weg zur Verwirflidhung der Sittlichfeit entmeder in der Legalität

der Arbeit und des Befiges, Verachtung der Che, SGleichgültigkeit gegen

oder im Wifjen und endlich dasS Prinzip die natürlidhe Selbftheit, in dem

das politijche Leben gemacht morden find, auf volljtändiger Verfennung

Stolz. Die Liebe ift Feine antife Tugend. Das Chriftenthum bezeichnet

der in den Worten Fefu vorliegenden Wahrheit beruhen.

daher einen wefentliden Unterjchied. „ES ijt wider die Gejchichte, diefen

Die nun folgende apoftolijhe Verfündigung ift unterjchieden al

Fortichritt zu Leugnen, wie dies namentlih Bucle in jeiner „Sejchichte

judenchriftliche (SYakobus), hHeidenchriftlidhe (Paulus und Petrus) und als

der Civilijation in England” thut.“

johanneifche,

A Anhang zu diejer Vorgefchichte der antiken Ethif fügt der VBerf.

Nach diefen die Vorausjebungen 1und Grundlagen der RHriftlichen

noch eine Betrachtung der gerade in der Gegenwart fo oft dem Chriften-

Ethif darftellenden Unterfuchungen folgt die Gejchichte der Hriftlihen Sthit,

thum nahe oder gleich geftellten Moral des Buddhismus hinzu, um

und zmwar nad) den zwei Berioden: in der alten Kirche (S. 88—243) und

namentlih gegen Max Müler’$ unhaltbare Neberjhäßung derfelben zu

im Mittelalter (S, 243—335).

zeigen, daß auch diefe Religion der Erlöfung vom Leiden durch Wifjen

In der alten Kircdhe werden die drei Cpochen der na

dyapoftotiicl;eny

(nicht von der Sünde durch Gnade und Befehrung) über die Schrante

Kirche, der griechifhen und der abendländijhen gefondert.

ESine all-

der antifen Moral nicht hHinausführt, am wenigiten eine fittlih wahrhaft

gemeine Unterfuchung eröffnet die Moral der nachapoftolifjhen Kirche:

auf den Willen und das Handeln wirkt.

belebende und erneuernde Araft darbietet, vielmehr nur Jittlich erfchlaffend

wie e8 zum gefeblihen Moralismus8 gefommen ift. E€S8 i{t Thatjache’

daß die Schärfe der paulinijchen fittlihen ESrkenntniß abgeftumpft worden

SfeichfaNls zur Vorgefchichte gerechnet ijt die ijraelitijche Ethif

und eine neue Gefeglichteit fichH anbahnte.

Die Urjache zu diejfer Ere

(S. 26 —62). ‚Zuerft handelt e$ fich um die altteftamentlihe Moral. SOr

jheinung liegt nicht in der allgemein menfhlidhen Neigung zur ' Gefeß=

unterjcheidender Charakter von der hHeidnijhen muß in ihrem offenbarungs-

Tichfeit, etmas. leijften und verdienen zu wollen; vielmehr in der ganzen

mäößigen Charakter, in dem Glauben an den Einen Gott, der wie Schöpfer»

Vorausjegung . der hHeidenhriftlihen Kirche, weldhe troß ihHrer Gnofis

gott jo auc) Srlöfergott ijft, und in feiner Perfönlichkeit jich offenbart als

ebenjo wie der Judaismus das Verhältnik zu Gott alz gefeblihe Fordes

der gnädige an die Patriarchen und das Volt, als der Heilige im Gefjeg,

rung erfaßte und fichH nicht auf der Höhe der freien Gnadenerweijung

al8 der gerechte in der SGejchichte des Bundesvolfs, al3 die Weisheit in

von feiten Gottes und des unverdienten Önadenempfanges des fündigen‘

der Betrachtung der Wege SGottes mit der Menfchheit. In der Offen-

Menjchen wie unter Panlus und Johannes zu Halten wußte. Dieje Ers’

barung diejes Gottes Iag die Vorausfeßung für die Möglichteit der fitt-

jcheinung ol nach dem Verf, nicht außer Zujammenhang ftehen mit’

ligen Verwirklichung.

DasS gefchichtlihe BundesverhHältniß ift die

Paulus felbft, der in feinen {päteren (Paftoral-)Briefen, al8 er on mit

Grundlage für das Gefjep al Borjhrift des VerhHaltens, Das Gefep

einem anderen Gegenfjag zu thım Hatte, jene Spigen zurüctreten Tieß,

433

454

Dazu famen jowol von Heidnifjher mwie jüdijdher Seite CEinflüfje im Sinne

die ßorfcbo[aftifcbe Behandlung der Ethif bei Beda, Alkuin, Rabanusz

des Moralismus.

So erflären fich diefe namentlih auch durch die alt-

Maurus, Hinfmar, Skotu8 Erigena, Ratherin8 von Verona, Hermann

teftamentlidhe apofryphijdhe Literatur mit verfhuldeten Irrungen fchon

von Keichenau u. a., und dann die der fcholaftifhen und myftijchen

früh wie in den Briefen des Barnabas und Polykarp und zur Zeit des

Eihif.

Vor allem eingehend mwird die Sthit des Unfjelm, AWbälard,

Suftin, Befondere Behandlung findet die ältejte nachapoftolijhe Formu-

Bernhard von Clairvaux und der Viktoriner dargeftellt. Dann folgt

Yirung der Sittenlehre in der f. g. neuw aufgefundenen dıdayh v

die Scholaftif auf ihrer Höhe im Lombarden, Bonaventura 1und. am aus-

Axostöhwe, nacdh dem Verf. judenchriftlihen Urfprungs mit hHeidenchrift-

führlichjten in Thomas Aquinas und jeinen Anhängern. Die aufldjende

licdher Beftimmung, dem Ausgang des erften Jahrhundert® angehörig:

Scholaftif repräfentirt Dunz Stotus, den Nominalismus Okffam, d’Ailly,

die ältelte Kirchenordnung, weldhe in ihHrem erften Theil, „den zwei

Gerfon.

Wegen“, eine Art Moralfatechismus enthält; derfelbe wurde zugleich

Die deutfhe Myftik wird an ihren Hauptvertretern in Eckhart,

vielfach, und jo erflärt fidhh) die mehrfache Bearbeitung in verfchiedener

Tauler, Sufo, RuySbroef, ThomaZ a Kempis, in den Brüdern des ge-

Zorm, al8 Ermahnungsanjprache an Täuflinge aus den Heiden vor der an

meinfjamen Leben8, in der „Deutfhen Theologie“ und Staupikg gefchildert.

ihnen zu vollziehenden Zaufhandlung gebraucht, nicht um ihHnen das geforderte

Durh das ganze Mittelalter zieht fih immer beftimmter hHervortretend

Verhalten als Bedingung des Taufbundes, jondern als Norm für ihr

als Grundzug des fittlihen IJdeals die NMachfolge des Leben3, fpeciell

Verhalten al8 durch die Taufe in die Onadengemeinfchaft aufgenommener

des armen Lebens Fefu.

Daher die zahlreihen Schriften von ver-

Chrijten darzulegen.

Auch hier fhon der judenchriftliche gefeßlidhe Sin-

jchiedenen Verfafjern über das Leben FJeju; die Hauptfjchrift ift die des

Auß: bei allem hHeiligen Ernft des fittlidhen Wandel8, des gemeinjamen

Thomas a Kempis.

Brafktifjch machte einen Reformverfuch der Gejell=

Gebet3, demüthiger Eintracht und Hoffnung der Zukunft doch fchon An-

Ihaft Franzisfkus von Yifijt.

®Gegen die FJdee der VBolliorımenhHeit im

Jänge einer faljdhen Werkgerechtigteit. Um des eigenthümlichen Interejfes

MöncdhHSideal wurde nur felten und ftet3 vergeblich Widerfpruch erhoben.

Der

willen wird diejfeSs wichtige Stück im Auszuge überfjegt mitgetheilt.

Auch die Hriftlidhe LiebesthHätigfeit ftand unter diejfer Anfhanung. Nır

ethijche SGehalt aus den dann einzeln befprochenen Schriften der apoftolifchen

zu jehr ftand das fittliche Jdeal mit jeinen Vertretern in der Wirklich»

Bäter begründet die vorangefchicte allgemeine Charatkteriftif,

feit im Gegenfag. Was Propft GerhohH (+ 1169) über den Wandel der

Die Moral der griechifhen KXirdhe (S. 107—152) legt die der Apo-

Geiftlichfeit fagt, überfteigt alle Begriffe. Die Boltsliteratur gab davon

Yogeten, bejonders eingehend die der beiden Aleyandriner, des Clemens

Beugniß. Gregor VIL. fuchte die Neform vom Boden der kircdhlichen

Autorität aus zu fMHaffen; vom entgegengefeßten Standpunkte die Pau-

und Origenes, dar; dann die der Gnofis. VBon hHier aus leitet eine Betrach-

lizianer, Katharer, Brüder vom freien Geifte, Begharden.

SIn nach-

tung über das mönchijch und myftijch astetijche Jdeal in der Moral der

griechijchen Kirche auf die Bertreter diejer Richtung, weldhe jhHon in

hHaltigerer Weije gingen in gleidher Richtung die Waldenjer und die

Origenes,

weniger

in Clemens

einen Borläufer Haben (befonder?

1. g. Borläufer der Reformation (Wiclif, Hus, Johann von SGoch, KJoh.

Athanafius, die drei Kappadocier, Chryjoftomus, bis auf IJohHannes

Wefjel) vor.

Die weltlidh antife Denkweije findet ihHren Ausdruck in

Damascenu8).

dem Humanismus (Erasmus).

Eine Reformation, wie fie Luther ge-

bracht, fonnte auf diejem Boden nicht entftehen.

Nır durch die Rück

Auch in der abendländijhHen KirhHe findet eine frühzeitige Trübung

fehr zu den urfprünglihen Mächten des fittlidhen Lebenz im Evangelium

der paulin. Erfenntniß der RKechtfertigung wie in der griechijchen ftatt.

von der freien @Gnade war mit der Reformation der Kirche auch die der

Doch unterjcheidet fie fich durch den mehr praktiidhen und nüchternen Geift,

und durch das Betonen des fkirchlidhen Organismus, jodaß fich hHier eine

Sittlichteit möglich.

Hriftliche Sitte ausgeftaltet.

Srundlegend ift für die Ethik als Wifjen-

Roftodk,

£. Schuhze,

Ichaft befonder3 IJrenäus, für die Hriftlidhe Sitte Tertullian, für die firdh-

E

Yidhe Pflege derjelben Eyprian.

Ibbeken,

Herm. Gerh.

(Baftor im Oldenburgijdhen), Die Bergpredigt

Auf dem von diejen gelegten Grunde entwickelt fich die Moral der

Sefu, wiffenfhaftlidh-populär ausSgelegt. Meg 1888, Lang (216 S,

übendländijdhen Kirche, mwie fie in ihrer Höhezeit durh Ambrojius,

Auguftin, Hieronymus und Gregor vertreten ijft. Auf die S, 175 ges

e en 23 DU

gebene furze Charatkteriftif diejfer Ethifer folgt dann die weitere Aus-

DaZ wird der vorliegenden Schrift niemand abftreiten fönnen, daß

führung über diefelben, zum Theil mit Auszügen au3 den betreffenden

fie manche, ganz oder größtentheil3 origineNle, neue Gedanken gibt.

So

betreffend die Anordnung der Bergpredigt, nämlich die des Matthäus;

Schriften.

Den Abjchluß der bisherigen Moralerfenntniß macht Auguftin;

denn der Verf. verlangt ausdrücklich, daß man für die Eregefe die beiven

Ddadırch wird er zum Ausgang für das Mittelalter. Seine an Paulus

Berichte, Matthäus und LufasS, ja nicht zujammennehme, Da Matthäus

10 ftark erinnernde Betonung der Gnade jhloß ein reiches und richtiges

nach) der Anficht des Verf. überhaupt Jefum al8 den zweiten Mofje dar-

evangelijhes Element in fich im Gegenjaß zu der Herrfchenden werk-

mäßigen Stimmung, vermochte aber nicht die Irrthümer der fittlichen

ftellen will, {o ift, was fchon in dem dvißn elg o Öpoc 5, 1 Hervortreten

Denkweife zu überwinden, weil er nicht zum Centralpunkt der paulinijchen

Joll, die Bergrede die neuteftamentlidhe Paralele der finaitijdhen SGejeß-

gebung. Und diefer Charakter beftimmt auch ihre Dispofjition: „wie die

Srfenntniß zurücgefehrt war.

Bor allem ftand er im Gegenjaß zu der

mojaifjche SGefeßgebung außer dem Sittengefeß und der Ordnung des

Helagianijhen Moral.

Die Jpätere Oppofition gegen die Herrichende

SGottesdienftes au noch das Strafgefeß und alerhand Beftimmungen

Moral und den fittlihen Stand der VBolfommenheit im Mönchsleben

über bürgerlidhe Rechtsverhältniffe, ingbejondere das Eigenthumsrecht ent-

durch FJovinian, Helvidius, Vigilantius war fruchtlos.

DasSZ astetijhe

SZdeal blieb daS hHerrichende.

Diejen SGeift zum weltbeherrjchenden ev-

hält, jo wird aucd) die Bergpredigt von denfelben Gegen{tänden Handeln

hoben zu hHaben, war Gregor dem Sroßen gelungen. Eine ing Mittel-

müffen .. (nämlich 1. von der fittlichen Bolfommenheit, 5, 3—48; 2. von

der Frömmigfkeit 6, 1—18; 3, von dem Höchften Gut 6, 19-—34; 4, von

alter überleitende Stelung nahmen FIfidorus Hispalenfis und der Philo-

dem Gericht der Bürger des Himmelreichs 7, 1—12, woran fich noch ernfte

Joph Boetius ein.

Meinungen und Mahnungen zur treuen Befolgung diefes neuen Gejepes

Da die Gejchichte der chHriftlidhen Ethit e8 nicht blo8 mit den litera-

anfchließen“ 7, 13—27 ‘ (f. S. 11).

Befonder8 betont VBerf. diefe feine

rijden und wiffenchaftlihen Darftelungen, fondern auch mit der Hriftz

lidhen Sitte in ihrer Verwirklidhung zu thun hat, fo folgt am Schluß

Anordnung gegenüber den Vielen, welche die fefte Oliederung des AWb-

Ichnitt8 nicht verftanden hHaben, bei 7, 1ff. Hier ol (val. S, 183 ff.)

diefer Zeitepoche noch eine zwiefache Darlegung: die fittlichen Zuftände in

Sefu8 zeigen wollen, daß innerhalb feine8 Reiches überhaupt von menfch-

diefer Heit, wie fie in der Hriftlihen LiebesthHätigkeit, in dem Verhalten

lihen Richtern gar fein Gericht gehalten werden follte, Dabei foll nad

zu den Sflaven (Abfjchaffung der Sflaverei), gegenüber dem Steuerdruck

dem Verf. B. 6 ein Verbot fein für die Jünger, vor bhürgerliden Ge-

und dem Zinswucher, an Waifen- und Findeltindern, an Gefangenen

richten (die jüdijhe Bezeichnung „Hunde“ für Heiden) Recht zu fuchen.

unter manchen Trübungen erfennbar find; e& wird die Stellung der Kirche

Und in Nr, 7 find zu atzeite als Objeft „die anderen Menfchen“ Hineine

zu den Klöftern, zu der untergehenden alten Welt gezeigt und die Hrift-

zudenfen (S. 193) und der Sinn ift: „Bittet eueren Widerfacher um

liche Gefelljchaft in Rom wie in den Provinzen gefchildert.

feine Hand, fo mwird fie euch gegeben werden; fuchet den Frieden mit ihmr,

Da die in der Kirche Herrichende fittlidhe Denkweije fihH zum Behuf

jo werdet ihr ihn finden; Mopfet an fein Herz, fo wird euch aufgethan

der KHirchlidHen Disciplin und zur Bildung und Sicherung kirchlicher

werden“. Mehnliche originelle Erflärungen, die wol taum Beifall finden

Sitte in Hirchengefeglidhen Bejtimmungen firirte, jo muß auch der firch-

werden, freten da und dort auf. Ich führe nur an, daß der Verf, für

lidhen Disciplin eine bejondere Erörterung gemwidmet werden.

So

das bekannte 2xr.ods.oc durch Wbleitung dirvelt von zxuhv auf die Bedeutung

werden befonders hHervorgehoben die über den Abfal, über die Schau-

tommt „herfömmlich“ (S. 143) = „wie wir e8 alle Tage zu effen gewohnt

jpiele, über SonntagsSfeier, Mord, Pflihten de8 Klerus8, über Che u. a.

ftnd, und wie e& unfjeren Verhältniffen angemefjen ift“. Was der Verf.

Der zweite HauptabjAhnitt enthält die Ethif der Kirdhe des

unter „wiffenjhaftlidh-populärer“ Austegung verfteht, ijt mir nicht ganz

Mittelalter3 (S. 253—335). Jm allgemeinen bleibt in diefer Zeit

Har gemworden. Von wiffenjhaftlichen Hülfsmitteln benußt er außer der

das fittliche Jdeal des MönchthHumz und die Asfeje der Entfinnlihung

Monographie von Kamphaufen über das Vaterunjer und der von Riel»

mann über dprtog Ex.0ds.og NUur Tholuc, Ref, ift gewiß fein Freund von

verbunden mit der Veräußerlidhung und Vergejeglidhung der früheren

Beit. Die Kirche prägt ihre fittliHen Anfhauungen zur Regelung und

Anhäufung aller möglichen wifjenfchaftlihen Namen und Anfichten; aber

Erziehung der Völfer durch ihHre kanonijdhen Rechtsbeftimmungen oder

die neuere eregetijche Literatur über einen fo wichtigen und Awierigen

Beichtanweifungen ein und lehrt fie in den gefammelten Sentenzen der

Abfchnitt fajt ganz zu ignoriren, hHalte ih doch für zu weitgehend, Aber

Vorzeit wie in der fholaftijdhen Wiffenfhaft. Dem entfprechend folgt

noc mehr, in einem Fall, 3. B, bei Erodoroc, geht der Verf. äußerft

auf eine Charafkteriftif der Kanonenjammlungen und Pönitenzialbücher

gründlih und gut auf die wijjenfhaftlich-ezegetifhen Anfichten und Iragen

435

436

ein, im anderen, 3. B. in der Centralftelle 5, 17 ff., faft gar nicht.

Die

nur dann Ausficht auf Neberzeugungstfraft hHat, wenn eine genaue Bes

befannte, befonder8 Nr. 18 f. vorliegende Schwierigkeit wird fajt nur mit

trachtung ales Einzelnen joldhe Störungen des Zujammenhangs darthut,

dem Sag, daß FejuS nur die zehn Gebote, „diefes uralte‘ Gejeß der

So

welche „ftet® zujammentreffen mit einer beftimmten, jharf charafterifits

bürgerlihen Ordnung“, im Auge habe (S, 54) beijeite gefhoben.

baren, der Grundlage freindartigen Tendenz“.

Diefer Forderung aber

fcheint ung das Wiffenfchaftlidhe an dem Werfke theils nicht, thHeils nur

glaubt Weiß in Bezug auf den Barnabasbrief genügen zu fönnen,

Die

in einzelnen Punkften zu genügen.

„Bopulär“ aber ift jedenfals nicht

Entwidelung der Grundgedanfen fieht er überall von einer nacdh Tendenz

das von dem Mef, beigebrachte Wiffenjchaftliche jelbft. DasS beweift jchon

und Charakter disparaten Ausführung durhbrochen, welcdhe fichH eben

der zum Theil fehr genaue und intereffante {prachlihe Charakter der

hierdurch deutlih als Interpolation abhebe.

Er geht von der Inkon-

Unterfuchungen. Andererfeit3 kannn mit dem „populär“ nicht daZ gemeint

gruenz aus, welde Kap. 5, 5 ff. zu Tage tritt, indem das Problem der

jein, daß etwa nach Art von Homilien, Bibelftunden u. dgl. praktifjche

SFleifjchwerdung und des Leidens Chrifti zur Vernichtung des Todes und

j. g. erbauliche Ausführungen an die Eregefe gereiht wären.

Denn das

au Mückficht auf die menfchlidhe Schwachheit den Gedanken fjeiner Er-

ift faum da und dort der FaN. Vielmehr jcheint un$ der Verf. mit dem

icheinung zur Bereitung eine$ neuen Gottesvolfes und Häufung der

„mwiffenjchaftlich-populär” mwol daS zu meinen, daß als Benußer des

Sünde Jirael8 durchkreuzt.

Sr zeigt dann, mwie die eigentlidhe Abficht

Werkes vorzugsweije Geiftlidhe gedacht find, die daS, mwas jie hHier in

der Darlegung auf den NMachweis gerichtet ijt, daß IJirael durch die

wifjenfchaftlicher Darftellung fehen, jofort in praftijhe Berwendung um-

Verwerfung FJefu, fein Aäußerlidhes Verftändniß der vielmehr geiftlidh

jeßen und eben auch hHierzu durch das Buch befähigt wmerden follen. Hierfür

gemeinten @Gebote — des Gebhotes der Bejchneidung, der Speifegefeße —

freili fommt nun alle8 auf die Anfchanung an, welcdhhe man von der

das Verlafjen jeines Gottes, ftatt auf ihHn feine Hoffnung zu fegen, fich

MAufgabe einer praktifchen Eregeje und Anmwmendung hiblijcher AWbjchnitte

jein SGejchit, feinen Untergang durch Zerjchellen an jenem Eckhjtein, zu=

hHat, und diefe Anfchauung hHängt wejentlidh von der innerreligiöjen Stel-

gezogen hHabe: e8$ mwar wegen jeiner Sünden des ihm verliehenen Heils

Inng zum Bibelwort, zulegt vom Standpunikt ab. Da Ref, namentlich

nicht mwerth; au das über die Sabbatruhe, weldhe auf das zukünftige

Solchen gegenüber, deren Standpunkt nicht der jeine ift, alle&, was einem

Heil wie8, und über den Tempel Gejagte Hat es$ verfehrterweije feijchlich

„Richten“ gleich jehen Fönnte, ängitlich vermeidet, Jo begnügt er fich zur Kenn-

gedeutet. IJmmer wieder werden nun aber diefe Gedanken durchbrochen

zeichnung Ddiejer Seite der vorliegenden Schrift einige Neußerungen Dder-

und verdunkelt durch fihH vordrängende Nebenzwede, namentlichh das

jelben theils wörtlich, thHeils in Abkürzung mitzutheilen. Die Makarismen

Stıreben, Typen im A, T. Hervorzujuchen und Detailweifjagungen, welcdhe

zeigen nad) S, 12 ff. denen, deren Geift unter der Knechtfchaft der Mächte

nunmehr ihre buchftäblidhe Erfüllung gefunden; nicht Jowol Vorjchriften

des Erdenlebens, der irdijhen Güter, der finnlidHen Triebe, der menfch-

geiftlicher Art hHat hiernach das A, X. gegeben, jondern das nunmehr

lihen Gemeinjchaft und der Schicfalsichläge feufzt, wie fie von diefer

Gejchehene im Einzelnen vorausgefagt. Ijt die jo fihH ausfdheidende

Knechtfchaft dadırch erlöft werden, daß „der Menjch zuerft auf dem Weg

Grundjchrift ethifch interejjirt, indem fie „angeficht® der höfen Tage und

der Selbftbeherrihung und Selbitverleugung feinen Geift dem unwider-

der Gemaltherrichaft des Satans die Lejer zur Achtfamfeit auf die

ftehlihen Zmwang diejer Mächte entzieht, um dann als fittlih freier

Sıxauchp.ata Gottes ermahnen“ und volfommene fittlihe Erfenntniß geben

Menjc diejelben feinem eigenen Willen zu unterwerfen und feinen Zweden

will, jo zielt die Neberarbeitung auf theoretijhe Aufflärungen; Handelt

dienftbar zu machen“.

„Arm im SGeift“ find die, welche die Armfeligkeit

e$ fich für jene darum, ob das alte vder dasZ neue Volk Gottes das

der irdijhen Oüter erfannt hHaben und fo innerlihH Io8 von denfelben

wahre ijft, al8 um eine Frage von lebendiger Bedeutung, {o wird diefe

Jind (S. 24f.). Das Sündenbewußtfein 1, dgl. darf nicht zur Erfärung diefes

von qHriftologijchent und foteriovlogijdhem Interefje beherr{cht.

und ähnliher Ausdrücke beigezogen werden. Das „Himmelreich“ ift, obgleich

Sn dem Verfaffer der Grundfchrift erblidt Weiß einen alten geiftlich

das „myftifch-eschatologifche Moment” von Daniel Her dem Begriff anhaftet,

erfahrenen Mann, der aus dem Bewußtjein einer väterlihen Stelung

bhei MatthHäus nicht wie bei Lukas (f, S. 257 und S, 160) etwas Fenfeitiges,

hHeraus redet und in mitunter jelbft großartiger Weije das A, T. zu

der Fünftigen Welt angehörendes, fondern „ein auf Erden fich entwicelndes

verwerthen verfteht; dagegen in dem Neberarbeiter einen hHöflidhen etwas

und vollendendes Reich, die Gemeinfchaft der durch die KAraft Dder fitt-

überfhwänglidhen fqhöngeijtigen Bruder, bei weldhent fihH Schmeichelet

lidhen Freiheit aus dem SGejammtelend diejer gegenwärtigen Welt er-

und CohHnjüchtige Beredhnung, großeS Selbi{tgefühl und widermwärtige

Jöften Menjchen“. Das Erben des Himmelreichs, daz Befigen der Erde,

BejcheidenhHeit miteinander verbinden, defjen MNeinlidhe Manier nur an

das Schauen Gotte8 20. find nur verfchiedene Ausdrüce für das Dies-

äußerlider Zypologie Gejdhmad findet, die er dann in fajeliger Schreibe

‚feitige Bewußtfein der SGotteskindfchaft, den Gottesfrieden der Tugend-

weije vorträgt: ein Urtheil, weldhes dem Zeitcharakter nicht Rechnung

hHaften, der „RMeinen“ d. H. die e& durch die Kraft der willensftarken

trägt, wie denn die Ausdrucksweife deS gewiß nicht Harakterlojen Ignatius

Selbfjtbeherrichung dahin gebracht Haben, daß die finnlihen Lüfte in

oft eine ähnliche ift. Mehr nebenbei fommen Heine Infkfoncinnitäten für

ihnen jo ohHnmächtig geworden find, daß fie von denfelben nicht mehr

Weiß in Betracht: jo wenn 12, 7 zwei davidijhe Sprücdhe angeführt

angefochten werden (S, 37). Die8 freilihH dadırh, daß fie zuerft nach

werden und dann doch nur von Einem die Mede ijt; oder wenn 13, 3

. 7 Barmherzigkeit, Vergebung ihrer vorigen Sünden von Gott er-

die ointe der Herbeiziehung der Schrifttworte, daß der Größere dem

Halten haben, aber dieje felbft wieder Haben fie „mit den Werken der

Aeinern dienen foll, mieder ganz fallen gelaffen wird. Bedeutungsvoller

barmherzigen Liebe erlangt“.

Denn in der zweiten Hälfte der Maka-

ijt, daß durch die AnnahHme einer Neberarbeitung fich die fcheinbare

ri$men, %. 7 {f. werden die aktiven Tugenden gemalt, durh deren Aus-

Verworrenheit erflärt, in weldher Barnabas die in der Didache wohl

übung der fittlich freie Menfch fichh die Seligfeit des Himmel8 erwirtt“

geordneten „zwei Wege“ wiedergibt. Diefelben erfcheinen al vom Inter-

(S. 34). SJügen wir hHinzu, daß 7, 22, 23 deswegen für Gloffe erklärt

polator in den urjprünglidhen Text des Barnabas Hineingearbeitet, [odaß

wird, weil FJefju8 fih doch damals nicht als Weltrichter bezeichnet Haben

der Anjchluß an diefen die Umftelungen veranlaßt hat.

Tann 2c., jo möchte das Gejagte genügen und ung des weiteren Nach-

Dhne Zweifel hHat Weiß durch feine gründlidhe, alles Einzelne in

‘weifeS, mwie wenig wir mit dem Verf. in alen Hauptfachen einverftanden

Betracht ziehende Unterfuchung die Frage na der Integrität des

jein fönnen, überheben.

Barnabasbhriefes wefjentlich gefürdert.

Sie verlangt eine noch eingehendere

Tübingen,

Robert Kübel.

Durchprüfung threr Ergebnifje, al8 dem Ref. jebt möglich mar. Aber auch

wer feinem Nachweis im Einzelnen oder Sanzen die Zuftimmung verfagt, wird

Weiß, Lic. JohH8s. (Privatdoc, der Theol. an der Univ. Göttingen), Der Barnabas-

für die Erfafjung des Zujammenhangs des Barnabasbriefs aus jeiner Dar-

brief, fritifjdh unterjucht. Berlin 1888, Herg (144 S. gr. 8). 2. 80.

fegung Gemwinn ziehen. Die Frage nach den etwaigen Quellen des Interpolators

Schon wiederholt ift der Verjuch gemacht wmorden, Beftandtheile ver-

wird nicht erhoben, eGenfo find jeine thHeologiidhen Anfchanungen nur hurz-

fchiedenen Urjprungs im Barnabasbrief nachzuweijen: von Schenfel,

hHarafkterifirt, Noch entjchiedener vermißt hHabe i eine Auszeinanderjeßung

Heydede, ganz zulegt von Völter („Kahrbücher für proteftant. Xheologie“,

des Verf., der auch für die Grundfjchrift die üblidhe Abftumpfung und

1888, S. 106 {f.).

€8 ift die8 ein Zeidhen, daß für die zumeift fehr

Verfümmerung paulinijcher Heil8verkündigung behauptet, mit v. Engel-

bedenfliche Annahme der Umgeftaltung einer älteren Schrift durch Inter-

Hardt’8 entgegenftehenden Ausführungen („Chriftentum Iumjins” S, 375

polation hier in dem Charakter des Buches gewiffe Anhaltspunfkte gegeben

—2390); e8 mwäre diefelbe auch für feine Fritijhe Frage nicht bedeutungslos

find. Gerade über dieje Schrift gehen die Urtheile bi8 zu vollfommenen

gewefen.

Eine Polemit gegen judaiftijdhe Verführer beanftandet Weiß

Widerfpruch auseinander; die Unterfheidung divergirender Beftandtheile

durchaus (auch 2, 9 f. 3, 6, 4, 1); beftimmte judencHriftlidhe Forderungen

fönnte dies zu erflären dienen. Dennoch fonnte nacdh jenen früheren

treten aud) nicht entgegen, aber doch empfindet der Verfajfer noch die

Verfuchen in diefer Nichtung Harnad („Terte und Unterfuchungen“, II, 82)

reafle Nothmwendigkeit, feine Lefer über die FreihHeit von aller jüdijhen

die Einheitlichteit des Barnabasbriefs für fo gefichert erflären, daß man

Gefeglichfeit zu vergewiffern.

Treffend wird im Vergleich mit dem

auf eine Ddetailirte Beweisführung zur Zeit verzichten dürfe.

Auch

Barnabasbrief der religiöje Standpunkt der Beurtheilung im GHebräer-

Völter dürfte mit feinem Unternehmen das Gejchiek feiner Vorgänger

brief hHervorgehoben.

Was8 die namhaft gemachten Berührungen des

theilen. Sie alle glaubten, beftimmte größere Abfchnitte al8 interpolirt

Barnabasbrief mit den Lukasjchriften anlangt, jo erweijen mir diejelben

ausjcheiden zu fönnen.

Einen neuen Weg Hat nun . Weiß mit der

eine [literarijde Benußung: ihre natürlihe Erflärung wird die Stelle

vorliegenden Unterfuchung, auf Grund deren er in die akademifjche Lehr-

Barıı. 5, 9 (daß Chriftus überaus Sündige fih zu Apofteln erwählt

thätigkeit getreten ift, eingefchlagen.

Er wil — in der Methode fich

Habe, um zu Zeigen, daß er die Sünder nicht die Gerechten zu berufen

etwa mit G,

, Wendt’8 Unterfuchung über das JohHannesevangelium

gefommen; da (z6te) Habe er fich al8 Sohn Gottes erwiejfen) in dem

(„Die Lehre Sefu“) bherührend — durch Detailexegeje den Nachweis einer

Hinblik auf den Zujammenhang von Luf. 5, 21 und 31 finden; daffelbe

durchgehenden Neberarbeitung der ganzen Schrift führen,

Mit Recht

gälte, wenn {ftatt an Luf, 5, 21 mit Weiß an Luk. 5, 8 zu denfen wäre,

geht er dabei von dem Grundjaß aus, daß eine Interpolationshypothefe

Au in der Nede des Stephanus Apg. 7 glaubt Weiß eine durchgehende

437

438

‚Interpolation aufzeigen zu fönnen. Eine Benußung des Matthäus und

bei den Differenzen des CEodices und den wechjelnden Angaben des8

Autor8 nicht genau feftftellen 1äßt; auch de8 Gennadius Titulaturen

‚SFohannes in der GrundfhHrift lehHnt Weiß ab; eben]o wil er eine Ver-

ihmanfen.

‚wendung Paulinijcher Briefe voder des Hebräerbriefs nicht mit Sicherheit

Sedenfalls hHat Caffian zwijdhen den vier erften und acht

‚behaupten.

Vielleicht ift Weiß in Bezug auf die Verwerthung nen-

legten Büchern unter]hieden.

Die Entftehungszeit beftimmt der Heraus-

‚teftamentlicdher Schriften mit deshalb o zurüchaltend, weil er auf Grund

geber zwifjchen 419? und 426. Sicherer fteht der Titel der Conlationes,

von 4, 5 den Brief für bald nach 70 gefchrieben erachtet; mit Recht weift

die vor 426 (doch nicht früher als 419) begonnen find und in Ddrei

‚er jedenfall® die Stelle vom Wiederaufban des Tempels für‘ die Be-

Theilen hHerausgegeben wurden, der Ddritte vor 429.

Diejfe Firirungen

‚Atinmung der Abfaffungszeit des Briefs zurücd, Die RKecenfion des

{tüßen fich überall auf beftimmte Nenßerungen der Schrift felbft.

Auf

‚Barnabastexrtes, welde Weiß mit KenntlidHmachung der SGrundfjhHrift

des nachmaligen römijdhen Bijchofs Leo Anjuchen fchrieb Cafjian dann

und Ueberarbeitung zum Schluß beifügt, gibt ein danfenSwerthes Bild

noch fieben Bücher „De incarnatione Christi contra Nestorium‘‘, zwijchen

des Refultat8, das er gewonnen. Gleich die erfte Abweihung des Verf.

428 und 431,

Andere Schriften, die früher noch unter Cajjian’s Namen

vom Gebhardt’jhen Text S. 1, 6 muß ich. freilidh beanftanden, da fich

gingen, hHaben feinen Anfpruch auf jeine Antorfchaft.

Das Todesjahr

die Ent{tehung der Lesart des SinaiticuS leicht erflärt; doch würde ein

wird nun 435 anzufjegen fein.

Eingehen auf die gebotene Textgeftalt dieje Beiprechung alzu umfangreich

Die Werke Cajfian’8 über das Mönchsleben find außerordentlich oft

machen.

Möge diejelbe dem Verf. ein: Zeidhen des InterefjeS jein, mit

abgejchrieben und wmaren wol in jedem Klofter vertreten, daher wir noch

‚welcdhem der Kef., objhon gegen Neberarbeitungshypothejen etwas Fritijch

jehr viele Kodices bejfigen.

DochH enthalten die älteren Manuftripte ge-

‚geftimmt, Jeine Arbeit gelefen.

wöhnlidh nur die Hnftitutionen. oder einen Theil der KoNationen allein.

Dorpat.

N. Bonmetfch.

Retjchenig befchreibt zunächft den Apparat der Inftitutionen, In diefem

i{t der ältelte Codex C = Casinensis, eine nicht mehr überall le&bare Uncial-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum consilio et im-

hHandfcdhrift des 7, Fahrh.; fie enthält die Bücher von 5—12, jedoch mit

pensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

Vol. XVII:

Ausichluß des 8. u. 9.

Bweitens ijt zu nennen A = Augustodunensis,

eben]o alt und vom 5. bis 10, Buche reichend, und auch hHier nicht ganz

Johannis Cassiani opera. Et recensione Michaelis Petschenig.

Pars I. Prolegomena. Institutionum libri XII. Contra Nestorium

vollftändig.

Dem folgenden Sahrhundert gehHört ein farlsruher Coderx

libri VII. Indices. Wien 1888, Tempsky (CVI, 530 S. Lex.-8). 20. 50.

an, hier mit G fignirt, und ein Sangallenjer (S), jenem nahe ftehend,

Mit diejem Bande find Caffian’8s Schriften in der wiener Sammlung

indeß geringwerthiger und darum entbehrlich für die Terxtkritikf. H, ein

zu Ende geführt, da der zweite Theil mit den Kollationen jhon vor

parijer Coder des 10. FJahrh., enthHält die Inftitutionen in nachläjfiger,

‚3zwei Jahren ausgegeben wurde,

Der vorliegende Band bringt die

fehlerhafter Ropie; L = Laudunensis (s. IX) fteht ebenfals nicht Ho im

Werthe. Zu den Codd, deteriores zählt nodh T, ein zweiter farl8&ruher

‚ Brolegomena, die Inftitutionen die Bücher gegen Nejtorius und Regifter.

. Die Einleitung verdient diesmal befondere Beachtung, weil fie neben

des 9. Yahrh.

Sin von Reifferjcheid feinerzeit in KRom gefundener

der Orientirung über den fritijhen Apparat auch eine forgfältige Unter-

Sessorianus (s. VIII) ijft inzwijdhen wieder verjchollen; doch urtheilt

Juchung über Leben und Schriften des bearbeiteten AutorS enthHält. Nach

Betjhenig nach einigen Proben, daß das Manujfript kFeinesfalls befjer

. Betfcdhenig fheint „Cafjfianus“ der mwirkfliche Name des Autor3 gewejen

gewejen al8 bdie Jonft von ihm benußten. Bon einem weiteren parifer

„zu fein, da fowol die Codices wie GennadiuzZ und Cafjffiodorius ihn {o

(s. VIII—IX) wird berichtet, daß er in troftlojer äußerer Verfafjung fich

anführen.

Wenn Prosper Aquitanu3 den NMamen „FJohannes“ angibt

befindet und nur zum geringeren Theil henußbar ift, da die Blätter

‚und „Caffianus“ al Beinamen Hinzufügt, jo Iöft der Herausgeber die

zujammengeflebt und untrennbar find. VBon den beregten Manujfripten

Differenz fo, daß er den Caffian jenen NMamen von der Taufe Her (er

hat feineS allein die FühHrung und finguläre Autorität, jondern erft die

‚empfing fie alz Gallier erft mit der adulescentia) voder von dem Aufent-

Nebereinftinmung zweier vder mehrerer entjheidet meijt für die ächte

Halt im Klofter. zu Bethlehem annehHmen 1äßi; jpätere Nebertragung wäre

Lesart, joweit fie als joldhe auf @rund des Sprachgebrauchs vder des

nicht gut mit einer anderen beglaubigten Thatjache zu vereinigen.

Logijchen Zujanmenhangs poftulirt werden fann. Immerhin aber darf

. Siythijche Abkunft, mwie fie Gennadius angibt, hHält Betichenig für un-

C al8 beites Manuffript und G als zweitbejteS Hingeftellt werden; unter

diejen rangiren HLT al8 geringere.

Nur mit Vorficht fann A gebraucht

‚ glaublich, und des Autors eigene Notizen von den literarijchen Studien

werden, wenn feine Lesarten von den übrigen abweichen.

Schließlich hHat

„a parvulo“ fpredhen nicht für jene Abftammung.

AusS der Kenntniß

des Griechijchen fann ferner der Schluß auf Hellenijhe NMationalität nicht

Retjchenig’8 Unterfucdhung noch ergeben, daß an einigen Stellen unferer

‚ gemacht werden, da Ddie Bekanntfchaft mit jener Sprache Jih auch Jonft

Codices die Bibeltexrte nach der Bulgata interpolirt find. Das Fritijhe

bei einem viel gereiften Manne erflärt.

Deshalb gilt e& nach diejer

Verfahren des Herausgebers hHat in diejer Schrift unjeren vollen Beifall.

Teßten Unterfuchung für ausgemacht, daß Caffian von römijchen YNeltern

Wir hHaben das fünfte und fechste BuchH genau nachgeprüft und können

‚(faum vor dem I. 360) geboren und erzogen ift. Nach einer Bemerkung

die getroffenen Entfcheidungen durchgehendS gutheißen; eigene Xonjefturen

des Schriftftellers muß die Heimat nördlich von Megypten (torpidis

des Herausgeber3 find hHier überhaupt nicht in den Text übergegangen,

.regionibus) gewefjen jein, in wmaldreicher und fruchtbarer Landfchaft.

Das

ein Umftand, der nicht nur, für die Zulänglichfeit des Apparates,

„weift nun nicht auf Paläftina, noch auf Ftalien vder Siythenland. zurück,

jondern auch für die Befonnenheit des KritiferS zeugt.

jondern auf Galien; auf dies Land paffen recht wohl einige Jonft er-

Wir wenden ung$ nunmehr zum Texte der Libri contra Nestorium.

‚wähnte Eigenfhaften der Provinz, die bei ihm „nostra‘““ und „coeno-

Für ihn fommen in Betracht: Cod. N, ein Manufjfript von der Bibliother

‚biorum expers‘““ heißt. Weiterhin vermuthet etjchenig, daß die Provence

des yarijer Zeughanje3 (s. X—XI); ferner P = Parifinus (8. XIM),

Sodann M = cod. Musei Britann. (s. XI oder

die engere Heimat aewejen; denn Caffian lebte. nach der Nückfehr aus

jenem nahe verwandt.

YNegypten nur zu Majfilia und gründete hHier die beiden erften Klöfter,

XII?), und nach) x = cod. bibl. Colon. Augustinianorum, den einjt Cuyt

‚deren VBorhandenjein noch SGennadius bezeugt. In diejem engeren Bezirfk

benußte,

Leßterer notirie einige Lesarten, mweldhe genügend beweifen,

‚ Yebten auch feine Freunde, die Bijhöfe Caftor von Apta, Leontius von

daß das jegt verjchoNlene Manuffript zur Gruppe Np gehörte, Diejen

‚Drejus, Honoratus von Arles, Eucheriu8 von Lyon u a. Schließlich

beiden reip. drei Handjchriften gegenüber fteht M als einziger Repräfen-

erflärt Betjchenig, die Legende von der {fythijhen Abfkunft bei Genna-

tant einer andern Familie. Mit Augsnahme einiger Stellen, an denen

M das NRichtige bietet, geben Npu den hefjeren Text, daher der Heraus-

dius jei von einem in den Kollationen und Inftitutionen oft genannten

‚ ägyptijdhen Ortsnamen Scitium, heremus Sciotica ent{tanden, der in den

geber dieje der Mecenfion zu SGrunde legte; M ilt durg Lüden und

‚ Codice8 oft als „Scyth...“ gefchrieben begegnet. Segen diefe [AHlagende

S$nterpolationen vielfach entjtellt. Wenig angenehm hat un8 die gar zu

Abweijung dürfte fich nichtS einwenden lafjen, während wir die vorauf-

fnappe Art berührt, mit welcher Petjchenig die Variantenlifte führt, da

gehenden Ergebnifje der Unterfuchung nur al8 wahrfcheinlich anzunehmen

er unten fehr oft gar fein Lemma gibt, jondern nur die varia loctio,

‚Haben, Soviel vom Heimatsort. Noch admodum adulescens ging Caffian

deren Beziehung der Lejer erft ermitteln muß. Man fühlt jich dabei

nicht recht jicher, ıund befonderS wenn man einmal jAnell eine Stelle

-mit einem Freunde SGermanus nach dem Orient und Hielt fjich beftinmt

‚einige Jahre im Alofter Bethlehent auf.

Da die ägyptijdhen Eremiten-

nachzujehen hat, möchte jener Mangel Nergernif geben. Wer gar die

‚heime höher als die {yrijchen ftanden, fo mwandte er fich „sSi non aemu-

Manier ‚des Herausgeber8 nicht fennt, fann beim flüchtigen SGebrauch

‚Jandi, saltem ‚agnoscendi studio‘ dahin, So kanı er nach Panephylis

Teicht zu faljhen Schlüfjen fommen, CSo ijt 3, . S, 254, 27 nascituram

„und lernte hier die greifen Anachoreten Charemon, Nefjtoros und Jojeph

unten im Nommentar ohne Beziehungswort angeführt; vermuthlich ol

‚Tennen, deren Lehre er Coll. XI—XVII mitgetheilt hHat. . Ferner kamen

zu futuram im Terte diefe Variante gelten, S, 255, 11 jfind die Punfkte

nach scilicet nicht deutlih zugewiefjen.

S, 268, 5 weiß man nicht, wozu

„die beiden Pilger nach Diolfos (vgl. Col. XVIH— XXIV), Nitrica und

.Seitium (vgl. CoNl.I—X); der Befuch des inneren Negyptenz und Thehens

augustias pavor im Apparat gehört, ob zur 5. oder zur 6. Zeile, Doch

«ift nicht wahrfcheinlich. Für die Wanderjahre bringt Petjdhenig die Zeit

nun zum neuen Texte jelbit.

SIndem wir den Kejultaten im ganzen

‚von 385—394 durch fcharffinnige Schlüffe aus mandherlei Thatjfachen

zuftimmen, heben wir noch einige Stellen hHeraus, in welchen wir des

«und Daten hHeraus,

&3 folgt die Meife nach Konftantinopel und die

Herausgebers Lesarten nicht zu billigen vermöge

n. S, 268, 5 ift inmensus

; Diafonatsweihe durch FJohannes Chryjoftomus., Wann Caffian nach der

jehr jchön vermuthet, aber doch nicht nöthig,

da inmensas (Codd.) und

nachher ineffabiles erträglich ift. ©S., 275, 1 mu

ß gloriae bleiben, wenn

‚‚Heimat zurückehrte, wo er al8 Presbyter Iebte und feine. Werte verfaßte,

f ungewiß. . Er kegte in diefen feine Beobachtungen über das ‚orienta-

die Annahme richtig i{ft, daß Caffian bei den Bibelverfionen fich die

„Tijche Mönchsleben nieder, und zwar befchreiben die Inftitutionen Ddas

Wahl freigehalten hat.

S, 276, 24 ziehen wir sacerdotis principatum

„Ääußere Leben, mwährend die KoNationen von der inneren Zucht und Lehre

(Np) vor als finngemäß erträglich un

d dipkomatijd) beffer beglaubigt;

‚Haudeln.. . Die Fnftitntionen find. Caffian’® erftes Werk, defjen Titel fich

ebenip lefen wir. S, 327, 18 creat1_xrarum crea

torem mit Np. S, 337, 2?

O

439

440

fehlt ipsum in Npaund fann geftridhen merden, ebenfo S. 338, 1 virgine

in einjeitiger Weije gefchieht, fchließlich zu Antinomieen führt; aber diefe

und S, 338, 16 ergo. Ferner ijft S, 341, 2 deus est, utriusque, (mit

Antinomieen laffe ich nur dann ruhig ftehen, wenn. ich zu zeigen vermag,

Interpunktion nad) est) wiederherzuftellen (mit Np).

S, 359, 27 geben

daß auch jede von den Prämiffen weltliher Wifjenjhaft aus entworfene

wir dem geminorum (zu pedum) nad) p den Vorzug vor Petfhenig’s

Weltanfhanung ‚in noch viel jHlimmere hHinein führt.

Gewiß wird die

ingenium orium, da im erften Wugenblid jehr anmuthet, aber bei

ebangelijche SGlaubenslehre im leßten Grunde nicht exiftiren fönnen ohne

näherer Prüfung doch nicht zujagt.

S. 361, 19 i{t enim (v) nach quoniam

an der Erfahrung ihHren Ausgangspuntkt zu hHaben; gewiß wird fie nicht

zu ftreichen, weil vohHne Gemwähr. — S, 388, 2 bietet der Herausgeber

in dem Sinne, mie man ehemals dachte, ihHren InhHalt auf dem Wege der

(eadem) salvatoris fiir (eadem) salvatore (Npv) im Tert, zieht aber im

Demonftration den beliebigen Menjchen aufnöthigen Fönnen; alein darum

MNachtrag die Nenderung zurüc und jhreibt ea de salvatore; doch fcheint

möchte icd) fie doch nicdht mit dem Verf. eine ejoterijhe nennen. E$ muß

die erfte Nenderung zutreffender al$ die zweite,

Um von der größeren

fih doch wenigiten? zeigen Iaffen einmal, Ddaß Ddieje Erfahrung, welche

Bahl der geheilten Stellen einige recht anfprechende zu nennen, Vver-

Vorbedingung. wirklicher dogmatijcher Sinficht ift, von jedem Menjchen

zeidhnen mwir: S, 332, 19 die Wiederholung des tum vor inquam,

gemacht werden fann und foll, und daß, wer das Organ, das ihın behufs

S. 338, 29 die Nenderung von et in ut, wodurch aller Untkfarheit ein

diefer ErfahHrung gegeben ift, ftumpf werden 1äßt, eben damit fein ganzes

Ende gemacht ift.

S, 349, 14 ac sic, licet aug ac scilicet gewonnen.

Geiftesleben alterirt, E3 muß jich weiterhin zeigen Iafjen, daß die Fragen,

S, 372, 4 mandabit für mandavit der Hand{hriften.

Mit S. 391 {hließt

weldhe eine mit Abfehen von der Hriftliden Erfahrung entftandene Welt-

der Tert ab.

€ folgen noch 50 Seiten Indices, mwelche die citirten

anjdhauung an die Dogmatif ricdhtet, von diejer entweder beantwortet

MAutoren, befonder$ die Bibelverfionen verzeichnen, die vorfommenden

werden ‘ fönnen oder al8 auch vom anderen Standpunkt aus unbe-

Namen und Materien nachweijen und endlidhh den Sprachgebrauch

antmortbar müffen abgelehnt werden. So gehen denn meine Bedenten

Cajfian’$ vorführen.

Was die Citate aug den Bibelverfionen betrifft,

angefichtS$ diejer neuen Darftellung wefjentlich dahin, daß fie die Problente

jo hat Retfchenig noch eine wichtige Beobachtung gemacht.

Während

fich doch etmas zu leicht macht, zu früh abbricht und zu wenig fcharf die

man früher annahm, Cajfian’8s Bibel fei die Bulgata gewefen, ftellt {ich

Begriffe fixirt.

Die Beruhigung mit der legtlidhen Antinomie, auf die

jeßt heraus, daß Caffian die Verfion des Hieronymus zwar fannte und

man fomme, mit dem bildlichen Charakter des Ausdrucks fommt meines

hHochjchäßte, fich aber doch oft von ihr entfernt und den griechijchen

Erachtens Häufig doch viel zu früh. Ih will beifpiel8hHalber nur darauf

Terxt genauer wiedergegeben. Hat.

Er benußte verfchiedene Verfionen

hinweijen, mwie wenig fcharf Begriffe wie Heiligfeit, Liebe, Gerechtigteit,

und äußert fih Fritijd über mehrere derfelben; einigemal gibt er von

Hleijch, Welt 2C. definirt find. Der Begriff der göttlihen Weisheit fehlt

derfelben Stelle bei verfchiedenen GelegenhHeiten verfchiedene Neber-

meine$ Srinnern8 ganz, die Lehren von der Vorfehung, von Regierung,

Jegungen.

Durch umfangreiche tabellarijche Neberfichten hat Ret

Gebetserhörung dürften doch in unfjerer Zeit eine eingehendere Behand-

dieje Thatjachen überzeugend veranfchaulicht.

0a2 anl

id);l.üs

lung finden.

Mer auch an fpäteren dogmatijchen Punkten in der Lehre

von Perfon und Werf Chrifti eilt der Verf. in einem Tempo dahin, daß

Schnedermann, Lic, Dr. Geo. (Docent der Univ. Bafel), Bon dem Beftande

ichh mit meinen Fragen nicht nachfommen fann.

So bviele Fragezeichen

unferer Gemeinfchaft mit Gott durch FJefum Chriftum. Kurzgefaßter

wie im Einzelnen noch übrig bleiben, im algemeinen ijft ja der Verf.

Verfuch einer neuen Darftelung der evangelifchen Glaubenslehre.

überall bemüht, die Realität deffen, wmasS der Glaube zum Leben bedarf,

Leipzig 1888, Hinrihs (XI, 229 S, gr. 8). 5 M,

Da Bedürfnif des Verf., feinen Zuhörern die Baragraphen feiner

feftzuhalten und das Bemiühen, in diejfer Beziehung die Grenze zwijdhen

dem mwas unentbehrlich ift und dem mas möglicherweije ohne Lädirung des

Dogmatik gedruckt in die Hand zu geben ftatt die Zeit durch Diftirven

Thatbeftandes der Gemeinjchaft in Zweifel gezogen merden fönnte, feftzue

derfelben zu verjhwenden, hat den Verf. veranlaßt, feinen Entwurf zu-

{tellen, tritt nicht ohne Erfolg hervor, und e8 ijft gerade in diefer Bee

gleich dem größeren, theologijhen Publikum vorzulegen, vielleicht etmas

ziehung die Schrift gewiß nicht ohne Werth und mir durhaus fympathijh,

fräher wie e$ jonft gefchehen mwäre, Auch wenn der Verf. jihH nicht in

und in jofern fann ich diejelbe troß des oben Hervorgehobenen Mangels

der Vorrede darüber erflärt Hätte, mürde ein fundiger Lejer faum lange

gern der Beachtung empfehlen.

im Zweifel fein, daß die Grundlage diejer „neuen Darftelung“ im wejent-

Klichen die erlanger Theologie ift. „Thatbeftand“, „Berhältnip“ und „Ber-

Bu Teugnen ift freilih nicht, daß diefe Beachtung einigermaßen er-

jchwert i{t durch die Sprache.

Sch will nicht davon reden, daß der Verf.

Halten“ wie „Menfchheit Gottes“ find oft gebrauchte Ausdrüce, welche

etliche Lieblingsausdrüce, wie 3. B. „Fraftvoll“ in gar zu ausgiebiger

deutlich genug an die Terminologie Hofmann’8 und Frant’3 erinnern,

Weije vermendet, andererjeit? auch jhon den jhweizerijchen Provinzialis-

Wenn diejfe Tbeologie von Haufe aus fchon darin mit der Ritfchl’jhen

mu8 „bemühend“ im Sinn von betrübend fich angeeignet hHat; aber feine

eine gewiffe Aehnlichteit an fich trug, daß fie auf Verfelbjitändigung der

Säpe find in der That oft, ih meiß kaum einen anderen Ausdruck, als

Theologie philofophijchen Einflüfjen und Borausfegungen gegenüber drang,

jo hat unjer VBerf. e& verfucht, der Ießtgenannten Schule noch einen wei-

Haarfträubend. Man lefe z. B., ohne daß der Athem ausgeht, folgenden

Sag auf S, 161: „Dennoch ift niht nur Gottes gemeinfhaftftiftendes

teren Schritt entgegenzufommen und aus der Theolvgie nicht nur möglichft

Thun an fich (die gratia operans) auch während des in jenem Augen-

alle8 zu bannen, was fich nicht als Explifation der von iHm zu Grunde

blict fich (sie!) ftattfindenden menfhlihen Annehmens nicht unterbleibend,

‘gelegten hriftlidhen Erfahrungen ermeijen 1äßt, fondern auch eine gewiffe

jondern beftändige Grundlage und SGegenftand des Annehmens, fondern

Differenz zwijhen der Sache und ihrer Darftelung mehrfach Hervorzu

e8 vollzieht fih auch, bildlih zu reden, GottesS eigenes Fejthalten der in

hHeben, fowie darauf hHinzuweijen, daß die gegebenen Beftimmungen fchließ-

jeine darbietende Hand bejahend einfchlagenden menfchlidhen Hand 10

lih auf unlösbare Antinomien Hinausführen.

ganz und durchaus in demfelben Augenblick, daß felbft Hinfichtlich Jeiner

Die Erfahrung, von der nach Schnedermann die evangelijche Glaubens-

rein Iogijdhen und fehr relativen Priorität zuweilen Zweifel hHaben aufs

Tehre auszugehen hat, ijt die im Titel der Schrift angegebene. Dieje Er-

tauchen, ja fjogar jene8 menfjchliche Thun mit einem gewiffen Rechte (dem-

fahrung von der Gemeinjchaft mit Gott, wie fie durch Chriftum vermittelt

jenigen des {yYnthetifichen Urtheils) au als göttlihes Out bezeichnet

‚ift, fieht er al8 den befjeren Ausgangspunkt an gegenüber dem SGedantken

werden fönnen, und zwar ebendeshHalb, mit um fo größerem Scheine,

Hranf’8, der von der Wiedergeburt, oder Kähler’8, der von der Mecht-

weil nicht nur die Abwefenheit eigener verdienftlidher Werke, jondern der

fertigung ausgeht. Man fann billig zweifelhaft jein, ob diefer nene Aus-

gangspunft mirklich den Vorzug vor den beiden anderen verdient. Denn

grundfjäglidhe Verzicht auf folche die Kehrjeite des annehmenden menjdh-

lidhen Verhaltens ift“. Ih fenne aus Erfahrung die Schwierigfeit der

gerade das Moment, auf weldhes Franf namentlih das größte Gewicht

Aufgabe, bei AMofaffung von Paragraphen die Gedanken möglichft zU-

Tegt, daß ein thatfächliches Wirken Gotte8 an un8, durch welche8 wir feiner

Jammenzudrängen; alein wa8 nüßt eine noch {o reichliche Fülle von

gemwiß mwerden, nachgewiejen werden müffe, tritt bei Schnebermann’8 Be-

Gedanken in Einem Sag, wenn der Lejer, um fich diefe Gedanken Mar

‚ftimmmng ganz in den Hintergrund. Die Beziehung auf die Sünde und

zu machen, zu jo zeitraubender Operation verurtheilt ift. Darum dürfte

das Vorleben des Chriften kann nicht unmittelbar au8 der geltend ge-

zu bedanern jein, daß die litera typis expressa nocdh in anderem Maße

madchten Erfahrung hHeraus hHergeleitet werden. Wollte, wie man eigent-

al8 die scripta manet.

Herm. Schmidt,

Tich erwarten müßte, der Ref, feinen Nusgangspunkt zum Eingang näher

darlegen, fo würde fih zeigen, daß er ohne Bezugnahme auf Rechtfertiz

Baffermann, Prof. D. Heinr., Entwurf eines Syftem8 evangelifcher

gung und Wiedergeburt gar nicht deutlich werden kann.

Mit diejem

Liturgif. Stuttgart 1888, Cotta (IV, 68 S. gr. 8). 1.20.

.„Thatbeftand“ der SGottesgemeinfchaft Fühlt fich nun der Verf, jeiner Sache

E ift un8 bhier ein Syftem der Liturgit geboten, in welchem diefelbe

1o fidher, daß er aNle möglichen anderweitigen Stüßen aus Gejchichte und

in dem althergebrachten Sinne des Wortes und in dem dadurch beftimmten

Spekulation von fich mwirft und mit Cartefius fogar den Zweifel am

Umfang des Stoffes behandelt worden ift.

Während in neuerer Zeit

Bezihwig und Hamnad ihre Kultustehre auf die Behandlung der Kitur-

bereit ift.

eigenen Dafein niederzufchlagen und ein credo ergo sum auszufprechen

gifhen Atte befchränken, melde unmittelbar zum SGottesdienfte gehören,

Ich für meine Perfon geftehe, daß ih immer mit Bejhämung diefes

die Initiations- und Benediktionshandlungen- dagegen in diejenigen Dis-

von den modernen Theologen o viel gerühmte „Erieben“ bei anderen

ciplinen der praktijhen Theologie verweijen, mit denen fie in innerem

%eobachte. Unter allen den Fragen und Einwendungen der Welt wird

Bufjammenhange ftehen, mwerden Hier alle Firchlihen Afte,' weldhe \ im

‚mir um die Wirklichfeit meiner Erlebnifje oft bange, wenn nicht auch eine

Unterfchied von der freien Mede alg liturgifch gebunden erfcheinen, in der

GSejchichte einziger Art für mich zeugt, und wenn mir’$ nicht gelingt, auch

Liturgif zufjammengefaßt, Diefjelbe wird in drei Theile, einen prinzipiellen,

die Behauptungen einer ungläubigen Welt ad absurdum zu führen. Ich

Hiftorijchen und Fonftruktiven Theil (praftijhe Liturgit) gegliedert. In

in mit dem Verf. ganz einverftanden, daß unfjer Wifjen namentlich in-

furzen Baragraphen mit Hinzugefügten Erläuterungen hat der veihe Stoff

Tofern Stückwert ift, al3 die Verfolgung der Glaubensanusfjagen, wenn fte

I;iey': eine‘ durch Präcifion des Ausdruds, durch fonfeqnentc_ @}ebanfeu*»

‘

$

441

442

entwidelung und hHarmonijche Abrundung des Syftem3 fih auszeichnende

Nenefte theologifche Literatur.

Behandlung erfahren. Ihr charafkteriftijches Gepräge erhält diejelbe. da-

Rbilofophie.

Kuhlenbec, Dr. L., Giordano Bruno, jein Leben 1u1.

durch, daß derfelbe Gefichtspunkt, der für die Stoffbeltimmung maßgebend

Jeine WeltanjhHauung. Vorträge. München, Th. Adermann (23 S, gr. 8).

war, die ganze Behandlung der Disciplin beherr{cht,

3 ift die formale

50 . MRModer, A., Der Weg zum Glük, Auf Grund e. Darftellg, der

Entwicelungslehre Herbert Spencers. Leipzig, Spamer (VII, 136 ©. 8).

Seite des Kultuslebens, welche überall, bei der Erörterung der prinzipiellen

24 Carriere, M, Fefus ChriftuS u. die Wifjenfchaft der Gegenwart,

Hragen wie bei der Befprechung der Kiturgijhen Formen, in den Vorder-

Leipzig, Brochausz (VIL, 92 S. gr. 8). 1.80.

+ Pesch, Tilmann,

‚grund geftellt wmird. Die Folge davon ijft, daß uns fo manchesS in der

8S. J., Institutiounes logicales secundum principia S. Thomae Aquinatis

Darftelung einfeitig und ergänzungsbedürftig erfdheint.

Wenn 3. B. der

ad usum scholasticum accommodavit T, P, Pars 1, Summa prae-

Verf. den Kultus ftatt al VoNzug und Nebung der Gottesgemeinfchaft

ceptorum logicae. ‘ Freiburg i/Br., Herder (XXII, 588 8S. gr.'8). 6M

mit Schleiermacher al8 die Darjtelung des Hriftlihen Erlöfungsbewußt-

Rickert, Dr. H., Zur Lehre v. der Definition, Freiburg i/Br., Mohr

jeins definirt, feine Entftehung auf das freie Bedürfnif der Gemeinde

(VII, 66 8.

r. 8). 2A4

zurücjführt und feine Wirkung in der durch die Darftelung des frommen

Mitehriftl. Literatur u. Matriftif. Link, Privataoc. Lice. Adf., Die

VBewußtjeins erfahrenen Stärfung defjelben erblickt, fo hHätte er doch, um

Einheit d. Pastor Hermae. Marburg, Elwert (III, 47 8S. gr. 8). 1..20,

das Wejen, den Urfprung und die Frucht des Gottesdienftes volljtändig

+ Adermann, Sem.-Wifift. Dr. L, Die Beredjamtkeit des h. JohHannes

darzulegen, wie e& ung& in Schrift und Befenntnif begründet erjcheint,

Chryjoftomus. Würzburg, Bucher (XII, 164 S. gr. 8). 1. 40.

Xuther-Xiteratur.

uther’s Tischreden aus den J. 1531 u. 1532

neben dem von ihm hHervorgehHobenen formalen und jubjektiven Momente

nach den Aufzeichnungen v. Joh. Schlaginhaufen, Aus e. Münchener

auc) der anderen Seite mehr Rechnung tragen und die in den Gaben und

Handschrift hrsg. von W. Preger.

eipzig, Dörffling & Franke

VBerheißungen Chrifti gegebene Subftanz und. Grundlage des Gottes-

(XXXII, 146 S, gr. 8). 7.4 Slugfhriften des Ev. Bundes, 22, Heft:

dienfte$, Jowie die in ihHnen fich un$ erfchließende eigentlidhe und vor-

Luther vor _u. in feinen Thejen. Von Gymn.-Dir. Dr. G. Weicer. Hale,

Züglichjte Erbauungsquelle ebenfo zur SGeltung bringen müffen.

Wol

Strien. (8 S. gr. 8). 10 .

Apologetitf, + Schanz, Rrof. D. P., Apologie des Chriftenthums.

erfennt auch der Verf. die objektiven Elemente des GottesSdienftes an und

3, Thl.:

mwidmet ihnen ‚einen befonderen Abjhnitt jeines SyjftemsS. AWber es Haben

gr. 8). 5

(£ßt3riftuß u. die Nirche. Freiburg i/Br., Herder (VIL, 450 S,

die bei ihnen in Betracht fommenden Momente doch nicht zu ihHrenı vollen

Homilietik. Dieffenbach, Dberpfr. D. G. Chr., Predigten 1üb, das

KRechte gelangen fönnen, jhon weil der in diejen. Elementen wirkffame

Leipzig, Fr. Michter

göttliche Faftor nicht genügend anerfannt ijt. In Bezug auf das Wort

erjte Buch Moje in der Form kurzer Entwürfe,

meinde,

(LV, 377 S. gr. 8). 5

Baur, SGen.-Sup. D. W., Coriftus u. die Ge-

tritt das allerding$ in den betreffenden AWbjchnitten weniger Hervor.

Ein JahHrgang Pred

%gtgn üb, freie Texyte, 1, Hälfte,. Bremen,

‚Denn die „Darftelung der objeftiven Seite des Hriftlihen Gemeinde-

Müler (VII, 304 ©. gr. 8).

bewußtjein$ in der Form des Wortes“ wird al3 „die Verfündigung der

Kirchenrecht. + Schwering

; J., Zur Lehre vom kanonischen Ge-

Difenbarung ovder des Wortes Gottes, fjowie, dieje Offenbarung in Fefus

wohnheitsrecht, Inaug.-Diss. Warendoif (Göttingen, Vandenhoeck &

Chriftus in die Welt eingetreten i{jt, d, h. als die Offenbarung von unferer

Ruprecht) (53 S, gr. 8). 1. 40.

Erlöfung, aljo VBerfündigung des Evangeliums“ bezeichnet ($ 65).

Bei

uft.-Ad.:Verein. Bericht über die 42, Hauptverjammlung des

S, Verein8 der Guftav-Adolf-Stiftung, abgeh. in Hale a/S. am 4., 5

den „Handlungen“ dagegen wird der fymbolifch darftellende Charafter

u. 6, Sept. 1888. Leipzig, (Hinrichs’ Sort.) (274 S, gr. 8). ı 1. 50.

derfelben in einem Maße betont, daß, auch Taufe und Abendmahl im

YWeußere Mirjfion. Merenstky, Mif.-Sup. A., Erinnerungen aus

Grunde ihrer. Bedeutung al Gnadenmittel entkleidet werden und nur

dem Mijfionsleben in Südoft-Afrita [Transvaal).

1859—1882,

Mit

als finnbildlide Handlungen in Betracht kommen.

Das Glauben$=

20 AMbbildungen 1u. 1 Karte in Farbendr. Bielefeld, Velhagen & Klafing

befenntniß wil der Verf. nur bei den Initiationshandlungen in firirter

(IV, 495 S. gt. 8). SGeb. 7 .

Sociale Frage. Wächter, Diat. G., Die fociale Bedeutung der ev.

. Sdorm beibehalten und auch da in einer Form eingeführt wijfjen, durch

Kirche in der Gegenwart.

2 Bbde.

Leipzig, Dörffling & Franke (IV,

die erfichtlidh wird, mie Form und Inhalt fich nicht ohne weiteres decken.

411 S, gr. 8). _ 7. 60.

Dem, - was fonft in der Behandlung der jubjektiven Elemente des Gottes-

Chriftl. Kunft. Holtzinger, Dr. H., Handbuch der altchristl.

dienfte$ gejagt wird, fönnen wir in alem Wejentlidhen beiftimmen und

‚heben bejonder$ das üÜüber das Gebet, daZ Kirchenlied und die Kirchen-

Architektur, Form, Einrichtg. u. Ausschmückg. der altchristl. Kirchen,

mujif Bemerkte al8 treffend hHervor,

Baptisterien u. Sculptur-Bauten. Mit ca. 180 Illustr. (In ca. 8 Lfgn,)

1. Lfg. Stuttgart, Ebner & Seubert (48 S. gr. 8). 1.4 t+ Graus,

2, erweit., Aufl,

Sn dem Theile, der die Konftruktion der Viturgijhen Elemente zu

Conservat. J., Die kath. Kirche u. die Renaissance.

1. 25.

fultijden Aften behandelt, ijt das Schema für die Initiations= und

Graz (Freiburg i/Br., Herder

(80 S

Lex.-8).

Maurer, F,

Benediftionshandlungen überfichtlich zufjammengeftellt und zwecdentjpredhend

Romanische Bauten in Anha

k

I. Die Stiftskirche St. Cyriaci zu

entworfen. Bei der Bejprechung der GorteSdienfte werden in Erwägung

Gernrode. Berlin, Ernst & Korn (13 S, Fol. m, eingedr. Abbildgn. u,

defjen, daß die Verfündigung des Evangelium® wie die Spendung des

3 Kupfertaf.) 104 Riehl, Priatdoc. Dr. B., Denfkmale frühmittelalter-

licher Baukunft in Bayern, bayerijch Schwaben, Zranken und der Pfal

Abendmahl® na der Anjchauung des Verf. genau dafjelbe zur Dar-

Mit 6 Abbildgn. in Autotypie,

München, HirthH (XIV, 254 S,

8

:

ftellung bringen, nur in verfchiedener Form, und daß diejfe fich von-

54 Lübke, G. u. P, Engelmann, Die Klosterkirche in

%

hal-

einander unterfcheidende Zorm der Darftelung auch eine ganz verfchiedene

bürgel.

Aufgenommen und gezeichnet.

Nebst Entwurf zur Wieder-

Art der pfychologijchen Aufnahnıe erfordert, Predigt- und Saframents-

herstellg.

it 3 Kupfertaf, u. 21 in den Text eingedr. Holzschn,

gottesdienjte voneinander unterjchieden und für jeden derfelben befondere

Berlin, Ernst & Korn (78. Fol.). 64 + Wattolif, Ir

„ Die Hei«

Tands-Kirche in MähHrijch - Oftrau.

Dentichrift.

Mähr.= D

}

t

rau, Kittl.

Schemata entworfen.

Das erftere bewegt jihH inm allgemeinen in dem

3

2 6S. 8). 35 . Bode,

D

v. Tschudi, Beschreibung der

hergebrachten RahHmen, nur foll das Sündenbekenntniß in der Megel in

ß

ein ®ebet eingeflochten, das Glanbensbefenntniß in ein Glaubenslied

ildwerke der christl. Epoche in den kgl. Museen zu Berlin, Mit

gefaßt, oder beides durch einen pafflenden Spruch erfeßt werden,

SIm

68 Taf. u. 70 Textillustr. Berlin, Speemann (VI, 263 S. 4). 20 A,

großen und ganzen nach demfelben Schema verläuft der Wbendmahl$-

WBermifchtes. Bender, W., Der Kampf um die Seligfeit, Bonn,

Cohen & Sohn (V, 66 S, 8). 1.20. Rindfleifch, Dr. Iohs, (Pfr. zu

gotfeSdienft. Für Introitus und Eingangsgebet wird hier die Präfation

Trutenau 1u. Herzberg), Der Sieg des Chriftentums über das Heidentum

verwandt, an Stelle der Predigt tritt die Beicht- und Abendmahlsrede

unter Kaijfer Konftantin dem Großen. (Separatabdruck aus „Der wahre

mit daranf folgendem Sündenbekenntniß nebit Abfjolution (Metention).

rotejtant“.) Barmen, Wiemann (19 ©

VBeftimmungen über

Statt der Leftion mwerden die verba testamenti verlefen und bei weg-

die AufnahHmSprüfung f. die proteftant.

An

arramt3 - Randidaten.

Umt$=

fallender Konfekration al8 Diftributionsformel die Worte 1 Kor. 10, 16

andbuch f

yroteft. SGeiftlidhe 2C.

d. IL

S, 64—111.

Erlangen,

(Blaefing) 48 S, 8). 1

‚empfohlen. Soldhe AbendmahlSgotteSdienfte, bei denen die sumtio manus

Univerfität&fchriften. Erlangen (Inaug.-Difj.), IJirael Taglicht,

‚der sumtio oris und die (an Tijchen) jigende Kommunion der wandelnden

Die Kuthäer als Beobachter des Gejeges nach talmudijchen Quellen neb{t

vorzuziehen ift, wmerden einigemal im SJahr an Stelle des Predigtgottes-

Berückfichtigung der jamaritanijhen Correjpondenz u. Liturgie (45 S, 8).

Ddienftes gehalten, der dann zum Nebengottesdienft geftaltet wird, und

Halle-Wittenberg (Habilitationsjchr.), Lothar v. Heinemann, Der Patri-

der Befuch derfelben auf die Theilnehmer an der Abendmahlsfeier be-

ciat der deutjchen Mönige, ein Beitrag zur Gejchichte der Beziehungen

zwijchen Staat u. Kirche im Mittelalter (32 S,

8).

jchränkt, In Bezug auf die Kultuszeiten fei noch bemerft, daß der Verf.

BZeitfchrifrzen.

The Old Testament Student.

x

ovember: G. B, Ste-

Ddas Himmelfahrtsfejft aus dem Kirchenjahr geftrichen hHat, da eS Jeiner

Idee na mit Oftern zufjammenfalle, In dem AbfhHnitt von den Kultus-

vens, Weber on the Eschatologie of the Talmud IIL. G. D. Board-

räumen ift einent gefchichtlidhen Neberblit über die kKirchlidhen Bauftile

man, The story of Samson. A, Walker, The Assyrian King Asur-

die Entwickelung der für die Geftaltung der Kirchengebäude und Geräthe

banipal IL,

P. A. Nordell, Old Testament Word-Studies: 111:

Moral Good,

Ch. R. Brown, Manly’s biblical doctrine of In-

maßgebenden Grundjäge mit beachtenzwerthen Winfen für die Firchlihe

spiration.

The New Testament Supple:

ment: Studies on the |life of

Praxis angefchlofjen.

Die SGejchichte des Liturgijhen im cHriftlihen

the Christ. — Allg. Miffions-Beitfchrift.

November: G, Warneck, Ein

.

SGottesdienfte berührt bei Marer @Gruppirung des Hiftorijchen Stoffes alle

moderner Kreuzzug. F

hn, Sslam und Chriftenthu

m 1l.

wejentliden Momente der Kultuzentwidelung und bietet in gedrängtefter

Merensky, Die allgemeine

X

ijfiongsfonferenz in London

6,

Horm ein reiches Detailmaterial,

Der Diffenjus, in dem wir ung vielfach

Warneck, Mijfionsrundfchan IV.

— Der Beweis des Glaubens, Nos

vember: N. Bendiyen, Die Harmfijhen Thefen.

S, Sturmfel8, Die

3zu diefem Syftem der Liturgit befinden, i{ft wejentlich durch den von dem

15 Feftreife-Pfalmen, €

, Bradmann, Die Stellung der evangelijchen

unferigen abweichenden theologijchen Standpunkt bedingt.

Der wiffen-

u

r fath. Rirche in der Gegenwart (Schl.).

— Blätter für Hymnologie,

Ichaftlidhen Leiftung, weldhe der Verf. ung in feinem Entwurf geboten,

5

v.10: Linfe, Ein fhöner Gejang von Vereini

ung des menjchlichen

müfen wir unjere rüchaltloje Anerkennung zolen.

Willenz mit dem Göttlichen.

ijcher

, Die Bem

f

Hungen um die Hera

Dorpat.

£. Hocerfehelmann,

ejangbu

ch8 für die Stadt Magdeburg

fteNung eine$ guten neuen

443

444

18145—74. Qinfe, Rundfihau über dasz Gebiet der LateinhHymnologie IV.

au8gegeben: „SJojeph Othmar Cardinal Raunfher, Fürfterzbijchof in Wien.

— Siona. Monats{chrift für Liturgie u. Kirchenumufif, Nr. ı1: Liturgi-

Sein Leben und jein Wirfken“ von Dr. Cöleftin Wolfs$gruber, Bene-

{hes von Dder Konferenz der Iuth. DiakonifjenhHäujer (Schl.). Ordnung

diftiner zu den Schotten in Wien,

Mit dem Porträt MRaufcher’8 und

Ddes Begräbniffes, Entwurf aus Nordanrterifa. Gedantken u. Bemerkungen.

einem Fakfimile Jeiner Handfchrift (XXIIL, 622 S. gr. 8; 10 Mi.). —

Mufit-Beigaben. — Kirchl, Monatsfchrift. Organ für.die Beftrebungen

Die von Gen.-Sup. Dr..%. Schuiße aus Magdeburg bei der Feier des

der pojitiven Union. 8S. Jahrg. 2. Heft: M, KähHler, Berechtigung und

Buverfichtlichfeit des Bittgebet3,

700jähr. Domjubiläums zu Stendal am 25. Oftbr. d. J. gehaltene Feft-

h. CEhHrijtlieb, Die Bildung evan-

predigt! ift jeßt im Druck erfchienen (10 S, gr. 8) und zum Preije von 20 Pf.

gelijch begabter Männer zum SGehülfendienft am Wort und ihre An-

in der Franzen u. Große’jhen Sortimentsbuchh. in Stendalzu hHaben. —

{

D

liederung an den Organismus der Kirche.

Tollin, Der Geift des

Der zierlihe Pojaunen-Engel in rothem Gewande auf Goldgrund von

ndoner Rresbyterianer-Xoncils. Ein Brief von Dräjeke. — Ev. Kirchen-

Sra Angelico da Fijjole ift jeßt nady dem bekannten Originalbild

Beitung. Nr. 44: Zur Evang.-Auslegung: I. Daz Gleichniß von den zehn

in der Galerie der Llffig,ien in Slorenz von Anöfler in Wien auf Hromos

Sungfrauen, Wacdernagel, Die Iuth. Kirche u. die Laienpredigt. (Schl.

zylographijchem Wege in Farben reproducirt worden.

®Größe des oben

— Eheol, Vierteljahrsfchrift aus der Schweiz. 5. Jahrg. 3. Vierteljahr8heft ;

gothijch. zugeipigten Bildes, das fihH auch al Zimmer]hmuck verwmendemn

. . RKambli, Das Gejeß und die Liebe.

. Baumgartner,

läßt, 13 + 32'/2 cm. (Florenz, F. Schhmidt, Kunftverlag; :3 Mi.). —

Ehriftologie u. BParabel vom verlorenen Sohn, — Hiktorifches Fahrbuch

Sin nicht lediglihH für den Kreis der Berufsgelehrten beftimmtes „Syftem

der Görres-Gefellfchaft. 9, Bd. 4.

eit: Shfes, Die päpftlidhe Dekretale

der Etihikf mit einem Umriß der Staats- und Gefelljchaftslehre“ von

in dem Scheidungsprozeffe Heinrich’8 VIII. 4, Thl. (Schl.). Eubel, Die

Hrdr. Pauljen fündigt W. Herg (Beljer’Jhe Buchh.) in Berlin an

Minoriten Heinr. Knoderer u. Konrad Probus I

Sunf, Der Papft-

(ca 54 Bog. gr. 8). Die Sittengejege follen in diejem Werke (eigentlich

Tatalog Hegelipp’8. — Hiftorifche Beitfchrift, 25. Bd, 1, Heft: Hermann

ein Syftem der theol. Ethif) „auf @Grundlage der neuen bivlogijchen und

aupt, Neue Beiträge zur Gejchichte des mittelalterlidhen Waldenjers

jociologifchen Anfchanungen al8 SGejege der menjchlidhen Natur in dem

thıum8. — Sigungsberichte der philof,-philolog. u. hiflorifhen Kl der kgl,

Sinne dargeftellt merden, daß ihHre Innehaltung die natürlidhe Bedingung

bayer. Akademie der Wiffenfchaften. 1888, 2, Bd. 2. Heft: v. Druffel,

bder Wohlfahrt der Gejammtheit und des Sinzelnen ift“.

Im übrigen

Neber Luther’8. Schrift an den Kurfürften JohHann Friedridh von Sachfen

will der Verf. jein Augenmerfk vor allem auf die Behandlung der fontkreten

u. den Landgrafen Philipp von

Hefjen wegen des gefa_ngenen Herz0g$

HFragen des mwirtklichen Lebens, des individuellen wie des focialen, richten. —

Heinrih von Braunfchweig 1545.

ei E, Bertelsmann in Gütersloh fommen in den nächften Wochen

folgende Neuigfeiten zur Verfendung: „Chriftl. Bedenken über modern

Verfchiedenes. Das in neuerer Zeit mehrfach behandelte, ebenfo interef].

chriftl. Wejen.

VBon einem Sorgenvollen“; W. G, Blaikie, „Blide in

wie jchmwierige Problem, weldhes die Kataftrophe des Tempelherrenordens dar-

das Seelenleben unjeres Herrn“, überfegt von F. A. Brandes (von dem-

bietet, hat Dr. Hans Pru g (o.8. Prof. der Gefchichte an der Albertus-Univ, in

jelben Verf. erjhien 1885 das mit o großem Beifall aufgenommene

Königsberg i. Pr.) in einem größeren Werfe: „Entwiklung und Unter-

Werk „Unfer Herr als Lehrer und Seeljorger“); ®. A.

. Sdlin, „Der

gang des Tempelherrenordens,

Mit Benußung bisher ungedruckter

Heilswerth des Todes FJeju nacd) der Schrift und begriffliher Noth-

Materialien“ (Berlin 1888, G, Grote [368 S. gr. 8] 12 ME.) auf Grund

wendigfeit nen erforfcht und erwogen“; J. E Kleinjhmidt, „Der Brief

einer jorgjamen Mevifion der Neberlieferung und unter Heranziehung

an die Römer jerläutert“ (für SGeiftlidhe und Laien);

.Badhmann,

eine®$ reichen Material® bisher unbenußter Urkunden und Aftenftücke,

„Nachgelafjene Predigten“

(furze Predigten des in Koftodt + Profejjor8);

namentlichh aus den Archiven zu Paris, Marfeille und Barcelona, in

© Höliher, „NReformationsgefchichte der Stadt Herford.

SIm Un-

eingehender Weije und unter nicht unmwefentliher Modificivrung der von

hHang: Die herforder Kirchenordnung von 1532“;

die „Parallel-

ihm früher vertretenen Anfichten aufs neue behandelt.

Nach einer,

Bibel“ wird ung noch vor Weihnachten vollftändig vorliegen. —

wefjentlihh Neue8 bietenden Darftelung von der inneren Entwidelung des

Lebenserinnerungen von Prof, Alex. Sch weizer in

ürich werden dem-

Ordens und der SGeftaltung feines Verhältnifjes zu Kirdhe und Staat,

nächjt in der Schultheß’jhen Buchh. in

ürich im

ruc erjcheinen. —

namentlich in Franfreich, und von jeinen Beziehungen zu den geifti

en

on Meyer’8 Orientführern wird dem Lheil, welcher Negypten ume

Strömungen des 12, und 13, Yahrh., wobei eine in templerijchen Kre

ijen

i

faßte, in einer demnächft erfjcheinenden 2. Aufl. auchH Paläftina und

und wol zum Gebrauche im Orden entjtandene franzöfiiche Bearbeitung

Syrien einverleibt werden, fodaß in dem Buche dann ein Meifeführer

der Bibel befonderes Interefje beanfprucht, mwmerden die verfchiedenen

für den ganzen arabijchen OYrient (foweit er touriftijch bereift wird) vor-

Stadien jeines Unterganges aftenmäßig gejchildert, mobei fich im Gegen-

liegt.

Die Neubearbeitung von „AWegyYpten“ hHat diesmal H. Brugijch-

jaß zu der bisher hHerrichenden und namentlih von K, Schottmüller ver-

Rafcha ausgeführt. Hierbei wurde das Buch auch auf Nubien ausgedehnt,

tretenen Anficht ergibt, daß in der Hauptjache Clemenz V, und Philipp IV.

Sür „Syrien“ und „Paläftina“ hHaben Prof. Dr. Hartmann in Beirut u. Bau-

einig wmaren und gemeinfant handelten, und daß von der für die Beur-

rath Schiek in FJerujalem die Herausgeber unterftüßt. Dem erweiterten Text

theilung allein maßgebenden Rechtsanjchauung jeiner Zeit daS gegen den

ent|prechend, mird das Buch auch eine Reiheneuer Karten u. Pläne erhalten. —

Drden durchgeführte Verfahren ein legales mar und fich genau in den

Die nenlich erwähnte neue röm.=fath. „wifjenjhaftlich-praktijche Zeit=

ormen de® in diejem Fal

ebotenen Inquifitionsprozefjes bewegt hat,

jchrift für den Klerus Deutjchlands“ wird unter dem Titel: „

er faz

toß der Mängel, weiche diefem in unferen Augen anhaften, ijt aber

tholijdhe Seelforger“ vom Januar 1889 an bei . Schöningh in

al8 zmweifelloS ermwiefen zu erachten, daß der Orden, ohne eine förmliche

Paderborn erfcheinen und „unter Mitwirkung namhafter Vertreter

Geheimlehre entwicelt zu hHaben, doch infofern fchuldi

und {trafbar war,

der Wifjenjhaft und Praxis“ von Profefjor Dr. Heiner und Präfes

al® aus einer früh üblich gewordenen frafjen Gehor

?

am$probe der weit

Dr. Otten hHerausSgegeben werden (jährlih 6 Hefte &a 4—5

ogen), —

verbreitete (menn auch nicht in aNlen Ordenszweigen hHerrichende) Brauch

Der Allgemeine deutfhe Sprachverein jeßt einen Preis von

der Verleugnung und Kreuzentweihung bei der Aufnahme neuer Genofien

1000 M, aus für eine Schrift über: „Unjere Mutterjprache, ihr Werden

fich entwickelt hatte,

Sine Anzahl Fritijcher Exrkurfe und umfängliche

und ihr Wejen“,

Die Arbeit fjoll momöglich den Umfang von acht bis

urfundliche Beilagen (Regeften, Papft-, Königs-, Templer-Urkunden,

zehn mittleren Druckbogen nicht überfteigen. Gefordert wird eine auf

on der Biblia hebraica in Separatausgaben von S. Baer und

Inventarien, Prozeßakten 2C.) begründen die Darftelung im Einzelnen, —

wifenfchaftlihem Boden ruhende, gemeinverftändliche, überfichtliche und

anregende Schilderung der räumlichen und zeitlichen Entwidelung unferer

Franz Deligich ift foeben erfhienen: „Liber Chronicorum. Tex-

m masoreticum acuratissime ex

Sprache, welche das Hauptgewicht auf das fechszehnte und achtzehnte

pressit, e fontibus Masorae varie

a

Hrhundert legt und nicht nur die äußeren, jondern auch die inneren

ecisci Delitzsch a

illustravit, notis critieis confirmavit S, Baer.

Cum praefatione Fran-

&

andlungen berückfichtigt.

Mit diefer kurzgefaßten Gefchichte der Mut-

ue commentatione Friderici Delitzsch de nomine

terfprache mird zuglei

eine Darftelung der gemeinen Hochdeutjchen

|

Tiglath-pilesaris‘“ (

Al Re

‘eipzig, %. Tauchnig [XIV, 146 S, gr. 8] 1.50). —

Schriftfprache

unjerer Beit erwartet,

Die Preisarbeiten find,

mit

ultat vieljähriger Studien hHat D, Victor von Strauß und

einem Wahlipruche verfehen, bis zum 1. Auguft 1890 dem Vorfigene

DrneyN ein

größeres Werk über den altägyptijhen Götterglauben

den des BVereins Prof

. Miegel in Braunjchweig einzujenden. —

veröffentlicht

eidelberg, &. Winter).

Der zunächft zur Ausgabe

Um 6, November + in Döblin

bei Wien der Privatdocent an der wiener

elangte 1. %

b

eil behandelt „Die altägyptijhen Götter und Götter-

Univerfität und Profefjor an

d

em Staatsgymnafium im neunten Bezirk,

agen“”,

Damit das Buch für jeden Gebildeten be

uem lesbar {fei,

Dr. Adalbert

oramwiß (geb. 23. Januar 1840 zu Lodi in Italien). Seine

ijt die Anwendung Hieroglyphijcher Schrift

eichen d

D

erall vermieden

wiffenjchaftlidhen Arbeiten befchäftigen fich hHauptfächlich mit der Zeit der

worden,

in 3zweiter

and wird den

ommentar enthalten. —

Reformation und des Aufblühens des Humanismus. Namentlich find feine

Das 9. Heft der „Hiftorijch-politijchen Blätter“

(vom 1. NMovember) ent-

Biographien !von Beatus Rhenanus und Kajpar Brufchius, fowie des

hHält den Schluß der im 4,

Heft (vom _ 16. Augufi

t

Erasmus von RKotterdam, die unvollendet geblieben find, zu erwähnen.

den Kritif der neueften Au

d

begonnenen eingehen-

Wie fich

eßt herausftellt,

flage der Nirchengejch

Ote von F, X. Kraus.

Dogmati

d

er Scheeben. Wie fr

, ift der Verf, diejer Kritif der jüngft + kföfner

Berichtigung. Der ungenannte Recenjent meiner „Leichenreden“ in

her I. Schröder und Grijar fucht auch

Nr. 43,

p. 411f. d. B fchreibt mit Beziehung auf diefelben: „Abgerechnet

heeben nochzuweijen, daß dem Werke nach wie vor

„eine Harafkterfefte

die Mare Bezeihnung des Selbftmordes als Siünde finden wir das Wort

Haltung“ fehle, daß e& an zahlrei

Hen Entitelungen und Verdrehungen

Sünde nur. noch in der Gedächtnifpredigt auf Schiffmann“. Ich finde

der gejchichtlichen Wahrheit leide,

und daß die „objeltive Richtigkeit“

diejes Wort außerdem auch auf S, 16; 35; 94; 104; 121 und in den

durd „allerlei Launen und Stim

mungen fehr beeinträchtigt“ werde.

biblijen Lectionen auf S, 73; 90; 108; 118. Der Mecenfent fchreibt:

So ift das Werfk alijo nun von drei M

itgliedern der Partei verurtheilt wor-

Nur einmal fommt das Wort Heiland vor“. Ich lefe es$ Jiebenmal

den, die, wie F, X. Kraus noch jünnft

in der „Deutichen Rundjchau“

Jagte:

auf S. 33; 51; 62; 83; 101; 110; 125. Der Recenfent fhreibt: „Das

d

ie Herrichaft des Trottoirs über Thron und Altar vermwirklichen“

wil. —

Wort Taufe wird überhaupt nur gebraucht, infofern die Kinder zur Taufe

&

a$ vom Verein für Gejchichte und Altert

humsfunde WeftfalenS heraus-

bracht find“.

Aber auf S, 33 hHeißt e8:

Wie ich einft in der Heiligen

egebene „Weftfälifche Urkundenbu

9“ bringt in jeinem 5. Bande

%

aufe unjer liebes Rind feinem Gott un

5

Heiland dargebracht“.

er

in 857 Yrın, „Die Papfturkunden Weftfalenz bi8 zum F. 1378“, bear-

Kecenfent fhreibt: „Bei diejer Auffaffung fühlen wir e8&, mwie jHwer dem

beitet vom Privatdoc. Heinr. Finfe in Münfter. Der kürzlich erjchienene

Verf. die Frage einer Sterbenden wird, ob fie in @Onaden angenommen

1. Theil enthält die päpftl. Urkunden für Münfter, Paderborn, Osnabrüc

werde“,

Und doch hHabe ih an der betreffenden Stelle S. 54 ganz zu-

und Minden, jowie für den weftfäl, Theil der Erzdiöcefe Nöln bi8 1304. —

verfichtlich gefagt: „mir find gewiß, daß er (der Herr) fie angenommen“,

u

em am 2, December d. F. ftattfindenden Megierungsjubiläum des

Greifswald, den 27, Oftober 1888.

D. &@h. Woltersdorf,

$

.

gifcrß Hranz FJofephH von [Defterreich murde bei Herder in Freiburg

445

446

m> YMeberraflhend (hönes, biliges 35epigep'd;enli! BD}

Ma

irr

rihnachishilder. Sguo

y, Carolsfeld

Aquatelldruck

D:

JO

in 16 Farben. — Yuf f. Carton aufgezogen. — 36:41 cm. — In eleg. Umfhlag.

Preis mır 3 MWMark,

Dbherhotfprediger

M begleitendem CTexk von Dr. R. Rügel, um

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E3 dürfte Jdwer fein, ein o Herrlihes Werk in foldher Ausftattung zu ähnliHem Preife zu finden

Georg Wigand’s Verlag in Leipzig

WVerlag von Dörffling & Franke in Leipzig

Derlag von Dörffling & Franke in Leipziq

Soeben er]chien

Soeben erjchienen:

Die fociale Bedeutun

Gefchichte der criftlichen ®tl]tk

Erite Hälfte:

der evangelifden Kirde

©eid;id;te der AHriftlihen Ethif vor

im der Grgenmwart

der ?Reiormutinn

von

Dr. Chr Qirnlf Authardi

Ouido. Wäcter

Diakonu8 in AUnnaberg

Yreis 9 Aark

2 YBäande,

FInbhalt des; 1: Bandes:

€inlemtung. Die evan

Zheil. Die fociale

elijche Kirche 1und die Jociale, Frage,

©

ifel;

Bur SIhik.

S>ie

enmärtx

Verfaffung der Ki

rage innerhalb ‚Dder ebangelijwen Kirdhe.

Stirhe.

2

apitel;

a8 äußere 21tbe1tßberf)a[tu

be5

Seift

f

en, 3,

Ca

‚pitel: Die äußere SBeg'ceugun

e3 gnfthcbm Arbeitsfeldes,

E

Neber. verfhHiedene ethifhe Themata

iDte Finanzwirtichaft der Kirche,

amte[ Die politijdhe Thätigkeit des ®etfth

Capitel;

en,

Die jociale , Stellung, des (äieifthc!;en

von

e

ie unmtttelnnre lurtale

%

teit her enangeli(dnn Ritd;e

® SDie allgemeine, [ociale

ufgabe

der' ®

l\üt!g

eb ‘ll!.‘

daz geordnete

‚D. Chr. Ern Tufhardt.

4. Capitel:

1. Capitel; Die EBtebtgt

Die Kirchenzucht.

N 0:amtel Die Seelforge. ı 3. Capitel: Die kKirchliche ©1ttc

Capitel: Der Sonntag.

6. Capitel; Die Kirchlihen

Berufs

‚nhalt: Betrachtungen über das Gewiffen. 1880, — Die

3 in ihrer gejchichtlichen Entwidelung, 1880, — Neber das

ittliche Ydeal und eine

ttlidhe Würdigung des

eite,

7. Ca 1te[ Die

rmen.

—' 2, Die befondere,

jociale Thätigkeit

GSejchichte, 1882, — Bur kKirchlidhen Lehre vom Beruf., 1883, — Die antik= Heidni

er Nirche

die inne

vﬂgg;

ijjion, 8, Capitel: Die innere Mijfion Überhaupt,

!Burae[n beß römticl; fatholifjchen VBolkommenheitsideals., 1888, — Römifjch = jefuiti! d;e

9; Capitel: ®1e b ondere ThHätigkeit der inneren Mijfion in der Volfgerziehung.

Moral,

Yreis 3 AWR. 60 Y

FYreis 2 Mark.

Inbalt des 2 Bandes:

H. 2'‚I)cﬂ

Die Stelung der enan

n Cultur-

Kinder, 3, Ga itel:

mädcten,

Die

amilie.

1Ea

neli(d;:n Rird;e Ml om ilbt ügc

1ebung ber

Tischreden Luthers

anftalt.

5,

apitel: .bumamt Te @

ie WohHunnng,

8

ehungsShäufer,

1tel SDer au6 aIt ——2 beeür ie

uf=

82

De der Volksjchule,

Capitel:

1e jociale Wirffamfeit der Schule

6 Capitel: Die aﬂgeme ne

ondere,

aus den Jahren 1531 und 1532

gﬂ

e3 Lehrers. — 3,

Capitel: Die Aır

D

Ot ber Kirche "über die Schule. 9. (£apxtel Die perfön

üge S

ellung

$

aB 2[rßatßber[;ülﬂui'; bder Unterordnung,

ie Berufs eme(uid')at 10.

itel: ‘Da6 ?Irbextßnert;d!tmﬁ der Gleichz

itel: Die Arbeit,, 11. Capitel;

nach. den Aufzeichnungen

ordnung. — 4,

taat.

18, (£ap1teI i)te

€

ocialreform.

apitel: Die fittliche

15. Capitel:

Stellung des he:

Der

en Staates, — 5, Die freieren Bildun

erein,

en beß Rulturlebenß

Johann Schlaginhaufen.

18, Capitel ; Eßxﬁenfcﬁaft und Kunft. —

16. Capitel ;

SDte (öe elttgtut

wort.

1,

Capitel:

DasZ Volksfeit

Aus einer Münchner Handschrift

?reis 4 gﬂarß.

herausgegeben

von

—

m Derlage von Oreiner & Pfeiffer in Stuttgart er-

Wilhelm Preger.

{chien foeben:”

Preis 7 Mark,

aus dem deutfchen

evang. Predigt{chatz

oldkörner

alter und neuer

eit.

DierJahrgänge Furz-

gefaßter Predigten über die fonnkäglichen Evan-

L

gelien und Epifteln des evangelifchen Kirchen-

jahrs.

Ausgezogen aus muflergiltigen älteren

unnd neueren

D

redigten.

3farßenliubwn und Blumenftücke

Mit Vor-

erfter Stadtpfr. zu St. Leon-

von

wort von

Carl Heinrich Rieger,

hHard in Stuttgart.

Franı Deliklch,

Preis des vollftändigen Werkes:

Geh. Kirchenrath, ?Brofeﬁnr und Doktor ber Theologie,

Brofchirt ME 5.—

, eleg. in Halbfranzband geb, MP, 6.—.

Die Kritif ijt einftimmi

in dem Urtheil, daß fich Diefe

Preis 4 M,

einzig daftehende, äußerft bi

il

ge Sammlung von ca. 300 Aus-

In elegantem Original- Prachtband 5 M, 50 Rf.

zügen aus den Predigten von mehr als SO der berühmteften

Seiftvolle, heitere, fefjelnde Unterhaltungen über Farben und Blumen,

Wein und Tan

ugend, Schönheit und

iebe, in Ddenen der berühmte

Kanzelredner, von Luther bi8 auf die Gegenwart, vorzüglich

Sprach- und >Btbe[forid;er einen reichen Schaß manmgfa[tigften Wifjens,

f

eignet fowohl für Geiftliche zum Studium der Homiletik, wie

i

feiner Beobachtungen, origineller AMufichlüffe über Seiftlihes und Welte

ür Laien zur häuslichen Erbauung.

liche8 in munderjamer Kunft der Proja und Beredjamteit niedergelegt

hat — Ddie langfam gereiften föftlichen Früchte eineS langen Schrifte

| —& Zu Beziehen durdi jede Bucfandkung. o |

ftellerlebens.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. E. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Slafer, fämmtlidh in Leipzig.

Yr 47,

£Leipzig, den 23. Movember

1888.

att.

Theologifhes Literatuchl

Preig vierieljährlidy 1 Mk, 25 F,

—© ErTdeint jeden Freifag, O—

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 PPf,

KöünigesÄrake Ar. 13.

ur Ethif, II

ausbibel,

Muftrirte,

Acobi, H., Ein Wort vom Suft.-Ab,-VBerein,

orning, W., Aus dem Iateinijhen Briefmecdhfel,

eben8gefhichte von Martin Boos.

euefte theolugijdhe Literatur,

v., Beat Ludwig v.

uralt,

DOitertag,

Helene

gin von Orlean8,

e’ riften,

Bolstarii, Die

Za

ufen nicht mehr unmünbiger,

Salzmann,

6

hın. ®

oln

, Heinrih Glaskopf —

erfchiedenes,

pn

aber doch nicht tonﬂrmationäidbiaer Kinder.

nmn n

Iofeph Schmwarzmantel.

nn

Antiquarifjche

'Ratalnge.

—

Bur Ethik. ö

Kriegsdienft, die Arbeit, die Nothlüge vermißt. AI Anhang Hätte, m;i!

II

für die mittelalterliche Ethif von Bedenutung, wol eine Schilderung der

hHeidnijch- germanijdhen Sitten und Anfchanungen und befonder8 eine

Neberbliden wir das vorkliegend furz nach jeinem IJnhalt wie SGang

Stizze über den MohHammedanismus eine Stelle verdient, ebenfo wie

dargelegte Werk, jo ift der erfte Eindrud, weldher mit Recht dem Lejer

vorher über den Buddhismus.

Anerfennung abnöthigt,

die ungemein reichhaltige Ausführung Ddes

Wichtig und bedeutjam i{t die $& 27 erörterte Unterfuchung zum Ein-

Stoffe8; die Hare Sonderung in Gruppen und Abjchnitte; das Iebendige

gang der Ethik der alten Kirche über die Frage: wie ein {o abgeftumpfter

Hortichreiten, die durchfichtige Gliederung und Ausführung im großen

RPaulinismus jHon in der nachapoftoliichen Kirche auffommen und die

wie im einzelnen, dazu bei aller Tiefe der Auffafjung und Klarheit der

Abirrung in den gejeglidhen Moralismus von da an die ganze alte und

Beurtheilung doch eine anjprechende Leichtigkeit und Schönheit der Dar-

mittelalterliche Rirche beherrichen kfonnte,

Wenn der Verf. zur Beant-

ftellung. Mit einem Worte, was bei allen Schriften des Verf. rühmend

wortung der erfteren Frage die pfydhologijdhe Erkärung abweift und

herborgehoben werden muß, ift auch bei diejfem Werke wieder zu finden:

auf die gefchichtlidhen Einflüjfe zurücgeht, jo dürfte er in gewiffer Be-

vollfommene Beherrichung des reichhaltigen Stoffes und eine bei aller

ziehung im Rechte fein. AWber dieje Erfcheinung Hätte doch nie eine fo

Lehrhaftigteit doch anziehende und gejdmacdvolle Darftellung, wie fie

allgemeine werden fönnen,% wenn nicht auch in dem pfychologijhen Zu-

jon{t bei Werken diejer Art nur jelten gefunden wird.

jtande des natürlihen jündigen Menjhen dazu eine jo willfommene

Eine Reihe von Bemerkungen, weldhe un bei der Lektüre gefommen

Grundlage gegeben mwäre.

Der Pelagianismus figt dem Menjchen zu

find, wollen wir dem Verf. für eine bald zu erhHoffende zweite Auflage

tief in feiner Jündhaften Natur. Sehr fraglich aber fHeint uns die An-

zur Erwägung hier mittheilen.

nahme des Verf., daß dieje Abirrung nicht außer Zujammenhang mit

Die Ethif des MittelalterS i{t augen]Heinlich viel zu furz behandelt,

dem Apoftel PaulusZ felbft ftehe.

„Denn in Schriften fjeiner jpäteren

8 durfte in einigen Hauptperfönlichteiten z. B. Bonaventura, Gerfon,

Beit, al8 er e8 felbft [hon mit einem anderen Gegenjaß zu thım Hatte,

wie den Myftifern überhaupt, mehr ermwartet werden.

Auch hier wmären

1läßt Paulus (in den Paftoralbriefen) jene Spigen zurüctreten gegen die

chHaratteriftijche Belegftelen aus ihHren oft fo finnigen Schriften am Nlage

Betonung der edoeßeıw Üüberhanupt und der fittlihHen Gejundheit des

gewejen. €3 hHätten Rerjönlichteiten wie Savonarola, Geiler von Kaijer8-

Chrifjtenlebens.“

„Auch früher ließ er unter anderen Verhältnifjen den

berg nicht völlig übergangen, mwenigftens die zahlreiche und fo wenig

Gegenjag von Glaube und Gejeßg zurüctreten. In dem Maße, als die

jon{t befannte ethijdhe Literatur Hätte doch dem Titel nacdh erwähnt

anderen Apoftel ihHre Yebereinftimmung mit Paulus zu erfennen gaben,

werden jollen,

ECbenjo etlihe von den vielen {hönen Traktaten des

ohne doch zu gleicher gegenfi®lidher Schärfe veranlaft zu fein, Fonnte

Berbolt von Zütphen, des Thomas a Kempis, von Brugmann, Brindes

die nachapoftolijche Kirche um jo mehr glauben, auf dem gemeinfamen

rind, Nider, die verfchiedenen „Spiegel“ (der Seelen, Laien, des Lebens,

apoftolijdhen Boden zu ftehen, au wenn fie zu den paulinijhen Ge-

der Vollfommenheit, speculum morale u, a.), über die Gebote, die

danken gebrochen ftand.“

An diefer Auffafiung ift jo viel richtig, daß

Tugenden und Lafter, die einzelnen Tugenden u. a. So Hätte weiter

der Apoftel nidhtpharijäijchen Gegnern gegenüber jene Schärfen und

aud) wol die Gruppirung in $ 61 eine andere fein müfjen. Die imitatio

Spigen nicht hHervorkehrte. AWber e8 ift doch faum ein Brief zu nennen,

des Zhomas ftammt aus der Schule des Gerhard Groot und hHätte um

weder Ephejer- nod) Kolofjer- noch Philipperbrief, in welchem diejer

Und mag die Paftoralbriefe

ihres Einflufjes wie ihrer Bedeutung in der fpäteren Zeit willen als

Gegenjag in feiner Schärfe völlig fehlt.

Erbauungsbuch nicht blos für den FJejuitenorden, jondern auch in den

anlangt, fo muß den bekannten Stellen gegenüber auch fjelbit Holgmanı

Händen der Proteftanten eingehender nach ihrem dogmatijch-ethifchen

zugeftehen, daß überall da, wo unjere Briefe gefliffentlich auf den eigent-

Gehalt befprochen und beurtheilt zu merden verdient, Die großen Refor-

lihen Inhalt des Evangeliums hHinweijen (1 Tim. 1, 12 ff.; Tit. 2, 11 f.;

mation$foncilien find auch für die Meformation der Kirhe an Haupt

3, 37; 2 Tim. 1, 9f; 2, 10 f.), die eht paulinijde Onaden- und Heils-

und Gfiedern in ethijdher Hinfiht von Bedeutung gewejen. Gerjon’s

fehre fich findet. AllerdingS hHat er auch Hier andere Lehrverirrungen

und Petrus’ d’WAily Stelung zu den Angriffen des Matthia$s Grabow

al8 den pharijäijchen Gegenjaß; er jHreibt aber auch für Lehrer der

gegen die ohne Gelübde zujammenlebenden und lediglidH von ihrer

Gemeinden, welde jeine Schiüler waren und den Inhalt der gefunden

AUrbeit fih erhaltenden Gemeinjchaften der Brüder vom gemeinjamen

Lehre und Erfenntniß, die fejte Grundlage der Kirche Kannten. Gerade

Leben hHat auf dem Koftniger Koncil noch durchdringen fönnen und

das Betonen jeiner Lehre des Evangeliums$ zeigt, weldhes Gewicht er auf

jomit mefjentlich vorreformatorijch aud in Bezug auf die ganze Auf-

diefe auch in den Verhältniffen der damaligen Gemeinden legte.

fajlung der fittlidhen VBolfommenheit gewirkt. Man erwartet auch hier am

Mit den biblifjdh-theologijhen Ausführungen, fowol des ethifhen SGe-

Schluß einen dem Schlußabjchnitt der erften Periode entjprechenden Ab-

hHaltes in den evangelifchen wie in den apoftolijdhen Verkündigungen nad

jOnitt. Aug Dun Scoius ift mol zu kurzg weggekommen. In 852

ihren drei Beziehungen fönnen wir un durchaus einverftanden erklären,

hHätte des originellen, die Mafjijhen Studien und ihönen WiffenfhHaften

Aus den FJohanneijhen Reden FJelu Hätte nody mandhe8 in den Rahmen

fördernden Abtes von Ferridres, Servatus Lupus, mit jeiner Schrift

zur Beftätigung der Synoptiter hHerangezogen werden fönnen; die Auf-

„De tribus quaestionibus“ Ermähnung verdient; hier unterjheidet er

faffung vom „neuen“ SGebot (S. 87) genügt ung nicht. Sie läßt den

die antife und die Hriftlihe Ethit; jene al8 spes sibi quisque sua,

wichtigen Zufjaß, worin die NeuHeit befteht, xud&s Yydrnoa byäc un

die Selbftgenügjamfeit; diefe al8 cuique. deus sua spes, die Demuth

berückfichtigt. Bei dem Begriff evroAy, dürfte au an Matth. 28, 20

in ®ott.

(&vezeıhdpnvV) zu erinnern fein. Vermißt Haben wir die Beachtung der

Wir wenden un$ zu der erften Hälfte. In der Ethit der alten

jo eigenartigen Antwort Jefu auf die Frage: Wer {jt denn mein Nächfter?

Sirche dürfte Fanm wefjentlidhes vermißt werden. Bei Hieronymus hHätte

ebenfo die Forderung an den reichen Jüngling und die daraus gezogene

jeine Vertheidigung des mendacium officiosum und des zwijchen ihm

faljdhe Lehre von den evangelijhen Rathjchlägen; endlih die Ausiprüche

und Auguftin entftandenen Briefmechjel® und des leßteren Schrift Deo

Sefn über Chefcheidung. Ein Glanzpunkt ift die Erörterung über FJefıt

mendacio, ebenjo bei Yuguftin defjen Traktat De omnibus virtutibus

vermeintliden Asfetismus (S. 70 ff.) und befonder8 die fharfe und

(vgl. de8 Meferenten Bemerkungen zu Wuttte’8 Handbuch I, 471 u. 472)

jcdhlagende Abweifung der Einwendungen gegen FJeju Moral von Strauß

erwähnt werden fönnen, Gegen die NMothlüge {pricht fih Bafilius und

und befonders von Theobald Ziegler. Vielleicht Hätte Hier eine Beriücke

Chryfojtomus aus. Man darf fihH auchH zu einem guten Zwed feiner

fidhtigung der von Ed, v. Hartmann nach anderer Seite Hin gemachten

01X0vo

{ (officiosum mendacium) Bedienen. Des leßteren Schrift Do

Ausitelungen auch noch ftattfinden jolen.

SaCcer!

d

otio bedarf au für Ddie ethijhe Ausbeutung im allgemeinen

Die ifraelitijche Sthif ift jehr angemeffen gegliedert. Vermißt hHaben

größerer Beachtung.

wir neben dem pharifäijhen Nomismus den epikuräijdhen Sadduckis-

n den $ 48 gegebenen Schilderungen werden die Anfichten der

mus. Mit der Auffaffung des Dekaloges, jowol der Anrede „Du follft“

alten Ethifer über den Sonntag und feine Feier, über den Eid, den

als mit der Vertheilung auf die beiden Tafeln find wir nicht einver-

449

{

450

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ituf;%atm ‘ iikitßre ijt an Jijrael al Volk gerichtet,.,

Höre, 3ftae[ ‚ bÄr

S:bat-iadpe’‚ daß der-Ruf des 18. JahHrhundert3: Zurück 5u‘t\92a«tw:! in

Herri.Dein Sott“,m1und Momit an den Einzelnen nur auf Grund gfeiner

erfter Linie von Schweizern ausging. Ein gefteigertes Natupgefähl,

Glie

aft am Sa

8

en (daranf

a

t_v. Dettingen. mit Recht SGewicht ge-

e8 zum Theil aus den machtvollen Eindrügen„einer, großartigen Ia

w

Tegt); uud' die Gr

ung des

erngebotes auf Ddie erfte Tafel {qheitert

jchaftlihen Umgebung, zum Theil au8 der nahen Berührung mit einenr

an ber richtigen

affung der

$

Heferftelle. Hier hHätten Steinmeyer’s

biederen, tireu an den einfachen, Sitten der Büter fefthaltenden! Land-

feine‘ Betrachtungen In feiner

;

Orift . ü

volfe zu erflären ijft, ließ fie, mwie e8 {Heint, Die . ertünftelte Unnatur

ber. den. Dekalog Beachtung,

wenigitens Erwähnung verdient. Cbenfo wäre eine weitere Auzführung

einer überfeinerten Bildung tiefer und jOmerzlicher denn andere empfinden.

wünfjchenswerth gewejen über.die Familie, Freundjhaft und Nächften-

Wenn wir aber in diefer Hinficht,”um nur zwei der hedeutenditien Namen

Kiebe. - Die-treffliche Abhandkung von Fr. W. Schulg über die Nächften-

zu nennen, an Albr. y9. Haller und I. I, Rouffean erinnern‘ müffen, fü

liebe im A, T, in der „Mohkatsjchrift für innere Mijfion“, Jahrg. 1885,

darf-neben ihnen auch ihr geiftiger Ahnherr, der berner Patrizier Beat

Hätte dazıu fhöne Beiträge gegeben.

}

{

Ludw. v. Muralt, nicht; vergeffen werden. Iır ihm findet die wehmülhige

- Sedenr- Paragraphen - ift "ein” ” reicdlides‘ Literatirverzethniß IheilS

SehnfudHt na der Natiır, das hHeimmwehartige Verlangen nach den ftilletn

vorangeftelkt. theils in Noten Hinzugefügt. . Auf VBpNlftändigkeit fonnte e$

Meizen; einer einfacheren, natürlidheren Lebensgeftalt einen erften, beredten

felbftverftändlih nicht -Abgefehen fein. - Doch- vermiffen mwir mandhe Techt

MWertreter, dev datın fveilich föfort auch) wie, die meiften feiner fpäteren

beachtenswerthe Abhandlungen, z. B. die don-Kohut und Grimm über.die

Sefinuuhngsgenoffen, die eigenthämlidhe Tragit, diefermweltmüden , fultur-

Moral des Buches Tobias3 in der„Zeitfhrift‘ für wijjenfdhaftlihe Theo-

feindlihen Gemüthsrichtung an fich felbft'zu erfahren Befoimnmt! Natürlichtkeit

Iögie”, Yahrg. 1872 und 1874; von Kübel über die ethijhen Grund-

ift der Leitftern feinerSchriften, Naturgemäßheit der SOHMNelzum VBerftändniß

an{dauungen, derjakomonijchen Weisheit (in den. „Theol, Studien. und

jeiner jeltjamen Lebensentwickelung... Wenn er in feiner Hauptjchrift vom

S, 1725, den „Lettres sur les Anglais et les Francais et sur les

Kritifen“, SJahrg 1865); NRäbiger „„Ethice librorum, apocryphorum V, T,“

Voyages“ bdie Forderung der freien' Natürlichkeit zum oberften Grund-

(Breslan. 1888) u..a.

;

Z

‚Ein, großer.. LBo

T3ug ijtdie Mittheilung. trefflih ausgewählter, Stellen

jaß ‚erhebt, um mit,defjen Hülfe den Charakter, des, franzöjifchen und eng-

zur Charakterijirung der Ethifer. So aus, der Apoftellehre, Tatian, be-

lijchen , Bolfes vergleichend gegeneinander. abzuwägen — ein Verfuch, der,

jonders Dden. Aleyandrinern, Athanafius, Tertullian ı. .a.

Wir Hätten

beiläufig, bemerft, ‚in ıjeiner, geiftvollen, an die Arbeiten ‚Dder . neueren

noch .. mehrt‘ jolche,. MitthHeilungen. auch ‚aus der jpäteren Zeit gewünfdht.

Völferpfychologie erinnernden. Durchführung, nicht. nur mannichfache Nach»

Das trefflihe Buch bedarf.nach den gemachten Mittheilungen,aus dem-

ahmung, . jondern ‚ auch dadurch, , daß Muralt der unumfehränkten / Herrz

jdaft des franzöfijhen Geiftes entgegentrat und dagegen jein Urtheil für

jelben feiner . meiteren Empfehlung. ; Studivenden, wie gebildeten.. Hrift-

lichen Laien ‚wird. jeine ‚ Leftüre,. beffer . jein. Studium reidhen SGewinn

Das-englijdhe Bolksthumz in die Wagijchale warf, eine nicht zu verachtende

bringen. .. Druckfehler. find, uns nur, wenige unbedeutende ‚aufgeftoßen.

gejhichtliche. Bedeutung gefunden hHat — f{o. folgt er damit einer inneren

Wir .notiren S. XIM, 3. 15; S..77,.3. 4; S, 95, 3.6.

Neberzeugung, der er jein ganzesSiLeben. treu geblieben. ift. In ihr, bricht

Unter dem Titel: „Zur Ethik. Neber.verfchiedene ‚ethijche Themata“

er mit Dder. verfnöcherten bernifchen Staatstirche, um fich dem. Pietismus

(Leipzig- 1888, . Dörffling. & Franfe [80 S. gr..8]. 2 M.) hHat. Dr. Chr,

anzufchließen und Ddeshalb: aus Bern wie Genf verbannt, die länd-

liche Abgefchiedenheit eines @ute8 in der Nähe. der Meinen Ortjchaft

S uthHardt außerdem. noch jech3 verfchiedene, bisher ‚vereinzelt von

Colombier aufzufuchen.

u ‚ihr . verliert er fich mehr. und mehr in die

ifm. hHerausgegebene Abhandlungen, zufjammengefaßt. E3 genügt. hier die

Neberfhriften anzuführen: Betrachtungen, über das Gewifjen (1880), die

phantaftijdhe . Bejchaukichkeit . eines jchmärmerijchen, . .von den, englijchen

fittlidhe . Würdigung Ddes Berufs in ihrer . gefchichtlichen. Entwidelung

hiladelphiern beeinflußten Myfticismus,, um fchließlich jammt fjeiner

(1880), über das jittlidhe FJdeal und feine Gejchichte (1882), zur. firch-

Familie das Opfer einer frommen. Betrügerin, der Prophetin Frau

lichen ‚Lehre . vom Beruf (1883), die antif-hHeidnijhen Wurzeln Ddes

Dorothee, zu werden, die fie willenlos, ein zahnıeres Seitenftück zu Dder

römijch - fatholijchen Bolfiommenheitsideal8 (1883), römijch - jefuitifche

CEher’jchen oder Buttlar’jhen KRotte, in eben]o gewagte als jinnloje Aben-

teuer, 3. B3. die , im Anhang näher befchriebene Bootfahrt vom Neuens

Moral (1869). AUMe fechs Abhandlungen betreffen wichtige ethijche Zeit-

fragen. Die reidhen Studien, weldhe der Verf. auf dem Gebiete der

burger See, bis nad) Solingen {türzte.

Die gefchichtlidhe Zorfchung hHat

Gejchichte der Ethif gemacht hHat, treten hHier in den Dienft der wiffen-

jich in den Ießten Jahrzehnten mehrfach, mit Beat Ludwig v, Muralt ber

ichaftliden zufjammenfafjenden Behandlung einzelner wichtiger ethijcher

Jchäftigt, ohne indefjfen zu einem Ddeutlicdhen, volfomımen befriedigenden

Krobleme, zum Theil jhon für einen weiteren Hörerfkreis berechnet. Alle

nnn

K

Bilde von dem Wejen und Wirken diefes feltjamen Mannes zu gelangen.

werden in einer für einen gebildeten Lefer. durchaus verftändlichen Weife

_

Yuch die Arbeit von Greyerz. macht feinen Anfpruch, dieje Lücke aus-

in anziehender. Sprache und frijcher fejjelnder Darftelung behandelt, jo-

zufüllen, jondern „muß fjich damit begnügen, alg eine Zujanımenftellung

deffen. angejehen zu werden, mwa$ vorderhand aus bekannten oder verr

daß wir dem inhaltreihen Schriftchen recht viel aufmerfjame Lejer aus

dem Kreije AHriftlidher. Laien wie bejonders. der ftudirenden theologijchen

gefjenen Quellen gejammelt merden. fonnte nnd. einen Anhalt für weitere

FIugend wünfchen.

.

Zorjhungen gibt“ (S. 2).

Bedurfte e$ Hierzu aber einer. bejonderen

N oftod.

E ET

£. Schuhze.

Schrift? Trog aller Anerkennung, die wir dem Fleiße, mit dem ÖGreyerz

jeine Arbeit zujanmımengetragen hHat und vermöge deffen e$ ihm auch ge-

rning, Pir. Wilh., Qlußrr;ekn-\‘ Iateinifhen &3—riefmd)fel von Melanchton,

Iungen ift, Muralt’s Bedeutung nach verjchiedenen Seiten Hin in ein

hHeeres Licht zu ftellen, ohne Rüchalt zoNlen müffen, fönnen wir doch

Brenz, Chemnig, Jaf, Andreä, Sulzer, Cyriakus Spangenberg, Paul

Cber, - Dav. . Chyträus, HeßhHufius, Flacius IAyricus 1u. A

mit

die Bemerkung. nicht unterdrücken, daß. e& volljtändig genügt hHätte, wenn

Dr. Soh. Marbach, Präfident des Kirchenkonvent?, Prof. der Theo-

jeine Arbeit in irgendeiner . gelejenen Zeitfchrift erfchienen mwmäre, Die

Iogie und Pfarrer an St. Nicolat in Straßburg 1545—1581,

AlS

Flut der gefchichtlichen Literatur fteigt allmählich jo hHoch, daß Forfcher

Anhang. zu Marbach’8 Leben3bild Hr8g. Zum 350jährigen Jubelfeft

zu ihrem eigenen Bortheil hHandeln, menn fie nur vollftändig Abgejchloffenes

des proteft. Gymnafiums in Straßburg. . Straßburg 1888, Bomhoff

und Ausgereiftes auf den Markt bringen.

Bloße Vorarbeiten werden,

1.50.

e8 Jiegt dies in der Natur der.Sache, mehr und mehr als Balaft behandelt,

in Romm. (48 S, gr. 8).

Dieje Schrift bildet einen Anhang zu Horning’s Lebensbild des Dr,

der unbejehen über Bord mwandert und IautloS in den dunklen Tiefen

Soh. Marbadh. Aus den forgfältig gejammelten Zeugnifjen von „Herven

deg Büchermeeres verjhwindet. Zu verbefjern ift S. 17 Yane ftatt FJeane

der Keformationszeit“ wollte Horning die Bedenutung der Perfönlichteit

Leade, nachzutragen S, 15 Anm, 2: F, R. Lindner: „Die veformirte Kirche

Marbach’s und feiner tHeologijchen Gelehrjamtkeit gegenüber von Röhrich

der Schweiz im Kampf mit dem Pietismus während des 17. und 18. Jahr-

und € Schmidt, die ihn mnur al8. eine Größe von mittlerem KRang

Hnnderts“ in der „BZeitfchrift flr die Hiftorijche Theologie“, Yahrg. 1869,

jchäßten, erweijen. Der Hauptzwecd der Schrift. aber ift, wie die Vorrede

S, 273 ff.; ©. 75. „Albrecht Hallers Tagebücher jeiner Reijen nach Deutich-

zeigt, ein anderer. Horning will bei der 350jährigen Feier der Gründung

Iland, Holland und England 1723—1727“, Mit Anmerkungen Heraus-

des proteftantijchen Gymnafiums

in Straßburg fjeinen evangelijchen

gegeben von Ludwig Hirzel (Leipzig 1883), S. 121.

W, Gußmann,

Mitbürgern daz Bild Marbach’3 al8 einen Spiegel vorhalten.

Das

Fubelfeft follte, mwmie Horning meint, zuerft ein, Bußfeft, merden, Denn

Rolstorff, Conf.-R. Dr., Die Taufen nicht mehr unmündiger, aber doch

nac) Horning ijft der Geijt der Oründer jener Anftalt, welcher . das

nicht Fonfirmationsfähiger Kinder.

Referat für die Conferenz der

evangelijche Straßburg fjo- viel verdankt, aus derfelben verfühwunden.

deutfchen evangelijhen Kirchenregierungen in Eijenadh. Stuttgart

1888, Grüninger (27 S. gr. 8). 50 %f.

Was Horning zum Beweis dafır beibringt, muß unwilfürlich mit Schmerz

Daß die Frage, weldje dasz Keferat behandelt, nur auf Grund der

erfüllen, und man fann dem Büchlein nur den Erfolg wünfjhen, daß e$

zur Selbjtbefinnung in der evangelifjhen Kirche StraßburgsS treibt. Nur

anderen nach dem Wejen der Taufe richtig gelöft werden kann, fjolte

Schhwärmer fönnen meinen, daß.ein Proteftantismus, der die Prinzipien des

nicht zweifelhaft jein. Diefen Weg jhlägt denn auch der Meferent ein

Cvangeliums$ preisgibt, wirklich lebenSfähig und gegen Rom und die

und fommt auf ihm zu dem Refultat, daß nur zwei Taufen möglich

Sekten widerftandSfähig Jet.

und berechtigt jind: die Kindertaufe und die Profelytentaufe. „Cbenjo

wenig mie eine Ddritte NMategorie von Tauffompetenten neben Unmündigen

Bächlingen.

n

. Boflert.

und Erwachfenen fann e& eine dritte Taufform neben der Kindere und

Greyerz, Dr. 0, v., Beat LﬂIlwig v. Muralt [1665—1749]. HEine

Rrofelytentaufe nach evangelifchen Prinzipien geben. Daraus ergibt fich

literar- und kulturgeschichtliche Studie. Frauenfeld 1888, Huber

aber, daß „nicht mehr unmündige, aber noch nicht fonfirmationsfähige”

(V, 1128 gr. 8). 2.40.

Ninder prinzipiell von der Tauffompetenz auszuihließen {ind“ (S, 22).

G3 ift eine bemerfensmwerthe, bisjegt nocdh nicht Hinreihend gemwürdigte

Mit weldher dogmatifchen KMlarheit und, Logifher Stringenz dies Refultat,

451

452

gewonnen und begründet wird, und' welche Folgerungen für die Hirchliche

Zeitgefchichte‘ und' Politik nihe kingreist‘, o He e doB _ Detmö

e teé

Praxis aug demfelben gezogen werden, molle man in dem NReferate felbft

hHohen Stellung in diefelbe verflochten.

. Die Zeichniung, welhe' b

4

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T DErl

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nachlefen, 8 ift nicht nur erfreulich, daß dafjelbe, veröffentlicht wurde.

von den . lichten Tagen der Kindheit, Han den, fomn

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9

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‚agen . de8

jondern e3 dürfte auch, gewiß. fein, daß alle, weldhe in Bezug auf die

furzen „Erdenglüds und den früben Tagen des Leids Der y

ohen Sra

e

ehre von.der Taufe auf dem,Boden der Schrift: und der Iutherijchen

entwirft,, jr allenthalben, eine wohlgelungene zu nenneN uUND vertäth ein,

S

freue8- ‚mit , feinem Gejchide yverwerthetes Studium ‚Dder , einjhlägigem

efenntniffe ftehen, anerfennen merden, daß hier die Frage, um Ddie e8

fidh hHandelt, rein: und fiher entfchieden ift.

Wiv geben un der Hoff.

Literatur; / Vielleicht, daß da und. dort: etwas Fnapper ; Hätte verfahrem

nung hin, daß der' Referent, weldher auf der leßten Eijenacdher Konferenz

werden fönnen. Indeß . die breitere' Unlage ftört ebenfo weilig wie' der

mit feinen Thejen nicht "ganz durchgedrungen ift, bei der auf die Zi»

on der erbaulichen Reflexion, welcher bisweilen angefchlagen wird, ' Cip

Tunft vertagten weiteren, Ermägung der Sadhe noch zu feinem. Rechte

Rotrektiv gegen jene Ausführlichteit Bietet die frifhe, gedanfenteidhe Dar-

fommen mird, E8, wäre eben]o bedenflich mwie verhängnikvoll, wenn. in

{telung‘, und Dder Ton der

f

rbaulihen Befrachtung‘ findet feine Ent-

ichufdigung in dem Gegenftq

n

diejem Hochwichtigen Punkte jhwächliche Kompromiffje

$

eichLoNen . mürden,

Herzogin tief erbaulich: ein

de jelbjt.. Zit , dom der, LebenSgang, der

welde, auf. ma$ für ihHeoretijchen: .oder ‚praktifchen

orauSjeßungen fie

eben8gang verlaufend unter jo viel Liebe

auch immer ruhen möchten, jedenfaNs in der Firchlichen: Behandkung der

von feiten, der. Menfjchen - unter. fo viel;Ääußerem: und innerenn; Nayıpfe

Sache mur vermirrend wirken und nicht® mehr [hädigen mürden al8 die

und Streit, unter {o viel edhtent Gfauben: und. wahrhaftem @ottesfrieden;

rechte Würdigung der Herrlihfeit des Taufjakraments jelbft. / &h. £,

Möchte das trefflihe Familienbuch ' in. unjeren Häufern' Eingang finden

X

und an feinem Theile Glaubens$

f

ringen!

Hausbibel, IUuftrierte. Nach der deutjhen Neberjeßung von Dr. M. 8utbér.

Bad Kiffingen. V

ftärfung unb@tqu}tclung {b

Mit über taufend Abbildungen, Narten, Srläuterungen und einer

d T4

ern B

Saljmann, Chrn. Gotihilf, Heinrich Glastopf. ” Ein’ Unterhaltun

u

Hanmilien-Chronif. Berlin 1888, Pfeiljtücker (4). 17, 50, Geb, von

1

ür die

S}

e

22. 50 bi8 40 M.

Kart., 1

D

u ;nb Neue Ausgabe. Stuttgart 1888, Gunder (181

Or

Dieje neue ‚Bilderbibel Hat hereit® eine Meihe von . Empfehlungen {o-

—' Jofeph Schwarzmantel oder mas Gott fhırt, das ift wohlgethank

wol, von feiten Einzelner , (z. B. Gevok, in Stuttgart, Riehm in Hale 2C.)

Sine‘ Erzählung für die Iıtgend.

al8 in öffentliden Blättern als von Behörden (wie vom Proteftantijchen

(156 &,

8).

Saytal

L

Neue Ausgabe. - Ebd. 188'@

Obertonfiftorium in München) gefunden; mwir fügen diejer Empfehlung

d

die unferige hHinzu. Dieje Bilderbibel unterfcheidet fich wejentlidy von den

bejonders' werthboll für Voltsbibliothefen empfehlen Könne, {o nannte er

Wenn Prof. Bedt_ in Tübingen gefragt wurde, welde BiDBet’ er al

Heinrich Gfas-

meiften bisherigen und befigt darin ihHren Vorzug. Wenn die bisherigen

neben den Erzähiungen von Chriftoph Schmid auch den

&

in der Megel einzelne Scenen und Ereignijffe in freier Minftlerijcher Phan-

fopf“ und „IJojeph Schtwarzniantel“ voit

Yrn, Gotthilf

alzmanit (geb.,

tafie zur Darftellung bringen, fo. beftehen die IMuftrationen der vor-

1, Suni 1744, geft. 31. Otftober 1811); da3Z feien Bücher, die wie wenige

liegenden in. erflärenden Abbildungen (mwmorunter. 35 VolNbildern) von

zu unerfchütterlichem Sottvertranuen ermunterten, und gerade an diejen

Gegenden, Städten, Plägen, Alterthümern (bejonder8 nach ägyptijdhen

Srundlagen des religiöjen Lebens, Gottesfurcht und Gottvertrauen, fehle

n&

E

und afjyrijhen Darftellungen), Münzen der verfchiedenften Art, Thieren,

e& im Bolfe noch fo fehr.

<}

rinnerung an Ddiejes Wort Bef’$ hHat

Pilanzen, zahlreichen Karten 2e.

Dadurch bekommt der. biblijhe Bericht

die Verlagshandlung von D, Gundert in Stiutttgart e& für angezeigt ge-

Halten, die beiden auch als Jugendlektüre geeigneteften Erzählungent

eine ungemeine Anjchaulichfeit, Mit erftaunlidher Mühe find die Grund-

Salzmann’8 in neuer Ausgabe erfcheinen zu lafjen. Geändert find. nur

lagen diejer Veranjchaulidhungen zufammengefucht.

Wir werden in die

hier und da einige veraltete Ausdrücke, zuweilen ift etwas gefürzt, nır

verfchiedenen LebenSfreije, Gegenden und Gebiete verjeßt, von weldhen

jelten etmwas eingefügt, wa8 Dder

ujamıntenhHang 3zu erfordern fchien

der biblijhe Text Handelt, von Negypten an, durch Ajiyrien und Baby-

anz nei find blos

ie Mapitelüber]hriften. Salzmann’8 Thevlogie t

Ionien, über Kleinafien (Mit den- Abbildungen der fieben Städte der

nicht die des volmerthigen evangelifjhen Chriftenthums, „wurzelt ‚ aber

apokalyptijdhen Sendjdhreiben) nadh SGriehenland und Rom. So: dient

feft und tief wie im Glanben an Gottes Anmacht, Weisheit,

üte und

Gerechtigkeit, fo in der ernfteften Neberzengung von der Unverbrüchlichteit

dieje Bilderbibel nicht bloS wie die anderen einent äfthetijdh=velig. Bedürfniß,

Ddes

ittengefjeßes und der Gewiffenswahrheiten.

8

jondern auch einem "weitergehenden wifjenjchaftlihen Interefje.

Der

Zheolog wird fie mit Belehrung gebrauchen, und jeder Chrift wird die

Während des %nrbereitnngßiinterri@tä wird wol jeder Geiftliche jeinen

Darftellungen mit Iebhafter Theilnahme betrachten. Der Druck ift ihön

Katechumenen bei Bejprechung etwa des dritten Artifel8 oder der erften

groß und Mar, auch für die ihwäcften Augen bequem, und die ganze

Bitte von dem reichen Kranze qHriftliher Liebeswerfe erzählen und f

Ausftattung fehr folid und im Verhältniß zu dem ungemein Vielen was

ihnen ang

erz legen, ja viele veranftalten

ür eine8 vder das andere

geboten mird, außerordentlich niedrig. Das Ganze ift ein Jhöner Familien-

derfelben‘ Geld- (oft Pfennig-)Sammlungen, n

|

Oht um große Beträge zu

erzielen, jondern um. {Ihon früh thätige Theilnahme

u erwedfen.

Be:

fann.

bejiß, Dder. befonders für Weihnachtsfreude ‚marm empfohlen werden

trefis der äußeren (Heiden- wie YJuden-)Mijfion bleiben unübertroffen

€ %.

die von + Pfr. Härting begründeten „Blätter für Mijfion“, uamentli

die von ihm felbit verfaßten Nummern, Betreffs der jo vielverzweigten

Vebensgefchichte von Martin 9Booß.w Mit Boos’ Bildnis, ' 4. Aufl.

nneren Mijfion dürfte

noch

eine Qüce vorliegen.

Betreffs der

Stuttgart 1888, Buchh. der Ev. Gefelljchaft (IV, 295 S, 8).

tafporapflege Fönnen wir ein foeben von Stiftsprediger H. Jacobi in

®eb, 1. 60,

Weimar verfaßtes, durch ihn direkt zu beziehendes Schrifthen empfehlen :

Bei diejer Lebensbejhreibung von Boos ift der im S. 1886 in

„Sin Wort vom Guftav-Adolf-Verein an unjere Konfirman-

den“ (11 S, gr. 8; 3 Pf.; 100 Stück 2 ME 75 B, ohne‘ Porto). ” Ges

St. Gallen erjhienene Auszug aus Goßner’S größerem Werke zu Grunde

jhmückt mit fech? guten Holzjdhnitten, führt e& in angemeffener Sprache

gelegt worden., Die Lebensgejchichte M. Boos’ verdient e& wol aufs

mitten in die Diafpora hHinein nach Luryemburg, Bayern, Siebenbürgen;

neue mwieder veröffentlicht zu werden, da fie ein Überaus fräftiges, durch

namentlich fOildert e& fjehr anfprehend die fjo Hochwichtigen Konfir-

viele und fchwere Leiden bewährtes Zeugniß enthält von der Serechtige

mandenanftalten in Ermlande und anderwärts. Die für Geiitliche be-

FTeit, die vor Gott gilt, und weldhe Tommt aus dem Glanuben an Chriftum,

{timmte S, 12 möchte Fünftig auf den Eremplaren für Konfirmanden

BoosS hHatte die doppelte Gabe empfangen, zum Glauben zu erweden und

wegfallen.

im @Glauben und in Bekenntniß deffelben zu f{tärfken.

Und nicht mur

vermittel® feiner Predigten, jeiner Briefe, Jeiner Wirkffamfeit und feiner

!Imclﬁ?l]eßlﬂgi[d)c Literatur.

Leiden, fondern auch vermittel8 jeiner LebenSbejhreibung wurden viele

Krause, K. Chrn,

Zur Geschichte der neueren

aus allen Ständen von der feligmachenden Kraft des Evangeliums iüber-

„Philofophie.

08.

steme. Aus dem handschrift)

1 Nachlasse d. Verf, hrsg. von

zeugt, Das Buch geht jeßt zum vierten mal aus in einer Zeit, in welcher e

DD. P. Hohlfeld u, A. Wünsche. Lei

zig, O. Schulze (VIIL, 313 S.

mehr al8 je, gilt, um das Hleinvd des Evangeliums fich zu {charen.

8). 8 M4 Sammlung gemeinve

T

5

t

ändliher Srienntnisjchriften,

Möge Boos’ edles Borbild alle Lejer ermuthigen und ftärfken, Pauli Be-

f!'.

Sntitehen u. VBergehen der Welt auf GOyund e. einheitlichen Subita

1,

‚.‚

fenntniß Röm, 1, 16 zu dem i9rigen zu maden!

begriffes v. . G. Bogt. Mit erläut. Holzidhn. Leipzig, Gottwald (I

100

; gt. 8). D0

DOitertag, N., Helene Herzogin von Orleans.

Mit Bildnis (Calwer

Bibl. Kritif. Ranke, E., Stutgardiana versionis Sacrarum scrip-

Familienbibliothet 16, Bd.).

Caln und Stuttgart 1889, Vereins-

turarum latinae antehieronymianae fragmenta, edidit atque adnota-

tionibus eriticis instruxit E. R. Wien

buchh. Geb, 2 MiE.

m.. 2 Taf.). 2 .4

, Braumüller (VIII, 28 S, gr.4

Das Bild der Herzogin Helene von Orleans, diejer Jo edlen Frauen-

geitalt, an welcher jeder Zoll eine Fürftin und jeder Zoll eine Chriftin

Altteft. Sinleitung.

3. Mufl.

Strad, Yrof. D. H. L., Einleitung in das

Alte Teftament.

v D

‚Nu8: „Handbuch der theol. Wiffenfchaften,

werthes Unternehmen.

ijt, dem ebangelifchen Volte wieder vorzuführen, ijt ein überauz dankens-

öckler“.] Nördlingen, Bek (113 S, gr. 8). 3.20.

Bwar ift der Mame diejer „ Ichwerfigeprüften

brß%

{rael.

efchidhte. Sammlung gemeinverftändlicher wiffenjhaft-

Hran unjerer Zeit“, wie fie jemand genannt Hat, zumal der älteren

lider VBorträge, hHr8g. v. R. Virchow u. Frz. v. Holbendor

f NF

ÜGeneration unter ung nicht unbekannt. Hat ung doch G, H. v. Schubert

60. Heft: Entftehung. d. Voltkes Jarael u. feiner nationalen Organifjation.

durch den Briefmechjel der Herzogin Föftlihe Einblide in ihr reiches®

Bon Brof. C H. Cornill. Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei A :G

,

(30 S. gr. 8). 60 .

Innenleben erfchloffen. Wenn Oftertag von neuem ihr. Bild zeichnet, f0

Fud. Literatur.

Landau, Dr. E., Die dem Raume entnommenen

unternimmt er e8, dafjelbe in den MahHmen fjeiner Zeit zu ftellen und

Synonyma f. Gott in der neuhebräischen Litteratur. Zürich, Schmidt

überall den gefchichtlichen Hintergrund-durchblien zu lafjen, auf welchem

(IV, 66 8. gr. 8). 2, 50

er fich abhebt. Und dies mit Mecht; wenn auch die Herzogin jelbit in

MNeuteft, Theologie. Kolb, Frz., Die Offenbarung, betrachtet vom

454

453

Standpunkte d. Weltanfhanung u. d. GotteSbhegriffs der Kabbala. Leipzig,

Re

el-Rommentar des Raulus Diaconus, des Hildemar und des AWbtes

Fod

XI, 445 S, gr. 8).

M

Bajfilius.

j

+ D. Grashof, Das Benediktinerinnenftift Gandersheim u.

(

engefchichte. Kö

R

ncke, O., Wibert v. Ravenna

E

apst Cle-

Hrotjuitha, fortgef. v. Sievers, — MNeue Fahrbücher für Philologie und

niex£ I\.I‘}J

ö

]

Ein Beitrag zur Papstgeschichte.

Leipzig,

V

eit & Co.

Pädagogik.

137. u. 138. Bd. 9. Heft: Fr. Münfcher, Zur Erflärung

(YVIII, 134 S, gr. 8). 3.60. Schuberth, SG., Nicolaus v. Clemanges

Ddes Evangelium$ von MatthHäus für ev. Religionslehrer an Gymnafien

alg Verf. der Schrift: de corrupto ecclesiae statu.

SInaug. - Difl.

u. Realjhulen. — Biforifches Tafchenbuch. 6. Folge. 8S. Jahrg.

Leipzig

Stroßenhain (Lei:

Zod) (38 S. gr. 8).

75

Keller, Archiv=R.

1889, BrodhHaus): KR. Breyer, Arnold von Breicia.

®

rler,

Staat3-Archivar Dr.

'°€_‘f’

Sohann v. Stanpig u. Ddie Anfänge der Refors

Hlorenz, Neapel u, dasS päpftlihe Schisma. K, Hartfelder, Der Abere

mation.

glaube Rhil. Melancdhthon’s.

W. Bujch, Der Urfprung der Chefheidung

T

j)äad; den Quellen dargeftellt. KLeipzig, Hirzel (XIIL, 434 S.

Heinrich’3 VIIL. von England. — Defterreichifche Monatsfchrift für den

. ä$htrifti?. Patrum sanctorum, Opuscula selecta ad usum prae-

Drient.

14. Sahrg. Nr. L0: € Schlagintweit, Die Chriftianifirung

sertim. studiosorum. theologiae. Series

I. Ed, et commentariis auxit

VBorderindiens, — Preußilche Fahrbücher.

62.Bd, 5.

eft: M. Saljfon,

rrof. D. H. Hurter, S. J.

om. V: Sancti Bernardi, abbatis Clarae-

Die philoj. Weltanfhauung der Reformationszeit, —

ifenfchaftl. Beilage

Vallensis, sermones in cantica canticorum.

Innsbruck, Wagner (I1I,

der Leipziger Beitung. Nr. 114: Briefe des Fürftbifchofs Grafen Sedlnigky

740 5. 8). 3M

an Frau v. Nagmer. — Deutfche Revue, 14. Jahrg. 11.

eft: S, Mün

im Mittelalter.

Gefchidhte des Firchl. Lehens. + Kobler, A, S. JI., Kath. Leben

Das gegenwärtige Kardinalsfollegium. — Baltifche Monatsfchrift. 35, Bd.

in Auszug aus Kenelm Henry Digby’s „Mores Ca-

3. Bd.

VEL—IX,

juperintendent,

6. Heit: . Luther, Dr. th. Woldemar Schulg, eftländijher SGenerals

tholici: or Ages of Faith“,

uch. Innsbruck,

VBereinsbuchh. (VIIL, 364 S. gr. 8). 5. 60.

VBerfchiedenes. Ueber die BibliothHek des Fürft-Primas von

Special-Kirchengefchichte. PfikBer, Stadt- u. Garnif.-Pfr. AW., Die

Ungarn in Gran ift unlängft ein umfangreidher Xatalog erfchienen: „Cata-

SFohHanniskirche zu Gmünd und Bijhof Walther I. v. Augsburg [1133—

logus bibliothecae Joannis Cardinalis Simor principis-primatis regni Hun-

1154]. Stuttgart, ohlhammer (VI, 194 S. gr. 8 m. Iluftr.). 2. 50.

gariae archi-episcopi Strigoniensis secundum cognomina auctorum de-

Biographifches.

Leben und Wirken, Tod und Begräbnis des

scriptus.‘“ Strigonii 1887 (1812 S.). Der Katalog ift von dem graner Domherın

1. Generaljuperintendenten der Iuth. KXirche in

elfen - Rafjel und vor-

Anton Scljansfy verfaßt und ein zuverläffiger Führer unter den in mehr

hHinnigen Pfarrers in Marburg Wilhelm Kolbe.

n

arburg, Elwert (36 S,

alg 42,000 Bänden aufgefpeicherten und oft feltenen Schäßen. Der Kata-

T

„8). 50 .4. Nottebohm, Th., Carl Nind. Ein kurzes Lebensbild.

Iog zerfällt in drei Theile.

Der 1. Theil (Opera figurata S. 1—170

$

amburg, Cv. Buchh. (32 S, 8). 10 .

verzeichhnet die iNuftrirten und die Prachtwerfe; der 2. Theil (Codices,

pologetif; + Outberlet, Sem.-Brof, Dr. C., Lehrbuch der Apo-

Incunabula S. 171—222) enthält die Handjchriften und die Erftli

n

Iogetif. 2. Bd. VBon der geoffenbarten Religion. Münfter, Theifling (V,

druckwerke; der 3. Theil (Opera diversa bis S, 1506) zählt die aus a

den

323 ©. gr. 8).

Fächern der Wifjenjchaft vorhandenen Werke auf; als Anhang endlich ift

Dogmat.

eifs u, Streitfragen. Schhmidt, Kir. Dr. W., Die Ge-

ein drei Bogen umfaffendes Supplementum (bis S, 1812) beigegeben,

fahren der RitfchlIchen Theol

ie f. die Kirche.

VBortrag auf der Ber-

welcheS in der oben bezeichneten

vdnung die erft wmährend der Drucks

$

erlin, Wiegandt & Grieben (53 S. gr. 8).

legung des KatalogsS bejchafften Werfke aufführt,

Bejonders reichhaltig

E}ner BPaftoral-Konferenz geh.

ijt der 3. Theil, weldher die

chriften der Kirchenväter, die Verhandlungen

%äßagugi?. Slzhöfer, ,, Methodijches Handbuch der biblijdhen

der Koncilien, die BeNlandiften-Bullarien 2C0. faft volljtändig aufzählt, —

Gejchichte m. VBorerzählungen, Dispofitionen, Erläuterungen, Lehrinhalt-

SIn E . Bril’s Berlag in Leiden erfchien: „La religion dans la bible.

Angaben, 1 Karte u. mehreren Tab., f. Lehrer u. Lehrjeminariften bearb.

Etude critique de 1a maniere dont la religion est pröch6e et defendue

2.&l. N. Teftament. Stuttgart, Bonz & Co. (IX, 383 S. gr. 8). 3. 60.

dans les divers 6crits bibliques. Vol.I: L’Ancien 'Testament‘“. Par le

Hymnologie. Moraht, ; Pajt. C., Der Liederfreund.

Cin Com-

Dr. C. G. Chavannes (424 p. 8; 4. 75

. — Bon den „Schriften für

mentar zu dem Iauenburg. Gejangbuch.

Y8g. D. Lice. Dr. O

, Befit»

das deutjche Bolt“, welche der Verein

|

ür Neformationsgejchichte neben

mann u. P, Otte,

Möln, Alwart (Raßeburg, Schmidt). (XV, 376 S,

feinen mehr wiffenfchaftlichen „Schriften“ hHerauszugeben befchloffen hHat,

. 3 M

liegen bereit3 zwei Nrn. vor

alle, Niemeyer; a 20 Pf.): Nr. 1: „Luther

m %omileti?. Srand, Konf.=R. Sup. X,, AuZ beiden Welten. Sechs

und fein HausS“, on G, Rietjhel (58 S, 8) und Nr.2: „Die Entftehung

Predigten, alS Erinnerungsgabe jeinen lieben Stralfunder Zuhörern

der Angsburgijchen Konfeffion“.

Bon

. Rinn (4

S,

— Der

Ddargeboten. Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 83 S. gr. 8). 1.A

ern,

greife Rirchenhiftoriter X. v. Hafe in Jena läßt nächftens den 2. Bd. Jeiner

Mafjt. B., An Gotte8 Segen ift alleS gelegen. Predigt üb. das Evangelium

erweiterten Rirchengefchichte er|cheinen. — Bei G. Freytag in Leipzi

v. Petri Fijhzug Luf. 5, 1—11, bei Gelegenheit der Synodal-Berjammlg

wird demnächft ausgegeben:' „Corpus seriptorum ecclesiasticorum

ol.

der „Ev.-Luth. Freitirche v. Sachjen u. a. St.“ geh.

micdau (Dresden,

XVIII: Priscilliani quae supersunt, Recensuit Georgius Schepss“

Naumann)

16 S..8),

10 .

Schrentk, Rred. E., Die hiladelphia-

XLVI, 224 8. gr. 8; 8. 50).

— CEin „SGrundriß der Dogmengefjchichte“

Gemeinde.

ejtpredigt, geh. Ub. Offb. 3, 7-—13 am Jahresfejt der Ev.

ür Studirende) von Profefjor Dr. M, Harnad in Berlin Iie

t bei

Gefelljchaft f. Deutjchland.

Clberfeld, Buchh. der Ev. Gejfellfch. (24 S,

S

Mohr in Heidelberg zur Verfendung bereit (4 Mf

J.

)

—

gr. 8). 207

&'

S

n Qitben

erfcheint demnächft u, D,

Xprotuavıxh "Apyatokoyia MG

ECrbau

lidhes. Stähelin, weil. Hauptpajt. D. E, Chriftus, das Licht

der Welt.

VBetrachtungen,

Bajel, Spittler (VIIL, 448 S, 8).

2, 40.

Mov%c Aucviov eine ardhäologijche Monographie diefes in mandher Be-

KRappard, Dora, geb. Gobat,

m Heiligtum. Lieder und Gedichte zu

ziehung intereffanten Klofters und jeiner Kirche von Dr. G, Lampafis,

Der

eju Breis.

Gejammelt.

Cbd. (XV, 432 S. 8). 3.4 Tiesmeyer,

einem in Deutfjchland gebildeten jungen griechijchen Theologen.

8

Preis des mit zahlreihen Abbildungen ausgeftatteten Buches beträgt 5 Fr8.

„ u. %. Zauleck, Raftoren, Wie man Kindern den Heiland zeigt. Eine

2, verm. und

Beftellungen jfind an den Verf. (Athem, Charito8 Nr. 15) zu richten. —

Sammlig. v. Predigten u. Anjpradhen, vor Kindern geh.

M. Cohen & Sohn in Bonn fündigen für Anfang December an: „Re-

verb. Aufl. Bielefeld, Belhagen & Klafing (VIM, 324 S, gr. 8). 3 .

Igig

ionSgejchichtliche Unterfuchungen“ von

erm, Ujener. 1.Xhl.: „Das

ehenden

Das Kirchenrecht. der Katholiken u. Protestanten in Deutschland.

Kirchenrecht u. Kircenverfafung.

Hinschius, Prof. Dr. Paul,

eihnacht8feft“; 2, hl.: „Chriftl. Feftbrauch. Schriften deS aus

itoriums

ß

Mittelalters“

ß

a. 9 Mi.). — Der Präfident des Kgl. Landeskonf|

4, Bd. 2. Abth. 2. Heft. ‚System d. kath. Kirchenrechts m. bes. Rück-

u

annDVver,

r. O. Meijer, weldher mehr al8 vier Jahrzehnte lang als

sicht auf Deutschland. [Forts.] Mit alphabet. Sachregister üb. Bd. I

niverfitätslehrer das Kirchenrecht gelehrt hat, mwird al$ Ergebniß feiner

—1IV. Berlin, Guttentag (X u. S. 691—925 Lex.-8). 8. 50.

Hried-

Specialunterfudhungen demnächft zur Orientivung für SGeiftlihe und

berg, SGeh. Hofr. Lrof. Dr. €., Die geltenden Verfafjungs-Gefege der ev.

Gemeindeglieder Umrijje über „DazZ Rechtsleben der deutjhen ev. Landes-

deutichen Landestirchen. HrSg. ı. gefchichtl. eingeleitet. 1. Ergänzungsbbd,

THirdhen” herausgeben (Hannover, Meyer; ca. 3

f.). — Eine Bivgraphie

Freiburg {/Br., Mohr (X, 202 S. Lex.-8). 6. 40.

von „C.

agner-®roben“ - wird der frühere Vitar desfjelben, Edm.

Chriftl. Kunft u. Mufik.

+ Schmölzer, Dr. $., Die Wande

ahnemann, jeßt Pfarrer an der deutfch-evang. Kirche zu Laufanne,

malereien in St. Johann im Dorfe, St. Martin in Campill u. Terlan.

X

nfang December in der Mijjionsbuchh. in Bafjel Heransgeben (ca,

Eine funftgefchicht!. Studie. Mit 6 Lichtdr.-Bildern. Innsbruck, Wagner

11 Bog.). — Snde November erfcheint im Berlage von E, Zieger Nachf. in

(84 S. 8). 2.4 CElias, der Prophet. Geiftlidher Liederkranz f. Sonn-

Berlin der III. Yahrg. flr 1889 des „Pfarramts-AalenderS, amtliches [?]

tagsjchulen, Kirdhendhöre u. Familien. Bafel, Spittler (21 S, 4). 80 .

Hand- und Tajdhenbuch für ev. Geiftlihe zum Gebrauch bei ihren dienft-

Vermifjchtes. Unglanube u. Offenbarung.

Mit e. Bormwort in

lichen VBerrichtungen und firchl. AmtshHandlungen“, bearbeitet und hHr8g.

Sorm e. Sendjchreibens an alle Prediger, v. Dr. John EI1is. Aus dem

von A, G, M, Ueberfhaer.

Diejer Jahrgang wird eine Biographie

Engl. über]. v. Kev. A, Roeder. Vineland, N. . (Berlin, Siegiesmund)

des Vice-Präfidenten des Ev. O.:-R.-Mathes Dr, Brücner enthalten. —

(294 S. 8). 2.4

Obwol e& von Weitbrecht’S „Iugendblättern“ und dem von NMine be-

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben.

gründeten „Deutjhen Kinderfreund“ an bi8 Herunter zu verjchiedenen

10. Heft: A. Refch, Die Kriterien einer objektiven Quellenforfhung in

Heinen Blättern eine ganze Stufenleiter zum Theil vortrefflidh redigirter

Bezug auf die Evangelien. F. Grundt, Luther’$ Betonung des Schrift-

und auch hHübjh ausgeftatteter Rinderblätter

ibt, ift Ddoch auf diefem

u. Sprachftudiums, befonders des hHebräifchen.

%. Fider, Die Abhängig-

Gebiete noch eine Lücke entdeckt worden.

Die

f

e

befteht darin, daß die

Teit der Sittlichfeit von der Religion.

W. Cajpari, Ueber die Schrift-

nach Inhalt und Ausftattung beften Blätter nur in Monatsheften er-

Jeftion im Sonntagsgottesdienft. H. WilhHelmi, Wadernagel’8 Rhetorik.

icheinen.,

Um Ddiejem Mangel abzuhelfen, wollen nun die Paftoren

— E, Kirchen-Beitung.

r.45: Arummel, Zur Cvang.-Austegung:

Q, Tiesmeyer und P. Zauled in Bremen unter Mitwirkung von Lija

I. Das Gleichniß von den zehnFungfrauen (Schl.). Einige Borfjchläge zur

v. Engelhardt, F. Frommel, DO. Funde, Bertha Mercator, G. Dertel,

GHebung der Kircdhenkollekten, namentlih in den Landgemeinden. —

V,

MAgne8 VBollmar u. a. vom 1. Januar an „ein (iluftrirtes) Sonntagsblatt

Monatsblatt für die deutfche Schule. Nr. 11: A, Kolbe, Die Fremdwörter

für die Hriftl. Kinderwelt“: „Für unjere KRinder“ hHerausgeben, das

unjerer Kirchen]pradhe. — Matur u, Mffenbarung. 34 Bd. 11.

eft: €

an jedem Sonntag auf vier Quartjeiten Unterhaltung, Belehrung und

Bremen

raun, S, J., Betrachtungen über die Ergebnifje der wifjenfchaftlichen

Anregung bieten Joll

(

DAC.

Morgenbefjer; vierteli. 60 Rf.)

r. 12: Bibl, theo-

Kosmogonie (Fortf.). — Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner-

Antiquarifche Kata

Lippert in Halle,

ar. dem' Tiftercienfer-Arden. 9, Jahrg. 3. Heft: Com. Schmidt, Neber die

logica (Schlottmann’8 Bibliothet, 2720 Nın.). R. Merkel in Erlangen,

wiffenfhaftliche Bildung des h. Benedikt II

RN. Mittermüller, Der

Nr. 107: Proteftant. Theologie (1785 Nın.)-

7000 5 0

M$erantmorﬂ. Redakteur Prof. Dr. C. E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u. Glafer, iümmtlid; m$3etpäé

ut. 4280

Leipzig, den 30. November

1888.

att.

Theologiflhes Literatuchk

Preig vierieljährlicy 1 Mk. 25 PPf,

O—

Expedikion;

Inferkfionsgeblihr pr. gelp. PPefiktzeile 30 JPF,

' —© Erfcheint jeden Freitag,

KüninasKraße Ar. 13

— E

ME

N

Metaphyfik und Theologie. I.

Miedebantt, H., Optimismus unrb effimismus,

Neuefte theologifche Literatur.

eiss, Dr. Herm., Religionsgeschichte,

|

Bogakıty,

8

arl

einr. v., Einhundertfünfzig er=

eitjchriften,

Mrühle, Heinr., Die Lehninjhe Weiffagung,

Tejene geiftliche

ieder.

ä

eue Eriheinungen, Verlag von Spittler, Bafel,

iper, Dr. Carl, Sin mathematifjcher

eiwei8.

/

DOldenberg,

riedr., Ein Bilder-Alhum.

Verjchiedenes.

Antiquarifjhe Kataloge.

cnbefufl:‚. @anß v., Wer ijft gebildet?

S

—_-

m__

„Beicht: u. Wendmahlsbüchlein“.

Da nun die Metaphyfik

werde („Theologie und Metaphyjit“, S. 38).

; Metaphyfik nlnb Theologie.

ohne Zweifel zur Philojophie gehört, jo i{ft injoweit die Freude, daß wir

I8 der Fönigsberger Weije in ieiner Schrift über die Fakultäten die

hier durch ihn in den Befiß einer ThHeologie gefeßt werden, die in ledig-

alte Unterordnung der Philojophie unter die Theologie ironifirte, war

lid feinem Abhängigfeits= und LehnsSverhältnif zur Philojophie ftehe,

die ehHemalige Herrin vor Menfdhen Augen eben in der Lage, das Gnaden-

eine voreilige.

Die Metaphyjik ift ihm freilihh wejentlid) Erfenntniß-

brot von der früheren Magd fih zu erbetteln und dafür die Aufgabe

theorie, nicht ein Syftem der SErfenntniß von jenfeit der Erfahrung

JHiegenden Dingen, welche eben]o zur Erflärung der Erfahrungswelt dienen

der Bopularifivrung etlicher pPhilojophifchen Säge zu übernehmen. E3 war

die befreiende That Schleiermacher’8, daß er der ThHeologie ihHren eigenen

jollen, wie fie auf @rund Dder leßteren durch eine unjerem SGeifte aufers

Herd wieder zurücforderte, indem er zunächft die Religion in ihHrem

legte Nothwendigfeit des Schließens erreicht merden. AWber als Erfenntniß-

Wejensunterfchied von dem Wifjen und ZThHun darzuftellen juchte,

€

theorie ijft die Metaphyfik um jo entjchiedener die nothwendige Vorause

fann freilich feine Frage fein, daß er bei diefer Nückforderung fich ängft-

jeßung, die beim Theologen vorhanden fJein muß, ehe er jein SGejchäft

lich Hütete, das von der Philojophie vccupirte Gebiet zu verleßen. War

beginnt, und infofern werden diejenigen Kritifer doch recht behalten,

er doch felbjt auch Interejffent beim Anban des Gebiete8 der RhiLofophie,

welche von Anfang an behauptet hHaben, daß die SigenthHümlichteit des

Mitfchl’jchen Theologifiren? ebenjo aus dem SEinfluß gewiffer in unferer

und die theologijdhen Fachgenofjen hHaben früh fchon Zweifel Iaut werden

Iafien, ob jie in dem wieder gewonnenen, aber fo wejentlich verfleinerten

Beit bejonders verbreiteter philojophijdhen VBoransjeßungen zu verftehen

Heim fich genügend einridhten fönnen. Die Grenzfriege Haben Jeitdem

jei, wie in früheren Beiten Hegel voder Leibniz zum Verftändnif gewiffer

nicht aufgehört, wenn fie auch mit wechjelndem Kriegsglück bald für die

theologijcher NRichtungen Herbeizuziehen war.

Freilidh die Erfenntniß-

eine bald für die andere Seite fichH entjheiden zu follen fchienen.

theorie jcheint ja für den materiellen Inhalt der Theologie gleichgültig

Da erjchien die Ritjchl’jhe Schhule mit dem Anfpruch, eine definitive

zu Jeim und lediglich die Methode zu beftimmen, und man Kfönnte aljo

Abgrenzung .genügender Art gefunden zu hHaben.

Eine Stunde der Er-

vieNleicht denfen, in Ddiejer Begrenzung bilde die Metaphyfik für Ddie

Theologie feine Gefahr, vollendS wenn diejfe Erfenntniktheorie ja eben

mattung philofjophijdher Spekulation wurde benußt, um die PhHilojophie

in Schranfen zu weijen, in denen fie fortan für jede der ThHeologie

dazu dienen jvll, die Unfähigfeit des natürlidhen Denfens zu Ausjagen

wejentliche Bofition ungefährlich jein Jollte,

Kann e8 ung wundernehmen,

über transicendente Dinge zu erweijen. Dagegen hHat denn uun Stählin

daß die Stimmen derer, weldhe diejem UnternehHmen Beifall gaben, fehr

den Gewährsmann, auf den fih Ritjchl beruft, Loge, an fjeine Seite be-

zahlreidh mwaren, und daß wie einft in den Lagen Hegel’& die glücklich

yufen, um aus feinem Munde das Zeugniß zu vernehHmen, daß fich eben

erreichte Ausföhnung von Philojophie und Theologie Hunderte von

eine Erfenntnißtheorie uicht feftftellen Iafje vor der wirklidhen Erfenntniß,

theologijchen Herzen höher jchlagen ließ, ehe fie noch mit Ffritijcher

und er felbft fügt in feinen mweiteren AMusführungen Ddiejes Logpe’jchen

Vorficht die Keime neuen Haders in dem Friedensinftrument auffuchten,

Beugnifjes den Saß hinzu, daß das Erfennen vor der Prüfung des Er-

jo auch jeßt diejfe Grenzabjcheidung vielen jo einleuchtend erfchien, daß

FenntnißvermögensS verwehren ebenjo widerfpruchsvoll wäre, al8 jemand

fie ohne viel Befinnen gegen den Vortheil einer jo gründlidhen Abjqhei-

einjchärfen, ja nicht ins Wafjer zu gehen, ehe er Schwimmen gelernt

dung auf alles verzichteten, was ihnen als altes Gerümpel bezeichnet

hHabe (S. 129. 180). Sollte das richtig fein, fo läge die Befürchtung zum

wurde, das fich bei früheren Beutezligen auf phHilojophijchem Gebiete in

vorauS nahe, daß unter dem Titel der Erkennißtheorie manche tief ein-

greifende, bereits dem Gebiet der materiellen Metaphyjik angehörige

das eigene Haus verirrt Hatte. E$ gab und gibt freilih auch eine AUn-

zahl Vorfichtiger, denen die Sache noch nicht ganz geheuer ijt, die der

Grundjäge die VBorausjeßung bilden für die Bearbeitung der in der

Beforgniß fich nicht entjdhlagen fönnen, e& möchte doch mit diefem alten

Schrift niedergelegten Glaubenswahrheit in der Ritjhl’ihen Schule,

Gerümpel ein und das andere Stück ihnen abgefordert werden, das fich

Wie folgenreich e8 ijt, daß Ritjchl nicht von dem Wejen des Chriften-

im theologijhen Haushalt fchmwer entbehren Iafje, und feit gar ein

thum8s ausgeht, um von Hier aus feine Srfenntnißtheorie zu geftalten,

Hiftorifer bei Inventarijfirung des bisherigen theologijchen Befiges nicht

jondern daß er mit einer anderswoher entlehnten Srfenntnißtheorie an

weniger als fajt alle Begriffe, welche feit der Apoftel Tagen für unbe-

die tHeologijhe Aufgabe hHerantritt, fucht Stählin nun im einzelnen zu

DaZ BVerhältniz der Ritfchl’jchen Grfenntnißtheorie zu der

ftrittene8 theologijhes Cigenthum galten, für eigentlih fremdes, nicht

zeigen.

hergehöriges Gut erflärte, wurde manchenmt zwijhen feinen zwar gegen

Lope’3, Kant’8, A, Lange’8 wird den Theologen al8 foldhen weniger

Philojophie nun gründlich geficherten, aber auch jo ziemlih ausgeleerten

interefliten, und der Verfuch, die Ausjagen Ritjhl’S über erfenntniß-

nadten vier thHeologijhen Wänden etwas bange, und der jhon früher

theoretijche Fragen unter fih jelbft in Widerfpruc zu bringen und auf

Taut gewordene Verdacht, daß bei diejer neuen Grenzregulirung Ritjchl

nihiliftijde Konfjequenzen Hinauszuführen, bietet nır denjenigen ein ge-

als Vertreter des theologifjchen Sigenthum8 doch auch der philojophijchen

wifjes Vergnügen, welde an dem fjelbftbewußten Tone, mit weldem

Aftien nicht vergefjen hHabe, in deren Befiß er fich befindet, i{t ein

Ritjchl der „Ichlechten“ bisherigen Metaphyfit feine überlegene richtige

regerer geworden, und wir dürfen eS dankbar begrüßen, daß ein Theolog

gegenüberftellte, und an der fophiftijhen Art, wie er die Ausfagen von

aus dem Pfarrftande e& unternommen Hat, diejem Verdacht nachzugehen

Vertretern diejer „Ichlechten“ Metaphyfif ad absurdum zu führen unter-

und“zu unterfuchen, was Begründetes an demfelben ift. Die Schrift

nahn, Anftoß genommen hHaben, Aber mit Recht Ienkt der Verf, felbft

von Lic, &, Stählin (IM. Pfarrer in Bayreuth),

„Kant, Loße,

von diejer Kritif, die fich zum Ddialektijhen Kunft{tück geftaltet, mit der

Albrecht Ritfchl“ (Leipzig 1888, Dörffling & Franie [X, 253 S, gr. 8]

Bemerkung ab (S. 147), daß fichH doch Ritjchl der nihilijtijhen Konfequenz

4 Mf.) hat von philojophijcher Seite auS bereit$ ihre Würdigung in

jeiner erfenntnißtheoretifjhen Ausfjagen nicht bewußt fei, Jondern daß es

MAufftellungen pofitiven InhHalkt8 feien, von denen er ausgehe, Als unbe-

d. Bl. erfahren.

Alein die fpecifijch theologijhe Betrachtung hHat mit

Mückicht auf den dritten größten Abfjchnitt der Schrift und die eigentliche

jtreitbar von ihm geltend gemachte erfenntnißtheoretijdhe Borausfegungen

Tendenz derjelben doch noch ein befonderes Recht fich geltend zu machen.

hebt Stählin die zwei Hervor: Bejchränkung der Erfenntnif auf die Er-

Wir dürfen alfo von der Mufgabe über die Behandlung, weldhe der alte

jcheinung und Trennung des religiöjen ErtennenS vom theoretijhen oder

Kant und nach ihHm Loge in der Schrift erfahren Hat, ein Urtheil abzu-

Welterfennen (S. 148).

geben ung dispenfiren und ung8 darauf befchränfen, auf dasZ hHinzuweifen,

on der erfteren Voransfeßung aus hHat Ritjchl ja namentlih in

jeiner Schrift über „Theologie und Metaphyjit“ den Gedanfen, ein Ding

wa8 der Verf. in Bezug auf RMitjchl’s Metaphfik ausführt.

an fidh zu erfennen befämpft und daraus die Folgerung abgeleitet, daß

‚3n der That hHat Ritfchl felbjft mit münfdhenswerther Bejtimmtheit

jih dahin ausgejprochen, daß e eine unüberlegte und unglaubliche Be-

e8 ganz verfehlt fei, von Gott an fih etwas wijfjen zu wollen, während

Hauptung fei, daß er alle Metaphfik aus der Theologie ausjcheide. Denn

wir zufrieden jein miüffen, zu erfahren, was Gott für ung fei! Ich

wenn er in der Theologie wiffenfHhaftlich befähigt jei, fo mwerde er eine

geftehe, daß mir diefe Ausführung Ritjhl’s zunächft infofern ganz ine

Erfenntnißtheorie befolgen, welde in der Beftimmung der Erfenntniß-

Fonfequent erfdheinen will, al diejfe Unterfheidung des „An fich“ und der

objefte fih nach einem Begriff vom Dinge richte, aljo metaphofifch fein

„Eriheinung“ je nach feinen Prämiffen doch nur für das auf diefe Welt

457

458

Sit

wie wir jie bei Stählin finden, macht un$ in der That den @inbéucf‚

dev Erjcheinungen gerichtete Erkennen Sültigteit zu Haben jcheint.

das reltgtöfe“ Erfennen ganz anderer Art al das Welterfennen, hHat e$

daß er im ESifer die Konfequenz diefer feiner Behauptungen uicht immer

dasS febtere a priori nicht mit Erjheinungen zu thun, jo müßte ja noth-

genugjam überlegt hHat. Ift das Ding an fih unerfennbar und dochal8

wendig. erft »nachgemwiefen . mwerden ‚ daß- ‚eine foldhe Unterfcheidung in

Dingan fich vorhanden, muß alio Gott in, feinem, Wejen für ung

analdger Weije auch flr das religiöfe Erfennen SGültigfeit hHat. Für das

unerfennbar fjein, jo haben wir nur Wirfungen, von denen mwir nicht

Werthurtheil, das im allgemeinen da religiöje Bebiet beftimmen foll,

wilfen, wie fie fih zu der Perfon jelbit verhalten. OYder aber ift das

Fanın ja diefe Unterfcheidung: gar nicht. gemadt mwerden, Ift aber‘ Gott

Ding an fichH gar uur ein vom Denken gefhaffenes Subftrat für Sigen=

ebenjo mwie die Dinge der Welt Gegenftand einer Erfenntniß, weldhe fich

ichaften, die wir in ihren Wirkungen auf ung$ erfahren, fjo hHaben wir

in dem Unterjchied des Dings an fich und der Erjheinung bewegt, Jo.ift

feine..objeftive Berfönlichfeit mehr, von der dieje Eigenfchaften ausgefjagt

auch nicht mehr abzujehen.,.mit welcdhem KRecht der Philojophie verwehrt

werden, Jondern nur Eigenjchaften, die wir nach fubjektiverm Bedürfuiß

werden fjoll,.ihrerjeit$. eine SGotteserfkenntniß zu erftreben.

Die Aner-

zur Einheit eines Subjekt3 zujammengefaßt! hHaben, ,

Herm. Scymidt.

fennung des zwWeiten Grundjages jcheint. aljo.die Anwendung, des&, erften

E

—n

zunächft auszufdhließen.

Preiss, Dr. Herm., Religionsgeschicüla. Geschichte der Ent-

Stählin hat diefe Frage, ob denn die im Werthurtheil fejtzuftellende

wicklung des religiösen Bewusstseins: in seinen''einzelnen KEr-

&;

y E

Bedeutung eines Gegen{tandes Fürmich vhne-weiteres mit der Erfheinung

scheinungsformen, eine Geschichte des Menschengeistes.

des Dinges, wie fie der KFaufalen ‚Erfenntniß gegeben ift, identificirt

4: Abtlg.

Leipzig 1888, Maeder & Wahl “ (V'u. S, 129—548

werden. dürfe, nicht befonders$. Hervorgehoben.

Erit. .an {päterer Stelle

gr.8). _9 Mk.

(S. 40) hat er diejen Bunfkt zur Erörterung gebracht, indem er nachweift,

Nachdem wir der erften Wbtheilung diejes Werfes eine ausführliche

daß, indenm RKitjchl' allerdings das Dajein Gotte8 für die theoretijche Er-

Bejprechung gewidmet hHaben, fönnen wir un$ bei der Anzeige der drei

fenntniß feftftellen will, er in die „falfhe Metaphyfit“ verfällt.

Er tritt

leßten Abtheilungen furz fafjen, da die in jener gefundenen werthvollen

nun der Frage nahe, weldhe Konfequenzen e& hHabe, daß Ritjhl unter Wb-

und mangelhaften Sigenfhaften auch diejen anhaften. Die Ausführlich-

fehnung jeder Beftimmung Sottes an fihH ihn‘nur in feinem Verhältniß

feit, mit welcdher nicht mwenige Göttergeftalten und gotteSdienftlihe Sin«

zu uns bezw. zur Welt (al3 Liebe beftimmen wole,

@3 ift befannt, mwie

rictungen der alten‘ Welt vom Verf. befchrieben worden find, gibt

viele Bedenfken gegenw'Ritfhl’8 Lehvre von Gott in der bisherigen Streit-

jeinem Buch einen Vorzug vor joldhen kurzgefaßten Darftellungen, wie

Yiteratıur fhon aufgetaucht findi Die Tbeologen, weldje‘ fich über die

. %. Tiele’8 Aompendium der vergleichenden Rekigionsgejhichte.

Wer

„faliche Metaphyfit Ddes vulgären Menjdhenverftandes“ noch nicht zu der

blo8 na Fülle des Inhalt3 ftrebt und ein angejdhlagenes Thema gern

richtigen aufzufchmwingen‘ vermochten, hHaben bisher vergeblich fich an der

ganz ausflingen läßt, mag dabei auch die zeitlidhe Meihenfolge geftört

Aufgabe zerarbeitet‘, eine Eigenjdhaft, die 'fie bis dahın immer al8 die

werden, der mwird e$ ferner auchH nicht übel vermerfen, daß die Bejprechung

Eigenfchaft einer Berjon zu betrachten gewmohnt mwaren, nun auf einmal

des afjyrijch - babylonifchen Sterndien{te8 gleichh zu einer SGefchichte der

al8 ein‘ Subjeft zu behandeln und au3Z der EigenjAHaft erft eine Perfün-

Aftrologie, mwie fie durch die Oriechen und Römer bis in die neueren

Kichteit abzuleiten, weldye Träger derfelben fein folte.

Diefje Lenute „des

Beiten fich fortgefponnen hHat, erweitert morden ift, Bejonders ausführ-

vulgären' MenfhHenverftandes“, die bisher der Meinung waren, eS müffe

lich ijt die phönicijch- Fanaanitijche Religion dargeftellt; aber dabei tritt

der Begriff '„„@ott“ noch andere Merkmale haben al die Liebe, die wir

auch dies ftart Hervor, daß der Verf. den neueren Verhandlungen nicht

dochH and) vom Menfhem ausfjagen, und die e$ nicht begreifen fonnten,

genau genug gefolgt ift, indem er kFein Wort zur Vertheidigung jeiner

warum ihnen verwehrt‘ werden folle, auch wenn fie Gott al8 abfolnten

AnnahHme fagt, daß Ajchera ein Synonymum von Aftarte jeti, während

und perfönlidhen denfen, ihn doch immer gleichzeitig al3 die Liebe zu

doch jenes Wort nach Stade u. a. nur das Symbol der Göttin Aftarte

denfen, werden‘ dem Verf. danfbar jein, daß er mit Jcherfer Dialektikf

bezeichnen fjoll. Indem in diefem Kapitel zugleid das gößendienerijche

die Ritjhl’ihen Behauptungen in ihren für den Urheber felb{t fatalen

Treiben befprochen wird, weldheS in SJirael Meinere oder größere Kreife

Konjequenzen aufgedecft hat.

beherrichte, ftehen mir mit dem Verf. auf manchen Punkten im Wider-

Da die Liebe nacd Ritfehl darin befteht, daß man den Selbftzwecd des

ftreit. Denn wie wir nicht mit ihın (S. 167) in Amo3 5, 26 die Aus-

Anderen in den eigenen pevfönlichen Selbjtzwec anfnimmt (jo deducirt

Stählin;, da ferner nicht? in Gott gedacht mwird, was er vor feiner

jage finden fönnen, daß die Yiraeliten während des !8üftengugeß Saturn-

dienft getrieben Haben, fo fönnen wir e$ auch ganz und gar nicht, wie

Selbfibeftimmung als Liebe wäre, oder wa feinem auf dasS Reich Gottes

er (S. 206) mahr{cheinlich finden, daß bei den Yjraeliten in {rühefter Zeit

®ottes al einem eigenen Selbftzwecd gerichteten Liebeswillen voran-

zugleich mit der Erfilingsgarbe im Frühjahr auch die erftgeborenen

ginge, jo vermwirklicht fihh Gott erft mit dem Weltzweck, der fjein eigener

Knaben dem Herrn geopfert mworden feien, Jondern begnügen ung mit

Selbitzwec ijt. E3 ijft eine ungenaue Rede, wenn Ritjhl von einer Auf-

der Hr M, T, gegebenen Erfärung, daß zur Befreiung vom Priefterdienft

nahme des Weltzweds in ! jeinen Selbjtzwec redet; denn ex hypothesi

Tfann ja 'von'einem Selbftzwed Gottes außer dem Weltzweck gar nicht

die Erfitgeborenen osgefauft wurden durch Zahlung von fünf Silber-

jefeln (4 Mof. 3, 47). Insbefjondere die Mapitel, welche fich divekt mit

dieYKede jein. Der Gottesbegriff Hat'ja fFeinen anderem Fnhalt als eben

der biblijchen Religion befchäftigen, hHaben unZ mehrfach zum Widerfpruch

den Weltzwed. Mit'"der Differenz von Weltzwed und Selbftzwecd fällt

Herausgefordert. Denn was Ijrael anlangt, fo ijft der Verf. jehr geneigt,

aber der Begriff der Liebe' na obiger Definition.

€ ergibt fich alfo

diejenigen Anfchauungen und Nebungen, in deren Billigung und Vollzug

das mwunderliche Refultat, daß, indem von Gott jede andere Beftimmung

das A, . einen Abfall von der gefegmäßigen NReligion FJiraels erblict,

al8 die der Liebe abgewehrt mwird, er auffören muß, die Liebe zu fein

al8 die eigentliche Religion diefes . Volfkes anzujehHen.. Außer diejer uNn-

(S-158-—55). Da Ritfhl au ‚die Perfönlichteit erft aus dem Begriff

richtigen NMeigung, in welcher der Verf. mit einer jeßt vielfach herr]dhen-

der Liebe ableiten‘ wollte,fo finkt mit dem leßteren auch die erftere dahin,

den Strömung zujammentrifit, hat er nodh ihm eigenthümliche Auf-

8 bleibt aljo für Sott nur übrig, daß er der Wille ift, die Welt al8

faffungen, vgl. z. B. „Wenn ein Gebäude, jei e& ein Zelt oder ein Tempel,

Bedingung: für das Reich SGottes zu jchaffen, aber ein Wille, der‘ weder

für einen @ott geweiht mwird, fo muß Derfelbe darin auch dargeftellt

yerfönlich noch die Liebe ift. ' Der Gottesbegriff hat aljo kFeinen anderem

g

werden, und das gefchah zuverfichtlich durch das heilige Feuer, da ja die

Inhaktrals den Weltbegriff (S. 155—156).

Wolfenfäule die Stiftshütte erfüllt“ (S. 377).

Weiter fagt er S. 379:;

'Stählin benugt diejen Anlaß, um im Widerfpruch mit dem gewöhn-

„E3 gab feinen Gößendienft, der damals [zur Zeit Manalje’8] nicht in

fichen‘ Vorwurf des Deismus gegen Ritjchl die pantheiflifchen Konfjeguenzen

Suda jeine Anhänger gehabt Hätte, finden aber fonnte er diejelben nur,

jeimer Theokogie‘ hervorzufehren.‘ E& dürfte mun mol einer aNlgemeinen

weil die Meligion des Volfes, durch gottbegeifterte , Propheten und in

Erfahrung entfprechen, ’daßı Deismus und Bantheismus (das leßtere Wort

engeren Areijen zu Höherer Geftaltung vergeiftigt, iHrem Urfprunge nach

hHier im umfafjenditen Sinne' genommen) immer im Begriff ftehen inein-

auf Dderjelben Naturbafis wurzelte, auf der die Nachbarvölfer noch ver-

ander ' überzufließen.

Aber mwährend bei Mitichl die yantheiftifchen

hHarrten“. Da kfommt das Wefjentliche in der EntfiehHung und Bedeutung

Momentefeiner SGotteslehre erft auf“ dialektijhem Wege -feftgeftellt werden

der Meligion des Volfes Iirael nicht zu fjeinem RMechte,

Denn diejes

müffen, tritt der‘ TypusS der Ddeiftijchen Abgejhloffenheit bei feiner Be-

wejentlihe Moment, liegt darin, daß die ungefegmäßigen Kulte jo viel

ftimmung der Unveränderlichfeit Öottes doch in einer Weife hervor, die

Anziehungsfraft auf Meinere, oder, größere Kreije der Yiraeliten ausübten,

ehevzu der Annahme Teitet, Daß er nicht ohne Abficht die nach unfjerer

weil Ddiefelben. die Produkte der eigenen Geiftesarbeit der Bölfer waren

Anficht deiftijche Stellung einnehme, während er der pantheiftifjhen Konje-

und daher der menfchlichen Natur auZgedehnte Zugeftändnijje machten,

gieinz'' fich meniger bemwußt fei, und infofern dürfte fich vechtfertigen, daß

daß aber die Meligion Abraham’s, Moje’8 und der anderen Propheten

derngewöhnlicdhe Vormurf gegen ihn der des Deismus ift. Wenn Stählin

niht fo viel AnziehungsSfraft ausübte, mweil diejelbe nicht die Blüte des

bie Konjequenz nocdh weiter zu dem Sage fortführt, daß von dem Gottes-

A

MNRationalgeniu3 Yirael® gewejen ift.. Möchte der Verf., den. ein fFräftiges

begriff Ritjchl’S nichts RealeS zurücbleibe, jo wird man in diejer‘ AnS-

Streben. nach, dem Kdealen befeelt, durch fortgefebte Studien zu einer

führung zunächft eben nur eine nicht unverdiente Revanche für die Lieb-

befferen Würdigung der Entftehung und des Inhaltes der

eligion des

hHaberei Nitfehl’S jehen, jeinen Gegnern die ungeheuerlihjten Konfequenzen

Alten und des Neunen Tejftamentes gelangen!

®

. König,

zum Theil mit Hülfe von VBoransfegungen anfzyubirden, die fie eben nicht

OS

amerfennen, mwie Dder‘ von ihm ganz mwillfürlich zuredhtgemachte Begriff des

röhle, Heinr., Die 2el)ninfd)(!ßifﬁ'ugung. Berlin 1888, Nicolaijche

Abfoluten ihm zu folden Konfequenzen hHelfen muß. Die Zujammen-

Verlags-Buchh.

(VIII, 76'S: gr. 8).

1, 20.

Der Verf. hHat die jehr anfehnliche Literatur über die Weifjagung Her-

fellung der- abfichtlighen und gelegentlidhen erfenntnißtheoretijhen Be-

hauptungen Ritjhl’3, mit denen er unbequeme Fragen der Theologie

mann’8 von Lehnin benußt. E ift ja erftaunlih, wie viel Scharffinn

undi 'ﬁ#nbare 8ptcméießungew der‘ Schriftausjagen zu befeitigen fucht,

und Gelehrjamteit von Männern‘ wie Giejeler, Giefebrecht, Hilgenfeld ı. a.

Dn

4

J

9

460

an Ddiefes Machwertk römijchen Lügengeifte$ gewendet worden ijt, ohne

Bildung alg innere Ausgeftaltung den Erfolg hat, dafı fie zugleih frei

und befcheiden macht.

daß die Frage nach: dem VBerfafjer bisjegt endgültig gelöft ft. Aber troß

der reihen Fülle von VBorarbeiten, welde dem VBerf, zu Gebote ftanden,

Biedebantt, P. em. et. R. H., Optimismus und Peffimismus, . zwei

fann män nicht fagen, daß feine Schrift befriedigte.

Seine Darftelung

gefährliche, moralijche Krankheiten und. ihre:; Heilung:

ift viel zu mwenig geglättet; Öfters merden richtige Bemerkungen im (ojeften

Bonn 1888, Schergens (16 S, 8).

20 %f.

$ortrag.

}

Bufammenhang aneinandergereiht; die gewaltigen Gedanfenjprünge er-

Die Hauptgedanfen Martenfjen’8. find ‚anjprechend und überfichtli

ichweren den Genuß der Schrift und das Mare Verftändniß deffen, mwas

wiederge

eben. Aber Satyre ftatt Satire

der Verf. eigentlich will. ı So folgt auf eine Schilderung des Klofters

(

1

anx satura) al3 veraltet.

zu {cOhreiben, ift ebenjo unbgu

rechtigt

Lehnin im 12., JahHrhundert und der fürftlichen Reiherbeizen dafelbft, wie

au$ den Wolfen gejchneit, die ' ganz richtige‘ Bemerkung, die Lehninihe

Bogapky, Karl Heinr. v., Einhundertfünfzig erlefene geiftlihe Lieder

Weifjagung Fönne auf feinen Fall um 1300 entftanden feint, weil fonft

nebft. Lebenslauf.

Aufs neue dargeboten von KJohs, Chaafen.

1. 20;

das Wort FJehova, das ein Mönch damals. nıcht Tannte, nicht vorfommen

Stuttgart 1888, Cteinfopf (228 S, 8

d

mwürde. ' Auch eine Reihe fchiefer Vehanptunmgen fällt auf. Nur einige

Al3 Liederdichter gehört Bogakky zu

en bebeutendften der jpäteren

Proben. S, 32 lejen wir: Der junge Niklas v. Zigwig war wohlhabend.

pietiftijdhen Periode, und, viele jeiner Lieder . find. im Kirchengefange

Heimifch: geworden.

Yırch, von Jeinen Liedern gilt,mwie.von allen jeinen

Schon aus diejem Grunde entwicelte fich jein Charakter Feineswegs 10

Schriften, daß fie der trene YusSdruck jeines inneren. Lebens, die Frucht

ungünftig, al8 der fjeines Lehrer& und Freundes! Aljo die WohlhHaben-

jeiner geiftlidhen Erfahrunmgen und

ujtände jind. Während gerade darin

heit, befördert günftige Charakterentwidelung! Der Kenner der alttejta-

ihre anziehende und erbanliche Kraft Liegt, fehlt ihnen vft die gemeinde«

mentlichen Gejchichte wie der Weltgefchichte wird von der Behaupfkung

mäßige Haltıng des Kirchenliedes; fie jind mehr für die, Privatandacht

(S. 40) überrafcht fein: „Seit den Tagen Daniel’3 war' der Geift ' der

geeignet.

Hoher Schwung ‚und Reichthum der Gedanken ı zeichnet fie

Weiffagung in den VBölfern lebendig“,

SKedenfall® ein fchiefer AuZdruek

weniger. aus al die Wärme und Innigleit der Empfindung / der Ern

ijt e8, wenn eben Ddort gejagt wird: €$ mar doch Fein Zufall, daß fich

und die Tiefe der gläubigen Sehnjucht und die ‚edle Einfalt , de8

Ausdrucks.

Die hHier gebotene: Auswahl lieft , fidh trog. der fonftigen

gerade damals (1691) der apokalyptijche SGeifi noch einmal regte, mährend

hHübjhen Ausftattung etwas8 unbequen, da die Strophen fortlaufend. ge-

der Verf. offenbar jagen will: e& war fein Zufall, daß fich der Fäljcher

druckt find. Neber die Grund(ä

e, welche. er dabei verfolgt, und die Texrte

der apofkalyptijden Einkleidung jeiner Gedanken bediente. Wenn der VBerf.

welche er

w @runde gelegt

;

at, jhwe

t der, Heransgeber volNjtändt

.

S. 37 jagt: „Daß der Konvertirte Propft Fromm die edle Dulderin

Dagegen, offenbart fich fein eigenthümli

$

firchlidher Standpunkt (er

it

i

Elijabeth von Brandenburg, wenn auch uur nach einem Schema, o ge-

Mennonit) darin, daß zwar Lieder für die „TagesSzeiten“, d. h. Wochen«

Ihmäht hHätte, Halte'ich nicht fitr wmahrfcheinlich‘“, jo macht diefe Unnahnte

tage, aber nicht. für die Nirchenzeiten geboten, werden.

Statt Franfe ift

jeinent Herzen alle Chre; allein er überfieht, wa3 die KMonverfion aus

zu. lefen. FZrande,

Man denfe an

einem Baftor, audy aus einem Iutherijchen, machen kann.

DOldenberg, Friedr., Cin Bilder-Aldum. Erzählungen.

Hamburg 1888,

die Schmähfchriften eines Ever8, der fih ja immer al8 früheren Iutheri-

Agentur des Kauhen Hanjes (VL 369 S, gr. 8). 3

ichen Paftor feinen Lejern empfiehlt. Vollends aber, daß der Verf. des

Die VerlagshHandlung hHofft mit diejem neuen

Werf Dilfenbeng'ß, des

Vaticiniums Virgil’&8 Hirtengedichte nachgeahmt, ift-eine allzu fihne An

befannten Verf. der Wichern-Bivgraphie, eine vielen williommene SGabe

nahme: Die Ankänge an BVirgil find kFeinesweg3 fo zahlreich und fo in

darzubieten. In {tillen, Stunden ‚der Einkehr wird man gern bei ihme

die Augen fallend, daß fie mehr beweifen fönkten al8 eine Bekanntichaft

weilen, und wenn gefucht wird, wmas an Winterabenden im : Familiens

freife vorgelefen, voder unter dem WeihHnachtsbaum, al erfreulihes Feft-

mit Virgil. Unfjere bisherigen‘ Bemerkungen nebemw einer ziemlich anfehnz

ejhent Kaum finden darf, {o möge man mit gutem Vertranuen nach diefent

liden Meihe von Druckjehlern bemweifen wol, daß der SHrift eine genauere

uche, das bilderlos al8 ein „Bilder-Album“ gelten kann, greifen. , Bilder

Durchjicht fehr zu ftatten gefommen wäre. IJn fachlicher Hinficht wird

ibt.e8 in. lebendigen Umrijjen und Farben,ı Bilder .nicht: nurfür das

man dem, Verf, faunt beipflichten fönnen, wenn er „al® Thema der Weis-

uge, jondern zugleich für das Gemwiffen. und für das inwendige Leben:

jagung“ „daS Glück der Mönche“ angefehen wiffen will, mwmozu dann die

@8 ruhen. in ihnen. Saatförner, die Keimfraft hHaben und edle

tucht

Gefchichte der Mark nur den Rahmen bilde. Noch weniger überzeugt er,

verheißen.. Daß in und. neben dem, Ernfte, in mandjem der, Bilder auch

die heiteren Züge nicht. fehlen, mwird das, BuchH um o mehr

u einem

wenn er den „Örundgedanken“ des& Dichters& nicht „im Haß der Hohen-

Lieben. Hausgenofjen „machen.

Wenn die Verlagshandlu

|

1

A

c ent=

zollern“, Jondern „im Verlangen nach der Rückgabe der geiftlichen Güter“

ichfofjen. Hat, dafjelbe auch in zwei, Hälften auszugeben (an

En

Tiotheken

fieht.

Schließt das Gebicht doch Mar mit der Weifjagnuhng des Untergangs

die das Buch in zwei Bänden binden laffen wollen, werden auf

n

Des Teßten Hohenzollern durch Mörderhand, und zwar von feiten eines’

zwei Titel mit der Bezeichnung „erfte und zweite Hälfte” geliefert), f0

Katholifen (Israel, [d, h. Gottes VBolf, die Matholifen] nefandum scelus

hat fie damit die Wbficht gehabt; ihm um o Leichter

eimat'

e in

audet morte piandum), der KathHolifirung Preußens und des Empor-

Voltsbibliothefen zu bereiten.

Aus Ddem reichen InhHalt‘ feien ' an

fommens eines neuen Herricherhanufes. Bis in die Schlußftrophe hinein

größeren Erzählungen genannt: „Die Diakonijfin”.

„Aus dem Ta

ijt das Hohenzollernhaus der Wolf, Der Verf. hHat mandhes beigebracht,

buch eines Armenpfleger$.“

„Carl Hilgendorf, aus der Lebensgejchichte‘

eine8 alten Berliner$.“

„Der Fiedel-Otto:“

„Der Krausfopf.“

n®t£

um die Annahme SGiejeler’& zw ftüßen, daß Nifolaus v. HZigwig, Abt von

IHöne Clje.“ „Ein Freimilliger.“

HuysSberg: bei Halberftadt, der Verfafjer des Vaticiniums jei; namentlich

abend.“

wird ihn. zuzuftimmen fein, daß Daffelbe um 1691 entftanden fei:

Aber

„?er ‘_1_)?eniitmanﬂ*.“‘ „Sin ®eiellid)aft}-

-

b

die pfychologijchen Schwierigkeiten, melche dieje Annahme drücken, hHat

Dder Verf. auch nicht gehoben, obwol Hilgenfeld j®ie fehr' Jcharf hHervor-

n €, Winter’$ Hnin.=!5ud;tr)v.„in ..é;i‘b‘elberr erfchienen: „Beicht unl.)

gehoben hat. Ein Mann mit diefem glühenden Haß gegen die Hohen-

Abendmahlsbüchlein“.

3, Aufl.

Mit

nem Titelbild von Ludw,

Richter (40 S, 16; 40 Wf.).

Bor fünfzsig Jahren hHat Frz.

ÜTEn

zollern und gegen die cvangelifche Kirche im Herzen wie der Dichter fann

RPfarrer an Dder NMeuen Kirche zu Strafburg, eine. Anleitun

ur Selbft:

unmöglich. furze: Beit nach diejfem Erguß jeiner Dichterlaune mit dent

prüfung vor dem Genuffe des H. Wbendmahls für die Olieder jeiner Ge-

Hohenzolernhaufje in nahe freundliche Beziehungen freten, ohne Dder

meinde HerausSgegeben; Später murde die Anleitung al Anhang deint

vollendetfte Heuchler vder der hHarakterlojefte Streber zu Jein, und beides

Gejangbuch: der ev. Nirche des ESljaß beigefügt. Zum Ddritten mal Hat

paßt nicht. zu dem' Charakter' des Abtes v Zigwiß, der doch ehrlich im

nun der Sohn Frz. Härter’8, Pfr. G, Härter. in Straßburg, diejes

Sinn des Synfretismus’ arbeitete.

Anch müßte Dder Verf. erft beweifen,

„Beicht- und Abendmahlsbüchlein“ Herausgegeben, um alıch, in mweiteren.

Kreijen manchem. zu einent gefegneten Genufje-Ddes . Abendmahls „die

daß Zipwiß im' Verfejchmieden geübt war, Denn das Vaticinium jeßt doch

nöthige Anweifung zu geben;

Ferner: „SinHriftlich CShHebi

hle ül“__.

eine ziemliche, ®Gemandtheit im. Dichten Leoninticher Herarteter voraus, wie

2, Mufl. ' Mit einent Titelbild vonm Ludw.

Richter (34 S, 16; 40 Pf.):

jie z B. der Schönthaler Abht Beneditt Anüttel (1683—1732) in hervor-

Urfprünglich vom Verf, Für’ ein vo

n ihnt getrantes junges Chepaar ger

ragender Weife befaß, (vgl. 3, B, „BZeitichrift f. mürtembergifch Franfen“

ichrieben, Ddann Ddurch AWbijchrift. we

iteren‘ Areijen befannt geworden und

Bd.9, E 246 ff‘)., So fehr dem Verf. manche neue, beachtenswerthe

darauf von Pfr. Ed. Stranuß, jebt in Sijingen bei Pfovzheid, zum

Vemerkung zw danken ift, fo macht feine: Schrift doch nicht den Eindruck

beiten der Anftalt für jHwachfinnige Kinder in Mosbach‘ Herautsgegeben‘,

eitter reifen: Frucht.

ericheint das Schriftchen,.. ditrch ein mweitere® Napitel vermehrt, jebt zunr

zweiten mal.

Daß e8 jeinen Ziweck erfüllt und eine treffende

nleitung

BäcghHlingen.

dl

®, Boffert,

bemweift die mweite Verbreitung, weldhe eS

zu einer glücliden Ehe bietet,

ngöfijche und-italienijche Neberjeßung,, in

Biper, Dr. Carl (Oberlehrer am Gyma. zu Lemgo), Cin mathematifcher Be-

gefunden,. und Dievenglifche, fra

‚Möge es ihnr düch fernet geli

wei8g Dder Unfterblichkeit des Menfehen. Lemgo 1888, Ohle (39 S.

welchet: e8 bereits ‚erfchienen 1ft.

4

’

ngen fiir

@ßr 8)

1 M!

E

HatıZ und Herz neuen. Segen 1zu Jpenden!!! ;

Srgl kk

in feltjamer und durch feinen leeren Formalismus unbefriedigender

Verfuch, aus der Wahrfcheinlichteitsrechnung zu beweifen, daß' die

itemn

Yenefte tl)tßl»gi[di?éiiét«tltr.

des Einzelnen gerade' in der Gegenwart ihm {jelbft intmer al8 ein merk-

würdiges Spiel des

ufall$ erjdheinen' muß, wenn er nicht von einer

Khilofophie. PhHilojophie des gı

uﬁenhliditn‘ß;_quer jeiner @'gifte_’n'g, überzeugt ift.

annas! Leipzig, D. Wigand (V,

e1@nx'nti;? ?téﬂjchü;eﬂnetitanbeß. 80n

EncyFLopabie. Holbmann, H., u M

öpffel, roff. DD., Lexikon'

eﬂ)°miß‚ Hans v. (ev.:Iuth. Pfr, an der Weiffranuenkirche zu Frankfurt' a. m $

f. Theologie u. Kirchenmejen:

Lehre, Sejchichte 1t.- Kultus, VBerfaffung,

der

Wer ift qg

eb(lb;t? Vortrag. Franfkfiirt a. Mk 1888, Brechert (19 S,

Feite, Sekten 1, Orden der AHritl. Kirche; daz Wichtigfte bezügli

gr. 8). 2593

übrigen Religionsgemeinjchaften. 2., verm. u. verb. Aufl. (Iu ca. 10

H

gu.)

er vo

m. feinem Humor durchwürzte, jcharfausgeprägte und gutge-

1: Qfg.

Braunfchwi

CSchwetjdhfe & Sohn (VI, 88'S. gr. 8). 1A4

ichriebene,

hur an Fremdwyörtern überreihe VBortrag führt treffend aus,

Wibhl. AEUTE

Ü

ber chronicorum, Textum mäsoreticum actura-

wie auf o

cialem und intelleftitellent‘ und” ethifch-religtöjem Gebiete MahHre | tissime oXpressit, 6 fontibus Masorae varie illustravit, notis criticis

461

462

<onfirmavit S. Baer, Cum praefatione Franc. Delitzsch atque com-

B. Deggeler, Die Begründung der HriftlihHen Sonntagsfeier im Worte

mentatione. Frdr. Delitzsch de nomine Tiglathpilesaris.

Leipzig,

Öottes. . Nerling, Ein Wort der Rechtfertigung. — Der Katholik,

B. Tauchnitz (XIV, 146 S. gr. 8). 1. 50.

November: F. Heilgers, Der Zod nadh der Lehre des Glaubens.

Sfirael. Gefchichte. Josephi, Flavii, Opera omnia. Post Imman.

Wofker, Die kath. Kirhe im Kurfürftenthum Hannover im Mittelalter

Bekkerum recognovit Sam. Adr. Naber. Vol.l. Leipzig, Teubner

und der Zeit der f. g. RMeformation.

Brijchar, Fenelon und der Kur-

(XXV, 334 8. 8). 3A

Füd. LKiteratur.

Rroner, Dir. Dr. Thdr., Leitfaden zum Veber-

Ioge der Palatina.

fürft Jofeph Clemens von Köln. N. ThHoemes, Die vatikanijchen Kata-

Verfchiedenes.

jeßen der Thora m. anfjchließender Hebräifcher Sprachlehre.

ür die

Bon der Fritijchen Gejammtausgabe der „Werke“

ittelftufe bearb. 2. u. 3, Heft.

Hannover, Hahn (74 u. 70°S. gr. 8).

D. M, Luther’8 (Weimar, H. Böhlau [VII, 623 S, Lex.8] 16 Mf.)

ä 80 . SLangfelder, Dr. D., Die Metaphyfik u. Ethif d. IudenthHums

ift Joeben der 6. Band hHerausgegeben. Seiftige Ermattung und Krank-

v. den erften Anfängen der monotheift. Jdeen, bei den Abrahamiden, bis

hHeit Hemmten den Herausgeber, Pfarrer Dr. Knaake, an rüftiger Arbeit,

zum Schluffe d. Talmud, in 4 Hftn. bearb. u, wiffenfchaftlich dargeftellt.

die auch Unterfuchungen namentlich bibliographijcher Art für jpätere

1. Heft.

Die Metaphyfik des Pentateuch. Wien, (Lippe) (V, 90 ©. 8).

Bände in Anfpruch nahmen.

Der Abijhluß des noch ausftehenden

1.20. Schorr’s, 0. H., Talmudische Exegesen [dargestellt in dessen

5. Bandes, den Paftor Dr. Bertheau in Hamburg bearbeitet, wird er-

Jahresberichten „Hachaluz“], auf ihren wissenschaftlichen Gehalt

wartet,

Un den fiebenten ijt bereit$ die Hand gelegt, indem Baftor

kritisch untersucht u. beleuchtet v. Majer Kohn, Bistritz. (In hebr.

Thiele in Magdeburg für Ddenfelben die von Prof, Dr. Tihadert in

Sprache.) Pressburg (Wien, Lippe) (XXXII, 240 S. gr. 8). 6 .4

Königsberg entdeckten Predigten Luther’$ vorbereitet,

Eine Reihe jpäterer

; NMeuteft. ECregefe.

Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch exegetischer

Predigten ijft dem Lic. Dr. Buchwald in Zwicdan Übertragen.

Prof. Dr.

Kommentar üb, das N. T

3., 14. u. 15. Abth. Göttingen, Vanden-

Miekfch mird Luther’8 Bibelüberjeßung für die Ausgabe iefern.

Der

hoeck & Ruprecht (gr. 8). 14.20. Inhalt: 3, Kritisch exe

etisches

8, Bbd., von Prof. Dr. Kamerau und Lic, Dr. Müler in Kiel, ift bhi8

Handbuch üb. die Apostelgeschichte.

6., resp. 7. Aufl, neu

ß

earb, Yv.

zum 27. Bogen gedruckt,

Der dreizehnte von Paftor Lic, Koffmane in

Prof. Dr. H. H. Wendt (VI, 564 8.) 7.40. 14. Kritisch exegetisches

Kunig beforgt, Kiegt Handfchriftlich vollitändig vor und befindet fich unter der

Handbuch üb. die drei Briefe d. Apostels Johannes (5. Aufl.) von

refje. / Der vorligende 6. Bd. enthHält noch den Sermon von dem Wucher

O.-Cons.-R. zerof. D. B. Weiss (VI, 211 S.). 3. 40.

15. Kritisch exege-

und einige Stücke aus dem X. 1519. Die übrigen find aus dem &. 1520. —

tisches Handbuch üb. den Brief d. Jacobus v. Dr. E. Huther. 5, Aufl.

Paftor AWdalbert Wiegand in MittelhHaujen, der bereit$ vor Jahren in

neubearb. v. Prof. Dr. W. Beyschlag (VIII, 240 $.) 3. 40.

Beitjchriften Auffäge über das Leben A. NMeander’8 veröffentlichte, hat

Special : Kirchengefchichte. Tamm, Traug., Die Anfänge d. Erz-

diefelben nen überarbeitet und jeßt in ausführlicherer Darftellung als hHifto-

bisthums Hamburg - Bremen,

Inaug. - Diss,

Jena, (Neuenhahn) (80 S.

rijdhes Gedenfhlatt zum 17. Janıuar 1889, an weldhem Tage e& hHıundert

‚gr.8). 2A4

Sahre werden, daß YA. Neander in OGöttingen geboren wurde, in der

ogmengefchihte. Hagenbach’s, K. R., Lehrbuch der Dogmen-

Schrift Herausgegeben: „Auguft Neander’8 Leben (1789—1850) dargeft. für

eschichte. 6. Aufl., bearb. v. Prof. Dr. K. Benrath. Leipzig, Hirzel

Studierende der Theologie und jüngere Geiftliche zum 100jährigen Geburts-

(L 713 B: 7r 8 10

tage Neander’8S“ (Erfurt, Fr. BarthHolomäus; 3 Mfk.), Wie Jchon der Titel

Erbaulkliches. Wegweifer, Biblijher, für das &. 1889. Bearb.

jagt, wendet Jich die Schrift in erfter Linie an die jüngere theolog. Welt, —

v. B. S: A, Mättig in Guttau. Dresden, VBerein zur Verbreitg. Hriftl,

Gen.-Sup. Dr. Möller in Magdeburg hat als

anuffript für Freunde

Schriften (42 S, gr. 8). 12 .

Erfahrungen aus dem Amtsleben (1842— 52) auS feiner akfademifchen

irchl. Gegenwart.

+ Herz0g, Bildor Dr. Ed., Leo XII al8

Vorbereitungszeit und aus der Pfarramtsführung in Diersfort, Mainz

MRetter der ‘ gefelljhaftliden Ordnung.

Vortrag.

Solothurn (Bern,

und namentlich in Radevormwald 11.D.

: „n Stille und Sturm“ (117 S,

Kaefer & Co.) (31 S, gr. 8). 40 ,

gr. 8) zunächft für die Geiftlidhen der Brovi

Sachfen herausgegeben, —

MVermifchtes. Laotsee, Tadtekking. Aus dem Chinefijhen von

Xon JohH. Chr. BlumhHardt’S, weiland

%

farrer in Möttlingen und

S, W. Noak. Berlin, E. Dunder' (61 S, 8 m. lith. Hinef. Titelbl.). 1.A

Boll Bad „Gejammelten Werken“ ift jeßt der 1. Thl. des 3.

dDS, er

Langsdorff, p. G. v., Zur Einführung in das Studium d. Magnetis-

Ichienen u. d. Z.: „Bejprechung wichtiger Glaubensfragen nach der Schrift“

mus,

notismus, Spiritualismus. Berlin, Siegismund (26 8. gr. 8).

75 .

Hyg

erf., Das

terben ı. das Leben im Fenfeit$ u. Diesfeitz

von Ioh. Chrift. Blumhardt, hHr8g. von jeinem Sohne Joh. Chriftoph

bd.

Blunhardt (Karlsruhe, Ev. Schriftenverein für Baden [VIII, 376 S,

na „mediumiftijchen“ Neberlieferungen.

Frei aus dem Engl.

gr. 8] 4 ME.). Aus dem InhHalt jeien hHervorgehoben: Der h. Geijt; Zur

(57 S. 8). 80 %. Loewenthal, Dr. Ed., Grundzüge d, inductiven

Hofinung des h. Geiftes; Umfang der VBerheißung des H. Geiftes; Bitte

Spiritualismus, nebst geschichtlicher Einleitung. Ebd. (15 8. gr. 8).

um den H. Geift; Anfechtungen; Die Wunder; Das Gebet; Das Fehlen

50 . Maier, G., Weltliche Freimaurerei.

Ein Beitrag zur huma-

der Erhörung; Fürbitte; @Gottes Wille zu unjerer Seligkeit; Gottes Er-

nist. Bewegung innerhalb d, deutschen Maurerthums,

Gesammelte

barmen allein; Wider das Anfehen der Perjon; Der todie Glaube; Die

Arbeiten.

Leipzig, Findel (XVI, 324 8. gr. 8). 4. 50.

Sfaubenswerfe; Melchijedet; Bom Zallen und Aufftehen; Zur Heiligung;

Neue Erfcheinungen aus dem Verlag von C. L, Spittler in Bafel:

Die Pflege des Gewijjens8; Bom rechten Kämpfen; Jefu Ausfprüche über

jeine Bufunft; Zur leßten Trübjal; Bom Antichriften; An

it vor dem

Blümmer, Minna, Auf verfchiedenen Wegen. Eine Erzählung für die

Abfall; Warten und

ilen.

Die hHier behandelten Fragen

f

nd in einer

SIugend und ihre Freunde (IV, 168 S, 8). 1.20. E3 tritt ung in dem

jedem Chriften verftändlichen Zorm beiprodhen — Profejfjor Dr. Th.

vorliegenden Buche eine nicht gewöhnliche Erzählungsgabe entgegen, fFraft

Bahn gedenft die „Forfchu

en zur ®Gejchichte des neuteftamentlicdhen

welcher die Verf. mit Gejchid wahre Erlebnifie in einer Hübjchen, abge-

Kanong8 und der altchriftl.

©

iteratur“, welcdhe im X 1884 mit dem

rundeten und befriedigend abjchließenden Erzählung darzuftellen verftand,

3. Theil abgebrochen wmorden find, in Gemeinfchaft mit Dr. IJohs, Hauß-

Das Buch zunächft flr die weiblidHhe Jugend berechnet, wird jedermann

Teiter in Erlangen wieder aufzunehmen und demnächft einen 4. Thl. der

teffeln, der ernfte Unterhaltungslektüre liebt. — Müller, Georg (in Briftol),

„Horfchungen“ in Druck zu geben. — Prof. Dr. Alex. Schweizer’8

Die vier wichtigften Fragen. 5. Aufl. (24 S, 8). 8 Pf, — Derf., Der Fegen

„Lebenzerinnerungen von ihm felbit aufgezeichnet und Herausgegeben

des Gebens (16 S,

8 Bf. — Thautropfen, Abendglocken.

Bwei veich

von feinem SohHn, Dr.

aul Schweizer, Staatsarchivar in Zürich“

iNuftrirte Kartenbi

2iei

n in elegantem bunten Umjchlag mit roth. Lein-

wand-RKRücken geh. und SGoldjch. per

eft 65 Pf. Kleine niedlidhe Büchlein,

werden demnächft bei

Schultheiß in

ürichh erjdheinen. — Flr

12/10 cm., aus feinen ®arten in gejhmacdvollem farbigen Umihlag, für

das Weihnachtsfeft Fündigen Greiner & Bfeiffer in Stuttgart noch

Ertwachjene wie für Kinder geeignet.

Auf jeder Seite find 1—2 feine

an: „Das Leben FJefjfu in auserwählten Liedern”.

Dargereiht von

Miniaturbildchen.

Blumen und Landichaften in feinem Tondruck um-

MN Heingeler, Dekan.

Mit 16 Iluftrationen (16 Bog. 8

Die Auf-

ichlingen ernfte finnige Worte in Poejie und Proja in Zierfchrift.

(67)

a

be, welche fidh der Herausgeber ftellte, mar die: die Lebensgefchichte

enthHält alfjo jedes Bändchen 35—40 Hübjche Bildchen auf 20 Seiten

S

ejir, feine ESrlebnifje und Thaten in Liedern darzuftellen, und in

Die Berwendung al8 FHeines Gelegenheitsgefchent oder als Geburtstags-

denjelben das Bild fjeines göttlidhen Lebenz abzufjpiegeln.

Hür die

MAMuswahl der Lieder maßgebende Srundjäge mwaren einestheil® der

ruß, Preisbüchlein in Schulen und Sonntagsichulen ift eine mannich-

hHriftlihe Gehalt, anderentheil® der pPoetijhe Werth der Lieder. —

altige. In England und Mmerita Haben die Kartenbücher. (Text Boof)

Der Buchhändler O. Heinrichs, früher in München, jeßt in Leipzig, wird

eine außerordentlich günftige Aufnahme

efunden. In den beiden vor-

unter eigener Leitung demnächft ein Freimaurerblatt hHerausgeben, Das-

liegenden ift jowol Wort al Bild mit ®

ejchmac und Gefühl ausgewählt

i

jelbe wird u. d. Titel: „Der Freimaurer”

weimal monatlich in

un

vermwoben. — Woltersdorf, € G, Der Blick in das ewige Leben.

Stärfe eine8 halben Bogens 4° zum Preijfe von

%

f, 1,50 für das Halb-

Abendftunde geh. in Bunzlanu am 3, Ofterfeiertag 1761 (48 S, 8). 20 Pf. —

jahr erfcheinen.

„.„Der Freimanrer”, Jagt der Profjpekt, „mwird in flotter

Beller, ReinhHard, Lrühe! Täglich! Heute! mmer mwieder! Ein Mahnwort

Rede über Weisheit und Thorheit „aus dem Logenleben” berichten und

(32 S, 8). 12 %f. — Zündel, Pfr. F., Krankheit und Heilung. VBortrag,

Kunde

eben von den Strebungen und Wollungen beachtenswerther

geh. an der Badener Konferenz den 2; Mai 1888 (40 S, 8). 35 Pf.

Geiftestämpfer des Menfchheitsbundes.

Doch der FZreimaurer i{ft nicht

Beitfchriften. Vierteljahrsfchrift für wiffenfchaftl. Philofophie. 12. Jahırg.

Freimaurer allein, der Freimaurer i{t vor allen Dingen Menich,

olchem aber

4. Heft: F. v. Kries, Neber den Begri

der objektiven Möglichkeit und

Menfch in des Wortes umfafjendfter Bedeutung; als

einige Anmwendungen defjelben 1II. G. Heyman?, Zur Raumfrage II,

darf ihHm nichts Menfjchliches fremd fein.

Daher mwird „Der Frei-

. Laßwigß, Galilei’8 Theorie der Materie I

. Meinong, Ueber

maurer” „auß dem Weltgetriebe” Federzeichnungen und Banfteine

Begriff und Eigenfchaften der Empfindun

— Philofophifche Monatshefte,

zujammentragen zur nachdentjamen Betrachtung,

ob und inwieweit

25. ©d. 1, 2

efit: ©. Heymans,

b&

fenntnißtheorie und R{ycho-

die Gefchehnifje auf dem großen Markte des KLebens8 für die BZiel-

Iogie. Th. Lipps, Piyhologie der Romit IM . Tönnies, Herbert

punkte des Freimaurerbundes dienftbar gemacht werden fönnen.“ —

Spencer’8 fociologijches Werk. — Fahrbücher für proteftantifche Theologie,

Mitte December wird in Brüfjel die erfte Nummer des „Mouvement

14. SJabrg. 4. Heft: G, Graue, Zur VBerftändigung über den analogifchen

antiesclavagiste‘“ Hherausgegeben, einer iluftrirten Monatsichrift,

Charakter der Gottesertenntniß.

. Feine, Zur fynoptiichen Frage

weldhe Louis

elanez im Auftrage der helgijdhen Antifflaverei-Gefelljchaft

Schl.). . F. Nippold, Die yproteftant. Difjenter$ in der Literatur des

al8 deren officielles Organ redigirt. Die Revue foll monatlich im Umfang

. 1887, ©& Noeldechen, Tertullian wider Prayeas. E, Erhes, Die

von 32 S, gr. 8 erjcheinen und einen internationalen Charakter tragen.

}

ebenSzeit des Hippolytus nebit der des Theophilus von Antiochien.

Antiquarifhe Kataloge.

S, H. Bed in Nördlingen, Nr. 187 :

Mittheilungen und Nachrichten für die ev, Kirche in Rußlandı Auguft:

Proteftant, Theologie (1952 Nrn.).

. €, £uthardt, — Verla

von Dörffling u. Sranke, — Druk von Ackermann u Glafer, jämmtlich in Leipzig.

Verantwortl. Redakteur 2Broj. Dr. €

Hierzu eine literar. Beilage von Friedrih Pfeilftücder in Berlin W.

ß

Ylr. 49.

Leipzig, den 7, December

1888.

ıcs Literatucblatt,

Cheologil

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expredikion;

Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

— 6r{dxtini jeden Freitag, O

Künigesfrafe Yr. 13.

n

S

Metap

hfit und Zheologie, II.

Wahrmund, Dr., Adf., Das Gesetz d. Nomaden-

Neue Schriften aus dem Verlag des' Ev, Bücher=

vereins in Berlin,

S

ptt.

er

]

ein,

€ ,,

Die Lehre der Bedanta von

Neuefte thHeologijche Literatur.

thums und. die heutige Judenherrschaft,

Verjchiedenes.

Tatiani oratio ad Graecos.

Univerfitätsjchriften,

Antiquariide Kataloge,

Beitihriften,

n muv mran wa m

Schulgze, SBt'cti‚ Das Alofter S, 93larci) in Florenz.

—.

-

unfjerer Empfindungen feien, den Schluß zieht, daß damit die Objefktivität

N.;mletaplmﬁk 131b Theologie.

der Offenbarung in Chrijto überhaupt zerftört fet.

Und e8 ift Mar, daß

wenn wirklich die Ritjchl’{jhe Erkenntniftheorie in dem rein Jubjektiviftijchen

Wenn die Anwendung der Ritjhl’{hen ErfkenntnifthHeorie auf die Lehre

Sinne zu verftehen wäre, wie einzelne Neußerungen allerdings zu fordern

von Gott bei Konfequenter Durchführung über die Abficht Ritjchl’S jelbft

hinausführen muß, jo, jheint, e&, al8 ob. dieje Theorie bezüglich der

jchcinen, wir die rein pfychologijdhe Religion ohHne allen realen Hinter-

Chriftologie dem Beftreben, die, Theologie gegen etmaige ‚gefährliche: Sin-

grund Hätten.

E3 mwil mir nur IMheinen, al8 ob die Art, wie Stählin

wendungen von jeiten der Philojophie zu Jichern, fo jehr entgegenfomme,

auf jedem einzelnen der von ihnt Gbefprochenen Bunkte immer auf8 neue

wieder diefe nihiliftijche Nonfequenz zieht, eher den Eindruck jeiner Aus-

daß der Verdacht fich nahe legt, c& möchte die Entjcheidung, für, dieje Cra

führungen abjhwäche alg verftärfe, da Ritjchl ja offenbar nicht gemeint

Tenntnißtheorie allein mit Rückjicht auf die ‚gehoffte Erleichterung der

ift, {oldhe Ronfjequenz zuzulafjen.

8 hHätte vielleicht genügt, wmenn ein

Chriftologie gefallen jein,

Mit einem Federftrich find die Jchwierigjten

für allemal gezeigt worden wäre, mwie mwiderfpruchsvoll in der That die

Fragen, welche die Rirche feit 1800 Jahren bewegt hHaben, bezüglich der

Berfon ihres Stifters befeitigt.

Können ‚wir nur die Wirkungen der

Mitjchl’jhe Erfenntniktheorie ijt, mit der er fiegesgewiß, jeine Schläge

Dinge erfafjen, und ift uns jeder Verjuch, dahinter zu fommen, . was das

gegen die alte Metaphyfit thıt, und wie zerftörend diefjelbe in ihren

Ding an jich ift, von dem fie ausgehen, verboten, jo. fann e8 ‚nur al8

Teßten KXonfequenzen, fein müßte, Auch ohne diefe äußerften Konfjequtenzen

zeigt fich die Theorie bedenflih genug für das Wejen des Chriftenthums,

eine Verirrung angejehen. merden, wenn ‚man auszumacdhhen fuchte, was

wie e8 fich aus der Schrift feftjtellen‘ 1äßt, und die gelegentlidhen Be

Sefus an fich war, und vollends Ausfagen über eine Präexiftenz fich er-

merfungen des Verf. iüber die Unzulänglichfeit der Berufungen Ritfchl’s

Jaubte, mährend welcher Jejus überhaupt feine ung erfennbaren Wirfungen

ausübte, und da auch von dem Erhöhten feine von,den Nachwivkungen der

auf die Schrift und auf Luther hHätten vielleidht zu einem felbftändigen

geichichtlidhen Perjon jicher zu, unterjheidenden, Wirkungen fich ermweijen

Nachweis erweitert merden Fönnen, daß nicht nur Luther, jondern auch

Laffen, fo ‚fällt auch die Poftexiftenz Chrifti, aug ‚dem Rahmen ‚der, Objekte

die Schrift unbefangen mit einer Metaphyfik operiren, die Ritfchl Turzweg

theologijdher Forjchung aus, IJa, da auch vergeblih wmäre, von der Perjon

al8 faljche beurtheilt.

Dagegen Halten wir e& für fehr verdienftlich, daß Stählin den Nach»

Seju mehr wifjen zu molen alS ihr thHatfächliches Wirken , {o fommen

wei8 erbracht'hat, mie die Ablehnung der Lehre von der Sünde und der

auch Fragen ‚wie die nach der abjoluten Sündlofjigteit Jefu und, der Mög-

Kichteit derjelben, ‚nach dem Selbjtbewußtjein FJeju. in Wegfall. ‚ SGenug,

Sati8faftion wefjentlidh, aud) mit Ddiefen metaphyfijchen Vorausfegungen

daß wir den Eindruck von jeinem ‚Sffentlidhen Wirken gewinnen, daß fein

zufammenhHängt; wie der empiriftijdhe Nominalismu8 den Gedanten einer

Wille eben]jo das RMeich Gottes zum abfoluten Selbitzwecd gemacht: hat,

tealen Einheit des Gefchleht3, mwie fie:der Apoftel Panlus zum mindeften

wie ®ott, jelbit,. und daß er in der Erfüllung mit, diejem ‚Zwecdk die un-

vorausfebt, zerftört; mwie ' dadurch in Wahrheit‘ auch die Gemeinde, die

doch eine fo‘ große Rolle bei Ritfchl {pielt, zur Unmöglichteit wird

bedingte Weltherrjchaft austbte, indem, er alle aus der Welt. Fommenden

(S; 182. 188).

Sanz befonders wichtig ijt aber auch, was$ S, 190 hHin-

Motive diejem Cinen Zweck ‚unterordnete und den ‚Glauben an diejen

Jichtlich der Konfequenz des NRitfhl’jhen Grundjages für die Sriftenz der

Bweck und die Treue gegen denfjelben auch unter ‚den denfbar größten

Seele ausgeführt wird.

Gerade in Ddiejer Beziehung hatte Ritfchl in

MWiderfprüchen jeiner perfönlichen Erfahrung behauptete, Jodaß-die Ge=

meinde nun ihın das Prädikat der Gottheit zuzujchreiben, befugt und ver-

feiner Schrift über „Theologie und Metaphyfit“ fih Uuthardt und

anlaßt ift, da fie in feiner, Willensbethätigung die voltommene Offen-

Herm. Weiß gegenüber ganz befonder8 in die Bruft geworfen und den

Gedanten: eine8 hHinter Willen und Wifjjen Kegenden Lebens al8 Lächerlich

barung ®ottes Jieht.

verworfen und darauf jeine Polemit gegen Myftit und Pietismus be-

SIndem Stählin darauf hHinmweift, mwie dieje, bejcheidene Unwifjenheit der

gründet (vgl. a.a. D., S, 40 ffi), Die Beugnung eines in gewiffjem Sinne

Ritichl’jichen Schule über Fragen, über mweldhe doch offenbar jchon. die

ruhenden Centrums menfchlidhen Geifteslebens, auS dem die Willens- und

Apoftel Auskunft juchen zu müfjen und geben zu fönnen gemeint,waren,

mit der Erfenntnigßtheorie Ritfchl’$ im innigjten Zujammenhang ftehe,

Bewußtjeinsakte al Funktionen hHervorgehen, ift befonders Harafteriftijch

macht er nicht nur auf das Mißverhältnif aufmertfam, in weldhem das

für ' den erkenntnißtheoretijdhen Standpunkt RitjhlV’8,

€ wird dem

„oulgären Menfchenverftand“ zugemuthet, Funiktionen zu denfen, die kein

Prädikat der Gottheit zu den Ausfagen. {teht, mweldhe dieje. „Unwifjjenheit“

eigentlides Subjett haben / voder , da-ja das' Selbftbewußtfein al8 behatt«

über die Berfon Chrifti zu macdhen weiß, jomwie darauf, wie Jehr der Kreis

Hiche Sinheit im Wechjel von verfchiedenen BewußtfeinS= und Wilens-

der Wahrheiten, deren dasZ religibje Bedlirfniß auf Hriftlihem Boden, zu

‚aften fidh geltend macht, Fann dieje Einheit entweder nur die Mefultante

jeiner Befriedigung nicht

entrathen zu fönnen glaubte,

befchnitten

diejer einzelnen Funktionen oder ' das Ding an fih fein, das diefer

werde, jondern fjucht auch Hier zu Zeigen, daß die ESrfenntnißtheorie

in ihrer Konjequenz ‚zu noch, mweiteren unbeabfichtigten MReduktionen

Funkftion- zu Grunde liegt, aber al8 ein X, dasS qualitativ gar nicht be-

führen müffe.

{timmt werden fann,* und über deffen Zujammenhang mit den einzelnen

Aktengar nicht3 auszujagen ift.

Auch, hHier fragt fich, wieder,. melche Bedeutung. überhaupt dem an fich

Xch geftehe, daß ich diefe BehHauptungen Ritjhl’3, daß der Geift nur

jeienden und darum unerfennbaren Ding Übrigbleibe, wenn nur das

die Summe Jeiner einzelnen Aftionen fei, nie zu fajjen vermochte, Geht

„SFür. uns fein“, die Wirkungen, von Werth find. Beftehen dieje Wirkungen

nur am Ende in der wirkfjamen Einprägung eines Lebensbhildes, in defjen

mmein Jch' Lediglich in. diefen Akten auf, fo- kanı e& nach meinem vulgären

ban

deutlicher: ESrinnerung wir. dieAnleitung, zungleicher Weltbeherrichung, zu

gleihem Vorjehungsglauben gewinnen, o fann unsdie gefchichtliche Berfon

* Bu den mir unverftändlihen Behauptungen Ritfhl’S gehört auch

Jelb{t und ihr Verhältniß zu diejem Lebensbildam.Ende: gleichgültig fein.

bie, daß die Vertreter der bisherigen Metaphyfit das Ding an fich alg

ein ‚Hinter der Erfcheinung : Liegendes qualitätlofes Sein vorftellen, ‚zu

E3 {jind doch eben nur die in diejem Lebensbild zum Ausdruck fommenden

dem. die Eigenjchaften erft hHinzukommen, . al8 etmas Weiteres. Das kann

Anfchauungen und Grundjäge, welche für„ung von Bedeutung, find, und

doch, mindeftens nicht. al8 allgemeines Charafteriftikum jederı tHeolo

die Scheidelinie zwifchen der offenen rationakiftijchen Theorie, wonach das

pder. philojophijchen Stellung behauptet werden, welche nicht die Ritf

i

chriftologifche Brinzip, um pfycdhologijch: wirkjam, zu mwerden, fich: in ein

Erfenntnißtheorie theilt.

a8 un$ von diefer Theorie jHeidet, ift doch

fonfretes perfünlidhes. Bild Heiden: joll, und der - Ritjhl’jhen wird. jchwer

unächft nur dies, daß wir voransfeßen, in den Wirkungen, Die wir er-

zu ziehen fein, wenn man davon abfieht, daß, ja allerdings die Er-

|

a

hren, die Offenbarungen eineS® objektiven Seins zu empfangen, auf

defjen Eigenfdhaften und Wefen‘ fie einen Rückjchluß geftatten. Nur wern

Tenntnißtheorie, Ritfchl’S das Prinzip nur, al8 hHiftovijh und empirifch

man fchon die Ritfhljche Vorausfeßung theilt, daß in den von un#

gegebene8 anjehen fann, nicht als, ein, an fich der Vernunft immanentes.

empfundenen Wirkungen ni

das Ding jelbft ung fund mwerde, bleibt

Stählin geht nun freilich noch weiter,, indem. er aus dem. Sape,, daß

für ‚ Ddiefes Ding an fich: I

ig

lich . ein qualitätlofe® : Sein : übrig. Aber

die , Dinge überhaupt nur die von, ung; gefeßten. Ginheiten : einer- Meihe

diefe. Vorausjeßung leugnen. wir gerade,

465

466

9]ténicf;ennerftanb eine Freiheit des Ich über jeinen eigenen Fnhalt. nicht

der Philojophie grundfjäglich beifeite geftellt wmird, und die Gottesbegriffe,

geben.

Wie Gott. hHinter jeinem Selbit- bezw. Weltzweck verfchmwindet,

zu bdenen e8 die Philojophie brachte, und. die angeblich mit dem cHrift-

Tein Ding an fih neben dem Weltzweck ift und darum auch nicht Herr

liden Gottesglauben fich decen Jolten, fidh doch mehr oder weniger als

der Welt, fo geht au der Menich in feinem Thun ‚auf und ift nicht

Wechjelbälge erwiejen, fo liegt für den Theologen die Behauptung nahe,

Herr jeiner felbjt. Während die Schrift (ich erinnere nur an Neußerungen

daß‘ die Rhilojophie, weil fie mit ihren Mitteln ein bhefriedigendes Ziel

wie Rf. 139, 23; Matth. 12, 35; 1 Kor. 2, 11) deutlih vorausießt, daß

nicht zu erreidhen vermöge, überhaupt beffer thHue auf die Löfung der

ein dem menjchlidhen Jch nicht jeden Augenblit durchfichtiger, fozufjagen

Aufgabe, die fie al3 Höchfte fich geftellt, zum voraus zu verzichten, oder

ruhender Befig, ein dnowupig vorhanden ift, dem die einzelnen Akte des

daß fie fih mindeftenS gegenwärtig Halte, daß Gotteshegriffe, wie fie dies

bewußten LebensS entnoummen werden, wmährend unfere Selbftbeobachtung

jelben zum Abjchluß der Welterfenntniß bilde, dem SGottesglauben un-

uns auf einen nocd) dem aftuellen Bewußtjein transjcendenten ‚Inhalt

gleich , Jeien, wie ihn dasS religiöfe‘ Interefje fordere und die Hriftliche

unjeres Ich hHinweift, mwerden wir hHier angewiejen, lediglih auS unjeren

Erfahrung ermögliche.

Herm. Schmidt,

bewußten Atten dem Gehalt‘ unferes Lebenz zujammenzufeßen.

Man

fönnte ja auch hier wieder einen gewiffen Anklang an ein römijches

Baierlein, E. R., Die Lehre der Bedanta von SGott, von der Welt, von

Dogma fehen, wonach die fittlihe- Perfönlichteit nicht 'al8 einheitlicher

dem Menfchen und von der Erlöfung des Menjchen. Aus den Quellen

qualitativ beftimmter Grund des Handelns, jondern al Produkt einzelner

dargeftellt.

Dresden 1889, &. Naumann’8 Buchh. 1 M,

Werfe gefaßt wird.

Gern entfpricht . der Unterzeichnete dem Wunjdhe des Verf., jeines

Vielleicht Hätte Stählin jeine Nachweije in der von mir augedeuteten

Tangjährigen Rolegen, dieje fMeine Schrift mit ein paar Worten anzu-

KRichtung ergänzen. und durch eine Rückjihtnahme auf Ritfchl’8 Lehre vom

zeigen und befonders. den Freunden der indijchen Mijfion zu empfehlen,

H. SGeijt vervolljtändigen dürfen.

Mit großer. Emphafe wehrt Ritfchl

€ ift ja befannt, wie frifch und anziehend Baierlein’s Schriften zu fein

(„Zheologie und Metaphyfit“, S, 42) die Behauptung von H. Weiß ab,

pflegen, und dies bewährt fich auch hier troß des fchweren philofophifchen

daß er (Mitjchl) den h. Geijt aus dem Organismus Hriftlicher Lehre ein-

Gegen{tandes, der hier behandelt wird.

Vedanta, zu Ddeutih „Ziel

fach ftreiche, während er den h. Geift doch als den Orund des gemein-

(= Summe) der (indijhen) Veden“ nennt fich die vorthodoxe Religions=

jamen Bewußtjeins der Gottestindfchaft begriffen., hHabe, als das Motiv

philofophie der brahmanifchen IJndier, unter denen auch unfjere Mijjion

arbeitet.

und die göttlidhe Kraft des überweltlidhen fittlihen und religiöjen Lebens

@8 ijt allerding$ eine$ der jhmwerft verftändlichen phHilofophijdhen

in der Gemeinde,

Allein entweder i{t diefes Motiv, dieje Kraft, diejer

Syfteme, mwird aber hier in der Kürze o leicht verftändlich dargeftellt,

Grund etwa8 den menfjchlidhen Bewußtfjeins- und Willenzakten Zuge-

als die, welcdhe fich damit befannt machen müffen oder wollen, nur immer

gehörigeS, eine bloje Beftimmtheit derjelben, die von anderen Beftimmt-

wünfchen fönnen.

Freilich mit einem einmaligen flüchtigen Lefen i{t e

heiten nicht zu unterfcheiden ijft, dann kann von einem H. Geijte, der im

nicht gethan.

MYber der nachdenkende Lejer wird reich belohnt, wenn er

Menfjchen und auf ihn wirkt, doch nicht mehr die Rede fjein, voder aber

hier fieht, mie weit e& die begabten Hindus gebracht Haben im Suchen

dieje Beftimmtheit ommt dem MenjchHen durch Wirkungen zu, die nicht

„ob fie Gott fühlen und finden möchten“ (Apg. 17, 27), und der Mijfjions-

in iHm felbjit ihren Grund Haben,

Dann werde ich genöthigt, mwieder

freund gewinnt ein Verftändniß für den Kampf der Miffionare, die er

Wirkungen zu denfen ohne wirkendes Subjett, weil ja der Geift nicht

mit feinem SGebet unterftüßen: Jol. Zunächft wird Hier die Meinung

al8 etmwas dem menfhlihen Bewußtjein Transjcendentes gedacht werden

derer berichtigt, welche die in diejer hilofophie fich undgebenden Geiftes-

darf.

Wenn aus der Ritjhl’jhen Metaphyjit für die Theologie folche

SGaben und Arbeiten der Indier unterfhäßen.

Die Vedanta-Philojophie

Konjequenzen gezogen werden, jo finde i feine Zumuthung, mich nach

ijt in der That fein ordinärer Pantheismus, weldher Gott und die Welt,

diejer jeiner Metaphyjik richten zu lajfjen und die meinige, die, wie er

Geift und Materie ineinanderzumijchen pflegt; und doch befämpft fie jeden

jelbft zugefteht, in.der Tradition immerhin ihHren Halt hHat, ja dem

Dualismus, welcher neben der einer ewigen Sriftenz (Gott) noch eine

vulgären Menjdhenverftand am nächften Kiegt, nun ohne weiteres aufzu-

zweite urfpränglidhe Eriftenz (eine ewige Materie oder ewige Atome) an-

geben, auf etlidhe Beweije von fragmwürbdiger Klarheit und Stringenz oder

nimmt. SFreilidhh den Gott der Bibel, weldher „jpricht, fo gejchiehet eS“,

auf- die Autorität Loge’8. hHin, mindeftens ebenjo eigenthümlich. wie die

und „gebietet, fo ftehet e& da“, und die Schöpfung aug nicht? kennt die

angeblich ihm geftellte, fich. der alten platonijhen Theorie zu unterwerfen,

Vedanta nicht, und muß deshalb, wmenn auch mit Zögern, zu dem Grund-

eine Zumuthung,, weldhe er der Forderung der Bejchneidung feitenz der

gedanfen des Pantheismus, daß Gott auch die causa materialis (= ftoff-

lihe Urfjache) der Welt ift, zurückfehren, fucht aber die pantheiftijche

galatijchen Judaifjten gleichftellt (a..a. D. S, 143).

Hätte Ritfhl- nicht jelbjt diefen Sag, daß wir das Ding an fich nicht

Konfequenz, die Vermijhung von Gott und Welt, Geift und Stoff da-

zu erfennen vermögen, bei der Behandlung der thHeologijhen Fragen

durch zu vermeiden, daß fie Gott zu der alleinigen, einzig wahren (ab-

zur Anwendung gebracht, fo könnte er vielleicht die auf diejfen erfennt-

Jolnten) Sriftenz macht, während fie die gejammte Welt mit alen Sonder-

nißtheoretijhen Kanon. gegründete Kritif mit der Behauptung ablehnen,

exijtenzen für „Täujhung“, Schein- und Traumgebilde erklärt, und damit

daß DdasZ religiöje Erfennen. vom Welterfennen fich ja wefentlich unter-

auch den ungöttlichen Charakter der Welt und den Betrug der Sünde

icheide, und daß daS erftere auch nicht an die Bedingungen des Welt-

für natürlich gegeben anfieht.

Doch gibt fie zu, daß innerhalb diefer

erfennen3 gebunden fjeti, daß die Welt der Dinge an fich ja vielleicht fich

Welt die einzelnen Dinge infofern eine Wirklichfeit Haben, als fie durch

giner anderen Methode zugänglich erweije, nämlich dem religiöfen Er-

befondere Eigenjhaften fidh unterfcheiden und gegeneinander erweifen,

fennen.

Vielleicht die meiften feiner Schüler Haben fihh ja auch viel

Eigen{haften, die deshHalb nur der Welt und ihHren leib- oder geiftartigen

meniger auf den Sag, daß die Erfenntnif immer nur die Erjcheinungen

Scheingebilden (mozu auch die individuellen Götter gehören) zugefhrieben

zu erfaflen vermöge, gefteift al8 auf den anderen, daß die Methode des

werden fönnen, nicht aber der einzig wahren, abfoluten Srifienz (Gott),

religiöjen Erfennen$ eine ganz andere jei al8 die des Welterfennens.

Intereffant ijt, mie Baierlein mehrfach zeigt, daß diefe Hohen SGedanken

S€ ift auch eine bedeutjame Wahrheit, die diejer Unterfcheidung zu Grunde

der Indier hHier und da fih fajt zu Ahnungen der geoffenbarten Wahrheit

liegt, und e& wäre zu wünjdhen gewejen, daß Stählin auf diefem Puntkte

Gotte8 erheben, wmährend doch aug dem Ganzen Hervorgeht, daß die

etwasS entgegenfommender gewejen wäre.

BZwar hHat er vollftändig recht,

SGrundlagen der Vedanta- Philojophie mit denen des Evangelium3 un

wenn er die Berufung RKitjchl’3 auf Arijtoteles al einen Gewährsmann

verföhnlich find.

Aljo nicht unterfchäßen, aber noch weniger überjhäßen

für feinen Begriff von Metaphyfik al unberechtigt zurücweift (S. 201 {f.)

dürfen wir die Geiftesgaben und Arbeiten der Indier, Lepteres i{t bes

und den Anjpruch der Philojophie auf Erfenntniß nicht nur der Be-

Jonders den modernen Hindus zu fagen und ihren faljdhen antichrijtijchen

dingungen der Erfahrung, fondern der realen Prinzipien alles Seins als

Freunden, die jene in dem Gedanken bejtärfen, daß der Brahmaismus

ir wejentlidh anerfennt, jodaß die Bejchränkung der Philojophie auf die

nur einer Alärung durch die moderne weitlidhe Kultur bedürfe, um für

empirijdhe Welt eine Verleugnung der Tendenz, der fie entfprungen ift,

Sung-Indien zu genügen.

Mit dem Beweis, daß nur in Chrifto Heil

erfordern mürde. Alein e8 liegt doch auch eine Wahrheit in dem Worte

ifit auch für die Indier, fOhließt da Büchlein. Möge dafjelbe viele auf-

Ritjhl’8, daß, mo die Philofophie den Anfpruch erhebe, eine Welt-

merfjame Lejer finden!

anfdhauung al Ganzes zu produciren, diefer Anfpruch aus einem. An-

Niederlößniß.

H. Cordes,

trieb religiöjer Art fich ableite. Ohne vorläufig über die Beftimmung

Tatiani oratio ad Graecos,

Rec. Eduardus Schwartz,

(Texte

des WejenS der Religion ein Urtheil zu fällen, mwird doch jo viel zuzu-

und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur

geftehen jein, daß ja allerding8 bei Bildung einer Joldjen, die empirijche

Welt überfchreitenden Erienntnif das Gemüth, das praktijche Interefje

von O. v. Gebhardt u. A. Harnack, 4, Bd. 1. Heft.) Leipzig 1888,

ganz anders8 hetheiligt ift al bei jeder Erfenntnif der einzelnen Gegen-

Hinrichs (X, 105 S. gr. 8). 3, 60,

{tände der Welt.

Um diefer Bedeutung der pHiojophijchen Metaphyfik

SIn diefer Ausgabe der Oratio ad Graecos des Tatian liegt das erfte

in ihrem gewöhnlichen Sinne willen darf audh wol. die Frage erhoben

Stück einer neuen Ausgabe der Hriftlidhen Apologeten des 2, Jahrhunderts$

vor. DO. v. GebhHardt und E, Schwarg Haben fich verbunden, gemeinjam

werden, ob diejelbe im Stande ift, ihHre Mufgabe in befriedigender Weifje

mit Hülfe der Mittel zu löfen, weldhe fie bei der Welterfenntnif in An-

die Löfung diejer Aufgabe auf Grund forgfältiger ernenuter Durchforichung

wendung bringt.

Stählin felbft {pricht am Schluffe jeines Buches von

des Handfhriftlihen Materials zu unternehmen. Die Apologien und den

einer berechtigten Reaktion des Empirisnin8 auf religidjem Gebiete gegen

Dialog Iuftin’8 wird v. Gebhardt hHerausgeben, E Schwarg hHat die

die idealiftijhe Spekulation (S, 226 f.).

Noch Fümmerlidher als die

Apologien des Tatian, Athenagoras, Theophilus 1und die pfeudojuftinijche

idealiftijdhe Spefulation erjcheint der Verfuch, mit den Mitteln der Natur-

Cohortatio übernommen. Rem ita instituimus, jhreibt der leßtere, ut

erfenntniß eine abfjchließende Weltanjhauung zu erreichen.

Da die

codices antiquos quoad fieri potuit et ille et ego Sua quisque opera

conferremus, recentes inspiendos et examinandos eg0 solus, cui plus

Ipecififjche Erfahrung, auf welche die Theologie ihHrerfeits Jich ftüßt, von

467

468

témporis praesto esset, susciperem. Die erfte Frucht diejes Unter-

ift auch vielleicht der gelungenfte. in dem fMNeinen Schrifthen, Wenn man

nehmens liegt nunmehr vor.

die Bilder Angelico’8 in S, Marco gefehen und die Zelle Savonarola’s

befucht hHat, er

T

eift die Schilderung um jo mehr.

M. Harnack in feiner Unterfuchung über die Meberlieferung der griechi-

den wird die

&

childerung felfeln.

Aber auch ben@ ?5-re.m-

Ihen AWpologeten des 2. Jahrhundert3 („Terxte u. Unterfuchungen“ I, 1. 2)

Hat zuerft darauf Hingemwiejen, daß die Oratio Tatian’s urjprünglich in

Wahrmund, Dr. Adf. (Prof. der k. u. k. oriental, Akademie u. Docent der

dem auf Veranlaffung des Mrethas von Cäjarea gefchriebenen Sammel-

Univ. in Wien), Das Gesetz des Nomadenthums und die heutige

coder Paris. 451 geftanden, dır -welen allein fie wie die Apologien

Judenherrschaft.

Berlin 1887, Reuther (XI, 251 S. 8). 3 M.

SZauftin’8 überliefert worden.

Die erneute Prüfung diejes Codex, zuerft

Der VBerf. ift Antijemit der ftrengeren Objervanz. Diejer kurze Saı

durch. v. Gebhardt („Texte u. Unterfuchungen“ I, 3, 154 ff.), hat dies zur

wird ihm bei vielen eine ausreichende, Empfehlung fein, anderen eine

u verdammen,

Cvidenz gebracht.

Gegenwärtig fehlt aber die Schrift Tatian’8 in dem-

Veranlafjung fjeine Schrift ohne irgendeine Prüfun

jelben.

Wir befißen fie nur noch in den AbfjchHriften jenes Codex, und

Gelejen zu werden verdient das Buch jedenfals.

er VBerf. hHat fich

zwar dem Marcianus 343 auS der BibliothHef Befjarion’8 (s. XI), dem

jeine Neberzeugung zunächft mol durch die WahHrnehHmung der traurigen

Folgen gebildet, welche jüdijcher Wucher in mandhen Theilen Defterreichs

Mutinenfi$s III, D 7, weldher in jeinem vorzüglich gefchriebenen erften

ehabt; weitere Gründe hHat er dann entnommen thHeils feiner ausge-

Theil 1u. a. die Oratio Tatian’8, in dem zZzweiten um ein JaHrhundert

D

reiteten ®enntniz der orientalijhen, jpeciell der arabijchen Literatur,

etma älteren aber nachläffig gefOriebenen die anderthalb leßten Kapitel

theil8 Schriften von . de Lagarde und S Dühring, theil® eigener {0

derjelben enthält, und in dem Paris, 174 (Tatian betreffend s, XIN).

angereater Beobachtung des gegenwärtig von den Iudenm ausgeübten

Alle drei Codiees find von Schhwarg (Marcianus 343 fogar zweimal),

Einfluffes. Das „Gefeß der Wüfte“, welches zu beweijen Ziel der ganzen

Marcianus und Paris. auch von v. Gebhardt verglichen morden. Schwark

Arbeit ift, lautet S, 13: „Der Nomade i{t der Arbeit des Feftanfäffigen,

der Semite der Arbeit des Ariers gegenüber Razziant“.

Die Art der

hat fejtgeftellt, daß ausfchließlich Diejfe drei Handfchriften in Betracht

Beweisführung kannn man fhon aus den Neberfchriften der Kapitel

fommen.

An anderer Stelle wil er den eingehenden Beweis Miefern,

5—10 erfennen: da8 Nomadenthum und die Jdealität; der Nomade und

daß alle übrigen Handfchriften Tatian’8 aug jenen gefloffen find.

€

die Arbeit; das Nomadenthum und der Staat; die Iuden al8 Träger

mwaren jedoch auch die Excerpte au Tatian in der Kirchengefchichte

uralter Kultur und als Erben des Punierthums; der Iude als Razziant

Eufeb’8 und bejonders defjen Praeparatio zu berückjfichtigen; für beide

an arifjhem Geifte8gut; der Jude als Razziant im bürgerlihen Leben,

aber galt e$ ebenfall® erft eine gefichertere Hand{chriftliche Grundlage zu

Durchaus mißbilligen miüffen wir die. Art oder vielmehr Unart, wie

bejchaffen, al8 die Ausgaben darbieten,

ür die Kirchengefhichte werden

„der uralte Henotheiftifche, typhonijd) Haffende und zerftörende Nomaden-

jechs Codices (die von diefen abgefchriebenen nicht gerechnet), für das

gott Sahve“ und erheblicdhe Partieen Dder alttejtamentlidhen Sejchichte

10. Buch der Praeparatio vier in erfter Stelle zu beachtende Codices

beurtheilt mwerden.

Daß

afob Sder’s „Der Iudenf{piegel im Lichte

verglichen : Marcian, 341, Bononiensis 3643, Jowie auch die nach Schwark’s

der Wahrheit“ keine irgend zuverläffige BelehHrung bietet, Fonnte der

Berf. aus dem Aufjaße von ®G. Marz- Dalman in H. Stra’s „Natha-

(hier von Heitel, „De Praeparationis evangel. edendae ratione‘“ ab-

nael“ I (1885) wifjffen. NMeben gar manchen Nebertreibungen und fonftigen

weichenden) Urtheile fjelbftändigen Neapol. II, Aa 16 und Paris. 467; den

Unrichtigteiten finden wir aber auch nicht wenige beachtenswerthe

e=

Laurent. plut. VI, 9 hHält Schwarg für vermuthlich von der bologner

merfungen.

Handjchrift abhängig, mit noch größerer Wahrfcheinlichtkeit den Paris, 468

von Marc. 341. Ein Heranziehen der ausgezeichnet gejchriebenen moSfauer

Handfchrift 51 der Kirchengefchichte (s. XI) mar natürlich ausgefchloffen.

Neuefte theologifche Literatur.

Rhilofophie.

Baltzer, D. A., Spinozas Entwicklungsgang, bes.

Schwarg hHat aber au Tatian felbfjt für die Teytedition zUu ver-

nach seinen Briefen geschildert,

ijel, Lipsius & Tischer (VII,

werthen gemwußt.

Er ertannte, daß auch Tatian troß feiner Verachtung

169 8. gr.8). 5.4 Sommer, Val., Idealismus u, Realismus in ihrer

der Rhetorik ängftlidh den Hiatus vermeidet, wmodurch in joldhhen Fällen

Versöhnung. Philos,-ästhet. Abhandlgn. üb. das Schöne, Wahre u.

eine ®orrektur der Handjchriften angezeigt war.

So {ehr philologijche

Gute in ihrer Erscheing. Mit 1 Portr. d. Verf. Darmstadt, Aigner

Vorarbeiten ihn für Tatian' im Stich ließen, fand er Ddagegen an

(X, 274 8. gr. 8). 4.4. Steiniger, Dr. M., Die menfHlichen und

tierifchen Gemiütsbewegungen al8 Gegenitand der Wifjen]haft. Sin Bei-

R. Münzel und bejonders U. v. Wilamowig Unterftüßung.

Während

tıag 3zur Gefchichte de8 neueren SGeijteslebens. Münden, LViter.=artift.

Harnad („Tatian’8 Rede an die Griechen“, 1884, |. 9), nur wenige ein-

Anftalt (VI, 256 S. gr. 8). 5

Vorträge, Philosophische, hrsg.

jchneidende Korrekturen an dem von Maranus und Otto recenfirten Terxt

v. der, philos, Gesellschaft zu Berlin.

N 8ı

14. Heft: Natur- und

vorgenommen wifjen wil, hat Schwarg doch nicht felten nur durch

Kunstgenuss.

Vortrag v. Dr. Eug. Dreher, nebst der dabei statt-

Konjektur den urfprünglichen, felbit jhon dem Eufjebius8 nicht mehr

gehabten Diskussion.

Halle, Pfeffer (54 S.

Lan

intaft überlieferten Text hHerftellen zu fönnen geglaubt und neben eigenen

YAltteft. Zheoklogie. Schultz, Prof. Dr.

erm., Alttest. Theologie.

Die Offenbarun

religion auf ihrer vorchristl. Entwickelungsstufe,

Emendationen denen v. Willamowig’3 Öfters Folge gegeben. E8 ift jelbft-

x

%.

Aufl, 1, Hälfte.| Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

verftändlich, daß darüber das Urtheil im einzelnen ein verfchiedenes fein

4. völlig umgea;

wird.

Giniges hat Schwarg fchon in der Einleitung zurücgezogen und

(400 S. gr. 8). 15 .4

durch anderes erfjeßt.

Auch mir mwaren nicht alle Morrekfturen |o Über-

VBihl. Theologie des M, T. Weiß, DO.-Konf.-R, Prof. Dr. B., Lehre

zeugend, mwie die v. GebhHardt’8 22, 8 olxovopiayv fÜür eixiva iay.

SO

buch der biblifchen Theologie des N., . 5. Aufl. Berlin, Herg (VILL,

700 S.

1, 8). AL

mürde 3. . 5, 19 vorziehen (dopdrwv) &v udtoc bristacıg zu lefen, ftatt

Kir

Ö

engefchichte.

Baum, Frdr., Kirchengejchichte für das evang.

eine Dittographie anzunehmen; 16, 19 behielte idh) den Artifel vor odpE

aus.

2, Aufl., in vollftänd. Neubearbeitg. hHr8g. v. Chrn, Geyer. Mit

bei ı. a.. mmer aber weden die Emendationen das Interefje und lafjen

ca. 500 Bolbildern, Textabbildan. u. Beilagen.

(In 3 Yfgn.)

Zn Old.

Schwierigfeiten im vorliegenden Texte erfennen. Die zuleßt von Kalk-

Nördlingen, Bek (II, 224 S, Lerx.-8).

3.60. Ulmann, Rrof. Dr.

,

mann vertretene Rorrektur („Rheinijches Mufeum.“

N. F Dd. 42,

Kaijer Maximilian’8 I. Abfichten auf das Papftthum in den I. 1507—

1511, Stuttgart, Cotta (74 S. gr. 8). 1.50. Spangenberg’8, M,

S. 515), Möpwvog für Mixwvoc zu lejen, ift S, 35, 10 unberückjichtigt ge-

Cyriacus, Briefwechfel. Gejammelt ı. bearb. v. H. Rembe, Briefe von

Jaffen. WerthHvoll find die den Fragmenten Tatian’s und Teftimonien

1550—1584. Dresden, H. X. Naumann (147 S. gr. 8). 2. 25,

folgenden Indices. Bei manchen Worten wird ein reiher Apparat ge-

AMitchriftl. Literatur.

Texte u. Untersuchungen zur Ge-

boten, J0 3. %. über dvdpouroc, Salpovec, SucwTNTIKOG (COMMOVENS,

schichte der altchristl. Literatur von O.v.Gebhardt u. A.Har-

persuadens), deic, Adtoc, ühn, bejonder8 otxovopia. Ein Kommentar zur

nack, 5,Bd. 2. u. 3. Heft. Leipzig, Hinrichs (gr. 8).

Inhalt:

ertullians V. Prof. Gymn.-Oberlehr.

Oratio Tatian’8 foll fichh im 2, Heft diejes Bandes der „Texte u. Unter-

2. Die Abfassungszeit der Schriften

juchungen“ der Tertausgabe anfchließen.

Dem BPatrijtifer aber Ddient

Dr. E. Noeldechen. Neue Fragmente d. Papias

Hegesippus und

diefe Ausgabe zum erfreulidhen Unterpfand, daß er nunmehr erwarten

Pierius in bisher unbekannten Excerpten aus der Kirchengeschichte

darf in Hoffentlich nicht allzu Ianger Frift die altchriftlidhen Apologeten

d. Philippus Sideles v. Kust, Dr. C. de Boor (1845.). 6.4 3. Das

Hebräer-Evan

elium. Ein Beitrag zur Geschichte u, Kritik d. hebr.

in möglichft gefid;erter_5ie;gefta[t zu befigen.

Matthäus v.

6

ud. Handmann (ILL, 142 8.).

4. 50.

Dorpat.

N. Bonwetfch,

Myitik, Michelsen, C., Meister Eckart.

Ein Versuch, Berlin,

Mittler & Sohn (30 S.

r. 8). 60

.

Schul

e, Prof, Vict., Das Klofter S, Marco in Florenz.

in fultur-

Special -Kirchengefchichte. +

Kingholz, P. Odilo, O, S. B., Ge-

e

}

hictlidhes Bild aus dem 15, Jahrhundert. Leipzig 1888, Böhme

ichichte d. fürftl. Benediktinerftiftes U. L, F

r. zu Einfiedeln unter Abt

0 OE

40.

ohannes I, v. Schwanden.

1298 — 1327,

Mit befond. Berückjicht, des

X

an fennt die gewandte Feder, mit welcher Victor Schulge zu zeich-

jchwyzerifch-einfiedeln’jhen Marchenftreites [1114—!1350]. Mit urkundl.

nen verfteht,

Sie verleugnet fich aucdh hier nicht.

Wiederholt Hat er die

u. artijt. Beilagen. Sinfiedeln, Benziger

Co. (VIII, 237 &. gr. 8).

eit der Kenatfjance behandelt. Auch hHier greift er in das 15. YJahr-

Hundert Hinein, fich aus demfelben die Stoffe und Farben für jeine Bilder

$t'onrupf;ifd)eﬁ.

Behm, Kaft. Dr. S., D. IJohannes Bachmann,

hHolen. Ein günftigeres Thema konnte er faum wählen als das Klofter

+ Ronfijtorialrat, ord. Prof. der Theologie u. Univerfitätsprediger in

&.

Marco in Florenz. Denn um diefes und fjeine wechfelnden Bezie-

Moftock. Blätter zu feinem SGedächtnis, nebft e. Auswahl feiner Gedichte,

Rojtock, Stiller in Comm. (82 u. 83 S. gr. 8

1. 50.

Hungen zum Haufje der Mediceer bhewegt fich ein wefjentlicher Theil der

reli

Drei Bilder entwirft der

., Aur Verftändigung üb. den

Verf.;

iöjen und Kulturgefchichte jener Beit.

Aypoklogetikf. Beyjdhlag, Brof. Dr.

alle, Strien (VII, 114 S..8). 1. 60.

von

1

die erfte Zeit der Bejignahme S, Marco’$ durch die Dominifaner

eit und Ar-

chriftl, Borjehungsglauben,

$

iejole mit dem Prior Antonio Pierozzt, dann die

matif, Weitbrecht, Det. ®., Unfer Glaube, der Gemeinde dar-

eiten

ngelico da Fiefole’8, zulegt die Periode und Katafjtrophe Savo-

Stuttgart, Steinfopf (331 S. 8). 34 t Uffenheimer, Bir.

narola’8s, G3 ijt mwie ein erfchütterndes Drama, das fich vor unferen

gr

;8

eil8lehre der Fath. Mirche, dargeftellt mı. bef. Rückjicht auf die

ugen abfpielt. VBorher aber ruht das Gemiüth aus auf den frommen

Bedürfnijje unfjerer BZeit,

Ein Unterrichtsbuch f. jeden KRatholiken, ein

Arbeiten des „engelgleichen“ Maler® in jenem Klojter. Diejer Abjhnitt

Hilfebuch f. Seelforger. Sinfiedeln, Benziger & Co. (435 S, gr.8), 5

469

470

n Sthil: Wilhelmi;- Donipreds, Katholijche od. ev. Sittlichtkeit?

tirchen bauen? (m. Abb,

W Effmann; : Romanijdhe Refte am Mittel-

Vortragu SGüfttow, . Dpig & Co. (40 S. .gr 8).

0

; Ein

bau des Klofter$ zu Boedingen (m. YAbb.).

Schnütgen, VBier geftickte

Homiletik, WohHlfahrt;.Div.-RPir. B.,

erifopen= ı, Tertbuch. Aus

jpätgoth. Ornamentborden (m. Lichtdr.-Taf.).. Romanijcher: Taufftein zu

den vorhandenen Rerikopenfyjtemen zujammengeftellt u.. h189:

2 W:

Angelmodde.

Schnütgen,. Sine SGalerie antifer Porträts,. — Wiffen-

Terxtbuch. SGotha, Schloeßmaun (VIL, 237 S, 8). 3.60. Hoerjchel-

fehaftliche Beilage der Leipziger Beitung. Nr. 119: Briefe des Fürftbijchofs

Mannn Conf.:Afiefl. Poof. Univ.- Pred. Dr. F., Halte, mas du Haft.

in

Sraf

edbinigty an Frau v. Nagmer IV.

Sahrgang Predigten. Dorpat,, Karomw (X;, 620 S. gr. 8). 6 ,: ‚FZenjen,

der über alle NMamen: ift.

Laftı Chrn., Die neue Hauspoftile, Cin Denkimal dem Sinen Namen,

Unter, Mitwirfg. mehrerer SGeiftlidhen hrsg.

Neue‘ Schriften aus dem BVerlag des Ev., Büchervereins in Berlin:

Breflum;, Chriftl, Buchh. (1L007:S. gr. 8).: 24 Lochner, F., Pre-

Seydemikz , v. (Stabtpfr. an der: Weißfrauenkirche zu Franffurt 0, M.),

Bon dem Iubellied über den FJumwel der Sonntagsichule: Feftpredigt bei

digten . üb.. die ‚ Cpiftelm der Sohn- 1, Felttage. d. Kirchenjahres, nebit .

dem Deutjhen Sonntagsichul-FJubiläum zu Berlin am 8. Oft. 1888 in

yaarı. GelegenhHeitSpredigten. Milwaitfee (Dresden, H. F. Naumann) (IX,

832.S. gr 8). ‚®eb. 10..4.. Schwalb, Kred. Dr. Mor., Gebrechen und

St, Nifolai.geh. (13.©. gr..8). .20 Pf. v.,d. Golb, O -Konf].-R. D. Frhr,,

Leiftungeft. des firchl. Proteftantismus.: Kanzelreden. Leipzig, D. Wigand

Die Mijjion der Sonntagsichule für kirchl, Er

|

iehung von Kindern und

(X1; 150.S. gr..8). ‘ 2 M SJacobi, F., Hofpredi, Rede zum Gedächtniß

Helfern.

Referat bei dem Deutjhen Sonntags]hul-Iubiläum zu Berlin

an den‘ Paftor von - Oberweimar 1, Chringsdorf Kohs, Spanaus, geb. D,

am 9, Oft. 1888 (16 S. gr. 8). 25 Pf. — Aus dem Verlag des Haupt-

19. April 1860 geft. den 30. Dft. 1888, geh. in der Kirche zu ODberweimar,

vereins für chriftl. Erbauungsfchriften in Berlin: Brandt, Schul-Dir, M. G. W,,

Weimar, KRafjch (10 S, gr.8). 25 .

Ein Heines

Eine Mutter und' ihr Sohn und ihre Arbeit für das Reich Gottes (47 S,

, Srbaulkiches. Antwort au8S dem GHerzen Gbottes,

xı 8). 25 B,

Eremer, D: H. (Prof, an der Univ. Greifswald), Die

Spruchbuch für angefochtene‘ Seelen: . Meval, Kluge (144.S.. 12). 50 .

ibel im Pfarrhaufe und in der Gemeinde.: 4, Aufl. (24 S, gr. 8). 20 Pf.

Beecdyer, Henryı Ward,. Religion u. Pfliht. 52 Sonntagsbetrachtgn.,

Kndelbach, Past. em. H. (F+ 13. Sept. 1888), Erbauliches und Ermwecliches,

au8 ; dem. Engl. ins‘ Deutjche übertr. v.F. Leont,

Stuttgart, Greiner

Erinnerungen (110 S, gr. 8).. 80 Rf.

£ebensbaum zur Erquicun

und

& BPfeiffer: (XII, 191 S, 8). 2,40.. Trecdhfel, gew. Pfr. Dek. Dr. F, Bilder

Stärkung gen

ion pilgernder Seelen. 1889 (78 S, 12), 25 Bf.

o

Iks-

aus der Gejchichte der protejtant. Rirche.. AWbendandachten, geh. im Münfter

bibliothek , Chrüftliche,

Dd. 45: Chriftrofen. FZünf Weihnacdhtserzählungen

Y

zu Bern.. Mit. biograph. Sfizze d. Verf. u. furzer Bibliographie‘ hr8g.

von D, Brennekam (100 S, 12). 60 Rf.

‚46: Wirre Pfade, Gottes

D, Bez.:Gelier : F. Studer-Irecdhfel.

Bern, - Nydegger & Baumgart in

®hade.

Fünf Erzählungen von D, Brennekam (165 S, 12). 1 M, —

Comm. (XXVUI, 349.:S,) 4A

Aus dem Verlag der Buchh. des Nafauifehen Colpörtagedereins in Herborn;

Kirchenrecht.

Ott,. Prof, Dr.. E,

Die ‚Tabula: juris. der‘ Kloster-

Müller, R W, Menfchenwille und Gotteswege,

Vier Erzählungen

bibliothek zu Ray

(

rn. ‚Ein Beitrag: zur Literaturgeschichte d. canon,

(IV, 255 S. gr. 8).. 1.50. . Inhalt: Des Pfarrherun NMicolaus‘ Rothius

Rechtes im: 13 Ja

n

rh, Wien, Tempsky in Comm. (76:8. Lex.-8). 1.20.

reudens- und Leidenschronifa, VBon, der, Dill. bis an den Guadalquivir.

+.Roskoväny, episcopus Augustihus de, Supplementa adcollectiones

®

monumentorum et. literaturae: de: matrimonio in ecGclesia catholica

u’rd)6 Wailjer gelöfcht. VBerloren und. miedergefunden,.

‚otestati ecclesiasticae. sübiecto; matrimoniis mixtis; coelibatu et

breviario; independentia . ‚potestatis ‚ecclesiasticae ab!‘ imperio Civili;

VBerfchiedenes. Der 9, u Ießteßbfnon @. v Ranfke’s „WeltgefHichte“

T0omano

ontifice; beata Maria virgine in suo conceptu immaculata,

(der '3. nach dem Tode des Verf.), deren Abjehluß dem berühmten Ge-

Tom, I—

. Nitriae. (Wien, Braumüller) (gr. 8). & 10 A Prüfungen

Ichichtjchreiber nicht mehr vergünnt war, ift foeben, Hevau8g. von Alfr,

Die theologifchen, enth. die Inftruktion pro: licentia-concionandi et pro

Dove und Geo. Winter, im Berlage von Dunder & Humblot in Beipzig

ministerio vom 12. Febr, 1799, nebft allen bi8 zur Gegenmwart ergangenen

erjchienen (X, 295.1u, XXVI, 528 ©S. gr. 8; 19 Mf,). Nur die erfte Hälfte

änzgn. 4, verb. Yit

Berlin, E Hehymann (VI, 81 S.'gr. 8). 1.20,

defjelben {t

t noch mit der Weltgejchichte in engerem Zujammenhang,

ü

eber. die Zuftändigke

EI.

der Organe ı. BehHörden' der 'ev.-Inth. Landes-

indem fie Ji

®

mit Ddem 14, und 15. Jahrh. befchäftigt, Der 13 Kapitel ume

firde im Kar. Sachjen in AUnfehng der Gemeindegottesäcer 1u1. des Be-

fajjenden Darftellung liegt ein

eft zu Srunde, welches von Rantke jelbjt

räbhnipwejenS,

Verordnungen ı. Entjheidyn, oberjter Verwaltungse

ür die im Sommerfemejter 1870 unternommene Wiederholung jeines

ehörden. Freiberg,

& SGerlach in Comnumt. (48 S, gr. 8).

°

Kolleg8 über das’ nachffanfijche Zeitalter niedergejchrieben worden ift,

‘ Süd. Theokogic.

e

issmann, Arth. S., Ernste Antworten auf

Die zweite Abtheilung des Bandes, welche auch u. d. T.: '„Weber die

ernste Fragen:

rz. Delitzsch’s neueste Schrift. 1. u.2.Aufl. (Wien,

Spochen‘ der neueren Gejchichte,

Vorträge.

v8g. von! Y Dove“ in

1, 8). 80 .

Sonderdruck ausgegeben wurde

XXWVI, 238 ©, gr. 8; 6, 40), enthält

E}

Sr

8. Märchen, Das, vom Fri

denSpapit. Berlin, Haa

eine Reihe von Vorträgen über die CEpochen der-neueren Gejchichte, welde

6 S.'gr. 8). 20 .

Weber, Lir. Lic.,

E

€

x Joll und muß dem Eo,

Kantfe im F, 1854 vor König Maximilian von Bayern gehalten hHat, —

Ö

unde beitreten? VBortrag. Barmen, Wiemann (13 S. gr, 8

10'.

on dem neulich erwähnten neuen. „Sonntagsblatt flir die Hriftliche

Schriften des

T

Kinderwelt“: „Für unjre Kinder“ (Bremen, Morgenbefjer) liegen bereits

otejt. liberalen Vereins in Eljaß-Lothringen.. 28. Heft:

vier Nın, vor. Das Blatt geht von dem Grundjaß aus, daß für Ddie

Sine Mijchehe.

on Bir. &. Schneider. Straßburg, (Treuttel & Würßg)

(82 ©. 12)

Unive

ä*

Kinder das Bejte gerade gut genug ift. DeshHalb erjheint e$ in befter

S

£fiä?t

8f

Hriffen. Etlagen (Fndaug.-Difi.), B, NR Martin,

Musffattung' auf Holzfreiem Papier mit Jharfem und fMarem Druck,

Leibnigens Ethif (47 S. 8), KX. G. Siedel, Die Lehre von der Freiheit

52 ©, 8).

will in Bildern und allem InhHakt’echt deutjch fein: Seinen AHriftl. Charakter

%.

i Kant und

.

Schopenhauer,

Eine vergleichende Studie

gibt e8 fchon durch das Titelbild zu erfennen. E$ will aber nicht allein

Döberl, Reihsunmittelbarkeit 1. Schußverhöltnifje Dder ehemaligen

im Erzählungen und Liedern erbaulich zu wirfen' Juchen, fondern nach,dem

Cijterzienferabtet

Schriftwort: „Alle8 ift euer“ Raum bieten für alles, mas ein Kinderherz

{

ftehens‘ (57.S.

_28albfaffen in den drei erften JahHrhHunderten {brﬂeé{ 0

erfrenen, fannn. . Beiondere. Vorzüge des Blattes vor ähnlichen, Unter-

Beitfchtiften. Uathanael. Beitfhrift für die Arbeit der kv. Kirche an

nehmungen find einmal das wöchentliche Erjcheinen, andererfjeits der Preis

Serael, 4, Jahırg. Nr. 6: Paffah-Creighifje. von Eliakim,

.‚Straff,

von vierteljährlich 60 Pf., der für Mindergottesdienfte 2c. noch Bedeutend er-

ja$’ Evangelium' unter

en SJuden in England. Stimmen aus der

müßigt wird. E3 tann jomit Ddem cHriftl. Haufe, wie auch der Kirche zur

jübdijcen Prefje: B. Rick, Aus Ametrita: Auch ein Zeidhen der Zeit. —

Vertheilung in ihren Kindergottesdienften und Sonntagsjhnlen empfohlen

Dajtoralblätter für Homiletik, Katechetik und Heelforge. November u.

werden.

e Namen Dder

edakftente und-der Mitarbeiter: Zrommel,

December:

. Martenjen, Werde Licht!. Predigt am erften Wdvent

u

nde, : Tiesmeyer, Zauleck 20. bürgen für einen gediegenen Inhalt. 4

über Sef. 60, 1—9} Ddeut

v. X Wiegmann. Ch. H. Spurgeon,. Der

8

er „ Chriftl. Bücherfchaß“. ift in jeinent 10. Jahrg. al8 „Iluftvirter

Stern Chrifti. Weihnachtspredigt uber Matth., 21 - 12.. Rüling, Was

Weihnachtsfatalog für das deutjche Haus, hr8g. von Ouft, Schloffer“ und

ijt‘ unfer Leben? Beantwortet im Lichte der Weihnacht. Predigt am

zugleich al8 „Ratalog des Vereins von. Verlegern Hrifil. Literatur“ in

ebten‘ Sahresjonntag über

at, 4, 13—15. 8. Wiegmann, „

G,

einem {tatflichen Band von 144 Seiten, Ler.-8S im Verla

des Cy,

Jieber Vater !“ Abendandacht ' beim Fahresjhluß 'über Gal. 4, 4—T7.

Schriftenverein8 für Baden und Karlsruhe erjchienen,

'NachH einem

Q aNnDTE,

er fejte‘ @rund SGottes, Beichtrede über 2 Tim,2,19.

{yftematijdhen Berzeichniß

(

S, 1—24) folgt ein fritijcher Bericht (S. 25—43

Franz, Zmwei Sa

TaLeD

en. . Dienemann, Gebet über Lut.

;29,80

und

. 132—144), dem fich Dann noch-

ücheranzeigen der 36 Mitglieder

;

m offenen Grabe jeines Ahıtsbruders' geh.

|

. Meier, Introdiktions-

A

des Vereinz von Berlegern Hriftl. Literatur anfchließen. Den

Müuß

rede über Matth. 3, 3. Bu

agsftudie über Fej.56, 1. 2 (Tert. am

bilden Bücheranzeigen von 24 anderen befannten und“anerfannten Ddeute

2, Bußta

im ®gr. Sachjen).

€

.

M Zimnterman

n

Neber ön 3, 20;

ihen, Verlegern.

Dur

diefe Anordnung ijt nicht nur der Fortbeftand

KRönt. 3,

38

; @al. 2,16, — „Halte' was' du haft“, 3

eit

fehrift

f

ü

r Paltoral-

des „Chrijtl. Bücherfchaß“

ejichert, fondern e& au möglich gemacht wor-

theolo

e. 12. SJahrg. ‚2. Heft: W. Okcden, Luther’8 Fortleben in Staat

den, fafjt die gefammte befjere Literatur der Iegten Jahre zu. vereinigen,

f

und i

f

olf. Vorfrag, geh. aiuf der Hauptberfammlung des Ev. Bundes

jodaß alle Ne

ıngen und Wünfche, hier ihHre Befriedigung

n

den werden..

in Duisbhrg,. Acheliz

»‚

ie Ordination' innerhalb' des neuteft. Schriftz

— YHuch die F

i

rma F A,

erfhes in ®otha hHat einen „

®

eihnacht$-

£hum8. €, Veit,

ie Fürjorge‘ für‘ unfjere ' weibliche Yugend. : — Ev,

Ratalog“. herausgegeben., ;ı Da

ier_ nur. Jolche Bücher diejes Verlages

irchen-Beitung. YNr. 467

ü

üdece, Die jociale Frage, Nr.47:,

‚Ablling,

verzeichnet {ind, mwelche dazı beftimmt {ind, Ddem. Hrijtlihen Haufe ein

]

Wo und wie ift f

Konfirntandeminterricht der Artifel von der

echt=

dauernder werthvoller.. Schaß

u fein, fo. fei die Beachtung,

iefes

uch

j

ertigung zu behandeln? Nr. 48: Genjicdhen, Die Gefahren der Ritjchl’

Außer der neulich erwmähnten neuen Haderbotner

Ratalogs, der durch jede

andlung. zu beziehen ift, empfohlen, —

eitjchrift „Der Fath.

en VBerjöhnungslehre, gemwürdigt mit NRücklicht auf die Kirche und _ die

e8 Unternehmen Ähnli

4

er Art angefündigt:

1

eiftliche AmtSpraxis, —

&

eitfchrift für kath. Theologie, '

'ahra. 1888,

Seelforger“ mird jebt’ein zteit

. Quartalheft: B. Duhr,

hHefheidiuhng u. zweite Heirath

apoleon”$ 1.

„Pastor Bonus“,

Eine‘ e

itfchrift‘ für Firchl. WiffenjHait und Praxts

Kellner, Die römijchen Statthalter von Syrien und Judkäa zur' Zeit

(Trier, PBanlinus-Druckerei). Redakteure find die trierer Seminardiref-

toren Dr.Eini

©

D

riftt und der Apoftel 1I. — W, Finfk, Die Vermählht

Mariä mit

und Dr. Müller.. —

jeph..— Beitfchrift für hriftl. Kunft. 1, Sahrg. S, Heft:

%.

Humann,

„ Antiquari

]

e Rafaloge

e

B, Liebifch, in Leipzig. . Nr. 31: Prak-

8

c

ewölbmalerei in der Salvatorfirche zı Duisburg, (n Lichtdr.-Laf. 11..0.

tijche. Thedlogie mit Ausjch

uﬁ De

r Predigten. (1827 Nrn.); Nr. 33: Hijto-

Merlo, Zwei Denimale Fölner ‚Dombaumeijter „aus „dem

rijche

2010

ie.2. Abth, (3561 Yrn,),

M, Tmwietnteyer in Leipzig,

I6 Sährt Y

. ihtdr.-Taf.). X Prill, Wie folen wir unfere Pfarr-

Nr. 95

]

heo

f

D

gie (1708 Yrn.).

Veratitwortl. Redakteitr Prof. Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling: ı. Franke, — Druk von Ackermann u. Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yır. 50,

Leipzig, den 14. December

1888

Cheologifdhes Literaturblat

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion;

Inferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF,

O—

' —© ErTdheint jeden Freitag,

E

Pa

Köüninsfirake Ar.13.

Metaphyfik und

ie. III,

N

pold

Kat!

olifch oder Fefuitifch?

Spangenberg’8,

Talu,

. IDE,

S

y

riacu8, Briefmwechfel.

i

Nne,

, Bibl

®

er Ratgeber,

Dteu?ite tß?»$£? fßitmltut

zu Meligion und Chriftentum,

S, G. Hamanns Stelung

Tndt, Eruft

urdardi, X

Di,

., Paradora,

orig, Spät erblüht.

Univerfitätsfchriften,

eitichriften.

&

erjchiedenes.

Vr mam

6?1ama er, S, Sohanı Georg Hamann,

__

—— ——

Fremdenbuch für _bff Hriftlide Haus,

ob ein %értburt!)ei[ éinen‘mirﬂid;en Thatbeftand fonftati+e‘n joll, lbe't

ﬁﬂrilr—etapl)1i[tk lälb Threologie.

aber freilich nur unter befonderen ethijdh=religiöfen Bedingungen erfahren

Wenn ih jo weit der 9titfcbl'fd{en Unterfcheidung recdht geben und

werden fann, weil er nur für das religiöfe: Bedürfnik vdon Werth ift,

mehr, al8s Stählin thıt, auf diefem Punkte feine Stellung als eine bee

oder vb das Werthurtheil nur'eine Ausjage über‘ die Bedentung Fein

{

gründete anerfennen möchte, jo bin idh doch mit feinen Einwendungen

fol, die für mich in einer gegebenen Thatjache liegt,

in anderer Hinficht wieder jehr einverftanden.

€ Handelt fich ja nun

Unfere Schrift geht ohne weiteres von Dder lebteren‘ Bedeutung aus,

eben um die Frage, was ift denn RMeligion? Wie fommt die Jpecififch-

um 3zu zeigen, welche Widerfprüche fich auch hier ergeben. Und wie jehrt

religiöje Erfenntniß zu Stande, in welches Verhältniß tritt fie zu der

man allerdbing$ Urjache hat, gegen Ddiefen Gebranch "des Begriffs der

WerthHurtheile mißtrauifch zu fein, wird (S, 217) noch ausdriidklich an der

übrigen Erfenntniß? Was in vorliegender Schrift zur Kritif der Mitjchl-

jchen Lehre vom Urfprung der Meligion und von ihrem Inhalt gefagt

Behandlung der Chriftologie gezeigt. Es$ wird Hier offenbar; daß das

wird, Halte i im wefjentlidhen für durhaus zutreffend. IJnsbefondere

Wertkhurtheil Lediglich etwas ausfagt, waS‘ hur in meinent 'Betwußtfein

ftimmt das, mwma$ dem Ritjhl’jhen Pofitivismus gegenüber, wonach der

befteht und einen objektiven Grund nicht hHat. , Die „Gottheit“ { Hnr

GotteSgedanfe erft gewiffermaßen erfunden worden Jein fol, nahezu

ein Titel, den die Gemeinde Chrifto Herleiht, nicht der othwendige Niss

wörtlich mit Aufftelungen meiner eigenen Glaubenslehre: das menfchliche

druck des einzigartigen Wefens Yeju. ' Die ‘ Werthirtheile {chließen alfo

Selbftbewußtjein fann nicht jein ohne Gottesbewußtfein.

Daß die

nicht ettwa die dem theoretifchen Ertenten "verfchloffene Welt des Dinges

naturaliftijden Xonfequenzen, weldhe fichh an die Ableitung der Religion

an fich oder der Teßten‘ Gründe' diefer Erdenwelt auf, fondern fie beziehen

von dem Bedürfniß der WeltbehHerrihung unauzweislich anfchließen, von

Jich ‚auf diefelbe Welt, mit der e8 auch die theoretijche Erfenntniß‘ zu

Anhängern der Schule überjehen werden fönnen, die mit wirflidher Ges

thun hat, ‘ Sie ftellen das, mwas i auf theoretijhem Wege erkenne, uur

müthswärme fich bemühen, den Gottesglauben zu begründen, ift beinahe

in eine neite Beleuchtung,, wie e allerdings nur unter der Bedingung

unverftändlich, vollends nacdhdem Bender diefe Nonfegenzen offen gezogen

möglich ift, daß ‘ man über

hHat. Dennoch möchte ih auch in dem Verfuche, die RMeligion auf das

fäfftgt 4ft.

‘ die Q$gifteng‚ Gottes auch fheoretifch l?ét"-

M

fittliche Urbewußtjein zu begründen, eine Wahrheit ausSdrüclich aner-

Unfere Schrift bejptiht nun den Verjuch Nitfhl’8 für ‘ das Dafeii

Fennen, die auch Stählin gewiß nicht leugnen wird. So original das

Gotte8 einen theoretijch gültigen Beweis"zu fihren (S: 208 ff.), und' meiß

Gotteshewußtjein in dem von Stählin jelbjt angegebenen Sinne ift, {o

auch Hier zu zZeigen, mwie RMitfchl den Beweis, den‘ er erbringen wollte,

bedarf der Glaube an die Mealität des vom menjchlidhen Geifte unab-

nicht erbracht Hat, und bei diefer Gelegenheit fich in Widerfprüche mit

trennbaren Gottesgedankens oder der GottesahHnung doch vor allem der

fich felbft vertwicdelt, wie denn. der' Verf, Mitfchl vorhalten fantı, . daß "er,

Stüße des fittlidhen Bewußtfeins, E$ bleibt ja ein Interefjfe der Apolo-

mährend er felbft £Heoretifches und teligiöfes" Erfennen al8 Zivei “ ganz

getif, die Xonnezität des religiöjen und fittlidhen Bewußtjeinz mit allem

heterogene Gebiete auseinanderhält (S: 212) , 'doh “ ' Kant 'gegenüber den

Ernit aufrecht zu erhalten.

SFreilich fehe ich im fittlihen Bewußtfein

Sag anfftellt, daß ' das praktijhe Srfehnent ein’'Zweig Des ' teoretijchen

nicht in erfter Linie darum eine Verblrgung des Gottesglaubens, weil

ijt. Wenn aber, wie Stählin’ zu erweijen fucht, die Brüdke, welde in

diejes Bewußtjein das Poftulat der Weltbeherrjihung in fih Ichließt,

dem fheoretijch gültigen‘ Sa vort‘ dem Dafein Gotte8, von ' dem

ebiet

Jondern weil idh in demfelben ein Gefjeß finde, defjfen Herkunft ih nicht

der thHeoretijhen Ertenntniffe z dent‘ der Wertkhurtheile Hinüberführen

anders zu deuten weiß als aus der Erxiftenz einer mich fOlechthin binden-

foNl, zufammenf{türzen‘ muß, J0° müßte nach dent in der erffen Auflage

den fittlihen Gemwalt (vgl. auch die geiftvolle Bemerkung des Berf. auf

„Die Hriftl. Lehre von der Rechtfertigung und Verföhnung“ (IIL, 191) von

S, 197 über die verpflidhtende KXraft des Gottesglaubens).

MRitjchl felbit gemachten Zugeftändniß die wiffenjhaftlidhe Crfenntniß der

Auch wa8 über den InhHalt der Meligion, wie ihn Ritfchl beftimmt,

Meligion oder die Theologie unmöglich werden. Auf einen fo jOmaten,

vom Verf, wefjentlich im Einklang mit fchon SÖfter gemachten ESin-

jo wenig gefidherten Boden fieht man fich ” alfo angewiefen, wenn Man fich

wendungen gefagt wird, über den mwefentlichen Dieffeitigeitsftandpunkt,

gegen die Gefahr des IMufionismus behaupten wil. Und felbfit wenn

erjcheint einleuchtend (vgl. S. 1 {f.).

ich diefen Standort fiegreich feftHalte, wie wenig Gewinn habe i doch

Die Ritjhl’ihe Definition der Religion Iäßt nın zum voraus wenig

von diefent Gott, Die Welt ntag ja im Lichte eine8 ihr von Gott ge=

Musficht auf eine mittel8 derfelben zu gewinnende Erweiterung unferer

jeßten Zmwedes ein freundlicheres Ausfehen annehmen al8 die Mafchine,

Denn die Erkenntniß

Erienntniß über die Grenzen der Welt Hinaus,

zu welcdher Strauß die Welt degradirt, ‚aber anders madHen darf diejer

d. H. die Vergewifferung von dem Dafein und der BefchaffenhHeit außer

Sott Ritjchl’S die Mafjchine doch nicht, und i darf nicht einmal verz

uns befindlicher Objefte muß doch immer auf einer unmittelbaren oder

Juchen, im einzelnen zu Jehen, wie die Majchine gerade für mic) foDbe-

mittelbaren Einwirkung der Ießteren auf un beruhen. VBon einer Ein-

quem eingerichtet ift. Meinen Troft muß i am Ende doch wieder aus

wirfung SGotte®$ aber auf ung ift bei diejer Auffaffung Dder Religion

meiner eigenen Selbftbeurtheilung fhöpfen, fodaß 'auch in praftijdher

überhaupt nicht die Rede. Weder ijft an ein Gottesbewitßtfein, Ddasz al8

Beziehung dasS 'Ergebniß diejfer Befreiung von' der' Meta

von Gott felbjt gefeßt, mir die Sriftenz defjelben gewiß machen mwürde,

wefentlich tröftlidheres ift als in wiffenfchaftlidher Beziehung.

p5olit fein

angefnüpft, noch ift von einer {pecifijhen Wirkung Gottes im Verkehr

Bu der von Kinks Her ausgefprochenen Befürchtung, daß die Ritfhl’jche

mit uns$ die Mede. Wir Haben ja nur eine Schrift „über den Verkehr

Theologie verfuchen möchte, den der Philofjophie aberfannten Boden der

des Ehriften mit Gott“, nidht über den „Oottes mit dem Menfichen“.

Transjcendenz mit dem alten Dogma auszufüllen, hat der Meifter Jelbft

DaZ Wejentlidhe der Religion ift ja die Ausiübung der Freiheit üiber die

Teine dringende Veranlaffung gegeben.

Unjer Verf. glattbt . vielmehr

Welt im Vorfehungsglauben.

Sie ijft alfo Thätigteit, Nebung, Be-

jchließlich das Berditt fällen zu dürfen, daß die beiden Vorausfeßungen

urtheilung unfererfeits.

Wie follen wir auf dieje Weije etwas von

diefer Theologie: die Trennung des religidjen Ertennens8 vom theoretijchen

Gott erfahren, das unfjere Erfenntnif von ihHm ermeiterte? Freilid) wir

wie die Bejchränkung der Ertenntniß auf die Erfcheinung in eßter

haben ja in Chrifto eine Offenbarung SGottes. Alein e3 Ddürfte fich

Konfequenz zum Teligiöjen Nihilismus führen (S. 222),

Damit ift denn

unfdhwer zeigen laffen, daß auch diejfe Offenbarung wefjentlich in der voll-

aber auch gezeigt, welche verhängnifßvolle RoNe die Metaphyfit in der

Tommenen Ausübung der Religion durh Chriftum befteht , und daß wir

Ritjhl’Ihen Theologie {pielt. Nicht au 'der religiöfen Erfahrung oder

Aur mittelbar aus diefer volfommenen Nebung auf die Wahrheit der ihr

gar aus der Schrift werden die Gefichtspunkte entnommen, von denen

zu Grunde liegenden Vorausjegung etmwa IOhließen Fönnen. Das religiöfe

au8 eine Reform der Theologie erftrebt wird, fondern von rein außer-

Leben verläuft ja in „direkten“ Werthurtheilen.

Diefjer eigenthümliche

hHalb des religiöjen LebenS Megenden „metaphyfijchen“ Prinzipien aus,

Begriff hHat in dem Kampf um die neue Schule entfchieden am meiften

die weit entfernt find, den consensus gentium für fich zu hHaben, wird

Verwirrung angerichtet, da man darüber offenbar im Unfklaren bleibt,

der Theologie ein Opfer an Metaphyfik zugemuthet, pa£ mi{\beff’;nß {o

473

474

ftm;'l ‚’.iit. ;ß da8 der Philofophie angefonnene. Was fiean Metaphyfilk

daß.er. Europa verließ, um Pfarrer zu Montreal in Canada zu werden,

opfern foll, ift ein, Gebiet, aus welchem die Meligion bisher ihre beften

hat ihn veranlaßt, eine fidh ihm darbietende GelegenhHeit zur Druclegung

Kräfte gefogen hat, und das darum die Theologie für eine ihHrer wichtigijten

zu benußen, ohne das weitere Sammeln aufgeben zu wollen. Seiner

Domänen angefehen, e$ ift die' transjcendente Welt, wie fie nicht nur in

S, 147 ausgejprocdhenen Bitte gemäß theile ich daher im Folgenden einige

dem Bewußtjein des Menjdhen, fondern vobjektiv außer ihHm erxijtirt. Die

Nachträge, die mir zur Hand find, mit. Das S 41, 3. 17 ff. (derwegen

Bequemlichteit, daS mwejentlidh reducirte Gebiet beffer vermwalten zu fönnen,

mir denn. dazumal vnfere entfjchuldigung . . .) angezogene Rechtfertigung$s-

er{cheint doch al3 ein [Hwächlicher Erjag für folcdhen GebietSverluft.

{cOhreiben‘ befindet. fich im dresdener Hauptftaatsarchiv (Mannsfeldijche

Daneben muß fich die Theologie gefaßt machen, durch dieje metas

Religions-Sacden 1551—78, BL 8—11, Loc. 9742). E8 ift aljo in der

Hhyfifchen Vorausfegungen auch ihHren noch bleibenden Befigftand innerlich

That von den Grafen an den Kurfürften von Sachjen gefandt worden.

ausgehöhlt zu jehen.

Was bei diejer Metaphyjik aus der Gottheit Chrifti

Außerdem . hefindet fich im dresdener Hauptftaatsarchiv (Mannsfeldijche

wird, ift fhom "gezeigt worden; aucdy Begriffen wie Rechtfertigung, Wieder-

Sachen ao 1571—75 bel. Graf Hann8 Ernfts zu Mannsfeld Witbe. .

geburt” und Telbft dem Grundbegrijff des Reiches Gottes geht “ e8 nicht

Vl. 200—204) ein „Bekentnis vnd Erbieten M. Cyriaci Spangenberg’s

den Artickel, vnd die Lehre von der Erbfünde anlangendt“, von dem Ver-

beffer, fodaß Leute von vulgärem Menfchenverftand eS oft nicht begreifen

tönnen, wie fo viele aufrichtige Chriften und geiftreiche Theologen fich

fafjer eigenhändig unterjchrieben. Daffjelbe wurde von dem Orafen Carol

defjen getröften fönnen, daß fie wirklich nır mit einer verbefferten

dem Yelteren: von Mansfeld am 18. December 1574, aljo kurz vor der

Metaphyfik etlide Raupennefter, weiche jhon feit langem Ddurch eine

mansfelder Kataftrophe, an den Kurfürften gejfendet mit einem längeren

faljhe Metaphyfik in die Theologie hHereingetommen, entfernen, wenn fie

Schreiben (Bl. 194—199), in weldem er für „daZ vnjhuldige fheil

jih der Schule, anfchließen.

Wir kFönnen e$ nur verftehen, wenn. wir

Magifter Spangenbergt“. lebhaft eintritt. Solte dies die bei Membe,

un8. erinnern, daß Hegel fjelbit einft von feiner Nebereinftimmung mit

„Sormularbüchlein“, S, LXI, vom I. 1575 Nr. 2 genannte Schrift fein,

dem. orthodoren Chriftenthum volljtändig überzeugt war, und eine Reihe

jo würde dadurch eine genauere Datirung ermöglicht werden. Spangenberg

Jeiner. Schüler jahrzehentelang der Neberzeugung lebte und in der Neber-

beruft fichh hier bezüglich der Wahrheit jeiner Lehre 1. auf Gottes Wort,

zeugung predigte und fqHriftftellerte, daß fie nur „begriffen“ hHaben, was

2, auf Katechismus und Kirchenlied, 3, auf die Nirdhenväter, z. B. Au-

die Menge in der Vorftelung hHatte.

Wie fichH ung dies am Ende aus

guftin, 4, auf jeinen „Batron Luther, jeinen allerkiebften vnd aljo zU

dem Mechte erflärt, dasS die Hegel’iche Philofjophie der philijterhaften Art

reden einigen präceptor in Theologia“, 5. auf den „gemeinen Conjens,

de8 alten Kationalismus gegenüber hHatte, Jo Iäßt fihH auch der Glaube

jo hiebeuore Onter allen geiftliden Lehrern in diefem artidel gewejen“.

des Mitfchlianismus an feine Nebereinftimmung mit Schrift und Befennt-

Nach. Nr. 2 wäre wol in RMegeftform anzuführen Spangenberg’$ Untere

niß und der Erfolg, den er auf veligiös fuchende, wifjenfhaftlich gerichtete

jchrift unter , „Der Prediger in der Grafjchaft Mansfeld Bedenten, daß

Männer ausübt, nur aug einenı Rechte erklären, das er vertritt, auS dem

die Propofition: Gute Werke find zur Seligfeit nöthig .. nicht mahr und

Bedürfniß, einem idealiftijhen und materialiftifchen Dogmatismus gegen-

in der Kirche nicht zu dulden fjei. Magdeburg, 1553. 4.” Val. Rembe,

über, wie einem reinen Pofjitivismu8 gegenüber, der auf thHeologijchem

„Sormularbüchlein“ S, XIII, Anm. Zur ErfNärung einzelner Stellen

Gebiete den Hegel’jhen Jdealismus abgelöft zu Haben fchien, in vor-

füge ih Folgendes hHinzu: Der S, 35, Z.3 genannte Chriftoph Hoffmann

fichtiger Weife einen neuen wiffenfchaftlidhen, Ausgangspunkit zu fuchen,

ift der entjeßte Superintendent von Penig; vgl. A. H. KreyBig, „Album

der, unter Vermeidung aller Exytravaganzen, der Theologie ein wenn

der ev,-Iuth. Geiftlichteit im Königreiche Sachjen“ (Dresden 1883), S. 394;

auch. befcheidenes. Erijtenzrecht Küichere.

Auch unjer Verf. chließt feine

Th. Diftel, „Der Flacianismu8 und die Schönburgjhe Landesjhule zu

Auseinanderfeßungen mit Betrachtungen ähnlicher Art von S, 225 an,

Geringswalde“ (Leipzig 1879), S. 8. 24. 25. MNeber den S. 35 genann-

und. wenn wir im vollen Einverftändnif. mit Stählin, dem auch die

ten Wolf von Schönburg fiehe Diftel, a. a. D., S. 19 {f. 34 f. SGerade

Gegner die hHohe Ddialeftijche Begabung nicht abjprechen fönnen, deffen

damal8 war Wolf fehr leidend (Diftel, a. a. D., S. 40 ff.). Mit Interefje

Arbeit aber alle die, welde ihre Bedenken gegen NMitjhl’s Theologie

darf man der weiteren Veröffentlihung des Briefwechfel® entgegenijehen.

nicht 108 werden Fönnen, al8 eine befonder8 werthvolle begrüßen müffen,

Erwünfcht wäre für das Schlußheft ein Namenregifter.

Dresden.

da fie ihren Gegen{tand von den umfafjjendften SGefichtspunkten aus und

Georg Müller,

mit vollem, VBerftändniß für den Gang der. phHilojophijdhen Bewegung be-

Handelt, aus, dem. diefe Theologie zu erklären ift, zu der Neberzeugung

Grau, Rudf. Frdr., Ueber . G. Hamanns Stellung zu Religion und

Tommen, daß. auf die Dauer diefer Fünftlidhe Standpunkt nicht zu Halten

Chriftentum. Bortrag am 21. Juni dem Hundertjährigen Lodestage

ift, o find mir auch darin. mit dem Verf, einverftanden, daß eS die Auf-

Hamanns8 gehalten. Güter#loh 1888, Bertelsmann (24 S. gr. 8).

gabe der Theologie, fein, muß,, fichH durch diefes Syftem an Mängel ihres

40 %f.

Schon die Thatfache, daß der vorliegende Vortrag, der im großen Saale

eigenen Betriebes erinnern zu, laffen und die Punkte fich zu merken, auf

des Landeshaufes zu Königsberg gehakten ift, zuerft in der Zeitfhrift

welche fie noch befonders ihHre Nufmerkjamkeit zu rvichten Hat,

Möge denn. die Schrift dazır dienen, daß e$ zu einer KMärung über

„Bewei8 des Glauben3“ erfchien, weijft auf Charakter und Tendenz des

Die. Streitpunite fomme, ‚ die namentlich dadurch fo vielfach verdunkelt

Separatabdruckes hHin. Hamann ijt der Prophet des Gottes der AHrifte

find, daß einerfeit$ die neue Schule in eine Sprache fich zu hHüllen liebt,

lichen Offenbarung, der feine und unjere Zeit, die das Verftändnif des

welche ‚e$ ‚ihr erleichtert, alle Angriffe ‚als Mikverftändnifje darzuftellen,

Unterjchiedes von Natur und Gnade, von Vernunft und Frieden verloren

Hat, in folches Verftändniß einführt. IJn der außerordentlichen Vielfeitigteit

und daß andererfeitZ Ddie eigenthümlichen Borausfjegungen, und die In

des Magus des Nordenz hHat der Vortragende den Punkt ins Auge gefaßt,

terefjen, die fie vertritt, und von denen diejelbe ausgeht, nicht genug ing

Muge gefaßt und gewürdigt werden.

Herm, Schmidt,

welcher der Mittelpunkkt zu fein fheint und ihm wie feinen Zuhörern am

verftändlichjten ijt, nämlich die Stelung Hamann’8 zu MNeligion und

. Spangenberg’8, M. Cyriacıus, Briefwechfel. SGejammelt und bearbeitet

Chriftenthum. Dieje Stellung fhildert nun der Verf. großentheils mrit

von Heinr. Rembe, ev.-Auth. Paftor zu Montreal in Canada. Briefe

AnlehHnung an die eigenen Worte Hamann’8 und mit’ Hinweijungen auf

von. 1550—1584, Dresden 1888, H. I. Naumann (147.S. gr.8). 2,25.

die größeren Arbeiten von Gildemeifter und Roth und zeigt, mie diejent

frommen Magus, ob ihHm gleihh Thorheiten nicht fremd waren, nadh nicht

Der Herausgeber des vorliegenden Briefwechjel8 Hatte bei jeinen Vor-

arbeiten zur Veröffentlichung des „Formularbüchleins der alten Adams-

wenigen Seiten gegeben worden ift, mag der Goethe’jche Fauft begehrte:

jprache” von Eyriacus Spangenberg (Dresden 1887), fich mit diefem

Crfenntniß des Zujammenhangs in der Welt. So ift die Todtenfeier

ungeftümen und unerfhrodenen Borkämpfer der reinen Iutherijhen Lehre,

Hamann’8, ein Feft jeiner Verklärung geworden, und auch der Abdruck

wie den Quellen zu deffen Lebensbefchreibung näher befchäftigt und Die

des Vortrags wird aufs neue den Samen ausftrenen, den Hamann in

Teßtere der Ausgabe des Formularbichleins voransgefchict. Iekt bietet

glaubensSIofer Zeit gepflanzt hat.

er die erfte Hälfte des dabei gefundenen Briefmechjels, der fajt durchweg

bisher unbefannt war.

Außer 15 bereits, veröffentlidhen Schreiben, zum

Schawaller, F. (Bir. {n Obehliihten), Johanı Georg Hamann als Pädagog.

Theil von Wagenmann publicirt,, enthält das Heft, 66 ungedructe Stücke,

2. Mıffl. Königsberg 1888, Hartung (32 S, gr. 8). 50 Bf.

von denen, 15 dem ThHurmarchiv in Eisleben, 15 der frankfurter Stadt-

Wie fann Hamann für die Rädagogit etwas bedeuten? Hat feine

bibliothel, acdt dem Staatsarchiv in Schwerin, jeh3 dem ' Staatsardhiv

Gehialität überhanupt Methode gehabt? Diejfe Fragen vermißt man; fie

zu Lübect, je fünf der hHerzoglidhen Bibliothek zu Gotha, dem Staatsarchiv

hHätten den natürlihen Ausgangspunkt des Schriftdhens gebi[bet‚„))qß

WB

zu Magdeburg und dem mansfelder Pfarrarchiv, der Herzoglidhen Biblio-

nicht ohne Gejchick die einzelnen erzieHerijchen Nenßerungen Haman

dadırch Freilich nicht

Ö

ihef zu Wolfenbüttel, zwei: dem eisleber Pfarrardhivd. zu St. Andreas, je

biographifd vertwebt. Innere Sinheitlichteit i{t

einer dem Hauptftaatsarchiv zı Dresden und dem Antiquariat von Schulz

erzielt. ' Hierfür Famen zunächft die pjyAHologijchen Faktoren der Erziehung

in Leipzig entftammen. Schon diefe änßere Aufzählumg zeigt, wie widhtige

in Betracht. Goethe erkannte das Prinzip Hamanıfher, Deniweije ‚in

Beiträge zur Gejhichte Spangenberg’8 und der Kirchlichen Kämpfe, jener

der Gejammtwirkung des 'ganzen Menfjdhen. . Daraus ergibt fich die

Beit bereit3 diefer erfte Theil enthält. Die, Briefe vertheilen jich auf die

Meihode Koncentrirker Fnnerlichkeit, die wir bei Hamann finden.

ei

$ 1550—91 (nicht nur bis 1584, wie, der, Titel befagt), und find mit

der Verwerthung der einzelnen Säge fonnte daran erinnert werden, daß

wenigen Ausnahmen (Nr. 28, 76—81). Hronologijch ‚geordnet.., Der Sömen-

jeine Bemerkungen nach Herder eineganze Ausficht in einem SGefichts-

theil fällt auf das F. 1567 (Nr. 16—32), ‚1573 Mr 50 =57); 1565

pinkke vereinigen. Nicht fehlen durften‘ Ausijpritche wie die: Ohne Bibel

(Nr. 8—13), dagegen, ‚find ‚einzelne FJahre, ‚ja gange NReihen) von ‘ Jahren

iffder ganze Menjh mur Erde: Und: Verleugnung feines Erbeharatters

‘gar. nicht vertreten, {o die . 1552—61, 1576, 1580 Der' HerauSgeber

hHält felbjt die Sammlung nodh nicht für abgejchloffen; nır der Umftand,

{Oheini mir ein wejentliches ©tüd des Kirchendienftes zu fein. R B,

475

476

Arndt, Ernit Mori

, Spät erblüht! Aufgefundene Gedichte, Hr8g. von

MNippold, D. Friedrich (Prof. der Theol. in Jena), Katholifh oder Jefuitifch ?

.‚v. Freydor

}

.

Leipzig 1889, Anaur (VI, 105 S, 12). Geb. 2. 40.

Drei zZeitgefchichtlidhe Unterfuchungen. Leipzig 1888, G, Meichardt

Berl. (XVI, 213 S. gr. 8). 4 M.

AlS Urndt 1812 — {o belehrt uns die Vorbemerkung von ;301. Lilt.

MNippoldift von dem aufrichtigen und anerfennensSwerthen Beftreben

Scheffel von Karlsruhe 1864 -- durch Napolkeon gezwungen nadh Schweden

befeelt, - den verfchiedenen NRichtungen und Strömungen innerhalb der

zu fliehen, ‚bei der Familie der fpäter in Karlsruhe Iebenden Freifran

v.. Munk, ein A{yl fand, fchrieb er dort zum Dank das Liederbuch für

evangelifchen Kirche, natlürlich unter Wahrung feines eigenen Stand-

Kinder nieder, welches aus deren Nachlaß Scheffel erhielt, von weldhem

Yunktes, gerecht zu werden, und er fucht Verbindungen feftzuhalten oder

wiederum die Herausgeberin obigen Büchleins die Originalhandjhrift als

neue anzufnüpfen aud mit foldjen „Öruppen“ und Parteien, Ddie in

Geburtstagsgejhent empfing. Der befondere Titel „Gebetbuch für zwey

manden wichtigen auch fundamentalen Fragen andere Wege gehen als

fromme ®inder“ ftammt von AUrndt jelbft. €E€$ find 37 Vieder Arndt’8,

er jelber. AWber gerade wegen feiner irenijch vermittelnden Haltung findet

Arndt mar ja Fein Poet im Höheren Sinn.

Aber ein treuer frommer

Nippold auf den verfchiedenen Seiten Anerfennung und Beachtung für

Sinn hat ihır mancdhes Lied finden lafjen, dasS fromm, treu und findlich

Jeine Kiterarijchen Arbeiteit, ‚ Für die vorliegende mwmerden ihHm alle- die-

der Bewahrung mwerth ift und von Herzen Fommend auch zum Herzen

eht. Man wivd die Lieder, die hier vereinigt find, mit Freuden lejen,

jenigen danfbar fein, welche eine fMare Sinficht davon befigen, welcdhe

3 ift mand) ihöne fromme Empfindiun

und manches treffliche Bild

Gefahren von Rom Her und feitens des Jejuitismus unferer evangelifchen

und Hindlicher Sinn darin niedergelegt.

on Blumen und Sternen, von

Rirdhe und dem Gemeinwohl Deutichlands drohen.

€ thut in jeder

Morgen und Abend, von Spiel und Freude, von Lebensleid und HimmelS-

MWeije noth, daß wir die Augen recht Hell und fcharffichtig uns zu et-

fehnfucht 2c. wird darin gejungen.

Das Ganze jHließt würdig mit dem

hHalten bemübhen. Nicht Schlafenszeit ift e8, fondern der Muf muß er-

befannten Weihnachtsfinderlied, das auchH in unfjere Gejangbücher über-

jchallen, und dazu möchte unjer Autor an jeinem ThHeile mitheljen: Wade

gangen ilt:

„Der heil’ge Chrijt ijft Fommen, der Jüße Gotte8john“ 2C.

auf, der du Jchläfft! Hinfichtlihh der Stelung zum AltfathHolicismus

5i

e

uSftattung

1

nachtSgejhent geeignet.

ift vortrefflih und macht das ﬂäildﬂetn zu einem .’;’Be'il)=

werden mandhe anderer Auffaffung fein, als e8 Nippold und W. Bey{Ahlag

find; anuch rückfichtlich des von unjerem Autor hHochverehrien Döllinger,

Fremdenbuch für das Hriftliche ©au8i Mit Spruch und Lied. Mit

an den er in unjerem Buche ein längeres Sendjchreiben (S. 163 —213)

Beidhnungen von Prof,

v., Wanderer.

v8g. von Pfr. . A. Gut-

richtet, Hat wol bei manchen die Anfchauung Plag, weldhe noch jüngft in

mann. Zum Beften des Pfjarrtöchterheims in WindshHeim, Bayern.

d. Bl. ausgeiprochen ift.

Doch wird Döllinger’8 männlidher Freimuth,

Nirnberg, Heerde

en-Barbef, Geb. 6 E

bei {o hohen YUlter zumal, nnd feine rüchHaltloje Wahrheitsliebe gern

Da allen evangelijchen Seiftlidhen Deutjchlands8 ein Projpekt über

]

von vielen anerfannt mwerden. In die Beftrebungen und die emfige

diefes neuerjchienene „Fremdenbuch für das Hriftlidhe Haus“ zugefandt

worden ijt, merden die meiften Lefjfer d. Bl. das Hübjche Titelbild (im

Maulwurfsarbeit des Ultramontanismus geben fehr inftruktive Einblicke

Sinne £. Richter’8) und die reizende Titelvignette (beides von Prof.

die ausführlidhen Kapitel: „Die innerkatholijdhe Entwidelung: in der

Wanderer in Nürnberg) Ichon mit Freuden betrachtet Haben. Wir mollen

Qiteratur des . 1887“ (infallibiliftijche Gejchichticdhreibung, Philojophie,

nur noch darauf aufmerfjam machen, daß das Rapier

ut ift, die Rand-

Naturforfhung, IJurisprudenz, Pädagogif 2C0.) und: „Das Fatholijhe

Teiften Hübjch, die Spräche und VBerje gut ausgewählt jind und die 190

Vereinzweien der SGegenwart und das jefuitifjche „Prinzip” derfelben“.

Seiten genläügen werden, um für lange Jahre die NMamen der Gäfte des

Die Auffäge bringen mandhes an das Tageslicht, was dem weniger tief

‚Haufes aufzunehmen.

Das

uch eignet fih vortrefflich zum Hocdhzeits-

{chenf; wir möchten e8 aber auch auf vielen Weihnachtstijchen jehen.

Eindringenden jonft verborgen bleibt.

Adolf £inhtnhnm.

5

er Preis von 6 M ijt gewiß für das Gebotene nicht zı hHoch, zuma

der Ertrag dem fkürzlich eingeweihten Heim für unverjorgte Pfarrer$S-

Beine, Alb. (Paitor in Magdeburg), Biblifher Ratgeber zu ‚den Hauptbe-

töchter der bayerifchen ev.-Iutherijchen Landestirche zugute fommt. Möge

griffen der Hriftlichen Religionslehre. Magdeburg 1888, E, Baenfch jun.

das „Hremdenbuch für das Hrijtlihe Haus“ viele Käufer, befonders in

(IV, 276 ©. Lex.-8). 3 Mt.

Pfarrhäufern, finden und den guten alten Ruf unjerer SGaftfreiheit mı

MNicht eine biblijhe Xonkordanz, jondern eine überfichtliche lexikalijche

helfen.

e2{tn

Bufammenftelung und furze Erklärung der wichtigiten biblijhen Begriffe

auf dogmatijchem und ethijdhem SGebiete hHat der VBerf. geben wollen. Mit

In Luft und Sonne,

Künftlers und Selbftjchriften-Album. Im Ein-

mübhfjamem Sleiße und großer Sorgfalt hHat er feine Aufgabe gelöft. In

verftändnig mit der Zenutralftelle der deutfjchen Vereinigungen für

den bezeichneten Grenzen bietet er den biblijhen Lehrftoff in reichhaltiger

Ferienkolonieen und Sommerpflegen hHerausgegeben von Schorers

Fülnle und gefchicter Rubricirung dar. Die Erflärung ift einfach, Hält

amilienblatt zu Berlin.

Der Keinertrag des Werkes ijt für die

fih an die gebräuchliche Katechismusfjprache und bewegt fich innerhalb

erienfolonieen und Sommerpflegen Deutjchlands beftimmt, Berlin,

Geb. 8 4

der Glaubensanalogie,

Bejonderg8 Lehrern wird das Buch zur Ver-

. $. Schorer (IX, 88 S. gr. 4).

tiefung in die Schriftwahrheit und zur Belebung und Bereicherung des

Allen denen, die ein marmes Herz haben für das Gedeihen armıer und

Rekigionsunterrichts$ fehr nußbar fein;z aber auch Paftoren werden guten

ihwacher Kinder in Luft und Sonne fei dies Künftler- und Selbftjchriften-

Gebrauch von ihm machen fönnen.

SIn vielen Artifeln 3. B. unter:

Aldum empfohlen. E$ entftand nochH zur Zeit des Kaijers Friedrich, der

am 8. Februar 1888 zu San Kemo für dafjelbe jchrieb: „So fährt ein

Gebet, Glaube, Berkuchung u. a. finden fich mannihfache Fingerzeige zZUr

recht edler Sinn Ueber alles Widrig$ hin“, Das Album zZieren ferner

Tatechetijchen unDd Homiletijchen Vermendung des Bibelmorts. Im SEinzel»

Handjchriftliche Ausjprüche des Kaijers Wilhelm IL, weldher mit markigen,

nen- haben wir nur wenig zu beanftanden. Daß „die Apoftel von der Zeit

en

voßen Buchjtaben einen alten Wahlfpruch jeines Haufes niedergefchries

ihrer eigentliden Miffionsthätigfeit an die Taufe auf den Namen FJejfu

„Allew

i

guet Zolve!“ und der Kaijerin Augufta VBiktoria, der

auch von denen forderten, welche fhon auf Johannes getauft waren“

Könige von

rttemberg und Sachfen, des Prinzrvegenten von Bayern

und fajt jänmmtlicher übriger deutfjcher Bundesfürften, im ganzen fünfe

(S. 237 Sp. 2), wird troß Apg. 19, 36 nicht zu erweifen fein. Wenn

undzwanzig. Die Träger

oher und Hervorragender NMamen, Würden-

unter Baubern „ein (erheucheltes) geheimnifvoles Wirken mit vorgeblich

träger, ®elehrte, Künftler, Schriftfteller, Konponiften, im ganzen 119,

übernatürlichen Mitteln“ verftanden wird, Jo widerfireitet Joldhe Meinung

1

ind dem Beijpiel gefolgt und hHaben fet e& durch einen finnreichen Aus-

der Schrift, mwelche die Zanberei al8 fündlihen Gebranuch wirklicher

%

pruch oder durch ein Lied, fei’8 durch ein Bild (105 an der Zahl und

dämonificher Kräfte verbietet.

S, 218, Sp. 2, 8.4 v.u. muß e8 ftatt

erdem noch fieben VoNbilder) oder eine Kompofition, Zeugniß abgelegt,

„38jährig“ heißen „18jährig“.

Der Artitel „Gefahr“ f{teht an verkehrter

s

fie da8 hHumane Unternehmen mitgeftalten und fördern wolen. Au

Stelle. Bei einer zu hoffenden zweiten Auflage wird der Verf, wol Un-

dieje Weije ijt denn auch ein Werk zu Stande gefommen, das wohl.be-

Artifel wie:

Abfall,

rechtigt ift, Das Interefje in Anfpruch zu nehmen. E$ ijft in der That

Jaß finden, nodhy Ergänzungen vorzunehmen,

ein Prachtwerk, daran viele fjich freuen mwerden, und das im Sinne des

Gemeinde, Kirche follten nicht fehlen; doch ift das Buch auch fo, wie e8

hier verzeichneten Köügel’hen Motto’S „Cin eng Gewifjen und ein weites

jeßt vorliegt, eine tüchtige, verdienftvolle Arbeit, deren Ausnußung zum

Herz“ auch an diejfer Stelle um jeines

wedes willen alen Freunden

gefegneten Srfolge eigener Arbeit wir vielen empfehlen möchten. Th. 'L,

Dder

ugend empfohlen werden kanı

$

e

merft jei nur noch, da

der

Preis 'Ddes Werkes, in weldhen in fo fchöner Weije die Kunft mit der

Burchardi, Pfr. a. D. Th., ‘i!arabo;aj Ein evangelijhes Glaubensbe-

Menjchenliebe Hand in Hand

eht, irog der prächtigen und

(änzenden

fenntniß in hHundert Thefen mit einigen Anmerfungen und Zujägen.

Ausftattung fo/niedrig‘ als möglich geftellt i{t, um einen großen Abjag

MWieshaden 1888, Feller & SGects (V, 50,S. gr. 8).

1 M,

zu- fördern. ı Möge der Ertrag ‚die Ddeutjchen Vereinigungen für Ferien-

folonien ‚in den

tand . fegen, ihre menjchenfreundlichen

eftrebungen im

{

Mit den Worten: „Ih glaube, darum rede ich“ |pricht der DBerf. den

reichiten Maßeausführen zu fönnen!

T

nd_aus, der ihn zur. Augsarbeitung und Beröffentlidhung diejer Heinen

Schrift veranlaßt hat. ‚Dabei hHat,er jich nicht verhehlt, daß jeine Arbeit

nur wenig beachtet werden würde. Seine Säße find auch in keiner Weije

‚ Nenefie Aheologifche Literatur.

aufjehenerregend, formell höchft unpräcis (vgl..Zheje 3 mit Theje,5), wäh-

Philofophie.. ‚Brasch , Dr. M., Die Welt- und Lebensanschauun

rend fie fich.fachlich über das Niveau des Längfjtbekannten (vgl. Iheje 6

Friedrich Leberwegs, in seinen gesammelten philos.-kritischen Abhand-

atnd 7, mit Zöcler’8 Theologia naturalis) . nicht erheben.,, Sie hHaben Feine

handlungen. , Nebst e. biographisch-histor, Einleitg. Leipzig, G. Engel

(XLYI 476 8. gr. 8). Sı

Ader von einer wahren Theje an fich. Bezeichnend ift der AUnfang vom

Yüt.. Viferatur,

Schriften des Institutum Judaicum in Berlin.

Theje 36: „Der Unterjchied zwijchen einem , Wunder und einem natlir-

Nr.6: Die Sprüche der, Väter, Ein eth. Mischna-Traktat, hrsg. und

Kichen Ereignifje ijt oft außerordenlich. jchwer „fejtzuftellen“,,. Manı fragt

erklärt‘ v.Prof! D, H. 'L, Strack.

2, wesentl, yverb. Aufl. . Berlin,

fich, billig,.wa$ da noch parabox ift. E$ find gemüthliche Plaudereien

Reuther (66 S: gr.:/8). ' 1: 20,

eine® ehrmürdigen Alten, Warum fie gedruckt, werden, mußten,,

‚Meute{t Ginleitungs Zahn, Prof. D, Thdr.,- Geschichte des neutest,

nicht abjehen.

n

Kanons; 1. Bd; DasıN. T. vor Origenes, 1, Hälfte. Erlangen, Deichert

(V, 452.8. gr. 8). 12 A

477

478

Vatriftik. . $dttbfo;jit. Corpus scriptorüm ecolesiastichrum

Verfchiedenes: Auf der leßten Generalverjanimlung deS Vereins fürMe-

latinorum, editum consilio et. impensis academiae litterarum caesareae

formationsgejchichte murde befchloffen, neben. den unifaffenderen, die Gejchichte

Vindobonensis. Vol. XVIII: Priscilliani, quae supersunt, maximam

der Reformation und ihrer Gegenbeftrebungen behHandelnden Schriften auch

partem - nuper . detexit ‚adiectisque commentariis criticis et indicibus

joXlche ‚erfcheinen

u laffen, melche in geringer Ausdehnung und einfacher

T

imus ed, Geo Schepss. Accedit Orosii commonitorium de errore

volfsthümlicher

$

arft elungsform Herborragende Perfjönlichfeiten vder

P

riscillianistarum et Origenistarum.

Wien,

empsky in‘ Comm,

al

(XLVI, 223 S, gr.8). 8. 50. Christ,.rror. W,, Geschichte der christl,

deutjame Momente einem größeren LVeferkreije vorführen joNten,

Iche find nunmehr ausgefendet: 1. „Luther und jein HausS” von

Handbuch

D

, G. NMietjchel; 2. „Die Entftehung der Augsburgijhen KNonfejfion“”

‚itteratur bis auf die Zeit.Justinians, . Mit 21 Abbildgn,

von Dr.

einr, Rinn.

Beide Büchlein find populär gejchrieben; insbe-

der klass, Altertums- Wissenschaft, . 7, Bd.] Nördlingen,

664 S, Lex.-8), 12 .

eck (XI

jondere wird.vermöge feines Inhalt3 das erfte in allen &v. Herzen vollen

_ Special : Kirengefchihte: Dikt{dh, Bir. F., Die ev. Kirche von

Widerhall nnd freudige Anfnahme finden, Einzelne Sremplare fojten bei

Entjtehung, Berfolgg., Untergang ı. Auferftehen” Mit e. einleit.

der VerlagshHandlung (M. NMiemeyer in Halle) 15 Pf,, in Partien „von

Xheile üb.. die {taatl..u. Firchl..

{

uftände in Meß unmittelbar vor der

mindeften8 10 Stückje 10 Pf. Beiden Büchern Ift eine möglichit wmeite Ver-

KReformationszeit,

Nach den Yır

ellen : dargeftellt.

4. 50.

Wieshaden, Bechtold

breitung auch über die Zahl der Bereingsangehötrigen hinaus zu wünfchen. —

o. in Comm, (XVI, 406 S, gr.8

Speyer, Sidney, Die

Wie man e& machen‘ joll, um padend und Ddie Liebe zur Mijjionsjache

Entftehun

i

d, ausfchließlichen

ahlrecht8 D. Trierer Domfkapitel8 feit

wedend und vertiefend zu einer Gemeinde von Freunden des Reiches

dem $

2.

0

Snaug.@iﬁ. DBerlin, (Puttkanmer & Mühlbrecht) (46 S,

®Gotte8 zu reden,.fann man aus den einfachen, wmarmen und andringenden

2

Mijfionspredigten: mwohl erfehen, mwelche Pfr. G. Yogel in Beuern bei

RE

p

Hifldhee. MWerner, I, Kod. Cherlin v. Günzburg, ‚der ev.-

ießen u: D. X.: „Dein Reich komme“ und „Der Nämmerer aus dem

jöziale Wolfsfreund,

Sein, Leben. u.. Wirfen in den. religiöfen u,.politi-

Mohrenland oder wer jeine Straße fröhlich ziehen wil,,der muß gefucht

Iden: Rämpfen, der , Reformationszeit,

ür die Gegenwart Ddargeftellt.

und gefunden Haben. Miffionsfefjtpredigt über Wpg. 8, 26—40“ (Darm-

Heidelberg, Winter (VII, 153 S, 12). 12 A

ö

tadt 1888 , Waiß {[43 uNnd 24 ©S, 8]) hHerausgegeben hat,

Sene Gegend

Meligionsgefchichte.

Strauß u. Torney, D. . v., Der alt-

ijt nicht ohne fektirerijche Regungen und Beftrebungen. Baptiften, Metho-

ägyptifde Götter

ube: 1.hl.

Die Götter n. Götterfagen: Heidelberg,

diften_ und andere fektenhHaft angelegte Geifter juchen einzudringen und

inter (X, 505

E

gr.8). 124

„im. Sijchtfajten ihre Fijhe zu fangen“, nicht immer auf ehrliche, aufs

. Dogmarik, . Rüling, Diak. J., Die Grundl

en dés christl.. .Glau-

Trichtige Weije. BVogel tritt jenen Gektirern in der Predigt über AWpg. 8,

bens, auf Grund v, Frank’s System der christl.

f

ewissheit dargestellt.

26—40 (auch bejfonder8 gedrutft) entjchieden entgegen, und e$ kignet fich

Erlangen,, Deichert (1V, 97 S. gr. 8). 1.80.

dieje Predi

, wie auch beabfichtigt ijt, „zur Verbreitung in Gemeinden;

. Katechetit u. Vadagogik, Schäfer, Mett, vorm. Pred. E. D. , Er-

welcde von

$

aptiften und Methodijten bejonders angefochten werden“, Pfr.

Härung biblijdher Gefchichten in Form v. Erzählungen f. Schule 1. Haus,

Vogel hHat direft eingegriffen bei Verfammlungen, welche Sektirer in jeiner @er

1

1, Erzählungen aus der bibl. Gefchichte des A,

[Sar Anfehluß

meinde anberaumt hHatten, und jenen Beftrebungen mit Erfolg, Mann gegen

an deffen „Sehrbuch f. den ev. Religtonsunterricht“ ı.. „Biblijche Ge:

Mann, gewehrt. — Wer eine gute Neberficht über die literar. Leiftungen eine$

{chichte“.]

Bielefeld, VBelhHagen & Kafing (XX, 576 S, gr. 8). 5 M

ahreS gewinnen will, in FHarer Neberfichtlichteit und mit Inapper jichtender

ornemManNnN, Prof, geiftl. Inip,, Lic. W, Schulandachten. Berlin, Reufher

N

ritif, z. B auf den Gebieten der Gejchichte, Literaturgefchichte, Bio

raphie,

(VI, 198 &.

7,8).,2.4 Hülfskalender für Helfer u..Helferinnen an

Mufik- ‚ und KAunftgefjchichte, Poejie, Reifeliteratur 2c., Dder gr

e

}

fe ‘ vort

eb.. Sonntag:

A

i

ulen 1, Rindergottesdienften auf d. Y..1889. Hr

von

anderem zu „Seemann’$ Litterarijhem JahHresbericht und Weih-

Diet. F. Beftp

al ı. Baft,

. Rein

derl.

nacht8Fatalog für 1888“,

von Dr. ® Heinemann (Leipzig, A, Sees

des eo. Vereins

}

(108 S, 12). 50 :

hHard. Cöthen, C?®riften 2

mann [160 ©. gr. 8] 60 %f.

P

n ®. Wuftmann’8 Stelle, der feinerzeit

Homiletik,

engler,.Sup. ®,,

Rredigten . üb. die Cvangelien des

in diejem YJahresbericht die Fritifche Feder mit Schärfe und nadh Gebühr

Rirchenjähres.

G

ottbus,, Gott

Dld-Erpedition: (IV, 828 S. gr. 8). ı5 M

mit Gerechtigfeit führte, find. jeit mehreren Jahren verjcdhiedene Recen-

iBin$ {r Bt. Bir.; Reg.-R. A

f

Ad O

ür Leben u LTod. Predigten 4, Bd.

jenten getreten,

. B. &. Gehlert, E. LehHmann, H. Reimann, Ad, Rofen-

[Aus dem Nachlaß Hr89.] Bern,

chmid, Frande & Co. (IV, 384 .S.

berg, welche ‚fich in die fritifjche Arbeit je nach den. Wiffenszweigen getheilt

gr. 8). 3.50. Benz, Bir. Lic., „Er der Meiiter, wir die Brüder!“ ‚Feft»

hHaben.

Alles Bedeutendere wird man ficher angezeigt finden, und der

predigt, geh. zum Jubiläum d. 50jähr. Beftehens d. Hauptjeminars zu

Hare fchöne Druck mit FJKuftrationen erleichtert die jhnelle Orientirung. —

rimma- üb.. Matth, 23, 8. ‚Grimma, Genjel (16 S, gr. 8). .30 .

ie BucdhhHandiung der Berliner Stadtmijjion (Berlin W,

rbauliche

8

Orashoff,. Conj.-. W., Altteft, Bibelftunden zur

EwuS

®

ohHrenftr. 27) hHat einen WeihnahtsSfatalvog ausgegeben, der einen

Cinführung der

©

emeinde in das Verftändnis der Heil8gefchichte,. 5. Bd.

bisher in Deutfchland noch felten betretenen We

eingejcdhlagen hHat. Das

ie Bücher Samnelis

‘

jorgfältig zujammengeftellte, jchön ausgeftattete

%

359 S, 8). 3A

e 6alnmo u, das Hohelied. Bremen, Müller (X,

uch, (IV, 136 u, LVI S.

x. 8) bringt außer einem reichhaltigen, Bücherverzeichnif eine unter-

Vaftoraltheologie;: Sulze, D. E, Wie ijt Dem Mangel/einer ge-

j

altende AWotheilung, für weldhe E, Frommel,, G. DYertel und, E. Chers

(24 ©. 8). 50

ordneten Seeljorge in der ev. Kirche abzuhelfen? Berlin (Dresden, Höcner)

den Stoff geliefert hHaben.

DasS anfehnliche Buch wird. aljo nicht das

— Fud

enm

Lo8 fo' vieler Kataloge theilen, welche fofort.in den Rapierforb wandern,

ne S

miffion. Starfe, Thdr., Jsrael,

jo du verdirbft, il deine

jondern mwird fich einen Plaß in der Familienbibliothef erobern und dort

8c£;ul‘% ‘(Ein Chriftenwort ‚an die Juden., Naiferslautern, Gotthold

nicht blo8 zur Weihnacht, jondern das ganze YJahr hHindurch als Rath-

@S.8

w

geber für Dden Einfauf von Büchern werth gehalten werden. Der Katalog

Innere Miffion. Schäfer, Diakonifien-Anft.-Wodft. P, Thdr., Leitfaden

wird auf Verlangen gratis und franko verfendet.

Die Buchh. der Ber=

der inneren Mijjion, . zunächft f., den Berufsunterricht in Brüder-, Dia-

Tiner Stadtmijjfion hHat fich aus FHMeinen Anfängen je

t 3zu einem Der

fönen- u. / Diafoniffen - Anftalten.

2. verm. n verb. Aufl.

Hamburg,

deutenden Gejchäft . emporgearbeitet, m Verlag derfel

b

en erjcheinen die

Mgentiur d. Rauhen Haufes (XV, 252 S. gr 8). 3.60. Flugichriften

jonntäglichen

redigten

in

einer Auflage

von 120,000. Er. und

für innere Mijfion, Hr8g. vom meclenb. Landes-Ausjchuß: f. i. M. Nr. 6:

ein iluftrirte® Sonntagsblatt („Der Sonntagsfreund“), welches in der

Die Fürforge. für die. confirmirte Jugend.

Furzen Zeit feine8 Beftehens 35,000 AWbonnenten gewonnen hat, —

KRoftott, Stiller in Comm. (23.S. gr. 8). 30

$R.efemt D, Baft. U. BehHm.,

Unter. dem

Pieudonym Ernit

Schrill

erfchienen. . zuerft in ‚ Dder

ermifchtes.

Geyer, H., Ve

T

enheit _ u.

ufunft der Kirche

„Kreuzztg.“, dann audh in Buchform bei G, Böhme in Leipzig zwei Er-

i I. Bon der Oründg. u. Ausri

.8

er Rirche.

I. Bon der Hoffng.

FA

Iungen: „Ein FahrenhHöft“ und „Zweimal geftorben. Novelle aus dem

p

irche. Gamburg Lehften (30 S. gr. 8). 50 .

ya

]

fijdhen Leben“,

welche eine genaue Kenntniß rujfijcher VBerhHältniffe

Univerfitätsfchriftfen.

a

e-Wittenberg (Jnaug.-Dijf].), P..Menzel,

zeigen, und in Ddenen namhentlih in wahrhaft plaftijhen und padenden

De graecis in libris mbrp et Xowa vestigiis (70 S, 8). ‚ Leipzig (Fnaug.-

Bildern und Geftalten das deutjche Leben in Rußland vorgefüthrt "wird.

Der wirklihe Name des Verfajjers, der ein o Hervorragendes Erzähler-

®iz“3c«'5% Beutel, Neber den Urfprung des Augsburger Fnterim8s

talent befundet, das au Höhere Niterarijche Bedürfnifje . befriedigen

_ Beitfehriften. Beitfchrift für. Kirchengefchichte.

10 Bd, . 2,

eit: W

Tann, ijt ®eller. Derfelbe ftammt aus Sibhlingen. im Kanton Schaff-

Bornemann, Zur Theophilusfrage.

0).

icer, Die Arbeit in der

Haujen, hHat in Dorpat ftudirt und ift jegt Pajtor, an ‚einer deutjhen

‘DHriftl. Archäsl

ie mit bef, Bezuge auf BohHl’S Buch über die Hriftl,

A

ev. Gemeinde in der Krim. Daher erklärt jichauch die fefjjelnde Bejchreibung

Malerei.

®. 6

undlach,

wei Schriften des Erzbijchofs

infmar von

der Verhältnifje in den deutfhen Kolonien in Südrußland

welche fich

NReims 11.

. Haupt,

&

aldenfia.

. Baur, Zur Einleitung in

auch wieder in jeiner neueften Erzählung „Sein Erbe:

R

Dman au$

Bwingl'’8 Schrift: In catabapti

rum strophas elenchus. — lätter

rujfijhem Leben“ findet, die zur Zeit in der „Kreuzztg.“ erjheint. —

‚ Hymnolögie. ‚ Nr, 11: Fijher, Kofa Stegmann’s Lteder.

W

Tümpel, . Zur altenburger

HyYymnopoveographie, — Allg. Miffions - Zeit-

ceimber mwurde die „Biblia: das ift die gankße H. Schrift: Deudjch auffs

‚n einer Verfteigerung bei der SHirma &. A. Stargardt in Berlin anı 3, De-

fhrift. “ December: G, Warne

Der

omanismus des 19, Jahıh. im

New zZugericht. D. Mart. Luth.“ Mit vielen Holzichnitten. Wittenberg

Lichte der Statiftif.

S. M. Zahn, Islam u. Chriftenthum III. Lite-

1541, Hans Luft (Fol.) für 300 Mf., die„Biblia dati8: 'Dde gan

e

‚Hillige

raturbericht. — Kirchl, Monatsfchrift.. Organ für die Beitrebungen der

Schrifft düdefch. .D. Mart. Luther“. 2 Thle. in 1.Bd. mit vielen

olzjchn.

pofitiven Union, S, Jahrg

3, Heft: Roffmane, Harnad als

irchen-

;

|

rra

Dogmenhijtorifer, . Th.

c

BarthH 1583, in der Förftlifen Druckerye (fl. 4) für 22 M, verfau

%

änner. zum Gehülfendie

nit am Wort 1,

Hriftlieb, Die Bildung evangelifch‘ begabter

en

Um 29, November + auf der Reife.in Kiem im 54. Lebensjahre . der

Organismus der Kirche (Schl.).

ihre Angliederung an

jüdijche Gelehrte Rafael Nathan Rabinowlicz (geb. in Neu-Schagorin,

Togie. — We

. F., Der jüngjte Doktor der Lheo-

ouvernement Wilna, in Litauen). Seit 1862 in München lebend, Jaßte

H00

ewW eg,

Adentfche Beitfchrift für Gefchichte u. Kunft, 7, Yahrg. 3. Heft:

er hier den Plan, unter Zugrundelegung der in der münchener ibliother

einen

er fölner‘ Domfcholajter Oliver al Kreuzyrediger

x.122:;

al8 Unifum bewahrten einzigen volljtändigen Talmud-Handl

14—1217, — Wiflen

©

T

ftliche Beilage der Weipziger Beitu

— Cen-

Fritijchen Apparat für eine neıte wilfenfchaftliche Wwsgabe des Lalnud

“Briefe des Fürftbifchofs

af’ Sedlnigiy an Frau Naßmer

.

vorzubereiten. Im Jahre 1868 veröffentlichte ‚ev den

1, Band des. gvoß

tralblatt für Bibliothekswejen. - 1888, 12,

eft: Bfr. Dr. Falt, Die Agen-

angelegten Werfes: „Dikduke

T1M.,

arıae

in /'Mischnam

Den. des, Eraftifts Mainz.

D D, -y@}iebt;arbt, Ein Biücherfund in Bobbio

et in Talmud babylonicum‘“, von dem; bisjeßt 14

Bde,, etwa die Hälfte

(Nachtrag).

de8 gefammten babylonijchen Talmud umfaffend, erjchienen find,

Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u. Slafer, Jämmtlich in Leipzig-

Yr 51.

1888,

Leipzig, den 21. December

ratuchlatt.

Cheologifches Lite

Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 PPF.

Expedikion:;

—© ErTmheintk jeden Freitag, -

Anferfiongsgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 ]F,

Künigesfrake Yrı 13,

'n SE

Kalender

r 1889,

Sefchicht|

reiber, Die

der deutfchen VBorzeit.

®d)miht‚ü) D1;. !E.,biigie ;5efatyun der NMitfhliHen

92:}xéä {tf2::!ngifd;e Literatur.

Lehranweifung,

T

é)ie‚ £

er Brandenburg-

rnberger

28eitbr2@t, ß.‚t Anfang u$fb Ende der Menfcohheit

Antiquarifch:

erfchiedenı

e=' Kataloge.

hifötter,

1l

f

1.l‚n%uß Verhältnig von Meligion u,

2!inä2munn?i)r. S, Predigten: üb; altteft, Texte,

Berichtiguutg:

N

) fBéfbinp ie,

&m - —— —— — ——

H

gi1m ungefänmte Ernenerung des Abonnement? erfucht die BerlagShandlung.

Knlender. für 1889.

6. Der „Suftav-Adolfs-Kalender“, 36. IJahrg. 2$Darmftabt‚

„SInhaber diefes, Freimund, Calendarius a Calendis, feine$ Zeichens

Winter [151 S.4 m. Iluftr.] 25 Pf.), welcher in dentjelben Verlage et>

Literat und Boltsmann, jedoh im guten, alten Sinne, begibt fich im

jcheint und daffelbe reihe Kalendarium, fogar noch ein weiteres Markt-

Dienfte des Herrn, der Heerjcharen auf Reifen,. um Propaganda zu

verzeichniß hHat, bietet interefjante Mittheilungen über die Fejfte und

Arbeiten des Gujtav-AWdolf-VBereins, auz der alten und neuen Zeit der

machen . für das; Reich Gottes durchH Srwecung, entfchieden kirchlihen

Geiftes und Sinnes, jowie zur Förderung eines in, Gott getroften und

evangelijchen Kirdhe und auch eine Neberficht über die wichtigjten Unter-

fröhlidhen MutheS, auch wahrer Aufklärung und etwelder gemeinnükiger

jcheidungslehren zwijchen der Lehre des EvangeliumS und der röümijdhen

Kenntniffe.“

Mit joldhem Beugniß verjehen, tiritt der „Freimund,

Kirche, in weldher bei der Lehre von der Heiligung und vom Sakframent

Sv.-Iuth. Haus-Kalender, beforgt von Abt. II der Gefelljchaft für Innere

des. Altars eine Ausgleichung von Iutherijcher. und reformirter Lehre

Mijjion im Sinne der Iuth. KirhHe in Bayern“ (Nördlingen, Beck

verfucht i{t, die feinem Theile genügt.

Die Ausftattung ift eine fehr

[48 S, 4 m, Sluftr.] 20 Pf.) feine Wanderung an. Er bezeichnet in der

preiswürdige.

7, Der „Schlefifhe Yolfkfskalender.

Hr8g. von dem Schlefifjhen

Kürze alle die Aufgaben, welche ein Hriftlidher Kalender im Gegenjaß gegen

die mafjenhaft unter das Bolf geworfenen zweifelhaften, jAHlehten und

Provinzialverein für Innere Miflion. 11, FJahrg.“ (Liegnig, Chriftl

unchriftlicdhen Xalender fich ftellen muß.

Schriftenniederlage [96 S, gr. 8] 30 Pf.) zeihnet fich, wieder durch fein

Die jhmerzlidhen und ergreifenden Ereignifje, weldhe das F. 1888 ges

Sauberteit aus und bringt neben einer guten SGejchichte das Leben der

bracht hHat, haben dem Kalenderjchreiber eine Fülle von Stoff geboten

drei Maijer mit einem jchönen Bilde des Kaijer’s Wilhelm I. auf dem

SImmer wieder mit Bewegung lejen wir von dem jeligen Sterben Kaijer

Sterbelager, ferner des Prinzen Heinrih von Preußen und Mittheilungen

Wilhelm’8 I., dem ftillen Dulden Friedrich’$ III., dem fejten Gottvertrauen

aus Schlefien.

Wilhelm’8 II. und von dem Teftament Kaijer Wilhelm’3 I., dasZ der

8. Der „Sächfifjche Bolkstalender, hHr8g. [durh Paftor H. Hid-

„Sreimund“ noch mittheilen Fonnte. E3 freut un8, daß die unten ver-

mann in Cölln-a. E,) von der Niederlage des Schriftenverein? zu Dresden“

zeidhneten Ralender den Anforderungen entfprechen, welche treue evan-

(Dresden, Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes in Comm. [88 S. 4 mit

gelijche Chriften und patriotijhe Deutjhe ftellen können.

Sie alle

Slluftr., 1 Chromolith. u. 1 Plan] 50 Pf.) bewahrt troß der Erhöhung

Teijten für billigen Preis gutes und wirfen jhon durch ihr Erfcheinen

des Preijes von 40 auf 50 Pf. den Ruhm bejonderer VBolljtändigfkeit

darauf hHin, daß die Übrigen Kalender fich bemühen, mehr Maß

MAuf die fpeciell fächfijchen Artitel (Gediht von SGufjtav Pafig zum

p

zu halten.

800jährigen Jubiläum des Haufjes Wettin, Erzählung und vaterländijhe

Da Kalkendarium iegt noch immer im Argen.

Der verbefjerte

Bilder aus Annaberg) folgen fchöne poetijhe Klänge aus Deutjchlands

evangelijhe Ralender von Piper findet fichH nur im faijerswerther, im

Trauerzeit, zu denen al3 farbiges Bild das Maufoleum in Charlotten-

darm{tädter „SGuftav Adolfs-Kalender“, im „Heififchen Hausfreunde“, im

burg gehört, ferner fechS gereimte Bilder der Revolution, genauer Jahres-

ftroßburger..„Suten Boten“ und im Schneider’fchen „Amtskalender“, ver-

rückblik mit vielen Bildern, Bericht über daz Bethlehemitift bei Radeberg

‘ändert im nordamerifanijchen „Wartburg-Kalender“.

Der {traßburger

und endlidh außer vielen Kürzeren Sachen al8 hejondere Beilage der Plan

Innere-Mifjjionsfalender und der „Freimund“ hHaben theilmeije neue Vor-

von Dresden. Statt der dritten Mondfiniterniß hätte eine Sonnenfinfterniß

ichläge. AWber auch der Jächfijche und der bielefelder Kalender für Geift-

angezeigt werden jollen, menn der Kalender, wie er e8 verdient, auch

lide fönnten in eineS ihrer Kalendarien die verbefferten evangelijchen

nach Südamerika und Afrika Lommen. joll, mo fie allein fichtbar ift.

Namen aufnehmen, die wir auch in dem neuen Kalender der Berliner

9. Der „Braunfchweigijhe Volkstkalender“, Herausg. von

Stadtmifjion vermiffen.

. Kühne. 19. Jahrg. (Braunjchweig, SGrüneberg [82 S. 4 m. Iluftr.,

1. Der fchon erwähnte „Freimund“ ijft von den ungs. diesmal vor-

2 Taf. und 1 Wandkalender) 50 Pf.; Meinertrag zum Beften des Marien-

liegenden Kalendern. der billigjite, Seine Bilder find ganz gut, jein Se-

{tiftes) hHat eine zeitgemäße SGejchichte: Das LotterieloS, Berichte über

{präch von den Zeitläuften berührt auch die Stiftung des Landesvereins

Herzog Iulius + 3, Mai 1589, über die Hubertushöhle, über die Uganda-

für Innere Miffion in Bayern und Hofft von der Feindjhaft der römijchen

Mijjion, Wandkalender und zwei.große Bilder Kaijers8 Wilhelm IL und

Kirdhe, deren Rapft er freilih S. 19 Leo X, nennt, eine Wedung der

Jeiner, @emahlin.

evangelifchen. Solte e8 mwirflih von Vilmar, defjen BefehHrung erzählt

10. Der „Hannoverfche Volkskalender” (Herausgeber: Paftor

wird, fein Bild geben?

Freytag) (Hannover, Feefdhe [80 S. 4, mit eingedr. Bildern, 1 Farben-

2, Auch der „Evangelifjhe Württembergijhe Kalender“”

druck. u., 1 Wandkalender] 50 Pf.) hHat die Hauptgejhichte mit Nr. 9 ge-

mein, ferner Bilder aus dem, alten. Deutjchland, der franzöfijhen Revo-

(Reutlingen, FHeijhhauer & Spohn [56 S. 4 m, IJnuftr.]) koftet 20 PFf-

Kurz und recht erwecklich find die MNeineren Beiträge, wie z. B., der Be-

Iution, fMeinere, volfsthümliche Beiträge, z. B, vom Tejtamentmachen, ge-

richt. über die ungerechten Haushalter der Leipziger Diskontogejellidhaft,

reimten Inhalt, der Sonntagsevangelien und ‚ein jhönes Farbendruckbild:

über Sonntagsfeier 2C., gut ‚auch die längere Gejchichte.

Der gute. Hirtk.

3 „Der gute Bote“ (Straßburg, Ev. Gejelljchaft, Bomhoff in Comm.

11..Dev „ Hannoverfche 5außl;a(tpxngéfaleﬂber". 159. Sahrg.

[80.S. 4] 24 %f.) {teht jchom imı 51. Jahrgang.. Er ift gut evangelifch

Hr8g. zum Beften: der Ruhelehrer-Stiftung der Provinz Hannover. Ver-

und gut ' deutjch, führt auch in die efäffijche ‘ Vergangenheit. zurüc und

antmwortlider Herausgeber: Fr. Schmidt, Lehrer der Hüheren Zöchterjhule I,

KReich iluftrirt und mit einem Wandkalender als Gratisbeilage. (Hannover,

3zeigt un8 Aaijer Wilhelm I, al8 Chriften,

4. Der „Ey.-InthHerijhe Kalender.

x8g. von der So.-Iuth. Ge-

Berenberg’jhe Buchdr. (96 S. gr. 4] 50 Rf.) bringt u. a. gute Artitel aus

jeljchaft. für innere und äußere Mijjion in Ejaß-Lothringen“ (Straßburg,

der Mijfion und der Gejangenenpflege, über gewerblidhen Unterricht und

Vombhoff in Comm. [80 S. 4 m. SIMuftr.] 25 Pf.) ijt dem vorgenannten

SImferjhule, auch über ‚das ClementinenhHaus, doch unter, Anerkennung

vielfach ähnlich;-jein:; längerer, Axtifel ift, eine Mijfionsgejchichte aus ‚dem

der Diakonifjenthätigfeit, Jüber. das Hermannsdenfmal und die im . 1189

fernen. Weften; . Leider ind.\die Bilder /aus dem ‚Leben, der Drei,Kaijer

gejchehene ‚Zerftörung,von Bardocvich FFluchworte jollten in Feiner Aalender-

erzählung ftehen:

{

wenig{tens in aunjerem Eyemplav verwijcht, uubim großen‘ Einmaleins

12. Der/ „BethHlehem3-X

aIenßer. Ä Meclenburgifches Voltsbuch.

findet fich hei 19 X19 ein Drnekfehler,

5, Der „Heffijdge Hausfreun

D zum 67. Male ’ Herausgegeben“

Butm' Beften! des: Stijt3' Bethlchem' zu Ludwigsluft. ( Gt8g. von Kohs.

(Darmftadt, Winter [148 Sp. 4, mit Jluftr.] 25 Pf.) Hat auch in diefem

Krabbe, Baftor amı Stift und an der Gemeinde Bethlehem zu Ludwigs-

Zahre fein freundlihes Ausjehen behakten, Die Bilder find recht gut.

Iuft. 30, Jahrg. Mit ı Titelbild u. vielen INuftrationen (Sudwigsluft,

481

482

Selbftverlag Ddes Stiftz Bethlehem [180 S, 8]. 50 Pf.),

DasS Titelbild

auf das Jahr 1889“ von . Neberfhär ift im Ddritten Jahrgang er-

(Stift BethlehHem) und viele HolzfHhnitte find fehr gut; ebenfo das Lebens-

ichienen (Berlin, Carl Zieger Nachf. [426 S, 12] geb. 2 M.) und dürfte

bild Generalz Gordon und die auS eigener Erfahrung aufgefchriebenen

fich, mie denn auch Prälat Gerok, Gen.-Sup, Taube und Gen.-Sup, Erd-

Berichte über die dömiger Wafjersnoth.. ANes andere genügt felbft Hoch-

mann jeine praftifche Anordnung, jeine RNeichhaltigfeit an Formularen

gefpannten Anforderungen.

und-fein Handlihes Format zum Geleite anerfennen, nunmehr fein Ab-

13. Der „Chriftl. Voltstalender“, Hr8g. von der Kaifjfer8-

jaßgebiet gewonnen hHaben. m Notizkalender find thHeilmeije die Gedenk-

werther Diakoniffjenanftalt (197 S, 8 mit 2 Karten ; 50 Pf.) enthält in

namen des verbefjerten Piper’jchen Kalender3, thHeilmeife von anderen Per-

jeinem 48. Jahrgang, der in 112,000 Eremplaren gedruckt wird, ein an-

jonen namentlich au3 der SGefchichte der evangelijchen Kirche aufgeführt.

{hauliches Miffionsbild auz Oftafrifa (81 S.), gerade in diejfem Augen-

Neben diefen fkonnten auch die anderven Piyer’jhen Namen verzeichnet

blid befonders lehHrreidh, dazu viele fMeine Beiträge, u. a. zum Hundert-

werden, da e8 nicht? {hadet, menn zwei vder Drei für Einen Tag ange-

geben werden. Voran fteht ein wohlgetrojffenes Bild 'und die Biographie

jährigen Geburtstage des Stenographen SGabelsberger und ausS der leßt-

jährigen SGefjfchichte des Diakoniffenhaufes.

Der nachträglich beigefügte

von Gen.:Sup. Dr. Brücner. In leßterer ift die Bemerkung über dog-

Dankesfranz auf daS Grab weil. Kaijfer Friedrich’8, Hergeleitet van feiner

matijdhe Predigten unangebracht. m leßten Theil [tehen Gebete zu Amt$-

Anwejenheit in Ferufalem, ift befonders innig.

hHandlungen und Feften, auch zum 27., Yannar, 9. März, 15 Juni 1889,

14. „Chrijtophorus, der Stelzfuß“ von Paftor Hafermann in

Anleitungen zu Kafnalreden und Textangaben, nur ihHeilmeife brauchbar,

Leer. 15. FJahrg. (Norden, Soltau [164S. 8] 50 Pf.) mit den Perfonalien

da fie der Kiturgijhen Sprache nicht ganz entiprechen. ‘ IJnr Abdruck des

der Kirche OftfrieslandS, enthält theil® Bekanntes, theilz NeuesS, ales mit

allgemeinen Rirchengebet3 fehlt der Pafjus für des Kaijer8 Macht zu

gutem Humor und föftlihen Lehren. Die Bilder in der trefflihen Welt»

Wafjer und zu Lande. Die AUnrufung der Heiligen Pfingftzeit um Stäre

umfhau find theilweije verwijcht.

fung ift verfehlt. Den Schluß macht ein theologifjhes Bücherverzeichniß,

15. „Der deutfhe Volk$bote.“

Hrag. von E. Evers8 (Berlin,

A praktijch und den täglidhen AUnforderungen voll’entfpredhend fann

Buchh. der Berliner Stadtimijfion [64 u. 69 S, 8 m. Bildern] 50 Pf.) ift

auch in diejfent 13. Jahrgang „Paul Mojer’S Notiz-Kalender alg

ein neueS Unternehmen, deffen fechster Bogen in zehn provinzielen Aus-

Schreibunterlage für das Jahr 1889“ (Berlin, Lithographijhes FInftitut;

gaben Schilderungen au3 dem Gebiet der Inneren Mijjion und dem

2 M.) empfohlen wmerden. Eine Fülle von Notizen, wie man fie gern zur

Volfsleben jeder Provinz Preußens bringt.

Un8 Kiegt die Ausgabe für

Hand hHat: Zinfen-, Münz-, Maß- und SGewichtstabellen, Poft-, LTele-

Brandenburg vor mit Berichten über Stadtmijfion, ECpileptifhen-Anftalt,

graphie- und SEijenbahn-Meglements, Rubriten. für Familien-SGedenktage,

Magdalenenftift, Mägde-Herberge und Bildungsanftalt zu , Berlin: 2C.

Bufammenftellung der verfchiedenen Buß-, Bet= und fonftigen Zeiertage,

Gedichte, Erzählungen, auch aus der franzöfijhen Revolution, eine Be-

genaue Genealogie der europäifchen Regentenhänfer, reichliches und prak-

trachtung über Zufall 20. madjen den „Deutjhen Volksboten“ der Ver-

tijdhe8s Einnahme- und Ausgabefonto und eine gute überfichtlidhe politijdhe

breitung werth.

und Verfehrstarte des Deutjchen ReicheS 20. bringt diefe Schreibunterlage

16. Der „Chriftl. Bolfsfalender aus Minden-Ravensberg“.

31. Yahrg. mit vielen Bildern (Gütersloh, Bertel8mann [S0 u. 120 S,

in gr. 4 für den billigen “ßrei6 non— 2 M,

AL SEA LU

E:

8] 50 %f.) bringt das Lebensbild des berliner Mijjionars W, Poffelt in

SGefchichtfchreiber, Die, bertrbeuticben Vorzeit. 2. Gejammtan8gabe, hrsg.

Kafferland und viele Beiträge aus der Marfk,

von W, Wattenbach. 15. Bd.: PauluZ Diaconus und die übrigen

17, „Der Pilger-Kalender.

Für Stadt und Land“ (Reading, Pa,

Sejchichtjhreiber der Langobarden.

Neberfeßt von Dr. D, Abel.

Pilgerbuchh. [30 S. 4] i{t für die deutjhen Uutheraner Nordamerifas be-

2, Mufl. bearbeitet von Dr. MRMeinh, FJacobi.

Leipzig 1888, Dyk

ftimmt, enthält aljo ein anderes Kalendarium, da die Tage im Winter

dort länger, im Sommer fürzer als bei ung find. Nur im März und

(XXXII, 278 &. 8). .3 M,

Der Hochinterefjante, Sage und Gefchichte in Ffonfreten Bildern

September gleichen den unjeren die dortigen Daten für Sonnen-Auf» und

{piegelnde Inhalt der durch Abel’3 und Jacobi’8 ergänzende Forfhungen

Untergang, welche aber auch abweichhend angegeben werden für New-York

(über der Langobarden Wanderungen aus Norden nach Often und Siden,

St. Louis, S, Francisco.

Der „Bilger-Kalender“ enthält Berichte aus

über das ChriftenthHum diefes religiös nicht eben jtarf ergriffenen Germanen-

der Kirchengefchichte (RXonftantin, Yulian, Martinus, Wormg, Spener,

{ftamme8, düber die Stammtafeln und vermandt{Haftlihen Beziehungen

Harleß, Tahitimijfion) und über das PhHiladelphia-Diakonifjen-Mutterhaus

der Iangobardijchen Könige) dem Lefjfer leichter zugänglidh gemachten

und ein fajt volljtändiges Verzeichnif der fämmtlichen etwa 2000 Iuthe-

rijdden Paftoren Nordamerifas (noch 20 S.) von Bolitit nicht3, und

Langobardengefchichte fteht ebenbürtig neben Einhard’s Leben Karl’8,

dem jene Hiftorifch und cHronologijh vielfach nahe tritt.

Außer Ddes

Ddürfte auch ferner ein trefflihes Bindeglied der deutfhen Lutheraner

Raulus Diaconus um 790 in Montecajfinvo gefchriebenem Hauptwerfe,

jenjeit des Oceans fein.

das auf zwei älteren GejchichtSwerfen über Herkunft und frühefte Züge

18. Der „Wartburg Kalender der Ev.-Iuth. Synode von Jowa

des Langobardenftammes furßt, bietet da Buch nochH: Bruchftücke aus dem

u. a. St.“ (Wayerley, Jowa, Verlag des Wartburg Publifhing Houfe

Leben der Räpfte, auZ der Chronif von Novaleje, au8 dem Leben der

[59 u. 107 S, 8]) ift {peciell für die Mitglieder der Jowa-Synode beftimmt

heiligen Amicus und Amelius, au der Chronif des Mönchs von

und bringt außer Hriftlihen Mittheilungen Berichte aus der Zeit, der

Salerno und des Mönchs Beneditlt vom Berge Soracte, auS der , Legende

EntftehHung 1853, ftatiftijche Nachrichten und AWdreßkalender ‚der Synode,

von der h. Julia, endlich gefchichtlich bedeutjame, aber ftiliftijh und auch

Bejonders intereffant findD die Mittheilungen aus der Wirkfjamfeit Löhe’8

inhaltlid) oft wenig anjprechende Stellen aus päpftlidhen Briefen. Die

für die Lutheraner Nordamerikas, aus den Schwierigkeiten mit der

S, 4 und 17 erzählte Sage von Godan’s (Wotan’8) Neberliftung durch

Miffouri-Synode und der Begründung der Jowa-Synode,

Den Namen

Frea (Freia) gibt die Deutung „Langbärte“ für den uralten Stammese-

trägt der Kalender von dem Predigerjeminar Wartburg zu Mendofje,

namen Sangobarden; die im 12, Jahrhundert aufgekommene Natifinirte

Sninvis, und den fih anfchließenden Anftalten,

19, An Abreißkalendern empfehlen wir außer dem der Brüders

Sorm „Longobarden“ ging.im Mittelalter noch, in „Lombarden“ über,

Bum Theil an ‚die Edda {treifen, die S. 4,11..40.,12 f. 17 f.,24. 46. 67 f

gemeinde und dem bei Samuel Sufkas in Elberfeld . erfchienenen

70.f. 88 f. 102 {f. 109 f. 114. 117 f. 121. 124..135, 140, 180 ff. 205 erzählten,

(40 ®f.) auch den von Mey & Edlich in Leipzig unter Redaktion eines

übrigenz im Süden, der nordijhen Herbheit vielfach entfleideten Sagen,

Geiftlidhen Herausgegebenen mit forgfältig, ausgewählten ‚ Sprüchen ; aus

die an fih fhon der Schrift des Paulus- Diaconus unvergänglichen

der guten deutfchen Literatur und zuverläffigen Gedenftagsangaben (50 Pf.).

Werth verleihen. . Die Ste. XV, 12 ff.. (unten) gegebene Erkflärung von

€ ift eine erfreulidhe Erfahrung, daß ein von dem Schhmuß. mandher

Karl’8 Fragen (Scherz .?) an Paulus Diaconus hefriedigt , trog. XVII, 2

MAbreißfalender fich abwendendes rein buchhändlerijches Unternehmen einen

(unten). nicht ganz;‚ob nicht doch in dem S, 194 f. Berichteten ein

jo glüctichen Fortgang hHat,

Körndhen . Wahrheit {tet? Die, Schreibweife „Arrius“ und „Arrianer”,

20. AIS Fortjeßung des früher in Bielefeld von Pfr. R. SchHneider

objchon hHandjhHriftlich, ift doch wol wie im Fndex, in ‚Arius, Arianer zu

Herausgegebenen Pfarr-Kalender3 erfcheinen auch in diefem Jahre zwei,

verwandeln. (S. 62, 16 und: S. 94 jehr oft), ebenjo,wie S: 213,5 und

der eine im alten Verlage al$ „Schreib- und Hülfskalender für Geist-

„Dbtatus“ wol fehlerhafte, Form für Optatus. ift., . Leicht zu, Forrigirende

iche auf das J. 1889,

16. Jahrg.“)(Bielefeld, Velhagen & Klasing

Druckfehler {tehen S, 70;,101.; 92, 50.;93,8 0.596, 3,0,5 9710 0.;

[240 S. 16], geb. 1. 20), der andere al$ „Amtskalender für ev. Geistliche

auf das J. 1889. Hrsg. von Pfr. R. . Schneider,

1. Tl.: Schreib-

101,11.u.; 132, 9 u.; 172, 10 u.. . ‚Der Autor und, der, reiche, Gehalt der

ender

kalender“

Langobardengefchichte {indD durch Abel;, und , Facobi, in, fo ‚anzie

(Gütersloh, Bertelsmann {[232 S, 16], geb. 1.20).. Beide

Schilderung nahe geführt, daß dem auf gründlicher, ‚mühjamer, Forfchung

}

enthalten bei gleihenı Preije daffelbe Material, der BertelSmann’Ihe fügt

ruhenden Werke weitefte . Verbreitung, zu . wünfchen ; ift.

MNicht ‚einen

einige Tabellen nen hHinzu, der Velhagen’fhe ift theilmeije etwas fplendider

Homer, wol aber einen Herodot fand der Hihne, muthvoll ringende,

gedruct, Da der folgende Jahrgang ‚den Unterfchied meijt ausgleicht,

ehrenvoll von übermächtigen Gegnern niedergeworfene Stamm in Paulus

Jodaß z. B. diesmal die Eijenbahnkarte bei Velhagen fehlt, da Pfr.

Diaconus.,

€

Schneider fie mit Recht für unnüg hHält, Jo möchten wir dem Velhagen’jdhen

Verlage die Nufnahme des Piper’fchen Kalenders empfehlen. Das Jahr-

Lehranweifung, Die, der Brandenburg-Nütnberger ﬂitd)tndtbuuﬁ@ von

buch mit feinen rveichen Notizen erjcheint!zu Ende des' JahHres lediglich

1533 neu hr8g. von D. Adolf Frhr. v. Scheurk. . Mit einem Vor-

bei Bertelsmann,

wort von Geh.-R. Prof. D. Fr. Frant,

Nördlingen 1888, Beck

Au der „Pfarramts-Kalender.

Amtliches‘ Händ- und Ta-

(VIL, 70 S, 8), 1,20,

schenbuch für evang. Geistliche, bei ihren dienstlichen ‘ Verrichtungen

@8 ift ungemein Lehrreich und ftärkend, die in der Hochflut refortiato-

und kirchlichen Amtshandlungen mit. einer, Taschen - Pfarramts - Agende

rijchen Denfens, Lebens upb ?Rirpge_n5 qu5 per Hand gineé M, Dfiander

483

484

und. Koh. Brenz hervorgegangenen - LehHranweifung für die Pfarrherren

Chriftus Hat die‘ Einzelnen nur in und mit der Gemeinde gewollt, eins

der Brandenburg-Nürnberger Lande gerade in Heutiger Zeit mit Bedacht

im anderen, - Der zweite AWbjhnitt behandelt die Perfon, dası Leben8-

zu lefen,

Sie ift wie u. a. aud) des Urbanus Rhegius „Formulae caute

werf Chrifti, das Reich Gottes und die Kirche, die Rechtfertigung und

loguendi“

und ‚die Corpora doctrinae eines Herzog8 FJulius und

Verföhnung, die Sünde: wie man fieht einen Neberblit über die Haupt-

Wilhelm ausS dem richtigen Streben hervorgegangen, den Predigern eine

themata der Ritfchl’jchen Dogmatik. Man erfennt überall das eingehende

fjichere und fMare Norm für die Geftalt und den Gehalt ihHrer Lehrunter-

Studium, welches er diejer Theologie gewidmet hHat, und wird vom pofitive

weijungen zn geben.

Derartige Regeln waren nicht etwa blos in den

tirchliden Standpunkt auZ mit der Kritit vielfach übereinzuftimmen nicht

Anfangszeiten der Reformation erwünjht und noth, wo den Pfarrern

umbin fönnen,

Und wenn er mwiederholt betont, daß bei Ritjchl die

die fichere, dogmatifjche und befenntnifmäßige. Schulung fehlte, fondern

objettive Heilsgefchichte und Heilsverhältnik fich {Hließlih in eine Vers

wir fönnen fie au hHeute 'noch gebrauchen, wo unfjere Dogmatik oft zu

änderung der fubjektiven Werthihäßung, alfo im Grunde auf einen blos

wenig fatechismusmäßig und zu jehr jpekulativ ift.

Neberfehen wir nun

piychokogijchen Prozeß auflöje, jo wird er damit allerdings einen ent»

die in der „Lehranweifung“ bejprochenen Stücke, jo merfen wir bald: es

icheidenden Punkt getroffen hHaben.

&. £.

find vor allent die, weldhe eben. bei Beginn der Reformation und nach

Sntftehung der Auguftana Hauptfächlich in Frage Kamen, und weldhe vor»

nehmlich den ordo salutis betrafen.

Bon der Lehre und ihHrer Be-

Weitbrecht, G. (Stadtdekan in Stuttgart), Anfang und Ende der i!Jtenfd)lfeit auf

Erden. Vortrag. Stuttgart 1888, F. F. Steinkopf (23 S, 8). 20 Pf.

deutung überhaupt, vom A, und N, T, von der Buße, dem SGejeße, dem

Roetifche Sprache, wiffen]haftlicher und offenbarungsgläubiger Inhalt

Evangelium, von Kreuz und Zeiden, vom Gebet, vom freien Willen,

von cHriftlidher Freiheit und von Menjchenlehren mwird hHier gehandeltt

find hHier zu einem befonnenen, genußreichen Bilde vereinigt, das nur am

Man merft dem SGanzen den echt Intherijchen SGeift an und meint mandch-

Ende (S. 22) in einigen Punkten jich verflüchtigt. Wir ftehen weder am

mal Luther Jelbft veden zu hHören, findet aber doch lebendige Originalität

„Anfang“ noch am „Ende“, fern von der vergangenen Sündfiut (Taufe

und vollftändige Selbftändigkeit.

Wahre Perlen dogmatijher Klarheit

mit Waffer) und von der Fünftigen Feuersglut (Weltverbrennung und

Weltläuterung), wir ftehen noch in der Mitte der Zeiten, da Chrifti Sonne

und paftoraltheologijcher Weisheit,

ja auch asfetijchen Taktes find

uns leuchtet.

Stellen wir ung auch ganz unter des Erlöjers Mahnung

namentlich die Abjhnitte vom Gefjeg, bei welchem freilidh der tertius usus

Soh. 3, 5 (Wiedergeburt aus Waffer und SGeift)!

noch wenig zu feinem Rechte fommt, fodann ganz befonders der Unterricht

vom Kreuz, den man Krenzträgern Wort für Wort zu ihrem Trofte vor-

Tefen fönnte,

Wir find,dem Herausgeber für die

Bindemann, Dr. E, (weil. Prof, der Theol. und Paftor 3u\©t. Sakobi in Greifs:

großem Danke verpflichtet.

c

je Foftbare @f1be. zu

e

wald), Predigten über altteftamentliche Terxte.

Beilage zu des Verf,

Werk: Die Bedeutung des alten Teftamentes für die Hriftliche Predigt,

Thikötter, Yul. (Paftor prim, zu U. L. Frauen in Bremen), Das Verhältnif

Güter8loh 1888, Bertelsmann (VI, 92 S. gr. 8).

1.“60.

von Religion und Rhilofophie Hiftorijch und Fritijch beleuchtet. VBor-

Der im Jahrg. 1886, Nr. 18 erjchienenen Bejprechung des Hauptwert$

von Bindemann folgt nun eine folche über eine nachträglich erfchienene

trag, geh. in der „Literarijchen SGefelljchaft“ zu Bremen. Bremen

Beilage dazı. Leider i{t e$ ein, von Prof, Dr. Erih Haupt bevorwortetes,

1888, Balett & Co. (42 S. gr. 8).

80 f

opus posthumum; denn der Verf., bald na Herausgabe feines bedeut-

Die Grundgedanken der Ritjhl’ihen Schule find Hier in gefhmad-

voller Darftelung wiedergegeben. Dem Lejer legt fich unwiNfürlich die

jamen BucheS zum Profefjfor der prakt. Theologie nad) Greifswald be-

Frage nahe: Gibt e& überhaupt von diejen VBoransjeßungen aus für das

rufen, ift Ihon im folgenden JahHre (1887) entjhlafen. Scdhon das Haupt-

MWahrheitsbedürfniß des menfchlidhen SGeifteS eine wirkliche Befriedigung,

werf ift reih an Texytangaben, Meditationen und Homiletijhen Studien

aus dem A, T.; hHier kommen nun zZwölf ausgeführte Predigten aus

„mwenn jeder philojophifche Entwurf des Weltganzen nur Iogijch bearbeitete

früherer Beit hHinzu, deren Texte und Dispofitionen übrigens jchon dort,

VBorftellung der PhHantafie fein foll“, mährend es zur Neberzeugung von

fajt mörtlich gleichlautend und für den gleidhen Tag beftimmt, enthalten

der Wahrheit des Evangeliums auf praktijchem Wege fommen joll, ohne

daß gezeigt wird, mwie e8 zur Erfenntnif der Wahrheit fommt? Mag

find. Wir dürfen diefe Predigten al8 eine werthvolle Bereicherung unjerer

immerhin die Religion als dasZ praktijche Gefeß des GeifteS gelten follen;

Homiletijchen Literatur bezeichnen. Sie find durchweg praktijch und innig;

wahrhaft praktijdh ift e& doch nur dann, wmenn Raum bleibt für das

fie veden die ruhige, verftändlihe Sprache des Hirten an feine Gemeinde,

Al8 Beilage zu dem Hauptwerf wären un jedoch, falls fie vorhanden

Wort des Herrn: „Das ijt aber dasZ emwmige Leben, daß fie dihH, daß du

waren, andere Predigten noch erwünfchter gewejen. E3 find zwar alte

allein wahrer Gott bift, und den dır gejändt Haft, Jejfum Chriftum, er»

tejtamentlidhe Terxte, aber, abgejehen von Nr. 1, folche, deven Gedanken-

Tennen“,

Eine Hintanfegung fo bedeutjamer Schriftftellen ijt doh nur

möglich bei {tarfer Selbjttäufchung über das, was praktijch Heißt.

Diefe

gehalt mejentlich neutejftamentlidh ift. Demgemäß unterjheiden fich die

Selbfttäufchung gehört zu der tragijdhen Ironie des Skepticismus. R, B.

Rredigten kaın von foldjen über Texte aus dem N. . Nun ift aber

a

an dem Hauptwerfe dies unjeres Erachtenz das Bedeutendfte, daß nache

gewiefen wird, mwie durch das Herausfinden eines im ganzen M . vore

Schmidt, Dr. WilH. (Pir. in Chrtow bet Keeberg N. M.), Die Gefahren der

Handenen tieferen Sinnes auch diejenigen Partien des A, T., welche bis-

Ritfchl’{hen Theologie für die Kirche.

Her der Predigt und Betrachtung in der Gemeinde ferner Iagen, zur

Vortrag auf der Berliner

Seltung und Benußung gebracht werden fönnen. S, 301—10 find einige

Raftoral-Konferenz am 31, Mai 1888 gehalten und auf deren An-

frag gedruckt, Berlin 1888, Wiegandt & Grieben (53 S, gr. 8). 75R

einjchlägige Meditationen geboten über den Wüftenzug, Jafkob’s Ringen,

Wild. Schmidt Hat fih durch feine frühere Schrift: „Die göttlihe Bor-

jaaP’8 Opferung, Abel’8 Tod. Sonft ijt e& nicht der tiefere, fondern der

jehung und das Selbjtleben der Welt“ bekannt gemacht und zZeigt fich

nächftliegende Sinn, die allgemeinen fittlihen und religiöjen Wahrheiten,

auch hier al8 einen wohlbewanderten Theologen. Was er unZ in diejem

welche der Verf. aus altteftamentlidhen Texten hHerausnimmt, 10 auch in

Vortrag gibt, ift im Orunde ein Abriß der RMitjchl’jhen Theologie über-

der fehr anfpredenden erften Predigt über Nauemann, Predigten, in

welchen die „tiefere Auslegung“ des A, , ihHr Beijpiel gefunden Hatte,

Haupt, die nach ihHrer Bafis, ihHrem Aufban und ihHrer Probe betrachtet

wird. Daß der 3. Theil etwa8 aphoriftijch behandelt wird und fo die

Hätten ung fehr intereffirt. Alein es Icheint fih zu beftätigen, waS wir

ethijche und prattijhe Seite der Ritjhljhen Theologie etwas zu furz

hei Befiprechung des Hauptwerk® bemerkten, daß eS leichter fei, das Vor-

Tommt, wird durch die Beftimmung der AWbhandlung, zum VBortrag für

andenfein cine8 tieferen Sinnes im A, X. zu ahnen, als denjelben mit

eine Konferenz 3zUu dienen, und durch die dadurch gefeßten Grenzen be-

}

en natürlihen Hülfsmitteln der Wiffenfhaft und gefchichtlidhen Betrach-

dingt fein, weldhe ohnedies hei einem Umfang von 53 Druckjeiten jhon

tung ang Liht zu bringen.“

Neuenftadt.

R. Färber,

überfchritten worden jein ' werden. Man wird aber auch diejen leßten

jowie die beiden erften Abjhnitte nicht ohne Intereffe und auch Belehrung

Tefen.

m erften ' befpricht er zuerft den apologetijhen Werth der

Mitjdhl’ihen Theologie mit dem richtigen Nachweis, daß Ritfchl’s Grenz-

beftimmung zwijchen „Zheologie und Welterfennen“ weniger eine Löfung

Nenefte theologifche Literatur.

des Problem$ al8 vielmehr ein Rückzug jei, aber der „theologifhe Auf-

bau mwird nur dadurch fugelfeit, daß ihn Mitjchl von vornherein außer-

Khilofophie.

Zeller, Dr. Ed,, Die Philosophie der Griechen, in

ihrer geschichtl, Entwicklg. dargestelit. 2 Thl., 1. Abth. Sokrates u,

Halb' der Schußlinie poftirt, Das ift ein modus vivendi, aber fein Aus,

die Sokratiker.

Plato u. die alte Akademie,

4. Aufl. Leipzig, Fues

0mas

gleich, ein Waffenftilftand, aber fein Friede“. „E3 ift diefem Prinzip

X, 1050 8. gr. 8). 20 .4 Wille, B., Der Phänomenalismus d,

{hwerlich ein langes Leben zuzutrauen; denn e8 ift auf fyjtematifche

obbes, Inaug.-Diss. Kiel, (Lipsius & Tischer) (26 S, gr. 8). 80 .

Selbftaushungerung angelegt,“

Wenn er fodann die Ritjchl’jhe Theo-

Geil, Lehr. Dr. Geo., Schillers Ethik u. ihr Verhältnis zu der Kantischen,

Iogie nach ihrem erfenntnißtheoretijhen Werth oder Theologie und Meta-

Strassburg (Leipzig, Fuck) (34 S. 4). 1'M. Kries, Prof. J. v., Ueber den

Begriff der objectiven Möglichkeit u. einige Anwendungen desselben,

pHyRit betrachtet, und fowol die, philojophijche als die theologifche In-

Leipzig, Fues (138 S, gr: 8). 3: 60.

{tanz fowie das N. T.-gegen jene Erfenntniftheorie geltend macht, fo

euteft. Cregefe.

Kieinfchmidt, + Pred. F. E, Der Brief an

begegnen un8 hier auch fonft ausgejprocdhene Gedanken und Einwendungen,

die Römer, erläutert,

Süter8loh, Bertel8smann (IV, 189 S. 8). 2A4

enen mwir zuftimmen. Weniger gilt dies Ieptere von dem, was der Verf.

Altehriftl. Literatur. Texte und Untersuchungen zur Ge-

gegen. Mitjchl’3 . Gemeindebegriff, ‚über das Prioritätsverhältnif des

schichte der altchristl. Literatur von O.v.Gebhardt u. A, Har-

Einzelnen ‚zur (Gemeinde ausführt, _ Hier hHat er das wenigften® rela-

nack. 3. Bd. 3. u. 4. (Schl.)-Heft: Aphrahat’s d. persischen Weisen

tive Mecht der Mitfchl’jhen Pofition nicht genügend gewürdigt. Denn

Homilien. Aus dem Syr. übers, u. erläutert v. Pfr, Dr. Geo. Bert. Die

485

486

'Akten d. Karpus, d; Papylus u. der Agathonike, e, Urkunde 'aus der

Zeit Marc. Aurel’s, untersucht v. A. Härnack. Leipzig, Hinrichs

tolijdhem Beitalter auf feine Feftigfeit unterfucht. — AKirchl. Beitfchrift,

12. 8Bd. 4, GHeft:

(LdI, 481: u. S: 433-—466 :gr. 8). 16

Z

Dilges, Die Hausbefuche des‘ PaflorS in ihrer verfchiedenen Be-

von: der. Deutkehen Ev,-Luth. Iynode von Fowa,

Dogmengefchichte. + Eirainer, Sem.-Präfett Dr. E., Der. h.. Ephräm

der. Syrer.

deutung. DO. AransShaar, Die ZinZverbote de8 ' fanonijchen Rechtes: —

n

0.

ine dogmengefcdhicht!. Wbhandlg. Kempten, Köjel (IIL, 120.S.

Allg. Konfervative: Monatsfchrift.

December: . Siegfr. vom Hoofk,

gr 8). 1

Vertrag, Roman (Fortf.).

fizzen.aus meinem Leben und meiner Zeit

Geift!l. Drden, Henne am RhHYn, Staatsarchivar Dr. D., Die Jefjuiten,

1

(von. der Verf., der. „Gräfin Sophie Keinhard“, „Mörikeana“, „VBifionen

deren SGe{h

ichte, Berfafjung, Moral, ‘Bg!itif‚ MReligion u. Wiffenfhaft.

u. Träume“). L, MN. Schleidher, Englijhe Stimmen über Deutjhland,

eipzig, Biegenhirt (VIIL, 85 S, 8). 1

Der Mitvater. des deutjchen Nationalvereins.

M, Greif,

ur Bhilo=

pecial : Kirdhengefchichte. Heer, Sfr., St. Fridolin, der Apoftel

jophie der Myftil. — Berichte über die Verhandlungen der fgl. Jächfifchen

Aamanniens, Bortrag. Zürich, Schultheß (64S. gr. 8). 14 Höljdher,

Gefelljchaft der Wiffenjhaften zu Leipzig.

PHilologifch - hiftor. Klafje,

rof. D, L., Reformationsgefchichte der Stadt Herford. Im Anh.: Die

1887,

eft 1—2:; ®. Boigt, Neber den Ramismus an der Univerfität

lßegf(;)rbet Kircdhenordnung v. 1532, SGütersloh, Bertelsmann (108 © 8).

Leipzig. — Sahrbuch der Gejelljchaft‘ für die Gefchichte des Proteftantis-

mu38 in Defjterreich. 9.Yahrg. 4 Heft: E. A, Wiß, Kaijer Franz Jofephı L

Dogmatik. Ecklin, Zfr. G, Ad. Fr., Der Heilswert d. Todes Fefut,

ı, die ev. Kirche.

nach.der, Schrift u. begrifflidher Notwendigkeit, neu erforfcht u, erwogen.

VBerfchiedenes. Von dem„Regestum Clementis Papae V. Kx

Bafel.

Gütersloh,, Bertelgsmann. in CGomm. (VII, 232 S. gr. 8), 2 .4

Vaticanis Archetypis ‚S. D. N. Leonis XIII. P. M, jussu et munificentia

Katechetik. u. Maidagogik,

ibel, Die, 0d. die H. Schrift des A.u.N.T.

nunc primum editum cura et studio Monachorum Ordinis S. Benedicti.

der deutjhen Neber]

. D, M, Quther$.

ür Schule u. Haus hHr8g.

Annus VIII et IX.“ ift jeßt der 7. Bd. ausgegeben worden und

58

VBoelker.

A

Sera,

©

.

ofmann (VIII, 800 u. 375 S, gr. 8 m

damit das Werk zum AWbjchluß gelangt (Mom, Spithöver 1616 p.

2 Holzihn., 4 farb. Karten 11.

egleitwort 14 S.). 2.40. EngelhHardt,

Fol.]).

Der Preis des volljtändigen Werkes beträgt ca. 300 M, —

Lija v., Täglidhe Andachten f. Kinder zum Sebrauch in Schule 1u. Haus.

GSeit 1886 erjcheinen, von der. leitenden Stelle der

jammten römijchen

‘Meval, Kluge (268 S, gr. 8). 3 M

Mijfion, der Propaganda, Herausgegeben, die, ,,

&r

issiones catho-

iturgit. Schhnabel, Liv. H. Ph., Die ev. CGonfirmation.

Ein er-

licae ritus latini“, die von jeßt ab als die eigentlidhe officielle

/weiterter Conferenzvortra

Berlin, Reuther (101 S, 8). 1.50. Agende

Quelle über die. römifch-fat

olijdhen . Mijfionen. zu gelten Haben, —

f. die ev. Kirche in den

®

f

I. Breußijchen: Landen v. 1829. Mit be]. Be-

Nach Ihweren Leiden und Hei

m{uchungen durfte am 20, Ju

i

HT D: al L

m

mgn. u. 3ujäßen f. die Provinz Brandenburg. Nenudruck. Berlin,

KahHnis, der wolallen feinen Schülern unvergeßliche u. Her

Tich naheftehende,

%

ittler & Sohn ‚(XVI, 90; 14 ı. 86 S. gr. 4). 7AM + Brofjfhüren,

als Menjch und Gelehrter auf hHoher Warte einft {tehen

6

e Dulder zu der

Y

anffurter zeitgemäße. N F. hHr3g. v..D. F

; Raich, 10, Bd. 1, Heft:

von ihm in gefunden Tagen fchon oft erfehnten ewigen Ruhe eingehen.

$

as Ceremonienwejen der fath. Kirche, VBon Relig.-Lehr.. Ph. Kaifer.

NochH einmal rufen die „Worte der Erinnerung und des Vroftes

Frankfurt a/M. Foeffer Nachf, (36 S. gr. 8), 50.4.

am Sarge des am 20. Juni 1888 entichlafenen Domherrn Prof. D.KahHnis“

Homiletif. Dächfel, Pajt. X. A, Homiletijdhe Andeutungen zu den

(Leipzig 1888, Dörffling & Franke [35 S, gr. 8

60 Bf.) die am Sarge

dorn

mften in Predigten u. Kafualreden zu behandelnden . Schriftterten.

des Lodien aus, bewegten Herzen gejprochen wur

b

en, das Bild des edlen

‚Cin

%

achtra

zu D, Verf.’8 Bibelwerk f. Geiftlihe, Leipzig, I. Naumann

Lebenden wach. Familienangehörige und Geiftesverwandte, Meifter und

VIIT, 333

. gr.8). 4 M

Rohlbrüg

e, weil. Baft. Dr. H. F., Licht 1,

HJünger der Wiffenfchaft, Greije und Jünglinge legten hier ein vielfaches und

{

doch einftimmige8 Zeugniß von dem ab, was Kahnis.im Leben ihnen und

14 Trümpert, Gymn.=Relig.:Lehr. {r. Pfr.

echt. Predigten.

2. Heft. Clherfeld (

eipz

Suftorff) (99 S. gr. 8).

Darmftadt,

Taufenden war, im Dienfte Gotte3, forjdhend, Iehrend, fämpfend, geworden

FU

Rredigten.

und gewefjen ift inmitten einer vielbewegten

eit. SJm Hinblik auf den

VBergftraeßer (VMIN, 271 S, gr. 8). 3 .4. Frommel, Gen.-Sup. Conf.-N,

21, Dec., den Geburtstag des Entjhlafenen, jei an das Schriftchen erinnert.—

Dr. M., DasS Wort Fefun Chrifti v. der erften Liebe.

Abendpredigt, geh.

Sm BVerla

e des Süddeutfichen Verlags- Inftitut? wird demnächft er-

beim, Kongreß ‚f S. M, zu Kaffel üb. Offb. 2, 1—7, Kafjel, Röttger

Icheinen: ,,

®

voteftantijdhe Bücherfchan, für die Mitglieder und Fveunde

(14 S. 12). 10 .

Gedaächtni

predigt auf Kaifer Friedrich. FJürer, Lir. , E,

des Ev. Bundes zujammengeftellt“ von Th. Brecht und Dr. R. Weit-

Predigt üb.

f

„84, 12.u. 13, am 17, Juni 1888, nach der Botichaft vom

brecht (50 Rf.). Die Verf. wollen in diejem Buche eine Zujammenftellung

Xode

derjenigen Literaturgeben, welche den Aufgaben des Ev. Bundes dienen [ol. —

T

4ai(%gr HriedrichS geh. in der Brüderkirche zu Kafjel. Ebd. (11 S.

Das bisher wöchentlih von Alvis KaltenhHaufer. Hevausgegebene „S al3=

.@.tbuuliz.{)tä. Sinfalt, Bir. J. M., Die Iuth. Reformation in ges

burger Xirdhenblatt“ mwird fich zu einer aNlgemeinen größeren Xirchen-

{chichtliden Betra

zeitung ermweitern.

Die Proteftanten, Heißt e8, hHaben mehrere große

112 S. gr. 8). 1

?;/t£ungen f. ®irche u. Haus. Rothenburg o/T., Peter (V,

Kirchenzeitungen, aber eine fath. Xircdhenztg. von. etwas größerer Bedeutun

C

Imnere Miffion.

VBerhHandlungen d. 25, Congrefjes f. innere

beftand in deutfcher Sprache noch Feine einzige. Die „Kath. Xir hHenztg.

Mijfion zu Caffel 10.—13, Sept. 1888. Hr8g. vom Sefretariat. Cafjel,

wird von Neujahr ab wöchentl. zweimal, Dienstags u.FreitagsS, er]dheinen.—

„Röttger (IV, 262 S. gr. 8). 3.4. Medem, Oberpfr. E., Siechennot u.

Die TeylerIche theologifhe Gefelljchaft zu Haarlem wiünfOt

Siechenpflege. Bortrag, Wittenberg, Wunfjhmann (16 S, gr. 8). 108

vor dem . 1. SJanuar 1890 AWntwort auf die fhon im vorigen IJahre für

Kirchenrecht. Hübler, Geh, O.-Reg.-R. Prof. D. B., Die religiöse Er-

einen zweijährigen Termin ausgefchriebene Preisfrage: „Cine Unter-

"ziehung der Kinder aus

emischten Ehen im Gebiet d. preussischen

Judhung nach der Echtheit und der Integrität des Briefes an die Galater

allg. Landrechts. Berlin,

pringer (30.S. Lex,-8). 1.A

ın

ujammenhang mit den dagegen in der leßten

eit erhobenen Be-

Chriftl. Kunft. Cuno, Reg. u. Baur. H., Die Decke der St. Michaelis-

denfen“.

Der: Preis befteht in einer goldenen

edaille von Fr. 400 an

Kirche zu Hildesheim. Hildesheim, Gude ‚(7 S.

‚8 m. 1 Abb.). 254

innerem Werth. Die Antworten müffen nebft einem verfiegelten Namens-

Trapp, Cuft. Conjerv. M., Brünn’s Kirchl. Kunft- Denkmale.

Brünn,

el, mit einem Denfpruch verfehen,

eingejandt merden an die Adreffe:

(Winifer) (IV, 189 S. gr. 8). 2. 40.

%eä)

datiehuis van wijlen den Heer P, Teyler van der Hulst, te Haarlem,

Kircht. Gegenwart, KXirdhen-KXalender f. die ev.-Iuth. Gemeinde

— Nach der Preislifte der durh das KMaijerl. Poft-Zeitungsamt in

ranffurt a. M. u. Ddie ev.-Auth. Frankfurter Landgemeinden auf das

Berlin und die Kaifjerl. Boftanftalten des Reichs-Poftgebiet? im I, 1889

S

.

‚ 1889,

r8g. v. dem ev.-Auth. Prediger-Minifterium. 1. Jahrg. Frank-

zu beziehenden Zeitungen, Zeitjchriften 2c. beträgt deven Anzahl 9468 in

ride, Geh, Kirchenr. Prof. Dr.

81 Sprachen, und zwar 6792 in deutjcher, 1 in armenifcher, 1 in bul-

‚urt a/D., (Detloff) (48 S. gr. 8). 35 .

. Baft.

. Terlinden u. Sup. W. Faber, Für den Ev. Bund. VBor-

garijder, 2 in froatijcher, 17 in czechijcher, 191 in dänijcher, 897 in

träge, geh. am 27. Sept. 1888 bei dem Fahresfelte des Braunjhweiger

englificher, 4 in finijcher, 727 in franzöfijder, 12 in griechijcher, 3 in

€

hebrätjcher, 172 in hoNändijcher, 150 in italienijcher, 5 in Nitauifcher,

denfen, Chriftlidhe, über modern Hriftl. Wefjen.

Hauptvereins d. CEv. Bundes. Halle, Strien (45 S, gr. 8). 30 .

69 in norwegifcher, 1 in perfijher, 100 in polnijdher, 8 in portu

iefi]her,

GSütersloh, Bertelsmann (148 S, 8). 1. 80

Bon e. Sorgenvolen.

2 in romanijdher, 14 in rumänifcher, 58 in rujljijdher, 2 in rut

5

eni]cher,

Dietrich, Chr., Kirchl.

140 in jOwebdijcher, 3 in ferbijcher, 2 in flowakijcher, 4 in {Lowenijcher,

Fragen der. Gegenwart.

Mit e. VBorwort v. Sup. Th. Schmalenbach.

49 in fpanijdher, 2 in türfijher, 28 in ungarijher, 6 in vlämijcher und

2. verm. Aufl. Kaffel, Röttger (VII, 131 S, gr. 8). 1, 20.

6 in wendifjdher Sprache.

Bermifchtes. Uhlhorn, Frdr., Das Wort allein! oder: Die Refor-

MAntiguarifhe Katal

mation der Stadt Hannover.

KReformations-Feftjpiel in 5 Aufzlgen,

Iogie ı. Philojophie (861

%?ret.'.)_®. Calvör in Göttingen, Nr. 11: Theo-

Hannover, Meyer (82 S, gr. 8). 2.A

BZeitfehriften. The Old Testament Student. December: Cr. H. Toy,

The New Testament as interpreter of the Old Testament. G.H.Schodde,

Berichtigu

n

In Nr. 50 d. Bl. Hat H. SHmidt das Folgende

The Septuagint. G.B.Stevens, Weber on the eschatolo

of the

auSgefprochen: ,

%on

einer Einwirkung Gotte3 aber auf un ift bei diejer

Talmud IV, P. A, Nordell, Old Testament Word-Studies:

%.

Moral

Muffafing der Religion überhanupt nicht die Rede. Weder ift an ein

evil. The _ New Testament supplement: Studies on the life and times

Sottesbewußtjein, das als von Gott jelbft gefeßt, mir die Exiftenz des-

of the Christ, — Der Beweis des Glanubens,

December: R. . Orau,

jelben gewiß. madjen würde, angefnüpft, noch

von einer |pecifijchen

u

ır Lehre FJefu vom Himmelreih. K, Hoffmann, Die Frauen u. das

Wirkung Gottes im Verkehr mit ung die Rede.

%

ir hHaben ja nur eine

$

i Gotte8 ‘ (Schl.).

®, Sturmfel8s,

Die 15 Feftreije - Pfalmen

Schrift „über den VBerkehr des Chriften mit Gott“, nicht über den

„Sottes

hl.): — Siona. Monatsfchrift für Liturgie n Kirı

mufik, ‘ December :

mit den Menfcdhen“.

a

er Hr. Meferent in diefen Worten au

{

meine

%

.

Mann, Bom Unterfchied des Hymnodijhen Gefangs und des pfalmo-

Schrift „Der VBerke

x des Chrijlten mit Gott“ Hinweift, fo fehe ich mi

dijdhen.

Eine evang. Kircheneinweihun

in Queensland- (Anftralkien).

genöthigt, den Jrrihum, in weldjem er ficdh befindet, zu berichtigen. Bon

Ö

öd, VBejper am Weihnachtsaben

6

in der St. Laurentii-Kirdhe in

den Ddrei Kapiteln jener Schrift trägt das erfte die Neberjchrift „Der Ber-

X

infenis (Nordjchleswig). — DOekumenifches$ für Advent ı. Weihnachten.

fehr Gottes mit uns“. In der ganzen Schrift aber ijt der eingehende

Mujif-Beigaben. — Theol, Studien aus Württemberg.

9. Sahr,

; 4, Geft:

Nachweis verfucht, daß unfer Berfkehr mit Gott ein von. voller. Gewißheit

Detinger, Neber das Urbild des göttlihen Cbhenbildes. ECi

1

ele, Bur

durchdrungenes Erlebniß erft auf Orund defjen werde, daß Sott durch

Frage der Präexiftenz Chrifti. Dek, Der auf 1 Kor. 15, 3—8 und ein

Jeine. Offenbarung fih immer wieder

Preumatijhes Schauen , geftellte Grundbau K, Weizfäcker’8 in defjen. AWpo-

Ichafft und mit ung in Verkehr tritt.

jden Zugang zZu 3.mieren £;raen

Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. ‚C. E, Iuthardt, — Verlag: von Dörffling x. Fronke, — Druck von Ackermann u. Glafer, fämmtlich in Leipzig:

’ |

Yr. 52,

Leipzig, den 28, December

1888.

Chcologildhes Literaturhlatt.

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 PF

—© ErTdheint jeden Freitag, O—

Exprdikion :

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF,

Königsfrake Ar. 13.

r E E

VBom Klojfter St. Galen,

Schmalenbad,

20

DasZ Wejen der yerfönlihen

Leben8baum zur Erquickung und Stärkung gen

Windelband, Geschichte d. alten Philosophie.

Befehrung zu

Chrifto.

Bion pilgernder

eelen,

Crihjon, Alfr., Stimmen über das Stra| burger

Schlatte

T

, Das Gebı

Neueft

Blandmeijter,

e

teratur

Einft und FJebt.

Lindenberg,

Hanafium aus viertehalb Jahrhunderten,

‚, Emanmue

Kleinpau

gaben des kirchlihen Amt8,

[‚ Dr. Bernh.,

etä)ie gegenmwärtigen Auf-

Univer

Hi

t8{chrifte

eolvgi]

g?iä

Mezger, Dr.

auf, Wer

ift Se€uä von Nazareth?

Beitichriften,

.

tä3er:icl’;iebeneß.

Um ungefänmte Srnenerung des Abonnement$ erfucht die Yerlagshandlung.

Dom Klofter St. Gallen.

allgemeinen Hauptmahrheit des Lebens zur Sinleitung und Vorbereitung

Wir , glauben den Lejern d, Bl. einen Dienft zu erweifen, wenn wir

gedient. Die eine i{t die Lehre oder Weltanfchanung des Ariftotele8, die

diefelben auf ein in franzöfijher Sprache gejchriebenes Buch aufmerfjam

andere aber die des Chriftenthums gewefen.

Sine jede von ihHnen i{t

ein beftimmtes abjchließendes Endziel der vorausgegangenen Entwidelung

madcen, welcdhe® joeben bei @G, Bridel in Laufanne erfchienen ft und den

bejcheidenen . Titel ' trägt: „Recits Saint-Gallois“,

Verf. Ddefjelben ift

des phHilojophijdhen Denkens im AlterthHum gewejen. Die Lehre des

$. Tijfot, früher Pfarrer der franzöfijch-evangelifhen Gemeinde in

Ariftoteles mwar der Ausdruck des GedankenzZ der eigentlidhen, wahren

St. Gallen, jegt in gleicher Stellung zu Neapel. Der erfte Theil des

oder vollfohımenen Wifjen|chaft, die des Chriftenthums aber eben]o der

Buches hHandelt von der alten, der’zweite von der neueren Heit.

Wir

der allein wahren, ecdhten und vollforımenen Religion. Durch die Ge-

machen vormiegend auf Dden erften Theil aufmerkfjant, der felbjtverftänd-

jOhichte der alten Philofjfophie geht‘ eine doppelte allgemeine Strömung

hHindurch, die eine, welche fih auf die Wahrheit des wifjen]chaftlichen

lich . das. Alofter. St. Gallen ins Auge faßt, und zwar auf Orund ein-

Eriennens, die andere, welche fih auf die des fittlidhen Lebenz und

gehender Studien, welche der Verf. in dem Archiv de8 genannten Klofters

gemacht hat. An meiften dürfte er dabei die Chronif Effehard’S. benußt

Handelns bhezieht,

Ariftoteles findet zuerft mit den allgemeinen Prin-

hHaben. E ift nicht feine Abficht, dem Lefer eine voNjtändige Gejchichte

zipien des philojophijdhen Denkens den Eingang in die wahrhaft ob-

de3 Mlojter8 zu bieten; er gibt nır Lebensbilder au Dderjelben, alle

jeftive, auf analytijdher Unterfjdheidung des Gegebenen beruhende Er-

felfelnd und anfchaukich. Bon befonderem Werth find Kap. III und IV.

fenntniß der Wirklichkeit, wmährend alle auf das praktijche LebensSziel des

Sm dritten Kapitel wmerden mwir in das äÄußere und innere Leben des

Menjchen gerichteten‘ Beftrebungen zulegt durch die Höhere Wahrheit des

einftigen Alofters eingeführt.

Wir erhalten ein getreues Bild der groß-

Chriftenthums erfeßt und abgelöft werden.

Sene beiden Richtungen

artigen Baulichteiten defjelben, wie fie zur Heit feiner Blüte waren, als

waren wefjentlich nodh) vereinigt in Dder Lebensftelung des Sokfrates,

dafjelbe z. B. eine Kirche befjaß, die al8 die fchönfte ihHres BHeitalter$ in

welcher injofern als ein gemeinjamer Vorläufer diejes Dd:ppelten ab-

deutjchen Landen bezeichnet wird.

Wem daran kiegt, fich ein getreues

iIchließenden Endzieles erfcheint.

Was die Gefchichte der alten Rhilojophie

Bild von dem Leben und Treiben in einem Klofter zu den Zeiten Karl’8

überhaupt aljo für den Fortfchritt des menjchlidhen SGeifteslebenz im

des Großen zu machen, der lefe die Schilderung des Verf., weldher un

ganzen erreicht und geleiftet Hat, liegt in Ddeutlicdher und Mar erfennbarer

durhH Küche und Keller, durch Lehrfäle und Schreibftuben, durch

Weije zu Tage.

Auch das Eintreten und das Verftändnif des Chriften-

MRefektorium und Kirche hindurchführt und auch mit den hHervorragenden

tHums im Abendlande Hatte die Anflöfung des ganzen früheren religiöfen

literarijhen Schäßen des Klofters befannt macht.

DasS vierte Kapitel

VorfteNungsSfreifes durch die Arbeit der Rhilojophie zur Boransjeßung.

behandelt das Leben des Abtes Salomon (geft. 920) und führt uns das

€ liegt hier ein neuer Grundriß der Gefchichte der alten Philvjophie

Bild eines Kirchenfürften vor, wie fie in jenem Jahrhundert nicht felten

vor, welcher fich nach Umfang und Methode der Arbeit Zeller’$ alS$ des

gewefen jein mögen. E€8 i{t dies ein werthvolles, Firdenhiftorijhes Heit-

gegenwärtigen Meifter8 auf diefermm SGebiete al8 analog und ebenbürtig

bild.

Das fünfte Rapitel mit der Neberjchrift: 'rifolium Sangellense

zur GSeite {tellt.

Beide Arbeiten beruhen auf eingehender Fritijdh-

yhilologifjdher Sichtung und Forfhung aus den QYuellen. Natürlich ift

enthält das Leben dreier hHervorragender Mönche, des jangfertigen Notker,

vieles Sinzelne hHierbei noch zweifelhaft oder beftritten und fkann in ver-

des vielfeitigen Gelehrten und Dichters Ratpert, fowie des zu feiner Zeit

Wir möchten aber

vielgerühmten Künftler8 Tutilo. Das f{iebente Kapitel macdht uns mit

jchiedener Weife aufgefaßt und dargeftellt werden,

vier Mönchen befannt, mweldhe den Namen Sffehard trugen. Aı be-

doch bei aller Anerfennung des Werthes und VerdienfteS diejer Arbeit

rühmteften unter. iHnen ift der gelehrte Eifehard II., Lehrer der {tolzen

das Augenmerf immer zugleich auf die eigentliden und Höchften Ziele

Hedwig in der Burg Hohentwiel, den wir alle aus Scheffel’8 Dichtung

aller Hiftoriographie der Philojophie hinzulenfen verjuchen.

Die blofe

fennen, wobei freilich nicht bekannt fein dürfte, daß diefer Etfehard Il.

Quellenforfhung allein ijft noch nicht im Stande, un$ ein genügendes

und durchfichtiges Bild von dem ganzen Gange der Entwidelung des

alg Brior von St. Alban ftarb. EitehardIV., der im Zeitalter Öregor’8 VIL.

Wir jehen auch

febte, ift der berühmte Gefchichtichreiber des Klofters St. Gallen, defjen

philofophiichen Denkens in der Gejdhichte zu geben.

Nachrihten au fHriftlihen Quellen und mündlicher Neberlieferung ge-

etwa in Xuno Fijdher und jeiner Art der Behandlung des Stoffe& noch

1höpft find.

TeineSwegeS Das echte und volliohımene Jdeal einer Philofophijchen

Der zweite Theil des Buches beginnt mit der Gejchichte der Nefor-

Hiftoriographie,

Unter einem Grundriß der Gejchichte der Rhilofjophie

mation St. Gallens. Um einen fHMeinen Kreis Handelt e$ fich Hier, um

ingbejondere möchten wir an fiH nur eine Furz gefaßte und Mar ver-

{tändlidhe Darftellung des entfdheidenden Kernes aller einzelnen pHilo-

das Leben einer HNeinen, nur durch iHren Handel bekannten Stadt. Troß-

jophijdhen Lehren nach ihrem inneren und wejentlidhen Zujammenhange

dem muß ung die eigenthlümliche Geftalt des Reformator8 feffeln. E3 ift

SKoachim de Watt, genannt Vadius voder Vadianus, ein reicher Patrizier-

verftehen.

Diejes Ziel wird Hier ebenfo wenig al8 auch in den mehr

John aus St. Gallen, der, mit Hoher Begabung ausgeftattet, in Wien

populär gehaltenen Grundriffen von Schwegler 1t. a. wahrhaft erreicht.

mebdicinijchen und Humaniftijhen Studien oblag, in jeiner VBaterftadt al8

S3 muß jelbit als eine Aufgabe und ein Problem des phikofophijdhen

MArzt Lebte,, hald ‚dafelbit an der Spige der reformatorijhen Bewegung

Denkenz angejehen werden, die Gejchichte der Philkojophie aus ihren ge-

jammten eigenen natürlich gegebenen Bedingungen und Motiven abzuleiten

ftand, die Geiftlidhen in die Bibel einführte und jchHließlich al8s Bürger-

und in der fie beherrichenden einheitliden Ordnung zu begreifen. So

Mmeifter die Reformation zur Durchführung brachte. Nachdem wir dann

eine‘ „Paftoren-Dynaftie“ /St. Galens fennen gelernt, nämlich die vier

fehlerhaft und fchief hierbei die ganze {pekulative Begriffstonftruktion

nacheinander mirfenden Scherrer, macht un der Verf. noch mit einer

egel’3 und jeiner Schule war, fo wenig wird doch auch aller blos

edlen Hriftlichen. Dichterin St. Gallens befannt. E8 ijt Lina v. Gonzen-

antiquarifd) gelehrte‘ Empirismus hierfür genügen fönnen. Wir hHaben

bach, die unter dem. Namen „Maria vom Berg“ die au in Deutfchland

reiche Materialien, aber nodh nicht ein einfaches, Hares und geordnetes

Gejammtbild der Sntwidelung ‚der Philojophie in der Gejchichte. Ref.

betannte Dichtung: „Der Burgunderzug“ varäffenttid;te.

at diefes Biel in fjeinem Buche: „SGejchichte der PhHilojophie in pPrag-

9

Windelband, Dr.: W- (ord.Pröf.-der Philosophie an der Univ. Strassburg),

matijcher

Behandlung“ (Leipzig 1867) zu erreihen verlucht. E3 muß

Geschichte der alten Philosophie. (Separat-Abdruck aus dem

bei jeder einzgelnen Erjheinung ‚ dev ı Philofophie in der Gefchichte doch

„Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft“.) Nördlingen

vor allem geforgt mwerden, welcheS der wahrhafte Werth oder die ent-

1888, Beck (VI, 220 8 gr. 8). 4Mk.

jheidende und eingreifende Bedentung berjelben in dem allgemeinen

Fortgang des hiftorijchen Lebens und DenkenS gewefjen jei, Der [hwer-

Die Gejchichte der alten Philojophie hHat im ganzen einer doppelten

489

«

490

FANige” @‘ {wülftige Formelfram der Syfteme ijt bLo3” die“ äuß

erg un

pfindlihHen” Lücke‘ darin, daß die gefchichtsphilofjophijchen Gebvattferr ıd

an 1i Derthioje Hülle für den in ihHnen verborgenen eigentfümlidhen

Gedichte, die den in’München eingenommenen Standpunkt theil® anbahnen

Hern vdet-Blick: in® dies aNlgemeinen Berhältnifje der Welt. 93_ian-b!tläßft

theils- bezeichnen; micht dazıu verwerthet merden, den Nachweis* zu Liefenn,

fich in diefer Formelk Mie H einent Urwald von Schlitgpflanzen, ats

inmieweit die‘ jpätere religiöfe‘ Neberzeuging! des‘ Dihkets Dukh jein! tief-

dem e8 feinen Auswmegiziteiner einfaden und‘ aus fich felbjt verftändlihen

geheitdes GefchichtSberftändnif vermittelt ift, Fernet! Hätten bei‘ Be-

Wahkheit! des Erkennens‘ gibt. - Der ganze‘ Werth der. Philofophie- Miegt

{prechung der. behandelten religiöfen Stoffe dierı mäanni&fältigen Be-

nicht jowol in dem mwas fie unmittelbar ift, al? vielmehr in dem, was

ziehungen zum chriftlichen‘ Rirhenjahre Beachtung verdient: Endlih war

fie durch die ganze Reihe ihrer Beftrebungen für den menfhlihen Seift

Ihärfer Hervorzuheben, was SGeibel, troß allem Hohen und Herrlichen,

im ganzen erreicht oder geleiftet hHat. €3 mag alles oder dochH unendlich

bdas er bietet, in cHriftlidher und- kirchlicher Hinficht vermiffen Läßt.

Wer

vieles Einbildung gewefjen fein, was zur Philojophie gehört hHat, aber fie

über die in dem- anregenden Schriftchen gegebene Darftelung. hHinaus

ijt bei alledemt doch immer eine große pfadfindende und erleuchtende

eine präcijere Betrachtung. zu lejen wünfcht, fjet auf Nögel’S Mirzeren

Macht auf dem Wege der Gejhichte gewejen. E3 muß daZ alle8 mehr

und ergiebigeren Aufjaß in der „Neuen Chriftoterpe“ (1885, S, 375—387)

mit größent und echt Hiftorifhent‘ Sinme al8 mit Meinliher und pedan-

vermiefeit.

R. Benditen,

tijdher am Einzelnen‘ Haftemden Afribie aufzuhellen verfucht werden.

6

fragt fich doch auch überall nady der. Wahrheit der Sache und na dettt

Meiget, Dr. Banl (Diak. in Stuttgart), Wer ift Jefus von Nazareth? Ein

Wie die

Wort an Suchende. 2. Aufl., Calw' 1888,. VBereinsbuchh. (31 S. 8)

durh alle dieje Beftrebungen zuleßt: z erreicdhenden Ziele.

20 %.

Sejchichte der Phikofophie im Alterthume zZzuleßt gewiffe Höchfte- Biele

oder abjchließende Grundmwahrheiten erreicht Hat, fo wird auch von der-

„Auf dringendes Zureden“, bemerkt der Verf. im Borwort, „erjcheint

jenigen in der neueren Zeit wol etwas AWehnlihes angenommen vder

diefeS auS einem Vortrag entftandene SchrifthHen in zweiter Auflage.

voraunSgejeßt mwerden dürfen.

Der Verf. weift Hier den von RKeuchlin

HZür manche fuchende Seele durfte e& ein Wegweifjer zum freudigen und

und auch von mir aufgeftellten und durchgeführien Gedanfen von einer

gewifjen Olauben an Fejus den Sohn Gotte8 fein.“

Für den Fall einer

allgemeinen Analogie in dem Verlanfe beider Rerioden“ der Gefchichte

dritten Auflage lHieße fich. der Werth diejer tüchtigen Arbeit leicht erhHöhen.

Der Verf. nennt nämlichh mit KRecht drei möglidhe Antworten auf die

der PhHilvfophie wol mit Unrecht ohne weiteres von fih ab. Wol ift in

Hrage, wer FJejus jei; er verwirft aber mit Unrecht die zweite Antwort.

der neneren Zeit viele8 anfdhHeinend ganz ander3 geartet und namentlich

auch unendlihh weitfhichtiger, al8 eS früher im Alterthum war. AWber

Er jchließt nämlih jo: War der Herr ein blojer Menjch, dann ift er

e8 zeigt fidh doch ein gewiffes gemeinfames Grundgefeß der Aufeinander-

angeficht3 jenes offenkundigen Anfpruchs auf Gottesfohnichaft nicht?

folge bei aller VerjchiedenhHeit der Bedingungen in beiden erioden der

weniger als ein edler Lehrer der Menfchheit, nicht® mweniger al8- ein

Gejchichte. Wir weijen hHierbei namentlich Hin auf die durhaus analoge

frommer und weijer Mann gewefen.

Da3Z KRichtige ift vielmehr, der

dritten unter jenen Antworten von der zweiten aus entgegenzutreten, um

Stellung und Bedenutung der Lehre Kant’8 mit derjenigen des Sokrates

10 folgerichtig den Eindruc zu zerftören, al$ wmäre FJeju8 ein jhwärmerijcher

im Alterthum. Man fcheue fih nidht vor großen und enticheidenden

Gedanken, wenn e8 fih um das Begreifen des allgemeinen Fortganges

Führer in-ungefunde Bahnen. Das i{t auch der bereit$ anerfannte Weg

in der Geichichte Handelt.

Die bloje Kleinnreifterei ift niemal8 die echte

der neueren gläubigen Wiffenjhaft. VBon hHier aus Hat Dorner das von

und wahre oder eigentlidhe Wiffenfchaft jelbft.

DasS vorliegende Buch

Strauß entworfene Charakterbild Jefu al8 eine hHiftorijhe Unmöglichkeit,

darf empfohlen mwerden für eine Orientirung über unfere gegenwärtige

al8 eine Iogijche, fittliche und religiöfe Monftrofität bezeichnet, fofern er

Kenntniß der alten Philojophie, aber e8 wird ung hHierdurh noch nicht

ifn al8s Sünder wolle gedacht wifjen und doch jene hHohen Selbjtausjagen

alg authentijch anerfennen müffe.

So gewinnt auch z. B. Grau aus dem

Ddie weitere Aufgabe der tieferen denfenden ESrfenntniz des innerlich

Sanzen der KReden Fefu zunächft den ethijhen Eindruck: „Hier ift ein

nothwendigen vder organijhen ZujammenhangeS ihrer einzelnen‘ Er-

jHeinungen oder Stufen erfpart.

Conrad Hermann.

Bewußtjein, welcheS den Stachel der Sünde nicht fühlt“. Und von diejent

Eindruk wird man immer wieder ausgehen müffen.

So nur baut man

Erichfon, Alfr., Stimmen über das Straßburger Gymnafium aus

ficher und fejt in die Höhe,

Der Verf. hHat Jein Schriftchen al® ein Wort

viertehalb Iahrhunderten.

Sin Beitrag zur 350jährigen Jubelfeier

an Suchende bezeichnet.

Er hat vielleicht nidht genug bedacht, daß Hinter

am 1. AMuguft 1888. Straßburg 1888, E, F. Schmidt’8 Univ.-Buchh.

allem SGrübeln des juchenden Verftandes zuleßt ein fuchendes Herz fteht,

(15 S. 8).

S

daß aber die wirkliH Suchenden zunächft einjam ftehen, daß von ihHnen

Bei Gelegenheit: der 350jährigen Iubelfeier des pyroteftantifchen

gilt: Sin jeglicher jahH auf feinen Weg.

So wil e8 ung Iheinen, al8

SGymnafiums zu Straßburg find dem jeßigen Sefchlecht mandhe Sr-

mürde auf dem von dem Berf. eingefchlagenen Wege zwar der Verftand

innerungen und Zeugniffe auS vergangenen Zeiten vor Wugen geführt

befriedigt, aber nicht das Herz, wenn die Berufsarbeit Yeju al8 der

worden; auch das$ vorliegende Schriftchen hHat feinen anderen alg diefen

Maßitab für die Berechtigung jeines mefftanifjcdhen AnfpruchesS gelten foll.

Bwed gehabt. Und, offen geftanden, e& Haben un& die hier angeführten

€ mag den Verjtand befriedigen, wenn bei der Beurtheilung FJejfu der-

Citate aus alten Schulpredigten einen wehmlithigen Eindruck hHinterlaffen.

jelbe Weg eingefdhlagen wird, „Dden wir immer betreten, {o oft wir bei

Denn fie bezeugen alle, daß diefes. Gymnafium al8 edle Frucht der in

Menfchen das Recht oder das Unrecht perfönlicher Anfpritche endgültig

feftftellen wollen“ nacd) der Megel: Un ihHren Früchten jollt ihr fie ev-

Straßburg gleich zu Anfang des 16. Yahrhundert$ aufblühenden Refor-

mation mährend mehr denn zwei Jahrhunderten jeinem Hriftlidhen und

fennen. Soll aber. hierbei das Herz nicht keer ausgehen, jo wird zugleich

FHirchlichen Charakter treu. geblieben ijt. Nocdhin der einzigen aus dem

zu erweijen jein ma$ e8 Heißt: Nur Perfönliches kann Perfönliches hHeilen,

18. SJahHrhundert angeführten Schulpredigt wird Gottes Güte und Onade

Tiefergehenden. Bedürfnifjen genügt e& nicht, das meyfianijche Anrecht

gepriefen, , „Daß Er ung in unjerem lieben Vaterland ein qHriftliches

Sefu aus feinem Berufswirfken hHeraus zu erfennen, wenn nicht zugleich

SGymnafium und. Schule gegeben und. bis$ daher erhalten hHat, darinnen

gezeigt und betont wird, daß der Herr in feinem Berufswirken dem

Einzelnen perfönlich nahe tritt und nicht ohne tiefen Grund in die Be-

unjere lieben Kinder nicht nur allein in weltlicher Weisheit unmd guten

Wifjenjhaften, Künften und Sprachen unterwiefen , Jondern auch in der

antwortung. der Johannisfrage fjein „Selig ijt, wer fich nicht ärgert an

geiftlidhen Weisheit, in der wahren Srfkenntniß Gotte8 und ihrer ewigen

mir“ Dineingezogen hHat, um vom Verftändnif feines Berufswirkens

Seligfeit treulich unterrichtet werden“.

Nach diejem Citate bricht der

hinüberzueilen zum Verftändniß fjeiner Perjon.

Denn Hierum hHandelt

VBerf. kurz ab, und was. er aus unjerem Jahrhundert noch mittheilt, ift

e8 fich für Suchende, nicht zunächft um den Eindruck, daß diejer perfün-

faum bder Rede werth. Das. Gymnafium hHatte wol in diefem Yahr-

liche, Heiland zugleich der Herr ift, zu welchem fich die Mirche al8 zum

hHundert mandhe Schwierigkeiten zu Überwinden, die ihm einft von der

Sohne SGotte8 bhefennt.

Gewiß mwird erft mit Ddiejfem Bekenntniz die

franzöfijden Berwaltung bereitet murden; allein jein tieferer und bis auf

Frage: Wer ift Fefu8 von Nazareth? voll und ganz gelöft. Wer aber

den. Heutigen. Tag. fortbeftehender Schade liegt darin, daß e in. die

Suchenden. Handreidhung: thıut, wird wohlthun eingehend bei allen für

Hände des hHerrichenden Liberalismus gefallen - ijt, Jodaß e& wol noch al8

das SGlaubenswachsthum fjo ungemein wichtigen Mittelgliedern zu ver-

„proteftantijches“ Gymnalium zum größten Theil auS den Stiftungs-

weilen, ehe er rajcdh zufährt mit der Iogijdhen Aonfequenz.

R. Bendiren.

geldern der Kirche A, N erhalten wird, aber feinen Firchlihen Cha-

rakter. zur BZeit eingebüßt hat.

Schmalenbach, Th:ı, Das ‘m:f;n der perfönlihen Bekehrung zu Chrifto

und ihre NMotwendigfkeit,

VBortrag, auf der kKirchlihen Konferenz zu

Lindenderg, H. (Bajtor zu Nufie), Cmanuel Geibel al religiöjer Dichter,

Greifsmwald gehalten.

Sütersloh 1888, Bertel8smann (15 S, 8).

VBortrag;, geh. am 12. December 1887 im Cafinofjaale in Lübeck,

30 Bf.

Lübet 1888, Quigow (35 S, 8). 50 PF

Unter der „perfönlidhen Bekehrung zu Chrifto“ verfteht der Verf. die

€ ijt ein marmer Verehrer Geibel’S, dem. wir diejfen lefenzwerthen

Umtehr und Sinnesänderung aus dem natürlidhen Siündenverderben

Beitrag zu einer Würdigung des ganzen Dichter3 verdantken,

So jehr

das den Vorarbeiten gegenüber felbjtändig. gehaltene Schriftchen auf ein-

hHeraus zum SGlauben an Chriftum. Auf dieje Bekehrung Hin wmerden wir

(al8 Rinder) getauft, die Taufe gehe aljo bei unZ der Befehrung voraus,

gehender Nenntniß des lübeder Sängers beruht, läßt e& doch in drei-

und, jo mwerden wir den Verf. recht verftehen, die Kräfte zu diejer Be-

facher Hinficht zu wünfjcdhen übrig. Wa der Verf. zunächft über den

fehrung werden in der Taufe auf Chriftum in un eingejentt.

Wir

inneven Entwidelungsgang des Dichters jagt, i{ft dankenswerth, aber nicht

Jeien al8 Getaufte „Chriften : im Werden“, und jo fomme denn, nicht

ausreichend,

Die‘ feinerzeit (1842) in der „Ev. Kirchen-Zeitung“ ge-

nacd) methobiftijcher Schablone, aber nach Gottes Willen früher oder

bührend Hervorgehobenen „Zeitftimmen“ find nach ihrer Selbftändigkeits-

jpäter die Stunde unjerer Berufung, SErleuchtung und BekehHrung zu

bedeutung wol unter]häßt. Abgejehen davon, begegnen wir einer em-

Chrifto, womit dann der Anfang eine8 neuen Lebens in uns gefeßt fei.

491

492

Aein, fragen wir, ijft denn nicht' die Taufe felbft.der Anfatng. Des neuen

den ©Egnungm der Kirche, befonders bém bı Abendinahl. ßeionbefß

Lebens; ift fie, fals mir nicht eine andere hHaben‘ al8' die- Taufe

viel ermartet der Verf: von den Kindergottesdienften und von'der Privat-

Chrifti und Dder Apoftel, denn nicht felbft die Berufung und die

beichte. Dieje Ießtere foll Herborgehen aus der unter der „Katechumenen

Wiedergeburt des Menjhen von fjeiten Gottes, welcher daZ bewußte

gemeinde einzuführenden Bruderzucht“ und väterliden Ermahnung des

yerjönlihe Leben des Menfjchen in feiner almählidhen Entwicdelung

Seeljorger8, und foll fich zunächft ettva. fo geftalten, daß, vor der erften

ent{pricht?

Sit nicht die Annahme, daß erft mit der Bekehrung

Kommunion die Konfirmanden am Altar verjanimelt. merden, und nun

der Anfang des neuen Lebens, gemacht, werde, jene jchon- im GOrogen

jedes einzelne Xind perfönlich. feine Beichte. {pricht, Jo wie e& daS Herz

Katechismus zurüdgewiejfene Meinung, die Buße fjet die andere (hier

biftirt, und als einzeln‘ abfolvirtes hHinweggeht. Hierbei. ift vorausgefebt,

jogar bdie einzigel), Tafel, damit wir müfjen ausfchwimmen ex hujus

daß „iedes einzelne Glied das in der engeren Natechuntenengemeinde Ge-

müundi pelago und überfommen, womit nach Luther’®$ Urtheil „der

hHandelte al8 ein Geheimnif des Bruderkreije& bewahre“,

Wir Halten

Brauch der' Taufe weggenommen ift, Ddaß fie un$ nichts mehr nüßen

dies nicht für praktijhe Gedantfen.

Bei den Kindergottesdienften Hätten

Tann“? Wenn der Verf, ung Hierin' zuftimmen fann, fo wird er auch

s

die verfchiedenen Bedenfken, die man Haben fann, nicht unberückfichtigt

zugeben, daß der Ruf nach‘ BefehHrung noch viel ernftere Saiten

bleiben jollen. Gerade v, Zezfchwig (Matechetit I, 605) macht dem PietisS-

jOlagen jollte, daß e$ fich, wie cr Jelber fagt, wirflidh um einen „Ab

mus zum Vorwurf, daß er die Konfirmation alg Mittel zum Zweck der

vom Chriftenthum“, um ein „Berlaffen der: erften Liebe“, und daher um

Sammlung einer Gemeinde in der. Nirche gebrauche. Der Gedanfe aber,

eine Rücfkfehr zur @Onade unfjerer Taufe Handelt, aus welcher gefallen zu

Kinder voreinander eine Beichte ablegen zu Iaffjen, Hierbei auf Ver-

jein unfere größte Sünde ift.

ihmiegenHeit zu rechnen, und diefe Beichte mit der daranf den Einzelnen

R. Lürber,

Neuenftadt.

AA U

gefpendeten AWbjolution für dasS zu Halten, w@as Privatbeichte fein foll:

diejer Gedanfe hHat für ung, offen gefagt, etmwas Abitoßendes‘ und jehr

Schlatter, Lic, U, (vormals Docent in Bern, jeßt Prof. der Theol. in Greifs-

Fragmürdiges, Im Übrigen wollen wir un& von dem Verf. gern er

wald), Das Gebet. Zwei Reden. Calw 1887, Vereinsbuchh. (40 S, 8),

muntern laffen zum Dienft an den Kleinen der Gemeinde.

20 %.

Neuenftadt,

R. Lürber,

Die erfte Rede über Lufk, 11, 5—13 mwurde vor zwei Jahren im

PE S

Lebensbaum zur Erquidung und Stärkung gen Zion pilgernder Seelen.

evangelijchen Schulverein zu Bern, die zweite um diejelbe Zeit am

1889,

SKahresfefjt. de8 fchweizerifchen evangelijch-kirchlidhen Vereinz8 gehalten.

Einundfünfzigite&s SJahr.

Berlin, Hauptverein‘ für cHriftl.

Die Nachjhrift zur erften Rede „Macht und Ohnmacht“ erjchien zunächft

Erbauungsjchriften (78 S, 12). 25 Rf.; geb. 40'RPf.; durchiHofjen

in den „Blättern für die Hriftlihe Schule“,

Eine Spur ftreng refor-

60 .

mirter. Anjhauung fönnte in dem, wa8 S, 30 über das Gefäß. des

Vorftehend genanntes Büchlein, welcdheS in diejem Jahre zum 51, mal

BorneS gefagt ift, leife angedeutet erfcheinen, wiewol das nicht der Fall

jeinen Zauf in die Hriftlidhen Häufer macht, bietet vom „Holz des Lebens“

jein. muß. Sonft wird das Gebotene Lutheranern jo wilfommen alg

(Diib. 2, 7; 22, 2 und 14) Blätter: zur SGefundheit der Seele in Bibel-

hHeilfjam fein; Heiljam namentlih die ftarfe Hervorhebung der Furcht

jprüchen auf jeden Lag des SJahres.

Der Menfjch Iebt nicht von Brot

®otte8,

Die gedrängte Rürze von Sag und Gegenfaß bringt eS mit

allein, fondern von einent jeglidhen Wort, das au dem Munde Gotte8

{ih, daß mandje Mäthfel mehr aufgezeigt alg gelöjt werden. Das Ver-

geht; die Seele bedarf mwie Dder Leib einer ihr entjprechenden täglichen

hältniß des Glaubens$ zur Gebetserhörung ift nicht erfjdhöpft, Der Füre

Nahrung. Die in Chrifto erlöfte Seele des fündigen, aber begnadigten

bitte gefchieht nur im allgemeinen, nicht im bejonderen ihr Recht; apofto-

Menfchen Iebt ihHres Glaubens mittel8 de8 ihr dargereidhten göttlichen

Wortes.

lijh ift e8 doch nicht, dem, der fie jucht, zu fagen: wenn Du meinen

Solche8 reicht auch vorliegendes, weit verbreitetes Büchlein

Dienft brauchft, i{t e& nur darum, weil Du felb{t ftumm und Iahm bift.

dar.

€3 find die KMernfjprücde der H. Schrift A und N, T., und weil der

Was gegen das „Injonderheit“ im Gebete gefagt wird, ift nur zutreffend,

Chrijt al Olied der Kirche mit derfelben im Kirchenjahr XIebt, o

jofern e8 gegen den Ggoismus des Bittenden gerichtet ift; im übrigen ift

jchließen fich die Sprüche im fjachgemäßer Weije dem Laufe deffelben an,

das

das „Infonderheit“ jo gut am Plaßge wie das xpörtov Matth. 6, 33 und

dhıotu. SGal. 6, 10,

und zwar jo, daß 1. für jeden Sonn- und Fefttag ausS dem SonntagS-

Das Gebet würde tonlos werden, wenn e8

evangelium ein den Tag wie die ganze Woche beherrichendes Kernwort

nicht EinzelneS {tarf betonen fjollte, mobei neben der Nähe oder Ferne

gewählt ijft; daß 2. in Feftzeiten (Woche vor und nach den Feften' und

der Pflichtenkveije auch die Stärke und Schwäcdhe der Hoffnungsrichtung

in der ganzen Advent8zeit) Sprüche mit Bezug auf die Feftzeit dar-

in Betracht fommt,

Das Wechfelverhältniß des GebetSlebensz und

geboten mwerden,

Diefe, foviel wir wiffen, in diejem Jahre zum erften

Hoffnungslebens i{t unjeres Wifjens überhaupt noch nicht genügend ing

mal durchgeführte Wahl mwird ficherlich allgemein befriedigen und audh

Licht geftellt. Speciell für Schlatter’$ Reden würde fich unter diejer Be-

für die Zukunft befolgt werden. Der RMeichthum der: Sountagsevangelien

Teuchtung noch mandjes Werthvolle ergeben Haben; namentlich die ver-

1äßt für mehrere Jahre eine erwünfchte Abwechfelung zu; fpäter würden

mittelnde Bedeutung der Hoffnung in den Gegenfjägen des Chriften«

die epiftolijdhen Perikopen in gleicher Weije verwerthet werden kKönnen.

leben8 Hätte fich hier' vecht gut verwenden lafıen, um zu Zeigen, wie die

Was die Wahl der Sprüche an den übrigen Tagen betrifft, fo find unz

Wünfche zu Bitten werden, wie troß aller Ohnmachtserfahrung die Macht-

aus$ irgendeinem Grunde ungeeignete faum begegnet.

Wir haben Be-

denfen bei dem am 29. März.

8 ijft fFein Heilswort und bezieht fich

gewißheit immer mwieder durchbricht, wie das experimentirende Gebet endlich

aufhören muß bei dem, Dder fich mit dem Gott jeiner Hoffnung dauernd

auch nicht auf eine Heilsthatfache, Ehenfo dürfte fich Koh. 13, 27 (11. Iuli)

in Beziehung zu jeßen gelernt hHat, Freilidhh wird das Gebet im täglichen

nach dem Zufjammenhange, aus weldhem e& genommen ift, nicht eignen;

Leben fich jelten {o weit ausbreiten wollen voder dürfen, als die Hoffnung

freilich wird der Zufammenhang, in welchem das Wort fleht,. viel-

reicht; neben fie tritt als zurüchaltende Kraft der Hemmichuh Hriftliher

fach unbeachtet gelaffen;

aber Ddies‘ darf nicht gefdhehen.

Ferner

jollte eine‘ Wiederfehr Dderfjelben Sprücde vermieden werden.

Das

Nüchternheit; aber dieje Parallele von Nüchternheit und Hoffnung hHätte

fidh in die Gedanfengänge des Verf. leicht einfügen fafjen, -weil neben

befannte‘ Pjalmenwort:

„Danket dem Herrn;

denn er ift freund-

und mit dem Gebetsleben auch das ESrziehungsSverfahren von einer

lich“ 20. Fehrt viermal mieder: 11. Müärz, 9. April, 24. September,

nüchternen Hoffnung befeelt fein muß. Dieje Bemerkungen, welcdhe nicht

30. December; freilich ftet8 auS einent anderen Pjalm (Pf. 106,1; 107,1;

dazu angethan find, den Werth des Schriftchens irgendwie zu beeinträch:

118, 29; 136, 1); ebenjo bieten der 18. Februar und der 29, April, der

tigen, mögen hier am Plage fein, fofern durch die Reden eine peffimiftijche

22, Januar und der 14, Mai diefelben Worte, wenn auch auS verfchie-

Luft hHindurchweht.

Durch einen Zujaß des berechtigten Optimismus

denen Stellen. Der große RKReichthHum an Sprüchen dürfte andere ohne

mwürde die Arbeit nicht® von ihrer ftählenden Frijche eingebiüßt hHaben,

Schwierigfeit zur Wahl darbieten., Wie uns {heint, werden die Sprüche

R. Bendiren.

für die nicht durch Feftzeiten beftimmten Wochentage beliebig ausgewählt.

Vielleicht möchte auchH für ihre Beftimmung der Spruch des Sonntags-

Kleinpaul, Dr. Bernh. (Pfr. zu Brokwig), Die gegenwärtigen Aufgaben

evangelium® noch {trenger maßgebend jein fönnen.

Wir denfen uns,

des Firchlihen Amts dem hHeranwmachjenden Sejchlecht gegenüber.

daß e8$ nicht jhwer wäre, zu dem Wochenfpruch am Sonntage jechsS er

Eine Studie zur Einführung in die v. Zezihwig’jhe Lheologie,

läuternde oder irgend dazu in BeziehHung ftehende Sprüche aus dem

Dresden 1888, S, Naumann in Comm. 127 S, gr. 8). 60 Pf.

. oder N. T, zu finden. Selbftverftändlich dürfte diefes Prinzip nicht

„BWenn wir unfer VBolk nochH einmal mit den Siegespojaunen vor

iflavijch auf Xoften der Angemeffenheit durchgeführt werden. Wir freuen

dem feindlihen Fericho zu fchauen begehren, fo gilt es mit Mofje in der

ung jchon, daß an den Sonntagen und Feftzeiten der richtige Grund-

Wüfte an den jugendliden Schaarven zu arbeiten.“

Dochy wird nicht

gedanfe für die Auswahl beftimmend gewejen ift.

Die zu den Bibel«

jowol die Hirten- und. meifterloje Jugend der Großftadt, als die einer

jprüchen gegebenen Liederverfe jind dem „Oeiftlichen Liederfchaß“ ent-

„normal fich entwidelnden (Meineren) Gemeinde“ berückfichtigt, und daher

nommen, meift trefflih gewählt und bieten oft eine willfommene Be-

eine Wiedergabe der Gedanken v. Zezichwig’ über Katechumenat, Seel-

Teuchtung der Schriftftelle,

Die übrigen Zugaben: die Anweijung, die

jorge in Schule und Haus, Kindergottesdienft, Konfirmandenunterricht,

S, Schrift zu lefen, an jedem Sonntage meift vier, an jedem Wochentage

geiftliche Pflege der Konfirmirten geboten.

Anftatt blojer erfenntniße

zwei Abjdhnitte, merden gewiß vielfach mwillfommen geheißen werden.

möäßiger Aneignung des Lehrbegriffs der Kirche nach orthodoziftijcher (!)

Möchte das trefflihe Büchlein auch in feiner neueften Ausgabe, weldhe

Rraxis mwird na dem VBorbild der alten Kirche der Nachdruck auf jeel-

nach unferem Dafürhalten einen wichtigen Fortjchritt zeigt und fomit

forgerliche Pflege und Erziehung des Einzelnen gelegt, doch nicht (oder,

eine vielfach verbefferte ift, in weiteren Areijen Freunde: finden und zur

K

möchten wir vorfhlagen, nicht nur) zum BZwecdt perfönlidher Heilser-

Erbauung von Herz und Haus auf Gottes Wort beitragen.

.3

fahrung im pietiftijdhen Sinne, fondern zu felbftändiger TheilnahHme an

s

493

494

‘

Blankmeifter, Frz., Einft und Iekt. Bilder und Gejdhichten anus dem

Kirchl. Gegenwart. Hönig, Stabipir. W., Die 2!rbe’it des deutjchen

Bürgerleben der guten alten Zeit. Ein Bolfsbuch. (Calwer Zamilien-

Proteftanten-Vereins während fjeines 25jähr. Beftehens. .. Vortrag, gebh.

Bibliothef, 14.

d.) Calm 1889, Vereinsbuchh. (216 S. 8).

1.50,

auf dem” 17. deutidhen Proteftantentage zu Bremen, Berlin, Haad (35 S,

€ ift gewiß gut und Heiljam, wenn unjerer Zeit einmal ein Spiegel

gr. 8). 50 .

vorgehalten wird, in weldhem fie erfennt, welder Unterjchied zwijcdhen einft

Vermifchtes. Ador, Raul, Fejhua v. Nazara. Roman, auf die

und jebt Herricht in Bezug auf Sitte und Lebensweije.

inen joldhen

Ergebnifje der hiftor. Forihg. begründet.

2 Thle. in 1 Bbde.

München,

Spiegel bietet ung das vorliegende Buch. Der Verf. wil nicht, wie er

Bajjermann (VIM, 240 u, 222 S. 8). 6, 60.

ganz richtig {a

t, die alte Beit mit al ihHren Schäden und Gebrechen

wieder

urücrufjen. Wber die Treue und Redlichkeit, die Einfalt und Ge-

}

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), . Wahn,

nügjam

}

eit, die Gottesfurcht und Biederkeit der vergangenen Tage möchte

Kritit der Lehre Loke’8 von der menfchlidhen Wahlfreiheit 57 S, 8),

eit mwie-

Leipzig (Inaug.-Difl.), F. D. Voigt, Die Klofterpolitit der falijchen

er mieder zurücholen und dadurch mitten in der böfen neuen

Kaijer und Könige mit bef. Berückfichtigun

Heinrih’s IV.

18 zum

derum ein Stüc der guten alten Zeit aufrichten.

Und jo zeigt er uns,

S, 1077,

Ein Beitrag

ur Sejchichte Dder

eichSabteien (V, 79 S, 8),

wie unfjere Alten ihre Xinder erzogen, was für Dienftboten fie Hatten, wie

Marbnrg (Gratulations]

$

rift), Ernestus Ranke, Stutgardiana,

Ver-

geduldig fie ihr Kreuz trugen, wie fie den Feiert

eiligten, was fie auf

sionis sacrarum scripturarum latinae antehieronymianae fragmenta

Ddie Grabfteine fAhrieben 20. Das alles wird hHier

On

Oht und einfach, aber

ed, atque adnotationibus criticis instruxit, Praecedit ejusdem carmen

innerlid) ermärmend und überzeugend, wenn auchH mancdhmal etwas breit,

gratulatorium Bononiensi Universitati nomine Rectoris atque Senatus

erzählt.

Einzelnes, 3. B. „wie unjere Alten ihre Kinder erzogen“ oder

academici Marburgensis dedicatum (Wien, Braumüller [V1II, 28 58. 4

w

ie jchliht und einfach unfere Alten lebten“, ift mit ganz trefflidhen

m, 2 photogr. Taf.] 2 .A).

B

eijpielen aus der Vergangenheit belegt.

Eines hHat ung geftört: Der

Beitfchriften.

Beitfchrift für Philofophie und pPhilofophifche Kritik,

MBerf. redet mitunter zu viel von fich jelbft. DaSZ erweckt im Lejer ab-

94. Bd. 2

jonderlidhe Gedanfken.

der Scholaftif IL

eft: %. Siebed, Die Anfänge der neueren Pfjychologie in

. Manno, Wejen und Bedeutung der Synthefis in

Kant’s PhHilofophie (Schl.). NR. Seydel, Alb. Lange’8 geometrijche Logif,

Nenefte theologifche Literatur.

S. Witte, Die fimultane Apprehenfion bei Kant.

Ein Wort zur Ver-

hilofophie. Münsterberg, H., Der Ursprung der Sittlichkeit.

theidigung meiner Auffajfiung diefes Punktes in der Schrift „Kantijcher

Freiburg i/Br., Mohr (III, 120 S. gr. 8). 3.4. Dulk, Dr. A., Ent-

Kriticismus“. — Theol. Studien u Kritiken. YJahrg. 1889, 2, Heft: Ab-

wurf einer Gesellschaftslehre. Leipzig, Findel (IV, 100 S. gr. 8). 2A4

hHandlungen: FI. M. Uiteri, Glaube, Werke und Kecktfertigung im

Kirchengefchichte. Möller, Prof. Dr. W.,

ehrbuch der Kirchen-

Safkfobusbrief.

W. Röppel, Der Ur]prung des Apoftolates nach den

geschichte. 1. Bd, 1. Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr (256 S, gr. 8). 54

h. Schriften N, T. Eine Vorfrage für echt ev. Darfjtellung der Infpiration

T SJanjjen, S., Gejfchichte des deutfchen Volfes jeit dem Ausgang des

der H. Schrift.

S. Bimmer, Ein Blik in die Entwidelungsgefchichte

Mittelalters. 6. Bd.: Eulturzuftände d. deutjhen Volkes jeit dem Aus-

der SFtala.

SGedankfen und Bemerkungen: B. Tichadert, Kleine Bei-

a

ng d. Mittelalters bis zum Beginn des8s 30jähr. KriegeS. 1.u. 2. Buch.

träge zır Luther’8 Leben (1. Warum hHat Luther gerade 95 Ablaßthejen

$

gefchrieben?) — „Halte mas du haft*, Beitfchrift für Paftoraltheologie,

veiburg i/B., Herder (XXXI, 522 S. gr. 8). 5 .M.

Scholaftif. + Feldner, Baccal. Fr. Gundislav, O. Praed., Die Lehre

12. Sahrg. 3, Heft: Diegel, Der Unterfchied zwijchen älteren und jüngeren

des h. Thomas über den Einfluss Gottes auf die Handlungen der ver-

Predigern als AWerger und al8s Segen.

%.

d

einert, Zur Homiletijchen

Stofflehre für die Epiphanienzeit. E, Sachjje, Praktiihe Auslegung

nünftigen Geschöpfe.

Dargelegt v. Sr. Em. Cara. Jos. Pecci. Kritisch

von Ioh. 2, 1-—11. — Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule,

Nr. 12:

beleuchtet. Graz, Moser (103 S. gr. 8). 1.40. 7 Krause, Lyc.-Prof.

. Walz, Die einheitliche Chriftenlehre im ev. Schul- und Pfarrunter-

Dr. J., Die Lehre des h., Bonaventura über die Natur der körperlichen

richt. — Natur u. Dffenbarung. 34. Bd. 12, Heft: C. Gutberlet, Homo

eistigen Wesen u. ihr Verhältnis zum Thomismus.

Paderborn,

F.8

chöningh (V, 68 8. gr. 8). 1.40.

+ Cofjta-Nofjffetti, Brieft. Iul.

sapiens ferus, vder die ijolirten Kinder (Schl.).

C Braun, S, J., Be-

S. J., Allgemeine Grundlagen der Nationalökonomie. Beitrag zu e. Syftem

trachtungen über die Ergebnifje der wiffenjchaftlidhen Kosmogenie (Schl.).

—

der Nationalökonomie im Geifte der Scholaftif, Freiburg i/Br., Herder

C. Gutberlet, Zur vergleidhenden Religionswijfenfchaft (Schl.).

(III, 1256, 8). 1. 50.

Preußifche Iahrbücher, 62. Bd. 6. Heft: A, Laffon, Harnad’s Dogmen-

Special-Kirchengefchichte. Birck, Dr. M., Der Kölner Erzbischof

gefchichte. -— Mecklenburgifche Beitfchrift für Rechtspflege und Rechtswiffen-

Dietrich

raf v. Moers u. Papst Eugen IV. Mit Benutzg. archival,

Fehaft,

7. Bd. 2.u. 3. Heft: Buchka, DasS RKecht der Firchl. Baulaft im

‚Akten. Bonn, Hanstein (IIl, 88 $. gr. 8). 1.50.

+ SGirftenberg,

Sroßh. Mecklenburg. — Wiffenfchaftli

Beilage der Leipziger Beitung.

Gymn.-Prof, F3z. X., Dos Inijtitut der Bartholomäer u. ihr Seminar in

Nr. 127: Briefe des Fürftbifchofs Graf

S

Inigfy an Frau v. Naßmer VIL

Dillingen.

Cin Beitrag zur SGefjfchichte der geiftk, Bildungsanftalten.

(Sehl.).

Dillingen, (Blättermann

9

5 S, gr. 8). 14

VBerfchiedenes. Die dritte VBereinsjdhrift der „Görresgejelljhaft zur

Dogmen efchichte.

'n

arnack, Prof. D. A. Grundriss der Dogmen-

Pflege der Wiffenjchaft im kath. Deutjchland“ für 1888 enthält „Die verän-

eschichte

ie Entstehg. d. Dogmas u. seine Entwickelg. im Rahmen

derlichen Sterne. Darftelun

der wichtigften Beobachtungs-Crgebn

e und

er morgenländ. Kirche.

Freiburg i/Br., Mohr (VII, 183 S.’gr. 8).

ErfHärungs-Verjuche“ von

of. Plafmann (Köln,

achem in

X

DMmm,

116 S, gr. 8] 1. 80). In diefer Schrift ift der Berfuch gemacht, ein Gebiet

®ßmi[etif. Suppe, Ardhidiat. Dr. L, E., Laß meinen Gang gewiß

der Aftrophyfik, das fcheinbar eng umgrenzt ijt, in Wirklichfkeit aber mit

jein in Deinem Wort! Neue Sammig. v. Cajnalreden, 3, Heft:

eicht:

mehreren Theilen der Kosmologie Berührun

Spunfte aufmweijt, durch Des-

u. Übendmahlsreden. Leipzig, Rother (S. i69—248 gr. 8). 1 A.

{friptive Behandlung einem größeren Lejerkreije zugänglih zu machen. —

{

Gedächtnifreden auf Kaifer Wilbelm. SGedächtnif-Feier zu

Der Briefmvechjel der italienijdhen Dichterin Biitoria Colonna, Mar-

Chren von Kaijer Wilhelm I. in der Philadelphia AWcademy of Mufic anı

heja di Pescara, gejammelt und Herausgegeben von € Ferrero und

24. März 1888, PhHiladelphia, . EChrlich in Comm, (44 S, 8).

Soj. Müler, wird im VBerlage von Herm. Löjcdher in Turin an die Deffent-

8&

Gedächtnifreden auf die Kaifer Wilhkelm u. Friedrih. Frommel,

lichfeit tveten.

Der Band enthält 185 zum Theil ungedruckte Briefe. —

Ei

Hofpred. Garnifonpfr. D. E.,

n zmwiefachem Leide,

Reden, dem SGedächtniß

Prof, Dr. W. Onden in Gießen bereitet die Herausgabe einer Schrift

der beiden entjchlafenen Kaijer Wilhelm u. Friedrich gewidmet. Berlin,

über Luther vor, die von des Meformators Fortleben im Staat und im

Mittler & Sohn (35 S. gr. 8). 60 . SGräbner, Bir. Archidiak. Lie. D.,

VBolte Handelt.

Der Verf. wil fjich mit diefer Arbeit in den Dienft des

Die Landestrauer im GotteShHauje. Vier Vredigten, aus Anlaß des Ab-

Svang. Bundes ftellen und Ddamit auf weitere Boltsklafjen wirfen. —

leben$ Kaijer Wilhelms I, u, Friedrichs III. geh. in der Igl. Klofterkirche

Der un

ar. reformirte Bijchof Xarl S

a8z hat ein Drama „Attila’s Tod“

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Colberg. Colber

, Boft (526S. 8). SO .

offmann, Oberpfr. Dr.

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en, das jeßt von der ungar.

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fademie einen Preis erhalten hHat. —

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Öftet mein Bolk!

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Predigten, dem SGedächtnifje Ihrer

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a$ von Iul. v.

emmingen zu Gern8bac) im @Großh. Baden fjeit 1877

Maj., Kaijer Wilhelms I. u. Maijer Friedrich3 III., geh. in der Stadt-

hHerausgegebene Monatsblatt „Das Delblatt. Zeugnifje von Chrifto

x

pfarrfirche zu Zielenzig. Berlin, Fr. Schulze’8 Verl. (29 S, 8). 60 .

und der Kraft. auZ der Höühe und NMachrichten vom Werk des

erın

Koennefe, Botichaftspreb. Lie. NM., Kaifjertrauer auFf dem

apitol. Gedächt-

au der Nähe und Ferne“, mwelches Hauptjächlich revivalijtijchen In-

nißreden f. Se, Maj. den Kaijer Wilhelm u. Se. Maj. den Kaifer Friedrich

terefjen diente, hHat mit Ende diejes Jahres zu erjcheinen aufgehöürt. —

in der Kapelle der Faijerl. deutfchen Botfchaft zu Rom geh.

.

Leipzig,

Eine Enticheidung der Fndexkongregation vom 17. December ver-

Fr Richter (43 S, 8). 50

bietet fechS Bücher, darunter vom Abbe Roca drei: „Le Christ, le Pape

Gedachtnifreden auf Kaifer

riedricH. Liturgie zur Trauer-

et 1a Democratie“, „La crise fatale et la salut de l’Europe‘“ und „La

WE FTA E

feier f. D. hHoch]. KMaifer3 1u. Mönigs

riedrichs III. Majeftät, geh. am

fin de l’aneien monde, les nouveaux cieux et la nouvelle terre“, —

4. S. n. Trin,, den 24. Juni 1888, in der ev. Kirche zu Tiefenjee. Tiefen-

SIm erften Semefjter 1888 find in Rußland vun der ausländijhen Cenz

jee (Xönigsberg, Gräfe & Unzer) (7 S. gr.8). 25 . Pietjchker, Zir.

jurabtheilung 86 Schriften in deutjcher Sprache verboten worden, da-

Dr., „Zröftet, tröftet mein

olf!“

redigt zur Gedächtnißfeier Sr. in

runter, außer zwölf röm.-fath. Gebet- und Erbauungsbüchern, die Schrift

Gott ruh. Maj. Friedrichs IIl., deutfchen Naijers 1u. Königs v. Breußen,

von K H. Neubert, „Im Banne Moskaus“, ferner die „Warte des Tem-

am 24. Juni 1888, üb. Jac. I, v. 12 in der Mirche v. Bornftädt u. Eiche

yel8“ (Organ der Templer) in allen Nummern und die Schrift von Chr.

bei Potsdam geh. Cöthen, Schettler’8 Erben (12 S, gr. 8). 25 . Sell,

Baulus, „Dasz Wejen des Chriftenthums“ (1887). In der „Allg. Krchl.

Sup Dr., Des deutfchen Volfes Trauer u. Troft. Predigt, zum Gedächt-

Chronif. 34. Jahrg. des I. 1887“ wurde nur ©, 223—226 verboten. —

nijje an Kaijer Friedrih beim Trauergottesdienft in der evang. Stadt-

Nachdem vor einigen Wocdhen der Verkanf der Zola’fchen Werke

Tirche z. Darmfjtadt a. 24, Iuni 1888 geh. Darmft., Waigß (15 S,

.25

in London von den Gerichten als unfittlidhe Leftüre verboten Wor-

Chriftl. Kunftf. + FranB, Lrof. Dr. Erich, Gejchichte der cHrifil.

den mwar, jfind auch in Dublin jeBt mehrere taujend Exemplare,

Malerei. 7, Lfg.: Bilder zum 1. Thl.: VBon den Anfängen bi8s zum

weldhe man in Dder engliidhen Hauptftadt wahrjheinlidhh nicht mehr

Schluß der roman. Epoche. (44 Taf, m. 2 S, Text gr. 8). Freiburg i/DBr.,

abzufjegen wagte, von den Behörden Konfiscirt morden. — In der fürze

Herder. 3.A

lic bet Lift und Franfe in Leipzig ftattgehabten Verfteigerung von Auto-

MNeußere Miffion. Plath, Miff.-Inip. Prof. . H. Chrn., Eine neue

graphen mwmurden vier eigenhändige Briefe Luther’$ zu 720 bis 805 Mf.,,

Reije nach Indien,

. Jung u. Alt bejchrieben.

ein eigenhändiger. Brief Melanchthon’8 (1!/, Seiten) zu SO M, und ein

Goßner’jhen Mijfion (IV, 170 S, 8). 1. 20

Berlin, 38gd)b. der

eigenhändiger Brief Calvin’s (!/, Seite Fol.) zu 180 M, verkauft.

— Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druck von Arkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Das Inhalktsverzeichnif des Jahrganges wird einer der nächften Nummern beigelegt werden,

46

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