thlb_008_1887 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 8 “ d Da v aM f'»i d j Dn I S {i. C .F"‘<> . a A w ä. .‘ Ba art SE 2;- $r 7@‘ k + M er —4C %;. f P Ln B a A « Y 1 C - f‘é» ;4. + w wr ** 7 .# E 5 ‘;; - S € ® . *1.\". e K ; -b,' e 7 : — :' £ ® v3}}3 %74 \Ä. s ‘‚n{ > ;» F L } x P, + f; C S T s C IN 1% & 8} y Z . v A ® v v F “[ x x E @E X g;: D“ H z X +é"bfit C £ä» ‘€}f > D »gi :“ AT _!‘! 2’ i S *3; {& C6 % ?. v“ K3 en r i Z W E d 2 + Jt ’x S "ffi P ; r B l‘2: *. Da \ A Aa s ‚8 $ "\* B + é : ; < Q:" n } ‚„£ n ÜE c O , ‘;’ ® fl3‘f A ; 4 A o‚.t‘; 8 E %4 *‚ _- @ ® Ü $ DE % 1I‚ S { A PE ‘1 $ $ l‘$. C4 S F Ar 31 u a O ä C 4 d + A K B: 3 Z “& 8 78 z h} * . ‘ $ S “ “ * U w A Sa s x S T D + *4E A f d % ® ‘1r* 5 . v ® #}1 D tl ® Y;i; 4 . s 2 D ı S€ 5 } ’; : S V 3“@ n%„h / ;‘ä% A E ;a< m0 W IS 7 “ P Ü\ Fa ® :I F j3 * A “:fl: A tä ‘* S . ® - x in K 3\“ .. ‚3 Z f Ä“*i S Ae DE[g .u a 5 W A Za Bg 5 Wg X G 5a M .. E n A C %. Ax v%g? . FL .& DA .—> SE 73 *Üi } * © S U;{ « E " : 79 @ P < 9 Tn @ A B > ‘£%t x E 4 W %. 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M } K Ö 3 äl { n R E i w e Jdı E SN Z ® P £ R e M W Aı V “ w Ü A A n E “ x &s e e * B $ S V Ö * A R il 4 A KS B n w ar 3 N jrinidal ı C x f & 7 P &r a N & Ag Ö A S d 1 7E Ü F © 8 d ® DEr A SAn 4 e 2 N Y en 38 E Fa K Ara $ P z X D S s SE X D O n i %4 M '% M E S S A x A W A Ba 5 n N S® a .' x A © K ® $ X : e G& S XM A x S A „ © ü E k E Z %. s } 61n M ON $ S4 x ülu & Anı9 0Q .41 A r F A AFa &n % i Saln r Pa 4 A er En % 4 A TE S AA I8 ( n a © © ] n a E © e N n Ra Z ö e , D A a E _ Al P “ M &n S x a S x 5 „ Aa C Oa xW f K D “ % 3 i %, Cn Ö wr Ag ® E„ a b CM 4 P S Z > 36 S n z ic X p K T © e % 7 N ® s FE A Ö4 n Sa * 8 N gn > ; n A S r :‚4 ;': SO8 Cn 4 d OM © \ U R w n © R N 3 S S f E D R Ka Y %0 18 R X SC x Ma ca N e r W x ® Z A $ M S K A0 n F 8 X A n %: E G7 A &r %4 A N d K a M} 3 N L ?„ F a © 5B j# 'T£ HLO a 4 v u k x S SE N T %) (} f — A On ; ® 7 M % n Or . ä 5& F' A % f C M x E Z En i ® % X 4 3 REn “ M 4A SA S e D S S j { &, a 4 ‘S{“ S ii‘ A A O ‚x A AB &, A E A ® $ D D % A “ i R C © ® R n M n B N R S OM D S Pn A S © 5 x AA ;Z S d X 8 &. 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Cn e +# P e “ S $:ä’ i z ® i A Mr R 2 x < A RS Ün Tn A i a f P 7 E w a A Hr ( % K Dr n w z M AT E ‘: A A Ra a M # B $ 5 O „ A A x * Sa N CM n X E e &: e A M © ® A * A A D 3 a A e R E 7 2 5 “ x i AT 5 D SE e 19 F A A 3 ® Z K WE K 5ra x A 1E % &r - a L ® S S A B 2 > 8 4 X e A :55 Z E % S Öa AT C A &5 * O . br 6C D S D ORn $ Or w On S AA SS Xi n X } F K} &. Wn , Ö X Bn r z an F D RCr r R $r X U . &E « e % Ar E A 3 A $ 7 ( k UEn F FE ® 5 NS A B % T En \ A j “ a 5 Z b f %” A E a S n 7 © % S Sa E -& M 7 4 A , S A ® AA %ı Y V . n Ä A % K SEn %d CS AD A xr SR f zn U f O %* S A B R B 87 3 M ‘ 5 A D %l RE P k A w * A O %. ÖR r Ö E S a M T R a OE Ya P A E ä E % S C er 5 FT A 7 n S S 5 r A ‚"f_g C X O Z Al *. 5a 4 ön Ö %8 %e d M DE i O D > d A S3 A 4 M Z i d L 7& e 3nba‘ltßnet3eirljniß. >I. Artikel. Bartel8, „ Die Glaubensiehre der ev.-Iuth. Be: Evers, E., Heimmärts 429, fenntni j e 372, Familienbibliothek, Calwer, 5,—8, Bd. 140. Nn., Zur Cvangelienkritit 1. 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Kirche !Butttembetgé 220, - Sellingßau6 il) ’Das völlige gegenmwärtige Heil, Martens, %, Die Befehung de8 päpfilihen Riggenbach, B Soh. Zob. Bet 462, Stuhtes 69. €Rmbf[exfcb Der Apoftel Baulus 397. fltjböbét S% !ffléti)ub1fdfl8 Händbucdy DEr biblifHEnN Meinhardt, &. L,, i‘sunf;tg fleine, leicht ausführ- Nindfleifh, I Der Morgenftern 491. Gejchichte, 1.2hl. 2 E,, Meinardus, bare ßorfme[e Rohnert, W., Dlt Kehre von den Gnadenmiutteln IL, Johansson, Den heliga Skrift och den fi3erflfel eb Romann, A., Gotte$ Work ı. die Jrvingianer 293, Soo08, W., In Coena Domini. 11. Nüfl, 246. nogativa Kritiken 329. Mer Menfch SDet‚ 140. Ulte Römpler Römpler, H; F., Aug dem Seminarleben 309, andbuchy für Lehrer zur unter: 53, farrfrauem, Paftorenföchter, $. 8 Ra£ler‚ M.,. Die Wiffenfchaft der d)nill Lehre $ungfem rihtl, Behandlung biblijh& Gefchichten, 4, Artfl, 65, Meuß, &€ ‚ Unfere Stellung zur Schrift 451. Rambh‚ (£ "B., Die focialen Barteien. 337 Meyer, $. 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X M, Aritifch Eregetifyes Handbuch BuhHes fl)hd)d 97} 106; Kahret, € elber, ‘Bre „ Die Candnes ’ Jakob$ von Edeffa 41, ten, 137, über die ßriefe an Me RhHilipper, Koloffer u Sander, F., ‘.Utabnmorte 247, eller, &; 3ur & Phileihon. 5, Aufl. Sante eliti, ®., Die teligionsphilofophifchen 484. {Hihte der Altevanig. Gemeinden MichHelis, U., Die fafl;oiufd;e Reformbeivegung 198, ®runoanfd;auungm deg Thomäs GCampanella epbler, D, Unfees Sarn <roft 377, Möller, Das außeramtliche Leben deg Seijtlihen 172 438 Monumenta Gerianide Bd. 2: Schäfer, Th., Leitfaden der iftteren Mifflon 172, x ingß[!t) effelring, &n 13.,. Der Herr ift mein Hirte 126, "Andachten 350. Ratio studiorum Jpaedagögica Pa.chtler‚ 6daang„ P., Upolögie des Chriffenthumg. 1, hl, ißutt embergifche Väter. 1. B5d. 7, flhu % %, DE ELilich eir dES Herin 76, 6®egg‚ ‘B Biblijhe Urhäslogie I: 85. $%nutl) Rafua e ben 76. bo%‘p D. L, Schtvert ı. Kelle. 6. Zahtkg. 206. Das Schöne 486. €dyevß , Die älteften @oahgtlimt;uflbfd;nften Kocdh, \'be1 W rtifel über Taufe ı. Kinder- Muff, Chr., fae üller, @l)m (Ev. Hirternbuch: 2. Aufl. 29, Cchem R n $cmbbucb des Kirchenrechtd, 1, ßb Müler, $„ €Dte Anfänge des fächfijchen Sihul- wefeng 442 Z, Hälfte 1 Roffmune, @.‚ $(Bnfi Ser Ritchengefhihte des €chluermad;en febigtentwürfe 187, o‘ße8 Nefthetit 107. Müler, .. Bor u. frühreförmMatotiide SoOWlord- Alungen S 2 Schlefteter, H. ä‚‘fi Musica sacra. 1. B5D. 284, Vaterländilhe u. Krdhl. Gedehktage 150, Müker, KX., Berit über den Stand der Forfhung DOffenbatun IohHannis 459; 480, in.„‚ obe Ddee Herın theme Seelt 95. auf dem Gebiete der vorreformafotifjchen Zeit Sd)luf£d zur . %‚ G!in £heologifhes A{yl 204 Kolde, A ‘Baifionßptebmten 197 €dymibt Q\ig D, Begriff und Sig det Seele 474, Rß'lbeméu, !Dlilller, R., Die Waldenfer 181 Schmidt, BW., Die göttlihe Borfehung 218 $Dxe Sihulgefe . ooon Braun O ebüng des ‚Her og8 Weig- ‘.’Bdlfetib ttel Musica sacra. 3. 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Hauptverfammlung des Cv, röther 367, . neiliengefHichte, Hr8g. D, .‘_‘;.bevgeu- Mereing der Guftav-Molf-Stiftung 432, Hegel, K, Briefe von u. an Hegel 54. Bimmer, $., u..6. Zimmer, Sammlung liturgifher Andachten 27,. Beiffon, Biographie von de Bonnechofe 104, Hennen, Daz Miffale der Trierifchen Erzdiöcefe Böckler, D,, Wider die unfehlbare Wiffenfhaft 170. Bibliographie, Orientalifhe 328, 367, Bibliographie, Wiffenfhaftl. der Weltliteratur 295, Herder’$ Briefmwechfel mit Nikolai 319, BZuder, M,, Dürerg Stellung zur Reformation 20. Bibliothek der Kirchenväter } Hermae Pastor, hr8g. v. Q. Hilgenfeld 312, Bibliothefen: amerikanifhe 287; L, v, Ranke’$ 190; Hinrichfen A., Das literarifhe Deutfdhland 376, IIL. Verfehiedenes. des Ofteng 14; Straßburg 40, Hin{hius, P., Das preußifhe Kirdhengefjeß 256, Bismarck, Les discours de Mr, le prince de, Hirte, Der gute, Bild 152, Bad, I, S., Lukagpaffion 223. Tome IV.: Kulturkampf 264, Höhlbaum, K., Da Buch Weinsberg 488, aumann, E, Der Frieder von Stolberg 455, Hornin . Marbach 280, enrath, ,, Gefchichte der Reformation in Venedig . Blätter für Sonntagsihulen 152, Shme, &8 alleluja 446, Böhl, E, Dogmatik 120. &e IV Sm Kampf um die Weltanfhauung 455, Prachtbibel 336, Wilkens, C. A., Gefhichte des f} SHnder:; Berbote 14; 128. Preisaufgaben: Berliner Akademie 287; Beneke'{he tigmug 422, panifchen ‘Btoteftarg Snnocenz III., Ueber das Elend des menfhlichen phitofophifdhe: 142; Bhilofoph. Gefellichaft in Wolff, D., Der Tempel von Jerufalem 256, Lebens 280, Berlin 295; 304; Teyler{che theol. Gefelljchaft Yriatre, Ch., Autour du Concile 168, Sanffen, Gefcdhichte de8 deutfhen Boltes 160. 1.Bbd. 64; Haager Gefellfhaft. zur Bertheidigung der Zahn, S., Die Melodien der deutfhen ev. Kirdhen- 13; u 14. Aufl, 216. OHriftl. Religion 408; SGöttingen 64; Preßverein lieder 152; 176, Kalenderliteratur 104, Zeisberger, D., Lexifon der Delamarenfprache 336, Keller, L., Die Gegenreformation in Weftfalen u irag@®lefien 104; Allg. deutfcher Sprachverein Zimmermann, B, v,, Bor der Pforte des Heilige am Niederrhein. 2. hl. . ‘Breiéfchtiften: Franke, Grundzüge der Schrift- thum® 360, prache Luther’$ 190. fllägg‚. D., Der Fall. des Haufes Stuart. 14. Bd. ‘.Bré2fiil‚ W., Die Zerftreuung des Bolkeg Sfrael Annales de bibliographie th6ologique. 432, Knie,.F., Geiftesblige 280, UArchiv, Das 390, Kommiffion, Hiftorifche, Plenarverfammlung 389, ‘Brefivérein‚ Ev., in Schlefien: Schriften von Bleib- Archiv für Gefchichte der Philofophie 238; 264, Kommiffion, Hiftor. für die Prov, Sachfen 272, treu u. Grügmacher 224, Archiv für fociale Gefeßgebung u. Statiftik 496, Quellen zur Gefchichte der Suden 190, Blätter, Hiftori{H-politijhe 94, S%rguö‚ %® %, 2ebtbucbberRitd)gngdd;id)tt. 3.Aufl. Radlkofer, M., S. Cherlin v. Günzburg u. H. y fi£!\‘ebe Rrübn'e, Urfundenbuch der Klöfter in der Grafs v., Leipheim 376, ßlg(tät()e.r für bayerifde Kirdhengefhichte 248; 256; {Ihaft Mangsfeld 54. Rambaldis, B. de, Comentum super Dantis Blätter für Zaubfiummenbildung 368, Krummel,, L, Die Evangelien des Kirchenjahres Comoediam 233. Civiltä, La,. Cattolica 376, 328, Ranfe’s, L, v., Lebengerinnerungen 94. Dichterftimmen der Gegenwart 312, Kulen,. S.,. 40 Erbauungsftunden 224, . Kanfe, L. v.,. Nachlaß 152, Exposition, 1’, vaticane 224, Kürfhner, I., Handbucdy der deutfhen Preffe 312. Ranfke, L, v., Sämmtliqhe Werke, 49, u. 50. Bd. Holland 264, 216. Kirche, Die neue 54, Ru;29ä$. H., Lehrbuch der KirhHengefhichte. 10. Aufl. Regeften zur Gefchichte der Juden 189, 2agat89‚ ‘BÄ de, Onomastica sacra 422, ‚enan, E., Discours et Conferences 287, Kirhen:, Schul» u. Gemeindehlatt, Ev. für die Langheinrich, F., Biblijche Paftoraltheologie 390, Report, Preliminary, of the Sybert Commission Fürftenthümer Waldet u. Pyrmont 446. ängin, ®©., Neber den Wunder- u. Dämonen- appointed to investigate modern spiritism 352, Kolonie, Die franzöfifhe 208, lauben 280, Rethwifch, K., IJahresberichte über dag höhere Korrefpondenzbhlatt der ev, Kirchen Schulmefen Literaturzeitung, Philofophifche gg/ängbereine 455. 2e2i%;ub‚ F F., Georg III., Schenk von Limpurg Reuß, Ed., Gefhichte der H. Schriften N. . 343, Litteraturblatt, Deutjhes 160, Richter, L., Gevatterbriefe 152, Litteratur-Zeitung, Deut{che 488, Qeo ILL, Neber die Pfliht der Demuth 422, Mitteilungen aus dem ev.-Iuth. Jünglingshunde Leonis XIM. Allocutiones, Epistolae 432. Riggenbach, B., Yoh. Zob. Betk 368. 480. Leonis XIIL. Inscriptiones et Carmina 319. Ritfchl, A., Drei afademifche Reden 400 Monatsfchrift für SGefchichte u. Wiffen{hHaft des LXeroy-Beaulieu, A., Das: Reich der Zaren u die Scheid, E., Histoire des Juifs de l’Alsace 256, SIudenthHums 456. Ruffen 432, Schepp, S., EvangelienhandfHriften in Würze Drgan für Hriftl, bildende Kunft 400, Lieffem, H. I, Hermann van dem Bufdhe 176, burg 72. Prediger, Der, in der Wüfte 352, Life of Leo XMI. 304. Scherr, S, Legte Gänge 54, Quartalichrift, Römifche 160, Qiguori, M de 216 Schian, Neues Cheftandsbüchlein. 6, .Yufl. 104. Revue catholique 422. Schulbote, Chriftlidher 470, 2i;{)}fggé‚ . A., Die theologifhe Schule A, Ritfchl’$ @d313eietmad)u’é Briefe an die Grafen zu Dohna Schweiz 400, Riteratur,. {Landinavijhe 80; 112; 216; 272; 6chletieret‚ H. W., Musica. sacra, 1, Bd. 200. „400; * Schmidt, G, Urfundenbuch des Hochftiftg Halber- ©ä;ä5uge auf dem Gebiete des geiftigen Lebenz Löwy, A., ’The Apocryphal Character of the ftadt 142, Moabit Stone 175; 287. Schmucker, B. M., English translations of the Studien u, Stizzen, Theol., aus Oftpreußen 488, Luther’8 Ausgabe der Deutfhen Theologie 280. Augsburg Confession 112, Bierteljahr8fchrift, Yüdifche 296, Luther’® Brief an fein Söhnlein Hänfigen 160. Schottmüller, X., Der Untergang des Templer- Zeitfchrift für afrifani{he Sprachen 216; 256, Quther’s Werke, hr8g. v. S. G, Walch, 22, Bd. 400, DOrdens 272, Beitfchrift für Talmuds 456. die gefammte Wiffenfhaft des Mader, C., Die Kongregation des alerheiligften Schuldanarucdh, überfegt 376, Zeitungspreislifte 496., Erlöferg in Defterreih 312. Schulge, B., Untergang des griechifch-römifchen Majunke, P., SGefchichte des Kulturfampfes 32, Heidenthums 112, Umtsfalender für ev. Geiftliche, 1887; 2, I, 30; Martin, B., Dr. M, Luther’$ Leben 319, Schwebel, D., Tod u. ewmiges Leben im deutfchen 1888: 1. 21 484. Martingkirche, Die, in Darmftadt 295, VBoltsglauben 223, BethlehHemg=Kalender 483. Maffaja, Meine 35 Miffiongjahre 14. Sefundizfeier des Papfteg 128, Bote, Der gute 482, Matthias, A., Die Heilung des. Oreft 390. Snell, X., Borlefungen über die Abftammung des Bundeskalender für ev. Männer= u, Jüngling&= Meili, S, Das Hriftl. Haus 256. Menfhen 400, vereine 483. Melanhthon’$ Briefwechfel mit S, Camerarius 190, Sohm, R., KirHengefhichte im Grundrijje 432, Chriftophorug 483. Michelis, F., Die kath. Reformbewegung 120, Späth, A., Heimatgrüße 79, Freimund 482; Naumann, I; Grundriß der Bibelkunde u. Kirchen- Sprachverein, Allg, deutfcher 319, Suftav-Adolfs-Kalender 482, . gefchichte 328. Staatgslerifon, Kath. 256; 455. aville, E., Goshen and the Shrine of Saft el Stier, G., Hebräifches Nebungs» u. Lefebud 455, Hausfreund, Der heffifhe 482, Henneh 422, Ü Stolz, M., Gefammelte Werke, 15. YBd. 488, Hausfreund, Deutfcher 482, Nicoladoni, AY., Chın. Thomafiuz 400. Sturm, S, Palme u. KXrone 376, Haushaltungsfalender, Hannoverjcher 483, Nöldeke, Th., Die femitifhen Sprachen 40, Teaching, The, of the Apostles, ed. J. R. Harris Soldatenfreund, Deut{her 481, 400; 22. BelhHagen u. Klafings Schreib: u, Hulfätalender für ‘Ol;plämt‚ L., Haifa or Life in modern Palestine Terlinden, H., Luther’$ Tod 32. Geijtliche 484., Bolkskalender, Chriftl, (Kaiferswerth) 483, 'Opera patrum apostolicorum, ed F. X, Funk 272. O’Reill, B, Leo XII 408, Teftament, Neues, Hinefijhes$ 216, VBolkskalender, CEv, (Pofjen) 482, Thomas a Kempis, De Imitatione Christi, ed, B. Hölscher 200, VBolkskalender, Hannoverfcher 483, Orientalifches Seminar in Berlin 368, VBolkskalender, Sächfi{her 483. Pachtler, G, M., Ratio Studiorum 1. Bd, 104, Ueber firchliden Shmuck 238, Boltstalender, Schlefifher 482. Palmie, F, Morgenandachten 336, UNeberfegungen in der zWweiten Hälfte 1886:; 14; in Palmieri, ‚D., : Commentarius in epistolam ad der erften Hälfte 1887 : 312, Galatas 264. Urkundenbuch der Stadt Straßburg 40, Herrmann, W., Berichtigung 80, ‚Rapftjubiläums-Schriften 238, Berbote: Rußland 312. Schmidt, H., Erwiderung 80. Papfturkunden, weftfäliihe 238, VBergerius, P. B, 216. Walther, W., Bitte 280. Rapyrus RKainer 42, Borberg, M., Der Lutherhof von Gaftein, 2, Aufl. BZiegler, K, W., Erklärung 288, Marallel-Bibel 390, 152, Schmidt, H., Erwiderung 288, aulfen, S., Traktate 152, Wadding, Annales Minorum, Tom, 25: 112. Frang, Erwiderung 296, PfannfhHmidt, C. G., Wedftimmen 120, Waldenferbibel 72; 79. Bemerfkungen zu Frang’ Erwiderung 296, Photographien von Corneliug, Overbetk 26, 72 Wallace, L., Ben Hur 295, Gietmann, SG,, Berichtigung 319, Riglheim, Panorama 336. Was mwill der Ev, Bund? 445. Entgegnung auf Gietmann’s Berichtigung 320, Kike, G, H., Ch. H. Spurgeon 54, Weingarten, H,, Zeittafeln zur KirhHengefchichte, Braafh, A, H., Berichtigung 3438, 3, Aufl, 319. Schott, Th., Entgegnun 344, ‘ ?515_9" Die altchriftl, Freskos u. Mofaik-Malerei Wefthöffer, 5., Der Schloffermartel 238, Paul, %, Entgegnung 456, Wette, W. M, L. de, DaS N. T., griehifdh 336, Nösgen, X. F., Erwiderung 456, ä% Yr. 1, £Leipzig, den 7. Jannar 1887. Cheologifches Literaturblatt, Preis vierteljährlich 1 Mk, 25 PPf. Expedikion; —© ErTcheint jeden Freitag, O-— ' B' nferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPf. KRünigsfrake Ar. 13 e mu d Bur Evangelienkritif, Stier, D. . , Privat-Agende, das ift aNerlei For= Neuefte thHeologifhe Literatur. Dr. Johs, s mular u Zı D rrath für das geiftliche Amt. „ F., A. Comte s Pädagog. Ein Uniderfitätsfhriften, ettfchriften. 2!u?."* ves Herm df., Ch Jßim‘i3.e vf nnn uubwli;tr! hr: binäu Beitrag zur Kenntniss der positiven ‚Philo- „ Dr. erfchiedene8, f n%3üfltcmbergiid;e Väter. Bon Bengel SAr Cn'rg£?1he'incr Schul-Bibel. E 3ur Evangelienkritik. Dem kurz nach der Zerftörung JerujalemS entftandenen erften Cvan- gelium habe nämlich die dogmatijdhe Erwägung, daß das CEvangelium Lange Zeit Hindurch fand Baur’8 Evangelienkritit fafjt feine Vertre- des Baulus, um fih erhalten zu fönnen, als im gejchichtlidhen Leben tung. Viele zwar entlehnten jeinen bezüglidhen Unterjuchungen eine und in der gefhichtlidhen Offenbarung JFeju Chrifti, begründet erwiejen Meihe einzelner Argumente, aber die Antwendung feines GejchichtSjhemas werden müfje, um das I, 80 unfjer zweites Evangelium folgen Iaffen. auf die {Yynoptijhen Evangelien wollte niemand recht vertreten. Nur Dann aber jet erft fajt ein Vierteljahrhundert jpäter zur Zeit der Volfmar und Hilgenfeld bekundeten noch, daß die Stellung der Tübinger trajanijchen Verfolgung im Uukas-Cvangelium eine neue Umformung Schule auch in diefer Frage noch nicht alljeitig aufgegeben fei: der erftere des gefchichtlichen Stojffes auf SGrund erniter, die beiden erften Evan- durch einzelne mehr fühne al$ gewichtige Streifzlüge, der zWweite, indem gelien. vergleichender, Forjhung im Interefje des Unionspaulinismus er in Jeinen fortgefeßten Nevuen über alles das, was zur Evangelien- eingetreten. 3u der Zeit hHabe nämlich die Aufgabe vorgelegen, die jrage erfchien, die Dedung der tübinger Pofition Jich zur Aufgabe machte, Gläubigen jowol ihres Glaubens$ gewiß als unter fich einig zu machen. Sebt aber ijt von diefer ans ein neuer ernfter Vorftoß auch auf diefjem ! Darum hHabe inı dritten Evangelium der NMachweis unternommen werden „Die synoptischen müffen, daß der Widerfpruch jener beiden erften in den Gemeinden an- Fritijdjen Rampfplag erfolgt in der Schrift: evangelien nach der form ihres inhalts. Für das studium erfannten Evangelien, welcdher die Denkenden in diejen beunruhigte, nır der synoptischen frage dargestellt und erläutert“ von C. Holsten, Schein und feine Wirklichkeit jei. (Heidelberg 1886, K, Gross [VIII, 213 S.-gr. 8] 4 Mk.). ‘i Die Nothwendigkeit einer derartigen Zurechtlegung der in den Evan- 8 Fejtgruß für die im vorigen Jahre jubilirende Kuperto-Karola, gelien vorliegenden Dokumente der urchriftlichen Zeit vom Standpunkte an der er wirkt, Iäßt der befannte hHeidelberger Erxeget dieje Beleuchtung Holften’$ aus, i{ft leicht erfennbar. Nach Holften’$ fajt gleichzeitig vers des Verwandtjchaftsverhältnifjes der drei erften Evangelien von jeinem öffentlichtem Vortrage über „Urfprung und Wejen der Rekıgion“ (Berlin Er jeßt dadurch feine in 1886, @®. KReimer) erfuhr nämlich der Menfch von jeher in der Werde- Standpunkte aus in diefer Schrift ergehen. der Brojchüre „Die drei urfprünglihen noch unbejchriebenen evan- bewegung den Widerfpruch der Meberlieferung der Vergangenheit mit gelien“ 1883 begonunene Mitarbeit an dem in jenem Vermwandt{chafts- dem Denken und Wollen der Gegenwart', des in der Gejchichte objektiv verhältnif; der biblijchen Exegeje geftelten Probleme fort. Nach einer gewordenen Geijtes mit dem fjubjektiven SGeifte der MenjhHheit. Und erft Vorrede, weldhe im Grunde in nuce das Ergehniß jeiner Unterjuchung dadurch, daß der Menjch jener Meberlieferung al8 IrrthHum und des vorausverfündigt, bietet der Verf. zuerft S. 2—149 eine Urt Synopfe. Denfens und Wollens der Gegenwart al Wahrheit inne wird, wird er MAuf zwei fich je und je zujammen auffchlagenden Seiten finden fih in jelbft intelleftnelles Gewifjen d. h. die innere Gewißheit des fubjektiven diejer Abfheilung ftet& vier Kolumnen. Die zweite, dritte und vierte GeifteS von feinem Denken und der ihHm zur Gewißheit gewordenen Ge- derfelben führten in überfichtlidher Zujammenftelung die parallelen und danfenwelt al8 dem Gefjeß und der Urtheil8norm der Wahrheit. Dem- nicht parallelen Perikopen des Matthäus, Markus und Sukas vor, indem gemäß fieht nunm Holften auch in dem vorliegenden Buche gerade das ihr Suhalt {fizzirt wird. In jeder Kolumne finden jidh dabei im Druck religiöfe Gemüth in die Nothwendigkeit verfeßt, die Gejchichtsanfchauung Hervorgehobene Neberjchriften, durch welche Anlage und Dispofition jedes und Gejchichtsdarftellung einer früheren Zeit dem gemäß, was ihm in einzelnen Evangelinm8 zur Anjhanung gebracht werden. Weil indeß dei jeiner Erfahrung jedesmal als der zwecjeßende Wille des weltwaltenden einer. Jo weit auggedehnten Unterjuchung die angegebene Diataktik des Gottes entgegengetreten ijft und worauf e& alles Gejchehene al® voraus- gejeßte Abjicht SGottes zurücführen zu müffen meint, umzuformen, Stoffe& in jedem Evangelium fich der Erfenntniß des Lejer8 leicht wie- der entzieht, ift dem Buche am Schlufie, noch eine jummarijche Neber- (S. 154—156), alfo um feiner Selbitbehauptung willen alle objeftive jicht der drei verfchiedenen Dispofitionen in tabellarijcher Form . beige- Gejchichtsmwahrheit in Abrede zu nehmen und aufzuheben, Sind diefe fügt. Die erfte jener vier Kolumnen jeder Doppeljeite bietet Holften’s piychokogijchen und Logijchen Vorausjegungen richtig, dann freilich wird Bemerkungen über das gegenfeitige Verhältnif der parallelen Abjchnitte jede neue Hriftlidhe Bewußtjeinsform den Drang empfunden hHaben, die und die Form ihres Inhalts bei jedem Evangeliften, Thatjachen, auf welche fie fich berief, erft nach ihrem Willen fich zurecht zu legen, uud Hat auch hHeute die Theologie des Immanenzftandpunktes Der Synopfe folgt dann S. 150—213 eine „Ergebniß“ überjdhriebene Abhandlung, weldhe diejer Neberjhrift und ihrem Eingange nach gleich: ihre innere Berechtigung. jam nur die fich au den vorgeführten Thatjachen von felbft ergebende ür den Aritifer aber, welcher, wenngleich er von Holften zu feiner Anfchanung über das zwijchen den drei Evangelien beftehende Verhält- Konftruktion der Literargejchichte der neuteftamentlidhen Evangelien viele niß und die darans refultivrende Entwidelung der evangelkifchen Neber- einzelne richtige Beobachtungen verwendet fieht, dennoch in der Haupt- Hiefernng jammt den fich darin abjpiegelnden wechjelnden Bewußtjeins- jadje in der dabei vorausgefeßten fortjchreitenden Selbfthewegung des religiöjen Bewußtjeins jo wenig das Phänomen anzuerfennen vermag, formen des Urchriftenthums vorführen joll. Kaum einem Lejer der Be- welcdhes die Schrift und der auf fie gegründete Proteftantigmus al8 den merfungen der fynoptijchen Abhandlkung der Schrift werden indeß das Gefühl und. die Erfenntniß fremd Dbleiben, daß, jene viel mehr aus Gang der neuteftamentlidhen Offenbarung und deren Wirkung betrachtet der in Ddiejer Abhandlung dargelegten Grundanjhanung des Cyegeten und jchägt, daß er vielımehr darin nur ein Phantafiegebilde des fich felbft- geflofien find, als ihrerjeits diefer erft zur Grundlage gedient hHaben. überhebenden MenjchengeifteS finden mınß, greift bei Beurtheilung der- Nach Holiten führt fich die Verijchiedenheit der drei erften Evangelien artiger Aufftelungen in erfter Linie der Grundjag plaß: Contra negan- nämlidh ebenjo wenig anuf eine Verfchiedenheit der benußten Bericht- tem principia non valet disputatio. In zweiter Linie ift aber der Kritiker auch jowol dem Schriftfteller, erftatter und Ouellen als auf eine durch den ichriftftelleriichen Zwed bedingte Huswahl aus den von der evangelifchen Neberlieferung dar- aM zumal wenn er mit jo anerfennens$werther Offenheit, jo großer geiftiget gebotenen Stoffen zurüc. Unfere drei Evangelien wie das ihnen in den Kraft und fo durchfichtiger Klarheit, wie Holften, jeine Sache vertritt, als funfziger. ‚SZahren des erften Jahrhundert$ vorangegangene, vieleicht jich felbft Rechenjchaft darüber fhuldig, ob und inwieweit die von einem auch griechijch bearbeitete, aber nicht erhaltene Hebräer-Evangelium der gegmerijchen Standpunkte aus nothwendig erfjcheinenden Aufftellungen den Sudaiften benugten fämmtlih genau den gleihen Stojff. Unjer erftes Evangelien in deren vorliegender Geftalt jelbjt gerecht werden, und obdiefelben zu einer in fich jelbit hHarmonijhen und genetijhen Auffaffung des Ur fanonifches, Evangelium ijt nır eine Umformung des legteren nach der Ge- Hriftenthums beitragen. Darum {jei es auch hier verftattet, auf etliche dankenwelt des Betrinismus, wenn dies auch bei dem Fehlen jenes niht näher demonftrirbar ift. Bei d em zweiten Evangelium gibt jich Holften Schwächen, welche auch bei rein objeftiver Betrachtung die Gezwungenheit dann aber um fo mehr Mühe nachzuweijen, wie der von Volkmar zuerft der jfizzirten Anficht über die Evangelien verrathen, Hinzuweijen, entdecte Baukinismus . feine8 Verfafjer8 durhweg die Seftaltung und Wie jhon oben erfennbar geworden,, ift für Holiten ebenjo wie für Umformuung der aus dem . fanonijhen Matthäus entnommenen s die Herrichende Kiterargejchichtlihe Beurtheilung des Vertwandjchaftsver- fopen wie die Geftaltung_und Benußung der übrigen herbeigeführt hat Hältniffes der %jgelim das zweite Evangelium die Grundlage der :? [% ?'hn\flo 4?0( 107 2 9.-—0 ‚S’* theol R 475 3 4 DOperation.....Sein Verfafjer wird uun von Holjten-als der jinnige und doch gerade mi't der- beftimmtejten Erflärung jede fläenußuflé ulletl ihm verftändige Nacharbeiter»des Fanonijchen. Matthäus gefchildert, der defjen befannten jchriftlichen Borarbeiten anderer ablehnt, und des Wapiäs an Spuren überall nachg ür Ddenfende Lejer defjen „Widerfprüche löft, dieje Worte, des, Luka8 anflingende ähnlidhe Erflärung kann in folcher jeine Unverftändlichteiten „ feine Unbegründetheiten vorbereitend Auffaffung mur beftärken. Für das dritte Evangelium erfcheint demnach motivirt., NMeben der dogma Erwägung, welche diejen Pauliner Holften’8 Verfuch, dafjelbe als eine Umformung jeiner Vorgänger er- dazu führt, das Evangelium de: aulus in die Urquelle, in das ge- Hären zu wollen, urklundlih abgewiefen, und damit wird die für Markus jhichtliche Leben Feju, zurüczuleiten und FefuzZ zum TypuS und Schilde daraus gefolgerte Analogie auch von vornherein fchwankend. des Paulus zu machen (S. 24), ift e8 „verftändige Erwägung“, welche Uber Holften verwicelt fich audy nach einer anderen Seite in jeine Marfkus den MatthHäustert durch andanernde eindringende, neuere Geifte8- eigenen Neße, Nach feinen früheren und jekigen Auseinanderfegungen arbeit widerjpruchsfo3 und vollendeter zu geftalten anleitet. =3 ift für war nämlich die Folge der gegenfeitig fich fordernden Bewußtfeinsformen Holften felbjt Harakteriftijch, wie hHänufig er in den RMaijonnement3 diejer des Urchriftenthums folgende. Die erfte Form bildete der Petrinismus, Schrift den ‘ Terminismus „verftändige Ermägung“ al? wirfjame Rotenz weldher neben der negativen Annahme der Krenzestodesthatiache al Grund arbeiten (äßt. Aber gerade diefe Zeichnung des zweiten Evangeliften als des Sündenerlaffes; durch einen Gnadenakt Gottes noch zum Erweis einer eine® beredhnenden Schriftfteller8, der den eigenen Auszdruck überall pofitiven Gerechtigfeit für den Gläubigen das Gefekesprinzip und deffen gegen den feines Vorgängers forgfältig abwägt, bekundet genugjam, jubjeftive. Gerechtigfeit nothwendig erachtete, weshalb ihn Paulus’ Ur- welde Gemwalt hier dem zweiten Evangelium angethan wird. Denn wie theil: Xprotög Swpedv dredavev Gal, 2, 21 traf. AI8 dann-aber Paulus, verfchieden auch die mannichfachen HypothHejen. über das-gegenfeitige Ver- in deffen Evangelium nicht? von einer gefchichtlichen Quelle über. Fefu hHältniß der Evangelien und deren Quellen das Markusevangelium Geichichte MNoß, und deffen ganze Gedanfenwelt auf einer neuen, tiefen Ichägen und; ermägen, / darüber hHerrichte dennoch bisher und mit gutem und anhaltenden Durchforjchung der fchriftlichen Urkunden des YJuden- Grunde wefentliche Uebereinftimmung, daß der zweite Evangelift am thums im Lichte der neuen Mejfiasoffenbarung ruhte (?), ganz allein naivften von den drei Synoptitern {Oreibt. Er hat SGefallen an der die Thatfache des Todes und der Auferftehung Chrijti in ihrer vollen plaftijchen, breiten DarfteNlung aller von ihm mitgetheilten VBorgänge Logit gegenüber dem SGejeße geltend machte und damit die das Juden- und faßt uur große Reihen von Zügen zu dem von ihm zu entwerfen- thum verneinende Kraft des Geiftes FJefu in ungehemmter Wirkung ent- den Vilde zufjammen, indem e8 ihHm allein auf einen Gefammteindruck wickelte, empörte fih au das Gemiüth der Hriftgläubigen Yırden mider der beiden von ihHm an Chrifto Hervorgehobenen Seiten, fjeines macht- Aber eine joldhe Vernichtung der Gottesoffenbarung am Sinat und ftellte dem Pau- vollen Wirfens und jJeines zielbewußten Leidens, ankfommt. Iu8 das zweitandere (Gal. 1, 8) das IJudenthum erhaltende Evangeltium jeine Darftellung bi8 auf die Form Dder einzelnen Begebenheiten und der FJudaijten unter Führung des Jakobus und Fohannes entgegen, und den nach einem {fpecifijchen Larteiftandpunikte abgewogenen |prachlichen führte e8 bei dem peinlihen Auffehen, weldhe8 das urapoftolijiche Evan- Ausdruck abmefjende Erwägung ijft ihm völlig fremd. Der NRef, hat geliun: in den paulinijchen Gemeinden machte, derart zum Stege, daß jchon öffentlidH das Körnden Wahrheit in Holften’8 Behauptung vom die paulinijdhe Partei unter dem Drucke des HochmuthH3 der Zwölf, der Raulinismus des zweiten Evangeliums anertannt, und Hat auch jeiner- Sudenchriften und Iudaiften fchmwer litt (S, 54), die petrinijche Partei aber mit dem Sahre 52—53 faft verfhwand, jeit8, mwie Holften e& von jedem Beurtheiler des zweiten Evangeliums Nın aber Iäßt Holften verlangt, und zwar wiederholt den kanonijchen MatthHäus und Marfkus durch das Gotte£gericht der Zerftörung SFJerujalem8 nicht nur nicht Wort für Wort verglihen, und bezügliche Fritiihe Bemerkungen find den . Paukinismus in den Gemeinden, wenigjten? den gemifchten, iym filr jeden‘ Abfhnitt zur Hand, aber den Sindruck einer jpecifijch obenauf gebracht werden, jondern den mehr al8 ein FJahHrzehnt 10 panlinijden Gedankenwelt und einer an diejer vorientirten AusSdrucks- von den FJudaijten ganz zZzurücgetretenen Petrinismus, daß er zuerit weije ift ihm von diejeınm Evangelium nimmer geworden, und Holften dem judaiftijchen Hebräerevangelium im Matthäuszevangelium aufs neue das Evangelium des Betrus entgegenftellen fann, jondern dann auch, werden auf feinem Wege wenige folgen kfönnen. ‚ Das dritte Evangelium weift Holiten Jodann, darin Scholten’8 Nach- wie die von ihHm für die Meihenfolge der Evangelien geltend gemachten folger, dem Unionspaulinismus zu und will deffen Form der evangelijchen Gründe darthun, jich innerhalb der nachapoftolijchen Gemeinden noch SGeidhichte ausS einer, feine beiden Vorgänger genau vergleihenden und einmal ebendiejelbe Cvolution des urchriftlidhen Bewußtfeing in all den- zufammenarbeitenden Umformung in defjen Interefje erläutern. AWber jelben Formen Petrinismus, Paulinismus, judaiftijdher den Paulinismus nicht nur. wil e& Holjten bei den parallelen Ahjchnitten nicht lange 10 zurücddrängender Rückjhlag fih abfpielen. Welcher SGefchichtsforfcher, und hinge er noch fo der Bewußtfjeinsentwidelungstheorie an, fann eine gut gelingen deren Eigenthümlichfeiten durh die VBornahme von Ver- Jeßungen, Ausfcheidungen, Beränderungen und nenuen Kombinationen zu derartige Wiederholung defjfelben Ganges nach noch feinem Viertel- erflären (man vgl. zu 12, 1—4 S, 62; zu 17, 1—4 S, 72 f.; zu 17, jahrhundert und dazu in einem viel Jangiameren Tempo (das$ erite 22—38 S, 74). Muß er doch fogar Hin und wieder zur Erklärung von mal zwijhen 38 und 63, das zweite mal von 70—118) annehHmen? einigen in den Verfolgungszeiten Trajan’$ angeblich nothwendig {Mheiz Wie aber wäre e8 andererfeit$ zu erflären, daß der doch immer vor- nenden Umftellungen die Verhältnifje der Kforinthijchen Gemeinde zur hHandene Panulinismus erft dem petrinijhen Evangelium gegeniüber und Beit des Paulus hHeranziehen (S. 72. 94 f.). FJür das Ungenügende der nicht jdjon dem doch auch mit einer Mijjion unter den hHeidenHriftlichen Gemeinden betrauten, übrigens zu früh. angefeßten, Hebräerevangelium Hypothefje ift e8 ferner nicht nur beweijfend, daß Holften felbft ziemlich deutlich die UnerMärbartkeit der Vorgejchichte und der eigenthümlichen Partien und deffen peinlihem Eindruck gegenüber die Nothwendigkeit erkannte, der Leidens- und Auferftehungsgefchichte au der angenommenen Verjchmel- in der gefchichtlihen Darftellung Chrifti die Rechtfertigung und Begrün- zung S. 151 einräumen muß, jondern noch mehr das fa{t völlige Aufhören dung des Paulinismus nachzuweijen? Wie jhwächlich erfcheint überdies der jene auseinanderfjegenden Bemerfkungen bei Kap. 13— 16 (S. 68 - 73). der allerdings von Holjten von Haufe aus nur al8 eine hriftliche Schrift- Wie unpaulinifch aber der Baulinismus des dritten Cvangelium8 fei, das gelehrfamteit Harakterifirte und verfannte Panlinismus! Wie wenig er- jcheint er al® Ddie rechte Bethätigung und Entfaltung des Geiftes Chrifti ertveift Holften vornehmlich anus der Hinzufiügung deS zo.siv zUM dK0dsıy und von dem Bewußtjein erfüllt, den Beweis des GeifteS und der Kraft 6, 46 ff. S. 209 und aus der Verbindung des Prinzips des zoısiv mit vem des zıotede in den beiden aufeinanderfolgender Perifopen 10, 25— liefern zu fönnen, wenn das Herbortreten einer Kiterarijchen Erfheinung 37 und 10, 38—42, gleichwie er e& dem Markus al8 Siegel feines Pauli- jeinen AUnhängern ein peinlihes Gefühl erweckt und fie um den Sieg nismus anrechnet, daß er S, 38 den Matth. 16, 27 fihH findenden Zujaß: ihre8 Prinzip? bange macht (S, 178)! SLitte Holjten’8 Ausführung nicht Xal 267e Ürodchget £%dotw uurd HV xpdELv adrob weggelaffen Hat. Aber auch außerdem noch an anderen, Nur mühjamı verdeckten Schwächen: die Unzulänglichfeit des auf das Evangelienproblem angewendeten pfncho- nach diefer Manier dürfte felbft der zweite Morintherbrief die Frucht eines eben foldjen Unionspaulinigmus fein, da e& 5, 10 hHeißt: va xoplontoı Logijchen Gejchicht8{chemas grb{ü?e_ au€ byegx„‘l[n»gefüf;v:ten genugjam. Un, E%0 700670 Dıd 00 Shypatog xpde d& ExpuEey elte dyadov ette waDkov, und au der zweite Cbangelift müßte demfjelben Gericht verfaNen, da Fritz, Dr. Johs,, Aus antikei \%ltun5cliauung. Die Entwicklung er nach Holften’$ eigener Angabe aus irentichem Zwece alle Worte, die des jüdischen und griechischen Volkes zum Monotheismus, nach an vöpoc unD an dıxaocuvm erinnern, mit Musnahme des Sixo.oc in den neuesten Forschungen dargestellt. Hagen 1886, Risel & Co. 2, 17 und 6, 20 vermieden hat (S. 13). Man fieht: diefe Argumentations- (IV, 433 8. gr. 8). 7 Mk. Die vorliegende Arbeit bietet eine Darftellung der Entwidelung des weije Hebt fich Jelbft auf. Wenn Holften aber dann dafür, daß daffelbe die Frucht einer Evangelien vergleichenden Arbeit fei und ihm der Kanonijche jüdifchen Voltes und feines Strebens zur Gewinnung des monotheiftijhen Matthäus Markus vorangegangen fei, fih vornehmlich (S. 150 f.) auf das Standpunktes. Sie ift aus Studien hHervorgegangen, weldhe der Verf. Verhältniß der religiöjen Bewußtjeinsformen der drei Synoptifer beruft, {o den innerhalb der leßten FJahrzehnte veröffentlichten biblifhen Forfhungen ift e8 nur zu verwundern, daß der fharffinnige Kritifer nicht erfennt, in gewidmet hat, Denn indem diefe den Verf, dauernd in hHohem Grade welchen eireulus vitiosus er damit verfallen ijt. Chenfo brüchtg ijtdas S, VIII feifelten, wie er felbft erzählt, fo ertwachte in ihm der Wunfjch, den wifjen- jchaftlichen Niederjchlag der oft mehr negativen Mefjultate biblijcher For- für die Evangelien vergleihende Arbeit des dritten Evangeliften in dem Verftändnif der Vorrede defjelben gefuchte Beweismittel. Denn dem Ref,, jdhung zu einem pofitiven Lichtbilde zu vermerthen. So wollte er den welchem diefe Vorrede einft zum Ausgangspunkt jeiner Evangelientkritit Betvei8 Viefern, daß ein wahrhaft religiöjes Erfafjen jener bedeutungs» wurde und noch Heute als der einzige fejte Hiftorijdhe Standort für die- vollen Vergangenheit gar wohl die Helle der Wijfenjhaft zu ertragen jelbe gilt, ift und bleibt nicht® gewijfer, als daß der dritte Evangelift, vermöge, und wollte dadırch auch an fjeinem Theile für die biblijhe An- jelbit wenn er, was auch zu bezweifeln, bei jeinen erften Worten an jhanung wieder ein regeres Intereffe erwecden. Um diefen Zweck defto eine;>??fr a'u4pi.)i'3\'ngi der fgnypyniicb}en' @bange!iexy ge?)gd;t hHaben iofl_tg, fid;.erer__ ;u erreid)en{‚ hat er in jene Darftellung altjüdijhen Glanbens w 5 . 6 und Denkens die Gedankenwelt des griechijhen VBolkes gleichjam als ein Aber außerhalb FJjraels und auch bei den Hellenen war der Monotheis- Segenbild eingefügt. Zür ein. geeignetes Einleitungsthema hat er eine mug a. jpäter. nicht die Volksreligion,, b. wurden jeine Vertreter als Neberficht der bedeutenditen Arbeiten, mwelche , über , die . Anfänge des Gegner der legitimen Religion verfolgt und Theil getödtet; c ift er religiöfen LebenS neuerdings$ geliefert worden {ind, gehalten.. So Haben nicht ins Höchjte Alterthum zurücverle gt , als. wäre er in der Gee- jid die Gegenftände und die Anordnung des Buches allmählich in der burtsitunde des Volfes zugleich mit en T Seele des VBerf. geftaltet. Viertens ift das Chriftenthum von-dem (jüdijchen) Verf. in zu enge, Bunächft. jein Streben nun ift gutzuheißen; denn man mertt dem weil yofitive Beziehung ‚zum, Judenthum gejeßt worden., Die Behaup- Buche an, daß er den innigen Wunijch hHegt, die religiös-fittlichen Jdeen tungen eine$ Herzfeld, Geiger und Hamburger über,das zwijchen Hillel des A, T. zu erfaffen und zur Erneuerung ihrer Werthihäßung beizutragen, und FJejfu beftehende Verhältniß- find nicht, zurücgewiejen worden. Und Auch die von ihHnı gebotenen Materialien jind zu einem. großen Theile doch genügt zur Vernichtung der neueren GejchichtSfabrifation der Juden werthvoll. Denn gleich die Einleitung gibt mohl orientirende Rejumes über die eine Thatjache, daß nur Fejus das rein geiftlidhe d. h. religibs-mora- die animiftijche Theorie Tiele’8 u, a., wonach alle Religiofität vom Glauben lijche Mejfiasideal entdedkt und den rein geiftliden Weg zu jeiner Reali- der Menjchen an das VorhHandenfein von Geiftern ausgegangen ift, über jirung eingefchlagen hHat, mährend jogar Johannes der Täufer und felbft die Depravationstheorie Chrard’s u. a., monach der urfprüngliche Gottes- ein Petrus vor dem Tode Jeju diejes Mejfiasideal nicht ganz verftanden, glaube durch die Sinnlichfeit verdunkelt wurde und überhaupt die geiftige wie au noch ein ApoNlos, bevor er von AMauila belehrt worden war; Anlage des Menfchen allmählich viel an Schärfe und Zartheit verlor, Sie ‚oalle. urtheilten, daß troß der NMiedrigkeit und. des : Leidens Kefur über die pfycdhologifjche Theorie ScheNling’8, wonadhh auS den Tiefen des diejer der Erfüller ‚der ijraelitijhen Sehnfucht gewefjen ift, während Fefjus individnellen wie des menjchheitlichen Bewußtfein8 Heraus , der „religiöfe gerade durch jeine Niedrigfeit und feinen Tod der wahre MefjfiaS werz den wollte und geworden ift. Trieb feine VBorftellungen des Göttlihen fich gejchaffen hHaben foll, und Denn der Kernpunkt ‚der Heilshoffnung über die verwandten Darlegungen Delff’8 jowie hHauptjächlich Max Müller’8, Sirael8 beftand in der Erwartung der Schuldjühne, und die Köftlichfte Aber auch im erften Buche find über die Hauptjchritte der SGefchichte Erlöjung ift die Befreiung von der auf ung Iaftenden Verantwortung Sirael8, aljo die Epochen Abraham’s, Mofje’8, Samuel’$ 2C., inhHaltreiche und die Zerfprengung der Ketten der Sündenmacht. Und hHätte Fefus Auseinanderjeßungen . auS einer Menge von wifjenjchaftlidhen Arbeiten Chriftu8 nur die Folgerungen aus den Prämifjfen der Schriftgelehrjam» der neueren ‚Zeit dargeboten, nur daß die über- AMegypten benußten Feit gezogen, mwoher dann die Verwerfung Jeju von jeiten der Schrift: Quellen jhon etwas veraltet {ind. Bejonders dankbar werden auch theo- gelehrten ? € ijft aber auch gar nicht mahr, daß FJeju Gejegesbehand- Iogiiche Lejer für das zweite Buch der Arbeit (S, 196—346). fein, weil fung nur eine Fortjeßung der Arbeit der Rabbinen gewefen fet. SZefus darin das AMurfiteigen des griechijhen Bolkes vom Naturdienfte zur Ayolo- hHat vielmehr feinen Orundjag, daß nur die aus Sinnesänderung geborene verehrung, das Delphijche Oratkel, die verjchiedenen Myfterien, die mehr und aus : Gflauben jowie jelbftlojefter. Liebe beftehende SGefinnung pri- oder weniger deutlichen, Ahnungen des Monotheismus, wie jie bei Xeno- mären Werth befiße und alle andere Menfchenleiftung nur, foweit fie ein yhanes (vgl. über ihn aber neuerdings Freudenthal’s Unterfuchung!), MReflex der richtigen Herzensftellung ift, einen neuen Wein genannt, und Sofrates, Anaxagoras, Plato u. a. fich finden, anjhaulich und mit Neber- er hat gewußt, meshalb er Ddiefes that. YAljo ijft eS nicht vecht, wenn man jüdijche Berdrehungen der Gejchichte der religiöfen. Jdeen und der jeßung vieler Ausjprüche der alten Schriftfteler bejchrieben werden. Auch das dritte Buch endlich, welches über „Paläftina im griechtjhen Zeitalter” moralijchen Prinzipien Fritikflos nud;iprf«f;t. P ”“ . König. handelt, zeichnet mit vielen Quellencitaten und mit den Refultaten der Darfteller der Gejchichte des Judaismus und des Hellenismus Fonfrete Linf, Lic. Adf. (Privatdocent der Theol. u1 NRepetent an der Stipendiatenanftalt Bilder der lekten Stadien der inneren Entwicelung, weldhe fich bis zur der Univ. Marburg), Chrifti Perfon und Werk im Hirten des Hermas. SGeburt Feju Chrifti abgefpielt Hat. Marburg 1886, Clwert (61 S, gr. 8). 1. 20. Wenn aber das Buch wegen jeine8 idealen Zuges und wegen der Der Hirt des Hermas hHat neuerding$ immer weniger unter der Ver- achtung zu leiden, über welche Zahn Jeinerzeit Bejchwerde zu führen Grund in ihm zu findenden vielfachen Belehrung empfohlen wird, fo ift unjere fand. GSeitdem : die Lage der Textbejhaffenheit des Buches für uns eine Vorausfjegung, daß die Lejer defjelben über die Stichhaltigfeit der in ihm gegebenen Beweisführungen und über die Wahrjcheinlichteit der in ihm günftigere geworden ijt, wirkt auch die jpröde Art feines Inhalt$ nicht aufgeftellten Behauptungen jelbft fich ein Urtheil zu bilden juchen. Denn mehr in dem Maße abijtoßend auf die Bemühungen um nähere Bekannt- weder ijt der Verf. von ficheren wiffenjhaftlichen Annahmen ausgegangen, jchaft wie zuvor. Zu einer erfhöpfenden monographijchen Behandlung des noch hat er überall beftimmt formulirte Entjcdheidungen erfirebt, gejchweige Lehrftofig im Hirten, ift eS alerdings noch nicht gefommen. Doch kiegen denn daß er überall zu den uns richtig jheinenden Urtheilen vorgedrungen für eine Jolche Jhon mandhe werthvole Vorarbeiten vor. , Legßteren reiht wäre. fich al8 befonders dankfenswerth die vorliegende Schrift von Link an. Hier fjeien vier Belege! Erften8 auf S. 11 ‚bezeidhnet. er richtig den Evolutionitmus , blos DasZ Hauptgewicht diejer mit ebenfo ficherer Methode.wie eindringen- für einen Hypothetijchen. VBerfuch, die gefchichtlidhen und religiöfen Ur- dem Scharfblik geführten Unterfuchung fiegt auf Jeiten der Bearbeitung jprünge der Menjchheit zu erklären; meint aber ‚doch,, derfjelbe vertrete der Lehre des Hirten von der Perion Chrifti. Der Verf. faßt (S. 49) den rein wiffenjhaftlidhen Standpunit, während die Gegner in der An- jeine bezüglichen Refultate dahin zujammen: „Der mit dem hHeiligen Geifte erfennung einer natürlidhen Entwicdelung dem Darwinismus zuzuitimmen identijche Sohn Gottes, mwelcher bereit$ bei der Schöpfung betheiligt war, hat in Fejfus Wohnung genommen und die Erlöjung vollbracht. Weil fürchteten und deshalb der althergebrachten biblijdhen Neberlieferung tren SFefus aber dem SGeift in jündlojem Wandel gedient, hat ihn Gott in die blieben. MAber das ift doch eben die Frage, ob die entwicelungstheore- tijche Natur- und Gejchichtsanffafjung den wijfenfchaftlichen ‚Standpunkt Semeinjchaft mit fich und dem Geifte erhoben. Er ift zugleih an die repräjentirt, und man darf nicht von der arivmatijchen , Bejahung diejer Spibe der Erzengel getreten, feiner Heilsbedeutung nacdh {chroff von ihnen Frage au8 von vornherein eine Vertheidigung der biblijchen Welt- und unterfchieden, feiner Dafeinsform na ihHnen gleich“, Das erfte Ergebniß, Gejhichtsanjdhauung unwijfenjchaftlich nennen. Der „rein wijjenjdhaftliche die Jdentität des vorweltlichen Sohnes Gottes mit dem Heiligen Geifte betreffend, fommt mit den RMefultaten der meiften Neueren außer Zahn Standpunkt“ zeigt fich nur in der Methode und in der Gewijjenhaftigkeit überein. Wie mir jcheint, ift die jehr jorgfältige, Argumentation Lint’s der Arbeit. ‚Bweitenz hHat der Verf. den ifraelitijchen und den griechijchen Bro- gegen Bahn fiegreich und in diefem Stüce abjchließend. Waren auch für phetismus nicht nach allen Gefichtspunkten gegenübergeftellt, jodaß von die Beweisführung nicht gerade neue durchjehlagende Gründe zu finden, der Nebereinftimmung und von der Verjchiedenheit diejer beiden GejchichtS- jo hat doch der Verf. durch jeine umfichtige Auslegung und Erwägung erjheinungen ein fHares Bild jich dargeftellt Hätte. Wie bedeutungsvoll des fünften und neunten Gleichnifjes das betreffende Ergebnif m. E. zu unanfechtbarer Evidenz erhoben. Ob freilih die übrigens für die Er- mwäre dann zunächft diefes Dreifache Hervorgetreten, daß die Propheten mittelung der Hriftologijhen Anfdhauungen gleichgültige Hypotheje Lint’s Sirael8 durch feine äußerlidhen Nebungen, etwa durch die RhYyYLImen der in Bezug auf eine AnlehHnung des fünften Gleichnifjes. an die Abend- Mufik (denn . mit 2 Kön. 3, 15 ijt, wie fchon Herder treffend bemerkte, viel Mißbrauch getrieben worden) den prophetijchen Seift erweckten, daß mahlsgebete der Didache ficher genug begründet fei, darf bezweifelt werden. jie ferner deutlidhe Antworten gaben und jih nicht in Dunkelheit hüllten, Vielleicht Kiegt hier die Sache fo, daß Hermas. jowol wie die Gebete der und Hauptjächlich daß innerhalb Ifrael® die Elite von Intelligenz und Apoftellehre un Zeugniß geben von einer verbreiteten Neigung, in dem Willensrichtung den Prophetenjtand ausmachte, während ein Plato und heiligen Mahl eine parabolijdhe Darftellung de8 gefammten Heilswerkes zu erbliden, Beachtung und, wie ich meine, Billigung verdient e$, daß Demofthenes nicht zunı Prophetenftand gehörten: ift nicht auch deswegen der Verf. die Chriftologie des Hermas, von Harnadk abmweichend, al8 nicht das Brophetenthum in Ijrael etmas Erhabeneres gewejen, weil die an- erfannt beften Geijter des genannten Volfes jeine Vertreter waren? eigentlid) adoptianijche, fjondern wefjentlih preumatijche Harakterifirt. Drittens hHat der Verf. in dem Hauptthema feines Buches, in der Er- Auf dem Boden der preumatifchen Chriftologie fteht der Hirt, infofern faffung des MonotheismuS eine koordinirte Leiftung des ifraelitijchen und er das Erlöfungswerk, mwie mit Recht geltend gemacht mwird, auf den mit des Hellenijchen Genius erblict. Aber un8 hHaben unfere Studien in dem Hheiligen Geifte Hdentijhen Sohn Gotte8 zurücfiührt; daneben kommt alg ein adoptianifjhes Element von untergeordneter Bedeutung nur in diejem Punkte zu folgendem Ergebnif geführt. In Firael ift der Mono- theismus a, jpäter die allgemein angenommene Volfsreligion; b, jind Betracht, daß na Hermas die scpE Chrifti, der Menich, in welchem der jeine Bekenner fchon früher ohne Zweifel die unangefochtenen Vertreter Sohn SGottes Wohnung genommen, und mit weldhem al$ feinent Werke der legitimen Meligion und die geiftigen Lenker der Nation, jedenfalNls zeug er auf Erden zujammengewirkt hHatte, in die Genoffen]haft mit Gott aber des Monotheismus wegen nicht angegriffen; c. ijt er von der VBolfs- und dem Sohne erhöht ift. Neue Wege hHat Link in der Beftimmung des eri Verhältniffes des Sohnes Gottes zur Engelwelt eingejdhlagen. VBon der “{=tung bi8 in die Geburtsftunde der Nation zurücdatirt worden. 7 8 Vorausjeßung des Erweifes aus, „daß Hermaz zwifchen dem Heiligen treffen, daß gleichzeitig ein einfacher jHmwäbifher Landpfarrer, Claus in Geijte, weldher von Anbeginn an Gottes Sohn ijft, und dem erhöhten Strümpfelbach, denfelben Gegenftand in voltsthümlicher Weife behandelt SFefus, zu deffen Bezeich fih ebenfalls der NMame vioc t0d deob Feft- hat, &€ werden dadurch Vergleihungen veranlaßt, die gerade, was die gefeßt hatte, unterfcheide“, er die Frage nach dem Verhältnif diefer Sachfenntniß betrifft, niht immer zu Gunften des berühmteren Namenr? n ausfallen. beiden göttlihen Wefjen zU ' en Engeln, während man bisher die Unter- fuchung nur darauf richtete, ob der Heilige Geift den Engeln zugezählt Eine SGejchichte des württembergijchen Pietismus wil Claus nicht fjei. Wenn der Verf. zu dem Schluffe gelangt, daß Hermas den hHeiligen jchreiben, obwol er fich anfänglich, mie die beiden nicht recht zum SGanzen Seift nicht für einen Engel gehalten hHabe, Jo trifft er nach meiner Neber- {timmenden Abfchnitte: „Züge au den Anfängen de8 württembergijchen zeugung das RNichtige. Doch kannn ich die Art, wie er in Sim. VIII, 3, 2 ff. SGemeinfdhaftslebens“ und „Die Wirkfankeit der Brüdergemeinein Württem- den Schein der Jdentität Michael'8 mit dem Sohne SGotte@ befeitigen berg“ vermuthen lafjen, mit ähnlihen Gedanken getragen hHaben mag. will, nicht zutreffend finden. Die Beziehung des adrod auf t00t0u T0D Seine Abficht ift eine andere. Sie erhellt auS den erften Zeilen des Vor- A«405, grammatijd freilich nächftliegend, führt zu einer Deutung, die Jach- worts: „E3 find jebt 200 Jahre hHer, daß die württenıbergijche Nirche au lidh fehr gezwungen und darum nicht annehmbar ift. 3 ift nämlich der vom fel. Spener erfehnten und erftrebten Neubelebung der evange- doch wol fehr zu bezweifeln, daß der Weife des Hermas die feine Ge- lifichen Kirche thHeilgenommen hHat. Da mwmäre e& wohl an der Zeit, eine Ddankenverbindung entfpredhen folte: „FInjofern das Volk der Chriften gründliche Gefchichte des mwürttembergifchen Pietismus zu jAhreiben. Bis unter den Schatten der Weide getreten ift, d. H. mit dem Glauben an aber der Mannn auffteht, der den Beruf hHat, diejes Werk durchzuführen, den Sohn SGottes auch das göttlihe Gefeß übernommen hHat, i{t diejes empfahl e8 fich dem jeßigen Gejchlecht eine Reihe der Väter vor Augen zu {tellen, von denen e& fo manche immer noch fortwirfende Gaben er- Gefjep das Gefeß des Bolfes geworden“. Man wird mit Harnad adtod auf Michael‘ beziehen müfen, ift aber deswegen noch nicht zu der An- halten bhat“. Was BarthH in jeinen „Süddeutfchen Originalien“, Alb. nahme genöthigt, daß an der betreffenden Stelle Michael al8 ein und die- Knapp in feinen „Altwürttembergijchen Charakteren“ und den damit zZU- felbe Berfon mit dem Sohne Sottes auftrete, einer Annahme, welcher fammenhängenden „Sech8 Lebensbildern“ unternommen hHat;, fucht der fOwermiegende Gründe fonft entgegenftehen. Sit na Sim. VIL, 3, 2 Verf. in größerem Umfang auszuführen und f{o. gleichfjam eine fchwäbijche das Gejeß SGottes der bi8 zu den Enden der Erde gepredigte Sohn „DHiftorie der Wiedergeborenen“, eine Ahnengalerie des württembergijchen SGottes und Hat nach Sim VII, 3, 3 Michael die Bollmacht über die ietismus zujammenzuftellen. Der erfte Theil diejfes Berfuchs liegt vor. Er geht, wie der Titel fagt, von Bengel bis Burk und ’ umfaßt außer SGläubigen erhalten, jo fann e$ Faum befremden, daß die Predigt vom Sohne SGotte8 in foldem Zufjammenhange das Gejfeß Michael’8 hHeißt, den fchon genannten gefchichtlidhen Abfchnitten die Lebensbefchreibungen welcheS er in die Herzen der Gläubigen gibt. Zur Gleichung: Micdhael =- von Koh. Alb. Bengel, Ioh. Jat. Mojer, Fr. Chriftoph Detinger, Fr- Sohn SGottes ift da Fein Anlaß gegeben. Die Vermuthung Lint’8 fchließ- Chriftoph Steinhofer, Phil. Fr. Hiller und Phil. Dav. Burk. „Sin zweiter lich, daß in dem mit Michael nicht identifjhen oswvitutOg d{yshoc Der er- Band foll die einfache Schilderung fortjegen bis auf den fel. &. Hofacker.“ Höhte Fefus zu erfennen fei, empfiehlt fidh in mehrfacher Hinficht und darf Wie der Verf, dazu kant, gerade die genannten Vertreter des württem- bergijchen Pietismus herauszugreifen, i{t nicht recht erfichtlidh. E$ hätte ohne al8 die mahrfcheinlichite unter den bishHerigen Beftimmungen diefer Engel8- Bweifel wefentlichh zur Abrundung feiner Bilderreihe beigetragen, wenn geftalt gelten; auffallend bleibt nur, daß Hermas nicht deutlicher von diefem Verhältniffe redete, wenn er wirklich der Anficht war, der in die Ge- er den einen oder anderen von Spener’S$ unmittelbaren Freunden, wir nofjenfchaft Gottes und des Heiligen SGeiftes erhobene Yefu3 fei zum er- denken vor allem an die „Eliasgeftalt“ des Hofprediger8 Yoh. RMeinh. Habenften Engel geworden. Hedinger, vorangeftellt Hätte, und auch jonft bemerten wir mandhe Lüce, SIn der Auslegung des fünften Gleichnifjes güm Bwecf der Feitftelung die mit leichter Mühe hätte ausgefüllt wmerden fönnen, Männer wie Hochftetter, der Lehre vom Werke Chrifti erklärt fih Link gegen das Urtheil Harnadk’s, Keuchlin, Reuß, Braftberger wären gewiß der Aufnahme ebenjo werth gewefen. al$ Storr voder Steinhofer. Allein der Verf. jheint über einen wonach Sim. V nicht allein von dem gefchichtlichen Erlöfungswert fjoNl ver- ftanden werden dürfen, und lehHnt auch Hilgenfeld’® Meinung ab, gemäß beftimmten Grundfjag feiner Auswahl fo mwenig inz Klare gefommen zu Awvelcdher die Berfündigung des Gefeßes (Sim. V, 5, 3) al8 ein Werk des jein al8 über die innere Glaubwürdigkeit feines Stoffes. Er {hreibt erhöhten Chriftus gefchildert fein foll; beides nach meinem DafürhHalten zwar: „Ihre ehrwürdigen Geftalten werden hier in jchlichter Zeichnung mit Recht. Man wird jedoh Bedenken tragen müffen, dem Verf., welcher vorgeführt, ohne daß der Erzähler gefucht hätte, ihHre Schwächen jorglich zu ver- Sim. V im übrigen mit gutem Grund auf da3 gefchichtlihe Werk Chrifti hHüllen“. AWber damit i{t die leßtgenannte Frage faum berührt, gefchweige denn gelöft. Man vergegenwärtige jich einmal die Gejchichte der vorgelegten bezieht, darin zuzufimmen, daß die erfte Arbeit des Anechtes im Weinberg Lebensbilder, und man mwird fich unwiNkürlih an ein Gemälde erinnert zu deuten fei auf eine Wirkjamteit des präeriftenten Sohnes Gottes in vorchriftlichen Zeiten, fpeciell auf die Behlitung des mit dem erften MenfhHen- fühlen, darüber die beffernde Hand jo und fo oft gegangen ift, bis e8 ypaare anhebenden Volfes Gotte8 in der Gefchichte durch die hHimmlijchen endlidh in vollendeter Schönheit ftrahlt. Erft eine pietiftijde Selbftbio- Heerfharen. E3 ift doch nach Sim, V, 2,2 von Anfang an ganz beftimmt graphie, dann ergänzende Mittheilungen von gleidhgefinnten Freunden, von der Thätigteit des Zodhog die Mede. Läßt fih auch fchmer nach- Schülern und Anverwandten, dann ein pietiftijcher Biograph, dann ein erfter, weijen, was Hermas auf den Gedanken gebracht hHaben kfönnte, der ur- zweiter, dritter, und vielNleicht auch vierter Ueberarbeiter derfelben Richtung : jallte da nicht [Hließlich jede Runzel jHwinden, jeder Fleden licht werden ? {prünglidhe Auftrag Gotte8 an den im Feifjche er]heinenden Chriftus hHabe @83 ijt bemerfenswerth, daß der Jhwäbijche Mietismus fich nur fehr fchwer dahin gelautet, das Volk Gottes unter den Schuß der Engel zu ftellen: fjo wird man deswegen nicht an der flaren Sachlage irre werden dürfen, mit den zur {frommen Modejache gewordenen Lebensläunfen gottfeliger nach welcher das Subjeft des ganzen Werke8 in der Darftelung des Rerfonen befreunden Fonnte, Bengel urtheilt einmal: „n der Bibel Hermas durchaus daffelbe bleibt. Ich möchte vermuthen, daß fich in den werden von Frommen und Gläubigen immer mehr Fehler als Tugenden Ausführungen des fünften Gleichnifje& etwas von der unermarteten Wen- erzählt und dabet, wie Gott alles zurecht gebracht, al8 wodurch die Ehre Gottes, welche das einige Ziel jein foll, erhoben wird, Hingegen die dung widerfpiegelt, meldhe jüdijchen Ermartungen entgegen (der VBerf. des Menfchen erzählen nichtz als virtutes, alle Fehler aber verfdhweigen und Hirten war in irgendiveldjer Weije jüdijcher Herkunft) das Werk des MefliaS genommen hHatte. Hermas hHat fich nun die Sache fo zurechtgelegt ; bedecfen fie, ja machen fie wol zu Tugenden, O wie nöthig, aber auch Der urfprünglidhe. Wille Gottes war darauf gerichtet, die von jeher im wie fchwer ift ein verum et genuinum judieium in spiritualibus“. Und NRathjchluß angelegte, in der Gemeinde der altteftamentlihen Frommen Beata Sturm fühlt fich fogar verpflichtet, ein hHalbes Yahır vor ihrem Lod bereit® verttetene Nirche durch den ins Fleijch gefandten Sohn zu fanımeln jämmtlihe Aufzeidhnungen über' „die fürnehmften Werte Gottes mit und an ihr, fonderlich aber über die Beweijungen Gottes gegen fie in gnädiger und zu bewahren und alfo der Vollendung zuzuführen; der im Feifche und ganz deutlider Gewährung ihres Gebets“ zu verbrennen. Mit der erjchienene Sohn SGotte8 aber hHat diefen Gotteswillen in den freimiligen Leiftungen feines Erlöfungswert? zu Gunften der Kirche und zu hHöchftem Beit geftalteten fich die Dinge freilich anders. AIS man einmeol im eigenen göttliden Wohlgefallen überboten. IJn jachgemäßer Weije haratterijirt Land Stoff zu ähulichen Lebensbefchreibungen befaß, fonnte man der Lint zulegt die moraliftiihe Auffafjung des Chriftenthums® im Hirten. Locdung nicht widerftehen, den Befig in8 Hellfte Licht zu feßen und wie Es jei auSdrücklih erwähnt, daß dabei Fein judencHriftliches Prinzip gel- {päter Schiller zu rufen: „Ihr, ihr dort außen in der Welt, die Nafjen tend gemacht ift. eingefpannt! Auch mandhen Mann, auch manchen Held, m Frieden gut umnd ftark im Feld, Gebar das Schwabenland.“ Ehen die genannte Beata Schlieffenberg. San $. Behm. Sturm war eine$ der erften ' Opfer diefer Stammeseitelteit und mußte Cfaugs, W., Württembergifhe Bäter. 1. 9d. VBon Bengel bis Burk. jich trog ihres Widerwillens und ihHrer Vorficht als „württembergifche Bilder aus dem Hriftlihen Leben Württembergs. Mit vier Porträts. Tabea“ der ftaunenden ChriftenhHeit vorführen fafjen. AWber der Mück- Calw 1887, BVereinsbuchhandlung (327 S. 8). 1. 50 jchlag blieb auch nicht aus, Bon mehr alg einer Seite wurde Fräftige Wir waren in Schwaben fchon längft auf die Darftellung des württem- Einfprache gegen diefe fromme Schönmalerei erhoben, und {Hon im vorigen bergijhen Bietismus gejpannt, die Ritfchl für den Ddritten Band feiner KYahHrHundert fiel, latıge vor Binder, Märklin und Strauß, daz bittere „Sejchichte des Bietismus“ in Ausficht geftellt hHatte. Nach langem Warten Wort: Heiligenlegende (val. die merkwürdige Schrift, die Mitjchl nicht ift fie endlich erfchienen und fordert wie alles, was „der große göttinger Hätte entgehen follen: „Würtembergijche Heiligen-Legende voder das Leben Meifter“ jchreibt, das öffentlihe Urtheil hHeraus, Wir fönnen indeffen nicht der Heiligen Tabea von Stuttgard, als ein Beleg zu Herrn Pred. Dutten- jagen, daß fieeinen befonderen Eindruck auf uns gemacht hHätte. Sie (äßt hHofers Unterfuchungen über Pietismus und OrthHodorie, MNebft einem vor allenm jene ausgebreitete Sachfenntniß vermifjen, die fonft fo fehr an Anhang von der Heiligen Paula, Halle 1789“). Bei diejfer Lage der Ritfchl gerühmt wird, ‚ und vielleicht ift e3 Fein ganz günftiges Zufjammen- Dinge, die feitdem durcy verfchiedene, in demfelben Gleife fich bewegende 9 10 Neberarbeitungen nicht verbeffert, fjondern im Gegentheil noch verjhärft diefer Vorrath ijt das Befte an dem Buche, Hat wol auch am meiften worden ift, hätten mir denn gewünfcht, daß der Verf, entweder in Bengel’icher zu feiner Verbreitung beigetragen. Wer hHier MathH und Unterweifung Nüchternheit Wahres und Gemachtes fäuberlih von einander gefchieden fucht, wird nicht zur Trägheit verfucht, fondern zur Arbeit angeregt. oder aber jeinen Stoff al8 das bezeihnet hHätte, was8 er in Wirklichkeit In dem „allerlei Formular“ Hat der Herausgeber da geändert,. „wo ein ift, als pietiftijde Erinnerungen und Ueberlieferungen, an denen eben um Tirchlidhes Bedürfniß ausS iturgijhen oder dogmatijchen @eficbßpnnftexg ihrer Einfeittigfeit willen freie Kritit geübt mwerden kann und darf. E3 unbedingt vorhanden zu fein fchien“ (S, XT); das8, wa ihHm entbehrlih mag bejcheiden Hingen: „Die Schreiber und Zujammenträger, ob voNendet oder doch nicht im Munde jedes Seiftlihen paffend dünkte, ift in edige oder noch pilgernd, werden e$ nicht übel nehHmen, menn man fie wieder Klammern gefchloffen; endlih find 16 neue Formulare ıund ein dritter ausfchreibt“. Aber mwmeniger wäre auch hier mehr gewejen, zumal wenn Anhang, die württembergifchen und die rheinifchen (von Nigjh entwore« man bdie angejehene Stellung, die der Verf. in pietiftifhen Kreifen ein- fenen) Berifopen, hHinzugefügt. Wo e8 in einer Landestirche richtig f{teht, nimmt, berückjichtigt oDder bedenft, daß mit jedem Schritt, den er vorwmärts werden ja die Formulare für die Kirdhlidhen Handlungen ein für allemal thut, die Möglichkeit wächft, mit Hülfe der reiher vorhandenen nicht- fejt geordnet jein, jodaß fich eine Privatagende nur. mit dem Nebenjäch- pietiftijchen Nachridhten das Unrichtige feiner Zeihnung aufzudeden und lichen, Form der Fürbitten, Dankagungen, Anzeigen u. dgl. zu befaffen ihr eine wejentlich ander8 geartete entgegenzujeßen. hHätte. Bei der befannten Art und Geftalt der preußijchen Agende, Diefje beiden Ausftelungen Jolen un& jedoch nicht abhalten, dem vore welcher Stier fich anfdhließt, war allerdings mandjer Vorfchlag zur Yen- liegenden Band der „MWürttembergijchen Väter“ fein Recht widerfahren derung und Ergänzung geboten, und mwenn die Revifion diejer Agende zu lafjen; Die von Clan® darin gebotenen Lebensbilder find mit Umficht bereit® zu einem allgemein gefühlten dringenden Bedürfnifjfe geworden entworfen, mit Liebe und Sorgfalt ausgeführt und namentlih mit einer ift, hatte auch Rietjchel Urjache, das Seinige dazu beizutragen. Obgleich Hülle belehrender und erzählender Sinzelheiten au8geftattet. Sie lafjen wir nicht verfennen, daß befonders die von leßterem gebotenen Formulare: freilich, wie e& bei ihrem {treng pietiftijchen Urheber Faum anderS3 möglich einen gewifjen Fortjchritt in Kiturgijdhem Takt und kKrchlidher Geftaltung ijt, die Hirchlihen Gejichtspunkte mehr als billig zurüctreten, enthalten befunden, fönnen wir doch im Einzelnen nicht immer beiftimmen. Mans, aber trog diejer eigenen Färbung auch für kirchlich gerichtete KXreife immer che8, was der Herausgeber bei Stier hHat ftehen Iaffen, hHätte gerade aus dem S, XI angeführten Grunde fallen müffen. Anderes, was er felbft noch viel wahrhaft Erbaulihes und gewähren injonderheit auch jedemt, der fie zu gebrauchen verfteht, eine anfchauliche Vorftellung von der erften Haffiz beigebracht hHat, mwird fidh der auf Kiturgijhem Gebiete jeßt gewonnenen jden Zeit des württembergifjhen Pietismus, Der Pietismus verleugnet Einficht gegenüber nicht behaupten Fönnen. Wir befchräntken uns in der. jich nirgenda. Seine befonderen Anfchanungen treten fo deutlich Hervor einen und anderen Beziehung auf einige furze Bemerkungen. . Der Saß. wie Jeine eigenthümlichen Mittel. Von der rechtjchaffenen, innerlih gefunden im Konfirmationsformular: „Ihr kKönnt und fjollt Heiute wiedergeboren Art eines Joh. Jafk. Mojer entfaltet er fich in mancherlei Abtünungen bis werden durch den Heiligen Geift, wie ihr das Wafferbad der Wiedergeburt und Erneuerung jchon als Kinderjempfangen Hat“ (S,244) mußte, was zu zum gärenden Tieffinn des Theojophen Detinger. Aber immer ift e& ein beweifen wol überflüffig ift, al® dogmatijh völlig verfehrt wegbleiben; eigenthümlicher Pietismus, der au8 diejfer bunten Reihe hHervorleuchtet. In nüchterner, befonnener Selbftändigfeit behält er gegen die Erlaubniß dagegen hHätte die Aufforderung zur vorherigen Anmeldung in der Kom- zu erbaulichen Privatverfammlungen fjein firchliches Heimatrecht bei, fucht munionabkündigung (S. 36) einer edigen Kammer nicht bedurft, da durch innerhalb des fo gewährten Spielranms durch Nebung der Sottfeligkeit jolche Aufforderung Fein Zwang geübt, mol aber eine firchliche Sitte an- und tfieferes Eindringen in den vollen Schriftinhalt fein pietiftijhes LebenS- gebahnt wird, die jidh immer mehr als Nothwendigteit erweijen dürfte, ideal zu verwirklichen und fröftet fih im übrigen mit der Hoffnung auf Die von Stier aus der preußijhen Agende beibehaltene Fürbitte für Verftorbene im Grabgebete: „Erfreue nın diejeSeele vor deinem Throne“ 2C. befjere Zeiten, der Ermwartung des tanfendjäyrigen Reiches. Weder Rock (S, 326) hätte geftridhen werden fjollen, deß zum Zeugniß, daß fie, wie noch Rojenbach, weder Frande noch Binzendorf vermögen dieje ftarken Schwabennaturen na ihren Fornt zu modeln. Ihr Vater ift Spener, DEn unjeres Erachtens Kliefoth („Siturgijhe Abhandlungen. I, 2. Bom Be- MAber auch die von ihm ausgehenden Anregungen verarbeiten fie in völNig gräbniß“. 2. Aufl. GHalle 1869, S, 230 {ff.) unwiderleglidh nachgewiefen ireier Weije und fchaffen durch trenes Zujammenftehen und brüderlichen hat, in einer Nirche evangelijhen Bekenntnifjes nicht zu Recht befteht. SGedankenaustaujch eine eigenartige, Iharf abgegrenzte Geftaltung |des Daß Rietjhel S. 328 die aus dem Common prayer book ftammende Rietismus, die jich mit ihHrer kirchlichen Haltung, ihrem Hängen an Gottes und von Löhe recipirte Begräbnikformel aufgenommen hHat, ift zwar zu billigen; wenn er aber, offenbar dem Vorjchlage Kliefoth’8 (a. a. D. S. 258) Wort, ihHrer Neigung zum Chilia8mus trog aller Abweihung im Einzelnen folgend, das „fegnen feinen Leib“ in „legen“ verwandelt, fo ift nicht abe bi$ auf den Heutigen Tag fortgepflanzt hat. Dagegem hHaben wir noch einen Anftand zu erheben. WasS der Titel; zujehen, warum er dennod) dieje Formel „zur Einfegnung der Leiche“ „Württenbergijhe Väter“ bedenten foll, geht {Hließlidh aus dem Ganzen überfchrieben Hat. IJn Trauungsformular hHat der Heranusgeber die hervor: Väter des württembergifchen Pietigsmus. AMber in jeiner AN- Traufragen und die Trauformel deshHalb geftrichen, weil beide nach Ein- gemeinheit ijt er nicht nır mißverftändlich, jondern für jeden, der nicht führung des Civilakt$ in Preußen Firchenregimentlich in anderer Weife zur Fahne des Pietiemus jhwört, jogar verlegend. Das Kirchlein ift feftgeftellt find. In einer Privatagende hätte wenigjten8 al8 fhäßbares Material für eine Fünftige, gerade in diefem Punkte fo nothwendige nicht die Kirche, und folange dieje Thatjache befteht, wird e& in Württem- Revifion der officiellen Agende die zufamımenfpechende Trauformel wol berg gläubige Ehriften genug geben, die bei aller Hochachtung vor den gefchilderten Perfönkichteiten doch in Feiner von ihnen, nicht einmal in KRaum finden Fönnen, Daß S, 295 für „Einfegnung eines FJubelpaars“ Bengel, ihren geiftigen Vater verehren. Das mag die „@Gemeinfhaft“ eine feierlidhe „Erneuerung“ des (aaronitijchen) Segens vorgefchlagen wirbd, thun. Die Kirche hat andere Väter — wir nennen Brenz, Herzog Halten wir für nicht richtig, weil auch folde „Einfegnung“ im Bolte faft Chrijtoph, Kak. Andreae, mit einiger Bejhränkung Joh. Val, Andreae — allgemein al? eine Wiedertrauung verftanden wird und um fo mehr {o, verftanden werden Fann, wenn die Tramung felbft nicht al8 wirklihe und jie allein verdienen jenen Chrennamen. Bufammenfprechung, fondern nur al8 Segnung aufgefaßt wird. Für die, Unrichtigfeiten haben wir verhältnißmäßig wenig finden Fönnen. Einige jeien hier angemerft. Spener hat feine Verfammlungen nicht 1681, wie welche e8 interejjirt, bemerfen wir an diefer Stelle, daß das von Stier, S. 11 zu Tefen fteht, fjondern 1682 in die Kirche verlegt (E. Sachffe, „in Barmen vorgefundene, durch ftreng biblijhen und würdevoNlen Stil „Urfprung und Wefjen des Pietismus“. Wiesbaden 1884, S, 53). Der jich empfehlende, mit Luther’$ Traubüchlein ftimmende“, S, 272 mitge« Name: „Bietift“ kanı nicht in Leipzig, wie S. 12 behauptet wird, jondern theilte Trauformular fich im wefentlichen, au in den Schriftlettionen, in dem in der mecdlenburgijhen Landestirdhe geltenden Trauformular jchon vorher in Frankfurt a M, auf M, ®oebel, „SGejchichte des Hrift- wiederfindet. Wir pflichten Stier bei, wenn er fagt: „WohHl den Ge-, Lichen Lebens in der rheinijch-weftphälijhen evangelijchen Kirche“, 2. Bbd. Roblenz 1852, S, 562 Anm.). Unter Bengel’S Schriften vermehren wir meinden, derven Brautpaare noch jo unbefangen jHriftmäßiges Wort auch dem „Ordo temporum“ (1741), bei Detinger den für feinen Begriff der au8 dem M, T, ohHne Anftoß vertragen.“ Bei der angeftrebten möglichften, Gentralanjhauung wichtigen Umgang mit dem Banern Markus VBölfer Voljtändigkeit für allerlei Fälle vermiffen wir einiges, wa8 in dem Buche au8 der Nähe von Erfurt („M. Friedrih EChriftoph Detinger’s Lebens. zu finden fein folte, z. . Gebete in Kriegszeiten, Fürbitten für die MAbriß von ihm felbit entworfen“. Stuttgart 1849 S. 38ff.). S, 298 ift Konfirmanden während der Zeit ihHrer Vorbereitung, auch für die ihrer Entbindung entgegengehenden Chefrauen, welche Leßteren, beiden hier al Neberfchrift ftatt: Buch IIN, 4. Storr zu feßen: Buch I, 5. P, W. Gußmann, und da noch in Nebung find, ebenjo Anzeige und Fürbitte bei bevors. D. Burf. a ftehender Pajtorenwahl und Gebete bhei Sinweihung von Gottesädern, Stier, D. NR (weil. Pfarrer an©t Andreä u. Sup. in Eisleben), Privat- Daß der Herausgeber die Bemerkung von Stier: „Jonntäglihe Katechifa- Agende, das ift allerlei Formular und Vorrath für das geiftliche tionen mit den Kindern hHalte idh meinestheil® nicht für bejonders nöthig, Amt. Gleichgefiunten Amtsbrüdern für Nachahmung oder Sebrauch ja nicht einmal ganz für fchiclich; denn die unkonfirmirten Kinder ge= hHören damit noch nicht in die Deffentlichteit“ (S. 39) nicht ohne Note dargeboten. S. Aufl., revidirt, ergänzt und bevorwortet von D. ®. hHat durchgehen Yaffen und wenigjten® „wirklihen KMindergotteSdienfien“ NRietfchel (Sup. u. erfter Divektor des Predigerfeminars in Witten- das Wort redet, ift un8 zwar erfreulich, doch geftehen wir, daß gerade berg). Berlin 1886, Herb (XVI, 414 S, gr. 8). 6 Mf. Die Nenderungen, welcdhe Stier’8 Agende durc Rietichel erfahren hat, jene Katechifationen un8 ungleich nöthiger und fohiklicher zu jein fcheinen find nicht fo durchgreifender Art, daß durch fie das Buch wejentlih neu al8 bdie von England Herübergenommenen Kindergottesdienfte „unter geftaltet worden ift. Das, waß der Titel mit „aNerlei Vorrath” be- Beiftand von Helfern und Helferinnen“. Au der Privatbeichte, die nach zu Majualreden, ift ge- Stier nur „auf faljchem, Fatholifirendem Lehrgrunde“ beruht (S, 51) läßt Zeichnet, Terte, Stoffe und turze Andentungen Mietjchel ihr Mecht und ihren Segen; vielleicht Hätte er hHinzufügen önnen, blieben, wie der VBerf. felbft e gegeben hat, Mit 9led‚t;4 denn gerade 11 12 daß auch bei der öffentlihen Beichte wenigjtenz das Sprechen des Beicht- das Nergerniß nur größer, al8 e& zuvor war! Auch das ift richtig: „Die befenntniffe8 durch die Ronfitenten jelb{t, Jowie die Ertheilung der Ab- alte Ordnung der biblijdhen Bücher, deren fichere Einprägung für das folution unter Handanflegung an die Sinzelnen jih noch fejthalten und jhnelle Auffinden von Bibelftelen unumgänglich nothmwendig ijt, ift bei durchführen ließe, mwie denn Geides vielerorten erhalten geblieben, ijt. Hofmann ganz außer acht gelafjen“. Wber, wenn einmal an diejer Ord- Haben wir in dem Obigen unfere in einigen niht unwichtigen Stüden nung jo viel Iag, wie will e& der Verf. des Entwurfs pädagogijch recht» abweidhende Meinung vorgetragen, {o. wollen wir jhließlih mit der An- fertigen, daß er feinem SGrundjage bei den Propheten untreu wird, eine erfennung nicht zurüchalten, daß die neue Ansgabe der Stier’jhen Agende neue Reihenfolge aufftellt, große und KHeine Propheten untereinander in mannichfadher Hinficht gerechtfertigt, auch gegen die früheren Ausgaben wirft: alle8 nur der viel umftrittenen „Zeitfolge“ zu Liebe, nach weldher bereichert erjdheint und SGeiftlihen, die jie mit Verftändniß brauchen, jehr SFefaja die Führung abtreten muß an Obadja! Streiten ließe fich über nugbar werden fann. &h. £. MAufnahme oder Weglaffung der Apofryphen. Nimmt man fie aber auf, wie der „Entwurf“ thut, jo bleibt e& eine unverftändliche Willtür, nicht nur 2 Matkf, 10—15, fondern auch Sir, 43—49 und Weish, 10—19 u. a. mı. ‚Sterzel, Dr. G. F. (Diakonus zu St. Afra in Meissen), A. Comte als wegzulajjen. Ferner, „die Eiuleitungen in die einzelnen biblijchen Bücher Pädagog. Ein Beitrag zur Kenntnis der positiven Philosophie, mitten im Schrifttext“ bei Hofmann haben aucH auf uns ftet3 „einen be- Leipzig 1886, Fock (85 S. gr. 8). 1.50. Comte hHat die Ausgabe einer Erziehungslehre im Sinne des Pofi- fremdlichen und ftörenden Eindruck gemacht“, zumal „weil die Refjultate tivismns und im Gegenjaß zur thHeologijch oder nietaphyfijdh begründeten der dabei in Betracht fommenden Bibelforjchung vielfadh noch als zu wenig Pädagogit zwar beabfichtigt, aber nicht mehr ausführen kfönnen. Das gefichert zu betrachten Jind“. Aber, auch der Bearbeiter des Entwurfs bringt je länger je mehr „eigene Zuthaten“, allerdings durch befonderen Verdienftlihe der vorliegenden Schrift ift, daß aus Comte’8 Prinzipien Druck vom Bibeltext unterfchieden (S. 42, 59 f 64, 66—68, 80 —82). Und und zerftrenuten AUndeutungen die Daritelung feines Erziehungsfyftems wie gefichert find denn die Refultate von Pauli zweiter römijchen Ge- geboten wird, und zwar mit faft ausfchließlidher Berückfichtigung der „objektiven Perivde“ des nachmals mit fich und jeinen bedeutendften fangen{haft oder davon, daß der Hebräerbrief von Baulus Herftammt, Schülern (FI. Stuart, Mil, Littre) in Widerjpruch gerathenen Denkers, oder, daß 1 Betr. 5, 13 Babylon = Rom ijt? Was wollen in der Bibel Während Deutjhland von Comte bisher wenig Notiz nahmr, hHat Frank- die breit erzählten Apoftel-Legenden? Wie befremdlich und ftörend ift es, reich. in Littr6 einen begeifterten Apoftel von Comte’Ss Syftem und Er- wenn jhon in den Zwijdhenbemerfungen vor dem N, . die Gefchichte bi8 auf die Zerftörung Jerufjalems durch Titus fortgeführt wird und dann ziehungsgrundfägen gefunden: nach Littre ift dieje Pädagogit der Zukunft Die erjt ein furze®s UNebergangswort un univerjal, volfommen hiftorijch, fireng jyftematijch, vernünftig 2C. Beiten“ folgt! yter: der Auffchrift: „Die Fülle der von Sterzel gegebene Darftellung der Comte’jhen Borjchläge, die bei aller Eigenthümlichfeit im einzelnen (z.' B. bis zum 14. Jahre hat das Wir finden überhaupt in dem „Entwurf“ feinen Fortjhrizt gegen Hof- Haus, befonders die Miutter die Erziehung, {pielend und gemüthvoll an- mann’8s Schulbibel, jondern in mancher Beziehung einen Rückjhritt. Die regend, zu leiten; vom 14. bis 21, Jahre Haben beide SGefjfchlechter in „VBerarbeitung der vier Cvangelien zu Einem“ (scil, dodh wol Evangelium) Stantsjchulen das gleiche, auf Mittelmäßigkeit der Begabung berechnete ijt und bleibt ein Meijlternwollen des Gottes, dem e3 ein Leichte® gewejen wäre, uns$ Ein einheitliches CEvangelium aufzubehalten. Da werden Zu- Wiffensquantum fich anzueignen) doch des IJdealismus feineSswegS bar jammenhänge zerriffen, um neue zu madjen. Da folgt man einer Sy- Jind (erft die Gefinnung adelt dazZ Wifjen; Erziehung und Unterricht jollen die Selbftjucht einfchränfen; Haus und Schule Haben fich zu er- nopfe, über die fich ftreiten Iäßt, auch wenn fie Tijchendorf’8 Namen trägt! gänzen), lieft fich leicht, Mießend, nach Art gewandter franzöfifcher Efjays. Da fieht man fich fchließlih genöthigt, um nur das Auffuchen von Bibel- Sehr furz ift die „Kritit“ ausgefallen; fie ftreift nıur die Schhwäcdhen von itellen zu ermöglichen, doch noch einen unverfürzten Abdruck der einzelnen Comte’8s Theorie und praktijdhen Borfchlägen. Unverhältnikmäßig tiefer Evangelien zu bringen, aber, wie bezeichnend! Iies Gotteswort wird in den AnhHang verwiejen, dagegen prangt an der Spige des „Neuen Tejta- und eingehender ift, was z. B. Preffenje in jeinen „Urfprüngen“ über ment$ unjer8 Herrn und Heilandes FJefu Chrifti nach der deutjchen Neber- und gegen Comte gibt; vgl. defjen Buch I, Kap. 1 (Problem der Er- jeßung Dr. M. Luther’8“ ein „Leben Jeju“, welches, mie e8 fcheint, aus Tenntniß und der Pofitivismus), Buch III, Kap. 2 (Beziehungen des Phofiihen zum Moralifchen), befonders Buch III, Kap. 5 (Widerlegung KRaumerfparniß einige zwanzig mal doch auf den Abdruck ganzer langer der Sociologie des Pofitivismus). Partien im „Anhang“ verweifen foll, weldhes in jeiner Zeiteintheilung bei p d i 948 X Soh. 5, 1 das ganze Heranwachfende Gefchlecht für das unglückjelige Purim- feit gewinnen will, und welches zuleßt noch Matth. 28, 16—20, troß des (Entwurf einer Schul-Bibel. Gera 1887, Th. Hofmann (104 S, gr.8). 1. 40. Berges in Galiläa, zur Himmelfahrtsgejchichte zieht! IJm AM.T. find die Der Bearbeiter diejfes Entwurfs, ein ungenannt bleibender „alter Bücher der Könige und der Chronifa ineinandergearbeitet, vielfach auch das 3.—5. Buch Mofje. VBei lepteren Büchern qrveift nun auch Punkt 7 Lehrer und Kinderfreund“, hHatte einen Profjpekt über die Grunudfjäge der Bearbeitung einer Schulbibel dem. diesjährigen (1886). Deutjhen Lehrer- der im Vorwort aufgeftellten Grundjäge des Verf. ein, monach nicht nur tage überfendet, welcher aber die ganze Frage nicht zur Bejprechung ganze Rapitel mit anftößigen Stellen geftridhen, jondern auch „jolcdhe Ab- Tommen ließ. Nunmehr wird der Entwurf Theologen und Pädagogen ihnitte weggelaffen find, welche theils für die Unterweijung in der Hrift- zur Beurtheilung vorgelegt. Was den Herausgeber zu der Arbeit ver- lichen Religion unwefjentlich find, theils alz Wiederholungen fich erwiefen“, anlaßt hat, find, furz gefagt, die fittlich „anftößigen Stellen“, in der That Hierdurch wird leider die jo geiftige, neuteftamentltch angehauchte Gejeges- wiederholung des Deuteronomiums aufs empfindlichfte getroffen (e8 fehlt der einzige ftichhaltige Grund, der diefe Frage nicht zur Ruhe kommen läßt. Freilich, die Neberzeugung, „daß die Bibel für unfjere Schuljugend 3 B, 5 Mof. 8, 7—18). Und ob etwas wejentlih oder unwefentlich ift, in einer Weije bearbeitet werden mitfje, mwelche jede Möglichkeit, Ddurch zeigt fidh doch erfahrungsgemäß von jubjektiv-individueller Beurtheilung die Schriftleftüre fittlih gefährdet zu werden oder in ihrer Pietät gegen ebenjo abhängig mwie jenes andere, ob etwas anftößig ijt oder nicht, die Bibel Einbuße zu erleiden, ausjchlöffe“, febt fih von vornherein ein Sicherlih brauche ich für die Unterweijung in der cHriftlichen Religion unerreichbares Ziel, fennt die Menjchen nicht und vergißt, daß den Un- fajt die ganze zweite Hälfte des Buches Jojfua nicht unmittelbar, aber ich reinen alles unrein ift. Selbftverftändlich hHatte der Bearbeiter vor- muß doch, wenn „Bibelkunde“ überhaupt noch in Schule und Konfirman- denunterricht geboten mwerden joll, darauf Hinweijen kFönnen, daß dies Kiegenden Entwurfs. jich mit der „Schulbibel“ des leipziger Prof. Rudf. Hofmann auseinanderzufjeßen. Er findet in ihr „die Erfegung anftößiger geographifche Stüc von der Vertheilung des Landes in den Bibeln MNusdrüke durch mildere und {Hlecht gewählter Kapitelüberfchriften durch jich findet, geeignetere vorzüglich gelungen“, wmozu in Bezug auf jene „Erfeßung“ Wir fommen {Ohließlich auf das zurüc, mwmovon wir ausgegangen: nNUr doch mandhes Fragezeidhen gemacht werden dürfte; der vielfache Gebrauch, die fittlih anftößigen Stellen fönnen einen Grund für die Forderung den er, wie er erflärt, von diejen „Verbefjerungen“ gemacht hat, ijt deut- einer Schulbibel abgeben. AWber, wie viel voder wie wenig joll hHier ge- ftridhen mwerden? Ein in Leipzig und Umgegend verbreitete® Blatt mit lih zu erfennen. Nun, befjere Kapitelüberfchriften bedarf unjere Bibel überhaupt, nicht nur die Schulbibel. Auszdrücke aber, wie „zeugen“ und einer notariell beglaubigten Auflage von 36,200 Er. brachte Kürzlih ein „ihwanger werden“ find im eigentliden Bolfe jo geläufig, daß fie auch „Singejandt“, in weldhem pädagogijher Rath erbeten wurde, wie fich ein Ddie Kinder oft genug zu Hören befommen, wogegen wir etwaigen empfind- Vater, der von fjeiner 12jährigen Tochter (!) über E, 23, 2 befragt worden jamen }, g. @Gebildeten das Zugeftändnif nicht machen, daß in die war, Hätte verhalten follen. Ein paar Tage jpäter folgte an demfjelben Sprache der Lutherbibel hHerein paffen follte: „Eva mard Mutter“ oder: Orte die Antwort: energijche Forderung einer Schulbibel, deven Einführung „Adam war 130 Jahre alt, alS er SethH bekam“. Was nun aber weiter bisher nur durch die „Geiftlichfeit“ verhindert worden ift. Nun, jebt liegt der vorliegende Entwurf an Hofmann’8s Schulbibel zu tadeln findet, das ein neuer Verfuch vor, die JAHmwierige Frage zu Iöfen. Ez. 23 fehlt, aber gibt uns fogleidh Anlaß, ihn felbit, diefen neuen Verfuch, näher zu prüfen. im Namen gewiß eines großen Theil® der „Geiftlichteit“ müffen wir ev- E3 ijt wahr: „ein Auffinden von Bibeljprüchen ijft bei Hofmann nicht mög- Hären: dann muß auch Ez. 16 Heraus, das ganze Hohelied und vieles lih“, weil er die Kapitel- und Verseintheilung zumeift nicht beibehalten andere noch, was der Entwurf ruhig ftehen lafjen will, er, der „jede hat, und e8 macht jeine Schulbibel „mehr den Eindruck eines biblijchen Möglichkeit fittlicher Gefährdung“ ausgefchloffen wifjen wollte. Wir unjeren- Lejebuchs“. MAber ift dies nicht ehHer ein Vorzug al8 ein Mangel, wenn theil® hHaben uns$ nur von neuem überzeugt: Ddiejer ganze riefige SFleiß, einmal weggelaffen merden Jol, Hier ein Ver8 oder etliche Verfe, der, wie früher von Prof, Hofmann, jo jebt von dem mwahrhaft pofitiv dort ein ganzes Mapitel? Werden nicht die Kinder die Jo auffällig fehlen- gefinnten Herausgeber diejes Entwurfs aufgewendet worden ift, führt zu den Vers- und Kapitelnummern nun erft vecht in einer doch fortwährend feinem annehmbaren pofitiven Ergebniß, macht ung aber die Negation nocdh _Feid)t 3u erlangenden vollftändigen Bibe! auffuchen? So macht man immer farer: mit einer „Schulbibel“ geht e& nicht. Das richtige Geführ 13 14 < drängt jich am Schlufie des Vorworts Herbor: was in der Schuleranftößig Codex Au jensis _ (Spaul) , "eine Abjhrift de8 Boernerianus , (Gpaul), ift, ift e8 auch im Haufe. Der Vorfchlag, die voljtändige Bibel erft den M, Hilgen f eld, Die Schlacht bei SfosS im A, T. (Pi. 68). — Ev. Kir- Eheleuten al8 „Traubibel“ zu übergeben, Hat etwas Anfjprechendes, wird hen-Beitung. 1887, Nr. 1: HolghHeuer, Vorwort. Mehr Kirchenzucht! aber jcdh)wer durchführbar fein und bleibt einfeitig, weil er alle unverheirathrıt — Stimmen aus Maria - Laach. 1887, 1. Heft: K, Aneller, Charakter der ‚zwei erften Chrijtenverfolgungen I. — Bürcher Tafchenbuch auf das Gebliebenen mit ihrer „Schulbibel“ fiken ließe. Man wird einen anderen S 1887: Eine Predigt ausS dem 17. Jahrh. . Mitgetheilt von G. Geilfus. Weg einjchlagen müffen, um den wirklich vorhandenen Bedenken gegen den Berfchiedenes8. Diegrößere Hälffe der neueften (6.) Lfg.des „Kirhlichen SGebrauch der ganzen Bibel in Schule, und Hau (vgl. über Leßteres die andlexifon. Sin Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gejammtgebiete der wahrhaft weijen Bemerfungen Büchjel’$, „Erinnerungen aus dem Leben ® hHeologie und Kirche, In Verbindun mit einer Anzahl ev.-Iuth. Theo- eine8 Landgeiftlihen“, IIL, S. 95—97) gerecht zu werden. Der Weg icheint ung nicht nur angebahnt, Jondern bereit3 Letreten in den S, 7 des fogen hr8g. v. Dr. ph, X Meunfjel“ (Bethlehem—Blindenbibel) (Leipzig S. 401— 1886, S. Naumann K 480 gr. 8]. 19.), welche an Gediegenheit Vorwort8 mitgetheilten Thejen des görliger Bädagogijhen Vereins, die des Inhalts und MReichhalt % feit der Literaturnachweije wol alle ihre Was üÜber mit Büchjel übereinftimmen: vor allem Neues Teftament mit den Pjalmen, Vorgängerinnen überragt, ejchäftigt Jidh mit der Bibel. dann eine gute biblijche Gejchichte und. ein Spruchbuch, das die Ihönften Text, Neberfegungen, Verbreitung, RMevifionen, Lejen des Schriftwortes und bewährteften Stellen des M, T. (genauer: der Propheten, und eine gebot: ift, dürfte die Höchftgefpannten Erwartungen befriedigen, zumal forgfältig geordnete Auswahl.aus den Sprüchen Salomo) enthielte, So auch die Haltung in fchwierigen Differenzfragen - B. Stellung zur Ra- wäre eine bejondere Schulbibel entbehrlich. ®. 3. nonicität und RKevifion des Textes) eine jehr be \ onnene, bei aller Ent= jchiedenheit des eigenen Standpunktes doch objektive, mit GOründen ab- urtheilende bleibt. Auch die Artifel über die Gottesbeweife, Bilder- {treit, Bileam, Bijchof und Bisthum, Beza zeichnen fich durh Knappheit des Auszdrucks, Neberfichtlichtfeit und Fülle des Material$ und eingehende Neueßte theologifche Literatur. Wifjenjhaftlichteit aus. Nur an wei Aleini feiten haben wir Anftoß enommen: daran, daß mwiederho f t (S. 414 f ) &psuväte in Soh. 5, 39 Nhilofophie, Gaiser, Dr. E., Des Synesius v, Cyrene ägyptische als zweifellojer Jmperativ gefaßt mwird, und' daran, daß bei der Topo- Erzählungen od. üb. die Vorsehung. Darstellung d. Gedankeninhalts araphie von Bethlehem die Angaben der Legende und Tradition {tark dieser Schrift u. ihrer Bedeutg. f. die Philosophie d. Synesius unter überjchägt find (ob Hirtenfeld und Geburtsftätte wirklich Hiftorijch fichere Berücksicht. ihres geschichtl. Hintergrunds, Inaug. - Diss, Wolfen- Orte {jind?). Der „ev.:1uth. Pfarrer“ des Titel8 möchte nun aber „Sue büttel, Zwissler (IV, 36 S. gr. 8). 1.M. perintendent“ werden. — Von dem Werke des Kardinals Majfaja: „Meine Fünfunddreißig Mijjion ahre in Oberäthiopien‘“ ift {veben der 3. Bd, er- Sefchihte Ifrael8. Finsler, Prr. R., Darstellung u. Kritik der jchienen. Während der v erf. in den beiden erften Bänden hauptfächlich von Ansicht Wellhausens v. Geschicht e u. Religion des Zürich, den VBorbereitungen zu feinen MijfionsberufhHandelt und die erften, um Theil Schulthess (91 8; gr.8).1.20. Höffmann, Doc. Dr. ., Abhand- f em neuen lun der pentateuchischen Gesetze, 1. Heft. Berlin, Pinn (III, erfolglofen Reifen in fein Mijfionsland befchreibt, {pricht er in die 92 äfmgr 8). 2 M omward, N., Beiträge zum Ausgleich zwijchen Bande endlich von jeiner Mijjionsthätigkeit jelbft. Noch zwei weitere Bände alttelt. GejchichtSerzälung, BHeitrehnung u. Prophetie einer eit® ı. afıyri- jollen folgen. — Ein größeres iAuftrirtes Lieferungswertk über „Die Wun- ichen nebft babylonijhen Keilinfhriften andrerfjeits. Dargeboten zu Nu der von Lourdes“, d. h. „eine EntftehHungsgejchichte der Wallfahrt, eine fort- der Gemeinde d. Herrn. ®otha, F. A, Perthes (XXIX, 290 ©S Taufende SGefchichte der Erjcheinungen, Wunder und Wallfahrten von gr. 8). 5 M, Qourdes, von Anfang bis zur Gegenwart, mit zugehörigen Andachten, Be- Qeben Fefu. Srau, jchreibungen und Erfärungen“, bearbeitet von AW. Schott, wird „mit Ap- Nördlingen, Bect (XVI, 39 Brof. D. N F., DaS Selbftbewußtiein Fefır. 7 M probation de® bijchöflichen Ordinariats Rottenburg“ in der Süddeutjhen 3, S, gr. 8). Verlagsbuchh. in Stuttgart erfcheinen, Kein anderes Land kannn fich Kirchengefehichte. Kühn, pr. F., Geschichte der ersten lateini- allerdings fo vieler Lourdesgrotten rühmen wie gerade Württemberg. — schen Patriarchen v. Jerusalem. Leipzi Fock (70 8. gr. 8). 1. 50. Neberfeßungen aus$ dem Deutichen erfjchienen in der zweiten Hälfte Hauck, Prof, D. A,, Kirchengeschichte Do utschlands, 1Fhl, Bis des . 1886 von folgenden Schriften: dänifjchHe: Deligich, „Die zum Tode d. Bonifatius, Leipzig, Hinrichs VIlN, 557 S. gr. 8). 10. 50, Bibel und der Wein“ (Kopenhagen, Schou); € o gner-®roben, uritzsch, Dr. G., Adalbero, Graf v. Wels u, Lambach, Bischof v, \ „Die Macht des Gebet3“ (KXopenhagen, Uutherftiftung und Odenje, Milo); Würzburg u. Gründer d. Benedictiner-Stiftes Lambach in Ober-Oester- englijdhe: H. Cremer, „Biblijh-theol. Wörterbuch“ (Edinbu vg, Clart); reich. Ein Beitrag zum Investiturkampfe. Braunschweig, Schwetschke ®. . Le ler, „DaS apoftolijhe und das nachapoftolifche eitalter“ & Sohn (V, 151.8. gr. 8). 4.4. (Edinburg, Clarf); O. Pfleiderer, „Rekigionsphilojophie“ 1. } d. (Lon- Rraß, Kir. a D. Dr. don, Williams & Norgate); F eunjch, „Bibel und Natur“ (Edin- MAookogetit, ., Das Weltproblem u. feine burg, Clarf); € Schürer, „Gejchichte des jüdijhen Volkes“ (New-York, Löfung in der Hriftl. Weltanfchauung. Ein Beitrag zur Befürderg. einz Scribner & Welford); Holländifdhe: H. Lang, „Ein Gang durch die Heitl. Welterkenntnis auf realift. Grundlage. Karlsruhe, Renther (VIII, 5 M, } riftl. Welt“ (Arnheim, be8); M. Rowel, „Briefe aus der ölle“ 327 ©. 8). (Arnhein, Rinfkes); . Zihadert, „Ev. Polemit“ (Utreht, Kemink Mrakt, Theologie. Rähler D.-Konf.=N. Dr. S, M, Vifitation 1. Sy= node. Beiträge zur praft. Theologie, vornehmlih zur Entwidelungs- &Boon); italienifhe: KMopftoc’s „Mejfias“ (Turin, Libreria Salesiana); geichichte der neueren Kirchenordng. in Erinnergn, au8 dem Amtsleben normwegifjche: Düächjel’8 „Bibelwerk“” (Bergen, Beyer &. Hau- e. ev. Geiftlichen. SGotha, F. A. Perthes (XIV, 657 S, gr. 8). 12 .M. jen); S Röftlin, „Luther’3 Leben“ (Chriftiania, Cammermeyer). — Durch ejchluß der Indey-Kongregation vom 14, December v.2F. find u. a. Shriftf. Kuni. Helmken, F. T., Der Dom zu Coeln, seine Ge- 2,, umgearb, u, folgende neuere Werke auf den Jnder gejeßt worden: n 'E äl ise et schichte u. Bauweise, Bildwerke u. Kunstschätze, l’Etat dans la seconde moitie du III. Si&cle par B. Aub6 (Paris erweit, Aufl, m, Abbildgn. Köln, Boisser6e (IV, 156 S, 8). 1.50. 1885); „Le Syllabus sans parti pris, par l’abb6 L. A, Bosseboeuf“ Kirchl. Gegenwart. SGrundfchäden, Die drei, der ev. Landes- (Paris 1885); „L’Encyclique Immortale Dei, le Syllabus et 1a Soci6te firhen u. der Weg ihrer Heilung. Eine Wüftenfiimme, Wittenberg, moderne“ von demfelben (Tours 1886); „Le Diable, la personne du DHerrofe (IV, 100 S. gr. 8). 1..20. Diable, le personnel du Diable, par Jules Baissac“ (Paris); endlich R Buddeus, „Iejus Chriftus und die Ejjener, na den Vifionen Bermifchtes. Dietrich, KX., Das EChriftentum als Staatsreligion, der Auguftinernonne Anna Katharina Emmerich“ (Meran 1886), — Dffenes Sendjchreiben an Se, Durchlaucht den Reichstanzler Fürften Neber neue unde in der zwidauer Rathsbibliothet wird berichtet: v. Bismar, Hamburg, Mönig & Schulz in Comm. (21 S, gr. 8 %i 60 . Bei der Belagerung Straßburgs im I, 1870 ging auch eine werthvolle Haupt, Prof. &, Plus ultra. Zur Univerfitäts-Frage. Halle, emeyer Handfchrift zu Grunde, welcdhe die deutjchen Lieder Heinrich’8 v. Laufen- (62 S, 8). S0. Haug, + Bir. L, Die ev. Kirchenftellen in Württem- berg enthielt. Wacernagel hHat fie zum Theil benußt. Sie ift nun aber berg. Bejchrieben. Hr8g. aus feinem Nachlaß v. Stadtpir. M, SchHmid. in einer zwidaner Handjchrift vollitändig von neuem gegeben, zugleich MNebit. e. Anh., enth. die Einfommensbefchreibgn. Bearb. v. Rechn.-R, mit einem unbefannten „Ave Maria“, einem TeichfaNs$ unbekannten Riehm. Stuttgart, (Kohlhammer) (VIII, 750 u. Anh. 90 S, gr. 8). 8 .. Regina celi“ und .Cingulum Mariae“, — Nel b Univerfitätsfchriften. Teipzig (Fnaug.-Difi.), R. J. A. Gottheil, 5 e8 Oftens I er die Bibliotheken As- A treatise on syriac grammaire by Mär (i) Eli& of Söbhä, Edited n t einen ielt Profejjor Dor $ a8 in Dder English Librar iblio- and translated. from £he. manuscripts in the Berlin royal library sociation jü ® d Vortrag. ie ältefte und reichite aller thefen der Welt ijft wol die von Kuei-tfch&äu-Rien, die unter der (68 p._8). Tiche-u-DyYnaftie (die etwa von. der Mitte des 12. bi8 Mitte des Beitfchriften, Beitfchrift für kirchl. Wifenfchaft u. kirdhl. Leben, Heft 12: 3. Jahrhundert$ v. Chr.. den Hinefijdhen Thron innehatte) begründet, E Höhne, Die drei Hauptnamen des jüdijchen Bolfes im Neuen Tejtas mwurde. Ihr zunächft dürfte dann die von Peking kommen. n jeder. ment, A, Zahn, Die Anfänge des apoftolijchen Zeitalters, 6, Müller, Stadt China8 beftehen StaatSbibliothefen; in einigen Städten © efinden Quellenftudien v Sejchichte der fächfijchen Hofprediger IL: Hieronymus fich daneben Privatbibliothefen, die theilmeije die von den Mandarinen Dpitius. „ Chr. E Quthardt, Zur Kontroverfe über die Ritihl’jhe Zheo- verwalteten an Umfang übertreffen. ' So rei China auch an Bücher- Dgie. Sury’8 ‘ Moraltheologie. — &Theol, Studien u, Kritiken, 1887, jamm({ungen ift, {o befißt e& doch nicht eine einzige öffentliche Bibliothek. 2, Heft: Abhandlungen: €& S, Steude, Die Vertheidigung der Auf- Leihbibliothen gibt e& in allen größeren Städten Chinaz und Japans; erftehung Sefu Chriftt. R. BuhHl, Der Gedanfkengang von öm. 9—11. diejelben werden von Kolporteuren von Haus zu Haus gefchleppt und ent- edanfen u. Bemerkungen: A. ‚ Franfe, Die neuteft. Grundlagen der alten Romane, Schaufpiele, Geifter= und Liebesgejchichten. Sie bilden die Vehre von der Präerxiftenz Chrif ti. S, Heide, Unveröffentlichte Doku- H. Baumgartner betr. — Beitfchrift für geiftige Nahrung der unterften Rtafign‚ jowie der Mädchen und Frauen, mente, Quther, Veit Dietrih 1, 1. Heft: M Hilgenfeld, Die wiffenfchaftliche Theologie, 30. Sahrg. SE N Neuefte {Ynoptijche Evan elienforjchung (€. Holiten u. E, Weizjäcker). » . M, Menfinga, Die Gejchichte des Cherubs, . Görres, Ritter - C “ ®eorg in Gejchichte, Legende u. Kunft. , Dräfefke, Neber den Odex Bobiensis,. jeßt Taurinensis F, VI, 1. %. %. , Bimmer, Der e 15 16 SVerlag von Dörffling & Franke in Leipzig. . Werlag von Dörffling & Franke in Keipzig. Sveben erfchien : Soeben erjchienen: ®rnpgthriß Chriftlidhe Eschatologie von enungxli[rhcnt Sittenlehre CTh.. Kliefoth, für die Oberkirdenraths-Präfjident in SdhHmwerin oberfte ®1)1&:1a{ia[h[a[[e 24 Bogen. Xex.-8, Preisx 11 Mark, Wenn auch der NMame des berühmten Verfafjfers von vorneherein die &. Euler, Tüdhtigkeit jeiner Arbeiten verbürgt, { find unjere Ermartungen bezüg- ®, GyHmnajialprofefjor, Lchrer des proteftantijhen Religionsunterricht? an der Sıudienanftalt Yandan (Pfalz). licy des vorliegenden Werkes doch übertroffen. Uns jcheint, dieje Oründ- Jichteit in der Behandlun des fchwierigen Stoffes, dieje Weite des 4'/, Bogen. Hugent‘ Blids, diefe Klarheit in der Darftellung, diefe Sicherftelun der ewonnenen Refutltate gegen ‚alle‘ wirklidhen und möglihen Antithefen, E ar inwürfe ‚ und edenfen! macdhen e8 dem Lejer außerordentlich jHwer, oft unmöglich, dem Verfafjer nicht Schritt für Schritt zu folgen. Wir wollen rn ‚ geftehen, daß bei dem Lejen diejfer Schrift un das Herz Kurzgefasstes Wörterbuch in Dan f egen Gottes Barmherzigtfeit jAlug, der jeiner Kirche, infonder- bur: Heit der Kieben Iutherijhen, ganz injonderheit unjerer thHeuren medlen- ijdhen Landestirche einen jolcdhen NMeicdhthum an Gaben in diejer einen Griechischen fiäen Testament, Rerfönlichkeit jdhenkte und unfere Empfindungen in den Herzlidhen Wunfch f bearbeitet von münbdeten, SGott wolle diefen mächtigen Zeiugen uns noch lange belaffen in betrübter Zeit. So fönnen wir denn das vorliegende Werk allen Zhev- D: Pr f der Theol F. W. Stellhorn, Auf Iogen nicht dringend genug empfehlen. Sie mwerden eine Menge neuer an der Capital University zu Columbus, Ohio, Iogi i en Stüds unfjerer Dogmatik, eine Berwerthung der gefunden Er- {üffe in demfelben finden, eine wejentliche Bereicherung des eSchato- F E E —— 10 Bogflen;y.„fllf’;‘yeig 3 Mark, Gebunden 4l£ark } a A BUE OE n e i . etijdhen Ddes Verfaffers felbft auf: Diejenit Gebiete bei gleichzeitiger Ausjchei gebniffe moderner Forfhungen und der ere ß ung des franfhaften, jubjec- tiven, jhwärmerijchen eiwerf$, ‚eine E3chatologie, welche' gleich fehr dem Nruigkeiien 1886 Bekenntniffe der Kirche und dem Gewicht des prophetifchen Worts: gerecht F wird. Ganz neu erjcheint im Kliefoth’ihen Buche die Anfchanung von der aus dem eitlofigfeit des Zmwijchenzuftandes, die Beftinmmung des Verhältnifjes des fehrten IJirael$ zur Heidenwelt, jpeciell die' Deutung des crux inter- ilhelmn ']{mz (‘3mm:hz 33urhhuudlnug) retum: Mönr. 11,'25./26, die Faffung des Millennium, die Erörterung - °$erlag yn W ber. das SGefchiet der Nichtberufenen : und ' vieles‘ Andere. . Auf dem' Ge- Berlin W., Brlrceußr. 17. s E biet ' der- Eschatologie ijt: na unjerer‘ Meinung das Bu bei ‚Weitem das Bedeutendfte, was geleiftet ift. : AngefichtS - der vorliegenden glänzen- $ M Dorner, Syftem der Ariftlihen den- Probe des VerfajjerS von jeiner dogmatijchen Leiftungsfähi Teit möchte Gfaubenstehre,, - 2, Auflage Band I geh. 12 M. Band IL man Deflagen, daß wir aus jeiner Feder nicht eine Dogmati { haben. 1. Hälfte 8 M, (Band IL 2 älfte unter der Prefje.) VBom Inhalt des Buches wollen wir nicht® weiter verrathen, al$ daß e& nach einer hHochinterefjanten, Principielle Punkte erörternden längeren ‚ Sulian Schmidt, G eichichte der deutichen i Einleitung ‚in zwei Theilen die Borbereitungen des Endes und Litteratur von Leibhniz bis auf unjere Zeit. Band I. (1670— das Ende jelbft behandelt, jeden Theil in zwei Hälften erfallen 1äßt, .1763), Band II (1763 —1781). Preis jedes Bandes: Geh. 7 M, den erften in: „Die Bewmahrung der Berftorbenen au f das Ende“, in Leinwand geb. 8 M, in Halbfalbleder geb. 10 M, mo von : Zod und Zwijdhenzuftand, und. die Vorzeichen des Endes, mo von den HZeichen: und Wundern, der Predigt, der Befehrung, dem Millen- Dr. 8. Schneider und &. von Bremen, nium, dem' großen Abfall, dem Antichrijt gehandelt wird; den zweiten Das Boltsihulmejen im Preußijchen: Staate in jyftematijcher in.den Abfhkuß diejfer Zeit (Barufie, Weltgericht, Auferjtehung, End- ufammenf{telung der auf jeine innere Sinrichtung und feine gericht, Weltende), und die ESmwigkeit (Gehenna und neue Srde). $ Nechtsverhältnifje, jowie auf feine Leitung und Beauffichtigung MWenn aber auch für Theologen berechnet, wird.das Werk doch auch bezüglichen Gejege und Verordnungen. and I. geh. 12 M,, bildeten Laien in jehr ‚breiten Partien zugänglich ein und auch in geb. in Halbjranzband 13 M. 50 RF oldhe Kreife der Erfenntniß und Erquidung viel verm | ttelnm fönnen, ( D, &. allerlei Gott 'geleite‘ dasıı vortrefflihe Buch zum reidhen Segen Seiner NKud. Stier, Brivat-Agend e Amt. Chriftenheit. W A D (m:mlrnb?frgi[d)z )Iunpga%d;ricyl;tm.? LE DA A Formular und Vorrath für das geiftli d Achte Auf- Tage, revidirt, ergänzt und bevorwortet von Dr. @. MNietjchel. Im $erfaéb?3i lufité;:;3_eiétincteit ef%&fien joeben: h. 6 „ in Leinwand geb. 7 M. 20 Pf, ’ .®e Die Offenbarung Johannis ; &. M Strauß, Yiturgt itäft Mndachten der Königlichen ierte of- und Domkirche für die Fejte des Kirchen- feine urfprünglich jüdifche Apokalypfe. jahres. ie bereicherte Auflage. f fr vermehrie, Mit einer ausführlichen Be- Eine Streitjchrift gegen die Herren g_rübnifi-flitur f Mit einer volftänd Ö i cef;t Harnad und Difcher 2 M. 80.BPi., in Leinwand geb. 4 CSammlung fe; D t auszuführender Krchlicher Chorgefänge, i von Daniel Moelter Bernhard Weiß, Lch brh1??fi der Cinleitun Lrofejjor der Theologie in Amfterdam. in das Neue Teftament, Seh. 11 M., geb. in Halbfranzban . Preis: M. 1.—. 12 M. 50 f Zübingen. F I. Heenhauerfhe Buchhan b[ung. 4-ED-4 0 GEID 4 9 4KX3 4} .0 OHD-64 5020 0[ 0044 EED44 GDE Neuer Verlag von H. REUTHER in KARLSRUHE. in der Hriftlihen Weltanfehauung, Ein Beitrag zur Beförderung Das Weltproblem und feine Löfun g einheitlicher Welterfenntnis auf realiftijcher Grundlage. ‘ Allen Gebildeten gewidmet von Dr. K, SKraß. 21 Bogen 8°. M, 5.— ‚eleg. geb. M, 6,—. Neifefrüchte aus: drei Weltteilen von Aax Sira ß her Ans Süd und. Of, mit 4 iMnftrierten‘ Beigaben: & Mi. 4.—, eleg. geb. & M 5 fliß'g. von Herm. £. Stradt. 2 Bände Grammatica. ‚aethiopica % um paradigmatibus Litteratura, Chrestomathia et glossaris scripsit Dr. F. Prätorius, 5 Bogen 8°.. Mk 6.— (lat., Ausgabe von Prätorius’ aethiop. Grammatik). Grammaire hebraique avec paradi es, exercices de lecture, chrestomathie et indice bibliograph. par H. L. Strack, trad. par A, . Baumgart. g 15'/2 Bogen 8°, . Mk Strack’s hebräische Grammatik liegt damit in vier Sprachen — deutsch, dänisch, englisch ı. französisch — vor. V ollständige Paradigmen ‚on zur Hebr. Gram matik.30 | Verzeichnis orientalischer‘ Dru X cke No. 2 , enth. eine Anzahl g H. _ L. Strack. 21 S, 80 —, wertvoller Druckeaus Cairo. stan u etc, 8”, 168, Grafis, / Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. € € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann ı, Glafer in Leipzig. Yr. 2 Leipzig, den 14. Jannar 1887. cs Literatuchlatt. Cheoloail Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JP. Expedikion:; Inferfionzgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf. —© Erfcheint jeden Freitag, . d— Königsfrake Ar. 13 Bum Römerbrief. KRohnert, W., Di ] as ita]l e Behre von den (b_nflab{nmi{_t:{x:. Neuefte thHeologifjhe Literatur. Zhoma, Albr., Ein Ritt inz Gelobte Land. juder, Dr. M., Dürers Stellung zur Reformation. S äl nd, ©. A, Dispofitionen , &,, heiligen Bafiton, Unibverfitätsfchriften, eitfchriften. S srand, Dr. 5., Gotthard Ludwig KMofegarten. Ulles mıt Gott! Evangelijches &e Detbuch. erjchiedenes, E 4 3Bum Römerbrief, jelbft wieder, und zwar mit einer noch bedenfliheren Begründung, auf die von ihm vermorfene Einzelprädeftination im Sinne der göttlicdhen € ijft von der theologijchen Lejewelt dankbar zu jchäßen und fiher- Rräjcienz der zum Heil fih qualificirenden Individuen Hinaus, und ift lid) für den „Commentar zum Römerbrief“ von Cons.-R. Dr. th, aljo um fo weniger berechtigt, die Vertreter diejer Anjhauung mit „grenzen- C. W.-Otto felbft ein Bortheil, daß fo rafch nach dem Erfcheinen feiner Iojer Denfvermirrung“ zu cenfiren. Mit jeiner Erflärung der Tpodeoıg erften Hälfte, mährend das geiftige Bild derjelben mit fjeinen Harakte- von dem Gotteswort der Verheißung macht jedenfaNls er feinerfeit? fich einer jprachlidhen Begriffsverwirrung fchuldig. riftijchen Zügen noch in febendig wirkjamer Erinnerung fteht, nun auch der abjchließende zweite Theil (Capp. 8—16) gefolgt iit (Glauchau 1886, Etwas ander8 liegt die Sache bei 8, 3 f. Durch die den Genitiv Peschke [IV, 501 S. gr. 8]. 9 Mk.) . Wie derjelbe überhanpt die in Jahr- wahrende richtige Deutung des ddüvazov z0ob v6pov von dent fubzettiven gang 1886, Nr. 31 d. Bl. wiedergegebenen Eindrüce von der erften Hälfte Unvermögen des Gejeßes, durch die Fafjjung des ganzen Ausdrucs als erneuert und damit die fcharf geprägte mwifjenjchaftliche Individualität des nom. absol. und Ausfchluß jeder Ergänzung wie E7eveto ODer EroiNGEV, durch die Belaffung des iv w in der natürlihen relativen VBedeutung Vorzüge hier wieder dır Verf. beurfundet, fo treten auch ingbefondere zunächft die dort gerühmten cOhichlagend hHervor: der marme Sifer für die Firch. „worin“, durch den Proteft gegen alle Umdentungen des xataxpivEwW in lich befenntnifmäßige Le Hrüberlieferung, die durchgängige wiffenjHaftliche „für jchlecht erflären“, „dem Untergang weihen“ und durch andere ähn- Gründlichkeit, die jich be fonders8 in der eindringenden Auffuchung des Zu- liche Burechtftellungen hat {id) der Verf., hHier die Grundlagen für die jammenhangs8 und in der genauen Würdigung des Wortlauts erweift, richtige Gejammterflärung beftens bereitet. Aber das alles geht wieder und die geiftige CSelbftä verloren durch das feltjame Befireben, für das ftellvertretende Strafleiden neuen Gedanken und Ndigkeit und Originalität, die mit überrafchenden Wegen vielfach die Forjhung fruchtbar anzuregen Chrifti einen locus classicus gerade hier zu finden, wo das entfchei- und zu leiten geeignet ift. Nır erfcheinen leider alle diefe Vorzüge Häufig dende Moment des Kreuzestodes Chrifti völlig unermähnt bleibt, während Übertrieben, und der zuleßtgenannte ingbejondere geftört durch die fchon der ganze Zujammenbang nachdrücklichjt auf den nenen fittlichen Lebens- an der erften Hälfte beklagte Eingenommenheit des Verf, für jeine eigenen jtand hinftrebt, welcher durch die vollgültige Außerkraftjeßung des Jün- digen Feijdheslebens in der Perfon des fleifjchgewordenen Gottesjohnes Meinungen, deren zuberfichtlicher, ja nicht felten verlegender on durch jfür die Seinen begründet ift. Diejem offenbaren Grundgedanken der ihren innern Werth nicht begründet erfcheint, n bezeichnender Weife Fommt das z. B. zum Vorjhein, wenn er Stelle verjchließt fich der Verf, feiner Vorausjegung zu Liebe jo völlig, das befannte Problem Röm. 9, 22f. fo löft, daß er =! S4 für fich allein daß er die Geltendmachung deffelben als „Nonjens“ verurtheilt, ja da- al8 elliptijchen Vorderfaß („menn aber, scil. Gott die in V. 21 angedeutete wider eifert al® mider einen „Viel fchlimmeren Dogmatismus, welcher die Macht hHat“), d4)\wy xzı. bi8 Schluß des V. 23 als Nachjaß nimmt, und Heilsthaten Gottes in Chrifto zu blojen Motoren (!) ethijcher Selbft- erföfungsverjuche macht“. I8 ob nicht die Herftelung eines folchen zu Ddiefjer in der That „unerhörten“ Entdedung noch augdrücklich erfklärt, „ethijchen“ Freiheitsftandes das Leßte Ziel des Heilswerkes Gottes und weder durch die mwirkliche BeifpieNlofigfeit einer folden Redeweifje bei Pau- Iu8, noch auch dırch daz etwaige Gegenzeugniß „der ganzen Gräcität” der Erjcheinung Chrifti, und der Nachweis deffen das ganze Abjehen des fich darin ftören Kaffen zu wollen, obmwol er dann leßteres durch einige Apoftel® von Kap. 6 an wäre! Die Mißdeutungen, womit der Verf. beweisunträftige Beijpiele zu entfräften fucht. FZür einen foldgen Stand- das Einzelne feiner Gefjammtanffaffung opfert, wie 3. B. wenn er die Unfähigfeit des Gejeßes darein jeßt, daß e nicht vermochte, die Sünde punft haben dann natürlich au die jachlidhen Hindernifje nicht$ Stören- im SFleijch zu verdammen, weil e8 diejelbe nicht für fich allein, jondern des. Denn e& liegt doch auf der Hand, daß der angeblidhe Hauptiaß in . 22 wie die Ausfage V. 23 nach Inhalt und Form jchlechterdings Feine immer nur mit dem Fleijch und durch daffelbe hHätte tödlich treffen fönnen ©th!uf;fo!gerun;; aug der mit ! 34 wiederaufgenommenen Wahrheit des (al8 ob das Sericht über die Sünde überhaupt je anders gemeint und ®. 21 ift, während umgekehrt mit dem Participialjag in V, 22 eigentlich augführbar wäre); oder wenn er, im Widerjpruch damit, das Dıxalmpa zob vopov beftimmt als „die Gerechtjame des Gejekes, den Sünder um nur der Inhalt von V. 21 wiederholt wird. Erfheint jhon danach die das Leben (aljo doch mol an feiner odpE!) zu ftrafen“, weldhe, wie der betonte Voranftellung des Participialjapes, zumal bei der von dem Verf. Abfichtsjaß . 4 fage, mit ihHrem Vollzug an Chrifto auch zugleichh an geforderten Auflöfung mit „weil“, finnwidrig, 10 wird fie noch unmög- Ticher dadırch, daß ja damit der Beweisnerv gerade in diejenige Ausjage ung „erfüllt fein“ foNl, mwofür unjer Wandel im SGeift den thatfächlichen gelegt würde, welche eben‘ ihrerfeit® einer verföhnenden Srläuterung be- Beweis bilde: dies und anderes, das zum Theil in vielver]hlungenen SIrrthHümern bis auf 7, 25 zurücgeht, wollen und Fönnen wir hier nicht barf, nämlich in die Monftatirung des verderbenden Zornwillens SGottes. genauer verfolgen, Hlr diefen leßteren kan n das rechtfertigende Moment nur in dem Ab- Jicht8jaß . 23 liegen, weldher darıt m auch, in Berbindung mit dem dazu Nur eines müffen wir noch notiven, weil e& mit dem gerade hier f0 Überleitenden Hauptjaß von B, 22, das bhetonte Neue bringen muß, wäh- entjchieden auftretenden Eifer flr die Kirchliche Lehre Jonderbar fontraftirt. Tend die participiale Beifigung dann ganz en tjprechend nur alg Wieder- Chriftus hat, fo interpretirt der Verf. das öpolwpa. cupxis Gpaptiag 8, 3, aufnahne der Ausjage des V. 21 zu fteben kommt. Für diefe von dem „das Erlöfungswerk zunächft an feiner von ihHm angenommenen Menfch- heit“ volbracht; darıum mußte er „daffelbe Fleijch der Sünde“ wie das Verf. verkanıte fachlich richtige Gedanfenordnung aber ergibt fih die unfere e8 ift, annehmen. Er war alfo wol „jelbft“, d. H. in feinem völlig Forrefte fprachlidhe Unterlage, wenn man den Nachjaß mit V, 23 beginnen (äßt, Jodaß Hinter xa das Prädikat des Vorderjaßes . 21 xzvedpa Und vwoöc, oHne Sünde; „nur an feiner odpE fand fich Fraft der Yverxev xth. ergängt, und das ivo V, 23 dem H4Amwv yarallel gefeßt mwird. jolidarijchen Verbindung mit der Menjchheit die ihr anhaftende üpaptic, Wie übrigen? der Verf. dabet im einzelnen hier viel treffend Richtiges aber nicht als bleibende Pertinenz, jondern als wegzufchaffende“, Jodaß aljo mit Röm, 7, 25 f.: wörde 270 z y&v vol xch. „nicht blo8 der Zu-« beibringt — mir rechnen dazu vor allem die Fare Unterfcheidung zwijchen itand des Erlöften, fondern auch der des Erlöfers ausgejagt ift“. Das der gefchichttichen Bewirkung einer gerichtsreifen fjittlihen Bejchaffenheit der Menjchen und der urfprüngliden Anerjchaffung einer foldhen von ift, 10 wie e& dafteht, volljtändige Härefie, Die dazwijchen fih findende jeiten @otte8 — fo FMärt er auh an der verwandten Stelle 8, 28 ff, das Bemerkung, die Sünde in Fefu oo4pE fei nicht feine, jondern unfere ge- Verftändnif durch feine und fruchtbare Bemerkungen, am meiften durch wefjen, legt nun zwar die beruhigende Vermuthung nahe, daß e& mit jener „Selbigfeit“ des fündigen Fleifche8 bei Chrifto und un& nicht fo die glückliche Abwehr jegliher Beziehung der Prädeftination auf beftimmte ernftlich gemeint jei, Aber wenn auch anderwärts ähnliche Ausfhreitungen Einzelne. Aber er verdirbt fih diejfen großen Vortheil jelbft mwieder da- durch, daß er xpOT{VO oxawv vom „Borauswiffen“ verfteht und al8 In- begegnen, wie z. B. der für den Schriftbeweis Höchft merkwürdige Kanon, hHalt deffelben eine vor dem Glauben vorhandene innere fittlidhe Lebens- daß die Ausführungen in 9, 6 {f. lediglih „dialektifche Entgegnungen ad Tichtung und Herzensgefinnung, eine natürliche jubjektive Dispofition für !' hoc*“ jeien, mwomit der Apoftel blo8 „die Juden vomt altteftamentlichen den Gfanben annimmt, mwelche,dann den BVeweggrund für Gottes er- MRechtsboden aus in Betreff des Heil® unter das fatum des deeretum absolutum {ftelle, die aber auf un8 Chriften feine Antwendung leiden“, {o müählende Vorherbeftimmung bilde, Damit fommt er doch offenbar auch 19 20 müffen mir doch fagen, daß der Verf. feinen fubjektiven Sonderideen ifi Felde” ufibl den „Bürgern in der Stadt“ (BethlehHem), um weiter in Ye- einem Maße Raum gibt, weldhes unter den Rahmen (utherijcher Wifjen- rujalem den Tempel und den Königshof zu befuchen und auf Dea-We- Ichaft eigentlich nidt mehr geht. birge CEphraim einen Bli in die Prophetenfhulen zu thım, endlich ‚aber mir unS egen "entfchieden‘, vielleicht im ganzen Buch am über die „Cbhene der Schlachten“ den Hafen von Afka zu evveihen, Yn meiften einperftanden erflären müffen, das ift die Behandlung der be- frifcher, anmuthender Schilderung lehrt ung der Verf. das Wolf Yirael Tannten Stelle über die Zukunft Ifrael? 11, 25 fi. Zwar das Schluß- bei feiner Altagsarbeit, „im Hausfkffeide“ fennen (das religiöje Leben hat evgebniß Des Berf. [elbft, wmonad) „da3 gerettete AN-Ijrael, im Gegenfat der BVerf. ausgefchloffen). G3 find feffelnde, wohl abgerundete Bilder, nicht zu drxd wEpovuc, fondern zUr Sxhofn 11,7, aug der Gejammtheit weldhe ung in diejem BuchHe, das alg Lefjebuch edler Art empfohlen wer- derer, weldhe ih alZ die wahren Ijraeliten hHaben erfinden laffien und den darf, geboten werden, 8 bejonderS gelungen mögen hervorgehoben nach) und nach dem Reiche GotteS einverleibt worden find, beftehen“ und werden. das Gejpräd) in der Maramanferat S. 32 ff., daS Müthfjel- und dann vorhanden fein wird, „wenn auch unter den Heiden diejenigen, Dderen NReimfpiel S, 74 f., und namentlid) die Gerichtsfcene vor dem Mönige Beitimmung zum Heil damit erfüllt ijft, ins Reich Gotte8 eingegangen S. 101 ff. In gefchiter Weife wurde eine große Anzahl altteftament- jein werden“, wmährend der . ungläubige RMeft des alten IJjrael nach dem Kicher. poetijcher Stücde in die Erzählung verwoben; uur wären hier Feijch in feiner Befonderheit erlijcht — dies Schlußergebnif fönnen wir Ddringend Berweihungen auf die betreffenden Stellen des A. T, zu wün- un8 jo nicht aneignen, weil einerfeit8 diejer Gang der Dinge nicht wohl ichen: der Laite mwird fich jonft S, 57, 64 f., 67, 74 ff. nur fchmer orien- al8 w0st%p.0v bezeichnet werden fann, und andererjeit® dabei weder dem tiren. — GEinige Jachliche und formale Bedenken jeien noch geltend ge- Begriff des zAnHpwpa noch der Tragweite des eine Wendung in der madct, Sehr anfechtbar ift die Deutung, weldhe S. 125 dem Traume von der Himmels$leiter gegeben ‚ wird; ferner die Erflärung der Drei- KOpwos voransfeßenden dypıc 0 Genüge gefehieht. Aber was der Verf. gegen dies ganze „eregetijche Dogma“ von einer jAließlidhen Befehrung theilung des Tempels S, 85, die Behauptung, daß die Handauflegung Ddes gefammten Iudenvolfes und Wiederaufrichtung eines Gottesveiches nur eine „Weihe“ des Opferthieres8 befage S.86, endlich ingbefondeve die Be- jübdijcher Nation an fprachlichen, Togifchen, gefchichtlichen, biblijch=theologi- Hauptung, daß zur Beit Salomo’$ Ackerbau und Handwerk in Ijrael ichen aund dogmatijchen Inftanzen vorführt, das ift fajt durchweg fo nicht allzu hoch gewerthet worden feien (S. 6). Die Parallele zwijchen Ichlagend richtig, daß man wol hHoffen darf, jene fonderbare Liebhaberei Rhein und Fordan (S. 5) ift verunglückt. Aur Beit Salomo’8 wurden eine8 ungefunden Realismus werde dadurch einen neuen wirffamen Stoß in Syrien weder Apfelfinen noch Pomeranzen gebaut, . V. Hehn, „Kul- erhalten. turpflanzen“ * 365 f}. — Das Buch lieft fich gut. Trogdem bedarf der Stil Auch mit der Gejammtauffaffung von Kap. 9—11 hHat der Verf. ent- für eine neue Auflage noch einer forgfältigen Glättung und Ausgleichung. jchieden recht, wenn er fie gegenüber jeder Herabfegung zu einem „Ane Modern fließende Diktion wechjelt mit Nachahmung biblifcher Erzählungs- hHang“ als integrirenden Beftandtheil des Briefes erklärt; nur ift diefer form. Die hHäßliche Alliteration „die minzigen Wohner der Luft . . wiegen Bujammenhang zu einfeitig dogmatijch, zu wenig gefchichtlich in Bezug fidh im marmen Sonnenfdhein“ (S. 19) ift zu befeitigen; ebenfo {tiliftijhe auf den befonderen Zmwecd des Briefes gefaßt. Dafjelbe gilt von der Be- Härten wie „das Mahl, das auf einem ausgebhreiteten Ledertuch geftellt hHandlung des prafktijchen Theils von Kap. 12 an, der unnatürlich zu einer ift“ (S. 14), „das er . mitnehmen hat fönnen“ (S. 31); „Meiter ge- Ayftematifivenden Sthif verallgemeinert wird, allerdings in tiefer und Die jellten zu uns“ (S. 80); „fo bedeutet ihr Name“ (S 24); ebenfo jüd- fchöner Weife, befonders mit einer feinen, finnigen Sintheilung. deutfche Provinzialismen wie „Trotte“ {t. „Kelter“ (S. 112 fteht fogar Deutung von 14, 1 ff. auf ein algemein astetifches Faften ohne Rückficht „Stiefmeib“ f. „Nebenfran“). Die Abbildungen find alte Bekannte; die auf jüdijhe Feiertage fann man fich gefallen lafjen. Daß aber der Ausftattung i{t jauber, der Druck forreft (auf der Unterfchrift des Bildes Unterjdhied der Schhwachen und Starfen 15, 1 ein anderer al$ dort fei, zu S, 112 fteht „Tearim“), ift angeficht® der gemeinfjamen Ausdrüde Godeviy.are uND rpockayßa Dorpat. F, Mühlas. veodarı unhaltbar. Rommt e8 alfo hHier auf Heiden- und IudenchHriften Hinaus, fo gewiß auch dort. Sene beiden Auszdrüce aber auf Heiden- Zucfer, Dr. M., (Univerfitätsbibliothelar in Erlangen), Dürers$ Stellung zur und Judenchriften gleichmäßig zu beziehernt, wie der Verf, will, geht nur, Reformation. Erlangen 1886, Deichert (V, 80 S. gr. 8). 1. 50. wenn man, wie er e8 in der That macht, das Sywdc V. 8 ohne weiteres$ SIn einer Reihe von Auffäßen ift jüngft in den „Hiftorifch - politijchen in „bpdc oder Ypdc, Heiden oder Iuden“ umfekt und in dem folgenden Blättern“ die Meinung befämpft worden, daß die Reformation einen Schriftbeweis die deutlich gegen die Heidenchriften gerichtete Spige völlig abfjchleift, Neberdies Fäme e8 bei einer fjoldhen Bermahnung zu gegen- Auffchwung der Kunft Herbeigeführt hHabe; das gerade Gegentheil jet wahr. Wer mit der neueren polemijchen Literatur der römijchen Kirche jeitiger Duldjamfkeit thatjächlich fo zu ftehen, daß die Jämmtlihen Heiden- annähernd vertraut ift, erfennt hier ein Stück des umfaffenden, weit und IudenchHriften zugleich und vice versa al8 Zuvatol undD ddüvaroı be- verzweigten Feldzugsplanes gegen die Reformation überhaupt. Natürlich zeichnet wären. fann bei einem {oldjen Unternehmen der große nürnberger Meifter nicht Die Schlußerklärung des Apoftel® 15, 14 ff. wird bei der von dem Verf. angenommenen Beziehung blos auf den Abfchnitt 15, 1—13 in ihrer umgangen werden. Daß Dürer fich rückhaltlos zu der Reformation be- Ausführlichteit und Angelegentlichteit unbegreiflih, und zwar um fo mehr, fannte und mit Luther, Melanchthon, Zwingli und anderen Vorfämpfern wenn Paulus damit feine „etwas derber“ oder fühner gerathene Schreibe der evangelijdhen Sache in naher Beziehung ftand, Läßt fich freilih nicht aus der Welt fchaffen; wol aber gab eine Meußerung Pirkheimer’8 in weije vechtfertigen will. Um etwas derartige8 gerade in der Stelle 15, einem Schreiben an Tjcherte den erwünfchten Anlaß, von einer Abfehr 1—13 oder auch felbft andermärts im Briefe zu finden, müßte man eben Dürer’8 von dem evangelijhen Bekenntnif in feinen fpäteren Lebens- den Scharffinn des Verf, hefigen, der e verfteht, einen foldjen derben jahren zu reden. MNMeneftens hHat fich bejonders Leopold Naufmann in Ton gerade aus dem Herauszuhören, wa8 der gewöhnliche fchlihte Vers ftand vielmebr al Milderung zu fajjen geneigt ift, nämlich aus dem einer. Rublikation der Görres-Gefjellihaft („Albrecht Dürer.“ Köln 1881; 2, Aufl. Freiburg 1887) bemüht, diefen Nachweis zu Kiefern. Nicht nır aravopıpvoxwv, weil Einen erinnern doch heiße: „ihn aufmerfjam machen im SInterefje der gefchichtlichen Wahrheit, fondern auch in Rückjicht auf auf eine Unterlafjung, auf ein Vergefjen defjen, was er nicht vergeffen jene tendenziöfen, antiproteftantijchen Zwecde freuen wir un& der vor- jollte“. Die angelegentlidhe Befprechung der RKeijepläne des AWpoftel8 i{t liegenden Schrift, die dazZ gejammte in Frage fommende Material über- übrigen? ebenfo wenig wie die auffallende Menge der SGrüße in befriedi- fichtlich zujammenftellt und mit Benußung aller Momente in mufterhafter genden Zujammenhang mit dem befonderen gefchichtlihen Zwed Ddes 'Briefes gebracht. Gründlichkeit prüft, mwobet fiH das Refultat ergibt, „daß Dürer feiner Die lebhafte Anertennung der in dem Buche entfalteten Wiffensfülle gleich anfangs jehr beftimmt Hervorgetretenen Parteiftellung bis zu Jeinem und Geiftesfchärfe und die aufrichtige Dankbarkeit für die darin gebotene Tode tren geblieben i{t“. Allerdings hHat ThHaufing in feiner vorzüglichen Dürer-Biographie au nach diejer Seite hin tüchtig vorgearbeitet; den- reidhe Förderung fann nicht dem erneuten Bedauern wehren über das noch bleibt diefer neuen Arbeit ein felbftändiger Werth, und wir hHalten durchgängige Vorwalten einer Subjeftivität, durch weldhe der Genuß jener fie einfach für abfchließend, Die Richtigjtelung Thaufing’8 in Beziehung Schäße vergällt, ja auch ihHre Hebung felbft oft beeinträchtigt wird. Cben auf eine Widmung KXarlitadt’8 an Dürer hHat guten Grund; dagegen darum will e& un8 auch zweifelhaft erjcheinen, ob der Verf. mit dem in MAusficht geftellten, ohnedies ungewöhnlidhen Verfahren einer nachträg- icheint un8 mehr al gewagt, die bekannte Unterjchrift Dürer’8 unter das Tichen bejonderen Auseinanderjeßung mit den Krititen feines Buches fich regenSburger Marienbild auf eine unmittelbare Nachwirkung Zwingli’{her Publikationen zurüczuführen. Man darf hHier nicht außer Acht laffen, felbft und der theologifjchen Lefewelt einen erfprießlichen Dienft Leiften daß in den reformatorijchen Kreifen ein beftimmter Gedantken- und Wort- würde. Aula &h. Schott. jhaß als Gemeingut vorhanden mar, ESin vieljagendes Seitenftück zu Sanffen’8 „Hiftorijcher“ Methode dekt der Verf. S. 4 auf. AUm Schluffe Zhoma, Aldr., Ein Ritt ’m5 Gelobte Land. Land und Leute in Pa- Jäftina vor 3000 JYahren. Mit 8 Vollbildern und 5 in den Terxt des Buches ijt der ganze Brief Pirkheimer’8 an Ti{cherte abgedruckt. Bweifel über den richtigen Wortverftand fann u. E, nur der Haben, der gedruckten Abbildungen. Berlin 1887, A, Haad (IIT, 155 S, gr. 8). Geb. 2 ME Sründe hHat, hier Zweifel zu Haben. Der Verf. Hat fich durch feine gründ- liche und undefangene Unterfuchung ein wirflihes Verdienft ermwmorben. Der BVerf. verfeßt ung in die Zeit Salomo’8, Wir {ind Fremdlinge SGreifswald. Victor Schulgze, aus dem fernen Lande ASfenas (Deutjdhland?), bis wohin der Ruf des großen Königs gedrungen ift (?). Auf unferem Ritte durchs (nicht „ins“) Gelobte Land verweilen wir zuerft bei den „Hirten in der Wüfte“ und Frand, Dr. H. (OberlehHrer am 6ymnaftum zu Demmin), Gotthard Ludwig „auf den Hügeln bei den Winzern“, dann „bei den Banuern auf dem Kofegarten, Sin Lebenzbild. Mit einem Bildnis Kofegartens, ge- 21 22 jtochen von A, Krauße. Halle a. S, 1887, Buchh. des WaijenhHaufes römijdhe Kirche das Wort Sottes überhaupt nicht als Gnadenmittel fennte (IX, 467 S. gr. 8).. 6 M. mwas der Verf. auf S. 5 Anm. 1 eigentlich Jelbft Jhon ausgefprocdhen, . Die Man wird e8 dem Lejer nicht verden ten fönnen, wenn er mit der VerkehrihHeiten der römijch-Fatholijchen Lehre von der Beichte und von zweifelnden Frage an das vorliegende Werk geht: Berdient Kojegarten der Taufe find FeineswegS gebührend Hervorgehoben, der Ablaß 3. B. wirflidh eine monographijhe Darftellung von 467 Seiten? E3 ift Hier nur geftreift, die faljhe Auffajffung der contritio gar nicht.berührt, die nicht der Ort, die Bejahung diejer Frage auS dem iterargejchichtlich Frage nach dem Wejen de8 character indelebilis gar nicht erhoben. Ih werthvollen Inhalt der Frand’jhen Arbeit Herzuleiten; aber Nofegarten verzichte darauf, noch eine Meihe von anderen Punkten Hervorzuheben, war nicht nur Dichter, fondern auch Prediger und tHeologijcher Profefjfor, die audh, wenn man der populären Abzwedung der Schrift Rechnung und daß er da war, i{t für das Verftändniß jeiner ganzen Perfönlichkeit trägt, einer Beanftandung unterliegen dürften. Daß der. Verf., ftatt ge- jo maßgebend, daß auch fein dichterijhes Charakterbild ohne die theolo- legentlich die Unftatthaftigfeit der Sakramentsgemeinjchaft mit den Ke- gilden Grundlinien gar nicht.zu zeichnen ift. Frandk hHat daher mit Recht jormirten zur Sprache zu bringen, ein eigene& Schlußfapitel. gegen die in ausgedehntem Maße auf die theologijche Entwidelung Kojegarten’s Union beigefügt Hat, i{t bei feiner Kirchlichen Stellung nicht überrafchend Rückjiht genommen, und dadurch auch zur Gejchichte des Firchlidhen Lebens und wird auch von den Lejfern, welche jeinen Ausführungen nicht volen in Meclenburg, Neuvorpommern und Rügen von der Mitte des vorigen Beifall zu geben vermögen, zurechtgelegt werden; nur fjollte der Verf. bi8 zur Mitte diejes Jahrhundert$ nicht unwichtige Beiträge zujammen- bedenfen, daß, wenn er das Staatsfirdhenthum als Eigenthümlichteit der geitellt. Mit der ihHm eigenen Energie und Plerophorie der Worte hHat Union geltend macht, auch die Kirchen in Meclenburg, Sachjen, Bayern 2C. Kofegarten den Nebergang vom Rationalismus zum bibelgläubigen Suther- zu den unirten gerechnet werden müßten, Herm. Schmidt. thum jeiner Heimat, dem jelbft eine myftifjche Beimijchung nicht mangelte, durchgemacht und namentlich durdy zweimalige tapfere Vertheidigung Geigel, F. (kais. Reg.-R. a. D. in Colmar i.E.), Das italienische Staats- unfjeres hymnologifjhen Vätererbes gegen Ddie tölpijchen. Eingriffe vatio- kirchenrecht, auf Grund der neuesten Rechtsprechung systema- naliftijcher Behörden in Rügen und SGreifswald fich ein unbejtreitbares tisch erläutert, 2, Aufl. Mainz 1886, Kirchheim (208 S, gr. 8). Verdienft erworben. Der Wiederabdruck jeiner hereitz von MohHnike aus 5 Mk. den Atten anz Licht gezogenen trefflidhen Denkjchrift von 1802 wird Der Berf., welcher fich bereit$ durch feine Schrift über das franzöfifche daher vielen theologijhen Lejern bei Frand willionmen fein. Cbhenfjo und reichsländijhe Stantskirchenrecht einen Namen. gemacht hat, legt werden fie das im Anhang S. 353-—401 gegebene bejondere Charatter- nunmehr in diefer Arbeit die Ergebniffe feiner Studien über das italienijche bild Hermann Baier’8, des Schwiegerfohne8 und Nachfolger$ KXojegarten’8 Staatstircdhenrecht vor. Ein ungemein reiches Material ijt hier zujammen- in Altenkirchen, der bereit8 in Heinrich Ranke’8 „Iugenderinnerungen“ gebracht worden. Die italienijche Gefeggebung, Rechtfprechung, Literatur ein fiebevolles Denkimal gefunden Hat, mit Freuden begrüßen. find mit größtem Fleiß und eindringender Gründlichtkeit bearbeitet, fodaß Sarg a. D. Hermann Petrich. das Buch ein erwünfchtes HÜlfsmittel darftellt, um die. Verhältniffe der Halbinjel kennen zu Iernen. Die Grundlage der ganzen Darftellung Rohnert, W. (Iuth. Paitor zu Waldenburg in Schlefien), Die Lehre von den bildet daz befannte italienijche Garantiegefeg vom 13. Mai 1871. Am SGnadenmitteln. Nach dem Worte Gottes und den Iuth. Bekennt- meiften Interefje erregt die fcharffinnige Art, in weldher der Verf. die nijjen dargeftellt. Leipzig 1886, Böhme (IV, 367 S. 8). 3, 60, Stelung des Papfte8 zu behandeln unternommen hat. Seine Meinung Der Titel ent}pricht nicht ganz dem Inhalt. Nach dem Titel follte man eine Darftellung der Iutherijchen Lehre erwarten, die nur fo weit ijt, daß der Papft nach wie vor weltliHer Sonverän, nämlich über das auf die entfprechende Lehre anderer Kirchen einginge, al die8 zum vollen „vatifanijche Gebiet“ geblieben ift, daß der Papfi aljo noch einen Nirchen- {taat hat, wmenngleich einen winzig Meinen, Danach wären .aljo die päpft- Verjtändniß der Iutherijhen Lehre nöthig wäre. Statt defjfen werden liden Anfprüche auf einen Kirchen{taat befriedigt; denn auf die Größe dieje leßteren ex professo der Intherijchen zur Seite geftellt, Der Ten- des Kirchenftaat$ karn e& ja nicht anfommen. Der Papftirrt fih, wenn denz nach gehört aljo die Schrift mehr in das Gebiet der Symbolik als er jich für einen „Gefangenen im Vatifan“ hHält; er ift vielmehr ein in das der Dogmatik. AWber, auchH wenn wir auf dieje Inkoncinnität von Titel und Inhalt Fein Gewicht legen wollen, wäre eine andere Anord- „freier Herr im Vatikan“, und einem Friedensjhluß zwijhen dem Bapft- nung des Stoffes fehr erwmünfcht gewejen. Der Verf. geht davon aus, thum und dem italienijhen Nönigthum ftände von diejer Seite nichts im Wege: die weltlihe Herrjchaft des Papftes mwäre nicht aufgehoben, daß die Iutherifche Lehre die richtige Mitte darftelle zwijchen der einfeitig jondern nur verringert. Den Beweis für dieje Auffaffung erbringt der verfinnlidenden Rihtung der römifch-Fatholijhen und der einfeitig ver- Verf. einmal (S$ 2. 3) durh die Beftimmungen des Sarantiegefebes geiftigenden der reformirten Kirche, zwijchen dem einfeitigen Objektivis über Ddie Eyterritorialität des Papftes und die Yefreiung des vatifani- mus Roms und dem einfeitigen Subjektivismus der Schweizer. Wir ihen Gebiet8 von unmittelbaren Machtäußerungen der Staatsgewalt, unterfuchen nicht, ob Ddiejfe Kategorien zur Bezeichnung der Segenfäße überall ausreichen; aber wie nahe Hätte e8 bei diejer Auffajfung jeden- zum anderen (S 1) durch die Ausführung, daß bei der Eroberung Roms fall® gelegen, dieje Stellung der Iutherijhen Lehre auch durch den Sang, die italienijhe Dccupation vor dem vatifanijdhen GebietSrefte Halt ge- macht hHabe: Ddiefer Theil Roms fei alfo nicht miterobert, und daher den die Ausführung nimmt, anfhanlih zu machen, zuerft die mittel- die Gerichtsbarkeit und Polizeigewalt, welche der Bapft in diejem Gebiet alterliche Lehre darzuftellen, hernach die einfeitige Oppofition der refort übe, jowie die von ihn gehaltene „bewaffnete Macht“ ein Ausdruk der mirten Lehre, um dann zu zeigen, wie doch nur die Iutherifche Auf- ihm verbliebenen „vollen StaatshHoheit“. Dennoch wird jchwerlidh fich fafjung der Schrift ganz entfpreche und das Wahre anuch der mittelalter- jemand durch Ddieje Argumente iüberzeugen laffen. Daß der Krieg in Tiden Lehre ganz zum Rechte fommen lafje. Dagegen ftellt nun der KRom noch Heute fortdauere, der Vatikan noch fortwährend durch Ftalien Werf. die Iutherijhe Lehre voran, läßt dann die römifch-Fatholijche folgen „belagert“ mwerde, wie der Verf. S, 15 behauptet, ift IedigliH Fiktion. und jOhließt mit Darftelung der reformirten. Bei den beiden. leßteren SIn Wahrheit ift der Krieg längit beendigt und die Eroberung Roms Lehren wird dann noch hefonderS je eine Widerlegung beigefügt. E8 ift ebenfjo eine fängft abgejchlofjene Thatfache, Daß ein integrirender Be- Har, zu wie vielen Wiederholungen dies führen muß, und wie fjehr da- ftandtheil von Rom, das „vatifanijche Gebiet“, deshalb nicht miterobert bei die Stringenz der Beweisführung des Verf. zu Schaden kfommt. jei, meil man feine Soldaten in denjelben hHineingejchikt Hat, ilt ein Yır- So dankenswerth ferner die Mittheilung von Stellen aus den Schriften der MNeineren Nirchenparteien ift, jo läßt fich doch bezüglich der Auswahl thum. E8 genügt, wie bereits Geffen ausgeführt hat, daß die ganze Stadt, und Anordnung nicht eicht eine volle Konjequenz entdecken, Ehenfo find auch der Vatikan, in die Getwalt Italiens gefommen ift, und an diefer Thatjache wird niemand zweifeln. Aus diefem Örunde ruht aber auch die dogmengefchichtlichen Mittheilungen nur Hronologifch aneinander die rechtliche Stelung des Papfte® allein auf dem italienijchen Garantie- gereiht, nicht irgendwie verarbeitet. Die für viele Lefjfer gewiß ebenfo gefeß, D. 9. auf einem Rechtsgrunde, welcher außerhalb des Willens8 des Papftes erwünfchten mehr oder weniger volljtändigen Mittheilungen Iutherijcher jelber Kiegt. Aırch die völferrechtliche Bekräftigung des Garantiegefeßes würde und römifch-fatholijdher Tauf- und Meßliturgien wären befjer in einen daranı nichts ändern. Der befte Zeuge gegen Geigel’8 Anffaffung ft der Papft Anhang verwiefen worden, wenn doch für die Eruirung des Lehrgehaltes jelber, welcher in jeiner Anfprache an die Nardinäle vom 24, December fein Gebrauc) von ihnen gemacht werden wollte. So können wir die Schrift mehr nur al8 eine namentlich bezüglid) der Lehre vom h, Abend- 1885 jelbit gejagt hHat: „E$ ift eine evidente und notorijche Thatjache, daß Wir in Rom nicht in Unferer, fondern in Anderer Gewalt find“. Damit mabhl, welche weitans die größere Hälfte der Schrift einnimmt, brauch- ijt die Annahme irgendwelder noch geretteten ftaatlichen Souveränetät bare Stoffjammlung empfehlen, afs daß wir ihr den Werth einer durch- unvereinbar. Der Papft ift zwar niemandes Unterthan, aber ebenfo wenig jichtigen Bearbeitung zuzuerfennen vermöchten. Zu bemerken wäre aber hat er Unterthanen. Troß diefer Bedenken ift die Arbeit unjeres Verf. au hinfichtlih des Stoffes noch, daß die Mittheilungen über die grie- für eine durchweg anregende, belehrende, die Sache fürdernde zu erklären. Hijh-Fatholijche Nirche jehr dürftig und keineswegS ganz genau find. Da Straßburg. R. Sohm, die Lehre von den Gnadenmitteln und den Sakramenten aufer Taufe und Abendmahl viel fürzer wegiommt, fo tritt Hier auch die verarbeitende Süsfind, G, A, (ev. Pfr. in Biffingen 1;nter Ted), Dispofitionen zur hei- Thätigfeit des Verf. deutlicher hervor. Aber e& wäre zu münfchen ge- ligen Baffion. Heilbronn 1887, Henninger (VIL, 284 S. gr. 8). 3.60, wejen, daß fich diefelbe mit größerer Schärfe bemüht hHätte, die römifchen Das Buch ift die Frucht einer mehr al8 50jährigen Amtsthätigteit. Abirrungen darzuftellen. Der Sag auf S, 13 z. B, „daß die Karholijche &8 joll eine Handreichung fein für angehende Prediger zur Homiletijchen Kirche das Wort Gotte8 unter Beimijhung der Traditionen fozujagen Behandlung der Leidensgefchichte, wie fie für Württemberg von dem verförpert und e& mit dem Geifte ganz zujammengießt“, ijt ebenjo u Brälaten Stirm in 68 Mbjdhnitten zufanımengeftellt worden ift. Hierüber verftändlich alé unrichtig. (E$ mwäre einfach zu fagen gemwejen, daß die gibt der Verf, nicht weniger alz 1387 Predigtdispofitionen , zum Theil ° 23 24 ganz furz, 3uni Theil mit Fingerzeigen zur weiteren ?[ußfübrungÄ Die am Altare“, Für die Hand der Lehrer u. Chorregenten zusammen- Entwürfe zeigen auch da, wo fie, oft mit ’ viel Kunft und Feinfinn, fich gestellt u, geordnet. 2. Aufl. Regensburg, Coppenrath (105 S. 12). 1.4. um die Nebenzüge der Paffion bewegen, wie in der That „alle8 in diefer Kirchl. Gegenwart. Mitteilungen, Statiftijhe, au den deut- Gejchichte von Jhm ausgeht und zu Jhım zurücführt“. Selbjtverftändlich jhen ev, Landeskirchen vom SX. 1884. [Bufjammengeftellt v. der ftatift, find nicht ale Entwürfe gleich gelungen; bei mandhen fiel ungZ eine ma- "ommijjion der deutjchen ev. Kirchenkonferenz.] tuttgart, Grüninger (32 S, gr. 8). 50 Neumeihung, Die, der St, Bartholomänstirche nierirte und gefhraubte Ausdrucksweije auf: Worte wie Silberjucht, in Nürnberg [Vorftadt Wöhrd]) am 31. DOkt. 1886. Nürnberg, Raw Scharr- und Habgeift, VergebenzZpredigt, Silberhirten, Hutberg, Schaß- (12 S. gr.. 8). 2548 i ter, Bred., Der deutiche Proteftantismus gold, Sterbetrank u. a. Oft begegnete ung rhetorifche Häufung an Stelle in Jeinem Verhältniß zum Papftthum in Rom. Vortrag, geh. auf dem logijdher Unterjcheidung, 3. B. „die Zwölfzahl der AWpoftel (durh Iudas) 16 1. ein gebrochener Rreis, 2. eine zerriffene Kette, 3. ein durchfHnittener 8). 7 l'äe(1)1tid1m Protejtantentag in Wiesbaden. Bremen, KRouffell (23 S, KRing“; oder: „In den Händen Gotte8 1. wohHl berathen und wohl ge- Univerfitätsfchriften. Tübingen (Feftfchrift zu Ed. Zeller’8 Doktor- führt, 2. wohl gefichert und wohl verforgt, 3. wohl behalten und wohl jubiläum), Chr. Sigmart, Vorfragen der Ethif (Freiburg i B., Mohr [48 S. 4] 2 Mt.). befriedet.“ Sehr gewagt fcheint un das Thema: „SFejfuS mit feinen Beitfchriften. Siona, SFüngern, Judaz mit feinem Satan“, und dasZ andere: „In da Richt- December: R. E, Cracau, Der Hymnus: Haus mit dem Steuerverweigerer und Thronfchwindler“. Ueber „das Ehre jei Gott in der Höhe! (Fortfj.). SGedanken u. Bemerkungen. Deku- vothe, das fchwarze, das eiferne und das Kreuz auf Golgatha“ möchten menijde8: De Hymno Te Deum, ür Advent u. Weihnachten. Mufik- wir ung nicht erlauben zu predigen. Möchte, wie jchon Luther im beigaben, — Kirchl. Monatsfchrift. 6. Sahrg. 4. Heft: W. . Geß, Neber die Bewegung der Gemüther durch den v. Hammerftein » v. NMeift- Großen Katechismus verlangt, dies Dormi secure fleißig, aber nicht me- chen Antrag. S. Meumann, Die kanonijchen Evangelien in ihrer hanijch benußt werden! inheit u. Mannichfaltigfkeit, KRocholl, Rückjhritt oder Fortfchritt? Neuenftadt a/K. R., Süärber, AWird die Welt Ihlechter oder befjfer? Aus einer Domkandidaten-Reije II. — Natur u. Dffenbarung, 33. Bd. 1. Heft: E, Gutberlet, Der goldene Ales mit Gott! Evangelifhes Gebetbuch für alle Morgen und Abende Schnitt in Mathematik, Natur u. Kunft. — Der Katholik. December: SX Bohle, Das Problem von der Bewohntheit der Himmelstörper im der Woche, in fechSfacher Abwechslung für die Feft- und Feiertage, 8 ichte des Dogmas (Schl.). . Bauß, Sanguis et aqua: Koh. 19, 34. für die Kommunion, fowie für befondere Zeiten und Lagen. 44,, Hiftorijch-Fritijche Behandlung der Frage über die jaframentale Losjpre- verm. und verb. Aufl. . Stuttgart 1887, Kiginger (VIII, 415 S, cOhung der rückfälligen Sünder (Schl.). S. Bäumer, 0, S. B., ab e8 12). 1, 60. im römijchen Offichum Schriftlefungen vor der Zeit Gregor’8 d. Gr. — Seine weite Berbreitung, von welcher die 44. Auflage ein Beweis ifjt, Nachrichten von der kgl, Gefellfchaft der Wiffenfchaften u. der Georg-Auguft’8= verdankt diejes Gebetbuch der treffliden Auswahl aug allen Zeiten der Univ. zu Göttingen. 1886. Nr. 18: de Lagarde, Noch einmal dx. — chriftlidhen Kirche, fomwie der Mannichfaltigfeit und alljeitigen Reich- Allg. Beitung, 1887, Nr, 2, 3 u. 4, Beil.: J. Conrad, Die Gefahr eines e bildeten Proletariat in der Gegenwart. Nr. 6, Beil,: W, ThHiürlings, YHaltigfeit der Gebete. Da finden wir auS der alten Kirche: Auguftinus, 8 um Streit über die Entftehung der Luther-Melodie, Bafilius; aus dem Mittelalter: Alkuin, Gerjon, Thomas v. Kempen, Verfchiedenes. Da die Nebel, gegen welcdhe der Verf. der englifchen Savonarola; aug der Reformationszeit und den folgenden Zeiten: Luther, Schrift: „What is Mesmerism and what its concomitants, clairvoyance Arnd, Scriver, Gerhard, Habermann, Stark, Terfteegen, Arnold, Storr, and necromancy?“ zunächft in feinem Vaterlande fämpft, auch bei Lavater u. a.; auS unferem SJahrhundert: Kapff, RhH. D. und C. Burk, ung in Deutichland mehr und mehr um Hlatt, S, KAnapp, Blumhardt, Knak, J. und R. Kübel u. a.; auch fich greifgn‚ 10 ift eine J0 popu- feine Be Jär gehaltene Schrift wie die: „Was ift Magnetismus, und was Jind Henelon, Sailer 20. auS der fatholijhen Kircdhe. Neu Hinzugefommen ift ( Teiter: Helljehen 1und Befragen der Todten? Aus dem Eng- eine jechSte Woche mıit Morgen- und AWbendgebeten von Theologen Dder Yijchen“ Augsburg, Preyß [43 S, 8] 80 Rf.) um fjo mehr am Plage, ®egenwart; einige Gebete wurden durch andere erjeßt, die Anweijung al8 au die große Mafjje mehr und mehr in das Unwejen des Spiri- zum Beten nach der H. Schrift verbeffert; ftatt der Morgenlieder der tismus hineingezogen wird. Der Verf. legt die Ausjprüche der H. Schrift au Grunde un fünften Woche wurde das Gebet des Herrn na Savonarola auf die $ befämpft mit entjchiedenem Ernft die Bejchäftigung mit einzelnen WochHentage vertheilt, eine Nenderung, die un$ jedoch nicht iejfen unheimlidhen Dingen, welche jo mandhe nur al8 Unterhaltung glücklich erjcheint. So reichhaltig au der AWbjhnitt der „Oebete für und fcheinbar unjdhuldiges Treiben anzujehen pflegen, indem er nament- lih auf Grund der Schriftwahrheit die Gefahren hHervorhebt, in welche bejondere Zeiten und Lagen“ ift, jo wünfhen wir doch, daß ev bei der Menfch dadurch Hineingezogen wird, Speciell vom Magnuetismus Dder folgenden Auflage noch um eine Anzahl vermehrt werde; wir jagt er, daß wenn Dderjelbe auch nicht in allen Fällen die Thür für ab- vermiffen Gebete für die Neußere und Innere Mijjion, für Ausbhreitung jcheuliche Handlungen wmurde, er doch eine fortdauernd {jhwächende und des Wortes Gottes, für die um des Evangeliums willen Verfolgten, für verunreinigende Wirkun auf die Geifter derjenigen ausübt, welche ihnı den Kaijer vder den Landesfürften, die Obrigfeit und das Vaterland, in unterwmorfen worden fin ß Der Verf. ift von dem Einfluffe böjer Geifter Feuers= und WafjerSnoth, eben]o ein Gebet am Todtenfeit und n bei den fpiritiftijdhen Verfuchen fejt überzeugt, und wenn er auch manches Ihlofjenem Frieden. . wol al8 thatfächlichen Borfall annimmt, wa8 nur Schwindel und Lüge 9 H > G ift, jo find doch feine Mahnıum en jehr zu beherzigen, weshalb wir auch gewünjcht hHätten, daß Dder e D erjeber Ddie auf Seite 36 gegebenen und nicht zutreffenden Bemerkungen über Ddie Iutherifche Kirche weggelaffen Nenefte theologifche Literatur. hätte, da dies die Verbreitung des Schriftdhens jedenfaNls erjchwert. — Mit den Heften 46—48, bhiz zu weldhen die „Gejchichte des römijchen Philofophie. Patin, studienlehr. A., Heraklits Einheitslehre, die Kaiferreichs von der Schlacht bei Actium und der Eroberung Wegyptens Grundlage seines Systems u. der Anfang seines Buches. Leipzig, bis zu dem Einbruche der Barbaren von V, Duruy. Meberjeßt von Fock (100 S. 1..50. rof. Dr. 6. Herbberg“ (Mit ca, 2000 IMuftrationen) (Leipzig, € e %?e 8) yer, Dr. H, A, W., Kritisch exegetischer Kommentar Schmidt u. SGünther; a Heft 80 Pf.) bereits vor ejchritten ijt, beginnt üb. d as Z T. 9. Abth.: Kritisch exegetisches Handbuch üb. die Briefe der 3. Band des Werkes, und zwar mit der intere {NYanten Daritellung der j an die Philipper, Kolosser u. Philemon. 5, Aufl., neu bearb. V. Prof. Sitten und Gebräuche der Römer während der beiden erften Yahrhun- Dr. A. H. Franke. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 539 8. derte unferer Zeitrechnung md der Hauptüberfchrift: die römijche Gejell- gr. 8). 6, 60; jchaft. Dieje Abhandlung i{jft dann gegliedert in die verfchieden{ten Ma- Näda Dgif. Holstein, Gymn.-Dir. Dr. H,, Geschichte der ehe- terien mit i ven Unterabtheilungen, mie: Die Familie rejp. der Vater maligen S C hule zu Kloster Berge. Leipzig, Teubner (III, 120 S, und die Rin $ er; der Gatte, die Gattin und die Sippjhaft; die Leichen- gr. 8). 2.M feierlichfeiten und das Tejftament; Herren und Stlaven, Patrone und Raftoraltheologie, Möller, Gen.-Sup. D., DasZ außeramtliche Leben Freigelaffene; die Kolonen. Dann folgt das Kapitel: Das Gemein- d. Geiftlidhen, Vortrag. Wittenberg, Herrofe (32 S, gr.8). 50 . wejen, die Städte mit den Unterabtheilungen: Der Umfang der ftädti- Innere Miffion. Mijfjion, Die Innere, in Breslan. Eine Feft- ihen Gerechtjame, DdaS innere Leben einer römijhen Stadt, die Ge- jchrift. Breslau, Dülfer in Comm. (IV, 71 S. gr. 8). 50 . meindeverjammlung, Ddie Kurie, die Beamten, Auch dieje Darftellung der Sitten der Römer enthält viel des Neuen und Interefjanten, — ESrbaukiches. Licdht auf den täglidhen Pfad. Ein Erbauungsbuch A Die Abendjtunde. Ein Werk mit interefjanten Details über die Wahl Papft Leo’S XII und in Tertworten der h. Schrift f. alle % e im SJahr. En m Engl.) Berlin, Deutiche Ev. 12). 2 0 uch= ı. Tractat-Gejellich. (IV, die derfelben vorangegangenen Verhandlungen von Raphasl de Cejare S Neviandt, RPreds., Der Unterfchied zwijchen Er- X immaco) ijt joeben in Mom erjchienen: „Le Conclave de L6on wedung u. Bekehrung nach der Schrift. — Neber Gemeindezucht 11. das vec documents diplomatiques, politiques et militaires“ (420 p. 8; 6 Frs.). — Verhalten der Hriftl. Gemeinjchaften Ausgejchlofjenen gegenüber nach der Eine theoretijche und praftijche Einführun in das Gejammtgebiet der Schrift. Von Pred. Koch. Bern (Bonn, Scher (28 S, 8). 20 - Inneren Mifjjion bereitet der Vorfteher der Diakonifjenanftalt zu Altona, Das 1uch mird u D. .fi‘it:fienrtcbt. T Mertens, Regens a. D. D. W Die Besetzun des Paftor Th. Schäfer, vor. „Leitfaden der äpstlichen Stuhls unter den ‚Kaisern Heinrich III. u. Heinrich IV. Inneren Mijfion zunächft für den Berufsunterricht in Brüder-, Dia- Fr iburg i/Br., Mohr (VIL, 340 S. gr. 8). 6, 60. fonen- und Diakonifjenanftalten“ im VBerlage der gentur des Rauhen TChriftl. Kunft u. Mufif. Lehner, Hofr, Dir. Dr. F. A v., Die ine S aufes u Hamburg erfcheinen (ca. 13 Bo gr 83 cmi48 . — «Marienverehrun in den ersten Jahrhunderten. Mit 8 Doppeltaf, in d rijft über „Katholicismus und Protejtantismnus ge endüber der Steindr. 2., verb. Aufl. Stuttgart, Cotta V, 343 8. Lex.-8). 6M jocialen Frage“ von AWbt Dr. 6. UHIHorn fündi en Banden j vedck 1, Rut= + Mitterer, rrobst Domchordir. I, Die wichtigsten kirchl. Vorsc: hrift.en' precht in Götlingen an (4 Bog. ; i ME). Die Schr ift mird auch zu den Bee- i f. kath. Kirchenmusik, Nebst e. Anh.: „Ueber den Gesang d. Priesters jtrebungen Stöder’8, Hamme i ein’8 ı. a. entichieden Stellung nehmen. Verantmwortl, Redakteur Prof, Dr. €. E, Zuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann 1, Glafer in Leipzig. Yir. 3. 1887. . Leipzig, den 21. Jannar Cheologilhes Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. Expedikion ; Anferkionsgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 PPF. '4 —© ErTcheint jeden Freifag, — KönigesKrake Ar. 13. ELE RE TE HE VE WE Mufikalijhes für Kirdhe und Haus. N en tl£!ngllfie Siteratur, On a aC S. belonging to the Collection of ®iefi:£ßl2‚ ®. Chr., u. Chr. Müller, Diarium Amtukalemier für evangelische Geistliche auf ee{r:t rbi?l!ine!. Kreyher, Johs., Archbishop Ussher, L Annaeus und seine Be- das Jahr 1887, Anıtquarijdhe Rataloge. E ziehungen zum Urchristentum, / . Harmonifirung betrifft, jo entjpricht Jie der Bezeidhnung im Vorworte Mufikalifches für Kirche und Hans. jie ift „möglichjt einfadh, mie e& die Begleitung des Gemeindegejanges Ein Choralbuch, für das wol nır diejenigen Kreije ein Praktijdhes erfordert“. FJedem Choral ift ein Borfpiel vorausgejHhickt; die Länge diefer Interefie Haben fönnen, welde die Provinz Sachfen in fich fhließt, ift das Vorjpiele ift zwijhen 10 und 20 Takten; ihHr Stil ijt im DurchjHnitt ein würdiger. Bei der Sfter vorkommenden Verbindung eines Vorfpieles im „ChHoralbuch für Orgelohne Pedal für Harmonium und ianoforte in Rirche, Schule und Haus“, bearbeitet von E. Stein (Kgl. Mujikdivef- Das 3/,-Takte mit einem Choral im C-Takte dürfte fich jedoch mandhem Hörer tor) (Wittenberg 1886, Herroje |VIN, 144 S, qu. 4] 1. 50). die Inkongruenz fühlbar machen, Sinem jedem Chorale find Strophen» Borwort belehrt un8: „Die Melodien erfcheinen in der Fafjung des nach zwijchenfpiele beigegeben, meiften? drei zweitaktige. MWir find mit der den Bejchlüffen der Provinzialjynode für die Provinz Sachjen hHerausge- Saffung diejer Ddreiftimmigen Zwijchenfpiele, von denen die meiften mit gebenen Chorafmelodienbuches“. Was die Funfthijtorijdhe Forjhung auf der aus dem vollen Septimenakforde genommenen Stimmenlage der dre, dem Gebiete de8 Chorals, der Tirchlichen Liedweije gearbeitet und er- oberen Stimmen {Hließen, nicht einverftanden. Die Vorfpiele jchließen jedesmal mit demjelben vollen Afforde, mit dem daS Spiel des jich an- arbeitet hat, das fcheint für dieje beiden Bücher und die an fie Gewiefenen - nicht vorhanden zu fein. Der Haupttheil de8 Choralbuches befteht aus jchließenden Liedverfes beginnt. Aber, möchten wir fragen, was Hat 96 Chorälen. Mit Ausnahme von zwei Weifjen im dreitheiligen Takte der erfte Ver& vor den anderen voraus, daß bei diejen dem Afkorde zur (Nr. 52:; „Lobe den Herren, den mächtigen“ und Nr. 55: „Macht hoch die erften Silbe ein voran&gehender unvolfommener Afford einen einkeitenden Thür“) dann noch dem zweiten Theil von Nr.19:; „Einz ift noth“ erfcheinen Dienft Teiften joW, mit weldem der fingenden Gemeinde doch nicht? gedient alle übrigen 93 in der Einförmigtkeit des viertheiligen Taktes mit den die ift? Wie Hingt e8, wenn, wie man das in der Regel zu Hören bekommt, eriodif des Melodienbaues zerreißenden Fermaten am Ende der Vers- der Organift nady dem das Zwijdhenfpiel abjchließenden Septimenakford die Hände aufhebt, während c& doch in der NMatur diejes Akkordes liegt, zeilen. Warum nicht andere original im Dreivierteltafte gefchaffene Lieb- weijen, wie z. B. „Au® meine8 Herzenz Grunde“ (Nr. 11) oder: „Er- daß diefem fich in ununterbrochenem Klange der folgende voliooımene muntere dich“ (Nr. 20) oder: „Nun Iob mein Seel“ (Nr. 62) vder: „Wer Afford anfchließt! Kirchlidher Gemeindegejang ift auch ein Volksgefang. nur den lieben Gott“ (Nr. 90) in ihrer urfprünglihen rhythmijchen Ge- Wo fällt e& je einer Verfammlung, die ein profanes VBolfslied jingt, ein, {talt miedergegeben wurden? Eine Konfequenz ift in diejer Choralbehand- den Gejang der einzelnen BVerfe defjelben in eine Joldhe Zwijchenjpiel= Iung nicht, wol aber eine Verftörrung der Jhönen, jangbelebenden RhyYth- Verbindung zu bringen? Man weijft auf die Nothwendigkeit des Anuss mu8mannichfaltigfeit, die einem großen Theil unfjerer älteren Liedweijen ruhens für die fingende gottesdienftlidhe Gemeinde hin. Wohl! Dann eignet, bejonder8 jener mit der Eigenart des Wechjel8 der Drei- und Vier- jchiebe man aber mur nicht zwijchen den Gejang Einer Liedweije noch das theitigfeit. dr Herrliden Weijen: „Alnein zu dir Herr FJefu Chrift“, Spiel von anderen Melodieen in den ZwijhHenfpielen ein, fondern lajfe „Befiehl du deine Wege“, „Eine fejte Burg“, „Freu dich jehr o meine den ESchlußton der geiftliden Weije ruhen und die beiden Mitteljtimmen Seele“, „Mach’8 mit mir Gott nacdh deiner Güt“, „Wie jhön Leuchtet oder auch die drei die Harınonie bildenden Unterftimmen eine fadenz- der Morgenftern“, und wie viele mit eudh in RythHmusverwandtjchaft {tehen : artige Bewegung machen, Das hHat den Sinn des Ausruhens. wa8 habt ihr verbrochen, daß man euch in der Zeiten Lanf alle über Einen Wie die erfte Hälfte der „Kirdhengefänge für den Männerchor Kamm glatt gefhoren hat? Bon Nr. 97 an beginnt ein „Anhang von Me- aug dem 16. und 17. Jahrhundert, mit deutfhem Texrt, nach dem Kir- chenjahr geordnet, gefammelt und bearbeitet” von IJohs. Zahn (Inip. Iodieen in jHnellerer Bewegung“. E3 find 11 Melodieen im dreitheiligen, vier im bviertheiligen Takte. Unter diefe Melodieen „in fAOHnellerer Be- de8 fönigl. SchuNlehrer - Seminar® Altdorf), fo bietet auch die „HZweite wegung“ hat fich doch wol die Melodie: „D Traurigkeit, o Herzeleid“ nur Hälfte: Gejänge für die Zeit von Oftern bis zum Schluß. des Kirchen- verirrt. Die Harmonifirung Hat Stein in der Weije zur fichtlidhen Dar- jahres und Grjänge verjehiedenen Inhalts“ (2, Aufl. Gütersloh 1886, jtellung gebracht, daß er zugleich mit dem Sopran und Alt auch den Ternor in Bertel8mann [IV, 88 S, gr. 8] 1. 80) Tediglich KHirdhlihe Tondichtungen den oberen Theil des Maviernotenfyjtems eingejHrieben und alfo die drei von Meijtern auf dem Gebiete der divina musica, welche zZumeijt oberen Stimmen dem Spiele der rechten Hand zugewiefjen Hat, mwährend dem 16., zum geringeren Theile dem 17. FJahrhundert angehören. Da die Kinfe Hand daranf verwiefen ijt, lediglih den Baß in Oftavengriffen begegnen un$ Wwieder die Eccard, . Haßler, Handl, Popelius, Palä- zu jpielen. Stein findet eine folche „Verftärkung der Bäffe unnmgüng- {trina, Sittoria, Anerio, Ducis, Turini, ANegri, Vitoni, Croce: vier lid nöthig, wmenn die Mangwirkung auf den in Rede ftehenden Inftrus Gejänge für Oftern, je zwei für Himmelfahrt und Pfingften,. vier auf menten (Orgel ohne Pedal, Hartmonium und Pianoforte) der einer Orgel das Trinitatisfejt, drei auf das Meformations- und Nirchweihfejt, drei mit ihren fonoren Tönen einigermaßen entjprechen foll,“ E ericheint auf den Bußtag, darunter das Koftbare und doch auch leicht ausführbare un$ aber gar nicht vonnöthen. Un8 Hingt das Spiel eines rein vier- Mijerere (Pf. 51) von Allegri, zwei auf das Erntefejt und 13 verfchiedenen itimmigen Saßes auf Harmonium und Piano viel fhöner al8 der Vors InhaltS. * E3 ift eine Höhft verdienftlihe Arbeit Zahn’8, dieje Um- trag eine® Choral8 nach diejer von Stein für „zutreffender“ erfannten arbeitung von Gefängen für gemijchten Chor mit Iateinijdhen Texten in Spielart, zumal wenn dem Oftavengriffe rafche Achtelsbewegungen zuge- Gejänge für Männerchor mit Unterlegung deutjchen Tertes, und uum fo muthet find; auch dürfte fih Stein durc die von ihm beliebte Sagweife verbienftvoller, da fie zugleich eine nicht fehr danfkbare Arbeit ift. Vere jelbft an einer ifm zu Gebote {tehenden freieren, reicheren Führung der dienftlih muß man fie nennen, weil jie Schäße echt tirchlicher Ton- Mitteljtimmen gehindert hHaben. ' Er erklärt, darauf bedacht gewejen zu dichtung unjerer NMirche und iHrem gottesdienftlichen Leben zu Dienfte jein, „bei der Wahl der Harmonieen alles Schwächlihe und Kraftlofe, führen will, die fonft ungekannt und unbenußt außerhalb unjeres gottes- namentlid den trivialen Quartjexrtatford-Schluß zu vermeiden und dem dienftlidhen Gebietes Kiegen blieben; und ebenjo ift fie darum verdienfte ftrengeren Choralftil Redhnung zu tragen“. Dieje Verfiherung macht den lid), weil dieje Gefänge ein Korrektiv gegen jene Seichtigfeit und jentie Wunfch vege, daß er möchte von den' weichlidhen Septimenatford-Schlüfjen, mentale Spielerei bilden, die fih fo gern auf dem Gebiete der Kirchen- denen man bei veidher Anwendung noch mit dviel mehr Recht den Cha- mujfif 3u {chaffen macdht. Wenn idhh aber die von. Zahn unternommene rafter des Trivialen zumefjen Fönnte, einen jparjameren Gebrauch genracht Arbeit eine wenig dankbare bezeichnete, {o Kiegen diejem Urtheile mandhe haben. Erwägungen zu Grunde. Vor allem ijt e& die Schwierigkeit, das für das ausgedehnte Stimmengebiet des gemijchten Chors berechnete, Harmonie- Faft von gleidhem Umfange wie das Choralbuch von Stein hHat das „Evangelijhe Choralbuch. Eine Auswahl von 112 Chorälen mit gebilde in demengen Maum der Münnerftimme zur Haren, abgerundeten VBor- und Zwijdhenfpielen zum SGebrauche beim SÖffentlichen Gottesbienfte. Daritellung zu bringen. Hier liegt dem Umjeger die Verfuchung nahe, Nach dem Melodienbuche für die Provinz Sachjen hHerausgegeben“ von den Tenorehoriften zuzumuthen, waz uur den wenigeren Soliften in $. EngelbredHt (Wittenberg‘ 1886, Herroje -[VIII, 112 S, Hoch 4] Bezug anf TonhHöhe zugemefjen mwerden fann. Diejer Verfuchung ift 2.40) die Melodien in derfelben dem Melodienbuche Für die Provinz aud) Zahn nicht ganz entgangen; nicht blos daß 3. B, in Nr. 8 der.erfte Wa8 die Tenor oft in der Höhe des Tones g feftgehalten wird, er muß auch zu Sachjen‘ entipredjenden, vereinerleiten Gejtalt mie jenes. 27 28 mieberboitm malen auf den Laut i und u das Hohe_a beraüébringem jolche Samnımlung mwählerijher unternommen werden. In wie viel mujiz ja in Yr. 7 ijt ihın auch wiederholt dag Hohe b zugemuthet. Und-hin- falijdhen Häufjern werden wol jolche fJoliftijch gebildete Baßfängernfich finden, weldhe foldhe Rouladen rein zum Ausdrucke bringen oder ‚auch wiederum! dürfte e$ doch auch eine ftarfe Anforderung an Särnger in Baßı I--feingl>in die Tiefe4des g Hinabzufteigen‘, “und .nicht blos dies, mit Quft, fingen, !mie z B. in Händel’8 Arien: „Seht die Flamme, wie jondern auch das tiefe f in Taktlänge auszuhalten. IJn wie vielen, zumal jie rafjt“ oder in der: „Warum entbrennen die Heiden?“; Man wird, Heinerenz Gemeinden werden jih Männerchöre finden, die über jolchen ohne der Größe foldher Tonmeifter nahe zu treten, jagen dürfen: fhön Stimmumfang verfügen? Die thatfächliden VBerhälktnifje dienen nur in ift eine”folde Verzerrung und VBerfchnörkelung einer Wortfilbe und“ des jeltenen Fällen folchen Anforderungen des Umjeßers. Dazu kfommt noch, ganzen Wortes, mwie fie beifpielsweije in Dden ebenbezeichneten Arien daß,..wenn. auch.„die. Stimmanforderungen -in-einem-.bejcheidenen Maße wiederholt vorkommt, gewiß nicht; und wem eS nicht darum zu thun ift, mit jolchem.. Rouladengejange. fich‘ vor den Leuten Hören zu Taffen und gehalten Jind, für : die Ausführung von Männergefängen in der Kirche die Sänger-faft, durchmweg-aus, der, Sphäre der Liedertafeln 26. genomMmen jeine Fertigfeit in joldhen Stimm-Seiltänzen 'zu/ zeigen, ' der findet ı an werden,.und..wie.viel..Gejchic- ift da zu foldhem hHarmonijchen Gefüge wie jolchen: Arien - wenig oder feine Freude on folchem Sängerdienfte hat 3- 3. in dem Pfingftgejange, von. Croce „Nr..S? von,.dem -Mangel, an fih , Mendel8john.;frei gehalten; das möchte „jeine ‚und die Dden feinen Freude und Wohlgefalen an folcher Mujikgar n i cht zu reden. Endlich ähnlichen Arien geeigneter für-den Häusgefang , den/privaten , erjcheinen wird man eine foldhe Arbeit wie die vorliegende von Zahn auch darum Taffeit. eine wenig danfbare nennen dürfen, weil ein Männerchor in der Kirche Gin buntes Durcheinander von motetten- und liederartigen Gejängen immer-ein-fümmerlicdher Erfaß-für einen-gemijfchten Chor-iijt: E$-dürfte enthält-die „ Neue Pikgerharfe. Eine Sammlung geiftlicher Lieder für doch wol der gebildete Gejang eines® einfachen. Choral8s, durch einen ge- gemijchten Chor“ hHr8g. von Rud. WyR _ (Pfr. in Wajen, Kanton Bern) n mijchten Chor, der über beicheidene Kräfte nerffigt'‚ immer. wirfungsvoller (Bajel 1886, Spittler [VIII, 344 S.!8] 2 Mi). Wenn dem Umfange für die gottesdien{tlidhe Gemeinde jein als der. Vortrag eine& der. Meifter- diejer Sammlung . ‚mit ihren. vielfadh der H. Schrift, entuommenen Jäße 3. B. des Giovanni Croce durch einen Männerchor, wie er fich. ge- wie in Liedform jchönen, jchriftgemäßen Texten auch Dder Sehalt wöhnlich zufjammenfjeßt. Doch, joll durch folhe Benrerkungen der Ver- der Mufik in ihr entjpräche, dann wäre e& in der That eine äußerft werthvole Sammlung. Leider ijft des in Melodienbau, und Harmoni- dienftlichfeit der Arbeit überhanupt nicht im geringjten zu nahe . ge- freten Jein, firung Tiefergehenden wenig. in ihr; dagegen findet man viel Schales, Sfit e8 jchon eine Luft, die „Verfitel nad Worten der Heiligen Süßlih-Modernes und Profanes in Melodie, und der Harmonifirung Schrift auf die Fefte der evangelijhen Kirche für einen Chor von drei eignet, bejonder$ bei den Liedweijen, vielfach der Charakter des Flachen gleichartigen Stimmen“ von L, Meinardus (SGütersloh 1886, BertelSsmann und Weichlihen. VBon der Tiefe kirchlidher Tongefüge finden fich kaum [46 S, Lex.-8] 1. 20) zu lejen, welch ein vergeiftigtes Vergnügen muß es fein, einige Spuren. Nur wer den Ariengejang liebt, welcher aus dem, Ver- geffen der firchlichen Zonfjchäße des 16. und 17. JahHrhundert® pilzmäßig He Funftgerecht gefungen zu hören Freilich, fie findeigener Art dieje dreiftim- migen Gejänge für einen Chor von drei gleihartigen Stimmen (entweder Herausgewachfen ift und, jih bis Herein in unjere Gegenwart auch auf Rnaben- oder Männerftimmen), und e& werden nicht wenige fjein, die, wietvol dem Gebiete. des Kirchengejanges hreit und beliebt gemacht hHat, fann, in ihnen ein für f. g. Maffijhe profane Mufik erfchloffene3 Ohr eignet, doch erit diefer Sanımlung fjeine , reiche Befriedigung finden. Wem der Sinn für eine Weile in diefe Tongefüge Hineinlaufchen müffen, um allgemach ihre die Firchlihen Chorgejänge a capela aus dem Keformationsjahrhundert Schöne zu Hören. Verfifel nennt der Verf. diefe dreiftimmigen Gefänge. und dem folgenden fich erfchlofjen, wer fih in die Schöne der an rhyth- E3 find fMeine Motetten, welche er für die gottesdienftlichen Zwede der mijcher Mannichfaltigfeit und Harmonietiefe reichen Choräle unfjerer Alten Kirchen- und DiakonifjendhHöre und auchH zur Erbauung in Schulen, VBer- jingend und fpielend eingelebt hat, wird diefe „Pilgerharfe“ beijeite liegen einen und Häufern niedergejchrieben hHat. Er wollte jeine Motetten nicht lajfjen. Daß fie der Kirche zu Dienft bei den gemeindlihen Gottesdienften ftrift in demjelben Stil fchreiben wie unjere Alten, gebunden , von den vermwendet würde, dagegen müßten wir ung entfchieden verwahren. Der Kegeln des die KircdhHentonarten umf{Hließenden Syftem&. Al ein Meifter Herausgeber jagt in Jeinem Borworte: „Möge diejes Buch auch ein rechtes der Töne und Tongefüge konnte er da8 nicht wollen.. So, wie unfere Allianzbuch. werden, und die Chriften verfchiedener Denominationen Alten, daß ih o fage, aufgewachjen in den, Kirchentonarten, jiH von daraus in mahrer Geiftesgemeinjchaft das Lob., des , Lammes preijen!“ Diefes Allianzziel ins Auge gefaßt, verfteht man auch, warum unter den ihnen nährend und in ihHnen lebend, ihre Kircdhengejänge fAHrieben, 10 naiv und gefügig fönnen wir Söhne diejer Zeit,nicht mehr in den alten Terxten zu den 13 AbendmahlsSgefängen nicht einer ift, in weldhem der Kirchentonarten jHreiben. Woe8 fo verfucht wird, da gibt e eine Nach- Gedanfe von der jaframentalen Sinigung mit Chrifto durch den leibhaf» ahmung, aber nihts Originales. Ohr und Sinn der Tondichter {tehen tigen. Genuß feine8 wahren Leibes und Blutes zum Ausdruck kommt. auch unter dem Einfluß der zeitbeftinmten Kunftentwidelung. E3 gilt Wir müßten aber auch foldhe Gejänge , wie z. B. Nr. 138 bei der Kon für die, denen eine Harmonien Haffende Gabe verliehen ift, den Geift, firmation ‚und, Nr. 129 bei der Feier des h. Abendmahles, oder einen der in den Tondichtungen der Alten webt, auS denfelben einzuathmen; jolchen Motettenfang wie z. B. die Motette von Rolle Nr. 135 zur KXon- und jo fragt auch Meinardus von den vorliegenden Motetten: „Sie firmation oder Nr. 88 zur AbendmahlSfeier abweijen. Unfere Kirche hat möchten den Seift erneuern, aus$ welchhem die Tonmeifter evangelijchen in der That einen. Reichthum weit geeigneterer Gejänge „zum Lobe des Sejanges die Kunft fhöpften, Gottes und jeines ReicheS Ehre und Herr- Lammes“, Kichfeit durch die Tonkunft an ihrem Theile zu preijen” Eines. darf Heilsbronn. ( AL Z L \ £r. Mergner, nicht verjhwiegen werden : die Ausführung diejfer dreiftimmigen Gejänge, in deren Stimmführung zur Selbjtändigkeit der einzgelnen Stimmen fich On a Syriac MS, be]_jnging ;;o thewCollection of Archbishop Ussher. By the Rev. John Gwynn, D, D, |Reprinted from Trans, auch die MeifterfAhaft des Verf. kundgibt, erfordern geübte Sangesfräfte, Für Dilettanten find fie nicht geeignet.] R. Irish Acad., vol. XXVII.] (46 p. 4). In der „Sammlung liturgifdher Andadhten“ Hr8g. von Mufjik- Mit größter Pünkktlichkeit und Umficht führt der Verf. diejer Abhand- dir. Fr. Zimmer u. Paftor Lic, Dr. C, Zimmer (Quedlinburg 1886, Iung, Archbishop King’s Lecturer in Divinity am rinity College in Vieweg [52 S, Lex.-8] 1 M.) ift der Verlauf der liturgijhen Andachten auf Dublin, den Nachweis, daß eine fyYrijche Handjchrift des großen AUrma- einzelnen Blättern angegeben, und zwar in Blättern für die Gemeinde (ein Hanus, deren Verluft Tregeles, Scrivener und andere um fo mehr be- Hagten, weil. jie. das ganze fyrifche , T. enthalten hHaben jolle, nicht vers Stüd = 5 Pf.) und in Blättern für den Chor (ein Stück — 10 Pf.). E$ jind Blätter für acht Feftzeiten: Advent-Weihnachten, Bajfionszeit, Pfingitfeit, Ioren, fondern fjeit 200 Jahren im, Trinity College-in, Dublin wohl Reformationsfeft, Karfreitag, Sy[vejterabend, Ofterfeit, Todtenfejt. Die An- aufberwahrt fjei, übrigens nur die für gewöhnlich im fyrijchen, Nanon dachten beftehen aus Schriftlettionen, Gemeinde- und Chorgejängen; auch fehlenden fjechs Stücke, (Joh. 8, 1 ff., 2 Betr., 2: 3. Iodh., Apok) enthalte‘ pialmodijche Wechfelgejänge find zur Anmwendung gebracht. Die Chor- Der Verf. begnügt fich aber nicht mit diejem Nachweis und, dem weiteren, gejänge find im ganzen würdig, ganz furz, leicht ausführbar. Für ge- daß dieje Stücke für Ufjher im J. 1625 durch einen gewiffen: YJojeph, Sohn David’s, im Klofter. Kenobin (an der Weftfjeite des Libanon) 3zU- übtere Chöre jind Hinweifungen auf andere Chorgefänge gegeben. Da diefe Blätter zur Einführung von liturgiihen Andachten wefjentlidhe Dienfte jammengejchrieben worden. jeien, fondern er Zieht auch den Text:in feine Teiften fönnen, i{t gewiß. Daß foldhe Andachten auf die gottesdienftliche Unterfuchung Herein. Durch diejelbe ‚wird e& überaus wahrfcheinlich, Gemeinde erbauend, auf das Firchliche Leben in der Gemeinde fürdernd daßı der ‚Abt Mar Paul, welchem die Neberfegung der Perikope de adul- einwirfen, unterliegt feinem Zweifel. Daß fie ein immer größeres Ge- tera zugejchrieben wird,. fein anderer als der Heyapla-Meberfeßer Paul meindegebiet fich erobern, werden alle die Herzlih. wünfchen, denen fie von Tella 617 ift, daß dagegen Marası von Amid um 522 nur einen nicht3 Fremdes mehr {ind, griechifchen , nicht fyrijchen Text des Stückes bot, und, zwar nicht vor Bon den „Seiftlidhen Arien aus den Werten älterer undneuerer Ton- 8, 12 jondern hHinter 8, 20 (bei Kanon 89). Für die Briefe, deren meifter“ enthält der „3. Teil: Dreißig Arien für die Baßftimme“ (Gütersloh Text in diejer Handjchrift ziemlich beffer ifjt, al8 der von Pocode 1630 1886, Bertel8mann [140 S. gr. 8] 1.80), nämlich jechs Arien von Seb. Bach gedruckte, wird e8 ‚eigentlidh zur Gewißheit erhoben, daß fie zur f g- (drei davonaus der MatthHäus-Pafjfion), zwei von Graun aus „Tod Fefu“, elf Philoreniana von 508 gehörten, und für die Apokalypje wenigftens von Händel (zwei aus dem Tedeum, zwei aus IJudas Makkabäns, drei aus jehr plaufibel gemacht, daß jie einen Zheil der Harclenfis bildeten. Ob HYofua, dier aus Mefjfiag), zwei von . Haydır aus der „Schöpfung“, und marum Polykarp im . 508 nicht auch dies Buch, mit überfeßte, lafje -Jih nicht entjcheiden. AUm intereffanteften ift der Nachweis Hin neun vdon Mendelsjohn-Bartholdy (vier aus Paulus, eine aus dem 115. Pfalın, vier aus Elias)., Zweifelsohne ift au diefe Sammlung von Jichtlich der Apokalypje; denn die Neberfeßung diejes Buches wurde bis- Baß-Arien” dem . mufitalijhen Haufe zugedacht. Dann aber dürfte eine jeßt allgemein für viel JAlechter und entjdhieden jünger al8 die der 29 30 übrigen Bücher auzgegeben, mwie.Grynn zeigt, hHauptfächlih wegen eines in zweiter Auflage‘ und‘ veränderter Geftalt (!. Thl.: „CEv. Brevier“) 2.hl.: „Ev. Handagende“). Dieffenbach ift von.der HerausSgabe zurüc Fehler8, den man alerding8 / nicht vergeffen fann, wenn man einmal getreten. Chr. Müler . fteht auf -den Schultern : von W. Löhe und darauf aufmertjam mwurde. S, 13 mwird detod ret0f.EVOL Ey uEG0LPYWAT! überfeßt „ein Adler mit blutigem Shwanz flog in der Mitte“, mas dann N F. C VBilmar. Srerblict das Heil der Kirche nur mehr in der voll- de Dien noch unrichtiger durch in medio caudae quae sanguinem habet {tändigen. Loslöfung von der Macht des modernen. Staate®. ‘ Das von wiedergab, wa8 bei Tijhendorf getreulich wiederholt ift, obwol jchon die dem h. Geift eingejeßte, in unmittelbarer Nachfolgerfchaft von den Apofteln, yarijer und Iondoner Bolyglotte den Fehler verbefjerte. NRef. hHat die ja von Chrifto Jelb{t Herftammende: Hirtenamt hHat allein noch göttlihes Sprache der. {yrijchen Apokalypie nicht näher unterfucht; bei den wenigen Mandat in vollitobımenem Maße, die Gemeinde zu Jammeln und zu ge- griechijhen‘ Uncialhandfchriften Ddiefes: Briefes hHätte dies hHöhere Alter ftalten. Aber nicht das Jeroboamicum sacerdotium fraft cäjareopapifti« jher Berufung , fondern nur Hirten, die, von geiftlidhen Oberhirten be« immerhin Bedeutung. Noch. ift. beizufügen, daß die Ufher’ihe ‘ Hand- ichrift außerdem ein alphabetijches Gedicht über die Liebe zum Lernen rufen ‚und-ordinirt, ihres göttlidhen Berufs unzweifelhaft gewiß und durch einthält, da8 von Ephraim ftammen fjoll (verfhieden von dem Opp. II, 336 Handauflegung mit, denı h. SGeift in aller Realität begabt {ind. Solche gedruckten alphabetifjchen Traktat ähnlichen Gegenftande?) und zu wieder: allein find zur „Hirtenjeeljorge“ tauglidh, während die „über die cäjareo- Holen, daß die ganze Unterfuchung mit:feltener Bünfktlichkeit geführt ift. papiftifch- unioniftijche, Luftbrücde“ gelommenen Kandidaten „für Kirche und Amt unjerer ev.Alutherifjchen Konfejfion verloren find“, Nur jene fönnen nämlich die ordentlichen Mittel der. Seeljorge, Wort 1und Sakra- mente, ‚im fejten. Glauben an ihre göttliche Wirkfjamfkeit ohne gefegliche Kreyher, Johs,, L. Annaeus Seneca. und seine Beziehungen zum methodiftijche Treiberei hHandhaben; nur fie fönnen das unentbehrliche Urchristentum. Berlin 1887; Gaertner (VIIL198 S, gr. 8). 5 Mk. Mittel aller. Seelforge, Privatbeichte und Abjolution, mwiederherftellen und Fn feinem Werte über „DasZ apoftoliihe Zeitalter der Hriftlichen anwenden; nur fie haben die Charismen (!) der Geifterunterfcheidung, Kirche“ bemiertt Weizjäcler gelegentlidh (S. 101): 'Wa Panlus hier der Weisheit und Erkenntnik, d. H. aber nır „dasZ innerliche Verftände« (Röm, 1, 32) Jagt, mirft ein grelleS Licht auf Höhere Regionen nicht nur niß. der Individualitäten und die Kenntnif der Signatur der Zeit und der Macht, fondern auch der Bildung, über welche er offenbar jeht gut Weltumftände“; nur, fie merden aus dem Schaße der paftoralen Weis- unterrichtet mar, und wie eine Satire {teht diefenı Urtheil des Hiftorijchen hHeit ‚unfjerer Väter, fhöpfen und. ftehHen alfo auf dem Boden einer‘ kirch- Raukus gegenüber die Fabel einer fpäteren Zeit von feiner Verbindung lihen. Vergangenheit,, ohne die e8. Teine Firchlide Zukunft gibt. Das mit Seneca“. . ‚Cine ganz andere Meinung vertritt in dem vorliegenden „jeelforgerlidhe Material“, weldheS der Verf. darbietet über die Stufen Buche auf Grund umfaffender Unterfuchuugen Kreyher, indem er näm- des Heilsprozefjes, üÜber die Beichte, über Verfuchungen und Prüfungen, lid) die-Gejchichtlichkeit ziemlich vertrankicher Beziehungen zwijdhen dem über die Heiligung, fein na VBilmar’s Moral ausgearbeiteter catalogus Apoftel und dem PhHilojophen für fo beftinmmt erweisbar Hält, wie über- peccatorum, ‚endlich. zwei felbftändige Unhänge: Johannis Rivii (KXonfifto= Haupt etwas auf dem Wege indirekter Beweisführung erwiefen werden rialrath des Aurfürften Morig!) „„De officio pastorali ministrorum eccle- fönne. Ein günftiges VBorurtheil für die Beweistraft der von dem Verf. siae in pagis liber (1548) und die „Centum Capita ministro ecclesiae beigebrachten @ründe wird indefjen nicht erwedt, wenn. man die wich- vitanda“ von Balth. Menper (1697): alle8 dasZ enthHält eine Fülle pafto- tigite Unterlage für die Annahme jener Beziehungen ‚aus 2 Zheff. 2, 7 raler Weisheit und Erfahrung, daran man feine Freude hHaben muß. Hergenommen fieht. An diejer Stelle joll 6 xaureywv na Kreyher mur Man fieht, wie fehr die Seeljorge an Würde, Kraft und zielbewußter verftanden werden fönnen von Seneca, welcher die volle Offenbarung Haltung gewinnt, fJobald fie getragen ift von dem Glauben an einen des-Menjcdhen der Sünde und Widerfacher8 Gottes (Nero) noch aufhalte; göttlichen Auftrag des Seeljorgers. AWber diejfen Glauben kann und foll eine Behauptung, weldhe an Seltjamteit in der That nur nodh übertroffen jeder Pfarrer Haben, Darin ift der Verf.' in einer Täufchung begriffen, wird durch die wunderlide Vermuthung, e8 jet auch bei dem Adrefjaten daß er meint, eine Berufung durch unabhHängige „Hirten“ jei des8 gött- des Lufkasevangelium® und der Apoftelgefchichte, dem „hHochmögenden lichen Willens gewifjer al8 die in den Landeskirchen übliche. Cr legt ®ottesfreunde“, an den römifchen Weijen zu denken, Legptere Vers das rite vocatus entjchieden faljch aus; Luther bezieht e& in den Schmal- muthung ol ‚jidh zur Aufhelung der noch nicht befriedigend erklärten faldijhen Artifeln deutlidh fogar auf die Volklswahl; Laien Fönnen im Eigenthümlichfeiten der Lufkanijhen Schriften empfehlen, au empfohlen Nothfall Kircdhendiener, wählen, wie auch in der Noth einer den anderen jein durch ‚den NMamen jenes. von Raulus bhetkehrten Prokonful® Philo- abjolviren und taufen fann. Cbenfo ift e& eine Täufhung, wenn der theuS, von dem das ijum Petri et Pauli bei Simeon Metaphraftes Verf. von einer „Mittheilung des h. Geifte8 in aller Kealität“ durch die erzähle. An einem Brieftvechjel zwijchen Banlkus und Seneca zweifelt Ordination redet. Luther jagt: nec aliud fuit ordinatio nisi com- Kreyher nicht, wenn er auch die vorhandene apokryphe Korrejpondenz probatio (a. a. D.). „Der Kleinere wird unftreitig von dem Größeren ge- der beiden Männer der Erfindung erft des Mittelalter3 zuweift. Kritif jegnet“, Der Verf. möchte in jeinen „verantwortlidhen Oberhirten“ foldhe ijt offenbar des Verfafjer® Gabe nicht, wenn auch jeine früheren, apo- Größen jchaffen; doch fann er (noch) nicht fo weit gehen zu jagen, fie Iogetijh gemeinten Schriften wie dieje von großer Belefenheit und jeien jure divino größer; folglich find fie, was Mittheilung des h. Geiftes Ichriftftellerijcher Gemwandtheit Zeugnif geben, Legendarijche Spinn- betrifft, überhanpt nicht größer. Der Verf. follte die JWufion nicht fo fäden werden ihm im Umjehen zu fejten Linien guter alter Ueber- weit treiben, die Seelen- 1und Weltfenntniß eineS8 erfahrenen Seeliorgers Vieferungen. und damit ftart genug, das volle Gewicht der‘ Höchften ein Charisma zu hHeißen; furz, er foNlte einfehen, daß ein „Hirt“ in einer inneren Unmwahriheinlichteiten auszuhalten. Das zZeigt au der AWb- freien Kirche um nicht3 feines Amt8 gewiffer und geiftlich reidher ift als iOnitt über die Lbiblijhen Anklänge in Seneca’8 Schriften, Kreyher hHat ein jeder anderer fein kann, wenn er nur wil, In Wahrheit wird man fih durch Brund Bauer, Fleury, Schmidt 1. a. verleiten Laffen, aus den jagen müffen, eine‘ folche geiftliche Ausrüftung, die ein Joldje8 „feel- zahlreidhen Zujammenflängen in der Kedeweije des, römifchen Philo- jorgerlihe® Megiment“, wie der Verf. e& meint, im Segen erlauben und jophen und der biblijchen Schriftfteller auf Beziehungen zwijdhen beiden e8 vor dem Umfjchlagen in geiftliche Beherrfhung der Gewifjen bewahren zu {Oließen. Er Jeinerfeit® hHält Seneca für den Abhängigen. E3 ift tönnte, fehlt dem Hirtenamt überhaupt dort wie hHier, und das Verlafjen erjtaunlich, was da alle8 alg Rarallele gelten jol. Wenn z. B. 2 Tim, der Staatstirche ift an fich kein Weg zur Freiheit (Fer. 29, 4—9). Neuenftadt a, K, 2,22 die MahHnung lautet: „Fliehe die Lüjte der Jugend“, o wird ver- R. l.£üther. gliden Ep. 51, 5: „Darauf jollen wir denfen, wie wir den Reizungen der Lajter fo weit al8 möglich entfliehen“; wenn e& Hebr, 13, 9 Heißt: „ES ift ein Föftliches Ding, daß das Herz feit werde“, fo mird aus - 51,5 dagegen gehalten: indurandus est animus. Streicht man die Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Jahr 1i887. große Mehrz ahl der fg biblijhen Anklänge, die fich einfach aus der Hrsg. von R, Schneider (Pfr. in Lippspringe). II. Teil: 'Theol. philojophiich en Schule erflären, Jahrbuch, Gütersloh 1887, Bertelsmann (VI1I, 232 S. 16). 1. 50. wirtflich überrajdhender Rarallele jo bleibt ein ganz verfwindender Reft Die früheren Verleger des Schneider’jchen Amtsfalender8, Velhagen n. In Bezug auf dieje mag das Ur- theil Sedy’S immerhin: Geltung behalten : „Möglich, daß Seneca einige & Klafing in Bielefeld, Haben die Erfahrung gemacht, daß der zweite Bruchjtücke Hriftlidher Sprache zu Ohren gefommen find“. Sind die Theil deffelben bei weitem, nicht in dem gleihem Umfange gefauft wurde Aufftelungen des Verf. über die Beziehungen Seneca’3 zum Urchriften- mwie Dder erfte, der Schreibkalender. Sie hHaben daraus den Schluß thum werthlos;, jo dürfte doch feine Schilderung von Seneca’8 Leben ziehen zu folen gemeint, ein mwirlliches Bedürfniß nad) dem „LTheolo- und Charakter Hier und da der Gerechtigkeit dienen. gifhen Jahrbuche“ liege nicht vor. Der Verf. i{jt anderer Meinung ge- wejen, und dies Hat den Anlaß gegeben, daß fülr diejes FJahr der Schlieffenberg. H. Behm. Schneider’jhe Kalender ‚in dem alten Umfange: bei C. Bertelsmann er- jchienen ift, mährend Velhagen & Mafing fortfahren, den Schreibkalender Dieffenbach, G, Chr., u. Chr. Müller, , Diarium .pastorale. IIl: Evan- al8 einzigen Theil gleichfall® Herauszugeben. Daß der neue Verlag gelifdes Hirtenbuc, Hr8g. von, Chrn, Müller (ev. Iuth. Pfr. z allein nicht genügt, um Ddem in alter Weife fortgeführten JahHrbuche Fürftenau). , 2, umgearb. u verm. Aufl.. 1, Bd, Das Hirtenamt und einen vermehrten Abjag zu jidhern, Viegt auf der Hand. Wir Haben die Seelenpflege na Wejen und Ziel. Sotha 1886, Schloeßmann deshalb diesmal bejonderen Anlaß, der Bedürfnikfrage des vorliegenden (XI, 261.6. 8). 3 Mt. Fahrbuches näher zu treten. E3 zerfällt wie früher in jechs AbfeHnitte: Von dem 1857—61 von G, Chr. Dieffenbach und Chrn, Müller Heran- 1. Meine firchliche Gefeggebung; 2. Perfonalftatus der evangelifjhen Kirche gegebenen „Diarium pastorale‘“ erfcheint hier . de? dritten Theiles 1: Bd. Deutjchlands3 bis zu den Superintendenten abwärts; 3, Hirchliche Statiftik; 32 31 4. Bereittnachrichten ; 5. Hirchlidhe Chronit und 6. Nekrolog. Abjhnitt 1, Homiletik, Weiß, Brof. Dr. U, Brof, E, Kaugich, Predigten b 2, 5 u. 6 Halten wir für recht dankenswerthe Beftandtheile des BuchHes, den . 2. Jahrgang der württembergijhen Evangelien. Tübingen, OYOfiander VIl1L, 679 S, gr. 8 5. 60, Weiß, Prof, Dr. H., Predigt, bei'm Ab- die in der vorliegenden Geftalt: für den Schreibtijch jeder Studirftube i chiedS-Gottesdienjte in der ev. Predigtanftalt. Tübingen, Jues (13 S, gewiß ganz willfommen fein werden. Nır möchten wir münfdhHen , daß 7.8), 204 Dgel, ir. G., Dein Reidh fomme! 2 Mijfionsfeftpres der erfte Theil des erften Abichnittes (firchlidhe SGejeggebung im König- $ igten. Darmitadt, Wai (43 S, 8). 60 Manchot, Kafst. Dr. E., reidhe Breußen) in ebenfo viele Abtheilungen zerlegt würde, als int Was bedeutet unjere Kirchenfteuer? rebigt. Hamburg, Seippel (16 S. Königreiche Preußen verfchiedene Krchlidhe Rechtagebiete vorhanden find. gr. 8) . 50%. Gegenwärtig ftehen Gejeße für die Hannoverfche, Heffijche, preußijche e& hriftl. Kunft, Roemer, Senator a. D. Dr. H., Der Gypsfussboden (in früheren Jahrgängen auch naffautfjche, fcdyleSswig-hHolfteinifche) Sandes- im Dome zu Hildesheim, e. nielloartiges Bildwerk aus dem XI. Jahrh. firche, jo wie e8 das Datum mit fich briugt, ungeordnet durcheinander, Hildesheim, Gerstenberg (3 Chromolith. m. 4 8. Text Fol.). 5.4. Die Kirchliche Statijtit müßte entwmeder neben den Mittheilungen aus Vermifchtes. Lajfet euch Gewiffen madhen über Leihen auf Binfen, das ijft Wucher, Ein Gejpräch zwiicdhen zwei Lutheranern, Das Leihen der preußijchen Landestirche auch die der übrigen Kirhen umfajjen oder auf BZinfen, auf Grund der h. Schrift u. nach den Zeugniffen der älteften ganz fortfallen. Neber die Ungleidhmöäßigtkeiten in dem Nekrolog hHaben u berühmtejten Rirdhenlehrer, namentlich nacd) den eugnifjen D, wir Hon bei früheren Bejprechungen geflagt. Bei den Vereinsnachrichten Dr. M, Luther u. Dr. M, Chemnig, zur Lehre u. Warng. f. das Hriftl. i{t zu bedauern, daß diefe tüchtige AUrbeit emfigjten FleißeS eigentlidh Volk beleuchtet. St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Naumann) (54 S. 8). gar nicht in dies Buch gehört. Sie mäg wol für daz Studium z 55 %. Vereinigung, Die, der Kinder SGottes u. ihHre Trennung v. benußen fjein, jedenfals ijt fie nicht, mwie e8 doch einem Nalender an- der Welt. v3g. vom Ausijchuffe der „freien ev. Gemeinen u. Gemein« iteht, für das Nachjchlagen geeignet. Wir fürchten, die meiften Käufer ichaften“. üffeldorf (Bonn, Schergens) (16 S, 8)., 8 werden nicht einmal wifjen, welde Füle von Stoff diejer AWbjHnitt BZeitfchriften. Blätter für Yuymmologie, 1886, Nr. 12: M Sijdher, Michael iegen{pec 11. jeine Lieder. Derf., Ahasverns Fritjch u. jeine birgt. Die Chronif und der NMefrolog reichen biz Ende September, Lieder „‚ Bacdhmann, Ueber die Familie Bacmeifter, Der)i., Zur der Kerfonalftatus bi8 1, November v. X., diefelben Termine wie in Speratusfrage. — Ev, Kirchen - Zeitung. 1887. Wr 2: F. SGenjichen, früheren YahHrgängen. Um fo weniger erfcheint e& begründet, daß das Die Iuth. Bereine u. die Augufjtkonferenz. Mehr Kirchenzucht (Schl,). — Sahtbuch erft im SJanuar, mehrere Wochen jpäter al in dem früheren Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Ciftercienfer-Orden. Verlage, auf dem Büchermarkte erjdheint. Doch möchten wir e& nicht 7. Sahrg. 4. Heft: D. Grashof+t, Dasz Benediftinerinnen-Stijt Ganders- diefem verfpäteten: Erjcheinen, jJondern der hei allem danfkens- und an- heim u. Hrotfiitha (Fortj.). F, W. E. Roth, Der h. Petrus Damiani erfennenswerthen FJnhalie des Kahrbuches doch nicht zu leugnenden 0.8. B., Rardinalbifchof von Oftia (Fort]. — Wiffenfchaftl. Beilage der Entbehrlichteit diejes ganzen zweiten Theiles zujchreiben, wenn der neue Keip er Beitung. 1886. Nr. 105: 6, Buchwald ine neuentdeckte deut { e Liederhandjhrift der zwiekauer RathSjchulbibl {othek. — Preußikche SVerleger bei ihm feine erhoffte Redhnung nicht finden jolte. Schließlich Sahrbücher, 59. Bd. 1, Heft: G, Kriegsmann, Der Hriftlich=Kiberale ijft zu moniren, daß Bogen 4 einer ganz anderen Papierforte angehört. Socialismus des Frangois Hiet., — Allg. Zeitung, Nr. 12, Beil.: A, K, Fm übrigen ift die Ausftattung der feitherigen möglichft nacdhgeahmt. ®. v. Zezihwiß. — eim. 23. Sahr ‚ Nr.14: H. Lammers, Die ev, Arbeitervereine in % einland u. Weftfalen. j B Dl AAln VMerfchiedenes. In der Bejprechung der drei Pfarrkalender für 1887 im Sahrg. 1886, Nr. 50 hHaben wir den Verf. des dritten, M, Neberfchaer, al Bfr. in Boppot bezeichnet. Der Verf. jelbft freilich bezeichnet {ich anf dem Litel Neuefte Hheologifhe Literatur. nicht al8 folchen, jondern nur als'„Herausgeber‘ der Reichsfhulaufjicht”, des „Slaubenslebens der ev, Kirche”, der ‚„Feitjchr { t zum 300jährigen Khikofophice. Schubert-Soldern, Privatdoc. Dr. R. v., Grundlagen Qutherjubiläum’”, „Cine feite Burg ift unjer Gott”, Des , G, onmaus zu einer Ethik, eipzig, Fues (IV, 168 S. r..8). 3, 60, Velzen, nionbuches für Neufonfirmirte und ältere Kommunikanten #4. ” Kber 10= p. H. Thoden van, Ueber die eistesfreiheit vu o Willensfreiheit, wol dieje früheren Schriften al auch der ganze on des Borwortes Psychol cher Nachweis. Ebd. (VI T, 78.S, Lex.-8). 1.80. Seydel, Jießen bei unNSZ feinen weifel daran auffommen, daß wir e$ in em Prof. Dr. % Religion . Wiffenjhaft, Öeiammelte Red en u, Abhandign. Verf. diejes Pfarramtsfalender& mit einem Pfarrer u tfhun Hätten, Breslian, Schottländer (IX, 417 S, gr. 8). 7, 80. Seßt erfahren wir aug Nr. 3 der „Freien D chen Schulzeitung“ von ebenort von fiyriclogie. Smith, Samuel Alden, Die Keilschrifttexte Asur- 1887, daß M. Neberjchaer in Szymanowo (vielleicht ein als, Königs v. Assyrien [668-—626 v. Chr|, nach dem selbst in Boppot, von wo das Vormwort datirt ift?) als Lehrer fteht. Den Kalender Tonde O: n copirten Grundtext m. Transseription, Uebersetzung, Kom- jelbft Haben wir in unfjerer Befprechung genügend Harakterifirt. Zur mentar u, vollständigem Glossar, 1. Hit, Die Annalen nach dem (Sharafterifti ) jeine® Verfaffer8 tragen wir nunmehr noch nach, daß im Cylinder RM 1 [vgl. VR 1—10]. Leipzig, Ed Pfeiffer (V, 131 S. Vorworte die Geiftlichen. in einent durchanus amtsbrüderlihen Zone an- gr. 8 7 M geredet merden, daß jih in dem Abjchnitte: „Kleine Pfarramtsagende“ allem Anfcheine nach ausfchließlich eigene Macdhwerke des BVerf. nden, Hng Brudentius KirchengefHichte.. + Rösler, p. A., S. J. Der kath. Dichter Aure- daß die jchon näher beiprochene Anjprace über 1 Kor. 13 ihn zum Ur- Temens. Sin Beitrag zur Kirchen- u. Dogmengejchichte der Heber hat, und daß der Wbijchnitt: „Lheol. Literaturbericht und die ver- d. 4. u. 5. SJahrh. Mit e, Titelbild. in Farbendr.: Die i utl.b'xgg.er der mandte Literatur“ zur ungebührlidhen Reflame für die eigenen Produkte r, aus den röm. Matakomben, nach Liell. Freibur aldenjer u. ihre des Verf. benußt mwird. ezeichnet jdIon unjere Bejprechung in Nr, 50 X; 486 S, gr. 8). 7.4. Müller, rof. D. N., Die den Kalender al8 einen wenig gelungenen Verfuch, jo tönnen wir jeßt 4i 1, 1726 eAnen @ruppen, : bis zum A T xegetica opera latina, Sotha, F. A. Perthes nur noch den Wunfch hHinzufügen, dem Verf, auf dem Gebiete der theo- &X curavit D. I, f inke. Tom, 26:: Commentarii in „ 8). 3.4. Lutheri, nfang D, 1;1).' %I);ch onam et Micheam Cogijchen bezw. pfarramtli en Literatur nicht ferner zu bege guen, — T Bei Themiftocle Bafiadis in $ onjtantinopel erfcheinen: „Tabulae Patriarcha- 3i ophetas, [quorum IV e codicibus manu scriptis nuperrime repertis Tom. 27: Commentarli ‚in les‘“ von Gedeon. Das Werf, von weldem bisjegt vier efte vorliegen, c primum usui . publico traduntur], wird I H i e umfafjen u, 17 Bilder der Patriarchen, ' vomnı g p oftel Andreas Nahum, Abacuc, Sophoniam, Aggeum prophetas et partem Zachariae beginnend und mit dem Ratriarchen Joachim VIL, {chl {cßen d“, enthalten. — usui [quorum IX e codicibus manu scriptis nuperrime repertis hic primum Tom. 28: Commentarii in Zachariam et Bon dem-'„Kleinen Katechismus Dr. M. Luther’8, kurz ausgelegt. Ein Malac blieo traduntur]. Hülfsbüchlein für die NatechiSmusjhüler“, hxr8g, v. L ‚ Fricde aftor prophetas [quorum II e codieibus manu scriptis. nuperrime und VBorfteher des Stephans{tifts), deffen erfimaliges Erfjdheinen in S ahrg. repertis: hic primum usui publico traduntur]. Calw, Vereinsbuchh, ( 1886, Nr. 3 und defjen. zweite uflage in Nr, 52 ang ezeigt tnrde, hHat (V, 466; V, 431 u. V, 3235. 8). 4.4. Mayr-Deisinger, Dr. bereit® eine Ddritte Auflage veranftaltet, werden müffen ( a nırover 1886, Wolf Dietrich v, Raittenau, Erzbischof v. Salzburg 1587—1612. Buchdruckerei. des Stephansftifts [180 S, 8] 35 P. \ % iejelbe fonnte München, Rieger Xi IL, 196 S. gr. 8). 5.4. + Woker, Lir. Frz. W., bei der Mürze der Zeit nur eine mit der zweiten Aujflage bis auf Agoftino D4 1 effani, icyof v. Spiga i. p. i., apoftolijcher Bicar v. Nord- die Berichtigung einiger Druckfehler völlig gleihlanutende fjein. — deutjchlan 709:—1728, [3. Bereinsjchrift der Görres-Gejelljhaft f. 1886.] aftor H. Terlinden in Duisbhurg, deffen Brojdhüre „Der reihe Schotte“ Köh, Bachem in Comm. (V1IL, 134 S, gr. 8), 1.80. + Schulte, Prof. nnen rzer Beit in 10,000 Er, abgefeßt worden ift, hat ein ähnlihes Dr. J. Frdr. v., Der Altkatholicismus. - Geschichte seiner Entwicklg., in Deutschland. Aus den Akten u. populäres Schriftchen: „Luther’$ Tod. in Schuß- und Trußwort wider andern authent. Quellen d inneren Gestaltg. u. rechtl. Stell jeine VBerläfterter“ Heraus$gegeben. (Duisbhurg, Ewich; 25 Pf.)- as Schrifte ]t, Giessen, Roth (XV, 683 S, gr. 8). en ijt veranlaßt durch die unglaublihen Schinähungen, mit welchen 12.4. Qöbe, Mirdhenr. Dr. $ u. Sup. E, Löbe, Gejchichte der irchen eine gewijje Prefje wie daz Leben und Werk des Neformators, Jo_neuer- n nb . S „Altenburg, auf Grund der Kirchen-Galerie dings insbejondere feinen Tod in den Schmuß zu zerren fucht. Das Schrift- urg, Bonde (IV, 642 S, Ler.-8), 12 .M. chen verdient in Gegenden mit mijchter Bevölferung verbreitet zu werden. — Bio graphien. ‘ Rudloff, Sup. G., D, Carl Schwarz. Eine Leben8- Der frühere Redakteur der ,, 8 ermania”, Pfr. Dr. P. Majunke in (D itigge. Sotha, Thiekemann (68' S, 1gr. 8): 1,20, firh, hat mwegen jeiner „Gefchichte des Kulturkam f8“ ein päp N hHe8 ‚Ka techetit u. Yada Meizner, Lehr. G., 40 biblijche e Breve erhalten, in weldhem ihHm „fitr feine literar N e Thätigkeit und „.die Unterftufe der VBoltöjchule m; thunlichfter Berickficht, D. jeine {tet8 bewiejene Treue gegen den —_ . Stuhl“ der Dank des Papftes bibl. Wortlautes, nebft e.. Anh. v.. Bibeljprüchen, Katechismusterten, aus pr en mwiTd. n ngland find im , 1886: 3984 neue . Qiederverfen. u. , Gebeten. _ Potsdam, MRentel (40 S, 8) . 20 . Bü und 1226 nene Auflagen älterer erfe erjchienen. Bon diejen Bı eT, Brof. Melt. Dr. D., Die venzichule zu resden bis zur Sinfüh- entfielen aur 616 neue. Bücher und 136 neue Auflagen auf theologijhe ran er Meformation (1539]. Dresden, Tittma ın in Comm., ‚60 S, Werke und Predigten. r, 5 „ 1 M Referfjtein Antiquarifche Mataloge. K, . Köhler in Leipzig, Nr. 444: Philo- ute (VIL, 340 6, gr. C 'I 9Ä ?d;(eietmnd#r al8 Rädagog.. Fena, jophie u. Pädagogif, MNr. 445: Theofogie. Verantwortk, Redakteur Dr. Krof. dt; E, Suthardt in Leipzig, — VBerlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 4, Leipzia, den 28, Januar 1887. es Literatuchlatt, Cheologi Preis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 JPf. Expedikion: Inferfiongsgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 P, —© ErTcheint jeden Freitag., — Königsfrafe Ar. 13 u den Korintherbriefen. e uler, onnta C rebigt, Die evangelifche. Grundrif der evangelijhen Sittenlehre. Yieneite th Lobftein, F., Za Togif eg iteratur. e Wecftimmen, agemann, Dr. ©., Zogit und Noetik. Dr. Felician, Johannes Cochläus, der Geg- Gerhard B . Die Hriftlihe Religion in ihren en . ner Luthers. Grunds üge: n Öerloieden e8, Nothes, Dr. Rid., Entwürfe zu den AWbend- MAngeritein, W B., LehHrbüchlein für den Konfir« mantenunterricht. andachten. jelteneren Erwähnung des viel tiefer eindringenden Kling. Der völligen ‘ 3u den Korintherbriefen, Godet, F. (Docteur en theol., professeur & la facult& de V’glise independante Kgnorirung der eregetijhen Beiträge eines Krauß, Lechler, J. Müller, de Neuchatel), Commentaire sur la premiere 6pitre aux Co- MRäbiger und Steinmeyer fteht zum anderen die eingehende Bejchäftigung rinthiens. II Tomes. Neuchatel 1883 et 1887, Attinger Fröres mit %. Hardy’s „„Le bapteme des enfants“ (1882) und Menegoz gleich (in-8). 12 fr. überfhriebenem Artifel in der „Revue chretienne“ 1884 gegenüber. AWber wer auch davon abjehen will, weil man ein jolches efleftijhe® Verfahren Godet, F., Kommentar zu den erften Briefen an die Korinther. Deutich rückfichtlich. der deutjchen Literatur dem Theologen der franzöfijhen bearbeitet von %. und X. Wunderlich. 1. Thl. Kap. 1—7. Bom Schweiz am ehejten nachjehen fann, wird ein Nachftehen diejer Arbeit Verf. autor. deutjhe Ausgabe. Hannover 1886, Meyer (II, 204 6S, gr. 8). 4 ME. hinter den früheren Hinfichtlih der Inangriffnahme der eigenthümlichen Ein neuer Kommentar- zum erften Korintherbriefe auS ‚der Hand Probleme der diesmal von ihHm behandelten Schrift wahrnehmen. Wäh- eine8& jo bibelgläubigen, mit den verjhlungenen Pfaden Dder Krititf {o rend die Beziehungen des Apoftel8 zu der Gemeinde KorinthH3 beinahe in völlig gleicher Weije, wie fie von Weizjäcder jchon früher und jegt in vertrauten und dabei fo einfadh und fo elegant {chreibenden Auslegers, deffen „Apoftoliidhem Zeitalter“ wiederholt dargelegt find, beurtheilt wie e8 der berühmte Nejtor der Neuchateler Schuleift, wird auch, in werden, weicht @odet kaum aus dem Gleije der wenn auch mannichfach Deutjchland allerorten‘ mit Freuden . begrüßt ‚werden. Denn. auch ‚in nüancirten, jo doy dem Wejen nach fih gleichbleibenden HerrjHenden unferem JahHrhundert Hat dies apoftolijche Sendjchreiben an die Chriften- gemeinde in der damaligen Metropole GriechenlandsS nicht die ent- Beurtheilung des Kforinthijhen Parteiwvejens. Der Mef. ft zwar darin jprechende Berücfichtigung und Aufmerkjamfeit gefunden, wie jeine Nach- mit Godet einig, daß der Verfuch Heinrict’$ und Farrar’8 die, weldhe barı im Kanon. Fede Vergleichung der Zahl der Bearbeitungen des- Jih zu Apollo hHielten, als Leute einer gnoftijch-myftiichen Richtung hin- jelben mit denen des RNömer- wie des Galaterbriefs wird das beftätigen. zuftellen, abzuweijen ift. Aber faum minder irrig und undegründet ijit e8 betreff® der . g. Chriftuslente, mwelche zweifelloS zu den judaifie Und doch ift eine derartige Zurücjeßung diefeS neuteftamentlihen Buches renden Gegnern des Apoftels zählen, auf die veraltete Bezeichnung Knie« bei der Wichtigkeit defjelben alz Hiftorijches Dokument für die Verhält- wel’8 al8 Gnoftifer vor dem Onofticismus zurüczugreifen und fie zu Bor- nifje der apoftolifjchen Zeit, bei feinem Neichthum an biblijdh-theologifchen Materien, bei der jeltenen Fülle ethifjcher Ermägungen und der Menge gängern Kerinths3 zu {tempeln. ypaftoral-theologifdher Winke in demjelben keineswegS zu rechtfertigen. ECbenfo erfcheinen die biblijch-theologijhen Erörterungen an vielen Stellen, wie Kap. 2; 6, 20 (HyopdodNTte 7Ap Tuy.Nc); 15, 22, 45 (6 Zoyaroc Daß befonders auf deutjchem Gebiete jeit den für ihre Beit eindringen- ’Adcp) recht dürftig. Manchmal ift der entjheidende Punkt der Begriffs- den Bearbeitungen des Briefes durch die beiden Württemberger Ofiander erörterung wie bei dem leßtangeführten Begriff die Frage, ob dieje Be- und Kling feine weitere pofitive Bearbeitung in ihrer Art erfchienen ift, zeichnung AHriftologifch oder foteriologiich vom AWpoftel gedacht ift, gar mußte bei den bekannten Schwierigkeiten und der ganzen Eigenthümlich- nicht al8 foldher erfannt und bemerkbar gemacht. Da Godet an anderen feit der für diejfen Brief allerdings gerade jehr bedeutfamen. Arbeit HOf- mann’s und bei der rückfichtlich der Hiftorijchen Fragen vielfach {hwan- Stellen wie 7, 14, wo er infolge jeiner reformirten @rundanjdhauung fenden Haltıng Heinrici’8 jhon jahrelang al8 ein Nebeljtand empfunden irrthümlicherweije den Apoftel von der Thatjache der Kindertaufe aus worden. argumentiren läßt, umfänglich auf die fich darbietenden Probleme eingeht, jo jcheint er fich bei feinen Erörterungen mehr durch Lofale und prake Mit Recht Hat fich die Meyer’Jche Verlagsfirma in Hannover deshalb fijche als rein wiffenjchaftlide Gefichtspunkte Haben eiten zu laffen. beeilt, auch diefe Arbeit Godet’8 gleich den früheren durch eine vom BVerf. Ebenfo wenig werden fich viele Lejfer, wie Ref, beforgt, von der nicht autorijirte deutfche Ausgabe der theologijdhen Welt DeutjhlandsS zugäng- lidh zu maden. An die Stelle des bewährten früheren ‚Neberjebers tief. eindringenden Erörterung der Abendmahlsperikope, weldhe gar zu E . Wunderlih find jegt defjen Söhne P. und X. Wunderlich getreten. wenig deren au derzeitigen weiten Horizont, wie ihn H. Schulg’ Schrift Man wird denfjelben die Anerfennung nicht verfagen können, daß fie „Bur Lehre vom H. Abendmahl“ (Gotha 1886) wieder Mar gelegt Hat, berückfichtigt und durch die Ausführungen über die GLofjalulie befriedigt alle. Mühe angewendet hHaben, um, ‚ die Neberjegung , genießbar 3ZU fühlen, wenn auch fonft die Auslegung der Kap. 12—14 zu den beften machen, und die bewährte Weije des früheren Neberjegers fortzujegen. Rartien des Buches gehört. AÜber auch auffallende Verfehlungen ftoßen Se wichtiger gerade die Ießten neun Kapitel des Briefes find, um { auf, wie wenn Godet aulus 15, 28 ganz jubordinatianijdh Iehren läßt, mehr ijft das baldige Erfcheinen des zweiten Theil® der Neberfegung zu wünfchen. indem er, waS der Apoftel über die Heilsökonomijdhe Stellung des Sohnes Sodet’8 eregetifche Art ift fich jeit dem Erjcheinen feines erften Bei- alz Mittler der Welt Xehrt, auf das immanente Wejensverhältniß über- trages zur Auslegung des N. T. gleich geblieben und, hHat fich fo viele Haupt bezieht, oder wenn er 15, 29 das Bartılöpevor Orep TOv vexpüv vON Sr den Märtyrern gefagt fein Iäßt, während e& in der paulinijdhen Zeit jet n erfter Norint eunde ebenjo nördlich wie fidlich vom Bodenjee erworben, daß auch jolde im römijchen Weltreiche noch nicht gab, und auch die Korinther- Herbrief fich felbft in der theologijdhen Welt Eingang hriefe auf Dderartige Vorkommnifje innerhalb der Gemeinde mit feinem verfchaffen wird, Und Danfk gebührt dem, Verf. au für diejfe Gabe, Worte Hindeuten, WazZ der Apoftel V. 29 über die Gefahren, denen er weil durch jeine U uSlegung das in neuerer ‚Zeit mehr verfchüttete als eröffnete Verftändniß diefes apoftolifchen Sendjchreibens wieder freigelegt ich um des Eyangeliums mwillen unterzog, mittheilt, ann jene Deutung nicht wird. DBei einem fo namhaften Eregeten bedarf e& faum der Anerken- bewähren. Das hHebt nur hHervor, daß er jelbft auch wie jene BartıCi- evot DTEp TV vexphv ganz Unbegreifliches thım mwmürde, wenn e8 Teine nung, daß durch ihn der Eregefe des Briefes vielfach neue AUnregung ge- MAuferftehung von den Todten gäbe, da ohne diefe alle8 Eifern für das geben wird, und nur beifpielSweije mögen hier ‚wenige, Stellen, notirt Evangelium zwedlo3 erfchiene. Alle dieje Ausftellungen nehmen indefjen werden, an denen der RMef. jein Verftändnikß. bejonders. gefördert fand: Godet’S Bearbeitung des erften. KorinthHerbriefs nicht ihHren Nugen und 10, 15; 15, 22, 24. , Cher wird es Piflicht fein zu geftehen, daß der Ref. bei der Lektüre des Buches fich des Eindrukz vom Anfang an bis zum ifre Brauchbarfeit für den, der nur nach Eröffnung eine8 einfachen, Schluffe nicht erwehren fonnte: diefer. Kommentar . fomme den früheren bibelgläubigen Schriftverftändniffes fr Ddiefe Panlinijdhe Schrift fucht, Un. Arbeiten Godet’8 namentlich denen über das Johannesevangelium und und diefe bleibt trog derfelben eine recht dankenswerthe SGabe. den NRömerbrief an Werth nicht gleich. Hagemann, Dr. G. (Prof. der Philofophie an der Akademie zu Münfter), Logit Schon in der Berückfichtigung: der Mitarbeiter ijt nidht die frühere umfafjende Energie bemertkbar. Einmal werden englijche Ausleger wie und, Noetik. . Ein Leitfaden. für akademijhe Vorlejungen und zum Beet und Edwards in einem weit HöhHeren und ficherlich dem Werth ihrer Selbftunterrichte. . 5., durchgef. u. verm. Aufl. (Elemente der Philo- Arbeiten nach nicht berechtigtem Grade- berückfichtigt als die deutfdhen; jophie I).. Freiburg i. Br. 1887, Herder (IX, 213 S, gr. 8). 2.80. man bvergleidhe 3. B. nur die Häufige Anführung Beet’8 mit der viel Das Fnapp, HMar, populär gefchriebene Buch hHat in Katholijchen Kreifen 35 36 yiel. Beifallgefunden. Einleitung und Schluß, die 2[uäiühr‘miäm übet „Eäienite Gotte8 widmen fann. Lange genug Habe ich gefämpft, aber das „Vexhältniß von Theologie (übergeordnet) und Philofophie nicht genug gebefet, nicht genug meinen Sinn auf das Hifif M jener‘ zumei{t), foroie von Giauben und Wifjen (die PhHilofophie $ a richtet“ (a. a. D., S 64 f.). « Endlih noch eine nebenfächliche! f ) Ii an den Offerlbarungstuahrheiten . der Vheologie“ y grienfirens und qus e8 dein, Sar verhalt'ge nqau entjprechend, m Diste Tg n ihnem das mnatürlidhe Wiffen. zu , ergängen, 2, auch jedeg RMejultat {hyer bei jeinen LiHerayijchen Beitrebungen d 118 %n Miıder ben jo0, ' d ndigen Vernunftforjchung zw verwerfen, dag mit dev Offenbarıumg er, in Dde Hen Ausdypck gew ndf, nicht f ten deffel 8 Derfprnch {teht), Die füharfe Beritetheihung Ointhew’8 ver Hen den über e“ Sind dies wirklich i D viele? L “ Ande 18 {treng fatholijhen Autor. Logit und NMoetikf find ohne großen gelehrten Cochläus eine Schrift des Dietenherger „vertütjcht: Wider 139 {ch | ußrede Apparat (wie-ihn z B: Drobifch, Trendetenburg, Nebermeg hieten), dar- Mar. Luther8, von gelübdnif“ 2C.; oder ift Weller’8 betreffende Angabe geftellt, und die einzelnen Säße find durch einfache, algemeinfaßliche Bei- nicht, richtig? Hat doch auch Cochläug „verfeuticht: funff S pFıcpde Des {piele erlätttert. Für! neue Auflagen ift zu empfehlen, Saß zur Ver- Hochwirdigen Vatters und ‚Herren 9 D ygin anicdhaulidhung der Schlußfiguren die von Weije (Zittau + 1708), Lange Engellandt“. D 839!!*1fl BÜhofS D 2 ß“ ‘_‘;. W } („Nucleus logicae‘ 1712), .Culer. (L768; {j,) ‚bereit3 empfohlenen und., gn gemwendeten Kreis- oder Elipfen-Beichnungen beigefügt werden. Die tatho- Rothes, Dr. Mid., Entwürfe zu den endandachten“ über die aftorale lijhe Literatur ift neben der proteftantifchen berückfichtigt; die Gefammt- briefe, und ‚ Andere Paftanraltexte. K „ Mothes handiheifflihem v. C Palmie, Paftor emer. 2. verb. W «{ daritelung hHat weniger den Fritijchen al den objektiv entwidelnden . Bremen Nachfaß U Heinfius (XX, 416 S, gr. 8). 5 M, qu IT. d. Charatter. Diefer nun- ebenfalls- in neuer Nufloge- erfchienene--2, Bd. der Samm- „Gess, ‚Dr. Felician, ‚Johannes Cochläus, der Gegner Luthers. Iung, deren 1. Bd. in Jahrg. 18 8 6, Nr. 25 u1. 26 d. Bl. befprochen worden, Oppeln 1886, Franck (IV, 62 S, gr.8), 1.50, behandelt die drei erffen NMapit el de8"1. Fohannesbriefes fortlaufend in Eine nähere Bekanntjchaft mit den ftreitbaren Gegnern Luther’$ im 31 Entwürfen, jodann die „Gefchichte des Herrn“ nach einzelnen ' evan- ‚Beitalter der Reformation dürfte gerade in der Gegenwart von großent gelijhen und apoftolijchen Stellen in 17, AbfAhnitte der. Bergpredigt Nußen fein. Diejelbe mangelt noch {o jehr, daß felbit von dem Leben (Matth. 5,-3—19; 29—30; 6, 16-—23; 7, 15—23) in. 18 und endlich und Wirken des Cochläus, welcher doch zu den hekannteften Bekämpfern einzelne neu- und altteftamentliche Fefttexte in 46 Entwürfen. Diea. a. D. der MKeformation gehört, noch nicht eine gründlidhe Darftellung eriftirt. fchon betonten Borzüge treten in diefem 2. Bde, ‚faft noch eindrucksvoller ‚Denn die von Weldige-Cremer gelieferte Biographie mwird jchwerlich je- Herbor.. Die wijfenhaftlicdhe GeifteshHöhe in VBerbindung mit dem tiefften mandenı genügen, vielmehr das Berdienft derfjelben wmejentlich nur in „der fzommen Ernft, die eregetijche Oründlichkeit gepaart mit einer außer- Mufftelung eines im ganzen forgfältigen Ratalogs der Cochläanijchen ordentlihen Feinheit in der Verwerthung des deutjhen Wortlanut®, dies Schriften“ beftehen. Leider hHat der Verf. der vorliegenden Schrift noch alle® zufjammen erzeugt eine Behandlung der Schrift, bei mwelcher der nicht mit einer volljtändigen Bivgraphie uns befchenft, fondern nur mit wirfliche geiftlidhe Gehalt derfelben, der ypraktijche Glaubens- und Lebens- „Deiträgen zu einer Joldhen“, E3 ijt nur „der Gegner Luther’$“, den er inhalt des Chriftenthums in einer Fülle und Kraft wie fjelten anderswo aung vorführt, und aud) Ddiejfer Mahmen ift nicht ganz Ausgefüllt; zum Borfchein fommt. Allerdings machen fich auch die bedentlichen Seiten ‚auf eine eingehende Bejprechung der an$ Unglaubliche grenzenden Menge der RKothe’jchen Theologie, nämlich der die objeftive religiöje Thatjäch- von polemijchen Schriften des Cochläus mwird verzichtet. Diejer wird Lichteit der AHriftlihen Wahrheit umbiegende Ethicismus 1und ‚der die Hauptfächlidhh in jeinent Zufjammenwirfen mit den ihm nahe jtehenden Wirklichfeit unberechtigt idealijfitende Optimismus der natürlihen Ge- anderen Gegnern Luther’S gejchildert. Anch für dieje Gabe müffen wir {chichtsbetrachtung vielfach ftavt bemerklih; und Anfofern möchten diefje dankbar jein. Denn ‚gerade durch eine Jolche Darftellung wird die „all- Andachten für etwa8 unfidhere und unklare Geifter nicht.ohne Gefahr fein. ‚Jeitige Auffafjung, der Reformationszeit mandhe Förderung gewinnen“ Den im firchlichen Glauben und Befenntniz Gefeftigten aber, ingbejfondere Xönnen. „Man jagt „die Wittenberger” und verbindet damit einen ganz angehenden Trägern des Amtes kfönnen Ajie gerade durch diejen edlen beftimmten Begriff; man fennt ihr hHäusliches Treiben, ihıe perfönlichen Sdeakismus und durch den alles erfüllenden Hauch geiftliher Weihe zur Wechjelbeziehungen , Fleijd und Blut nehmen fie für den an, der aufe Meinigung, Erhebung und Förderung dienen, um fo mehr al8s Rothe merfjant in ihren Briefjchaften blättert, Wer aber fennt Ddie Fatholijchen Adiberall ein wahrbaft durchdringendes VBerftändniß für die eigenthümlichen Streiter in ‚ihrem Hausfleid? Vielleicht madht man jich von ihnen ein- ‚perfönlichen und gemeindlidhen Aufgaben, Gefahren und VBerfuchungen ‚des mal nach ‚den Urtheilen, die reichlich jich bei den Wittenbergern finden, geiftlighen Amtes überhaupt und jpeciell im Berhältniß zu der bejonderen im Borbeigehen ‚ein Bild — ‚aber vb da niht mandhe Linien verzerrt YArt unjerer Zeit beweift, Man fann e$ mwohl verftehen, weld) durch- ‚Jein dürften.? Mein, .auch ‚dieje Männer find au ihren ‚eigenen Briefen ‚Ihlagenden und bleibenden ‚Sindruck ‚dieje Undachten auf die Nandidaten ‚und Schriften fennen zu lernen.“ ‚Leider find die Bemühungen des Verf. de8 mwittenberger PredigerfeminarsS, vor denen fie gehalten worden, ge- um ‚Muffindung noch ‚unbefannter Briefe, weldhe zwijhen Cochläus und macht haben .müffen. Und e8 drängt fich unwilfürlich der Gedantke auf, Jeinen ‚Freunden gewechjelt mworden, jo gut wie erfolgloS geblieben, Das daß die neuevdings wieder in AebhHaftere Anregung gekfommene Seminar- Mit vorhandene Material aber ift in umfafjender Weije .verwerthet, / 'rage ambeften oder vielmehr‘ einzig und allein dadurch praftifjd) gelöft ‚Hnterefje verfolgen ‚wir die Wandlung des Cochläug aus dem Verehrer werden fann, daß folche imponirende, mahrhaft gefalbte theologijche Per- Onther’8 zu.dem geharnijcdhten Befämnpfer deffelben, begleiten jein raftlofes, Jönlichteiten zur Beitung gefunbeny werbden. ‚fiegesgewiffe® Streiten, bi8 wir ihn mübde werden, düfter und bitter quf Gegenwart ‚und ‚Zukunft ‚bliden jehen: „Kein Menjch fragt nach mir ‘Sonntagspredigt, Die evangelijhe. Eine Sammlung Predigten über ‚Bu ‚welch ‚HMeinem Häuflein find mir Bejhüßer ‚des fatholijhen Glaubens 'den 1, Coangelien - YahHrgang der ev.-Iuth. Kirhe Bayern’8 dies]. zufammengefÖmolzen“.! ‚Sine Menge feiner Beobachtungen ‚Helebt die d./Mh. für alle Sonn- und Fefttage -des Kirchenjahres. In Ver- ‚Darftellung, fodaß.in ‚der That diefe Schrift zur gründlidheren Ertenntnig ‘bindung mit mehreren ‚evang. 'Seiftlidhen Bayern’8 hHr8g. von Chr. ‚jene8 großen Rampfes , nicht unmejentlich beitragen fann. Hin und wieder H. Schöner. 1, Heft. Nürnberg 1887, Löhe (IN, 48 S, gr. 8 mit „Hätten ‚wir ‚ eine noch flarere, ‘beftimmtere Darlegung gewünfcht; nicht ‚einem Lichtdruct). 40 Pf. immer ‚Haben ;mwir ‚mit völliger Sicherheit erfennen fönnen, auf weldhe 'Bisher hHat e8 an einem Predigtbuche gemangelt, welches die von «Weife der Verf. fich „gewiffe Erjcheinungen ‚ertfärt. Dies ijt bejonders “Thomafius vorgefchlagene uNnd vom Kirchenregiment genehmigte Peri- der Fall ‚Hei ‚der mwichtigen Frage, welde Motive den Cochläus ‚zu Topenreihe zu SGrunde gelegt Hhätte, Der Herausgeber aber bemevtt „einem Gegner Luther’8 gemacht und ihn,bewogen hHaben, folange jener mit Recht, daß fich diefe neuen Perikopen erft dakn recht in die Ge- ‚eximius ‚ Christi ‚athleta .3ı fein, al8 den die Baronins’jchen ‚Annalen -meinden einleben, mwenn -das: Volk ‚gedruckte Predigten Hierüber in Dder ihn „preifen. Bur Beantwortung diejer Frage ‚DHürfte . zunächft feftzu- ‘Hand hat und -diefelben Hfter und' mit Bedacht Tejen Fann. Deshalb Hat „tellen ‚Jein, . .mieweit man den eigenen Angaben des Cochläus folgen ‚er «die Herausgabe diejer Predigten ‚über die neuen evangelifchen Peri- „darf,.ob er felbft, fich richtig ‚beurtheilt hHat, wenn er fchreibt:.„Wie viel ‚fopen ‚ unternommen , und ‚ zmwar in ‚der Art, daß er verfchiedene ‚Jicherer ijt -e8, .bei dem Glanben der alten Kirche zu beharren „als ‘Homiletijche Kräfte hier ‚zu Worte fommen 1äßt, fodaß das Buch auch Hin- und Herzufgmantfen und alles in Ungewißheit zu . {tellen“ . und: injofern einen bleibenden -Werth erhält, als e8 dieMannichfaltigtkeit der „ Döchte , nur mein Beftreben (die Polemit gegen Luther) SGott gefallen, gegentwärtig in‘-der bayerijchen Landestirche mirkenden Prediger an- ‚wie „denn .auch ‚die Menjchen über mich denfen mögen“ (vgl. Heumann, nähernd vor Augen ftellt, -die doch alle, ‚ und das Hft gewiß ein jchöner „„Docum, liter.“, S, 61. 64). Saben,wir Feinen Grund, die Wahrhaftig- 'Borzug -der- bayerifchen‘ Landestirche, ‚in dem ESinen Seifte Yefu Chrifti „feit Diefer, vertraulichen Weußerungen ‚in Zweifel zu ziehen,.fo dürfien und im entfdhiedenen Befenntniß zu dem Glanben der Väter {tehen. : Die ‚diejelben auf:ihn Jelbjt ein efwas günftigere8, auf feine Kirche ‚ein un- Ausftattung des Buches ift gut. «Großer , deutlicher Druck, . wie er fich N ‚günftige8. Sicht , werfen: er wollte dann das tutius. erwählen, ‚weil. er hier Findet, it-bei der-Gemeinde ftet3 hHoch gefchäbt. Der Preis ift eben- das tutum.nicht fand, da er „nicht den evangelifchen Muth ‚gewinnen "FaHs - möglichft niedrig, der Bmwed aber, durch den Erlös diefes Buches fonnte, den durh das Iintutum Hindurohführenden Weg zu betreten. “bie Anftelung eines Reifepredigevs für / Iunere /Mijfion zu erleichtern, Und nachdem er fich fo entjchieden, mußte der Mangel der Gewißheit, Iobenswerth, und daher die Verbreitung - deffelben zu empfehlen. Das bb jein”Rämpfen „Gott gefalle“, On zwingen , das,- wa LQuther vor ’orwort, weldeS bei:diefer erften Auflage al nöthig erfchien, mag bei ihm voraushatte, raftlos zu beftreiten. “"Dann würden f auch feine /einer (folgenden ‚entmweder‘ jehr verfürzt oder weggelafjen werden, Möge Worte erflären: „Kch mwünfche in diefem ' Leben -nicht8 mehr al3 von ‘der Verf.- für'die zweite NMirchenjahrshälfte‘ möglichjt neue Kräfte herbei- diejen Streitereien -abzujtehen, “dantit * ich-meine Übrige Lebenzzeit dem ; atehen, um: vielen Zeugen der Wahrheit Gelegenheit zu geben das Wort s 37 zu verfünden, und möge er auf recht firvenge Korreftur fehen (wir 8 u polemifiren; denn wenn ‚auch die Taufe el TO Öyopa ge f D ge- fennen Verftöße.auf S.2, 3, 5, 9 10, 14, 15,'16) und 'auf recht genatfes ichieht”fe doch auch ficher inr Auftrage‘ Gottes, ' Die Fafjun 7 Bend- Citiven der' Bibeljtellen‘, worauf manch e Pfarrer "nicht jet, :‘ pünktlich mahlSgenuffes Dder Gottfojen if' nicht, echt” futherijch;' denn 'nicht das Halten, jowie auf Konfequenz in der“ Interpunktion. Empfangen der Elemente witd 'geldugnet, fondern nur das hHejegnete rer de8 proteltant, ReligionsZunterrichts an der pfdngen. Der Glaube ift nicht das Organ für das AufrlehHmeh Überhaupt, Suler, E, (Gymnafialprofelfor, Leh fondern nur für ein fegenfräftiges Aufnehmen; auch läßt fich ein blos "Studienanftalt Landau), Grundrif der evan Lifhen Sittenlehre für die A objettives Empfangen,, 'wie/ S, 105 fagt,' nicht denten; denn jedes Em- obere Gymnajialtlaffe. eipzig 1886, $ örffling & Franke (66 S, Hfangen‘ ijt fubjektiv,/ e8 ift nur in werfchiedenen: Fällen {ubjeftiv ver- gr. 8). . S0 Rf. jchbieden. Die Austaffung: der Privatbeichte geht bei eiher genaiten ' Be- Wenn Ref, im diveften Gegenjag zum Verf. des vorliegenden Schrift- hens‘ der Meinung ift, daß Unfer Religionsunterricht Viel' weniget am rücfjichtigung‘ des Luther’jchen ı Katechismus nicht an ' Die (CSrtlärılg Mangel al8 vielmehr am Neberfluß des SyftemS frankt, o war er von S 118 von „Heite“ i Formel zl beanftänden; da "fie duf das‘ äglich zürüdge %er Ahf S. 115 ijt . „erhören“ faljch yedrudt.“ Endlich‘ möchteh votnhHerein geneigt, die DarfteNungsSweife des Verf. anzugreifen. Und in wir den f“ bitteh,‘ Teine‘ vid 'Fremdwörter, 3. . Cpoche,. Eriftenz, bler‘ hat 'piéfelt Ddie Art abftratfer Definition, die. in einzelnen Rara- HImpulje, Realität zu verdeutfchen, da dies für ein den Nindern beftimmtes raphen vorliegt, Gelegenheit dazı, wie e& der Verf. ja nach der Ein- Buch doch alltikn richtig ift.. Das Büchlein ift ja im ganzen:fo trefflich ge- eitung auch, jelbit ermartet. Aber Ddie eigentliche zujammenhängende halten, daß ! man namentlich. auch: bei Erwachfenen i Daritellung enthält {o viel Frijches, Urfprünglihes, Kraftvolles, eben das I Qm' Fine 11{eifet_t' 8?e_;- ' mwas wir gebrauchen, daß der Widerfpruch gern verftummt. ' Und"gerade breitung mwünjdhen möchte, das, was ‚gerügt mwerden: follte, mird auf das glücklichfte vermieden. Wer fllngfl'ftcill‚ W. . (Muth. Baftor b;t St. $ol;anfiißgemeinbe zu. Lodz), Lehrbüch- "Cein in der Weifje diefes Buiches unterrichtet, indem' er die Lebensäußerungen r ’ den KNonfirmandenunterricht! AusSgabe B' (Für'die Unter- des Chriftenthums Iebendig und arfchaulih vor das Auge deS Schüfers abteilüng). 2.,verb/ Aufl. Warfkhai1887, Selbjtverlag (VIT, 54 S! 24). trefen Jäßt, 'der mird Schliler gewinnen, die fich noch als Männer mit Diejes im Meinjten Format" erfhienene und fehr billige Büchlein’ Yt Danfbarer Freude an jene Stunden ekinnern, jo wie der Verf. {elbjt das ein Auszug für jolhe Kinder, denen wegen Mangel8 an Begabutng. das Bild feine8 dereinftigen Lehrer8 in trenem Gedächtniz bewahrt hHat: das MRothmwendigjte aus dem Konfirniandenunterricht vorgefprochen . werden fann man vorausjagen, ‚ohne ein Prophet zu jein, Inwiewveit €S fich muß.. Die Erkärung ift daher möglichjt kurz, die Sprüche find auf ein empfehlen mürde, das Büchlein dem Schüler in die Hand zU geben, Minimum reducirt, hHingegen das gottesdienftlidhe Leben, wie e& ja auch darüber Jäßt jich im allgemeinen fchwer etwas Jagen, Befteht zwijfchen dem fchwachen Kinde vor Angen tritt, befonders berückjichtigt;: ‚Den eigent- dem Schüler und dem Verf. eine natlrliche Geijtesverwandtjchaft, 10 ließe fichen‘ Unterricht theilt’der Verf. in vier‘ Theile! 1, Bibelfunde, 2! NKate. fich ein entfchiedener Erfolg denfen, anderenfals alerdingS alıch das Hismus, 3, Symbolit und 42 Liturgit. ” Das kurze Blichlein' enthält fo= Gegentheil, AWber den Meligionslehrern möchte man e8 allen in die Hand nach doch einen reichlichen Stoff, der mit’ prattijhem ' Gefhic” Heraus- T rücken, jo eifrig hat der Verf. die Quellen aufgefpürt, wo Belebung des gefcht ijt, und alles Wejentliche umfaßt, fodaß dafjelbe für den Unter- ü Uniterri 18 zu THöpfen i Bejonders jind die apologetijhen Vorträge richt, den etwa Meltern jHwachen Kindern zu geben hHaben, recht wohl von Lu Ü h ardt. häufig Herangezogen.. FJm einzelnen fällt die Bezeichnung empfohlen werden Fann, Die Anordnung, der- Symbolit. fönnte ‚eine der Gebote nach reformirter Zählung auf. Entjchieden nicht zu billigen {irengere jein; ohne fejte Ordnung find“die Kirchen"grippirt. Unfere iit in einem Buche, das für den Schiüler oder mindeftens für den Unter- Kire hHeißt Hier die Ev.-augsburgiiche, was wenigjtenS in!Deutfkland richt beftimmt ift, daß das „allgemeine Stimmrecht“ ' zweimal S, 33 und nicht Sprachgebrauch ift, Daß Übrigens in Warfchan die Kenntniß der S. 46 in nicht mißzuverftehender Weije als Zeichen ' der Zeit mit auf- deutjchen Sprache Feine große ift, Jicht man ajı den 'vielen Druckfehlern, b geführt wird. Eine abfällige Kritit der Berfaffung erö‘tf nicht in die di e bejonder8 auf den Leßteh‘ Seiten fich finden, und die eine gründlichere Schule. E$ ift ungenau, daß Luther S. 48 „fich entfchieden. gegen Ver- Revifion fiür die folgenden' Anflagen erfordern. uch forteftere Fafjung Ddes Ansdruces wäre Öfter zu wünjchen. E8$ ift nicht genau, wenn der Ü erf. Aheidiqgung der Reformation., mit den ‚Waffen ausfprach“; - vgl. u. a. Bor Schülern, die Köftlin, „M. Luther“, 2. Bd. S, 401; vgl. S. 252, jagt: in Lutheraner-Fann fih zu zwei Lehren nicht bekennen, zur Lehre des Hebräijchen nicht fundig find, bedarf es jedenfals einer Erläuterung zu von der Vorherbeftimmung und vom H. Abendmahl; es follte Heißen-zu Dder Bezeichtung / der phönicijdhen ind babylonifhen Kultur al8 Hamiti- der reformirten Fafjung diefer Lehren, Alfo eine noch ftirvengere Dure- icher S. 50. Bwei fiiliftijche Verfehen find'beim' Durchlefen aufgefallet: arbeitung‘ des' Ganzen ' empfehlen ( wir dem )8grf;‚ dann wird Jein Bl S. 38 in der erften Zeile und S. 47' am Schluß de8 dritten AWbjages ift Tein recht praftijch Jein. € $- ein unrichtiger Subjett$wechjel eingetfeten.‘ Der Druck ijt korrett; S, 10 } in der vorlegten Zeile muß £3 >Begépungßfiinbm heißen, € Meinhof. Lobftein, F. (F Bir. in Bajel), Täglihe Weckjtimmen oder eine Schrift- '$telle turz beleuchtet auf alle Tage im I { i ‚Gerhard, P, (Diatonus in Breslau), Die AHriftlihe Rekigion in ihren Detloff (LV, 407 °S. gr. 8). 2. 40. ahr. 6, Aufl. Bajel 1887, Srundzügen. Leitfaden für den evangelifchen Religiongunterricht Wir freuen un aufrichtig, daß Ddiefes Buch immer neue Anuflagen er- nebft Luthers ‚Heinem Katechismus. „2., neubearbeitete Aufl, Breslau (ebt, und münfhen, daß e8 in den Kreifen, für die e8 beftimmt ift, in ge- 1886, Dülfer in Comm. (IV, 124,S. gr. 8). 80 %. bildeten gläubigen Kreifen, und ndmentlid auch in’ den - Kreijeit der Der ‚Verf. behandelt den katechetijhen Stoff in {yftematijcher Form MPfarrer, denen wir e8 zu ftiller Betrachtung aufdem Studirzimmer Ent- im Anjchluß an Luther’8 Katechi24u8, jedoch odHne fich durchweg "an pfehlen, immer' weitere Verbreitung finden!' möge.' '„Das Element“, jagt jeine Ordnung zu binden. "Nach den‘ einleitenden Paragraphen jtellt''er das Vortwort, „welches in diefen Seiten vorherrfchen foll, Yı'das erwed- im erften MWbjchnitt die Lehre von Gott dem Bater und fein Verhältniß Yihe. Frijhe Lebensfülle, Da ift' c8, wonach der Verf. @i gefttebt ( 'zu den Menjchen dar, indem er den erften Glaubensartifel vor den hHat. „Die Richtung, J N gegen weldhe det Verf, am meiften 3 elde gezogen ehn ‚Geboten zur @rundlage nimmt, mwas allerdings in der {yjtemati- ijt, ijt die eligion der Gemächlichteit. Viele Chriften glauben , ‚Haben { hen Behandlung erforderlich ijt, wenn nicht im erften Gebote zu viel immer‘ geglaubt,glauben Afich zu LTode, und- es, wird doch nicht anders des ‚Stoffes vorweggenommen fein foll. Ander® wird freilich die Sache, mit ifnen“. — Dieje Worte OHarakterifiven das Buch, dasindeffen auch jı wenn ‚man blos pädagogijche Gründe ‚ walten 1äßt und mit Luther den enden und troftbedürftigen Jowie angefochtenen' Seelen bt/ was” “hnen ü oth ift.” Der Verf. ' Hat auf jeden Lag' nur SEine' Bibel f elle"än8 Nachdruck auf den Fortjchritt von Gejeß zum SGlauben legt. Der zweite ir Halten' beim ' Bibellefetl' beide Arten, ! 4 Abjchnitt ‚ Handelt von der Erlöjung Durch Yejum Chriftum, der' dritte Y jomwol Ba Lefen Länger g ‚ont heil igeh Geift und der AHriftlichen Kirche, der vierfe vom Lebern des g Jnit ü al8 au das 'xi’a_d;„t»eril‘er‘ibé Betrachten Einer St elle' für 'ri d ® _. Hriften, in welchent Die Saktamen te und das Baterunfer behandelt Darıt m ijt mol Die Warnung vor Handwerksmäßigem Ä‘.pigt't u nd die werden. € inen ‚zmwingenden, @rund, . das Dritte Hauptitück zuleßt zu be- Mahnung, wenig auf einmal,zu lefen, aber mit recht offenem Herzen, ‚Handeln, | ehen mir nicht ein, da doch,das verbum visibile als das eigent- 'mit. gewecten ewifjen und mit wahrhaftem Hunger und Durft’ nach iche Mysterium ‚von ‚je als Abjchluß der ‚Katechefe feitgehalten mwurde. Wahrheit am Plage, ohne daß dadurch das Lefen Tängerer Bibelabjchnitte auf g ‚Das ‚Büchlein enthält in der „ That gute, gefunde Koft, und wer daffelbe jehoben werben mß} Denn auch diejeS karn in der verlangten Weije gebraucht, / wird S nicht bereuen. E8 verlangt alerding$ etwas Höhere jtattfinden. ' Dafür /aber, daß uns'der Verf. die "einfelnen -Stellen 10 Vorbildung, als wenigftens8 manche Landfhulen bieten‘, /aber für‘ weiter Tebendig ' an 8 Herz zu Tegenn weiß, Müffen mir ihıt' Dankbar fein: ” Wo } } ] f T l 4 'gefördette Schüler witd ‚e8 jedenfalls von‘ Segen jein uNd iHnen” reiche | eine Ordnu ng der Betr achtungen ‘ nach Dder - Zeit ftattfin et, Halten } IA ‘‚r junde Gei tesnahru %o ‚zuführen. Der Berf. Hat Yich , bemüht, in diefer „Rirchenjahr für ma Bgeb f end, un )’ d zwär,fo, daß die Saite '. ‚weldhe am f % ‚Muflage d mehr | n die „Erflärun gen Sıtthe r’ 3 anzujchließen, , was nnfag in der . irche ange ichlagen wird, in der Woche fortflingt. . ‚ Der Ichon } ä E Verf. berücfichtigt zwar di e Feftzeiten, aber im” übrigen nimmt! er; auf agogifdhen , Oründen „das „Zwedm Bigite ift. „Für eine Fünftig l e,. die mir ‚dem. als bemährt erfundenen, Büchlein wünfchen, die Sonntagsperikopen Feine Mückjicht; denr. fönnte in einer neuen Auflage geben. ı mir Folgendes. zu ‚hedenken: ‚S, 6 mirdfich ‚die: Erfläriung von a wenigften8 abgeholfen werden durch ein‘ Regifter , Welche8 die Betruch- Gen. 9, 10 nicht hakten lafjent, .Die Reflexgion über die Ahferftehung des tungen auf das Kirchenjähr ve - xtheilte) Jorie”atich ein fachlihes ” Regijer Bleijches wird die Kinder mehr unljiher machent; in einen Natechismus ertünfcht wäre. ' Empfihdlicher war uns abet” ein anderer' Mangel, ' Hie gehött fihete 17 ‚Bezengung deff en, wa8 befannt werden JolNl. Die Erflärung Nebergehung der Saträmente',. don denen die ! 'Ta j ' ufe nır nebenb Dder z aufform { ijtrictig, aber e& ift, für ein den' Sindern be fti das D, Y endmahl gar’ niht vorfonımit. „ Ztogdemt fönnen wir, un SE Buch nicht r'c'nfil;fém‚"gegen bieiebe;n üblidge Sormel:. ,, im Namen, Boes” ‚menn Bier und da eine, Stelle ;;’egefiid„iz' beftreiten oder „ein üußiprud) 39 40 dijputabel iff, das BuchH nur empfehlen; e8 ift wmahr, daß e& dem Verf. haft‘, Beitfchrift für Baftoral-Theologie. . 10. Kahrg. 4. Heft: M Boy, darum zu fhım ijt, feine Lejer von dem Erdboden IoSzumachen und ihre oh. Kafjpar Lavater, befonder8 feine paftorale Amt8wirkjamteit. „Mein Meich ift nicht von diejer Welt“; eine Zeitbetrachtung (Schl.). — Ev, Füße auf einen Fel8 zu f{tellen, den auch die Mächte der Höülle nicht 3. 3. Kirchen-Beitung. Nr, 3: Gedanken eine8 alten Mannes über Adiaphora. übermwältigen fönnen. — Ev, Monatsblatt für die deutfhe Schule. 7. Jahrg. 1. Heft: A. Kolbje, Nenefte theologifche Literatur. logie. 1887, Eine zweite Rettung Luther’8 (Luf. 1, 63). — Beitfchrift für kath. Theo- 1. Quartalheft: R. Anjchüß 'a ohsS. Kepler al8 Ereget. Kirdengefhichte. + Likowski, Sem.-Prof. Ed., Geschichte d. all- B. DuhHr, Die Anklagen gegen Edward Petre aatsrath Yakob’8 I1., IL mäligen Verfalls der unirten ruthenischen Kirche im XVIIL. u. &. B. Saffe, Zur Frage über die Analyje des Glaubenszattes, V, XIX. Jahrh. unter polnischem und russischem Scepter, nach den Hrins, Zur Philojophie der Sittlichtkeit II. X Zingerle, Sine un- e Quellen bearb. Prämiirt durch die poln. historisch-literar. Gesellschaft £ druckte Homilie Jakob’8 v, Sarıg; Einleitung: FJakob’8 v. Sarıg in Paris. Mit Genehmigg. d. Verf, in’s Deutsche übertr. v. Domvic. ypologie A. Tloczynski. 2,Bd. Das XIX. Jahrh. Posen, (Jolowicz) (VII, Verfchiedenes. Die deutfhe Bücherproduktion im I, 1886 betrug 339 S. gr. 8) 54 im ganzen 16,253 Schriften, 52 weniger al8 1885, aber 1451 mehr al8 1883, Die Kirchl. Literargefhichte. Lipsius, R. A., Die apokryphen Apostel- f ehn {tärfften Abtheilungen find: Pädagogit mit 1916 (1885: 2169), geschichten u, Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchristl. Literatur- Theo ogie mit 1517 (1391), Schöne Literatur mit 1461 (1345), FJuris- geschichte. 2, Bd, lı älfte. Braunschweig, Schwetschke & Sohn prudenz, Politik 20, mit 1362 (1483), Naturwifjenfchaften mit 1041 (851), (472 S. gr. 8). 16 .4 Heilwiffentchaft mit 1016 (904), Gejchichte mit S00 (777), Volfsichriften Katechetik u. aäda D nif, Bilder, Biblijhe, f. Mutter u. Kind, mit 757 (712), a ndelswiffen]chaft mit 680 (727), Schöne Künfte mit (20 Chromolith.. qu. 4). S tit Text: Der erfte biblijche Anfchauungsunter- 657 (660). Den Ö eft bilden Neuere Sprachen mit 570 (570), altHlajjijdhe richt. Anweijung zum SGebrauche: der nach den unterrichtl. Angaben d. und orientalijhe Sprachen mit 566 (710), vermijchte Schriften mit 497 Verf. ausgeführten „20 Anfchauungsbilder“ f, den erften Unterricht in (330), Haus- und Landwirthjchaft mit 416 (419), Kriegswiffenfchaft mit der Gotteserfenntnis u. bei der Anleitg. zum Gebete. Bon Schulz. L. 404 (435), Jugendjchriften mit 397 (520), Landkarten mit/395 (374), Mathe- Wangemann. Leipzig, Keichardt (VII, 144 S, gr. 8). 4. 50; vohne Text mati mit 224 (25 2 , Philofjophie mit 138 (136), Forft- und X dwiffen- 3. 30; Terxt ap. 1. 60. Weiss, Lehr. W., Die Sonntagsschule, Text- ichaft mit 122 (108 ) und FreimanrerjHriften mit 16 (21). Die ( % hHeologie Spruchbüchlein m, Stoffverteilg. auf 3 Jahreskurse. Zürich, Höhr ijt im Teßten Jahre aus der dritten in die zweite Stelle aufgerüct. Von (72 S. 12). 50 Sieß, Reg.= u. Schult. ‚ um Sonntag. E: der Gejammtmafie fommen 11,75 %o auf die pädagogifche, 9,99 %o auf die Erflärung jämmtlicher epiftolijchen Peritopen des cHriftl. Kirchenjahres Hiftorifche und geographifche Literatur mit den arten, 9,33 °/o auf die f. Lehrer u. Seminariften. SGera, Th. Hofmann (IV, 304 ©S. gr. 8). 2.80. £heologifche, S,os “/o“ auf die jhöne, 8,33 %o auf die juriftijche, 6,49 %o Wodaege, Pred. Dir. %., Katechismus f. ev. Taubftumme. Hriedberg, auf die naturwijjenHaftliche Literatur, 6,99 "/o auf die philologijchen Scriba 175.©. 8). .1. 60. SGeyer, Realgymn.=Oberlehr. D., eber das Schriften. — Wie die VerlagshHandlung, Rijel u. Co, in agen. in W, Wefjen u. die Behandlung der Lüge. Sin Vortrag. Leipzig, KXufß (31 S, mittheilt, ijt der Verfaffer des bei ihr erfhienenen Werkes „Aus r.8). 50 4. Sammlung fjelten gewordener pädagogijcher Schriften antifer Weltanfjhauung“, Dr. oh3. Frig, fein IJude, Die der, Be- üherer Zeiten. Hr8g. D. Sem.-Dir. U rael ı. Sem.-Dberlehr. Dr. F {predhung des Buches von ® „ SOM 11 CL, L, D, 0, 2 0 A Müller. 13, Geft: Vor- u. frühreformatorijhe Schulordnungen 1, von uns Hinzugefügte Bemerkung beruht aljo auf einem Frrthum. — Schulverträge in -deutfcher ı. niederländijcher Sprache. Hr8g. D. Sem.: Von Grimm’8 „Deutfhem Wörterbuch“ erjchien bei S. irzel in Leipzig Dberlehr. . Dr. I üller. 2. Abtlg.: Schulordnungen 2c. aus d. 1505 wieder eine Lieferung, und zwar die zweite des S, Bds., welche von —1523, nebjt Nachträgen vom F. 1319 an. Bfchopau, Rafchte ( x IV u „Raoth C lagen bis Mecht“ führt und von Dr. M, Heyne bearbeitet ift. — S. 145—350 3, 60, Xon 5 em „Urfundenbuch der Stadt Straßburg“ (Straßburg, Homilketi f“ %'r umhardt, Bir. Chrn., Predigten u. Borträge. , SGeh. Zrübner) Kiegen bisje t Drei, ftattlidhe Quartbände vor. Die Füle des in der Schweiz 1886. T 8 v. einigen Freunden. Gebotenen betreffend, } ® a be AB Bürich, Höhr (ILL eißt e8 in der Vorrede zum 3. Bd., der lediglich Ddenkmal$s am 10. Nov. 1886 in der 112 ©. gr. 8). 40 . eitpredigt, zur Weihe d. Luther- Privaturkunden, bis 1266 bringt: „Man darf fühn behaupten, daß in t. SohHannistkirhe zu Magdeburg Feiner Stadt Deutfchlands, nur vielleicht Nöln ausgenommen, eine.gleich Magdeburg, Creuß (14 S. gr. 8). 50 Raßer, Baft. prim. Dr. roße Majje von f. g. Privaturkunden erhalten find wie in Straßburg. VBon e Wie nehmen Chriften AWbjchied v. einander? Abjchieds-Predigt, üb. en Archiven der zahlreichen KXlöfter Straßburgs find faft alle gerettet“. — 2350b. 15, 9 in der Stadtkirche zu Pirna geh. Pirna, Glöcdner (9 S, gr. 8). Eine Befchreibung der Antoninijhen Bibliothet zu Padua erfchien joeben bei U. Hoepli in Mailand: „I codiei manoseritti della biblioteba rbauliche®. Leoni, F, ( F d . Lort{ch], Chriftl. Geburtstagsbuch m. Antoniana di Padova deseritti ed illustrati dal P.M.A.M.Josa“ (263 p. 8). ausgewählten Bibeljprüchen 11. iederverfen f. ale Tage im. Jahr. Bur — CEine vorzugsweije für Laien berechnete Schrift von . Nerling, tägl. baug. u. zum Einfchreiben der Geburtstage zujammengeftellt 11. Paftor zu St. atthäi in Chftland: „Die Bibel als die eilsoffenbarun f hr$g.- Berlin, Friedrich Nachf. (279 S, 12). Geb. 1.50. Rees, YA. A., Sotte8 ift auch für den Einzelnen GOnadenmittel und Quell des faubens Faljdhe , Weitherzigteit. Eine Betrachtg. üb. Esra 4, 1—5 u. Apg. 16, (Meval, Waffermann in Comm.; 1 Mf.) behandelt die Stellung der Ge- 16—18, ' Uus dem Engl. über]. u. m. Anmerkgn. verfehen v. A, F.-K meinde zu der von den. Prof. B old und Mühlau in Dorpat angeregten Bern (Bonn, Schergens) (13 S. gr. 8). 20 . Hrage über die Infpiration der H. Schrift. — Sine Neberficht über die Kirchl. Gegenwart. Bauer, Det., Offener Brief anı den ungenannten Verwandt{haft und den Charakter der jemitijchen Sprachen und Idiome u. unbefannten Verf. d. 3, Auffages in dem Schrifthen: „Behandlung von Th. N5 | defe (Prof. der jemitijhen Sprachen in Straßburg) wird der VerhandIgn. der bayer. Generaljynode 1885 in drei Punkten“, Schwa- u. d. T.: „Die femitijchen Sprachen. Sine Stizze“ bei T. O. Weigel in bach. (Nürnberg, Raw) (8 S. gr. 8). 20 . Leipzig erfcheinen (4 Bog. 8 Die Schrift ift daS erweiterte und durch MVBermifchtes. Aus Kunst u. Leben unmittelbar mittelbar als mande Zufjäße bereicherte Original des 1u. D. T, „Semitic Langu 8“ in Weltwissenschaft, 1, Cor. XIII. 1. Leipzig, Findel (III, 426 S. 8). der „Encyclopaedia Britannica‘“ veröffentlichten] Artitel$ , des e e f — 6M 7 Dremwes, Öuido Maria, S, J., rän © e um8 Kirchenjahr. SGeift- VBon den. altfath. Gelehrten I F ‚v. Döllinger und F H. Meuf lidhe Lieder. Paderborn, Junfermann (260 S, 16) E UE S, ift in fur em wieder eine größere N eröffentlidhung zu ertwarten, nämli Am Throne Gottes. Er „Die Sel D {tbiographie des Cardinals Bellarmin, Iateinifch und deut| i (V1IL, 393 S, 8). 3. 50. 5äb!ungen zum beil. Vaterunjer, Norden, Soltan mit gefchichtlichen Erläuterungen herausgegeben“ (Bonn, Neufjer (23 Bog. 8 Beitfhriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. Yanıuar: G Warneck,' Zum 6 ME.). Das Buch joll die bi$ zum . 1613 gehende Selb{tbiographie neuen JahHre. Buffe, Die neueften VBorgänge in Uganda. . M. ahn, des 1621 geftorbenen Fejuiten Kardinal Robert Bellarmin, dann in der Die Mijjion auf dem allg. deutjhen Nongreß zur Förderung überfeeifher Sorm von Erläuterungen und gänzungen zu diejer eine Meihe von Interefjen. 1 Beiblatt. Nr. 1: Vietor, Aus der Gejchichte der Nord- Mittheilungen enthalten, die aus edruckten und. ungedruckten uellen deutjhen Mifjfionsgefelljhaft IL. — Beitfchrift für Miffionskunde u. Reli- d eichöpft find, über die bedeutende i Ariftftellerifche und die einflußreiche ionswiffenfchaft 2, Jahrg. 1. Heft: Uhles, Buddhismus u. Chriften- f 1 rchlich-politijdhe Thätigfeit Bellarmin’s, jowie ber die Kirchlich-politi- f Hum, € ucins, Die gefchichtlichen Vorausießungen des Sieges des jhen Zuftände in Rom zu der Zeit, in weldher er lebte, ie Selbft- Chriftenthums im römijchen Reich. Das ChriftenthHum in Kapan. 9 biographie ijt aus dem Ddoppelten Grunde noch befonder$ interefjant, Arndt, Mijfionsrundjchan: Afrika. — Der Beweis des Glaubens, Yanuar : weil fie, da fie von den Feluiten nach Kräften unterdrüct wurde, fo gut R. Kübel, Das . u die moderne altteftamentliche, bef. pentateudi- wie unbefannt ijt, und weil fie, nicht zur Veröffentlidhung beftimmt, mit jche Rritik. . Bendiren, Martenjen u. Lenau. T, Pfaff u großer Offenherzigfeit und Naivetät allerlei mittheilt, was jon{t verborgen Gebiete I. — Wigand. . Zum Schriftfteller -Nekrolog des VBorjahres auf apologetijchemt iona. anuar: . eblieben jein würde. Bon den Verhandlungen: über die Heiligipredhung 8 aufgenommen, Cracau, Der Yymnus: Chre um SGedächtniß . W. Lyra’8S. ellarmin’8, die feit dem I, 1627 wiederhHolt, zuleßt 182 S Ddanfken . emerfun M ei ott in der Höhe! (Fortf.). . Ge- aber bisjegt noch nicht beendi olle fpie ] t {ind, und bei denen die e(b{tbiographie Muslaffungen Kiturg f en. Defkumenijches: Eine Chrijtmette. Der Segen. eine eigenthümliche t, foll hier zugleich zum erften, mal ein ijcher Stücte. Liturgijhe Farben. Kyrie u. Gloria. vollftändiger Bericht gegeben werden. -— Seit längerer Zeit ift der Ver- N Mufikbeigaben. — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Feelforge. juch gemacht morden, die Mijfion auch in den Schulen € ühren, und Sanuar: . Meier, ie Liebe, die rößte aller Chriftengaben; Pred. mehrere Schulfolegien hHaben diejfen Beftrebungen amtli i d Förderung ands über 1 Ror. 13. M. Frommel, Die abl zwijchen Fefus u. Barrabas; D theil merden affen. E& fehlte jedoch bisher an einem geeigneten Raffionspred. über Joh. 18, 38—40. t , Wiegmann, H muß jein in uch für den Le d ver. ‘ Baftor Dr. 6, Warnend hHat nun diejem angel en das meine$ VBater$ Mede über Lufk. 2,49 nach der Einweihung durch ein derart ges Handbuch über „Die Mijfion in der Schule“ ab- eine® RKirchleins, DH. R ig ter, Seichenrede über Ioh. 13, 7. ®. Chr. uhelfen gefucht, das in kurzem bei C. Bertelsmann in Gütersloh er- Dieffenbach, Ich, bin der Weinftock, ihr jeid die Reben; Konfirmations- f C einen jol (111/,Bog. r. 8; 2,40). — Die Univerfitäts= und vede. über Yoh. 15, 1—6 im Entwurfe mitgetheilt. . S. Saspis 1, Qandesbibliothek zu € ttafibur g erhielt_im &.. 1886 einen Zuwachs Aphorismen über Baf ] tongspredigten. H. Schanz, andreichung für Mij- von 21,936 änden, wovon 11,352 durch Schenkung. Der Ge ammt- ionSftunden 1, Mijjionsberichte. L£. Daneel, B lijche Theologie des beftand der großarti en Bücherjammlung hat nunmehr die Höühe, von ) . .; Referat unter Homiletijchem Sefichtspuntkte, — ‚„Halte mas du mehr al8 600,000 8 d nden erreicht. Verantwortl, Redatteur Dr. Prof, C E, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann ı1, Glafer in Leipzig. Yr. 5 Leipzig, den 4. Jebtuut 1887. Cheologifches Literaturhlatt, Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: Inferkfionggebühr pr. gelp. Peiitzeile 30 Pf. —© ErTcheint jeden Freitag. O Künigesfrafe Ar.13: Zwei neue DYu eNenfchriften 3ur Geidihte, der {b= Luthers Theologie, Ramb, Dx.: &, -Dr. 3:. £utbn'l M Katechismus. 0! Finsler, Rudf., Darstellung und Kritik der An- rijdhen Kirch Dswald, ]‘)g;:n?thf) Heiligung. r, S, D, Die Lehre von der e ologifche Literatur. t., Psaltı sicht Wellhausens von Geschichte und Re- Zemme, D. 8., Die Macht des Gebet? mit befon- m;$e {be n ligion des A, Testamentes. derer Beziehung- auf Krankenheilung., erjcdhiedenes. Jahn, Alb., Des h. KEustathius, Erzbischofs von Palladius, Peder, Katechismusudläggelse for de norske Prester, Antiochien, Beurtheilung des Origenes betr. nijde Neberjeßung bei Mai (in „Scriptorum veterum nova collectio X“) 3wei neue Anellenfchriften 3nr“ Gefchichte der fyrifchen Kirche, doch den Terxt der römijchen HandfcHrift wortgetren wiedergibt, wmie Ref, rückfichtlich anderer Stücke des Nomocanon erprobt hHat. In diejem Zu- e weiter die fyrijhe Kirdhe von den Centren, in denen fich die Haupt- jammenhange jei noch ermähnt, daß das S, 73 nach dem Katalog al8 er- wandlungen‘ des Chriftenthum8 vollzogen Haben, entfernt liegt, um 10 hHalten aufgeführte Chronicon des Araberbifchof® SGeorg thatfächlich nicht erfreulicher i{ft e8, wenn Jich auch diefem entlegenen Forjhungsgebiet das mehr erhalten ift, da die daffelbe enthaltende Handfjchrift bei der Rücgabe Intereffe und die Arbeit von Hriftliden Forjdhern zuwendet, und dDoppelt der nach Paris entführten vatifanijchen Handjchriften nicht mit abgeliefert erfreulich, mwenn, wie e8 hier der Fall ift, zmwei im praktijhen Kirchen- mwurde und feitdem purloS verfchmwmunden ijt, Dagegen hat Ref. ein Stüc amte ftehende Theologen die Mußezeit, die ihnen der Dienit an der Ge- aus der S, 66 erwähnten „Erlänuterung jchwieriger Wörter in der fyri- meinde übrig läßt, für die Erforfchung der fyrijchen Literatur und Ihen Ausgabe des M und N, Tejftament8“ Fopirt, und das S, 65 Kirchengefchichte verwerthen. ' Und wenn auch die Gefchichte der fyrijhen ermähnte Gedicht Jakob’8 über da3 Heraömeron findet fich,. wie Ref, Rirche einzelne unerfrenlidhe Schattenfeiten zeigt, befonder8 in den aug 'einer brieflidhen Notiz Dr. Zotenberg’8 weiß, außer in der wichtigen, unabläffigen und gebäffigen Lehrftreitigkeiten, fo bietet fie anderer- bisher al8 einzige angejehenen. Handjchrift zu Leiden und der modernen feit38 mandcherlei des Interefjanten und BelehHrenden dar. Denn fo ent- Abjchrift eines TheileS in der parijer Bibliothek, auch noch in einer aus fernt der Schauplaß ihrer Entwidelung und fo verjchiedenartig Ddie ganze dem 9. FJahrhundert ftammenden HandjchHrift zu Lyon, Anjchauungswelt ift, {o findet fih doch zugleich eine Reihe von analogen Von der Bearbeitung diejfes thHeil® von Kayjer, theil® von anderen Erfcheinungen, deren Erfenntniß fich auch für ein genaueres Verftänd- neröffgnt!i(bten Materiale8 ijft die Neberfeßung zumeift fprachlih korrekt niß der Kirchengefchichtlidhen Entwickelung im Abendlande verwerthen 1äßt. und auch fachlich hHinreichend deutlich und verftändlih. Das reiche Material, So begrüßen wir dieje beiden, der fyrijhen Literatur entnommenen und durch welches Kayjer den Inhalt der Kanones erläutert, zeugt von großem für unjere Nenntniß der {yrijhen Kirche werthvollen OneNenjhriften, weldhe Feiß und umfajjender BelejenhHeit; doch ift e& für die Neberfichtlichteit im S. 1886 veröffentlicht wurden, mit Freude und dankbarer Anerfennung, des Stoffes nicht günftig, daß fprachlidhe und Jachlihe Bemerkungen ohne Der Verf. der Schrift: „Die Canones Jacob’s von KEdessa, äußere Abtrennung durcheinander gemengt jind, wie auch auf beiden Ge- übersetzt und erläutert, zum Theil auch zuerst im Grundtext ver- bieten mandmal in der Borführung von Unnüßgem oder Bekanntem, was öffentlicht‘“ (Leipzig 1886, Hinrichs [III, 185 und 31 S. gr. 8]. 8 M.) durch bloje Citate Hätte abgemacht merden können, des Guten zu viel ges aftor €. Kayjer in Menz bei Magdeburg, i{ft den Lejern durch zwei Han ift, mährend andererfeit$ gerade auch in der Aufzählung der Beleg- Aufjägße in der „BZeitfchrift für kirchlidHe Wiffenjhaft und kKirchlihes Leben“ ftellen, die der Kundige jelbjt in den Wörterbüchern und ander&smwo nach- („Baffionspredigten von Cphräm dem Syrer“, Yahrg. 1883, S, 527—41, Idhlagen fann und die dem Unkundigen nicht$ nüßen, vieleS Hätte weg- und „Sin Brief Cphräm’8 des Syrer8 an die Bergbrüder“, Yahrg. 1884, bleiben fönnen, S, 251—66) bereit8 al8 tüchtiger Renner der fyrijhen Literatur bekannt. NeberhHaupt ijt das Zormelle die fjchmwache Seite der an jich recht ver- Eine Frucht feiner eingehenden |yrifchen Studien bietet er den Syriologen und dienfivollen Schrift. Dies zeigt auch die Einleitung über das Leben und den Kennern und Liebhabern der Kirchengefdhichte in Jeinem erften größeren die Bedeutung Jakob’8 von Edejja, weldhe der Neberfichtlichkeit und jedes Werke, über die Kanones8 des Jakob von Cdefja, dar, In demjelben hHan- ftiliftijchen ReizeS entbehrt. AUngefidht® obiger Ausftellung über die un- delt er zuerft über den {yrijhen Text des Kanones (S, 1—11), dann gibt nöthige Ausdehnung des Belegijtellenapparates will Ref. davon abjehHen, er die Neberfeßung derfelben (S. 11—47) und Teitet fodann durch eine fich feinerfeit® auf Einzelheiten einzulajfjen, vielmehr nodhmals verfihern, Einleitung über das Leben und die Schriften Jakob’8 yon Edeffa, {owie daß Kayjer reichen Stojff und werthvolles Material zur Einführung in über die Echtheit und Authenticität der Kanones (S, 48—78) zu den An- das richtige VBeritändnif einer uns fremden Anjhanungswelt Herbeibringt, merfungen über, durch die er die Kanones ausführlich erläntert (S. 79—185 Unter den Kanones interejfiren u a. befonderS die, weldhe auf den Da der Text der Kirchlihen Entfheidungen Jatob’8 yon Edeffa bereitz au8 dem Heidenthum ins Chriftenthum mit Hinübergenommenen Aber- nach einer parijer Handjchrift von de Lagarde in den „Reliquiae juris ec- glauben und mancherlei darauf, bafırende Bräuche Bezug Haben. Nach clesiastici antiquissimae syr.“ (Leipzig 1856) und von Th, &. Lamy in der diefer Seite hin erinnert die Kanonesfjammlung Jakob’8 von Cdefja bhis- „Dissertatio de Syrorum fide et disciplina in re eucharistica“ 1859 weilen an analoge, wenngleich auf einem anderen Ende der Hriftlichen hHerausSgegeben worden ift, jo gibt Kayjer nur den {yYrifchen Lert einzelner Welt erwachjene VBerhältniffe in der jüngit von €. P. Caspari in Chriftiania Stücke der Nanones, die fich in drei Handjohriften des Britijchen Mujeums beraußgegebenen pieudo-auguftinijchen „„Homilia de sacrilegiis“ (vgl. 3: B. finden, und zwar nach den Abfehriften, die ein Ajfijtent des Britifchen S, 126.ff. mit Caspari, S. 20 ff.). Andererfeitz weift manches davyon auf Mujeums, Mr. Budge, und Prof. G. Hoffrmann in Kiel für ihn angefertigt die allen femitijden Stämmen jeit ältefter ‚Zeit eigenen, jomit urjemitijchen hHaben. Ferner theilt er auS einer parijer Handfchıift nach der Abjehrift religiöjen VBorftelungen hin, die jhon in die Anfdhauungswelt des Alten de8 bekannten franzöfijhen Syriologen Abbe Martin Stüde von Kanones TeftamenteS hineinragen, wie dies z. B. mit dem von Bandijfin in feinen Satob’8 von Edefja mit, die in einem Dialog zwijdhen Lehrer und Schüler „Studien zur femitijchen. Religionsgejchichte“ eingehend behandelten Baum- al Auszüge aus Yakob’8 Werken enthalten find, fowie die Jänmtlichen Fultus der Fall ijt (vgl. S. 191). Jakob von Cdefja erweift fich gegenz Kanones Katob’8, welhe in den Nomokanon des Barhebräus (unter dem über al diejem AWberglauben, auch wenn er fich in die Form des Heilis Titel: „Buch des Verhaltens“) aufgenommen find, nach einer Handfchrift genfultus und Jonftiger Hriftlidher Vorftelungen hHineingeflüchtet hHat, als der kgl. Bibliothef zu Berlin (Bibl. Peterm. Nr. 23 syr.), wozu noch ein ein im befjten, wahrhaft paulinijhen Sinne des Worte8 freier Mann. Stüct au8 einer yrijhen Handjhrift der neuen Sachau’fhen Sammlung Solde Seiftesfreiheit zeigt fidh auch jonft bisweilen, wie Ref. nachzuweifjen zu Berlin fommt. Bon den 31 Seiten des fyrijden Tertes fallen vier Gelegenheit gehabt hHat, innerhalb der {yYrijchen Kirche bei mandem geiftig auf die Fragmente der Handjdhriften des Britiichen Mufjeum&, der Reft hHochftehenden cHriftlihen. Gelehrten und, Kirchenleitern, und es ift uns auf die eigenen Abjchriften au® der berliner Sammlung, dieje Erjcheinung ein erfreulidher Beweis, daß auch die fyYrijde Kirche und Schon dies möchte Ref, Hervorheben, daß, e8 fehr erfreulich ift, wenn ifre Literatur nicht, mwie man na den öden und geiftlojen, aber jehr unfere deutfhen. Syriologen au die Schäße der berliner. Sammlung beliebten Bänfereien der Sekten untereinander vermuthen Fönnte, des iyrijcher Handfchriften, die vor kurzem durch die Sachau’fjhe Sammlung Hriftlihen. Geiftes und feiner dem Urfprunge nadh allem Formelwejen bedeutend vermehrt und dadurch, was die Zahl der Bände betrifft, zU abgemwandten Freiheit völlig bar gewefjen ift. der dritten des Wbendlandes erhoben worden ift, {o verdienfilich vermerthen, In diefe dogmatijdhen Streitigkeiten führt unz die zweite Quellen- wie dies Kayjer durch dasZ vorliegende Werk thıt. Daß daneben die tö= ichrift: „Des Metropoliten Elias von Nisibis Buch vom Be- weis der Wahrheit des Glaubens. Uebersetzt und eingeleitet mijche Handjchrift des Nomocanon des Barhebräus nicht verglihen ift, Hat deshalb nicht viel zu bedeuten, weil die an fichH ungenügende latei- von Lic, Dr. L. Horst, Als Doctordissertation gedruckt‘“ (Colmar 43 44 1886, Barth [XX VIII, 127 8. gr. 8], mitten hinein. 8 Horft, jeßt Pfarr- Iung der bisjebt gedructen Schriften de8 Elia8 und von Stücen-aus feinen vifar in Colmar, i{ft Schüler von A. Kayjer und Th. Nöldeke in Straßburg. Werfken kann der allerdings8 kurze und unwichtige Abfchnitt über die Hbib- W3 Schüler des verftorbenen Kayjer jhrieb er „Leviticu8 XVII—XXVI lijdhe Chronologie des Aphraate8 in der Einleitung zur Ausgabe Ddiefjes und Hejekiel. Ein Beitrag zur Pentateuchkritit“, weldhe Schrift 1882 er- {yrijchen Kirchenfchriftfteller® von W. Wright hinzugefügt werden. Bei ichien; als Schüler Nöldeke’S veröffentlicht er jebt feine Neberfeßung der einer VBeröffentlidhung des ganzen umfangreidhen Hronographifchen Werkes, Apologie des Neftorianers Elia8 von MNijibis, Das arabijhe Original dem jener Abjchnitt entjtammt, und das uns in einer leider nicht unbe- diejer für die Kenntniß der Sekten der fyrijhen Kirche und ihrer Lehr- Ihädigten Handfchrift des Britijhen MufjeumS erhalten ift, mwmürde eine unterjchiede wichtigen Schrift ift einer Handfchrift der vatikanijhen Biblio- reide FZülle von BelehHrung für die Jyrijde Zeitrechnun thet entnommen‘ und von Horft Jelbit Anfang 1880 Kopirt worden. werden fönnen. g erfc[;lr;{i!en Prof. Ignazio Onuidi, der liebenswürdige und allezeit Hülfsbereite Freund der deutjhen Orientaliften, Hat ihn auf die Schrift aufmerkffam gemacht, Finsler, Rudf, (Pfr. in Hausen, Kt. Zürich), Darstellung und Kritik welde ung mur in jener Handjchrift der vatifanijhen Bibliot hef e1;t;a[ten der Ansicht Wellhausens von Geschichte und Religion des ift, und ihmauch fonft: mit Rath ‚ aund Zhatı beigeftanden. Alten Testamentes: (Separatabdruck aus den Verhandlungen Wir fönnen e& nur mit Freude begrüßen, daß Horft durch feine der asketischen Gesellschaft in Zürich.) Zürich 1887, Schulthess Neberfeßgung die vorliegende Schrift des Elia8 von Nijibi8, die der Ver- (91 S, gr. 8). 1.20. theidigung der neftorianijchen Lehre gegen Mohammedaner, Juden, Jako- Der Verf. Huldigt fjelbjt den Grundjäken der Kritik, Seine pofitive biten und Meltiten gewidmet ift, den Kirchenhiftorijhen Fachgelehrten Anficht fommt auf Folgendes hHinaus: Mojes ift Mittler des Bundes, erfchlofjen hat. Denn da die Literatur der {yrijchen Kirchenjchriftfteller Stifter der Theokratie. . Bon ihm kommt, wenigjten8 dem Grundftocke zum größten Theile fich um den ftetigen Streit der Neftorianer, Jakobiten nach, der Dekalog, von ihHm die bildlofe Gottesverchrung, die Stiftshütte und Melfiten untereinander und aller drei Sekten gegen die Juden und und ihr mwefentliches Fultijhes Zubehör, . Der Pentateuch aber {tammt MohHammedaner bewegt, o ift jede aus den Quellen unmittelbar. zu nicht von Mojes; hHöchftenz der Dekalog und das damit zujammenhHängende Ihöpfende Erfenntniß der Unterfcheidungslehren und ihHrer Formulirung „Bundesbuch“ wurde zu feiner Zeit aufgezeichnet. Leßteres mwurde zu von großem Werthe für die richtige Beurtheilung anderer {yrijcher Anfang der NMönigszeit mit dem „Jehoviften“, einer vollsthümlichen , zum Werke und einzelner Stellen derfelben, welche, jei e& mit, fjei e& ohne Theil jagenhaften und mythologijhen Gefchichte Jjrael8, verbunden. Die Gegenjag gegen andere Anjchauungen, im Geifte der einzelnen beftimmten Erinnerung an die mofaijchen Traditionen war damal8 im VBolte verblaßt, Sefte gefärbt oder divekt der Darftelung ihrer jpecififchen Jdeenwelt ge- nur die Priefterfchaft Hatte fie bewahrt. Hiervon abgefehen, hat Well- widmet find. Die bishHerigen fefundären Darftelungen der Lehrunter- hHaufen die Richter und erfte Königszeit zutreffend gefchildert. Nun aber Ichiede jener Sekten find aber deshHalb nur mtit großer Vorficht und nicht wurde um die Mitte der Nönigszeit in Anlehnung an den „Fehoviften“, ohne Fritijches Miktrauen zu vermenden, weil Leute wie Afferani theils noch mehr aber im Gegenjag zu ihm von den Prieftern „bei Höherer nicht die nöthige objektive Freiheit des Standpunktes für die richtige Be- Bildung“ die mojaijdhe Ritualgefeßgebung (nicht ohne Erweiterung und urtheilung abweichender Lehranfhanungen Hatten, theilz im Sinne einer Veränderung) jchriftlih fixirt al „Priefterkodex“. Dem herrihenden ungefchichtlidhen Tendenz, vor allem um Propaganda zu machen, abficht- Höhendienfte ftellt diefer daz Ideal des mofaijchen Gottesdienftes gegen- lih das Bild, das {ich bei parteilojer Darftellung ergeben Haben mürbde, über, dem zu Liebe er auch die Patriarchengejchichte (ganz nach Well- auf Roften der hiftorijhen oder dogmatijhen Wahrheit retouchirten, hHaufen) in eine opferloje Zeit umdichtet. Darauf hin wurde die Refor- wobei wol auch gelegentlidh auf Mißverftändnik und Unkenntniß zurüc- mation Hiskia’8 verfucht. Sie mißlang, weil die Hohenpriefter fih nicht gehende Irrthümer mit unterliefen. vom Amt ftoßen lafjen wollten und das Volk ihHnen half. Nun wurde Um jo werthvoller ift e8 darum, wenn man fich hHier über neftorianijdhe Lehre au der zujammenhHängen- um 700 unter prophetijhem Einfluß dag Deuteronomium abgefaßt. E3 den Darftelung eine8 ihrer hHervorragenden Gelehrten unterrichten fann. juchte zu vermitteln, indem e& in „mild Humaner Weife“ den abzufjegen- Obgleich Ref. die Neberfeßung nicht mit dem arabifchen Urtexrte vergleichen den Hohenprieftern nicdht nur den Tempeldienft, jondern das Priefteramt fonnte, da derfelbe nicht zugleih von Horft veröffentlidht morden ift, in Serujalem einräumte, (Wo aber fteht denn im Deuteronomium etwas jo erhalten mwir doch den Eindruck, daß Horft nicht nur da nöthige von Hohenprieftern?) Darauf Hin gelang. Fofia’$ Reformation, al das iprachlidhe Berftändniß für richtige Wiedergabe des arabijchen Originales Deuteronomium unter iHm gefunden wurde. Diejes verband fich (ihn rebigirend) mit dem „FJehoviften“, während der „Priefterkodex“ erft im befißt, Jondern aucdh den nöthigen dogmatijchen und dogmengefchichtlichen Neberbli für die richtige AMuffafjung der behandelten Lehrunterfchiede mit Eril, nochmal8 redigirend, über beide hHerfam. Wäre er erft nach dem an die Arbeit hHerangebracht hHat. Die8 zeigt Ichon der fließende und Eril gefommen, jo hHätte er den „JehHovijten“ mit all jeinen „Härefien“ durchfichtige Charakter der Neberjeßung, in weldher nur wenige undeutfche einfach unterdrüct; im Sril konnte er dies nicht, da die Fäden der Tra- Wendungen daran erinnern, daß wir eS eben mit einem urfprünglich in dition noch nicht ganz abgejdhnitten waren. Dagegen wurden die ge- einer anderen Spracdhe von jehr verjchiedener Ansdrucksweife abgefaßten jchichtlidhen Bücher unter der Herr{chaft des „Priefterfodex“ ftark „retou- chirt“. Darin hHat WellhHaufen auch recht. Der Pragmatismus des Literaturwerfe zu thım hHaben; vor allem aber die fehr gut gefchriebene Einleitung, in welder Horft außer über den Verfaffer, die Handfchrift Richterbuchs, die Verurtheilung der Sünde Jerobeam’$, der „Ferikale“ und deren Text auch über den InhHalt der ganzen Schrift Handelt und Charakter Samuel’8 2C. Fommt daher. Biele8 blieb auch ungetadelt ftehen, eine freffende Charakteriftif des Standpunktes gibt, den der Verfafjer und wir fehen hHeute noch, daß in der Michter- und Königszeit der Ge- gegenüber der Rirchenlehre und der Lehre jeiner Gegner einnimmt, jowie brauch der Bilder fo eingebürgert mar, daß auch David (vielmehr Michal!) die gefammte Behandlungsweife diefer Fragen und der Gegner befpricht, Hausgötter Hatte und Elia8 und ESlija für die Kälber in Dan und Bethel on befonderem, wenngleich nicht gerade erfreulichem Interefje ift dabei eintraten. (Auch in diejer Anficht fann der Verf, mit Wellhaufen gehen!) die Thatjache, daß Clia8 gegen Mohammedaner und Juden eine geradezu Der Chronit endlich jpricht der Verf. mit WellHaujen die Hiftorijche entgegenfommende und fomit viel freundlidhere Stellung einnimmt al8 Slaubmwürdigkeit gänzlidh ab. Hiermit glaubt der Verf. das Vorhandens gegen feine jafobitijchen und meltitijhHen Gegner. Ferner muß e& wunder jein einer mofatjchen Thora erhärtet und „den böfen Traum eines gefeß- nehmen, daß ein Schriftfteller wie Elia8 von Nifibis, deffen ganzes Iojen Ifrael verfcheucht zu haben“. Wir glauben e$ nicht. Zwar muß Sinnen und Denken in manden Punkten in einem dogmatijchen FZormel- gerühmt merden, daß er nicht nur eine gute Darftellung von Wellhaufen wejen und in dem Operiven mit diejfen fcholaftifhen Formeln aufgeht, gegeben hHat (bis auf den Irrihum über die politijche Gemwalt des Hohen- priefter3 nach dem „Priefterkodex“, welche WellhHaufen nicht behauptet, in anderen Punkten der dogmatijhen Darftelung keine Ahnung davon zu haben fcheint, daß er durch feine Auffaffung mit der von alen Chriften jondern feugnet, S, 82, vgl. Wellhaufjen’s „Prolegomena zur SGefchichte gemeinjam feftgehaltenen Auffaffung und Lehrformulirung in Widerfpruch SFirael8s“, S, 155 f.), Jondern auch im einzelnen mandhe® Richtige tritt. Dadurh muß aber auch der WerthH des Kampfobjekte8, der hier- gegen ihn vorbringt (wie der innere Zujammenhang zwijchen Errettung nach in einem nicht einmal in allen Punkten Mar erfannten dogmatijchen aus Megypten — Bund — SGefeß; die Priorität des Bundes vor den Schematismus befteht, in unfjeren Augen bedeutend verringert werden, Rropheten; dasz Zeugnik des finaitijchen Materials der Stiftshütte für und,es muß un eine mitleidige Empfindung ergreifen, wenn wir jehen, ihre Echtheit 11. a.). Alein was nüßen foldhe Einwendungen „von dem wie fic) jene Seften des Orient® jahrhundertelang mit einer langen Reihe erjchütterten Fundament aus?“ Sie jind mie die Hauptwiderlegung von Bejchuldigunngen zum Theil recht gehäffiger, zum Theil auch faft hHaltlos. Dieje geht von der Reformation Hisfia’8 aus; 2 KMön, 18]; tindijher Art aufs heftigjte befämpft Haben, wie denn z. B. auch Elias in SFef. 36 machen dem VBerf. „den Eindruck einer treun gefchichtlicdhen Neber- orientalijcher Unduldjamteit troß feiner Häufigen Erwähnung der cHrift- Kieferung“. Aber warum follen fie nicht auch der „Retouchirung“ ange- lichen Liebe um foldher Neußerlichteiten willen die Aufhebung der Abend- hHören? Histia brauchte für jeine Reformation eine „fanonijche“ Baft3. mahlsgemeinfdhaft zwijden den- NMejtorianern und den beiden anderen Sut; aber warum nınß nun dieje der „Priefterfodex“ und nicht etwa Setten rechtfertigt, mobei für die richtige Beurtheilung nur das eine noch das Deuteronomium jein? Oder, menn Priefterkodex, warum {oll der zu berücfichtigen ift, daß gerade die Neftorianer alle anderen an Unduldjam- Inhalt des damals gefchriebenen Buches echt mofaijch fein? Warum Teit und gehäffiger Verbifjenheit übertrafen. nicht eine Fiktion, marum nicht ein unbrauchbares Gemifch von echt. und In dem iterargejchichtlidhen Theile der Einleitung intereffirt befon- jaljch? Rurz, nach dem unbeftreitbaren Grundjaß de Wette’8, daß eine der8 der unumftößlihe Nachweis, daß eben Elia8 von Nijibis der Ver- Relation, die Wahres und Faljhe8 in einer Bedeutung gibt, für den fafjer diefer ung nur ohne Anfang erhaltenen Apologie ift, welche von Gefchichtsforfcher merthlos ijt, hat der Verf. mit feinem Gegner das Recht, Affemant”dem etwa 200 Jahre jüngeren FJejchujahb bar Malkon, der die altteftamentlidhen Schriften als hiftorijhe YQuellen zu benußen, ver- gleichfaNlz Bijchof von Nifibis war, zugejdrieben wurde. Zu der Aufzäh- jcherzt. Und, ma8 die Hauptfache, den religiöjen Werth derfelben ver- 45 46 nichtet er nicht weniger al3 WellhHaufen. Derfelbe befteht doch darin, daß nur fOwer zugängliden dogmatijdhen Fragmente des Enftathius beizu- wir auf @rund diejer Schriften die Thaten und Verheißungen Gottes fügen, Iag abfeit® der auf jene eregetijhe Erörterung gerichteten Ab- glauben fönnen. Wäre die Bibel das, wa3Z die Kritif daraus machen jicht des Heransgeber8; eine Berückjichtigung der in den Catenen zer« will, ein Buch voll von Widerjprüchen, Wiltürlihtkeiten, Sagen und jtreuten eregetijden Fragmente aber Hätte die Herausgabe zugleidh inz Mythen, jo wäre ein darauf gegründeter Glaube in der That ein Wber- Unabfjehbare verzögert. Erwünfcht mären indices, N. Bonwetfch, glaube. Möchte man nie vergeffen, und e& bhei de Wette, einem der Harnack, Dr. 'T'h. (Prof. emer. der Theologie), Luthers Theologie mit Väter der Kritif, lernen, daß deren Hauptwurzel die Weigerung der menjdliden Bernunft ift, an Wunder und Weiffagung zu glauben. besonderer Beziehung auf seine Versuchungs- und Erlösungslehre. Neuenftadt. . R. Fürber. 2., Abth.: Luthers Lehre von dem Erlöser und der Erlösung. Erlangen 1886, Deichert (IV, 486 S, gr. 8). 8 Mk. Jahn, V. D. M. Dr. ph. hon. Alb., Des h, Eustathius, Erzbischofs Nach beinahe 25jähriger Unterbrehung bietet der Verf. die Fort- von Antiochien, Beurtheilung des Origenes betreffend die Auf- jeßung einer jdon 1862 erfchienenen Arbeit über „Luther8 Theologie“. fassung der Wahrsagerin 1 Kön. (Sam:) 28 und die bezügliche Ho- Wie mandje neue Frageftelung ift unterdeffen aufgetaucht; wie ift inde milie des Origenes aus der Münchner Hds. 331 ergänzt und ver- bejondere auch die Literatur über Luther jeitdem angefhwolen in einem bessert, mit Kritischen und exegetischen Anmerkungen (Texte beinahe beängftigenden @rade! Aus diejer Literatur faßt nun der Verf. und Untersuchungen zur Geschichte der‘altchristlichen Literatur zunächft nur einen Theil ins Auge, nämlidh den von der RMitfchl’jchen v. O. v. Gebhardt und Ad. Harnack II. Bd., 4. Heft). Leipzig 1886, Schule ausgegangenen; ja, die polemijhe Auseinanderfeßung mit den Hinrichs (XXVII, 75 8. gr. 8). 4. 50. von diejer Schule vertretenen Anjhauungen fcheint eigentlichh das ent- Der Gejchichte der patriftijchen Eregefe hat fich die verdiente Auf- jdheidende Motiv für das Unternehmen einer {o {päten Fortjeßung der merfjamfeit wieder zuzguwenden begonnen. Eine ung zunächft befrem- in ihren Anfängen jo weit zurücliegenden Arbeit gewejen zu fein. Der dende Rolle ift in jener der Erzählung 1 Sam. 28 von der Wahrfagerin Verf. bat e8 Fein Hehl, daß ihHm wefjentlidh daran liegt zu zeigen, wie zutheil geworden. Schon Origenes8 bezeichnet fie al8 y !ortopic % dım- völlig Haltlos. der Verfuch jet, Uuther’s Autorität für eine theologifche Öntoc, und wie er einen Vorgänger in feiner Auffajfjung bereits an Auffaffung in Anfpruch zu nehmen, die fih in ausgelprodenen Gegenjaß Iuftin Hat, jo 1äßt auch die Nebereinftimmung der von ihm beftrittenen mit der Theologie jeßt, welche bisher diejer Autorität unbeftritten fich und der von Tertullian vorgebrachten Einwände eine bereit® ihm vor- glaubte erfreuen zu dürfen. Harnad hat es nicht fehlen Iaffen an gründ- aufgegangene jchriftftellerifjche Erörterung erfennen: vgl. Tertullian De lidem Eingehen auf alle Seiten der für die Chriftologie und Soteriv» anima 57: absit alioquin, ut anima cuiuslibet sanecti, nedum propheta, Iogie in Betracht fommenden Fragen, und wenn nicht die unnachahmliche a daemonio credamus extractam, edocti quod ipse Satanas transfiguretur Frijche und Fülle der Spradhe Luther’8 gegen Ermüdung {Hüßte, könnte in angelum Iuecis, nedum in hominem lucis, mit Origenes, p. 6, 6 ff. ed. der Umfang, in welhem alle diefe Fragen zur Bejprechung fFommen, dem Lefer oft etwas befchwerlidh werden. Um die volle Objektivität zu Sahn: tadıa Agyetaı OrÖ TOV OnokdytwyY ThV LOTOPLAV TAUTNY |LN elvaı dhndn : epoohk &v 4dov; Zapovhk bro Evraotpyudov dvdyetar 6 EEat- behaupten;, bemüht fich Harnad, feine Mittheilungen aus Luther’s pet0G Tüv xpoWNTÖV; P. 8, 11 {f.: 0lda de Örı Evayıtlov &x ToD AOrou Aereı Schriften möglichft wenig durch eigene Bemerkungen und Kommentare 00 dadpa“ adtög 7dp 6 Martavac petasynNpLatiCetaL elg Äyyekov wwtoe. zu unterbrechen, und Luther felbit muß fo zum Zeugen werden, daß ihm Das bewegende Interefje bei der Behandlung diejer Frage {pricht trog alles Gewichtes, daz er auf das ethijhe Moment im Gottesbegriff Origenes präcis$ aus. Dieje Gejchichte, jagt er S. 5, 3 ff., geht alle an: legte, troß aller gelegentlichen AWbweijung von Spekulationen über die zic 7@4p drukkareig todtou toD Biov Hekeı eivaı OrO EEouolav Daıp.oviov. Schrift hHinaus doch aus religiöfjem Intereffe auch gewiffe, jeßt al8 faliche Daher fhon Iuftin dial, 105 auf Grund diejer Stelle: waiveraı d& xal MetaphHyjik beurtheilte Säge am Herzen gelegen hHaben, und wenn nun Öı xdoaı ul duyal zOv 00tws Sıxalwv Xal KpPOCNTOV DTO SEovolav Exırtov. neben der langen Reihe von Sägen, in weldhen die Liebe Gottes alg TV ToL0UTWV Suvdpewyv. Eine DarfteNlung der Hatriftijhen Eregefe jener Srund der Erlöfung überfhwänglich gepriejen wird, auch eine ebenfo Erzählung hHat Leo Alatius, der erfte Heranusgeber der vorliegenden Ab- ftattliche Reihe von Sägen aufgeführt wird, in welchen der göttlihHe Zorn Handlungen des. Origenes und Enuftathius, gegeben. So angenehm nun über die Sünde al8 nur durh Chrifti Tod Jühnbar dargeftellt wird, fo eine jolde in Geftalt einer orientirenden Neberficht auf @rund erneuer- jehen wir Luther in der dringendften Gefahr unter das Gericht W. Herr- ter Unterfuchung al8 Zugabe gewejen wäre, jo dürften doch wir Theo- mann’8 zu fallen, der eine derartige Anfhauung nicht nur für naiv, Iogen Tein Recht zu foldhem Anfinnen an den philologijchen Herausgeber jondern für frivol erflärt und fchließlich auch einem Luther, wenn er auf haben. Hat diefer fid doch im Lanfe nun eine8 Halben Sahrhunderts jolchen Anfdhauungen ertappt wird, nur mildernde Umftände zubilligen um Ddie patriftijche Literatur, bejonder8 durch feine Symbolae in Epiph. fönnte, weil er das Unglück gehabt, Ritjhl’s Arbeiten noch nicht zu Panar. und jeine Ausgabe de $ Methodius, verdient gemacht. Ift ihm Fennen. Alein e8 fteht zu fürchten, daß gerade bei einer Darftelung bei jeiner lebten MAusgabe, der der Profopopdie des Gregorius Ralamas der Theologie Luther’8 eine foldh mweitgehende Objektivität ihHren Zweck (Halle 1884), wegen jeines Verzicht8 auf das Heranziehen neuer Hand- nicht ganz erreidht. Schon die Ausführungen Köftlinsg („Luther’3 Theo- j@riften Widerjpruch von feiten feiner Fachgenoffen zutheil geworden, {o Iogie“, S, 230—236) heben ja mit allem Recht hervor, wie wenig Luther gibt er hier gerade dem Wunfche Dindorf’3 erneuerten Ansdruc: Patrum darum betfümmert war, Jeine Ausfjagen dialektijch zu vermitteln, wmie Ges graecorum scripta quando ad codices vetustiores exacta fuerint, und bietet Legenheiten und die Aufgaben, die er fih jeweils geftellt, ihn veranlaßt einen neuen und volljtändigeren Texrt auf Örund einer von ihm fhon haben, einzelne Seiten einer Wahrheit mit einem Nachdruck und einer vor funfzig Jahren aus einem münchener Xodex genommenen Abfjchrift, RPlerophorie geltend zu machen, daß die übrigen Seiten daneben einen für die fich ihm erft jeßt die Möglichkeit einer Heransgabe darbot. Von Augenblid zurüdtreten, Wir Hätten deswegen Hon im allgemeinen Intereffe weiteren Handfchriften ift nur eine turiner nNotirt, und auch meine aller- der Lefjer gewünfcht, daß der Verf. noch öfter zu Fritijchen Bemerkungen das dings nicht mit der Abjicht auf Euftathius angefertigten Aufzeichnungen Wort genommen Hätte, um zu zeigen, wie einzelne Neußerungen in anderen enthalten neben der mündjener und turiner nur die unzugängliche von ihr Korreftiv finden, oder wie gewiffe Behauptungen namentlich auf dhrifto- Sardthaufen verzeichnete des Sinaiklojters. Daß auchH die turiner nicht Logijchen Gebiete eben unausgleichbar nebeneinander ftehen. Vollends aber hHat benußt werden fönnen, ijt wegen der von Jahn hHervorgehobenen Un- die Gegner, welde der Verf. befämpft, merden die Citate aus Luther’s zuverläffigfeit der ed. princeps um {o mehr zu bedauern, Doch der Schriften für ebenjo wenig beweijend erkflären al8 die Anführung einer Herausgeber verfteht e&, auch bei mangelhafter Hand{Hriftlicher Grund- Reihe von Citaten auz der Schrift. Die Lehre von der perspicuitas lage einen guten Tert zu geben. Wenn er dabei fajt ftet3 fich felbft der lepteren ift ja in diefer vom Verf. befämpften Schule längft antiquirt. citirt, jo begründet er dies damit, daß er bei anderen hilologen feinerlei Um den Sinn einer fcheinbar einfach Iautenden Stelle zu ermitteln , be- Hülfe für Kritit und Grflärung der Schrift des Eufjtathius gefunden; darf e8 ja nach ihrer Meinung fo vieler Fragen nach Ort, Beit, Ver- audh pflegt er von anderer Seite wol weniger alg billig citirt zu werden. — anlaffung, Zufammenhang einer beftimmten Meußerung, daß der ober- Was den eregetifchen Streit jelbit anlangt, jo gehört er offenbar in jene, jlächliche Befer alles faljdy verftehen muß. Erft unter Anwendung der zunächft durh MethHodins repräfentirte MReaktion Hinein, welde den NReagentien modernfter Frageftelung Iaffen fich, wie fie behaupten, endlich Tirchlihen Gemeinglanben vor der Bedrohung der Ethnifirung durch die chemifch die religiöfen Gedanken rein darftellen, die vor unfjeren Laien- prigeniftijdje Theologie bewahren wollte, ohne doch auf Wifjenjhaftlich- augen durch allerlei metaphyfijhe, phyfifche, hHiftorijche Vorausfeßungen Teit zu verzichten. ur im Zufammenhang diefjer Beftrebungen verfteht der Verfajfer gebunden find. Sollte Luther fich einer größeren Perfpiknität man Ddie Heftigfeit der Krititk des Cuftathius. E3 mag befremden, daß erfrenen? Wir fürchten freilihh, daß die, welche mit diefen Reagentien gerade eine von Origene® wörtlich verftandene Schriftftelle eine {oldje zu operiren fich gewöhnt Haben, auch hei Anwendung einer anderen Oppofition erfährt. Aber Euftathius hHebt cap. 21 gerade Hervor, wie Methode feitenz des Verf. faum zu Überzeugen wären. SImmerhin DOrigenes nur hHier buchftäblich erkfläre, mährend er jonft durchweg alle- mürde e fich verlohnt Haben, wenn der Verf. die gelegentliden Hin- gorifivre, {tatt einfach die Erzählungen der Schrift in ihHrer Gefchichtlich- weije, , daß diefer oder jener angeblidy metaphyfijhe Sag für Luther ein Teit hinzunehmen (S, 61, 19 f.: drayvta tporokoylaıc dverpede). So ger ent|hieden religiöfes Intereffe gehabt hHabe, zu einer gefonderten Unter- winnt diejfe Fehde bleibendes Interefje. Zugleidhh drängt fich die noch juchung über die Grundinterejjen Luther’8 bei den hier behandelten unbeantwortete Frage auf, in welder Beziehung etwa bei jeinem [Hrof- Dogmen Hätte geftalten und von hier aus die einzelnen Punkte vielleicht in einer etwas bündigeren und durchfichtigeren Weije beiprechen wollen. fen dogmatijchen SGegenjag zu einem Ariuz und Eufebinz EuftathiuS zU der eregetijdhen Schule Lucian’8 geftanden; Jahn bezeichnet ihn allge- Auch die Frage, ob in Luther’8 Anfhanuungen eine Nenderung im Laufe mein al8s ®lieb der antiocdhenijchen Schule. Die zum Theil bei Mai der Jahre fich erweifen lafje, fcheint infofern nidt ganz genügend be- 47 48 Teuchtet, al3.bei den Citaten.in der Regel -eine Angabe der Zeit,“ au der jidh) verträgen. Wider folche‘ Auffafjung ft e& dann freilidh leicht demn Jie ftammen; fehlt.. Aber auc fo -bleibt die Arbeit des Verf. von großem Schriftbemweis "zu führen. Bon- hier aus angefehen, muß am Ende die Werth, felbit wenn. wir; fie nur; als Materialfammlung betrachten, die in BehHauptung des Verf, für eine Freundlichfeit gelten; daß das' f. g. Maz mander Beziehung ‚erft. noch beftimmterer Geftaltung bedarf, um : zur fertalprinzip der RNeformation gegenwärtig {o gut wie aufgegeben feiz er Abmehr -unberechtigter - Auffajjungen ihre Dienfte . volljtändig: zu thun. mag indeß berfic[;ert jein, daß wir o mweit noch nicht find. . $ WNber gerade je Höher wir an der Harnac’jdhen Schrift diefe reiche {toff- Tide Fülle zu {Hägen wiffen, defto mehr bedauern wir einen änßerlichen Zemme, D, L. (ord.. Brof. der Theologie zu Bonn), Die Macht des Gebetz Umftand, nämlih daß der Verf. ohne Angabe der einzelnen Schriften, mit befonderer Beziehung auf Krankenheilung. Barmen 1887, Klein denen er jeine Citate entnommen, nur nach Waldh citirt. Solte ich, (118 S; 12). 1. 25. ftolz im Befit Dder erlanger Ausgabe, mir, uur um die Citate-Harnacd’s &8 ilt eine der geheimnißvollften und jchwierigiten Fragen des Hrifte zu Tontroliven, auch noch die Walch’ihe Auzgabe inz HansZ fhaffen? Lichen Glauben3 und -Lebens, an die wir’ hier mieder geführt merden, atnd die Menge von wunderlichen. Auswäüchfen, welche : fich in Dder ‚einfeitig Bei dem Zortjchreiten der neuen meimarer Ausgabe märe wol überhaupt eine Verftändigung über die Citationsweije Luther’8 im Kreife der Theo- fromnten Betrachtung an derfelben inmmer . wieder anfeßt, läßt e8 jehr Xogen jehr erwünfdgt, damit nicht fHließlich ein Theolog erft alle Aus- verdienftlich erfcheinen , menn auch gerade Vertreter Dder {trengeren theo- gaben Luther’8 fich verfehaffen müßte, um ficher zu fein, daß er bei Aogijchen. Wiffenfjchaft immer wieder mit befonderenm Unterfuchungent Ddie- Lektüre einer neuen Schrift die Luther’Ihen Citate aufzufinden vermag. jelbe zu KHMären verfuchen, doppelt verdienftlih, mern diefe Iheologifche Herm. Schmüdt, Arbeit in o entfhieden gläubigenm Geifte gethan und' in fo fchlichter gemeinverftändlicher Zorm dargeboten ' mwird wie hier, &8 ift durchaus DOswald, Prof. Dr. F. H., Die Lehre von der Heiligung, das-ift Onade, berechtigt, wenn der Verf. die biblijche und erfahrungsmäßige Gewißheit Kechtfertigung, SGnadenwahl. im Sinne des katholijhen Dogmas von der Macht des Gebet3 und jeiner Erhörung auch auf leiblidhe Krantk- dargeftellt. 3. verm. u. verb. Aufl. Paderborn 1885, . Schöningh heit und deren Heilung erftrect, ECbenfo richtig ijt im ganzen, was er (V, 274 S, gr. 8). 3 M, behufs biblijcher Begründung über die wejentlich auf dem Gebetsverkehr Eine römi{ch-fatholijdhe Monographie, die in dritter Auflage erfcheint, mit Gott beruhende Wunderwirkjamfeit des Herrn und ihren Zujammen- wird auch auf die Beachtung der protejtantijchen Theologie Anfpruch er- hHang mit der Einzigartigkeit feiner Perfon und Berufsanfgabe fagt. hHeben dürfen, zumal wenn fie die grundlegenden Differenzlehren behan- Nur macht fich jchon dabei der die ganze Betrachtung verfchiebende ein- delt. Die Lektüre des BucheS wird auch nicht dasS eigene Geftändniß feitige Gefichtspunft bemerflich, daß die durch die natürlich ärztliche Be- des Berf. überflüffig macdhen, daß er in dem Abjchnitt über die Recht- Handlung vermittelte Heilende Gebetswirkung mehr oder weniger beifeite fertigung fidh zum Zheil wörtlihH an Möhler angejchlofjfen hHabe. Denn gelafjen, und die ganze Frage fajt ausfchließlich auf die unmittelbaren, ganz abgejehen davon, daß alle Abhängigkeit felbjtredend den Vortheil d. H. alfo wunderbaren Gebetsheilungen hejchränkt wird, noch dazu ohne nicht aufheben fönnte, den eine. monographijdhe Behandlung eines ein- daß auch nur andeutend eine Begriffebeftinmung des Wunderbaren ge- zelnen Lehrftücs vor einer fomparativen, Behandlung des Lehrganzen geben vder ein Nachweis ‚ für die Anwendbarfkeit der Wunderthätigkeit voraus Hat, jo Hat fie docd) auch eine, gewiffe Selbjtändigkeit mitnichten Sefi auf eine fJoldhe feitens der Chriften aller Zeiten geführt mwürde. gehindert. AUlerdings zeigt fich dieje weniger in prinzipiellen Differenzen Noch mehr wird man fih dagegen verwahren müffen, daß der Verf, die al8 vielmehr in der verfchiedenen Beleuchtung, in der beidemale die Dar- anerfannt unechte Stelle Mark. 16, 17 benußt, um einen Beweis für eine ftelung erjcheint. Für Oswald fällt eben die apologetijche Tendenz, die jolcdhe allgemein AHriftliche, Wunderthätigkeit zuw gewinnen, für welche {ich das Möhler’jche Werk beherrfcht, mehr oder weniger weg, daher gewährt jonft jedenfall® im N, . Feinerlei Anhaltspunfkt. findet. Denn daß der jein ganzeS Buch eine durchweg zuverläffigere Anleitung zur. wirflichen Herr die befannten Bolmachten wunderbarer Heilung den Zwölfen und Kenntniß der römijch-katholijchen Gnadenlehre. Veifjpielsweije ift e& doch den Siebzig nur „al8 SGläubigen, und eben darum in ihHnen allen nicht fo befremdlich, wie e& dem Verf. Iheint, menn Möhler eS nur al8 Gfäubigen gegeben“ hHabe, ift gewiß unNrtichtig. Er Hat fie ihnen ganz eine Meinung objfurer Köpfe gelten Iaffen wiN, daß der natürlidhe Menfch augen{dheinlich und ausdrücklich als jeinen erften berufsmäßigen Zeugen jdhon unter dem Beiftand der Heiligungsgnade zu einer in ihrer Art voll- in der Welt. gegeben, wie denn auch im ganzen N. . foldhe Wunder- fommenen ®ottesliebe gelangen fünne. Nicht minder verdient eine leife heilungen niemals von einfacdhen Gläubigen, fondern immer nur von Nenderung bemerkt zu mwerden, die der Verf. fihh fjogar in der Begriffs- Apofteln oder apoftolijch mwirkenden Männern berichtet werden. „Sind beftimmung der Mechtfertigung geftattet hHat. Beide Theologen verwenden durch der Apoftel Hände Zeihen und Wunder gefchehen, dann müffen zur Erläuterung des Ineinander des pofitiven und negativen Moment8 fie auch in der Gegenwart gefjchehen fönnen, wo e8 gläubige Perjönlich- in der Mechtfertigung das Bild des H. Thomas, daß die Entfernung der feiten gibt, die ihnen gleichen“, meint der Verf. Aber die Apoftel Haben Finfterniß mit der Erleuchtung eines Gegenftandes identijch fet; während eben ihre Wunder nicht blos8 Kfraft ihres Glaubens, fjondern auch und aber Möhler aud) darin jeinem Gewährsmann folgt, daß er das nega- vor allem Ffraft ihHrer perfönlichen Berufsjtelung verrichtet; und eben tive Moment in die Erlaffung der Schuld oder ‚die Vergebung der Sünde darum fann e$ auch zu Feiner Zeit mehr Perfönlichkeiten geben, die feßt, befchreibt DSmwald daffelbe als eine wirkliche Entfündigung, d. h. als ihnen gleidhen, weil auch den gläubigften Chriften die „Perfönlichkeit“, eine innerlidje Aufhebung und Tilgung der Sünde felbft. Daß. diefe die perfönliche Berufsftellung der Apoftel fehlt. Ya felbit wenn, was Nenderung genanu der eigentlidhen Tendenz der römifch-katholijdhen Lehre feinesweg$ ausgemacht ift, die befannten Stellen 1 Kor, 12, 9, 28. 30 ein entjpricht, dürfte gerade der VBerfuch beweijen, den der Verf. einige Seiten allgemeine8 cHriftlides Vermögen wunderbarer Heilung bezeugten, {o {päter (ob. unter dem Druck des Wortlaut$ jenes thHomiftijhen Sages?) gälte das immer nur für die apoftolijiche Zeit. Denn die Folgerung Macht, die innere Tilgung der Sünde wieder „zunächft“ alS eine Zil- Lemme’8, daß „was damals mirklich und möglich gewefjen, nothwendig gung der Sündenjhuld zu fajjen; in Wirklichkeit befchäftigt er fich auch überall muß wiederkchren können, wo Ddiejelbe GlaubenS- und Geiftes- hier lediglich mit dem Nachweis der AWufhebung: der Sünde: felbjt. . So Fraft vorhanden ift, melche die apoftolijche Zeitauszeichnete“, beruht, wie unfidher dogmengejhichtlich. angefehen der Ort auch ift, der im römifch- fich in der Erwähnung der doch gewiß einzigartigen apoftolijhen „Geifte8- Tatholijchen Lehrfyftem der Erlaffung der Schuld anzumweifjen {ft, {o fann Fräfte“ unwilfürlich verräth, auf der Verwijchung des objeftiven Unter- doch fkaum gezweifelt merden, daß die Nonfequenz der Lehre auf diejenigen jchiedes zwijchen Heilsgefchichtliher Gründungs- und Kircdhengefchichtlicher Gedanfenreihen des Thomas fihrt, in denen: die Sündenver Entwicdelungszeit der Gemeinde zu Sunften eine8 alle8 auffangenden alß Folge der Sündentilgung erfcheint. gebung e1:jt Subjeftivismus, wie das auch Hon in der Bejchreibung der Dämonijche al8 folcher, die „vermöge eigener Selbftbeftimmung ihre fittlihe Menichen- Kann aber das vorliegende Buch als ein bequemes Mittel zur Kennt- niß der römifch-Katholijchen Gnadenlehre empfohlen werden, jo ift im würde verfauft Haben an die Mächte der Finfterniß“, in befremdlicher Grunde damit auch alles gefagt, was für proteftantijche ‚Lefer zu jeiner Weije fich bemerklih madt. Iedenfalls, ift die Unterftellung, daß wer Empfehlung gejagt werden fann. Daß durch dafjelbe das wirklihe Ber- eigentliche Wunderheilungen in dev Gegenwart für unmöglich hHält, „fie jtändniß der römijd-fatholijchen. Bejonderheit wefjentlich gefördert fet, im Grunde jeines HerzenS auch fr die Zeit des N, T, nicht glaubt“, glauben mir nicht, wenigftens Joweit eS {ich um eine Auseinanderfegung ebenfo eine direkte grobe Ungerechtigkeit, wie die in der Anjchanung des mit dem. Proteftantismus und einen ernftlidhen. Schriftbemeis Handelt. BVerf. liegende Konjequenz, daß für jede Zeit und jeden Chrijten das Die Polemik ift eine tief bedauerlidhe, der Schriftbewei® , für proteftan- MNichtzufjtandebringen jolcher Wunderheilungen ein Beweis von mangel- tijche Lehre aber nicht jelten Häglich. Wer fich überzeugen will, daß auch Haftem Glaubens= und Geiftesleben fein müßte, indivekt einen völlig vömijdh-Katholiiche Dogmatifer die Methode Yanfjen’8 nicht verjchmähen, grundlojen Borwurf enthält,' Daß der Verf, dieje Konfequenz wie die lefe, wie ‚ der Verf. die Lehre von der Heilsgewißheit durch die Bemer- umgefehrte. pofitive ablehnt, beweift nur, daß er fie ftörend filhlt; wie tung zu verdächtigen fucht, daß Luther die Zweifel an feinem @naden- denn auch fonft die in Rede ftehende fubjektivijtijche Anfhanung hHaupt- jtande nicht immer anuf angemeffene Art zu befchwictigen verfucht Habe, Jächlich mit daran fchuld ift, daß er die verfchiedenen Seiten der Sache, indent er al8 ein aus eigener. Erfahrung erprobtes Mittel gegen fie ein die er jehr richtig Herborhebt, doch unausgeglichen einander gegenüber- tüchtiges Losjchimpfen auf dası Papftthum und— den fleißigen Gebrauch ftehen lafjen muß, wie 3, B, die Heiljamteit des Leidens gegenüber jeiner des Bierhumpens? empfehle. Daß bei jolchem Mangel an Fähigkeit, auch {törenden Wirkung, die Glaubensprobe der. Erduldung des Uebels gegen- dent Gegner gerecht zu werden, die evangelijche Rechtfertigungslehre wieder über der Glaubensthat feiner Bejeitigung, das Leiden als Folge der gründlich migßverftanden ift, kannn nicht wunder nehmen; trog aller ge- Glaubensjhwäche gegenüber dem ‚Leiden als Gottesjiegel des rechten Tegentlichen Kautelen Fommt. die Sache doch, immer wieder {o zu {tehen, Glaubensftandes 1. dgl mehr, ol8 ob nad), Iutherijcher: Lehre hHerridhende Sünden mit dem Onadenftand Sine perjönlidhe Gebetsgabe der KrankenhHeilung, wofitr der Berf. 49 50 Xebhaft eintritf; vermögen mir nicht anzuerfennen; jchon/aus dem: prin- chis Norvegianis./ per Docto.: Petrum Palla.di#m"“. „Die‘, beidett erften zipiellen SGrund, daß fie dem' innerften Wejen‘ des Gebets widerfpräche, Ausgaben berjelben ‚erjhienen 1542 in Wittenberg und Kopenhagen; aljo woranf näher einzugehen hHier nicht der Raum ift. Iedenfalls fteht im noch unter den Augen Luther’8, Indefjen jdHheinen. Teine: Eremplare -von N. . nicht das Mindejte davon; bei den yaplopara lapdıwv 1 Kor. 12 denmfjelben nehr vorhanden zu fein, Die britte /Anuflage erjchien : nad wird gerade das entjcheidende. Momente des. Gebetsmäßigen rein will- einer Notiz am Schluß in Magdeburg bei Michael Lotther im.F. 1547 Fürlich eingetragen. Die bekannten‘, Belege aus dem ; Leben ‚ großer (mwarım gibt das Vorwort 1546 an?). . Von.diefer Auflage mar jeither Slaubenshelden {telen-immer nur.einzelne Fälle,dar, nie eine bleibende nr ein einzigeS. Eyemplar befannt, welches j fich anf der Kagl. Bibkiothek Gabe; die fonftigen von dem Verf: beigebrachten Beijpiele ‚erjcheinen in Kopenhagen befindet. In jüngfter Zeit. wurde jedoch dem. Heraus- auch ‚ nach feinen eigenen Bemerkungen größtentheil® jehr unficher.. Die Frage wegen Blumharbt greift zu tief in perfönliche Nebergeugungen geber / ein‘ gleidhes Exemplar in ‚einer Privatbibliothek in Norwegen zugänglich, undift von ihm dem vorliegenden Neudruck zu Grunde gelegt. und Kreije ein, al daß wir fie hHier erörtern möchten.. Nur das fönnen Unzweifelhaft hat die Schrift, wie aucdh von dem Herausgeber hervor- wir nicht. zurüchalten, daß wir gegen eine „AHriftlihe Gemeinjchaft“, gehoben wird, ein bedeutfames Hiftorijhes FInterefje.. SinerfeitZ deutet welche nır durch, das Heraustreten au den gottgeordneten familiären, fie den Weg an, auf weldhem dem norwegijdhen. Volke eine tiefergehende gefelligen und Firchlihen Gemeinfchaftsfreijen Hergeftellt werden foll und Kenntnif des evangelijhen Glaubens zugeeignet worden ift... Die. katho- fanın, fehr ernftlihe Bedenfen hHaben, lHijche Priefterfchaft NorwegenS Hatte fich fajt ausnahmslos zur Annahme Gelöft. ijt na dem allen die Frage in unferem Schrifthen nicht; der neuen evangelijchen Kirdhenordnung bereit finden lafjen, und Jjollte mun jein große8, bei der eminent pofitiven Nichtung doppelt anerkennenS- zur geordneten Verkündigung der reinen Lehre angeleitet werden. . Die Ant- werthes Verdienft ijft dagegen der nüchterne Ernft, womit die auf diejem Teitung ward ihr durch, die vorliegende Katechismusauslegung. zutheil, Gebiet. herbortretenden, das ‚AHriftliche Leben jektiverijch verbildenden. Ver- Andererjeit3 ift. fie aud) den Draußenftehenden von Werth, : fofern aus zerrungen zurücgewiejen werden, - hHauptjächlih im, Schlußabjdhnitt, _ wo ihr hHervorgeht, in welcher Weije ein in einem außerdeutjhen Hohen Kir- jehr treffend fünf hauptfächliche Abmwege warnend beleuchtet werden: die hHenamt ftehender vertrauter Schüler Luther’8 und Melancdhthon’s den grundfäglihe Vermerfung ‚ aller ärztlichen Hiülfe, das zwingerijche und Kleinen Katehismus behandelt. Neben der hHöchften Anertennung für treiberijhe Wejen, das Gott und denm Leidenden, Gemalt anthun möchte, den Luther’jhen Katehismus, defjen allgemeine Bekanntjhaft auch bei den Wörefjaten voranusgejeßt ift, und neben dem engften Anjchluß an die die Gebetsmache, das Mechanifiven der SGeiftesgahen, dasz marktichreieriiche Wefjen und endlich das Hineinpreffenwollen des Geiftes SGottes in An- von Suther gejhaffenen Grundlagen RHriftlidher Unterweijfung finden wir {talten. ANes, wa8 der Verf. dariüber ausführt, ift }0 jichlagend richtig, völlige ‚evangelijche Freiheit und Selbftändigfeit in der Behandlung der daß wir e& fajt Wort für Wort unterfhreiben tönnen, Um fo näher einzelnen Sehr{tücke. liegt freilidh der Gedanke, ob nicht durch jchärfere Beachtung diejer Wb- Dieje Freiheit und Selbftändigkeit aber ift im Stande, dem Büchlein wege fjeine eigenen Aufftelungen da und, dort eine vortheilhafte Er Fünftighin dauernde Liebevolle: Beachtung zu fidhern. Der Heransgeber &h. Schott, hHat recht: man fann viel lernen bei denm alten Petrus PalladiusS ! und mäßigung mürden erfahren hHaben, nicht nur in Norwegen, jondern auch bei uns. Bis auf ein ganz furzes Palladius, Peder, Katechismusudläggelse for de norske Prester. dänijch gefhriebenes Borwort ‚ift das Büchlein ja lateinijdh gejchrieben. in Paanyt udgivet af Dr. A. Chr. Bang. Kristiania 1886, Malling einem Stil, der den vertrauten Schüler des praeceptor Germaniae ver- (69 S. gr. 8). 1 Kr. räth. Die Methode, die einzelnen Theile des Katechismus in Frageftücken YUm die Neuheransgabe der oben genannten Schrift nach Gebührver- abzuhandeln, mag immerhin troß der jharfen Logijchen Gliederung als veraltet angefehen werden; der die ganze Schrift durchfirömende Hauch ftehen und würdigen zu Fönnen, hebarf e8 für ung Deutjche eines Hin- warmen Sebens (äßt die geringen formalen Mängel vergeffen. Mit der weifeß auf‚die Perfönlichteit des Verf. Beder Plad, Sohn eines Schuh- jeinem Volfe eigenthümlihen Begabung für die Erfafjung des Konkreten macher? in Niegen, geboren 1503, wurde, nachdem er die im Norden be- rühmte riegener Kathedral jchule fowie die fopenhagener Univerfität befucht und Praktijdhen weiß Palladius in prägnanter Kürze ale für einen tiefen hatte, im S, 1531 in Wittenberg imma trifulirt und Ihloß fich während und fruchtbaren Katechismusunterricht . zu beachtenden Punkte Hervorzu- jeines fechsjährigen Aufenthaltz dafelbft aufs engite an Luther und Heben; jeine Definitionen find jharf, und die Auswahl der Schriftbelege ift vortrefflidh. Das gilt am meiften von der Behandlung der erften Melanchthon an. Lebterer befonderS jcheint ihn jehr gefhäbt zu hHaben, drei Hauptftüce und ihrer Anhänge; die beiden Hauptftüce von den wie er denn auch zu feiner Namensänderung: Ralladius (von palladium) Satramenten nebft ihren Anhängen find fürzer behandelt. Geradezu er- Veranlafjung gab. AI BugenhHagen von dem König Chriftian III. nach greifend ift das Schlußwort zum Ddritten Hauptftück, in welchem er die Dänemart berufen war zur Durchführung der Reformation ‚ dafjelbft, Fonnte er in den ehrendften Ausdrücen mit gutem GSewifjen auf Palla- Diener der Kirche zum anhaltenden Gebet für die Kirche auffordert. diuz Hinweijen al8 auf einen Mann, der vor anderen zur Nebernahme Das Büchlein ijt dazu Geftimmt, ein Paftorenbuch zu fein. Al einer leitenden Stellung innerhalb der neuorganifirten Kirche geeignet jolche8 fei e& denn auf OGrund des Vorhergefagten auch, der Febtzeit empfohlen. E€$ gehört zu den ftändigen Aufgaben eines treuen Iutheri- Jet, m . 1587 erwarb Palladius unter Luther’8 Dekanat den theo- ichen Baftors, fidh in den Katechismns8 recht zu vertiefen, damit er ihn Iogijchen Doktorhut, rei {te dann in Jeine Heimat und wurde, nachdem er recht treiben fönne. Zu folcher Vertiefung vermag auch Paladius in mit jehs® anderett „Superintendenten “ yon Bugenhagen ordinirt morden jeinev fernigen Einfachheit viel zu Helfen. Auch denjenigen Theologie- war, mit der Berwaltung der wichtigt t en Diöcefe des dänijhen. Reiches, des Bisthums® Seeland, betraut. Er hat das Amt eine8 evangelijchen {tudirenden, empfehlen wir das Buch, welche die praktijchen Seminare he- Bijchof8 von Seeland in den F 1537—60 in ausgezeichneter Weije be- juchen. Paladins führt fie ohne alle Umfjcdhweife jogleich in medias res getragen, daß das Kautere Svangelium und reicht iynen förderlihes Material zu den jo nothwendigen Fatechetijchen Heidet und nicht wenig dazu bei Nebungen. dem dänijchen Bolfe hald als ein f öftlicher Schaß theuer und werth warbd. Weil aber das Büchlein nach der Abjiht des HerausgeberS für den Erft in neuerer Zeit ift man au f die Bedeutung des Bijchofs Petrus Gebrauch der Febtzeit beftimmt ijt, verftehen mwir nicht, weswegen. die PalladiuS aufmerkfam geworden, nament!i ch infolge der Wiederauffindung alterthümlidhe Interpunktion und veraltete Schreibweije einzelner. Wörter jeine® „Vifitatsbhog“ (Vijitation? buches), einer handjhriftlihen, Ausarbei- 4nng, die ev fich für den eigenen GSebrauch bei jeinen Vifitationen in den , . uerbum {t. verbum) beibehalten ijt; denn fie ift ftörend für den at. GHier tritt er dem Lejer alg mobdernen Lejer,. Wir möchten rathen, bei einer etwa nothwendig. wer- jeeländijhen Landgemeinden entworfen H n , der e8. meifterhaft verftanden denden neuen Auflage ‚eine Hierauf bezüglidhe Korrektur des Sapes vor- ein rechter evangelijdher Bijchof entgege zunehmen. Öfeichzeitig wären folgende Druckfehler zu berichtigen: S47 hHat, die Gemeinden in vollsthümlicher Weije in der noch jehr mangel- unten exanimo {t, examino, S, 37 in der Mitte Deum petrem ft, patrem, hHaften Ertenntniß zu fürdern und fie zU einem Ia uteren AHriftlihen Wandel S, 40 unten axauditurus, ft, exauditurus, S, 49 oben . uiniuerso. {t. zu ermahnen. Sein Vifitationsbuch ijt deswegen von großem. Firchen- universo. 7 geichichtlichen Intereffe, weil e$ einerjeits ein treue® Spiegelbild der da- maligen Firdlidhen und fittlichen VBerhältnifje in den Gemeinden entwirft, Hoidding. Soh. ctmn:*i.\ ) wie in evangelijcher Bijchof andererfeit® die Art und Weije Tennzeichnet, Kamp, Dr. H. (Gymn.=C£ berlehret), Dr. M, Luther’8 Weiner Rated;iW damaliger Beit zu vifitiren pflegte. Sine gewifje Vermandtfhaft des mit Erläuterungen und Sprüchen für die Natechismusfiufe nebft Buches mit Luther’8 Unterricht der Bifitatoren“ ift infofern vorhanden, al8 e& mit den dafelbft anfgeftellten Grundjägen u nd Sefichtspunkten einem Memorierfanon von Bibeljtellen für alle Klaffen der hHöheren übereinftimmt , in übrigen aber ijft e& durchaus ‚originell und trägt Lehranftalten. 2. veränd. Aufl. Berlin 1886, Ma 1)érn.%ültfl 4, i} den Sonderverhältni ffen des dänijhen Voltsthums in einer Weije 132 S, gr.8). 1 ME mitten im Boltsleben wurzelnden Geift Die Arbeit Kamp’8 ift eine Hervorragende Erjdheinung unter den für Rechnung, die einen felbftändigen, die Hand der Schüler beftimmten Katechismuserläuternngen. Die : feit verräth. Dieterich’8 Ingstitutionen traditionelle Weije, in Fragen und' Antworten Die zahlreichen, theil® lateinijh, thHeils dänijch gejdriebenen Schriften den Text des Kleinen KatechismusS zw einem popılären Kompendingng: des Betrus Palladius find. entweder theolo gifch - wiffenfehaftlicher oder voltsthümlich-erbaulicher Art, oder ftehen zwijdhen diejen beiden Arten, der Dogmatik zu erweitern, ift aufgegeben. ‘ Die Erlänterung wird in fjofern fie darauf abzielen, den damaligen Trägern des geiftlihen Amtes forflaiufender Mede gegeben und Begniügt fich damit, den Katehismustert ihrer Berufsarbeit zu geben. Zu den feßbit Har zu machen und jeine Lehren und Föorderungen an das Gerz eine Anleitung zur Augübung in lateinijher Sprache verfaßte Schrift, zw legen. € fann hHier die Frage ıticht entfchieden werden, ob {icy für Tepteren gehört die vorliegende, die Volfsjchule, für weldhe der Katechismus das einzige Buch der Hrift- deren lateinijcher Titel lautet: „ Breyvis expositio catechismi pro paro- 51 52 daß alle8 die Lernenden in die H. Schrift Hineinführt. Für die prakti- Tichen Lehre ift, ein gleihes VBerfahren empfiehlt. AWber für eine Höhere ‘Lehranftalt, in weldjer die oberen KMafjfen nohH Raum für eine wirflich ie Betonung diefes Gedanken? gebührt dem Verf. befonderer Dantk. {yftematifjdhe DarfteNlung der Hriftlidhen Lehre bieten, erfcheint dies Ver- M, Piftorius, fahren zwedmäßig. ANesS Gezwungene, was nun einmal unvermeidlich ijft, wenn ein nicht {yjtematijcher Text die Grundlage für ein Syftem Zimmer, Fr. (Kgl. Mufikdirektor u. Seminarlehrer in Ofterburg i, AU.), Psalte- geben foll, fommt in Wegfall; der Katechismusteyt tritt um [o Marer rion. Eine Sammlung firchlidjer SGejänge und geiftlicher Lieder hHervor und bietet mit feinem reiden FJnhalt durhausS genügende Beleh- für Höhere Lehranftalten, insbejondere für Schullehrer-Seminarien. rung für die Katehismusftufe. Um nur einen Bortheil hHerauszuheben: Quedlinburg 1886, Vieweg (IV, 150 S, Lex.-83). 1.80, die {ymbolifdhen und dogmatijdhen Lehren von dem Verhältnif zwijchen Mittelbar, niht unmittelbar foll vorliegende Sammlung der Kirche Gefeß und Evangelium und von der Sünde werden fonft zwifchen das dienen. Das wil billigerweije bei einem Urtheil über diejelbe im Auge erfte und zweite Hauptftüc, die leßtere Öfter8 Hinter den erften Artikfel behalten fein. Durh den Seminarunterricht fol nach dem Vorwort „der geftellt. Dadurch gefchieht e$ dann, daß der unmittelbare Werth, welcdhen Sejang in Haus, Schule und Kirche gefördert und gehoben werden“, diefe Hauptftücde für den Glauben und daz Leben deffen hHaben, der nicht Möchte nur der Verf. für die Seminar-Mujikffchüler genau bezeichnet erjt aug dem Zuftand der Gottesferne in das Reich SGotte3 treten jol, haben, was einerfeit® für Haus und Schule, andererfeit3 für die Kirche Jondern bhereit3 jeit jeiner Tanfe in leßterem {teht, ungebührlih zurück von ‚Ddem hier Gebotenen {ich eignet! Nicht blo8 die vierte, auch Ddie geftellt mird. Hier ift e8 anders. Die Gebote und der Glaube werden dritte Abtheilung des BuchesS legt diejfen Wunfdh nahe. Betrachten wir Togleich nach ihrem unmittelbaren Werth für den Glauben und das Leben den Inhalt, jo Hat e& das BuchH mit Ausnahme von 24 motettenartigen ‚des Chriften behandelt. Die nöthige Belehrung über die Sünde erhält Sägen in Abth. 3, B, 101—122, lediglich mit Leiftungen des Männer- das Kind bei Erläuterung der Worte: „mich verlorenen und verdammten hHor8 zu thun. Die 1. Abtheilung: „Altfirchliche Gefänge“ gibt un nach Sünder“ au dem zweiten Artifel, und die nöthige BelehHrung über das zwei einftimmigen Ambrofianijdhen Hymnen den Ambrofianijdhen Lob- dogmatifche Verhältnik zwijdhen Gefeß und Evangelium wird ihm bet gefang in der doppelcdhörigen Bearbeitung von Vulpius, zwei einftimmige Erörterung der Erleuchtung im dritten Artitel gegeben. Die Erläute- Gloria, ein dreiftimmiges Benedictus von Orl. Laffus, ein vierftimmiges rung ift Jorgfältig, genau, durchfichtig und befonnen. Sie ijft {o ge- Chrijt-Eleijon von Paläftrina, fünf vierftimmige Introiten auS dem arbeitet, daß ihr nur die Hälfte der Arbeit obliegt, mährend die andere Graduale Romanum: wie alle8 Borhergehende aud diejfe Introiten mit Hälfte den Sprüchen, welde in vorzüglidher Ausmwahl beigedruckt find, deutfchem Terte. Dann Pfjalmodie. SImproperien von Paläftrina und überlaffen bleibt. in beachtenswerthes Verfahren ! Der InhHalt der Vittoria : zwei Foftbare Nummern! Ecce quomodo moritur justus von Erläuterungen muß meijt Beifall finden. Einige Ausftelungen erfcheinen Sallus mit Iateinijchem und deutfchem Texte, und Tibi solus peccavi allerding® nothwendig. So muß man fragen, mwmarum FJefu Brüder von Orl. Lafjus, blo8 mit Iateinijdhem Texte, Die 2. Abtheilung gibt S, 38 „jeiner Mutter Söhne“ genannt mwerden. Die betreffende Frage ung8 zuerft 18 evangelifche Kirchenlieder in altrıhythmijdher Form, und ijt doch nicht {o ficher entj/chieden, daß e3 fihH empfiehlt, in einem Kate- zwar in trefflidher Auswahl gerade die, weldhe fich Bürgerrecht in allen chismus die allgemeinere und biblifche‘ Bezeihnung, weldhe fich mit der eb.-Iutherijchen @Gemeinden erworben Haben, in denen die reiche, leben$- faft aNlgemeinen Neberzeugung der Kirche, auch mit dem „semper virgine“ volle und belebende Mannichfaltigkeit der rhythHmijdhen. Melodiegeftaltungen der Schmalfaldijhen Artitel I, 4 verträgt, durch eine beftimmte zu ver- ihren prägnantejten Ausdruck gefunden hHaben, denen aber auch im Laufe taujchen, welche jene Neberzeugung verneint. Beim vierten Gebot muß der Zeit in Melodieblichern und im gottesdienftlicdhen Gefange das bitterfte im Hinblic auf Eph. 6, 3 und aus allgemein biblijhen und dogmatijhen Unrecht angethan und das fchöne Antlig arg verftümmelt worden ift. Gründen die Ummandlung des altteftamentlichen „gelobtes Land“ in den Daß fie Zimmer in ihrer unverfehrten Rhythmus-Schöne den Seminar- neuteftamentlidhen Himmel abgewiefen werden. Beim fiebenten Gebot jchülern wieder vorführen Heißt, ijt alles Dantkes werth, weil fich daran märe befonderS für Schüler einer hHöheren Lehranjftalt ein Hinweis auf die Hoffnung Inüpfen mag, daß ihHnen mit der Zeit auch wieder ihr Recht die Pflicht zur focialpolitijdhen Arbeit, weldhe der Verarmung o viel alg in den Gottesdienften der verfchiedenen Landestirchen wird. Zimmer hat möglich vorbeugen will, münfchenswerth. Beim erften Gebot mußte das e8 abgewiefen, in jener befaunten finnwidrigen Weife die Choräle, denen relative Verhältniß, welcheS richtig in „Uber alle8“ Niegt, nicht dıirch das befonder8 der unjeren Alten geläufige, Jangbelebende Wechjel der Drei- ausjchließliche „allein“ negirt werden. Dies „allein“ fanır daS Kind und Viertheiligkeit eignet, in das Maß von XAauter viertheiligen Takten nicht fafjen, mwenn e& doch zugleich ermahnt wird, fjeine Neltern zu einzuzwängen. Er hat alle 18 Choräle textzeilenweije dargeftellt und fürchten, zu lieben und ihHnen zu vertrauen. Bedeutjamer erfcheint aber Tafktftriche Lediglih als Zeichen zur Trennung der Verszeilen in An- die eigenthümliche Weife, in welcher die Lehren von Gott, von der Gottes- wendung gebracht. Wenn aber jene erftere Taktftridhanwendung Dder john{Ohaft Chrifti, von feinen Ständen und von der Verjöhnung gegeben rafchen und richtigen Auffafjung des rythmijdhen Baues und jeinem ent- werden. Wenn die Erläuterung S. 36 jagt: „die Endzwecde des Vaters iprechenden Ausdrucke Hinderlich ift, fo ift dieje andere ihr nicht fürder- mwaren. die einzigen Ziwede jeines Lebens. Darum hHaben wir in ihm lich. E3 liegt nun einmal, fpeciell nod) gegenüber Schülern, die Ver- den „wahrhaftigen Gott“ jelber, Gottes ganze Liebe, GOnade und Treue“; pflihtung vor, dem auf die Taktftriche gerichteten mufifaliidhen Auge nach und: „DasZ Reich Gottes war der Endzwed des Vaters von Ewigteit her, jeiner jeßigen Unterrichtsübung gerecht zu werden und die Taktftriche zur und fo ijt Chriftus al8 der Stifter und das dauernde Haupt diefes Reiches Darftellung der Drei- und Viertheiligkeit rhythmiicdher Gliederung in An- von Gott dem Vater ‚in Ewigfkeit geboren”“: {o erfcheint damit nicht nur wendung zu bringen. Kch vermweife dafür auf mein Choralbuch zum die Kirchenlehre nicht entiprechend wiedergegeben, jondern au nicht der bayerifchen Kirchengefangbuch und auf nıeine „Neuen Weijen zu aul Inhalt der beigedructen Sprüche Yoh. 1, 14; 1, 1—13 und Hebr. 1, 1—2, Gerhard’8 Liedern“. Nach diejen 18 Kirchenliedern finden wir in der Damit {teht e& in engem Zujammenhang, daß Gott nur alg Liebe, nicht 2, Abtheilung „noch alte Liturgijhe Säge” mit der Bemerkung „für die aber auch al Geift definirt wird, daß der Stand der Erniedrigung nur SFaftenzeit geeignet“, darınter drei verjhiedene Ryrie eleifon, zwei Gloria, zu der folgenden Erhöhung, nicht aber zu der voraufgegangenen Gottes- drei Sanctus, und fodann mehrere der Neuzeit angehörige, darunter die Herrlichteit in Beziehung gefeßt wird, und daß bei der Verföhnung von große Dorxologie von Bortniansiy und ein längeres Hallelujah, in dem geftillten Zorn Gottes nicht die Rede ifı. ANes Metaphylijche er- welchem unter der Bezeihnung „riten“ dem erften Tenor zugemuthet jHeint zu Gunften des Ethijchen anusgemerzt. Auch das iüber die Kirche wird, in das hHohe b fich zu verfteigen und auf dem a daneben fermatijch Bemerkte Tann nicht ganz befriedigen. Die Sinheit der „Theiltirhen“ auszuruhen. Wo werden wol die „Seminarzöglinge“”, wenn fie in die erjheint zu ftarf betont, die Differenz derfelben, weldhe doch zu nicht ge- Rraxis eintreten und „die Shulung und Leitung Heinerer Chöre“ über- ringem Theil in Sünde und IrriHum ihHre Wurzeln Hat, zu wenig nehmen , Chöre finden, in denen erfte Tenore ohne Fijtulirung oder Herausgehoben. Mit den bezüglihen Anfhauungen des Verf. fteht e$ müftem Neberfchreien foldhe hohe Töne zu fingen vermögen? Die 3, Ab- denn au im Einflang, daß vom Abendmahl behauptet wird: „Im theilung enthält „Kirchlige Figural- und Fejtgejänge“ in zwei Abfjchnitten ; Gegenfjaß gegen die römifdh-Fatholijche Kirche einerfeit® und gegen Zwingli im erften Abfehnitte folche für Männerdhöre unter Nr, 74—100. Außer andererfeits {tehen fich demnach die Anfhauungen von Calvin und Luther drei Säßen von Orl. Lafjus, Paläftrina und Haßler gehören die anderen jehr nahe.“ Dem Wortlaut nach allerdings, aber dem Sinn und SGeift alle der Neuzeit an. Daß ihnen allen der Charakter des „Kirchlichen“ nach doch wol faum! Der. Erläuterung ift ein Abdruck des Keinen eignet, fann man nicht jagen: e$ FMingt gar mandhe8 wie aus dem Kon- Katechismus in der Geftalt der Eijenacher Befjchlüffe und ein Memorir- zertfaale Herau8; damit ftimmt auch die oftmalige überfpannte Anforde- fanon von Bibelftelen beigegeben. Leßterer ijt vorzüglih und nach dem rung an die Tonhöhe des Erften Tenors, Zimmer hat auch diefe „kirdh- licdhen Feftgejänge“ nicht in der Aufeinanderfolge der Hirchlihen Feftzeiten Grundjaß gearbeitet, daß nicht alle Sprüche, weldhe ihre8 dogmatifchen SInhaltes wegen befprochen werden müffen, au zu lernen find, jondern jeinem Buche eingefügt; vielleiht um damit anzudeuten, daß nicht alles aur Jolche, welche „fich durch Leichte und padende Faßlichkeit des Ge- und jedes in diejem wie in dem folgenden AbjhHnitte fich zum kKirchlihen danfenz ohne Mühe tief einprägen“, und welche „einen vollen Alang der Dienfte eignet? Der 2, Abjchnitt der 3, Abtheilung enthält 19 Kirchliche Empfindung in den Herzen der Lernenden. weden“. Sodann ift auch Figural- und Feftgefänge fämmtlich. von Autoren der Nenzeit: Introiten der angewandten Gruppirung, der Sprüche {nach den biblijchen Büchern auf Advent, Neujahr, Epiphanias, Paffionszeit, Oiftern, Trinitatisfeft, vor allen anderen ent{Hieden der Borzug zu geben. Des Verf. Gedanke, Todtenfeft; Motetten auf Nenjahr, Weihnachten, Oftern, Pfingfjten, Königs- daß fo der Memorirlanon der Einführung in die biblijdhen Bücher tag, Reformationsfelt, Todtenfejt, meift fehr einfache, gottesdienftwürdige Dienfte Teiftet, ift richtig. Und dies muß doch bei allem Lernen und und leicht. ausführbare Säge, bejonder3 die al8 Introiten bezeichneten. 2Itbeiten im Religionsunterricht alz Hauptziel in$ Auge gefaßt werden, Aber man muß doch bedauern, daß in dem den Gejängen für gemifchten 53 54 Nikolans v. AmSdorf jeit 1521 beliehen:;war. Der Gejhichte der denr Chor angewiejenen engen Raume gar feiner der alten Meifjter eine Stelle früheften Alterthum angehörenden Pfarrtirche u St: Mikfolat, der Stadt- gefunden hHat, wmährend gerade für gemifchten Chor die Herrlichften Drie fir d e, fchließt. fih Ddie von 1245 beginnen $ e Berfonalgefchichte der ginale von ihnen zur Wahl jich dargeboten Hätten. Und wiederum ge- dortigen Pfarrer an. Die folgenden Lfgn. werden Nachrichten über die rade durch diefe mürden au Seminar-Mufikjchüler auf den Pfad rich- Schulen in Schmölln und die ländliden Parochialgefchichten bringen, tigen Urtheile& über den Werth oder Unmwerth neuerer und nenuefter „firch- licher“ Mufikgewächfe geführt, würde ihr Gejchmack geläutert und in der worauf Ddie Gejchichte der Ephorie Ronneburg folgen . {oll. — Neber „Die Fürforge der Hriftlihen Gemeinde für ihre Konfirmirten“ hHat Rraxis ihr direktoriales Wählen der kKirchlidhen Erbauung zu Dienfte be- Baftor Zauled in Bremen auf der Generalverfammlung des Schlefie einen VBor- ftimmt werden. Dann wäre auch fichere Hoffnung, daß wir einmal des ichen Brovinzialverein8 für Innere Miffion im FJuni v. gefhmaclofjen Ariengefanges, zu dem fo oft auch die wenigen vorhande- trag gehalten, der nım gedruckt vorliegt (Liegnig, Schlejfifcher Provinzial- nen Chorkräfte verwendet werden, 108 würden. Die leßte Abtheilung verein für Junere Mijfion [16 S, gr. 8] 10 Pf.). Yeber den Gegenftand bringt „geiftlide Lieder und Gejänge“. Möchte doch den Seminar-Mufit- ift viel geredet und gedruct worden und wird noch viel geredet und ge- jchülern der Wahrheitsjaß feit eingeprägt werden: nicht alle8, was geift- druckt werden. Was-dem Verf. des vorliegenden Hefte& das Recht zur Veröffentlichung gibt, ift der gewiffen]dhärfende Ton warmer Liebe zu Licher Gefang hHeißt und ift, ift darum auch jhon ein firchlicher, dem ge- der gerade.in der BZeit nach der Konfirmation von befonder8 vielen Ge- meindlichen Gottesdienfte zugehöüriger Gejang. Daher der Wunjdh: der fahren umgebenen Jugend, und feine nüchterne Weife, die mit voNlem Verf. möchte bei diefent leßten Abjchnitte bemerkt Haben, welde von diefjen Rechte vor dem Machenwollen im Reihe SGottes warnt und auf die geiftlichen Liedern wol im hä uslichen Kreije oder in einem Kircdhenfonzert Nothwendigfeit gefunden Wachsthums den Ton legt. So werden denn zu hören find, deren Gejang aber nicht in den gemeindlichen GottesSdienft auch jolhe Geiftliche und Laien fih durch die Ausführungen des Verf. ypaßt und nicht in ihn einge fügt. werden joll, Denn ein anderes ift e8 u neuem Eifer, an denm Wohle der Konfirmirten mitzuarbeiten, getrieben doch wol z. B. um den Gejang des Liedes: , (3 ift ein NeiZ entfprungen“ | ü Hlen, welche, mit Grund oder Ungrund, gegen das hHeutige Hriftli e und wieder ein anderes um den Gefang des: „Nach der Vereinswejen Bedenken hHaben. — Von Scrivener’$ bekanntem griech. % (Nr. 145), pder des: „Wo findet die Seele Teftament ifteine ermweiterte Ausgabe bei Trübner & Co. in London er- Heimat füßer Stile“ vo n Nägeli (Nr. 140), (Nr. 141), ichienen: „Novum Testamentum Graece, Curavit F, H. A, Scrivener. die Heimat, die Ruh?“ (Nr. 138) oder: „ Kennt ihr dasz Land“ Editio mojor“ (8; geb. 7 sh. 6 d). — Al 19. Bd. der „Gejhihtsquellen Heilsbronn. Fr kl k 108 — £r. Mergner, der Provinz Sachjen“ erjchien „Des Auguftinerprobftes Johannes Bu ] Chronicon Windeshemense und Liber de reformatione monasteriorum. Hrag. von der hiftorijchen Kommiffion der Prov. Sachjen, bearbeitet von Neuefte tl)énlflgi[d)e £’ittratur.. Dr. ®. Grube“ (Halle, O. Hendel [XLVIIL, 824 S, gr. 8] 16 Mk.). — Kirchengefehichte Regesta archiepiscopatus Mag deburgensis, Eine „SGejchichte der Beziehungen zwijhen Staat und Kirche“ von Ama- Sammlung v. Auszü gen aus Urfunden u. Annalijten zu r Gejchichte D, devo CErivellucci, Prof. der neueren Gefjchichte an der Univ. Pija, er- Eraftifts u. Herzogth. Magdeburg. Hr8g. D, Staats-Archivar S, A v. Mül- jchien in U, Hoepli’s Filiale in Pija: „Storia delle Relazioni tra lo verftedt. 3. Thl. von 1270—1305, Nebft Nachträgen z u den 3 TdHln. Stato e la Chiesa“ 2 Bde. (XII, 420 u. VIII, 322 S, 8; 20 M.). — ı. e. chronolog. Tabelle üb. die erfteren. Magdeburg, E Baenich jun, „La Gerarchia Cattolica“, das päpftlidhe Staatshandbuch für 1887, . (IV, 810 S. Lex.-8). 6.4. Agricolae lslebiensis, Joa., Apophtheg- erjchien joeben , in Dder Spithöver’jdhen Buchhandlun in Kom. mata nonnulla, nunce primum edidit Prof. Dr. L. Dase. Christiania, Wie der Deutihe Proteftantenverein hHatte auch das Volksjchriftenfomite 14 des fchweizerifchen Vereins für freies Chriftenthum die Herausgabe, eines (Aschehoug & Co.) (XVIIL, 27 S, gr. 4). Homiletik. Stöder, Hof= u. Dompre . U, Den Armen, wird das Erbauungsbuches fchon vor Vängerer Zeit in Ausficht genommen. Das- edigten über die Evange- jelbe, hHrög. von N. Grubenmann, Pfr. in Chur, ift nunmehr u. d. . Svangelium gepredigt. Ein Jahrgang VBoltspr Berlin, Buchh. der Ber liner Stadtmijffion (VIII, „SGebet= und Andachtsbuch für das Hriftl, Volk“ bei Huber & Co. in lien d. Kirchenjahres. 3 St. Gallen erjchienen (XIII, 322 S, 8; 1. 70). DasS Buch bietet Gebete 447 S, gr. 8) Prof. Dr. F. X., Kunst u. Alterthum in und Betrachtungen für jede Lebenslage und fol thatfächlih den EChriftl. K unit. Kraus, Beschreibende Statistik , im Auftrage d. kaiserl. Beweis führen, „daß auch bei freifinnigen Anfjhauungen das Bedürf- Elsass-Lothringen. 3. Bd. 1. Abth, Strass- niß zu beten immer bleibe, und mwie e$ befriedigt werden Fönne“, Ministeriums . Elsass- Lothringen hrsg. ®., Bilder zur bi- Nur eine jehr Heine ahl von Briefen an und von Hegel war bisher burg, Schmidt (304 S. gr. 8).. 5.4. Leuchtenburg, rn entworfen, 32 Taf, in ANaqua- im 17. Bde. von ®. ‚3D egel’8 Werken abgedruckt, und diejer Band blijdhen Gefchichte. Nach FHaff. Vorbilde 4 u. 1 Blott Text). SGeb. 6 M. war feit vielen Jahren vergriffen. Prof, X. Hegel in Erlangen hat jich i relldr. Cannftatt, Bosheuyer (qu..gr. nun entjchlofjen, diefe Briefe aus dem reichen Schaße der in jeinem e Jud. Theologie Biemlich, Ra bb. Dr. der Commentarliteratur d. Deut- B., Da8 Machjor Nürnberg. jig. befindlihen noch ungedruckten derart vermehrt, daß die Sammlung Ein Beitra zur 1for)| d. RMitus u von ca. 10 Bog. auf 50 gewachfen ift, mit biographijcdhen und kKiterarijchen jhen Machjor. Berlin, Üa mpe in Comm, (V, 76 S. gr.8). 2 M um Sntjcheidungsfampf um “ den Anmerfungen verfehen, alg jelbftändiges Werk ganz nen Herauszu eben. VBermifchtes. Bingler, K, W., nmwart. Ein Wort an die Suchenden unter Das Buch, welches al „Briefe von und an Hegel. Hrsg. von K. $ egel. ehriftl. Glauben in Dder Mit einem Bortrait und Fakjfimile“ (2 Bde. gr. 8; 16 M.) bei Dunder Deutfchlands Gebildeten. % übingen, Laupp (XI, 252 S, gr.8). 4M & Humblot in Leipzig joeben erfcheint, ‚bildet zugleih den;19. Bd. der Wetter, BPred. N. I., Mebe x Gemeinjchaftspflege e. hriftl. Gemeinde im in dem gleichen Verlage erfhienenen Werfe Hegel’8, die durh Neudruck engern ı. weitern KXreife, Bern, (Bonn, Schergens) (14 S, 8). 10 mebhrerer feit 20 Yahren fehlenden Bände nunmehr in der Originalaus- Obftfelder, Pir., SGrabinjchriften. ®eigfflme[t u. hr8g. Schmalfalden, abe wieder volljtändig vorliegen. — Eine Abhandlkung über „Die Wilijdh in Comm. (II1, 123 S, 8). ebräijche Sprache al8 Sprache der Bibel“ von Dr. th. Ed. Furrer Zeitfchriften. Beitfch vift für kirı chl. Wiffenfchaft ı. kirchl. Leben. 1887 in Bürich wird von F. Schultheß dajelbjt angekünd 1 — Im SVere 1, Heft: D. ödler, D ie biblijdhe % iteratıır des F, 1886, A, Altes lage von M. vepli in Mailand wird mit Erlan Oniß des Königs Teftament, &. Bietlow, Der Baum Dde $ eben8. . Grote, Wo liegt umbert von talien eine für den Handel beftimmte Ausgabe von ®Solgatha? R. Rocholl, Zu Rupert von Deug. R. Bendiren, Wenzes- ante’8 „Divina Commedia“ mit ®ommentar von Stefano LTalice di Jaus Lint I. — The Old Testament Student. January: W, R. Harper, KRicaldone erfheinen. Die erfte Ausgabe diejes Kommentarz wurde dem Bible-Study in the Pastorate; Figures and facts., E. L. Curtis, Some features of Old Testament pro hecy illustrated by the b o0k of anur in menigen ausfchließlih zu SGejchenfen beftimmten Eremplaren ge- Kronprinzen von Italien von jeinem Föniglidhen Vater gewidmet und Amos. C. R. Gillett, Pithom; aville and . his reviewers. druckt, Die neue u8gabe joll in drei Sedezgbänden erfcheinen und den J. Beecher, The Sunday-school lessons. . V. Foster, Hebrew iunveränderten Tert, Titel und Widmung der erften Auflage bringen. — prophets and prophecy II. W.W.Eve rts, W.M.L. de Wette. — Kommifjion der Provinz Sachjen läßt jegt das von Dr. The Lutheran Church Review, Vol; VI, No. 1: B. M, Schmucker, Die Hijtortiche ne ın fe8twig bearbeitete Urkundenbuch der Klöfter in der alten English translations. of the Aug sburg Confession. W. J. Mann, Krd Durch dieje h, Faith and life as represented . GSrafichaft, Mansfeld nebft Hiftorijdher , Narte erfcheinen. Psychological questions, A.Spaet M. Luther., J. Nicum, The doctri nal development of the New Veröffentlihung wird die Gejdhichte der Iandräthliden Kreije Querfurt, ; Y% rk _ Ministerium. The Philadelphia evange lical movement. — &Theol, Sangerhaujen, Mansfelder See- und Gebirg$freis in der Prov. Sachfjen 1 eft: Rieker, Das geltende und des meimarijchen Antes Aljtedt nicht unwejentlich aufgehellt merden. — Studien aus Württemberg. 8 Jahrg. Recht hHinfichtlich des IandeshHerrlichen Kirchenregiment® in Württemberg. Die deutfhe Neberfegung einer Biographie Spurgeons von G, Holden T Das h. Abendmahl 11.das ife, einem langjährigen Mitarbeiter an Spurgeon’s „FJournal“, wird äger, SFefus u. die Davididen. Halle e Il 4 u. 5: Gedanfen eines alten demnächft bei H. Mijel & Co. in agen in W. erjcheinen: „Charles Had- { affahınahl. — Ev. Kirchen-Beitung | ilologus, 46. Bd. 1, Ol don Spurgeon als Prediger, Schriftjteller und P ilantrop mit Anef- Mannes über AWdiaphora (Schl.). — rifdes Zahrbuch. Im Auftrage doten und RKeminifcenzen“ (ca. 00 ©.) Der Be LT. { gibt Züge aus der M ESußner, Zu Minucius Felir. — Hifto 1, Deft: Mayer, Bijchof Frie- Kindheit Spurgeon’s und aus der eit jeine$ erften Auftretens8 als Pre- der Görres-Gejelljchaft hHr8g. 8. Jahrg. Sinfe, Bur Ge- diger, Mittheilungen über jeine Wi 8 jamfeit in Qondon, jein College un drich Naufea von Wien auf dem Koncil von Trient, ein Waifenhaus, fjowie über die gedructen Predigten, die feit 1855 in ichichte des Fonftanzer Noncils. ununterbrochener Reihenfolge aUlwöchentlich erfcheinen. Er fcohließt mit Verfchiedenes. Mit der gegen Ende v. S. ausgegebenen 13. Qfg. - der , auf rund einer Charatteriftit Spurgeon’s als Rec enfjent, „al® welcher er ebenjo „Seichichte der Rirchen u. Schulen des Herzogth.S.-Altenbur und Sup. priginell, interefjant. un freimüthig tft wie ‚als - Prediger.“ — der Nirchen-Galerie bearbeitet“ von Rirchen-R. Dr. S, Löbe bes Unter der Redaktion des früheren berliner Stadtmiffionar®$ . Artope . Löbe (Altenburg, Bonde ä 1 Mf.), hat der 2. Bd. diejfes Werkes und und im Selbjtverlage defjelben erfcheint ein {mwedenborgianijches onnen, Derjelbe jeßt die i m 3. Ol des 1. Bds. mit der Stadt- B Blatt „Die Neue Kirche“ in Berlin. — %eßtb em Nachlaß. von IohHs. andephorie MAltenburg begonnene eichreibung Dder Ephorien und Scherr Hat fih ein Manuffript gefunden , weldeS die SGejdhichte des Rarochien des Oftfreifes fort, und D ringt in Ddiejer 13. Lfg. zunächft die Sefuitenordens erzählt. Scherr weicht, jo heißt e8, in Jeinem Urtheil Jehr ausführlichen Mittheilun gen über ie Stadtparochie Shmöln. Den wejentlidh von der fonftigen Meinung über die efuiten ab, und „läßt bis ing 11. Sahrhundert zu T ückreichenden 11 rfundlidhen Nachrichten über allem, wa8 großartig an der Fnftitution Ddes ejnitenvrdens ift, Ge- die Stadt jelbjt folgen die Ü ber die mannichfaltigen geift Lichen Gebäude rechtigfeit. miderfahren“. und S nftitute, darunter auch das Hofpita { St. SJakobi, mi t deren Benefiz 56 D5 Verlag von Georg Paul Faesy in Wien. Herder’fche. Verlaashandlung, SFreiburg (Baden).. \ Die- alttestamentliche W eissagung Soeben iit erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beäigbefif von ‚der Vollendung des Gottesreiches, Kaulen, Dr. Fr., Ginleitung in die heilige in ihrer geschichtlichen Entwickelung "dargestellt von Schrift. Alten. und Neuen FTeftaments, Prof. Dr. C v. Orelli in Basel. Mit AWpprobation des hochm. Herrn Erzbijdhofs von Freiburg. 3weife Haälfte, zweite Hfheilung: Befondere Cinleitung in das Preis 9 M, 60 Pf, Neue Tejftament. gr. 8° C S. 371—599 [Schluß]) M. 3. — Früher ijt erjchienen: Vient de paraitre: GErfte Hälffe: Algemeine Einleitung in das Alte und Neue Tefta- Cat. XXVIIT (6000 Nos). ment, Zweite, verbejfjerte Aufl. gr. 8° (VIM ı. 152 S,) M, 2, 3weite Hälfte, er ß8eo Abthei fung: Befondere Cinleitung in das M 3 THEOLOGIE ET _ PHILOSOPHIE. fih in neuer Auflage unter der Preffe.) Alte Teftament. 153 -—870:) — (Befindet Envoi. sur demande affranchie, E. J. BRILL. Rösler, P. A, C.S.S.R., Der katholifche Librairie ancienne. LEIDE (Pays-Bas) fevr., 1887. Dihter Aurelius Brudentius Clemens. in DBeitrag zur Kirchen- und Dogmengefchichte des ‚vierten und fünften Jahrhunderts, Mit einenı Titelbild in Farbendruck: Die R u Idigung der Magier, aus den römifchen Katatomben, nach Liell, Verlagsbericht von Dörffling: & Franke In Leinzig it Approbation des hHochw. H en Ordinariat$ von erın Erzbifchofs von E reiburg und über neue Erscheinungen im Jahre 1886. VBewilligung des füirftbifhöfli der Ordensobern. 01 28 (AVI . 486 ©) D7 edan, fowie Bestmann, Lic. Dr. H. J., Die ev. Sche g, Dr. N., Biblijhe Archäologie, Missionen und das deutsche Reich Nach 0 1 f nem Tode Herausgegeben von Dr. S. £. Wirthmüller, I. Zandund Leute: Natur- und Bolfsleben. ‘ Mit Approbation mit. Beziehung auf die Verhandl. des Reichstags vom des hHochw. Hertnm Erzbifhofs von Freiburg. , 8 (XXIV u. 28. Nov. 1885. . Vortrag. Preis 40 Pf. 388 S.) M. 5. — Die zweite Abtheilung (Schl uß des Werfes) wird Oftern 1887 ericheinen. — Das Werk hildet die VIIL. Abtheilung Euler, C., Grundriss der evangeli- unfjerer „Theologifjchen Bibliothet“. Da E Aln schen Sittenlehre. für die oberste Gymnasial- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. klasse. Preis 80 _ Pf. Delitzsch, Dr. u. Prof. d. Theol. u. Geh. K.-R. Frz., Symbolae ad Psalmos illustrandos isagogicae. Disseritur: I. de Psal- Heynemann, Dr. S. J., Briefe eines morum indole partim jehovica partim elohimica; II. de Psal- jüdiS@h@fl Getauften, (Schriften desInstitutum morum ordine ejusque causis ac legibus. 1 Mk, 80 Pf. Judaicum in Leipzig. No. 10.) Preis 40 Pf. —_ Neue Untersuchungen über Entstehung und An- lage der kanonischen Evangelien. 1.Theil; Das Mat- thäus-Evangelium. 1 Mk. 60 Pf, Kliefoth, Dr. T'h., Christliche Escha- Handschriftliche Funde, 1. Heft: Die Erasmischen tologie, Preis 11..Mk, Entstellungen der Apokalypse, nachgewiesen aus dem verloren geglaubten Codex Reuchlin’s. Mit Facsim. 3 Mk: König, Dr. E,, Beiträge zum posi- 2..Heft: Neue Studien über den Codex Reuchlin’s und neue textgeschichtliche Aufschlüsse über die Apokalypse. Mit Bei- tiven Aufbau der Religionsgeschichte trägen von S, P. Tregelles. Mit Facsim. 2 Mk, ISI'86]S. Erstens: Die Bildlosigkeit des legitimen Das grosse' Gebet. der drei Schweizerischen Ur- Jahwehceultus. (Separatabdruck aus der Zeitschrift Nobbe. für . kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben. cantone, Festschpift für das Jubiläum des Prof, Dr, 60 Pf. Preis 60 Pf, Complutensische Varianten zum alttestamentlichen 1886‚ Heft '5''u. 6') 2 Mk, Texte. KEin Beitrag zur biblischen Textkritik, Luthardt, Dr. Chr. E., Kompen- Jüdisch-Arabische Poesien aus vormuhammedischer Zeit. Ein Specimen aus Fleischer’s Schule als Beitrag zur dium der Dogmatik, . 7. Aufl. Feier seines Jubiläums. 1 Mk. 60 Pf. Preis 7 Mk. Geb. in Halbfrz, 8 Mk, 50 Pf. Der Brief an die Römer in das Hebräische übersetzt . und aus Talmud und Midrasch erläutert, 2 Mk. Stellhorn, F, W., Kurzgefasstes Physiologie und Musik in ihrer Bedeutung für Grammatik, besonders die hebräische. Mit physikal. Ab- _ Wörterbuch zum griechischen Neuen bildungen und einer musikalischen Beilage, 1 Mk Testament, Preis 3 Mk. Gebunden 4 Mk. — Syftem der Hriftlidhen Apologetif. 8 M, —— Wa8 Dr. Nohling befdworen hat und noch befwören will. 60 ®f. Tranzschel, F.6., „Israel zu deinen II Streitfchrift in Sachen des Antifemitigmug, Der Messias als Versöhner. Eine biblische Unter- Hütten.“ Predigt und Taufrede bei einer Prose- suchung. 40 Pf. ]ytentaufe am 6, Epiph.-Sonntag, den 14. Febr, 1886 Die Bibel und der Wein, Ein Thirza-Vortrag. 40 Pf. in der Kirche zu St. Georg in Leipzig geh. Preis 40 Pf. | —— Die vevidierte Lutherbibel, Aypell an die Inth. Kirhe, 80 Bf. Soreben erfchien im Derlage von Dürffling & Franke in Leipzig und i durdy alle Buchhandlungen zu brziehen: Bahrichten über dax Seminar dew Insti- tutum Judaicum u Wripzig. 40 Pf. Redet mit Jerufalem zundlich! vDder Gefchichte dDex Flad, ı. m, BWwölf Jahre in Abeffinien Königs Aheodorox IL umd der Milfion unfer feiner Regierung. I, CTheil, 80 f Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer in Leipzig. Ur. 6, eipzig, den 11. Sebruar 1887, f Cheologi (djes Literatucblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf. Anferfionggebühr pr. gefp. Peikitzeile 30 ]F, Expedition; —© ErTcheint jeden Freitag, O— ’ Königsfrafe Ar 13. —* Moria Carriere. Yraun, E, Die Heilsordnung in dreiunddreißig Langenbec! tion des tiftes Halberstadt, Dr. W., Geschichte der Reforma- Berrachtungen. B, Aus dem Tabernakel. We;;efte tpoe:}ngllcbe Siteratur. Verhandlungen der erften Spurgeon, aupıverjammlung des $3E)l£dg, Herm., Pommerjche Lebens= 1, Landes= | Keformirten Bundes in eutfchland. S > Moriz Carriere, frei jich bewegende, oft dichterijch Awungvolle Darftellung und einen über Moriz Carriere gehört zu den lepten, noch am Leben befindlichen das Ganze ausgegoffenen Hauch perfönliher Wärme und Be geifterung zu befeelen verftand, fo ift e& erklärlich, daß felb{t Männer wie Humboldt Ausläufern der Hegel’ihen Schule. . Wie , alle ihHre Anhänger ift auch er und BarnhHagen mit ihrer Anerkennun g nicht zurüchielten und namentlich über den Meifter Hinausgefjchritten und vertritt in einer reidhen, nächft- der leßtere in der „Beilage zur Algemeinen Beitung “ (Sahrg. 1847, dem ein Halbe8 ZJahHrhundert mährenden wiffenjchaftlichen . und jqArift- Nr. 88, S. 697) eine fehr Iobende Anzeige veröffent! ichte, itelerijchen Thätigkeit eine eigenthümliche, der gegebenen Wirklichteit zu- Diefe fiel gewandte, von der Anerfennung des Einzelnen, Fndividueken; getragene auch Kaulbach in die Hände, machte ihn auf das Carriere’jhe Buch a uf= Hortbildung des Hegelthums, die fich in bielen. Stücen, mit ı dem mertjam und murde jo der Anlaß, daß er darin — eine kın {tgefchichtLich nicht uninterefjante Thatjache, die in der Vorrede zur zweiten Auflage „ipekulativen. Theismus“, in ‚manden wieder mit Loge berührt. Er berichtet : wird — „eine wiffenfchaftliche Vorbereitu ng für fjein Refor- nennt fie „Realidealismus”, auch „wahren Monismus“ — von, anderer mation$bild“ fand. Seite, wurde fie zutreffender „Semipantheismus“ oder. „Periönlichfeits- pantbeismus“ — betitelt und Hofft von ihr, daß fie mit dem Örundwort: Neben diejen anerkennenden Stimmen find aber auch andere, weniger xäy adrtoc die Gegenfäge von Gott und Welt, Natur und SGeift, Freiheit . günftige zu verzeidhnen. Schon die erften Beurtheilungen — wir ver- weijen auf das „Leipziger Mepertorium der deut jhen und ausländifchen und . Nothmwendigkeit verföhne und fjo „der ganzen Wirklichfeit, ‚dem Literatur“ 5. Yahrg., 2. Bd., S, 241 ff., die „Allgemeine Literatur-Bei- inneren und, äußeren, Leben gerecht“ werde. „Ich-habe“, jhreibt er zur tung“ vom . 1847, 2., Bd., S. 889 ff., die „Nene Fenaijche ANgemeine Kennzeidhnung feiner philojophijchen Beftrebungen in der „Sittlihen Literaturzeitung“ 7, Yahrg., S, 135 ff., die „Beitichrift für Rhiofophie Weltordnung“ (Leipzig 1877), „feit 30 FJahren in meinen Werfen, und und philofophijche Kritit“ N, . 18. Bd.,, — ich möchte fajt jagen. aufdringlich in Blättern wie Ddie „ Allgemeine Zei- ©. 253 fi. — enthalten eine Meihe gleichartiger Ausftelungen, die fih nicht nır gegen den anfpruchs- tung” alg die Nujgabe der WGegenwart, dies bezeichnet, daß die einjeitigen vollen, fünftlihH gemachten Titel erflären, jondern namentlich die ebenfo Muffafjungen der Wirklichkeit, wie fie in, der Einheit bei Spinvza und unflare ‚und begrifflih verfhwommene al willfürlich vermengende und Hegel, in der Vielheit hei Leibniz und Herbart zu Tage getreten, übers abfichtlich umdeutende Darftelungsweije tadeln. Etrwvas jpäter jah fich wunden werden im vollen Begriff des Lebens, das Eins in der VBielheit ijft, Unterjchied in der Einheit; jo würde die Wahrheit des Pantheismus, denfjelben Zeitraum unterfuchte und im 9. und 10. ein‘ {o befonnener Forfcher wie Heinr. Ritter, der zunächft nacdh Carriere Theil feiner „Ge- die Allgegenwart Gotte8 der. in‚ alem, jich entfaltenden, Subftanz: und: die jchichte der Philojophie“ zur Darftelung brachte, genöthigt, jeiner ab- Wahrheit, des Deismus, Gott als jelbftbewußte Güte, als VBernunft und weichenden Stelung Ausdruk zu geben. „In neuerer Beit“, jchreibt er Wille, al Geift beide bewahrt, und die Jmmanenz SGotte$ in der Welt in der Vorrede zum 9, Theil von den Erjheinun gen des genannten BZeit= wie feine Transjeendenz. gleichmäßig ‚erfannt.“ raum8, „find fie jelten genan betrachtet worde n Nur Moriz Carriere Das erfte, bedeutjamere Denkmal diefjer Carriere’jchen VBermittelungs- hat in feiner „Philojophifchen Weltanjchauung der philofophie bildet das 1847 erjchienene, nunmehr neu aufgelegte Jugend- Reformationszeit” fich diejfe Mühe genommen, YAWber e8 wird niemand für einen Tadel meines werf: „Die phiklofophijfdhe Weltanfdhauung der Reformations- VBorgängers halten, wenn ich bemerke, daß ich viele8 und das Ganze in zeit in ihren Beziehungen zur Öcgentwart“. 2,, vermehrte Aufl. 2 Bde. ein anderes Licht jeßen zu nüffen glaubte.“ Und jeitdem ift, auch wenn (Gejammelte Werfke 10, u 11. Bd.) (Leipzig 1887, Brockhaus [XI, 419 wir von Stödl ganz abfehen, viellei Ot fein einziges Bild der großen u, VII, 319 S, gr. 8] 12 M.)., Aus Vorlefungen an der Univerfität Iangen Reihe unwiderjprochen oder Gießen hHervorgegangen, follte e8 die LoSjhälung feiner „urfprünglichen geblieben. wenigjten® thatfächlich unberichtigt Gedanken aus der Verpuppung, jeitheriger Schulformen, der Weisheit“ Fafien wir beifpielsweife die beiden Hauptgeftalten, in denen die philojo- Harlegen und zugleich durch eine eingehende Schilderung der philojophi- phijche Weltanihanung der Reformationszeit gipfeln jo IL, ins Muge, fo ift ges jchen Strömungen der von. ihnı fo genannten Reformationszeit gefchichtlich gen die eine wie die andere Darftellung Einjprache erhoben worden. Hier begründen, Wurde jpäter das Schlagwort ausgegeben: Auf NMant zurüc- von Bruno’$ neuteftem Bio graphen, Herm, Brunnhofer — niht Brunn- gehen heißt vorwärts jchreiten, jo verkündigte Carriere der Welt: Aus quell, mwie II, ©. 188 irrt Wertk: „Siordano Bruno hHümlicherweife zu lefen fteht — der in jeinem der Ideenjaat der Reformation, richtig gefprochen der Renaifjance, reift ’8 Weltanfchauung und Verhängniß“ (Leipzig die Mbhilofjophie der Zukunft. ‚Fit jene einheitlihe Weltanfhanung, die 1882) mit derfelben Entjchiedenheit gegen Carriere ’8 Verfuch, den Nolaner auf der Schwelle der. NMeuzeit in der phantafievollen Anjchauung des zum Theiften, ja zum gläubigen Chriften zu ftempeln, auftritt, - wie Staliener8, Giordano, Bruno, und in dem myftiichen Tieffinn des Deut- her {chon Weißenborn . Dort von einem der genaueften Nenner des ichen, Safob Böhme, „al® Feimfräftige Totalität” herborbrach, ‚fpäter „deutfchen Bhilojophen“ , Iul. Hamberger, der aus Böhme feinen Semi- pantheiften gemacht wijjen will, fondern die aber in die feindfeligen, durdh Spinoza und Leibniz verkörperten Sonder- innergöttliche Sebensbewegung, richtungen des Bantheismus und Deismus auseinanderging, mwiederge- die auf Ddie Ausgeftaltung der ‚eigenen Herrlichteit gehende Thätigkeit mwonnen und auf dem Wege dialektijcher Entwicfelung zu neuer, voller, Gotte® für den oberften Gegenftand der BöhHme ’iden Theofophie erflärt durch die Entfaltung wefjentlich bereicherter LebenSgeftalt. emporgediehen, („Real-EncyHopädie für proteftant. Theologie und Kirche.“ 2, Bd. S, 514). dann ift das allfeitig befriedigende Syftem gefunden, Bernunft und Herz Oder denken wir an Machtavelli, verföhnt, die Meformation vollendet, dasz Chriftenthum in feiner Tiefe Bewußtfein hin, den vielverfannt {o gibt fich Carriere zwvar dem angenehmen en Florentiner jchon vor vierzig Kahren in und Fülle begriffen. der nun allgemein verbreiteten g erechteren Weife gemürdigt zu haben. Aber AB Kundgebung einer neuen Philojophie hHat das Werk trog der dies ift Niht ganz rihtig, fondern bedarf zum mindeften der Ergänzung. Träftigen Empfehlung, die ihm der jüngere Fichte in der von ihm, in Ge- Neber dem eifrigen Vaterlan dSfreund, der für jein heimathliches Jtalien Feine meinjchaft mit Ullrici Herausgegebenen „Zeitfchrift für Philojophie und andere Rettung mehr fennt al8 die unbedingte, um jeden Preis zu erkaufende Herftellung der ftaatlichen hilofophijche Kritit“ (N, F. Bd. 18, S, 264 ff.) zutbeil werden ließ, nur ragenden Einheit, und diefje felbft wieder allein in der über- geringen Eindruck gemacht. Man hielt fich, ohne dem „rhetorijch-poetijchen _‘Berfon eine® reformatorijchen Fürften verbürgt fieht, vergißt er den Rhilojophiren“ des jugendlichen Vermittelungsphilofophen viel Beachtung Icharffinn: igen Denker und Be gründer der nationalen‘ Staatswijjen]haft, zu jchenfen, an den reichen gefchichtlihen Inhalt, und für ihHn hHat es in der — eine Seite, die Ihon Robert v. Mohl in feiner „SGejchichte und der That an [ebhHaftem Dank nicht gefehlt. E8 war der erfte jelbftändige Literatur der Staat: $wifjenjchaften“ 3 Bd., S. 519 ff. hervorgehoben hHat, die aber erft in j Verfuch, die Gefchichte der Bhilofophie im Zeitalter der Renaifjance einer vollen Wert: üngiter Beit durch Pasquale Villari in feinem gehalt- amfaffenden, auf die Quellen zurüdgehenden Bearbeitung zu unterziehen. „Niccold Machiavelli e i suoi tempi“ Fi: renzi (877 {f. au8- nd da Carriere nicht mur viel unbekannten, Hin und Her zerftreuten führlich dargelegt morden ift — al8 „Naturforfjher des Staates“, mie Car- Stoff zufammentrug, fondern diejen Stoff auch dırrch eine anjprechende, viere im Vorübergehenganz richtig jagt, die Gejchichte jammt der eigenen 59 60 -GSrfahrung-gum SGegenjtand feines wiffenhaftlidhen Nachdentens-macht-und “vogifchen Demnkeije Der arijtotelijhen Scholaftif des Mittelaälters "äch auf „Di m Wege nichtnur eine trefflide Methode für den Aufbal sder einer neuen, höheren, Die frijch erfhloffene Fülle des Seienden k Natur St 18 n enfdectt ‚ fondern au eine Menge allgeme ingültiger, und Menfchenwelt begreifenden Srfenntniß (gerungen hatı MAber %i für da 4 € f| in (ferleben umentbehrlifer Wahrheiten zu find die Wege, auf denen diefe Erfenntniß erftrebt wurde, {o X Ta Yl er © nern wir nod. an Campahella, fo ift ganz über- faltig, daß neben 'der Neueinjeßenden erfahrungsmäßigen Natur fn g 9 } aßer, wie jhon fein Lehrer Telejius, nicht mehr den Lebens- die meiften Lehrmeinungen der alten Philofophie von fl;lfl!;a;; Q ’bis eijen er KHenaifjance angehört, jondern auf dem Boden der egen- Pyrrhon wieder auflebten, ohne daß eS eine von ihHnen zur anerkannten reformation {teht. Das Biel, das ihm beftändig vor Augen fhwebt, ift Herrichaft gebracht hätte. Und dann ift das, mas wirtlich erreicht wurde, Die Wiederherftellif Des - Katholicismus, nicht des Hajffijchen Alterthums, au in feiner Höchjten VoNendung ‚nicht new, fondern; alt, der Haupt- die Kirchlihe Wiederhehurt des durch die proteftantijche Neberei und das jache mäch "ein fortgebildeter, der veränderten Welferfahrung. und fjocialen aufftrebende Mationale Stantsbewußtjein zerrütteten Europa, die Auf- Stellung des Einzelmenfhen angepaßter Neuplatonismu8; nicht einheit- richtung einer den Hanzen Erdireis um{pannenden Hriftlichen Monarchie, Kich, fondern zweigetheilt, zum wenigiten vor dem Gegenjak von Glauben an Dderen Spige das - -Papftthum m Bunde it der trew tatholifchen 1 Weltmacht Spanien {jteht, und von Siefein ‘oberften Zweck ift, auch fein MO Wif On , Vheologie und R y ‚hilofophte innehaltend, nicht Philojophijch, } 11 abenteuerlihe®, wirr durcheinanderjtürmendes Dentken “beherricht. Er'pre- jonderh befhaulich, auf die m jde Schanung -al8 leßte Erfenntnifquelle Zurücgteifend; nicht algei&ihn, fondern ‘vereingelt, das Vorkect einiger digt die Umtehr der Wiffenfchaft; fein ahnungsvoNler Geift fucht die ver- weniger vorgefchrittener Geifter , für die ihre Zeit in den meiften Fällen nachläffigte Staats- und Gejelljhaftswifenidhaft Herbor, um mit ihrer nicht einmal eine Heimat, gefchweige denn ein Verftändnif befaß: kurz ‚Hülfe den Begriff der oberften ‚geiftlichen Autorität „zu Atüßen; er ift ' und eher alleS andere denn eine s„philojophijde Weltanjhauung der Refor- ‚bleibt troß. der fich Freuzenden Strebungen, die fein philofophijches Denken mationgzeit“. in wilder Unruhe bald Hierher, bald dorthin zerren,der „Firchlihe Reatk- Will aber "Cartiere Hrogdein das Sehentheil 'ertveifen, fo 'geht dies tionäx“, wie.ihn fchon S. E, Erdmann in feinem Vortrag: „Zwei Mär- nicht "ohne Fünftlihe, Dit gewaltfame Mittel, Die iren zekjtötenden Ein- tyver der Wiffenfchaft“ (Berlin 1864) mit aller Schärfe gezeichnet hHat. fluß bis in8 Einzelnite Hinein änßerh. Er mıtß, wie fthohn Schwegler Ungeficht3 diejer Tbatjadhen, deren Gewicht noch dadurch verftärkt treffend bemerft Hat, feine Zuflucht zu einem ungejhichtlihen „Synfretis- wird, daß die wifjenchaftlidhe Forjchung in der Zwijchenzeit auf fämmt- mus“ nehmen, die einzelnen Geftalten ihres Fleilhes und Blutes ente liden von Carriere berührten SGebieten große, fruchtbare Fortjchritte ge- Heiden, die verfchiedenen Syfteme auf gewiffe, ihnen fremde Grundbegriffe ‚macht hat, Hätte derfelbe alle Veranlaffung gehabt, fein Jugendwerk von zurücführen, die mannichfaltigen Richtungen mit Gewalt aneinanderfetten, Grund au umzuarbeiten und fo die lehrende und lernende Welt mit um fo eine fheinbare Mebereinftimmung, den gewünfchten Stufengang einer brauchbaren, auf der Höhe der neuejten Wiffenfhaft ftehenden Dar- hHerauszubefommen. Faft ijt e8, al8 ob wir einen Der gefchilderten Al- ftelung der Nebergangszeit, für die wir befanntlihh an werthvollen Ge- Hemiften an der Arbeit fähen. Renaifjance, Reformation und Gegen- jammtdarftelungen feinen Neberfluß haben, zu befjchenten, AWber leider reformation, italienijde Philofophie und deutfche ThHeofophie, Ariftotelis- fonnte er fich nicht dazu entjchließen. „Ih hHabe ihHm“, fchreibt er, „in der mus und Platonismus, Maturforjhung und Kabbalah, deutfdher und neuen Ausgabe feinen jugendlichen Charakter nicht entziehen oder fhmö- englijcher Socialismus, italienijhe und franzöfijhe Staatswiffenfhaft: Jern mögen; Ddie Zeit, die Männer, die e& {Hildert, find anziehender fie alle wandern erbarmungsSloS, ohne Rückficht auf die offentundigjten durch Phantafie, durh Tiefe, Kraft und FJülle der Gedanken-al® durch Unterfchiede in denfelben Tiegel, werden in die Beftandtheile der 'hHöheren wifjenjchaftliche NReife oder methodijche Strenge einer beweifenden Entwice- Vermittelung zwijhen Pantheismus und Deismus zerlegt und dann in Iung.“ Und fo liegt denn das Werk, vehnen wir einzelne Texterweiterungen, Bruno und Böhme von neuem zur Einheit zujammengezwängt. Für den {pärliche Literaturnachträge, die Umftelung einiger Abfchnitte jowie die inneren Eigenwerth einer philojophijhen Erjcheinung hHat hiernach Carriere Theilung des Ganzen in zwei Bände ab, in alter, fo wenig veränderter Tein Verftändnif, jo wenig al für ihre individuelle, nationale und Zeit» Geftalt vor ung, daß wir fogar denfelben Druckfehlern, z. B. Balducchint gefchichtlidhe Bedingtheit. Sie gelten ihHm blos als Borboten jeiner Welt- ftatt Baldachint (1. Aufl. S. 607, 2. AMufl. II, S, 294) wieder begegnen, anfchauung. € fcheint ihm das Höchfte zu fein, wenn er an ihnen und der Titel „vermehrte Auflage“ berechtigte Zweifel erregt. eine Art vom Pfingjtwunder volbtingen und fie alle in feiner Sprathe Bis zu einem gewifjfen Grad können wir uns diefe Handlungsweife reden laffen fann. Eilt zuerfi SGeftalt um SGeftalt in reißendem Flug des Verf. zwar wol zurechtlegen. Denn es Läßt fich denfen, daß die Umar- an ung vorüber, o erweitert {ich fpäter die Darftellung und {trömt in beitung eine8 Jugendwerfes nicht zu den angenehnıften Gejhäften des wortreicher, fchöünrednerijdher Breite, namentlich Böhme, Bruno 'und Alter3 gehört, befonders, wenn man immer noch nicht ganz von der Campanella jchildernd, dahin. AWber weder hier noch dort befommen wir alten Hegel’ihen Selbftgewißheit 103 geworden ift, die in der reinen Jdee fihere Linien, fefte Richtpunkte, Jcharfe Umrifje, eindrudsvolle Charakter- töpfe. ‚die volle Wahrheit befißt und anuf die gefchichtliche Sinzelforjhung, die Wie "Kaulbach’8 Bild, fo fehlt e& Carriere’8s Werk an jenem dieje Wahrheit nur beftätigen, nicht berichtigen Fkann, vornehm hHerab- jelbfilofen, liebevoNen, die geiftige Eigenthümlichfeit mit gejchickter Hand ichaut. Aber einen triftigen Grund, die , gelehrte Arbeit von vierzig Herausftellenden Realismus, ohne den wir ung Heute ein Gejchicht$bild, Sahren, die wiffen]dhaftliche Entwidelung eine8 Halben Jahrhunderts weder auf dem Gebiete der Kunft, noch auf dem der Wiffenjhaft denken todtzufjchweigen, bildeten dieje Erwmägungen nicht, f{o wenig al8 die tönnen. Selbjt des reidhen Stoffe8, womit wir zulegt überfhüttet wer- oben aug Carriere’s Munde angeführten. Und noch weniger fönnen wir den, vermögen wir nicht froh zu werden. Cr ift nicht gefichtet, noch ung dadurch veranlaßt finden, da alte Werk im neuen SGetwand für innerlich verarbeitet, und nicht einmal als Quelle fönnen wir ihn, wie eine danfenswerthe Gabe zu erklären. Brunnhofer mit Recht betlagt Hat, benußen, da bei dem Mangel des Al3 „ Tendenzichrift“, wie feinerzeit der jüngere Fichte das Werk ge- verpönten „Notenpruntkes“ felten hHerauszufinden ijft, welde Säße bloz nannt hat, ift e& Heute fo gut wie gegenftandSlos, Denn wer wird von der dialeftijhen Vermittelung der Gedankfen dienen, und welcdhe wörtlich Carriere, dem Mann, der mehr mit dem Herzen 'al8 mit dem Nopfe übertragene$ Eigenthum des vorgeführten Denfkers find. denkt, dem Philkojophen, defjen Denken, wie der befannte Aefthetiter Bijcher Ein Verdienjt Hat das Werk dagegen jhon bisher gehabt und wird e8 vermuthlich auch in Zufunft von neuem erwerben, E3 Hat nicht nur in jeiner unerbittlichen Kritif der Carriere’jchen Methode gefagt hHat, „lauter mit Nachdruck darauf Hingewiejen, daß die neuere Philojophie ihHre Wur- Grxcerpt, Reminifcenz“ ift, eine aud) nur hHalbwegs erträgliche Vernritte- ‚Iung des PanthHeismus und Deismus erwarten? Bei aller HohHachtuNg, zeln über Baco und Sartefiug Hinans in das Zeitalter Der RNenaiffance die wir vor ihm -al8 einem der wenigen hHaben, die der materialiftijchen zurückerftrectt, fondern auch fofort eine Reihe der verbindenden Fäden auf- Beitrichtung nicht gewichen find, fondern ihHr im Namen der deutjhen gedeckt, ‚die auS ‚diefer Zeit zu Spinoza und Leibniz und von ihnen Sittlichteit ‚muthig die Waffen entgegengefehrt Haben, fönnen wir doch weiter zu Hegel undSchelling führen, Spätere, wir erinnern an Zimmermann, nicht umbin, in diejem Punkte befcheiden von ihHm zu denken. Und auch Sigwart, Avenarius, Faldenberg, Dühring, Eucken 'u. a., Haben hieran ange- gefnüpft und einen Theil der obwaltenden Beziehungen durch eingehende als Beitrag zur SGejchichte der Philofophie befißt feine Darftellnng Feinen viel hHöheren Werth. Sie ift al Ganze8 betrachtet ebenjo verfehlt, wie Forjhungen näher begründet und' beleuchtet. AWbher noch ift viel zu thum, im einzelnen ungenügend. Die vorgefaßte Meinung, mit der Carriere bis mit aller münfdensSwerthen Deutlichkeit am Tage liegt, daß die nach- an feinen Stoff Herantritt, das Beftreben, das ein für allemal fejtge- Tantijche Rhilojophie, Ähnlich wie die Hajfijche Literatur, Ddie deutjche jegte Biel unter allen Umftänden zu erreichen, 1äßt ihn'zu keiner wahr- Renaifjance darftellt, die nacdh mehr al8 einer Seite in das Erbe der haft ‚ gefchichtlidhen, Auffafiung Hindurchdringen. italienijdhen ‘getreten ' ift. Und unter diejem Gefichtspunite fönnen wir un8 'gern dem Wunfehe Carriere’3 anfchließen: „Möge das Werk auch Achten wir ouf Ddiejen leitenden Grundgedanken, {o jucht er uns ! die Neberzeugung : beizubringen, die Renaifjance Habe fich almählidh in glüc- fürderhin anregend und bf[bmb wirfen“ ! E n . Gußmann, Lichent, durch das wiedererwachte Alterthum, die neue Naturanfchauung, die freiere Stellung des Individunms und die wiedergewonnene: religiöfe Langenbeck , Dr. W., Geschichte der Reformation des Stiftes Innerlichfeit bedingten Fortjchritt zu einer philojophijchen Weltanjhauung Halberstadt. Göttingen 1886, Vandenhoeck '& Ruprecht (VII, emporgearbeitet, die ihren reinen, vollen Auszdruck in Bruno’s und Böhme’S 129 8S. gr. 8). 2,60. Die Arbeit des Verf, umfaßt den Zeitraum von 1513 — ca, 1600. Spefulationen gefunden hHabe. Allein ift jhon verdächtig, daß hHier zwei@rößen zujammengeordnet mwerden, Ddie nicht nur auf’ganz verjchiedenem Boden Anfangs wollte er blos die Sinführung der Reformation durdh ' Herzog ftehen, fondern auch ebenfo weit auSeinanderliegende Richtungen verfolgen: Heinrich Julius im . 1591 darftellen, 'allein da gerade der frühere die Annahme {qheitert an der fpröden Wirflichfeit, ‚DasS wird niemand Beitraum noch am wenigften durchforfcht ift, fo-Hat er auch diefen in beftreiten, daß die Menaiffance im SGegenfaß zu der vorwiegend theo- jeine Darftellung aufgenommen. Freilich hat man auch troß der {org- 61 62 Fältigiten Samnilung de8 Materials über Denjelben vielfad den Eindeue Jammlung nicht bfo8 Bilder von der Unficherheit; einzelne Daten mwerden fich wol Hnie Mehr mit voll- au von folden Männern ent Hommerfhen LandeStindern, fondern tändiger Sicherheit feftftellen laffen. Indefjen ift e8 auch fhon von Hült, 'die mur Zeitweije zum Leben der rodvinz in engere Beziehun gen getreten find. Der .VBerf. hHat fich eben, erth, daß der Verf. das Sichere mittheilt und -auf ‚das Zweifelhafte wie er felbft Jagt, „ftet® ‚die X hHüren von Pommern zu Preußen aund aufmertjam . macht. In der Einleitung verzeidhnet ‚er die vorhandenen Deutjchland offen gehalten“. Das Buch Hat fich bereit? viele Hreunde Drtellen und Harakterifirt {ie Kurz nach ihrer Zuverläffigteit. Das Ganze erworben und noch mandher n eue mird hinzufommen, das verbürgt fein Handelt ‚er in zwei Abjchnitten “ab; 'der 'erfte reicht von 1513 — 64, der Werfh. E3 ift Herausgewach; en aus fiebevoller und zweite von 1566 'bi8 zum Ausgang des JahHrhHunderts. Sein Bemübhen ehr eingehender war, mit -möglichjter Objektivität den Gang der Ereignifje darzuftellen, den Charakter jeiner Helden, Verjentung wie in die Zeit, meldje e8 behandelt, fo i n das Leben aund wa8 freilich manchnral dahin führt, daß er 'faft 'für feine eigene Nirtfe Neberall find /die beften "Gejchidhtswerte und Bivgraphien benußgt, Aber der Verf. hat tie fer gegraben, und e8 ift ihın zu hart zu ifrtheilen Jcheint. Wenn er 3.B. daraus, daß die Zuftände gelungen, manche8 recht WerthvoNle ans .Li Ot zu Ziehen, das bisher in der vorreformatorijchen Zeit in einem-Chronikon (S. 13) von einem Ane verfiaubten Akten, Familienchronifen und jonftigen Handjchriften ‚unge- hHänger der neuen Lehre gefchildert werden, fHließt, der Bericht jei in Tannt {chlummerte. So :ijt ‚die Arbeit auch der Wi YHenfjchaft dienftbar ‚eingelnen Punkten übertrieben, fo finden mwir dieje Annahme dadurch gemworden, ‚und Fünftigen Gejchichtfchreibern wird fie vielfach ‚ als : Quelle allein noch nicht für Hinreichend gefichert; fie müßte auZ inneren Gründen dienen. Der Stil ijt Ihlicht, Har, Lorrekt aınd \Nie “rmwiejen werden. Wenn er S. 110 Die Jelbftändige Haltung des 'Stifts {t fich durchweg ange- nehm. Wir (empfehlen das Werk jedem :Liebhab er der Gefchichte, midht gegenüber dem Herzog in erfter Linie den Tatholijchen Gliedern deffelben blo8 Pommerns, jondern 'der Gejchichte überhaupt. Much eignet e fid zufchreibt, fo mwiderfpricht dem doch auch feine eigene Angabe (S. 114), ganz vortrefflich zu Gefchenten für unfere ftudirende SIugend, ingleidhen daß der evangelifche Stiffspred. Schulenburg durchaus fr die Un- zu einer ‚Familienlektüre, die mehr al8 blofen Zeitvertreib Keiften foll. ‚abhängigfeit des Mapitels eintrat. ‚F einzelnen ift natürlidh der Ge- £. Strehle. {chichtjchreiber bei fo unzulänglichem Material vielfach auf Bermuthungen angewiejen, bei denen man oft das Gefühl hHat, daß auch das SGegentheil Braun, E, (F ev.-Iuth. Paftor in Löhne beiHerforb) der Fall fein Fann. Wenn er S.'14 den Bijchof Albrecht tadelt, Daß er fich ‚ /Die Heilsordnung ‚in dreiunddreißig Betrachtungen. Mit ‚einem Vorwort von Prof.Dr. “icht Entblödete, die Befhwerden des Rath3 zurückzumeifen, 10 folgt daraus Serh. v. Zez10mwiß *. Breslan 1887, Dülfer (XIL, 386 S. gr.'8). 3. 25. doch noch nicht, daß er die Unfittlichfeit billigte, jondern nır das Maß der Rechte in8 Auge faßt, welche dem Math zuftanden. Die Vermuthung, Der am 7, Zuli 1885 hHeimgegangene Verf. gehörte zu den Vaftoren, daß Widenfjehe (S, 17) von Iutherijcher Seite mit angeblihen Plänen des welche weit über die Orenzen ihres en geren Wirkungsfreifes Hinaus, Bijchofs, fich zu verheirathen, befannt gemacht worden fei, Hat Feinen ob- durch Wort und Schrift vielen zum Segen geworden find. AuZ dem jettiven Halt. Die Bezeichnung „Lutheraner“ für jene Anfangszeit der Reformation ift natürlkich verfrüht, allein wol der KMürze wegen gewählt, dürren, Öden Mationalismus Herborgegangen, war er allmählich zum innerlich-lebendigen Chriftenthum perfönlich hindurchgedrungen undHatte Daß Widenfehe (S. 18) mit Wifjen Albrecht’8 entflohen fei, ift nicht fehr in 'der H. Schrift die volle Offenbarung der , göttlihen WahrhHeit umd in wahrfcheinlich; ‘ eher möchten ihm feine Begleiter günftig gewejen fein, den Bekenntnigjchriften der Iutherifjchen ‚Kirche den homogenen Ausdruck Der Verf. Hatte allerdingS mit der Schwierigkeit zu fämpfen, daß über- derfelben gefunden. Aberabweichend von anderen, die,eine ähnliche Ent- Haupt über jene erfte Zeit die Nachrichten ziemlich Kückenhaft find, und wicdelung durchgemacht, blieb er troß der tiefften Fnnerlichteit ' fern von ingbefondere ift e& die Meihenfolge der Prediger an einzelnen Kirchen, die Faum mehr fejtzuftelen ijft, Das Hauptverdienft des Werkes ijt die jedem fiberjchwänglichen Pietismus oder engherzigen Methodisnu3, welche immer nır bei der Bekehrung ftehen bleiben und fich eigentlicdh nur immer FTritijche Sichtung des Material8, und hier ift e& dem Verf, vielfach ge- wieder um diejfen einzigen ‚Punkt in Predigt und Seelforge drehen, fon- Iungen, die Unrichtigteit der Angaben einzelner Berichterftatter IcOlagend dern er drang in Predigten und Schrift ftet8 ‚nachdrücklich auf die volle nachzumweifen. So wenn er (S. 100) das richtige Datum des Faiferlichen Ausgeftaltung des Hriftlichen LebensS, durch weldhe der Chrift über ‚die Schreibens hHerftellt; menn er einigental auch Ranke’8 Angaben richtig zu vorlanfende Önade und deren Wirkungen in Buße aund Glauben Hinaus itellen weiß; wenn er (S. 128) Häberlin’s Bericht Forrigitt. Er hat zu der mwirklichen Heiligung und zur {cOhließlichen ‘Vollendung : geführt immer mit {Oharfer Sonde auch die DarfteNung der Quellen zu prüfen werden müffe, In diejem Sinne gab er fhon vor einer Meihe von verfucht, und fo mwird fein Werk für jeden fpäteren SGefchichtfehreiber HYahren zwei trefflidhe Schriften hHerans: Den „Katechismus Lutheri“ diefes Gegenftandes von Bedeutung fein. Manchmal möchte man freilich („Kurzer Wegleiter und Begleiter auf dem Wege zur Seligteit“, 3, Aufl. noch genauere'Angaben hHaben, ;3. B. (S. 15) wann Widenfjehe aus Paris Gotha 1877, Schloeßmann) und die „Mitgabe für Konfirmanden“ (2. Aufl. berufen mwurde, und ob fjeine Berufung wirklih im . Interefje der Alt- ebd.), von denen das erftere, durch den heim gegangenen Dr. v, Zezihwig gläubigen gefchah. Wenn S, 19 gefagt'ift, Winfkel hHabe jich geweigert, anf das wärmfte empfohlen morden ift. ‚Den jelben Gegenftand. behandeln die Melje zu halten, fo ift damit wol die Mejje in ihHrer Tatholijchen Ge- nun au die vorliegenden 33 Betrachtungen, deren Öliederung — 1. Die ftalt gemeint; denn er al8 eifriger Lutheraner, wie ihn der Verf. be- vorlaufende Gnade, Betrachtung 3—11;.2. Die heiligende Gnade, Be- zeichnet, ‚obwol man damals die Bezeichnung noch nicht führte, mußte trachtung 12—28, und 3, Die vollendende Onade, Betrachtung 24233 ja wifjen, daß Luther die Mefje in erneuerter Geftalt immer beibehielt, — und einzelne Neberjchriften, wie v. Zezichwig in der Vorrede mit Recht ‚Cbenfjo wenig fann man damals (S. 20) von einer Erflärung gegen das bemertt, jhon von vornherein die gegründetften Erwartungen dafür er- Zutherthum reden. Den Ausdruck, Chemnig Habe bei Herzog FIulius weckt, daß auch mit diefer Schrift den Gemeinden ein reidher Schaß ge- wegen feiner Meckheit Ungnade gefunden, fönnen wir nicht für richtig jegnetfter und erfahrungsmäßiger Belehrung wie Förderung geboten wird, Halten; denn die Darkegung der Wahrheit au dem Mächtigen der Erde SIn der That ift keine Stufe oder Seite „de8 wahren ‚Chriftenthums-in Auch wird gegenüber witd man wol treffender zu bezeichnen Haben, jeiner ganzen Entwickelung anßer 'Acht ‚gelaffen, jondern jede einzelne man nicht fagen fönnen, e8 fet viel unnügßer Staub aufgewirbelt und zur Darftellung gefommen nach Schrift und Erfahrung. Dabei Hält fich Bwift mit den Glauben8genoffen Herbeigeführt, wenn man die Wahrheit der BVerf., entiprechend feiner perfönlichen qHriftlichen Entwidelun g,' durch- auch denen, welche fie nicht hHören wollen, vor Augen ftellt. Mandhmal au8 frei von jeder überfhwänglichen, pietiftijch-methodiftijdhen A U8Sdrucks- hHat der Verf, den Gegenjaß zwifhen dem Herzog und dem Kapitel wol weije, jondern redet in der Sprache' der alten @Glaubenz zeugen unferer größer "gemacht, al8 er in Wirklichteit war; {o S. 97, wo er einen Kirche nüchtern, Har und praktijch, indem er fortwährend aus der , H. Schrift und den. Befenntni großen Meinungsunterfchied findet, mährend doch S. 98 der Kaifer jelbft Hen der Kirhe fHöpft und fie zur Förderung jägt, bdie beiden Schreiben {dHienen ihm aus einer Feder zu jtammen, der Hriftlihen Erfenntniß und des Hriftlichen Leben?. anıwendet. Daher Endlich Hätten wir eine gründlichere KNorrektur der Druckfehler gewünfcht. haben fih denn auch mehrere angefehene Männer, denen der Verftorbene Wir erbliden jolde S, 29, 50. 81. 86. 88. 90. 97. 104. 108, 111, 117. perfönlih nahe ftandund das Manufkri pt zur Beurtheilung vorgelegt 118. 120; befonders ift auch in der Schreibung des Wortes Papft eine hHatte, für die Veröffentlidhung deffelben ausgefprochen. Diefen kannn gewiffe Unficherheit. Der Verf, hHat fein Werk fjeinem Sehrer Dr. Stieve ih mi aus den angegebenen Gründen nur entfjchieden anjchließen, da gewidmet und daffelbe wol al8 Erftlingsarbeit und alS Probe der das Buch fich über die gewöhnlihen Erbauungsfchriften in mehrfacher E Leiftungsfähigfeit des Schüler$ hHerausgegeben. Hinfiht vortheilhaft erhebt und eine gefunde geiftlidhe Nahrung dem Lejer .barbietet. Betrich, Herm, (Dberprediger in ©argi D.), Bommerfche Lebens- und 339 Landesbilder. Nach gedructen und ungedruckten: Yuellen entworfen, 2, TI8. 2. GHlbbhd. Stettin 1887, Saunier (X, 364 S. gr. 8). 6 M, Spurgeon, S, H., Aus dem . Tabernakel. Sieben Predi £en. ‘Autorifirt, Mit diefem zweiten Halbbande des zmweiten Theils find die „Bommer- eberfeßung von € S {hen Lebens- und Landesbilder“ von H. Petrih vollendet. Sie um- (V, 140 S, QLex.:8). ;z){iebt. Hagen i W. 1886, Rijel'& Co Von wem die Neberjeßung autorifirt ift, ob von Spurgeon felbft, oder jpannen die Beit von Friedrih dem Großen, bis. zum Schluß der Be- von feinem Verfeger, oder von jonft irgendwenı, wifjen mir zwar nicht, freiungsfriege, Nus Bd. I und IIa nennen wir folgende Ueberfhriften: aber fie ift mit menigen Augnahmen gut, und- die-Auszwahl der, Predigten Sraf Binzendorf, Ewald Chr. v. Kleijt, Ramler, S palting, Lavater, ift eine zwedmäßige. Der Titel „Aus dem Tabernatkel“ ol doch mwol Böllner, Schleiermacher, Kofjegarten, Ferd. v. Schill. Bd. ILb ent hält mehr al8 nur den Namen der befannten Predigthalle Spurgeon ’8, angeben die Lebenebilder von Ernit Morig A rndt, Joachim Chriftian Nettelbec, und fagen, daß eS Predigten von ihHnm find. Vielmehr {qhei nt e8 ung, Gebhardt Leberecht "von ' Blücher, Koh. Aug uft Sact, / Rarl Gottlich Lappe, daß der Ueberfeßer damit andeuten wollte, daß wir an diejer. HNeinen daß die Betrich’jhe SGemülde- Sammlung die rebigtmeife'@purgeon’ß nach verjdhiedenen Seiten kennen Schon aus diefen Namen ift zu erfehen, 63 64 Jdernen. Die Predigten ftammen . alle auS der neueften Zeit, aus dem thal. S. Bfaff, SJohann. von Soeft, S,L, M ’ Roch, Aus dem Gee ‚Sommer 1885. Die erfte: „SIfrael und Britannien; ein Warnungswort“ Jchicht3= ı. Geifjtesleben. Vor fe ahren $. Bahr3, Das Jugend- Soh. 12, 37—41 bezw. Fef. 6), und die zweite: „DasS kommende Gericht alter des englijhen . Dramas. 0S ejpy, Die TrippelaNiance 2 eiHe über die Geheimnifje der Menjdhen“ (Röm. 2, 16) find Bußpredigten, die Sefahr für Frankreih. B, Schädel, St. Hildegund von Schönau; eine Teßtere nach den f. g. Enthüllungen der „Ball-Mall-Gazette“. ie Ddrei Legende. — Archiv für kath. Kirdhenrecht. 51. Bd. 1. Heft: H. . Schmiß, folgenden: „Wahrhaft efegnet in diejem und jenem Leben“ (Saf. 1, 12), Metropolitanverfaflung u. Provinzialfynode in Gallien während des D ie Gejchichte des Kleinglaubens“ (Matth. 14, 31), „Robinfon Erufjoe’$ 5. Sahrh. — Lorfchungen zur deutfchen Gefchichte, 26. Bb. 3, Heft: 6 pruch“ (Pf. 50, 15) fann man paränetijch gehaltene Troftpredigten W. Wiejener, Ebo’8 Vita Ottonis episcopi Bambergensis nach ihrer nennen, wo den Geprüften SGeduld, den Kleingläubigen Muth, den VBer- gefchichtlichen ®Iaubmürbiqfeit unterjucht. D. Fifher, Das Legaten- Taffenen Troft zugefprochen wird. Die jechste: „Das Kreuz unfer Ruhm“ amt des Bonifatius u. feine Mijfion unter den Sachjen, Anzeiger des (Sal. 6, 14) führt in das Centrum des GlaubensS ein, während die lekte, germanifchen Nationalmufeums. 1.Bd. Beilagen: Bog.30—33:; N. en- eigentlich eine Anfpracdhe bei der Monatsverjammlung des GebetSvereins wein, Das aus Alofter Heil8bronn in das germanijche Mufeum über- der Iondoner Bantkiers, : u welcher auch viele dem Verein nicht angehörende tragene romanijhe Portal (Mit Taf.). Der)j., Die Weihe der Ofter- Hriftliche und üdijche Ö anfier$ eingeladen waren, die Frage behandelt:; ipeijen. — Allg. Beitung, Nr. 32 u. 38, Beil.: A, Budinjzty, Der „BWelche Stelle | ollte die Religion in dem Leben eines Mannes einnehmen ?“ MRelkiquiendiebftahl im ittelalter. Nr. 33,/ Beil.: F. Leift, Zur Ge- Unbetümmert um das Urtheil der Welt, verfündigt Spurgeon die Glaubens- {chichte der Tanufnamen (vgl. Allg. Ztg. 1880, Nr 10 u. 41; 1887, Nr. 18 wahrheiten, ohne Menfchenfurcht ftraft er die Sünden der Hohen und Beil. u. „Zeitfchrift für Deutjhe Cultur- 20, Gefchichte“ 1886, Nr. 4). — Mächtigen, der Börfenfürften und Richter wie die der Niederen; mit un- chri| ft der Gefellfchaft für SIchlesmwig- Holftein - Lauenburgifche Gefchichte, verbrüchlicher Treue zZzeugt er mwider die ungläubige Neologie. an 168 d 9. ach, Die Kirchl. Kunftarchäologie des Kreijes Herzogthum- jpürt e8 diejen Predigten an, daß fie aus eigener innerer Erfahrung und Lauenburg. Fr. Berthean, Herzog Johann der Meltere; ein Beitrag aus, brennender Liebe zu dem errn und zu den Mitmenjchen fommen. ur Reformations&gefchichte Schle8wig - Holjteins. C. € Carftens, Die Neber die Behauptung des Nebe de Ber8, daß Spurgeon „der größte Nanzel- geiftlichen Liederdichter Schleswig- Holfteins, — Pädagogifche Blätter für redner unferer Tage“ fei, wollen wir nicht mit ihm {treiten; wir glauben, £ehrerbildung u. Lehrerbildungsanftalten, 15. Bd. 6, Heft: Der Stand daß auch die deutjchen Prediger von ihHm lernen fönnen und Jollen; ihn nachzuahmen, wird wol o leicht niemand wagen. Aber wir glauben, der „Auftlärung“ in Deutichland im leßten Viertel des 18, Jahrh. Berfchiedene8. DasimX. 1880 erjhienene,, Kompendium der Religions- daß auch die englifchen Geiftlichen von. unjeren deutfchen Predigern lernen purgeon’$ geschichte von Dr. . P, Tiele. Ein Handbuch zur Orientierung und nicht fidh an fönnen und gut thun werden, mandhe Sigenthümlichkeiten zum Selbststudium übersetzt und hrsg. von Lic. Dr., F, W. T. Weber‘“ zueignen. Ohne Frucht und Segen wird niemand bfe{; ‘.'Bren ijt aug dem Verlag von L, Schleiermacher in Potsdam in den von digten lefen. Th. Biller in Prenzlau übergegangen, der von Ddemjfjelben eine zweite undveränderte Aufl. zu Dden früheren Preife (3.60) veranftaltet Hat, Das BVerhandlungen der., erften Hauptverfammlung des Reformirten Bundes Buch, welcheS eine wejentliche Lüce ausfüllt, da ein derartiges Rom- in Deutfchland, gehalten am 25., 26. und 27, Auguft 1885 zu yendium der Meligionsgefchichte bisher nicht vorhanden war, ijt bei E/berfeld. Barmen 1886, Verlag de8 Reformirten Schriftenverein8. jeinem erften Erfcheinen in d. Bl. eingehend befprochen und auch fonft Dieje Verhandlungen bringen eine Schilderung des Gottesdienftes, durchweg ünftig beurtheilt morden. s ift in erfter Linie für Stu- der Begrüßungen, MitthHeilungen über die Bundeskafje, über die firch- dirende beftimmt, denen e$ an einer wifjfenjchaftlidhen und zugleich furz- lichen (ätter, über die Verforgung reformirter Gemeinden mit Predi- n efaßten Einleitung zum Studium der Religionsgejchichte fehlt; ferner ern ihres Befkenntnifjes 2C. Sehr anfprechend ift der Gruß Ddes ( u r Tolche, die fich nicht mehr durch Vorlefungen, die erwünfchte Fom- r. jur. rowein, beachtenswerth der VBortrag von Paftor Altgelt über yendiarijche. Kenntnif Dder religions eichichtlihen Daten und ihrer Er- die ‚Vorbildung der reformirten Prediger. Dr. Ehrard’8s VBortrag über Härungen verjchaffen fönnen (für di eje insbejonDdere find die ausführlichen { die Stelung und Bedeutung der. Bekenntnißfchriften in der reformirten Literaturangaben beftimmt), und endlich für die Zöglinge unferer ij= Kirhe Iäßt die ganze Konferenz in einen Protejt gegen die Grundlehre fionsanftalten, denen ein Marer Einblick und ein möglichit eindringendes Dder reformirten Kirche austönen. Amyrant erfcheint mieder als Ver- Verftändniß für die Meligionen der Völfer, denen fie das Cvangelium fheidiger der relativen Willensfreiheit, obwol er fich den Dortrechter bringen JoNlen, Höchft mejentlich jein muß Die fünf UWbjhnitte des Buches bes Canones unterworfen hat. So beftätigen mir Ddieje Verhandlungen hHandeln die Religion unter der Herrjchaft des Animismus; die Neligion bei wieder aufs neue, waZ ih fchon o oft ausSgefprochen, daß e$ feine vefor- den Chinefen; die Religion bei den Chamiten und Semiten; die Religion bei mirte Rirche im {ftrengen Sinne des Wortes mehr in Deutfchland gibt. den Indogermanen, mit Nusnahne der Griehen und Römer, und die Religion Stuttgart, A. Bahn. bei den Ind ermanen unter dem Einfluß der Semiten und Chamiten. — D A s VBon R. de $ agarde erfchien in der Dietrich’ihen Verlagshandlung in Göttingen „Novae Psalterii graeci editionis specimen“ (gr. 4; 1,80). — z „Unterfuchungen über die Textgeftalt und die Echtheit des Buches Micha. MNenefte tl]éolßgi[d)e Literatur. in fritijcher Aommentar zu Micha“ von Prof. Lie. Dr. % Ryffel GSriedh. Syrache. Cremer, Prof, D. H., Biblijch-theol. Wörterbuch in Leipzig merden demnächft bei S. Hirzel dafelbit erfcheinen. — Dder neuteft. Gräcität, 5 verm. u verb. Aufl. 1. Drittel. ®otha, Bı der : NMotiz in IJahHrgang 1886, Nr. 51 über die , Handjhrift der F. M Berthes (304 S. gr. 8). / 5. 60. e „Imitatio‘, bemerfen wir, daß Dr. € Fromm, welcdher die Wichtigfeit derfelben zuerft erfannt hHat, damit befchäftigt ift, den Kodex felbft S$yeneie. Heiligstedt, Dr. A., Präparation zu den Psalmen m, nebit einer umfafjenden AWohandlung Ddarüber zu verd entlichen. — den nötigen die Uebersetzung ‚u. das Verständnis d. Textes erleich- Ein „Jahres-Verzeichnif der an den Deutichen Univerfitäten er- ternden Anmerkungen, 4., verb. Aufl. Hrsg, v. Past. 0. Unbekannt, 1, 60. jchienenen Schriften. I. 15. Muguft 1885 — 14. Auguft 1886“, auf An- Halle, Anton (IV, 120 S, gr. 8). [. Bibkiothef Kirchengefchichte. Bedfer, W., Immanuel Tremellius. Ein Proe ordnung des preußijchen Kultusminijteriums® von der © 0, in Berlin jelytenleben im Beitalter der Reformation. Brestan, Dülfer in Comm, in Berlin hHerausgegeben, wird demnächft bei M, Ajher & (55 ©S. gr. 8). 604. + Eubel, p. ®., Gejchichte der oberdeutfhen ericheinen (IV, 238 S, gr. 8; 5 Mt.). Dafjelbe enthält alle DruckjeHriften, der unter der Autorität der Univerfitäten er- Straßburger] Minoriten-Provinz. Mit Unterftüßg, der Görres - Gefell- welche auf VBeranlafiung o | chaft hr8g. ürzburg, Bucher (VIII, 408 S, gr. 8). 4 .M. ichienen find:; Statuten, Rerfonalverzeichnifje, Borlefungsverzeichniffe, efen, MPaädagonik. SGeidhichten, Biblijche, f. Mittelflafien u. gemichte Urtheile über Preisbewerbungen, Inauguraldiffertationen und ulen. Mit den Worten der h. Schrift erzählt. St. Loui$, Mo, 8 abilitationsjchriften, GelegenheitS= und vermifchte Schriften. — Diefelbe erner an ein „Leben Ddes . David von (Dresden, H. F. Naumann) (260 S. 8 m. Abbildgn J. 2 M. erlagshandlung fündigt Homiletik, Büttner, Gefängn.-Pred. H., Wer jo ftirbt, ftirbt nicht. | Theffalonife, griechifch na der einzigen bis her aufgefun?enen ande T LA Todtenfejt-Predigt über Luc, 23, 46. Königsberg, Hartung (13 S. gr Ichrift“ Herau 8 eben von _ BVal. oje (XVI, , 0 Kaßer, Past. prim. Dr. E, „Chriftug muß wachjen!“, die Loojung Die fgl. Gefel 8 aft der Wiffenfchaften in Göttingen Ha t für 1889 des ev. Predigtamts. Antritts- Predigt üb. Joh. 3, 30 u. 31. Qöbanu, einen Brei8 von 500 MEk. für eine bis zur Eroberung Aegyptens durch (Dliva) (10 S, gr. 8). 20 die Türken fortgeführte Meberficht über alles, wmas die Araber und die Erbauliches, Büttner, ” gaft. D. &. S., Suchet in der Schrift. Läg- arabifc) jchreibenden Un ehörigen Dder islamijchen und CHriftlichen lidje Andachten f. das ganze Kirchenjahr au den Texten des in der Meiche auf dem Gebiete 5 er Viteratur geleiftet. haben, ausgefchrieben. Iuth. Landestirhe Hannover8 gebräuchlihen Lektionars Hannover, Der Ausdruck Literatur foll im weiteften Sinne verftanden werden. — Wol & Hohorft (VIIL, 628 S, . 8): 6 M, Die Teyler’Jche Theologifhe Gefell{haft zu Haarlem hat in ihrer Heitfchriften. Faat auf Hoffnung. 24. Jahrg. 1. Heft: . Gold- Sigung vom 8. Oftober 1886 al8 neue Fragen zur Preisbewerbun hHagen, O . FIfrael! F. D, f ( danfen über die GOnadenwahl. feftgeftellt: 1. „SIm eitalter der Reformation mwmurde von einigen au . El., Gedanken über Ezech. 37. i öhe +, Die Abjage des Paulus. ürdig ung des unge]Hriebenen vder inneren Wortes Gotte8 gedrungen S, Bucdhmwald, Ein Ineditum aus der Reformationszeit. , Bid, Die und diejes dem geichriebenen leich, oder fjogar über daffelbe geftellt; ftraßbu er Madel&n. S6. S. Heer, Joachim Neander. .‚ Seibert, Teyler’8 Theologijhe SGejellicha f t fragt, was man unter dem ungejhrie- ojeph x ubino. Ulmer, Die Eine köftlihe Perle. W. Faber, Cyprian’s benen Worte Gottes verftand; in welchen ormen die Borliebe dafür X estimonia adversus Judaeos. H. ®uthe, Weihnacht$= u. Ofterfcenen ich {päter offenbarte; und welche Bedenutung in der Gefchichte des Pro- aus Serufalem II W. Horning, Aus den Protokollen des {traßburger teftantigmus$ Ddemfjelben zuerfannt werden muß.“ Die Untworten auf Kirchenkonvent$. W, Zaber, Weihnachtsbitte. ®, Dalmann, Licht- diefe age mwerden vor dem 1. anıar 1888 ermwartet, 2. „Eine Ge- {trahlen (über . Lichtenftein in Tapio-Szel e). — irchl. Monatsfchrift. jchichte der niederländijchen Bibelüberfjeßung vor der Staatenbt 5 L, Der a hrg. 5. Geft: , Palmi6, Die Mijfionsaufgabe der Schule. | Termin zur Beantwortung diejer Frage ift auf den 1. Januar 1889 an- 30 eumann, Die fanonijdhen Evangelien in ihHrer Einheit u, Mannich- beraumt. Der Preis befteht in einer goldenen Medaille von 400 f ‚M an innerem Werth. Die Antworten (lateinifch, franzöfifch, englijdh oder faltigfeit (Fortj.). Sendel, Socialpädagogijhe Mitarbeit der Kirche. — deutjch mit lateinijcher Schrift) müjfen nebft einem verfiegelten Namens8- Barteien, Konfervative Monatsfchrift. Februar: B, A, ScHleiher, Englijche ettel, mit einem Denffpruch verfehen, eingefandt werden an die Adrefje: . Werner, Chinefiihe Kriegführung vor 25 KJahren. datiehuis van wijlen den Heer P. Teyler van der Hulst, te Haarlem, M Roemer, Neber Senickjtarre. E v. . %., Herbfttage im Bagne- ; Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Drudk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 7. Leipzig, den 18. Sebruar 1887, Cheologifches Literaturh att. Preig vierfeljährlid 1 Mk. 25 PPf, Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P, —© Erfheint jeden Freitag, ö— Expedikfion:; KönigeKrafe Br. 13. C ur neufeftamentlichen Einleitung, I, Ma Dr. th, u. jur, W., Die Besetzung des Neuefte Sinaiticorum, ausen, V., Catalogus codioum Graecorum rich III. und Heinrich IV, päpstlichen Stuhles unter den Kaisern ein- | L A él:::luglicbe Literatur. Stellhorn, P. W., Kurzgefasstes Wörterbuch z. Geistliches und Weltliches, « Eine Sammlung v. Öa edenes, griechischen Neuen Testament, | Liedern, Arien, Chorgesängen, Völkliedern etc, | En DochH Höher als Joldhe einzgelnen Au Bur neuttßumtnilid;m Einleitung, Teitung noch zwei andere Seiten zu Ich fftelungen find an diefer Ein- äßen. Cinmal nämlich bemübt Auf dem Gebiete der neuteftamefiflicben Sfagogit hHat die leßte BZeit fie fich, eine einheitlide Anjchauung ihn über die ne uteftamentlichen Schriften nad) längerer Stabilität einen neuen Aufjhwung gebracht, und zwar in den Lejern zu erweden und läßt in der Züun e von Differenzen, weldhe ebenjo auf römijch-fatholijcher mwie auf evangelifcher Seite. Aus der fich zwijchen den Auffaffungen eines GHolgmann, Weizfäcker, Mangold und Bahl ihrer älteren Bearbeiter gab nicht nur Mangold die Bleef’ichen Hilgenfeld finden, nicht fteden, Jondern gewährt mit einer b eftimmten Ge- Vorlejungen zum Theil umgearbeitet und mit mancherlei Erweiterungen jammtanfchanung aud) wieder Freude am N. . Zum anderen leiten. die heraus, fondern S. Holgmann eröffnete auch die freiburger Sammlung recht eingehenden Analyfen Jämmtlicher neuteftament!. proteftantifch - theologijcher Lehrbücher mit einer hHiftorijdh-Fritijdhen Ein- VBücher, welche diefe Teitung in8 N, T. und konnte bereit$ ein Jahr nach deren Erjcheinen das Sinleitung bietet, zum Suchen nad einem Sefjfam mtverftändniß jedes deffelben an, welches für die Vertiefung in den Off enbarungsinhalt des Vorwort einer zweiten Auflage unterzeichnen. Inzwijchen verließ noch neuteftamentliden Kanons von Höchfter Bedeutung ift und deffen 1beq- eine andere, umfangreichere Bearbeitung diefer thHeologijhen Disciplin Iogijche VBerwerthung in nicht geringem Maße bedingt. die Prefje: das „Lehrbuch der Einleitung in das Neue Wie viele Vorzüge wir diejem neuen Handduch der neuteftamentlichen Testament“ von O.-Kons-R, Prof, Dr. B. Weiss in Berlin (Ber- Einleitung aber nun auch unter den zur BZeit gangbaren zuerfennen, lin 1886 Hertz [XIV, 643 S, Lex.-8] 11 M.). jo haben wir doch auch beträchtliche VBon ? einen rein fritijdjen oder doch nur mit fcheinbarer Objektivität machen. Zunächft in methodi], Ausftellungen an demjelben zu die einander entgegenftehenden Anfichten referirenden Vorgängern unter- miffen aus, weldhe W er Hinficht, und zwar gerade von Rrä- eiß jelbft ausfpricht. Derfelbe verwirft mit Harer jcheidet fich diefe Arbeit wefentlich und vortheilhaft. Der Verf. verfolgt Erfenntniß jeden, wie auch modificirten, Verjuch, die neuteftamentliche das Biel „in ein lebendiges gefchichtlihes Schriftverftändnin“, in die Einleitung al$ eine Literaturgefchichte des Urchriftenthums zu behandeln, reidhen Schafgfammern unferer neuteftamentlidhen Urkunden einzuführen. weil eine foldhe gar fein wiffenfdhaftlidhes Re Ht hat, fich auf die im N. T, zu- Und wenn er dabei von der Anficht ausgeht, daß ohne wiffenfchaftliche jammengefaßten altchriftlihen Publikation MArbeit der Theolog zur Verkündigung des Wortes und zum Kampf weiter und räumt ein, en 3u befchränfen, IJa, er geht der Gegenwart, der uns allen auferlegt ift, nicht wohlgerüftet fjei, wie ten SGejchichte nır die daß fih in der Form einer quellenmäßig erfaß- fennt jelbfit mit Baur an Entftehung des Kanons darfiellen Iäßt. Er er- daß von einer allgemeineren Verbreitung und Vertiefung diefes Schrift- ‚, daß allein die Anerkennung des N, T, al8 verftändniffes nicht weniger als alles für die Zukunft der Theologie und Kanon in der Hriftlichen X irdje diefer Disciplin zu Grunde gelegt werden Kirche abzuhängen fHeint, jo fann er dabet jiH der Zuftimmung aller und zufeiner Telbftändigen wiffenjchaftlidhen Einheit verhelfen fann. Und offenbarungsgläubigen Theologen verfichert Halten. Unverfennbar ent- wenn er dann jogar, wie e8 S, 110 fcheint, den von der Konfkordien- jpricht in vieler Hinfiht auch die Ausführung diejer wohlmeinenden formel aufgeftellten Haren und Ddeutli Tendenz des Verf. Dahin kann man fchon redhnen, daß in der nach den bann ift e& doch nach mehreren Seiten h en Begriff vom Kanon billigt, Prolegomenen (S. 1—20) zunächft folgenden Entftehungsgefchichte des nicht nur eine Entftehungsgefchichte in eine Jnfonfequenz der Hagogit der neuteftamentlichen Schriften, neuteftamentliden Kanons (S. 21—111) die frühe änußere Bezeugung welde er liefern zu fönnen felbft f ür eine Unmöglichteit ertlärt hat der einzelnen Schriften, auch der angefochtenften, nachgewiejen, alfo der al8 zweiten Theil zu geben, jondern au 9 mit diejer abzufchließen, Aritit nicht durch Kriteleien vVorgearbeitet wird, Die Erkenntnif des Vont Baur’jden Standpunkt ift das zuläffi g‚ weil, da er im zweiten Herbortretens& der Schriften im Hriftlihen Alterthum wird dabei dadurch Theil den im erften aufgezeigten Ban wied er zerftört, damit das gefördert, daß periodenweife feftgeftellt wird, welche neuteftamentliche Refultat, die NMegation des Kanonsbe griff®, auf der Hand Kiegt. Weiß Schriften erweislich mährend der einzelnen Zeitabjchnitte in dem tirch- liefert damit aber in wiffenjchaftlicher Hinfidht nur einen Torfo und der lichen Gebrauche waren. Gerade im Blik auf die jüngften Experimente von ihm auch in feiner „Biblijchen ThHeologie“ angewendete HÜlf$begriff der „wiffenfchaftlichen Forfhung“ ift e8 bedeutjam, daß ein feineSwegs einer hiftorijh-deffriptiven Wifjenfhaft ändert daran nichts. Die Kons mit den „Apologeten“ fich auf eine Linie ftelender Forfher als Ergeb- jequenz feiner Prämiffen ift e8 allein, die Einleitung als Wiffenjchaft vom niß der Unterfuchung der apoftolijchen Bäter 3. B. e& ausipricht: viel be- Kanon zu behandeln und nachdem zu erft deffen Entftehung genetijh dar- fannter al8 bder Galaterbrief ijt der Epheferbrief, dem vielleicht fein geftellt, jodanın fein Beftand feftgefte Ut ift, nun in einem Ddritten Theil urfprünglicher Charakter al8 Cirkularbrief eine Meitere Verbreitung ver- den Werth diefes Kanons für die Kirche zu erörtern, Kanonif Dorner ebenfo wie Hofmann gefordert, diejer abe wie eine {olche jchaffte, oder: die Raftoralbriefe gehören fichtlid zu den bekannteften r infolge jeiner (S. 89). (u. E, allerdings verfehlten) Begriffsbeftimmung der Einl eitung al$ eine In Höherem Grade jcheint dem Ref. indeß jenem ZwWede, das Schrift- befondere Disciplin zu ftatniren verfucht Hat. Nicht mit Hülfe von allein jtudium zu fördern, noch der zweite Theil der Arbeit, die Entftehungs- durd die Dogmatik zu begründenden Lehrfäßen wird d er Werth zu er- gefchichte der neuteftamentlichen Schriften (S. 112—625) zu entjprechen, weijen fein, jondern durch eine Erörterung der Man nichfaltigfeit und Der Verf. fummirt freilich zumeift nır feine in den feit mehr als dreißig des Beziehungsreichthums der zum Kanon gefantmelt en Schriften wird defjen Sufficienz alg regula et norma für das Leben des Glaubens wie SFahren erfchienenen Einzelarbeiten vertretenen Anfihten, weldhe er nur der Kirche darzuthun fein. Da Wei durch mandhe nene Ausführung und durh Einfügung in die Darftellung B.fih fo viel Mübhe um den Inhalt des Gejammtverlaufs noch befjer begründet zu hHaben Hofft, Wo der Mef. und die gefhichtlichen VBerhältniffe, unter denen die neuteftamentlichen bisher Weiß Widerfpruch entgegenziufjeßen fid wiffen|dhaftlidh verpflichtet Schriften herbortraten, gibt, {o hHätte e$ ihm bei jeinen Prämiffen um fo fand, fann er auch jeßt denjelben nicht zurücnehmen. Doch freut er fih, näher gelegen, zu diejem Nachweije fortzufchreiten. Sein Buch behält, daß in den Partieen, über weldhe Weiß’ Anfihten nodh niht fo hHer- wie e$ Vvorliegt, methobijdh angejehen, nur die Bedenutung von Prolegomenen zum Nenen Teftament und er mangelt im Grunde wiffen- vorgetreten, Deffen Arbeit fih auf gefunden Bahnen bewegt. So weiß jchaftlicher Abrundung. Damit, diefer Sfagogifer mur von einent un& nicht erhaltenen Briefe an die daß er, mwa8 bei der empfohlenen Korinther, welcher vor dem erften Kanonijchen gefhrieben wmard, und weift Seftaltung ebenfo gut zuläffig ift, die Baulkinifchen Briefe al8 die die Annahme, daß 2 Kor. 10—13 einen befonderen Brief gebildet, der früheft entftandenen voranftellt, ıi nd deren Bejprehung mit einer fehr auch noch aug dent erften zu vervboNlftändigen, energijdh ab. Den Werth umfängliden (S, 112—153) @Gef chichte des Apoftel8 Panlus bis zum der Apoftelgefchichte beftimmt Weiß auch iM ganzen richtig, und jeine Beginn feines apoftolijchen Wirk en$ durch Briefe eröffnet, zaubert er referbirte Haltung deren erftem Theil gegenüber erfheint nur al feine Entftehungsgejchichte der ei nzelnen Schriften, die nicht zu erfinden ift, hin. Durch ein Jolches auch £ Konfequenz feiner ungünftigen Beurtheilung des dritten Evangelium$s. Mbtheilung fich zeigendes Ueberf n anderen Paragraphen der Paulinijhen Ebenfjo vertritt Weiß mit dankenswerther Energie die Jdentität des Verf. chreiten der Örenzen der neuteftamentlichen des erften Johannesbtiefs und der Apokalypfe. Einleitung verleiht er derfelbe mn nur Mieder den Schein eines Äggregats 67 68 und entzieht ihr im Grunde das Recht einer felbftändigen tiheologi- der Heimat angelangt, bemerkte er, daß feine Notizen doch nicht voll- jchen. Disciplin, die dann nur aus praktijdhen Rückjfichten aNlenfalls zu ftändig waren. Auch alle Verfuche fie brieflidh zu vervoNftändigen-blieben dulden ift. erfolglos. Die Unvollitändigfeit der Notizen muß man ihm zugeben; Und doch erflärt fihH diefe den oben aufgeführten Prämifien gegen- denn gerade aus den erften 308 Handjchriften, welche al® die alt: und über fo auffällige Inkonjequenz in der wiffenfchaftlidhen Seftaltung der neuteftamentlichen die interefjanteren find, bleiben 55 ohne Bejchreibung, Sagogit vielleiht aus einem fJachlighen Mangel, der in der Darftelung Dieje 55 finden fidh aber nicht etwa in einer Reihe zujammen, fondern der EntftehungsSgejchichte des Kanons offenbar wird. MNeben der oben find hin und wieder in der numerirten Lifte zerftreut. Unwilltürlich anerfannten Sorgfalt und Genauigkeit in der Geltendmadhung aller pa- muß man fragen, wie e& dem Verf. möglich gewejen , feine eigenen No- triftijcdhen Zeugnifje für jedeS einzelne Buch tritt im erften Haupttheile des tizen und den numerirten Katalog im Klofter zujammen zu Haben, ohne BucheS fozufagen eine Abneigung vder Unfähigteit, dasz urchriftlidhe Mo- Ichon da zu erfennen, daß ihHm viele Handfchriften fehlten. Es Fcheint ment im Ranonsbegriff und deffen die Entfaltung deffelben in der alten in der That, al8 ob feinen Aufzeichnungen die erwünfchte und nothwendige Kirche bewegende Kraft zu erfennen und zu werthen, um fjo befremd- Ordnung gefehlt hHabe, licher dem Lejer entgegen. Um, diefer Ausftellung feine, faljche. Beziehung Der ‚Katakog -bietet etwa 1267 Handf{AHriften, darunter 27 aleyandri- geben zu laffen, betont e& der Mef., daß diefelbe fich-Teineswegs allein nifhe und 15 aus Patmos. Unter den finaitifjchen Handfehriften ftammen oder auch nur vornehmlichh gegen Weiß’ ficherlih Hin und wieder, wie 313 aug der Zeit vor dem F. 1200. DasS13. Jahrhundert weifjt 72 Hand- bei Bolykarp und FJuftin, allzu {feptijdhes Verhalten gegen die Spuren Ichriften anf. Die vier folgenden Jahrhunderte repräfentiren 684 Hand- von bereits$ vorhandenen Sammlungen neuteftamentlicher Schriften richten ichriften, und die übrigen NMummern gehören entweder denr 18, oder joll. Der Ref. fieht keinen Gewinn in einem gewaltjamen Hineinerxegefirven dem 19. SJahHrhundert an, oder find, wie 86 Handjchriften, ganz ohne einzgelner Ausjagen in die Alten und im mühfeligen Aufjuchen proble- Beitangabe. Was den Inhalt betrifft, fo finden jich außer den Hand- matijcher Zeugen für. die frühe Eriftenz eines umfangreihen KXanons. Ichriften des A. und N. T. gegen 90 patriftijche; die Übrigen jind astetijch, AWer al8 undhiftorijch muß er e& [häkßen, wenn bei der nach Art und Zahl hHagiographifch, juriftijch, gejchichtlich, zumeift aber gottesdienftlih. Der der Quellen jehr erkflärlichen Meinen Zahl von Daten allein deren Ge- bei meitem größte Theil der altteftamentlichen Handjchriften' (128) ent- ringheit angefehen und das argumentum e silentio geltend gemacht, hin- hHält die Pfalmen. Nur 20 enthalten andere Bücher des A, T., darunter gegen der diefe Spuren in einem ganz anderen Lichte erfheinen Laffende, 16 die Propheten. Unter den vier übrigen Handjchriften enthalten zwei von Anfang an jich bemerffich machende Hriftlihe Gedanfe als werthlos Scholien zu Hiob, eine das erfte, zweite und Dritte Buch Moje mit unbeachtet gelaffen mird. Wenn das Chriftenthum nämlih von Anfang Scholien, und eine den Bentateuch, Jofua, Richter, Ruth und die Bücher an nach Holgmann’3, weil er den bez. Punkt nur fjehr äußerlich wägt, Samuelis und der Könige. Das ift allerding$ wenig für das W, X.; von Weiß mit Kecht getadelten, aber doch defjen für die Entfaltung des aber e8 ift bezeichnend für die Vernachläffigung Ddefjelben in der orien- Kanonsbegriff? einen Fingerzeig enthHaltenden Ausdruck Buchreligion talijchen Rirche; altteftamenilidhe Handfchriften find fo jelten wie weiße war, d. h. auf die Offenbarungsfchriften des Alten Bundes jich ftüßte Maben. Das N. T. ift ganz anders vertreten; denn e$ finden fich viele und dann mit diejen fHriftlichen Offenbarungszeugen, wie e& bei Hege- Handfjchriften der vier Evangelien, viele Leftionare und etwa ein hHalbes Jipp und anderen Zeugen Dder älteften Zeit ausgefprocdhen vorliegt, den Dugend Manuffripte, weldhe die Cvangelien, die Apoftelgejchichte und die Hern und jeine Zeugen in eine Linie ftellt, }o war e& doch damit von Briefe enthalten. Daß e& Fein volljtändiges N, T, gibt, Joweit 6in flüch- jelbit von Anfang an gegeben, daß beim Aufhören der diveklten münd- tiger Bli Fontrolircen Fann, ift nicht auffallend; foldhe Handfchriften lichen Zeugnifje die Chriftengemeinde jich eben]o an die ihr bekannten und fommen Höchft felten vor. Dieje neuteftamentlichen Handjchriften find, vorhandenen {Hriftlidhen Zeugnifje der neuteftamentlichen Offenbarung$s- nach dem Katalog zu urtheilen, nicht von Hervorragendem Werth; doch träger hielt, wie vordem jchon an die Dder altteftamentlidhen. Daraus ev- bleibt e& dem Specialforfcher nod) Übrig, die Bejchaffenheit derfelben gab fich dann die Sorge für eine Sammlung von neuteftamentlichen näher zu unterfuchen. Die anderweitigen Manuffripte find wenig in- Schriften für jede Gemeinde von felbft. Wenn deren Umfang in allen terefjant; hHöchften8 wären ein paar gefchichtlihe zu erwähnen und ein Provinzen des römijdhen Reichs ange Zeit ungleich mar und das gerade paar patriftijhe, befonder8 zwei von Öregorius von Mazianz au den 10. Sahrhundert, welche fich auf PatmosS befinden. durch die Anreihung an den altteftamentlichen Xanon von felbft gejeßte Prinzip der Sammlung Häufig unkritijch gehandhabt mwurde, {o ändert Die dem Buche am Schlufje beigegebenen jeh? Tafeln find von ge- beides bei der weiten Ausdehnung des römijchen Reicdhes und bei in allen ringem Belang. Drei find fragmentarijhe Fakjfimiles und drei Waffer- Jolchen Entwidelungen mannichfaltigen damit wirfenden ungehörigen Mo- zeichen au verfchiedenen Papierforten. Das Sachregifter ift hHöchft eigen- menten an der Sache jelbft nicht?., AWber auch äußerlich ift e$ eine uner- thümlich. Der Anfang der Rubrif H ift z. B. H mit Verweis auf Aoder 5 ; hHärtbare Behauptung, daß Marcion der erfte jei, der an eine Sammlung und da findet man, daß in den Klageliedern die alphabetijdhen Anfänge der Verfe mit den Namen der betr. hHebräifchen Buchftaben verfehen jind: neuteftamentlidher Schriften gedacht Habe; für un ift er der erfte, welcher eine foldje Sammlung beiwußterweije gejtaltete, indem er das jeder der- „Alpha (Hat die Handfchrift wirklich Alpha ftatt Aleph?), Beth, Gimel, jelben an fid zu Grunde VKiegende Prinzip in feinem Interefje Hand- Delt, H, OY, Zai 20.“, und dasz MRegifter gibt nun jeden von diefen hHabte. Alein, wenn man diefe in der von Herrn und jeinen Apofteln jieben Namen an jeiner Stelle im Alphabet. Etwas Zwedlojere& wäre jelbft betriebenen Stügung und Zurücführung auf die Schrift des Alten in der That jchwer zu finden gewefjen. Wer vermuthet bei dem o0d des Bundes kiegende Direktion zum Halten an den gejchriebenen Zeugniffen RegifterS, daß ein Hebräijcher Buchjtabe dahinter ftedt. Sieht man dann der neuteftamentlichen Apoftel und Propheten erfennt und au aus$ den die Rubrif: „deletae“ an, {jo ift e& faum der Mühe werth, auf die wenigen vorhandenen Daten alg wirkfjam nachweift, mwird der ganze ge- deletae subscriptiones hinzuweijen, denn diefelben find weder felten noch {chichtlidhe Prozeß verftändlidh. Ohne das erfdheint die jpätere Samm- bejonderS Iehrreih. Doch das mag noch gehen; was aber joN die erfte Iüng des Kanons al8 ein Zufall oder eine Willfür, Kaum braucht doch Angabe hHeißen, „deletae libri partes“? Sagt das etwa, daß ein hHalber noch gefagt zu werden, daß jede jo von der inneren‘ geftaltenden Kraft Roder ausradirt wurde? Sieht man bei den drei angeführten Hand- des Bildungsprozefjes des Nanons abjehHende Darftellung nır der Ver- jchriften nach, fo findet man, daß e8 fih nur um ausradirte „sub- Herrlihung des römijchen Traditionsprinzip3 al? des Hiftorijch allein be- scriptiones“ hHandelt, mie in den jechs Fällen, welche richtig jo im Re- gifter angeführt werden. Die vier 'anderen Angaben unier „deletae‘“ rechtigten in die Hände arbeitet und der für Ddie evangelijche Nirche {0 nöthigen fräftigen Geltendmachung des Schriftprinzips nicht dient. n zeigen Höchft unnöthigerweije an, daß „ein Name“, daß „Buchftaben“, Der Einband bietet Annn C 53 „Spalten“ und „Zeilen“ ausradirt worden jind. elf Zeilen eines Unzialfragment3 aus Leviticus, aber die Bejchreibung Gardthausen, V,, Catalogus codicum Graecorum Sinaiticorum. diejes Fragments jcheint unter den altteftamentlidhen Handjchriften zu Oxonii 1886, e Typographeo Clarendoniano (XII, 296 p. 8 cum fehlen. E3 ijt dies vielleicht eine tuhmvoNle Fortfegung des früheren 6 tabulis). 25 Mk. Schieffal8 des Fragment8; denn ein foldhes Stüc Pergament kann fehr gut den größten Theil feines Leben auf der inneren Seite eine8 Hand- Einen Katalog der Handjhriften im Sinaiklofter hHat man längft ge- mwünjdht. ‘ Hier Kiegt nun einer vor, mwie ihn V. GardthHaujen ge- ichriftendeckel3 gefriftet haben und fteht jeßt mwieder auf, um auf Ddem fertigthat, und e$ fragt fich, ob wirklich viele merthvolle Handjchriften darin aufgezeichnet find. Das Vorwort erzählt uns, daß Ddie id)mu.den Baude die Reije um die Welt zu machen. 7 E — @. R. G, HandfHriften überall im Klofter zerfirent gewejen find. Sinige befanden Jich im Schaße des Erzbijchofs, viele waren in der Kapelle der H. Jung- Stellhorn, F. W. (Prof, der Theologie an der Capital University zu Colum- bus, Ohio), Kurzgefasstes Wörterbuch zum griechischen Neuen frau in Kiften und Laden zujammengehäuft; andere Iagen wieder in den Schränfen der „Feinen Bibliothek“ und endlich viele in gut verfchlofjenen Testament. Leipzig 1886, Dörffling & Franke (VI, 153 S, gr, 8). 3 Mk. Kaften in der Kapelle des Täufers. Hier aber ftößt uns$ fogleich ein eigenthümlicher Umftand auf. Der Verf. Jagt, er hHabe einen von einem Der Verf. bietet auf Inappem Raume ein reiches Material, Wer fich ruffijchen Mönche gefertigten Katalog der Handfchriften einen Tag ang etmwas in die Einrihtung diejes „Aurzgefaßten Wörterbuches“ einlebt und benußen fönnen, und diejem Katalog die in dem vorkiegenden Buche an- e8 mit Hülfe der (praktijch gewählten) Abkürzungen lefen und gebrauchen geführten Nummern der Handfchriften entlehnt. Er erzählt aber, daß fernt, wird ohne Frage viel mehr aus demfelben jhöpfen Fönnen, als na Ausfjage der Mönche die von ihm an jenen oben bezeichneten Orten man bei oberflächlicher Prüfung erwarten dürfte, Neben etymologifchen eingefehenen Handjchriften die einzigen im Rlofter feien, und daß er im Andeutungen und den nöthigen Erläuterungen abfonderliher Verbhal- Vertrauen auf dieje Ausjage‘ nach Deutfjhland zurücgefehrt jet, Erft in und Nominalformen erhalten mwir furze Hinweijungen auf den Ges 69 70 brauchsumfang der einzelnen Wörter: ob diejfelben und feit wann fie bedeutend jind. Ebhenfo (überhaupt ' oder nur in einer beftimmten Bedeutung) in der Profan- find fehr beachtenswerth die Ergebniffje, welche der Verf. bezüglich der Immantation, d. h. Anlegung der päpft lichen gräcität im Gebrauch gewejen find, oder ob fie aus der Sprache der Kleidung, der Krönung und des Namenswechfel8 der Räpfte gibt, i ndem LXX und der Apokryphen ftammen; ob fie außerhalb des N, T, nur in er, was$ das leßtere bhetri fit, nachweift, daß in diefer Beriode der Papft- dichterijher Sprache oder auch in Proja vorfommen. Die Bedeutungen name von dem Gewählten nicht frei angenommen, fondern ihm von dritter der Worte innerhalb des neuteftamentlidhen Sprachgebrauchs find voll- Seite beigelegt wird. Die ftändig und in angemeffener Ordnung verzeichnet; der Unterjchied der durch die Lügenhaftigfeit de r Quellen bereitet. Hauptfchwierigteit aber wird dem Forjcher Denn fie ftammen aus Synonyme ift mit Recht (menigftenS in den meiften Fällen) berücfichtigt. einer Periode Heftigften Firchenpolitijhen Kampfes ; Haß und Gunft hHaben Das Buch wird daher für Furforijche Lektüre des N. X. (für welche den Verfafjern der damaligen Schriften die Feder geführt. Was fie nicht allein c8& beftimmt fein fann) gute Dienfte leiften fönnen. Ob freilich verfjchweigen fönnen, entftellen fie, fall® e8 ihrer Firchenpolitijchen Ten- ausreichende, {teht jehr zu bezweifeln. Für diefen leßteren Fall bedarf denz nicht ent]pricht, uud ihre frucht e8 noch der Ergänzung und Erweiterung. Bor alem müßte die Phrafeo- jelbfterfundene Thatjadhen den Eindr bare Phantafie ift ftet3 geneigt, durch umzugeftalten. uct der wirkflichen abzufchwächen oder Iogie Berückfichtigung finden, Artifel wie Airog, 656g u v. a. find in Wer hier einen fi Heren Weg hHeute wandeln wil, muß ihrer jebigen Seftalt faum geeignet die zu erwmartende Ausfkunft zuver- ihn erft mit Fritijdher Axt fich a u$ dem Lügengeftrüpp der damaligen Jäffig zu vermitteln. Ferner macht fich der Mangel aller Stellennach- Literatur hHeraushauen. Bu diejem Behufe Hajffificirt der Verf. feine weije jehr fühlbar geltend; ein der Furforijchen Leftüre dienendes SGewährsmänner nach ihrem Fkirchenpolitifchen Standpuntkt. Cr frogt Wörterbuch bedarf nothwendig des Hinweijes auf befonder? Mwierige zuerft: was mwollten jie, und mißt dana Stellen. Durch hinzuzufügende Bemerkungen in Abkürzungsform Fönnten ihren Worten beizulegen hHat. Er d das Gewicht ab, welches er Hütet fich dabei vor dem gewiffermaßen weiter die draE Aeydpeva (namentlich Jo wichtige wie deirnc, DeLitnG M. a.) efletiicdhen Syftem, welches die bis hHerigen modernen Schriftfteller befolgt aljo Jolche leicht Tenntlih gemacht merden (wma8 nur ganz ausnahm8- hHaben, die hHier ein Steinden aus den gefäljchten papaliftijdhen Schriften weije gefchehen ift). Eigennamen find nur wenige aufgenommen worden, entnahmen, deren Grundfteine fie doch verwarfen, dort eine& au den und mwarum gerade diefe wenigen ift nicht abzufehen. So fehlen neben regaliftijcdhen, deren Tendenz, FJrrthümer und FZäljhungen nicht minder "Lwawdg die Formen "Ionawa, "Iwdwns; und warum 3. B. Mayiaknv in die Augen fpringen, um jhließlidh das Gebäude einer Darftellung auf- eine Erläuterung von fünf Zeilen erfahren hHat, andere viel mehr der zuführen, weldhes auf durchaus Loderem Grunde {teht, dem man rvecht® Erläuterung bedürftige (mie Brdaßapd, Xuydp, Akvatoc, Kimräc, Idxw- und linfs die Mauern Fritijh zertrümmern fann , und das jo {chtießlich Boc, "Ioxaupuhtne u. v. a.) dagegen ganz fehlen, ift unverftändlidh. Manche zufjammenftürzt wie ein KartenhHaus. Unjer BVerf. geht 3zu Werke wie Lesarten des Weltcott- Hort’jchen Textes find unberückjichtigt geblieben ein Richter, welder im Prozeß Zeugen verhört, dabei zunächft ihre all- (mwie “Axs)daydy , BesEeßodh), während Lesarten wie owurdv Z 801. 12,.7 gemeine @Gfaubmürbigfeit prüft, die widerjprechenden Ausfagen gegen- recht mwohl dübergangen ‚ merden durften, Die Berückfichtigung Ddiefer einander Hält und fich fHließlich feine Neberzeugung bildet. Daß ein Wünfjhe würde das Buch vielleicht um ein oder zwei Bogen antwvachjen joldjes Verfahren feine anmuthende Lektüre abwirft, fteht außer Frage, fafjen; e& bliebe aber auch dann noch fompendiös und hHandlih genug, aber nüßlich und nothwendig ift e& durchaus. Hreilich meinen wir nicht,’ um den Zwecen, für welche e8 beftimmt ijt, zu dienen. Daß mehrere daß der Verf. nun auch überall das Nichtige getroffen Habe. BZuweilen Worte unter Einen Artikel zujammengezogen find, hindert die Neberficht- erjcheinen feine Ausführungen Fünftlih und gequält. Aber jedenfals hHat Lichteit nicht; uur hHätte vermieden mwerden follen, daß man deis unter er jeßt jeden Forfcher in die Lage verfeßbt, fich jelbft ein Urtheil bilden Heodldaxtoc, Ölxaıocg Unter Sıxaroxpola, d;yadöc unter üyadosprew, vi6G zu fönnen, und fhon das muß al8 ein Verdienft bezeichnet werden. ° unter viodssim fuchen muß. — Schließlidh noch einige Keinigfeiten: der Hdbg. Artitel vo ift Mücenhaft; e$ ijt der abjonderliche SZohanneijche Sprach- gebraud) unberückfichtigt geblieben. Bei xpeßßaros fehlt der Hinweis Geistliches und Weltliches. Eine Sammlung von Liedern, Arien darauf,| daß das Wort lateinijch ijt (grabatus). H Baah bedurfte der Chorgesängen, Volksliedern etc. Zum Gebrauche für Gesang- vereine, sowie für Kirche und Familie hrsg. von Dr. J. G. Her- Erflärung. Bei de6c fteht einfach „6, %“ (Ießteres doch nur Ahg. 19, 37). zog, Opus 51. Viertes Heft. Mit Originalbeiträgen von Dr. ”Adıydos ift Offb. 8, 11 maskulinijch gebraucht. Woher ftammt die Form xnom bei ByOeode? Bei dßßa I , „oder 4“ (bei 7oußßada fehlt der ana- J. Faisst, Dr. A. E, Grell, Dr. J. G. Herzog, J. H. Lützel, L. Mei- Ioge Zufaß ganz). Beixep Z < 9 muß e8 ft. „Faffiich“ heißen U Aı nardus, Fr. Mergner, Fr. Riegel, J. Rheinberger, Dr. H. M. Schlet- Statt des Nomin. uaywväc wird payımva (uapwvd) anzufegen jein. Biele terer und R. Succo. KErlangen 1887, Deichert (86 S, Lex.-8). 2 Mk. € gilt bei der Bejprechung des vorliegenden HefteS der Sammlun Zujammenfeßungen mit doyı — find gar nicht erft „byzantinijd“, fon- „Geiftlihes und Weltliches“ Lediglid) die Mittheilung fjeines Inhaltes. dern fchon alerandrinijch (f. Orimm). Neber &oawd |. Kaukfh, „®ram- Der Name Herzog bürgt dafür, daß fich nichts Geiftloje® in diele Samm- matif des Biblijch-Aramäijchen“ S. 173. — Der Druk des Buches (aus der Officin von W, Drugulin in Leipzig) ift jehr fcharf und fauder und Iung eindrängen durfte, menn fie auch, felbftverftändlich, al Menjchen- trog der Heinen Typen bequem lesbar. werf den Charakter der Gabenunterjchiede nicht verleugnen fann. Der Dorpat. £. Mühlau. geiftlichen Gejänge ift die Mehrz abl, 41; der weltlichen die Minderzahl, 10. Den größeren Raum in beiden Abtheilungen nehmen die mebr: {timmigen Gejänge für gemijchten Chor ein. Unter den geijtliden Chor- Martens, Dr. th. u, jur. W. (Rogens 2 D.), Die Besetzung des _ päpstlichen Stuhles unter den Kaisern Heinrich IIL. und gejängen, welde nad) der Aufeinanderfolge der Firchlichen Feftzeiten auf- Heinrich IV. (Aus „Zeitschrift für Kirchenrecht“.) Freiburg geführt find, finden fich 21 motettenartige Chöre von älteren (Homilins, i, Br, 1886, Mohr (VII, 340 S. gr. 8). 6. 60. Vittoria, . Schüß, M, Frank, Paläftrina, Orlandus di Laffus) und ftmahl im Mittelalter ift eine neueren Autoren, 12 Choräle (darunter vier von . S. Bach) und vier Die Literatur über das Recht der Pap geiftliche Lieder. An einftimmigen geiftlihen Gefängen. find dargeboten: jehr umfangreiche. Alein dem hekannten Defrete Nikolaus IT find eine ein geiftliche® Lied „Geduld“ von Faißt, eine Arie von Händel, eine von Unzahl von Erörterungen gewidmet worden, theilmeije blo8 die Ergebniffe früherer Forfchung zufjammenfafjend — fo Sche {fer-Boichhorft, — theil® — f0 Mendelsfohn-Bartholdy, eine von Herzog. An „Weltlichem“ finden wir: Srauert — mit großem Scharffinn und ein dringlicher Kombination den acht Gejänge für gemi ichten Chor: Frühling, „E® glänzt ein Stern“, „Mein Blümlein“, „Mondnacht“ von Cichendorff, „Die Nönigstinder“. Stoff verarbeitend und unjere Nenntniß vertiefend. Falt möchte e& dem- „Haidenröslein“, „Fahr wohl“, „Wenn alle untren werden“, Für eine nach fcheinen, al8 ob der Verf. fehr unnöthig ein fhon abgepflügtes Feld Singftimme: „An die Mufik“ und Scheffel’s Humorreiches „SHrau Mufika” noch einmal aufreiße, und doch ift die8 nicht der Fall. Seine Cchrift aug den Liedern jung Werner’s. bringt nach mannichfachen Richtungen Hin Neues. Die Schwierigkeiten, E N welche die bisherige Forjchung nicht zu abjchließenden Refultaten gelangen fießen, beftehen vor allen Dingen in der Natur des Quellenmaterial8, imu[& theologifche Literatur. welcheS zu verwerthen ift. Zunächft werden die rechtlihen, Hier in Be- PLilofophie. Wafjfjerfchleben, F, V, v., Die drei metaphyjijchen tracht fomm enden Fragen niemal8 von Furijften behandelt, fondern nır ragen, nach . Nant’8 Prolegomena zu e jed en fünftigen Metaphyfik, von Hiftoriker n oder Theologen. Das bringt mit fich, daß den Worten die al8 Wiffenfjchaft wird a uftreten fönnen, beantmwortet. Berlin, €. Dunder der Darftellun g faft nirgend& rechtliche Bedeutung beigelegt werden darf. VIL, 115 RO 2.. Herbart’s, J. F., Sämtliche Werke. In In derfelben Weije wie die Laienfchriftjteller unjerer Beit die, Worte chronolog, Rei enfolg e hrsg. v. K. Kehrbach. (In 12 Bdn.) 1, Bd, um unterfchied8lo8 gebrauchen, während der Iurijft mit Langensalza, Beyer & Söhne (LXXIL, 867 8; 1: 8 DD Befiß und Sigenth 1 Steintaf.). 5,4. Rosinski, jedem einen eigent hümlihen Begriff ausdrückt, fo verfahren die Schrift- Herbartschen Realismus f. die Su Dr. A., Kritik der Beweisgründe d, {teller jener Beit, wenn fie von der Consecratio des Bapftes reden, jeiner nebst e. Anh.: „Ueber die bjektivität d. Wahrnehmungsinhaltes, eaktion‘““, Inthron'satio, Immantatio, wenn fie die Hardinalbijchöfe von den übrigen Aequivalenz der Aktion u. Kardinälen unterfcheiden w ollen und die Ießteren mit Clerus Romanus LebensSweisheit., Leipzig, Fock (33 S, gr. 8). 1.A. Meyer, S Dr robleme der je Worte der juriftijchen Auffaffung nach viel Betrachtungen. Berlin, Alg. Verein f. deutjche Lite- bezeichnen, mährend doch die n für den Forjher diejer Zeiten zunächft ratur (VI, 369 ©, gr. 8). 6.4, Mieses, F., Geschichte der neuern weitere Areije decken. So ijt den Philosophie, bearb, u. dargestellt. (In hebr. $pra.che.) Leipzig, eine Vertiefung in deren Sprach gebrauch erforderlich, und dem Heiße M. Schäfer in Comm, (VIIL, 160 8; 8 des Verf. ift e& nur fo gelung en na chzuweijen, daß neugewählte Päpfte Kirchengefchichte. + Wurm, Dr. J. i )Öogtfried‚ Bischof v, Langres allein fonjekrirt werden, wenn fie noch Feine Bijchöfe find, fjonft aber. blo$ [+ 11657. Ein ‚biograph. Versuch als Beitrag‘ zur Geschichte des inthronifirt, und daß demnach consecrare papamı und inthronizare gleich- i 42 Jahrh, Würzburg, (Leipzig, Fock) (V, 52 S. gr. 8). 1.4 + Baur, Cl 72 + Archivar P. S. B., O. Cap., Die Kapırziner 1 die jHhwedijhe Generalität | Heiligenverehrung im Hriftl. Kultus, FLödner, Ueber die Hypothef im 30jährigen Rriege. Brixen, Weger (72 S. gr.8). 1..4. + Maurer, F. Steinthal’s, daß Simjon ein SonnenheroS jei (Schl.). NRücert, Die Cardinal eopold SGraf Kollonitjh, Primas v. Ungarn, Sein Leben u. Begriffe zapdsvoc . dra P % in Diib. 14, 4. 5 (Schl.). Vetter, Das Jein Wirken. Zumeift nach archival. Yuellen gefchildert. Mit dem (Lichtdr.-) apofryphe chreiben Diony f u8 des Areopagiten an Titus über die Auf- Bortr. d. Cardinals na dem Gemälde v. H. Canon. Innshbruck, Rauch nahme Mariä. — Der Katholik, Janıar: Beim Jahreswechjel. Kellner, (XV, 574 ©, gr. 8). 6.4. 7 Lindner, A,, . S, B., Die Aufhebung Wann waren Petru8 u. Raulus in Rom? Der Primat in der Kirche der Klöster in Deutschtirol 1782—1787. KEin Beitrag zur Geschichte SGallien8 u. der 6. Kanon des Nicänum. FJoller, Einfiuß der hHuma- Kaiser Joseph’s 1I. Innsbruck, Wagner (485 S. gr.8). 5.2'. niftijchen Studien auf Ober - Walis. Neber Aufgabe u, Pflihten der Altchriftl. Literaturgefchichte. Texte u. Untersuchungen zur Tath. Preffe. -— Philofophifche Monatshefte. 23. Bbd. 3. u. 4. GHeft: Geschichte der altchristl. Literatur von O.v. Gebhardt u, A. Har- S. Bergmann, pinoza, Bortrag, — Ardchiv für fMavifche Philologie. nack., 3. Bd. 1. u. 2. Heft: Leontius v. Byzanz u. die gleich- 9. Bd. 4. Geft: A. Kotfchubinftij, Eine ferbijdhe Evangelienhand- Ichrift vom . 1436 aus Beta. — Bertfehrift für allg. Gefchichte, Cultur-, namigen ‚Schriftsteller der griech. Kirche Vv. Prof. Lic. Dr. F. Loofs. Kiteratur- u. Kunfigefchichte, 1887, Nr. 1: G, EngelhHaaf, Karl V. u. 1. Buch: Das Leben u. die polem. Werke d. Leontius v. Byzanz, 10 4. Luther’8 Aufenthalt auf der Wartburg. — Deutfche Revue, Leipzig, Hinrichs (VI1, 317 S. gr. 8). Yutfhber-Literatur. Bearb. u m. 12. Sahrg. Luther’8, Dr. M., Briefwechjel. 2, GHeft: W, Bender, Michael v. Loen u. die ftaats-Firchlidhen Reform- Erläutergn. verfehen v. Lfir. D. E. L, Ender$S. 2. Bd. Briefe vom Apr. projekte der Aufflärungszeit I, 1519 big$ Novbr. 1520. Calm, Vereinsbuchh. (VIII, 536 S. 8). Subjer.- Verichiedenes. Bon irvingianijcher Seite wird neuerdings den Schriften Br. &a 3.4. Ladenpr.. ä& 4. 50. Terlinden, BLaft. H., Luther$ Tod. von Gottfjried Menken bejondere Aufmerfjamfeit zugewendet. Nachdem Ein Schuß- u, Trußwort wider fjeine Verläfterer. Duisburg, Cwich erft vor furzem Mentfen’s Flugichrift aus dem F. 1795 „Neber Glück und Sieg (40.S. 8), 25 . der Gottlojen“ von.Dr. . v. Gersdorf neu hHerausgegeben worden, hat Seften. Roojen, B. C., SGejhichte der Mennoniten-Gemeinde zu der lektere nunmehr auch von Menken’S Schrift „Das Monarchienbild. mburg u. YMltona. 1. Hälfte: Die erften anderthalb JahHrhundert. Eine Auslegung des zweiten Kapitel8 des Propheten Daniel für unfere amburg, (Gräfe) (78 S. gr. 8). S0 . Beit“ eine neue An8gabe veranftaltet (Augsburg 1887, Preyß [96 S, 8] ädagonik. Klaffiker, Die, der Pädagogit, 1. Bod.: Volftändige 1 M.). Diefe Schrift gehört allerding8 zu den bedeutenderen, welche Darftellung der Lehre Herbarts. PiychHologie, Ethif ı. Pädagogit.] Menken gefchrieben Hat, und fie heißt, obwol um die KYahreswende Aus fämt!. Werken u. nach eigenen orten d. großen Denfers überficht: 1801—2 verfaßt, „in Dder Beit des Zujammenfturzes des Morarchien- lich u. fyftematijch geordnet u. zujammengeftellt. Zum Studium f. Lehrer bildes“, doch mit Recht ein Wort „für_ unjıre HZeit“. Gegenüber dem u. Freunde der Pädagogit hHrSg. v. Dr. E, aqgner. Mit dem -Bildnis Mißbrauch, weldhen Schwärmer und Sektirer mit dem prophetijhen Herbarts. Langenjalza, Schulbuchh. (VILI, 248 S, 8). 2.4. Arifjto- Worte treiben, undD gegenüber dem Un- und Kleinglauben wird dieje fratie, Die, D, Geifte8 1u.. daZ moderne Schulmeiftertun, Offenes Send- Auslegung eine$ „fMeinen, wiewol vorzüglich reichen und wichtigen jchreiben an den ungenannten Evangeliften unfjeres Jahr Theiles des pProphetijchen Wortes“ in das Verftändnif der Schrift Ernit W., Lehrer. Stuttgart, Brettinger (23 S. 8). 0 't)unberté v. führen und Liht und MWahrheit verbreiten. Neber das Einzelne tann Homiletif. Goldkörner au8 dem deutfchen ev. Predigtfchaß alter man verjchiedener Anficht fein; aber Menfken ift immer noch lefen8- u. neuer Beit. Vier. Jahrgänge kurzgefaßter Predigten üb. die fJonntägl. und beherzigenZwerth, und darum ein Wiederabdruck diejfer Schrift Cvangelien: u. Cpifteln d. ev. Kirchenjahres, Ausgezogen aus mufter- nicht unzeitgemäß. Eine Neuausgabe von Menken’Ss Schrift „Der It.. älteren u. neueren Predigten: v. Hlfeld, Arndt, &. . Beck2c. Mit Meifia8 ijt gefommen“ foll, wie angefündigt wird, noch folgen. — ormort v. Stadtpfr. . . RNieger. (In.12, Lfgn. 110 Stutt Nach den in der Caja Zuccari in Kom befindlichen acht Fresfen aus der Sreiner & Pfeiffer (VIIM, 64 S, » 8) 40 . % 8 riter, Sup. D. %ätl Geichichte Fofeph’S, weldhe im . 1812 von Cornelius, Overbect, W. Schas Ev. Predigten. Sine Gabe f die 6 emeinde. Halle, Strien (IV, 201 S, dow, Rh. Veit im Haufe des damaligen preußijchen Generaltonful® r.8). 34 Bulle, raf. E, Predi ten. Mit e, Biographie d. Ver- Bartholdy ausgeführt, durch Vertrag foeben in den Befig der deutfchen f t prbenen. Neue Ausg. Bremen, Roujjell (194 S, 8). 1.50. Haden» 1 Megierung gelangt find, hHat die Firma Modes & Mendel in Rom Photo- jhmidt, Bir. Lie. R., Der Tanfe Wert u. Macht. Pred Rl 08 araphien anfertigen lafien. Bei dem Intereffe für die Werke diefer 3,1—8. . Stuttgart, Buchh. der Ev. SGejelljdh. in Comm. (15 &. 18). 4%. Meijter dürften die Rhotographien der Gemälde, mwelche in Deutjchland Bihmann, Laft. H., Thut Buße! das HimmelreihH Yt nahe herbei- im aNlgemeinen nur wenig befannt find, manchem wilfommen fein, €& ommen. Predigt üb. Matth. 3, 1—12, im Dom zu Braunjchweig geh. jind folgende: CEorneliug: Traumdentung Jofeph’$_vor Pharav und &: aunjchwei ‚Wollermann (10 S, gr. 8). 20.44. Stähelin, Bir. E., WiedererfennungsSfjeene mit den Brüdern; Overbed: Die fieben mageren Unter dem &: en d, Herın in das neue ahr. Rredigt am Neujahr$- Sahre und Kojeph von fjeinen Brüdern verkauft; W. Schadow: Jofep tage üb. 4 Mioje 6, 23—27., Bafel, Detloff (16 S, 8). 25 . im Gefängniß, Jeinen Mitgefangenen die Träume deutend und KJojeph’s Mermifchtes. Bulle, Lina, Ernft Bulle, + Paftor am St. Petri- Brüder, jein blutiges SGewand dem Vater Jakob zeigend; Rh. Veit: Dom in Bremen. Erinnerungsblätter, gefammelt u. hr8g. Mit dem Sofeph und Rotiphar’s Weib und die fieben fetten Jahre (Preis ä 3 Mi.). — (Lichtdr.:)Bildnik E, Bulle’8, Bremen, Schünemann in Comm. (VIM, on dem „Deutjchen Wörterbuch“” der Brüder Grimm, fortgefeßt von Dr.. M. 172 ©. gr. 8). 2.50. Kirchenkalender, Ev., f. Elsass- Lothringen, 1887, und Dr. € ülder, eyne, Dr. R. Hildebrandt, Dr. M, Lerxer, Dr. K, Weigand Im Auftrag der Strassburger Pastoral- Conferenz hrsg. v. 6 earbeitet von Dr. E€. elangte fjoeben.des 12, Bds. 1. Lfg. von V bis ülder, im Verlage von C. Fr. Boegner. Strassbur G Schmidt (40 S. 8). 60 . +Severinus, Verdammen gehend, Dr. M., Was ‚wir wolen. n Wort zum preuß. Kulturfampf. LVeipzig, eligion S. Hirzel in Leip ig zur Au8s M abe. Das große nationale Wert nähert Leudart (23 S. gr. 8). 60 &. Friejen-Rötha, H. Frhr. v., fih immer mehr in den ur | einem Abjch unß. Mit diefer neueften Lieferung tritt ı. Politif. Vortrag. Leipzig, Loreng (75 S. gr.8). 1.60. Verzeich- en Tod gelichteten Nreis Dder Mitarbeiter Dr. E niß, Alphabetifches, der Kirch- ı. Schulorte u. der ev. SGeiftlichen in der Wülder neu ein, der den 22. Buchjtaben des Alphabet3 bearbeitet. — Prov. Brandenburg. Mit Benußg. amtl. Quellen hHr8g. v. Konf.=Setr.- Studienlehrer Dr. G, Schepß in Würzburg, er im v. &. in einer A, H. Blleefer. 1886, II Thl. zum Verzeichniß der ev. Pfarrftellen. HandjhHrift der mwürzbu T er Univerfitätsbibliothef die bi8 dahin als ver- Berlin, (Deutihe Ev. Buch- u. Tractat-SGefjelljch.) (76 S. gr. 8). 1.25, jhoNen geltenden Schri f ten de8 Jpanijchen äretifer® Priseillian ent- Amts-Kalender f. Geijtlide u. Schullehrer d. Reg.-Bez. Zrankurt deckte, ftellt in einer neuen Schrift, die demnächft in A, Stuber’8 Verla 80. a. d. Oder auf d.. . 1887, - Frankfurt a/D., Trowigjh & Sohn (XXXVI, in Würzburg erjcheinen wird, zwölf der wichtigjten Evangelienhandjhr iften 1 210©. 8 1.75. der nämlihen Bibliothek zujammen. Er jucht darin die {jet: ther noch Zeitfchriften. Allg. Miffions - Beitfehrift. Februar: G, Warned, unbefannte Thatjache nachzuweijen, daß in dem älteften derfelben (aus dem ( ang Ddurch die Apoftel chichte. SG Kurze, Mikronefien u. die 6.—8, Sahrh.) reichliche Spuren vorhieronymianifcher Neberfeßung vorliegen. Mijjion dajelbft. G. Warneck, gqe{} ijfionsrundfchau L. — Nathanael. Zeitihrift Der Beichreibung der Handjchriften jollen umfaflende KoNlationsproben und für die Arbeit der ev. Kirche an SIjrael. 3, (} ahrg. Nr. 1: Braun: jrael fortlaufende Hinweije auf andere Ftalahandjhriften beige eben werden. — Hat dennoch Gott zum Troft, mer nur reines S erzens ift. Auffäge. O. KeB- Bon der Faculte des Lettres in Lyon wird eine phototyp ijche Ansgabe der i fer, Bur alttejt. Lehre von der Sünde. Das biblijch-thalmudijhe Recht. ‚g. Waldenjerbibel hergeftellt, auf die man mit 30 Mt. Jubjfribiren kann. Handreichung für die Praxis. Kürzere Mittheilungen — er e- — in dreibändiges Wertk über „Das Heilige Land und feine Heiligthümer“” weis des Glaubens. Februar: S, Zietlow, Chriftl. feichnifje aus dem bereitet die fath. Verlagsh. von F. Kirchheim in Mainz vor. Der Leben der Natur. R Kübel, Das N. T. u. die moderne altteftament- Franziskaner Fr. Li6vin de Hamme in Jerujalem, der bereits 30 Jahre liche, bef. pentateuchijdhe Kritik (Schl.). Zum Schriftjteller-Netrolog des lang al8 Führer der Pilger das Heilige Land nach allen RNichtungen Borjahres auf apologetijhem Gebiete II. — Blätter für Humnologie, durchwandert hHat und Ddurch das Verftändni B der Landesjprache im 1887, Nr. 1: Mozarabifches Epiphaniengebet. Bode, Begehrte Bücher . Stande war mit den Ein eborenen unbehindert zu verfehren, hHat in . Linte, Anar err 3zu ildenfels. Tümpel, Zur altenburgiichen franzöfijdher Sprache einen D reibändigen Pilgerführer verfaßt, in weldhem ymnopveEDgraphie U . . Linfe, Chrifti Blut u. Gerechtigteit, — Ziona. er zwar znnächft den röm.-fath. Pilger orientirt, aber daneben auch für 2. Sah T ‚Cracanu, Der mnus: Chre fei Gott in der andere Lejer manches Intereffante mittheilt, indem er . enaun die Höhe (S ch) mä a b:n , De fumenijche Kirchen-Melodien u. Lieder, Choral- Wege a ältig die Orte befchreibt und dies alle8 u eigefü te e ja n Kirdhenmufit u. Liturgie Mujfikbeigaben. — „Halte mas du haft*. Karten, "Qühe und Anfichten erläutert. Eine deutjche Ausgabe . %8 franz ß i eit] el it für Baftoral-=Theologie. 10. Jahrg. 5. Heft: W. Wiener, Originals hHat nun der ß ige Nektor des öfterreich. Pilgerhaufes in Yeru- S erechtigte$ ı. Unberechtigtes in den modernen Forderungen an das Jalem, Frz. . Cofta- d ajor, verfaßt, Dder felbft ichon eine Reihe von eiftliche Amt, . F. Dehler, Ueber Textdispofitionen. — Ev, Kirchen- Sahren in aläftina fid) aufhält, und mweldhem der Verf. des Werkes eine eitu Nr. 6: Kircdhenbefuch u. ftatiftijdhe Nachweifun: defjelben. Reihe von S erbefjeru en und Gen i onfordien: Neberfegung wird in 7 3 ufägen zur Berfügung ftellte, Auch die { ä;en‚ Die miffourijde Gnadenwahllehre nach der aus der Sı meiz. 4, Jahrg. 1. Viertel- AB Er ä Bdn. mit ausführlihen Regiftern erfcheinen. — . Trufen bei . Outtentag in formel geprüft. — Theol. Beitfdh "£ ictor ‚in G olothurn. B. Stähelin, Berlin D erau8sge nzung zu dem von Nonf.-N. jahr8hefjt: S Egli, Urius u. o ev. Landestirche ebenen Werfe „Das Preuß. Kirchenrecht im Bereiche der ® fie ingli al8 Nrediger. Steiner, Der gegenwärtige Stand der altteft, fäuterung der ,, wird von demfelben Verf. in demielben Verlage eint Er- f njhaft, L& ‚$ ief n, Apofalyptijhe Studien I, — Theol, Auartal- Berwaltungs-Ordnung für das Hirchl, Vermö en in den Öftl, f ft. 69. SYahrg. 1. Quartalheft: Linfenmann, Neber Marien» u Prov. der preuß. Landestirche vom 15. Dec. 1886“ erf] cheinen (ca. 4 Mi.). { Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling w Franke in Leipzig, — Druk von Ackermann 11, Glafer in Leipzig. Yr. Leipzig, den 25. Sebruar 1887, U h hcologi des Literatucblatt, Preig vierfeljährlicy 1 Mk. 25 PF Expedikion:; Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 J. —© CErfheint jeden Freitag, — ‘ KönigsKrafe Ar.13, —— Z a ur neuteftamentlidhen Sinleitung, II ‚hresbericht, Theologischer, Knuth, G., Die Herrlichleit des Herrn. Stöder, Ubf., Den Armen mwird das Evangelium Dr. phil. einr., Das Weltproblem u feine | gepredigt, Neuefte theologifche LBiteratur, U&ttg#&‚ßfl. $., Tajdengeberbüchlein für evangel. RE ng in der riftliden Weltanfchauung. üttner, D. th. Joh. Sam., Suchet in d. Schrift, e itjchriften. — Verfchiedenes, Knuth, G., Kajual-Reden, $ erichtigung. — Erwiderung. S _ Z zu Rationaliften und {hweigt zum anderen die gläubige ptoteftétifcbe Bur nenttllummäfd;tu Einleitung. Schriftforjhung fo gut wie todt. on Olshaufen und Hofmann weiß Unter den auf römifjch-Fatholijcher Seite Hervorgetretenen ijagogifchen GCornely nichts; beim Römerbrief fo Arbeiten mwird die Arbeit Kaulken’8 in der Fatholijchen „Theologijchen mmen nur die Namen Weiße, Baur, die glänzende Reihe evangelij Schwegler, Lucht, Semler, Griesbach, Eichhorn, Schenkel vor; aber über Bibliothek“ (9. Bd., 3. Abtl., 2. Hälfte) (Freiburg i Br. 1886, Herder Her Behandlungen des Brief® Hört der Lejer [1S. 371—892 gr. 8| 3 M.) durch Umfang und fonfequente Durchführung fein Wort. Beim Evangelium Luka8 erfreut fich der MRef. zwar einer des Prinzips von dem betreffenden Band des in Baris erjcheinenden Erwähnung jeiner Erörterung der Sprache des Evangeliften, aber fein „Cursus scripturae sacrae“ an Bedeutung weit überragt. Wie das AWort gedenkt feiner pofitiven Refultate und feiner Vertretung der vollen gafıze Werk, von dem neben der „Introductio generalis‘“ für beide SGfaubwürdigfeit des Lukas, wie jeiner Ayo itelgejchichte, wenngleich erftere Teftamente von dem zZuerft‘ in Angriff genommenen A L. biSjeßt nur an einigen Stellen Jogar fa{t wörtlih übe vjeßt erfcheinen (J0 3. S.4 die Beftimmung des Wefens der Cvangelien). B. gleich die Nommentare zum Hiob, zu den feinen Propheten und zu den Büchern Nur wenn die der Könige erfchienen jind, von Ddeutjchen Yefniten, Genoffen des Klofters neuefte eregetifjche Literatur dienen fann, das Dur jhen Rirche vom Rotionalismus Ohjeßtjein der evangeli- Maria-Laach, Herau£gegeben und bearbeitet mwird, jo ift dafjelbe auch u dokumentiven, dann ift der Verf. vornehmlich, wie auch deffen lateinijche Sprache beweift, troß feines Er- ganz mit ihr befannt, wie mit Völter ’8 Beritücelung der Apokalypfe. jdheinen8 in Paris auf die römijch- katholifche Theologenwelt unjeres VBlendwerk ift endlich gleichfall® die a n]deinend fo umftändliche Sin- Vaterlandes berechnet. Der Titel der vorliegenden Arbeit ift: „Historica führung in den Schriftinhalt, Denn jämmtliche Analyjen find willtür. et critica Introductio in Utriusque Testamenti Libros lihe Schematifivungen im röm. 82a0T08, 13 —20, 28 vornehmlich de n ovi regni fundatione et de -bogmatijchen Interefje. So foll Matth. 14, Praelectiones, quas in Germania, in Collegio B. M. V. ad apostolorum, Lacum, et Romae, in Pontificia Universitate Gregoriana, habebat Ru- qui futurae ecclesiae praepositi sunt destinati, ad munus hoc obeundum dolphus Cornely, S. J. Vol. III: Introductio specialis in singulos praeparatione handeln, und Röm. 5, 1—8, 39 joll der Apoftel die Heilfame- libros Novi Testamenti“ (Paris 1886, Lethellieux [VIILI, 748 p. gr. 8] feit des Evangeliums deseriptis fructibus et Proprietatibus justitiae, quae 12 Fr.].' Auf den, der das Buch mur flüchtig liejt, fann e& den Eindruck est per gratiam bewähren. Neu war dem Ref. allein die auch unter Be- - rufung auf nichtgenannte Vor gänger aufgeftellte VBehauptung, der großer Wiffenjchaftlichteit machen. Denn äußerlich angejehen, eignet dem- Philipperbrief müfe vor den üb ri jelben die reichfte patriftijche BelejenhHeit, eine fajt die Theologie aller Na- jein, indem Paulus 1, 26; 2,24 € gen Gefangenjhoftsbriefen gejchrieben tionen, zum mindeften Deutjchlands, EnglandsE und Frankreihs umfpan- ine zufünftige Be freiung erft erhoffe, nende Polemtik, eine bi8 ing Einzelne eingehende Schriftbefanntjchaft und ein im Philemonbrief aber bereit8 fich Wohnung befte Ue, aljo der dem- Eingehen auf alle von der Kritit angeregten Fragen. IFeder eingehenden nächftigen Befreiung gewiß fei. Bei dem einfeitigen Interefje aller Dia- Prüfung erweifen fich indeß alle dieje Lichtfeiten nur als Blendwerke, triben bat weder joldhes Neue noch das Alte, das die je Schriftgelehrten Wer mit jefnitijchen Vehrbüchern aller Stufen und Fächer bekannt ift, aus ihrem Schaße vorbringen, Werth. Nır als ein Symptom ijt diefes Unternehmen zu beachten, Selbft jeiner Anlage na c ift e8 ein Beweis, der freilich wird fich nicht wundern, troß jeneS jheinbaren Aufgebots daß die jefnitijche Theologie jebt wieder wie am A aller wiffenfchaftlichen Rotenzen auch in diefem Buche nicht die Erzielung hundert? vorgeht, nfange des 17, SJahr- jelbftändiger wiffenfchaftlicher Erfaffung des Gegenitandes, fondern nur dienjtbar zu machen. um aug das Gebiet der deutjhen Theologie ' fich die Abrichtung in einer beftimmten Richtung erftrebt zu finden. Schon . A — na &s Un, gleich der Titel foll die Ermartung erregen, al8 ob die durrch Hupfeld angeregten Verhandkungen über die Anlage der Ifagogit beachtet wären, Jahresbericht, Theologischer. Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasencl Unter iditwirkung von Böhringer, mährend in Wahrheit diefelbe Hier in ihrem alten Aggregatzujtande er- ever, Holtzmann, Kind, Lüdemann, jceint, Rommt e8 der untrüglichen Wiffenfchaftli chteit des proteftanti- Marbach, Nippold, Seyerlen, Si egfried, Werner hrsg. von R. A, Lip- jden Rationalismus, diejes, mwenn auch.etwas ungleichen Yruders des sius. 5. Bd., enthaltend die Literatur des Jahre Romanismus in allen feinen hajen und Schulen, ausfjchließlih darauf Reichardt (X, 566 S, gr. 8). 10 Mk. 51885 Leipzig 1886, an, darzuthun, wie Herrlih weit er e& im BVergleich mit aller Borzeit Sowol Hinfichtlich feines äußeren Umfanges (der beim 1. Bde, no und. anch mit den fich über ihr Wollen angeblih noch jo unklaren Re- fajt 200 S. weniger betrug), wie hinjichtlich der Reichhaltigkeit der dar- ebotenen Bücherbefprechunge n Dder weni formatoren in der Zerreißung der den Urfprung und das Wejen des der Lipfins’fdhe (früher Pünjer gitens -Erwähnungen erfcheint ChriftenthHums verhüllenden Nebelgeftalten gebracht Hat, jo geht das ’iche) Jahresbericht Taut AusSweis diefer Streben diefer jefnitijhen Forjchung nur darauf aus, die Michtigkeit jeiner legten Sieferung anjehn! i gewachfen. Jahrg. I (für 1881) be- jedes Titel8 der Neberlieferung in Licht zu ftellen. Diejes Einsjein in richtete über ungefähr 1000 Publi Tationen, SJahrg. IV (für 1884) über der Apotheofe der Menfchenfündlein führt beide troß aller Antipolarität 2000; der vorliegende Yahrgang weijt aberm al$ einen beträchtlichen Zu- n Ddem individuellen Strebeziel zU allen Zeiten zu einem dviel fichereren wachs Bbefprochener Schriften und Abhandl ungen, ungefähr 600 mehr iMWohlgefallen aneinander al8 an der orthodox-evangelijhen Schrift- als der des Vorjahres, auf. Au forfchung, weldhe nur Gottes Wort al8 folches zur Erfenntniß zu bringen des Erjcheinens8 diejer theologijche c die verhältnifmäßige Schnelligkeit Blendwert ward oben mit Grund alle patriftijdhe Belejenheit nac) dem Schluffe des Yahres, a n Gejammtrevue, faum TechS Monate begehrt. uf deffen Publikationen fie Jich bezieht, diejer römijch -fatholijchen IJfagogit genannt; denn fie dient nur zum verdient anerkannt zu werden. Wer die ungeheueren Schwierigkeiten Aufpug und zum Erweije der Einheit mit dem, mwas allezeit gelehrt ift. fennt, momit AoNektiv-Unternehmu ngen diefer Art in Hinficht auf rafche Aber jeder Fritijhen Sichtung des Werthes ihHrer Angaben hHält fich dieje Tertigftelung und EinhHaltung der richtigen Termine zu ringen haben; wer Wifjenjchaft in NMonjequenz ihres Traditionsprinzips für überhoben, So die langen Zeiträume erwägt, wodurch z . B. der „Hiftorijhe Fahres- wird die bekannte Papiasftelle, welde der Exegeje jo mandhes Problem bericht“ bon den Jahrgängen, auf weld) ichieden e er fich jeweilig bezieht, ge- aufgibt, einfach benußt, al® müffe diefelbe ganz zweifelloS von unferen Differenz erjcheint (eine gegenwärtig jdhon reichlich v ier Sahre betragende beiden erften Tanonijhen Evangelien fprechen, ECbenfo gilt des Hieronymus Werke bı !), dem wird die Schlagfertigfeit der an bdem vorliegenden untffare Angabe al8 unzweifelhaftes Zeugniß für die urjprünglich hebräie etheili gten 14 Mitarbeiter um fo mehr imponiren. Und deffen, idhe Sprache unferes erften Evangeliums, wiewol diefe Kritif die DOriginalität was übergang en mworden wäre, dürfte, Jomweit der deutfche Literaturbereich der griechifchen Sprache nicht erfennen, au die Meberfeger nicht zZU in Betracht Fommt, faum et mwa8 Nennenswerthes hHervorzuheben jein. nennen vermag. Des Thoma8 von Agquin Disponirung des Römerbrief® Bom Felde der außerdeutich tijche® Ergebniß. Blendwerk ift ebenfo einige Nachleje zu dem MAufg en Büchermärkte möchte immerhin noch gilt ferner alg fejtjtehendes exege enommenen heimgebracht werden fönnen; die ganze Berückfichtignng der exegetijchen Arbeit der Proteftanten. Denn dod wird auch dabei fich 'nur wenig Bedeutendes befinden. Die an- einmal macht die Gerechtigfeitsliebe des Verf. gemeiniglich alle Afatholiten / einandergereihten Bejprechu ngen find jelbftverftändlich von verjdhiedener (4 76 Arddehmerg- und SGründlichteit, Man wird in diejer Hinficht diefelben Veobachtung und. Erfahrung entjchädigt nicht für den Mangel an einer. Anfoxderungen wie an eine Literaturzeitung vder an ein zu umfajffenden leitenden Kdee, wie fie z.B. im Gedantken der fittlihen Weltorduung zı Kritiken RKaum gewährendes wijfenfhaftlidhes Organ. hier nicht ftellen finden gewejen märe. ll R. B dürfen. Die Bertheilunmg der einzelnen Literaturgebiete unter die Mit- arbeiter hHaf im der Weife ftattgefunden, daß Siegfried das Alte und Knuth, G, (Bastor zu St. Georgen in Halle a. S.), Kafual-Reden, Holgmann. das N, . bearbeiteten, Lüdemanı, Böhringer, Nippold 1886, Buchh. des Waifenhaufjes (VII, 109 S. '8). 1 L©alIea. S. und Werner die in vier Perioden (100—325; 325—1517; 1517—1700; Der Verf. weiß fich in jeden befonderen Fa mit Lebhaftigkeit hinein- 1700—1885) zerlegte Xircdhengefchichte behandelten, Furrer über Religions- zuverfegen. Mag er eine Kinderbeiwahranftalt einweihen oder bei einem Hirchlidhen Jubiläum feine Stimme erheben, mag er vom Taufitein ing gefchichte, Sipfius über Encykffopädie, Religionsphilofjophie, Apokogetitk und Dogmatif, Marbad) über Ethit, jowie Ehler3, Seyerlen,: Kind, Veben Hinausjhauen oder vont Sarge aus zurüchlidem, immer lebt er Dreyer über die praftifh-theologifchen Disciplinen referirten. Eine Art ganz in dem Gegenftande, der ihn . befeelt, und jeine Phantajie ift, wie von Anhang bildet das von Hajenclever überjhaute Gebiet der Firch- ein {prudelnder Waldbach. Hier ift viel -Leben, aber zu wenig Maß, lidhen Kunftliteratur: ' Anßerdem hHat Hi Liseo eike theologijche Tadfen- viel. Schwung , aber auch viel Nachläffigfeit. jelbft im Wortgefüge. E$ jhau (S, 518—529) beigefügt, Ddie zufanımen mit dem forgfältig gear- findem fich o mande Fremdwörter, die fich Hätten vermeiden Lafjen. beiteten Megijter das Ganze abjchließt. Was mifjen. Konfirmanden ' vom ' „pHantaftifden Jdeen“? . Weltförmig Daß e8 lediglidh Vertreter des theologijchen Liberalismus find, die an dem Werke mitarbeiten, wird find die Höflichfeitsformen an Heiliger Stätte, wie denn z. B. einmal man auf firchlidhem Standpunkte bedauern. Und allerdings läßt das von-der hochverehrien Fra Schmwiegernunrtter die-NRede-ift. Zu den- treff- Einjeitige, für die orthodoy gerichteten Arbeiten - Lonftant Ungünftige lichften Reden diejer Sammlung gehört die Konfirmationsrede amı der‘ gefällten UrtHeite an behatrlicher Konfequenzg Fanım etwas: z wünrfden 22, März 1885. E Iag dabei nahe des Nönigs zu gedenten, „der durch übrig. Immerhin muß wenigftens bei einigen der Mitaybeiter, wirnennen Treue in Wort und Wertk, in der Erfüllung jeiner Pflicht, vor allem in der Liebe zuunr Vaterlande ung allen ein leuchtendes Vorbild ijt“. Daß in diejev Hinficht u. a. Nippold als Bearbeiter der reformationshiftorijchen hier die lautere Gottesfurcht des Königs übergangen wurde, erklärt fich Literatur, au Furrer alS Meferenten über Religionsgejchichte 2nd Seyerlen al8s Bearbeiter des Firchenrechtlichen und Firchenpolitijchen Be- nur aus einer gewiffen Nachläjfigkeit, die dent Talent {o leicht nachge- reich®, ein Streben nach thHunlichft objektiver und billiger Würdigung jehen mird, und die doch ganz dazıu angethan ift, die beften Wirkungen der Gegenjtände ihrer Beurtheilung anerfannt werden. abzufdhmwächen. ‚Bgn F E Kraß, Dr. phil. Heinr. (Pfarrer a. D. u. SGymnafial- Oberlehrer), Das Welt- Kmuth, G, (Baftor zu St. Georgen in Halle a. S.), Die Herrlichkeit des Heren. Ausgewählte Predigten nach dem SGange des Nirchenjahres. problem und feine Löfung in der AHriftlidhen Weltanfchauung. Ein Halle a. S, 1887, Buchh. des Waijenhauies (VIML, 217 S, gr. 8). 3, 60; Beitrag zur Beförderung, einheitlider Welterfenntnis auf realiftijcher Dieje Predigten find turz, frifch, gehaktvoll, entjchieden maßvoller Srundlage. Allen Gebildeten gewidmet. Karlsruhe 1887, Reuther und gereifter als die früheren Kafualreden des Verf. Manche Partiem (YIIL, 327 S. 8). 5 Mf. Gewiß hHat der Verf. diejer Neißigen Arbeit vecht mit dem Sage, daß find allerdings nicht für jedermann verftändlich; zuweilen findet jich die Erflärung des uralten Welträthjel$ niht möglich ift ohne eine thun- ein fcOhulmäßiger Ausdruck, den der fprachgewandte Verf. leicht Hätte Kichft vollftändige Nenntinif des Weltinventar? und der Weltphänomene. vermeiden fönnen; jo die Wendung vom jchlechthinigen Unvermögen, Sanzge Gedankengruppen find auf eine Höhe geftellt, die zunächft Er hat fich redlih bemüht, eine genaue, nur allzı empirijche Regiftrande nur dem Gebildeten zZugänglich ifjt; Hhier wird Dder Verf. danach über den WeltinhHalt zu geben. AWber allerdings führt die Kenntniß der zu ringen hHaben, dieje Wahrheiten noch plaftijher und gleichjam noch Summe der Welterfjcheinungen noch, nicht zur Erlenntniß des Welt- Hroblem®. Man Fanın die ganze Fülle der Gefchicht&daten auswendig fetier gedruckt wiederzugeben; denn feine Gabe geht mit ihrev Herz- wifjen, ohne auch nur auf eine der fünfundzwanzig Fragen geftoßen zu andringenden Wärme zZweifelloS darauf Hinaus, Leuten auS$ jedem jein, mit denen Rocholl jeine „Philofophie der Gefjchichte“ eröffnet. Das Stande etwas zu fein. Die Ausdrücke der Bewunderung für „unendlich“ große Ereignifje in der neueften Gejchichte lajfjen. erfennen, daß der Verf. Weltproblem Kiegt nidht in den Erjheinungen jelbft, Jondern in der jih vor Phrafjen zu Hüten hHat. Die Teytbenugung ift meift praktijch, Frage nach dem Zufammenhang diejer Erfcheinungen und in der rich- zuweilen finnig. Die Dispojitionen find fajt immer einfadh und durch- tigen Deutung und einheitliden Auffaffung ihrer Gefeße. Was in diejer jichtig, bei jchiwierigen Teyten wie Nöm. 11,33 {ff. von vielfagender Nürze. Abficht über die Genefis des Weltproblem$ vorausgefchickt wird, ift un- zureichend. Wollte der Verf. im erften Theil jeines Buches dasz Welt- Aufgefallen ift un$ noch, daß der Prediger auf der Kanzel die Gedächtniß- yroblem. zur Darftellung bringen, jo mußte er von dem Inventar der feier der Verftorbenen alg $obtenfeft_ éggeidmet. N Welteriheinungen fortichreiten zur Darlegung der mit Ergründung der Stöcder, Adf. (Hof- und Domprediger in‘ Berlin), Den Armen wird das Weltgefeße gegebenen Schwierigkriten, die fjich in einer Reihe von Fragen Cvangelium gepredigt, Ein Jahrgang Volfspredigten über die Cvan- zufjammenfchließen und endlich zw der großen Weltfrage führen, auf gelien Ddes Kirchenjahres. Berlin 1887, Buchh. der Berliner Stadt= welche: das Chriftenthum die Antwort gibt. Damit wäre der zweite Theil mijfion. (VIJI, 447 &S, gr. 8). 3 ME. (die Löfung des Weltproblem8 in der Hriftlihen Weltanjchauung) in be- Diejer neue JahHrgang von. Predigten, welche durch die Arbeit der friedigenderer Weife vorbereitet worden, und damit Hätte fich zugleich jonntäglidhen Predigivertheilung bereit® in 115,000 Eremplaren verbreitet für diefen, heil, eine zwedentfprechendere. Öliederung nahe gelegt.. In find, tritt den früheren Sammlungen ebenbürtig an die Seite, KAurz, bieler Hinficht mißlidh ijt e8, die Hriftlide Weltanjdanung al8 die Welt- Har, ermwecflich. und erbanulich, wie e& feine Weije ift, hat Stöder diesmal anjdhanung Fefir Chrifti zu bezeichnen. Die AHriftliche. Weltanfhanung die Sonntagsevangelien hehandelt, welde dem Volte noch immer die bes ijt vielmehr die Lebensauffaflung, zu welcher. Chriftu8 {jeine Jünger Tannteften Schriftterte find. Die Themata find faßlich und leicht behalt- geführt hat. Daher fonnte auch Dder Inhalt der Hriftlichen Weltan- Lich, die Auslegung trifit den. Kern, die Anwendung das Herz. Nicht nur ichauung nicht fo ohne Wweiteres. durch. eine Nekonfiruktion der Welt- dem geiftlich, aud) den Leiblich Armen ‚ wird das Evangelium der Gottfelig- anjdhanung Fefu. Chrifti gewonnen werden. Sollte e& doch gefhehen, 10 feit verfündet, welche die Verheißung diejes und des zukünftigen Lebens mußten jedenfall die altteftamentlichen Vorausfeßungen und die apofto- hHat. Einer befonderen. Enpfehlung des Buches , hedarf e& nicht. Wir be- lijchen, Ronfequenzen in methodifcher Ordnung darangefchloffen werden, merfen. nur noch, da der Druck, vor dem des leßten JahrgangesS fich Der gegebene Rekonftruftionsverfuch ift nicht möglich. gewefjen ofne man- vortheilhaft auszeichnet. Durh Weglaffung des Liedes und des Eingangs- Herlei Ableitungen und SHlußfolgerungen, die nicht zu einem einheit- und Segens{jpruches ijt der ‚Kaum für weiteren Druck gewonnen. Mit lichen Gejammtbilde führen, wie denn auch die Hier gegebene Darftelung mweder der religiöfen Fülle des hHeiligen Original® gerecht. wird noch auf Bezug auf unfere Bemerkung in Yahrg, 1886, Nr. 8 d. Bl Halten wir dies für einen Fortjchritt in der Ausftattung, welcher für ungeübte Lefer die ganze durch das Problem in Anfpruch genommene Grundfläche Licht und fhmwache: Augen. nicht unwichtig if{t, wirft. Gier hHätte fih auf dem Wege quellenmäßiger Begründung, ein anderes VBerfahren mehr empfohlen, eine Darftelung der Hriftlichen Welt- Büttner, D, th. Joh. Sam. (Pafjtor am 3eu'ciettenftift zu GHamnnover), Suchet anjhanung nach den biblijchen Urkunden insgefammt, wobei nicht nur in der Schrift. Zäglihe Andachten. für das ganze KMirchenjahr aus die Fülle Dder z.. B. in der Kochma gebotenen altteftamentlichen. Welt- den. Texten des in der Iuth. LandestirHe Hannover8 gebräuchlichen beleuchtung, fondern auch die apoftolijdhe SGejhichtsbetrachtung, z. B, die Veftionars. Hannover 1887, Wolff & Hohorft (VILL, 628 S, Areopagrede des Paulus, zu ihHrem Rechte gefommen wäre. Auf Grund Ar DE 6 M, diejer biblijch- theologijchen Arbeit hätte fich die Eigenthiümlichteit der Wir befennen, mit nicht geringen Erwartungen an dies Burch hHeran- Hriftlien Weltanfhanung einheitlih zujammenftellen lafjen, E3 wäre getreten zu. fein, Was mwir bisher aus dem Mınde des Verf. gehört damit für, das vierte Kapitel (Werth der AHriftlihHen WeltaniHanung als oder von ihm gelejen Haben, berechtigte dazıu. Wir find auch nicht ent- Welterfenntniß), das Übrigens viel Dankenswerthes enthält, eine prin- täufcht.. GHier ift Firchlich gefunde, Iutherifch nüchterne, tief forjchende und zipiellere. Rofition gegeben, eine einheitlidere Widerlegung der geg- tief gründende Schriftauslegung. Solche zu geben war des Verf, AWb- nerijchen. Einwürfe ermöglicht gewejen, und der jHließlih kurz ange- jicht, mwie jchon Dder Titel andentet. Er yat wohl daran gethan, die Deutete Nachweis, daß die Hriftlihe Weltanjhanung das Weltproblem Mufgabe eines Hausandachtshuches in diejem Sinne aufzufafjen. Der befjer al8 irgendeine andere [öft, würde voNjtändiger gelungen fein. — Hauptztwed deffelben ift und bleibt die weitere Einführung in Gottes Der in dem vorliegenden fauber ausgeftatteten, übrigens eiwas fchwer- Wort. Die Predigt des Sonntagsgottestienfte8 foll den Ton anfchlagen, Jällig und zerhact gefhriebenen Buche dargebotene Schaß von Wiffen, weldher in Dder täglichen Schriftbetrachtung des HausSgottesdienftes zum 77 78 MAustflingen fonımt. Der BVerf. hHat das vorzüglihe Leftionar der de8 Institutum Judaicum zu Leip 3ig. Nr. 12, 13: Bmwölf Jahre in Abefz hannoverjhen Landestirche fo benußt, daß er die fechs für jeden Sonntag jinien od. Gefchichte d, Mönigs Th e0Doro8 IL, uı . der Mijfion unter‘ feiner beftimmten Lektionen auf die 'erften fechs Wochentage vertheilte und für Megierung. WVon mif. Y M. Flad. I Il. Leipzig, Dörffling & Franke den fiebenten Tag in der Regel einen Text von den Fejttagen entlehnte. (54 u. 91 S, gr. 8 m. 1 Bild). 1. 20, Symbolif. Salnar’s H Diefer äußeren Arnorduung entfpricht die innere Ausführung. Der Bekenntnis der rve armonia confessionum fidei. Das einhell. Sonntagsgedantke beherrfät und erfüllt die Werktage. Das Licht, welches ref. Bundes hr8g. f. ®irche aller Länder, neu bearb. u. auf Wunfch des vom Sonntagsevangelium ausgeht, fällt aber aus den Wochentagstexten v. Paijt. D. A. Ehrard. Barmen, SErped. des Ref. aud) wieder auf daffelbe zurüc. So werden auch Seiftlihe gerade für Schriftenvereins$ (VII, 251 S, gr. 8). 3, 60, Nerlin die Sonntagspredigt hier reiche Anrtegung finden, zumal da diefe An- Sottes ift auch f. den Dogmatik. Cn Baft. F., Die Bibel als die Heilso nbarung Ein Wort an die Gemeinde aelnen Gnadenmittel u. Quelle d. 6 laubens, dachten der Ertrag langjährigen, vertrauten Umgang8 mit den Terten, , 8). 1A4 . Reval, Wafiermann in Comm. (LV, 68 S, Kern und Summe der Predigten, Bibelitunden und Anfprachen find, welche der Verf. über fie gehalten hat. Gibt er gleich nicht immer Chriftl. Sittenfehre. Schlatte Katechismusmilch, jondern oft auch fejtere Speife, o doch {tet3 Yautere Meden. Calw, Vereinsbuchh. (40 S, T, Doc. L.ic. M., Das Gebet. Bwei Schriftwahrheit, weldher auch einfältige Chriften nachdenfen fönnen, die Katechetif u. Pädagogik. Ro 6821.1.2(1)’a:é. W., Plan f. das Bibel- aber den geförderten befonders fruchtbringend fein wird. Die Schrift- lesen im Anschluss an den Unterr icht in der biblisch en Geschichte, texte jelbjt jind nicht abgedruckt, „damit die Bibel nicht vom Hausaltar im Katechismus u. für besondere Bibellesestunden. Le: ipzig, Dürr in Comm. (32 S. gr. 8). 60 Orphal, Kaft. S., Mehrenleje auf dem verjchwinde“, Daß die SGebete „großentheil® dem Schaße der Kirche, die Ader des cHriftl. Olaubens8, in u. f. Religions- u. Ronfirmandenftunden Lieder fjämmtlidhh dem neuen Hannoverjhen SGejangbuche entnommen 5 h. Langenfalza, Beyer & Söhne (VI, 146 S. gr 8) 1..20; ehre, find“, wird man dem Verf, danken. Der Anhang, enthaltend „Wochen- ie hriftliche, in Bibeliprüchen f. Confirmanden u. Confirmirte. Bafel, Iprüche, welche nach den Hauptgedanfen der fonn- und fejttägigen Leftio- Detloff (VIINL, 61 ©S. 8). 50 &. Stern, A., Geistliches Chor- Album. nen gewählt, zum Auswendiglernen beftimmt, auch geeignet jind, als Eine Sammlg. religiöser Gesänge [Sopran, Alt, Tenor u. Bass f. Terte für Anfprachen, Kafualien 20. zu Ddienen“, mwil nicht überfehen, Kirchenchöre u. höhere Schulen. Neuwied, Heuser (182 S, gr. 8) Der thHeologijhen Fakultät zu Roftot hHat der Geb, 3, 60. Jahn, Dr. M., Ethik als Grundwissenschaft der äda- jondern benußt fein. ogik. Ein Lehrbuch f, Seminaristen, Studirende u. Lehrer. Leipzig, Verf. „al8 ein Zeichen des Danfes für die iHız am 10. November 1883 5 ürr (VII, 188 S. gr, 8).. _ 2..25 + Sorenz, S,, Volfserziehung u. verliehene Doktorwürde“ feine Arbeit gewidmet. Sie ijt ein Werk mürbig VBoltsunterricht im fpäteren Mittelalter . Baderborn, F, Schöningh (IV, eine8 Doktors der H. Schrift. 132 S, gr. 8).. 1. 40, allwmürk, Dr. . v., Fenelon u. die Litteratur der weiblidhen Bildum in Franfreidh von Claude Hleury bis Frau Necker de Saufjure. Lange n i alza, Bel yer & Söhne (IX, 422 S, gr. 8). 3. 50, Gotthilf, &. H., Tafhengebethüchlein für evangelifche Chriften mit einem Billejfen, Bir. J. E, Noch: mals die Schulauffichtsfrage, ®Güter8loh, Anhange für Reijende und Auswanderer. GHersfeld 1885, E, Hoehl Bertelsmann (VII, 111 S, g E SM 1, 50, enfjichriften u. Evan- (X, 216 &. 16). Geb. 1. 80. e fium. Schlaglichter auf die fOulpolit. La e in Württemberg. Für Die Sammlung bringt einzelne trefflidhe Goldförner aus dem Lüne- 8 reunde v. Schule ı, Kirche, Heilbronn, enninger (15 S, gr. 8). 25 .. burger Handbüchlein und der niederhefjijhen Agende. Anderes ift all- Hymnologie. Wellmer, Bir. A, 3 er Gemeinde- u. Chorgefang gemein zugänglidhen Vorräthen mwie Löhe’8 „Samentörnern“ 2C, ent- in der ev. Kirche, e. Erbteil derfelben aus altfirchl. u. re formator. Beit. nommen. Sinzelne SGebete find zu lang (S. 166—171). „Die hHeiligen Ein Wort zur Förderg. des ev. Kirdhengejanges. Demmin, Frang (29 S, r 8). 50 . Gedanken zu verfchiedenen Zeiten“ zergliedern dazZ Heilige zu HMeinlidh ‚Homiletif. Kornmann, Bait. E., Heimathllänge. RPredigten üb. nach den Stimmungen beim Erwachen, beim Antkleiden, beim Wafjchen 2C0. eljäfi. Berifopen. Straßburg, Schmidt (VIL, 144 S, 8). 1.20. Völter, Das ijft Tändelet. Sonft ift die Haltımg durchweg Firchlih gefund. Die . 8. E, Das Advents- GHofiannah. DBejigheim, Mir Ner e Buchdr. Ausftattung ift edel, freilih für Reifende und Auswanderer zu elegant 25 ©. gr.8). Schhwarßg, Sup. ® v., Die dreifache Geftal t des Meiches und zu Foftfpielig. Der Druck ijt Forrekt, doch ftört z. B. das An- ottes. Predigt üb. Luc, 1 ü ‚ 20—-25, am 2, Mdvent 1886 geh. Braun- führungszeidhen S, 53. Der Verf. erklärt im Borwort, daß ihn Herzliche ichweig, WoNermann (12 S B 8)] - O E, Das leßte Zeugni$ Johannis d. Täuf er$ NRothe, Stadt-Sup. Probit Liebe zu den Muswanderern und Reijenden bewogen hHat, daz Büchlein am 4. Advent 1886 geh. Ebd. (11 S, gr. 8 : Predigt üb. Joh. 3, 22—36, 0 erfheinen zu laffen. Das ift ja jehr jchön. Aber warum ift dann der räl, D. v., Predigt am Neujahr&fejft 1887 in. der f eTO, Oberhofpred. wenig originelle allgemeine Theil (S. 1—175) jo lang ausgedehnt, der Stuttgart. Stuttgart, Oreiner & Vfeiffer (12 S, I. Schloßfapelle zu bejondere Theil dagegen (S, 177-- 216), in welchem die Erijtenzberech- Chriftl. Kunft. , Dr. M., Die Kapelle in T uferswil bei Lütis- ex.:8). 20 . i tigung des Schriftchen8 Niegt und Kiegen joll, fo ungemein furz gerathen burg, Rt. St. Galen. Ein Beitrag und für feine Zwecte fo wenig fonfret? Speciell für Muszwanderer, was SGoßau, (St. Gallen, . B. Müller) (45 ém:8 .migtäfalt'er!. Kunftgefchichte. Innere Miffion. In nicht vielmehr für Reijende überhaupt wäre, findet fih fo gut wie nichts. Meckkenb. Landes-Ausjhuß . gfét;);{ten f. nnere ijjion, hr8g. vom Serade hier wäre eine Gabe wilfommen, ein ferniges und förniges Hand- dürfnifje der Rettu Shäufer Jouft u ieét. : Die Bedeutung u. die Be- BVortr. Schäfer. Roftock, S a93‚0 geh. v. Baft. Th. buch im 9‘{ated;ißmußton. —. Erhauliche®. Samen-Körner aus de tiller in Comm. (16 &. gr. 8). ottes fürcht. ı. gläubi r 9. Schrift zur Ausfaat in & tuber in Comm., (82 %e. £frgse(t)t, 'geiammelt v. e Laien. Würzburg, Neuefte theologifhe Literatur, Kirchl. SGegenwart, Mitteiln Bhilofophie. Nanumann, A, Spencer wider Kant, Eine Erörterg. ä Itnifje in Württembe: T ngen üb, die fonfejfionellen Ver- der Gegenfäße v, RKealigmus ı. Kriticismus m, be], Rücfiht auf das { E jt: Die neue Hinefijhe Mauer. 1. Die eqoift. oralprincip. Hamburg, ( _ Rodh) (36 S. gr. 8). 60 . hHomasbulle Leo’8 XII Tathı Wiffenfchaft. Halle, Strien (60 S. hilo, Chr. A., u. O, Flügel, %ä g üb. die raktische u. theo- gr retische Philosophie Herbart’s. 2., erweit. Aufl, ngensalza, Beyer '%h„‘?°zn'a»t»‚;«. Abraham Ibn Esra, Reime u. Gedichte, & Söhne (IV, 88 8. 8). 1.20. Borelius, Prof. J. J., Blicke auf den sichtet u. gesammelt, übers. u, erläutert v. Dr. D. Rosin. 2. H f gegenwärtigen Standpunkt der Philosophie in Deutschland u, Frank- Aussergottesdienstliche Poesie, Nr. 16—62. Breslau, Koebner (S. 482 — Mün reich. Deutsch v., E. Jonas. Berlin, Fischer’s medicin, Buchh. (IV 100, gr. Dr. s 72 , Neber die 95 8. gr. 8 2, 50. Ma £ rof. T, F, Die Willen Sfreiheit heé Mittelalter. Berlin, Driesner (VI, B 1iü%ifd)m Nerzte im Menfchen. Baderborn, F. Schönin g (IX, 274 S. gr. 8). 3. 60. Flügel, Bermifchtes. eberficht der Befeßung D er firdliden Behörden O., Ueber die persönliche Unsterblichkeit. Vortrag. Langensalza, und Pfarrftellen der Hannoverichen evang. =Iuther. Bandestircche, Novbr. Beyer & Söhne (16 8, gr. 8). 25 . 1886. annober, Feejche (93 S, 12). 1 Wihern , F, Die freiwillige Driental. Sprachen. Nöldeke, Th., Die semitischen Sprachen. RPflege im Felde verwundeter u. erkrankter K rieger durch die deutfchen 8 AD Vereine vom Toten KAreuz. Handbuch zur a emeinen Orientierg. f. die Eine Skizze. Leipzig, T. O. Weige' (64 S, gr. Bibl. Ikonogi f + Genle, D. . M, Koloffä . i der Brief des h. nm Gen Dfl8 % aft freimilliger Aranfenpfleger im $ riege“. m Anh.: Bilder aug den ” K tegSdienften freimiliger Liebest MApoftel® Baulus an die Nofoffer. Ein Beitrag zur Einleitg. in den Ko- d. Ranhen Haufes (VIL, 152 S, 8). 60 I;Fltigfeit". _£)ambutg, Agentur tofferbrief. München, Stahl sen. (VIII, 93 S, gr. 8). 2. 50. Kirchengefehichte. + RothenhHäusler, ,, Der Untergang der Zeitfehriften. The Old Testament Student Febru A book’study II: Gen. XII-L. Hı Hcbre W.R. Harper, Tath. Meligion in Altmürttemberg, in 'fcincn Urfachen dargeftellt, Leut- prophecy III. W.J, Beecher, R. V, Foster, ‚w prophets and firch, Moth (L, 116 S, gr. 8). 1. 50 lass, An exposition of Isaia The Sunday-school lessons. B.Dou- Warrijtifae Sanımelwerke, Corpus sceriptorum ecclesiasticorum h LIIL, 11. 12. G. D. Boardman, Jlatinorum. Editum consilio et impensis academiae litterarum caesa- he antediluvian chronology. G ‚ A.Barton, The prayer of Haba N reae Vindobonensis. Vol. XII: S. Aurelii Aug ustini Hipponensis Hebron roW. — f the prineipal of s chools of the American institute of ® iscopi operum sectionis III pars 1. Liber qui appellatur speculum E Quandt Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik 1. Seel Februar: liber de divinis scripturis sive speculum quod fertur S. Augustini. Wien, De Witt I ‚ Das Leiden eine Taufe; Pafjionsbetrachtung über Luf. 12, 50, Recensuit et commentario critico instruxit F, Weihrich, über Luf, 23 almage, Die drei Arenze auf dem Kalvarienhügel; Predigt Gerold’s Sohn (LII, 725 S. Lex.-8). 15.4. amı , 32—43; aus dem Ameritanijhen. €& Quandt, Die Wacht Heidenmiffion. Mifjfionsgejhichte, Chriftlihe. 2 Bde. Berlin, Zröftet reuz; Karfreitagspredigt über Matth. 27, 36. K. Wiegmann, Ev. Bücherverein (987 u. 737 S. gr. 8 m. Bildern u. Karten). 2 .A 40 , tröftet mein Volt! Beichtvede am Karfreitag- Abend über e). ahn, Miff.-Inip. F. M., Handel u. Miffion. Vortrag. Sütersloh, te$e über ‚ Meier, Traurede über Röm. 12,12. KX. Höhne, Grab- $ ertel&mann (24 S, . 8). 40 ) A, 1 Theff. 5, 1—10 am Sarge eine8 in der Trunkenheit Ge- Sudenmifjfion. E chriften des Institutum Judaicum ‚in Leipzig- {torbenen. Homiletiiche Aphorismen von. AhHLfeld; mitgetheilt von Nr. 11: RMedet m. SFerufalem freundlich! Nachrichten üb, das Seminar ® tummer (Fortf.). — Arciv für kirchl. Kunft, 11. Sahrg. 79 80 Nr. 1: Opig, Zur Charakteriftit der Kirchenftile, Die Glasmalerei Wunjh des Bijhofes vom Papft zum Doktor der Theologie ernannt Geyling in ien. . Stübben, Wer mwar der erfte Baumeifter des worden. %. Majunke hHat aus Anlaß der VBoNlendung feiner „Gefchichte fölner Domes? Eine Treppenftudie. Grabfund im Dome zu Worm$, — des Kulturkampfes“ ‚ein Breve erhalten, mworin er für Jeine Viterarijche Thät igfeit belobt mird. Ein ähnlidhes Breve Hat jeßt auch Profejjor jidhen, Was wollen die Iuth. Vereine? — Ev. Monatsblatt für die Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 7: Plath, Deutjche ! Kolonialmijfion. Gen- Dn $ aftor in Innsbrud empfangen, un zwar x Ddie eber= Nr. 2: Erinnerungen an Schulrath . F- jendung des 1, Bandes feiner „Sejchichte der Päpfte”. — AusS der deutfche Schule. 7, Sahrg. 9 “ . Heft: € Gut- neuejten jfandinavijchen 8 MTLn Th. Kaweran. — Natur u. Offenbarung. 33. Bd. Profefjor Franz Buhl: berlet, Der goldene Schnitt in Mathematit, Natur u. Kunft (Schl.). „Jerusalem paa Kristi og Apostlenes Tid“, nach den neueren Aus- 1). A Lingzmeier, S. J., Die Galileifrage (Schl.). — Altpreußifche Monats- rift, 23. Bbd. N abungen und Unterfuchungen (KXopenhHagen, Gyldenda irkens Historie“ 2, Bd, } Prof. Fredrik 7. 1, 8. Heft: Eine nocdh hHeute zeitgemäße Firchenpoli- ielsen: „ Haandbog i as$ Mittelalter, tijde Denkfjhrift des Minijters v. Schön. 1, Heft (ebd., Schönber g). ] „Biskop Laubs Levnet“, eine Biographie in Verfchiedenes. Bon der „SGejchichte des röm. Kaijerreichs von der Schlacht Briefen, gefanmelt un hr8g. von F. L. Mynster und G. Schepe- bei‘ Netium und der ESroberung Wegyptens bis zu dem Einbruche der Barbaren lern; 2. Beitraum, 1. Abth., enthaltend . Laub’s Briefwvechfel mit Bi | hof von . Duruy. Neberfeßt von Brof, Dr. G: ergberg. Mit ca. 2000 Martenjen (ebd., Schönberg). H. Scharling: „Kristeli Saede are, SWuftrationen“ (Leipzig, SOHmidt & Günthe 5 liegen wieder drei efte II. Del“ (Chriftl. Ethit, 2 fL.). Derjelbe hehandelt die üterlehre in (49—51) vor (& 80 Pf.). Diefe Hefte bringen die Fortjeßun der Kulturz drei Gruppen: die Familie, der Staat und die Kirche, In der Auffaffung gejchichte der Römer, und zwar die Schilderung des römi ( en Städte- des „Reiches SGottes“ nimmt der Verf. einen ähnlichen Standpunkt wie wefjen$, jowie das Verhältnif der Bürger untereinauder. Dann folgt Martenfjen in jeiner Ethif ein. In der Behandlung der einzelnen ethi- das Kapitel: Die Provinzen, und zwar wird behandelt: der Wohljtand n Fragen enthält das Werk eine Meihe vom vortrefflichen bjchnitten, der Provinzen, Fortfchritt der römijchen Civilijation in den w ejtlichen )Bfäe G. Monrad: „Ordinationstaler 0 Praedikener“ (Ordinationsreden | und Predigten) (ebd., Reigel): Tor edberg: „Judas;, en Passions- Provinzen, im Orient und in Afrika. E3 wird nachgewiefen, daß jich die historie“, änijdhe Meberje aus dem Schwebifchen (ebd., Philippfen). römijche Kultur über die ganze damals bekannte Welt ausgebreitet Hatte, Morten Pontoppidan n lippenserbrevet“ (Der Brief an die Rhi- und fich diefe Welt unter der röm. Herrihaft mohl fühlte, da die Römer lipper), praftijch ferläutert (eb., Jörgenjen). R. L. Balslev: „Bibel- überall die Ordnung aufrecht hHielten u. der Handel und die Jnduftrie blühten. laesnin i Hjemmet“ (Häusliche Bibelftunden) über den Galater- und — Sn Qyon hHat die Faculte des lettres, wie Jhon Iurz erwähnt, beichloffen, den Philipperbrief (ebd., Milko). O. Jensen: „Vor Tid o dens Tegn“ die im Kunftpalaft diefer Stadt aufbewahrte berühmte Bible provongale dır (Unjere Zeit und ihHre Zeichen), betrachtet im Lichte des ortes Gottes, ® ithographie zum Subffr.-Preis von 30 M, verbielfältigen zu laffen. ein feiner Beitrag zur Veförderung einer wmahrhaft Hriftl. Weltanfhau- Diefje f. g. Waldenjerbibel, eines der fHönften Denkmäler der pro- l)nft0[ ung; 1. Ehl. (Chrijtiania, Selbftverlag). V. Schousboe: „Om vore ncalen Sprache, enthält jedoch nır das N. . DOb der Ueberjeßer des Dages kristelige Foreninger for unge Maend“ (Die Heutigen Hriftl, % anıuffripts Waldenjer oder Katharer gewejen ift, Iäßt fich nicht be- Vereine für junge Männer) (Aopenhagen, Schönberg). ftimmen; denn: die Üeberfeßung fcheint ganz nach dem Iateinijchen LTerte gemacht zu jein, der zu Anfang. des 13. Sahrh. im mittäglichen Franf- BEK reich verbreitet war. DasS Iyoner Manujfript mar jedenfaNs bei den Albingenjern im Gebrauch, .weil demjelben ein NRitual diejer Sekte bei- gefüligt ijt. Während die Handjchriften der Bibel in den übrigen Sprachen Berichtigung. Europas jehr zahlreich find, gibt e8 deren in Provencaler Sprache nur Jieben, fodaß man die in Lyon in Angriff genommene Verbvielfältigung n dem „Theol, Siteraturbl.“ 1887, Nr. 5 jchreibt. Hr. Prof. nur freudig begrüßen fanın. — Ein „Gejangbuch für ev.-reform. H. Schmidt: „Wenn nun .. eine ebe n D ftattliche Meihe von Sägen Gemeinden. Hr8g. von den Confiftorien der ev.-reform. Gemeinden zu aufgeführt wird, in welden der göttliche orn über die Sünde al8s nur Dresden 11. Leipzig“ ift foeben im Verlag der Dürr’jhen Buchh. in Leipzig durch Chriftt Tod fühnbar dargeftellt wird, jo fehen mir Luther in der } erjchienen (IV, 258 S, fl. 8). ' Diefes zunächft fiir die ev.-reformirten Ge: dringendften Gefahr unter das Gericht W, Herrmann’s zu fallen, der eine meinden zu Dresden u. Lei beftimmte Gefangbuch mwird jhon derarti e Anfchauung nidht nur für naiv, jondern für frivol erflärt“, Oitern d. I. an denfelben zu e Ein führung gelangen. in „Choralbu @ Ich ha D e aber im Gegentheil in meiner Schrift „Der Verfehr des Chriften zu Ddiefem Gefangbuch erfjcheint gleichzeitig in demjelben VBerlage. — mit. Gott“ von Dder orthodoren Verjöhnungslehre gefagt, diejelbe hHabe u den befferen Mitgaben an Konfirmanden gehört das Schriftchen von ein nicht hocd enug zu Preijendes Verdienjt, und e nehme einen un 8 . W. Frike (Paftor und, Vorfteher des Stephansftifts) „Fürchte Dich entbehrlichen o 1 aubenSgedanfen gegen rTationaliftijdhe Mipdeutungen in nicht: Du bift mein. Ein Gedenkbüchlein für Konfirmanden und Konz Schuß. Wol hHabe idh vor einiger eit den Inhalt eine$s Saßes von irmierte“, das bereit® in 4 Aufl. vorliegt (Hannover, Buchdruckerei des $. ShHmidt frivol genannt, den Ü utor jelbfit aber zu entfchuldigen Stephansftifts 48 S, 8 mit 11 SMuftr.] 20 %f $). Der Verf., deffen ejucht. In diejem Sagye war gefagt, man müfe die Gerechtigfeit Gottes voltsthümliche arftelungsweije jeden, der ihn fennt, anheimelt, weiß ı ı D objeftiviren , daß fie gewiffermaßen abgefehen von Gottes Gefinnung den rechten Tom zu treffen, den Kindern an Herz u Ddringen, und ME die nothwendige Norm jeines Verhaltens zur Welt jet. Daß ein folcher jowol den Ernft als auch die Lieblichkeit der Gnade otte8, Ddie ihnen Sag der orthodorzen Verföhnungslehre angehöre, wird auch . Schmidt im erften Saframent8genuß dargeboten wird, ihHnen einzuprägen. Das Schriftchen ift {0 nicht behaupten wollen, Folglich ift fjeine obige Ausjage über mid in tieen wieder zu e k ehalten, daß eS auch die Luft erwecdt, einzelne Par- Widerfpruch mit Thatfachen, die er auch anerfennen muß. Marburg. W, Herrmann, en, jedenfals zu pafjfender Zeit daffelbe mwieder zur _ — Hand zu nehmen, ur bevorftehenden Konfirmation jei e& der Beachtung empfohlen. — Im ommer v. &. mar Raft. A, Späth von der St. Jo- hHannisgemeinde zu Philadelphia in feiner würıtemb. Heimat. Biwei Erwiderung. RPredigten, gehalten in der Stadtkirdhe zu Eßlingen am 25. Inli und 22, Auguft find al8 „Heimatgrüße“ im Druck erfchienen (Eßlingen, In ieinem Berichtigungseifer überichäßt Hr. Prof, Herrmann doch Weismann in Comm. [24 S, 8]). Die eine über Phil. 3, 8— 14 ftellt als wol meine NMaivetät, wenn er meint, mit derlei angeblidhen Thatfachen, Lojung des Chriftenlaufs auf: Borwärts im Namen Fefn (vom Alten die er vorbringt, imponiren zu fönnen. VBon der orthodoyen Lehre von weg, auf rechtem Grunde, in neuer Kraft, um. fjel en Biele); die andere der Verföhnung ijt in dem Artifel, de , Prof. Herrmann berichtigen über Apg. 17, 24 —31 gibt in den drei j eilen: 4 aulu3 hat in Athen wil, überhaupt nicht die Rede. Was 8 m alfo gefallen Hat irgendivo gepredigt 1. von SGott, 2. von der Menfchheit, 3. vom eil$weg, ein um Lobe derfelben zu fagen, gehört eben]o wenig zur Sache als die ebenfo entichiedenes al8 fare8 Beugniß gegen faljhe NMaturwiffen]haft age, wie fjidh ein von mir gelegentlich eänßerter Gedanfe zu Dder- für die biblijche Lehre von der Schöpfu und dem Sündenfal und zum jelben verhalte, habe zunächit über njhauungen berichtet, die Schluß ein Befenntniß zum Inth. Kate d mug und zur Auguftana. — Qut er eigenthümlich fin d und zu deren Charakterifirun die von dem Der Kurator der Univerfität Halle, Geh. Reg.-Rath Dr. hrader, Berichtiger weggelafjenen d ® orte wejentlich gehören. Auf di eje Anfchanung, ) wird demnächft eine, Gejchichte diejer Univerfität . auf Orund der daß der Born dasjenige Werk fei, das doch nicht eigentlich jein, Jondern archivalijchen Vorarbeiten des Profejior Dr. Schum Heransgeben. — ein ifm fremdes Werk fjet, hHatte fih Mähler in fjeinem Schriftchen in neues Buch. von D, unde: Wie der rjh fchreiet —“ mwird AUn- über „Die Verföhnung“ bezogen (S. 12, 13.) und den Unterjchied zwijchen fang März von E, E, üller’8 iier[ag in $ remen ausgegeben werden Sefinnung und Verhalten Dttes, wie diefes durch die jittliche Welter- (ca, 25 Bog. 8; 3 Mf.). Außer einer englijhen und amerikanijchen Uu3- Haltung gefordert fei, begründet, Und diejem Gedanken hHabe ich in den abe erjcheinen Teichzeitig Neber e ungen in Amfterdam, Bergen un eben von Hrn. Prof. Herrmann angeführten und al8 „frivol“ bezeich- toctholm. Derjelbe Verlag tün b igt auch eine neue Schrift von Ober- neten Worten, in einer etwas anderen Wendung Auszdruck zu geben ver- hHofpred. Dr. R. Kögel an: „Vaterländijche 1u. kirchl. Gedenktage. RKeden ucht. Y zweifle nicht, daß ein Scharffinn, der, wenn er auch nicht und Anjprachen“. Den Inhalt bilden Hauptjächlich die Reden, weldhe der Verf. | mmer thätig ift, um wijdhen Suther’8 Anjhauungen und denen der bei Vermählungs- u. Gedächtniffeiern 20. am preuß. ofe gehalten hHat. — Orthodorie zu unterjche } den, doch andere Proben von erftannlicher Kunft Daß Leo XIM. wie den politijchen fo auch den Kiterarijchen Verhältniffen egeben hHat, im Stande fein wird, zwijhen der von mir gebrau DeutfchlandsS feine Aufmerkfamteit [henft, zeigen folgende Auszeichnungen, die er in der legteren Zeit röm.-tath. Schriftftellern und SGelehrten Deutich- Unterfchied zu entdeden, endung und den Anfhanungen Luther’3 und Kähler’$ einen gewalt wenn e8 dieje Wendun in nicht verjhrobenes Denken wird, f{elb ?t:ä Tands hHat zutheil werden Kaffen: Dr. HISsfamp in Münfter, feit 25 tärlich finden, daß ich g für nict g Hücklich alten Jollte, e& err Fahren, Herausgeber des „Viterarijchen Handweijer8“, ift zum iüber- unfe der Gegenwart — von — hierin ein Sdi alggenofje anderer Theologen } ım zähligen Kammerherrn ernannt worden. Der frühere (a des tn. Prof. errmann als theologiicdher @rün- ünfter, weldhen das Minifterium auf den Vorfch d jchof® jdnabel behandelt, der auf die Schulbanf gehöre, mich hinter meines Kn en Wunfch der thHeol. Fakultät zu Münfter zum ord, Profeffor Meifters Luth er Mücen flüchtete, um ihn wenigjten8 auf der Schulbant eologie ernannt, und dem dann die Fakultät die ftatutenmäßig neben mir zu hHaben. Breslau. f'-'fn'cbetlid;e Doktorwürde zu verleihen fich geweigert Hat, ift auf den Herm, Schmidt, Berantwort. Redakteur Prof. Dr. C € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling w. Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. Mr. 9. £Leipzig, den 4, Müyz 1887, cs Literaturblatt. 'i Cheologifch Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf, Expedifiun: Anferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 F, ! —© CErTheint jeden Freitag, @0 1i Königesfrake E‚r._13. Bur ;;euefte31 römifd) - Tatholifjden Kirchengefchicht- glefo )hnami, c. Dr. F., Leontius von Byzanz und die Neuefte be:In|;ifée Siteratur. Teichmüller, Gust., Religionsphilosophie, Kirche. gen Sohflftutel;er der -griechischen B eriOtedenek, f Kommentar, kurz efaßter. Schean, Dr. B , Bıblifihe Archäologie, Richter, P kgl. SM en' . E., Verzeichnis d, neuen Werke d, tl, Bibliothek zu Dresden. |‚‘ Bur neueften römifch-katholifchen Kirchengefchichtfchreibung. Doch das alles fann von einem ıö mijch)=orthodoren Darfteller des Die Erbfehler der durch Baronius begründeten Art des firchenhiftori- Reformationszeitalters nicht wohl ande $ ermwartet werden. Wenn nur ihen Forfjchenz und Darftellens jheinen unvdertilgbar zu fein. Kaum Hinjichtlid des Thatfächlihen feiner A ngaben fich größere Korrektheit einer der in jüngjter Beit Hervorgetretenen römijch-Latholijdhen Bearbeiter wahrnehmen Kieße! Aber in diefer Bezi ehung ift alles hö it fadenfHeinig der Gejammttirchengefchichte verfährt nacdh wejentlich anderen Prinzipien und mangelhaft. Was nicht zur Gejchi hte der römijchen Theologie und als S, Sanfjen auf dem jpeciellen Gebiete der deutichen Reformations- Kirche gehört, Fennt der Verf. offenbar nur aus jefundären Quellen, und geichichte. Die Fkatholijdhe Tradition ijt alein im Kecht; alle übrigen awar zumeiflt aus den Arbeiten kathol ijcher VBorgänger wie Döllinger, Kircdhengemeinfchaften, die jhismatijdhen des Oftenz gleicherweije wie die Riffel, Möhler, Lämmer, Kanffen 2C., und oft genug fließen gröbere oder „getrennten“. de8 AWbendlandes, irren unNdD verirren fich jo lange, al8 fie Teichtere Werfehen in jeine Darftellun g ein. nicht zur Rirche der Wahrheit, d. . zum Reiche des Rapftes zurückehren, einer Darftellung der Leßten Verhandkungen zwijchen Lutheranern und Was fol man fagen, zu Meformirten. vor dem augsburger Meichstage Der im Schoje des Proteftantismus in mwachjender Stärke zur Ausbil- des Augsburgijchen Bekenntnifjes, wie die a 1530, fowie der Entftehung dung gelangende Gegenfaß zwijdhen Slaube und Unglaube treibt je länger uf S. 72f. gebotene! Vor je mehv diejenigen, welde noch am Glauben fefjthalten und durch ihn dem marburger Religionsgefpräch Iäßt der J ä Hjijche Kurfürft durch, feine Jelig mwerden wollten, zur Rückfehr. in die rettende Kirche. Die FJahre Iuth. Zheologen „die 17 f. g. Schwabacher v der Torgauer Artitel“ auf= aller anderen Kirchengemeinjhaften {ind gezählt: uur die römifche Kirche jegen (D, welde dann, da infolge von Quther ’8 Hartnädigfeit in Mar- mwährt ewig. Inmitten des wechjelnden Kommens und SGehens }chisma- burg feine Einigung mit Zwingli zu Stande fam, am 16, Oftober 1529 tijcdher ®irchen- und keßerijher Parteien und Sekten wahrt allein der Fels von den OÖberdeutjchen verworfen wurden! päpitlih approbirte und mit dem Kardinalpı Sür diefe Hohvornehme, Petri Jeine unerjchütterte Stellung durch alle JahHrhunderte hHindurch. tpur gejdmücdte Rirchen- € mwurde jchon bei Befprechung der erften Hälfte des Hergen- geichichtichreibung Haben unfere Förftemann, Bretjhneider, Bindfeil, röther’jchen kKirchenhiftorijchen . Handbuchs- (Yahrg. 1885, Nr. 41), her= Köftlin 2C. vergebenS ihre mühjamen Horjhung en angeftellt. Mit ähn- vorgehoben, daß die hier angedeutete einfeitige Verherrlidhungstendenz licher vornehmer Nachläffigkeit und Unezatthei t werden die zur Ent- biejfem Werfke voll und ganz eigne. Der im v. F. erfchienene Schlußband fitehung der übrigen Symbole des Qutherthums den Weg bahnenden Firch- lichen Borgänge abgehandelt. Der Entftehungs gelHichte der Melanchthon? der neuen Auflage: „Handbuch der allgemeinen Kirchengefchichte“ jhen Apologie der Auguftana werden vier ganz von FJofjeph. Cardinal Hergenröther. 3. Bd. (3 verb. Auflage. Frei- beim Bericht über den Tag von Schmalfalden e Beilen gewidmet (S, 79) ; burg i. Br. 1886, Herder [X, 1145 S, gr. 8]. 15.75) gereicht diejem deutjdhe Unterfchrift unter LQuther 1537 wird Melanchthon’s Urtheile zu vollreichlicher Beftätigung. Gleich das erfte Kapitel diefer ’3 Mrtifel mit feinem Traktat De ausführlidhen Darftellung der Kirchengefchichte neuerer Zeit gibt bei Be- potestate Papae etc. verwechfelt ( S, 85)! Neber die Genefi8 der Kon- hHandlung des Proteftantismus mährend der F, 1517—1648 die Geiftes- Tordienformel erfährt man nur Un genaues, Entjtellendes und, Veraltetes vermwandtfchaft des Autors mit Janfjen auf deutlichfte zu erfennen. An (S. 211); betreff® des antijfynkreti itijden Consensus repetitus der Witten- Luther bemwundert der Kardinal und Hausprälat Leo’8 XII lediglich die berger vom . 1655 wird angege ben, derfelbe fei in dem genannten SJahre „veröffentlicht“ mworden, wäh rend Ddie Verd volfsthümliche Frijche und Originalität; aNes Uebrige, fowol an der neun Jahre jpäter erfolgte (S. 213). fentlidhung bekanntkich erft Rerfon des wittenberger Meformators$ mwie an feinem Wirken, ift ihm Verf. Kenntniß der reformirten Bekennt: Wejentlidh ebenjo ijft e& um des Gegenftand des Abjcheue®, Die Taktik, überall möglichit das Ungünftige nißjchriften. und ihrer Gejchichte an feinem Berhalten hHervorzutfehren, hHält er durch alle Stadien feiner beftellt. Neber den Heidelberger Katecht $mus berichtet er S. 210 in einer nahezu 30jährigen Meformatorlanfbahn hindurch fejt, Wie jchom bei der Weije, weldhe Zeigt, daß ihm. die bekann ten Wolters ’IMen Unterfuchungen KRomreife 1511 e8 gefränkfter Profefjorenftolz (!). des dort wenig. beachteten über die erfte und die zweite Ausgabe diejer S hrift, jowie über den wittenberger Auguftiners gewejen jein joll, wa$ denfelben mit Unmuth Uriprung der Frage 80, worin. die Mefje eine „ve rmaledeite Abgötterei“ genannt mwird, unbekannt geblieben jind. über die ewige Stadt erfüllte, j{o mar e8 1518 zu Augsburg fein „Zure dem Gebiete der Symbolik ift e& überhaupt Mit jeiner QueNenkunde auf jchautragen bald %on Trog bald von Gehorjam gegen den römijchen bedenflich beftellt,. Er fennt Stuhl“, jowie jein „hartnäckiges Beharren in feiner Häretijhen Gefinnung“, (laut S. 202) al$ Gejammtausgabe der Iuth erijhen Symbole zwar Hafe, mag die Berftändigung mit dem „jehr freundlih und Herablaffend“ ihm aber nicht Müller und ebenfo wenig Jacob $ (Philadelphia 1882 f,); für begegnenden Kardinal Cajetan fcheitern machte. Das Ergebhniß des Teip: die reformirten Befenntnißfjchriften nennt e v Mugufti und Niemeyer, aber ziger KoNloquiums mit E fol in einer völligen Niederlage Quther’8 be- von Schaff‘® monumentalem. Werke (New „York 1877; 2, Au8sg.. 1880 weiß er nichtS. Noch auf vielen Jonftigen Punkten tritt j jtanden hHaben; dennoch fei bald darauf der „anfangs zaghafte Frriehrer des von profeftantijcher Seite auf dem reformationsShift eine Unfenntniß immer troßiger und verwegener geworden“ und Habe „in feinem Neber- im weiteften Sinne Seleifteten zu Tage. orijhen Gebiete muth die ihn cenfurirenden fheologijhen Fakultäten mit einer Fiut von Er handelt S, 17 ziemlich ein- Schimpfreden übergoffen“. Nach Schließung: feiner Che mit Katharina gehend über den Ablaßfrämer Tezel, aber er 3eigt feine Spur von Be- von Bora „fühlte er doch, daß er damit an Achtung, jehr viel verloren Fanntfchaft weder mit &. Nörner’8 Biographie deffelben (1880) noch mit Hatte, welche® beängftigende Gefühl er durch anftößige, derbe und wider- M Diekhoff’s Monographie über den Mblaßftreit (188 6). Bei jeiner Behandlung Agricola ’8 und der antinomiftijchen Streitigfeiten (S. 203 f.) lich roye Nenßerungen über fein eheliches Berhältniß, Jowie durch frivole glänzen die KXawerau ’ichen Arbeiten („Theol, Wige vergebens zu bemeiftern fuchte“. Ueber Zwingli’S Charakter wird, 1880; Yoh. Agricola, 1881; Kas Stud. u. Kritifen“, Sahrg. zumal anläßlich feiner Chejchließung mit Anna Reinhavdt, ziemlich ebenfo wejenheit. Betreffs des Büchlei p. ®üttel, 1883 2c,) Jämmtlich durch Ab- unglünftig geurtheilt, jein theologifches: Syftem wird als „weniger originell, n$ „Bon der Wohlthat Chrifti“ werden aber auch mehr rationaliftijch“ als dasjenige Yuther’8 bejchrieben. MAber S, 193 f. die neuen Forjhungse rgebnifje Benrath’8 ignorirt (objhon eine darin findet Zwingli wieder Überwiegenden Beifall bei dem - römifchen der Benrath’ihen. Abhandlunge n in der „Zeitfhrift für Kirchengefchichte“, I, 4, citirt mird), Gänzlih unbekannt geblieben ift dem Verf. die Jeit Hiftoriker, daß er „Luther’8 derbe Weife zurecht wies“. Meber Melanch- Ende der fiebziger ‚Jahre bekannt gewordene Barallele. zu diefem Büch- thon lautet des- Verf, Urtheil: „Er war nicht fo offen, derb und: unge- lein: da$ „Somma: rio della Scrittura Santa‘ {chliffen wie Luther, vielmehr geglätteter, gewandter und verfhmißter (!), jJamımt den daranf bezüg- dabei ruhiger und umfichtiger“. Am freigebigjten mit anerfennender Ber lichen Publitationen Böhmer’s, Benrath’8 11, 0, ( ijt. über! urtheilung Zeigt er fich bei Calvin; doch wird felbfiverftändlich bei diefem hHaupt interefjant zu beobachten, wie die gefammte der „ruhig überlegende Fngrimm”, der ihn. zu dem: Verfahren gegen proteftantijche fir enhiftorijhe Forfhung und Literatur, foweit, jie dieffeit Servet: trieb, ferner fein „finjterer Ernft“ auf dogmatijchem Gebiete, fein des. F 1876/77 (wo bdie 1. Aufl. des GHergenröther ’ihen Handbuchs er- jchien) liegt, dem, Verf. eine terra incognita gebli eben ift, Für diejes „AMusitreuen des Samens der Empdrung“ gegen dem Evangelium feind- jelige Fürften 20. nicht ungerügt gelaffen, Stid)tfßrtgeichritteniei.n mit. der akatholijhen Wiffenjhaft beB}! eßten Jahr- 83 84 zehnts, mozu allerdingS feine Neberfiedelung von Würzburg nach KRom vergliden mit mandjen anderen zufommen. Der Hauptiwerth des Buches das Ihrige beigetragen Haben wird, bietet inSbefondere die leßte Periode liegt in dem RMeichtHum mitgetheilter Stoffe, befonder8 auf den- Ge- „Bon der franzöfijden Revolution bis zur Gegenwart“ (1789—1885) bieten des abendländifh-fatholijhen Ordens- und Kongregationen- eine Fülle bedeutjamer Belege dar. Ueber Preußens evangelijche General- jynodalordnung wird S. 930 in einer Weije berichtet, al8 Jei Jeit ihrer wejen®, jowie der morgenländijchen Sekten- und Kegergefchichte (bis 1877), Im Verhältniß zu der überall möglichft Fompendiarijden und gedräng- MAusarbeitung und Einführung im FI. 1875—76 nichts Weiteres mehr ten Darftelungsform erfcheint diefer gewaltige Stoffreichthum allerdings gefolgt; das Urtheil, weldhes über ihHre Wirkungen gefällt wird, ift dDas auf mandjen Punkten al8 Neberladenheit und al8 unfhönes Auffchichten befannte jchwarzjeherijhe, wie e$ die ultramontanen Organe zur Beit von Namen und gelehrten Einzeldata eic xartaAnhnEıv tOy to TtoLaÜTEO der Höchften Erregung des KulturkampfeS zum Ausdruck brachten: „der tednNT6Twv. (Dgl. Eufjebius H. E, IV, 7, 7). AWber die reichlich beigegebenen Proteftantenverein mwurde fo-(durh Sinführung diejfer Synodalordnung) Quellencitate unter dem Texte und Verweihungen auf ältere und ‚neuere zum Herrn der evangelijchen Kirche gemacht, der Proteftantismus der Kein Hülfsmittel behufs genauerer Orientirung über das Angegebene wirken MReformation aber zum Ausfterben verurtheilt, ja vernichtet“. diefem Nebeljtande wohlthätig entgegen. Und befonders darin erjcheint Wort über die Lutherfeier ‚des. &. 1883 , nicht$ über die, neueften . Vor- die vorliegende neue Ausgabe des Werkes an Brauchhartkeit ihHren beiden fommnifjfje auf dem Felde der deutjchen proteftantijchen Theologie! Neber Vorgängerinnen erheblich überlegen, daß fie diefen reichen Citatenapparat WellhHaufjen und die jüngfte Phaje der altteftamentlidhen Kritit Herricht in ®Geftalt von Fußnoten den bhetr. Partien des Textes überall heigibt tiejes Schweigen; Ritjhl wird S. 913 mit Bezug auf fein früheres und fo das fchutthaufenartige, in jeder Hinficht unbequeme und abftoßend Schülerverhältniß zu Baur (deffen Hypothejen er, ähnlich-wie Hilgenfeld, wirfende Inftitut eineS befonderen Citatenbandes glücklich befeitigt. . Köftlin 20. modificirt hHabe) erwmähnt, aber von feinen theologijchen Der Verf. befchließt fein einleitendes Vorwort mit einer Betrachtung Arbeiten jeit Mitte der jiebziger JahHre und von Ausbreitung und Ein- über die angebliche innere Zerjeßung des Proteftantismus, fowie darüber, fluß der durch ihn gegründeten Schule erfährt der Lefjfer nichts. Eine daß die am Glauben noch fejthHalten wollenden Glieder defjfelben fonfe- nicht unbeträchtlidhe Zahl thHeologijdher Celebritäten des Protejtantismus, quenterweife zum Anfchluß an die „allein wahre“, D, i. die römifche weldhe während der jüngften Jahre aus der {treitenden KMirche abberufen Sirche getrieben würden. „Nur Inkonjequenz“ meint er, „nur geiftige worden, merden ohne Angabe ihre Sterbejahre aufgeführt, als lebten. fie Verblendung durcdh Liebgewordene Vorurtheile und befchränkte Auffafjung noch; {jo Dorner, F. B. Lange, Martenjen, Bruno Bauer, Thierfch, auch von Nebendingen Halten ihn außerHalb derfelben zurüc und machen ihn ein gewifjer „Ch. Weije“ (sic), weldhher S, 914 in eine bedentklich nahe thatfächlich zum Berbündeten des niemals raftenden Unglaubens.“ Solte Nachbarfchaft zu Lange gebracht mird. Beim außerdeutfchen Proteftantis- er der hHier fignalifirten pProteftantijchen Befangenheit in VBorurtheilen mu8 {ind, mas den Entwidelungsgang der leßten 10—15 Jahre betrifft, und Berblendung etwa auch, ähnlich wie Janfjen die8 will, mittel$ feiner die Mängel womöglihH noch größer. Bei England wird über die THätig- Sejchichtsdarftellung entgegenzuwirfen beabfichtigen, jo ließe fich fein Feit der leßten Erzbijchöfe von Canterbury, z. B. der eines Tait, ebenfo Unterfangen ander8 niht denn al8 ein gründlich verfehltes bezeichnen, menig etmwa$ berichtet mwie über die Heilsarmee des Generals Booth; Für den wifjenfchaftlih gebildeten Proteftanten fann auch diefe ultra- Darby, der Stifter der Darbyftenfekte, {Heint nach des Verf. Darftellung montane Darftellung der neueren Nirchengejchichte, zumal in ihHren refor- ebenjo gut uoch zu leben wie Darwin, der Urheber der Dejcendenzlehre. mationshiftorijhen Partien, feine andere al8 nur eine fymptomatijche Bei dem nordamerikanijhen Sektenthum und Kirchenwejen wird zwar Bedeutiamfkeit gewinnen. AlS reiches, größtentheil® au Üüberfichtlich über die Anfänge der fpiritiftijdhen Epidemie einige8 mitgetheilt, aber gruppirtes Repertoir von Thatjachen und Literaturangaben mag fie jen- nichts über die jüngfte Entwicdelung der Sekte; der fjeit 1880 Hervorge- jeit der Zeit« und Raumgrenzen des KReformationsgebiet3 auch dem tretenen Vereinigung von Spiritismus und Buddhismus in Olcott’s NichtfathHoliten manchen Nußen abzuwerfen im Stande fjein; doch dies „Theofophijcher SGejelljhaft“ wird mit feiner Silbe gedacht. Ueber die nur unter der Vorausjeßung forgfältiger Nontrolirung ihrer Angaben neuefte Gefchichte der deutfchen Iutherifhen KXirhen wird S, 949 die un und vorfichtigjter Zurüchaltung gegenüber ihHren Auffaffungen und Ur- glaublich dürftige und noch dazıu grundfaljhe MNotiz geboten: „Die theilen. EAADD a AA E . deutjhen LuthHeraner (1846 zählte man 1232 Gemeinden) nahmen immer mehr ab, gingen zu den Awinglianern und Methodiften über, Jagten fich Teichmüller, Gust, (ordentl. Prof. der Philosophie an der Univ, Dorpat , von den fymbolijchen Büchern 103 und brachten e8 zu feiner Einheit“. Religionsphilosophie. Breslau 1886, Koebner (XLVI, 558 S, Kaum viel mehr Sorgfalt hHat der Verf. den neueften Vorkommniffen gr. 8). 14 Mk. des griechifch-ruffijchen KircdhengebieteS feit Mitte der fiebziger Jahre an- Bum Ddritten mal Haben wir innerhalb weniger Monate Gelegenheit gedeihen laffen. Lieft man das auf S, 896 ff. über Rußlands Nihilis- gehabt, den Lejern d. Bl. über eine neue Behandlung der MReligions- mus fjowie über die rufjijche Orientpolitif Bemerkte, jo muß man anneh- philojophie Bericht zu erftatten. Denn zu der Arbeit eines Ungenannten men, aijer Aleyander II. lebe und regiere noch, Bulgarien jei feit dem „Religionsphilojophie auf modern-wiffenfchaftliher Grundlage“ kamen Einmarjh der Ruffen 1877 noch nicht wieder felbjtändig geworden, weder de „Grundzüge der Religionsphilojophie“ (von Pünjer), und daran reiht ein Friede von S. Stefano noch ein berliner Vertrag fei gefhloffen jich jeßt das Werk von Teihmüller. Aber auch diefes Buch ift nicht worden, ein ferbijh-Lbulgarifcher Krieg und ein Sturz des Bulgaren- eine Meligionsphilojophie im früheren und, wie wir meinen, richtigften fürften Aleyander durch ruffijche Intriguen Habe niemals ftattgefunden 2C. Sinne des Wortes, d, H. eine Vorfühvung defjen, mag der denkende Einigermaßen ausgleichend gegenüber diejen Verfäumniffen wirkt der Menfhengeift aus der Natur und fich jelbft über Gottes Dafein, Wejen, Schluß der im Anhang beigegebenen Zeittafeln (S, 1094), wo wenigfjtens Eigenjchaften und Werke wifjen tann. Sine Bejprechung der hHerkömm- einiges von den im Terte übergangenen SGefchehnifjen des leßten Yahr- Kicherweije und nach unferer Neberzeugung auch mit Recht für die Eriftenz zehnt8, z. B. auch der legte Thronwechfel in Rußland (1881) aufgeführt, Gottes in zweiter Linie vorgebrachten Argumente, eine Abjhäßung aucd) die Sterbedata einiger Hervorragender Männer der römijchen Kirche ihrer Beweistfraft, eine Auszmittelung ihres bleibenden Kerngehaltes au8 diejen leßten Jahren notirt find. Das I. 1877 hildet, wie für die bietet aljo das Buch nicht al? einen feiner integrirenden Beftandtheile. äußeren {o au für die inneren Gejchehnifje der orientalijhen Welt und Ferner eine Abhandlkung über den Begriff SGottes, z. B. eine Erörterung Kirche die Darftelungsgrenze des Verf. Au von fo erheblidhen theo- darüber, ob Gott trog feiner Abfjolutheit doch Perjönkichteit befipgt, oder Togijch- wiffenfhaftlichen Beftrebungen und Leiftungen wie Ddie eines eine Theodicee, wie diejelbe auf unjerem gegenwärtigen Standpunkte der Bryennivs in der byzantinijchen Kirche, oder die eines Makarins, Barfow, Natur- und Gefchichtserfenntniß fich darftellen müßte, wird im vor- Malyjdhewsti 2C, in Rußland jhweigt er gänzlich; desgleichen fucht man liegenden Buche nicht gefunden. Auf der anderen Seite enthHält daffelbe nach foldhen Namen wie einerfeitz Marulis, Pafchkow 2C., andererfeit® Pobe- auch nicht eine Gejchichte der Religionen, wie fie in unjerem zur Induktion donoSzew vergeblich bei ihm. Nict einmal die römiich-tkirchlihe und geneigten Beitalter mit Borliebe gepflegt wird und, unter Voransjeßung »tHeologijche Entwidelung ijft na ihrer inneren Seite bis über das des Fetijchismus oder des Animismus als der urfprünglichjten Religions- . 1877 hinaus verfolgt worden. Lieft man die auf S, 968 ff. gegebene itufe und unter Beachtung der nach Hautfarbe und äußerlidher Kultur Neberficht über die Kberaleren Regungen im deutjchen KathHolicismus und gewöhnlich aufgeftellten Menjhheitsabtheilungen, durch Scherr, Lippert, deren Beftreitung von ultramontaner Seite, o fann man, da auch hier Tiele, Pfleiderer u. a. bearbeitet worden ift. Infolge defjen war der unterfchiedSloS Lebende und todie Gelehrte nebeneinander genannt find und Verf. in der Hauptjache über die Schwierigfeit hHinausgehoben, die gleich- auf Beifügung der Sterbedata zu den Namen der leßteren feinerlei Sorg- artigen Religionsvorftellungen und Kultushandkungen, welche den ver- falt verwendet ift, zu der Meinung kommen, ein Perrone und Meutgen jchiedenen Religionsftufen gemeinjam find (wie z. B. Fetijhismus auch ebenjo wol wie ein Sutterbed, Sengler, Frohjhammer, Balger, Michelis, Höheren Religions|yftemen entweder als Reft einer früheren Entwidelungs- Schlüter 2C. feien noch am Leben. Lediglidy den äußeren Regierungs- yphafe oder als Folge {päterer Degeneration anhaftet), bei der Beichreibung alten de8 gegenwärtigen Papftes, befonders den auf das Kultuswejen der betreffenden einzelnen Religionsftufen entweder immer wieder dar- bezüglichen (S, 1039), erfdheint eine genügende Aufmerkjamteit gewidmet; ftellen zu müfen, oder, fals er dies unterlafjen wollte, nur ein lücden- auf die einfchneidende Wichtigfeit jeiner auf das Studium der thHomiftijchen hHaftes Bild der betreffenden Religionsfjyfteme (z. B. des BrahHmanismus) Rhilofophie bezügliden Verordnung fowie auf die vielerlei bedeutjamen zu entwerfen. Nachwirkungen diejer Maßregel jeit dem Beginn unferes Sahrzehnt3 Aljo weder eine reine Religionsphilojophie im alten Sinne noch fehlt jedwveder Hinweis. eine Religionsgejhidhte, jondern vielmehr eine Philojophijche Beleuchtung Doch e& würde Meinlih und unbillig fein, wollten wir neben diefen der in der religiöfen MenjHheitzentwidelung Hervortretenden Arten von Nachweijen über fo viele8 theilz Verfäumte tHeil® Verfehlte in der MRelkigion ift von Teichmüller ung vorgelegt worden. Zu diejem Zwecke Hergenröther’jhen Darftellung nicht Ol'ld) der Vorzüge gedenfen, die ihr fritifirt er zuerft in einem grundlegenden Theile die früheren Definitionen 85 86 der Meligion bis zu der von NRitjchl gegebenen, lehrt jeinerfeit3 die Re- umgeftalten wollte. Sie mürde dann freilich einerjeits ihren Stoff wefentlicdh Jigion betrachten als Anlage, alz Att und als Iebendige Kraft, und bejchränfen müffen, anbererfeit$ weit über den Nahmen der bisher be- unterjdheidet die MReligionen in projektivijche fowie in pantheiftijche, hHandelten Materien Hinansgehen müffen. Schegg’8 Archäologie ftellt fich welden beiden Arten er da3Z ChriftenthHum als eine befondere Species allerdings die Aufgabe, den „allgemeinen Fortjhritt des Kulturlebens Foordinirt. Darauf befpricht er al? projektivijhe Meligionen die Religion des Volfes Ifrael darzulegen“, Hat aber, wie der vorliegende erfte Theil der Furcht und die der Sünde voder die Rechtsreligion, um durch Er- beweift, {ich weder zu jener Befchränkung noch zu der angedenteten Er Örterung des Atheismus8 hHindurh den Weg zu den drei pantheiftifchen weiterung des Stoffes verftanden. Denn den weitan® größten Theil diefes Meligionen fih zu bahnen: dem Pantheismus der That, des Gefühls und Bandes füllen Einzelunterfuchungen über Pflanzen und Thiere Paläftinas, des Gedankens. Wird jhon durch diefe Anordnung der Arten der Re- während ein Schlußfkapitel die „erakten Wifjenichaften 1nd Poefie“ bes Higiojität das Interefje des Lefjfer8 lebhaft erregt, jo mwird dies auch durch handelt, die übrigen Wifjenjchaften und Künfte aber unbeachtet 1äßt, den Inhalt des Buches fhon infofern in Hoher Spannung erhalten, Neber die Behandlung des gefammten Stojffes wird ein abfchließendes al8 den einzelnen Partien des Werkes Beurtheilungen von jolden Er- Nrtheil erft nach Erjcheinen des zweiten (wichtigeren) Bandes möglich jOheinungen der Religions- und Kulturgefchichte eingeftreut find, welche jein, welcher in Abth. II den „Kultus: Religionslehre, Meligionsübungen“ gerade jeßt eine befondere Anziehungstraft befigen: z. B. die Bejprehung und in Mbth. IIX die „Staatsöfonomie: Verwaltung, Kuftiz, Wehrver- des IJslam bei den Meligionen der Furcht, der Philojophie Kant’8 und fajfjung“ darftellen jol, Der vorliegende erfte Haupttheil Handelt in 13 der Theologie Ritjchl’8 bei der Rechtsreligion, des Pofitivismus hei der Sapiteln von „Sand und Seuten: Natur und Volksleben“ (WohHnftätten, Behandlung des Atheismu8 , des Buddhiamu8 gegenüber der Anuffalfung Landwirthjhaft, Jagd, Aderbau, Thiere und Pflanzen, Verkehrsmittel, Oldenberg’8, der Moralftatiftif v. Dettingen’8, des pantheiftijhen Kunft- Maße, Gewichte, Geld, Zeitmaße, Schrift, erakte Wiffenjchaften, oefie). enthufiasmus Schiller’8, der Beziehung Schleiermacher’8 zum Yutetismus, In der EinzeldarfteNlung treten un& alle die Vorzüge, aber auch die der Stelung Ritfhl'’s zu Loge 2C. Müängel entgegen, welde den zahlreichen Arbeiten des am 9, Juni 1885 Wil aber der Verf. viele grundlegende und viele nebenjächlidhe Mängel verfchiedenen GelehHrten Harakteriftifch find. Das Buch bietet in den bhi8- alter und junger Religionsauffaffungen in neuer Beleuchtung zeigen, 10 Her behandelten Partien eine Fülle von Stojf wie Feine andere biblijche ift die Hauptfrage, mit welchem Lichte er die dunkelen Schächte und die Archäologie, und i{t ein Beweis für die reiche Belefenheit, die umfafjende zu Tage lViegenden Produkte der religiöfen Geijtesarbeit der Jahrtaufende Geflehrjamfteit und den unermüdlidhen Sammlerfleifß des Verf, Die Re- betrachtet hat. Diejes Licht feßt fich zufjammen au den OGrund- jultate der ägyptologijchen und affyriologijdhen Forfhung, Jowie die neueren anjdhauungen, daß in dem Jh und in dem Gottesbewußtiein die QYuellen Arbeiten zur Geographie des Heiligen Landes find reichlich verwerthet, der Kategorie des Jubftanzialen Sein8 Kiegen, daß ferner das Bewußtfein dazu viel erläuterndes Material aus MNaffijhen‘ Schriftftellern beigebracht, nicht eine Art oder Stufe der Erkenntnik ijt, daß weiter Das Gottes- Einzelne Partien find mit Stoff überladen, andere (wie Kap, XIII) da bewußtfein in den Völfern üÜberhaupt ihre metaphyfiihe Vernunft ift, gegen Ddürftig ausgefallen. Manche Abfchnitte findD in der Darftelung daß die Metaphyfik eine ebenfo natürliche ThHätigfeit wie das Sehen für vortrefflih und bieten ebenfo reihe BelehHrung, al8 fie fih angenehm lejen (wie Ddie intereffanten Abjchnitte über daz Getreide, die Baum- das AMuge und das Hören für das Ohr ift 2c. Da nun Ref., wie er erft neulich bei der Anzeige von Pünzer’s Burch dargelegt hHat, in dem wefjent- mwolle ı. a.); andere geben fih al mehr oder minder fHhwerfällige Notizen- liden Inhalte diefer Prinzipien in der That die unerfhütterlihe Grund- anhäufungen. Während gewiffe Fragen mit ruhiger, objeftiver Ermägung Yage der mwahren Weltan faffung erfennt, fo befindet er fih mit den behandelt find (wie die Fragen nach der Lage des Bion S, 44 ff., oder meiften Hauptpunkten der Au Sführungen des Verf. in Nebereinftimmung der früheren fMimatijhen Befchaffenheit Paläftinas S, 65 ff.), dürfte die Im Einzelnen freilich gibt e 8 zwijchen ung und den Grundfäßgen fowie BehHandlung anderer Faum den Anfpruch auf erakte Forfchung erheben. Urtheilen des Verf. nicht wenige Differenzen. Denn auf dem Gebiete Was S, 111 f. über den Lömwen gefagt wird, oder was der Verf. S. 352 der Piydhologie kannn un& weder die von Teichmüller angenommene al8 „furzen populären Katechismus der NMaturkunde“ dem „mofaifchen“ Reihenfolge der Geiftesfuntktionen „Wile, Gefühl und Erfennen“ noch Schöpfungsberichte entnimmt, mwma8 ferner in dem AWbjchnitte „Wölkere- die von ihm mit aller Ma ht vertheidigte Jdentität von Wille und Ge- funde“ S. 353 über die drei Söhne Noah’8, und was S, 369 über den f DL zufagen. Bu jener Meihenfolge fommt man ja nur, wenn man die „Snhalt“ der hHebräijhen Poefie, was vollend3 S, 374 üÜber die drei Triebe des Begehren?, wie den Nahrungstrieb, in den Bereich des Willenz Theile des A, T. in Parallele mit den drei Theilen der Stiftshütte ge- aufnimmt (meldhe Vermi ihung auch bei Schopenhauer und v. Hartmann redet wird, ift zum Theil Spielerei und unwiffenjhaftlidhe Phantafterei. eine Rolle fpielt), während das Wollen nur diejenige Art des Strebens ift, bei weldhem d Die etymologijhen Partien find {telenweije recht anfechtbar, z. B. die Teit der Erreichun er Menich fich fjowol des Biele8 al8 auch der Möglich- Bemerkungen über » (richtiger mze), die Berufung auf Döderlein’s g deffelben bewußt ijft. Weshalb aber vollend3 die ab-= „Handbuch der Synonymit“ S, 204 u. a. Faljch ift die ErNärung von normen Bejchleunigungen oder Verzögerun gen des Vorftelungsverlaufs, o8“ S, 78f., und der Sing. d7zx S. 231. Alle8 in allem genommen, deren Bewußtwerd en das Gefühl der Luft oder des Schmerze8 von ung bietet 1un8 aber das Buch ein reiches, dankenswerthes Material in Ie8. genannt wird, Feine felbftändige Eriftenz mehr führen jollen, dies gefteht barer Form. Dem Herausgeber verdanken wir eine Lebensitizze Schegg’8 Ref. aus den Darlegungen des BucheS nicht begriffen zu haben. Ferner (S. VI—XVID). Im übrigen fheint er nur für Forrekte Druclegung in religion8gejchichtlichen Fragen differiven wir 3 3B. betreffs des Atheismus, de8 fertigen Manujfripts geforgt zu Haben; Zufäße von feiner Hand jheint, und betre weil diejer mit Unrecht ein religiöjer Standpuntkt genannt 3i mwerden finden fich nirgends, üb ergeordnet wird 8 der Propheten Ifrael8, weil denen mit Unrecht Rlato Dorpatk. $£. Mühlau. . Dagegen wiederum auf feine Beurtheilung des Chriftenthums, de fjen Darftelung einem zWweiten Bande aufgejpart ift, Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften Alten und Neuen Tefjta- hat der Verf. ihon jeßt fo trefflide und ftarfe Schlaglichter fallen laffen, ment8, Jowie zu den Wpokryphen, Hr8g. von D. H. Strad und daß wir un8 n ur un gern verfagen, viele der darauf bezüglichen Stellen zum D. ©. Zöckler. A, Altes Teftament, Vierte Abteilung: Die Pros Abdruk bringen z u laffen. pheten Fejaja und FJeremia ausSgelegt von Dr. E, v. Orelli Durch jene mangelhafte Beurtheilung der (ord. Prof. der Theologie zu Bafel). Nördlingen 1887, Bedk (XI, 406 S, Ehriftenthums al8 der Krone vorchriftlichen Offenbarungsrel ligion und diefe richtige Auffaffung des a Her ReligionZentwicelung des Menfhen- gr. 8). 5. 50. gefichlecht® jcheint un aber der Verf. al wichtigjte Frucht jeiner Be- Die vorliegende, dem von Strad und Zöcler Herausgegebenen Kome mübhungen die Erfennt: niß von neuem begründet zUu Haben, daß der mentarmwerf angehörende, vierte Abtheilung Alten Teftament8, enthaltend hiftorijhe Erweis der Superiorität der biblijhen Weltanfchauung der die Bearbeitung der Propheten Fejaja und FJeremia durh C, v, Orelli, wichtigite Weg der Apo Iogetif bleibt, Darum ruft uns auch diefes Buch ift eine vorzügliche Seiftung, und fönnen wir die Unternehmer des Werkes 3zu, daß wir in di zu diefem viel verfprechenden Anfang der Erkfärung des A, . nur beglüc- Propheten, Chrifti e fonftitutiven Momente des Selbjtbewußtfeinz der münfjchen. In fnapper, aber durchaus wiffenjchaftliher Formung des die nothwendigen und der Apoftel uns immer tiefer verfenfen, um dann Wurzeln diejes einzigartigen Bewußtjeins aufzudeden. ezegetijhen Stoffs, auf Grund einer trefflidhen Ueberjeßung führt der @. König. Verf. jeine Lejer in das Verftändniß des prophetijchen Wort? ein. Während die Fußnoten das grammatijch- hiftorijche Verftändnif des Schegg, Dr. P. (o. d. Brof. der X heol, in Münden), Biblifhe Archäologie. Textes vermitteln, zugleih über die für geboten erachteten AWbweichungen Nach jeinem Tode h v8g. von Dr, Soh. Baptijft Wirthmüller (Brof. vom maffjoretijhen textus receptus AMuskunft gebend, orientiven größere ber Moraltheologie an der Ial Univ. Münden). I, Land und Leute: Natur- Eyfurje über Inhalt und ZujammenhHang der einzelnen Weiffjagungen, qr. 8). und Volfsleben. Freiburg i. Br. 1886, Herder (XXIII, 388 S, 5 M, biblijd-theologijhe und Fritijche Fragen. Wenden wir un8 zunächft der Bearbeitung Fejaja’8 zu. Die Ein- Die f. g. „biblijche Archäologie“ ijt eine Disciplin, welhe nur dem Teitung bejpricht die Perfon und die Zeit des Propheten, orientirt über praktijdhen Bedürfniffe ihr Dafjein verdantt. Denn e8 pflegen, genau be- die Entftehung des Buches, harakterifirt die Weiffagungen im aNlgemeinen jehen, in ihr lediglich Stoffe behandelt zu werden, welche theil® der und {cOhließt mit einer Literaturüberficht. IJn Buche -vermißt der Verf. biblijden Theolo gie angehören (vgl. bejonders die DarfteNungen der alte bie ordnende Hand des Propheten und meint, jo gewiß Jejaja Heinere teltamentlichen £ Sammlungen feiner Sprüche veranftaltet hHabe, fo wenig jet die vor- biblijchen Gefchich te, der Geographie von Paläftina oder der altteitament- Heologie von Dehler und Herm. Schulg), theilz der liegende Geftalt des Buches fjein Werk. Im allgemeinen fei das Hrono- Iden „Einleitung“. Wifjenjchaftliche Selbftändigkeit würde die biblifdhe Togifche Prinzip, das die Sammler beftimmt, durch 'ein jachliches, viel- Archäologie nur dann beanfpruchen dürfen, wenn man fie, Fonfequenter Teicht auch durch rein formale Rückfichten durchkreuzt. An Schluffe ftehe al8 e8 bisher gefchehe m ift, zu einer Kulturgejhichte des Voltes Yjrael der auf alle Fälle jüngfte Theil Kap. 40—66, der überhaupt völlig aus- 87 88 zufdheiden fei, als {päter dem Buch angejchoben. Leßtere Anficht, mit Hirael gemeint ijt; 3, derjenige, weldher aller prophetifjhen. Offenbarung welder der Verf. denjenigen beitritt, welde die Kap. 40—66 dem Pro- Biel und Abfehluß ijt und den Prophetenberuf, den Ifrael an der Völter- yheten abjprechen, in einem Werfk, wie dem vorliegenden, vertreten zu welt auszurichten hat, in rechter, abjchließender Weije an Firael und der finden, mwird vielleicht überrajchen, wa$ wol der Herausgeber des alt- Völterwelt volbringt, der Knecht Jahve’8 xaux” SZoykv, der nicht 'mehr tejtamentlichen heilz gefühlt hat, mwmenn. er im VBorwort bemerkt, daß blo8 als Rönig, fjondern zugleih al Prophet und auf Grund feines „die H. Schriften des A. T. an Dignität nicht verlieren, wol aber an Selbftopfer8 als Priefter erfchaute MefjjiaS, 42, 1; 49, 3, 5; 50, 10; 52, 3, BVerftändlichkeit und darum an WerthH für den Lejer gewinnen, wenn 53, 11. MNeber den mit ‘ 73Y fich berührenden. Ehrennamen Kfraels, Jidhere Refultate erniter Wifjenjhaft an die Stelle von Anfichten treten, a Sef. 44, 2, wäre ausführlicher zu hHandeln gewefjen, al8 vom Verf. die zwar feit JahHrhunderten beftehen, aber doch durch Feine in beweis- gefchieht. Ein Deminutiv ift das Wort ficherlich nicht. fräftiger Weije alte Tradition geftüßt find“. Die Gründe, welde den Wir eilen zu, Jeremia. Auch Hier befpricht der Verf. zunächft Name "Berf. veranlaßt hHaben, der Fritijdhen Anficht über Fej. 40—66 beizutreten, und Herkunft, dann Zeit und Wirkjamfkeit des Propheten; hierauf Handelt Jind. die befannten: 1. der zZeitgejchichtlidHe Standort des Propheten, er von der perfönlichen Eigenart FJeremia’s , von InhHalt und Form der welcher. deutkich und durchweg der erxilijche fei; 2. die Differenz SFeremianijhen Weifjagung, endlidhh von dem Weiffagungsbuch und dem zwijchen dem erften und zweiten HauptthHeil des Jejajabuches Hinfichtlich Verhältniz des Hebräifchen Tertes zum alerandrinijchen. Da, meint der Zorm und dem Stil. Legterem Argument fönnen wir nicht die Be- Orelli, Jeremia na der großen Kataftrophe, in weldher feine Weiffagung deutung zufchreiben, weldhe ihm der Verf. beimißt. AnderS fteht e& mit dem erfteren. AWber auch hHier verhält e& fich Feineswegs fo, daß der zeit- jich jo erfchrecdend erfüllte, noch eine Reihe von Kahren der Muße in Negypten fand, wo ihm auch fein Gehülfe Baruch nicht fehlte, {o fei von geihichtlidhe Standort durchweg der exilijche ift. Das Stük 56, 9— vornherein anzunehmen, daß er dort fein Weiffjagungsbuch werde ver- 57, 11 ift mur au8 vorerilijcher Zeit erflärbar, und derjelben Zeit gehört volljtändigt und abgerundet haben, Die „jeßt auffällige Unordnung“ des das eng damit verbundene 57, 14—21 an. Mit der Auskunft des Verf,, BucheS erklärt Orelli theilweije daraus, daß erft fpäterhin gefchichtliche daß Dder Prophet den Unbefehrten gegenüber mehr den LTon der vor- Erzählungen (wie die Kap, 26, 35. 36 20.) Hinzugefügt worden, welche ezilijdhen Rropheten anfchlage, vermögen wir ung$ nicht zu befreunden. inhaltlih zum Theil fchon im erften Buch der Reden ihre Stelle hHätten Bei Annahme der exilijchen Abfafjung der Kap. 40—66 bleibt nichts finden Jolen. Anlangend das Verhältnif des Hebräijhen Textes zum übrig alg die Auskunft Bleef’$ und Emwald’8, welche den Abfhnitt 56, 9 aleyandrinijdhen, fo „haben wir“, jagt Orelli, „ftatt zweier Text- —57, 11 für einen eingefchalteten, vorexilijhen Sprucdh erflären. Wir geitalten nur eine Hebräifche Recenfion und eine vSllig unzuverläffige fönnen hier die Frage nach der EntftehHungSzeit von Fef. II nicht weiter Neberfeßung, welde Höchftenz al8 fefundäre vder tertiäre Quelle : bei erörtern, wollen aber die Bemerkung nicht unterdrücden, daß, wenn die Feftitelung des Textes in Betracht fommen fann“. Auch die verfchiedene Fritijche Anficht recht Hat, der biblijch-theologijche Inhalt des zweiten Stelung der auswärtigen Orakel bei LXX findet Orelli keinesfalls TheilS des Jefajanijhen Buches dadıurch nicht$ an feiner Dignität ver- Kiert. Hierin find wir mit dem Herausgeber einverftanden, priginaler. Dabei bejaht er aber die Frage, ob fich der griechifche Text in EinzelhHeiten dem majjoretijchen überlegen feige, {fo, daß er wes Anlangend. die angefodhtenen Stücke des erften Theil8: Kap. 13 u. 14; nigftens ftellenmweife für die Herftelung des Grundtertes fönne benußt 21,1—10; 24—27; 34 und 35, fo entfdheidet fich der Verf. für ihre werden. In alledem fönnen wir dem Verf. nur beiftimmen. Daß das Sefajanijche Herkunft; auch die des gefchichtlichen AWbjhnitte3 Rap. 36 Buch in der Geftalt, wie e& un& vorliegt, unmöglihh leßter Hand —39, welcher fid befanntlihH in wenig abweidhender Geftalt 2 Kön. SFeremianijch fein kann, joNlte nicht bezweifelt werden. Her 52 kann nur 18, 13—20, 19 wiederfindet, wil er dem Propheten nicht abgefprochen wijjen. von dem Kedaktor deS prophetijchen Buches, der e& auZ dem Königsbuch (2 Rön, 24, 18—25, 30) herübergenommen, erft {päter hHinzugefügt worden SIn Kap. 6 fieht der Verf, mit Recht „die Inauguralvijfion Iefaja’s“ jein; und ebenfo verräth die Stelle 38, 28—39, 14 eine jpätere Hand, fih darftellen. Yuch in der Auslegung der viel befprochenen Stelle welche die urfprüngliche Sammlung durd Excerpte aus dem Königsbuch 7, 145. tönnen wir m uur beiftimmen, wenn er unter dem Sohn der bereichert hat. SFungfrau den Mejfjias d. h. den Davididen verfteht, welcher „al® Ge- Wir müfjen e8 uns leider verfagen, auf die ANuslegung des Einzelnen Jalbter des Herrn die unter David begründete Gottesherrjchaft ganz und einzugehen. Sie bietet des Trefflihen viel, Man vergleiche z. B. die volltomımen aufrichten wird“, und unter der fl79'«':! Bion d. h. „die rechte Auseinanderfeßung über den Mefjjiagnamen 2PIS MM S, 297 1, a, An mwahre SGottesgemeinde“. Nicht minder treffend erfheint un$ S, 97 die einer Reihe von Stellen jind wir freilih anderer Meinung al8 der Verf.; Bemerkung über den „föftlihen SEckjtein auf BZion“ (28, 16), den der jo 3, B. in der Erkärung von Fet. 31, 22: 43a 33%OM M3PI, was be- Verf. deutet als „das meffianijche Heil, das Gottes Wort an David’s deuten joll: das Weib wird den Mann jchirmend umgeben; das jhwache, Haus und das Heiligthum auf Zion gefnüpft hat“, Weniger befriedigten uns dagegen die Auseinanderjeßungen über die Erfülung von Weis- geringgeachtete Weib des Mannes Hüterin jein, D. h. des Landes Schuß wird nicht mehr in Mannestraft und männlidhem Heldenthum liegen, “Jagungen, wie 2, 1 {f.; 11,1ff.; 24; 28, 6 ff.; namentlich vermißten wir jondern in der menfchlich jchwachen, dem Hern unterthHänigen Gemeinde, an diejen und an ähnlihen Stellen eine Bemerkung darüber, ob fie im Dieje Erklärung entfpriht dem Zujammenhang nicht, Da kurz vorher chiliaftijhen Sinne verftanden werden kFönnen. Nach der Auffaffung des davon Ddie Mede gewejen, daß die Jungfrau Ifrael fid) jo lange von "Berf. jcheinen alle dieje prophetijhHen Ausfagen ihre volfommene Ere ihrem SGott abgewandt hat, jo fann der Sinn mur der fein, daß eine füllung dann zu finden, wenn das Ende fchledhthin eintritt. Allein Beit fommen wird, mo fie fich um ihren Gott bemüht. Dies ijt „das wenn mir das prophetifche Wort recht verftehen, {o unterjheidet dafjelbe Neue, das Jahve jchafft“. Borher hat er fie gefucht, um fie geworben, eine Beit der Offenbarung der Herrlichkeit Jahve’8 und fjeiner Gemeinde wie der Mann um das Weib; dereinft wird e& Umgekehrt jein, da wird am Ende diejes Weltlaufs von dem Leben der Ewigkeit, das mit der das Weib fich umthun um den Mann, ihn werbend umgehen (22%0 im GErjchaffung des neuen Himmels und der neuen Erde anhebt. Auf jene Sinne von ambire). Hibig jcheint ung bei der Srflärung diejfer Stelle ‚Herrlichfeitszeit beziehen fich die angeführten SteNlen, . und eben]o 4, 2—6, durchaus das Richtige getroffen zu haben; Legtiere Stelle erwähnend dürfen wir zu bemerken nicht unterlafjen, daß der BVerf. unter M MX und 77 MB S, 2 das mejfianifche Heil Eine neuerdings viel befprochene Stelle ijft das Wort FJer.‘7, 22 f.. Nicht Habe ich mit eueren Vätern geredet nodh iHnen geboten verfteht, „da3 nach dem Geriht der Herr wunderbar iproffen am Tage, da ich fie von NegYptenland ausführte, vonwegen -1äßt, und welche: das gejäuberte Land als gottgewirkte Frucht dar- des Brand- und Schlachtopfers. VBielmehr diefes Wort habe bieten wird“. Wenn der Verf. die Entftehung des Begrifis M 73Y in ih ihHnen geboten: Höüret auf meine Stimme 20, Dieje Stelle Sef. II fo erflärt, daß derfjelbe von Anfang an mit dem VBolk Firael bildet befanntermaßen für die neuejte Pentatenchtritif eine Hanptinftanz verbunden gewejen und eine Bezeichnung des character indelebilis, den gegen vorerilijchen Urjprung der ausführlichen pentateuchifchen Opferthora, Sottes Onade diefem Volfe aufgeprägt, bleibe (41, 8; 44, 1), daß aber, des f g. Prieftertoder, da, mwie Man fagt, Yeremia feine mofaijchen je mehr das VBollt in feiner Maffe fich unfähig zeige, dem darin kegenden Opfergejeße tenne. Gegen diejfe Auffaffung der Stelle bemertt Orelli: Hohen Beruf zu entfprechen, und je weriger doch der Herr anf die Ber- 1. daß, jo verftanden, diefes Wort, auch abgejehen von jenem Koder, wirklidhung diefer hohen Idee verzichten wolle, jie fih um fo deutlicher jehr beftemden müffe, da ja Ieremia auch das „Bundesbuch“ mit feinen von der nationalen. Menge abhebe umd zu einem perfönlich gefaßten Opfervorjchriften nicht gefannt Hätte; 2, daß auch das Deuteronomiunt, Kdeal werde, das fich bis zu dem Grade verfelbftändige, daß das Bolf für deffen mofaijhes Anfehen Ievemia offenbar eintrete, Verordnungen jelbft zum Objekt der erlöjenden ThHätigkeit des Anechtes werde » wenn in Betreff der Opfer biete; 3. daß YJeremia mit fih felbft in Widerfpruch der Verf. fich in diefer Weije ausläßt, fo wird er unferes Bedünkens8 fäme, Jofern nad) 17, 26; 31,14; 33, 11 die Darbringung derjelben zum weder dem Begriffe felbit noch al den Begiehungen gerecht, in weldhen normalen Zuijtand der Gemeinde gehöre, alfo Gott genehm fei, Sonach derfelbe in Fef. IL vorfommt. Die Sache verhält fich fo, daß 1, das fönne der . 23 folgende Gegenjag durchaus nicht die Meinung hHaben, Wolt Hirael ‘n a genannt wird nach feinent iHm von Gott für die Welt daß „diefes Wort” das einzige fei, was Gott am Sinai gefprochen hHabe, gegebenen‘ prophetijhen Beruf, und zwar fomwol das diejem Beruf jondern der Sinn fönhe nur der fein, daß Gott am Sinat nicht jo fehr in treie Sirael (41, 8. 9; 44, 1. 2. 21; 45,4; 47, 8—10; 48, 20) al8 da8 Betreff der Opfer den Iiraeliten Befehl gegeben als vielmehr eingefhärft, ein untreue, ungehorfame, in weldem Falle der Name zunm befchämenden gehorfjames Wolf zu fein, Die8 ift in der That der Sinn der Stelle. Spiegel für das Volt wird; jo 42, 19; 2. Heißt fo der mit dem' pro- MAns ir zu folgern, daß man zur Zeit deS Jeremia von einer von Gott phetijhen Beruf jonderlih Betraute, der jeweilige Träger der göttlichen am Sinat gegebenen Opfergefeßgebung niht? gewußt, ift aus den an- DOffenbatung, fo 44, 26, wo mit 172 nicht, wie Dfe[li will, das Wolt gegebenen Öründen fchlechterdings unmöglich. Was der rophet will, 89 90 ijt die Verlegung des Schwerpunktes in den GehHorjam und zugleich erfahren, weldjer al Haupt diejes. Areije& in Konftantinopel erjcheint, die Abweifung „einer einfeitig kultijden und daher verzerrten Frömmig- Er fönnte der „Möndhy Leontius“ fein, von welchem. Suidaz (ed, Berns Teit“. Und zu dem Ende Leugnet er, daß zu SGottes Gefeggebung die Opfer den Anftoß. oder Anlaß und jomit den wejentliden Inhalt gegeben hardyy I, 1, 526) berichtet, wenn der Lexikograph eine Quellenangabe, wonach der Anfang des mönchijchen LebenZ des Leontius . unter Kaifer hHätten. Vielmehr, jo Iautete e& damals: „Höret auf meine Stimme, f0 Benon (+ 491) fiel, verallgemeinert hat. Denn ob er um a. 485 oder will ich euch zum Gott und ihr mwerdet mir zum Volk fein, und mwandelt 515 ein Möndh und orthodoxer Theolog wurde, ob er fchon. im Alter in allem Wanbdel, den. ich euch gebieten werde“. In dem Sinne, al? ob von 50—60 Jahren, wie Loof® annimmt, oder al8 70—S0jähriger Greis auf dem Opfer al8 folchem die Gerechtigfeit des VoltS und der Beftand {tarb, wijjen wir nicht, Leßteres i{t aber wahrfcheinlider; denn in der jeine8 Bundesverhältnifjes beruhe, hat nach Dehler’3 treffender Bemerkung Schrift c, Nest. et Eutych., deren Eingang fie al8. Erftlingsichrift Sahve auch in der ThHora. feine Opfer angeordnet. charakterifirt, und welche wahrfheinlich baldı nach 529 gefchrieben i{t DochH wir brehen hier ab. Wir fHeiden von dem Werk des Verf. (S. 32 f. 301), {pricht Leontius al8 ein alter Mann, der nicht mnehr mit berzlihem Danke für die reidhe Anregung, die e& un geboten, und darauf rechnen darf, noch Weiteres jhreiben zu können (Migne 1305, 1383 empfehlen e& ebenjo den im Amte ftehenden Seiftlichen, den Lehrern der Meligion, wie den Theologieftudirvenden. In Bezug auf mehrere Schriften z. B. die fehr interefjante über die Dorpat. A W. lflnld%. HZäljhungen der Apolinarijten (S, 82 ff. 91. 139 f 214. 302) ift ein: ab- jchließendes Urtheil noch nicht erreicht; in Bezug, auf andere werden be Loofs, Lic. Dr. F: (a. o. Prof. der Theologie in Leipzig), Leontius von ftimmte Urtheile ausgejprochen, welche {Hwerlich haltbar find. Dies gilt Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechi- namentlich von dem gewöhnlich de sectis genannten Werk. VBon ent- schen Kirche, Erstes Buch: Das Leben und die polemischen jcheidender Bedeutung Hiefür i{t da richtige Verftändnif des Titel8 Werke des Leontius von Byzanz. (Texte und Untersuchungen Asovtlov. .. oyöhıx dro wwyns Bzodwpou (S, 136). Nach dem gewöhn- zur Geschichte der altchristlichen Literatur von.O. v. Gebhardt lichen @Gebrauc der fehr oft, vorkommenden Formel drxö, wwvAc Tıp0C und A. Harnack. III. Bd. 1.u.2, Heft). Leipzig 1887, Hinrichs (Ducange und Steph, thes, ed. Dindorf unter www geben reichlidhe Bei- (VIII, 317.8. gr. 8). 10 Mk. jpiele) ift hierdurch ein, Abt Theodor al8 der Lehrer bezeichnet, defjen Die vorkliegende jehr fleißige und durchaus fjelbjtändige Unterfuchung Borträge voder auch Diktate ein, Schüler aufgezeichnet und publicirt hat. ijt der Entwirrung eines KAnäuel8 von Schriften unter dem Namen Während man nun bisher angenommen Hatte, daß Leontius der Schüler eine® Leontius von Byzanz und eines Leontius von Ferujalem, fowie jei, welcher in diejem Werk, Vorträge jeines Lehrers Theodor reproducirt von Nachrichten über Träger diejes Namens, deren Jdentität fraglich ift, und hHerausgegeben hHabe, ftellt Loofs die Behauptung auf, der Titel be- gewidmet. VBewiejen {Heint mir, daß Leontiuz von Byzanz d. H. der deute vielmehr: die Scholien des Leontius, aljo ein Jo-betitelte8 Werk Des. Verfaffer der 3 Bücher Contra Nestorianos et Eutychianos, der 30 Ka- jelben, in der Bearbeitung und nach dem Diktat des Theodorus. Gegen pitel gegen Severus und der Epilysis syllogismorum Severi (Migne 86, die bisherige Deutung entjcheidet allerdings der jHhriftftellerijdhe Charakter 1268 - 1395; 1902—1946) identijch ift mit einem Leontiu$ unter den des Leontius einerfeitz und die innige Vermandtjchaft der „Scholien“ au dem fHeopafchitijhen Streit bekannten fcythifhen Mönche, weldhe in mit den Werken des Leontiu® andererfeitz. Er wäre auch in denjenigen Konftantinopel mit ihHrer Anf NRom begaben und wahrjchei icht nicht durchdrangen, ‚fih deshalb nach Werken, in welden er fich al8 einen fharffinnigen und gelehrten Theo- aufhielten ( nlih vom SJuni 518 — Auguft 520 dafelbft fogen zeigt, und vor deren Abfajjung er fhon wegen jeiner mündlichen S. 232f. 257f.). Er. ift. aber auch identijch mit dem Seontius, Vorträge al8 Jolcher angejehen war (Migne 1268%) der Nachfprecher und welcdher al Wortführer der paläftinenfijchen Mönde der Collatio cum zawar der undankbare Nachfjprecher eineS$ fonft unberühmten Theodor. Severianis zu onftantinopel a, 533, oder nach Loof? S, 283 vielmehr Dagegen entfheidet ferner, daß die nach fidheren Indicien zwijdhen 579 531, und in gleicher Eigen{haft der dortigen Synode a. 536 beiwohnte und 607 abgefaßten Scholien (S. 143) nicht wohl von dem Leontius ge- (S. 262, 271 f.), dann aber auch identijch mit dem aus Byzanz gebürtigen jchrieben fein fönnen, welcher um 529—543 die drei Bücher c. Nest. et Leontius, weldher um 520 in die „neue Laura“ des yl. Sabas auf- Eutych. und wenig jpäter die Widerlegung der SyNogismen des Severus genommen wurde, mit diefem a, 531 nach Konftantinopel reifte, nach gejchrieben hat (S. 33 f.). Endlich ift durch kein Beijpiel zu belegen, daß dem Tode des Sabas als Origenift angefochten wurde und wahrjcheinlich der NRedaktor foldher Reproduktionen, der Herausgeber foldher Kollegien- a, 543, jei e& um in Xon jtantinopel, wohin ev um 542 noch einmal ge- hefte jidh je jo wie e$ hHier Leontius gethan hHätte, al3 den eigentlihen reift i{t, oder in jeinem X tlofter bei Jerufalem {tarb (S, 281 -—289). Dies Verfaffer bezeichnet hHätte. Mit dem üblichen Titel ’Appıavod, ”Eruxchtou alle® wir d meine8 Erachtens in glaubmwürdiger. Weije bewiefen, wenn Sıatpıßal verhält e& fich doch fjehr andersS, ganz abgejehen davon, wie man auch über das Gewicht ma ndhes einzelnen Argument? anders. ur- alt diejer Titel ift. Sellius n. att. I, 2, 6 citirt jehr richtig disser- theilen mag, al® der Ver jafjer. Mir würde z. B. das Scholion anı Rande der Schrift c. Nestor. et Eutych. (Migne 86, 1276 ote b tationum KEpicteti digestarum ab Arriano primum. librum, Cbenjo ), welches wenig aber, mwie die hHerfömmliche Deutung des Titel8 befriedigt die von Loof8, Joviel icdh jehe, nur einmal S, 289 ganz furz erwähnt, mwährend Loofs vorgejhlagene, E$ ijt, ja rihtig, daß in der jpäteren Literatur e$ doch die Jdentität des Verfafjjer3 jener Schrift mit dem Leontius der zuweilen derjenige, welder Auszüge auS einem Werk diktirt und hHeraus- Vita Sabae, dem Freund des Nonnus , Ziemlich. divekt bezeugt, viele jehr gibt, aljo gewijjermaßen eine verfürzte, Ausgabe desjelben veranftaltet, weitläufig. . entwicdelte Arg umentationen an Bedeut ung aufwiegen, Ie mit diejer Formel al8 der Urheber jolcher Arbeit bezeichnet wird;, 10 Türzer und beftimmter das Scholion lautet, um 10 ficherer enthält es Zradition,,, In Bezug auf den Leben8g 3 B. die Epitome aus der Kirchengejchichte des Philaftorgius dro vug ang des Leontius vor feirtem Dınziov (Vales. IV, 467). Aber in diejfem wie in dem erften und‚allein nachweisbaren Eingreifen in die theologilchen Kämpfe (a. 519) {tellt der hiehergehörigen der von Loofs S, 141 angeführten Fälte ift auch durch Verfafjer Vermuthungen ‚ auf, welche in den Öuellen, nicht begründet find ERLT Exhoy7 aNngegeben, movon Photius und Nicephorus die Urheber und , zu einer unwahr{cheinl idhen Verfürzuug , diefes. Theologenlebenz Jein og;'.g m. , Zheodor, dagegen und der jein Diktat nachjchreibende Arto- führen (S.30.224. 251 f. 29 8). Seontius erzählt, daß er in feiner nymus hätten in unfjerem Fall. durch nicht® angedeutet, was : Theodor Iugend, vonm dogmatijcher Wißbegier ‚ getrieben, in die Nebße von mit dem Werk des Leontius gemacht hHabe. Daß nicht nur gejagt jein Neftorianern gerathen und einer von- ihrem Hauf fann, Zheodor hHabe die Nebertragung: eine® Ieontianijchen Wertks$ auz en geworden fjei, dann gezogen, in Ddie aber vom Verlangen nach (möndchijcher) Tugend ergriffen in die Fremde einer Hj- in die andere durch feine diktivende.„Stimme“ vermittelt, ber dieje von. den ne geiftlidhe Pilege frommer Männer gefommen und durch durfie faum der Widerlegung, welche: dem: gewidmet. wird, Unmöglich. ift {torianijchen. FJrrthümern . befreit. worden fei (Migne auch die Fafjung „Scholien zu Leontius“; demnn. erftlich müßte. das durch 1357 4.). Daß er idon Mönch und. zwar ein Genofje jener Mönchs- oydhın elg Xk ‚auSgedrückt mwerden; zZweiten® würde der Titel ı des gemeinjchaft in Sc ythien , in der Umgegend von Tomi gewefen fjei, als Leontianijhen Werks genannt fein, wozu dies Scholien Jein jollen; drittens er Nejtorianer wurde uı ub mwar, ift eine diejer Erzählung widerfprechende Annahme, welche auch enthält diefes Buch gar Feine, Scholien in diejem Sinne: des Wort8, eine gemacht werden fönnte, durch die andere Annahme nicht wahrjcheinlich erläuternden Bemerkungen zu einem älteren Werte, jondern „ gibt eine Leontiu® jpäter in Konft a daß die fcytHijchen Mönche, al8 deren Einer foxtlaufende, formell, jelbfjtändige Darftellung. Aber Scholien hHeißen jehr ntinopel und Rom auftritt, früher fämmtlich verjchiedenartige jchriftliche Aufzeihnungen,. unter anderem auch nicht MNMefjtorianer gewejen und eben[o wie Leontius, aber ganz unabhängig jelten die Notizen, welche, jich der Schüler während des Anhörens. des von in — denn er foll fie ja vor feiner Bekehr ung verlaffen hHaben — Vortrags$ des Lehrers macht und etwa nachher noch ausarbeitet. - Wie befehrt morden feien, Wenn Leontius in der Befchreibung der Ver- e8 jich mit folchem Scholienjhreiben ‚ verhalte, fieht man z B vecht führungsfünfte der Nefiorianer zuerft zeigt, mwie jie die Mönche, dann, deutlich an dem herühmten Sag des Origene® über den Hebräerbrief bei nicht, wie darans folgen jol, daß Leontius ein wie fie die Weltlichen zu fangen wilfen (Migne 1361), jo. verftehe icd dem Schüler. Eus. h. e.VI, 25, 13: die Gedanken gehören dem Lehrer,der Ausdruck Mönch war, al8 er von Daß das Wort hHier jo gemeint. fei, ergibt fich ‚erften® ihnen verführt wurde, Ift er ein geborener Byzantiner (Cotelier, daraus, daß fo das dro wvG Osodcpou zu feinem durh den Sprach» monum. IL, 344) von vornehmer Verwandtfjchaft (Loof8 S, 243f. 249), gebrauch geficherten Recht kommt. Dafjelbe. verbürgt die Eintheilung fo_ijt er auch in Konftantinopel zum NMefjtovianismus verleitet worden; diefer Scholien in 10, xpoksıs. . So heißen mündlihe Verhandlungen erft die Abjicht, Mönch zu werden, hat ihn aus der Bat adt in Ddie 3, 3, der Synoden, welche. von Notaren: protofollirt wurden , jede. einz mbde, nämlich zu den Mönchen in der Dobrudjeha geführt. Dort hat zefne Sigung und der Bericht dariüber eine xpAkıs. So. aber auch die Ro er die THeologie kennen gelernt, melche er al8 Einer der von dort mach Nftantino: Vorlefungen des Profejjors& Die nach den Vorlefungen des berühmten pel gezogenen feyfhijhen Mönche vertritt, und dort. jiherlich Blatoerflärers Ofympiodor (drö vwvis Okuprıodhpov) aufgezeichneten auch die von Loofs S, 240f. nachgewiefenen Einwirkungen des Maxentius und dann hHerausgegebenen Kolegienhefte waren au in TpdEeıg eine P 91 92 getheilt (Bauly, RE. V, 923). Mag e8 fih aljo mit dem Namen des finde, Eujebins jchreibt viel dunkler, wo er fchön fcAreiben will. Man Leontius in unjerem Titel verhalten, wie e& wolle, jedenfals haben wir muß feine Schwierigfeiten Jırchen, wo fie nicht vorhanden find. S. 87 hier nicht ein von Theodor fjelbft obder gar von Leontins ausgearbeitetes wird mehr al8 eine Halbe Seite engen Notendrucks auf die Erwmägung Werk vor un8, jondern ein nach mündlichen Vorträgen Theodor’$ von von lauter unmöglihen Auffaffungen eine8 Heinen Sages verwendet, um einem Schüler deffelben aufgezeichnetes, vielleiht nachher noch aus- folgende Ueberfeßung zu rechtfertigen: „da e& doch jonft den Orthodoren gearbeitete®s und Herausgegebenes Kollegienheft. Da der Schüler fich und ihnen mehr als allen ziemt, die Worte des eigenen Lehrer8 anzu- nicht genannt hat, fo wird er aucd) den Vortrag oder das Diftat erfennen“. AMber ixiotacdaı Heißt nidht „anerfennen“, und feit wmann Theodor’3 weniger frei mwiedergegeben Haben, wie z. B. Junilius die verbindet man eixög (Zrrwv) mit dem Genetiv? E3 ift zu üÜberfeßen: Vorlejfungen des Profeffors Paul von Nijibis (Kihn, Theodor von „E3 ift natürlih anzunehHmen, daß jene (die Schüler des Apolinariu8s) Mop]j. S. 468, 469). Steht dies fejit und ijt andererfeit® far, daß jowohl (nicht nur) überhanpt, al3 (fondern) auch beffer wie alle Ortho- diefe Scholien inhHaltlidH innig vermandt find mit den Schriften des doren die Lehren (Schriften) ihHre8 eigenen Lehrer3 Tennen“. Das Leontins8, jo fann die allerding8 in foldjer Verbindung ungewöhnliche Ähhwc te bezieht fih darauf, daß, mwie vorher gezeigt, die yerfönlihen Nennung des Leontius doch faum dunkel bleiben. Die von einem Schüler Schüler des Apolinarius älter find, al8 die FäljdhHer und die Betrogenen, Theodor’8 aufgezeichneten VBorträge deffelben machten Feinen Anfpruch auf deren Zeugniß hHier befämpft wird. Auch S, 23 würde ih andersS über- Driginalität. Theodor wird jeinen Zuhörern gejagt hHaben, daß er nur jegen. Erfilih find ai eic d xowdv DıakeEeıg fchwerlich „Hffentliche die Lehren des großen Leontius reproducire, und zmwar wahrfcheinlich Dijputationen“, jondern „an einen größeren Kreis gerichtete Vorträge“ nicht die, welde in defjen Werken zu lejen waren, fondern die, welche (Iren. ad. Florin. Eus, V, 20, 6, dazu Prot. RE.? VII, 133; Orig. c. Theodor jelbft einft von Leontins gehört und ficherlih auch zu Papier Cels, III, 50, dazu Bernays, Lucian und die Cyniker S, 14 f. 93; gebracht hatte, Die Beit fteht nicht im Wege, ihn für einen perfönlichen Philo, vita contempl. 3 ı. 10). Sodann giebt Leontius im Folgenden Schüler des LeontiuZ zu Halten, und der Titel erflärt fih jo am beften. offenbar ein freie$ Citat aus Clem. str. I, 11 und Anfpielungen an den Das von einem Schüler nach den Vorträgen Theodor’8 niedergejhriebene ganzen dortigen Zujammenhang ($ 10—14 Eırupov — yYpdvou pHket — Colegienheft mar im Grunde das Collegium des Leontius; aber Leontius Örotürwors). Auch am Schluß des erften Buchs (Migne 1305 D) erinnert redet hier zu ung durch das doppelte Medinm einer zeitgemäßen Bear- Leontius mwieder an Ddiefelbe Stelle des Clemens, Unter die Corrigenda beitung feiner Vorträge durch Theodor und der Aufzeidhnungen eines p. VI, die in dem zu erhoffenden zweiten Theil der Monographie ver- namenlojen Zuhörers des Leßteren. So erflären fich volllomımen die volljtändigt werden fönnten, mwürde ich aufnehmen: S, 35 lie8 ftatt Spuren einer verfchiedenen gefchichtlidhen Situation innerhalb der Scholien „Arofpn.demv DEr droßpHSEwv“, was „Verbote“ oder „zu jagen uner» (S. 144 {f.). Daß e& niemals8 ein Werk des LeontiuS unter dem Titel Taubte Dinge“ wären, vielmehr dropnpdtwv= dropıüv, S, 59 „der“ „Scholien“ gegeben hHat, hHalte idh für ausgemacht und muß mich daher ftatt „da8 . . zwölfte der Anathematijmen“. auch zu den jehr umftändlidhen Bemühungen von Loofs, diefes angebliche Der Verf. bedauert, daß er nach Lage der Sache nicht „gefälliger und Werk des Leontius mwiederherzuftellen (S. 197—220), durchaus ablehHnend interefjanter“ über Leontius hHabe fchreiben können (S. 5). E3 ift doch verhalten. Der Erfjte, welcher „Scholien de8 Leontius“ citirt, der Re- zu bedauern, daß er da8 nicht ernftlicher verfucht hat. Wozu die buch- daktor jener von Mai bruchftückwveife hHerausSgegebenen patriftijchen jtäblidhe Wiederholung des Schlußfages eines Kapitel8 zu Anfang der Blüthenlefe zxho % YpHo<wv, 1it jünger al8 Theodor; denn er citirt den folgenden S, 261? E find S, 34 nicht nur die drei erften Zeilen zu Marimus Confe {or. ] @& befteht aljo das Vorurtheil zu Recht, daß er eben unfere „Leontiusfcholien nach den VBorträg:n Theodor’8“ ausgebeutet {treidjen, Jondern auch, wenn der Titel des Kapitel8 nicht verkürzt werden jollte, der erfte Sag deffelben. Wozu die unabläffige Wiederholung von hHat. Einige Abweichungen zwijchen den Citaten der Blüthenlefe und dem Titeln mwie Canisius (Canisius—Basnage) oder Fabricius (Fabrieius — gedructen Texrt der „Leontiusjcholien“ find eine zweite fehr unfichere Harles)? Wenn die Textabdrüce bei Migne fo fehlerhaft find, daß, wie Grundlage für die Hypotheje, daß der Medaktor jener Sammlung das man zweimal fehr volljtändig lefen muß S, 12 A, S, 23 A, gelegentlich angeblihe Scholienwerfk des Leontius in jeiner urjprünglichen, noch nicht eine ganze Beile fehlt, warum . werden dann nicht die Originaldrude zu durch Theodor verarbeiteten Geftalt vor fich gehabt hHabe (S. 161). Aller- Grunde gelegt? Sin jo maffenhaftes Abdrucken griechifcher Citate, wie dings fönnen nicht alle dieje Abweichungen „zufällig auf dem Wege der e8 hier wieder gefhehen ift, Hakte ih für unzwedmäßig, wmenn nicht ent- Nber e8 Handjchriftlidhen Neberlieferung entftanden“ jein (S. 148. 150). weder ein neuer Terxt Hergeftellt oder au anderen Gründen der Anfpruch ift doch erftlidh zu bedenfen, daß die Redaktoren patriftijcher Blüthenlefen, erhoben werden fann, daß die Stücde in Zukunft nach foldhem Abdruck Catenen u. dergl. fehr oft nicht nur fürzen, jondern auch modeln und citirt merden. E3 ift gewiß interefjant, wenn ein genialer Entdecker ung Miden. E3 ift ferner viel ftärfer, al8 S, 149 gefchieht, zu betonen, daß noch einmal den Weg führt, der ihn zum Ziel geführt hHat, Für gewöhne die Hfl. der „Leontiusicholien nacdh Theodor“ nach glaubwürdigen Zeugen liche Unterfuchungen diejer Art empfiehlt e& fih doch, den Mitforjchern zum Theil reichhaltiger find, al der nach einer einzigen fehr jungen H. die zum Theil fehr weiten Umwege und Irrwege zu erfparen, die man angefertigte Druc, Wenn Loofs Jelbit in einem Fa S. 161 geneigt ift, gegangen ift, und vor allem, um einen Ausdruck des Verfaffers zu ge- die Urfprünglichfeit eine8 bei Theodor vorhandenen, in der Blüthenlefe brauchen, „hinter den Coulifjen“ vorzunehmen, was$ dahin gehHört, die ausgeftoßenen Stüds anzuerfennen, jo darf man vermuthen, daß eS fich Bejorgung der Toilette, d. h. die ermüdenden Reflerionen über die ein- ebenjo oder auch umgefehrt mit allem Plus und Minus auf der einen zujdhlagende Methode und die Selbftermahnungen zu recht methHodifchem oder anderen Seite verhalte. Nimmt man Hinzu, daß auch der Text der Verfahren. &h. Bahn. Blüthenleje nur erft jehr unvollftändig und in jeder Hinficht mangel- Richter, Biblioth, P, E., Verzeichnis der neuen Werke der Königl, hHaft edirt ift, {o erfcheint e& als fehr möglidh, daß das ganze Problem öffentlichen Bibliothek zu Dresden. 1886, Dresden 1887, War- verfhwindet. Sollte e8 jidh anders Herausftellen, jo ergäbe fih immer natz & Lehmann (X, 74 S. gr. 8). 1.50, nocd) fein Grund zu der Annahme, daß Leontius ein Wert Namens „Scholien“ gefchrieben hHabe, weldhes Theodor umarbeitete, mährend Andere Auch in diejem Jahre ift daS vorliegende Heft intereffant. Denn e8 nad) ihm e8 in feiner Urgeftalt benußten. E$ könnten ja zwei Schüler gewährt einen Neberblit über die thHeologijchen Erjheinungen des ver- üro wwvHc Beodchpou ihr Heft ausgearbeitet undD weiter verbreitet Haben, gangenen Jahres, hefonders nach der hHiftorijchen Seite, Die Anordnung jo daß zwei RMecenfionen von deffen Vorträgen eriftirten, E3 fönnte auch ijft diefelbe gebfieben. Dem alphabetijhen Theile S. 2-—51 folgt der {yftematifche, aus dem wir namentlich auf S, 53 ff. vermeijen, Neu und ein anderer al Theodor neben diejem und ähnlich wie diefer fein zu den praktijdh ift der Anhang, enthaltend ein alphabetijhes Verzeichniß der Füßen des Leontius niedergejchriebeneS Heft verwerthet hHaben. MNicht völlig, aber doch einigermaßen vergleihbar wären die verfchiedenen Ge- bisjeßt noch erjdheinenden, in der Kal. Öffentlihen Bibliothek zu Dresden italten der Ethif des Ariftoteles. AWber eine diejer Möglichteiten näher zu findenden Periodiea, mit Angabe vder Verlagsorte und Signaturen, zu erwägen, wird erft dann an der Zeit fein, wenn einmal die „Leontius- Wird dadurch auch das von demfelben Verf. mit großer Sorgfalt zu- jammengeftellte umfänglidhere Werk ähnliden Inhaltz nicht entbehrlich, Theodorus-Scholien“ und jene Blüthenlefe nach den reichlih vorhandenen jo erhält man doch eine Zujammenftellung der wichtigjten Zeitfhriften H. ordentlid gedruct vorliegen. Was die leßten anlangt, kann man worunter auch ausländijdhe den Theologen intere doch nicht jo leihten Fußes wie Loofs S. 105 f. 107 f. über die nicht . ifiven, 3. B. die in Paris uur durh berühmte aber Ieere Namen wie Sirmond, Muratori, Lequien erjdheinende „Revue de l’histoire des religions‘ vertretene gelehrte Tradition hinweggehen, welde einen AMnaftafiuz al8 na Verfaffer nennt. Pearfon Vind, Ignat, I, 15 und wahrfcheinlich fchon Uffher Polye. et Ign. epist. (1644) proll. p. 129 JMöpften den Namen, Neuefte tbeologi[d;z?iinutnr. wie i jchon in meiner Ausgabe des Iynatius p. 359 erinnerte, aus bhilofophie. Schhwegler, Dr. A,, Gefjchichte der Philojophie im einer üf. zu Cambridge, weldhe {ih na Lightfoot Ignatius I, 196 bis- v. Dr. N, Roeber. Umriß. Ein Leitfaden zur Neberficht, 14. Aufl., durchgefehen 11. er gänzt her dort nicht Hat wiederfinden Iaffen. Auch die Bemerkung von Cramer tuttgart, Conradi (IV, 372 Ar . Caten. II pag. VI über die von Loof S, 101 befprochene bodlejanijche Bibl. Kritif. Testamentum, Vetus, graece juxta LXX inter- DHi. ift vielleicht zu beachten. Ein wiederholt S, 196. 208 angewandtes pretes, Textum vaticanum romanum emendatius edidit, omnem lec- Argument bildet die auzgefprodhene Abneigung des Leontiu® gegen Wieder- tionis varietatem codicum vetustissimorum Alexandrini, Ephraemi Syri, Friderico-Augustani subjunxit, prolegomenis‘ uberrimis instruxit Holungen. . Aber wer fagt häufiger, daß er fich nicht wiederholen wolle, C. de Tischendorf, Ed, ViI, Prolegomena recognovit, supplemen- alS wer e8 wirflich oft thut! und wie Hätte das ein in den dogmatifchen tum auxit Eb. Nestle, 2 tomi. Leipzig, Brockhaus, (81, 684, 616 u. Kämpfen jener Beit bewährter Streiter mit Mund und Feder vermeiden Suppl. 10, 203 S. gr. 8 15 .. uppl. ap. 5,4. Nestle, Eb,., jollen! — Loof8 findet dasz Griechijh des Leontius jHwierig (S, 22); i Veteris Testamenti graeci codices vaticanus et sinaiticus cum textu 93 94 recepto collati, Sup lementum editionum, quae sixtinam. sequuntur am Reihe Gottes u. an dem Baue der Gemeinde. Ein Vortrag. Frank- omnium, in primis 7i ischendorfianarum. Ed. II. recognita et aucta. furt a/O., Harneder & Co. (19 S, gr. 8). 40 Lehmann, Rrof. H. D., Ebd. (10, 203 8. n 5 M. Der Weg zur Kräftigung der proteftant. Kirche. Vortrag, geh. im liberal- Kirchen fehichte. Publicationen aus den f, preußijchen Staats- firchl. VBerein zu Kiel. Kiel, Lipfiuzs & Tijher (16 S..gr. 8). 50 archiven. 2 %. B Urkundenbuch des Hochftifts Halberjtadt ı. feiner Qöfflad, Bfr., Sebensbilder auS der Friedensära zwijchen dem deutfchen BVijchöfe. GHrs vom' Gymn.-Dir. Dr. G. ScHmidt. 3. Thl. ‚1304—1861. Staat u. Rom, 3. Denkfchrift üb. die ev. Gemeinde Braunsberg in Oft- Mit 6 Siegelta F.. Beipzig, 1 irzel (VI, 710 ©. gr. 8). 15.4. + Xrimphove, preußen. 3. bericht., verm. ı. verfchö Bir. C., Die Heiligen 1. € eligen des Weftfalenlandes. DVelde, Holterdorf Beipzig, Rother in Comm. (VI, 26 8 )r.fte50"lluf.l. [Mit 2 BVeilagen.] (450 S, 8). . 2,40. Lorenz, Baft. prim. D,, Aus der VBergan enheit der VBermifchtes. Bleejer, Konf.=Sekr.=Aifijt. H., Verzeihnif Dder. ev. eb. Rirchengemeinde Brieg. Ergänzung u. Fortj g. der „® eichichte der i Pfarr{tellen in der Prov. Brandenburg. Mit Benußg. amtl. Quellen ev. Kir in Brieg“ v. W. H. Müller. Brie $ $ änder (175 S, gr. 8). 1886._ 1. Xhl. Berlin, (Deutfhe ev. Buch- u. Tractat-Gejelljch.) 1.40, %* YI, Brof. Dr. Th., Gejchichte der Grei ( Smwalder Kirchen u. Klöfter, Pn 146 S. gr. 8). 4.70. Rethwijch, E., Papft Leo XILL. Schaus jowie ihrer Denkmäler, nebit e. Einleitg. vom Urfjprunge der Stadt {piel, in 5 Acten, 2. umgeftalt. Aufl. Norden, Fijcher Nachf. ; (IIL, ®Greifswald. 3 Thle. Greifswald, Bindewald in Comm. (1527 S, 86 S, 8). 1. 50. r. 8 m. 18 Tafı). 24.4. Wiefe, F., Nachrichten v. Ddem Kirchfpiel Zeitfchriften. Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rufß- chönfirchen, insbef. v. dem Kirchdorf jelbit. Mit Bildern u. Karten, land. Oftober, November u. December: G. Nöltingtk, Die Probebibel. Schöntirchen (KXiel, Yipfius & Tijcher.) (VILL, 368 S, gr. 8). Geb. 10 .A. Th.Döhner, Matthias Auguft Anders., Bom Kreuztragen. R. Raeder, Patriftifge Sammelwerke, Hartel, W. v., Bibliotheca patrum Mijfionsbericht zur Furländijchen Jubeljynode 1885, Nachrichten aug latinorum hispaniensis. I, Bd. Nach den Aufzeichngn. Dr. G. Loewe’s dem Inlande: KR. Faltin, Kijhinew. — Der Katholik. Februar:;:. Die hrsg. u. bearb. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (III, 542 S, Lex,-8). 8 .. Urjachen des U faubens unferer eit. Rellner, Wann waren Petrus Kirchl. Yiteraturgefchichte. Rose, V., Leben des h. David v. ı. Baulus in X om? (Hortf.). ie Rörperlehre des H. Thomas von Thessalonike, griechisch, nach der einzigen bisher ; aufgefundenen Aguin. Schhmig, Der Primat in der Kirche Gallienz u. der 6. Kanon Handschrift hrsg. Berlin, Asher & Co. (XVI, 22 S. gr. 8 1A4 des Nicänum. Ayologetik, Höhne, P. Lice. Dr. E., DaZ Neue im Hriftentume Verfchiedenes. Das 7. Heft von Sup.Dr. C€. Meujel’S „Kirtchlihem gegenüber dem alttlaffijhen Heidentume. Durchgejeh. u. erweit. Sonder- andlerifon. Ein Hilfsbuch z. Orientierung a. d. Gejamtgebiete d. Theol. au8g. Leipz Ronge (IV, 260 S, 8), 2, 40. u. Kirche“ (Leipzig, F. Naumann [S. 481—560 Lex.-8] 1 f.) nennt zum Katechet f u. Padagogik. Buchrucker, D.-Konf.=R. D. K., Der erften mal al auptmitarbeiter und Mitredakteure die Paftoren E. aacd hriftl. Religionsunterricht in der VBoltsichule, 3l Bd.: Der Gejangbuchs- in Schwerin 5( $ tecklenbur ) und B, Lehmann in Schedewig (Sachjen). unterricht od. wie übt die Kirche ihre Gemeinfchaft mit Gott? Ein Leit- Die Artifel Ddiejes neueften Heftes (Blindheit bis Briefe, Panulinijche) faden zum SGefangbuchsunterricht in der Volfsjchule. 2., verb. Aufl. jind meift von geringem Umfang. Doch Meinere und grüßere verdienen Nürvnberg, Sebald (XVI, 350 S. 8). 2. 80, Warneck, D. G., Die Mijfion jafjt durchmweg volle Anerfkennung wegen ihrer Reichhaltigteit und wifjen- in der Schule, Ein Handbuch f. den Lehrer. Gütersloh, Bertelsmann Ichaftlidhen Tüchtigfeit. Bon größeren Aufjägen feien hHervorgehoben die über die neuteft. Briefe (an die Hebräer, ältere Paulinen), das Böfe VII, 172 S, gr. 8). 2.4. Blätter f. Sonntagsichulen. Nr. 1—18, ropp, Buchh. „Chen-Czer“. (& 8 S, gr. 16). 100 Er. v. 1 Nr. 80 . urfmann, Oberprebd. . 9., 100 Konfirmations-Scheine, nebft eben- dogmatijch und exegetijch eingehend), Blutrache, Brandopferaltar, Brahma, Bremen, Bornevo, Blutgläfjer, Bonifatiug VIIL., Karl Borro- jovielen mö meD, öhmen offuet, Bourdaloue, Bonaventura, IJak, Böhme, Bogaktli, Dentkjprü glichit na der Individualität der Konfirmanden gewählten vend die Literaturangaben hier (qu. 4). d)eno.u. furzen Ermahngn, (Neue Aufl.) SGlogau, Flemming Blumhardt, Brenz, Bradmwardina. Wä et Katharina v. Bora die neueren, i Hymnologie. 2. Serie. 4. Bbd.: und da erfhöpfende find, fehlen 3. B. b Die equenzen d. römi + Bibliothet, Theologifche. bei Bonifatiug die zur Beurtheilung des anne8s doch not wendigen MNebft e. Abhandlg. iden Meßbuch rzen Mariä, e8, dogmatifch ı. aScetijd) erkflärt. Mit 5 Bildern, Bon Arbeiten von Cbhrard, Werner, Förfter. Statt Zipora ift S. 484 { . Bippora Spiritual Dr. N. ihr. üb, die Schme Freibur u feßen. Bei „BluthHund“ ift das Entehrende nicht bemerkt, das auch ) Br., GHerder (VIII, 548 S, gr. 8). in der Bibel (3. B. für Chriftus und Paulus) der Bezeidhnung „Hund“ 6.4. Pjalmen, Vndendjche, vynd in den Kirchen d. Für eiftliche Lieder vd. Gefjfenge, welche eignet. Neber den Inhalt des Dekamerone ift S. 488 zu mild geurtheilt. jJungen werden. Köni ftenth. Churland vnd Semigalien in Liefflande ge- Daß in Paläftina die Blindheit „faum ftärfer al8 bhei uns“ gewefjen fei, d. 300jähr. SJubiläu g$perg ben George Ofterbergern. 1587, Zur Feier ift unmwahrfheinlich, da fie im nachbarlidhen Wegypten als „hHäufig“ zu- hr8g. v. Brof. Dr. A, Be m$ bder lett. Littera tur m, 2 Fcfm.-Beilagen neu egeben, in der Bibel oft genannt, durch Klima und Boden (Sand, Behre (XXXIV, 85 S zzenberger ı. Baft. Dr. A, Bielenftein. Mitan, .4 talffeljen) wahrfcheinlich gemacht wird. Druckjehler find fehr jelten Iungen. 1 5M4. Qieder: efte für freie Berfamm- S, 487 u. I. Moabitin {t. Moabin). Die maßvolle Kritif in bibli- gr. 16). 20 Heft: Weihnachtstreis. ‚Rvropp, . $ uchh. „Cbhen-Ezer“ (32 S, | chen und Hiftorijhen Fragen wird weithin Anerfkennung finden. — Liturgif. Gottesdi „Blätter der Erinnerun an Dr. Cajpar levianus“, den Mitverfafjer (2. AMufl.). Kropp, Buchh . enft-Ordnung der ev. AAuth. irhe zu Kropp. des eidelberger Katechismus, hHat Paftor Fr. W. Cuno foeben bei Homiletif, Pini, La „Chen-Czer“ (152 S, 16 . Aein in armen heraus$gegeben (2 Mf.). DasS BuchH ift eine Feft- {it. Dr., Predi In € eh. am gieffr°mäionéfeite üb, jchrift zu Olevian’s 300jährigem Todestage (15. März d. F.). Da bereits mo8 9, 11. Braunfjchweig, Ramdohr mm, (12: &S, gr. 8 25 . eine Biographie Olevians von Sudhoff vorliegt, und der Verf. felbft Rode, Fait. Dr. F., Fejtpredigt geh. bei der Ya I;reßneriammlg. d. Viberal- jchon im Verlage des Ev, Verein8 der Pfalz ein Schriftchen über Ole- Firchl. Verein8 v. Schleswig-Holjtein. Hambur, B, SFenichen (16 S, gr. 8). vian hHerausg egeben hat („Rfälzijche Meformatoren“, Nr. 3), fo bietet er 30.4. Lehmann, Kast. E, Abfchied8-Predigt, üb, 2, Cor. 13, 13 am hier nicht eine SebenSbejhreibung Jelbjt, Tondern nur eine Reihe (36) Sonntag nac) Neujahr geh. Löbau i/S., (Oliva) 13 6, 8). 15 . von Biographien Joldher Männer, die mit Olevian in Verbindung geftanden Paftoraltheologie, Florey'8, + Paft. R., B \ arramtlicher Ratgeber haben. — ie. gende für die Evangel.-Iutherijche Kirche in Preußen“, ev.-Iuth. Gei D | tlidhe des Mgr. Sachjen. _3 u . jowie al8 Separatabdruck aus derfelben der „Mufikalijche Anhang“ find Innere eipzig, Mlinkhardt (XVI, 320 S. gr. 8). , nf%fmb' v. Baft. jeßt in der Gotthold- € edition in Kottbus erfchienen (geb. 10 rejp. 2 M.). iffion u. fociole Frage. Dijfjelhoff, x ., SJubilate! — Eine neue und voll M ndige Aus abe der Werke Galileo Galikei’8 joll Denkjchrift zur ‚Jubelfeier der Erneuerg. d. apoftol. Diakoni en-Amtes 11 auf italienijde Stantsfoften vera njtaltet werden. f Die Aus abe erfcheint der 50jähr. Wir Hamfeit d. Diakonifjen-Mutterhanfes zu Aaijerswerth am unter den Aufpicien des Königs und der Leitung des Unterr f d t8minifter? Rhein, Kaifer $werth, Buchh. der Diakonifjen- Unftalt (VIII, 357 S, und hervorragender Gelehrter in 20 Quartbänden von je 500 Seiten. — er.-8 m. Abbild .54 Rante, Bir. D.v., le_eb. Jünglingsvereine DaszZ Aprilheft der „Deutjhen Rundfhau“ wird ein tüc aus „L, v, in Deutjchland, S e Mufgabe u. ihHre Bedeutg. f , die Gegenwart. Vor- Kanfke’8 ebenserinnerungen“ bringen. Der Abjchnitt, weldher von den trag. erlin, Buchh. der Berliner Stadtmijjion (2u © . 8). DAı Erben Kanfe’$ ausS defjfen Nachlaß der Zeitfchrift zur Veröffentlidhung Drn, w bt D, ®©., Katholicismus u. Mroteftantismus gegenüber der übergeben mworden ift, jtammi aus dem Jahre 1863, al8 zuerft der jocialen Fra ge. Göttin en, VandenhHoeck & Ruprecht (60 S, gr, 8), 1.4. Gedanke einer Autobiographie in Manke auftauchte, und umfaßt feine Erbauliches. Hau 1 ig, Pred. F., Die Iebendige Hoffnung des Chriften. Kindheit, Schulzeit und Univerfitätsjahre bis zu feinem Eintritt e bibl. Betracht 1. etri 1, 3—9, Berlin, auptver. f. chriftl. in den preußijdhen Staatsdienft. € oll eine „naive Erzählung Erbauung m. Rand riften (19 S, 8). 20 NRichter, von ungemeiner Einfachheit, aber gerade darin anziehend“ {jein. — e nungen. Seipzig, AW. Dürr. | Dl.). 4M .100 Gevatterbriefe SIn einigen Tagen erfcheint im Verlage von D. B. Wiemann in Barmen Chrifl. Kunft, Teuning, W., Die Michaelis-Bajilika auf dem eine „jharf und 9 erg bei Heidelberg. Eine baugefchichtl, Studie, Auf Grund der jhneidig gefhriebene“ Vertheidigungsjchrijt des wegen vom Berf. geleiteten Ausg n. 1 m Sommer 1886. Mit 29 IWuftr. im öffentlicher Befchimpfung einer Einrichtung der röm.=fath. Kirche zu drei Wochen Gefängniß verurtheilten ev. Pfr. W. ThHümmel in Remjheid, Text u. 9 af. im Anh. C elber Hamburg, Schleuning (V, 45 S, . 4) 64 + Beiffjel, teph., & reiche betitelt: „NRheinifjdhe Richter und Römijche Priefter. Zugleich eine troft- ele d rche des h. Victor zu Xanten, Nach J., Geichichte der Ausftattung der den Orig.-Baurechngn. ı. anderen f en aus deutjchen Dichtern“ au rung über die römijche Mefje“ $ 7 Bogen 8; 1 M.). — Handfchriftl. Quellen dargeftellt. Mit Domprediger in Bremen, werden demnä „Lichtgedan ewählt von Dr. R. Schramnm, VI, 148 S, gr. 8). 2.4. Walch er 6 YMuftr, Freiburg i/Br., Herder K., Bilder vom ochaltar in auß8gegeben werden. $ it von O. Wiegand in Leipzig rackenstein. KEine kunsthistor, Studie. 3 joll eine Anthologie deutjcher Lieder religiöfen unDd Stutt, art, Kohlhammer (IV, 28 $S. Lex. it 4 Abbildgn. in Lichtdr. ernften Inhalts in jor ein. — In urzer eit werden die von gfältig{ter Auswahl, „mweder orthodox noch muderhaft“, Fran f rter zeitgemäße. N. F. hr8 -8). 3.4. ' + Brojdhüren, . &. v. Görres in München be- 3, u. 4, Heft: Erinnerungen an &. D, Dr. 3. M, Raidh. Mitter v. Steinle. 8, Bbd. e ründeten „ Hi | torijfdh-politijhen Blätter“ ihr 50jähriges Beftehen M Reichensperger. Frankfurt a/M., on Dr. ( nuar iern. ®örres felbjt leitete die Redaktion bi8 zu feinem Tode, 29. Ja- a 50 ©öhr’8, eir. L, Grundjäße üb .. Erbauu: Hoefjer Nachf. (63 S, gr. 8). Kedaktion un An jeiner Stelle übernahm Guido Görres, der Sohn, die U, fün iet ng, Wiederherftellung d führte fie bis zu jeinem Ableben, 14. Februar 1852, Am Wai üÜche Ausfhmücung ev. Kirchengebäude, Vortrag. Darmftadt, 16, Juli deffelben Yahres ging die Leitung der eitjchrift auf Dr. S. E, i T (HITI, 48 S, 8). 80 . T Sörg, Archiv-Vo xitand für NMiederbayern, Bur } raug$nig bei Landshut, die ev. Kir Gegenwart, Jacoby, Brof. D. H., Das bifhöflihe Amt u e den befannten 1 ijtorifer und Publiciften, über. Mitredakteur neben ihm | ber 9, Sen.=Lieut, Vortrag. . Halle, Strien (31 S, gr. 8 60 . erBß- i{t feit 1857 Dr. X r3. Binder, Mit dem Befhluß des Halben JahHrhundert8 3.,D, D., Der Beruf der icht-Geiftlihen f, die Arbeiten des Erjdheinens wird der 100, Bd. der Zeitjhrift ausgegeben werden. 95 96 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Biblischer Commentar über das Alte Testament. Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch. Theil I Bd ba Keil, Genesis und Exodus. 3.Aufl. 10.Mk. | Thl.IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter. 4. Aufl. Mit Suppl.: ” I ” ” Leviticus, Numeri und Deuterono- Wetzstein, Das batan. Giebelgebirge. mium. 2. Aufl, 8 Mk. 40 Pf. 16 Mk. 75 Pf. ” II ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk, ” IV ” ” Iob. 2. Aufl. 11 Mk, u Die Bücher Sa muels. 2. Aufl. 7 Mk. ” ” ” ” ” ” Salomonisches Spruchbuch, ” I ” ” Die Bücherder Könige. 2. Aufl. 8 Mk. 9 Mk. ” II ” ;D elitzsch, Jesaia. 3. Aufl. 14 Mk. ” IV ” ” Hoheslied Salomonis und Ko- „ II ” : Keil, Jeremia. 10 Mk. heleth, 8 Mk ” Ezechiel. 2, Aufl. 10 Mk. Y 2” > ©3 N H ©9 D — ” ” Keil, Chronik, Esra, Nehemia u. Esther „ Il ” ” Diezwölfkleinen Propheten. 2. Aufl 10 Mk. 11 Mk. Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer « IM ” 5 : Keil, Das Buch Daniel. 6 Mk. 40 Pf. 8 Mk Hieran schliesst sich: ommentar über das Neue Testament. Keil, Prof. C. Fr., Commentar über das Evangelium des Keil, Prof. C. Fr., Commentar über die Briefe Petri u. Matthäus. 11 Mk, Judä. 7 Mk Commentar über die Evangelien des Markus und Commentar über den Hebräerbrief, 8 Mk. Lukas. 8 Mk. Commentar über das Evangelium des Johannes. Nösgen, Prof. Dr. €. F., in Rostock, Commentar über die 11 Mk, Apostelgeschichte des Lukas. 8 Mk. _ Berlag von Dörfiling & Frankfe in Leipzig. P RR „Verlag_von Dörffling & Franke in Leipzig. OGoldene Worte. Die Kirdche. Yhre biblildhe Mdee und die Kormen ihrer gefehichtlichen ExTcheinung Anflänge an die Worte und Gedanfken des in ihrem Mnfer chiede von Schiz und Bärefe, ziligen Yater-Clusers Eine dogmatijdhe und bzgflmengeic[;id;tlid;e Studie ermann Schmidt, aus faß alen Sahrhundertfen der SKirde. Dr. und ord. Profejjor der Theologie in Breslau. Zur religiöfen Erbauung und Anregung zufammengeftellt von Preis 4 M, Das ift eine Höchft bedeutende und fehr zeitgemäße Arbeit, die zur E, Söhne, Klärung des Urteil® über die Kirche, ihre hHiftorijdhe Entwicdelung, ihr Lic, Dr., Profefjor in Meißen, Wejen und ihren Beruf gegenüber den antikirchlidhen Beftrebungen inner- Elegant geheftet 5 Mk. hHalb mwie außerhalb des ereich3 des Chriftentum® fjehr viel beitragen Fn elegantem Reliefband mit rothem Schnitt 6 Mk. 20 Pf. fann, und deshalb Theologen wie gebildeten Laien um fo mehr em pfohlen Mit Goldfchnilt 6 Mk. 50 Yf. merden fann, als der Verfafjer den firchlich Fforrekten Standpun | t mit Ueber 2000 durch ihHren n hHalt und ihre Form eichermeije Geift und Gejchiet vertritt. Befjonders dankenswert ijt die gründliche ausge; eichnete Worte großer $ enfer und Redner fin gI in Dder vor- und ausführlihe Art, mit mweldher der Verfajjer die Sekten und ihre liegen ß en Sammlung enthalten. Stimmen aus fajt allen Jahrhunderten Stellung ‚zur Kirche beleuchtet, Reichsbote, der hriftlichen Rirche fMingen hHier zufammen, um dem erzen mwie dem Kopfe Gedanken der Ewigfkeit zu deuten. — Durch den njhluß diejer fernigen, tiefjinnigen, audh formell mufterhHaften goldenen Aus dem Verlag von Gebr. Henninger in Heilbronn. Worte an Ddie Gedankenwelt de8 HhHeiligen Vater-UnjerS follte nicht nur eine Art gefhichtlicher Erflärung diefes Gebetes aller Sebete, Neu! jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung auf fafjt alle Neu! Dispoktionen Lagen des inneren wie des äußeren Lebens eiwonnen werden, — Eine reihe Fundgrube edler, erhabener, ächt riftlicher Beugnt Yie t vor; jie möchten dem aufe, der Schule, der Kir e einen ien I let f ten. — Abfichtlich find faft nur profjaifche Ausiprüche gegeben; an treiflihen Liederfammlungen ijt ja fein Mangel; und die raft, der „ heiligen Pajjion Reichtum des GedankenS$ entfaltet fichH zumeijft in edier Proja noch ®6. A. Süskind, unmittelbarer al8 in Verfen. evang. Pfarrer in Bijfingen unter Tek, Württemberg. AIS vorzügkiches Preis geheftet M. 3, 60, fet das in feiner onfirmationsgefchent i bl s —— Art neue Buch beftens empfohlen. Bu fanfen gefucht: Milfionsiunden DBibelwerk jowie ganze Biblio- Düchfjel, Meyer, Yange y thefen u, einzelne Werke von Werth. na Burıkhardi-Grundemann’x MMiffonsbiblioihek Akademifde Bucdhandlung ®öttingen. von G. Calvör, * Ch. Kegel, Dg:t‘;)farret in Seffen. Preis 2 M, 25 Rf. FEA n — * Verfendet feine Kataloge.anuf Wunfch gr»ati5 und franfo. —H Der. Berfaffer hHat e& ß H zur YHufgabe gemacht, in diefen. „Miffiondftunden“ eine prattifche Bermerthung der wie für jeden Hriftlichen Hausvater und, Miffionsfreund zu geben, und man muß fagen, urdhardt.Grundemann’fchen Miffionsbibliorhet für die Prediger _Verlag von T. 0. WEIGEL in LEIPZIG. —— {fo_wenig‘ die Miffionsbibliothet i zum unmittelbaren Gebrauch eignet, fo anziehend En - Soeben. erschienen. — feffelnd, prattifh und fnapp_ find die Milfionsiunden a% e18 gehalten. Mit Borauds {hidung je eines pajjenden Schriftwortes, das er zuerft { {childerr er dann ein Mifjfionsgebiet, wie Grönland, Cabrador, Weft=Indien, von der erften inem Zufjammenhang ertlätt, Theodor Nöldeke., Miuijkiongarbeit an, die ihm zu Theil geworden, bis auf den Heutigen Tag, weßhalb in der Regel 3—5, Miffionsftunden einem einzigen Mijfiongsfelde gelten. m Ganzen find e& 19 Beträchtungen, die fich ebenfowohl um Borlejen- in der Kirche, wie zum Haus ehrauch Die semitischen Sprachen. eignen, und wegen ihres fchlichten, ) erzlihen und durchaus gründlihen Inha f 18 nicht Eine Skizze. B108 den Geiftlichen , fondern auch den Vaien dringend empfohlen werden. Südd, Landpoft, 4 Bogen gr. 8°. Geheftet, 1,M. 50.Pf, Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. €. @ Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig. Ar. 10, £Leipzig, den 11. März 1887, CTheologifches Literaturhlatt, Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf, Expedikion: Anferfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 PF ' —© ErTcheint jeden Freitfag. — Königsfrafe Ar. 13. _——_ ur Ausleauna des Propheten Micha, Güpfert, Dr. E., Die zweite bth: et, Confejfion. Neuefte theologifche Literatur, afdericleben, S-B.v., Die drei metaphyfifchen Müller, Dr. oh8., Bor= und frühreformatorifche Schulprogramme, Strae! ragen, Dr. th. et phil Warnen, Paftor Dr. th, G., Die Schulordnungen und Schulvertr. d“].vet'iifton in der 8 eirjchriften. erfchiedenes, hebräischen Grammatik. flEarm.‚ Paradigmen zur Schule. Antiquarifjhe Kataloge. —— der Tochterüberfegungen auf unmittelbare voder mittelbare Vergleichung 3ur Auslegung bela Propheten Micha. des mafforethijchen Tertes zurücgehen. Auch über das gegenfeitige Ver- Der an fih in hHohem Maße erf£eulid;e Aufichwung der orientalijhen hältniß der einzelnen Neberfeßungen, bezw. der einzelnen Recenfionen Studien in Deutjchland hHat der literarifjchen Produktion auf dem SGebiete und HandjchriftenHaffen hHat der Verf., wol um den Umfang feiner Dar- der wiffenjchaftlidhen Theologie mandhe leiftungsfähige Kraft entzogen: legungen nicht zu Jehr auszudehnen, nicht befonder3 gehandelt, wiewol auch nach diefer Hinjicht fidh einzelne nicht unwichtige Refultate ergeben Cherhard Schrader ijft Ajjyriolog geworden, und andere find jeinem Beis jpiele gefolgt; auch die fyrijhe Literatur hat große Anziehung ausgeübt, hHaben, jo namentlich der meines Wijfjens bisher noch nicht (aucH Cornill fo auf Friedr. Baethgen in Kiel. Da ift e8 dem MReferenten eine be- äußert fich darüber nicht) gegebene Nachweis, daß der Texttypus, welchen jondere Freude, den Lejern d. Bl. mittheilen zu fkönnen, daß Victor bie Bejchittha bei Berührungen mit LXX repräfentirt, der des Noder Ryjjel, deffen erfte Arbeit auf dem Gebiete der Bentateuchtritit („De Aeyandrinus ift; auf denjelben Texttypus geht auch die arabijche Neber- jeßung zurüc (S. 180, Anm. 1). Elohistae Pentateuchici sermone“, Veipzig 1878) er vor etwa$ mehr WasS die Methode der Textfritit betrifft, fo kämpft der Verf. vor al8 acht Jahren anerfennend begrüßt hat („Liter. Centralblatt“ 1879, Nr. 5), nach mehreren verdienftlicdhen Leiftungen über die fyrijdhe Literatur allem gegen einen auch hHeute noch nichHt ausgerotteten Fehler, der darin („Sregorius Thaumaturgus.“ Leipzig 1880; „Ueber den textfritijchen befteht, daß man aus$ dem Wortlaute der alten Neberfeßungen in rein Werth der fyrijhen Neberfeßungen griechifcher Kafjfifer.“ Daf. 1830—81 ; mechanijcher Weije auf die zu Grunde liegende Tertgeftalt zurücfjchließt. „Sin Brief Georgs, Bijchofs der Araber.“ Gotha 1883) zur erften Liebe Dem gegenüber weift Ryfjel nachdrücklich auf das pfychologijche Moment zurüdgetehrt ijt oder, richti hin: die Neberfeßer hHaben nicht rvein mechanijh Wort für Wort und hat, Michtiger nennen wir ger, fih al8 nie ganz von ihr gewichen gezeigt leßteren Ausdruck; denn das Buch, welchem Sorm für Zorm übertragen; fondern die verfchiedenften Beweggründe, diejer Artikel gilt, ift offenba T aus mehrjährigen Studien hHervorgegangen, bewußte oder unbewußte (jtet$ aber infolge eine® pfyhologijhen Vor- die nicht nur mit anerfennenswerther Gründlichfeit, jondern auch mit ganges bei dem Ueberfeger) Fönnen die Abweichungen der Neberfeßung großer Bejonnenheit angeftellt jind, vom Urtert veranlaßt Haben. (Wir möchten hier wenigijten® einige ie „Untersuchungen über die Textgestalt und die Literaturangaben ergänzend anfügen, da e8 fich nicht um das Buch Micha Echthe it des Buches Micha. Ein kritischer Commentar zu Micha, Von allein handelt, jondern um die alten Neberfeßungen des ganzen A, T.: Lic, Dr. Victor Ryssel (a. o, Prof, [der Theol.] an der 3. Frantel, „VBorftudien zu der Septuaginta“, Leipzig 1841; Derf., Univ. Leipzi g). Leipzig 1887, Hirzel [VIII, 284 S. gr. 8] 8 Mk.) „Ueber den Einfluß der paläftinijdhen Eregeje auf die aleyandrinijche bilden gewiffermaß en den erften Theil zu einem Micha-Kommentare, find Hermenentif“, Leipzig 1851; Sal. Singer, „Onkelos und das Verhältnifß aber ein jelbftändiges Werk für fich (daher auch nicht als „erfter Theil“ jeine® Targum$ zur Halacdha“. Berlin 1881; S. Gronemann, „Die Fonathan’jche Pentateuch-Ueberfeßung in ihHrem Verhältniffe zur Halacha“, bezeichnet), in melchem die auf die Textgeftalt und Echtheit bezüglichen ragen eingehend behandelt werden, während der eigentlidhen Auslegung Leipzig 1879.) Infonderheit in den Fällen, in welchen die Neberjeßer ein befonderer zweiter Band gewidmet jein wird, der nach der Vorrede bei ihrem Abweichen den Zwed hHaben den Ausdruck korrekter zu ge- noch im Laufe diefes Yahres erfcheinen fol. Das jeßt erfchienene Werk {talten oder logijhe Inkoncinnitäten zu befeitigen, muß man bei der Tichtet {ich alfo mehr an den engeren Kreis der Fachgenoffen, wogegen Textkritit behutfam jein, NMicht darum Handelt e& fich, das, wa8 der die Auslegung für die weitejten Kreife der Theologen beflimmt ift. Durch itreng fogijhe Bujammenhang entjprehend unjerer Anfchauungsweife dieje Ausjcheidung der Fritijhen Erörterungen wird die Auslegung von zu ‚ fordern fcheint, al8 urfjprüngliche Lesart in den Text aufzunehmen, allen nicht unmittelbar zu ihr gehörenden Unterfuchungen befreit, alfo mit der Verficherung, daß auch dieje voder jene Neberfjeßung auf einen überfichtlicher und als Hülfsmittel bei der Lektüre vermendbarer. Zu- jolchen Wortlaut des Urtertes zurücjchließen Iafje; fjondern e& ift die gleich aber beabfichtigte der Verf., wie er in der Vorrede auseinander- MAufgabe vielmehr die, zu prüfen, ob nicht diejfe abweichende Neber»- jeßt, auf diefe Weije daz Material, weldhes fich bei der Prüfung des jeßung denfelben Bedenken ihHre Entftehung verdankt, die den modernen Sryegeten bewegen eine abweichende Lesart zu vermuthen. Werthes der alten Neberfjeßungen für die Firirung des urfprünglichen Micha-Textes ergibt, für unjere gejamnite Erfenntnif der Bejchaffenheit Der Verf. legt auf die Methode mit Recht einen befonderen Werth, und der Gejchichte des altteftamentlichen Texte$ unmittelbar nußbar zu Er hat daher, nachdem S, 11—143 alle einzelnen Stellen des Micha- Mmachen, während e8, unter die Auslegung verftreut, nur fhwer für die BucheS, an deren mafforethifchent Wortlaut man mit Recht oder mit Hermeneutit des A, T, zu vermerthen jein würde. Um diefes leßteren Unrecht Anftoß genommen hHat, eingehend befprodhen worden jind, die gewonnenen Refultate in allgemeine Säße zujammengefaßt, für weldhe Bwedes willen find die Unterfuchungen über die Textgefchichte auch info- ern noch weiter ausgedehnt, al8 die Frage nach der Urfprünglichteit des die einzelnen Erörterungen al8 erläuternde und begründende Beifpiele Textes auch bei den einzelnen Neberfeßungen erörtert wird, und der dienen. S. 145—149 werden diejenigen Fehler, die man fih bei der Berf. fich beftrebt, den vieljach entftellten Text der Verfionen auf Grund Kritit des Bibeltextes befonders hHat zu Schulden kommen laffen, im der andfchriften und durch Konjekturalfritit nach Möglichkeit auf feine allgemeinen befprochen; dann ftellt der Verf., S, 149—160, die ver- ur|prüngliche Geftalt zurüczuführen (f. S. 167f.; 173; 181f.; 192). jchiedenen Gründe zujammen, welche Abweidhungen der Ueberfeßungen Nach diejer Seite hin berührt fich das Buch Ryfjel'’Z am meiften mit vom Urtext verurfacht Haben, Diefe Gründe liegen theil8 in der Ver- Ornill’$ (von ung im SJahrg. 1886, Nr. 11. 12 eingehend befprochener) jchiedenheit der Mittel des fprachlihen Ausdrucks, theil8 in der Ein- Arbeit über Ezechiel, Ryffel hHat auf dieje Arbeit zwar behuf® weiterer wirfung des Denkens an (gleichviel ob wirklich oder jcheinbar) paral- elehrung über das Handjhriftlihe Material wiederholt verwiefen, ift lele Stellen, theil® in formelen Rückjichten (z. B. auf den Parallelismus aber Hinfichtlidh jowol der Methode wie der AMusdehnung feiner Unter- der Saßglieder), Mehrfach Hat auch „eine falihe Lesart refp. Vokali- uchungen durchaus felbftändig, wie denn feine Wbhandlung über die jation eine8 Wortes oder fonft ein Mißverftändnif oder eine irgendwie arabijche Meberfeßung des Micha vor Cornil’s Ezechiel erfchienen ift anderS bedingte Abweichung weitere Veränderungen des Original- (in der „Zeitjchrift für die altteft. Wiffenfchaft“ 1885, S, 102 — 138). textes nach fich“ gezogen. Schließlih gehen nicht wenige Abweihungen Diefe ausführliche Behandlung der arabijchen Neberjegung hHat der Verf. auf mangelhafte Nenntnif des Hebräijhen bei dem Neberfeßer zurüc, aber deshalb von der Aufnahme in fein Hier zu befprechendes Werk aus- So ergeben fjich dem Verf. (S. 160 f.) folgende Grundfägße für die gefchloffen, weil, dieje Neberjeßung an Feiner Stelle Berückfichtigung des Textfritif: „1. Erft dann, wenn fih eine Abweichung in der Neberfeßung . erflären [äßt, hat man dies hebräifchen Originals zeigt, Jondern nur auf die Septuaginta zurücgeht. nicht auf eine der angegebenen Weifen . benjo find aucdh die anderen Tochterüberfeßungen von jyecieller Be- jelbe auf eine Abweichung der zu Grunde liegenden Terxtgeftalt von dem andlung ausgefchloffen, weil fie, wenigjten8 zunächft, nur für die Text- ung überlieferten mafforethijchen Texte zurüczuführen. 2. Bei der Fritif der betreffenden Mutterüberfeßungen, befonder8 der LXX, zu ver- Erunirung des der Abweichung zu Grunde liegenden Textwortes hHat man werthen find, zumal da fehr viele, wenn nicht die meiften Abweidhungen auf größte Mehnlichteit in der Geftalt und Größe des Wortes (rejp. .. 99 100 in dem Klange .) zu acditen und ale Erflärungen zurücdmweijen, bei doch, wenn. wir auf die Ergebniffe fehen, weit Konfervativer, Das liegt denen der Unterichied zwifchen dem gewöhnlichen Texte und der angenom- theilmeife gewiß in der befferen Neberlieferung des Micha - Texte8;-theil= menen Sesart ein fo großer ift, daß man einem verftändigen Neberfeßer weije aber wol au darin, daß Cornill (wie wir fhon Kahrg. 1886, ein derartiges Verfjehen ... nicht wohl zutrauen kann; erft dann, wenn Nr. 12, Sp. 115, 3. 4f. angedeutet hHaben) den Werth der alten Neber- weder ein nahHeliegendes Verfehen des Abfjdhreiber8 noch eine naheliegende feßungen, befonder8 der LXX, für die Textfritit des A, T, zu hHoch an- Vermechfelung des Neberjegers zur Srflärung der betreffenden Ab- weichung ausreicht, Hat man das Recht eine völlig abweichende und felb- ichlägt und, mit infolge davon, mehr geneigt ift am mafforethifchen Texte zu ändern. E3 ift von Bedenutung, daß unlängft felbft Wdolf ftändige Lesart anzunehmen. 3. Wenn fichH wirklich auf Grund einer Kamphaufen, dem doch Voreingenommenheit gegen die Kritit gewiß nicht, Neberfeßung eine vom mafforethijdhen Texte verfchiedene Lesart ergeben d. H. mit RMecht nicht, zum VBorwurf gemacht werden kann, vor Neber- hHat, jo braucht dies deshalb weder eine Lesart zu fjein, die .. den Vorzug jhäßung der LXX zu warnen fich veranlaßt gefühlt hHat (f. feine. lefen?- verdient, noch braucht fie der urfprünglichen Terxtgeftalt anzugehören, werthe Abhandlung in den „Theologijhen Arbeiten aus dem rheinijchen auch mwenn die Neberfegung aus einer Zeit ftammt, in welcher unfjer wiffenfchaftlidhen Prediger-Verein“. Bd. VII, Bonn 1886). ma{jorethifcher Text noch nicht firicrt max; vielmehr mifjen alle Tert- Berlin. zL, F Hermann L, Strack, abweichungen nad) dem Grundfaße, daß die fchiwerere Lesart vorzuziehen ift, auf ihre Berechtigung und Urjprünglichfeit hin geprüft merden, da Wafferfchleben, . . v., Die drei uum9uéii{„ Fragen, nach F. Kant’8 die Abmweichung jelbft fowok werthloS al au von einem Abfchreiber Rrolegomena zu einer jeden Fünftigen Metaphyfik , die al8 Wifjen- aus irgendeinem Grunde beabfichtigt fein fann.“ ichaft mwird auftreten fönnen, Berlin 1887, C Dunder (VIL, 115 S, Der Werth derjenigen Barianten, welche fich bei Befolgung der vom ge; 8); 2 M, Verf. dargelegten Methode ergeben, ift für die Kritif des Micha- Terxtes ein jehr geringer; denn alle Varianten des Thargums (S. 168 f.), der VBor drei Jahren veröffentlichte der Verf. feine „Religion des drei- einigen ®ottes“, Aphorismen eine8 ftarf zum Monismus abfchüffigen BPejchittha (S. 174f.), der Septuaginta (S, 182 ff.) und der Vulgata Rantbeismus; eben]o ablehnend wie gegen die 1884 erfchienene Trinitäts- (S. 192 f.) Iaffen fid) mwmeder ohne weitere8 al8 einer dem mafforethifchen umdeutung, hHat fih die thHeologifche Kritit gegen den neu erfchienenen Terte gleichjtehenden Textgeftalt noch gar al8 dem urfprünglihen Terxte VBerfuch, nach Kant’$ Aufforderung eine wiffenfchaftliche Metaphyfif darzı- angehörig anfehen; und auch die wenigen Varianten, die Überhaupt bieten, auszujprechen. Das „nach Rant“ ift jedenfalls nicht al8 secundum, ernfterer Erwägung werth find, dienen fajlt nur zur Beftätigung von jondern alg nur post zu faffen. Der Verf. gründet feine überaus fube Lesarten, die auf dem Wege der Konjekturalkritit gewonnen find, z. B, jeftiven „Annahmen“ und Schlüffe, die „populär gefchrieben Gemeingut 3, 6 mam al8 NMennwort (vgl. LXX u. Bulg.). Noch ungünftiger fteht aller Gebildeten“ mwerden möchten, ausfchließlich „auf die Naturwifjen- e8 mit den Varianten der Handjchriften des Grundtertes; zumal da, wo jchaften“ d, h. auf Häckel, Carneri, die Zeitichrift „Kosmos“, Alh. Lange, fidh nacdhweijen läßt, mie diefelben entftanden find, nämlich theil® durch W. Wundt, Frig Schulze, alfo auf die neueften Sprecher über biologifche, das Streben nad) grammatifcher Korreftheit oder nach leichterem Aus- phyKologifche, pfydhologijche Zragen, Diefer jüngften Metaphyfik ift auch druck oder nach Herftelung eine8 genaueren Parallelismu8, theils auch nach dem Verf. ein kurze8 Leben fiher: „Die Metaphyfit muß fich anbe- durch Berückjfichtigung des Thargums, defjen Wortlaut z. B. die beiden quemen und umbifden, fobald ein neues Naturgejeß fich die allgemeine Abfjchreiber, weldhe 1, 16b >aa by Hinter wis in den Tert feßten, vor Anerfennung erzwungen hHat; jedes JahHrhundert mwird feine befondere MAugen gehabt hHaben miüfjfen. Db aber aus der wejentlichen Neberein- Metaphyjit hHaben, ja ftreng genommen fann eine Metaphyfik nur für ftimmung der hHebräifchen BibelhandjchHriften die Richtigkeit der befonders einzelne Menfchen al8 richtig gelten“, Darf aber eine fo fubjektiviftifch von de Lagarde verfochtenen Theje folgt, „daß alle unjere Handjhriften fich gebende, überall aus jefundären Quellen jhöpfende, meijt Annahmen auf ein einziges Eremplar des A, T. zurücdgehen“ (S, 195), das ver- und Hypothefen ftatt der Thatjachen bietende Schrift den Anfpruch -er- mögen wir nicht zuzugeben, zumal da wir die Thefe auch fonft nicht für hHeben, die Wiffenjehaft vom Sein darzubieten, vollend8 „nach Kant’s$“ bewiejen hHalten (vgl. „Handbuch der theol. Wiffenfchaften“ ?I, 178). originalem, Fritijch abmvägendem, befonnen aufbauendem Denken? Kant’8 „NachH dem eben Ausgeführten fann daz Beftreben den Korreftefjten NRefultate werden jummarijch befeitigt. Der Verf. Ihmüct die pfydho- Hebräifchen Text Herzuftellen fih nır daranf befchränfen, die mafforethifche {ogijche (Unfterblichteit), FoSmologijche (Freiheit), theologifche (Gott) Frage VE Neberlieferung möglich{t getren zu eruiren; denn da e& nicht möglich ift, in einen ®noten, den er durch moniftijhe Determinationen Nöft, Kraft c die urfprüngliche Tertgeftalt, fals diefelbe nicht mit der mafforethifchen ijt a, Bewußtfein, b. Materie, ®ott d. h. Weltbewußtfein ift die Sre identijch ift, auf Grund des un erhaltenen Handfchriftenmaterial$ zu re- {cheinungsform der innerlihh wirkenden Kraft, Einft mar die Kraft da Tonftruiren, fo muß man fich begnügen die einzig ung erhaltene Recenfion alg Weltbewußtfein. Sie hat fichh in Materie umgefeßt behufs Ver- des Bibeltexrtes, weldhe in der mafforethijchen Neberlieferung vorliegt, fo folgung eine$ Selbftzwede8 und mwird einft wieder als Weltbewußtfein treu al möglich mwiederherzuftelen, und muß fichh dabei damit tröften, ans$ dem Weltprozeß Hervortreten. Materie und Bewußtjein find im daß diejfer Texrt, wie aus einer Vergleichung mit der Textvorlage der SGrunde dafjelbe, Leben und Seele eignen aller organifirten Materie alten Neberfjegungen, befonders der LXX, fich ergibt, das Refultat einer (S. 42 nennt der Verf. den Hıund fogar Perfönlichteit). Die Menjhen- mehrhundertjährigen Neberlieferung des Textes und der Auslegung in jeele ift nicht8 Subftantielle8 oder Dauerndes (Protift und Menjch bilden der gewijjenhHaften Wiedergabe der mafforethifjchen VBotalijation in fic @Gfieder einer NMette); fie Iebt wol fort „in Sott“, doch nicht als Einzel- E e e birgt“ (S. 196). Soweit das Buch des Propheten Micha in Betracht wefjen. Yedes8 organifhe Wejen ijt Produtkt des unbewußten Gedächt- Tommt, {timmen wir mit diefent Refultate völlig überein, Hinzuzufügen niffe8 (Inftinkt) der organifirten Materie, der (nach dem Verf.) auf allen ijit aber (und wir find gewiß, daß der Verf. Hierin mit ung derfelben ihren Stufen Denfen und VBorftellen eignet. Die göttliche Almacht 1und Anficht ift), daß Ddiefes Mejultat nicht ohne weiteres auf alle biblijchen Allgegenwart „fällt mit dem Begriffe der Kraft zufjammen“, aber Gottes Bücher und auf alle Theile der alten Neberfeßungen ausgedehNnt werden Anweisheit, Allgüte, Barmherzigfeit „Hat keinen Sinn“; denn Gott thut darf, daß vielmehr bei jedem biblifchen Buche und hei allen von anderen alle8 um feinetwillen und nicht$ um unferetwillen, Gottes Gerechtigkeit Vertenten Herrührenden Theilen der alten Ueberfeßungen die Unter- und Liebe läßt der Verf. gelten, fofern wir (bewußtlos, unperfönlich!) juchung von neuem zu beginnen hHat, da ebenfowol der mafforethijche einft zurücdtfehren in Gott, Wo der Verf, ganz zulebt der Nirche gedentt, Text einzelner Bücher weniger gut ift (Bücher Samuel’8!), al8 auch die Gottes Willen erforfchen und die Jugend in der Gotteslehre unter- die Neberfeßungen verfchiedener Bücher erften auf verfchieden gute richten folle, [heint er feinen Gottesbegriff (mehr als naiv und gedanken- Textvorlagen zurücgehen, zweitenz verfchieden forgfältig gefertigt fein 108) dem biblijchen gleichzufeben. fönnen, % Strack, Dr. th. et phil. Herm L. (a. o. Prof. der Theologie in Berlin), Auch die zahlreicen Verfuche den Texrt des Buches Micha durch Konjetturen zu beffern hHaben fein glänzend zu nennendes Ergebniß ge- Paradigmen zur hebräischen Grammatik, Karlsruhe 1887, hHabt. VBielfach hHat man, befonder8 in früheren Zeiten, an Stellen in Reuther (IV, 22 S. 8). ' 30 Pf. den Text eingegriffen, die einer Verbefferung gar nicht bedürfen; und Bur Ergänzung der bereits in zweiter, forgfältig verbefferter Auflage ferner hat man oft ohne die nöthige Vorficht und ohne Erwägung aller erjchienenen „Hebräifhen ®rammatif“ Ddes gelehrten und praftijh bes i in Betracht fommenden Momente (z. B. der fprachlichen Korrektheit!) den jonnen vorgehenden Verf. hHaben mandhe Lehrer volljtändige Paradigmen Text verbeffern wollen. E$ ift überhanupt an vielen Stellen beffer, fich gewünfcht. Dr. Strad hat diejem Verlangen bereitwillig und in feiner mit dem vorliegenden Texte,, wenn er au verderbt zu fein fHheint oder gewiffenhaft forgfältigen Weije entfprodjen, indem er da8 oben be- verderbt ijt, irgendivie auseinanderzufjeßen, als Konjekturen zu machen, zeichnete Ergänzungsheft Herausgegeben hHat, dem ein weitere® Heftchen die oft fchon darum zu verwerfen find, weil Micha fo nicht gefchrieben mit Aufgaben zum Neberfeßgen au dem Deutjchen folgen foll. Nach hHaben fann. meiner langjährigen Erfahrung an vielen Schülern (ih habe zu BZeiten Das Gejammtrefultat Ryffel’8 i{t fomit ein wefentlich negatives: der über 60 Schüler in Einem Halbjahr im Hebräifhen zu unterrichten ge- Verf. tritt mweit Häufiger faljden oder doch unndthigen Tertänderungen hHabt) Halte ich beiderlei Hefte zwar nicht für unbedingt nothwendig, entgegen, al8 er Abweihungen vom mafforethijchen Terte beiftimmt. namentlich nicht, wo der Lehrer jeiner Sache vollfommen gewiß ift, Da S. 195 f. find die von Ryffel gebilligten Vorfehläge zujammengeftellt: aber die Anfichten verfchieden find, fo wird auch Stra’8 Eingehen auf an fünf Stellen (1, 7. 8. 10»; 2,2. 10) jchmwantkt die Neberlieferung des die Wünjhe des Publifums Billigung finden müffen, Das vorliegende hHebräifchen Terxte&; anderweitige Nenderungen nur an acht Stellen Heft zeichnet fich durch die befannten Vorzüge der @rammatik vortheil- (1, 108 15%; 2, 12, 13; 3, 6; 4, 8. 18; 6, 14)! aft aus und darf bei feiner Zuverläffigfeit, Meberfichtlichfeit und Reich- Von gleich wiffenjchaftlihem Streben wie Cornill befeelt, ift Ryffel hHaltigfeit marn empfohlen wmerden. Ermähnung verdient noch die Häufige ' 101 102 Verweijung auf die entfprehenden Paragraphen der Grammatif, weldhe eigentlid) jein Zwed führen müßte, nun aud) der reformirten Schwefter- felbft wenn ein Nachjchlagen unterbleibt, doch zum Nachdenten anzuregen tirche einmal ein Iutherijhes Bekenntniß in ähnliher Weije darbieten vermag. Unter Umftänden wird ein gefchicter Lehrer auch wol ohne die wollte; e& miürde fich dann erft recht deutlich zeigen, inwietweit er im Grammatif allein mit diejen Paradigmen und der hHebräijchen Bibel den Stande ift, die Intherijche Lehre recht zu verftehen und recht zu mürdigen, Unterricht im Hebrätfchen erfolgreidh zu ertheilen wifjfen, namentlidh an und inwieweit dafür in reformirten Kreifen Lejer und Freunde zu finden Jolche junge Leute, die erft Jpät das Studium der hHebräifchen Sprache wären. &h. Kegel. beginnen, ohne demjelben viel Zeit widmen zu Fönnen. Treptow a. R. &s A, Kolbe, Müller, Seminavoberlehrer, Dr. Joh$., Bor- und frühreformatorifhe Schul- ordnungen und Schulverträge in deutjcher und niederländijcher Sprache. Göpfert, Dr. E, Die zweite helvetifche Confejfion. Ein Bekenntniß 2, AWbtlg.: Schulordnungen 20. au8 den FJahren 1505—1528 nebft unferer Schwefterfirche. Berlin 1886, Haadk (47 S. gr. 8). 1 Mf. Nachträgen vom Jahre 1319 an. (Sammlung felten gewordener Der Verf. zählt zu denjenigen proteftantijchen Theologen, die nicht pädagogijher Schriften früherer Beiten. Hrsg. von Aug. SIjrael von Haufe aus dem reformirten Befenntnif angehören, welche aber durch und IJohs. Müler. 13. Heft.) Zihopan 1886, Rafchte (XIV u. den Gang ihrer Studien zu reformirten Anfchauungen gefommen find, S. 143—350 gr. 8). weil diefe ihrem rationalifirenden Standpunkte entfprechender zu fein SIit fchon das erfte Heft der Schulordnungen beifällig aufgenommen fcheinen. SIn allen Punkten der Lehre gibt er der reformirten Auffaffung worden, jo ijt das vorliegende zweite mit feinen 63 zum Theil ziemlich den Vorzug, nachdem er einen möglichjt mweithHerzigen Begriff defjen, was umfängliden Urkunden ungleich reichhaltiger. Denn wenn e& fih dort eigentlid) auf @rund der milderen rejormirten Symbole und namentlich noch wejentlidh um äußere Ordnungen Handelte, fo wird un® hHier eine auf Grund der Bullinger’jdhen Helvetica posterior al8 gemeinjame vefor- Meihe von eingehenden Beftimmungen über Lehrweije, Unterrichtsfächer mirte Lehre zu erachten jet, Herzuftellen gefucht hat. Nur in dem einen und Schulbicher geboten, weldhe für die Gefchichte der Methodik von Runft der Auslegung des erften Gebot$ (des zweiten nadh reformirter hHöchftem Intereffe find. Glänzende Humanijten- und Reformatoren- Bählung) ftellt er fich auf Iutberijche Seite, weil hier der Iutherifjhe namen erjcheinen unter den Verfaffern der Schulordnungen: Nifolaus Standpunkt der weitherzigere ift. So kommt er zu dem Refultat, daß von Cuja, Willibald Pirkheimer, Hermann von dem Bujche, Leonhard fih die reformirte Mirche durch ihHre fchriftmäßigere Lehre, die Iutherifche MNatther, Nif. Decius, fowie namentlich Luther und MelanchthHon. Man durch ihren reicheren Kultus auszeichne, und was ift dann einfacher als fann hier verfolgen, wie fich die Lateinfchule des Mittelalter8 unter dem eine Union diejer Borzüge, die denn. auch dringend empfohlen wird, Sinfluffe von Humanismus und Reformation allmählich zur Ddreijprachi- Wenn nur nicht zu vermuthen ftände, daß der Mangel des veformirten gen SGelehrtenjchule entwicelt. Auch bezüglich der befannten Stüce Kultus fehr eng mit der reformirten Lehre und der Meichthum des wird mandhes NMene geboten, jo der niederdeutjche Texrt der Lei8niger Iutherijhen Kultus jehHr eng mit der Iutherijchen Lehre zujammenhHängt! Kaftenordnung auf Grund eine8 wittenberger Drucke8 von 1523, Viele Doch darüber wird mit dem Verf. keine Verftändigung möglih fein, Teicht noch in hHöherem Grade intereffirem die Aftenftüce zur Gejchichte Darum lieber zu einigen Einzelheiten, Der Verfuch, die eigentliche Prä- des Volfsjhulmejens, deffen erfte vorreformatorifjche Anfänge bisjekt deftinationslehre aug dem Wejen des reformirten Lehrbegriffs$ anszıtz noch fajt gänzlih in Dunkel gehüllt find. Bekanntlidh waren e$ die jcheiden und ihHre Ausjprache in der Helvetica II zwar nNicht Hinwegzu- „deutichen Schreiber“, die neben den Kateinijdhen Schulen, oft im bes mwußten Gegenjaß zu ihnen, die nothHdürftigjten Clemente des Lejens und deuten, aber doch al8 möglichft belanglo8s darzuftelen, erfcheint nicht gelungen; und die aus dem Saße, daß Gott den Menjchen verboten hHabe Schreibens Iehrten und von den ftädtijhen Behörden gegenüber den von der Paradiefesfrucht zu efjen, gezogene Folgerung: die Helvetica II Angriffen der beftehenden * Lateinjhulen in Schuß genommen ‚werden {tehe mindeftens auf infralapfarijhem Standpunkte, erjheint nicht be- mußten. Bejonders wichtig find in diejer Nichtung die Urkunde 7 des gründet. Wiederholt werden, wo die Worte der Confessio der Iutherijchen Anhangs (XXIb) über Beftalung eines Schreibmeifters zu Winterthur Lehre etwa8 näher rücken, diefelben al3 nur rhetorijch oder allegorifch vom S. 1416 und Nr. 12 des AUnhangs$s (XXXIb) Vertrag wegen der gemeint bezeichnet, wobei mit einem mißbilligenden Seitenbli vermerkt Schreiblehrer in Emmerich 1445. In Anknüpfung an dieje NMachträge wird, daß allerdings Luther eine foldje Akkowwoıc für eine Larve des möchte Ref. noch eine textfritijhe Frage bezüglidhh der baugener Schul- Teufel$ erflärt hHabe. So in der Lehre von der communicatio idioma- ordnung vom I, 1418 (Heft I, S, 38—40) anregen. Der Herausgeber tum, Ddie auf eine communicatio. charismatum (!). zujammenfchrumpft; gibt den Text dort auf Grund eines Drudes in der „Nachleje Oberlan- jo namentlich bei der Satramentslehre. Zweimal jagt Bullinger, das Jigijcher Nachrichten“. Diefer weicht aber in einer größeren Anzahl von Saframent -fei etwas Myftijches. Ya, belehrt un der Verf., was aber dann Bulinger jelbit al8 Pofition au Stellen nicht unwefentlich von der Textgeftalt ab, wie fie Wilde, „Chro= fitellt, das enthält gar nihts My- nif von Baugen“, S. 134 f. bietet. Welder Form gebührt wol der Vor- ftijches, Magijches, Wunderhaftes; e& ift aNle8 rein ver {tandesmäßig; e8 zug? DBemerkt jei, daß Wilde a. a. DO. die Entjtehung bereit$ in das wird eben nur das Wort myftijch gebraucht. Ob dies jehr viel Ver- S. 1417 verlegt. Zu einer anderen Frage wird Ref. durh die Bemer- trauen 3zu den übrigen „Worten“ des reformirten Nonfeffor8 erweden fung auf der leßten Seite 350, leßter AWbjaß veranlaßt. Sollte nicht Tann? Ob dies nicht den alten VBorwurf rechtfertigt: „Der SGegenpart über den dort erwähnten Signator mehr Klarheit gewonnen werden brauchet wol unfere Worte, aber er nimmt nicht die Sachen an“? Und fönnen? Du Cange, „Glossarium mediae et infimae latinitatis“, VI, wieder, wenn der Verf, die Worte mYftijch, magifch, wunderhaft fortgefeßt 249, Sp. 2 gibt zmwar drei Bedeutungen, aber keine läßt eine Beziehung unterfchiedSlo8 gebraucht, ob dies viel Vertrauen zu einer wirklich Ichrifte zum Schulwejen zu. Daß aber auch in Dresden der Signator Lehrer gemäßen Lehre von dem Wunder überhanpt und von der Berfon Fefut gewefjen jein muß, geht aus dem Inventarverzeichnif eineS$ 1498 ge- Chrifti erweden tann? Bumal wenn e8 am Ende noch ausdrüclich heißt: ftorbenen „alden fignator8“ Hervor. Sin „clavicordium mit einem pes e8 ift ein entjchiedener Vorzug der echt veformirten Lehre, daß fie den dall“ fcheint die S, 284 ausgefprochene Vermuthung zu beftätigen, daß Saß „finitum non est capax infiniti“ in jeiner Schärfe feftgehalten hat der Betreffende Gejanglehrer war. Oder war er der Stuhljchreiber, der und der Lehre der Lutheraner von der fubftantielen Gegenwart des jpäterhin im Schulwejen eine jo wichtige Rolle jpielt? (Vgl. Richter, Seibe8 Chrifti im Abendmahl entgegengetreten ift, und jo weit würdiger „Das FohHannisfpiel zu Dresden“: „Neues Archiv für Sächfijhe Ge- bei den Ungläubigen nur einen Empfang der Zeichen feftftellt. Fit denn jchichte“, IV, 110, Anm., 22). Noch eine dritte Frage! Sollten fich wirk- wirflich der Sag finitum non est capax infiniti {o über jeden Zweifel Lich die Bedenfen und Schwierigfeiten bezüglich- der Aufnahme der latei- an feiner Allgenugjamfeit erhaben? SIit hHier niht zu Unrecht ein nur nijhen Schulordnungen nicht überwinden laffen? Wenn man auf die für Quantitätsverhältnifje gültiger Nanon auf die Höchften Geiftesthat- in den Urfundenbüchern zerftreuten Beftimmungen, 3. B. bei Schannat, jachen übertragen? SIft nicht bei folgerichtiger Durchführung diefes Ka- „Historiae episcopatus Wormatiensis‘“, II, 128 {f. (Worm8), Gudenus, nons$ au jeder mwahrhafte Verkehr des Menfhen mit dem unendlichen „Codex Dipl.“ I, 295, 688 {f. (Mainz), ebenda I, 356 (Ajchaffenburg) Gott, jede wahrhafte Herablaffung des unendlichen SGottes& zu den Men- pder hei Mone, „Zeitfhrift für die Gefchichte des Oberrhein8“ I, 266 ff. 2C. jden in Frage geftellt? Finitum capacissimum infiniti, {o haben da- jtößt, 1o möchte man wol eine Zufammenftelung wünfdhen. In Anbe- gegen manche Iutherijche Dogmatiker gelehrt; vielleicht nicht gerade ein tracht des Erfolgs, defjen die vorliegenden Hefte fich erfreuen, dürfte bei glücklidher Ausdruck, aber ein Ausdruck, in welchem eine Fräftige Gegen- der Wichtigfeit diejer Aktenftücke für die Gefchichte der Pädagogit ein wirkung des religiöjen Bedürfniffes gegen die Tyrannei eineS philofo- Verjuch faum al8 zu fühn erfcheinen, pbifiden Ayioms jehr wohlthnend berührt. DaSZ dürfte aljo wol zu Dresden. G, Müller. NN erwägen fein. — Un Druckfehlern enthält die urze Schrift folgende: S, 38 der Gfäubiger, {tatt der Gläubige; S, 28 exercebantur ftatt exerce- Warne, Paftor Dr. th. G., Die Miffion in der Schule. Ein Hand- batur; wahrfcheinlich auch S. 15 delicta venalia {tatt venialia; und S, 32 buch für den Lehrer. Güter8loh 1887, Bertel8smann (VIIL, 172 S, wird von einer Weihe des Taufwafjjer$ (benedietio fontis) anftatt von gr. 8). 2 M einer Weihe der Taufe die Nede jein müfjfen. Die Anlage der ganzen CSeit der eit, daß die Nirche fich ihrer Pflicht wieder bewußt gewore den ift, nach $ em Vorbild der alten Kirche durch Wort und Zhat für die Schrift anlangend, jo hHätte diejelbe ihren Zwed wol befjer erfüllt, wenn Mijiion zu wirfen, hHat auch die Schule, befonder8 dort, wo die Firchliche fie fichh an einen deutjchen Text der Helvetica II anfchloß. Denn von Arbeit Lebendig ejchah und beim cHrifilihen Bolf Anklang fand, die den Geiftlichen wird nur ein Theil, von den Laien nur ein verfjchwin- Mijjion in den R rei8ß ihrer Thätigkeit Der Lehrer befand fich end Meiner Theil im Befig diefer Schrift fein; und ohne dasz Original dabei aber in mehrfacher Verlegenheit. %C fand en fich zmwar bald von wird do ®& der Rommentar des Verf. wenigjtens einem aufmerfjamen jelbft die natürlichjten Anknüpfungspunkte beim dritten Artitel und bei Lejer ni Ot genügen, Intereffant wäre e8, wenn der Verf., mwozu- ihn der zweiten Bitte, bei Befprechung der apoftolijhen Zeit, beim geogra= 103 104 yhijhen Unterricht und befonder3, wenn dasZ eingeführte Lejebuch Stücke D. Zöcdler, Die biblijdhe Literatur de8s F, 1886. B, Neues Teftament I, aus der Mijfjionsgejhichte darbot. AWber wie jolte man fich in der fo . Bendiyen, Wenzeslaus Link II Zr. Braun, SGlofjen zu dem ausgebreiteten und {i jährlidh erneuernden Mijfionsliteratur zurecht« vierten Bande von F. Hanfjen’8 „SGejchichte des Ddeutjchen olfes“, finden, mag {olte man daraus wählen? Diejer Verlegenheit bereitet Ddie . Müncdhmeyer, Darftelung u. Beleuchtung der Lehre Ritjhi’8 von vorliegende Schrift ein erwmünfchtes Ende. Diejelbe gibt nicht nur eine der Hriftl. Bolfonimenheit. — Ev, Kirchen - Zeitung, Nr. 8: Plath, Tebendige Anregung, jondern auch alle nöthige jachliche und methodijche Deutfche Kolonialmijfion II. Die Lehre von den leßten Dingen (Schl.). Muftlärung, Nach einer Einleitung und Entwickelun der Grundgedanken Nr. 9: Die Verfuchung Chrifti, Plath, Deutjde KXolonialmiffion IIL erhalten wir nacheinander: die Mijfion in der bibli © en Gefchichte, einen JL, 10 .9 8mi8, Bur Selbftändigfeit der Kirche, Die Verfuchun -Bang durch die Apoftelgefchichte, einen kurzen Abriß der Mijfionsgejchichte, Chrifti (Schl.). Plath, Deutjhe Kolonialmijfion (Schl.). — Philofophifche ‚Ddie ijjion im Katechismusunterricht, die Miffion im geographijchen Un- Studien, 4. 3b. . Heft: W. Wundt, Neber Ziele u. Wege der Bölter- ‚terricht, die deutfchen Kolonien und zum Schluß eine Antwort auf die Hfyhologie. — Mittheilungen des hiftor. Vereins für Steiermark, 34, eft: Hrage: Wa hHat Deutjchland bisher für die Mijfion gethan? ANe Aus- . v. Arones, Zur Gefchichte des Schulwejenz in Steiermarfk im Mittel- führungen find evangeliich gefund, AHriftlich warm, erade für den Zweck alter ı. während der Keformationsepoche bis 1570, eeignet. Betrachtet man die Schrift unter dem G ejichtspunkt des Schul- f * Berfchiedenes. Die neulid) angefündigte neue Ausgabe der interefjes, jo muß man zunächft zugeben: der Verf. verlangt nicht zu viel, Schrift von D. SGottjir. Mentken (weil. Baftor prim. an t. Mar- Die Neberbürdungsfrage wird nicht erfchwert. Und jodann; e$ bietet fich tint in Bremen) „Der Mejfias ift gefommen. Sine Belehrun der Schule felbit mannichfacdher Vortheil. € wird ein neuer eben{o über 1 oh. 5, 4—12“ ift jeßt‘ erjcdhienen (Augsburg 1887, Brey natürlicher wie erhabener KXoncentrationsftoff mehrere Unterricht8zweige 87 S. 8| 80 %f.). Sie ijft ebenfal® von Dr. %, v. Gersdorf in verbinden, der Religionsunterricht wird an Intereffe und Leben gewinnen, iegniß beiorgt. E$ ift eine wohlthuende Erfcheinung , wenn man im dem Verbalismus wird neuer AWbbruch gethan, der geographijche Unter- Unterfchiede von den Erzeugniffen unjerer modernen Theologie hier einen richt mird neu belebt werden und mit dem Centrum aller Schulunter- Mann hört, der gan %e und voll aus dem Worte der Wahrheit Ihöpft, weifung in einen inneren Zufjammenhang treten. Betrachtet man die ganz aus$ dem Worte r 5. Schrift Iebt und mit ernfter Mahnung auf Schrift unter dem SGefichtspunkt des Interejjes der Kirche und der Mifjion, D die Annahme des Wortes dringt, welches dem Menjchen allein und 5 leuchtet fofort ein, welche bedeutende Hülfe beiden zutheil wird, wenn volljtändig dasS rechte Leben aug Gott zu bieten vermag. E$ ift eine ie Schule auch in diejem wichtigen Stück die Vorarbeit übernimmt, wenn Auslegung der Cpijtel des Sonntags Quafintodogenitt, wie fie volljtän- die Möglichkeit gegeben wird, daß die Heranwachfjenden Glieder der Kirche diger und alljeitiger mol nur felten gegeben i{ft, mit beftändigem Blick jchon mit Miffionsinterefie und grundleglichen Miffionstenntnifjen in das auf die Jrrthümer der Zeit, wie fie ja im wejentlichen fih noch Heutzu- Firchliche Mijfionswerk eintreten; menn den Chriften von Jugend auf ein tage finden, mit einer Vertiefung in das Wort Gottes, wie fie jener TebendigeS Interefje für die Mijfion wie etwas Selbftverjtändliches ein- Bibelforjcher befaß, der fein ganzes Leben der Erforjchung der H. Schrift wohnt, Wenn alle evangelijchen Schulbehörden und Lehrer,- auch die an weihte, und mit einer hHeiligen Begeifterung, die nur der vollen Neber- den hHöheren Schulen und an den Lehrerfeminaren, danach thum wollten, | zeugung eigen ift. Ein yrachlicher Verftoß findet fidh S, 25. — / welde Fülle des Segens würde für Schule, Kirche und Miffion daraus | Won den „Monumenta Germaniae Paedagogica‘ ift {veben der 2, Bd, erwachfen! Die Hriftlihe Schule ijt überall eine Frucht der Hriftlichen der ganzen Sammlung ausgegeben worden (Berlin, A, m ann & Co.). Mijjion; möchte fie in Zufunft in dankbarer Liebe der Mijfion wieder- Derjelbe enthält: „Ratio Studiorum. et Institutiones Sk olasticae So- vergelten, was fie ihr verdanfkt! M, Piforius, cietatis Jesu Germaniam olım collectae, concinnatae , dilu- cidatae a G. X PaChtlor. S, K I, ab {anno 1541 ad annum 1599“ (30 Bog. 8; 15 ME.). Der Fefuit G, M, Pachtler bringt in Neuefte theologifche Literatur. diefen Schul- und Studienordnungen des Jejuitenordens, die hHier zum KhHilofo te + BPhilofophie u. Cultur, Die, der Nenzeit u. die erften mal Yateintjh und deutjch in einer Gejammtansgabe erfcheinen, Rhilofophie M h. Zhomas v. Aquino. Bon A, Adeodatus. — Die mittel- und mit den Porträtz des Ignatius von Loyola und Hervorragender alterlidhe Runft im Ordenslande Preußen. Bon Prof. Dr. DittrichH. Schulmänner der Jefuiten verfehen find, eine Menge unedirten Materials 1. Vereinsjchrift der Görres-Gefelljchaft f. 1887.] Röln, Bachem in an die Deffentlichteit, dasS die zu jeiner Verfügung geftellten Archive des omm. (97 S, gr. 8). 1.80. + Fischer, Dr. E. L., Die Grundfragen Sefjuitenordens dargeboten Haben. Diejer 1. Bd. enthält drei Theile; der Erkenntnisstheorie, Kritik der bisher. erkenntnisstheoret. Stand- 1. Ehl.; päpftlihe Privilegien, der vierte Theil der Nonftitutionen, Be- punkte u. Grundlegg. d. krit, Realismus, Mainz, Kirchheim (XVI, C füffe der Generalfongregationen, Schulregeln der einzelnen Nemter 498 S, gr. 8). D . Bicht u. Erfenntnif. Deren Verhältnik in 5 er Sefuwiten; 2, Thl.: VBorfchriften über das Schul- und Erziehungs- piychifchen ® rjheingn. Leipzt Friedrih (XII, 160 S, gr. 8). 3 M, wejen der FJefuiten bi8 1599 in AHronologifcher Keihenfolge; 3, Thl.:; chuppe, Prof. Dr. W., Der %o griff des subjektiven Rechts, Breslau, Kolegien, das Collegium Germanico-Hungarieum in Rom, onbvikte und Koebner (VI, 376 S. gr.8). 9.4. Seminarien. Der 2, Bd. der „Ratio“ foll im Sommer d. . erjcheinen. — Bibl. Kritif. Testamentum, Vetus, graecum iuxta LXX inter- Die Biographie des Kardinals de Bonnechofje, Erzbijdhofs von Mouen nale vaticanum Romae editum 1587 quoad textum accuratissime et pretes ex auctoritate Sixti V., P, M., editum, Iuxta exemplar origi- den man „le grand ardinal‘“ zu nennen pflegte, hat Bijchof Befion n Jeinen Aufzeidhnungen hat der ad amussim recusum cura et -studio D. L. van Ess. Ed. ster. C. l’auch- von Nines in z Bdn. veröffentlicht. egegnung ımit Rardinal auch eine ausführlidhe Schilderung fjeiner en, wo= nitii novis curis correcta et aucta. Leipzig, Bredt (34 u. 1027 S, Kaijer Wilhelm und dem Fürften Bismard in Verjailles ge 8 um Ddie in er fich während des Ddeutich-franzöjijchen Krieges bega n 2, Aufl. . %og?nfli!. Dorner, D. S. A., Syftem der hHriftl, Glaubenslehre, l 2. Bbd. über Rouen verhä g te RMriegsiteuer von Dder tadt abzumwenden. — Speciele Glaubenslehre. 2. Hälfte. Berlin, Herg Im Verlage von K. ® arnig & Co. in Köln ift eine „Diöicefan-Karte“ (VI u. S, 475—1018 gr. 8). 10.4. (fplt. 30 .4.). der Provinzen Rheinland und Weftfalen, Dowie der angrenzenden Lan- buch f. Männer- Stimmen, Katechetik u. Vädagogif. Kropf, sem.-Musikiehr. R., Ev. Choral- destheile nebft ftatijtijhen Angaben“, bearbeitet von I, L, Algermiffen, 100 Lieder unseres Provinzial - Gesang- erichienen (Maßftab 1:400,000; 5 Mf.). Die Karte enthält 11 kath. Discejen buches, teils vollständig, teils in e, Auszuge v, 2—6 Strophen, m. des Deutjhen Reiches, der Niederlande, Belgiens und Frankreichs ganz 65 gebräuchl. Melodieen nach der amtlich festgesetzten Fassg. f oder fajt ganz und 9 theilweije, während die ftatiftijchen Angaben, von Männerchor vierstimmig. bearb. Delitzsch, Pabst (VI, 94 S. gr. 8). den betr. Generalvikariaten im Januar d. I, geprüft und feftgeftellt, 1.50. Derf., Ev. Schul-Choralbuch für die Prov. Sachjen. Eine Aus- über 28 Diöcejen Auffchluß geben. Iede Disceje ift durch Grenzfiriche wahl der vorzüglichften Kirdhenmelodieen in der durch die Provinzial- in Defanate ab theilt. Neben den Diöcejan- und Dekanatshauptorten Synode beftimmten Zafjg., darunter jämtl. Melodieen zu den 100 amt- ind Jämmtliche 5 rtichaften, in denen fich eine röm,-fath. Pfarrei befindet, — lih zum Schulgebrauche genehmigten Kirchenliedern m. e. Anh., enth. | enntlich gemacht. Die Karte {ft 0,73 m. breit undt 145 m. D . Verfüggn. der Behörden üb. die Anzahl der einzuüb, Choräle 2c. Cbd. Dr. Schian’83 (weil. Ober-Diatonus zu Liegni ), „Neues CSheijtands- (VII, 59 ©. 8). 30 . büclein, zu Nuß und rommen aller Hrijtenleute, die ehelich find | Homiletik, Schrader, Hof= u. Dompred. N., Unter dem Kreuz. oder e& werden wollen. efrönte Preisjchrift, hHr8g. vom Ev. Verein 12 Predigten. Berlin, Wie gandt & Grieben (VII, 168 S, 8). 2.M. u nnover“ Kiegt jeßt bereits in 6, Aufl. vor (Hannover 1886, Feejche Annere Miffion u. f ocei ole Frage. Schäfer, Diakon. - Anft. - Vorft. 3 2& 8] 25 ®f.). € ift ein [hönes Andenfen an den Hochbegabten P. Th., Leitfaden der inneren Miljion zunächft f. den Berufsunterricht in erf., eine Preisichrift und auch preiswert , eine gute Bolksichrift, weil Brüder-, Diakonen- u, Diakonifjen- Anftalten, amburg, Agentur d. reich an Bibel- und Liederwort und an {ch ( agenden Beifpielen, belehrend KRauhen Haufes XI, 247 . :gr 8). 3, 60, M Al J0w, D.-Meg.-N. C. v., für Jolche, die in den Cheftand treten wollen, beherzigenswerth für {oldhe, Die Naturalverp egung$-Stationen 11. die Nothwendigkeit ihrer Reform die im ECheftande find, die verjchiedenen Irrthümer abwehrend, Gottes al3 Borausjeßung 1hre8 Hortbeftehens, Bericht der Commiffion d. Cen- Wort und Einjegung gründlich vertheidigend, bewährt an vielen, tral-Vorftandes Ddeutfjche v Mrbeiterfolonien f empfehlen allen, die zur Che Ihreiten, — Der Borftand des Ev. Pre X Bethel b. Bielefeld, Schriften-Niederlage (45 S. 8). die %ebr1.xariißg. 1887. vereins in Schlejien fchrieb im April v. , einen Preis von 300 M, Kirchenrecht. Röfel, Diat, G, aus für die geeignetfte Meine Volfsfchrift über die Sekten, ihre Entftehung 2C., Sachfen. Sine überfichtl. Darftell . , Das praktijhe Kirchenrecht im Kgr. welche bi8 September v, I. eingefandt mwerden mürde. Darauf gingen ig, Roßberg (VIIL, 255 S, 8). ) be't7gi'nid)lüg. Sejeße 1, Verordngn. 14 Schriften ein. Den Zweden des Vereins entjprach amı meiften eine S!ei;1 x thumskunde. 1. üd. Zheolonie. Epstein, A,, Beiträge zur jüdischen Alter- hl. Abhandlun € Schrift, al8 derven Verfafjer fich G fr. Grüßmacdher in Schneidemühl schriften edirt. (In hebr. Spra C % e.) n. Midrasch Tadsche, nach Hand- ergab. Die Preisichrift ift nun enthum des Vereins geworden. — Au 185 8. 8). 4 M. Wien, Lippe in Comm, (VI, Die Kalenderliteratur hat in $ eutjchland einen bedeutenden eb jchwung genommen. Das „Journal für Buchdruckerkungt“ berechne Schulproaramme. Jever (Gymn.), P. Corssen, Epistularum Gejammtanflage eine8 Jahrgangs auf 9 Milionen Cyemplaren, an weldher Paulinarum codices graece et latine scriptos, Augiensem, Boerneria- Biffer u. a. ürzburg mit über 1 Million, Lahr mit 850,000, Leipzi num, Claramontanum examinavit, inter se comparavit, ad communem mit _ 700,000, Dresden mit 500,000 Eremplaren betheiligt find, originem recognovit etc. (27 p. 4). Antiquarifhe Katalone . Steinfopf in St uttgart, Nr. 367 11.. SHeitfehriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u, kirchl, Leben, 2, Heft: 368: Zheologie; Nr. 369 : irhen- u. NMeformationsge j chte, —— Verantmwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann ı, Glafer in éäpaig. Mr. 11. Leipzig, den 18. März 1887, alt, Cheologifches Literatuch Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 ]F, —© ErTcheint jeden Freitag, - l Expedikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, Königsfrake Nr.13. —_ /FE A VE Bur Auslegung des Propheten Micha. IL Schulke, 17 Raiferfeft-Bredigten. Neuefte theologifche Literatur. Kögel, Dr. F., Lotze’s Aesthetik, Stählin, e Carl Ludmig Auguft Stählin. Univerfitätsjchrifien, Testamentum, Vetus, unde, D., Wozu ift der Menfjch in der Welt? eitichriften. Pierson, A. et S. A, Naber, Verisimilia, | urberg, M., er legte FJudenkönig, erfchiedenes, geartete Weiffagungsrede zu einer beftimmten Beit oder von einem be- n Bur l;ßltgnng belßl })ropl]etetu Micda. ftimmten Propheten verkündigt fein könne, mit Sicherheit zu bejahen* oder zU verneinen. Cbenfo gut, wie der im BZeitalter Fejaja’8 über- VBon noch größerem aktıuellem Intereffe ift der zweite Theil der Ryfiel’ihen AWrbeit „die Authentie des Texrtes“ (S, 199—282); denn ge- rajchende Gedanke ‚ einer völligen Berftörung, Ferufalem8 im Munde rade in den leßten Fahren ijft die AWutorfjhaft Micha’3 in Bezug auf die Micha’8 (3,12] möglich, aljo doch auch piyhologijch vermittelt war, ebenfo Kapitel 4—7 jowie dıe Verfe 2, 12 f. von B, Stade („Zeitichrift für die fonnte jeder Prophet auch von anderen für jeine Beit Harafkteriftijchen alttejt. Wifjenfchaft“ I, 161—172; IIl, 1—16) beftritten worden, und Anfchauungen und Verkündigungen fich entfernen, fojern nur die äußeren Cornill (daf. IV, 89) hHat Hinfichtlih der Kapitel 4. 5 ausdrücklih zuge- Verhältniffe und die inneren Erfahrungen für ihn vorhanden waren, jtimmt, Der Verf. befpricht zuerft (S. 200 248) die einzelnen Verfje, auf Grund deren fich eine derartige Vorftellung oder Hofnung .. ent- an denen man Anfıoß genommen, dann die beiden größeren Stücke wideln Fonnte” (S. 265). Zwar hätten die Sammler manches Verfehen (Kapp. 4f. u. 6 f.). Seine Refjultate find folgende. Nicht die ganze Neber- begangen, „und ebendesbalb ift e& nicht nur berechtigt, fondern direft jchrift 1,1 ift unecht, jondern nur das Datum ift, ähnlich wie in Hofjea 1,1, nöthig, jede Weiffagungsrede auf ihre Authentie hin zu prüfen; aber interpolirt. Die Verfe 2, 12 f. ftehen zwar nicht an der richtigen Stelle; n ebenjo berechtigt ift auch der andere Grundjag, daß man, jolange nicht man mwird aber dadurch nicht genöthigt fie dem Micha abzufprechen , da in der Sprache und den Vorftellungen an fich jhon Gegengründe gegen i fie nicht$ enthalten, ma$ nicht von Micha gefagt jein Fönnte, Demnach die Annahme der Authentie vorhanden jind, an derjelben fefthält. Hierzu nimmt Ryffel an, daß „die {päteren Sammler unvermittelt eine Ver- jind mir gerade infolge des mechanijchen Verfahrens der Sammler und heißung an die je unrichtige Stelle einfügten, mobei jie allerdings® wol der- infolge der aus religiöfen Ermägungen hervorgehenden Stellung derfelben jelbe Gejichtsp unft leitete, der auch in ander en prophetijchen Büchern be- zu dem gejchriebenen Worte gleichfall® nicht blos volljtändig berechtigt, wirfte, daß auf eine Stra fandroHung unmittelbar eine göttliche Verheißung jondern auch verpflichtet“ (S. 266 f.). Alle Gründe gegen die Echtheit folgt“ (S. 214). „Solan vrn von Kapp. 4f. feien Hinfällig, jobald man anerfenne, daß das Buch liegen von der Neberliefe ge inı Jnhalte feine zwingenden @ründe vor- Yung abzugehen, haben wir allen Grund ung Micha, bezw. Kapp. 1—5, eine mehr vder weniger lofe Bujammenftellung vbertrauensvoll diejer Neberlieferung Hinzugeben. Denn mögen fich auch einzelner Weifjagungen fei. In der Sprache der heiden in Rede f{tehen- die Sammler ficher in einzelnen Fällen‘ getäufcht Haben ( j. 3u 4, 11—13), dem Kapitel jei nidhHt das Mindefte vorhanden, was gegen Abfaffung in jo ftanden fie doch der gejam mten Literatur des ijraelitijchen Bolkes zur der Zeit Micha’S zeuge. Hinfichtlidh der beiden leßten Kapitel (6 f.) be- Beit des Alten Bundes jo vi _ merft der Verf, zunächjt, daß der mehr elegijhe Ton der Schlußrede fich wie hier die Ein el näher al8 wir, daß wir in Joldhen Fällen jagungen Micha fügung von 2,12f.. in den Bujammenhang der Weij- völlig ausreichend erkläre aus der durch die geänderten äußeren Verhält» diejfe Worte ebe ’8 in erfter Linie daranf zurücführen tönnen, daß ihnen nifje veränderten Stimmung des Propheten oder auch aus einer tiefer- n als ein hHeil der Weiffagungsreden Micha’3 bekannt gehenden inneren Wandlung in feiner gefammten Anfchauungsweife, waren“ (S, 217). In Bezug auf Micha 4, 1—4 {ftimmen wir dem jowie daß dem Urtheile Emald’8 über die völlige Verjchiedenheit der Verfafjer darin bei ‚ da B der Text dafelbft urjprünglichere Seftalt Sarbe der Sprache auf Grund eine8 eingehenden Vergleihes der hat al® bei Fef. 2, 2 Sprache beider Theile divekt widerfprochen werden müffe. Kap. 6 und daß beide —4; boch Halten wir e für wahrjcheinlicher, citiren, al® daß die betre Propheten unabhängig voneinander dafjelbe ältere ®Gotteswort Kap. 7, 1—6 bilden nach Ryfjel zwar nicht einen, fondern zwei Abjchnitte, ffenden Verfe erft von den Sammlern des See gehören aber derfelben Zeit an. Die Annahme der Abfaffung beider jaja- Buches diejem eingefügt worden fjeien (S, 223). Die Worte maaY Stücke unter Manafje werde zwar durh die in ihHnen enthaltene Schil- ban-ı> 4, 10 3u ftreichen jei feine Nothwendigkeit vorha nden; denn nach derung des fittlichen VBerderbens und religiöjfen VerfaNls nahe gelegt und den ganzen Zeitverhältniffen Iafie e8 fich wohl begreife n, daß der Pro- jei auch mit Fefthaltung der Autorjhaft Micha’8 völlig vereinbar; aber Yhet, obwol‘ er doch Babel al8 al8 Subjett der Hinwegführung ficher die Affyrer denke, auch die Verhältniffe der jpäteren Zeit Hisfia’8 vor der Invajion San- das Land bezeichne, mohin die Exrulanten geführt werden herib’8 paffen zu dem InhHalte diefes Abfhnitte8, ja die Anjeßung in jollen. Hauptfä chlich wegen der Bedenfen, die man an den ebenerwähnten diejer. Zeit empfehle fich aus verfhiedenen Gründen noch mehr al8 die Worten nahn, hHat man auch 4, 9—14, bezw. 4, 11—13 dem Micha ab- unter Manaffe. In dem leßten Abjchnitte 7, 7—20 verfeße fidh der gefprochen. Au Brophet in die Zufunft und jchildere die Gefinnung des Volkes „in diefer gibt (S. 239), c gegen diefe Streichung erflärt fih Ryfjel, obwol er zu- Epoche der Reue und Wiederherftelung“ mit Worten , die diefem in den daß bei der Beziehung von . 9f. und V, 11 ff, auf die- jelben Beitverhältniffe ein nicht zu befeitigender Widerfpruch bleibe. Da Mund gelegt find. Die Verje dem Micha abzufprechen liege kein. Grund an die Zufammenordnung des ganzen Buche8 durch den Propheten Micha vor; man fönne fie fjowol aus der dem Einfale Sanherib’s vorhergehen- jelbft nicht zu denken fet, nimmt er an (S. 242), „daß die-Sammler auch den Histianijchen Zeit wie au au der Anfangszeit Manaffe’s heraus er- hier wie anderwärts Ungleichartige8 unbedenflih zujammenftellten, fei e Hären. weil fie auch foldhe einzelne Ausipriüche, die nicht in einem inneren, {treng Da der Verf. das vorliegende Wertk für foldhe beftimmt bat, welche Togijdhen Zuiammenhange zueinander ftehen, nach einem gewiffen Schema die Reden Micha’$ nicht nur lefen, fondern wiffenjchaftlich durcharbeiten Tofe aneinanderreihten, fei e8, weil wirklich auch ur]prünglich und that- wollen, fönnen wir ung einer Aufzählung der wenigen von uns be- Jächlich unter fchnell veränderten Verhältnifjen bald nach dem Ausfjpruche merften Druckfehler enthalten; fie find für andere J0 Teicht mie für ung in ®. 9f. ein von diefem durchaus verjhiedener Ausijpruch von Micha erfennbar (einigemale hat Bere den einen Punkt verloren und ijft da verfündigt morden war“. durch Chireq geworden; S. 161, 3.12 v. u ftreihe „wirklich“). Die Schreibung „Mafjora“, „Mafforeth“ Bei 5, 1 Handelt e8 fich thHeil® um das Wort mnzax, indem Stade hHalten wir für richtiger al die vom aug der Zujammenftelung „Bethlehem- Ephrath” die nacherilijche Nofaf- BVerf. und den meiften Neueren ange wendete „Majora“; vgl. mıb2, mYsa. jung der ganzen Stelle folgert, theil® um das Wort amb, weldhes Roorda Gegen die Verbindung „kann unmöglich“ kämpfen wir feit vielen Jahren. al8 {päteren Zujaß zum Micha-Texte angefehen hHat. Ryfjel erklärt heide Obwol fie unansrottbar {heint, {oll doch nicht unerwmähnt bleiben, daß Behauptungen für unerwiefen. jie fih in dem hier angezeigten Buche nicht ganz jelten findet (3, B S. 147, 239, 264). Die Polemit gegen Stade’8 Beftreitung der Echtheit von Kapp. 4f. gibt dem BVerf. (S. 264- 268) Anlaß zu einer Kritit des für Stade maß- * [Die drei Worte gebenden Prinzips geradliniger Entwicfelung. Wir können hier nur ein- „zu bejahen oder“ hHat der Verf. wol nur ge- zelne Säße herausheben: „E8 ift vor allem zu erwägen, daß wir über jchrieben, um dem ihn e rfüllenden Gedanken an die Unzulänglichkeit un- die näheren Umftände, - denen die einzelnen Weiffagungsreden ihve Ent- jeres Wi fens vecht umfafi enden Ausdruck zu geben. ie jind aber zu {treichen; denn der Verf. i {t ohne Zweifel mit'dem Referenten der Neber- f itehung verbanfen, und jomit zugleich über die pjycHologijhe Vermitte- zeugung, daß mir über die Entftehung nicht weniger Weiffagungsreden ‚Ung ihrer Entftehung viel zu wenig unterrichtet find, als daß wir ung genau genug unterrichtet find, um fie einem beftimmten Propheten, theil- Im _ einzelnen Fale anmaßen dürften die Möglichkeit, ob eine irgendwie weij e auch einer beftimmten Zeit mit Sicherheit zujhreiben zu Fönnen]. 107 108 ÄBi: Haben den Unterfuchungen Ryfjel’S über-die Teytgeftalt und die Testamentum, Vetus, graecum juxta septuaginta interpretes ex TEchtheitdes Buthes Micha eine fehr ausführlidhe Anzeige gewidmnet: auctoritate Sixti V. Pont. Max. editum, Juxta exemplar originale erften8, mn durch fo eingehende Befprechung die Gründlichfeit der Arbeit vaticanum Romae editum 1587 quoad textum accuratissime et ad und das befonnene Urtheil ühre8 Berf. in gebührender Weije anzuerfen- amussim recusum cura et studio Leandri van Ess, S, theol. doe- nen; zweiten® aber audh, um wieder an einem Beifpiele das zu zeigen, toris. Editio stereotypa Caroli Tauchnitii novis curis correeta et mas recht vielen zu ihrer Beruhigung Mar zu machen un als eine aucta. Leipzig 1887, Bredt (34 u. 1027 8. gr. 8). 8 Mk. Vebensaufgabe gilt, nämlidh daß der Glaube wie Hberhaupt von nieman- Wenn auch in der Gegenwart nicht alle Vertreter de8 M, T, gleich dem, fo infonderheit auch nicht von ernfter, wahrer, ohne Rückjficht auf Ferd. Hibig, wie fein Biograph Aneucker erzählt hHat, den Studirenden arteizwede forfchender Wiffenfchaft irgendetwas zu fürchten hat. e8 zur wichtigjten Pfliht machen, fidh eine Septuaginta anzuichaffen , {o Berlin. Hermann: £, Strack, ift doch unleugbar in unferen Tagen beim Studium de8 A, T, die Auf- merffamfteit in Hohem SGrade auf die Vergleidhung des Terxtes der hHebräi- en und hHelleniftijhen Juden gerichtet, So jehr ferner der drohHenden ; Kögel, Dr. F., Lotze’s Aesthetik. Göttingen 1886, Vandenhoeck Neberfchäßung' des helleniftijchen A, . al einer dem hHebräifjhen A, T, & Ruprecht (VIII, 138 . gr. 8). 2, %. foorbinirten Tertgeftalt z. B. durh den Mef. entgegengearbeitet worden Der Verf. ift ein begeifterter Verehrer Loge’8, aber nicht ein blinder ift, {o wird doch voransfjichtlihh gerade in Dder nächjten Zufunft die Frage Anbeter. Er ijt nicht der Anficht, daß Loge auch in der Wefthetit fchon nach der Bedentung der LXX al® einer Onelle des echten Textes des VBollendetes geleiftet hHabe, aber betrachtet ihHn al3 Vorläufer der ab- M, . mit Lebhaftigkfeit disfutirt merden, weil nach dem Erjdheinen von Ihließenden Mefthetit, die noch nicht gefunden Jei, wozu aber die Wor- Cornil’s Ezechieltert fich auch z. B. Kamphanfen gegen die Ueberfhäßung bedingungen gegeben find. Die neuere Forjhung auf diejem Gebiete hat des hHelleniftijchen A. . ausgefprodhen und ganz jüngft auch Ryffel in Dden alten untauglidhen Weg verlaffen, auf dem fie nicht zum Ziele feinen Unterfudungen über Micha für die vihtige Abgrenzung des text- Tommen fonnte. Sie baute vdon oben Her auf durhaus unzuverläjfigen fritijgen Werthe® der LXX neue Materialien zur Verfügung geftellt Grundlagen in die blanue Luft einer Spekulation Hinein; auf dieje Weife hHat. Diejenigen nun, welde, einer der beiden erwähnten Beftrebungen fonnte fie nicht zu einem wahren Verftändnif der Gejege der Schönheit der Gegentwart folgend oder auch nach dem Urterte der Apokryphen oder Tfommen. Erft in neuerer Zeit fing man an, den umgefehrten Weg ein- der Quelle vieler Citate des N, T. {trebend, jich eine Septuaginta er- zujhlagen und von unten her auf dem Wege der Erfahrung die pjydho- werben molNlen, fönnen entweder zur AWuSgabe v. Tijchendorf’8, oder zu Togijch - äfthetijhen Eindrüde zu unterfuchen und ihrer genetijchen Ent- der Hier anzuzeigenden Ausgabe Leander’8 van EB greifen. Beide haben widelung nachzugehen. Die empirifche Forfchung fol der philofophiichen viel Gemeinjames, beide haben aber auch fpecielle Vorzüge, welche fie den Reflerion vorangehen, um fo eine fidhere Grundlage zu jchaffen. Diefe verfchiedenen Gruppen der Liebhaber empfehlen fönnen. Denn auch Tijchen- neuere Methode gründet fih befonder8 auf Herbart’8 pjychHologijche dorf gab 1850, wie vor ihm Leander van EB 1823, denjenigen Terxt Heraus, Unterfuchungen, weldhe den Berlauf der Vorftellungen genau unterfuchten. welcher unter dem Papate Sixtus’ V, 1587 zu Rom veröffentlicht worden Loge Hat nun feine Stellung zu diejen beiden Ridhtungen fo genommen, war. Tijhendorf felbft fhon bemerkte aber die Lesarten des gleich mit daß er Feiner ausfchließlih zugezählt werden fann. Er erfennt die Be- ®en. 1, 1 beginnenden Codexr Aleyandrinus, des mit 1 Chron. 11, 22 be- rechtigung der Forderungen diefer pfychologijdhen Methode an und präci- ginnenden Codex Friderico-Auguftanus und des mit Hiob 2, 12 beginnen- firt felbft auch folcdhe, vohne jedoch an die Ausarbeitung derfelben zu gehen. den Coder Ephrämt unter dem Terte feiner Ausgabe, und Nefjtle hat Neberhaupt hHat ja Loße Teine Wefthetif gefchrieben; hätte er das Leben 1880 der 6. Auflage die Lesarten des mit Gen. 46, 28 beginnenden Coder gehabt, jo hätte er {ie wol dem dritten Theile feines Syftem8 heigefügt ; VaticanuZ und des (abgefehen von Fragmenten von Gen. 23 und 24) aber er ift niht mehr zu diejem gefommen, Die ausgefprochene Be- mit 1 Chron. 9, 27 begiunenden Codex Sinaiticus in einem Anhange Tähigung für diefe Wiffenjhaft Hatte er; denn fein ganzes Wejen war Hinzugefügt , welchen er 1887 der 7. Anflage in noch erweiterter SGeftalt gleichjam in das Schöne eingetancht. Sein Stil war, wie der Verf. auch beigegeben hHat. Die Lijchendorfjhe Ausgabe befigt auch ausführliche Öfter8 hHervorhebt, rein, jchön, durchfichtig und fNoß in runden Perivden Prolegomena über den Arifteasbrief 20. und Iateinijche Kolumnenüber- gleichmäßig dahin. MWährend man fonft unfjeren pjyHologijhen Schriften jchriften. Leander van EB hat aber von vornherein, wir er in der Vor- nicht nadrühmen fann, daß fie in mufterhaftem Stile gefchrieben feien, rede jagt, auf die Beigabe von abweichenden Lesarten verzichtet, um den gilt dies in befonder8 hHohem Maße von Loge’s Werken, die durch über- Umfang und den Preis des Buches nicht zu vergrößern. Seine Ausgabe Jichtliche Marheit des Ausdruckes und den Wohlflang der Form fjich aus- hHat ferner einen wefjentlih deutlicheren Druk und enthält am Schluffe zeichnen. Was aber jein Denken felbft betrifft, jo war diefeS durchans ein Verzeichniz der altteftamentlihen Stellen, weldhe im N. . citirt Felbftändig und reich an fchöpferifchen Gedanfen. Wenn der neuhegeliani- find. Seine Au8gabe ift die hHandlichere und koftet fajt mur Halb fo 'viel Ihe Kunftforicher Schasler feine Nejthetit einen prinziplojen Etlefticismus wie jene, und da die von NMefjtle hbearbeiteten Supplementa aucdh apart und feinen Stil einen verzwikt Jhönen nennt, jo erflärt fich dies darans, verfauft werden, fo fann man diefelben auch zur Ausgabe Leander’8 van daß Loße entfchieden gegen alle Hegelet auftrat, da er e8 Lächerlich fand, EB hinzuermerben. Diefe leßtere befibßt etwas Empfehlenswerthes auch Ddaß die Idee der Schönheit den Vorjchriften der Cogijhen Methode zu nocdh darin, daß zu ihHr von einer jehr Fundigen Hand Epilegomena Gefallen die ihr von diejer vorgefchriebene dialektijche Entwidelung zu Hinzugefügt worden find (S. 11—34), in weldhen der gegenwärtige Stand durclaufen verpflichtet fei. Er trat ihr auch in einzelnen Anjhauungen der Septuagintaforfchung befchrieben ift. Sie beginnen mit der Neußerung entichieden gegeniüber. Wenn 3. B. jene von der Komif jagt, Kie ent- des Hieronymus, wonadh zu feiner Beit Aexzandria und Wegypten in feere Ddie vbjektive Welt von der Idee, um nur die fubjektive Phan- ihren Septuagintaterten den Hefjychius, Konftantinopel bis Antiochia den tafie al3 ihren Sig gelten zu lafjen, fo fagt Loge gerade entgegengefeßt: LQucian und die zwijchen Ddiefen Landitrichen mitteninne liegenden Pro- {fie ertege vielmehr über die Unverjagbarkeit der dee aus dem Wirklichen vinzen die paläftinijdhen Eodice8 Xafen, welche von Origenes an8- unfere Freude. Loge Hatte eine befondere Gabe, feinfinnige Bemerkungen gearbeitet und durch Pamphilus jowie Eujebius veröffentlicht worden waren. über alle jeine Schriften auszuftreunen und diefe in zierlih zugeipibtem, € werden jodann alle Arbeiten verzeichnet, durch weldhe _bid;teriidy gefärbtem Ausdruc zujammenzufafjen. Da Loge feine Nefthetit v. Tijhendorf und de Lagarde fih um die Septuagintabearbeitung ver- ‚al8 Syftem gefchrieben hat, jo mar die Aufgabe des Verf., die in den dient gemacht Haben, und mit bemerfenswerther Sachfenntniß eine Menge verfhiedenen diefes Fach berührenden Schriften zerfireuten Gedanken zu von neueften Abhandlungen aufgeführt, die fich auf die Gejchichte und Jammeln und fie fyftematifd zu ordnen. Er thıt dies in der Weife, daß Bedeutung der LXX beziehen und fonft an Feinem Orte fich fo voll- Atändig zujammengeftellt finden. AUußer Meineren Verfjehen (z. B. Mafje- er nach einer Einleitung im erften Haupttheil die Metaphyfik des Schönen bian ftatt Mafjebieau) und mehreren Verftößen gegen die Latinität ift behandelt, im zZweiten die einzelnen Erfheinungsformen des Schönen, aljo das Angenehme der finnlihen Empfindung, das Wohlgefällige der aum8 dabei nur aufgefallen, daß S, 30 von Naville’8 Ausgrabungen in Anfchanung, die Schönheit der I:hendigen Seftalten, die Schönheiten Machjutah anftatt in Majchutah gefprochen“ worden ift. Auch dies, daß der Meflexton, die äfthetijchen Stimmungen der hantafie und die äftheti- der echte Septnagintatert des Buches Daniel, welcher bekanntlih durch ihen Ideale. befpricht. Der dritte Haupttheil ijft der Aunft gewidmet Neberjegung des Theodotion in der Kirche verdrängt worden ift, zuerft und erörtert das Wejen der Kımft, die Fünftlerifchen Thätigkeiten und durch Heinr. Aug. Hahnr 1845 aus dem Coder Chijianuz Herausgegeben worden , ift nicht bemerft worden. Endlich ift in den Epilegomenen der die Künfte. In dem Schlußkapitel gibt er dann fjein Endurtheil iüber die Bedentung der Loge’fjhen Nejthetit. Er beweift in der ganzen Dar- Weg gezeichnet worden, defjen Verfolgung de Lagarde zZUr Erreichung ftelung, daß, fo hHoch er au von dem Meijter Hält, er fich dennoch einer richtigen‘ Septuagintaausgabe für nöthig Hält, und daran die be- überall ein jelbftändiges Urtheil bewahrt und auf die Einfeitigkeiten und Herzigenswerthe Bemerkung gefnüpft, daß doch Weitcott und Hort auch Vorurtheile deffelben, fowie die Sücen, die feine Daritellung gelaffen hat, nicht erft einen Abdruck der beiden von ihnen angenommenen (einer offen ausfpricht. Er hält dafür, daß Loge zu menig die fubjektive Ent- jyrijchen und einer vceidentalijchen) Handfchriftenfamilien für nöthig ge- Halten hHätten, ehe fie den ihnen richtig feheinenden neutefitamentlichen ftehung der äfthetifjhen Stimmungen gemwürdigt, das Häßliche zu wenig Text hHerausgegeben Hätten, und daß deswegen der Druck des Lucianei- in den Bereich jeiner Betrachtungen ‚gezogen hHabe, Doch Loge war auch itet8 befcheiden genug, um anzuerfennen, daß die menjchlihe Weisheit jchen und des Hefychijhen Septuagintatertes auch nicht nothwendig fei, vor mandjent Räthfel jtehen bleiben müfje, daß wir die Söjfung derf| daß vielmehr, nachdem die Fragmente der Origeniftijchen Septuaginta- € efben hearbeitung durch Field dargebhoten jeien, diejenige Geftalt der hHellenifti- nitbf begreifen Fönnen, jondern glauben müffen. jchen Neberfeßung zu ermitteln fei, weldje Philo von Aleyandria gelefen 0 O S yHabe, @. Mönig. - 109 410 Pierson, A. et S. A, Naber, Verisimilia. Laceram conditionem fange zu behelligen, weldhes bisjeßt ung auch nicht bei einer Schriftftelle An- Novi Testamenti exemplis illustrarunt et ab ‚origine repetierunt, Iaß zu tieferem Eindringen in ihre [prachliche oder fachliche ESrHärung geboten Haag 1886, Nijhoff {Il, 295 p. gr. 8). 7 Mk. hHat, und in einem Latein gefchrieben ift, das nicht felten und ohne jede In diefem Buche liegt ein eregetifches Specimen auS der Schule des Nothwendigkeit den Phrafen- und Wortvorrath des ehernen Beitalters Holänders A. D. Loman vor, nach welchem die tübinger Kritit Iange nicht zu Hülfe nimmt (vgl. insubide, obsecundare, teneritudo, vannare, reveren- genügt, fondern nur grobe Arbeit geliefert hat, fodaß er auf deren Schul- tissime, strictissime, letifer). Aber. e& ift immer gut und gerade dem tern nur mit feinerer Diftinftion und zarteren Operationswerkzeugen die neueften dogmengefhichtlidhen Phänomen gegenüber, das ja al8 die wahrhaft Fritijche Aufhellung des chriftlihen Alterthums unternimmt. Höhe dogmengefchichtliher Erkenntniß e$ anpreift, daß das fath. Chriften- Wer darum der Titelangabe und jelbft der Vorrede na nur vermuthen thum al8 das Produft der engjten Verjhmelzung mit der Antike und die wollte, die Verf. wollten in diejem Buche der lacera conditio des textus hriftl. Dogmen al$ die Frucht der Hellenifirung des ChriftenthHums aufzu- receptus in tertfritijcher Hinficht durch Konjekturalfritif in der Weife der faffen feien, zu erfennen, wohin das Schiff der Zeittheologie fteuert. Der älteren hHolländifchen Theologen und Philologen aufzuhelfen trachten, Inhalt von Kapitel 7 und 8 Kefert den Beweis, daß Loman und die würde viel zu niedrig von Denfelben denken, Die Verf, find viel zu treue Seinen auf derjelben Gejchichtsfonftruktion ihre Kritit aufbauen, welcdhe Sefinnungsgenofjen Zoman’8, um mit folcher Kärnerarbeit fih zu be- fajjen. A ihven Beruf erkennen fie vielmehr das fFöniglidhe Bauen, die Zranzojen Aube („Histoire des pers6cutions de l’6glise“) und Menan aufgebracht, und in deren SGleije nicht eingebogen zu hHaben und wollen fie auch felbft nicht geradezu Salomo’3 Stelle einnehmen, fo jene Dogmengejchichte der deutjhen Theologie zum Vorwurf macht. find jie dennoch rüftig daran dem Hiramı gleich die vechten Werkftücke Und daß die gleiche gefchichtliche Grundanfchauung auch zu einer gleichen hHerbeizufchaffen. VBon mwelcher Gediegenheit einer objeftiven Beurtheilung zerjeßenden Fritijchen Methode führt, werden wir demnächft an einem Er- nach nun aber die Quadern find, die fie aus den Steinbrüchen joldjer zeugniß auS der Werkftätte jener Dogmengefdhichte nachzuweijen Haben, mobderniten hiftoriichen Kritit iefern und zum Anfban der wahren Ge- das wie Pierjon und NMaber eine neuteftamentliche Schrift zu einer Be- {chichte des Urjprungs des Chriftenthums Herbeijchaffen, das wird ein arbeitung jüdijcher Fragmente hHerabfegt. Un, Referat über den Inhalt des Werkes durch fich fjelbjt genugjam darthun, Die erften fechs Kapitel beziehen fid gemeinfam auf die Paulinijhe Li- Schulge, Fr. (Sup. und Pafjtor prim, in Görlig), 17 Kaiferfeft-Predigten in teratur. Auf 18, refp. 3, 24 und 49 Seiten werden zuerfi die beiden den Jahren 1871 bis 1886 für die Civil- und Militär-Gemeinde Thefjalonicherbriefe, der Galaterbrief und die KMorintherbriefe durchge- gehalten. Halle 1887, Strien (132 S, gr. 8). 1.80. gangen, um auS deren inneren Widerfprüchen und ZujammenhHangs(ofig- VBoran fteht (S. 5—60) ein Abdruck der im I. 1878 in gleidhem Verla Teiten darzuthun, daß ihr Autor nur widerfprechende Fragmente fompi- erfchienenen und auch an diefer Stelle („Literar. Beilage zur „A. E &. lirt, mit Eigenenm verme hrt und zum Theil auch zu Paränejen an feine R®.-3.“, 1879, Nr. 12) warm empfohlenen „acht Zeitpredigten“. Daran Gemeinden benußt Habe. Die Vorausjeßung ift, daß ihr Schreiber ein reihen fidh neun weitere Kaifjerfejtpredigten an, unter neuen Verhältniffen, Bijchof Baulus- ijft, da ja für die Verff, Loman bis zur Evidenz erwiefen neuen Ausfichten, neuen Befürchtungen gehalten, aber durchdrungen von hat, daß der Mutor der Apoftelgefchichte dieje Briefe niht benußt hHabe, der alten Wärme, maßvoll in Form und Inhalt, in Inapper Kürze be- diejelben alfjo von dem echten Paulus nicht hHerrühren fönnen, auch ein viel ziehungsreich, in ihrer felten Haltung ein Mufterbild focialer Weisheit, {päteres Entmickelungs ftadium repräfentiren, al8 e8 zur Zeit dDes Paulus Sinzelne8 bleibt ja freilih zu beanftanden; jo die Wahl des Sirach- von Tarjen bereit3 eingetreten fein fonnte. Beifpielsweije merde ange- texte8; ebenjo daß zur Feier des demuthliebenden KMaijer8 gelegentlich führt, daß die einzelnen Abfjäße des erften Hiftorijchen Theil8 des Galater- dem preußijchen Beamtenftolz das Wort geredet wird; oder daß das briefe® variam produnt originem mirisque modis commixta et confusa „Bhilifterthum der Neberzeugungstreue“ nicht auf einen weniger burfchi- sunt, und in den Kapiteln des erften Korintherbriefes über Öfoffolalie Fojen Ausdruck gebracht ift. Hin und mwieder ijft die Sprache zu abftrakt, e8 Berifopen gibt, quae Christianam originem non habent, vielmehr Mit Kebevollem VBerftändniß und in reichlicher Fülle find die Bilder und intima philosophia depromtae et accurate annunciatae sunt, Bom Büge aus dem Leben des greijen Monarchen ausgewählt. Wahrhaft er- äweiten NMorintherbriefe wird fejtgeftellt, daß er in einer viel fpäteren baulich ift das Jchlichte Maijermort: Das möchte idh gern, daß mein Name Beit al8 jene Briefe entftan den und in ihHm conglutinata esse scripta im Himmel angefchrieben wäre! ejusdem illius viri, quem quatuor illas superiores epistolas retractavisse demonstravimus. m Römerbriefe tritt der Autor wieder mehr als Stählin, O., Carl Ludwig Auguft Stählin, Lebens- und Sterbens- im zweiten ®orinthHerbr iefe zurüd, und derfjelbe fann nur verftanden gejchichte eine® frühvollendeten Kindes Gottes. Mit einem Vorworte werden, wenn man mit den Verff. annimmt, daß in ihHm ad diversas von D, . v. Harleß. In 3, Aufl. Hr8g. von D. A, v. Stählin, quaestiones bezügliche elementa meift mwieder jüdijchen Urfprungs zu- Oberkonfiftorialpr Jammengefügt find. Wie die Kirche fih jo über die LebensS- und Geiftes- 106 S. 8). 1 M fifibent in München. Leipzig 1887, Hinrichs (XIV, fraft der Paulinijhen Literatur jehr getäufcht hat, fo nicht minder über Die vorkliegende Biographie eines kaum dem Knabenalter entwachfenen ünglings ift ein geradezu einzigartige® Büchlein, Der bekannte Philolog die Berfönlichteit des HeroldS des Glaubenz Paulus jelber. Denn Yt ägelsbach veranlaßte bald na dem plößglidhen Tode des jungen Stählin auch das Bild deffelben in der Apoftelgeichichte nicht frei von Erbichtungen, und einen Bruder defjelben, dasz Lebensbild diefes fo. eminent begabten, weift das 7, Kapitel des Buche8 innerhalb derjelben 13 fich felbft mannich- wiffenSreichen Jün lings zu {hreiben, M v. Harleß erklärte, lange fach widerfprechende Züge in der Perfönlichkeit des Apoftels anf, {o vermag habe ihn nicht® f D ergriffen mie Ddieje Schrift, und nannte te: dennoch die Divination der Verff. fejtzuftellen, daß Paulus ein My- „Sin Buch der Weisheit für jung und alt, Erzieher und Böglinge“. ftifer mar, der Teicht von einem Eytrem in Ddas andere überfprang, Die nun ausgehende dritte Auflage hat eine wejentlihe ‘ B ereicherung durch eine ausführliche Sinleitu jeßigen Gerausgeber8, Ober- auf beftimmte Zehren nicht? gab, und, wenn er fich auch meit niedriger Fonfiftorialpräfident v, Stählin in u&tü?fc%e n, erfahren. Was aber diefem ftellte al8 die anderen Apoftel und felbjt viele Chriften, dennoch bei Hohem Lebensbilde_jeine merfmwürdige Anziehungsfraft verleiht, ift der darüber perfönlidem Ehrgeiz nicht3 wider fjeine Perion fagen Taffen wollte hreitete Schmelz und Duft eines in Gott verbor enen Lebenz mit Sit das der hiftorijhe Paulus, dann ftammen die Briefe ihrem Inhalte C 9 rifto, fo Findlih und inni jo jugendfrifch und fröhl T ch und doch mieder nacd) allerding& fchwerlihh aus der Feder voder dem Gedantkenkreife fo tief und fMar, mwie e8 el Ü bei gereiften Chrijten eine Seltenheit ift, diejer bedeutungsIojen Perfönlichteit, Diefjelbe alles zZerjegende Methode Kaum (dürfte eS al Konfirmationsgejhent für Anaben eine Kieblichere wird im 8, Mapitel auf da8 vierte Evangelium angewendet und erwiefen, @®abe geben. Bejonders jeien Geiftliche und GymnafjiaNlehrer hin D ewiejen daß in demfelben ein pneumatijher Hellenijt zwar viele jüdijdhe Frag- auf diefes Buch, Wer e8 feinen Pflegebefohlenen in die Hand gil t,. mwird mente über Chriftus benußt, in Wahrheit aber einen Chriftus nach dem bald merfen, daß e8 zu den jeltenen üchern gehört, von denen mächtige, Bilde des griechijchen Bacchus gezeichnet hHat. Daran zu zZweifeln ift gar fittlidh Hebende Impulje auf jugendlihe Gemüther ausgehen, nicht erlaubt, da die Verff. den (aNerdings nur bei ihrer Fritijden Hell- jeherei auffindbaren aund anerfennbaren) Beweis liefern, daß das vierte Funde, Paftor D,, l‘«lBo;u ift der Menfch in der Welt? Vortrag. Stutt- Evangelium Wort- und Sachparallelen zu den Schilderungen des Bacchus gart 1887, Buchh. der Ev, Gejellichaft (32 S, 8). 30 Rf. Wer die In gemüthvoller, ‚geiftreicher Weije, aus Bibel und ' Erfahrung in Euripides Bakdhen, bei Panfanias, Plutarch u. a. bietet. jhöpfend, Seinde und eunde des Chriftenthums für jeine Sache au8- Möglichteit diejer Behauptung für undenthar hält, der Iejfe S, 218—224, nugend, behandelt der Verf. die oft geftellte Frage nach dem Wejen 1und Bum Schluß belehrt un& das 9, Kapitel: prodiisse Christum, quem novit dem Zwede der Menfchen. Weniger das, wa8 er jJagt, als mie er 68 ecclesia catholica, ex conjunctione variarum opinionum, quae singulis agt, wie er die alten, allbefannten und anerkannten Wahrheiten in neuer, sectis olim fuerunt propriae, Und die verfchiedenen im Firchlichen in jeiner Sprache gejtaltet, ijt das Fefjelnde auch diejes Vortrags. Chriftusbilde zujammengefloffenen Mefjiasvorftellungen find die vorchrift- Schärfe ironifirt er die praktijdhen Folgerungen und Lebensauffaffungen, liche des die der entartete Darwinismus, . religions- und gewiffen3lo8, jhon der al LoTÖG 6 xpodwv vel 6 Epyipevag (Mpotalypje), Xprotoc 6 Ingend anftatt der AHriftlihen Jdeen und Lebensideale einimpfen möcdhte Deprotnc ( tth. 13, 30—34), Christus vannans (Offb. 3, 16; Antigone . Bert 2.). VBielfach den Gedanken Pascal’8 folgend ildert er Ddes 1232; Miatth. 3, 12), Xprotoc 6 o6örtnp [Incodc] (Lukasevangelium), % eliums Xpıotöc tO xvebpm (jübifche Beftandtheile des vierten Eyangeliums) und enjcdhen Hoheit und innere Zerrifjenheit, Chrifti und feines Evan rhabenheit über der Men chen De: n i en wie Xprotöc ThNpNG en ydpırog (der pneumatijche Verf, des vierten Evan- rettende Macht und Heilige | gelium8). Daß demgemäß nun auch Ddie gefchichtliche Entfaltung des Können. Sehr hoch ftellt er die dergemeinden bejonder$ deshalb, icheint. weil in ihnen die fociale Frage durch das Regiment der Liebe gelöft er- Chriftenthums in der Zeit nach der altiatholijchen Kirche jein muß, jagen ortrefflich ausgewählte und wirkungsvoll eingefdaltete Erzäh- die Verf. noch den, der das ‚nicht von felbft einfieht. — Wir würden Iungen beleben und beleuchten den Gedankengang: Anftand genommen Haben, die Lejer mit dem Inhalte eine8 Buches fo E dn 111 112 Vorberg, M., (Sup. zu Schöneberg), Der lekte Iudenkönig. Ein Lebens- Eine Sammig. ernfter u. hHeiterer Gedichte, geeignet zum VBortrag bei bild au dem apoftolijdhen Zeitalter. Wittenberg 1887, Wunjhmann feftl. Gelegenheiten. Hr8g. vom VBorftande d. Sftl. FJün (20.S. 8). 0 . Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmijfion (VI, 170 S, 16). gläng2bunbeß. Derf. ” Des olfes Dank. ESine gejhichtlich- pfyHhologijche Studie. Cbd. Univerfitatsfchriften. Erlangen (Inaug.-Difj.), E, Gaifer, Des (20 S. 8). 60 %f. Synefius von Cyrene ägyptijhe Erzählungen oder über die Vorfehung. Der Verf. hat bei F. A. Perthes in SGotha mehrere Darftelung des Gedankeninhaltes diejer Schrift u. ihHrer Bedeutung für günftig beurtheilte Erzählungen („Der Lutherhof von ® aftein“; „Heim- ın 9e!eiene und die Philojophie des Synefius unter Berückfichtigung ihres gefchichtlichen wärts“; „Bis Weihnachten“ ; „Irrgangs Heimfahrt“) veröffentlicht. Auch Hintergrundes (36 S. 8), die beide n neu erfchienenen (aber etwas zu tiheueren) Vorträge zeichnen Betifchriften. Natur u, Dffenbarung. 33. Bd. 3 eft: © Out- berlet, Die Teleologie u. die M, Wagner’jhe Rafjenbildun .8 fih durch gewandte, fejjelnde Darftellung, durch geiftvolle und anregende X. Pfeifer, Die architeftonifhen Proportionen von der Arche No e 9 8 big arallelen, durch Fares pfychologijches mwie fittlihes Urtheil aus. Die zur Hriftl. Zeit, mit bef. Rückficht auf den goldenen Schnitt u1. auf die ragifomödie des Herodes AWgrippa, des fchlauberechnenden SGünftlings von Caligula und Claudius, wird nach Jojephus und Philo erzählt MReihe Leonardo’$ von Pija. — Zahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte unter Rüchliken auf Antipater und Herodes I, fowie unter Ausbliden des Proteflantismus in Defterreich, 8, Sahrg. 1, DEl olfan, auf Jerufalem8 Kataftrophe. Sie erhält für OHrijtlidhe Lefjfer befonderes Beiträge zu einer Gejchichte der Reformation in Böhmen 1: Das Deka- Interefje, da die Apoftelgefhichte (12, 1— 6) fowol des A 6 rippa Wüthen nat Auffig. € Böhl, Burg Hohenberg, ein Beitrag zur niederöfter- n die junge Chriftengemeinde als das Gottesurtheil ü er den eitelen, reich. Reformationsgefchichte,. — Blätter für Hymnologie. Nr, 2: Balth. DasZ Mebenlein’ 0 jelbft vergötternden, vor Roms fchlechteften Machthabern Iriechenden Schupp u. feine Lieder. Bode, Begehrte Bücher IL Komödianten (Apg. 12, 19 ff.) ftreift. Bayä (S. 13) ift Druckfehler (Bajä). iche Gejangbuch. Berichtigung zu meinem Artifel über Ayasv, Fritich. S, 8 ift wol afjfada ({tatt alatha) gemeint. — „Des VBolfes Dantk” Bahn, Wegleiter’$ Vieder. Bode, Abermaliger Nachtrag zu den ie= beantmwortet die vieldeutige und in fehr verfchiedenem Sinne aus Ver- dern Chr. egleiter’8. — „Halte mas du haft‘*, Beitfchrift für Paftoral- gangenheit und Gegenwart Lösbare Frage: „ift das Volk undanfbar oder Theologie. 10. SJahrg. 6. eft: H. Werner, Faljdhe SGeiftreichigteit in Ddankbar“ durh Hergliederung des jchwierigen Begriffes „Bolf“ in ein- erbaulichen KReden. . Sr. Dehler, Aus dem Amte I: Ein HMärendes zelne Fndividuen und Stände, jedoh ohne ihn zu erfchöpfen und Har CSreignif. — Kirchl. Monatsfchrift. 6. Jahrg. 6, Heft: R, Fulda, Zum u ftellen, fowie durch eine große Anzahl gefchichtlidher bez. fagenhafter 22 März 1887; Kaijer WilhHelm I., die Katferliche Botfchaft ı. die So- 6 eijpiele, ohne Ddie auptirage fejltzuhalten und einheitlich zu enticheiden. cialdemofratie. S. Meumann, Die fanonifchen Evangelien in ihrer Bei Corivolan unNd anlius Capitolinus fjind deren Fehler übergangen. Eindheit u. Mannichfaltigfeit (Schl.). . Schüße, Das ev, Gefangbuch Da eine einheitlidhe Dispofition 1und jharfe Definition der Hauptbegriffe für die Prov. Sachjen u. fjeine Verbreitung. — Ev, Kirchen-BZeitung. ( Hlt, o macht. der anekfdotenreidhe Bortrar den Eindruck eines Jchimmern- Nr. 11:; olgßheuer, Die gefegnete 1undD Ddie ungefegnete Amtsführung ß en Rometenjchmweifes ohne ruhigen, fejten Kern; viel Material ift ge- des ev. Predigers I, Nochmals der Ev Bund HZur älteren u. jebigen 34 Iuth. Beichtpraxis. — Allg. Konfervative Maonatsfchrift. März: Schei- Jammelt, doch nicht genügfnb geordne zı S DE NS — -r bert, Die zweijährige Dienftzeit. ®. Jrmer, Janffjen’s deutjche Ge- Jchichte fünfter Band. B, Schädel, St. Hildegund von Schönau; eine Legende. Fr. Pfaff, SJohanın von Soelt. Vor jechzig Jahren. Cin !Ieutße— _t;;;ißgi[me ;ü"mm. neues Buch von Prof. W. Lübfke, W, v. Hagen, Bon Me bis Mon- Vhifofophie. Bölsche, W., Die naturwissenschaftlichen Grund- targı8. Soachim SGraf v. Pfeil, Die erfte Erpedition der SGefelljchaft n der Poesie, Prolegomena e. realist. Aesthetik, Leipzig, Reissner für deutfche Kolonifation nach Oftafrika, Bur Gefchichte des Gejchicht- Mr 93.5. gr. 8 2 M. chens. — Deutfche Revue. 12, Kahrg. 3, Heft: W. Bender, Mich. v. Lo&n ebr. Sprache Furrer, Bir. D. K., Die Hebräijhe Sprache alg u die ftaats-Firchl. Reformprojefte der Aufflärungszeit (Schl.). Sprache der Bibel. BZürich, Schultheß (26 S. 8). SO . Verfchiedenes. Unter dem Titel „Englisch translations of the Augsburg Eregefe. Bredenkamp, Prof. D. . J., Der Prophet Jesaia, er- Confession“ (34 p.1.8) hat Dr. 3, M, Schmucer, Raftor der englifch-Iuth. Jäutert. 2. Lfg. Erlangen, Deichert (S. 85—223 gr. 8). 2.A. Gemeinde in Pottftown, Benn]yYlvantien, eine Brojchüre au ehen lafjen, in Kirchengefichte. Schwabe, Dr. L., Studien zur Geschichte des welcher er eine Gejchichte der englijdhen Neberjegungen der K uguftana gibt, zweiten Abendmahlstreits. Leipzig, Seri (IIT, 133 S. gr. 8). 1.80, chmucker, einer der tüchti iten Xheologen des General-Koncil®, ein + Bellarmin’s, Cardinal, Selbstbiographie, lateinisch u. deutsch, m. gründlicher Kenner deutjcher j teformation, ihrer Befenntnifje und Rirchen- schichtl. Erläutergn. hrsg. von J. J. I. v. Döllinger u. Fr. ordnungen, verfolgt die Entwidelung diejer Neberjegungen, die ja für f Reusch. Bonn, Neusser (VI, 352 S. gr.8). 6.4. + Vautrey, die engliich - Iuth tirche Ameritas von großer Wichtigkeit ift, von der Dech. Mgr., Histoire des 6ve&ques de Bäle. Avec chromos, nombreuses MReformationszeit an; er führt 22 verjchiedene Neberfeßungen an, die illustrations, portraits, vues, armoiries, sceaux etc, Tom 1V: (Fin.) ältejlte aus dem . 1530, die wichtigite und noch die befte von Taverner a 8h. au$ dem F, 1536, Das Interefje an diejen Neberjeßungen ift in Amerifa Einsiedeln, Benziger (2. Bd. S.277—640 Lex.-8). drei verfchiedene Apologetif. + Bauß, Privatdoc, Lic. S., Grundzüge der Hriftl. Apo- au aus dem Grunde fo groß, weil dort augenblickli Iogetif, Mainz, Kirchheim (VIM, 152 S, gr. 8). Neberfjeßungen in den englifch-Iuth. Synoden im Gebrauch find, von Katechetit u. Madagonpik. Budc, O., Kurzer M iarifi der Kirchen- 40 . denen Ddie eine aus dem Iateinijchen Texte, eine andere aus dem deutjchen, chichte für ev. Schulen. Bernburg, Bacmeifter (52 S, gr. 8). Worte die dritte aus den beiden Texrten überjeßt ift. Sine Einigun in diejem E chott, Bir. fr. Min.=Inip. D., ndenfen an die Monfirmation. wichtigen Paunfkte ift natürlich äußerft wünfchenswerth; Schmucer hat der Liebe, der cHriftl. u end gewidmet. 2,, umgearb. Aufl. Reutlingen, deshalb das General-Koncil veranlaßt, die Sache in die Hand zu neh- er eijhhauer & Spohn ( { 1I1, 230 ©. 12, m. ‘1 Stabdlit.). Geb. 2 .. men, und dieje8 Hat alle Komites, weldhe augenblickkich an Dder 2 ä! ent{chrift des 4, Cv. Schulfongreffes zu Hannover vom 5, bhis ftelung von Church books arbeiten, eingeladen, fich über den ert 7. Oftbr. 1886. GHr8g. v. dem u vereinbaren, jodaß in Musficht fteht, daß bald ein textus receptus Dreijher (IV, 156 S, gr. 8). 2 ?Bu.reau d. Kongreffes. Frankfurt a/M,, er Auguftana für alle englifch-Iuth. Kirchen Hergeftellt jein wird, — yıunologie. Gejangbuch, Ev., für Oft- u. Weftpreußen. Unter m Kommiffionsverlag der Spithöver’ihen Buchhandlung in Rom ift u jtimmg. der Prov,-Synode vom .. 1884 u m, Genehmigg. des Ey, wieder ein Band von Wadding’S „Annales Minorum“ erfchienen : 8 ‚-Kirchenrat$ hr8g. vom fgl. Nonfiftorium der Provinzen Oft- u. Weft- „Annales Minorum seu trium ordinum &, S, Francisco institutorum preußen. Danzig, Kafemann (XL, 568 S, 16). . ab anno 1612 usque ad annum 1622 continuati a P, F, Stanislao omiletif. Beder, Raft. W., Eine Vorfrage der Weihnacht: Wie Melchiorri et a P. F. Eusebio Fermendzin, Tomus XXV. Ad dünket ‚Euch um Chrifto, wes Sohn ift er? Predigt am 4. Adventjonn- Claras Aquas 1836 (XVI1, 742 p. Fol.). — Das mehrfach erwähnte tag üb. Soh. 1, 19—28. Kiel, (Lipfius & Tijher) 12 S. gr. 8). 40 . Leben Leo’$ XIM. von O’Reilly, „Life of Leo XIII“, ift nunmehr Tran ihel, Baft. J. G., Fefu erfuchung u. NMathanael3 Berufung. bei S, Low & Co. in London erjchienen (18 Sh. — Bon dem in Nr. 8 he- 2 Bre ü gten au8 der Epiphanienzeit. Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes iprochenen „Gebetbüchlein“ von I, H. Gotthil | ijt, wie der Verleger ung (30 S, gr. 8). 40 . ®olde, Bir. A, Pafiions-Predigten f. Lejegottes- mittheilt, auch eine einfade Ausgabe zum Preije von 1 M vorhanden. — Ddienfte u. zur Häuslihen Erbauung. Gütersloh, Bertelsmann (VII, Bei H. Coftenoble in Jena wird der 1, Bd. einer Gejchichte des „Unter- 172 ©. gr.8). 2. 40. Schulbe, Sup. F., 17 Kaiferfeft-Predigten, in anges des griechifch-römijchen Heidenthums“ von Prof,. %. Schulfe den . 1871 bis 1886 f. die Civil- u. Militär-Gemeinde geh. alle, 1 n Greifswald erjcheinen (ca. 35 Bog.). In demfjelben i{t der Nampf Strien (132 S, gr. 8). 1.80. enfen, Baft. Chr., Die Turm-Predigt, des chHriftlihen Staates und der Kirche gegen das Heidenthum von geh. am 7. Dez. 1886, Breklum, Chriftl. Buchh. (16 S, 8). 10 - jeinen Anfängen unter Konftantin d. Or. bis zu jeinem Ausgange Vermifchtes. + .Urjachen, Die, des Unglaubenz unfjerer Beit. in der Zeit Juftinian’$ dargeftellt. Der jpäter folgende 2, Band foll Aus den Manufcripten e. Kirchenfürften.. Mainz, Kirchheim (31 ©S den Rüc ang des HeidenthumS in den ein elnen Ländern und auf r. 8). 50. Funfe, Kaft. ., Wozu ijft der Menjch in der Welt? den verfch j edenen Gebieten (Kunft, Wifjen]cha | t 2c.) fchildern, — Aus ortrag. Stuttgart, Buchh. d. Ev. Gefjelljch. (32 S. 8). 30 . aufig, der neueften ffandinavijhen Literatur: Brofefjor Zr. Buhl, Bred. F., ofeph ı, das alte NWegypten. Berlin, Hauptverein T Hriftl. „Den ammeltestamentlige Skriftoverleverin („Die altteftamentliche ESrbauungsichriften (31 S. 8). 30 . Schriftüberlieferung“) (XopenhHagen, Gyldenda 1 A derfelbe: „Prädikerens ür die Fefte u. Freunde d. Bog‘‘ („Das Buch des Prediger&“), eine Meine mufterhafte populäre der Mark Brandenburg. Kirchengefchichtliches Gedenfkblatt v, Div.-Bfr. Guft.-NAd.-Bereins. Nr. 34—41, Inhalt: Nr. 34: Die erften Hohenzollern in Schrift (ebd. Schönberg); C. Aschenfeld-Hansen, „Staden pas (3 . Dr. Hermens. Bukowina. 15 © 3 q Nr. 35: Die Gemeinden SGalizienz 1, Dder Bjerget“ („Die Stadt auf dem Berge“), dasz Leben der erften Chriften- r. 36: Die Reformation in Italien. Bon Lrof. gemeinde, und „Fra Blodvidnernes Dage“ („Aus den Tagen der Blut- D. . Beyl 40 S.). Nr. 37: Der Ablaßhandel der röm. Kirche on Bfr. Lic. M. Rade, 56 ©.). zeugen“ (ebd. Schönberg); Ebba Schandorff, „Ved Indgangen til zur eit Qır t[)elra5?. 1$ v 38; Der Pro- Christendommen‘“ (ebd, Frimodt); Grove-Rasmujfen, tographien 5 eß alas ı. die Tolera VBon Raft. €. Dryander. (45 S.). Nr. 39: von Sam, Gobat, 3, Chr. Blumhardt, John Coleridge Pattejon (Odenfe, irke“ e evb. Nirche in der n??it;e inpfalz. Von ir. Chrn. Diehl. (39 6S.). Milo); Egede Glahn, „Om Grundtvigs Betydning i vor Nr. 40: König Guftav Adolf v. Schweden. VBon O.-Pir. G. RofenthHal. („ Srundtvi % $ Bedentung“) (Kopenha d en, Schönberg); N. Teifjen, 8 S.). Nr. 41: Reformationsbüchlein. Zum Reformationsfejt (36 S.). „Ueber die erfuche, eine religionslofje © ttenlehre zu begründen“ (Odenfe, S armen, $ein (12). & 10 8. Deklamator, Der, für Hriftl. Vereine. Milo). Verantwortl. $Reba?teur Prof, Dr. E, E, Luthardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 12, £Leipzig, den 25. März 1887. Cheologilhes Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 PPf. O— Expedikion: Inferfiunsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 ]F, . —© ErTcheint jeden Freitag, üünigalira_ß_n Dr 130 i ur Gefchtchte de8' {päteren Bietiemus, d. Inhalt der beiden Briefe d. Apost „ Dr. J. F., Kritische Untersuchungen üb aulus, MWipplinger, Abalbert, Durch die Wüfte, Yeeueite theologijche Literatur. tümer der Herbartschen Psychologie. termann, Dr. ’ 6 hauptsächlichsten Irr- Splittgerber. 5ra., Die Wiederbringungslehre u eitjchriften, ouroux, F., Die Bibel und die neueren Ent- Ddie Seelenvernichtungstheorie, erfhiebenes, eckungen. Enders, ©., Gevdente mein ! Z a Yın ungefäumte (&meuerg;y„g deß jllbnmnemcntß erfucht die Berlagshandlung. e ! | 3ur Gefchichte des fpüteren Pietismus. | feit. in der ihm anvertrauten Kirchenprovinz. Wenn S. 95 (vgl. S, 251) ermähnt mwird, daß fich zu feinen Erbauungsftunden auch die „Meinen Wer Anlaß gehabt Hat, jich eingehender mit den Schriften und der Leute und Handwerker“ ‚ einfanden, o wäre, gerade hHier eine Nachricht Korrefpondenz fpäterer Rietiften zu bejchäftigen, dem i{t immer wieder über die Ausdehnung- diejer Erjcheinung mwichtig gewejen, da der Antheil eine Reihe von Namen bhegegnet, deren Träger unter den Zeitgenoffen breiterer „olfsfchichten: an der pietijtijhen Bewegung: in Norddentfchland offenbar von bejonderem SGewicht gewejen find, ohne daß die gewöhn- fontrovers ift. Den jchroffen Gegenjaß zu Herrnhut troß anfänglich intimerer Bes lichen Hülfsmittel über fie befriedigende Anuskunft gäben. E$ iit das Verdien{t des Konf.-NR. Sup Dr. L. Renner in Wernigerode in fjeinen ziehungen zum Grafen Zinzendorf theilt Steinmeg mit feinen Jämmtlichen „Lebensbildern aus der Pietiftenzeit. Ein Beitrag zur Ge- SGejinnungsgenofjen. . Bezeidhnend. ift, daß er gegen diejen den Sinwand jchichte und Würdigung. des [päteren Pietismus“ (Bremen 1886, Müler erhebt, die WohHlthat Chrifti werde von dem Grafen fchlechtweg „in [IX, 400 1u1. IX S, 8] 5 M.) einige diefer Namen der hHalben Vergefjen- eine pHnyfifalifche Wirkung feines‘ Blut®“ gefegt, wie auch daß er das Heit wieder entrifjen zu haben, indemt er dazZ Leben des Ubtes Steinmeg fjeparatiftijche Verfahren' der Hevruhnter mit dem der Raubbienen ver- zu Mlofter Beraen, des Hofpredigers Lan zu Wernigerode und des ama S gleicht, die ihren NMachbarn den Honig rauben und‘ diefelben dadurch rutniren. Ernfte und wmarme Frömmigkeit yaart fich in diefent Manne Senior8 Urlaperger zu Uugsburg einer forgfältigen Unterfuchung unter- zogen hat. Alein nicht nır die befonderen Fachverwmandten werden ihm mit großer Ruhe nund. Nüchternheit: Er fteht unter den Pietiften den für fJeine mühjamnıe Arbeit Dank wifjen. Er hat die Refultate jeiner OrthHodoyen amı nächften, indem er im allgemeinen die Linie Spener’s Forjchung in einer fo angenehmen und erfreulihen Yorm dargeftellt, einzuhalten fucht und an den methodiftijhen Verirrungen der Hallenjer daß ein weiterer theologijcher und Laienlefjerkreis jeinem Berichte mit fich jo wenig als möglich betheiligt. Intereffe und Segen folgen wird, Das gelehrte Detail ift aus der Er- Dagegen lernen wir in dem Hofprediger Samuel Lan zu Wernigerode (geb. 1703, nac) Wernigerode 1728, + 1746) einen Hallenfer {trifter Ob= zählung ganz ferngehalten, und nur . die unentbehrlichjten Nachweife finden fid in Schlußanmerkungen. Fe lebhHafter . die Geiftlichteit aller- jervbanz fennen. Hier weht eine viel hHerbere pietiftijche Luft al8 in der orten von der Frage nach der „Evangelifation, der Mafjen“ bewegt wird, Umgebung des „ehrwürdigen‘ Patriarchen des Pietismus“ Steinmeß. um fo lieber wird man zu einem Buche greifen, welches bedeutende, wirf- Schon die Jugend diejes Mannes ift beherrfht von jenem Ringen nach jamte Seeljorger einer früheren Periode jHildert, und in die Erörterung Bekehrung und zeigt die Spuren pietätlojer Selbftüberhebung, weldye der Frage eintreten, ob ihHre Mittel und, welche von denjelben jener Zeit diejer Weije fromm zu fein nun einmal anhaften. Später ift-er dann dauernde Frucht fHufen, und in wietveit man fich Heute noch etwas von ein Bertreter der Bußkampftheorie und jener faljh populären Trivialität, denfelben verfprechen fann. die 3. B. von den darguner Pietiften hHer befannt ift. Ka, ich möchte glait- Adam Steinmeß (geb. 1689, in Bergen feit 1732, + 1762), hHat jeine ben, daß viele harafkteriftijche Züge, weldhhe an leßteren beobachtel werden, Bedeutung ausfchließlich auf prakftijchem „ Gebiet. . IS wiffenfchaftlicher auf Lan perfönlidh zurüdgehen, unter deffen Leiting fie al „Ratecheten“ Vertreter des Pietismus,. welchent er in Dder FKirchlich gerichteten, [päteren den Anfang int geiftlichen Amte gemacht Hatten. Lan möchte al8 der hHallefhen Weije angehört, kann er nicht inı Betracht Tommen. . NReuner geiftliche Vater des dortigen, für Medlenburg jo folgenreichen Pietismus analyfirt feine „Betrachtungen über die Verfiegelung der Gläubigen. mit anzujehen fein, wie er am reinften von Zacharik im Gegenjag zu dem dem h., Seift“, in welchen Steinmeß die Damals viel verhandelte Frage vorher verbreiteten Tadikalen, fektirerifchen Pietismus vertreten mwird. über die Gemwißheit ‚des. GOnadenftandes mit lauter Halben und unge- Allein mit diejen Jo wenig {Yympathijchen Zügen verbinden fid andere, nügenden Formeln beantwortet; ‚er hat mweder das Herz, rechtjhaffen weldje ung Refpekt abnöthigen. Lan war nicht nur ein außergewöhn» pietiftijch zu Pointiren, dazu ift er zu nüchtern; noch mag er die lich tüchtiger Prediger und Seelforger, er war ein‘ lauterer, hHingebend pietijtijchen Säße verwerfen, denn er fteht. mit jeiner, ganzen ‚ Frömmig- pflichttreuer, mahrhaft frommer Mann., Dazu fommt, daß er in Ver* Teit in diefer Bewegung. Auch die, jehr wohlwollende Kritit R’3 Läßt Hältniffe geftellt war, durch die er fich anfgefordert jah, mit Selbftfritit über das NMichtsjagende des ganzen populär-dogmatijhen VBerfuchs Feinen und Nüchternheit vorzugehen. Denn Graf Chriftian Ernit von Stolberg, defjen Hofprediger, Konfiftortalrath und Superintendent er nach und Bweifel. Steinmeg’ Stärke liegt vielmehr in feiner pPädagogijchen und Firchenregimentlihen Thätigkeit. In jener Hinficht ift er als Erneuerer nach wurde, war fFeineswegS ein bedingungSlofjer Schüler von Halle, Er der Vergenjhen. Mofterfchule (ein niüchterneres Nachbild des Hallejchen hing durch feine Mutter Chriftine von Mecklenburg mit der ernften, aber Pädagogiums) allgemein befannt, Daß M, aber au die, Hirchenfürft- durchaus orthHodor-firchlichen Frömmigfeit zujamment, die am hHerzoglichewd liche Thätigfeit diejes mwahrhaft bijchöflihen Mannes deutlicher gemacht ofe zu Süftrow gepflegt murde, und zeigt in allem den Typus Speket2l hHat, fcheint ung das befondere Verdienft diejfe8 Lebensbildes. Gerwöhn- ichen GeifteS8, der ja mit dem roftoefer des ausgehenden 17. FaHAHindekt8i jo nahe verwandt ift, ‚A mi au Iln lih weiß man vom Pietismus nur, infofern er im Xampfe kag mit orthodozen Nirchenregierungen, Wie er fich aber: benahn, wenn. er felbft E3 iftnun von größtent Intereffe, das Zirfammenwietkh SRa Deidenl? die Gemwalt in die Hand befam, das ift fjeltener und noch nicht mit Männer zu beobachten, wie fie an dem' Hirchlichen ‘ LeBöfl d Srl nr völliger Deutlichkeit dargeftellt worden, &3 wäre fjehr danfenswerth, arbeiten. AS „VBerfuchsfeld des Pietismus" - Häktei d e! 9fl{„fipü';@ wenn das Beifpiel Dr. U. Höljdher’8 Häufige Nachahmung fände, der Schaden: leiden Fönnen, wenn nicht die Hrchlieh TehdioHeR m yegt < vor furzem „die Rolitif des Herzogs Friedrich von Mecklenburg-Schwerin fichen Hanfe allen Exrtravagangen das Gegegetötcht ‚ gLHaLEN! Han „nl in Rirhen= und Schuljacdhen“ („IJahrbücer. des Vereins für meclen- aber gejhah - e8, daßı die Wärme‘ des' Pietiehnla Rit il DehE Sl feio burgifche Gefchichte“ 1886) dargeftellt hat Sin Beitrag, dazu ift von R. firchlihe Ordnung verband"zu einet! bl Katihe!B&it Hedus gegeben, wenn mir auch gerade hHier, größere Ausführlichteit gewünfcht den Belebung. Das fjollter man Hicht Me & SI }p(drm%=« Aur A Tielmunge hätten. Allein die Quellen floffen, dem Verf. nur fpärlich.. Sr zeigt Bedingungen die großen Gefaheew Her H 8 el ÜdeBbett FBr e REC Steinmeg etfrig befliffen auf Hebung der Voltsjchule und (Höchft elemen- die Hallefche Art.in fich batg. 2 Diefel! tretol Bn n alr tare) Lehrerbildung; wie er für den Kirchengejang, arbeitete; weiter wie Renner’8, der fie FeinksforgB y berhhleh Hacheell %B er fich der Geiftlichen annahm, Paftoraltonferenzen hieltund die erfte ähnlich‘ wie in dennAbfen! derl dALgNER i tife 7g w E rattijch-theologifche Zeitfchrift Herausgab; endlich wie er Jelber al8 eifriger großen Zeigendagegen Kbrie KbHihwONSEA igl Q DA Geh LEA NDET Prediger und in feinem Lauteren uneigennüßigen. Wandel ihnen ein leuch- Angaben. über] die Newgeftattihg> der! omnLAg e SSl Brl tendes Vorbild gab. die Kitheoönumng von! 1738; fohie LEr DE ZVäg A UTTE T Veider fehlt e& an genauen Angaben über die Wirkung feiner Thätig- androhungen in leßterer jpielen. Die iebr_ bedenflihe Einrichtung des 115 116 „Katecheten“-Amtes — Anftelung von pietiftijdhen Kandidaten in den gar nicht vom Pietismus erfunden, Jondern nur von ihHm aufgenommen. mit alten, Geiftlichen bejeßten Rarochteen, zur Katechijation der Jugend, und mit eigenthümlichem Inhalt erfüllt. Und bei der thHeilmeijen Wen- in Wahrheit vielmehr zur Einführung des hHallefhen Befehrungsmodus dung des fpäteren Pietismus zu firchlidher Haltung ift ja eben dies-die VBeru: — Diefe” ganze„Einrihtung Hätte‘ unjeres ErachtenS .eine weit jHärfere Hrage, ob diefe fhließlidhe Wendung die eigentlide Tendenz der ganzeıt eilung erfordert, al3 ihr R. zutheil werden läßt. VBewegung gewefen ift oder nicht. Von der forgfältigen Unterfuchung Auch Lau’s Reije durch Süddeutfhland, die Schweiz und HoNland des Pietismus unter diejen Gefichtspunkten dürfen wir ung durch die von bietet im einzelnen. allerlei Ausbente; wir ermähnen‘ nur jeine Bes . geltend gemachten Inftanzen nicht abhalten laffen, etwa‘in der- Be- merfungen über Bengel und feinen Befuch bei dem jHweizer Pfarrer jorgniß das unzweifelhaft Gute und Große in den pietiftijchen Lebens- Qucius.. In diefen Mittheilungen- wie in dem teicheren Detail über pie- zeugen zu verwijchen: ihre großen Verdienfte fönnen nie vergefjfen werden. tiftijdje Rircdhenleitung jehen mwir den bleibenden Werth diejfer Arbeit. In Kn A - %. Wilhelmi. der BeurthHeilung des Einzelnen. würden wir dagegen, wie fchon anges deutet, nicht felten von R abweichen, in dem die apologetifjche Tendenz Ostermänn‚ Dr. W., Die hauptsächlichsten Irrtümer der Her- hier und da zu.einer Abihwächung des Urtheil? führt. . So ift.die vom bartschen..Psychologie und ihre, pädagogischen Konsequenzen. Pietismus geftellte Frage nacdh- der Zeit der BekehHrung: jedes Einzelnen Eine kritische Untersuchung! Oldenburg 1887, Schulze (LV, etmwa8 anderes als blos ein Proteft gegen das vulgäre Scheindhriftenthum 246 8. gr. 8). 4 Mk. (S. 291). Gemwiß i{t der Unterjchied zwijchen lebendigen und Namen- A Schüler Loge’8 bejpricht der Verf. unter vormiegendD praftijchen chriften fcHhriftgemäß und- wirflich. Alein jene- Frange Ht ungeeignet, SGefichtspunkten die „unheilvollen pädbagogijchen Koniequenzen“, welche diejen Unterfchied in der Wirklichkeit zu fonftatiren, und daZ gerade au8 der neuerding$ in vielen Kreijen beliebten Ueberfchäßung der Her- mwollen au und feine Gefinnungsgenofjen durch diefelbe. Dazu gehört bart’ihen Pjychologie drohen. An der Kritif, die Dittes jüngjt an Herbart mehr Menfcdhen- und Seelenkunde, al8 dasz fehr einfache pietiftijche Hand- vollzogen, rügt er, daß mehrfach die Gründlichkeit in der Beweisführung werfszeug vorausjeßt. SFene Frage ift vielmehr das Symptom einer fehle, und daß wefjentlidhe Irrihümer der Herbart’jchen Lehre überfehen LVerderbung cder doch wenigjten® einer Sinjhrumpfung des Chriften- jeien. SIn fechs Abichnitten behandelt er Fritijh die Hauptprobleme: thums von dem Gefichtspunkt aus, daß die Befehrung nothwendig ein 1. die metaphyfiichen Borausjegungen und das Wejen der Seele; 2, den zeitlich abgefchloffene® Ereigniß fei. Das jagt nun freilidH R. auch mit VBorftelungs-Mechanismus; 3. die Intelligenz; 4. die Gemüthszuftände: ein wenig anderen Worten (S. 297). aber gleih nachher Heißt e8 wieder, 5. Wille und WillenSfreiheit; 6, die. Seelenvermögen, um fich {o den Lau erftrebe durch jeine Thätigfeit die Bekehrung im „weiteften“ Sinne Weg zu den „pädbagogiihen Schlußfolgerungen“ (S, 195 ff,) zu bahnuen. des Worte3 (S. 299), während er fie doch offenbar im engften Sinne Mit Recht rügt der Verf., daß die von Herbart und Ziller betonte, äußerft erftrebt. Auf Lau’3 Theorie vom Bußtampfe, weldhe idh anderswo Fünftlid und willfürlih Herbeigeführte „Gedanfenkoncentration“ nicht zur („Augufta, Prinzejfin von Mecdlenburg-SGüftrow und die Dargunfjchen Einheit der Perfönlichfeit und des BewußtfjeinS, jondern nur zu einem Rietiften“. Schwerin 1883, S, 113.) zu «harakterifiven verfucht Habe, geht mechanijch gegliederten Vorftelungsorganismus führe. Ferner, daß fie Renner nicht näher ein. unfähig ift, fittlidhes Wollen zu begründen, da die intelleftnellen Wahr- Um wenigften ausführlich ift die leßte Lebens{fizze: Samuel Ur 18- heiten des Unterricht®8 nidht von „@GemiüthH und Herz“ ergriffen oder yerger (geb. 1685, Hofprediger in Stuttgart 1714—18, Senior zu Augs- auf @rund diefes fittlidhen Werthes al8s Antriebe des Strebens „empfun- burg 1723—65, + 1772), An feinem befannten Konflift mit feiner den“ mwerden. Treffend weijt der Verf. nacy, daß der von Herbart ein- früheren Gönnerin, der Graevenig, mißt R. dem Einflufje A, H. Franke’8 geführte, von Ziller vertiefte Begriff des „Interefje8“ nur jcheinbar eine mwieder mehr Antheil bei alg Kramer. Urlsperger’S großartige Liebess Stüße für die Konftruktion des fttliden Charakter8 jei, da Herbart’8 thHätigfeit, bejonders auch den falzburger Emigranten gegenüber, fein „SIntereffe“ nicht mehr jet al8 die medhanifche Präponderanz von Vor- mildes und maßvolles Wefjen, feine nach württembergifjcher Art weit- ftellungen, denen jedes Vorurtheil fehlt. Richtig ijft au der Tadel, daß Herzigere und doch Firchlich korreftere Stellung macht ihn für uns zu Herbart’8s Seelenmecdhanismus die Kanfjalität des Gefühles ans{cqhließe dem am meiften anfpredhenden unter den drei Lebenszeugen Ddes Bie- (denn für Herbart find alle Gefühle nur vergänglidhe Modifikationen der tismus. Vorftellungen) und doch Beeinfluffung des Willens durch Gefühle fordere. Den Lebensbildern jchickt R. als Einleitung eine Auseinanderfegung über den Bietismus überhaupt voraus, welche im Wefentlicdhen Sicher ijt, daß Herbart’8 (inteNleftuelle) Mittel nicht zu dem Ziele führen darauf hHinausläuft, daß er den evangelifch-Firchlidhen Pietismus in Fönnen', fittliche, gejdhweige religiöfje, Charaktere zu bilden, und daß die Wahl der Unterricht$ftoffe, befonders in Ziller’s Aufbau, verfehlt ift, völliger Loslöfung von dem fektirerijdhen Laienpietismus darftellt und Trog feiner fharfen Kritif ijt der Verf. gerecht in Anerfennung der beurtheilt. mannichfacdhen Verdienfte Herbart’8 um Theorie und Praxis der früher Nach R. ift der Pietismus gleich der Reformation wefjentlidh Reaktion gering ge[häßten Päbagogik. der . religiöfen. Innerlichkeit gegen eingerifjene VBeräußerlihung. Und infofern ift er der damaligen Orthodorie gegenüber einfach im Recht. Vigonroux, F, (Priester von Baint-éulp#eo), Die Bibel und die neue- ren Entdeckungen in Palästina, in Aegypten und in Assyrien. Vergriffen hHat er fih nur gelegentlidh.in den Mitteln zu diefem Ziel, Wenn er hier und da in Schwärmerei und Separatismus entartete, fo Mit 124 Plänen, Karten und Illustrationen, nach den Monu- ijt das lediglich durch den Druck der Verfolgung gefchehen und wäre ohne menten von Abbe Douillard, Architecet. Autorisirte Uebersetzung diejen Druck vermieden worden (S. 344 f.). So R. Alein dieje Reflexrionen nach der vierten verbesserten und vermehrten Auflage von dürften nidht zum Verftändniß der Thatjachen ausreichen. Die Kategorie Joh. Ibach (Ppfr. in Villmar). 4. (Schl.-) Bd. Mainz 1886, Kirch- „SIunerlichteit und Veräußerlihung“ ift viel zu weit und unbeftimmt, heim (IIL, 544 8. gr. 8). 6.70. (Kompl. 25 Mk.) um Ddamit die Wirklichfeit auszufchöpfen. Wil man daZ ganze mittel- Diefer Schlußband eines Werke8, defjen drei erfte Theile von uns alterlidhe Verderben der Kirche alz Veräußerlichung begreifen, J0 bleibt in d. Bl befprochen worden jind, führt die Gejchichte Ijrael8 von der der fpecifijiche Unterfcdhied zwijchen der evangelifhen Reformation und Reichsjpaltung Herab biz zum Befreiungsedikt des Cyrus und befigt andererjeit$ den Mönchsreformationen , der Konciliarreform und den jeinen vollen Antheil an den Vorzügen, weldhe wir an feinen drei Vor- nachreformatorijhen Fatholijdhen Belebungsverfuchen undentlih. Mit gängern anerfennen fonnten. Denn auch er ift nicht blos durh Aus- diejfen hHat doch Luther nur den Anlaß, die Beräußerlidhung der officielen führlichteit der monumentalen Mittheilungen, jondern auch durch AUn- Kirche, gemein, nicht die innerfte Natur jeines Werfkes. Oder {ollen jene jchaulichteit der Darftellung auSgezeichnet. Dieje leßtere Eigenfhaft be- Reformen mit auf die Seite der Veräußerlidhung geftellt merden? Das fommt er zum großen Zheil dadurch, daß der Verf. Harakteriftijche und hieße,. doch ihnen Unrecht thın. Auch Hinfichtlich des Pietismus ift e8 jichöne Stellen, in denen fih die Forjhungsreijenden über ihre Funde gays ig zutreffend, ihn ohne Einjhränkung al Vertreter der Jnner- au8geiprochen hHaben, in den Terxt jeines}Buches verwebt hHat. Wie deutlich Tiehfeits hinguftellen : Xange vor ihHın hHat diejfe in der Iutherijchen Nirche {teht 3. B. das Ereigniß vor unjeren Augen, wenn er mit den eigenen nicht nur in Württemberg, Jondern auch in Norddeutjchland reagirt. E$ Worten Champollion’8 erzählt, wie diefer am 23, November 1828 zuerft Ü neughar, DaßJich im Pietismus mit diejer Reaktion ein fpecifijhe8 den Namen des Königs Sijaf auf einem Tempel von Marnak entdeckt hHat! Die Brauchbarkeit des Buches wird dadurch erhHöht, daß auch die jüngften 3„;q5gfip‚@em;ßßnhgu„fia_t. Darum. find die nicht zu {chelten, weldhe auf Graundrader, HeIrG vorkiegenden, intimen Zujammenhänge zwijhen dem Ausgrabungen in demjelben jchon berückfichtigt find. Denn 3. B. nachdem Tirrhfich genichteterK Jar Demk) dhmwärmerijchen Pietismus aus dem, was der Verf. wieder (S. 488) in jeiner trefflich orientivenden Art den Lefer beiden , gA! ,, yeeS Specififum zu erfennen fuchen, Dazu ift darüber unterrichtet Hat, daß wir bis 1879 nır zwei ganz furze Original- einie; [al e Sreamung d 1 ijcheis telund Mittel, wie fie N. verfucht, ganz injchriften über Cyrus befjaßen, und nachdem dieje in Transffription u DAn 3 B jelo gun AMittel. beftimmen fich gegenfeitig mit jowie Neberjegung mitgetheilt jind, erzählt er, wie im Frühjahr 1879 der Eyruscylinder gefunden wurde, der urjprünglidh mit 45 langen 11®4@i(5f%2; eit. 6S na Daltr c in micht a ausgefprochene Ziele, fon- deyamakın. ‚DAn eiNEm cgeiichtlichen - Michhungjstwejentlidhe Ziel, nicht nur Beilen bededt war und von dem etwa zwei Drittel erhHalten find, und diebewwafteng HOT Hign dn DE al Das pimMexkich treibende Motiv. gibt jodann von dem erhaltenen Theile des Monumentes eine Neber- n gpirpaff demamin eln do,oNgepreinns Biel Hingeftellt Haben, jeßung, fo gut Ddiejelbe bisjegt gefertigt worden ift. Darauf folgt eine Wie; Ko fa ä; G z ie, Yittek ondepsmphind tendireny 440 fann daraus eingehende religionsSgefchichtliche Ausbeutung diejer InjcOhHrift, indem ge- zeigt wird, daß Cyrus ebenfo gut mwie die einheimijchen @ötter auch die eine; Andera.Fofgerung gegogmrdvendeN MI Die,„daß aepunSCchicht gelungen Gottheit Jirael® anerfennen und den Wiederaufbau ihres Tempel8 an- da Bipko eg gemg, Auı BegHenger« el muur eag in fipüren.. Aırch prdnen fonnte, dignenigegühlte m Meittel änr zuar ZheihiGatehifatinug pecinlie Seckjörge) In ausführlichfter Weife find namentlich die Daniel- &96 pnuiirni@ schiltnsdad ud9f I® „‚n9l9ig] y9osglgel i nagmudaydınn C 118 117 gefchichten (auch die apokryphifhen) aus den Denkmälern Babyloniens Einwmurf, die Wiederbringung vermandle die Befehrung in einen „Natur- erläutert morden (S. 369—488). Bei feiner Berwerthung der Injchriften prozeß“, in prinzipielem Widerfpruch mit dem von Martenfen hHerübere genommenen Saße {teht, daß das Böfje immer mehr ein unveränderliches Jläßt der Verf. in dem Lejfer auch nicht die fo gar leicht entftehende Meinung fich befeftigen, al8 ob die Könige Affur8 bei der Erzählung „Naturgepräge“ annehme. Auch Seltfämfteiten laufen mitunter, wie die: ihrer Großthaten fich in lange Detail® über den Stamm Jakobh’8 ein- wunderliche Behauptung, daß die Forderung des Herrn Matth. 12, 48 gelaffen hätten. Er macht vielmehr die zwedmäßige Bemerkung, daß au dort in der Ewigkeit nochH zur Geltung und Srfülung fommen in einer Snfchrift von 86 Zeilen Tiglatpilejar dem KXönige Ahas von werde, AWber inı ganzen mwird man doch den eregetifjchen wie den dog- Suda nicht einmal eine ganze Zeile widme, und daß in den Annalen matijch-ethijchen Begründungen bei al ihrer Einfachheit daZ Iobende von Khorjabad der Mönig Sargon kaum zwei und eine Halbe Zeile von Beugniß richtigen Taktes und durchfchlagender Schärfe zuerkennen müffjen; 194 Beilen darauf verwende, die Eroberung von Samaria zu erzählen. und insbefondere ift die für Predigt, Unterricht, Seelforge und einzelnes Der Verf. zeigt jich in diefent Bande auch nicht ganz verichloffen gegen Chriftenleben dringend auf den ungeheueren Ernfi der Ewigkeit Himnz eine Rritit der Neberlieferung. Denn er räumt nicht blo8 ein, daß in weifende Schlußanwendung‘ des Verf. fehr geeignet, feinen Vortrag zu den Summarien, mwmelde dem 8S. Kapitel des Hojea in der Vulgata vor- einem wohlangebrachten warnenden Promemoria wider einen gewifjen gejeßt find, die Affyrer und die Babylonier verwechfelt find, jondern Jatitudinarijhen Zug unjerer theologijdhen und Firchlihen Gegenwart zu gefteht au zu, daß Fehler der Kopiften in den Zahlen der Bibel mit ftempeln. PE &h. Schott, untergelaufen feien (S, 21, 25), und jagt: „Wenn man, unterftüßt von Endres, L., Gedenke mein! Mitgabe für’8 Leben, unfern Konfirmanden ägyptijchen und affyrijdhen Syncdhronismen, dazu gelangt, die rechten ä ewidmet zum SGebrauch in gefunden und Franfen Tagen. Nörd- Bahlen wieder aufgufinden, {o wird die Kirche die erfte fein fie an- 1 1 ngen 1887, Bedt (IV, 101 S, 8): 60 %. zuerfennen“, Der vorliegende Band bringt die 27 leßten von den Lechler, K, (SGen.-Sup. in Ulm), Worte hHerzlicher (Srmal;nutig an unfere 123 Tafeln, auf welchen Scenen der Denkmäler reproducirt find. in Söhne und Töchter. Zum Andenken an die Konfirmation und erfte detaillirte& Megifter (S. 511—538) endlih verjchafft dem Befiger des AbendmahlSfeier. 15. Aufl. Heilbronn 1887, Scheurlen (24 S. 8). Werke& die Gelegenheit, den reichen Inhalt deffelben auch außerhalb 9Der%?lbefßeid)t- und Abendmahls-Büchlein. 3. Aufl. Heilbronn 1887, der fortlaufenden Lektüre fidh zu jeder Zeit leicht mußbar zu machen. Scheurlen (IV, 40 S. 8) 20 %f €d. König. Schott, D. (Bir. in Ruith, früher Mifj.-Inipektor in Bajel), Andenken, an die Konfirmation. Worte der Liebe, der Hriftlihen Jugend emidmet. Räbiger, Dr. J. F, (o. Prof. der ev. Theologie an der Univ, zu Breslau), 2, umgearbeitete Aufl. Meutlingen 1887, Fleijchhauer Spohn Kritische Untersuchungen über den Inhalt der beiden VII, 230 S. 12 mit Stahlftich), Geb. 2 ME Briefe des Apostels Paulus an die korinthische Gemeinde Goedicke, Paftor Alb., Wegweifer für jun firmirte Chriften mit Rücksicht auf die in ihr herrschenden Streitigkeiten. 2. nach Gottjeligfeit. Ajchersleben 1886, Schno: cn , 96 S. 8). ?llt den neuesten Forschungen vervollständigte Ausg. Breslau 1886, &83 ift eine erfreuliche Erjdheinung, daß immer mehr Hände fich regen, um den unbefeltigten Gemüthern der fkonfirmirten Jugend einen feften Morgenstern (VIII, 319 S. gr, 8). 5 Mk. 8 ift jchwer, einer Schrift, deren Hauptbedeutung in iHrem Eingehen Handleiter und MNare Richtjhnur für ihr ferneres Leben und deffen ver- €8 ift auch leicht u verftehen, wie auf die große Zahl der mannichfaltigjten Hypothejfen zur AufheNlung des treue juchungSreihe Wege mitzugeben. eeljorger, denen das geiftlidhe Wohl ihrer Beich f inder am Herzen Problem8 der Chriftuspartet befteht, in wenigen Zeilen gerecht zu werden. I Bu einer eingehenden Erörterung der Hauptfrage mit ihren zahlreichen liegt, und we g e J0 oft mit Dden faum Konfirmirten die traurigjten Er- Nebenfragen ift aber auch um jo weniger Veranlafjung, al das Buch fahrungen ma en, gleich dem Apoftel Paulus „ihre Stimme wandeln möchten“, damit das fauer Erarbeitete nicht wieder verloren werde. Aus im wejentlichen ein alte8, jdon vor nahezu. vierzig Jahren gejdriebenes jolchen Erfahrungen und aus jolcher warmen feelforgerlichen Liebe ift ift, aus dem der Verf. nicht einmal das wirklid Veraltete ausgejhieden auch das finnig gedachte und trefflich ausgeführte Konfirmandenbüchlein D hat. Der eigene Löfungsverfuch ift derfelbe geblieben, den der Verf. von L. Endres entjtanden. E$ 5 Il eine Mitgabe fürz Leben fein, ein jhon in der erften Auflage (1847) dargelegt Hat; nur die inzwijchen er- Erbauungsbüchlein, das reichen toff aus der Schrift und Gebete für jienene Literatur ift von dem dort eingenommenen Standpunkt aus alle Tage und Troft -und Rath für allerlei Lagen darbietet. E3 joll die berückjichtigt rejp. befämpft. Ein „nachreformatorijdhes Dogma“ nennt Fonfirmirten Chriften auf ihren mannichfaltigen Berufswegen begleiten; der Verf. die Herrfchende Anficht von der Eyijtenz einer Chriftuspartet, fie Jollen danach greifen, wenn fie zur Beichte und zum Abendmahl fich bereiten, und auch, wenn fie auf dem Kranfken- oder Sterbelager liegen. welch leßtere er überhaupt. leugnet. AWber dies „Dogma“ ift eine For- Das hHübjch ausgeftattete und mit drei Holzjchnitten gefchmiücte Büchlein derung gefunder, philologijcher Erxegefe, was im Grunde doch auch der gibt zuerft . „Ermägungen bei und nach der Konfirmation“, erinnert an Verf. anerfennt (S, 59). Die ErfHNärung dagegen, welche der Verf. (S. 77) die Taufe, zeigt, wohin die Neife geht und durch wen man zum Ziele von der Grundftelle 1 Kor. 1, 12 gibt, ift einfach unmöglich. Immerhin elangt. n jeinem zweiten, bei weitem längften Theile, bietet e& neben hHat das Werk al8s Kompendium der Gejchichte der Kritik und Eregefe herfönımlichen Gebeten für zwei Wochen Morgen- und Abendbetrachtungen, der in Betracht Fommenden Stellen beider Briefe unleugbaren Werth. denen ein Schriftwort zu runde Kiegt, und welche theil® mit den Worten Königsberg £. 3immer., des Verf., theils mit denen älterer und neuerer gefalbter Männer innig und warm zum Herzen reden, Wir Halten diejfen Abfchnitt für den be- Splittgerber, Frz. (Paftor zu Müßenow), Die Wiederbringungslehre und deutfamften; doch find auch die Betrachtungen über Beichte und Abend- ma [, fowie über Kranfkheit und Todesbereitfchaft gründlich, Inapp und die Seelenvernichtungstheorie gegenüber dem Schriftzeugnif von der ernit. — Daß die beiden trefflihen Schrifthen X, Lechler’S in Zukunft } Emwigfeit der Höllenftrafen. VBortrag, gehalten zu Stettin am 6. Ott. vereinigt werden jollen, mird mandjem wilfommen {ein. Die „Worte 1886 gelegentlich der dortigen Feftwoche. Greifswald 1887, Abel herzlicher Ermahnung“, welche nun zum 15, mal ausgehen, entjprechen (40 ©, gr. 8). augen]heinlich einem Firchlihen Bedürfniß und empfehlen fich felbjt durch Was dem Schrifthen des8 in diejem Gebiet fachkundigen Verf. jeinen ihren herzliden on und ihHren Fernhaften Inhalt. Dem Verf. ift das Hauptwerth verleiht, das ift die rüchaltloje Entichiedenheit, momit die Bedürfnip eineS Nendrucks {o unerwartet gefommen, daß er von einigen beabfichtigten Nenderungen noch hHat abfjehen müffen. Doch wird er die Ewigteit der Höllenftrafen nicht nur gegen die fentimental-naturaliftijchen idm befannt gewordenen Wünfche fülr die ufunft im Auge behalten. Abjhwächungsverfuche einer modernifirenden Theologie, Jondern auch gegen DasZ zur Ergänzung diefes Nonfirmanden]ohriftchens Herausgegebene die doch mehr oder weniger fubjektiviftijch und rationaliftijch angehauchten Umbdeutungstheorien. Jonft pofitiver Kirchenlehrer al® unmwiderfprechliche „Beicht- und Abendmahls - Büchlein“, das nun auch bereits in 3, Auf- Lehre der H. Schrift und unveräußerlihe Wahrheit des Firchlihen Be- fage vorliegt, Iäßt da befenntnißmäßig ausgelegte Schriftwort in die Tenntniffes fejtgehalten mwird. MWie dabei nicht anders zu erwarten, find erzen der neufonfirmirten Kommunikanten Hineinleuchten, ift aber bei jeiner allgemeineren Haltım g auch für {pätere Jahre zur Erbanun R wohl alle Ausführungen getragen von der Grundanjhauung eimes hefonnenen g eeignet, bejonder$ durch f die Goldförner des mwürttembergijchen onfir- Mealismus, welcher befonder8 darin anfprechend Hervortritt, daß und wie ma onsbüchlein® (Fr. 58-—59, 67—68, 71—73). In den etrachtungen bder Verf. mit der Heiligkeit Gotte8 und mit dem Wejen des Böjen voll- ur Nachfeier“ konnte unbejchadet des reichen evangelijchen Trojtes die gültigen Ernft macht, Die Mare Feftigkeit diejes Standpunktes befähigt unabweisbare Pilicht der Heiligung ftärker betont werden; ein Körnlein den Verf. nicht nur die Verneinung der Emwigteit der Höllen{trafen felbft Löhe’jhen Salze8 wäre hier wohl am Plage gewejen. — Auch die von in der ermäßigten Auffaffung von Nigjch und B. Weiß, wonach die ver- D, S ott verfaßten „Worte der Liebe“ find nen au elegt und wejent- dammten Geifter zmwar nicht fubfiantiell vernichtet, aber doch zu einem lich gefürzt. Bur Erkärung des Titelbildes f{teht ein Q ied vom @naden- leben Jeju voran; Jodann folgen Betrachtungen: über die Konfirmation, jozufagen ftumpfen Schattendajein Herabgedrüct werden jollen, unbedingt die Taufe, den Glauben, das Gebet, den Wandel, das Abendmahl un abzuweijen, jondern auch feine eigene frühere hHypothetijche Anerkennung endliH Worte der Ermahnung. E& ijt wol Har, daß fichH auf diejem der Seelenvernichtungstheorie, weldhe auf einen nach der individuellen Wege die Theile nicht auZeinander entwickeln, daher jich einzelneS wieder- Schuld zeitlich verjchieden bemeffenen „fortdauernden Vernichtungsprozeß olt. Im ganzen hHerricht Marheit und Beftimmtheit vor, Die Befennt- im Verlaufe der Emwigkeiten“ (?) hinaustommt, nunmehr al8 unbiblijch ent- nißpflicht Keße ficdh tiefer fajen, die Herrlichteit des Olaube ng fonnte mehr hervortreten, Einzelnes ijt glüclich und merkffam ausgepr ägt, 3. 3. jchieden aufzugeben. m einzelnen wird fich gegen die Beweisführung S. 105 das über den chriftinhHalt Gejagte. Die eingeftreuten 32 Qieder manche8 einwenden fafjen: o ift 3, B. die Wortbedeutung von. aiov oder jind meijlt nach befannten Melodien fingbar. Für einen dritten Aus- Aalvog zum Ermei8 der Ewigfeit im eigentlidhen „abfoluten“ Sinne ang wünfchen wir der Schrift von Schott 110 9 T öpere Kürze und Be- jedenfaNls unzulänglih; und die Berufung ‚auf die pfyHologijhe Noth- f 9 ränfung, auch präcijere Anordnung. i Da 8 ürchlein von A, Goe- wenbdigfeit einer fortdauernden Wahlfreiheit der verdammten yperfönlichen dife bietet fich als eine Mitgabe fürg Qeben dar und nimmt befonders Seifter erfcheint Hinfällig, da ihnen ja dann auch eine Wahlfreiheit zum auf die bürgerlichen Kreije Nückficht. $ ift lehrhaft und erweclich ge- Halten; die Nonfirmirten follen nicht jhon nach wenigen JahHren ver- Suten unmöglicherweije vorbehalten werden müßte; wie denn ebenjo der 119 120 geffen‘ und verlieren, was fie in Schule und Pfarrunterricht lernten und u Jammen {tellt v. feinen Freunden, 1. hl.: 1804—1840, Trier, Taubten. Der „Wegweijer” gewinnt an WerthH durch die beigefügten ß aulinus 5 ruderei (XXXII, 592 ©. gr. 8). 4: 50 Worte der Erin- ibel]prücße und die angehängten Gebete. Hervorgehoben zu werden nerung an Th. Weitbrecht, Dekan in Heilbronn, Geb. den 3, Aug 1831, verdient „DdaS Gebet eines Pathen vor der Taufe“, eben]o das- über den geft._den: 7. Febr. 1887. Heilbronn, Scheurlen: (19 S, gr. 8 20 . Gid Gejagte. DasZ Bibellejen und die Sonntagsheiligung werden er- Jüd; Zheologie. Tobia ben Elieser, Rabbi, Lekach Tob. eulicherweije ebenjo ftarf betont, al vor Rom gewarnt wird. on Pesikta Sutrata;,] Ein. agadischer., Kommentar zu Megillath Ruth, f er Union werden Iutherijche Chriften freilih anders denfen müffen; in um ersten Male mit Commentar hrsg. V. Cand. phil. S. Bamberger. I. der AbendmahlSlehre tritt. das Iutherijhe „in, mit und unter“ nicht (In hebr. Sprache.) Aschaffenburg. (Frankfurt a/M,, Kauffmann) hervor; auch ift die Außerft jpärlidhe Zahl der eingeftreuten Kirchenlieder (11; 52 S, gr 8). 2 M. jür den Gebrauch in der „Jingenden“ Kirche zu gering. Vermifchtes. Beitfragen des cHriftl. Volfslebens, 83. Geft: Behn‘ Jahre ECivilftandsgefeß in Preußen. on Dr. W, Kathmann. 84. Heft: VBagabundennoth, Arbeitercolonien u VBerpflegitationen. VBon Wipplinger, Adalbert, Durh die Wüfte. Ein Lobgejang, über Glaube, Dr. D. Märker. Heilbronn, Henninger (50 u. 46-S, gr. 8 al A iebe, offnung: Konfirmanden und Konfirmurten dargebracht, Geburtstags-Lojungew, Die, Sr. Maj. d. Deutjhen Kaijers, König Swinemünde 1887, Selbitverlag (W. Frikjche in Comm.) (VIM, 139 S, 8 v.. Preußen, Wilhelm I. MAus den tägl. Lojgn.. u. Lehrtexten der Brüder- gemeine f. die &, 1797—1887 am 22, März. _ Bevorwortet v. O.=Hof= , Ein jehr niob[meinenbeß Büchlein, das, von Herzlicher Liebe zu der Dompred. D, R. Kögel. Berlin, Deutfche ev. Buch- u. Tractat- SGefellich. heranwachjenden IJugend erfüllt, diejfelbe bei ihHrem Eintritt in das reifere IV, 9P @ 61 16). 60 Viedebantt, P. em. et R. H., Apologetifhe ter vor den mannichfachen SGefahren des menfchlidhen LebensS zu warnen nefdoten u. Aphorismen zur Bewährung u. Förderung des biblifchen und auf die Wege Hriftlichen GlaubensS, AHriftlicdher Liebe und Hriftlihen Chriftenthums, Neue Folge.‘ Bonn, Schergen8 (VIML, 107 S, 8). 1.A: offens zu führen fucht, Ein erhabener Schwung pvetijchet Begeifterung + Rudolphi, Landtags-Abg. Dr. W., Zur Frage der Kirchendotation, findet: fich 'freikich in Ddiefjer‘ divaktijdhen‘ Dichtung gerade nicht, dafür aber Bonn, Hauptmann (63 S, gr. 8). 50 Kaufmann, Prof. Dr. D;, eine‘ gemüthvolle Wärme und eine innerlihe Traulichkeit, die den Lejer Paul de La; arde’s jüdische Gelehrsamkeit, Eine Erwieder jehr wohlthuend' berühren. Die Sprache erjheint an nidht wenigen Stellen O, Schulze C 5 3 S. gr.8). 1.M. g. Leipzig, hHart und ungelent durch die munderliche Gepflogenheit des Verf, den bhe- BZeitfchriften. Beitfchrift des deutfchen Paläßtina-Vereins. 10, Bd. ftimmten Artitfel wegzulaffen‘ da, wo er nach unfjerent Sprachgebrauch 1. Heft: R. RöhHricht, Syria sacra. dochH unbedingt vor dem Hauptwort ftehen jolte, wie z B.: „Die Beit, ichrift von Serufalem, R. Zangemeifter, Römijhe In- die man auf Erdenrund die' fhönfte nennt“ (S, 29); „Du wirft be- ® Gatt, Ein Bejuch bei Abu Sumweirih. — rührr' von! Wellen|hlägen Gotteswort’8 und Chrifti Geiftes“ (S, 41); Allg. Mi/fions-Beitfhrift,. März: S, Wallroth, Wiliam Carey. G.Kurze, „Die Wanderfchaft durch Wiü fte diefes Erdenlebens“ (S, 82) 2C. m Mikronefien ı. die Mijfion dafelbft gS%än wtf.). 6, Warneck, Ein Gang übrigen fönnen wir das Büchlein wegen feine8 Hriftlichen Gehalte8 al3 durch die Apoftelgefchichte (Schl.). SIttameier, Zu dem Artikel: eine puflmbe Gabe für Konfirmanden empfehlen. Die Miffion auf dem Allg. deutjehen Kongreß zur Förderung überfeeifcher SIntereffen, Beibatt. YNr, 2: WaZ haben wir gewagt (Schl.). Rahl, Heftrede am Tauftage. — Der. Bemweis des Glaubens, März: C€. Brach- Neuefte theologifche Literatur. mann, 3ur Orientirung über die Mitfchl’jche THeologie I11, I Mar- teng,,Das Dramatijdhe im Gleichniß vom verlorenen Sohn. — Siona, DWDibl. Kritik, Prolegomena et epilegomena. ad Vetus Testa- März: Choralgefang,, Kirdhenmufit 1, Liturgie (Schl.). M, Herold, mentum ‚graecum. ex auctoritate Sixti V.. pont. max. a. 1587 Romae Vorjchläge für eine Sammlung von Chorgefängen, herau8zugeben von editum' a, L.. van. Ess, quoad, textum accuratissime recusum, trecentis dem bayerifchen RNirchengejangverein. Gedanfen u. Bemerkungen, DOeku- annis, post, editionem; originalem novis curis.iteratum... Leipzig, Bredt menifches, Mujifbeigaben, — Ev, Kirchen-Beitung. Nr, 12: olßhHeuer, (34.8S. gr. 8 1 Die gefegnete u. die unNgefegnete Amtsführung des ev. Predigers (Schl.). Mtteft. leofrt{phcn. T Scholz, Prof, Dr. A.,. Commentar zum Th. MeinhHold, Die Lehre von der Gerechtigkeit. u. dem Zorn Gottes. — Buche Judith. . Würzburg, Woerl (XXII, 114 S, gr.8). 3.M. Mittheilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Sanuar: VYeben Jefu. + Lohmann, Joa., S.J., Vita Domini Nostri Jesu S: Luther, Gefeß u. Evangelium, E, AaehHlbrandt, Miffionsbericht Christi_ e IV evangeliis is ss. librorum. verbis concinnata, latine über das &. 1885. — Preußifche Zahrbücher, 59. Bd. 3, Heft: . Som- reddita. a V. Cathrein $ J. Paderborn,, Junfermann (VII, 247 S, mer, Der etbifche Evolutionismus W. Wundt’s. — Wiener SZtudien, gr..8 m. .1 chromolith. Karte). . 3, 60, Beitfchrift für Faffifhe Whilologie, 9, Sahırg, 1. Heft: &. Hilberg, irchengefehichte. Fetzer, Dr. C. A., Voruntersuchungen zu einer Bum Christus patiens. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Kultur-, Litera- Geschichte des. Pontificats Alexanders II. Strassburg, eitz (76 S, tur- u. Kunfigefchichte. 1887, r. 2 ®. Mayı-Deifinger, Georg T, 8). 1. 50. + Acta historica res estas Poloniae illustrantia ab Stobäus, Bijchof von Lavant 1585—1618; ein Charakterbild aus der a. 1507.ad a. 1795. Tom, IX parsıl: S tanislai H os1i, S. R. E: Cardi- Reftaurationszeit. nalis episcopi, Varmiensis, (1504—1579), et quae ad, eum scriptae sunt Verfchiedenes. Nach dem „Allgem: Adreßbuch für deu deutfhen:Buch- epistolae. tum etiam eius orationes legationes. Pom. 1I. 1551—1558, handel“ für 1887 von H. Schulz zZählt der gefammte Verlag8 Buch-, raemittitur de Hosii Cardinalis familia disputatio, accedunt autem Kunft- und MudifalienhHandel in und außerhalb Deutjchlands 1939 Fir- epistolae etacta, quae vitam et res gestas Hosii illustrant. KEditio- men ohne die Filiale (83 mehr als 1885—86). Die Zahl der Sortiments- nem curaverunt ‚Prof. Dr. F. Hipler et Prof. Dr. V. Zakrzewski. Krakau, hHandlungen. für Buch- (4123), Antiquariats- (157), Kunft- (107) und (Friedlein) (XCI, 520 S.. Lex,-8). 24 :M. MujfifalienhHandel (222) beträgt zufjammen 4609, wozu noch 216 Crpe- Cwedenborgianismus. Sammlung neuer theojophifcher Schriften. ditionen, Redaktionen 2C. Lommen, jodaß die Gejammtfumme aller buch- Nr. 11—20: Johannes, da große Evangelium. Sine ausführl. neue händlerifchen Gefchäfte fich auf 4825 Firmen beläuft Sm Tlegten Jahre Eröffng. [autobiographijch gegeben] der gefamten Lehren u. Thaten Fefu, jind_ 218 Firmen erlofchen, dagegen 460 (88 mehr al8 1885—86) neu jowie darauf- bezügl. Yorfommnifje während. Seiner drei Lehramt8-Yahre gegründet worden. Der BuchhHandel ift jeßt in 1548 Städten (55 mehr) w ie Jolches$ angedeutet ijt KYoh. 20, 30 u. 21,25]. Empfangen vom HErrn verbreitet. m Deutfchen Reiche zählt man 5184 Firmen und Hiliale 5 urch ‚ Saf. Lorber [ 1864]. Mit Abjchnitten, Auffchriften u. Regiftern ande verfeh. 2. Aufl, Thl. Bietigheim, Neuztheofoph. Verl. (C. . Qand- in 1073 Städten. Dazu fommen im Übrigen Europa noch 1568 Iungen in 434 Orten, Außerhalb CEuropas gibt e& noch 119 Firmen bed, & G.) (XXIV, 468 S, gr. 8). 3..30. Mahnrufe von Oben. Ebd, (78.S. 8)., ‚50 : in 41 Städten, die mit Deutjchland in regelmäßigem Gejhäftsvertehr {tehen. Unter den fieben. Hauptfommiffionsplägen (Wien, Stuttgart, ). nimmt ei Katechetik u. VAdagonik. Katehismus, Der HNeine, Dr. M Luthers Berlin, Peft, Prag, Zürich und Leipz f en M noch immer den [die fünf Hauptftück 8 e] in dem . v. der Eijenacher. Kirchenconferenz, ange- { erften Ran alle {n ein; denn von den 250 ommiffjionär ejer Plägße ftellt nommenen ı. Hr ext. Stuttgart, Grüninger (16 S, Ler.-8). 20 . Aus Leip aig 142 mit 6136 Rommittenten, alfo meit mehr al3 die Hälfte. — 1310 0326 2 Alg meiner Religionsunterricht. Clementare Pflichten- er Urfchrift, d. H. „aus dem Nachlaß des verewigten vof. Dr. lehre f. die erften 6 Schuljahre, Bremen, Rühle & Schlenfer (XV, S Michelis“ hat Dr. A. Kohut eine Schrift „Die Fath. Reformbewegung 151 S, 8). Geb. 1.20. Sammer, Ardhidiat. Th., Ey, Schul-Gejangbuch, und das varifanijche Koncil“ Heraus egeben (Gießen 1887, Roth (4 Dg- unter Mitwirkg. d.. Lehr. W. Schul SGräfe & bearb. u. Hr8g. Königsberg, 8] 1 M.), die- noch mandhe intere j ante Enthüllungen über die Ent- mation. nzer‘ (76 S, 8). Geb, 55 Tage, Acht, vor der Confir- 3gefchichte des vatifanijdhen Xoncils, namentlich über die treiben- ne _ einfacdhe Dorfgeichichte als F Den 90 een und Perfönlichteiten, und der fath. Reformbewegung enthält. — jtadt. (Halle, Frie) IL, 50 S, Dr T leftg.a e. Oftern 1885, Halber- Eine jpecifiih reformirte „Dogmatif, Chriftl. Glaubenslehre auf refor- iturgif. Rohnert, Laft. M Die Toteneinfegnung, eine Neuerung ntirt-Kirchl. Grundlage“ von Prof, Dr. Ed. B5hHl in Wien wird in Kürze d.19. Jahıh. Hiftorifch-Fritijch beleu chtet. Leipzig, Böhme (24 S. 8). 504 im Verlag von Scheffer & Co. in Umfterdam erfcheinen (Leipzig, omiletif. ‚Criegern, Div.-Pir. Diak. Lio. Dr. v., Den er- Gi ler in Comm. , 656 S, gr. 8] 12 Mt.). Der Standpunkt des mwählten Fremdlingen Hin u. her. 12 Guftav-Adolf-Vereinz- Predigten. BVBe als ein firchlih reformirter, ift aus feinen fritheren Werken, be- Leipzig, Buchh. d. VBereinshaufes (VI, 228 S, gr. 8). 2. 50. oßbadh, jonders ausS demjenigen „Bon der Jnfarnation des göttlihen Wortes“ Lie., U. . Richter, Prediger, Reden bhei der Beftattung d. Predigers an Wien 1884 ) zur SGenüge befannt. Mit den wechfelnden thHeologifchen der Neuen Kirche Dr. th. G. Lisco. erlin, G. Meimer (19 S, 8). 30 . N ichtungen findet fich er Berf, in der Einleitung ab, in welcher den Erbaulihes. Büttner, Baft. H., Fefus, der Zwölfjährige, e Vor- modernen Glaubensrichtungen eines Schleiermacher, Ritfchl und iedere bild f. Jung u. Alt. Zum Lejen erweit erte Predigt üb. Luc, II, 41—52, mann ein fehr entjchieden lautender Abfjagebrief gefchrieben wird. — Königsbe T Mfad. Buchh. v. Schubert & Seidel) (30 S, gr. 8). 20 . Ein neues religiöfes Prachtwerf mwird von der Photographijchen Gefell- ufi €; orfch, Anna, Der italienijche Kirche big Bale- ichaft in Berlin an fündigt: „Weckftimmen aus der . Schrift“, acht jtrina. Behn Vorträge. Berlin, Oppenheim (VI, 267 e 3, 50. Kompofitionen mit % itelblatt und Text von Prof. Dr. E, G, ann- Kirchenrecht. + auterborn, rieft. F., Das. Krchl. Sra uteramen. jhmidt, Dası Werk erjcheint gleichzeit zwei Ausgaben' in Foliv» Eine Konferenz-Arbeit. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (63 S, 8). 60’4 ormat, In der Prachtausgabe zu 24 %t än jfind die OÖriginale mittel® Kirchl. G enwarf. + Möller, Prof, X,, Leben 1. Briefe v. Koh8. phHotographifchen Aupferdruckes (Photograbvlire) miedergegeben. Der Sin- Th. Laurent, % itularbijhof v. Cherfones, Apoftolijher Vikar v am- iert. n Surg, u. Suremburg. AWl3 Beitrag zur Kirchengefchichte d. 19. Yahrbh. band ift mit der Titelzeihnung Bfannjhmidt’s in Golddruck ge } ergeftellt, der billigen Ausgabe zu 18 M, find die Originale in Lichtdrucken Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. Yir. 13. Leipzig, den 31. März 1887. Cheologifhes Literatucblatt. Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion; Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF, —© Erfcheint jeden Freitag, — KönigsKrake Ar. 13, —__ V ET RN ! Die Bur altfirdlidjen Paffionen= und Martyrologien- iteratur, heilige Schrift, off, Dr. . W., Da gepredtgte Wort u. die Yteuejte theologiiche Stögfel, Alb., Ratihläge für junge Wandersleute. iteratur, MBeiier, Dr. R. M., Der Kosmo8 und die ewigen Budhruder, KX., Der Gefjanghuchs-Unterricht. Univerfitätsjchriftrn. Keffelring, Fra., Der Herr ift mein irte! eitidhriften. bo:1:£%d;e!fcr, Seichichte der Reformation in d. MNiederlanden von ihHrem Beginn bis z. F. 1531. Criegern, Dr. H. . v., Den erwählten Srembdlingen hin und her. erjchiedenes, Antiquarijhe Kataloge. en ; ßm_éi?g;fiiumte (&vu_e_ueruug deß Mbonnement? erfucht die Verlagshandklung. nn z —> Zur aükitd)lid}tn ViJa[[wnm- und Wie die Kirchlidhe Praxis in $e5ug auf die älteften firchliden Jahresfeite, I ' Martyrologien-Literatur. MApoftel- und Märtyrertage bis um den Anfang des 6. JahHrhundert8 fich verhielt, gelangt jo zu anfcdhaulicher Darlegung. Intereffant ift 11. a. das Die quellenfkritijdhe Erforjchung der altchriftlidhen Heiligen- und Mär- gänzlihe Fehlen Jowol des Himmelfahrt- al8 des Pfingitfefjtes in diefen tyrerlegenden pflegte man proteftantijdherjeit? früher überwiegend fathofi- Kalendern (objchon anderweitige Zeugnifje für die Begehung beider Fefte Ichen Gelehrten zu überlaffen. Daß unter deren Händen mandhe wahr- aus jchon viel älterer Zeit vorhanden find); desgleichen die fefte Anfegung haft mwerthvolle Förderung auf diefer wiffenchaftlihen Seite der Hagio- des Ofterfeftes auf den 27. März durkh jenen gallijdhen Kalender des Togie, nicht etwa blo8 der asfetijch - erbaulichen und Kiturgijhen, {tatt- Bof. Silvius; das Fehlen des Weihnachtsfejte8 im {yYrijhen Fejtkalender gefunden Hat und noch ftattfindet, Iehrt ein Blick einerfeit$ auf Das große | (wo freilid) eine Textlücde am betr. Orte vorzuliegen jcheint); die Bes VBolNandijtenwerk mit feinen jüngiten Fortjegungen (befonder$ die „Ana- gehung eine® Peter-Paulsfeftes niht am 29, Juni wie in Rom, fondern Jecta Bollandiana“ von de Smedt, van Hoff und de Backer), andererfeits am 28, December faut fyrijcher Praxis (S. 6; vgl. S, 56). auf das jüngft von dem parijer Afademiker Edm. Ie Blant (in feinen Im zweiten, fürzeren Theile der Schrift, überjhrieben: „Urchriftliche „Actes des martyrs‘“, Paris 1882) für die Fritijhe Berichtigung und Martyrien“ verwerthet der Verf. das vergleihende Studium diefjer alten Fortführung der Ruinart'hen Unterfuchungen Äältejter Märtyrerakten Kalendarien zur Unterfuchung einiger Hronologijher Fragen betreffend Geleiftete. Nenejtens beginnt man nun auch im proteftantijch-theologi- die Martyrien des Polykarp, des Ignatiu8s von Antiochia, jowie der jdhen Heerlager fich fleißiger al3 früher mit diefem Unterfuchungsgebiete chriftlichen Mütter mit den fieben Söhnen (Felicita8 und Symphorofa). zu befafjen. Die Gefahr des unwilfürlichen BefangenbleibenS in tradi- Er greift dabei, was den Märtyrertod Polykarp’s betrifft, auf eine tionellen WahHnvorftelungen des römifchen Kirchenglaubens, der auch die frühere, in der „Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie“ 1881 ver- tüchtig{ten fatholijdhen Forjcher hHier und da unterliegen, fommt für ihre öffentlichte Studie zurück, Seine dafelbjt erkärte Zuftiimmung zur Wab- Hroteftantifchen Rivalen fjelbftverftändlih nicht in Betracht, meshalb deren dington’jchen Berlegung des Todestags des fmyrnenfijhen Bijchofs auf Arbeiten auf diejfem Felde im allgemeinen die Gewähr größerer Un- den 23. Februar (den „@roßen Sabbat”) des . 155 wiederholt er Hier befangenheit und mwijjenjhaftlidher Zuverläffigfeit bieten. Freilich begegnet unter Benußung des durch die alten Malendarien dargebotenen hrono- man bei ihnen gelegentlich einer Neigung zum Abirren in das eine vder Togijhen Materials für den Abjhluß der Frage. Zugleich bietet er; än andere Hyperfkritijche Ertrem. An die Stelle ultramontaner Leichtgläubig- Ergänzung feiner früheren Unterfuchung des Gegenftandes, eine Yehr- Teit tritt leicht übermüthige Sftepfis, befonder8 da, wo der Einfluß reiche Rritik des fmyrnäijchen Briefes de martyrio Polycarpi (Eufebius, tendenzfritijher Grundanjhauung und Methode mitwirkt, H, E, IV, 15), mwobei er anf die Darlegungen Ie Blant’8 in der oben- Einen an fih recht verdienftlidhen, aber von dem hHier angedeuteten genannten Studie über die Märtyrerakten fich ftüßt. Er zeigt, daß mwas Fehler nicht ganz freien Beitrag zu dem in Rede ftehenden Forjchungs- der parijer Afademiker als Kriterien für Hohes Alter und innere Glaub- gebiet bildet das Schrifthen des züriher Docenten Lie, th. Emil Egli: mürdigfeit urchriftliher Märtyrerberichte nachweifjt, beim Brief der Ge- „Altchristliche Studien. Martyrien und Martyrologien meinde von Smyrna über den Tod ihres Bijdhofs vollreichlich vorhanden ältester Zeit. Mit Textausgaben im Anhang“ (Zürich 1887, ijt, Jodaß an der Thatfächlichkeit des MernS der Erzählung nicht gezweifelt Schulthess [III, 112 S, gr. 8] 2. 40). Der größere Theil des Buches werden fann und, abgefehen von den paar wunderbaren Bügen (Taube, befchäftigt fich mit einem fyrijchen Martyrologium oder Kalendarium auz fich wölbender Flammenmantel 2C.), deven frühzeitige Bildung fich leicht dem F, 412, deffen Veröffentlichung aus einer nitrifhen Handfchrift durch genug begreife, jeder Verfuch zur Mythificirung diefes Martyriums den oxforder Orientaliften W. Wright jhon 1865—68 (im „Journal of zurücdgewiejen werden muß. Weniger günftig urtheilt er im folgenden Sacred Literature‘‘) erfolgt, für defjen genauere Unterfuchung und Ver- MAbjchnitt über den gefchichtlihen Werth der Märtyrerakten des Igqnatius, werthung aber bisher nur durch die Neobollandiften einige8, und zwar für mwelche die Anwendung jener Ie Blant’jhen Kriterien ein wejentlich nicht @Genügendes gejchehen mwar. Egli midmet jich, angeregt durch fjeinen negatives Ergebniß Kiefert. Lediglih daß Yanatius vor dem trajan’jchen Lehrer G. Bolkmar, der hHier vorliegenden ANufgabe in der Weife, daß er Sericht fih al Chrift befannt Habe und darauf ad bestias verurtheilt zunächjt den verdeutjchten Text des interefjanten alten Feftfalenders unter worden jei, bleibe Hier als Haltbarer gefchichtlicher Mern zurücß, Alles Beifügung erläuternder Bemerkungen mittheilt, Hieranf die ihm zu auf die Einzelheiten des Verhöres Bezügliche trage, eben]o wie die auf SGrunde liegenden griechijchen Quellen nachzumweijen fucht und feinen die Momreije des gefeffelten Bijchofs bezüglichen Angaben, das Gepräge fachlichen Werth im Verhältniß zum f. g. Martyrologium des Hieronymus jpäter Erfindung; furz, Bolfmar „behält recht, wenn er findet: die ganze al8 angejehenfter falendarijcher Urkunde (oder Urkundengruppe) der abend- Sejchichte [hwebt eben in der Luft“ (S. 84). Hier, wie auch bei der den Tändijch- altkirchlidhen Neberlieferung genauer beftimmt. Bei den drei Schluß diefjer Fritijhen Unterfuchungen bildenden Behandlung der Felie Hauptfächlichften jener Hon älteren, bi8s in 4. Yahrhundert zurüc- cita8fage, Jheint un8 der Verf. über das gefunde Normalmaß der Kritik reichenden griechijdhen Quellen mwird dann eingehend verweilt. € find hinauszugehen. Zu dem Urtheil auf S, 98:; „ Felicitas’ ijt eine Be- dies die Feftfalender der großen orientalijhen Metropolen Aleyandria, zeichnung wie etwa die Namen Euodia und SyntyhHe im Philipperbrief MNMifomedia und Antiochia, unter weldhen bejonders der nifomedienfijche (@Bil. 4, 2!), die nicht Individuen , fondern große Richtungen innerhalb durch die große Reichhaltigkeit feiner Gedenftage für Heilige und durch der Kirche Bezeichnen“, werden noch andere aufer un8 ihHre Zuftimmung die gelegentlidhe Häufung einer Mehrheit von Heiligen bei einem und zurüdhalten. Man Hat hHier friftigere Beweije zu poftuliren al8 die bei= demielben Tag (5, 6, ja S bis 9 NMamen!) Harakteriftijh Hervortritt, gebrachten, übermwiegend nur jubjeftiven und (zumal mwas die Deutung Diejen in das Wright’ihe fyrijche Martyrologium eingefloffenen von Bhil. 4, 2 angeht) ganz auS der Luft gegriffenen Verdachtgründe Ddes Verf. Kalendarien der altorientalijhen Chriftenheit mwerden fjodann die vier ältejften Feftfalender des Abendlandes vergleichend gegenübergeftellt, näm- Sieht man von diefent an einigen wenigen Punkten bemerkbaren lich: der römijhe Chronograph vom . 354 (mit 36 Fefttagen), die Na- Hinüberjhwanken auf das Gebiet der Hyperkritif ab, fo erfheinen im Tendertafel des Polemius Silvius aus Gallien von 448 (mit 10 Feittagen), übrigen die Egli’jhen Darlegungen al8 wohl annehmbare, verdienftliche, die Konfularfalten von ca. 500 (Mit neun Fefttagen) und dasz Kalen- und dürfte unjer Wunfjdh, daß der Verf. mit feinen Studien auf diefen darium Carthaginense aug derfelben Zeit (mit 80 Sefttagen), von welden Gebieten, befonder8 dem der Talendarifch-Heortologifjhen Urkundenforfhung, vier Urfunden im Anhang (S. 103 ff.), bequemerer Neberficht Halber, fortfahren möge, gewiß mehrfeitig getheilt werden. Möchte e& nicht mehr Tateinijde Abdrücke auf @Grund der beften Textausgaben geboten werden. allzu Yange währen bis zur VoNendung einer der wichtigjten Hieher ge- 123 124 Hörigen Urkundenpublikationen: der Herausgabe des altkoptijdhen Synayar wwie fjeine überfichtlide Gruppirung wird aus einer kurzen Inhaltsangabe rium$ oder HeiligenkalenderS, womit .. Wüftenfeld 1879 (Gotha, . A. deutlich erfennbar werden. Berthes; 2 Hefte) begann, ohne weiter al3 bis zur Hälfte der ver- Muf die einleitende Schilderung des ftaatlidHen Zuftandes mit feinent deutjdhten Wiedergabe diejes Hagiologijhen Denkmals zu gelangen. Die dreifach getheilten Gebiet unter Aaijer Narl V., Karl Egmond und dem Fertigftelung diejer Arbeit, fei e& durh Wüftenfeld felbjt, fjei e& durch Bijchof von Utrecht, folgt im erften HauptabjAnitt: die Entftehung der einen anderen Kenner des betr. Literaturbereihs, mürde dem Studien- Meformation, und zwar die Schilderung des Zuftandes der Geiftlichteit freije unfjeres BVerf, eine Bereidherung mit hefonders interefjanten 1und (befonders ihHrer Unfittlichtkeit, Habjucht, Unwiffenheit) und. der erfreu- werthvollen neuen Materialien zuführen können. liden Ausnahmen bejonder3 bei den Brüdern vom gemeinjamen Leben, in ihven Schulen, ihrem Verfehr mit den Humaniften und der erbau- lihen Bolksjchriften in den erften zwanzig Jahren des YJahHrHunderts. Befjer, Dr. R. M., Der Kosmog und die ewigen Jdeen. Heidelberg 1887, YAuf einige Borläufer folgen dann die erften Anfänge der Reformation Weiß (VI, 104 S. 8). 1.50. in Dordrecht und Delft, die Hervorragenden Befürderer im Lande (durch in intereffantes ZhHema ift Hier in gefdmadvoNler Spradhe und mit Honn und Rode), wie außerhalb (durch Luther und Zwingli wie von anregender Formengewandtheit behandelt. Dagegen fehlt c& an Dder bei Oftfriesland) und das Eingreifen der drei verfchiedenen OYObrigkeiten. philofjophifichen Unterfuchungen unerläßlidhen Schärfe und Nüchternheit. Der zweite Hauptabjhnitt ijt dem Reformationskampf vom 29. April So fchilert z. B. das Kapitel „vom Sein“ zwijchen v und sivoı. Die 1521 bis zum 15. September 1525 gewidmet. E3 wird das zum Theil Hypoftafirung der Beariffe wirktf vermwirrend. Daß und inwiefern Kaum wenig fruchtende Bemühen des zum Inquifitor abgefchicten van der Hulft und Zeit von einer Seite dem Gebiet des Grenzenlojen angehören, be- und fein Kampf mit den verfchiedenen Obrigkeiten gefchildert; der Wider- durfte einer tieferen Begründung. Der Begriff einer unendlicdhen Zeit jtand der SGeiftlichteit, der Einfluß der benachbarten Gebiete (Kleve, tritt ung in der Wirklichteit nirgendS entgegen, fondern beruht nur auf Sülich, Antwerpen, Oftfriesland, Bremen und Luther’8), die rajche Vere der Möglichfeit, über jede Grenze hinausgehHen zu können; i{t daher ftreng breitung der Bibel in der Volksjprache durch verjchiedene Neberfjegungen genommen ein Phantafiegedanke, der in das Gebiet der Zeitlofigkeit und die Standhaftigfeit der Reformgefinnten unter den Verfolgungen Hinüberfpringt. Sin Ungedantke ift e& vollend3 von einer uneNdlichen und ihre erften Märtyrer. Beit die Emwigkeit dann zu unterfjheiden, wenn fie nur alS eine uneNd- Der Ddritte Hauptabfjchnitt ftellt die Unterdrücung der Reformation Lliche Reihe endlicher Zeiten anzufjehen fein Jol. E3 ift von diejfem Stand- (15. September 1525 bi8 Januar 1531) dar, durch die ftrengeren Preß- punkt aus fchiwerverftändlich, inwmiefern das Ewige dem Endlichen gegen: beftimmungen, namentlih Hinfichtlidh der Bibelüberfegungen und der über noch als ein Anderes erfjcheinen kanı, und fajt fieht e& o aus, als zahlreichen trefflidhen erbaulichen. Volfsjchriften, durch die Maßregeln mwäre das Cwige nur das Algemeine; das Ewige, Heißt e& S, 68 ff., ift der Obrigfeit (Karl’®S von Egmond des Bijhofs , und des Kaijer8) nach die Subftanz des Univerfums, dieje Subftanz i{ft Geift, muß al? Höchftes den einzelnen Territorien, und {Hließt mit einer Neberficht über die Wejen vder als der eine Höchfte Geift, dem Fein anderer gleicht, bezeichnet Folgen diejfer Maßregeln, werden. Andererfeit$ wird gefjagt, daß das Univerfum empirifch ift, Was die vorliegende Neberjeßung betrifit, fo ijt fie eigentlid) eine während im Sein das Mannichfaltige in einen einzigen Begriff zujammen- deutfhe Bearbeitung 3ZuU nNennen, im engiten Anjhluß an das fällt; daher wird das Sein betrachtet als dasS unfjichtbare oder das ge= DOriginal. E3 find nicht blos die meiften größeren wiffenfchaftlichen dachte Univerfum; das Sein wird bezeihnet al8 die geiftige Subftanz des Anmerfungen weggelafjfen, fondern aucdh eingehendere Hijtorijche Unter- An oder als der Geift des AM, ja als der Gedanke überhaupt, wie denn judungen im Text gefürzt; den MReichthyum Dder benußten Quellen in diejem Sinne das Sein und der Gedanfe einZ fein jollen. Was alfo fann man mnur aug dem Original erkennen. Soweit wir verglidhen vom Ewigen ausgefagt ift, foll auch vom Sein gelten. AWber weiter joll hHaben, ift die Neberjeßung, wo fie das Original unverändert wieder- auch der erhabene Geijt der Wirklichkeit mit der Subftanz des AUM iden- gibt, durchweg treu und zZuverläffig, wie dies der Hierin kompetentefte tijdh fein. Die Subftanzg des Univerfums ift gleichbedeutend mit dem Richter, der Verfafjer, dem Neberjeßer beftätigt Hat. Sine foldhe ver- Geifte des Univerjfums, Diejer Geift ift Gott, und Gott ift das Gute, Türzende Bearbeitung war geboten, weil jonfjt die Möglichteit des Er. Was ijt aber das Gute? Wie e$ gut ift, daß die Menjcdhen ihrer Ver- jcdheinen8 überhaupt in Frage geftellt worden wäre. Wir bedauern die8 nunft gehorchen, o Yt e& gut, daß die Erde fejt, die Luft elaftijch ift. im Interefje der deutjchen wiffenfhaftliden Forjhung, da gerade die Wo bleibt da die Freiheit? Sie befteht darin, _daß der Menfjch die Ver- gelehrien Anmerfungen dem des HoNändijchen nicht KAundigen mehr nunft zu feinem FZührer wählt, AWber wie kommt e zu diejfer Selbft- Schwierigfeiten bieten, als der erzählende Tert. € YHätte fich vieNleicht beftimmung? Die Perjönlichteit des Menfchen ift zwar vorausgefeßt, {0- gine andere Weije noch finden lafjen, um das Ganze zu geben, wenn fern gelehrt wird, daß SGott fih nur in den Menfchen als yperfönliches 3 B. mande weitere Tertunterfuchungen al8s Anmerkungen gegeben Wefjen offenbaren fann. AWber mit der Perfönlichteit Gottes fommt hier worden mwären. Am meiften vermifjen wir das NMamenregifter für einen auch die Perjönlichfeit des Menjchen zu kurz; was Hilft e& ihm, daß er wifjenjhaftlidhen SGebrauch. Der Druck ift fjehr Kkorreit. 'Ein Verfehen jeiner eigenen Natur folgen jJol? E3 fehlt jedes eingehende Verweilen des Verf. im Original fonnte audy von dem Neberjeßer nicht verbeffert bei der Sünde, e8 fällt kein Licht auf das NRäthfel des Todes, auf die werden: der Brief Buger’8 S. 495 in der Ueberjegung ijft nicht 1525, Tiefe des HFenjeitS, auf den fittlihen Fortjchritt, € wird viel voraus- jondern 1526 gefchrieben, dagegen ift die im Original in dem Druckfehler- gefeßt und viel behauptet, aber wenig erklärt, bewiefjen, entwicdelt, verzeichniß verbefjerte Zahl auf S. 145 der Neberjeßung nicht verbeffjert, Rantheismus gibt Räthfel auf, aber er [öft keines, B .5Der und, um eine Uebereinftimmung mit der Angabe S, 242 Herbeizuführen, auch hier die faljche Yahreszahl 1523 gejeßt mworden, w$o das Original Hoop-Scheffer, Dr. F, G, de (Prof, zu Anıfterdam), Gefchichte bét Refors richtig die Zahl 1524 Hat. @3 muß an beiden Stellen 1524 hHeißen. Obder Viegt hier ein Verjehen des Verf, vor, welches, erfannt, in der mation in den Niederlanden von ihrem Beginn bis zum I. 1531, Neberjeßung gebeffert wäre? Wir glauben nicht. Die eingehende „Vor- Deutjche Originalausgabe, hHr8g. von Dr. P. Gerlach. Mit einem rede“ hHandelt fehr Lehrreich von der Hohen Bedeutung der neueren Hol- Vorwort von Dr. . Nippold. Leizpig 1886, Hirzel (XXXVI, 563 S, Ländijchen Gejchichtsforjchungen. Möchte das Werk in der vorliegenden gr. 8). 8 ME. Bearbeitung in Deutichland diejelbe Beadhtung und Anerkennung jinden Seder Kenner des vorgenannten im I, 1873 in HoWändifcher Sprache erdienenen Werkes von Scheffer wird längijt den Wunfch getheilt hHaben, welche ihm verdientermaßen in der Heimat zutheil geworden ijt! Roftoct. £. Schulze. daß diefe durch ihre Iangjährige QueNlenforfhung, durch ihHre forg- fältige, anziehende, gejmacdvolle und zugleich ergreifende Darftellung Dieckhoff, Konf.-R. Prof. Dr. U, W., Das gepredigte Wort und die gleih ausgezeichnete Arbeit über die Gefchichte der Reformation feiner heilige Schrift. Conferenzbortrag auf der Medlenburgijchen Paftoral- Heimat durch eine Neberfeßung auch deutfchen Lefern zugänglich ge- fonferenz in Malchin am 25. Auguft gehalten. Roftock 1887, Stiller madcht werde. E3 ift zwar nur ein fMeiner Zeitraum au8 der Gejchichte in Comm. (22 S. gr. 8). 40 %. der Niederlande und ihrer Märtyrerfirhe, aber für die Theolkogen Die befannten dorpater Berhandlungen über die H. Schrift 20. Haben ijit er ebenjo wie für Ddie gebildeten Laien, namentli 5 ijtorifer und für die Kirchlich gefinnten und DiechHoff Anlaß gegeben, der von Volek 20, gegebenen Darftellung der au in der Gegenwart, Hochwichtig. Der Lehre von der H. SCOHrift acht ThHefen gegenüberzuftellen, weldhe er in Verf, hHat nicht blos felbit die umfaffendften Quellenftudien gemacht, dem voraus8gefchicten Vortrag einleitet und erläutert. ES ift die Lehre namentlich in den Staatsarchiven und befonder8 in den Müärtyrerakten, der „Hofmann’fdhen Schule“ — er nennt noch die Namen Th. Harnad’8 die völlig vergeffen erft in der Gegenwart wieder Hervorgefucht waren (sen.) und befonders Franft’8 in Erlangen — gegen welche er fich wendet. und noch „den Sand auf der Tinte, mit weldher die Bluturtheile ge- Wir wiffen niht, ob die „Hofmann’jche Schule“ eine |o fejt begrenzte jOrieben“, enthielten , Jondern er Hat au die neneren zahlreichen hifto- Größe ift, daß fie in einzelnen Lehrfragen ohne Wweiteres tann zZU- rijchen Arbeiten jeines Vaterlandes, namentlidhh daz bahnbrechende Werk jammengenommen werden., Dieckhoff hHat e& auch nur mit den Genann- MoW’S über die Gejchichte vor der Reformation wie die zahlreichen Ab- ten zu fhun, Die 1, Thefje wendet fihH gegen die Faffung der Schrift Handlungen anderer Forjdher in den niederländijchen verjchiedenen {heo- als blojer Urfunde der Heilsoffenbarung, diefer felbft gegenüber, wähs- Togifchen und Hiftorijchen BZeitfjchriften zujammengefaßt. Auch die ein- rend fie doch zu diefer Jelbft mitgehörte; deshalb fei die Schrift aud) nicht iÖlagenden Arbeiten deutfcher Forfher find, foweit wir verglichen, jorg- blo8 NRichtjhnur und Norm der Kirchlichen Lehre, fondern auch Quelle, fältig beachtet; auffallend war un& nur, daß Banm’8 treffliche Schilderung und zwar die einzige in fich felbft göttlich gewiffe Quelle des Olanbens. Bußer’8 und namentlich der dort mitgetheilte fo Ledeutjame Brief über Die 2. Thefe ftellt fejt, daß das gepredigte Wort nicht im Unterfchied ®tnng Node dem Verf. entgangen ift. Die Reichhaltigkeit des Stoffe8 von der H. Schrift und ohne diejelbe, fondern nur im Zujammen[Hluß 125 126 mit ihr und als Predigt des Wortes Gotte8 aus der Schrift das göttlich Verftändnif der Zeit nothwendig ijt; denn aucIj von dem Unterjchiede der gewiffe Wort Gottes fjei, weldhes der Glaube hedarf. Das find die zwei Sfaubensftärfe in den verfhiedenen Lerioden foll das Kind ein an- Hauptfäge, aus denen fich die folgenden über die Entftehung des Slau- näherndes Verftändniß erhalten. Der Verf. Hat mit feinem Takt die ben8 an die Schrift und die Glaubensgewißheit ergeben. AusZ den leßten Srenzlinie ftet3 einzuhalten gewußt, 'wo da Gebiet beginnt, das über Thejen erwähnen wir nur noch, daß Diekhoff den altdogmatijchen In- Bedürfniß und Fafjungstkraft des Kindes hHinausliegt, und gibt daher auch fpirationsbegriff für unhaltbar erflärt, „weil er mit der Bejchaffenheit dem Lehrer Winke, mwie weit er damit zu gehen hHabe. Um diefes8 prak- der H. Schrift im Widerfpruch fteht“, aber die Injpiration nicht auf eine tijchen Gejchides und zugleich der Gediegenheit der Erflärung der einzelnen mwunderbare (Harismatijche) Begabung eingejdhränft wijjen wil, von den Lieder willen, die immer daran f au8geht, den einheitlihen Grundgedanken einzelnen „Unficherheiten und FIrrthümern in der H. Schrift“ aber ur- des Liedes zu erfü fen und von diefent aus das Verftändnif des Einzelnen theilt, daß fie die Gewißheit von ihr jomwie die Erfaflung der Heilswahr- zu erfchließen, und die fort und fort auf die biblijhe Grundlage hinweift, hHeit in ihr nicht berühren. In jenen erften Sägen erfennt Diekhoff die ijft das bereit3 jehr verbreitete Buch au noch weiteren Kreijen zu em- relative Wahrheit der Hofmann’jdhen Aufftellungen an, aber er befämpft pfehlen. Was nun diefe zweite Auflage betrifft, fo Hat der Verf. das die faljche Gegenüberftellung von Offenbarungsurkunde und Heilsoffen- Wefentliche unverändert gelaffen, bezüglidh der Methode fich zu keiner Um- barung jelbft, jowie von Schriftwort und gepredigtem Wort, Gewiß mit geftaltung veranlaßt gefehen und nur mweniges an der gefchichtlichen Dar- Recht, menn beide8 in joldher Weije, wie e& Dieckhoff befämpft, vonein- ftellung umgeändert. Wir (timmen ihm au darin zu; denn folche ander getrennt und einander gegenübergeftellt wird. Aber vielleicht hHat Werke, die eine frijhe Iugendzeit gefhaffen hHat, verlieren durch fpätere er in der beflämpften AUnfiht — wenigijtenz im allgemeinen, al$ Anficht Umarbeitungen leicht an einheitlicher SGeftalt und an der belebendeit der „Schule“ genommen — die Gegenfäße zu jharf gefaßt. Wenn Hofs Hrijche. Möge nur das Buch dazır dienen, daß auch der Unterricht über mann die H. Schrift das dur denjelben Geift Gotte8, der die Heils- das Firchlidhe Leben und die jhönen Gottesdienfte des Herrn, defjen Ver- gejchichte gewirkt hHat, gewirkte entipredhende und volljtändige Denkmal Jäumniß doch theilmeije die Schuld tragen mag, daß unfere Gemeinden der Heilsgefchichte nennt, jo {pricht er damit aus, daß die Heilsgefhichte jo Ffirchenflüchtig geworden find, mehr und mehr jeine verdiente Beach jich durh Wirkung des Geifte8 der Offenbarung in die Schrift nieders finden! € fung gelegt und fomit in ihHrer AWbfafjung ihren eigenen Abjchluß gefunden hat (vgl. „Schriftbemweis“ II, 2, S. 98). Wenn Dieckhoff die Schrift „das Keffelring, Frz. (Arhidiakonus in Plauen), Der Herr ift mein Hirte! Predigten. Plauen i. V, 1887, Neupert (VI, 197 S. gr. 8). 3 M, göttlid) gewiffe Wort von feinen (Gottes) Heilsthaten und jeinem Heils- &3 ijt fein geringe$ Talent, das diejen Strom von Beredjamfkeit willen an die Menjchen“ nennt, jo wird das von der Hofmann’fdhen Meinung fchwerlich verjchieden jein. Zum anderen, wenn Diechoff an noch etwa8 unruhig durchwogt. Am abgeklärteften i{jt das bei dem Sturm jeinen ®egnern tadelt, daß fie daS gepredigte Worte „von der H. Schrift auf dem Meere entworfene Bild unfjerer eigenen Pilgerfahrt. Hervor- jcheiden, daß fie e& im Unterfhied von der H. Schrift und ohne zuheben ift auch die treffende Anweijung, mwie wir um das Schickjal diejelbe al8 das eigentliche Gnadenmittel und als Quelle des Slaubenz anderer ung fümmern jollen (nach XJoh. 21, 20 — 22). SIn der Schule predigt wird die uralte Megel Heiliger Pädagogit mit Nachdruck hervor- faffen“, fo geht er, wie mir JMeint, in den von iHm unterfiridhenen Sägen gehoben und eindringend angewendet. Dagegen erfdheint der ganze und über die Linie Hinaus, Denn Hofmann leugnet nicht, daß au die Schrift den Slauben des Einzelnen wirfe; nur will er dies dahin ver- volle FInhalt unjeres Auferftehungsglaubens nicht Hinreichend betont und ftanden. wiffen, daß e& dann „doch immer die von der KircHe überfeßte entfaltet. Cbenjo mwird der Eindruck, daß e3 beffer ift in das Mlagehaus oder doch überlieferte und erkMlärte Schrift“ ift (Schriftbeweis“ I, 2, zu gehen denn in das Trinfhaus, durch leije Schwankungen des Urtheils ges S. 150), womit denn nach iHm allerdings „die Schrift“ die „Geftalt einer {tört. Auch jonft begegnen uns jdheinbare Widerfprüche, die leicht zu vermeiden Selbftbezeugung der Kirche“ gewinnt; jodaß alfo von dem gepredigten waren (jo 3.B. S.31 der Gegenjaß: „nicht geborene“ Gottestinder, und: eine „geborene“ Chriftin). Manche Wendungen Haben kein Hochzeitlich KMeid ort „ohne“ die Schrift, wie Dieckhoff meint, nicht die Rede wird fein fönnen, Demnach ift der Boden der Nebereinftimmung doch vielleicht an; die dunkflen Schikjalsmächte, die un8 (auchH in der VBorftelung der größer, alg er auf den erften Anblick erjcheint, wie ung au im weiteren Chriften) hHier wiederholt begegnen, die Zaubermittel (z. B. der Buße!) Verlauf des Vortrags eine Reihe von Sägen begegnete, mit weldjen die die „beneidenswerthen“ Gigenthiümlichfeiten %. bedürfen der ethifchen Angehörigen der „Hofmann’Ihen Schule“ ohne weitere8 übereinftimmen Korrektur. In ftilijtijcher Hinfiht hHerr{ht große Ungleichheit. Mandhe werden, wenn auch in der Frage der Selbftgewißheit des Chriften noch Veiwörter jind vortrefflidh gewählt, mande Perioden unabjehbar ver- ichlungen. Die DruckfehHler find zum Theil recht arg. € fehlt überall manche Verjchiedenheiten zwijhen dent und jenem bleiben werden, über @.g die leßte Feile. weldje e8 ettwa nocdh nicht zur Verftändigung gefommen ift. — Griegern, Lic. Dr. H. F. v. (DiakonuzZ zu St, Thomä in Leipzig, m»if.äcf:.‚ Buchrucer, O.-Konfj.-R. Dr. th, X,, Der SGefangbuchs - Unterricht vder Schriftführer im Zentralvorftande des ev. Vereinz der Guft.-Ad.-Stiftung), Den wie übt die Kirche ihre Gemeinfdhaft mit Gott? Sin Leitfaden zum erwählten Fremdlingen hin und er. 12 ®uftav-Adolf-Vereins-Pre- Sefangbuchsunterricht in der VBolksjchule, 2, verb. Aufl. (Der Hriftl, MekigionSunterricht in der Volksjchule. 3, Bd) MNürnberg 1887, gigten. 88ip5fig 1887, Buchh. des VereinshHaufes (VI, 228 S. gr. 8). Sebald (XVI, 350 S. 8). 2. 80. Der Verf. Hat den ganzen Fatechetijhen Unterricht in drei Theilen Voransfichtlih wird e& den Tebensvollen Zeugniffen an ahlreidhen Lejern nicht fehlen. Seiftliche, die fidh auf Feftpredigten zu ıü } ten haben, behHandelt. Der erfte hejpricht die biblijche Gejchichte, um darzulegen, finden hier, wo alle8 au® dem Vollen gefhöpft ift, neben einer wahren wie e8 zu der Gemeinjchaft Gotte8 mit den Menjchen gefommen ift; der Fundgrube der Specialtenntnikf zugleich eine gute Anleitung für praks zweite umfaßt den fpeciellen Katechismusunterricht und zeigt, weldhes des tijde ermwendung des Gefchichtlichen. Das Einheit8band diejer zU ver- Ehriften Gemeinfchaft mit Gott ift. Der vorliegende dritte fchließt dann jchiedenen Heiten in Oft und Weft mit mannichfaltiger Weisheit gebotenen das Ganze ab und behandelt den Gejangbuchsunterricht, indem er aus- @Gaben ijft ein freudiger Ernit, der fo grundevangelijch redet und {o über- führt: wie übt die KRirche ihre Gemeinjchaft mit @Gott, Natürlich durfte e ng$fräftig wirft, daß einzelne {tart INatitudinarijhe Wendungen ( 8 . . das Wort vom rechten gottgefälligen „Synkretismus“, womit doch er dann fich auch nicht ausfchließlich auf die Gejangbuchslieder bejchränfen, wol nur der Öfumenijche Sinn gemeint fein foll) nicht ausreichen, um jondern mußte in den ganzen jakrificiellen Theil des Hriftliden Gemeindes den durchichlagenden Gefjammteindruck zu dämpfen. Die Noth der evan- feben® einführen. Daher jagt er mit Recht: E3 jind die Stüce der elijhen Britder, die Gefahr der römijch-Fatholijhen Propaganda, die Gottesdienftordnung und die Hervorragendften der in diefelbe fich ein- (aubensSpflicht Hülfreicher iebe und die Frucht der gefegneten Vereins- fügenden Lieder zu erklären. Weil diefe aber nur aus / einem langen arbeit find eindringlich dargelegt, fodaß der Wunfjch gewiß in} manchen Tontinuirlidhen Werden hHervorgegangen find, und eben diejes Werden im erzen ein Echo findet: „Diejen Bau wolle Gott immer mehr wachfen Taffen. Er lofje unfere zerjtreuten Brüder immer mehr verjammelt werden Bufammenhang mit der ganzen Lebensbewegung der Kirche fteht, fo hat zu feitgegründeten, geordneten Gemeinden und un felbft immer mehr er ebenfall® mit Recht bemerft, daß am jegensreichjien diejer Liturgijche erbaut werden auf dem einen Örunde, der da ift FJejus Chriftus“1 B Unterricht mit dem Unterricht in der Kirchengefchichte verbunden würde; ja, diefer Unterricht erhält gerade durch die Verbindung diejer heiden Ele- mente Jeine befondere Anziehungstraft. E3 war alfo jedenfalls eine zwec- Stöcel, Archidiakonus Alb., Ratfhläge für junge Wandersleute. Ein mäßige Methode, diejen hier bearbeiteten Stoff dem Lehrer (denn nur für Büchlein f V, 50 ©. ülr2 S?onfirmanben und Neukfonfirmirte. Meerane 1887, Back diejen ift das Buch gefchrieben, nicht für die Kinder) in Ddiefer gefchicht- Die biblifjdhe Begründung ift etwas kurz gerathen. Foh. 14, 6 mußte Tichen Aufeinanderfolge zu geben. Er hehandelt daher zunächft unjer Erbe auSgelegt werden., Der Kreis von Lebensregeln ijft zu en faßt, und aus der Mpoftel= und der Märtyrerzeit und hHierauf auS dem Zeitalter Hätte {i . B. nach Maßgabe des finnigen Briefes von l Claudius Konftantin’8 und Karl’8 d. Gr., faßt danach in möglichjter Kürze das Ver- feicht erweitern lafjen. E$ ift gut, daß vor Wegelagerern gewarnt_wird; derben im Mittelalter immer in befonderer Beziehung zu dem behandelten end an Kom und den Sekten Gegenftande ins Auge, um darauf um fo freudiger auf die Leiftungen nur durfte die Warnung nicht ftilljchweig vorübergehen. be auch in ihrer unentwidelten Möge die anfpruchsloje Ga Luther’8 und der Reformation Hinweijen zu fönnen. Dann wendet er Seftalt Jungen Wanderern zum Segen werden! jich zur Erflärung von 16 befonders bedeutenden und in der evangelijchen P sn Kirche wol allgemein verbreiteten Liedern. Die zweite Unterabtheilung ’ umfaßt die Erfärung der hHerrlichjten Lieder aus der Zeit Baul Gerhardt’8, Neuefte theologifche Literatur. die dritte erklärt drei Lieder auzZ der Beit Spener’8, die vierte zwei Lieder hilofophie. Rabus, Prof. Dr. L., Grundriss der Geschichte der von @ellert, immer mit furzer Charakterifirung der dazwijchen Kiegenden Philosophie, Ein Leitfaden zum Studium der Geschichte der Philo- sophie u, zur Rekapitulation. Erlangen, Deichert (XVI, 224 8, gr. 8). Beit und der Bedeutung des Mannes, foweit dies zum unumgänglihen 127 128 4 M, egel’S, . W. F., Werke. 19. Bd.: Briefe von u. an Hegel. die erftere SGejchichte ijt, o jHmierig für Behandlung in einer Predigt 2Thle. Mit 1 (Stahlit.-)Portr. u. 1 Fejm, Hegel’S, Leipzig, Dunder & wir man ie zweite erachten, und eS wird einiger Muth, aber auch Gejchik dazır gehören fie fruchtbar zu behandeln, Cbhen um der Schwierig- die Grenzen d. menjchliden Erfennens. Humblot (XII, 430 u. 399 S, gr. 8). 16.4. Wollny, Dr. F., Ueber Leipzia, Thomasz (26 S. feit wiNen und um dem Verdacht zu begegnen, als meide man gern er]., Leitfaden der Moral. Ebd. (III, 52 S. 8) 1 &. joldhe Bejefjenengejhichten, hHat der Verf. diejen Texrt ewählt und ihn 50 48. der vorgefchriebenen Perikope vorgezogen. Und der unjh nach dem 8 iem{fjen, %ir. O., Zur Philojophie der zehn Gebote. ö %bfb[.-pf)ilni. Druck, der ihın ausgefprochen worden, Hat fih gewiß auch auf diefen Theil ijay. Gotha, Thienemann in Comm. (31 S, gr. 8). 8 der Predigt bezogen; denn e3 ijt ihnı gelungen dieje Tertpartie ebenfo Bibl. Ifagogik. BZeit- u. Streit-Fragen, Deutjhe. Hr8g. von . v. Holgendorff. N. F. 14. u. 15. Heft: Die vier Evangelien nach aber jie ernft und rüchaltlos wie glücklich zu behandeln. Mit der erften Texthälfte u verbinden, zur Befprechung der äußeren und der inneren Ddem gegenwärtigen Stande der Evangelienkritif, Bon Stadtpfr. W. Brück Stürme $ ner. Hamburg, F. F. Nichter (96 S, gr. 8). 2 .. e8 Völferlebenz der Gegenwart, ijft er dadurch veranlaft Kirchengefchichte. + Brojfchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., worden, daß die Predigt auf den Vortag der leßten Meichstagswahl Hr8g. . Dr. S. M. Raich. 8. Bd. 5. eft: Die Koftoder Fraterherren iel, wo man wol ein weijendes Wort vom Prediger erwarten konnte. im 15, u. 16. Jahrh. Von B. Lester. Hrankffurt a/M., Foefjer Nachf. Solcdhe Berückjichtigung wird man gerechtfertigt finden, wenn fie unter (32 S, gr. 8). 50 . Baum, A., Magistrat u. Reformation in Dem religiös-fittlichen Gejichtspuntkt, nicht unter dem yolitijhen gejohieht. „Strassburg bis 1529. Strassburg, Heitz ( 11I, 212..8. gr. 8).. 4: 50. Und der Verf. Hat ich aft durchweg in diejer Begrenzung gehalten Quther-LXiteratur. Bibliographie der Luther-Litteratur d und feinen Ernjt wie feine Meifterjdhaft auch hier bewährt. Nır einmal, J.1883. 2. Abtlg., abgeschlossen am 1.Juli 1884, nebst krit. Bericht da, mo er von den drei Männern am Bord des Schiffe8 des deutfchen hrsg. v. der Redaktion d, Christl. Bücherschatzes. Frankfurt a/M., KReicheS, dem „Kapitän“, dem „Steuermann“ und dem „Bootsmann “ Drescher (24 S. Lex.-8). 80 . Jpricht und einen Appell an die „Ddeutjhen Brüder und Schweftern “ richtet,. ijt er über Ddiefe Linie hinausgegangen. Abgefehen . davon Dogmatik. + Simar, Prof. Dr. H. Ih., Lehrbuch der Dogmatif. 11.4. möchten mir die Predigt durchausS umuftergültg nennen. — Das von 2,, verb. Aufl. Freiburg i/Br., Herder (XVI, 935 S. gr. 8). der Divektion der Reichsdruckerei in Berlin Heransgegebene Werk: Nädagogik. Bethge, Lir. R., Choralbuch f. gemifchten Chor, jowie „Druckjchriften des 15.—18, JahHrhundert in getreuen Nachbildungen“ f. AMadvier u. Harmonium. Zum Gebrauche in Kirhe, Schule u. Haus (Leipzig, BrodhHaus in Comm.) ift nun mit dem Erjcheinen des 10, Heftes nach den Tonfjägen d. „Choralbuchs zum Abjchluß gelangt, Auf 100 Tafeln im größten Folioformat (38 aus Wittenberg, Herrofe (VIII, 132 S, 8). ® {)l‚e/£ ?3ron. Sachjen“ eingerichtet. der Zeit bis zum Ende des 15. JahHrhundert, 26 au3Z dem 16 Yahr- Homiletif. Stachelin, Prof. Dr. R., Zwingli als Prediger, Basel, hHundert und je drei au8 dem 17. und 18, Jahrhundert) bietet e8 eine Detloff (32 .S. gr. 8). 80 . KRögel, Oberhofpred. D. N., Vaterländijche Auswahl von Meifterleiftungen der Buchdruckerkunit früherer a hr= u. firchl. Gedenktage, Reden u. Anfprachen. Bremen, Müller (VII, hHunderte in fo gelungener und vollfommen treuer Nachbildung, daß die ß 175 S, 8). 2.40. Sander, Reg.= u. Schulr. F., Mahnworte au ernfter Sammlung jelbft fich al$ eine typographifche Meifterleiftung darftellt. — Beit, VBlätter der Erinnerg. an das glorreidhe KriegSjahr 1870 ı. 1871. Eine auf Grund des jeßigen Befigftandes des griech. Textes des N. . Hannover, Meyer (63 S, 8). 1.20. Schlojfjer, ®., Reden im Freien. itreng philologijch genau durchgeführte Neberfegung von Prof, Dr. Watte- Freie Reden bei JahHresfeften u. Weihnachtsfeiern v. Keinkinder- u. Sonnz rich, ir der altfath. Gemeinde in Baden-Baden wird von A, Weber tagsichulen, RettungshHäufern, Magdalenen -Ajylen, Jünglings-Vereinen, daf. angefündigt (52 0g. H. 8). Dem praktijchen, Öffentlidhen wmie Häus- Marthahänjern, Diakonifjen-Anftalten 20. 1. Heft: RMeden bei AMeinkinder- lichen ebrauch joll eine überfichtlihe Zujammenftelung des Inhalt? vor fhul= u. Weihnachtsfe jeder Hauptichrift, ein Perfonen- und Sachregifter und die im Anhange (IV, 92 ©. gr. 8). X 1'te.n. 2,, verm. Aufl. Frankfurt a/M., Drejcher folgende Verifopenordnung dienen. — Unter dem Pfeudonym „SG. M” Kirchenrecht. Wilhelmi, Koni.-N. F., Kirchenrecht im Amtsbezirfke 1 ibt der befannte mürttembergijche Prälat G, v. Mehrin „Barallelen des d. Konfiftoriums zu Wiesbaden. 2. Bbd. Wiesbaden, Feller & Geck8 C vangeliften Johannes und Platons“ hHeraus (Schwähirdy Hal, Braun (YIII 1. S. 245—727 gr. 8). 12 .4. [2 Bog.] 60 Rf.), eine FlugiOrift, die Hauptjächlih für diejenigen beftimmt ijit, welde „Liebe zum HMajjijdhen Iterthum mit einem ebendigen Malerei. EChriftl. Kunft, + Hranß, Krof. Dr. E., Gefchichte der cHriftl. 2 Hriftlien Sinn vereinigen“. — Prof, Dr. F. X Kraus8’ „Lehrbuch 1 S10 Hreiburg i‚Br., Herder (1. ThlL VI u. S.1—11 der Kirchengefchichte für Studirende“ mwird binnen furzem in 3, rebiz 03 1 D0. dirter Auflage in der Fr. Ling’jchen Verlagsh. in Trier erjdheinen. — Kirchl. Segenwart. Chronik, Alg. Hirchliche, begründet v. Bon dem theol. Lehrer an dem Miffionshauje in Bajel, Chr. Tijh- . Matthes, fortgefeßt v Archidiac. Lic. Dr. . Gerlach. 33. Sahra,, das F. 1886. Dresden, Diedmann (IV, 306 S, gr. 8). 4.M. hHaufer, wird ein „Handbuch der Kirchengeihichte“ erfcheinen (Bajel, Detloff [ca. 44 Bog. ]), das aus dem Bedürfnif des “Univerfitätsfchriften, Erlangen (FInaug.- Difi.), Th. Gollwitzer, Tirchengeihichtlichem nterricht an der Mijfionsanftalt zu Bafjel Hervor- erf. bei defjen Observationes criticae in Juliani imperatoris contra christianos libros 41 S. 8). Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), A. Lange, Die Entwidelung gegangen, auf mwifjenjhaftlidher Grundlage, aber ohne die Vorausfjeßungen, der ethijchen Anfjhauungen in der hebräifhen Majchaldichtung des Salomo, weldhe bei anderen Lehr- und Handbüchern geftellt werden, die Gejchichte des KohHeleth u. des Siraziden (44 S, 8). der Hriftlihen Kirche, „und zwar nicht eine bloje Theologengefchichte, Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. £Leben. jondern eine Gejfchichte des inneren Lebenz der Gemeinde FJefu“ bieten wil. — S DE ödler, Die biblijhe Literatur des . 1886, B, Neues AlS Ergänzungsband zu . I. Herzo ’8 „Abriß der Kirchengefchichte “ wird in Monatsfrift von Lic. G, KD { fmane ein „Abriß der rchen- Teftament II I, H. Findeifjen, Neber Fejaja 53, 9... F, L. Endres, {hichte des 19, Yahrh.“ erjdheinen (Erlangen, Bejold [ca. 15 Bog, gr. 81]). — DasS Gleichniß von den Arbeitern im Weinberge Matth. 20, 1—16. 5 a$ Werk von Gen. - ıp 0, D, DE . Fr. Geß, „Chrifti erJon und . Bendiren, Wenzeslauz Link IN. L. H. IhHmels, Neber die Pilege Werk, nach Chrifti Selbftzeugniß und den Zeugniffen der Apoftel“, von Tirchlidhen ChriftenthHums im Gegenjaß zum jubjettiven Gefühl8chriften- weldem im S, 1870 der erfte und in den I. 1879—80 der 2, Bd. erfchien, thıum. — WMierteljahrsfchrift für wiffenfchaftliche 3 biln[npbig. 11. Sahrg. wird durch den demnächft zur Augsgabe gelangenden 3, Bd. nunmehr 1. Heft: I. v. Arie8, Ueber Unterfcheidungszeiten . Schmik-Dumont, zum Xbjhluß gelangen. Derjelbe wird auch In einer Separatausgabe Stammbegriffe (Xategorien) u. Hauptbegrijfe des Denkens. B. Kerry, n II „Das Dogma von Chrifti Perjon und Werk, entwicelt aus g Neber Anjhauung 1, ihre pjyhijhe Verarbeitung III. — The Old Testa- ment Student. Chrifti Selbfi t nifjen und den Zeugnifjen der Apoftel“ zu haben jein March: . R. Harper, The study of the Bible (Bafjel, Detlo Fl ca. 32 Bog. EW ım in neueSs Werk von en.-Sup. the_college-students. W, R. Harper, A Book-study: Exodus. K W. Baur: „Lebenzhilder au der SGejfchichte der Kirhe und des ‘V. Hilprecht, Franz Delitzsch. E.C, Mitchell, Ämerican explo- Vaterlandes“ wird von E. üller’8 Verlag in Bremen ange- rers in Palestine. W. J. Beecher, The Sunday-school lessons. — fündigt. Dafijelbe foll enthHalten: Slijabeth, Kurfürftin von Bran- Theol. Studien u. Kritiken, 1887, 3, Geft: Abhandlungen: AW. Sihhorn, denburg, die evangelijhe Befennerin im Fatholijdhen Fürftenhaufe; Heinz Die Rechtferti gslehre der Apologie. H. Schmidt, Prinzipielle Fragen rih IV. und jein Nebertritt zur römijchen Kirche; . Spee u , er der Symbolik 1: Die formellen Grundfragen. Gedanken u. Bemerkungen: hHardt, der Katholijhe und Dder evangelijhe Sänger eiftlicher Lieder; . Weßel, Ueber Gprayp.ic in der Stelle Rhil, 2, 6. — BZeitfchrift für Ddes Kaifjers Mutter; € rndt als ev. Chrift; alther von der wiffenfchaftliche Theologie. 30, Sahrg. 2, GHeft: D. Kuttner, Die reli- Vogelmeide 1u1. M, v. Schenfendorf, die Kaijerherolde; R, Defer (D. Glaub- iöje Gewißheit u. das Bewußt- Symbolijhe in der Religion. . Weiß, recht), der Voltsjchriftjteller; W, v. Plönnies; K, B, Hındeshagen. — € in neugefundenes Kanon-Ver zeichnifß. . Dräfeke, Zum irten Des A „Huldigung der kath. Wifjenjhaft in Deutjchland“ wil das Komite Hermas, A, Hilgenfeld, Zu dem grieh. Schluffe de 8 Hermas-Hirten. für die Sefundizfeier des Papftes fämmtliche unter dem Rontififat E Nöldedhen, Tertulian vom HFaften. F . Görre8, Arianer im offi- Leo’8 XIM., „des wahren Ernenerer8 der Fath. Wifjenjchaft“, in Deutjch- ciellen Martyrologium der römijchen Kirche. Zur vorläufigen Säuberung land erfchienenen Werke jammeln und diejfe al Gejammtbibliothet nac des griech. Hermas-Schlufjes. — Ev. Kirchen -Beitung. Nr. 13: Holb- NMom fenden und dort in würdigijter Form aufftellen. Sämmtliche hHeuer, Die gefegnete u. die ungejegnete A mt8führung des ev, Yredis ger8 II. Meinhold, Nochmal8 die Verfuchung des DHerın. — Archiv größere fath. Verlagshandlungen hHaben bereit8 zugefagt, die bei ihnen für kath. %irchenrecht. 51. Bd. 2. Heft {tellen. erjchienenen Werke unentgeltlidh in Originalbänden zur Verfügun des Momites der Görres- - Kindererziehung 1u, der Konfejfionswechfel . Silbernagl, Die religiöfe raph) Salland in Münfter eine Auch mwird auf Veranlaffun in Bayern. — Beitfchrift für P iographie des Papftes verfaffen das Privat- ı. öffentl. Recht der Gegenwart, 14, Bd. 2, Heft: Chr. Meurer, Ü usitattır aderborn, &. Schöningh), die etwa 10 Bogen ftark und in prächtiger Die firchl. KechtSlage bei Konftatirter Geiftestranfheit des Papftes. — um auch \ zu dem niedrigen Betrag von 1 f. abgelaffen werden foll, Baltifche Monatsfchrift. 34. Bd. 2. Heit: &. Lenz, Zur $ßr°f_ VolePjchen nbemittelteren die Anjchaffung derfelben zu ermöglichen. — Schriftanffaffung. u GSine HMeine, in Rom erfchienene Schrift, „Le pape_ et l’Allemagne‘“‘, die Verfchiedenes. Die Predigtvon Sup, D, O. Panfk (Pfr.an St. Thomä von franzöfijdh-patriotijdhem Standpunkt aus die freundlichen und ver- Leipzig), „Herr, wehre dem Sturm! Predigt, gehalten am Son ntage Eitomi / i jöhnlihen Beziehungen zwijchen dem päpftlihen Stuhl und Deutfchland den 20, Februar 1887 in der St, Nikolaikirhe zu Lei pzig. Auf vielfeitigen verurtheilt, ift auf den Fnderx gejebßt worden. Wunf % dem Druck übergeben“ (Berlin 1887, Fr, Schulze [16 &. gr. 8] Antiquarifhe Kataloge. , Th. Bölder in Frankfurt a.- M, 30 %i.) verbindet im Text (Matth. S, 23—34) die beiden ejhichten vom Nr. 138: Proteftant. Theologie. A. Weftphalen in Flensburg Nr. 31: Sturm auf dem See und von den gadarener Befeffenen. So dankbar Theologie. Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. . E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann ı1, lafer in Leipzig. 1887 Yr. 1 Leipzig, den 8. April Cheologifches Literaturblatt. Preig vierfeljährlid 1 Mk. 25 J. Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, O— Anferfiunggebithr pr. gefp. Pefikzeile 30 J. Köünigesfrafe Mr. 13. u r neuteftamentlihen Theologie. I Köstlin, H, A., Geschichte des christl. Gottes- Laemmer, Dr. Hugo, Institutionen des katho- R andbuch, Kurzgefasstes exegetisches. dienstes. lischen Kirchenrechts, MNösler, P. Auguftin, Der katholijdhe Dichter Mıt= reliug Prudentius emenS, Kelber, Iul., Predigten über den zweiten Evan- gelien-Jahrgang Neuefjte theologijdhe Literatur. eitjchriften. Fellinghaus, Zh., Das völlige gegenwärtige Heil SqH 8 erfchiedenes, durc Hriftum. te“5" Rudolf Nitter v., HandbuchH des Kirchen= _> Matth. 5, 17 ff., an die Art wie felbit Weiß und IJüliher unter viel- facher Buftimmung das gejammte Gebiet der Sleichnifrede Fritijh be- ur neuteplumen;fid;en Theologie. handeln, an die Ausfcheidung jüdijher Stüde aus der großen ejchato- Hat die Reformation des 16. Jahrhundert$ von Anfang an ihren Togijhen Rede, Da reicht doch, jHeint’8, nicht mehr eine einfacdhe Be- Mechtstitel darin gefunden, daß fie Gottes Wort gegen Menjchenfaßung rufung auf Keim (S, 6) oder gar ein vöNiges Jgnorirven. — Auf der anderen Atellte, o fehlt e& der neueren Zeit nicht an folchen, die fich für berufen Seite fönnte man auch fagen, daß Grau das Maß des allgemein Zuge- Halten, das Werk der NReformation, mie fie meinen, fortzuführen, indem jtandenen zu eng. beftimmt. Die Zeiten, wo man dem Johannesevan- fie den Herrn gegen die Apojtel, das Herrentwort gegen die Menjchen- gelium allen und jeden gefchichtlichen Gehalt abjprach, find dodh vorüber. Tehre der Jünger ausfpielen und ein Chriftenthum Chrifti Herzuftellen SIn weitem Umfange Haben die von Grau zum Theil.jehr jcharf mit- fich bemübhen, das, gereinigt von den Schalen ıund Zufjäßen einer theils gendommenen „Vermittelungstheologen“ das vierte Evangelium zu Worte hHeidnifchen, theils jüdijhen Weltanfhauung, die urfjprünglihen Gedanken Tommen Xafjen, und fjelbjt Kritiker wie Holgmann und Harnad verfagen defjen zur Geltung bringt, mit defjen Namen fich die Gemeinde Gottes ihm Feine&sweg$ alle Anerkennung, was gefchichtlidhen Gehalt und ver- Daneben fchmüdt. So gewiß nun freilid) diejes Beftreben, wenigjtens urjprünglich ftändnipvollen Sinblik in das Wejen und Wirken SJefu anlangt. hicht ‘ wie Luther’8 Werk aus eigentlidh religiöjem, jondern aus einem möchten noch gewifje Gedanken, die durch die gejammte Urzeit des Chriften- dem religiöfen Gebiet gegenüber heterogenen Interefje geboren, Feine thum8 hindurchgehen, ohne erheblidhen Widerfpruch als von Fejus Jelbft Musficht hHat je Firchenernenernd zu '"wirken, fo ernftlich mülfen doch alle, auSgegangen fich feftftellen und dadurh das QueNlenmaterial im weiteren die Chriften fein wollen, mögen fie einer firchliden Richtung angehören Sinne fih vermehren und verftärfen Iaffen. Doch jol mit diejen Aus- welcher fie wollen, {jich mit dem darin verborgenen Ichwerften Vor- ftelungen fein eigentlider Borwurf gegen das Verfahren Grau’$ erhoben wiurf gegen den Beftand der cHriftlihen Gemeinjchaft von den Tagen werden., Die leßterwähnten Zugeftändnifje bleiben in der That zu un- der Apoftel Her auseinanderfeßen, 1und wo immer literariJhe Erjheinungen beftimmt, als daß e3 fich empfehlen dürfte in einer Schrift, wie die zu Tage treten, die fich damit befafjen, mwird denjelben darum das regifte Srau’fche fein will, damit zu operiren.* Und was die Erweiterung der aNlgemeine Interefje entgegenfommen müffen. Bafis durh Grau anlangt, fo hHat diejelbe praktijch nicht den NMachtheil So ijt e8 denn au nicht ein Zeichen der Interefjelofigkeit, jondern gebracht, den man fürchten fonnte, einmal weil der Verf., ohne e$ vorher nur eine Folge zufälliger Umftände, wmenn Referent erft jeßt das bereit? ausführlich zu begründen, doch {tiljhweigend das Fritijdh Ungewijfe nach vor längererer Beit erjhienene Buch von Prof,. D. R. Fr. Grau: „Das Möglichkeit beifeite gelaffen. hHat, zum anderen, weil er mit Bewußtfjein Selbi{tbewußtfjein Fefjfu“ (Nördlingen 1887, Bet [XVI, 393 S, gr. 8[ e8 vermieden hHat, Joweit e8 fich vermeiden Iäßt, aus einzelnen Stellen 7 M.) zur Anzeige bringt, Dafjelbe trifft den Mittelpunkt der voben be- {tatt aus der Gejammtansjage der Evangelien zu argumentiren. Was rührten Frage; denn unter „Selbftbewußtjein Jefjfu” verfteht Gran die jpeciell die vormiegende Museinanderfeßung mit Strauß anlangt, jo mag Sumnte deffen, was Jeju8 nach fiherem Zeugniß über jein Wejen und er obendrein wol recht hHaben in der Annahme, daß diejer Kritifer noch feinen Beruf felbft ausgejagt Hat, und fein Beftreben ift, eine Darftellung immer für weite Rreije eine größere Bedentung hHat, als wir Jüngeren diefer Ausjagen, nach gewöhnlicher Terminologie der „Lehre Kefu“ zu annehmen, denen er von Anfang an als eine Größe der Vergangenheit ent- gebe'n, die zugleich geeignet ift, mit jener an dem Kirghenglauben geübten gegengetreten. ift. Doch jet dem mwie ihm wolle, Auch wer in den bis- Kritit abzurechnen — wobei er nicht nur die vben Harakterifirte Urform, hHerigen Bemerkungen, die vorwiegend mit dem erften Kapitel : „die Yuelle“ Jondern au die Abiwandlungen derfelben, insbefondere- verwandte fich bejchäftigten, einen wirflihen Einjpruch gegen die Darftelung Gedankengänge der „NRitfhlihen Schule“ im Auge hat — und zugleich @Grau’8 fieht, wird doch danach nicht das, ganze Buch beurtheilen wolen, für diejen Kirchenglauben einen neuen Fritijhen Maßftab zZu gewinnen, E3 mwird für in im Grunde nır eineS einfachen Ziufjages zu dem Titel WohHer ijt numn aber das fichere Zeugniß über Fefju Selbfthewußtfein, bedürfen, um fofort einen neuen, für, die folgenden Ausführungen em= Bezw. Sefu Lehre zu entnehnten? Dies ift die erfte Frage, die man auf- pfänglih madjenden Gefichtspunkt zu gewinnen; man nehme das Ge- werfen muß. Diefjelbe 1äßt fihh doppelt beantworten, Entweder man gebene al8 eine Darftellung des Selbjtbewußtjeins IJeju „nadh den jchlägt den Weg detaillirter Fritijher Unterfudhung der evangelifchen Be- Synoptifern“, fo ijt die Störung Gbefeitigt, und ich meine der Gemwinn, richte ein, wie befonders Weiß und unlängit Wendt gethan, und jchafft den man von dem fo verftandenen Buche davontragen Fann, wird nicht fih dadurch eine möglichjt breite Bafi3, auf der man dann fein Gebäude geringer fein, ungeftört aufrichten Fann, Doch bleibt da immer die Sicherheit nur eine 7 E * Nur eineS ijt alerding8 nicht ganz unbedenflid. Grau will, wie jubjeftive; abmweichende Fritijche Urtheile Fönnen aud) wejentlidhe YWb- ichon bemerft, zigleich mit der Wbweijung einer negativen Kritit die Be- weichungen im biblijh-thHeologijhen Rejultat nach fid ziehen. Der andere affung eine8 neuen Maßftabes für die Kirdhenlehre unternehmen, und Weg ijt der, daß man ausgeht von dem allgemein Zugeftandenen „in der e8 fehlt nicht an fräftigen Bemerkungen gegen die . „Orthodozie“. An guten Hoffnung, mit den fünf Broten und zween Fijchlein allen Bedürf- und für fich ift dagegen nicht3 einzuwenden, aber ijt eS wirklich berechtigt, niffen zu genügen“. Diejen Weg geht Grau, und e$ ift unzweifelhaft auch für diejen Zwecd nur von den Synoptifern auszuge en? Stellt da, mo man apologetijche beziehentlich polemijche Biele im Auge hHat, der Grau fidh mit den Gegnern auf gleich e en Boden, jo mu 6 er jich der zunächft gewiefene. Freilid fönnte man nun Gran einhHalten, daß er Kirchenlehre gegenüber auf gleidh breiten E oden ftellen, wenn er ihr das Recht zu ihHren Anufftelungen beftreiten wil. Yebrigens ift e& eine elbft= das „allgemein Zugeftandene“ doch wieder zu mweit faßt. Er feßt fich täufchung, wenn er meint, die Synoptiker mit Beifeitelafjung des vierten augsführlich mit Strauß, daneben mit Baur und etwa noch Keim ausein- Evangeliums behandelt zu Haben, Wir kommen von den Hier gegebenen ander, für die neuere Evangelienfritit Hat er kein Wort,* und doch ift Fingerzeigen nicht 108 und follen das, nieine ich, auch gar nicht. Sin diejelbe nicht nır ganz anders fundirt al8 die insbhejondere von Strauß geübte, fondern fie greift aud) zum Theil wenigjtens viel energijcher ein die Neber Hajlijches eugniß für die Ginwirkung des KJohannes auch bei Grau gibt und hHat felbit das „Echtefte des Echten“ nicht gejhont. Ich erinnere, ö rift von Kap. 7: Das Lamm Gottes, Panl Emald. Leipzig. um nur einiges Herauszugreifen, an die Mbjtriche, welche fidh die Berg- f)rebigt gefallen Tafjen muß, in den Makarismen wie in der Ansführung Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum Alten Testament, n lln 13. Lfg. _ Die Bücher Numeri, Deuteronomium und Josua, für die * In dem ganzen Buch erinnere ih mich feines Citates aus Hilgen- 2. Aufl. neu bearbeitet von Prof. Dr. Aug. Dillmann, Leipzig feld’8, Holkmann’8, Weiß’, Jacobjen’8 u. a, Fritiichen Arbeiten. A eben Sefit und biblijche Theologie, Beyichlag, Leben Fefju, Weizjäcker’8 1886, Hirzel (V, 690 S, gr. 8). 11 Mk. Unterfuchungen, MRitfchl ’3 MRechtfertigun und Verföhnung bilden den Der vorliegende 3, Bd.- des „Hezateuch-Kommentars$“ aus der Feder auptbeftan der ausdrücklich ber üchjichtigten Schriften Iebender Krititer, Dillmann’8 ift völlig neu gearbeitet. Nur weniges ijt aus dem vor 25 Jahren erdingS Tommen auch dieje nur ganz gelegentlidh vor. erjhienenen Buche Knobel’8 beibehalten, von dem VBerf, durch Anführungs- 131 . 132 zeihen Fenntlih gemadt. MehHrmals Hat er auch auf Knobel’3 AusS- jchrift offenbar benußt Hat; 3. ift nicht abzufehen, was ein Mann, weldher führungen vermwiejen, ohne fie mieder abzudrucen. Wa8 dem Buche feine jür das Heine, den Berfern unterworfene, auf ein winzigeS Gebiet he- Bedentung verleiht, i{t vor alem die Schlußabhandlung, in weldher der {hränfte VBölihen des 5, JahHrhHundert® ein Gefeßbuch jOhreiben wolte, Verf. jeine Anficht über die Kompofition des Herxateuchs (Pentateuch und mit feinen‘ ausführliden VBerordnungen über die Gebiete der Zwölf Sofua) auseinandergefeßt und begründet hHat, das Refultat der Einzel- Stämme, Leviten und Afyl{tädte, Kriegs= und Beuterecht, Bundeslade, eregeje zujammenfajjend. Auf diejfe Abhandlung, nach weldher der Verf. Salbung des HohHenpriefters u. dgl. eigentlidh bezwedte in einer, Zeit, da verbeffert zu jehen wünfcht, waS etwa in feiner Erflärung des Erodus man das alles nicht mehr Hatte oder übte, oder mit feinen Agrargejeßen, und Levitikus vom I, 1880 zu ihr nicht ftimmt, Haben wir zunächft ein= welche freie Dispofjition über das Land vorausjegen? Und auf der an- zugehen. deren Seite mürde er gerade von den Dingen jHweigen, welche diejer Zeit Dilmann nimmt fünf, theils gefchichtlidhe, theil® gejeßlidhe Schriften jo jehr am Herzen lagen, wie das Verbot der Konnubien mit denm kana- als Beftandtheile des Herateuchs . an, Bei der Beftimmung ihHre8 gegen- näijden Bölfern, die dreimalige Wallfahrt 11.a. Jeitigen Berhältnifjes und der Art und Weije, wie fie miteinander ver- Was nun fchließlidh die Frage nach der Zujammenarbeitung der . ge- bunden wurden, geht er vom Deuteronomium (D) aus, theils weil deffen nannten Schriften betrifft, jo behauptet Dilmann 1. daß daZ bei der Beit und Art fih' am ficherften beftimmen lafje, theil8 weil für die Be- NehH. 8—10 berichteten Verpflihtung des Volkes zu Grunde gelegte Gejep- urtheilung der anderen eS wejentlih auf ihr VBerhältnif zum Deutero- buch im wefjentlidhen unfer Pentateuch mwar, alfo außer BCD auch A und nomium anfomme. Leßtere&, aus der Zeit Jofia’3 ftammend, Hat feine S enthielt; 2. daß nicht A in BOCD eingefügt worden, wie die Vertreter jekige Gefjtalt von einem Redaktor (RA) erhalten, welder e& in den Pen- der Reuß-Srafihen Hypotheje behaupten, fondern D in ABC; 3, daß tateuch eingearbeitet. . Zmwei weitere, im Deuteronomium fchon benußte ABC zugleich zujammengearbeitet mwurden. Diefe Zujammenarbeitung Schriften fajft nur gefchichtliden Inhaltz und unter fich jehr gleichartig, war der erfte Schritt zur Sammlung des Hexateuchs8, welche fo erfolgte, weshalb auch oft als die jahviftifjdhen oder prophetifchen Beftandtheile daß A mit jeinem {Hematijdhen und Hronologifchen Fachwerk zu Grunde des Herateuch zujammengefaßt, hHaben viele Stoffe miteinander gemein- gelegt, das ijraelitijdhe Werf B verhältnifmäßig am wenigften benußt, Jam, fo Jehr daß die eine jedenfalls. von der anderen abhängig fein muß, vielmehr durchans das jüngere, judäijche (C) bevorzugt wurde. Die Beit, und wurden darum f{päter von einem Redaktor fo feft zujammengearbeitet, in welche die jcHriftftellerifche SammelthHätigfeit zu jeßen ijt, mwmäre etwa daß die Scheidung zwijdhen ihHnen nicht mehr durhaus gelingen will. Die 600 v. Chr. Nicdht viel Jpäter, jedenfall® noch während des Sril8, wird eine derfelben (B), deren wichtigjtes Kennzeidhen die Benennung Gottes auch die Berbindung des ABC mit D bewerkftelligt worden jein von RA mit Elohim ift (der f. g. zweite Clohift), ift ficher nachweisbar erft von (f. 0.). Nach den Eir. 7 {f.; Neh. —10 gegebenen NMachrichten ift nicht GSen. 20 an. Obwol wir das BuchH nur bruchftückweife, und auch das zu bezweifeln, daß Ejira den Rentateuch, den er mit NMehenıia zufjammen Erhaltene nır überarbeitet befißen, {o i{t doch fo viel Mar, daß e8 „von nach dem F, 444 zur Sffentliden Anertennung brachte, aus Babylonien der ältejten Sagengefchichte an eine fortlaufende, zujammenhängende und mitbrachte und derfelbe aljo wol auch dort zufammengeftellt mar. Erft jehr anfchaulidhe und eingehende Zujanmmenftelung deffen gab, was man jeßt Iwurde die Gefeßesichrift S, foweit fie nicht jchon durch das in über das Alterthum IfraelS und feine Erlebnifje bis zur Feftfeßung in ABCD Stehende überflüffig gemacht mar, und etwa einzeln umlaufende Kanaan noch wußte oder erzählte“, Sejfchrieben Hat der Verf., was jchon priefterlidhe Toroth in das Werk aufgenommen nicht ohne formale und die vielen und reihen Nachrichten aus dem Sagenjhaß des Zehnftämme- redaktionelle Nenderungen deffelben. Auch nach Einführung des Penta- reichs beweijen, noch vor dem Niedergang diejes Reiches, näher in der teuch® in der paläftinijdhen Gemeinde durh Ejra und Nehenıia hHat nicht erften Hälfte des 9, Yahrhunderts. Die mit B eng verwandte, aber auch alle weitere Arbeit an demjelben aufgehört, Die Soferim werden den Text des vieles Sigenthümliche aufzeigende Schrift © Hat unverfennbar einen großen Buches im einzelnen durchgearbeitet, allerlei darin geglättet und „pecifijch -judäifjchen Standpunkt“. Sie ijt von B abhängig, was zum gefeilt oder dem von ihnen beabfichtigten Verftändniz auf dieje oder jene vorausS mwahrfcheinlich ift, da die zehn Stämme (das eigentliche Ifrael), Weije nachgeholfen hHaben, während das Buch Kofua feinerfjeit® feit feiner zumal die Fofefiden, auch die Hauptträger der ifraelitijhen Stammesfage Aotrennung vom Pentateuch, und an Heiligkeit diejem nachftehend, fich waren, Jich aber durch Vergleichung des InhaltzZ der Schriften erhärten einer gleich jorgjamen Durcharbeitung nicht zu erfreuen hHatte, Jäßt. Da nun aber C über B Hinausgeht, Jo kannn er fhwerlih vor der Au8 vorftehender, Neberficht über Dillmann’8 pentateuch - fritifiche Mitte des 8. Jahrhundert3 angefeßt werden. KRefultate erhellt, daß er 1.in Betreff des DeuteronomiumsS der modernen Gegenüber diejer Gruppe DBC, weldhe man die prophetifche nennen Anficht Huldigt, nach weldher daffelbe eine vor der Neform des Kofia vers fann, bilden die noch übrigen Beftandtheile des Pentateuchs, weldhe theil: faßte Tendenzjchrift der Priefter in FJernjalem ift; 2. den früher f.g. weije Gejchichtlidhes, in der Hauptjache aber Gejeßliche® enthalten, die „erften. Elohijten“ vom jahviftijdhen Buch abhängig jein Iäßt; fih aber priefterlidhe Gruppe, von Dillmann durch A bezeichnet. Sie find feines- 3, auf das entjchiedenfte gegen die Entftehung des erfteren in der nach- weg3 mehr durchaus in ihrer urfprünglidhen Geftalt erhalten, jondern exilijdhen Zeit erflärt. In den beiden leßteren Punkten erflären wir uns theilweije {päter umgearbeitet oder erweitert oder verfiümmelt. In diefjer mit dem Verf. durchaus einverftanden. AWuch wir findD der Neberzeugung, Gruppe findet fihH eine Anzahl gefeßlidher Stücke, weldhe Harakterijtijche daß der Annahme der Abfajfung der „priefterlihen Schrift“ (Priefter- EigenthHümlichfeiten aufweijen oder auch ganz Iofe eingefügt find. Dies fodex) in der nachexilifchen Zeit unübermindlihe Schwierigkeiten entgegen- gilt vor allem von einem großen Theil der Kapitel Lev. 17—26. Nach itehen. . Anderer Meinung al8 der Verf. jind wir in Betreff des Deute- Dillmann verrathen Theile von Lev. 17—26; Ex. 31, 13 f.; Lev. 5, 1—6, ronomium$. Nach Dillmann geht aus der Erzählung 2 Kön. 22 f. hHervor, 21—242; einige® in Lev, 11; Num. 10, 9 f.; 15, 38 —41, möglicherweife daß das Buch, von dem dort die Rede, und in dem auch wir das Deuteros einige8 in Lebv. 13 ff.; Num, 5, 11—31; 15, 18—21 durch Jachliche und nomium erfennen, den leitenden Behörden bis dahin unbekannt war. iprachlidhe Eigenthümlichfeiten eine gemeinjame Quelle, Mit Rückjicht Anein der Ausdruck 22,8 zeigt deutlih, wie au Thenius betont, daß darauf, daß in Lev, 25, 1; 26, 46 die in diefer Sammlung enthaltenen e8 fich nicht um etwa8 jeßt erft zum Vorjhein Nommendes, jondern Rechte und Saßıngen al8 von Gott auf dem Sinai an Mofe befohlene um etwas fhon früher Bekanntes hHandelt. Und wenn, wie treffend be- bezeichnet mwerden, faßt fie Dilmann al8 S zujammen. Die Sammler merft worden ift, die Priefter nicht den geringften Zweifel äußern, ja des PentateuchsS fügten von ihren Gefegen Einzelnes bald da, bald dort jogar an Dder Durchführung des gefundenen Gejeges mitarbeiten, jo ift bruchftückveije ein, eine dichtere Mafje davon Lev. 17 ff. Daß die Schrift dies ein zwingender Beweis dafır, daß dem Gejegbuch bereits, als e8 von oder nach Ezechiel verfaßt oder gefammelt ift, wird nicht anzunehmen gefunden wurde, eine unwiderjprechlihe Autorität innewohnte. E$ kann darum „nicht damals erft entftanden, wol aber jeinem InhHalt nach ver- jein, wol aber, daß fie, namentlich ihr Schlußabjchnitt Lev. 26, 3 {f., im Szil (unter Benußung auch des Ezechiel) überarbeitet fei. gefjen und dort aufgefunden jein, wo fein naturgemäßer und beftimmter Anlangend das Verhältnif der Priefterjchrift A zu B und C, {o Hat RPlag war, im Haufje Jahve’S (Di. 31, 26)“. Daß eS fich wirklich jo ver- A in jeinem gefchichtlichen Abriß {ich an B, beziehungsSweife auch C an- hält, beweift die Thatfache, daß die Propheten {chon, ein Yahrhundert gefchloffen. Außerdem aber ftanden ihm noch andere Quellen zu Gebote, vor Jofia auf dem Deuteronomium fußen, Daß dafjelbe Schriftftücke Die Berührungen mit D beweifen die AbhHängigkeit des D von A. Der hHohen Alter8 enthält, jollte angeficht® der Nap. 32 und 33 nicht bezweifelt werden, an deren mojaijcher Herkunft ich auch jeßt noch fejthalte. Dill- Verf. fl ein Priefter, weldher dem jerujalemijdhen Tempel angehört. Die Kiterarijhe Abhängigfeit von der Schrift des B und den QYuellen voder mann will das Lied Moje’S in die Zeit Elia’8 und Elija’8 jegen; aber ich älteften Zheilen des C verwehrt es, ihn vor die 1. Hälfte des 9. JahHrhundert? fann den Beweis, welcdhen er dafr beibringt, ebenjo wenig für ftichhaltig zu jeßen. Mit der Schäßung Jahrhunderte {päter hHerabzugehen, den Verf. anjehen, al die Gründe, welche er für die Entjtehung des Segens Moje’s erft int 8. oder der erften Hälfte des 7, Yahrhundert3 anzujeßen, Viegt in der Zeit nach der Reichstheilung anführt. Was ich gegen leßtere An- Teine Nöthigung vor. Auch die Sprache des Werke8 widerfpricht diefjer fiht in meiner Monographie über Dt, 33 hemerkt, muß ich auch jebt noch aufrecht Halten. Dt. 33 betreffend, will ih zu erwähnen nicht unter- Beitbeftimmung nicht. Die nacherilijdhe Abfafjung, wie fie von der Reuß- Sraf’ichen Schule gefordert wird, erfcheint unannehmbar. Denn e8 ift faffen, daß Dillmann für das m; wx des mafforethiihen Textes (V. 2) 1. nicht denfbar, daß ein nacherilijher Priefter oder eine Reihe foldher m[g>] @x lejen will: eine Vermuthung, weldhe i bereit8 im I 1870 fich Herausgenommen Hätte, auf eigene Hand im Gegenjaß gegen die da- (j. „Dorpater Zeitfchrift für Theologie und Kirche“ XII, S, 440) aus- mals anerfannte Brophetie und das längft mit GefeßeSfraft verfehene gefprochen habe, was Dillmann entgangen ijt. Leider muß ich davon ab- Deuteronomium neue, Ddiefenr widerfprechende SGefeße zu maden; 2, un- jehen, auf Dillmann’s Erflärung diejer Kapitel näher einzugehen, weldhe an zahlreidhen Stellen meinen Widerjpruch ebenjo Herausfordert wie feine wahrfcheinlich, daß na den großen Zerftörungen, welche über die Lite- ratur und die ganze Volfsthiümlichkeit Ijrael$ ergangen waren, noch fo Erxegeje von Num, 24, Doch — daß ich vielfad) anderer Meinung bin alte und gute Quellen gefloffen fein folten, wie fie der Verf. der Priefter- al8 der Verf., ol mich nicht abhalten, iHm meinen Dank auszufprechen 133 134 ür den Genuß, den mir daz Studium jeines Werkes gewährt, und für perfönlichteit des Prudentius nachzumweijen. Yhın ijt die Hauptjache dar- die Belehrung, weldhe ich aus ihHm gefhöpft. Ich ftehe nicht an, daffelbe zu thun, daß Prudentius niht von dem Häretiter Tertullian abhängig fet für eine eregetijhe Mufterleiftung zu erflären, obgleich idh zu dem ge- (S. 243 {g.)., Was Rösler Hierüber Jagt, find nur Behanptungen, nicht ichichtlichen und gefeßlihen Inhalt des Pentateuchs eine wejentlich andere wiffenjchaftliche Kritit, Bon größerer Bedeutung dagegen ift die Erörterung des Verf. im fünften Kapitel über das Leben des Prudentius in der Ges Stellung einnehme. Daß die Refultate der Reuß-Graf’jhen Schule nidht jo unumftößlic) fejtftehen, al8 man gegenwärtig annimmt, wird fich jedem jchichte; hier Hat er viel beachtenswerthes anz Licht gezogen, was die ergeben, der Dilmann’s bezüglidhe Ausführungen unbefangen prüft. Literatur des MittelalterS betrifft; der neueren Zeit thut er keine Er- Dorpat. . Volck. wähnung. VBolljtändig ift jedoch der Verf. nicht. Er fagt z. B. nichts über die gottesdienftlidhe Gejchichte des aus mehreren Verjen des 10. Lie- Rödler, P. Auguftin (Aus der Kongregation des alerheiligjten Erlöjer8), Der des im Buche „Cathemerinon“ zufjammengefegten „Hymnus in exequiis‘, fatholifche Dichter Aurelius Prudentius Clemens. Sin Beitrag zur durch weldhen Prudentius au noch in der Iutherijdhen Kirche Deutjchlands Kirchen- und Dogmengefjchichte des8 vierten und fünften Jahrhunderts, und des Nordens lebt (vgl. Wackernagel, „DasS deutfche Kirchenlied“ I, 42 Mit einenm Titelbild in Farbendruck: Die Huldigung der Magier und F, N. Staar, „Norst Pfakmehijtorie“, „Gejchichte des norwegijchen aug den römifchen Katakomben, nach Liell. Freiburg i Br. 1886, Kirchenliedes“, II, 361). Herder (XV, 486 S, gr. 8). 7 M. Chriftiania. n — A. Chr. Bang. P. Auguftin Rösler JHreibt über den „Fatholijhen“ Dichter Prudentius ; der Zwec feiner Arbeit ijt darzuftellen, marıum die Katholijhe Kirche alle- SIelinghaus, Paftor Thdr., Das völlige gegenwärtige Heil durch zeit dem Dichter ihHre Zuneigung gefhenft hHat. In der Zhat verfolgt der Chriftum, 2., durchgef. Aufl. Bajel 1886, Spittler (XVIIL, 678 S, Verf. feinen hiftorifch - wiffenjchaftlidhen, fondern einen Fatholijch - apolo- gr. 8). 4. 80. getijdhen Zmweck, indem er den alten fpanijchen Dichter als einen guten, Schon der Titel des Buches weift darauf hin, daß daffelbe beftimmt von jedem Häretijhen SEinfluß unbefledten Katholiken darzuftellen Jucht, ift, jene „Heiligungspredigt“ zu dogmatifiren, al8 deren Prophet vor zwölf Das Werk des Verf. zerfällt in zwei Haupttheile: das Leben (S. 2 — 286) Sahren der hefannte Pearfall SmithH auch Deutjhland durchzog mit dem und die Lehre (S, 289—479) des Prudentius, Der zweite Theil, der Anfpruch, den Ref, aus feinem eigenen Munde vernahm, in Deutjhland einen Beitrag zur Dogmengefjhichte jener Zeit zu geben beftimmt ift, ift eine Bewegung hHervorzubringen, weldhe die des 16. JahHrhundert$ über- mit vieler Afribie und ermüdender Weitlänfigteit gefchrieben. AWber es bieten oder vollenden follte. Auch in dent vorliegenden Buche {puken noch ijt eine eigene Sache, die jhwungvollen Verje des Dichters nach allen jolde Gedanken, daß die Lehre der Mechtfertigung au dem Glauben Seiten zu wenden, um die rechtgläubige Katholijhe Dogmatik Herauszu- durch die der Heiligung aus dem Glauben ergänzt werden müfje. Der Tejen. Was über den Glauben des Prudentius zu Jagen ift, ift Ihon von Theolog wird ja nun nicht leugnen wollen, daß die Lehre vom ordo sa- Brochaus (S. 203) treffend gejagt: ihHn „beherrjcht die orthodore nicä- lutis zu den Theilen der Dogmatik bezw. Ethik gehört, welcdhe einer grünDd- nijdhe Theologie, der er fih ohne RückhHalt hingibt“. AlleS, was8 Rösler lidhen und {yftematijchen Bearbeitung ganz befonders bedürftig find, und hierüber {chreibt, bringt die Sache nicht weiter. daß die reformatorijche Theologie manche ungelöfte Aufgabe Hinterlafjen Der erfte Theil des Buches beginnt mit einer Neberficht über daz hHat;z und wer diefe Fragen zunächft im wiffenfchaftlidhen, fyjtematijchen Leben des Prudentins, über deffen viele dunkele Punkte nur die Ent- SInterefje betrachtet, mürde auch für eine Handreichung danfkbar fein, die dekung neuer Quellen mehr Licht werfen Fönnte. Aus den alten läßt Lediglidh aus der perfönlihen und Firchlichen Erfahrung hHeraus ihre Bei- jid faum mehr Herauslefen, al Brokhaus und andere jhon gefunden träge zu Ddiejem Theil der Theologie fchöpfte. ANein die vorliegende haben. Die Schilderung der Wirkjamfkeit des Prudentius ift in zZwei Arbeit ftellt an die Geduld eines mit thHeologijhem Interefje behafteten Kapiteln gegeben: „Prudentius im Gebete“ (S. 40—189) und „Pruden- Lejers jehr große Anforderungen. Die beinahe fiebenhundert Ziemlich tius im Kampfe“ (S. 189—238). Diejfe Gruppirung des Stoffes ift nicht eng gedruckten Seiten behHandeln das Thema mit folcher Weitjchweifigkeit, mit {o viel Wiederholungen und Abjhweifungen und jo wenig durch- ganz natürlich; muß doh der Verf. in dem Ubjhnitte; „Prudentius im Gebete“ nicht blo8 daz Buch „Cathemerinon“, jondern auch das „Ditto- Jichtig, daß fchon darum die Lektüre keine jehr erfreulicdhe iit. AWber auch chäon“ und die Hymnen, welche .„Peristephanon“ überjchrieben {find, inhaltlich entbehrt die Schrift des ReizeS, weldhen Ausführungen, auch wo behandeln. Die zwei Ießtgenannten Werke Haben doch einen ganz anderen fie zum Widerfpruch hHerausfordern, durch die Eigenthümlichkeit der Be- Charakter als den des Gebetes, hHauptungen, durch die Gefchloffenheit der Beweisführung, durch die Schärfe Neber mehrere Punkte der Darftelung diejer Dinge wäre viel zu der Bolemif ausüben fFönnen. Hier aber hHaben wir eine Schrift vor uns, fjagen. IJh befchränfe mich darauf, einige EinzelhHeiten zu berühren. E3 welde von der Pofition, die fie befämpft, zum Theil keine authentijche ijt jhon oft nachgewiefen worden, daß die Bilder, welche durch die 49 Kenntnif. — mwie denn der Verf. z. B. über die Anfelm’jhe VBerföhnungs- hexametrijchen Tetraftihen des „Dittochäon“ erflärt werden, exiftirt Haben fehre befjer gefchmwiegen Hätte, da er fie voNftändig faljh wiedergibt — müffen (vgl. Chert, „Gefjchichte der Hriftlich-Iateinijchen Literatur“, S, 279). zum Theil jedenfalls fehr mißverftändlihe Vorftelungen hat. Die eigenen Ebert hHat (S, 282) die Vermuthung ausgefprochen, dieje Bilder möchten Behauptungen aber find mit fo vielen Widerfprüchen behaftet und gehen in einer ®irhe gemalt worden fein. Rösler glaubt (S, 125), daß die jo ruhig an den zUnächft liegenden Fragen vorüber, daß e& nicht ganz Bilder der Kirche von Calagurris oder der von Saragofja angehört Teicht ijt, die Anjhanuungen des Verf. jicher zu ermitteln. Was die erxe- Haben. Wol möglih. Geht man aber von der Thatfache aus, daß die getijche Beweisführung betrifft, o genügt eS, mitzutheilen, daß der Verf. von Prudentius im „Dittochäon“ befprochenen Bilder wirklich erxiftirt annimmt, Paulus tede Röm, 7 von einer Zeit, da er, na feiner Recht- Haben, fo hHat vielleicht Rösler recht, wenn er aus dem 42, Tetraftih* den fertigung und Wiedergeburt, verfucht Habe, die Heiligung in eigener Kraft Schluß zieht, daß Kreuzigungsbilder in der Zeit um 400 jedenfalls in mit Hülfe des Gejeges zu bewirken, um dann erft zur Heiligung durchh Spanien vorhanden gewefen find, aljo viel früher, al man bisher ange- den Glauben zu kommen, und daß ebenjo die Galater als gerechtfertigte nommen hat (vgl. Stodbauer, „Aunftgejhichte des Kreuzes“, S, 150). Chriften das Gejeß in die Heiligung gemijcht Haben und durch den Apoftel Das Buch „Peristephanon“ fcheint mir wenig genügend behandelt. belehrt werden, wie nır durch den Glauben an die durch Chriftus volle €8 wäre eine jhöne Aufgabe, die eigenthümliche altdhriftlidhe, au von brachte Heiligung fie heilig mwerden kFönnen. VBon einer methHodijdhen der finfenden Antife beeinflußte Romantik, die aus den Hymnen an die Schriftauslegung ift nicht die Rede. Der Ausdruck „Heiligen“, der doch Müärtyrer hHervorleuchtet, zu analyfiren und na ihrem Wefen darzu- eine Jo große Molle fpielt, wird nirgendS rund und nett erklärt, Jondern jtellen. Um aber die8 zu thım, müßte man in einem anderen Verhält- ruhig voranusgefeßt, daß mit dem Worte „Heiligen“ die Schrift immer niß zum „Verehren der Märtyrer“ {tehen alg der Verf. Indem Rösler genan das bezeichnen wolle, ma3 die voxforder „Heiligungs“-Bewegung glaubt (S, 147 fg.), daß daZ von Prudentinz erwähnte Hippolytijde Mar- darunter verfteht. Der . mwunderliche, man darf wol beinahe fagen unge- tyriumSgemälde (Peristephanon, IX, v. 123 fg.) eine gefhichtlihe That- hHeuerlihe Grundgedanke diefes Pearfall- Smithismus ijt der, daß die jache darftelle, polemifirt er gegen Döllinger („Hippolytus und Califtus“, Heiligung nicdht etwa ein von der Wiedergeburt aus organijch fich fort- S, 62) und Kraus („Real-EncyHNopädie“ I, 659), welde eine ganz andere jegender Prozeß jei, jondern eine fertige, außer uns erxiftirende Thatjache, Anficht ausgefprochen haben. Seine Polemit beruht auf einer fitttlihen die der Chrift fich als fertige anzueignen Habe. Chriftuz jei unjere Heili- Entrüftung über die Annahme, „daß die römijhen EChrijien die Zabel gung, das hHeiße aljo, Chriftus hHabe un geheiligt — und wir müffen des Heidnijchen Hippolyt einem qHriftlidhen Märtyrer andichten Fonnten“, unjere Heiligung nun im Glauben aneignen — e8 Fönne aljo der Chrift und ift von feinem wijfenjchaftlidhen Werthe, zuerft im SGfauben die Rechtfertigung gewinnen und dieje Haben und Der Darftellung der Wirkfamkeit des Prudentiuz im Gebete und genießen vHne daran fich fchließende Heiligung, während er diefe lebtere Kampfe folgt ein viertes Mapitel: über die „Bildungselemente und literas dann durch einen zweiten Glaubensatt noch extra fich ermwerben müjffe. rijchen Einflüffe in den Dihtungen des Prudentius“. und ein fünftes Wie der Verf. die Rechtfertigung al8 einen in einem empirijh firirbaren Kapitel, welches „daz Leben des Prudentius in der Gefjchichte“ befpricht, Beitpunkt gegebenen Att wenigitenz der Regel nach gefaßt wijfen will, on diefen zwei Napiteln ift da vierte fehr unbefriedigend. Der Verf. jo Täßt fich nady fjeiner Anficht wenigiten? vielfach auch diefer Heiligungsaft YHat fein Intereffe, die weltliden profanen Bildungselemente in der Dichter- zeitlich fiziren, wenn ihm auch vor der Konjequenz bange wird, daß dann * Trajectus per utrumque latus laticem atque crnorem die Heiligung doch auch jubjektiv fertig fein müffe. Darum erfdheint es dann bei iYm mehr fo, daß der Chrift, ohne doch eigentlich dabei felbft fort- Christus agit, sanguis victoria, lympha lavacrum est. unc duo discordant crucibus hinc inde latrones zufchreiten, in ftet8 wiederholten Glaubensakten fih den Sieg über die ein- zelnen Sündenreize fichert. Wie er der evangelijchen Theologie der heu- Ontignis: negat ille deum, fert iste coronam., Dressel II, 4838, tigen Zeit eine Rechtfertigungsliehre zujfhreibt, die ungefähr genau die 135 136 tridentinijche Formel wiedergibt (die Nennung von Namen jolcher geradezu fübr[i&)kit behandelt er dabei au die Gejchichte des Kirchengefanges Fatholifirenden Theologen hHat er fichh erfpart), fo behauptet er auch, die und der Kirchenmujfik, ein Gebiet, auf dem der Verf. fih jhHon friüher Iutherijhen Theolvgen, welde. den SGlauben des Gerechtfertigten als als mwohlvertraut ermwiefen, wogegen freilihh die Gefchichte des Kirchen- pofitive Kraft bei der Heiligung in Redhnung ftellen, Iehren eine Heiligung liedes unverhältnifmäßig zurücktritt. So verfolgt er den Gang der dırch asfetijhe Nebungen, Selbftpeinigungen 1u. dgl. Daneben befchreibt Kultusgefchichte durch alle Zeiten der Kirche in feinent normalen Ver- er den Glauben, der die Heiligung in feinem Sinn ergreifen [olW, nach fauf wie in feinen mannichfadhen Verirrungen. Und wie er un8 bei jeiner ıtegativen Seite al voNlfonmmene Selbitverlengnung — ungefähr der Schilderung des erfteren an dem vollen Pulsichlag und den frijchen wie unfer einer die negative Seite der Heiligung befhreiben würde — Athemzügen des8 gefunden geiftliden Lebens8, das ja in der Pflege der und die pofitive Seite des Glaubens als voljtändige Nebergabe des Her- gotteSdienftlihen Gemeinfchaft feinen innerften Quellpunkt und empfind- zen8 an den Herrn. Nun, wenn der Menfch e3 fo mweit bringen kann, lichjten Gradmefjer Hat, mit erfreuen läßt, jo Hat er aucdh alle Ent- ehe er die Heiligung ergreift, danın muß er doch nicht fo völlig nichts ftellungen und Verzerrungen des KAultus offen dargelegt und die Kari- Jein, wie e8 der Verf. behauptet. ' Und wie hHoch muß dann die Heiligung fatıren defjelben namentlich zur Zeit des Mationalismus in draftijhen Beijpielen inuftrirt. Mit fHarfem Auge Hat er zugleidh die Halbheiten felbit fein! Sn der That verfichert der Verf., daß daZ Ydeal der Heiligung in der evangelijchen Chriftenheit viel zu niedrig fei; wir müßten zu dem und Inkonjequenzen bei fonft normaler Entwidelung aufgedeckt. Neberall apoftolijchen zurücfehren, mehr von Heiligen reden und das Nichtfündigen macht er e8 dem Lefer leicht, ihm auf feinem Gange zu folgen. Denn als. normale Befjchaffenheit des Chriften geltend madchen. Wir hHaben mit voller Beherrifchung .und farer Gruppirung jeines Stoffes hHat er bisher dafür gehalten, daß, wenn die evangelifche Frümmigkeit vielleicht eine edle, mwiffenfchaftlich abgeflärte und doch Iebendige und fejjelnde Form in'zu großer Einfeitigfeit immer nur den Abftand auch des gefördertiten der Darftelung zu verbinden gewußt. Chriiten von dem Ziel hHervorhebe, dies gefchehe, weil fie eben das Ideal Wenden wir un nun den einzelnen AWbjdhnitten zu, jo hHaben dem jo hoch ftelle, und die Bejchreibung, weldhe der Verf. von dem . Nicht- BVerf. bei der Behandlung der älteften Zeit o manche werthvolle Vor- Jündigen gibt, Hat un3, offen Zugeftanden, nicht in diefer Anficht irre arbeiten vorgelegen. Sch brauche nur an die Schriften von Höfling, emacht. Wenn mwir die Gedanken des Verf. über die im Gläubigen RliefothH und Th. Harnad, an die betreffenden Abfchnitte von Lechler’$ bleibende Erbjünde mit den Iridentinifjhen Formeln bejchreiben würden, „Ayoftolifjchem und nachapoftoliicdhem Zeitalter”, Ritjhl’s „Entftehung der {owären mir damit ficher mehr im Recht al8 der Verf. mit jeiner Be- altfatholijhen RNirche“, ferner an die Artitel von Volz in den „Lheol. Hauptung, daß die große Mehrzahl der Heutigen evangelijhen Theologen Studien und Kritifen“, Jacoby und Weizjäcer in den „FJahHrbüchern für eitte eingegofferte Gerechtigteit Iehre. Dieje evangelijdh fjein jollende Heili- deutfhe Theologie“, Seyerlen und SGottjhik in Bafermann’$ „Zeitfchrift gung durch den Glauben jeßt in der That nur einen Dualismus zwijchen für praftijche Theologie“ zu erinnern. Au Weizfäcker in feinem erft dem Subjeft und Fejus, der nicht in ftetiger Weije durch feinen Geift fürzlid) erfchienen „Apoftolijchen Zeitalter“ Hat, 10 eigenmächtig und ge- ein nene3 Leben fegt, Jondern in phantaftijchenm, enthufiajtijdhem Anfturm waltjam er aucdh mit den GrundthHatjachen des Heils verfährt, doch den al3 Motiv für daz Nichtfündigen ergriffen werden [oll. Daß bei diefer Gottesdien{t der apojtolifchen Zeit in wejentlich unbefangener Weije be- völlig unorganijhen Vorftelung vomt Heilsleben der Verf. auch Feinen hHandelt und eine Fülle feiner Analyfen der hetreffenden Schriftabjchnitte Sinn für die Taufe und für das' kirchlihe Leben hHat, und e8 3. B. al8 und Hochbeachtenzwerther Ausführungen gebracht. Diejes Material Hat fittliden Mangel einem Paftor anrechnet, wenn er [Heel dazıu fehen wollte, der Verf. forgfältig berücfichtigt, dabei aber einen durchaus felbftändigen daß andere „Denominationen“ in feiner Gemeinde mehr Bekehrungen zu Gang eingefchlagen. Mit der Darlegung der Prinzipien und Seftaltung Wege bringen al? er felbft; daß er in Gebetsverfammlungen, in denen de8 apoftolijhen Gottesdienftes müffen mwir un& im wefentlihen durch- jeder im Herzensgebet — das formulirte Gebet fcheint er tief zU ver- au8 einverftanden erflären. Nır Hier und da fönnen wir eine Be- achten — feine Herzenzerfahrungen ausgießt, etwas Höheres alg in kirch- merfung nicht unterdrücen, So {ympathijh e& ung berührt, wenn der Lichen Gottesdienften fieht, fann ung danacd nicht verwundern. Verf. den Heiligen SGeift als das eigentlich [Höpferijde Subjelt Ddes Gottesdien{teS überhaupt und der in ihfı bezwecdten otx0odop bezeichnet Der Ref. hHat in den Tagen, da die Wogen der „Heiligungsbewegung“ in Deutjhland hHochH gingen und mandher gute Lutheraner ein Wort wider (S. 9 u. 15), o {cheint e& un$ doch eine zu weit gehende Nonfequenz diefe Sache übel zu nehHmen geneigt war, mit feinem Urtheil, daß das diejer Wahrheit zu fein, wenn der Verf, der Gemeinde dabei eine ledig- GSanze völlig ungefund jet, in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ nicht Lich pajfive Stellung zuweift. Berüuft er fih Ddabei auf 1 Kor. 14, 26 zurücgehalten. Cr fann diefes Urtheil hHeute am mwenigjten zurücdnehmen (Zyeı = hat im Befig, hat zu geben), fo dürfte u, a, Eph. 4, 16, wo von und nur Hinzufügen, daß die dogmatifjhe Rechtfertigung diejfer Bervegung der gegenfeitigen Handreichung zur Erbauung des Ganzen die Mede ift, al8 Beugniß für die mit der Wirkfjamfeit des Geiftes wohl Harmonirende ebenjo fonfus, al3 diefe felbft ungeiunb ilt. Breslau. Selbiterbauung der Gemeinde angeführt werden. 8 jcheint uns hier Herm, Schmidt, in der That der objektive Faktor des Gottesdienftes eben]o einfeitig be- Koestlin, Dr. th, et ph. H. A. (Prof. am Predigerseminar zu Friedberg) tont, mie daS in entgegengejeßter Weije ı. a. in Bezug auf die jubjettive Geschichte des christlichen Gottesdienstes, ein Handbuch Seite des kultijchen Lebenz von Adf. Harnadk gefchieht, menn er („Sehr= für Vorlesungen und Uebungen im Seminar. Mit 2 Tabellen, buch der Dogmengefchichte“, S, 147 ff.) den SGottesdienit in den Begriff Freiburg i. B. 1887, Mohr (X, 263 S. gr. 8). 6 Mk. des OpferS aufgehen Iäßt. Die in der angeführten Stelle vom Verf, Al eine überaus werthvole und zeitgemäße Gabe hHaben wir diefje über Gebiühr betonte Objektivität der @nadenwirkung vermiffen wir an Gefchichte des Hriftlichen Gottesdienftes begrüßt. Wol fehlt e& nicht an einer anderen Stelle, wo e8 fich freilih nur um die Erflärung eines Bearbeitungen Ddiejes Gebietes. Abgefehen von den älteren Sammel- Schriftmwortes hHandelt. S. 12 Anmerkung wird nämlich in 1 Kor. 10, 16 werfen und den zahlreidhen neueren Monographien ijt feit Nigfch in das im Segnen des Kelches fih vollziehende Bekenntniz zur Gemein- den meiften Behandkungen der Kultuslehve auch die gefhichtlihe Ent- jchaft des Blutes Chrifti und nicht die reale Gemeinfchaft mit demfelben wicelung des gottesdienftlichen Lebens mehr oder weniger eingehend be- betont. Aber gerade. in der objeftiver. ganz unabhHängig von dem Be- rückjichtigt worden. Dennoch werden wir die der Wiffjenjchaft hier vor- wußtjein und der Intention der Handelnden gegebenen Gemeinfdhaft mit dem Blute Chrifti, deren VBorhandenjein an fich der Verf. übrigens nicht Kiegenden Aufgaben bisher noch jo wenig als wirklich gelöft bezeichnen dürfen, daß der fich zunächft freiliH nur auf eine Hochbedeutfame Periode leugnet, liegt unfjeres Erachtens der eigentlidhe Kernpunkt der apoftolijchen beziehende Ausjpruch Th. Zahn’s („Forfdhungen“ IIL, 292): „Die Kultus- VBeweisführung. geichichte der alten Kirche ift noch nicht gejchrieben“ fanm al übertrieben Für die nachapoftolifjhe Zeit Hat der Verf. neben den früher fchon gelten fann. So fommt denn die neue Bearbeitung der Gejchichte des befannten die Hochbedeutjamen erft jüng{t erfchlofjenen Quellen, wie die Ariftlichen Gottesdienftes, die der Verf. der genannten Schrift unS ge- hierher gehörenden Abfchnitte des erften Clemens-Briefes und der Didache, boten, in der That einem Iebhaft empfundenen Bedürfniß entgegen. nicht nur angehend berücfichtigt, fondern auch in extenso mitgetheilt, In Freilih fönnen wir von einem „Handbuch für Vorlefungen und Nebungen Bezug. auf die Zufjammenftelung der gottesdienftlihen Ordnung auf im Seminar“ feine erfjhöpfende Behandlung des Gegenftandes erwarten. Srund diejer Quellen Hätte ih nur zu bemerken, daß infolge einer, wie Uber wir finden in der vorliegenden Schrift dochH im Verhältniß zu den mir jcheint, nicht hHaltbaren Auslegung der betreffenden Stelle in der früheren. Gejammtdarftelungen der Kultusgejchichte den Stoff wejentlich Didache dem BVerf. Hinfichtlih des ZujammenhHange8 der mitgetheilten bereichert und die- Quellen deffelben in einer dent Zwecd des Buches ent- Kiturgijhen Formen, mit denen der Folgezeit fich Fnkongruenzen ergeben iprechenden Weije Jorgfältig verwerthet. : Dabei tritt der pofitive Stand- Haben, mie fie tHatfächlich nicht beftehen. Faffen mir nämlidh DAas „werd Bei punkt des Verfajjers allenthalben‘ Har und wohHltHuend Hervor. 52 %0 eurknodivar“ (Did. X, 1) nicht mit dem BVerf. als „nach dem jolcher feften prinzipiellen Stelung hHat der Verf. fih aber von dem Spendeaft“, jondern mit Zahn („Forichungen“ III, 292) als „nad) der aprioriftijch - fonftruftiven VBerfahren: fern gehalten, wie e& jo mandem gemeinjamen Mahlzeit (Agape)“ und demnach das nun folgende Dank- früheren im wefentlichen gleich gericdhteten Bearbeiter unjeres Gebietes gebet al8 dem Genuß des Abendmahls vorausgehend, zu dem erft mit nicht. ganz mit Unrecht von einer Seite vorgeworfen. worden ift, wo man der Formel ‚KL zıc ÖyL0c Zorıy, Epysodw etc. (Did. X, 6), eingeladen wird, bei angeblich voransfeßungsSlojem Standpunkt mit ungleich größerer Will- jo brauchte der Verf, nicht zu jMHreiben: „Die Arday gibt noch ein Schlußgebet, das Hier nach dem Spendeakt fällt, aber unjchwer die Cle- für an den Objekten der Unterfuchung Herumoperirt. Der Gang, den der Verf. in jeinem Buche einfchlägt, ift der, daß er mente und Anjäge für die Jpäter unmittelbar demjelben vorausgehenden in jedem Abfchnitt zuerft die Ouellen anführt, auf Grundı derjelben das Gebete erfennen, läßt“. E8 geht eben au in der Didache, diejes Dank» Prinzip des KultuzZ in den betreffenden Perioden entwidelt und dann gebet der Saframents{pendung, voran. Auf die Behandlung der KultusSgejchichte in der altfatholijchen und die Ordnung beifg[ben im einzgelnen darlegt. Mit dankenstwerther Auss 137 138 Tatholijdhen Zeit näher einzugehen, müffen mir un bei dem befchränkten gemählten Evangelien, ‚deffen.. Perikopenfyftem in Bayern nebett. dent uns8 zugewiejfenen Raum verfagen. E3 wendet fih unjere Aufmerkjam- Teit mit bejonderem Interefje der Darftelung des evangelijdhen Gottes- älteren gebraucht wird, und, fie gehen auf ale Sonn- und TFefttage des Kirchenjahres. Wir dürfen fie‚zu den beften. Früchten unferer Predigt- dienftes zu. Mit Befriedigung find wir der Darlegung deffelben in feine literatur zühlen. Ihr Kern, ift. das Evangelium von der KRechtfertigung: Prinzipien und feine Geftaltung gefolgt, fowol in der Iutherifchen wie des SünderS infolge Glaubens an das Verföhnungsopfer des menjche in der reformirten Kirche, in welch leßterer der Verf. mit befonderer gemwordenen Gottesjohnes, Sie erweijen das, Cvangelium al8 die Rettung Klarheit innerhalb der verjchiedenen fih voneinander unterfcoheidenden für, unjere Seele und zugleich al8 den Sauerteig, der das ganze natür- Sruppen Ddie gefchichtlihen Erfheinungen auf die ihHnen zu OÖrunde lide Leben in jeiner Mannichfaltigkeit durchdringen, erneuern und voll- liegenden Prinzipien zurücgeführt und diefe wiederum in ihrer mannich- jachen Auswirkung dargethan Hat, Wenn wir etwas vermiffen*, fo wäre enden wiNX, al8 die leßte Antiwort auch für die Zeit- und Kulturfragen der Gegentwart. Die Gemeinde, vor der die Rredigten gehalten mwurden, e8 eine noch eingehendere Mittheilung darüber, in weldher Weife fich. der ift in bdiefe Fragen mehr verflochten al8 eine ftille Dorfgemeinde; das Einfluß reformirter Aultusformen in die Iutherifche Kirche Hinein geltend Evangelium aber wil ein Sicht fein, nicht. blo8 für das einzelne, jondern gemacht hHat. m Zufjammenhang mit einem gleich zu berührenden Punkte auch für das allgemeine Seben. Freilih muß, wer fich zum Träger diefes wäre e8 3. B. nicht ohne Bedeutung gewejen, das fih Einbürgern der Lichtes machen will, felbft auf der Höhe Heilsgefchichtlicher Erfenntniß „offenen Schuld“ nach der Predigt bi8 in Prenßen und Sachjen Hinein zu verfolgen. {tehen, und erfchloffene Sinne hHaben wie für die Bedürfniffe. des Herzens, Bei der Befprehung der neueften Kiturgijhen Erzeugniffe, die doch jo: auch. für die des Geijtes. und. für die Wege Gotte8 in der Sejchichtes Dieje VBorausjegung ijt bei dem Verf. vorhanden. Ein. umfafjender ein hHervborragendes Interefje in Anfpruch nehHmen, Hat der Verf. zwar, Blick und gereifteS Urtheil Jind hier mit hHohem Ernit und wohlthuender „um der fyftematijchen Liturgik nicht vorzugreifen“, auf eine eingehende Milde in jhöner Weife geeint. Die Sprache ift nicht die einer Hinreißen- Beurtheilung verzichtet. Dennoch kann er nicht umhin, auch die neueften den, feurigen Beredjamkeit; im ruhigen Maren Flufje edler Schönheit Arbeiten auf unjerem Gebiet wenn au uur in gelegentlidhen Bemer- führt fie ung mit fich fort, und eine feclenvolle Innerlichkeit ommt in fungen fritijh zu beleuchten und feine Orundfäge und Defiderien für die ihr zum Ausdruck, Die Gleichniffprache der Natur weiß der Verf. in Bukunft anzudenten. Schon bei der Analyie der gegenwärtigen bayeri- feiner und finniger Weije zu deuten, und gern fihrt er un durch fie idhen Agende bezeichnet er das Konfiteor und Kyrie, fowie das Kredo wie durch den Vorhof in das innere Heiligthum und Hinter den Vor- vor der Predigt als doktrinären Einjchlag, und am Schluß [pricht er fich hHang. Chrijtus, der Verklärer der NMatur, nicht ihr Zerftörer, Chrifti bei Hervorhebung der für die Zukunft, maßgebenden Grundjäge, dahin Bild in jeiner hHeiligen Schönheit und. hHerzgewinnenden Milde, das ung aus, e& möge die Liturgie zwijhen der Erbaunungsverfammlung und der in danfbarer Liebe zu feinen Füßen, niederzieht und dann wieder erhebt Abendmahls&gemeinde räumlich [heiden, jodaß auf die Einfaffung des und ftärkt, ihınm in Selbjtverleugnung durch Kreuz und Leiden nachzue« Dienftes am Worte in die Euchariftie als auf eine thHatfächlidh unwahre folgen: das ift die befondere Signatur diejer Predigten. Was ihre Kon- {truftion betrifft, J0 erfreut uns ihr regelmäßiger Aufban, der natürlihe Slufion grundjäglich verzichtet werde, und weiter: e& folle der Predigt- gottesdienft ausfjchließlich auf die Gabe und Entgegennahme des Wortes Bufjammenhang der Gedanken mit dem in feiner Eigenthümlichteit forg- orientirt (alfo 3. B. Konfiteor und Kredo in den AbendmahlSgottesdienft fältig erfaßten Text, die treffende Anmwendung auf die jeweiligen Be- verwiefen) werden. Auch wir unfererfeit8 find weit davon entfernt, eine dürfnifje der Zuhörer, die einfache und glückliche Dispofition. Der Preis Vermengung des Wort- und Sakraments8-Akte8 unbedingt zu fordern. für die Zahl der Predigten (e8 jind ihrer,63) ift ein billiger. Mögen Aber den au ohne den Höhepuntkt der Sakramentsfeier immer noch alg Jie auch außerhalb der Gemeinde, für die fie zunä HauptgottesSdienft daftehenden Wortgottesdienft durch Ausichluß des Kredo zahlreihe Freunde finden und reihen Segen ftiften! hft beftimmt t_t)ut{en‚ und Konfiteor zu einer blojen Missa Catechumenorum hHerabzudrücken, jcheint uns doch dem gefund evangelijchen Pringip zuwiderzulaufen, Scherer, KRudolf Ritter v. (Doktor der Theol. ı. der Redhte, fuzb. w. Conf.z Mögen auch ideale und empirifjhe Gemeinden unter un$ noch fo weit Math, ord. Prof, des Mirchenrecht3 an der k£, K, Univ. Graz), Handbhuch des entfernt jein, {jid zu decen: dasz Kredo, darf man der zum Wortdienft Kirchenrecht$, 1. Bd. 2. Hälfte. ®raz 1886, Mojer (VIIL u, verfammelten Gemeinde nicht nehmen, ohne ihHren Beftand aufs empfind- S, 309—687, gr. 8). 7, 60. lichfte anzıutajten. Und daß das Konfiteor auch in dem Wortgottesdienfit Laemmer, Dr. Hugo (o. ö. Prof. an der Univ. Breslau, Praelat u. Apostol, nicht fehlen darf, dafür brauche ichh mich nur, da für eine eingehendere Protonotar, Consultor, der S. Congregatio de pr. f. pro neg. rit Orient. eto.)‚ Erörterung hier nicht Raum ift, auf denfelben Zezihwig zu berufen, den Institutionen des katholischen Kirchenrechts. Freiburg i.Br, 7 Mk. der Verf. al8 Mitvertreter der erften von ihHm aufgeftellen Forderung 1886, Herder (XV, 553 S, gr. 8). anführt. In Bezug auf die Aufnahme des Konfiteor in den fonntäg- Die ung jeßt vorliegende Fortjeßung des Scherer’jhen Werkes, liden Gottesdienft Jagt er („Syftent der praktifchen Theologie“, I, 419), welche das gefammte Verfafjungsrecht der römijch-fatholijhen Kirche „Daß e8 überhaupt erft der Meformation vorbehalkten blieb, diefem {peci- nämlich die Lehre von den Ständen in der KirhHe (Kap. I), von dem fijhen Ehriftenbedürfnip ultilchen Ausdruck zu geben und eine felb- tirchlidhen Nemterwejen (Xap, II) und von den Synoden (Xap. III) um- jtändige Stelle im HauptgotteSdienft zu fihern (und als Hauptgottesdienft faßt, entjpricht in jeder Beziehung den günftigen Erwartungen, weldhe gilt Zezgichwik au der Wortdienft ohne Abendmahlsfeier), gehört zu wir in d. Bl. (FJahrg. 1885, Nr. 24) auf Grund der 1. Hälfte des'1. Bds. den glänzendften Zeugniffen dafür, daß Mare und grundlegende Heils- ausfprechen zu dürfen glaubten. Die wijjenfhaftlihe SGediegenheit, wo- prinzipien au im Aultus erft mit jener (der Reformation) wieder zu mit wir hier den oben bezeidhneten wichtigen Theil des Katholijhen Kirchen- ihrem Recht gekommen find“. . An welcher Stelle nın das Konfiteor am recht3 abgehandelt finden, die Volftändigkeit und doch auch weije Bes entiprechenditen in den Gottesdienft einzufügen {ft, ob in einem furzen jchränfung, womit der Stoff unter gründlichjter Benugung der Quellen Beichtgebet am Eingang des GottesdienfteS mit nachfolgendem Abfolutions- und der Literatur hier bearbeitet und dargelegt wird, fichert diejem Hand- ipruch (moflir mir unfererfeits ung entjcheiden), oder in eingehenderem buch ohHne Zweifel die allgemeinfte ehHrende Anerkennung. Den von ung Bekenntnif nach Art der „offenen Schuld“ nach der Predigt, das zu er- erwarteten VBerfuch eines. jelbftändigen ausführlihen Nachweijes, daß die Örtern würde hHier zu weit führen. Die Grundlage für eine fruchtbarere patifanijchen Dekrete den Beftimmungen des Recht8 gemäß zu Stande Auseinanderfeßung mit dent Verf. über diefe undD j9 mandche damit zu- gefommen jeien, hat der Verf. wirtlih bei der Lehre von den ökumeni- jammenhängende Punkte wird ung Hoffentlidh) nächftens in der von dem jhen Koncilien (S. 661 ff.) nachgeholt. Doch hHat er dabei, wie freilidh Verf. in Ausficht geftellten fyftematijhen Liturgie geboten werden. In- vorauszufehen war, nicht® vorzubringen vermocht, was nicht fhon von dem wir dem Erjcheinen derfelben mit Spannung entgegenfehen, fihlen Hinjchins vorgebracht morden mwar. Die Hauptgründe für die juriftijdhe wir ung gedrungen, ihm für den Unterbau, den er un$ dafür in feiner Anfechtbarkeit der vatikanifchen Dekrete jind die beiden, daß fie vermöge un8 vorliegenden werthvollen und gediegenen Arbeit geboten, nochmals der von dem Papfte oftroyirten Gejchäftsordnung nicht mit der nöthigen unferen aufrichtigen Dank auszufprechen. Freiheit, und daß fie nicht mit der für Glanbensdekrete erforderlichen Dorpat. . £. Hoerfhelmann. moralijchen Sinftimmigtkeit ; zu Stande gefommen find. Der Verf, macht zur Widerlegung des erften Grundes mit Hinjchius (III, S, 623 f.) gel- * Wir können hier die Bemerkung nicht unterdrücken, daß unter den end, daß „ein Proteft gegen jene Gejchäftsordnung, in dem Sinne, daß ahlreidhen alle evangelifchen Kirchen umfajjenden Yuellena aben, wenn ] D gar die rationaliftijden Formulare von Sonntag und 8 eßler (Miga die Freiheit und denmnach Legitimität und Dekumenicität der Synode be- jtritten wurde, von. feinem Bijhof weder auf, noch na dem Koncil er- 1818 und 1823) der Erwähnung gewürdigt werden, die für den Kultus oben wurde“, Aber das Fann Höchftenz die Jubjektive Berechtigung des in den deutfchen Oftjeeprovinzen rundlegende Agende von Brismann Berf. begründen, feinerfeit3 auf eine Beurtheilung der Frage, um die e& 1531 und die Agende von 1832 nicht Hätten fehlen dürfen. BUE fich hier Handelt, zu verzichten, Für die objektive Beurtheilung der Hrage mürde offenbar erft zu ıunterfuchen fein, ob die Minoritätsbifjhöfe mit Kelber, Iul., Predigten über den zweiten Evangelien-Jahrgang. Zum Gegen den Beften des Baue8 einer dritten: evangelijhen Kirche in Münden Recht jichH eine8 derartigen. Proteftes entfchlagen haben. München 1887, Th. Adermann (477. S, 8). 4, 50, w eiten. @rund macht der Verf., wieder mit Hinfchins (IIL, S. 478 u. &8 ift die dritte Nirche, die man in München der lauteren Verkün- 618 {f.), geltend einmal, daß Dder. Begriff Dder 1. g moralijchen Einftim- migfeit ein zu. unbeftimmter und darunt für das Recht undbrauchbarer digung des Svangeliums zu bauen gedentt, und dieje Predigten wollen, jei, und, zweitens, daß die Oppofitionsbijchöfe, durch ihr Wegbleiben vor wie fie zum Anfban des -geiftlichen Haufes Gottes mit beigetragen haben, der feierlichen Sigung auf ihr Stimmrecht Verzicht geleiftet hHaben, wo= nun auch dır ihr Erjcheinen im Buchhandel zum Aufbau des fteinernen SottesHaufes mithelfen. E& find Predigten über dievon Thomafius aus- nach.denn freilich gefagt werden Fönnte, e& Habe an der moralifhen Einz 139 140 jtimmigfeit nicht gefehlt. Allein dagegen ift zu fagen, daß, wenn man SIm einzelnen wäre éar mandje® zu beanftanden, namentlidh au im aucd) (mie man e3 für den Katholijhen Standpunkt thım muß) die Zu- Cherecht. Der Verf. eignet fihH hier unbedenflid) die neue, u. E, ganz Yäfjligfeit einer Tonciliaren Ab{timmung über Glaubensartifel zugibt, die verfehlte Lehre Freifen’s an, daß nach Hrchlidem Cherecht nicht der MNothmwendigkeit moralijher Einftimmigkeit hHierbei aus der NMatur der consensus de praesenti, jondern der damit verbundene Beijchlaf die Sache folgt, ‚in dem für die juriftijde Brauchbarkeit des Begriff$ hin- Ehe {Ihließe, und erft mit diejem das Verhältnif aus dem Stadium des reichenden Sinne, daß die Minorität al3 eine nad) Zahl und Bejchaffen- Verlöbnifjes trete und Che werde (S. 368 Anm. 1 u. S, 369 Anm, 5 fg.), heit bedeutungsIoje fich darftellen müßte, und daß bei dem bekannten trägt aber dann doch im $ 126 die Lehre vom Verlöbniß ganz nach der MWortlaut der von den Oppofitionsbijhöfen unmittelbar vor der Sigung vom 18, Juli 1870 abgegebenen ErkfHärung nur mit übergroßer juriftijcher bisherigen Weife vor, weldhe zur VBorausfjeßung hHat, daß das Verlöhniße verhältniß nur bis zu erflärtem consensus de praesenti dauert, woraus Subtilität au ihHrem Wegbleiben von diejer Sigung ein Verzicht der- nothmwendig das Mißverftändniß entftehen muß, al8 fönne ein matri- jelben auf ihr Stimmrecht erfchloffen werden kann. Die Unfreiheit des monium ratum non consummatum durch mutuus consensus grundlos vatikanifhen Koncil® und die Nichtübereinftimmung eines großen und gelöft merden. Im $ 139 wird dann gelehrt, e& werde von Bedingungen dem inneren Gewicht nach Höchft bedeutenden Theil® des Gefjammtepif- der ECheeinwilligung, die ettwas Unfittliches vder Unmögliches enthHalten, fopat3 mit dem Inhalt der am 18. Juli 1870 verfündigten Bejhlüffe jind fejtftehende Thatfachen, welche bei einer wahrhaft objeftiven Beur- „bis zum Beweis des Gegentheil$“ gejeßlich vermuthet, daß fie nicht im Ernit zugefügt jeien, wonac) man annehmen müßte, daß erweislich im IhHeilung der Frage, ob jene Befchlüffe den Beftimmungen de8 damals t zugefügten unfittliden Bedingungen volle Wirkjamfkeit zukomme. geltenden Fatholijdhen Kirchenrecht3 gemäß zu Stande gefommen jeien, ® jehr, e& dem Verf. an dem richtigen Verftändniß des wahrhaft prote- u E, ftet3 zur Berneinung derfelben führen müffen. ftantijchen Prinzips fehlt, zeigt befonders auffallend fjeine Behauptung Eine andere, befonderS wichtige Frage ift e& aber: wie hHat man {fich, S. 315, daß Luther e$ al Heilige Pfliht jedes Einzelnen Hingeftellt die Geltung der vatikanijchen Dekrete vorausgefeßt, wie fie der Verf. hHabe, fiH in Sacdhen des GlaubensS über jede Autorität wegzujeßen und (und für den Augenblit wenigjtens, infolge der Reception mit Recht) blos dem eigenen Gutdünken (!) zu folgen. Wir möchten e& wenigjtens vorausfjekßt, die Verfaljung der römijch-katholijhen Kirdhe al8 dadurch hHoffen, daß dieje Behauptung nur auf mangelHaftem VBerftändniß beruhe, beeinflußt vorzuftellen? Der Verf, benußt mit SGejchicklichkeit die vor- D3 fichtig unbeftimmt gehaltene Faffung der Dekrete, ihHren Einfluß auf die Kirchenverfajffung als möglichft unbedeutend darzufjtellen. Geradezu Familienbibliothef, Calwer, Calm 1887, Vereinsbuchh. 5. Bd.: Katho- ändern die Dekrete daran in der That nicht3; fie Janktioniven nur eine fijche Zeugen evangelifcher Wahrh.it. VBon W. Kopp. Mit 3 Ror- ichon vielfacd) behauptete, aber auch beftrittene AWuffafjung derfjelben: der träts (263 S, 8). 6. Bd.: Johann Valentin Andrekä, ein Glanubens- AUbjicht ihHver Urheber nach unzweifelhaft diejenige, wonacd) die Papft- zeuge aus der Zeit des dreißigjährigen Kriege8, mit Auszügen aus gewalt ein {Aranfenlojer Abjolutismus wäre. Dem Wortlaut nach aber jeinen Schriften dargeftellt von P, Wurm. Mit Bildnis (240 S, 8). verdammen fie nur den ECpijfopalismu3 mit einer Beftimmtheit, wie fie 7, Bd.: Johann Heinrih Jung’s (genannt Stilling) Lebensgefchichte, auf dem tridentinijchen Koncil noch nicht zu erreidhen war, Davon Neue Ausgabe. Mit Stilings Bildnizs (XII, 340 S, 8). S, Bbd.: macht der Verf. den Gebrauch, eine zwijdhen dem Papalfyftem und dem Auf den Galeeren. Memoiren eine8 Hugenotten. Nach dem Fran- Epijfopal{yjtem in der Mitte ftehende Auffafjung des päpftlihen Primats zöfijhen bearbeitet von %. Bettex (232 S, 8). &a 1.50.} und feines Verhältnifjes zu dem Gejammtepijfopat al8 nocd) berechtigt Ein gediegenes Unternehmen, welche8 ebenfjo viel Hält, al e& ver- jpricht, ijft die „Calmer Familienbibliothet“, Nachdem die vier erften geltend zu macdhen. Er fteht allerdings (vgl. S. 462) von dem vergeb- lichen Berfuch ab, rechtlidhe Schranken der zu deutlich jeßt als Jouverän Bändchen eine LebenZbejhreibung des frommen WürttembergerS Chr. anerfannten päpftlidhen Kirdhengewalt nachzumweijen; aber er hHebt nach- ®Gottl. Barth und eine joldhe des englijdhen General8 Gordon, ferner eine drücklichft (vgl. namentlih S, 457. 459 u. 557 {f.) moralijhe Schranfen wahre Gejchichte aus Oftpreußen und eine Nenuanusgabe von „Ontkel Tom$ derjelben Hervor, über welcdhe die vatikanijchen Dekrete ein Stilljchweigen Hütte“ gebracht Hatten, beweijen auch die vier obengenannten, neuerdings beobachten, das er für eine ftiljhmweigende Anerfennung nehmen zu ausgegebenen Bändchen, wie ernftlih die rührigen Herausgeber ihre Auf- dürfen glaubt. Und wir Halkten e8 für fjehr verdienftlich, daß er dies zu gabe erfaßt hHaben eine Bücherfammlung zu jchaffen, die wirklih gefunde Roft bietet, und von der man in der That freudig wünjchen fann, fie thun mwagt, wie wir aucdh gern Hoffen möchten, daß e$ ihm gelingen werde, dadurch einen mwmohlthätigen Einfluß auf die Sffentlide Meinung möchte fidh im deutfchen ChriftenhHaufe recht einbürgern. Nr. 5 enthält und damit auch auf die Praxis auszuüben. € hängt ganz davon, daß die LebenSbefchreibungen des edlen Katholijchen Bijchofs . M, Sailer Jolde Stimmen, wie die des Verf. , wenigjten3 in Deutjhland noch Au- (1751—1832), de® fernhaften Y. M, Feneberg (1751—1812), des viel- torität befigen, die Möglichkeıt eineS einigermaßen friedlihen Verhält- geprüften Martin Boos (1762—1824) und desS lauteren zur evangelijchen nijje8 zwijdhen den deutjchen Staatsgewalten und der römijch-Fatholijchen Wahrheit völlig Hindurchgedrungenen F, E. Goßner. Die Darftellung if{t Kirche ab. durchgängig gewandt, bleibt nirgend3 am Oberflächlihen hHaften; zuweilen Lämmer’8 „Inftitutionen des katholijdhen Kirdhenrecht3“ fjollen, wie ijt fie etwas fprunghaft. Nr 6 ift nicht etwa eine Nüchtige Gelegenheits- der Verf. im Vorwort jagt, zunächft jeinen ZuhHörern alg Leitfaden und jchrift zum ehrenden Andenken an den im vorigen Jahr wieder befonders ihm als Anfnüpfungspunkit für den Lehrvortrag dienen, der das im Terxt vielgenannten und in jeiner beweglihen Vielfeitigkeit nicht gerade leicht Angedeutete und Sfhizzirte unter Bezugnahme auf den Quellen= und aufzufajjenden jhwäbijchen Kirdenmannes. Tiefeindringendes Studium Literaturapparat der Noten zu begründen und weiter auszuführen Habe, der Werke Andreä’s felbft und verftändig gelichtete Mittheilungen daraus Da aber nicht nur diejer Apparat jehr reichlich ijt, und viele im ganzen fihern dem Buche feinen eigenthümlihen Werth; vielleicht Hätte der Verf. gut ausgewählte Stellen au8 den Quellen und den angeführten Schriften in der Anbringung und Einflehtung eigener Betrachtungen etwas mehr wörtlidH vorführt, wie auch die Begründung der im Text aufgeftellten zurüchalten jollen, n Nr. 7 ijt die ergreifende Selbftbiographie Stil- Sähe oft im Text oder in den Noten fehr ausführlich ijft, jo erfcheint ling’8, die eine ganze Fülle von Gefichtspunkten für das tiefere Verftänd« das Werk doch alS ein die Grenzen blofer Inftitutionen ziemlih weit niß der geiftigen Strömungen am Schluß des vorigen wie am Anfang überfOhreitendes Lehrbuch. Bejonderen WerthH hat e& al8 jolches dadurch, des jebigen Yahrhundert3 auffchließt, in den leßten Jahrzehnten aber daß e8 das fehr interefjante Partikularrecht der breslauer Diöcefe mit der Vergefjenheit anheimzufallen Drohte, wieder aufgefrijcht. Und zwar großer Volljtändigkeit darftellt. Sn der Auffafjung der Katholijchen in einer jehr zwedmäßigen danfenswerthen Neuanusgabe, die den Stoff Kirchenverfalfung und des Verhältnifjes der Tatholijchen Kirche zum am rTechten Orte Fürzt, am rechten Orte erweitert hHat, Nr. 8 ift eine Staat befindet fih Lämmer erfreulicherweije in ziemlicher Nebereinftim- recht glüclihe Neubearbeitung eines TagebuchS des Hugenotten ean mung mit Scherer, auf den er fich auch Hfter8 ausdrüclih beruft; er Marteilhe, deffen franzöfijhe Urjchrift vor etwa dreißig Jahren aufgefun- gibt fich mwie diefer al8 ein Gegner des jchroffen Kurialismus zu erfennen den und auf Michelet’8 Anregung HerauZgegeben wurde, Die vorliegende Dem Dogma von der päpftlidhen Unfehlbarkeit (deffen genauere Erörte- Neubearbeitung berückfichtigt in taktvoller Weife die Bedürfniffe eines rung bei Scherer erft noch zu erwarten ift) fucht Qämmer (S. 111 ff.) deutjdhen Lefjerkreifes. eln n mittel8 einer jehr ftriften Interpretation der vatikanijchen Defrete eine möglichjt annehmbare SGeftalt zu geben. 8 joll fich die Fnfallibilität Menfh, Der. Sein Wejen, jein Beruf und feine Beftimmung. AUr- des Papftes auf joldhe Entjcheidungen befchränken, wodurch er feine Lehr- menien 1886, Hamburg 1887, Onden Nachf, in Comm. (79 S, 8). gemwalt auzübe Hinfichtlih joldher Fragen, weldhe im engiten Sinne dem 1 ME Bereich der HriftlidHen Glaubenz= und Sittenlehre angehören, und fich Nur an wenigen Stellen tritt des Anonymus Zugehörigfeit zur grie- nicht unterfchiedSloS auf alle Anfprüche über politijhe oder völferrecht- Hijdh-Fatholijchen Kirdhe Hervbor, Vielfach mwird gegen die dogmatijchen lihe Gegenftände erftreden; auch, müffe der Papft bei Entjcheidungen, Lehrgebäude geeifert, die nur eine Entftellung von Chrifti „Lehre“ und welche al infallibel gelten Jollen, Jeine Abficht, die Kirche darauf zu ver- dem „wahren Chriftentempel“ feien; Rückkehr zur urjprünglihen „Sin- Hilichten, durch joldhe damit verbundene Verfügungen oder Ausdrüce zu fachheit unjerer Religion“, zu dem „einfach hHeiligen“ Gefeg und „einfach erfennen geben, daß jeder Zweifel über jene Abficht ausgefchloffen {fet. reinen“ Gottesdienf{t der Urzeit wird gefordert. Neben der Offenbarung Und die Irreformabilität „ex sese“ foll nur fo zu verftehen fein, daß Sohannis werden „das Firmament und das Gewiffen“ (Ahnlich wie bei der Papft bei dergleihen Entjcheidungen doch immer „in dYnamijcdher Ver- Kant) als Quellen göttlidher Erfkenntnif genannt. Objhon S, 36 al8 bindung mit den anderen Koefficienten der Lehrkirche Handle und jich je etmaige Lefjer die Bewohner „eines ftillen, einfamen Dörfchens“ ange- na Verjchiedenheit der Fälle ihrer Beihllfe Hierzu bedienen müffe“, redet und al8 „unberührt” von den „brennenden Zeit- und Streitfragen“ Einen bedeutenden wijfen{chaftlihen Werth hHat das Werk u, E nicht. über den Materialismus (ungenügend) belehrt werden, ftreift das zu« 141 142 meifjt jehr populär gehaltene. Schriftchen doch jhwierige Fragen, 3. B. Nr. 14: Kühn, Die £)l;pnd;nnbrie in der Landpfarre. — Ev, Kirchen-Beitung, über den Urfprung der Sünde, Freilich befriedigt weder die Stellung heuer, ur Sreiheit der Kirche, ie Der Verkehr des Pfarrhaufes. Hols= noch die Löfung des Problem8. Statt Tegterer gibt der Verf. die naive J] ejegnete ı, die ungefegnete Amtsführung des ev, Rredis Erflärung ab: „Unfer Herrgott muß ftaunen, daß feine Gefchöpfe ihre Ber- alters. ger8 II (Schl ) — Ardiv für Titeratur- . : u. Kirchengefchichte des Mittel- nunft nicht befjer anwenden und das Einfachfte nicht einfjehen“. Die Bd...1. u. 2, Heft Chrle, Zur Vorgeichichte des Koncils gar nicht jo einfach zu Iöjende Frage: „Warum find wir da“ nennut er von Vienne (@d)i. ). H. Deni f , Die Statuten der IJurijten-Univerfität „die Findlichjte und daher mit wenigen Worten zu beantwortende“, Wes- Bologna vom F. 1317—1347, und deren Verhältniß zu jenen Paduas, scolastici Paduani, Berugias, Florenz’. Der]., Beilage: de origine et progressu juris hHalb fajt die Hälfte des Schriftchens mit der Offenbarung Johannis Mittheilungen: H. Denifle, Savigny und fein (in Teichter Paraphraje) fich befhäftigt, bleibt unklar. Höchft willfürlich Vertheidiger G. Kaufmann. S. Ehrle, Angelus de Clarino, der muth- und wol ohHne Kenntniß der ErfHärungsverfuche ijt über Jojua 10,12 ab- maßliche Verfaffer der Historia tribulationum ord. min. — De r Katholik. geurtheilt; die Stelle Habe „eine augenfheinlidhe Zugabe erhalten“, zeuge März: Hubert, Kardinal Franzelin, Die Körperlehre des h. Thomas von „Vermeffenheit eine8 edlen, vom Glüce begünftigten Menjchen in von Aquin (Fortf.). X. Dolberg, Das mittelalterlihe Begräbniß. {Ohmwachen Stunden“, enthalte „thHörichte, ja fündhafte Worte“. „Arbeit Wedewer, anfjen’$ SGejchichte des d eutjchen Volkes, Der Tondichter Agoftino: Steffant. Der h. Philipp v on Bell im Bisthum Speyer. — begann“ angeblich erft nach dem Sündenfall (doch SGen. 2,15). „Zorn Was über Stimmen aus Maria-Lanch. 1887. 2, Heft: Petrus Bectx +. — Defter- fennt die Gottheit nicht“ (Jo ift jelbft Ritfchl überboten). reichifche Monatsfchrift für den Orient. 13, Jahrg. Nr. 3: M, Haber- Schußengel und über Himmelstörper al8 fünftige: Wohnftätten abge- Iandt, Indijhes in der ibel. jchiedener Menfchen gefagt wird, ift phantaftijch. Sprachlidher Ausdruck, MVerfehiedenes. Neber das in der Sammlung der Pa T us CErzherzog Methode, Beweisführung lafjen zu wünfchen. Rainer entdeckte „Evan elienfragment“ berichtet Pro CD r. ®. Bicdell in V en mm den „MitthHeilungen aus er Sammlung der Papyrus Erzherzog Rainer“ Folgendes: Das Fragment ift nur etwa 12 qem, groß und enthält nur !Ientlf?tl;enlngi[d;e £Literatur. etmwa 100 griech. Schriftzeichen. Die Schrift des Fragments enthält jene MVBibl. Kritikf, Schepss,. Studienlehr- Dr. G., Die ältesten Evan- Ausfjprüche Chrifti na dem Leßten AWbendmahle, weldhe bei Matth. elienhandschriften der Würzburger Universitätsbibliothek. Besprochen, 26, 20—34 und bei Marfk. 14, 26—30 vorliegen, aber mit vielen Aus- ürzburg, Stuber (38 S, 18n Öl Taffungen und Kürzungen; namentlich fehlt die in den beiden genannten Quther - Literatur. S unnius, G., .Butt)er‚ der Schöpfer der pro- Evangelien gleichlautende Pr hHezeiung: „AWber nachdem ich auferftehe, tefltant. Schule, al8 Anabe u. Schüler. Rede, Riega, Stieda (18 S, will ich vor euch hingehen in C altläa“, Nach dem Ausfpruch des Paläg- . 8). 60 . Rhode, A., De Luthero Germaniae paedagogo. itten- graphen Weffjely ftammt das Fragment aus dem Anfang des 3. Jahrh. ß erg 1883, Wunschmann (32 S. 4). 1, 50. Oelze, „ Der refor- Bickell Hält dafür, daß e8 einem vorfanonijchen Evangelium angehörte, und matorische Charakter v. Luthers kleinerem Kommentar zum Galater- zwar glaubt er darin einen Reft der „Herrenworte“ des Papias zu erbliden. briefe, Wittenberg 1883, Wunschmann (20 S, 4). 1 M — Der bei S. Hirzel ausgegebene 27, Bd. der „ Publicationen aus den Dogmatik, Brauer, Lait. A, VBon der Heilsgewißheit. Heils: fgl. preußiichen Staatsarchiven“ bringt den 3. Bd. des „Urkundenbuches begierigen gläub. Chriften in der Anfechtg. durch Irrthum u. faliche Lehre des Hochftifts Halberftadt“ von G, Schmidt, die Urkunden von 1304—1361 zur Stärfung dargereicht. Au al Antwort. auf LProf. Dr. Diekhoffs enthaltend. in 4, Bd. wird diefe reiche Ausbeute für die Special, jchichte Schrift: „Zur Lehre v._der Bekehrg. u. v. der Prädeftination“. Dresden, abjchließen, zu der hefonder3 die Archive von Magdeburg und ® olffen= . &. Naumann (66 S, 8). 50 . büttel beigeftenert Haben. — In demfjelben Verlag ift ferner joeben der Katechetif, 'Dopmann, Paft. W., Der Heidelberger Katechismus, 2.Thl. des 28. d8. der „Publikationen aus den Igl. preußifchen um befferen Verftändnis zergliedert, durch volljtändig abgedructe Bibel- Staatsarchiven“ erichienen. Derfelbe enthält den „Briefmwechfel Landgraf { t ellen, nebft e. furzen Sinleitg., zum Gebrauch f. Katechijation 1. Haus- RPhilipp’3 des Großmüthigen von effen mit Bucer“ unterricht bearb. Emden, Gerhard (Leipzig, Wallmann) (64 S, 8), 60 . von M, Lenz (X, 506 S, gr. 8; 14 £). — . Gaß’ „ 8g. und erläutert Hymnologie. Sefangbuch f. ev.-reformirte Gemeinden. Hr8g. v. eichichte der DHriftl. den Confijtorien der ev.-reformirten. Gemeinden zu Dresden n. Leipzig. Ethit“ Kiegt durh die foeben ausgegebene 2. Abth. des 2, Bds. (7 M.) Leipzig, Dürr (ILL, 258 S, gr. 8). . 1.M. Choralbuch zu dem € nunmehr in 2 Bdn, vollftändig vor (Berlin, G. Reimer; 20 MP. — r8g. v. den Confijtorien der ev.- Unter dem Titel: „Die Taubftummen und ihre Wohlthäter. Ein Wort Jangbuch f, ev.=reformirte Gemeinden. an Soldhe, die nicht tanub find“, Hr8g. von Th. Etter (Taubftummen- reformirten Gemeinden zu Dresden 11. Leipzig. Cbhd. (62 ©, gr. 8). 40 . Erzieher in Riga) ift Kürzlich eine Schrift erfchienen (Leipzig 1887, Buchh. e8 Homiletik, Quandt, Sup. E, Feftpredigten. Sine Sammlg. v. des Vereinshau } [VIIL, 80 S, gr. 8] 75 %$.), die auf den erften 8 Seiten Predigten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen 11. freie, Terte, Leip ein Eingangsge icht und einige Bemerkungen über Sprache, Taubftumm- 2. Bd.: Sin ev. Ofterbuch, Crbauliches. Blau, Paft. W3 x. Richter (VIML, 213 S. gr. 8). ie Jünglingsgeftalten der H. Schrift. heit und die ülfe, die hier geboten werden fann, bringt, auf den fol- Der männl. Jugend zu Vorbild u. Warng. na enden 66 Seiten eine Menge Notizen über einzelne Anftalten und Wohl- Karl8ruhe, Ev. Schriftenverein (V, 194 S, 8). 1. 50. der Bibel gezeichnet. Gerotf, ®., thäter der Taubjtummen bietet, und mit einigen Bemerkungen über das SGhüc der gejhulten Taubftummen und die weiteren Aufgaben auf diefent Chriftl. Blumenjahr. Spruch u, Sied f. alle Tage. Nürnberg, Heerdegen- Gebiete, fowie wiederum einem Gedichte [Ohließt. Da e& dem Verf. aus- Barbeck (180 S, 16, mit eingedr. farb. IMuftr.). Geb, 2 . auljen, gefprocdhenermaßen um die mittleren 66 Seiten Hauptjächlid zu fhun Raft. I, raftat über die Monfirmation u, die Abendmahlslehre. Kropp, war, fo ift um jo mehr zu bedauern, da er auf diefen Abfchnitt nicht Buchh. „Cben-Czer“ (42 S, 8). 20 . Derf., Traktat jüber die Taufe. mehr Fleiß verwendet Hat, Die Notizen ausS allen Ländern und Zeiten Cbd. (31 ©S. 8). 20 jind alphabetifh aneinandergereiht, z. B. S. 24—34: Cöslin, Dänemart, Kirchl. G'zcnen!narf. Mitteilungen über die konfejfionellen Ver- Deutjchland, Dillingen, Dresden, Cdinbu , Eljaß, Emden, England, hältnifje in Württemberg. 7. Heit: ie barmbherzigen Schweitern im T, Erfurt, Fennern, Finnland, Frankfurt a. ' ., Hranfkreich, Friedberg 2C. Reich u. in Württember, alle, Strien (82 S, ‚8). 1, Hacobt;, Daß die Schrift Fachleuten nichts Neues bietet, fagt der Verf. felbjt; da Prof. Dr. Q „ Offener %tie? an Hrın. Pfarrer ® ofer, röm. Priefter in Jie aber auch durchaus un eeignet ift, bei den Behörden etmwa die brennende Halle a. & € bd. (22 S, gr.8). 50 M Hrag e des Schulzwanges ür aubjtumme neu anzuregen, da endlih nur Vermifchtes. Weilen, ‚ v., Der ägyptische Joseph im Drama wenige Rrivatleute geneigt Jein dürften, fich durch das vorliegende Chaos durch- f d. XVI. Jahrh. Ein Beitrag zur vergleich. Litteraturgeschichte. Wien, zuarbeiten, {o fragt man jich vergebens, wo u diefe Schrift gedruckt wurde. — Hölder (VIII, 196 S. gr. 8 mit 1 Steintaf.). 44 Bißlaff, Ardhidiac., AlS demnächft ericdheinend werden anget Ü ndigt: von &. Waiß Verlag in Die Grabdenkmäler an der Pfarrkirche zu Wittenber . Chronolo j 3zu- Darmftadt: DasZ Johannesevangelium unterfucht und erflärt“” von Ostar jammengeftellt. Wittenberg, Wunjhmann (64 S. 1 6). | 25%. + R atho= o1 mann 20 Bog. gr. 8 von . Gärtner’8 Verlag in Berlin: al Lif, Der gute, im proteftant. Lande, ESin n ührer durch die Frembde. 5.6 eft der ,, j i torijchen Unter uchungen“, hr8g, von S, Jafjtrow: „Der Reichs= SFeden Monat durchzulejen. Paderborn, Bon 1 f a cins-Druckerei (16 S, 16). tag zu Speier 1526 im Zu | ammenhang der politijdhen und Kirchl. Ent- 4 , + Bauer, Pfarreurat D, Nach dem h. Lande. Reije nach Italien, widelung DeutjchlandS im Reformationszeitalter“ von W, Friedens- Neghpten 1, RBaläftina. Mit zahlreichen FJnuftrz. Schopfheim, Selbit- burg (ca. 40 Bo r. 8); von F.G.Bößeneder’s Verla $h. in Regensbhurg: verla des Verf. (VII, 509 S, 8). 2, 80. Bufch, Gymn.=Lehr, X,, Roli- „DazZevangel S e Rirchenjahr, Predigten über $ ie Somn- und Feft- tive eweife der Unfterblichteit, zujammengeftellt zur Aufflärg. f, Nicht- tagsevangelien, hr8g. von den hHervorragendiften Kanzelrednern Deutjch- {piritualiften, Prag (Leipzig, Muße) (23 S, 8). 20 Derf., Spiri- lands8“; von &. B. Megler’S Buchh. in Stuttgart: „Predigten“ von K tualistische Philosophie ist erweiterter Realismus. E %i (3 4 8, 8). 50 . jcher, weil. Stabtpfr. zu St. Johannis in Stuttgart, vorm. ev. Pfr. Beitfchriften. Blätter für ymnologie, 1887. Nr. 3: I, Lintke, äi g in ien (37 SonntagSpredigten und 9 Gele enheitsfeftreden. — Die Lieder des Petrus Olayi. ß upfch, Ein Broteftanten: Gefangbuch. s Beneke’fhe philofophijhe Preisaufga 0 e hHat die philo- Kaifer, in Choroffig aus dem Viaticum Vratislaviense 1499. A, Fijcher, Jophijche Fakultät u Göttingen für das F. 1890 folgende Aufgabe ge- } eanthis, Chrysippi stoicorum principum et discipu- Mllerlei vom Kirchenliede. Bode, Nachträglihe Bemerkungen zu dem jtellt: „Zenonis, C Auffagße „Begehrte Bicher“ in Nr. 1 u. 2 — Paftoralblätter für Homi- lorum quae supersunt reliquiae ad res ethicas politicas divinas Spec- uantum letik, Batechetik 1, Feelforge. März: Jaspis+, Predigt am NMarfreitag- tantes colligantur et pertractentur ita, ut libri cujusque uidem fieri a apud abend über Apg. 2, 36—838. E, Yuandt, Die Rettung au dem Schiff- ossit et argumentum illustretur et vesti T a ten ind bruch des Gfaubens8; Predigt am Oftermontag über 2uf. 24, 13—35, osteriores scriptores latentia indagentur.“ Bewerbungsfch . KohHljchütter, Leichenrede am H. Abende yor Pfingften über Fef. 60, in Iateinijcher Sprache mit einem verfiegelten Briefe, welder den Namen 19. 20, 9. Banf, Anfjprache am Sarge des Archidiot, Dr. th. B, Gräfe. des Verf. enthält, bis zum 31. Augu {t 1889 einzujenden. Das Titelblatt Limmer, Beichtrede anı Pfingitfejt über Pf. 51,12, 13, I immer- der Schrift und die Außenfeite des 1 Briefes müfjen mit einem Überein« mann, Traurede über ei. 54, 10. Seßmüller, Wie ev. d rchenvor- immenden Spruche verfehen fein, und e& muß erfteres außerdem die iteher ihr wichtiges AUmt verwalten follen; Rede zur Amtseinweijung ß ezeichnung der Adrefje enthalten, an welche die Schrift für den Fall, Neuerwählter Mirchenvorfteher über 2 Chron. 15, 7, n uppe, Wer ift der da ie nicht preiswürdig befunden wird, zurüczujenden ijt. Der erfte ger gewefen, durch, deffen Bermittelung Petrus am Abhende der Ge- RPrei8 beträgt 1700 M., der zweite 680 ME. Die Zuerfennung der ennahme Sefu Zutritt zum Palafte des Hohenpriefter8 Hannas ge- Preije erfolgt am 11. März 1890, dem Geburtstage des Stifters. Die Tn en hat? Foh. 18, 15 ff., exeg. Studie aus der Baffionsgefchichte, gefrönten Arbeiten bleiben unbefhränktes Sigenthum der Verfajfer. 143 144 3Zu Faufen Vgeiud)t: Derlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Vibelwerk jowie ganze Biblio- Düchfel, Meyer, Uange y thefen u. eingelne Werke von Werth. Akademifdhe Buchhandlung Quthardt, Dr. Chr. E, Die Lehre von den Tegten Dingen. 3, Aufl. Göttingen. von: G. Calvör. * 3 ME. 60 Bf. — Melanchthons Arbeiten im Gebiete der Moral. 1 M, 50 Rf. * Verfjendet jeine Katakoge auf Wunfch gratis und franko. — Die Diffenbarung Iohannis überfegt und kurz erflärt, 1ME. — Predigten. 9 Bde. Verlag von T, 0. WEIGEL in LEIPZIG. —— Soeben erschienen. — $anby I SEinZeugnifvonIefuChrifto. 2. Aufl. 3 ME 20RF. Das Heilin Jefu Chrifto. 2. Aufl. 3 M, 20 Rf. Theodor Nöldeke, ” IN Dasg Wort der Wahrheit, 2. Aufl. 4 Mt. ” IV Die Gnade Gotteg in Jefu Chrifto. 3 Mt. 20 Rf. Die semitischen Sprachen. SGnade und Wahrheit. 3 M, Eine - Skizze., VI Das Wort des Lebhens. 2 M. 4 Bogen gr. 8° Geheftet 1 M. 50 Pf. ” ” VII SGnade und Friede. 2 M. „VIII: Der Weg des Heils. 2 Mt Verlag von Georg Paul Faesy in Wien, _ IX : Lidht und Leben. 3 Ml. 50 PF B Synoden und die Kirghenlehre. 80 %f. Die alttestamentliche Weissagung von der —— Die erfte fächfifhe Landesfynode. Zur Berftändigung. 35 Rf. Vollendung des Gottesreiches, —— Fabelle zur evangekifden Synopfe. 30 Bf. —_ Neberblif über den Inhalt des prophetifhen Wortes. 30Rf. in ihrer geschichtlichen Entwickelung dargestellt — Bir find das Eyangeklium aler Welt {Huldig, Miff.-Pred. Prof. Dr.. C: v. Orelli in Basel. 30 Bf. Preis 9:M. 60 Pf, —— Weldhe Zeit {b e8? Predigt am 1. Adventsfonntag. 30 Rf. — Der johanneifhe Urfprung des vierten Evangeliums. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. 3 ME. 60 Bf. —— Die Stufen d. ap, Verkündigungim Neuen Teftament, 40Rf. Quthardt, Dr. Chr. E, Apokogie des Chriftenthums. I. Band. —— Warum wir ung der Miffion nicht fHhämen, fondern Freudig: Ayologetifche Borträge über die Grundwahrheiten des Feit zu ihr haben. Predigt. 30 %f. ChrifenthHums im Winter 1864 zu Leipzig gehalten. 10. Aufl. — Die richtige Stellung zur Welt. RPredigt. 30 %f nhalt: 1, Worsrag. Der Gegenfaß der Weltanfdhauungen in feiner gefhidtlichen 6 Met. Eleg. geb. 7 ME. 20 Pf. — Die Friedensgabe des Auferftandenen. Predigt. 25 %f. Entwidelung. 2. Die Widerfprüche des Dafeins, 8 er yerfönlidhe ®ott. 4. Die —_ SFJefus Chriftus allein das Heil der Menfhen. RPredigt. MWeltichöpfung. 5. Der Menich 6. Die Religion. 7. Die HOffenbarun 8. Die Ge- 30 Bf. jchichte der Offenbarung. 9, Das Chriftenthum in der Gejchichte, D ( e Berfon FJefu . riftt.. Anmerkungen. — Kommet Her zu mir Alle. Miffionspredigt. 30 %f. Band IM ApologetifHe Borträge über die Heilsz —— uther na feiner ethifden Bedeutung. Bortrag. 40 %f. wahrheiten des Chriftenthums im Winter 1867 zu Leipzig —— Die Miffionspflicht unferer Kirche. RPredigt. 30 %f. gehalten, 5. Auflage. 6 Met. Eleg. geb. 7 ME 20 Bf. — Die Arbeit der Hriftligen Barmherzigkeit, welde man Gnabe, Indhalt 1. BVortrag. DaZ Wejen des Shriftenthums. 2, Die Sünde. 3. Die innere Miffion nennt. Predigt. und die Dreieinigkeit. 4, Der Gottmenjcdh. 5. Das Werk FJeju Chrijti. 6. Der Abjchluß des Heilswerks 7. Die Kirdhe, 8. Die heilige CSchrift. 9 Die Firchlihen 40 ®f. ®nabenmittel. 10. Die legten Dinge. Anmerkungen. —— „VBom jüngften Gericht. Predigt. 40 %f. Band IIM, — Bedeutung der Lehreinheit für die Iuth, Kirche. 20 %f. ApologetifhHe Borträge über die Moral Zwei Bilder aus dem Leben unferes Heilandes. 45 Bf. des Chriftenthums im BWinter 1872 zu Leipzig gehalten. 1) Der 12jährige Jejusknabe und jein Leben in der Gemeinjdhaft Gottes (Suk, 2, 41—54), 3. Aufl. 6 Me. Eleg. geb. 7 ME. 20 Rf. 2) Sefn8 in feiner eruf8mirkjamteit und fein barmherzigeS Herz (Matth, 9, 35—38). in Ghrift und die Hriftlichen Tugenden. 4. DaS religiöje und kirchliche Leben des Chriften, nHhalt: 1. Bortrag. DaZ Wejen der Hriftlidhen Moral. 2. Der Menich. 3, Der 5. Das Leben vdes Chrifjten n der Che. 6 DaZ Hriftliche Haus. 7 Der taat und daZ Chriftenthum, 8 DaZ Leben der Chrijten im Staate. 9. Die Kultur und das Verlag von Dörffling & Sranke inl Leipzig. Chriftenthum, 10. Die Hıumanität und da? Chriftenthum. Anmerkungen. _ Soeben erjhienen : Band IV. Die modernen WeltanfhHauungen. Vor- träge über Fragen der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat und Grundriß Sefellfchaft, ‚im Winter 1880 zu Leipzig gehalten. Zweiter Dder unveränderter Abdruck. 5 Me. Eleg. geb. 6 ME. 20 Pf. Grundjäge. FnhHalt:; 1. Vortrag, Der Stand der Gegeniwart, 2. Der Mationalismus und feine 3, Der Rationalismus im Gebiet der Meligion und der Kirche, 4. er Yia= tionaliegmus im Gebiet der Schule. 5, Der Kationalismus im Gebiet des ftaatlichen und evangelifche n Sittenlehre nipotente ' Kir wirthjchaftliden LebenS. 6. Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die om= e 8. Die Konfequenzen des pantheiftijchen taat8begriff? für Kirche, für Ddie Schule und Gejelljhaft. 9. Der Materialismus und jeine Konjequenzen. , 10, Der Peffi» mismus und dasZ Chriftenthum. Unmerkungen. oberfte Qß1)l})’t:t&[i&lh[&l‘[ß GSefammelte Borträge verfchiedenen Inhalt$. 6 Ml. Cleg. geb. 7 ML. 20 Pf. &. Euler, InhHalt: Biblifdes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2. Die-Stufen x, Lehrer des proteftantijchen Religionsunterrichts der, apoftolijhen Verkfüundigung im Neuen Teftament. 8. Die Yerfon _ FJeju Chrifti. g Onmnaflalvrzl;fl: er Stubienanftalt Landau (Pfalz). Darftelungen des Ledens ZJeju. 6. Der Apoftel Paulus, 7. Die Auferftehung des Fletjhes. ie Erjheinungen des ufer{tandenen im Kreije jeiner_ Jünger. 5 Die modernen 66 Seiten. urg ludes. 8. Die Bedeutung der vehreinheit für die lutherijche Kirche in Dder —— Preigx 80 Pfg. Gegenwart. 9. Der Sieg des Evangeliums über die Welt. 10. Die jociale Aufgabe und Bedeutung der innern Wijfion. Aunfi- u. £iteraturgefhightlches, 12, Die Anfänge der 11. Der Dienft der Frauen. riftligen Nunft in den röm. Bei aller Kürze weiß diefes Schriftchen feinen Gegenftand nicht nur Katatomben, 13. Der Entwidelung: Dder religiöjen alerei, 14. Die Jdee und Har und überfichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säße {Oriftmäßig Sejchichte des Kirchenbaues. 16. Unter Zhorwaldjen’s Marmorftatuen. 17. Ulbrecht Dürer 1, 18. Albrecht Dürer M. 15. Die ‘ Sarfe HNung des Schmerzes in der bildenden Kunft. zu begründen, jondern auch die wichtigjten Zeiterfheinungen und Zeits 19. Chriftian Fürchtegort Gellert. Unmerkungen, meinungen in das Licht der Hriftlihen Sittenlehre zu ftellen und durch ahlrei 9 e Citate namentlid) aus Bect8 Predigten die Anwendung der ge- Die modernen Darftelungen des Lehens Jefu. 2. AYufl. 75 Bf. | undenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für Seminariften o Anl — Der Dienft der Frauen im Neihe Gottes. Bortrag. 35 Pf-. und Lehrer ijt diefes Büchlein zu empfehlen Württemb, Schulmochenblatt, —_ Albrecht Dürer. Zwei Borträge. 1ı M, 60 B — Der Entwidelungsgang der rekigisfen Malerei. VBortrag. 30 f —— Die Ethif Luther$ in ihren Grundzügen. 2, Aufl. 2 M. Chriftliche Eschatologie —. Ehriftian Fürchtegott Gellert. Bortrag. 50 . von —— Rompendium der Dogmatik. 7. verbefferte u. vermehrte Aufl. 7 Me. Ch. Kliefot —— Meber Firdliche Kunft. 2. Auflage, 30 %f. Oberkirgenraths-Präfident zn Schwerin. -—— Wehtre vom freien Willen. 7 ME 20 Bf. 24 Bogen. Xex.-8, 11 Mk. Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. &, £utburh-t in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. — Mr. 15 £Leipzig, den 15. April 1887. atf. Cheologifhes Literatuchl Preis nierfeljährlich 1 MOk. 25 Pf. Expedikion: Anferfionggebühr pr. gefp. Prfitzeile 30 P, —© Erfcheint jeden Freitag, — Königsfrake Ar. 13, UTE 5 R E S ( ur neuteltamentliden Theologie. II h. Calvin’s Christliche Glaubenslehre nach d. Current Discussions in Theology. Greve, N., Chriftenlehre auf Grund des MNeinen Ögel, D. Rud., Vaterländifche und Kircdhliche Ge- ältesten Ausgabe vom Jahre 1536 Katechismus® Dr., M, Lut Nerling, F., Die Bibel al8 die Heilsoffenbarung / ., Neber die Kon %ält}«flnn u, ihre Kitur- m££?f%ä?ää:hglid;: Siteratur. Dttes. | 9'i%d;'e Ausgeftaltung. l er{chiedenes, — 3ur nenteftamentlichen Cheologie. allgemeinen Gebrauche folgt, von vornhHerein anzunehmen, daß die II Ausfagen SFefn über fich al8 des Menjdhen Sohn überal na Art ana= Iytijdher Urtheile zu verftehen find — Dderfelbe Fehler, der gegenüber Ward in der vorigen Nummer d. Bl. unter der vorftehenden Neber- den Johanneijdhen Ausfagen vom Logo8 jo verhängnißvoll geworden ift — ichrift vormwiegend das erfte Kapitel des Buches von D. R. Fr. Grau „Daz bedenflidher noch fcheint e8, daß überhaupt nicht ernftlich genug von Fefu Selbjtbewußtjein Yefu“ einer Bejprehung unterzogen und die Stellung Ausjagen ausgegangen wird, jondern daß au3Z dem A. . — wo die Be- des Verf. zu feinen Quellen Harakterifirt, {o gilt es jebt die UnterJuchung Diefelbe zeichnung ja faktijch gar nicht.. vorfommt (vgl. S. 184 Aum. 2) — ein des Problems, wie {ie @ran bietet, in8 Auge zu faffen. Begriff konftruirt wird, von dem aus dann die Ausjagen FJeju beurtheilt verläuft in fieben Kapiteln. Kap. 2—4, an und für fih werthvol, werden. @8 ift nicht zu vermundern, daß da die Vorftelung plaßgreift, führen im Organismus des Ganzen doch zunächft nur an das daß Fejfus „in der Bildung jenes Begriff$ von da und da ausgegangen“ eigentlide Problem Hheran. Dreimal in {teigendem athos wird (S. 218), und daß e8 zu Definitionen kommt wie S. 197: „Für Fefjfus der Lejer anfgefordert zu der Frage Matth. 8, 27: Was ift das für ein ijt der „Menjhenfohn” derjenige Menfch, von dem daz M. . überall Mann? BZuerft Kap. 2: „Das Gewiffen FJeju“. Unter diejer MeberfchHrift mE redet oder weifjagt“ und S. 215: „So ift der Menjchenjohn die Zujammen- behandelt Grau das, wa8 man jonft unter den Titel „Sündlofigfeit FJefu“ fafjung und Erfülung aller im A, T, nebeneinander ftehenden und fich ftellt, Yn treffliher Weife wird dabei ausgegangen von dem Unterfchied ergänzenden Nemter im Reiche Gottes, des Hirten, Arztes, Priefter$, aber zwijchen Heidnijchem und jüdifjchem Gewiffen, zwijhen hHeWenijcher und alt- auc) des Opfer8, des Propheten, des Königs und Richter8“, Definitionen, teftamentlidher Moral. „Die Höhe der altteftamentlichen Menjhheit wird die der mit Recht auch hHier von Grau geltend gemachte Sag, daß „für nicht jowol nach der erworbenen und errungenen Heiligteit und Gerech» Sefus das ganze A. . Eine große Weiffagung, deren Erfühlung er Jelbft tigfeit, fondern nach der Tiefe der Buße und Sündenerfenntniß gemeffen“ ift, nicht aber eine Sammlung von Schriften mit vereinzelten f. g. mef= (S. 47). Wie viel mehr müßte foldhe bei FefuS erwartet werden, wenn Jianifchen Stellen“ gewefjen ift (S. 197), nimmermehr rechtfertigen fann. fein {fittlidHes Sein auch nur die leifefte Störung erfahren hätte! € Ungleich fruchtbarer al die Vertiefung in$ A, . nach dem SGefagten folgt die Bejprechung der zwei für die Frage bedeutfamen Perikopen von im Rapitel vom Menfchenfohn fih erwiejen hHat, erweift fie jichH in den der Taufe Fefu und vom reidhen Jüngling. Leßtere, „bi8 auf diejen Tag zwei folgenden Kapiteln: „Das Lamm Gottes“ und „Der Sohn Gottes“, meift mißverftanden“, jcheint mir aNerdings au Grau nicht ganz glücklich Bwar e8 wird auch hier an Einwendungen nicht fehlen. Wber fie treten anzufafjen (S. 51 ff.; ©S. 371 ff.). E3 wird ung doch jchließlich mwieder für den Referenten zurüc Hinter der Freude an dem pofitiven Gewinn, nur die alte, vom Text zunächft gar nicht gebotene Betonung der An- den er aus den Ausführungen entnommen hHat. Entjchiedener noch als bis= rede vorgeführt: Was Heißeft dır mi gut? Sollte nicht vielleicht die her erfcheint der Verf. al Schüler Hofmann’8, jelb{t bis in die dogmatijche abmweichende Formulirung bei Matthäus den richtigen Weg weijen? Fefus Stellungnahme hinein, aber er ift doh fern von unjelbftändiger An- würde danach Vermahrung einlegen gegen die Verfehrtheit, meldhe ihn Tehnung, und ob man feinen oft verfchlungenen Pfaden mit Beifall oder zur NMorm des Guten machen wil mit Abfjehen oder im Unterfchied von Widerfpruch nachgeht, ohne Anregung mwird man nicht bleiben, eS fjei der alleinigen göttlichen Norm, die ein- für allemal gegeben ift. denn, daß man überhaupt des Sinnes für „Heilsgejhichtlidhe“ Schriftan- @8 folgen. Xap. 3 und 4: „FJefus redet in Gleichniffen, Yefuz und die jhauung und biblijdhen „Realkismus” entbehrt. Natur“ und „Fefu8 und daz Alte Tejtament, Weiffagung und Erfüllung“. Bon nidht geringem apologetijhen Werth, ja {Ahlagend gegen die Die zunächft überrajchende Anordnung diejfer Kapitel Hinter das vorige ebjonifivrende Herabjegung SFejfu find befonder$ die {päteren AbjHnitte wird gerechtfertigt und zugleich der Gefichtspunkt, unter dem bheideS be- des achten Kapitel$, wo gezeigt wird, wie JejfuS nicht nur fich weiß als hHandelt mwird, Harakterifirt durch den die beiden Kapitel verbindenden Bringer der endgültigen Erlöjung, al8 der von Jehovah gejandte Arzt Sar S. 90: „Wer ift der wunderbare Menjch, der e& wagen Konnte, die und Hirt, fondern wie er fich geradezu Hinftellt al8 den, in weldhem Sehovah felbft al8 Erlöfer, Arzt und Hirte fommt, mo darauf Hinge- Natur zum Gleichniß zu machen, zur Weiffagung, deren Erfüllung das Reic jei, welches er felbjt bringt? Auf dem Wege zur Beantwortung wiefen wird, wmelde Hühe des Selb{tbewußtjeinz FJeju in den Forderungen diejer. Frage Haben wir un$ zunächft mit der ähnlidhen Frage zu be- liegt, die er an die Hingabe der Seinen ftellt, bi8 endlih die Belprehung jchäftigen: Wer ijft der munderbare Menfch, der von der Gefchichte des der Selbitbezeihnung Jefu al des Bräutigams und Weltenrichter8 vor VBoltes Ijrael, von Gefeß und Propheten zu jagen gewagt hHat: Sie hat die Alternative führt, entweder fein „SIehovahHbewußtjein“ als berechtigt geweiffagt, und ich bin die Erfüllung?“ Beide Kapitel find reich an ori- anzuerfennen oder, waz Grau nicht ausfpricht, wmaS aber unabmweisbar ginellen Gedanken. Doch ift die auf Hofmann zurücweijende Beftimmung wird, ifn für den größten aller Schwärmer zu erflären. Denn jene des Verhältnifjes von Weiffagung und Erfüllung im Einzelnen nicht ohHne Selbitausjagen Jefit fanın man nicht mehr blo8 auf ihn als Träger eines Gezwungenheit. Sehr beachtenswerth dagegen ijt der Hinweis auf die göttlidhen Berufs beziehen, man fann fih nicht mehr helfen mit der nicht das Einzelne, jondern daz Ganze ftet8 vor Nıugen hHabende Art der Unterfcheidung zwijhen dem göttlidhen Urbilde und dem menjhlihen Ab- Schriftbenußung durch SFefum. bilde (S. 339), Jefus Fommt nicht mehr nur auf feiten Gotte8 zu ftehen Mit Kap. 5 treten wir nun in die Löfung de8 Problems ein, zwar gegenüber der hHeilsbedürftigen Menjchheit, jondern „er i{t Fehovah, der zunächft nur mieder erft vorbereitend. „Bom Reiche Gottes“, Jeiner jein Bolf hHeimfucht“, um einen Ausdruk Grau’s (S, 354) zu gebrauchen, der allerdings, o aus dem Zujammenhang geriffen, mißverftändlich ift, Gründung, der SGerechtigkeit feiner Genoffen 2c. Etwa8 feltjam macht fid dabei der S. 164 ff. gewählte Kolumnentitel:; „Kant und feine Jünger“, aber zu Harafteriftijch für die Ausführungen des Verf., al8 daß ih ihn DaS Befte, wmas Grau gegen diefe zu jagen hHat, ift übrigens nicht unter beifeite Taffen möchte. diefem Titel zu finden. E$ folgen die drei Hauptfapitel: „Der Menjchen- € bedarf nach diejen Erörterungen nur noch weniger Worte in Ab- fjohn“, „Das Lamm Gotte8“, „Der Sohn Gottes”, Was fie gemeinjam jchnitt 9 und 10 des achten Kapitel8, und daher konnten diefelben eben auszeichnet ijt eine reiche Berwerthung des M, T, zur Feftftelung des mit in das Kapitel aufgenommen werden, ftatt ein befonderes Napitel zu bilden. E3 bedarf nur noch der Srörterung der bei den Synoptifern fo Inhalt8 diefer Begriffe im Bewußtfein FJefjfu. Hier Können viele, die auf diejem Gebiet arbeiten, von Grau lernen. Er hHat den Finger gelegt auf ganz zurüctretenden direkten Ausjagen Fefir über fein, des Sohnes, einen unleugbaren Mangel, der den meijften Darftellungen der Lehre WejenSverhältnif zum Vater. Gran erkflärt die geringe Zahl der bes SZefu anhaftet. Fefus Iebte und webte im A, , Yian fann ihHn nicht treffenden Meußerungen daher, daß FJejus „fein Sohnesverhältniß, fofern von fern verftehen, menn man nicht verfucht, fidh fo ernftlichh wie möglich e8 jeine Gottgleichheit einjhließt, al8 ein Geheimniß betrachtete, deffen jelbft in’® A, T. zu verfenfen. Damit foll freilidh nicht gefagt fein, da GErtenntnifß niht an fich felbjt münfjhenswerth ift“ (S. 359). Gewiß richtig! Doch für den, der das Fohannesevangelium anerfennt, zu limt- Grau überall {hon das Richtige getroffen. Sleich gegenüber dem erfien der drei Mapitel „Der Menfchenjohn“ finde ih mich zu fortlaufendem tivren! € ijt hier ein Punkt, mo das Unzureichende einer Unterfuchung Widerfpruch genöthigt. d mwill nicht davon reden, daß Grau denı ziemlich des Selbjtbewußtjeins Fefu oder wenigjtenS feiner Ausjagen darüber 147 148 aliein auf Grund der Synoptifer zu Tage tritt. WasS bhei diefen vor- Nerling, F. (ev.=Iuth. Baftor zu St. Matthäi in Ehftland), Die Bibel al8 die wiegend. als ein Poftulat. des Glaubenz „.Beziehentlid) aud) der Pfyhologie Heilsoffenbarung SGottes ift au für den Einzelnen Gnadenmittel erfheint, } ijt im vierten Evangelium, wenn au ni und Quelle des Slaubens. ESin Wort an die Gemeinde. Yevyal Imtereffe, dod gefhichtlich bezeugt. c9t in eigentlich hi- 1886, Wafjermann in Comm. (IV, 68 S. gr. 8), 1 M. fl°tä;)l damit lentt die vorliegende Befprechung mwieder zu ihrem Anfang Diefe Schrift gehört zu der nachgerade ziemlidh groß gewordenen Bahl zurüd. E3 wird Zeit fein fie gu jhließen, E3 ft der Verluch gemacht wor- derjenigen, weldhe durc die befannten dorpater Vorträge in den Oftjee- den mit der Kritit einen Einblik in den Gang des Buches zu verbinden. provingen felbft Hervorgerufen wmorden. Der Berf. will die Gemeinde über Nicht ohne Abjicht! Denn obwol Grau nicht eigentlich jhwer verftändlich die Frage aufffären und fornuulirt im „VBorwort“ die Frage jo: „ob die ichreibt (einzelne Dunfkelheiten, wie z. B. der Sag S, 350, B. 9 ff abge- Bibel zur Heilsoffenbarung Gottes jelbft gehöre vder blos die Urkunde rechnet), fo macht er doch-e8 dem Lejer nicht leicht, immerdar zu wifjen, diefer Heilsoffenbarung, der Heilsgejchichte jei; oder mit auderen Worten, worauf eS anfommt. NWeift. Holt: er weit au und führt durch allerlei ob fie vdon SGott unmittelbar. gewirkte Heilsoffenbarung oder blo8 der Verichlingungen langjam zum BZiele, das dem, der noch nicht fih an gottmenjchlide urkundliche Bericht von diejer in Zhat und Wort fich dieje Weije gewöhnt. hHat, fAließlich mit. einem male überrafhend vor voMzogen Habenden Heilsoffenbarung jei?“ Wir können, um dies vorans- Augen fteht. E3 ift das fehr zu bedanuern im Intereffe des Buches zunehmen, diefe Formulirung nicht glüclich finden, weder in der Ent- jelbft wie der Lejer. Denn e8 entfieht auf dieje Weife Häufig der Ein- gegenfeßung, noch in der Gleichjeßung. Denn die erften heiden einander druck, al8 werde iüberflüffig abgefchtweift auch da, mo daz nicht der Fall entgegengefjeßten Säße: „zur Heilsoffenbarung gehören“ und „die Ur- ijt. Freilidh au an wirklidhen Abfhweifungen fehlt e nicht. Bon funde- derfelben fein“ {chließen einander nicht aus (das „blos“ hat der Verf. aus Eigenem Hinzugethan). Kleinigfeiten der Art find mir Hangen geblieben. die Bemerkung über die AuS der InhHaltsangabe, weldhe Hofs Syphilis S. 221, itber die Naturwiffenjhaft Hriftliher Völter S. 229, über mann (und wir werden diejen wol Hier für Bolkdk jeßen dürfen) in feinem den Unterfchied von Tragödie und Kriminalgefhichte S, 266. . Chenfo „Schriftbemweis“ IL, 2, S, 98 an den KRand jeßte: „Die Anfangsgefchichte fehlt e& auch nicht an Wiederholungen und gefuchten Einkfleidungen des des neuteftamentlicdhen Heilz hHat fjich mit Herftelung eines entjprechen= Gebanfens. Ich erinnere Hier an das immer wiederfehrende noblesse den Schriftdenfmals abgefdhlojfjen“, Fonnte der VBerf, erfennen, daß oblige S. 140. 148, 305, 322 ıt. 5., aud) val. S. 44: „D. Fr. Strauß, Hofinann die Schriftabfaffung mit zur Heilsgejchichte voder Heilsoffen- der Kanufmannsfohn“! MReferent befindet jichh in gleider Verdammniß, barung rechnet, Und ebenjo ijft die Gleichfeßung Iogijch nicht richtig, Doch fteht dem auf der anderen Seite eine große RKeihe nicht nur origi- welcdhe der Verf. mit den Sägen: „zur Heilsoffenbarung Sottes fjelbft ge- neller, fondern originaler Gedanken gegenüber, die zugleih dem Faden hören“, „von Gott unmittelbar gewirfte Heilsoffenbarung fein“ und end- der Unterfuchung nicht fern liegen. Mit gediegenfter Schriftfenntniß ver- Tich auf dem Titel „Die Heilsoffenbarung SGottes“ voNzieht. Denn diefe einigt {jid) eine tief gegründete AHriftlihe Erfahrung, deren Anwendung drei Formulirungen deken fih nicht. Mit diejer Frage verbindet er auf theologijhe Probleme ficher berechtigt ijt. Vor allem aber mertt man dann noch die andere, ob das den Gfauben wirfende Onadenmittel nur dem Buche eine Liebe des Verf. zu feinent Gegenftande an, die „nicht die febendige mündlidhe Berfündigung der Kirche, „die Bibel dagegen zu- von diefer Welt“ ijft. Hat dasz waltende pectus anderen gegenüber fich nächft der Kirche gegeben jei, und zwar als Urkunde ihHrer Entftehungs- Hier und da ein menig Fräftig und felbftbewußt geäußert — nun, man {ft gefchichte, die dann auch die Norm für ihre Lehrthätigkeit abgebe“. Auch dem Verf. von gegnerifjher Seite auch nicht gerade immer fehr Jäuberlich hier jcheint un8 der Iogijhe Segenjaß nicht jcharf. Denn wenn. die begegnet. Der Saß von der „glücklihen Lage“ S, 387 ift allerdings Bibel „zunächit“ der KMirche als Norm gegeben ift, jo liegt darin doch ein menig mißberftändlich. wol, daß fie im weiteren Sinne auch anderen al8 anderes gegeben fein wird, Leipzig. Paul Emald. nämlich durch Vermittelung der Kirche den Einzelnen al8 Gnadenmittel, A HSE A Und. jo würde doch vielleicht eine Verftändigung in Ausficht genommen Joh, Calvin’s Christliche Glaubenslehre nach der ältesten Aus- werden können und der Segenjaß nicdht fo jcharf zu belaffen fein, wie er gabe vom Jahre 1536 zum erstenmal ins Deutsche über- in der Yrojhüre formulirt wird. Die verfchiedenen Themata, welche die setzt von Dr. Bernh, Spiess (Oberlehrer u. Religionslehrer am Kgl. Brofjchüre behandelt, find folgende: 1. Schriftzeugniß, daß die H. Schrift Gymnasium zu Wiesbaden). Wiesbaden 1887, Limbarth(XVI, 4325. gr.8). Gnadenmittel und Yuelle des Glaubens auch für den Einzelnen ift; Calvin’3 geniale, epochemachende Erftlingsjchrift, in gleiher Weije ein 2, Schriftzeugniß, daß die H. Schrift die Offenbarung Gottes ift, Gottes direfte felbfteigene Rede; 3. Verhältniß der Predigt zum Schriftwort; apologetifjdes und polemijches, ein exegetijdhes und praktijch-dogmatijches 4, Stellung des gefunden evangelijdHen GlaubensS zur Schrift; 5. Infpi- Werk, erfcheint hier zum erften mal in deutjcher Neberfeßung al Gruß und Appell niht uur an die reformirten und unirten, Jondern an alle ration; 6. Die Bibel al8 Kanon; 7. Die Entftehung des Glaubenz an evangeltichen Gemeinden deutjcher Zunge. Veranlaßt ward die Neber- die Schrift al8 das Wort Gottes durch daz Zeugnif des h. SGeifte& aus jeßung Ddiejer ältelten Form der „Institutio“ durd die Verhandlungen der Schrift; 8. Die H. Schrift ift au der Grund, auf dem die Kirche der „JeSten Konferenz reformirter Prediger, Neltejten und Laien“, die in ihrem gegenwärtigen Beftand ruht; 9,. Die Irrihümer und Fehler der Bibel; 10. Die f. g. Varianten, E3 verfteht fih von fjelbft, daß wir vom 19.—21, Auguft 1884 in Marburg tagte, und inzbejondere durc die bei der Zahl und Tragweite diejer verfchiedenen Fragen auf näheres Ein- Anregungen des Bajtors Kuhnert in Schwiebhus, der nachdrücklich gerade auf die Bedeutung der älteften (1536) Form von Calvin’3 Glaubenslehre gehen darauf verzichten müffen. Wir mwerden nicht erft zu fagen nöthig für die Ausgeftaltung des .chriftliden Lebenz und LehrenZ inmitten der hHabeır, daß Dder Boden des Gemeinjamen nicht blos zwijfchen unS und reformirten Öebiete hinwies. Wie Melanchthon durch feine „Loci“, {o dem Verf., fondern auch zwijhen ihHm und feinen Gegnern viel größer Bat Calvin durch feine (urfprünglidh populär gehaltene) „Institutio“, die ift al der der Verfchiedenheit; wir dürfen audh fagen, daß auch wo er Gegenfäße betont, die Verftändigung zumweilen nicht fo fern Viegt, wie er hier und da Gedanken und Wendungen des praeceptor Germaniae durch- glaubt. Zmwar das Beweisverfahren, wie er e8 in den erften beiden Ab- Teucdten 1äßt, beftimmend auf daz und über das veformatorifjhe BZeit jOnitten mit Häufung einzelner exegetifh nicht gewürbigter Stellen übt, alter hinaus gewirft. Die erfte Ausgabe in ihrer Kürze, Unmittelbarfeit, yrophetijchen Energie eignet fich wol heute noch al3 Lehr- und Erbauungs- il zu äußerlich, al daß eS zu einem Ziele führen fönnte; und in an- buch zum Gemeindegebrauch in HausZ, Schule, Studirftube; denn audh deren AMbijchnitten find jHhwierige Fragen nicht felten allzu rajd und oben- der Gele Örte wird noch einzelnes in ihr finden, was die {päteren größeren Hin erledigt, oder die Schwierigkeiten Iange nicht genug inz Auge gefaßt MAusgab en nich oder erfannt, als daß ‚die Behandlung genügen fönnte, Andererfeit® die leßte (1559 t oder doch nicht fo. bieten. InZ Deutjche. ward bisher nur fönnen wir auch nicht für jede Aufftellung eintreten, gegen die er fangreiche ) gegenüber der Ausgabe von 1536 etwa fünf mal o um- fih wendet. MAber wenn er gegenüber der einfeitigen Beziehung der Horm der „Institutio“ zu überjeßen begonnen. Aein S . %. Xrummader fa m nur bis zur Hälfte, und gerade diefe Iehte, ge- Schrift auf die Einzelnen betont, daß fie au — wir würden nur fagen: feilte und mwohlbebachte Ausgabe dürfte um ihres gelehrten, ftreng theo- al8 diefes Schriftganze vor allem — „das der Gemeinde als Ganze8 ge- Yogifchen u nd fyfterkatijchen Charakters& willen minder für die weiten Kreife gebene und zu ihr geredete Wort Gottes ift, und zwar für alle Zeitläufte der Gemeinde fich eignen. Der, Ueberfeker, Dr. B. Spieß, auf refor- ihrer. Entwicelung ihr gegebene“; oder wenn er im vorleßten Abfchnitt mation$ge{[hichtlichenm Gebiet {hreibt, daß e „SGott dem Herrn uur auf den InhHalt anfommt und e fchon durh feine Schrift „Luther’8 Bes nicht auf die Form, auf leßtere nur infoweit, alg fie eben den InhHalt ziehungen zu Naffan“ (Frankfurt a. M, 1884) eingeführt, tritt gegenüber Köftlin’s Meinung, der die drei erften Kapitel der erften. Ausgabe zeit- zum UAusdruc bringt, nicht aber da, mo fie für den Inhalt gleichgültig lich, von den polemijchen Schlußausführungen (über die Sakramente, ijt“, und ebenfo im leßten Abfjchnitt über die Barianten, o find Hier AHriftliche Freiheit, FKirchlihe Amtsgewalt, Rechte der Obrigkeit, des Staates, Verftändigungen angedeutet, welche vielleicht meiter führen, al8 der Verf. der Fürften) frennen möchte, für die Einheitlichteit der auf einen. Wurf meint. Cben un deswillen aber möchten wir bezweifeln, ob e8 gut ge- thHan jei, die Gemeinde nicht bfos in ihHrem SGlauben zu ftärken, was und mit demfelben Eliaseifer von Anfang bis zu Ende durchgeführten immer nüßlih und nöthig ift, fondern fie zu Zeugen und Schiedsrichtern „SHugjchrift“ des erft 1534 Bekehrten ein. Die neueften Calvinforjhungen in Jolden tHeologifchen Verhandlungen zu machen. E, %. (Herminjard’3 und von der Linde’8) betreffs der Chronologie find mehr- ach benußt. Die Neberfeßung ift gut zu lefen, zumal Calvin’8 lange Serioden oft in [elbitändige Säße zerlegt find. Auch ift fie möglichft treu, Current Diseussions in Theology; by the Professors of Chicago wörtlich und. fachlich Har, da bei irgendwie dunklen Ausdrücen noch er- Theological Seminary, Vol. IV. Chicago. New-York 1886, F. TYänternde 1 ' H. Revel (336 p. 8). Dieje Neberficht unterfcheidet fich von dem deutjhen „Lheologijhen eigegeben. gbét-i-eßungfn in Barenthefe ftehen. Regifter von, Werth, find D Hahresbericht“ einmal dadırrch, daß fie von vornherein auf Voljtändigteit verzichtet — das gilt befonders von der Zeitfchriften-Literatur — und 149 150 dann, daß fie die Form einer fyjtematijchen Abhandlung erftrebt. Das Taufbundes“, mol aber eine Erinnerung an die Taufe ijt, welde dent ift in der That für den Hauptfächlih ins Auge gefaßten Lejerkreis (Stu- Konfirmanden, der fich zum Glauben an den dreieinigen. Gott betennt, denten und Geiftliche) die geeignetfte Weije. Gleich der erfte Abfchnitt unter Anrufung Gotte8 zur Glanbensbeftätigung dienen und ihn auf „Altes Teftament“ von S. I. Curtif zZeigt diejfe Eigenart befonders aus- den Empfang des heil. Abendmahls bereiten fol. Für die Richtigkeit geprägt. Auf rund 50 Seiten wmerden die brennenden Fragen der Gegen- diejer Auffafjung beruft fih der Verf. auf die Schrift und den Krchlichen mart auf alttejtamentl. Gebiete überfichtlich {fizzirt und durch pojitive Aus- Konfenfus. Der Schriftbewei® kaın begreiflid nicht divekt, jondern mur führumngen des Verf. ergänzt bezw. verbunden. So finden fiH am Ein- in dem Nachweije erbracht werden, daß das Verhältniß, in welchem die gange der „Altteftamentlichen Theologie“ mehrere Abjhnitte (Name und Konfirmation zur Taufe fteht, eben dieje Bedentung, der erfteren bedingt. Biel diejer Wijfenjhaft; Die Methode; Das Verhältnik zur vergleichenden NMeligionswiffenfchaft 2C.), in denen auf Literarijche Erzeugnifje gar nicht Die Nebereinftimmung mit der Rirchenlehre wird dadurch erwiejen, daß die fatechetijhe Auffafjung der Konfirmation, an dem Materialpringip Mückjficht genommen ift. So entfteht ein abgerundetes Bild. Der alte der Meformation gemefjen, jich al® die einzig zutreffende ergibt. Weiter tejtamentlide und der FKirchengefchichtlidhe Theil. (leßterer bearbeitet von geht der Verf. .auf die wefentlidhen (exploratio, confessio, precatio) H. M, Scott) gehören zu den bejten Partieen des Buches. In dem und auf die nebenfächlichen Stücde der KonfirmationshHandlung (Reden, Jyftematifdhen (von S. H. Boardman) und praktijHen Theile (von F, Lektionen, Sieder) ein und fügt Bemerkungen über den Konfirmator, Ort, W. FiSE und G. B, Wilcox) find vorwiegend Schriften englijher Zunge Beit u. dgl. hinzu. Endlih folgen drei mit Benußung des beften vor- berücfichtigt; dem dogmatifjhen Abfchnitte jind auf vier Seiten „Notes liegenden Material® entmworfene liturgijdhe Formulare für die AWbkündi- upon German Theology“ beigegeben, wa8 doch zu wenig ift. Ein gung der Konfirmation, die Prüfung der Konfirmanden und die Kon- Namensverzeihnif am Ende des Buches fehlt diesmal, was wir bedauern, firmationghandlung: jelbjt. In der Hauptjacdhe find wir mit dem DVerf. ZIm übrigen reiht fich diejer Jahrgang jeinen Vorgängern würdig an. völlig einverftanden und empfehlen jeine Schrift namentlich jüngeren Oreifsmwalbd. Victor Schulge, GSeiftlihen zur Orientirung auf einem wichtigen Gebiete. Der S. 33 vorgetragenen Meinung, daß bei der confessio auch die abrenuneiatio Greve, R. (Baftor an der Chriftustirhe zu Hannover), Chriftenlehre auf feftzuhalten jei, fönnen wir nicht zuftimmen. Der Verf. wird fie wol Grund des FMeinen Katehismus Dr. M, Luther8. ESin Leitfaden für Jelbft fallen Iaffen, wenn er den Gegengründen Kliefoth’$, die er citirt, den Konfirmandenunterricht und ein Gedenkhuch für Konfirmirte weiter nachdenft. Ohnuehin liegt ja diefe Abjage bereit? in der Zufage Chriften. 3, Aufl. Hannover 1887, Feefdhe (124 S. 8). 60 Pf. des Gelübdes. Daß die Konfirmanden gemeinfjam das KNredo fprechen, Ein recht empfehlenzwerthes Buch, nicht zw umfangreich für den jdheint auch ung wünjdhenswerth. Für unbedingt nothwendig aber i{ft Bwed des Konfirmandenunterrichte&, und doch ein reiher Schaß von e8 gewiß zu achten, daß die Konfirmation mit der Darreichung des Lehren, nicht in Frage und Antiwvort, jondern in möglichft furzen Sägen AbendmahlS verbunden wird, „MWeil fie voHne diefes keine Konfirmation zufanmımengefaßt, das tFirchlidhe Bekenntniß in Treue lehrend und mit ift“ (S. 44). Wer fürchtet, die ganze Handlung fönne dann zu lang Harer Unterfcheidung von Unglauben und falicher Lehre. Befjfonders werden, mache -die exploratio nicht, wie der Verf. freiläßt, zu einer ein- ijt aug zu rühmen, daß die Unterjcheidungslehren der verjchiedenen gehenden Prüfung, jondern lajje fie bleiben, was fie eigentlid jein Joll, Kirchen Har angegeben find. Luther’8 Katechiamus ift beigegeben; alg ein einfaches Katechismusverhöt, weldhes au bei einer großen Anzahl SGrundlage des Ganzen follte er voranftehen. Zwedmäßig ijt die Beigabe von Konfirmanden nur wenig Zeit erfordert. Wenn die in Ausficht ge- der Angsburgifjhen Konfejfion. Die Ordnung des Hauptgottesdienftes nommene Umgeftaltung der preußijchen Agende fich, was die Konfir- gehört in das Gefjangbuch; Hingegen finden wir e& zwedmäßig, daß die mation betrifit, in den von dem Verf, gewiefenen Wegen Halten follte, Hauptftüce der Konfirmationshandlung beigegeben find. Die Lehrftücke jo wäre damit viel gewonnen. Möge jeine Arbeit gehörigen Ort® die jind mit Sprüchen, Liedern und Beifpielen Jehr reich ausgeftattet. Kinder, ent{prechende Würdigung finden. &h. £. Ddie diejen Katechismus innerlich durchgearbeitet Haben, find jedenfalls wohl gerüftet. Schließlich bemerfen wir einiges, was$ wir in einer neuen Kögel, D. Rudolf (Kgl. Schloßpfr. u. Oberhofprediger, Gen.=Sup. der Kurmart Auflage umgeftaltet münfdhten, Die Konfirmation i{t nicht blos (S. 5) u. Ephorus des Domftiftes zu Berlin), Baterländifche und kirchlihe Gedenk- etwas an den Kindern, fondern auch von jeiten der Kinder; dies Hat die tage, Reden und Anfjprachen. Bremen 1887, Müller (VIII, 175S,8). Definition aufzunehmen. Das Licht der natürlichen Offenbarung ift nicht 2,40, Eine Zülle von Weijen und Stufen der Bezeugung vereinigt ich in erfegpt, jonft fiele e& ja ganz hinmweg. DasS bürgerliche und Ceremonial- diejen Gedenfblättern zu dem SGejammteindruck, da der Meifter | nen gejeß hat nicht jeine Bedentung verloren; denn der Herr löft das Gefeß Maß tab aus der eigenen Fülle nimmt, Der hiftorijhe Kranz von vater- nicht auf, und zum Gefeg gehörten auch diefe, jondern fie bleiben, aber fändijhen und Firchliden Gedenktagen | ift ugleid) ein Erntefranz von anfgenommen in die ESrfüllung. S. 20 billigen mir nicht, daß der Kate- rüchten, die nicht aus grauer Theorie, Jondern am goldenen Baum des | hismus die änßerlidhe Ruhe am Sonntag gering[häßt; gerade in unjerer 3 e ben® ermachjen find. Dem Deutjhen Kaifer find dieje Reden gewidmet unruhigen Zeit hat fie ganz befondere Bedeutung. Der Auzdruck: auch und hHeben mit der goldenen Hochzeit Des Naijerpaares an, mit dem Hoff- ein neuer Feiertag ift unklar. Die Menjhwerdung Jeju war allerdings nungsglanz des Alpenglühens, das in die Thäler Hinunterleuchtet, ann eine Erniedrigung; denn er nahn damit die Eriftenzweije eineS dolkog wird e& ung vor Augen geftellt, mwie der König „von Gottes Onaden“ an, mag mit jeinem Wandel auf Erden von fjelbjt gegeben mar. Unter auf 25 Regierungsjahre zurüchli c t; der Banm mit fruchtbeladenen o eigen t fid in Demuth feinem Herrn. Bei der Einweihung der 8 anfes. den Weiffagungen fehlt die befonders bedeutende 2 Sam, 7. Der rich- Tr e merfen wir, mwie Füinftige Gejcdhlechter an diejfer Stätte nadh oben tige Katechismustert Tautet: den ANmächtigen, Schöpfer; beides gehört weijen mwerden: „Sott lebt! ott regiert“! Aus dem 126. Pjalu fällt aljo nicht zufjammen, Die Faffung des Abjaßes über das Begräbnißf ein Licht in das Maufoleum zu Charlottenburg, am Hundertjährigen Ge- SZefu (S. 47) bedarf einer Befferung, ebenio S, 48, v.; denn fhon durch burtstage der Kön igin Quifje, die mit Thränen gepflanzt und gepflegt Teine Auferftehung ift Jefus über die Schrantken des Raumes und t, mwag unjere eit ernten durfte. Bei den ermählungsfeierli Beit erhaben. kkl .bet Feiten zahlreicher ä vinzen und Prinzeffinnen {teht neben der hHohen Freude ein Heiliger Ern{t, dient edle Form dem edleren ern. Das Wolff, B. (Pir. zu Friederadorf bei Seelow), Neber die Konfirmation und ihre eigen die orte: „In einer Fürftenfrone bleibt der f nfte Edelftein Barmbher, igfeit“; und mwiederum: „Selbftverleu nung, dies Hausmittel liturgijche Ausgeftaltung mit befonderer Berücfichtigung der preu- der Vertr A glichfeit, i{t ein Beweis der Treue“. eiter jehen wir drei Ge- Bilchen Agende, nebft Kiturgijhen Formularen. Kropp 1886, Buchh. jchlechter um einen jungen Täufling verfammelt, wie ügel und Berge „Cbhen-Czer“ (IV, 71 S, gr. 8). 1 M und Alpen in immer hHöherer Kette das jung aufblühende hal umfchließen. Wenn troß der einfchlägigen Arbeiten von Nibih, Dorner und Am Sarge eine8 vielgepriejenen Feldherrn ergreift e& un8, daß ein namentlih von Miefoth über die NMonfirmation noch immer viele theo- Schwert über Nacht zerbrochen, ein Schild von v3 jählings zerfprungen retijd)e Unklarheiten beftehen, die in der Praxyis zu alerlei Verkehrtheiten ift. Am Königsdentmal fjehen wir auf den Man n des Friedens, der un- führen, {o ift der Verfuch des Verf., hHier zu endliher Klarheit zu hHelfen, beirrt im Verkanntfein, tiroß thränenreicher Wege ein Säemann auf jehr danfenswerth. NMeue Bahnen jhlägt er allerdingS nicht ein, fondern offnung heißen darf, Am Hundertjährigen Todestage Friedrich’8 II Wir ind wir nicht vorbereitet auf den Schluß: „Seht, auch durch dies Helden: folgt fajt überall MliefothH („Liturgijhe Abhandlungen“, HI, 1), leben ijt das Bewußtfein gezogen: Allein Gott in der Hih jet EChr!“ Halten das aber fo wenig für einen Mangel, daß wir eS$ vielmehr al8 Bei der Grundsteinlegung des Reichstagsgebäudes Mingt e& wie Hammer- einen VBorzug feiner Arbeit anfehen. Anfpruch auf Originalität Können chla „Seid eini un habt ein eng Gewifjen und. ein weites mur wirkliche Forfcher machen, und deren find wenig. Den zwar be- ur Y therfeier in i ttenber g wird überzengend dargethan, mwie die f L Icheidenen, aber nußbaren Dienft, die geficherten Ergebniffe der Zorfhung | erfönlichteit Luther’8 in der Rechtfertigung aus Gnaden wurzelt. or diejer Wenigen unter die Leute zu bringen, fönnen viele thun. Der dem Standbild Luther’8 in Eisleben lafljen mir ung bedeuten: „Das BVerf. Hat ihn gethan und fich dadurch ein größeres Verdienft erworben, Wort vom Kreuz — aufs neue nimm e& g an, alt’8 betend feft, al8 wenn er über die Konfirmation etwas gefagt hHätte, was nodh fFeiner gib’3 mijfionirend weiter“. Diejer reiche ran der Erinnerung ijt um- ranft_von einer febendigen Hoffnung. (auben ift die Hoffnu: gefagt Hat. Wefentlich den Ausführungen Kliefoth’8 folgend ftellt er die B o Treue Wurzel {Hlägt, da macht Ör ptt einen Baumt daraus,“ i Tatechetijche, die fatframentale und Kirchenregimentliche, die pietiftijche und 5 reue liegt an uns, Gott mag,der Hoffnung walten ! R. Bendiren. Tationaliftijdhe Auffafjung der Konfirmation nebeneinander 1und reiht daranı die mur al8 ein mixtum compositum aller übrigen zu bezeichnende Auffaffung der preußifchen Agende. Mit fiegreiher, auf Chemnig und Neuefte theologifche Literatur, $liefoth geftüßter Begründung tritt er für die Tatechetijhe Auffaffung bilofophie. Dransfeld, Dr. N., Der Zusammenhan des. Wis- sens mit dem Gewissen u. seine practische Bedeutung. i n zeitge- ein, nach welcher die !?onfirmation nicht irgendeine „Erneuerung des 151 152 mässer Beitrag zur Lehre vom Gewissen. Halle, Kaemmerer & Co., IhHrift für Paftoral-Theologie, 10, Jahrg. 7. Heft: Nebe, K, X, Nibjdh; (69 8. 8 1.20. Höffding, Prof. Dr. H., Psychologie in Um- eine Säfularerinnerung. r. Dehler, Aus dem Amte II. — Mit- rissen auf Grundlage der Erfahrung. Unter Mitwirkg, d. Verf. nach theiln en u./ Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland, Februar : der 2. dän, Aufl. übers. v. Gymn.-Lehr. F, Bendixen. Leipzig, Chr. $ jirne, Das Prodmium des ESbhräerbriefs, . Seeberg, Die Fues (VI, 463 S, gr. 8). 8 A Schubert-Soldern, Privatdoc. Dr. dorpater Januar-Wonferenz. S, Bingoud, Das Gebet in jeiner Be- R. v., Reproduction, Gefühl u. Wille., Ebd. (XV, 135 S. gr.8). 3A4 deutung für das Hriftl. Leben, . . Fedhner, Minutiae historico- Aufsätze, Philosophische. Ed. Zeller zu seinem 50jähr. ecolesiasticae: dag Gefangbuch der Wolgafolonien. — Kirchl. Monats- Jubiläum gewidmet. Ebd. (482 S, gr.8). 9 . ogtor- [chrift. 6. Sahrg. 7. Heft: R. Schrader, Chriftu8s oder Barrabas? Bibl. Geographie. + Li6vin de Hamme, Fr., Ora. Cap., Das Eine Pafjfionsbetrachtung. BurdhHardt, Die 5 ürjorge der Gemeinde für heil. Land u, seine Heiligthümer. Ein Pilgerführer, zugleich zur Er- ihre Fonfirmirte Jugend. Rocholl, Ewiger riede, Abrüftung, Krieg, innerung an die Pilgerfahrt, wie auch zum Privatstudium. Mit Karten, Plänen u. Ansichten, vom AHriftl. Standpunkte au3 betrachtet. -— Allg. Konfervative Monats- Aus der 2., verm. Aufl, d, französ. Originals fehrift. April: Alb. Wigand. Th. Kolde, M, Dürer u. die Reformation. übers, u. m. Benutzg. neuer Angaben u. Ergänzgn. d. Verf. bearb. v, R v. Bruch, Maffana, B. Schädel, St. Hildegund von Schönau; Rect. P. F, J. Costa-Major. 3 Thle. . Mainz, 8). 10 irchheim (XIX, 371; eine Legende (Fort].).. I. Graf v. Pfeil, Die erfte Erpedition der Ge- XI, 188 u. XV, 301 S. { jelljchaft für deutiche Kolonijation nach Oftafrika (Fortf.). W. v. Hagen, Erenefe: Bibelwer , Theologijch-Homiletijches, hrsg.v. &. P.Lange. VBon Meß bis Montargis (Fortf.). — Studien 1, Mittheilungen aus dem Des M, T. 5. Il,;: Das Buch der Richter u. Ruth. WifjenjhHaftlih bearb u : Benedictiner- u. dem Ciftercienfer-Drden. 8, ahrg. 1. Heft: S. Baeu- m. theol.-h omilet. Söetrachtgn. v. Prof. Pred. D. . Caffjel. 2 mer, Einfluß der Regel des H. Benedikt auf die Entwidelung des röm. Bielefeld, elhagen & Klafing (VII, 314 S. gr. 8). 3.60. Heinrici, BrevierS I. F. W. . Roth, Der Y etrus Damiani O, S, B., ar- Dr. , G, Erklärun der Korintherbriefe in 2 Ban. 2 Bd. A,u. dinalbijhof von Oftia (Schl.). O. Grashof+t+, Das Benediktinerinnen- d. / T.: Das zweite Sendschreiben d. Apostels Paulus an die Korinthier, {tift GandershHeim und Hrotfuitha (Fortf.). U, Berli&re, Der Verfaffer erklärt. Berlin, Hertz (X, 606 S. gr. 8). 10 .. des Mariale ı. des HYUmMnuz „Omni die“, — Beitfchrift für allg. Ge- Leben Pauli. Volkmar, Prof. Dr. G., Paulus von Damascus bis fhichte, Kultur-, Literatur- w Kunftgefchichte. 1887, .81 eyer, zum Galaterbrief, Zürich, Schröter & Meyer (VIII, 120 S. 8). 1. 60. Die Bibelikuftration in der zweiten Hälfte des 16, Kahrh. S. Slmwof, Kirchengefhichte. Cuno, Kajt. Fr. W., Blätter der Erinneru an Kaijerthum und Kirhe im 10. Yahrh. Dr. Raspar Olevianus, Hr83g. zu defjen 300 odestage [15. % ärz Verfchiedenes. Die Buchh. „Cbhen-CEzer“ in Kropp b. Schleswig veröffentl, 1887]. Barmen, Klein (XIV, 147 S, 8). igb»;;£ z Venetianer, A, jeit NMenjahr eine Meihe ,größerer Traktate (a 20 Pf.) „über die Taufe“ Die ev.-reformirte Kirche Christo Salvatore (vormals S. Silvestro] zu (42:S, 8.) und „über Ronfirmation und die bendma I$lehre“ (31 S, 8) Triest. Beitrag zur Geschichte des Evangeliums in Triest. Triest, von Paftor . Vaulfen, der hHier aufs neue bewei ] t, daß er des bhe- Dase (115 8S. gr. 8). 3 M Tannten {tarf voltathümlidhen Tones noch mächti ift. VBon der Hand Dogmatik. Schmidt, Rir. Dr. A. F., Ein theologijhes Ajyl. Kritijche defjelben Verf. erfcheinen im gleichen Verlage „Blätter für Sonntags- Aphorismen db, die prinzipielle u. zeitgemäße Bedeutg. der ev. Myftik f. jhulen“ al3 ein Verjuch, Kinderherzen für den Himmel zu erziehen. Lehre u. Leben. Cannftatt, Bosheuyer (79 S, gr..8). . 1. 20. Soweit fich auZ der einen uns zugegangenen Nummer erfehen Läßt, wird RPädagogif. Fietz, Oberlehr. Dr. C., rinzenunterricht im 16. u. hierbei der findlihen Weife nicht genügend Rechnung getragen und die Ten- 17. Jahrh. nach Handschriften der kgl. öffentlichen Bibliothek zu denz tIritt zu A t arf hervor. Bisjebßt find 18 verfchiedene Nın gedruckt; jede Dresden. Dresden, (v. Zahn & Jaensch) (25 S, gr. 4). 1.20. Briefe, Nummer (8S S, 8) ift in fich abgefchloffen Preis für 100 Stück SO d Lehr. M. E., Räda Dgijche Verwandtjchaft zwijchen omenins u. A O, — Die Schriftenniederlage der Anftalt ‚ ethel bei Bielefeld fucht, Kır T ande, nachgewi ejen ausS ihrem ] eben u. ihren Schriften. Veipzig, Gegenjag zu den römijchen Heiligenbildern und jhlechten Karikaturen, € iegismund & Volfening (40 S, gr. 8). S0 . Engel, Sem.-Oberlehr. ute Bilder in die Volfskreite Hineinzubringen. Al Seitenftück u dem M. E., Grundsätze der Erziehung u. d. Unterrichts nach Herbart- im Vorjahre hHerausgegebenen Ecce homo erfchien im Späther) bjt 1886 | Ziller u, A. Diesterweg. Preisgekrönte Beantwortg. der v. der Diester- in diefem Verlage das von Profejior Andreä gemalte empfehlen?- wegstiftg. in Berlin gestellten Aufgabe: Welche Berührungspunkte werthe Bildchen Der ute Hirte“; in feiner fhödnen Lonum- bieten hinsichtlich ihrer Erziehungs- u. Unterrichtsgrundsätze erbart- randung und Kieblihen Ausführun Ü das Bildchen bei jeinem Ziller u. A. Diesterweg? Berlin, Weidmann (VII, 176 S. . 8). 2. 40. dauernden, Werthe . billig genu ( tüd 15 .Bf.; 25 Stüd 3 Mi). — Kirchenrecht. Lilge, Kanzleir. H., Die Gejege u. Verordnungen üb. Bei M. Dürr in Leipzig er]hienen vor kurzem in neuer Ausgabe die ev. irdenverfaffung in den älteren Provinzen der Monarchie, nebft „SGevatterbriefe“ mit Randzeidhnungen von Ludwig Nichter einigen anderen wichtigen Kirchengefeßen. Auf Grund amtl. Quellen zu- 100 Stüc 4 Mf.). Die Einrichtung und uSftattung find gleidermaßen jammengeftellt u. m. Anmerfgn, fowie ausführl. \ fäad;regiiter verfehen. reichen Freunden des verewigten Künftlers wilfommen jein. Wenn ung irchlich, praktijdh, gefhmacdvoll, Die Randzeihnungen werden den zahl- 3, Aufl. Berlin, Heinide (VII, 108 S. 8). 1 Kirchl. Gegenwart. Sell, D.-Conf.-R. Dr. ®,, Die gefchichtliche unter dem Kreuze Chrifti ein Schauer erfaßt, jo fehen wir un zugleich n Entwidelung der Kirche im 19. SJahrh. ı. die ihr dadurch geftellte Auf- am SJordan und am OÖftermor, gen . vOr jon C Semüt irfungen geftellt, und gabe. — Die Forjhungen üb, die paukinijhen Briefe: ihr gegenwärtiger einrict. d Vorträge. im Taufgang tritt uns ein Stück deutfcdher HSwelt entgegen. Die Stand u. ihre Aufgaben v. Conf.-N. Prof. D. G, Agentur des Rauhen aufes in Hambur bringt „Gevattertkarten Gießen, Rider (120 S, 8). 1. 60. Mitteilungen über die Fonfejfio- oder Einladungen zur ebernahme einer Pathenitelle“, Nummer 1—6, ur Aus- nellen VBerhältniffe in Württemberg. 8. Heft: er Stat d. Rirchen- u mit Beihnungen von O. Spedter und anderen Meiftern Schulwejens 1u. die Barität. Halle, Strien (120 S, gr. 8). 30 . Roi, { 1 A abe (jeh3 Karten, jede in Couvert, für 25 jennig)., Neben der Kirch- Rajt. Th. de Ie, Die Verfajfjung unfjrer ev. Landestirche. Ein Verjuch, chen Zorm und Fünftlerijchen Geftaltung e e8 bdie praftijche Vers —— Berlin, Deutjhe Ev, Buch- u. Tractat-Gefelljch. (III, 35 S. gr. 8). 60 wendbarfeit , weldhe Ddiejen Karten zur mpfehlung gereicht, MVermifchtes. Vorträge, Oeffentliche, geh. in der Schweiz, 9, D Bon M. Drberg’8 Erzählung: „Der Lutherhof von Gajtein“, 5. Hft.: 5. Der Koran. ortra, Va R0le „ Steck. 6. Heft: Joh. in welcher die freudige Aufnahme gefchildert wird, welche das Evan- Seb. Bach, Vortra Y I er. Basel, Schwabe (29. u. 39 S, gelium mwährend der Reformation in den Be des Salzburgerlandes a 80 . uasdorf, 0,B etrachtungen über den Wert des gefunden, hat die Verlagshandlung von F. %B erthe8 in ®otha eine Sl Jlowtums J. 0, O, F. Leipzig, E. Grimm (V, 23 $.8). 30 . „zweite [unveränderte] Aujlage“ hHerausgegeben (VI, 166 S, gr. 8; 3 M.). Schulprogramme (Oftern 1887). AL8feld (Realjhule), X. Gaul, ir fönnen nur wiederholen, was wir bei Gelegenheit der erften Aus- Die Staatstheorie von Hobbes und Spinvza nach ihren chriften „Le- gabe gefagt Haben: alle8 in allem ift diejer „Lutherhof“” ein ganz lejen8- viathan“ u. „Tractatus politicus“ verglichen (12. S, 4). werthes uch, wenn wir ihn auch nicht als eine etwa Herborragende Univerfitätsfchriften. Leipzig (Inaug.:Diff.), A. Günß, Die literariidhe Erfcheinung bezeichnen fönnen. — In L, v. Ranfke’8 Nachlaß Abhandlun Alezander’8 v. AWphrodijfiag über den Intellekt. Aus hHaben fich Kollegienhefte vorgefunden, welche die eit von den Kreuz- Hand{Hriftlichen uellen zum erften Male Herausgegeben und durch zügen bi$ zu der Meformation behandeln. Dieje { ollen al Ergänzung die AMbhandlung: Die Nüslehre Alerander’$ v. Aphrodifia8 und ihr der „Weltgejchichte“, und zwar genau in dem von KRantke’jchen Ort= Einfluß die arabifch-jüdifche Philojophie des Mittelalter8 eingeleitet aute, noch im Laufe d. . erjheinen, — Der 1. Thl. einer aftenmäßigen (41 u. 1 e A . v., Wicdede, Die Vogtei in den geiftlihen Stiftern Tulturgefchichtlichen Darjtellun der „Mennoniten in Oftfriesland vom des fränfijdhen Reiches von ihrer Entftehung bi8s zum Ausiterben der 16, bis um 18, ahrh.“ von A reb. der Mennoniten- Karolinger in Deutjchland (48 S, 8). B. Gühne, Ueber Hobbe’8 nature- Genteinde in Emden, wird demnächjt bei W, Haynel daf. erfcheinen. — ‚wifjenjchaftlidhe Anjichten u. ihren Zufjammenhang mit der Naturphilo- AB Frucht eine8 Iangen, dem Gegenftande zugewendeten LebensS be- jophie jeiner Beit (77 S, 8). M, Jeremias, Die Höllenfahrt der Hitar, abfichtigt Sem,-Inip. I. Zahn in Altorf ein Werk Herauszugeben, eine altbabylonijhe Bejhwörungslegende (43 S, 8). welcheS: „Die Melodien der deutjchen ev. Kirchenlieder, aus den Quellen BZeitfchriften. Allg. Miffons-Beitfchrift. April: Merensty, Welches 196 {t und mi etheilt“ enthalten joll. Das Bırch, welches bei G, ntereffe ı. melchen Antheil Hat die Mijjion an der Erziehung der Natur- 3 erte 4 8mann. in d ütersloh in 40 Lfgn. (& 80 . 8; ä 2 M.) ers Heinen und in 4-5 Jahren fertig vorliegen {o u?'s;&r” enthalten: Jämmte völfer zur Arbeit? Dehler u. Aragenftein, Bemerkungen zu obigem e Melodien der deut Hen ev, ir e von 1523 an bis zur neueften diften-Freikirchen“ Englands in Oftafrita, — Der Beweis des Glaubens. Referat. SG. Warnek, Nachwort. Die Mijjion der „Vereinigten Metho- f a t (etwa 8—9000 an 5 er Bahl), u n ® urfprünglihen Form, bez. ihres melodijchen Ganges und ihres R war in genauer Notirung ihrer April: A. Landenberger, Uhland’8 Gedichte nach ihrer religiöjen Seite d ythmus betrachtet. S, Braun, Das Licht al Symbol des Wejens 11. der Offen- und mit untergelegter erfter Strophe des Liedes; die Anga e ihrer barung Gottes. . Bendiyen, Zezfichwig al Apologet, Derf., frühejten bisjeßt befannten gedruckten oder gefchriebenen Quellen; die S, R Mieger ein Zeuge der Auferftehung. — Siona, r. 3: O, Urban, Namen der Erfinder der Melodien; die Notirung wejentlicher Barianten ; Die Stellung der Kirchengefangvereine im Dienfte der ev, Nirche, Wie mworden find, und endli die Angabe derjenigen Bücher, durch welche die Melodien bekannt ge- ein Pfarrer feine Gemeinde in den Gejang der fpeciell rhythmijd) ge- ein hronologijhes Verzeichniß aller benugten nannten geiftlihen Liedweijen eingeführt hat, P, Bronijch, Die f. g. Gejänge, Melodien und & oralbücher 2c. über 1300. Ein Hronologijches feftlofe Hälfte des Mirchenjahres. F. Zahn, Die Melodien der deutjchen Verzeichnif der benußten Quellen joll den Schluß des Buches hilden, ie ev. Rirchenlieder. Gedanfen 1. Bemerkungen. Dekumenijches8: De oratione. MNeihenfolge der Melodien joll nach dem Versmaß der Liederterte ein- Dominica resurrectionis. Mufitfbeigaben. — „Halte mas du-haft“, Zeit- gerichtet fein, Verantmwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adermann 1, Glafer in Leipzig. 1887. Yır 16. £Leipzig, den 22. April Cheologilches Literaturblatt, Prei® vierkeljährlid 1 Mk. 25 P, —© Erfeheint jeden Ireitag, O— Expedition: Anferkionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF, * 13. fiünigaulira_}in Ar — ur Rritif der Apokalypfe, Brauer, A , Bon der eil8gewißheit, rüger, Lic. Dr. Gustav, Lucifer, Bischof von & 3 Bef $ ichte der SJahre 1815 bi8 !!leucfle{tg2flogikbe SLiteratur. Calaris. ZaOt äf1?l!?r?i!dtßfcbtiiten. Verjhiedene8. Rir D.'R., Die gefhichtlidhe Entwidelung der l Herbüchlein zum Heinen Borberg, Maz, Irrgang’8 Heimfahrt. atechismuß. | d?e im 19. SJahrhundert. E der Erde, die gereinigt ift durch daz Blut des Sammes, al8 Theilnehmer 3ur Kritik der Apokalypfe, an der Seligfeit bezeichnet werden. E$ joll danadı auf der Hand Viegen, Der Prüfung negativer Aufftelungen darf . und mwill die Yofitive daß der Hriftlidhe Bearbeiter jeine Hriftlihe Anfdhauung der urfprünglich Theologie fich in Teinem Falle, entziehen. Denn. nur,;, weil jie den üdijhen behufs der Korrektur derfelben nur äußerlich beigeordnet Habe. Fritijdhen Gängen der jeweiligen Zeittheologie ftetig folgt und Deren Re- Dem BVBerf. erregt e8, dabei indefjen gar kein Bedentken, daß in einem Jultate auf ihre Haltbarfeit, und. ihıen Werth prüft, vermag fie jelbft auch nach ihm zweifelloS AHriftlicdhen Stücde 14, 1—5 gerade jene jelbe Zahl ebenjo mit. der Sicherheit der wiffenjhaftlihen Forjhung wie der 144,000 .al8 die der, Genofjen des Lammes wiederkehrt. Wenn er [päter Gemwißheit des SGlaubens. ihHre Kejultate allein oder zujammen mit der im 3. Kapitel jeiner Wohandlung, zwijdhen den beiden 144,000 darum zuvor geführten Unterfuchung vorzulegen, . Nicht jelten Yohut die Mühe unterfcheiden will, weil diejelben 14, 5 die drapyn genannt und um ihrer der Sichtung folder Aufftellungen fich auch dadurch, daß die Fritijchen SFIungfräulichteit willen gerühmt werden, {o ijt das nur eine Verlegenheits= Abwege dem forgfältig ihnen nachgehenden Blicke fich nur al$ Auswüchfe ausrede; denn. der angenommene Bearbeiter unterläßt jeden Wink der fehlgreifender pofitiver Behauptungen erweijen und fjo die für die Verfjchiedenheit beider und die Annahme einer hHöheren SGeiftlichtkeit ‚der Schriftforfchung fortan einzuhaltenden. Bahnen andeuten. Selbjt aber 14, 1—6 Gezeichneten in der Meinung des BearbeiterS hHätte nur danıt aud), wo die Prüfung, für fie felbjt nicht ergiebig ift, hat die pofitive irgendeinen Schein, wenn, diejer, was Völter hei jeiner Hypotheje von Theologie‘ aNle Veranlafung die angeblich bahubrechenden Entdedungen von ‚ drei vder gar ‚vierfachen Hriftfichen Schichten . in ‚diefem . Buche ihrer Gegner der Prüfung zu unterziehen, um. nachzumweijen, daß Ddie ge- allenfall® thun fönnte, in‚ die Zeit des auffommenden Mönchthums ver- rühmte ergebnißreihe Methode nach vielen Ricdhtungen hin nur So- fegt werden follte, nicht aber, wie Vijcher nach fjeinen beiden Autoritäten yhifteret ijt und bei wifjenjhaftlich nicht gerechtfertigter Geringihägung muß, unter Domitian (Harnad) vder gar Galba (Momumijen) „ge- der thHeologiichen Vorarbeit durch Einmijhung fremdartiger Momente jeßt mwird. Jich nur fjelbjit täufcht. Unter . diefent leßteren . Gefichtspunit foll hier Die vorgefchlagene Löjung des Räthjels, das in der Offenbarung auch der jängfte Beitrag zur Mritik der Apokalypje etwas eingehender SohHannis vorliegt, joll auf der anderen Seite fich als angezeigt erweifen bejprocdhen werden. E ijft die Schrift von Eberhard Vischer, „Die durch jene ganze Meihe der von Chriften interpolirten jüdijhen Apoka- Offenbarung Johannis eine jüdische Apokalypse in christlicher Be- fypfen, weldhe fich unter den altteftamentlichen Pfeudepigraphen finden. arbeitung. Mit einem Nachwort. von Adolf Harnack. (Texte und Der VBerf. hHat fich aber mwiederum die Sachlage fo wenig Mar gemacht, Untersuchungen , zur Geschichte . der altchristlichen Literatur von daß er nicht erfennt, wie in Wahrheit gar feine Analogie für feine An- O. _ y. Gebhardt und A. Harnack IL, Bd. . 3, Heft.)“ (Leipzig 1886, nahnte vorliegt. Oder mwäre eS wirklich das gleidhe Thun: eineals fjolche Hinrichs [137 S, gr. 8] 5 Mk.). deutlich erfennbar gelafjene jüdijdhe Schrift mit Hriftliden Interpola- Diefe Heine breit gejhriebene Schrift ward lfd)nn jeit längerer Zeit von tionen zu verfehen, um die jüdijchen Altvorderen zu Zengen für das von den Herausgebern der „Texte und Unterfuchungen“ al8s 3, Heftdes ihren Nachtommen verjhmähte Chriftenthum zu machen, und:, eine jüdijhe 2. Bandes angefündigt Die Aufmerkjamfkeit der theologijchen Kreije ver- Schrift als joldhe durch Streichung ihres Anfangs, Interpolationen, Bor- dient diejelbe indeffen ihHrer, nıur Höchft ephemeren wiffenjchaftlidhen Be- jeßung eine8 ganz ‚neuen Eingangs (KXap. 1—3) vollftändig unkenntlich deutung nach feineswegs, jondern lediglich als pathologijches Symptom zu machen und diejelbe nun einem Hriftlidhen Apoftel zuzujdhreiben, fo> von dent, was und weshalb Dafielbe, in der Heute den Borrvang bean- daß als die alleinige Wbficht erfcheinen fönnte, auf dieje Weife die Chriften jpruchenden theologijchen Schule al® wijjen]haftlidhe Methode gewerthet zu Genofjeit des nationalen und religiöjen Haffes der Juden, gegen‘ das mwird. Bei denı Verfuche, in Verfolg einer iheologijdhen Seminaraufgabe occidentalijche Regiment zu werben? Würde ein jolder doppelter Fälicdher, den thHeologifjhen Standpunkt des Verfajjer$ der Offenbarung FJohHannis der jüdijchesS flr AHriftliches und feine eigene Nompilation für das Werk zu beftimnmnen, gerieth der jugendlihe Verf., wie fein Lehrer M, Harnad eines Apoftel® ausgibt, wirklich nur noch einer jenen AHriftlihen Inter- im Nachwort felbit befundet, noch ehe er jih mit der Gejchichte der Aus- polatoren zuguerfennenden pia fraus zu befhuldigen jein? Und Mannn fegung oder auch nur ‚etlichen Borarbeiten bekannt gemacht hHatte, auf diefe unter den Chriften nachweislich erft im zweiten Jahrhundert, auf= den Sinfall, das jelbjt von.Baur als echt anerklannte prophetijche Buch fommende Sucht, jolche, alte ‚Zeugntffe aufzgufrijchen, wirklich einen Anas- de8 N. Z. für eine jüdijhe Apokalypje mit, AHriftlidhen Interpolationen Logiebeweis für Ddiefe Art des Urjprungs, der Offenbarung im Teßten Und fanm. Hatte ‚er ‚diejen und OHriftlidher Sinrahmung zu erachten, SJahrzehnt des erften Jahrhundert® abgeben, oder bedingt die neuefte "Gebanken ‚jeinem Lehrer geänßert, {o {timmte , diefer, nachdem er die Fritijhe Meihode . Joldhe Erwägungen ‚ nicht? Harnak verfucht e& mun neue Hypothejfe mit der Apokalypje verglihen und eS ihm, wie er fid zmwar im Nachwort, diefe wunde Stelle feines Schüler8 durch die Didache und ansdrüct, wie Schuppen von den Augen gefallen, der Vermuthung ihre Verwendung des furzen Moralkoder „Die beiden Wege“, der ja auch jiü= jeine8. Schüler$ nach wenigen Tagen zu. (S. 126 f.)., Daß der thHeolo- dijchen Urfprungs jein foll, zu deden, Er verzeihe indeß, daß Mef. ihn i jche Anfänger nach foldem {AHnellen Erfolge e3 für leicht fand, feine daran erinnert, wie felbfjt feine neuefte Behandlung der Didache (N.-G2 S nterpolation$hypotheje durchzuführen, das wird jeder natlirlich. finden. XVII, 668) diefe noch mahrjcheinlicherweije ein hHalbes Jahrhundert {päter Daß aber au dem in Quellenforfchungen ‚gefhulten Meifter, hei : der al8 die Offenbarung entftanden. jein Jäßt, Auch darf 11 S bei dem Durcharbeitung des Buches in feinem Seminar ein ganze$ Semejter hHin» völligen Dunkel, in weldhem die EntftehungSgejchichte der Divache noch durch feine Bedenfen . famen, das fcheint von vornherein, die, Er- liegt, diefe ihrem inneren Werthe nach zur Zeit weit überfjhäßte Schrift wartung jehr durchichlagender Beweisgründe zu begründen. Daß aber nicht überall als Maßftab und Mıufterbeijpiel verwendet werden, wie jolche nicht beigebracht werden, das ift e8, masS diejfer Schrift eine pa- denn jelbjit der jüdijhe Urfprung der fMeinen Abhandlung duae via@ thHologifch-[ Yı ptomatijche Bedeutung verleiht. vel judicium Petri. noch ernftlich zu bezweifeln ift. Vijcher’$ Arbeit zerfällt in drei Kapitel,. welche alle drei von. {rüh- Keine größere Fritijche und exegetijche Umficht betweift da zweite Napi- reifem Zufahren und Mangel an NMeigung, tiefer in das Verftändniß tel, weldeS die Grundlegung der Löfung zu geben verheißt (S:13—32). eine® jchriftlichen. Dokument$ längit vergangener Yahrhunderte einzu- Ohne weitere Erörterung der Gliederung des Buches, allein geftüßt auf dringen, zeugen. Das erfte, das Problem und der Weg der Löfung die zweifellofen, aber Höchften8 die Einheit der Konception beweijenden, (S. 1—12) überfchrieben, foll die zu diefer Art der Auffafjung der Dffen- Beziehungen des 11. 11 12. Kapitels zu aNlen Theilen de8 Bıches, werden dieje beiden Abjchnitte al8 das Herg der Offenbarung Hingeftellt und barung zwingenden Veranlafjungen darlegen, Dieje mwerden auf der einen Seite in den innerhalb der Offenbarung vorliegenden Widerjprüchen hHerausgegriffen. Will man nun auch dies Verfahren no unbeanftandet gefunden, die angeblich den doppelten Charakter des BucheS unzwei« fafjen, J0 wird die Art und Weije, in welder hier bewiefen werden fol, deutig beweifen. AI& frappanteftes Beifpiel derfjelben wird aber nır das daß diefe Mapitel jeder ErMärung fpotten, wenn man fie für Hriftlich 7. ®apitel ‚ vorgeführt, in dem zuerft die 144,000 Verfiegelten. aus den hHält, daß aber alle. Schwierigkeiten jchwinden, jobald man die Hypothefe, 3wölf Stämmen und dann eine unzählbare Menge aus allen Nationen baß fie aus jüdijcher Feder jtammen, zu Grunde legt, um {o mehr al8 155 156 wiffenfchaftlich ungenügend erfdheinen müfjfen. Denn ein foldjer Schlag mit' ift für ihn die Löfung des Räthfels, das die Offenbarung ihm- geftellt, ing Geficht der reichen Auslegungsarbeit, welde die AHriftlihe Kirde an gefunden. Denn da er nach jeiner dogmengefchichtlidhen Borbildung nicht mehr diefes' Buch gewendet, erheifchte doch gebieterijch die Bornahme einer Neber- von einem Gegenjaß zwijhen Juden- und HeidendhHriftenthum weiß; fondern Vijcher’S Schrift Jicht- mindejtenz der vornehmfiten Auslegungsverfuche. nurvon dem beide verbindenden Clemente des urchriftlidhen Enthufias- bietet nicht3 davon, und A, Harnad erfennt darin feinen Verftoß gegen mu8,, fo erachtet Bijdher fich der mühjamen Unterfuchung nach dem ein- die Methode fjeiner Schule. Bur Charakteriftif der Art der Beweis- heitlidjen theologijdhen Standpunkt des AMpokalyptifers überhoben, über- Führung fann. hier nur- ein Punkt hHerausgehoben werden. Vijcher geht trägt die feinem Denken fich aufthuende Kluft flugS in das zu beurthei- nämlidh, al3 Handle eS fiH in der Offenbarung nicht um SGefichte, jon- fende BuchH und erflärt e8 Furzweg für eine Kompilation auS jüdifchen dern um SGejchichte, von der Annahme aus: Kap. 12,3—6 fpreche von und Hriftliden Fragmenten, Und zum Beweife, daß er mit fold) Iuftigem der SGeburt dez Mejfias. Da ift e& ihın nıun ein Leichtes, nachzuweifen, Aufbau das echte Kind feiner tHeologijchen Schule i{t, wird er nach wenigen daß ein Chrift {o, mwie e3 Ddafteht, die Geburt Jejn nicht darftellen Konnte, Tagen al8 der Entdecker eines neuen theologifjchen Eilandes in dem zur und {Hnell zieht er den SchHluß,. daß folglich dieje DarfteNung auf einen Beit wogenden Meere der altchriftlichen Literatur begrüßt und zur näheren urjprünglih jüdijhen Autor führe. Um den Beweis aber, den er pofi» Srforfhung defjelben ausgefandt. Schade nur, daß nun da Mecept der tiv liefern mußte, der aber nimmer geführt . werden kann, ‚daß.ein Jıde Quellenforfhung diejfer neuen „dogmengefchichtlichen Schule flar vorliegt! fidh zu Ddenfen vermochte: der Mejfias‘ fönne al8 Sohn David’S ge- Wir anderen Fönnen un& nun das Weitere nach diejem Recept felbft fer- boren werden, um fHleunigit, ehe er e& durchgeführt oder eS au nur ver- tigen ’und bedürfen der Schule weiterhin um jo weniger, alg ja Leute Jucht, das RMeich jeines VaterS aufzurichten, vor jeinen Feinden in den wie Pierfon und Naber, ung noch fühnere Wege zeigen, fal8 un8 danach Himmel entrüct werden zu müfjen, fümmert fich der Verf. nicht. E3 gelüftet. Yn. ift allerdings eine bequeme Weije der Grundlegung: die Einzelheiten der mejfianijhen Dogmatik der Iuden al3 ftet3' im Flufje bleibend Hinzu- Krüger, Lic. Dr. Gustav (Privatdoc. der Theol, an der Univ. Giessen), ftellen und darum derfelben alles Beliebige zuzumuthen; aber man ver- Lucifer, Bischof von Calaris, und das Schisma der Luciferianer. zichtet dabei auf methHodijhe Beweisührung und bietet nur Einfälle. Leipzig 1886, Breitkopf & Härtel (VI, 130 S. gr. 8). 2.40. Das dritte Kapitel (S. 33—92), die Löfung des Problems, in weldem die Unter den Theologen, weldhe der arianijdhe Streit auf den öffentlichen cHriftlichen AbjdHnitte au der angeblich jüdijhen Grundlage ausgelöft merden, Schauplaß geführt hHat, nimmt der Bijchof Lucifer von Calaris ein ganz verfährt durcdhweg. äußerlich, indem eS fich alles exegetijchen Eindringens befonderes Interefje in Anfpruch, nicht jowol mwegen feiner Doktrin, jon- enthält, Das ift dem Verf. fhon von Fritijdher Seite vorgehalten wor- dern al3 Berfönlichteit, in feiner ganzen Erfheinung. Au in feiner den. Völter, dem die Offenbarung auch nur das Produtkt einer dogmen- Süngerichaft, den Luciferianern, Xiegt da in erfter Linie Anziehende gefchichtlichen Entwidelung im erften und zweiten JahHrhundert ijt, an der weniger in dem Theologijchen al8 in den Berfönlichkeiten, in Männern verfchiedene AHriftlihe Hände gearbeitet Haben, Hat dies in einer befonderen wie Oregor von Elvira und Ephefius, Man wird an die Oppofition Gegenfchrift („Die Offenbarung Johannes Feine urfprünglich jüdijdhe Apo- erinnert, wmelche dent despotijhen Aaijerthum in den Kreijen des Stoicis- falypfe.“ Tübingen 1886) nachgewiefen. So wenig der Ref. mit den mu8 erwuchs. Die vorliegende Schrift gibt ein abgerundetes Bild jenes Vorausjeßungen und Ergebniffen Völter’8 fich befreunden fanın, {o muß Mannes, joweit jich ein folhes überhaupt zeichnen läßt, und der nach er dennoch den Nachweis, daß die einzelnen Stücke der Offenbarung [ich ifm benannten Gemeinfchaft, Wefentlich Neue8 wird nur in geringem nicht in {oldje von jüdifjhem und in andere von Hriftlichem Charakter fHeiden Maße geboten, aber wir Haben Urfache, ung darüber zu freuen, daß die Yaffen, für erbracht anfehen. Wer auch immer die von Vijdher als Hrifjt- vorliegenden Probleme Mar erkannt und far bearbeitet worden find. Kiche bezeichneten und am Schluß feiner Schrift (S. 116—125) zujammen- Am wenigfjten glücklich ijft der Verf. in der Einleitung gewejen, die für geftellten Abjchnitte gemeinjam in3 Auge faßt, der wird nicht im Stande das Folgende den Kirchengefchichtlihen bezw, Fircdhenpolitijichen Hinter- jein, fidh ein Bild der fchriftftellerijchen Motive diefer angeblichen . OHrift- grund zeichnet. Sn der Beurtheilung der Religionspolitik Konftantin’s lichen Bearbeitung machen zu fönnen. Und der Verf. fchweigt fich über und feines Sohnes Konftantius fommt man nun einmal mit den 1ib- dergleichen durch feine VMermuthung nothwendig Herbeigeführten Fragen lichen ‘ ANgemeinheiten nicht mehr Durch. Wohlthuend hHebt fiH von völlig aus. Harnack rechnet ihHm im Nachtrage zwar foldhe Zurüchaltung diefen Reflezionen die ftreng an die Quellen fich Haltende Schilderung von allen durh feine Entdekkungen veranlaßten Erwmägungen und die des Lebens und der Schriften Lucifer’8 im erften Kapitel ab. Mit Recht alleinige Bejdhränkung auf die Zergliederung des Buches al3z Verdienit an. Hagt der Verf, über unfere dürftige NMenntniß der kKirchlihen VBerhältnifje Sardiniens. AWber er hHätte dann doch wenigftens alles erfchöpfen follen, Allein, wenn fih auch beim erften Anfturm nicht alleS Harlegen Läßt, 10 ijft doch eine fo völlige NMichtbeacdhtung - aller durch die Vermuthung in was hierher gehört; indeß find die monumentalen Yuellen, weldhe der Frage geftellten Punkte fein Vorzug, jondern wieder ein großer metho- verdiente Kanonifus Spano gefammelt hat, gänzlich unberückfichtigt ge- dijher Mangel. Kein Naturforfcher wird eine Erfindung al joldhe an- blieben. Unterftand Sardinien wirflid im Beginn des vierten Jahr- erfennen, bevor-er fich überzeugt hHat, daß auch ihre Verwendungsfähigfeit Hunderts „diveft“ dem römifchen Bijchof? JFedenfals gibt e8 Feinen feftgeftellt ift. Cbenfo bleibt jede Viterarhiftorijhe Annahme o lange ein Beiwei3 dafür; das Schreiben der Synode von Sardiea an Julius von Rom bedeutet in diefem Sinne nichtsz. Mit gutem Grunde ift auf eine Einfall, al3 niht ihHre näheren und befonderen gefchichtlidhen VBerhältnifje zum mindejten einleuchtend gemacht find, genauere Analyje der amphlete Lucifer’$ verzichtet, aber blo8 vier E3 ift aber nicht nur lehrreich, den grellen Abitidh zwijchen der Zu- Seiten Referat find doch zu wenig, um die Eigenart diejer Schriften und verfichtlichfeit, mit der dieje Anfängerarbeit auf den Büchermarkt geworfen ihre8s VerfafferS auch nur im entfernteften ahnen zu Iaffen, E8 ift be- ward, und deren Mangel an wahrhaft mwifjenjhaftlider Methode zu be- fannt, daß Dder thHeologifche Verftand Lucifer’$ auf niedriger Linie lag; achten und Hierauz für die Zukunft‘ wie au für die Vergangenheit hHier fcheint er un& zu tief abgefhäßt zu werden. AWber vielleicht Kiegt zu lernen, was von den vorgeblihen Entdedungen einer joldjen Schule das nur am Augzdruc. Denn die von dem Verf. erftrebte pointirte zu Halten ift, fondern e8 ift ebenjo lehrreich, auch dem nach manchen Ausdrucksweife ermect hHäufig den Anfchein der Uebertreibung, Zu den Seiten hin erfennbaren geiftigen Entftehungsprozeß diefer auffälligen Un- werthvolliten Bartien des BucheS rechnen wir den unferes Erachtens nahme in dem Kopfe ihre3 Urheber3 nachzugehen. Dem Verf. waren von durhaus gelungenen Nachweis, daß zwijchen den Quciferianern und den jeinem Lehrer die Hergebrachten Auffaffungen vom Kanon al3 irrige hin- Urfinianern feinerlei Zujammenhang beftand, und daß die mit dem geftellt (S. 129). Er hatte au von demfelben gehört, daß in dem Prozeß libellus precum zufammengejchloffene Borrede urfprünglich mit der Bitt- der Kanonifirung der meiften neuteftamentlihen Schriften Beränderungen jchrift gar nicht3 zu tHum hHat, fondern von anderer Hand Herrührt. Bemerkenswerth ijt auch die Beobachtung über das Verhältnip des Pfeudo- an deren Terte, namentlich am Anfange und Schluffe und fo mahrfhein- lih au am Anfange und Schlufje der Apokalypfe vorgenommen feien Hieronymus zu Auguftinus S. 64 f. Als Anhang find folgende Eyrturfe (vgl. „Sehre‘ der zwölf Apoftel“. Leipzig 1884, Proleg. S. 106 f A.) beigegeben: 1, Zu den Schriften Lucifer’8; 2. Zum Kanon Qucifer’8 Seinen Auftrag, den thHeologifhen Standpunkt des Apokalyptitfers feit. (mo der Verf. von dem argumentum e silentio u, E, einen zu unvor- zuftellen, empfängt er und nimmt defjen Ausführung in Angriff, ohne jichtigen Gebrauch macht); 3. Lucifer in der Tradition der römijchen Kirche; mit der SGejchichte der Eregeje und mit den Kommentaren zu der Offen- 4. Yeber den Verf. der Taufrede bei Cajpari, „Quellen“, II, 128 ff. barung befannt zu fein und fich zu befchäftigen (S. 126). VBon einer Be- Auffallend ijft der reihe Gebranch moderner Fremdwörter. ®reif3wald. Viktor Schulbe, {chäftigung mit der prophetijhen Theologie des A, T. iit audy in dem Buche nicht3 zu fpiren und ift joldhe wol ebenfo wenig vorangegangen. Die Brunnenftube für das Verftändnif des N, T. liegt ja nach einer ganzen Sell, D. . (D.-Coni.-MathH in Darmftadt), Die gefchichtliHe Entwitelung Reihe moderner Eregeten in der pfeudepigraphijhen Literatur des hHäre- der Nirche im 19. Jahrhundert und die ihr dadurch geftellte Auf- tijchen Judenthums. Während nun bei diefem Mangel an methodijfcher gabe. — BProf. D, G, Heinrici (Conf.-Rath in Marburg), ' Die Vorbereitung für das Studium der Offenbarung der Student fich unfähig Forfhungen über die paulinifHen Briefe: ihr gegenwärtiger Stand und ihre Aufgaben. VBorträge, gehalten auf der Theologijchen findet, eine Harmonie zwijchen dem geiftigen Gehalt der Gefichte des Offenbarungsbuches und der fonft unmittelbar Hervortretenden Hriftlichen Conferenz zu Gießen am 24. Juni 1886. Gießen 1887, Ricker 1 . Slaubenzanfhauung hHerauszufinden, ftößt er in Mommfen’s „ Römifcher (120 &. 8). Gejchichte“, Bd. V, S, 520 ff. auf eine Anmerkung über die Offenbarung Beide Vorträge orientiren in bhefter Weije über ein fajt unabjehbares (S. 85), in weldjer‘ diefer Hiftoriker die leptere, wietvol fie ihm, der Baur’s gefchichtliches und Fritifch-eregetijches Material. Klar und fharf find die Spuren folgt, ein judenchriftliHes Produkt ift, al Haffijche Offen- Linien gezogen, die aus den Kämpfen der Vergangenheit in die Auf- gaben der Zufunft Hinüberweijen; treffend und Fnapp, oft nur am Ton barung- jüdifchen Selbftgefüfflß und Römerhaffes Harakterifirt, und. da- ij 157 158 des Ausdruckes zu {plren, ift die Kritik an Beftrebungen und Theorien hHeit und Verfuchlichfeit bliden, nicht, ficher. jein {ollen. „Der, Verf. [pricht wie an Wortführern. der kirchlihen Praxis oder Wiffenjhaft voNlzogen. das ‚mwol jelbit auch einmal aus; aber theils tritt das hier nicht genug- Sell fchildert dasz gewaltige Aufftreben der römijchen Kirche, ihre Ten- jam Hervor, theil® Tommt e& im nächften Abfjhnitt von der Erwählung denzen und Erfolge al8 ein „fchauervolles Schaufpiel“; das Univerfjal- nicht zu feiner ent{predhenden Geltung. Wir {timmen ganz mit der Po- reich des unfehlbaren: Papfte8 ift ein Definitivum; die griechifjche Kirche, in Afien ftarf fich ausbreitend, bleibt ohne innere Bewegung und Ent- lemif gegen das nicht Iutherijche Gefühlschriftenthum 1u. dgl. Jowie mit der Srinnerung an das Bekenntnifwort, daß in ung feine Urjache der wicelung, ift aber eine politijdhe (jlamwijdhe) Macht; die proteftantijchen Wahl Gotte8 jei, überein; die Urfjache Niegt allein in Gotte& gnädigent Kirchen (der Verf. meidet die angeblich erft feit dem 19. Jahrhundert Rathjhluß, Chriftt Heilswerk und des Heiligen Geiftes Wirfken an unjerer aund durch die preußifche Union gebräuchlih gewordene Bezeichnung Seele; aber eine Bedingung Kiegt in uns, die des Glauben8, natürlih „evangelijch“) zeigen einen Rückgang des Staatstirchenthum$ gegenüber nicht in unjerem natürlidhen,. fondern in unferent erneuerten. Wilen, dem Wachsthum der Bolts« und Konfejjionstirdhen. Eingehend berichtet Dieje Bedingung aber ift in die Wahl, fofern fie {idh in conereto.auf der Verf. über die Mijfjion, ihHre Gebiete und Erfolge, Mittel und Aus- die Einzelnen und ihre emwige Seligfeit bezieht, nad) dem Bekenntniß fichten, Die deen des Evangeliums vom Reiche SGottes hHeißen S, 65 mit aufzunehmen, dogmatijd) zu reden: die voluntas consequens ift eine „ultramundane“ (nur Druckfehler ift „ultramondan“): ob dies Wort ordinata et conditionata, Das ijt das alte Mißverftändniß in einer richtig gebildet und nicht mit trang- oder fupra- zujammenzujeßen ijt? Sache, die doch fo einfach ift. Logifdh. in fidh nicht, zujammenftimmende, Heinrici, der Ereget der KorinthHerbriefe, Harakterifirt die SGeficht8- jondern einander widerjprechende Säge miteinander als gleichwerthige punkte und Ergebnifje, die Schwierigkeiten und die Probleme der Friti- Wahrheiten zu verbinden, ift niht Glaubensgehorfam, wie man e& auf icen, hiftorijchen, biblijdh-dogmatijhen, exegetijhen Forjhungen über jener (miffourijchen) Seite nennt und fordert, Jondern Unlogik, und die Bauli unbeftrittene und die mweniger vder mehr beftrittenen Briefe. jheinbaren Widerjprüche anszugleidhen ift nicht faljhe „Wiffen]haft“ Baur’8 Fraftvoll einfeitige, fharffinnige und blendende Konftruktionen und Herrichaft der „Vernunft“, „de8 Teufel® Hure“, fondern usus ra- ergaben doch Feinen genügend fundamentirten, gefchichtlichen Boden; tionis instrumentalis, in weldem unjere Alten befanntlich ftart genug Hofmann behält gegenüber Baur recht, wenn, er nicht den Gegenfaß waren, um ein systema der Heilsmäßigen Lehre Herftellen zu Fönnen. fid) aufhebender Prinzipien, jondern einen einheitliden und fhöpferijhen SFebt aber [Heint e& zur vollen OrthHodoxie zu gehören, gegen theologifche Quell al8 Ausgangspuntt des Chriftenthums vertrat. Neuere Forjcher „Wiffen]chaft“ und ihHre Vertreter möglichjt viel und ftark LoSzuziehen. Jaffen Pauli (große) Briefe nicht au polemijhen oder dogmatijchen Und. das gejchieht denn auch in diejer Brofchüre reichlich und über- Bwecken, jondern durch Gemeindebedürfniffe und Mijfionspraxis entftan- reichlich. Zmwar die Armen, über weldhe die Schale des Zorns fich aus- den fein. Das Gloffenreden definirt der Verf. auch hier (gegen BeyjAlag) gießt, weil fie num einmal das Unglüc Haben, von Gottes wegen in al8 efftatijdhe Rede mit orakelartigem, fchwer zu fajjendem Inhalt. Die jenem Beruf zu ftehen und damit nothHwendig am „einfältigen Glauben“ Heinafiatijdhen Galater rechnet er (mit @Orimm) den Kelten, nidht den Schiffbruh zu leiden, werden fih darüber zu tröften mwifjen. Ob e8 Germanen. zu; für den zweiten Timotheusbrief nimmt er (nad) Lemme) aber gerade für die Sache der Heilserfenntnif der Gemeinden und das Raulkinijche Brieffragmente al Kernpunkte an. Mit Recht ift er em- pfindlich gegen die Art, wie zuerft Holften die von ihm geltend gemachten WohHl der Kirche nöthig und förderlich ift, möchten wir Be3meifäru. Analogien zwijhen den hHeidnijchen Kulınsgenoffenfhaften und den Ver- Faffungsverhältniffen urpaulinijcher Gemeinden verdächtigte. Beide Vor- Taufcher, L£. I. (Dir. des Myl. Stiftsghmn. in Zeig), Gefchichte der Iahre träge, von Haufe aus mwol nicht blo8 für das Dhr berechnet, verdienen 1815 big 1871. Rurz zujammengefaßt. Gotha 1886, F. A, Perthes um ihre8 reichen, wohl geordneten und lichtvollen InHaltes willen (VHII, 300 S, gr. 8). 5 M viele Lejer. e Der Titel verfpricht mehr, al das Buch bietet. Sehr viele8, was zur VBölfer- und Kulturgefchichte gehört, i{t ganz übergangen. Die reli- Brauer, A, (Baftor zu Dargun), Bon der Heilsgewißheit. Heilsbegierigen giöfen, miffenjchaftlidhen, Fünftlerijchen Errungenfhaften und Bewegungen, die den Hinter- und Untergrund jedes Heitbilde® darftellen, fehlen. Die gläubigen Chriften in der Anfechtung durh IrrthHum und faljdhe Darftelung der Revolutionen und Kriege hHaftet am Nenßerlicdhen, da wol Lehre zur Stärkung d argereicht. Au al AUntwort auf Prof. Data und Namen, aber nicht Charakterzeihnungen der leitenden Perjonen Dr. DiekhHoff’s Schrift: „Zur Lehre von der Befehrung und von gı der Prädeftination“. Dresden 1887, H. I. Naumann (66 S, 8). geboten werden. Ein Minimum von Philojophie der Gejchichte gehörte 50 ®f. als Sauerteig doch auch in eine Jjo umfangreiche, für Gebildete bheftimmte Die Frage der Heilsgewißheit ift die beiwegende Seele der Mefor- Schrift. Gegen das „kFurz“ des Titels ift oft gefehlt durch rein zZufällige mation Luther’8 gewejen und das centrale FInterefje unjerer Kirche und Details; z. B. hHandeln zwei volle Seiten über die Ermordung Lich- ihrer Verfündigung ftet? — unfjer Kleinod, das die Römijdhen nicht zu nowSfi’8 und Auerswald’s, Einzelne Ungaben find unrichtig, z. B. der verftehen und zu mwürdigen wijjen: unferes Heils in Chrifto auf Grund Sieg vom 18. Auguft 1870 wurde nicht im Süden und nicht durch die Pommern, jondern im Norden und durch die Sachjen entjhieden; die der göttlihen Zujage im Worte gewiß fein, nicht auf Grund unferer Defterreicher Ramming, Gablenz, Fefteticz 1äßt der Verf. ohne Verdienft Werke, unferer Liebe, unferer Empfindungen, au nicht auf Grund und mwider die Wirklichkeit zu „Feldmarjhällen“ aufrücden. Daz Druck- unferes Glauben8, fondern allein auf Grund göttlidher Zujage, nur nicht oHne unferen gottgewirkten Glauben, mit dem wir die göttlidHe Zujage fehlerverzeichniß ließe fidh ftart vermehren. Das, was der Verf. aus- ergreifen und uns aneignen: das ijt der Troft, mit dem wir die Seelen wählt, Kieft fich leiht und fließend; die hHier und da eingeftreuten Urtheile tröften und {tärken wider alle faljche Beunruhigung und faljhe Beruhigung. (io S. 169 f.; 299 f.) find zu billigen. Und {o ift e& denn wohl gethan, darüber auch in Schriften für die Ge- meinde zu Handeln. A, Brauer, der den Lejern fein Unbekannter fein Vorberg, Max, Irrgang’s Heimfahrt. Eine Gejchichte in 24 Abenteuern. wird, Hat es in der obengenannten Brojchüre fo gethan, daß wir nach 2, Mufl. SGotha 1886, . A, Berthe8 (VI, 117 S, gr. 8). 2 Mi. jeiten der Lehrdarlegung fajt ganz übereinftimmen Fönnen, Er Handelt Die gedankenreiche, tiefernfte, vielfach Hochpoetifche „SGejchichte“ (?) ent- jein Thema ab in den fünf Theilen: von der Rechtfertigung des Sün- hält inhaltlich, wenn auch nicht der Form nach, bedeutjame Anklänge an ders vor Gott, vom Slauben, von der Hoffnung, von der Erwmählung Rarcival und Fauft. Findet fich au im einzelnen mandes Phantaftijche, oder Gnadenwahl, von der Heiligung. ErftenS, daß die Gottesthat der Dunkle, Zujammenhangslofe, {o ift doch der Hauptgedanke Mar und edel: Mechtfertigung unjer Friede mit Gott, mit ung jelbit, mit unjerem Lebens- ein Ton aus der Cwigkeit, ein Segenswort der entjchlafenen Mutter, das gang in der Welt, unjerem Ausgang au der Welt und die Gewißheit fortflingt in der Seele des Kindes, des Jünglings, des Greijes, leitet an den Strömen und Gefahren des Weltlebens vorbei nach der himmlijchen der ewigen Seligfkeit ift; ferner: daß zweitenz der @laube nicht der Srund unferer Rechtfertigung ift, fodaß wir um dejfelben willen gerecht- eimat. Nicht im Treiben der Weltftädte, nicht in dem Schutt und in fertigt mwürden, ferner daß er ein Werk Gotte8 in unjerer Seele, und den Staubmafjen der todten, oft glaubenslofjen Weltweisheit findet das Daß er fchon in feinen erften Anfängen, mwenn er nur überhaupt Er- Menjchenherz das Eine, was ihm noththut; im Dienfte der Weltklugheit greifung der @Onade Gottes in Chrifto ift, rechtfertigt, und wenn er nichts gehen inneres Glück und Seelenfriede verloren, aber fie werden gefunden weiter ijt al® das „@edenke mein“ des Schächer$; daß Ddrittens der im Berfkehr mit der jhuldlojen Einfalt und durch die Nebung der felbfte Gfaube nicht blo8 der Gnade Gottes in der Gegenwart, fondern auch Tojen Barmherzigkeit. „Der Weg zum Himmel ijft allerwegen, aber er Gewißheit der zukünftigen Seligfeit ift: das alles verfteht fich unter geht mitten durch dein Herz“; ob man ftill fibt oder wandert, ein Ge- richtigen Zutheranern von felbft; darüber tann feine Verjchiedenheit jein, danfe und ein Ziel fol un vorfchweben : die Himmelsjeligfeit. Inhaltlich ‚Wenn aber im dritten Abjhnitt der Verf. Schriftftelen hHäuft, welche jei beanftandet: 1. daß diejenigen, die erft „Verrath und Untreue“ geübt, un8 defjen verfidhern, daß Gott die Seinen nicht aus der Hand läßt, ichließlich (S. 115) als fürbittende „Lichtgeftalten“ mieder erfcheinen; Yondern bewahren mwird bi8 ans Ende, fodaß wir feiner unfraglich ge- 2, daß Irrgangs Thun fehr wenig ausgeführt ijt; 3. daß (S. 106), wo wiß fein fönnen, fo Hätte er nur aud) die andere Reihe von Schrift- man den Erlöjer (d. H. Chriftus al8 Heiland) erwartet, in froftig-matter tellen hHinzufügen follen, welche vom Bleiben in und bei ihm reden: Weije „Freund Hain“ eingeführt wird (nach Art des Hermes Pfydho- „So ihr bleibet in meiner Rede“; „bleibet in mir“; „und nun Kindlein, pompos). Was die Form anlangt, fjo ijt die Profa vortrefflich: Furz, leibet hei iHm“ u. dgl m., und „wer da ftehet, der fehe wohl zu, daß treffend, Mar, oft poetijch küihn, finnig; die Verfe find nicht frei von Här- ten (S.. 51 „dein Stämme“, S, 102 „fein @rabjchrift“). er nicht falle“: weldhe zeigen, daß wir wol, fobiel an Gott liegt, ganz gewiß und getroft fein dürfen, aber wenn wir auf un8, unjere Schwad- 159 160 Betbüchlein zum Meinen Katechismus Dr. M, Luthers, Sine SGabe für redigt am Pfingftmontag über oh. 3, 16—24. D. Weber, Konfir- Katechismusiehrer und Katechismus{dhüler. Rothenburg o. &. 1887, mation8rede über 1 Koh. 2, 28. F. 3 ippel, Beichtrede über Matth. 11, 28. Martenjen +, Ziehet hin mit Frieden und der Segen des erın fet Beter (IV, 42 S, 8). 35 Pf. über euch! Traurede über Richt. 18, 6 u. Pi. 129, 8b mit hef. Bezug- Der Konfirmandenunterricht jol’vor allem mit dem SGebete ummwoben nahme auf 1 Mof. 24, 58 ff.; aug dem Dänijchen von K, Wiegmann. Fein; denn-er joll nicht blo3 den Verftand erleuchten, fondern dasS Herz Suppe, Der Evangelift Markus — au priefterlihem Sefchlecht; Nach- zu Goft führen. Namentlidy wenn die Stunde in der Weije gejhloffen trag zu der exeget. Studie: „Wer ift der J er gewejen“. 2c, — @v, wird, daß dasz Gelernte noch einmal durch das Gebet in die Seele hHinein- Kirchen-Zeitung. Nr. 15: Der Verkehr des ® farrhaujes (Schl.). Mr gelegt und Teine Erfüllung zu einer Herzensjache gemacht mwird, Fann e$ Freiheit der Kirdhe (Schl.).. Wangemann, Zur der Wbendmahls- am Segen nicht fehlen. Nicht jeder weiß aus eigenem Herzen fo 3zu gemeinfchaft zwijdhen Lutheranern u. Reformirte r. 16: aftorales und Liturgijches aus alter Zeit: I. Eine Kirchenvifitation au dem beten, daß ' das Gebet zugleich jHhlicht, einfältig, Findlih und doch ein- . 1654, Wbermals die Verfuchung des Herrn. — Allg. Beitung. Beil, dringlih und mwarm ift. Wenn daher ein Bethbüchlein, mwie daS vorlie- Nr. 8S6—90: . v. Döllinger, Der Einfluß der griech. Literatur und gende‘, diefes Teiftet und zı jedem ' wichtigen Stücde des Katechismus8 ein Kultur auf die abendländijhe Welt im Mittelalter. geeignete8', nidt allzır Tanges und der Fajffungsfraft der Kinder entjpre- Hendes, aus dem Worte Gotte8 'geborenes Gebet gibt, fo fönnen wir e$ Verfchiedenes. Das früher für den fünffachen Preis von jeßt angebotene aur mit Dank annehmen und feinen Gebrauch für viele Kreije empfehlen. Buch: „Stammbucdh des Pfarrer8“ iftneuerdings in den Verlag von G. Fock in Leipzig übergegangen und jedenfall® angeficht8 jeine8 reichen In- EL haltz (VII, 319 S, 8) preiswerth (1 Mf.). Eine große Maffe von {prach- lichen, tirdhen- oder Kulturgefchichtlichen, ftatiftijdhen und Kiterarijchen Nencfte theologifche Literatur. Ayphorismen i{t hier ujammengetragen; in bunter Reihe wechjeln pro- KHilofophie. Vorträge, Philosophische, hrsg. v. d. Philos, Ge- Jaifche und poetijche xcerpte, roben eiftlicher Beredjamteit und Ur- gellschaft zu Berlin. N 12, Heft: Ueber den Begriff der Klang- theile über den geiftliden Stand. Freilih fMare Dispofition des Stoffes farbe. Von Prof, G. Engel. Halle, Pfeffer (S. 311—358, gr. 8). ift. nicht zu erfennen; e8 gilt eben zu blättern und zu fuchen, um aus & 1.:20. der Mafie afiendes und Gutes hHerauszufinden. Wer Baur oder Meuß Kirchengefchichte. Sturmhoefel, K., Der geschichtliche Inhalt Ia8, mwird freilich ganz ander3 belehrt und befriedigt fein al3 der Lefjfer v. Gerhohs v. Reichersberg 1. Buche üb. die rforschung d. Anti- diejer Stammbuchblätter, die übrigens fehr bejcheiden fich einführen. Auf christs, 1. ‚T1., ‚Leipzig , Hinrichs (24 S..4). 14 +DHüfing, A, Molljtändigkeit des Material8 und auf richtige Auswahl gerade des Noth- ürjtbijdhof Chrijtoph ernhard v. SGalen, e. fath. ‚KReformator d. 17. wendigen. oder Beften machen fie feinen Anfpruch. Geibel ift anz S ahrh. Unter enußg. bisher ungedruckter. archival. Dokumente dar- übergangen; von Schiller ift wol ein abfällige8 Urtheil über die Tes eitellt. Mit e. (Lichtdr.-)Portr. Chriftoph Bernhards, nebit einigen Ur- bigten aufgenommen, aber überjehen, daß er mehrfach dem geiftlichen f u nden. Paderborn, &. öningh (VIIML, 298 S, gr. 8). 3 M Stande ein Ehrendenkmal errichtet hat (jo dem Lehrer feiner end, Drden. Bur graf, Baft. $., Die Moral der Fejuiten. } Vortrag. Mojer, in den „Räubern“, und dem Priefterjtande Roms in Y aria Wittenberg, Herro f 6 (32 S. gr.'8). 50 . Stuart“). Bei „Pfarrer“ ift wol die AWbleitung au8 dem Griechijchen, Sefkten. : Avno1d, Preivatdoc. Lic. Dr. C. F., Der Baptismus 11. feine nicht aber die Deutung des (bekanntlidh ftrittigen) Wortes gegeben bez. verfucht. Doch genug: vieles Intereffante ift für den verjchiedenartigjten VBefämpfung. Leipzig, Fr. Richter (37 S. 8). Dogmatik. + OYSmwald, Lyc.-Brof. Dr.. F. H., Religiöje Urgejchichte Gejchmac billigjt zu haben, wennjhon Vollftändigkeit und Ordnung des x Menfchheit, das ift: Dder: Urftand d. Menjchen, der Sündenfall im Stoffes8 fehlt. — Al ein „Excerptum ex annal. Bolland. Tom. V“ Aramaice et N aradieje ı. Ddie Erbhjünde, nach. der. Lehre der fathı Kirche dargeftellt. 3 M eridienen „Acta sancti Mar Abdu’l Masich, 2., rev. Aufl. Baderborn, F. Schöningh (VII, 236. S. gr. 8). Jlatine ed. Jos. Corluy (Leipzig, Brodhaus in Comm:; Katechetik u. Pädagogik. SGefchihte, Biblijhe, für ev. Schulen, „Luther8 Brief an fein Söhnlein Hänfigen. Mit '@31;?£mn5 Mit ergänz. Anhängen. Den. Bedürfnijfjen der Volfsjhule entjprehend nach Original-Beichnungen von S, Richter“ liegt wieder in neuer, un nach den Fordergn. bayer. Kreistehrpläne bearb. Sin Kärtchen als Bei- zwar der 31. Aufl. vor (Leipzig, A. Dürr; 15 Pf.). Durch feinen tief gabe. München, Erpedition 'd. fgl. Zentral-Schulbücher-Verlages (XII, emüthlidhen Jnhalt und den Kebenswürdigen, dem Hindlichen VBerftändniß 192 S: 8, m. 1 Holzichn.). 45 . FJonas, Gymn.-Dberlehr. Dr. / o glücklich fich anjchmiegenden on mwar diefem' Briefe von jeher eine Gymn.= Oberlehr. Dr. 6. Sacdhfje, Gymn.-Lehr. D. Kn oop, Lehrbuch f. den bejondere Bedentung verliehen. In den, Ikuftrationen L, Richter’8 ge- ev. Religionsunterricht. an hHöheren Schulen. Sn B Zln M DL F jellt fich dem Texte ein Fünftlerijcher Schmuct, wie er harmonijcher die- unteren Klaffen. Bearb, v. D. Kn Tl.: Für die mittleren nicht gedacht werden fann. Das Schriftchen eignet. fich trefflih zur Aafjen. . Bearb. v. Dr. ®. Sachje. 7E Für die oberen Klafjen. Maffenvertheilung in Sonntagsichulen, bei Kindergottesdienften 2c. — Bearb. v. Rrof. Dr. R. ona3... (Mit je 1 Karte v. Paläftina.) Berlin, Na Angaben der Herder’jhen Berlagshandl. in Freiburg Jfind von den ®aertner (VIII, 149; VII, 140 u. VIN, 196 S, gr. 8). 4. 80. A0 bi8jegßt erichienenen 5 Bdn, der „Sejchichte des deutjchen Volfes” von Gymn.-Prof. Chr. Die ftädtijchen Lateinfhulen am Ende d. Mittelalters. S. Janfjfen bis zum 15. März d. I. 131,000 Er. gedruckt worden. — Gin . Vortrag. © chw. Hall, Schober (23 S, gr. 8). 50 VBogel, Dr. Bon O. Funde’8s Schrift „Die Welt des Glaubens“ ift eine autorifirte M, Gerbart oder Beftalozzi? Eine Frit. Daritellg. 1. ergleichg. ihrer franzöfilche Neberfeßung u. d. T.: „Abraham 0U {la vie de tous les Spfiteme, ‚als Beitrag zur ridhtigen Würd igg. ihres gegenieit. erhält- jours illustree par l’exemple du patriarche“ bei Delachaux & Nieftl6 nijfies. Hannover, Meyer (IV, 164 S, in Neuchatel erfchienen (3 r. 50 C.). — Der neuerdings mehrfach ‚ge- rha iches. Funde, Bajt. D., iäe8g'er 2©1312!) ichreiet —. Pre- nannte Napları G. F, DasSbac in Trier veröffentlichte. foeben in der digten .. Betrachtgn. Bremen, Müller (XVI, 371 S, 8). Raukinus-Druckerei daj. ı. d. T: „Geiftige Blutvergiftun eine Rultur- [. Gegenwart. ahrbuch, Statijtijdhes, der Ddeutfchen ev,- fampfes-Novelle“ (70 S, 8; 50 Pf.), die anbayerijchen Br ältnijfjen die Yufh. Synode v. Mifjourt, hio ı. anderen Stanaten f. d, F. 1886. St, Nachtheile jchildern will, welcdhe der röm.-fath. Kirche aus dem Patronats- Louis, Mo. (Dresden, S. Naumann) (80 S, gr. 8 70 - rechte und dem Einijpruchsrechte des Staates$ entftehen fönnen. — Jüd. Zheologie. Schechter, S., Aboth de Rabbi Nathan, hujus DasZ an der deutfchen Nationalftiftung von Campo fanto u Rom be- libri recensiones duas ,collatis varlis apud ‚bibliothecas et publicas ‚et ftehende Nolleg hat die Pflege chriftlich- archäologıfcher e tudien und priyatas codicibus ed., prooemium n otas, appendices indicesque addidit hijtorijch-archivalifcher Forjhungen zu feiner Hauptaufgabe gemacht. Feßt S. Sch.. (In hebr. ‚Sprache.) w ien, Lippe, (LV, XXX D Dl u D, „ ömijhe Onartalfchrift für chriftl, Alterthumstunde und für Nircdhengejchichte“ ein diefen Beftrebungen dienendes Organ ins 5 %eu?fl?étrß. Kembe, Anatole, Lehen treten. Die Beitjchrift wird in jährlich vier Heften (a ca. 100 S.) fänipfer. “ Leipzig, Friedrih (80 S, 8). @f)l'fifäß der Menjch u. Freiheits- mit Originalilluftrationen, meift in Heliotypie, von dem MRektor von Univerfitätgfchriften. Amfterdam (Inaug.-Diff.), J. W. Pont, Campo janto Dr. A, de Waal hHeraus egeben werden Hreibur rDder Psalm LXVI1IL Eene ‚exegetisch-kritische Studie (Leiden, Brill [XII, in Comm.; 16 Mt.). Das 1. Heft wir $ enthalten Auff { Be von D aal: Beipzig (Inaug-Difl.), R. J. H. Gottheil, A treatise Die Arsgrabungen bei der Confejfio von St, Peter im F. 1626, . Wile 159 8:8)): pert: Sin neuentdecktes Gemälde in den KNatatomben der h. Domitilla on syriac grammar by Mä (i) Eliä: of Söbhä,. Translated from the und die coemeterialen Fresfen mit Darftelungen au® dem realen Leben. manuscripts in the Berlin royal library (67 S. 8), Tübingen (VBere eichniß der Doktorpromotionen der ®. B, de Moifi: Ueber das ECpitaph eines raefectus annonae, D- D | tder Benediktinerregel (XXII, 46 érbxigf Fakultät), € Sievers, DX- f . * infe: Zmwei Tagebücher über das Fonftanzer Koncil. A, Piper: Röm ‚Archive DaS Krop andaarchiv. M, Piper: Aus Nuntiaturberichten 26 — Beirfchriften. The Old Testament Student. April: J, F, McCurdy, D f Popular uses of the margin in the Old Testament revision. F, Weid- Bon ®. Chr. effenbach’s „Ev. Handagende“ mwird eine 3. vermehrte ner, Letter I. to'@ pastor who wishes to know how he may study Aufl. demnächft auSgegeben werden (2 Bde. Gotha, G, Schloeßmann the. Book ‚of Psalms to his ownbest advantage and that of his con- 21'u. 17 Bog: 8]). Ohne in feinem Grundbeftand geändert worden zu egation. W, W. Moore, The.incon ruous clause in Gen. XLII, 10, \ ein, wird das Buch doch wefentliche Bereicherungen erfahren, Im ß V. Foster, 'The word Elohim in; eo H en. I. A, Hallen, The Caph- 1. Bd. jollen für ale Kirchenzeiten befondere einfachere Ordnungen dars torim; .who were these p dı le and where was their original home? geboten. und firchl. Melodien zu den Refponforien beigegeben werden, W .‚ Beecher, The Sun ay-school lessons. — Paoßtoralblätter für um die Sinführung, einer, einfachen Liturgie zu erleichtern, Ferner jole _°J mitetik, Katechetik u SFeelforge, MApril: a8pis +, Predigt am H. fen die altkirchl. Introiten- aufgenommen, die Gebete vermehrt und eine Sn melfahrtsabend über Hebr. 9, 24— . Mynfter +, Die Seg- Unzahl Nanzelvota beigefügt werden. Der 2. d., welcher die Kirchl. nungen der Kirche Chrifti Jollen ung ur Sra e {timmen; redigt am andlungen. darftellt, {oll ebenfall® mehrfach bereichert. werden. — erften H. Pfingittag über Apg 2, 1—1 } ; aus dem Dänijchen v, K, Wieg- a8 „Deutfhe Litteraturblatt”, gründet 1878 im Berlag von X G Simonton t, Der Tut igt zur Pfingitzeit über F A Verthes in Gotha von dem + Pro . Dr. , Herbit in Hale und 14,16..17; aus dem Portugt iefijchen bmi ® Wiegmann. € Quwandt, nach defjen Tode bisjegpt fortgeführt. von Gymn.-Dir . Seck, erfcheint &o Liebe Gotte8 in Feju Chrijto hilft un nicht® ohne den h. Geift ; fortan unter der Medattion von Diak, Dr. R. Pfleiderer in Ulm. Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 17. Leipzig, den 29, April 1887. Cheologifhes Literaturblatt. Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 F, Expedikion: 2rngehiibr r. gefp. Pefikzeile 30 PF, an l —© CErfheint jeden Freitag, — n nnnnn nnnn n n Künig PE ßfiraßr ßr.3. nnn Atademiiche Predigten. Nöldeke, Th., Die Semitischen Sprachen. Musica sacra für Rithnd;te‚ hHöhere Lehr - An- ftalten 2C. Gebh: ardi 6, Dr, Bruno, Adrian von Corneto. Ein SGejchichte, BibKijch e für evangelijde Schulen, Mit l !Ieuefl:_{ t?g}ngl[:be Literatur. erfchiedenes, Beitrag zur Geschichte der Curie etc, ergänzenden AUnhı ä ng} | Antiquarijhe Kataloge. m m n E E Akademifche Predigten. farität. Hiernadh) wird man dieje Predigten nur mit gewiffen Kautelen VBon den Predigten des Prof. Dr. E. Chr. AchHelis „Auz dem aka- dürfen, al$ praftijdhe Probe auf Baffermann’s Homiletijches Syftem betrachten demijfchen Gottesdienfte in Marburg“ liegt das zweite Heft vor (Mar- Die vorgeführte Zwecbeftimmung felbjt aber ift doh nichts burg 1887, Elwert [IV, 107 S, gr. 8] 1 Mt.). Dafjelbe enthält eine anderes als eine Auskunft der Verlegenheit, was befonders in der Wen- Konfirmationsrede über FJer. 31, 3 und 14 Predigten, meift über freie dung Hervortritt, daß die afademijhe Predigt {ih an „ein Publikum, Terxte, VBon Verifopen wurden die evangelijche des 5, S. n. Tr. und denn nur ein foldhe8, nicht eine Gemeinde hHat fie vor fih“, richte. Theile der Epijteln von Septuagefimae fowie 2, und 14. S. n. Tr. bes Damit ijt ja die mefjentlihe Vorausjeßung der Kultuspredigt aufgegeben, handelt. Sorgfältige Teytbenußung, farer und rednerijch wirkfjamer und e8 bleibt ung nur die Wahl zwijdhen Vortrag und Miffionsrede. Yufbau, erbaulicher Gehalt, eine nüchterne und doch wmarme Auffaffung Sibt e8 feine organifirte Univerfitätsgemeinde, {o ijft das zu beflagen, der Hriftlihen Wahrheit zeichnen diefe Predigten aus, wie wir Ichon an- aber doch ijft die jedesmalige Zuhörerfchaft im afademijchen Gottesdienfte läßlich des erften Heftes hHervorgehoben Haben. Bejonders$ gelungen eine Rultusgemeinde und muß al8 foldhe angejehen mwmerden. Wir meinen icheint uns$ die Predigt über Luk. 17, 10 (die Majeftät der Pfliht ohne daher, daß der Verf. zu jAHnell einen thHatfächlihen Zujtand mit einer Chriftus und mit EChriftus) und die drei leßten, aus dem Sommer- theoretijhen Subftruftion verfehen hHat, Weiter fcheint uns$ aber die ge= jemefter 1886 ftammenden (über den Pfahl im Fleijh, Petri Fijhzug ftellte Aufgabe auch nicht durch die Predigt als jolche gelöft werden zu und über Joh. 16, 33). fönnen. Die augdrückliche Rückjichtnahme nicht nur, mehr noch die durch- Das forgfältige Studium foldher Predigten möchten wir allen Mitarbeitern im Amte, die nacd) Vervollonmnung gehende Vorausjegung einer empfindlichen, mißtrauijhen und gereizten ringen, angelegentlich empfehlen. Sn der Predigt über Joh. 7, 37—39 Wifienjchaft al$ Hörerin beengt und dämpft nothwendig die Berwegungs» folgt der Prediger der Erflärung Stier’8, deren Haltbarkeit mehr alg freiheit des Zeugniffes von Fefu, mwährend andererfeit$ die Predigtform zweifelhaft ift, wenn fich auch nicht leugnen lJäßt, daß die Perikope durch Jidh einem Kampfe mit den blanfen Waffen rein intelleftueller Inftanzen diejelbe für die Predigt hHandlicher mwird. In der Predigt über die Leute hindernd in den Weg ftellt. Neberhaupt aber bleibt ja der Schein eines Kampfes z3u Bervea Fommt die Mede auf den rechten Maßfjtab gemeindlicher zwijhen Wiffen]haft al8 folcher und Frömmigkeit al8 jolcher nur fo lange be- Predigtfkritif. Die Beroeenfer urtheilten nach Anleitung des A, X., aber ftehen, al$ man über einzelne Fragen hin und her disputirt. Sobald man auf nicht al8 Schriftgelehrte, Jondern von dem aus, was ihHnen al8 Heil be die enticheidenden Punkte fommt, die Fundamentirung einer Gejammtauf- reit® gewiß gemworden mar. Die Parallele hHat für ung$ doch wol eine fafjung, zeigt e8 fich, daß die beiden Gegner auf gleiche Weije verfahren: bivefktere Gültigfeit, al8 ihr Achelis$ gibt, wenn er für den Chriften dasz jie voNziehen dieje Orundlegung in der Weije einer perfönlidhen Ent- N. Z. ganz in Schatten ftellt demgegenüber, mas etwa dem Einzelnen jcheidung, die, menn man will, auf Probe getroffen wird und fich erft bereit$ gewiß gemorden ijft. YAuch für den empirijhen Chriften wird fich durch Bewährung an der Wirklichteit zur Gewißheit hindurchringen muß. diefes Gewißgewordene nicht von dem N, . trennen lafjen, jondern jich Oder mit anderen Worten: E3 zeigt fich, daß nicht die Wifjenfchaft alg durchweg an ein Wort Feju oder der AWpoftel anlehnen. In der ers jolche mit der Meligion in Konflitt Fomnıt, jondern nur jofern fie fich wähnten Predigt Mafit am Scluß der Vergleich auseinander. In der jelbft aufgibt und in der Weije einer Religion verfährt und damit eine Predigt über AWbrahanı's Opfer bleibt ein wejentlicher Punkt unerörtert, Gegenreligion, jei e& nun Pantheismus® oder Materialismus, erzeugt. wenn auch nicht ganz unerwähnt: der Widerjpruch des Opferbefehls mit Die Auseinanderfegung zwijhen der Religion und einer fo verfahrenden dem noachitijdhen Gebot des Blutvergießens, Wie kam Abraham dazu, Wifjenfchaft Fann nicht in der Predigt vollzogen merden. Dagegen ift diejen Befehl, der doch einem ausdrücklihen Gotte&gebot zumwiderlief, für die Augeinanderfeßung Üüber einzelne Differenzen fo unmwichtig, daß fie einen göttliden zu achten und erfüllen zu wollen? Dieje Frage findet mit Fug nicht durd Jahre zum Zwedk einer ganzen Kultijdhen Veran- Teine beftimmte Antmwort. Infoweit bleibt die Behandlung der Gefchichte {taltung gemacht werden darf: nach Bajjermann’8 eigener Auffaffung hat eine allegorijche, indem fie in die eigentlidhe Tiefe, in das felbftändige der Kultus weit Höhere Ziele und viel engere Ziele, Der Kultus feßt Leben des Terxtes nicht Hinabfteigt. Die meiften Kommentave thum das voraus, daß der einzige ernfthafte Konflilt zwijhen Religion und aftere freilich ebenjowenig oder doch in ungenlüigender Weije, In fprachlicher religiöjer Wiflenjhaft, der Kampf um „die Inufion der Wilensfreiheit“ Hinficht ift ung wieder die Häufigieit der Inverfion aufgefallen; diefe a priori entjdhieden ift, und fann daher nur ein fehr untergeordnetes Intevefje an allem haben, was nach Apologetit jHmedt. Und darauf Higur gehört nun einmal zum eijernen Bejtand des Kanzelpathos; um jo mehr mwünjcht man fo vortrefflidhe Predigten davon frei zu fehen fommt denn doch zulegt das hHinaus, was Bafjermann unternimmt. „Spärliche“ wie „wenige“ mit einem Genitiv zu fonftruiren (S, 56), ift Die Art, wie Baffermann bei diefem Gejchäft verfährt, i{t die rechte unzuläffig. Das Bild von den Gleijen (S. 63) ift fehlerhaft. und auch da gebotene, mo der apologetijche Zweck nicht fo fehr hHervortritt. In der Bejprechung des erften Hefte8 diejer Sammlung hHaben wir Er fndpft ftet$ an das Geläufige und Algemeinmenjhliche an, Ferner wendet uns infonderheit damit einverftanden erflärt, daß die Qualität als er fich an jenen oft unterfchägten OHriftlidhen FondS in weiten Kreijen der Be- völfernng, den man „unbewußtes Chriftenthum“ oder „Chriftenthum in ver- „atademijche“ Predigten in denjelben nur in der Weije Hervortritt, daß die Eyemplififation und Applitation vielfach auf die befonderen Lebens- Fürzgter Geftalt“ genannt hat. E& märe jehr bedenflich, menn wir ung um des verhältnifje der Ölieder einer Hochfchule Mückjiht nimmt, während der möglichen Mißbrauchs diejer Kategorieen milen über das Wahre täufjchten, Inhalt und Gedankengang lediglidh das ANgemeingültige rvepräfentirt, das in ihnen feinen Ausdruck findet. Doch fällt bei Bafjfermann auf, Inzwijchen hat Prof. Dr. Heinr, Bajfermann in der Vorrede zu fjeinen daß das 0 vorausgejekte Niveau religiöjen Bejibftandes auf feiten der „Atademijchen Predigten“ (Stuttgart 1886, Cotta [XVI, 238 S, Hörer Fein feftes, fidh gleichbleibendes ijft. Das eine mal wird faumt eine gr. 8] 3 M.), einer würdig ausgeftatteten Jubelgabe an die Univerfität Kenntniß der Rechtfertigungslehre, das andere mal volNes Leben im Rechtfer- Heidelberg, eine anderweitige Begriffsbeftimmung diejer Predigtgattung tigungSglauben vorausgefeßt. Offenbar hat der Prediger im erften Zale ein unternommen. Wie die Wnordnung diejer Predigten durch den Staat „Bublitum“, im zweiten die Kultusgemeinde vor Augen; und ift nicht die Neberzeugung ausdrücde, daß Wiffenjchaft und Chriftenthum nicht in auch diefer gegenüber die gemachte Vorausjegung reichlih günftig? Aus Widerfpruch ftänden, fo evwachje ihnen die Mufgabe, mitzuwirken zur dem Zugeftandenen wird mit Gejchit und Kraft argumentirvt. AWlein Herftellung der Sintracht zwijhen Wiffenjchaft und Religion, den Wider- oft vermißt man den Abjchluß des Gebhändes. Mit den lehrhaften ‚Sin- Teitungen fontraftict Häufig eine gewifje Unbejtimmtheit der Refjultate, ipruch zwijdhen methodijdhem Denken und Hriftlicher Frömmigteit auf- zuheben, Diejfen Yusgleich definirt der Berf. mit Recht näher al Grenz- Die Vertheidigung der AhHriftlichen Lehre mündet in DarfieNung der Hrifte beftimmung. Um diejer Aufgabe willen hHaben denn diejfe Predigten ge- Tihen. Stimmung, und {jo werden die er . Ermartungen mur theil Tade die jchwierigen Punkte und die hHeiklen Fragen zu behandeln, welche weije befriebigt. Diefje Unbeftimmtheit der Lehrfafi i{t zumweilen eine ei Grenzrvegulirung fich erheben, und tragen infolge deffen (nad) der abfichtlide Abjdhmächung der biblijchen Ydeen 3- hinfichtlich der Parufie Termin D e von Baffermann’8 „Handbuch der geiftlidhen Beredjamfkeit”) (in %r. 2); das Fefthalten blos der religiöfen Idee hat eben Leicht ein einen fehr Anfgeben des urfprünglih gemeinten Gegenfta lcfteg Nebendharakter, verzichten auch auf die volle Popu- im @efolge. Sheils ® 163 164 finden fih offenbar irrthHümlihe Aufftelungen, welde weder gegenüber auszumerzen. Bon den altkirchlidhen Perikopen werden folgende ganz der Eregefe noch der Dogmatik zu Recht beftehen, z. B. daß in der Recht« oder theilweife berückfichtigt: das Evangelium auf Cpiphanias und den ertigung der Glaube felbjt, das Glauben zur Gerechtigkeit angerechnet erften Oftertag, die Epifteln des Sonntags nach Nenjahr, de8 1. S.n. werde; endlich treten Formeln auf, die einen fcharf beftimmten, Hijtorijch Epiphanias, Eraudi und des 7, u. 8. S, n. Trin. H. Wilhelmi. zweifellojen Sinn Haben, während der ZufjammenhHang zeigt, daß fie in E D —_- — —_ einem fremden Sinne gemeint find; fo S, 80: die „Gerechtigkeit, weldhe Nöldeke, Th., Die' Semitischen Sprachen. \ Eine Skizze. . Leipzig vor Gott gilt“, oder wenn e& ebenda Heißt: „eS i{t doch der Beleidigte, 1887, T. O. Weigel (64 S, gr. 8). 1. 50. welcher fidhH verfühnen läßt“, mährend der Verf. doch kaum geneigt fein € ift im Xeßten SJahrzehnt mehrmalz der VBerjuch gemacht worden, wird, eine Verföhnung SGottes anzunehmen. E3 mwäre gewiß rich- ein Bild von dem jemitifhen Sprachftamm und feinen einzelnen Heften vu O lgl L SO tiger, foldje jedenfals entbehrlide Wendungen zu vermeiden und ohHne jowie : Zweigen zu entwerfen. Grammatifer, Lexitographen und Hijtoriker Jie das Evangelium zu verkündigen, wenn man fie in ihrer Hiftorijhen hHaben fich nicht erfolglos um die Löfung. diefer Aufgabe bemüht, mwie Bedeutung nicht verwenden kann. Man darf wol jagen, daß Heute nie- 3: B. Hommel in feinem Werke „Die femitijhen Völter und Sprachen“ mand, und wäre er in Dder ftrengften Orthodorie erzogen, in völliger, (1. Bd. Leipzig 1883), S. 47 ff., weldher au durch farbige Närtchen die durchgedachter und bewußter Einftimmigfeit mit dem ganzen Lehrgebäude, GSebiete veranfhaulicht hHat, in denen während der verfchiedenen Sahr- das den großen Predigern des 16. und 17. FJahHrhundert® zur VBoraus- taufende die einzelnen jemitijchen Sprachen geherricht Haben. Aber nur feBung dient, ins Pfarramt. tritt. Bei diefer Sachlage fcheint un nichts wenige von Dden jeßt lebenden Orientaliften waren in dem Grade wie jo gefährlich, al3 wenn der junge Prediger fich gewöhnen jolte, über das Nöldetke durh gründlidhe Kenntnif und felbftändige Erforfjchung der aller- Herz hHinweg von allerlei Beftimmungen Gebrauch zu machen, die ihm meijten jemitijchen Dialekte befähigt, diejelben zu befchreiben und ihre innerlid noch niht zu eigen geworden jind. Die ftrengjte Selbftfritit innerlidhe Gliederung fowie ihre. Stellung zu den benachbarten Sprach- unter dem Gefichtspunkt der fubjektiven Wahrhaftigkeit i{t vonnöthen, ftämmen 3zu beurtheilen. Mit größtem Interefie Laufcht deshalb {ogar wenn nicht eine üble Demoralifation de8s PredigerZ eintreten {oll. der Kenner auf die Ausführungen, in denen der Verf. zuerft die Haupt- „Slaubft dır das wirklih? ijt das vom erften bi3Z zum leßten Wort deine merfmale alter jemitijdhen Sprachen, dann die gemeinjame Mutter der- volle, männliche Neberzeugung?“ das follte die erfte Frage an den Zög- jelben, ferner. die Verwandtfchaft des jemitijchen Sprachtypus und des ling des Homiletijhen SeminarZ fein nach jeder Predigt, weldhe er ge- indogermanijchen fowie des hHamitijdhen, weiterhin die wahrfheinlidhe Ur- hHalten Hat. Ales Zweideutige, fubjektiv nur Halbwahre muß mit uner- hHeimat des Semitismus, die richtige Gruppirung der Jemitijchen Sprachen bittlidher Strenge fern gehalten werden, wenn bekannte, immer wieder und endlich alle einzelnen derfelben Hinjichtlih irer Eigenheiten, ihrer jich erhebende Anjchuldigungen gegen den Pfarrftand zum Schweigen ge- älteften Denkmäler und ihres Abiterbenz beleuchtet hat. Michtig ijt an bracht merden jolen. Diefen Stempel rückficht8ojer. Wahrhaftigkeit tragen diefen Ausführungen “alles. Denn auch über die fhon befannten An- die vorliegenden Predigten im Übrigen fo fehr, daß ihr Einfluß auf die jichten anderer Gelehrter veferirt der Verf. nicht urtheilSlos, wie das ftudirende Iugend nur der befte fein kann. Dabei find fie fern von feider in manden Schriften gefchieht, indem die Meinungen anderer Ge- aller Ichlecht rationaliftijdhen Oberflächlichkeit. Eine Iebendige Hriftliche er einfhränfenden oder fehrter ohne Hinzufügung eines zuftimmenden 0d Auch in den wenigen SInnerlichteit, warme Empfindung, fittliher Ernit, Begeifterung für die abweifenden Saße$ einfacd) angeführt werden. Berfon des Heilands, Verftändnif für die Kämpfe einer nach ‚Gott Theilen des Schriftchen? alfo, in denen der Verf. nur bekanntere Ma- ringenden Seele zeichnen fte aus. terialien wiederholt, wird e& dem Lejfer von Hohem Werthe jein zu ev- € ift ein eigenthümliches Gefchict der Predigt, weldhe o jehr von jahren, wie ein Altmeijter der femtitifdhen Sprachwijjenfchaft fih zu diefer Seelenvorgängen hHandelt und fo ganz auf folche abzwedt, daß fie fich von oder jener Frage {ftellt. ‘ Aber auch viel abfolut Neues wird in dem der Weltliteratur eine mangelhHafte pfyqHologifhe Grundlage hat müffen Schrifthen dargeboten, wei { e8 auch über die allerjüngijten Dialeftbeobadh- Schreiber und anderen und über die neueften vormwerfen laffen. Diefer Borwurf ift nicht damit abgethan, daß man tungen von Brym, Socin, verfihert, die moderne Weltliteratur folge einer faljdhen Pfychologie. Infchriftenfunde von Euting unterrichtet. Da nun befanntlich der Appetit Haben wir in der Schrift die richtige P{yHologie, jo bedeutet das die während des Eijens wächft, o bedauert man, daß der Verf. die Belege, ä Mufgabe, durch richtige Anwendung derfelben ihHr gutes Recht, ihHre Meber- auf welche er oftmal? hHindeutet, die in jeinen. Xolektaneen angejammel- einftimmung mit den Thatjachen zu erweifen. Aber wie tvodt und jhe: ten Beifpiele nicht mitgetheilt Hat, z. B. wenn er S. 22 fagt, daß e8 in / matijch find oft die pfyqdHologijhen Partien in den Predigten, die man der Mijchna grammatijhe Erjcheinungen gebe, weldhe, obwol dem Alte hHört und lKieft! Man hHat den Eindruck, der Prediger kenne eben nur hHebräifchen fremd, doch al echte Hebräifche Entwidelungen anzufjehen die biblijchen Kategorieen, aber nicht® oder wenig vom wirklihen Men- jeien. Außerdem aber kannn Ref: nicht verfchweigen, daß er in mehreren ihen. Eine Predigt wie die von Achelis über Petri Fijhzug ift in diefer Stücen den Behauptungen desz Verf. nicht beiftimmen fann. Denn zu- Hinficht eine Seltenheit. AWehnlihe vortrefflihe Abfjchnitte finden fich auch nächft in hiftorijchen Dingen betheiligt fih Nöldeke mit Unrecht an dem bei Bafjermann, weldher offenbar auch auf diefe Seite der Predigtarbeit abfoluten Zweifel, welcher betreff? der gefchichtlihen Autorität der Bölter- großen Feiß und Aufmerkjamteit verwendet. Um dem Verf. zu zeigen, tafel (Gen. 10) jeßt bei einem Theile der Gejchichtichrei ber des Alterthums mit weldem Interefje wir gerade derartige Ausführungen f{tudirt hHaben, hHerricht. Denn wenn e8 fogar richtig fein follte, daß die Stetigleit Den Schwerpuntt g undenfbar fei, wie auch erwähnen wir zwei Punkte, in denen wir diffjentiven, irgendweldher Ältefter Stammesiüberlieferun de8 Seelenleidenz Yefu in Gethjemane in die Sorge um jein Werk, das wieder Nöldeke mit Entjhiedenheit verfichert, hHaben fich denn nicht in den durch jein Hinjcheiden gefährdet jheinen Fonnte, zu Tegen jheint ung durd Senealogien z. B. von Gen. 10 alle die ethnographiichen Beobachtungen den Wortlaut feines2Gebete8 ausgefchloffen zu jein; denn der „Kelch“ be- einen Ausdruck verfchafft, welche die Hebräer betreff® ihrer näheren und zeichnet docd daZ Leiden al8 folche8, nicht jeine mahrfeheinlichen Konfe- entfernteren Nachbarn gemacht hHatten? Wenn uun die Hebräer troß der quenzen. Die Ofterpredigt ruht auf einer pfyHologifchen Srundlage, dochH auch ihnen bekannten mwejentlidhen Vebereinftimmung ihres eigenen Dialekte8 1und des Dialektes der Kanaaniter diefe leßteren nicht zu den welde unz das Gebände nicht fcheint tragen zu fönnen. Ul Voraus- jeßung der Gemwißheit, daß FejuS Iebt, bezeidhnet Bajfjermann die Siebe Semiten, jondern zu den Hamiten gerechnet Haben, und wenn mit diejem zu idm, Allein e8 ift nicht abzujehen, wie die Liebe weiter führen Fönnte Nrtheil der Hebräer manche Neber Kieferungen der ägyptijdhen Darftellun- al8 zu dem Wunijch, FejuS möchte Ieben. Ein Präjudiz für feine Auf- gen,wie Hauptfächlih Lepfius in feiner „Nubijchen Grammatit“ (Berlin erftehung enthält fie nicht; fie ijft daher auch nicht die Geiftesverfaffung, 1880) nachgewiejen hHat, hHarmoniren, und menn endlidh die PHönizier welder der Glaube an den Auferftandenen entftammt. Die bezüglichen auch na Herodot (1, 1; 7, 89) Jagten, daß fie vom erythräijchen Meere bergefommen find: fann dann die Völfertafel nicht recht Haben? Können piycdhologijchen Bedingungen werden mit voller Deutlichtkeit im vierten Evangelium entmickelt, dentzufolge Johannes felbft vor Erfheinung des Auf- die Kanaaniter nicht einen jemitijchen Dialeft fich almählic ebenfo an= eritandenen zum Gfauben gefommen ijt (20, 8): e8 ijt die fortjchreitende geeignet hHaben, mwie die amharijche Sprache größtentheil®s von Leuten Ahnung, daß FJejus das Leben ijft. E3 Heißt aljo nicht: um die Aufer- gefprochen mwird, mweldhe dem Blute nach feine Semiten find? Um jodann ftehung im Glauben zu erfaffen, mußt dır vor alem Fejum ieben, auch auf einige {prachlihe Punkte überzugehen, weldhe für die Theologen jondern: dazu muß dir erft Fejus etwas fein, deine Hoffnung auf Leben befonderS wichtig find, fo Iheint ung Nöldeke iüber die Verwandtichaf des Hebräifchen, des Sabäijchen und des AWethiopijchen nicht richtig ge- muß fidh an ihn geheftet Haben. Die Liebe zu ihHm begleitet freilich diefe Entwidelung von Anfang an, aber eben al® begleitende, jefundäre Er- urtheilt zu hHaben (S. 14). Denn zunächft erklären fich die auch von ihm Icheinung. zugegebenen grammatijchen und lerifalijchen Nebereinftimmungen der drei MS bejonderS fehrreiche Dispofitionen erwähnen wir Nr. 2 u. 3, genannten Dialefte nicht aus der feßhaften Lebensweije der Hebräer, der Nach allen Seiten am beften gelungen fheint un die Predigt über Sabäer und der Nethioper, mwie der Verf. meint. Denn wie follte fich „CHriftu3 den zweiten AMdam“. Ein Mufter bildlicher Behandlung eines daraus erflären, daß der Spiritus asper al? Bildungzelement des Kau- hiftorijhen Tertes ift die Predigt über die Magier, mit allen Vorzügen jativjtammes ‚au im Sabäijchen erfcheint, und daß z. B. der Stein und Schwäcen diefer Predigtgattung. Die Sprache hHat mehr Fülle und beim' Hebräer und beim Methiopier auf gleiche Weije bezeichnet wird? WohHnaut alZ Kraft und Schneide, mehr behagliche Breite als fortreißende Sollen die Araber wegen ihrer nomadifchen Lebenszweije den betreffenden Strömung. Geminatio, Repetitio und vermwandte Figuren treten allzu hHebräifch-äthiopifchen Ausdruc verloren hHaben? Wie merkwürdig nun, Häufig auf. Die Anrede an einen „Lag“ in Parallele mit einer Anrede daß mit-der unleugbaren Verwandtjchaft des Hebräifchen, des Sabäifchen an den Heiland (S. 73) ift-ein rhetorijcher Fehlgriff. Die Trennung von und des Aethiopijdhen die gefchichtliche Neberlieferung der Hebräer, welche wo — Her (S. 32), der Superlativ durchjhlagendft (S. 84), daz Adjektiv doch nicht aus Dialeftvergleihung ihre Behauptungen gejhöpft hHabern, zufammentlingt, nacd) meldher die Hebräer von einem foldhen Puntkte offe:l‘(©. 112)T ‘bie Konftruktion l„forbern an“” (S, 88) unb ähnliches i{t 165 166 Vorderafiens ausgewandert jind, au defjen Nähe jowol die PhHönizier Möchte fjeine „Hoffnung“ fich erfüllen: „einer guten, großen Sache z ihren vermandten Dialekt mitgebracht Haben fönnen, als auch jene beiden dienen, wenn i verfuche, dem Schoeberlein’fdhen Werke durch Hinzu- fügung eine8 liturgijdhen Anhanges in weiteren Kreijen Ein ang zu jüdfjemitifjchen Dialekte au8gegangen fein fönnen! Eine Hauptfrage end- verfchaffen“ ! Was er aber weiter in fjeinem Vorworte mithei f t „Die Tich ift, welche verwandtfhaftlihe Stelung dem Hebrätjchen zu dem Arabi- hier von mir gewünfchte Bearbeitung des Schoeberlein’jhen Werkes {chen zuzufchreiben fei, Jn Bezug darauf wird von Nöldeke zunächft der hHat die Verlagsbuchhandlung mir übertragen, jedoch in einer etwas Fragepunkt etwas verriüct, indem er (S. 5) fagt, daß das Hebrätiche fich anderen al8 in der von mir gemeinten Form. Da die zweite jehr {tarke noch mehr al8 jchon in feiner überlieferten Seftalt dem Arabijdhen an Aufjlage des Werkes noch nicht ausverfauft ift, fjo empfahl fih zunächft Alterthümlichkeit überlegen zeigen würde, menn wir das Hebräifche voll- nicht eine Umarbeitung Ddefjelben“ ift mir eine Urfache lebhaften Be- dauern8. Ih fajje hier zunächft Einen Anlaß zu einer jehr wiünfhens- ftändiger und in feiner urfprüngliden Vokalausjprache fennten, Denn werthen und nöthigen Umarbeitung ing Auge, für die zweifelSohne dem das ifjt gerade die Frage, ob das Hebräifche nach feiner überlieferten Feinfinnigen Gejangsdirigenten und trefflihen Sänger Spitta das volle Ausfprache eine jpätere Entwidelungsftufe des jemitiichen Sprachlebens Verjtändnif zu SGebote ftände, das ift die für die richtige Auffaffung repräfentirt, das Arabijde aber eine frühere. Die Antworten fodann, des NHyLHmuSbaues der in.einfache Harmonien gefleideten Choralmelodien welche Nöldele auf dieje Frage gibt (S. 4. 5. 11. 13. 15. 24. 39. 44, 48, und den ihHm entfprechenden gefanglichen Ausdruck erforderliche taktliche 49), bilden feine Einheit. Denn einerfeitZ nennt er diejenige Auffaffung Darftelung der Liedweifen. Wann wird man endlih einmal von der de8 fraglihen Punktes, mit welcher OlshHaufen fein „Sehrbuch der jinnwidrigen Anwendung der Taktftriche abfommen, bei welcher Melodien, Hebräijchen Sprache“ ausgearbeitet hHat, eine „extreme“ Bevorzugung nicht oder nur im denen die Viertheiligkeit in der Silbenordnung und Silbenbetonung gar echfel mit deren Dreitheiligkeit eignet, ohne weiteres des Arabijhen, was übrigenz. gar nicht der Fall ift (denn Nöldeke hat 3- B. Olshaufjen’8 Auffaffung der Nomina von der Grundform gattal in den viertheiligen Takt einge[hachtelt werden, Welch ein grundfaliches, und gatlan überfehen), und andererfeits fchreibt er felbit (S. 11), daß verzerrtes Rhythmusbild gibt e& da für das Auge, und zu weldh einem die Sprache der Araber „dem Urfemitijichen näher {teht al8 die andern“. ohrzerreißenden deklamatorijchen Ausdruck fäme e8, mwenn die Sänger, Doch Ref. bricht Hier ab, da er jhon jeit Jahren Materialien gejammelt feithaltend an der allereinfachften Schulrvegel, bei dem gejanglidhen Aus- drucke die Silben. auf dem erften und Ddritten Theil im viertheiligen Hat, um gerade das zuleßt berührte Problem in ein hellereS Licht zu Takte als die {Hmwereren, die auf dem zZweiten und vierten Theile als jeßen, und da er dieje Abficht auh in nicht ferner Zeit entweder in die leichteren behandelten! Man betrachte beifpielSweije Nr. 19 oder einem fjelbftändigen Aufjage oder innerhalb der „Generellen Hormen- Nr. 24 in der taktijdhen Darfjtelung der Viertheiligkeit. Wil man die lehre“ der Fortjegung feine& Hebräifhen Lehrgebäudes auszuführen ge- Taktftriche beibehalten — und man joll fie beibehalten; das mufikalijche denkt. €d. König. Auge der Gegenwart ijt Hon von der profanen Mufit Her daran ges wöhnt — dann verwende man fie in finnvoller, der rhythmijchen Eigenart Gebhardt, Dr. Bruno, Adrian von Corneto. KEin Beitrag zur Ge- vieler alter firdhlidher Liedweijen entjprechenden, diefelbe zur fichtlichen schichte der Curie und der Renaissance. Breslau 1886, Preuss & Darftellung bringenden Weije. Bis zu weldher finnwidrigen Antwendung der Taktftriche man e$ bringen fanır, mag man aug einer Darftelung Jünger (133 S. gr. 8). 2. 40, einer polnijhen Nirchenmelodie in einer Zeitjchrift für Liturgie erjehen, Der Kardinal Adrian von Corneto zählt zu den Perfönlichteiten, welche in deren ziweitem Theile die Tak t{tricdhe alle o verwendet ind, daß immer die italienijche Renaifjance an der Kurie mehrfach aufweift : Staat8mann, die Auftaktfilbe auf den erften Ihwerften Takttheil verlegt ijft und die } d Theolog, Humanift, dazı mit ftarf ausgeprägtem Streberthum und weitem Sänger den Tert in folgender Weife betonen müßten: Gewifjen: fo ijft er furz bezeichnet. Unter Innocenz VIIL. fteigt fein wenn_ icdh ohnmäch | tig finke Stern; damal® gewann er während einer diplomatijhen Sendung die jpring bei mit dei | nem Worte, daß ich draus La | bung trinke enge VBerbindung mit dem englijchen Hofe, die er gründlih zu jeinem perfönlihen Vortheile ausnußte, jodaß er hernach alg der reichfte Kar- und dir dank mei | nem Horte, £r. Mergner, dinal galt. Auch fonft drängte er {ich, wo immer fich die Möglichkeit bot, mit der ihHm eigenen Gewandtheit an einflußreihe Lente hHeran., Daß er Gefchichte, Biblijche, für evangelifche Schulen. Mit ergänzenden Anhängen. Ichließlidh dennoch und plöglih zu Falle Fam, beruhte auf einer befon- en Bedürfnifjen der Voltsjchule entjpredhend nach den Forderungen bayerijcher KXreislehrpläne bearbeitet. München 1887, Erpedition der8 unglückihen Verwickelung der Umftände. Eine hHervorragende ge- des Igl. Zentral-Schulbiücher-Verlages (XII, 192 S, 8). 45 M {chichtliche Rolle Hat er nicht gefpielt; in feiner Erjheinung iluftrirt er Das vorliegende Buch ijt, wie jeine ganze Anlage zeigt, von praks nur eine beftimmte und zmwar nicht die ruhmwürdigjte Seite der Renaij- tijdhen ‘ Lehrern bearbeitet, welche mit gejundem Blik die Bedürfnijje der jance. Der Verf. überjhäßt die Bedeutung diejes Mannes; von dem SIugend erfannt hHaben und zugleich ihre Aufgabe den von Firchlidher Seite Hauptiverke deffelben, „De vera philosophia“, gefteht er jelb{t, daß e8 gegebenen Weijungen und den Anordnungen der Regierun emäß „feine originalen Gedanfen bietet, jondern ganz aus Citaten zujammen- augszuführen verftanden. Sie haben ein hHübjhes Bild „Fejus de z nder- gejebt ijt, die den Schriften der vier Doctores ecclesiae entnommen find“. freund“ und ein Jachgemäßes ärtchen beigegeben, durch pafjende Neber- Auch fteht jene Schrift mit ihrem Proteft gegen die Philojophie in jener Ichriften {tet$ den Inhalt überfichtlich zu machen gefucht, fich in der Er- zählung der möglichjten Kürze und des genauen Anjchlufjes an den Heu- Beit nicht allein da. Meber die grammatijchen, rhetorijhen und yoetijchen tigen prachgebrauch befleißigt und, wmas eine Hauptjache ift, die Verlags- Erzeugnifje des Kardinalz maßen wir uns‘ fein UrthHeil an; doch jind Handlung hat die alte, nır zu begründete Klage bejeitigt, daß bisher zu diefelben jedenfall® nicht derartig, um ihn al8 einen Hervorragenden Ge- den Schulbüchern das möglichjt jchlechte Papier gewählt murde. Hier Yft {ehrten oder Dichter zu erweijen. Die Anlage des Buches und die Zorm eine wirflich fjolide und anfprechende Ausftattung dem Kinde geboten, der Darfiellung jind verfehlt. Statt die Perjönlichkeit Adrian’s in ihrer jodaß e eine Freude an jeinem Buche haben kann, und der Preis den- Umgebung und Gefchichte Iebendig aufzufafien und zu zeichnen, erhalten noch ziemlich billig geftellt. Allein menn das Buch zur Einführung im Lande fommen jollte, würde diefer Preis durch das Privilegium der wir im erften Theile auf 50 Seiten eine jolche Fülle eng zujammen- Pfarr-Witwenkalje erhöht. Zudem müßte man vom Standpunkte der gepreßten Stoffe8, daß darau8 nicht geringe Anfprüche an die Geduld Zwedmäßigfeit aus die Bedürfnißfrage verneinen. Wir hHaben in Buch- des Lefjer8 fich ergeben. m zweiten Theile ift die Darftelung weniger rucker’8 biblijcher Sejchichte ein jo treffliches Handbuc, daß ein aber- ermübdend, aber auch hier hätte der Verf. fich vieles {paren Fönnen. Wozu maliger Wechjel al durchaus unpädagogijch und bejonder$ dem Firchlichen 3. . in einer Heinen Schrift die umftändlihen MAusführungen über das nterefje zumwiderlaufend erfcheinen muß. Der beftändige Wechjel der Verhältnif der RKenaijjance zu Ehriftenthum und Kirche und die Er- $ ücher und der Darftellung der biblijchen Gejchichte verwirrt; e$ bhildet jich Teine fejte Tradition des Textes, vielmehr i{t zu wünfchen, daß durch ‚Örterungen über Bembo und Sadolet, wobei doch uur aNlbefannte Dinge ganze Sejchlechter hHindurch dazZ gleiche Lehrbuch bleibe und diejes durch wiederholt werden? Die Schrift zeugt von großem Fleiße und großem den SGebrauch {ich ergebende Mängel leije und almählich befeitige, e Interefje für den Gegenftand, aber von geringer Kunft Iebendiger Aufe mehr aber eine Wiedergabe der biblijhen Gejhichte von dem biblijchen faffung und Darftelung, Texte und feiner Fafjung abweicht, deito weniger wird fich eine jolche Greifsmwald. VDictor Schulkbe, empfehlen; denn die Aufgabe der biblijchen Gejchichte ift ja, in die Bibel jelbft einzuführen, und ein tüchtiger Lehrer wird auch Zeit genug finden, Musica sacra für 5Ürd}md!örr:e-,wbi;fr;ere Lehranftalten 2. 3, Aufl, Mit die betreffenden Abfchnitte in der Bibel jelbjt nachlefen zu Iaffen. einem liturgifchen Anhang von Friedrih Spitta. SGöttingen 1887, Die Herausgeber find anderer Anficht. Sie glauben nicht, daß gerade Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 168 u. 32 S. 4). 2.80 (ohne An- unfjere Suther’jche Bibeljprache die dem Kinde faßlichfte und entjprechendfte ® ang 1.80, AUnhang allein 1 Mf.). jei; jie meinen, der jebige Spradhgebrauch präge jidh dem Kinde lei Ya ir haben hHier, von dem Anhange abgefehen, ganz diejelbe jchöne ein; die abgerijjene, möglichit ohne Bindewörter, jelbft da, wo fie CSammlung firchliher Gejänge vor un8, wie fie in erfter Ausgabe im Sinn verlangt, einherjchreitende Erzählung jei der Hndlichen Auffaffung S, 1869 unter denm Titel „Musica sacra für hHöhere Schulen“, eingeführt näher liegend; der biblijhe Dialog, der von den Gelehrten gerade als durch das trefflihe Borwort Schoeberlein’8, erfchienen i{t. eder in den Ausdruk des fkindlihen Verkehr8 aufgefaßt wird, jet zu breit; in der Noten jelbjt, noch in ihrer Darftellung ift in diejer dritten Auflage das unvermittelten Aürze liege das Kindlihe. Wir fürchten, daß durdh alzır Mindefte geändert. Spitta Hat nur einen jehr danfenswerthen „Liturgijchen voße Kür, e der Lehrer zu wenig Stoffhat und fidhh dann zu fehr im Anhang“ hinzug t, deffen mufifalijchen Theil er notengetreun dem Drei- ußerbißlijchen bemegt. Nicht die allzı. große Breite der Auslegung, die i bändigen Wertke %fl veberlein’8: „Schaß des Kiturgijdhen Chor- und Ge- ülle der fubjektiven Beigaben, das Drängen auf Nuganwendung, die meindegejangs“ entnahm. Mit VBoranftellun einer furzen, für die in 5 erbeiziehung der Natechismusjprüche und vielleiht nodh mandhes anderen dem Niturgijchen Gebiete noch nicht Xundigen 1 Häßenswerthen Erklärung ferner liegenden Sto e8 bewirkt die rechte Frucht, jondern die {tile Ma- zu den turgijchen. Beftandtheilen des a uptgottesdienftes bei einem jeftät Dder ejchichte ( elbit, die Kunft, diefe recht anfhaulih der Kindes- jeden deffelben bietet Spitta „Algemeine S ntroitusgejänge, Introitus- Jeele vorzuführen und dann etwa mit Verfenkung in den hHeiligen Sto jän e für die Feftzeiten, Gloria patri, Ayrie, Salutatio, erjifel, Aınen, den Abjchnitt ausdrucksvol vorzulefen: das gibt eine Frucht, die da bleibt. $ alle f ujah, Credo apostolicum, ntiphonen zur Präfation und Sanctus“. Selbftverftändlich ift, daß die bei der erften Auflage erforderlihe Ein= 167 168 Teitung für {päter wegbleibt, da jie für das Kind Feinen Zwed hHat, Der 4. GHeft: F. X Pfeifer, Die architektonijhen Proportionen von der Arche ingang „Bon der . Schrift“ und die Schlußbeigaben von S, 185 an Noe8 bis zur Hriftl, Zeit, mit bef. Mückficht auf den goldenen Schnitt 11. gebören in den Katechismu8s, nicht hHierher. Die Angabe des Unterricht8- auf die Reihe Leonardo’3 von Pija (Fort].). — Beitfchrift für kath. ftoffes hHat der Lehrer ohnehin. Noch bemerken mwir, daß Luther’s Neues Theologie. 1887, 2, Quartalheft: B. DuhHxr, Die Anklagen gegen De Tejtament nicht 1520, jondern 1521—22 erfchien, die Septuaginta 284 mard Betre S. J., Staatsrath Jakob’8 IL. (Schl.). S. Schmid, Die v. Chr. S.2 {jollte man doch die Worte Gottes nicht fürzen, und wie neueften Kontroverfen über die Injpiration. B. Frins, Zur Philojophie unjymMmMEetrijch ift eS, die drei erften Säße ohne Bindewort, die anderen der Sittlichteit II. M, Straub, Zur ESrflärung des göttlihen Heils- mit Bindewort zu feßen, ja audhH Gen. 2, 3 zu fFürzen, was doch im Kate- der willen3 bezüglich der Kinder. hismus volftändig gelernt werden muß. AuchH die Weglaffun Verfchiedenes, Die Taufe und das Chriftenleben aus der Taufe biblijdhen Kapitel fönnen wir nicht billigen; fie führen das Kind in die rühmen ift gut Iutherifch. . Und die Predigt von Lic, K, aden]hmi $ Bibel ein. Die Angabe der biblijdHen Sprüche ift unnöthig, weil jeder Pir. anı Jung St. Peter in Straßburg), „Der Taufe ert und Macht. Behrer fie im Gedächtnifje haben fol. Die Weglaffung der Worte N redigt über Joh. 3, 1—8“ (Stuttgart 1886, Buchh. der Ev. Gefelljchaft Gen. 3, 5 „SGott weiß“ gibt dem Saße einen *i anderen Sinn, ebenf{o in Comm., [15 S, 8) 4 %$.), Hft e8 auch, indem fie uns anweift un$ tief die SinjeBung des Wortes „wieder“ auf S, 5 e Weglaffung der Ur- u beugen unter das Gottesgericht der Taufe, fejt zu glauben an die vüter, jowie der Söhne Noah’8 nimmt ein wefjentlihes Stüc aus der ®ottesthat der Taufe, gehorjam ung treiben zu lafjen von der Gottes= Dffenbarungs {hicdhte Heraus, ohne einen Erjaß zu geben. ‘llflg}l große macht der Taufe: und dies alle8 in gefundem Gege njaß egen jene Kürze, zuma ?C wenn man bedentkt, daß ja nicht alles zu memoriren ift, bei ung eingetragene moderne Bollfonmenheitslehre. i an ! Ta t Öfter und ein lernbe nach guten Iutherifchen Traftaten, die gefunde Lehre treiben, 5 ier ift Nebel. gierigeS Rind au Stoff zum Lejen hHaben möchte, ift(£on ein joldher, der verdient, daß man ihn in den Gemeinden verbreite. — „Die Macht der Gedanken“ bhehandeln „Zwei Predigten“ von 6G. Härter Nenefte theologifche Literatur. (Bir. an der Neuen Kirche zu Straßburg) (Straßburg 1886, Heig). E$ find auf Grund von Rhil. 4, 7—9 wei „Betrachtungen“: I, über „die Kirchen 2 ß fehichte. Bublifationen aus den F, preußijdhen Staats- Macht der böjen Gedanfen“: ihHren „Sinfluß auf das Leben“ und „durch archiven. Bd.: Briefwechjel Landgraf Philipp’S d. Großmüthigen v. welche Mittel die böjen Gedanfen überwunden werden“; II, über „die efien m. Bucer. Hr8g. u. erläutert v. M. Lenz. 2. Thl. Leipzig, 14 M Macht der guten Gedanken“ ihHre Wichtigkeit, und wie wir gute Gedanken $ irzel (X, 506 S. gr. 8). in unjerer eele wecden und dann au im Leben verwirklichen können, Matriftik. Breidt, H., De Aurelio Prudentio Clemente Horatii SXe größer die geheime Macht der Gedanken ift, und je jeltener in Pre- imitatore. Dissertatio inauguralis. Heidelberg, C. Winter (52 S, digten jpeciell darauf eingegangen wird, um 1o mehr fönnen dieje auf gr. 8). 1. 60. piyHologifcher Erfahrung ruhenden Predigten empfohlen werden. — Aeußere Miffion. Nachrichten au3Z der oftafrikanijdhen Mijfion, Die von der aa er Gejelljichaft zur Vertheidigung der Hriftl. Religiomn Red.: Mif.-Inip. C. 6G. Büttner. Sahrg. 1887, 12 Nrn. Berlin, 1 (Matthies) (B. gr. 8). 1. 50. gefrönte Preisichrift von W. Senfert (ev.prot. Pfr. in Wollbach, Baden), Chriftl. Sittenkehve. Gass, Dr. W., Geschichte der christl, Rirche der erften zwei Jahrhunderte, „Der Urfprung und die Bedenutung des AWpoftolates in der chriftlichen Sine Ffritijch-hiftorijche Unter- Ethik. 2. Bds. 2. Abth. 18. u. 19. Jahrh. Die philosoph. und die theol. Ethik. Berlin, G. Reimer (XVI, 386 S. gr. 8). r juchung auf @Grund der Schriften des N. . und der weiteren Hrifte Ratechetik u. Padagonik. Wild, Bez.-Schulinip. Dr. F., Lehrbuch lichen Literatur” ift jeßt bei E, . Brill in Leiden erjchienen (3 Mi,), — zu einer Gejchichte d, Reiches Gottes. 2. Heft. Die Gejchichte d. Reiches er 1. Band einer „Gejchichte der fatholijchen Kircdhe in den Vers Gottes im neuen Bunde, Dresden, Huhle (IV, 176 S, gr. 8). 2, 40. einigten Staaten Nordamerika8“, die Zeit von 1521—1763 umfafjend, Wagner, Dr. E., Die Praxis der Herbartianer. Der Aushan und gegen- mwurde jüngft von Gilmary Shea in New-York Herausgegeben. — mwärt. Stand der Herbartjchen Pädago if, überfichtlich u, fyftematijch ge- Der befannte franzöfiiche Kunftfdhriftjteler Charles Yriarte hat bei Roth- prdnet u. zZufammengeftellt, nebft za ; Ireichen Unterricht@beijpielen und jchild in Paris ein Buch hHerausgegeben „Autour du Concile, souvenirs Muftevlektionen. Langenjalza, Schulbuchh. (IV, 303 S. 8). 2. 50, et croquis d’un artiste ä Rome‘“ (312 S, f[, 8, mit vier Radirungen und omiletif, Becer, Laft. W., Zur Erinnerung an die Konfirma- 86 Tertabbildungen), in weldhem der Verf. nicht fowol die Fragen, weldhe tion®zeit: 4 Predigten. Kiel, Biernagfi (41 S, gr. 80 %. MMo- das Koncil bewegte, behandelt, al8 vielmehr das Rom von ehemals, wo mann, Diat, A., Was lehrt SGottes ort von Dder x iederfunft unjer$s Kardinäle und Monfignori die erfte Rolnle fpielten, dem Lejer wieder Hern SFefn EChrift und von unjerm Warten auf denjelben? _Predigt, vorführt. Da das Rom von damals zum größten LTheil jchon ver- gebh. in der Kirche zu U. L. Frauen in Liegnig. Siegnig, Chriftl. Schriften- jhwunden, zum Theil in voller Ummwandlung zu einer modernen Groß- niederlage (16 S, gr., 8). 15 Adermann, Sup. Dr. , Pialmen- {tadt begriffen ift, jo gewinnen dieje unmittelbaren Aufzeichnungen an flän an unferes Kaijers 90. Geburtsfeite. Predigt. Meißen, Mojche Bedeutung, in denen der Verf. die Sindrücde der emigen Stadt in dem (13 & gr. 8). 20 Burk, O.-Konf.-N, Stiftspr. D. C., Des Kaifjers Beitpuntt firirt Hat, al8 in ihHren Mauern das leßte große firchl. Creig- Kraft und Hilfe, Vrebdigt. Stuttgart, Krabbe (14 ©. 8). 20 . niß fich abfpielte. Charatkteriftijche Genrebilder aus dem hohen und nie- ®raue, Oberpfr. D., Fejtpredigt, am 90jähr. Geburtstage Sr, M aj. Ddes deren Leben des päpftlidhen Hofes find dem Buche be igegeben. — Kaifers Wilhelm geh. Chemnig, May (12 . gr. 9). 25 Pred { gien SIn dem Vortrag von Pfr. Lie, Weber in M.-Gladbach, „ C viftenthum k geh. v. Sup. und Arbeit“, der hereit? in 2. Aufl. vorliegt (Berlin, Deutjdhe Evang. } D. Banft 1. Divifions-Pir. Lic. Dr. v. CEriegern, jowie v. Geh. Hofr. Prof. u. Reden zur Leipziger Kaijer-Feier am 22. März 1 Buch- u. Traktatgefellichaft [32 S, 8]), ijt ein Teihes Material unter Dr. Wa u. Schuldir. Richter, O.-Bürgermitr. Dr. Georgt 1. Nett. Prof, richtigen Gefichtspunkten und durchans utreffend b ehandelt. Bon ge- Dr. Richter, Rrof. Dr. Maurenbrecher u, EShrenbürger 6S Konf.-R, ichichtlichen Barallelen zu der Heutigen focialen Krifis_Hätte vielleicht noch } g‚ Humblot die aus dem 15, Yahrh. mit verwerthet werden fönnen. Sehr gut ijt das VBer- rof, D: Frice 1, Landger.-Dir. Dr. Hagen. Leipzig, Dunder 1 Hältniß von-1 of. 2, 15 zu 1 Mof. 3, 18 ff. aUSgelegt; jederzeit War und ift (86 &S, gr. 8). augsandachten nach zujammen- die Arbeit ein Schugenge { vor Müßigang u. Lafter. Das VerhHängnißvolle der ESrbauliche®. AhHleS, Stadtpfr. E., Arbeiten Arbeitstheilungu, der Sonntagsentheiligung wird übe enden Schriftabjhnitten des N. &. ie Bergpredigt na ülle, Arndt u. A. Nebft e, Bei L. Sorge in Ofchersleben erjchien ein Buch, eiltelt . Die Wieder s O erof, Beck, Rothe, Kögel, Thierfch, funft eine® Reformatorg Martin“ .). . „Dafjelbe“, Heißt e8, Anh. üb. das Kirchenjahr u. das Kirchenlied. Karlsruhe, Reuther (IM, „(ehrt die in nächfter Zuku nft bevorftehende Ummwälzung zum Zwecfe 364 S, gr. 8) 3A Clemen, ait. A., Täglihe Andachten. Kleinere } eit, ]Jowi ö e alle damit verfnüpften, bisher unauf- Ausg. v. „Für’s aus“, 2 Thle.: 1. Thl. Der Fefttheil. 2, Thl. Feft- der Glaubenseinig Gfaubensgeheinmniffe, insbefondere die wahre YAWb- Tofe eit. Wolfenbüttel, Zwikler (III, 417 1. 422 S, 12). & 75 M, eflärt gebliebenen ur Widerlegung der Darwinslehre“. — NRocholl, Divif.-Pic. Dr. , Gedenke an Deinen Konfirmationstag. Eine D ammung des Menfjchen mijcdhen Maijerreichs von der Schlacht bet e f b e cHriftl. Poefie ı, Pr Ausgewählt v. H. R. . Gotha, Aetium und der Eroberun Bon der „Gefchichte des v Ae: yptens bis Einbruche der Bar- $ erthes (VII, 141 ©. 8). eber ( eßt von Pr S ® Hergberg. Mit G irchl. Gegenwart. Kehrseite, Die, der Münze, Erw iderung baven von V, Duruy.“ Schmidt & Günther) liegen wieder vier auf den I. TI.”der Broschüre: „Beleuchtung der Verhandlungen der ca. 2000 IWuftrationen (Leipzig, n diejen wird unter anderen eine Se- erischen Generalsynode vom J. 1885 in 3 Punkten. Nürnberg, Geite (52—55 & 80 Pf.) vor. I £?5 @, 1887“, München, Kaiser (28 S, 40 A Antrag natsfigung überaus anfchaulich gefchildert, und d war vom 7, März 222 Hammerftein, Der, u. die ev. Rheinijh-W e%trfdl?i)d;e Kirche. in Wort n. Chr., als Elagabal erjhlagen und Severus ferander von den Sol- zum Frieden v. e rhein, Theologen. ESjjen, Baedekler (38 S, gr. 8). daten als Maijer aus yufen mar. Herner werden die D entlichen Spiele 80 . Gang, Ein, durhs Wupperthal in diejem Jahrhundert v. A. eichildert und durch X bbildungen die aus Elfenbein ve rfertigten Sinlaß- Sincevus. Ibronn, Henninger (34 S. gr. 8 b illet8 für die Theater und Arenen vorgeführt. Namentlich das römijche ! MBermifchtes. Böcle r, D D., Wider die un?et‚lb'are Wiffjenichaft. Afrifa wird in diejen eften in Wort und Bild trefflih dar $ eftellt, — Gine Schußfchrift_f. konfer: Y \ atiße6 theolog. Forjhen u. Lehven. Nörd- Eine neue Handfchrift einzelner Werke des Arif t otele$ wur e für n, Bect (56 S. gr. 8). 90 RidHhthofen, ®. Frh. v., Der Weg in bhilippopel aufgefunden. Die andjchrift, mweldhe nach allen Yie M ott. Ein Brief, Klein-Rofen. (Liegni ei8ner) (22 S, gr.8). 20 . eichen aus dem 14, JahHrhundert tammt, umfaßt auf 180 Blättern Schul T omme (Oitern 1887), %!R tehude (Real-Progym n.), 9 | nde Schriften: „Ueber den | mmel“ (4 Bücher auf Bl. 1—7 6), B anf 74 inige Bemerkungen - über die ibelleftüre u. Lehrbücher für ” Un er Entftehung und Vernichtun g “ (Z Bücher auf Bl. 77—124), die / biblijdhe Gejchichte (18 S. 4). dreit erften Bücher „über die Seele“ (auf BI. 125—178), Fritijhe Be- riften. Ardhiv für kirdl, Kunf. 11. Jahr N:' 2 uı i merfungen (auf Bl. 178—180). Die ndichrift ift Leicht zu lejfen und .25 ühlmann, Die Fredkogemälde in der byzan Un ifchen Rlofter- vorzüg c erhalten; auf dem Rande befinden jid Bemerkungen aus |päterer eit. D er Text unterfheidet fich wefjentlich von dem bisher befannten. Tirche Chora, Y Wandmalereien in der heute Nachrij&-Dichamifft ‚in Nonftantinopel. W, Tön- nftertirche zu ECfjen S. Opis, MAntiquarifhe Kataloge. D. Deiftung in Jena Nr, 67: Theologie, nijjen, Alte — Ev. Monatsblatt für die d utfche Phikofophie. G. Nauk in Berlin Nr. 25: Theologie. Nr. 26:; P 10 Das Lutherdenfmal in Worm#. Nr. 4: Ebigre; Neber das Verhältniß von ß ircdhe jophie, Bäbagogit 20. M, Th. Völder in Fvanffurt a, M, Nr, } 38: rotejtant. Theologie, f.‘°33„!3.' ä‚?i??i&n f Firchl, Farben. — Matur w. Offenbarung, 33. Bd. Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E. Suthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Beipzig, — Druek von Adermann 1, Glafer in Beipzig. Yr. 18. 1887. Leipzig, den 6. Mai Cheologifches Literaturblatt. Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, O— Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf. Königesfrake Ar.13. Atadbemifche Bredigten. IL Schäfer, Zbhbdr., tfaben der inneren Miffion, öcler, D. O., Wider die unfehHlbare Wiffenfhaft, Chor-Album, jnl ches. l éäfiggogminme. — Mniverfitätsfhriften. Verfchiedenes. lichen. er, D Das außeramtlidhe Leben des Geiftz / Yeuefte theologifche Literatur, Arndt, Dr. S C., Troftheim, l Antiquarijche Kataloge. mmm n m - — —e Akademifche Predigten. | Berückfichtigen die Predigten auch vorzug$weije die ,8nftänbe,éie fie IL in der Gefjammtgemeinde vorliegen, o merkt man ihnen doch die Be- ziehung auf die befonderen Bedürfnijje der auf der Höühe der Geiftes- Deligjch jagt einmal: „Ih bin fo durchdrungen von dem Yraktijdhen bildung {tehenden Univerfitätsgemeinde vielfad) ab. So werden in der Endzwed aller wiffenfhaftlihen Arbeit, daß ich eine gute Predigt für leßtermähnten Predigt die verfchiedenen Stufen in der Entwidelung der den Gipfel aller theologifhen Letftungen Halte; denn jene, foweit fie ge- Weltweisheit und den einander ablöjenden Syftemen berührt. In einer fehrter Art find, find doch mur Vorarbeiten, die eines Vereinfachungs- . anderen Predigt von Kaugich (vgl. S. 455) wird die Erweijung , der und Verklärungsprozeffes bedürfen, um der Gemeinde Jeju Chrifti zu- s Wahrheits- und Lebensmacht des Chriftenthums inı Bergleich mit anderen gute zu fommen“. Darum freuen mir uns, daß die Verf. der „Predigten Mekligionen, dem Jslam, BuddhHismus und den an ihren Stiftern und über den zweiten Jahrgang der Württembergiihen CEvan- RN Anhängern hervortretenden, charakteriftijdhen Sigenthümlichteiten be- gelien“, die ord. Profefjoren der Theologie u. Frühprediger zu Tl feuchtet.. Mie aber werden dieje Momente in einer Weije in den Vorder- bingen, 5. Weiß und E KaußjhH, die Früchte ihHrer theologifchen Ar- Sn grund geftellt oder ausgeführt, die den Homiletijhen Charakter der Zeug- beit, wie jie ifnen im Zeugenberuf der Kirche erwachfen jind, der Ge- nifje beeinträchtigte und den Höürer etwa aus der Kirche in das Audito- meinde auch in weiteren Kreijen dargeboten haben (Tübingen 1887, Ojiander rium verjeßte. Was die Textbehandlung anlangt, jo mwaltet die {yYynuthetijde Form (VIIT, 680 &. gr. 8] 5. 60). Wie weit fie der Gemeinde wahrhaft zugute — fommen, hHängt ja freilich in erfter Linie davon ab, ob „die Weiffagung der Predigten vor, wobei übrigens meift der Gejammtgehalt des Tertes aud) dem Glauben ähnlich ift“. Und weil in. unferen Tagen die gläus in jeinen Hauptmomenten zu jeinem Rechte kommt. Das erfcheint bei bige Gemeinde vielfach mit einem gewifjen, zum Theil leider nicht un den vorliegenden Predigten um jo mehr angezeigt, al8 fie nicht die ge- begründeten Mißtrauen auf die theologijhen Fakultäten blikt, glauben mwöhnlichen Perikopen, jondern den Gemeinden weniger befannte Schrift- wir e& den Verf. vor allem jchuldig zu fein, die Frage nad) der AUna- abjcdhnitte behandeln. Die Themata jind im ganzen präcis formulirt, die Partition meift volljtändig gegeben und jorgfältig durchgeführt. Doch Iogie des Glaubens? in diejen Predigten furz zu beleuchten. Ohne alles Einzelne auf die dogmatijche Goldwage zu legen, Fönnen wir doch in finden fich neben den fyYnthetijchen auch rein analytijhe Predigten, welche ‘allem Wejentlichen eine Uebereinftimmung mit den Glaubenzgrundlagen die Textgedanken in der Reihenfolge der einzelnen Verje einheitlich ent- unjerer Mirche fonftatiren. Safjen mir vor allem die Grundwahrheiten mideln. Dahin gehört die oben angeführte Weihnachtspredigt von Weiß, und Thatjachen des Heils ins Auge, jo befennen fih die Predigten zu bei der uns$ nur befremdlich gewejen, daß Dder die Präerxiftenz des der Berfon unferes Herrn, in dem „Gott und die Menjchheit Jih für Herın befonder$ ar bezeugende 15. Vers des Textfapitel® ganz ignorirt immer in Einenm vereinet“ (Weihnachtspredigt von Weiß), in dem Gottes worden ift. unfichtbares Wejen, jeine ewige KAraft und SGottheit auf die Erde hHerab- Die Sprache ift bei aller Lebendigkeit, Konkretheit und Wärme der geftiegen und fih uns$ offenbart (Predigt am 6. S. nadh Trin. von Daritelung edel und maßvol, mehr durh Haren Gedankenfortjchritt und Kaußfch). Al die Summe feines Werkes wird „die Hingabe Chrifti individualifirende Mannichfaltigfeit der Anwendung fejjelnd al8 durch zum Schuldopfer für die Schuldigen, zur Genugthunng für die Unge- hHohen rhetorijhen Schwung fortreißend. Dabei fehlt e& den Predigten rechten“ betont (®arfreitagspredigt von Weiß) und als Fundament aber auch nicht an der die Gewifjen jhärfenden und auf den Willen unjeres Glauben? die Auferftehung des Herrn gemäß dem „wohlbegrün- energijch. wirfenden KXraft des Ausdrucks, Ohne Anwendung Fünftlicher deten“ Zeugnif der Apoftel und der gefammten Kirche gepriejen (Ofter- (Effette bewegt jih die Darftellung doch in angemefjfenem Redefchmucke, und wo fie zur Veranfhaulihung Bilder und Gleichnifie hHerbeizieht, predigt von Kaußjch). Auch die Zhatfache der Himmelfahrt wird in der Pfingitpredigt von Kaugjch unummwunden bezeugt. Chenjo finden wir die werden auch folde aus dem modernften Erfahrungsgebiete (wie 3. B. Objektivität und NRealität der Saframentsgaben in der DOculi-Predigt S, 614 die durcdh Neberlaft gehemmte Majchine) nicht verjhmäht, um eine von Weiß Hervorgehoben. Und wie das$ sola fide, Dei gratia in der ethijdhe Wahrheit zu iNuftriven. 19. Trinitatispredigt von Kaugßfch mit Marheit und Nachdruck gegenüber Wenn wir beim Lejfen der Predigten auch hHier und da ein Bedenken den Entftellungen und Verkehrungen Ddeffelben entwicelt erfcheint, 10 nicht zu unterdrüden vermocht und die Fajfjung noch etwas Harer und entjchiedener gewünfcht, jo haben wir un$ doch vorwiegend der vorhan- wird allenthalben mit Ernit zur Heiligung und Erneuerung des Lebens gemahnt und die VBoNlendung deffelben in der volfommenen Verflärung denen gemeinfjamen Glaubensgrundlage aufrichtig gefreut und wünfchen der Einzelperfönlichteit wie des Reiches SGottes un vorgehalten (vgl. von Herzen, e& möge, was auf diejem Grunde erwachfen ift, der Ge- Predigt am 22, S, na Trin. von Weiß). Nicht unerwähnt wollen wir meinde reihe Früchte der Erbauung tragen. ichließlich Iafjen, daß, ebenfo wie die Realitäten des Heils, auch die Dorpat. S ebb e A SE VE £. Hörfhelmann, Mealität des perfönlichen Bojen unter anderem in der Predigt vom Zöckler, D. D., Wider die u41fe[;lbare Wiffenfchaft. Eine Schußichrift für 14. S. na Trin. von Weiß entfchieden bezeugt ift. SIfit uns fo die fohrift- und bekenntnifmäßige Wahrheit in allen Fonjervative® theologifjhes Forjchen und Lehren. Nördlingen 1887, wejentlidhen Stüden und namentlich für das Bewußtijein der Laien un- Bed (56 S, gr. 8). 90 Rf. verkürzt dargeboten, fo athmen die Predigten alle den lebendigen Seift ESine Streit- und Vertheidigungs{hrifi, hHervorgerufen durch die An- jubjeftiver Wahrhaftigkeit, volfter Durchdrungenheit von dem Leben und griffe, weldhe die Kritit der Mberalen und der Vermittelungstheologie auf der Kraft des Evangeliums. Indem fjolhes lebendige Zeugniß an die die Zöckler’jhen Handbücher gerichtet, {peciell durch die abjhägigen Urtheile, Hörer Herantritt, mird die Abjhwächung deffelben durh den Widerfpruch welche theil8 Schürer und Harnad in der „Theologijhen Literatur- zeitung“, theil? Holgmann in der „Proteft. Nirchenzeitung“ (mit An- des Unglaubens wiederholt und eingehend berückfichtigt. So z. B. in der Predigt von Maugfch am Sonntag Laetare, wo der Widerjpruch des fiHrung eines Ausfalls von Weiß gegen Grau, wobei aber nicht gefagt men{chlichen Verftandes gegen „die Dogmen der Kirche, gegen Gotte8- mwird, daß diefer fich auf ein nicht hierher gehöriges Werk von Grau be- johnfhaft und Verföhnungstod, gegen Auferftehung und Wiederkunft zieht) über das Zöckler’jche Kommentarwert, rejp. über Zökler’$ ganze Chrifti, gegen die Wunder überhaupt“ konftatirt und über die Erfennt- theologifjdhe und Firchlidhe Stellung gefällt Haben. Dieje Urtheile werden, niß des menfchlidhen Verftandes hHinans auf ein anderes Erkennen Hin- zuerft mwörtlih mitgetheilt, wobei Lejer, die diefe Ausfälle nodh nicht fennen, wol ftaunen werden über den Ton, in welchem man in der gemwiefjen mwird, von meldhem der natlirlihe Verftand jich nicht3 träumen läßt. Dabei wird in gefund apologetijher Weife an die auch mit den Theologie über Amtsgenoffen, {peciell in weldhem Ton die Siberalen über Hernftehenden noch gemeinjamen Grundlagen religiös-fittlihen Bewußt- die Pofitiven reden, und wobei namentlich die „Denunciation“ Zöckler’8 ein8 angefämpft und die durh Chrifti Erbarmen erfahrene und erlebte durch Holgmann al8 den „eigentliden intelleftuellen Urheber aller die Mettung als die ftufenweije fortjchreitende Erftenntnif bedingend hHervor- Selbftändigleit der theologijchen Wiffenjchaft, die ebenbürtige Stellung gehoben, der theologifchen Fakultäten, die Freiheit der proteftantijdhen Forjhung 171 172 im Brinzip bedrohenden Anträge und Attentate“ durch.die obiel'tinl ruhige Möller, D, (Agl.-Gen.=Sup. für die Prov. Sachjen), Das außeramtliche Leben Wiede be diefer. Aufzählung von Freveln oder doch Frevelverfuchen in des WGeiftlichen. VBortrag, auf der Paftoral- Konferenz 'der"Prov. ihrer E cherlichteit offenbar wird. Sodann werden die bedeutenditen Sachfen am 28, September 1886 zu Wittenberg geh. Wittenberg Fragen, ıin die (€$ fich hHandelt, näher befprochen: 1. „die angeblidhe Un- 1886, Herrofe (32 S, gr. 8). 50 %f. Fritif auf unferer Seite“. Die „ungeheuerlide und wahrheitswidrige Der Vortragende Hatte die Aufgabe, ein weites Gebiet in gedrängter Nebertreibung“, daß unfer ganzer Standpunkt ein „pfeudoevangelijcher Kürze zu behandeln; ein Singehen auf Fonfrete Züge war ihm daher „„echt Tatholijcher” “, ein Zurücfinfen in das 17. JaHrhundert 1u1. Dgl. fei, von vornherein nicht möglich, und auch mandhe wicdhtige Bartien "fonnten wird gezeigt. Eine Gegnerfjchaft, die mit foldjen Redewendungen und nur ganz im Vorübergehen geftreift merden. Infolge deffen find mehr- mit -{o allgemeinen, den theologijhen - und perfönlihen Charakter an- fach die Aufftelungen über die Grenzen des StatthHaften und des Un- greifenden Reden Fämpft, Follte an fidh in den Augen einer ruhig und ftatthHaften etwas unbeftimmt gehalten, und Ddie ausgefprochene* Erwar- vollendS einer‘ OÖriftlich urtheilenden. Mitwelt gerichtet fein. Nber gegen tung, daß die nachfolgende Debatte hHier ergänzend eintreten mwürde, hat die Bibel- und Kirchengläubigen darf man fich viel 'erlauben; die Ddarf fich nicht erfüllt. Denn e8 fand feine Debatte ftatt. Den Eindruk aber, man nächjten® nur noch „abfertigen“, und ‚was man gegen-fie.redet, ift welchen dieHörer diefes VBortrags aus erfter Hand empfangen hHaben, vom Himmel Herab geredet. Man 1eje 3 B. die Citate auf S. 18. Das werden "aiich Ddie Lejer deffelben menigjtens 'au8 zweiter Hand empfangen, Bezeichnendite aber an dem ‚Berfahren der „Theol. Literaturzeitung“ ift den Eindruk eine8 mwürdigen Zeugnifjes über das Wort: jo jehet nun die Art, wie in denı Zöcklerfhen-Kommentarmwerk nur Nösgen und Zöckler zu, daß ihr mürdiglich -mandelt eueres -Bernfes. E3 mwird das Leben des bejprochen, Luthardt’8s JohHanneskommentar dagegen mit der Bemerkung Geiftlichen in feiner Beziehung zum Haus, zum Staat, zur bürgerlichen abgethan mwird, man fenne ja Luthardt’8 Stellung zur FJohHanneijchen Gemeinde und zur Kirche, zur Wiffenfhaft und Kunft, und zum gefel- Frage. Zöckler begnitgt fich S. 20 auf die nahe liegenden Gründe hin- Tigen Verkehr beleuchtet. Auffallen mwird e& manchem, daß der Verf. im zuweifen, marım Schürer gegen Luthardt fo verfahren. Man tommt Punkt des Öffentlihen Auftretenz der SGeiftlidhen . in politijcher und focialer hierbei Faft 'auf die Vermuthung, daß eben ein Theil des Werkes, der Hinficht zwar fich nicht durcdkaus ablehnend verhält, aber doh mehr ab- jedenfall® Hätte anerfannt' merden müffen, nicht anerfannt werden follte, rathend al8 zuredend, mehr zugebend als$ anfpornend jpricht, weil, wie Der wichtigite Abjchnitt der Brojchüre ijt der zweite: „Das tendenzkritifche er mwiederholt betont, die Gefahr gar zu groß fei, mit Schmuß bemworfen Verfahren der Gegner und feine Früchte“, der mit befonderem Eingehen zu werden. Dies mag ja richtig fein, wenn man als Geiftlidher „in Ver- auf Zöckler’8 Aypoftelgefchichte, die „Wir“-Stücke 2C. zeigt, daß „die Gegner Jamm/Iungen eintritt, die von argen Führern beherricht und jedem Stich- zur Fahne der Tendenzkritit jhwören, wir nicht“; „daß wir die Grenz- wort, das den SGelüften Jhmeichelt, weit zugänglicher find als den beften Tinien zwijchen Kritif und Hyperkritit anders ziehen alS fie“; „daß wir Gründen“. Sol man aber darum dieje VBerjammlungen, wenn doch nie- Nichttendenzkritifer den Werth de8 tendenzfkritijchen Arbeitsertrags weit mand ander8 fich anfchikt, in iHnen die befjere Sacdhe zu führen, einfach getinger tariren al8 die Jünger der Tendenzikritif“. Die Früchte der den argen Führern überlaffen? Das ijft zweifello8 nicht der Sinn des Tendenzkritik mit ihrem „kaleidoffopijchen Wechjel von Bildern“ werden Verf.; er wird nur mehr eine almähliche Neberwindung durch Werke der an den Beifpielen der pentateuchijchen, evangelijchen (Leben Feju), epifto- Inneren Mifjjion 2C. erwarten, SIminerhin behält aber doch auch ein lijhen und apokalyptijchen Kontroverjen vorgeführt. Al jeine pofitive fefter rotejt im Augenblik und an Ort und Stelle feinen Werth, und Anficht ftellt Zöckler S. 42 diejer Kritik gegenüber: gefunde Kritit ift dem Beworfenwerden mit Schmuß mwird auch der nicht mit Sicherheit „ein gleihertweife die äußeren mwie die inneren Injtanzen gewijjenhaft er- entgehen, der fich grundläßlih von jedem Öffentlidhen Auftreten in poli- mwägendes Prüfungsverfahren, das$ der einen Reihe diejer Argumente fein tijdhen und focialen Fragen fern hHält. Darin aber hHat der Verf, völlig einjeitiges Nebergemwicht über die andere einräumt“. In dem Ddritten recht, daß wer fich in Joldhe Wirkjamfkeit einläßt, doppelt verpflichtet bleibt, Abjchnitt: „Die Attentatsbefjhuldigung und der FritijhHe Unfehlbarfeit3- nicht blos jein Amt nicht zu vernachläffigen, fondern auch an Kenntnifjen, an wahn“ mwird die fchon bezeichnete, tragifomijche „Denunciation“ Zöckler’8, Bejonnenheit und an Heiligent aus der Liebe geborenem Muth mit Gottes die auf Ddeffen Verhalten in der preußijchen Generaljynode von 1879 Hülfe unabläffig fih zu vervollfomımMnNEN. Mit oberflächlichem SGerede zurücdgeht, zurücgewiejen und der „Fanatismus im Dienjt der freien Jäßt fidH mol ein Augenblicsbeifall, aber kein wirtlicher Erfolg erzielen; Forfchung“ gefennzeichnet. In einem Anhang wird einiges aus der e8 jchadet mehr al wie e$ nüßt, felbjit wenn e8 gut gemeint ift, ‚ge- Korrejpondenz von Strad mit Schürer und Harnad mitgetheilt. — jchweige denn, wenn e8 au$ einem unlauteren Triebe des fich Hervor- Wir fönnen nur bitten, diefe Brofchüre, die ein Zeidhen der Zeit ift und thunwollens fießt, Neber dieje ganze Angelegenheit der Betheiligung die jedem, der nicht Rarteimann ift, durch ihre Objektivität ein gutes von Geiftlichen an der Hffentlihen Verhandlung von volfsbewegenden Vorurtheil abnöthigen muß, eingehend zu {tudiven. Wir find durch die- Fragen wird fich übrigens vielleicht im Laufe der Zeit das Urtheil ebenjo jelbe in dem ung Längft fejtftehenden Eindruck beftärkft worden: zwijchen ändern, mwie e8 fih in Sachen der Inneren Mifjjion vielfach bereit$ ge= „un8“ md „ihnen“ ijft das Tafeltuch entzwei; aber, wir glauben mit ändert hat (vgl. S, 13). Zwei jhöne Worte feien zum Schluß noch ane gutem SGemwifjen jagen zu fönnen: nicht durch unfere Schuld. Wir be- geführt. „Nichtz jpannt mehr ab, al8 viele8 Lejen |pannender Romane,“ ftreben un fo' jachlich, objektiv, gerecht und mild wie möglich zu urtheilen. Gemwiß; e& wäre aber erwünjcht gewefjen, daß der Verf, hei diejem Kapitel 'Auf der gegnerifhen Seite ift das nicht der Fall. Sol das Gefeß der wenigiten8 mit einem Worte auch dasg Theater berührt Hätte. Und: Nächftenliebe und Gerechtigkeit im theologijhen Treiben nicht gelten? „trägt ung das Amt nicht mehr in den Augen der Welt, fo trägt c$ Und entfpricht e& ihm, wenn man an der Schrift eines Gegner8s nur un8 doch noch in unferen eigenen Augen, und e8 ift ganz unausdentbar, auszufjeben, nichts anzuerfennen hHat? Wer gerecht tadelt, erfennt auch welchen Halt und Segen wir {tilljhweigend an unjerem Amnıte Haben.“ an, mwag anzuerfennen ift. Und ettva behaupten, an NösSgen’8 und Das ijt ebenfall8 wahr; der Verf. hätte nur noch hHinzufügen follen: und vollendS an Zöckler’8 Kommentar jei eben überhanpt nicht? anzuerfennen, welchen Schuß! Denn mandhe Verfuchung tritt uns viel feltener und wäre unqualificirbar. Aber noch mehr: e& wird eben immer mehr offen- viel jhmwächer nahe al denen, die mitten im @®etriebe des weltlichen Er- bar, daß e$ ein anderer Geijt ijt, der fie und der uns bei unjerem Ar- werbslebens$ {tehen. Dafür mwollen wir ja nicht vergeffen dankbar zı beiten befeelt. Daß die H. SHrift un in erfter Linie Gegen{tand gläu- Tein. Ein leicht zu verbeffernder Druckfehler findet fih nur auf S, 6: bigen Sinleben8 ift, das wollen wir auch in unferen wiffenfchaftlichen der Heutige Geift, ftatt der hHeilige Seift. B Arbeiten zeigen. Bon dem Dualismus8, der pofitiv gläubig-erbaulich etwas, 3. B. etwa eine altteftamentliche oder gar neuteltamentliche Ge- Schäfer, Thdr. (Vorfteher der Diakoniffen-Anftalt zu Altona), Leitfaden der Ichichte, wie das Ofter- und Pfingftwunder, behandeln kann, die er wifjen- inneren Miffion zunächft für den Berufsunterriht in Brübder-, jchaftlich verneint, ja für Fabel oder gar Erfindung erklärt, mollen wir Diakonen- und Diakoniffen-Anftalten. Hamburg 1887, Agentur des nichts wiffen. Wir geben Schwierigkeiten, Widerfprüche, Fritijche Zweifel 2C. Rauhen Haufes (XII, 247 S, gr. 8), 3. 60, ganz offen und ehrlich zu und Fünfteln nicht, wie die älteren biblijchen Auch das Sricheinen diejfer neueften Schrift, durch weldhe der ver- Apologeten gethan; aber unfere Glanbensftellung gegenüber der Bibel diente Verf. feine literarijchen Arbeiten auf dem Gebiete der Inneren joll uns, und zwar un& auch al8 wiffenjchaftlidhen Theologen nichts, Mijlion vermehrt hHat, ift mit Freude willilbmmen zu hHeißen. Aus der auch Fein Spott derer, die fich weije dünken, nehHmen. Wenn das Heißt Praxis hHerau8 entftanden — der Verf, hHat den Brüdern des Mauhen „ing 17, Yahrhundert“ zurücfinfen, was fol un foldher Vormwurf, der Haufes Unterricht ertheilt — will diejfer Leitjaden, wie der Titel ergibt, ja in einfacdh thörichter "Weije den großen Unterfchied jener und unferer zunächft der Praxis dienen, und dazı eignet er fih in Hervorragendem Theologie vertujcht, ausmachen? Die modernite theologifhe Schule will Maße. Nach einer furzen Einleitung über daz Wejen der Inneren i“ ja wefentlich in& 16. Jahrhundert zurükgehen und hHat den echten Luther, Mijfion in $ 1 und einem mit Recht vorzugsweije biographifch gehalte- wie fie meint, erft entdect, E3 ift aljo, fheint e8, ein Vorzug, möglichft nen Neberblid über ihre Gejchichte in S 2—8 behandeln die weiteren weit‘ zurüczugehen. Doch genug. In einer Zeit, mo Rom mehr al8 48 Raragraphen die Erziehung und den Unterricht von Kindern, die Er- Dberwafjer hHat, den Hader der evangelijhen Theologen nen aufflammen ziehung und Bewahrung der FJugend, die Mettung der Verlorenen, die fehen, tHırt bitter weh. Ift eS unmöglidh geworden, denjelben zu Iöfchen Bewahrung der Gefährdeten, die Pflege der Gebrechlichen und Kranken, oder wenrigitenz zu lindern? Soll nidht — ja um Gottes und der die Verbreitung Hriftlicher Literatur, den Nampf gegen fociale Noth- Wahrheit willen — etwas Irenit in der Polemif wieder auffommen jtände und die Arbeitsfräfte der Inneren Mijfion. eberall freut man Tönnen? jich dem fachkundigen und über den Fortgang der einzelnen Arbeiten bis Tübingen. Robert Kübel. auf Ddie unmittelbare Gegenwart orientirten Heranusgeber der „Monats- jchrift für Innere Miffion” zu begegnen; fo find z. B. auch die der neueften eit angehörigen Beftrebungen auf dem Gebiete der Seemanns- 173 174 mijfion jhon mit behandelt.. Bor allem miüffen wir aber die Dispojition, feßten fünf Jahrzehnten 'an. Bon den alten Meijtern, Lotti, Paläftrina, nach welcher der Verf. jede einzelne Arbeit behandelt, von dem Gefichts- Decius, Homilius, Praetorius, Mich. und X. Seb. Bach, finden wir nur punkte de8 befonderen Zwedes aus, dem das Buch dienen foll, als ge- je eine Nummer in diejer Sammlung. Unter der großen Mehrzahl der Iungen bezeichnen, Der Verf. Ichildert bei jeder Arbeit zunächft den dargebotenen Chorgefänge finden fich einzelne, welche fich zum Dienfte vorliegenden Nothftand, dann kurz die Entjtehung und Gefchichte der des ChorgejangeS in den Gottesdienften der Kirchengemeinde eignen, aber Arbeit, danach eingehender ihre Einrichtung und die fidh bei ihr er- auch jolde genug, gegen deren Vermendung im Gottesdien{te Einjpruch gebenden Schwierigfeiten und SGefahren, um dann auf ihr verwandte zu erheben ijt. E3 ift ferner Harakteriftifch für diefes „Geiftliche Chor- oder ihHr dienende Einrichtungen hinzuweijen und zulegt Ziel und Segen Album“, daß die mwenigen Älteren Choräle unter den im Anhange ge- der Arbeit feftzuftellen, eine nicht blos für den Unterricht felbft Leicht gebenen, denen jene Eigenthümlichkeit belebenden RhHyLHMuSwechjel® eignet, verwerthbare, jondern auch flr die jPätere Benugung des Leitfadens „Befiehl dır deine Wege“, „Ein fefte Burg“ und dann noch „Fefus, meine feiten8 des ausgefandten Berufsarbeiters werthvolle Dispojition Ddes um- BZuverficht“ in der auf die Gleihwerthigteit aler. Silben abgeflachten Ge- fangreichen Stoffes. Diefelbe machte das Buch zugleih zu einer dankenz {talt dargeboten werden, E3 i{t doch nicht‘ ftatthaft z. B. über den in werthen Quelle der Orientirung für Geiftlidhe und andere, weldhe einzelne vorliegender Geftalt dargebotenen Choral „FJefus, meine Zuverficht“ zu Arbeiten der Inneren Mijfion zu leiten, Berufsarbeiter derfelben anzı= jchreiben: „Joh. Crüger“. So ift er nicht von Erüger. Wir halten ftellen und daher die Aufgabe Haben, ihnen nicht blos äußerlich vorzu- dafür: einmal, man fönne e& doch den Kirchenchören zutrauen, daß fie {tehen, jondern auch innerlich zu dienen. Wir möchten daher Vorfigende die alten Choräle in ihHrer originalen Gejtalt zu fingen vermögen; und von Vereinen, Konmites 2C., welche die ihnen mit joldjem Amte zufal- dann, daß durch folchen Chorgejang der gottesdienftliden Gemeinde der Tende Pilicht ernft auffajjen, befonderS auf das Buch aufmertfjam machen ihr gehörige Schaß der Herrlidhen alten Choräle wieder zum danfkerfüllten und glauben un damit ihHren Dank zu erwerben. Auch ihnen und nicht Bewußtfein gebracht mürde. blo8 den divelt mit dem Unterriht von Bernfsarbeitern Betrauten wird £. Mergner, mit dem anhangsweije beigefügten Literaturnachweis zugleih mander Arndt, Dr. S, C. (Conj.-N. a. D. 1. Oberpfr. zu St. Sylvejter in Wernigerode), Dienft geleiftet jein. So ijt nur zu wünfhen, daß das Buch fleißig ge- Troftheim, Betrachtungen über die Aufermeckungsgejchichte des braucht werde, und daß insbefondere die Fachmänner, weldhe e& heim Lazarıs. Wernigerode 1886, Küttner (VIII, 248 S, 16). Geb, 2.50, Unterrichte zu Grunde legen, durch die Mittheilung ihrer Erfahrungen AWer die Predigtweije des Verf. mit ihrer Fräftigen Popularität und bei jolcher Benußung dafjelbe fortgejeßt vervollfommnen Helfen. Ref. Biblicität, fowie das von ihm mitbeforgte wernigeroder Gejar buch möchte jeinerfeit® blos den Verf. bitten, bei Schilderung der Organi- fennen und lieben gelernt hHat, der hHat an denfjelben ein Zeugnt d von dem Bewandertjein des Verf. in den Liedern und Erbauungsfjchriften jation- der einzelnen Arbeiten algemeingültige Einrichtungen und die unjerer Alten, Dieje Borzüge jhmücen denn auch da jebt von ihm einzelner Anftalten noch mehr zu unterfcheiden, wie er feinerfeit® auch er[chienene Schriftchen, und mit iHnen verbindet fich al8 ein neuer Vor- Bedenken tragen mürde, insbefondere im Unterricht, die Innere Mijfion u g der, welden das Wort des Herrn andeutet: Der alte ift milder! unter den Gefichtepunkt kKirchlider Meformverfuche zu ftellen. E ine gewijje Herbigfeit der Rede, welche dem Verf. fonft zuweilen mit %. Hickmann, unterlief, und weldhe mannichfach mißverftanden wurde, tritt Hier faft Pn ganz zurücf, ohne daß daruım die Entjchiedenheit jeines GlaubensSbefennt- Chor-Album, Geistliches, Eine Sflfinmlug religiöser Gesänge für niffe®$ geringer geworden wäre, Der etwas befremdliche Titel „Troft- Kirchenchöre und höhere Schulen, hrsg. von Aug. Stern. Neu- hHeim“ erflärt fichh durch die Entgegenfeßun gegen den Wortfinn von wied 1887, Heuser (182 S, Lex,-8). 3 Mk, Bethania, Haus des SlendsS; e& verhält {i damit umgefehrt wie mit den beiden NMamen Naemi und Mara im Buche Kuth, Die der Auf- Dieje Sammlung enthält 90 Chorgefänge, geordnet na den Firch- ermwecungsSgefdhichte des Lazarıs Vers für Ver8 angejchlofienen Betrach- tihen Feftzeiten; dann einen AnhHang von zwölf Chorälen und einigen tungen. enthalten viele treffende, tröftlidhe und ftärfkende Belehrungen für Kiturgijhen Sägen. Schon diefe Anordnung Forrigirt den Gedanken, auf Krankheit und Sterben, und jind fehr geeignet, Betrübten und Angefoch- den zu verfallen man durch die Fajfjfung des Titel8 der Sammlung ver- tenen in die Hand gegeben zu werden. Nur ‚an einigen Stellen verläßt jucht jein fann: al8 fei nicht die Gejammtheit der dargebotenen Chor- der Verf. die Jonftige Einfachheit der Sprache, z. B. wenn er von einer Kadikalfur im Gegenjag zu Palliativmitteln vedet, oder wenn er das gejänge zum gottesdienftlidhen Gebrauche beitimmt, Denn fürs erfte ift fananäijhe Weib eine Prinzeffin von Anhalt nennt. Auch mande bi- die Beftimmung der Sammlung al$ nicht blos „für Kirhendhöre“, jon- bliiche Beziehung i{t für einen jchlichten Lejer nicht deutlihH genug, 3, DB. dern auch „für hHöhere Schulen“ bezeichnet; und jodann . trägt, was geift> der ohne jede Erfärung ftehende inweis auf die Doppelheere von Ma- licher Gejang und veligiöfer Gefang heißt, darum noch nicht den Charakter hHanaim, Nicht gelungen erfcheint der zu weit au8gedehnte Vergleich des eine8 Firchlichen, zur Einflechtung in den Gottesdienft der Kirchengemeinde Heilandes mit einer utter S. 8: e8$ find ale enjchen feine Rinder, geeigneten Chorgejanges. Aller Firchlihe Chorgejang ift freilich geiftlich, die er mit Schmerzen geboren hHat, und doch ftoßen fo viele mit ihm die religiö8; aber nicht aller geiftlidhe, religiöje Gefjang ift ein tFirchlicher. Mutter von fich und fprechen: wir kennen dich .nicht, Wo das bet im Sind nicht die Solis 1und Chöre der auf dem Gebiete der hHeiligen SGe- Namen FJeju u. a. mit den Worten gefchildert wird:. „Herr SGott, nicht mich, aber deinen Kieben ohn, meinen Heiland, den kannft du erhören, ichichte fidhh bewegenden Oratorien geiftlich, religids? eignen fie Jich darum ja den mußt du erhören“, da wäre e& wol richtiger, fich auf das eigene zur Berwendung in den Gemeindegottesdienjten? Wie manche profane Wort des ern u befchränfen, das umal gerade in der Lazarus- Voltsweije hat e8 fich jdhon gefallen Iaffen miüjfen, daß ihr ein Terxt geift- e Ichichte jelbit fich Jindet: Vater, ich mw \ tichen, religiöfen Ynhalt8 untergelegt wurde; find fie dadurh alle jhon { eiß, Ddaß dır mich allezeit ‚Höreft. richtigen @- {o geartet, taß fie von KMirchendhören in den ®Gottesdienften der Kirchen- danken befchließende uf ‚einer irrigen X egefe mird die, einen an fich gan gemeinde gefungen werden dürfen? Der Herausgeber des Chor-Albums nwendung beruhen: zu Magdalena \ pricht der Aufe erftandene: rühre mich nicht an, denn ih bin noch nicht aufgefahren; tein- ftimmt, nac) der Wahl des Fnhalte8 defjelben zu urtheilen, diejer Schei- aber jebt ift die Zeit des Anrühren8 gefommen. Hier hat wol dung von geiftlichen, religiöfen Gefängen und tHirchliden Gefängen nicht meyer das RMichtige gefagt; der Ton liegt auf der zweiten Hälfte: c bei. Sein Vorwort fpricht unverfennbar jeine Meinung aus, durch den fahre aber auf. [$ ein mißverftändlidher Sag erfcheint der auf S. 125: Gefanmtinhalt feiner. Sammlung der Kirche „den SGottesdienft bhelebende mit fremdem Unglück joll ein Chrift Mitleid hHaben, aber Troft darf er und verherrlidhende Chorgejänge“ dargeboten zu hHaben. Die Nirche wird nicht darans ziehen; denn im Grunde würde das eine feine Art felbfjt- jüchtiger Schadenfreude jein. So ift das Hinweijen auf fremdes Unglück ‚diejfes Darbieten ablehnen miüffen. Iit auch die Scheidelinie zwijdhen gewi| nirgendS gemeint, fjondern entweder {o, mwie man einen murren- „teligiöfen“ Gejfängen und firchlihen Gefängen eine fchwer beftimmbare, den Armen auf noch Mermere verweift, oder, und dies noch viel hHäu- Ddie praktijche Geltendmachung diejer Scheidelinie ergibt fich dem, der in figer, fo mwie der Verf, fjelbjt S. 138 die Bewährten des Alten Tejtaments den firchlihen Chorgefängen der HMaffijhen Zeit Heimijch ift, aus dem eduldam ulter nennt. Ebenfo erjcheint e& mißverftändlich, wenn ‚ e8 fühlbaren Zufjammenhang oder au dem Mangel eines joldhen mit der S. 176 hei D t: wir ehen nicht fehl, wenn mir z. B. einem Manne am geiftlichen Mufik jener Fahrhunderte, in welchen fie noch von denm Geifte Sarge jeiner Frau Ü gen: D bift bisjeßt dem Rei he SGottes und deinem eine$ auf dem @runde des gemeinjamen Befenntnifies zu den Heilsthat- ewvigen Heil fern geblieben; jeßt ift die Stunde gefommen, wo er mit dem Stabe Wehe dich befonders nehmen will; der Meifjter ift da und jachen herrührenden und fich bethätigenden Firchlichen Gemeindeberußtfeing zufet dich; und das paßt auf alle Stände! Ka, aber e& paßt nicht auf beftimmt und infpirirt wurde, Daß diefjes kirchliche Gemeindebewußtfein alle Zuftände, und wir fönnten damit unter Umftänden doch , fehr fehl im 18, SJahrhundert erft durch den Pietiamus, dann noch mehr durch ‚gehen. rum mwird e$ in den weitauß meiften Fällen richtiger jein zu den Mationalismus, ing Schwinden gerieth, ift eine unbeftreitbare That- jagen:, wie fern oder wie nahe dr bisher deinem Herrn geftanden Haft, jache. Daß der in diejfen beiden Geiftesrichtungen fih offenbarende, das das ‚mweiß er ganz genau und das weißt nächft ihHnı dır felbft ‚am ‚ ge- Hirchliche Gemeinbefenntniß ‚bald mehr bald mweniger verflachende jub- nauefte aber jedenfall® will er dich jebßt noch näher ben. n Drudck- fehlern % nden fich folgende: famaritanijch . ‘# jettivijtijche Sinn fich auch auf dem WGebiete der der Kirche fich zu lidh auch S, 236 mandmal ftatt nochmals, ®Gardarener; und malzyfd3ein- Dienfte {tellenden Mufik geltend machte, ift dem nicht unerflärlich, der in das Innere der Zujammenhänge auf den verfchiedenen Gebieten ‚geiftigen Schaffens hHineinblidt, Oder follte z. B. die Vereinerleiung des RhYLHMuS Nenefte theologifche Literatur. . im den Chorälen, jeine Reducirung auf die beiden Taktarten € und %, in deren Enge auch der große I. S. Bach mit feiner reichen Harmonien- Bibl. Archäologte. Sammlıun gemeinverftändlicher wijjenjchaft- licher Bortr , 23 : Das Stlavenrecht des alten Teftamentes, Eine bildung fich einzwängen mußte, nicht in einem geiftigen Zujammenhang rechtSge] . \ä)(i)d;!. Studie v. M Mandl. Hamburg, F. F. Richter (32 @ mit jener Vereinerleiung der Ausgeftaltung des Gflaubenslebens ftehen, gr. 8 die dem Piettasmus eigen ijt? EStlihe dreißig Nummern des „Geiftlichen D ibl. Ifagonit. Kuenen, rrot Dr. A., Historisch-kritische Kin- Chor-Albums“ gehören der Zeit von 1750—1830, etliche dreißig den leitung in die ücher d. alten Testaments hinsichtlich ihrer Ent- 175 176 stehung u. Sammlung. Autoris. deutsche Ausg. v. Prof. Dr. Th. Weber. 1. Stück, 3 Hefte, Togifchen Wiffenjchaft „neue SGejichtspunfkfte“ zu erjchließen und „mit T S Leipzig, O. Schulze (VIII, 328 S. Gründlichteit, aber ohne Verlegung anderer in beftimmter Form und billiger Berückjichtigung anderer Meinungen“ nachzumeijen, daß es nur N .%%ird?e:;2frhi&r. Pößich, Oberlehr. Dr. W., Viktor v. Vita u. die einen Berfafjer der Genefis gibt, und daß diejer eine Verfafjfer Mojes ift. — Kirchenverfolgung im Wandalenreiche. Döbeln, (Schmidt) (42 S. gr. 4). z Bum 200. Geburtstage &. AM. Bengel’S (24. Juni d. I.) beabfichti ß 2. 50. Corpus Reformatorum. Vol. 61: J. Calvini opera quae die Buchhandlung F. F. Steinfopf in Stuttgart eine neue Ausga supersunt omnia, Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 33. von Bengel’8 „unerreichtem“ Kommentar zum T., feinem in latei= Braunschweig, Schwetschke & Sohn (768 Sp. gr. 4). ä 12 .M. nijcher Sprache verfaßten ‚Gnomon Novi Testamenti‘“ Herauszugeben. Allg. Mekligionsgefchichte. Chantepie de la Saussaye, Prof. Dr. Dieje „Editio octava‘“, mwelcher die anerkannt- befte tübinger Aus abe P. D., Lehrbuch der Religionsgeschichte. 1. Bd, Freiburg i/Br., von 1773 zu Grunde liegen wird, Joll zu billigem Preije (S Lfgn. & 1 p j U.), Mohr (X, 465 8. gr. 8). 9 . in trefflicher Nusitattung (wie die vorliegende Probe beweift), for fältiger Dogmarif. Herrmann, Rrof, Dr. W., Die Gewißheit des Glaubens Korrektheit und ganz bejonder8 mit erheblidhen Bermehrungen er { Cheinen, u. die Freiheit der Theologie. Freiburg i/Br., Mohr (VII, 64 S, E welche der HerausSgeber, Pir. R. Steudel, ein NMachtomme Bengel’s, gr. 8). 14 B Sohn und Bruder der Herausgeber früherer Auflagen, ausgewählt und VPaidagogik. Pfilterer, Sem.-Rett. 6, X . Bibeltunde mit Einfchluß eingefligt Hat, E3 find das AMusjprüche und Ausle & ungen Bengel’&$ ans der biblijdhen Gejchichte. ür die oberen Klafjen hHöherer Lehranftalten jeinen hinterlafjenen andjchriften und übrigen Schriften, Zufjäße zu u. für nachdenk, Bibellefer. Stuttgart, Krabbe (XV, 353 S, gr.8). 3, 60. vielen Schriftftellen, usführungen 3. . über „Reich Gottes“, „Apo- Böhringer, Sem.-Oberlehr. R., Choralbuch für 4 Männerstimmen, Tataftis“ und andere zum Verftändniß der Bengel’jchen Theologie be- Sämtliche Melodien d. sächs. Landeschoralbuchs, im engsten An- deutjame Stellen. [Diefelben find zur Unterjcheidung in Klammern ge- schluss an die Harmonien desselben für 4stimm. Männergesang bearb. {tellt.] Einen weiteren VBorzu der neuen Ausgabe joll die vom Heraus- u, hrsg.. Leipzig, Pöschel & Trepte (IV, 187 S. 8). 2.4. Schröder, ber organijd) ergänzte Srflärun der Offenbarung FJohannis bilden. Kreis-Schulinsp. © ;)as Volksschulwesen in Frankreich. Dargestellt 8 engel hat im ®©nomon in der O i enbarung Johannis roße Lücken ge- nach den jetzt gelt. gesetzl. Bestimmungn. unter Berücksicht. der lafien, weil er das in jeiner deutfchen „Erflärten Offenbarung“ 1740 geschichtl. Entwicklg. der Schulgesetzgebg. II. Tl. Die Volksschule / und den „60 NReden über die Offenbarung“ Gejagte nicht wiederholen in Frankreich, Köln, Du Mont-Schauberg (VI, 236 S. gr. 8 3, 50. wollte, fjondern deffen KMenntniß vorausjegte. Beide AUuslegungen will SHomiletif. KRittelmeyer, Bir. H., Am 90. Geburtsfejt Kaijer Bengel verbunden wiffen; darum hHat Steudel jegt die Sücen jämmtlich Wilhelm I. redigt üb. Pf. 21, . 2—8. Schweinfurt, Giegler (13 S, und nach Möglichkeit au den genannten Werfken ergänzt. So wird 20 . Begräbniffeier des Hın. D. th. B. Gräfe, Archidia- aun der Lefer eine unNUNterbrocdhene Wort- und Sach-Erflärung erhalten. Pn nus zu St. NMicolai in Leipzig. Leipzig, Hinrihs (16 S, gr. 8), 30 . w Die Excurje Firhengefchichtlicher Deutung jolen durch Weglaffung der Erbauliches, Schattenmann, Det. Vir. R. Fr., Heilige Stunden. chronologijchen Berechnungen 2C0. in erheblich fürzerer Zorm erjcheinen, 4 Betrachtgn. f. Xonfirmanden u. deren Eltern. Schweinfurt, Giegler da diejfe Ausführungen ihr Interefje für den Erxregeten der Apokalypje ver- (37 S. 8). 40 Ioren haben. — VBon der großen Frit. Gejammtaus8g. der Werke des h.Bona- Kir a ventura, mwelde da8 Franzisfkanerfollegium. zu Yuaracchi Herausgibt, chl. (S3merfmart. Kolatschek, Pfr. Dr. J., Die Evangelisazion %. 10 in Bosnien. Reiseberichte. Agram, Suppan (VI, 102 S. liegt jeßt Dder 3. Bd. vor, welcher die Fortjeßung des Kommentars zu Concil. + Micdhelis, Rrof, Dr. F., Die kath. KReformbewegung u. da3Z vatikanijche den Sentenzen des Vetrus Lombardus enthält (X, 906 S. gr. 4; Der 4. Bd. joll die neue Ausgabe diejes Kommen- Nach der Urjchrift d. veremwigten Prof. Dr. . M. Hr82g. v. Dr. Bd. 1—3: 70 M.). M RohHut. SGießen, Roth (58 S, gr. 8). 1 .M. tars zum Abichluß bringen. Die von dem nämlichen NMollegium hHeraus- e Schulprogramme (Oftern 1887), Plauen i. V. (verein. Gymnafial- gebenen „Analecta Franciscana‘“ bringen in Bd. 2 die bis auf geringe anft.), M, Berndt, Joannes Mauropus, Erzbijhofs von Euchaita, Ge- 3 hHeile bisher ungedruckte Chronitf des Franzisfkaner$ Nik. Glaßberger dichte, ausgewählt und metrijch überjeßt (30 S, 4 au8 dem Anfang des 15. Jahrh., (XXXVI, 612 S. gr. 8; 11. 50). — Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difl.), E, E. Gynın.-Oberlehrer Dr. H. . Liejfjem hat jeit 1884 in drei nacheinander Schmidt, Gijelher, Bijchof von Merjeburg, Erzbijchof von Magdeburg folgenden Jahrgängen des Ofterprogramms des Maijer- Wilhelms&gym- 46 O ° nafiums zu Röln wifjenfchaftlihe Abhandlungen über „Herman van dem Reitfchriften. Beitfchrift für kirdl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. 4, Heft : Bufche. Sein Leben und jeine Schriften“ und in weiterem Zujammen- W. Dieckhoff, Die Theologie des Johann von Staupig . S, Müller, hang damit in einer Beilage Forjhungen über die quodlibetijchen Dis- QueNenftudien zur Gejchichte der jächfijchen Hofprediger LIII: D. Greifer. putationen an Dder fölner Univerfität veröffentlicht. Ein bisher unbe- Chr. E. Luthardt, Der „Scholaftifer Luther“. H. Schmidt, Die Kunft Fannte8 oder unbenußtes QYuellenmaterial ift hHierdurch in ausgiebiger im Gottegdienijt I. — Nathanael. Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche Weife erfchloffen wmorden. Die diesjährige Publifation, ebenfaNls al8 Ab- an Srael. 3, Jahrg. Nr. 2: H. Keßler, Zur altteftamentl, Lehre von handlung im Rrogramm des Kaifer-Wilhelmegymnafiums zu KXöln Oftern der Sünde (Schl.). Ulmer, urze Gejchichte des bayerijchen ev. z [ut). 1887 erjchienen, bringt al Anhang den erften Thl. eines bibliographijchen Vereinz zur Verbreitung des Chrijtenthums unter den Imden. and- Verzeichniffes der Schriften Hermann’$ van dem Bufjche, dem {päter noch reichun für die Yraxis: Auszüge aus Mijfionspredigten. Kürzere ein. zweiter folgen foll (Xöln, Bachem in Commijfion [S Seiten 4] Mittheilungen. Ev. Kirchen - Beitung. Nr. 17: Sendel, Landestirchl, 80 Biennige; die bisher erjhienenen 3 Theile 2. 50).. — M, Andrae Bijchöfe? F. Genfihen, Selbjtändigkeit der Kirche u. Wahlen zu (Römanef) Hatte bei einem än eren Aufenthalt in Genf Gelegen- den Provinzialfynoden, Unruh, Die ältefte ev. Kirchen-u. Schulordnung, — heit in Dder Univerfitätsbiblioth { einen inblid in Ddie Aften zu Nr. 18: rattijches ı, Liturgijhes auS alter Zeit III: Ein luth. Out- thun, meldhe den berühmten Prozeß des jpanijdjen Arztes Michael achten über! die Mijjionspfliht der Kirche aus der Mitte des 17. Jahrh. Servet behandeln. G3 wurde dabei der Wun in ihm rege, für den e er Katholik, April: Zur Orientirung über Methode und Ergebnifje vielfad) Verkannten, deffen tragijhes SGejchi ihn auf den Scheiterhaufen der neueften Pentateuchkritif. Späth, Die Körperlehre des h. Zhomas v, führte, ein Wort der Mechtfertigung zu jagen. Er hHat dies in einer MAgquin (Schl.). S. Bäumer, Laudes u. Vejper. . Kayjer, Die kirchl. joeben bei Wiegandt & Grieben in Berlin herausgegebenen Erzählung Orden. Woder, Der Tondichter Agoftino teffant (Schl.). MohHr, Aus „Sin Martyrium in ®enf. Kulturhiftortjches eitbild aug Ddem der Ratakombe der h. Felicita8. — Hiftorifhes Fahrbuch. IJm_ Auftrage 16, Jahrhundert“ (4, 50) gethan, in welcher die mitgetheilten That- der Görres -Gejelljchaft hr8g. 8. abhrg. 2. eit: Schanz, Das Yahr jachen auf voller aftenmäßig verb ürgter Wa rheit beruhen jollen. — der Gefangennahme des h. Apoftel® Baulus (mit einer Entgegnung von Wie fhon (in Nr. 15) erwähnt, beabfichtigt Inip. Iohs. Zahır „Die Me- { Rellner). Denifle, Quellen zur Dis putation Pablos Chriftiant mit {odien der Deutfchen evangelijchen Kirchenlieder” „aus den Yuellen“ her- Moje Nachmani zu Barcelona 1263. Un fel, Die Koadjutorie des Herz0g8 auszugeben (Gütersloh, $Bertgßmann). Eine Druckprobe liegt jeßt vor Ferdinand von Bayern im Srzftift Köln I Dittrich, NMachträge zur und veranlaßt uns, noch einnial auf das Unternehmen zurüdzufommen, Si um Ottonianum. Finfe, on einer unbe] Oränkten Boljtändigkeit, erflärt der Verf., Fönne keine ographie Gasparo Contarini’8. v. Sicel, Rede fein. Nun, das Sammelwertk wird auch in einer UnvoNfjtändigkeit etrih von Niem, der Verfajjer der Reformijchrift: De necessitate re- ein jehr danfenswerthes, für die Melodiengejch | chte des evangelijchen formationis. — Neues Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichts- kunde. 12. Bd. 3. Heff: . GebhHard, Die confutatio primatus papae. Rheinlande. 82, R: Kirchenliedes hHöchjt werthvolles Werf werden, Wenn aber, was doch — ahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im unbeftreitbar ift, alle gefchichtlihe Nenntniß im Dienfte des Verftändniffes ®.£ umann, Die ältejten Bautheile der Münfterkirhe 3zU Eijen. f der einzelnen Geiftesgeftaltungen ftehen Jol, aljo bei den Melodien des önnijjen, Alte Wandmalereien in der Münfterfirche zu Sijen. v Kirchenliedes auch im Dienfte der richtigen Auffafjfung ihrer rhytmijchen BVBerfchiedenes. In der bei A. Gardne: Raisley in Schottlanderiheinen- Geftaltung, dann tritt einem beim Blik in den vorliegenden Probebogen den „Scotish Review“ vom April d. T %11 veröffentlicht der Sefvetär Dder der Wunich nahe: der Herausgeber möchte jich doch entjchließen, in freier o-Jewish Association, XA. Lömwy, eine Abhandlung: „The Apocry- Weije ein gleihmäßiges Verfahren bei der DarfteNlung der rhythmijchen Dl Character of the Moabit Stone“, welcdhe den von den bedeutenditen Melodienfajjung einzujdhlagen und nicht bei den einen Melodien die in Anwendun emitologen x echt anerfannten, au8 dem 9. Ya . v. Chr. ftammen- Tafteinteilun e3 bei der bringen, mährend er fie bei den anderen den moabitijdhen Meja-Stein für unecht und für eine Fäljhung, der alle unterläßt un trophenzeilen-Scheidung bewenden läßt, — rijhe Wahrheit fehle, erflärt. Lömy gründet jeine Behauptung, wie Al8 Sonderabdruck aus dem „Ev.-Iuth. Gemeindeblatt“ erjdheint in den ir der „Allg. Zeitg. des Judenthums“ entnehmen, auf die Art der Auf- nächjten Tagen bei . W. Grunow in Leipzig: „ Kirchenideale und ndung, weldhe den Betrug fehr wahrfcheinlich mache; dann auf die Be- Kirdhenreformen. Ein Beitra zur Beurteilung ‚der v. Hammerftein- l % a enheit des Steines, der verwittert war, während die Injohrift zum jchen Bewegun “ von Profefjor Licentiat W. Bornemann. — on D d en Theil wo D { erhalten geblieben; endlich auf die Darlegun eß dem Grimm’ ( Hen „Deutichen Wörterbuch“ erfjchien foeben im Ver- &S alts, ‚welche die Abfichtlichteit in der Sprache und die FIrrthümer in lage von S, irzel in Leipzig des 7. Bandes 9, L von Belzfled bis derjelben nachzumweijen |uct. f Sollten_jich die Einwendungen Lömwy’s Pilaftertuch reichend, bearbeitet von Dr. n Berer, m Druck efinden al8 ftichhalti erweijen, jo würde den Semitologen ein fehr erwünfchtes ich des 4. Bds, 1. Abth. 2. Hälfte 8S. Lig. (® ) W d8. 10. Yfg. (B), iprachliches % ittelglied wieder 'entzogen werden. — n einem bei . des S, Bds. 3, Ufg. (M) und des 12. Bds. 2. Yig. Sf! des 7, Schimmelbur in Halberftadt erfchienenen „Commentar zur SGenefis“ Antiquarifche Katakoge. ©. Kerler in Ulm, Nr. 113: Proteftant, (24 Bog. gr. S ; %. 50) Jucht der Verf., Prof. 6. W. Goßrau, der theo- Theologie. * LBerantwortl. tteur Prof., Dr. €. E, Suthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann ı1, Glafer in Leipzig- M Yr. 19. £Leipzig, den 13, Mai 1887. Cheologildhes Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF, —© Erfcheint jeden Freitag, —- Künigsfrafe Ar, 13, Bur altchriftliden Paffionen= und Martyrologien= teratur, Beder, Wilh., Immanuel Tremelius. Meuefjte theologifidhe Ltteratur, Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch-exegetischer Kom- / Zhomafius, Die Hriftlide Dogmengejhichte, { icher, Carl, Bredigten. Schulprogramme. eitfchriften. mentar über das Neue Testament. $ enihlag, Willibald, Die Religion und die mo- 8 erjcdhiedenes, Müler, D. KX., Die Waldenjer und iIhre einzelnen Gruppen, / derne efeNlichaft. K Menatus, Iohs., Die lekten Mönde vom Oybin. manchen Jonft Fritijch gerichteten Theologen (z. B. Hilgenfeld ıund Weiz- 3ur althriftlichen i)u[[wnm-flunh Martyrologien-Literatur, jäcker) über die früheften nachbiblijchen Neberlieferungen in Betreff Petri Ein umfaljend angelegtes Iiternrb%ftoriid;-l'ritifd;eß Wertk über die apoe eingehalten wird, gleichfall® fejthHalten, fo fönnen wir bei den folgenden Fryphijche (theil® gnoftifch-Häretijche, theil® Fatholijch-kirchlidhe) Paffionen- Unterfuchungen, welche fich auf die Entwidelung der apofryphifchen Literatur des chriftlichen Alterthums und früheren Mittelalter8 i{ft vor Betrus- und Paulus-Literatur der jpäteren nachapoftolijchen Zeit und Turzem zum Abjchluffe gediehen. Bon R. M, Lipfius’ Unterfuchung des anhebenden Mittelalters beziehen, der Auffaffung des Verf. ziemlich der apofryphen Atten und Apoftellegenden erfchien 1883 der 1. Theil, augnahmslos und ohne wefjentlichen VorbehHalt zuftimmen. Das au enthaltend die Sinleitung und allgemeine QueNlenjchau nebft der Special- hier mwieder, in ähnlidhem Grade wie bei den früher behandelten apofry- bearbeitung der apokryphen Thomas-, Johannes- und Andreas-Aften phijchen Aften, weitihichtige, {pröde und jAHwer zu fichtende Unterfuchungs: (vgl. Jahrg. 1883, S, 129 f.). Das folgende Jahr brachte des 2. Theils material zerlegt fich dem Verf, in drei Hauptgruppen von Urkunden: zweite Hälfte, enthaltend die Specialunterfuchung der übrigen apokryphen A, bie Neberrejte der gnoftifchen repiodo. Hezpov zal Iladkoo (oder MApoftelakten, mit Ausnahme der auf Petrus und Laulus bezüglichen die f.g. Sinusterte und ihre Sippen); B. die Fatholijdhen zpdisıc (vgl. Yahrg. 1884, S, 212). Für die Ausfüllung der zwijdhen diefjen £zpou xmt Iladkov (oder der f.g. MarceNustext); C. fpätere NRompila- beiden Abtheilungen bishfer vorhandenen Lücke hHat der Verf., zu An- tionen, nämlich 1, eine {loventiner Passio Petri et Pauli, 2, eine firchen- fang d. F. CSorge getragen. Der die Apokryphen- und Sagenliteratur jawijche Petrus- und Paulus-Paffion, jowie 3, die f. g. Abdiasterte der beiden Apoftelfürften behandelnde, zwijchen Bd. I und II fich ein: (lauter mittelalterliche Urkunden geringen Werthes, deven Quellen fich in fügende Schlußtheil hHält, wmas äußeren Umfang betrifft, eine ungefähre der Siteratur jener Sinus- und MarceNlustexte nachweijen lafjen). Der Mitte zwijchen jenen beiden Vorgängern ein, und fteht, was Verarbeitung Neberficht über dieje dreierlei Textgruppen geht vorher ein genauesS und gewaltiger Mafjjen gelehrten Materials und Fritijhe Afribie des Unter- möglichjt vollftändiges Kirchenväter-Verhör („Patriftijhe Nachrichten über Juchens betrifft, in feiner Weife hHinter denjelben zurücd: Die apokry- apofryphe Akten des Petrus- und Paulus“ S, 70—84). Gefolgt aber phen Apostelgeschichten und Apostellegenden. KEin Bei- ift fie durd) eine Zufammenftellung und Fritijhe Würdigung „römifcher trag zur altchristlichen Literaturgeschichte. 1I. Bd. 1. Hälfte Lofkaljagen und Lokalerinnerungen“ in Bezug auf die beiden Apoftelfürften, (Braunschweig 1887, Schwetschke & Sohn [472 S, gr. 8] 16 Mk.). wobei bejonders von deren Marterftätten und Gräbern, ihren kalendari- VBon denm Inhalt des 1. Abjchnitt8, betreffend die „älteren Traditionen ichen Gedenktagen, angeblichen Gefängnißftätten und Reliquien gehandelt über die Apoftel Petrus und Paulus“ (S, 1—69) i{ft das Wejentlichfjte wird (S. 391—423). bereit® in früheren Arbeiten des Verf., befonders in jeinen „Yuellen der Sine Fülle interefjfanter und lehHrreicdher Aufjchlüffe über Inhalt, Ver- römijchen Petrusfjage“, fowie in verjchiedenen Auffägen jeiner „Kahrbücher breitung und urkundliche Neberlieferung der apofkryphijchen Peter-Pauls- für proteftant. Theologie“ (fjeit 1876) zur Darftellung gelangt, jodaß hier Literatur wird in diefen mittleren Hauptabjdhnitten geboten. Man vgal. mehrfach Rücdverweifungen ftattfinden können und Hier und da ein abe bejonders den auf @rund des gefichteten und geordneten Handfchriften- Türzendes Verfahren plaßgreift. Die der Firchliden Tradition mehrfach befundS Fonfiruirten „Stammbaum der verjchiedenen Petrusterte und in jdharfer NMegation gegenübertretenden Annahmen, wie fie in jenen Panlustexte“ (S. 166); ferner die an eine Epijode im f. g. Linusterte ge- früheren Monographien AWusdruck gefunden, kfehren ohne MRetraktation Fnüpften Bemerkungen über den apokryphen Briefwechfel zwijchen Paulus oder mwefentlidhe Milderung hier wieder. Daß Petrus niemals nah Rom und Seneca, S, 167 ff. (mobei nähere Auseinanderfeßungen mit E, Wefter- gefommen fjei, wird wie früher behauptet, unter Zurücmweifung defjen, burg al8 neuerem Herausgeber diefes Briefwechjel® ftattfinden, dagegen ma8 neuerdingS Hilgenfeld, Menan u. a. auf Orund von Stellen wie auf die Hirzlidh erfhienene . KreyhHer’jhe Schrift über diefen Gegenftand 1 etr. 5, 13; Clemen8 1 Kor. 5 u a. zu Öunften des römijchen Mar- [vgl. Mr. 3, S. 29] noch nicht Rückfiht genommen wird); die demnächft tyriums Petri geltend gemacht (S. 2 f.). Mit derfjelben radikalen folgende Beleuchtung der Sage vom Kopftuch der gläubigen Matrone Stepfis wendet fich der Verf. gegen die Unnahme einer doppelten römie- RPlautilla bei Pauli Möärtyrertod als einer merkwürdigen Kopie der jhen Gefangenfchaft Panuli und eines Kommens deffelben nach Spanien, VBeronicalegende (S. 170 ff.); die Mittheilungen aus dem beijpiello8 Fraffen wobei er unferes Erachten8 über die beiden älteften direkten Zeugniffe und üppigen Legendenjhwall der Actus Petri Vercellenses, in weldhem hierfür: Clemens 1 or. 5 und Canon, Murat. lin, 34—39 allzı eilfertig ein redender Hund, ein wieder lebendig gemachter gefalzener Häring, hinweggleitet (vgl. S, 2, 11, 15). Ein Nebermaß tendenzFkritijchen Secir- verjchiedene auferweckte Todte und einige noch frafjere Mirakel al8 Proben triebe® jcheint un8 auch in der Art, wie er S. 37 f., zurücgehend auf der dem Magier Simon entgegentretenden überlegenen Wunderkraft Betri frühere anderweitige Darlegungen, das Ent{tehungsverhältnif der pfeudo- figuriren (S. 174 ff.); das aus den Markus- und Achileu3-Atten iüber Hementinijden Homilien und Refognitionen bejchreibt, Herborzutreten, die Wundergejhichte der Petronilla, einer paralytijhen Tochter des BPetrus, MNicht meniger al8 vier Urkunden follen der Abfaffung der beiden Schriften Mitgetheilte (S, 203 ff.) 2c. Neber die Abweidhungen, welche diefe Büge vorhergegangen fein: uralte ebionitijhe rpd/Eeıg Iltrpov; Tatholifche je nach ihrer Neberlieferung durch die eine oder andere Quelle zeigen, xpdEeıg Ierpou xat Iladkov, ferner 10 Bücher xnpurpwata IMerpov, und jowie über das urfprünglich @noftijche, feit der nachfonftantinijchen Epoche Iegtlich alg Neberarbeitung diejer Kerygmen ein Unagnorismenwerk, auf aber Tatholijcdherfeit® Adoptirte und Weitergebildete des Legendenftoff$ Grund defjen die jeßigen Mekognitionen entftanden mwären (S, 38; vgl. werden Iehrreiche Nachweije geboten. Hierbei wird übrigens beftimmter, al8 dies vielleicht. zuläffig ift, Ambrofius von Mailand al8 der Haupt- die etwas vereinfachende Konftruktion S. 53). Auch für die Behauptung: die Jhroff antipaulinijche oder ebionitijdhe Geftalt der Simonsfjage fei die urheber diefes Aneignungs» und Tatholijchen Meberarbeitungsprozeffes ältejte, und bilde die Quelle für die FKirchliche oder petropanlinijche Simon8- vorausgefeßt (S. 194 ff., vgl. 250); denn feine Autorfchaft in Bezug auf jage (S, 62 ff.), fcheint uns$ ein einfeuchtender Betweis nicht erbracht zu Pseudo-Hegesippi de excidio Hierosolym, au® dem &. 368 ift neuer- zu fein, Das folidarijche Verbundenfein, das angeblidhe Stehen und dingS durch Vogel („De Hegesippo qui dicitur Josephi interprete“‘, Fallen diejer ebionitijchen Legende mit der Neberlieferung von Petri rö- Erlangen 1881) mit gemwichtigen @ründen in Zweifel gezogen mworden; mijfdhem Martyrium, mie e$ S, 64 hehanptet wird, ift Produkt einer ge- mwegHalb Ddie mwiederholten Bezugnahmen auf den mailänder Bijchof als Hauptfächlihen Bahnbrecher für den betr. Umbildungsvorgang entjprecdhend waltthätigen Rombination; die Thatjächlichteit jenes Martyriums 1äßt fi® jehr wohl, auch ohne daß man jene „vom Parteihafje eingegebene zu modificiven fein dürften. Lipfius gedenft zwar Ddiejer Vogel’jhen Tendenzlüge“ der Cbioniten (S. 64) als feine frühefte Quelle betrachtet Schrift, aber erft in einem der NMachträge (S. 469), während er an den aufrecht erhalten. angegebenen Stellen jeine$ Textes der Herkömmlihen Annahme, wonach Müljen wir Hier und auf noch einigen Punkten des grundlegenden Ambrofius etwa im F. 368 die bhetr. erweiternde Jateinijhe Bearbeitung 1, Abjchnittes den Lipfius’jhen Annahmen widerfprechen und die be- de8 Jojephus Bellum judaicum vollzogen Hätte, ohne weiteres zuftimmt. jonnenere Pofition, wie fie nicht blo8 orthodbozerfeits, fondern auch von Hierbei ft einmal ein Druckjehler (+ 368 ftatt ca. 368) «?vef[ofien (S.105); 1 180 gleichwie ein.anderes mal (S. 332, bei Cyrill von Ferufalem) 368 ftatt Iogen gebracht. Die dag Evangelium IJohannis enthaltende Abtheilung 286 gedruct {teht. erjheint, wie Dr. Weiß felbjt angibt, ohne wefjentliche Veränderungen, Auf einigen Punkten erfahren die früher vom Verf. (in feinen wenn auch die Sorgfalt des HerausSgebers die feit der 6, Aufl, zum Cvan- „Onellen der römijdhen Betrusfage“) vorgetragenen quellentfritijchen An- gelium erwachfene Literatur und befonders die Kommentare von Schanz nahmen eine theilweije Retraktation oder Modififation, z. B. S. 349. 363. und Keil überall berücfichtigt hHat. Die vielfache Bejchäftigung und die Anderwärts verhält das diesmal von ihHm Dargelegte fich Lediglich er- in fich längft befeftigte Anfchauung des Herausgeber8 läßt von vorn- gänzend zu früher Ausgeführten, z. B. bei den f. g. Abdiastexten (S. 384f.) herein einen Wechjel von Anfchauungen nicht annehmen, und ebendes- mwo auf das über dieje Yuellen in Bd. I de3 Werkes Berichtete zurüc halb mwerden auch die beiden genannten jüngiten Srflärer des Evan- verwiejen und nur in Betreff der Tertüberlieferung Ergänzendes bei gelium3 über fidh von Weiß kFein anderes Urtheil erwartet Haben, als e8 gefügt wird. das Vormwort über fie ausfpricht. Der Kef. Fönnte e& deshalb auchH Keil Bon Intereffe ift der die „römijhen Lokaljagen und Lokalerinnerungen“ jelbft überlaffen, gelegentlich feine Weije wider die ihm gemachten VBor- behandelnde Abjchnitt: S, 391—423, Außer den Marterftätten, Gräbern würfe zu vertreten, wenn nicht eine Bemerkung des Vorworts, welche und Reliquien der beiden Apoftelfürften {ind e& ihHre Gedenktage, die hier der Ref. hei Weiß lieber nicht gelefen Hätte, ihn, um der Art willen, in zu näherer Erörterung gelangen, fajt durchweg auf fjehr eingehende und der e$ jeßt bei einer Meihe von ThHeologen Sitte wird, jede von alt- YehHrreihe Weife, jedoch auf einem Punkte (was daz Verhältniz de8s römi- proteftantijcher Schriftauffafjung ausgehende eregetijche Arbeit in den Ichen zum altjyrijdhen Peter-Paulstage, dem 28. December, betrifft, vgl. Augen des hHeranwachjenden theologifchen SGejchlecht3 zu diskreditiven, zu Eglv’s „Altchriftl. Studien“, S, 6 u. 56), wie un$ fcheinen will, in nicht einer furzen Beleuchtung nöthigte. Weiß erfennt nämlich dem genannten ganz genügender Vollftändigkeit. Neber die bedeutjame Thatjache, daß fatholijchen Ausleger vor Keil, dem „Vertreter der äußerften proteftan« Baulus in diefen römifchen Lokaltraditionen ziemlich bald ftark hHinter tijchen Orthodorxie und Harmoniftit”, darum noch einen Vorzug zu, weil Petrus zurücd- und neben ihm in Schatten fritt, wird S, 422 treffend „die wiffenfchaftliche Unbefangenheit bei jenem zuweilen noch größer als bemerit: „Das gefchichtliche Gedächtnif an fein (Pauli) Leben und Ster- bei diejem“ fei. E€$ ift doch kaum begreiflich, wie blind der Fritifjche Eifer ben war, mit Ausnahme der Erinnerung an feine Todesitätte, draufen in den einfachften geiftlidhHen Dingen macht und die Vorficht raubt, Rom vor der Stadt am dritten Meilenfieine der Straße nach Oftia, erlofchen. und jeiner Theologie gegenüber das: timeo Danaos et dona ferentes Die nachmalige fatholijche KXirhe Hat neben dem Apoftelfürften (Petrus) die ftetige Lofung bei ung Evangelijchen fein zu laffen. Weiß wird gewiß die aucdy den Heidenapoftel in Chren gehalten; aber fein NMame war längft Verwandtjhaft des Romanismus mit dem RKationalismus nicht leugnen und überftrahlt durch den NMamen des Apoftel8, auf weldhen Chriftu8 feine jollte darum auch diefe Art von Wifjenfchaftlichfeit bei röm. Theologen richtig „uRirche” gegründet Habe (Matth. 16, 18). Nachfolger des Petrus auf zu werthen wijffen. Ihnen ift jeder Fritijche Abftrich am Worte Gottes, den „apoftolijchen Stuhl” nannten und nennen fih die römifchen Räpfte. wenn er fie nur nicht in Widerfpruch mit der römijdhen Tradition febt, Die Veterstirche bildet den Glanzpunkt Roms; die Paulstirche f{teht ganz wilfommen. e weniger Authentie und abfolute Dignität der „draußen vor der Mauer”. Sine jpätere Zeit hHat die Reliquien beider Schrift und ihHren einzelnen Theilen zufommt, um o unzuverläffiger ev- Apoftel jorgfältig an beide AWpofteltirchen vertheilt, jYymbofijch die Ge- icheint der Hort der Meformation und um fo einleuchtender läßt fich meinfjamfeit des Gefchies andeutend, welcheS beide AWpoftel im Leben wie der Fel8 Retri und das unfehlbare scrinium pectoris pontificii al$ die im Tode vereinigt hHabe. Aber die Gemreinfhaft de8 „apoftolifchen Zwie- einzige Buflucht für objeftive Heilsgewißheit Suchende darthun. Und fann gefpannes” blieb doch von Gleichberechtigung beider Apoftel weit entfernt. nun eine Wifjenjchaftlihteit mit diejem Hintergrunde, mit diefer Fühlen Wie fhon die alte Kath. Anfhanung des 2. FJahrhundert$ die Unter- Stellung zur Schrift einem Proteftantijchen Theologen mehr werth fein ordnung des Heidenapoftel® unter feinen apoftolijchen Genofjen durch das al8 eine überzeugungstreue, echt reformatorijdhe Liebe zum Worte Gottes, Schlagwort: „Petrus und Paulu8”, niemalz umgekehrt „Baulus und die nur dasZ Eine erftrebt: den vollen Heilsjchaß deffelben unverringert Betrus”, angedeutet hHat, jo erfchien das ruhHmvolle Wirken des Paulus und unverfümmert den kommenden SGefchlechtern zu bewahren? Im in Rom der Folgezeit nur al8 ein nachträgliches Sintreten defjelben in übrigen follte doch auch die Fritijhe Theologie aller Schattivungen nicht ver- das Arbeitsfeld des Petrus, eine Mitarbeit de8 apoftolijchen SGebhülfen, gefien, wie auch fie feine Bürgijchaft dafür hHat, daß fie nicht gleih dem welde den Glanz des Apoftelfürften erhöhte. Petrus blieb der Gründer alten, fich einft auch in der Herrichaft jicher fühlenden, Rationalismus durch und der alleinige erfte Bijchof des Hriftlihen Rom“. die pofitive ScHriftforfchung aus ihrer Beherrfchung des wiffenfchaftlichen Anhangsweife werden auf ungefähr 40 Seiten die „Akten des Paulus Kampfplaßes verdrängt werden kann. Der von Sieffert bearbeitete Galaterbrief zeigt in einem Höheren und der Thekla“ bhehandelt (S. 424—465). Abweichend von der durch den früheren Hauptmonographen über diefes Apokryphon, €. Schlau (1877), Grade al8 das Evangeliun: Johannis ein neues Geiicht, menn fein Heraus- jowie jchon vorher durch Ritfchl („Die Entftehung der altfath. Kirche“, geber auch, um den einheitlichen Charakter der urfprünglichen Meyer’jchen 2, Aufl. 1857) aufgeftellten Behauptung eines hHeidenchriftlih-Fatholijchen Auslegungen äußerlich zu bewahren, nodh) Bedenfen getragen hHat, ein Urfprungs und einer antignoftijchen Tendenz diejer Akten, vertheidigt ganz Neues8 an die Stelle des Alten zu jegen und Meyer nur noch hHier Lipfius mit Wärme und, wie ung fcheint, mit fiegenden Gründen die und da ausdrüclihh zum Worte fommen zu lafjen. Bei der hHeutzutage Annahme einer gnoftifjhen Grundfchrift, die zwar (im 3. Jahrhundert) fidh vielfad) findenden Aboneigung, fich auch mit den Kleinigkeiten der eine. fatholijche Neberarbeitung erfahren hHabe, aber an nicht wenigen exegetijden Arbeit vertraut zu machen, ift e8 vielleicht recht empfehlens- Punkten noch deutlich erfennbar durchjchimmere. Er reiht alfo die Le- werth, daß Sieffert wieder begonnen hHat, die textfritijdhen Noten den gende jenen „zahlreichen fatholijhen Medaktionen hHäretifcher Literatur- einzelnen Versauslegungen beizufügen. Denn das fann doh mandjen Be- produkte ein, welde beftimmt waren, die troß ihres8 verdächtigen Charak- nußer des Kommentar? daran gewöhnen, felbftändig in den Text felbft ters auch in fatholijhen Kreijen verbreiteten und beliebten Legenden dem einzudringen und fich nicht nur den Chorus der fich befämpfenden Aus- Tatholijchen Bolfe in einer von feßerijhem Gifte Jorgfältig gereinigten feger vorführen zu laffen. Wierwol der Mef. dem im Vorwort über die Geftalt zu erhalten“, und verwerthet für fjeinen Verjuch einer näheren Be- Terxttritif Bemerkten in thetijcher wie in antithetijcher Hinjicht beiftimmt, jtimmung von Ort und Art der Entftehung des katholijhen Terxtes die fann er doch an manchen. Stellen wie 3, 21. 28; 4, 3 Sieffert’8 Entjchei- befannte Notiz Tertullian’s De bapt. c. 17 über den paulusfreundlichen dungen, weil fie auf jehr fubjeftivem SGrunde fußen, nicht beitreten, „Presbyter in Afien“, welcher das Schriftftück verfaßt und fich dadurch Auch die vorgetragene neue Ertlärung von 2, 6 trifft nach des Ref, Ur- den Verluft fjeines Priefteramt? zugezogen habe (S. 459 f.). theil nur betreffs der fyntaktijhen Auffajjung der Fein Anakoluth ent- Noch fehlt zum vollftändigen Abjchluffe des verdienftlichen WerkeS die hHaltenden Worte daz Rechte. Wenn Sieffert aber überfeßt: „im Auf- in Ausficht geftellte und allerding8 fehr wünfhenswerthe, ja unentbehr- trage (!) der Autoritäten aber etwas zu fein, wie befchaffen fie auch waren, lidhe Beigabe eines genauen Sach- und Namenregifjter8. Diefe Yndices darauf lege ich Feinen Werth“, fo yaßt zu diefem Sinne das Zunächft- folgende nicht und ift auch die völlige Identificirung der Doxovdvrec zu beiden Bänden follen Jammt Nachträgen und Berichti gungen bemnä«:bft VBor allem aber al8 befonderes Supplementheft erfcheinen. alvat ı und der Soxodvrec otükor eivaı unberechtigt. hHat auch Sieffert noch nicht erkannt, daß in den Worten diro 3E z6v Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exegetischer Kommentar über Soxodvtwy eivat Tı 0Ddev (oL Sıameper eine Vermijchung zweier Kon« das Neue Testament. 2, Abth.: Kritisch exegetisches Hand- {truktionen vorliegt, nad) deren ESrfenntniß fich jofort ein paffender Sinn buch über das Evangelium des Johannes. 7. Aufl, neu be- hHerausftellt. Ehenjo fann der Ref, die Betonung des dro Gpaprlay arbeitet von O.-Kons.-R. Prof. Dr. B. Weiss. Göttingen 1886, 3, 22, 28 nur für zujammenhangswidrig erachten. Auferdem muß Dder Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 716 S, gr. 8). 8 Mk. 7, Abth.: Mef. fih darüber befchweren, daß Sieffert bei Behandlung von SGal. 2 Kritisch exegetisches Handbuch über den Brief an die Galater. deffen eingehende Ausführung über daz Verhältnik von Apg. 15 und Gal. 2 7, Aufl. neu bearbeitet von Dr. Fr. Sieffert (ord. Prof. an der Univ. in jeinem ommentar zur Apoftelgejchichte S, 287—297 nicht einmal erwähnt, während er jelbfit manches GymnafialprogrammS gedentt. E3 ijt das wol Erlangen). Ebd, (XIII, 377 S, gr. 8). 5 Mk. 9. Abth.: Kritisch nur unabfichtlich gefhehen, Der Ref, FKann das au nur darum nicht exegetisches Handbuch über die Briefe an die Philipper, Kolosser und Philemon, 5. Aufl, völlig umgearbeitet von ignoriven, weil einige Arititer zur Beit, im Widerfpruch zu der Art feiner Dr. H. A. Franke (ord. Prof. der Theol. an der Universität Kiel).. Ebd., Arbeiten, die Fabel in Umlauf zu jegen Juchen: Ref, hHülle jich den fritie (VI, 589 8. gr. 8). 6, 60. jchen Aufftelungen gegenüber in verlegenes Schweigen und fehe e& nicht alg eine Aufgabe der pofitiven Wifjenfhaft an, jenen frei und franf ins Das X 1886 hHat gegen feinen Schluß noch neue Auflagen dreier weiterer Abtheilungen des Meyer’jhen Kommentarwerkes zum N. . Auge zu bliden und umfafjend zu befämpfen. (vergl. SJahrg. 1886, Nr. 25. 26) auZ der Feder drei verfchiedener Theo- Völlig umgearbeitet erjcheint endlih die 5. Auflage dev Erklärung der 181 182 Ddrei Heineren Gefangenfhaftsbriefe durch Prof. Dr. Frantke in Kiel, der „Breger’8 Ergebniffe“, fo jagt er, „Jind bisher, foviel ich fehe, fajt aus- bisher der thHeologifchen Welt fich am meijten durch feine Schrift „Das nahm8[o8 und undbedingt angenommen worden und in die Handbiücher über- Alte Tejftament bei Johannes“ befannt gemacht hat, Gegen die 3, Aufl. gegangen. Dagegen Haben mich neue Unterfuchungen fajt an allen, jeden- diefes Meyer’Jchen: KommentarS, welcdhe dem Ref, allein zur Hand ift, jall3 den enifcheidenden Stellen von feiner Auffaffung fehr ftarf abgeführt“. zeigt die neue Bearbeitung eine Vermehrung von ca, 160 Seiten. Leider K Aber nur in einzelnen mehr untergeordneten Punkten hHat mi Müller fann der Ref. nicht finden, daß dieje Fülle von NMeuem reiner Gewinn überzeugt; in der Hauntfache mıß ich meine Ergebniffe aufrecht erhalten, für das Buch ijt. Franfe hat zwar darin fich völlig ebenbürtig dem erften um {o mehr, als id) fehe, mie fehr jeine Auffaffung, welche die Sekte Verf. gezeigt, daß er mit weitgehender Sorgfalt alle neueren Arbeiten zu auf die Meijeprediger befchränfkt, anf die Auslegung eingewirft hat. Sie den auszulegenden Briefen verglidhen hat. Nuch an jelbjtändiger Arbeit verleitet ihn 3, B. unter der Congregatio haptizatorum, bei welcher fehlt e8 der neuen Auflage nicht. Aber jhon Franfe’$ Schreibart ift für nach dem SendjhHreiben für die Franzojen die Entfcheidung Kiegt, ob das ein foldhes Handbuch zu wenig förnig und nicht Inapp genug. Ferner referirt Altarjaframent bei ihnen von einem römifchen Priefter verwaltet werden Franke in der Einleitung mehr über die Angriffe Holften’8 auf die Ccht- dürfe, ftatt der waldefijdhen Kommune die über alle Theilfirdhen Hinaus- hHeit des Rhilipperbriefes und die Hönig’S, v. Soden’8 und Holgmann’s Kiegende allgemeine Kirche zu verftehen. Da aber diefe felbftverftändlich auf die Integrität des Kolojjerbriefs wie über deren Befänzpfung durch al8 ein urfichtbares Etiwas in praktijhen Fragen feine Entjcheidung andere, anftatt Jelb{t jenen AUngriffen mit fefter, entfchiedener und {hlagender treffen fann, jo bedeutet ihm in zweiter Linie die in der allgemeinen Begründung entgegenzutreten, wie er doch wil. Bei der Auslegung ent- Kirche ftchende römtjhe Kirche jene congregatio baptizatorum. Eiie behren fjeine grammatijchen Ausführungen hier und da der nöthHigen Vor- RN ganz unntöglihe Annahme, daß die von der römijchen Kivche gebannten jicht; {o 3. &. da8, mwas er zu Whil. 2, 6 über die Art, wie das Bart. und verfolgten Waldefier nicht fich jelbjt, jondern der feindlihen Kirche urdpywv zu fajjen fei, fagt (©S. 97), und mwas er über die Hinweijung des hHätten die Entjcheidung überlaffen jollen, ob ein römijcher Priefter ihnen WNorijt$ (Hyoauto) auf einen beftimmten Moment bemerft. Auch jeine das Altarjaframent fortreidhen folle oder nicht, namentlihH wmenn man Jachlichen exegetijchen Neuerungen werden in vielen Fällen nicht als Vers erwägt, daß auch den franzöfijchen Waldefiern na Bernard SGnidonis befferungen anerfannt werden fönnen. Wie viele dürften ihnı wol zu- die römijche Kirche nicht etwa eine in der allgemeinen Kirche. ftehende {timmen, wenn er der Stelle Phil. 2, 6 den Sinn beimißt: „Niht Selbft- Theilfirche, jondern ecin „domus mendacii“ ift, und daß fie fich jelbft bereicherung (?) mollte er vollziehen, fondern fich jelbft entleerte er“? nacd) Moneta füür die wahre Kirche hHielten. Und jo verftärkt vielmehr Und wie diele mwerden e& hHinwiederum bedauern, daß Franke anftatt unfere Stelle die Zahl der Beweije, daß die von den Meijepredigern jeinem Mitarbeiter Sieffert zu Sal. 2, 9 zu folgen, im Gleije Klöpper’s repräfentirte Gemeinfchaft der Waldefier auf der Lehre von dem allge- und Holiten’S bleibt und Kol. 2,8 auch jeßt noch die o7oıYeid T0D Xdoyp.ou meinen Briejterthum vuhe ebenfo, mwie dies fpäter bei der Iutherifchen für perfönlich gedachte Mächte erflärt, weldhe als religiöfe Autoritäten dem Kirche der Fall ift, obiwol auch für diejfe lange Zeit nur in ihrem Lehr= Tebendigen Gott und EChrifiu® bei den Heiden gegenüberftanden? Auf A jtand die Entjdheidung in den Firchliden Angelegenheiten lag. Nach e noch mehrere8 Hinzudeuten verbietet der für die Anzeige einer neuen Auf- Müller dagegen ijt die Sefte nicht? anderes als8 eine Hierarchie, weldhe fage vermendbare Raum. Für das Gejammtwert fann e8 Ref, auch nicht auf den Gedanken des apoftolijdhen Lebenz und der Forderung einer für erfprießlich hHalten, daß der Cphejer- und der Kolofferbrief troß ihrer befonderen apoftolijchen Bolfonmenheit gegründet, fich der römijchen Vermandtfchaft verjchiedenen Erffärern zugefallen find. Un Hierarchie zur Seite ftellt (S. 98). Hinfichtlich des Urfprungs der Iom- barbifchen oder italienijchen Armen ift der Unterjchied der Anficht des Müller, D. K, (Prof. der Theologie an der Univ. Gießen), Die Waldenfer und e aa Verf. von der meinigen nicht jo groß, als e8 nach jeiner Darftellung ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14. JahHrhunderts, jheinen fönnte, Ich wies in meinen „Beiträgen“ nach, daß die on ®otha 1886, . U Perthes (XII, 172 S. gr. 8). 3 bardijhen Armen nicht Lediglich auf Waldez zurüczuführen jeien, daß In diejer durch zahlreiche Einzelforjhungen fich auszeihnenden Arbeit jie ihre Borgefchichte fehr wahrfcheinlich in einem Theile der Hırmiliaten will der Verf. auf Grund des Fritijh gefichteten Quellenmaterial8 den hHaben, bei welchen Arnoldiftijche Orundjäge Eingang gefunden Hatten. Urfprung und das Wejen der Waldefier, wie fich Ddaffelbe bis zum An- Müler gibt die UNojtammung von den Humiliaten zu, beftreitet aber den Er fang des 14. SJahrhundert$ entwickelt hHat, zur Darftelung bringen. Einfiuß der Arnoldiften. IhH muß Müler in leßterem Punkte infofern findet, „daß man in der Auffaffung des Waldenjerthums feit Dieckhojff’8 recht geben, als jich meine MuthHmaßung auch auf eine Stelle des Send- epochemachender Arbeit viel mehr Rücjchritte als Fortjchritte gemacht jdhreibens gründete, bei der ich aus Verfehen die Worte unrichtig geftellt hat“, „daß die geläufige Anfhauung vom Wejen der Sekte zur Genüge Hatte, mwie Müller’S nochmalige jorgfältige Vergleihung meineS Tertes in der FJrre gegangen ift“, und er hHofft, „mit feinen Unterfuchungen mit der Handfchrift ergeben hHat, Im üÜbrigen find wir infofern vers Härend zu wirfen“. Die ganze Schrift zerfällt in zwei Kapitel. Im jcdhiedener Meinung, als ich die Lombardifjchen Armen oder vielmehr die erjten behandelt der VBerf. die Anfänge der Waldefier und die Separation Humiliaten den Eintritt in ihre waldefifjche Epoche mit grüßerer Selb- der (ombardifchen Armen 1173—1218, im zweiten fucht er das Wejen jtändigfeit machen Iaffe als Müller, ihn mehr als Union fajje, während der franzöfijhen Stammgenoffenjchaft und der von ihr abgezweigten Müller einen völligen Nebertritt annimmt. Der Raum verbietet, auf Gruppen zu zZzeichnen. Anhangsweife folgen dann noch SErörterungen des Verf. Ausführungen im einzelnen einzugehen; ich hebe hHier nur über einzelne Quellen. hervor, daß unter anderem die bei den Iombardijhen Armen fich finden-= Für die Anfänge des Waldez verwerthet der Verf, neben Stephan den Arbeiterfongregationen, die Waldez befämpfte, und die bei ihnen von Bourbon das Chronicon anonymi canonici Landunensis (Laon), au8 der vormaldefifchen Zeit ftammen, gegen einen vollftändigen Neber- auf das man erft in neuerer Zeit wieder aufmerkjam geworden ift. tritt fprehen. Werthvol ijt die Beleuchtung des Sendjchreibens durch Diejem zufolge fällt die BekehHrung des Waldez 1173 und die Gründung die Vergleichung mit den EigenthHümlichkeiten der „Fatholijhen Armen“ jeine8 Vereins für apoftolifhe Predigt 1177—1178, Im K, 1184 trifft d. i mit den wieder firchlich gewordenen Waldefiern, wenn fie gleich für ifn und jeine AnhHänger der päpftliche Bann. Unter „Waldenjern“, fo die Hypotheje des Verf, von der Bejchränkung der Sekte auf die Reife- Jucht mun der Verf. zu beweifen, verftanden alle außerdeutjhen Quellen prediger nicht®s bemweift, da ja die Katholifjchen Armen gerade darin von vom 12, bi8 zur Mitte des 14. Kahrhundert®$ nicht etwa Gemeinden den Häretijhen Waldefiern fich unterjchieden, daß fie die römijhe Kirche oder deren Mitglieder, jondern die apoftolijdhen Reifjeprediger. Nır aus und ihren Gemeindeverband anerfannten. biejen beftand die Sekte. Die von ihnen gewonnenen Gläubigen, die Nachdem der Verf. die Quellen für die beiden Hauptgruppen der Credentes oder amici, gehöürten nicht zur Cekte, fondern blieben Mit- Waldefier gejhieden und anf einige bisher unbekannte oder unbenußte glieder der Kirche und nahmen nır das auf fich, was die Genoffen des aufmertfant gemacht hat, geht er im zweiten Kapitel zur Darftellung Waldez ihHnen boten und auferlegten (S. 15 u. 11). Eine unglücliche der Sigenthümlichkeiten der verfchiedenen Kreije über. Hier ift das bis- Auffaffung, die für einen guten Theil der Arbeit verhängnißvoll geworden Her Bekannte in nicht wenigen Punfkten berichtigt, ficherer geftellt oder ift! Die Fnquilitionsberichte von Touloufje wiederlegen überall den Verf., ergänzt, namentlich hHat die Kenntniß von der Sakramentsverwaltung und der Verfafjfung der Waldefier mandhe werthvolle Bereicherung er- wenn fjie von den verhörten Credentes fjagen, fie jeien in der Sekte ge- wefjen, fjie hHätten geglaubt in der Sekte jelig werden zu kfönnen, fie hHalten, wierwol ich der Jdentificirung des ministerium der Waldefier mit hHätten die Sekte abgejhworen, fie jeien zur Einheit mit der römijchen ihrem Epijffopat nicht beiftimmen fann. Kirhe zurücgekehrt. Der Umftand, daß in den Quellen die Reife- So jehr nun au die Arbeit Müler’8 in Bezug auf die Zuftände yrediger jehr Häufig al8s „die Waldenjer“ bezeichnet werden, ift hier von der Waldefier im einzelnen einen großen Fortjchritt bezeichnet, {o wenig gar feinem Gewicht. Wer wollte z. B. aus FJoh. 9, 22: „Solches jagten dürfte feine Auffaffung des Wejens und der Bedeutung der Waldefier jeine Weltern; denn fie fürchteten fih vor den IJuden“ folgern, daß der überhaupt, mit weldher er auf der einfanmen Bahn Dieckhoff’8 weitergeht, Blindgeborene und jeine Aeltern feine Iuden gewejen jeien? oder aus al8 ein Fortjhritt anerfannt werden. „Man wird nicht umhin Fönnen“, dem Saße: „Die Methodiften predigen jeßt auch in München“, daß nur in diefe Worte faßt er die Ergebnifje fjeiner Arbeit zujammen, „von der die methodiftijchen Reijeprediger die Genofjenjchaft der Methodiften aus- Bewegung als Ganzem zu fagen, daß man die Bedentung derfelben für nachen? Der Verf, unterfucht dann jehr eingehend das von mir in eine Meformation der Kirche jehr ftarf überfchäßt Hat. Daß bei den Waldenjern einzelne Stüce des Katholijchen Syftem® abgefchnitten er- meinen „Beiträgen zur Gejchichte der Waldefier im Mittelalter“ ver- öffentlichte und erörterte Sendjchreiben der lombardijchen Armen an ihre jcheinen und ältere Schichten des religiöjen und faframentalen Lebens Brüder und Freunde in Deutfchland, das über die Verhandlungen der Lom- der Kirche Konfervirt find, will doch im Grunde wenig Jagen gegenüber barden und Franzofjen im X. 1218 berichtet, und das für Urfprung, Lehre der Thatjache, daß hHier einfach ein Theil der Funktionen der römijchen und Verfaffung der älteren Waldefier die wichtigften Anhaltspunkte bietet. Hierarchie auf die apoftolijch lebenden Männer übertragen, jene Funfktio- 183 184 Weder in der nen felb{jt aber Faum irgendiwvie anders gefaßt werden. Streitigfeiten in der Kurpfalz nach unfjerer Anficht nicht durchaus gerecht Beftimmung des8 fittlidhen Lebenzideal?, noch in der Auffaffung des reli- beurtheilt. Wenn Friedrich III. jein Land calvinifiren will, {o follte nur giöfen Heils nod) in der Betrachtung der religiöjen Heilsmittel ift etwas „der Fonfeffionelle Hader in feinenı Gebiete den Boden verlieren“, und die geändert. Der Mecdhanismus ihres VBaterunferbetenz ift um fein Haar ausgewiejenen Lutheraner werden al3 „Fanatifer“ bezeichnet; wenn aber geringer al3 Dderjenige der Firchlihen Kreife. Auch was wir von ihrer Ludwig VI. fein Land wieder Iutherijch machen wil, fo find das „Unt- Verehrung und Benugung der H. Schrift erfahren, macht im Grunde {turzgedanken“, und die ausgewiejenen Calviniften heißen nur die „ver- triebenen ZHeologen“. Wilh. Walther, denfelben Eindruck einer mechanijchen Einprägung“. DasZ ganze Send- jchreiben von Anfang bis zu Ende ift ein Proteft gegen die leßte Benrer- Thomafius (weil. Geh. Kirchen=NR. u. ord. Prof. der Theol, in Erlangen), Die fung, und ferner machen diejesS, fowie Moneta, der Paffaner Anonymus und andere Quellen e& unwiderfprechlich Mar, daß ihHnen die Schrift die AHriftliche Dogmengefchichte al8 EntwickelungsSgejhichte des firchl. Lehre einzig maßgebende Autorität für Olauben und Leben war, und daß fie, begriffs dargeftellt. 2, Aufl. Nach des Verf. Tode hHr8g. von Prof. TediglihH durh diefe beftimmt, mit der Lehre von einem mitt- Dr. Bonwetijch und Magifter Seeberg in Dorpat. 1. Bd.: Die Dogmen- Terifjchen Briefterthun, vom Meßopfer, vom Heiligendienft, vom Feg- geichichte der alten Xirche, Perivde der Patriftik, Hr8g. von Prof. Dr. N. Bonwetjch. Erlangen 1886, Deichert (XIV, 620 S, gr. 8). feuer, von den MKeliquien, von den AWbläfjen, von den Weihungen 2C. 9 ME. vollitändig aufgeräumt hHaben. BeideS aber, ihHr Schriftprinzip und ebenjo ihre Lehre vom allgemeinen Priefterthum, find allein Jchon Hin- Der NeuhHerausgabe der Glaubenslehre des jel. Thomafius folgt dieje reidhend, ihnen eine hHohe reformatorijche Bedeutung zu fichern. I zweite Auflage jeiner Dogmengefchichte, beide Werke vorläufig freilich je hHoffe die Berechtigung der feit Flacius herr{dhenden Auffaffung Hüber die nur in ihren erften Theilen. Je mehr bei ThHomafius die Glaubenslehre reformatorijhe Bedeutung der Waldefier au den Einwendungen gefchichtlich fundamentirt war, defto naturgemäßer fellt jich die Dogmen- gejchichte als die pafjende Ergänzung des dogmatijchen Werkes dar. Die Müler’S gegenüber in meiner demnächft erfdheinenden im Drucke befind- Schwierigkeiten, welde eine poftHume zweite Auflage der Dogmengefchichte fihen Abhandlkung über das Verhältnif der Taboriten zu den Waldefiern darbieten mußte, waren nicht ganz f{o groß al8 die einer NMeubeare- des 14. Jahrhundert8 des weiteren darzuthun, worauf ich hHier verweife. Sm hHohen Grade danfenswerth jind des Verf. Erörterungen über ein- beitung der Dogmatik. Dennoch darf die Aufgabe der beiden Herauss zelne Quellenfhriften am Schluffe feiner Arbeit. Nır muß ih ihm be- geber auch nicht unter]häßt werden. € handelte jicdhh nicht nur darum, züglich David’s von Augsburg, den er al QYuelle für die Iombardijch- eine Fülle von Kiterarijhen Notizen nachzutragen, neue fritijche Fefts Ddeutfchen Waldefier ftatt für die franzöfijch-deutjchen gegen mich in An- {telungen zu verwerthen, und Jchon dies (eßtere nöthigte die Herausgeber da und dort, begrenzend und berichtigend das$ eigene Urtheil dem des jpruch nimmt, jowie bezüglich des Bafjauer Unonymus, den er zu einem Verf. gegenüberzufiellen, jondern e$ galt auch die ganze Darftelung von Dominikaner in KremS macht, der fein Werk bald nach 1316 gefchrieben dem Gang der gefchichtlihen Bewegung einer wejentlid) veränderten hHabe, widerfprechen. Der Text bei Frieß, auf den fich Müller Haupt- Jächlich {tügt, und der für die von den Häretifern inficirten Öfterreichijchen wiffenfchaftlichen Atınojphäre gegenüber geltend zu machen. Freilich ab- Gemeinden das I. 1316 nennt, beruht auf einer faljhen Lefung. Die gefehen davozı, daß die Bearbeiter dasjenige Werk, welcheS die veränderte HandjchHrift Hat 1266, Windrihtung auch in Bezug auf die Beurtheilung der Gejchichte am München. Wilhelm Preger. ichärfften zum Ausdruck bringt, A, Harnad’8 Dogmengejchichte, nicht mebr eingehend berückhjichtigen fonnten, jeßte die Mückjicht auf Erhaltung Becker, Wilh., Immanuel Tremellius. Ein Projelytenleben inı Zeitalter des wejentlidhen Bejtandes des bearbeiteten Werkes einem Dderartigen Verfuch die engiten Schranfen. E3 nınß fchließlich doch der urjprüng- der Reformation. Breslau 1887, Dülfer in Komm. (55 S, gr. 8). 60 Pf. „WazZ Baum, Aunig und Reuß in ihrer Ausgabe der Werke Calvin’s lihen Darftelung felbft überlafjen bleiben, auch obhne polemijche Be- zur Kenntniß der Gejchichte des Tremellius beigebracht Haben“, fucht die ziehungen ihr NRecht zu behaupten. Und die durch jchlichte, gründliche vorliegende Schrift „nußbar zu madhen und zu ergänzen“, Mit Recht und Mare Darftelung unterftüßte Borftelung von einem im mwefentlichen gibt der Verf. fihH der Hoffnung hin, daß „fachverftändige Beurtheiler normalen Entwidelungsgang der älteften Hriftlichen Glaubenslehre wird unter den ESrgebniffen feiner Forjhungen manches finden werden, was ja immer auch ifren Werth behakten felbft für die, weldhe zu gewiffen Bugeftändnifjen an eine andere Auffafjung geneigt find. auf Ddiejfen Lebensgang ein neues Licht wirft“. Wenn auch die Quellen In einem erften Abjdhnitt gibt ThHomafius eine Neberficht, die einiger- über TremelliuS nicht o reichlich fließen, daß eine durch viele Sinzel- ichilderungen fpannende Darftellung gegeben werden fönnte, o ift in maßen dem entjpricht, wmas man fjonft unter dem Titel „allgemeine diejer Schrift doch nichts unverfucht gelaffen, um das Interefje des Lefjfers Dogmengejchichte“ voranzuftellen pflegt. Indem er etwas rajch über das rege zu erhalten. Das bunt beiwegte Leben unferes Profelyten, welches nachapojtolijche Heitalter, wie e$ durch die apoftolijdhen Bäter repräfen- ung in die verfchieden|ten von der Reformation berührten Länder ver- tirt ijt, hinwegeilt, fucht er die Entjtehung der altlatholijchen Kirche aus dem Kampf mit den beiden extremen Richtungen des Snofticismus und jebt, erleichtert dDies Bemiühen. Bom Shetto zu Ferrara, wo Tremellius Ebjonitigsmus zu zeigen, um daran eine Darftellung der Quellen der im &. 1510 das Licht der Welt erblidte und in welcher Stadt er etwa 30 Sahre alt die Taufe empfing, begleiten wir ihn zu feinem Sehramt Gfauxbenslehre in Tradition und Schrift nach der Auffaffung der alt- an die Mofterfchule zu Lucca, fehen ihn al8 GymnafiallehHrer in Straß- Tatholijchen Kirche und eine Charakterifirung der Kirchlihen Wiffenfchaft burg, alg Brofelfor ın Cambridge wirken, nach Straßburg zurücfehren, zu Fnüpfen, Ein zweiter Abfchnitt, der Haupttheil des Ganzen, bringt in Bern, Laufjanne und Genf weilen, als Erzieher am Hof zu Zwei- jodann die einzelnen Centraldogmen zur Darftellung, und zwar zunächft brücken, als NRektor am SGymnafium zu Hornbach, dann in Meß, endlich die ThHeologie d. h. die Trinitätslehre, ferner die Chriftologie und fürs dritte die Anthropologie, während endlich ein Dritter Abjchnitt in aller al8 theologijchen Profefior in Heidelberg thätig, bis er unter dem Iuthe- rifch gefinnten Zudwig VI. fjeine Vorlefungen einftellen muß, worauf er Kürze die Lehre von der Kirche vorführt und den Nebergang in das in Meß im F, 1580 „von diejer Welt der Arbeit und des Kampfes ab- Mittelalter vorbereitet. Das Ganze bildet danach ein gewifjes Gegenftück berufen“ mird. Naturgemäß gewinnen wir hier nicht nur ein anziehendes zu einem dogmatijchen Lehrbuch. Die Hriftlihe Kirche {cdheint bei Ent- Bild von der vielgeftaltigen Wirkjamkeit des Tremelliu8, jondern auch faltung ihres GlaubensinhHaltes gewifjermaßen den Regeln der Syjtematif einen Einblik in das kanıpfbewegte Zeitalter, in weldhem er lebte, und gefolgt zu fein, mit den Prolegomenen über die Qunellen der Dogmatik begonnen, durch die Lehre von SGott, von dem Erlöjer und dem zu ev« eine Erinnerung an die vielen bedeutenden Perfönlichteiten, zu welchen Töfenden Menjchen die Dogmatik vorläufig bis zur Lehre von der Kirche er in Beziehung trat. Dankenswerth ift e& auch, daß uns einige Blicke in die theologijche Gedankenwelt unfjeres Profjelyten eröffnet werden, in- weitergeführt zu hHaben, um das Weitere der {päteren Zeit zu überlaffen, dem etwas reichlidhere Miitheilungen gegeben find , aus feinem im Wer davon durchdrungen ift, daß in der That die Offenbarung in S. 1554 verfaßten Hebräijhen Katechismus (eine deutfche Ueberfeßung Chrijto jelbit einen lebendigen Antrieb zu erfenntnißmäßiger Aus- defjelben findet fich in den „Dibre Emeth“ vom Jahrg. 1885 an) und geftaltung der Gfaubenswahrheit enthielt; wem die neuentdedkte Didache aus$ dem im . 1568 veröffentlihten Komnentar zum Propheten Hofea. noch nicht der fichere Yeweis ijt für die längere und breitere Crxijtenz eine8 enthufiaftijhen Chrijtenthums ohue dogmatijdes Intereffe; wer Die Hoffnung des Verf. jedoch, daß die vorliegende Schrift „dazu bei- tragen merde, daß dem undchriftlihen Haß gegen das Wolk des Alten zum voraus geneigt ijt, au in der Gejchichte der Dogmen die übere BundesS gewehrt werde“, thHeilen wir nicht. Denn einerfeit8 wiffjen die, wiegende Leitung einer göttlidHen Weisheit zu erkennen, wird dieje welche dieje Schrift Iejen, vhne Zweifel, daß auch der jüdijche NMational- Thomafius’jche Auffafjung nicht fo völlig verwerfen, und in der Neihen- hHarakter feine jündlihen Bejonderheiten durc die Wiedergeburt aug dem folge, in welcher die dogmatijchen Aufgaben der Kirche gewifjermaßen ins Bewußtjein traten, nicht eine blos zufällige Wirkung der in der antiken Wafjer und Geift verlieren Fann, fhon aus der Thatjache, daß die Apoftel NUnd andererjeit® zeigt Tremelliug doch auch nach Welt zur Geltung gefommenen pkilojophijchen Anfhauungen fehen, wenn „Semiten“ waren. freilich die bewußten und undbewußten Sinflüfie ftoijcher und platonifjcher jeinem Nebertritt zum Chriftenthum einige un& nicht fYmpathijch be- rührende: Eigenthümlichfeiten, welche eben in jeiner NMationalität ihren Anfchauungen auf die begriffliche Fizirung der Glaubenswahrheiten etwas Urfprung haben dürften; wir meinen eine nicht allein durch die äußeren jchärfer Hätten von Zhomajius hHervorgehoben fein Ddürfen. Aber das Verhältniffe hHervorgerufene Ruhelofigfeit, fowie eine wenn auch nicht zu haben au die Herausgeber in einer befonderen Beilage zu der Dar- tadelnde, fo doch auch nicht ZUr Bewunderung Hinreißende Cile, von dort, ftellung der abendländijhen Anthropologie zur Ergänzung Hinzuzufügen jich gedrungen gefühlt, daß e& allerding$ eine nicht ganz richtige Wor- wo Gefahr droht, fih zu entfernen. Auch ift die Zahl der Lefjfer, welche jtelung wäre, wenn man glauben wollte, daß bei den trinitarijchen und an fjeinem Eifer für die calvinijche Lehrform fich begeiftern Fönnen, wol nicht. jehr groß. Damit Hängt zujammen, daß der Verf, die konfejftonellen chriftologijchen Xämpfen den Vätern das Bedürfnif weiterer Beftimmungen 185 186 Darftellung, in Harer, logijher Folge jeine Gedanken zu entwideln; auch über andere dogmatijdhe Fragen wenigjtens unbewußt vorgefchwebt Habe, daß e8 vielmehr gelte, fich zu erflären, inwiefern ihHnen die im VBorder- die vorliegenden Predigten wurden nicht von ihm niedergefdhrieben, aber grund ftehenden Dogmen die Bedürfnifje gedeckt Haben, weldhe eine {pätere für die Buchhandlung, weldhe die Herausgabe übernommen, wmährend des Beit in der genaueren Entwidelung der Lehre von der Gnade, vom Werf Vortrags {tenographirt. Hijdher wollte fie noch einmal überarbeiten; er Chrifti 20. befriedigt Habe. E3 ift fMar, wie hierdurch fhon die etwas alzır i{t nicht dazu gefommen, und-wir bedauern e8 nicht; denn wenn auch der optimiftijcdhe Auffaffung, al8 ob in dem Ausgang der dogmatijdhen Nämpfe Herausgeber, der in fehr gefchickter taktvoller Weije fich Jeiner Anfgabe der alten Kirche das chriftlihe Bewußtfein ganz ungetrübt zum Ausdruck entledigt hHat, manden Redefnäuel entwirren und mancde Wiederholung gefontmen jei, fraglidh zu mwerden droht, da doch anzunehmen ift, daß abjchneiden mußte, eine eigentlidhe Neberarbeitung hHätte der Frijche und erft mit der Neberficht über alle aus dem Hriftlidhen Glaubensbewußtfein Vebendigfeit, dem pacdenden Ausdruck — und die8 bildet einen Haupt- möglicherweije folgenden dogmatijchen Aufgaben auch die richtige Be- anziehungspunft bei Fijcher’8 Predigten — doch wol nur gejchadet. grenzung der Beftimmungen de8 einzelnen Dogmas folgt. Die Predigten find meiftens im Kirdhenjahr 1877—78 in der Kohanne8= Die Frage nun aber, wie an die in der Schrift vorkiegende, wenn icdh tirdhe in Stuttgart gehalten worden auf Grund des II FJahHrgangs der der Kürze wegen fo fagen darf, allfeitige dogmatijhe Betrachtungsweije württembergifjhen Peritopen; einen vollen Jahrgang bilden diefelben fich die einfeitig thHeologifirende Richtung der merdenden altkatholijchen nicht; daher war c8 ganz pafjend, daß einige Feft- und Gaftpredigten (am Kirche angejchloffen, erfcheint in der vorliegenden Gejchichte von Thomalinus Lutherfejt in Worms 1868, Guftav-Adolf-Predigten, die Zeitpredigt über etmas zu dürftig behandelt. Auch für die Zeit, in weldher er {Hrieb, find Defterreih im F. 1866 1, a.) dem Schluffe angehHängt wurden. Fijdher’8 die Probleme, die hier vorliegen, zu wenig eingehend behandelt. @€ ift, Talent, furz, martkig und gedankenreich zu fprechen und geradeheraus zı al$ ob dem Verf. erft wohl wäre, wenn er bei Entwickelung der Theologie reden, tritt bei fjolchen Gelegenheiten vortheilhaft hHervor. In feiner und Chriftologie angelangt ift, und diejfe Ausführungen geben denn auch Theologie ftand Fijcher entjchieden auf pofitivem Standpunkkte; eine fpecififeh dem Buche fjeinen eigentlidhen und bleibenden Werth. Namentlich die Iutgherijche oder pietiftijdhe Färbung findet jich in jeinen Predigten nicht; eingehende Befchäftigung mit Origene8, zu weldher der Verf. durch feine tiefe theologijhe SGelehHrfamfeit zu entfalten, ziemt fih ja nicht für die Erftlingsmonographie veranlaßt wmar, Jichert ihm für einen der wichtigften Kanzel. SFijher hHat auch nie irgendeiner thHeologijhen Disciplin {felb- Knotenpunkte einen Haren Neberblick über die verfchiedenen Fäden, die {tändige weitergehende Forjchung zugewendet; er war vormwiegend ein hHier zujanımenlaufen. Diefe trinitarijchen und Hriftologijhen Dogmen Mann der Praxis, und diejfer Standpunkt macht fih au in feinen erleichtern denn aber auch die Darftellung wejentlich dadıurch, daß jie in Predigten geltend. Mit diejen wird er Feine neue Schule bilden; die zeitlig und räumlich ununterbrochener Folge fich aneinander fAließen. hHomiletijchen Prinzipien jeine8 Lehrerz Palmer, das Vorbild der be- Neben diefen Centraldogmen {pielen freilih die übrigen unter dem fannten mürttembergijchen Prediger, befonders Gerot’s, wirkten be- ftimmend auf jeine Predigtweile ein; in dem Beftreben wmomöglich den Titel „Reripherijhes“ beiprocdhenen dogmatijchen Punkte eine etwas dürf- tige Rolle. Selbit die Lehre von der Kirche, obgleich ihr ein eigener WAWb- ganzen Text zu erfhöpfen, in der epigrammatijdhen Fafjung der Themen jchnitt gewidmet ijt, befriedigt jhon deswegen nicht ganz, weil fie von der zeigt fih Ddies unverfennbar. Man mwird nicht irregehen mit der Bes Lehre von der Tradition gefrennt und diefe leßtere nicht zujammenhHängend hHauptung, daß er als feine Hauptaufgabe im Predigtamte die Erwmerbung bi8 auf Vincentius von Lerinum fortgeführt ijft. E3 hHängt das eben mit e und Sammlung der Gleichgültigen und Lauen anjah; die Gebildeten den Schwierigteiten zufammen, weldhe die methodijhe Behandlung der unter den Verächtern der Religion mwaren wol ein Vieblingsobjekt von Dogmengefchichte überhaupt darbietet. Thomafiu8 Hat die Jorm der ihm; Desmegen find auch fjeine Predigten einfach apologetijh gehalten älteren Lehrbücher, welche Dogma um Dogma unter Anführung wich- und in dem Sinn modern, daß fie auf Zeitfragen und Zeitverhältniffe tiger Belegitellen. au den verfchiedenen Theologen eines Reitraums dar« | oft jehr ins Einzelne eingehen. FrijdH und Mar fließt der Strom der {tellen, zu überwinden unternommen; aber eben unter dem Titel „Periphe- Rede dahin, den Zuhörer und Lejfer anregend und erbauend. Der rijhe8“ hHängen doch auch jeiner Methode die Refte der alten Darftellungsweije Theologe fann vieleS lernen aus Dispojition und Auslegung, anuz mandhen noch an. Diejes . g. Peripherijche pflegt doch auch von dem Mittelpunkt Beifpielen, welche der jHarfblidende, vielerfahrene Redner anführte; der einer theologijchen Darftellung aus beftimmt zu jein und unter Unftänden MNichtthHeolog wird fich erquicken, {tärfen und Fräftigen an der gefunden geiftigen Speije, die ihm hier dargereicht wird, und der Suchende wird erft von Ddiefem aus verftändlih zu werden. Die Eschatologie eines SFrenäus und Tertullian ijt 3. B. eigentlih nicht peripherijh zu nennen; hier gehaltvoll und Mar mandhe von den Mäthfeln gelöft finden, Ddie fie {teht mit der Auffafjung der Kirche, ja mit der Trinitätslehre bei jeinen Seift bewegen. So ift diejfe Predigtjammlung ein tüchtiges Buch, beiden Männern in einem jehr engen VerhHältnif. Die Dogmengefchichte welche8 den Namen feines Urheber8 in Ehren Halten und in Heimat und wird mwol verfuchen müffen, einerfeit8 die Iokalen und zeitlidhen Abjchnitte au3mwärts reichen Segen bringen wird, nocdh mehr abzugrenzen, al$ e& von Thomafius gefchehen i{t, andererfjeits Stuttgart. Theodor SIchott, von den relativ fyftematijdhen Darftellungen bedeutenderer ThHeologen wie eines Clemens, Origene8, Athanafius, eines Jrenäus und Tertullian und Beyfchlag, Willibald, Die Religion und die moderne Gefellfchaft, Halle a. S, 1887, Strien (43. S, gr. 8). S0 B, endlich eines Auguftinu® ein etwas deutlidheres Bild zu geben. Das angenehme, wenn auch etwas verwunderte Gefühl der Befriedi- Mag aber in diejer Richtung die Art, mwie Thomajius feinen Gegen- {tand behandelt Hat, noch zu wünfhen übrig Iafjen, den Hauptftrom der gung, welcheS die erfte Hälfte des Schriftchens® mit der ernften und tref- dogmatijchen Bewegung in der alten Kirche hHat er doch jo Har und über- fenden Zeihnung des religiöfen Verfalls unjerer Zeit erwedt, fieht fich Jichtlich dargeftellt, daß namentlidh im Interejje der Studirenden die neue unjanft forrigirt in der zweiten Hälfte, wo der Verf. damit Herausrückt, Darbietung diejes. Werke8 nur wilfommen geheißen werden fann. daß das alles nır al$ Ichweres Belajtungszeugniß wider die evangelifche Kirche gemeint war, VBor allem fjol fie daran fchuld fein, daß „Heute — i Herm, Schmidt, ein römifch-fatholijdher Wind durch das evangelijche Deutfchland weht“. FSifcher, Carl (weil. Stadtpfarrer zu é*- SFohann in Stuttgart), Predigten, Die Thatfache ift, was Regierungen und verwandte Kreije anlangt, nur Stuttgart 1887, Megler (IV, 436 S, gr. 8). 5 M, zu richtig. Aber wenn über diefen nothwendigen Rückjhlag des Kultur- Am 25, März 1886 {tarb in Reutlingen nach langem jhwerem Leiden FampfeS diejenigen {o Xaut jchreien, weldhe al$ Bannerträger jenes Stadtpfarrer Fijher von Stuttgart. Noch nicht 50 Jahre alt war der Kampfes für diejfe Niederlage felbjt mit verantwortlih jind, fo i{t das hegabte Theolog geworden, al8 er auS einem reichen, gefegneten Wirkungs- mindeften? etmwas unbejonnen. VBolNends aber diefe Schuld auf diejenigen- welche allein je und je davor gewarnt Haben, nämlich auf die evangelifch- frei3 abberufen wurde; eine nicht gewöhnliche Homiletijhe Begabung zeichnete ihn aus und unmittelbar nachdem er die Univerfität Tübingen pofitiven Kreije abladen zu mwollen, das fieht doch viel mehr nacdh etwas verlaffen, machte fich diefelbe geltend und bemerkbar, Seine frijchen ganz anderent au8, al8 nach „evangelifchem Wahrheitsfinn“, Zum Ueber- Tebendigen Predigten, in weldhhen er entfchieden die Dinge bei dem rechten jluß erfennt der Verf. jelbft an, daß die Gründe diejfes Romanifirens Namen nannte, jammelten rajch in Meutlingen und Stuttgart, wo er „großentheil$ nicht® mweniger al8 religiöjer Natur“, jondern rein politijch eine vorübergehende Anftellung erhielt, einen großen KXrei$ von begeifterten Jind. Die religiöfen Sympathien aber, die er zu feiner Anklage eben Buhörern befonders auch au den gebildeten Ständen, Im . 1862 doch „auch“ nöthig Hat, nicht beffer al8 mit den Nebertritten verfommes ner Kavaliere und den gerührten Papftvijiten überfpannter Damen 3zU folgte er einem Rufe nach Wien, 1874 kehrte er wieder in jeine jhwäbijche Heimat zurücd al erfter SGeiftlicher der neugegründeten Johannes- belegen, erjcheint für einen Mann der hHohen „Wiffenfchaft“ etwas mangel- yarochie zu Stuttgart. S3 ift fein entjchiedenes, bleibendes Verdienft, hHaft. Und von „Kritif“ und „@Gedankenarbeit“ zeugt e& auch nicht, wenn gerade in diefem rafch fich ausbreitenden Theile der Stadt, unter einer die ganze Anflage geradezu in Gegentheil umgefebt mwird durdy das auss aug den verfchieden{ten Beftandtheilen zujammengefegten Bevölferung drückliche Geftändniß, daß die evangelifhen Politifer Rom „um fo mehr“ eine fefte, tren zufanmenhaltende Gemeinde gefammelt zu Haben; neben tultiviren, „je ungläubiger fie find“. Nach diefer unwillfürlihen Chren- erflärung für die evangelijche Rechtgläubigkeit bleibt von ihren angeb- Gerof, Kapff, Müller und Burk zählte er zu den bedeutendjten und ge- lichen SyHmpathien mit Rom nichtz Wirkliche8 übrig al8 die eigene Anti- feiert{ten Predigern der Haupfftadt, bis ein Schlaganfall jeinem Wirken ein jähes Ende machte. Al8 eine Ießte Gabe des Verftorbenen bietet jein pathie des Verf. gegen diejen Glauben, die in Ermangelung befferer Schwager, Stadtpfarrer Stirm in RKeutlingen, in deffen Haufe Fijcher Waffen mit den abgebrauchten proteftantenvereinlidhen Srufelphrajen Teine leßte Leidenszeit zubrachte, jeiner Gemeinde und der evangelifchen na ihnm wirft, Der eigentliche Grund diefes UnwiNlens aber ijt, daß Welt überhaupt einen Oftergruß dar in diejer Predigtjammlung. Fijcher dieje anmaßende Gkäubigkeit fih durchans nicht ihren SGflauben von der „freien Wiffenfhaft“ wil zurecht maden und andiktiren lafjen. Das Hatte die Gemwohnheit, jeine Predigten nicht zu fchreiben; er mar ein flingt nidht nur verftändlich hHerauz au den Klagen des Verf. über die Meifter der Rede, und e& war iHm Leicht, frei in {Höner, geic?madhofler 187 188 den Rechtglänbigen gefällige VBergewaltigung der „wiffenfchaftfihen“ Xheo- in der Stadt BZittan fejlten Fuß gefaßt hHatte, im Zeitraum von 1522— Iogen durch die Kirchenregimente, Klagen, welche angelicht®$ des trog aller 1577 das Klofter trog der perfönlidhen Tüchtigkeit der dort fiedelnden Lrotefte ungeftört fortlehrenden Prof. Bender mehr al8 jonderbar er- Möncdhe feinem Zerfall entgegeneilt. Die Gejchichte berichtet un nicht? jcheinen; fjondern e8 Jpricht Jih auch deutlich in der Begriffsbeftimmung von irgendweldhen Gewaltmaßregeln, die gegen die Mlofteranlage auf dem des VBerf. von Olauben aus. „Was ich glauben joll, da muß in der Dybin in Anwendung gebracht worden wären. Die Mönche ftanden Wahrheit gegründet jein; und ob eS das ijt, das ift die Frage der Er- auch mit den evangelijch gefinnten Einwohnern von Zittan im wefjent- Tenntniß“, die e8 mir „einleuchtend“ macht. Aljo die „vernünftige Srfennt- lichen auf gutem Fuß. Und dochH vollzog fih der Auflöfungsprozeß des niß“ oder, deutlidher gejprochen, die „unermiüdliche Denkarbeit“ entjcheidet Klofters mit unerbittlidher Nothwendigkeit. Hierin liegt das nach mehr über die Wahrheit des Glauben3; fie ift nicht, wie der Verf. fich tänjchend als einer Richtung Lehrreiche unfjerer Gefchichte. Der VBerf. fchreibt eine augdrüct, „die Freundin und Schwefter“, fondern die Mutter des Glaubens. Art von Chronif diejfer lekten Zeiten des KMlofter8, wobei er auf hifto»- Damit ift da yaulinijdHe Gefangennehmen der Vernunft unter den rijche Treue offenbar weit mehr Gewicht legt als auf die freie Erfinz Gehorjam des Glanben8 geradezu umgefehrt, und fo ziemlih der nadcte dung, welche unjeres Erachtens in diefer Gefchichte etwas gar zu dürftig Kationalismus yproflamirt. Die „Wahrheit“ des Glauben8 beruht auf aus8gefallen ift. Ob nicht die „Gefchichte“, die doch namentlich gegen den der individuellen Logif, d. h. fie Iöft fich auf; und feine „freie Herzens- Schluß Hin novelliftijh fich geftaltet, gewonnen hHätte, wmenn der Verf. und Willensthat“ befteht darin, daß man felbft annimmt, wa8 man fich fich auf einen fürzeren alg 55jährigen Zeitraum befchränkt und auf eine jelbft ausgedacht hHat, d. H. fie verfchwindet. Und dabei wagt der Verf. Heinere Anzahl von Figuren fein eigene® wie daS Interefje des Lefjers „DaS, waS der Bietismus innere Erfahrung nennt“, damit abzufertigen, foncentrirt hHätte, möchten wir ihm zur Erwägung geben. Die Sorgfalt „daß e8 allen Selbfttäufchungen, allen Berwechfelungen von Slauben und der hiftorijhen Studien und die Vertrautheit des Verf. mit der land- Unglauben offen ftehe“. Die innere Denkarbeit i{ft aljo wol unfehlbar? Ichaftlichen Umgebung des Oybin verdient entfchiedenes Lob, Die Sprache Sa, aber nur bei den Männern der „freien Wiffen|haft“. Die Chriften ift alterthümlichh angehaucht und macht, wenn e8 auch an vereinzelten zweiter Alaffe, die mit diejer unfehlbaren Gedankfenfraft nicht privilegirt Mißgriffen („zween Mal“!) nicht fehlt, den Sindruck einer gewifjen Treu- jind, müffen fih dann freilihH von FJenen ihren Glauben zurecht madhen herzigfeit. Bon Druckfehlern jollte das Buch freier fein; zweimal i{t ungs Yafjen, aber das ift dann auch fein Aberglanbe, mwie die erfahrungs- der bedenflihe Druckfehler „Thimoteus“ begegnet. mößige „Zuftimmung“ der Gläubigen zu den alten „fholaftijchen Dog- e — l r E men“, Auch den „Lebensbhorn“ der H. Schrift „hHat unz erft die Hıftorijch- Fritijche Forfchung feit hHundert Fahren aufgefchloffen“; und aus ihren Wafjerleitungen fredenzt unz der Verf. eine Probe, indem er 3zU ilrntf£t >trl>)>e;)lngri[d]e éitétatur. 1 Theff. 5 19f. den „Geift“ in „religiöfe DenkfreihHeit und freie Kritif“ S fiyriofogie. Delitzsch, rrof. Dr. F., Assyrisches Wörterbuch zur umfeßt und die „Weiffagung“ geradezu al „die in der Gemeinde auf- gesamten bisher veröffentlichten Keilschriftliteratur unter Berücksicht. tretende religiöfe NMenhervorbringung“ erflärt. Der RKeformation freilich, zahlreicher unveröffentlichter Texte, (In ca. 10 Lfgn.) 1, Lfg. Leipzig, die von diefer hHiftorijhen Kritit noch nicdht3 gewußt, war der „Sebens- Hinrichs (168 autogr. S. gr. 4). Subser.-Pr. 31. 50. born der H. Schrift“ noch verfchloffen; und darum fönnen ja freilich DBibelüberfeßungen. 7 Teftament, Das Neue, aus dem Öriech. über]. v. Prof. Dr. Watterich. Baden-Baden, Weber (VIII, 820 S, 8). 3, 50. auch die reformatorijhen Befenntnifje „nicht veine Produkte des Chriften- Kirchengefehtel,fe. FOÖCTZ0g, Bijhof Dr. Ed., Bruder Klaus, Vor- thums“, jondern nur dem Aberglauben förderliche „Zwittergebilde OHrift- trag. Bern, Wyß (48 S. gr. 8). 014. Mussafia, A., Studien zu licher Frömmigteit und hHeidnifch-griechijher Schulmeisheit“ jein, die dem den mittelalterlichen Marienlegenden, I, Wien, Gerold’s Sohn in Hiftorijch-Fritijchen Theologen äußerft fatal fein miüffen. ‚ Aber der Berf, Comm., (80 S, Lex.-8). 1. 20, TeWS, fr Lic, B., Wilibald Pirkhei- verfucht e& auch fie fittlih Herunterzuziehen, und das ift eigentlich das mer$ Stellung zur Reformation. Ein Beitrag zur Beurteilg. d. Verhält- nijffe® zwijhen Humanismus u. Reformation. Leipzig, Srunow (VI, jtärffte Stück. Die befenntnikmäßige evangelijche Grundwahrheit, daß 138 S. Ver.-8). 2. 50. der Glaube an Chriftum unfere fehlende Gerechtigteit durch jein Verdienft uirijtif. Beer, R., Die Anecdota Borderiana Augustineischer erjeße, bezeichnet er al8 eine „Jittlich entnervende“ Lehre, womit die Sermonen, Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (14 S, Lex.-8), 30 . Orthodorie in Widerjpruch: mit Luther’S Auffaffung den rechtfertigenden Acufere Miffion. Mörike, Rarl Cbherhard Gottlieb. Sin Lebens- Glauben „au3Z einenmt Prinzip der guten Werfke zu einem Surrogat der- Jelben“ gemacht hHabe, Die mittelft Verwechjelung der inneren Noth- bild aus der Basler Miffion. Bajel, Mijfionsbuchh. (104 S, 8). 50 . Doamatif, BÖöhl, Prof, D. E., Logmatik. Darstel'ung d. christl, wendigkeit und der rechtfertigenden Bedeutung dev Werfe vollzogene Glaubenslehre auf reformirt- kirch'. Grundlage. Amsterdam, Leipzig, Fäljhung ift {o plump, daß fie faum noch aus mangelnder Intelligenz Giegler in Comm. (LX, 654 S, gr. 8). 12.4 Schmidt. Pfr. Dr. W., erflärt mwerden fann. Faft geradezu böfer Wille aber ift eS$ zu nenNNeEN, Die göttliche Vorsehung u. das Selbstleben der Welt. Berlin, Wie- wenn der Verf. einerfeit8, gegen die offentundigen Thatfachen, die reichen gandt & Grieben (230 S, gr. 8). 3, 50, Liebeswerte der hHeutigen firchlichen Orthodorie diefer ab- und lediglich Homiletif. Sijcher, weil. Stadtpfr. E., Predigten. Mit dem Bilde d. jel. Verf, Stuitgart, Meßler IV, 436 ©. .gt. 8). 54 Heinig, dem Bietismus zufpricht, und andererfeits in Handgreiflidhem Selbit- def. Diat. U., Niemand fomumt zum Vater, denn nur durch Jefum Chriftum, widerfpruch damit den Firchlidh gläubigen Kreijen und ihren Führern Rredigten v. d, qHriftl. Lebenz Werden und Seligkeit, eipzig, NRother gegenüber ihren äußeren Werken als Anwalt der inneren Heiligung den (VII, 90 S, gr. 8). 1.20. Weitbrecht, Stadtdek., Die chrijtl. Familie, | Terxt Nieft. SIn jenem „freien“ Lager freilidh hat man fehr wenig von Üredigt, geh. am 1, S, n. Epiph. Stuttgart, Steinkopf (16 S, 8). 20 . Ddiejen Werfen aufzuweifen. Und bis e8 damit beffer wird, mMöchte e$ Loren Diak. Dr. D., Confirmationsrede üb. Tobia8 4, 6, Erfurt, Kör- ner in % mm. (8 S, gr. 8). 10 Sucro, fir. W., Feftpredigt, am paffend fein, bei dem tugendhaften Verfprechen, nicht richten zu wollen, 22, März, dem I, Geburtstage d. deutjhen Kaijers Wilhelm I Nürn- auch die dent bezüglihen Wort des Herrn beigefügte Bemerkung nicht zu vergeffen: „fo werdet ihHr nicht gerichtet“, Bon foldher evangelijch berg, v. Ehner (8 S, gr. 8). 20 . Fride, Konj.-N. Brof, Pir. D., Das demüthigen Selbfterfenntniz ift aber wenig zu jpiüren. Nachdem jenes Kommen u. Scheiden d. Auferftandenen. AWbjchiedSpredigt. Leipzig, Fr. Meroriren mit „Herzensreinheit, Charaktergröße, Heldenthum der Selbit- Michter (16 S, 8), 30 . verleugnung“ 1. dal. lang genug gedauert, fchließt e& endlich mit einem Srbaulichet, Frommel, SGen.-Sup. D. M, Chriftus unfer einiger Weg zum Vater, Ein Pilgerwort üb. Ioh. 14, 6. Stuttgart, Buchh. d, jtolzen „Wir“ triumphirend ab: „Wenn wir dennoch nicht verzagen, 10 Cv. Gejelljch, (15 S, 8). 15 - Rreifen]6, E de, DazZ Leiden im 0 e ift’8, weil wir noch etwa8 von jenem echten Glauben in ung tragen“ 2C. ben d. Chriften. Frei na ch e. Rede. ECbhd. (24 S, 12). Daß der Verf. mit diejem jeinem Glauben das Ziel, „den denkenden Geift Chrijtl. Kunft. + Brofihüren, Frankfurter zZei tgemäf;e. 8, bd. der Beit“, der „über die Nirchenväter und Scholaftifer weit hinausge- 6. Heft: Fra Giovanni Angelico Fiejfole. Sein Leben u. Wirken, Zur jchritten ift“, „zu befriedigen und zu verföhnen“, aNmählidh erreichen 5. CSäcularfeier feines Geburt$jahres. Von S. Brunner. Hrank- furt a/M., Foeffer Nachf, (32 S. gr. &). 50 . werde, wollen wir ihHm nicht abjpredhen. Defto zweifelhafter muß e& ung Sociale Frage. + Jahrbuch der freien Vereinigung fkat Social- aber erjd)einen, wie viel bei diejer Verföhnung von evangelifchem politifer, Hrag. durch das Medactions-Comite, Franffurt a/M., Foefjer Chriftenthum noch übrigbleiben, und ob nicht er fjelbjt bei diefer „Ver- Nachf. (200 S, gr. 8 2 “ JöhnunNgS-Denkarbeit“ unverjehen8 auf der fchiefen Cbene in eine Tiefe Kirchl. Gegenwarf. Hürner, Pfr. L, Hieronymus Ringier, gew. der Verneinung hHinabgezogen werden wird, in der jhon manche ver- Pfarrer u. Defan zu Kirdhdorf, u. fein Sinflu auf die Neugeftaltung d. mandte Geifter geendet haben. &h. Schott. bern. Rirche, Ein kirchl. Charakterbild aus den leßten 2 ahrzehnten. Bern, Wyß (82 S, 8). 1.4 +Yjenburg-Bierftein, X Fürft zu, {t der Kulturfampf als beendet zu betrachten? Sin offenes ort zur Be- Renatus, FohHsS., Die lekten Möncdhe vom Oybin. Eine ®efd;id)te aus hHerzgg. 2. Aufl. Frankfurt a/M., Foefjer Nachf. (16 S. gr. 8). 15 Iud. Zheologie. dem fechszehnten JaHrhundert, Leipzig 1887, BöhHme (YIIL Franke, pr. H., Ueber Bedeutung, Inhalt u, 216 S. 8). 2. 60. Alter der ‚Sepher Hajjaschar’, Beitrag zur Geschichte der hebr. Lit- Der Oybin, jener eigenthümlich geformte Sandfteinfel8, im jebigen teratur. Leipzig, Fock (41 S, gr. 8). 1.4 Lissa, O.-Rabb. R. A,, Königreich Sachjen, theilmeije auch die nicht fern davon gelegene Stadt Hagada. Vortrag f, die beiden Pessach-Abende, nebst Commentar nannt: Birkhath Abraham. Zum ersten Male hrsg. v. D. Sac fs. Bittau ift der Schauplaß diejer SGejchichte. Der Berg trägt Heute noch Frankfurt a/M., Kauffmann (VIII, 88 S. 8). 2.4 Lippe’s, Ch, D., anfehnliche Ruinen eines Cöleftinerklofters in eigenthümlicher VBereini- Bibliographisches Lexicon der gesammten jüd. Literatur der Gegenwart gung mit Burgtrümmern; denn ehe Kaijer Xarl IV. das Klofter grün- m. Einschluss der Schriften üb. Juden u. Judenthum. Achtjähriger dete (1369) ftand dort oben eine Raubbhurg. Der Verf. entwirft ein Bild, Bücher- u. Zeitschriften-Catalog [1980—1887] neu erschienener u. wie imter dem Einfluß des GeifteS der Reformation, welche frühzeitig neu aufgelegter Schriften, m. bes. erücksicht, der einschläg, Publi- - 189 190 cationen auch nichtjüd. Autoren, 2. Bd. 1. Lfg. Wien, Lippe (96 S. 8 | ichaftlidhen Schriften, epigraphi cif8befhlüffen, Gedichten, Hijtorijchen, theologifchen und fonjtigen wiffen- en und numigmatijchen enfmälern MBermifchteS. +Hanimair, Convicts-Dir. J., Bibel der natürlihen | überlieferten Zeugnifje über jüdijhe Dinge bis zum F. 1273 in Hrono- MKeligion. [» Praeambula fidei“,] Lehr- u DBetrachtungsbuch f. jeder- {ogijcher Ordnung überlichlidh zujammenftellen und dadıurch die Grund- mann, namentlich f. Gebildete ohne Unterfchied d. Glaubensbefenntni je8, Iage für eine wi j enfchaft[i erjhöpfende Darftellung der Gejchichte‘ der enth. zahllofe allen Confeifionen gemeinjame natürlich-religiöfje Grundjäge | deutihen Juden fchaffen % . Die Bearbeitun diefer „Regeften“ ift unter Leitung des Prof. Dr H. Breßlau dem r. Aronius in Berlin u furze Betrachtgn. üb. jolche, als VBernunftoffenbarg. aus der Literatur ı. den Sprichwörterfchäßen der Culturvölfer aller Zeiten zur Förderung von „Quellen zur Gefjchichte der um Zwecde e. Erziehungsanftalt gejammelt ı1, Suden in Deutfchland“ foll ferner bisher unbekannte oder mangelhaft übertragen mworden. Sine Sammlun der Meligionseinheit u. benhöch in Comm,. (III, 1014 S, gr. 8). 10 M hr8g. Freiftadt, Linz, Haus und Gemeinde. 6 zeitgemäße Vor- beitun befannte hHebräiiche Texte durch zuverläffige Fritifch-philologijche Bear- Baulec, Baft. P., Zür He L 1.50. Harddeg, S., Bibel- hiftort en ®ommentar$ Wweiteren Kreijen und durch Beigabe einer deutfchen Neberfeßung, jowie eines madchen. Den träge. Bremen, Heinfius (I n geift. GefundhHeitsmittel, befonders wirkfjanı gegen 151 ®. 8). i zugängli Gerbitoff in Pillen! 1. Bd. diejfer Quellen foll das Judenjchreinsbuch des Stadtarchives® zu Unglauben u. fittl. Fäulnis, Y affa. Stuttgart, Steinfopf in Comm., Köln bilden, eine Sammlung von lateinijhen und hebräifchen Urkunden i 163 S, 8). 1.60. Scherr, 3., n memoriam, Nefrolo Veßte SGänge: Die Fefuiten. Im Hörfaal, aus den &. 1236—1341 Üüber eine der älteften und im Mittelalter an- Die Bearbeitun 6M Wider Rom, dem Bilde Scherr8 in Lichtdr. Stuttgart, gefehen{ten jiüdijchen Gemeinden Deutjchlands, Hen hat Spemann (XXVI, 264 Stuttgart, Stein- Wrivatdoc. Dr. Höniger in Berlin übernommen. Spätere Bände %o topf (71 S, 8). 40 . Bawel-Rammingen, A, Frhr., Gedantken e e die Hebräifchen Quellenfchriften zur Gejchichte der Kreuzzüge, die Hiftori- Cavaliers üb. Antijemitismus. Berlin, Walther & Apolant (29 S, gr. 8). Ichen Gedichte der deutjchen Juden, die kulturhiftorijch wichtigen Ab{AHnitte 60 . +R1leinen, S, Die Freimaurerei nach dem fchottijchen Ritus. der Enticheidungen deuticher Rabbiner des MittelalterS, die ältejten Ge- Shre Entweklg., Ausbreitg., Ziele u. Mittel. MNebit e. Anh., enth. alle denfbücher jüdijcher Gemeinden 20. enthalten. Die „MRMegeften“ jJollen in eheimen Beichen, Worte 2C. e, jeden der 33 Grade, Auf Grund neuerer Lieferungen von 6—8 Bogen (in 4), die „Quellen“ in Bänden von f r anzöj. Quellen bearb. Trier, Raulinus-Druckerei (IV, 124 S, 8), 90 . 15—30 Bog. (in 8) im Verla von L. Simion in Berlin erjdheinen. — qulprouramme (Oftern 1887), Rudolitadt (GOymn. u Realpro- Der bedeutjame Briefwech f el, welden MelandhHthHon mit feinem yanın, ), @. Gehrfe, Vorftufen Hriftl. Weltanjhanung im Alterthum. vertrauten Freunde Joachim Camerarius 38 Jahre lang von 1522 & ulturgefchichtl, Abhandlung (34 S, 4). —60 regelmäßig geführt hHat, und bei dem auf Melanchthon allein über Beitichriften, Allg. Miffions- Beitfchrift. Mai: Schleicher: Die 600 Nummern entfallen, ag bisher nur in der Ausgabe vor, Wweldhe Februarmiffionswoche in London. Kitfebufch: Die Hauptjächlichften Camerarin8 im . 1569 1u. d. T.: „Liber continens continua serie epi- Hindernifje des Evangelii unter den Bafjuto, ®, Warnecd: Mijfiongs- stolas Phil. Melanchthonis scriptas annis XXXVIII ad Joach. Camerar, rundfchau II Beiblatt. Nr. 3, Beitfchrift für Miffionskunde und Re- 9 Pabep., nune primum pio studio et accurata consideratione huius Ligionswiffenfchaft. 2. Sahrg. ‘& eft: € Orimm: Der Segen- der editus‘“, etc. So wünjdhenswerth die8 „pio studio et accurata conside- Mijitonsthätigkeit für die einheimijche Gemeinde, S apypel, Die ratione“ e8 auch erfcheinen ließ, die Originalbriefe jelbjt aufzufinden, 10 Hauptftufen des religiöfen Leben8 der Menfchheit I. Das religiöje Syftem fehlte doch jeglihe Spur, bis W. Meyer im I. 1875—76 die verfJchollen der Varjen. Cine Vorlefung von FJivanji Fanıfcheddi Modı, aus dem geglaubte Korrejpondenz in Rom wieder auffand. Wie die Vergleihung Englijchen überf. von S. Seebens. Spinner, Das japan. Sternenfeft. der gedructen Ausgabe mit den Originalen ergibt, hHat Camerarius fich SZahrbücher für proteftant, Thcologie, 13, Yahıg. 2. eft: S, Pfleiderer, nicht mit der einfachen Veröffentlidhung der elanchthHonbriefe begnügt; Heratkkitijhe Spuren auf theof. Boden. Ujener, eiträge zur Sefjchichte jondern, um faljche oder zu hHart fheinende Anfichten und Urtheile Me- der Legendenliteratur, NATD, . %. Andreä und fein Jdeal eine8 Hriftl. fanchthHon’8 über gleichzeitige Perfönlichteiten und Ereigniffje 1 mildern, Staates. Ohle, Die Ejjäer des Philo. Nöldeke, Neber die Apologie jowie um alle8, was fompromittiren fönnte, fernzuhalten, jin %l die Briefe unter Meliton’8 Namen in Cureton’8 Spicilegium Syriacum, Böhme, an fjo vielen Stellen abgeändert, daß faum ein Schreiben der_gedruckten 3u Marfk. 10, 32—34. Fahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Ausgabe enau mit den Originalbriefen iÜbereinftimmt. Sehr viele Proteftantismus in Defterreich, S, Jahrg. 2. Heft: R. Wolkan, Beiträge Korrejpon S enzen jind aber fo entftellt, daß faum ein Sag des Druckes w einer SGejchichte der Reforkhation in Böhmen; I: Dag Dekanat dem Original ent{pricht. Bon der Hijtorijchen Kommijfion der Provinz Wuffig (Schl.). Scheuffler, Der Zug der Öfterreichijchen Geiftlidhen Sachjen YHt nun Nit. Miüller beauftragt wmorden, eine neue Wusgabe nach und aus Sachjen. LIL (Fortf.). Mittheilungen und Nachrichten für der Briefe auf @Grund der in Rom befindlidhen Originale, und zwar in die ev. Kirchr in Rußland. März u. April: , . Nuning, Die apolo- ihrem vollen Umfange herauszugeben, Jodaß auch die von Melandhthon etijche Bedeutun der vergleichenden Religionsw enfchaft. . Cijen- gejchriebenen, aber wieder getilgten Stellen notirt werden. Zugleich ol j chmidt, Die Arbeit an IJirael im J 1885 — 86, X . Holft, ie greifen eine Reihe von bisher unbekannten Korrejpondenzen Melanchthon’8 mit- wir die Mijfionsjache praftijh an? Stimmen aus Maria-Laa 4. DHeft: getheilt und in Noten die Varianten des Camerarius-Druckes verzeichnet R. Marty, Die moderne Leichenverbrennungsfrage im Lichte iHrer eigenen werden. Das Buch wird in nächfter Zeit bei M, Niemeyer in Halle er{heinen. — Gejchichte I Sechfler Zahresbericht des iftor. Vereins für die Graffchaft Eoeben gelangte zur Vertheilung der Projpekt des von reitfopf & Härtel KRavensberg zu Bielefeld. 1886: Leben der Marfwidis, der Gründerin in Leipzig geplanten „,Cor us Schwenckfeldianorum“ £ t8g. von des Stiftes Schildejche, Mittheilungen des Vereins für Gefchichte der Dr. Chefter D. artranfi, % vof. anı theol. Seminar zu Hartford. Das 25. Sahrg. Nr; 3: E, R. v. öfler, Bonifatius, Werk joll in 16 dn. (Subjfr.-Pr. je 20 ME.) enthHalten: den Fritijhen Deutfchen in Böhmen, und die Slamenapoftel Conftantinos (Cyrilus) Text der Schriften Schwenckjeld’$; ein Hronologijch geordnetes Verzeich- der Wpoftel der Deutjchen, niß der Werke; die an Schwenckfeld gerichteten oder auf ihn fi be- und Methodios. Eine hiftor. Paralele, rischem Wör- Be-fchiedenes. ten bisher veröffentlichten Keilsch: VBon Prof. Friedridh Deligjh’ „A :;g t literatur“ ift ziehenden Briefe; Porträtz hHierher gehöriger Perfonen; Fakjfimiles von terbuch zur gesam die 1. Lieferung HandjhHriften ; eine Bibliographie der einfchlägigen Literatur; ein Die Ausführung im BVerlag der Hinrichs'jhen Buchhandlung in Seipzi & erf. zierlich auto- MRegifter und eine Sejchichte des „Mittelwegs“. ( 31 ME. 50 Pf.) erjchienen. Sie befteht aus 21 vom de8 Unternehmen® wird davon abhHängig gemacht, daß die erforderliche chen Aus- raphirten Quartbogen und enthält 95 Wortftämme, weldhe mit Bei- Anzahl Subjfribenten jich findet. — (3 „Liturgijch-mufifali 5 arrer pielen belegt und fprachgejchichtlich] befproche weil das anlautende x im n werden; jchon diejer Un- g au®$ bdem Nneuen ecfenburgijchen Kantionale“ wir ang, mwelcdher bis —x vreicht ( nicht weiter, R Herold in Schwaba auch den „HauptgotteSdienfjt des Heiligen Aijyrifchen fünf Lautwerthe repr äjentirt), gewährt einen impojanten Cin- Pfingitfejte8“ herausgeben (Gütersloh, Bertelsmann (ca. 3'/4i ogen druck von der Förderung, welche nicht allein Alterthums- und Sprach- eX. 4 D0); Auf mehrfachen Wunfjch find diejem Auszug vier-, — indel, der wiffenJchaft im allgemeinen, jondern au < die altteft. Bexitographie und brei- und zweiftimmige Chorgefänge beigeben. H Sregeje von diefemn großartig angelegten Werfe fich veriprechen dürfen. Verfaffer der „SGejchichte der Frei maureret u. ä.,. beabfichtt t ein „Or- Das Affyrijche ift meiften8 transffribirt 1 ınd das Ganze überhaupt — an zur Erörterung der Höchften Lebensfragen“: „Die Leuchte“ hHeraus- auf -möglichjte Werallgemeinerung fjeiner Nı gbarfeit angelegt. ugeben (hHalbjährlichh 3 Martk). Die „Leuchte“ jol „ein Organ des Rev. Dr. B. Pid in Heghany hat eine fMeine Schrift u, d. F H> reien Gedanfens auf wiffenjdhaftlicher Grundlage“ werden un einem storical Sketch of the ews since the destruction of Jerusalem“ weiteren Lejerkreije „@Gebiete erfchließen, die anderwärt® feine Pfle (New-York 1887, I, B. Alden [46 S, M, 8]) veröffentlicht, welche mit finden, wie das fociale und religiöje, le tere8 im Sinne einer Verfö D warmer Liebe zu den NMachtommen de8 altteftamentl. BundesSvolkes deren nung zwijhen Religion und iffenjcha ? t und einer Fortführung der Leidens eichichte bis 3zu dem Anbruch einer neuen Heit für fie mit der ftedden gebliebenen Heform“. Al Abnehmer werden u. a. „Bildungs- franzöfi 1 chen Revolution und den Fortgang diejes AWuffchwungs zeichnet. vereine , deutchtatholijche und freireligiöfe Gemeinden, Studenten, Man wird die Meriodifirung wie auch die Auffaffung des Charakter8 der Geiftliche aller Bekenntnifje, freifinnige Gebildete“ 2c. gedacht. — einzelnen BZeitabich nitte für richtig anerfennem müffen. Auch bietet das ür die Schrift „Orundzüge der Schriftjprache Luther’8“ i{t dem Verf. Schriftchen, wenng feich e& Mittelafien fajt unberückjichtigt 1äßt, ein im derfelben, Realjchuloberlehrer Dr. Franke in Leisnig, von der Ober- wefentlichen vollftändiges Bild der Gejchicke der Juden in allen Ländern. laufiger Gefelljchaft der Wiffenfchaften Dder Preis zugejprochen worden. — E ift zu bedauern, daß wir eine derartige einheitliche Neberficht über Die Bibliothek L. v. Ranfke’8 ift in den Befig einer met odiftijchen den Gang FIfrae (8 in der Zerftreuung in deutfcher Sprache noch entbehren. — Anftalt übergegangen, nämlich der im F. 1870 gegründeten z niverjität Das Hauptwer f aus Ddem Nachlaß des + Prof. Dr. I. . Beck in zu Syracuje in Nordamerifa. Da die preußifche Megierung auf die Be- Tübingen, die „Chrift!. SGlaubenslehre“, r8g. von S, Lindenmeyer, liegt dingung der Ranke’jchen Familie, daß die ganze Bücherfammlung ver- jebt in 2 Bdn. vollitändig vor (Güters l obh, Bertelgmann _ [ca. S0 Bog.| einigt bleiben fjoNe, nicht eingehen fonnte, jo 30g die Familie e$ vor, ca. 18 Mi.). Bugleih mit dem auptmwerf mird alg „Separatabdruck die Bibliothet an Profelfor Dr. th. Ch. W. Bennet u verfaufen, aug der „Chriftl. {aubensfehre“ „Die BoNendun des NReiches SGottes“, der im Anftrage eine8 Freundes Handelte, welcher mit iejer Bücher= T 8g. von . Lindenmeyer, ausgegeben werden e bd. fca .6 Bog.] ca. 1. 20). - Jammlung der V Iniverfität zu Syracufe ein Gejchent gemacht hat. $ on Baurath Schif in Ferujalem befindet : | ich „Beit el afdas oder der wie er jeß t ift“ unter der Preffe und wir SE D E bald erfcheinen, — Die Hi alte Tempelplag zu Ferujalen, tor. Rommijf ion für die Gejhicdhte der Ju- | den in Deutjchland beabfi htigt „Regeiten zur Gefch. der IJuden in Deutfd- fand“ hHerauszugeben, welche alle in Urkunden, Briefen, Gefegen, Kon- 191 192 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Baum, Fr. Höljdher, W. Kliefoth, Th. Nobbe, H. F M Biblilchex aushuch: Chriflli Die Ehe, Dr. Bieronymus Weller Familie und Hauswefen nad der heil, Schrift. wi[[en[cßaftti?{ä Forfkbildung Exiratp ?i!gi2. von Molsdorff, Mit einem ormortk v. Prof. Luthardt. Geiftliden im Amfe. 24 Bogen. Ler.=8. der Freund und Schiüler Luther’8, nach feinem evangelijchen Leben Brofich. 1ı ME 20 Rf. VBortrag, gehalten auf der Leipziger Z UB und Wirfen dargeftellt. Cart. 1 ME 50 F, RPaftoralfonferenz im IJuni 1884. % 20L & X& 60 B 5 1V TE Beffer, Wilh. Kliefoth, Th. Preger, W. Biblilche Seelenhilder, Hujdhke, E, 191°fimharmiä2 Aohannie, als Spiegel der Klarheit EBa e <Ä’mc[1irlgte ılen ddentschen ‘fi(gatifi. 1. Theil: Petirus, Maria, Johannes, Die Kreikigen Lehren von der Kirche, 3 Bünde, 1. Band: bis zum Tode Meifter dem Kirchenregiment und den — 15 M. — Ecthart’s, 9 nachder f)C?dg)}g;ftg %eä}ef?c[)net. 2.Yufl. Kirchenordnungen, 2, Band: Yeltereund neuere M Y‘miti 2, Theil (auch unter d. Titel): Panulus, nach der h. Schrift, der Kirchenlehre 2C. Küper. in der erften Hälfte des XIV. Yahr- in zehn Betrachtungen nach der Heil. mit Berücjfichtigung der Lehrftreitig- hunderts, Heinrich Sufo, o Mr Schrift gezeichnet. 2 ME. 40 Rf. Feiten in der ev.-Iuth. Kirche Preußens. Dazx Propheienihum % 5Ml X Stellhorn, F, W, Chemnig, Martin. Alten bl?ß°unhm. Examen Concilii Tridentini 114117 ME 20 f - Foft, 3 M. Kurzgefasstes Wörterbuch zum Beleuchtung b1‘zl;l'amllßihtrlcgun Griechischen der Befchlüffe des Tridentinifchen Konzils, Outhardt, Chr. E, Deutjch bearbeitet von Gefrhichte hfä1hlh enihume Neuen Testament. R Bendiren, Diakonus in Coldig, in Verbindung mit Iziner Bektien. ände, P 3 Mk. Gebunden 4 Mk, Xehre vom ßfi1722im Willen D. OZ£}gr. 7ésin r£uäarbt. —& 12 M — feinem I)erhäü?iß zur Gnade, Trebik, . In ihrer gefchichtlichen Entwiclung argeftellt. Das Welen der Kirıhe Delitzsch, Franz. Kahnis, K, F M $# 7 ME 20 P nach heiliger Schrift, System Sefchichte und Bekenntniß, Üretligtm. injonderheit Art, VILder Conf. August. christlichenderA I. Sammlung. X Sı Suthardt, Chr. &. Eine firdhengefchichtlihe Stubdie. <t 8 Mk, gologetik. 3 M, 20 Bf. Eleg. geb. 4 ME. 40 Rf. % 3M % I. Sammlung. 8 M, 20 . T, finmpzux[ium ıler $ngmatih. II ammlung. Gieg. geb. 4 M. 40 Bf. T Siebente verbefferte und vermehrte Weber, Ferd. Freybe, Dr. Albert, 3 ME. 60 Pf. Eleg, gei). 4 M, 80 Pf. uflage. Christoforus. Preis 7 Ml, In gejihmadvo Die Lehren des Talmud Blätter band 8 WE 50 % lX{;m Halbfranz- quellenmässig, stematisch für Kenntnis und Pflege von Kahnis, KX. F M u gemeinverständlich dargestellt, deutscher Art und Sitte, Herausgegeben von deutschem G(lja;1£t;sn * und Recht. @Ixrili&ntfxum Suthardt, Chr. E, F, Delitzsch u. &. Schnedermann,. % 7Mkı %& [E Iutherihum, Die XLehre Göfjdel, KX. F. — _ 5,08. 40 i von den Iekten Dingen. Winter, F, G, DPie Concordienformel 3, Auflage, nach ihrer Sefchichte, % 3 Ml 60 f £ehre und Firchlihen edentung, Kahnis, KX. F. M Geschichte dgr christlichen Ethik, Ite8 und Neues Die Ethik ]ä;d i]lemens grilche Dogmalik, Suthardt, Chr. E, von Alexandrien. au8 bemg%%uäfle„tger *Rirct)e. ?quf; 2, Aufl. 2 Bünde. +# 8 Mkı %& a Band 9 M, Der johanneilche Mrfprung des vierten SGraul, R vangeliums, %. B Wolff, 0, DPie MnterfcheidungsIehren Kahnis, K, F. NM der verfchiedenen Die Eihik Luther’z COMM. ber das ENTAR rifllichen Bekenninille, in ihren Grundzügen, im Qidte göttligen Wortes. innere ®anä äeaa Ddeukkchen 2, Auflage. Buch Judith. 1% 91ufl.‚é)e rausg. von € 1 M, 40 Bf. ä; Harnack, YPProieHankiemus, — 2M %— —— 2/Mk. 40 Pf., —— 2 Bände, —3 9,Ml. — Meurer, M. SGraul, &. on Zezfhwik, Gerh. DPie Kirıhe an der Schwelle Der Kir znbau Kahnis, K, F. M vom Standpunkte und nach Yenligten ir2näi[tfim?ärzii&lfzm. dem Brauch der Iutherifhen Kirche, in der Univerfitätsfirche zu Leipzig Al Grundlage zu einer firdhen- un Geiftlichen, Nirchenpatronen gehalten, menge{dhichtlichen Daritenlung de 8 d Deuifche I??fnrmaiin n u. Kirchenvorftänden zur Orientirung 1. Sammlung. s en8 und Wirkens des 1. Band. dargeboten. Bweite Auflage. - 2 Ml. 40 B, Iä.é8renäuß. H6 DE, — Herakgejeßter Preis 2 M. 50 Pf. 5 M Elegant gebunden 6 M. 20 Bf. Zu faufen gefucht: Kürzlich erschien im Verlage von Dörflling & Franke in Bibelwerk jowie ganze Biblio- Leipzig und ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Düchfel, Meyer, Yange f thefen u. einzelne Werfe von Werth. F. W. STELLHORN (Professor der Theologie an der Capital ®Göttingen. Akademifde Buchhandlung University zu Columbus, Ohio), Kurzgefasstes Wörter- von . Calvör,* buch zum Griechischen Neuen Testament. 10 Bog, * Verfendet feine Kataloge auf Wunfch gratis und franko. Preis 3 Mk. Gebunden 4 Mk. ; An einigen Tagen erfcheink im Berlage von Dürmling & Franke in Leipzig;: in fechsundwanzig Befrach- Ir fungen für die häuglidhe Gxr- Der Brief des Jarobhus Iunger, (Past. em.), bamıng, fowie zum Gebranch Gehefiet 3 Mk. 60 Pf, Gebunden 4 Mk, 80 jpf, bei Wefegeftexdienffen. Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. C. E, uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u, Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig. Yir. 20, Leipzig, den 20. Mai 1887 Cheologilches Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk, 25 PPF, Expedikion: Anferfionggebühr pr. gelp. Pekilzeile 30 PF, —© ErTdheint jeden Freitag, — ‘ Rünigsfrake Nr. 13. Monumenta Germaniae Paedagogica. Die „Sinleitung in das Alte Teftament“. Midelis, Prof. Dr. Frdr., Die Latholijdhe Reform- Univerfitätsichriften, Stühelin, Dr. Rudf., Zwingli als Prediger., | Andrae, M, Sin Martyrium in Genf. KAultur- ewegung. / Schulprogramme. eitjchriften. Kolde, W, Bafjionspredigten, bhiftorifjdhes Beitbild, erfchiedenes, Zaulerf, B., Für Herz, Haus und Gemeinde, | Neuefte theologifcdhe Literatur. / Antiquarifihe Kataloge. Die „Einleitung in das Alte Teftament“. mandher Bejer mehr erwarten wird, wie über die Gejchichte der Renta- tenchfritit im aNlgemeinen und des fprachlidhen Beweifes insbefondere, E ijt nicht odne Interefje zu bemerken, daß in den jüngft ver- gangenen Beiten, wo jo bviele tiefgehende NMeuerungen im Inhalte der oder über die Uuslegung der Stelle Hef. 44, 9 ff., welde durch Curtip „Sinleitung in das U, T.“ vorgenommen worden find, doch der NMame vor zehn Jahren „die Brücke der neueren Kritif” genannt worden ift, diejes Theil8 der Bibelwifjenjhaft beibehalten worden ift, obaleich er ein über weldhe aber Kuenen nur auf die Nommentare verweift. Manche viel zu weites Gemand für den vorzufjtellenden Gegenftand ift. Bon den Frage ift auch gar nicht aufgeworfen, wie die, ob die Kritit des A. T, Verjuchen einer neuen Benennung diefer Disciplin, wie fie einftmals durch mit den Ausiprüchen Chrifti und der Apoftel fich vertrage. AuchH was Hupfeld u. a. disfutirt wmorden find, ijt eS jeßt ftil geworden. In diefer die Anhaltspunkte der Fritijchen Entfcheidung betrifft, fo {{ft neben den Veziehung hHat aljo die Trabition eine fiegreihe Gewalt auch über die- jachlichen Merkmalen das fprachlidhe Argument zwar reichlich verwerthet, jenigen ausgeübt, weldhe fonft ihrer Feffeln fpotten. Mit dem Inhalte ingbejondere beim Denuteronomium, aber 3. B. ein fo wichtiger Unter- der „Einleitung in das A, .“ Hat aber, wenn auch nicht ihr Name, {o jchied, mwie der jahwiftijdhe Gebrauch von -b» 1und der elohiftifche Gebrauch doch noch etwas fich in den leßten zwei Jahrzehnten geändert. Das find von mbır mird dem Lejer diefes Buches nicht zum Ddeutlichen Bewußt- die Erjheinungstermine mancher Bearbeitungen diejer Disciplin. SIft e8, jein gelangen. Die VolNftändigkeit ift aber am wenigiten abfolut in der da die. Zahl der Studirvenden der ThHeologie in den leßten Kahren fich Angabe der Literatur und in der Berückfichtigung der über einzelne erheblich gefteigert Hat, Hon bei NMeil’s Einleitung in das A, . befremd- Streitfragen neuerdings geführten Verhandkungen; und doch bedeutet es lich, daß feit 1873 Feine neue Auflage nöthig geworden ift, fo noch mehr geradezu einen Verluft für den Känfer des Werkes, wenn S, 195 wegen bei de Wette’S Werk, welcdhes 1869 in der trefflichen Bearbeitung der Auffafiung von Hef. 44 blo8 auf den 1880 erfchienenen Ezechiel- €b. Schrader’$ erfchien. Der Orund diejer Erjcheinung liegt zu aller- fommentar von Smend verwiejen wird, aber z. B. nicht die Abhand- meift darin, daß fajt in allen Theilen der altteftamentlichen Einleitung fungen Kittel’S über „die neuefte Wendung der entatenchkritit“ („Cheol. gerade mährend der beiden leßten Yahrzehnte: tief einfhneidende Unter- Studien aus Würtemberg“, Vahrg. 1881. 1882) erwähnt find, wenn juchungen angeftellt worden find, und die Neuherausgabe der alten Werfe jerner S, 200 in Richt. 11, 30.—40 einfach ein dem Kahweh dargebrachtes Menjhenopfer gefunden wird, aber die Unterfuchungen, weldhe in den eine jehr weitreichende Umgeftaltung derjelben voransfeßt, wmenn {fie ihrer Mufgabe genügen joNen. Soldhe Gedanken fteigen in un8 auf, wenn wir Tegten Jahren darüber geführt morden find (vgl. des Mef. „Haupt- jehen, wie Iangjam auch die 2, ANuflage der „Historisch-eritisch Onder- probleme der altijraekitijchen Religionsgejchichte“, S, 72 ff.) todige- zoek naar het ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden jhwiegen mwerden, wenn fodanın S, 308 betreffs der Lehre von den Verbonds“ des einen der beiden Hauptführer der HoNändifchen „Modernen“ VBokalbuchftaben nır Chwolfjon’s Vortrag von 1876 citirt wird, nicht das Licht der Welt erblidt, Ihr deutfcher Titel Iautet: „Historisch-kri- aber die Bokalbuchftabenjeßung der Silvahin jhrift und die daran fich tische Einleitung in die Bücher des alten Testaments hinsichtlich ihrer an]dließenden Erörterungen berückfichtigt werden. Autorisirte deutsche Ausgabe von Prof, Dr. Th. Weber, Entstehung und Sammlung“ von Dr. A. Kuenen (Prof, in Leiden). dr Tl Betrachten wir aber nunmehr Kuenen’8 Buch noch in Bezug auf eine Eigenfhaft, welde zwar mit der Volftändigteit zufjammenhängt, aber 1, Stück (Leipzig 1886 u. 1887, O. Schulze [VIII, 328 S, gr. 8] 8 Mk.). an Wichtigfeit noch über fie Hervorrragt: das ift die VBejonnenheit. der Was bei der Bejprechung Dder erften Lieferung diefes Werkes (1885, Erwägung und die Mäßigung in der Fällung der Urtheile. Auch in Nr. 47) anerfannt wurde, daß Ddurch dafjelbe eine Lüce in den gegen- diejfer Beziehung fann der Verf. zunächft Anerfennung beanfpruchen. mwärtigen Hülfmitteln der altteftamentlidhen Wiffenfhaft auszgefüllt werde, Denn er hHat S. 110—112 gegen Wellhaufen und Valeton Deut. 5—11 das karn jeßt angefiht3 der auf den Pentateuch und das Buch Kofua ebendemfjelben Verfafjer wie Kap. 12—26 vindicirt; ‚er urtheilt S, 171 (den Herxateuch) bezüglichen Partie defjelben wiederholt werden. Denn jehr richtig: „Wwarum wir deshHalb [nämlich weil audhH nach Kuenen eine weder die unterdeß durh Preuß Herausgegebenen Vorlejungen Vattke’s ichriftliche Gefeßgebung in der Stelle vorausgefeßt wird] Amos 2, 4 mit über Einleitung in das A, . noch die UWbhandlung, weldhe Dilmann DuhHm dem Amos abfprechen follten, ift mir unverftändlich“; er erflärt dem Ddritten Bande feines Herateuchfommentar$ angefügt hHat, fönnen fich S, 220 gegen die Meinung, welde Hauptfächlich Stade ausgebildet der Arbeit Auenen’8 den Charakter der Opportunität ranben, hHat, daß man den Jahwiften, weil er 3. B. Hebron al Wohnort Abra- Schon durch die Voljtändigkeit, dieje Eigenihaft, durch weldhe ein hHam’8 bezeicdhnet, als Judäer anjehen. müffe, und er erfennt ausdrücklich Literarifjches Hülfsmittel in erfter Linie werthvoll wird, ragt Auenen’s an, daß der Standpunkt auch des Jahwijten „der ifraelitijche im weitejten Buch über alle neueren Behandkungen der Pentateuchfrage hervor. Wenn Sinne des Wortes“ fei, er opponirt aljo gegen die neuerdings ftarf jhon der äußere Umfang diejer Arbeit (die alermeiften von . ihren ausgebeutete Annahme, daß die einzelnen Bentateuchquellen ihr Material 328 Seiten find mit 49 Zeilen hedeckt) dieje Eigenjhaft des Buche8 ver- und noch mehr ihre Färbung vom Stammespatriotismus8 und LQofal- muthen (afjen, {o wird fie durch einen Blic auf die Meihenfolge der bhe- interefje dargeboten befommen Hätten; er verwirft S, 225 f. die von Handelten Materien zum vollen Bewußtjein gebracht. Denn diefelbe Meyex aufgebrachte und von Stade receptirte Meinung, wonach in verläuft folgendermaßen: Namen, Eintheilung und Inhalt des Hexa- Num. 21, 21—31 eine fpätere tendenziöje Erfindung vorliegen foll; er teuch (S. 5); das Selbitzeugniß deffelben über feinen Verfajjer (S. 14); wendet fih S. 298 f. gegen Zunz und feine Nachfolger, nach denen das borläufige Charakterijtif des Heyateuch und zwar betreffs der Gefeß- Kapitel vom großen Verföhnungstage (Lev. 16) noch in Ejra’8 Gefeb- gebung und der Gejchichte (S. 18); Ausgangspunkte für die Zerlegung buch (Neh. 8) gefehlt Haben foll. Aber freilihH auch die Befonnenheit des Hezatench in feine Beftandtheile: die Gejegesgruppen und die Gottes- und die Mößigung Kuenen’8 jcheint uns nodh nicht hHinreichend. Denn namen (S. 47); die priefterlihen (S. 62), die deuteronomifjchen (S. 103) jchon im allgemeinen leidet auch er an der unz unberechtigt erjheinen- und die prophetijhen Beftandtheile. (S. 133); vorläufige Beftimmung den Neigung, aus zu jHwachen und vereinzelten Anzeidhen eine Ver- der Hronologijchen Reihenfolge der Beftandtheile (S. 159) nach dem jchiedenhHeit der Quellen Herzuleiten, da auch er an der Unterjcheidung Beugnif der übrigen Bücher des A. T, (S. 167) und nach der Ge- mehrerer Jahwiften 2C. fich betheiligt, während wir nad) wie vor eine ichichte Ifrael8 jomie der ijraelitijchen Meligion insbefondere (S. 184); joldhe Scheidung für unberechtigt Halten und un die neuere Entwides Urfprung und Alter der Beftandtheile des Hexateuch (S. 203), und zwar Iung der Urkundenhypotheje, mwmonach fie in die Fragmentenhypothefe der prophetijchen (S. 215), der deuteronomijchen (S. 251) und der zurüdzufallen droht, al eine Nebertreibung erfcheint, meldhe der ficheren priefterlichen Beftandtheile (S. 260). Den Befchluß macht ein Kapitel Bafis entbehrt. über die Iepte Nedaktion und die leßten Jachlichen jowie textgefchichtlichen Aber auch im einzelnen fann Kuenen’8 Auffaffung und Ausnüßgung Schielfale der Bücher Mofje’8 und FJofua’8 (S, 300—328), Die Boll- mander Beweismittel von un8 nicht als richtig anerkanıt werden. Denn auch in diefem Werke macht e& fich geltend, daß Kuenen den auf ftändigkeit ift allerdingS feine abfolute. Denn neben Partien von. be- Moje zurücgehenden religiös-moralifhen Anfhauungen IJfrael8 eine mit friedigender Ausführlichfeit bietet das Buch auchH joldhe, ü!m:fl welche 195 196 den. Ausfjagen. des A. . und dem in iHnen fih mwiederfpiegelnden. Ge- nur- SGerechtigfeit. und- Wahrheit, nur Ausgleihung und- nicht- Sr Jammtbewußtjein Jjraels unvereinbare Unficherheit und Dürftigkeit zu- weiterung der Gegenfäße bezwece, {o wird doch allerorten denw Sammler- jchreibt. Ferner den Umfjtand, daß IJiraels Hiftorijche Erinnerung den MNeiße und den befonnenen terxtfritijchen Prinzipien des Heransgebtr8-die Unterfchied - der. patriardhalifhen und der Mmofaijdjen SGefchichts{tufe wohl volle' Anerfennung gefchuldet; jein Werk verdient jhom deshHalb Berück- gefannt Hat,, ebenfjo jehr mie die übrigem pofitiven Öfaubwürdigkeits- fichtigung, meil die Fefnitenidhule jahrhundertelang da gefamtmte' fatho- Jpurem Dder alttejtamentlidhen SGefjchichtfchreibung ignorirend, urtheilt. er lijcher (auch Deutfche) Unterrichtswefen‘ beherrfchte. Dert' InHaltı nach {oll über SGem 14 einfad) wie Meyer in feiner Gejchichte des AltertHums. Pachtler’8 Arbeit in ein mindeftenz vierbändiges „Urkundenbuch“ und Er meint ferner, au die prophetijhen Neberlieferungen, dieje ältefte eine darauf fih ftüßende „fortlaufende Darftellung der Pädagogit der Schrift- des-Pentatenchs; maur bis ins 8: Yahrh. zurücverlegen zı fönnerr, Sefellfehaft Fefju“ zerfallen. Flr die MaffenhHaftigfeit 5es Stoffes nır ein Veifpiel: die Schulfomödien der Jejuiten jollten nach denmt Voraticdhlage weil>„die Sagen von dem Patriardhen, von dem Auszug und der Er- oberung“ die BVolkseinheit voransfegten, melche erft zur Zeit des NMönig- zwei Bände füllen, aber jchon’jegt füllt die Hälfte der Schuldramrentitel thums 1und- beziehungsweife durch daffelbe zu Stande gefommen fei. Da einenm {tarfen Oftavband. Der vorliegende erfte Band des Urkunden- iteht er alfo ganz in der Meinung darim, nach welcher. die Grundelentente buches veicht. vom: 1541'— 1599 und" enthält! a Hier päpftlidhen Privilegien, des ijraelitijdhen Nationalbewußtfeins‘ im Fhulkje der Gefjchichte erft ge= b. die. vierte‘ Abtheilung des Inftitut® über das Schulwefern, c. Befchlüffe worden jein follen, während doch die. ifraelitijche Nation in Mofje’S Zeit derv: Genevalfongregationen, d, die Unterrichtsregelm für: Provinzial' und nicht ihven Aufichwung genommen und vollend3 in der Richterzeit in Refktor. Nur Hauptjachen find’ in8 Deutfche‘ überfeßt. Die Noten find die fanaanitijhe Umgebung zerfloffent wäre, wenn nicht eine Über- furz, Soch gehaltvoll; Druckfehler jelten. mwältigende. Erinnerung, an eine ftrahlende. Vergangenheit wie, ein Leitz jternm in Ddie tirüben Zeiten: Hineingeleuchtet, und: die. beften. Gemüther immer. mit ®[ut erfüllt. hHätte. Weiter ift,auch. auf dem Gebiete des Stähelin, Dr. Rudf. (Prof. in Basel), ZWingli als Prediger. Bäsel SprachbeweifeS z, B. Dderjenige Puntft, welcher. zwar mit. Unrecht der 1887, Detloff‘ (32 S. gr. 8). 80 Pf, Stein, genannt mworden. ift, an dem die Quellen]heidung de8 Pentateuch Der Verf. hHat in diejfem Schriftchen einen von ihnt auf der Bafeler fallen. und zerfchellen mwerde, weldher aber doch.von. großer Wichtigkeit Predigerkonferenz gehaltenen Vortrag der Deffentlichfeit übergeben. Das Erfheinen. deffelben wird auch in weiteren Kreijen wilfommen geheißen ijlt, nämlich die 195 mal im Pentateuch vorfommende Seßung des xın anfjtatt x»m, auf eine ungenügende Weifje erörtert worden. Denn das werden, zumal die Charakterifirung Zwingl’3 als Prediger nicht nur Teßte Wort darüber lautet: diejenigen, weldhe urfprünglich gefchriebenes von hHomiletijhem', jondern zugleich Firchenhiftorifjchem Interefje ift, da xr im Bentateuch au für „fie“ Jeßten, hHaben dadıurch. dem Pentateuch die gejanmmte reformatorijdhe Thätigkeit Zwingl’S in feinen Predigten Hohe3 Alterthum vindiciren wollen, indem fie die maskuline und: feminine ihrem Ausgangs- und Mittelpunkt gehabt Hat und fih in demfelben' Bedeutung des x1m für alterthümlicher „Hielten“. E3 ift zwar Ddiejes widerfpiegelt. Die Löfung der Aufgabe, welhe fich der Verf. geftellt, war dadurch mit befonderen Schwierigfeiten verbunden, daß Zwingli un Urtheil nochH. beffer, als wenn man diefen GebrauchH des xır für eine Feine eigentlichen. Predigten Hinterlafjen Hat, der Darfteller feiner Homi- „orthographifche“ Eigenthümlichfeit, oder für eine „bewußtloje“ Segung der maskulinen Zorm erflärt, wie e& auch. gejdhehen ijft; aber Kuenen Yetifjchen‘ Thätigkeit fich daher theils auf diejenigen. Jeiner Schriften und mußte doch die Frage aufmwerfen, weshalb jene Juden, von denen er Traktate, in denen der fchweizer Reformator feine Predigten verarbeitet‘ tedet, den doprelgefchlechtigen. Gebrauc, des x1rm für alterthümliher und erweitert Hat, fomwie auf Ddie eregetifjchen Anmerkungen zum Alten' gehalten. Haben, und wie diefelben, weldhe doch nach Kuenen in feinem und Neuen Teftament, die uns von' ihm' aufbewahrt find, thHeil® auf die Runkte und nicht einmal in den, religions$gefchichtlidhen Erinnerungen Berichte und Urtheile angewiejen‘ fah}, weldhe von Zeitgenofjen Zwinglt’s über feine Predigten vorliegen. Da8 fo gewonnene Material Hat der eine {idhere. Tradition befefjen hHaben jollen, eine Kunde von einem joldhen Verf: mit gefchickter Hand verarbeitet und in fefjjelnder Darftellung ein älteren Werthe des xım befiben konnten, ohne daßı irgendweldhe alte Al3 befonders Harak- Viterarijche . Denkmäler Ddiejfen, doppelgejchlecdhtigen Sebrauch. des xır Bild- der Predigtiweije Zmwingli’s entworfen. Dofumentirt Hätten. Darum ift e& von Anfang an. da Urtheil.des Ref. teriftifch hHebt er zunächft die Hohe Werthjchägung hHervor, weldhe Zwingli gewejen, daß von. den. ältelten Beftandtheilen des Pentateuch aus diefes von Anfang‘ an auf die Predigt gelegt. Hängt damit au Dder große doppelge[Ölechtige x1m in die übrigen Quellen eingedrungen 1und-ein- Sinft und' Sifer zufammen, mit weldhem er diefe Seite feiner amtlihen gefragen. worden. fei,.. weldhe die ältelte Periode Fjrael® betrafen. AWuch Obliegenheitent’ gepflegt, fo offenbart‘ fich zugleich in diefer bis zur Sitt> Jeitigfeit‘ gefteigerten Roncentration feiner Thätigkeit die Unterfhäßung endlich in der Tertfritif hHat fiH Kuenen. S, 303 zu rüchaltlo$ an Geiger’$ der übrigen‘ CSlemente des Kultus, welche jeine reformtatorijhe Wirk- „Urichrift und Neberfegungen“ angefchloffen, und fein Saß, daß. jeder Verfuch, eine, Scheidewand, zwijfchen der judäijhen und den anderen Jamteit nach! diefer Seite‘ Harafkterifirt. Al3‘ ein’ zWweite8 bedeutfantes Mecenfionen. des Tertes. aufzurichten, fih als ausfichts$los darftelle, i{t Moment tritt in jeiner Predigt die Biblicität hHervor. Diefer Orundzug unrichtig. Denn, der hHebräijche Text trägt, um e$ nur gelinde auszu- ift’ von vornherein. jeinen Predigten' aufgeprägt und ift zum Fonfequen- drücken,, ungleich weniger die. Spuren religionsgejchichtliher und anderer teften Ausdtuc gelangt, al8 er im' Laufe feiner HomiletijHen Zhätigkeit Wandlungen der Juden an fih.al3 der HelleniftijhHe.und der jamtarita- jidy von der Behandlung‘ der Firchlihen Perikopen IoSjagte und die Biücher der H. Schtift in wohHldurchdachter und zwedmäßig geordneter nijhe.. Text.. Eine Verleßung der, reinen Sachlichfeit, der Polemitf des VBerf. ift nur einmal zu ‘bemerfen.,. S. 196 ‚JOreibt ‚er: Die, Ausleger, Reihenfolge” ihrem' gatzen‘ Knhalte' nad)! feinen Predigten zu Griunde welche da [nämlich‘ die. vom. Verf. gebiligte Auffaffung von: Kef. 44] legte. . Bei der nachdrücklichen Betonung des Schriftprinzip3 Iag e8 ihıit“ nicht zugeben wollen, find zu beklagen. E, Önig, jedoch fern, als Biel feiner Homiletijhen Belehrung die MitthHeilung einer möglichit “ umfafjenden‘ Schriftgelehrjamfeit anzufehen. Wie er {hon in den Thejen“ jeiner erften Disputation‘ alS die von der Bewährung der Kirche- unabhHängige: Gottesoffenbarung nicht die Schrift, fondern das in’ Mönumenta Germaniae Paedagogica. Schulordnungen, Schul- ihr bezeugte Evangelium genannt und dem entjpredjend den eigentlihen Offenbarungsinhalt der biblijhen Bücher in dem erkannte, was fie alg bücher und pädagogische Miscellaneen aus den' Landen deutscher Zünge. Unter Mitwirkung' einer Anzahl' von ‘ Fachgelehrten hrsg, die' wahre religiöfe Beziehung z GSott und al8 die wahre fittlidhe Leben= von K; Kehrbach: Bd. II: Ratio Studiorum-” et‘ Insti- aufgabe zutr: Offenbarung” bringen, 0 galt ihın auch in der Predigt die tutiones Scholasticae Societatis’ Jesu per‘ Germaniam Hinweijung auf Chriftum und die Erwedung zur Buße und zum lauben olim vigentes collectae, coneinnatae, dilucidatae a G, M' Pachtler al8 die Hauptfache, der er alleS andere unterordnete und dienftbar machte, S. J. Tomus I: Ab'anno 1541 ad' annum-1599; Berlin ' 1887, Ein fernerereigenthümlidher Zug jeiner Predigten Kiegt in dent patriotifchen Höfmann & Co, (LV, 460 8 gr. 8, m. 3 Porträts). 15 'Mk, und? politijden Charakter Dderfelben. Er befchräntfte fidy' nicht‘ darauf, dası Leben’ der Einzelnen in das Licht de8 göttlichen Wortes zu ftellen, Dies interefjante, ein umfangreihes Material in überfichtlicher Ord- nung. und teptfritijch zuverläffiger Fürnı bietende‘ Werk wird die 1u7- jondern geht ntit ganzem Ernit daranf aus, auch' an die: öffentlichen iprünglich geplanten‘ fünf tomi‘ wol auf die doppelte‘ Zahl‘ anfchwellen Schäden und Gebrechen‘ den Maßftab des göttlichen Willenz und die Taffen: e& Joll die ratio studiorum in mweiteften Sinne, das gefammte beffernde Hand anzulegen. Mit ganz befonderem Eifer richtet er [ich dabei Sehul- und Erziehungswejen‘ der FJejniten von der Ordensftiftung an bis gegen‘ den fhimpflidhen Söldnerdienft feiner Landsleute, geifelte aber auch Heute urkundlich zufjammenfafjfen, foweit die Gebiete der deutfchen Ordens- ohne Schonung Jonftige in dem focialen und politijhen Leben hHerbor- provinz in Frage fommen: Ales Wefentliche, was in FefnitenkoNegien tretende Schäden und weift'auf die Maßregeln hin, die zur Neberwindung und‘ Bibliothefen (Wien, Berlin, Trier) an gedruckten oder meift un- derfelben geeignet erfheinen. Sehen wir ihn au nun bei diejem Be- gedruckten Verfügungen fich hat- ausfindig Iafjen machen , foll' verwerthet {tteben, die Predigt nicht nır der Reformation der Kirche, jondern au werden. Freilich mwird hHier und“da eine Lüce bleiben müffen; denn die derjenigen des ftaatlihen und gefelljhaftlidhen Lebenz dienftbar zU machern, Votalen- Schnlvorfchriften - Jeiten? der- Otrbensoberen, der Firchlihen und vielfach‘ die dem Prediger des Evangeliums gezogenen Grenzen über- Genteindebehörden, viele Disciplinarverfügungen, Schuldiarien, Lektion8- jreiten und in der Vermijhung von Politit und Chriftenthum- die yläne, Tijhordnungen find für immer verloren; in der Zeit der Ver- Bahn betreten, die zu feinem tragijhen Ende am 11. Oftober 1531 bei Folgung und Aufhebung des Orden3 verfuhr man mit den Mapieren der Kappel führte, fo erfcheint doch im“ Hinblik auf die den jHiveizer Re- Oidenshäufer - „wie‘ der Wind mit den Blüttern der SibhyWe“, Wird auch formator Ddabei befeelende Intention die Frage des Verf, woHl be- Der-evangelifche Lefer angeficht® der jefuitijhen THeorie und Praxis daran gründet; „ob nicht inr allgemeinen eine foldhe Berbindung des nationalen zweifeln, daß‘ die HeranSgabe diefes „Arferales von Erziehungsweisheit“ GefichtspunktesS - mit dem' perfünlidhen und religiöfen in einer auf die 197 198 Schriff fich- gründenden Predigt ihr guteS Recht in Anfpruc nehmert Michelis, Prof. Dr. Frdr., Die Fatholijhe Reformbeivegung und. dDas vatifanijche Concil. darf, und ob e8' nicht duch für die Kirdhe unjerer Gegentwart hHeilfamt wäre, Na der Urjhrift des veretwvigten Prof. Dr. idH durch die Predigt Zwingl’8 für ihHre Hffentlide VBerkündigung des Fr. M, Hrsg. von Dr. AdolphH Kohut. Gießen 1887, Roth (58 S. Wortes Gottes auch auf die in demfelben enthHaltenen focialen Poftulate gr. 8). 1 M, und Verheißungen: und die von ihHm geforderte Verbindung des religiöfjen Bur Benrtheilung des Altfatholitismus erhalten mir hier eine Hatak- Glaubens mit den fittlihen Aufgaben des Volfskebens Hinweijen z teriftijhe Urkunde in der von dem + Prof. Dr. Fr. Micheli8 dem Dr. A. Kohut Yafjen“, Am Schluß faßt der Verf. die Predigten Zwingli’8 nach ihrer in Dresden privatim mitgetheilten Darffellung feiner gejammten Hirchl. Thätig- formalenm Seite ing8 Auge, Fehlt an ihHnen auch die textmäßige Dis- Teit, weldhe nun von dem leßteren nad) des Verf. Tode unverändert nach pofition‘ und die Aufftellung eines bejonderen Themas, ]o wird doch von der Urjchrift Herausgegeben worden ift. Klarer als itgendwo tIritt uns$ in den Heitgenoffeit‘ ihr geordneter SGang und der Iogijhe Fortichritt der diejer Selbftahologie hHinter der feinen und edlen Geiftesart des trefflichen Gedanfenentwidelung gerühmt. Obgleich die Humaniftijhe Bildung, unter Mannes feine völlige Unzulänglichfeit für ein wahres Krdhl, Reformationgs- der fihH feine Gefammtentwidelung voNlzogen Hatte, ihren Sinfluß auch mwerf, und eben‘ damit auch die SebensSunfähigkeit der von foldhen Kräften auf feine Predigten au8geübt hHat, hHaben die Formen derfelben fich doch gefragenen altfath. Reformbewegung entgegen. Das Biel des Verf. ift nie äußerlich vorgedrängt, fjonderm find allenthalben ganz in den Dienft eine geläuterte Humanität mit firchlich-reformatorijchem Hintergrund, der Erbauung geftellt- worden, wie denn die „Einfachheit und Ehrlichtkeit“” jeint‘ gründlegender Ausgangspunkt die Philojophie und die Wiffenjhaft, des: Ausdrucds von feinen Freunden befonders‘ Hervorgehoben wird. welcdhe Leßtere er mehrfach al8 „Hauptaufgabe“ feiner Krchl. Reformthätig- WaS den Predigten aber vor aNlem ihHre Wirkung fidherte und einen ge- feit bezeichnet; jeine Denkweije ein romantijdher Idealismus, mworin er radeziu übermwältigenden Eindruck Hervorrief, „mwar der den Reformator beifpielSweife o weit geht, daß er fein Specialfach, die Botanit, „als bhefeelende Heilige Ernft und die in ihm Iebende Gemwißheit, in feiner einen - wejentlidhen Faktor in der Erziehung des Menjchengefchlechts und Verkündigung der Gemeinde nicht eigene menfhlidHe Gedanfen, Jondern al8' einen praktijhen Beitrag zur Löjfung der Cölibatsfrage“ betrachtet, das untrüglihe, unüberwindlide und feligmachende Wort Sottes zu ja den botanijdhen‘ Ernit des Srzbijchofs Haynald fich „nicht den lekten bringen“. Wir hHaben in Vorftehendem den Hauptinhalt des Schriftchens Srund der Hoffnungen“ fein Näßt, die ihn zu demfelben trieben. Dabei wiedergegeben und können daffelbe als eine dankenzwerthe Srgänzung Jaufen überdie8 jene drei Momente wieder als angeftrebte „Ziele“ der deffen , was bhisher nur vereinzelt undD auchH von Zezichwiß in fjeiner Ge- Arbeit in {o fchwärmerijher Berwirrung ineinander, daß jedes wirkliche ichichte der Predigt (Zöckler’8 Handbuch 5, Halbband, S, 317 1u. 318 fHare Biel völlig verfchmwindet. AlNe prinzipiellen Auslaffungen tragen das nur in flüchtigem Umriß über Zwinglt’S Predigtweije geboten ift, aufs Gepräge des reinften Subjektivismus. Au das viel und ftark betonte befte empfehlen, „Sewifjen“ oder „Bewußtfjein“ ift überall ein Lediglih „auz fich Jelbft“ Dorpat. F, Hoerfchelmann. beftimmtes, oder doch nır wiffenhHaftlih normirtes, VBon einer Gebunden- heit durch und‘ in Gottes Wort ift nirgenda etmwas' zu vernehmen, wie Kolde, A. (ev. Pir. in Liffa, Kreis Görlig), Paffionspredigten für Lejegottes- denn' in dem für den mündener NXongreß verfaßten Programm Michelis’ dienfte und zur Häuslidhen Erbanung: Gütersloh 1887, Bertelsmann von Gbttes Wort nicht eine Silbe vorkommt, und bei dem {tärkften Ent- (VIII, 172 &. gr. 8). 2.40. rüftungsausdruck gegen den „Setviffensverrath der Infallibilität“ die „Einfache und damit leicht verftändliche, foHhriftgemäße, warme und MReligion nur neben „dem Men]Henbewußtfein, feiner Poefie und Philo- niht zu Yange Betrachtungen über daz Leiden. und Sterben unjeres jophie“, und zmwar an Xeßter Stelle Erwähnung findet. So zeigt un auch diefe offen]te Kundgebung in Michelis nır einen tragijchen‘ Ver- Heilandes“ wollte der Verf, zu dem auf dem Titel bezeichneten Zwede darbieten. Was er verfprochen, Hat er geleiftet und damit beigetragen, treter jene® edlen, im Grunde aber jelb{t ganz römifchen Naturalismus, eine Zücde in der Homiletijchen Literatur auszufüllen; denn an Predigten, welcher ohne das 55500 ot@ der ewigen Gottesmwahrheit mit der Kraft die jich zum SGebrauch‘ in LefegotteSdienften wirflich eignen, i{t noch des Menfchengedankens den eben darauf gegründeten Romanismus au8 Mangel.. Die Gefahr der Breite ift nicht immer vermieden; aber die den AWrigeln zu Heben verfucht. Daher dann einerjeit$ die vorfichtige Verkündigung der Paffion mwird immer dadurch fruchtbar gemacht, daß Furchtjamfeit, welche mwie‘ das Michelis’jhHe Programm, fich gegen die vollen Konjequenzen ihHrer NMegationen wehrt, andererfeit® die Naivetät, an dem, was der Herr von den Sündern erlitt, die Tiefe des fündigen welcdhe von der Haltlofen Inkonjequenz einer „fath. Orthodorie“, die „nur“ Menfchenherzen? aufgedecft und fjo das Gewifjen aufgewecdt wird. VBon gefühligen und eregetifchen Spielereien, die fonft in Pafjffionspredigten die Infallibilität ablehnt, feine Ahnung hHat. A3 hHarakteriftijch notiren nicht jelten find, hHält der erf. fich. fern. Zremdwörter fehlen. Das wir noch die eingehenden Mittheilungen über die Verftändigungen‘ mit Buch wird mit Nußen- gebraucht. werden fönnen. &h. £. den öfterreichijchen politijch Liberalen, wodurch die vorhergegangene ent= Ichiedene Leugnung aller politijdhen Beziehungen der altfath. Bewegun doch feht jeltjam beleuchtet wird, und jodann das unwilfürlihe Geftänd« niß Mideli&, daß der die' Idee der Hriftl, Nirche ergreifende „geringe Zaulee, B. (Baftor an der Friedenskirche zu )B;:men)‚ Für Herz, HAaUs und Reim der altfath, Bewegitng Fanm o tief in den Boden gefentt wurde, Gemeinde. Sech8 zeitgemäße VBorträge. Bremen 1887, Heinfius (IV, 151 S, 8). 1.50. daß er mit Noth Wurzel fajjen Fonnte“. Damit hHat Michelis daSZ Vers SechS zum Theil mehrfach gehaltene und durchweg auch lejenswerthe welfen des Altfatholicismus in der That vollgültig und beffer, al er Vorträge. Der erfte („Die Erdenfreuden in Himmelslichte” ) ift eine' jelber ahnt, erflärt. tiefgehende Ausführung von 1 Kor. 3, 22. 23 ; 6, 12}; Röm. 14, 19—21 miit offenent, weitem: Blide und freiem Sinne für den Reichthum der Welt Andrae, M. (Römanet), Ein Martyrium in Genf. KHulturhiftorijches Beitbilb aUS dem' 161 VaHrhundert. Berlin 1887, Wiegandt; & und des Lebens) In dem zweiten („Bildung macht frei“”) wird gegen: Grieben (IV, 517 S; gr 8). 4.50. über der Herbartihen Kopf- und Gedächtniferziehung die Herzensbildung Michael Servede’8 (Servet’8) Schriften, Charakter, Schikjale hHaben al8 Blüte und Kraft des Schul- und Familienlebens gefordert. Der dritte Vortrag. („Segen und Sefahr Hriftliher Lebensformen“) führt aus, im Ießten Jahrzehnt ftreng wijfenihaftlidhe Unterjuchungen erfahren; daß Sefinnung die Seele der That ijt; denn nur Pflege des inneren Le- die Mefjultate derjelben macht das vorliegende, gefchickt und fpannend ge: ben® bemwahrt vor todter Form. Der vierte Vortrag: „Warum Haben jchriebene, vielfach auf Servet’8 gelehHrte Schriften und auf die Prozeß- urkunden zurücgreifende Buch einem weiteren Leferkreije zugänglich. wir nicht mehr: Segen von : den Predigten , die wir hHören?“ ift ein Ges Daffjelbe‘ fefjelt nicht durch die Hinftlihe Rhetorif und‘ Oruppirung von genftüc zu Warned’8 Beantwortung der brennenden Frage: Warum hantafiegeftalten, Jondern durch die hHiftorijhe Treue und den Ton der hat! unjere Predigt nicht meht Erfolg? Die Antwort lautet: Achtung Neberzeugung, der uns, wenn wir auch vielfach ander3 und milder ur- vor' Predigt und Prediger fehlt oft, ftatt Erbanung wird Befriedigung der Fritijchen NMeigungen gefucht, felten ijt e8 voller Ernit mit Gottes- theilen, doch die Gefühle und Schlußfolgerungen der im 16, FahHrhundert und Selbfterkenntniß. Höchjt prakfijhe Fingerzeige zur religiöfen Unter- tämpfenden Parteien unmittelbar nahe bringt. Vielfach erinnert das meijfung der Jugend und ernfte MahHnungen an die Heiligite Yflicht-der „Martyrium in Genf“ an die „Spanijhen Brüder“, was Ernit, Zeich- nung hiftorijcher - Perfonen und SGeiftesftrömungen, Entwicdelung und MNeltern und der Lehrer enthHält der fünfte Vortrag‘ „Die Kinder und das Gruppirung‘ der hHandelnden Charaktere betrifft. Vortrefflich meiß ! Dder Evangelium“. , In dem fechsten endlich: „Die Fürjorge der Hriftlihen BVerf. die Sorbonne zwijdhen 1537—42 in ihren fHolaftijh vertnöcherten Gemeinde‘ für ihHre” Konfirmirten“ werden mehr als FHirchliche, oft fteife Katechifationen die freien Verjammlungen der konfirmirten Töchter bez. wie freier denfenden Vertretern, die Agitationen der erften FJefuiten und Söhne empfohlen mit Gejängen, Spielen, Anfprachen, Erzählungen; be- der Inquifitionsbeamten, fodann die {hroffen, nur mühjamı überdeckten jonder8 aber mwird Hriftliches Beifpiel und Vorbild gefordert von Haus- Gegenjäße in Genf (Farel mit Calvin gegenüber den wider die Harten Bügel jhäumenden Libertin8), endlich die auZgejfprochenen oder jHweigend herren und Hausfrauen, Seiftlidhen und Lehrern, Arbeitgebern und Be- amten des Staates wie der Kirche. ertragenen “ Lehrunterfchiede der Ddeutfchen wie der jHweizerijchen Re- Alle Vorträge find aus dem Leben formatoren zu jqhildern. Der Lefer, auch der ftudirte, wird vieles lernen; und für das Leben; fie kommen von Herzen und gehen zu Herzen; viele denn er hHat feinen verfchwommenen Roman vor fich, fondern „ein Kultur- Wege geben fie an zu einem Ziele, der Nachfolge Chrifti durh Worte aund Thaten. Hiftoriiches Zeitbild“, wie der Titel nrit voNem Rechte jagt; das Beitwvert iftgeringfügig und bleibt Nebenjache, die Hauptjachen entipredhen der amln vollen, aktenmäßig, dırrch Briefe und Dokumente verfchiedener Inftanzen verbürgten Wahrheit. Serbet (eigentlid de Steves auz Villanova in Arragonien) erfheint auch bei dem Verf. thHeilweije JAHuldig: feine zum 200 199 Theil doh blasphHemijchen Weußerungen über daz Trinitätsdogma und ®. Studer, Aus den Mapieren eine8 alten Profejjors, i. 39. die Immanenz Gottes in der Welt (Pantheismus), fjeine allzı zuverficht- Q, E, Sielin, Apokalyptijche Studien IL Zaat auf Hoffnung. 24, Yahrg. 2, Heft: W. Schöpff, Blüh auf, du Rofje von Yericho (Gedicht). F D., Yide Selbftvertheidigung und die öfteren Herausforderungen des reiz- Eisaufbruch in Sibirien. Sahresbericht des ev. Konvertitenvereins in baren Calvin bilden einen tiefen Schatten zu dem Lichte von Servet’s Und Konftantinopel. SG. Wagner, Der treue Jofel. %. Weber, Zwei Ge- Chriftusliebe, ftrenger Sittlichfeit, wifjenfchaftlidher Bieljeitigkeit. Ichidhten vom hHebr. N T, afig, Religiöje Aufziige in Kairo. doch berührt eS tiefjhmerzlich, daß Servet, der fich an die Reformatoren Briefmechjel des Senior Ulmer mit jüdijhen Gelehrten. S, Schneder- drängte und bi8 zu feinem Tode deren ZurückhHaltung nicht verftand, den mann, Neber das Nergernif des Kreuzes. J. Mofjfja, Der vechte Arzt; FHammentod durh Farel’8 und Calvin’3 Sliazeifer fand ; wollte doch Servet geiftliches Lied. KRundfjhau Nr. III von G. Mary-Dalman. The in jeiner Xritit und Erflärung der Bibel proteftantijchen und evangelijchen Old Testament Student, May: T, W. Chambers, The perfection of Objektiv und maßvoll the Decalogue. H. P. Smith, The Pentateuch question; recent Srundjägen, freilich fie überbietend, Ddienen. phases, F.B. Denio, A book-study : Hosea, E.C. Mitc hell, Americanex- macht der Verf. nicht Jowol Calvin als den noch Halb barbarijchen und p!orers in Bible-lands. W, I. Beecher, The Sunday-school lessons. Der hHalb Ffanatijhen Geift des 16. JahHrhundert3 für Servet’8 traurigen Bemweis des Glaubens. Mai: . Blankmeifter, &. FI. Rouffean . und Prozeß verantwortlidh; nicht nur Mangel an Verföhnlichteit oder Sorge S Möjer. S. Braun, Das Licht al3 Symbol des Wefjens und der um Genf3 reformatorijhen. KRuf Hat Calvin, was un Heute jHmerzt, Offenbarung SGottes (Schl.). D. Andreä, Biblijch- SGeographijches. mit dem Inquifitor von Vienne Hand in Hand gehen Iaffen; „der BucHh- O. Naumann, Wellhaufen’Ss Methode. Blätter für ymnol ‚onte. Nr. 4: jtabe tödtet“, Juftinian’s Gejege und daz Verdift über „Keßerei“ Mießen , Qinfe, Aufer immensam deus aufer iram. . Fijcher, 8 u Chiftoph KnoWl’8 Troftbüchlein 1u. den Lieder von Gre rius Richter dem IJüngeren. 1553 die Milderung de8 Feuertodes in Verbannung felbft vor dem Ur- Tümpel, DazZ Kirchenlied der ufunft. © ode,u. Fijher, Der An- theile MelandhthHon’3 noch nicht zu. — Unvermitteltes findet fih nur hHang zum Rebenlein’jhen Gefangbuche, Hamburg 1674. Bode, BalthHajar S. 352.f. S.67,.8..1 ift „Lainez‘“ und „KXavier“ zu lefen; S. 304, Schupp3. Siona. Mai: F aupt: Bur Liturgif. Feierlichfeiten zur 3.12 v. u. de christianismi restitutione {tatt restitutio, Oft i{t „thun‘ Sinweihung einer Kirche. DVekumenijche8: Dominica Pentecostes, Mufif- undeutjh gebraucht; z. B. er thHat Iafjen, wa hei dem fonft vortrefflidhen beigaben. Paltoralblätter für Homiletik, Kate etik und Seelforge. Mai: Stil auffält (z. B. S. 95, 3. 14 v.u.; S. 147 3. 14 v.u.), Undent{ch Fr. unnius, Der fjhmale Weg, der zum & leben führt; ift au S. 124, 3. 10 v. o. „idh war mir defjen nicht vermuthen‘“. Das Trinitatisfejit über Joh. 3, 1—15. Weber-Wunfiedel, Zort mit dem Predigt anı Buch, feine feihte Unterhaltungslektüre, verdient viele Lefer aus den Weltjfinn! Predigt über Luf, 16,19—31 am 1. Sı n. Trin. M. Frommel, Der Kämmerer aus dem MohHrenlande; Predigt über Apg. S, 26 —39. höher gebildeten Kreijen. a8pig +, Taufrede über Hof. 2,19. 20, W, Schöpff, Die mit z hränen fäen, werden mit Freuden ernten, Leichenrede über Pf. 126, 5, Nenefte theologifche Literatur. am Grabe einer unehelichen Wöchnerin geh. femm. Einige Beicht- u. Wbend- mahl8reden mit einem Borwort von %. C. M. Zimmer- Nhikofophie. VBogt, &. G., Die GeifteSthätigfeit des Menjcdhen u. die mann, Drei der Kirche befohlene Glaubenszarbeiten. „Halte was du haft‘. mechanijchen Bedingungen der hewußten Empfindungsäußerung auf Grund 3 eitfchrift für Paftoral-Theologie. 10, Jahrg. 8. eft:. $&. Bippel, e. einheitlihen Weltan|hayung. Borträge. Mit erläut. Holzjdhn. Leipzig, weck und Behandlung der Tanfrede. Martenz, Die Anficht des My- M. A. ScHmidt. (IV, 140 S. gr. 8). . 2, 50. jtifer®s Xoh. BerniereS de Louvigni von der Heiligung. Kirchl. Monats- Eregefe. Holzmann, O., Das Johannesevangelium, untersucht fchrift. 6. Yahrg. S, Heft: Suther und der Wietismus (Fort].). Burck- ü. erklärt. Darmstadt, Waitz (VII, 308 S. gr. 8). 9.4. Parallelen hHardt, Die Fürforge der Gemeinde für ihre konfirmirte Jugend (Schl.). . Chemni al Be- des Evangelijten. Johannes 1: Iaton’8 v. ®©, M. Schw. Hall, Braun Ev. Kircen - Beitung. Y 19: ME DERDAL E, (V, 32:6. gr. 8). 60 . fenner des Evangeliums. Bijchof D. G, Monrad. Nr. 20: BPfeiffer, Yeußere Mijfion, Plath, Mif.-Inip. Prof. Lie. K. H. Chrn,, Bur firchl. Lage in England. Unruh, Praktijches u. Liturgijhes aus Deutjdhe Kolonialmijfion. Ein VBortrag. Berlin, Buchh. der Goßner’jhen alter Beit, IV.: Gin Uniongsprojett aus dem 18, Jahrh. Allg. Konfervative Mijjion (34 S. gr. 8). 50 . Maonatsfchrift. Mai: Th. Kolde, A. Dürer ı. die Reformation (Schl.). Katechetik u. Padagogif. Katedhismus oder kurzer Unterricht X Meinardus, R. Wagner und die deutjhe Tonkunit. W. v. Hagen, . chriftl. Lehre, wie Dderfelbe in den Kirchen u. Schulen reformıierten ev. VBon Meß bis Montargis (Fort] . Trede, FJm ThHal des Irno, Bekenntnifjes angenommen ift. Bearb. für den Kanton Schaffhaufen. O QYANS, .8 HEL, Ein fe A Fund, R. Friedheim, Der Schaffhaufjen, Schoch in Comm. (IV, 128 S. 8). Geb. 80 ieder Bruder; KRoman. Berliner philologifche Wochenfchrift. 7. Jahırg. Nr 14: jür unjere Kinder in der Sonntagsihule, im Haus u. in der NMatur. ThI. Gomperz, Zu den neuentdecten Grabinjhriften der jüdijchen Ka- Ausg. ohne Noten: Mülhaufen i/E., Betry (152 S. 12). S0 . Ausg. tafomben nächft der Bia Appia. Rheinifches Mufeum für Philologie. mit. Noten (223 S.) 2. 10. + RatedhismusS für das Bisth. Rotten- 42, Bd. 2. Heft: A. Ludwich, Nachahmer und Vorbilder des Dichter? burg.. Hr8g; auf Befehl u. m. Outheißg. Ddes Bijchofs Karl Iofeph. GregorioS von NMazianz. Beitfchrift für allg. Gefchichte, Kultur-, £Li- Freiburg i/Br., Herder (140 S. 8). 26 Monumenta Germaniae teratur- u, Kunftgefchichte. Nr. 4: A. ScdhHmidt, eonhard Käfjer; ein paedagogica. rsg. v. K. Kehrbach. 2, Bd.: Ratio studiorum et Blutzeuge der Reformation. institutiones Scholasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes, Verfchiedenes. Von der C.H. Bec’fHen Berlagsbuchh. in Nördlingen ge- collectae, concinnatae, dilucidatae a G, M. Pachtler, S. J. 0M.. 1, Yangte joeben zur Verfendung „Musicasacra. nfhologie des ev. Kirchen= Ab a. 1541 ad a. 1599, Berlin, Hoffmann & Co. (LIII, 460 8. gr. 8). 15.4. ejanges8 von der Reformation bis zur Gegenmwart in der Ordnuhng des Kirchen- LeonhHard, Gymn.=Lehr. H., Die EinheitS]hHule. Ein Verfuch, die Mög- jahres“ von Dr. H. W, Schletterer, apellmeifter und Dir. der Mufik- lichfeit e. einheitl. Geftaltg. unjerer höheren Lehranftalten darzulegen. jchule in Augsburg, „1. Bd. Vierftimmige Gejänge“ (XIT, 240 S, gr. 8; Grünberg i/Schl., Weiß’ Nachf. (IV, 47 S, gr. 8). SO . 2, 80). Das Werk verfpricht ein Mepertorium Ddes kunftmäßigen deutjchen QXiturgifches. Dieffenbach, S. Chr., u. Chr. Müller, Diarium Kirchengejanges zu werden, daz in foldher Reichhaltigkeit und zu fo: astorale. II. Ev. Handa nde. Hr8g. v. Oberpfr. D. G, Chrn. Dieffen- billigem Preije bisher noch nicht vorhanden war. Dem vorliegenden 5 ach. 3., verm. Aufl. 1. B . SGotha, Schloeßmann (XVI, 336 S, 8). 3. 60. 1. Bd. jollen noch ein bi8 zwei Bde. folgen. — Al Separatabdruc aus SHomiletif. Balmer, +Dr. Chrn., Ev. Homiletik. . In 6. Aufl. bearb. dem „FJahrbuch der Gefjelljchaft für die eichichte des Proteftantismus in v. Diac. Lic.. O..Kirn. Stuttgart, Steinfopf (VIM, 569 S. gr. 8). 8 M, Defterreich“ erfchienen im Kommijjionsverla der I, G, Calve’Ihen Buchh. Erbanuliches. Mayer, Dr. G., Dasz VBaterunfer auf dem Lebensweg. in Brag: „Beiträge zu einer Sejhichte Be x Reformation in Böhmen. Karlsruhe, Reiff (31 S. 16). 60 . 1: DasS Dekanat ußig“ von Dr. . Wolkan (81 S, gr. 8; 1, 60). — Kirchenrtecht. Sehling, Doc. Dr. E., Die Unterscheidung der Ver- Die ältejfte unter allen befannten . volljtändigen Handjchriften der löbnisse i. kanonisch. Recht. Leipzig, Veit & Co. (IV, 18458. gr.8). 5 .. „Nachfolge Chrifti“, ein Kodex aus dem I, 1427, weldhen das Kirchl. Gegenwart. Bejchlüjfe, Die, der im Septbr. 1886 geh. bifhöflich-münfterjche Priefterhaus zu Gaesdond befibßt, wird mit den er- General-Synode der ‚ev.-Iuth. Kirche in Preußen, Baden u. Waldeck. orderlichen Fritijdhen Bemerkungen von Öymn.-Dir, a. D, Dr. B, ölfcdher in Reclinghanjen demnächft bei F. Regensberg in Münfter u. d. T: „Libri %I(;nflic?e Bufammenftellg. ‚ Breslau, Dülfer in Comm. (VI, 62 S, gr. 8). quatuor de Imitatione Christi, Ad litteram codicis Gaesdoncani ermifchtes. Endziel, Das, des Judenthuns. Entweder — vder : an. 1427 mspti, adjectis lectionibus variantibus codieum Roolfii YAtheismus od. Chriftenthum. Breslanu, Dülfer (III, 38 S, 8). 30 . an. 1431 et Thomaei an. 1441 exarati“ veröffentlicht werden. — Koeber, Dr. R., Ist E. Haeckel Materialist? _Berlin, C. Duncker In der Stahel’jhen Buchh. in Kigingen wird Ende FJuni erfcheinen: 36 8. gr. 8). 60 . „Bartholonäus Diettyar. Leben eines ev. Pfarrers im früheren mart- Univerfität&fchriften. FJena (Inaug.-Difl.), . A. Hagiofophites, L7 äflichen Amte Kigingen von 1592—1670, von ihm felbit erzählt. Ariftoteles’ Anficdht von den ethifchen u. intelleftuellen Unterjdhieden der € in Beitt zur Geidhichte der Drangjale des 30jährigen. Nrieges in Menjdhen (96 S, 8.). E Hühn, PI. 90, commentiert nach dem Urtexte Franfen“, % erau8gegeben von Pfr. . Wirt ca. 12 9g 2 0 dn VBon Prof. J. Friedrih’s in München „Gejchichte des Vatik a5n mit. bejonderer Berückjichtigung der aramäijhen Paraphraje (51 S, 8). in Schulprogramme (Ditern 1887), Weimar (Wilh.- Ernit-Gymn.), Konzils“ ijt der 3, (leßte) Bd. nunmehr fo weit fertig geftellt, tm%e rjelbe , Birfk, Die Städte und das Bündnip der ev. Fürften 1526 und 1527 Ausgabe bei P. Neuffer in Bonn im FJuni erfolgen wird. (1 ijt ein Doppelband und umfaßt ca. SO Bog. — Bibliothekar Prof. 83%it%'cfitt'ften. Theol, Studien aus Württemberg. 8S. Jahrg. 2. Heft: dem &. 1472 aufgefunden, der bereits @. Sieber in Bajel Hat einen gedructen Brief Ouillaume Fichet’8 aus oh. Gutenberg aus Mainz Riekfer, Die ftaatsrechtlidhe Stellung der ev. Kirche u. ihHrer Diener in al3 Erfinder der eug- Württemberg. Bonhöffer, Der religiöfe Standpunkt der Zmwölfapoftel- uchdruckerkunft bezeichnet. Das ältefte befannte idot Ichre. Theol, Beitfchrift aus der Ichweiz. 4. YJahrg. 2. Vierteljahrsheft : G e aug dem nip für Ddiefe Thatfache mar bisher das von AWmbroije Firmin 99. R. Rüetjchi, Die Kontroverfen in der Heut © n mwiffenjhaftl. Dog- matif. &. Stubder, Die Hriftl. Chefrage im erhältniß zur antifen. Antiquarifche Kataloge. H. %. Nanmann in Dresden, Nr, 12; S. Strähl, Kritijhe und exegetijhe Beleuchtung von Luk, 10, 41 — 42, Theol. Lager-Katalog: Ey,-Iuth. Theologie. Verantwortl. 2Rebattemf Krof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Sranke in Leipzig, — Druk von Ackermann 1, Glafer in Leipzig.. Yr. 21. Leipzig, den 27. Mai 1887. Cheologifhes Literaturblatt, Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf, —© Erfcheint jeden Freitag, O Expedikion:; Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPf, Künigefrake Ar, 13. Eine neue Agende. Ein theologifhes Afyl. Neuefte theologiidhe Siteratur, Piek, Rev. Bernh. Ph, D., The Life of Jesus %Ü midt, D!i-) M, 8.,z esser, Dr. ur Lehre vom Wesen des Univerfitätsjchriften, according to Extracanonical Sources, Gewissens, | eitjchriften. Hofmann, Neinhold, Die Kircdhlihen Zuftände der Stadt Birna. Mo0dy, D. S., Schwert und Kele. | erfchiedene8. er Eine neue Agende DasZ Beichtbekenntnif {tatt am Anfange des Gottesdienftes na der M PE RPredigt abzulegen, mwie die Agende jolches freigibt, mag ja auS feel- Die von dem Ober-Kirchen-KoNegium in Bresian Herausgegebene jorgerifchen Gründen eine gewiffe Berechtigung hHaben, wo man an diefer „Agende für die Evangelifh-Lutherifjdhe Kirdhe in Prenußen“ Stelle im großen und ganzen eine tiefergehende Bereitung für das (Cottbus 1886, GotthHold- Erpedition in Comm. [IV, 170, 48 u. IM, Beichtbefenntnik vorausjegen darf; Jonft aber ift im Intereffe des inneren 84 S, gr. 4] 6 ME.) ift im ftrengiten Anjchluß an die altintherijhen | Fortihritt8 im Gottesdienfte und mit Rückficht darauf, daß Ddie evan- Ordnungen - des Gottesdienftes und der fKirchliden Handlungen be- gelijche Predigt doch wejentlich Gnadenverfündigung i{t, die Stellung arbeitet. Sn reidher Ausmwahl find die iturgijhen Schäße jener den Gemeinden dargeboten des Confiteor am Anfang des Gottesdien{t gewiß vorzuziehen. grundlegenden Beriode unjerer Kirche SIn Bezug auf den Wortlaut jet hier noch bemerkt, daß wo der Ge- und zugleich in überfichtlidher Weije zufanımengefaßt. Für den Haupt- bet8dienft an den Altar verlegt wird, wie die Agende dieje Liturgijfch - gotte8dien{t bietet das Leftionar dem Liturgen eine Zujammenftellung eigentlich felbftverftändlidhe Ordnung auch freigibt, Jih eine Einjhaltung der Introiten, Pjalmen, Kollekten, Gradualen und Leftionen zum hHand- von einigen Gemeinde-Refponjen in der Art der bei der Litanei ge- lichen Gebrauch. Die fon{ft noch zur Ausmwahl gebotenen XolNekten find bräuchlichen jehr empfohlen hHätte, wie foldhe Einfchaltungen in den nach den Bitten des Vaterunjers zwedmäßig geordnet. Eine reiche An- ‘; jüngft erfchienenen Entwurf einer rebidirten Agende für die ev.-Iuthe- zahl von Vermahnungen, Lektionen und Gebeten ift für die firchlichen rijchen Gemeinden in KRußland aufgenommen mworden find und bei den Handlungen zujammengeftellt. Bei dem fejten Anjchluß an die alt- Gemeinden vollen Beifall gefunden hHaben. Iutherifchen Liturgien und dem dadurch gewahrten einheitlidhen Charakter Sn dem Saframentsakt fönnen wir un& nur durchans einverffanden „des Ganzen ift doch feine ftarre Uniformirung erfirebt worden, vielmehr damit erflären, daß das Vaterunjer abmwmeidhhend von der formula missae den traditionellen Gebräuchen in den verjchiedenen Kreijen der jeparirt- und den meiften altlutherijchen Agenden der Konjefration nicht voraus- Iutherijhen Gemeinden Rechnung getragen und einer mannichfaltigen geht, jondern nachfolgt und damit den Charakter nicht eines Weihe- Geftaltung der Kiturgijhen Zormen und Ordnungen Raum gegeben. In jondern Gemeindegebet® erhalten Hat. Statt, de8 der Pax folgenden einer großen Anzahl von Einfdhalktungen und Anmerkungen find die Gebete8 um mwürdigen Sakramentsgenuß erfdheint uns noch zwedmäßiger, parallelen Formen dargeboten, welche je na Sitte und SGewohnheit im Anfchluß an die Pfalz-Neuburger Kirchenordnung von 1543 eine zum Gebrauch freigegeben find, YArt Weihegebet der Monfekration voranzufjtellen, wodurch diefer Hand- Was den Gejammtcharakter der Agende betrifit, jo mwird ein jeder, fung, die jonft leicht al8® eine mehr oder weniger magijche erfcheinen der mit jeinem Glauben und Befenntniß auf dem Grunde unferer Väter fönnte, der Gebet&charakter aufgeprägt wmerden würde, Nur dürfte freiz fteht und dem fih Herz und Sinn für die unvergleichlidhe Einfalt, Kraft lic diejes Gebet nicht, wie in der angeführten Kirdhenordnung, auf die und Schönheit der altfirchlihen Kiturgijhen Formen geöffnet, einer Vereinigung der Elemente bezogen werden, die ja nach Kforreft evan- Agende jeine volle Sympathie zuwenden, weldhe den Gemeinden diefe gelifcher Auffaffung erft in der Diftribution gefchieht, jondern müßte bhei Schäße unjerer Kirche unverkürzt darbietet. Dennoch kann mit der voller Hervorhebung des Iutherijhen AWbendmahlsbefenntnifjes auf den pietätvollen Treue gegen das von den Vätern Neberfommene jehr wohl D gejegneten Empfang gerichtet fein, wie Joldhes nach demt von Steinmeyer das Bewußtfein von Dder NMothwendigkeit einer gefunden organijdhen in jeiner Schrift „Die Euchariftie im Kultus“ geführten Erweis auch der Weiterentwidelung in der Orduung, Auswahl und Formulirung der urfprüngliche Inhalt der ältejten Firchlidhen Weihegebete ift. Kiturgijihen Formen verbunden jein. Und daß die Heransgeber diefem Sn Bezug auf die AuSwahl der Kiturgiidhen Stüce hHaben wir in Bewußtjein zu wenig Mechnung getragen, dürfte, wie mir fheint, bei dem Taufformular die Anführung der Einfeßungsworte in der eigent- genauerer Prüfung der Agende wohl zu erweifen fein. E$ jei mir er- lichen Kiturgijhen Handlung mit Befvemden vermißt. In einer der zur Jaubt, zum Beleg dafür auf einige Punkte hinzuweifjen, zunächft in Be- Ausmahl dargebotenen Vermahnungen findet jich allerdingS eine Hin- zug auf die Ordnung der Kiturgijhen Stücke, deutung auf diefelben. AWber diefe Vermahnung kann ja auch durch eine SIn dem Einleitungswort des Hauptgottesdienftes Läßt die Agende ver- freie Rede erfeßt werden. Ferner wird in einer dem Taufakt unmittel- jchiedenen Formen der Anordnung Kaum. Das Confiteor mit dem Ab- bar vorausgehenden, aber nur als fakultativ eingefchalteten Formel im jolutionsjpruch, fannn, wenn die Beichte und Abjolution nicht in Form Bujammenhange mit einer Art benedictio fontis aucd Matth. 28, 20 der offenen Schuld erft auf die Predigt folgt, dem Introitus voran- citirt. Der eigentlidhe Text des Formular8 aber bietet die Einjegungs- oder nachgeftellt merden. Feftitehend aber ift, daß dem Confiteor und worte nicht. Obgleidhh nun diefe Worte in den beiden Taufbüchlein der Abfokution das Ayrie und GOloria folgt. Nun hHaben allerdings die Quther’$ fehlen und erft fpäter na dem Vorgange der Straßburger altfutherijhen Agenden, bei denen fich das Confiteor überhaupt findet, MAgende von 1598 in den Gebrauch unjerer Nirche gekommen find, er- wie Ddie Brandenburg-Nürnbergifche Kirchenordnung von 1533, die jcheinen fie doch als ein fjo bedeutfames$, ja grundlegendes EClement in Märkifjche von 1540, die des Pfalzgrafen Ottheinrih von 1543, die Mangel bezeichhnet werden muß. dem. Taufformular, daß das Fehlen derjelben als ein fehr empfindlicher Nenburger von 1557, die Wittenbergijche von 1565 dieje Ordnung, und zmwar fteht da das Confiteor ganz am Anfang der Liturgie, Das ift s Durch den engen Anfchluß an die ältefte Praryis ift auch die Auf- im Anfhluß an die römijche Mejfe gefchehen, in der das Confiteor als nahme des Erorcismus (menn auch nur als freigegebene Ergänzung des ein fidy zwijdhen denm Priefter und dem AWdminijtranten vollziehender Formular8) zu erflären. Nun dürfte e& aber doch wol feftjtehen, daß Vorbereitungsakt noch nicht zu dem eigentlichen GottesSdienfte gehörte derfelbe, nur bei Bejefjenen der Intention entjprechend, jchon in feiner und vor dem Betreten des Altar8 gefchah.. Bildet aber, wie in der Anmwendung auf Heiden-Profelyten, auf deren Taufe die alte Kirche ihn Iutherijhen Kirche, das Confiteor einen Gemeindeakt, jo erjcheint e3 zunächft übertrug, verfehlt, bei der Mindertaufe aber völlig unftatthaft richtiger, auf das Confiteor das Kyrie folgen zu Iafjen und dann erft erjheint, Mag man e& auch verftehen, daß unfjere Kirche ihn in Zeiten nach der Abjolution das Gloria anzuftimmen, wie unter anderen die des Nampfes, unı der Lehre von der Erbjünde einen energijchen Aus- Agende für die evangelijdhe Kirhe in Rußland von 1833 und der drucf zu geben, im Gegenjag zur Verflachung diefer ‚Lehre eine Zeit bayerijche Agendenkern von 1856 diejfe Ordnung hHaben. Denn wie fang beibehalten Hat, jo fjoNlte man ihn doch Hentzutage, wo niemand einerjeit8 das Bekenntniß der Sünden und der Ruf um Erbarmen feugnen wird, daß der Eyorcismus in jeinem Wortlaut etwas ganz innerlid) eng zujammengehören, o bildet das Gloria, welches ohne da- anderes bejagt, al8 mwma8 hier befannt und Hervorgehoben werden {oll, zwijchenliegende Tröftung aus Gottes Wort in fjeiner unmittelbaren überall fallen fafjen. Man mag ja, mo das Bedürfnif vorliegt, der Folge auf das Ayrie unmotivirt erfheint, Die natürliche Antwort auf Wahrheit, daß wir von NMatur alle Shünder und Kinder des Zornes jind, die dargebotene Abfokhttion. Diejer wohlberechtigten organijchen Weiter- in anderer Weife einen entfprechenden Ausdruck verleihen. entwidelung des hHiftorifch Gegebenen hHat fidh die breslauer Agende ver- In dem Konfirmationsformular hHat e& un befremdet, unter den zur Ausmwahl gegebenen Segensfprüchen au dem Spruche zu begegnen: jchloffen und dadıurh den inneren Gang des @iflqutungßafteß geftört, 203 204 „Nehmet-Hin-den Heiligen Geijft, Schuß und Schirm“20. Mag man-um l Tungen- des-VBereins.für Gejchichte und Topographie Dresdens.und. jeiner Erneuerung, Beftätigung und Wahrung des H. GeifteS in der Konfir- Umgebung“, Heft 4, Sa1—5) eine perfönlidhe Anwefjenheit Capiftvano’s mati itten, Ddieje., Formel weift auf eine unmittelbare Geiftesmit- in Birna nicht anzunehmen, fo mwäre doch bei der Nähe, Dresdens "etn theil g hin, »Und daß gerade die vorliegende Agendeveine Zorm dar- indivekter Einfluß nicht unwahrfcheinlich. Bei der Frage nach dem Ge- bietet, melcdhe diefe von unjeren alten Dogmatifern {o entjchieden befämpfte burtsort Tezel’8 tritt der Verf. für Pirna ein unter Berufung auf die Anfhdauung zu begünftigen fcheint, fteht doch mit der ganzen fonftigen ältere Tradition mwie auf daz Vorkommen des Namens in pirnaer Raths- Haltıung derfelben in auffalendem Widerfpruch. redhnungen. Ref. verweift noch auf den in NMaumann’® „Serapeum“, SIn Bezug auf einzelne AusSdrücke möchte i nur noch bemertken, 29. Sahrg. (1868), S. 223, Nr. 141 b verzeichneten Druck: „Johannes daß mir im Taufgebet die Bezeichnung des Kindes mit „Diener Gottes“ Tecelius Pirnensis Dominicanus, Nundinator Romani: Pontificis, (Dienerin), wie fie fih freilich in Luther’8s Taufbüchlein und, auch jonft anno.1517 8 weyahdvöpy Luthero‘ territus et in fugam versus ut talis in altlutherijchen Agenden findet, doch für die Ohren unjeres Gejhlecht$ eius effigies visitur in templo Pirnensi“ (o. O; u, $) (1617). Wehnnun zu obfolet erjcheint; aucdh fann ich mich damit nicht befreunden, daß in auch eine Reihe wichtiger Momente fr Tezel’3 Abftammung Ans” Pirna denfelben Gebeten dası Kind jchon-mit: Namen genannt werden: joll,.zu- {prichty fo ‚iftiundem Verf. doch einer Erörterung darüber nicht näher ge- mal Ddieje Gebete dem eigentlihen Taufakt. dorausgehen. Cbhenfo [heint freten, 'vb-Unfer Dem Pirna” wirkkich Pigik an der Elbe zu veritehen jet. mir zu Bbeanftanden, daß im Ordinationsformular das Amtsgelübde Gibt e8 doch noch einen Ort Pyvna-21/, Ston. nördlih von Grimma, zum Schwur gefteigert wird, da doch fonft die Kirche bei ihHren geift- 2 Stdn. jüdlidh von Wurzen, vgl. Rudolph, „VoNjtändigeS geographijch- lidhen Handlungen den Schwur vermeidet und fih auf Bekenntnif und topograpbijch {tatiftijdhes Orts-Lexiton von Deutfdhland“ III, 3578; Ritter, Selübde vor SGottes Angeficht bejchräntkt. „Seographifch-ftatiftijdhes Berifon“, 5,,Aufl, von O. Start, II, 429b; Sonft fann ‚ich dem Inhaltı der Agende in allem Wejentlidhen nur Schumann, „VBollftändiges Lexikon von Sachjen“ VIII, 645, wo S, 312 freudig zuftimmen und wmünjdhe von Herzen, daß. fie, in den Gebrauch auch die Form Pirnaerwähnt wird. Da diefer: Ort. in der Nähe von und das Leben der Gemeinden eingeführt, von Gottes- reichem Segen Leipzig liegt, fo würde Tezel’3 Sintritt in das Leipziger Dominikan erflofter begleitet. jein möge. Jich. leicht erffären, mwmährend fonjt die Frage offen bleibt, weshalb der Dorpat. FE ;: Al F, Hörfchelmann. junge Nobvize Leipzig Jeiner Vaterftadt, in der ein Klofter defjelben Ordens war, vorgezogen hHabe, Dem Mef, ftehen im Augenblit die Quellen nicht Pick, Rev. Bernh, Ph. D., The Life of Jesus according to Extra- zu SGebote; er möchte nur darauf hHinweijen, daß S. 70 die Frage zur canonical Sources, New-York 1887, J. B. Alden (189 p. 8). Jachlichen Bejpredhung gelangen mußte, Nicht ermähnt mwmird die neuefte Die hier gegebene Zujammenftelung eineS Lebenz FJeju aus apo- Literatur; vgl. Kolde, „Martin Luther“, S, 374; Köftlin, „Martin Luther“, fryphijchen Quellen bezwect Reproduktion deffen, waS feinerzeit Rudolf 12, 785. Der S. 62 in der Anmerkung erwähnte Bijchof ijt nicht Johann Hofmann in feinem. befannten Werke (1851) geboten Hatte, für einen VI. von Saalhaujen, Jondern Johann VII, von Schleinig; vgl. Machatichek, weiteren Rreis nordamerifanijcher Lefer. Eine bloje Neberfegung des „Sejchichte der Bijhöfe des Hochftifts Meißen“, S, 630. Die an diejer Hofmann’fdhen BuchesS zu geben, Hat der Verf. mit Necht vermieden, Hat Stelle von dem Verf. aus den. Mathsrechnungen beigebrachten Notizen vielmehr au die feitdem erfchienene Literatur über den Gegenftand, find infofern werthvoll, al8 fie die Frage, vob die InthHronijation am 16. beides die deutjdhe wie die englijdhe, mit berückjichtigt. Im volen Um- Dder 17. Oktober 1518 ftattgefunden hHabe, zu Gunften des Teßteren Datums fange ift diefe Einarbeitung der während der Ießten Jahrzehnte ans Licht ent{cheiden (Machatichet, a. a. D., S, 631, Anm, 2). Dresden. getretenen Hülföntittel allerdings ihm nicht., geglüct; wie denn weder Georg Müller, SG. Röfjch’s „Sefusmythen des Islam“ („Theol. Studien und Krititen“, Sahrg. 1876), noch des Ubbe Variot „Evangiles apocryphes“ (Paris 1882), Schmidt, Dr. A, F. (Bir. in Untertürtheim), in theologifhes Afyl. noch A, Tappehorn’S „Außerbiblijdhe Nachrichten über Geburt, KXindheit Kritijche Aphorismen . über die prinzipielle und zZeitgemäße Bes und Lebensende FJeju und Mariä“ (Paderborn 1885) ihm bekannt ge- deutung der ebangelijhen Myftik für Lehre und Leben. wejen zu fein jHheinen, Mißlidher als die NMichtbenugung Ddiejer zum 1887, BoshHeuyer (79 S. gr. 8). 1. 20, } Cannftatt Theil immerhin entbehrlidhen neueren Arbeiten erfcheint der Umftand, @8 ift ein menfchenfreundlicher Gedanke, ung Theologen ein Ajyl zu daß durch das allzır weit getriebene Streben nach Gewinnung eines glatten eröffnen, in das wir, wenn e8 allzu fehr ftürmen follte, ung flüchten Textes eine wenig zwedmäßige Verweijung des die Angaben über die Fönnen, @8 ijft aber auch ein fühner Gedanke, diejes Aiyl gerade in Fundorte der jeweilig mitgetheilten apokryphijchen Legenden enthaltenden einer Feftung nachzuweifen, welche dermalen von einer fiegeSgewifjen MNotenmaterials an den Schluß des Büchleinz Herbeigeführt worden. i{ft, Armee ganz befonderen Angriffen ausgefegt ift. Man i{t gejpannt darauf, mwas auf den SGebrauch deffelben für wijjenfchaftlihe Zwede wefjentlich ob e$ dem Verf. gelingen werde, zu zZeigen, daß hter bombenfichere erjchwerend eintwirkt, Doch mag die Zujammenftellung, auch jo wie fie Unterfunftsräume fich finden, Allein man wird geftehen müffen, daß ift, immerhin. manche danfenswerthe Anregung gewähren fönnen, in$- ein ängftliches Gemiüth in den Ausführungen des Verf, faum genügende befondere amerifanijcdhen Studivenden der Theologie, welchen hier eine Beruhigung finden möchte, E3 fehlt vor allem an einer fMaren Ab- bequeme Ueberficht über ein fowol religionshiftorijch al? biblijch=theo- ftecung des zu vertheidigenden Fejtungsgeländes. Es dürfte nicht ganz Iogifh und dogmatijch interefjantes Gebiet geboten wird. . feicht jein zu erfennen, was nad) des Verf. Anficht das mwejentliche Kennz - VE zeichen der Myftik ift, und mo er die Grenze gegen eine doch auch von ihm. nicht geleugnete faliche Myftit gezogen wifien will. Verfteht man Hofmann, ReinhHold (Nealkihukoberlehrer), Die Firchlichen Zuftände der Stadt unter Myftik. die Annahme der Möglichfeit einer unmittelbaren d. H. nicht Birna vor der Einführung der Reformation im Jahre 1539. Nach urfundlichen Yuellen bearbeitet. Beigabe zu dem Programm der durch unterfchiedene Bewußtfeinz- und Wilensakte vermittelten Cinwirkung Realichule mit Progymnafium: zu Pirna DOftern 1887 (113 S. gr. 8). des göttlichen Geifte8 auf den Menjchengeift und im Zujammenhang damit Se mehr die Menntnifß der Kirchlihen Zuftände des 15. FJahHrhunderts die weitere Annahme, daß der Menjchengeift ein in Bewußtjeins= und an Bedeutung gewinnt, um fo wichtiger ift die Veröffentlidhung von ut- Willenzakten oder einzelnen Gefühlserregungen nicht aufgehendes, fondern ifnen zu Grunde liegende8 qualitativ beftimmtes Etiwas8 fei, das wir Fundlichen Quellen. Die vorliegende Arbeit bringt für die Stadt Pirna, ung nur unter-dem Schema einer mit gewijjen Kräften ausgeftatteten welche durch ihHren erften evangelifchen Superintendenten, Anton Lauter- bach, auch für weitere Kreife Interefje hat, werthvolles Material. Das- Naturfubftanz vorzuftellen vermögen; verjteht man ferner unter Myftit jelbe ift denm ungedruckten Akten des pirnaer Rathsarchivs, jowie hHand- die Annahme der Möglichfeit, daß der Gottesgeift aud) Naturdinge zu jchriftlichen Chronifen entnommen. Nach einer Einleitung über die Ouellen Trägern jeiner Wirkung beftimmen fönne, o dürfte die Iutherijche Zheologie (S. 1—18) wird behandelt Patronat und SGeiftlichteit (bis S, 27), die im allgemeinen fich mit der Moyjtik für jolidarijch erachten, und e$ Kirchen (bi8 S, 45), das Hofpital (bis S, 53), das Dominikanerklofter (bis jollte ihr nicht jchwer werden zu zeigen, daß auch die Gegner der Myftif jich ihvem Sinfluß nicht ganz entziehen Fönnen, wie z. B, die Schilderung S. 76), die geiftlichen Bruderjhaften (bis S, 82), die Schule (bis S, 96). des Eindrucks der Berjon Chrifti in Herrmann’$ Schrift über „Die Ge- Die Darftelung der allgemeinen firchlichen Zuftände des Landes und die bejonderen Pirnas bilden den Schluß (S. 96—109). Diejer Theil, der mißheit des Glauben8“ doch fehr nach der von jeinem Meifter verhöhnten jür den Theologen befonders wichtig ift, wird nur kurz behandelt. Er Darftellung Schleiermacher’8 ‚von der Aufnahme des Menjchen in die Se- hätte fich, dem Thema entfprechend, zu einer tieferen und fhärferen figfeit des ESrlöjerS fchmeckt, Legt aber die Myftit Gewicht darauf, daß Ausführung geeignet, in der Art der SGinleitung, die Xh. Kolde dem der gewußten. und gewollten Hingabe an Gott oder Chrijtus eine ge- 1. Theile feines „Martin Suther“ vorausgejchickt Hat. K. Müller’8 Aus- wifjermaßen fubftantielle VBereinigung, bei weldher das Ichbewußtjein mehr oder mweniger in den Hintergrund zu treten hHabe, al das Höühere gegen- führungen in der „Zeitfchrift für Kirchengejchichte“ VII, 61 ff. bieten eine überftehe; Iegt jie Gemwicht auf die Behauptung, daß ein in der Difen- Reihe treffliher. Winke (z. B. S. 64). Zahlreiche Notizen, welde der Verf. an verfchiedenen Stellen, namentlich in den Anmerfungen, bringt, barung nicht gefeßter Inhalt dem Menjchengeift durch dieje unmittelbare würden in zujammenfafjender Behandlung wirkungsvoller verwendet Berührung mitgetheilt. und diefer aljo von der, Benußung der gefchicht- worden fein, z. B. die Bemerkungen über Predigt und Prediger (S, 20, lichen. Offenbarung und der Unterordnung unter fie dispenfirt werden 39. 56. 87), über Altarftiftungen, Fefte und Prozejfionen, namentlich auch fönne, {o thut {fid) das Gebiet eineS ungejunden Myjticismus auf, Ebenfo, wenn die durch die Hriftliche Offenbarung abgegrenzte Möglichfeit der intereflante Bericht über die Polemitk des Predigers Styl gegen Heil- thum und Wunderglaube (S. 56—58). Ref. verweift hier auch auf das einer Benußung materieller Dinge als unmittelbarer d. H. nicht durch den Attenftück im Codex diplomaticus Saxoniae regiae‚II, 5, 229, die Heilig- perfönlihen Menjchengeift vermittelter Träger des SGottesgeiftes in {prechung Capijtrano’3 betreffend. Iit auch nach D, Richter („Mitthei- gleiche Linie gerückt wird mit räthjelhaften Erjdheiniungen im Gebiete des 205 206 natürliden Leben3, in denen eine Joldhe unvermittelte Einwirkung des und hier kegt, vom tHeologijchen Standpunkt aus angefehen, der {hwerfte menjchlidhen SGeiftes auf die unperfönlihe Natur ung entgegenzutreten Schade fjeiner Arbeit. Eine theologijch befriedigende Darftelung, der jcheint. : Der Verf., welcher eigentlich viel weniger jelb{t redet, al8 nach Sehre vom Gewifjen ift ohne Berücjichtigung des Schriftzeugniffes un Hamberger’8 Vorgang Stimmen aus dem Heiligthum der Myftit zue denfbar. Sonft befennen wir gern, dem Verf. für manderlei Anregung jammenftellt, Stimmen freilih, die zum Theil ihHren Zufjammenhang danfbar zu fein. Anregend wenigftens ift auch fein Verfuch, dadırch mit der fpecifijchen Erfcheinung der Myftif Feineswegs verrathen, ift mit der AYufnahme auchH.joldher Stimmen, weldhe mehr dem Gebiete der un- eine Stufenleiter in der Entwidelung des Gewifjens zu gewinnen, daß er jeine Thätigfeit von der ANeußerung im Gefühlsleben bis zur Bezeugung gefunden. Myftitk ‚angehören, kfFeineswegs immer vorfichtig gewejen, und im Vorftellen verfolgt, fo fehr wir auch den Sag nicht blo8 für formell gegen mandje der hier zufjammengeftellten Säge fönnte ein Theolog, verunglückt hHalten, daß das Gewifjen zwei Borftufen feiner Thätigkeit auch mennn er nicht gemeint ijt, den myftifchen Einfchlag feiner eigenen hHabe, ehe e8 fittlidh werde. — Eine Bemerkung muß der Verf. uns aber Anfdhauungen zu leugnen, {ih doch verfucht fühlen, wenn nicht Bomben, ichließLich noch geftatten, die feine Schreibweije betrifft. Trog der Schärfe, jo doch etlidhe Fintenfhüffe zu Jhleudern. Doch bei der aphoriftifchen Natur der ganzen Darftelung Hätten folche Angriffe menig Sinn. mit welcher er jeinem Segenftande nachgeht, ift die Darftellung doch Herm. Schmiüdt, feine$twegS überall Jo durchfichtig, und auch der Ausdruck im einzelnen z mitnichten immer jo !Mar, wie er Jein fjollte, Hür die Ausdrucsweife des Verf. ift jhon die feltjame Prägnanz bezeichnend, in welcher er Weckesser, Dr. A.,, Zur Lehre vom Wesen des Gewissens, immer wieder auch da vom SGewifjjen redet, wo er etiwa die Lehre vom Gewifjen meint. So follen nac) S, 14 Shaftesbury und Hutchefon Bonn 1886, Strauss (VI, 98 S. gr. 8). . 2 Mk darin einig gewejen fein, daß das Gewifjen von der Theologie 1o83zu- Die vorliegende Schrift zerfällt in einen hiftorijchen und einen {yfte- matijcdhen Xheil. Mit dem ervfteren, in weldem der Verf. einen Neber- föfen fei, und S, 15 wird Kant der Bahnbrecher für eine ernitlihe Inz blid über die neuere Entwidelung der Lehre vom SGewifjen gibt, darf er angriffnahme des Gewiffens genannt. Aber auch fonft fehlt e& nicht an nicht ohne Grund Hoffen, eine gewifje Lüde der Literatur auszufülen, halb Har gedachten Gedanfen. Wir greifen zwei Beijpiele hHeraus. Weunn AlerdingS wird er felbjt darauf gefaßt fein, daß der eine nod) die8, der der Verf. S. 9 von einer fMlacciantichen (!) Schen redet, eine den Men- Wir Hätten vor allem gern mit Dder jhen immanente natlüirlich-pfyHologijche Kraft al? wejentlidhen Beftand- andere noch jeneS vermiffen wird. theil der Heilserrettung anzuerfennen, fo verfteht man, waS er fagen furz Harakterifirten Unfhanung Güder’$ die ThHeorie Vilmar’s zujammen- mwill; aber fMar gedacht ift e& gewiß nicht, wenn eine Rraft Bejtandtheil geftellt gefehen; indeß Iäßt fich jelbitredend darüber kaum ernftlih mit der Heilserrettung jein foll, Und wie viel Unklarheiten {chließt der eine dem Verf. {treiten. Dagegen bedauern, wir, daß er nicht enger diefen erften Theil mit dem zweiten verbunden hHat., Unfjeres Erachten® Hätte Sag S. 87 in fidh: „Dieje Thatjache des aNlmählichen Hervortretens er die Darftellung der. geichichtlidhen Entwidelung der SGewifjenslehre (nämlich des Gewifjens) aus dem unbewußten Geift in das Bewußt- noch beftimmter darauf abzielen Iaffen folWen, die durch diejelbe der Unter- jein liegt dem Aufban unferer Unterfuchung al8 leitender Maßftab zu Srund.“ BVielleicht {MHeinen dem Verf. diefe Ausftellungen pedantijch, fuchung geftellten Probleme {Harf Herauszuftelen, um dann einem der- er darf aber überzeugt fein, daß feine unpräctje Darftellungsweije mit jelben in beftimmter Bejchränkung den zweiten Theil der Arbeit zu jhuld jein würde, wenn feine Arbeit etwa die Beachtung nicht finden widmen. Wie dringend eine Bejhränkung noththue, Hat der Verf, jelbft jollte, welche fie um 'des Aufmwmandes an S amfeit jehr wohl gefühlt; aber e& berührt jeltjam, mwenn. er auf die Frage nach willen verdient, dem Wejen des Gewifjens fich befchränfen wil, zumal da er von einer Harffinn und @e[et;rf 8 Analyfe der einzelnen SGewiffenserjcheinungen au das Wejen des Ge- wifjens zu erfafjen verfucht. Hat er fidh nicht Mar gemacht, daß er bei diefer „Bejchränkung“ doch mehr oder weniger alle wichtigeren Fragen Moody, D. L, Schwert und Kelle. Reden. 6. Jahrg. Hamburg 1886, berühren muß, mweldhe die Erfcheinung des SGewiffenz aufgibt? Sonft Onden Nachf. (IV, 316 S, gr. 8). 2.50. wird man dem Verf. gern darin recht geben, daß nur Ddurch eine jorg- „Wenn ein Menjch über die Wiedergeburt irrig denkt, fo ift fein fältige Unterfuchung der Gewiffensäußerungen ein gefidherter Gemwijjens ganzes Syftem eine FIrrliehre“ (S, 17), Wir nehmen Moody beim begrijf, Jidh gewinnen läßt, mwenigjten® mwmenn man nicht die Lehre der H Schrift-hHeranziehen „wil. Yuch nimmt die Unterjuchung thatfächlich Wort. Daß er über die Wiedergeburt irrig denkt und faljeh lehrt, ift Teicht zu beweijen. Er weiß über Joh.3 mandherlei zu jagen, aber waz von demjenigen Problem ihren Ausgangspuntkt, deffen Löfung durch die die Wiedergeburt fei, von weldher der Herr zu NMifodemus rebet, jagt bisherige Entwidelung der Gewiffenslehre vor allent gefordert zu fein er nicht. Daß fie durch die Taufe nicht gefchehe, behauptet er ziwar; icheint, von der Aufgabe nämlich, die Nachdrücklichteit und Unmittelbar- wobdurch fie aber fonft gejchehe, erfahren wir nicht, Auf „Waffer und feit der Gewifjensausjage mit ihrer Individualität in& rechte Gleich- Geift“ 1äßt er fich gar nicht ein, Verwirrteres al8 das, was er S, 17 ff, gewicht zu jeßen. Treffend weijft der Verf, nach, wie die Betonung des über „die neue Geburt“ vorbringt, kannn man Faum Iejen. Wir mefjen einen Moment?Z auf Koften des anderen entweder zu einer einfeitig in nur mit eigenem Maße, wenn wir daraus den Schluß ziehen, daß Jupranaturaliftijchen oder zu einer ertrent, naturalkiftijchen Lehre fith- „Jein ganzes Syftem eine Irrlehre ift“. E8 ijt eben die mohl bekannte ren müffe. Durchaus verfehlt. ift e& aber, wenn er zur Löfung der Frrlehre des Methodismus, der alle8 Chriftenthum und Chriftenleben von ihm geftellten Frage alsbald jeine Theorie vom Entftehen des Sitten- in bdie Schablone preßt und doch auf die todie Orthodoxie weidlich gefebßeS aus dem fulturellen Gemeinfdhaftsleben hHeranzieht. Ohne Noth ichimpft; der Feinen armen Siünder mit dem tröftet, mas Gott der Herr macht er dadurch jchon Hier einen großen Theil fjeiner Lejer bedenflich, durch fein Wort und Sakrament um Chrifti wilen an ihHm gethan hHat der fonft noch gern eine Strede Wege8 mit ihm gegangen mwäre. Viel- und thun will, jondern alle Chriften ohne weiteres al8 „Unbekehrte“ an- Teicht würde in eine Monographie, die auf die Frage nach dem Wejen fieht und fie in Angft und Schreden jeßt, fie feien ewig verloren, wenn bes Gemwifjens® fich befchränfen will, eine pojitive Ableitung des Sitten- fjie fid) nicht „jeßt, pIößlich, in einem Augenblik“ befehrten; der alle gejeßeS überhaupt nicht hineingehöüren; denn, wenn nur nach der negas die, weldhe joldhe „Bekehrung“ noch nicht erlebt Haben, für „todt {n tiven Seite feftfteht, daß. das Gemiffen nicht jelbjit Quelle des Sitten- Sünden“ erflärt, den fo Bekehrten aber verbürgt, daß fie „fowol von gejebes fein Fönne, {o ift die Frage, wie das Gewijjen mit der von außen der Sünde Joch, wie von der Sünde Sold“ frei find (vgl. S. 92, 115 2C.). an daffelbe hHerantretenden Norm der Sittlichteit fih zujammenfhließe, Davon, daß auch der Wiedergeborene noch täg lich mitder Sünde zu ringen hat, relativ gleichgültig gegen die Weife, mie das Entijtehen diejer Norm ge- weiß MoodY nichtS, So {tark er auch betont, daß Gottes Gnade allein alles dacht mwird. FedenfaNls aber hHätte vor dem Verfuch, die Entftehung des thun muß, damit ein Menjch gerettet werde, fo völlig bringt er jeden, SittengejebeS pofitiv zu beftimmen, viel mehr Fleiß auf die Gewinmnun der fich ernitlich auf diefe @nade verlaffen möchte, um allen Troft der- jene$ negativen Refultat& verwendet werden müffen. CS ift doch nicht jelben, weil er, damit die Gnade wirkjam mwerden fönne, zuvor die Jelbft= mit dem Nachweis gethan, daß das Gewifjen über denjelben Gegenftand gewirfte „Bekehrung“ verlangt. Wir geftehen, daß Moody’8 Reden von zu den verfchiedenen Zeiten und bei den verfchiedenen Völfern ganz ver- jeinem feurigen Eifer um das Seelenheil feiner Brüder Beugniß ablegen, jchieden urtheile, Aus diejer unleugbaren Thatjache folgt nur, daß dem daß er der fleifchlichen Sicherheit der Gleichgültigen mit {Harfen Waffen Gewiffen fein fich unter allen Umftänden gleichbleibender Inhalt inne- zu Leibe geht, die nicht in die Luft ftreichen, da wohnt. Die Frage hHingegen bleibt offen, vb nicht ein ur]prünglich voll- B er eine große @e mand£heit darin hHat, der Faffungsgabe des Volkes angemeffen zu reden, Fommener IJnhalt des Gewiffens durch die Sünde in mannichfaltigfter und Bilder und Gefchichten in Menge anzubringen weiß; wir geben 3, Weije und verfchiedenftem Maße verderbt jein könne, und die Theorte, daß man in diefer YeziehHung einiges von ihHm lernen fann, aber das welche. diefe Frage bejahen möchte, wird jHhwerkich dadurch ausreichend mwiegt den Schaden nicht auf, welden er damıit anrichtet, daß Wahrheit widerlegt jein, daß fie Furzerhand als „VerlegenhHeitstheorie“ dharakterifirt und Irrthum bei ihm in trüber Mijchung durcheinandergehen. Wäre wird, - Erft recht aber hHätte die ‚Hofmann’fche., Theorie. eine. ernftlichere e8 nicht bereit® erwiefjen, daß die methodiftifchen Erwecungsprediger übers Erwägung verdient, wmeldhe dem . SGewifjen zwar nicht eine inhaltliche hHaupt und Moody infonderheit die Erfolge, deren fie jich rühmen, nicht Norm, wol aber einen formalen Maßftab al abfjolute Norcm zujchreibt. erzielen, wir müßten au8 diejen Reden jchließen, daß He gefunde Erfolge Auch wir Halten freilich dieje Theorie, 10 wenig wie die vorhin erwähnte, nicht zu erzielen vermögen. So Hoch die Wogen der Begeifterung auch jür zutreffend; unter allen Verfuchen aber, dem Gewifjen einen 1egis- in ihnen zu gehen jcheinen, e& find nır die granen NMebel der Schwär- Tatorijchen Charakter beizulegen, hHat die Hofmann’jcdhe vielleicht nodh am merei, die in ihnen auf= und niederfteigen. @8 gibt zu dentken, daß eheften Ausficht, vor dem Forum der H. Schrift zu beftehen. Der Verf. ung gerade von diefer Seite der Math gegeben wird: „Wenn die Menfchen freilih nimmt auf die Lehre der H. SHrift überhaupt feine Rückjicht, nicht zu den regelmäßigen Onadenmitteln fommen wollen, fo laßt ung 207 208 jolde‘ Mittel anwgenden, Ddie fie erreihen und gewinnen” (S, 188). lichen Beilagen“ (Gotha 1887, F. A. Perthes [XIX, 368 S, gr. 8] 7 M.) Nehnlihe Rathjhläge zur Befehrung der Mafjjen mwerden jeßt ja auch ein mwürdiges Denkmal erhalten Hat. Das Buch ift die Frucht umfaffen» der Studien, für weldhe der gejammte literarijhe Nachlaß der Dichterin von ganz anderer Seite laut. Wir jehen, aus mweldhem SGeifte fie ge- großentheil® zum erften mal zu Rathe gezogen murde. Unterftüßt von boren find, &. %. der Familie und den vertrautefjten reunden Annettens v. Drofte konnte der Verf. ihHr Charakterbild in jcharfen Umrifjen zeichnen, ihren Lebens- ü AA weg zum erften mal in allen bedeutenden. Wandlungen verfolgen und zugleich von dem Entftehen und dem almählihen Wachsthum ihHrer zum Theil noch ungedructen Werke Kenntni e ben. Den Abjchluß der neueften Neuefte theologifche Literatur. Musgabe von Annetten’8 gefammelten % erfen (1. Bd, 1. Hälfte.‘ Pader- born 1887), welcher die Biographie der Dichterin von W. Kreiten enthält, Nhilofophie. Nath, Aajunkt M., Die Psychologie H. Lotzes in fonnte der Verf. leider nicht mehr benußen, doch Hat er einiges unter den ihrem Verhältniss zu Herbart. ‚Brandenbur; (Berlin, Mayer & Müller) Hujägen nachgetragen. DasZ Buch wir allen, weldhe der ichterin bes eber die wahren Ursachen, reit® ihre Theilnahme zuwandten, eine wilfommene Anregung bieten. — Eine Studie, (37 S, gr. 4). 1.4 Stricker, Prof. Dr. S.; uber, Johs. Wien, Hölder (Il, 60 S. gr. 8). 1. 50. In gejHmadvoNler Ausftattung ift in dem Verlag von Greiner & Pfeiffer Die Philojophie der Socialdemokratie, München, Zh. Acdermann (33 S. Fried und FZreud des Alters. Aus den in Stuttgart ein eigenartiges poetijches Erbauungsbuch erfchienen: „Yıu gr. 8). chäßen Dder hHeil, Schrift Erengefe. SGroßran, Lrof, G, W., Commentar und der Hriftl. Dichtkunft“. Dargereicht von A eingeler,, Dekan ftadt, Schimmelburg (390 S..gr. 8). 12 5W zur Genefis. .i»alberi (XIV, 285 &. 8; geb. 4 Mf.). 8! jind nicht eigene Dichtungen, weldhe Tijhhaujer, theol. Lehr. Chrn., Handbuch der der Verf. (Dekan a. D. in Ulm) bietet, jondern IhHeil® bewährte Kirchen- Kirchengefchichte. Vieder, theil$ Stüce aus den Werken eine8 Spitta, uchta, Gerof, Kirchengefchichte. Bafjel, Detlojff (XII, 688 S. gr. 8). 8. 80. Unter- Hrsg. von J. Jastrow. 5. Heft: Der . Sturm, Hardenberg, Seidel 2C0., endlich felbjt Paffendes von Goethe, Reichsta suchungen, Historische. E, Geibel, Fr. Rückert, Chamifjo, de Ia Motte-Fouque, I. Kerner, Uhland, Entwick ‚ Deutschlands im Reformationszeitalter. Von W.Friedens- zu Speier 1526 im Zusammenhang der politischen u. kirchl. L. Pfau, E Rittershaus u. a. Die Auswahl ift mit Gejhmadk und Ber- f V jtändniß getroffen, und zwar nach einem ÄMNaren, in$ Einzelne dargelegten burg (X 602 S. gr. 8). 15 .M. fane. Wie in dem im gleichen Verlag erichienenen. „Gottes Wort und Dogmatik. + Zhomas v. Aquin, Die kath.ı Wahrheit vder die Menfchenwege“ ift über jedes Stück ein pafjjender Bibeljpruch efeßt, 10= theol. Summa, deutjch wiedergegeben von Dr. C. M, Schneider, 3, D.: daß der reiche, Jhön eordnete, SGeift und SGemüth gleich a n]prechende 1 1. Erfter aupttheil. Yeber Gott 1u. feine Werke in der Natur. 3. Ab- Inhalt die Schäße edler Dichtkunft jowol al8 der H. Schrift zu Fried Handlg. 8 D tt, der Schöpfer. Regensburg, Verlagsanftalt (696 S. gr. 8). und Freud des Alter8 verwendet. Möge das nach FZorm und Inhalt 8. 70. Geß, SGen.=Sup. a. D. Dr. ., Chrifti Berfon und Werk nach 1 eich mwerthvolle, auch als Gefchent vortrefflidh geeignete Büclein in Chrifti Selbftzeugniß u. den Zeugnijjen der Apoftel. 3. Abth.: Das au und Familie, bei den ansz Zimmer- oder ans Ruhe- und Aranten- Dogma v. Chrifti Berjon u. Werf, ‚entwicelt aus Chrifti Selbftzeugniß 3 ett. Gefefjelten, wie bei Seeljorgern und Krankenpflegern, die Aufnahme und den Zeugnijfjen der Apoftel. Bafjel, Detloff (XXVIII, 488 S, jinden, die e$ wirklich verdient! — Die Verhandlungen der „Landestkirch- gr. 8). 7, 60. lidgen Berjammlung in Berlin am 26. April 1887“ jind in der Buchh. der Berliner Stadtmijfion nunmehr erfchienen (30 Pf.; in Partien Chriftl. Sittenlehre. Flügel, O., Die Sittenlehre Jesu. Langen- billiger). In der Brofchüre find die Jämmtlichen bei Gelegenheit der Ver- salza, Beyer & Söhne (VII, 80 S. 8). 1.20. jammlung gehaltenen Reden und Anfjprachen officiell zujammengeftellt. — Nadagogik. Schäfer, Ardidiak, Rekt. G., Kirchengejchichte. Der Ent- Die vor einigen Sahren ein ene Beitjchrift „Kolonie“ für die fran- widelungSgang der Kirche Fefu Chrifti in Umrifjen u. Ausführgn., f. Re- z8iijch-reformirten Gemeinde n {n erlin erjcheint nunmehr mwieder 1t. dD. &. lHigionslehrer, Seminariften u. Präparanden Ddargeftellt. Langenjalza, „Die franzöfifidhe Kolonie“ und unter der Redaktion von Dr. R. Be- Beyer & Söhne (VII, 215 S, gr. 8). 2 ringuier bei €. S, Mittler & Sohn in Berlin. Das Blatt ift Hanupt- Jächlich für Ddie MRefugi&gemeinden beftimmt. Die deutjche refDr- Homilketif. Quandt, Sup. E., Feftpredigten. Sine Sammlg. v. mirte ®irche befigt mıit diejem Blatt nunme v jechs eit/chriften.. — d igten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Peritopen 1. freie Terxrte. SIm VBerlag der ädeker’jhen Buchh. in Elbe xfeld erfcheint in. Furzem: 1 ?reb Sin ev. Pfingftbuch. eipzig, Fr Richter (VIII, 232 S „Die Hauptunterfchiede zwijchen der evangelijchen und der röm.-kath. gr. 8): 3.M Kirchenlehre, teil® zur Selbjtbelehrung, teils zum Gebrauch im Konfir- SErbaukliches. Hallmyl, H. v., Bon fünf Seiten. Betrachtungen manden - Unterricht in hHöheren und niederen Lehranftalten dargeftellt“ eine8 . Qaien über das Chriftenthum. Bafel, Detlofr (IV, 151 S, 8). von Guft. Wille, Pfr. zu Fijchelbach im Kreije Wittgenftein (314 Bog. 1. 60. 8; 40 %f.). Ferner al8 weitere Ausführung diejer „Schulausgabe“ für Geiftlihe, Lehrer, gebildete Chriften 20. von demjelben BVerf.: „Die Kirchenrecht. Trufjen, Koni.-NR. Iuftitiar H., Verwaltungs-Ordnung Hauptunterjchiede zwijdhen der evangelijhen und der röm.-fat Kirchen- für das firchl. Vermögen in den HftliHen Provinzen der preußijchen lehre nebft einem Anhang, weldher in jechS Sykurjen wicht % e Hriftl. Landestirche. Bugleich al® Ergänzg. zu: Das preuß. Kirchenrecht im SGrundlehren ausführlicher behandelt, teil® zur Selbftbelehrung, teils Bereiche der ev. Landeskirche. Hr8g. m. Kommentar in Anmerfgn. um Gebrauch beim Unterrichten dargeftellt“ (?1 Bog. S; 4 Mk.). — Berlin, Guttentag (IV, 166 S, gr. 8). 3.60. (3 Separatau8gabe aus$ dem „Handbuch des Öffentlihen Recht3 der VBermifcktes. + Xochauf, Lrofeß-Benfionist €. M, Noumenologie al8 Gegenwart. Unter Mitwirkung von mehrerven hHervorra enden Gelehr- Lehrbuch für die ten“ hr8g. von Prof. Dr. H. Marquardjen erfcheint Anfang Juni bei ] (18 S. gr. 8). 40 ®f. böc?ft be_fte GeifteSheilswijjen]haft. Graz (Cili, Drexel) B. Mohr in Freiburg: „Algemeines Staatsrecht und“ Staat3- Univerfitätsfchriften. Amiterdam (Rektoratswechjel der Freien fi%d)en recht“ von Prof. Dr. C. Gareis in Gießen und Prof. Dr. . Univ.), F. W. I, Dilloo, De moedertaal van onzen heere Jesus Christus Hinfchius in Berlin (9 Mt.)._ — SEine Schrift, über „Seichichte, Wejen en van zijne apostelen (IIT, 70 S, gr. 8). Halle-Wittenberg (Inaug.- und Weije der evangelijchen Sonntagsjchule (d. i, Kindergottesdienft)“ Diffi.) , A. Poznanfki, Neber die religionsphilojophijchen Anjhauungen von Kon].-Rath Dr. ‚ Dalton zu St, Petersburg wird demnäch des Flavius Jojephus (41 S, 8). . Weiß, Unterfuchungen zur Be- bei © Röttger in Kafjel erfcheinen (47% Bo ® en gr. er 8; 80 Pfennige). — ftimmung des Dialeftes des Codex Teplensis (54 S, 8). Die bereit? jehr reiche Sammlung ara bif $ eine w X andihriften in der Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u kirchl. Leben. tgl. Bibliothef in Berlin hHat neuerdi ® chtige Vermehrung er- Geft 5: Chr. E. LuthHardt, Beiträge zur Ethik u. ihrer Gejchichte. 1. Zur fahren. Der Forjhungsreijende Cd. fafer hHatte von feiner zweiten antifen Ethif. 2. Die noftijdhe Moral, W. DiekhHoff, Die Theologie des Reije nach dem füdlichen Arabien (Jemen) 241 Bände arabijher Hand- Sohann von Staupig { I W. Walther, Kath. Verfuche au früherer Zeit, ichriften mitgebracht, für deren Ankauf aus dem Kaijerlichen Dispofitions- die Pjalmen „nußbar“ zu machen. H. Schmidt, Die Kunft im Gottes- fondS die nöthigen Mittel bewilligt, und die nunmehr der Bibliothek ein- dienft II. Ev., Kirchen- Zeitung. Nr. 21: Ed. Böhmer, Ueber die Ab- verleibt worden find. Die meiften diejer Werke rühren von einer der fajjungszeit der beiden erften fanonijhen Evangelien. Ev, Monats- jchtitijdhen Hauptrichtungen in Südarabien, den Zeiditen Her ; die Dog- blatt für die deutfche Schule. 7. Fahrg. Nr. 5: W. eime, Welches KRecht matif ift darin reichlich vertreten, ebenfo die Jurisprudenz, au berbem die hHat die Kirdhe an die Höheren Schulen? Philofophifche Monatshefte, Sefchichte und Geographie Jemens; auch die bi8 dahin wenig befannte 23. Bd. 5. u. 6, Heft: . Natorp, Ueber objektive und jubjektive Be- Literaturgefchichte des Landes erhält darauSZ eine Bereicherung. Eine gründung der Erfenntniß I. Sigungsberichte der kgl. preußifchen Akademie feine Anzahl der Handjhriften ift nicht in YJemen verfaßt, aber doch der Wiffenfchaften zu Berlin, GHeft 19--23: Dillmann, Ueber die apo- dafelbft meiftens abgejchrieben und gebraucht; darunter find die gramma- tijchen und lexifalijhen Werke die wichti ten. — Wie am 21. Mai fryphen Märtyrergejchichten des Cyriacus mit Yulitta u. des Georgius. auf,der 2. Jahresverjammlung der Goetheg ejellfchaft zu Weimar mitgetheilt f Mommijen, Neber einen nen gefundenen Reijebericht nach dem ge- Iobten Lande. mwurde, ijft zu Dresden unter den Hinterlafjenen Bapieren einer eche- maligen weimarer Hofdame, des Frl. v. Göchhaujen, das rmanı=- Verfchiedenes. Ueber Annette von Drofte-Hilshoff ift in den jfript zu Goethe’s Fauft aufgefunden worden. Man erblit in dem Teßten zehn Jahren eine eigene Siteratur entftanden. ÜWber unter der großen Fund die ganze Arbeit Goethe’8 vom Frühjahr 1773 bis Her 1775, Bahl von Schriften, weldhe fich mit ihr befchäftigen, fommen für ihre Bio- aljo den Fauft, melden Goethe 1775 nach eimar mitbrachte D 8 be- graphie nur wenige in Betracht, Um {o freud er ift e8 zu begrüßen, daß rühmte Fragment von- 1790 mwird demnach fortan nicht mehr als ältefte die Dichterin endlich in dem Buche von Herm., $ üffer in Bonn: „Annette Zaffung gelten dürfen. Der Fauftband der großen GoethHeausgabe foll von Drofte- HÜülshoff und ihre Werke. VBornehmlich nach dem ittera- jchon im GHerbft den Urfauft bringen, und eine buchftabengetreue Sonder- rijchen Nachlaß und ungedructen Briefen der Dichterin. Mit drei hild- ausgabe joll dann alsbald folgen. Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer i;t_$l_eiz;a?g—.— Nr. 22, Leipzig, den 3. Iuni 1887. Cheologilhes Liternturblatt. Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 ]Pf, Expedikion: Inferfionsgebühr pr. gefp. Peiitzeile 30 JPF, l —© ErTcheint jeden Freitag, — Künigekrake Ar. 13 ganli[;n’l r. Anton, Commentar z. Buche Judith, „Sejchichte de8 deutidhen Bolkes“, I, eichichte R., Methodifjhes Handbuc der bibl, mit Borerzählungen. 8 en C iten' Sämlät? Dr. Wilh. Die göttliche Vorsehung u. Neuefte theologifhe Literatur. Antigu f 3:iié;% Kataloge. das Sel bstleben <i er Welt, | den berüchtigten ultramontanen VBorarbeiten hHaben erft in neuerer Zeit Janffen’s „Gefchichte £tß dentfchen Volkes“, die auf Veranlaffung der Hiftorijhen Xommijfion in Mündhen unter- nommenen VBeröffentlidhungen von Ritter, Stieve und Bezold, jowie die Vor einigen Jahren, al8 die durdh Janfjen’8 „SGefchichte des deutjdhen Voltes fjeit dem Ausgang des Mittelalters$“ Hervorgerufene Bewegung gründlidhen Unterfucdhungen von Loffen über den Kölnijhen Krieg einen ihre Höchften Wellen warf, konnte das Erjcheinen eines$ mweiteren Bandes ungeahnten Zumwmachs gebracht. Und wie glücklich trifft e& fich vollends, „eine Art von Sreigniß“ genannt werden, Heute, da wir den fünften daß vor einigen Jahren der franzöfijche Gelehrte A, de Ruble ein Werk Band anzuzeigen Haben, liegen die Dinge anders. Die Fluten Haben aus dem Staube z0g, das für Janffjen wie gefchaffen ift: wir meinen die jich verlaufen, die Gemüther beruhigt, das Aufjehen ift nicht größer als Memoiven des politijchen AWbentenerer8 Mich. de Huguerye, der, ur- bei hHundert anderen Erjcheinungen des Büchermarktes. Die römijche iprünglid zum fatholijchen Priefter beftimmt, eine Meihe von Iahren, namentlichh al® Geheimichreiber des Pfalzgrafen Johann Kajfimir, der Prefje ftößt wol noch fleißig in die Pofjaune. Aber die evangeliiche Welt Iäßt jich nicht mehr beirren. Sie hHat allmählich jo viele Blide in yroteftantijdhen Sache diente, [päter aber von der Ligue, für die er theil- die geheime Werkftätte der „objektiven Gejchichtjchreibung“ gethan, daß e weife noch in pfälziihen Dienften al8 geheimer Agent thätig gewefen ihre Anficht über Werth und Wejen diejer Sorte von Hiftorie feftfteht. jein foll, fich erfanfen Ließ und fo fhon in feinem äußeren Lebensgang Diefe Anficht hier wiederzugeben, Haben mir feinen @Grund, Sie ift D ein Maß von SGefinnungslofigfeit an den Tag legt, dasz der Eindruck auch an Ddiejem Ort fchon oft genug vertreten worden. Wir befjhränten jeiner Aufgeichnungen, diefer „chronique scandaleuse des Kafimirijchen un8 auf den vorliegenden Band und fchifen voranus, daß derjelbe fofort Kreijes”, nur noch vergrüßert. Man vergleidhe über die edle Seele, der SJanfjen fogar fein erftes Motto entlehnt, „Hiftorijche Zeitichrift“ Bd. 42, in „erfter. bis zwölfter Auflage“ unter. dem LTitel: „Die politifch- Kirch- Jiche Revolution und ihre Beklämpfung jeit der Verfündigung der Con- S. 508 ff., Jowie Fr. v Bezold, „Briefe des Pfalzgrafen Johann Kafimir“, corbdienformel im Jahre 1580 bis zum Beginne des dreißigjährigen Bbd. I, S. 516 7, wo weitere Quellen angegeben werden. Krieges im Jahre 1618“ mwie unter dem anderen: „Vorbereitung des Um jo leichter geftaltet jich aber die Ausführung. E$ geht na be- dreißigjährigen Krieges“ erfchienen ift (Freiburg i Br. 1886, Herder währtem Maufter. Mit dem alten Bienenfleiß fucht SJanfjen alle8, wmas [XLIII, 716 S. gr. 8] 7 Mt). irgend dazu dient, die Perfon und Politit der Pfälzer {Hlecht zu madhen, Der dreißigjährige Krieg gehört zu den Problemen der Gefchichte, zujammen, . ordnet e8, oft ohne jede Rücjfiht auf den urjprünglichen Sein Grundwejen fejtzuftellen, ift trog aller Arbeit noch nicht gelungen, Bujammenhang, nach jeinen willtürlidhen SGefichtspunkten und fchiebt und Handelt e8 fich, um Sinzelnes, um die Beurtheilung einer maß- 4 und {hlingt e& jo lange ineinander, bis endlich die gewünjdhte Wirkung gebenden Rerjon, die Werthihägung eines enticheidenden Ereigniffes, fo jdheinbar von felbjt hHervortritt. Auch den unfinnigften Matjh, die bös- irren die Meinungen förmlichh durcheinander. Die Sprachen {Heinen willigite Verdächtigung, die abenteuerlichfte Eingebung des Augenblics, wieder verwirrt. Allein die „objektive Gejchichtichreibung“ bringt auch diefe 3. B. aus Johann Kafimir’® geheimen Gedenkzetteln, verjchmäht er in diejes Dunfkel Licht. Und wie einfad) die Dinge unter ihrer glücd- nicht. E€8 find die leßten Farben auf fjeiner Palette Indem er fie bald lidhen Hand jich Iöfjen, ift jhon der „VBorbereitung“ zu entnehmen, Sie S: hier bald dort noch auffegt, um namentlich auch über die Abtrünnigen und macht mit einem Schlage alle8 fHar. Die Schuld liegt, wie natürlich, Widerjacher der Kirdhe das unvermeidliche Gottesgericht, ein Ende mit auf den Schultern des Protejtantismus. Seine vollbürtigen Kinder, die Schreden ergehen zu lafjen, vollendet er fein Bild, das, ein mwürdiges „furpfälzifhe Unfturzpartei“ auf der einen und die „Konfefjfionelle Pole- Seitenftück zu den Nachtgemälden früherer Bände, die Kurpfälzer mit mif“ auf der anderen Seite JHleppen die Brandftoffe zujammen, daraus grauenerregender Deutlichkeit als die fatanijchen Meifter des Umfturzes, im S. 1618 das8s jhon Iange unter der Ajche glimmende Feuer des die des Deutjchen MReiches Herrlichfeit vollend3 in Trüummer legen, dreißigjährigen Krieges in verheerender Lohe emporfjchlägt. darftellt. Der ganze böfe Geift der Empörung, weldher einft Ulrih von Hutten Ohne Umfturz und Umfturzparteien geht e& bei Janfjen nicht ab. Er würde fich felbft auf den Mund jchlagen, wollte er das rothe Ge- und Franz von Sicingen, oder jpäter Wilhelm von Oranien befeelte,. Jpenjt beifeite lafjen. Al8 ein anderer Sündenfall muß die „politijch- ift in die Fürften und Räthe, die Freunde und Förderer der „kur- Hirchlidhe Ummwälzung“ des 16. Jahrhundert$ ftet$ neue, eben wieder pfälzijdhen Umfturzpartei” gefahren und hat in ihnen jede beffere Regung er- mit jener urjprünglidhen Doppelnatur behaftete Ummwälzungen gebären, iticft. Weder das nationale, noch das religiöje Gefühl findet einen Wider- und. fo hat Janffen auch im fünften Bande zuerft für eine politijche hHall in ihrer Bruft, Sie find mwahrhaft befefjen von ihrer unerfättlichen Umfturzluft. Anfänglid zeigen fie noch eine gewiffe Mäßigung. IJhr Umfturzpartei zu forgen. Wie er jhon mit dem Schlußfagß des leßten Bandes ausgejprochen hHat, findet er fie nicht auf Iutherifjdhem, Jondern RPlan ift nur, die Schranfen des Religionsfriedens zu durchbrechen, Freie auf. calvinijchem Boden, in der „kurpfälzijhen Umfturzpartei“, die ftellung der Religion — merkwürdig, daß Janffjen keinen Verfuch macht, mehr und mehr zum Mittelpunkt einer „internationalen Revokutions- den vieldeutigen Begriff, von dem Erftenberger in jeinem „Traktat von partei“ mwird. der. Autonomie“” nicht mweniger al8 „fünf Arten und Manier“ (S. 423) Neber die Iutherifchen, von Kurfachjen geführten Stände äußert fich fennt, näher zu erflären! — und Verweltlidhung der geiftlidhen Stifte Sanffen mit bemerfenswerther Zurüchaltung, hin und wider fogar mit zu erzwingen. Baldı aber fteden fie ihre Ziele weiter, gedenfen, das offener Anerfennung, Reich „in ein neues Modell zu gießen unter einem fürtrefflichen evan- Er Iobt ihre maßvolle, Kaijer= und reichstreue Politif, die von den ausländijhen Praktiken und Konjpivationen der gelijchen Oberhaupte“, die Habsburgiiche Weltmacht zu vernichten, Papft- Kurpfälzer nicht® wijjen wil — die tieferen Gründe und verhängniß- thum und. katholijdhen Glauben auszurotten, und entfalten hHierzu eine vollen Folgen diejes Gegenjages fann der „objektive Hiftorifer“ füglich unheimlicdhe, raftloje, vor Teiner Schlechtigkeit und GewaltthHat zurüc- unerörtert Iafjen! — und fteht Jo nicht an, den Herzog- Adminiftrator bebende THätigleit. Friedrih Wilhem von Sachjen „in vaterländijchen Angelegenheiten einen Wo Katjer und Reich eine Verlegenheit erwächft, hHaben die Pfälzer Er fällt die Hand im Spiel. Die Irrungenm von Köln, Aachen, FJülich-Kleve, der ehHrenwerthefjten Fürften des, Jahrhunderts“ zu nennen. damit freilich in bedenflidher Weije aus der Rolne; denn woher joll auf Straßburg, Donauwörth, die aufrührerifhen Bewegungen in Defterreich, dem revolutionären Boden des Lutherthums eine jo erhaltende Gefin- Böhmen, Ungarn und Siebenbürgen, die ftehende Türkennoth, der habss nung fommen? Allein das. Opfer macht fich bezahlt. Sanfjen gewinnt burgijhe Bruderzwijt, die Wandlkungen der franzöfifhen Bolitit, das einen lichten Hintergrund, auf dem er die Pfälzer nach Herzensluft Emporkommen der niederländiihen Macht: fuvz alle8, was irgendiwie jOwarz malen fann. Erfolg‘ verfpricht, wird „zu den Löblihen Ziweden evangelijcher Libertät“ Un Stoff hierzu fehlt e& nicht. Alte und neue, freundliche und. feind- au8gebeutet. Wo ein Bundesgenoffe gegen Habsburg und Rom aufe liche, gedructe und ungedructe Quellen — warum, uns,wol Janfjen diefe taucht, ift er willfommen. SXm Reich ruhen fie nicht, bevor aus der Ungedruckten, zum Theil in feinem Befig befindlidhen Quellen- o Hart- Grafeneinigung und dem Städtebund die Reichstagsoppofition derv Norre- nädig vorenthält? — ftehen ihm in reiher Auswahl zu Gebote. Neben jpondirenden und aus diejfer daS proteftantijche Sonderbündnif der 211 212 Union_hHerborgegangen ift. Nach außen find fie unabläffig 5en#übt‚ alle Wichtigere Sricheinungen find freilidh ein dehnbarer Begriff, und unzufriedenen Clemente ‚von Venedig bis Schweden in eine große „inter- Sanffen macht fidh diefen Umftand nach Kräften zu Nußge. Er gibt ihHm ansz nationale Revolutionspartei“ zuJammenzufdhweißen und den fatholijhen naheliegenden Gründen eine möglichft große Ausdehnung. Sine ganze Mächten in gejchlofjener, Fampfbereiter Schlachtreihe gegenüberzuftellen. Literatur, Schrift an Schrift, Blatt an Blatt wird vor dem Lejer aus- Wo ein Mittel fih finden läßt, dem Reih die Lebensadern zu durch- gebreitet. Nicht nur die befannteren Werfe von Flacius und Fijchart, Ichneiden, hHat e& ihren Beifall. Sie bringen die Rechtspflege zum Still- von Winded und Eritenberger fommen zur Bejprechung, auch die ver- ftand, indem fie die Gerichtsbarfeit des Reichshofrathes nicht anerfkennen gänglichften Erzeugniffe der fliegenden Preffe werden von der Straße auf- und die Vifitationen des Kammergericht? befeitigen. Sie ftürzen die gelejen und die Fräftigften Stellem mit hHöhnender Ausführlichkeit mit- Verfafjung, indem fie die Verbindlichteit der Reichstagsabijchiede be- getheilt. Nicht die größte Derbheit, nicht die dikfte Unfläterei noch ftreiten und den Befchlüffen‘ der MehHrheit feine bindende Kraft zuge- der , Jächerlichfte Aberglanbe bleibt un er]part. Auch der culter {tehen. Sie löjen den Reichsverband auf, indem fie dem Keligions- Flacianus, „die Figur des8 hHeiligen Doftor Luther’8 vom Antichrift“, frieden ihre-Beftätigung verweigern -und den Reichstag von Megensburg die wir fhon au dem Dritten Bande fennen, die Jüdin, die zwei im . 1608 durch ihHren böswiligen Abzug auseinander]prengen. Schweinlein - gebiert, die Wunderzeichen am Himmel, die leibhaftigen Schon um Ddiejfe Zeit ift die vom den Pfälzern angerichtete Ver- Teufelserfcheinungen finden ihre Stelle, € ift. ein. wahrer‘ Kehricht- wirrung {o groß, daß die Entidheidung der deutfchen SGefchide anuf die haufen, durh den wir ung Hindurchzuarbeiten hHaben, bis endlich auch Spibe des Schwertes. geftellt ift. Und wenn auch unter allerlei Zwijchen- diefes-Nachftück voNendet ijft und die Firchliche Umfturzpartei gleichfal® fällen, Berhandlungen und Vermittelungsverfuchen — Ddiefe betreibt ihr Urtheil empfängt. namentlich Rhlefl, „der Mann mit den undurhdringlihen Künften“, der Sie verfeßt das deutjhe Bolk in einen fortwährenden geiftigen Krieg$- beide Theile jammt dem Kaijer betrügt — noch ein volles Jahrzehnt zuftand. or ihHrem Heillojem Zanfen, Streiten, VBerflucdhen und Ver- bi8 zum Ausbruch des großen BürgerfriegeS vergeht, eine Vergleihung nraledeien ift feine Obrigkeit, feine Glaubenslehre, feine gotteSdienftliche im Reich i{t nicht mehr zu erhoffen. Die Unirten‘ laffen fich nicht® an- YNebung ficher. Die Ausfprüche der Schrift dienen zum Spielball ihrer fechten. Shr Auftreten wirdimmer rückjichtslofer, ihHre Rüftung immer drohen- dünfelhaften NMeuerungsfucht und blinden Verkegerungswuth. Die er- der, ihHre Bundesgenoffenfchaft, namentlich durdy das „volkliche“ Element hHabenen Lehren des Chriftenthums von der Barmherzigfeit, den Werken der Generalftaaten, immer unheimlicher. Endlich im X. 1618 wmird „die Lärm- der Buße, der Liebe zu den Feinden jcheinen ‚vergeffen. Saft alle und Sturmglode“ in Böhmen angezogen, 1619 jhreibt Markgraf Joachim Ichriftftellerijhen Erzeugniffe tragen die Ausbrüche eines furchtbaren Ernit von Ansbach: „Wir Haben die Mittel — „le moyen“ fagt die Hafles zur Schau, Unzählbare Stribenten ftreuen allenthalben Miß- Anmerfung! — in der Hand, die Welt umzukehren“. trauen, Argwohn, Neid und Feindjhaft aus, wühlen alle Leidenjhaften Aber zur politijden Verwirrung fommt die Fonfejfionelle VBerbitterung, auf und fcheinen feinen anderen Zwed zu verfolgen, als Fürften, hHohe und fie ijft das Werf der Kirchlihen Umfturzpartei, der „zorntrunfenen, Herren und Bolk aufzuhegen und zum Schwert zu ftimuliren. Darum rajenden Theologanten“ auf der Kanzel und in der Vreffe. fonnte eim „einfältiger Lay“ im F. 1617 fich wol darüber wundern, SKanfjen findet, daß diejer Theil der Vorgefichichte de8 dreißigjährigen daß man nicht jhon lange zum allgemeinen Blutvergießen gefommen. Krieges bisher ungebührlich vernachläffigt wurde. Erft Stieve {oll im W. Gußmann. erften und zweiten Bande feiner „Rolitit Bayerns“ nachdrücklih auf die hHohe Bedeutung der Konfejfionellen Polemik für Reidh und VBolk Hinge- Scholz, Dr. Anton (Prof. an der kgl. Univ. Würzburg), Commentar zum Buche Judith. Würzburg 1887, Woerl (XXII, 114 8. gr. 8). 3 Mk, wiefen und fehr viele, früher wenig oder gar nicht beachtete Bücher und Fugichriften verzeichnet oder befprochen Haben. Um fo mehr fühlt aber VBor zwei Jahren hat der Verf. einen Vortrag „Das Buch FJudithH — auch SJanfien fich verpflichtet, an Ausfüllung der bedauerlihen Lüce nach eine Brophetie“ erjheinen laffen, in mwelchem die gefchichtliche Deutung Kräften zu arbeiten. Er mwidmet fein ganze8 zweites Buch mit nicht des8 erwähnten ApokryphumsS al8s unmöglidh und die prophetijdhe (apo- weniger al3 246 Seiten der „Einwirkung der Konfefjfionelen Polemik auf falyptiiche) Auffaffung deffelben al8 die richtige dargeftellt murde. Ref. Volk und Reich“ und liefert damit, mie un die „Germania“ (YJahrg. 1886, hat in jeiner Befprehung des Vortrags (1885, Nr. 49), da das Buch Nr. 293, zweites Blatt) belehrt, einen „jehr bedeutungsvollen“, durch SudithH formal niht? von der Zukunft ausfagt, e8 al8 eine unrichtige Neuerung bezeichnet, daß die längft (aug von Luther) vertretene Aufs „reichfte Fülle und äußerfte Korrektheit und Objektivität“ fich auszeich- nenden „Beitrag zur Geifte8= und Kulturgejchichte“, der „die an fich faffung des Buches IudithH als einer didaktijchen, paränetijchen Schrift wiüfte und dürre Beriode zu einer der mwichtigiten und intereffanteften wie durh Emald fo durch den Verf. zu einer prophetijchen umgebogen der ganzen Meformationsgefchichte“ macht. worden jei. Auch auf diejfe unjere Bemerkung hHat Scholz den Saß an- Was Janfjen in diefem zweiten Buche vorführt, ift nicht der ganze gewendet, mit welchem er die jeßt vorliegende Arbeit beginnt „Recenfionen ihm bekannte und noch weniger der überhaupt vorliegende Stoff; die joll man im allgemeinen auf fich beruhen laffen“. Trogdem {oll feiner Bahl der Schriften ift Legion. Man hörte die Klage, die Polemiter neuen Arbeit, welche eine Einzelerflärung des Buches IudithH enthält, Nur die wieder eine Befprechung gewidmet werden. Wie dieje Schrift überhaupt hätten mit ihren Büchern gleichfam die Sonne verfinftert. wichtigeren Erjdheinungen fucht er in ihrer Einwirkung näher zu fenn- den Einzelbeweis für die Unmöglichtkeit der Hiftorijhen Auffaffung des zeidhnen und bildet zu dem Ende, in wohlberechneter Abweihung von fraglichen Apokryphums Kiefern foNl, fo befchäftigt fich auch die Vorrede Stieve, der die Streitjchriften in den Gang der gefchichtlichen Entwide- M derjelben noch einmal unter Berückjichtigung der Keilinjchriften mit der fung aufnimmt und überzeugend nachweift, wie die politijchen Ereigniffe Erweifung diefer Unmöglichkeit. Darauf anfmertjam zu machen, ift um auch auf diefem Gebiet zur Steigerung des Mißtrauenz und der Politijh- jo mehr am Plaße, al8 die erneuerte Auseinanderfeßung jich mit den Einwendungen befchäftigt, welche der Fefnit Knabenbauer gegen Scholz fonfejfionellen Gereiztheit beigetragen hHaben, eine Reihe inhaltlih geordneter Gruppen. Auf die eine Seite ftellt er die innerproteftantijchen Streitig- geltend gemacht Hatte. Denn dieje Polemitf der beiden Fatholijhen Eye- feiten, die gegenfeitigen, au3 den Fortjchritten des CalvinismusS immer geten zeigt nicht nırr, daß auch unter den KMathHoliken vatikanijcher Ge- neue Nahrung ziehenden Verhegungen zwijchen Lutheranern und Calvi- Folgichaft fich nodhy Meinungsverjchiedenheiten über biblijche Dinge finden, niften. Auf der anderen behandelt er den Anfturm der proteftantifchen jondern fie beweift auch, wie fehr vereinzelt jebt in diefem Kreije die Rrädikanten und Stribenten gegen die fatholifjche Kirche jammt der AWb- Gegner einer abfjolut {tarren Traditionstheologie Jind. Scholz gehört wehr Ddiejfer Angriffe durch die fatholijhen Wortführer, unter denen aber zu diefen Vertretern einer relativ freien hiftorijchen Forjchung. Er lehnt fich gegen die „Bormundfchaft“ feiner jejnitijchen Gegner auf neben den fatholijchen Polemitern Eder, Erftenberger, Lorichius, Win- deck 2C., die Nonvertiten Staphylus, Nas, Piftorius, Vetter 11. a., die und fchreibt die fehr zu beherzigenden Worte: „Wohin die Fatholijche allerdings zum Theil, freilidh blo8 auf dem bekannten Wege der An- Eregeje unter diefer Leitung fäme, fann man ahnen, wenn man fich ftedung, in den Bahnen der Prädifantenjprache wandeln, bejonder? erinnert, daß Yahn vor mehr als 80 Jahren den Inhalt von Judith al gefesiert werden. Dabei unterfjcheidet er eine gefchichtlihe, eine Jatirifche, Gefchichte Teugnete, und daß Movers vor nmıehr al8 50 Jahren den In- eine ftaat8= und Kirchenrechtlidhe und eine allgemein-religiöfe Polemitk und halt für eine belehrende Erzählung erflärte, ohne daß das jemand auf- fommt noch anßerdem auf die Nämpfe wegen Sinführung des verbefferten faNend fand, mährend jeßt die Erklärung al3 ‚„Prophetie” jo zum Zorn reizt“. Trogdem ift au der Verf, von Katholijhen Anfchanungen be- Kalender8, fowie mit größter Ausführlichfeit auf die Läfterfchriften gegen den ihm befonders thHeueven Fejuitenorden — über die Janfien herricht. Denn er nimmt zunächft auch die Bücher, welde nicht zum Kanon natürlich jehr unbequeme ZHatfache, daß auch deutfche Katholiten folche der hHebräijhen Juden und überhaupt der maßgebenden Synagoge ge= Läfterfhriften verfaßt hHaben, weiß er fehr einfach Hinüberzufommen: hHört haben, ausdrücklich als Fanonijch an und meint gerade dadurch, daß die eine der von Stieve, a. a. D., II, 333 ff. genannten Schriften be- er im Buche IudithH eine Prophetie gefunden hHat, diefes Buch zum erften rührt er ganz gelegentlih mitten unter proteftantifhen (S, 517), die mal jo erflärt zu Haben, daß man jagen fönne, e$ fei werth, unter den fanonijhen Büchern zu {ftehen. SXYa, er glaubt fogar, die Manonab- andere wirft er ohHne weiteres „zu den angeblidh von Katholifen gegen die Fefuiten ausgegangenen Büchern“ (S, 551, Anm, 1)! — zu fprechen. grenzung der Hebräifchen Juden al8 unrichtig bezeichnen zu dürfen, indem In lebter Hinficht verfteigt er fih zum dem Saß: „Die Jefuitenfurcht er die Worte des Fofjephus (contra Apionem 1, 8) faljih auslegt. Denn wurde neben der Hexenfurcht — feit neueftem vgl. I. Diefenbach ‚Der diejer hHat gefchrieben: „Von Artayerxe8 an bis auf unfere Zeit ift zwar Herenwahn ‘ vor und na der SGlaubensipaltung in Deutfehland” jeglicherlei (Z£xuora) gefchrieben worden, eS ijt aber nicht gleichen Vertranens wie (Mainz 1886) {teht bekanntlidh auch diejfe im proteftantijhen Schuldbuch das frühere gewürdigt morden, weil die deutlihe Aufeinanderfolge (5ı050y %, successio) der Mropheten nicht vorhanden war“. Scholz macht aber aus und wird von Janfjen im fechsten Band erft recht dahingeftellt wer- den — eine Hauptfranfheit der Zeit.“ Sıdoy“ Aufnahme (receptio), indem er fchreibt: „Wir Fennen Tein Bei- 213 214 {piel, daß Ddie Mufnahme eines Buches unter die Fanonifchen auf die wie nur unter VBorausfeßung des Selbftleben? der Kreatur von einer Autorität. eine8 Propheten erfolgte, fondern aller Wahrjdheinlichkeit nach Megierung die Mede fein kann, und mwie die Schrift durchauS eine ge- ent{chied darüber die vom Geifte geleitete Gemeinde durch den thatfäch» lihen Gebrauch“. E3 ift ihHm ferner auch „unbedenflih, in Iudith die wifje Freiheit der Freatürlidhen Welt dem Schöpfer gegenüber vorausfjeßt, jo fanın doch von einem Selbftleben der Kreatur nur zunächft die Rede Kirche und, was jih bei dem engen Zujammenhange zwijchen derjenigen, jein, Jofern fie ein Selbf{t hHat, d. H. erft im Menfdhen kommt die Kreatur welde den wahren Leib des Herrn geboren hHat, und jener, weldhe den zur Freiheit und einer relativen Selbftändigkeit, Wie weit nun Ddiefe mYftijdhen gebiert, von Jelbft verfieht, da Weib zu erfennen, welches der Hreiheit des Menjchen auch eine Selbftändigkeit der unter ihHm ftehenden Schlange das Haupt zerfchmettert“. Daraus erfieht man, in weldhem Kreatur zu verbürgen im Stande ift, das wäre zu erwägen gewefen, Sinne er dem Buche JudithH prophetijchen und fanonifjchen Charakter bei- um jo mehr als der Weltmechanismus doch die änßere Seite des Men- legen will. DochH trog alle8 defjfen kFönnte fJeine Auslegung des Buches im einzelnen Verdienftliches befigen, und fie entbehrt in der That des- jdhen auch noch beherricht und die Freiheit des Menfchen in ihrer Be- tHätigung na außen von diefem Weltmedhanismus durchaus abhängig jelben nicht. € ift doch jchon die8 bedeutfam, daß auch ein Katholitf ift, jo abhängig, daß von hHier aus der Gedanke vom concursus wieder die Beurtheilung der Handfchriftlichen Neberlieferung eine8 biblijdhen religiöfes Interefjie gewinnt. Der religiöfe Menich ift fich bewußt, daß BucheS bei jedem Verje und jedenmt Worte zum Ausgangspunkte des er jeine Zunge nicht bewegen, feinen Arm nicht Heben fönnte, ohne exegetijchen Gejchäftes macht. Er hHat au aus dem Texte der LXX, des göttliche Kraft, und zwar nicht nur fofern dieje Kraft naturgefeblich Vetus Latinus und der Vulgata den Hebräifchen Originaltext des Apo- jeinem Teiblichen Organismus innewohnt, fondern auch fofern Gottes fryphums zu erfchließen geftrebt und hHat zur Bequemlichteit des Lejers Auffehen jeden Augenblit feinen Odem bewahrt. Wenn dem Rantheis- den griechifjchen Text der Tijdhendorf’jhen Septuagintaausgabe in einem mus gegenüber der Begriff der Erhaltung im Unterjchied von dem der Anhange beigegeben. Aber auch die Realerflärung des Buches ift mit Schöpfung feftzuftellen und zu behaupten ift, daß die erhaltende Gotte8- SFleiß, insbefondere nıtt reichliher Vermwmerthung der alten Hiftorifer und Fraft fich nacd) beftimmten Gefeßen gewiffermaßen durch beftimmte Sam- Geographen ausgearbeitet, wie wir dies auch beim Hofeafommentar des melftellen innerhalb des RahHmens der einmal gefchaffenen Formen und Verf. anerfennen fonnten. dl @d. %önig. Ordnungen Hindurch bethätigt, fo ift der Gedanke des concursus Schmidt, Dr. Wilh, (Ppfr. in Cürtow), Die göttliche Vorsehung und trog feiner jholaftijdhen Form zur Sicherung gegen den Deismus nöthig. das Selbstleben der Welt. Berlin 1887, Wiegandt & Grieben Wenn die Schrift die Engel als Vermittler der Vorfehung darftellt, {o (230 5. gr. 8). 3, 50. Ypricht fich eben darin das Intereffe aus, auch in den einzelnen Vor- gängen in der Matur ein perfönliches Walten, nicht nur die nothwendi- Sn vier Abfchnitten behandelt der Verf, jein Thema, Der erijte Ab- gen Bewegungen eines Medhanismus zu fehen. Sine gewifle Imma- jchnitt ift einer Fritijchen Betrachtung der alttirchlidhen dogmatijchen Be- nenz göttlidhen Wirfens in der Welt ijft aber nicht nur von der un- {timmungen über den vorliegenden Stoff gewidmet, der zweite jucht die mittelbar religiöjen Anjhauung aus gefordert, fondern das wa8 der Ergebnifje der Kritif al8 im Einflang mit der Schrift, der dritte alg Verf. unter Gruppirung der Weltvorgänge auf einen beftimmten Zweck im GEinflang mit dem frommen Bewußtjein ftehend zu rechtfertigen, mwährend der leßte fih mit der - aturmwiffenfchaft und ihHren Einwen- hin verfteht, Läßt fih ohne ein foldh göttlihes Innewirken, wie eS der dungen auseinanderjeßt. Ich geftehe, daß mir diefe Methode nicht ganz Begriff des concursus zum Ausdruck zu bringen fucht, Kaumt recht vor- {tellig macdhen. Ein folches Innewirken (äßt fich ja ohne Beeinträchti- einleuchten will, fhon weil fie zu vielfachen Wiederholungen führt. Min- gung der perfönlidhen Unterfcheidung SGottes von der Welt, ohne Schä- deftenS würde die umgefehrte Anordnung der drei erften Abjehnitte vor- digung feiner Erhabenheit über die Welt annehHmlich madhen. zuziehen gewejen fein. Durh Nachweis der gewiffermaßen antinomijchen Wie für den concursus, fo Kieße fich wol auch für die Unterfheidung Zorderungen des frommen Bewußtjeins, wie fie im wejentlidhen au in der Stufen der providentia ein religiöjes Interefje nachweijen. Der der Schrift geftellt find, würde das Rroblem beftimmt firirt worden jein, und indem der Verf. die Löfung feitens8 der älteren Dogmatif als mangel- vom Begriff der VBorjehung unzertrennbare Zwecdbegriff feßt ja inner- hHalb der KAreatur Werthunterfchiede voraus. Die unperfönlidhe Kreatur hHaft aufzeigte, Hätte er dann Gelegenheit gefunden, feine eigene Auffaf- beurtheilen wir ja nur als Mittel für die perjönliche, die Fürforge für jung in pofitiver Darlegung al8 dazZ Iöjende Wort zu empfehlen. Die fie gefOhieht nidht um ihrer felbjt wilen, fondern nur mit Rückficht auf Auseinanderfeßung mit der Naturwiffenjhaft, wenn fie nicht überhaupt ihre Bedeutung für den Menfjchen. Und durch den Eintritt des Gottes8- befjer weggeblieben wäre, Hätte dann al Anhang fich anfügen und wol reiche8 ift innerhalb der Menjchheit felbjt eine Abftufung gefeßt. Nur jedenfall®$ verfürzen Iaffen, da mancdhes darin, 3, B. die Apologie für das Gottestind ift divekter und wirkliher Zwed Gottes, Darwin’s Theismus, mit der Frage jelbit in feinent erfennbaren Zu- jammenhange {fteht. Im übrigen mag die Schrift mit ihren Anregungen mandherlei Art dem thHeologijchen Publikum empfohlen fein. Herm. Schmidt, SIn materieller Beziehung glaubt der Verf. den Hanptnachdruck darauf legen zu follen, daß SGott der Welt ein Selbftleben eingeräumt Ilzhöfer, N., Methodifches Handbuch der biblifchen Gefehichte mit Vor- hHabe, das, wenn auch an fejte undüiberjdhreitbare Ordnungen, an eine erzählungen, Dispofitionen, Srläuterungen, Lehrinhalt-Angaben, Rrädispofition gebunden, mit weldhem Worte er die göttliche Prothefis einer Tafel nebit mehreren Karten und Tabellen, fowie einer kurz- überfegen will, doch eine Reihe verjchiedener Möglichteiten ausZzulöjen ver- gefaßten Bibelfunde für Lehrer und Seminariften bearbeitet. 1. Il. möge und fo im einzelnen fich ftetig in von Gott nicht zum vorans feft be- Alte8 Tejftament. Stuttgart 1887, Bonz & Co. (XLI, 343 S. gr. 8). jtimmten, ja auch nicht Jhlechthin voransSgewnßten NRichtungen bewege, Diejes Handbuch ift von einem mwürttembergijhen Volksjhullehrer das daher auch nicht ein ftetiges Mitwirken, Gottes im Sinne ve8 {ho- verfaßt, und zwar zum Gebrauche für Lehrer und Seminariften, Das- Taftijchen concursus vertrage, wol aber, wenn ander® der göttlihe Welt- jelbe trägt den Charakter, den man an den Württembergern rühmt; e8 zwecd im einzelnen und ganzen gewahrt werden jolle, eben eine alg ijft mit großem Fleiß und mit rechter Gewiffenhaftigteit verfaßt, nicht das D vijehung oder befier Fürfehnng zu bezeichnende göttliche Sinwirkung Werk einer kurzen BZeit, jondern Ianger Jahre und langer prattifcher dere, die in der Regel jchon durh Gruppirung der Vorgänge, wie fie Nebung, zugleich auch ruhend auf einer echt qHriftlichen SGefinnung, die f au8 dem Ineinanderwirfken der Naturgejeße und der Freatürlichen Frei- das Wort Gottes den Schülern Hieb und theuer zu machen weiß. Der Verf, heit fich ergeben, zum Biele fomme, aber auch durd Wunder, welche die hHat die beften Arbeiten über die altteftamentliche Gejchichte fleißig be- naturgefeglidhe Wirkung fuspendiren und infofern naturmwidrig feien, fich nußt und aus denfelben auch Hier und da genaue Auszüge gegeben, die bethätigen fönne. Da diefe Gruppirung natürlich nur möglich ift unter treffend. den Text zu erläutern {qheinen, NReiches Material liegt hier der Vorausjekung, daß alles Gefchehen gleihmäßig der göttlihen Re- vor. Zunächft gibt er eine Jnhaltsüberficht nach dem in Württemberg gierung unterfteht, fjo ift aud) die Unterfcheidung einer providentia für das Furforijche Bibellefen vorgefhriebenen Plan, und zwar in drei generalis, specialis und specialissima hinfällig. NReihen, für die mittlere, die obere und befonderS geförderte Oberklaffen, Wenn, dieje Darftelung auch in materieller Beziehung nicht voll be- ein Plan, der für andere Landestirchen manche8 Beachtenswerthe hHat- friedigen will, {o hängt dies einmal damit zujammen, doß der von dem Nach einer kurzen Einleitung über die Bibel felbft und deren Verwen- Verf.behandelte Lokus fich {Ahwer zu monographijcher Darftellung hHerausheben dung theilt er die Gefchichte des NReiches Gottes im Alten Bunde derart läßt. Er greift jo jehr in andere allgemeinere und fpecielere Fragen ein, mit, daß er zunächjt die Vorerzählung gibt, niht genau nach dem biblie daß an vielen Punfkten die Probleme Höchftens provijorijch erledigt werden jhen Wortlaut, aber doch mit möglichjtem Anfchluß an Luther’8 Sprache fönnen. Die Frage über die Prothefe Hängt {o jehr mit der Lehre von und die Verbefferungen der Probebibel; jodann folgt die Dispojition der der Sünde und Onade zujammen, daß jede von diejer legteren abjehende erzählten Teyte, damit die Ninder das Erzählte leicht überbliden Fönnen Behandlung als$ nicht® beweijend erfcheinen dürfte, Auch das Wunder (S. 7 ift hierbei faljd) Origines8 gedruckt). Hierauf gibt er ESrläuterungen Täßt fih ohne Rückfichtnahme auf die Sünde LediglihH vom Gefichtspunfkt zu den wichtigjten Verfjen. Um den Charakter derfelben dentlidh zu der Providenz aus in jeiner Möglichfeit und Nothwendigteit nicht be- madchen, fügen mwir hier die Bemerkung über Gen. 1, 1 bei: Gott ift der greifen. Cbhenjo wird ja der Gedanke einer Selbftbejchränkung Gottes ewige, geiftige Urgrund, der Urheber aller Dinge, der allmächtige Schöpfer in Beziehung auf fein Wiffen nicht ohne Bafız eine8 Haren Gottes- Himmel8 und der Erde, Fehova — der Ewige. AlS e& außer Gott noch begriff® und einer allgemeinen AUnjhanung über das Verhältnif Gottes nicht® gab al8 die reine, unausdenfbare Ewigkeit, Ihuf SGott, jein Wefjen und feine Herrlichfeit offenbarend und etwa8 NeueS anfangend, Hinmel zu den allgemeinen Formen Freatürlichen Seins fich deutlich machen laffen. Sodann aber möchte ich die Ergebnifje des Verf., auch bezüglich der in und Erde, nämlich das Weltal (Univerfum). Er jhuf es, d. H. er brachte Vetracht fommenden Puntte, foweit fie auf genügender Erörterung beruhen, e8 vermöge feiner ANmacht auS nicht8 hervor. Aus dem Unfichtbaren nicht in allen Stücken mir aneignen. So richtig e$ ift, daß der Verf. betont, entftand das Sichtbare, aus dem Ewigen das zZeitlich Abgemefjene, Seit 215 216 Nr. 2 u. 3: jenem Anfang iraten Zeit und Raum inz Dajein. „Am Anfang“ jol zeiger für Fcweizerifche Gefchichte, 18, Sahrg. aber auch ‚andeufen, daß die Welt, welche angefangen hat, aucdh wieder F b PEa , y Prediger Berthold von Megensburg in Thup., ei4 N x Ende nehmen wird. Wenn er bezüglich des ‚göttlidhen Cbhenbildes Mayer, Päpftlidhes Tarenbuch aus dem 15, Jahrh S. 10 den SGeift und Leib. des Menfchen in Gegenjaß ftellt, fo ijft das Verfchiedenes. „Wider Rom“. Unter diejem Titel ifi bei Steinfopf in Stuttgart {ceben ein aus dem „Chriftenboten“ abgedructes Büchlein von nicht ganz richtig; denn der biblijche Text weiß von folcher Scheidung 71 Oftavjeiten erjchienen, welches in 12 AbfjHnitten die Hauptgegenfäße zwi- nichts. Au der Leib des Menichen, zumal des fündenreinen, trug den jhen römifcher und evangelijcher Lehre und firchlicher Ordnung behandelt. Glanz des göttlihen EChenbildes an fih. Umgekehrt unterläßt der Verf. Die einzelnen Titel find: von der Kirche, von Priefter, Bijchof und Papft, die AUngabe des Unterfchiedes, wo er von der Herrichaft über die Thiere von der . Schrift und der Neberlieferung, von den Heiligen und Maria, redet; jie jHeint ihm volljtändig nodh zu beftehen, mwährend dem doch von der Rechtfertigung und guten Werken, von den Sakramenten im Tange nicht jo ijft. MNatürlih mußte der Verf. bei der VBerjchiedenheit der allgemeinen, von der Taufe und Firmung, vom Wbendmahl und Melje, Auslegungen bei einzelnen Schriftftellen Jich für die eine, vder andere ent- von der Buße und Beichte, vom 9 (blaß (nebfit Fe feuer) und dem. Jubi- jcheiden, mwobei ihm. nicht jeder nachfolgen wird. Wenn er 3. B. das fäum 1886, von der Che, die Mijchehen. Man f ieht, eS find jo zieme lih ale wichtigen Fragen befprochen. Wir Haben das Schrifthen durch- goldene Kalb jich nicht al8 gegoffen, jondern blo3 mit Goldblech über- gefehen und fönnen e8 al8 einen jehr nüßlichen, in der Lehre korrekten, zogen denkt, jo widerfireitet dies dem Wortlaute des Urtextes, Kannten raftijh eingerichteten und allgemein verftändlihen Traktat empfehlen. ja doch die Hebräer den Schmelzofen und das Läutern der Metalle. Die an fucht nicht felten zur erbreitung in den Gemeinden gefunde, Annahme, daß die Sadducäer fich nach dem Hohenpriefter Zadok, der zur nüchterne Traktate, Wir fönnen dieje Schrift al8 einen joldjen bezeichnen, Beit des Königs Salomo lebte, benannt hHätten, muß doch als fehr un- und münfchen feine VBerbreitung um {o mehr, je mehr e& gerade jeßt nöthig wahrfcheinlich bezeidhhnet werden, Die Behauptung, Darius (Dan. 6, 1) ift, in jenen wichtigen Fragen die Gemeinden in fefter Marer Srienntniß zu fönne nicht das babylonifdhe Reich befiegt und eingenommen Haben, ift fichern. Auch angefochtenen, Jhmwankenden Gemüthern einen Heiljamen Dienft zu erweijen, wird der Traktat jehr geeignet jein, Seine VBer- bei der noch Herrihenden Unklarheit über diefe Verhältniffe nicht mit breitung empfiehlt Jich um fo mehr, al8 er jehr wohlfeil ijft (40 Rf.) — Sicherheit aufzuftellen; noch weniger fann diejer mit dem Feldhevın Die 13. und 14. Aufl. des 1. d8. von F. FJanffen’s „SGefchichte des Hara identificirt mwerden. Bon dichterijher Verwendung der orienta- deutjhen VBolfes“ ift eine mehrfach erweiterte und veränderte, befonders lijchen NMönigsnamen kanı noch viel weniger die Rede jein. SEinzelne Un- in den AWbjchnitten über Volksunterricht und Wiffenjchaft und über die genauigfeiten jind zu verbeffern. E3 Heißt nicht 2 Mofj. 20 im Wafjer Kunft des ausgehenden Mittelalters, Auch das Bücherverzeichniß ift ver- und unter der Erde. Die Schreibweije „der fiebente Fag“ ift richtiger mehrt, Die Borrede Ichließt mit den Worten: „FJm jechsten Bande, mit al8 der fiebte. Völfer des Alten BundesS ijft ungenaue Bezeichnung; e$ deffen Ausarbeitung idh mich befchäftige, beabfichtige ich die Multurzuftände unferes VBolkesS fjeit dem Ausgang des Mittelalter bis zum Beginn des gibt nur ein Volt des Alten Bundes, Das Volf that nach der Strafe 30jährigen AriegeS darzuftellen“, Diejer Band wird demnach ein Seiten» für die Anbetung des goldenen Kalbes nicht mahrhaft Buße, fonjt Hätte ftück zum 1. Bde, bilden. — Jn „Archivio Storico Italiano“, Yahrg. 1884 Gott niht mit Heimfuchung ‚gedroht. Bei 2 Mofj. 3 (S. 148) darf die und 1885 theilt @, A, Ferrat eine Reihe bi8 dahin noch nicht veröffente göttlide Erhörung nicht übergangen werden, ebenfo nicht S. 149. Bei fichter Urkunden über Peter aul Vergerius mit, welde in Deutjhland 2 Mof. 32, 20 ‚ift die Bedeutung des TrinfenzZ der mit Waffer vermifch: noch nicht befannt zu fein fcheinen, obwol fie das Urtheil über Charakter, ten AWiche nicht die, daß das Volf Efel davor. befommen. fol, fondern Stauben, Anficht und Streben des Vergeriu8 nicht unerheblich modificiren. — Der Nachfolger des fürzlih + Prof. Kuhn auf dem Lehrftuhl für kath. das Befenntnif der Theilnahme an der Schuld. In V, 25—28 ift die Dogmatik und Apologetik zu Tübingen, Prof. B. Schanz, veröffentlicht Ordnung verwijcht, Der Ruf „Her zu mir“ gefchieht nicht, nachdem die je t eine aus$ afademijdhen Vorlefungen hervorgegangene „Apologie des Leviten zu VBollfirecdern der Rache gewählt find, jondern vorher. Die ( $ riftenthums“ in 3 Bdn., von weldhen der erfte bereitz vorliegt (Frei- beigegebenen Kärtchen find jedenfals recht zwedmäßig, aber an Deutlich» er). Die heiden übrigen jJollen binnen Jahvesfrift folgen. — FTeit faffen fie mandheS zu münjchen übrig. . DE burg, Herd erm, R reiß, der Herausgeber von W. Vatfke’$ „Sinleitung ins M T“ und von W. Vatke’s „RKeli % bth. eines OnSphilofjophie“, wird demnächft bei Maeder & Wahl in Leipzig die 1. € rößeren Werfkes hHeraus- eben: „ReligionSgefchichte. Eine Gefchichte der ntwicfung des religiöfen Neuefte theologifche Literatur. ewunßtjein8 in feinen einzelnen Erjcheinungsformen; eine Gejchichte des Menfchengeifte8“. DasZ Werfk fjoll vier Abtheilungen umfafjen, weldhe in Eregefe. Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften Y ı. rajcher Folge zur Ausgabe gelangen jollen. — Eine Neubearbeitung von N. T., fowie zu den Apofryphen, hrSg. v. Lrof, D. . Strad ı. Konfl.-R. Pascal’s „Brovinzialbriefen“ u, d. ,: „Die Moral der FJejuiten, dar- rof. D. D. öcler. A. Altes Teftament, 3. AWbt. 1. Hälfte: Die Bücher geftellt von einem frommen Ratholifen (Blaije Pascalı.“ Neberfeßt und Samuelig 1u. der Nönige, aus Tegt von Prof. Dr. A. Kloftermann. erflärt von Dr. &. 6® Dreydorff, Prediger der reformirten Gemeinde in 1. Hälfte. Nördlingen, Beck (XI il ‚ 304 S, gr. 8). 54 Leipzig, fündigt €. Haeffel’s Verl. in Leipzig an (1,50). — Die Redemptoriften Swedenborgianismue. Sammlung neuer thHeojophijcher Schriften. bereiten zu dem 100jährigen Todesta 1. Auguft d. FI.) ihres Ordensftifters, Nr. 45h: VBater-Briefe. Empfangen vom HErrn durh Th. B, T des Alphons von Liguori, bei Dec 1 6e, Lefebvre D. in DurnNaY eine empfängl. Gemüther eine Iautere ilch zu geiftigem Gedeihen, 8 Heft. dreibändige Sammlung der italienijhen Briefe Liguor’S vor. Außerdem hHat Bietigheim, Neuer thHeojoph. Berlag (88 S, gr. 8). 7 Z der Redemptorijt E Dilgskronzu dem genannten Tage bereits ein zwei- Somile Kaldhreuter, Det., Abjchieds-Predi üb. Ev. Koh. 10, bändiges „Leben des h. Bijchofs und KirchenlehHrers Alfonfus de Liguori“ 11—18, am Sonntag Mijericordia$ Domini geh. ß eutlingen, ®ocher bei Puftet in Regensb. herausgegeben (VILL, 544 u, 556 ©. gr. 8; S M.). (8S. r. 8). 15.4. — Der 6, Bd. des „Theologijhen Literaturbericht8“, „Die Litera- ESrbauliches. SGottes Stimmen u. Men]jhen Stimmen. Sin Lie- tur des &, 1886 enthaltend“, hHr8g. von Prof. Dr. R. A, Lipfius in Fena, be8ruf an Alle, Bon L. Bafel, Spittler (95 S, 1 2). 6 5 Schlacdh- wird bereitz im Juni in G. Reichardt’$ Verlag in Leipzig erjcheinen. — ter, S., Pfingftblätter und Pfingjtfrüchte. Schriftge d anfen. €bd. (36 S, Bon L. v. Ranke’8 „Sämmtlihen Werken“ wird demn t Dder 49, u 50. (Doppel-) Bd.: „Zur Gejchichte DeutichlandE und Frankreichs im “ Kir énpoliti?-. + Rintelen, Geh. O.-Fufjtizr. B., Die Hirchenpoliti- XIX. Yahrh.“ bei Dunder & Humblot in Leipzi hHerauSgegeben werden jchen Gejege Preußenz und des Deutjchen ReichS in ihHrer SGeftaltung nach d (ca. 40 Bog.). Der Band enthält zum Theil überhaupt noch nicht Ver- dem AbänderungsSgejeß vom 29, Apr. 1887, aderborn, F. Schöningh öffentlichtes (fo z. B. die „RBolitijchen Denkjchriften aus den I. 1848 - 51, 75.6S. 8). 1.4. ‚ itte, Dr., Die kirchenpolitijdhen Gejeße, im Wortlaut Beftimmt für König FriedrichH Wilhelm IV., gerichtet an defjen Flügel- adjutant Edwin Frhr. v. Mantenffel“), zum eil Beiträge zur Frage 181)Tetsol)eut.igen Seltung zujammengeftellt. Breslau, Köhler (VI, 87 S, des Verhältnifjes zwijhen Deutjhland und Fran f reich („Reftauration und ermifchtes, Zur SIulirevolution. ur franzöfijden und deutjdhen Gefchichte von 1815—36“), Spittler (VII, 215 S, gin?eg(,)_@.‚ Sm Morgenland. Reifebilder. Bafel, . die beiihrer erften Drucklegung vor 50 Jahren nur einem feinen Kreife zugäng- lich wurden. Die Heraugabe des Bandes hHat Prof. Dr. A. Dove in Bonn be- Juchungen i. Ejjayz: €. Erbes, Die H. Cäcilia im Zujammenhang mit Zeitfchriften. Zeitfhrift für Kirchengefchichte, 9, Bd. 1, Heft: Unter- Jorgt. — Au8S der neueften ffandinav. Literatur. Artemon Mi- der Papft pta Jowie der älteften Nirche Roms. . Birk, Melanchthon’s nor, „Fra Aegy til (nach) Kanaan‘, Neberfegun Obdenje, N. Hanfen) ; D litijde C t eNun Y 1530 I. ritijche Thor Lange, „ %’?131 over Jerusalem paa Christi id“ (Plan von FJeru- Ü eberfichten: &. d auf dem Reichstag zu Augsbu d en Proteftantismus jalem zur Wilfens, Gejchichte des fpanij Dr. Fr. X i eit Chrifti) na Iurij Wipper (MopenhHagen, Gyldendal); . Anderfen, „Lader eder forlige med Gud‘““ („Laßt euch im 16. Yahrh.; die Literatur der I. 1848—86 I. Analekten: H. Haupt, u & verföhnen mit Gott“ , Predigten (ebd., Gad); „Tro kun!““ „SGlaube & . Te8dorpf, Die v SGejchichte der SGeißler. &. Schulze, Zur Thomas a Nempis-Frage. nur!”), furze Evange { ienpredigten für die Jugend, von Jhwedijchen SGeift- urlddatirung des Wormfer Cdiktes,. Th. Brieger, lichen; Ueberfegung (ebd., Prior); Bernt Stöylan, „Norske Döbenayne“ Das Datum des Wormfjer Sdiktes, . Ney, Analekten zur Gejchichte Iling, „Om de8 Reichstag8 zu Speyer im I. 1526 II Miscellen von E Stern, S orwegifche Taufnamen) (Chriftitania, Cammermeyer); G. Th. Kolde, h. Brie g£ ru. G, Kaweran. Ev. Kirchen-Beitung. Nr.22: LBon Miff.-Infp. C G, Büttner wird mit Unterftüßung des Staates paratismen‘“ (Bom Separatismus), aus dem Schwedijchen (ebd.). — olghHeuner, Rückbli auf Ddie landestirchl. Verfammlun in Berlin. Der Katholik. Mai: ur Orientirung über Methode 11. rgebniffe Dder die Herausgabe einer Zeitfchrift fr afrikanijche Sprachwijfenfhaft vor- neueften. Pentateuchtr f (Sort E Die Abitammun Iehre im Lichte der über noch) wen bereitet, weldhe lexitalijche, grammatifche und fonftige Arbeiten, bejonders Logik u. der Thatjachen. Das oral{yjtem des h. Iphonjus v. L d befannte afrifanijche Sprachen bringen joll. Die neue ingbejondere jeine Lehre ü ber die Behandlung der MRückjälligen. Ka Beitfchrift foll fang Oftober erfcheinen. — Das hHinejifhe N, Teftas Rofjetti, J., Reflerionen über Moulart’8 Werk „Kirche und Staat“, ment, rebidirt von Rev, Gri ohn, ift für erfel in E lich im Druck erfchienen. Stillbauer, ürftbijchof Chriftoph Bernhard v. Galen, ein fath. Refor- Antiquarifhe Katalo ' rlangen Nr. 95—99; mator des 17, ahrh. Dekret über die Seligiprehung englifcher är- RProteft, ThHeologie (Bibliot Da v. Zezfhmwig’). Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C€. E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann ı1, Glafer in Leipzig. 4it. 23, Leipzig, den 10. Iuni 1887. Cheologilhes Literaturblatt. Preigx vierkeljährlidh 1 Mk. 25 ]F, Expedikion: Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF, . —© ErTdheint jeden Freifag, - —__ Königesfrafe Ar. _- e SKanffen’8 „Gejchichte des deutfhen Bolle8&, IT Leimbadh, Sic. K. und Fr. Heffe, Evangelijche Delitzsch, Prof, Dr. Friedr., Assyrisches Wör- terbuch, Andachten. W:uefi:i t?:;»}ugiid;e Literatur. Mieker, KX., Die evangelijche KirhHe Württemberg® / Heinig, A ,' Niemand Fommt zum Vater, denn mir durc Fefum Chriftum. Öeriniedeneh, in ihrem Verhältnis zum Staat, l Phantajus, Neuer, VBon Utis, | | lKiche Spige das fpanijhe NMönigshHaus, deren Werber und Wühler die Ge- .;c;1mn’ß „®e[d;id;te&iea deutfchen Yolkes‘“. jelljchaft Fefju, deren gefüges Werkzeug die Habsburgijhe Kaifermacht und Sanfjen thut fich auf Jeine „%orbe£eitung des dreißigiährigen Krieges“, deren deutfjhe VBorhut Bayern mit der Katholijchen Liga bildete, von mie wir fie eben hurz gezeichnet Haben, nicht wenig zugute. Er nimmt einem gewaltigen, weltbewegenden Kampfe, darin nicht nır Katholicismus für fie das ftolze Wort von SGabriel Wagner in Anjpruch:: „E3 wird } und Proteftantismus, fondern auch romanijher und germanijcher Geift, wie endlidh einmal noththun, frank und frei ale die Praktifen bloßzulegen, nationale Selbftändigkeit und jpanijhe Gewaltherrichaft einander gegen- wodurch die meiften teutfchen Fürften und ihre Helfer und Helfershelfer überftanden, einem EntjhHeidungsfriege, der ganz Europa in Flammen unter dem fieblidhen Schein der Meligion und- der teutfchen Libertät zur jeßte und endlih im Herzen deffelben, anf deutjchem Boden, unter den Befriedigung ihrer Ehrgierde und Habaier gegen Volf und Meich agitirt d Blutftrömen des dreißigjährigen KriegeS zum Austrag fant, weiß Janfjen und fonjpirirt hHaben., Das oftmals jämmerliche Regiment der Kaifer nichts. Wie oft er auch äÄhnlihe Gedanken und Befürchtungen im prote- fam ihnen dabei am nmehrften. zu ftatten, Das alles ehrlich teutfch . zu ftantijchen Lager verzeichnet, er verweift fie mit einer Kaltblütigfeit, deren beichreiben, müßte wol hHißig machen, und doch müßte man faltes Blurt nur die „objektive Gejchicht]hreibung“ fähig ift, inz Reich der Fabeln. beiwahren im Anbetracht der hHohen Würde und Aufgabe der Hiftorie“, Bald verhöhnt er fie al8 fächerlihe Schauermärchen, Lald brandmarit er Wir günnen Janfjen jeinen Sieg, wünfchen. jogar, er möge noch recht jie al® böswillige Ausftreunngen. Sin thHatfächlidher Hintergrund i{t viele joldjer Siege erringen. VBon dem Ruhm aber, „das alles ehrlich NN nirgend8 zu finden. Spanien ift zerrüttet, feit dem Untergang der Are teutich“ bejchrieben zu Haben, würde er befjer jhmeigen; denn um feiner maba zur völligen BedeutungsSlofigfeit Herabgedrüct, der heilige Vater, Löjung auch nur, eine gewiffe Wahrfcheinlichteit zugeben, muß er nicht namentlich Gregor XII., voll treuer Fürforge für das arme, zerriffene blo$ eine wirklich nicht zu zählende Menge Heinerer und größerer Ver- Deutjchland, die Faiferlihe‘ Macht hülf- und Haltlos, rath- und that[o8, jegungen und Verdrehungen begehen, jondern vor allem die weltgeichicht- die Gefelljchaft FJefju ein rein geiftliher, auf Seeljorge, Jugendunterricht liche Thatjache der Gegenreformation ganz unterjchlagen. und die Werfke der Barmherzigkeit angewiejener Orden, dem fjeine Gejege Bwei Seiten der Gegenreformation fennt Janffen , wohl, die katholijche jede Einmijchung, in weltliche Angelegenheiten ftreng verbieten, die fatho- Meform und die fatholijche Meftauration. Beiden widmet er je ein Kapitel, liiche Siga eine jämmerliche Mißgeburt, die bei der Siferfucht zwijchen SZm erften jchildert er die-„fathokijchen Meformbejtrebungen“, vor allem die Defterreih und Bayern und. der geringen Opferwilligfeit ihrer Bundes- unermüdliche, von der Vorjehung.fjelbft fichtlich gefegnete Thätigfeit des glieder nicht leben noch fterben. fanın. SFefuitenordens für Wiedererneuerung des - firchlidhen Leben?, wobei Was bleibt dann aber noch, das Rad der Gejchichte vormärtszutreiben natürlidh das überjhwänglichjte Lob nicht gefpart wird. Himmlijcher und die Entjtehung des dreißigjährigen KAriege8 zu erflären? NMicht3 alg Lichtglanz umleuchtet, uns von allen Seiten; wir werden fafjt geblendet, die Erbjünde des Proteftantismus, fjein bluttriefender Hafı gegen alle wie nach den tiefen, finfteren Schatten auf einmal eine jolche Lichtfülle auf geiftliche und meltliche Autorität, jein „dämonijcher Baroxy3mus“, wie ung einftrömt, Namentlich tritt die Thätigkeit des „Heiligmäßigen“ fih Bijchof Haffner von Mainz über Suther auszudrücen beliebt. Er Rater Canifius, der, nach SGeburt und Charakter ein VBolblut- Nieder- ift c8, der beide Umfturzparteien, die politijhe wie die Kirchliche, auf die Jänder, im Handumdrehen zu einem „edhten Deutfhen aus ganzem Ge- Bühne führt, er auch, der ihnen jo wunderbare, außer allem Verhältniß mütbhe“ geftempelt mird, ins$ hHellfte Licht. Dagegen wird die pädago- zu ihren thatjächlichen Machtmitteln {tehende Erfolge verfchafft. Wol gijche Thätigfeit des Ordens furz abgemacdht, der Hauptjache nach fommt ihnen zugute, daß der Kaijer hHülflos, die Katholijdhen Stände mwol mit Rückficht auf die in den „Monumenta Germaniae paedagogica“ macht(o8 find. Aber dies find blos günftige Nebenumftände, die Haupt- erfcheinenden Veröffentlidhungen des Ordens über jein Schul- und Er- jache ift und bleibt der teuflijche Geift der Auflehnung, der das eigent» ziehungswejen, für den fechsten Band zurückgeftellt, und die von den Tichfte Wefen des Proteftantismus darftellt und ihn zu einer beftändigen SFefuiten mit Vorliebe betriebene. jinnlich-fhwärmerijche Ausgeftaltung Gefahr für jede blühende Kirche, jedes geordnete Stanatswejen macht. des Gottesdienftes, vielleicht im Gedanten an die Vorgänge in Donau- @& ift Jhwer, für eine o öde, geift- und gottentleerte Gejchicht8> wörth, ganz beijeite gelaffen. Kın zweiten Napitel befchreibt er dann, wie behandlung, der die Gefchichte nur Mittel zum Zwec ijt, die rechte Be- Tatholijcdhe Fürften geiftlihen und. weltlidhen Standes ihrer Pflicht gegen zeichnung, zu finden. So viel aber ift Mar, wer für die Gefchichte unjeres die von Chriftus geftiftete Nirche mieder bewußt wurden, von ihrem — deutichen VBoltes in einem ihHrer entfcheidenften Abjchnitte feine andere troß der Ferdinandeijhen Deklaration! — gefeßlidhen Reformationsrecht Triebkraft Fennt als die Mächte der Finfterniß, mit dem ift, und würde er aud) für den „König unter den Gejchichtjhreibern“ ausgerufen, wifjen» SGebrauch machten und ihre Unterthanen, unter eifriger Beihülfe der SFefuiten, zum alten Glauben zurückführten. Hier wird vor allem der ihaftlich nicdht zu veden. Wir werden darum auch an die „Borbereitung von F. Hurter bereits gerettete Kaijer Ferdinand II noch einmal ge- des dreißigjährigen Kriege8“ fein Wort gefchichtlicher Burechtftelung ver- rettet und ihın das Zeugnifß ausgeftellt, daß er nicht? von der Natur ichwenden, fondern begnügen un zu fragen: wa8 würde wol Janffen eine8 Tiberius und Nero, die ihHm Proteftanten beilegten, an fich gehabt jagen, menn wir, die Vergleichung liegt. ja gewiß fehr nahe, dasz Centrunme hHabe. Sanftmüthigteit und kinde Mittel. mögen jo viel als thunlich in für bdie reichsfeindlihe Schöpfung jeines Führers Windthorft, oder die jeiner Abficht gelegen hHaben, Nur bei jeinen Kommifjaren traten an Erregung des Kulturkampfes für das nichtswürdige Machwerk der hHeben- mandjen Orten abjonderliche Gewaltthätigkeiten hHervor. den Kaplanspreffe erflärten? Ohne Zweifel würde fiH Kanfjen im Damit ijt aber auch alle8 erfchöpft, wa8 Yanffen von der Gegen- FInnerften verlegt fühlen, und mit der ganzen fittlihen Entrüftung, die reformation. weiß, Schon die eigenthümliche Stellung, die er beiden das „falte Blut“ des objektiven Hiftorikers zuläßt, erklären: Centrum Kapiteln mitten im erften Buche, - wo fie auf einmal, der Lejer weiß und. Kulturkampfserregung {ind nicht gemacht, jondern geworden, frei nicht moher?, mwie ein abgeriffenes Siland aus dem Wogenjchwall der ohne jedes menjchlihe Drängen ans der Nothlage des in feinen Heiligften politijch-Kirchlidhen Umfturzbeftrebungen auftauchen, joll ohne Zweifel an- Bebensintereffen bedrohten fatholijhen Volfes hervorgewachfen. deuten, daß die Gegenreformation eine Welt für fich ijt, die ohne jeden Sollte nun aber, was dem Katholicismus recht ift, nicht auch dem Pro- Bujammenhang mit den politijdhen Ereignifjen nichtz anderes8 al8 inner- teftantigmus billig jein? Wir denken jo; dies um fo mehr, al8 die deutihe Tircdhlihe Bewegungen und landesherrlidhe Maßnahmen in jich Ihließt. Nation {ih vielleicht nie fo ernftlich in ihren hHöchften Lebensintereffen, Und diefelbe Anjchanung, die hier ftillichweigend angedeutet wird, Ver- ihver religiöjen Freiheit, ihHrer ftaatlichen Unabhängigtkeit, ‚ihrer bürgers tritt Janfjen durch den ganzen Band. Mit ftaunenswerther Dreiftigkeit lidhen Sicherheit, ihHrem ganzen nationalen Sein und Wejen gefährdet: Tehnt ev alle8 ab, was8 iüber feinen engen Begriff hinausliegt und der jah, wie in der Beit vor dem dreißigjährigen Arieg. AWber FJanfjen, und Gegenreformation eine weltgejchichtlihe Bedeutung geben könnte. hier liegt der {pringende Punkt, denkt anders. Ihm liegt nichts ferner, VBon einer großen, auf unbedingte Wiederherftellung der katholijhen als beide Konfejfionen auf gleiche Linie zu ftellen. Er weiß Natholicis- Gfaubenseinheit bedachten politijch-firchlichen Reftaurationspartei, einer mus$ und Protejtantismus fjo mweit voneinander gejchieden, daß er ein europäijchen Vereinigung, deren geiftlidhes Haupt der Papft, deven welt- hHalbes Menjhenalter darauf vermwendet, für den Proteftantismus ein 219 220 eigenes Gejchichtsprinzip, die fich ftet3 erneuernde politijdh-Firchliche Revo- bedarf faum.der befonderen Hervorhebung. Künftige Arbeiter auf diejent Iution, nachzuweifen. Gebiete finden in diefem Thejauru8 nicht nur für lexifalijche,jondern Neu ift diejfer Standpunkt nicht. E3 ijt der alte Hierarcdhijhe Roma- aug für fultur= und religionsgefchichtlidhe Probleme das gefammte ni8smu8, der das Reich Gottes nach den Grenzen der alleinfeligmacdhenden Material beijammen. Die zahlreich beigegebenen Abfchriften unveröffent- Rapftkirche abmißt, und alles, was darüber Hinausfällt, für das Reich lichter Keiljchriftterte, eine Frucht fajt aljährlidher Reifen des Verf. des Teufels erflärt, Wir hHabeu darum auch längft aufgehört, ung über nach) den Mufeen von London und Paris, find abgejehen von der lexi- fographijchen Bedentung, die [ie an der betr. Stelle Haben, eine Koftbare Sanfjen’8 SGejdhichtswertk zu wundern. AlS römifjcher Priefter, als Dder vergötterte Wortführer des fAhroffiten Ultramontanismus Ddarf er im Bereicherung unferes Infchriftenmaterial8, foftbar insbejondere um der Grunde nicht anderS {Hreiben. In feiner und feiner Kirhe Augen thut ®Garantie willen, weldhe die Sorgfalt und der Scharfblid des Verf., für “ er offenbar ein SGott wohlgefälliges Werfk, wenn er nicht nur, ein umge- die Zuverläffigfeit der Kopieen bieten. wandter Prophet des Katholicismus, zu den päpftlidhen Bannbullen über Möge dem Meifter für die Fortjegung feines Riefentwverfes uner- uns Keger den gefchichtlichen” NKommentar liefert, fondern auch die prote- 1höpflidhe phyfifdhe Kraft und ungetrübte Schaffensfreude befchert fein, und möge, er fich dankbarer Anerfennung : in mweitem Kreife und will- {tantijhe Welt über den vultanijhen. Boden, darauf.fie {teht undvon dem fie fich nur durch fofortigen Nebertritt auf den Fel8grund des un- fähriger Unterftügung durh Fachgenofjen zu erfreuen Haben ! Dresden. fehlbaren Bapftthuns retten fann, mit allen Kräften aufffärt und daneben Alfred Seremias, noch der römifjchen Selbftgerechtigkeit dasz jüße Recht verfchafft, fich durch die immerhin etwas unbequeme Thatfache eines fajt vierhundertjährigen Be- NRieler, K (Diakonus in Bradenheim), Die evangelifche Kirche Württem- {tandes der proteftantijdhen Kirdhen nicht weiter beunruhigen zu lafjen, berg8 in ihrem Verhältnis zum Staat. Sin kirchenrechtliher Ver- jondern den herrlihen Traum von der unbedingten Voliommenheit des röm. juch. Sudwigsburg 1887, Neubert (VII, 151 S, gr. 8). 2 M, Mit Recht hHat der Verf, die beiden Firdhenrechtliden Abhandlungen, Wefjen8 ungeftört weiter zu träumen. Und in gewiffer Hinfiht Fönnen welcdhe er in den „Theol. Studien aus Württemberg“, Jahrg. 1887, auch wir Evangelijdhe YJanfjen für jeden weiteren Band aufrichtig dank- Heft 1 und 2 veröffentlicht hat, einem weiteren Lejerkreife zugänglich ge- bar jein. Denn wenn jemand, fo Hilft er dem Blödeften die Augen dffnen und die Erfkenntniß immer weiter verbreiten, daß zwijhen Rom und dem madct. Denn e8 ift ein Wort zu jeiner Zeit, und fügen wir gleich hinzu, Evargelium hHeute weniger denn je Friede ift, daß vielmehr nur noch ein ein maßvolles, befonnene$, wiffenjchaftliche Gründlichkeit und nüchtern Kaijer Ferdinand IL fehlt, um uns mit den befannten, fanftmüthigen und wohlwmollendes Urtheil befundendes Wort, dem e& an Erfolg nicht fehlen fann. Die Zeitgemäßheit der erften Abhandlung „über das Iandesherr- gelinden Mitteln zur Heerde Petri zurüczubringen. lihe Kirchenregiment in Württemberg“ ergibt fih auf den erften Blick Sines dagegen ift ung von neuem aufgefallen , und hHiervon gedenken aus der bei AWbjhluß Dder württembergijhen Verfaffung fernliegenden, wir in einem weiteren Artifel einige Stichproben zu geben. E3 ift der aber in den leßten Jahren rajfch nahegerückten Möglichkeit, daß dasz StaatZ- „bodenlofje Leichtfinn“ — der Ausdruck {tammt nicht von uns, fondern von Sul, Weizfäcker, der ihn {hon vor mehr al8 zwanzig Jahren in oberhaupt einer anderen al8 der ev.-Iutherifchen Rirche angehört. Da- Jeiner „@Gegenrede gegen Dr. Johannes Kanffjen“, „Hiftorijdhe Zeitfchrift“ mit wird die Frage immer brennender: an wen geht beim etwaigen Er- Bd. 11, S. 261 ff. gebraucht hHat — mit dem der „objektive Hiftorifer“ Löfchen der evangelifchen Linie des Haufes Württemberg da landesherr- liche Nirchenregiment über? Schlagend wird gezeigt, daß die Antwort, arbeitet. Trog aller übelen Erfahrungen jcheint er immer noch nicht ge= welche die Verfafjung gibt, infolge der neuen Gefeßgebungen völlig une lernt zu hHaben, daß zum Gejchicht-VBerdrehen mindeften? ebenfo viel, wenn möglich ift. Die Antwort würde nämlich Iauten: an den Geheimen Rath. nicht mehr Kunft gehört al zum Sejchicht-Schreiben. Heutzutage wmäre e& nach den Staatsgejegen möglich, daß diefes Kollegium SE W, Gußmann. überwiegend, ja ganz aus Angehörigen einer anderen Kirche befteht und dann zur Leitung der ev.-Autherijhen Kirche unfähig ift. Der Verf. tHeilt Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich, Assyrisches Wörterbuch zur ge- einen 1858 von der Oberfirchenbehörde vorgejchlagenen Entwurf eines samten bisher veröffentlichten Keilschriftliteratur unter Be- Kirchengefeßes mit, der Abhülfe fchaffen folNlte, weldher aber bi8 hHeute rücksichtigung zahlreicher unveröffentlichter Texte M fge nicht perfekt geworden i{t. Er jelbit fommt zu dem Ergebnifß: nach den Leipzig 1887, Hinrichs (168 autographirte S. gr. 4). Subser,-Pr. SGrundfägen der evangelifjhen Kirdhenverfaffung fann das Kirchenregiment 31. 50. der evangelijhen Kirche in dem Fall, daß der LandeshHerr einer anderen DasZ hiermit ans Licht tretende Iange vorbereitete und lange erwartete al8 der evangelifchen Konfejfion zugethHan ift, an niemanden anders$ zurüc- Werk verfpricht fünftigen affyrijdhen Studien eine fihere Grundlage und fallen al8 an diefe Nirche felbft, und fie muß da Recht Haben, für diefen der femitijhen Sprachwiffenjchaft die Erjchließung und Dienftbarmachung Sal Beftimmungen zu treffen. Diefer Sag ift völlig unanfechtbar, aber eine8 .der mwichtigjten altjemitijdhen Jdiome. Die Verdienfte des Verf. in fjeiner Algemeinheit birgt er die jhmwierigiten Fragen in fidh. Die um die Affyriologie fomwol auf Kiterarijchem SGebiete al8 insbejondere NothHwendigkeit jdharfer und Marer Recht3beftimmungen drängt fich jedem durch SGründung und Leitung der leipziger Schule für Affyriologie find evangelijchen Württemberger auf. Möge die Mahnung Robert$ v. Mohl befannt. CSeine zwei Schriften: „The Hebrow language“ (London 1883) nicht ungehört verhallen, der erinnerte, daß e& immer zwecmäßiger ift, und „Prolegomena eine8 neuen hHebräifch-aramäijchen Wörterbuchs zum ein Gefeß zu einer Zeit zu berathen und zu befchließen, in weldher die Alten Teftament“ (Leipzig 1886) hHaben den unftreitigen Erfolg gehabt, aufgeregte Leidenfchaft und der Drang des anugenblicklichen Bedürfnifjes daß die Wichtigkeit der affyrijchen Forjhungen für die altteftamentliche noch nicht {törend einwirken! Wifjenfhaft algentein anerfannt wird. Und mwasZ die Bekämpfung der Aber noch nach einer anderen RNichtung ift Rieker’8s Schrift Zeit- einjeitigen Zugrundelegung des arabifchen Lerifonz für das Hebräifche gemäß. Württemberg fteht unmittelbar vor der Einführung einer neuen anlangt, jo haben die „Prolegomena“ zum mindefjten gezeigt, daß die Verfafjung für die evangelifhe Kirche. Die Verhandlungen über diefe Hinzuziehung vdes Affyrijchen die Herridhaft des Arabijchen Heiliam zu Verfaffung in der Deffentlichkeit hHaben aufs Handgreiflichjte fundgethan, beichränfen vermag. Wenn aber die endgültige Beurtheilung der Wich- welche jchiefe und unfklare Anfhauungen über die rechtlichen Verhältniffe tigfeit des Affyrijdhen für die Erfenntnif des Hebräijchen in vielen der eb.-Iutherijhen Nirche in weiten Kreijen, ja felbjt bei gewiegten Fällen nod von Dder Maufel abhängig gemacht wird: Fall3 daZ afjy- Staatsmännern, bei gewejenen und aftiven Miniftern Herrjchen, 3. B. rijche Wort wirkliH fo und fjo lautet und die und die Bedeutung hHat über den landesherrlichen Epijfopat, ob er ein immanenter Beftandtheil (f. Noeldeke’S Anzeige der „Prolegomena“ in der „Zeitfchrift der Deutfchen der föniglichen Macht oder ein Anneyum ift, über die Machtbefugniffe morgenländijdhen SGejelljchaft“, 1886, 4), o fteht zu Hoffen, daß das des Landesherrn, über das Verhältnik der OberkirchenbehHörde zum Kultus- aljyrijhe Wörterbuch die Ießten Bedenken befeitigen wird; denn die minifterium und das der Landesjynode zum LandeshHerrn wie zur Ober- Fonfordanzmäßige Zufjammenftellung aller' für einen Stamm in Betracht firdhenbehörde. So beftimmt Ddie württembergijche Verfaffung Ddie fommenden Belege und die Wiedergabe der für die Bedeutung wichtigen Sonderung von Staat und Kirche wie die Autonomie der Kirche prin- Stellen in gewiffenhaftefter Transffription und UNeberjeßung ermöglicht zipiell feftftellt, fo mwenig find dieje Prinzipien ftet3 gewahrt und durch- auch dem Nichtafjyriologen die Kontrole. geführt worden, mweil immer wieder die alten Traditionen der württem- Obwol e8 Grundjag des Verf. ijt, den affyrijdhen Wortjchag in erfter bergifchen Stantstirdhe, mwie fie bis 1806 als Kirche des rein Intherifjchen Herzogthums beftand, in den Möpfen fpuken und die modernen Orunds Linie al$ sui ipsius interpres zu bearbeiten und die jemitijchen Schweiter- iprachen zwar' oft zur Beftätigung, aber nur felten zur Erflärung her- jäße nicht zum vollen Ausdruck gelangen lafjen. Mit wohHlthuender und beizuziehen, findet fih in dem Werke dennoch eine beträchtlihe Anzahl überzeugender Ruhe weift die Schrift nach, wie mannichfach die verfafjungs- interefjanter Streifzüge auf das Gebiet der hHebräijhen Lexikographie. mäßige Autonomtie der evangelijchen Kirche beeinträchtigt ift, weil e& an Daß e8 ihHm fern liegt, Hypothejen für zweifelloS auszugeben, beweift die der konfequenten Durchführung der Prinzipien fehlt. Bejonnen warnt Zurüchaltung in der Befprechung des Stammes max S, 17 ff. troß der Verf. vor Antwvendung der Konftitutionelen Schablone auf die Ver- faffung der Kirche, Wenn er die Wunden der evangelijchen Kirche bloß- „Prolegomena“ S. 111 f.; ferner die Trennung der Wörter ’&’ilu (Nr. 4) und määlu (Nr. 5) von älu (Nr. 7) u. a. m. Dem Nichtaffyriologen, der Iegt und die Finger daranf Hält, daß fie jedem offenen Auge erfennbar das Wörterbuch nur zur Vergleihung auffchlägt, ijt die Benußung werden, fo fann doch dem Lefer niemals der Gedanfke an Dolus von und Ueberficht durch die Anordnung nadh Stämmen wefjentlich erleichtert. jeiten des Staate8 fommen, e3 bleibt ihm das Vertrauen in das Wohl- Freilich wird diejelbe dem Verf. in einzelnen Fällen nicht geringe wollen der Megierung. Aber der Erfenntniß fann fih fein Staatsmann Schwierigfeiten bereiten, befonderS unter dem Buchftaben x mit jeinen und fein Freund der Kirche verjchließen, daß e& hHohe Zeit ift, auch der Nuancen, Kirche zu geben, was der Kirche ijft, und aus den unfertigen Redhtsver- Die epochemachende Bedeutung des Werkes fr die Affyriologie felbft hältnifjen herauszufommen. 221 222 Der Verf. hHat fih in der Vorrede gegen die Unterftellung verwahrt, jelbit aber gehört ohne alle Frage zu den werthHvolljten und gediegenftern al8 wolle er Nirchenpolititf treiben; e& fei ihm nur um wiffenfhaftliche Erzeugnijfjen edler Novelliftik, die in den legten Jahrzehnten in Deutich- Darftelung und Beurtheilung Dder tirchenrechtliden Verhältnifie in Iand erjchienen find. E3 ift eine fo Hervorragende Erjcheinung, daß wir Württemberg zu thım, und feine Schrift ftraft ihn nicht Lügen. Aber jedem Ddeutjchen Schriftfteller, der fich in Novellen verfucht und dabei gerade in ihHrer wiffenfchaftlidhen Haltımg ift feine Schrift geeignet, der ein hHöhere8 Ziel im Auge at, al8$ das, die Feuilletonjpalten einer Kirchenpolitit neue Bahnen zu weijen. Wir können ung nicht verfagen, 4 eitung mit mehr oder weniger verbrauchten Stoffen anzufüllen, oder der Freude Ausdruck zu geben, daß einmal einer unjerer jüngeren Theo- efefutter für Seihbibliothefen zu bieten, dringend rathen möchten, den logen mit feinen Studien fichh der Kirche und ihHrem Recht zugewendet „Neuen Phantafus“ nicht nur zu lejen, fondern dırrch und dur u {tudirven. Das Buch enthält vier Novellen: „Der faljhe Baurath“, hat. Auch hHier ift noch ein Feld, wo wiffenfhaftlidhe Begabung fich er- Ü ‚Konrad Unverdorbens dumme Strei he“, „Sin armes Herz“ und „Das yroben fann. Vivat sequens! geträumte Bild“. Sie find unjeres Wiffens feinerzeit in der „AUge- Bächlingen. ®, Boffert, meinen ®onfjervativen Monatsfchrift“ erfchienen, aber wir hHaben jie hHier in der Buchausgabe mit dem größten Genu B wieder und wieder gelejen. Leimbach, Lic, K, (Gymn.-Dir. in Goslar) U, Fr. Heffe (Dberpfr. in Franken- Denn jede i{t in ihrer Art ein Kabinetsftü , ein Mufter gefälli er, mit tiefer Sebensweisheit und eindringender Men Henfenntniß e i ättigter haufen), Evangelifche Andachten für alle Tage des Jahres. Bum Darftellun Mit Ausnahme der in die Heit D er Befreiungsfriege zu- Sebrauch in Schule und Haus. 1, AbtIg. Kafjel1887, Kay (VIM, 224 S, rückgreifen Ba tragijdhen Novelle „Ein armes Herz “, die fich anfangs wol gr. 8). 2 M, etwas zu langjam entwicelt, find alle diefe NMovellenftoffe dem Leben Ein erfreuliches Zeidhen der Zeit ift das Wiederaufleben der Schul- der Gegenwart abgelaufcht. Selbjt die vier Märchenkuftjpiele, die der andachten, MRef, befuchte vier Jahre ein altes Domgymnafium, mwo nie- Verf. jeinen vier ovellen zugefellt hat, greifen in die FInterefjen der mals eine Schulandacht ftattfand, wo auch die Meligionsftunde niemals Gegenwart Hinein. Sie find als hHeitere Spiele der Phantafie ettwas mit Gefang oder Gebet angefangen oder gefchloffen wurde. Das einzige, Tei Ö t Hingeworfen; aber feines ijt ohne tieferen Gehalt, ohne den eigen- thümlichen Meiz de8 echten Märchens; nicht jelten bligt hier wahrhaft wa8 an den ZufjammenhHang von Kirche und Schule erinnerte, war die Shatefpeare’fcher Geift auf. Nır „der Teufel mit den drei goldenen Haaren“ jährliche Kommunion der Lehrer im Dom, der fich einige Schüler an- jcheint ung einige entbehrlidhe Derbheiten zu enthalten. Ob ie Er- Ichloffen. Das vorliegende Buch, defjen zweite Hälfte in allernächfter zählung, mit welder der Verf. diejfe acht Stüce eingerahmt Hat, nach Beit erjcheinen wird, fommt einem bereit3 gefühlten Bedürfniffe entgegen, jedernmann8 Gejchmack ijft, bezweifeln wir. Wir eftehen, daß wir an- jofern man nämlich die Andacht nicht auf Schriftlettion und Gebet oder jänglich in diefen reihgefnigten RahHmen un8 nicht recht finden Konnten ; au SGejang befhränfken zu müffen glaubt, Die Verf., die fih zu diefjer de8 geiftreihen Hin- und Herredens wird es manchmal in diejer Rahmen- gemeinjamen Arbeit einigten, mwollen in erfter Linie der Schule dienen, erzählung etmwas zu viel; doch wird der Lefer auch hier immer wieder durch eine Fülle feiner Beobachtungen und treffender Bemerkungen jchad- Damit das BuchH aber auch in Internaten, Seminaren und anderen An- 108 gehalten. Der Verf. fteht auf dem Boden Hriftlidher Weltanjhauun n {talten mit einer von der gewöhnlichen durchausz verfchiedenen Ferien- nirgendS Hält er mit ihr zurüd, nirgendS wird er mit ihr aufdringli ®& ordnung gebraucht werden fann, jind alle Tage des Yahres berüc- Und wer {ft nun Utis? Ich weiß e$ nicht. Aber das glaube ich fagen fichtigt. Der Anfchluß an das Kirchenjahr ift al eine „Brücke zwijchen u Fönnen, daß jeder, der den „NMeuen Phantafus“ fo lieft, wie e Schule und Kirche“ beobachtet, Die Verf. verhehlen fih nicht, daß / ejen zu werden verdient, diejfen Utis lieb gewinnen wird. . T .ge: Schriftvorlefung mit angehängtem Vaterunjer (wie Jolde am Dienstag mnn nma m AAA mit einer altteftamentlidhen, am Donnerstag mit einer neutejtamentlichen Stelle gegeben wird) die Regel bleiben, die volle Andacht (mit Gejang) aber nur da eingerichtet werden dürfe, mo man eine gemeinjame Morgen- Nenefte theologifche Literatur. andacht der Anftalt hHat und für diefe zehn Minuten erübrigt werden Rhilorophie. Schranka, Dr. E. M., Der Stoiker Epiktet u. seine tönnen. Sie hHaben fich von dem Gefichtspunkt der ESinfachheit (elemen- Philosophie. Von dem philos. Doctoren-Collegium der niv. Prag m, tar, nicht hoch und geiftreich) leiten Iaffen und wollen dem Schülerkreife dem 1, Preise gekrönte philos. Monographie. Frankfurt a/0, ald- und dem evangelijhen Hauje die AHriftlidhen Wahrheiten frijh und ein- mann (VIII, 119 8. gr. 8). 2 .4 Wundt, W., Zur Moral der literar. dringlich vorführen; auf „die Hohen und tiefen Worte von Schriftge- Kritik, Eine moralphilos, Streitschrift. Leipzig, Engelmann (77 S, 205 lehrten“ hHaben fie verzichtet. In der That fehlt e& diejen Andachten H nicht an Frijhe und Urfpränglichteit, und mit Freuden fieht man, wie schreiben an Prof. A Bibhl. Geoaraphie. Cassel, v. P., Kitim — Chitim. Ein Send- die Einigfeit im Geifte auch die Sprache der beiden Verf. ähnlih ge- . Sayce in Oxford. An gehängt sind einige macht hat. Ständen nicht die Buchftaben H. und L. abwechjelnd unter wissenschaftl. Erinnergn. an die Januar- und Februartage in London. jeder etwas iüber eine Seite umfajjenden Andacht, jo würde man den Berlin, Kühl (IV, 32 S. gr. 8). 60 . Unterfchied der beiden Verf. faum merten. Die Bezugnahme auf Schul- Sregefe. Seiß, Pait. D. I. A., Die Offenbarung Fefu Chrifti, der gläub. Gemeinde ausgelegt in VBorträgen. eutiche, autor. Ausg., frei verhältniffe tritt nicht übermäßig hHervor. Wir fennen Andachtsbücher nad) dem engl. Original bearb. v. Baft. A. Stucert. An für gewiffe Berufsarten und Stände, in denen die befonderen Verhält- 17—52 [Offb. Xap. 8—22]. Bafel, Spittler (XXX, 643 S, gr. 8). oréra nifje fo {tarf berückjichtigt find, daß der Eindruk des Gemachten unan- Sittengefchichte. + Lemb, Bir. F. F, Die Beftattung der Todten. genehm berührt. Die Anordnung ift (mit Ausnahme des Dienstags und Eine hiftor. Stizze. Darmftadt, v. Aigner (81 S, gr. 8). 1.20. + Rob- DonnerStag$) für jeden Tag diejelbe: SGejang, Schriftlettion, furze in ler, Andr., S. J., Katholijches Leben im Mittelalter. Ein Auszug aus Gebet auslaufende Betrachtung, Baterunjer, Gefang. Die furze Betrach- Kenelm Henry _ Digby’s „Mores Catholici: or, Ages of Faith“. 1. Bb., I —-IV. Buch. Iunsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdr. (XX, 772 S, gr. 8). tung oder Auslegung fann natürlih nur einige Fingerzeige zum Ver- 4. 80. {tändnifje und eine Fräftige Mahnung zur Aufnahme und Aneignung Hymnologie. Bahrenkamp, Diat. I, Kirchenlieder-Mufterfaften des eben vernommenen Schriftwortes geben, aber die Weije, in welcher oder Kirchl. Proben auS einigen Thüringijhen Gejangbüchern. [Kanonen e8 gejchieht, erfcheint als angemefjen und mwirkfjam. Bedentt man, daß werden drauf geführt.] SErfurt, Keyjer in Comm. (32 S, t. 8). 40 . die für den MReligionsunterricht auf @Gymnafien beftimmte Zeit fich auf Liturgik. Dieffenbach, S. Chr., u. Chr. Mül { er, Diarium zwei bi8 drei Stunden wöchentlich befchränkt, jo kann man nur um fo pastorale. II: €v. Handagende. Hr8g.v. Oberpfr. D. G, Chr. Dieffenbach, 3., verm. Aufl. 2, Bbd. SGotha, Schloeßmann (VIII, 303 S, gr. 8). 3, 20, dringender wünfchen, daß von einem folchen Andachtsbuche der ausgiebigjte Gebrauch gemacht werde, d. Kirchenjahres, Wissenschaftl. u. erbaulich ausgelegt. 3, Bd, A. u. Homifetif. Nebe, Prof. Pfr. D. A., Die evang. u. epistol. Perikopen d. T.: Die ev. Perikopen. 3.Bd. Ausle der Kirche. 3., verb. Aufl, Wiesbaden N der Perikopen des Halbjahres Heinig, A, (Hilfsgeiftliher in Leipzig, def. zum Diak, in Wolfenftein), Niemand iedner (512 S, Lex.-8). 8 .A fommt zum Bater, denn nur durch FJefum Chriftum, Predigten von u. Leichenpredi Ohly, Bir. E., Wa Jollich predigen? 1. Bd. Sammlung v. Grabreden des Hriftlichen Lebenz Werden und Seligteit. Leipzig 1887, Mother delnden Traue ten bet felten vorfomm, u. darum {chwieriger zu behanu- (VIII, 90 &. gr. 8). 1.20, rfällen. 2., verm, Aufl. In Verbindung m. Freunden hr8g. i M Der Verf. weiß dasS treu verwerthete Wort des Leben3Z mit voller Qeipzig, Strübig (VIII, 464 S, 8). Derf., „Predige das Hreudigkeit in die wirklichen Gemeindeverhältnifje Hineinzutragen, ift ort“, 2. Zim, 4, 2, Sammlung von Predigten 11. Reden bei befonderen und jelten vorfomm. Fällen im geiftl. Amnıte, In Verbindung m. Freun- aber nicht ganz frei von Manier; die Wortftellung erfcheint nicht fjelten den hr$g. Ebd. (VI, 315 S. 8). 3 .M. Beecher . W., Drei Pre- gefünftelt, und e8 ift wiederholt des Fragens kein Ende. digten. Ueberjeßung aus dem Engl. Stuttgart, Krabbe (IV, 59 S. 8). A n ® 1.4 Bini, Baft. D., Predigt, in der St, Martinifirche zu Braunjchweig e h. am 90, Geburtsta e Sr. Maj. d. Deutjchen Kaijer8 üb. Pf.21, 2—5, 8 raunfchweig, Ramdo % v in Comm. (8 r. 8 20.48. Stelger, Phantafus, Neuer. Bon Utis. 2 Bde, Leipzig 1887, Böhme (II, 300 5, 60, Oriöpfr. D, Die Einweihung der neuerbauten ev. Kirhe A. E. zu Weiß- u. INIT, 260 S, 8), briacd).. Eine Erinnerg. an den 5, Septbr. 1886, Weißbriach. (Klagen- Der Titel des Buches lehHnt jihH an den Titel einer Novellenjamm- furt, Heyn) (30 S, gr. 8.) 40 . Iung von Ludwig Tied an, die 1812—17 erjchienen, gegenwärtig. wol rbauliches, Monvd, A., Wen dürftet? Ueber]. v. Elij. Klee; vortwiegend mur noch Literarhiftorifern befannt ift. Er i{t vielleicht in- M Perthes (56 S, 8). 80 . jofern nicht gan füclich gewählt, al8 er auf der einen Seite doch zu ®ot%;x}‚üä T+ Schafhäutl, Prof. Dr. K. E, v., Ein Spaziergang durch wenig errathen 1aß t, auf der anderen Seite die falfche Borftelung er- die liturgische Musikgeschichte der kath. Kirche. Trost u. Stärkg. wecden fönnte, al ob e8 fich fediglih um eine Erneuerung der Schwär- f. alle Katholiken, die keine Cäcilianer sind. Mit 4 Notentaf, u. 1 Mmerei für Ddie „mondbeglänzte Zaubernacht“ handle, Das Bu Titelbilde, Fortsetzung und Erweiterg. seiner Schrift: „Der ächte 228 224 Gr Eigenart Jo entjchieden, daß diejfer Eridheinung gegenüber jeder noch 2 ggo;ia.nische Choral.. 1869“. _ München, Lindauer (XVI, 126 8. 8). übrige Zweifel an der Echtheit des Werkes |chmwinden muß. Zum erften * Bermifchtes.. Spangenberg’8, M. CEyriacus , Formularbüchlein mal ijt diefe Lufkfaspaffion von , S, Ba jeßt von . dem befannten der alten. ANdams]prache. Mit Lebensbejchreibg. Spangenberg$ u. e. erz Dresden, H. I. Naumann Bachtenner Dr. Alfred Dörffel bei Breitfopf & Härtel in Leipzig vere zeichniß Jeiner Werfe hHrsg. v. H. Rembe. Öffentlicht worden, und zwar im Klavierauszug nacdh der von Bach IV, 102.S. 8). 1.50.. Sulze, Baft. Dr. E, Vereine vd. Gemeinden ? eigenhändig gejchriebenen Rartitur. Der Klavierauszug mit Terxrt Aus: „Proteft. Kirche W eitg. olf$ Berlin (Dresden, Höüdner) (24.S. 8). 30 . foftet nur 3 Mt., jede Chorftimme 30 Pf., das Textbuch 20 Rf. — ammlung FHMeiner i riften. Nr. 1: Jm Cheftande. ESin freundl. Barmen, In der Belfer’fchen Verlagsh. in Stutt art erfchienen „Bie % D ig Erbauun über ng$» KRatgeber f. junge Cheleute, dargeboten von BPfr. AW. Fauth. Ö . ftunden des fel. Johs. Kullenm (In | titutsvorfteher in ornthal MWiemann (40 S. 8). Evangelien, Cpifteln und einige freie Terte, famt furzem Lebensabriß. viften. Matur u Dffenbarung. 33. Bd. 5. Heft: C. Braun, Bum Druck befördert von feinem Sohne Sam., Kullen, + Baftor in Beirut“ s 7 8 rachtungen über. die . Ergebnifje der wiffenjhaftlihen Xosmıo- (58 Bog. 8; 2 M.). Die 1860 in 3, Aufl. erfchienenen „FZünf und fünf- onie. . F. X. Pfeifer, Die architekftonijchen Proportionen von der Arche zig Erbauungsftunden“ defjelben Verf. find längft vergrijffen und werden pes big zur Cchriftl. Beit, mit bef.. Rückjicht auf den goldenen Schnitt nicht mehr gedruckt. Un Stelle derfelben treten die vorliegenden 40 Er- u. auf die Reihe Leonardo’$ von Bija (ScHl.). Blätter für Hymnologie. bauungsitunden, die mol hauptfächlich in „Gemeinfhaftstreijen“ ihre Lefer T De . Linfe, Ueber den alten Himmelfahrt&ruf. A. Zijher, Zu finden werden. -— Bom Ev. Preßverein in Schleften find jün {t zwei Chriftoph : Knol’8 Troftbüchlein u, den Liedern von Gregorius Michter empfehlenSmerthe Schriften hHerauSgegeben worden: „Svangeli ] c) oder dem FJüngeren II . Sijher, Das. zu erwartende. Werfk I Zahn’$ römijch? Eine Betrachtung über den Unterfchied der evangelijchen und über Ddie irchenlieder-Melodien. Tümpel, Zur altenburgifchen HyYymno- röm. Kirche, Ddargeboten. Suchenden zur Lehre, Schwanfenden zur yoeographie. En, Kirchen- Beitung. Nr. 23: Schiele, Die Parität. Th. Stüße, Ve ten zum Troft“ von FZürchtegott Bleibtren (Liegnig, nruh, Calvinijationsbeftrebungen im alten Pommerlande. Sigzungs- Chriftliche I7%fl c% riftenniederlage; 1 M£.) und „Die Hriftl. Sekten, ihre berichte der philaf.-philolog. ı. hiftarifchen Klaffe der k. bayer. Akademie der Entitehun ‚, Srrlehren und Bekämpfung. Sin Wort der Ermahnung Wiflenfchaften zu München. 1887. 1. Heft: Friedrich, Die Vitae, S. zur Wachjamfkeit für evangelijche Chriften“, von Grügmacdher, Sup. i Leodegarii.. Daheim. 23. Yahrg. Nr. 34: L. Witte, Noch einmal. die a. D. in Schneidemühl. Sefrönte Preisichrift (ebendafelbit, 50 Wf.)., — deutjchen Bibelüberjegungen vor Luther: Allg. Konfervative Monatsfchrift, AS demnächft, erfcheinend werden angefündigt: „Die Klagelieder des unı:; . Sohm, Die Kirdhe im achtzehnten JahHrhundert. D. Kraus, SFeremias mit. rabbinijcher Austegung. I Abraham FJbn. Sira’8 Com- arl Stieler IL W. v. Hagen, Bon Meg bis Montargis (Schl.). M. mentar in Deutjcher Nebertragung. II. Commentar im Cod. Hebr. 5 v. NathHujins, Die Stelung der.ev.-theol. Fakultäten in der preußijhen der F, Hofs und Staatsbibliothet in München. Hebräifcher . Text. mit Landesfirche. Der Held der Bildung. I. @raf v. Pfeil, Die erfte Expe- Neberfeßung von Prof. Dr. . Schönfelder in München (München, dition. der. Gefelljchaft für Deutjche Kolonijation, nach Oftafrita (Schl.). Stahl. fen.); „Die Abfaffungszeit der JYnoptijdhen Evangelien. Ein Nach- riedheim, Der Bruder; KRoman ort].). weis aug Suftinus Martyr“ von Prof. Dr. udmy. Paul (Leipzig, ‘B-g erfchiedenes. In Migne’s griech. Patrologie i{t unter Bd. 128—131 der SGrunomw); E, Lange, „Die Iatein. Ofterfeiern. Unterfuchungen über mit dem irrthümlichen Titel Zigabeni Opera omnia bezeichnete Kommentar den. Urfprung und die Entwickelung der iturgijch -dramatifjdhen Auf- des EuthHyminus Zigabenus zu den Evangelien aufgenommen, deffen erftehungSfeier 20.“ (Mündhen, StahHl jen.); „Zur Gejchichte der Altevang. Tert von Matthäi verjchiedentlich Herausgegeben mar. Bisjegt galt der Kont- emeinden. Bortrag“ von, Staatsarchivar Dr. €. Keller (Berlin, mentar zu den Evangelien ‚alg allein eriftirend, bis der griech. Erzbijhof Mittler &. Sohn [3'/4 Bog. 8]). — Die weite BereinsSjchrift für 1887 NifephoroS Kalogeras in Rom das Manuffript des KommentarsS zu den der „Görres- SGefelljchaft zur Pflege der iljenjchaft im. fath. Deutjch= neuteft. Briefen entdedckte. Diejer Kommentar ift jeßt im Kommijfions- land“ wird die Schrift v. Irz. Schauerte bilden: „Ouftav Adolf u. die verla von . Wilber in Athen zum erften mal volljtändi in griech. Katholifen in Erfurt“ (Köln, Bachem in Komm. [87 S, gr. 8] 1,80). — Sprache erfchienen. Das zweibändige Werk, dem ein Fakfimile beigegeben ift, Der Deutihe EinhHeit3Z]Hulverein wird im erla von C Meyer führt den Titel: „EuthymivS Zigabenos’ Kommentar zu den 14 Briefen in Hannover in zwanglos erfheinenden Heften Schriften hHerausgeben, des YpoftelS Paulus und.den jieben fath.ı Briefen nach einer alten Hand- durch weldhe er eine eleuchtung der Frage, an derven Löfung er mit- ihrift mit Prolog und Ffritijhen Bemerkungen zum erften mal hr$g.“ von wirfen will, Herbeizuführen gedentt, Das erfte diefer Hefte mwmird die DrDS Raln eras, früher Erzbijchof von, Patras, ehrer des auf der Verjammlung - 3zu - Halle ausgefprochenen Gedanken der drei Nikeph u in, Honorarprof. der Univ. Athen (CVI, 560 41, Redner (1u. a. auch von T rif über „Die Möglichfeit der Sin- XVI, 664 © Kronprinzen Koufta T 8) Al Zugaben enthält dag Werk 1. eine RMede des Heitsfhule ”) in Sorm von felbitändigen Au en enthalten. — Bigabenus über Hierotheos, Erzbijhof von Athen, aus einer Hand[jHrift on ®. Warneck’8 Schrift „Die Mijfion in de 7E Hule, Sin Hande des Berges Athos; 2. Proteftation des Gennadios Scholarivs, erften Pa- buch für den Lehrer“ gelangt in nächfter eit bereit8 Ddie 3, Aufl. ur Berfendung (SGüter8loh, Bertelgsmann [X ıl 189 S, gr. 8] 2 Mt.). — triarchen vonm Konftantinopel nach der Einnahme durch die Türken, an ®Goit gerichtet, morin er den Fall der griech. Nation unter das Türkenjoch ine „Drdnung und Form eines Kiturgijhen GottesSdienftes für die aller- beflagt, aus einer HandjHrift der Meteorenköfter; 3. einen Brief deffelben höchften Geburt$- und Namensfejte des Regentenhaufes“ wird von aus einer Handjhrift des Berges Athos; 4. andere feinere Anekfdota. — fr M. Herold demnächft herausgegeben werden (@ütersloh, Bertel$- ß Auf Koften des Lord Vernon, der. im 1858 die vier ältejlten Aus- mann [ca. 4 Bog. Ley.=8]). - Diefje iturgie ift auf nregung des Ober- gaben von Dante’3 „Göttlicher Romödie“ nen Herausgab, i{t jeßt auch fonfiftoriums in München ausgearbeitet und zunächft für Bayern be- ein Kommentar zu dem Dichtwerk, der noch in dem gleichen Jahrhundert ftimmt, jedoch eben{o mol auch in anderen Landeskirchen zu verwerthen. — ausgearbeitet wurde und wol der am reichjten, mit hHijtorijhen NMach- Ein eigenartiges Unternehmen bereitet der Verlag von SGebr. Henninger richten verfehene ift, zum erften mal volljtändig HerauSgegeben worden, in Heilbronn vor: ein Werfk über Die Zerftremnun des Volfes Iijrael“ Das3 Werk erjchien in fünf Groß-Oftavbänden mit zwei Phototypien von Wilh. Preffel (ev. Pfr. a. $ .), weldhes in fünf je in fih ab . d. T „Benevenuti de Rambaldis de Imola omentum super Ichloffenen und einzeln Fäuflichen eften auSgegeben werden joll: 1. e Dantis Aldigherij Comoediam nunc primum .integre in Iucem „Der Charakter der Zerftreuung jrael8®“; 2 eft: „Die Stufen N e : editum. Sumptibus Guilielmi Warren Vernon, curante Jacobo erftreuung“; 3. 11 4, Heft: D ie getftige Urbeit Dder erftreuung: 1, Dder Philippo Lacaita (Mailand, U. vepli; Turin, Qovejcher). . — hHalmud, 2, die weiteren ® erfe derjelben: Septuaginta, Thargumim, Die württembergifche RNeformationsgejhichte hHat bisjeßt noch feine wiffen- Midrajchim, Kabhalı A, ‚Mafjora“; 5. Heft: „Die Zukunft, der e yftreu- Ichaftlidhe Einzeldarftellung gefunden. Diefe Liürcke beabfichtigt die joveben ung“. XBon diejen eften ijt das erffe bereit®$ unter der Pre Der bei . Roth in Stuttgart erfchienene „Württembergifjdhe Reformations- Verf., befannt durch die Briefe } Priscila an Sabina“, fagt im ( Drmwmort Gejhichte“ von Dr. Eugen Schneider aus ufüflen (2 50): Dem Verf. über den wed jeiner Arbeit: „ $ er Segenftand, weldem Ddie ünf DHefte hHaben die bisSjegt unbenußten Yuellen des } . £. Statthalterei-ArchivsS zu gewidmet ( nd, ijft eine von den ragen unjerer Zeit, und me | ne eant- Innsbruck und des k mw vttemBergijchen Staatsarchivs ur Verfügung wortung Dderfelben daz RMefultat eine8 hHalben Lebens im Umgang mit {tanden, jodaß er eine „aktenmäßige Schilderung“ der inführung der SHraeliten und im Erfafjen ihrer Sejchichte und Literatur; fo ift fie we- Reformation in Württemberg geben Fonnte. — n dem erfe. „Zod und nigitens auf hinreidhende Erfahrung und Beobachtung gegründet, Meine eiwiges. Leben im deutichen olfsglauben“ von Osfar Schwebel hHat der Liebe zu diefem wunderbaren Bolf aber, u dem Volk, aus welchem die Verf. alles das gejammelt, wa jidhH an Reften deutfchen VBolksglaubens Gottesmänner des A, T. und aus weldhem { ogar Er fel hervo T egangen, über den Tod und das ewige Leben noch erhalten Hat. Der Sto der Sohn Gottes und Heiland der Menfche n, und die 6 ottesm f nner des jchlicht, aber dem Laien in der Ddeutfjhen Alterthumstunde lesbar N. T., onnten auch die Schattenfeiten defje {Ben‚ weldje man bei jo viel- mwiedergegeben (Minden, Bruns’ Verla [VI, 388 &. A bb jährigem Umgange doch au fennen Tlernt, nicht benehmen“. Schon VBon den fünf Paffionsmufifen, weldhe &. S. Bach ejchrieben hat, find hieraus dürfte Hervorgehen, weldhe Darftellung u erwarten ift. — bisjegt nur zwei durch den Druck veröffentliht und durhH Aufführungen %. Majunfe wil feiner „Sejchichte des Cultur f ampfes in Preußen- allgemein befannt geworden, die Paffionem nach den Evangeliften Mat- Deutjhland“ noch ein „Ergänzungsheft“ fol en laffen (Baderborn, Schös thäus und Johannes. VBon den übrigen drei Pafjfionen jind zwei als ning ı [ca. 100 ©. gr. 8 ). SIn demfelben f ollen die in dem Hauptwerk verloren gegangen anzufjehen, und nur die eine hHat fich noch erhalten, welche big zum . 1886 be an ı elten Ereignifje des Kulturklampfes bi3 zu defjen Bach nach Lukas angefertigt Hat. Den Schriftzü jün {t erfolgtem Ab | AOluffe gejchildert werden. Seine von der Merikalen Rapierjorten na zu jHließen, fhrieb Bach die Partitur im Laufe der gen und den verjchiedenen rejje mehrfach abweidhende Beurtheilung des vorläufigen Abjchlufjes l . 1731—34, zu einer Zeit alfo, al8 er die beiden großen Raffionen des preußijchen Kulturkampfes wird der erf. gemwiß auch in diejem bereitz vollendet Hatte, In ihrer Cinrichtun gleicht die Lufkaspaffion änzung$heft“ zum Ausdruck bringen — Meber die vatikanijche Hu den großen Paifionen genau. Wber mweder ihrem Umfan N0 ihrem f f eNung wird demnächft ein D icie e8 Journal „L’Exposition vati- cane illustr6e, Journal o l ciel de la Commission promotrice“ imn MWerthe nach reicht jie an diefelben hHeran. Nur bei den Choralterten ift 40 @fgn. fowol in italienijcher .al in fra öfijdher Sprache zu erfcheinen Bach jehr wählertjch gewefen. Er hat fie den beften Liederdichtungen, beginnen. — Der Stadtbibliothefar von X namentlich dem Koh. Flittner’jhen Liede „Iefu, meines Herzens 4 5 ZeUST vez30 in Stalien Hat einen ran na 5 veud’“ und den . Gerhardt’jhen Liedern entnommen. Und in der interefjanten hand{hriftlichen eijeberi efunden. i dem H. AUrt, wie er diefe Texrte in den Evangelienterxt einfügt, offenbart fich feine Lande aus der zweiten Hälfte des 4. Yahrh. aufg Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. €. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer in ße{;);i—gf- ' mt. 2450 Leipzig, den 17, Juni 1887. Cheologilches Literaturblatt. Preig vierfeljährlich 1 Mk, 25 PPf, Expedikion; Inferkfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 J. —© ErTcheint jeden Freitag, © KönigsAraße Ar. 13, na m e UE ET MFE m. M i Eine neue Bereicherung der yatriftijhen Siteratur. eschichte Deutschlands. Biegler, X. W., Zum EntjdHeidungstampf um den chreftl. Glauben in der Gegenmwart, Univerfitätsjchriften, MNMeuefjte tHeologiidhe Literatur, Y % ., Kirchen; entt, Gejch i Ote der franzöfijhen Kolonie Beste, W., Die bedeutendsten Kanzelredner der eitfchriften. von Magdeburg. älteren lutherschen Kirche, erfchiebenes, Wiegand, Dr. Frdr., Der Erzengel Michael in der bildenden Kunst, Frantz, Dr. A., Lehrbuch des Kirchenrechts, Antiquarifjdhe Kataloge. —— Eine neue Bereicherung der patriftifchen Literatur. Sprachgefihl nahe Iegte. Schon deshalb ift der neue vorliegende Rom- mentar des Euthymios zu den neuteftamentlichen Briefen eine willfom- Unter meine, de8 Unterzeichneten, fHönften Erlanger Erinnerungen mene Gabe, vorzugsweije der zu den 14 paulinijchen Briefen; denn der gehört das Kahrzehnt 1857—1867, in welchem die Univerfität mit Vor- u den; Fatholijdhen Briefen ift eine Catene (seıpd) d. i Auslegung in liebe von jungen hellenijhen Theologen befucht‘ ward. Unvergeßlich i{t tneinandergefetteten Excerpten aus der älteren Literatur, wogegen in mir die Beit, wo ich mit Kantas die Pfalmen aus dem SGrundte . der, Auslegung der paulinijdhen Briefe EuthymivS überall jelbft redet. das Griechifche zu überfeßen begann; wo ich mit Lampiris die griech ijhen | Salomo - Pjalmen durchging und von ihm Auffchluß über 10 mandche |Seihe "Bemerkungen über Röm. 10, 25 f. find vortrefflih. In foldjen verziweifelte Stelle erhoffte; wo ich mit Damalas und Zoto8 griechiiche :} Stellen /wie Gal. 4, 24 f. ift audy die Tertgeftalt, von der er ausgeht, ab ' beachtenswerth. In weldhem Verhältnif Jeine‘ Auslegung im Alge- Voltslieder Ias, deren Jdiom ihHnen felbjt hHier und da Räthjel, au R ten meinen and Einzelnen zu jeinen Borgängern fteht, dies zu unterfuchen Dieje und jo manche andere, wie KMalogeras, Latas, Paulides, geh müöge/Patriftifern von Facdh überlaffen bleiben (vgl. Gaß in der Real- zu den Hiebften Zuhörern ihHrer erlanger Lehrer, Mit Theilnahme haben EncykHopäbdie 4, 407); eine fhägbare Vorarbeit dazıu liegt in den An- wir ihr heimifdhes Auffteigen zu hohen Aemtern und auch ihr Kiterarifches merkungen (mpsıhosıc) vOonN Kalogeras: vor. MWirken verfolgt. . Latas ift einer der gefeiertften geiftlidhen Redner der griechijhen Nirche, Damalas hHat ein dogmatijhes Werf IIept dpyGv Sm . 1883 erfchien von Kalogeras, damals Archimandriten und zu- gleich Prof. in Athen, eine Pajtoraltheologie unter dem Vitel ‘H TMoyıavzıxy und 1876 eine umfänglide Einleitung (Kpopnvein) in das Nene Tefta- (zu beziehen vom Verf. oder durch die Buchhandkung von S, K. Blaftos). ment herausgegeben, Nitephoros Kalogeras aber, früher Erzbijhof von Auch diejes Werk (22 Bogen {tarf) hHat einen befonderen Reiz durch die Ratras und jeßt nach freiwilliger MNiederlegung des Archiepijcopat® in vielen Belege und Erläuterungen ans8 der älteren Literatur der morgen- bejonderer Chrenftelung wieder Profejjor der Theologie an der Univer- Jändijchen Kirche, Das achte Kapitel des zweiten Buches dieje& Werkes jität (dem Panepiftimion) von Athen, Hat jo eben (Athen 1887) die patriftijche Literatur durch Herborziehung eines Anekdoton Bbereichert, hHandelt „von dem unabläffigen Studium (ivdekzyhHc pehkern) der hHeiligen Schrift al8 einem Bildungsmittel für paftorale Sitte und paftoralen indem er al8 Frucht einer achtjährigen müf;gboflen und opferwilligen Charakter“. Fr3. Deliblch. Arbeit des Euthymios Zigabenv3 “Kppnvain. eic d ıO' ErLoTOkde 00 dr0otokov Iladkov al eig tac E xaufokıxdc mit Prolegomenen und AUn- merfungen in zwei ftarfen Oftavybänden HerauSgegeben Hat. Hauck, Prof. Dr. A., Kircixengeschichte Deutschlands. I, Thl ®Genau genommen ift e8 nur der Kommentar zu den 14 paulinijhen Bis zum Tode des Bonifatius, Leipzig 1887, Hinrichs (VIII, Briefen, der hHier zum erften male erfdheint; denn den zu den fatholijchen 5575 gr. 8). 10. 50. Briefen hHat bereit® F. M. Cramer feiner großen Catenen-Sammlung €8 hat Iange Zeit gewährt, ehe man fich entfchloß nach Rettherg’8 Vorgang eine Bearbeitung der Kirchengefchichte Deutjhland3 in dem- (Oxford 1840—44, 8 Bbde.) einverleibt; die eigene Bibliothel des New jelben Umfang und mit demfjelben Ziel, wie diejer verftorbene große College in Oxford, defjen VBorftand er war, bot ihm eine Hand{Hrift. Aber den Kommentar zu den paulinijhen Briefen an8 Licht gezogen zu Meifter der Forjhung fie geplant und begonnen, in Angriff zu nehmen. hHaben ijft Kalogeras’ Verdienjt. Er fand ihn nach Iangem Suchen in DasZ Bedürfniß war gewiß ein allgemein empfundenes, Woran Iag es, einem Roder der Cajanatenfis (der vom Kardinal Cajanate begründeten daß man nicht jhon früher eine Arbeit erhalten, die fih dem Torfo, den Bibkiothet) in Rom, welche dort in dem Dominikaner- Klofter Sanctae Mettberg gefhaffen, würdig an die Seite ftellen Konnte, die zugleidh das Mariae supra Minervam aufbewahrt wird, Biel erweiternd, bis zur größten Heldenthat der deutjhen Kirchengefchichte, Luther’8 Reformation, die Betrachtung Herunterzuführen unternahm? Neber die zur Zeit vorliegenden eregetijdhen Werke des Euthymios DochH zunächit wol an der immenjen Schwierigkeit der Aufgabe felbft! BigabenoS (BigadenvsS) geben die Prolegomenen genaue, faum einer Er- gänzung fähige ' Auskungt, Auch die in Konftantinopel erfchienene @8 ift eine Sebensarbeit, allem Anfdheine nacd) für die Araft eine8 ein- “Epynvela. elg T0 be dakpobs von NifodemoS Hagiorites (2 Bbde, in 4,) zelnen Mannes fajt zu viel. Die Natur des Qnellenmaterial® fommt bleibt nicht ungenannt; die altgriechijhe Spracform ift hHier für das hinzu; denn e8 befteht für die ältere Zeit nur aus Bruchftücken und auf griechijche Bolk der Gegenwart in die vulgärgriechijche umgegoffen, merth- weitem Arbeitsfeld zerftreuten Baufteinen, die zu jJammeln, zu fichten und neu zu bearbeiten, ein wmachjames Auge, eine fihere Hand und einen voll aber find die durchgängig. beigegebenen Auszüge aus der bisher neufchaffenden Seijt verlangten. AWber au in den Zeiten, wo das noch ungedructen Pjalmen-=Catene des Nicetas Serronius (Nıxztac Quelenmaterial reicher zu fließen beginnt, ift e& immer noch fehr {pröder Xeppiv). Ich befike diejes Werk. Der erlanger Stud. Theol. Georgios Botos übergab e8 mir im Oft. 1863 al8 ein in Buchareft für mich empfange- Art; e8 Kiegt zum Theil in mangelhaften unkritijhen Drucen vor, und ne8 Gejfchent des Archimandriten Gabriel, HegumenoS des Klofter? jelbft da, mo die vorzüglidhen Ausgaben der Monumenta Germaniae O a7ı05 Iwayvwns. Durch VBermittelung meiner jungen griedhijdhen Freunde eintreten, beftehen Schwierigfeiten genug, die eben nur dem Forjcher be- fam i auch in Befig des8 von dem jernjalemer Patriardhen Anthimos fannt find, der andauernd in der Gejchichte des Mittelalter8 gearbeitet hHat. Weiter der Stand der Vorarbeiten! Manche Periode ınd mandhe (+ 1808) verfaßten jalmentommentars, weldher 1855 in Jerujalem aus Einzelerfheinung des Mittelalter3 ijt Gegenftand einer befonderen Mono- der Druckerei des Heiligen Grabes Hervorgegangen ift (2 Bde, in groß 4.), hHerausgegeben von Dionyfios Mleopas (Prof. der Theologie an der oyoh7 graphie geworden; oft ift e fchwer, vor allem an HNeineren Bibliotheken, zartpıapyızn in Jerujalem) mit einer Lebenzbefchreibung des Anthimos die Fülle des Gearbeiteten zujammenzubringen; aber jo mancher Punkt und mit Prolegomenen zu dem Pfalter, welche der bei weitem werth- hHarrt doch noch der Aufflärung, die nur die Einzelunterfuchung gewähren vollite Beftandtheil diejes jerujalemer Prachtdruckz find. Sie find mit fann. Und mwas vielleicht am fHwerften wiegt: wer fih an die Be- arbeitung einer Rirchengefhichte Deutjhlands macht, muß in gleichem weitem Umblic auf die neuere Hagogijche und eregetifjhe Literatur ge- Grade Theolog und Hiftoriker fein, jchrieben und enthalten mandhes Sehrreiche, was fihh fonfjt nirgends findet, 3. B. Pfellos’ Neberficht über den Pfalter in versus politici, wo- So hat e8 an Anläufen nicht gefehHlt; e8 fei nur auf Krafft’s und gegen die Pjalmenauslegung des Anthimos nur praftijden Werth für Friedrich’8 Arbeiten Hingewiejen ; bald erlahmte aber au der Muth des die an den Septuagintatext gebundenen griechifjhen Chriften beanfpruchen VBolbringens. Tann. Er gab fie 1792 auch arabijd hHeraus für die arabifch redenden Freuen wir un8, daß wir in dem vorliegenden Buch einen neuen, Chriften Paläftinas, gelungenen Verfuch zur Löfung der geftellten Aufgabe erhalten haben. Mit voNlem Recht Heißt e& auf dem Profpekt, der dem Buche beigegeben: Ander8 verhält e& fich mit den Kommentaren Hellenijher Väter zu den neuteftamentlihen Schriften. Hier ift e& immer von Intereffe „Die Aufgabe, die Entwidelung de8 religtöfen und Kircohliden Sebens im 3u jehen, welche Deutung jdhwieriger Stellen ihnen ihr griechtfches deutjhen Volte zu zeichnen, Harrt noch ihrer Söjung. Sollte fiec unge- 227 228 [öft bleiben?.. Wenn in der Gegeniwvart Firchlidhe Fragen überall im Könige Mönche zu Bijdhöfen. In da3 fränkijche Mönchszwejen Fommt Bordergrunde des Interefjes ftehen, jo war dies in der Vergangenheit ein neuer Anftoß durhH Kolumban, er ift e8S, der die irifjhe Bußzucht in unferes Volfes nicht minder der Fall: man fennt die Gefjfchichte des die fränfijhe Kirdhe einführt; ihm und den kFeltijhen Mönchen ift e& zu deutfhen VBolfes nicht, wenn man die Gejchichte der deutfchen Kirche danken, daß in den Chriften der damaligen Zeit das lebhafte Gefühl der ignorirt”. eigenen Sünde auflebt. Aber Kolumban, dieje eigengeartete, |Hroffe Man hat Rettberg vorgeworfen, daß feine Kritit mehr zerftört al8 edige Berfünlichteit dringt doch nicht durch, er unterliegt ”dem' Wider- aufgebaut Habe, man Hat bei Friedrih’s Buch bemerkt, daß er allzıu ftreben des fränkijhen Epijkopats., Die nationale Entwidelung‘ der gläubig die Neberlieferung al3 Wahrheit angenommen hHabe, daß er oft fränfijden Kirdhe, unabhängig von Rom, wurde Thatjache. Dies8 im genug von dem Grundjag - ausgegangen, daß auch in dem Unwahrfchein- großen und ganzen der Inhalt des zweiten Buches. liden immer noch ein echter hHiftorijcher Kern erhalten fjei. Vedes ein- Hm dritten Buch tritt Bonifatiug durchauz in den Vordergrund. Jeitige Fefthalten eines Exrtrems rächt. fidh, wie in dem Leben, {o auch Man fann mit dem Verf. in Bezug auf die Auffaffung des Apoftel® der in der Forjhung. Der Hiftorifer foNl die Wahrheit furchen, er JoWl aufs Deutjchen rechten, aber man wird, wenn man unbefangen ihn und feine bauen und nicht einreißen! Er joll zweifeln, aber auch glauben! Er Ausführungen nachprüft, mehr zur Zuftimmung als zur Mipbilligung Joll mit ruhigem Auge die Einzelerfheinung erfaffen und mwmürdigen, aber geneigt Jein. Und gewiß Hat der Verf. recht, wenn er die großartiger dochH vor ihr nie das Gejammtbild zurüctreten Iafjen. Er jol Kritiker angelegten Naturen eine8 Karl Martell, eines Pippin al? die wahren und Neuerfchaffer zugleich fein! Träger der Entwidelung darlegt, oder wie er e& Inapp und fhön aus- Prüfen wir an der Hand diejer Forderungen das vorliegende Buch, zufprehen weiß: „Pippin Xeitete die Entwickelung, Bonifatiug ließ fich 10 mwerden wir geftehen müffen, daß der Verf. ihHnen allen gerecht ge- durch fie führen“. Au das Schlußrejultat wird jeder Unbefangene, alg mworden. Sagen wir e8 geradezu, e8 i{t eine [Höne große Leiftung, die ein hiftorijch ridhtiges flr die Vergangenheit, unterfhreiben müffen: ung$ vorliegt, eine folche, die das fehnfüchtige Verlangen nach baldiger „Bonifatius hHat den deutjchen Epijffopat mit der Neberzeugung erfüllt, HFortjegung erweckt. Ref. gefteht mit ftet® wachjendem Interefje das daß die deutfche Kirche nur dann blühen fönne, wenn fie in enger Ge- Buch gelejen und e& endlih mit dem SGefühl volljter Befriedigung aus meinjchaft mit Rom Iebe. Infofern ift er aMerdings$ einer der Männer der Hand gelegt zu hHaben. Und {o wird eS Hoffentlich noch vielen er- - welde den Grund zu der Sinheit der mittelalterlidhen Kirche und zu gehen. Auf das mwärmite jei e& daher empfohlen, vor allem unferer der mittelalterlidhen Bapftmacht gelegt hHaben.“ {tudirenden Jugend! Einem reichhaltigen, jhönen Buch gegenüber fühlt ein Recenfent fich Auch der Urfprung Dder Hriftlidhen Gemeinden in Deutjchland ift in oft in einer etmwas troftlojen Lage, Die Fülle der Erjheinungen 1äßt Dunkel gehüllt, mandımal find Namen überliefert, aber auch diefe unzu- fich jchmwer mit einigen feden Stridhen von ihm wiedergeben. Hingewiejen verläffig. Den Äältejften Bijhofsfatalogen ift wenig Beweistkraft zuzue jei aber wenigften$ noch in einigen Zeilen auf die große wiffenfhaftliche jchreiben, fie ftammen doch jämmtlid auS viel fpäterer Zeit. Und an Bedeutung des Buches. E3 entjpricht in volem Maße den Forderungen, die Urfprünge der deutfchen BisthHümer hHat fidh die Sage, voft genug welde die moderne Wifjenjchaft zu ftellen berechtigt ijt. DaZ zZeigt fich jogar die gelehrte Sage, emporgeranft. AWber fjchon gegen Ende des auch in den NMoten, die zahlreidhe Einzelunterfuchungen darbieten, und zweiten Jahrhunderts finden wir in den alten Römerftädten der Rhein- von denen RKef. Hier nur wenigeS Hervorheben möchte, wie z. B. S, 9 die Iande Hriftlidhe Gemeinden, die meift auS zugezogenen Fremden heftanden an der Legende von der Thebaijhen Legion ausgeübte Kritit; S. 25 die und. oft {Ower genug fejteren Fuß gefaßt Haben mögen. Die römijdhen . g. Clematianifhe InjOHrift; S, 248 fg. die Prüfung der Kolumbanifchen Legionen Haben gewiß auf die Verbreitung des Chriftenthums den aller- Megel; S. 337 die Gesta S, Hrodberti; S, 410 über die ver[Hiedenen geringften Sinfluß ausgeübt. Mainz und Köln waren ficherlich nicht Mecenfionen der Wilnibald’jhen Vita Bonifatii. Auch mag darauf hHin- Metropolitanfike, jehr zweifelhaft bleibt die8 jelbjt für Trier. An eine gemwiefen merden, daß in den NMoten des dritten Buches fihH zahlreiche Mijfionsarbeit in Deutjchland oder in Galien ift in der erften Zeit nicht treffende Bemerkungen zur Chronologie der Bonifatijdhen Briefjammlung zu denfen. AWer almählich beginnt ein Wachfen und ein Erftarfken der finden. Was mwiegen jolhen reihen Früchten gegenüber fMeine Verjehen Gemeinden und des Glaubens. Trier wird Mittelpunkt, SGallien mehr des Verf., wie z. B. die Benußung (S, 281) der von Havet al8 unecht und mehr romanifirt. (Fälihung Biguier’8) nachgewiejenen Vita S, Odiliae? Die Kritif Joll Das ijt der Ausgangspuntkt in der Darftellung des Verf. Sowie die nicht Splitterrichterei treiben, jondern ftet3 die Würdigung des Ganzen Quellen reichlidher zu fließen beginnen, wird unfer GefichtSfeld erweitert. im Yuge behakten. Hoffentlidh Hat der RMef, auch mit feiner Bejprechung DasZ Asfetenthum tritt un in einem feiner vornehmfiten Träger, in e8 bemwiejen, daß er diejen Grundjag. befolgt hat, W, Arndt. Martin von Tours, durch die Schilderung feines Schülers Sulpicius Leipzig. —— Severus lebendig entgegen. Liht fällt auch auf den gallifchen Epijfo- pat, der bereit eine jehr weltlidhe Macht geworden, auf die Asteten mit Tollin, Henri, Gefchichte der franzöfifhen Kolonie von Magdeburg. einer Art vornehmer Berachtung Herabblidt, und erfennen läßt, wie dieje Subiläumsjhrift. Bd.I. GHalle 1886, NMiemeyer. Leute mit ihrem ftarren Streben, doch geraume Zeit im Volfe jehr ijo- Sin Sohn jener R6fugi6s, die unter des vierzehnten Ludwig felbfti- lirt daftanden. Dann feßt da3 gewaltige Buch Salvian’38 De guber- jchenm Regiment das jhöne Frankreich verlafjen und in der Fremde eine natione Dei ein, da$ am beften erfennen Iäßt, wie Iange fich die Asteten neue Heimat fuchen mußten, befchentt jeine Gemeinde zu deren zZwei- und die Hriftliden Gemeinden feindfelig gegenübergeftanden, bis$ endlich Hundertjährigem Jubiläum (27, Februar 1887) mit der Specialgefhichte gegen das Ende des fünften Jahrhunderts$ ein Ausgleich erfolgte und einer einzelnen Xolonialgemeinde nicht nur, fondern — und zwar [zunächft in die Bijhöfe die Berechtigung des Asfetenthums nicht mehr leugneten. dem vor un8 liegenden, 740 Seiten ftarken, erften Band des auf drei Bände Den feiten Grundjtein der fränfifjhen Kirdhe legt Chlodovech durch die berechneten Werkes] — mit der quellenmäßigen Darlegung des gefjammten Annahme des katholijhen Bekenntnifjes. Er thHut e8 in befonnener poli- Refuge. Der Verf. Hätte gewiß ein größeres Lefepublifum gefunden, tijdher Erwägung na anfänglidgem Schwanfen, vob er nicht der Lehre wenn er feinem Werke einen Titel gegeben hHätte, der das weite Gebiet des Arius fichH zumwenden folle. So „Jagenummwoben“ au die SGeftalt hHätte ahnen lafjen, das von der Arbeit umjpannt wird. Nach der An des gewaltigen Franfenkfönigs ungs überliefert i{t, er i{t doch der Gründer fündigung muß der Gedanke erwedt werden, daß e& fich um die Ge- einer verheißungsfrohen Zukunft geworden. Mit ihm, dem alten Heiden, ichichte einer einzelnen, wenn jhon fehr bedeutenden franzöfijhen Xolonie der auch al8 Chrift weiter die ftarren Züge eines foldhen trägt, beginnt allein hHandelt. Ein reiche8, an vielen Orten, verftreutes YueNenmaterial in Wahrheit erft die Kirchengefchichte des Ddeutjchen Volfes, Wie er der ift aufs forgjamfte durchforfcht, und wir begegnen hier derfelben Afribie, Neubildner des germanijdhen Staate& war, {o ift er auch Herr inner- die ung in des Verf. abjchließenden Arbeiten über Servet, fowie in feiner halb der fränkifjdhen Landesfirche geblieben. Sie ftand unter der Bann- Sejchichte der franzöfijchen Kolonie von Franfkfurt a. D. 2C. entgegentritt. gemwalt des Königthums von diejfer Zeit an bis auf die Tage eines Karl Der ung vorliegende Band zerfällt in die beiden Hauptabjchnitte: Martell und feiner Söhne, jelbjt Bonifazg mußte fich dem Königswillen „Die Hugenotten in Frankreich“ und „das Refuge“. MNicht bei der Auf» beugen. hHebung des ESdikts von NMantes durfte ein fo gründlich arbeitender Schrift- DasS zweite Buch Handelt von diefer fränkijhen Landeskirche, die in iteller beginnen, mweil die Auswanderung jHhon in der Zeit der Geltung fteter Wechfelwmirkung zur Staatsgewalt ftand. Aus römijchen Recht3- jene8 Sdiltes — eigentlidh find e& ja vier, zum Theil einander wider- anjhauungen ift c8 wol am beften zu erflären, daß die Bijhöfe rück jprechende und darum der Willfür den weitejten Spielraum gewährende hHaltlos das Befehlsrecht des Nönigs anerfannten. Was ift bezeichnender Erlafje — begann. Waren doch Ludwig XIV., der Papft. und die als die Synoden und die Stelung des Nönigthums8 zu diejen, da nichts SFefniten darin einig, daß e$ eigentlich eines Widerrufs der vier Sbikte von denfelben Bejchlofjenes SGefegestraft erlangt vhne Genehmigung des von NMantes gar nicht bedurfte, um rechtlich die ftrengiten Mittel in An- Königs? Bon einem Einfluß des Papftes ift Io gut wie gar nicht die wendung zu bringen, durch welche die tatholijche Lehre fr Frankreicd Staats- Rede, nur als Bittender kann er fihH dem fränkifchen König. nahen. religion im engften Sinne des Wortes mwerden follte; e& Führten ja Nauf Neberall aber wächft im Frankenreide die Kirche, die Bijchöfe werden 3300 Sire für die Seele), Betrug, offene und geheime SGewalt unter mächtige, veich begüterte Herren, das Vermögen der einzelnen Nirchen der SGeltung jenes$ fo viel, gepriefenen Toleranzedikts der römijch-katho- nimmt in fteigender Progreffion zu. Die Rohheit und die fittlihe Fäulnik Kijchen Nirche zahlreiche (in Nimes in drei Tagen 60,0001) Projelyten gteift zwar auch den Klerus an, aber doch nie Hat er feine große AYuf- u. Qudwig’® Beichtvater, Lachaije, und feine leßte Gemahlin, Mainte- gabe ganz. aus. den AYugen . verloren. Der alte Gegenfaß zwijchen non, aus althıugenottijchem Gejchlechte jtammend, änderten des RKönigs Bijchöfen und Mönchen ift voljtändig gejhwunden, die Klöfter find be- Anfchanung, und das Editt von Fontainebleau, die maßgebende Er fuchte Pflanzftätten der damaligen Bildung geworden, gern machen die tärung des8 Cdikts von Nantes8, wurde am 14, Oftober 1685 erlafjen. 229 230 So hHaben wir die eigentlide Grundlage für das gejammte Werk in Haus befißt und der reichfte Mann der Stadt ein Kolonijt ift, dann den beiden Abjchnitten „die Franzöfijhe Staatstirche und das Chift von möchten wir die franzöfiihen Aolonien doch eher reich al8 arm nennen, MNante8“ und „der Widerruf des Editts von Nantes“. SEr{chütternd ift ohne Neid, in Herzlidher Freude. Der Verf. ift nicht blind gegen die die aftenmäßige Schilderung der Verfolgung, die nach 1685 Sffentlich über Schäden, ' die dem denutjhen Voltsleben durch die Einwanderung zuges die Hugenotten hHereinbrach, und es muthet un die Treue der Bekenner fügt worden find, und führt in Kapitel IV „der Verfall“ jchlagende Bei- an, al8 feien die erften Zeiten des jungen Chriftenthums wieder er- jpiele für die tiefe Entfittlichung an, welche gerade die vornehHmen Kreije jchienen: die 6glise du dösert flüchtet fih au der Welt in Höhlen und der Koloniften ergriffen hHat; die Schilderungen find jo ausführlih, daß Wälder wie einft die verfolgte Gemeinde in Katakomben und Eindden; wir gern mandhe8 geftridhen {ähen in dem Gedanken, daß dies Werk in die Poefie der Galeeren (S. 50) mahnt an die Lobgefänge der erften das Haus jedes Mitgliedes der magdeburger franzöfijhen Kolonie hinein- Märtyrer; dem Zungenreden vergangener Zeiten ftellen {ich hier Prophe- gejhenft werden fjoll, und daß dadurch leicht die Bilder eine8 unfittlichen ten und Prophetinnen an die Seite (S, 56), und Taufjende (in Nimes Veben8 vor jolde Augen Fommen fönnten, die beffer nıur das NReinfte 40,000) jtrömen ihnen zu. Allein troß aller Verfolgungen und troß der und SEdelfte fähen. gewaltigen Erfolge, die Ludwig XIV. gemeldet werden, läßt die religio DaSZ Schlußkapitel Handelt „vom Nußen des Kefuge“, Neben illieita ihm feine Ruhe; dem V’etat c’est moi foW la religion c’est moi Altbefanntem wie Einfluß auf KXriegswefjen, Diplomatie, Kunfjt, Wiffen- an die Seite geftellt merden. jchaft, Acferban, Induftrie wird auch mit Recht die Umgeftaltung Hervor- Der Verf. ift kein Schönfärber, Jondern ein wifjjenfchaftliher Forjcher; gehoben, die das deutjhe Armenwejen durh die Hugenotten erfahren darum vergißt er auch die tiefen Schatten nicht, die wie jeder groß- hat, und der NMachweis geliefert, wie die Beziehungen zwijhen Berlin und artigen geiftigen Bewegung, fo auch diefer anhaften. Auch Hier fehlt Genf den in den Hohenzollern, „den Protektoren des Protejtantismus“, nicht die Leibgarde der Menegaten; was der Sturm der Dragonaden jeit Kurfürft Johann Sigismund fih regenden Unionsbeftrebungen reich- nicht zu brechen vermochte, erreichte die jhmeichelnde Sonne des blanken lihe NahHrung gebracht Haben. Die Ausftattung des Werkes ift vortrefflich, die Sprache korrekt und Golde8 und der jhimmernden Ehre, den Mantel des Glanbens zu ent- fernen. Ausführlidh merden in Kap. III die „Kleinodien der Hugenotten“ edel; futterten S. 165 ijft wol ein Druckfehler; „nie Hat das wer er- behandelt: Auf den Knien, Gebetsjchäße, erlebte Pjalmen, Discipline, fahren“ Halten wir für einen Berolinismus. Un Drucfehlern find ung des 6glises r6form6es de France, Familienbibel, confession de foi, aufgefallen: S. 12 ia ft. la; ©. 51 ici {t. ici; S. 51 Jefu ft. SJefum; Kirchenzucht 2C. Wichtig ijt der genaue Nachweiz darüber, mwie viele S. 273 fehlt ein o in bewogen; S. 503 fehlt ein t in mit, und S, 743 franzöfijche Kolonien fich im Laufe der Hundert Jahre gebildet hHaben, die hHat das Frankreich {t. das Hat Frankreich. wf. der AMufhebung des Edikt3 von Nante8 vorhergingen, und daß e8, gemäß dem rein geiftlidhen Charakter der ganzen Bewegung bei alen Hugenotti- Wiegand, Dr. Frdr., Der Erzengel Michael in der bildenden jhen Anfiedelungen die Regel ift: wo der Raftor bleibt, bleibt auch die Kunst. Ikonographische Studie, Stuttgart 1886, J. F. Stein- Gemeinde. E$ ift ja fchwer, die Zahl der Ausgewanderten genau feft- 1. 60. zuftellen, und die Angaben darüber gehen weit auseinander; wir {tehen kopf (V, 83 S. Lex-8). aber nicht an, in der Auseinanderfeßung, welche der Verf. über diejen Unter den Wejen, mit derven ungezählten, jpäter in neun Chöre fich BPunkt mit v. Schiler Hat, un auf Tollin’8 Seite zu ftellen. Er be- gliedernden Scharen jchon die früheren AHriftlidhen Jahrhunderte die rechnet hier ı. a., daß im Refuge im Durchichnitt auf je 50 Familien weiten HimmelsSräume fich belebt dachten, ift zwar einzelnen jener Chöre eine abweichende generelle Bildung eigen, jonft aber hHerrjcht fajt völlige ein Geiftlidher fam. Nır fo ift e8 erflärlich, wie die ganze Strenge alter Gfeichartigfeit; doch fkommt wenigijten3 einer Geftalt unter ihnen eine Hugenottijher Kirchenzucht, öffentliche Kirchenbuße, Faften 2C. in die neue Heimat hHinübergerettet werden fonnten. Der unter den Einwanderern größere Selbjtändigkeit zu. Es i{t dies der Erzengel Michael. Anlaß herrichenden großen NothH (in England z. B. flehen 1688 27,000 Fran- gaben mehrere befannte Stellen des Alten wie des NMeuen Teftaments, zojen um Almojen) ift, wie in dem Kapitel „Zufluchtstirdhen“ nadch- A Schußengel des jüdijhen Voltes bei Daniel und Vertheidiger des Leichnam$ Mojis in dem Briefe des Yudas, jowie vor allem al8 Wider- gewiejen wird, in einer Weife geftenert worden, al3 jollte der Beweis ge- jacher des Satans in der Apokalypfe, gegen den er an der Spige der liefert merden, daß die Welt ein Haus der Barmherzigkeit jei, Der große Kurfürft nährt täglich 2000 Re6fugi6s, Wilhelm II von England fichert den Engeljharen fiegreih fämpft, tritt er auS der Malje der übrigen Engel Sehalt von Hundert Geiftlidhen, und die Begünftigungen und Beihülfen, die in beftimmteren Umrijfjen heraus. Der apokalyptijche NKampf gab dann ihnen (vgl. S. 231. 233, 285, 273, 277. 285. 312, 355. 370. 375) neben bedeu- zu der Legende Veranlaffung, daß St. Michael Jhon vor Beginn der tenden KoNektenerträgen von feiten der Herrfcher gewährt wmerden, find geradezu eigentlidden Schöpfung den gegen Gott fidh auflehnenden Satan mit erftaunlich und bewirken vielfach die Siferfucht der angeftammten Unter- jeinem Anhang überwunden Habe, und dem entfprehend mußte ihm thanen der Fürften. Der Verf. meint, die LandeshHerren Hätten den aud) für das Ende der Tage eine entfcheidende Rolle bei Belämpfung des Antichrifts zufallen. Bei einer fo Hervortretenden Stellung war e8 Wohlhabenden unter den Einwanderern, die ihHre Kapitalien in die Hände der Herricher niederlegten, 5—69/, Zinjen gegeben; wir meinen, e8 feien nur natürlih, daß fich die Phantafie aller HriftlidHen VBölfer viel mit jogar 6'/, %o gewefjen, entjprechend dem damaligen Zinsfuß für unfünd- dem Fürften der Engel befchäftigte. Nach Gregor’8 des Großen Worten bar belegte Gelder. Der BVerf. ift bemüht, den Firchliden, vom SGebiet wurde er fogar bei jedem wichtigen Ereigniß gegenwärtig gedacht: quoties der Politit weit abliegenden Charakter der Berwegung immer wieder zu virtutis aliquid agitur, Michael mitti perhibetur, betonen, und zwar mit volljtem Erfolge. In dem AbjhHnitt „Zufluchts- E3 tonnte darum nicht ausbleiben, daß fih die bildende Kunft diefer Vorftellungen ebenfall® bemächtigte. Wurde Michael dochH auch als Be- Tirchen“ mußte die Ausbreitung der Hugenotten über den Erdfreis nach- gewiefen werden: je 100,000 wandten jih na England, Holland, der jchüßer der einzelnen Seelen jowol unmittelbar na dem AbjdhHeiden Schweiz, viele nachh Dänemart, Schweden, Rußland, Amerika, Deutjch- aug dent Leibe al beim Endgericht gedacht; das mußte die Einbildungs- land (nacy Brandenburg 20,000), und eine Hugenottin, die anmuthige Fraft TebHaft in Anfprucd nehHmen. Für die germanijhen Völfer gewann l’Olbreufje wurde die Ahnfran der Mönige von Hannover, England, Däne- er endlih an Faßbarkeit und Beftimmtheit feines Wejenz noch in bes- marf, Preußen. jonderem Grade dadurch, daß für die Zoltsanjdhanung Züge des Gottes Wodan auf ihn übergingen. Die populäre Vorftellung über St. Michael Aus den Schußbefohlenen, welche Iange die Hoffnung nährten, in die alg den Fürften der Engeljcharen Harakterifirt deshHalb der Vefnit Cor- belle France zurüczufehren, werden mit der Zeit durch „Afflimatijation” Unterthanen. Diejfe „Afflimatijation“, der ein jehr intereffantes Kapitel nelin8 a Lapide gewiß richtig, wenn er den Erzengel an die Stelle des gewidmet ift, voNzieht fich in verfhiedenen Ländern verjchieden; aber Be- Mars getreten jein Iäßt; der gleihe Schluß drängt fich auf, wenn man jiß und Handel, Ehe und Bathenjchaft, Sprache (Hübfhe Proben auf ein Erzbild an dem Zeughaufe in Augsburg angebracht fieht. Bekannt S, 454) und Einfügung in die bürgerlidhe Gemeinde bewirken die Ver- ift ferner die Thatjache, daß Jeine Geftalt die deutiche Reichsfahne [Hmückte, jhmelzung. Der Einfluß, den die Anfiedelung auf die franzöfijdhen Namen Bereit8 die Scharen, weldhe bei Merfeburg und auf dem Lechfelde die deutfche Kultur durch ihre Siege über die Ungarn retteten, hatten fein übt, i{t eigenartig. Henneguin, de Mauclerc, e Clerc verwandeln fich in Hennide, Munklery, KMerite 20., ja fjo jehr Haben in einem Halben FJahr- Bild vor Augen, wie Widukind für beide Schlachten ausZdrücklih angibt hHundert diefe Franzofjen ihre Eigenart verloren, daß Friedrih Wilhelm (I, 38 ı. 1II, 44). VBezeichnenderweije nennt er dabei den Namen 1725 megen ihre8 {hledhten Franzöfijh von ihHnen jagen fann: „Sind Midhael’S gar nicht, fondern fagt nur, vor dem Könige fei der Engel teutiche Franzojen“. So verfiummt denn auch jchon 1725 in Pafewalt hHergetragen worden, und zwar III, 44 mit dem bedeutfamen Zujaße: die franzöfijche Predigt, andere Kolonien folgen mit der Verkündigung angelus penes quem victoria. in Gleiches wird jchon für erheblich frühere Zeit von den Langobarden berichtet (Paulus Diaconus V, 41), des Gottesmortes in deutfcher Sprache langjam nach, bi? mit dem S, 1877 auch in Magdeburg nur noch in der Landesfprache gepredigt wird. und für den Orient führt der Curopalates neben einer Taijerlicdhen Arm und reich find ja relative Begriffe, Wenn aber der Verf. fagt, Standarte mit dem Bilde des H. Georg auch eine foldje mit dem e8 jei mehr der Deutjhen Neid al8 ihre Bewunderung, weldhe die Fabel St. Michael8 an; Teßteres Feldzeichen mwurde furzweg dpytotpautnyic aufgebracht hHabe, die franzöfijdhe Kolonie fei veich, fo muß dem entgegen- genannt, gehalten merden, daß er in Berlin keine zweite Gemeinde finden wird, Eine alles Wejentlihe enthaltende Arbeit über die bildliden Dar- die fo reichlich mit geiftlichen Kräften und den verjchiedenften Hülfsmitteln jtellungen diefes Engel8 muß interefjante® bieten und darf von vorn- für die Gemeindepflege ausgeftattet ift, wie die franzöfijche, und menn mir herein auf Anerkennung rvechhnen. Der Verf. Hat eine dervartige Zujam- hHören, daß in einzelnen Mokonien wie in Soeft, Lippftadt, Frankfurt a.D. menftelung zu geben verfucht, indem er daß gefammte Mittelalter ein- faft gar Feine Arme getroffen werden, wie jede Kolonialfamilie ihr eigene$ jOließlihh der byzantinijdhen Kunft beriückfichtigte, Die {pätere Zeit wird 231 232 dagegen nur gelegentlidh geftreift. Abgejehen von dem Engel an [ich, den Kaijer Bafılius I. gefchrieben mwurde, fol, 226 v. den Erzengel, ab- ijt e8 nebenbei aud) von FInterefje, einmal gerade an einer derartigen gejehen von einer anderen Darftellung , in der gleihen Scene ebenfall® GSeftalt die Wandlungen der allgemeinen Anfhauung und der fünft- in römijdher Waffenrüftung, und zwar in vergoldetem Panzer zZeigt Terifjhen Auffaffung durch verfchiedene Jahrhunderte zu verfolgen, wozu (Waagen, „Kunstwerke und Künstler in England u, Paris“ III, 211, die Schrift gleichfals pajfjende Gelegenheit bietet. Auf den FJnhalt im Nr. 26 u. Bordier, „Description des peintures et autres ornements einzelnen fanın hier natürlich nicht eingegangen werden. Der AWbhand- contenus dans les mss, grecs de la bibliotheque nationale“, Paris 1883, Iung gebührt jedenfals die Anerfennung, daß durch dazZ mit großem p 76). Fleiße zujammengebrachte, fjehr reichhaltige und fachgemäß gegliederte Hm Verlaufe der Unterfuchung wird S, 23 die Behauptung aufge- Material unjere Kenntnik gefördert wmird; Wiegand bietet in diejer Be- itellt, die Ikonographie des Orient® fenne den Kampf des Erzengels ziehung ungleid) mehr als Riehl in fjeiner das gleihe Thema behandeln- gegen den Satan lange Zeit nicht, derfelbe jei mit Sicherheit zum erften Die Darftelung fucht vor allem die wechjelnde Be- den Difjfertation. mal auf der Thür der Kirhe von Monte S, Angelo vom F. 1076 nach- deutung Mar zu legen, deren fich die Geftalt des Erzengel8 bei den zuweijen, Das Malerbuch vom Berge Athos hat jedoch eine Anweijung einzelnen. Bölfern zu verfjdhiedenen Zeiten zu erfreuen Hatte, Sehr für die Darftellung des Engelfturzes$, die darin verwandt ijt, daß die nachdrücklich ift dabei hHervorgehoben, daß bei den germanijdhen VBöltern Tenfel gleichfalls überwunden in die Tiefe ftürzen, vohne daß jemand fie das Anjehen deffelben ein befonders großeS mwar. Diefer Sag ift gewiß diveft befämpft, und die S, 12 erwähnte, dem 9. oder 10. Jahrhundert richtig; indeß läßt der Verf. daneben die Verehrung, die dem Engel von angehörende Darftellung eine8 griechijhen Menologium? wird am natlür- anderen Völfern gezollt wurde, mitunter etwas zu jehr zurüctreten; Lichften auf jenen Nampf gedeutet, Ferner ift die Frage berechtigt, warum unten mird diefer Punkt noch einmal berührt werden. Für Italien wil das aus jpätrömijdher Zeit ftammende aachener Elfenbeinrelief, welches Wiegand den Erzengel mehr und mehr für den Dienft der Marienver- auch Riehl als ältejte Darftellung des KampfeS gegen den Satan in An- ehrung in Anfpruch nehmen; der Hauptaccent dürfte jedoch Hier vielmehr Ipruch nimmt, ganz mit Stilljdhweigen übergangen ift. DaZ Gegenftück darauf zu legen fein, daß St. Michael alS die interefjantefte, weil ritter- dazıu mwird man doch nicht umhin kfönnen auf St, Georg zu beziehen, lidhe Geftalt des „hHimmlijhen Hofes“, wie man in jener Zeit fich aus- wodurch die Deutung des anderen Melief8 auf St. Michael eine wefjent- drückte, von den Künftlern bejonder8 gern dargeftellt wurde. Schwerlich lide Stüße erhält. Die Arbeit muß allerding8 als {pätrömijh be- zeichnet werden, aber für jene richtig ijt ferner, mwenn die ijolirten Darftellungen des jeelenwägenden frühe BZeit fann man ftofflich Michael alz Ausfchnitte eines Gerichtshildes, das Heißt aljo des jüngfte die Kırnft des Oftens von der des Weitens nicht trennen. Da ferner Gericht3 aufgefaßt find (S. 71; vgl. jedoch auch S. 40). Man Hat hier wo eine iweitere derartige Darftellung auf einem Kapitäl in Aladja (KMlein- meift an die Vorentjheidung zu denfen, weldhe der Erzengel nach mittel- afien) der Zeit Juftinian’$ zugejchrieben wird (vgl. S. 10 Anm. 3), und alterlidhem Slauben gleid) nad) der Trennung der Seelen vom Körper die oben erwähnten frühchriftlichen Darftelungen gerüfteter. Engel doch treffen fann. Das in dem Hortulus animae an den Erzengel gerichtete auf Kampffcenen Ddeuten, die der allgemeinen Borftellung geläufig waren, Gebet z. B., dem ein joldhes Bild vorgefegt ift, fleht um Beiftand nach ift e$ jedenfaNs gerathen, jene Behauptung einer neuen Prüfung zu dem Mbijcheiden und um Verbringung der Seele in locum refrigerii, unterziehen. pacis et quietis, um dort daz jüngfite Gericht zu erwarten. Wenn ferner S. 12 (vgl. S, 79) gefagt wird, daß die Erzengel Michael Andere Einwendungen laffen fich gegen Abijchnitt II „die byzantinijche und Gabriel al AWdoranten der Madonna, wofür zwei Beifpiele aus Welt“ erheben. Der Kultu8 des ErzengelS war im Orient ein weit dem 10. und 11. JahHrhundert angeführt find, nur vorübergehend aufs verbreiteter und ungemein voltsthümliher, mie die zahHWlojen Kirchen treten, jo dürfte dieje Annahme ebenjo wenig aufrecht zu erhalten jein. JeineS Namens beweijen, und daß auch fchon früh im Orient die bildende Das Malerbuch vom Berge Athos ftellt die beiden Engel ja gleichfall® Kunft jidh mit der Geftalt defjelben befaßte, erjehen mwir zur Genlüge aus neben die Madonna, mwie der Verf, S, 14 felbft bemerkt, und in dem dem, was der Verf. S. 8 jelbfjt beibringt. E3 ift deshalb jehr bedenklich, bei Wiegand fehlenden Mofjaif des Domes von Trieft (Schnaaje, „SGe- aus einigen menigen erhaltenen Denkmälern allzu fichere Schlüffe zu jchichte der bildenden Kunft“, 2. Aufl. VII, 257), das jedenfalls® erheb- ziehen, wie dies in der vorliegenden Schrift mehrfach gefchieht. Der lid jünger ijt, liegt zugleich auf dem Gebiet der Denkmälerkunde der Verf. ftellt z. B. S.9 (vgl. dazu S. 79) auf Grund von zwei dem Beweis vor, daß jene Gruppirung fortlebte; diejes der venezianijch= 6, SJahrhundert angehHörigen Mofjaifen aus Ravenna und einem folchen byzantinifjhen Kunft angehörige Mojaik dürfen wir, zumal jene Zufam- aus Konftantinopel, das bald dem 6., bald dem 10. FahHrhundert zuge- menftelung im Hinblid auf die Apokryphenliteratur fo nahe lag, auch wiejen wird, den Sag auf: „Daraus folgt, daß eine jelbjtändige Stelung ohne daß ein Borbild namhaft gemacht werden fann, ohne weiteres auf dem Engel vorerft abgeht; er Zeigt fih nur begleitend, bewachend, ehemals$ oder vielleicht noch vorhandene andere byzantinijche Borbilder adorirend.“ DaZ von Wiegand S. 8 citirte, jedenfals einer früheren zurücführen. Beit angehörige Epigramm erwmähnt indeß bereit$ wunderthHätige, alfo Nicht ganz mit Stiljhmweigen fann übergangen werden, daß für die dod) wol felbftändige Darftellungen des ErzengelS, wozu gut {timmt, ftatijtijdHen Angaben in Betreff Dder geographifchen Verbreitung Ddes daß Chryfoftomus jhon foldhe von Engeln in Kriegerifjcher Rüftung Michael- Kultus, zu weldhen: Zwede die nach dem Erzengel benannten fennt (Angabe der „Realencyklopädie“ von Kraus I, 418); aucd) werden Rirhen, Wohnorte und Berge aufgezählt werden, zum Theil nur ganz wir fogleich Jehen, daß wenigjtens eine hHierher gehöürige Miniatur aug ungenlügende Hülfsmittel zu Gebote ftanden. E8 wird zwar nach wie der Zeit de8 5. oder 6. FJahHrhunderts erhalten ijft. Einen Fortihritt in vor zu Recht beftehen bleiben, daß der Kultus des h. Michael in Deutjch- der äußeren Erfcheinung des Erzengel3 fırcht nämlich Wiegand durch fand ganz befonder8 heliebt war, aber wenn dem gegenüber gefagt mwird, VBorführung eine$ emaillirten Buchdedel® in Siena (9. bis 10. Jahr- in Spanien habe e& nur gelingen wollen, eine alte Michaelstirche Hundert) und des f. g. Siegesfrenzes in Limburg (10. Jahrhundert) zu (San Miguel in Lino) aufzufinden, J9 ift das völlig irreleitend. Ich belegen, worauf e& weiter Heißt „Ddie Kriegertracht des Michael erfährt habe allerding8 auch feine fpeciellen Hülfsmittel zur Hand, aber für aber noch eine Bereicherung innerhalb derjelben Periode (e8 ift aljo Barcelona 3. B. und ebenjo für Barcelonetta wird gelegentlich je eine etwa an das 10. Jahrhundert zu denfen) in der Pergamentrolle mit den Michaelskirche von früher Gründung erwähnt, und was Ortjchaften jenes Thaten Jojfuas im Vatikan“, Damit meint der Verf. die volle Panzer- MNamens betrifft, fo finden jih jhon in dem „Seographijchen Lexikon“ rüftung, in welcher der Erzengel dort auftritt; diefelbe wird aber im von MNRitter acht folche verzeichnet. Ein Speciallerifon mwürde jedenfals Hinblic auf die vorhin angeführten Denkmäler als etwas abnormes die Ziffer wejentlich erhHöhen.“ Für Frankreich find mur fechS nach dem bezeichnet. Lebteres ijt jedenfals völlig irrthümlich. Die vatikanijche Erzengel genannte Orte nebft vier ihm geweihten Kircdhen angeführt. Nolle durfte überhaupt nicdht neben jenem fienejer Büchereinband und Cine jo geringe Zahl wäre bei der bereit$ aus dem früheren Mittelalter dem Kimburger Siegestreuz aufgeführt mwmerden. Man hHat jenes merf- dativende Berühmtheit des Mont St. Michel, zu dem jahrhundertelang mürdige Denkmal (e$ ift ein etwa 10 Meter kanger, bemalter Perga- unzählige Pilgerfharen wallfahrteten, wirklich Höchft auffallend. € ment{treifen) bisher jchon immer für eine Kopie eine8 viel älteren Ori- anı nicht dem geringjten Zweifel unterliegen, daß demfelben mehr als ginale$ etwa aus dem. 4. bis 6. JahHrhundert erflärt, und da die in vier franzöfijche Kirchen gewidmet wurden, und was die an den Michael- Frage ftehende Figur ‚au nicht das SGeringfjte an fichh Hat, wmas uns Kultus des Mittelalter8 durch ihHren Namen erinnernden Orte Frankreichs berechtigt, an ihrer Entftehung in jener frühen Zeit zu zweifeln, [0 war angeht, jo fönnen nach dem Lexifon von Joanne, zu den von Wiegand Das e$ geboten, diejelbe auch Jchon für jene frühe Zeit in Betracht zu ziehen. erwähnten, jech3 nicht weniger als 73 neue Hinzugefügt werden, MNeuerdingS. hHat nun vollendSs Kondakoff, „Histoire de V’art byzantin‘“ itimmt befjer zu dent, Hohen Anjehen des Kultus, der dem Erzengel auf (Paris 1886), S. 95 ff. völlig überzeugend nachgewiefen, daß, wir in jenem Injelfeljen der Normandie fchon jeit dem S. Jahrhundert gewid- jener Rolle ein Original aus$ dem 5, vder 6. JahHrhundert vor. uns met mwurde. Die Hahl der innerhalb der Grenzen Bayerns hHierher ge- hHaben, Das fonnte Wiegand freilich nicht wifjfen; aber wenn er berüc- hHörigen Orte beläuft fich auf 30, movon nur vier namhaft gemacht find. jichtigt Hätte, daß jene MRolle, als anerkannte Kopie ifonographifch eine VBon wichtigeren Denimälern, welche dem Verf, undbekannt geblieben ältere Epoche vertritt, [o würde er auch oHne jenen NMachweis die in jind, wären „QIeid)faflé mehrere. nachzutragen. 5Dgf; der Erzengel nach Va Frage ftehende Michael- Darftelung für jene frühgHriftlihe Zeit hHeran- gezogen Haben, und wenn dies gefchehen wäre, {o, würde feine Darftellung * Auf einer allerdings von Ktalien Her beeinflußten Pieta des Malers durch Kondakoff’s Forfchungen nicht wejentlich alterirt worden fein, was Kwan Nunez in der Nathedrale von Sevilla (zweite Hälfte des 15, Yahı- jebt allerdings der. Fall ift.,Bemerkt jei hierbei ferner, daß Ddie, von hundert$) jehen mir dem recht® ftehenden St, Laurentius gegenüber [ints Wiegand gar.nicht verwerthete berühmte HandjHrift der Predigten des feichfals den H. Michael,. der über jeiner Rüftung ein Pluviale trägt ( PIt oltmann ı. Woermann, „Sejchichte der Malerei“. IL, 356). Sregor , von Nazianz in Paris, welcdhe bereit® zwijchen 867 1u. 886 für 235 234 Analogie griechijher Sitte und der auszdrüclihen VBorjhrift des Maler- nicht auf wifjenfchaftlidhen Nöthigungen, jondern auf phantaftijchen Er- bucheS al3 Wächter in der Nähe des Singanges einer Kirdhe gemalt ift, gänzungen der Welterfenntnif beruhen. Alein jhon diejer erfte Ab- dürfte im Occident nicht eben Häufig fein. Ein joldhes Bild hHat fih in jnitt, in weldhem der Verf. das Hriftlich evangelijche Sittlichteitsideal Schwarzrheindorf bei Bonn erhalten, wo im Inneren der Nirche ein entwidelt, gibt zu Bedenfken mehrfacher Art Anlaß. Schon diefjer Aus- Bruftbild deffelben in Medaillonform über dem ehHemaligen Eingang zu gangspunit vom Sittlichfeitsideal ift für die Ritjhl’jche Schule Harakte- rifttjch. , Das Chriftenthum pflegt' fonjt bei jeiner Apologetit an das jehen ift (12. Sahrh.). Fn der einen Hand Hat der Engel das Schwert, in der anderen einen Reichsapfel (Aus’m Weerth, „Wandmalereien“, Bewußtfein der Sünde und Schuld, das wir doch; auch bei den Suchen- Tafel 32). den unter den Gebildeten vorausfegen und ‚zu erweden Hoffen, anzı= Bei der Aufzählung der Denkmäler des 15, Jahrhunderts, welche fnüpfen. Hier wird das Ziel in den Vordergrund geftellt, der Hrift- den Drachenkampf geben (S. 69), fehlen. zwei Darftellungen, die Hon Liche @Glaube alio von, Anfang an nicht unter den Geficht8punikt des um der berühmten Künftler milen genannt werden müfjen, von denen Mittel der Erlöfung, jondern des Mittel® zur Erreichung eine8 Jdeals geftellt. Schon methodifh , angefehen, erfcheint diejer Ausgangspunkt fie herrühren. Auf dem genter Altar der Brüder van EyAk findet fich vom Ideal der Sittlichteit nicht ganz glücklich gewählt. Was der Verf. nämlih an dem Notenpult der fingenden Engel eine Darftellung diefes Kampfe8, die gewiß neben dem St. Michael auf dem van EyP{jchen S. 91 {f. über den Glauben al8 nothwendige Vorausjeßung des8 Unter- Altärchen in Dresden angeführt zu werden verdient,* und aus dem jchiedS zwijchen gut und böje überhaupt ausführt, hHätte wol in jHhärferer S 1467 Haben mwir ein den gleihen Borwurf behandelndes Blatt des und eingehenderer Weije behandelt und an die Spike geftellt werden für dem Kupferftih des 15. Fahrhundert$ jo wichtigen Meijters E. S, dürfen. Denn wie immer man das Ideal fajfen möge, die Nöthigung (Baffavant Nr. 166 u. dazu Nr. 167—169). m Gegenjaßg zu feinem des menjdhlihen SGeifte8, einen Unterfchied zwijchen gut und böje zu jeßen, führt {don nothwendig über jeden Naturalismus hinaus, und die Nachfolger Schongauer hHat er gleid van EyAk feinem St. Michael die Thatjache des Gewifjens Hätte ein Schriftfteller, der von der Sittlichteit mobdijdhe ritterlihe Rüftung‘ gegeben, nur ift derfelben noch ein weiter wallender Mantel hHinzugefügt. zum SGlauben führen will, billig zum voraus mehr beachten müffen; er Bu S. 71 hHätten außer anderen Denkmälern mehrere Holzichnitte mwäre dann auf die Bedeutung des Wejens der Schuld, die für die Apo- und Stidhe des Weigel-Zeftermann’ihen Werfes8 über die älteften Denk- Iogetit von {o bejonderem Werthe ijt, eher geführt worden. male der Druckkunit, fjowie die zahlreidhen Druce der Horarien und Diefes fittlidhe Jdeal nun, von dem aus der Verf. argumentirt, ift Hortuli animae nüßlidhe Ausbeute ergeben, Auz mehreren Ausgaben die Gerechtigfeit des Himmelreichs, die in der unbegrenzten Nächften- fiebe beftehen joll. Der Verf. behält fich dabei vor, nachträglich zu zeigen, der leßtgenannten am Ende des 15, und Anfang des 16. SahHrhundert? daß dieje Nächjtenliebe dasS religiöfe Verhältniß voransfjeße. Alein : e® vielbegehrten Gebetbücher, die ih SGelegenheit Hatte einzujehen, Fonnte i& mehrere Nachträge notiren, die nicht immer nur die Zahl der Denk- ijt hier zum voraus gegen die ESkamotirung des religiöjen Verhältnifjes mäler vermehrt hHätten. Doch joll daraus dem BVerf. fein VBorwurf ge- zu proteftiren. Aucdh wenn e& möglich wäre, die Nächftenliebe in voll- macht merden, da e& nicht immer leicht ijt, diefe Erzeugnifje der Druck- Fommener Weije ohne den Glauben an Gott Herzuftellen, wäre ein Joldhes Zunit jih zur Einficht zu verfhaffen. Wegen des ausgejprochenen Reich der LiebesSgemeinichaft nicht das Gottesreihh, das den Menichen antifijfirenden Charakter& verdient noch Beachtung eine italienijhe Minia- jelig madcht, „Meine Seele dürftet na Gott, nach dem lebendigen Gott“, nicht darum, weil ich Gott brauche, um vollfopımene Liebe zu tur aus dem Ießten Drittel des 15. Jahrhunderts, weldhe fih in einem Mijjale (Nr. CCHIN) der leipziger Stadtbibliothek befindet („Archiv für allen Menfjchen zu hHaben, fondern weil ich zur Gemeinjhaft mit Gott die zeichnenden Künfte“ von Naumann Bd. I, S. 256, Nr. 32). Die- gejhaffen bin.' Der unbedingte Werth des Menichen wird freilid vom jelbe zeigt den über den Drachen triumphirenden Erzengel in der üblichen Apoftel Paulus 1 Kor. 13 in die Liebe gejeßt, aber doch nur unter der KRüftung eines römijdhen Imperatorz mit nadten Armen und Beinen, Voransfjegung, daß der Menfch alz Chrift von Gott erkannt ift (L. 12), Für die {pätere Kunft vermißt man mwenigjtenS die Erwähnung des be- In erfter Linie Kegt nach der Schtift der unvergleichlide Werth des Menjchen in jeinem religiöjen Verhältniz , nicht in dem Verhältnif zur rühmten Erzengelbildes von Guido Rent in der Nirche der Cappucini Gemeinfdhaft, worein nach S, 142 das Sittliche zu feßen' ift. in Rom., S, 16 fann man jich für den Bericht über die Erfcheinung des Erz- Die Unterordnung des Religiöjen unter das Sittlihe, die wahrlich engel® am Monte Gargano nicht mit der dem 13. Jahrhundert ange- nicht zum Vortheil des8 Ießteren der NRitjchl’jhen Schule eigenthümlich Hörigen Kompilation der Legenda aurea begnügen; für diejelbe muß ift, erfdeint in der vorkiegenden Schrift um fo jHlimmer, als auch das vielmehr auf die fehr frühe „Apparitio S, Michaelis in Monte Gargano“ Jittliche Gejeß felbft in einer überaus bedenklichen Weije al3 Produkt des verwiefen merden, deren Handfchriften meift jhon aus dem 9, Sahr- menjchlidhen Willens dargeftellt ift. Der Nachweis, wie der Menjch dazır Sin Abdruck findet fich in den Acta sanctorum. Tomme, etwas als unbedingt gefordert zu jekett, ift überans Jhiwach. Die Hundert {tammen. Neu Herausgegeben ift die Aufzeihnung in den Monumenta Germaniae Apriorität des Outen, die H. Weiß 3. B. in feiner Schrift über die Ydee SS. rerum Langobardicarum p. 540 ff, des Outen fejtzuftelen verfucht hHat, fommt hier darum völlig zu Kurz, in jeht ftörender Druckjehler findet fich S. 7, wo e8 ftatt des unver- weil der Verf. ganz naturaliftijh und darwiniftijdh den Menjdhen nur jtändlihen vöpmv d{oc hHeißen muß vömyv dyöc (der Anführer der hHimm- in der Entwidelung von den geringften Anfängen zu der hHöchften Höhe Tijhen Geifter). betrachtet. Man möchte diejer Theologie das Salz des Kategorijchen Imperativs und des radikalen Böfjen, das doch ihHr Prophet Kant gehabt in Berfonen- und Orts-Regifjter erleichtert in dankenzwerther Weije hHat, gar fehr wünfdhen. die Orientirung über die zahlreichen in der Arbeit angeführten oder be- iprochenen Denkmäler, Wie dann erft die Religion wegfommt, fanır man fich wol denken. SESrlangen. M, Zucker, Ich ertenne gern das Wahre an dem Kaftan’jhen Gedanken, daß die E Meligion immer von dem Interefje des 'Leben3 bewegt werde. AWber Biegler, KX. W., Zum Entfheidungskampf um den Hriftligen Glauben man darf billig fragen, fönnte der Menjcy in feiner Bedürftigkeit nach in der Gegenwart. Ein Wort an die Suchenden unter Dentjch- einem ®ott greifen, wenn ihm der Gedanke und das Bedürfnif eines Iands Gebildeten. Neberempirijcdhen nicht ins Herz gelegt wäre? wenn nicht wenigjten? — Tübingen 1887, Laupp (XI, 252 S, gr. 8). 4 ME da ja der Gedanke einer Uroffenbarung von diejen Theologen als ge- „Sin Wort an die Suchenden unter Deutjhlands SGebildeten“: diefe jchichtlich undbeweisbar abgelehnt wird — nach Plato eine Erinnerung weitere Hinzufügung zu dem obigen Titel zeigt unS, daß dem Verf. ein in der Seele an eine vorzeitlidhe Welt, der die Seele angehörte, auf- bedeutfanıes Vorbild bei feinem Unternehmen vor Augen geftanden. tauchte? Die Partieen über die fittlihe und religiöje Entwidelung der Auch der rhetorijche Stil wedt die Erinnerung an die Schleiermacher’ Menfchheit erinnern {tarf an das Bender’jhe Buch, und namentlich die jchen Reden, Mit gewiffen fünftlichen jehr projatjchen Konftruktionen Darftellung der erfteren fcheint ganz wmwie dort unter die Potenz der Kulturgejhichte gerathen zu fein. der Schule, welcher der Verf. angehört, kommt freilih ab 'und zu die Mhetorit in einen Konflift, der nahezu ebenjo fomifch wirkt mwie das Mit großem Pathos fucht nun der Verf. den Nebergang zum Glauben Rathos des alten KNant, wenn er einmal die Pflicht zu apoftrophiren fich an den perfönlihen Gott, der die Liebe ijt, dadurch zu machen, daß er gedrungen fühlt. Daß die volle Schärfe und Klarheit durch dieje Rhe- die Seßung eines8 folden Gotte8 als' fittlihen Willenzentfchluß fordert torif an einzelnen Stellen au etwas beeinträchtigt wird, verfteht fich unter obligater Polemit gegen die angeblidhe Verkehrtheit des „Abjo- ja eigentli von felbft und dürfte fchließlich auch zu feinem befonderen Inten“ — gegen Thomas und den Scholaftifer Luther. Und diejer fo poftulirte, gewollte Gott, für defjen Realität aljo nır mein fittliher Tadel Unlaß geben, wenn wir un& im dÜbrigen mit‘ dem Inhalt der Schrift einverjtanden 3zu erflären vermöchten. Zwar die Grundtendenz Viebeswille auffommt, {oll dann fofort Höchfter Gegenftand unjerer Liebe der Schrift, zu zeigen, daß die fittliche Aufgabe den Glauben an einen jein, und e8 wird mir zugemuthet, mit diefent, man möchte fajt fagen, perfönlichen Gott fordere, und daß der Glaube al Glaube auch mit par ordre gejeßten @ott mi zu begnügen, wenn mir au Leib und dem freien Willenzentichluß des Menicdhen zufammenhänge, ift gewiß zU Seele verfhmachten. billigen, und mande8 ijt namentlich im erften Theil in diefer Beziehung Gewiß wird niemand leugnen, daß der Glaube auch eine‘ fittliche Mufgabe ift, und wem das fittlihe Gefeß ein apriorijdhes ift, der wird treffend ausgeführt, inSbejondere joweit eS gilt, die matertialiftijche und die Bedeutung des fittlihen Momente8 ja für den SGottesglauben am idealiftijhe Rhilojophie davon zu überweijen, daß ihre Anfhanungen wenig{jten verfennen, Aber „meine Seele dürftet nad) Gott, nach dem leben: * Die neuefjte Publikation diejer fingenden Engel in der „Gazette digen Gott“, nady einem Gott, den i fühlen‘ und fajjen Fönnte, der nicht nur Poftulat ift, fondern der fich geoffenbart hHat mandmal und des beaux arts“ 1887 gibt diejen Drachentampf im Detail völlig faljch. | » dl 35 236 mandjerlei Weife durch die Propheten und am lebten geredet durch den theile, weldhe Befte fällt, großentheils etwas zu günftig erfheinen. In Sohn. Von dem Sohn Handelt die vorliegende Schrift noch nicht, und einigen Fällen hHat er freilid mit Erfolg feine Schüßlinge in ein befjeres was ung der Verf. in diefer Beziehung etwa noch mitzutheilen hHat, Läßt Licht geftellt. Wer z. B. Heermann uur aus dem kannte, was Harnack fich mwol ahnen, ift aber nicht Gegenftand der Beurtheilung hier. Nur (Homiletit, S, 131) al Probe mittheilt, wird fein Urtheil gern mobdificirt jo viel ift ficher, von einer bejonderen Offenbarung im Unterfchied von hHaben, nachdem er die Hier abgedruckte Predigt gelefen. der allgemeinen Weltordnung weiß der Verf. nichtS, und das wird uns aucd) zu der Behauptung berechtigen, daß feine Anjhauung von der Ent- VBon vierzehn Predigern, nacdh der Folge ihres Geburtsjahres geordnet, gibt Befte Biographie und Predigten, meift über Perikopen. Von!fonft fteHung und Entwidelung der Religion und Sittlichkeit der biblijhen weniger befannten find zu nennen Bhilipp NMicolai, Samfon und Voritellung nicht entfpricht. Wir wifjen freilih wohl, daß mwir mit Be- Meyfart. Dagegen fehlen die mehrfach gerühmten Namen Neumann, Tufung' auf Paulus diejer Schule gegenüber fo wenig durchfommen, al8 mit Lütfens, Haeberlin und Otho. Mit weldem Rechte, jind wir zu beur- der Berufung auf Luther. So befcheiden die Vertreter diefer Schule ihr theilen außer Stande. Wifjen fonft darzuftellen lieben, in Bezug auf mandhe Punkte, welche Der Verf. unterfcheidet drei Oruppen: die Firchlich-myftijdhe (Arnd [Befte andere zur Theologie redhnen, find fie doch überausS genau unterrichtet Oreibt Fonfequent Arndt] Nicolai, Joh. Gerhard, Scriver, H. Müller und über die eigentlidhen Tendenzen eines Paulus voder Luther. annäherungsweije Herberger und Meyfart), die verftändig-erbaulihe (Heer- So wohlthuend viele8 in der Schrift anfpricht, {o gern wir Ddie mann, M, Geier, Sütfemann, Samjfon) unddieeigentlich prakt. (B. Schuppius, Wärme und Begeifterung anerfennen, die aus derfelben Jpricht, |o wenig Laffenins, Spener). In der Beurtheilung des Ausgangspunktes der ganzen fönnen wir einen Standpunkt al8 genügend zur Apologetif anjehen, der Entwickelung, der Frömmigkeit des Joh. Arnd, pflichtet er Ritjchl bei. m ichließlih doch nur die alte rationaliftijche Trias Gott, Freiheit, Unfterb- einzelnen wäre Gelegenheit zu vielen anregenden Beobachtungen. Wir Jichfeit nur etwa in der anderen Ordnung: Freiheit, Unfterblichteit oder erwähnen eine intereffante Umdeutung, die Scriver der mYftijchen Rede- — um dem BVBerf. nicht. unrecht zu thıun, der ausdrücklih von Unfterb- weije SJoh. Arnd’s zu thHeil werden läßt (S.280). Unter den Gelegen- lichfeit nicht3 wifjen wil — Wiederherftelung zum Leben, SGott zum hHeitspredigten ijft Lütfemann’s Antrittspredigt hHervorzuheben. E ijt das Inhalt hHat. Ausdrücklich proteftiren aber möchte ich gegen die Vor- Mufter einer jolden in ruhiger Jachgenräßer Haltung, nicht eine forcirte {telung, al3 ob mwir, die wir im engeren Anfchluß an die bisher in der Standpunktspredigt oder anfpruchsvolle Programmrede, wie man fie zu Hören Kirche ( geltende Lehre ung Halten, irgendein Dogma nur um der Tra und zu-lefen Gelegenheit Hat, Prediger und Gemeinde find felbjtverftänd- dition willen, vohne Frage nach feiner praktijdhen Bedeutung, fefjthHalten lich , ein8 in dem Bekenntniß der Wahrheit, darum bedarf c8 fkeiner wollten, Sch darf in diejfer Beziehung wol auf meine Abhandlung herausfordernden Gebärden, in den „Theol. Studien und Kritifen“ vom . 1876 iüber die ethijchen Hinfichtlih der Redaftion Haben wir nur. geringfügige Ausftelungen Gegenjäge im Kampfe zwijchen dem modernen RMationalismus und der zu machen. Beitanfpielungen (wie S. 240 Bajel betreffend) hHätten einer biblijdhen Weltanjhauung verweifen. € fönnte mich beinahe wunder- Srflärung bedurft. Die abgekürzten, nur dem Kenner der Perivde ver- nehmen, daß der Verf. auf diefe Abhandlung nicht wenigjtens anfpielte, jtändlihen Büchertitel im Kontert der Predigten jollten ausgefchrieben wenn Ddie darin angegriffenen Gegner nicht überhaupt fie zu ignoriren werden. OrthHographiihe Abfonderlichteiten mwie Labbadie mären zu für gut befunden Hätten, Herm. Schmidt, tilgen. Leider find die Druckjehler fjehr zahlreich, befonder8 in lateinijchen Säßen. Beste, Dr. th.W., (General- u. Stadtsup. in Braunschweig), Die bedeutend- Sinnentftellend jind S, 190 Schreden für Schranfen; S. 260 sten Kanzelredner der älteren Iutherschen Kirche von Richtung für Mettung; S. 270 Friede für Feinde. Möchten wir bald ein Werk erhalten, das im Anfhluß an das vor- Luther bis Spener in Biographieen und einer Auswahl ihrer liegende die Predigt von Spener bis Schleiermacher vorführt. Die be- Predigten dargestellt. III. Bd.: Die bedeutendsten Kanzelredner deutenden Kanzelredner des 18. Yahrhundert3 find weit mehr vergeffen der Iutherschen Kirche des 'XVII. Jahrhunderts von Arndt bis al8 die des 17. und auch mehr, al8 fie verdienen. Um nur einen zu Spener. Dresden 1886, Dieckmann (VIIT, 385 S. gr. 8). 4.50. nennen, f{o hat FJoh. Andreas Cramer noch Heute Anfpruch auf jorg- Die beiden erften Bände des Beite’jchen Werfkes erfchienen 1856 und fältige8 Studium; denn er Iohnt die auf ihn vermendete Arbeit. 1858, der dritte folgt nach einem Zwijhenraum von faf{t 30 Jahren und So viel feither über die Prediger des 17. Yahr- . Wilhelmi, dochH nicht zu {pät, HındertsS gearbeitet worden ift, jo viele Poftilen neu aufgelegt find, Frantz, Dr. Ad, (a. o. Prof. der Rechte an der Universität Marburg), Lehr- buch des Kirchenrechts, dem einzelnen SGeiftlihen ift {tet$ nur ein geringer Theil des Materials Göttingen 1887, Vandenhoeck & zugänglich, ein Theil, der nicht einmal von jeiner Wahl abhängt. Beite bietet Ruprecht (XII, 322 S. gr 8). 6 Mk, die Möglichteit, Jich einen perfönlidhen Eindruk von den Kanzelrednern Der Verf. wil ein urzgefaßtes Lehrbuch bieten, weldhes in gedräng- zu verjchaffen und o den weiteren Studien eine beftimmte Richtung zu ter DarfjteNlung eine Neberficht über DdasS gejammte Gebiet des Kirchen- geben, recht3 gemährt. Sin befonderes Bedürfniß für die Abfaffung eines Au neben der beften SGejchichte der Homiletit bleiben foldhe jolchen Lehrbuches Ia faum vor. war mwird in der Vorrede der Sag Materialienjammlungen ‚in ihrem Werth. - Die VBorzlüge des Werkes aufgeftellt, daß Ddie i$herigen Bearbeitungen zU umfangreich feien und hervorzuheben. ijt überflüffig, nachdem der Häufige Gebrauch, den die eine zu große FZülle des Stoffes für den nfänger böten; aber dies ift Theologie von den beiden erften Bänden gemacht Hat, ihre vorzügliche nach unjerer Anficht 3, B. bei dem Friedberg Hen Sehrbuche feineswegs Brauchbarfeit über jeden Zweifel erhoben, hat, der Fa und uns$ jcheint ein „Zu wenig“ für den Anfänger weit gefahre- Die deutjhe Iuth. Predigt des 17. Jahrhunderts nimmt unter literarijhem voller zu jein al8 ein „Zu viel“, DasZ befolgte Syftem ift im allge- Gefichtspunkte nicht eben einen Hohen Mang ein. Ein Vergleich mit der gleich- meinen das des Nichter’jchen Lehrbuches und fann als ein zuriftijchen Anjprüchen volgenügendes nicht bezeichnet werden, Dies tritt befonders zeitigen franzöfijden Kanzelberedjamfkeit fällt fehr zu ihren Ungunften im fünften Buche hHervor. Der ejichtspunit „Kirchliches Leben“ ijt aus. Bon ihrer Zorm, von Kompofition wie Sprache, läßt fich wenig fein recht8-fyftematijcher Gefichtspunit. CS ergibt fich hieranz die fyfjte- Sutes jagen, auch wenn man an Befte’8 Hand die trefflihiten Repräfen- matijd) unrichtige Behandlun des Ordenswejen8 und des Srwerbes tanten fennen gelernt hat. Zumal von dem Standpunkt des jeßt leben- und VerlufteS der kKirchlichen echt3fähigfeit (das Syftem des Lehrbuches den. Gejchlecht$ auS, das3 mit feinem ganzen Denken auf der Ent- von Friedberg bedeutet in diefer Hinjicht einen entfchiedenen Fortjchritt wicelungsidee, dem Ertrage der modernen deutjhen hilojophie, fußt, Auch im Einzelnen fann man über die Sruppirung des Stoffes a ‚' weichender Anficht jein. Die Chehindernifie z. B., welche auf Mängeln hat diefe Literatur etwas Fremdartige& und geradezu Widerfirebendes, des Konfenfe® beruhen, hHaben ihre Darftelung richtiger unmittelbar VBor der Nachahmung ihHrer Form fann man nicht genug mwarnen. Dazıu inter den impedimenta aetatis und impotentiae zu finden, n Buch I, fommt für den Theologen noch ein anderes Hindernik: fo erftaunlich bjchn. II, Kap. III foll nach der Neberjchrift behandelt fjein: „DasZ Ver- die Schriftfenntnif diejer Prediger ift, {o impojant ihr Schalten und hHältniß der Konfejfionen untereinander und zum Staate“; in demifelben Walten in diefem ihHrem Schaß, ihre Eregefe und befonders ihre Terxt- wird aber das Verhältniß von Staat und tirche überhaupt, d. H. nur benußung ift nicht® weniger al8 vorbildlich. DasS fann man, ohne un- der neueren eit, 3, B. die preußijdhe Maige] eßgebun bejprochen. gerecht zu fein, ganz allgemein hinftelen. Dennoch ift viel und Werth- Neue wi f enfchaftlidhe RMefultate wird man na c $ m obengedachten. volles von ihnen zu lernen. Sie haben Borzüge, die wir ung fchwer Plane des Buches nicht verlangen; der gegenwärtige Stand der Kirchen- aneignen fönnen. Einmal {tehen fie mit ihrem tkirchlidhen Glauben in rechtSwifjen]haft aber wird im allgemeinen wiedergegeben. Auf Folgen- e möchten mwir jedoch aufmerfjam machen. jeiner ganzen Breite auf demjelben Boden wie ihre Hüöürer. Wer von Bei Darftelung der ung Hat dieje große, fichere, unerfchütterlihe gemeinjame BafızZ mit der ältejten Kirchenverfaffung find die neueften Forfhun %e n Harnad’8, ins- Gemeinde?. Was fönnen wir vorausfjeßen, und was feßen fie voraus! bejondere aber auch das {o überaus wichtige Kap. 1 end berückfichtigt worden. Da das der Didache nicht Dazu tritt noch ein Anderes: die Noth der Zeit hat fie gelehrt, was Sr y reußt e Rirchen n 1 ejeß_ vom e ril 1887 nicht mitbehandelt werden konnte d D find ei t natür- Theile- Frömmigfeit hHeißt. Die jdhweren gemeinjamen Erfahrungen hHaben {ie des Buches bereit$ veraltet, Sin Borwurf gegen den Verf. { f der Gemeinde näher gebracht, alS e$ bei uNnZ die Regel ijt. Daher die lich hiermit nicht ausgelprochen. Dagegen darf nicht unermähnt bleiben, wunderbare Kraft, mit welder fie in oft ungefüger Form die tiefiten daß der Terxrt mehrere Ungenauigfeiten aufweijt, deven Aufzählung hier e Mccente ‚der gottliebenden Seele zu artikuliven wifjen. Diefe günftigen u weit führen würde, Einige Partieen zZei f n entjchiedene üden, Seiten treten naturgemäß ftärfer hHervor, wenn man wie bei Befte nur Solche finden fih z, B ., um nur einige Bun te herauszugreifen, bei einzelne ausgejuchte Predigten der beften Prediger lieft. Die hekannten Darftelung der Gejchichte des EhejchlieBungsSrechtes und der Civilehe, Nicht genügend ift die Behandlung der Yuellen; hier fehlt z. B, jeder Gejdhmacklofigkeiten der Zeit machen fich erft fühlbar, wenn man zu den Nachweis über die Didach denn die Bemerkung auf S, 70 Unm. 1 ift Quellen {fteigt und die Predigten bändeweije zur Hand nimmt. Viel- unzulänglich. Bei den %i teraturangaben ijft nicht immer mit bder Teidht würde da mander Lejer dem Ref., zuftiimmen, wenn ihın die Ur- nöfhigen Sorgfalt verfahren; mwictige Erfcheinungen find bisweilen über- 237 238 angen, unwichtigere dagegen ermähnt mwmorden: In Übrigen empfiehlt Maria-Tanch, - 5, Heft: P. Marty, Die moderne Leidhenverbrennungs- f 1 A &H das Buch durch eine fMlüffige und anr e nde Sprache. Lobend frage im Lichte ihrer eigenen SGefchichte II möchten wir endlid) hHervorheben, daß der Ver! fg.e bejonderes Gewicht auf die arftellung der Verhältnifje der evangelifchen Kirche elegt hat. Die Verfchiedenes. AI 18. Stück der „Schriften des Vereinz für Reforma- 5 erigen Gering- tionggefchichte“ i{t im ®ommij | ionSverl. von M, Niemeyer in Halleerfhienen : Wichtigkeit des evangelijhen Kircdhenrecht® kanı der bis „SGejdhichte der Reformation in Venedig“. Bon KX. Benrath (XIL, 128 S. jhäßung gegenüber nie genug betont werden. K r. 8; Einzelpreis 2 Mf.)., Mit Hülfe der eingehHenden Unterfuchungen, welche das Archiv der venetianifhen Inquifition geftattet hHat, zeigt der Verf. den verborgenen und geheimnifßvollen Gang der dortigen reforma- Nenefte theologifche Literatur. torijhen Bewegung, ihr Zertheilen in evangelifche und mehr oder weniger hilofophie. Besobr asof, Marie, Ueber Plotin’s Glückseligkeits- wiedertäuferijdhe Richtungen, welche fich gegenfeitig den Boden unter- lehre. Leipzig, Foc ın omm. (39 S. r. 8). 1 graben und noch vor Ablanuf des16. Jahrhundert® die Beute desS ge- Drientalia. Rahlfs, A., Des Gregorius Abulfarag, genannt Bar Heinfamen Feindes werden, der zuerft die Führer ergreift, in den Kerker Ebhroyo, Anmerkungen zu den Salomonischen Schriften, hrsg. v. A.R, oder in den Tod führt und die ührerlojen unterdrückt. Erhebend 1und Inaug:-Diss. Leipzig (Göttingen, Dieterich’s Sort.) (IX, 29 S, gr. 8). ergreifend find die Berichte über den Märtyrertod, der zumeift dadurch % volljtrect mird, daß die Bekenner aus einem Bote in8 offene Meer ge- '5«%eßr. Archäologie. Cassel, Dr. D., Die Armen-Verwaltung im {türzt werden. Das 19. Stück enthält eine jehr forgfältige Arbeit von alten Israel. Vortrag. Berlin (Schrimm, Schreiber) (25 S. gr. 8). Gen.-Sup. D.Erdmann in Breslau über „Luther und feine Beziehungen zu Schlefien“ (IV, 75 S. gr. 8; Sinzelpreis 1, 20), ein Seitenftück zu des M äfrdjengei'djirßfe. Trautenberger, Senior Lic. Dr. G., Kurzgefafste Werf. größerer Schrift: „Luther und die Hohenzollern“. Auch dies Heft Gejchichte der ev. Kirche in DVefjterreich. 2. Ausg. Wien Klagenfurt, Heyn) zeigt den Verf. als fjorgfältigen Hiftorifer, der aus den Quellen . zu IV, 108 S, 8). . 1. 60. Baur, Gen.=Sup. D. W,, % enSbilder aus der ihöpfen verfteht, mie al8 treuen Freund der Provinz, die ihm die ejchichte der Kirche u. des Vaterlandes. Bremen, Müller (VII, 447 S, zweite Heimat eworden ift, Ferner aber tritt un darin LYuther’s ganze Perfönlich f eit entgegen, die auch überall, w@o das ECvangelium H älpologefl!. + Schanz, rof. D. B., Apologie des Ehriftenthums, Eingang gefunden hHat, ratbend, Iehrend und tröftend mwirkffam ift. — 1. Thl.: Gott 1, ‚die Natur. Freiburg i/Br., Herder (VIL, 354 S, gr. 8). Dr. €. Ybel, der frühere berliner Korrejpondent der „Times“, hHat vor furzem eine „Sinleitung in ein ägyptifch-jemitijdh-indoveuropäijches Wurzel- él')tifff. Sittenlehre. Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H, R., System wörterbuch“ erfcheinen lafjen (Seipzig, W. Friedrich). Die Arbeit befteht der christlichen Sittlichkeit, 2, Hälfte. Erlangen, Deichert (VIII, au8 einem einzigen Bande. Der Preis beträgt 100 Mark wegen 496 S. gr. 8 der überaus jhwierigen Herftellung; denn der Terxt brin t außer arabi- Kateche 2f£ %x.%äbagogi?. Schulze, Sem.:Dir. G., Die einheitliche jhen und hebräifhen Säßen zugleich Hieroglyphen- Ei n)Haltungen. — 1 Chriftenlehre im ev. Schul- 1u. Pfarrunterrichte, n 2 Bdn. 1. Bbd. VBon Emile Comba’$ „Histoire des Vaudois d’Italie depuis leurs ori- Bur gejchicht!. Grundle undfägl, Aufbau. OGütersloh, Bertel8- genes jusqu'a nos jours“ liegt jeßt die ',,I, Partie“: ‚„Avant la r6forme“ mann (V, 307 ©S. gr g)g u(i 31£m Arı ede, Senior „ Spruch- u. Siederbuch vor (Turin, H. Loejcher; 378 p. gr. 8). — „Das neue ev. Gejangbuch für um eb. Religions-Unterriht an höheren Schulen, nebit e. Lehrplan 1, Oft- und Weftpreußen“ liegt jeßt auch in einer Ausgabe mit Noten vor dem Katechismus Luthers. Breslau, Woymod (IV, 48 S, gr. 8). 35 . (®önigsberg, Gräfe & Unzer; 2 Mk.). Gleichzeitig erfchien „DaSZ neue vier- Stein, Mufitdir..C., Sursum corda I1 Eine Sammlg. leicht ausführ- ftimmige Choralbuch, hr$g. vom K [. Ronfiftorium der Provinzen Oft- un barer geiftl. Lieder u. Motetten für 3ftimm. Kinder» vod. auch Männer- Weftpreußen“, bearbeitet vom KAgl. R ujitdir. Mar ka II (ebd.; geb. S ME Y r chor mit bef. Berückjicht. aller firchl. Feftzeiten 1u. d. Hriftl. Leben? 2C. he- AB „Vereinsgabe“ hHat der Verein für Hriftl. Kunft in der evangelijdhen i arb. ı. fomponiert. O 34 Wittenberg, Herroi6 (IV, 92 S. gr. 8). 1.M Rirhe Bayern8 „MRathichläge“ „Neber firchHl. SchHmuck“ hHerause- Schul-Choralbuch f r die Prov. Sachjen. (Auszug aus dem Choral- gegeben (Nürnberg, v. ECbner [17 “ © 1r.8]). Aus der einfjchlägigen Li- melodienbuch.] Amtliche Ausg, Wittenberg, Herroj6 (48 S, 8). 25 . teratır, ingbefondere nach Veröffentlidhungen von Löhe, Meurer, v. Löffel- Liturgit. Herold, Lir. holz, M. E Beck 20. und an der Hand von Angaben aus dem bhayerifchen fejte8, Liturgijch-mufifal, Auszug aus dem neuen mecdlenburg. Kantionale, ,, Der Hauptgottesdien{t des h. Pfingit- Paramentenverein in Neuendettelsan ijt das Wichtigjte zur Förderung ®üter$loh, Bertelsmann (52 S, eine8 richtigen Berftändnifjes und Gejdhmades auf diefent, fo vielen Will- Mit 4-, 3: u, 2jtinım. Chorgefängen. R 1.20, fürlichfeiten ausgejeßten Gebiete AHriftl. Kunft hier zujammengeftellt. Das FInnere Miffion u. foctale Frage. An Sottes Hand. Erinnergn. Schrifthen hHandelt von den Stoffen und Farben der firchl. Paramente, aug einem Diakonifjenleben v. A, LX. Mit Vorwort v. D. H. Müllen- von der forrekten Bekfleidung des Altars je nach den Firchl. Zeiten und fiefen. Majel, Spittler (VII, 187 S, 8). 1.20., Stursberg, Pait. D., Deut Funktionen, von der Ranzel- und Tauffteinbekfleidung, den Vejpertüchern, Die Proftitution in fand u. ihre Bekämpfun a Auf Grund des den Teppichen und Vorhängen, den h. Gefäßen, Lenuchtern und Opfer- der Material8 erörtert. vom Ausfchuffe der 9?t)einifl’ 2,, verb. Aufl. -Weftfäl. Gefängniß-Gefe) eldorf, D fi'icg ft gejammelten D. ın Dmm. tellern, den fFirchl. Büchern und Kerzen, jowie von der Behandlun 32 6, firchl. Geräthe, DasZ Kur;gefaßte und doch fehr reichhaltige Schriftdhen ö . 14 Wächter, Diaet. G., Die jociale Gefahr in Sachjen. 1.20. mwird zur Läuterung des Gejhmades und Förderung Firchl, Sinnes ge- faucha ug/r. 8£ ejdhte (VILL, 91 S. gr. 8 + „Ritter, Die, der mwiß beitragen und verdient darum mweitere Beachtung und Verbreitung. — MArbeit“ 1u. das Votum der Kardinäle Gibbons u. Manning. Ein Wende- Die Landesverwaltung von Eljaß-Lothringen hHat im I, 1885 für Ab- punkt für die richt. Stellungnahme zu den Arbeiter-Organijationen auch faflung einer volfsthümlidhen Schrift, weldhe in Form einer Erzählung auf Seite der deutjchen Katholifen, Augsburg, Liter. Inftitut von Dr. die Jhädlidhen Folgen des Lafters der Trunkfucht zu Iebendiger Dar- M. uttler (48 S. 8). 20 . ftellung bringt, Ddrei Preije ausgefeßt. Der Erzählung von FJoh. ermifchte®. + Stubenvoll, Bir. Dr., Die Unfehlbarkeit d, Papftes, Weitenhoef er, „Der Schloffermartel“ wurde der erfte Preis zU- eine biblijche ı. Gejchicht8lüge. VBortrag, geh. in 4). 30 'ber Hriftfath. Genofjen- erfannt. D | ejelbe i{t jeßt in © . Schmidt’s Univerfitäts - Buch- jchaft Luzern. Bürich, (Trüb) (15 S, handlung in traßburg erjchienen (59 S, 8; 60 %f — Von Pro- Univerfitätsfchriften. Bonn ( naug.=Diff.), . Loewe, Die fefjor € Beller in Berlin inz Leben gerufen, wir %. unter der NRe- Stelung des Kaijers Ferdinand I. zum 4 rienter Xoncil vom Oftober 1561 daktion von Prof. &. Stein in Zürih und im Verlag von G. Reimer in bi8 zum Mai 1562 (85 S, 8). Berlin ein „Arhiv für Gejhicdhte der Philojophie“ Herausgegeben eitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift. Suni: R, Grundemann, werden, das feiner Natur nach allgemeine internationale Interefjen verfolgt aganıoy0 11. die deutfch-oftafrifanijche Gefellichaft. R . Wur m, Religions- und fich deshalb mit Gelehrten aller Kulturländer in Verbindung gefeßt hHat. gefchichtliche Studien. G, Warnet, Der fran iche Nationalismus u1. — MI3 1. eft einer von A, Ajcher & Co. in Berlin verlegten „Sammlun die Mijjion. G. Kurze, Mijfionsrundjehau II r Nathanacel. 3, Sahrg. bibliothef&wiffen]haftlicher Arbeiten“, hr8g. von X, Daiakßko (o. S, Prof. Nr.8: Auffäge: . de Ie Moi, Die neuere Literatur über die Juden- der. BibliothetShülfswiffenjchaften und Ober-Bibliothefar der Univerfität frage. Stimmen aug der jüd. Prefje: Was hHat uns erhalten? Sin jüd. Göttingen), wird demnächft ı1, d. Z., „Pfalterium“ ein „bibliographijcdher Urtheil über „freifinnige OHriftl. Geijtliche“. Handreichung für die Prayis: Verfuch über die Kiturgijchen Bücher des Hriftlichen Abendlandes von R. Weichbrodt, MAuszüge aus Mijfionspredigten. Der Beweis des Glau- . Brambach“ ausgegeben mwerden (ca. 4 Bogen gr. 8). — bens uni: R. Bendiren, Ein Fundamentaljaßg in arnad’8 Dog- Der Verein für weftfälijche Alterthumskunde wird u. d. ,: „Weftfälifhe mengejchicht Steude, Zur erantwortung bereit! Predigt über 1 Betr. Bapfturkunden“ eine reihhaltige Sammlung bisher ungedruckter oder 3, 15. 16. & . M, Serres, Erxceljior. Derf., D3wald Heer. O, Andrä’ nr in Regeften bekannter Urkunden aus dem Archiv und der Bibliothek Biblijh-Geographijches. Siona. Juni: Orgelbauten. ECEv. Kirchengefang- des Vatikans und dem italienijhen Staatsarchiv veröffentlichen. Die verein für die Pfalz. Rubricae de Epistola, Graduali et aliis usque Urkunden, welche werthvolle Beiträge zur SGefchichte Weftfalenz bringen, ad Offertorium. edanfen u. Bemerkungen: Liturgijhe Bücher, Detu- jtammen meijft au8 dem 14, JahHrhundert, wenige au früherer (1 menijche8: Mijfionsandacht. Glockenfeier, Ofterfeier eines Kirchengejang- Die Schriften zum Papftjubiläum mehren jih. Außer den bereit® yereins. Mufitbeigaben. Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Feel- angefündigten Biographien von SGalland und O’Reilly wird zum 50jähr. forge. SJuni: M, Frommel, Gottes Onade macht das Herz fejt; Predigt Mriefterjubiläum Leo’8 XII noch eine Voltsjchrift von umadher über Apg. 14, 8—22, R. Lauymann, Gott mit ung! Abendpredigt bei Michendorf in Münfter und eine Schrift von F 9Q hwerbdt, über 4 of. 10, 35. 36 beim Nongreß für Innere Mijfion in Breslau „Bapit Leo XII Ein fif auf feine Jugend. und feine Dihtungen“ eh. Rocholl, Nicht aljo! Predigt über Matth. 25, 8. 9 beim Gotte8- (mit einer reidhen Auswahl feiner Dichtungen ‚ im Urtext und Neber- f a S ung) in der %. Schmid’fhen Buchh. in Augsbhurg erfcheinen. — ftenfefte zı Dresden geh. Otto, Beichtrede über Röm. 11, 22. w Brojchüre „Rheinijche Kathmann, Grabrede über Joh. 16, 33, £. Danneel, Die e&chato- T tenmäßige Darftellungen des Prozefjes betr. die Logijche Rredigt. Kirchl. Monatsfchrift. 6, Yah redigt. Die mo i 9. Heft: Rh. Broof8s, S, Qucas in Elberfeld und D. B. Wiemann in Barmen angekündigt. Michter und römijche Priefter“ von W. Thümmel werden von Die zwei Glemente in der ne Weltanfchanung in 8 Verhältniß zum Chriftenthum, insbef, zum Hriftl, Wunderglauben. . Wagner. Die Wiemann’jdhe, Brojhüre jol au jämmtliche Borakten genau vebel, Trijftan 1u. Ifolde von 10::20D. 3 Pädagı S Blätter für nad) dem Vvorliegenden Material enthalten. £ehrerbildung u, Lehrerbildungsanftalten. eft: e Revifion Antiquarifhe Katal Rirhhoff & Wigand in Leipzig, der Luther’ihen Bibelüberfeßun oder die Hallejche ß robebibel nach der Nr. 788: Auswahl bedeute MDEl Werke aus allen Gebieten der Literatur Iprachlidhen Seite au8 dent ejichtapunkte der Volksjchule. . „Stimmen. aus (6185, Nrn.). 239 240 Zoeben erichien im Berlage von Dürfling & Franke ifi Leipzig: in Tesundgvanzig Beirach- Fr fungen für die häusliche Er- bamımg, Towie zum Gebrauch Tuger ) (Past. em.), Der Brief des Jarohus bei Lefeguffexdienken. Gehefiet 3 Mk. 60 F, Gebunden 4 Mk. 80 F, Die Con)]. Monatsfhrift IOhreibt: Terxt die richtige Erkärung zu entwideln, in der Dispofition: Jrret nicht, Sm SJuniheft des vorigen Jahrganges ift auf die unter dem Titel: liebe Brüder! 1. Alle üTe1 — nip ute — ®abe fommt von oben „Chriftus unjer Leben“ erjchienene leßte Predi tjanımlung von der Hand herab; aber aud: Alle gute Gabe fommt von oben hHerab. Die bekannte Ddes nämlichen hHochbegabten ‘ Dieners Chrifti 5 ingemwiejen worden. Nun Stelle Kap. 2, 14 . fann nicht wmohl deutlicher erflärt und ihre Jachliche hat er „den Spätabend feines Lebenz“ dazır benukt, der evangelifjchen Nebereinftimmung mit der Lehre dargethan mwerden, als dies vom Verf. Kirche noch eine ganz föftlihe Gabe zu bieten in diejen „Betrachtungen“ in der 10., 11. und 12, Betrachtung gejchehen ijt. €ES3 ift nicht möglich über den Jakobusbrief, die in tiefer Ergründung, Marer Darlegung und und auch nicht nöthig, diejfe Betrachtungen im einzelnen zu befprechen; yrafktijcher auf feelforgerlicher Erfahrung ruhender) Anwendung. Jowie‘ in ich fann mir aber doch nicht verfagen, auf die Dispofition zu Jak, 5, 10— Dder edlen $ ( aren Sprache feinen „Predigten“ volfommen ebenbürtig jind, 11 noch bejonderS aufmerfjam zu machen. „Zuerft Hinein in das eigene und fih von ihnen nur etmwa darin unterfcheiden, daß das lehHrhafte, aus: Herz, zu erniter Selbftprüfung, ob wir u den Duldern gef)öteu‚ welcdhe Tegende Moment fich freier und ungezwungener ergehen darf, als dies auf Jich den Troft diejes Wortes zueignen dürfen; Jondern hHinauz3 auf die der Kanzel gewöhnlih für zuläffig erachtet mird. Freicr, aber ja nicht Erempel des Leidens und der Geduld, weldhe unz zur Nachfolge ermun- etmva breiter. Denn in prägnanter Kürze weiß der Verf. auch die lehr- tern; endlih hHinauf zu dem Herrn, der allem Leiden und aller Geduld haften Momente in bündige Auszdrucsform zujammenzufafjjen. Schon Jeiner Gläubigen ein jeliges Ende zu machen bereit i{t.“ Vortrefflich ift die mahrhaft geiftöoNen Eintheilungen (Dispofitionen) geben das Zeugniß. auch in Dder 25. Betrachtung die eflärung der Stelle Kap. 5, 14—15. Saf, 1, 17 ift ganz offenbar das AWdjektiv x/c ganz ebenjo wie Vers 2 Möchte der Herr den theuern Verfalfer noch eine Reihe von Jahren uns im Sinne des eutjchen „lauter“ gebraucht, mährend Luther „alle gute erhalten und ihm ermöglidhen, un$ noch mehrere folche Gaben zu- Gabe“ überfeßt hHat. Wie einfach weiß Luger im Anfhluß an Luther8 fommen zu lafjen! A, E, %vlng yon Düörffling & Franke in Keipzig, Werlag von Dörffling & Franke in Reipzig. Kürzlidh erfohien: ( Kürzlich erfchien : Chriftlichhe Eschatologie Kurzgefasstes Wörterbuch Griechischen bfäen Testament, Ch. éi%ßfnflg, bearbeitet von Oberfkirdenraths-Präfjfident in Schmwerin, F. W. Stellhorn, Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. 24 Bogen. Lex.-8, Preis 11 Mark. Wenn auch der Name des berühmten Verfafjjer® von vorneherein die 10 Bogen. Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark, Tüchtigkeit jeiner Arbeiten verbürgt, Jo find unjere Erwartungen b e Ein jehr inftructives Buch. Die Quinteffenz_defjfen, was Grimm, Yich des vorliegenden Werfkes doch übertroffen. Uns fcheint, dieje Gr Ün Cremer und French bieten, in Inrzer Handlicher orm, für den Stubdi- lichfeit in der Behandlung des fchwierigen Stoffes, diefe Weite des renden genug, für den Gelehrten bei curjorijcher Lectüre fehr bequem. Hugen Blids, diejfe Klarheit in der Darftellung, diefe Sicherftellung der Alle irgendwie un emöhnlichen oder fchmwierigen Formen der Declination . emonnenen Rejultate gegen alle wirklighen und möglihen Antithejen, und Conjugation ( ind an gegeben; die Örundbedeutungen und di enigen, nmürfe und Bedenfen machen e8 dem Lefjfer außerordentlich jHwer, weldhe die erflärenden Mittelglieder zwijchen den andern bilden, $ 1E t9 oft unmöglich, dem Verfajjer niht Schritt für Schritt zu folgen. Wir mologie und die eit des ebrauchs für die ein elnen Wörter, jowie wollen gern geftehen, daß bei dem Lejen Ddiejfer Schrift uns das er3 ihr {ynonymijcdhes Verhältniß u Andern: dies Y } Ne8 ift berückfichtigt. in Danfk d egen @®ottes Barmherzigkeit {Alug, der jeiner Kirche, infonder- Ein leichtes Finden und fich rientiren des Einzelnen ift ermöglicht. hHeit der ] 1} eben Iutherijchen, an injonderheit unjerer thHeuren mecdlen- VBon nicht geringem Werth ift die Angabe der ebrauchszeit der orte. bur ijden Landeskirche einen fo Ichen Reichthum an Gaben in diefer einen Wo e8 nöthig, ift das entiprechende hHebräiihe Wort beigefügt. Kein Rerfönlichteit jhenkte und unjere Empfindungen in den hHerzlidhen Wunich f neuteftamentliches. Wort fehlt. mündeten, Gott wolle diejfen mäctigen Zeugen ung noch lange belaffen Neu-Gruna bei Dresden. in betrübter Beit. So fönnen wir denn das vorliegende Werf allen Theo- (Paftaralblätter.) Iogen nicht dringend genug empfehlen. Sie werden eine Menge neuer Aufichlüfe in demfjelben finden, eine wefjentliche Bereicdherung des eschato- Grundriß Yogijhen Stücdks unjerer Dogmatik, eine Verwerthung der gefunden Er- der nijje moderner Forfhungen unDd der ere e tijdhen des Verfaffers Jelbft D auf Ddiefent Gebiete bei gleichzeitiger Uus8]che ung des Franfhaften, fubjec- tiven, |Ohmärmerijdhen eiwmerf8, eine ESchatologie, weldhe gleich jeht dem evangelifchen Sittenlehre Bekenntnifje der Kirche und dem Gewicht des pro b hHetifchen Wort$ gerecht für Ddie wird. Sanz neu erfjcheint im Kliefoth’jhen Buche ie AUnfhauung von der eitlojigfeit des Zwijdhenzuftandes, die Beftimmung des Verhältnifjes des befehrten Iirael$ zur Heidenwelt, jpeciell die Deutung de$ crux inter- oberKe ®nrgyafia[h[al'[n retum Röm. 11, 25. 26, die Fajfjung des Millennium, die Erörterung &, Euler, bher das Gejchik der Nichtberufenen und vieles Andere. Auf dem Ge- bei Weitem . Gymnafialprofefior , Lehrer des yYroteftantijdhen Religionsunterrichts biet der Eschatologie ijt na unjerer Meinung das Bu an ber Studienanftalt Yandau (Pfalz). das Bedeutendite, was geleiftet ijt. Angeficht® der vorliegenden glänzen- 66 Seiten. den Probe des Verfaffers von jeiner dogmatijchen Leiftungsfähi feit möchte man beflagen, da 5 wir aug jeiner Feder nicht eine Dogmatik hHaben. f Preis 80 Pfg. VBom InhHalt des BucheS wolen wir nicht3 weiter verrathen, al3 daß Bei aller Kürze weiß diejes Schrifthen jeinen Gegenftand nicht nıtr e8 nach einer Hochintereffanten, principielle Punkte erörternden längeren Har und überfichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säge [Hriftmäßig Einleitung in zwei Theilen die Vorbereitungen des Endes und z3u begründen, jondern audh die wichtigjten Zeiterfdheinungen und BZeitz das Ende jelbit behandelt, jeden Theil in zwei Hälften erfallen 1äßt, meinun en in das Sicht der Hriftlichen Sittenlehre zu ftellen und durch den erften in: „Die BewahHrung der Veritorbenen au d das Ende“”, ahlrei d e Citate namentlih aus Beds Predigten die Anwendung der ge- wo von Tod und Zwijchenzuftand, und die Vorzeihen des Endes, wo | u ndenen Wa rheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für Seminariften von den Zeihen und Wundern, der Predigt, der Bekehrung, dem Millen- und Lehrer i j t iejes Büchlein zu empfehlen o 401180 nium, dem großen Abfall, dem Antichr gehandelt wird; den zweiten in den Abjchluß diefer Zeit (Barufie, % eltgericht, Auferftehung, End- PE A i Württemb, 5d;ulmud;mblntt._ gericht, Weltende) und die Ewigkeit (Gehenna und nene Erbde). ‚ Der in allen thHeologijchen Kreijen mit Spannung erwartete Wenn aber auch für Theologen berechnet, wird das Werf doch auch ebildeten Lnien in jehr breiten Bartien zugänglih jein und auch in Commentar zur Gencfis vn 6. . Goßral, w.or. olde Kreije der Erfenntniß und Erquidung viel vermitteln fönnen. 24'/, Bogen in Doc 07 veis ME 7,50, ift erjdhienen und durch alle ®ott geleite das vortreffliche BuchH zum reihen Segen Seiner Buchhandlungen des In- und Auslandes zu beziehen. Chriftenheit. Mecklenburgifche Landesnachrichten.) alberftadt. S3 Schimmelburg. Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. € € Futhardt in Leipzig,. — 98ertag von Dörffling u, Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 1, Glafer in Leipzig. Nr. 25. Leipzig, den 24. Iuni. 1887. att. Cheologifches Liternturch! Preig vierkeljährlidh 1 Mk. 25 JPF, Expedikion: Intferfionsgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 JPF, —© ErTcheint jeden Freitag, O— KönigsKrake Ar. 13. Maralle! - Bibel oder die heilige Schrift Sanfjen’8 „Gefchichte des deutfhen Bolkes“, IM Alten und b?ä%?fi’t'd?3 £;;„ ä;t erite und fiher einzig mifjen- M:ucft;{ tb::_!ngltcbe Siteratur. Neuen Teftaments. / D 08, Dr. W., In Coena Domini und Mefje. äe?i‘$leb'ineß. Schneider, Dr. Eug., Württembergijche Reforma- S Aander, S., Mahnworte aus ernfiter Zeit. 1tonsgefchichte, l Mlau, W., Die Jünglingsgeftalten der H. Schrift. e n a Ynnn Um ungefänmte _(Emenerung des Mbonnement8 erfucht die Berlagshandlung. Adel, die gewogen, gen Heidelberg befjchriben, mit inen gehandelt, den V r3anflen’5 „(bc[rbid;teä;? >g»tut[ll]t;1]ißlktß“. ubrigen. Adel zu vermögen; was aber darein fomen, wiß man nit, Eine der Hauptauellen für Janffen’8 Darftelung der „urpfälzijchen weren alle wider zuruck gefallen. Bijchof hHab auch gewankfet, Und mußt Umiturzpartei“ bilden die von Fr. v. Bezold in zwei Bänden hHeraus- man uf den Fall den nobilibus wol einbilden, dag nobiles in Saxonia mit der Einziehung wol zufrieden””“ (a, a. DO. 1, S, 442). gegebenen „Briefe des Pfalzgrafen Johann Cafimir“ (Bd. I: 1576—1582, „Nr. 297, Pfalzgraf Georg Hans an Johann Kafimir. Hat von München 1882; Bd. II: 1582—1586, ebhd, 1884). Wie er fie benußt, jei zuerft an einent Beifpiel gezeigt. Wir mählen daffelbe nicht bejonders Held noch feinen Bericht über den Entjhluß Kf. Ludwig’s$, Ddagegen aus, jondern nehmen die erfte größere Anführung, bemerken jedoch S 8 Bedenken vernommen. Kopien jeiner Schrift an das trierer Kapitel ausdrücklich, daß die erfte nicht auch die am meiften belaftende ift, und an Ludwig. I. N. möge die Kalten Fürften erhigigen hHelfen. Halten S. 4 fteht zu lejen: „Im Juni 1581 ftellte er, d. h. Pfalzgraf Seorg fie insgeheim zujammen, o fanın wol einer der Kage die Schellen Hans von Veldenz, Johann Kafimir vor: da dasz Ableben des fpeyerer anhängen, ohne daß die anderen Jich offen in die Gefahr fteden. MBittet um SGeheimhaltung und vertrauliche Erflärung. „Dan wol mittel vor= Bijdhofs Marquard von Hattftein bevorjtehe, jo joNle das Haus Pfalz hHanden, das, wo die capitularn billiche mittel nit annemen wolten, man diejes Bisthum einziehen, einen Adminiftrator ernennen und „die Frei- ftellung” der Religion durchführen. Einen Theil des Kapitel® und der nit lang umb die Rofjejfion disputiven dorft”, Man jollte zum beften MAbel jei, glaubte er, dafür zu gewinnen, mürden aber die Kapitularen der Freiftellung anı einem Stift ein Erempel ftatuirven; „Jonft {potten darauf nicht eingehen, fo feien „wol Mittel vorhanden, daß man nicht die Pfaffen unfjer in die Hand, das wir mit Briefen fehr drauen und Iang um die Poffejfion disputivren dürfte”. Man müfje einmal zum mit den hHerzen und der tat nicht® ausrichten”. Ohne jein Vertrauen auf S. R eifrige SGefinnung, die jener feines Vaters entjpricht, „wolten beften der Freiftelung an einem Stift ein Exrempel ftatwirven, ‚„fonft wir € £. nit Jovil communiciren”“ (a. a. D. I, 444). jpotten, jOrieb er, die Pfaffen unjer in die Hand, daß wir mit Briefen jehr drohen und mit den Herzen und der That nichts ausrichten”. Um aus diejfen Vorlagen zu machen, wa3 Janffen darau® gemacht Chriftoph Chem, ehedem Kanzler des Kurfürften Friedrich III., damals hHat, bedarf e nicht weniger KMunftgriffe. Dieje der RNeihe na aufzue- in Johann Cafimir’8 Dienften, billigte den VBorjchlag, aber Hielt ihn zäühlen, mürde zu weit führen. Zwei Punkte mögen genügen. Einmal für faum durchführbar. AuchH Friedrich, eröffnete er, jer damit umge- bitten wir Janfjen’S Auslaffungen zu beachten. Niemand mwird einem gangen, wenigjtens das Bisthum Worms an die Pfalz zu bringen, man Schriftfteller vorfchreiben wollen, wie viel er einer Quelle zu entnehmen hHabe ihm jedoch nicht einmal die Stifte Sinsheim und NenuhHaufen Iafjen Yhat. € muß Ddas feiner eigenen, gemwifjfenhaften Neberlegung anheim- wollen, Bezüglich des BisthHums jei er, der Kanzler, felbjt einmal an geftellt bleiben. Wenn aber Janfjen, der fonft mit Citaten gewiß nicht den Bijchof gejchict worden, und diejer Habe ihm anfangsS einige Hoff- fargt, Jondern eine$ an das andere fügt und dabei die umftändlichfte nung gemacht, {päter fjei er wanfend gemworden. Mebrigens möge Georg Ausführlichfeit nicht {Heut, auf einmal mitten im Zujammenhang MNeine Hans „Teine Mittel angeben” und fich um Hülje nach Heidelberg an den Säge und Sagtheile ausläßt, o ift dies ohne Zweifel verdächtig und Kurfürften Ludwig wenden; dem {peyerijhen Adel müffe man „„wohl fordert unjere Aufmerkjamfteit Heraus. Warum fehlt denn wol bei dem VBor- einbilden”, daß die Adeligen in Sachjen mit der Einziehung der Bis- IOhlag, das Bisthum Speyer einzuziehen: „nad) dem Beijpiel von Sachjen und Brandenburg“ oder hbei den Stiften Sinzheim und Neuhaufen: „die thümer zufrieden gewejen.“ Wer die Stelle Kieft, muß nothwendig auf den Gedanken fommen, e8 doch fein Stand“ oder bei der Verweifung des Pfalzgrafen an den Kur- hHandle fich Hier um eine einmalige Borftellung des Pfalzgrafen Georg fürften Ludwig: „den was von P. [F. N.] Herrurete, were verdechtig“ ? Hans von Veldenz an den Pfalzgrafen IJohann Kafimir, die deffen Befürchtet Janfjen vielleicht zu breit zu mwerden? oder Hält er die Zu- Kanzler, Chem, gebilligt, aber für unausführbar erflärt Habe. Dem ift jäge für unerheblid und darum überflüffig? Wir glauben faum. Die aber feine&weg® {o. MVielmehr nimmt Janffen zwei verfchiedene Akten- Bufäge entjprechen feinen Zweden nicht, jei e8, daß fie den Eindruck jeiner Darftellung beeinträchtigen fönnten, fei e8, daß fie mit feinen jonftigen jtücfe und jchlingt fie Hünftlid zu einem Ganzen ineinander. Dies auf- zudeden und dem Lejer eine jelbftändige Vergleidhung zu ermöglichen, Behauptungen nicht übereinftimmen, und deshalb müffen fie fallen, jegen wir beide wörtlich her. Sodann weijen wir darauf hHin, daß Janffen fih Wiltürlichkeiten „Nr. 293. Werbung und Beantwortung des veldenzijchen Raths erlaubt, die von bemwußter Vergewaltigung nur jhwer zu unterjcheiden find, Gerjon Held. VBor Johann Kafimir, Kanzler [Ehem] und Stallmeifter, Sit e8 wol eine bloje Flüchtigkeit, wenn er fchreibt, Kanzler Ehem hHabe Held ftellt im Namen des RPf. Georg HanzZ den Antrag, das Haus Pfalz den Borfchlag gebilligt, während au der Quelle nur Hervorgeht, der jolle, da das Ableben des Bijchof& von Speyer bevorftehe, das Bisthum Kanzler hHabe den Vorfjchlag, d. H. das Anerbieten des Pfalzgrafen, nac) dem Beifpiel von Sachjen und Brandenburg einziehen, einen AUd- fich gegen Meberlaffung der Adminiftration an feinen älteften Sohn miniftrator einfegen und die Religion freiftellen; gegen Neberlaffung der Georg Suftavy jeiner Anfprüche gegen Nurpfalz zu begeben, an fich für Adminiftration an feinen älteften Sohn Georg Gufjtav wolle der PF fich billig erflärt? Eine bloje Ungenauigfeit, menn er die gejhichtliche Er- jeiner Anfjprüche gegen Aurpfalz begeben. Der Kanzler erklärte nach innerung des Kanzlers Ehem: „Und mußte man uf den Fall den nobi- Abgang des Gejandten den Vorjchlag an fihh fr billig, aber faum libus wol einbilden, das nobiles in Saxonia mit der Einziehung wol durchführbar; „feien auch Pfalz jelig mit umbgangen, zum wenigften zufrieden“ in die Zukunft verlegt und daraus ohne irgendiveldhes Be- das Stift Wormb8 zu Pfalz zu bringen”, man habe ihm aber nicht denfen den guten MathH macht: „dem jpeyerifchen Adel müffe man „WwoL einmal Sinzheim und Neuhaufjen, die doch kein Stand, Iafjen wollen, einbilden”, daß die AWdeligen in Sachjen mit der Einziehung der Bis- Man jolle übrigen® den Pf. auffordern, feine Mittel anzugeben und fih thümer zufrieden gewejen“? Gin blofes Verjehen, wenn er Zwei ver- jelbft an den Kf. zu wenden, „den was von B, [FJoh. Najimir] Herrurete, jchiedene Aftenftüce ineinander verwebt, von denen das eine, Nr. 293, were verdechtig”. Der Gejandte erklärte na der Antwort, jein Herr auf das BisthHum Speyer, daz andere, Nr. 297, auf das Erzbisthum rechne auf einen Theil des Kapitel$ und auf den Wdel, und fjei nicht Trier fih bezieht? Nach dem, was wir von Fanffen wifjen, ft uns gegen eine Beiziehung von Zweibrüden und Neuburg; beim Kf. joNe er eine jolde Annahme jehr jchwer gemacht. jeine Werbung nur nach Zuftimmung I. X. anbringen. Der Kanzler: DaS Zweite, was wir hHervorheben, find Fanfjen’S Neußerungen über Er were vor dijfem in dijer Sach gebraucht worden, fjelbjt zu jebigem Flacin8 al „Kiterarijhen Freibenuter“. Sin ernfthafter Gejhichtjhreiber bijchof gefchict, der fich : vil gut$ erbotten und designationem der hätte ohne Zweifel fein Wort darüber verloren. Janfjen dagegen er- Capitularen geben, jo auch nit darwider. Man hHab daruf etlih vom jcheint die Sache fo wichtig, daß er ihr die längfte Anmerkung des 243 244 ganzen 58hnbeé widmet. Er wärmt die alten, gebäiiigenj 2[fifmgen gegefi Beugen befigt....Er. hHat immer einen gewiffen Keßergeruch. unı fich nei= Facins.wieder auf und, fucht von neuem zu erhHärten, daßı Flacius Me- breitet, und Janfjen Hätte ohne Zweifel gut.daran gethan, ihn auch dies- YancdhthHon’s Stube und Schreibtijdhe erbrodhen, daß er „iV verftellten mal zu meiden; denn was er ihm entnimmt, bringt ihm fein Glüe, Kleidern“ römifche Klofterbibliothefen geplündert, und.daß er ihm an- Die Behanptung, in Nicaea hHabe Djfius von Corduba al8 päpftlicher vertraute HandjHriften unterfchlagen und zu feinen Gunften veräußert Legat mit den beiden römifjchen Prieftern Vitus und Vincentius präfi- hHabe. Er ftüßt fidh dabei Hauptjächlih auf Salig und Chert, die beide dirt, ijft eine jener furialiftijchen SGejchichtslügen, zu deren‘ AbleHnung den hHandjHriftlihen Nachlaß des FlaciuSZ auf der wolfenbüttler Biblio« Hefele“ auch in feinen früheren Tagen nicht den Muth bejaß. Die pro- thef auS eigener Anfchauung fennen, und ruft triumphirend aus: teftantijde Wiffjenfhaft hHat dagegen von Anfang an Einjprache erhoben (vgl. „Realencyflopädie“, 1. Aufl., X, 314. 316), und fteht Heute noch „Gegen folde Zeugniffe des NachlaffeS zerfällt in nichts, was Preger 2, 431 ff. in diefer. Beziehitng zur Chrenrettung des Flacius, vorbringt.“ auf. demfjelben Standpunkt. Wir fönnen darum nur Flaciu® wie Preger Wir kKönnten auch! hier zuerft‘ davon reden, ' wie Janfjen feine An- recht geben und an die Stelle vdon FJanfjen’S Ausruf den anderen feßen : führungen-behandelt;, um ihre Wirkung zu erhöhen, wollen jedoch davon „Sine” gewiß” eigenthümliche Beichuldigung !“ Tröftlich i{t e& jedoch da- abjehen und an die Sache felbft un& Halten.. E3 ift.volionmen. zu be- bei, zu -fjehen„mwie die Weijen immer ‚noch in ihHrer Klugheit erhafcht greifen, daß FJanfjen alen Werth auf ' den Nachlaß des Flacius legt; werden. La R LE W, Gußmann. denn hHier muß einfeßen, wer über Preger hHinauskommen will. ‚AWber ohHne die genaueften Unterfuchungen wird dies nicht gehen;, und folche find, Barallel-Bibel oder die hHeilige Schrift Alten und Neuen Teftament3 in trogdem daß Janfjen das Gegentheil annimmt und über die FadenfHeinig- der Verdeutfhung durh Dr. M. Luther na der Original-Ausgabe Teit Jeiner Belege mit, einer {toifjhen Seelenruhe hinwegfiecht, bisjeßt noch von. 1545 mit nebenftehender wortgetrener Neberjeßung nacd) dem nicht angeftellt. Die Worte aus$ der Feder des Oberbibliothefars Chert Grundtert. In drei Bänden. 1.—5. @fg. SGütersioh 1886—1887, Hingen allerdingS jehr entjhieden. Schlagen wir aber nach („Archiv Bertel8smann (S. 1—480 gr. 8). d 50 Rf. der SGejellichaft für ältere deutjhe Sejchichtskunde“ Bd. VI, S, 2), 10 Daß Luther’$ Bibelüberjeßung, zumal in der leßten ihHr von unferem inden mwir blos eine fMlüchtig Hingeworfene Bemerkung, für die jeder großen Reformator gegebenen SGeftalt (Originalausgabe von 1545) nicht weitere Beweis fehlt. Und wie fHülerhaft erfüheint volend3 der Schluß Tediglidh ein Objekt der Gejchichte . (jei e& nun der Kirche, der Viteratur eine® Salig, „VBolftändige Hiftorie der Augsburgijhen Confejfion“, pder der deutfchen Sprache vder zweier Ddiejer Gebiete oder aller drei) d. III, S. 287: „Nun liegen in den Wigandianijdhen und Facianijhen werden dürfe, fondern nach ihHrem. Wortlaute auch in Zukunft einen Manufjfripten MelandhthHon’$ viele Autographa. Wo hHaben dieje beiden Gegenftand‘ des Studiums, und zwar hHochachtungsvollen Studiums der Männer jelbige hHerbefommen ? Melanchthon wird fie ihHnenm gewißlich Theologen bilden miüffe, darüber. find wol alle Urtheilsfähigen einver- nicht gegeben hHaben, deffen Todfeinde fie maren. Alfo müffen fie brav {tanden. Für foldes Studium hHat. H. E, Bindfeil (H. A. Niemeyer ift geftohlen und Spionen an der Hand gehabt Haben, weldhe fie ihnen zu- zwar auch auf dem Titel genannt, Hat aber nicht mitgearbeitet) ein vor- gebracht“? Solange Janffen darum Feinen gründlidheren Nachweis führt, züglihes Hülfsmittel geliefert in feinemt fiebenbändigen Werte „Dr. iit fein Triumph zum wenigjten verfrüht, und wir fönnen darin nur M. Luther’8 Bibelüberfegung nach der Ießten Original-Ausgabe, Fritijch eine jener Flunfkereien fehen, die zu den dunkeljten Flecden feines Werkes bearbeitet“ (Halle 1850—55), in weldhenm unter dem buchftäblich getreuen gehören, Abdruck der Ausgabe leßter Hand alle anderen von Luther bei verjchies Sollte e& wirkflidh ganz bedeutungsSlos fein, daß Flacius der denen ‘ Gelegenheiten bevorzugten Neberjeßungsmweijen, fowie die Wb- namenlofen Schmöähfjhrift der Wittenberger: „Scholasticorum Academiae mweidhungen des Grundtextes (im Druck und in Handjchriften) und der Wittebergensis Epistolae, editae contra M. FIl. Ill. anno 1558“, bdie alten‘ Neberjegungen angegeben find, Aber dies Werk will nur (und unter anderem au die Anklage vorbrachte, er hHabe Melandhthon’8 nach jeiner ganzen Einrichtung fann e& gar nicht anders) dem Studium Kijten erbrocdhen, mit -der ruhigen Erflärung entgegentrat: Warumb be- dienen: Da nun die durch die Vorbereitung wie durch das Erjcheinen weijen. folchS die Lügentichter nicht?“ (W. Preger, „Matthia8 Flacins der „Probebibel“ inı deutjchen Bolfe hHervorgerufene Erregung das Ver- SIlyricus und feine Zeit“ I, 243)? Wirkligh keine Beachtung verdienen, langen nac) Beibehaltung der „unverfäljchten“, der „echten“ oder der daß die Infpektoren und jämmtliche Mitarbeiter der magdeburger Cen- „unveränderten“ „Lutherbibel“ alZ in weiten Kveijen des deutjchen Volfes vorhanden ermwiejfen hHat, und da gleichzeitig infolge derfelben Debatten turien in der Schrift „De ecclesiastica historia: quae Magdeburgi con- texitur, narratio. Edita Witebergae 1558“ für den angegriffenen Har gemworden ift, daß alle nach Luther’8 Zode er]hienenen Ausgaben, Flaciu3 Öffentlih in die Schranken traten, die Anfläger als böswillige und zwar durchfchnittlich je länger defto mehr, von der leßten Original- Verleumder brandmarkten und Flacins dasz Zeugniß der größten Ge- ausgabe abwichen, und das nicht nur in der Mechtjehreibung und der wiffenhHaftigfeit und Uneigennüßigkeit ausftellten? (a. a. D. IL, 431 f.) jprachlidhen Form — jo fann ein neuer für nicht eigentlih gelehrte Wirklich in nicht3 zerfallen, ‚wenn Preger, um nur eines anzuführen, Kreife beftimmter . Abdruc des. von Luther felbjt Herrührenden Wort- mit überzeugenden Gründen nachweift, daß die römijdhen Schriftfteller fautes: wol al8 den Wünfjdhen, ja dem religiöjen Bedürfnifjje vieler ent- evit 35 Sahre nach des Flacius Tod durch den Reformirten Nedermann, Iprechend bezeichnet werden. Einen foldhen AWbdruck hHat die befannte der [elbft wieder aus den feindfeligen wittenberger Kreifen jHhöpft, erfahren, Verlagsbuchhandlung von E. Bertelsmann Herauszugeben begonnen. Er welchen Raub Flaciuz an ihHren Bibliotheken begangen Haben joll? (a. a. D. füllt die erfte Spalte der „Parallel-Bibel“, Mit Recht Haben die unges IT, 447). Fühlte fich Sanffen überhaupt gedrungen, alten Schmuß wieder nauııt gebliebenen Herausgeber, da fie nach dem Profjpekte „nicht einem aufzumühlen, o mar e& auch jeine unweigerlihe Pflicht, diefe und ähn- Kiterar-Hiftorijchen, fondern einem praktijchen Zwed dienen“ wollen, den lihe Entlaftungsgründe fjeinen Lejern mitzutheilen. Und nicht nur dies, Tert jo zu bieten befchloffen, „wie er, fogujagen, von felbft, d. h. in ganz er mußte auc feine eigenen Gewährsmänner, wir erinnern nur an den naturgemäßer Weije fich in Abficht auf die Form den Bedürfniffen eines Archivdieb Befold, der auch im vorliegenden Bande mwieder erfdheint, jpäteren @Gejchlecht3, zulegt namentlidh durh die Bemühungen der Bibel- oder an den edlen Kaspar Schoppe, den „canis Germanicus“, mwie ihn anftalten fonform geftaltet hHat, und wie ihn nun unfer Gejchlecht in Jeine Zeitgenofjen nannten, der die iHm von dem gefangenen Campanella jeinen von den Bibelanftalten verbreiteten Bibeln befigt“, während fie anvertrauten Hand{Hriften unter[hlug und für fich verwendete, mit Dem- alle anderen Veränderungen der leßten Originalausgabe zu entfernen jelben Maß, wie Flaciu8 meffen. Aber FJanfjen fOheint weder von der beabfichtigten. Wer auch nur einigermaßen mit der Gejchichte des Terxtes der fpäteren Ausgaben bekannt iit, weiß, daß die Veränderungen des einen 'noch der anderen Pflicht ettwas zu wifjen. Seine Abficht ift, die ihn Bejonder8 verhaßten magdeburger Centurien in den Staub zu ziehen, und jprachlichen Gewandes ohne Konfequenz, vielfach auch erfichtlih obhne Dierzu fennt er fein befferes Mittel, al® ihren. geiftigen Urheber und Kenntniß der Sprache Luther’8 vorgenommen worden find, Die in der „oberften - Steuermann“ mit dem Matkel des Diebftahls und der Unter- „Brobebibel“ wenigjtens zum größeren Theile niedergelegten Refultate Ihlagung zu belaften 1und dadurch fittlich. zu vernichten. der jehr‘ eingehenden Studien von X Frommann boten den Bearbeitern Und wie Faciu8, fo foll auch jein‘ Biograph, Preger, wenigjtens der „Barallel-Bibel“ ein fo werthvoles Material, daß die Erwartung eine8 nach ganz beftimmten Prinzipien gearbeiteten einheitlichen Sprach- wifjenfhaftlich vernichtet werden. Nach Dder: Angabe des Naspar Uen- berger hat Flacius eine Handfchrift, „Das Nicenijdhe Concil“, verkauft, gewandes nicht alz eine zu Hohe bezeichnet werden fann. ' Dieje Erwar- die- urjprünglich „ assidente Constantino: “ hHatte, während dies Fla- tung aber ift nicht ganz erfüllt. Nicht wenige veraltete Wörter, Formen cins dahin abänderte, daßı er an die Stelle von ; assidente“ „ prae- amd Konftruktionen find den jeßt gebräuchlichen gewichen, während vieles, sidente“ . Jegte. Preger bemerkt hierzu, die Sache erledige fich, wenn mas un8 ebenjo frembartig anmuthet, geblieben i{t: „aber“ Exod. 28, 27 == Jie- wirklich begründet jei; fehr: einfach. „SHlaciu8 hHat dann nur Ddie abermal (jo Brobebibel); „alerdings“ (Luther: aller ding[e]) Lev. 13, 45. Fäljhung, - die der ältere päpftlidhe Abfchreiber fich erlaubt. Hatte, For- Deut. 15, 4 (Pr. an der. zweiten Stelle: allerdinge) = Ihlechterdings, Surchaus ; „Bafe“ Lev. 18, 14 (Pr.) = Tante, MuhHme;„beireten“ Numt, rigirt und dafür die wahre Bezeidhnung gejhrieben.“ Nach Janfjen’S An- Jicht: gibt fich aber. damit Preger eine große Blöße, und er ifjt fofort bereit 20, 14 (Br.) = betreffen; „dürfen“ Gen. 47, 22 (Pr.) — bedürfen, bran- fie. näch Kräften auszubeuten. „Sine gewiß eigenthümliche Entjchul- chen; “ „einig“ (Pr.) Gen, 22, 2, Erxod. 22, 27 = einzig, alleinig; aber digung des Fkacins“, ruft er ans. „Der tömijdhe Abjchreiber bedurfte Gen. 19, 9 „einzig“ (doch Pr. „einig“); „Eintracht“ (des Gewebes) Lev. Teiner Fäljhung; denn in Nicäahat niht Monftantin präfidirt, Jondern 18, 48 (Pr.:" Eintrag); ' „fich enthalten“ Gen. 12, 10 Er 8, 22 == fich Ofius von: Corduba. als. päpftlicher Legat: mit- den- bheiden „römijchen aufhalten. (Pr.) ; „fallen“ - Gen, 24; 64; Yof. 15, 18, Riht. 1, 14 = hHerab- iteigen‘ (Pr.: fteigen), Gen, 2518 =— fich niederlaffen (Pr.); „fajt“ Gen. Prieftern. VituS ‚ und: VBincentius. Val. v. Hefele, Conciliengefchichte (2: AnflrFreibutgn1873); 1, 39 ff 302“ ES ift- uns nen,, daß‘ Bijhof 12, 147 18/ 207 19,3 == jehr (Br.z „fehr“ und: über die Maße“); „Fittih“ Hefeler auch-im altramontanen Lager die Stimme eines voNlgültigen (des Mleides) Num. 15,38; Deut. 27, 20 (Pr.);" „Önäge“ „ Lev. 14; 56i 245 246 Kräße: (Pr.); „item“ Num, 31, 38° ff. (Pr.); „Kreuel“ Er. 27, 3 = Gabel württembergijchen. Reformation in den „Theol. Studien aus Württeinte (Br.); „Lieber“ Gen.12, 13.'16, 2. 37,.6.38, 16, Micht, 6,/17, 13, 15 == berg“ hHatten den Beruf des' Verf, für: eine mondgraphijche Darftelung bitte (Pr.: doch) ; .„Neffe“ . Gen. 21, 23. Richt. 12, 14'=— Enkel (Pr.), Gen. der Meformationsgejdhichte Württembergs hekfundet. Für diejelbe ftanden ihm nicht nur die Schäße: des Igl. Staatsarchids in Stuttgart zu Ge- 36, 2. 14 — Entetin (Pr.); „Ort“ Er. 25, 26. 26, 4 = Ede, Ende (Pr.); „Ortbrett“ Er. 26, 24 = Echhrett (Pr.); „pPfeben“ Lev. 19, 28 =— ftechen bote, darunter manches erft neuerdings wieder an8 Tageslicht getretene (%r.); „bittere Salfen” Er. 12, 8 = bittere Kräuter (Pr.); „Ichärfen“ Material, das noch gar nicht benußt wurde, jondern er hHatte auch Studien Deut, 6, 7 = einfhärfen. (Pr.); „thürftiglih“ . Gen. 34, 25 = Tühnlich; im f. * Statthaltereiarchiv in FInnsbruk gemacht, weldheS befonderS füt „vergünnen“ Deut, 28, 54. 6 = mißgönnen (Pr.); „verfprechen“ . Richt, die BHeit des öfterreichijchen. Megiments in Württentberg bis 1534 fehr 9, 23 = jemandem untren werden (Pr.); „mweder“ (Pr.) Erx. 16, 5 — alg willfommenen. Stoff bot. Für feine Darftelung Hat der Verf. den (fomparativifch), ı. dgl. m. Während {oder Wortjhaß mehr Archaiftijches Grundjag. befolgt, die bisher fHon: genügend befannten Thatjachen nur aufweift, al3 man 3zu ermwarten geneigt fein möchte, finden mir in den in ihren Hauptzügen zu geben, 'um dafür unbekannte Dinge um 0 ge* Wortformen gar mandje unnöthige Abweichung von dem, was’ Luther nauer behandeln zu kFönnen. E3 ift ihn auch gelungen, eine Fülle neuer felbft gefchrieben hHat. Wir hHaben mehrere Mapitel des Deuteronomiums MitthHeilungen zu machen und die Entwidelung: der Reformation in eifn mit der Bindfeil’jhHen Auszgabe verglidhen. Dasz entbehrlihe „e“ ift ohne neueS Licht zw rücden und fie {härfer zu Harakterifiren, Wir lernen die Konfequenz bald weggelaffen, bald zugefügt: erftere8 ift der al z. B, Dinge in ihrem. Fluß und Werden: genauer verfolgen und‘ das Unfertige Kap. 1, . 13 u. 15 erfahrne, B, 16 Fremdling (Dativ), B. 39 Yagtet, der Zuftände unter Herzog Ulrich richtig beurtheilen. Scharf unterjcheidet . 43 Jagte, Rap. 32, 20 verfehrte, B. 42 enthlößten; lebteres z. B. Kayp. 1, er zmwei Berioden in der Reformationsgejdhichte Württembergs, 1534—47 V. 8 nehmet e8, V. 14 fprachet, V. 17 niemandes, V. 21 nimm e8, ift die-Heit der Staatsomnipotenz ; Herzog Ulrich betrachtet fich als Landes- . 22,.27 99 97 u. 41 jprachet, V, 28 unjere,. . 30 ziehet, B..32 geglaubet, herr, befugt; die: Angelegenheiten der Kirche von ich aus zu vrdnen; die . 33 ı. 39 Tages, V. 34 Hörete, daj, follen: e&, V, 43 waret, B, 45 Diener der Kirche find in feinen Aıtgen Staatsbheamte, Mitten in den ewigete, Kap. 32, V. 1 merket, VB.6 ift eS, V, 8 zerteilete und zerftreuete, Stürmen des Schmalfaldijchen KXrieges aber, angeficht® der Gefahr einer . 13 nährete, V. 25 Manne, . 27 u. 31 unjere, B, 3008 (bi8), V, 38 neuen Vertreibung, trifft der Herzog die Anftalten, unt die Kirche felb- Iafjet, . 39 11. 47 e8, B. 46 befehlet, B. 49 Moabiterlande, B. 51 ver- ftändig zu {tellen, er gibt die Synodal- und Vifitationsordiung. Sehr jündiget. Andere Abweidhungen: - Kap. 1, 16 zu derfjelben Beit (ft.: zur dankenswerth ift die KMlarheit, die wir nun Üüber die ältefte mwürttember» gijche Kirdhenbehörde, Die' |.'g. ßifi?ation‚ und: ihre Thätigkeit gewinnen; Jelben Beit). V. 36 nachgefolget ({t.: gefolget), B, 43 auf das ({t,: aufs), Kap. 12, V. 2 Derter ({t.: Orte), B. 12 ihHm recht dünfket ({t. ihn), V, 19 Cbenfo ift e& dem Verf. gelungen, die Interimszeit in Württemberg neu verläffeft (ft.: verlaffeft), B. 14 von den, Schafen ({t.: v. Schafen), . 16 zu beleuchten. . Die junge' Reformation in Württemberg hHat ihre Feuer4 zum (ft.: 3u), . 29 verftänden (ft.: verftünden), Kap: 33, B7 und probe beftanden. - Die FKaiferliche nubecula ift:ohne wejentlichen Schaden mache (ft.: mache), %. 8 an dem (ft.; am). An allen diejen Stellen vorübergegangen ; das Volk im großen und ganzen ‚hat betwiefen, wie (außer 32, 14 ı. 38, 7 {timmt die „Rrobebibel“ mit der Bindfeil’ichen treı e8 zum evangelijchen Glauben ftand, und mie e8 die Wohlthaten dev MNusgabe überein. Die fhmale Randfpalte zur Linken verzeichnet ' die KReformation zu fchägen wußte, Das Recht, das der Kaadener Friede Maralelftellen und einige „abweichende Neberfegungen Luther’8 in anderen Herzog Ulrih zur Reformation: feine8 Landes gab, karn nun nimmer- MAusgaben, wenn fie dem Grundterxt genauer entjprachen als die in der mehr beftritten werden. Die Ankflagen, weldhe von ultramontaner Seite MAusgabe von 1545“. gegen Herzog Ulrih wegen Unduldjamkeit erhoben wurden, fallen in In der zweiten Hauptfkolumne fteht die „wortgetreue Neberfeßung“, nichts zujammen. Befennt doch ein “ altgläubiger Kanoniker in Sindel- Gern erfennen wir an, daß fie der Arbeit Luther’® gegenüber in Bezug fingen, obgleich er noch nicht die Onade entpfangen, die neue Ordnung auf Wörtlichfeit und Richtigkeit al8 ein erhebliher Fortfchritt zu bezeich- anzunehmen, fei er doch (mit einem Leibgeding) abgefunden worden, da hnen ift. Diejenigen aber, weldhe nicht felbjt in der Lage find das der Herzog niemanden weiter, Denn fjo viel der Geift Gnade gebe, dazır DOriginal zu vergleidhen, merden gerade hei der Neberjeßung die Anonymi- zwingen wolle, fondern eineS jeden Gewijfjen frei Iajjen. Man vgl. auch tät und die Mehrzahl der, wie e8 jcheint, gefondert an der „Parallel- das Schreiben Herzog Urichy’8 an Joachim von Zollern vom 7, Juli 1535 Bibel“ Arbeitenden bedauern; denn, mwer nicht jelb{t zu prüfen vermag, S.13. Die ganze Monographie bietet eine forgfältige Unterfuchung mit weiß doch gern, auf wen er fich verläßt, und der NMame ift oft, zwar nüchternem Urtheil und Ddem entfhiedenen Streben, der WahrHeit nicht eine @arantie fülr die Richtigkeit des Behaupteten, wol aber ein zu dienen, Fingerzeig für die Beurtheilung. Aus demfelben Grunde hHätten in der Bächlingen. ®. Bofert. rechten Mandfjpalte abmwmeidhende Neberfeßungen nicht mit“ „o.“ (oDder), bezw. „A.“ (Andere), fjondern mit Angabe Dder entjprehenden Namen Herkfch, R H., Der erfte und fiher einzig wifenfhaftlihe Beweis — angeführt merden jollen. Vielleicht kann diejem Mangel noch bei den Tein Zrugjhluß, auch feine bloße Hypothefe — auf Grund der folgenden Lieferungen abgeholfen werden. In Deutjchland hHat man trog Defcendenztheorie, daß e& einen perfönlihen Gott und eine Unfterb- der Vieljhreiberei eineS erheblichen Theil® unferer Theologen noch immer lichfeit der Seele giebt, Leipzig 1887, Fod (76 S, 8). 1.20. fein Werk wie das englijhe „The Holy Bible edited with various Der Verf befennt fich gleidherweife zu den‘ Prinzipien Lamart’8 und renderings and readings from the best authorities“ by T. K, Cheyne, Darmwin’s wie zu den Offenbarungswahrheiten und Heilsthatjachen der 8. R. Driver, R. L. Clarke, Alfred Goodwin, London 1876 (1318 p. Bibel; in Chriftus erblidt er das von der Menjchheit erfirebte Höhere gr. 8). — Wir zweifeln nicht, daß die „Parallel-Bibel“, zumal der Preis Wejen, dasZ inr Beflike der göttliHen. Wahrheit. jhon i{ft und unz durch jehr billig geftellt ift, in meiten Xreifen willfommen geheißen werden den Heiligen Geift der Erkenntnif in ale Wahrheit leitet. Seine Schlüffe wird, und Inlipfen daran den Ausdruck des Wunjdhes, daß. fie dazır bei- Jind zumeift Analogiejchlüfje; die Zahl feiner Ayiome ift fjehr groß; denn tragen möge gute Bibelfenntnif in unfjerem VBolfe zu verbreiten. Die jede Selbftausjage Chrifti {teht ihm für Glauben und Wifjen unbedingt Transffription der Hebräifhen Eigennamen in der wortgetreuen Ueber- t So gern der bibelgläubige Chrift den dialektijchen Gängen des Verf. folgt, fo fern werden ihnen. „Atheiften und Pantheiften“ Lbleiben, jebung ift weder treffend noch gejchmadvoll, vgl. z. B. Num. 26, 3f.: Sordan, Fericho, Jehova. welche der Verf. „mit Leichtigfeit“ für feine Theorie zu gewinnen hHofft, Groß-Lichterfelde bei Berlin. Herm. 13.'. Strack, Leßtere gipfelt in den Sägen: Gott hHat den vernünftig ftrebenden Sinzt s in die unterfte Stufe der G jhöpfe, in das Mineralteich, hineingelegt. Schneider, Dr. Eug., Württembergifhe Reformationsgefhichte, Stutt- Der „Sinn“ mübt fich, von e tufe zu Stufe bis zu Gott, jeinem Urquell, gart 1887, , Roth (143 S, 8). 2.50. emporzufteigen; denn er ift ein in der Körperwelt feitgehHaltener Gott. ‚An einer Monographie über. die. Gejchichte der Reformation Alt- Er {teigt fchöpferijh in Pflanzen, Thieven, Menijdhen aufmwärts, Sm württembergs, Hat! e bisher gefehlt. Keim hat in feiner „Schwäbijdhen Menjehen erftrebt er, felbjtbewußt geworden, die Erfenntniß der Wahr- Meformationsgefchichte“ das ganze Schwaben in& Auge gefaßt, aber die hHeit. Dieje hHat und gibt Chriftus, die Höhere Potenz der Menjhheit und Gejchichte der Reformation in diefem Gebiete nur bis zum Augsburger zugleich Brodukt des menjHlichen Sehnens' oder Ringens. Rückfehr in Meichstag 1530 behandelt. Der Unterzeichnete fonnte in feiner Schrift Sott, alfo 'emiges Leben, 'ift die Zukunft der Menfchheit. Seltjam be- „BWürttemberg und Janffen“ mur einen nrzen Neberblit geben, um danı rührt, daß der Verf, den Worten Chrijti apodiktijhe. Wahrheit beimißt, an der Hand. der Quellen nachzuweifen, wie Yanfjen’8 Darftelung, der aber „den ganzen übrigen Inhalt der Bibel“, alfo z,B. das altteftamentliche prophetiiche , Wort; für, „ein „geiftiges. Produkt irrender Wefjen“. evflärt. Meformation in Württemberg das gerade Gegentheil einer quellenmäßigen Gefjchichte ift, Neueftenz hHat fie ein Nachfolger Yanfjen’2, Konr. Rothen- Weder Naturwifjenfdhaft noch , Theologie werden: fich zu des BVerf. algı hHäusler, „Der Untergang der kath, Rekigion, in Altpürttemberg in feinen rajcher ‚Deduktion befehren ; die ' Theologie: behält wol das ‚alterprobte Urfachen dargeftellt“ (Leutttirch 1887) behandelt, ein mahres Meifterftiück credo, ut intelligam { itatt des iteu empfohlenen intellecturus sum, }-ut ultramontaner Gejchichtjchreibung geliefert und öfters den Fühnften Wider qed’ami jpruch mit den Thatjachen, ja nit fich felbft nicht gejchent. Schneider er* :$6né‚ Dr. $IB‚ In Coena Dominiufi‘b EiJlefl'e. 11.'éhif‘-vv 6é)°ffb tlärt nın von vornherein, feine fonfeffionelle Gefjchichte der. württem/ . éfiiéu Bergijchen. Meformation geben zi, wollen, al8 Tollte dieje Waffen für den A1887, -Selbftverlag: (37. S.;,gr. 8), 20 Centimes. F Kampf. über. Heute noch brennende Fonfejjionelle Fragen: Liefern., Abher, er .. I Mitgetheilt ‚werden ‚in derHeinen, aber ‚inhaltrei chen; 'Ber. Wpologetit befennt jich zu der Ueberzeugung, daß, die eformation ‚ein ebenfo noth- mie : Polemik, biblifches: und ‚gefchichtliches- Material-bietenden Schrift: die wendiger mwie für die Weltgefchichte jegenSreidher Schritt war. Schon MAbendmahlSbulie Urban’s- VLEL vom. 1. April 1627 mit ihren zahlreichen Jeinte AbhHandlungen Hber einzelne Abfhnitte aus‘ der ” Gejchichte‘ DEr VBannflüchen: diel 4 und‘ S, Regel Aüber - die” verbofenen Bücher“ D, i 247 248 Wibelverbote RPius’ IV. von 1564; die tridentinijhe Lehre vom Wejen der Blide in die Zukunft d. MenfchengejhlechtS$ nach dem profb%i®en Wort und Segen des MeßopferS, die römijch-Fatholijche Begründung der Trans- ® . Schrift. : Vorträge. Halle, ricde (VI, 122 S, 8). Jubftantiation, der Keldhentziehung, des Cölibate8, der Macht des Klerus K irchl. SGegenwart. Bornemann, Prof. Lie. W., Kirchenideale ı. al BoNzieher3 des Meßopfers. Die Inapp und Jharf beigefügten Wider- Kircdhenreformen, Ein Beitra I zur Beurteilg. der Hamnmerfteinfchen Be- Tegungen nehmen fajt ausfjchließlich auf den reformirten Standpuntkt, d. h. wegg. eipzig, @runow (V I, 84 S. gr.8). 1. 20. Flugihriften auf Bwingli’3 Eregeje und Dialektik Rückficht. Bisweilen verlegt die Ddes Ev. Bundes. 1. eft: Der ev. Bund zur Wahrung der deutfch-pro- teftant. FIntereffen. eine Berechtigg. ı. feine Aufgaben. VBon Baft. Form der Polemitf, die vielleicht populär fein Joll, aber oft das Maß Dr. Bärminfel. 2. Heft: Römifche Triumphe. Bon Prof. Dr. . Baunm - des edlen Ausdruckes und der berechtigten Schluffolgerungen über- garten. 3. Heft: Die unfichtbare Kirdhe u. Rom. VBon Prof. geiftl. nfjp. jchreitet, Jo 3. B. S. 18. Ein fjoldher verfehlter Beweis jhadet mehr, als X Witte. 4. Heft: Der Friedensjhluß zwijchen Deutjchland und 5 vm zehn gute nüßen. Bei den „Zugaben“ (S. 33 ff.) verlebt eS, daß frivole Vortrag v. Prof. D. W. Beyfhlag. Halle, trien (ILIL, 27; 18; 283 1t, MNeußerungen Heine’s, Börne’s, Boltaire’8, Talleyrand’8, Garibaldi’$ als 24 S. gr. 8). 85 4 Kampfmittel gegen die römifch-fatholijhe Dogmatik eingeftellt werden. Vermifchtes. >8i_$f)rin eT, Bir. B., Maria u. Martha. Lebensbilder chriftl, Frauen, 5.. Geft: ie SJungfrau v. Orleans. Bafel, Buchdr. Wir Evangelijchen jollen Schuß- und Trugmittel allzeit nur au dem Frehner & Rudin (39 S, 8). 5044. Cicher, [Methodiften-] Biihof . F, Ernite des Evangeliums entnehmen, aber nicht aus den Wigen der esprits Neber Länder u. Meere oder eine Mifjlionsreije um die Welt. Stuttgart, forts, die im KathHolicismusS zugleih das Ch riftenthHum verfpotteten. Bonn, Schergens in Comm. (XX, 647 S, 8 m. Bild). 5 M Zeitfchriften. „Halte mas du haft‘, Beitchrift für Laftoral-Lheo= Sander, F. (Neg.= und Schulrat; vormal. Febivifionspfr. im XI. Armeetorps), Iogie. 10. Jahrg. 9. Heft: R. ReinhHorft, Wie kann der Geiftliche dazı Mahnworte aug erniter Zeit. Blätter der Erinnerung an das glor- mitwirfen, daß der ev. Kirche unbefchadet ihHrer grundlegenden Prinzipien reiche Kriegsjahr 1870 und 1871., Hannover 1887, Meyer ihr voltsthHümlidher Charakter bewahrt bleibe 1u. in Predigt, Kultus u. 1.20. Gemeindeleben immer mehr fih auspräge? KXräßinger, ufgaben des (63 S. gr. 8). Pfarrer8 in Bezug auf die Heranwachjende Jugend nach der Konfirmation. Das Schrifthen enthält drei Predigten, die während des leßten Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Mai u. IJuni: Krieges. in Frankreidhh gehalten murden, dazu eine Feftrede vom Sedan- M v. Dettingen, Die Thejen zur dorpater Januarkonferenz vor dem tage de8 Ießten Jahres. Die fjehr‘ beftimmt ausgeprägten Feldpredigten Richterftuhl eines „Ichriftlidhen Gafjtes“, W. Vold, Das gepredigte Wort hHinterlaffen einen ganzen und vollen Eindruck, bewegen fich je na Lage u, die H. Schrift. . Keriten, Judas Ijchariot. Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule, ‚Laa Nr. 6: Fr. Mürdter, Die {tuttgarter der Dinge in Dank, Troft voder Mahnung und.zeigen dabei in Herzan- Rindergottesdienfte. Lem A DasZ MNMaturgefe in Dder Geifte&welt. dringender Weife, wie alles Glück der Welt zulegt auf dem einen beruht, Natur u, Dffenbarung: 33, Bd. 6, Heft: C€. Gut ö erlet, Die Mechanitk daß wir in Gott bleiben und er in ung. Die Feftrede am Sedantage bei den Lebensthätigkfeiten u. den freien Aräften von P. Carbonelle, geht auf die Hiftorijdhe Idee des deutfjchen Kaiferthums in einer tief- S. J. . Handmann, S, J., Stimm- u. Sprachübungen, Theol. yraktijdhen Weije ein. Möge das Schrifthen, nach dem gewiß nicht un- Auartalfchrift, 69. Jahrg. 2. Quartalheft: Linjenmann, Neber berechtigten Wunjche des Verf. dazıu beitragen, daß die Lehren einer jchon Marien- 1u. Heiligenverehrung im Hriftl. Kultus (Schl.). D. Schmid, weit entrücten Zeit in unjerem Volfe Iebendig bleiben! acharia8 Chryfopolitanus 1, feine Evangelienharmonie (Schl.). Funk, 3 ur Mpoftellehre u. apoftolijden. Kirchenordnung. Preußifhe Zahrbücher, D, D, 6, ‚Delt: iemann, St. Nifolaus in MReval Cin Bild auS dent fkirchl. Leben des 15. Jahrh.). Wilfenfchaftl. Beilage der Leip Blau, P. (Baftor in Jüterbog), Die Jünglingsgeftalten der Heiligen Schrift, Beitung. Nr. 44: M. v. Süßmilh, Die Thumerei, der Dom u. B Karlsruhe 1887, Ev. Schriftenverein für Baden (VI, 194 S, 8). Krenuzgänge in Freiberg. f 1. 50, Was der vorige Jahrgang des „Bundeshoten“ vereinzelt brachte, ev- VBerfchiedenes. Von Dr. X. Menujel’s „KirdhHlidhem Handlexikon. jcheint hier zujammengeftellt, dazıu mit Sachregijter und Bibelftellen- in Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gejamtgebieteder Theologie u. Kirche“ Verzeichniß verjehen. Hat der Verf. audh) nicht die finnige Frijhe ift die 8. Lfg. erfchienen (Leipzig 1887, . Naumann; 1 Mt.). Sie enthält Emil Quandt’3 und jeiner „Jünglinge der Bibel“, jo ift die Gabe auf S. 561—640 etwa 160 Wrtifel („Paulinijhe Briefe“ biz „Calvin“). Der Inhalt ijt auf der Hühe der leßten Lieferungen geblieben; nament- Blau’8 in ihHrer Einfachheit werthvoll durh nüchternes Schriftverftändniß lich biblijdhe Theologie und Kirchengefjchichte find reicdh bedacht. Der und mandjen Wink praktijdher Weisheit. Sinzelne Charaktere hHätten fich BuddhHismus ift vortrefflich gefchildert; Kritit und InhHaltsangabe der freilich Jhärfer beftimmen Iaffen, z. B. Abjalom. Daz Buch ift eine (13 echten) Briefe Bauli erjeßen nahezu die Sinleitungen der beften empfehlenSwerthe Jugendleftüre und namentlich anregend für Jünglings- Kommentare. Die Geftalten der Reformationszeit (Bucer, Bugenhagen, vereine, Hier und da dürfte e8 fid) auch als Grundlage für Katechis- Bullin er) find mwmarm und gerecht gefchildert, Der ftreng eingehaltene musunterredungen verwenden laffen. Yutheri ( che Standpunkt läßt doch Neuere wie Bunfen im vollen Glanze ihres edlen StrebenZ und Lebens troß fachlidher Differenzen in Lehrfragen erjheinen, Hier und da werden fich bei der Fülle und Schwierigkeit des behandelten Material8 nicht alle Lejer mit dem Gebotenen einverftanden Nenefte theologifche Literatur. erflären. So dürfte die Loslöfung der Cherubdarstellung von Ezech. 1 faumı a mein überzeugen. MAber au bei gewagten Ausführun- Khilofophie, Windeker, U., Allerhand neue u. alte Gedanken gen (3 r über die ddiekwor eju S, 578 ff.) ift die Begründung der über die Welt-Ordnun Berlin, Bohne (V, 112 S, r.8). 20 Berg- eigenen Anficht und die umfajjende Orientirung der Frage anerfen- mann, Prof. Dr. I, %feb er das Schöne, Analyti f % e u hiftorijch=Frit, nen8werth. DasZ über „Buchdruck“ Gejagte ift wol zu rhetorijh gehal= Unterfuchgn. Berlin, Mittler & SohHn (II, 201 S, gr. 8 3 ten und zu en ß auf den Bibeldruck von 1534 030 en, S. 5728, ‚ 30 Kirchengefchichte. Höfler, E, Mitter v., Bonifatius, der Apoftel ollte „geiftige“ für „geiftliche“ Borträtivung Lut . j er’8 fehen. Kleine der Deutjchen, u. die Slavenapoftel Konftantino3 [Eyrikus] u. Methodios, {tilijtijche Härten finden fih S, 566P, 3. 31f. S, 608a, „ 14. Bei Eine hijt. Parallele. Prag, Dominicus (64 S, gr. 8). 80 Biblio- BryennioS und Briefmechfel zwijhen Panlus— &e neca ift die Literatur thef deutjcher Gejchichte, hr8g. v. H. v. Zwiedinecd-Südenhorft. 1 veraltet bez. zu vereinzelt angegeben. Doch jollen fMeine Ausitelungen u. 2. Lfg.: Deutfche Gejchichte im BZeitalter der Gegenreformation 1, des nicht das wohlverdiente Lob des SGanzen mindern, defjen wilfenjchaft- 30jährigen Krieges von M, Ritter. Stuttgart, Cotta (S. 1—160 Lex.#8). licher und praktijcher WerthH aufs neue betont fei, — Der Engländer äl Egli, Pfr. Privatdoc. Lic. E., Die St. Galler Täufer, Geschildert Laurence Oliphant, weldher dem H. Lande in den leßten ahren im Rahmen der. städt. Reformationsgeschichte. Mit Beiträgen zur ein bejonderes Interefje gemwidmet, daffelbe na allen Richtungen Vita Vadiani. Zürich, Schulthess (VII, 67 S. gr. 8 E: 0, alton, durchreift und erforfht hHat, indem er die gewöhnlihen Tounriften- D. H., Verfaffungsgefchichte der ev.-Iuth. Kirche in izfitanb. I. Gotbha, wege verließ und in alle Winkel Ddeffelben eindrang, hHat feine Er S M, Perthes (XVI, 344 S, gr. 8 x Tebnifje und Beobachtun en jeßt in dem Werfe „Haifa or Life in Mo- pPologeti£. Braafch, A H dern Palestine‘‘ (Edin ß urg & London 1887, W, Blackwood & Sons Fena, Dabis (297 S, r.8). 3M 7 Die Wahrheit des Chriftenthums. niedergelegt. Die Schrift enthält über die gegenwärtigen Zuftände in $ atechetif. Erzä % lungen u. Bilder, Biblische. Leitfaden für Raläftina manche Auffchlüffe und verdient infofern Beachtung. — Gelegentlich des Mijjionsfejtes in Nürnberg Hat fih eine Anzahl von den Religionsunterricht an zürcher. Ergänzungs- u. Sekundarschulen, ev. Geiftlichen und Univerfitätsprofefforen ujammengefunden, von wel- Christl. Lebensbilder zum Gebrauch in Schule, hrsg. v. einigen zürcher, Geistlichen. 3, Tl.: Apostelgeschichte, 4. Tl.: irche u. Haus. Winter- f en, auf weldhe ges Hen bejfchloffen murde, eine Firchl, Zeitfchri irdhenge t zu grün thur, Kieschke (55 S. m. 1 chromolith. Karte u. III, 95 S. 8). &50 . {tüßt eine e ht von Bfarrer Schornbaum in St, ichte Bayerns entitehen fjol. Die Anregung 16 Prebdi omiletif. Bedk, Pfr. Badepred. H., Grüße auZ dem Haufe Gottes. obft bei Nürnberg aus, — Raft. Dr. en. Mothenburg o/T., Peter (V, 162 S. gr. 8.) 1.20. Buck, S n der Schloßfathedrale zu Xrakanu hHat man das prachtvolle, um 1100 5 . W., Confirmations-Rede üb. Spr. Sal. 1, Y. 33. Hamburg, im AMofter zu St. Emmeran in Regensburg angefertigte Evangelien» (SGaßmann’3 Sort.) (16 S, gr. 8). 50 Bock, Cadettenpfr. H., Confit- bıuch Kaijfer Heinridh’® V, aufgefunden. — MBei der Verfteigerung der aza» mations-Rede geh. bei der Einjegng. der Cadetten in der Schloßkirche zu Bibliothef des Grafen von Cramford in London kam auch eine Ploen, Ploen, Hahn 13 S. qr. 8). 30 Derf., Feftpredigt zur rin- oder richtiger eine Sutenberg-Bibel, das erfte Buch, weldhes Feier d, I1. Geburtstages Sr. Maj. d, Kaijer8 u. KMönigs, Ebhd. (14 S. mit beweglidhen etalltypen gedruckt wurde, in dem urfprünglichen Eichen- N 3 hHokzeinband unter den ammer. Das feltene ESremplar wurde zu 695 Erbauliches. Stodmayer, O., Gedanken über den Profeten Elias. Rid. St., zu weldhem reije e& vor 30 Jahren erftanden war, aus- Au Hausandachten. Sernsbach, Chriftl. Colportage-Verein (II1, 86 S. eboten und zu 2650 , St. dem Antiquar Quaritch z‚_ugeid;lagen. Die 8). 50 . Fijdher, Diatk., Mifi.-Inip. Kraßenftein, Bart. Mühe, eßte verfanfte Mazarin-Bibel brachte 3900 Pfd. St. ein. Berantmwortl. Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann 11, Glafer in Leipzig.. Yır. 26. Leipzig, den 30. Iuni 1887. Cheologilches Literaturhlatt. Preig vierfkeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikiun: Interfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF. —© ErTcheint jeden Freitag, — ‘ KöünigsKrake Ar.13. mnn Neuefjte theologiidhe Literatur. Kanfijen’8 „SGeichichte des deutfhen Volkes“, Hirschfeld, Hartwig, Beiträge zur Erklärung Bed, Herm., SGrüße au dem Hauje Gotte&. 16 Bredigten. Univerfitätsichriften. des Korän. Quger, Zr., Der Brief des Jacobus, in fechSund- e itjchriften. Höhne, Lic, Dr. E, Da8 Neue im Chriftentume zwanzig Betrachtungen, 8 erfchiedene8, gegenüber dem altklaffiichen Heidentume. ufen, H., VBermaltungs-Ordnung für da3 Firch- lide Bermögen in den Öftl, Provinzen. Antiquarifjhe Kataloge. f- n — — —m Herold, ‘Der Hauptgottesbienft D, h. Pfingftfefte8. — Um un;jeiäumtc (fp_rneucruug de8 ‘ltfinunfnftentß erfucht die Berlagshandlung. 7 DE - nmn mn mn < rücjichtigen. Die erfte Frage ift Hier, wma8 hHat Mariana gelehrt? Sanffen antwortet: Er „verfocht nicht allein die Lehre, welche jeit Jahr- ; 3a1i[[eu‘5 „(br[rbidfié„?w htut}ätn Volkes“. underten von vielen verkündigt wmorden, daß das Volf das Mecht der Das Dritte, wa8 wir endlidH noch berühren mwollen, ift die „Rettung“, SelbfthHülfe gegen einen unverbefferlidhen tyrannijchen Herricher befige, die Kanfjen dem Fefuiten Mariana und feiner Lehre vom Tyrannen- jondern er ließ fich jogar fortreißen zu dem überanus verderblichen Sage: mord- zutheil werden Iäßt. Meberbliden wir diejelbe, jo voNzieht er fie wenn die Möglichkeit einer Volfserhebung nicht vorhanden, jo dürfe ein auf vierfachem Wege. Für8 erfte jucht er an der Hand der Meforma- von der NMation für einen Öffenlidhen Feind erklärter Tyrann aucdh von toren und namentlid) der calviniftijhen „Monarhomachen“ nachzu- einem Brivatmanne getödtet werden“, Dies ijt jedoch ebenfo unrichtig weijen — mit welder Sachfenntniß, geht übrigens daranS Hervor, daß al8 unvollftändig und wirkt um jo gefährlicher, als e8 voffenbar in der er S. 550 von einem Juriften Joh. Arthufius redet, mährend über den- Abiicht vorangeftellt wird, die nachfolgenden, an fih ridhtigen An- jelben, der in Wirklichkeit Joh. AlthHufiuZ Heißt, eine trefflidhe, zu den führungen in ein faljches Licht zu rücken. Unrichtig fagen wir zuerft; gründlichften Unterfuchungen über die ganze Frage zählende Einzel- denn davon, daß Mariana den Tyrannenmord nur an dem von der arbeit vorhanden ift: Otto Gierke, „IJohannes AlthHufiuZ und die Ent- Nation für einen öffentlidhen Feind erkärten Tyrannen und an diejem wicelung der naturrechtlihen Staatstheorien“ (Breslan 1880) — daß wieder nur unter der Bedingung, daß die Möglichteit einer VBolkserhebung die Lehre vom Tyrannenmord fhon Iange vor Mariana in der evan- nicht vorhanden ift, erlanubt, fann feine Rede jein. VBielmehr Iehrt Mariana offenfundig, fobald der Fürft zum Staatsfeind erflärt ijft, hHat jeder gelijchen Rirche weit verbreitet mar, FürzZ zweite fehrt er die perfün- Tichen Vorzüge und Verdienfte des Mariana, Jowie die eigenthümlichen einzelne Bürger das Recht, ihn zu ermorden. Dafjelbe fteht ihHm aber Lichtfeiten feine8 berüchtigten Werfke8 „De rege et regis institutione“ auch dann zu, menn der Fürft, „quod saepe potest contingere“ durch nac) Kräften hHervor und fucht. dadıurch die Behauptung glaubhaft zu Teine Sffentliche Verjammlung zum Staatsfeind erflärt werden fonnte, madjen, al8 Handle e& JichH bei Mariana’8 Lehre vom Tyrannenmord jondern blo8 die Volksjtimme feine Wegräumung verlangt oder dringende blo8 um die perfönliche Ausichreitung eines hHochbegabten, freimüthigen, Noth jeine Ermordung gebietet (Editio secunda 1611, S, 60). Unvoll- jür die allgemeine bürgerlidhe Freiheit und die Volkswohlfahrt begeifter- jtändig jagen mir dann weiter; denn gerade das Unbegreiflichfte und ten Mannes, die durch andere, ebenfo Heiljame als ruhmvolle Säge reichlich aufgewogen werde. Für8 dritte bemübht er fich nicdht allein den Anftößigite mwmird mit tiefem Schweigen bedeckt. Vergebens forfchen wir nach einer Andentung über die unwürdigen Trugjhlüffe, damit Mariana wahren Sachverhalt zu verfjchleiern, fondern auch über die Hauptanflage- (S. 62 {.) über die Feftjeßungen des Koftniger Koncil8 in Betreff des yunkte möglichft jhnell hinwegzueilen, ja zum Theil fie ganz zu ver- Tyrannenmorde8 hHinwegzukommen fucht, vergebens voNlend3 nach einer jchweigen. Fürs vierte möchte er jHhließlich die Meinung erweden, als ESrinnerung an das ganze fiebente Kapitel des erften BucheS (S. 63 ff.), hätte der Jefuitenorden, vor allem der Ordensgeneral Aquaviva, die worin Mariana mit einer Grauen erregenden Verkehrung aller fittlidhen Säßge des Mariana fofort verworfen und wäre ihrer Weiterverbreitung, Vegriffe die Frage: „an liceat tyrannum veneno occidere?“ befpricht, namentlich durh das „fcharfe Dekret” vom 12, FJuli 1610, aufs ent- fie mit der einen Ausnahme, daß der Tyrann nicht genöthigt werden dürfe, jchiedenfte entgegengetreten, das Gift wie 3. B. in Speifen felbit zu fich zu nehmen, bejaht, dem SGift- Leider fönnen wir dieje „Rettung“ nicht nach allen Seiten gebüh- mord jogar entjdhiedene Vorzüge vor der Ermordung durch das Schwert rend beleuchten, e& fehlt dazu der Maum. Zum erften, zweiten und zuerfennt und auch nicht verjäumt, einige pafjende Mittel, wie vergiftete vierten Punkt befchränfen wir un auf folgende Bemerkungen. So Keider, Stühle, Sättel und ähnlihes zu empfehlen, Hier hätte Janfjen weit mwie Mariana, der nicht blo8 jedem Privatmann das Recht ein- wahrlidh SGelegenheit genug gehabt, fein „Streben nach möglichfter Ob- ränmt, einen Zyrannen, unter Umftänden jogar ohne vorausgegangene$ jettivität“ zu befunden. Alnein Mariana ift FJefuit, und wer Hat je fein Volksurtheil, aus dem Wege zu räumen, jondern au die Ausübung eigen Seifch gehaffet? diejes Rechtes , und würde fie durch Gift gejhehen, al8 eine unfterbliche Eine andere Frage ift dann noch, wie äußert fich Mariana über den Ruhmesthat verherrlicht, ift fein proteftantijher ScHriftjteler gegangen. RKönigsmörder Jacques Clement? Janfjen antwortet: „Neber YJacques Von allem anderen abgejehen, fkann darum jdon aus$ diefem Grunde Clement, der den franzöfijhen König Heinrich IIL, ein Scheujal auf Mariana’8 Lehre in feiner Weije mit den Sägen der „Monarchomachen” dem Throne, ermordet Hatte, jagte er: „Die meiften Halten ihn für eine oder gar mit vereinzelten Ausfjprüchen der Reformatoren bejchönigt emige Bierde Frankreichs”; „Viele erachten jeine ThHat der Unfterblichteit werden. Cbhenfo verfehlt ijt e& dann, Mariana’8 Aufftellungen für eine mwürdig; andere durch KMugheit und Wiffenjhaft Hervorragende Männer perfönliche, mur ifm zur Laft zu Xegende Ausichreitung zu erflären. tadeln diejelbe”. Er gibt deren Gründe dafür an; er felbit aber fteht In Wahrheit bilden fie nicht? anderes al8 die äußerfte, folgerichtige Spige nicht auf fjeiten Ddiejer Tadler“. Wer diefe Worte lieft, wird nicht be- der jefuitijchen Lehre von der VBolfsfouveränetät,und diefje jelb{t wieder Hängt ‚greifen fönnen, marum in Frankreich ein Sturm der Entrüftung 108- mit dent Hauptzwed des Ordens, der unumfehränkten Wiederherftellung brach, alg Mariana’$ Neußerungen über Clement weiter bekannt murden. der mittelalterlichen Papftherrichaft, wie die jüngfte Gejhidhte von neuem Iehrt, auf8 engfte zujammen, Und nicht ftichhaltiger erjcheint e& auch, Aber man leje fie nur einmal im ihrer ganzen Ausdehnung, oder Höre b1o8 die Hauptftelle daraus: „Sermonibus ultro citroque habitis, cum wenn Janffen darzuthun fucht, als märe der NVejnitenorden mit aller prope accessisset, specie alias litteras in manus tradendi, cultro, quem Schärfe gegen Mariana’s Säge eingefchritten. Wie jhon . D. EMen- herbis noxiis medicatum manu tegebat, supra vesicam altum vulnus dorf, „Die Moral und Politif der FJefniten“ (Darmfjtadt 1840) S, 407 inflixit: insignem animi confidentiam, facinus memorabile. Dolore behauptet und F. Huber, „Der Jejuiten-Orden“ (Berlin 1873) S, 266 ff. rex percitus, eodem cultro interfectoris oculum et pectus ferit, pro- durch eine erdrücende Fülle von Thatjachen nachgewiejen hHat, ift das ditorem, parricidam inclamans, Irrumpunt aulici re insolita com- „idarfe Dekret“ des Ordensgenerals Aquaviva, dasz übrigen? ein be- moti: prostrato afque exanimi pleraque vulnera feritate et saevitia zeichnendes Denkmal echt jefuitijher Zweideutigkeit darftellt und zudem imponunt, nihil elocuto ac laeto potius, uti ex vultu apparebat, quod {päter noch abgefchwächt murde, nicht$ weiter al8 eine® jener Schein- re patrata cruciatus alios evaderet, quibus ut par esset veritus erat. opfer, das der Fefnitenorden zu allen Zeiten der aufgeregten öffentlichen Simul suo sanguine patriae communis et gentis libertatem redemptam, Meinung zu bringen verftanden hHat und womit er auch in diejem Fall inter ictus et vulnera impense laetabatur scilicet. Caeso Rege ingens die Segel vor dem drohenden Sturme ftrich, sibi nomen fecit. Caede caedes expiata ac manibus Guisii Ducis Dagegen wollen wir den dritten Punkt noch etwas eingehender be- perfide. perempti regis sanguine est parentatum. Sic Clemens ille 251 252 periit, ‚yiginti quatuor natus annos simplici juvenis ingenio, neque den ‚auf jüdiichen Cinfluß zurüczuführenden Koranftellen einen Schluß robusto.. corpore: sed. major vis wires et animum ‚confirmabat“ auf die KMenntnifje diejer Juden, und zwar nur einen Schluß ‚auf das (a. a. O, 53 f.), und man wird nicht blos jene Entrüftung, jondern auch Minimum diefer Nenntnifje ziehen fann; aber fo bedentend auch Diejer Sanffen’8s Schönfärberei begreifen. Der glühenden Bemwunderung gegen- Sinfluß ift, er gibt doh nicht Zeugnifß für ein A0 ‚große8 Literaturgebiet, über, die Mariana dem KXönigsmörder Clement mwmidmet, der in feinen wie man nach der Darftellung des Verf. glauben möchte: von feiner Augen wie das Hochbegnadigte Werkzeug göttlicher Mache, der opferwillige einzigen der im Megifter S. 99 verzeichneten 20 MijchHnaftellen und Märtyrer eine8 edlen, von der Kirche gebilligten („cognito a Theologis, 23 Thalmwdftellen ift erwiefen, daß fie für einen Aus{pruch Muhamı- quos erat sciscitatus, tyrannum jure interimi posse“ a. a. D. S, 53) med’8 die Quelle gebildet hat; nicht einmal die Pirge WbothH find aus Unternehmens dafteht, Hingen SJanfjen’8 Worte wie beißender Hohn. dem Koran al8 den jüdijchen Zeitgenofjen MuhHamnmed’S im Hidjhas Er icheint dies auch felbft zu fühlen; wenigftens empfindet er das Be- befannt nachgewiejen. Das Gebethbuch, der Pfalter, der Dekalog, -Kennt- dürfniß abzulenken und feine Lejer auf eine {hmwere Ungerechtigkeit, die Ma- niß einer Anzahl biblijdher Gejchichten (befonders Batriardhen und Mofes), riana und mit ihm dem ganzen Fefnitenorden mwiderfahren ift, aufmerffant wahrfdheinlich der Pentateuch, vielleicht die Haphtaren (die an den zu machen. Er erinnert daran, daß Kanke in jeinem befannten Auffag: Sabbathen nach der ThHoraleftion verlejenen.Stüce aus den prophetijchen „Die Idee der Volfsjouveränetät in den Schriften der Fejniten“ Schriften): mehr an religiös-literarifhem Wiffen braucht, menn wir ung („Sämmtliche Werke Bd. XXIV, S. 225ff.) die in den fpäteren Aus- Tediglih an den Koran Halten, bei den genannten Juden nicht angenom- gaben unterdrücten Worte Dder erften AusSgabe: „aeternum Galliae men zu werden. Thora und Pfjalter find die beiden einzigen altteftament- decus“ mitgetheilt, dabei aber den Zufjaß: „ut plerisque visum est“ lihen Bücher, weldhe Muhammed nennt. Diejenigen Pjalmen, welche weggelafjen und fo eine unzählige mal gebrauchte Waffe gegen die er am meifjten vermwmendet, bilden einen Beftandtheil der jüdijhen Liturgie SFefniten Ddargeboten hHabe, Neber den Zujag fönnen ‚wir ung nicht (3: . Ri. 104). Neber das nach einem arabijchen Autor au der erften ausfprechen, da mwir die fehr felten gewordene Originalausgabe vom Hälfte des 3. Jahrhundert3 der Flucht im Befige der arabijdhen IJuden S. 1599 nicht zu Geficht befommen Ffonnten. Dagegen ift au Ranfe’s befindliche Kitäb al- Asma’ät f, Hirjhfeld S, 59. — Aus der Menge Werfen a. a.:D., S, 236 zu erfehen, daß er „Clemens periit aeternum Galliae decus intereffanten Stoffes fönnen wir hier nur wenige$ Hervorheben. Das . simplici juvenis“ etc. wie oben jchreibt. Er hat alio, viel befprochene, nod) immer unerflärte iqrä” bismi rabbika, Sure 96, 1, wie die Auslafiungszeidhen bejagen, Feinen Hehl darans gemacht, daß wird S. 6 fcharffinnig mit mm» owa xYp Dgl. Gen. 12, 8 fkombinirt. eine Auslaffung vorliegt, und war wol nicht im Zweifel darlüber, daß Daß MuhHanımed den Hebräijchen Wortlant alttejtamentlidher Stellen zu ‚diejelbe bedeutungslos jei. In der That ift nicht einzujehen, was durch hHören Gelegenheit hHatte und wirklich Hörte, fteht in der That feit: vgl. den Zufjaß „ut plerisque visum est“ viel geändert werden follte, Unter außer der S, 51 angeführten Tradition bei Bochari („Die Schriftbefiber Iajen die Thora hebräifch 1und legten fie den Muslimen arabijch aus“) diejen plerisque befand fih Mariana in erfter Linie, ihre Anficht ijt S jeine Anficht, und diefe zu verbergen, ijt weder Janffen’s Ablenkung das Mißverftändnif des Wortes für Manna (S. 41) und des Saßes noch jeine oben mitgetheilte Neberfebung im Stande. Beide find jo 4anwa Yayw Deut. 5, 24 (S, 63), fowie die Heräübernahnte mandcher Wörter Ichief und trügerijch wie der ganze Verfuch einer Rettung des Jefuiten wie 15 Erod. 16, 13 (S. 41), xrz2 (S. 43); von den IJuden entlehnt ift Mariana. au »52 „ungelehrt“ (S, 40) mpzx = Almojen, x79 (S, 89) 2. Angeficht® diefer drei Proben, die, wie hereit3 bemerkt, nicht? weiter Muhamnmed’8 Umgeftaltung des Dekalogs, S 19 ff. Auch auf Hriftliche ‚al3 ohne viel HinundhHerwählen Herausgenommene Stihproben {ind, Einflüfße hHat der Verf, an nicht wenigen Stellen hingewiejen, Jo S, 39. hHaben wir nur noch die eine Frage: Sollten fih in der römijch=katho- 43 {f. 56. Die Pirge Aboth find nicht nacd) der Paragrapheneintheilung Nijchen Kirche Dentfchlands8 nicht mehr Männer ‚wie MeinhHold Baumftarf in ‚der Mijcdhna, jondern nach der im jiüdijchen Gebetbuche citirt. — und Hilar Schwarz finden, die Janffen’8 Aünfte durchichauen u17d den S. 38, 3. 3 v..u. lie8 3,22 (ft. 3,12). S, 991IV, Spalte 2 lie8: 34 MuthH hHaben, wider fie im Namen und Intereffe ihrer eigenen Nirche (it. 54); 58 (ft. 56); 40 (it. 39); Spalte 3 1ie8: Aboth 3, 22 ({t. 3, 12). aufzutreten? Je Höher die Ehren und Lobjprüche jhwellen, die auf Groß-Lichterfelde hei Berlin. Herm. L, Strack, SZanfjen’8 Haupt gehäuft werden, um fo mehr wird fein Gefchichtswerk Höhne, Lie, Dr. E, (Paitor in Ziheila), Das RNeue im Chriftentume gegen- zu einer mwahren Prüfung für die römifjdh - fatholijdhe Rirche. E3 muß über dem altflafjfifhen Heidentume, Leipzig 1887, Monge (IV, und wird fich daran zeigen, wie viel Iebendiger Wahrheitsfinn in ihr noch 206 S, 8). 2. 40, ‚vorhanden ift. Sollte namentlich die katholifche Wiffjen]chaft, von der in Man mwird e$ nicht anderS erwarten, al8 daß auch dieje neue Arbeit diejen Tagen fo viel Aufhebens gemacht wird, fih nicht bald zu einer Fräftigen Abjage ‚an die „objeftive Gefchichtjchreibung“ ermannen, {o Höhne’8 geiftvoll gejchrieben ift, und troß diejer Erwmartung durch ‚die bleibt uns$ nur die Annahme, daß fie nicht reden fann.oder darf oder Fülle feiner Beziehungen und anregender SGefichtspunkte fich überrajcht will. Was vernichtender ifjt, mollen wir nicht entfcheiden. fühlen. Allerdings würde e& dem Verf. nach jeiner reidhen und fjhönen Sabe nicht Jhmwer gewejen jein, den Werth der Schrift wefjfentlich zu er- & e mam m a mnn A ® W. Gußmann. hHöhen; unferes Erachtens hHätte er nicht davon abjehen foNen, in ihr ein Iyftematijches oder doch organifches Ganze zu geben, Die ganze Gegen- ‚Hirschfeld, Hartwig, Beiträge zur Erklärung des Korän. Leipzig 1886, O, Schulze (IV, 99 S. gr.:8). 2 Mk. überftellung des Chriftlihen und AltHaffijchen mwürde an Neberfichtlichkeit, Schärfe und Abrundung gewonnen hHaben, wenn gleich anfangs$ aus dem Hür das Verftändniß des Jslam, injonderheit für die rechte Würdigung voller erfaßten Wejen des ChriftenthHums das ihm eigenthümlih Neue MuhHammed’8 ijft die Beantwortung der Frage nadh den Quellen, aus mit prinzipielerer Beftimmtheit entwicdelt wäre, Nın wo erft Schritt ‚denen Muhamımed hei Abfaffung des Koranz gejhöpft hat, von großer für Schritt der Blik fich erweitert, folgt der Lefer freilidh mit gefpanntem Bedeutung. Sine endgültige Beantwortung freilich wird fich {hwerlich Interefje; andererjeit3 aber erfheint zunächft mandhes jchief, was fich erft jergeben Jaffen. Muhammed nämlich fonnte nicht einmal jelbft {hreiben and ‚Hatte feine fremde Sprache erlernt. Infolge deffen mußte er das jpäter zurecht ftellt; fo wmenn S. 3 da$s Ewige al8 das Neue im Chriften- thum bezeichnet wird, ebenfo wenn die Jenfjeitigkeit des Chriftenthums in ihm mündlidhh Zugetragene einfach Hinnehmen, ohne die Möglichfeit einer den erften AWbjchnitten einfeitig Hervortritt. Bei der Iebensvollen Cha- Kontrole des Mitgetheilten vder auch nur eines Schubes gegen eigenes rafteriftif des altflaffijchen Heidenthums wäre hier und da noch größere Mißverftändnif zu Haben; un® aber ift die Nachweijung der Quellen Burüchaltung am Plage gewejen. Literaturparallelen, wie fie dem Verf. ebr erjdhwert. Immerhin Haben die bisher angeftellten Unterfuchungen, in jo {jeltener Fülle zu Gebote ftehen, dienen nicht nur als Korrektiv bejonders die von Abr. Geiger („Was Hat Muhammed aus dem FJuden- gegen einfeitige Gindrüce, jondern geben auch dem an fich wahren Urtheil thum aufgenommen?“ Bonn 1833), fid) als® fo CLoHnend und zugleich eine tiefere Beziehung. So hHätte fidh mit SJlia8 I, 457-—474 Parzival deutlich als nicht abjchließend ergeben, daß eine neue eingehende SEr- Str. 232—286 vergleichen laffen, und das Urtheil S, 127 wiürde aug den Örterung ganz wol al Beitrag zur Ausfühlung einer wirklidhen „Lücke“ Unterfchieden des al8 feierlih Ansgemalten noch eine fprechendere Fär- in unfjeren Kenntnifjen bezeichnet werden fann. H. Hirfchfeld Hat fich bung erhalten Haben. Unbegreiflidh ift ung die S, 45 ‚gegebene Deutung jeit ettwa einem Jahrzehnt mit Erforfhung der fremden, fpeciell der von xzpdroc und Bic im Nejchyleifhen Rrometheus. Daß ZeuS im „ge- jüdijchen Clemente im Koran ı befchäftigt, und wir erfennen gern an, daß feijelten Prometheus“ „gejebloS waltet“ . (AdErwc xpazöver) gilt dem ob- jeine „Beiträge zur Erärung des Koran“ (der Titel ent{pricht dem In- ‚Halt nicht genau) eine danfensmwerthe Leiftung find. An vielen Beifpielen jeftiven Chor (LV. 150) al8 ausgemacht, Wenn S, 191 gefagt wird, daß die Gejchichtfchreiber der Alten einfeitig ihHr Bolk im Auge hHaben, fo fehlt ‚(gerade in der Zahl Viegt ein Theil der Beweistvaft) zeigt er, wie fehr hier eine Notiz über die fpätere Erweiterung des hiftorijchen Geficht$- ‚auf die Gedanfen und auch den Ausdruck des Kovan8 jüdijche und, diefe Freifes, wie fie 3. . in den Eingangstapiteln des Polybiuz deutlich ‚allerdings ‚in ‚geringerent ‚Maße, ichriftliche Einfüffe eingewirkt Haben. Herbortritt (vgl. die Societas generis humani bei Cicero) und die „Fülle Der Stoff ift im wejentlichen ‚Hronokogifd gegkiedert: I, die Yahre der der Heit“ in geradezu providentieler Weije vorbereiten Half. ür das Borberei {r tung S. 1—46; LL der geiftige Standpunkt der Fuden 'des ‚Hidjhas S, 46—62; II die medinijdhen Sıren S, 62-—92, Dadurch „juchende Heidenthum“ wmären in Plato’8 „SGefjegen“ nocdh mandhe Belege zu finden gewejen. Formell und inhaltlich ift alfo immerhin Sinzelnes uird die Einficht in die Entwidelung Muhammed’8 ‚erleichtert, aber die zu beanftanden (unzutreffend ift der Ausdruk „Träume“ des Arijtoteles; Gemwinuaung Marer Meberficht iüber den Fnhalt des Buches erfhwert — einige Benrerkungen find mehr geiftreich al mahr), mas unfjeren Dank ‚mwas um jo mehr ‚3zu bedauern, ‚da auch andere Erleichterungen 'der für die @abe nicht ausfjchließt. ß Aektüre (Inhaltsverzeichniß, Sachregifter, Seitertüberjchriften) fehlen. AUm Amächften -find die Erörterungen über den „geiftigen Standpunkt“ der Herold, Pfr. M, Der Hauptgottesdienjt des hHeiligen Pfingftfeites. Siturgifch-mufitalijher Auszug aus dem neuen Mecklenburgijchen ‚damaligen (nuvhtoeft)ambiitl)efi ‚Suden. SS .4ft ja richtig, daß man aus 253 254 Kantionale. Mit vier-, dreie und zweiftimmigen Chorgefängen. 1.20. Jächlidhen Bedürfnijjen wie abgelaufcht i{t, jo entjpricht denmt der Inhalt, ®Güter8loh 1887, Bertelsmann 452 S, gr. 8). diefe ruhige, nüchterne, gefunde Art, in welcher alles einhergeht. Und Ein dankenswerther Auszug aus dem trefflihen medfenburgijchen wer nur einmal mit Siebe in dieje Betrachtungen fich verfentt, der be- Kantionale, in größerer Vollftändigkeit gegeben, al3 Herold e8 in zwei merft, wie menig troden und langweilig, nein, wie Iebendig und mwie wahr- früheren Auszügen, 1884 für die Öfterliche Zeit, 1885 für die Weihnacht8- Haftig auferbauend diefe „Lehrhaftigkeit“ ift. Man mag ja von der zeit gethan hHat. In Ddiefen dritten Auszug hHat er aus dem Kantionale Beitlage. des Jakobusbriefe& wie in Bezug auf die Auslegung einzelner Stellen eine von dem Verf. abweichende Auffafjung haben; man folgt auch die zweiftimmigen Chorfäße aufgenommen 1und fo jenen gottesSdienft- dennoch gern diejent bewährten Führer. liden Gemeinden einen Dienjt geleiftet, welchen nur ein zweiftimmiger Wir gehen deshHalb in unferer Chor zur Verfügung fteht. Möchten doch die Rantoren, die in folchen Bejprechung auf CEinzelnes nicht ein. Wir wmünfchen mit dem „Borwort“, Gemeinden ihr Amt haben, fich entichließen, diefen AuSzug, der, von dem daß auch, in unfjerer ev.-Iutheriichen Kirche in reiherem Maße die häus- für das Rfingitfeft bejonders bemeffenen Introitus abgejehen, durch die liche und gotteSdienftliche Erbanung fih an zufammenhängende Theile ganze feftloje Trinitatiszeit hindurch fr die Hauptgottesdienfte auch ver- und ganze Bücher der H. Schrift anlehne. Wie paffend mwürden die wendbar ift, fleißig zu benußen! 26 Betrachtungen aus dem Briefe des Jakobus ungefähr dos Halbjahr der feftlojen Zeit des Kirchenjahres ausfüllen! Und welch” trefflicher Bek, Herm. (ev.-Iuth. Pfarrer 1, Badeprediger in Kijfingen), Örüße aus dem Stoff für die Trinitatisjonntage! Kurz: wir wollten nur anzeigen, aber Haufe Gottes. Sechszehn Predigten. Nothenburg v. . 1887, Peter nachdrücklich bleibt der Finger ruhen auf diejfem Buche. In der Fut (V, 162 &. gr. 8). 4'20, Kiterarijcher Erjheinungen möge e8 nicht untergehen! E8 verdient, ges Dieje der Königin Marie von Hannover gemwidmeten Predigten ent- Tauft und benußt zu werden. Unjere Herzen, Häufer und Gemeinden Halten einige Feftpredigten und bejonder? auch viele Predigten Über werden Segen davon hHaben. ®. 3gr. MPfalmtexte, wie denn auch ein Pfalmton, ein Ton des Lobes Gottes und de8 Preijes des göttlidhen Wortes durch fie alle Hindurchgeht, jodaß auch Trufen, H. (Konf.=Rath, IJuftitiar bei dem Mgl. Monfijtorium der Prov. Bofen), M erwaltungs$-Drdnung für das Firchliche BVermögen in den öftlichen die Sprache derfelben oft zu poetijhem Schwunge emporfteigt. Die Provinzen der preußifchen Landeskirche, Bugleich al8s Ergänzung Rredigten find voll Geift und Leben und aus warment, von cHriftlicher zu: Das preußijche Kirchenrecht im Bereiche der evangelifchen an- Erfahrung durchglühtem Herzen hHerausgeboren, Der Verf. verweilt oft Ddestirche. 18g. mit Kommentar in Anmerkungen. Berlin 1887, hei der NothH und dem Elend der Welt, er jHildert den oft glänzenden Suttentag (IV, 166 S. gr. 8). 3. 60, SKammer des Unglaubens, aber e& geht durch alle dieje Schilderungen Am 15, December 1886 Yt _ die Kirchlidhe Berwaltungsordnun für die die Neberzeugung hindurch: der Herr in der Hühe ift größer al® alles öftlichen Provinzen der preußijchen Landesfirhe vom DO.-K.- 9 ath zu Elend der Welt. Die Predigten beiwegen fich meift in kurzen Säßen; Berlin alS eine Richtjhnur für die Beobachtung gleichmä e r Grund- jäße innerhalb des ganzen Verwaltungsgebiet8 erlaffen. € arüber ift die Themata find meift allgemein gehalten, z. B. unfjere Chriftfejtfreude, zwar, wie e8 Jqeint, unter allen Richtungen der preußijchen Landestkirche die gefegnete Abdventsfeier, der Weg zum Glanuben; die Dispofition ift ein Sinverftändnip, daß dieje Ordnung, weit entfernt eine gejeßgeberifche oft in Theilen beftimmt formulirt, oft auch nicht. SGemwünfcht hHätten Revifion der alten landrechtlidHen Bevormundungen zu fein, vielmehr wir, daß die eigentlidhe TeryterHärung mehr zu Tage träte, der Grund- eine Rodififation derjelben Ddarbietet, Ddie der tert mehr Berückfichtigung gefunden Hätte, z. B. bei Pi. 68, wo Luther’s e herijcher Kevifion eradezu widerfpricht. Dennoch wird jie ihren Ein- gegebenen Zujage gejeß- Neberfeßung von diejem abweicht, die Fremdwüörter möglichit gemieden { uß auf die Gefchäftsführun und Verwaltung ansiüben, da erft das wären, 3. B. S. 70 Pofition, . S, 55 Realität, S. 51 Schlußakford, wo Bujammentreten der General D node im I, 1891 eine Menderung Herbei- führen fann. Alle8 nun, was an Reffripten der Kirchlihen und ftaat= noch dazu Refonanz faljh gefchrieben ijt. Yndividuelles, wie S, 25, Hat liden Behörden, an Srfenntnifjen der SGerichte und Befchlüffen der ja in der mündlihen Verkündigung fein Recht, aber in einem Predigt- Synoden nicht nur des Oftens, jondern auch des WeftenS des preußi- buche ijt e8 zu {treichen. Auf den Ausdruck wäre Hier und da mehr Sorg- falt zu menden gewejen; S, 156 jener Chryfojtomu8 ift nicht die rechte ordnung beigebracht werden fann, Hat der Verf. in einem unter dem jchen Staates zur Erflärung der Sinzelbeftimmungen der Verwaltungs- Bezeichnung; Gott hat unjerer Zeit Fürften gegeben und in Hohem Alter Strich fortlaufenden Kommentar gegeben, und wir wüßten nichts Wefjent- erhalten, Iäßt jich nicht {o aNlgemein fjagen; das doppelte „audh“ S, 158 Liches hHinzuzujeßen außer der Entjheidung über die jebt bereit praktijch in einer Beile, drei Säge mit auf S, 153 find unjdhön; dieje S, 72 läßt gewordene Srage, ob das Konfijtorium nach $ 23 der Verwaltungsord- fidh auf mehrere Hauptwörter beziehen. Al3 Freude über Gottes Wort nung feinerfeit$ auf die Genehmigung von Bauanjchlägen unter 900 Mf. Täßt fich doch nicht wohl der Hohn über SGottes Wort bezeichnen. Auch verzichten fönne, oder ob nur Ddie Gemeindevertretung bis dahin die e die Korreftur der Druckfehler muß bei einem Predigtbuch jehr ftreng Verfügung dem Gemeinde-Kirchenrath überlafjen dürf welcher ftet3 bei fein; fie hätte S. 153 nicht „den“ ftehen Iaffen dürfen, S. 154 nicht Bauten über 150 M£k. das Konfiftorium befragen mü ffe. Der Verf. hat „SGote8“, S, 54 nicht Buchftaben ungedruckt gelaffen; S. 6 Wunfchjäße in ‚einer umfangreihen Behandlung „DasS preußijhe Kirchenrecht im Bereiche der evangelijchen Landestkirche“ bearbeitet (Berlin 1883, Gutten- mit „o daß“, verlangen den Konjunitiv; S. 8 nach einer derer, die, i{ft tag [X, 675 ©. gr. 8] 12 ME.). Indem er nun in dem vorliegenden hHart zu lejfen. Die Liebe wird verrathen, ift zu fühner Ausdruck. Doch Kommentar zur Verwaltungsordnung eine Ergänzung diejes größeren das find Meine Mängel, auf die wir weniger Gewicht Iegen. Der InhHalt Werke8 dargeboten, hat er wieder dem Kommentar al8 Anhang die nen und die Fornm der Predigten find im ganzen fo frefflih, daß dieje erjchienenen Gefeße und Verfügungen beigefügt, jodaß jein Kirchenrecht Rredigtjanmlung gewiß vielen zur Erbaunung dienen wird, mit der vorgelegten Erweiterung den gegenwärtigen RKechtszuftand der E, Engelhardt. preußijchen andestirche darftellt, on bejonderem Werthe ijt in den Nachträgen der Hinweis auf die Verfügung des Ev, O.-K.-RathS vom Luger, Fr. (Paft. em. in Lübet), Der Brief des Jacobus, in fechsund- 4. April 1856 , ‚betr. die Taufe folcher Kinder, bei denen vermöge ihres zwanzig Betrachtungen für die häuslihe Erbauung, fowie zum Ge- Alter8 nicht mehr Ddiejenige Pafjivität ftattfindet, melche die Borau bun der Kindertaufe ift. Die dort gegebene Anweijung hat jeit dem äe egfa Ü brauch bei Lefjegottesdienjten ausgelegt. Leipzig 1887, Dörffling & des Taufzwanges erhöhten Werth. VE Hranke (VII, 194 S, gr. 8). 3, 60. Mit wahrer Freude darf man diefes Buch begrüßen, Sine aus viel- Neueße theologifche Literahur. facher Bejchäftigung mit Jakobuz gereifte Irucht, von dem bekannten Verf. am Lebensabend der Gemeinde dargeboten, Üüberanus geeignet zu RHilofophie. Heman, Doz. Lie. Dr. C. F., Zur Geschichte der dem doppelten, auf dem Titel angegebenen Zwed. Auch die „Häusliche Lehre v. der Freiheit des menschlichen Willens. 1. Heft. A.u,d.T.: Des Aristoteles Lehre v. der Freiheit des menschlichen Willens. Erbauung“ möchten wir noch lieber vom Vorlejen in gemeinjamer An- Leipzig, Fues (XVIII, 194 S. gr. 8). 4.4 Köstlin, Prof. Dr. K., Ge- dacht al8 vom ftillen Lejen verftehen. AlNes, mas der Berf. jchreibt, ge- schichte der Ethik. Darstellung der philos. Moral-, Staats- u, Social- winnt nur noch durch lautes Lejen. Wo aljo noch in unjerer Zeit ein Theorien des Alterthums u. der Neuzeit. 1. Bd, Die Ethik d. class. Hausvater amı Sonntagnachmittag die Seinen um Öottes Wort ver- Alterthums. 1, Abth. Die griech. Ethik bis Plato, Tübingen, La u Jammelt, oder wo in Land-, vielleicht Filialgemeinden, hier und da früh (X1I, 493 8. gr. 8 8 A + Brofchüren , Franffurter eitgemä j oder nachmittagsS Lefegottesdienfte, etwa durch den Lehrer, zu Halkten find, 8. Bd. 8. Heft: DasS Lebensräthfel und der Materialiemus. ine natur- da greife man nach diejem Buche. E3 ift befannt, wie ‚oft die berühm- g3i[oi. Studie v. J. Mofer. Frankfurt a/M., Foeffjer Nachf. (34 ©. gr. 8). teften, tvefjlichjten Predigtbücher zum Vorlefen durh andere fich nicht jefchichte des Volkes Kfrael. Gefchichte, Ml emeine, in Einzel- eignen, weil fie zu jehr das Gepräge der Perfönlichteit an fich tragen, darftellungen. Hr8g. von W, Oncken. 127. Abth.: G ejchichte des Volkes } die diefe Predigten gehalten hHat, oder, mit vollent Mechte, an die Be- Sirael. on . tade. BYerkin, Örote (1, Bd. V u. S. 625—710 gr. 8 jonderheit der Gemeinde erinnern, vor der fie gehalten murden. Luger’$ m. eingedr. Holzjchn. ı. 2 Laf). Subffr.Pr. a 8.M. Betrachtungen ftehen in der Mitte zwijchen Predigten und Bibelftunden. Kirchen efchichte. rethen, R., Die politischen Beziehungen Sie wollen „Ausfegungen“ jein, greifen aber überall in Leben ein und Clemens’ V f I. zu Karl Y in}den J. 1528—1527. Hannover, Brandes II, 187 8. gr. 8). 3.4 Hdrning, Brr W., Bri efe v. Straßburger ‚Hingen jedesmal in ernfter Mahnung, ‚meift in Gebet auz. FIeder Be- Ö eformatoren, ihren Mitarbeitern u. Freunden üb. $ ie Sinführung d. trachtungsLiegt eine Dispojition zu @Grunde, die auch Har ‚an die Spiße „Interims“ in Straßburg [1548—1554]. Straßburg, Vomhoff (52 S, ‚geftellt und durch den Druck deutlich hHervorgehoben ift. Keder der 26 Ab- T, 3)... 10 8 0oewe, Dr. H., Die tellung d. aisers Ferdinand I. jchnitte bildet ein abgerundetes Ganze für fich, umfaßt ungefähr fieben zum Trienter Konzil vom Oktbr. 1561 bis zum Mai 1562. Bonn, ‘Seiten (ganz das richtige Maß) und enthält alles, mas heim Vorlejen Cohen & Sohn (85 8. „ 8). 2.4 Fac simile de l’6dit ortant r6vo- gebraucht mwird, auch Eingangsgruß und Tert volljtändig ausgedruckt. cation de l'6dit de antes. Octobre 1685. ”’aprös Voriginal des P Und wenn fo jhon die äußere Einrichtung des Buches mwirklich den, that- ‚Aarchives nationales, Strassburg, Heitz (8 8 Imp.-4.) 3, 5(?. Nat,S., 2595 256 Feftbüchlein, der böhmijdh-Iuther. Gemeinde der Bethlehems-Kirche zur i= 14 Ausgaben der Korrejpondenz, 63 fHNeinere Schriften und 15 Samm- 150jährigen Jubelfeier am Sonntag Iubilate 1887 gewidmet: 1. Kgl. Iungen der gefammelten Werfe, unter denen fich jelbftverftändlich auch YTafje, betr. die Einweihung der „Böhmijhen Kirche“. 2, „Die BöhmijdhHen diejenige befindet, meldhe die genannten ftraßburger Theologen im Märtyrer“, v. I. SGoßner. 3. Gefjchichte der böhmijchen Gemeinde in ammen- $. 1861 im „Corpus Reformatorum“ zu veröffentlichen begonnen hHaben, Berlin vom F. 1732 bis 1887, auf Grund amtl. Quellen gfi 8). 1 und die rajch ihHrem Abjchluß naht. Nachdem der 33. Quartband, welcher geftellt. Berlin (Deutjche Ev. Buch- u. Tractat-SGefelljch.) (112 die erfte Hälfte (Ch, I—XV der „Sermons sur le livre de Job“ („Jo, FJIudenmiffion. Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Calvini opera exegetica et homiletica“. Vol. 11) vor fur Df. Reu em erfchienen Nr. 14 u. . 15:; Zwölf ahre in YWbbejfinien oder SGejchichte des Königs ift, _ hat er fjeine beiden Mitarbeiter überlebende Pr | den Theodoros II. u. der ijfion unter jeiner NRegierung. VBon Mifl. F Stoff für die beiden weiteren Bände bereit3 zum Druck ferti n 1 D {tellt, — M. Flad. 2. Tl. Mit dem Bilde des Königs Theodorvo3 u. der YMach- U. d. £.: „Martin Luther: His Life-and Times“ ijt vo r. Peter bildg. eines Briefes des Königs Johannes v. bbefjinien. Leipzig, Dörff- Bayne bei Cafjel & Co. in London ein zweibändiges Werk erfchienen. — ling & Franke (79 S, gr. 8). 0 Elias Scheid, der bereit8 eine Gejchichte der Juden von Hagenau ge= Katechetif. Findel, J. G., Lehrbuch der christl. Religion, Ein jchrieben, Hat jeßt bei Durlacher in Paris eine „Histoire des Juifs Leitfaden für den Religionsunterricht. Leipzig, Findel (VI1, 48 8. d’Alsace‘‘ erjcheinen lafjen 424 ©. J Der Verf. hat für feinen Gegen- 8). 14 {tand die Archive der eljäjfijchen Städte benußt und jeiner Darftelung, } Homiletif. Hoffmann, Archidiat. X. W. B,, AntrittSpredigt über die in zwei Abjchnitte, unter der deutjdhen und unter der franzöjijchen Soh. 20, 19—23, bei jeiner Einweijg. am Sonntag Quafimodogeniti zu A errichaft, getheilt ijt, eine große A ahl von Dokumenten als Belege BPirna geb. Pirna, Diller, & SohHn. (10.S. gr. 8 25 . SGräber, ü 1 nzugefügt. — a große ' Werk % ber „Das Volfsjchulmejen im Efr. M., DaS Gleichnis vom Neß. Predigt zum SJahresfejft der Ev. Ge- Preußijhen Staate“, hearbeitet von Geh. O.=NReg.-R. Dr. X. Schnei- jelljchaft für Ddie proteft. Deutjhen in Amerika, zugleich ein Hilfsruf an der und Geh. Reg.-R. E v. Bremen (3 Bde. Berlin, Befjer’iche Die - Nieben Deutjhen im Vaterlande. Barmen, Wiemann in Comm. BuchhHandlung; 35 Mi.) ijft foeben volljtändig geworden. — Der ber- V, 116. gr. 8 30 Jiner RKirchenrechtSlehrer, Profejfjor Dr. . Hinfchius, weldher {hon Kaftoraltheologie. “ Dieffenbadh, G Chr., u. Chrn. Müller, die früheren preußijdhen RKircdhengefjeße fommentirte, Hat auch „Das Diarium pastorale. IIL: Ev. Hirtenbuch. Hrag. v. Pfir. Chrn. Müller. preußifche Kircdhengejeß beir. Abänderungen der Fircdhenpolitijdhen Ge- 2., umgearb. ı. verm. Aufl. 2. Bd.: Der Mittelpunkt für Hirte u. Herde jeße vom 29. April 1887“ erläutert. Die Schrift, welche fich alg Dder der Kirchendienft. ®Gotha, Schloeßmann . (VI, 356 S. 8). 3, 60, „Nachtragsheft“ zu der Erläuterung des Kirchengejeßes von 1886 be- Boeckler, KLred., Stelung der SGeiftlichen zum AWberglauben rejp. den zeichnet, umfaßt 40 Seiten, von denen gerade die Hüälfte dem Kom- abergläubifichen SGebräuchen in unfjern Gemeinden. Vortrag. Cottbus, mentar, die Übrigen außer einer furzen Einleitung der Darftellung (Differt) (34 S. gr. 8). 50 . der jeßt geltenden Terxrte der betr. Kirchengefeße gewidmet find. — nnere Miffion, Miffion, Innere, Der hei F. Schneider in Bajel erfchienene Vortrag: „Das Hriftl. Haus. Buchh. des Vereinsh. (16 S. gr. 8). 0 .an den Studenten. Leipzig, Vortrag gehalten an der Nonferenz zu Baden am 11. Mai 1887“ von ESrbauliches. YasSpis, + Gen.-Sup, D. A. S., Dasz Abba-Rufen RPir. Joh. Meili (36 S.; 20 Rf.), welcher in der Schweiz bereits viel- der Kinder Gottes, Sin Gebetbuch, aus dem geiftl. Nachlaß geordnet, fach verbreitet ift, verdient auch in Deutjhland bekannt zu werden. Der Vortrag ift eine prägnante Darftellung des chriftl. Haufes und behandelt : ergä%n5t u, hrSg. D. Kaft. . S. YaZpis. Köln, Haffel (XII, 144 S, 8). die Che, den Mann, die Frau, das Familienleben, die Erziehung, die Kinder, Vermifchtes. Dietel, Kir. F., Tobias. Geiftliches Schaufpiel in die Gejchwifter, die Dienftboten, die erweiterte Familie, das Familienleid. — 5 Abteilgn. Leip Buchh. des Vereinsh. (VIl, 95 S, 8). 1A4 Das nachgelafjene Werk Im. Kant’s „Vom Uebergange von den meta- Averdien, Slije ä%étt; e8da, auch ein Senfforn, Ddas durch Gottes Onade phyfifchen Anfangsgründen der NMaturwifjenfchaft zur ROyL“, mit Be- um Baum geworden. NRückblicke, Hamburg, Grädener’8 Sort. (36 S, 12 m.. 1 Sichtdr.). 14 OGrütter, Mathilde, Nachklänge aus BZion. Tegen populär- wifjenhaftlid) dargeftelt von Dr. Albr. Araufe in Al Baufteine für eine neue Kirche in Hamburg-Barmbeck, Ebd. (148 S. 8 amburg, wird im Herbft bei Schauenburg in Lahr herauskommen. — ine ausführlidhe Monographie über den Tempel zu Ferujalem in den 12). SGeb. 3 M, Qund (Comment. acad.), E. Ekodahl, ver[hiedenen Perioden fjeines Beftandes Hindigt u. d. T.: „Der Tempel Univerfitätsfchriften. von Ferufjalem und jeine Maaße“ von P, Odilo Wolff, Mitglied der nter Paulum apostolum et Corinthios quae intercesserint rationes beuroner Benediktinerfongregation, die Verlagsh. Styria in SGraz an iguren im Text ınd fol (usque ad missam epistolam primam can.) (IV, 110 p. gr. 8). Straß- ohannes Sturm, der erfte VI, 104 S. 4; 8 Mi.; mit 8 F $ erufalem zur eit Chr f enden artifti- burg Rektor Keftoratswechfel), R er ftraßburger Afademie. Antrittsrede (Straßburg, Heiß [19 S. Depffel, | von Serujalem zur Zeit Chrifti; zehn Tafeln hen Beilagen: der Tempel von 8 rundrifje und Pläne). ijti; eine Marte 8] 40 A.) The Old Testament Student, Das Hauptrejultat des Verf. joll darin beftehen, das geometrifche Kon- Zeitfchriften. June: D, G. Lyon, ftruftion8gefeß gefunden zu hHaben, das dem ganzen Bau zu Grunde Israelitish politics as affected by Ass M rian, Babylonian and KEarly- liegt und ihn in allen jeinen Maßen beftimmt, Durh Auffindung diefes Achaemenian kings. E, C. Mitchell, T he bibliography of exploration, Gejeße8 glaubt der Verf. im Stande zu jein zu erfennen, wie die Er- Die a list of American writers upon biblical archaeology and the work weiterun des alten jalomonijchen empelS ftattgefunden Hat. of exploration in Bible lands, with the subjects they have discussed, jich erge gen den Maße jolen durhaus mit den Angaben des Talmud including review and magazine-articles as well as separate books, und dem Heutigen Terrainbefund übereinftimmen. — Leichzeitig erfcheint W.H. Green, Is the current critical division of the Pentateuch ini- in der Wagner’jhen Univ.-Buchh. in nnsbrud: „Tempel und Palaft mical to the christian faith? W. J. Beecher, The Sunday-school Salomo’$. Denkmäler phönikijher Kunit. Reconftruction, Eregejfe der lessons. Archiv für kirchl. Kunft, 11. Jahrg. Nr. 4 u. 5: F. ThI. Mühl- Bauberichte mit Grundrifjen und Perfpectiven“ von Dr. Thom. Frie- T mann, Die Fresco-OGemälde in der byzantinijchen Kloftertirche Chora drich (Doc. anı der Univ. Innsbruc) (72 S. 6 .8 m. 5 Zaf.; 5 Mi.). — (heute Rachrije-Dijchamiijfi) in Konftantinvopel (Schl.). A. Schubert, Ro- Dr. ®. Anofe, ord. Prof. der Theologie in ötftingen, beabfichtigt einen manijcdher Hochaltar Opig, Raphael’Ss Sirtinijhe Madonna und Hol- „Braktifch-theologijdhen Kommentar u den aftoralbriefen des AWpoftels bein’s Madonna, Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 24: olgßheuer, Kirchl. Baulus“ Herauszugeben, deffen 1. 5 Hl „Der weite Brief an Limo- Umjchau; neue Zeitjchriften I, O. Zöcdler, Haben die Lehrunterjdhiede theu8“ demnächft in Vandenhoeck & Ruprecht’s erlag in @öttingen er- zwijdhen Lutheranern und KReformirten ihre Bedeutun verloren ? jcheinen wird (ca, 11 Bog.). Derfelbe Verla fündigt auch eine größere Schiele, Die Barität (Schl.). Nr. 25 u. 26: Luther und riedrich der Arbeit über „Die paulinijchen Reden in der % pofte ejichichte“ von Paftor Große gegen firchl. Territorialismus. Taufjcher, Eröffnungs-Anjprache Dr. BethHge in Lavelsloh an (cirka 20 Bogen). — < on . Thikötter’s über Neh. 2, 11—20, Mittheilungen des Vereins für Gefchichte der Deutfchen (Raftor zu Unfere-Lieben- Frauen in remen) „Darftellun und Be- in Böhmen. 25. SJahrg. Nr. 4: Urkunden u. Traktate betr. Ddie ev= urtheilung der Theologie Albrecht Mitfchl’S“ wird in urzem bei breitun des, Wiclifiemus in Böhmen; mitgetheilt von SX. Lojerth. . Marcus in Bonn eine 3 weite Auflage erfcheinen (1 Mark). — Seitfchrift für bildende Kunft, 22, ahrg. 9. Heft: Die Bilder der otto- Die Herausgabe eine8 den röm.-fath. Prin ipien ent{prechenden Staat$- nijden Evangelienhandjhrift des MünfterS zu AWachen. fexifons jtand jeit den erften Anfängen auf dem Programm der Görres- 1 erfchiedenes. Bon den drei ftraßburger Profefjoren der Theol., Baum, gefellfchaft. Die Arbeiten find nunmehr {o weit gediehen, daß in Cunig u. Reuß ift, wie A, Erichjon in Straßburg in der „Rroteft. Kirchen- nächfter Beit mit der Drucklegung begonnen werden kann. Technijcher itung“ mittheilt, während beinahe eine8 hHalben Jahrhundert? eine Redakteur des UnternehmenS ijt Dr. Bruder in Innsbruc, — ie ß ibliotheca Calviniana zujammengebracht worden, welche neulich Mittheilung in Nummer 25 über die Vorarbeiten zu einer Bavaria in den Bejiß des St. ThHomasitiftes übergegangen, defjen Bibliothek mit sacra jei dahin ergänzt, daß die Kiterarijchen Publikationen in zwan der firaßburger Univerfitäts- und Landesbibliothek örtlich verbunden ift. fofen Blättern erfolgen jollen, — Die früher erwähnte „Ze ff füe Außer einer namhaften Anzahl felten gewordener Schriften von Zeitz afrifanijde Sprachen“, herausgegeben von C. . üttner, Infjpektor enoffen Calvin’8 und 700 neueren Büchern, die fihH auf Calvin und der afrikanijchen Mijfion in Berlin, mwird mit Unterftüßung des Reichs- 5 ie Gejchichte Genfs® zu feiner Zeit beziehen, umfaßt. diefe Sammlung fanzler8 und des preußijdhen Kultusminifters vom Oftober diejes Yahres ab im MVerlag von A, Ajher & Co. in , Berlin erfcheinen. — 274 Werfe von dem Reformator jelbft, darunter 36 lateintjhe Ausgaben der Institutio — aljo eine voNlftändige Sammlun Der. „Amtsfalender für ev, Geiftlidhe auf. das ahr 1888“, x8g. ( der lateinijchen Aus- von, . Schneider wird in jeinem 1. Thl. („Schreibkalender“) bereits gaben, die fogar die zu Bajel bei Platter 1536 er hienene erfte Ausgabe in einigen Wochen ur und die bei Mihel in Straßburg 1539 erfchienene Ausgabe mit dem 40 6, 8] B R ZU) ) Ausgabe gelangen (SGütersloh, Bertelsmann Anagramm Alcuinus auf dem Titel enthält, die 7o felten ijt, daß ‚die Ö $ Verjchiedene mwichtige Verbefjerungen follen in n Dder Bibliographen Iange an ihrer Eriftenz gezweifelt haben — ferner in Recenfionen laut ezug auf te innere Einrichtung vorgenommen und die meifte Auch 18 fran f öfijche Ausgaben der Institutio (darunter auch die von 1541, ewvordenen Wünjche berücfichtigt werden. von „we er nur noch ein zweite$ Cremplar in Bordeaux befannt ift; der 2. THl. („SJahrbuch“), der im v. Z. z {pät erfchien, ol bfeßma[ die von. 1557 ohne Druckort und die 1561 bei Badius in Genf. er- 5eiti& er au$gegeben werden. jchienene), weiter die deutjchen Neberjeßungen der Institutio, fech8 eng- ntiquarifche Kataloge. E, H. Bed in Nördlingen Nr. 178: Tijche, fünf holländijche und eine fpanijche; außerdem 102 Kommentare, $I‘Dteffflllt- Dl'flftifd)e $bep[pgie. Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C. € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in SÄe{p;ig. — Drufk von Arkermann 1, Glafer in Beipzig. Yır, 27. £Leipzig, den 8. Inli 1887. cs Literaturblatt. Cheoloai Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPf, Expedikiun: Ynrerfionggebühr pr. ge[p. Pefikzeile 30 PPF, —6 ErTcheint jeden Freitag, — Königsfrake Mr. 13. Aur Reformationsgejhichte. I Ahles, C., Hausandacdhten nach zujammenhängenden Neuefjte theologijdhe Literatur. Wünsche, Aug., Der Babylonische Talmud. Grülicdh, A., Stizzen zur unterrichtliden Behands Hallıyl, Hanz v., Bon fünf Seiten. chriftabichnitten des Neuen Tejftament8, Betrach» Univerfitätsfhriften, e Atfchriften. Iung des Meinen Katechismu® Dr, Luther8. tungen eine® Laien über das Chriftenthum, & erfchiedenes, Balmer, Dr. Chrn., Evangelifhe Homiletik. | — SE nicht au8: Pirkheimer wird von iHm in die gegen Luther gerichtete Bann- $ur Reformationsgefchichte. bulle mit eingejchloffen, wird alfo „Luther’$ Leidensgefährte“ (4. Kapitel) ; I aber mit tiefer Demüthigung beugt er fih vor CX und läßt fihH von Oftmals jchon hat man verfucht, .baß Bild des nürnberger Patriciers diejem vom Banne mwieder abfolviren. „Ruhmlojer fkonnte ein Kampf Wilibald Pirkheimer zu zZeichnen. Freunde und Verehrer des nicht geführt werden, vernichtender konnte eine NMiederlage nicht fein.“ Humanismus . haben fidy mit bejonderer Vorliebe an diejem Fraftvollen Mit diplomatijdhen Winfelzügen, mit wenig Wahrhaftigkeit und Neber- und vieljeitigen Repräfentanten einer neuen Bildung ergößt, hHaben von zeugungsStreue jchleicht er aus dem Bann Heraus und brüftet fich Hinter- im den Maßitab genommen, was8 an der Bewegung der Reformation her noch als Märtyrer und Held. Aber eines Hat er feitdem gelernt, eigentlich bleibend und werthvoll jei, und je mehr fie in iHm auch den - vorfichtiger zu mwerden und fortan in vornehHmer Zurüchaltung „Über gültigen Vertreter reformatorijcher Gedantfen erblickten, um fo ungünftiger den Porteien“ (5, Kapitel) zu ftehen, Micht der Reformationsjache dient Bn n er fortan, jondern den Humaniftijdhen Interefjen. IJe nach den wechfeln= mward ihr Urtheil über den Verlauf, den Luther’®s Werk genommen. Römijche Hiftorifer — Döllinger 1846 im 1. Bde. feiner „Reformation“ den Erregungen des Augenblids kann er bald, al wäre er gut evange- auch hier jpäteren Nachahmern den Weg weijend — bemächtigten fich mit lifch, auf die fatholijdhe Bartei fchelten, bald die Vertreter der Refor- Freuden diefes Lebensbildes, um an dem Manne, der einft jo entjchieden mation in jeiner Vaterftadt zum Zielpunkt jeiner Zornesergüffe wählen, und mit jo fHneidenden Wajfen Luther Bundesgenoffenjchaft geleiftet und „Sine fefte, Mare Neberzeugung fehlt ihHm.. Wie weit das Alte zu Jhonen, dann an feinem Lebensabend {o mürrijh und verbittert auf Luther’8 wie weit e8 zu ftürzen {ei, darüber ift er im Ießten Grunde unklar. Er Werk gefcholten hHatte, die argen Früchte, die Mißerfolge und Ent- urtheilt von Jal zu Fal, na Laune und Stimmung, und dies wurde JOlimmer mit den SKahren.“ tänfchungen , die der Reformation gefolgt, in greler Beleuchtung zu eigen. Doch plößlih fehen wir ihn 1526 im Kampf der Parteien wieder be- Da ift e8 deny dankenswerth, daß jebt ein evangelijcher Theolog, der ftimmtere Stelung nehmen: er beginnt eine mit {teigender Leidenfhaft- da verfteht, mas e8 eigentlih um Luther’8 Reformation jei, Hand ange- Lichfeit von ihm geführte Kontroverje mit Dekolampad über die Abend- legt hat, um in durchfichtiger und an den Quellen wohl orientirter Arbeit mahlslehre. € ijt mit Recht von dem Verf. in Kap. 6 diejem Streit gerade an diejem LebenSbilde nachzumweifen, wie fih Humanismus und eine eingehendere Behandlung gewidmet, als jonft wol die Bivgraphen Reformation zueinander verhalten, und marum ein Pirkheimer nicht gethan Hhaben. A Motiv für die Streitführung ergibt fidh daz Bes evangelijch werden fonnte: Pfr. Lic, P. Drews, „Wilibald Pirk- {treben Pirkheimer’s, fich von einer verleumderijhen Nachrede zu reinigen, hHeimer8s Stellung zur Reformation. Ein Beitrag zur Be- die ihn als Freund der Schweizer, wenn nicht gar der Schwarmgeifter, urteilung des Verhältnifjes zwijden Humanismus und Reformation“ bezeichnet hHatte, Die Waffen, mit denen der Humanift hier die dogma- (Leipzig 1887, Grunom [VI, 138 S. Lex.-8] 2. 50). E€E8 ift unzweifel- tijdhe Nontroverfe füthrt, find, joweit e& Jidh um die Sache jelbft Handelt, hHaft das Befte, was bisher über Pirkheimer gejhrieben worden ift. In durchaus die einft verfpotteten der Scholaftif; er kämpft für die reale gerechter Vertheilung von Licht und Schatten wird in einem erften Ka- Gegenwart Chrifti im Abendmahl, ohne jedoch irgendwie gleich Luther pitel die anziehende Perfönlichfeit des ebenfo durch die günftigjten änßeren von dem Bedürfniß, den perfönlichen Heilsbefig im Sakrament verbürgt Verhältnifje wie durch vieljeitige Begabung ausgezeichneten Mannes ge- zu erhalten, dabei getrieben zu werden. E3 ift wejentlidh die necessitas jchildert; ein ungewöhnlid) reiches und vieljeitiges Menfchenleben jchließt praecepti, die ihn beftimmt. So ftellt er fidh zwar zunächft als Ver- fich hier auf, die Lebensluft und Lebensfraft der Rennifjance pulfirt in treter der Lehre Luther’8 hHin, aber im Verlauf des Streite8, beeinflußt ihm, aber mit ihr zugleich ein wefentlih äfthetijdher, nicht religiös-ethijdher und bearbeitet durch Erasmus einerfeit8, durch Cochläus andererfeits, Iealismus; fo ftarf er wol gelegentlidh jeine Worte zu ethifchem Pathos vertaufcht er Luther’8 Namen mit dem des Firchliden Konjenfus und zu fteigern weiß, al8 ein ethijcher Charakter beweift er fich nicht. Im endet diefe Kontroverfe als ein (freilich mattherziger) Belenner des ka- 2, Kapitel wird ung RPirkpeimer’8s Stelung zur fatholijhen Kirche ge- tholijden Dogma. Wir Halten dieje Darftellung des Pirkheimer’jdhen zeichnet. An der Hriftlichen Religion zieht ihn deren Moral zwar an, Abendmahl8{treites für den mwerthvolliten Beitrag, den uns der Verf, aber doch nur, foweit fie im mit der der Antife, befonder8 der Stoa, zum Verftändniß der Zwitterftellung Pirkpeimer’8 geliefert Hat. in Einflang zu ftehen jheint, „mit feinem Fühlen und Denken wurzelt Das Iepte Kapitel zeigt ung das unerquiclihe Ende eine® {o reich be- er nicht in dem Hriftlichen Glauben, jondern in der Antife“, Gfeichwol anlagten, einft auf der Hühe der geiftigen Bewegung ftehenden, nun aber weiß er fich gleid) vielen fjeiner Humaniftijhen Zeitgenoffen mit der 1ö- über feiner jhwankenden religiöjen Stelung in den SchmoNwinkel ver- mijchen Rirche leidlich abzufinden. wiejenen Mannes, VBon Krankheit und jhwerem hHäuslichen Leid hHeim- Freilich fteht er ihr mit theilweije jcharfer Kritit gegenüber, Diefe gefucht, verbittert und vereinjamt, verliert er die Fühlung mit den trei- gilt der Scholaftit, vor allem aber der fittliden und wiffenfhaftlihen benden Mächten der Zeit. Er ift mweder evangelijcher Chrift noch bes Berrohung des Klerus. „Humaniftijche Bildung der Theologen“: daz ift wußter Katholik; er ift eben der alte Humanifjt geblieben: {o ichilt er auf im wejentliden jein Reformprogramm. Er ift in diefer feiner Kritik die unreinen und unerfreuliden Erjheinungen, die im Gefolge der Re- Erasmianer, aber nicht Sutheraner; denn für die eigentlihe religiöje formation nict ausbleiben fonnten; die religiöjen Kräfte derjelben ver- Frage der Zeit geht ihHm jede8 tiefere Verftändniß ab. Mit Recht weift mag er nicht zu mwürdigen. Aber eben]o wenig ijt er gleidh anderen Drews die völlig irrige Anjhanung neuerer Hijtorifer zurück, al8 ob Humaniften päpftlidh geworden. „Er ift jederzeit der Hıumanift geblieben. Rirkheimer in feiner „Apologie Reuchlin’8s“ dasz „Programm der Refor- Diejelben Maßftäbe der Beurtheilung legt er an vor wie na der Re- mation“ entwidelt habe. FreilidH Fonnte er nun wol Zeitweilig und formation: Moral und Wiffenjchaftlichteit. Das find für ihn die beiden vorübergehend „Luther’® Freund“ werden — diefen fhildert unz das Brennpunkfte, um die für ihn die Welt fich bewegt. Sowol jeine an- 3, Mapitel — infofern ja auch Luther die fHolaftijhe Methode und die- fänglide Zuneigung zur Reformation wie jeine jpätere Abneigung er- jelben Berfönlichteiten angriff, gegen welde Pirkheimer ftritt. Er tritt flärt fih aus diefer feiner Art zu urtheilen.“ In innerer Haltlofigteit auf Suther’8 Seite, aber ohne von den religiöfen Gedanken, die Luther Teben. und peffimiftijcher Verdüfterung endet die8 fo reich beanlagte Menjchen- vorwärts treiben, innerlich ergriffen und umgewandelt zu merden. Sein patriotijhes und fein Humaniftijches Interefje zieht ihn in Luther’S Ge- Wer dieje nenuefte Biographie mit den Arbeiten von Rarl Hagen folgihaft. Der Reformationskampf {piegelt fich in jeinem Kopfe al8 ein („Deutfchland3 Kiterarifche und religiöje Verhältniffe im Reformations- Streit der Finfterlinge mit einem Manne von echter Bildung. Mit zgeitalter“, Erlangen 1841—44) und Rudolf Hagen (in den „Mitthei- graujamem Wige gibt er jept Ek in jeiner Satire Kecius dedolatus dem Iungen de8 Vereins für Gejchichte der Stadt Nürnberg“ 4. Heft 1882) Gejpött der Welt preis: die Streihe, die Hier gegen Sk geführt werden, vergleihen will, wirb fich von dem Fortjchritt überzeugen, der Hier für haben diefen furchtbar verleßt und aufs änßerfte gereizt, aber an refor- das BVerftändnif diefes LebensgangeS gewonnen ift. Wir begreifen Hier matorijden Gedanken ift die wigige Schrift blutarm. EHS Rache bleibt warum er ebenjo ein begeifterter Wortführer wie Hernach ein verftimmter 259 260 Kritifer‘ der Reformation geworden ift. Zugleich gewinnt‘ Hber ' diefer zu ziehen, auß man bedenfen, daß auf derfelben Seite im Thalmud Art der Beleuchtung fein Leben3bild eine unmittelbare BeziehHung zı den (Wünfhe S, 243) ftehHt: „R. Johanan hHat im NMamen des M, Simeotr Fragen und Tendenzen der Gegenwvart, „Noch Heutigentages wandeln ben Jochaj gefagt: Jeder, in dem der Geift des Hochmuths ift, gilt fo, viele in diejer hHumaniftifhen Bahn: Gedankenfreiheit und Sittenverbeffe- als wenn er Gögendienft triebe“, Der fKatholifche Prof. Aug. Rohling rung ijt iHuen der Kern von Luther’s Wert, und fie beMlagen gar, daß behauptet in feinem „Talmudjuden“ (6. Aufl., Münfter 1877), S, 58 Luther dem erften Punkte diejes Programmes nicht tren geblieben fei; (nad): Eijenmenger, „Entdecktes Judenthum“ I, 576): „Ia, fagt der die Hıunaniften dagegen haben, fo meint man, eigentlich das Wefentliche Thalmud, VBiehjame ijt der Same eines Fremden, der fein Jude ift“ der eformation jchon bejefjen und Hätten diefes Programm auch fieg- (miederholt in RohHling’8 „Franz Delikjh und die Judenfrage“ [2. Aufl. reich durchgeführt, mwäre nicht die Reformation dazwijchengetreten, Ddie Prag 1881], S. 54; vgl. auch deffelben „Die Rolemif und das Menjhen- ihren Einfluß hHemmte oder gar brach. Daß dieje Art der Sejchicht$- Dpfer des Mabbinismus“ [Paderborn 1883], S. 15). Wefentlich anderen betrachtung. nur der jelnitifichen in die Hände arbeitet, ifi Mar. Sie bes Eindrud macht jedoch Ddieje. NWeußerung, die im Übrigen hier, nicht ruht auf einer volen VBerkennung des WejenSZ der RKeformation.“ Die Gegenftand der Beurtheilung fein foll, wenn man weiß, daß nicht nur Türzlidh erfhienene Schrift von M. Zucder über „Dürer’8 Stellung zur der Thalmudkommentar ThofjaphothH (nur darauf gehen Rohling’8 KReformation“ (Erlangen 1886) hHat der Verf, nicht mehr benußt; er hätte Citate), jondern der Thalmud, fjelbft. Sota 222 (Wünfche S, 296) auf Jonft auf den hHier vorliegenden Abdruck des berüchtigten Briefes Pivk- denjenigen Juben, weldher weder Heil. Schrift noh Mijchna lernt, die hHeimer’3 an Tzerte verweijen fönnen; auch ift hHier S, 66 das Datum VBezeihnung „Viehjame“ (vgl. Fer. 31, 27) anwendet! Einige andere diefes Briefes noch genauer beftimmt, als Drews e& S, 136 gethan hat, Beifpiele fo Irafjer Redeweife . in meiner „Cinleitung in den Thalmud“ Bu S. 108 ijt zu bemerfen, daß episc. Roffensis Joh. Fijcher, Bijchof (Leipzig 1887), S. 39 f. — Treffende bildlidhe (wol {prichwörtlich ge- von Rochefter, ift. IJn der gewandt gefchriebenen, jedem Gebildeten brauchte) Wendungen: „Fn dem Zopfe, in weldjem fie Kodhten, wurden verftändlihen Schrift ift mir in fprachliher Beziehung mur Ddie Rede- fie felbft gefocht“ (S. 265). „NacH dem Kamel richtet fih die Laft“ wendung „auf jemandes Partei ftehen“ (S. 107) aufgefallen. ®6. Kawerau. (S. 282). — Zhalmud und Bibeltert. x> Kethib, i» Der6 Hivb 13, 15 und Fef, 63, 9 f. Sota 31a; auf die beiden Derse 1 Sam. 17, 7 und 17, 28 wird Sota 42b Bezug genommen. 72° 2 Sam., 16, 16, 18, aber Wünsche, Dr. th. et ph. Aug., Der Babylonische Talmud in R‘ 1 Chr. 19, 26 {. Sota 42b, Beachtung der Schreibung 59ir; Pfj. 81,6 seinen haggadischen Bestandtheilen wortgetreu übersetzt und f. Wünjdhe S. 261, 316 f,, 319; Schreibung des Namens Benjamin durch Noten erläutert. 2. Halbbd, 1. Abth. Leipzig 1887, S, 317. — Thalmubdijdhe Eregeje, Anmwmendung der Formel „Lies nicht O. Schulze (VIII, 378 8S. gr. 8). 7 Mk. {o, fondern {o“ {. S. 248, 246, 247, 258, 260, 268, 271, 274, 278, 316, Wie der erfte „Halbband“ (die Bezeihnung „Band“ wäre zutreffen- 319, 328, 349 (vgl. meine „Prolegomena Critica in Vet. Test. Hebr.“ Dder gewejen) des in der Neberfchrift genannten WerfeS einen erheblichen 1873, S. 68 f.). & al8 © gedeutet j. S, 240, 247. Wortzerlegung, . S. 260 Fortjchritt bezeidhnet gegen „Der Jerusalemische Talmud in seinen amd, S, 267 778. MNMotarikon f. S, 247. Deutung des Akkufjativzeichens haggadischen Bestandtheilen zum ersten Male in’s Deutsche über- mx f. S, 112, 359. — Mehrere der feitens der Cenjur verftümmelten -tragen‘‘ (Zürich 1880) (vgl. des Ref. Anzeige in der „Theol. Litztg.“ 1880, Stellen find wiederhergeftellt, jo S, 24 (Minim), 175, 340, aber feine8- ‘Mr. 16), fo die unZ jeßt vorliegende „erfte AWbtheilung“ des „zweiten wegs alle: S, 175 (Xethuboth 112a unten) ift „Min“ (Sektiver, fpeciell: albbandes“ gegenüber jenem erften Halbbande, den wir im „Theol. Iudenchrift) zu lefen ftatt „Sadducäer“, ebenfo in der Baralelftelle Litbl.“ 1886, Nr. 4 eingehend befprochen haben. Der an erfter Stelle Sabbath 882 unten; S. 158, .5 u. 16 muß Titus als Frevler (>r) ermähnte Fortjchritt ift wol darans zu erkflären, daß Wünfche in Ddie bezeichnet merden; S, 259 Mitte ift die richtige Lesart myis (Femininum nicht leichte Aufgabe eines Neberjeßer8 des Haggadijhen Schriftthums von »is), nicht m-753; S. 334 I für „Gemara“ zweimal „Thalmud“ im Laufe der Jahre fih mehr Hineingelebt hHat; für den an zZweiter (f. meine „Einleitung“ S, 7); S. 341, Abjag 1 Ende, Stelle ermähnten Haben wir bejonders Dr. David Hoffmann (Docent am Berichtigungen (meift von Drucfehlern). S, 23, 3. 1 lies: 7, 26; orihodoren Rabbiner-Seminar in Berlin) zu danken, weldher „die Güte S, 64, Abjag 2, 3. 11 fehlt „gefchrieben“ nach „Ninder“; S, 151 müffen gehabt hHat von jedem Druckbogen ftet3 eine Korrektur zu Iejfen und alle die beiden Noten ihren Plaß miteinander tanfdhen; S, 175 fjollte Nr. 36 das Original nicht defenden Ausdrücde und Redewendungen richtig- vor Nr. 35 ftehn; S, 262, 78 ift nicht Waldefel, fondern Maulthier ; zufteNlen“. Auch Oberrabbhiner . Löw hHat eine Reihe von VBerbefjerungen S, 290 Mitte 1ie8 „eine jMeinheilige Frau und die Schläge (Geifelungen) heigefteuert. Dadurch, daß alle diefe Berichtigungen gleich in den Druck der Pharijäer“; S, 329, Nr. 129 lie8 „vor’ihn“ ftatt „von iHm“; S, 332, Der Neberfeßung aufgenommen worden find, ift ein vom Ref. bei jeiner 3. 5 1ie8 me57, 3 6 1ie8 mbsm; Ddiefes zweite Wort (2 Sam, 21, 22) i{ft im Thalmud al8 weiblicher Cigenname gefaßt und danach ift auch Z. 17 Teßten Anzeige der „Bibliotheca Rabbinica‘ („Theol. Litbl.“ 1884, Sp. 379) hervorgehobener Nebeljtand befeitigt (das zeitraubende Ver- zu ändern; S, 340, 3. 26 lies „nimm“ ftatt „einen“; S, 341, 3. 26 f. gleihen der am Schluffe jedes Bandes zufanımengeftellten Verbefjerungen). lie8: „an dih, Alerandria in Wegypten, meine Schwefter! Mein Ge- Dank diejen Helfern hHat die Neberfeßung einen joldhen Grad von Zu- mahl‘ wohnt in dir und ih ..“; S.348, Z. 27 lies „Der Kleinmuth”; verläffigteit erlangt, daß fie im großen und ganzen mit vollem Ver- daf. Anm. 2 1ie8 „V, 67 franen benugt merden kannn (die in den erften drei Traktaten [FJebamoth, Möchte der Abfchluß des Werkes jamt den fehr wünfcdhensSwerthen Kethuboth, Diddufjchin] ftehen gebliebenen Irrthümer hHat W Bacher in Regijtern nicht Tange anf fih warten Yafjen! In einen hHalben „Halb- der „Monatsichrift für Gefchichte und Wifjenjhaft des Judenthums“ 1887, band“ wird er übrigen? fhwerlich zufammengedrängt wmerden fönnen. Wir Können demnach unjere frühere Empfehlung Groß-Licdterfelde bei Berlin. Hezm. L, Strack, Heft 4 berichtigt). E diejer Neberfeßung der Haggadijhen Beftandtheile des babylonijchen Srüllich, Schulrat AU., Stizzen s;lt unterrichtlichen Behandlung des ThalmudE mit Freuden, weil ohne die damals nod) nöthige Einjhränkung, fleinen Katechismus Dr. Luthers. 3, Aufl. Meißen 1887, Schlimpert mwiederholen. . Um die Mannichfaltigfeit des YnhaltZ wenigjtenz in etmwasS anzus (XII, 738.6. gr. 8). 8 Ddeuten, thHeilen mir Hier einige Notizen mit, die wir aug denm Ießten der Die Nothwendigkeit, nachdem die erfite Auflage erft 1885 erjchienen jießen überfeßten Traktate (Sota, das des Chebruchs verdächtige Weib) war, jebt bereitz die 3. Auflage eriheinen zu lajffen, beweift, daß diefes gefammelt Haben. Parallelen zu Ausdrücen, die fich im N. T. finden: Werk einem Bedürfniffe entgegenfam und diefem in zwedmäßiger Weife entiprach. Die Hauptvorzüge des Buches find das Feftjtehen des Verf. „Die alte Schlange“ Offb. 12, 9 n. 20, 2 i{t Neberfeßung von »h7Rm m3 in reiner @ehre, die Gründlichteit, mit welder er der Erklärung der Sota 9b Anf.; daz von Brofanautoren nicht gebrauchte dhıyöx:ö70. Matth. wichtigiten Momente de8 Katechismus nachgeht, jodaß fich nicht Leicht 6, 30 2C. ift Neberfeßung des z. B. Sota 48 vorfommenden m3yax 0, eine Lücde oder eine oberflächlidhe Behandkung einzelner Theile nach- vbgleich natürlichh der an der eben angegebenen Stelle citirte Ausfpruch de8 Sliejer ben HyYrfanvs (Ende des 1. Jahrhundert® n. Chr. G.): „Wer weijen (afjen mird, ‚die Mare Dispofition, welche das Ganze beherricht, nod) Brot in feinem‘ Korbe Hat, aber fagt: „WasS werde ichh morgen und der mwarme, von inniger Ueberzgengung getragene Ton, der durch efjen?” gehört zu den Kleingläubigen“ nicht die Quelle für den zwei das Ganze Hindurchgeht, jodaß man fieht, e8 Kiegt ihm nicht fo fehr an Menfchenalter früher gethanen verwandten Ausfjpruch des Heilandes ge- funftgerechter Definition der Begriffe al8 an dem Interefje, das Herz wefjen fein fanıt. — Homiletijd) Verwendbares, z. B. Sota 5a: „Nach des Kindes für den Stoff völlig zuw gewinnen. Endlich ijt au als {obenswerthH hHeruorzuheben, daß der Verf. dem Lehrer und Katecheten Nab Jojeph jol der Menidh immer von der Sinnesart fjeines Schöpfers nicht etwa eine Ejelsbrüce bauen will, jondern daß er ihn zu eigener Yernen. Denn fiehe, der Heilige, gebenedeit jei er!, ließ alle Berge und Vertiefung: in den rTeligiöjen Stoff anzuregen fucht. E3 ift eine jolde Hüligel beifeite und ließ jeine Schefhina (göttlihe Onadengegenwart) nur auf dem Berge Sinat ruhen, und er Kieß alle edlen Bäume beifeite und Fülle der Gedanfen hier geboten, daß ein Lehrer auch in den hHöheren Tieß feine Schethina nur im Dornbufjche ruhen“. — Wernn man aus Aafien faum Ddiefelben ganz zu verwenden vermag; aber der Lehrer dem ThHalmud citirt, Jol man nicht vergefjen, daß der lebhafte Orientale joll das Hier Gebotene fleißig ftudiven und dann das für die Bildungs- oft ftarfer Ausdrücke fich bedient, die er durchau3 nicht buchftäblich auf- itnfe jeiner Rinder Geeignete jelbft feftftellen und felbftändig geftalten, € ift un8g ja anftößig, wenn mir Sota 4b Aıt3 Ddiefer RückjichtnahHme zunächft auf das Bedürfuiß des Vehrers er- gefaßt wiffen . will. flärt e& fih, daß der Verf. jehr viele Citate aus unfjeren ethijchen und (Wünihe S; 241) lefen: „R. Awera fagte zuweilen im - Namen des dogmatifchen Schriften einftreut, die Dem Natecheten felbft meift nicht . Ammi und zuweileit im Namen des R Aifi: Wer Brot ißt, ohne jich die Hände gewafchen zu hHaben, gilt jo, al3 wenn er! eine Buhlerin zugänglich‘ find, ihır aber doch zu weiterem Nachdenken veranlafjen. bejg;ti_fi:#;„ um jg{?ocb\ m'd;t üt|»ertrmfgbene|?o!getungén qgä biejeuj' Sage 3ebe weitere Uuflage mwird felbftverftändlich den $ct;i. zu immer gründ- 261 262 licherer Feile des Stile8, Befeitigung des etwa zu Gedehnten und Er- Bei der HervorgehHobenen Bedeutung der almrer’jhen Homiletik ift feßung moderner Lieder durch unfere alten Kirchenlieder Hinführen, Zu e8 ein danfenswerthes Unternehmen des Herausgeber3 gewefen, der nodh diefent Behufe hHeben mir Einzelne® Hervor, S. 572 hat „nicht“ vor gleich von dem Verf, jelbjt beforgten fünften Muflage nun nach feinem Tode nicht die richtige SteNung; S. 574 wird die Bemerkung, daß religiöfe eine jechSte erweiterte und zum Theil umgearbeitete folgen zu Jaffen. Sedanken noch feine Gebete jeien, nicht ganz zu dem Schriftworte Die thHeilweije au fhon vom BVerf, vorbereiteten Erweiterungen be- jtimmen: Betet ohue Unterlaß; denn damit Fanrnı der Apoftel doch nicht giehen fih namentlih auf die Gejchichte der Predigt, die beveit? in der fünften Auflage in einem Abrif geboten war und nun bi8s auf die blo8. das Beginnen ınd Beenden des Werkes mit Gebet bezeihen wollen, jondern das fortwährende Getragenjein des Werfes durch die religiöje Gegenwart fortgeführt ift. Desgleichen ift in den Beifpielen die Predigt- Stimmung des Herzenz fordern; S. 575 ijt der doppelte Ausfpruch: Kiteratur bi8 auf die Nenzeit hHerab forgfältig berücfichtigt. In dept @G3 bedarf feine8 befonderen Gebotes zum Beten und der anbdere: AWber Abijchnitte von den Heiligen Zeiten hHat der Herausgeber die freien Fefte jolche gibt e8, HMarer zu vermitteln. Der Deutung des Händefaltens8 de8 Firhlidhen Lebens, al8 da find: Mijfions-, Bibel- uınd Suftay-Adolf- S, 584 „der Chrift wolle die Hand des Unfichtbaren umjhling Fefte, neu Hinzugefügt, diefelben Harakterifirt und mit Predigtbeifpielen doch wol zu gefucht. g“ {ft beleuchtet. Sine wejentliche Umarbeitung hHat die Behandlung des Orga- nigmus und der Methodik der Predigt erfahren, ebenfo der Abfnitt, Ralmer, + Dr. Chrn,, Evangelifhe Homiletif. In jechster Auflage be- der von der ftiliftijhen Ausführung und dem Vortrage der Predigt arbeitet von Lic, D. Kirn. Stuttgart 1887, I. F. Steinfopf (VIM, Handelt. Werden einem bei der Vergleihung diefer Stüce mit denen 569 S, gr 8), 8 ME. der fünften Auflage die Umgeftaltungen der bearbeitenden Hand wol Die Bedeutung der 1842 in erfter Auflage erfchienenen Palmer’jchen deutlih wahrnehmbar, fo ift e& dem Herausgeber doch gelungen, in Homiletif beftand im wefentlichen dari n, daß in ihr die Theorie der hietätboNlem Eingehen auf den Geift und Charakter des Palmer’fchen damaligen Predigtweije dar gelegt mwar. Wie bei allen tirchlichen Leben8- Werkes die Sinheitlichkeit und Harmonie der Behandkung durchaus zu bei der Predigt die ThHeorie der Praxis nicht wahren und das Ganze wie aus einem Guß zu geftalten. Kranß jagt funkftionen, Jo geht ja auch indem fie die für voraus, jondern folgt ihr nach, übt dann aber auch, in feiner Homiletik (S. 110): „Kein einziger Lehrer der praktifchen Theo- die Praxzis normgebenden Grundjäge zum Bewußtfein Lbringt, einen fogie Hat fich eineS fo weit veidenden Sinfinfjes in unjerem Yahr- fäuternden, befeftigenden und weiterbildenden Einfluß auf diejelbe aus. hHundert erfreut wie Palmer; denn feine8 anderen Lehrbücher fanden Sn der evangelijche n Predigt hHatte fich in der Zeit, al8 die Palmer’iche den Weg in jo viele Pfarrbibliotheken wie die feinigen“. Möge diefes Homiletik erfchien, ein bedeutjamer Umfhwung vollzogen. An die Stelle Wort fih au an der neueften Ausgabe des altbewährten BucheS be- der unter Neinhard’fjhem Sinfluß {tehenden, trodenen und in fejte rheto- wahrheiten und diejelbe in weiten Kreijen Verbreitung und Verwerthung finden! xijche Formen gezwängten Predigtweije war eine freiere, geiftigere, leben- Dorpat. digere Art der Verkündigung getreten. Indem nun Palmer angefichts F. Hoerfehelmann. diefer veränderten Praxis die Theorie der Predigt entwicelt und dazır vor allem die Jdee derfelben darzulegen fucht, hHebt er dasjenige Moment NAhles, C. (Stadtpir. in Mannheim), Hausandachten nach zufammenhängenden hHervor, in defjfen Geltendmachung wir daz Hauptverdienft und die epoche- Schriftabfhnitten des NMeuen Teftaments. Die Bergpredigt nach machende Bedeutung der Palmer’fdhen Homiletit zu erbliden hHaben. Arbeiten von Gerot, Bet, Rothe, KXögel, Thierfch, Hiülle, Arndt u. A. Hat die Hriftlidhe Predigt al Dienjt am Wort in dem Evangelium Nebit einem AnhHang über das Kirdhenjahr. Karl8&ruhe 1887, Reuther (IIL, 364 S, gr. 8). 3.Mf, von Chrifto iren Grund und Inhalt, in der Kultusgemeinde ihre VBorans- Der glücklihe Gedanke biblijh zujammenhängender Hausandachten ift jeßung, in der Erbanung derfelben ihHren Zwek und fteht e in formaler hier in ziemlich zwedent{predender Weife zur Ausführung gekommen. Hinficht zur Rhetorik in Beziehung, fo geftaltet fich die Behandlung ihrer Theorie in dem Maße verjchieden, alg man bei derfelben das eine oder Befriedigt Hat uns insbejondere die Wahl und Behandlung des erften andere Moment in den Vordergrund ftellt. In der älteren Zeit Hatte SIohHannisbriefes für die Abdvent8zeit; ebenjo im ganzen Wahl und Be- man die Homiletif im mwefjentlidhen al einen Zweig der NRhetorit be- Handlung des erften Petrusbriefes ür die Oftergeit. Eindringend ift z. B. die Warnung vor dem untwgahHren Spiel mit Worten S, 18, trefflidhH au Handelt, dem entiprechend bis auf Schott und Hüffell den Sintheilungs- die Darftellung der Liebe al? einer Königin aNler Tugenden S. 20. grund der Rhetorikf ‚entnommen und die alten Kategorien der inventio, Andererfeits fcheint un$ das rechte Maß noch nicht getroffen zu fein. dispositio, elocutio und actio beibehalten. Sine foldhe rein formale Behandlung mußte fih aber al8 ungenügend erweifen, da ja doch der Einzelnes ijt zu wortreich, anderes felbft für Gebildete von einer zu eigenthümlidhe Charakter der Predigt durch den Stoff, die Voransfjegung änigmatijchen Rürze, wieder einigeS zu gejhmüct jelbft in Gebeten. . Für und den Zweck derfelben bedingt ift. In der richtigen Erfenntniß deffen die Trinitatiszeit bietet der Verf. zu wenig geiftlide Speije, ebenfo für hHatte fchon Hyperius, auf defjfen Bedeutung in diejer Beziehung hHin- die Paffionszeit; dort Hätte fich eine Meihe von Pfalmen, hier der Kern der JohHanneijhen Abjchiedsreden einfchalten Iaffen. Für die Epiphanien- gewiejen zu hHaben ein Verdienft Steinmeyer’8 bleibt, die Rückjicht auf zeit wären ung Abijchnitte aus dem Markusevangelium lieber gewefen den Homiletijchen Stoff zur Geltung zu bringen gefucht. Der Zwed der alg der Yakobusbrief, der an Stelle des für Hausandachten fernliegenden Predigt, die Erbauung, war von Dden pietiftijdhen Homileten in den Vordergrund geftellt worden. Yuf die Vorausfegung der Predigt aber Timotheusbriefes in den Anfang der Trinitatiszeit wohl hHineingepaßt Hinzuweijen, die Sphäre Hervorzuheben, innerhalb deren fie fidh bewegt, hätte, wie er Jich ja auch mit der hieran angefchloffenen Vergpredigt mehr- den Gemeinfchaft8kreis, au8 dem fie Hervorgeht und auf den fie fidh be- fach berührt. Daß die Auslegung der Bergpredigt in Auszügen aus den zieht, alfo dasjenige Moment zu betonen, weldjes der Predigt ihren Predigten bedeutender Theologen gegeben wird, mag manchem anregend erjcheinen; uns$ dünkt e8 für die täglihe Noft zu genußreich, an den ver- jpecififjhen Charakter im Unterfchiede von dem jonftigen Wortdienft ver- jchiedenen Tijdhen Herumzueffen. Man zerftreut fich, wo man fih jammeln Teiht, das ift erft unferem Jahrhundert vorbehalien gewejen, Diefjes feit wollte, mird zu fehr an die Form erinnert, verliert fich in Seltjamfteiten, Schleiermacher mit wachjender Klarheit und Entichiedenheit betonte Moment, daß die Predigt ein AultusSakt ift, daß fie aus der Gemeinde die man bewundert, wenn ein glänzender Name. darunterfteht. So ilt Herausgeboren ift und an fie fich richtet, daß die Gemeinde al8 ideale e8, um nur eine8 Herborzuheben, eine nicht zu billigende Katachreje, und empirifhe einen wefjentlich beftinmenden Einfluß auf die Predigt wenn Rögel jagt: Chriften jind Glieder des Hauptes, voll Blut und Wunden. Der Verf. Hätte diefe, Wendung auslafjen Fönnen, fo gut er in ihrem Inhalt, ihrem Charakter, ihHrer Geftaltung übt, das ift e8, was fich fonft Kürzungen (Hin und wieder, z. B. bei den Auszügen aus Bedk, almer zuerft in durchjchlagender Weife Herborgehoben und zum Aus- jelbft Feine Nenderungen) erlaubt. Bezüglich der Namenzunterichrift der gangspunit feiner Homiletit gemacht Hat. Daß er eS dabei nicht auf eine {treng wiffenjchaftliche und bis ins Einzelne fonjequent volzogene Verfafjer, die bald mit bald ohue ein ungefähres, auf Kürzungen hin- Durchführung diefes Pringives abgefehen, brauche idh den mit den weijendes „nach“ einhergeht, vohne daß der einfadhe Name für wörtlichen Ralmer’ihen Schriften Vertrauten nicht erft zu jagen. Befteht doch das Abdruck Garantie böte, Hätten wir ftrengere Methode gewünfcht. Luthe- Eigenartige feiner Behandlungsweife mehr in einer anregenden, Ieben- rijhen Chriften ift das ftehend miederkehrende „Unjer Vater“ befremdlich. Unter den an die Gebete angefchloffenen Liederverjen fteht Goethe’s digen, frei fich ergehenden Darftellung jeines Gegenjtandes im Einzelnen „Steigt Hinan zu hHöherem Kreife“ recht ungejchiet; ‚die unendliche All- al8 in einer {trammen {yftematijchen Bufammenfaffung des Ganzen. Das3Z zZeigt fich in der Homiletik namentlidh in den Abichnitten, welche gemeinheit der Worte paßt durchans nicht zum Abjhluß der Auslegung von der eigentlihen Methodif der Predigt Handeln. Die in diejer Be- 1 309. 3, 19—24, Batitudinarifch ift auch die Betrachtung üher 1.IJoh. 4, giehung ‚geltenden Regeln entnimmt Balmer bekanntlich nicht den der 1—6, wo Einzelne8, das vielleicht vecht gemeint ift, aber einen fchiefen Predigt al8 einem Redeakt immanenten Gefegen, jondern ftellt fie unter Eindruk macht, noch auf einen etwas anderen Ausdruck zu bringen ge- Weiter wejen wäre. Das im Anhang über Kirchenjahr und Kirchenlied SGefagte den zZiemlich änßerlichen SGefichtspunit der Firchlihen Sitte. mwird mandem willfommen jJein. Hängt das freilich auch mit jeiner einfeitig negativen Stellung zu der F Mbhetorik mit ihHren allgemein geltenden Normen der Rede zujammen. Was jeine Homiletit nach diefer Seite vermiffen (äßt, wird aber reich- Hallwyl, Hans v., Bon fünf Seiten. Betrachtungen: eines Laien über 1i aufgewogen durcy die Iebendige Beziehung zum FKirchlidhen Leben, das Chriftenthum, Bajel 1887, Detloff (IV, 151 S. 8). 1.60. wie Ddiefelbe allenthalben, namentlih aber in den in reicher Fülle und Die fünf Auffäge, deren Titel fhon jpannen und deren Form wie Auswahl dargebotenen Beijpielen Hervortritt, in denen er die Predigt- Inhalt einen geiftreidhen, vielbelefenen, in geiftlicher und weltlicher Lite- vatur heimijchen. Berf. ‚vermuthen Iafjen, jollen nicht in erfter Linie be- praxis ' ebenfo ‚eingehend berückfichtigt als zu derjelben Anleitung gibt lehren, jondern die „Ahriftlih überzengten‘ Lejer zum Kampfe: gegen Dden und Anregung pietet. 1Ing[guben anfpornen un?_ bte bel'n Evangelium ‘{Gen_1{tet;enben flg}ig 263 264 machen über die HohHlheit der außerchriftliden Theorie und Pr i8, Der Moraljyjtem des H. Alphonju v. Liguori, insbej. jeine Lehre über die Erlö3 des an apologetijdHen und Homiletijdhen infen reiqen B uches ift | Behandlung der Rückfäligen (Schl.). Die AMokution Papft Leo’8 XIIN. für die 1885 in Nijdh (Serbien) begründete deutfch-evangelijche Gemeinde vom 23, Mai 1887, Breve e0’8 XIII, an den Vorjtand des Inter- beftimmt. Bon den fünf Auffägen find der zweite, Ddritte undD vierte vor- nationalen u. wijffenjhaftl. Kongrefjes der Katholitfen vom 20. Mai 1887. trefflich, der erfte ift anerfennenSwerth, der fünfte aber ift jhmwach. Nur jelten jpricht der Verf. logijch entwidelnd und in den Ausdrücen der Verfhiedenes. Wenn u der FZülle vorhandener Lehrbücher der theologijdhen und philojophijchen Schulen, was Tein Unglück ift. Faft Gejchichte für Höhere Lehran ( talten ein neues tritt, jo Hat dafjelbe feine durchweg redet er in Bildern, die er bisweilen Berechtigung durch die Eigenthümlichteit und Bedeutjamfkeit jeiner Leiftuns augmalt, und dies dürfte ftellenweije die bea ß u Jehr Häuft oder zu greil en zu erweijen. An einer folchen Berechtigung fehlt e& dem „Lehrbuch jichtigte (Jittlich = religiöfe) der Gejchichte für die Prima Höherer Lehranftalten“ des Dr. %. Weffjel, Wirkung verfümmern. AlS Ar iom {Iteht ihm 2!p& c€i 11 . fejt; Chriftus Oberlehrers am Oymnafium zu Küftrin, von welchem das 1, Heft: „Das ijlt ihm für Leben und Lehren der Menfchheit ‚ Weg, Wahrheit; Mittelalter. 1. Periode. Bis zum Untergang der Staufer bi$ zur Woll- chmwanfende voder Verächter des ChriftenthHhums3 ruft er auf, die Hrift- endung der päpftlidhen Weltherrjchaft)“ vor kurzem im Ver ( ag von .. lidhe Heilswahrheit nur einmal zu erproben; er ift fejt überzeugt, bald YNebera RertheS in Gotha erfchienen ift IV, 230 ©S. gr. 8; 2.50), nicht. % e ben werden fie diejelbe befeligt auch an fich erfahren. lieft man wiffen{dhaftlidher Sorgfalt und o enauigfeit hat e$ den Drzug, daß der zwijdhen den eilen: Ich glaube, darum rede ich; und ich glaube, weil Stoff überfichtlich gruppirt ift, der Zujammenhang des Einzelnen mit ich Chrifti Heil erfahren hHabe, VBortrefflich gelungen find die „perjpekti- den beherrichenden Grundgedanken deutlich hervortritt, alles efentlicdhe vijdhen Anfichten“ von Chrijti Berjon und Werk, den mandherlei Krenzen in vollftändigen Sägen mitgetheilt ift, fodaß aljo der Schüler nicht? auf Erden, der Kirche, der menjchlihen. Weisheit und Schwachheit. Al nachzu{hreiben braucht, das im Buche erwähnte Material durh Karten „jaljhes Geld im Umlauf“ befpriht der Verf. die vielgedeuteten und im Terxt veranjhaukicht wird, und (das rechtfertigt jeine Ermähnung auch ent{tellten Schlagmorte Aufflärung, Bildung, Ehre, Charakter, Freiheit, an diejer Stelle) daß das fFirchen- und fulturgefchichtlihe Element bei MReform. Sehr ön führt er in die Bibel und in das Bibellefen ein. aller nappheit ausreidhend berückjichtigt ift. Anmerfungen unter dem Der Schlußaufjaß hHat zwar den richti en Gedanken, daß die Erdreiche Terxt Kiefern angemefjene Bereicherung, des Hijtorijchen taterial$ und jich nacd) dem Himmelreidhe geftalten 1 ollen, aber die Schilderung des werthvolle Notizen zur all emeinen Bildung. Zwar hat der Verf. viel Chrijtenftaates von 1910 (jhon?) ijft meder ideal, noch Humoriftijch, noch Stoff zujammengetragen, $ och ift e$ bei genü ender Koncentration des den Heichen der Zeit und der Emwigkeit angepaßt. Die Dispofition des erften Unterrichts wol möglih, daß das ganze Ben 1 um 3zu Stande gebracht Aufjages ift unlogijdh. AA N wird. Die zZweite eriode des Mittelalter8, die bi$ zum Augsburger Mekigionsfrieden geführt merden foll, Hofft der Verf. binnen Kahresfrift Neuefte theologifche Literatur. abjchließen zu fönnen. — Der efuit Dominicus Palmieri hHat jeßt eben Hilofophie. Lewinsky, A., Beiträge zur Kenntnis der religions- auch einen Commentarius in Epistolam ad Galatas‘“ herausge D philos. Anschauungen d. Flavius Josephus. Breslau, Preuss & Jünger Ö a reiburg i Br., Herder in Komm. [XIX, 261 S, Ka 3178 .. JI1,.62,8. gr. 8). 1. 80. Nenitescu, Dr. J., Die Affectenlehre c der „Civilta cattolica“ ijt es ein wefjentlidhes Verdienjt der Arbeit, tzeit ‚pinoza’s, Leipzig, C. F. Fleischer in Comm. (VILI, 130 8. v.:8): „daß _ fie die Eregefe den Bedürfniffen und Mängeln der Ie 2 A Lanziy, ‚, AMbendröte. PiyHologijche Betrachtgn. erlin, anpaßt und zugleih den Fortfchritten, welche auch dieje Wifjen j aft C. Dunder (IIL, 134 S, gr.8). 2 M infolge der neuen Studien fortwährend macht, Rechnung trägt“. — abe der Di Mennoniten. Müller, Pred. Dr. J. P., Die Mennoniten in Ost- Eine neue FritijdHe Aus ache von dem Fath. Kirchenhiftorifer friesland vom 16. bis zum 18, Jahrh. Aktenmässige kulturgeschichtl. | Prof. F, X. Funk in £ übingen murde foeben von der H. Laupp’jchen Darstellg. 1.'Tl. Emden, Haynel (VII, 231 S. gr. 8). 4M Buchh. daf. verjandt: „Doctrina duodecim Apostolorum, Canones ymnologie. Natorp, Konf.-N. Rfr., Grundlinien zur Herftelung Apostolorum ecclesiastici ac reliquae doctrinae de duabus viis expo- e jangbuchs für die ev. Gemeinden der Rheinprovinz u. der Provinz sitiones veteres. Ed., adnotationibus et prolegomenis illustravit, ver- Weftfalen auf Grundlage d. bisher. Provinzialgejangbuchs. Sin Vortrag. sionem latinam addidit F, X, Funk“ (LXIII, 116 S, gr. 8; 3.60). — Düffjeldorf, Boß & Co. (38 S, gr. 8). 80 . naf, S., Neue Zion$- VBon dem umfangreihen Werke Prof. Dr. KX. Werner’$8 in Wien über hHarfe. .. Pjalmen u. Lobgefänge u. geiftl., liebl. Lieder. [£ol. 3, 16.] Ber- „Die Scholaftit des {päteren Mittelalter3“ liegt j ebt der 4. Bd. in zwei Yin, Deutjdhe Ev. Buch- u. Tractat-Gejelljch, (132 S, gr. 16). 20 . Abtheilungen vor: „Entdedung der mittelalterlicdhen Scholaftit“ und „Neber» omiletif, Kirdenjahr, Das cHriftliche. Wredigten über die gang der Scholaftit in ihr nachtridentinijhes Entwidelun {tadium“ Sonn- u. FefttagS-Cvangelien d. ganzen KirchHenjahre®, unter Red. von (Wien, Braumüler ([XII, 404 u. VIIL, 360 S. gr. 8] 15 ® arl). — ir W. Stöber u. unter Mitwirkg. v. Kanzelvednern der meiften ev. Die 1. Hälfte eine$ namentlich für jüngere Theologen (Studenten und Landesfirchen DeutfchlandS hr8g. u m DBeften hHilfsbedürftiger ev. Ges Kandidaten) beftimmten „ HÜlfsbuchs zur Einführung in das lKiturgijche meinden. 8 fg KRegensburg, Bößeneder (24 S, Studium“ von Prof. Dr. Herm. Hering in Halle wurde joeben von Lex.:8). 4 é3n 17—18 Qfgn.) 1. R Herroje’$ Verl in Wittenberg ausgegeben (9 Bogen gr. 8; Er bnu[id;éß. Kingsley, Ch., Andachten f. den Häusliden Sonn- 2, 50). Die zweite $ älfte foll. binnnen wenigen Monaten folgen. — tagS-®ottesdienft, Den Predigten entnommen 1u. in’8 Deutjche übertr. VBon der vor eini en Sahren begonnenen neuen volljtändig umge- von Anna v. Ködrig. Bremen, Müller (V, 150 S. 8). 1. 60, arbeiteten Auflage D e Werfes „Les discours de M. le rince de Bis- Innere Miffion u. fociale Frage. Martius, DO.-Pir. Dr. W., marck“ ift Joeben Bd. IV. ferti geftellt, von dem eine Sinzelausgabe Das rothe und blaue Kreu ö Hr. Richter (32 S. 8). 50 . unter nachftehendem Titel vera nitaltet ift: 1 „Kulturkampf. Histoire EChriftl. Kunft u. Mu {'i?.8 Ei$öi%' ucha, Bir. E, Die Kirhenbauftyle du conflit politique == cl6rical en Prusse et en Allemagne depuis des Mittelalter8 u. deren wichtigere Denkmale in Böhmen. Sin Leit- son origine jusqu’A ce jour (1871—1887), Documents historiques faden f. Clerifer u. Freunde Hriftl. Kunft. Prag, Neugebauer in Comm, et legislatifs, notes diplomatiques, debats parlamentaires, discours 1 59 ©. gr. 8 m. SUuftr.). . 40. Kümmerle, S., Choralbuch f. ev. du Prince de Bismarck, relatifs ä ce conflit“ (Berlin, Wilhelmi & 43 Bog. gr.8; 12 Mk. ). Wie aus dem Titel zu entnehHmen, bietet Meijtern d. 16. u 17. Jahrh., v. FJoh. Seb. Bach 11. neueren Tonfegern, irchenchöre, 300 vier- u. fünfftimm, Tonjäße f. gemifchten Chor v. den Ddiejer and in franzöfijcher Sprache unter Wieder } abe der bez. Ver- Handlungen im Reichsta jowol al8 au im preuß 1 jchen Herren- und über 150 Choralmelodien der ev, Kirche. Mit den volljtänd. Liedertexten AbhgeordnetenhHaufe eine &e jchichte des unter der BezeihHnung „Kultur- hr8g. 1. ZU.: Für die Fefthälfte d. Kircdhenjahrs. Güter$loh, Bertel$- Tampf“ befannten Ronfliktes. Das Werk ift bi8 zur neue ten Beit, aljo mann (VII, 128 S, 8 1 Sh _2 A0 bis zum Abfchluffe diejfes Nonfliktes fortgeführt und enthält jJämmtliche bez.. | VWermifchtes. + aas, E, Hiterarijcher Nachlaß: I. Fdealiftijche 11. Aftenftüce. — Das hon erwähnte „Arhivfür GefhHidhte der Philo- pofitivift. hif. IL, Defonomifche Mängel unjeres nationalen Bildungs- jophie“, in @Gemeinjchaft mit ©. Diels, W. Dilthey, B. Erdmann und mwejen3S. III. @ymnafium ı. Realichule, r8g. ı. eingeleitet v. Privatdoc, E, Beller, hHr8g. von L. Stein in Zürich, wmird von Oftober d.I. an im Verlag Dr. B. Rerry. Wien, Bichler’$s Wwe & ohn in Comm. (78 S, gr. 8). von G, Reimer in Berlin erfjcheinen, Die erfte Hälfte des Archivs foll 24 GOlauben u. Wiffjen. Eine Studie üb. die Ießten Gründe u. jolden Abhandlungen und Mittheilungen emwidmet fein, die in mög- iele der Freimaurerei. Stiftungsfeft 1874. Als Micr. gedr. Cöthen, erei chettler’S Erben (27 S, gr. 8). 50 . Tichjt Inapper Form eine thatfächliche erung der gejchichtlidhen Er- Univerfitätsfchriften. X onnn (Fnaug.-Difj.), M. KappesS, Die fenntniß der Philojophie bieten, während fie für rein refleftirende Er- | arijtotelijdhe Lehre über Begriff und rjache Dder xivnoıG. Eine natur- Örterungen nicht beftimmt ijt. Für diefe Beiträge ift neben der deutichen pHilofj. Studie (46 S. 8). auc) die fateini] he, italienijdhe, fran öfijche und englifjhe Sprache zu- Zeitfchriften. Philofophifhe Monatshefte, 28. 5: %. 1: 8, Helt: läffig. . Die zweite Hälfte des Archivs | ol der Jahresbericht über jämmt- . Richter, Grundlegung einer Gejchichte der deut ichen Philofophie. lidhe Erjcheinungen (italienifche, franzöfijche, englijche 20.) auf dem Ge- rchiv. mird viertel- Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. 6, GHeft: ED Önig, biete der Gejchichte der Philofophie bilden. Das ur Kritit des Textes des Alten Teftaments. Chr. E, Luthardt, Bei- jährlih in Heften von 10 Bog, gr. S erjcheinen (jährlich 12 Mt.) — träge zur Erhif und ihrer Gefchichte: Der Gegenjag des Nomismus u1. Eine „Nederlandihe Bibliographie“, weldhe von E. L, Brinkimann in Antinomismus; Zur Zugendlehre. R. Kübel, Koh. Albrecht Bengel; Amfterdam und M, Nijhoff im Haag herausgegeben wird, at ein jl zu jeinem Jubiläum, Römifche Nuartalfchrift für dhriftl. Alterthyumskunde matijcdhe8 Verzeichnik der in Holland erfheinende 1 ichen Ze u. für Kirchengefchichte. Hr8g. von A, de aal. 1. Jahrg. 1. Heft: idhriften un periodifch erfcheinenden Werke gebra d E 8 find rund M, de Waal, Die Ausgrabungen bei der Confejfio von St. Peter im 450 Beitichriften angeführt, von denen 97 fidh mit Theologie, Kirchen- - 1626. &. Wilpert, in neuentdedtes Gemälde in der Katakombe der ejchichte und Rhilojophie befchäftigen. — In Heilbronn hHat Rektor h. Domitilla u. die coemeterialen Fresfen mit DarfteNungen aus dem refjel in einem alten Bult des GymuafiumS außer einigen Ablaß- ] realen Leben. S. B. de Roffi, Ueber das Epitaph eine8 Praefectus briefen den 13. SJahrh. zwei Briefe Luther’® an Brenz au den ann0Nae, infe, 3mwei Tagebiücher über das Konfta er Koncil, ahren 1524 und 1527 und fünf Briefe MelandhHthHon’8 aus den M Bieper, Römijche Archive I: Das Propaganda-Archiv. $ erf., Aus . 1555—57 an den heilbronner Meformator Ladhmann aufgefunden. — Nuntiaturberichten. Der Katholik, Juni: X. Selbft ur Orientirung YAuf der Univerfitätsbibliothet in Halle ift eine voße Sammlung von über Methode u. Ergebniffe der neueften ‘Bentateudflfit E (Schl.). Die Briefen Leibhniz’ theils im Originaltext, f e I3 in Abijchriften gee Abftammungslehre im Lichte der Logik u. der Thatjachen (Schl.). Das funden worden, die nur erft zum geringijten Th eile befannt Jein JoNlen. { Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leip ig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leip ig. — Druk von Adermann 1, Gla Hierzu eine I f terarijche Beilage von Ernfit Bredt in Le { paig. fer in 8eipa*g. Mr. 28. 1887. Leipzig, den 15. Inli Cheologildhes Literaturblatt. Preis vierfeljährlid 1 Mk. 25 P, Expedikion: —© Erfcheint jeden Freitag, — Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P, KönigsKrake Ar.13. ur NMeformationsgeichichte, I Gietmann, SGerh. S. J., Klaffijdhe Didhter und trad, ercm, „ Einleitung in den Thalmud, Dichtungen, Mefleflt?:::_loglicbe Literatur. äeit äeb'ene!. Volkmar, Dr. Gust., Paulus von Damascus, Fijder, Kraßenitein, Mühe, Blide in die Zu- Kraus, Emil, AWbenteuer des Grafen Georg Ul- Kreiten, ‚, 3, J. Molidere’8 Leben und Werke. Antiquarijge Kataloge, tunft des Menjhengefchlechts, 4 brecht zu Crbadh, — engeren Sinne nicdht erheblih, jo um o mehr für das Charakterbild, Bur Rtforma}}9uage[üitl;t:. da dieje intimften Aufzeichnungen, die in feiner Weije für die Oeffent- lichteit beftimmt maren, feine Stimmungen und feine Beurtheilung der Der Sitte der Univerfität Halle, zu Oftern ein von einem der Zheo- Iogen verfaßtes Programm auszugeben, Haben wir e8 zu danken, daß Rerfonen und der Zeitverhältniffe ung rückhaltlos erjdhließen. E3 find jeßt mit der Veröffentlichung eines Material® begonnen worden ift, das übermiegend bittere, gallige Bemerkungen, denen wir hHier begegnen. Die für die Perfonalgefdhichte der Reformationszeit von bedeutendem Werthe Empfindung, verfannt, ungerecht verfolgt und verdächtigt zu fein, bricht üft. Dr. S. Röjtlin Hat ung in dem diesjährigen Ofterprogramm aus ihHnen wiederholt hervor. Auf Graf Albrecht von Mansfeld, au die mwittenberger Theologen blidt er in entfchiedener FeindjHaft. Bes „Die Baccalaurei und Magistri der Wittenberger philo- jonders chHarakteriftijch i{t, daß er die unglüclihe Wendung der pro- sophischen Fakultät 1503—1517“ au8 der Fakultätsmatrifel mit- teftantijchen Sache im fcqhmalfaldijhen Kriege, überhaupt alles Unheil, getheilt und gedenft in den Programmen der nächjten Jahre dieje Regifter weiter bi$ zum . 1554, mit meldjem die Matricula I jhließt, befannt das jeine perfönlidhen Gegner getroffen hHat, mit ihrem Verhalten gegen zu machen. Diefe Publikation fchließt fich alfo ergänzend an die Ver- jeine Berjon und jeine Lehre in den Zujammenhang gerechter göttlicher öffentlidungen von Förftemann, Muther und Hering an; fie ift fpeciell Vergeltung bringt. Die Kirdhen- und Weltgejchichte dreht fih ihn um das Gegenftück zu dem „Liber Decanorum facultatis Theologicae jeine Berjon. Er, und er allein ift der Hüter des reinen Evangeliums, und von ihm mwmollen die anderen nicht$ wiffen! € ijt ein mwmenig er- Academiae Vitebergensis“, weldje® Förftemann 1838 publicirt Hatte, freulicher, aber immerhin lehrreidher Anblik, folch ein theils durch eigene Einzelnes au diejer Fakultätsmatrifel hHaben un$ zwar jhon ältere Schuld, thHeil® aber au durch Härte und Ungerechtigfeit fjeiner theo= Schriften über die wittenberger Univerfität mitgetheilt, aber die voll- itändige Mittheilung der hier aufgejpeicherten für den Biographen werth- Iogijchen Gegner verbittertes und verfümmertes Theologenleben. Auch die vollen Notizen fehlte bisher. Da nach alter Univerfitätsordnung auch Gegenwart bietet ja mannichfacdhe Parallelen dazıu dar. die Theologen ihr Studium wie ihre afademijchen SGrade und ihr Kiel. D E s ®G6. Kawerau. Docententhum in der Artiftenfakultät beginnen mußten, o find es 11. a. auch in großer Zahl befannte Theologen der Reformation, deren Namen Straf, Herm. L. (Dr. th. et ph. a. 0, Prof. der Theol. an der Univ, zu Berlin), wir hier antreffen. So finden wir unter den Baccalaureen 1504 Einleitung in den Ihalmud. (Sonderabdruck ausS der Real-CEncy- Simon Heynss de Brugk, den wittenberger Stadtpfarrer und Bruder flopädie für proteftant. Theologie und Kirche. 2. Aufl. Bd. XVIL.) des Kanzlers. Brück, und. Frater. Wenceslaws Lind, Luther’s Freund (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 2.) Leipzig und Ordensbhruder; 1505 wird al8 Baccalaureus Andreas Bodenstayn 1887, Hinrichs (76 S. Lex.#8), 1.20. (Sarfftadt) recipirt; in demjelben Yahre promovirt Bartholomaeus Bern- € gab fein geringes Aufjehen, als 1869 ESmanuel Deutjh, Biblio- hardi, der nadhmals 1521 als Propft von Nemberg durch fein Abjchütteln thefar am Britijdhen Mujeum, feine, Brofchüre „Der Talmud“ hHeraus- des Eölibats die Frage nad) der Gültigkeit der Priefter= und Mönchs- gab.. Die deutfhe Neberjeßung derfjelben konnte von der Verlagshand- gelübde in Fluß brachte. 1509 erfdheint unter den Baccalaureen Frater Iung (Ferd. Dümmler in Berlin) dem Publikum mit den Worten vor- Henricus de Zütphania, der befannte Märtyrer des Evangelium8 unter geftellt merden: „Vorliegende Studie, die binnen wenigen Wochen nicht den DitHmarfen. 1512 wird Luther’8 vertrauter Freund, der erfurter weniger al8 fieben Originalausgaben erlebte, hat in ebenfo unglaublich Baccakaureus Frater Joannes Lanck (Lang oder Lange) recipirt; 1513 furzer Frift die Reife um die Welt gemacht. Zahllojer amerikanijcher finden mwir den Augshurger Caspar Aquila, den nachmaligen Pfarrer und anderer Nachdrucke zu gejchweigen, ift fie miederholentlih ins von Saalfeld, unter den Promobvirten. So bietet jede Seite diefer Franzöjijche, Holländijche, Dänijche, Schwedijche, Ruffijche, ISländijdhe 2C, Matrifel mannichfache Auzbeute für die Perjonalgefchichte. Der müh- übertragen. worden und Hat in fremdem Gewande nicht minder Auflage jame Weg, den man bisher einjhlagen mußte, für die Erlangung der- nacd) Auflage erlebt“. Fenes Büchlein mit jeinem Umfange, jeiner Art artiger Daten entweder felbjt die HandjOHrift zu ftudiren oder Hallefche und feinen Schikjalen bietet fich unmwillfürkich als Parallele zu der neuen Freunde damit zu bemühen, ift un8 nun erfpart, Betreff® der Treue Arbeit von Strad dar. Nach Umfang und Art find beide Schrifthen des Abdrucks find un nır an zwei Stellen Bedenken gefommen; S, 16 verfchieden; fie werden e& auchH in ihHren Schiejalen jein. Zwar füllt die ift dod) wol dioc, Nurnbergensis in dioc. Numbergensis oder Num- deutjche Neberfeßung der Brojchüre von Deutjch auch gerade 72 Seiten, burgensis umzujegen, und S, 24 Vichardus Sbrulius in Richardus S, wie die Arbeit von Strack, aber in der leßteren {teht auf jeder Seite (ogl. S. 8). Wir freuen un8 der verheißenen Fortjegung diefer Regifter, wenigjten® noch einmal jo. viel alS bei der erfteren. Jenes Buch ftellt Auf S, 18 begegnen wir au Luther’8 ehHemaligem Schüler und ferner auch die Textbejhaffenheit, die geiftige Atnojphäre der Ent{tehungs- Sreund, der aber nachmals, mit ihHm zerfällt und von ihnı nicht mehr zeit, die Redaktion, und den FInhalt des Talmud dar; aber Strac be- anerfannt wird, Johann Agricola: im Frühjommer 1516 wird er alg jpricht noch viele$ andere und, was die Hauptjache ijt, er redet über alle leipziger Baccalaureus unter dem Namen Joannes Schneyder de den Talmud betreffenden Gegenftände mit der größten Genauigkeit, indem er jede- Behauptung mit gelehrten Nachweijen begleitet. So behandelt Yslöben von der wittenberger Artiftenfakultät vecipirt (vgl. meine Schrift „ S3 Agricola“, S, 13). ‚Neber diejfen ThHeologen ift un& inzwifchen von er die Namen Mijchnah, Barajta, Tofephta, Gemara 2C.; führt die Titel der norwegijchen Hochjhule Her neues, interejfjante8 autobiographifches der Theile der beiden Talmude erft in ihHrer wirflichen Reihenfolge, dann Material zugänglih gemacht worden, in der Feftichrift für das Heidel- in alphabetijcher Ordnung auf und gibt. den Inhalt der 63 Mijchnah- berger Univerfitätsjubiläum „Joannis Agricolae Islebiensis Apophtheg- traftate ganz jpeciell an (S. 13—36); f{fizzirt die Gejchichte des Talmud mata nonnulla nunc primum edidit Dr, Ludovicus Daae, historiarum (S. 37—58), gibt. ein dHronologijdhes Verzeichniß der talmudijhen Autori- täten von den „fünf Paaren“ bi zu den Amoräern; führt Urtheile an, in universitate Christianiensi professor ordinarius“ (Christianiae MDCCCLXXXVI [XVIIL, 27-p. gr. 4]). € hHandelt jich um die Mit- welche ‚von. den verfhiedenen Standpunkten . über den Lalmud gefällt theilung von Randbemerkungen, die Agricola in jein Handeyemplar der worden find, beleuchtet die Hermeneutik des Talmud und die in ihm an- wittenberger. Lutherijchen Bibelüberfeßung von 1534 gelegentlich und zU gewendeten Dialekte. und verzeichnet endlidy die wichtigjte Literatur zUr verjchiedenen Zeiten und andch in verfjchiedenen Stimmungen eingejhrieben Einleitung in den Talmud, die Neberfegungen von Theilen deffelben, die hHat, Diejes Buch befigt die Univerfitätsbibliothet in Chriftiania. Die Erläuterungsfchriften, die Hülfsmittel zum {prachlihen Verftändniß 2C. @& ift ein reichlich ausgeftatteter Saal von Antiquitäten, weldhen Stracf Mandbemerkungen -gehören der Zeit an, wo fih Agricola’s Sache bereit? von der der Wittenberger in Nampf und Verbitterung gefchieden Hatte, für einen winzigen Eintrittspreis allen Wißbegierigen aufgejdloffen hat, joweit erfichtlich meift der berliner Zeit nach dem {Hmalkaldijchen Kriege. Dient. Hın nun Fülle und Gediegenheit der dargebotenen Materialien a8 unter diejen ‚ Glofjen zum Bibeltexte gejchichtlidhen oder auto- zur beften Empfehlung bei. allen. Schichten des Publikums, aus weldem biographifhen Werth zu hHaben jchien, das Hat un& Dane in genannter er dankbaren Zujpruch erwarten Fönnte, o befißt er gegenüber Deutich Seftichrift mitgetheilt. Sit auch die Ausbeute für die Biographie im auch wieder eine Eigenjchaft, weldhen einen Theil des Publikums ihl 267 268 f r geém..ii;i;„itixnmen wird. Nämlih Deutich eraäf)[te„.mebltv.fißei‘ci)icf)ttben‚ Apg- 18‚ 52 „verfaßt-Jein miüffe. Biwar hHat hier der Verf-darin efot== gab me ; einzelne,Proben, z0g oder fuchte auch nur zu ziehen geiftteiche {hieden recht, daßıder«Brief nach allen Anzeichen nicht ein&aberffätige Rarakteleı %. wijchen dem jüdijchen Gefebeskoder und den Gefeßesjamm- äwveite, fondern, nlır eine erftmalige, judaiftijche Bethörung der WLejer Iungen Su jan’8 20 und ' gab aNefeine Ausführungen, wenn au nicht vordiSfebe, hund die bezüglide Beweisführung gegen Meyer-Sieffert und ohne eine durchgehende Dispojition, in jo bunter Mannichfaltigfeit und Holffen bildet die gelungenfte Bartie feiner Schrift. Aber die Datirung 10 Ichillernden Farben fowie au mit fo lebhafter, bei einem Iuden, be- des Briefes vor der Vifitationsreije Apg. 18, 23 wird dadurch.in fe V greiflicher‘ Begeifterung, daß man bei der Leftüre feines Buches jich oft- Weije‘ begründet, da das „Stärfen“ der Künger eine folche judatfti ide malz unwilfürlih in das Stimmengewirr eines Lehrhaufes verjeßt Verwirrung derfelben ganz und”gar nicht vorausießt. Daß aber der Brief felbft eine {pätere Datirung Hinter. 18, 22 oder 19, 1 ausichließe, Fühlt; in weldem- die-tatmudijfchen” Diskuffionen gepflegt mwurben. “ Da- gegen Strad macht!3iwar bei der detaillirten Angabe-des „Ynhaltes in ift mur einer von den beliebten Machtiprüchen des Verf. Gal. 4, 13 den Anmekkingeh audy alf - viele befonder3 intereffante Anjchauungen jeßt in der That den zweiten Befuch Apg. 18, 23 voranS, indemt die und--für-die- fittengeldhicdhtliche” Wirdigiing” Des ” YJudenthHumtS” UnD” [eine perfönlich TeibHaftige Naherbeftimmung Dder „früheren Verfündigung“ Beziehung zum N. . hHauptfächlich . wichtige Lehrfäße des, Talınud auf- nur. den Gedankenm an/eine {pätere ebenfalls .perjönlich mündliche, nicht merffam, aber er befpridht doch alles in äußerlih {yftematijdher Ord- aber ‚an die fchriftlihe des vorkiegenden Briefes zuläßt. Daß aber nung, mit objeftiver Ruhe und, nicht. als Lebhaft plaudernder Cicerone: Paulus’ fich nirgend3 auf dieje zweite beftärfende, : Jondern nur auf die Wird aber nun auch dieje trodene, nlüchterne Behandlungsart, welche jein apoftolijdhes Verhältniß zu den Lejern begründende erfte Unwejen- hHeit beruft, liegt überhaupt in der Natur der Sache und i{jt dadurch Strad angemwendet hHat, bei einent Theile des Publifums jeinem ShHLift- Hen ‚nicht,zur Empfehlung ‚gereichen, — und diejer Punkt war e8, wes- auch noch befjonder$ evflärt, daß, Panlus, ‚mwiebemerkt, bei jeinem zweiten Yalb. mir ‚oben ; feiner Arbeit, ein anderes Schikjal prognofticirten, als es Bejuch zu folden apdkogetijch- polemijhen Ausfährungen wie jegt im ‚Die Brofchüre von. Deutich erlebt hat — fo..werden doch alle die Geifter, Briefe noch feinen Anlaß gehabt hatte. MUus der Erwähnung. der ‚weldje , nach jolider. Belehrung trachten, .. mit Freuden zu diejer „SEinlet- Sammlungsanordnung in Galatien 1 Kor. 16, 1 aber ergibt Jih Hödhjtens ‚tung in den Zalmud“ ‚greifen. E€d, König. daß zur Zeit diefer Anordnung dort Ruhe Herrichte; welches aber dieje Beit war, ob vor vder nach dem Brief, und wie Paulus jene Anordnung : Volkmar, Dr. Gust. (ord. Prof. der Theologie für neutest. Kritik u. Exe- getroffen, ob. perfönlidh oder durkh Botjdhaft, darüber gibt die Stelle gese ‚an der Univ. Zürich), Paulus, von Damascus , bis zum feinerlei Aufihluß, und noch . mweniger .über die Wofafjungszeit des Galaterbrief. Zürich 1887, Schröter & Meyer (V1II, 1205. 8). 1.60. Briefes. Mit der befannten Fedfen VBornehmheit, momit die negative Kritif ihre Mit diefer Berufung fucht der Verf. eigentlidh nur Jeiner Behauptung “Ergebnifje als „in fajt allen wifjenjhaftliden Kreijen anerfannt“ Hin- etwas aufzuhelfen, daß dieje Liebesthätigfeit „für die groNenden Brüder“ jtellt und die apologetifdHen Gegenleiftungen urzweg als „Muge Zhor- dem Apoftel „geradezu die praktijche Hauptangelegenheit jeine8 weiteren heiten“ abthut, Jegt Hier einer ihrer Vornehmften an ihrer alten crux Wirkenus“ gewejen fei. Und dies mwieder zielt ebenfall® nur ab auf den mit neuer Wucht den Hebel an. Der Hauptzweck ijt dabei einerfeits Hauptzwved feiner gefammten Nenaufitelungen, nämlich den ‚®alaterbrief en „Bann“ des neuteftamentlidhen Kanon zu zerbrechen, Ddeffen „Menfhen- auch zeitlid und räumlich an die Spige der neuteftamentlichen Schriften jagıtng“ allein „die religionsgefhichtlihe Wiffenjchaft“ Hindert, „eben]o zu {ftellen al8 „da3 große Ereigniß, daz die Wende des ganzen apoftoli- ;. ut mie jede andere Wiffen|chaft eine exakte zu fein“, und andererfeits ichen BZeitalter3 bezeichnet“, d. H. als das Manifeft des ent]hiedenen D a3 überlieferte Firchlidhe Chriftenthum zu einem unechten Erzeugniß Bu dem Behufe tirchlidhen Bruches mit den Urapofteln und ihrer Gemeinde, welcher dem von Parteiirrungen und Parteifünften zu ftempeln. RaulusS nur noch die „imponirende“ Selbfjtrechtfertigung durch eine freis wird natürlich mieder die Apoftelgefchichte auf ihHre tendenziöjen Wider- willige LiebesthHätigthätigfeit übrig ließ. MAber wie dies nur ein miß- Jprüche mit den Paukusbriefen, befonders dem SGalaterbrief, mit den Iungener Berfuch ijt, dem SGalaterbrief den jcharfen KNonfliktscharakter, alten Griffen unterfucht, weldhe abermal8 im einzelnen zu verfolgen der fihH aus feinem InhHalt nicht ergibt, mittel8 feiner äußerlichen ‚nicht der Mühe werth ift. Nur miüffen wir e& einem o pajfionirten Stelung anzuhängen, jo ijt e$ ein geradezu fomijches Vorgeben, daß Verehrer der „Kritif“ wie Bolkmar doch anmerken, wenn er die Ver- Lufas mit feinen Umftelungen „den Apoftelftreit und feine Verkündigug (gleihung beider Urkunden jo medhanifh und ohHne alle Rückfiht auf ihre dırch den Brief zu vergraben“ vermeint Habe, und vollendS daß die Jchriftftellerijche Eigenthiümlichkeit betreibt, daß er niht nur dem Werk Ypäteren bifhöflidhen Kirdhenhäupter das erft „Durch Markion {o namhaft de8 Lukas ohne weiteres den Anfpruch einer volljtändigen „Apoftel- geiwordene feine Schreiben“ durch. jeine Stellung „Hinter die Ddrei gefchichte“ zujchiebt, Jondern fogar den Galaterbrief al3 eine „von Paulus größeren“ Schreiben Pauli zu „verfteden“ und, durd Boranftellung der jelbit diktirte Apoftelgefchichte“ bezeichnet. Auch o muß man fich „großen“ Apoftelgefdhichte „unfhädlich zu machen“ verfucht Hätten, Da ‘iibrigens billig wundern über die Kleinlichkeit Joldher Bormwürfe, wie daß bleibt in der That nur die Frage übrig, weffen geiftige und fittlihe "Qufa8 von dem Verheirathetfein der anderen Apoftel, von der Kränfklich- Stufe die niedrigere wmar: die Dder Kirchlihen Leiter, die mit joldhen feit des Paulus ı. dgl. nichts erwähne. Ungereimt aber vollendS wird Machereien zu operiven in Stande waren, vder die der Gemeinden, Ddiejfer antilufanijche Eifer, wenn der Verf. den Judas und Silas denen man dergleichen bieten durfte, Der Verf. entjcheidet fich, wie Nicht ‘(Apg. 15,32) erft als Bifitationstommiffare der mißtrauifjhen Jerujalemer ander8 zu erwarten, in zahlreichen derben ANeußerungen unzweideutig ‘a Antivohia fommen, dann aber dır ihre Predigt „die Gemeinde genug für das erftere. Mag er immerhin., Wenn er aber jchließlich zu Dder Heiden aufs erfreuendfte beftärft“ mwerden und den Baulus felbft „wifjen“ erflärt, daß, diefe feine „neue Einleitung in die ältefte Hriftliche ‘eitt {olch {ympathijhes Butranen zu Silas gewinnen läßt, daß er ihn, Schrift von allen Parteien al3z eine wahre Wohlthat wird empfunden“ Jeinen judaiftijchen Spion, ftatt „JeineS alten Freundes“ Barnabas zum werden, fo müffen wir ihHın Ddiefe befriedigende Gewißheit leider ftören Begleiter nahm. Danach Mäßt fich ungefähr denken, was$ der Verf. fonft durch das Geftändnik, daß unz feine Schrift nur aufs, neue die Em- noch an Erfindungen und Nebertreibungen eiftet. pfindung des tiefen Widerwillens erregt hHat gegen eine Theologie, deren Den „Hauptzwietrachtftifter und Verderber der Gejchichte des Apoftels Lieblingsbefchäftigung e8 ift, die Anfänge der Hriftlidhen Kirdhe und ‚Baulus-und ihrer Chronologie“ fieht er natürlid in Apg. 15; und wir ihre Urfunden immer tiefer in einen umpf vonm Unlauterkeiten 3zu “nehmen hHiervon mit einer gewifjen Befriedigung Aft als von einem führen, um in diefem Trüben nach einem Schein des Rechtz für ihre Unwillfürlihen Zeugniß, daß Diefes Bolwert troß aller Sturmläufe Verneinung des Hriftlich-Firchlichen ®I_a_ubenß zu fijden. &h. Schott, ‘“nodh immer nicht hHat einftürzen mögen. Aber nun ol eS auch mit “Zwei neuen Hauptftößen zerjchmettert werden. Der ganze Bericht er- Fijcher (Diak. an St. Matthät in Berlin), Kraßenftein (Mifi.-Inip. i; Berlin), ‘“weilt fih nämlih na dem Verf. dadurch al8 eine „Merifal-unionijtijdhe Mühe (Laftor in Derben), Blie in die Zukunft des Menfhengefchlecht? ‘Phantafie” anZ dem Anfang des 2. Jahrhundert3, daß er an die Spige nad) dem yprophetijchen Worte der Heiligen S chrift. iläorträge. Halle der eigentlihen. Mijfionsthätigteit Rauli geftellt ijt, während Dder ent- 1887, Fride (VI, 122 S. 8). ' 1 M. jprechende, Gal. 2' richtig ergählte Vorgang in Wirklichkeit Hinter Die Die Annahme in allen vier Vorträgen ift, daß wir unZ den lebten große eutopäifdhe Mifjfionsreije an die Stelle Apg. 18, 22 gehöre, wo Dder Beiten mit rajdhen Schritten nähern, ja Ihon in fie eingetreten find. Die Abficht ift, ernite Chriften auf Ihwere Verfuchungszeiten zum Heil ihrer fäljdende Verfaffer denfelben mit feinem ärgerlidhen Zwiejpalt unter der Seelen Hinzuweifen, aber auch zagende Gemüther mit EwigkeitshHoffnungen Harmlos Kurzen Formel der Begrüßung der Gemeinde „verfteckt“ hHabe. um Beweis Ddafür wird eine ganz Hene Zählung dvon vier‘ (näch zu tröften und Zuftärfken. Zuerft jchildert' H. Fifcher das Monarchieen- ‚Baulıts) vder fech3' (nady Lutas8) jerufalemijchen Reifjen de8 Paulus bild bei Daniel (Xap. 2) d, H, daz Verhältniß der vier Weltreiche zu dem zurecht gemächt, weldje im' Orunde ganz 'aNein auf der Annahme einer Königreihe Gottes, dem meffianijhen Friedensreiche. In Dan. 2 Vegt Tanıt Gal. 2, 10 bald na der Verhandkung in FJerufalem dorthin 1ber- die Dispofition' der Weltgefchichte unter dem theologijhen SGefichtspunkte Brachten Kollekte beruht. Da nın Panlus3 an diefer Stelle Handgreiflich vor; bedenfiungsIos find die Gejchicke und die Gejchichte der mit dem “richt ' von / einer einzelnen Koleftenüberbringung , jondern von feiner Sottesreiche nicht jich berührenden Völter; die Periode des vierten Welt- ‚gejammten apoftolijden Praxis {pricht, fo fällt mit diejer Unterlage aud reicheS umfaßt die römijdhe, mittelalterliche, neue Zeit bi8 Heute, wo der Rechtöftaat in den antichriftijhen Staat übergeht. Das fünfte Reich ift jene ganze Cntdedung‘ von der ritigen Stelle des Apoftelfoncil$ in -Mht8 Zufjammert. * noch nicht die Kirche (nicht ein8 Jhon mit dem Königreiche Gottes); ihre MNicht beffer” fteht e mit der zu ihrer Stüge beigebrachten zwmeiten Beit ift nur Sammel- und Mijjionszeit, ihre SGeftalt ft Knecht8- und ‘neiten' Behaäuptung, daß der Galaterbrief am Ende des nach der Riück- KreuzeSgeftalt. |Ym zweiten Bortrage fpriht E Mühe vom Antichrift und' feiner Zeit. Antiodjus Cpiphanes, Nero, Sulign‚ der Papft, der ,°“‘ ls ovnt4 ?(pofbet!onctl eingetretenen Aufenthalts- Bauli in Antiochien 269 S 279 SFefjuitismus, Napoleon, Frankreich . nit feinen fieben; Herricherhäufern VBerfidie Moliere’8 hHinzıt. Nicht. als Literaturhiftorifer, jondern. als gelten! als. theilweije : Fnkarnationen ı des Antichtiftes,,: der: „1992“ mwieder Apologet der römifjch-Katholijchen, Kirche und des Fefuittenordens in erfter erfcheinent. {oll. Die apokalyptijchen . Rechnungen {ind- fehr gewagt! An Linie Ihreibt er, jHharf und bisweilen jhroff die Molidre-Enthufiaften dritter Stelle behandelt Ed. Kraßenftein das tanfendjährige Meich, das angreifend wegen ihrer layen Moral und ihHrer Feindfjeligkeit gegen den eiwa 2000 beginnen dürfte undD eine neue Weltordnung auf naflrlichem, von Moliere angeblich befeindeten Natholicismus. Gegenüber den For- Aoctafem, politiichent, fittlihem, religiöfem Sebiete. zum Segen und zur jchern des, Mokieve-Mufeums . (feit 1880). und ‚ihHvem Geniekultus, gegen- Freude der Fampfesmüden , Erde Heranfführt, Zulegt Jucht H. FijHer über auch, den religiöS indifferenten. Moliere- Studien von . Lindau, den neuen ‚Himmel.und die nene Erde na Fejajas, Petrus, St. Johan- F Lotheißen, R. Mahrenhol . verfpricht der ‚Verf. „eine ruhig prüfende, ‚ne8 zu. bejchreiben, ‚Die Wohnftätten , der. auferftandenen Gerechten, denen Dinkles erläuternde, Falidhes abweijende Studie“, gefhriebetn„mit aller al8s Ende der Wege SGotte8 ‚nicht ein Tein geiftiges Dajeint na den Ab- Objeklivität vom Hriftlich-gläubigen Standpunkte aus“, Selbjtverftändlich Atraftionen des überjpannten Jdealismus, fondern eine geiftleiblidhe Erie ift Leßterer der jefnitijch-römijche. „ Doch auch die evangelifchen Lefer werden ftenz gemäß den“ Andeutungen des gefunden biblijhen Realismus8 be- in fittlihen Fragen, vielfach gern und vollmit dem Verf.. 3, B. gegen fchieden ift. MNicht ein todies Sinerlei, jondern ein edler Wetteifer der Lindau’s Befhönigungen der, praktijdhen „oder . theoretijhen. Frivolität nxationalen und individuellen‘ Cigenarten zur Ehre des Himmlijchen Friede- ftimmen. Freilidh geht der Verf. in jeiner „Streit- und Vertheidigungs- Fürften mwird danıt den LebenSinhalt bilden. - Hier und da finden fich Ichrift“ ent]chieden zu weit, wenn er 3. B. Kihnlich behauptet, im Tartiüff Wiederholungen, neben Gewagtem ijt im ganzen Bejon nenHeit bei Aus- habe Moliere nicht die Laxheit der FJefuiten, jondern die mit äußerlichem { Rigorismus prahlenden Janjeniften eifeln wollen, und Moki&re hHabe j.beutung der dunfklen Prophetien. gewahrt. 1a Da die Mehrzahl der ‚Fefuitenfäße des 1 W: artüff erft fpäter eingefügt, um SGietmann, SGerh. S. 'T, Klaffifche. Dihter und Dihtungen. nicht die Vanfeniften al8 ausfchließlihes Objeft der Komöbdie erfheinen Das Problem des menjchlichen. Leben3Z ' in dichterijher Löfung. zu laffen (S. 266 ff.). In fefjelnder Schilderung, in der in Un- 2, Hälfte: Parzival, Fanft, Job und-einige verwandte Dichtungen. ermeßliche angejhwollenen, Moliere- Literatur gut orientirend, „ohne be- Freiburg i Br. 1887, Herder (VI, 802 S, 8), 8 M. wußte und gewollte Voreingenommenheit“ für vder gegen den Schöpfer Der erfte Theil des8 weitfchichtigen Literaturmerke8 if nunmehr ab- der modernen Sittenfomödie, der ebenfo die gelehrte Komödie al Tochter geichloffen. Die borliegende zweite Hälfte ijt ganz im Seijte Dder erften des Haffijhen Alterthums . und‘ der RMenaifjance wie die volfsthümliche („Die. göttliche Komödie und ihr, Dichter Dante, Alighieri“) gehalten, Poffe alS echtes Straßenkind des Mittelalter8 iüberwmand und in Die Dort war Dante al8 der Dichter des Katholicismus gefeiert; auch hier bürgerlichen realiftijdhen Verhältniffe. der Nenzeit iüberleitete, verfolgt mird gelegentlicy dafjelbe Thema noch einmal angefhlagen und mit der Verf. des DichHter3 LebensSgang und inneres Werden, feine focial und einigen Streitjägen gegen bdie, weldhe in Dante einen Zeugen evangelifher moralijd niederen Anfänge in der Provinz, jeine Verhuche und. Kämpfe Wahrheit erbliden, abgefchloffen. Alerdings befhränkt fich die Aus- in Baris, jeine: Erfolge und Mißerfolge im Publikum und am Hofe, einanderjekung. auf einen einzigen unter den. Vertretern Ddiejer Anficht, jeine fünftlerijche und fittlih-religiöfe Art. MNeber den fittlihen Inhalt die feit den alten Tagen des Flacius 1und bi3 zur neueften Abhandkung von Moliere’8 Werken urtheilt der Verf. wenig günftig, jo hodh er ihre von Erdmann bekanntlih viele urtheilsfähige Anhänger gefunden hat. formelle VBolfommenheit auch ‚ftellt. Etwas zı weit ift e& gegangen, BWollte der Verf, jich ausjhließlih an R. Pfleiderer Halten, o Hätte er wenn die fomijche Einfleidung nur für Mastke "erflärt wird, um tragifche jedenfall® der Sache mehr gedient, wenn: er auf Ddie größeren wifjen- Eindrücke zu erzielen; gerade der ernfte Hintergrund gehört zur Mafjfifchen ichaftlidhen Abhandlungen (im IV. HahHrgang des „FJahrbuchs der deutfchen Komödie, Bei Erörterung des Wejens der Romödie fällt auf, daß der vielbelejene Yutor nicht Rücjficht nimmt auf Leffing’s8, im Hinblid gerade DantegejeNljchaft“, dazu in den „Ergänzungsblättern“ zur „Alg. . CEv.- Luth. Kircdhenzeitung“, Jahrg. 1879) diefes Dantekenners$ eingegangen auf. Moliere (in jeinen Briefen und in der Dramaturgie) gegebene wüäre, jtatt mur einige populäre Säge Ddefjelben hHeranszuheben, . Die Definitionen ; Die-Nomödie jchildert die Lafter von ihrer Lächerlihen Seite, Literaturbenußung ift überhaupt fehr ungleih nnd MücenhHaft. So durfte jie- macht das lächerlich gewordene Lafter unjhädlich, castigat ridendo 3- B. die für das Verftändnißf der Parzival-Dichtung und ihre innere mores, Sehr gut ift das beigegebene Porträt Moliere’8 nach Mignard’s ethijche Defonomie {o werthvolle Abhandlung Sarnı Marte’8 (in der „Alg. Bilßd in Chantiky. € $ Monfervativen Monatsfjchrift“, Yahrg. 1883) nicht unberückjichtigt bleiben. Andererfeit® Hätte der Verf. manche mweitjhweifige Wiederholung, fparen ‚Tönnen. Sein Werk ift mehr in die Breite al8 in die Tiefe gewachfen. Nebrigen® hHat e& ganz unfere Zuftimmung, wenn S, 768 bemertt wird: Kraus, Cmil, übefiteuct des Grafen Georg Albrecht zu fitbad;. Eine wahre Erzählung.. Leipzig 1887, Böhme (268 S, 8). 2. 70. „Man findet fih eben nur fchwer in die eigenthümlihen Anfhanungen Ddes KMatholicismug8 Hinein voder gewinnt ihnen feinen SGejchmae ab. Das DaZ Buch ift dem „erlauchten GrafenhHaufe zu Erbach“. gewidmet, Aft Jehr erflärlih“. Aucd wir Fönnen dem Romanismus Feinen Gejchmac Für die Mitglieder diefes Grafenhaufes mag e$ allerdingS merkwürdig abgewinnen, Noch gejhmacklojer erfheint e& un$, wenn gewijfe An- Jein, ausführlidh zu erfahren, wmas8 der Stammhalter des Gejhlechtz ichauungen, die der römijchen Kirchenlehre fremd find, ihr al8 eigenthüm- Seorg Albrecht (geb. 1595, geft. 1648). mährend der Yahre 1614—1618 lih zugejhoben werden, oder mwenn ein deutfcher FJejuit wie Gietmann gelegentlih einer Meije nach SItalien und Malta und einer längeren Ge- Jeine Stimme wandelt, um dem römijchen, Wejen . womöglich einen jangenjchaft in Tunis an AWbentenern erlebt Hat. Und da wir nicht biblijchen Anftrich zu geben (3 B, mit dem Sape S, 775: Die katHolijche gerade allzır viel ausführliche Meijeberichte aus dem Anfang des 17. Jahr- Lehre von Dder Tradition jelbft und von der Unfehlbarkeit der Nirche hHunderts hHaben, fo ift e& immerhin dankenswerth, daß der Verf. feirte {tüßt man zunächft und vor allem auf die Schrift). Mag der Verf. e8 Bearbeitung. diejer Reifeabenteuer, wofür ihm offenbar ein veicher Stoff extlärlich finden oder nicht, fein Buch erfheint un trogß der edlen An von Urkunden aus dem gräflidh Erbach’fhen Hausarchiv zur Verfügung Atattung durchaus al8 wenig gefhmackvoll, ganz abgefehen von fprachlichen geftanden ift, au einent weiteren Leferkreis zugänglidh gemacht Hat. Wunderlichteiten, eregetifchen Sonderbarfeiten und einer widerfpruchsvollen Wer das Buch kieft, wird fidh über die Weltanjhauung eines jungen, Unficherheit im Urtheil, Aber e& zeugt nicht gerade von Literaturver- edel angelegten deutfchen. Edelmanne8 und jein Verhalten auf einer jtändniß, mwenn man behauptet, daß ShHafefpeare’8 Weltanfhanung im größeren Reije gern belehren laffen und der Mannhaftigfeit, mit welcher der ‚Hriftlich evangelijch gefinnte Orafenjohn jeine „Sthavitud in Bar- großen und ganzen viel eher althriftlih und mittelalterlich al8 modern zu nennen ift. Seltfam verfhroben ijt das Urtheil S. 238: „Die Sünde des baria“ 3u ertragen mußte, fjeine Herzliche Theilnahme nicht verfaägen, mittelafterlihen Kaiferthums, welche jeinen Verfall hHerbeiführte, mar der Ob aber E. KranuZ mit feiner „wmahren Erzählung“, d. H. mit feiner Be- GEingriff in Geiligthum der Kirche“. Auffallend jeicht ift die Auslegung hHandlung des. unleugbar anziehenden Stoffes für einen weiteren Lejer- oder vielmehr die Entleerung vieler Ausiprüche Goethe’8. So ift e8 eine freis im ganzen und im einzelnen das Richtige getroffen Hat, jcheint jhon durdh die evidente Bedentung der Heren in SHatejpeare’8 „Makbeth“ ung immerhin fraglid, Für den Gefdhichtsforjcher wäre vielleicht ein für jedermann leicht zu miderlegende Behauptung, daß Govethe durch das möglichft genaner Abdruck der bedeutenderen Iuellen, aus denen Wort „Und hätt’ er fich alch nicht dem LTeufel übergeben, er müßte doch dieje Erzählung gefloffen, ift, merthvoller gewejen, Derjenige Lejer aber, zu SGrunde gehn“ feinen. Teufel fjelber vernichte und den beften Theil der der neben der Belehrung vorwiegend Unterhaltung fucht, dem e& darum tragiichen Wirkung aufhebe, Wollte der Verf, e& vermieden wifjjen, daß zu thun ift, die alten Urkunden in möglich{t le8barer Geftalt zu erhalten, man ibn für einen tendenziöfen Parteimani hHält, fo durfte er weder wird auf der einen, Seite mehr Bejdhvränfkung in der Austvahl des Roh- aus Goethe den fyjtematijchen Feind des Chriftenthuns zu machen juchen ftoffes wühfhen (dies .gilt namentlich für die erfte Hälfte des Buches), toch die proteftantijdhe Welt als die ungläubige Hinftellen, anch nicht das atıdererfeit? eine farbenreichere Ausmalkung itander Einzelheiten, twie Meformationszeitalter al8 ein Tevolutionäres fhildern, Deun diefe leiden- 3, B. der Liebe der tunefijhen Fürftentochter zu.dem zefangenen Örafen j jhaftlichen Kraftausdrücke wirken nicht mehr, und der Verf. jagt ja felbft ungern vermiffen, Nebenfiguren wie' der. Herr, | v . Quadt, der „voller wenn au in anderer Meinung: „Man. darf. jol Ränke und Finanzerei war“, dürften. wol einen bejcheideneren Raum denen überlaffen, welde fich in Einbildungen gefallen“, He Entdedungen gettl einnehmen, Das, Charakterbild. des; eigentlichen Helden dagegen follte in viel [Härferer Beleuchtung . Hervortreten.. Wir vermuthen in diefer „ Kreiten, W., S, J,, Moliere’$ Leben und. Werke, Na den newteften „wahren Erzählung“ eine Anfängerarbeit; für eine jolche ift und bleibt Forfchungen dargeftellt. Mit dem Bildnif Molidre’8 in Lichtorue. das Buch eine tüchtige, anerfennenSwerthe Leiftung, der wir mit Wohl- reiburg i. Br. 1887, erder (XXXVI, 732 &S, 8). wollen gegenüberftehen. Mit den LobeSerhebungen anderer wohlwollen- Bur Biographie Voltaire’8 (1. Anfl. 1878; 2, Aufl, 1885) fitgt der der Beutrtheiler aber, „daß eS eine Multurhijtorijche Erzählung fei, wie 271 272 e8‘ nur MWenige gleidhwerthige geben wird“, oder daß „der Graf ein mijfionars. O, Frid, Die Mijjionsbibliothek der oftindijhen Mijfionss wahres Prachtftück“ jei, fönnen wir nicht übereinftimmen. P . anftalt in den Frande’jdhen Stiftungen. Mijfionsrundjhanu III: von S6 Kurze, IV: von G. Warned. Beiblatt Nr. 4. — Blätter für Hymnologie.. Nr, 6; , Sinfe, A Gott u. Herr, wie groß u. jchwer I, ileut|fftbeolßgi[d;e £iteratur. A Si] er, Bwei ifla$ Boje. Buchwald, Eine gereimte Augs3= burgijche Konfejfion. Zahn, Ein literarifcher Betrug. earns, eINT, Khilofophie. Werner, Dr. J., Hegels Offenbarungsbegriff, KEin eobald Schend. Schleusner, Eine Notiz zu P.. Gerhardt’s eben. onsphilos. Versuch. Leipzig, Breitkopf & Härtel (90 S. gr. 8). 2 ..A — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik n. Feelforge. uli: € Wader- reli£ ebr. Sprache. Ley, Prof. Dr. J., Leitfaden der Metrik‘ der nagel, Rommt Hernieder u. Helft ung; Predigt über yg. 16, 9. 10 zur hebräischen Poesie, nebst dem 1. Buche der Psalmen nach rhythmischer SJahresfeier eines Stadtmiffions-Vereins. H. Stein, Das Evangelium Vers- und Strophenabteilung m. metrischer Analyse. Halle, Buchh. von der Seligkeit; Antrittspredigt am Allerheiligentage über Matth. 5, d. Waisenhauses (VIII, 60 u. 308 gr. 8). 24 Genrychowsti, 1—12 (auß dem Dänijchen von „ Wiegmann). S. Zimmermann, SGymn. - Oberlehr. Dr. ,, Hälelü Jäch mıbb od. die identifche Zorm u. AbijchiedSpredigt bei der AmtSniederlegu n jeine$ Vaters des Lic, E. Bedeutung des jlawijdhen u. des altteft. Urgottesnamens Bög m7, Ori- Bimmermann eh. über Kol. 3, 14—17, ne öl Aoichiedamwort des Scheiden» inal-Etymologieen der indogermanijch- Hriftl. u. der Hebräijch - altteft, den. an jeine emeinde, G, € Nöltingk, Sehet, welch eine Liebe hHat auptgottesnamen. 2. Efjay. Oftrowo.. Leipzig, KX. . Kochler in Comm, ung der Vater erzei t ; Konfirmationsrede über 1 oh. 3, 1. Y UgEr 35 S, gr. 8 Sei getroft bis an $ en Zod; Leichenrede über Offb. 3, 11. . Bogel, Altchr fl ;itemtun Schenk, Dr. R., Zum ethischen. Lehrbegriff ®Grabrede über 1 Moj. 24, 56. E, Körner, Gebet am Grabe des Prof. des Hirten des Hermas. Aschersleben (Huch) (35 S. gr. 4 M Dr. ölemann in Leipzi . 8.Schhaubacd, Gebet bei der Einweihung Vatriftik. Abhandlungen, Breslauer philologisc Bn 2. Bd. des enfmals des Alpenforjhers$ E. A. Schaubach. Püfchmann, Kate- 1 1.Heft: De Minucii Felicis, Octavio et Tertulliani Apologetico scripsit cheje über er. 10, 23, — Airchl. Monatsfchrift. 6, Jahrg. 10. Heft: Dr. F. Wilhelm. Breslau, Koebner (86 S, gr. 8). 1.80. + Chry- Sculkbe, 3 ie Seeljorge Chrifti. . Köhler, Mehr Arbeiter; eine sostomus, d. hl. ohs., xep! lepwodwnNg Aöyor SE De Sacerdotio tirchenpolitijdhe Betrachtung. Sachfe, Was fann ‚der Geiftliche thum, libri VL Mit Anmerk V. Domcapitul. C. Seltmann, um den Gottesdien{t wirkungsvoller zu macdhen? — Ev, Kirchen-Zeitung, Paderborn, F. Schönin f n('xltlffuzll;smsg.' gr. 8). 2. 50. Nr. 27, u. 28: Dreifing, Das Studium des Geiftlidhen zur Predigt. efchichte. ievers, E., Oxforder Benedictinerregel, hrsg. Holgheuer, Kirchl. Umfjchau; neue BZeitfchriften II Qüdede, Zur V AD e, Niemeyer (XXII, 46 8. T. 4). 3 Keller, Staats- firchl. Lage. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. IJuli: Th. Schmalen- archivar Dr. &,, Zur Gejchichte der altevang. emeinden. Bortrag. Berlin, badı, Bum Gedächtniß &. A, Bengel’s, Th. Kolde, Eine neue Ge= Mittler & Sohn (53 S, r.8). 75 . + Schauerte, S., Öuftav Adolf ichichte der Räpfte. u. die Katholifen in ® v furt, Ein Beitrag ur Sejchichte d. 30jähr. Hriedheim, Der Bruder; Roman B. A. Schleidher, Wird England katholijh? B Krieges. [2. Vereinsichrift der Görres-Gefjelljchaft f. 1887.] Köln, Bachem f {tral. © ortj.). M Chrard, Frederi Mi- in Comm., (VII, 87 S, gr. 8). 1.80. Herzog, weil. Prof. Dr. J. J, - Der Held der Bildung; eine ative (Schl.). V. Schulge, Ein riss der gesamten Kirchengeschichte. In 3 Tln.)_ Er änzungsheft: fürftliches Denfmal der Reformationszeit, H. Junker, Die verbiel- Abriss der Kirchengeschichte d. 19. Jahrhunderts, bear' 5 V, Past, Lic. Jältigenden Künfte. — Beitfhrift für kath. Theologie, 1887. 3, Quartal- G. Koffmane. Erlangen, Besold (VIII, 200 S. gr. 8). 1 M heft: H. Grijar, Der Liber pontificalis. M, Flunk, Die Eschatologie Dogmatik. Meuß, Conf.-N. Prof. Dr. E, Unfjere Stelung zur Schrift Altijrael8. S. Blößer, Die geheime Sünde in der altchriftl. Bußs im Angeficht der hHeutiger Wiffenfhaft. v..der Schrift. VBortrag. Breslau, disciplin. K, Wejfjely, Ueber dasz Beitalter des wiener Evangelien- Köhler (47 S, 8). 60 . T 8wald, Lyc.=Prof. Dr. F. D., Die dog- papyrus. — Sikungsberichte der kgl. preuß. Akademie der Wilfenfchaften zu matijdhe Theologie d. i. die Lehre v. Gott in jeinem Sein u. Leben, im Berlin. 28, 1, 29. Heft: Wattenbach, Üeber die Sekte der Brüder vom Sinne der Fkath. Kirche dargeftellt. 1. Bd.: Gottes Dafein, Wejen u. freien SGeifte. — Mittheilungen aus dem Germanifhen Mufeum. 2, Bd. Eigenjhaften. Paderborn, &. Schöningh (VII, 283 S, gr. 8). 3. 20. Dg. 1—3: . Böfch, Geiligthümer, KMeinodien u. Ornat der Spital- Katechetit u. PAdagogik. Rotted, X., Katechetijhe Unterredungen firhe zum H. Geift in Nürnberg im F. 1401. Derf., Sin geiftliches über ausgewählte Pjalmen für die Volksjchule. Ein prakt; Handbuch f. Mittel gegen die Peftilenz au8 dem 15, ahrh. — Ruffifd- Baltifche Blätter. 3. eft: Der Bruch der Gewifjensfreiheit u, die Kirchl. Nothlage Seminarijten u. Bolfsichullehrer. 3.Hft. Hildburghanfen, Gadow & Sohn in den baltijdhen Provinzen, erläutert an dem „Falle Brandt“. (111, 52'6. 8). 40 ‚ Zehrplan für den Religions-Unterricht in der Verfchiedenes. Nach dem Jahresbericht der Hiftor. Kommifjfion für ein=. ı1, zweiflaffigen ev. Bolksjchule. Köln, Du Mont-Schauberg. (21 S. die Prov. Sachfen wurde im I. 1886—87 das von Dr. X rube hr$g. gr. 4). 60 . ille, Bir. G., Die Hauptunterchiede zwijchen der evan- „Chronicon Windeshemense“ de8 JohHs. Bujch nebft defjen „Liber de gelijden ı, röm.-fath. Kirchenlehre, nebit e..Anh., welcdher in 6 Eykurjen reformatione monasteriorum“ vollendet. SIn den nächjten Monaten wicht. cHriftl. Grundlehren ausführlidher behandelt. Teil8 zur Selbfjt- werden u. a. im Druck vollendet jein: der „Briefwechfel Mutian’8“ von belehrg., teil® zum SGebrauche beim Unterrichte dargeftellt. Elberfeld, Gilbert und das „Urkundenbuch der mansfelder Klöjter“ von Krühne. Büädeker (336 S, 8). 4M4 Derf., Daffelbe. Teil® zur Selbftbelehrg., NachH Fertigftellun diefer Werke wurden für 1887—88 zum Druck be- teilß zum Gebrauche im Konfirmandenunterrichte, jowie in hHöheren u. €bb. timmt: der 1. B ß des „UrfundenbucheS der Stadt Erfurt“ von Beyer niederen Lehranftalten . dargeftellt. [Schulausg. (ohne Anh.) und der „Briefmechjel zwijchen. MelanchthHon und Camerarius“ von Dr. (55.©S. 8). 40 48. Bolkskieder, Chriftl. Zwei- u. dreiftimmig bearb. Nif. Müler, leßteres Werk in Gemeinjchaft mit dem Verein für Refor- u v Förde mation8gefchichte. SIm folgenden SJahre jolen zunächft das „SGoslarer <& ohn (36 g. g)e?igéäien Schulgejanges Hr8g. Hildburghaufjen, SGadow Urkundenbuch“ von Bode und die „Päpftlichen rfunden und RKegeften Kirchenrecht u. Kirchenpolitik. Klingholz, Neg.-R., Die Kirchen- von 1352—1878“, das MRMefultat der Forjchu politijcdhen SGejege d. Meiches u. Preußens von 1872 bis 1887. Syite- edruct werden. — In Chr. ngn Rehr’8 im vatika- matijch bearb. ext. Berlin, Parrifius (VI, 86 S. 12). 80 Hin- nijchen Archiv, Vieweg’S Buchh. in hius, Geh. Yuftizr. Prof. Dr. P., Die preußijchen Kircdhengejeße ‘ betr.: Quedlinburg erjhien joeben „Der KRömerbrief, überfegt und kurz er- MAbhänderungen der Kirchenpolitijchen Gefege vom 21. Mai 1886 u. 29, Apr. Härt“ von Lice. Dr. F. immer, a. D, Profejjor der Theologie und 1887, erläutert. Berlin, Guttent: (X1, 115 u. VII, 37 S. gr. 8). 3 M Paftor zu Köni 5 Sberg in reußen (VIN, 123 Seiten gr. 8; 2, 20). — Sriedberg, Geh. Hofr. Brof. Dr. € , Die geltenden Verfafjungs - SGejege Gleichzeitig mit er Jhon erwähnten Funt’jdhen Ausgabe der Didache wurde der ev. deutihen Landestirchen. r8g. u. gejchichtl. eingeleitet, Freis in der H. Laupp’jhen Buchh. in Tübingen ausgegeben: „Opera patrum burg i Br. 1885, Mohr (Lex.-8) Sep.-Ausgaben für AnhHalt (35 S.) apostolicorum. Textum recensult, adnotationibus criticis exege- 14 SBaden 416S.) 1 A ayern (76 S,) 3.4 Braunjhweig ticis historicis illustravit, versionem latinam, prolegomena, indices € I V, 446.) 1.4 Eljaß-Lothringen 28S.) 14 Großdh. Hefjen addidit F, X. Funk-“ (Profefjor an der Univerfität Tubin $ nj).. Vol I 52 6©.) 2.4 Lippe’jdhe Fürftenthüumer 23 S.) 1 übed, et II (14 ME.). Band I ift die fünfte Neubearbeitung atrum er in bvier ; amburg, Bremen (VINM, 107 S.) 44 Mecklenburg-Schwerin Auflage erjchienenen „Opera $ ostolicorum, ed. Hefele“; — u Streli (III, 11©.) 14 Großh. Oldenburg [einjchließl. der Band II ift eine neue jelbftändige earbeitung von Funfk. Fürftenthimer Lübeck 141 Birkenfeld] (IV, 64 S.) 2.4 DVefterreich u. Ein umfangreiches : mifjen]dhaftlihes Werk über den „Unter ang des Siebenbürgen (1216©.) 44 Preußen XII, 2846S.) 94 Sachfen Templer-Ordens, Mit Urkunden und Fritijdhen Beiträgen“ von D r. Konr. S.) 24 Sächfjijh-IThüringi j he ürftenthümer (IV, Schottmüller, Prof. bei dem fgl. Kadettentorp?, welches die Frage er 3 Schwarzburg-Sondershaufjen, Schwarzbu nach der Schuld des Ordens endgültig zu beantworten Hofft, Kindigt die Kudolitadt, Reuß &. u. j L. S Buchh. von E, S, Mittler 11. ohdn in Berlin an. VT wir ürttember (69 S.) (T 476) 2.4 BWalded (IN, 27 in zwei Abth.: „Darftellender Theil“ und „Kritijcher , Theil“ zerfallen. 1.Äm uftt. Samm I ng . Orgeljägen zum Sebrauch beim {(Entteß- Der 2. Bd. wird als dritte Abth. „Urkunden“ enthalten. Das ganze dienft, hHr8g. im MAuftrage d. Vereinz zur Pflege Firchl. Mujit in der Werk wird 761 Drucbogen' umfafjen und 22 ME 50 Rf, Foften. — ‚Brov. Schleswig- D Üitein v. den Mitgliedern der Sektion f. Orgelfpiel. Auf der Stadthibliothet zu Trier wurde eine volljtändige andfhrift 1, AWbtlg. 1, Lig. S Tensbur Weftphalen - (16 S, L 28). 60A8# von Cajjiodor’s Abhandlung De anima aufgefunden. ‘ Die $ andjchrift Kirchl. Gegenwart. &% Oler, Gen.=Sup. Dr. &. „ Der Ev. Bund ı. e Hört dem 10, Jahrh. an. — Aus der neueften jfandinavijhen die firchl. Barteien, $ jteratur: Bet ojfensberg & Trap in Kopenhagen erfchien: „Om Ein, Wort ‚ zur Verftändigg. Stuttgart, Kiginger Bispestillingen i 8 € n danske Folkekirke“ („Die Stellung der Bijchöfe (31.S. 8). 50 .. Vermifchtes. Riggenbadh, Lie. Dr. B in der dänijhen Landestirche“); hei Gjertjen in Bergen: „Hyvad skal &. ‚, Untergegangene deutjche Meftas- jeg gjöre for at blive salig?“ („Was foll ich thım, daß ich felig werde?“), Univerfitäten. Vortrag. Bafel, Detloff (26 ?tr 8 50 A Yred ten über die neuen Eva elien des Kirchenjahres, erfte RMeihe, Io83zi, S, Antichriftenthum in alter u. neuet Ze für‘ alle Stän erjuch e. Da ellg. von { redigern der norwegijchen ' xche, hr8g. von den Paftoren Chr. al8 e. Hülfsmittel zur Orient % be7 lf;zttid;et Chriftenheit. Frid und H. Halvorfjen. Leipzig, Grunow in Comm.. ( 436 S. \gr. 8): uli: eitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift, A Sundermann, Antiquarifhe Kataloge. Dieterich’jhe Univ.-Buchh, in Göttingen, Die Piychologie des Niafjers. ODIipp, Die Nebena: rbeiten eineSs Nama- $ Nr. 1: Theologie 1t. Philofjophie, Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. 1887 Yr. 29, Leipzig, den 22, Inli Cheologi cs Literaturhlatt. Expedikion ; Preis vierkeljährlid) 1 Mk. 25 P, —© Erfcheint jeden Freifag, — Anferfionsgebühr pr. gelp. Peikitzeile 30 JPF, Köntasfrake Nr.13. Neuefte f ME ®mänh:ü‚ Dr. th, ®. Chrn., Evangel. Hand- äei fcHrift, be;!ogild;e Siteratur. Mawicz, Dr. M., Der Traktat Rosch ha-Schanah, nlnlehlus,' Geh, Justiz-R, Dr, P., Das Kirchen- recht der Katholiken und Protestanten in Antiquarifjhe Kataloge. erfchicdenes, Schulze, Georg, Die einheitlidie Chriftenlehre im evangel. Schul= und Pfarrunterrichte, Deutschland I, Diktum Luther’8 „Si nolit uxor, veniat ancilla“ eine Erläuterung beiz 3ur Reformationsgefchichte. zufügen gewejen. Sollte man in einer Schrift für das Hriftlidhe Bolk H. nicht au fagen, daß mit „Philippus“ S, 82 Melanchthon gemeint ijt, Des tapferen und glaubensfreudigen Lutherjchülers „M. Cyriacıs Mit S, 84 wa8 unter „Nobiskrug“ zu verftehen fjei, S. SI wer Oropper, Spangenberg’8 Formularbitchlein der alten Adams{prache, Pfilug und Sleidan feien? Hier ift alfo meines Erachten3 nicht genug Lebensbejchreibung Spangenbergs und einem Verzeichni8 fjeiner Werke“ für das volle Verftändnif der Schrift geforgt. Dagegen fei rühmend hHat Heinrih Rembe in einem ebenfo für den Theologen wie für das hHervorgehoben, daß der HerauSgeber eine auf tüchtigen, mühfamen chriftlihe Volt berechneten Abdruck neu Herausgegeben (Dresden 1887, Studien beruhende Stizze des Lebens Spangenberg’8 vorausgejchickt H. S. Naumann [LXIV, 102 S, 8] 1. 50). Der Veranftalter diejes Nen- hHat, die als eine durchaus felbjtändige Leiftung bezeidhnet werden muß drucs, der fich gegenmwärtig im Predigerfeminar in Kropp für den und alle Beachtung verdient; ebenfo hHat er ein Verzeichnik der gedruckten Intherijchen Kirchendienft in Nordamerika vorbildet, Hat jich bereitz durch und HandjehHriftlidhen Arbeiten Spangenberg’S$ beigefügt, welcheS$ das verfchiedene Niterarijche Arbeiten befannt gemacht, die alle zu feiner n einjt von Leuckfeld gegebene erheblidh vervoNjtändigt, wenn e& auch Heimat Eisleben in Beziehung ftehen. Wir nennen den 1885 in Eis- immer noch nicht den fajt unüberfehbaren Reichthum fjeiner Literarijchen leben von ihHm Herausgegebenen NMeudruck von Martin Rinkart’$ intere]- Thätigfeit völlig geborgen hHat. jantem Feftfpiel zum erften Meformationsjubiläum („Eislebifch - Mans- Kembe verfpricht, „in nicht allzu Ianger Zeit ein größeres, auf feldijche Jubel-Comödie. [Indulgentiarius confusus.] Eisleben 1618“), weitgehende bibliothekarijhe und archivalijche Studien gegründetes Werk jeine Mitarbeit an F. Linke’8 Ausgabe von „M. Rinkart’3 geiftlihen über Spangenberg’$ Leben, Schriften und Zeitgenoffen zu veröffentlidhen“, Liedern“ (GothHa 1886), fowie Meinere Beiträge zur Lieder- und Buch- Möge er diejen Borjaßg noch zu glüclicher BoNendung bringen, ehe ihn druckergejchichte des mansfelder Landes. Aug Cyriakn8 Spangenberg, jein Weg über den Dcean führt und ein neues AUmt ihHn den in der der Sohn des 1550 als Superintendent der Srafichaft Mansfeld ver- Heimat mit jo viel Hingebung und unverdrofjenem Eifer betriebenen {torbenen Johannes Spangenberg, hHat wol zunächft al8 Landasmann Studien entzieht! Interefje bei ihm erwedt, Wenn aber irgendeiner au3Z der Generation Kiel. G, Kawerau, der jüngeren Lutherfchüler e& verdient, der Gegenwart wieder bekannt — — eb — gemacht zu werden, fo ift e& Eyriakus Spangenberg; denn diejer gehört Ledrain, E, La Bibie. Traduction nouvelle d’aprös les textes zu denjenigen Lutheranern, in welden fich in reihem Maße, wenn auch h6breu et grec, Tome Ier: Les Juges; I et II Samuel, I Rois, nicht alle, {vo doch viele von den Gaben Vater Luther’8 fortgeerbt Haben. Paris 1886, Leipzig, Brockhaus (X, 327 p. gr. 8). Frs. 7, 50, Bei aller Streitluft und dogmatijhen Schärfe eine Glaubenskraft und NochH nicht lange ijt daS franzöfijihe Bibelwert des ftraßburger Alte Sfaubensfreudigkeit, ein fröhliher Troß der ganzen Welt gegenüber, der meifter8 Sd, Reuß abgejchloffen (Paris 1876—81), und fchon beginnt unwilfürlih an Luther’8 Art uns erinnert; daneben eine volfsthümliche wieder ein neueS Bibelunternehmen in Frankreich. Nicht Jowol um jenem Hrijhe und Unmittelbarfkeit der Rede, ein Wurzeln in Heimijcher Art, ein billiges Werf an die Seite zu ftellen, hat die Verlagshandlung ihren eine Nenntniß des VoltslebensS und eine Liebe zum Volte, die fich als RPlan gefaßt; denn auch die zehn Bände des neuen Werkes werden echtes Luthererbe erweijen. Neben feinen Predigten über Luther’8 Leben, 75 Fr8. Foften. Auch hHat fie nicht den Zweck verfolgt, abjolut nur den vor Bergleuten gehalten, die leider über der ähnlidhen Arbeit des Soh. überfeßten Text ohne alle erflärenden Anmerkungen zu bieten; denn furze Mathefins in unverdiente Vergeffenheit gerathen find, ift fein „Formular- Erflärungen über geographiiche und hHiftorijche und überhaupt ardhäolo- büchlein der alten Adamsfprache“ (zuerft 1555 [?], hHier na der Aus- gijhe Voransfeßungen des Bibelwortes, oder über den Sinn einer Stelle gabe von 1563 reproducirt) eine trefflihe Probe diejer echt Luther’fchen itehen, wenn au in bedeutend geringerem Umfange al8 bei Renß, auch Begabung zum Volksjchriftfteller. Er fchlägt fih Hier in Kauter Kurzen in dem neuerfheinenden Werke. Katholijhe oder ftarr konferbative Ten- Kapiteln mit den „Adamstindern“, d. H. mit den weltlich gefinnten Ge- denzen gegenüber dem proteftantijh fortjchrittlihen Standpunkte von meindegliedern Hohen und niederen Standes hHerum, greift ihre ver- Reuß Haben auch nicht das Werk Herborgetrieben ; denn Ledrain hHat die jchiedenen Ausflüchte und Redensarten Heraus, aus denen fie fich Feigen- Neberfeßung nicht gefertigt, um „die Religion anzugreifen, aber auch nicht, blätter für ihren Unglauben, ihHre Untirchlichteit, ihr Kiederliches Veben, um ifr zu dienen“, und „iHn fümmern nicht diejenigen, weldhe die Un- ihre Indifferenz in religiöfen Fragen zu madhen wiffen, und Fritifirt betweglichteit der Todten befigen“ (p. IX). Verleger und Verf. verfolgen ihnen in fedem Angriff aus Bibel und Erfahrung diefe ihre „Adams- vielntehr ausgefprodhenermaßen den Zwed, eine vollfommenere Repros iprache“. Das Büchlein ift ausSgezeichnet durh volfsthHümliche Kraft der duktion des Bibelwortes zu bieten, al diejelbe bisjebt in franzöfijcher MRede, daher auch für den Sprachforfcher von hHohem Intereffe, dabei meift Sprache vorhanden ift. Denn der Verleger jHreibt felbft in einem, dem von treffender und durchjchlagender Beweisführung und in feiner Derb- 1. Bde. beigelegten Avertifjement, daß das franzöfijhe Publikum einer hHeit, feinem überlegenen, oft Humoriftijchen Geißeljhwingen, bei dem zugleih genauen und zugleich wörtlidhen Neberjeßung der Bibel entbehre, man doch ftet$ den Heiligen Ernjt des VerfafferS empfindet, ganz eines und daß man feit langem in der Prefje und in Privatbriefen nach einer Lutherjchülers würdig. VieleS, wa8 er dem „alten Adam“ gegenüber jolchen Neberfeßung verlangt hHabe, und er glaubt, nunmehr in Ledrain geltend macht, ift au hHeute noch durchaus zeitgemäß, auch wenn wir die zur Anfertigung einer folden Neberfeßung geeignete Araft gefunden gegen feine Theologie mandhes einwenden möchten, zu haben; denn derfelbe fjei ebenjo fehr ein volfommener Kenner des Der Herausgeber hHat im Intereffe eine8 größeren Lejerkreijes feinen Hebräifhen, Phönizijhen, Aramäijhen und Affyrijchen alg ein mächtiger Text ein wenig modernifirt, auch einige Anmerkungen beigefügt. Leßterer und die Worte wählender Schriftfteller, ein glühender und feiner Meijter müßten allerdings weit mehr jein, um dem nicht mit Sprache und Ge- der ftiliftijchen Darftellung (ardent et fin coloriste) und ein ausgezeich- ichichte des 16. Fahrhundert® Vertrauten alle8 verftändlich zu machen. neter Kritifer. E3 ift auch feinem Zweifel unterworfen, daß Ledrain die an ihın gerühmten Eigenjhaften befißt, mwie er denn allerdings fih als Ih nenne beifpielsweife den „Ecebol“ S, 32, zu defjfen Erläuterung ich auf meinen „SX. Agricola“, S. 294 verweife. „GHenjel Schmiedefnecht” Kenner 3. B, der afiyrijchen Alterthimer, auch der jüngften Ausgrabungen ebendafelbft ijt der Bijchof von Wien IJoh. Faber; das müßte aber doch Sarzec’8 in Tel LohH durch feine „Les Antiquitös Chaldeennes du dem Lejer gefagt werden. S. 53: „Sed in fine videbitur euius Toni“: Louvre“ (1882) erwiejen hat. Doch, wie der Verf. jelbjt im Vorworte diejes übrigens aus Luther entlehnte Diftum bedarf auch der Erläuterung; p. VIIL anerfennt, philologifhe Kenntniffe genügen nicht, um „die ganze, wie man erft an8 den Schlußakforden, der Schlußfadenz erfennt, weldher glühende Literatur der Juden“ in die franzöfijdhe Sprache überzuleiten, der verjchiedenen Kirchentonarten eine Weije angehört, {o wird dasz Ende Ledrain verfichert deshalb, daß er fich in die Welt des ijraelitijchen Alter- thums Hineingelebt und jie mit liebender Begeifterung erfaßt habe, End- eine8 Menjdhenlebens erft offenbaren, auf weldhen Ton e8 eigentlich ge- ftimmt gewejen ift. S, 54 wäre über das von Spangenberg nur ganz lid) das Prädifat „ausgezeichneter Kritifer”, weldhes die VerlagshHandlung Turz angedeutete, aber von römijcdh-Katholijdher Rolemit jo viel citirte ifm beigelegt Hat, hat fidh der Verf. in diejfem erften Bande nur auf 275 276 dem Felde der Textkritif erwerben kfönnen, während er erft im Schluß- Bibliothet“,. um mit Ifidor von Sevilla zu reden, auf ihre Arbeitstijche bande feine Stellung zur iterarhiftorifjchen und religionsgejchichtlichen Tegen und die großartigen Gejchichten und begeifternden Gefänge und ge- Kritif, welde er im Vorworte andeutet, darlegen und begründen kann. waltigen Reden der Bibel wenigftenS in diefer neuen Gemwandung wieder Hinfichtlich der Textkritit nun gibt er p. IV den einzigen Soß: „Die einmal betrachten möchten. €d., König. meiften Anmerfungen, weldhe unter die Seiten gefeßt find, verfuchen die Fehler des hHebräifchen Terxtes zu berichtigen“. Sehen wir nun zu, was Rawicz, Dr. M. (Bezirkzrabbiner in Schmieheim, Baden), Der Traktat der jo ausgerüftete neue Neberjeßer des A. . im Buche der Richter, den Rosch ha-Schanah mit Berücfichtigung der meiften Tosafot in’8 beiden Büchern Samuelis und dem erften Buche der Könige, womit er, Deutjdhe übertragen. Frankfurt a. M, 1886, Kauffmann in Comm. mwährend RKReuß die Prophetenreden alg den nucleus et medulla des (176 S, gr. 8). 3 M, M . Hatte voranfjhreiten laffen, feine Ueberfeßung begonnen hHat, leiftet! Ref. war genöthigt über die von M, Rawicz gefertigte Neberfegung Wir greifen, um zunächft die Genauigkeit feiner Reproduktion zu des Traktatz Megilla jehr abfällig zu urtheilen f. „Theol. Litbl.“ 1884, prüfen, das 8, Kapitel des Richterbuches hHeraus. Da finden fihH nun, Nr. 23, Sp. 179. Er fonftatirt jeßt mit Vergnügen, daß feine Worte aucd) menn wir die Ankündigung, daß die Neberfeßung „wörtlih“ fein nicht ohne Erfolg -geblieben find. Rawicg - hHat fidh bemüht (allerdings joll, gar nicht prefjen und daher NMenderungen, wie Vertaufchung des ohne des Mef. zu gedenfen) wenigften8 einige der a. a. D. getadelten hebräijchen und griechijhen Singular& „diefes Wort“ in den Plural Fehler zu vermeiden: die entfprechende Seitenzahl der Thalmudausgaben „ces mots“, nicht urgiren, doch mandhe unmotivirte Abweichungen von ijt zur Erleichterung einer Vergleichung des Originals am Anfange jeder dem Wortlaute, in welchem der Hebräer und der Grieche volljtändig bis Seite der gedruckten Neberfeßung verzeichnet, und ein 22 Seiten lange? aufs Wort übereinftimmen. Denn V. 2 Heißt e&: „Was Habe i jeßt „Berfonen- und Sachregifter“ ermöglicht jAOneles Auffinden vieler gleich euch gethan?“ D. h. mag hHabe ih volbracht, das eueren, Dder Materien und Perjonennamen. AWber die Neberfegung jelbft, auf die e Ephraimiter, Thaten gleihfäme? Diefes „gleich euch“ wird in der Fort- doch am meiften anfommt, ift noch o wenig genau (injonderheit hHat Jeßung des 2, Verfe8 Jofort erflärt und wird als für den Gedankengang MRawicz mancdhe8 ausgelaffen, an anderen Stellen mehr erläuternde hHervorragend wichtig in B. 3 wiederholt. Troßgdenmt hat der Verf. über- Raraphraje alZ eigentlidhe NeberjeBung gegeben), daß fie nur, Jolange jeßt „WaS Habe idh euch gethan?“ Er übergeht aljo nicht blo8 das ein befjere® fehlt, als Hülfsmittel beim Studium des Original$ einiger- maßen empfohlen werden fanın, Die auf den erften drei Bogen ftehen= weniger wejentliche, aber deshalb immer noch nicht wegzulaffende „mmy, vöv, jebt“, jondern auch das ganz wefentlidhe „a32, xod&g byeic, gleich den Anmerkungen find (Mawicz felbft Hat da3 nicht angegeben), ebenfo euch“, In V. 3 übergeht er 1x, töre, da; ferner wbya, dr adtod, vonN wie die {päteren Noten freie Neberfeßung aus den Thofjaphoth genannten jeiner Aufwallung gzgen ihn. Sodann V. 5 hHeißt e& im Hebräifchen Scholien zum Zhalmud. Nach welcher Ausgabe er überjeßt hHat, jagt „und SGideon am zum FJordan; e$ bewerkftelligte die NeberfAreitung Mawicz nicht. Die von R. Rabbinovicz („Variae Lectiones in Mischnam (der Konfjonantentert wollte das Perfelt, aber wegen des folgenden xır et in Talmud Babylonicum“, Bd. IV, München 1871) gejammelten glaubte die Tradition das Particip lefen zu müffen) er und die Drei- Lesarten find nicht benußt. %. Str. MLLL. hHundert Mann, die mit iHm waren, fie die müde waren und doch die Verfolgung fortjeßten“. Cbenfo hHeißt e8 in der LXX, nur daß al vor Schulze, Sem.-Dir. Georg, Die cinl)evitlid)e Chriftenlehre im evangelifchen Sıeßn eingejdhaltet ift. Der Verf. aber Überfeßt: „Darauf überfchritt Schul» und Pfarrunterrichte, In zwei Bänden. 1. Bd.: Zur ge- Gideon, indem er zum Jordan ging, denjelben [überdies ein Kunftftück: ichichtlidhen Grundlegung und zum grundjäglidhen Aufban. Güters- den Jordan zu überfchreiten, mährend man zu ihm marfchirt], er und Ioh 1887, Bertel8mann (VII, 307 S, gr, 8). 4Mi. Jjeine Ddreihundert Männer, ermüdet von der Verfolgung Midians“. Der Berf., welher fünfzehn Jahre im Pfarramt wirkte und feit zehn Sahren die Divektion des Lehrerjeminars in Neu-Ruppin führt, hHat das Darin zeigt jih fhon Hinreihend eine ziemliche Ungebundenheit gegen- über dem quellenmäßig dargebotenen Texte, und wenigftens zunächft die Jöblidhe Beftreben, nicht blos den Pfarr- und Lehrftand, die ja fo innig äußerlidhe Treue der Reproduktion des in der Hebräifchen und griechifchen aufeinander angewiefen find, zu verföhnen, fondern vor allem den von GSeftalt des AM. . vorliegenden Wortlautes ift keine durchgehende. beiden einheitlich zu gebenden Religionsunterricht jo zu geftalten, daß Wie hHat fihH nun der Verf. an den Stellen verhalten, wo vom nicht der eine IoSgerifjen von dem anderen Ddafteht. Deshalb zeugt er hHebräifchen Wortlaute derjenige der LXX abweicht? 3. B. am Schluffe auch gegen die Glieder beider Stände, wenn fie einander befehden, und von 1 Sam. 1,1 hHat er daS Hebräifche »m7ıax, weldhes der Koder AWlex. betont immer wieder, wie e8 ein Biel und eine Aufgabe ift, die beiden ob- liegt, weshHalb das innige Zujammenfchließen beider Stände zumal hinz auch bietet, vor dem ’Ewpaiv des Koder Vat. der LXX vorgezogen, und wie e8 un fcheint, mit Recht, nicht bloS weil jeneS jeltenere Wort leicht fichtlih des Religionsunterrichtes in der NMatur der Sache jelbft liege. vom Neberjeßer vder von AWbjchreibern in diejes gewöhnlicdhere umge- Aus diejem Grunde hat er zum Motto. fjeines zweibändigen Werkes das wandelt werden fonnte, fondern auch weil nach dem 72 vor Hıx diefes Wort des alten Harnijh gewählt: So wie der SGeiftlicdhe der erfte Lehrer ein Perfonenname war und daher »m7zEx folgen mußte. Ebenfo folgt er jein foll, fo möchte ich Jagen, Joll der Lehrer auf feine Weije den zweiten in %. 3 nach unjerem Urtheil richtig dem hHebräifhen Texte, weldher blos GSeiftlichen ausmachen. Er glaubt auch, daß die Sinheit des Religion$- Hophni und PinehHas al8 die fungirenden Verwalter des Priejfteramtes unterriht? in Schule und Kirche bereitz vorhanden fjei und nur aufe- gedeckt werden müffe, um innegehalten werden zu kFönnen, Den Nachweis aufführt, welde gleich Hier Hinter der Erwähnung des Schlachtopfer? Eitana’3 allein in Betracdht ommen fonnten und auch faktijch als Jolche hierfür JoM feine Schrift Viefern, die in drei Abtheilungen zerfällt, Der in der weiteren Gefchichte fich zeigen, während Eli blos das Amt „des“ erfte Theil enthält die gejchichtlidHe Grundlegung, welche darthut, wie Priejter8 (B. 9), d. h. des Hohenpriefters$, und Richters verwaltete und diefe Einigkeit gefchichtlih gegeben ift. Er führt ung hier durdy die ver- von der Ausübung des Priefteramtes® fich zurücgezogen Hatte. Nichtig jchiedenen Entwickelungsftadien der Kirche, ftellt FJefum al das rvechte war aljo das Urtheil von Meuß in der „NMeuen jenaifchen allgemeinen Vorbild des Lehrer3 dar, gibt ung aus der Zeit des altkirchliden Kate- Humenat3 die Schrift Auguftin’s De catechizandis rudibus nac Ficker’8 Literaturzeitung“ von 1843, weldhes Thenius z. St. anführt, und Reuß hHätte davon in feinem Bibelwerke in der Anmerkung 3. St. nicht abzu- Neberfeßung und Zezihwig’s Einleitung. Nicht ganz richtig i{t die Neber- gehen gebraucht. In V. 5 aber hHat Ledrain das hHebräifche n7ax „von jeBung von Competentes mit „Betende“, und undegründet ift die An- zwei Gefichtern d. h. Berfonen“, was auch KMloftermann al8 Spur einer nahme, die Audientes feien über den erften Artifel privatim unterrichtet richtigen Lesart verwerthet Hat,- weggelaffen mit den LXX. In . 6 worden. Hier und da geräth der Verf, etwas in den Predigtton, E$ folgt der Verf. aber wieder im mwefentlidhen dem hHebräifhen Texte, nur feidet darunter die Nürze und Beftimmtheit des wiffenfchaftlichen Aus- Jchaltet er „bis dahin“ ein, waS eine vermäffernde Vorausandeutung Dder Ddruckes. Aus der Zeit der mittelalterlichen Beichterziehung gibt der Berf. Gerfon’8 Traktat mit kurzer Einleitung über die damaligen Zu- jpäteren Wendung des Schickjal? der Hanna ift und feinen Anhalt in der Textüberlieferung Hat, da man doch nicht etwa den Verdacht Hegen jtände und einent Jachgemäßen Urtheile über die damalige Beichterziehung- fann, daß der „volfommene Kenner des Hebräifchen 20.“ die Konftruktion Hierauf folgt die Meformationszeit mit ihren erften Matechismen, die be- des Verbum 725 mit -22 nicht beachtet und für diefe Präpofition fein jonder8 auf das Vorbild des böhmijchen und waldenfijhen Katehismus MNdverbium jusque-Iä gefeßt hHabe. Hinblikten. Die eingehendere Betrachtung des Luther’jhen und Heidel- Die Wörtlichfeit der Neberfegung ift alfo eine unvoNlfommene und die berger Katechismus ift fadgemäß; doch yermiffen wir die rechte Ente fritijdhe Entjcheidung an den Stellen, wo der hHebräifche Texrt und die jchiedenheit, wo er über die Abweichung vom modernen Stile und über LXX voneinander abweichen, ift hHinfichtlih ihHrer Richtigtkeit diskutirbar, den Mangel an Syftematit fMagt, Neber den Heidelberger Katechismus wie leßtere8 ja nicht ander$ fein fann. Der erftere Fehler Iäßt fih in jagt er: man muß {o lange, bi8 ein anderer allgemein anerfannter den folgenden Bänden vermeiden, und wir Hoffen, demfelben nicht wieder Katechismus des reformirten Lehrtropus vorhanden, den troß jeiner zu begegnen; zur Heilung des leßteren Schadenz aber empfehlen wir, Mängel in unjeren Gemeinden geliebten behalten. Die Vergleichung die Abweihungen der LXX blos in den Anmerkungen zu verwerthen, heider Natechismen ift treffend; hei &4 und 6 ift das Pronomen „diejer“ damit die Lejfer fowol im Texte al8 in den NMoten reinlich gefchiedene vermwirrend gebraucht. Die Anficht, daß Luther’8 Katechismus nur Bau- jteine, nicht einen Ban enthalte, ift unbegründet. Die weitere Ausführung urfundlihe Materialien befißen. Schon jeßt aber Hat dieje neue Ge- jtaltung des Bibelwortes in der That den dritten Vorzug, den fie nach über Ddie fatechetijhen Leiftungen der Reformationszeit find jehr [ejens- der Wbjicht des Neberfeberg und des Verlegers hHaben follte: die Cleganz werth. An diefe reiht fich die Bejprechung Dder Fatechetijchen Arbeit in der Wortwahl und die Feinheit der Sprachfärbung, fodaß mir nur den Tagen des Pietismus mit befonderer Berückfichtigung von Frande’$ wünfdhen Fönnten, daß auch unjere hHöher gebildeten Kreije der Gefell- fuxzent und einfältigem Unterricht und im SGegenjaß hierzu die Angriffe Ihaft die Höchft gefhmadvoNl ausgeftatteten Bände diejfer neuen „hHeiligen der Aufflärung mit eingehender Betrachtung der. Schrift Dinter’$: 278 277 „Regeln der Katechetit“, Den Schluß diejer gefhichtlichen Ausführung Organ der Kirchliden SGejeßgebung Aufjchluß gibt. Darauf folgt die Ge- bildet die DarfteNung der BZeit der Wiedererneuerung des Hriftlichen jchichte der Provinzialfynoden, derjenigen Rartikularjynoden, welcdhe nicht blo$ von den Bijhöfen einer Kircdhenprovinz befucht wurden, endlich der Qebens, al deren Repräfentanten er Harnijdh in feinen Büchern für den Discejanjynoden. Den Schluß macht die Darftellung des geltenden Syno- Unterricht im evangelifche n Chriftenthum auswählt, ohne jedoch feine Nach- dalrechtes. In dem folgenden Abjchnitt über dasZ Firchlihe SGejeßgebungs- folger bi8 in die neuelte Zeit zU v ergefjen, und ohne die Verfchiedenheit recht tritt bejonder$ die Erörterung über Entftehung des päpftlichen e= der Anfichten zu verjhweigen, die nochH immer über die richtige Weife, jeßgebungSrechte® hervor, dann mwiederum die Darftellung des geltenden den Katechismu? zu erflären, Herriche n Sachgemäß {hließt fih nun Recht$. € ijft bier nicht der Ort, an einzelnen Aufftellungen des Verf. Hieran der zweite Theil, Dder D en grun dfäßlihen Aufban in fieben Ab- Kritit. zu üben, Jonfjt mürde Referent auszuführen Juchen, daß der Dis- das Biel, der Lehrplan, die Kunft der penfationsbegriff des Verf. ein mwilltürlicher ift, und daß diejfe Willfür- fcAhnitten behandelt. Die Schule, öftlichfeit der Liebe werden nach- lichteit durchaus nicht durch eine Unklarheit in der Wortbedeutung von Methode, die Kraft der Zucht und die K weldhe dispensare gerechtfertigt wird. Im ganzen wird man den Sägen des einander befprochen, und zwar fajt durhgängig nadch SGrundjägen, Verf. zuftimmen müffen; namentlich gilt dies für das Verhältnif des jeder erfahrene chriftliche Pädagog nur gutheißen fann. Etwas bedenf- Papfte8 und Koncil® nach Heutigem echt. lich war un nur, wa8 der BVerf. S, 266 über die Geberde fagt, die ja Außerordentlich viel NeuesS bringt die erfte Hälfte des vierten Bandes, yvom Worte nicht ablenfken joll. Die Doppelfr agen, Ddie fih jelbft erläutern, welcher die Darftelung des tirchlihen Verwaltungsrecht? beginnt, Zuerft nehmen wir gegen S. 271 in Schuß. Wer bedeutet (S. 273) nicht blo8 wird von der Vermwaltung der potestas ordinis gefprochen, dann in einem a8 Verfönlihes. MWie? fordert nicht weit FMeineren Abfchnitt von der Vermaltung der potestas magisterii, mebhr, jondern überhaupt nur etw bium; erftere verlangt die Frage: wie weldhe der Verf. von der potestas jurisdictionis undD potestas ordinis eine Eigenjchaft, Jondern ein Adver trennt. Die Verwaltung des ordo zerfällt in die Lehre von der Liturgie befchaffen, qualis? Der Mangel in der Frage: Was für ein Gewifjen daZ FeineSswegs und dem Ritual im allgemeinen, und dann im einzelnen in die Lehre von hHat der Menjh? Viegt nicht in dem Beitworte hHaben, den Saframenten, Sakframentalien und von dem Übrigen Kultus, Unter farblo8 ift, Jondern in dem Fehlen der näheren Beftimm ung. Die Frage der leßten Rubrif wird namentlichh das Recht des Gottesdienfte8 abge- S, 274: Was bedeutet Lift? ijft dann nicht 3 u allgemein, wenn die nöthigen hHandelt. Sn dem Abjchnitt von den Sakramenten fehlt das Sakrament Vorbegriffe zum Verftä ndniß bei dem Kin de vorausgefeßt werden dürfen. der Ehe, und man hat dies dem Verf. alS Syjtemwidrigkeit vorgeworfen. den pädagogijhen Schriften, die beften® zu em- Allein abgefehen davon, daß der Verf. für diejfe Sonderftelung gute Diejes Werk gehört zu . innere Gründe vorbringt, erledigt fich mwenigftenz für den RMeferenten das pfehlen find; aber leider werden fie zu wenig gelejen. Bedenfen durch die einfache Neberlegung, daß nicht3 die Arbeit unüber- Dr. th. @. Chrn. (ev.=Iuth. Oberpfr. zu Schlip), Cvangelifhe fichtlicher hHätte machen Fönnen, als wenn mit den juriftijchen jehr weni Dieffenbach , 3, verm. Anfl. 2 Bde, (Diarium pastorale, Hr$g. v. au8gebildeten Materien des vorliegenden Bandes das juriftijch fehr frar) Handagende. entwicfelte Cherecht verbunden mwmorden wäre; LediglidH im InhHaltsver- . Chrın. Dieffenbach u. Chr. Müner IN). Gotha 1887, Schloeßmann eichniß hätte eine größere AMlarheit geherrfcht. Unter den einzelnen Au8e (XVI, 336 ı. VIIL, 303 S, 8). 6.80, [ ührungen ift namentlid) die Darftelung der rechtlihen Bedenutung des Die Dieffenbach’jhe Handagende, die jo mandjem RPaftor ein fIreu Bußjakraments$ muftergültig. Juriftijdh befonderS wichtig i{t der A bichnitt hewährter Begleiter und Rathgeber bei feinem liturgijhen Dienft ge- über die Sakramentalien und die dem Gottesdienft gewidmeten Ge £ äude. worden, wird in der erweiterten For m, in der fie wieder erfheint, als Freilich möchte Referent zweifeln, ob die Rechtswirkungen der Konfekration willfommene Gabe begrüßt werden, Neben der einfadhen Ordnung für im modernen Recht wirklich die vom Verf. behaupteten find, und ob mit t die fih vor der „voMeren“ durch ihren plan- der Bezeichnung des Simultanrecht8 als „Sffentlihen SGebrauchsrecht3“ den Hauptgottesdien|| für die Ronftruktion viel gewonnen ift. Vielleicht bietet. fih Gelegenheit mäßigeren und inner {ich motivirteren Gang auszeihnet, und den alt- dieje Bedenfen an einem anderen Orte eingehender zu entwideln. . Zum Firchlichen Introiten wmerden die Ordnungen zU r Einweijung der Nirchen- Schluß fann Referent nur den Wunfch ausfprechen, dem Verf. möge e8 vorfteher, zur Einführung eines Lehrer8 und zU Einweihungen von vergönnt fein, fein großes Werk glücklih zu Ende zu führen, Schul- und WohHnhäujern al erwinjchte Zugaben bezeichnet werden Würzburg. E€. Mayer. dürfen. Hätten wir au c& hier und da z. B. bei der volleren Form des FE N Bezug auf den Gang des Sinleitungsaktes, die HauptgotteSdien{tes in Neuefte theologifche Literatur. Voranftelung des Vaterunjer8 vor die Konjekration, bei der Konfirmation bezüglich des Fehlen8 einer Deklaration u. dgl. unfere abweicdhende AUnficht Nhilofophie. Thiele, Prof. Dr. G., Die Philosophie Im. Kant’s, auszujprechen, {o verzichten mir doch auf eine Erörterung diejer Fragen nach ihrem systemat. Zusammenhan, ß u, ihrer logisch-histor. Ent- im Hinblic darauf, daß die Privatagende ja überall die officiell ein- wicklg. dargestellt u. gewürdigt. 1. d. 2. Abth. Kant’s vorkrit. Er- geführten Agenden als für den Gebrauch maßgebend anerfennt und nur kenntnisstheorie, Halle, Niemeyer (VIII, 320 S. r. 8). S M Material für die reichere und mannichfaltigere Ausgeftaltung der li- Wollny, Dr. F, Grundriß der Piyhologie. Leipzig, hHomas (VII, turgijhen Afte im einzelnen Ddarbieten wil. Für die größere VBol- 121 S. gr. 8). 2.4 taudinger, Gymn.-Lehr. Dr. ‚„ Die Gesetze der ‚ in der diefes Material in der neuen Auflage geboten wird, Freiheit, Untersuchungen üb. die wissenschaftl. Grundlagen der jtändigfeit Sittlichkeit, der Erkenntnis u. der Gesellschaftsordng. z d. Das werden gewiß alle, welde die Handagende brauchen, dem Herausgeber Sittengesetz. Darmstadt, Brill (VI, 387 S. gr. 8). 74 dankbar fein. Syregefe. Usteri, Pfr. Privatdoc. J. M., Wissenschaftlicher u. prakti- Dorpat. £. Hoerfehelmann, scher Commentar üb. den ersten Petrusbrief, 1. Thl.: Die Auslegg. Zürich, Höhr (VIIT, 234 S, gr. 8). 5.A Hinschius, Geh, Justiz-R. Dr. P. (ord. Prof. der Rechte an der Univ. Ge{hichte der Apoftel. Seufert, Prr. W., Der Ursprung u. die Berlin), Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten Bedeutung d. Apostolates in der christl. Kirche der ersten 2 Jahr- in Deutschland I. System des katholischen Kirchenrechts mit hunderte. KEine kritisch.histor. Untersuchg. auf Grund der Schriften besonderer Rücksicht auf Deutschland, 3. Bd. 2, Hälfte 1, Abth,; d. N. T. u. der weiteren christl. Literatur. Eine v. der Haager Ge- 2. Abth.; 4. Bd. 1. Abth. Berlin 1882, 1883 u. 1886, Guttentag sellschaft zur Vertheidig der christl. Religion gekrönte Preisschrift, VIIL u. S, 325—858 u. VIIL, 490 S. Lex.-8). 31 Mk, Leiden, Brill (VIII, 162 S gr. 8). 3.4 Die erften Bände des g roßen Kirchenrechtes von Hinjchius find in Kirchengefchichte. Zoepffel, Prof. Dr. R., Johannes Sturm, der d. Dl. von rof. Kahl eingeh end befprochen worden (vergl. Jahr- erste Rector der Strassburger Akademie. Rede, Strassburg, Heitz ang 1880, Nr. 42). Die Vorzüge, welhe Kahl an dem Werke hHervorgeho- en, haben fjich in den vorliegen den Lieferungen noch bedeutend vertieft. (19 8S. Lex.-8). 40 . Tollin, H., Geschichte der französischen MWiederum macht fichh eine nahezu vollfommene Objektivität gegen- Colonie von Magdeburg. Jubiläumsschrift. 2 Bde. Halle, Niemeyer XVI, 743 u. VII, 506 S, gr. 8, m. 5 Taf.). 22.A4 über den einmal gegebene n NRechtszu jtänden der römijch - Fatholijchen Iten (jo. vielleicht IV, 298) fehrt der Gedanke Patriftik. + Patrum, Sanctorum, opuscula selecta ad usum Kirche geltend. Nur ganz fe en die Mirche wieder, w elche fich nicht auf eine praesertim studiosorum theologiae. Ed. et commentariis auxit Prof. fonfrete Mechtsordnung an Rechte des Staates g tüßen, jondern aud) ohne Diejelbe beftehen. D. H, Hurter, S, J. Series IL, Tom, 3: Joannis Cassiani, abbatis d egri e in unferen Hirchenpolitijchen Kämpfen Massiliensis, collationes XXIV. Innsbruck, Wagner (IV, 829 8. 8). Nicht® hHat fo fehr die b der Staat eine Art unverlierbarer Kir- 3 verwirrt, al der Gedanke, da ein Gegen bild zu den unverlierbaren Menfjchen- Swedenborgianismus. Sammlung neuer theofoph. Schriften. HenhHohHeitSrechte Habe, Kämpfe um beftehendes Recht zu führen, wo es fich Nr. 45b: Vater- Briefe. Empfangen vom Er rn durh Th. B. 2. Hft. rechten; man meinte da Weiterhin findet ich auch diesmal das 2. [vev.] Aufl. Bietigheim, Neuer theofoph. $ erlag [E. . Landbek & G.] nur um Machtfragen handelte, | , ermöglicht, die von (92 S. gr. 8). 75 . Liebevolle Eingehen in das Detail, welhes dem Ver übernommenen Lehren in vielen Katechetif u, PAdago f Sommerlad, Dir. Dr. F, W., Aus- den römijch-Fatholijhen Kanoniften gewählte Gleichnifje Fefut % ür den Schulgebrauch bearb. Sießen, Roth RPunkten felbftändig weiter zu bilden. Wiederum ift endlidh die bequeme, VII, 184 S. gr. 8). 2A4 NRudolph, I., Praktijdhe Winke aus der von jeder Pedanterie freie Syftematik hHervorzuheben, In der That Fommt ädagogit f. deutjhe Hrifil, Sonntagsichul-Arbeiter. Vortrag. Newarfk, e8 für eine erfolgreihe Bearbeitun des Kirchenrecht$ jehr mwenig darauf N. I (Philadelphia, Schäfer & Koradi) (31 S. 12). 75 ( VSPEtEel; an, daß der jurifiijch ohnedies Hän ig fehr wenig faßbare Stoff in eine Mufikdir, Sem.=Lehr. ., Der Orgelunterricht in ev. Volksfchullehrer-Semi- {tarre Schablone gepreßt wird; nicht eigentlich ein neues Syftem, jondern naren, als$ Vorbereitung f. das firchl. Organiftenamt, Gotha, Thiene- neues Detail thHut noth mann (29 S, gr. 8). 80 Hür den Theolo en “ift di e 1882 ı. 1883 erfchienene zweite Hülfte des dritten Bandes vie { eicht von der größten Bedentung. Derfelbe hHandelt undı Bebenhaufen. Bearb. unter Mittwirkg. v. Prof. Dr. H. Seibni Chriftl, Kunft. Paulus, Brof. Dr. Ed., Die Sijtercienjer Abtei U, Forftr, von den firchlichen Synoden und der Firchlichen Gef eßgebung. { v. mürttemberg. Alterthums-Berein. Mit wird in änßerft aus führlicher Weife die Gel| chichte der a gemeinen ynoden Dr. 5 M, Tiherning. i8 zum BVatikanum herunter behandelt, fomweit diefelbe irgendwie ein 20 Taf. in Steins, Licht - arbendr. ı. 225 Holzjdhn. Stuttgart, Neff juriftijche8 Interefje hat, namentlid foweit fie über das jewei lige höchfte (XIL, 188 &, gr. 4). 15A4 279 280 Kirgenteht u. Kirhenpolitik. Wendt, Ger.-Afiefi. Dr. G,, Dar- Die in der Nöfjel’fhen BuchHh. in Kempten erfheinende „Bibliothet elfung der Kulturkampfgefeße in ihHrer SGültigkeit nach dem Friedens]hlnB der KirdHenväter“, weldhe im I. 1869 von Prof., Dr. &. X. Neithmayr D erlin, Brachvogel & RKanft (III, 52 S, 8). 75 . in München begonnen und nach deffen Tode von Domdekan Dr. V, Thal- f Vermifchtes. Warum ift Graf Leopold Sedlnigty, Fürftbijchof v. einem %e rjonen= und Sachregifter“ im Druck vollendet, nach einer Arbeit von er in Eichftätt fortgejeßt wurde, ift, nachdem auch das „General- Bresfan, zur evb. Kirche übergetreten? Ein Gedenkblatt zu 18 Jahren nunmehr zu Ende geführt worden. Das Werk, welches die 100jähr. Geburtstage [29. Juli 1887]. Breslau, Dülfer (32 S, 8). 25 . e n des Hriftl. Voltslebens. 85, Hervorra Dertin. on W. Beterjen. eft: Die Proftitution m Kirchenv f endften Schriften der Iateinijhen, griechijhen und {yrifchen 86. Heft: Pfarrfrauen. Paftorentöchter, ter mit Einleitungen, Lebensbejchreibungen, Anmerkungen und T! Alte Iungfern. VBon U, Merg. Heilbronn, Henninger (48 u. 47 S, Regiftern in deutfher Neberfegßung fath. Theologen wiede £ibt Ö ie umfaßt ev= gr. 8). &14 ftellu im ganzen 79 Bde. und Kfoftet vollftändig 167 M. 60 B Beitfehriften. Theol, Studien u. Kritiken. 1887, 4, Abhand- Das ® des zweibändigen „General-Perfonen- und Sachregifters“, welches Iungen: . Schmidt, Prinzipielle Fragen der Symbolif 4 Die yrin- erf erft eigentlid) dem praktijchen SGebrauch erfchließt und alle Einen ipiellen ifferenzen der von der Symbolif zu behandelnden Syfteme. 79 Bde. umfaßt, Yt von Pfarrer . UyL in Inning beforgt. ratfe, Die Stelung des Clemens Aleyandrinus zum antifen Myfterien- Heinen Nachtragsband, welcher einen eingehenden und orientirenden wefjen. Gedanken u. Bemerkungen: J. Chr. Reimpell, Das xaureysıy Bericht über das ganze Unternehmen gibt, gedenft die Verlagshand- im 2. Zhefjalonicdherbrief eine biblijde Stubdie. ®. Buchwald, ur Iung in Furzem al$ Gratisgabe für die Wbonnenten zuw verfenden. — Kritik des Textes der $ vedigten Luther’® über das erfte Buch Mofis Die „ANgemeine SGejhichte der Literatur des Mittelalter8 im AWbend- (1523—24). er]., VBerfuch der Löfung eines Hronologijhen Räthfels Iande“ von Adolf Cbhert liegt mit dem fvoeben auSgegebenen 3. Bbde,: bez. zweier Predigten Luther’$. — Der Beweis des Glaubens. Suli: „Die Nationalliteratur von ihHren Anfängen und die lateinifche Literatur . Andreä, DazS BuchH Daniel u. Ddie affyriologijdhe Forfhung. MN vom Tode Karl’$ des Kahlen bis ım Beginne des 11. Yahrh.“ mun Landenberger, SGoldförner . aus den Schriften . M. Bengel’S. E, mebhr vollftändig vor (Lei ig, S. 6, 8 . VBogel, 12 Mi.; fompl. 33 M.). — Dennert, ie Generatio aequivoca. — Sahrbuch der Gefellfehaft für die Der Hroteftant. Pfr. G, Y ängin in ®arlsruhe hHat bei D. Wigand in ichte des Proteflantismus in Defterreich. 8. Sahrg. *. Heft: Th Leipzig eine Schrift „Ueber den Wunder- und Dämonenglauben der ol nar, Die Erefution zu Prag im &. 1621 II. G, Frank, Die Gegenwart im Zujammenhang mir Religion und ChriftentHum. Sin erfte eb, Kirchenverfafjfung in DVefterreich,. Miscellen: Trautenberger, Beitrag zur Charafkteriftif der hHerrjchenden Stömungen in der römifchen. Au Eibenjhig. SG Wolf, Verfahren der Kaijerin Maria Therefia und proteftant. Nirche“ Heransgegeben (1. 50). Die Schrift, Heißt e8, gegen die Proteftanten. ®. Jranf, ei Berichte Tobia$ Kießling’s hat e8 in feiner Weife mit denı Kulturfampf zu thun, auch nicht mit aug Defterreih. — Siona. Nr. 7: . &7 onijch, Die äußere Kiturgijche 5 en VBolfsglauben über Geifter und Dämonen, fjondern fie JOhildert in a Itung_ der Gemeinde im Gottesdienfte, Die Pjalmen David’8 von urfundlihen Nachweijen und in einer Fülle von Thatfachen dasz Neber- einr. Schüß. S Cracau, Die Predigt u. das Glaubensbekenntniß. wuchern des Wunder- und Dämone laubens in der NMirdHe, in kKirchl. $ efumenijches. Mufifbeigaben. — „Halte mnas du haft‘, Einrichtungen, in der thHeologifchen ® iffenjchaft und in gewiffen Mich- Paftoral- Theologie. 10. Jahrg. 10. Heft: X . Zechler, Wecket den Seift Beitfchrift für tungen unter der Geiftlichteit“, „wobei der Schwerpunkt der Ausführung Ddes Gebet3 in der Kirche auf! Sin Wort zu SGunften unjerer Gebet8: auf die Schilderun der proteftantijchen VBerhältniffe elegt ift“. an goftesdienfte. Opig, Gott u. die Welt; eine Theodicee Röm. 11, 33—36. Sın Berlag der Ajcdhendorff’idhen Buchhandlung in Münfter i. Weftfalen — Ev. Monatsblatt für die deutfche Schule, 7. Jahrg. Nr. 7: . H. Leim: wird in Laufe des Auguft erfcheinen: „Die Gottesmutter in der hHeiligen bach u. W, Sielaff, Da Recht der Kirhe an die Höheren Schulen. — Schrift. Biblijch-theologiiche Vorträge“ von Dr. M, Schäfer, Pro- fefjor an der Afademie zu Münfter (cirfa 18 Bogen). — Von der Zahrbuch für Philofophie u. fpekulative Theologie. 1, Bd.: H. Schell, Die Schrift „Bapft Fnnozenz’ III: Neber das Elen des menfchlichen myftijdhe Philojophie des Buddhismus u, die bez. Publitationen aus eben8“, deren lateinijhes Original im 15. und 16. ahrhundert zahl- ejoterifjchen Kreijen. M. Gloßner, Die Lehre des h. Thomas u. feiner reiche Ausgaben, zuleßt im I. 1855 von Prof. Achte xfeldt in Bonn er- } hule. vom Prinzip der Individuation; ein Beitrag zunı philo]. Verz fuhr, wird als „Feftgabe zum 50jährigen Priefterjubiläum Papft Leo’$ ftändnifjje der Materie. A, Otten, Die Leidenjchaften. C. M, Schneider, XI1L.“ eine erfte deutjdhe Neberjeßung bei H. R, Stein in Arnsbergerfheinen, Die Praemotio physica nach Thomas. S. Brodhoff, Die Lehre des — GEine Ehrenrettung IJoh. Marbach’8, wie fie theilweife jchon Bfr. Tren h. Zhomas von der Erfennbarkeit Gottes. € Commer, Der Er- in Bütten im Eljaß in den „Beiträgen zur Kirchengefchichte des Eljafjes“ Fenntnißgrund. M, Schneid, Die Literatur über die thomiftijche Rhilo- atris. ( unternommen, beabfichtigt Pfr. W. Horning an Jun St. Peter in jophie jeit der Encyclica aeterni . Schneider, Die Straßburg demnächft in einer ausführlidheren Schrift: „Dr. Joh. Mar- SGrundlage für den Unterfchied des atürlidhen u. Nebernatürlidhen nach bach, Münfterprediger, Profefjor u. Präfes des Kirchenkonvent8 (+ 1581). Thomas, E, Raderävel, Bon dem Seienden. ell, Die Tao- Beiträge zu defjen Lebensbild, mit Beziehung auf StraßburgsS Refor- Lehre des Lao-tje. N. Kaufmann, Der Ait ift früher als die Potenz; matoren: apito, Bußger und Hedio“ zu veröffentlichen (17 Bog.; 3 ME.). ein wichtiges Prinzip der arijtotelijdh-thomiftijchen Philofophie; Abhand- Während aber die Arbeit Trenß’ mehr die Kirhe StraßburgS unter der Iung über die Bedeutung defjelben. — Bingerle, Kleine philologijhe Ab- Leitung Marbach’$ berückjfichtigt, wil das Buch Horning’s eingehende Handlungen. 4. Heft: Die lateinijchen Bibelcitate bei St, ilarius von Beiträge ur Charakterifirung Jeiner Perfönlichteit, feine$ Lebenz und Poitiers. — Stimmen aus Maria-Laach, 1887, 6. Heft: S. Beiffel, Wirkens iefern. und bejonders$ auch die noch vorhandene Lücke Jeines Die fulturgefchichtl. Bedeutung des h. ranz v. Aififi I. — MNene Fahr- bücher für Philologie u. Pädagogik. 135, ı. 136, Bd. 3. u. 4. Heft: LebenSlaufes von 1521--45 ausfüllen. @ ift das erfte mal, daß der Kühlewein, Mittheilungen über Micdhael Neander u. feine Schule. $ | Verfuch gemacht mwird, da3z Lebensbild Marbach’8 in feinen einzelnen Verfchiedenes. Um bdie Ddeutjhe Kaiferzeit der Heranwachjenden Bügen darzuftellen. — Seit Yahren bhefteht der Plan, die Abfaffung n FJugend nahe zu bringen, Hatte Friedrich Perthes, der Großvater des einer Gejchichte der Univerfität Hale zu veranla der eßt ijt Ddiejer niv.- Aurator jeß en Inhaber3 der erlagsanftalt von . A. Perthes in Gotha, eine Plan Geh. einer Verwirklichun fer B erer 8 erüct, da fi Äe des Rei j e von Katjerbildern nach zuverläffigen Quellen anfertigen laffen, zu eg.-RN. Dr. Schra t erflärt Hat, die Abfaffun weldjen damal3 der bekannte Hiftorifer &. KohHlkraufch den Terxrt lieferte, WerkeS zu Übernehmen. Die archivalijhen Arbeiten wil Prof. Dr. SIm Auftrag der VerlagshHandlung hat nun Dr. € D, Mund v. Poch- Schum beforgen. — Der berliner Magiftrat beabfichtigt, ein In- hHammetr e$ unternommen, diefes erf nen zu beleben und zeitgemäß Dentarium der berliner Banu- und Kunftdenkmäler, mit Abbil- ugeftalten, einen neuen, fich fpeciell an die Jugend wendenden Text dungen verjehen, HerauSzugeben und im Wege des Buchhandel8 auch umg en Bildnifjen zu jhreiben und die Erzählun dem größeren Publikum zugängli zu madchen. Mit Anfertigung des enwart fortzuführen. Selbitverftändlich werden in diejen „ g der Ereigniffe bis zur ild- Werkes jol der kgl. Reg.- Baumeifter orrmann betraut werden. — nijjen. der Denutichen Kaifer von Karl dem Großen biz Kaifer Cin „fath. Bichmann“ mwird von der Bonifacius-Druckerei in Paderborn in dem zweibändigen Werke „Seiftesblige, Die geflügelten Worte und Wilhelm I. 53 Porträtz nach Siegeln an Urkunden, nach Münzen, Grab- mülern Denkmälern und Ori inalbildnifjen Citate des dentjhen Volkes. Für Deutjhlands atholifen zujammen- @d)mifier u. . nebit biographt f en Umrifjen f f ezeichnet. von Prof. D. geftellt von Ferd. Anie“ vorbereitet (1228 S, gr. 8; 12 M, Das Werf vr die reifere Ingend und Yoll über 10,000 nach Sprachen geordnete Ausjprüche un g. Citate ent- ge A Haus erzählt“ (Gotha 1886, F, N. Perthe®s [VILII, 500 S, Ler.-8] a Iten und „an Meichhaltigfeit alle afatholifchen Werke übertreffen“. — 0 M) feine neuen jelbjtändigen Forichungen dargeboten, aber die $ on der durch Luther zum erften mal im F, 1516 Herausg. „Deut- reichen Erträge des bisher auf dem einjchlägigen Gebiete Srarbeiteten jhden Theologie“ find bisjeßt nur drei Cyemplare befannt: in Ham werden in Überfichtli Her FZorm und anfprechendem Vortrag vor der burg, NMürnberg und Zwidan, wo die Rathsfchulbibliothel das nur 16 SIugend ausgebreitet. Der Verf. felbft macht in der kurzen Vorrede Blatt ftarfe Schriftchen befißt. SIn der le eren Bibliothek findet fich diejenigen deutichen Gejchichtswerke nambhaft, aus welchen er vorzug$- auch ein mohlerhaltenes CEremplar der 151 gt von Luther veranftalteten wetje gejöpft hat. Hat er anch die Erträgnifje jeiner Studien vielfach AusSgabe der „Deutjchen Theologie“, melche8 deshalb befonderS interefjant anz mit den Worten der ein das Verdien zelnen Sejchichtichreiber mwiedergegeben, {0 ift, weil e8 die von Yuther eigenhändig gefchriebene Widmung an den gebührt ihın doch it, daß er alle die hHerbeigezogenen Ele- erfurter Subprior D Hann v, ir]chfeld enthält. mente in den rechten Guß g ebracht und der Yu end jo mundrecht ge- Antigquarifche * ataloge. 6, Nauck in Berlin, Nr. 27: Theologie, mact hat, daß fie gewiß mit Vergnügen und vie [ ü eitiger Förderung ihm in jeinen Darftelungen folgen wird, WohlthHnend ijt eS$, daß allent- NN n das Harakteriftijcdhe Hervorgehoben, auch interefjante Hrono- ijhe NMachrichten, jowie finnreiche agen nicht übergangen werden, DBitte. Unterzeichneter, welder fämmtliche, eine deutfcdhe Neberfeßung 5 endlich auch die deutjdhe Dichtun an Dbejonders bezeichnenden bietenden Pfalterien des Mittelalters zu behandeln wünfoht, bittet um Stellen zum Ausdruc fommt. Den &e jdichtserzählungen über die MAusfunft, mo folgende Rjalterien: Hain 13514, 15, 18 (deutfeh, einzelnen Raifer find, wo e$ noththut, Abjhnitte allgemeiner Natur Leipzig 0 , ug$bur, 1490 und 1493) und der von Um Ende über, die . wichtigjten Fortjchritte und Zuftände fulturgefchichtlicher Art Miederer „Abhandlungen“ S, 131) al8 erfte Iateinifh-deutfche Ausgabe beigefügt. Die Fortführung der deutjhen Kaifergejchichte bis a anı nommene, ä Fahreszahl 1477 verjehene Pjalter die neuefte Zeit ‚gibt dem Buche einen befriedigenden Abjhluß. — ! zu finden {in , mit der banbirßriftlid;en„ . , Walther, Paftor in Curhaven. Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. I, E, Luthardt in Leipzig, — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig. Yr. 30. Leipzig, den 29, Inli 1887, Cheologifches Literaturchlatt. Preig vierfeljährlich 1 Mk, 25 P, O— Expedikion: Inferfionggebühr pr. gefp. Priitzeile 30 PPF. _} —o ErTcheint jeden Freitag, KönigsArake Ar.13, Graubner, Diak., Sin Beitrag zur Lebensges vers, E., Am Throne Sottes, n 5r.D, R winzialtirhengefdhichte. eime und Gedichte des Abra- fchichte Martin Rindart8. Yieuefte theologiidhe Literatur, ham ibn Esra, Hammerftein, S. v., Die Gegner „Edgar8“. el en ne8, Brügner, W., Die vier Evangelien. Schletterer, Dr. H. M., Musica sacra, Berfaiene Erflärung. — Erwiderung. Derkzen, Dietrich v., Sintende Welten. reizte die Gegner zum Aufftande, bei weldhem (17. November 1617) der 3ur Provinzialkirchengefchichte. Primator graujam ermordet wurde. Dieje Blutthat führte {hHon im In erfter Linie nennen wir die bereitz 1886, Sp. 356 erwähnten &. 1620 zur fchweren Strafe und Gegenreformation, alfo noch vor der „Blätter für mürttembergifhe Kirdengefhichte“, von denen Schlacht am Weißen Berge, nochH unter der Herrjhaft des Winterkünigs. un8 die jechz Nummern des zweiten Halbjahres 1886 vorliegen. Wiederum E jcheint die8 auffallende Ereigniß dadurh möglih geworden zu fein, ift e8 der unermübdliche Forjher Pfr. G. Boffert, der den Löwenantheil daß Kurfürft Johann SGeorg von Sachjen als Kaijerliher Kommiffar ge= der Arbeit auf fih genommen hHat. Wir finden aus feiner Feder Fort- rade AMußig fchon frühzeitig in Befiß genommen; doh mußte dies wol von dem Verf. noch Harer hHervorgehoben und dargeftellt werden. Nach jeßungen der Artifel „Die Urpfarreien WürttembergS“ (Speyer, Land- fapitel Marbach, VBaihingen und Markgröningen), „Rottenburg am Nedfar der Vertreibung des „Winterkönigs“ wurde die Gegenreformation in ınd die Herrichaft Hohenberg im Meformationszeitalter“, eine interefjante Außig durchgeführt, 1629 desgleichen in Karbig, Graupen. und Kulm, Schilderung de3 „goldenen Zeitalters“ in Rottenburg unter der Erz- und nur die fehS zu Kurfachjen gehörigen RMirchjpiele de8 Dekanatz Herzogin Mechtild geborenen Pfalzgräfin bei Rhein, in erfter Che Mutter blieben verfchont, von weldhen (S, 1) freilich {tatt Herm8dorf und Mar- des Herzoug8 Cherhard im Bart von Württemberg, welche von 1453—82 fersdorf zu lejfen ift: LangenhHennersdorf und Markersbach. Zum Schluffe zu Mottenburg Hof hielt, und die, wie überhaupt das wiffenfhaftliche erfahren wir noch einige® über die Blütezeit AußigS in feiner reforma- torijhen Periode, auch Bruchftücke eines Iateinifjchen Lobgedichtes auf Leben, fo 1477 die Stiftung der Univerfität Tübingen, wol au jHon 1457 die der Univerfität Freiburg eifrigft fürderte. Wir hHören von faft „Usta ad Albim“ am Anfange des 17. JaHrhundert3, fowie Über die 300 Hohenbergern, weldhe von 1451—1520 auf verfchiedenen Hochjchulen Bergftadt Graupen, jtudirten, namentlidh von „IJoh. Mayer genannt Ek“, Luther’8 befanntem Erwähnung verdienen noch zwei fjächfijche Lokaldronifen, von den Gegner, der von 1495 an bei jeinem Oheim, Pfarrer Martin Mayer in Ortspfarrern zum beften Iofaler Firchlicher Zwede gefchrieben: eine aus dem Rottenburg, auf das Univerfitätsftudium fich vorbereitete, Ein interefjanter Erzgebirge, eine aus dem meißner Kreije: „CEhHronit der Parodhie MAbjchnitt jhildert un ferner reformatorijhes Ringen in jenen Gegenden Cranzahl“, 1884 von Pfr. Schulkfe veröffentlidht, mit intereffanten unter dem Titel: „Die Anzeichen einer neuen Zeit“. Bon Boffert rührt MitthHeilungen au8 der Zeit des Ddreißigjährigen Krieges, und „Beiz aud) her: „Die Thätigfeit des bifhöflihen Stuhl8 von Konftanz inner- träge zur Gejhicdhte der KirdHgemeinde Wendijhbora“, 1886 halb Württembergs von 1518—1523“:; anziehende Mittheilungen aus den von Pfr. PröIß Herausgegeben, meift den Kirchenbüchern entnommen. Konceptbüchern von Joh. Heizerlin, genannt Faber, dem bhekannten wiener Der BVerf. mußte auf die BezieHungen zur befannten Familie „v. Bor, Bijdhof (1530—41), weldher in den obengenannten Jahren bifhöflicher Bore, Bora“ 2C. näher eingehen. Generalvitkar zu Monftanz war. Kleinere Beiträge rühren von E, Neftle Qa mwalde. 3. Scheuffler, in Ulm her, jowie von H. Dieterich: „Leben und Leiden . einer Alb- gemeinde im dreißigjährigen Krieg“: AMufzeidhnungen des Pfr. M, Foh. Rosin, Dr. Dav.-, Reime und Gedichte des Abraham ibn Esra, Schleyß zu Gerftetten im Oberamte HeidenhHeim, auf der {Hwäbijchen gesichtet und gesammelt, übersetzt und erläutert. 2. Heft: Ausser- Alb, aus den J. 1622—34, weldhe auchH über den Gang des Krieges im gottesdienstliche Poesie Nr. 16—62. Breslau 1887, Köbner (S. 482 jüdlidhen Deutjchland interefjante Nachrichten geben. in derartiges u. b u, 49—100 gr.8). 2 Mk. Tirchengefchichtlidhes Organ wäre den übrigen deutjdhen Ländern und Pro- Neber die Einridhtung der Rofin’jden Ausgabe der von AWbrahanı vinzen zu wünfchen. Auc die „Sefellfchaft für die Gefhihte des Proteftantis- ibn G8ra verfaßten Meime und Gedichte vgl. unjere Anzeige des erften Hefte8 im Jahrg. 1886, Nr. 42. Indem wir die dort ausgefprochene mu8 in Defterreich“ hat nicht aufgehört, in den je vier Heften ihres Empfehlung wie den Wunfh, daß die Fortfeßung nicht Iange auf fich SKahrbuchs werthvole Beiträge zur evangelijhen Kirchengefchichte ihres warten laffe, miederholen, bemerken wir, daß in dem nun vorliegenden Vaterlandes darzubieten. Jm VIL Jahrgange 1886 bringt das vierte zweiten Hefte durch die Nummern 16—54 die erfte Abtheilung zu Ende Heft namentlich eine Schilderung der Eyekution zu Prag im I 1621, geführt mwird, nämlich die Sammlung der von AWbraham ibn Sara mitgetheilt von dem am 27, September v. I, verftorbenen Dr. jur, Mol- an den Anfang vder den Schluß literarifjcher Arbeiten gejeßten Reime nar in Leitmeriß auf Grund einer gleihzeitigen Monographie „Präge- und Gedichte. Das umfangreichfte Stück ift Nr. 34 die „gereimte Ein- rijche Erecution“ 20. Ferner (ebenjo das zweite Heft des VIIL, Jahr- Teitung zum unvolftändigen Pentateuchkommentar“ (S. 56—73); e8 gangs) Fortjeßungen der vom Ref. begonnenen Zujammenftelung: „Der {timmt Jeinem Jnhalte nach im wejentliden mit Nr. 15 des erften Heft8 Bug der Öfterreichifchen SGeiftlichen nacd) und aus Sachjen“, enthaltend überein, ordnet aber die Arten der Auslegung anders (Chriftlihe ANego- den Lebensgang von 118 Geiftlihen, welde dur Geburt und Wirkjam- rijften; Naräer; Geonim; Haggadiften; feine eigene Auslegung, welde feit beiden Ländern angehören. VBon dem diesjährigen VIII. JahHrgang der Grammatitf folgt, jedoch da, mo die Halakha in Betracht kommt, liegen ebenfallz bereit® zwei Hefte vor, mit einer anziehenden Arbeit des den Alten fich unterordnet) und gibt eine Reihe anderer Beifjpiele,. Für eißigen Hiftorifer8 Dr. R. Wolkan in Prag: „Beiträge zu einer Ge- den frommen Sinn unferes Autors (und die jüdijche Literatur weift fehr ihichte der Reformation in Böhmen, 1. Das Dekanat Außig“, während viel Gleichartiges auf) ift bemerkenswerth, daß die meijten diejer Reime Prof. Dr. BöhHl in: „Burg HohHenberg, ein Beitrag zur niederöfterreichi- und SGedichte Anrufung oder Lob Gottes enthalten. — Mit Nr. 55 be- jchen Meformationsgefchichte” un nach Niederöfterreich führt, nach Hohen- ginnt die zweite Abtheilung „Lyrijdhe Gedichte“, Zuerft vier Klagelieder berg, feit 1540 im DBefiß der eifrig Iutherijdhen Jörger Barone von in ern{tem Tone: die beiden ergreifenden Klagen Abraham’$ um feinen Tollet. Die Arbeit von R. Wolfan ift au al8 Separatabdruck unter zum JSlam übergetretenen Sohn Ifaat (Divan, Ausgabe von Eger8 gleichem Titel erfchienen (Prag 1886, Calve in Comm. {81 S, gr. 8] n Nr. 205 u. 203), eine KMlage über Feindjchaft (Eger3 Nr. 193) und die 1, 60). Sie bringt, vielfach auf Grund von Aften des erzbijqhöflichen An zuerft von S, D, Luzzatto veröffentlichte „AMage und Anklage. An R. EI- Archiva in rag und anderer Originalquellen, interefjante Sinzelheiten jafim“, deren voNes Verftändniß ung zu erfchließen auch den Bemühungen über das Eindringen und Obfiegen der Reformation in dem genannten Rofin’s noch nicht gelungen ijt, da wir weder den Ort noch die Perfonen Dekanate, namentlich durch die dafelbjt begüterten adeligen Familien fennen, an weldhe AWbrahamı Türmigky v. Mücheln auf Türmig, Kölbel v. Geifing auf Kulm und in jcherzhaftem Tone“. gedacht Hat, Den Schluß bilden vier ,.,Rlutg.;en v, Bünau, Größeren Schwierigfeiten begegnete die Reformation in der Brückner, W, (Stadtpfr. in KarlaruhHe), Die vier Evangelien nach dem gegen« „föniglidhen Stadt“ AWußig jelbit, meniger durch den Katholijhen Klerus, wärtigen Stande der Evangelienkritif, (Deutjhe Heit- und Streit- der hier und anderwmärts vielfach zwijhen „alter und neuer Lehre“ Haltlo8 Hin- und Herfihwankte, al durch den bigott römijchen Primator, fragen, hr8g. von Frz. v. Holgendorff. N. F. 1. Yahrg. 14. u, d. f Bürgermeifter von Außig, Johann Ernit Schoffer v. Embsleben 15. Heft.) Hamburg 1886, I. F. Nichter (96 S, 8). 2 Mi. au8 Frankfurt a, D, einen Schüßling Slawata’s, Seine Unduldjamkeit Eine jehr gewandt und einfjhmeidhelnd gejhriebene Schrift, geeignet den 283 284 Gebildeten, welde fih um Joldhe Fragen befümmern, einen. Einblik.in. den Lenyfer gegenüber den verfchiedenen Anklagen, befonder8 der jhweren An- gegentwärtigen Stand, wenn auch nicht der Evangelienforfhung. überhaupt, Hage, daß er feine Gemeinde in fchwerer Peftzeit verlaffen, um=,in die jo doch der am Weitejlten vorgehenden Kritit derfelben auf deutfchem Sommerfrijdhe nad) Broda zu gehen“. Cbhenfo beachtenswerth ift die Ent- Boden zu bieten! Diefe Beftimmung hindert den Verf. auch in die eigentlidh Taftung Zily’s und feiner Scharen (S. 32). Das Verhältnif Rindart’8 wijfen]haftliche Beweisführung einzutreten. Darum aber gibt er feinesweg? zu dem jHhwedijhen Feldherrn Baner, weldhes dem Dichter ein kräftiges uur ein Referat über die fritijchen Refultate eines oder mehrerer anderer Eintreten zum beften feiner Baterftadt ermöglichte, wmird aktenmäßig auf- Forfcher. Wie. er felbft. fhon mehrfad), wenn audy nur MNeinere felbftän- gehellt.. Der Streit Rindart’8s mit dem Rath über feine vorenthHaltene dige Fritijdhe Beiträge geliefert Hat, fo bietet er auch in diefer Flug{Hrift Befoldung tritt in ein neues Licht. Die Ausjagen der bisherigen Bio- nur von ihm-felb{t- -gewonnene Anfhanungen über die einzelnen Cvan- graphen, al ob der Math den DichHter um fein Vermögen gebracht, ihrn gelien, weldhe bei mwefjentlich mit Holiten und Thoma übereinftimmender gar mißhandelt (!) voder feine fchon zerrütteten Vermögensverhältniffe zu Srundanjhaunung namentlich des erfteren Art dasz Verhältniß der drei Grunde gerichtet Hätte, fallen in nicht? zufjammen. So ift diefe Schrift Synoptiter -zu beftimmen, mehrfach in Holgmann’s evangelienkritifches nach vielen Seiten ein danfenZwerther Beitrag zur Gejchichte Rindart’$ Schema einmünden.. nnd feiner ‚BZeit. Der VBortrag einer,unverfennbar ‚fjelbftändig ers arbeiteten fritijden Anficht macht das mit rhetorijher Eleganz gefchriebene Bächlingen. ®. Boffert. Schrifthen zu einer anfprechenden Lektüre, Wer daher Feine Zeit voder Luft hat, fiH mit dem ganzen Apparat der Kritit bekannt zu machen, Hammerfjtein, L v. (Priefter der GefeNlihaft Jeju), Die Gegner „ CEdgars “ aber dennoch auS der eigenen Feder eines ihrer Vertreter ein Bild ihHrer und-ihre Leiftungen, — Trier 1887, Paulinus-Druckerei (72 S. gr. 8). heutigen Art, die Evangelien zu beurtheilen, zu erhalten wünfcht, dem ift Obwol dieje Brojchüre offenbar nur gefchrieben ift, um für die in dieje Arbeit des Farlsruher Stadtpfarrer3 zu empfehlen. . Eigentlich neue Sahrg. 1886, Nr. 39 befprochene apologetijdh-polemijdhe Schrift deffelben Verf. „Edgar voder Bom Atheismuz zur vollen Wahrheit“ Rekflame zu MAufftelungen find nicht zu notiren. . Aus wiffenjhaftlidhen Sefichtspunkten machen, fei ihr doch mit einem furzen Wort Berückfichtigung gefchentt, wird e8 aber, auch ganz abgefehen. von unferem prinzipiellen SGegenjaß weil fie für eine ganze Xaffe moderner römijcher Autoren dharafteriftifch zu des Verf, Gejammtanjhauung, gemißbilligt werden müffen, daß leß- terer in einer joldden immer doch populär zu nennenden Darftelung ge- ijt. . NMicht nur das „epohemachende‘ Sejchichtswert“ Janfjen’S, wie die radezu wifjfenfhaftlidh Fede Behauptungen zum beften gibt, So läßt. er, Leiftungen diefes nun hinlänglich befannten Hiftorifers im VBortwort ges mit der modernen Kritit in dem Wahne befangen: Verwandtjchaft der nannt mwerden, jondern noch mehr deffelben Apoftrophe „An meine Gedanken bei zwei Schriftftellern weife ftet3 auf gegenfeitige Benußung Krititer“ hHaben dem Konvertiten ohne Zweifel einen tiefen Eindruck ge= macht. Sedenfalls arbeitet er nach diejen Muftern. Dort wie hHier die- hin, wie Jacobjen den erften Evangeliften, welcher Stoffe von paulinijchem jelbe Oberflächlichteit und Unzuverläffigfeit, daffelbe Ableugnen, daffelbe Gepräge mit Joldhen offenbar antipaulinijchen, judaifivenden Charakter8 aus feinem Eigenen und Beftandtheilen eines Schaßes ältejter Neberlieferungen advokatijche Disputiren. CEs werden die Recenfionen einer Anzahl evan- zujammengejhweißt hHaben {oll, fidh an den Hauptgedanken der Offenbarung gelijher Blätter und Zeitungen und eines Freimanrerjournal® angeführt anlehnen. So gibt er die fajt allgemein zurüdgemwiefene Anfiht Holß- und „belenuchtet“. Die vben erwähnte Bejprechung des „Theol. Literatur- mann’3, daß das dritte Evangelium von Fofephus abhängig fet, für une- blatte&“ mird allgemein ]o Harakterifirt: Das „Theol. Literaturblatt“ widerleglidh nachgewiefen aus. So. hefhuldigt er — für einen Diener der will fich auf eine „Einzelwiderlegung“ nicht einlaffen, obgleich e& vorauS- Jieht, der Verf. des „Edgar“ würde das fo deuten, al3 wenn e$ „nicht? ebangelijchen Kirche ein ftarfes Stück — die Lehre des Paulus von der gegen ihn zu fagen wüßte“. Diefe Vorausjegung hHat fidh in der That Rechtfertigung aus dem Glauben, von der objektiven Gerechtigfeit, welche von Gott gejchenfSweije auf Grund des Sühnopfertodes Jeju Chrifti dem bemwahrheitet. Wenn außerdem der Verf. den Verfuch macht, eine Meihe gläubigen Berlangen nach. Erlöfung gegeben wird, unter der VBoraus- unjerer Einwendungen al3 die Sache nicht treffend zu erweijen, o vuft Teßung, daß mit diefemm Gejchent zugleich der Anfang des neuen Lebens hierin ein Doppeltes unjer Staunen hHervor: fjein Muth und fein Mangel in dem gläubigen Subjekt gefeßt ift, des doktrinären Charakter$, und an Wahrhaftigfeit. Um ihn zu widerlegen, müßten wir unjere Recenfion einfach noch. einmal abdruden, Wir hHaben aus diejfer Brofchüre von rechnet diefelbe zu dem, das fich in der weiteren gefchichtliden Entwidelung neuem den Eindruck gewonnen, daß dort der. Begriff hiftorijcher Wahr- des Chriftenthums al8 daz VergänglidHe am Paulinismus erwiejen habe heit ein anderer ift al bei un$, Bei jolcher Sachlage aber ifjt jede Ver- (S. 33). Meberhaupt hHat unsg das Lejen der Schrift fajt neugierig ge- madcht zu erfahren, wie Der zweifelloS Homiletifjch nach allen Seiten ge- ftändigung ausgefchloffen. wandte und zu begeifterter eindringliher Rede befähigte Verf. troß diejer SGreifsmwald. Victor Schulbe, unverfennbaren Begabung vor der Gemeinde, weldhe dohH noch immer Gottes Wort ausgelegt und gepredigt Haben wil, fich den hHier bekundeten Schletterer, Dr. H. M, (Kapellmeijter der proteftant. Kirhen und Dir. der Mufikjhule zu Augsburg), Musica sacra. Anthologie des evangelijchen Anjdhauungen zufolge vielen biblijden Terten gegenüber verhalten wird. KirchengefangS von der Reformation bis zur Gegenwart in der Die noch Fein JahHrhundert alte Kunft eines Teller, Löffler u.a. über den Ordnung des Kirchenjahrs. Alnen Freunden geiftliher Mufif, inZ- Snhalt der verlefenen Schriftworte durkh Homiletijhes Boltigiren hin- befondere aber Kirchenchören u. Gefangvereinen gewidmet. 1.Bd. Vier= wegzufommen, jcheint im füüdweftlidhen Deutfchland jhon an mandhen Orten wieder tapfer geübt zu werden. N, {timmige Gefänge. Nördlingen 1887, Bek (XII, 240 S. Ver,-8). Geb. 2. 80. Eine fehr fhäßenswerthe Sammlung von Chorgefängen, der Kirche Graubner, Diafk., Ein Beitrag zur Lebensgefchichte Martin Rindarts, zum Dienfte beftimmt. E$ ijt daher auch die Anordnung diejer 147 Ge- Silenburg 1887, Beder in Comm, (75 S, gr. 8). 1.20. jänge in der Art gefchehen, daß zuvor 99 Nummern für die Kirchenfelte Unter dem bejcheidenen Titel eines Beitrag3 gibt der Verf. eine furz- dargeboten find, dann folche für jaframentale und andere Firchliche Hand- Iungen, denen fich Kreuz- und Troftgejänge und Slaubensfieder anreihen, gedrängte Lebensgejchichte des Dichter8 unjeres Deutfch-evangelijchen Le- deums „Nun danket alle Gott“, die er in den Rahmen der. Zeitgefjchichte und fchließlich ein liturgijher Anhang im Umfange von fieben Seiten. und der eilenburger Stadtgejchichte Hineinftellt. Ihren Hauptwerth aber Der Herausgeber wollte, laut Vormort, mit der Abficht, „für den Firch- hHat die Schrift al3 Ergänzung zu Linke’s Wert über Rindart (Gotha 1886), liden Gebrauch das mwünfhenzwerthe Material zu liefern“, noch eine defjen VBerdienftlichtkeit nicht zu. beftreiten ift, der aber, wie Graubner andere, in feinen Augen fajt wichtigere verbinden: nämlich ein Gejammt- Jagt, „manches Unmahre in den bisherigen Bivgraphien nicht abgeftellt, bild des in der evangelifchen Kirche auf dem Gebiete tirchlihen Kunft- Jjondern noch vergrößert“ hat, wozu ihn felbjtändige Kombinationen auf gefange8 „au3 dem Interefje des proteftantijHen Bekenntniffes“ Erwach- jenen zu geben. Db e8 zu einem jolden Gejammtbilde durch zwei Bände, Grund feines unvolNljtändigen Quellenmaterials gebracht hHaben. Der Verf. bringt zur Berichtigung von Linke’s Erzählung mandhen werth- zumal wenn der zweite an Umfang dem erften gleich jein wird, Fommen vollen Zug bei, da er die eilenburger Kirchenbücher und die einjdhlagenden wird, möchten mir bezweifeln. Denn der dritte Band joll ja „au$ anderen Aften des dortigen Ephoralarchiv3S benußte, mwobei dem Lefjer nur die Kirchen hHerübergenommene, im Verlaufe der Zeit der proteftantifchen Frage nahe liegt: warum find diefe wichtigen Quellen. von den bis- Kirche angeeignete Kompofitionen enthHalten“, und dann Hätte der Her- herigen Biographen, au von dem eilenburger Superintendenten Eltefte, au8geber e3 fich jhon bei diefem erjten Bande verfagen müffen, eine Musnahme mit fatholijdhen Tonfegern zu machen, menn immerhin {oldhe nicht voNjtändiger. benußt wmorden? Der Verf. Jagt von Linke, er hHabe unter dem Rindart’]hen. Gejchlecht eine merkwürdige Verwirrung an- „Teht früh fhon im Biederjchaße der proteftantijdhen Xirhe Vertretung gerichtet; aber fo viel Neue3 er felbft heibringt, ijt auch ihHm eine völlige janden“, Sehen wir aber hier von diejfer, wenn auch dem Herausgeber Klarftellung nicht gelungen. Sicher mürden die Steuerbücher und Rath$- mwichtigen Nebenabficht bei dem Urtheil über den vorliegenden erften recdhnungen von SEilenburg noch mandjen Beitrag geben, menn Ddiejelben Band ab, fo müffen wir e& ihm warmen Dank wiffen, daß er bei der noch vorhanden find. E3 jet nur erinnert, wmas JacobS in Wernigerode Wahl der SGefänge für die kirchlihen Feftzeiten die Zahl der Chorgejänge aus Ratharechnungen in Mannsfeld gewonnen hHat, Aus den Notizen au8 dem leßten Jahrhundert 1780 —1880 Inapp gehakten und vorwiegend die au dem 16. und 17, JahHrhundert fowie die von I, S. Badh’s Geift über Mathsverehrungen bei Hochzeiten würde fich woldas Verhältnif von Bernhard Rindart senior und junior Mar ergeben. € ift aud) dem durchhauchten berücfichtigt Hat, Größeren Raum Hat er den Kirchen: Verf. nidht gelungen, den Geburtstag Rindart’3 ganz unzweifelhaft z mufifalijchen Gebilden der NMeuzeit in der zweiten MNeineren Hälfte des erheben, aber jeine Annahme des 24. April 1586 hHat alle Wahrjheinlich- vorliegenden Bandes eingeräumt. Sine „AnthHologie des evangelijchen Teit für fich. @anz befonders anzuerfennen [ind die mannichfachen Recht- KirchengefangS“ nennt er jein Werk, So vindicirt er der vorliegenden fertigungen / und Entlaftungen gegenüber faljhen Bejchuldigungen der Sammlung felbit den Charakter einer Blumenleie, Wir ftimmen der Biographen, jo die Rechtfertigung des eilenburger Superintendenten Bewunderung, welde dem von Schoeberlein und Riegel Herausgegebenen 285 286 „Schaß liturgijhen Chor- und‘ Gemeindegejanges“ als einem Ddie firchlich- Gebiet der Hriftlihen‘ Boltsjchriftftellerei auch Haben, einen unverfenn- mufifalijhe Literatur des 16. und 17. FJahHrhundert3 nahHezu erfhöpfend baren Vorzug. Zudem fcheinen un in der neueften Sammlung bei den enthaltenden, für den praktijch-gotte&dienftlichen Gebrauch auch durch ihre einzelnen Stüden die FJäden der Erzählung ftraffer gefpannt, und die Iyrijdh angehauchte rhapfodirende Sprache, die wir Hauptfächlih an den geichichtligen und mufifalijhen Erörterungen Höchft wichtigen Werke, voll- Fommen bei. Dasz Hält un aber niht ab, e8 zU bedauern, daß der „SlodenHängen“ rügten, hat uns diesmal weniger geftört. Bei alledem Herausgeber. unjeremt Landamanne Riegel auch in jener irrigen und madchen die einzelnen Erzählungen, wie fie der Berf. der Intherijchen Er- irreführenden Verwendung der modernen Taktftrihe gefolgt ift, weldhe Härung der Vaterunjerbitten fozujagen auf den Leib zu jhreiben beab- jene alten Liedweifen mit ihrem eigenthümlichen NRHythHmuswechjel in den fichtigte, nicht jelten den Eindruck des „Gemachten“. Und wenn man Raum des viertheiligen TakteS Hineinfoltert — eine Weije der Darftellung, 3- B. die einzelnen Kapitelüberhriften der Erzählung: „Zwijchen Himmel wodurch die Geftalt jener eigenartig gebauten Liederweifen verzerrt, ihHre und Erde“ überblidt: 1. „Hindurch durch die Verfuchungswüften“, 2, „Her- Gilieder verrenkt, die Forrekte Auffaffung und der richtige Ausdruck ihves au aug diejer Erde Lüften“, 3, „Hinein in fhöne Ranaan“, fo wird chwert mwird. Wann wird man fih endlich eigenartigen Rıythmuz er] man zunächft auf den Gedanken fommen, das foll eine Erzählung, zur einmal dazu entjchließen, unfere modernen Taktftriche in den jachent- jechften. Bitte im Gebet des Herrn fein. Dem ift aber nicht fo, jondern fprechenden Dienft jenes RhyiHmuswechfels zu ftellen? oder aber auch thatfächlich foll durch dieje Erzählung die Bitte „Dein NReich fomme“ er- e3 in fonjequenter Weije zu tHım? wie e8 z. B. richtig gefchehen i{ft in Täutert, werden: eine Thatjache, auf die man fich auch beim aufmertfam- Nr. 117, und dann wieder nicht daneben in Nr. 118, oder in Nr.. 101, jten Durchgehen der Heinen Hiftorie erft immer wieder befinnen muß: vor weldhes C gefeßt und weldhes dem entjprechend viertheilig behandelt Wenn, was wir nicht wijfen, aber zu vermuthen kaum umbhin können, ijt, während diefe Liedweije durchweg in der Dreitheiligfeit gebaut Ü, E, Ever8 zuweilen weniger dem inneren Trieb als vielmehr dem freund- ichaftlidhen Drängen eine8 Hriftlidhen VBerleger8 gehorchend producirt, fo Schletterer’8 „Musica sacra“ fieht nicht vereinzelt da. Erit vor Turzem hHaben wir die „Musica sacra“, Heransgegeben von &. Spitta, hier ange- möchten wir den von uns aufrichtig gefhäßten Verf, erjuchen, er möge zeigt. Darf man die Mehrung diefjer Firchlihe Chorgefänge anbietenden einmal zur Abwechilung den Hauptnachdruck ganz auf die Qualität, Sammelwerte auch für ein Zeugniß nehmen, daß der Ein fügung wahr- jtatt auf die Quantität legen. € mwäre bei jeiner reiden Begabung zu hHaft Firchlider Chorgefänge in den SGottesdienft der evangelijch gläubigen vermwundern, wenn er diejen Rath befolgend nicht noch SGediegeneres, Kinft- Gemeinde ein immer größerer Eifer zugewendet wird? Wer, dent das Terijch wirklich BefriedigendesS Teiften würde £ Wort der apoftolijhen Mahnung zu Pjalmen, Lobgefängen und geiftlidhen Lieblichen Liedern al8 Licht für die gottesdienftliche Gemeinde gilt, möchte Neuefte theologifche Literahur. da8 nicht von Herzen wünjchen? AWber mit diefem Wuniche vereinigt fid) ein anderer zwiefacher: möchte der gottesdienftliche Gemeindegefang Gefjhichte des Volkes Ifrael. FJojephus, Des berühmten jüd. immer reichere Ausbildung erfahren und auf die Höühe Dder Frijche eine8 SejchichtSjhreibers Flavius, Werke, Enth.: 20 Bücher v. der alten jüdi- Volfsgejanges {fih Heben! und: möchten die Organiften in Stadt und jhen SGejchichte; 7 Bücher vom Kriege der FJuden m. den NRömern; Land fich zu einer des GotteshHaufes mwürdigen Leitung des Gemeinde- 2 Bücher v. dem alten Herkonumen der Juden wider Apion; e. Buch v. gejange® mit einer dem Charakter eines GemeindegejangeS entfprehenden dem Märtyrertode der Makfabäer 1, das Leben d. Jojephus, v. ihm gebundenen Spielweije verftehen! £. Mergner, felbft efchrieben. MAles aus$ dem grieh. Originale überf. durch. Proff. kk otta u. A, Fr. Gfrörer. DasS SGanze v. Neuem nach denm Derken, Dietrich v., Sinkende 233e[ten?. Novelle in Verfen. Leipzig 1887, %ti?cb. bearb., m. erflär. Anmergn. v. Rojenmüller, Burder, Michaelis, Böhme (159 S, 8). 1.80, Whijton, Joft, Zunk u. A, begleitet; u. m. den nöth. Tabellen u. Re- z & 1 {tern verjehen Ddurch Pred. . N. Demme. 8. Aufl. Philadelphia, Dieje „Novelle in Verjen“ zeigt ganz entjdhieden bedeutende Vorzüge Schä er & Koradi (903 S, gr. 4). 18 A nach Inhalt wie na Form, obwol wir gleich dem Titel gegenüber das ynD t. Evangelien. Paul, Prof. Dr. L., Die Abfassungszeit der Bedenken nicht unterdrüclen wollen, daß die Nunftgattung der Novelle synoptisc E en Evangelien. Ein Nachweis aus Justinus Martyr, Leipzig, nicht eine „Welt“, gejdhweige denn „Welten“ zu umfpannen vermag. SIm Grunow (50 8. gr. 8). 1. 60. übrigen greift der Verf. jein Thema: „Wie auZ dem Weltreich in das MApokalypfe. + Riedel, Pir. A, Die Apocalypje des H. Kohannes. Reich der Gnade Gott eine Seele fie verwandelnd führt“ (S. 2) mit Ein neuer Erkflärungsverjuch. Augsburg, Liter. Inititut v. Dr. M. Huttler (56 S. 8). 50 Schlüjjel zur Offb. Johannis, v. e. OHrift= vollem Ernft an, und daß der Dichter gerade feinen Standesgenojjen zU Jäubigen israelitijchen Bürger zu Chren FJefu Chrifti verfaßt. Gewidmet Zeigen verfucht, auf weldhen Punkten ein „qHriftlidher Adel deutiher Nation‘ $ er Gemeinde d. Herrn in er End 3 eit, 3u welder auch FJSrael. gehören Selbitverleugnung zu üben und neue Aufgaben anzufajjen hHat, verleiht wird. ESmden, Gerhard (X VI, 328 S, gr.8). 3A feiner Dichtung in unjeren Augen Reiz und Werth. Die Form ift ge- Kirdhengefhichte. a$cal, Blaije, Die Moral der Fefjuiten, dar- wandt, zum Theil jogar vorzüglih; der Verf. HandhHabt die meiften der geitellt v. e. frommen Katholifen [ verfchiedenartigen Versmaße, die er wählt, mit Glüd, Selten ftört eine ®, Dreydorff. Leipzig, Haeffel (X, 14 x $'Ä' @3 8 ) 8 S>eu%)i.d)e übertr. v. F. Unebenheit im Tonfall, oder ein minder guter Reim, wie Kreis — Öreis Literaturgefchichte u. Patrijtik, Frick, Dr. C., Die Quellen Augustins im XV - Buche seiner Schrift de civitate Dei. Hörxter, (S. 6), beredt — geht (S. 17), Freund — fheint (S. 17. 18), {hütteln — (Buchholtz) (83 S. gr. 8). 1.4 Vitae sanctorum metricae, IX. Ex ermitteln (S. 75), bra — Lag (S. 108), Hwa — ag (S. 106), vder codicibus Monacensibus, Parisiensibus, Bruxellensi, Hagensi saec. IX ein bedenkliher Sprachgebrauch, wie „erleichtet“ S, 114 ftatt erleichtert, —XII ed. Guil. Harster. Leipzig, Teubner (XVI, 237 S, 8). 3 M Die landjhaftlihe Schilderung ift fajt durchans, die Charakterzeihnung Sekten. Grüßmacher, Sup. a. D., Die Hriftl. Sekten, i Ö ve Ent- wenigften8 fHeilweije gelungen. Und doch legt man die Didhtung mit ftehung, Frrlehren u, Befämpfung. Ein Wort der Ermahng. ur Wa s ihrem im ganzen verföhnenden Schluß nicht mit dem Gefühl reiner Jamfeit für ev. Chriften. Gefrönte Preisichrift. & v. Pr eB- 8 Befriedigung au der Hand. Der Verf. verfteht uns allenfalls für feinen verein in Schlefien, Leipzig, Böhme (56 S, 8 f Hrsg. vom Frvingianismus., Romann, Diat. AW,, Gottes Wort u. dieIrbingianer. Helden einzunehmen, aber nicht zu erwärmen, Namentlich die Art und Was hHaben wir auf Grund der h. Schrift von den fog. apoftol. Gemeinden Weifje, wie „Rhilaleth, der Schenke von Waldin“ die von ihm angefpon- zu halten? SLiegnig, Scholz (51 S, 8). 50 nenen LiebeSverhältnifje mit dem Weib aus dem Volke, mit der Pfarrers- Symbolif u. Polemit. Evange tochter, mit dem römijch-fatholijchen Edelfränlein wieder 1öft, wirkt lijch pd. römijch? CEine Betrachtg. Tediglich froftig. E& mwill un jHeinen, die ganze Anlage der Dichtung üb. den Unterjdhied der ev. u. röm, Kirche, dargeboten Suchenden zur Lehre, Schwankenden zur Stüße, Verzagten zum Troft v. Fürchtegott Bleibtreu. hHätte einen durchaus tragijchen Schluß verlangt, und diejen hHat der VIII, 104 ©, 8). 1 Hrsg. vom Ev, Preßverein in Schlefien. Leipzig, Böhme Verf., wenigjtensS in der erforderli chen Vertiefung, niht gefunden. Im großen und ganzen aber erhebt [i c die Dihtung über das Mittelmaß Katechetik u. Pädagogif. Rohnert, Baft. W., Leitfaden für den ähnlicher Erjcheinungen. P £ Iuth. Konfirmanden-Unterricht. Ein Hilfebuch für Lehrende u. Lernende. Leipzig, Böhme (63 S, 8). 50 Chardt, Bez.:Schulinip. E, Kurze Cver8, E, Am Throne Gottes, Erzählungen zum heil, Vaterunfer, Erflärung der wichtigjten Bib 8 prüche im Anfchluß an den fächt. u Norden 1887, Soltau (VIII, 393 S, 8). 3.50. Berliner Memorierjtoff. Leipzig, Klinkhardt (IV, 143 S, gr. 8).. 1. 80. e Die ReihHe der neun Erzählungen, die ung der Verf. in einem ftatt- Hein C Imann, Gymn.=Oberlehr. Dr. ., Neber die Erziehung Frei- lichen, hHübfh gedructen Bande vorlegt, und deren Titel im einzelnen heit. in pädagog. Beitrag. Berlin, Wiegandt & Grieben (59 gl‘ gr. 8). 1.4 + Röhm, Domcapitul. J ‚, Ein Wort üb, die deutsche prote- Tauten: „Fluten und Feljen“, „Arieg und Friede“, „Zwijhen Himmel stant. Schule. Hildesheim, Borgmeyer (144 8. 8). 1.20. und Erde“, „In Leid und Liebe“, „Bon Gott befchert“, „Am Waldes- Liturgit. Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten, rand“, „Nönig und NMönigin“, „Im Palmenfhatten“, „FIrühlingstage“ hrsg. V. Prof. O.-Biblioth. L, Dziatzko. 1. Heft: Psalterium. Biblio- zeigt ung mwieder die bekannte Art und Weije des Verf, mit ihren Bor- phischer Versuch üb. die liturg. Bücher d. christl. Abendlandes v. zZügen, die mir bei Befjprechung der Sammlung „Bom Berge der Selig- W Brambach. Berlin, Asher & Co. (VIII, 56 S. gr. 8). 2.4 Teiten“ bereitwillig anerfannt, und mit ihren Mängeln, über die wir un$ Homiletif. Schid, Konf.=R. Hauptpred. Dr. A. H., Predigt üb Ev. Matth. XI, 29 u. 30, geh. am Mijfionsfefte zu Nürnberg. ürnberg, bei Beurtheilung der „@GlodenHänge“ rüchaltlos ausgefprochen haben. Raw (11 S, gr. 8). 20 4. Stirner, Bir. E, Herr, Du haft Worte des Der Verf. Hat ganz entfchieden das Zeug zu einem Hriftlidhen Volts- emwigen Lebens, redigt üb. Ev. IJoh. 6, 66 —69, geh. am Bibelfefte zu Ichriftjteller; fejtgegründete Hriftlihe Neberzengung, edle mit verfchmin- Nürnberg. Ebd. (15 S, gr. 8). 20 . denden Augsnahmen korrefte Sprache, reiche, vielleicht etwas zu unrtuhige, Erbauliches. Paulfen, Raft. ., Den Proph Erfindungsgabe verleihen fjeinen rajch aufeinander folgenden Veröffent- gefchicht. Rropp, Buchh. „Ebhen-! € 7ra (78 S. 12). 4 (e)t Elija fin Lebens- lihungen vor der blojen Fabrikwaare, wie wir fie ja leider auf dem Mufit. Markull, Mufitdir. $ . w., C hHoral- Buch äum ev. Gejang- 287 288 buchH für Oft- 11. We| Bibliothelen deutjher Gelehriter für amerifanijche wiffenfdhaft= vinzen. RKönigsberg, Gräfe & Unzer (214 S, qu. gr. 4). Geb. 8 ftpreußen. GHr8g. vom Fal. Konfiftorium bieie_:fi Pro- liche Inftitute. Erit Fürzlihh ift die e en 50,000 Bände und irchl. Genenwart. + Schwerdt, &. F., Bapft Leo XIM. Ein 70,000 Brofchüren zählende Bibliothet des ijtorifer$ Nanke von einem f Blick auf. feine ugend ı. jeine Dichtgn. um 50jähr. Priefterjubiläum Gönner der Univerlität zu Syracuje im Staate New-York um Hohen D. h. Vater3. R u g$burg, Schmid’s Sort. (VII, 112 S, gr. 8 0 Preis für diefes njtitut angefauft. e ngijtenberg’S Bibliothek ift in den FJüd. Zheokogie. Enoch, F., Das Achtzehngebet, nach feiner Befiß des baptiftijdhen Seminarz in R organ art, inDvis, gefommen ; jprachl. u. gefhichtl. Entwickel dargeftellt, al Beitrag zur Gefchichte diejenige von Neander befindet fich im baptiftijchen Seminar zu Rochefter, der jüd. Liturgie, Kreuznach ( Bei pzig, Zod) (41 S, gr. 8). 75 . New-York. Die John-Hopkins-Univerfität in Baltimore hat Blunt]hli’ ermifchtes. Beitfragen des Hriftl. olfslebensS. 87., Heft: Das Bibliothek an efauft; das junge Adalbert College in Cleveland die aus deutjche Officiercorps u. feine Bedeutung für Königthum u. SGefeljchaft. 12,000 Bdn. D eftehende Bibliothel Scherer’3, VBon DO. v. Uechtrig. 88. Heft: Die Bakterien. Bon Dr. E. Dennert. eilbronn, Henninger (46 u, 50 S, gr. 8). al RadenhHaufen, S,, jther. Die jemit. Unmoral im Kampfe wider Staat u. Kirdhe. Leipzig, Erklärung. Herm. Schhmidt’8 Recenfion meiner Schrift „Zum Ent- € Thiele (VIII, 253 S. gr. 8). 1. 50 jcheidungstampf 2c.“ (in Nr. 24) JHeint von der Anficht auszugehen, daß Zeitfchriften. FJahrbücher für proteflant. Theologie, 13. Jah eft: ih prinzipiell, d. in meinem Jdeal eineS theologijchen Syftems Braafh, Schleiermacher’$ philojoph. Gotteslehre. Ohle, D äer das Meligiöje dem Sittlichen unterordnen mwolle. Und doch Habe ich des Rhilo (Schl.). van Manen, Baulus Spiffopus. v. Soden, Der S.23ff.) au3drüclich erflärt, daß ich vielmehr aus praktiichen und per- Epheferbrief (Schl.). Hafenclever, Die Ampliatusgruft in der Domi- i önliden GOründen mit Rückhjicht auf die derzeitige innere Gemüths- tilafatafombe. Görres, Sinige populäre Heilige der kathı Kirche in Iage vieler „Suchenden“ in meiner übermwiegend rhetorijch, nicht wijjen- der Gejchichte u. Legende, Ahrens, Zu: Matth. 7, 6. — Beitfchrift für {haftlidh gehaltenen Schrift zunächft einfeiti 5 das Hriftliche Sittlichkeit3- 30. Jahrg. 3. Heft: F. Küchenmeifter, Das ideal zum Ausgangspuntt nehme, dies mit er miederholt ausgefjprochenen, wiffenfchaftl. Theolo ort D-xan im M, A Jeine Neberfeßung in den verfchiedenen Sprachen. auch von dem Hrn. Ref. anerkannten Wbficht, Schritt vor Schritt zu zeigen, wie fich Religion und Sittlichteit gegenjeitg durchdringen müffen. D M. Merx, FJohs. Buxtorf8 des Vaters Targumkommentar Babylonia. S Sünde und Schuld konnte ich daher jelbjtverftändlicherweije noch nicht S, Dräfeke, Divnyfiaka. M Hilgenfeld, Die Hermas-Sefahr. reden, da ih zunächft nur den „erften Schritt zum Hriftlihen Glanuben“ Görre8, Die Verwandtenmorde Konftantin’s d. Gr. — Ev. Kirchen- ur (S. 251) bejhreiben wolte, Der zweite Schritt wmäre (S. 49, 251), daß Beitung. Nr. 30: DO. Zöckler, Frz. Splittgerber. T $ aS Studium olghHheuer, e8 man „die Schhwäcdhe des Glaubens, der auf eigener KXraft ftehen will, a te: Wie dünket eudH_ um Chrifto? Dreifing, und den Grund diejfer Schhwäche“ (die Schuld natürlich) erkennt. Und ä Geiftlidhen zur Predigt (Schl.). — Natur u. Dffenbarung. 33. Bd. 7, Heft: i der dritte Schritt, daß man „den Starken fennen lernt, der uns ftark . Gutberlet, Sit Mathematif auf die Gottesbeweije anmwmendbar? macht im SGlauben“. c bin aljo der Anficht, daß „der Praktijche Be- . Braun, S. J., Betrachtungen über die Ergebniffe der wifjenfhaftl. weis des Glaubens$ erft voNlendet wird durch Aufjchließun des Ver- Kosmogonie (Fort].). — SFItudien u. Mittheilungen aus dem HGenediktiner- jtändnifjes für die in der Perjon Chrifti gegebene ejcdichtliche ottesoffen- , Ciftercrienfer - Arden, 8, Jahrg. 2. Heft: S. Baeumer, Einfluß der barung“ (S. 49 Citat aus Zh. Häring’$ afadem f er Antrittsrede). Iu- Regel des h. Benedikt auf die Entwickelung des römijdhen Breviers (Schl.). dem erm. Schmidt’S Recenfion alle dieje meine z erwahrungen ignorirt, , . E. Roth, Der H. Petrus Damiani, O. S. B. (Schl.). — Sibungs- befommt Jein Urtheil über meine Schrift eine Härte, die ich, au wenn berichte der kgl. preuß. Akademie der Wiffenfchaften u Berlin, 31.-— 33. Heft i mich auf Jeinen Standpunkt zu ftellen fuche, nicht verftehe, und die Schrader, Die Feilinfchriftlihe babylonijche K } nigölifte (Mit Laf.). — { d im SIntereffe der von mir angeftrebten Verftändigung aucdh mit theos- Wiffenfchaftl. Beilage der Leipziger Beitung. Nr. 5 E€. Trauer, n Togifdhen Gegnern bedauere. Das8 aber hHat mi vor allem befrembet, welchem Orte Sachjenz wurde ijhof Arno von Würzburg erfchlagen? daß Herm. chmidt, miewol er felbjt erflärt, e& fönne das, was ich in — Beitfchrift. für allg. Gefchichte, Kultur-, Literatur- u. Kunftgefchichte, Bezug auf die Perfon Chrifti etwva'noch möchte mitzutheilen haben, jeßt 1887, v.6: M Schilling, Proteftant.-fath. Unionsbeftrebungen zu noch nicht Gegenftand der Beurtheilung fein, dennoch im vorans das Ende des 17. Jahrh. Urtheil ausfpricht, daß mein apologetijcher Standpunkc „fchließ1ich Verfchiedenes. Seit d. I. 1848 erfcheint im Verl. v. Vandenhoek & Rır- doch nur die alte rationaliftijdhe Trias Gott, Freiheit, Unfterblichteit, Hrecht in Göttingen eine „ Bibliotheca theologica voder geordnete Neber- (in anderer Ordnung und Ausdrucsweife) zum Inhalt“ Habe, ticht aller auf dem Gejammtgebiete der ev. Theologie in Deutjhland neu er %, W, Biegler. Ichienenen. Bücher.“ Seit dem . 1886 ift dieje fyftematijhe Biblio- graphie wejentlich vervolllbmmnet worden. Diejelbe erfcheint nunmehr Erwiderung. Sch möchte meinerfeit® Teine Schuld daran tragen, vierteljährlich und verzeichnet auch die wichtigfte Kath. Literatur, die aus- wenn eine Verftändigung mit den Kreijen, denen der Hr. Verf. angehört, ländijhen Schriften, Jowie die wichtigeren in- und ausländijchen eitz nicht zu Stande kLommt. Sch habe micdh redlich bemübht, den Gemwinn, den Ihriften - Aufjäße, und in das alphabetijdhe Regifter am Schluß eines un diefe neue Wendung der Theologie etwa bringen fönnte, fejtzuftellen eden Yahrgangs find jeßt auch die einzelnen Aufjäße aufgenommen. Die und anzuerfennen, und bin gern bereit, au an der Schrift des Hın. Bibliotheca theologica fann daher allen, weldhe fich über die gefammte Verf. nicht nur ihHre allgemeine Tendenz, jondern auch ihHren. Werth, den ev. Literatur orientiren wollen, al8 ein zwedmäßige8 und volljtändiges 1 ie in Befämpfung eines äfthetifivenden Pantheismus hHat, nochmal$ aus- Hülfsmittel und Nachfchlagewert empfohlen wmerden. Der Abonnements- $ rücklichH anzuerfennen, Da aber troß der Verwahrungen des Hın preis für den Jahrgang beträgt 2.50. Der Preis für die älteren Jahr- Verf. meine Einwendung, das Religiöje werde dem Sittlidhen unterge- von 1863—85 ift von 33 auf 10 M, ermäßigt worden. Diejelben ordnet, in Araft bleibt, muß idh immer noch behaupten. E3 i{ft doch nicht bilden eine Ergänzung zu E A, Zuchofd’8 „Bibliotheca theologica“ (2 Bde, nır eine rein praktijdhe Frage, ob man den Gebildeten jo oder auf einem 1863-—64), die ebenfalls im Preije (von 20 ME. auf 8 M.) herabgefeßt ift. — anderen Wege am bheften beitommen fönne, fondern e$ {piegelt {idh darin Die -„Revue des Etudes juives“ enthält in Nr. 28 (April-Juni 1887) unwiNfürlich der eigene prinzipielle Standpuntkt, er auch in den unter» einen Artitel von &. Halevy, weldher fih gegen die neulich erwähnte, ften Formen des eidenthums ein Suchen und Trachten nach dem leben- die Echtheit des Mefja-Steine8 beftreitende Abhandlung U. Löwy’s digen Gott wmahrnimmt, Ddeffen Gemeinjchaft fr das MenjhHenherz, auch richtet, und nachweift, daß Lömwy den eigentlidhen entjcheidenden Puntt, abgejehen von der Weltbeherrichung, einen Werth hHat, wird, fo hHoch et den pakävgraphijchen Theil der Frage, änzlich vernachläffigt und nach- a äßen mag, doch uweijen unterlafjen habe, von weldher e chriftart die vermeintlidhen Fäl- zum voraus nicht im apologetijchen Verfahren diefje m Ende au die Bedeutung der fittlichen 3nftnng{ üfg; jicht auf das un- | D Y er die Schrift des Meja-SteineS entnommen hHätten, — Vor Furzem mittelbare religiöje Bedürfnig ganz außer Adht Taffen; und, wie ich fchon erjchien in Rom und ift durh die Spithöver’jhe Buchhandlung in der Anzeige der Schr ift felbjt angedeutet Habe, die religiöfe Stimmung, dafelbft u beziehen: „S, Hilarii Tractatus de mysteriis et hymni et die Pf. 73, 25, 26 zum Augsdruck Fommt, erjcheint pfydHokogifch ganz un- S. Silv { ae Aquitanae Peregrinatio ad loca sancta ed. Gamurrini, vermittelt, menn der Gottesglaube nur fittlihes Poftulat ijt, Wer das Schuldbewußtfein 1icht. au dem Zurücbleiben Hinter einenmı fjittlihen Accedit Petri diaconi liber de locis sanctis“ [Biblioteca dell’ Acca- demia _ storio-giuridiea. Vol. 1V.] ;5'’4 Tab.). ‚da deal, fondern au3Z der Verlegung eines un$, auch abgefehen von der Lic. Dr. 6, (XXXIX, 151 S ffenbarung in Chrifto, irgendwie {hon befannten Gefeßes, aus einem uchmwmald Hat in der zwidauer RathHsjchulbibliothef ein MAbfall ableitet, wird in jeiner Ayologetif nicht mit der Auseinanderfegun Cryemplar der Acta Augustana von 1518 gefunden, in welchem die betr. @z einesS erft Fün acht Beilen nicht gefchwärzt {ind. E3 i{t dies DaS einzige bisSjeßt f tig zu erreichenden Jdeals beginnen, Wenn der Hr. Verf. fundene Cremplar, aus weldhem zum erften male bekannt wird, wmas f &] nicht einfieht, mag in dogmatijcher Beziehung an der durh WellHaufen unter der Schwärze befindet. — Ein neuer Band von € Renan’s vorzüglih befanut gewordenen Auffajfung der alttejtamentlihen Religions- „Discours et conferences“ ijt bei Calman L6&oy in Paris erfchienen, entwidelung anftößig fein Fönnte, fo wird er freilich auch nich . anz ver- € find meilt Gelegenheitsreden, weldhe Menan feit 1879 gehalten ftehen, inmwiefern wir den Schuldbegriff durrh die Mitjchl’{che uffaffung hat. Auch find hier die Vorträge „DaZ Judenthum al8 Raffe und von der Sünde für beeinträchtigt Halten, Ich kannn aljo nicht glauben, al8 -Meligion“ und „Der 8lam und die Wiffenichaft“ abgedruckt. — daß die in Ausficht ftehenden anderweitigen Erörterungen des Hrn. VBerf. Die berliner Afademie der iNenjchaften Hat in ihrer e Sigung die im Stande fein werden, den Sindruck einer Unterordnung des Religiöfjen olgende Preisaufgabe aus der Charlottenftiftung gefte U: „Die Schrift unter das Sittliche, wobei das erftere zur Hülfslinie wird, aufzuheben, hilon’3 de opificio mundi fol in neuer Tertbearbeitung vorgelegt und ih fürchte, e$ mwird hHier ein‘ Punkt übrigbleiben, über‘ den {ich ein \ u werden, wobei von der Bejchaffung neuen Haudfchriftlihen Materials vzrftändigen vhne weitergehende Erörterungen nicht leicht möglich abgejehen mwerden kann. Die Furzgefaßten Anmerkungen follen Haupt- wird. Db e8 dem Hrn. Verf, eher möglich fein wird, den wefentlihen In- Jächlich die textfritijche Methode des Bearbeiter3 erläutern, Sprachliche Halt des Ehriftenthums über die drei bisjekt vorliegenden Ideen hinaus Unterfuchungen Jind erwünfcht, Kiterarhiftorijche und quellenfritifche Eykurje zu ermweitern, ob nicht am Ende doch die Bedeutung Chrifti mit mehr über dieje Schrift nicht ansgefchloffen. E3 wird zugleich der Wunfch aus- oder weniger farem Bewußtjein darauf reducirt werden unß, dieje Ideerm gefprochen, diefe Probeweije Bearbeitung möge die nregung u weiteren in fidh) dargeftellt und in der Welt wirkjam gemacht zu, hHaben, ift mir Studien geben, die ihHr Ziel in einer auf neuer Handjchriftliher Grund- immer noch fraglich; doch will ich gern &xoyh beobachten und meine Bere Iage beruhenden Philoausgabe fänden“. — ine bemerfenswerthe ı muthungen über den weiteren Gang des Hın. Verf, unterdrücken, und für Ameritfa ehrenvolle Ericheinung ijt der Anfkanf von Breslau. Herm. Schmidt, Verantwortl. Nedakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling w. Franke in Leipzig: — Druk von Ackermann 1, Glafer in Leipzig, Nr. 31. Leipzig, den 5. Auguft 1887. Cheologilches Literaturblatt, Preis vierfeljährlidy 1 MRk. 25 JPf, Expedikion.; - Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P, —© Erfcheint jeden Freitag, — ‘ Königefrake Yr 13, - Neue Literatur über hebräifche Metrik. Komann, Albhr., Gottes Wort u. d. Irvingianer. Univerfitätsidhriften. Egli, Emil, ie St. Galler Täufer, eueNne tHevLogijHe Literatur, Verfchiedenes, romholz, X., Der qHriftlide Olaube, Beitichriften. | Erwiderung. $ ehninger, Frdr., EShe und Chehinderniffe, / m tuirende Prinzip des RhythmusS trat ein und betrachtete darum die Menere Literatur über hebräifche Metrik. Silbenzahl der Zeilen als eine gleihgültige Größe F. Ley, Hauptfächlich Auch in den leßten Jahren ift eifrig unterfucht worden, ob von den in jeinen „®rundzügen. des RhHytHmusS, des Vers= und Strophenbaues rodukten der Rhetorit die Poefien Iiraels durch einen eigenthümlichen in der hHebräifchen Poefie“ (Halle 1875). Noch einen Schritt weiter ging Schmuck unterfchieden feien, und worin diefer Schmuck beftehe. Man hat Budde, indem er in der „Zeitfchrift für Ddie altteftamentlidhe Wiffen- jhaft“ 1882, S, 46 jagte: „Der Unterjchied des KlageliedverjeS beruht immer wieder gefragt, ob in Bezug darauf ein völliges Non liquet zu- auf der Zahl feiner Ölieder, und ihHrem Längenverhältniß“. Er hat aljo, zugeftehen jei, oder ob eine befondere Kunftform der Hebräifhen Dichtung beitimmt. verneint werden müffe, oder ob diefelbe ficher bejaht und dar- was8 auch ein mwirklid) mögliches und richtiges Urtheil ijt, das Längen- geftellt werden fönne. Man Hat nun neuerdings zuerft das Non liquet verhältniß der ganzen Zeilen als Quelle des RhytHmus Hingeftellt; nicht in dem Umfange ausjprechen zu dürfen gemeint, wie e& Lowth 1753 vgl. meiter Budde in derfelben , Zeitichrift 1883, S. 299—306. in fjeinen „Praelectiones de sacra poesi Hebraeorum“ (in der Ausgabe Un diejen gegenwärtigen Stand der Frage nach der Kunftform Dder von. Rofenmüller, Leipzig 1815), p. 34 formulirt hat: „Quod ad veros altteftamentlidhen Dichtung und an die darauf bezügliche neuefte Literatur horum versuum numeros, ad rhythmum et modulationem attinet, id die Lejer d. Bl.. zu erinnern, veranlaßte un das Erjcheinen des „Leit- fadens der Metrik der hebräischen Poesie nebst dem ersten omne et penitus. ignotum .esse et nulla unquam arte aut industria humana investigari posse, ex ipsa rei natura satis apparet“. Man Bucheder Psalmen nach rhythmischer Vers- und Strophen- hat dies mit Recht nicht richtig gefunden, weil Lowth meinte, daß wegen abtheilung mit metrischer Analyse“ von Dr. Julius Ley, der Verborgenheit der alterthümlihen Ausjprache des Hebräijhen die Gymnasialprofessor in Marburg (Halle 1887, Buchh. des Waisenhauses Bahl. und Quantität der Silben nicht erforfjht mwerden fönne; während [VIIET, 60 u.. 30 S: gr. 8} 2 Mk.) Ley hält auch in diejem Buche unter doch von der alten Ausjprache des Hebräifchen die un$ überlieferte nicht den überhaupt möglichen Standpunkten. die oben nach. ihren wefentlidhen wejentlih abweicht und überdies auch von der Zahl und Quantität der Merfmalen Harakterifirte, Pofition feft. Denn. er findet.auch jeßt nicht im geordneten Wechfjel von Silben verfchiedener Quantität und.von Zeilen Silben nicht der RhyYmus abzuhängen braucht, Man hat ferner auch nicht zu dem einen negativen Urtheil, daß im wefentlidhen der alttejtar mit beftimmten Silbenzahlen den RhyLImuS der Hebräijchen Gedichte, mentlidhen Roejie der Schmuck des Reimes8 fehle, mas ja im Hinblick auf jondern fieht in denfelben folche accentuivende Verfje, wie fie tm Nibe> griechifche und. Iateinijche ı. a. Gedichte anı leichteften begreiflich i{t, Ur Iungenliede uns, entgegentreten, fJodaß der Dichter nır auf die Zahl der andere Negationen hinzufügen zu müfjfen gemeint, al8 wenn eine eigen» Hebungen (der Hochbetonten Silben), aber nicht auf die Bahl der da- thümlidhe Kunfiform der hHebräijhen Dichtung überhaupt in Abrede zu zwifchen liegenden Senkungen geachtet, hat, Man fieht, daß. jeine: Auf- ftellen fei. Man Hhat jich endlich auch nicht damit begnügt, in der pPofi« faffung nicht der literaturgelchichtlicdhen. Analogie entbehrt. Hat er aber tiven Feftftelung: der Ornamente der altteftamentlidhen Poefie nur eine nun, um fie al8 die dem. altteftamentlichen. Dichter wirflich, mehr ‚oder. eifrige Anmendung eine8 gewählten genus dicendi (einer dialectus poe- weniger bewußt, vor der Seele Jchwebende. und fein künftlerijches Schaffen tica) und des parallelismus membrorum den Dichtern Fijrael® zZuzu- beherrichende Jdee ‚zu erweijen, nur natürliche und keine. widernatürs jchreiben, wa$ jo ziemlidh das Endurtheil noch von H. Steiner in „Neber Lichen, gewaltjamen Mittel angewendet? . Die Antwort, fann. leider nicht: hebräijche Roefie“ (Bajel 1873), S. 22 f. gewejen ift, Denn, zwar ift bejahend ausfallen., Denn. jchonm, die, Vertaufchung, der. Ausdrüce. Haupt- immer mwieder der Sinn alg dasjenige betont worden, was, wie in der ton. und Gegenton mit, Hochton . und Tiefton ift nicht zu empfehlen, weil Rrofja, fo in der Poefie die pullirende, Seele bilde, und durch Höhe oder man mit diejen aus der deutjhen Metrik genommenen Ausdrücen: bei Niedrigkeit, Wärme oder Kälte, fortftürmenden Drang oder fchlaffe ihrer Anwendung, aufs Hebräifche andere Begeiffe verbinden muß, da ja MNiüdigkeit, geraden Fluß oder AWbbiegungen vder Stilftand die größeren die der Hochtonfilbe unmittelbar nachfolgende Silbe den, Tiefton trägt, und. FHeineren Theile eines Gedichtes beherriche., Aber e$ ift;doch . auch während im Hebräifchen (in. der Regel) die über nächfte. Silbe vor. der immer von neuem geurtheilt worden, daß, wenn nur der InhHalt die ein Haupttonfilbe den, Gegenton befigt,. Ferner erkennt Ley. felbft an, daß Gebicht nach Lebendigfeit und Farbe und Abfchnitte und Umfang beherr- die Dichter in der Vermendung der Gegentonfilbe inkonfequent find idhende Macht wäre, von der Proja und zumal, der, einen erhabeneren (S, 4). Was ift dies andereS al8 ein Schlupfmwinkel, durh welchen hin- durch er feine Behauptung retten muß, daß.. die. Dichter die Zahlıder Gegenftand behandelnden Proja. fih die Poefte nicht unterjcheiden würde, Deshalb hat man auch in der neueren Zeit einen, {peciellen. Schmuck der Hebungen beobachtet. hHätten ?. . Soldhes, Schwanfen mıß er ‚zu Sunften alttejtamentlichen. Dichtung ‚ausfindig zu machen; gefucht, Zwar Hat nie- jeinerv Thefis: ‚auch betreffe. der. Betontheit der Bartikeln, anerkennen mand mehr, wie einft KoneS, behauptet, daß wiein, der arabijchen Poefie S, 6). Noch bedenficher ift, daß Vokative, wie mım» und »bx , beider auch in den altteftamentlichen. Gedichten der RhYiHMuSZ durch geregelte Bählung der Hebungen nicht gerechnet ; werden. foldlen. (S;.7). . Ferner-in Aufeinanderfolge von Jangen und kurzen Silben hHergeftellt werde;- aber der. Lehre von der Vofalijation, tritt er der Tradition entgegen, indem ® Bidell in FInnsbruk hat in immer neuen Veröffentlidhungen * die er (S. 3) vielen Formen mit; Loderem; Silbenfchlnffe (3. B. nbas P 2,.8)r Thefe verfodhten, daß der RhyLImus der Hebräijchen, Gedichte gleich dem den ftraffen Silbenfchluß, zufpricht, aljo mbra 2c. Da torrigirt. er nicht der {yrijchen im „regelmäßigem Wechfel. hetonter Silben mit. unbetonten“ blog Ddie. Punktatoren , welche - doch, eine. immerhin: mit dem. - Leben der: (weshalb er immer noch von Jamben, Trochäen 2C. zU ]Prechen fjich ev- Sprache, zujammenhHängende, Zradition firirten, . jondern. nach des . Ref.; Jaubt). und Hauptjächlich in der Aufeinanderfolge von Zeilen mit. gleicher Unterjuchungen. fann. auch ‚eher . das , Gegentheil. behauptet werden, daß Silbenzahl liege. Noch, entjchiedener auf den quantitivenden, RhytHmusS nämlich der Gegenton den. Ioceren., Silbenjchluß begünftigt Hat. verzichtete- (jpracd) deshalb auch nicht von Jamben 2C.) und: für das accen- in befonderes , Berjehen . ift dem. Verfi bei feinem ‚Streben, dem Rhythmus auch, auf, den, Vokalisuus einwirten zı lafjen ,, auf S3 f * „Metrices‘ biblicae regulae exemplis. illustratae“ und „Supple- unterlaufen,, indem er das Schewa compositum., von 3210 PE Sy,.97 26, mentum metrices biblieae,“ Innsbruc: 1879 „Die hebräifche Metrit” (ogl. darüber. des Ref., Behrgebäude I, 71.f.)ı in ein ‚voNle& Pathad), ver- in der ‘ „Beitjchrift_ der. Deutjhen, morgen fändif chen. Gejelljchaft“. 1880, wandelt und o auch. wirklich in dem . Abdruck.der hebräifchen. Pfalmen ©S 557.ff, 1881, ©. 415 ff armına eteris Testamenti metrice,“ und fo:n0ch Pfi.32, 7.,10;.62, 47 83, 4 umter ‚dem. @uttural, der. Schewa- Innsbruc 1882 2C. In den E nzipien ftimmte bei. @. Gietmann, „De mobile,simplex, nach, der Analogie jeiner Form hätte, haben:; foNen, . 87,,5. re metrica Hebraeorum“, Freiburg 188U; aber mit Mecht erhob ener- giichen Widerfpruch $ Erfer in „Prof. Dr. Bifell’8 carmina 5 3a Wollte- fich Ley etwa. mun.. hinterher, ‚un jeine Behauptung 3zu, vecht« trice; der nenefte Verfuch einer hebräifhen Metrit“, Münfter 1883, audy fextigen, ‚auf mna mit. Pathach Pf. 7, 6 ‚berufen;.fo iftdieje forma mixta, in' 2 fehr erweiterter Aufl. nod) in demfjelben Jahre, SGr wies! z. B. na nur deswegen. gejchrieben, morden,, damit, die , Möglichkeit, einer doppelten. (1. Aufl. S 8), doß Bikell, um feine Silbenzählung zw Stonde zu MNuffaffung angedeutet. werde (Lehrgebäude I, 160 f,)1, Die, jonftige. Tras bringen, ‚allein in den Pjalmen 3811 Silben abgeworfen; oder dition enthält, auch, nichts. vorı einem. joldhen Bathach anftatt., Chateph- fügt hat, BPathad, auch. nicht in denv, was-ich im, Sehrgebäude- 1, 663-—668 aus 291 292 SJuda Chajjiug. und Jbr Ezra über die vollere Ausjpradhe des Schewa und dann in Wittenberg fiudirt Hatte, Durch Jeinen Einfluß fam e8 jhon am 4, April 1524 dahin, daß der Rath gebot, fortan jqHhriftgemäß überfeßt hHabe, Unbegründet i{t ferner, mag Ley S. 59 vermuthet, daß, wenn Hinter zu predigen; eine Cenfurfommiffion ward gewählt; zu ihr gehörten die Magqgeph eine einfilbige Partifel. ftehe, anftatt diefer vielmehr dasZ vorher- beiden Vadian. VBon Zürih aus Tommt durch die Spiritöjen (die {päteren gehende Begriffstwvort zu betonen fet, aljo Pf. 7, 10 ftatt des überlieferten Wiedertänfer) eine Spaltung au nach St. Gallen; an der Spige der x37"a) gelefen mwerden müffe x3-737 mit dem Haupttone auf mör, radifalen Oppofition fteht Grebel, der Schwager Badian’2, Um Oftern Denn wenn in feltenen Fällen vor einem Magqgeph eine plene gejchriebene 1525 gab. e8 fhon über 500 Wiedergetanufte; die neue Brüder]haft zeichnet Silbe fteht, wie Pf. 89, 29, fo ift eine joldhe Plenejchreibung nur fo viel fich au8 durch einfache Lebenszweife, Verzicht auf Wehr und Waffen, aber auch durch Stürmen gegen Bilder, Feldgößen und vor alem Gemein- werth - mwie eine abweidhende Plenejchreibung einer anderen Form, und fie hat feine beweifende Kraft angeficht? der mehreren Fälle, wo vor jchaft der. Güter, Der Rath unterfagt ihnen auf einige Zeit das Taufen Maggeph die Form ohne mater lectionis fteht. Neberdies {teht die plene und Spenden des Wbendmahls, „bis AustragS der Sache“ um brüder- gefchriebene Ymperfektform vor Maggeph außer der von Ley angegebenen licher Liebe willen, das Predigen war nicht verboten. € fam za Stelle nod an fünf Stellen und darunter nur einmal (Fef. 44, 17) vor einer Disputation; noch vorher jhrieb Zwingli auf Badian’s Bitte feine einem Jolchen einfilbigen Worte, weldhes nach Ley hinter Maggeph eine Schrift „Bom LTauf, Wiedertauf und Kindertanuf“. Der Rath unterfagte Entlitita fein foNl, aber viermal (Kof. 18, 20; Fef. 26, 20; Pf. 10, 15; dann den Tänfern jede That. Ihr Martyrium dauerte nicht lange; auch Spr. 22, 8) vor zweifilbigen Wörtern, die unmöglich durch jene Plene- Hans Denk konnte nicht viel ausrichten, zumal die Ausfchreitungen der Ichreibung der dem Maggeph vorhergehenden VBerbalform entklitifirt werden Nebereifrigen allgemein Anftoß erregten, Erft 1542 wagen fie nochmals fjollten. aufzufreten, Mit ‚ihrer Forderung einer von dem politijhen Gemein- Bu den unberechtigten Mitteln, weldhe Ley nach des Ref, Urtheil an- wejen unabhHängigen freien Nirche drangen fie gegen Vadian’8 Anfehen wendet, gehört au dies, daß er, um die gewünfchte Zahl der Metra nicht durch. Die Iebendig gefchriebene Abhandlung bildet ein Seitenftüc zu des Verf. Arbeit über „Die Züriher Wiedertäufer zur Reformationd- oder Hebungen Herauszubringen, Wörter zum hHebräifhen Texrte Hinzu- zeit“ (Bürich 1878) und eiue wilfommene Ergänzung zu den einfchlagenden ergänzt, und zwar nicht blos in Bezug auf folde Stellen, deren Ver- Arbeiten Stähelin’s, Einige Quellenbelege und Notizen über Vadian derbung vor die HelNenifirung des M T, zurücreichen würde (wie in il 22, S. 41), fondern au an folchen Stelen, deren Korruption an- bilbeni den Schluß. geblid nocdh nicht vor der LXX vorhanden gewefen fein foll und daher %.3 erft [päter in der Sondergefchichte des hebräifchen A, T. eingetreten fein müßte. 3.B. wil er S, 55 f. in Pf. 37, 11 zur Ausfülung des Hera- Fromholz, F, (Baitor in Dölig), Der AHriftlihe Glaube in der evangelifchen meter3 ein m»53 „auf ihr, nämlid der Erde” ergänzen. Daß nun der Kirche. Dargeftellt unter Vorausjeßung des HMeinen Katechismus hebräifche LText nacdh) der Entftehung der LXX einen Verluft erlitten Quther8. Leitfaden zum Konfirmanden-Unterricht. Leipzig 1887, hHaben jollte, ift zmwar nicht a priori unmöglich; aber hat nicht vielmehr, ThH. Rother (X, 52 S, 8). Geb. 60 F, während der Dichter die Bezeichnung des Ortes, wo die Frommen Glück „Die ErfahHrung hat dem Verf. gezeigt: die Untworten in der vor- genießen werden, für felbftverftändlich Hielt, nachdem der Ort unmittel- Kiegenden Fafjfung wurden von den Kindern bei energifcher HandhHabung bar vorher bezeidhnet war, oder vielmehr hat nicht, mwährend der Dichter de8 Unterricht® ohne zu große Schwierigkeit behalten“. Dieje Worte aus ein wirflich Hoetijch gedachtes Objeft „an der Fülle des Friedens8“ gefeßt der kurzen Vorrede bezeugen einen guten Erfolg der Arbeit des Verf., hHatte, gerade o in profatjcher Anfchauung und zur Erleichterung fhon welden mir um fo weniger bezweifeln, al3 Fragen und Antworten durche der griechifjche Neberfeßer (menigiten? nach dem Codex Alexandrinus) ge- gehend3 in furzer Form und treffendem Ausdruck gegeben find. Wo das meint, daß mby nothmwendig fei, wie e& nun jeßt auch Ley meint? Hülfsmittel eineS guten Landesfatechismus fehlt, da fann diefer Leitfaden Endlich ift der RHyYiHmusS, wenn er in der hHebräifchen Poefie vorhanden brauchbaren und nüßlihen Erjaß bieten; doch fönnen wir ihn nicht ohne ift, nur in der gegenfeitigen Beziehung des Haupttones und der anderen Einjhränkung empfehlen. Wie der Titel zeigt, Jeßt der Verf. den Meinen Tongrade gelegen; aber mit Ley (z. B. S. 57) zu fprechen „der rhyth- Katechismus Luther’$ vorans, und zwar, wie wir annehmen, wol nicht nur als gelernt, jondern auch al8 bereit3 erflärt und im allgemeinen mijche Charakter des Pi. 40 ift defametrijch“, ift ein unmöglicher Ge- brauch des Wortes NRhOyYLHmu8s. verftanden. Nur unter diefer VBorausfegung Täßt fich die Anordnung des SIndeß das Vorftehende genügt, um Zweierlei zu erweifen, fomol dies, Lefeftoffs wenigiten? einigermaßen rechtfertigen. Auf den erften Theil, daß Ley ein jehr Hohes, nämlich das ideelle und accentuirende Prinzip welcher „ANgemeines auS den drei Artifeln“ bringt, folgt nämlich ein in der Erfaffung der Kunftform der altteftamentlichen Poefie vertritt, al8 zweiter, der den erften Artifel behandelt und na der Nebergangsfrage : aich dies, daß fogar feine Behauptung eines regelmäßigen Wechfel8 von Was bift dır Gott für fo viele Liebe jhuldig? den SGehorjam gegen die beftimmten Summen von Hebungen über die Fntention der altteftament- zehn Gebote al8 den fchuldigen Dank für Gottes Güte darftellt. Der dritte Theil erkflärt den zweiten, der vierte den dritten Artitel und fügt Vichen Dichter Hinausgeht. Wenn e& unZ aber danach auch fHeint, daß entjprechend der oben angedeuteten mehr refignirenden Auffafiung Steiner’8 im Anfchluß an die Lehre von der KNirche die Befprechung der Gnaden- und dem yofitiven Gedanken Budde’S die hHebräifche Didhtung als eine mittel hinzu. Nimmt der Leitfaden fo auch den ganzen KNatechismu8- zugleidh vom SGedankenfluge getragene und zugleihH an Kunftregeln nur inhalt in jich auf, Jo vertheilt er ihn doch, mie uns dünkkt, in zwedwidriger Toje angebundene beurtheilt werden muß: fo kannn doch das Büchlein von Weifje. Auch abgejehen davon, daß den Konfirmanden ein ihHnen bisher Leyj, hHauptfächlidh das darin abgedruckte erfte Buch des Pfalter8 mit der unbefanntes Schema beigebracht wird, melche® eher verwirrend als Härend auf fie mwirfen möchte, hHalten wir e& weder au8 Katechetijhen, nody aus beigegebenen {trophijden Erläuterung, in der Hand Fritijher Lefer zu einer lebendigeren Erfaffung des altteftamentlidhen Dichtermortes dienen, pädagogifjhen Gründen für angezeigt, von der Ordnung der fünf Haupt- @. König. jtüce im Luther-Katehiamu8 abzumweihen. Das Gefeß geht nicht nur hHeil8gefchichtlich dem Evangelium voran, fondern behält audh für die Egli, 'Lie. Pfr. u. Priv.-Doc. Emil, Die St, Galler Täufer, Ge- Unterweijung und Erziehung des einzelnen, zumal des jungen Chriften schildert im Rahmen der städtischen Reformationsgeschichte, zum Geil jeinen bleibenden Werth als Zuchtmeifter auf Chriftum. Dazır Mit Beiträgen zur Vita Vadiani. Zürich 1887, Schulthess (VII, ijft, mif Quther (im großen Katechismus zum erften Artifel) zu reden, 1.40; „der Glaube nicht? anderes denn eine Antwort und Bekenntniß der 678. gr.8 Der durch mehrere, die [Hweizerijhe Reformationsgefhichte betreffende Chriften auf daz erfte Gebot“. Wie mag auch den Kindern zum MNaren AbhHandlungen befannt gewordene Verf. bietet in der zum 50jährigen Bewußtfein gebracht merden, daß fie alle die Gaben Gottes, von weldhen Docenten-FJubiläum des Prof., Dr. th. O. F. Frikjhe gewidmeten Schrift der erfte Artitel Handelt, „ohne BVerdienfjt und Würdigkeit“ empfangen eine theils aus gedructen YOuellen, 1heils aus Archiven hervorgezogenen Haben und darum ihHrem Gott Dank und Dienft dafür fHuldig find, wenn Atten gefhöpfte, für die Anfänge der Reformation in St. Gallen recht fie niht zuvor au dem SGefeß SGottes hHeiligen Willen und ihre Sünde erfannt haben? Daß die zehn Sebote auch als Regel und Richtfehnur wichtige Forihung. Sie umfaßt die Beit von Anfang des X. 1523 biz zum 10, April 1527, Lange, nachdem fchon die Reformation entfcheidende des wahren Chriftenlebens in Betracht fommen, foll damit nicht geleugnet Schritte in-den anderen Kantonen gemacht Hatte, zeigen fich in St. Galen werden. Eine Kırze Wiederholung derfelben in diejfem Sinne mürde beim die Anregungen. Aus der Bürgerfhaft war der Rath mehr und mehr „Rücblik auf die Heilsordnung“ (Frage 196) eine paffende Stelle ge- zur Oppofition: gegen den Abt und die Bettelmönche getrieben; die „großen funden Haben. Bon den Önadenmitteln nur im Anhang an den drirtem Hahnjen“ glauben nicht, hHalten es mit dem Alten. Ihnen entgegen fritt Artikel zu reden Hätte der Verf. Hon deshHalb vermeiden jolen, weil er von dem Wirken des Heil. Geifte8 dırkh das Wort Gottes doch jchon zuvor der‘ Stadtarzt Vadian, ein Mann des algemeinften: Vertrauens, der auf der zweiten züriher Disputation fogar‘ den Vorfig erhielt, ein gelehrter hHat reden müffen. Auch fonnte ihn' wol nur der erzwungene VBerfuch, Hümanift; fein Name war ur]prünglidH Joachim von Watt (geb. 1484); den ganzen Lehrftoff unter die drei GlaubenZartitel zu befaffen, zu der er hatte. in Wien Medicin {tudirt, war al8‘ Dichter gefrönt 1518 in feine Verkehrtheit veranlafjen, das Gebet alz Gnadenmittel anzujehen und e8 Vaterftadt zZurücgekehrt 1und Hatte fidh mit der Schwefter eine8 fpäteren zwijdhen Wort und Sakrament einzujchieben, um fo den Ort für die Er- Täunferführers Grebel verheirathet; er -Hielt 'zu Zmwingli’8 Abendmahl8- färung de8 dritten Hauptftücs zu gewinnen. Durd) die nebenfächliche lehte; fein Vetter Georg zu der Luther’8 im Anfjchluß an den Stadt- Behandlung der drei legten Hauptftüce entfteht außerdem der Nachtheil, daß die Fragen und Antworten des Luther-Natechismus fafjt gar nicht pfarrer Burgauer, Zu ihm und den anderen trat der au der Begegnung mit‘ uther bei deffen Rückreife von der Wartburg im Gafthof zu Iena berückfichtigt werden, Können mir Hiernach die hier gebotene neue Gliede« bekatınt gemwordene Joh. Keßler, der, aus St, Galnen {tammend, in Bafjel rung des Katechiamusftoff? nicht al8 einen glücliden Griff bezeichnen, 293 294 er damit wenig Beifall finden. Das Wort des Herrn Koh. 10 von der fo ijt e& um fo erfreulicher, daß der Verf. an der alten Katechismus- „einen Heerde und dem einen Hirten“ noch jeßt auf die Zukunft zu wahrheit felbft fejthält. Nur die Anmerkung zu Frage 33, nach weldher das Ebhenbild Gottes darin beftehen foll, daß der Menfch „ein geiftige® deuten (S. 9), folte man doch endlidh al8 einen argen Mißverftand er Wefjen mit Vernunft und Willen ift, fodaß er Gott erkennen kannn und Tennen, da diefe Weiffagung fich in der Berufung FJirael8 und der Heiden einen Bug des Verlangenz na SGott in fih trägt“, fcheint dem zZwei- zu einem Volte SGotte8, auf weldhe fie fidH nach dem Zujammenhange fachen FrrthHume Raum zu geben, als ob das Bild Gotte3 nicht wejent- der Stelle allein bezieht, lYängft erfüllt Hat. Abgefehen von diefen, frei- lich in der gottgemäßen fittlichen Beichaffenheit des Menjdhen beftanden lich durchzreifenden Abweidhungen des Verf, von der allgemein gültigen Lehre, Fönnen wir feine Arbeit als eine zeitgemäße und nugßbare em- Habe, und al8 ob auch der jündige Menjch noch einen pofitiven Reft diefes pfehlen. Cbhenbilde3, etwa jenen Zug des Verlangens nad) Sott, bemwahre. Die A den einzelnen Fragen beigedruckten Sprüche find zwecdmäßig und aus- reichend gewählt. Dem Leitfaden vorans geht der Terxt des Kleinen KatechisS- Neuefte > theologifche Literatur. mu8 Quther’8, ihm folgt ein Anhang von Gebeten nebft einer Veberficht des Rhikofophie. Münz, Dr. I., Die Religionsphilosophie d. Maimo- Rirchenjahr?, bei welcher un nur aufgefallen ift, daß der Name des nides u. ihr Einfluss. 1.'Thl. Berlin, Rosenstein & Hildesheimer (36 S, Gründonnerstages „nad) [angeblich] mittelalterlihem Sprachgebrauche“ al8 der „Tag der Sündenreinen“ erflärt mird, während er doch wol von gr.8). 1.20. Raffel, J., Die Voraussetzungen, welche den Empi- Diss. Berlin, Mayer & Müller (44 S. gr. 8). 1.20, rismus Locke’s, Berkeley’s u. Hume’s zum Idealismus führten. Inaug.- dent beim Rafiahmahl gebotenen Ejjen grüner Kräuter (2 Mof. & .2, 8) DBibl. Geo rapbhie. + Riess, Domcapitul. Dr. R. v., Bibel-Atlas in Herfommt, 10 Karten, ne ß st geograph. Index. 2., in typo raph. Farbendr. neu- d Dehninger, Frdr. (Pir. in Laufen am Rheinfall), Che und EChehinderniffe 2ergestellte u. erweit, Aufl, Freiburg i/Br., Her er (VIIL, 32 S, Fol.). nach Gotte8 Gebot. Chriftlichen Hirten und Herden gewidmet. Angs- burg 1887, Preyß (44 S, 8). 50 P Konkordanzen des M, TI. Bruder, D, C. H., Tapıclov z6v R7l Dieje Schrift foll ein Dreifaches beweijen: daß nach Gottes Wort die Xaivng SıadNANG AskEewy sive concordantiae omnium vocum N. T. graeci, Ehe in Teinem Falle gefchieden werden darf, daß in Bezug auf das Ver- Ed. ster, 1V. auctior et emendatior, lectionibus Tregellesii atque bot der EChen in vermandten Graden die Vorfchriften der alten Nirchen- Westcotti et Hortii locupletata, r. 4). 5 M 1. Abth. Leipzig, Bredt (176 S, ordnungen auf das ftrengfte durchgeführt wmerden miüffen, und daß, wenn Kirchengefchichte. Scdhulge, B., Gejchichte des Untergangs des griech.» der Staat Ehen fheidet oder Chen in verbotenen Graden zuläßt, die röm. Heidentums. (In2 Bdn.) I, Staatu, Kirche im Kampfe m. d. Heidentum, Kirdhe in folden Fällen ihHre Hand zur Tranuny oder Wiedertrauung Sena, Coftenoble (VIII, 455 S, gr. 8). 124 Schottmüller, Prof. Dr. ’ Mit urkundl. u. krit, nicht bieten fann. Wir faffen dem fittlichen Ernft des Verf., weldher das er Untergang des Templer-Ordens. Heiligthum der Che vor aller Befledung bewahrt wifjen will, volle Ges Beiträgen. 2 Bde, Berlin, Mittler & Sohn (VILL, 760 u. III, 45v S, rechtigfeit widerfahren, fönnen aber nicht finden, daß er der H. Schrift, 8). 22.50. + Spillmann, Jol. S. J., Die englifhen Martyrer unter auf welche er fich gründen will, gerecht wird. Nur eine Fünftlihe Ere- Dei nrich VIIL Ein Beitrag & r KRircdhengejchichte d. 16. Jahrh. Frei- burg i/Br., Herder (VIL, 171 gr. 8). 2..25, gefe wird Matth. 5, 32; 19, 9 fo deuten Fönnen, daß auch der Chebruch Scholaftif. + Ehomas v. Aquin, Die kath. Wahrheit oder die Tein Scheidungsgrund feti und dem unjhuldigen Theile die zweite Che theol. Summa, deutfch miedergegeben von Dr. C. M. Schneider. 4 d bhei Lebzeiten des fhuldigen verboten merden müffe. Die Berufung auf Supplementarijche Abhandlung. Die Quellen der Fath. Wahrheit. RegenS- Schweizer, der das „ausgenommen mwegen Chebruch“ für ein „blos burg, Berlags-Anftalt (214 S, gr. 8). 2. 80. Matthäijches Einfdhiebjel“ erklärt, und auf Thierjh, weldher Hier über Symbolif u. Polemik. + ShHm, Domcapitul. J. B., Konfejfionelle ein zweifaches$ „e& {Heint“ nicht Hinansfommt, Hätte den Verf. Iehren ollen, daß das Wort des Herrn mit hinreichender Klarheit den Chebruch ge'gzgegeniäße. 3, hl. Hildesheim, Borgmeyer (XII, 756 S. gr. 8). Chriftl. Sittenlehre. Kähler, Prof. D. M., Die Wifjenjhaft der al8 Chejcheidungsgrund zu erkennen gibt, und daß dem unjdhuldigen Che- chriftl. Lehre, von em ev, Örundartitel aus im Abriffe dargeftellt, gatten jchon deshalb eine zweite EShe nicht verboten fjein fanır, weil die 3, Heft: Ethif. Erlangen, Deidhert (IX— XII u. S. 461 - 676 gr. 8). 3.20. erfte ohne feinen Willen und fein Zuthun thHatjächlich zerrijjen ift. Wenn Katechefik u. PAdagogif. Chemniß, v. M., Enchiridion. Hands die alten Dogmatiker und mit ihHnen der Verf. bei Aufzählung der ver- büchlein der vornehHmiten auptftüce der Hriftl. Lehre, durch Frage und botenen Berwandtjhaftsgrade auch die Che eines Mannes mit der Schweiter Antmort aus Gottes Wort einfältig ı. gründlidh erfläret, anfänglich ge- jeiner verftorbenen Frau für unzuläffig erachten, jo ift das eine Neber- tellet zum Unterricht der Paftoren in der Vijitation d. Fürftent. Braun- jpannung der in der Schrift gegebenen ECheverbote, gegen welche das jegund v. neuem überlefen und gebeffert durch M. Ch. Neu Hr8g. Gebot der Leviratsehe keineSwegS, wie der Verf. meint, mit Unrecht an- nclytrm'9 S ® ner. Milwankee, Wis., (Dresden, . S, Naumann) 2 223 6. 8 jn 2.2 5. Zrombholz, Pait. F., Der AHriftl. Glaube in der ev, geführt mwird, fondern vielmehr ein ausgefprochener Proteft ijt. Mag R irche. Dargeftellt unter Vorausjeßg. d. Meinen Katechismus Luther’8. auch der Zweck, weldhen dies Gebot im Alten Bunde im Auge Hatte, im Leitfaden zum Konfirmandenunterricht. Leipzig, Rother (X, 52 S, 8). Neuen Hinfällig fein, fo Hätte doch diefe Che überhaupt nicht freigegeben, Geb. 60 ja verordnet fein fönnen, wenn jie an fich unter die unerlaubten Grade SHomi etiß. GeijenhHof, Baft. G., Meine erften Grüße an die St, { ele. Wir fönnen un den Ausführungen des Verf. nur {o weit an- Gertrud-Gemeinde. Wahlpredigt u. Antrittspredigt, bei feiner Einführg. jchließen, als er fich mwirflid) mit dem Worte Gotte8 in Nebereinftimmung in das Baftorat zu St, Gertrud in Hambur g geh. Hamburg, Seippel (32 S, gr. 8). 50 %. Hartung, Pfr. Li c. Dr. B.‚ orin jegt die befindet, und auf Grund deffjelben die Gewiffen zum Gehorfam gegen Kraft. ev. Amtsthä ti eit? Antrittspredigt üb. 2, Cor. 4, 13 —15, Gotte8 Heilige Ordnung fchärft, bedauern_aber, daß er die überzenugende Leipzig, G. Wolf (14 8 gr. 8). 25 Hanfen, Oberhofpred. Ch. H. F, Beweistraft feiner Worte eben dadurch, daß fie zu viel beweijen, wejent- Bittet, o wird euch gegeben; fuchet &“ werbdet ihr finden; Mopfet an, {0 lich beeinträchtigt Hat. wird euch aufgethan. Konfirmationsrede. Oldenburg, Schulze (8 S. 8). 30 Graue, Oberpfr. D. ., $ott will, daß allen Menjchen geholfen Romann, Albr. (Diak, zu U, L, F. in Liegnig), Gottes Wort und die Ir merde. TFejtpredigt, gehalten bei der 3. FJahHresfeier d. AlNlg. ev.-proteft, pingianer. Wa Haben wir auf @Grund der Heiligen Schrift von MijfjionsSvereins, Berlin, aa (12 S. gr. 8). 30 Bircenftaedt, Hauptpaft. H., Königsrecht u. Priefterpflicht der Hriftl. Jugend den fogenannten apoftolijhen Gemeinden zu Halten? SLiegnig 1887, bei der Probinzialfeier d. Nordbundes der Schl.-Holft. ünglingsvereine. . Feftpredigt Scholz 51 S. 8). 50 %f Das Büchlein ijt auZ der Praxis erwachjen. Was der Verf. wider Neumünfter, Buchh. d. Schleswig-Holftein. Schriftenvereins (12 S, gr. 8). 15 . die in jeine Gemeinde eingedrungenen Frvingianer gepredigt und in eußere Miffion. Lipfjius, einem öffentliden Vortrage geredet hHat, ift in diefer Schrift zu einem weldher Zorm Jollen wir den Heidnij Geh. Nirchenr. Prof. D, R. A, In bleibenden Zeugniß der Wahrheit zujammengefaßt, weldhes auch anderswo bringen? Vortrag, gehalten bei der 3, Jahresfeier des Alla. chen Kulturvölfern das Evangelium Mijjionsvereins. Berlin, aa (15 30 . eb.-proteft. zum Segen verwerthet werden fann, weil e8 die Orundirrihümer des „ gr. 8). ornen und SFrbingianismus mit Gottes Wort beleuchtet und jchlagend widerlegt. Fonfere Mehren vom Mijjionsfelde. Mijfionsgejdhichten, hHr8g. v. der Mijjions- Daß e8 dazıur nöthig war, dem faljhen Glauben an die Wiederkunft des v. Sup, % in der Prov. Brandenburg. IL: Bilder aus Tjchutia Nagpur ‚Herrn den rechten Glauben an diefjelbe in der Weifje gegenüberzuftellen, 10 . . S. Th. Krüceberg. Leipzig, Hr. Richter in Comm. (22 S. 12). daß auch eine erfte und Zzweite Auferftehung und die zwijchen beide falWende Aufridtung des taufendjährigen ReicheS al fihere Ergebniffe irchl. Gegenwart. Zur Crinnerung an D. G, &. W. BWalther, der Schriftforjhung gelehrt werden, fönnen wir nicht zugeben. Der + 7. Mai 1887, Predigten u. Reden, geh. am 15, u. 17. Mai in St. Louis, Mo. _ Mit e. Borworte v. D, W, Zwidan (Dresden, H. . Naumann) 32 S, 8). 20 Berf. hebt fjelbft Hervor, daß über diefe robleme auch unter den Schrift- Stofmann, Kaft. G, Welche Mängel beeinträ 1 gen ‚gläubigen nocd) feine Nebereinftimmung beftehe. Um fo mehr Hätte er die theoretijche 1, praktijhe Ausbildun der Diener der reformirten %i rche jih hier einer vorfidhtigen Zurüdhaltung befleißigen, jedenfals aber auf deutihen Univerfitäten? Referat 1 ür die 2 oftfrief. reform. Bezirks- nicht fo zuverfichtlich behaupten foNen, daß Art, 17 der Augsb. Kon- jynode. Emden, Schwalbe (26 S, 8). 30 aurer, Dek. Prof., D., feffion den Chiliagmus nicht verurtheile, weil dort nır ein weltlih RNeich nion ı, Bekenntnis i n der Nafjauijchen Landeskirche. Vortrag. Hers von eitel Heiligen und Frommen vor der Auferftehung der Todten ge- born, Buchh. d, Na auifchen Colportageverein8 (56 S, 12). 3 eitgefchicht Lliches. Flugjhriften des Ev. Bundes. 5é%ät: Ein Teugnet werde. Wir brauchen dem Verf. nicht erft zu fagen, daß die Streifzug durch die ultramontane Prefje v. Dr. D. Lorenz. Hale, Bekenntnifßfchrift nur eine Auferftehung fennt. Wenn er außer den Strien (35 S, ‚gewöhnlich für eine zweite Auferftehung angeführten Schriftftellen auch Vermifchtes. n g "Th., Des Hern Tod u. Aufe tehung. Gee moch Phil. 3, 11 in diejem Sinne meint verwenden zu fönnen, fo wir eiert m. Worten der h. 6 chrift in Geftalt neuerer Kunitform, Stars 295 296 jard i/Bomm., Iuft (34 S, gr. 8). 75. Klende, Dr. H., Um Web- £. Stein hHerausgegebenen „Archivz3 für die Gefchichte der Rhilofophie“ thuhl der Beit. Beiträge zu einer gefunden, vernünft. ı. freud, Lebens- veröffentlicht werden. — Die afademifde Fejtrede „Meber religiöjen auffafjig. 1.Xhl. Dresden, Verlag d. „Univerjum“ (VII, 224 S, gr. 8). Slauben im Sinne des Chriftenthums“, hHalten am Stiftungsfeft 4M der Univerfität Gießen, 1. FJult 1887, von g of. Dr. &. Kattenbufch Univerfifatsfchriften. Halle-Wittenbherg (Inau der eit Mektor), fomwie die IL, Fol e der „Vorträge der Theologijchen thHer, Die Sprache Luther’8 in der Septemberbibel (32 Kn onferenz, zu Gießen“ (Prof. Dr. | { W. Herrmann, „Üeber den egriff Beitfcht'ften, Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. Kirchl, Leben, der Offenbarung“ und- Prof, Dr. X. Müler „Ueber den. ge enmwärtigen 6. Heft: E. Noeldechen, Bei Lehrern u.. Zeugen in Carthago, Rom, Stand der Forjhung auf dem Gebiet der vorreformatori [ Hen Beit“) Lugdunum I. G, Boffert, Johann SchlaginhHauffen, der Freund Luther’8. werden in den nächjten Tagen bei I, Rider in Gießen erfcheinen. — . . Nösgen, Die Glaubensgewißheit eine JAufion bei Ritfchl’S Theo- Der 9. Yahrg. der „Neuen Chriftoterpe. Ein Jahrbuch hHr8g, von logie I, Chr. €. Luthardt, Beiträge zur Sthif u. ihHrer Gefchichte: R. Kögel, W. Baur und E, Frommel“ (Bremen, Müler; 4 M£.) wird- SGlaube, Liebe, Hoffnung.,— BZeitfhrift für Miffionskunde u. Religions- Mitte uguft erfcheinen. Aus dem Inhalt heben wir Hervor: D. Funde: wiffenfchaft. 2. Jahrg. 3. Heft: R. ‚ Zipfius, In welcher Zorm jollen Sohn Knog und Maria Stuart. wiv den heidnijchen ulturvölfern das Svangelium bringen? H. SGraue, verirrungen. Q, Wieje: Eine Rettung aus Gefühl8= Gott will, daß allen Menfchen geholfen werde; Feftpredigt über 1 Tim, 2, Weitbrecht: Thorheit und Weisheit, Sr. Geß: Ob ein 4—6 Chrift jeines Heil® gewiß werden fönne. W, Baur: Prinzeß Rarl von S3. Happel, Die Hauptftufen des religiöjen LebensS der Menijch- ß efjen. Aus Briefen und perfönlichen Erinnerun % n, O. Steinhaufen: heit IL MRede, geh. bei der Taufe zweier Yapaner in Deutichland. emigiug von Ajenberg, € Frommel: Alerlei auh. Aus den Er- Spinner8 Urtheil über die englifche Staatstirhe, H. Li8co, Mifionse- innerungen eine8 Pfarrers, D. Funde: Wozu das KArankfein 6 ut ift. — on unter rundjhan: Indien I Der FIndijche Archipel u. Hinterindien (außer Eine jüdijhe Bierteljahr$jchrift wird demnächft in Lon Gedicht Barmah). — Saat auf Hoffnung. - 24. Jahrg. 3. Heft: Nathanael’8 Ruf ; der Leitung von Claude Montefiore und IJirael AWbrahams$ nach dem Unjere JahHresfeier am 31. Mai d. . Anacder, DaZ rechte Vorbild der „Revue des ötudes Juives‘“ in Paris hHerausgegeben werden. Verhalten der Chriftenheit gegen Ifrael, ®, Dalman, Iudenthum u. Milfion. W, Faber, Diamant u. Perle am Gewande der Kirche. F. Di, Das. KönigsyausS von Adiabene, Hacdenfhmidt, Die Iuden ut. ihv göttlicher Beruf. Kreta. W, F., Alte Maffenbetehrungen auf Minorka und Die Kritif meines „Lehrbuchs des KirhenrechtS“ in Nr. 24 d. Bl., ver= W ., Ein Breve des Papftes Nitolaus III. — Blätter für anlaßt mich zu folgender Ermiderung: Die Anficht des Hın. Recenjenten, Hymnolo 1887 Nr. 7: F. Linke, AhH SGott u. Herr, wie groß und daß das Bedürfnik eines Furzgefaßten Lehrbuches nicht beftanden hHabe, fehwer 1 f M Fijher, Zu , M Berngel’8 Jubiläum. Meyer, Die dürfte keinesweg$ von der Mehrzahl getheilt werden. Wurde doch. auch deutichen Klaffifer ı, daS Mirchenlied . Kraufe, Noch einige Lieder in D, Bl., Jahrg. 1885, S, 198 der Wunich nach einem den wejentlichen von Kafp. StolshHagius. Mearns, Zu Theobald Schend, — Ev, Kirchen- Kern der einzelnen Kirchenrechtslehren enthaltenden Kompendium al8 be- Beitung, Nr. 31: olBheuer, Kirchl, Umfehanu; neue Zeitjchriften IIL. rechtigt anerfannt. Diejen wejentliden Kern aber glaube ich allerdings — Der Katholik, Sult: Methodius, Bijhof von Olynıpos. Bon der geboten und dabei auch troß der Ausführuugen des rmn NMecenfenten ‚yroteftant. Kanzel. Die Regierungszeit des Herodes u. ihre Danuer, Der Ddas „zu Mwenig“ vermieden zu hHaben, Nebrigen8 bin ich weit entfernt, b. Bonaventura al Myftiter. B. Lesfer, Magifter Nif. Ruße von den hohen Werth des Friedberg’jhen Lehrbuches ir endmwie beftreiten zu Koftock, ein VBorläufer Luther’8, — Hiftorifhes Sahrbuch. m Auftrage wollen, Befremdend: ift namentlich die Bemerkung 5 e8 Recenfenten, daß der Görres-Gefellichaft hr8g. S, Yahrg. 3, Heit: Hüffer, ie Anfänge einige Theile des BucheS$ bereitz veraltet jeien, weil das preußijfche des zweiten Areuzzuges. Seidenberger, Die Kämpfe der mainzer Kirchengejeß vom 29. April 1887 nicht mit Lerüc ichtigt werden fonnte. Aünfte gegen Geiftlichfeit ı. Gefchlechter im 14, Yahrh. Zinke, Kleinere Wenn man diefen in der Natur der Sache liegen ß en Nebelftand, der bei Quellenftudien zur Gefchichte des Fonftanzer Koncils. Sauerland, Ein den bisherigen Lehrbüchern in erhöhtem Maße zutrifft, überhaupt al$ bamberger Mijjale aus dem Anfang des 11. SJahrh im trierer Dom- „Beraltung“ be eichnen will, Jo bezieht er fich doch immer nur auf einen chaße. Erlier, Ein Band des Supplifenregifters- Bonifatius’ IX. in der verjchwindend f f einen Theil des uches und fann durh Zuhülfenahme Fgl. Bibliothef zu Sichftätt, v. Hertling, &. F. Hertling, Prof. in des GefekesStextes Teicht befeitigt mwerden. WaZ die Ausftelungen des Heidelberg (} 1749), nicht FJefuit. Stieve-Unfel, Zur Fölnijhen Koad- KRecenfenten gegen das Syftem betrifft, fo fcheint mir der Standpunkt jutorie des Herzog8 Ferdinand von Bayern. — Romanifche Forfchungen, deffelben mindeftens ebenjo viel Bedenfen Raum zu geben al8 der meinige, 3, Bd. .2 eft: €, Frigicdye, Die latein. Vifionen des Mittelalter8 bhis a ich ein furzgefaßtes Lehrbuch geben wollte, jo: Fonnte ich, wie bes zuv Mitte des 12, FJahrh.; ein. Beitra zur Rulturgefchichte (Schl.). reit® angeführt, nur den wefentlichen ern der einzelnen Lehren aufe Yr fehiedenes. Die iofophif Gefjfellichaft in Berlin hHat über nehmen und mußte mich in Betreff vieler Sinzelheiten mit Verweijungen ir Breisausichreiben % r ein Werf betreffend die Bedeutung der auf umfangreichere Werke begnügen. Wäre ich dagegen bet Darftellung hilofophie Hegel’S und befonder3 feiner dialeftijhen Methode Ddie der einzelnen Materien und bei der Auswahl der maffenhHaften Literatur (Entjcheidung. gefällt, Die Preisrichter Laffon, FrederichS und Miche- in der Weife verfahren, wie e$ die unbeftimmten Andeutungen des Hrn., Res let‘ habem eine aus Zombor angelangte,. 18 Druckbogen ftarfe‘ Schrift cenfenten zu fordern jcheinen, jo mwürde das Buch bedeutend umfangreicher für die bedeutendite erfannt und geworden fein und alsdann den Bormwurf der Meberflüffigfeit allerdings Geift die Gefellfchaft aufs hHöchfte interejfirt“, erfucht, ihr das Werfk en Verfafjer, „defjen genialer verdient hHaben, Wenn übrigens, der Recenjent fogar hinfichtlichh der beHuf8 Veröffentlichung zu Überlaffen. Der Verfafjer i{ft fein anderer DHuellen den Borwurf nicht enügender Behandlung macht, fo genügt alg der Gericht&jchreiber Eugen Schmitt in Zombor, der jchon mehrere wol die Bemerkung, daß die 8 ehre von den Quellen hei mir 23'/, Seiten Tofophtidhe Arbeiten in ungarifcher Sprache veröffentliht hat. — riedber, "ichen ä)i 5 „Ben Hur“” Hat der ameritanifjdhe General Wallace ein Wert einnimmt (bei 316 Seiten im ganzen), während fie im ur nur Ü Lehrbuche tro D des größeren Umfanges defjelben (434 Seiten) a heraus$gegeben, das in. Amerifa großes Auffehen ‚erregt hHat und bisjegt 24'/, Seiten ehandelt‘ wird, im nahezu 200000 .Gr. verbreitet jein foWl. Die Hauptjächlichftenm Bes eit‘ Marburg,. Prof. Dr. Frang. gebenheiten im Leben. des Herrm find in den Gang der zu jener jpielendew Grzählumg hineinverflochten, deren llntrrlc:%e die ausführlıche‘ Darftellung des Lebenz der YJuden und Römer im inn der cHriftl. u vorftehender Erwiderung folgende Bemerkungen, Meine Anficht;. trechnung, bildet, Nachdem das Buch ins Franzöfijche, Itakienijche, daß daz Bedürfniß nach einem Furzgefaßten Lehrbuche nicht beftauden hat, hirfifche und Schwedijche übertragen worden, bringt die Dentjche Ver- ift durch die Ausführungen der Erwiderung eben]o menig geändert worden, lags - Anftalt in Srüttgart jegt au in 2 Bdn. eine autorifirte Bearbeitung wie- fie durch Ddie Andeutung, in 1885, S, 195 beeinflußt werden fimx“ dası deutfche Bubkiıkium (5 Mi.). — Die neue Martinsfkirhe in Darm- fonnte, Daß dasS neuefte preußi Nr dr ®;l;ä;f eß nicht benußt wurde, ift jtadt, die StiftungleineS hochherzigen Privatmannes, i{ft ein MeineS ardt- bereit8 in Dder Befprechung dem Verf. um VBormurf angerechnet tefronifche® Meifterftück.. Die foeben bei € Zerninin Darmftadt erfchienene worden. Trog der gegentheiligen. Behauptung des Verf. bin ich nach wie Schrift: „Die Martinsztirhe in Darmf{tadt, mit drei Abbhildunger, vor der. Neberzeugung, daßı Das ? {tent. feines Buche8 fehlerhaft ijt, und gezeichnet von A, v, Rauffmann und L, Noak, in Holz gefchnitten‘ von daß einzelne: Lehren (z. B. äl A e Rirchenverfaffung, Quellen, Ches . Weber“ (5 Bog. 8; 1.60), ift in mehrfacher Hinficht von Interefje, da ichließungsrecht, Civilehe) unzureichend. behandelt find, Was insbefondere: N e jowol eine enaue Darftelung der Einweihun $feier (dDurch zwei Meden die Daritelung vder Quellen, betrifft, o habe ich jene Meußerung, nicht und' drei Yred i gten) al3‘ eine Bejchreibung des f g Önen: Baues- enthält.. — mit Rückjicht auf Die ahl der Seiten und Beilen, fondern im inblic Sin neues Gibliographijches HÜlfsmittel, betitelt: „Wijfenfchaftliche auf Dden nhalt gethan. (BoNftändig fehlen Ausführungen über die Bibhlungrapie der Weltlitteratur“ („Scientifical bibliography of uni- Didache, die statuta ecclesiae antiquae; unrichtig i{t die emerfung auff versal literature“ „Bibliographie scientifi q ue'de la litterature universelle“) S, 82 über Clemen8 V. 2.) Ich bin der Anficht, daß meine Andeutung (Leipzig, Herbidh & Mapfilber; halbji 4 M.) Hegt in feiner erftem Nr. über‘ die oft' mißlungene Auswahl der Literatur feine undenutliche gewefen vor. Dieje Bibliographie foll in fyltematifcher Unordnung einen Meber- ift; wenn. icdy gefagt‘ habe, daß unmichtige‘ Erfheiniungen berüclichtigt, bit übır die gefammte wiffenfchaftlihe Literatur bieten und e8 jedem wichtige dagegen überiehen feien, fo meinte ich 3, B. daß auf S, IM an’ ermöglichen, über fein fpecieles Arbeit Sgebiet Hinaus fich in umfajjender Stelle von, Winterftein, „Der Epiffopat in den drei erften‘ Hriftl, Fahr- Weife zu orientiren. E$ find deshalb. nidt alein die gefammte deutfche, hHunderten“ citiren, gemejen. wären; die. hervorragenden Unterfuchungen: englifche, franzöfiiche und anterifanifhe Viteratur, fondern auch die bi3- von Harna ä daß dieje leßteren auf S 70 bezüglich der Divache anzur Her menigev befannten Literaturgebiete wie- die übrigen romanifchen, nor- ziehen gewefjen wären, an Stelle der hier Feine&wegs maßgebenden An-. difchem, iamiichen und' orientalifden Herangezogen Außerdent find die: merfung (!) im Lehrbuche von Scherer: daß auf 2 . 77 Annn 4 neben den Titel. von Mademriejchviften, fowie umfangr erer‘ und-felbjtändiger Aufe Abhandkungen vdon Schmig inr „Archiv für fathy. Nirchenrecht” anzugeben jäße/ au& den bedeutenderen wifjenidHaftiihen Zeitfhriften eingedrünet. — gewefen. müäre Ddeffelben‘ Verfaffers umfangreiches Wert über die Yuß- Die fürzlich in Hale aufgefundenen‘ Leibniz-Briefe find Dr. L, Stein ordnunNgeEN; da man z Pfeuifidor audy eine‘ Anfiührung der neueften‘ in Bürtehr. zur Bearbeitung übergeben‘ morden. Das biographijch Werth- Abhandlungen; von Maaßen hHätte- ermarten follen!2c.. Im Üübrigen bietet volla/und: philofophijch: bezw. miffenfhaftlidy Wichtige ans diel die Entgegnung zu befonderen Erkärungen‘ Feinen Anlaßı über Hundert Briefen wird im Oftoberheft des neugegrünDdeten und. vomr Der Recenfent in Ur; 24: ‚Berantmortl. Redakteur Prof: Dr. C] € Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig; — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. Mr. 32. £Leipzig, den 12, Auguft 1887. Cheologifches Literaturhlatt. JPreig vierkeljährlicdy 1 Mk. 25 F, Expedikiun: Anferkfionggebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 JPf, —© ErTcheint jeden Freitag, — KöninsKrake Nr,13, NRömifch-Lathokiidhe und evangelifche Apologetik, Schepss, Dr. G., Die ältesten Evangelienhand- Sommerlad, Dr., Ausgewählte Gleichnifje Fefut. Leimbad, Dr. u. r., CEvang. Andachten. Helwald, Frdr. v., anfreid in Wort u, Bild. schriften d, Würzburger Universitätsbibliothek. Muvedler, Stelung des %e ftlichen . AWberglauben. Wieuejte theologijdhe Literatur., eit riften Nes, Cie mentinen, H. M, van, Het nieuwe Testament in de WilhHelıni, Ferd., Kirchenrecht ım mt8bezirfe des erjchiedenes, / Konfiftoriums zu Wiesbaden. Römifrb-kutl;nli%e und evangelifche Apologetik. eine Fülle werthvoller Belehrungen mit über jene Grenzbereidhe des Daß die wiffjen]haftliche Rechtfertigung des Chriftenthums gegenüber Syfjtems AHriftlider Glaubenswahrheiten, welcdhe bei Erörterung der wich- dem Stepticismus und Unglauben al8 gemeinjame Angelegenheit beider tigeren Probleme der Kosmologie und Anthropologie dermalen eingehend Hauptkonfejfionen zu gelten hat, fodaß denmınach römijche und proteftan- erörtert merden müfjen. Man vergleidhe in diejer Beziehung feine tijhe Apologeten auf nicht wenigen Punften im Verhältnif wechjeljeitigen Kapitel 6; „Anfang und Ende“; 7: „Das Leben“; 8: „Die Verjchieden- Sichförderns und bundesgenoffenfchaftlichen Hand in HandgehenS zuein- heit der Lebensformen“ (eine von gründlidher Sachtenntniß zeugende, ander ftehen, 1äßt fich nicht beftreiten. Bei Vertheidigung der algemeinen ebenfo umfichtig befonnene wie energijhe Kritif der Darwin-Häckel’jchen SGrundwahrheiten unjerer Religion, des Glanbens an den dreieinigen ÖGott, Dejcendenzlehre); 9: „Der Menjch“; 10: „Ziel und Zwecd“; 13: „Der an den SGottmenjchen , eltvollendun an bdie göttlidhe Erihaffung und Regierung der Monismus“:; 14: „Die Schöpfung und ihre Gefchichte; 16: „DasZ Welt- Welt, an die einftige W g und das ewige Leben, ift es größten: jyftem“; 17 f.: „Einheit und Alter des Menfchengejchlecht8“; auch 19: fheil® gemeinjamer Grund und Boden, deffen Behanuptung und Be- „Die Sintflut“, Mancher Kundgebung freudiger Bereitjhaft zur An- Ihirmung dem Fatholijchen wie dem ebangelijchen Schußredner für Hrift- wn erfennung neuerer Wiffenfchaftsergebniffe, auch da wo diejelben älteren lidhe Wahrheit obliegt. Höchftenz die Methode der Darlegung kann hier fatholijch-Firchlihen Traditionen widerjprechen, begegnet man hier. VBon Inuterefje ift befonders die Entjchiedenheit feiner Buftimmung zu den Er. einigermaßen differiren, die Objefte und Biele des apologetijchen Lehrens und Thuns find wejentlich die gleichen hüben wie drüben, Sin Bliek auf gebnifjen der neueren Aftronomie betreffs des Banes und der Bewegungs- die Behandlung jener %unbumenta[ma[;rbeiten in den Werken nicht weniger verhältnijje des WeltfyjtemS. Die Art, wie er, aus Anlaß der hierauf Apologeten beftätigt das; behufs Abwehr folcher äußeren Feinde des bezüglihen Wiffensfortjchritte Jeit Galilei, an dem Verhalten der römijdhen Chriftenglaubens wie Atheismus, Rofitiviemus, Materialismus, Pantheis- Hndexfkongregation Kritif übt und deven allmählidhes Sich-Accomodiren mus 2c, merden römijcher= wie proteftantijcherfeit® vieljach die gleihen an den veränderten Stand der Dinge fchildert (S. 317:; „Die Verordnungen Waffen gebraucht und in Betwegung gefeßt. Erft beim Betreten des Ge- pflegten erft zu verfchwinden, wenn fie praktijch unausführbar wnrden; biet8 der {(pecielleren Heilslehren und zumal Dder auf die Kirche und jo erging e$ der Inderybeftinumung vom S. 1616, d. h. jenem Detret, ihre Gnadenmittel bezüglihen, beginnen die Wege fih zu tfheilen, welches alle Bücher, worin die Bewegung der Erde und der Stillftand jodaß an Ddie Stelle paralleler oder genofjenjchaftlidhh verbrüderter der Sonne gelehrt wird, verbot“), berührt fih ganz nahe mit ähnlichen MAktionen eine mehr oder weniger jchroffe Entgegenjeßung der Stand- Ausführungen bei v. Gebele, Reujch u. a. Ganz ähnlich wie der Teßt= punfkte tritt. Und zivar find e& die Apologeten römijchen Bekenntnif- genannte Autor („Bibel und Natur“. 4. Aufl., S. 54), redet er von ftandpunktes, die das Specifijhe und Unterjcheidende des Lehrgehalts der Verurtheilung SGalilei’8 al8 von einem „bedauerlidhen Prozeß“ (S.312), ihrer Sonderkirche auf diefen , Gebieten der Heilganeignungs- und Gnaden- bleibt er bei Bejprehung der biblijhen jechs Schöpfungstage dabei {tehen, mittellehre vorzugsweife {Aroff geltend zu machen pflegen. Viele8 Soterio- diejelben in eine entfernte und mehr nur ideale Parallele-mit den Erd- Togijche und Ettlefiologijche, wa un& von jefundärer Bedeutung zu fein bildungsepochen der Geologie zu bringen (S. 585 ff.), behauptet er die jcheint, ift für fie von primärer Wichtigfeit; der Kreis fundamentaler Einheit des Menfjchengejchlecht3 nicht apodittijh als dogmatifch gewiß, Lehrwahrheiten ift für fie ein viel umfangreicherer, al8 er nach evange- jondern „wie dies für den Glauben volljtändig genüge“, nur al8 im hHohen lijdher Auffaffung beftimmt und gezogen werden fann. Srade wahrjcheinlih (S. 332), zeigt er fich betreffs des muthmaßlichen @€ erflärt jich hieraus, daß nicht wmenige Apologeten fatholijcher Kon- Alter$ der Menjchheit auf Erden zu ähnlihen Konceffionen an die natır- feifion zugleich Apologeten des Katholicismus zu fein befliffen find, wifjjenfhaftliche anthropologijche Forjdhung geneigt, wie jolche auch feiten® Apologetif gegenüber hHeidnijher oder modern-ungläubiger Negation der anderer bejonnener Apologeten gemacht werden („Die niedrigfte Bahl“, Glaubenswahrheiten erfcheint ifnen al unabtrennbar von der Polemif meint er, „ift wol 8—10,000 Jahre“, S, 341), und idealifirt er da, wo wider den Proteftantismus (vgl. die Art, wie K, Werner’8 fünfbändiges er von den leßten Dingen des Menjdhen Handelt, den VBegriff der Aufa Sejchicht8werk [1862—67] beide Materien, die apologetijhe und die pole- erftehung in der Weife, daß er die IJdentität des Anferftehungsleibe® mit mijche Literatur der Hrifilihen Theologie miteinander verfnüpft); erft dann dem irbijhen Leibe nicht etwa auf die einzelnen Atome und Elemente gilt ihre Aufgabe ihHnen al8 erjchöpfend gelöft, wmenn außer Atheiften und de8 lepteren bezieht (S, 242), Bu einer eingehenden und energijchen Stepfjfern auch die Häretiter aller Urt, vor allen die Proteftanten ein- Verwahrung gegen ungefunden dogmatijdhen Traditionalismus auf dem Gebiete der Berührungen zwijchen Bibel und neuerer Natur gehend widerlegt jind. MNicht jelten tündigt jhon der Titel des betr, forfchung gibt Werkes eine foldhe doppelte Frontftelung des Nutors an. Oder e& werden ifm namentlich die Frage Anlaß, wie man fid zum Wortlaut des eine in zweien getrennten, im Verhältnif wechjelfeitiger Ergänzung zueinander abjolute Univerjalität der Sint flut ausfjagenden. biblijchen Hlutberichts ftehenden Werten zuerft die Demonstratio christiana, dann die Demon- in 1 Mof. 6—8 zu {telen hHabe, Er erklärt fich hier ent{hieden für die stratio catholica geboten, oder (wie Vojen jein nad) diejer Methode an- Annahme eines nur partikulären, die zur Zeit N oah’8s bewohnte Erde gelegte® Doppelwerk betitel oberfläche betreffenden Charakters der Flut Chriftenthums“ t hat) zuerft die „Einiprücdhe der Gegner des ; ja, er will die jüngft in ‚ dann die „Einfjprüche der Gegner des Natholicismus” Hranfreid und Belgien durch Viberal ge richtete Katholiten (Motais, zurücgewiefen. Harlez, Bellynek 20.) vertretene Hypotheje eines Entfommenfeins. name- Auch die neuefte fatholijche Apologie von wijjenfhaftlidher Haltung, Hafter Zheile der adamitijhen Menfjchheit aus den Flutgewäfljern nicht das Werk von Prof. Dr. Baul Schanz in Tübingen: „Apologie des ohne weitere$ verworfen oder als Feßerijch gebrandmarit wifjen. „E$ Chriftenthums, 1. hl.: Gottund die Natur“ (Freiburg i Br. ijt ungerechtfertigt und gefährlich“, fagt er hierbei warnend, „wenn man 1887, Herder [VIII, 354 S, gr. 8] 4M.) verjpricht auf die die allge- auß diejer Nebereinftimmung (der älteren orthodoxen Erxegeten) in Dingen, meinen @faubenswahrheiten behandelnden Ausführungen, welche zwei welcdhe den Glauben gar nicht betreffen und vom jeweiligen Stande des VBände füllen jollen, und wovon die erfte Hälfte jeßt vorliegt, eine Dar- profanen Wifjens abhängig find, einen Ausjpruch der firchliden Un - Tegung des Lehrftücs von der Kirche, d. h. der charakteriftijhen Unter- fehlbarfeit madt. Die Erfahrungen, welde die Theologie mit dem jheidungslehren des Katholicismus gegenüber dem Proteftantismus folgen fopernifanijchen Syftem gemacht hHat, dürften zur Vorficht mahnen und zu faffen. Mag diefer Schlußtheil mandhes, vielleicht recht vieleS bringen, Iehren, daß auch die Indezkongregation nicht unfehlbar ift“ (S. 351). wogegen wir Evangelifche ung erflären müffen: deffen was der vorliegende € erhellt aus dem hier Hervorgehobenen, daß auch Lejern evangeli- erfie Theil bietet, dürfen wir in der Hauptfache ung freuen, als einer iden Bekenntniffes in diejem Werke mandherlei dankenswerthe Anregung für die gemeinjamen Glaubensintereffen des Chriftenthums gegenüber un- und Belehrung geboten wird. AWuf die Öfteren Anläffe zu Meinungs- gläubiger Weltweisheit wirkjam eintretenden Ausführung. Ausz dem une« verfchiedenHeiten mit, dem Verf. und auf das Verbefjerungsbedürftige ein- gewöhnlich reichen Schaße fjeine®. theologijhen wie außertheologifchen zelner Ausführungen derfelben, weijen wir für jeßt,nur im algemeinen Wifjens, insbefondere jeiner Kenntnif des Naturgebietes, theilt der Verf. hin, indem wir {päteres Zurücfommen auf das Werk, defjen zweiter Theil 299 300 über den. biblijhH-apologetijhen Lehrbereich (H. Schrift A. 1, N. T., Leben angeführt werden, erklärt der Verf, die größte Mehrzahl für unficherer und Lehre FJefu),-der Dritte über die Kirhe Handeln foll — ung vorbe- Art, 1äßt aber zwei ApoftelgefchichtScitate al wahr]Heinlich echt, und Halten, ti eine Anzahl Anführungen au den vier Hauptbriefen Pauli al3 jiher echt in SGeltung (Bl. 106—122). In einem Anhang (Bl 123—137) wird SC*pfl‚ Dr. 6. (k.j8tudienlohrer' am alten Gymnasium in Würzburg), eine Anzahl von Emendationsverfuchen zum Terxte der Homilien (auf je ältesten |Evangelienhandschriften der Würzburger SGrund von. Lagarde’s Ausgabe) mitgetheilt. Die Arbeit erfcheint nach Universitätsbibliothek. echt wijjen|haftlicher Methode angelegt und ausgeführt und bildet einen Besprochen von Dr. G, S. Würzburg 1.20, verdienftlidhen Beitrag fowol zur neuteftamentlihen Kanongefchichte‘ al8 1887, Stuber (38 S. gr. 8). .'. Die würzburger Univerfitätsbibliothel befißt zahlreiche und werthvolle quct; zur Erforfchung der alttirchlidhen Pfeudepigraphen-Literatur. Vergamenthandfchriften, unter welchen. bejonders die Schriften der bibli- Ichen und- patriftijdhen- Literatur gut vertreten find. Hier that etwa vor Sommerlad, Dr. F. W. (Dir. der Höheren MädehHenjehule zu Offenbach a. M,), einem SJahre Studienlehrer Dr. Schepf8, der fih Hon in der Diplomatik Ausgewählte SGleichnife Fefu. Für den Schulgebrauch bearbeitet. der alten -Klaffiter dıra Auffindung: und Zurechtweifung neuer Manı- Sießen: 1887, Noth (VII, 184 S, gr. 8). 2 ME DasZ Wort. der H. Schrift felbjf ijt die befte Nahrung‘ der Seele. {fripte einen NMamen gemacht, einen Anfjehen erregenden Fund, indem er E3 ijt anuch die einzige, die Oarantie des Sieges8 in fich felbft tragende elf Traktate des Priscillian, eineS bi8 dahin verfholenen Schriftftelers Waffe der evangelijhen Kirdhe in dem wieder {o hHeiß entbrennenden des vierten JahHrhundert8, entdeckte und unter näherer Befchreibung befannt machte, Derfelbe GelehHrte hHat feine Forjhungen unter den HandjHrift- Kampf mit Rom. Jedes Bemühen, die H. Schrift, voder auch nur einen lichen Schäßen fortgefeßt und gibt nummehr in der obengenannten Bro- Theil derfelben, dent Schulgebrauch zw erfchließen, ift davum mit Freuden Ichüre Austkunft über eine Anzahl der älteften Evangelienmanuffripte, zu begrüßen. Daß gerade Die Gleichnifje des Herrn fih vorzüglich. zur Bejprehung mit Schulfindern eignen, wird jedermann zugeben, Der weldhe zwar im allgemeinen für befannt galten und auch gelegentlich ge- Verf. Hat zwanzig. auSgewählt und bearbeitet, Sein Werk bietet dem nannt murden, die aber Hinfichtlich ihrer textlidhen Befchaffenheit noch Lehrer alle nur wünfHen8Zwerthen Notizen und eine gelungene Anleitung, niemand genauer geprüft hHatte. Was man bisher von diefen graphifchen die Kinder in das Verftändnif Dderfelben einzuführen und ihHnen die Monumenten wußte, bejhränkte fich auf den allgemeinen Ruhm des an- jehnlichen paläographijchen Alters oder der noch anfehnlicheren Ornamente Wahrheiten, welde der Herr in der Form des Gleichniffes lehrt, an8 der Einbanddecken, die übrigens einige Jahrhunderte jünger find als ein Herz zu legen. Arn Gründlichkeit, Befonnenheit und Wärme läßt die Theil der Manuffripte felb{t. Der Verf. hHat nun bei der Durchficht der Arbeit nicht3 zu wünfchen übrig. Dagegen eignet der Darftelluny eine gewifje Breite. Die Dispofition, nach welcher jedes Gleichnip. behandelt Kodices jein Augenmerf darauf gerichtet, zu ermitteln, ob diefelben die wird: 1. Wort- und Sacherfärung; 2. Veranlaffung und Zwed des Eigenart des Charakter3 der f. g. Itala zeigen, mährend der Katalog Gleichniffe8; 3. Auslegung des Gleichniffes, bringt freilih fhon von (Ruland’s) den Terxt einfach al Bulgata hezeichnet. Der Verf. hat unter Bugrundelegung der Loch’ihen Yulgata (Regensbhurg 1883, Bd. IV) Ver- jelbft Wiederholungen mit fidh, und man fönnte die Zwedmäßigkeit Der- gleiche angeftellt und Proben de8 abweichenden Textes gegeben, auch einige jelben deshHalb beanftanden. Aber auch abgefehen von den Konjequenzen der befannteren Italaterte daneben gehalten; den Grad des AWbftandes diefer Dispofition, denen, wenn fie einmal gewählt ift, der Schriftfteller jich nicht entziehen fanır, i{t der Verf. Wiederholungen nicht abgeneigt, verwandt erjheinender Manuftkripte hHat er indeß vorläufig nicht feftgeftellt, und leidet die ganze Darftellung ‚an einer etwas ermüdenden Weit- aucd) den griechifchen Apparat weiter nicht beigezogen. Jm. ganzen find {chweifigfeit, welde auch beim Unterricht nicht am Plag ift, und ficherlih 3zmwölf Kodices zum Gegenftande der Unterfuchung gemacht morden, deren dann nicht, wenn, mwie Hier, das Buch nur für den Lehrer beftimmt ift. Alter zwijchen dem fechsSten und zwölften Jahrhundert differirt. B3u be- merfen ift, daß diefe zwölf Manuffripte wie alle mürzburger Evangelien- Daß die Auslegung eine8 Gleichniffes nicht ftet8 die Zuftimmung eines bücher in der Reihenfolge Matthäus, Markus, Lukas, Johannes angeben. Bweiten findet, liegt in der NMatur der Sache, Der Verf. hHat aber feine Auslegung ftet3 eingehend begründet. In der Arbeit jelbft liegt darum Der Verf. gibt überall den Umfang der Kodices, den Handfchriftlichen ein Anlaß zum Widerfpruch nicht vor, Aber in der Einleitung. Diefe Charafkter, eingezeidhnete KXorrekturen, etwa vorhandene befondere Kapitu- erörtert zunächjt den Begriff des Gleichniffjes, jodann den des Meiches larien, Ronfordanzzahlen an und Harakterifirt die Jprachlidhe Sigenart Gottes. Der erfte Abfchnitt ift vorzüglih gelungen. Dem zweiten fönnen nach Orthographie und Tert. Ferner ijt Fehlendes ‚wie ZugejeßteS an- wir nicht in gleicher Weife zuftimmen. E3 erfcheint Hon bedenklich, gemerft; auch find Fulturgefchichtlich voder Literarifch auffällige Notizen gemacht und Fünftlerijche VBerzierungen befprochen. Das beigebrachte Material mwenn darin von „echten“ Ausfprüchen des Herrn geredet und das Buch genügt jedenfalls zum Beweife, daßdie befchriebenen Rodices, bhefonders Daniel ohHne weitere8 in die Makfabäerzeit vermwiefen wird. Bedenkliher ijt e8, daß Ddie Lehre Feju vom Reiche Gottes nicht fowol al eine Ent- die vier zuerft beurtheilten, von originalem Werthe für die Rekonftruktion faltung und Erfüllung derfelben Lehre bei den Propheten de3 A. . und vorhieronymianijher Bibelverfionen find. E3 ift nunmehr erforderlich, bei Johanne8 dem Täufer, jondern als eine ganz neue Hingeftellt wird, daß die Werke durchgängig Follationirt und. alsdann KHMaffificirt werden. welche zum Theil im Gegenjag zu derfelben {teht. Das Verhältnif der Möchten jich bald die geeigneten Kräfte finden, weldhe fich der zwar mih- jamen, aber jedenfals jehr danfbaren Aufgabe unterziehen, nach paläo- Lehre Fefu zu der der Propheten muß ftreng nach dem vom Herrn felbft graphijhen Merfmalen und grammatifch-ftiliftijhen Eigenthümlichkeiten aufgeftellten Kanon: zinpSGdoaı tobe xpowhtus (Matth, 5, 17) feftgeftellt werden. Sonft ergibt fih ein Bruch in der Offenbarung, welder gerade den Urfprung und die Zugehörigkeit der wmürzburger Evangelien Har zu für das Schriftprinzip von weittragenden und bedentlichen Konfequenzen fegen! Der verdienftliche Entdeder fHheint fidh diefe AWufgabe nicht vor- werden fann. EndlihH erfheint die dogmatijdhe Grundlage des Verf, behalten zu Haben, da er Feinerlei darauf bezügliche Andenutungen macht, recht unbeftimmt. Daß er in der Auslegung felbjt nicht dogmatifirt, i{t Aber günftige Ausfichten für die VBeröffentlidhung vermögen wir darin zu erfennen, daß der Fund zu einer Zeit gemacht ift, mo man an foldhen zwar gut. Aber die Grundlage der Gedanken muß doch dogmatijch feit Manuffripten Jachlidhes und formales Interefje hHat, und daß er fpeciell und ficher fein. Und das vermißt man. Zum Beleg jei ein Sag an- geführt: „Wie er (der Sünder) durch die freie That des eigenen Willens in Bayern gefchehen ift, wo man in neuerer Zeit in der Erforfchung der . Sott verlaffen Hat, fo fann er auf demfelben Wege wieder zu ihm zurück- Spätlatinität geradezu mit Hochdruck arbeitet. fehren, zumal, und das ijft ein Hauptmoment in der neuen Gottesoffen- barung Sefu, e& Gott, der Geber alles Outen, wieder ift, der durch fein Nes, H. M. van, Het nieuwe Testament in de Clementinen. Entgegenfommen und Suchen, durch feine Berufung und Erleuchtung, Academisch Proefschrift, Amsterdam 1887, De Roever Kröber- jeine himmlifchen Gaben und Kräfte jene Umfehr anbahnt und bewirkt“ Bakels (XI, 144 bl. gr. 8). (S. 18). Sit das Synergismus, oder nicht? Und jo muß man noch Diejfe Habilitationsjchrift (zur Erlangung der tHeologijchen Doktor- Öfter fragen, Rennt der Verf. eine Verföhnung durch Kefu Blut, Fennt mwürde an der Hochjhule von Amfterdam) geht die in den pfeudoclemen- er eine {tellvertretende Genugthuung, eine justitia imputata 2c., vder fennt tinijhen Homikien enthaltenen, wirkliden oder vermeintlichen Citate aus er das alle& nicht? Der Verf. wird foldhe Fragen freilich befremdlich dem N. . mit Genauigfkeit im einzelnen durh, um den Umfang der dem finden. AWber der Theolog legt nun einmal auf eine recht beftimmte Verf. jener ebionitijhen Tendenzfehrift zu Gebote ftehenden Kenntnif der und deutlidhe Beantwortung derfelben, auch in einem Werk, welches nicht h: Schriften des N. T, möglichft präcis zu ermitteln. Das Ergebnif be- dogmatifirt und au nicht dogmatifiren foll, das allergrößte Gewicht. rührt fich, foweit eS zUnächft die Evangeliencitate angeht, nahe mit dem- Schwerin. . Piktorius, jenigen UHlhorn’® („Die Homilien und Recognitionen des Clemens8 No- manu8.“ Göttingen 1854). Außer den vier Fanonijchen Evangelien, aus Leimbach, Lic. Dr. (Gymn.-Dir. in Goslar) 11. Fr. Heffe (Oberpfr. in Franten. welden Citate in reichlider Zahl bei Pfjeudoclemenz vorliegen — und Haufen), Evangelifhe Andachten für alle Tage de8 Jahres. Zum zwar auch mehrere, die mit aller Beftimmtheit auf Kohannes Hinweifen, Gebraudh in Schule und Haus. Ziweite Abtlg. Kaffel 1887, Kay wie der Verf. gegenüber den betr. Seugnungsverfuchen dies betont — (VI, S. 225—480 gr. 8).. 2 M, Kiegen‘ mehrere. auf eine außerbiblijdhe Evangelienjchrift zurücmweifende Die in Nr. 23 angezeigte erfte Abtheilung diefes Andachtsbuches hHat tellen vor, im ganzen fieben an Dder ZuhHl, für welche wefentlich derfelbe auch in anderen Blättern die verdiente Anerkennung gefunden, und wir afanonijde Evangelientert, defjen Iuftin der Mörtyrer (fHeilweife auch dürfen un& Daher der Hoffnung Hingeben, daß diefes Werk dem Bedürf- Barnabaz und 2. Clemenz an die Korinther) fid bediente, al Quelle niffe, weldem e$ entgegentommt, in vollem Maße entfprechen werde. Sin anzunehmen fein wird. Bon den Anklängen an fonftige neuteftamentliche Verzeichnif der ausgelegten Bibelftellen ift am Schluffe beigefügt. viften, welde Herfömmlidy al in den Pfeudoclementinen vorkommend 301 302 Bocekler (Pred. in Wendijh-Sorno, Diöceje Spremberg), Stellung des Geift» Proteftantenvereins aufgeftellten und von der Mittelpartei nicht befänpftern lichen zum Aberglauben refp. den abergläubifhen SGebräuchen in Behauptung, al8 ob durhH die Schließung der naffauijchen Union die unfern Gemeinden, Vortrag, gehalten auf der Niederlaufiger Paftoral- bis dahin zu Recht beftandenen Bekenntnifje aufgehoben jeien, Hätte Konferenz zu Cottbus am 16. Auguft 1886. Cottbhus, Differt billigerweije auf die $ 7 ı. 8 und die Einleitungsworte des Editt? von 31 S. gr. 8). 50 %. 1817 hingewiefjen mwerden oder wenigftenz die Beweisführung von S€ Stamm („Die evang. Lehrfreiheit“. MWiesbaden 1868) und von Wie. unlängit Röschen („Die Zauberei und ihre Bekämpfung.“ R Eibad („Das Märchen von der Nafjanijchen Union“. Dillenburg 1886; ®üter8loh 1886; vgl. Jahrg. 1886, Nr. 27 d. Bl.), {o fordert hier ein und ganz neuerdings H. Maurer, „Union und Bekenntnis in der anderer praftijcher Seiftlicher zum entfchiedenen Eintreten wider den Aberglauben auf, ein Zeichen, daß die Noth zum Kampfe drängt. Wer Naffauijchen Landestirche“, Herborn 1887) kurz zujammengefaßt werden den Aberglauben nicht für eine Kinderkrankheit Hält, fondern als einen fönnen. tiefen. Seelenjchaden unferes Voltes erkennt, wird fih mit ung freuten, daß man ernftlih anfängt, auf Heilmittel zu finnen, SGeht der Verf. Hellwald, Frdr. v., FrankreihH in Wort und Bild, Seine SGejchichte, auch nicht mwie RöSchen in {pecielle Unterfuchungen über Urfprung und Geographie, VBerwaltung, andel, Induftrie und Produktion e jchildert. Mit 455 Inujtrationen. 1.—24, Heft. Leipzig, Schmidt MWejen des AWberglaubens ein, o gibt er,doch Anregung, im ganzen auch & SGünther (gr. 4). a 75 Bf. die richtigen Fingerzeige, ihn wirkfjam zu befämpfen. In der Unter- DasS vorliegende Werk ift kein Bilderbuch mit begleitendem oder er- fcheidung zwijdhen mehr vder minder gefährlichem Aberglauben (S. 24) Jäuterndent Text, jondern ein gevographifch-gefchichtliches Werk in ge- Fönnen wir ihm nicht folgen. Sollte wirklih „daz Sehen zum Be- Ihmadvoller und reicher iNuftrativer Aus attung. € ijft gewijjermaßen iprecher“ mweniger gefährlich jein al8 „das Gebrauchen von abergläubijdhen ein wenn auch etwa8 groß angelegter, 5 och zuverläffiger Führer durch Mitteln“? Man fucht doch den einen auf, unt die anderen zZU erlangen; FrankreichsS Sejchichte, Seographie, Berwaltung, andel, Induftrie und Produktion. Wenn auch hHauptjächlih die Verhältnifje der Gegenwart im dadırch aber, daß „die Befprecher viel Hriftliche Worte gebrauchen und Muge behalten und behandelt werden und von ihnen auch meiftens aud» alle8 Gemwicht darauf legen, fromm zu fMeinen“ (S, 25), werden fie nur egangen. wird, fjo mwird doch auch auf die Vergangenheit der einzelnen um - fo gefährlicher. Aller Aberglaube ift Verdunkelung des SGottes- d andjchaften, Orte und Provinzen mancher nicht uninterefjante Streifzug bemwußtjeing, verdirbt den mahren und ftärkt den faljchen Glauben. Darum unternommen. Die alte gefdhichtlidhe Eintheilung des franzöjijdhen Staates muß er in jeder Geftalt alz Sünde erwiejen werden. Daß au „Auf- in bdie vier großen ruppen, die fih na der geographijchen Lage in färung“ (S. 23) hier und da am Plage ijt und mit Erfolg gegeben Nord und Süd, in Oft und Weft ergeben, ift beibehalten. Das erf werden Fann, menn fich nachweijen läßt, daß nicht dasz Bejprechen, jon- zerfällt aljo in vier Theile; doch werden in jedem die größeren Pro- dern die zugleich mit demfelben angewandten Mittel Helfen, geben wir vinzen mwie die NMormandie, Burgund 2C0. einzeln behandelt. Mit der Millionen{tadt al Mittelpunkt fängt der Verf., dem fein eigener mehr- dem Verf. zu, Iegen aber mit demjelben das Hauptgewicht daranf, daß jähriger Aufenthalt in dem Lande wohl u ftatfen fommt, da er mit allein der rechte Glaube die fiegreiche Waffe gegen den Aberglauben ift, Icharfem Au e Land und Leute felbjt gefe i en, und feine gewandte Feder Schreibart und Korrektur des Schriftchenz Hätten mweniger nachlä das wiedergt b t, mozu er die Unterlagen jelbft gehoft hat, jeine Wanderun fönnen, &h ffi.g $i.ein an. Er verweilt bei der Gefelljchaft der Hauptjtadf, nimmt auf ihre Verwaltung Rückjicht, führt ihre Bauten, Denkmäler 2C0. vor, un dann Wilhelmi, Konf.-R. Ferd., (Dekan zu 58ießr;d))‚ Kirchenrecht im Amtsbhezirke zu ihrer von NMatur und MenjhenhHand fo reizend geftalteten Um ebung des Konfiftoriums zu Wiesbaden, 2 Bde. Wiesbaden 1885 u, 1887, über. ugehen. Die darauf folgende jehr anmuthig geichriebene Schil $ erung Feller & Gek8 (XI, 244 u. VIIL, S, 245—727 gr. 8). 18 M der 1 ruchtbaren Normandie geht auf die Sitten und Gebräuche diefer Da8 am 22, September 1867 durch kgl. Verordnung eingejeßte Kon- Provinz ganz bejonders ein, und auch bei den Schlachtenorten : Laon, St, Quentin 2c, verweilt der Verf. längere Zeit. In der Champagne ift fiftorium 3zu Wieshaden umfaßt die 189 unirten Parochien, weldhe ur- e$ vor allem Rheims mit jeiner altehrwürdigen Kathedrale, was den Lejer jprünglich das Herzogthum Nafjan gebildet Haben, 29 Iutherijche chemals feffelt. Bon Interefje find die Daten über die Weinproduktion und wol der großherzoglich Heffifhen Provinz Oberheffen angehörige, und die 5 auch -Fabrifation diejer Provinz, und die 3 abhlen, die darüber mit: Iutherijhen und 3 reformirten Kirchfjpiele de8 früher landgräflich heifijchen werden, find geradezu ftaunenerregend, Weitere Hefte befaffen fih mit getheilt Amtes Homburg. Der Wirkungskreis des Konfiftoriums begreift die- jenigen Gejchäfte, welche durc die verfchiedenen preußifhen Inftruktionen der Gefjchichte Lothringen? und gewähren zugleih bei der Bejdhreibung und Gejege von 1817, 1825, 1845, 1877 den Konfiftorien iübermiefen bei Belfort. Gele von Nancy, Zoul, VBerdun, Pont-a-Moufjon 20. und im Anfchluffe daran enheit, einen Blik in das Getriebe der fran Heeresmacht, mwe f che u einent nicht geringen Theile hHier koncen M hen find. Der Bekenntnißftand und die einzelnen Ordnungen der verfchie- zu thum. Die folgenden Hefte behandeln die Freigrafjichaft Burgund und ift, denen Theile des Konfiftorialbezirk$ find durch den Nebergang in die die Grafjchaften Nivernais und Bonrbonnais. Bejonders verweilt der preußijhe Verwaltung nicht geändert, und fjo muß ein Handbuch des Verf. hier bei Bejangon, Le Creufot, Dijon 2c. und berührt dabei die befonderen in diejem Bezirk gültigen Kirdhenrecht® al3 ein Bedürfniß Lieblingsorte zweier berühmten Franzojen: das Schloß Lamartine bei anerfannt merden, Der Verf. ift durch jeine Lebens: und Amtsftelung Macon und das wohlbekannte Ferney Voltaire’s, vor anderen zur Ausarbeitung deffelben geeignet gewejen und Hat fich Im engen Anfehluß an Bourbonnais reiht fich die Muvergne, über deren merkwürdige Ge- derfelben in wahrhaft muftergültiger Weije unterzogen. Im 1. Bde, birgsbildungen, darunter den Puy de Döme mit feinen 64 Spigen und bietet er al8 erften Theil die Organifation des Bezirk®, und zwar die Der reli jeinen zahlreichen ineralquellen, fich der Verf. eingehender ausläßt. — Nonftituirung, den Bekenntnißftand, die Verfaffung deffelben, im zweiten ® ibje Standpunkt des Verf. ift befannt; er unterläßt e& auch in die Verwaltung nach Kirdhengemeinde, Dekanat und Konfiftorialbezirk. diefem erfe nicht fih zu änßern; doch jehen wir davon ab, un mit Der 2. Bb. ftellt die Verhältnifje der Seiftlidhen, das Kirdhengut und ifm im einzelnen auseinanderzufegen. Abgejehen von diejem Diffenfus das firchlihe Leben dar, und das alles in jo ausführlicher und über- aber fönnen wir da8 mit unverfennbarer Liebe zu feinem Gegenftande ej chriebene Werk, das bei jedem LandesthHeil die Lebensweije, Sitten, fichtlider Weifje, daß das Buch, dem au die bis EGnde des I, 1886 er- E agen ıund Lieder feiner Bewohner in anmuthiger Schilderung dem Lefer jchienenen SGejeße und Verordnungen und ein genaues alphabetijches vorführt, nır empfehlen, und namentlich jei Lehrerbibliothekfen die An- Megifter beigegeben find, allen, die mit den Krohliden Angelegenheiten jchaffung des Buches nahe gelegt. des Bezirk? zu thım hHaben, jehr zu Dienfte fein wird. Der Verf, hHat fich alle8 deffen zu enthalten gefucht, was der Theorie des Kirdhenrechts Nenefte theologifche Literatur, angehört. Sonft mürde er wol fhmwerlich empfohlen Haben, die Taufe hilofophie. Heil, A., Aphorismen über Philosophie u. Poesie der ungetaufter. Konfirmanden am Schluffe des , Konfirmandenunterrichts Gegenwart, eipzig, Zangenberg & Himly (44 S, 8). 60 . dvorzunehmen und dann noch die Konfirmation folgen zu laffen, Die Geographie des S. Landes. Ochlmann, Gymn.-Lehr, Dr. E., Die öffentliche Feier des hHeil, Abendmahl8 davon abhHängig zu machen, daß Fortschritte der Ortskunde v. Palästina. 1.'Tl. Mit e, Karte d. Sees nicht unter 15 Rommunikanten daran theilnehHmen, jeßt gute Firchliche Genezareth. Norden, Soltau: (24 S, gr. 4). 1. 35. Buftände voraus. Chenfo ift die Nothtwendigkeit der feit 1874 einge- Altteft. ESregefe. Bredenkamp, Prof. D. C. J., Der Prophet führten Trau- oder wenigjtens Segnungsformel zu beftreiten und die Mufrechterhaltung der Minifterialbeftimmung, daß die neu anzulegenden .;e:;aia., erläutert. 3 Lfgn. Erlangen, Deichert (VIII, 367 S. gr. 8). Jétcutefl. Ere efe. + Keppler, Prof. Dr. P., Unseres Herrn Trost. Friedhöfe mindeftens 500 Meter von den Wohnungen entfernt Kiegen, Erklärun der A ß schiedsreden u. d, hohepriesterl. Gebetes Jesu [Joh, nach den neueren Ergebnifjen der GefundhHeitspflege nicht al? erforderlich c. 14—17]. Freiburg i/Br., Herder (VIII, 304 S, . 8). 4M zu bezeichnen. S, 646 hHätten wir den AWbdruck der Fuftizminifteriale Kirchengefchichte. + Jungmann, Prot. B., Dissertationes selectae verfügung vont 18, December 1880 für mwünfdhenswerth gehalten, welde in historiam ecclesiasticam, "om, VII, et ultimus. Regensburg, Pustet die Hinzufügung der dem Religionsbetenntnif des Schwörenden ent- (475 8. gr.8). 4.20. + Felten, Dr. F., Robert Groffjetefte, ijchof V, {prechenden BetheuerungsSformel für zuläffig erflärt. Wa den Bekennt- Lincoln. in Beitrag‘ zur Kirhen- ı. Culturgejchichte d. 13, Jahrh, Freiburg {/Br., Herder (VIIT, 112 S, „8). 1. 60, öfler,. Br nißftand der Gemeiden betrifft, o ift BLezüglich der ehemals hHeffifchen € Weihbiichöfe v. 5 3nabrüd. Lingen, van Aden Gemeinden kein Zweifel gelaffen, daß für fie die Hefiüfche Kircdhenordnung (XVIlI ‚241 ®d£bidétf 8ber 34 Stammbaum v. D. . M, Bengel, geb, von 1724 maßgebend ift, während die drei reformirten Gemeinden im 1687, geft. 1752, Jowohl Nachkomuien al Vorfahren, nebft Photogr. 1, Amte Homburg an die reformirten Sonderbefenntnifje gebunden find. eingeflochtenen, teilweije Handfchrift 1 Familienmitteilgn., Liedern, bio=. Bezüglich des Bekenntnifftandes der naffanijden Gemeinden begnügt raph. Notizen 2C. ujammengeftel ilt nach dem Stande vom 15, De der Verf., einen Abdruck der maßgebenden IandeshHerrlichen Edifte 1 vom 11. Muguft 1817 und S, April 1818 nebft den Synodakprotofollen Greiner. & 886. SFeftgabe zu engel8 200jähr. Geburtstage 1887, Stuttga M etll. 8 feiffer (42 S, rden. Graeber, Baft. D ol.).. 3, 20. vom 5,—9, 2tuguft 1817 zu geben. Aber angeficht? der feitens des K E gét;eimen Vorfchriften 303 304 {Monita secreta] u. 31 Infiruktionen der Novizen v. u. f. FJejniten, ein firchliches und ein mujfifalijdhe8, befriedigen joll.. Wir lafjen Hier nebft Borwort u. Nachwort. . Aufs neue dem deutjchen VBolfe zur Warng. das legßtere außer Betracht und fajjen nur das ins$ Auge, was Zimmer mitgeteilt. - Barmen, Klein (108 S. 12). 80 . über das erftere erflärt: „Obwol“, jagt er, „ohne die Mitwirkung des GSetien. Richter, Baft. N., Die Hriftl. Sekten. Sin Wort der GSeiftlichen gedacht, die aber durchaus nicht ausgejhloffen und in den Mahng. f. die ev. Deutichen. Barmen, Klein (50 S. 8). 75 . verfchiedenften Formen möglich ift, find fie (die Kirchenoratorien doch Dgmatif. Beck, weil. Prof. D. , X., Vorlefungen über Hriftl. durchanus al8 firchl. Gemeindefeiern beabfichtigt und zu nehmen. arum Glaubenslehre. Hrsg. v 3 Lindenmeyer. 8. u. 9. (Schl. ijft der Gemeinde aktiver Antheil durch Choralgefjang gegeben. Man SGüter8loh;, Bertelsmann (2. Bd. VIIL u. S. 433—784 gr. 8). & jchrede vor diefer NMeuerung nicht zurüc, Sie ift eben]o Jachlich begründet Katechetik u. Pddanogif. Fritjcdhe, Gymn.-Prof. R. . Evo. Schul- wie praktijd bewährt. Die Probe wird, wenn auch vielleicht nicht gleich gefangbuch. Tejcdhen, Feibinger (XVI, 108 u. das Leben der Liederdichter das erfte mal, zeigen, daß ein derartiger Wechfel zwijchen Kunft- und 68 ©. gr. 8). Gemeindegejang ungemein erfrijdend für beide Theile wirkt“. In einer mnologie. Qieder für Mijjionsfeite. Kropp, Buchh. „Chen-Czer“ KRandbemerkung hHeißt e& dann noch: „Nach der bei ziemlich zahlreichen 32 8 42). 10A8 Lieder-Hefte für freie Verjfammlungen. 2, Heft: Aufführungen in KXönigsberg i. r. gemachten Erfahrung find gerade {terfreis. €bd. (S. 23—80 12). d& 20 . diejenigen Kirhenmufifen der größten Zheilnahme gewiß, die nicht nır omiletif. Nigich, v. C€. S., Zmwei verfprengte Predigen. Neu Maufik, jondern auch geiftlidhes Wort (Aniprache und namentlich Gebet) hr8g. zu Nikjch’S 100jähr. Geburtstage. Barmen, Klein (21 S, 8). 20 . bieten. n den einleitenden Bemerfkungen zu den einzelnen Stücden der Andrejen, Diat. Th., Wahlpredigt üb. IJoh. 4, 5—24, in der Chriftus- Sammlung find VBorfchläge für Einbeziehung pajtoraler Mitwirkung in firhe zu Simsbüttel geh. am urg, Jenichen (14 S, gr.8). 30 . das betr.. Werk emacht“. Wir wollen dem Prinzipe Zimmer’$, jeine Hojang, „ ®., Synodalpredigt, geh. am Synodalfejt zu ZHufis den ® mujifalijch zutre il ende Ausgeftaltu vorausgefeßt, unjere Zuftimmung 3, SJuli 1887. Chur, Rich in Comm. (14 S, gr. 8). 25 . nicht vorenthalten. Wir find nicht ® iderjacher der KMirchenkoncerte, wenn ZInnere Mifjfion u. fociale Frage. Kambli, Eir. C. W., Die ie nur nicht, wie das Teider vielfach der Zall ift, ein Gemifch von aller- jozialen Rarteien 1, unjere Stellung zu denfelben. St. Gallen, Huber let ftiliftijch oft ge enjäglichen, tertuell_ in gar feinem BZujammenhang &. Co. (VIII, 509 S. gr. 8). 7M ftehenden Gefängen j ind. € fönnen in Stil und Text einheitlidhe Nirchen= Kirchenrecht u. Kirchenverfaffung, KXrie8, Neg-N. Dr., Die preußi- Foncerte auf das$ zuhörende Publikum eine gottesdienftliche Wirkun auss iche Kirchengefeßgebung, neb{t den wichtigjten Verordngn., Infiruktionen üben; daß dieS aber bei einer Einflechtung gemeindlidhen Chorge ( anges u. Minifterialerlafen, unter Berückjicht. der Reichsgefeßgebg. u. der Recht- und Gebetes auS dem Munde eines Liturgen noch ficherer erreicht wird, vechg. der GerichtS= u. Verwaltungsgerichtsbehörden zujammengeftellt, darf man mol mit Recht annehHmen. Nır erbanlidhe paftorale Anfprachen $ , Rafemann (XII, 448 &S, gr. 8 wünfchen mir nicht jolden Nirchenoratorien ein= und angeflochten. — an ig Zeitpefchichtliche®. + Majuntke, Dr. B., Gejchichte d. Culturlampfes Bon W. Beyjhlag’S „Leben Jeju”“ ift der „erfte, unterfuchende Zheil” in Breußen- Deutichlan {oeben in zweiter Auflage erfchienen (Hale, Strien; 9 M, Der „Zweite, S. 573—684 gr. 8:. 1 b.2 010. (Suppl.-]@fg. Baderborn, F. Schöningh darftellende Theil“ joll Mitte September in zweiter Auflage folgen. — Iudenfrange. B reil el', W., Die Zerftreunng d. VolkeS Iörael. (In AlS Feftfchrift zum 50jährigen Jubiläum des ev. Predigerjeminars zu 5 Hftn.) 1. GHit.: Der Charakter diejer Zerftreuung. Heilbronn, Gebr. Friedberg hHat Prof. Dr. J. Gott{hid zu Gießen „Luther’8 Anfchau- Henninger (46 S. gr. 8). S0 „$. Victor, Abvbe Dr. C., Prof. Dr. Roh- Eine kurzgefasste ungen vom CAHriftlichen SGottesdien{t und feine thHatjächlihe Reform o die Judenfrage u. die öffentliche Meinun O A u. Ger.-Adv. Dr. J. desjelben“ Herausgegeben (Freiburg, Mohr [S1 S. gr. 8] 1. 60). — der Friedrih Kiel ( eb. 7. Oftober 1821, + 13. Septems chtg. des neulich durch den Wiener H ua A Auch für den, f Kopp auf Verlangen veröffentlichten Gutachtens sogen, „Sachver- ber 1885) nicht au8 jeinen Zonwer en fennt, ift die Gedächtnifrede von rvommel am ständiger“ in Sachen d. Prozesses Rohling-Bloch zur Beherzigg. für SIntereffe, weldhe Hof- und Garnijonpred. Dr. die ganze Christenheit dargestellt. Leipzig, Th. Fritsch (IV, 83 S, 11. Oft, 1885 in der Singakademie zu Berlin gehalten hat (3. Aufl., gr..8). . 1. 20. . Berlin 1886, R. Adermann [15 S, 8] 50 Pf.). Dem aber, der jih FJld. Zheolo Weiss, Lect. J. H., Zur Geschichte der jüd. durch das von Kiel’8 Werken SGehörte diejem Tonjhöpfer zu Dank ver- Tradition. 4. Th Eie Vom Abschluss d. Talmud’s bis Ende d. 5, Jahr- pflichtet fühlt, ift hHier Gelegenheit geboten, durc den Ankanf der Nede tausends jüd. Z, R. Subventionirt v. der israelit. Allianz in Wien. einen Beitrag zur Errichtung eines Denkmals auf das Grab defjelben (In hebr. Sprache.). Wien, (Lippe) (VIIT, 367 S. gr. 8). 6.A geben, da der Meinertrag hHierzu beftimmt ijft. — In den nächften VBermifchte$. D mann, ., Aus der Gejchichte der thHeol. Fakul- o chen mwird in Leiden ein Werfk die } refje verlaffen, das einen in- Ein tät eidelberg. Bum .500iä1;r. SZubiläum. Heidelberg, Emmerling & Sohn terefjanten Beitrag zur neueren Kirdhengefchichte Liefern wird, 12.©. gr. 4). 30 Ungar, der in Utrecht vor einigen Jahren Theologie ftudirt hHatte und Zeitfchrtiften. hilofophifche Monatshefte, 23, Bd. 9. u. 10. Heft: jeßt an einer ungarijchen Univerfität thHätig ift, hHat in der Bibliothek ‚ Baeumfer, Die Emwigfeit der Welt bei Plato, D. Schneider, zu Leiden das SEyremplar eines Werkes aus dem 17. Jahrh. gefunden, in MRofitivismus u. Tranfcendentalpfychologie. S. Tönnies, Leihni u weldhem Ddie Verfolgungen der Proteftanten in Uugarn in der ein- Hobbes. — Fahrbuch für Philofophie u. fpekulative Theologie, 2, Bbd. gehendften Weifje gefchildert find. Das betr, BuchH wurde auf Befehl der 1, Geft: C. Gutberlet, Die Teleologie u. der Darwinismus, A öfterreichtjchen Regierung überall, wo man feiner Habhaft werden fonnte, feifer, Die Lehre von der Seele alg ejenform; Betrachtungen vom befchlagnahmt und vernichtet, fodaß man längift darauf verzichtet Hatte, Seficht$punkte der Kunft u, Nefthetif. . Schhmid, Die philoj. Lehre dieje Hirchengefchichtliche Quelle, auf weldhe. in fpäteren einfchlägigen Fadh- von der Unterjcheidung. C€. M. Schneider, Das Lebensprinzip 1, der werfen häufig Bezug genommen wurde, jelbft nochmals fennen zu lernen, — Materialismus. S. SrockhHoff, Die Lehre des H. Thomas von der Das mehrfach angefündigte „Life of Leo XIM. by Bernard O’Reilly Erfennbarfeit Gottes. — Allg. Miffions-BZeitfchrift. Auguft: Merensty, Written with the encouragement, approbation and blessin of His Erfolge -u. Ausfichten, der berliner Baffutomijfion. K, Endemann, Holiness the Pope. From an authentic memoir furnishe by . his Einjhränfende Bemerkungen zu dem Artifel über die Hauptfächlichften order“ liegt jeßt endlih fertig vor. Gleich eitig wird von S, P, Bachem 1 indernifje des Evangelium$ unter den Baffuto. . Bufjje, Die in öln al8 reichilluftrirtes Prachtmwerk mit elegantem Farbendrucktitel, N ndianermifjion der Church Miss, Soc, in Britijch-Nordamerika, (6) Stahlftich-Titelbild, 23 apart gedructen VoNbildern und zehn Tert- } arned, Miffionsrundjhan IV. — Der Beweis des Glaubens, Yuguft: ilnftrationen eine deut che Bearbeitung des Buches 11. d, T, „Leo XINM., Horn, Ein wijfenfchaftlicher Berweis u. ein unwifjenfhaftlicher Segene jeine Beit, jein Bontifi i at, jeine Erfolge“ angefündigt, die vorzüglich die beweis. Steude, Die Vijfionshypotheje in ihrer neueften VBertreiung. Veziehungen Leo’3 XLIL zu Deutichland weiterführen foll. Diefe deutjche %. Schanz’ Demonstratio christiana. — Siona, r.8: . E. Cracau, Musgabe fjoll in Bezug auf Genani feit der Darftelung und der that- Die Predigt 1u. da3z Glaubensbefenntnif. Mufitbeigaben. — Paftoral- Olichen Angaben, der Daten der } tegierung$handlungen des Papftes blätter für Homiletik, Kialechetik u. Seelforge. Au uft: Benz, Erntefeft- |o Jorgfälti bearbeitet und ergänzt werden, daß fie al8 Quellenwerk Yredigt über 1 Moj. 8, 22. F. E. Arndt, Erntefejtpredigt über Ioh. 4, { über Xeo X fı I. angefehen werden fönne (12 ME.). Außer einer deutjdhen 30.-38. Becker, Feftpredigt über 1 Kor. 4, 1.2, beim Jahresjejt Ddes jollen auch franzöfijche, Jpanijche, italienifdhe und Holländijche Neberfe ungen n nere. Mijfion e 9 von der Trenk, erfcheinen, fomwie befondere YuSgaben für England und Aurftra lien. — f jächfijchen Hauptvereins für ein © eichtrede über %ı atth.. 6,:9., 2 &. 880n Unter Nedaktion des Pfr. E. Dh1 in Ginsheim erfcheint zum erbit hHardi, Taufrede über Offb. 5. Märfer, Grabrede über 1 Mo). 4, 6. 7. ame werde geheiligt; „eine Sammlung von Reformat L n$predigten“: „Eine fefte urg € Nr. 32: D. unjer Gott“ (Leipzig, ®. Strübi ). ol einige teytag, Biblijdhe Bilder. — Ev, Kirchen-Zeitung, ie &. chen vor dem Fefttage. Der Preis } ür etmwa 30 Predigten Die Ausgabe er i | %t M. — ahn, Bemerkungen zu Ritjhl’3 theol. WiNfenjhafts$lehre. Zur Litur eft: Die Mittheilun in Nr. 31 über das Kreisausjchreiben der Philo- des Begräbnifies. — Altpreußifche Monatsfchrift. 24. Bd. 3. u. 4. O 1 Loje Blätter ans Kant’8s Nachlaß, mitgetheilt von R. Reicke. jophijichen SGejelljchaft in Berlin ift dahin zu berichtigen, daß der Preis MVBerfchiedenes. Prof, Dr. Fr. Zimmer in Königsberg hHat bei Breitfopf feiner der eingegangenen Arbeiten zuerfannt wurde, auch der Arbeit des u. Härtelin Leipzig eine „Sammlung von Kirchenoratorien und -Cantaten“ Kanzliften E H. Schmitt in ombor nicht, trog Der erwähnten Aner- für Chor- 1u. Einzelftimmen m, Orgelbegleitung unter Mitwirkung der Ge- fennung und der Ausficht a i Veröffentlihung der Schrift durch die meinde heraus ugeben begonnen. is$hererjchienen: Bd. I: Heinri Schüß, Gefelljchaft, „weil die Preisrichter die Würdigung antifer und mittel- Matthäus-Pafjjion ( | (avieraus ug [Orgel] 4Mf., Chorftimmen d& 30 Pf., Text alterlicher ‘Bléil ojophen, ferner der Gegner und Nachfolger Hegel'’s ä 20 %f.); Bd. II: Joh. Seb. $ ach, Lufas-Pafjion (Klavieraus zug [Orgel] vermiffen un Untflarheiten in Form und Inhalt beanftanden,“ — 3.Mi., Chorjtimmen &30 Pf., Text & 20 Pf.); Bd. II1: Ludwi einar- Der Tod Beecdher’8 hHat das Erjcheinen der für den Verlag der Firma dus, Emmaus, Kirchenoratorium (Klavierauszug [Orgel] 3 Mt., Chor- Webiter & Co. in New-York beftimmten elbftbiographie Vvereitelt. ftimmen & 30 Pf., Tert & 10 Bf.); Bd. IV: Robert Schwalm, FJüngling Beecher hHat für die leßtere nur das Material Hinterlajien, welches nun zu, Nain, Kirchen-Kantate (KXlavierauszug [Orgel] 3 Mk., Chorfjtimmen in der Biographie vermerthet werden mwird, welde Beecher’s Witwe und ä 30 Bf., Terxt & 10 Rf.); Bd. V: Hermann anfe, Sjaafs Opferung, deren Schwiegeriohn in Angri enommen hHaben. D agegen hat Beecher Kirchenoratorium (Klavierauszu [Orgel] 3 M, Chorftimmen & 30 Pf., den 2. Bd. feines „Lebenz Fefju“ nahezu vollendet j interlaffen. ie Text d 10 Bf.). Sn der Einleitung {pricht fich der Herausgeber über irma Webfter & Co, hat noch kırz vor feinem Tode auf diejen Band Sinn und Bedentung der Sammlung aus, die ein doppeltes Bedürfniß, eine erfte Anzahlung von 5000 Doll. gemacht! Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig, Leipzig, den 19, Auguft 1887. Ylr. 33. Cheologifches Literaturblatt, Expedikion ; Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, O— Künigsfrake Ar.13. Inferfionzgebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 pf 1 —o . Erfcheint jeden Freitag, MRMömifch=Latholifche und evangel. Apologetik. I Roemple: Aus dem Seminarleben. '. Schulprogramme. Koffmane, Lic. ‚ Abriss der Kirchengeschichte Dalton, evangelifjdhen $ erm., Gefjchichte, Wejen und Weife der onNnNtagS{HUle. Univerfitätsichriften. Hriften. des neunzehnten Jahrhunderts, Meuefte theologijdhe Literatur., ; ädt Hiedenes, Maur, Dr. th. Wilh., Lebensbilder auZ der Ge- jhichte der Kirche und des Vaterlandes, nur durch feine eigene voltfommene Religion voder eigentlih Religiofität, durch die er dann au „die Fülle der Gottheit in feinem Herzen, feinem Römifch-katholifche unhfleeangeli[rl;e Apologetik, anzen Wejen (!) trug“. Der Name SGottesjohn jol nur dieje feine „religiöfe Würde“ na dem Eindruck der Jünger bezeidhnen, „weldhe in Seiner äußeren Beftimmung nach ftellt fihH das Buch von Aug. Heinr. jeine Seele hHineinjhauend Iauter Heiligteit, Liebe, Frümmigfeit und Gott- Brajch, „Die Wahrheit des ChrijtenthHums“ (IJena 1887, Dabis [297 S. gr. 8] 3 Mf. ) al8 eine 3iemflich ekettijche Reihe apologetijcher innigfeit gewahr worden waren“, und eben das meint Joh. 1, 14 mit Betrachtungen religiöfen und chrifilichen Jnhalt3 dar. Verfolgt aber der Herrlichkeit des Singeborenen vom Vater. Die „VBorgejchichte“ von wird diejer Zwed auf dem neuerding& nicht mehr ungewöhnlichen, der wunderbaren Geburt Fefu ift entbehrlich und mit ihrem jagenhHaften bejonders von einer gewiffen Theologie mit Gejchit gebahnten und SInhalt jedenfals nur für finnbildlide Auslegung verwerthbar, Vor- mit nod) größerer Borliebe begangenen Wege, den bekannten Ber zeitlidhe Eriftenz, Menjhwerdung und hHimmlijhe Erhöhung Feju find nur entjchuldbare jubjektive Glaubens- und Liebesforderungen der Jünger. griffen der pofitiv-Kirchlihen Glaubenslehre einen vöNlig anderen 'In- Das „Geheimniz der Menjchwerdung“, wie e& Yoh. 3, 16 ausjpricht, be- halt unterzujchieben und dann dieje „faljche Waare“ mit reichlichen u Ddeklariren. In ges Schriftzeugnifjen al8 AHriftliden Glanuben fteht nur darin, daß wie „das Menfjchenherz fich in Gott Hineinjehnt, fo ringerem Maße macht fich das natürlich im Gebiet des erften Glaubens- der liebende SGott in das Menjchenherz Hinein will“. Das fFirchlidhe Be- artifel8 bemertlidh. Hier bringt vielmehr der Verf. in feiner gedanfken- Tenntniß von Chrifti Perfon hHat nur gemüthlidhe Berechtigung und Bes reichen und. na InhHalt und Form jchwungvollen Weije nach manchen deutung. Demgemäß gibt e& für den Verf. auch fein perfönliches Seiten hin, wie z. B. befonders in Bezug auf das Verhältnif von Bibel Heilandsleben, fondern nur ein „gefchichtlidhes LebensS= oder Charakter- und Naturwijfenjchaft, wirklich jchöne und werthvolle Licht- und Gefichts- bild“ Fefu, an weldhem das gefhichtlich Wirkliche eben nur das Menfch- liche, „die in diejem Menfchen verwirklichte voltommene Religion“ ift, punkte. Freilidy begegnet. jhon in den einleitenden Partien dies und So die Art, wie mit Ber- das, mwaß geeignet ijt {tußig zu machen. während die Kirchlidhe Chriftuslehre mit ihHren Neberweltlichteiten „einen fennung der innerften Selbftgewißheit des Glaubens jeine überzeugungs- gedachten FJejus an die Stelle des wirklidhen treten“ läßt; daher denn mäßige Sicherheit „wie auf jedem anderen Gebiete” auf die äußere Be- au alle8 irgend dahin Deutende, jelb{t die Wunder FJeju, in der be- weisführung gegründet, oder wie mit Preisgebung jeder fpecijijchen gött- Tannten Manier der älteren Mationaliften befeitigt wird. \ lihen Würde der H. Schrift N. T, der Werth derfelben lediglich in ihre Aber auch alle neuteftamentliden Ausjagen von diejem men]Hlichen Lebensbild SJefu, wozu jogar Stellen wie 1 Kor. 5, 21; 2,8; 1 Petr. 1,19, gejchichtliche Nähe an dem Urjprung , des Chriftenthums und in ihre Wiedergabe des durh IefuS erwecdten fjubjeftiven tiefen und reichen ja auch Offb. 1, 13 gerechnet werden, {tammen nur aus der natürlihen Lebens8 feiner FJünger gefegt, und daneben „unfere Zeitbildung“ al8 „aus Gewifjenhaftigfeit der Jünger, momit fie ihre perfönlidhen Eindrüde von dem von Gott jelbft ausgehenden AWahrheitsgeijt geboren“, d. H. aljo Sefi aufnahmen, und wodurch fie eben des Apoftelamt8 würdig wurden. ihrerfeits al8 Injpiration tazirt wird. Cbhenjo wenn das Firchlihe Bekennt- Danach fommt aljo, angefichts der zahlreihen Scheltreden des Herrn über niß mit feiner Feftjtellung des Wahrheitsgehalts der Schrift al8 ein die ungläubige Blindheit der Jünger. die Sacdhe eigentlih {o zu ftehen, „Kunftftüc, um das N. Z. beifeite zu drängen und das apoftolijdhe daß wir in allen jenen Ausfjagen nur die Zeugniffe ihHres gewiffenhaften Unglaubens Hätten. HeilsthHatjadhen in Chrijfto kann e8 da natürlich Chriftenthum durch ein nachgeborene8 zu meiftern“ abgefertigt mwird. nidht geben. „NichHt die einzelnen äußeren Begebenheiten, die der Ver- Noch deutlicher zeigt den rationaliftijcdhen Standpunkt des Verf. die Leug- nung alles eigentliden Wunder$, wie fie in der Auflöjung deffelben in gangenheit angehören, wie alles Zeitliche, Jondern der Geift, der aus ihm die „ruhige Ordnung der Dinge, die natürlidhe und doch geheimnißvolle redete und in dem er Handelte, ift das Leben, welches JejuZ der Welt VBerkettung der Urjachen und, die gefchichtlih nothmwendige Folge der einverleibt hat.“ Objeftives Heil in einem Chrifiu8 für un gibt e8 Ereigniffe “ ‚’ d. H. in die allgenteine weltregierende Vorjehung ®Gottes, nicht, fondern nur jubjektive Einwirkungen fjeines jubjektiven SGeiftes- Dazu paßt dann. die. UWbjhwächung der Jebens, Und weil man diefe, aug der fündigen Welt hHerkommend, wie Jich fchlecht genug verbirgt. Denn alle die anjdheinend ganz etwa8 „Blendendes“, „Neberjhwänglidhes“ empfindet, wirken fie das Be- Sünde und befonders der Erbjünde. Torrelten Säße von der „dauernden fündigen Bejchaffenheit des Willens“ Fenntniß der Unwürbdigfkeit, find „aljo“ Gnade und bringen Vergebung und dem ung „jhon beim Sintritt ins Leben ermwartenden . Sündenerbe der Sünden. Chrifti Zod ift nur das unverftändlihe „Martyrium“ der Väter“ verlieren doch mwieder allen wirklidhen Werth, wenn der fitt- unter einem unmotivirten „BerhHängniß“ Gottes, nur durch feine fittliche lide Stand des8 natürlidhen Men] chen nur al8 ein Kampfeszuftand „BWeihe“ von Bedeutung. Chrifti Muferftehung, mird nur Halb, mit der bejchrieben , oder die Gefangenjdhaft des Willens Möglichteit des „Abjehens davon“ und in unbdeftimmtem, die leibliche zwijdhen gut und bös Verflärung beifeite . JAhiebendem Ausdruck zugegeben. Wenn der Verf. unter dem Böfen alg Folge oder ; „Erbe der eigenen böfen Thaten“ be- zeichnet, oder wenn das perfönliche Schuldgefühl mit dem Bewußtjein der troßdem von einer „wirkliden Sühne durh Chrifti Blut“, freilich mit allgemeinen Sündhaftigfeit, durh den Hinweis auf „die in ung jelbft Verwahrung, gegen jede beftimmtere Deutung des „einfachen Ausjpruchs“ Jiegenden Wurzeln der algemeinen Verbreitung der Sünde“ ausgeglichen Sefur, redet, Jo weiß er doch diefes Zugeftändnif mwieder durch die Er- wird. Erjcheint aber jene rationaliftijdhe Leugnung des WunderS wejent- Härung auszugleidhen, daß Chriftus unjer Verföhner werde, indem er lich mit bedingt durh die Umfegung aller. thatjächlichen Heilsgefchichte in „Jein religiöjes Leben un mittheile“, und daß wir „zum Frieden mit eine blofe moralijdhe Erziehung der Menfjchheit, vermöge deren das Ver- SGott und uns jelbft“ Fommen, indem wir mit dem Frieden Gottes auch „unjer befjeres Selbit finden“, und „dann die Sünde ung nicht mehr hältniß von Weiffagung und Erfüllung im Alten und Neuen Bunde nur darein gefebßt wird, daß „Ddie Grundlegung der gefunden menjchlihen von Gott jheiden Fann“. Der „köftliche Troft“ des Evangeliums ‚o es Bildung in der gottgewollten fittlih frommen Herzensgefinnung dort nur jein, an SJefu zu zeigen, daß in einem Menfhenherzen der ganze jelige erft unvoNjtändig, hier, aber volllorımen verwirflicht ift:, J0 hHängt biefe Himmel der göttlidhen Liebe wohnen fanrn. 8 ijt nır leider! vergefjen Abjchwächung der Sünde offenbar mit einer Neberjchäßung des überdies zu zeigen, was das den anderen „fündenvoNlen“ Menjchen Helfen jol, die „ohne Ausnahme“ in einem {o großen „geiftigen Abftand“ von Fefu fich ergiftijh mißdenteten Sittlihen zufjammen, welches mit Verkennung des befinden, Zum „geiftigen Haupt der Menjchheit“ joll FJejus „vermöge der Meligiöfjen al8 das Höchfte Ziel,des geiftigen Lebenz Hingeftellt und {0 zZU einem eigenen oberften Jdealreiche erhoben wird, daß der „Menich Gottes“ unübertreffliden Erhabenheit und Gewalt ‚jeines Geiftes emporgerüct” jeine perfönliche, das „Reich Gottes“ feine gemeinfhaftlidhe Berwirklihung jein; aber was follen mir armen. Leute davon hHaben, „Üüber die er in Jjein fol, bder Fülle Jeine8 religiöfen Geifte8 jo hHoch hinausgewachfen ift“? Denn Diefe beiden auch unter fih eng verwandten Irrthümer machen fid eine veale Geiftesmittheilung durch Chrifti Wort und Sakrament gibt es dann bei der neuteftamentlidh AHriftlidhen Wahrheit erft recht geltend. ja auch nicht, Für diefes Fejusbild Hat uns der Verf, jelbft mit feiner Bejhreibung des Firchlichen Chriftusglaubens die befte Charakterifjtit ge= SZefus ift nur „die lepte Höchfte Geiftesfhöpfung SGotte8, die Krone der Menjchheit, wie diefe die Krone der übrigen Schöpfung“, Erlöfer ift er geben: „Sata morgana für den Wüftenwanderer“, 307 308 Wider-das alles ijt Gegenbeweis weder möglih noch nöthig; wir unpolitijch, auf proteftantijhe Sefühle Rücjicht zu nehmen“, JoNen „die wollten »63 nur worführen als Probefür den weitgetriebenen. Verfüuch, Lebensbilder aus ıder Gefchichte der Kirche und des Vaterlandes“ „ein derartiges mit Schriftwort und, in kr Beugniß dafür ablegen, daß.unjeres Staates Kraft auf der proteftantijhen chlicher 8eärform als „?lBagt;eit Lehre vdom Staat, und unferes Bolkes Heil auf der Erfüllung mit dem des tnrfitmtgumg" darzubieten. Evangelium beruht“. — Das erfte der elf Lebensbilder, „Elijabeth, Kurr- Ko&mnm, Lic. G. (Plstér in Ku'ng)4 Abflü der Kirchengeschichte fürftin. . von Brandenburg, die evangelijhe Bekennerin im katholijhen Fürftenhaufe“, zeigt un8, wie der Verf. im Borwort {Hreibt, „den Segen, des neunzehnten Jahrhunderts. (Abriss der gesamten Kir- chengeschichte in drei Bänden von Dr. J, J. Herzog, weil. ord. den Gott auf die evangelijhe Trene der Landesmutter in gemijchter Che Prof. der Theol..in. Erlangen. Ergänzungsheft.) Erlangen 1887, gelegt hHat, und der jahHrhundertelang ‚dem. preußijhen Staat und Volf Besold .‚(VIIL, 200 S, Lex.-8). 4.Mk. geblieben ijt“, ‚ Das3Z zweite, „Heinridh IV. und fein Nebertrift zır vömi- Die durı mande Vorzlüge ausgezeichnete . I Herzog’ihe Kirden- jhen Rirche“, gibt un „eine erfhltternde Warnung vor dem Opfer des gejhichte (1876—82) hHat durch diefen Supplementband, fünf JahHre nach Gewiffens zur Erreihung weltliher Macht“. Das dritte, „Friedrih Spee dem Erjcheinen des die reformatorifhe und nachreformatorijche Zeit bis ımd Paulus GerhHardt, der Fatholijche und Der evangelijche Sänger geift- licher Lieder”, hezeugt „die Fähigkeit, die ‚wir Evangelijchen hHaben, das zum . 1800 behandelnden Ddritten Theils, ihHren Abjhluß erhalten. Die MAbfaffung hHatte, einem Wunfche des vereiwvigten Herzog zufolge, Lic. Dr. Sute auch in den Reihen unferer Widerjacher aufrichtig anzuerfennen“. B. Riggenbach in Bafel übernehmen. jollen. Der _ mwegen. Behinderung Das vierte, „de8 Kaifers Mutter“, ıund das fünfte, „Walther von der defjelben in die Arbeit eingetretene Ichlefifjhe Theolog (vor einiger Zei Vogelweide u. Mar von Schenkendorf, die Kaifjerherolde“, „find Kundgebune- noch Docent in der breslauer evang.-theologijdhen Fakultät) Hat fich feiner gen einer / Liebe 3zu Kaijer und Reich, deven Wärme Gott Jelbit im Herzen Aufgabe mit Gefchiet entledigt. Was fich den von dent erlanger LTheo- entzündet hHat, und die unabhängig von der Gunft oder Ungunit des politijdhen Windes fortglüht“. Das jechste, „Arndt über Stein“, „fol eine Yogen Jelbit Herrührenden Abtheilungen des Werkes Hauptfächlich nach- rühmen Xieß': die Tidtvolle Klarheit der Darftellung und anntuthig frifche Srinnetung fein, wie Baur und feine SGefinnungsgenoffen in Süddeutfchland Weije des ErzählenZ, eignet auch diejent Schlußtheile; dagegen ift ein in den. Fünfziger Jahren auf die Erfüllung der Weiffagungen, welche die Hauptfmangel der drei vorhergehenden Bände, beftehend in einer ge- Befreiungsfriege gegeben, gehofft Haben“. Das fiebente, „Ernit Morig wiffen Ungleihmäßigfeit und fompilatorifchen Flüchtigkeit bei Behandlung Arndt al evangelifcher Chrift“, „möchte den deutfchen Patrioten, die des bald diejer bald jener Materie, hHier wefentlidh vermieden worden. Die Evangeliums Araft nicht fennen, ein Prediger jein“. Die vier Ießten end- lich, „RudolfDejer (Otto Glaubrecht) der Voltsjchriftjteller“, „Karl Bernhard den einzelnen Stoffen — vertheilt unter die neun Kapitel: „Reftauration Hundeshagen“, „FJulius Königer“ und „WilhHelm von Plönnies“ „ftellen die Dder fathı KNirche; Herr{haft des Ultramontanismus iüber den Katholicis- mus; Rath. Härejen /und Sekten; Die fathı Kirhe und die Stanten; evangelijche Gefinnung Ddar, weldhe vier hHeffijche Männer in den Jhlimm- Sriech. KathHolicisınus; Evang. Kirche ! Deutfchlands; Außerdeutfche evang. {ten Beiten bewährt hHaben“, indem „fie mit ihrem warmen ebangelifchen Kirchen; DasS innere Leben der evang. Nirche;. Die Sekten“ — zutheil ge- Glauben in trübfter Zeit zugleihH den Glauben an das deutjhe Baterland wordene Behandlung ift eine im ganzen gleichntäßig gründliche. Nur nicht verleugnet hHaben und tapfer wider den Strom gefhwommen find“. — der griechifche Katholiciamus (insbefondere der ruffijche) ift etwas zu furz Daß Baur fich durch feine Hohe amtliche Stellung nicht abhalten Kieß, dem Drang feines Gemwifjen8 zu folgen und mit ebenfo viel Freimuth al3 Ent« gefommen, ein Bunkt, auf welchem eine etwaige NertauZgabe vor allem ermeiternd einzugreifen hHaben mwiürde.. Daß das rein Theologifche, zumal {chiedenHeit gegen eine Nirdhenpolitit aufzutreten, dDie wie ein Alpdruk auf das Literarijche und Bibliographifche, überall zurückgeftellt und als nır jedem mahrhaft evangelifchen Herzen Iaftet, verdient ohne Zweifel allen Dank fetundäres Moment behandelt erfcheint, werden die meifjten Beurtheiler und alle Anerfennung. Wir glauben darıum auch al8 gewiß annehmen zU ebenfo gerechtfertigt finden wie den Ausfchluß alles nır politijch Hijto- dürfen, daß feine „Lebensbilder“ dDie dankbarfte Aufnahme finden werden, Mit rilcdhen. Wegen des fafjt gänzlihen Ausfchluffes biographifcher Notizen innerer Bewegung und rüchaltlojer Zujtimmung werden weite Kreije der evangelifjhen Kirche vernehmen, wie er hier der vornehHmen Welt mit ihHvem bei hervorragenden Perfönlichkeiten werden manche Lejer mit dem BVerf. lüfternen Schielen nach römifjher Macdht und Pracht ein prophetifjches zu rechten geneigt fein. Au uns wil e8' fheinen, al fei in Ddiefer Discite moniti! zuruft, ober wie er dort der „Mehrzahl der deutfchen Hinficht fein Streben‘ na Vermeidung größerer Detail8 über das rich- tige Maß Hinausgegangen; wenigitens bei den Fnhabern des päpftlichen Männer, welche in der Gründung des deutjchen Reiches die Erfüllung ihrer Stuhl8 feit Pius VII. (Kap. I, $ 4) und bei den einflußreicheren theo- Hoffnung begrüßt hHaben und für die Einheit und Kraft unjeres Boltes Yogijden Führern fjowol des KathHolicismu3 wie des Proteftantismus mit @Out nnd Blut einzuftehen bereit find“, fharf inz Gewijfen vedet, daß wiürden einige Angaben über deren wichtigite LebenzZumftände (etwa in „fe nicht bloS der Kirche kühl gegenüberftehen, fondern auch mit dem Chriftenthuim feinen Ernft macdhen“, oder wie er dort die edelften Geftalten Geftalt von kurzen Fußnoten) ermwünfcht und von guter Wirkung ge- wejen fein. Seinem theologifjchen Bekenntnikftandpunite nacdh ift Dder au Dentfhlands Vergangenheit aufruft, um durh ihr Wort und Bild Verf. zwar Lutheraner, aber von fo milder, aNlem ftrengeren Konfejfio- daran zu erinnern, daß die evangelifche Kirche einen nicht zu verachten= nalismus abgeneigter, unionsSfreundlicher Haltıung, -daß eine eigentliche den Faktor des deutfchen Voltslebens bildet, mit dem jede Politit, die fich Differenz gegenüber dem gleichfaNls nır Mmildreformirten Standpunkte über den Standpunkt HMägliher Opportunitätspolitit erhebt, zu rechnen Herzog’8 fajt nirgends zu Tage.tritt. Zur theologijchen Pofition Nitfhl’s hHat, Und wie Hier, fo merden diefe und ähnlihe Zeugniffe, wenn Gott wil, au in jenen Regionen vernommen mwerden, für die fie in erfter Linie be- iumbd feiner Schule verhält die des Verf. fich übermwiegend ablehnend, je- dochH nicht ohne Geneigtheit zu theilmeijer Giutheißung des von ihr ftimmt find. Sih dagegen zu verfchließen, dürfte um jo {AHıwerer fallen, Geltendgenmrachten und' Erftrebten, Sein Schlufurtheil über diefe theo- al8 neben der Liebe zur evangelijchen Kirche der warme patriotijche Ton, Togijche Schule autet: „Wird erft einmal da3 auf die Polemit Die Herzliche Sorge un das Wohlergehen des engeren und weiteren Vater- Bugefpibte, mas die Schüler leider eher noch verjhärfen, abgeftoßen feitt, fandes überall durchjhlägt. — Ein Bedenken fönnen wir indeffen trogß aller 10 werden wie einft bei Schleietmacher Jo auch. bei Ritfchl für die Theologie YNebereinftimmung mit dem Zwek der „Sebensbilder“ nicht unterdrücken. 8 ift nicht das vor allem, daß fie manches Ungleidhartige, mandes aud, Fruchtbare Fermente fih zeigen. Die Stellung der Ritfhl’jhen Theologie zur Rirche aber ift eher nocdh eine freundlichere al einjt bei Schleier- das fich nur gewaltjam in den Rahmen des Ganzen einfügen Yäßt, ent- macher, . gerade indem er fichh energijh dagegen wehrt, daß die Kirche Halten, noch das, daß fie, alZ Leiftungen des Wifjen3 und nicht des Ge- niht Schule. fei“ (S. 129.). Auf Fortführung feiner Berichterftattung wiffen? angefehen, alNerlei Zweifel und Widerjpruh — wir denken Hier bi8 zur unmittelbaren Gegenwart ift der Verf. überall mit Sorgfalt be- namentlich an das zweite, Heinrich IV. und feinen Nebertritt zur römi- dacht gewejen; weder den Evangelifchen Bund noch die Hammerftein- jchen Nirdye behHandelnde Stüd — erregen, nod) das, daß der Führer der pofitiven Union mandhmal mit einer etwas unangenehm wirkenden Zu- Kleift’idhe Bewegung Hat er zu regiftriren und in Kürze zu Fennzeichnen dringlichkeit Herbortritt, fondern das, daß Form und Zwed der „Lebens- verfäumt, ‘ Daß das von ihm Geleiftete überhaupt, nidht etwva nır im bilder“ nicht recht zufammenftimmen wollen, E3 ift nicht zu verfennen, Lunfte überfichtlider Gruppirung (f. Vorwort S, VI), „einen Vergleich mit Kurg, Ad. Zahn, felbfit Hafe aus daß die gewählte Form des gefchichtlichen Lebensbildes dem Zeugniß, zu uns noch andere Lejer gern Konftatiren. zuhalten“ vermag, werden glcfid; dem fich der Verf. berufen fühlt, eine frijhe, wirkungsvoNle Lebendigtkeit verleiht, die bei einer mehr lehrhaften Auszeinanderfeßung nicht zu erreichen ‚Baur, Dr. th. Wild. (SGen.-Sup. der Rheinprovinz), Lebensbilder aus Der gemwefen‘ märe. Aber je mehr eben das Zeugniß Hauptzweck ift, un fo Gefchichte der Kirche und des Baterlandes. Bremen 1887, Müler beftintmter tritt der gelchichtlihe Stoff in die Rolle eines Mittel8 zum (VII, 447 &. gr. 8). 6 Mt. Bwe zurük und Fommt damit, wie bet jeder moralifirenden Gefchichts- Die eigenthümliche Art und Gabe eines Wilh. Baur ift zur Genüge behHandlung, nicht zu feinem vollen, felbftändigen Recht. Die Darftellung befannt. Kirche und VBaterland, deutfches Volfsthum und evangelifches erhält durd die vielen Beziehungen zur Gegenwart etwas Unruhiges, in Chriftenthum bilden die heiden Pole feines8 geiftigen Leben3 und Strebens. jich Gebrochenes und Zerriffenes, Die vorgeführten Seftalten felbjt aber Mit-feuriger Zunge hHat er jhon in feinen Erftlingsfhriften von dem Einetn, müffen fich eine gewiffe Fünftliche, ihnen urjprünglih fremde Belenchtung das Deutjchland noth thut, einer „lebendigen Syntheje des Nationalen gefallen Tafjen, die nicht nur die gefhichtliche Wahrheit fhädigt, Jondern auch für jedes feinere Gefühl die Sindringlihteit des daran gefnüpften und Chriftlihen“, einer immer engeren und tieferen Verbindung von deut- fcher Art und evangeliichem Wefen gefprochen, und fein neueftes Werk'ift Beugniffes beeinträchtigt. Unjer Wunjh geht deshalb dahin, der Verf. 'derfelben Grundanfhanung entfprungen. „In diefen feltjamen Tagen, in möge die Zeit noch erleben, die feines Beugnifjes nicht mehr bedarf und welden e& im Lande der Reformation für politijch gilt, der Erregung der 8 ihm ebendarum möglih macht, feine Lebensbilder jeder fremden Zu- Yömijch-Fatholijdhen Kirche die weiteften Zugeftändniffe zu maden, und für that zı enffleiden und fie fo von neuem, vielleicht in größerer Fülle und 309 310 MAbrundung, den deutfchen Volte vorzulegen, Dann..werden wirihrer Manuffript aus der Hand gegeben hHat. Wa8 al MüchtigeS : Wort, für inneren und änußeren Vorzüge erft recht froh werden und namentlich Ddie den Augenblit gefprochen, nicht [o forgjam durchgearbeitet zit jein brauchte, Bildniffe au jeinem engeren Freundestreis, allen voran da3 ebenjo warm {teht ießt}ba‚ Ichmwarz auf weiß, und litera seripta manet, C. Meinhof, empfundene, al fein und fiher gezeihnete Bildniß des „VBoltsjchriftftellers von Gottes Onaden“, nicht nur al8 eine mwefentlidhe Bereicherung der Dalton, Hernı., SGefchichte, Wefen und Weife der evangelifhen Sonn- edleren Hriftlihen Volksliteratur, jondern audh alg einen dankfenswerthen tagsfchule, Drei Vorträge. Kaffjel 1887, Röttger (IV, 61.S. gr. 8). Beitrag zur Gejchichte des Hriftlidhen Lebens im neunzehnten Jahrhundert 80 %f begrüßen. — Druckfehler find feider nicht ganz Jelten. ‚Einige derjelben, wie S..23: „zehn vor, acht Jahre nach dem Tode des Gemahl8“ oder S, 99 : E3 find drei Vorträge, zunächft vor dem Helferkreije der evangelijchen „Franz von D.“ mwären der Berichtigung werth gewejen. W. Gußpmann Sonntagsjdhulen Petersburgs gehalten, drei Vorträge, welche die.befannte ELG jelten Jhöne Darftellungsweije Dalton’s charafkterifirt, und die evangelijche Sonntagsjchule, wil auch fagen: die Leiter, Helfer und Helferinnen der Roempler (Sem.-Dir, Schulrat zu Plauen i, V,), Aus dem Seminarleben. Kindergottesdienfte Fönnen für die Veröffentlidhung derfelben jehr dankbar Eine Sammlung von Reden bei Schulfeierlichkeiten und der- jein.. Muß jhon der erfte Vortrag, der auf die Reformationszeit, in8- gleichen gehalten. Iserlohn 1887, Baedeker (VI, 277 8. gr. 8). bejondere auch anf die Furfächfijche‘ Kirchenordnung von 1580, BGe- 4 Mk. Wenn ein Mann, der jahrelang im praktijhen Amte thätig‘ ift, fich jonder8 den V, Generalartifel, und zwar mit Recht zurücweift, um danır veranlaßt fieht, Veröffentlichungen über feine amtliche MWirkjamfkeit zu aug neuerer Zeit namentlich das , Bild des hekannten Robert Raikes und die Organijation des Sonntagsjichulwejens in Amerita vorzuführen, beginnen, J0 feßt da3 voraus, daß entweder befondere Verhältnijffe, wie felfeln und zu fröhlidher Mithülfe begeiftern, noch mehr der zweite, der jie anderort8 nicht vorliegen, von ihm zu ordnen waren, oder daß er ermuthigend, ‚aber auch gewifjenjhärfend zugleidh mit aus ‚der Schrift ganz neue Bahnen einfchlug, un die algemeinen, befannten Ziele ‚zu ‚er entlehnten Farben das Ideal der Sonntagsjichule malt, und der 'Dritte reichen. In dem vorliegenden Werfke, finden wir nun von beidem nichts, Vortrag gibt für ihre Weije 'viele auch bei un der Beachtung werthe 8 ift eine Sammlung von SGelegenheitsreden, die gar Teine außer- ordentlidhe Veranlaffung hatten: eine Antrittsrede, Entlaffungsreden, Winfe, Wir rechnen hHierher 3, B. die Mittheilungen des Verf, über feine Grabreden , eine Jubiläumsrede; dann Reden zur Vorbereitung auf die Praxis vorheriger Bekanntgabe der durchzufprechenden Schriftjtellen, iüber Schultommunion, Weihnachtsfeier 'und JahHresjchluß; jhließlih eine An- die Erziehung der Kinder zur Opferwiligkeit, über die SGeftaltung der Vorbereitungsfjtunden , jeine Warnungen ebenjo wol vor Treiberei al8 zahl patriotijcher Reden. Solche Reden mwerden in jedem Jahre auf Schulmeifterei, Interefjant ift, mwie fich dem Verf. die Streitfrage: ob hHöheren und niederen Schulen unzählige gehalten, und e& mwäre ein Un- Sonntagsjchule, vob KindergotteSdien{t? öft. Er hHält beide Numen für glüc, wenn diefe. Flut fich über den Büchermarkt ‚ergöfie. Sie Fönnte e8 richtige Bezeichnungen einer verfchiedenen Geftaltung der einen Sache aber mit dem gleichen Recht wie das vorliegende Buch. Das Buch zeichnet. fich eigentlid) nur durch frine ermübdende Antäglichfeit aus, E3 und fordert au nach feiner eigenen Praxis diefe doppelte SGeftaltung: Jind fajt Iauter abgegriffene Gedanken, die hHier mit bewundernswerther für die RMegel die „Sonntagsjchule“ mit ihHrer Gruppenunterweijung und einer. Anfprache (nicht einer erneuten, gewiffermaßen eraminirenden VBeharrlichteit aneinandergereiht mwerden, Sehr fjelten findet der auf- Ml3 folche Katechefe!) des Leiters al Abjhluß, aber mit derfelben mechfelnd an den athmende Lejer eine Daje, wo der Bliek einmal gern weilt. hHohen Feften und einmal monatlih den „KindergotteSdienf{t“ mit auf- möchten mir einen Theil der Weihnachtsrede von 1875 bezeichnen, wo gelöften Gruppen und ohne Fragen und Antworten. Dem Referenten die Schüler aufgefordert mwerden fich die Lichter des Chrijtbaums® ins Herz jheinen zu laffen. So anerfennenzwerth nun die ftet® wiederholte 1öft fich in jeiner Praxis die Frage ander8; er freut fich, daß allmählich Berufung auf den Chriftenglauben. ift, fo will e& doch auch da nicht zur der Name „Helferin“ den Sieg über den früher noch allgemein gebräuch- rechten Klarheit fommen. Im leßten Grunde weiß man doch eigentlich lihen Namen „Sonntagsjhullehrerin“ davongetragen Hat; er hofft, daß in Deutjchland au noch der Name „Kindergottesdienjt“ allein das nicht, was der Verf. wil. Weit Marer ift feine etwas überfhmwängliche Feld behakten wird, und zwar, nicht aus Wortflauberei, Jondern aus Schäßung de8 eigenen Berufes. Wenn e8 fhon gewagt jein dürfte, S. 2 guten Jachlichen Gründen. Aber er möchte doch diejenigen, welche, jei e8 die Ausficht auf ein Seminardirektorat al? „glänzend“ anzujehen, {o il e8 geradezu fühn, S. 112 „das Seminar al8 eine göttlidhe Idee“ zu be- unter diejem ‚Dder jenem Namen, die Praxis der „Sonntagsfchule“ üben, zeichnen. Aus diefer Neberfchäßung folgt die miederholte Anwendung des bitten, dem Beherzigenswerthen, das in Dalton’8 Voricdhlag und. Beifpiel Bibelwort3 auf die Thätigfkeit der Slementarlehrer in einem Sinne, wie liegt, nachzudenfen; denn daß der Mindergottesdien{t das KMind zur Theil- e& zunächft uur von Apofteln gilt. Geradezu gefchmäclos aber ift e8 nahme am Gemeindegottesdienfte erziehen {oll, i{ft doch die erfte aufe zuftelende Forderung, eine Forderung, um deretwillen wir allerdings S. 42 die‘ zwölf abgehenden Seminarijten mit den zwölf Apofteln zu auch von der Bedentung der LViturgie Höher Halten al& obige Vorträge vergleichen. Wenn jchon die wiederholte Bezeihnung der Arbeit im des Verf. an der Newa. . Hickmann, Seminar alz Bejchäftigung mit der Wifjen]haft auffällt, {o mwird das alle8 durch die unglaublihen Neberhebungen S. 39 noch überboten. Hoffentlih bedient fich der Verf. im yerfönlidhen Verfehr mit feinen Schülern nicht diejer überfhwänglidhen Ansdrücke, oder er weiß fie durdh Neuefte Iheologifche Literatur, irgendetwas verftändlich zu machen und abzujhwächen, fonft müßte man NhHilofophie. Geil, Dr. G., Ueber‘ die Abhä igkeit Locke’s v. jich nicht wundern, wenn die jungen Leute durch das Beronßtjein, Apoftel, Descartes. Eine philosophiegeschichtl. Studie, ' trassburg, Heitz ja außerdem die Sieger von Sedan (S. 268) zu fein, anderen Sterblihen (99 8 r. 8). 2 erbst, M., Ein Vorläufer Lessings in der etwa8 fern gerüct mürden. Die Borträge hHalten fih zumeift auf dem Aristotelesinterpretation, Inaug. - Diss, Jena, (Pohle) ( Gebiet der Abftraktionen, und e8 gibt dabei feltjame Begriffe. So ift 1.4 Romundt, Dr. H., Die drei Fragen Kants. Berlin, S. I\Fr 8) 1 colai die „nehmende Liebe“ S, 262 ff. do®m jehr yroblematijch; eben{o der (648. gr.8). 14 Schwabe, ®., Fichtes 11 . Schopenhauer8 Lehre vom Willen mit ihHren Konfequenzen für Weltbe Staat, . der die durch natiürlihe Bande, wie Heimat und Mundart, ge- naug.-Difj. Iena, (Pohle) (70 S, gr. 8). 1 greifung ı. Sebensführung. . 20, ichaffene Gemeinfchaft man nichfaltiger religiöfer Befenntniffe“ (S, 206 f.) Zbheologie. Allgemeines. Jahresbericht, Theol scher. Unter ift. Mber auf dem ‚Gebiet der Wirkli . chfeit ift der Verf. nicht glücklicher. Mitwirkg. v. Benrath, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. v. %äi A. Lipsius. Da8Z unter Tannen „leuchtende Edelwei ß“ ©S..174, die „duftenden“ Rofen 6, Bd., enth. die Literatur d. J. 1886. Leipzig, von Feriho S. 217 mären noch verzeihlidh; aber was fol man dazu gr.8). 10 A eichardt (X, 528 S, jagen, daß der Lehrer S, 40 „gleich fein muß dem BPriefter, der das Bibl. Archäologie. + Friedrich, Doz. Dr. Salomo’s, Denkmäler phönikischer Kunst, Th., Tempel u. Palast DOpferthier auf den Altar Tegt und forgfältig theilt“ 20. Wer ift da das der Bauberichte, m. Grundrissen u, Perspect; Rekonstruktion, Exegese Opferthier? S, 157 fteht zu lejen vom Weihnachtsfejt: „In der Hrift- (III, 72 S, Lex.-8). 5 A iven. Innsbruck, Wagner Lichen Kirche ungefähr feit Mitte des 8S. Yahrhundert® gefeiert und zuni Altteft. ESregefe. + Schönfelder Kamifienfeft erft aNlmählich, ficher aber nicht vor der Bekehrung der lieder d. Jeremias nach rabbinischer A » Prof. Dr. J. M., Die Klage- Deutjchen etwa im 12. Jahrhundert geworden, führt cS unS als VolfS- Ezra’s Commentar in deutscher Uebertra uslegung. I. Abraham Ibn * fejit in bdie vorchriftlidhe Zeit der Germanen zurück“. Sit das durch II. Commentar in Cod, Hebr. 5 der k. Hof- u. Staatsbibliothek in München. Hebr. Text m. UVebersetz Druckfehler entftellt, oder waz Heißt das? Die Sprache ift jehr fhrwer- x,8). 3° M g. Mit Vorwort u. Erläutergn. München, Stahlsen. (VIII, jällig: '„fchuld geben zu können gemeint“ S, 185 fteht leider nicht ver- 1058. g einzelt da. Und muun diefe unerträglid Tangen Säge, S. 2 fteht ein Handfchriften des NM. Belsheim, J., Codex f? Corbeiensis Ungeheuer von 12, S, 267 von 15, S. 271 von 18 Zeilen. Das ift doch sive quatuor evan gelia ante Hieronymum latine translata, E codice 3zu arg. Aber weit übler als die Unrichtigteiten und fHilijtiihen Un- membranaceo qui nto vel sexto saeculo, ut videtur, scripto, qui in möglichteiten, von denen fich eine ftattlie Blütenleje Herftellen Kieße, Bibliotheca „Nationali“ Parisiensi asservatur. Nunc primum ed, J, B, religiö jem Gebiet 3. B. S.212, und auf Christiania, Aschehoug & Co, (VIIlL, 172 S. gr. 8). 3. 50. find die Taktlofigkeiten auf eutejt. Cregefe. Zimmer, Prof. Lic. Dr. ., Der Römerbrief, ‚patriotijchem Gebiet, die dur c& Beiprechung nur noch größer mwerden übersetzt u. kurz erklärt. Quedlinburg, Vieweg VII, 123 S, gr. 8). würden. Die Leßteren find in der Rede , zum Geburtstage Sr. Majeftät 2..20. NnOoke, Prof, Dr. K Praktisch-theol. ommentar zu den des Naifjer8 1886“ S, 228 ff. auffallend häufig, wie der Verf. denn in Pastoralbriefen d, Apostels Paulus. 1. 'Tl.: Der 2. Brief an Timotheus. patriotijchen Reden am wenigjten glücklich erfjcheint, Der Druck ift nicht n, Vandenhoeck & Ruprecht (IX, 185 S, .8). 3, 60. immer Torreft, S, 141 „Chrifti“ {tatt „Chrifto“, S, 152 „Fefn“ ftatt « ß . Zheologie. Denkjchrift ‚Ddes ev. Prediger-Seminar3 zu „Sefum“ find befonders ftörend. E8 ift zu bedauern, daß der Verf. das Friedberg f. das F, 1886 u. bis Frühjahr 1887, alg G infadung zu dev 311 312 am 26. ı. 27, Juli 1887 ftattfindenden Gedächtnis-Feier d, 50jähr. Be- Bayern. Derf., Die Spiritualen, ihr Berhältnif zum Franzikanerorden {tehen8 diejfer am 21. Mai 1837 egründeten Anftalt, hr8g. v. Dir. Prof u, zu den Fraticelen. H. Denifle, Zum päpftl. rfunden- ı, Regeften- D.. S. Ouft. Diegel. Mit e. Abhandlg.: . Gemeinde-Rechtfertigung d wejen des 13. u. 14. Jahrh. (Einleitung). Mittheilungen : . Denifle, Individual- NRechtferti u ng? GCine biblijdh-theol. Unterfuchg. v. Prof. Dr. Die Sentenzen Hugo'3 von St. Victor. Der]., Mag. Kohann von W. Weiffenbach. S riedberg, Bindernagel in Comm. (VII, 311 S, Dambach. Der., er Chronift fr. Petru8 de Arenijs$ u. Bapa Luna. — DBeitfchrift für allg. Gefd te, Kultur-, Literatur- u. Kunfigefchichte, guf€e£ßiteratur. Luther, J., Die Sprache Luthers in der Sep- 1887, Nr. 7: M. Schwann, % udmwig der Heilige von Frankreich 11 feine temberbibel. Inaug.-Diss. Halle (Leipzig, Fock) (32 S. gr. 8). 1.A4 Beziehungen zu Kaifjer u. Rapft I. Kirchl. Literargefchichte. X egende, Die, des H. Herzog Rup- Verfchiedenes. Im erften a Ibjahr 1887 find überfeßt worden: recht, bei Bingen auf St, Ruprechtsberg leiblidh raftend. Gegeben u. ge- ing Dänijdhe: H. Thierfch, „Ueber den Hriftl. Staat“ (1875), „Frit Aı druckt v, Jak, NMöbel zu Oppenheim auf Montag nach St. Gregorien des bearbejdet mod AForfatterens Tilladelse“ von €. Obelig (KXopenhagen, . Bapftes Tag Anno MDXXILII. Wiedergegeben v. Frz. Falk. Mainz, Schou) . in8 Englijcdhe: Frz. Delikich’ „Commentar über den Pjalter“, irchheim (46 S. 8 m. Holzidhn.). 1.M „Specia) i y revised by e author‘“ von KRev. D. Caton (London, Hodder Kirchl. Arächokogie. T+ Lange, Gymn.-Oberlehr, Dr. C., Die lateini- & Stougthon); DO. Pfleiderer’S „Religionsphilojophie“ (1883) von schen Osterfeiern. Untersuchungen üb. den Ursprung u. die Ent- Alanı tenzie$ (London, Williams & Norgate); ins olländijche Wwickelg. der liturgisch - dramat. uferstehungsfeier m. Zugrundelegg. C: F, Keil’s „Biblijdher Commentar über den Propheten Veremia“ e. umfangreichen, neuaufgefundenen Quellenmaterials. München, Stahl 872) von M, I. van Lennep (Amfterdam, Hoeveler & Zoon). — sen. (IV, 171 S. gr. 8). 3. 20. S on der „SGejchichte des Vatikanijchen Koncils“ von . Friedrich Katechetit u. Padanogif. Erfurth, Schulinip. Rekt. P., Religiöfer Bonn, Neuffer) liegt nunmehr der 3, (Schluß-) Bd. vollendet vor. Lernftoff. Enth. D, M. Luther8 Meinen Katechismus , Bibeliprüche, Ge- amit i{t diefes Gejchichtswerk abgefdhloffen, welches ohne Zweifel für bete u, Kircdhenlieder. Bum Gebraud in Schulen zujammengeftellt. alle {päteren Forjdhungen über jenes Koncil als brauchbare Grundlage Rotsdam, Stein (VLII, 95 S. 8). 80 . Fenfen, F., Chriftl. Reli- dienen wird. Die Ausdehnu des Stoffes und die Reichhaltigkeit der ionslehre f. den Unterricht der gereifteren FJugend. Nach pädagog. Quellen, welde zum rößten n£b eil hHier zum erften mal erfchlo en wer- rundjägen u. auf bibl. Grundlage bearb.; zugleich denf. Lejern aller den, und vor dem erf. feinem zur Verfügung ftanden, Haben das | e tände zur BelehHrg. u. Erbaug. gewidmet. 3. 2l. Der Glaube an das Werk jelbit während des Entftehens noch über die geplanten Grenzen gött!. Werk der Erlö Hlensburg, Wejtphalen (IV, 183 S. gr. 8). 2. 40. wachfen lajfen, jodaß diefer 3, Bd. in zwei ftattlihen Halbbänden jegt + Wolff, Lehr. F i?i°i „ Die Lehre Herbart3 v. der menjchlidhen Seele, über 80 Bog. in Oktay umfaßt. — Al3 „eine Feftgabe zur Cente- Ein VBerfuch, diejelbe nach ihHren wefjentliden Bezieh n. allgemein ver- € 5 nnarfeier ihres d. Stifters Alphonfus Maria de Liguori“ hHat der beurteilen. {tändlih darzuftellen u. vom Standpunkte der Hriftl. rziehungslehre & druckerei Kedemptorijft C Mader in der „St. Norbertus“ - Buch- und Kunft- A em chriftl, Lehrer dargeboten. Düffeldorf, Schwann (64 f n De u Wien eine Schrift über „Die Kongregation des Alerheil Das Erlöfers {terreich“ hHeraus gegeben (548 S, gr. 8; 5 Mi.). d 77 Kiturgif. Bibelftellen zum Gebrauch bei Begräbniffeierlichteiten. ift ein Chronifalbericht über die Einführung und u8breitung der Kon- i?rägérgi.nß er HirJchfelder Prediger-Conferenz. Reichenau (Leipzig, Buchh. aregation und mit Abbildun en fämmtlicher Ordenshäufer und ihrer 9.) (99 S, gr. 8). 1. 50. hervorragenden Mitglieder ve v)ehen. ] — SDBei Veit & Co. in Leipzig Erbauliches, Hörnemann, Pajt. F., Die Heimkehr nach Kanaan. erfcheint demnächft: „Die Heiligen. in Beitrag zum gefchichtlichen Sakobs Kampf u. Sieg]. 8 Betrachtgn. üb. 1. Moje 32. Clberfeld Verftändniß der Offenbarung IJohannis und der altchriftl. Verfaffung“ Barmen, Klein) (IV, 87 . gr. 8). 1.20. Frie8, Hauptpaft. NM,, AWbend- von Dr. C H. Mandot, Paftor zu St. Gertrud in Hamburg. — C egen aus Gottes Wort zur täglihen Erbanung der Häufer u. Herzen. Sine „neue volljtändige griech. X tausgabe“ des „Hermae Pastor‘“ [Für alle Tage d. ganzen Kirchenjahres.] Ibehoe, Nuffer (LV, 402 S, von Prof, Dr. A. Hilgenfeld in S ena fündigt . D. Weigel in Leipzig r 8). 3.60. Hausbuch für die Hriftl. Cheleute, Neumünfter, Buchh. an (11 Bog.; ca. 4 M.). Der „Hirt des Hermas“ foll hHier zum erften d. Schle&wig- olftein. Schriftenverein® (33 S, 8). Geb. 50 . Brand, mal in volljtändigem griech. Text geboten werden, zujammengeftellt au Baft. „ Br üfungstafel für Kommunikanten, Bittsburg Pa. (Dresden, V den zur eit befannten HandjHNriften unter Hinzuziehung der Schluß- ® aumann) (20 S, gr. 16). Geb. 50 Bourdillon, Rect. F., theile, welde bereit? 1856 von Anger und Dindorf nach einem bislang Yr Krankenbette. Zum Zroft in Krankheit u. Trübfjal. Aus dem Engl. va al8 gefäljdht angefehenen Manuffript aus dem efiß des berüchtigten überf. v. Dina Krä ger. Sotha, M, Berthes (VI, 172 S. 8). 2 Handfjchriftenfälihers Simonides veröffentlicht wmorden find, ier follen Schwarz, ir. . X S., Saronsrojen. f SGejchichten aus Israel. 1. u. diejelben, Fritijch richtig geftellt und in ihHrer Echtheit gegen ie Jeither 2, &. Berlin, erhobenen Einwände vertheidigt, mit dem jonft zweifelloS feftftehenden 163 S, 8). a 1 %uptnerein f. Hriftl. Erbauungsfchriften (IV, 156 u. IL, Texte zu einem Ganzen vereinigt erfcheinen, fodaß in diejfer Ausgabe Kirchl. Gegenwart. Längin, Pir. G., Der Wunder- u. Dämonen- nunmehr der ganze „Hirt“ des Hernıas vorgeführt wird. — Prof, Dr. D. Iaube der Gegenwart im Zujammenhang m. Religion u. Chriftenthum. Pfleiderer in Berlin bereitet eine „Sejchichte des UrchriftenhHums“ vor, — in Beitrag zur Charakteriftit der herrich. Strömgn. in der röm. u Eine „SGejchichte der Trierer Kirchen, ihrer Reliquien und Kunftjhäge yrotejt. Kirche. Leipzig, D. Wigand (VIII, 102 S, gr. 8 „ 50, mit vielen Nuftrationen” gedenft der FJejuit St. Beifel in der Pau- VBermifchtes. Beitfragen des cHriftlihen Volkslebens. 89, Heft: Yinus-Druckerei Trier hHerauszugeben. Das Werf wird vier Theile BuddhHismus u, Chriftentum. om 1. Sem.=-Leht. . Boigt. Geilbronn, hHaben. Der 1. © {. wird die ründungsgefchichte, der zweite die Ge- S, gr.8). 1.4 Amtskalender f. ev. Geistliche auf ichichte des H. Mocke8, der dritte und vierte die Gefchichte des Domes O3 10880 Hrsg. v. Pfr. R. Schneider. 1. Tl.: Schreibkalender, und der übrigen trierer Kirdhen vom 5. bi$ zum 19, abhr) . bringen. — dütersloh, Be rtelsmann (232 S. 16). Geb, 1. 20, Rrof, &. Kürfhner in Stuttgart ift gegenwärtig damit d ejchäftigt, ein Schulprogramme. (Oftern 1887), Metten Studienanftalt im Benes „Handbuch der deut en Prefje“ hHeraus ugeben, Der 1, Thl. des uches diftinerftifte), €. Schmidt, Neber die wiffenfchaftl. Bildung des h. Bene- \ wird die Titel fämmtlicher in deutjcher E prache erfcheinenden politijchen, dift, des Gejeßgeber8 der Mönche im AWbendlande (Schl.) (34 S. 8). Unterhaltungs- und Fachblätter in ihHrer alphabetiichen Reihen olge ent- Univerfitäatsfchriften. Bonn (SGedächtnißfeier für riedrih Wil- hHalten, nebft Angaben über Ort und Zeit des Erfcheinens 2e. | owie Be- helm_111.), . WilmannsS, Ezz0’8 Gejang von den Wundern Chrifti ründung und eichichte der betr. Blätter. Der 2, Thl. wird eine Bu- 31 S, 4). d a mmenftelung der Zeitu n nach den Arten ihres Erfcheinen8 bringen BZeitfchriften. „DHalte mas du haft“. BZeitjchrift für Paftoral- Theo- und jämmtliche Blätter na O8 ächern bezw., jofjern jie der Rolitit dienen, Yogie. 10. Jahrg. 11. GHeft: . Dehler, Frdr. Tb. orning, Pfarrer Der an der Jung St, Petertkirche in &i z {l. wird ein Generaltı ihrem politijchen Glaubensbefenntnif geordnet, aufführen. e ifter aller genannten Perjonen umfafjen. raßburg; Lebensbild eines {iraßburger $ ogen berechnet und mwird im Selbftverlag ev.AIuth. Befenners. im 19. Jahrh. A. Bienengräber, Wie forgen wir 03 Das Werfk ift auf 50 Oktav- des für die entlafienen Sträflinge? Einige furze Winke zur Anregung, b . erausgeber8 erjcheinen. — Bei A. Feyel in Ueberlingen‘ am weiteren. Ausjprache. — AKirchl. Monatsfchrift. 6, Jahrg. 11. Heit: $ Bodenfee ericheint allımonatlich in zwölf Meinen Yuartfeiten ein „poe- M Maurer, Die Bedeutung des SonntagS nach der Schrift. Ebel, Die tijches Organ für das fath. Deutjhland“, die „DihHterftimmen der eichen der Zeit u die zunehmende Genußjucht. Dippe, Sternkunde u. Gegenwart“ (hHalbjährl. 1. 50). Die Redaktion hHat Lev Tepe van Heem- otteSverehruNg. Wider die unfehlbare Wiffenfchaft. D. Frid,. Die ftede in Oberlahnftein bei Koblenz übernommen, der hier „die ften Superrevifion des Textes der f. g. Probebibel in fprachl. Beziehung. — Kräfte um die Fahne der Hriftlidhen (fath.) Poefie fjammeln wil“. ' — Ev. Kirchen-Zeitung. Nr, 33: D, abn, Bemerkungen zu Ritfjchl’3 theol. Die Bodleyanijhe Bibliothef in Orford erftand unlängft ein Wifjen{haftslehre II. — Allg, Konfervative Monatsfchrift. Auguft: Paftor Heines Buch, weldes in dem KMatalog al8 „Quatuor Kvan a, Saec.. v. Bodelihwingh (mit Porträt). $ unfer, Die vervielfältigenden XIV“ angeführt war. @8 hat {ich je t Herausgeftellt, daß das Buch Künfte (Schl.). I aufenbacdher, Stauden u. Stäudler; ein eitrag das Evangelijtarium (Abjchnitte aus $ en Evangelien, weldhe während zur Runde deutfchen Landes u. Voltes, H. Thode, Melozzv da Forli; der Mefje verlejen werden) der H. Margarethe, Önigin von Schottland ein Bild auZ dem Kunftleben der Renaijfjance. R. Friedheim, Der (+ 1093), einjt getvejen ift. — In Rußland find verboten: „Die Ber- Bruder; Koman (Fortf.). . Meinardus, Deutjches Mufikfleben; De- drücung der Deutjchen und die Entrechtung der proteftant. Kirche in den cember 1886—Juli 1887. Zur Gejchichte der Landhaus-Gefjelligteit; eine Oftfeeprovinzen“ (Lei ig 1886, Dunder & umblot); „Die, lettifch=na- Fulturgefchichtliche Planderei, ‚ @raf v. Pfeil, Tagebuch des erften nale Bewegung und % ie Furländijhe SGeiftlichteit, Eine unparteiijche deutjchen. Koloniften in Oftafrifa, — Matur u. Dffenbarun 33. Bd. Stimme aug den D tjeeprovinzen“ (Leipzig 1886, Böhme); Ver- 8, Deft: N andmann, S. J., Stimm- u.. Sprachübungen (Schl.). E emaltigung der Tujfijchen Oftjee-Provinzen. Appell an das | Görge HDE Gutberlet, Die Mechanit bei den Lebensthätigkeiten u. den freien $ e8 Rroteftantismus, on einem Balten“ (Berlin 1886, Deubner), — Kräften von %. Carbonnelle S. J. (Fortf.). — Archiv für Literatur- und Der am 1. Juni in affaı Domfkapitular Zr . Pegß, der verjchiedene Kirchengefchichte des Mittelalters, 3. Bd. 3, . 4. eft: ‚ EShrie, Betrus pHilojophifdhe, Fanoniftijche und Homiletijche S riften hHerausgegeben hat, } SZohannis Olivi, Jein Leben 1. feine Schriften, eil. I: Olivi’$ Schreiben ijt, wie jeßt befannt mird, auch der Verf. der anonymen chrift ‚Das an die Söhne Karl’8 II. von NMeaypel au dem I. 1295, Beil, II: Olivi nächfte allgemeine Koncik und die mahren Bedürfnifje der kathol { ichen. u. der jpiritualiftijche Exkur8 der Sachjenhaufer ApeNlation Ludwig’8 des ! Rirche“ (Wenigen-Yena 1869), die feinerzeit einiges Auffehen erregte, Verantmwortl. Redakteur Prof, Dr. C €. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann 11, Glafer in Leipzig. Yr. 34. £Leipzig, den 26. Auguft 1887, cs Literaturblatt. Cheologifd, Preis vierfeljährlih 1 Mk. 25 D, Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf, ‚ —© CErfdheinit jeden Jreitag, . O— I Expedikion: Z —— — Königesfrake Dr 13, ur petrinifjhen Frage, I —— \ ogel, Dr. Au Philosophisches Repetitorium, Dilloo, Lio. F, W. J., De moede: rtaal van onzen Vaterunfer-Büchlein, Das, Lewinsky, A., “ eiträge zur Kenntnis der reli- Braune, Dr. K., Heere Jesus Christus en van zijne apostelen, Yeuefte theolo Josephus, gionsphilosophischen Anschauungend, Flavius Sohannes, Die drei Briefe des Apoftels ? ulprogram me,* ai:d;e Literatur, Dietel, Jul., Tobias. | 8 tichrtiten. — Verfchiedenes, Gietmann. E ! a nnn (wie au noch immer bei Lechler) al8 eine ?ur pettini£i;en Srage. | jpätere Stiufe der Lehrart / des Petrus aufgefaßt und der Unterfchied, we Icher zwijcdhen denm Sehalt In jedem Jahre nöthigt der Fortjchritt in der Neubearbeitung des viel- des erften und zweiten Briefe: $ unleugbar befteht, zum mindeften un- fac) bewährten Meyer’jchen „Kritijh exegetijhen Rommentars“ zum , £, erffärbar wird, weshalb denn Spitta, um die Cchtheit des zweiten Betrus- e briefes behaupten zu fönnen / die Aufmerkjamfteit der Lefer d. BI. wmiederholt auf eine andere umgearbeitete Brief des Apoftel® nicht von d z3u der auffälligen Annahme: den erften Mbtheilung deffelben zu lenken. Bereit® find wir aufs neue in diejer Lage, fortichreiten zu müffen meint. effen eigener Hand verfaßt fein zu laffen, und abermals ift e& wie zuleßt (in Nr, 19) eine ehemals Huther’jche Auslegung, welde durch das Erjcheinen einer 5. Auflage der 12. Abth. € ift nun befannt, daß Weiß in neuerer Beit zuerft zu Dder älteren, (Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament von Dr. erjt. durch Steiger’® Einfluß zurüc gedrängten Annahme des judenchrift= M A.. W, Möyer, XII Abth.: Kritisch exegetisches Hand- A Vlidhen Charatters der eriten Le jer des Briefes zurücdgefehrt ift und den buch über den 1. Brief des Petrus, den Brief des Judas erften Betrusbrief gleich dem Safobusbrief in die Beit vor dem des Paulus durch das Jüdlich Buge und den 2, Brief des Petrus von Dr. Joh. Ed. Huther. 5. Aufl, Z verlegt, wie auch demfelben d e ®alatien und Myli ien bis nad roas theils neubearbeitet, theils umgearbeitet von Lic. Dr. Ernst Kühl, | des Römer- ie Priorität vor den vermandten Rartieen Inspector am Johanneum zu Breslau (Göttingen 1887, Vandenhoeck und Cphejerbriefes zuerfannt hat, Wei B mürde ficherlich für <& Ruprecht [VI, 442 S, gr. 8] 6 Mk.) zum bei weitem größten Theile dieje agogijchen Aufftellun gen bef den _pofitiben Eregeten meh r Buftim- antiquirt mwird, Das Zurüctreten der gediegenen Huther’jchen Arbeit mung gefunden haben wenn nicht jein biblijch theologifjches Schema durd) welche® die urapo jtolijche Le ’ Tann der Mef, diesmal nicht wie bei den Raftoralbriefen ohne Bedauern Lichte erfheint, dasz Bedenken erre gte, al® we Orftufe in einem allzu n achtheiligen anfehen. Würde er allein die Stellung des durch feine Arbeit über die Hinausfommen würde, nn e$ doch zuleßt darauf Gemeindeverfajjung der apoftoliihen BZeit befannt gewordenen Be- daß im Grunde erft R aulus , wie Baur lehrte, arbeiter8 und die Nebereinftimmung jeiner eregetifichen Refultate mit der das Chriftenthum von d en jübijhen Wurzeln [o8geriffe n hätte, und da Hirchlichen Lehre voder mit jeiner eigenen Auffaffung anfehen, o Fönnte nach eine Art Unionsp aulinismus aufgefommen wär: beiden Richtungen, joweit zu erfennen, mit Weiß und wa KXühl geht in er, wie fich zeigen wird, vielleicht fogar RÜühl’S Arbeit nodh der Huther’8 im Stande Huther r darum nicht vorziehen. Aber e$ ift etmas anderes, was bei erneuter Vergleichung Togiiche Auffaffung ’3 Arbeit einfach fortzufegen. Aber die biblijch=theo= beider Ausgaben die Wagichale zu Ounften des erften Bearbeiter8 fich des petrinijchen Evan geliums muß feine&wegS darum bei ihm fenfen ließ. Gerade Huther’8 Beiträge zum Meyer’jhen Hand- auch die Weiß’jche werden, w enn man, wie der Ref. bereitz in fjeiner buch zeichneten {ich bei gleicher wijfenjchaftliher Objettivität in der Dar- Mpoftelgefchichte gethan (S. 4 8 Anm.) die Seite des berliner Ereget en tritt, , in den iJagogifchen Hragen auf ftellung und Fnapper Fafjfung mwie die Meyer’S durch ein gewiffes tärkeres In dem einen Puntkte, in weldem K Bekunden der inneren BethHeiligung an den behandelten thHeologijchen indem er troß der frühen Anfeßung den 51 von feinem Meifter abweicht, Thematen au8, IXn allen diefen Beziehungen bleibt Kühl’s Arbeit hinter del Brief in den Leiden der Lejer ihrer orgängerin meit zurük. Auch menn man die Jugendlichkeit des jen eigentliden Anlaß Haben läßt, ijt aucd) der Re f. von jeher mit ihm neuen Autors wie nothwendig in Rechnung zieht, wmird dennoch der gute zujammengetroffen. Hingegen w enn Rühl e& unternimmt , den Märtyrer- tod des Petrus zu Rom al8 dır rch un jere Quellen nicht Eindruk der fachlich vielfach völlig anerkennbaren Ausführungen durch {tellen, muß ihm aufs ernfitejte wider) prochen werden. befundet hinzu- eine jeßt zur Mode werdende Breitfpurigfkeit in der Diktion, durch das Her- Weife geneigt, den Traditionalismus Ref. ift in feiner vortreten der Perfönlichteit des Bearbeiter8 in der hHäufigen Wiederkehr hiftorijden Dingen zu vberfennen, und der alezandrinif, Hen Theologen in des „Ih“ und „M. G“ , felbfit am Anfang von Sägen, und durch den die Angaben d e8 Eujebins H, e. gänzlichen Mangel alle r aug der jachlihen Neberzeugung felbft bei II, 1 und VI, 14 hHaben deshalb in fe inen Augen feinen entjcdheidenden Hiftoritern und Werth. Cbhenfjo würde er allein auf den Zujammenhang von Ignatius Sache geftört, bhilologen fich einftellenden Wärme für die vertretene ad Romanos IV, 3 und V, 1 die Beha anderen in der Ia ard etwas der Art auch bereit® bei dem einen vder des Petrus nicht zu jtüßen wagen, uptung des römifjchen Martyriums ngen Reihe der Mitarbeiter an Meyer’$s Nachlaß be- tianijche Schreiben vor allen anderen f wenngleich er gerade diefes Igna- merfbar, jo doch in foldem Maße noch bei Feinem. Eine Bejorgniß, ür edt und für nicht überarbeitet an= welcdhe fich beim Lejen eine8 meiteren neuen Namens auf dem Titelblatte jeden muß. Mber Kühl ignorirt g anz willfürli c den 8ufammenbaug der AWbtheil; un g aufdrängen will, daß bei einem immer weiteren Wachfen und den offenbar beabfichtigten Rar alleliemus de r Darftelung mit dem der Bahl der über Paulus danach Sefagten, wenn er in dem er des Werkes z Mitarbeiter die Einheitlichteit des8 eregetijchen Charakters an die Korinther V, 4 das Waptupfoac nicht vom Toded iten Brief des Clemens theilung völli u ftarf in& Gedränge Fommen mwürde, fällt bei diefer Ab- DaS 0zw weift zu de: utlich auf das xıs e$ Petrus verftehen will. g weg, da E, A hC fich als ein Jehr treuer, wenn auch nicht v (0vac ön°/]vs*; Xe Tövouc zUrüc und geradezu unfelbftänd: ger Schüler von Weiß jowol in Betreff der von ihm 00twWG drNAka da$ Sropeddn eic töv GeLAdpevOV TOTO s SEn ift zu analog dem bearbeiteten Briefe a 18 namentlich auch in jeiner Stelung zu den Evan- ' TOU X6Op0U Xal EIc TOv d 1t0v TOrOv Eropeddn V, 7, um gelien und zu der A poftelgefchichte bekundet. hier nicht den ärtyYrertod des Säulenap Daraus erflärt f 1 zufolge in Rom bezeugt zu finden. Aller dings i oftel8, und zwar dem v Y %$ auch, weshalb Kühl die Einleitungen zum Briefe bei diefer Stelle des Clemensz nicht dur 0 d it e8 unfere Pflicht, auch SZudä und zum zwei ten BPetrusbrie f größtentheil® unverändert gelafjen verleiten zu lafjen, darin m ie traditionelle Eregefe un und auch die Auslegung der genannten beiden Briefe nur jo weit um- ehr zu lefen, al8 der Wortlaut befagt; aber geftaltet hat, al8 e8 die dır % Spitta’8 befannte Arbeit ihn gewordene in den entgegengefeßten Ze Hler 3zu fallen, ijt ebenjo übel. Bei diefem Anregung erforderlih macht e, Bujammenftimmen der bei den apoftolifchen Väter in den mittelbar be- Abidhnitt des Kommentar8 ab er ganz frei und den den erften Brief Petri betreffenden Tundeten hiftorijchen Vorau Sjeßungen Hat die proteftantijhe Eregefe Feinen nen bearbeitet hHat. Gerade Anlaß, den offenbar vorau $gef in Betreff diejfeSs neuteflamentlich en Schreibens fällt jein Urtheil mwefjent- Teugnen. eßten Märtyrertod des Petrus zu Rom zu lich anders aus al8 das Huther” . Diefer jah in dem erjten Betrusbrief Weil Kühl den eine Bufchrift an hHeidenchriftliche u nd wefentlich paulinijche /Gemeinden SFakfobusbrief berüc Brief Judä im zweiten Petrusbrief wie im erften den Dder nord- fHeinafiatijdhen Alftenländer aus der lichtigt erfennt, ftellt er wie Huther die Eregeje des in welcher fich der Urapoftel vornehmlidh an Beit nach dem Jahre 60, erjteren au im X Ommentar voran. Der Ref. fann dies, weil dadur den Epheferbrief des be- das Urtheil der Le jer leicht vorweg b rufenen Heidenapoftel8 anlehnte, um aunf diefe Weife jeine Einigfeit im Feineswegs erforde vt eeinflußt wird und die Eregefe e8 Seifte mit Banlus zu bezeugen. Diefe Anfäße ziehen e8 dann nach fich, Stande in diefjer Rrio nicht billigen. Mef. ft feinerfeit8 noch nicht im daß auch der Predigt des Vetru8 eine wefentlich dır vch Baulus beein- vitätsfrage eine entjdhiedene Stelung zu nehmen. Mußte Färbung beigemeffen, Spitta’8 fprachliche 9 Tgumente find von Kühl nicht widerlegt. KÜühl’s mit dem SInhalt der Reden der Lehrgehalt des Briefes im Vergleich Arbeit wird in der Beziehung auch wenig fruchtbar fein. Denn, wie dejjelben Apoftel® in der Apoftelgefchichte w hier gelegentlich an gemerft mwerden fannı, hHat derfelbe ig in fjeinem 315 316 ganzen Buche zu mwenig von dem Fehler Meyer’8 freigemacht, den Pa- jollte S. 59 bei Anfelm’3 ontologijhem Beweis nicht jhlehtes Deutfch rallelen. aus den „eigentlidhen griechijchen Kaffifern zu viel Gewicht bei- („unter Gott {tellen mir ung dasjenige vor, al welcheS nichts Höheres zumeffen und den Parallelen aus den Profanfehriftftellern der Sahrhun- gedacht mwerden fann“), fondern das gute Latein des Original&; quo derte ım Chriftus zu wenig nachzufinnen (vgl. 3. B. auch bei dem feltenen majus cogitari non potest ftehen, Auch follte ebenda ein Hauptbegriff Mdverb. teheiwc I, 1,13). Was die Echtheit des zweiten Betrusbriefe8 be- der Satisfaktionstheorie, honor dei, nicht fehlen. Bei Schopenhauer müßte trifft, o theilt Rühl zwar nicht da verwerfende Urtheil Huther’8, Jpricht S. 159 &. v. Hartmann wenigjtenz8 genannt mwerden, Pötter’® Logit fidh aber auch noch weniger entfchieden zu deren Guniten aus alz Weiß, {tüßt fich auf Neberweg, Trendelenburg, Schleiermacher, Sigwart und gibt Daß Kühl den Verf. des HNeinen Briefes Judä nicht für den AWpoftel, der die Lehren vom Begriff, Urtheil, Schluß in fMarer, faßliher Form mit Zuf. 6, 16; Joh. 14, 22 al8 "Ioddag "Ioxxmßov benannt wird, Halten will, furzer Rückfichtnahme auf die Hauptjtimmführer alter und neuer Zeit, ift ganz recht. Muffällig ift aber, daß er nicht erfennt, wie diejer Judas, Das „erfte Buch“ jollte einfach al8 Einleitung, das „dritte Buch“ als Jummarijdhe Wiederholung bezeichnet werden, {hon mit Rückficht auf den indem er fich auZdrücklich al8 ddekpöc 3E Iuxcßov darftellt, offenbar bei fidh von einer leiblidhen Berwandtjchaft mit FejuS nicht3 weiß, alfo zu Targen Fnhalt und geringen Umfang. Ungenügend ijt das (S. 37 f. 106) den leiblihen Brüdern des Herrn nicht gehört hat, eine Erfkenntniß, weldhe in über „Eintheilung“ SGebotene; denn von Rartition und Divijkion wird ihrer Ronjequenz allerdings den in der Leitung der jerujalemijchen Chriften- ebenjo menig wie über diefehr bedeutjame Begründung der Zweir, Drei- gemeinde hHervortretenden Schreiber des Jakobusbriefes au nicht alg LViertheilung gehandelt. Diefe gutgenteinten, augenfcheinlich auch viel- ddehwöe tod xuplov im eigentliden Sinne wird fajfen, fondern ihn für begehrten Hülfsmittel bringen leider die Gefahr mit fich, daß ihr an fich den Jakobus Alphaei wird hHalten Iaffen, fodaß in der Gefchichte der Ur- forrefter aber dürftiger Inhalt als Erjaß für eigene8, mühjames, um- firche fein Bruder Chrifti xurd ocdpra Hervortritt. fafjendes und anhaltendes Studium Hingenommen wird; vielen, die ernftz Aus den mancherlei exegetijhen Anftößen, die der Ref. an einzelnen lich „ftudieren“ folten und fönnten, gilt das billige Repetitorium al8 der Ausführungen genommen Hat, follen hHier nur noch zwei aufgeführt WeiShHeit einziger Yuell und Schluß. . werden, Während KühHl nämlich mit Recht 1, 18. 19 gegen Ritfhl den Volbegriff des Aurtpododaı fejthält, Hat er fich durch defjen treffende Aus- Lewinsky, A., Beiträge zur Kenntnis der religionsphilo- Führung („Die Hriftl. Lehre von der RNechtfertigung und Verföhnung“ sophischen Anschauungen des Flavius Josephus. Breslau 1887, Preuss & Jünger (III, 62 S. gr. 8). 1780, IT?, 176 f.) nicht bewegen laffen in der Bezeichnung Chriftt al8 &c dpvod SXe fchmwieriger e8 ift, über des berühmten jüdijchen Apologeten und Gyp.Op.00 xal dokikov eine Bezugnahme auf das Paffahlamm anzuerfennen, jondern begnügt fidh bei der Erkärung der Worte allein auf FJef. 53, 7 Gejchichtichreibers Charakter und Neberzeugungen zur vollen Kiarheit zu zurüczugehen. Wenn er aber fich daranuf ftüßt, daß dpvic bei den LXX Tommen, um fo interefjanter ift e8, den proteusartigen Wandlungen des nicht wie xpoßatov vom Paffahlanım und ebenjo Äuwposg nicht als Attri- vielgewandten und Hochgelehrten Rhetor8 nachzujpliren und fie in mög- but deffelben, dorıkog aber immer nur im fittlidhen Sinne gebraucht lichft einheitlidher Zorm zujammenzufafjen. . Dem Jojephus hHat man fo werde, jo hätte er fprachlidH doch mehr fjelbft zufehen und fich nicht von ziemlich jedes mögliche Kleid angepaßt. Er erjchien den einen alg Heide, al8 heidnijdher Popularphilojoph, al3 Stoifer, den anderen als bibel- Huther und Sieffert alein leiten Iaffen follen. Denn 2 Mof. 12, 5 bei gläubiger Jude, Pharijäer, Ejjener, noch anderen alg hHalber Bekenner der Anordnung der erften Paffahlamm-Ausfonderung hHeißt e& ausdrück- Yich, nachdem zZuerft ein xpoßatov teheıov dposv dympov gefordert ift, des Chriftenthums. Der Verf. bemüht jich, im Gegenjaß befonders zu weiter: drö tOv duvöv Xal drö TOy Eplowv Andsode, und weder NMeitle Gfrörer und Dähne den Beweis zu erbringen, daß Fofjephus Feineswegs noch Lagarde weijen da auch nur eine Variante nach., €E$ wird eben die religionsphilofophijhen Anfchanungen Philo’3 theile, ebenjo wenig im Bentateuch gar nicht fcharf zwifchen den Worten xpoßutov uND Apv6c dem Pantheismus der hHeWenijchen Philofophen verfallen fjet, jondern die alttejtamentlidjen Lehren über SGott, Welt, Weltfchöpfung und Welt- gejchieden, wie aud) 3 Mof. 1, 9 zeigt, und Awp.oc bezeichnet eine im Ge- regierung, Engel- und Menfchenwefjen fejthalte, zu ihHrer Sinfkleidung aber jeß jo durchgängig für alle Opferthiere, befonders für die Lämmer (vgl. 4 Niof. 6, 14) geftellte Forderung, daß e8 auch ohne feine Hervorhebung au Konnivenz gegen feine hHeidnijchen, Hochgebildeten Lejer fich philo- 2 Mof. 12, 5 unbedingt vom Pafjahlamm gefordert wmerden mußte. Chen]o Jophijcher Termini bediene, jedoch vohne mit der Form zugleich deren nichtig und auf Nichtberückfichtigung des zeitgensffijhen Sprachgebrauchs be- heNenifche Bedeutung zu üÜbernehmen, So richtig dies im allgemeinen ruhend ift die Behauptung in Hetreff des ausfchließlih metaphorijchen Ge- ift, fo gemwagt erjcheint doch ftellenweije die InjhHußnahHme des Iofephus brauchs des jeltenen doxıkoc. Alerdings ijt daffelbe im N. T, 1 Tim. 6, 14; durch den Verf, Hat wirklih FJofephus fich überall al „treuer Anhänger des KudenthumsS“ bewährt, befannte er e& allenthalben öffentlich, „blieb Sak. 1, 27 und 2 BPetr. 3, 14 nur im fittlihen Sinne gemeint; aber, wo er ihm {tet8 ergeben“? Wie ift, um nur eineS zu nennen, die Nebertragung e8 von Thieren fteht wie Herodian 5, 6. 11 und beim Dichter Antiphon in der Anthologie b. 252, 3 und Hier bei apvöc hHat e& immer die Be- der Mefjfiashoffnung auf Vefpafian, d. H. deren Preisgebung und indirekte deutung der vom Gejeg ver langten FehlNofigkeit. Xrihoc, macula ift jelb{t Verleugnung mit {trengjüdijhem SGlauben vereinbar? Nicht überzeugend nur ein {Alechtes erft bei Athenäu8 und Dioskorides auftretendes Wort ift, ma8 der Verf. für des FJofjephus Wunderglauben im Sinne der alt- für das attijche xnAic. teftamentlidjen Autoren und Worte beibringt. Wer wie Jojephus das Wenig Nachfolge wird auch KühHl’S jeltjame Deutung des fOHmierigen von Propheten und Pfalmiften immer und immer wieder gepriefene Hauptmunder von Exrod. 14 abfchmächt und der fubjeftiven Ausdeutung zvebu.utı 3, 18 finden, bei der er nicht zu feinem Vortheil von Weiß abe weicht. €3 joll nämlich nach Kühl, da das xyzöparı Eworomdeic den Todes- überläßt (Antiq. IT, 16, 5), „glaubt“ eben nicht mehr „an jenes Wunder“, zuftand bereit8 vorau Sfjeße, daS zveipatı Chriftus in feiner Sleiche mit den Kaum hHaltbar ift des Verf. eingehender, aber nicht glücklicher Nachweis, daß xvaop.uto bezeichnen und nur von der menfchlihen duyY Chrifti ver- SKofephus die Begriffe tuyN, eip.auppevN, NPS0O% TeTpOLEN HUr „als Ein- ftanden werden, indem diefer ein Schatten wurde, der jedes Organ für eine Heidung für die göttlihe Providenz“ und al® „dbibelgläubiger“ Jude im Lebenzäußerung entbehrte. Damit er aber zum rpoc4ysıw dew fähig Sinne geradezu von 6 deis gebraucht hHabe. Wol Hat feine Annahme etwa8 augenblicklich Beftechendes8, überall, wo züuyn 2. und Deic bei mward, foll dann bei ihm der außerordentlide Fal eingetreten fein, daß SKofephus nebeneinander ftehen, feien der Heidnijche und der jüdijche Jein xvedpm wieder ein Organ befam, Ffraft defjen er feine Wirfkfjamfkeit fortzufeben im Stande war. Durch derartige mytYologijhe Eintragungen monotheiftijhe Ausdruck mur fich gegenfeitig erläuternde Synonyma. Aber wird das Verftändniß der foteriologifdh bedeutjamen Stelle nicht gefördert. diefe auf mandhe Stellen paffende Annahme wird Hinfällig gegenüber MAuch an mancher anderen Stelle märe eine längere Prüfung des vorge- jolchen Stellen (S. 42, Note 1 u. 2), o ausdrücklich zuyn und Dzic fich tragenen Neuen dienlih gewefjen. n, durch stre-eite entgegengeftellt mer den (Antig. XV, 9, 1; Bell. Jud. III, n en mnm n . 8, 7). Ronnivenz rhetorijher Art gegenüber dem Heidenthum hHat fach- liche Inkonjequenzen nach fich gezogen. Wie im Heidenthum das Schick- Vogel, Dr. Aug., Philosophisches Repetitorium, enthaltend die Geschichte der Philosophie, Logik und Psychologie für Studierende jal neben und über den Göttern waltet, fo fOheint uns auch Jofephus zwei in und Kandidaten der Philologie und Theologie. I. Teil: Geschichte der Welt wirkende Prinzipien zu hHaben. In der Deutung von Antiq. I,1,2 der Philosophie nebst einer tabellarischen Uebersicht und drei dürfte Langen, nicht der Verf, des Richtige hHaben; denn zvedpa (vor und vergleichenden Zeittabellen von Dr. Aug. Vogel. 3. Aufl. IT. Teil: neben duy/) iit jiher nicht der duy% fubordinirt („animalifche Lebens Logik von F. Chr. Poetter. 2, Aufl. Gütersloh 1887, Bertels- wärme“ nur), jondern aus Gen, 1, 26; 2, 7; Pi. S, 5 ff. zu erflären. Ge- 2.50 u. 1.80, waltfam ift auch (S. 62) der Verfuch, die Seelenwanderungstheorie troß mann (X, 181 u, XI, 115 S, gr. 8 Diejes von A. VBogel (Rektor in Potsdam) und F. Ch. Pötter (Lehrer Bell. Jud, II, 8, 14 dem Jojephus abzujprechen. Druckfehler find S, 24, in Bielefeld) neu Heransgegebene Repetitorium beanfprucht feinerlei wijjen- B.10%. 0.; S, 28, 3, 1v.0.; S, 56, Z.2v.11.; S, 59, Z. 791 &D, ichaftlidhe Selbftändigfeit, Jondern will den Eraminanden noch in zwölfter Stunde dasz abfolut Nöthige aus zwei philojophijchen Disciplinen bieten Dilloo, Lie. F. W. J., De moedertaal van onzen Heere Jesus und ihnen die Anfertigung eigener Ercerpte erfparen. Darüber läßt fich Christus en van zijne apostelen. Amsterdam 1885, Scheffer & Co. (II, 70 bl Lex.-8), verfchieden urtheilen. Ref, meint, die Eraminatoren follten mehr fordern Wie der Titel fagt, will vorliegende, bei der Mebergabe des Rektorats und die Eraminanden follten fich felbit mehr Wiffen aneignen, al3 diefe elementaren Hefte bieten. Wol ift Vogel’® Gejchichte der Philofophie, an der Freien Univerfität zu Amfterdam 1885 gehaltene Rede die Mutter- Inapp, treffend und mit den Worten der Denker vielfach redend, gefchickt jprache Sefu und feiner Apoftel fejtzuitellen verfuchen. Segenüber der zufammengeftellt und hHebt auch den Pragmatismus der Einzelfyjteme und von Deligjh 1883 vorgetragenen Anficht, daß das Aramöifche zwar die den Inhalt der Hauptfyjteme (Plato, KXant) hervor, Doch fehlt ftellen- paläftinenfijhe Volfsiprache zur Zeit Jeju gewejen jei, der Herr aber und jeine Apoftel fih durchweg der Hebräifchen Sprache al8 der heiligen be- weije zu fehr der wijfenjHaftlidhe Ton und der originale Ausdruck, 3, B, 317 318 Süti doch von div Erforner, deinem Throne Kindlih nahen“, anftatt: dient Haben, jucht Dilloo durch eine Jorgfältige Analyfe der einzelnen aus ” au mich, mi Staubgebornen, Gütig do von ir ı- der Mutterfprache Fefı ung überlieferten Refte den Nachweis zu führen, fornen“ 2c.; S. 10 hHeißt e&: „Sinz deiner hHellen Sterne“, anftatt: daß auch er Aramäijch geredet hHabe. Der Beweis kann freilich fo lange „Siner deiner hellen Sterne“; S. 11: „zum täglidh Brot“ {ftatt: nicht für zwingend gelt en, al8 nicht aud) die Vorausfeßung erwiejen ift, „zum täglidhen Brot“ 2C. Wer ÖffentlihH al Dichter auftreten will, von der er ausgeht, da ß mir nämlich in den jemitijchen Sprachreften des muß. do vor allen Dingen der Sprache jo weit mächtig fein, daß er N, . wirkliH Proben der Originaljprache Jefu vor uns hHaben. Wenn Feine Schuljungen-Schniger mehr macht. Am beften ift das Widmungs- ß die Reden Fefu zunächft in aramäijcher Tradition gedicht. auch Deligjch zugibt, da daß 'wir in jenen aramäi- aufbewahrt fjeien, jo wäre immerhin möglich, jden Reften nur U eberbleibfjel der Tradition und nicht der Originaliprache Neuefte theologifche Literatur. Sefu vor ung hHätten. MNber felbit wenn man diejfe Möglichteit, wie uns { heint mit Recht, ablehnt, fo erhebt fich fofort die andere Frage, inwies VPHilofophice. Manno, R., Die Stellung d, Substanzbegriffes in weit von den immerbhin doch nur vereinzelten aramäifjchen Worten und der Kantischen Erkenntnistheorie. Inaug.-Diss. Bonn, Rhein. Buch- Wendungen ein ficherer Schluß auf die ganze Sprache Sefi und befonders u. Kunst-Antiquariat (II, 101 S. gr. 8).. 2 4 Riehl, pProf. A., Der auf feine Zehrfprache gemacht werden darf. Auch dieje Frage hHätte der hilos. Kriticismus u. seine Bedeutung f. die positive Wissenschaft. 2. Bd. 2. Thl. .[Schl Zur Wissenschaftstheorie u. Metaphysik. Verf. ernitliher in8 Auge fajßjen müffen, wenn er fein KRefultat w . mfid; Leipzig, Engelmann ( < 358 S, t.8). SA vor Widerfpruch jhlüßen wollte. Kirchengefchichte. Reuter, erm., Augustinische Studien. Gotha, F. A. Perthes (VIII, 516 S, gr. 8). 10 A Braune, Dr. R., Die drei Briefe des Apoftelg Johannes. Lheologijch- Scholaftif. + Werner, Dr. X., Die Scholaftit d. fpäteren Mittel» Homiletijch bearbeitet. 3. Mufl. beforgt von Stiftspfr. Dr. Arnold alter8. 4, Bd. In 2 Abth. 1. Der Endausgang der mittelalterlichen Braune. (Theologifch - hHomiletijches Bibelwmerf, HrSg. von R Scholaftif, 2, Der Uebergang der Scholaftit in ihr nachtridentinifjhes Lange. Des N, T. 15. Zl.). Bielefeld 1885, VelhHagen & Kafing ESntwicelungsftadium. Wien, Braumüller (XIL, 404 u. VIII, 359 S, ’ (VI, 184 &. gr. 8). 2 M. gr. 8). 15 .4 Der Sohn des als feinfinniger Ereget und tiefinnerlicher Praktifer in Luther-Literatur. Martin, Paul, Dr. M. Luther8 Leben, Thaten weiteren Rreijen hHoch angejehenen, für thHeologijche Wiffenjchaft und firche u, Meinun en, dem deutfchen Volte erzählt. 100—103, (Schl.-)Sft. =Sup. Dr. ® Braune, der $ ejer (3. Bd. VI u. S. 697—770 gr. S m. 1 Holzichntaf.). Liches Leben noch zu früh verftorbenen Gen. gteixgu fz0, %] hisherige Stiftsprediger Dr. Arnold Braune, hHat mit pietätsvoller Hand Bio araphien, + Vidmar, Pfarr-Coop. Dr. E F., O. S, B., Dr. jeine8 Vater8 Kommentar über die drei Briefe des Apoftels SIohannes Soh. Emanuel Veith. Sin Gedentblatt zu feinem 100, Geburtstag den überarbeitet. Er hat recht gethan, wenn er im mefentlidhen nur einen 10. Suli 1887. Wien, Mayer & Co. (71 S, 8 m. rad. Bildniß). SO . Abdruck der 2. Aufl. (1869) bietet, die in einzelnen Citaten verbeifert, in Dogmatik. Thikötter, Bait. prim. IX., Darftelung u. Beurtheilun der Sinzelauslegung aber nicht verändert worden ift. Nur an einer Stelle der Theologie Albr. Ritfchl’$. [YAUus: „Deutjh-ev. Blätter“ 2, Aufl. Bonn, Marcus (59 S, gr. 8). 1 Koch, Baft. A., Zwei 4 rtifel üb, (zu 1 Soh. 1, 1) gibt er eine jelbftändige, von der 2. AMufl. abweichende, Tanfe u. Kindertaufe. Barmen, Klein (32 S, gr. 8). 40 . berechtigte Auslegung und al8 werthvollen Anhang zum erften Briefe fügt Nadagogik. Choralmelodieen zu dem ev. Gejangbuch. Auf er Franf’8 (Erlangen) „SGedankenfortjhritt“, d. i Dispofition Ddes erften Veranlafig. er Provinzialjynode vom F, 1884 hHr8g. vom fgl. Kon- Briefes bei, alZ nicht unwejentlide Bereicherung der vielfachen Verfuche, jiftorium Dder Prov. Brandenburg. Berlin, Trowikjh & Sohn (114 u. den gewaltigen Inhalt des Briefes in überzeugender Weije zu gliedern. Anh. 22 S, 8). 60 . Die haraktervollen Züge der Braune’fhen Eregeje jind nirgendS verwijcht: Homiletit. Palmi6, Bred. Frdr., Das hHeil. Vaterunfer, in 9 Pre- Hare, jharfe Reproduktion der biblijchen Gedanken, feinfinniges Eingehen digten der St. Georgen- SGemeinde zu SGlaucha-Halle auZgelegt. Halle, auf die oft verborgenen Schönheiten des Johanneijchen Ausdruckes wie Strien (71 S, 8). 1.A Scmalg, Raft. E., Wahlpredigt üb. Luk. 12, 15—21, in der Chriftustirche zu im$büttel geh. mburg, SJenichen Empfindens, philologijche Strenge und Peinlichkeit in Beobachtung auch 14 S. gr. 8). 30 . Schulbe, Cand. Rev. Min, G, &, Wuhlpredigt üb. des zunächft Unfjcheinbaren, fMleißige Benußung und jharffinnige Beurthei- uc. 4, 16 —21, in der Chriftustirche zu Eimsbüttel geh. Cbbd. (15 S, Iung der mafjenhaften Literatur, befonders Prägnanz und oft fühne Kürze gr. 8). 30 43, des Ausdrucks. Eregetijche Ausführungen der 2. Aufl. find nirgendS ge- fürzt; doch find Hier und da Predigtdispofitionen, Homiletifche und dog- Srbaulidhes. Spurgeon, C. H., Nach der Verheißung vd. wie matijde Andeutungen gefallen, DasZ alte Lob gebiührt in jeder Hinficht der Herr m. feinem erwählten Volte Handelt. Ein Seitenftück auch der neuen Augsgabe, (185 „Sanz aus Gnaden“. . 8). 1A4 YAurtor. Neberfeßg. Hamburg, Onden Na di. Dietel, FJul. (Lir. in Hohenheida bei Taucha), Tobias, Seiftlihes Schanfpiel Kirchl. Gegenwart. KXöftlin, Konf.=R. Prof. D. F., Worin hHat die in fün bteilungen. Leipzig 1887, Buchh. des Vereinshaufes ev. Rirche in der gegenwärtigen firdhenpolitijdhen Lage ihre unentbehrliche VIL, 95 &. 8). 1 . Stärtung zu fuchen? Vortrag auf dem VLII. Vereinstag der Landes- Schon wiederholt Haben wir in d. Bl. au die Schwierigkeiten hHin- Tirchl. ev. Vereinigg. zu Potsdam am 8. Juni 1887. alle, Strien ewiejen, welche mit einer poetijdhen Behandlung biblijdher Sto e, jei e8 (32 S. gr. 8). 60 . in epijcher, fjei e 3 in dramatijcher Weije, verbunden fjind, enn Ddie VBermifchtes. Hoffmann, Chrph., Biblijdhe Roefieen. SGotha, F D- Schrift in ihrer einfadhen Größe und Hoheit find uns M, Berthe8 (VII, 117 S, gr. 8). 1.6 Hofmann, Prfr. L., erzeich- Gejchichten der t und mit unjeren Borftelungen fo feft verwachfen, daß wir niss der hessischen Pastoren nach dem Datum ihrer Geburt, auf jo innig vertrau n Nn einer anderen al8 in ihHrer ur]pünglichen Geftalt gar Grund d. Linss-Habicht’schen Handbuches u. m. Er zg. der seit ung diefelben £ 3 bleibt darum immer ein gewagtes Unternehmen, 1884 in den Dienst der hess. Landeskirche etretenen nach dem nicht d enfen fönnen. g unterwerfen zu mwollen, ein Stand vom 1. Juni 1887 entworfen. Darmstadt, W aitz (45 S. 16). 50 . joldhe Sto ffe einer poetijchen Behandlun yoetijche Kraft leicht jcheitern Schulpregramme. (Ditern 1887), Landan (Studienanftalt), Unternehmen, an dem auch eine ftarfe, Euler, Die vorchriftl. Religions- u. Sittengefchichte als Einleitung zur fann, Den VBerfuch des oben enannten Verf., die apokryphijhe Sejchichte Rirchengejchichte (48 S, 8). Salzburg (Colleg. Borromäum), W au- de3 Tobia8 zu dramaktifiren, Önnen mir wenigitens nicht als einen miß- thaler, S. B., Libellus decimationis de anno 1285. KEin Beitrag Iungenen bezeihnen. Vielmehr hı aben wir Jeine Didhtung von Anfang zur kirchl. Topographie von Steiermark u. Unterkärnten im 13, Jahrh. bis zu Ende mit lebhaftem Intere fie durchgelejfen, Die Darftellung, Aus dem Vatican. Archive hrsg. (Salzburg, Mittermüller in Comm. welche jidh eng (vielleicht zu eng) an d ie bibliidhe Erzählung anfchließt, 28 8. gr. 8] 80 Pf.). jchreitet Llebendig vormärts; man fühlt e 3 allenthalben durch, wie der Zeitfchriften. Theol. Studien aus Württemberg. S, Jahrg. 3, Heft: mit großer Wärme und mit aufrichti ger Liebe feinem Stoff {ich eidenreich, Das eelenleiden des Herrn in Gethjemane. G, Söühr, Hingegeben hHat; einzelne Stellen, wie z. B. das Wechjelgebet Sara’s und , Lange’8 Weltanfhanung mit bef. Berückfichtigung feiner Stelung zur Ddes ungen Tobias, S, 50, find von großer Zu rtheit und Innigkeit. Meligion u. zum Chriftenthum., — Mittheilungen u, Nachrichten für die Die Charakteriftit der einzelnen Perjonen fönnte freilich fhärfer und ev. Kirche in Rußland. FJuliu. Auguft: Th. Gaehtgens, Zur Gejchichte auch fraftvoller fein, Pie unvermittelte Werbun des jungen Tobias um der rigafchen Predigerjynode. ®. BPingoud, Litera scripta manet; Sara ent]pricht zwar der apokryphijchen Erzählung, mußte aber in der I ur Lehre vom Gebet, II. Zur Lehre von der . Schrift. — Ev. Dichtung durh eine angemefjene otivirung. unjerem Denken und Monatsblatt für die deutfche Schule, 7. Yahrg. 8. Heft: v. Bilow, Bei- Fühlen näher gebracht werden; einzel ne8 im Dialog fMingt etwas hHaus: baden, anderes mieder zu modern. Der Monolog Asmodi’3 S, 51 1, träge zur Gejchichte der pommerjhen Dorfichulen. jowie die darauffolge nde Wechjelrede deffelben mit Raphael erfHeint Verfchiedenes. Pfarrer Iul. Döderlein in FJochsberg hat bei un8 etwas zu breit, Die Fom ift im ganzen korreft und gewandt, bis der Generalverfammlung des ECvangelijhen Schulverein8 in Bayern auf . einzelt 1e Härten im Versban, Hervorgerufen durch das zu Häufige u Nürnberg am 15, uni 1887 einen Vortrag gehalten über die Auftreten de8 Hiatus und durch wiederholte Fehler in der OYnantität. rage: „Wie jind die KRinder in die Bibel einzuführen?“ Dieje Aus stellungen folen un$ aber nicht hHindern, der anjprechenden ( Nürnberg 1887, Raw [S S, gr. 8] 15 Rf.). Rraktijch fin die Winke, Dichtung unjere Anerfennung 3zu zollen, welche er für das Memoriven der (66—80) zum Theil fhwierigen Büher- titel gibt, und recht gut Ddie Inappen, Jpru chartigen InhHaltsangaben Baterunfer » Büchlein, Das. Eine Erbanung für AlNe und ein Bauftein der einzelnen Bücher; zu billigen ift auch die Au 8mwahl der Lefejtücke. Jm zum Au8 bau der Bremer Dom-Ruine vdon Prisciklkian. Bremen einzelnen ift freilich hier und da die pädagogif che Genauigfeit zu vermiffen; 1887, Rühtmann 15 6. 8). 50 Bf. D 3. B. bei der InhHaktsangabe von „Nıumeri“, die Feine Rückficht nimmt E, wenn auch das RAönnen dem Wollen nicht auf die „Zählungen“ (der Stämme, Krie ger, a milien, Wüftenftationen), allenthalben WohHlgemeinte Ver | Die Gedanken find gut und Hriftlich, befonders objhon der Verf. rühmt, daß „der Name den Inhalt bezeichne“ (Übrigens S %I eichfommt. ber die Beherrichung der Sprache ift eine nur unvoll- jollen ernftlich in der „Wolksihule“ die Ninder „vom 10.—13, Jahre” die auch fnappun Tommene. gedrängt, a griechijh-Lateinijchen Namen der fünf Bücher Mofis lernen?). Ferner ift So heißt e$ S, 7: „Laß auch mich, ih Stanbgeborner, 319 320 ‚N jehr ungenau die „AusSmalung“ des Sinat, den der Verf. in einem Athem in Rom {Hreibe, feine ‚ Stimme nicht zu wandeln” oder jih mit der (auf zwei Beilen zweimal fäljchlich) erft einen „Berg“, dann einen „fteilen Kirchenlehre in Widerfpruch f u jeßen, um obigen Sag aufzuftelen“, Feljen“ nennt, mährend doch „Sinai“ (Mondgebirge) ein Gebirge von A „zweite unbegründete An fage“ macht der Verf, den Sag fenntlich, etwa 20 Quadratmeilen Umfang und im Sinaigebirge ein einzelner Gipfel daß er „die proteftantijche Welt al8 die ungläubige Hinftelle“. „Er habe der Berg der Gejeßgebung ift. Gerade weil das Rind deS Lehrers Worte nicht ohne ängitlide Sorge an vielen Stellen jeines Buches die beiden al Jchlechthin mahre ausmwendig lernt, ift im einzelnen auch darauf zu Begriffe gefondert.“ Zum Beweije dafür, daß er u „10 oft und offenfundig achten, daß nicht jchiefe Vorftellungen der Iugend für das Leben über- — der vorfichtigen Unterjheidung diejer Begri ffe?f 8druck gegeben“, ver- mittelt werden. ei rübner & Co. in London erfjchien vor weijlt er auf S. 747, S, 254 f., ©S. 255 2c., wo fidh allenthalben Säge furzem: Novum Testamentum Graece. Textus Stephanici, A. fänden, die zeigten, daß er nicht, was er „aud für völlig unfi D. 1550, cum variis lectionibus . editionum _ Bezae, KElzeviri, Lach- hHalte“, die protejtantijche Welt alg die ungläubige hHinftelle. Schlie BLG manni, Tischendorlii, Tregellesii, Wescott - Hortii, versionis angli- verweift er auf S. 447—452, „mwo die proteftantijdhe Auffaffung des canae emendatorum, curante F. H. A, Scrivener. Accedunt paral- — Fauftbuches und außerdem des Dichters Marlowe als die Hriftlidhe mit lela _ S. Scripturae loca (XVI, 958 small post8; geb. 7 sh. 6d. der Goethe’jhen al8 der ungläubigen verglichen werde”, „Mir ift auch Die mehrfach angetündigte 3. verb. Aufl. des „LehrbuchS der Kirchen- völlig unbewußt“, jchließt er, „wo ichh „daSZ Meformationszeitalter alg ejchichte für Studirvende“ von Prof. J. X. KrausS ift nunmehr bei ein revolutionäres Jchildere”, in einem anderen Sinne als S. 459. Dort r. Ling in Trier erfchienen (11 M.). Gegen die 2. Auflage ift Ddiefe wird allerding® die „ftürmifche” Periode der RNeformation al$ eine Art Ddritte um einige Bogen verfürzt, und da fie mit dem „Imprimatur” Sturm- und rangperiode auf allen Gebieten bezeichnet, aber die eine verjehen ijt, jo dürfte ihrer ‚allgemeinen Sinführung an den athır Beit der anderen als die immer noch gläubige der ungläubigen gegenüber- theologijchen LehHranftalten jeßt kein inderniß mehr im Wege fHehen. — geftellt.“ ur die veben ausgegebenen Hefte 100—103 i{jt das Werk: „Dr. Wir Haben darauf Folgendes zu erwidern: Ad 1. In den „KMlaffi- M. Luther’3 Leben, Thaten und Meinungen, auf Grund reichlicher Mit- jhen Dichtern und Dichtungen“ werden u. E thatfächlich gewijje An- theilungen aus jeinen Briefen und Schriften dem Volfe erzählt“ von jhamungen, die der römijchen Kirchenlehre fremd find, ihr al8 eigenthüm- Lic. M, Rade ( aul Martin) volftändi gemworden (NMeujalza, lich zugefchoben. So wird die römijche MarienlehHre S, 782 irrigerweife . Dejfer). DazZ Werk Kiegt nunmehr in einer andausgabe auf VBelin- mit der Dante’jchen Auffaffung identificirt, vobwol Dante befanntlih von yapier (3 Bde. 13.50) und in einer biligen Bandausgabe (3 Bde. 10. 50) vor. — der conceptio immaculata {jchweigt, während eine Snbiffereng. in Ddiefem Herder’8 Sohn, Emil Gottfried veröffentlidhte 1846 ein „Leben8bild“” Puntte der herrihenden römijchen Kirchenfehre nicht eigenthümlich, jondern jeines VaterS, worin u. a. auch deffen Korrejpondenz bis zum I. 1771 fremd ift, €8 ift daher unzutreffend, wenn a, a. D. dem Bemerken, Dante MAufnahme fand. Daran jchließen fichh die von H. Dünger in den Jahren denfe über Maria wie (der von ihm redend' eingeführte) Bernhard, 1856— 62 hHerausgegebenen „Briefjfammlungen“: „Aus Herder’s Nachlaß“ der Saß beigefügt ijft: „So nämlich denfen noch Heute alle KathHoliten“. und „VBon und an Herder“. DasS „Lebensbhild“ ijt nun volljtändi ver= MNehnlich verhält e8 fich mit einer früheren Neußerung über Dante, Wenn griffen, und in den Dünger’ihen Sammlungen ijt namentlich der © rief- e8 nämlih S, 751 ff. heißt: „SJm übrigen denkt er mwie jeder Katholik, wechjel mit NMikolai ungenau und unvollftändig mwiedergegeben. Einen w B daß nämlih Gott in allem gerecht walte, daß e& aber nach dem Upoftel volftändigen Abdruck jämmtlicdher zwijchen Herder und Nikolai gewechjelter (Hebr. 11, 6) nicht möglich jet, ohne den Gfauben felig zu werden (vgl. . 103 ff.), b aß e8 endlich der AlwiffenhHeit Gotte8 überlafjen bleibe, zu Briefe hat nun u. d. . „Herder’8 Briefwecdhfjel mit Nikolai“ B entjcheiden, ob jener Menfch auch nach göttlichem Ermefjen rein gelebt, D. Hofmann im Originaltert hHerausgegeben erlin, Nifolai; 3 M.). und wenn dies, ob er nicht durch ein geheimnifvolles Eingreifen der Die Musgabe ift nach den Originalbriefen, die jih im Befige der Königl. \ Bibliothek in Berlin befinden, gemacht worden. An 400 Stellemt i{jt die ®nade den Glanben empfangen hHabe“: jo erjcheint hier die {pecifijch urjprüngliche Lesart mwiederhergeftellt worden; 24 Lücken find ausgefüllt römijche Heilslehre bi8 zur Unfenntlichteit ab D ejchwächt und der Glaube und vier Briefe neu aufgenommen. Der Sammlung find Erlänuterungen in einer Befonderheit betont, mie wir e& von iejfer Seite nicht ermarten. u den Briefen und ein Kegijter der in Ddenjelben vorfommenden Per- Was ferner die beanftandete Stimmmwandlung betrifft, fo Hat e& ja freis { D nen und Sachen beigegeben wmorden. — Bei H. Keuther in Berlin er- lich jeine guten Gründe, daß die moderne römijche Apologetit zur Unter- Icheint demnächft: „Mebungsftüce zur hHebräifhen Grammatit“ von Prof. itüßung der päpftlihen Grundlehre für Tradition und Unfehlbarkeit vor- Dr. $. £. Strad (ca. 4 Bog.), al3 eine befonders den Schulgebrauch zu ugsmweije nach einem biblijhen Halt jucht. IJnımerhin muß e8 al8 ein erleichtern beftimmte Ergänzung zur 2. Aufl. der „Hebräijhen Grammatit“ { chwer zu bezeichnender Widerjpruch erfcheinen, daß SGietmann zwar die defjelben Verf. — Vorlejungen über „Bibliidhe Anthropologie“ aus Lehre von der Tradition und von der Unfehlbarkeit zunächft und vor allem dem Nachlaß von E. Wörner (weil. thHeol. Docent in Zürih) werden — auf die Schrift geftüßt zu jehen meint, dagegen in den Ordensgelübden in furzem in W Kigin er$ Verla in Stuttgart erfcheinen. und ftilen Geldbniffen (S. 776) einen Gegenftand erkennt, bei welchent DIEt. $ eittafeln und Ueber } lide zur irdhengefchichte“ von Prof. Dr. „das thatfächliche Borgehen der Kirche nur durch ihHre eigene Unfehlbar» . Weingarten in Breslau werden demnächft in 3. Aufl. vorliegen Teit, nicht aber aug der Schrift durchjchlagend gerechtfertigt werden fann“. (Mudolftadt, H. Hartung u. Sohn). SIn diefer durchgängig neuen YBe- Budem muß fich ein proteftantijdhes Bewußtfeinverleßt fühlen, wenn man arbeitung jind die Zeittafeln zu einem Abrif des inneren Entwidelungs- mit allzıu großer Beweglichteit die Schrift war für die Autorität der gangeS der Kirchengefchichte erweitert, und ift in denfelben auch auf die Kirche auszubenten weiß, dann aber die päpftliche Autorität der „ffripturijti- hilologijhen und Hiftorijchen Seiten der Kirchengejchichtlihen Entwice- jchen“ gegenüber mit NMachdruck hHervorhebt, auf den Boden des „reinen Iung eingegangen. — Die „Inseriptiones et carmina Leonis XMI“, Evangelium8“ mitleidig hHerabfieht, ja mit einer gewiffen SGenugthuung ein größeres erf, ift nunmehr von Edm, Behringer, Reftor der Studien- Pn ausruft: „al® ob man endlich in joldhen Fragen in der Schrift genügen- anftalt in Ajchaffenburg, vollftändi ing Deutjche übertragen mworden. den Aufichluß fände“ (S. 749. 767, 775, 178).. — Ad 2 MWiewvol Das Buch wird in einiger Heit bei % uftet in Regensburg erjheinen. — der Verf. verlichert, niht ohne ängftlihe Sorge an vielen Stellen jeines Der „Allgemeine deutihe Sprachverein wir jeine Haupt- BucheS die beiden Begriffe „proteftantijch“ und „ungläubig“ gefondert zu verjammlung am 8. u. 9. Oktober zu Dresden abhalten. E3 wird haben, jo ent{chlüpft ihın doch zuweilen ein Wort, welches in diefer Hin- da eine Preisanfgabe verkündigt werden, für weldhe ein Gönner der Jicht mwieder irre macht. o wenn ihm S. 360 die moderne Welt vor- Vereinsheftrebungen 1000 Mk, ausgefegt hat; e& mwird über die Mittel zugSweife „proteftantijdh-ungläubig“ er cheint, wenn er S, 451 das alte und Wege zur weiteren Ausbreitung des Vereins, über die Frage der Hauftbuch ein „proteftantijch aber Hriftl | ch“ gedachtes Bolkfsbuch nenut, al Stiftung einer Atademie der deutjchen Sprache und andere G egenftände mären proteftantijche Bücher in der egel nicht Hriftlich gedacht; wenn er verbandelt werden. Den eigentlichen Fefjtvortrag wird Dir, rof. Dr. } S, 463 ichreibt: „E&8 i{t alfo der „Fauft” auch eine Gejchichte der modernen, Waekoldt, Vorfikender des Zweigvereing in Berlin, über „die Jugend- in ihren Tendenzen vormiegend proteftantifjchen und ungläubigen Kultur“ ; iprache Goethe’8S (1770—1774)“ Halten, wenn er S. 753 die „Geijtesfreiheit“ der Meformatoren und der Uns äubigen zugleich in Betracht zieht; ebenjo wenn er S, 776 bemertt, bei $ ante finde fich fein Schatten von unkirchlidher Denkart, gefchweige denn von Proteftantismus, YAber au da, wo der Proteftantismus von dem Die mit R. B. unterzeidnete Bejprehung 5e6 2, Bds. der „Klaffijchen „erit aus demielben entwidelten neuen Unglauben“ unterjchieden wird, Dichter und Dihtungen“ in Nr. 28 d. Bl. hHat den Verfaffjer diefes Buches, ®. Gietmann, S „ in Wynandsrade bei Valfenburg, Limburg, Hol- welche8 die unerbittliche Dogmatif der Katholijchen Kirche gemäß den gilt al8 Wahrzeihen auch des erfteren „die Nbwerfung. jenes KJoches, Yand, zu einer Iüngeren ende „Berichtigung“ veranlaßt, welche fich auf fol- unfte reduciren Läßt. Buerft wendet fih der Verf. gegen den Worten des Apoftel8 (2 Kor. 10, 5): „Wir nehmen jeden Verftand ge« der Recenfion: „Noch gefchmaclojer erjdheint e& uns, wenn gewijfe fangen für den GehHorjam gegen Chriftus” dem Geifte auflegt“ (S, 776). Aurg auungen, die der römijchen Kirdhenlehre fremd find, ihr als eigen- Daher erfcheint das Reformationszeitalter nicht nur als Sturm- und thümlich zugefhoben werden, oder wenn ein deu cher Sefuit wie Giet- Drang-Periode überhaupt; aus der Art, wie Gietmann das 16. Jahr- mann Jeine Stimme wandelt, um dem römijchen 8 ejen womöglich einen Hundert zum achtzehnten in Beziehung feßt, ergibt fich unverfennbar, daß biblijchen Anftrihh zu geben, z. B. mit dem Sage S, 775: „Die fkath. er in der Meformationszeit „eine ei entliche uflehnung gegen die fefte Lehre von der Tradition jelbit und von der Unfehlbarfkeit der Kirche geichloffene Kirhe“ und einen Ram pf gegen den chri { tlichen Glauben zu ftüßt man zunächft und vor allem auf die Schrift”“. Der Verf. be- erfennen meint. Denn fonft hätte e8 feinen Sinn, m | t einem vergleichen- ichnet e8 al8 „unwahr“, daß er mit diejem Sage etwas „der römijchen den Seitenblitf auf das 16, JahHrhundert über das achtzehnte zu urtheilen ; R irche Fremdes“ Jage, um damit dem „römijhen Wejen“ FHinftlidhh einen „Eine eigentlidhe Auflehnung B en die feftgefchlofjene Kirche brauchte e8 biblijden Anftrich zu eben, und verweift zum Beweije dafür auf das nicht mehr, aber mit dem chri { 1 ichen Gfauben war man noch immer nicht neuefte Buch des Kardinal$ Franzelin „Tractatus de divina traditione fertig“ (S. 268). €& mag als Mißgejchiek erfcheinen, daß ein Schriftfteller, et scriptura“ (Mom 1875), das fih (3. B. S, 30 20.) in eingehender der ausgefprochenermaßen ängftlich beforgt i{ft gegen den evangelijchen VWeije mit der vorlie enden Frage nach dem Verhältnif von Tra Standpunkt nicht zu verftoßen, doch den Protejtantiemus wieder und dition und Schrift befa Ye. { Thatfächlich redeten auch alle fath. Theologen wieder nach der verneinenden Seite darftellt; thatfächlich wird er auf D, 3 B. Dieringer, „Kath. Dogmatik“, $ 126,4, Berlage, „Apologetif diefem Wege dem evangelijhen Standpunkt fo wenig gerecht, daß er nicht der Kirche“ 8 44, Martin, „Lehrbuch der kathı Meligion“, 12, Aufl. I, ermarten fann von hier aus für jeine Bemühungen Dank zu ernten, 8 187. „E$ brauche aljo auch ein anderer deutjcher Jejnit, der nicht | Der Recenfent in Ur, 28, — Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer i1133?ü?5@1 Yır 35. Leipzig, den 2, September 1887. Cheologifches Literaturchlatt. Preis vierfeljährlid 1 Mk. 25 Pf. Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, — KönignsArake Ar, 13, Inferfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 JPf, M r petrinijdhen Frage. II | Dietwar, Bartholomäns, Leben eines evange= DMenefte theologiidhe Literatur. ulpr D ramme. W erner, Dr. Johs, egels Offenbarungsbegriff. NachH Golgatha. Liiden Bfarrer8, m verfit 8 18jchriften. Ekedal, lum et Corinthios, quae intercesserint ra- Dr, ph. fil aias, Inter Paulum aposto- Sonnenuntergang, Ein jhöner. Beitjchriften. — Verfjdhiedenes. tiones, — Sn e na —n —— von einer fühnenden und genugthuenden Opferleiftung gefagt mwird 3ur petrini[liyen Srage. welche eben ihrer eigenen NMatur zufolge auch eine wirklih erlöfende II Wirkung Hat, Se mehr der erfie Peirusbrief neuerdingsS unter einer gewifjen Un- Bu einer unrichtigen Darftelung der Sache aber, um das gleich hHier gunft der fritijhen Mode leidet, mit Ddefto lebhafterer Anerfennung be- anzureihen, führt dieje alzıu enge Preffung des Wortlautes den Verf. grüßen wir eine Bearbeitung, weldhe dem apoftolijchen VBollwerth diejer bei 2, 24. Zwar daß Ddiefe Stelle auch über das Wie der Sündenjühnung neuteftamentlichen Schrift {o. ernftlich gerecht zu werden fucht, wie Ddie Aufichluß gibt, wahrt er mit Recht gegen Hofmann; und auch daß das von SKohH. Mart, Ufteri, Pfarrer in Ajfoltern und Privatdoc. in Bürich, Krenzesholz mit Anusfchluß jedes SGedankens an den Altar nur als „Wissenschaftlicher und praktischer Commentar über den ichimpflihes Strafmittel gefaßt werden dürfe, fann wol zugegeben werden, Aber mit dem SGegenfag, daß ChriftusS die Sünden nicht nur, ohne fie ersten Petrusbrief. 1. Thl. Die Auslegung‘“ (Zürich 1887, Höhr ; (VIIL, 234 S. gr. 8] 5 Mk.). zu vergelten, pafjjiv duldete, fondern auch „JelbftthHätig“ ein Jühnendes Das Buch ift ein erfreuliches Zeichen, wie die pofitive Richtung des Thun damit vornahm, legt er erften® eine ganz fremde Beziehung in Verf., welche jchon in jeinen früheren Monographien (über den Menichen- den Nominalbegriff «dröc, der ja doch nur zu anderen Perjonen, die john und die Höllenfahrt) wohlthuend Hervortrat, jich mit dem Fortgang etwas thıum fjollten, d. h. zu Yweic in Gegenjag ftehen fann; und zweitens jeiner biblijdhen Studien noch mehr geflärt und befejtigt Hat, und ijt als ergibt jid damit nothwendig eine Bejhränkung der Süuden auf die ein werthvolles Rüftftück für die erhaltende Schriftwiffenjdhaft gegenüber jpecielle Verfündigung der jüdijchen Mörder Chrifti, welde dem um- der zerjekenden und , nörgelnden Kritit danfbar zu begrüßen. 3ar jafjenden Gpapriaı %pöv aufs fchärffte widerftreitet. Denn „unjere Soli- madcht jich die jhon früher beklagte Schwerfälligkeit der Form auch hHier darität mit jenen Repräjentanten unjeres Gejfchlecht? und unjerer Sünden wieder bemerklich und wird noch vermehrt durch die verfuchte, ı. E, un- und unfere indirekte Mitbetheiligung an der Verurjadhung jeiner Leiden“, möglide Verbindung der f. g. gloffatorifchen undD reproduftiven Aus- diefer vom Verf. felbft für nothwendig erfannte Mittelgedanfke, d. H. gerade daZ entjcheidende Moment fehlt eben, wie eS denn auch fchon in fich legungsmethode, womit wol auch zum Theil die etwa8 ungleichmäßige \ Vertheilung, von. Raum und Fnterefje auf die eregetijchen Fragen zuU- Jelbft unwahr ift. Und diejer Mangel bleibt natürlih auch beftehen jammenhängen mag: Und in fachlicher Hinficht thut e& der Wirkung gegenüber den vom Verf. Herbeigezogenen „Sünden der Jünger Jefu, etmwas Eintrag, daß ‚vieljach die beftimmte eigene Anficht des Verf. nicht die ihım Leiden eigener Art bereiteten“. VBielmehr ergibt fich da außer- rvecht. Herauszufinden oder auch wirklich in einenı vermittelnden Schhwanfen dem noch wieder der Mikftand, daß Ddieje Sünden doch in feinerlei aufgelöft ift, wie , das. z. B. bet der Erklärung der AWdreffe, der Blut- „verurjachendem“ Zufammenhang mit Chrifti KXreuzesSleiden und von befprengung und der trinitarifjhen Andeutungen in 1,1 u. 2 und des Aber au ab- vornherein in feiner Beziehung zu fjeinem Leibe ftehen. Lammesblutes 1, 19 fidh ziemlich fühlbar macht. Der leßtere Zug bildet gejehen von dem allen: wenn, wie der Verf. jelbjt e& darzuftellen fich indefjen, nur die Kehrfeite zu der überaus: befonnenen, ruhig milden genöthigt‘ fieht,‘ Chriftus nur die „rAnya!““ der Sünde fih aufgeprägt Haltung, welde alle, au die polemijchen , Ausführungen wohlthuend hatte, nur ihre „Ausbrüche“ an jeinem Leibe erfuhr, jo hHat er eben auszeichnet. Ungefdhmälert bleibt, dabei die wijfenjdhaftlidhe Schärfe und ” auch nur „gleichjant dieje Sündenmale“ und nicht die Sünden felbft Gründlichteit des Ganzen, die an der verhältnifmäßigen Aürze nur eine s auf das KreuzeSholz hinaufgenommen. IJa, e& fommt bei diejer ganzen jhägenSwerthe Zugabe hHat., Die diejer Kürze förderliche wohlbemefjene Saffung eigentlidh Jo zu ftehen, daß e8 Heißen müßte nicht: Chriftus hat Beichränkung bezüglich der ihm übrigens fichtlich wohlbefannten gelehrten die. Sünde, jondern umgefehrt: die Sünde hat Chriftum an Kreuz Literatur. redhnen wir dem Verf. ebenjo alg ZTugend an, mwie wir die, gebracht. immerhin uur einen befcheidenen Raum einnehmenden praftijhen Be- Auf fonftige Sinzelheiten einzugehen verbietet leider der Raum; ift merfkungen mit Verwendung Homiletijcher Schriften als einen wolberedh- doch auch mit gutem eregetifchem Takt und Wahrheitsgefühl meift das tigten Ton anerfennen, der in der-fkirchlich gerichteten biblijchen Wijfen- nach unjerer. Neberzengung Richtige getroffen. Nur bezüglih der Ge- jchaft öfter und ftärker anflingen dürfte. v R jammtauffaflung des Briefes möchte e& noch als befonderes Verdienft Der {prachlihen Seite der Auslegung ift mit jadhkundiger Sorgfalt des Berf. Hervorgehoben mwerden, daß er die eigenthümlichen Berührungen Kechnung getragen, wenn aud) allerdings den fyYntaktijdhen Sagverhält- defjelben einerfeit$ mit den paulinijhen Briefen, andererfeit8 mit der nifjen nicht ganz in ‚demjelben Maße wie den einzelnen Wortbegriffen, evangelijden Literatur bez. Neberlieferung nicht blo8 wohl fennt und Hinfichtlih der eigentlich theologijchen Auslegung fönnen wir e$ im findet, jondern auch Fritijdh genauer, als vielfach gefchieht, voneinander allgemeinen nur al8 Iobenswerthe Nüchternheit anerfennen, wenn der abzufjondern ‘ verfteht; wie z. B. die Begriffe des dvayevwvav und der Verf. bei aller pofitiven Richtung doch eine allzu dogmatijch zugejpigte owrenNpi«. duy®v jehr richtig nicht auf Panlus, Jondern auf „Original- Verwendung ablehnt. So gilt e8 z. B. von der Einjhränkung der neu- worte“ SJeju, d. H. auf die evangelijche Neberlieferung, und zwar auch tejtamentliden Zrinitätslehre auf eine blo8 Öfonomijche Trinität und gerade in der JohHanneijhen Form, zurücgeführt werden, Wie da- von der entichiedenen, aber maßvoNlen Verwendung der Stelle 1, 11 für gegen der Verf. die, nicht einmal ausfchließlidhe, Erkflärung des Hervor- die Infpirationslehre, wobei wir jedoch die Annahme einer „noch- tretenS der Hoffnung im ganzen Brief und fo auch fhon 1, 3 ff. aus maligen“ Offenbarung, weldhe den Propheten „als Antwort“ auf ihr dem Nothjtand der Lejer angefichts der unmittelbar folgenden Verfe Forjchen über die erftempfangene zutheil geworden wäre, al8 ein un 6 17 ein „Exytrem“ nennen fann, ift jchwer zu verftehen. nöthige8 und hHinderlihes Mißverftändniß anjehen müljen. DasS drexa- DasZ Hauptinterefje richtet fich natürlid auf die Behandlung der meiftumftrittenen Stelle 3, 18 {f. Der Verf. befteht hier mit aller Ent- Aöwdn B. 12 fält ung8 vielmehr mit dem xpop.aptupiwevov B, 11 {o zu“ jammen, daß damit das Epevvövrtec xtA, erflärt wird. Cbhenjo treffend jchiedenheit ‚auf jeiner jhon in der obenerwähnten Monographie dar- mwie verdienftlich ijft auch der energifche Widerjpruch gegen den „jelt- gelegten Auffaffung: der Apoftel ftüße zunächft feine Ermahnung V. 17 jamen“ Verfuch Ritjhl’S, aus dem Aurpody 1, 18 den Gefichtspunit des mit dem VBorbild des Todesleidenz Chrifti, jchließe aber dann fofort Löjegeldes, der Bezahlung, aljo überhaupt das {tellvertretend fühnende „einen von diefer Ermahnung unabhängigen Blit auf den weiteren Moment durch Beziehung blos auf das Pafjahlamm zu befeitigen. Nur Segen diejes Todesleidenz“ an, als deffen erfte und größte Frucht die verfteht. man dann nicht recht, warıum der Verf, feinerfeits die gezwungene heilgwirfjame Predigt Chrifti für dasz im Unglauben weggeraffte Flut- Auskunft für nöthig findet, daß hier die „zwei Bilder des Löfegelds geichfecht angeführt werde, Aber ebenfo beftimmt müffen wir aud das und des fühnenden Opferblut3, die an fih nicht® miteinander zu thumn gegen wieder unjere jhonm in der Befprechung jener Monographie hHaben (?), aber beide auf das Blut Chrifti fihH anmenden Iafjen und (SJahrg. 1886, Nr 20) erhobenen Sinwendungen gegen dieje Faffung dann auch auf jene Doppelwirkung von Sühne und Erlöfung führen, aufrecht hHalten. Schon mit der von ihr geforderten Unterbrehung des einheitliden Gedankenganges, die natürlich unter dem jeßt gewählten miteinander vermifcht“ fjeien (al8 ob man jo vermijchen fönnte, was nicht® miteinander zu thım Hat!), ftatt einjach zu Fonftatiren, daß Hier SO A Namen eines „Exkurjes“ nicht befjer wird als unter dem früheren einer 323 324 „Digreifion“,..Jpriht fie fidhh eigentlihh felbjt das Urtheil. Auch die Werner, Dr. Johs., Hegels Offenbarungsbegriff, Ein religions* ichmierigite Herftellung des Zufammenhanges muß dem Eregeten gegen die Annahme einer Abfjchweifung den VBorzug behalten. Und ob 3, B. gr. 8). . 2 Mk. philosophischer Versuch, Lgipzig 1887, Breitkopf & Härtel (90 8. der von mir aufgezeigte, mwie ihn der Verf. S. 165 vorführt, fo gar Diefe Brojchüre zerfällt in zwei ThHeile. Der Hauptabjchnitt (S. 25 „undurchfichtig“ ift, fann ich wol dem unbefangenen Urtheil überlaffen. —90) behandelt das im Titel genannte Thema. Diefe Abhandlung wäre Das FIrrige an Uftert’S Auffaffung Iäßt fich, Joviel ich fehe, auf drei nicht {jo umfatgreich geworden, wenn nicht der Verf. die Offenbarung in Hauptpunkte zurücführen. ErftlihH mißachtet fie den engen Kaufalzır- ihrer vielfeitigen Beziehung zur gejammten Religionsphilojophie Hegel’s Jammenhang mit %, 16, Denn daß, wie der Verf. mir vorhält, diefer hHätte betradhten mollen und jo in der That einen AMbriß der religions- VerS-nach 2, 12 ausSgelegt werden müffe, ift, auch wenn dort von einer philojophifjchen Behauptungen Hegel’8 gegeben hHätte, menn ferner die Befehrung der Ungläubigen die Rede wäre, was ich Leftreite, eine will- Ausfagen Hegel’3 über die in Frage Fommenden Punkte (SGottesbegriff, Tfürliche, dem Haren Wortfinn ‚widerftreitende Behanptung, die um 10 Gottesoffenbarung in der NMatur, in der Gefchichte, in der Bibel, in weniger Bedeutung hHat, al3 im ganzen Zufjammenhang das Abfehen Chriftus insbejondere, in den außerbiblijchen Religionen 2C0.) immer durch- nicht auf das Gejchik der Ungläubigen, jondern auf daz der Chriften fichtig und. Harmonijdh mären und nicht oftmals . zu entjchetden gewefen gerichtet ijft. Und davon eben, nicht von dem fittlih, jondern von dem wäre, ob die Rechte der Hegel’ihen Schule, voder ob die Linke die Worte Ichijalsmäßig „Befjeren“ ift xpeiosoov feiner Wortbedeutung nach zu ver- des Meifters richtig aufgefaßt hHat, und wenn endlidh der Verf. eine ftehen. Damit ijt alfo fhon auf eine mögliche fchlimmere, richterlich fritijdhe Darftellung nicht au in dem Sinne hHätte geben wollen, daß er verderbende Erfahrung Hingedeutet; und fo ift e8 dann auch eine trefs bei mehreren der zur Sprache gelangenden RMeligionsmaterien audh über fende Begründung, daß e8 für die Lejer beffer fet, bei gutem Verhalten die abjolute Richtigkeit derjelben jein eigene8 Urtheil hHinzufügte. Diefer zu leiden, weil fie eben durh Chriftum dazıu befähigt und verpflichtet, Haupttheil der Brofjchlüre, welcher immerhin wejentlich Hiftorijh ift und aljo ihm au dafür verantwortlih find. Dies nämlich wird nun in eine bedeutungsvolle Entwidelungsphaje der Religionsphilojophie be- . 18 Hervorgehoben. Und darin befteht der andere Hauptivrthum bei jOreibt und beleuchtet, wird au nach unferem Urtheil mandhes Lefer8 dem Verf., daß er das xal dort jo einfeitig vorbildlich nimmt. AWber Interefje mit Recht erregen, obgleih mwir nicht vergeffen, wa8 Hegel’s das „Unjchuldige“ des Leidens Chrifti im fubjektiv fittlihen Sinne wird Gejammturtheil über den WerthH der Religion war, wie er e& in der genax befehen in . 18 gar nicht {o betont; nicht nur mit drak und interefjanten Borrede zu der dem Ref, vorliegenden zweiten Auflage xepl Apaptı®v, wie id) jeßt gegen meine frühere Faffung fagen muß, feiner EncyfMopädie der philoJophifhen Wiffenfchaften (1827), S, XVIII jondern auch jelbjit mit dem Sixoıoc rkp Adixwv, wie der Verf. jelbft formulirt hHat: „Die Religion i{t die Art und Weije des Bewußtjeins, anerfennt, mwird über das Vorbildliche des Leidens Chrifti zu feiner wie die Wahrheit für ale Menfchen, für die Menfchen aller Bildung ift; hHeilsurjächlidhen Bedeutung Hinausgegriffen. Diefe aber hHat, wie über- die wifjfenfchaftlihe Erfenntniß der Wahrheit aber ift eine befondere Art Haupt, fo {yeciell hier zufolge dem xpeisoov und Jeinem Kaujalzufammen- ihres Bewußtfeins, deren Arbeit fich nicht alle, vielmehr nur wenige unterziehen“. Das Büchlein dankbar zu ftudiren, davon fann den, der hHang mit B, 16 nicht blos eine einfeitig Heiljame, befeligende, fjondern auch eine ridhterlid) verderbende Wirkung, welcdhe beide an der Berfon die Pfade und auch die Irrgänge der Geifte&gejchichte kennen lernen will, des geftorbenen und auferftandenen Chriftu8 Haften. Dies ijft der Sinn aucd) nicht der Umftand abhalten, daß der einleitende Theil (S. I9—24) der participialen Beifügung davazındeic p2v oapki, Cworomdeic d zved- an bvielen Stellen für die Werthjhägung der perfönlichen Leiftung Hegel’8 patı. Und darin liegt der dritte Hauptfehler des Verf., daß er lebteres und für die Verherrlihung feines Syftem8 mit ftarfer Emphafe eintritt. nur von einer Geiftesbelebung Chrifti ausfchließlich zum Zwed Heil8- Denn der Lejer wird fich felbft Jagen, daß eS nicht blosS ein überflüffiger Wunjdh des Verf. ift, weil ja die in unjerer Gegenwart zahlreidhen Ent- wirkjamer, erlöfender Bethätigung verftanden wiffen wil, von welcher dod in der nächften Umgebung eben]o wenig etwas deutlich und be- wickelungstheoretifer der verfchiedenften Wiffen]haftszweige Hegel’8 Welt- ftimmt zu lefen fteht mwie von der den gefangenen Geiftern erwiefenen anjchauung jhon vertreten, Jondern daß eS auch ein ganz oHnmächtiger „überihwänglidhen Gnade“, deren angebliche „Betonung“ das Schweigen Wunfch ift, wenn der Verf. S, 13 zu einer „erneuten, verftändigen Hin- über den rettenden Erfolg diejfer Predigt erflären Jol. Auch den von dem wendung zu Hegel“ mahnt und gleich darauf fjelbjt das Geftändniß hin- Verf. für jeine Erflärung in Anfprucdh genommenen „wefjfentliden Grund“ zufügen muß, daß „Hegel8 Philojophie al8 Syftem durkh das Urtheil für die Anführung gerade diejes Flutgefhledht8 hHaben wir nicht zu der Nachwelt gerichtet und überwunden“ fei. Chenfo verftopft (Jollte man finden vermocht. wenig{ten® ermarten) der Verf. fih den Yuell feiner eigenen Begeifterung Das Einzelne anlangend, fo finden wir die {hon früher a. a. O. bean- für die „fOneidige Bergluft der Hegel’Ihen hilojophie“, wenn er S, 13 ftandete nunrichtigen Zujammenftelungen auch jeßt noch unbehoben, nämlich Hegel einen „großen Denfer“ nennt und in der nächften Zeile ihm die der gläubigen Chriftenmit dem ungläubigen Flutgefchlecht {tatt mit den „Mängel und Einfeitigkeiten“ vorwerfen muß. Unfer Urtheil ift aber, glaubensgehorjamen Noachiden, die der Taufe mit der Hadespredigt {tatt mit daß Hegel überhaupt wenig neue Gedanken gehabt hat, ja ftreng ge- dem Flutwafjjer und die einer objektiven Heilsmittheilung in der Taufe nommen nur den einen, daß das AWbfjolute (das Göttliche, der „objektive“ mit einer jubjeftiv bedingten im Wort. Geift) in allen Weltjphären vertheilt jei und im Weltprozeß zu feinem Denn wenn der Verf. fragt, Dajein gelange. Alle Dinge und GejhehHnifje mußten daher Erjheinungen ob e „Jach- oder Kontertwidrig fei, wenn an dem den gläubigen Chriften widerfahrenen Heil auch diejenigen aus dem ungläubigen Futgefchlecht, des Geifte8 fein, wie Hegel ihHn dachte, nämlich der Ydee, Alle feine welde fid im Todeszuftand noch zu Buße und Glauben erweden Iaffen, Bücher find nur Anwendungen diejfes Grundgedankens8, mit weldhem er Antheil befommen?“ {o fagen wir darauf furz und beftimmt: aller- den Halben Idealismus Kant’8 na dem Vorgange von Schelling zum dings! Und wenn er fragt, wo von ihHm „die Taufe mit der Hades- ganzen Jdealismus umbildete. Man muß daher lächeln, menn man von predigt ftatt mit dem Flutwafjer zufjammengeftellt“ jei, {o antworten den Werken Hegel’8 mit foldher dithHyrambijdher Begeifterung reden hHört, wie e$ bei dem Verf. S, If. gefchieht. Iedenfalls aber wil der Verf. wir ihm mit feinen auf derfelben S. 162 ftehenden eigenen Worten: „Diejen Todten kann die Predigt im Hades durch die gnädige Heim- auch auf joldhe Neußerungen die Bitte bezogen wifjen, welches er im Jucdhung Chrifti noch denfelben Dienft leiften wie den Lebenden die der Vorworte ausgefprochen Hat, daß man bei der Kritit feiner Beurtheilung einftigen Arcdhenrettung Forrefpondirende Taufe“; denn durch diefe bei- der Hegel’jhen Gedanken bedenfen möge, daß er ein noch Werdender fei. Täufig angebrachte „Rorrejpondenz“ der Taufe mit der Archenrettung FInsbejondere will er dieje8 beneficium inventutis, wie er e$ nenNnNt, wird natürlih die die Hauptausjage bildende Korrejpondenz der Taufe Hinfichtlidh feiner eigenen theologifhen Ausführungen gewährt Haben, Einer folden Milderung bedurfte allerdings auch jehr der fiegeSgewiffe mit der Hadespredigt mit ihrer Unftatthaftigfeit nicht jowol, wie ver- Ton, mit weldjem der Verf. S. 16—24 über das „Problem des Offen- muthlich beabfichtigt, verwifjcht, fondern eher noch jhärfer in8 Licht ge- itellt. Uebrigens jucht ja der Verf. wirklich die jachlidHe Vergleichbarfkeit barungsbegriffs“ feine eigenen Ideen vorgetragen hHat, Wie fehr er im von Tanufe und Predigt in Abficht auf den Zwec aufrecht zu Halten, diefen Ausführungen die Sonderftellung der Propheten, Iefu und der indem er darauf Hinweift, daß „da wie dort die Heil8wirkung durch Apoftel degradirt Hat, fanın man daraus erjehen, daß er gegen Bünjer Glauben bedingt“ fjei, AlNein damit verhält e& fih doch nicht ganz „da polemifirt, weil diefer in jeinem Grnndriß der Religionsphilojophie, wie wir auch mit Freuden bei defjen Bejprechung Hervorgehoben Haben, in- wie dort“: mas bei der Taufe durch Glauben bedingt ift, das ift nicht joweit der alten richten Anjcdhanung treu geblieben ijt, daß er den Aus- wie beim Wort die Heilswirkung felbjt und als foldhe, die vielmehr fofort eintritt, Jondern die bleibende Wirklichkeit und Gültigfeit derfelben. druc „Offenbarung“ uur zur Bezeichnung der in der Religionsgefchichte Aber diefer ganze eingehende Widerfpruch an einem Haratkteriftijchen aufgetretenen Neujcdhöpfungen, der Nebergänge von einer niedrigeren ob- Punkt foW nur ein Zeihen von der Hohen Werthichäßung jein, die wir jeftiven Rekigion zUu einer Höheren angewendet, aber von den unter Ein- der gefammten Arbeit des Verf. entgegenbringen, und fie ruht auf dem wirkung der Gemeinde gejchehenden Erfahrungen der Frommen mit Recht wohlthuenden Bewußtjein der Uebereinjtimmung in allen entjdheidenden fern gehalten wiffen mwollte, Wie wenig ferner feine Auffaffung der chriftlichen Offenbarungsgefchichte mit den Ausjagen des N. T. überein- SGrundanjchauungen. Noch bedeutfamer wird fich diefelbe ficherlich in dem die Einleitungsfragen behandelnden zweiten ThHeil Herausftellen, jtimmt, mwird daraus deutlich, daß er einzig und allein auf Röm. 8, 16 dem wir auf Grund diejes erften al einem werthvollen Beitrag für al8 auf ein Schriftzeugnif blo8 hindeutet, alZ wäre fjelbftverftändlich die die pofitive Kritif des neuteftamentliden Xanonz mit lebhafter Freude Sache 1o, wie er meint, und überdies dort ein „Zeugniß des hHeiligen entgegenjehen dürfen, &h. Schott, GSeiftes in unjern Herzen“, eine „Kundgebung SGottes al8 der Liebe“ findet (S. 17f.). Dort hHeißt e& aber doch nicht zo 4dro xvedpa, alfo ift nicht eine Jdentität des in V. 15 erwähnten zvsdpm viodeoing undD des in . 16 auftretenden «drd ö zvedp.c gemeint, fondern von jenem als 325 326, in8 bitterfte Send und in die Verbannung. Dieje Gemeinden, denen der jubjektiven Wirkung wird zu dem Geifte felbjt al dem objeftiven Quell des Bewußtfeinz der Kindfchaft vom Apoftel fortgefchritten, wie man ihre Kırden genommen, fie mandern am Sonntag Hinaus in die dent Apoftel ja auch im Ubrigen, und zwar in dem nämlihen Kapitel nächite evangelijche Kirche auf brandenburgijhem SGebiet, fie Iaffen fich ußermenfchliche, eine wahrhaft und nicht Bibel und Gejfangbuch nehHmen und Halkten doch feit an ihHrem Glauben. (. 26) 4drö O xvedpm eine a bjettive, D, H. reale Größe gewefen ijt. Ginen der interefjanteften Abfchnitte bildet der NachweiS, wie wenig ernft blos im GHegelianijhen Sinne 0 man auf fatholijdher Seite die RMeligionsparagraphen des weftfälijhen Das aber i{t eben der Punkt, in welchem fih alle ganzen oder hHalben Hegelianer einerfeit: 3 und die Offenbarungsgläubigen andererfjeit$ vone- Friedenz nahm, mwie man trog des Haren Wortlautes die Reftitution einander jcheiden, da ß jene den Geift al8 ein Abftraktum , wir aber mit evangelijcher Gebiete und Kircdhen Hintertrieb und fortfuhr, den evan- den Propheten und Apofteln für eine reale WefjenhHeit Halte n gelifden Unterthanen im Würzburgijhen ihre Glaubensfreiheit zu ver- €d. König. fümmern. Der Herausgeber hHat mit Recht Einzelnes geftridhen, was nicht zur Sache gehört, und dagegen zwedmäßige Zufäße au8 anderen Quellen gemacht. Die beigegebenen Pfarrverzeichnifje werden für die Ekedal, Dr. ph. Esaias, Inter Paulum apostolum et Corinthios, quae intercesserint rationes (usque ad missam epistolam primam Reformationszeit aus den Reformationsakten noch hier und da zu er- can.). Commentatio academica, Lundae 1887, typis expresserunt gänzen und zu berichtigen fein. Die Ausftattung ift gut, der Druck Malmström et Soc. (IV, 110 p. gr. 8). Forreft. Bon Druckfehlern find mir aufgeftoßen: S, 13 Cordomannus {ft, Dieje in leichtem Ie8baren Latein gefchriebene Jnauguraldifjertation Codomannus; S. 26 SGolftein {t. Goltjtein; S. 46 Verdrugijch f{t. VBer- eine8 jungen {hwedijdhen Theologen zeigt eine ziemlidh umfajjende Kennt- dugijch, der General hHeißt Verdugo; S. 105 I. Waldmannshofen. Bächlingen. ®, Boffert. niß der einjchlägigen Literatur auch über Deutjchlands ThHeologie Hinaus, Einzelnes ijt dem Verf. freilich zu fjeinem Nachtheil entgangen, wie naments Nach Golgatha. Dichtungen zur Leidensgejchichte IJeju Chrifti. BVer- lich die neue Auflage der Räbiger’fchen Unterfuchungen, welche, wenn auch fafjer: „Bon Mara nach ESlim“ (X. Schumacher, Pfarrer). Gotha deren Refultate fih unannehmbar erweifjen, doh mandhe beachtenzwerthe 1887, . A, Perthes (VI, 159 S. gr. 8). R Gefichtspunfte darbieten. Die gelungenfte Partie der HNeinen Monographie des Verf. mit Heinrici und Holften betreffs Bon dem Verf. diejer Lieder ift bereit8 früher eine poetijche Darfte-I dürfte die Auseinanderjeßung Lichteit des Lufkanijchen Bericht? über Korinth Iung der Hauptfiüce des Katechismus unter dem Titel: „Bon Mara nach deren Verwerfung der SGejchicht Stim“ erfchienen, die {ich befonder8 durch große Formgewandtheit aus- Apg. 18 jein. Mit Gejchit verwerthet der Verf. die Neußerungen des zeichnete. Diel) elbe Formge: wandtheit finden wir auch in diejen Gedichten Apoftel8 in den beiden Thefjalonicherbriefen zur Zeit jein e8 Aufenthalts wieder, verbunden mit einer Fülle [Höner und wahrer Gedanfen. Den in Rorinth zum Nachweifje einer der Zeichnung des Lukaz entiprehenden reichen und gewaltigen Stoff, den gerade die Paffionsgefchichte des Herrn Stellung Pauli zu der ihn dermalen umgebenden Judenjchaft. Freilich, in fo unerfhöpflidher Weifje darbietet, Hat der Verf. mit vehtem Verftänd- da namentlidh Holften die Echtheit der Thefjalonicherbriefe beftreitet, wird niß und mit großer Hingebung ergriffen und poetijch geftaltet. Bald find e8 rein Iyrijdhe Klänge, weldhe un anmuthend entgegentönen, bald mehr dem Argument feine genugjame Beweisfraft beigemeffen werden dürfen epijch geftaltete Bilder, wie „Die Salbung“ vder „Iudas Ijcharioth“, die und wird zur Entfräftung der Bedentken die Art der Korintherbriefe ein- in plaftijcher Abrundung ung entgegentreten. Daß hHier und da noı gehender erwogen werden müffen. Daran Hat e& der Verf. aber vor allem profaijhe Wendungen vder MNeine Inkorrektheiten im Ausdruck fich finden, fehlen laffen, was vornehmlich feiner Erörterung de8 Forinthijhen Partei- wollen wir nicdht befonderS hHervorheben. : Dagegen wollen wir nidht ver- wejen® nachtheilig geworden ift. Weil jein Blid zu ausfchließlich auf jchweigen, daß das, wa wir feinerzeit in der Sammlung „Bon Mara nach fim“ vermißt haben, nämlih die Unmittelbarfeit und Urf rüng- einzelnen Stellen ruht, ijt e& ihm nicht gelungen, einen Maren Einblit Lichfeit der einzelnen Dichtungen, ungs hHier viel reicher und voller a l 8 dort in das Verhältniß der verjchiedenen Richtungen£zu gewinnen und dem entgegentritt. Freunde geiftlidher Poefie werden die vorliegende Samm- Lejer zu verfhaffen. VBor allem wird niemand angeben fönnen, worin Iung nicht ohne Genuß lejen. nach Etedal die doch von ihm fejtgehaltene Bejonderheit der KephHasleute zu jeben ift. Au das Bild der Chriftuspartei tundet fich bei ihm in Teiner Weifje gehörig ab. In den einzelnen Erörterungen ijt viel Outes Sonnenuntergang, Cin fhöner, voder Erinnerungen einer Mutter an die ret feßten Tage iIhres in der Jugendblüte hHeimgegangenen Sohnes. enthalten, und da trifft der Verf. Häufig die richtige Entjcheidung zwijden n aug dem nglijdhen übertragen von L, W. Gotha 1887, F, AU. Perthes den mannichfachen fichH beftreitenden Anfichten. (VII, 110 &. gr. 8). - 1.60, \ Des Neberfe: en$ aug dem Englijchen ift in unjeren Tagen kein Ende, Dietwar, Bartholomäus. Leben eineS evangelijchen PfarrerS im früheren und doch find d f e fremdländijchen Literaturerzeugnifje, welde aus diefen marfgräflidhen Amte Xigingen von 1592—1670, von ihm felbft erzählt. Neberfegungsfabrifen auf unferen Büchermarkt geworfen werden, der Chre Bugleich ein Beitrag zur Gefchichte des 30jährigen Krieges in einer Nebertragung in unjer geliebtes Deutjch oftmals kaum werth. MWie Frantken, Mit erläuternden Zujäßgen Hr8g. von VBolfmar Wirth viel mattes, fades, füßliches und unverdauliches Gejchreibfel wird auf diefe (1L. ®fr. in Mainbernheim), Kikingen 1887, Stahel (IV, 183 S, Weije bei un importirt, um den Erzeu {jen unjerer heimijchen Literatur : ; eine unmürdige Konkurrenz zu bereiten ?ni Das8 obengenannte Buch macht von den Schriften diejer rt eine rühmlidhe Ausnahme, € ift, daß wir Die Veröffentlichung diejer Selbftbiographie ijt für die politijche und e8 gleich offen ausfprechen, ein vortrefflidhes Buch, deffen wir uns freuen, tirchlihe Gejchichte der Maingegend von Kigingen und Würzburg von &8 enthält feine erdachte Gefchichte, fondern e8 bietet ung Iautere Wahr- Gewinn. Dietwar , evangelijcher Pfarrer in Hoheim, Kaplan in Kigingen, heit aus dem vollen Menjchenleben hHeraus. Daffelbe erzählt un 8, wie dann Pfarrer in Gnotftadt, endlidh in Segniß, erzählt feine Lebens- ein reichbegabter und Hoffnungsvoller, aber auch jeiner Jugendkral ft fich bewußter üngling in a8gow durch einen unglücklidhen Jal bedenklich ereignifje {hlidt und ungekünftelt. Er ift ein harfer Beobachter jeiner erfranft und dem Tode entgegenfiecht. Unter dem immer mehr fich Beit und ein guter Rechner, der allenthHalben Preije von Lebensmitteln, fteigernden Leiden entfaltet jih aber bei dem Franken FJüngling, hHaupt- von Wein 2C. einftreut, Alle8 macht den Eindruck der Naturwahrheit. Um fo ergreifender ijft das Bild vom Elend des dreißigjährigen KXriegs jächlich durch den Einfluß der frommen Mutter geweckt, ein reihes Glau- bensleben, voll jeltener Tiefe und Inniglkeit, deffen Kraft ihn ale Schmerzen am Main. Wir fühlen mit, wie das Erjheinen SGuftav Adolf’S wirken und endlidh auch den Tod fiegreih überwinden läßt. Die Schilderun mußte, und freuen un& des Lobe8, das fich die jhmwedijche Regierung, diefes GlaubenSleben? wirkt um fo wohlthuender auf den Lejer, als das- bejonder? aber Herzog Bernhard mit jeinent Wirken in Würzburg er- jelbe von aller Franfhaften Neberfchwänglichteit, mie fie gerade in engli- wirbt. Die einfache Bahl: 477 Todte, welcdhe Dietwvar im Peftjahr 1634 jhen Büchern bei ähnlidhen Schilderungen uns fo oft entgegentritt, weit in Rigingen begräbt, ungerechnet die von jeinen beiden Kollegen be- entfernt ijt, vielmehr eine jeltene geiftige Gejundheit an jich trägt. Be- ftatteten, wirkt erjdhütternd. Befonder8 werthvol ijt der Einblik in die jonder8 Iebhaft frappirt in diejem Buche auch das Auftreten der englifchen YNerzte, des einen, von dem e8 S, 28 hHeißt: „Er betete mit dem Kranken“, YArt, wie die Gegenreformation von Bijhof Juling an im Würzburgijchen betrieben wurde. und des anderen, von dem S, 31 gefagt wird: „Er verließ ung mit den Neberall die nacte Gewalt, die jih nicht einmal be- Worten: Eine Zuflucht i{t der ewige Gott von Anfang“. Die ganze Er- müht, den Keßern fich geiftig zu legitimiren, um ihnen den Glauben zählung ijft von der Mutter des Franken Jünglings jelbft niedergejchrieben Roms mundgerecht 3zu machen und von der beften Seite zu zZeigen. worden, und zwar zunächft nicht für die Veffentlichkeit, jondern nur für i Sehr bezeichnend ijft die Geftalt des Dr. th. Zipffel, der in Hindijcher und den Kreis der Familie, hınd trägt darum das Geprä e großer Wahrheit und Unmittelbarkeit an fich. Wir empfehlen die[es S uch, das niemand frivoler Weije den evangelijhen Glauben Höhnt und feinen Glauben ohne tiefe Bewegung lejen wird, und das reichen Segen ftiften fann, auf preift. Man muß die Aeußerungen diejer Gegenreformatoren über die das nachdrücklichfte. Bibel, über den Genuß des Kelches im Abendmahl, über den Schluß des Vaterunfer8, den fie „Kuhjhwanz“ nennen, fejen, um zu verftehen, daß Kom bei feiner Heutigen Mijjionsweije in den evangelijchen Ländern Neuefte theologifche Literatur. hilofophie. Adickes, Dr. E., Kants Systematik als system- etmwa8 gelernt hHat. Diefe Jachte auftretenden, wohlgejchliffenen Sendboten bildender Factor. Berlin, Mayer & Müller (VII, 174 S, gr. 8). 4M Rom$ im 19. Jahrhundert find denn doch etwas anderes al jene derben, ssenschaft u. Psycho- frechen Menjchen, die blo8 auf die Fauft fich ftüßten und mit Hülfe des Cornelius, C. S., Abhandlungen zur Naturwi 153 8. r. 8). 2A4 Amtmanns und Büttel8 befehrten. Wahrhaft ergreifend i{ft die Ver- logie. Langensalza, Beyer & Söhne (V, Die babylonisch-assyrischen 3weiflung der Armen, weldhe ihHren Glauben verlengneten um zeitlichen Affyriokogie. Jeremias, Dr. A Nach den Quellen m. Be- Vortheils und Bequemlichteit wilen, Wa Dietwar hier fchildert, ift die Vorstellungen vom Leben nach dem Tode, Tebenbdi. rücksicht. der alttest. Parallelen dargestellt. Leipzig, Hinrichs (V, Au gite Befräftigung der alten Wahrheit: Rom gibt Feinen Frieden, 126 8. gr. 8). 6A4 er anderen Seite jchildert Dietwar keine Engel; auch an feinen FJüd. Theologie. Tobia ben Elieser, Rabbi, Lekach Tob, Stollegen tritt mehrfach UntkoNegialität und Aemterfucht hervor. Aber P esikta Sutrata,] Ein agadischer K ommentar zu Megillath Ruth diefe evangelifchen Prediger, fie leiden mit ihren Gemeinden, fie ziehen K um ersten Male hrsg. nach e. Handschrift der Münchener Hof- u 327 328 Staatsbibliothek, m. Vergleichg. der betr. Handschriften aus den Felici, Die religion8philof. Grundanihauungen des 'Thomas Campa- Bibliotheken in Oxford, London etc. Mit Commentar hrsg. v. Cand. nella (51 S, 8). oh8. Bachmann, Das Leben u. die Sentenzen des phil. S. Bamber er. Einleitung. [Inaug.- Diss.] Aschaffenburg Philojophen Secundus des Schweigjamen. Nach v (Frankfurt a. M., auffmann) (56 S. gr. 8). 1.20. Arabijhen (Berlin, Mayer & Müler [34 S. 8] benf1' YNethiopijchen 11 Kirchengefchichte. + Selten, W., Die Bulle Ne pretereat u. die Beitfchriften. Nathanael, r8g. von . &. Stirad. 3. Sahrg. KReconcikiations - Verhandlungen Ludwigs d. Bayer8 mit dem Papfte 4. Geft: @ . Dalman(-Mary), Meifias en David, der „leidende“ Sohann XXIL. Ein Beitrag zur Gefchichte d. 14. Jahrh. Mit e. Anh. MeifiaS der abbinen. — Theol, Beitfchrift aus der Schmweiz. 4. ahrg. v. Urkunden aus Trier, Koblenz u. dem Vatican. Archive. 2. I. Trier, Ranlinus-Druckerei (VI, 287 S, gr. 8). 3.80. Corpus Reformatorum. 3, Vierteljahrsheft: . Studer, Die Hriftl. Chefrage im Verhältnik zur antifen (Schl.). B. Riggenbach, Zur Einführung in die Befenntniß- Vol. 62: Joa, Calvini opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, jchriften der reformirten Kirche. Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 34. Braunschw Schwetschke & Sohn H. Steiner, Rede beim Fripßjche- % Iubiläum. K. Marti, Zur Frage über die Vorbereitung auf das geift- lidhe Amt. (724 Sp. gr. 4). 12.4 Kohlschmidt,. O,, nceslaus Lincus quid — @, Kir H. Steiner, Der gegenwärtige Stand der altteft. Wijjen- vixerit quidque valuerit 'ad XVI saeculi ecolesiaej instaurationem. X f en- Beitung. Yr. 34: D. Zahn, Bemerkungen zu Oratio. Jena, (Neuenhahn) (32 S. r. 8). 80 . GHorning, ir W., ö 3 theol. Wi f enjhaftSlehre IL T ur Siturgie des Begräbniffes Dr. Jodh. Marbach, Pfarrer zu St. ifolat, Münfterprediger, Profelfor Bei- (Schl.). — SFtimmen aus Maria-Tanach, 7, 7, Heft: Chrn. Pejch, Die u. Präfident d. Iuth. Kirchenconvent$ in Straßburg 1545—1581, jittigenden Erfolge des Buddhismus. R. Marty, Die Leichenverbren- träge 3zu defijen Lebensbild mit Bezugnahme auf die Reformatoren Zell, nung in Stalien /(1870—86) 1. — Der Katholik, Augufi: Methodius, Buger, Hedio u. Capito. Mit dem Bruftbild Marbach’8 1, dem Bild Bijchof von Olympos III.: Seine Lehre. Des Nifolaus von Kues Lehre jeines WohHnhaufeS hHinter der St. Nikolaifirhe. Straßburg, Bomhoff: in vom Kosmos. Kellner, Die Regierungszeit des Herodes u. ihre Dauer. Comm. (252 ©, gr. 8). 3 M oeck, P. em. Dr. ., Zur Geschichte Der h. Bonaventura al Myftiler II. DasZ Schreiben Leo’8 XII an Heinrichs d, Löwen u. d. Schutzheiligen seines Domes St, Thomas. den Kardinal-Staatsjefretär Rampolla. — Romänifche Revue, 3. Yahrg. Braunschweig, Wollermann (IV, 106 S. gr. 8 1,50. + Döberl,.Dr. 7,—8. Heft: Die griech.-orientalifch romänifche Kirche in Ungarn und M., Reichsunmittelbarkeit u. Schugverhältnifje der ehHemaligen Cijter- z ] Siebenbürgen. enjerabtei Waldjaffen in den drei erften Jahrhunderten ihres Beftehens. Verfchiedenc£. Der Verlagsbuchh. R. Preyk in Augsbhurg hat.in einem ß affau, Waldbauer in Comm., (57.S, gr.8). 1 Holzherr, Dr. £., Hefthen: „Winfe zur Orientirung in der jogenannten rbin» Gejchichte der ehemaligen Benediktiner- u. Reichs-Abtei Zwiefalten in gianer-Litteratur“ herausg. (Augsburg 1887 [48S, 8 30®f.). Obwol Oberjhwaben. Stuttgart, . Kohlhammer (VIII, 183 ©. 8). 2 M er mehrfach erflärt, e8 fet ihm nicht gefchäftlicher (buchh ı ndleriicher) Ges ; Friedrich, J., Geschichte d, Vatikanischen Konzils, 3. (Schl.-) winn, fondern jachliche Belehrung über den viel angefeindeten und weni Bd; Bonn, Neusser (XVI, XVI, 1258 S. gr.8). 28./ verftandenen Irvingianismus die Hauptjache, fo macht doch der InhHalt MNekigion£gefchichte. Preiss, Dr. H., Religionsgeschichte. Ge- und die Anlage den. Eindruck vor allem der buchhHändlerifjhen Reklanıp, schichte der Entwicklg. d. religiösen Bewusstseins in seinen einzelnen Preyß ift der Verleger von 74 Büchern und Schriften, die „von Gegnern Erscheinungsformen, e, Geschichte d. Menschengeistes. (In 4 Abtlgn.) der Sache das Prädikat irvingianifch erhalten haben“. Wirfklich nur „von 1. u, 2. Abtlg. Leipzig, Maeder & Wahl (256.5. gr 8). ä& 3 M! Gegnern“, und weshalb Iehnt Rreyß den Namen ab, da doch jein Verlag Seßften. Frbinataner,., Leonhardi, Chr., aben die AWpoftel der die Sache vertritt? Bitter bekflagt er fich, daß, „Jobald eine Sache alg FIrbingianer e. Legitimation? Sin Beitrag zum 8 tudium d. IJrvingias irbingianijch bezeichnet fei und die dahingehenden Meußerungen der Re- ni$mus. Augsburg, Preyß (70 S, gr. 8). 75 . va cenjenten fjich im Publikum verbreiteten, er (als Verleger) jicher jet, den Symbolif u. Rolemit. .’. 5hm, . Domcapitul. ; X. B., . Offenes Abjaß der betr. Verlagsichrift für große Kreife beinahe vollftändig ab- gefchnitten fehen u müfjen“.‘ Nicht der Buchftabe, nicht die Malje der ges $)enbic[)reiben an einen Iuth. Paftor. . Hildesheim, Borgmeyer (52 S, 8). druckten Worte, | ondern Geift 1und Leben, Wahrheit und inneres KRecht &tedjeti! u. Padag if, Giebe, Neg,- u. Schulr., Dr. M, Luther3 find. die Macht einer Sache. Die Konfejfionskirchen werden ftet3$ gern Heiner- Katechismus,. für % en Schul- u. Konfirmandenunterricht in zu- und mwillig die fittlihe Thatfrajt und den Ernit der perfönlichen Heiligung jammenhäng. Darftellg. erflärt, Breslau, . Hirt (90 S, 8). 40 . im, Jrbingianigmus anerfennen und daran zu lernen juchen für Nejemann, Oberpfr. L,, DasS ev. Kirchenlied, für Schule, Seminar u. aber fie müffen auf Grund der £, Schrift ftet3 betonen, daß die irbingiani- jich ielber_; Konfirmanden-Unterricht ausgewählt, erflärt u, disponiert, nebft e. Anh. : jchen Eregefen und Syfteme zu viel Subjeftives, Spielendes, Erfüniteltes urzer Abriß der Gejchichte . d. Kirchenliedes. ®ütersloh., Bertelsmann bieten, was vor Schrift und Gejchichte nicht befteht. Daß Yreyß die 1V, 416 S. 8); 4, 50. Harnijch, Paft. Dr. J. W., D. arnijch u. Schriften von H. Thierjh aufs neue empfiehlt, ift zu billigen; aber nicht die Schulauffichtsfrage. ®Sotha, Thienemann (24 S, gr. 8) ‚40 abzufjehen ift, weshalb er ein Heer von Mecenfionen über irbingianifche Beit- u. Streit-Fragen, Deutjche. Hr8g. von Frz. v. Holben- Schriften abdruckt, die viel Tadelndes neben mäßiger Anerfennung und dorff. N. F 2, Yahrg. 5..u. 6, Heft: VBolfserziehung u. ‚Staats- Empfehlung bieten. — Nenigkeiten aus den Verlage'von Dörfflir &Franfe Hädagogit Bon H. Keferftein, Hamburg, F, F. Richter (72 S, in Leipzig: „Commentar über die Genefis von Franz Deligf t) . Fünfte gr. 8).. 1. 60. AUusgabe, neue Ausarbeitung“ „Die antike, Ethik in ihrer gejchichtlichen Liturgit. Herold, Pir. M, Ordnung u. FZorm eines Liturgijchen Entwiclung als Einleitung in i e Sejchichte der . Hriftl. Moral dargeftellt GottesdienfteS für die allerhöüchften Geburts- .11. Namensfefte d. Regentenz von D, Chr. E Luthardt“; „Das Heil in Kefu Chrifto. Predigten aujesS. Entworfen u. jamt den erforderl. Maujikalien, 3-11, Aftimm. 3, Aufl.“ in der Univerfitätstirche zu Leipzig gehalten von D. Chr. E Luthardt. ’ . Ioh, hHorgefängen, jowie eingeh. mujfifalijch-Liturg. Begründg. hHr8g. OGüters- ertel$mann (63 „ES3 ijft in feinem AUndern Heil. Predigten zumeift in Dder 4, gr 8)ay: 1:.20, Univerfitätsfirche zu Leipzt Dr. Dir. %e gehalten von D. Chr. € Unthardt“. ., DEt- Hern Wort! SHomiketif. Pietfjhker, Kir. Dr., OD Land, Land, Land, hHöre des aumanı, 8 MRealgymnafiums zu Ofterode a. 2 Predigten, zur Kirchenvifitation. 50 . Coethen, Schettler’8 öffentlicht bei B, G, Tenubner in Leipzi b einen „Örundriß. der Bibelkunde rben (16 S, gr. 8 f Der]., „Siehe, Kinder find e. Gabe des 25 u. Kirchengefchichte für Schüler der o eren Rlafjen der Gymnafien n. R ırn“.. 2 Taufreden. Ebd. (12 S. gr. 8 Yadner, Adhidiak Mealgymnafien“ (1,60), der fih dem von demjelben Verf, im v. I er- ‚, Sedanpredi t, geb. in Der fgl. Schloßtirche zu Mönigsberg i RPr. | jchienenen „ Grundriß der Dogmatik“ anjchließt und gew iffermaßen mit Königsberg, Grä ( e & Unzer (16 S, gr. 8). 20 4, diefem ein Ganzes bildet. Der Stoff ent]pricht den preußijchen 0 ehrplänen. — ajtoraltheologie, Kaßer, Kaft. prim. Dr. E., Der, SGeiftliche 11. die Unter Mitwirkung von Prof, Dr. U ezzenberger in Mönigsberg, Prof. moderne Gejellichaft. Leipzig, Grunow (32 S, gr. 8). 60 . Dr. $. &. Strad in Berlin, Kufto3 Dr. . Müler in Berlin und Dir. AInnere iffion. inßer, Biv. Dir., Die Lehrlingsfrage: Lehr- Dr. €. Boller8 in Kairo beabfichtigt Prof. Dr. A, Müller in Königsberg ling$heim. MKeferat, er N tattet. auf der XXIII. Jahresverjammlung der bei H. Reuther in Berlin eine „Orientalifhe Biblio K raphie“ heraus- Jüdweftdentjhen Conferenz f. innere Mifjion in Karksruhe. Karlsruhe, ugeben. Die Bibliographie, welche fich auch äußerl ch en 9 an die be- Ev. Schriftenverein f. Baden (15.S, 8). 20 Mafjjow, DO.=Reg.=R. f annte ausgezeichnete Bibliographie Dr. I. KMlatt’8 in Kırh n 8 Literatur- . v., Die Naturalverpflegungsftationen. Referat. ECbd. (16 S, 8). 20 . blatt, die demnächft eingehen, aber das I 1886 noch enthalten wird, an- Spengler, Stabtpfr., Die Fürforge u. Vorajyle f. entlafjene Strafgefangene. ichließen foll, wird zunächft in Vierteljahrsheften von 3—5 Bogen (Rr. MReferat, ESbd. (16 S. 8). 20 . jür den Sahrg. 6 Mk.), deren erfte8 im Lanfe des Oft. d. I. ausgegeben Chriftl. Kunft, ager, ., Die romanijche Kirchenbaukunit Schwa- werden {oll, erfcheinen. Sie mird alles umfafjfen, was fih auf Bolksthum, bens, Inaug.-Diji. üncdhen, (Lindauer) (76 S, gr, 8). 1 MReligion, Sitten 1, Gebräuche, Sprache, Literatur 11. Gejchichte der VBölker Kirchenzecht u. Kirenverfafung. Steinheil, O.-Neg.-N. S, v., Afiens, Oceaniens 11. Afrifas bezieht. Bejfonderes Gewicht {foll auch auf die DaS württembergifche Gef , betr. die Vertretung der ev. Kirchengemeinden Verzeichnung der im Orient jelbjt gedruckten Literatur gelegt werden. — u. die Verwaltung ihrer E ermögenSangelegenheiten, vom 14. Juni 1887, Ein populärzerbauliches Werk über „die Evangelien des Kirchenjahres“, nebft Bolzugsbeitimmgn. r$g. u. erläutert. (In 2 LYfgn.) 1. Qig. nämlidh eine Srflärung derfelben durch Beifpiele aus der H. Schrift, Stuttgart, Kohlhammer (112 S, gr. 8). 1. 60, Sinnniprücdhe, furze Erzählungen aus dem Leben 2C., beabfichtigt Pfr. Kirchl. Gegenwart. Verhandlungen des VII Vereinstags der Lic, X. Rrummel in andhaujen bei Heidelberg mit Beihülfe anderer Jandestirchlichen ev. Vereinigung zu Lotsdam am 7. u. 8, Funi 1887. bei &. Riehnt in Bafjel (in 8 Ljgn. & 50 Pf.) hHeranszugeben, _ Zur Bes Halle, Strien in Comm. (44 S, gr. 8). 1.4 Wunderleugnung, Die hHandlung jollen Jämmtliche Evangelien des Nirchenjahres für Sonn= und neuefte, im badijchen ev. Predigerverein. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein HFeiertage, im ganzen 70 Texrte fommen. DasZ Werfk, welches für Geift- f. Baden (16 S, gr. 8). 20 . lihe, Lehrer, Sonntagsjchullehrer und Ddie Familie beftimmt ift, VBermifchtes. Schrei b- u. Hülfskalender f. Geistliche auf d. joll die ESrflärung des wichti j ten Biblijhen an der and von Luther, J. 1888. 15. Jahrg. Mit 1 Eisenbahnkarte v. Mittel-Europa. Bielefeld, erber er, Urnd, Scriver, $ Rieger, Löhe, Ahlfeld 20. bringen. — Velhagen & Klasing (232 S. 16). Geb. 1, 20, w ei E Schriften über die Sekten fündigt D. B. Wiemann’8$ Verlag in Schulprogramme. (Oftern 1887). Dillingen (Studienanftalt), D { Barmen an: eine größere von Pfr. E, Dresbach in Lieberhanfen, RKeg,- Leiftle, Die Bejeffenheit m. bef. Berückfichtigung der Lehre der h. Väter 18 ©. 8). Bezirf Köln, „Die proteftantijchen Sekten der Gegenwart im Lichte der S olfswirthjchaft u. Moral. Paffan (Lyceum), . HasSler, Neber das Verhältnif der . Schrift“ (ca, 20 Bog.) und eine HNeinere von Pfr. E, Funke in Götters- tHijch-Jociale Abhandlung (40 S, gr. 8). widerhamm bei Wejel, „Die in Deutfchland verbreiteten Hriftl. Selkten Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Dijf.), Giov. Sante der Gegentwart nach Gottes Wort und Befenntnis” (ca, 5 Bogen). , Verantmortl, Redakteur Prof, Dr. C, €. Luthardt in Leipzig. — Verlag von 9néimm„ w £rank?i?éetpaig. — Druk von Ackermann ı, Glafer in Leipzig. Yır. 36. Leipzig, den I, September 1887. Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion; Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 ]F, —© Erfcheint jeden Freitag. 8— ‘ KönigesArake Ar,13. K s —- — D in jÖmwedijher Beitrag zur Apologetik, | urgeon, C. H., Na der éerbeif;ung‚ ober: enefte theologijiche Literatur. Gomperz, igm., us Lion Gomperz’ nachge- %s te der Herr mit feinem ermählten Bolle han- Schulprogramme, lassenen Schriften, Hhaufer, Mölter, Imm. Erh., Chriftfreude. | 8 e’ erfchiedenes, itjchriften. 6 \cre, Chr., HandbudH der KMirchenge- | — n e weijen. und die verdächtigte Objektivität der am meiften umftrittenen ; Ein [dii1?ehi[rher Beitrag zur lpnloéItik. Theile der Schrift vertheidigen. Solange die H. Schrift von der Kirche al8 die authentijche Dar- ftelung der göttlihen Heilsoffenbarung und darum alz die alleinige In dem erften Abfjhnitt des BuchesS {hHreitet der Verf. zu der Dar- Quelle der Heiswahrheit anerkannt worden ift, aus welder die Kirche ftellung der neueren gegen die Bibel prinzipiell gerichteten Weltanjhau- die in ihr puljfirenden Lebensfjtröme [HÖöpft und erneuert, hHat die leßtere ungen und der an Ddiefelben fichH anjchließenden negativen Kritifer und die Aufgabe gehabt, dieje Autoritätsftelung, weldhe die Schrift inner- weift nach, daß das Wunder, welcheS gleichfjam in Chrifto perjonificirt ijt, der fundamentale SGegenftand des Kampfes ift. FJm übrigen: ift die hHalb ihres Organismus einnimmt, nadh allen Seiten hin zu vertheidigen, DarfteNlung mwefjentlich eine Entwidelungsgefjhichte des Deismus, RKatio- Der Erfülung diejer Aufgabe Hat die Nirche um fo mehr obzuliegen, nalismus, Pantheismus und Materialismus und enthält auf SGrund je mehr die gegen die H. Schrift und damit auch gegen das Chriften- thum jelbjit gerichteten Angriffe Syftem gewonnen hHaben und eben um des hefannten Stoffes eine zutreffende und jelbftändige Charakteriftif der ihres {yftematijchen Charakters willen die moderne Bildungswelt in ihren von diejen. Weltanjhauungen ausgehenden Krititer, die Jich bi8 in die Anfhanungen über das Chriftenthum ungünftig zu beeinfluffen im neuefte Zeit hHinein erftredt, Stande find. Deswegen ijt jeder aus dem Schofe der Kirche Hervor- VBon diejer Erörterung geht der Verf. weiter zur Unterfuchung der prinzipiellen Vorausjegungen der negativen Kritik. Er macht die jHla- gegangene Verjuch, mit den durch die tHeologijche Wiffenjhaft gegebenen Mitteln die gegen die H. Schrift gerichteten Angriffe aus dem Felde zu gende Bemerkung, daß die negative Kritif wejentlich von einer heidnifchen ichlagen,. mit Freude zu begrüßen, zumal durch das Gelingen eines und nicht von der Hriftliden Weltanfjhauung ausgeht und das Beftreben jolden Verfuche® die Bahn um fo mehr freigemacht wird für die eigent- hat, auf @rund der Leugnung der Möglichkeit des WunderS au die liche Arbeit der Kirche, die Seelen dem in Fefu Chrifto dargebotenen Wirklichkeit deffelben zu leugnen. Die UnwiffenfHaftlichkeit diejer Me- Heil zuzuführen. thode wird von dem Verf. gründlih nachgewiejen, mwobei derjelbe auf In der Schrift: „Den heliga Skrift och den negativa Kritiken, die Gottes: und Weltanfjhanung der negativen Kritif eingeht, welde im Widerfpruch mit den Thatfachen der Erfahrung überhanupt die Möglich- Ett apologetiskt Bidrag of Claö&s Elis Johansson, Docent i Apolo- getik vid Upsala Universitet“ (Upsala 1886, Akademiska Bok- feit einer hHeil@wirfenden Gottesoffenbarung ausfchließt und urter Ver- handeln [242 p. gr. 8] 3 Kronor) hat der jhwedijche Verf. die Aufgabe, fennung der au den Gottesbegriff ftetig depravirenden Macht der Sünde die er fich geftellt hHat, in einer umfaffenden und tüchtigen Weije zu die Hypotheje aufftellt, daß eine Evolution des Gottesbegriffs in aufs Iöjen verftanden. Seine genaue Vertrautheit mit der deutjchen theolo- jteigender Linie ftattgefunden Habe. Die Gottes- und Weltanjhauung gijhen Wiffenfchaft, fowie die Tiefe feiner Schriftfenntniß Haben ihn mit des Deismus und MRationalismus ift wejentlich die gleidhe wie die der guten und jchneidigen -Waffen für den Kampf gegen die negative Kritif epifuräijchen Philojophie, mährend die Gottes- und Weltanfchauung des ausgerüftet. Seine Methode, von einem als ficher anerfannten Grunde abendländijhen Pantheismus, der fich im folgerichtigen Fortjchreiten zum auszugehen und in umfichtiger und folgerichtiger Weije die Fülle der Materialismus und Atheismus entwidelt, ihr Analogon in der Gottes- einzelnen Beweisjtücke, die jeine reiche Belejenheit ihHm zu Gebote ftellt, und Weltanfchauung der Eleaten und Stoiker hHat. VBon einem joldhen miteinander zu verfnüpfen, fichert ihm den Erfolg. Er Iäßt die negative Boden der Betrachtung aus kannn man den Urkunden des Chriftenthums Kritif in ausgiebigem Maße zu Worte fommen, um dann ihre Rofi- niemals gerecht werden. Diejelben miüffen vielmehr von dem Boden tionen eine nac) der anderen durch die Neberlegenheit feiner Gründe ihrer eigenen ®ottes- und Weltanjhauung aus angefjhaut und geprüft zu zerftören und undbrauchbar zu machen. € ift ein Vergnügen für werden. Ihre innere Wahrheit wird dem Einzelnen wie der Kirche durch innere Erfahrung unmittelbar gewiß‘, während ihHre allgemein ge- den aufmerfamen Lefer, jeinen Ausführungen zu folgen und neue An- regung und neue Erfenntnif aus denjelben zu jammeln. Zu den be- ichichtlidhen Ausjagen mit den Mitteln der Hiftorijhen Forfchung zu jonderen Vorzügen feiner Schrift gehört der Umftand, daß fie für einen vertheidigen find. praftijchen FHirchlichen Zweck gefchrieben ift. Die Refultate der negativen ‚ In dem dritten Abfehnitt Lommt nun der Verf. zu einer Erörterung Kritit werden auch in der jhwedijchen Kirde, namentlih durch den des Themas: SGejchichtfHreibung und nationale Mythenbildung, betrachtet Einfluß und die Bemühungen des fjehr angefehenen Profejjor8 Dder unter dem SGefichtspunkt ihHrer allgemeinen gejchichtlichen Bedingungen, Kulturgejhichte in Stocholm, Viktor Rydberg, Mitglied der jHwedijchen und nach Betrachtungen von mehr prinzipieller Art folgt in den beiden MAfademie, deffen Schriften theilweije auch in Deutjchland und England Teßten Abjchnitten die eingehende Ermägung der durch die negative Kritik durch Neberfegungen befanıut geworden jind, in popularifirter Form gegen das Alte und N. X. gerichteten Angriffe. In Iirael, dem Volf verbreitet und mit Eifer alg bare Münze aufgenommen. Der Verf. ift, des gefhichtlichen Bewnßtjeins, finden fich die reidhften Vorbedingungen um zunächft feiner Kirche zu dienen, zu einer gründliden Prüfung und für eine wirklidhe Ge{chichtjhreibung, ein annähernd univerfaler Stand- Erörterung diejer Refultate gejchritten, um dadurd dem unheilvollen punkt der gefchichtliden Betrachtung und ein ethijcher Monotheismus, der die Mythenbildung von vornherein ausjchließt. VBeginnen der Untergrabung alles tirchliden Lebens entgegenzuwirfen Die altteftament- und die bewußte Werthichägung der H. Schrift al? der Grundlage diejes liche Gejchichte ift eine Gefchichte der ijraelitijdhen Theokratie, firirt durch Lebens zu fördern. Sein Buch ift, abgejehen von dem Vorhergejagten, das theofratijhe Gemeinbewußtjein. Sofern die Gejchichtjhreibung auf um jo mehr geeignet, jeinen Zwed zu erfüllen, al8 e& in einer edlen, Fritijcdher Quellenbenugung ruht, bietet fie der Hiftorijhen Kritik eine Faren Sprache abgefaßt ijt, die au dem gebildeten NichtthHeologen Meihe von Schwierigkeiten, die aber FeineSwegS die negative Kritik zu jeinen Jnhalt nach allen Seiten Hin zugänglich macht. ihren Zügellofigfeiten berechtigen, den übernatürlichen Faktor aus den- Behufs näherer Kenntniß der Anlage der vorliegenden Schrift lafjen jelben zu befeitigen und den zeitgefchichtlichen Faktor dem abfoluten wir eine Furze Neberficht des Inhalts folgen. Die Einleitung benußt Mißtrauen preiszugeben, um auf dieje Weife die Objektivität der Gefdhicht- der Verf. zu der Darlegung feiner Auffaflung von der H. Schrift, zu jhreibung zu leugnen. Rückfichtlich der zwei Linien der altteftamentlidhen einer Umgrenzung des Begriff$ der negativen Kritit und zur näheren Gejchichtichreibung: Genefis — Aönige mit prophetijfch-pragmatifchem ” und Deftftellung des Inhalt$ feiner Aufgabe. Seine Auffafjung von der Chronifa — Ejra und Nehemia mit Xevitijchem Charakter tritt der H. Schrift ift die Kirchliche; leßtere ift ihm, wie er im Geifte Hofmann’s Verf. in Harer fachlicher Entwicelung der befannten Aufftelung Well- agt, der gottmen {chlidhe Auszdruck der rvealen Sottesoffenbarung, welde Haufen’S entgegen, daß der Mofjaismus jünger fei al der Prophetismus, nicht ein vingt. zelne Wahrheiten, jondern die Wahrheit jelbjt zur Darftelung und weijt insbefondere nach, mwie wenig ‚ftichhaltig ‚e8 ift, das Buch der lismu8, Die negative Kritif erwächft au dem NMährboden de3 Rationa- KRichter für eine mwefentlidh mythijhe Darftellung auszugeben. In der itell Pantheismus und Materialismus und hHat nicht etwa die Klar- Pentateuchfrage hebt er im Gegenjaß gegen Reuß und alle feine Nach- ung der f pecifijchen AHriftliden Wahrheit, jondern die Verdunkelung folger die Bedentung der Pofitionen eines Deligjdh und KMoftermann ge- der)| elben zum Bwecd, Dieje im wifjenfhaftlidhen Gemwmande auftretende bührend hHervor, die zur Anerfennung der fundamentalen Bedeutung des Kritit will der Verf. einer Gegenkritit unterwerfen, ihr Unrecht nach- Mojaismus für die ijraelitijhe Gefeßgebung nöthigen. In Hinblik auf die 331 332 11rgeié[;icfite und ihres Seitenftücks der „haldäifchen Genefiz“ deckt er den jelben in den Kanon legt ein gewichtvoNles Zeugnif dafür ab, daß die wahren Werth der Entleihungstheorie auf und gibt ftatt deffen eine andere Objektivität derfelben bei der Chriftenheit der erften Jahrhunderte feinem Theorie, nach welcher Abraham als der Bewahrer der monotheiftijchen durchfhlagenden Zweifel begegnete. Der Annahme einer unbewußtern Tradition der Uroffenbarung anzıufehen ift, weldhe Tradition fich.fpäter in Mythenbildung der unter dem überwältigenden Eindruck der moralifchen eine jehobviftijdhe und eine elohiftijdhe verzweigt. An diejer Theorie wäre und genialen Größe Jefu ftehenden Jünger widerfpricht die Nothwen- nur das auszufeßen, daß der Verf. e8 für annehmbar hHält, Abraham habe digfeit einer von ihm ausgegangenen fittlidhen und Näuternden Ein- au der babylonijchen Heimat die Urtradition in JOHriftlich fixirter Form wirkung. Nebrigen? thırt Jidh bei den Apofteln während ihrer Aınts- mitgenommen. Um Schluffe der dem M, . gewidmeten Abhandlung wirfjamfeit und den von ihnen beeinflußten Evangeliften ein durchaus unterläßt der Verf. e& nicht, auf die bedeutfame Thatjache aufmertjam zu nüchterner, ja Fritijdher Sinn fund. Wären die Evangelien DichHtungen, machen, daß Chriftus und die Apoftel dem A, T. al einem organijchen dann würden fie vielmehr ihrem Zerrbild, den apofkryphijhen Evan- Sanzen, al8 einem durch MenjdhHen vermittelten Gotteswort ihre Sanfktion gelien ent{predhen, in welchen fich die dichtende Rhantafie in den Dienft gegeben hHaben. & gewifjer dogmatijch-hHäretifjdher Interefjen ftellt. Die Widerjprücde der In der langen Zeit zwijhen der Abfajfjung der leßten altteftament- Evangelien befchränfen fih auf untergeordnete Nebenumftände und be- lidhen Schrift und der Abfaffung des N. T. fand innerhalb des der be- jtärfen nur die Neberzeugung von ihrer Objektivität; denn es ift ein hi- jonderen göttlichen Leitung entbehrenden Judenvolkes in religiöjer und {torijch-Fritijches Ariom, daß, wenn mehrere voneinander unabhängige fittliher Beziehung ein Sinfen, eine VBeräußerlidhung !ftatt. Der Phari- Verfafjer nicht nur in den Hauptjachen, fjondern auch durchgehend in den Jäismus, der allein den Gotteshegriff mit Heidnijchen IJdeen unvermengt MNebenfachen übereinftimmen, Ddenfelben unbedingt Objektivität beizu- erhalten Hatte, verfiel in Nomismus, und fein Monotheismus wurde zum mejjen ift. Monismus. Die formale Entwidelung einiger dem A. T. fremden und E3 war nicht leicht, den veihen Inhalt des8 vorliegenden BuchesS in erft im N, T, ihHvre wahre Bedeutung gewinnenden Lehren wiegt die un- Inapper Form darzuftellen. Au dem Gebotenen wird aber zur Genüge zweifelhaften Rückjchritte nicht auf. Dieje großen Rückjhritte überfieht hervorgehen, daß wir e8 mit einer beachtenswerthen Erfheinung der die negative Kritif gefliffentlich in ihHrem Bemühen, das urkundliche Chriften- ausfändijchen thHeologijhen Literatur zu thım Haben, die fich ebenbürtig thum aus vorchriftlichen, jüdijdhen Gedanfenrichtungen zu erflären. Nach neben ähnlidhe Erzeugnifje der deutjchen Wijffenjchaft {tellen darf, VBor einer furzen Abfertigung eines Brundg Bauer, Rudolf Seydel, Graez, allem wird das Buch den im praktijhen Amte wirfenden Theologen, Geiger und Ed. v. Hartmann wendet der Berf. jeine Aufmerkfamfteit fjeinem Jowie den Studirenden fehr von Nußen fein Fönnen, da e8& nicht nur die Landamann Vikftor Rydberg zu, defjen Wertk „Bibelenz Lära om Kriftus“ Hauptgefichtspunfte Mar herausftellt, nach weldhen die Ergebnijfje der ne- in Schweden großes Auffehen gemacht hHat, weil derfelbe ähnlich wie Strauß gativen Rritif zu beurtheilen find, jondern auch über den Stand der den Nachweis geführt zu Haben meint, daß eine wefjfentliche NMebereinftim- einzelnen, Ddie Schrifttritit betreffenden Fragen vortrefflich orientirt, mung zwijchen der vor und zu Fefiu Heit Herrjchenden Mefjfiasidee und Auch iit e& zu erwarten, daß e8 in den Kreijen der Firchlich intereffirten den Hriftologijhen Beftandtheilen des N. T. vorliege. Gebildeten, die immer noch zu fehr geneigt find, vor der hHochmüthig Die Stellung Rydberg’8 ift folgende: Die politijh gerichtete Mejfias- auftretenden rationaliftijchen und phanteiftijchen Kritif die Segel zu idee des M. T, hHat erft in denı 160 v, Chr. verfaßten Buch Daniel infolge {treichen, aufmerfjame und danfkfbare Lejer finden wird. Berührung mit der perfijchen Boroafterlehre und der platonijchen Prä- Hvidding. K M Soh. Clausfen, exiftenzlehre „transfcendenten“ Charafter und Geftalt gewonnen, an wel- cher das Hinzufommen der Logoslehre nicht® wefjentlihh ändert. IJm Gomperz, Sigm., Aus Lion Gomperz’ nachgelassenen Schriften N. T. geben die Synoptiker die politijhe Mefjjiasidee der großen Menge, Wien 1887, Lippe (XII, 102 S, gr. 8). - Paulus die jpekulative Auffafjung der Rabbinenjhulen und die Verfaffer Diejes Buch ift nur für Kenner der neueren rabbinijchen Ausdrucks- des FJohannesevangeliums diefelbe Auffaffung in Verbindung mit der weije le8bar; denn e8 i{t ganz in unpunktirter Hebräifcher Schrift gedruckt Logosidee wieder. Das wichtigjte Denkmal der vorchriftlichen mejfianifchen und theilt mit allen rabbinijhen Schriften die Hauptjchwierigfeit, daß in jüdijhen Literatur ijft nacdh Rydberg das BuchH Henoch, defjen Einfluß das jeinem Wortilaute eine Menge von Abkürzungen auftauchen. E enthält ganze . . durchjebt hHat. DasZ Meffiashild, weldhes Rydberg im Buche eine Auswahl aug den Bibeldeutungen und anderen Auseinanderfegungen, Henoch finden will, zeigt fich, wie er Jagt, in der ganzen älteren ijraeliti- welcdhe ein in fjeinen Kreijen Hochgeachteter jüdifcher Theolog Hinterlaffen jchen Literatur, in den großen und Meinen Bropheten, in dem ] g. vierten hat, Der eregetijche ThHeil gibt Srläuterungen zu einzelnen Stellen des Buche Ejira und in allen in den Midrajchim und dem Talmud bewahrten . Z., aufgeführt in der Meihenfolge der Bücher des hHebräijchen Kanon, Denfmälern der rabbinijchen Schriftgelehrfamfeit, Buerft in der Genefis find Erörterungen über 2,7 (nicht „S“) ’ . 7,1; Die nähere Beleuchtung der Rydberg’Jhen Aufitellungen gibt dem 8, 20; 16, 8; 18, 22; 19, 8; 21, 22; 26, 28; 81, 20. 29; 32, 14; 39, 2; Verf. Beranlaffung, in geradezu vernichtender Weije an Ddenfelben 47, 28; 50, 238 gegeben. Den ganzen Pentateuch betreffen die Seiten Kritif zu üben. Was das BuchH Henoch betrifft, fo Jhließt er fidh an Emald, 1—51, die prophetifchen Gefchichts- und Weifjagungsbüicher nur S. 52—56, Dilmann und Schürer an, welcdhe dem Buche zwar vorchriftlidhen Ur- die Pjalmen S, 5€—69, die übrigen Kethubim S, 69—78, Der lebte jprung, aber {tarfe Interpolirung im Hriftliden Intereffe zujqhreiben. Theil des Buches gibt Bejprechungen liturgijher Texte der jüdijchen Ge- Er zeigt nun, mwie Rydberg, um feine Hypothefe zu ftüßen, fich nicht meinde. Zunächft aus dem Bereiche der Genefis hHaben die Herausgeber aljo eine Ausjprache über 2, 7 als der Publikation würdig gefunden. nur auf verdächtige, au3Z dem Zufjammenhang geriffene SteNlen bezieht, jondern auch die Neberfegung Dilmann’8 ungenau und wilfürlich mieder- Dieje Ausfprache betrifft in der That eine in biblijch-theologijher Hinficht gibt. Cbhenjo muß er Rydberg rückfichtlihH der Benußung der übrigen nicht unwichtige Stelle: „Und er blies Odem des Lebensz in jeine Nafe, jüdiidhen Literatur unrichtige Wahl der Quellen und unrichtige Ver- und e$ ward der Menjch zu einem Iebendigen Wejen“, d, h. von der Eine werthung der gewählten Quellen vorwerfen. DasS Schlimmite i{ft, daß Hauchung des Lebenzodem$ war eine Wirkung, daß der vorher geftaltete MRydberg bei feinen unkundigen Lefjfern den Schein zu erweden fucht, al8 und noch lebloje Menjchenkörper in die Kategorie der Lebewejen verfeßt wird; diefe eine und nächfte Wirklung braucht aber nicht die ganze Wirkung jeien feine wiNfürlidhen Auszüge au der jiüdifjchen Literatur wirklich die Grundlage der neuteftamentlidhen Chrijtologie. E3 ruft zuerft Er- der EinhHauchung des Lebenzodem8 zu fein; der Menich wird aljo durch ftaunen, dann aber Lachen hHervor, nachgewiefen zu fehen, daß NRydberg diejen Ausdruck nicht mit feinem ganzen Wejensbeftand den Thieren gleich- zur Darftellung der vorchriftlichen Meffiasidee Traktate wie Yalkut Mır gefeßt; diefes Urtheil mird nicht durd) den AMusdruck 2, 7 bedingt, felbjt beni, entftanden um 1650 n. Chr., Kohelet Rabba, entjtanden im wenn wir nicht darauf achten und dem feinen Werth beimefjen, daß 2, 7 12, Jahrhundert, Pirke ESliejer, entftanden im S, oder 9. Jahrhundert, aus einer anderen Genefisurkunde ftammt al8 1, 24, Der Verf. Jagt alfo Tifune Sohar, entftanden im 13. Jahrhundert, heranzieht! ohne Hinreichenden Grund, daß er alle Tage über den Ver8 2, 7 JHhmerz- Nach diejen Ausführungen ftellt der Verf. zunächft noch das Verhält- lich bewegt geweijen fei, da ja auch 1, 24 gejchrieben jei: „Hervorgehen niß der Synoptifer, des Paulus und des Johannesevangeliums zu der Iaffe die Erde Iebendige Wejen“! Sr fiehHt nämlich von der EinhHauchung vorchriftlidhen jüdifjdhen Mejfiasidee richtig, um fich dann in eingehender des LebenSodem$ das „und e ward der Menfch“ nicht al8 die unmittele Weije mit Stranß auseinanderzujegen. Wenn Strauß in den Evan- bare, und zwar nır nächfte Jowie partielle, jondern al8 eine Zeitlid) das gelien die mythijche Einkeidung eines gefchichtlidhen Kernz fieht, dann von getrennte Wirkung an, jodaß ausgefagt märe: und e& ward doch hHat er dabei die Gefege aller MythHenbildung außer Acht gelaffen. Segen trogdem in der Folgezeit der Menfch nur das, was auch die 1, 24 ere wähnten Thiere find. Was alfo, fo fragt der Verf., jet die Erhabenheit die Mythenbildung fpricht nicht nur das zu Chrifti Zeit erwachte gefchicht- lide Bewußtfein und der ftirenge Monotheism8 der Iiraeliten, fondern des Menjchen? Die Antwort lautet, daß der Menfjch allerdings von Gott auch das Ergebnif eines ge[Hhichtlichen Vergleichs, daß der Chriftus der hHeiligen Geift eingehaucht befommen habe, daß aber mandche Bejiger des- Evangelien und der Mefjfia8 der jüdijhen Theologie im entjdhiedenften jelben nicht dem Verhalten der SGeiftbegabten folgten, fondern gleich den Widerfpruch zueinander ftehen. Auch die von Strauß inkonfequenter- Befibern des animalijchen, thierijchen Leben? hHandelten. Solche Menijdhen, weije zu Hülfe genommene Entleihungstheorie hHält nicht ftich, da die ihren Werth, ihHre Würde nicht einjähen, fönnten darum auch mit den durch diejelbe der Gejchichte Gewalt gefchieht und die prinzipiellen Un- zu Grunde gehenden Thieren (Pi. 49, 21) verglidhen werden. Deshalb terjchiede zwijden dem Chriftenthum einerfeit® und dem IJudenthum wendet jidh die Ausjprache des Verf. fchließlihh zu der Paräneje: Ihr und Heidenthum andererfjeitz in tendenziöfer Weije au8geebnet werden. nun, unjere Brüder, Ninder FJirael8s, feid verftändig und feht zu, daß nicht Neberhaupt ift für eine Mythenbildung der Zeitraum zwijchen dem Le- umfonft „der NMame“ (anftatt des Tetragramms) SGeijt des Leben? in ben und Wirken Fefu und der unter den Augen der erften Gemeinde unjer Inneres Hineingehaucht hHabe! Diefe Probe kann genügen, um die- {tattgehabten Abfaffung der Evangelien zu furz, und die Aufnahme der- jenigen, welcdhe nicht blo8 die Wege der gegentwvärtigen AHriftlichen Bibel- 334 333 ijt eine durchauS andere, al8 man fie bei einem 5Refßrmirten voranszut= auslegung, Jondern auch die der jüdijhen Bibelexegefe verfolgen wollen, auf . König. jeßen pflegt. Derjenige freilih, weldjer das vor vier Jahren von dem das vorliegende Schrifthen aufmerkjam zu machen. Verf. hHerausSgegebene „Leben Luther’8“ Tennt, wird fihH nicht mehr wundern, menn er in dem vorliegenden Buche etwa Kieft: „Suther ift Zifhhaufer, Chr. (tH eol. Lehrer am Miffionshauz in Bajel), Handbuch der wohl unftreitig feit der Apoftel Zeiten der größte Mann gewejen, den Kirchengefchichte, Bajel 1887, Detloff (XIL, 688 S. gr. 8). . 80. Gott feiner Kirhe auf Erden gegeben hat. Wenn je in einem Kirchen- Wer in diejem Buche nicht mehr Jucht, al? e8 geben wiN, dürfte in fehrer etwas Prophetijches mwar, jo mar die8 hei Luther der Fall. Seine Ddemjelben weit mehr fin den, al8 er fucht. Dafjelbe verdan ft jeine Ent- von denı Feuer Heiligen Zorn8 gegen fchreiende Sünden der Kirche, wie ftehung einem durchau 8 jpeciellen Bedürfnipß. Der Verf. hHatte den Zög- von der jchmerzlichften Sorge für das Heil der Chriftenheit Iaut redenden lingen der Mijjionsan ftalt zu Bajel den Firchengefchichtlichen Unterricht Thejen, feine bahnbrechenden, die Fülle des Gnadenevangelium8 mit Soldhe a ber pflegen weder derartig vorgebildet zu Jein, voller. Gewißheit verfündenden Reformationsjchriften, feine hHerrlidhe und zu ertheilen. daß die für Stu dirende der ThHeologie berechneten firchenge[hichtlichen unvergleichlidhe Bibelüberjeßung, die hHeute nodh ein ganze8 Volk an jein Handbücher für fie zweck entiprechend mären, noch auch fann ihnen eine Herz drüct und darin Iebt, feine überall, in allen Schriften und Predig- der populären Darftelluungen der Kirchengejhichte genügen, weil dieje, ten helllodernde Chriftusliebe, jein durch Todes- und Anfechtungsnöten wie der Verf. fagt, „zu wenig den Anforderungen an W iffenjHaftlichfeit, hindurh fich bewährender SGottesglaube find unzweifelhafte Zeugniffe welche wir ftellen müffen, entjprechen, und nicht genug au f die thHeologifche einer heiligen, göttliden Mijfion, die diejer Mann für die Chriftenheit Lehrentwicdelung eingehen“, Die fo fühlhar gemwordene, wie mir mijjen, hHatte und noch ferner, fo lange eine evangelijche Rirche befteht, Haben auch an anderen Anftalten empfundene Lücke Jucht der Berf, auszufülen, wird“. Selbit im AWbendmahl&ftreit fteht der Verf. offen auf Luther’8 methodijhen Die von ihm zu verrichtende Arbeit beftand aljo in Dder „ verläffigen Seite: „Die objektive güttlidhe Wirkjamfkeit der Sakramente ift ein großer Auswahl und der zwecent{prechen den Darftellung des in 3zU Darnach dürfen und mwmahrer Gedanke der Iutherijhen Kirche“. „Die evangelijhe Kirche Detailwerten und Monographien gegebenen Stoffes“, ift Zuther Dank fjHuldig für jeine unerbittlidhe Feftigfeit, und eben diefe wir in vorliegendem Buche ni cht nach noch unbefannte n Ergebniffen Haltung Hat auch die Schweizer auf eine voNlere Auffajfung des Abend- hiftorijcher Forfchungen fuchen, E3 ift fogar nicht zu verwundern, wenn mabhl8 hingedrängt“. Mag au des Verf. Anfhanung über die Bedeu- jolche, wmelche jich mit einzelnen Rartien der Nirchengejchichte queNenmäßig tung der beiden „Schwefterfirhen“ (S, 461 ff.) nicht jeden Lutheraner { teine Fnkorreftheiten ent- volfommen befriedigen, fo ift fie jedenfall8 originell, beachtenswerth und Ddecken. bejchäftigt haben, in diejem Handbuche einnta „Bis 1518 erjchienen in Deutfchland B. B. Tefen wir (S. 337): au8 dem Munde eines Nicht-Lutheraners8 Föftlih zu hören. Nicht minder 3-—4 Bibeln in niederdeutjher Mundart“, Dieje Unficherheit in Dder wird jeder nüchterne Chrift fih über den Muth freuen, mit dem hHier Bahlangabe wird daher rühren, daß man früher noch nicht beftimmt ein bafeler Chrift die Thätigkeit von Pearjall SmithH und Genvofjen mwußte, daß die beiden in NMöln gedruckten niederdeutfche n Bibeln wirklich zurücweift. Was endlich die Sprache diejes Handbuches nach ihHrer rein yoneinander verfchiedene Ausgaben find; und nicht „bi? 1518“ Jind diefje formalen Seite angeht, jo begegnen wir wol Hin und wieder jener niederdeutjchen Bibeln erjhienen, denn die vierte ift -erft im I. 1523 Ungenauigfeit und Ungelenkigfeit, weldhe von Schweizern nicht jo leicht gedruckt. Auch möchten wir glauben, daß Hin und wieder die Dar- übermunden wird (z. B. dürfte „Urfächer“ fein deutfhes Wort jein). Im allemal die ftellung ein wenig modificirt Morden märe, wenn Der Berf. ganzen aber ift der Stil ein gewandter, nicht fjelten fogar von edler Quellen Hätte {tudiren und den darauZ empfangenen Gindruck wieder- Schönheit und niemal8 langweilend. W. Walther, geben fönnen. Wer z. B. Thomas von Aquin fjelbit gelefen hat, dürfte Mijiionszöglingen nodh fHärfer das Antievangelijche diefer LTheologie Spurgeon, C. H., Nach der VBerheifung, vder: Wie der Herr mit feinen fühlbar zu machen fich verpflichtet fühlen. Fragen mir aber, wie der erwählten Bolfe Handelt. Ein Seitenftüc zu „SGanz aus @Onaden“, Verf. jeine eigentlidhe Aufgabe gelöft hHat, jo meinen wir, daß er hHinficht- lich der Auzwahl de8 Stoffes wie Hinfichtlihh der Daritellungsart Vor- Autorifirte Neberfegung. Hamburg 1887, Onden (135 S, 8), 1 M zügliche® geleiftet hat. Er gibt in der That alles für Jeine Zuhörer Was ungz bei Spurgeon anzieht, ift die Entjhiedenheit, mit der er Wifjensnothwendige, ohne der ihnen w ol zuzutranenden Wbneigung gegen Er Jich felbit zu Gottes Wort belennt und andere zur Selbftentjheidung die „unerbaulihen“ Partien auch nır im geringften nachzugeben. für die Wahrheit drängt, die tiefe Nenntnif des menjhlidhen Herzens, führt die Mirchengefchichte jeinem Zmwecke e ntjprechend bis zum gegen“ weldhe er in den au8 den Gedanfken des Lejers entnommenen Einwen- wärtigen Decennium fort, fodaß er auch Ü ber die Theologie und die tirchlidhen Erfheinungen der allerneueften Zeit orientirt. Wenn er fein dungen befundet, die frifjhe Urfpriünglichtfeit jeiner Rede, die oft Über- Buch mit den Worten jhließt: „Die preußijche KRegierung . . Ichien den rajcdhende, aber eben dadurch um jo treffender wirfende Klarheit und Kampf [gegen den Romanismus], mit Entichloffenheit durhkämpfen zu Kraft jeiner Bilder, die zielbewußte, fhlagende Beweisführung, mit welcher er jeine Behauptungen und Forderungen zu begründen verfteht. wollen“, jo hat er das „aber“ der neueften Gegenwart jhon vorbereitet. Das alles findet fich auch in diejem Traktat wieder und macht ihn nicht Alle3 nun ift, obwol Hinfichtlidh der Thatfachen die Forjhungen anderer nur lefeng-, jfondern au beherzigenswerth. Das behandelte Orund- adoptirt {ind, [o wenig von anderen „abgejchrieben“, vielmehr o durch- thema ift die Gewißheit der göttlidhen Verheißung, auf weldher allein, aus fjelbjtändig verarbeitet, überall wird {0 jorgfältig und Hingebend nach den treibenden Kräften und nach der Bedeutung des Einzelnen für die aber auch ficher das Heil des Menjchen beruht, weldhe deshHalb auch alle Entwidelung des Reidhes Gotte8 gefragt, über jede Ericheinung wird ein jelbftgemachten Stüßen eigenen Vertrauens fHonungsIo8 zerbricht und daß man eben viel mehr in der fejiten Zuverficht zur @Onade und Wahrheit Gotte8 den einzigen 1jo entjdhiedenes und originelles Urtheil gefällt, ewiß mird faum jemand We zum GHeile Mar legt. Scheint die Lehre von der unbedingten in dem Buche findet, al man darin fucht. @ Gnadenwahl auch hHier und da durchzufchimmern, jo wird Ddieje Ver- jeder Auffafjung des Verf, ganz zuitimmen. Vor allenı wird die Dar- muthung durch andere Stellen doch widerlegt (vgl. S. 93. 94). Wenn {tellung der verjchieden en theologijhen und Hirchlihen Richtungen der Tegten funfzig Jahre, da fie um des nächften Sefertreifes willen nicht Spurgeon in dem Kapitel „vom Ausfuchen der Verheißung“ darauf eine rein objeftive fein Durfte, on dern beftändig von „Werthurtheilen“ dringt, daß der gläubige Chrift jih auch in den einzelnen Fällen und Widerjpruch erfahren (z. B, Fönnten wir Lagen jeine8 LebenZ auf ein befonderes Verheißungswort ftüßgen {olle, begleitet fein mußte, mandjen jo ift das ja an fich nicht unrichtig; auch Luther hHat das befanntlich mit nicht Martenjen in einem Athe m mit Beyfchlag unter die Vermittelungs-» Ri. 118, 17 gethan; aber e& feßt allerdings dies „Ausjuchen“ geübte, theologen rechnen). Aber eben um diefjes jelbftändigen Urtheilens wilen vom Geifte Gotte8 erleuchtete Sinne voraus, wenn e8 nicht zum faljchen bietet das Buch die reichjte Anregung für alle, welche befannte Dinge Vertrauen auf felbjterwählte Lofungen und damit zum Mißbrauch in neuem Lichte zu jehen lieben. WazZ den Standpunkt des Verf, betrifft, jo ift derfelbe Schweizer, aljo eigentlich Reformirter, und, wie nach feiner heiliger Schrift werden fol. In diejer Beziehung müffen wir die Lefer, Beruföftellung fchon zu erwarten ift, pofitivjter Richtung. Daher find welcdhe wir dem Büchlein von Herzen wünfhen, zur Vorfiht mahnen. Völlig aber ftimmen wir bei, wenn der Verf. jagt: „Gerade in unjerer jeine Urtheile über alle8, wa8 römijch hHeißen muß, unerbittlich ftreng. Beit find fühne, offen ausgefprodhene Zeugnifje für die Wahrheit Gottes So jchreibt er über Gregor VII: „Hohe Intelligenz bei geiftlidhem AmtS- jehr nöthig und mögen fih von fiebenfacdhem Werth erweijen“ (S. 103). <harafter legt Hohe Pflidhten anf. Wir jehen fie bei @Gregor nicht erfüllt. Die Kraft des Schrifthen® beruht vor allem auf der Kühn Der tragijche Vertreter der unabhängen weltlihen Macht des deutjchen Offenheit feines Wahrheitszeugniffes. C ReicheS zwingt un troß feiner extremen Schwanfungen mehr Sympathie ab“. Doch aber vermeidet er fo gut wie ftet8 jenen unangemefjenen Ton, in welcdhen reformirte Polemiker Hin und wieder gerathen find- Bölter, Imm. Erh. (ev.=Iuth, Pfr. zu St. Martin in ;ßirnfissnaetßbtiM)‚ Chriftfreude. Befigheim 1887, Druk von G. Müller (28 S, 8). Selbit bei der Schilderung der Mittelalterlihen Reliquienverehrung (S. 223 f.) twird die Selbftbeherrfchung gewahrt, menn auch die fittlihe Für fünf Tage: Thomastag, Chriftfejt, Stephanstag, Tag Johannis Entrüftung über „diefen Hohn alles wahrhaft Chriftlichen“ fich vor fehr de8 Evangeliften und Tag der Unjhuldigen Kindlein gibt der werf. eine ftarfen Musdrücen nicht Icheut, Daneben aber wird jede wirkliche Predigt vder vielmehr — die Kürze derfelben Iäßt darauf fOließen — Drömmigteit, aud) wo fie in einem un$ fremd anmuthenden Gemwande nur die Orundlinien einer folchen. Wie e& jHeint, war cS feine Abficht, Wir verweifjen beifpielshHalber auf die neben dem Weihnachtstage auch die übrigen alten gottesdienftlidhen Tage auftritt, voll und ganz gewürdigt. welcher „der edelite der Weihnachtszeit wieder in ihHr Recht zu fjeßen; ob der Gemeinde zur wohlthuende Schilderung Bernhard’8 von Clairvaur, TypuS de8 mittelalterlich-Firchlich-religiöjen Seijtes“ genannt wird. Die Erbauung oder den Geiftlichen zur Anregung, wird niht MNar Eine Beurtheilung Luther’8 dagegen und der nach ihm fih nennenden Kirche weitere Ausführung der kurz ffizzirten Gedanken wäre fruchtbarer ges 335 336 wejen, SAn der vorliegenden Form bieten fie dem Theologen zu viel, Ieben. — Württembergifche Vierteljahrsfchrift für Landeskunde, 10. Yahrg. der Genteinde zu wenig. &h. %. 2, Heft: Boffert, ie Ehriftianifirung des füdlichen Oberfhwaben. — te, dr 82 Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur- Literatur- u. Kunfigef 2)i M. ShHwann, Ludwig der Heili u on Srankreich und fein eziehungen Nenefte theologifche Literatur. Kaijer und Papft II. — A üg Beitung, Beil. Nr. 242 u. 243: Die 8 ufas-Pafjfion von . S. Bach. hilofophie. Bullinger, A., Metakritische Gänge, betr. Aristo- Verfchiedenes. Eine „JIuftr. HausSbibel“ mit über 1000 erflärenden teles u, Hegel. Mit krit. Seitenblicken auf die Wissenschaft der Gegen- Bildern von Städten u, Plägen, von Alterthümern, Pflanzen, Thieren 20. im wart. München, Th. Ackermann (39 S, gr. 8). 604 Collatz, O., Text, mit Karten, 28 VBollbildern und einer FamiliendHronik, und zwar Zur Theorie der Reproduction. Eine psychologisch-psychophys. Unter- zunächft in einer ev, Ausgabe na der Ddeutihen Neberjegung Dr. suchg. Inaug.-Diss. Breslau, (Köhler) (58 S. gr.8). 1.4. . Luther’8, fündigt F. Pfeiljftücker in Berlin an. AWbreichend von den Hebhr. Grammatif. Kautzsch, Prof. E., Uebungsbuch zu Gese- bisherigen Bilderbibeln, weldhe nur Scenen und SEreignijfje der Bibel nius- Kautzsch’ hebräischer Grammatik. 3., verb. Aufl. Leipzig, mit mehr oder weniger Phantafie zur Darftelung bringen, jol bei diejer F, C. W. Vogel (VII, 166 8. gr. 8). 2. 25. abe zum erften mal unternommen werden, das Verftändnif der Bibelüberfegungen. Weiss, W., Untersuchungen zur Bestim- &e chrift durch Darftellung von Gegenftänden, Städten und Plägen, mun des Dialekts d. Codex Teplensis. Inaug.-Diss. Halle. (Leipzig, jowie durch AWbbildungen von Pflanzen, Chieren 20, „nach authentijchen Fock) (548. gr. 8). 80 Quelen“ u unterftüßen. Das Werk, Hauptjächlich für die Schule und ebr. Archäo l ogie. Wallace, General vorm. Gejandter Lew., Ben die Familie beftimmt, jol in ca. 28 Ufgn. (f. 4 d& 5y Pf.) erjheinen. — Hur, Eine Erzählg. auS der Zeit Chrifti. Mit Genehmigg. d. Verf. frei Gfleichzeitig bereitet die Deutjche Verlagsanftalt in Stuttgart die Heraus- 2 2 Mit OXir. D.. . abe einer Pracdhtbibel mit roßen farbigen Bildern vor, fünft« nacd) dem Engl. bearb. v. B. Hammer. erifjdh genaue Kopien der religiöjen Mei termerfe von FHaffijchen Malern 5913.‘99}ace. Stuttgart, Deutjche Verlags-Anftalt (X, 371 u. 360 S, 8). alter und neuer Zeit, Dieje Bibel in 5 olio Joll zugleich eine Samm- Iung der Hervorragendften Meifterwerfe der biblijchen Malerei aller Hrsg. v FJüd. Theologie. Aus Lion Gomperz’ nachgelassene Schriften, Schulen, in getreu nac) den Originalen wiedergegebener Farbenpracht . Gomperz. Wien, Lippe (XII, 102 S. gr. 8). 2. 40. Eine darftellen. DaS großartige Unternehmen ift bereit$ in Angriff Studie nach dem Leben, Judenfrage. Lagarde, P. de, Juden und Indogermanen. nommer; die Bilder werden von dem Igl. Hof-KXunftinftitut von O, Troi o Dieterich’s Sort. [Aus: „Mittheilungen‘“ 2. Bd,] Göttingen, in Berlin hHergeftellt werden. Damit in zufälligem Zufjammenhang fte= £ 5 8. gr.8). 1.50. hend, ift in demfelben Verlag ein eigenartiges Werk dem Abjhluß nahe, Theologie. ammelfchriften. Vorträge der theol. Konferenz nämlich eine Wiedergabe des ig lhHein’jhen Panoramas in Mün- zu SGießen, geh. am 9. Juni 1887, [II. Folge) Inhalt: Prof., Dr. W. Herrt= chen „SJerujalem und die Kreuzigung Chrifti“. Diejfes Panorama in mann Marburg]: Der Begriff der ffenbarung. Prof. Dr. K, Müller Zorm eines ausziehbaren Albums ijt ein Mie Ü cOHnitt cirfa [Sießen | : Bericht über den gegenwärtigen Stand der Forfjchun auf dem 400 Gentimeter lang und 45 Centimeter hodch. ön ie von dem Gebiete der vorreformatorijchen eit, Gießen, Ricder (65 S, 8). 1A4 VWerke: „DaS neue Teftament, griechijh, mit Iurzem Kommentar Kirchengefchichte. Libri V. de imitatione Christi a } literam nach) Dr. W. M, L, de Wette“ noch ausftehende zweite Hälfte des codicis Gaesdoncani an. 1427, manuscripti, adiectis lectionibus varian- tibus codicum Roolfii an. 1431. et Thomaei an, 1441, exarati., Münster, wird in furzem von € Anton in 1, Bds.: Das Evangelium Johannes und die Apoftelgejchichte enthaltend, Regensberg (IV, 391 S. 16). 1. 20, Holfdher, Sup. . A. Th., Die E alle au8gegeben werden und dann ältere Diöceje Paderborn, nach ihHren Grenzen, Archidiaconaten, SGauen das Werk volljtändig zu Haben fein (1. YBd. 13 W, 2, Wd. 15 M.). — Die von der kaijerli e u. alten SGerichten. Cbd. (484 S, gr. 8). 4M % n Afademie der Wifjenfchaften in Wien veran- Quther=Literatur. Sottichick, Brof. D. SX., Luther’8 Anfhauungen SCRIPTORVM ECCLESIASTICORVM LATINORVM“ taltete Sammlung er Iateinijdhen Kirchenfchriftfteller „CORPVS vom CHriftl. Gottesdienft u. feine thatjächlihe Reform Ddeffelben, Frei- ift i/Br., Mohr_ ((81 S, gr. 8). 1, 60 in den Verlag von E, Tempsty in rag übergegangen. Ie nach dem bur% Dgmatif. Kattenbufjch, Krof, Dr. F., Neber religiöjen Glauben Stand der Wrbeiten jollen von jeßt ab jährlich 2—3 Bde. erfcheinen. im Sinne d. Chriftenthums, AWcademijhe Feftrede, Gießen, Rider (72 S, POETAE CHRISTI Der im Laufe d. M. ur Ausgabe I MI OR: elangende Theil bildet „VOL. XVL: 13 r. 8). 60 . T Rüttimann, Kapı. Ph. A., DasS GehHeimniß der I: PAVLINL PETRICOR- 5 I. Dreieinigkeit ı. feine Analogien, Lindau, Stettner (VII, 135 S, DIAE. CARMINA REC. M. PETSCHENIG, ORIENTII CARMINA REC. R T, . 8). 1. 20. Beck, weil. Prof. D. , Die Vollendung des Reiches ELLIS , PAVLINI PELLAEI EVCHARISTICOS REC. Ö ottes. Aus: „Chriftl. Glaubenslehre“.] Hreg. v. J. Lindenmeyer. G. BRANDES, CLAVDII MARIIL VICTORIS ALETHIA ET PROBAE ®Güter$lo ; , Bertelsmann (107 S, gr. 8). 1. 40 CENTO REC. C. SCHENKL“, — Drei Werke von mehr al8 Iofaler Be- Ethil. + Hasler, Lyc.-Prof. Dr. F., Ueber das Verhältniss der deutung werden in nächfter Zeit im Auftrage des Weftfälijdhen Alter- Volkswirtschaft u. Moral. Ethisch-sociale Abhandlg, Passau, Wald- thumsvereins zu Münfter hHerausgegeben werden: eine Sammlung bauer (40 8. gr.8). 1.A bisher unedirter weftfälijcher Papfturkunden des Mittelalter8 bis zum Katechetif u. PAdaaogik. Bibelkunde, Kleine, für Scule u. . 1378, bearbeitet von Priv.-Doc. Dr. G, Finke in Münfter; eine mehr- Haus, örfier, Sup. Dr., bänbdi e Ffritijche Ausgabe der weftfälijchen Satirven der Meformations- Karksruhe, Reiff (31 S. gr. 16). 20 . zeit, D earbeitet von riv.- Doc. Dr. F. Foftes in Münfter, und eine 58 Gejchichten des A. X. f. Sonntagsichulen [KXindergottesdienfte]. Halle, Fritijdhe Ausgabe der im Original bisher nur theilweije veröffentlichten: M. Grofjie (64 S, 12). 15 . Koldewey, Prof. Dir. Dr. F., Die Schul- „Anabaptistici furoris monasteriensis historica narratio‘“ Des Hern $ ü esetzgebung des Herzo, ttel. f s August d. Jüngern v. Braunschweig-Wolfen- v. Kerfjenbroid von Bibliothefsfujftos Dr. Detmer in Münfter, — Eine schulgesc ichtl. Abhandlg. Braunschweig, J. H, Meyer Dr. H. Brück, Prof, der Theologie am bijhöflidhen Seminar zu Mainz, (43 S. gr. 8). 1.A4 der erf. eines bereit® in 3, Au , vorliegenden „Lehrbuchs der KMirchen= ‚ Homiletif, Rebattı, Hofdiak, Dr. A., Wahlpredigt üb. Apg. 5, 34 baa geichichte“, bereitet eine auf 3 Y de, herechnete, wie e8 jcheint, hauptfäch- —42, in der EChriftustirche zu Simsbüttel geh. Hamburg, Ienichen lich gegen NMippold gerichtete „Gejchichte der fath, Kirche im 19, Jahrh.“ (3 ©. .gr, 8).. 30 . vor, von weldher der 1, d., die „SGejchichte der kathı Kirche in Deutjch- Kirchl. Gegenwart. KXamweran, Brof, Dr. G., Neber Berechtigun land im 19. Jahrh.“, demnächft bei . Kirchheim in Mainz erfheinen wird, — u, Bedeutung des landesherrlidhen Kirchenregiment?. Vortrag. Kiel, Menigfeiten aus dem Verlage von Strien in Hale: „Schleier- omann (38 S, gr. 8). 80 . An den Evang. Bund auch e. Wort zur madjer’8 Briefe au die Grafen zu Dohna“, hrsg. von Prof. Dr. J. L, as erftändigung 1, zugleih Antwort auf die Schrift d. Hrn. Prälat Dr. cobi und „Evo. Schul-Agende enthaltend Kiturgijhe Morgenanda ten K Lechler, v. e. Hriftl. Laien. Traunftein, Stiefel (14 S. 8). 25 . für alle Ta e des Schuljahre8 nebit einem Anhange, enthaltend Ü n Streitjcdhriften, Freundfchaftliche. Nr, 1: Offenes ort an die röm.- dachten für D ejondere Fälle“ von F. Palmio6 (Prediger der Frande’jchen Tathı Priefter. Bon N. Rouffel. Aus dem ranz. v. Q . Barmen, Stiftungen und Religionslehrer an der lateinijhen Hauptjchule derfjelben). Wiemann (15 S. 8). 30 .. :„Morgenandachten, geordnet nach den Evangelien des Kirchen- Vermifchtes. 7 Brofjhüren, Frankfurter zeitgemäße. 8. Bd. jahres“, — Eine interefjante 10. Heft: Die Aufhebung der Sklaverei durch das Chriftenthum im ofte ol ege and{hrift, welche lange Jahre unbeachtet in und weitrömijchen Meiche. VBon Adf, Röttjcher. Hranffurt aM., der Bibliothef des Harvard € { elegen hat, ift [oeben durd Prof. Hors- Foefjer Nachf. (24 S, gr. 8), 50 4. Wieck, H., Die Teufel auf der ford veröffentlicht worden, ein erifon der Delawaren]prache, mittelalterlichen Mysterienbühne Frankreichs. Inaug.-Diss, Leipzig, welcdheS von dem deutjhen Miff. David Zeisberger verfaßt mworden (Fock) (56 8. gr. 8). 1. 50, ift. Ü eisberger war einer Der erften Herrnhutijchen Mijfionare, denen e$ gelang, bei den Delawaren fejlten Fuß zu fafjen ; er lebte von 1740 Schulprogramme. Sraunfchweig (Gymn. Martinvo - Catharineum), an bis gegen dags Ende des JahHrhundert8 unter k)nen und hatte fich W. Brandes, Neber das frühhHriftl. Gedicht „Laudes domini“ (32 S. 4). nicht nur ihre Sprache, fondern auch die der Onondaga vder der Iro- Zeitfchriften. Beitfhrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben, S, Heft: fejen, denen die Delawaren damals unterworfen mwaren, völlig zu eigen . Wolff, Zur Zeiteintheilung der KNirchengejchichte. E, Noeldechen, emacht. Seine umfa { ende Kenntnif benußte er zur Abfajfung eines Bei Lehrern und Zeugen in Carthago, Roma, Lugdunum II. KX.F. Nösgen, erifon$ in Deutich, nglijch, Onondaga und Delaware. Das anu= Die Glaubensgewißheit eine Jlujion bei Ritfchl’S® Theologie IL, E, Eliter, ifript blieb jedoch bisjeßt unbenußt. Prof. Horsford Hat eS nun um Autonomie und Heteronomie in Bezug auf die egründung der Ethif, Druck gebracht, und zwar ohne jede Nenderun oda man Ddie be { den Chr. E. LuthHardt, Beiträge zur Ethikf und ihrer Gejchichte: Dasz Wejen Indianerfprachen in ihrer ehemaligen Reinheit Bnı en lernen fann. Eine der: Liebe, — Ev. Kirchen - Beitung. . 35: Holßhener, Eph. 5, 16 I Heine @Orammatit der Delawarenjprache, welche ebenfaNls Zeisberger zum — &heol, Auartalfchrift, 3. Qunartalheft: Funk, Zur Apoftellehre und Verfafjer hat, wurde fchon 1872 in Philadelphia gedruct und bildete apoftolijchen Xirdhenordnung. C. Zh. Jienkrahe, Der fosmologijche jeither die Hauptquelle der Kenntnif über die Sprache diefes$ einft {o ottes$beweis. Rrüger, Neber die fieben oder acht Arten jHlechter mächtigen Stammes, defjen Refte mit den Trümmern anderer Stämme Frömmigkeit. — Neues Archiv der SGefelljhaft für ältere deutjche Ge- vermifcht, Heute in den Indianer- Rejervationen am Fuße der Feljen» ihichtskunde, 13. Bd. 1. Heft: D. Holder-CEgger, Zu deutjchen Heiligen- gebirge wohnen, Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig. Yr. 37. Leipzig, den 16, September 1887. Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierfeljährlidy 1 MAR. 25 . —© Erfcheint jeden Freitag, — Expedikion; Ynferkfionggebühr pr. gelp. . Pefikzeile 30 P, Köninsfrake Ar. 13 — —— Bum Berhältniß von Chriftenthum ı. focialer Frage, | Univerfitätsjchriften. Hasskarl, Rev. G. . Evolution, ßlläät;}ltfl zum SGebrauch bei Begräbnikfeierlich- eitjchriften. orning, Wilh., Dr. Johann Marbach, atalog der Bibliothek des Provinzial=Aus! >cbuiieß Berichitgung. erfchiedenes, 8 tofmann, ©®., Welde Mängel beeinträchtigen die theoretifjche und praktiiche Ausbildung, Neuefte theologijdhe Literatur, für nnere Mijfion in der Provinz Sachjen. Erwiderung. ern - S rialijtijche Zug, womit die überweltlich ideale Zukunftsausjicht von bver 3um Verhältniß ;ant Chriftenthum und focialer Frage. jociaflen Bedeutung und Wirkjamfkeit des Chriftenthums faft Jpöttijch aus- So jelbftverftändlich e$ für alle Tieferblidenden ijft, daß dem Chriften- gefchloffen, und der Schwerpunkt des menjHhlidhen Gemeinlebens ganz in tHum für die gefelljchaftlidhe Bewegung unjerer Zeit die tiefgreifendfte ein gleich machendeS dieffeitiges Wohljein gelegt wird. Bedeutung zukommt, fo vielfadh gehen über das Wie diejer Beziehung Aus diefen leßtgenannten Zügen erkflärt fih nun auch defto befier der die Anfichten auseinander. Eine neue Klärung diefes jpeciellen Sach- das richtigere Prinzip unwilfürlich durchbredhende unmittelbare Zujammen- verhaltz wird verfucht in der umfaffenden Schrift: „Die fozialen hang, in welchen der Verf. das ChriftenthHum mit den praktijch tehnijchen Barteien und unfere Stellung zu denfelben“. Dargeftellt Löfungsverfuchen der focialen Frage bringt. Und im Zujammenhalt al von Conr. Wilh. Kambli, Pfarrer in St. Gallen. (St. Gallen 1887, diejer Momente erjdheint un das BuchH al8 eine neue augenjHeinliche Huber & Co. [VIII, 511 S, gr. 8] 7 M.). Der Verf. hHat nun zwar, wie er in der Vorrede erflärt, in den hHier auSZgearbeiteten Vorträgen Rrobe dafıür, daß der negative Miberale Proteftantismus jeine Leere an wahrhaft religiöjem, ewvigem Inhalt defto mehr mit hHuman-irdijdhen eigentlih nur „die Anfchauungen des freien Chriftenthums oder des frei- Surrogaten auszufüllen und zu verhüllen genötbhigt ift. Jinnigen Proteftantismus“ dargelegt, der denn auch „im Buche felber, Das alle8 Hindert keineswegS unjere Iebhafte Anerkennung des vielen Hoffentlidh nicht ganz mit Unrecht, da und dort ftehen geblieben“ ift; Treffenden., ja Vortrefflichen, was die Schrift im einzelnen enthält, be- „auf dem Titel“ aber redet er allgemein von „unferer“ Stellung, weil er Jjonderg die Kritif des halben, opportuniftijch unmwahren Staat$jocialismus, durh die von nicht freifinniger Seite Her erfahrene Zuftimmung in mandhen Hanptpunkten zu der frohen Zuverficht gelangt i{ft, mit feinen der Nachweis des Unrichtigen in der Hriftlich-Jocialen Agitation und des Einfeitigen und Schädlidhen an mancdher Praxis der Inneren Mijjion und feine Stellung zu gewinnen. Anfichten von vornherein nicht allein zu ftehen, ja au mandhe Qefer für die Zurücweijung des Todt’jhen focialiftijcdhen Schriftbemeijes. Nır jind e$ eben au da durchweg entweder allgemein Hriftliche und religiöje Ge- Bu diejem mehr JHriftftellerijhen Widerfpruch zwijhen Titel und Buch JichtSpunkte, die mit den focialpolitijdhen Einzelfragen nichts$ zu thum Tommt aber auch ein jachlicher, Der Verf. vertritt nämlidh eben]o nadch- hHaben, oder umgefehrt jpecielle jocialtechnijche Einzelbetrachtungen, die drücklich wie gefchikt, jogar in Iebhafter Nebereinftimmung mit der, uur zum Chriftenthum in feiner unmittelbaren Beziehung ftehen. Den hHöchften mitunter etwa8 mißverftandenen P Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ den richtigen Grundjaks, daß zwar die fociale Frage nur durch die innerliche Werth gibt dem Buche die bewundernswerthe Nenntniß der Jocialpolitijhen Literatur und die reichlichen MitthHeilungen darans, mit welchen e$ in der That Einwirkung des Chriftenthum3 auf die Gefinnung gelöft werden kann, „in einer, Rürze und Vollftändigkeit wie kein anderes einen Ueberblick daß e8 aber darum doch eine HriftliHe Socialpolitif, d. h. eine aus der über dies große Gebiet gewährt“ und die Hoffnung des Verf. vollanf hriftlidhen Wahrheit abzuleitende focialpolitijche Anficht oder Richtung rechtfertigt, daß auch die, „welche mit feiner Richtung nicht einverftanden nicht gibt. Aber dann gibt eS& eben audH feine vom Chriftenthum diktirte jind, e8 wenigften® zur Orientirung brauchbar finden“ mwerden. Aber Fritijdhe Stellung zu den focialpolitijdhen Parteien und ihren tehnijchen gerade mit diejfer Ermartung fpriht er doch eigentlih nır wieder gegen Programmen, wie Kambli eine foldhe aufzuzeigen unternimmt. Er be- wegt jid da in einer Verwechslung. Mit der jocialen Bewegung jeine eigene Aujammenftellung von ChriftenthHum und focialpolitijher jelbit hHat das EChriftenthum ganz beftimmt in der Weife zu tHım, daß arteitheorie jelber ein MißtrauensSvotunm aus, e8 ihr in ihren Trägern und Leitern den rechten ethijhen Charkter ein- Hasskarl, Rev. G. C. H,, Evolution, as thaught in the Bible. Hlu- zuflößen jucht. Zu den focialpolitifjdhen Parteien und Theorien strated and corroborated by Herbert Spencer, Darwin, Huxley, Tyn- aber nimmt e& nur infoweit SteNlung, als dieje ihHrerjeit fie ihm dadurch aufnöthigen, daß fie das Chriftenthum al beftimmenden Faktor der dall, Sayce, Muller, Virchow, Rousseau, Agassiz, Heer, Dawson, jocialen Entwicelung anerfennen oder verneinen, Sweinfurth, Dana, ete., Brehm, etc., Humboldt, etc., Haeckel, etc., Daß der Verf. troßdem eine allgemeine jachlidhe Beurtheilung der Kant, Strauss, ete., Krauth, ete., Drummond, Valentine, etc., Keil, focialen Parteifyfteme vom AHriftlihen Standpunkt aus verfucht, erkflärt etc., Delitzsch, ete, ete. A Pamphlet for the Times. Philadelphia Pa. 1887, Lutheran Publication Society (51 p. 8). 25 Cts. jih wol nur aus feiner Vorliebe gerade für den „freifinnigen Protejtantis- Mit nicht geringer Verwunderung Ia3 Ref. den Titel des anzuzeigen- mu8“, die ihn zu der etwag anfpruchsvollen Hoffnung begeiftert, daß „die neuen rettenden IJdeen zwar nicht aus einer der jeßt beftehenden den Schrifthens „Evolution, alz gelehrt in der Bibel“. Denn wenn e$ protejtantijchen Kirchen fommen werden, wol aber aus dem mit neuer auch nicht? volljtändig UnerhHörte8 gewejen märe, wenn die Entwidelungs- Macht auflebenden SGeifte des freifinnigen Protejtantismus, der fich auf Iehre eine8 Theil8 der neueren Naturerflärer al8 den Heiligen Schrift» jeine Jociale Mufgabe befinnt“. Aber wa3 er davon mittheilt, vermag jtellern befannt Hingeftellt morden wäre: fo Hätte doch ein frijcher Ver- juch, für diefe moderne NMaturauffajffung biblijdhe Ausjprüche al8 bei- uns Tein fo großes Zutrauen zu ermweden. Das ®Sute, das nach diefer ftimmende Zeugniffe ing Feld zu führen, neues Staunen erregen müffen. CSeite Hin in dem Buche fich findet, ijt durchweg dem Gebiet des allge- mein Chriftliden oder Religiöfen entnommen. DasZ fpkcifijch „Freie Erfreulicdherweije aber enthält das Buch fajt ganz das Gegentheil von yproteftantijche“ aber ift fehr dürftig und befhränkt jich faft ausfchließlich auf bem, was fein Titel zu befagen fcheint; denn wa8 man unter Entwide- die abgegriffenen Deflamationen wider den drückenden „Dogmenzwang“ Iungstheorie oder Darwinismus zu verftehen pflegt, weijt der Verf. nicht und „Kadavergehorjam“, welche allen pofitiven biblijdhen GlaubenSinhalt, nur al8 unbiblijh, jondern auch al nadh Natur und Profangejdhichte unhaltbar zurüd, Diejenige Ordnung und Volljtändigfeit alerdings, jelbft den des Apoftolikums zurücdweijen und jchließlih in unverhüllten welche wir bei der BehHandlung diefes ThHemasS gewünfcht Hätten, i{ft der RanthHeismus auslaufen. Der Widerwille gegen alle8 pofitiv Chriftliche verräth fich insbefondere Darlegung nicht 'ganz eigen; aber im wefjentlichen jind die zur Sache ge= in der Behandlung der Funeren Miffion und der Chriftlih-Socialen, wo hHörigen biblijhen Momente berührt. Denn e& Hätte ja gefagt werden die jachlihe Kritit immer wieder zu Hämijcher Verkleinerung und müffen, daß die Bibel auf dreifache Art der evolutioniftijhen Lheorie Schmähung ausartet. Nicht minder Harakteriftijch für diefen „freien Habe nahe fommen fönnen. Erftens fönnte, um nur einiges anzu- deuten, die Schöpfung von Gen. 1 nur al8 neue, und zwar jüngfte Phafe RProteftantismus“ ijt der ausgeiprochene „demotratijhe“ Standpunkt, der de8 Kosmos gemeint fein. Das wäre aljo der Gedanke, den man al8 nicht nur in erfter Sinie eine unbegrenzte politijde Freiheit in Namen des Chriftenthums fordert und darum au mit der Socialdemokratie und Reftitutionshypothefe 'zu bezeichnen gewöhnt ift. Dieje erfte MöglidhHkeit ihren revolutionären Neigungen in merklidher Weije {ympathifirt, jondern de8 Zufammentreffens von evolutioniftijder Anjhauung und Bibel hat au ausdrücklich die „Autorität“ ablehnt und zu Gunften des ftolzen der BVerf. Faum geftreift in einer Anmerkung auf S. 6. Zweitens „Reht8“ daz Fundament der evangelijdhen Wahrheit, die Lehre von Tönnten einige Ausdrüce von Gen. 1, wie 3. B. „die Erde Iaffe grünen, ‘Sünde und Gnade, mit einem fajt erbitterten Ingrimm angreift und Taffe Hervorgehen“, auf einen Kaufalzujammenhang von Erde und Pflanzen- welt gedeutet werden. Aber auch jolde Ausdrüce wollten nicht befagen, Herunterzieht, Dazu {timmt endlih au der ftarf eudämoniftijd-mate- 339 340 daß au dem Unorganijdhen die Organismen fich entfaltet Haben, JoNlen er fid) bebiente, um die Sache der Iutherifjchen Kirhe durchzuführen, nicht einmal den Standort der Pflanzen al3 ebenjo an der Entftehung find niht Lüge und Heuchelet, jondern Ehrlichteit und Geradheit. . Der derjelben mitwirfend bezeichhnen, mwie derfelbe bei der Erhaltung der Einfluß jeiner gefalbten, gewichtigen Perfönlichteit war e8, den er in Nilanzen ein mitwirfender Faktor ift. Dieje zweite Möglichkeit hHat der allen Schul- und Kirchenjachen vor dem ftraßburger Magiftrat und Verf. mehrfach berührt. Er wird auch gleih mandhem alten Interpreten den ausländijhen Kirchen geltend machte. Wir begegnen in ihHm einem richtig als die AusSjage der Bibel diefes bezeichnen (p. 6 f.), daß beim geiftbegabten treuen Schüler Luther’8, dem e8 vergünnt gewefjen, etliche göttliden Fiat nicht blo8 KXeime zu den Pflanzen in das Erdreich gefenkt SIJahre Hindurh Haus- und Tijchgenofje bei dem Meifter zu fein, und worden find, fjondern gleich Pflanzen in wunderbar rajcher Art entftanden der Wittenberg verließ, ausgerüftet ı. a. mit einem rühmlichen Doktor- find; denn bei den Waffer- und Landthieren ift e&, wasS er wieder nicht zeugniß aus der Hand Luther’8. Reichlih mit Frömmigkeit, Wiffen und bemerft, ficher fo gemeint. Au viel Iegt er aber in die biblijdhHen Aus- Können ausgeftattet, Iam er über IJ8ny nach Straßburg, von Buger drüce „hHervorbringend Samen nach feiner Art“, wenn er (p. 7) meint, jelbit berufen, der fich nicht geweigert Hatte, den jungen um fjeines® daß den erften Vertretern einer Pflanzengattung die Keine zu ihrer Lutherthum8 von Isny vertriebenen Mann in Straßburg anzuftellen. Fortpflanzung durch einen zweiten Schöpfungsakt verliehen worden feien. Auf Grund der umfaffendften Forfchungen in Manuftripten des 16, Yahr- Auf diefe zweite Möglichfeit, evolutioniftijdhe Gedanken in der Bibel zu Hunderts (meijt Briefen) wird von dem Verf. auch da3 bisher ganz ver- finden, fommt der Verf. p. 21 zurüc, wo er auseinanderfeßt, wie fjehr Tehrt dargeftellte Verhältnif Buger’8 zu Marbach al$ ein durchgängig die Bibel in ihHrer Darftellung der Menfchenentftehung von der Entwicke- vom Vertrauen des älteren zum jüngeren. AUmtsbruder getragenes auf- Iungstheorie fich entfernt hHabe, Hierher gehört aucdh p. 26—30, wo er gefaßt, Bußer nennt Marbach „thesaurus noster‘. Mit großem Nach- von neuem die Wahrheit des Sakes befpricht, daß nur von einem Lebens- druck fordert er für feinen Liebling ein Kanonikat, das ihn für inmmer quell der Lebensftrom der Wejen hHabe ausgehen fönnen, Drittens in der {traßburger Kirche fejthalte. Fönnte in der Bibel gelehrt fein, daß die allerdingS von Gott inz Dafjein Neber Marbach’s Reije auf das Tridentiner Koncil, al8 Gejandter Straßburgs, theilt der Verf. intereffante Briefe von Sleidan und Hedio gerufenen Dinge und Wefen eine ungehemmte Tran&smutation durch- Yaufen Hätten. Erft dies wäre die Vorftelung, weldhe man bei dem Aus- mit, Jowie aud) ein frühere8 NRegifter von Urkunden, die alle auf Mar- druck „Evolution“ im Auge hHat, Die Bibel Fennt aber vielmehr nur ein bach’3 und Sleidan’s MReije Bezug hHaben, ja, er druckt auch die Rech- Beharren der Typen in ihren FKonftituirenden Merkmalen (p. 9). Nicht nungen der Reije ab. In der Interimszeit wird Marbach von Bugzer berührt der Verf., vielleicht weil er dies in einem früheren Werke er- und dem Magijtrat nach Leipzig und Wittenberg entjendet, um mit den Örtert hHat, das Moment, daß nicht etwa die große Flut als ein Punkt Theologen zu fonferirven und die Anfichten und Wünfche der ftraßburger des Neberganges von einem Stadium der Pflanzen: und Thierwelt in Kirche zu vermitteln, Rührend ijft der Augenblik, da vor 500 Bürgern ein f{pätere®s Stadium gemeint fei; denn das Blatt vom Delbaum war der abjchiednehHmende, in die Verbannung vor des Kaijers Zorn flüchtende nacdh der Flut ebendaffelbe. Trangsmutation ift aucdh nicht in den Worten Bußer der Kirche den jungen Marbach al8 jeinen Nachfolger empfiehlt des Pfalmifjten (139, 14 - 16) gemeint p. 33 —38: This it not evolution. und damit auf die Fünftige Geftaltung der Kirche Straßburg$ das Siegel Die einzige Art von Entfaltung, welde von der Bibel anerkannt wird, jeiner Autorität drückt, Warm bleiben auch nach dem Abgang Bußer’8 ijft die Reproduktion Gen, 1, 27; Röm. 5, 12; 1 Kor. 15, 45; Eph. 5, 30 die Beziehungen Marbach’s$ zu feinem älteren AUmtSbruder und Gönner. (p- 41—49). Hat nun der VBerf. au nicht {yftematijch und vollftändig Die mitgetheilten Briefauszüge liefern den Maren Beweis Hiervon. Der die {Heinbaren Handhaben, welde durch biblijche Ausdrüce zur An- Traum Roehrich’8 und Rathgeber’$ über eine jhndde undankbare Ver. Inüpfung der Transmutationshypothefe al3 der Löjung des Weltproblems geffenheit Marbach’s und über eine Verftiimmung Bußer’$ wird von Ddargeboten wefden, vorgelegt und beurtheilt, jo wird fein Schrifthen doch Horning in fein Nicht® aufgelöft. Marbach’z Kampf gegen Rom und noch befonders werthvol durch die Fülle von außerbiblijchen Zeugniffen, gegen den Zwinglianismus und Calvinismus mwird mit weitläufigen die er al8 gegen die EntwicelungsStheovrie entjcheidend beigebracht hHat, Citaten aus Marbach’s Schrifien belegt. Das „Diarium Marbachii‘‘, weil e& zum Theil Ausjprüche au den neueften Heiten find: p. 12—16; eine einzigartige Fundgrube für die Gefchichte jeine® erften Wirkens in 17, Unm.; 18—21; 22: über die zwijhen Affe und Menich fehlenden Straßburg, liefert auch interefjante Notizen über verfchiedene Dörfer Mittelglieder; p. 23: Unkenntnif der Naturforjcher über die PhHyJiologie; und Städte im Gebiete der ftiraßburger Kirche, fowie über Marbach’s Hauptjächlidh p. 24: Beftätigungen eine8 von mir längft betonten Saßes, Häuslihes Leben, die in Horning’s Schrift reihe Verwerthung finden. daß niht3 auf die von Hädel, Bacharia$ u. a. al3 Beiweis verwerthete Sin befonderes Kapitel widmet der Verf. der Fürfjorge Marbach’s für MNehnlichkeit von Durchgangsphajen des entftehenden Hundes und des fich ausländijche Kirdhen. Jm IM Kapitel überrafcht er un mit der Norre- entfaltenden Menfjchenembryo anfommen fann, weil ja der Ausgangs- jpondenz der trefflihen Theologen, die das Werk der Konkordie in den punkt der erwähnten beiden Entwidelungen ein wurzelhaft verfchiedener fiebziger Jahren anbahnten und zu Ende führten. Ebenfo neu alg erfrenlich ift für Iutherijhe Eljäfjer die von dem Verf. begründete fein muß, da die Endergebnifje (Hund und Menfch) immer verfchiedene find. Das Büchlein Xegt aljo im ganzen ein fchöne8 Zeugniß von der Thatjadhe, daß Marbach die erjte Anregung zum Konkfordienwerk gegeben Tapferkeit ab, mit weldher man auch jenfeit des Oceans die theiftifche hHat. Auch über die Reformatoren Zell, Hedio, Capito finden fich mandhe Weltauffaffung der H. Schrift vertritt. Ed. König. wichtige Einzelheiten, die bisjeßt ungedruckt geblieben waren. Eine ergiebige Ausbeute Hierfür wie auch über Marbach’8 Leben bot dem Horning, Wilh. (Lir. an FJung St. Peter zu Straßburg), Dr. Johann Mar- Verf. der „Thesaurus Baumianus‘“, die große Sammlung von unge- bach, Pfarrer zu St. Nikolati, Münfterprediger, Profefjor und Präfi- druckten, von Baum mit großem Fleiß aus dem Thomasarchiv und den dent des Iuth. Kirchenconvent3Z in Straßburg 1545—1581. Beiträge Bibliothefen von Bafjel, Zürich, St, Gallen 2C. kopirten Briefen, dar. zu defjen Lebensbild mit Bezugnahme auf die Reformatoren Zell, Endlih muß noch das fchöne Bruftbild Marbach’8 Hervorgehoben werden, Bußer, Capito und Hedio. Mit dem Bruftbild Marbach’s und dem das ung die Züge des {traßburger Theologen nahe bringt. Würde und Bild feines WohnhHaufes hHinter der St. Nikolaikirche, Straßburg Energie jhauen ung aus demfjelben an. Die evangelijde Kirche in 1887, Bomhoff in Comm. (II, 252 S, gr.8). 3 M. Eljaß-Lothringen blidt mit Stolz und Dank gegen Gott auf einen ihrer Der befannte Verf., der in jeinen „Beiträgen zur Nirchengejchichte bedeutendften Vorkämpfer und weiß dem Verf. warmen Dank für defjen von Eljaß-Lothringen“ (7. JahHrgang) eine weitläufige Quellenarbeit von mit großer Sorgfalt und ausdauerndem Forfjchungsfleiß bearbeitete Trenf, Pfarrer in Bütten, über die Kirdhe Straßburgs unter Joh. Mar- Biographie. bach veröffentlicht hHat, ift, nadhdem er in Monographieen bedeutender ftraßburger Theologen ein ganze8 begrabenes JahHrhundert (das 17.) Stokmann, G, (Lajtor zu Borkum), Welche Mängel beeinträchtigen die wieder anzZ Licht gebracht, mit dem vorliegenden Lebensbild in das theoretifche und praktifhe Ausbildung der Diener der reformirten 16, Jahrhundert zurücgegangen und hHat auf Grund neuer Forjhungen Kirche auf deutfjhen Univerfitäten? Referat für die zweite oft- einen der bedeutendften Iutherijhen Theologen aus der zweiten Hälfte friefifche refornı. Bezirtsfynode. Emden 1887, Schwalbe (26 S, 8). des Jahrhundert® in jeinem Leben und Wirken gefchildert. E$ ift das 30 ®f. in fehr anfprechendes, lefenSwerthes Schriftchen, weldhes un$ vor erfte mal, daß eine Bivgraphie diefes Mannes gejhrieben wird. Wol waren bisher Bruchftüce aus Marbach’8s Leben veröffentliht mworden, allen dadurch fympathifch berührt, daß mwir da von einem jungen, der aber fein volljtändiges Bild war noch niemals gezeichnet worden, Und Univerfität noch ganz nahe ftehenden und alfo aug unmittelbarfter Er- was Noehrih, Rathgeber, Reuß, Baum u. a. über den Mann gefagt fahrung Heraus redenden Seiftlichen eine tief empfundene Klage über die hatten, das mwar mehr dazır angethan einen Meinlicdhen, peinlichen, durch- Heutzutage Herrichende, das eigentliche geiftige Bedürfniß fünftiger Amt8- aug ungünftigen Eindrud von dem Charakter und der ganzen Perfön- träger einem Hohen Kultus der Wiffenfchaft opfernde akademijche Lehr- weije, ein lebendiges Verftändniß für Kirche, FKirchliches Leben und Be- Lichfeit diefes Iutherifhen Theologen Hervorzurufen. Weil Marbach dem Seftentreiben in Straßburg ein BZiel gefeßt und befonders$ auch der wußtfein und ein dringendes Verlangen nach einer kirchlich fruchtbareren zwinglijden und calvinijhen Richtung ein Ende gemacht Hatte, mar jein Bildung und Erziehung der ftudirenden thHeologifchen Jugend in einem Name in allen nicht Iutherijhen KXreijen geächtet. XYa, man beliebte ebenfo ernften wie befonnenen Ton vernehmen. Nachdem der Verf. zu- Marbach al3 das Mufter eines fteifen, exMufiven, gehäffigen Iutherijchen nächft feinen fonfejfionell milden und wifjenfhaftlich weitherzigen Stand- Streittheologen darzuftelen, der ohne Rückficht auf die Wahl der Mittel punkt mehreren Einwürfen gegenüber dargelegt hHat, führt er in Mar be- jein Ziel verfolgte und leider auch erreichte. Das von Horning ent- ftimmten Cäßen mit furzer einfach fchlagender Beleuchtung die jechserlei worfene Bild gibt ung den Mann wieder, wie er leibte und lebte, Mängel vor, die er zunächft bezüglich der reformirten Theologieftudivenden Alerdings zeichnet rücfichtsloje Energie ihn aus, aber die Mittel, deren zu‘ rügen findet: erftlich lernen fie ihren (Heidelberger) Katechismus, 342 341 Schriften hisjebßt noch eine fehr geringe ijt. Das Meifte und Befte ift zweiten® das Wort Gotte8, injonderheit A, T., niht gehörig fennen, zeritreut in einer großen Anza von Ffeineren Büchern , eften, ver- drittenz werden fie nicht genug zu produktiver Geiftesarbeit, bejonders einzelten Aufjägen von BZeitfchriften und IJahresberichten, Da e8 er- zur Nebung in Öffentliher Rede angeleitet, vierten8 fehlt ihHnen die FHärlicherweife ehr {hwer ift au nur Kenntniß von dem Vorhanden- Iebendige (zumal auch. jeelfor gerlih vermittelte) Verbindung mit ihrer jein Ddiefes Materials zu erhalten, fo hHaben zunächjt zwei Bereine für eigenen Kirche, fünftens mwerden fie mit der Gejdhichte, Lehre und gegen- Snnere Mijfjion, der im tgr. Sachjen (Adrefje: Paftor Seidel in wärtigen Geftalt derfelben und fechStens mit der fpeciell Firchlichen, D. h. Dresden) und der in der Provin Sachfen (Adrefje: Paftor Zinf in TonfejjioneNen Literatur n icht genügend bekannt. Wir fönnen uns diefe Magdeburg -Sudenburg) das Schri } tthum der Inneren Mijfjion in Fach- pbififation der beiden Iekten Punfkte, Iutherifcher- bibliothefen gejammelt und die Benußung diejfer Schriften in der libe- Dejiderien, bis auf eine M nur etwa mit der neuerdingS wieder mehr in raliten Weije ermöglicht. Die Benußgung ift unentgeltlich. Auf zwei feit3 voNgültig aneignen, bi8 vier Wochen, unter Umftänden noch länger, werden die Schriften Fuß Fomme nden, vom erf. doch gar zu völlig überfehenen Frage: ob auggeliehen, nach auswärts auch zugejendet, jodaß nur die gering- nicht ein großer Zhei { diejer Erfordernifje natürlicher und erfolgreicher Und mit fügigen Poftgebühren zu zahlen find. Der neue in zweiter Auflage einem gut eingeri chteten Seminarfurfu8 zu überweijen wäre. auggegebene Katalog der magdeburger Bibliothekf bietet die Titel von der Anerfennung, die wir der Pilege einesS reformirten fonfejfionellen Be- über 1000 Schriften in 1400 Bänden, und zwar in fehr überfichtlicher mußtfein8 und Kirhenthums in diejem Geift gern und rückhaltlos ent- Anordnung. rleichtert wird die Verwerthung noch durch einige werth- gegenbringen, fönnen mir nur den lebhaften Wunih verbinden, daß volle Einrichtungen des Katalogs. Derjelbe verweift nämlich bei jedem nihauungen und Bedärfnifje in Iutheriicher Prägung auch Abfchnitt auf diejenigen Wbtheilungen, die Berwmandtes enthalten. Dann gleihartige A i{t jedem Titel die eitenzahl der Schrift beigefügt, fjodaß man {ofort unter unfjerer a Tademijchen und paftoralen Jugend immer mehr fich regen weiß, ob man e8 mit einem größeren Werke vder mit einer Meinen Broe aund zu einer Macht werden möchten, weldhe das in der thHeologijchen ichüre zu thım hHat. MNoch werthvoller aber ijt die Einrichtung, daß den Welt fich bereit8 {pürbar anbahnende SGefühl von der NothHwendigkeit Büchertiteln etwa 600 Titel und Ortsangaben von Aufjägen zur einer Wandlung in der afademijhen Theologenbildung in mwahrhaft Firch- Inneren Mijfion beigef t find, modurh den Suchenden das Durch- blättern von zahlreichen 8 änden verjhiedenartigjter Zeitjchriften erfpart lidhem Geifte zu beeinflufjen geeigq„et wäre. 8 K wird. So begrüßen wir den Katalog der magdeburger Bibliothek als Bidelftellen zum SGebrauch be(ä!egräbnififeietl ichfeiten. .©emuögegebén eine werthvolle Gabe, die dazu mehr und mehr beitragen wird, daß von der Hirfchfelder Prediger-Conferenz. KReichenau 1887 (Leipzig, Aufgabe, Mittel und Ziele der Inneren Mijjion befjer begriffen werden. Buchh. des Vereinshaufjes) (99 S. gr. 8). 1.50, Mit diefem Schriftchen bietet die Hirfchfelder PredigerFonferenz eine Nenuefte theologifche Literatur. wilfommene Beigabe zu der Jächfijhen Begräbnifagende, genau im Sor- NhLikofophie. Sommer, Dr. R., Locke’s Verhältniss zu Descartes, mate, Bapier und Druce derfelben. Die Stellen, melche die Zahl der in Eine v. der hilos. Fakultät der Berliner Universität gekrönte Preis- der Agende gebotenen vermehren bezw. ergänzen wollen, jolen „entweder schrift. Berlin, Mayer & Müller (IV, 63 S. r. 8). 1. 60. gegenüber den an den Gräbern abgefchloffenen mannichfachen Lebens- Kirchengefchichte. + KXraus, Prof. D. Frz. X., Lehrbuch der Kirchen- führungen die alleinige Wahrheit der Hriftlihen Lebens-Anfhauung und Erfahrung vder dem in gewiffer Schranke berechtigten Schmerz der Trauer geichichte für Studierende. 3, verb. Aufl. Trier, 8jnß (XIlI, 837 S, X %'@olrla{t/i‘é. + Nittler, Qz.-Nett. Prof, Dr. A., Wejenheit und Dajein in der Trennung die alleinige Siegesgewißheit Hriftlidher Lebens- und MWiederjehens-Hoffnung zu Fräftigem, tröftlidhem Ausdrucde“ bringen. Die in den SGejhöpfen nach der Lehre des Hl. Thomas v. AUquin. Regens- Eintheilung entjpriht au genau der in der Agende. Unter I ift für bur% eften. Wunderling in Comm. (119 S. gr. 8). 1. 60. Begräbnifje mit Leichenpredigt (Agende D) den wenigen dort gegebenen ur Sektenfrage. Eine kurze Kritit der „gekrönten Preis- Stellen noch eine ziemliche Anzahl beigefügt. Unter II folgen Stellen ichrift“ die Hriftl. Sekten 2Cc. von Grüßmacher, Sup. a. D. in Schneide- ohne Rückjficht auf befondere Fälle, Die Nebenaufnahme der Hiobftelle m0übt, v. F. Iuftus v.d. m. Bonn, Schergens in Comm. (30 S, gr. 8). 19, 25—27 au8® der revidirten Bibel dürfte hHier Faum nöthig fein, da fich Srbaukides. Rodemeyer, Pred. M, Sammlung von VBeifpielen die nun einmal jolenn gewordene Form der Luther’jchen Ueberjegung über alle biblijchen Hauptbegriffe 2Cc. in alphabetijdher RNeihenfolge. Ein C icdhmwerlich mwird beifeite jchieben Iafjen. Unter B find dann ebenfals wie Handbuch f. Geiftlihe, Lehrer, onntagsSichullehrer ı. die Familie, Neue in der Agende Stellen für befondere Fälle gegeben, und zwar bei dem Holge. Bafjel, Riehm (LIL, 812 S, gr. 8 64 BPeterfen, Kir. Begräbniß a. eineS Kindes 20. Prinzipiell jheinen Stellen aus den Apo- Sch lebe u. ihr jollt auch Ieben. 6 etrachtgn. üb. 1, Cor. 15, der 8 Iryphen vermieden wmorden zu fein, Jonjt märe mol bei a Baruch 4, 19 meinde dargeboten, Leipzig, SGuftorjf (139 ©. 8). 1. 50. u. 20, bei b (Begräbniß eines Jünglings) Weish. 4, 7 u. 12 hHeranzuziehen Kirch!. Gegenwart. Hlugichriften des Ev. Bundes. 6. Heft: gewejen. Bei f (Begräbniß foldjer, die ein gute8 Gerücht Hinterlaffen) Die Möglichkeit eines ehrlidhen und ejegneten Zujammenwirfen8 von Tirchlich - Fonjervativen und Miberalen € Tementen im Ev. Bund. Referat ijt hier und da nicht recht erfichtlich, warum die eine Bibelftele Herein- bei der württemberg. Landesverjammlg. des Ev, Bundes in Stuttgart, genommen worden ijt, wie etwa Röm. 11,33—36 (A Nr. 45), oder 5. Suli 1887, v. Det, %. Wurm. alle, Strien (11 ©. gr. 8). 15 . eine andere nicht herangezogen worden ift, wie etmwa JFej. 38, 9—13, 17 Univerfitätsfchriften. Jena (FInaug.-Diff.), F. Büttner, AWdanı (A Nr. 18), Kol. 1, 12—14 (A Nr. 54), Difb. 7, 9—17 (A NMr. 63), und und Eva in der bildenden Kunft bis Michel Angelo (66 S, 8). ebenjo bei g (Begräbnif fjoldher, die in Sicherheit Iebten) Pf. 39, 5—8 Zeitfchriften. Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins, 10. Bd. (A Nr. 5), Pi. 90 (A Nr. 9), Mark. 13, 33—37 (Nr. 98); bei h (Be- eft: &. Noetling, Geologijche Stizze der Um von el-Hammi. X, Anderlind, Die Cedern auf dem Libanon. %_h€.5ng . acob, Bericht gräbniß hochbetagter Perfonen) i 71,17—20 (A Nr. 7). Bei Nr. 99 über neue Erjcheinungen auf dem SGebiete der Paläftinaliteratur 1885, — und 100 ift der Rückwei8 auf A Nr. 31 und 45 nicht vermerkt. Bezüg- The Old Testament student. September: F, Carter, The stud Lich diefes Rückveijes möchten wir überhaupt bemerken, daß die am Rande of the hebrew theocracy in the college. A. D, Morse, The task and hezeichneten Stellen Leichter aufzufinden fein würden, wenn Lediglich die education of Moses, Beecher, Burroughs and Harper, Inductive Hauptnummer, die ja ohnedie8 durh das ganze Buch fortläuft, citirt Bible studies; books of Samuel, Kings and Chronicles; the times mürde. Vielleicht märe auch am Schluffe eine ganz Iurze Gejammtüber- before the administration of Samuel; administration of Samuel. — Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie. 30, Jahrg. 4. Heft: E€. Nöldedhen, ficht aller aufgenommenen Schriftjtellen niht unangebracht. Was mun Tertullian in Griehenland. Dräjeke, Neber eine bisher unbeachtet den recht zu empfehlenden Gebrauch des Schriftchens betrifft, {o ift der- gebliebene Schrift gegen die D nidhäer. M, Merx, Johannes Burtorf’s jelbe doch wol Faum ander8 möglich, al daß daffelbe mit der Agende für des Vater8 Targum-Kommentar Babylonia. . Thenn, Memoria Begräbnißfeierlichteiten in Einen Band zujammengebunden wird, Denn S, Thomae apostoli graece. S. Rönfh, BZur Kritit und Erflärun wenn einerfeit8 die Anwendung jener Agende bei Begräbnijjen wegen der des Claudianus Mamertus, H. Bois, Zum Texte der Lehre der zwöl Intonationen ind Nollekten bezw. der Grabgebete nicht unterbleiben MApoftel. A Hilgenfeld, Bemerkungen zu Hermas, I, Dräfjeke, Nach- fann, denn auf feinen Fa dürfen doch zum mindeften Intonationen trägliche® zu „Dionyfiaca“. — Allg. Miffions-Beitfchrift. September und Oftober: G. Warneck, Planzung und Pflege des Mijjionslebenz in Ge- und Kolletten frei gefungen werden, fo würde e& doch andererfeits eigen- meinde und Schule. F. Zippel, Auch ein Rath zur Bekämpfun thümlidh ausjehen, wenn der amtirende Geiftlidhe zwei Bücher mit an Malariafiebers in den Tropenländern. E. Wallroth, Deutidhe Mif fons- das Grab und dort in Gebrauch nehHmen wollte. Db e& nun für diejen arbeit der Eingeborenen Auftraliens, . Bujje, Die Indianermij- Fall, daß aus beiden Büchern ein& gemacht wird, nicht einfacher gewejen fion der Church, Miss. oc. in Britijch-Nordamerika. at- märe, die bereitz in der Agende abgedruckten Bibelftellen nicht wieder nec und G, Kurze, Miffionsrundjhan, Beiblatt Nr. 5: O. Löber, abzudrucen, möchte zu erwägen fein, Für jeden Fall hHaben wir für die Biblifjche Anfprache über ph. 1, 3—14. — Der Bemweis des Glaubens, Gabe zu danken, auch mit dafür, daß der Reinertrag dem Unterftüßungs- September. S Sturmfel8, Die Theodicee in den Pfalmen. Horn, werte für unverforgte Predigertöchter zugute Kommen foll. Ein wifjenfhaftlider Beweis und ein unwiffenjchaftlidher SGegenbeweis. . Bendiren, Der Entwidelungsgang L. Richter’8. Centenarier und Katalog der Bibliothek de8 Provinzial-Ausfchuffes für Innere Miffion Ultracentenarier. — Blätter für Hymnologie. Nr. S: Fijdher, Matthäus in der Brovinz Sachjen 2, Aufl. Edartsberga 1887, Druck der Meyfart’S Lied von der Hölle. Zu den Höllenliedern überhaupt. Me t{rieDd er, Buchdruckerei des SkartshHaujes (90 S. gr. 8). 50 Rf. Die deutjchen Maffiker und das Kirchenlied II. Fijder, Dav. SGot . f 9 Wenn an diejer Stelle auf die oben enannte Schrift aufmerkjamt Schöber I, Tümpel, Alerlei vom Kirchenliede. — Sion emacht mwird, o gejchieht dies im Intere] f e aller derjeni en, welche die G, Cracau, Die Predigt 1und das Gfaubensbefenntniß (For t{.). Das rpflichtung oder den Wunjh aben, jid vDon irgen $ einem Zweige Mecklenburgijche Kantionale. Mufjikbeigabe. — Paftoralblätter für Homi- der nneren Mijfion oder der verwandten Gebiete Leichte und voll- letik, Zatechetik und Seelforge. 17. Bd. September: Anader, Wie Hat ftändige KNenntniz zu verfchaffen. . E3 ijt aber ein fjolche® Hülfsmitte jich die Chriftenheit zu dem oIf SFirael und feiner Zerftrenung zu ftellen? um; {o- weniger zu entbehren, al® die Zahl der zujammenfafjendel Pred. am 10, S, n. Trin. über Luk, 13, 31—35, L, Raven, ie Recht- j 343 344 Fertigäng aus dem Glauben. Pred. über Gal. 3, 13—22 (Spiftel am überwindende Sicherheit, jene Araft in fih“ (diejen Ausdruck bitte ich 18. ©. 'n. Trin.). € Wadernmagel, „Arme Wanderer“. Yred. am zu beachten!) „trägt, die ihn zum Feljen macht, der den Mächten des 13. S, n. Trin. über das Evang. Lut, 10, 30—37. ®. € Nöltingt, Todes und der Hölle‘ Troß bietet.“ Kein mwohlwollender Lefjer wird- err, wohin jollen wir gehen? Confirmationsworte über Joh. 6, '68, ihon nach diefenı Sag vermuthen, daß ich die „irnerfte Selbfjtgewißheit , Wiegmann, Siehe, Kinder find eine Gabe des Herrn! Taufrede des Ölaubens“ zu verfennen geneigt jei. Wber auch mein Recenjent wird- über R}. 127, 1—3. M. Schentfel, Gedente, Herr, an deine Barm- diejen Borwurf vielleicht zurüdnehmen, mwmenn er das noch einmal Iejen herzigfeit. Leichenpredigt und Abdankung über f. 25, 6 bei Beerdigung wil, ma3 S, 236 ff. über das testimonium spiritus sancti internum. eine$ infolge des Trunkes Gejtorbenen. S. Zimmermann, Studie über entwickelt ift. Undre Stellen verwandter AUrt auch Hon in den erften den (fächfijchen) Bußtagstext FJer. 13, 1—11. — Kirchl. Monatsfchrift, Partien des BucheS fafje ich Hier unerwähnt. 6. Jahrg. 12 Heft: 6G. Hornburg, Die Zeit und die Cwigtkeit, eine S übergehe nun alles Mittlere in der Bejpredhung, vohne e8 damit bibl. Stubie, . Manrer, Die Bedeutung des Sonntags nach der al8s richtig anzuerfennen, nur um von der allererften fogleich zu der Schrift (Schl.). S Burkhardt, Freimilige Gemeindediakonie, Rohl- allerlegten Ausftellung meines Recenjenten zu fommen, Da Heißt e8 raunfjch, Die Sittenlehre FJefu; Abhandlung in der Zeitfchrift für erakte denn: „Zum „geiftigen Haupte der Menfchheit” {joll Kejus ‚„vermöge der Philojophie angezeigt. — Ev. Kirchen- Zeitung, Nr. 37: Erft Reinheit, unübertrefflichen Erhabenheit und SGemwalt feines Geiftes emporgerückt”” dann Freiheit! in Separatvotum in Sachen der gegentwärtigen Selb- jein Y tebenbei bemerft: Meine Worte lauten anders$ als die hHier zulegt ftändigfeitsbeftrebungen der ev. Mirche. — Beitfchrift für deutfche Philo- mit X logie. 20. Bd. 1. Heft: G, Ellinger, Die Waldenfer und Ddie deutfche davon Haben, „Üüber die er in der Fülle feines religiöfen Geiftes o hHoch nführungsftrichen verfehenen]; aber was follen wir armen Leute MBibelüberfegung. X. Luther, Beftrebungen auf dem SGebiete der Luther- Hinausgewachjen 1{t”? Denn eine reale Geiftesmittheilung durch Chrifti grammatif im 19. Jahrh. I. Bolte, Aus der wittenberger Univerfität8- ort und Saframent giebt e& ja auch nicht“. So mein NRecenfent.. mötrifel. — Daheim, Nr. 48: A, B. Wiesner, Die proteftantijdhen „Siebt e8 nicht“? {oll ich das Jagen? In meinem Buch fteht das Gegen- Gemeinden in Kärnten. VBerfchiedenes. Der Verlag von € AM. Schwetichte u. Sohn in theil. Eine reale, d. H. wirflidhe SGeiftesmittheilung durch Chrifti Wort beit und Klarheit. und Saframent an die Gfäubigen lehrt e& mit der größten Entjchieden- Braunfhweig Ffündigt für Anfang Oftober eine 6. vermehrte 1, verb. Aus um Beweis dafür fjeße ich nur die Eine Stelle her: e& % be der „SGejchichte der ] eiligen Schriften Neuen Tejtament3“ von Sefiu „Wirkjamfeit ijt von der Zeit feines Erdenwandel® her immer die Denn mit jeinem euß an, desgl. eine S rift von 36 Bogen über die „KReform der des geiftigen Hauptes Aler. anzen Veben tritt er ev. Kirche“ von Ludw. Finfcher, in weldher der Verf. eS unternimmt in die Gejchichte ein al8 die fortan AlNes beherrichende Macht“ (S, 208). „von durchaus cHriftl. Standpunkt au einzelne Schäden unjerer ev. Wenn mein Recenfent dazu noch die weiteren Ausführungen über Fefw Kirdhe aufzudeden und VBorichläge zu deren Reform zu machen.“ — Werk und Wohlthaten und über den Glauben an den Gekvenzigten und Geh. Kircdhen-R. Prof. Dr. KX. v. at R aje in Jena, der am 25, Aug. d. F. über das Friedensamt der Kirche, mo Wort und Sakrament ausdrück- in jein 88. LebenSjahr eintrat, eitet nicht nır an dem 2, Bde, feiner lidh zu ihrem Rechte fommen, mit ernfter Gewifjenhaftigkeit vergleichen „Kirchengefchichte auf der Grundlage afademijcdher Borlejungen“, defjen Er- und darauf Hin jeinen Borw$urf nochmals prüfen wil, dann wird er jcdheinen nahe-bevorfteht, jondern Joll auch nicht länger abgenei fein, jelbft fein Unrecht einfehen müffen und e8 zurücnehmen. an die Fortfeßung feiner Lebenserinnerungen eranzu ehen, die 9 den Sena, den 25. Auguft 1887, Auguft Heinrich Braafc, „Sdealen und Irrihümern“ (2. Aufl. 1873) nır die erften dreißig Jahre f P m jeineS Lebens (bis zur Nebernahme der jenaer Profefjur) umfaßten. — Durch die infolge einer“i}ieife mir erft fiucbtrög!id) zu Seficht gefom- Bon Prof. Dr. A. Harnad’$ „Lehrbuch der Dogmengejchichte“ wird Bd. II mene „Berichtigung“ von Sup, Braafjch, betreffend meine Anzeige feines in der zweiten Hälfte d. M, ausgegeben wmerden (Freiburg i. Br., Mohr). — Der amerifanifche Statiftifer Dr. Dan. DorhHefter in Bofton arbeitet —— einer Unmwahrheit in meiner Darftelung überführt, Jm Gegentheil: wenn Buches: „Die Wahrheit des Chriftenthums“, Jehe ich mich in Feiner Weife an einer Gejchichte der in den Vereinigten Staaten beftehenden reli Gemeinjchaften, welche mahrfcheinlich im November erjcheinen wir — dies die entfcheidenditen Proben von meiner entftelenden Behandlungs- Ein Grundriß einer Gefchichte der bildenden Künfte und des Kunftge- weife find, die der Verf. beizubringen vermag, jo Iiegt in ihHnen der beite werbes in Liv-, Ejt- und Kurland von W. Neumann, ausgeftattet mit VBeweis, daß eine foldhhe Entftellung überhaupt nicht vorliegt. Wa zU- 86 Abbildungen und einer Tafel in Lichtdruck, gelangt in Frz. Kluge’s nächjt die von mir in AUnjprucdhH genommene. Gründung der Glaubens- Verla in Reval zur Veröffentlichun . E3 wird darin um erften mal gemwißheit auf äußere Beweisführung anlangt, jo gibt der Verf. für feinen verfucht, eine {yft-matifche Zujammenftelung und funftge f f chichtliche Wiür- erften zur VBerwahrung dagegen angeführten Sag felbft die Möglichkeit digung der in den Oftfeeprovinzen Zerfireuten Hervorragendften Aunft- diejer meiner Dentung zU. Aber auch durch den weiter folgenden Sa werfe zu liefern. — Ausz AUnlaß der hevorftehenden IJubiläumsfeier des wird diefe leßtere fo mwenig ausSgefchloffen, daß vielmehr auchH hHier deutli 100jähri en Beftehens des fgl. Schullehrer-Seminars u Dresden- f u @ enug eben eine von außen, von objektiven Thatjachen herfommende Neber= Hrie drichftadt wird bei A. Huhle in Dresden eine Feftfchri ı ( t von Sem.- ihrung ausgefagt ift, € handelt fich eben nicht bloS darum, daß der A, Dr. € Bohle erjcheinen: „Der Seminargedanke in Kurjachjen und Gfaube eine „Sicherheit in fich felbjt“ hat, fondern ob er fie wirklich und fjeine erfte ftaatlidhe Vermirklihung“ (2. 50). — VBon Fr. Polad’s allein aus fich felbjt nimmt, oder ob er fie von anderswoher in fich hHinein- „Brofamen. Erinnerungen aus dem Leben eines Schulmannes“ wird befommt, mie das$ hier den „in unjer Geiftesleben Hineinragenden“, alfo- Dder fchon feit Yangem ermwartete 3, Bd: „AUmtsSleben in der Stadt“ in dochH wol äußeren Thatfachen bei elegt mwird. Wenn e8 ann ©, 148 wenigen Wochen ei . Herroje in Wittenberg ausgegeben werden. — heißt: „In der Gejchichte der Menjchen die Einwohnung und Wirkjamfkeit i „SJahresberichte über das Höhere Schulmefen“ wird der Oymn.- des lebendigen Gottes zu jehen, das i{ft der hHöchfte Thatbemweis für Ddie Oberlehrer Dr. KX. RethHwilch in Berlin unter Mitwirkung einer Anzahl Wahrheit des Chriftenthums, der dann anch in wiajeren Herzen von dem angefehener Schulmänner in RN. Gaertner’8 Verlag in Berlin Heraus- freudigen SGefühl zweifellojer Gewißheit, von dem inneren Zeugniß des h. eben. Dieje „Yahresberichte“, deren erfter demnächft erfjdheint, find GeifteS begleitet und befiegelt mird“: {o erfcheinen da wieder die ge[hicht- t; lichen, alfo äußeren Thatjachen al8 der eigentlich entjdheidende, primäre Bl immt, die Grundzüge in dem fort{hreitenden Entwicdelungsgang des Sicherheitsgrund des Glauben?, dem das Zeugniß des h. Geiftes nur als hHöheren Schulwejens durch eine zujammenfafjende Neberficht darzulegen, von ihm bedingte und ihm felundäre Inftanz beigefügt wird, wmährend e8 Sine erfte Abtheilun joll die allgemeinen Angelegenheiten, eine zweite fid) nach pofitiv AHriftlidher Anjchanung gerade umgekehrt verhält. Weldy die allgenreinen Lehrfächer umfajfen. — „Sin ;‚ Wohlrabe wird von eitrag zur Charatkteriftif zweifelhafter Werth überhaupt dem testimonium spiritus sancti nach der ultramontaner Gejchichtsauffafjung“ von Dr. Anjchauung des Verf. beizumeffen ift, ergibt fich wol zur Genlüge aus Taufch & SGrofje in Hale a. S, angekündigt (7 Bog.).! jeiner bereit®g mitgetheilten Neußerung von „unjerer ‘ aus dent von Gott jelbft au8gehenden Wahrheitsgeift geborenen Zeitbildung“, wozu ergänzend Berichtigung. genommen werden ma daß er S, 66 für den Geift Gottes ohne weiteres n dem „Theologijhen Literaturblatt“ Nr. 33 d. Y ift eine Be- den „Gedanken Gottes l9'f eßt. Wie das testimonium C ritus saneti in der fprehung meines Buches: „Die Ö Wahrheit des Chriftenthums” oben angeführten Stelle S. 148 als blofes „Gefühl” bezeichnet wird, {o Pi enthalten, welde in wejentlichen Punften den Inhalt meiner Schrift Tommt e8 auch in dem fonftigen Ausführu en des Verf. nicht über jube irreleitend und entftelend wiedergiebt. Ih will nur zwei diejfer Punkte jettive Re ungen des cHriftlidhen Gemüths % naus, Und darum fann ouch die religiöje Wärme, ja die AHriftlidhe Innigkeit, von der fie durchzogen f Herausgreifen, weil daS genäügen dürfte, den Grad wiffenfchaftlicher Sorg- find, nicht hindern, daß von ihnen in befonderem Maße gilt, was im n» falt und Gemwiffenhafti D Teit diefer Befprehung zu beleuchten. nhalts in S Mein Recenfent he t zuer{t hervor „Ddie Art, wie mit Verkennung die pofitiv Firchlidhe Terminvlogie bemerkt ift. gang meiner Bejprechung von der Einfchiebung eines fremden der innerften Selbftgewißheit des GlanubenS feine überzengungsmäßige Wird durch diefelbe all- Sicherheit „wie au edem andern Gebiete” auf die äußere Beweisführung gemeine Bemerkung aucdh der leßte Cinwurf des Verf, für mich von vorn- egründet wird“, $ eder Lejer der Bejprechung wird davon den Ein- herein wirkfungslos, fo fann ich e& überdies dem Urtheil des Lejers über- $ ruc befommen, als wiürde „die innerfte Selbftgewißheit des Glaubens“ Jaffen, ob durch den aus S, 208 des Buches hHerübergeholten Saß irgend in dem Buche überhaupt verleugnet und AleS auf eine „äußere Be- etwa8 von GeifteSmittheilung Chriftt gejagt oder auch nur begründet wird, weisführung“ gegründet. Sonft hätte die e Bemerkung ja feinen Sinn, wa8 über die von jedem menfchlichen GeiftesHero8 ausgehende — Hier nur ie Stelle aber, auf weldje dabei inge } eutet wird, lautet folgender- aufs hHöchjte potenzirte — geifti e Anreg hinausginge. AU die in maßen: „Wenn wir mit ehrlidhem N ahrheitsfinn den Spuren Gottes in Bezug auf Chriftum gebrauchten j ohen Pr äbila te von „getftigem Haupt, der Welt nachgehen, wenn wir UNeS ernftlich darauf hin betrachten, ganzem Leben und alles8 beherrichender Macht“ mwerden mit ihHrer Mealität inmwiefern e& ung auf ®Gott hinweijet, wenn wir aus bedeutfamen und wieder auf, efaugt durch die fubjettiv ideale Mategorie der „unübertreffe aren. . Beichen SOHlüffe ziehen, dann kfönnen wir, wie icdhh glaube, zu : lihen Erha D enheit und Gewalt jeines Geiftes“ (wie ich nidht ungenau, einer ebenjo fi eren Neberzeugun ın der re Iig( ö jen. Erfenntniß ge jondern wörtlihH nadhh S, 208 citir e), auf mwelche die Ei igartigfeit Chriftt Jangen, wie auf irgend einem an ü Be rn Gebiete,“ Hätte idh nun damit reducirt erjcheint, Um eine „reale, i d. H. wirfkliche 8 eifteSmittHeilung“ meine Erörterung abgebrochen, jo wäre die Darftellung meines Necenjenten Chrifti zu Stande u bringen, mußte der B erf, eine neufchöpferifch qrı al8 ein Mißver tändniß begreiflidh. AWber ich fahre unmittelbar davauf Tegende heilsurfäch Ü He Bedentung der Teib } aftigen Berfon hrifti SXa, hier freten ung die Thatjachen zum Theil fo nahe, jie ragen Ichren, wie er fie eben nie und nirgendS le tt und nach feinen fonftigen gflfübfb ar und mwirkungsvoll in unjer eigenes Geiftesleben hHinein, da Anfhauungen von Chrifto auch gar nicht Iehren kann. Ö der religiöfe Glanbe, einmal gewonnen, jene unüberwindlidhe und alles Freienfeen, 5, September 1887, . th. &h, Schott, Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. Ylr. 38. £Leipzig, den 23. September 1887, Cheologilches Literaturhlatt. Preis vierieljährlich 1 Mk 25 P, —© ErTcheint jeden Freitag, © Expedikion: Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf, Köünigefrake Mr. 13. a an — F S GEine in’erefjante neuteftamentlidhe Handjchrift. Didmann, Dr. F, Ländlidje Lebensverhältnifje mir dem Lichte des Glaubens, 8l:uelte ;?::}ogllcbe Literatur. Seufe Preiss, Dr. Herm., Religionsgeschichte, Kingsley , Ch., Andachten für den Häuslihen Welgledenes, des postolotes in der christl. Kirche der W., Der Ursprung und die Bedeutung SonntagS-Gotte8dienft, ersten zwei Jahrhunderte. —— . —— mam _- > i _- — - SE Pllm rukt;geiüumte (&rneuerufing deß ’21bnénementß erfucht die ßetlggßlmublung. ‘ S T E N Mehr Interefje verlangt die zweite Reihe der biblijchen $iegte‚ neun- Eine intereffante nenteftamentliche Handfchrift. unddreißig Blätter, 254—292, welche eine Spalte und 14 Zeilen auf der Abb6 Rierre Batiffol, ein junger Parifer Priefter, weldher den un- Seite haben, und 12—15 Buchftaben in der Zeile, Die Buchftaben find Betannten Codex Beratinus (®) auf Weijung jeines Lehrer$ Abbhe jehr. groß. und rund bez. viereckig, Batiffol jebt die Schrift in da 8. JahHrhundert. Nach der Photographie würde. man nach den. geltenden Louis Duchesne unterfuchte, Hat im Vvergangenen Winter jeine YAufs merjamfeit befonders auf die Bafilianifchen Handfchriften der Vatika- Regeln da 6. oder. 7. JahrhHundert jagen. € fommt felten vor, daß nijdhen Bibliothef gerichtet. Bei Ddiejer Arbeit Hat er einige widtige man geneigt ijt, Handjchriften früher zu jeßen, al8 ihr Entdecker fie ge= Palimpfeftblätter entdeckt und bereit8 deren ungefähren Inhalt feft- Jeßt, und die Thatjache, daß Ddies hHier zweimal gejchieht, deutet zugleich geftellt. IJn edler Weife hHat er dem Unterzeichneten feine Photographien auf die VBorfiht und auf die Bejcheidenheit de8 gelehrten. Abbe, Diefe und NMotizen zur Verfügung geftellt, und ein kurzer Bericht über die neununddreißig Blätter find aus einem Leftionar der Evangelien, und Handjchrift wird den Lejfern um fo mwilfommener fjein, da Batijfol die bisjept ‚gelefene: Stüce find: aus, MatthHäus, Lufas und KJohannes, die Blätter erft in fjeiner in etwa Ddrei oder vier Jahren erjheinenden Sin Blatt ijt dadurch bemerfenswerth, daß es aIS Schlußeines Lefeftückes „Histoire du fonds basilien‘ zu veröffentlichen gedentt. Matth. 5, 20 gibt,, worauf, das folgende Lejeftück mit, Matth. 18, 10 Montfaucon jahH diefe Handichrift ıund bemerkte ihre werthvollen anfängt. Aber leßteres ift das: Stück für, Pfingftmontag, und, was: das Ralimpfeftblätter, al3 diefelbe noch im Bafilianijchen Klofter Iag (vgl. erftere betrifft, {o ift ein Lefejtück, welches mit Matth. 5, 20 jchließt, nirgend8 unter den gewöhnlichen griechijchen Lejeftücen bekannt, gefchweige „„Bibliotheca Bibliothecarum“ und ‚Diarium Italicum“), aber Sitali, an Ddiefer Stelle, welcher die Bibliothef diefes Klofter8 für Bianchini bejchrieb, erwähnte Vielleicht gelingt e& Batijffol, den. Schlüffel zu diejem diefes Buch gar nicht, obgleich er den darauffolgenden Band jowie den Räthjel auf einem der anderen Blätter zu finden. Folgende Möglichkeiten an dritter Stelle iHın vorausgehenden Band notirt. Batiffol Hat Zeichen find in Betracht zu ziehen: Erftens, das Lejfeftück, welches fajt bei 5, 20 gefunden, daß Kardinal Mai die Blätter kannte. Der Band enthält jchließt, ift Matth., 5, 14—19, ein Stück, welcheS in dem Menologium wiederholt angewendet wird, , bejonders zum Gedächtnif der Väter. wie als Lejezeichen das Mouvert eines an Mai adrejfirten Briefes. Chenfo war zu erjehen, daß Mai die rejfribirten Blätter ‚mit Gallapfeltinktnr Bafil und Athanafius, und ein Schreiber fönnte leicht den 20. Ver8 al8 behandelt hHatte, um die alte Schrift mehr hHervortreten zu lajfjen. Das jhönen Schluß noch hHinzugefügt, Haben. Dies im Auge behaktend, möchten ficherfte Zeidhen aber wurde in einem Buche Mai’$ gefunden, worin er wir. zweitens® fagen,.daß die Meihenfolge diefer Stücde daraus entftanden theil$ mit Tinte theil® mit Bleiftift einige Zeilen über die Unzialhand- jein fann, a. daß in diefemn Lefebuch Matth, 18, 10 ff. irgendeinem Tage jchriften des M, T. in der Vatikanifjchen Bibliothek gefchrieben hHatte, im Menologium beigelegt wurde, welche auf ‚einen der 5, 14—20. Tage Denn hHier zeichnete er dieje HandjHrift auf, und zwar fofort nach dem folgte — doch hHalten mwir dies für weniger wahrjcheinlich,. weil ein jo großen „Codex Vaticanus‘“ (B) al8 ifm vermandt., Hätte Mai fich dazu alte8 ‚Lejebuch das Menologium kaum al8 eine Abtheilung für fich geben verftehen Fönnen, das Vorwort zu fjeiner AusSgabe des „Codex Vati- mwürde —, oDder, b. daß ‚diefes Buch nur ‚verhältnifmäßig wenige Lejeftücke canus‘“ zu {Ohreiben, fo hHätte er wol dieje Blätter erwähnt. Daß nie- entbielt, und dieje alle in einer Reihe, fjowol für bewegliche als für un- mand fonft fie gefehen hHat, ift nicht auffallend, und es ift ein Glüg, bewegliche Fefte, jodaß der Gedächtnißtag des betreffenden Vater® gerade daß Batijfol jein Augenmerf auf die Bafilianijdhen Handjchriften ge= vor Pfingfitmontag zu ftehen, kam, Das Lefeftück Matth. 18, 10ff., Lieft richtet hat. zoig odpavoig int, Schlußfjaß. mit DV 33, und e8 enthält Vers 11, worin Sehen wir nun zu der HandfcHrift. felbft iber, E$ ift der „Codex Va- e8 mit G Ent%oar xal o6oaı lieft; vgl. Luf, 19, 10. ticanus Graecus‘“ 2061, früher Basilianus 100, eine Rergamenthandichrift, Endlich fommen wir zu den beften Blättern: 198, 199. 221. 222, 229; 28, ; Ctm. hoch und 22 Ctm. breit. Auf 316 Blättern enthält fie die Pre- 230. 293—303, 305—308, Diefe einundswanzig Blätter jind von fehr digien des Oregor von NMazianz, geichrieben durch Bafıl, einen Priefter, feinem Pergament, und mwaren urjprünglich. etwa 30 Ctm. {hoch und 27 Ctm, breit. Iede Seite hHat drei Spalten, die Spalte 40 oder 41 Zeilen wol um den Anfang des 11. Fahrhundert8. . Batiffol Jagt „Anfang des 11. Sahrhunderts“, Der Unterzeichnete wäre geneigt aus der Photo- und die Zeile 12—15 Buchftaben. Die Schrift ift eine veine Unzialjchrift, graphie eher auf das 10. Jahrhundert zu fchließen. DochH, Batiffol etwa 3'/2 Millimeter hoch. . Die gewöhnlichen, Abkürzungen ‚ werden ges hat die Handfchrift gefehen, und das geht über alle Photographien, braucht. E3 'gibt weder Hauche noch Accente, und die Fnterpunktion be- Die untere Schrift enthält beide8, Biblijdhes und Nicht- Biblijdhes, jOhränkt fih auf den Hohen Puntt, Bei einem Abjaß jeßt der Schreiber Leßteres foll zuerft erwähnt werden und dabei Bl. 179 — 203 , welche einen Anfangsbuchftaben nur einen Millimeter größer al die anderen, eine wenig ältere Minusteljchrift unbekannten Inhalt® aufweijen. Die- und mit Ddreiviertel feiner Breite aus der Spalte hHervorragend. An jelbe Hand Fehrt Bl. 255, 242 und 311 —315 (vielleicht 310 und 316) Ende eines Briefes läßt der Schreiber die übrigen Zeilen der. Spalte wieder, aber Ddiefe Leßten Blätter zeigen tiefer noch eine Unzialjchrift unbejchrieben und fängt das nächfte Buch oben mit der nächften Spalte des 9. Jahrhunderts, Dieje Unzialjchrift ijt, wie Batijfol hHerausftudirt an. Die, Neberfchriften, der Bücher find möglichft einfach; jede fteht am hHat, die Geographie von Strabo, und Codex Z. a. 43 zu Örottaferrata, Mande voberhalb der Spalte, womit das betreffende. Buch anfängt: 3. B welcher von demjelben Bafil gefhrieben wurde, enthHält weitere Blätter aus xpoc Deooakovıxeıc A, uwawvou ß. Aus dem allem muß man fchließen, diefer Unzialgeographie. Die Bl. 138—163. 165 — 168. 170—173, 176— daß Ddieje Blätter wenigitens auz dem 5. und mögliherweife aus dem 178. 203—208. 210—213. 215 —220. 223—226, 228, 231—233, zujammen 4. Jahrhundert ftammen; Höchftens fprächen die größeren (zwar wenig jehSundfünfzig Blätter, weijen Predigten aus einer Unzialjchrift des 9, Yahr- größeren) Abjagbuchftaben für das {pätere Yahrhundert. Sonft fönnten Hundert8 auf. Batiffol findet darunter die Neberfchriften von Predigten diefe Blätter aus einer Konftantinijchen Handjchrift fein. Wir Fönnen Sonft find. Bl. 234, 236. 238 239. 241. nicht beweijen, daß der Vaticanus und der Sinaiticu8 unter den fünfzig des Gregor von Nazianz. 243, 245 Homiletijchen IJnhalts in einer Unzialjchrift des 6. Jahr- Codices waren, welche Eujebius roıood xal zetpasod in drei und vier Hunderts. Soweit das Nicht- Biblijche, Spalten abjhreiben Nieß, aber e8 ift Leicht möglih, und Batiffol’s neue Die biblijdhen Texte find aus drei alten Büchern, deren, zwei Blätter fönnten aus einer anderen zpıosd-Handfchrift fein. Lektionarien der Evangelien waren, eine®, ein Rodex der Apoftelgefchichte Der InhHalt der einundzwanzig Blätter (zwanzig, weil BL, 296 noch und der Briefe. Bl 164. 169, 174. 175. 209, 214, 227 find,ein Un- unbeftimmt bleibt; Abb6 Batiffol fchreibt zweiundzwanzig, doch Icheint er zialleftionar des S, Kahrhundert$, in zwei Spalten und 21 BZeilen. nur von einundzwanzig zu reden) ift folgender: Apg. 26, 4—27, 10; Batiffol Ias auf Bl. 169 Theile des erften und zweiten der edayyihın 28, 2—31; Sal 4, 14—5, 20;.2.Betr. 2, [2?]—3, 15; 1 Foh. 4, 6— &wdwyd. Diefe jcheinen weniger intereffant zu fein, 5, 21; 2 Joh. 1—13; 3 .Foh. 1—15; Röm. 13, 4—15, 9; 1 Kor, 4, [4?] 347 348 Z6 164 13, 2314, : 15 32162162 Dor.. 4, 7—028; Ta Bauberei, der Watefen und Inkapernaner, der Chinefen und YJapaner, 10, 6; @p5. 5, [5?]—6, [22?]; BOi. 1, 1—2, 9; Kol. 1, 20—4, 6 der Inder und BPerjer ift einerfeitz ausführlidh und anfdhaulich, indem 1 Theff. 1, 1—2; 1 Tim. 5, 6 6, 45; 2 Tim. 1, 1—2, 25; Tit. 3, 13—15! aud) Beftandtheile der RMeligionsbücher eingeflochten find, indem die Rhilem. 1—25; Hebr. 11, 32—13, 4. berühmtejten Heiligthümer gefjchildert merden, und indem Hauptfäch- Die Fragmente find der Art, daß e8 noch nicht möglich zu fein fheint, lich mehr Mübhe auf die durhgängige Verdeutlidhung der in der MReli- die urfprüngliche Reihenfolge der Bücher zu beftimmen. Sollte, wie wir gionsgefchichte auftretenden fremdartigen AuzZdrücde verwendet worden hHoffen, Abbe Batiffol die Blätter auseinandernehmen, jo wird es ihım ift, al8 bdiefe8 in anderen Werken gefchehen ift, wie 3. B. eine Er vielleicht gelingen, durh Eigenthümlichkeiten des Pergament3, oder der Jäunterung der Wortbedeutung von AWvefta hei Tiele im Kompendium in das Bergament gerigten Zeilen, die erwünfhHte Reihenfolge feftzuftellen, der vergleihenden Religionsgefchichte $ 100, oder bei Lippert in der Kolofier und 1, Theffalonicher find auf einem Blatte, jodaß fie wie ge- Gejchichte des Priefterthums 2, S, 315, oder bei Jufti in der Gejchichte mwöhnlich ftanden; dafjelbe gilt für Titus und Philemon, und für 2. und Verfiens S, 68, oder bei Meyer in der Gefjchichte des Alterthums 1, $ 414 3. Johannes, Das Philemon-Blatt ift ein Stüc mit dem Blatte, welches vergeblich gefucht wird. Andererjeits wird auch bei Rreiß mandhes ver- das Fragment aus dem Hebräerbrief enthält, und Batiffol hHat wol recht, mißt. Denn gleid) im erften Abfjchnitte fehlt eine Bejchreibung des daraus zu Ichließen, daß der Hebräerbrief auf Mhilemon folgt; aber um Kultus, mweldher den Fetijchen. gewidmet wird, daß man nämlich den- unbedingt ficher zu fein, mwmäre entweder eine Berechnung des Raumes jelben einen Stuhl hHinjeßt oder ein Lager Herrichtet, damit die in den oder die Auffindung eines äußeren Zeichen? nöthig. Die Stellen, für betreffenden Fetijhen al wohnend gedachten Geifter ausruhen fFönnen; welde man daZ größte Interefje Hat, find natürlich die Verbindungen daß man ferner Ddenfelben eine Branntweinflajche Hinftellt voder Tabak der drei Haupttheile Apoftelgefchichte, Katholijche und Banulinijhe Briefe; verduften läßt, und daß man bei NMaturunglück auf den Feldern zu die Meihenfolge ijt wahrfdheinlich die eben angegebene; doch Fönnte die ihnen {chreit. Dieje Lücken hHaben nach unjerem Urtheil ihre wejentliche wirflidhe Reihenfolge wie in dem Sinaiticus: Paulinijhe Briefe, Apoftel- Urjache darin, daß bei der Bejchreibung der einzelnen RKeligionen nicht ge{hichte, Katholijche Briefe fein. ganz {ftreng eine und Ddiefelbe fyftematijdhe Reihenfolge der bei der Wir jehen der Veröffentlihung der mwerthvollen Blätter durch Abbe Darftellung eine8 Religionswejenz überhanupt in Frage fkommenden Batiffol mit Spannung entgegen. Wir fürchten, daß er bei der Ent- Lunkte (Gründung und Ausbreitung; Lehrentwiclung; Kultus: Orte, zifferung eine {hmere Arbeit hHaben wird; denn die PhHotographie deutet Beiten, Handlungen, Perjonen; Verfafjung; Lebensideale) eingehalten auf einen recht verwijfchten Zuftand des alten Terxrtes hin, Wir haben worden ift. vergeblidh nach einer mehr al8 zufälligen Yebereinftimmung der Seiten Was im übrigen die von Preiß befolgte Dispofition anlangt, jo war mit den Seiten des Coder Vaticanus gefucht; vielleicht zeigt die Herauss er, wie andere vor ihn, bei der im wefjentlidhen ethnologijchen Anordnung gabe der Spalten irgendiveldhe Verbindung. der Meligionen in der jHlimmen Lage, diejenigen Elemente der religiöfjen Leipzig. C R. 6. Anfchanungen und Nebungen, weldhe in mehreren, älteren und jüngeren, niederen und hHöheren KReligions{yftemen auftauchen, entweder bei allen Preiss, Dr. Herm., Religionsgeschichte. Geschichte der Entwick- betreffenden Syftemen immer wieder erörtern zu müffen, oder 3z. B. gleich lung des religiösen Bewusstseins in seinen einzelnen Erscheinungs- bei der Bejprehung der fetifchiftijchen Religionsftufe etwas aus der Dar- formen, eine Geschichte des Menschengeistes, I, Abtlg. Leipzig 1887, ftelung anderer Religionsarten vorau8nehHmen zu müffen, nämlich daß Maeder & Wahl (128 S, gr. 8). 3 Mk, auch in diefen, z. B. in manden Geftaltungen des Chriftenthums, fetijchi« + Wenn die rafh aufeinander folgende Veröffentlidhung von Religions- {tijche Gedanken und Gebräuche al8 alte Spuren oder RückfaNs{ymptome vorfommen. Daher hHat der Verf. bei der Ermähnung des Seelenkultus gefchichten und Rekigionsphilojophien überhaupt ein Anzeichen des religiöfen Dranges der gegenwärtigen Menjhheit ijt — und in einem gewiffen auf S. 28—31 auch auf die altrömijche Verehrung der Manen und auf Grade ift fie ein foldhes — o wil insbejondere auch der Verf. des mit die fatholijhe Verehrung der Heiligen einen Blik im vorauS werfen dem vorliegenden Hefte beginnenden WerkeS der Kräftigung der Reli- müffen. Diefjer fatalen NothHwendigkeit, innerhalb der gefchichtlidhen Dar- giofität einen Dienfjt erweifen. E3 ift das auch bei einem Schüler von ftellung 3. B. beim Fetijhismus auf die Jonftigen und neueren Spuren Vatke nicht anderS zu erwarten. Denn nachdem wir mit VBatke hei deffen deffelben hinzuweifen, ift Chantepie de Ia Saufjaie in feinem Lehrbuch der Lebzeiten wegen feiner „Biblijdhen Theologie“ von 1835 mandmal ung Religionsgefchichte entgangen, indem er hHinter der Einleitung einen phäno- polemifch auseinanderjegen mußten, wollen wir bei diefer Gelegenheit menologijchen Theil gebracht hat, wo nun z. B. bei dem Abjchnitt „Ob- (die Einleitung VBatke’8 ijt dem „Theol. Literaturblatt“ nicht zur Bericht- jefte der Verehrung“ aus allen Religionsftufen das Gleichartige zujammen- erftattung zugefchict worden) gern dem Verftorbenen nachrühmen, daß geftellt merden Fonnte. AWber abgefehen davon, daß eine Religionsgefchichte derfelbe durch die in den „Vorlefungen über hHiftorijch-Fritijhe Einleitung nur eine na den inneren oder äußeren Zujammenhängen geordnete in das A. .“ ausgefprodhene Hochfhäßung der Wirkjamkeit Moje’S und Daritelung des pofitiven Materiale8 darbieten fann und ihHrem Begriffe durch feine warme Vertheidigung der einzigartigen religionsge/Hichtlihen nacd alle zujammenfafjende Betrachtungen, Jowie alle Unterfuchungen über Stellung Sirael8 unZ fehr fympathijdh berührt Hat. Preiß, der Heraus- Herkunft und ANgemeinheit und Ziel der Religion am richtigjten der Religions- philofophie überläßt, hat Chantepie in jeinem etHnographijchen Zheil mande geber jener Vatke’jhen Vorlejungen, folgt nun den Fußjtapfen feines Lehrer8 zunächjt darin, daß er fein eigenes Buch mit der Tendenz ver- Vorausnahmen folcher Stoffe, weldhe in jeinem gejchichtlichen ThHeile noch öffentlicht hHat, die Religion al8 das deutlichite Zeugniz des geiftigen einmal vorfonımen, und in diefjen gefchichtlichen Theile hHat er gegenüber RKingens des Menfchengefhlecht3 und darıum auch al die ftärkfte Ouelle Preiß ein nicht unbeträchtliches Minus, weil Chantepie darauf verzichtet des Kdealismus8 aufzumweijen. Wir freuen uns, daß der Verf. in einer hHat, in die Meligionsgefchichte audh die Religion Ifraels einzugliedern, Gegenwart, in welcdher e& manche für den Gipfel der Erkenntnif erklären, mwährend Preiß nicht blo8 einen befonderen Abijchnitt über die religiöfe Entwicelung Yirael8 bringen wird, fondern auch jhon in den bisher ver- in der Religion eine Krankheitserfheinung der MenjhHenfeele zu finden. jich zu der Neberzeugung Hindurchgearbeitet Hat, daß in den religiöjen öffentlichten Abfchnitten forgfältig auf alle diejenigen Momente der außer- Vorftelungen und Handlungen der menfchlihe Geijft das Höchfte Sebiet ijraelitijchen Religionsgejchichte hHingewiefjen hat, weldhe zur Beleuchtung jeiner Bethätigung befißt und feine werthvoNiten Früchte zeitigen fann. der Religion Fjrael8 im negativen oder pofitiven Sinne dienen Fönnen, VielNleicht gelangt der Verf. von feiner relativ hHohen Schäßung der ve- z. B. S, 3. 117f. 121. 127. SFedenfaNls nun, weil der VBerf., IJdeen von Kigiöjen Entwidlung des MenjhHengefchlecht3 audh noch zu dem Urtheile, LVatke und Hikig folgend, einen näheren Verwandtjchaftsgrad zwijchen der altperfifchen Lichtreligion und den Religionsanjhauungen IJfrael$ annimmt, daß innerhalb diefer Entwicelung e& Punkte gibt, bei denen das für Hat er zwijchen die Darftelung der Gottesverehrung der aftatijchen Zweige gewöhnlich transjcendente Göttliche ich in die menfOliche Sphaäre hHernieder- gejenft hHat, und daß jo aus der Religion nach deren fubjeftivem Begriffe und der europäijhen Zweige der Indogermanen die Darftelung der Gottes- oder vielmehr Religiofität im Sinne des Heidnifjchen Cicero (de nat deo- verehrung der Semiten eingejhoben. Man fann darauf gefpannt feirn, rum 2,28) die Religion na ihHrem objeftiven Begriffe geworden ift, wie er diefes Vermwandtjchaftsverhältnif, das zwijchen den Sftlich von den die BundesSgemeinfchaft des wahrhaftigen Gottes und des Menjdhen, im Semiten heimijchen indogermanijchen Religionen und den femitijhen, Sinne des Hriftlidhen Cicero Lactantius (Instit. div. 4, 28). Hauptfächlich der ijraelitijhen Weltanfhanung beftehen foll, auffaßt und Weil nun Preiß jein Werk HauptjächlihH mit dem Beftreben aus- hegründet. Auch aus diejem Örunde jehen wir den drei übrigen Heften von ungefähr gleihem Umfange und von gleihem Preije, mit welchen das gearbeitet Hat, in der Religionsgejchichte die Entwidelung des Menjchen- geifte& zu zeigen, ]0 hHat er Fleiß darauf vermendet, die Stufenfolge Werk volNendet fein foll, mit Interefje 1ntgegen. @. £önig. deutlich zu Harakterifiren, welche fiH in den menjchlihen Auffaffungen des Göttlichen aufgebaut hHat. Diefe Darlegungen, weldhe jih z. B. im Seufert, W. (ev,-prot. Pfr, in Wollbach, Baden), Der Ursprung und Eingange der Befprechung der indijdhen, der perfijchen und der Jemitijchen die Bedeutung des Apostolates in der christlichen Kirche KReligionen (S. 51. 96, 128) finden, find wohHl gelungen und verleihen der ersten zwei Jahrhunderte. Eine kritisch-historische Unter- suchung auf Grund der Schriften‘ des Neuen Testaments und der dem Buche gegenüber anderen neueren Bearbeitungen der MReligions- weiteren christlichen Literatur. Eine von der Haager Gesell- gefchichte einen {peciellen Werth, wmährend die allgemeine Einleitung bis S. 18, indem fie in zu gedrängter Weije über die etHnographijcdhen Ver- schaft zur Vertheidigung der christlichen Religion gekrönte Preis- hältniffe und den Urfprung, fowie die Tichtige Eintheilung der Religionen schrift. Leiden 1887, Brill (VIII, 163 S. gr. 8). prientiren will, zum Theil undurchfichtig geworden ift und darum den Die Rejultate der Unterfuchungen des Verf. über den gefchichtlichen Lejer unbefriedigt Iafjen mwird. Die Einzelbejchreibnng der in dem vor- Urfprung des Apoftolats find folgende, Der auf Erden wirkende Fejus LA M FE Fa ] hHat mweder eine Apoftelmahl vollzogen noch Apoftel ausgejandt, obwol er Hiegenden Gefte behandelten Religionen des SGeifterglaubenz und der a 349 350 freilidh e& al8 einen göttlihen Willen anerkannt Hat, daß alle Menjchen der Zwölf findet der Verf. auch in der Stelle Joh. 6, 67—71. Wer Jagt zur Erfenntniß der WahHrheit Fommen follten, und fomit auch gewünfcht aber, daß dieje Johanneijchen Stellen eine folde Polemit enthalten? hHat, daß jeine Jünger al8 Apoftel hinansSgingen, um das Evangelium Wenn man feine eigenen Anfichten Hineinlegt, fann man diefelben auch des Reiches zu predigen. Dieje Arbeit Hat er nicht für einen privi- hHerausfinden, Diejfes Verfahren mag „Fritijch“ fein, gefchichtlich ift Tegirten Stand von Apofteln beftimmt und feine äußere Einrichtung, den e8 nicht. MApoftolat, für diefen Zwed gefchaffen, jondern die Entwidelung feiner Der BVerf. fagt (S. 4), daß der gefchichtlihen Ausprägung des geiftigen Ausjaat hHat er vertrauensvoll jeinem hHimmlijdhen Bater über- Chriftenthums8 in Symbolen, Bekenntniffchriften und kanonijhen Büchern Tafjen, nicht mehr WerthH beizulegen i{t, al8 unjere Kenntnif von den Ent» Nachdem die Jünger zu FJerulalem eine fejte Gemwißheit von der Auf- {tehungSverhältnifjen derfelben ung$ geftattet. Aber wie fteht e& denn erftehung Ehrifti gewonnen und den wunderbaren Reichthum feiner mit unjerer Renntnif? Und was mwird aus dem Chriftenthum werden, GSeiftesgaben an fich erfahren hHatten, fingen fie an, als begeifterte Apoftel wenn fjeine hiftorijche Grundlage untergraben worden i{jt? Könnte man das Svangelium Chrifti zu verfündigen, eine THätigfeit, die von dem wirflich beweijen, daß das Chriftenthum feine Gejchichte märe, fo mwürde Mittelpunkt der Theokratie ausging und auf FJerufalem und jeine Ume aucd) fein ChriftenthHum mehr exiftiven. Was hHilit e8 3. B. zu fagen, gebung fih befchränkte, daß der Zwölfapoftolat fein gefchichtlidhes Recht gehabt, indem derfelbe So trat Baulus al8 Apoftel Hervor, überzeugt davon, daß er von das AMutoritätsbedürfnif der Chriftenheit befriedigt hHabe, wenn e& wahr Gott durch Chriftum zum Ayoftel berufen war. Durch die erfolgreiche iit, daß Chriftus die Zwölf nicht ermählt, nicht ausgejandt hHat? Nur MWirkjamfkeit des Paulus nicht blo8 unter den Juden in der Diafpora, Selbftbetrug ijft e& dann gewejen, wenn die Chriftenheit durh die Zwölf jondern auch unter den geborenen Heiden fcheint erft ein rechter Sifer in gef&hichtliher Verbindung mit dem Stifter des Chriftenthums zu ftehen zur Apoftelthätigfeit bei den Jüngern FJejfu zu FJernjalem Hervorgerufen geglaubt hHat, Und wäre e& nicht an der Zeit, diejem Wahn ein Ende zu fein. zu machen? Unterdeffen Hatte Jakobus alz Jefu leibliher Bruder in Verbindung Chriftiania, A. Chr. Bang. mit Baulus einen immer größeren Einfluß in der FJüngergemeinde zu Serufalem gewonnen. Die Entwidelung der prinzipiellen SGegenfäße Dikmann, Dr. F. (weil. Oberpfarrer an der Stadtkirche zu Friedland N, L.), zwijchen Paulus und den jerufalemijchen Jüngern führte bald dahin, Ländliche Lebensverhältnife mit dem Lichte des Glauben8 an den daß diefe in der Meinung, allein die rechte Lehre Jefu zu befiben, zuerft Auferftandenen beleuchtet in Dorfpredigten. 2, überarbeitete Aufl, Gotha 1887, Schloeßmann (VIIL, 256 S, gr. 8). 3 M begannen- das felbjtändige Borgehen des Paulus argmöhntich zu bes trachten und dann dem großen Heidenapoftel die Apoftelberechtigung Das find gute Predigten, gut nicht nur, weil jie Gottes Wort ver- prinzipiell abzufprechen, weil er fein Jünger Fefu gewefen war, fündigen, jondern weil fie e& auch in der rechten Weije antwenden, An Früher war die Wirkjamkeit al$ Apoftel eine Lebensäußerung Dder dem Mangel der „Anwendung“ auf die befonderen Fälle des Lebens von Chrifto ergriffenen Perfönlichtkeit, nıun, durh den SGegenjaß zwi- und die befonderen Bedürfnifje der Gemeinde leidet die gotteSdienftliche jden Paulus und FJerujalem, zwijchen dem konfjervativen, Hiftorijchen und RPredigt auch in unfjerer, fonft auf das Praktijche gerichteten Zeit noch dem gefeßeSfreien Chriftenthum, wurde der Apoftolat ein Amt der AHrift- viel zu fehr. Darum trifft fie auch fo oft nicht den Punkt, auf den lidhen Kirche. FJebt, d. h. zu Anfang der funfziger Jahre, hHat man, wie e8 anfommt, und wird den Höürern nicht, was fie fein foll, Liht und e8 jcheint, die Liften der Apoftel revidirt und ihHre Zahl auf zwölf feft= Salz. Wir rathen denen, weldhe nicht über die NMöpfe Hin predigen gefeßt, um Dden Heidenapoftel von der Iegitimen Apoftelmürde auszıt= wollen, bei dem BVerf. in die Schule zu gehen. Neberrajhende red- ichließen. nerijdhe Leiftungen, hHohe Worte, „geiftreihe“ Gedanken werden fie bei In der nachpoftolijdhen Zeit ward diefe Berehnung von der ganzen ihm nicht finden, wol aber HMaren Blid in Gefinnung und Anfhauung Chriftenheit angenommen. Die rafche kirchlidHe Entwidelung 2c. über- des Volfes, wmarme Theilnahme an feinen Freuden und Leiden, unge- jHminfte Aufdecung jeiner Schäden und, die Hauptjache von allem, zeugte bald die Leiter der Gemeinden von der NMothwendigkeit, eine Garantie für die rechte LehHrverkündigung dadurch zu gewinnen, daß man rechte Untermeijung und Weifung zur Erbauung der Gemeinde auf dem Name und Begriff eines Apoftel? verengerte und den Apoftolat auf zwölf SGrunde der Wahrheit. Haben diejfe Predigten zunächft au nur die beftimmte Augen- und Ohrenzeugen befchränfte, Nur diejfe waren im Tändlidhen Berhältniffe im Auge — der Verf. ftand früher an der Lande Befiß der rechten Lehrtradition; nur die von diejen Herrührenden oder gemeinde Lipfe i N. — fo gehen fie doch der Natur der Sache nach ihnen zugefchriebenen hHeiligen Schriften boten die rechte Lehre Fefu dar. auf das menjhliche Leben überhaupt ein. Neberfchriften wie: der Hodh- Die Apofteljhüler, die noch einige Zeit die mündliche Lehrtradition zeitatag, die Erziehung der Kinder, arme Lente, die WohHlthHätigkeit, fortjeßten, ftanden zwar in hHohen Chren, Immer Fritijcher aber wurden Sonn- und Feiertage, hHäuslidhe Erbauung, WirthHshausleben, der Abers doch die Gemeinden gegen die mandernden Apoftel geftimmt; immer be- glaube zeigen jchon, daß Hier nicht nur der Dorfe, Jondern auch der ftimmter {prach man die Forderung aus, daß jeder Apoftel na dem Stadtgemeinde Lehre und Rath gerade da geboten werden, . o fie Maßitab der alten Apoftel gemefjen werden müffe, noththun. Eignet fih das Buch auch ganz befonder8 dazu, jungen Die gefchichtlihe Entwicelung hHat nun die {Hroffen Gegenjäße zwijchen Eheleuten des Banern-, Bürger- und Arbeiterftandes ein zuverläffiger Suden- und Heidenchriftenthum überwunden; eine Verjhmelzung der Wegweijer zu fein, fo wird doch auch ein „gebildetes“ Haus wohl be- Rarteien vollzieht jich; die Zwölfapoftel und Paulus werden fomit in rathen fein, wenn e8 jeinen Chriftenftand nach dem erfkennen und be= friedlichem Vereine gedacht. tHätigen lernt, was e8 hier findet. Wenn der Verf. zuweilen demjTerxte Obwol nicht von Chriftus jelbft geftiftet, Hat der Apoftolat der Zwölf nicht ganz gerecht wird, jondern fich nur an ihn anlehnt, fo gejchieht jein gute® gefchichtliche Recht gehabt; er Hat die Autoritätsbedürfnifje das offenbar nur in Rückjiht auf den befonderen Ziwed, welcdhen er der Chriftenheit, weldhe mit dem Stifter des ChriftenthHums in gejchicht- verfolgt; was der Auslegung in diejer Beziehung fehlt, wird durd licher Verbindung bleiben wil und muß, bis Herab auf die Gegenwart reiche Verwendung des Wortes Gottes im Ganzen aufgewogen, Wie befriedigt und dadırch zur Erhaltung des SGeiftes Chrifti in der Menfch- weit der Herausgeber der zweiten Auflage, ein Freund des Heimge- heit mwefentlich beigetragen. gangenen Verf., die Arbeit deffelben durch Nenderungen in der Form Um auf die Beweife diejer Refultate näher einzugehen, müßten wir gebefjert hHat, fönnen wir, da un die erfte Auflage unbefannt blieb, ein Buch ebenfo groß wie das des Verf. fchreiben. Der Verf. ijt im nicht beurtheilen. Dafür, daß er das Vermächtniß, welcheS-ein treuer großen und ganzen von den Ergebniffen der modernen Cyangelienfkritit Seeljorger jeiner @Gemeinde Hinterließ, ihr und uns erhalten hHat, ver- ausgegangen. Er fpricht überhaupt viel von Kritif, ohne einzujehen, dient er jedenfals Danf, b &h. L daß e& doch das erfte Gebot der Kritik ift vorfichtig zu jein. Auch für die Kritif ift eine nüchterne Stepfis wohlthHuend; Konftruttionen und Kingsley, Ch., Andachten für Dden hHäuslichen Sonntags-Gottesdienft. Hypothejen werden doch nimmer wirkliche Gejchichte. Einige Beijpiele en Predigten von Ch. Ningsley entnommen und in$ Dentjche über- au8 dem Buche des Verf. mögen die8 erweijen. 1.60, tragen von Anna von Köcrip. Bremen 1887, Müller (IV, 150 S, 8). Wenn man aus dem Cvangelium MatthHäi einige Sprüche Fefut Herausnimmt, in Bezug auf weldhe man glaubt, daß fie „den Stempel Was wir Yahrg. 1886, Nr. 49 über Kingsley’8 Predigtweije bemerkt der Echtheit tragen“ (S. 24), während man den übrigen dieje abjpricht, Haber, trifft aud) in Bezug auf dieje 15 Predigten zu, mwelche aus foldhen, jo ijft dies von Haufe aus$ ein willfürlihes Verfahren. Nach weldhen die bisher noch nicht überjeßt wmaren, ausgewählt und für den Zwed der hHäuslichen Andacht von der Neberfeßerin mit voraufgehenden geiftlichen AKriterien Fann eS$ fejtgeftellt werden, was „den Stempel der Echtheit“ Liedern, von der Witwe des Verf. aber mit nachfolgenden Gebeten ver- trägt oder nicht? Was man auf einem folhen Grunde aufbaut, das jehen jind. Mıuch hHier der tiefe Ernit einer Seele, die nach Gott ringt, jind nichts al8 fubjeftive Konftruktionen, nicht Fritijche Gefchichte, infofern weil fie in @ott Iebt,. die markige Kraft einer Sprache, weldhe nicht in Kritit. wirklich Kritik und niht Wiltür jein jol, Formjchönheit zum Selbftzwecd wird, jondern al8 FMare Darftellung der Sn den von Koh. 4, 36—38 angeführten Worten en findet der Sedanfen nur Mittel zum Zweck fein will. Auch hier bei Jheinbarent Verf. (S. 108) die gefchichtliche Thatjache bezeugt, „daß die älteften Burücktreten des Gfanbensinhalt8 die immer wiederfehrende Hervorhebung SFünger und Apoftel Fejn jpäter an die Apoftelarbeit gingen, als Fefju8 des echten, in {trenger Pflichterfüllung und raftlojem Streben nach fitt= Licher Volfommenheit jich erweijenden Glaubenslebens. Wer Kingley ver- durch fein Vorbild fie aufgefordert Hatte”. Der JohHanneijdhe YejuS Joll itehen mill, darf nie vergeffen, daß er jelbit des GlanbenS lebte, welcher auf diefe Weije die judaiftijhen Urapoftel zurechtgewiejen Haben, die in in dem gefreuzigten und anferftandenen Heiland allein das Heil findet, das Arbeitsgebiet des Paulus, in die Diajpora in der Heidenwelt ge- und daß er diejen Glauben immer bei feinem Lejern vorausjebt. - So erft- Tommen maren. Eine ähnlide Polemit gegen das „Übergroße Anfehen“ geminuflt die Art, wie er die H. Schrift vorzugsweife, ja fajt ausfchließlich 351 352 braucht, um un3 mit dem Bewußtfjein zu erfüllen, daß „Gott, Chriftus | VBermifchtes. Lechler, Mifi. R., ' Meine: Heimreife aus China über und die Pfliht uns von allen Seiten umgeben“ (S, 137) und uns immer Hawaii ı. quer durch Amerika. Bafjel, Mijfionsbuchh, (102 S, gr. 8 m. auf8 neue zu „Dder Kraft, dem Heldenleben der flicht“ (S. 93) anfeuern, eingedr. Holzjhn.), .50 ihre innere Berechtigung. Wber jelbft unter jener Borausjegung befremdet Beitfchriften. MNatur . Offenbarung. 33. Bd, 9, Heft: . Bohle, doch zumweilen die Weife, in welcdher Kingsley die Herrlichteit und Selig- Neue Unterfuchungen über die Vielheit bewohnter Welten mit be]. Berück- feit des Chriftenftandes darfjtellt. In der Predigt über den „Frieden jichtigung einiger Schwierigfeiten gegen die Annahme von vernünftigen SGottes“ nach Kol. 3, 15 führt er aus, daß der Menfch, welcher mit fich Aitralwmejen auf den bewohnbaren Himmelsförpern, S, Gutberlet, Jelbft unzufrieden „nach dem wahren, ewigen GOut, dem SGeifte Jeju Chrifti“ Die Mechanit bei den Lebensthätigfeiten und den freien Kräften von ringt, deshalb mit fich jelbjt Frieden hHat, „weil fein Gewiffen ihım fagt, Carbonelle S. J. — MNathanael. Beitfchrift für die Arbeit der ev, KMirche daß er von ag zu Tag redliher dem SGuten nachftrebt“, daß er au an Sfrael. 3, SJahrg. Nr. 5: SG H. alman (-Mary), Mefjfias ben Frieden hHat mit Gott dem Vater, „weil er hHandelt, wie Gott der Bater David, der „leidende“ MefjfiaS der Rabbinen (Schl.). Bücherfchau. — will, daß jeine Kinder Handeln“, Frieden mit Gott dem Sohne, „weil er „BHalte mas du haf‘, eitjchrift für Paftoral-Theologie, 10. SJahrg. jih mübt, in den Fußjtapfen Chrifti zu wandeln“, Frieden mit Gott dem 12, „Delt; X. Sr. Dechler, . Z9. Horning, Pfarrer. an der FJung hHeiligen Seifte, „weil er der Onadeneingebung des GeifteS gehorjam i{t“ St. Peterkirche in Straßburg. Lebensbild eines ftraßburger evangelifch- (S. 95). Wer vermißt hier nicht die Grundbedingung und mit diefer die Iutherijchen Befenner8 im 19, JahHrhundert (Schl.). . Schmidt, Grundlage des wahren Friedens, die Verföhnung mit Gott durch den Der FIrbingianismus nach feinent eigenen Maße d emeffen, ein Wort zur ®lauben an Chriftum? Röm. 5, 1 Was Lejfing von, der Erfenntniß der Verftändigung. Huhs, Die heffifhen Fragefidü e zum Iuth. Ratechis- Wahrheit behauptet, daß das Streben nach ihr dem Befige derfelben vor- mu8, eine heffijch- württembergijche Stubdie, Ev, Monatsblatt für die uziehen jet, Iheint bei Xingsley auf das ethijche Gebiet angewendet zu deutfche Schule. Nr. I: Wille, Das Recht der Kirche an die hHöheren | e in. Anderswo befennt er zwar mit voller Freudigfeit die Verjöhnung Schulen und. Sehrerfeminare, Maßfke, Bericht über die deutiche Schule des Sünder8 durch das Blut Chrifti; daß er fie aber in Ddiefer Predigt in Galag. und das Schulwejen RumänienS überhaupt, — Allg. Konfer- nicht einmal erwähnt, legt doch die Bermuthung nahe, daß ihm die Recht- vative Monatsfchrift. September: P. Hasfe, Aus dem Leben Frdr. fertigung des Sünders allein durch den Glauben in ihrer für die ganze Overbe’8, Briefe an Eltern u. SGejchwifter. € Schlegel, Die ärztliche Heilslehre centralen Bedeutung nicht aufgegangen ift. Daß diefe Predig- Diagnoje aus den Augen, P, FriedhHeim, Der Bruder, Roman (Fortf). ten fich wirflich um ihrer Kürze willen (S. ILI) zur häuslidhen Andacht . Sohm, Die Kirche im 19, FJahHrh. F. W. Touffaint, Bolfswirth- eignen, fönnen wir nicht behaupten. Sie find {tarfe Speije. Starfe im jchaftsrath ı. Landeskulturrath. Th. Walther, Neber Leibnizens ®lauben werden fie vertragen, Schwachen. möchten fie zu fjhwer fein. yolttijche und nationale Bedeutung. KJoachim Graf v. Pfeil, Tagebuch weierlei, was wir jhon bei Anzeige der Kingsley’jchen Schrift „Aus der des ‚erften. deutichen Koloniften in Oftafrita (Schl.). — Zahrbucy der iefe“ (Sahrg. 1886, Nr. 44) beanftanden mußten, finden wir hier wies WGefellfchaft für bildende Kunft u. vaterländ. Alterthümer zu Emden. 7. Bd. er: die Meinung, daß Chrijti Kreuz auch au$ der Höülle erretten werde 2. Heft: BartelS, Beiträge zur oftfriefijhen Reformations-, Kirchen- u (S. 66), und die falihe Deutung des Petruswortes: „Herr, gehe von mir Literaturgejchichte, hHinaus“ (S. 78). Aucdh die Neberjegerin Hat leider an denjelben Fehlern, Verfchiedenes. Die Seybert-Kommijiion in Philadelphia hat einen welcdhe wir dort rügten, feftgehalten. So wieder but oft (S. 93 zweimal) vorläufigen Bericht veröffentlicht, Der f Henry Seybert jtiftete, laut Teftament, „aber“ ft. „fjondern“. Störende Druckfehler find S, 85: Gottesdienft {t. eine philofophifche Profeljur an der Univerfität Penniylvaniens$ zu Phila- Delphia unter der Bedingung, daß die Univerfität eine Kommiffion zur Unter- ®ögenbienit, S. 94: Scham: ft. Schauen, Jucdhung des Spiritismus ernenne, Diefe Rommiffion, aus 10 hHervor- ragenden: Gelehrten beftehend, hat die CSache gräündlich unterjucht, und Neuefte theologifche Literatur. das‘ RMefjultat jJoll geradezu vernichtend für ı die neue Form des‘ Wber- Yhilofophie. Büchner, Rrof. Dr. L., Ueber religiöfe u. wijffen]haft- laubens. fein. Der Titel lautet: ,, Preliminary report of theı Seybert liche Weltan]hauung. Ein hiftor.»Frit. Berfuch. KLeipzig, Thomas (LLI, C mmission , appointed by the University of Pennsylvania to investigate Sar 8l 1, D0. modern spiritualism‘“ (Philadelphia, . B. Lippincott and Co. ı. — Drientalio. Mahler, Assist. Dr. Ed., Ueber eine in einer syri- m Verlag der Spithöver’jchen . Buchh. in Rom erjchien joeben: „Re- schen Grabinschrift erwähnte Sonnenfinsterniss. Wien. (Gerold’s Sohn) gestum Clementis Papae V. X aticanis archetypis S. D. (8:S. Lex.-8). 20 4$. Ders., Ueber den Stern misri der Assyrer. Ebd., nis XMT. P. M. jussu et munificentia nunc primum editum cura et (10. S; Lex.-8). 20'18. Sachau, Prof. Ed., Eine altaramäische In- studio Monachorum ordinis St. Benedieti, Annus sextus“ (4658 Fol.). — schrift aus Lycien, |Mit 1 Taf.] Ebd. (7 S. Lex,- 8). 40 Eine deutjche autorijirte Uusgabe des reich iluftrirten Prachtwer f „L’espo- Goebel, ‚Hofprea. Siegfr., N eutes t. Schriften; sizione vaticana illustrata‘ erfcheint u. d. Z.: „Die vaticamijche Au s Meuteft. Sxegefe. itellung in Wort und Bild“ im Verlage der St, Norbertus-Buch- und griechisch, m. kurzer Erklärung. 1—5, Heft, Gotha, F, A. Perthes (gr. 8). Inhalt: 1. Die Briefe Pauli an die Thessalonicher (38 8.). 3. 4. Der Kunftdruckerei in Wien. Das Unternehmen wird 40 Lfgn. umfafjen; gleich- 80.28. 2. Der Brief Pauli an die Galater (35 8S.). 80 . zeitig fommen auch eine franzöfijhe und eine fpanijfche Ausgabe heraus. — 1 u. 2. Brief Pauli ‚an die Korinther (92 ' u. 7558.) &a 1.60. 5. Der Die Frage nach einer. angemeffenen erbaulichen Leftüre für Kranfe ift Brief Pauli an die Römer (125 8.). 2. 2U. nicht überall leicht zu beantworten. Das erfte Recht, dem Kranfen zum Kirchen efchıchte. + Beissel, St., S. J., Geschichte der Trierer erzen 3zu reden, gebührt der Bibel und dem Gejangbuch; doch verlangt Kirchen, i ß rer Reliquien u. Kunstschätze. Mit vielen Abbildgn. der KAranke mit Mecht auchH nach einer anderen Noft, welche das Schrift- 1, Thl.: Gründungsgeschichte, 1..Lfg. Trier ,' Paulinus- Druckerei wort auf ihn und feine befonderen Verhältnifje anwende, Mit den ge- (64 8S. gr. 8). 1.A4 mwöhnlichen Bibelerklärungen ift hier nicht® gethan; eigentlihe Predigten VBiograplien, Ledderhoje, KX. F., Leben u. Lieder der Gräfin find nur jelten ganz. pafjend, und es ijt nicht jedem gegeben, den Leis ErdmuthH Dorothea v. Zinzendorf, b. ®räfin v. Meuß. Mit dem denden. das Schriftwort mit eigenen Worten zu erflären und nahe zu jolzjchn.-)Bortr. u. dem FZtjm. Der & räfin. @Gütersloh, Bertelsmann bringen. Diejem oft gefühlten Mangel einer paffenden. Lektüre am ( II‚ 152 ©. 8) Kranfenbette hat nun ein Engländer, Kev, J. Bourdillon, Rektor von Dogmengefchichte. Hagenbach, Prof. D. E R., Tabellarijche Neber- Wovlbeding, Sufjex, abzuhelfen gefucht, und Dina Kräßinger hHat fein Jicht der Dogmen-Gejchichte bis zur Reformation. Neudruck. Halle, Buch 11. d. „Am Kranfenbette. Zum Troft in KArantkheit und Trüb- Kaemmerer & Co. (16 ©. gr. 4 1 jal“ in8 Deutfche überfeßt (Gotha 1887, &. A. Perthes |VI, 172 S, 8 2 Mt). Der Verf. hHat folhe AWbfchnitte ausgewählt, die fihh auf die Dogmatıf. Bartels, Pajt. Frdr., Die Glaubenslehre der ev.-Iuth. e Bekenntniffe in ihren Grundzügen, zujammenhängend dargeftellt. SGotha, m eine8 Kranfen mehr oder weniger unmittelbar beziehen. Die dreißig von je5—6 Seiten und würden immer F A, Berthes (VII, 154 S. gr. 8). 3 achten haben nur den Umfan Ü nf Minuten in Anfpruch nehmen. Die Katechetik u. PAdagogik. Hornburg, Paft. Dr. G., Handbuch f. Nnur einen Zeitraum von etwa 1 ind f den Konfirmanden-Unterricht. Methodijche u. nach Luthers Katechismus behandelten. SGegenftände jo mannichfaltig, daß, fich für jede Lage gem:bnete Stoffjammlung m. Berückjicht. der kirchl. Betenntnisfchriften. mit leichter Mühe ein ent | prechender Abjchnitt wird finden Iaffen. Die einfa — a8 2, auptfiück vd. evang. Glaubenslehre, Auch f. alle Ge- Auslegungen felbft find furz, und praftijch gehalten. bilbeten { n biblijch-Firchlich-apologet. Behandlg. Leipzig, Fr. Richter Die 17. Lfg. des „Kurzgefaßten exegetijhen Handbuchs zum A. T.“: „Efra, , 174 ‚ gr.8). & 2, 80 Manger, Hauptlehr. . W., Theoretijh- Nechemia und SEiter von € ertheau“ mwird demnächft von Lrof. Dr. b altijdhe Anleitung zur Einführung in die Bibel. Für Geiftliche . V. Ryj{el in Leipzig in 2. Aufl. hr8 . werden (Leipzig, Hirzel; S Mi.). — ehrer anı Boltsichulen: Emmendingen, Dölter (36 S, 12). 30 . Neben jeinen‘ „Ausgewählten Schr iften berühmter Rädagogen“, die für f -Vigelius$, Gymn.-Dberlehr. Dr. W., Ev. Schulandachten f. hHöühere Lehr- fath. Seminarzöglin e beftimmt find, wird F, Schöningh in Baderborn anftalten. Hannover, Meyer (111 S, 8). 1. 20. und Münfter eine ( ü y fath. Geiftlihe, Lehrer und Erzieher berechnete Homiketif. ‚ Schleiermacher, Frdr., Predigtentwürfe aus dem „Sammlung der bedeutenditen pädagogiichen Schriften auZ alter und . 1800, hr8g. D, Brof. Paft. Lic. Dr. %. Zimmer. Gotha, . A. Perthes neuer Zeit“ in zwanglojen Heften veröffentlichen, und zwar mit Bio- (IV, 75 ©. gr. 8). 1.40. auymann, Stadtpfr. R., Zur Weihe unferes graphien, Erläuterun und erflärenden Unmerkungen Hr8g. von Reg.- Chorfenfters. Pred. in der Stiftstirche zu Stuttgart geh. Stuttgart, u Hul-R. Dr. B. % ulz in Münfter, Sem.-Dir. Dr. $ Ganfen in Buchh. der Ev. Gefelljch. in Comm. (15 S, 8). 20 . Boppard und Pfr. Dr. A. Keller in Weißkirchen am Taunus. Diefje CSrbauliches. VBergißmeinnicdht, Chriftliches, Anflam, Buchh. Sammlung foll die wichtigjten und lehrreichiten Schriften der bedeu- andbüch- tendften fatholijchen und pProteftantiichen Rädagogen, leßtere in einer d. Bugenhagenftiftes in Comm. (3532 S, 32), Geb. 1, Bevormwortet v. Sup. E, Quandt, Tein für Krante. Berlin, Deutjche Behandlung vom fatholijdhen Gefichtspunite aus (!), enthalten, — Cv. Buch- u. Tractat-Gefjelljch. (60 S. 12). 50 . Ein Monatsblatt: „Der Prediger in der Wüfte“. „Eine Wächter- Kirchenrecht u. Kirchenverfaffung. Göz, NRedhtsanw. Dr., DasZ Gefeß, jtimme an alle Chriften, zur Borbereitung auf die Wiederkunft unjers am- betr. die Vertretung der ev. Kirchengemeinden u. die Verwaltung ihrer Herın Fefu Chrifti“ Toll vom 1, Oftober ab bei H. W. Le | jten in VermögensangelegenhHeiten vom 14. Juni 1887. Mit e, Sinleitg. u. Er- burg erjcheinen (Halbj, 75 Rf.). Dasz KHeine Blatt ol f ein Parteiblatt Täutergn. hr8g. Nebit e. Anh., enth. die ftaatl. u. Firchl. Ausführungs- jein, fondern e will {ich wmenden an alle Chriften, an alle Getaufte in allen verfüggn. 1. Lg. Elwangen, Heß (176 ©. gr. 8). 2.M möglichen Parteien und Konfejfionen, ob gläubig oder ungläubig 2C, Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C € Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann 11, Glafer in Leipzig. Yir. 39. £Leipzig, den 30. September 1887, Cheoloaifches Literaturhlatt. Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PPf, Expedikion: Anferfionggebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 JPF, —© ErTcheint jeden Freitag. — ‘ KöünigsÄrake MAr.13. Wille, Guft., Die Hanptunterfchiede zmwijhen der Paul, Beitiragen des Hriftlihen Volksleben8, rof. Dr. L., Abfassungszeit der synop- evangelifjchen und römifch-Lath. Mirchenlehre, Näl;lfl! g;::_togild;e Literatur. tischen Evangelien. Nöfel, G., Da3Z praktijhHe Kirhenreht im König- erichiedbene8, Koch, A., Zwei Artikel über Taufe und Kinder- reih Sachjen. Antiquarijiche Kataloge. taufe. Um ungefäumte Erneuerung des Abonnements friudjt die $erlugßbagplgng. das $hätigteiiébebürfnifi in eine der nöthigijten und dankbarftien Bahnen Beitfragen des riftlichen Volkslebens. gelenft wird. Die umfafjende Vielfeitigkeit der „Zeitfragen des Hriftlidhen Volts- DasZ andere (87.) Heft: „DasS deutjhHe Officiercorps und jeine Teben8“ (Heilbronn, Henninger) prägt fich in gHarakteriftijher Weije in Bedeutung für Königthum und SGefelljhaft“ von Oldwig den drei den 12, Bd. abfchließenden Heften (86, 87, 88) aus, welde mit v. Nechtrig (46 S, gr.8S; 1 M.) tritt infofern auch in äußeren Zu- ihren an fih weit auseinander liegenden Gegenftänden doch nur unfjer jammenhang mit dem erft befprochenen, als der Verf. „die Wirkjamfkeit zeitgefchichtliches Gemeinleben nach feiner religiös-fittlidhen, pPolitijdhen der militärijchen mit der der geiftlidhen Hierardhie“ in Vergleich bringt, und phyjifchen Seite Hin an drei jehr bedeutfamen Punkten beleuchten. Aber eben damit jheint er u. E zu beweijen, daß ihHm für die Shäßgung Die erftgenannte Perfpektive ijt gezeichnet mit einer aus weiblicher einer tieferen innerlidhen Einwirkung auf die Gejelljdhaft der ent]prechende Feder ftammenden Betrachtung über „Pfarrfrauen. Pafjtorentöcdhter. Maßftab fehlt, und daß er für das „moderne RMitterthHum“ aus feinem Alte Jungfern“ von U, Merk (47 S, gr. 8; 1 ME.), in welcdher eine Urfprungsgebiet, dem „Mittelalter“, nur das Hierarchijhe Zormen- und tieffromme Kdealität mit einer überaus praktijhen Lebensfenntniß an- GejegeSwefjen, nicht aber die Hauptjache, die Hriftlihe Zrömmigkeit genehm zufammentrifft. DBefonders glücklich tritt dieje Vereinigung her- hHerüberzuleiten vermag. Denn „objektivjte Pflichterfüllung“ oder, wie vor in der Schilderung des Berufs der Pfarrfran, wofür jehr richtig e3 Ddeutlicher hHeißt: „blinder Gehorjam“ ift ebenfjo mwenig Hriftlidhe ein allgemein gültige8 „Urbild“ abgelehnt und nur das, was Hriftlichen Frömmigfeit, alS e& „®ottesfurcht“ ift, daß man „den Werth der geift= Frauen überhaupt gebührt, im Höchjten Maße gefordert wird; wie denn lidhen Lieder, womit die Soldaten zur Schlacht marjchiren, zu mürdigen gleidermaßen die etwas Fühne Bemerkung, daß „von der Nöftlichteit des weiß.“ Der „Takt, der große Regulator“ wird für ein „rechtes Bekennte geiftliden AUmte8 (1 Tim, 3, 1) etwas aud auf die Hausfrau übergehen niß 3u Dden ewmigen Wahrheiten nur dann den Dienft nicht verjagen“, joll“, mit nüchternem Takte dahin befchränkt erfcheint, daß die Pfarrfrau wenn e8 fJich eben nur um „die rechte Weije und die rechte Stunde“ Handelt; die befenntnifmäßige, Dd. H. glaubenSfejte Gefinnung fann er nicht die förmlidhe Obliegenheit einer Diakonifje oder Armenpflegerin zu übernehmen, jondern wejenlich eben Hausfran zu bleiben hHabe. Sehr aber nicht geben. Die vieldeutige „CEhrenhaftigteit” allein aber ift noch begründet ijt die Klage über die gerade im Paftorenftande eingerijfene feine ausreichende. Araft wahrer Sittlichteit, zumal mwenn fie auf Unfitte der frühen, vohne Rückficht auf die hefonderen Berufsanforderungen — eine vielfjad) hHöchft eigenartige „Standesehre“ zurücgefithrt, und „DVor= gefchloffenen VBerlöbhnifje und ihHre verhängnifvolen Rücwirkungen auf nehme Sitte“, „vornehmer KorpsSgeift“ als Inbegriff deffen „was fich das ehelidHe und Familienleben der Pfarrhäufer. In dem Abjchnitt ziemt“, Hingeftellt wird. So voll wir den deutjchen Offiziersftand als „Pfarrtöchter“ fheint fih ung die Verf, etwas zu einfeitig gerade an eine der werthvolliten Stüße für fönigstreue Gefinnung, überhaupt für den Unfug des Tanz- und Ballwejens zu hHängen, wie denn überhaupt Autorität, Zucht und Gehorjam würdigen, fo fönnen wir ihn doch nicht die Ausartungen des Pfarrlebens zu jehr nur im Hinaufgreifen nach al8s „das Lehrerperfonal der größten Fortbildungsjhule, welche je ihre gefelljchaftlichen SGeniüfjen gefucht wird, während das leider {o Häufige RPforten dem NachwuchS des zur Führung der europäifchen Völfer- Verkommen in der Tiefe der gemeinen Alltäglichfeit ziemlich überjehen jamilie vorbeftimmten Germanenthums geöffnet hHat“, preijen. Das ginge bleibt. Den Kern der Frage trifit dagegen die energifhe Hinweijung jelbft dann zu weit, wenn wirflich, wie der Verf. behauptet, „das Ofizier- der freien Paftorentöchter auf den Diakoniffenberuf, der leider gerade forps von der Gedankenwelt, die zu allen Zeiten des germanijchen Helden von ihnen übermiegend gemieden wird. Mag an diejer befremdlichen Höchfte Jdeale geborgen, getragen“ märe. Und vollends „eine fejte Burg, Erfheinung auch, wie die Verf. feinfinnig bemerkt, thHeilweijfe die allzı eine gute Wehr und Waffe, die Höchjten Heiligthümer des AHriftlihen weitgehende Unterdrückung des privaten Gemüthslebens der Einzelnen Germanien8 zu jhüßen“, fönnte man in dem deutfhen Offizierkorps in den Diakoniffenhäufern mit jhuld fein, fo liegt doch, wie fie mit be- nur dann fehen, wenn „eine vom fejten Glaubensgrund des Chriftens rechtigter Schärfe erflärt, der Hauptgrund in dem Mangel an der felbft- thum8 getragene Erfafjung feiner Standespflichten“, mwie fie der Verf. verleugnenden Aufopferung, weldhe diejer Beruf wie fein anderer fordert, verlangt, ihatjächlich in ihm Iebte. AIS Forderung laffen aucH wir die und in dem böfen Einfluß des ZeitgeifteS, der die idealen Gefichtspuntkte „Oriftlihe Ritterfchaft“ des Offizierftandes mit Freuden gelten; nur verdrängt und mit der Sucht nach einem möglichit behaglichen und wird dabei au ettwas mehr als „zwedentiprechendes Eingreifen der Jorgenfreien Dafein auch da weibliche Leben durchdringt, d, H. die Vorgefebten“ nöthig jein. Die ganze Darftellung zeigt zwar den edlen „Srauenfrage“ in materialiftijdhem Sinn zu löfen jucht, In dem Kapitel SKdealismus des Verf. im jHönften Licht, aber gegenüber der Wirklichteit „alte Jungfern“, wo fidhh die Verf. mit einer gewifjen felbftgefälligen wird fie doch al8 nicht frei von bedenklicher Selbijttänjdhung bezeichnet Befriedigung als „Zunftgenoffin“ vorftellt, berühren befonders zwei werden müffjen. Punkte fynpathifh. Der eine ift die ernfte Warnung vor dem „Kultus, Einigermaßen überrafchend wirkt auf den erften Blik in diefer Reihen- der mit der Inneren Miffion getrieben wird”, und wobei man, wenn folge der Titel des lebten (88.) Heftz: „Die Bakterien“ von Dr. Cberh- man des WbendS, abgehegt von dem Laufen und Rennen in Werfen der Dennert (50 S. gr. 8; 1 ME.). AWber die Neberrajchung fchmindet fo= Barmherzigfeit, endlih zur Rıuhe fommt, am Ende nur dem „Papagei“ gleidh vor der wohlbegründeten Erinnerung des Verf., daß die Batterien des eigenen. vortreffliden Ih „das Gefieder {ftreichelt“, Wenn die oder nach der modernen Bezeichnung Bacillen tHatfächlih nicht blos in Innere Mijfion bei un$ nur nöfhig geworden ijt, weil das Firchliche der miffenjchaftlichen und überhanpt hHöher gebildeten Welt eine aufs Amt mit feinen Kräften gegenüber den übergroßen Gemeinden nicht aus- ebhaftefte verfolgte ‚Zeitfrage find, jJondern durch ihre hHohe praktijdhe reichend und mit feiner Antorität unjerem heutigen {ubjektiviftijchen Bedeutung für das leiblidhe Wohl und Wehe des Menjchen auch das Chriftenthum mißliebig geworden ift, {o follte doch menigijtens8 ein VBerjuch wirkflihe Interefje des ganzen Volkslebenz in Anfpruch nehnmen. Und gemacht mwerden mit der Rücfehr zur altchriftliHen Ordnung Firchlich in der Lhat Kieft man mit immer fteigender Theilnahme die in felten beftellter Helfer und Helferinnen. Das ift der eine mwirflich bedeutfame geichickter. Weije Gründlichfeit und Hare Sinfachheit verbindende Dar- Wegweifer zur Lebensausfüllung für ältere Mädchen, Der andere, ein- itellung, welche der Verf. von: Wejen, Form, Entftehung, Wirkung und fachere, aber ebenjo treffende, bejonders$ für die unabhängiger Geftellten Bedentung diefjer Meinften und doch fo unabfjehbar entfdheidenden Lebens- unter ihnen ijt die Aufforderung zu freiwilliger Hülfeleiftung in den gebilde und von der Kunft und dem Scharffinn ihrer menfOhlichen Er zahlreihen Pfarrhäufern, wo die Shwäce der Hausfran zeitweije eine forjchung gibt, Nody mehr aber ift e& werth, daß er au gerade dem unbezahlte perfönlihe Hülfe Höchft wünfdhenswerth macht. Wer die Hriftlichen Voltsleben fjeinen Antheil an diejer Frage im vollften Pfarrwelt einigermaßen fennt, wird e$ Iebhaft beftätigen, daß damit Sinne zu wahren verfteht, indem er gegenüber der Ueberhebung der 359 356 irreligiöfen Naturwifjenjdhaft alle in diejfem Gebiet gewonnenen Refultate theilweife nur vor - einem hHalben JahHrhundert in Umlauf waren; denn er immer wieder mit f[rommer Wärme nur als eindringlide MahHnung zur fieht mitleidig felb{t auf einen CEredner Herab, weil derfjelbe „die Wichtig- tiefften menfchliden Demuth und zur gläubigen Bewunderung Gottes Feit und Nothwendigfeit der Sagen- und Mythenbildung in der Religion geltend macht. Mit aller Entjchiedenheit vertritt er darum auch die in nicht erfannte“. Diefjer Auffrijchung Strauß’jcher Schemata wird es nicht der That epochemacdhende Theorie' Wigand’8, de3 leider zu früh verftor- nüßen, daß fie na dem Vorgange Schmiedel’3 in der neutejtamentlichen benen ftreng Hriftlichen marburger Forjchers, wonach die Bakterien zwar Kanonsgefchichte mit einer noch dazu feineswegs auch nur Jonft allgemein jpontan, ohne vorherige Keime, aber nur in organifirter Subftanz, nie jich bewährenden AWbitraktion aus der Religionsgefchichte zu argumentiren aug blojer organijcher oder gar. unorganijdher Materie entjtehen fönnen, und zu defretiren verfucht: „daß alle Religionen ihHre jhönfte Blüte darin und mwmomit aljo der Behauptung einer generatio aequivoca, d. H. der treibt, daß fie ihre Fräftigiten religiöfen Geftalten zu dichterijdh-plaftijchen‘ Jelbftändigen Entwidelung des erften LebewejenZ au3 dem todien Stoff, Gebilden ausgeftaltet“. Daß alsbald na FJujtin 3. B. durch das und damit der Befeitigung einer göttliden Schöpfung der lebte und Diatefjaron feines Schülers Tatian die Anerkennung gerade der vier einzige Anhaltspunfkt, an den fie fihH nodh anzuflammern verfuchte, end- Tanonijhen Evangelien allgemein fich beurkundet; daß daZ völlige gültig genommen ift, Verfchwinden ‚doch nicht bloS vereinzelt vorhandener Eremplare Dder e E AA E früheren RNedaktionen aller drei fyYynoptijhen Evangelien, das nach Paul Paul, Prof. Dr. L., Die Abfassungszeit der synoptischen Evan- noch um 160 angenommen werden muß, völlig unerklärt, ihre gewaltjame gelien. Ein Nachweis aus Justinus Martyr. Leipzig 1887, Vernichtung eine ganz unnachweisbare Annahme bleibt: daZ find freilich Grunow (50 8S. gr. 8). 1. 60. für eine Kritif, melcdhe ftatnirt, daß bei der Ausbildung des Kanons auch die Wie nothwendig gerade in unfjerer Zeit die Erinnerung ijt, welche GSeftalt der meiften Bücher des N, . verändert und neu redigirt ift, H. Keuter in feinen „AMuguftinijhen Studien“ mit wiederholtem Nach- nicht vorhandene Bedenken. Mit weldher Gründlichteit gearbeitet wird, druck an die thHeologifchen Forfcher richtet, daß nämlich die VBorausfeßung erhellt auch aus folgendem VBerjehen. Kaum i{t S.3 am Ende angegeben, daß für jede vermeintliche Fortführung der Forfhung die gründlidhe Kenntnif alle Citate nach der Otto’Jchen Ausgabe Juftin’8 gemacht werden jollen, Dder vorhandenen Leiftungen auf dem betreffenden Gebiete ift, dafır bietet jo wird S, 4, 3. 15 die Stelle Ap. I, 66 unter der Ziffer Ap. II, 98 an- die vorliegende Abhandlung über FIujtin’® dropwnpoveipata tOv dro- geführt. AllerdingS gefchieht die8 mitten in einer Anführung aus Gie- Stöhwv einen fAOlagenden Beleg. Denn die Argumente, mit weldhhen der jeler’8 „Hijtorijch-Fritijdhem Berfuch über die Evangelien“ (1818), ijt aber Verf. daz Problem, weldhes der neuteftamentlidhen agogit die von dadurch um fo Wweniger entfchuldigt, da Giefeler in dem Text feines SFIuftin alfo bezeichnete QYuelle jeiner Kenntniß der evangelifchen Gefchichte Buches dies Citat gar nicht, wie e8 bei Paul erfcheint, gibt, jondern e bietet, über die Forfchung eineS$ Credner und Banr Hinaus fjeiner Löfung jeinen Worten nur in einer Fußnote nach der yarijer Ausgabe beifügt, zuführen zu fönnen glaubt, muthen den Lejfer nur zu oft fo an, daß er weshHalb e$ die Sorgfalt um fo mehr. erfordert Hätte, die eigene Einjchal- in der „KritijhHen SGejchichte des Chilia8mus“, weldhe der theologijche tung der wichtigen, weiterhin nicht berücjichtigten Stelle nach der fonft bes Dilettant der S0er Jahre des vorigen Jahrhundert? Corodi Heransgab, nußten Ausgabe fenntlih zu machen, Un. oder in Dder Mrbeit eineS feiner gleihwerthigen Mitarbeiter auf diefem vieldurchfurchten VBerfuchsfelde zu blättern meint. Wer mit der Gefhichte Koch, A, (Baftor in Elberfelb), Zwei Artikel über Taufe und Kindertaufe, der hier in Betracht gezogenen Frage nur ein wenig bekannt ift, wird Barmen 1887, Klein (IV, 32 S, gr. 8). 40 Bf. Die beiden Artifel, au® dem „Kirchl. Anzeiger für die ev.-Iuth. Ge- in diefer Abhandlung Höchftenz hHier und da den Schatten einesS neuen SGe- danfens finden. Für die Art diefer Unterfuchung ift e& fchon FennzeichnenDd, meinde zu SClherfeld“ zur weiteren Verbreitung wieder abgedruckt, treten daß jelbft ihHr Titel für fie in Feiner Weife treffend ift. Denn, wie {hon mit SGejchik und guten Gründen für die Berechtigung der Kindertaufe ein angedeutet, befchäftigt fih der Verf. vornehmlih mit dem Verhältniß, und werden überall, wo fih Baptijten in Iutherijhe Gemeinden eindrängen, in weldem das Evangelienbuch Iuftin’? zu unferen Fanonijhen Evan- zur Widerlegung ihrer Irrlehre gute Dienfte thum. Nur an einer wich- gelien {teht, nicht aber mit der AWbfaffungsSzeit der leßteren, und fofern tigen Frage geht' der Verf. leider ftiljhweigend vorlüber. Die Wieder- er auf diefe zu fprecdhen fommt, dürfte mit Recht auch nur der Titel lauten: tänfer erheben, mie Ref. auS eigener Erfahrung weiß, vor, allemt den Einwand, daß die Kinder nicht glauben fönnen, daß aljo Mark, 16, 16 Die Zeit der Schlußredaktion der JynoptijhHen Evangelien, da der Verf. Iuftin Bbereitz frühere Redaktionen unferer drei erften Evangelien bei ihnen nicht zutreffe und darum die Kindertaufe widerfinnig fei. Der fennen läßt, aber auf deren EntftehHungsSzeit mit feinem Worte eingeht Verf. hält ihHnen in diefer Beziehung nur das Eine entgegen, daß die und doch diefelben ihHrer Ießten Geftalt hereits jehr ähnlih fhäßen muß. befannten Worte Luther’8 im Großen Katechismus: „Dhne Glauben i{t Neberdies jollte man meinen, in dem Herumrathen nach der vermuth- e3 (das Wafjer) nichts nüße“ 2Cc, nicht, wie fie meinen, nur von dem Viden Quelle der FJuftinifjchen Evangeliencitate jei von der Theologie des Sfauben vor der Taufe, fjondern vielmehr von dem Glauben nach der 18. und 19. JahHrhundert$ bereits genug geleiftet morden. Bevor jemand Taufe zu verftehen feien (S. 19). Das ift ein FJrrthHum. In der Kirchen- poftille (Erl. Ausg. 11, 58 ff.) hat Luther fich eingehend über den Glauben den Anfpruch erhebt, die Unterfuchung über die in ihHrer Art gediegenen Arbeiten eines Credner und Hilgenfeld einer- wie eineS Bindemann und der Kinder bei der Taufe ausgefprochen. Er Hält an Auguftin’s Kanon Semifch andererfeit$ Hinauszuführen, müßte derfelbe erft eingehende eit: Non sacramentum justificat, sed fides sacramenti, gefteht offen: Detailftudien über das fprachliche VerhHältniß der Juftinijhen Anführungen „S3 hilft nicht die Ausrede, daß fie Jagen, die Xinder taufe man auf ihren zu den verjchiedenen Quellen unjeres Heutigen |Ynoptijhen Textbeftandes zufünftigen Ölauben, wenn fie zur Bernunft fommen, Denn der Glaube wie 3. B. auch zu dem Syrer Cureton’8 in Baethgen’3 griechifcher Rück- muß vor oder je in der Taufe da fein, fonft wird das Nind nicht 108 vom Teufel und Sünde“, Er gibt auch rükhHaltlos zu: „Wo wir nun überjeßung, eventuell auch feiner altteftamentlidhen Citate zu der Iukiani- Iden Recenfion der LXX, die ung de Lagarde leider erft zum Theil nicht beffer fönnen auf diefe Frage antmorten und beweijen, daß die jungen dargeboten hHat, anftellen. Anftatt aber einer foldjen, allerding$ miüh- Kinder jelbjt glauben und eigenen Glauben Haben, da ijft e& mein treuer Jamen, indeß au noch nach anderen Seiten Hin fruchtbaren Vorarbeit RathH und Urtheil, daß man ftrads abftehe, je eher je beffer, und taufe Jeine Araft zu widmen, begnügt fidh der Verf. mit wilfürlidhen Urtheilen. nimmermehr fein Kind“ (a. a. D., S. 60 ff. Nach diejen Haren Wenße- Er fann einmal im SGegenjaß zu allem, was über Juftin’s Art, biblijdhe rungen Quther’8 mwird man das, was er im Großen Katechismus vom und profane Schriftfteller anzuführen, gefdhrieben ift, urtheilen, daß GIauben bei der Taufe Jagt, jo verftehen müffen, daß auch den Kindern die Taufe ohne Glaube nicht? nüße. Soll der Baptismus in feinem Haupt- Iuftin nicht frei aus dem Gedächtniß, fondern wörtlih und fajt {Mavijch citire. Er weiß fajt bei jeder Stelle zu fagen, wa8 FJuftin gefchrieben bollwerf überwunden werden, jfo muß der Kinderglaube feftftehHen, fonft hHaben mwürde, menn ihHın der betr. Sag im Wortlaut eineS unferer fämpft man {chließlih doch mit ftumpfen Waffen, Wenn Martenjen in Cvangeliften vorgelegen hHaben würde. Er {Hreibt z. B. S, 21 betreffs jeiner Schrift: „Die Hriftlihe Taufe und die baptiftijche Frage“ (Gotha einer einzelnen Stelle: „Bei MatthHäuz Iauten die Worte fo ziemlich 1848) annimmt, durd die Taufe felbft werde „daz Wejen des Glaubenz gleich mit Juftin, und doch zeigt unZ die Heinbar fehr unbedeutende und der Geift des Glaubens“ dem Kinde mitgetheilt (S, 63), jo ift Das mit die [Omierige Frage nur uMgaNgen, aber nicht gelöft; denn danach Variation (die Einfhaltung eines radra, welche aber gegenüber der völligen Umjdhmelzung des Eingangs faft irrelevant ift). hHier ganz offen- mwäre der Glaube der Kinder nur die Heilswirkung des Sakframent?, wäh= bar, daß MatthHäus dem Iuftin für dasz Citat nicht vorgelegen hHat“, und rend er doch auch die für deffen Heilswirkung nothwendige Bedingung ift. S. 44: „Die Thatjache der Ausfprengung des Geriüchtz vom Stehlen des Luther gründet das Recht der Kindertaufe vor allem auf das Wort des Leidhnams Haben beide, Iuftin und Matthäus, die Ausjdmücung (müßte Hern Luf, 18, 16 und Zieht dann den wohlbegründeten Schluß: follen hHeißen: genauere Darlegung der Umftände) Hat nur Matthäus, Das und fönnen die Kinder nach diefem Worte durch die Taufe zu Chrifto führt darauf, daß wir den Matthäus, wie er unz hHeute vorliegt, nicht fommen, {o müffen fie au glauben fönnen, jon{t wäre ihnen die Taufe vor Iuftin feßen dürfen, fondern ziemlich gleichzeitig“, Bei einem der- nicht3 nüße. Das Mittel, wodurdh die Kinder zum Glanben Fommen, findet artigen fummarijhen Berfahren betreff® literarijdher Verwandtjchaft und Luther in dem „fremden Glauben“, „Darum jagen wir hHier alfo zu und AbhHängigkeit ijt e& dann leicht, auf der Bafis der IJuftinijhen Evan- jließen, daß die Kinder in der Taufe felbft glaudben und eigenen Glauben geliencitate zu dem Urtheil zu gelangen: Iuftin hat Feines unferer Haben, den felbiten Gott in ihHnen wirket durch das Fürbitten und Herzu- Tynoptifchen Evangelien gefannt; alle vier Evangelien liegen nicht weit bringen der Pathen im Glauben der chriftlihen Kirche, und das Heißen voneinander und find von 130—140 verfaßt. Die gehäuften Schwierig- mir die Kraft des fremden GlaubensS; nicht daß jemand durch denfelben möge felig werden, fondern daß er dadurch, al8 durch feine Fürbitte und Teiten, welde auch von dem weitgehendften Fritijhen Standpunkte, wie Telbit dem Holften’8, gegen derartige Anfjäße fich erheben, befümmern den Hülfe, möge von Gott felbft einen eigenen Glauben erlangen, dadurch er BVerf. gar nicht. Er arbeitet auch nach diefer Seite mit Gründen, welde jelig werde“ (a. a. O., S, 62) und: „Aljo jagen wir auch Hier, daß die 357 358 Heinen Kindlein zur Taufe gebracht wmerden mwol durch fremden Glauben (S. 69—71) Angriffen. auf das zur Rede geftellte unfehlbare Propheten- und Werk; aber wenn fie dahin fommen find und der Priejter oder Täufer thum, da3 den Seelen mit glühendem Eifer nachgegangen, um fie wieder mit ihnen hHandelt an Chrifti Statt, fo fegnet er fie und gibt ihHnen den und wieder zu verfolgen, und das mit einem Zorn, der die Gebeine von SGlauben und das Himmelreich; denn des Priefters Wort und That find Taufenden nach ihHrem Tode wieder aufgraben und verbrennen ließ. Chrifti jelbjt Wort und Wert“ (S. 65). Luther hHielt aljo den Kinder- „Sit das Hirtentreue, cura animarum?“” Die Stärke des Verf. liegt glauben „vor und in der Taufe“ al8 ThHatjache feft, und nur unter Vor- im perfönlidhen Zeugnifß. Der 77 jährige Orei8 ergeht fidh im freien ausfjeßung diejer Thatfache Iäßt fich die Mindertaufe felbft fejthHalten. Mag Erguß feiner beweglidhen Gedankenfülle, mit ftrafenden Seitenhliden auf die Dogmatik das Geheimnif des Kinderglaubens nicht ergründen, fie muß die Ausfchreitungen des Zeitgeiftes und die „Iriegsmäßigen“ — Schnurr- e8 al8 eine nothwendige Folgerung aus Chrifti Wort anerfennen. Auch bärte (!) gemwijfjer Paftoren, wobei e& nicht leicht ijt den Faden überall Luther ift nicht der Meinung, e& mit jeiner Berufung auf den „fremden zu erfennen, der fih nacd) des Verf. Verfidherung durdy alle Gedantken- Sfauben“ erflärt zu Haben. In feiner Schrift „VBon der Wiedertaufe“ wendungen Hindurchziehen fjoll. Bei Punkten, die nur als Glieder in Jjagt er: „Wenn wir feinem Gebot nach jedermann taufen, jo laffen der Kette des Beweijes angefehen werden fönnen, verweilt der Verf. wir ihn forgen, /mie die Täuflinge glauben“ (Erl. Ausg. 26, 288); das nicht felten o lange, daß man vor Gliedern ganz die Nette vergißt. Jm aber jollte f far jein: geben wir den Glauben an dies Geheimniß preis, gegebenen Bufammenhange ift e& 3. B. jedenfal® des Guten zu viel, 70 macben\v ir entmeder das Saframent der Mindertaufe nach Fatholijcher wenn zur Beleuchtung der Lehre von der Kirche die Verfuchungsgefchichte Lehre zum opus operatum vder müfjen e& nach baptiftijcher Lehre felb{t de8 Herrn auf fünfzehn Seiten behandelt wird. Dem mußte mindejtens yreisgeben. Weil Chrifti Mares Wort das eine wie das andere verbietet, ein ebenjo lange8 JnhHaltsverzeichniß zur Seite ftehen; das vorliegende jo gibt uns dafjelbe Wort des Herrn auch das Recht, gegen die Baptiften genügt in feiner Weije. Doch genug der Ausftelungen, die gewiß nicht gemacht wurden, um zu tadeln, die aber auch nicht unterdrüct werden und alle, die auf „die Vernunft“ pochen, zu behaupten und zu Iehren, daß die Kinder wirklich „eigenen Glauben Haben“, Daz Wie gehört Gott zu. durften, weil auf dem vom Verf. angebauten Boden der Kirchen-Unter- Was aber die Vernunft betrifft, die angeblidhh den Kindern noch fehlt, fo jchiede und Gegenfäße nur die befte Arbeit gerade gut genug ift. Wenn ijt doch auch das gewiß, „daß Glaube an Sottes Wort gar viel ein ander übrigen8 der Verf. befennt, nicht mehr auf der Höhe der Zeit zu ftehen, und tiefer Ding ift, denn das, das die Bernunft mit Gottes Wort thut. Denn jo hätte er bei feiner Fülle von Kenntniffen und im Interefje der Sache jene® ijt allein Gottes Werk über alle Vernunit, weldhhem das Kind {o jich Ddiefes Liebenswürdige Selbftgeftändnif wol erfparen Fönnen.. R. B, nahe ijft al3 der Alte, ja viel näher, und der Alte jo ferne al8 das Kind, Röfel, Diak. G., Das praktifhe Nirhenrecht im Königreih Sachfen. Eine ja viel ferner“ (Erl. Ausg. 11, 69). Sollte nicht, etwa bei erneuter Auf- überjichtliche Darftellung der einfchlägigen Gejege und VBerordnungen. Tage feiner zwei Artifel, der Verf, den freudigen Muth finden, auch da, Leip ig 1887, Roßber (VII, 255 &. 8). 3.75, mwo e8 jeinem guten Zeugnifje noch daran fehlt, Ffühnlich wider „die ?cr= Der & nunft“ für den Ölauben zu 3euge3? h. £ erf. will nicht „Mathjchläge auf Grund von AmtSerfahrung oder Berückjichtigung der Objervanzen, Ddesgleichen allgemeine, gejeßlih nicht Wille, Oujt. (Pir. zu Filhelbach imrfi;isé Wittgenftein), Die Hauptunter- gen für einen amtivenden vorgejchriebene Gejchäftsregeln“ geben, jondern lediglich objeftiv die gülti- fchiede ‚zwifchen der evangelifchen und römifch-Latholifchen Kirchen: W jarrer bezw. Geiftlichen wifjenswerthen Kirdhen- Tehre, nebft einem Anhange, welcher in fechs Exkurjen wichtige AHrift- gefeße und Verordnungen in möglichjt furzer Verarbeitung bieten“. Er thut das, indem er den Inhalt gruppirt unter: „DasS Pfarramt, Kirchlihes Tiche Grundkehren ausführlidher behandelt. Teil® zur Selb{tbelehrung, Leben und Ordnung, die Kirche, die Pfarre, die Nirchjchule, die Kirchen- teil® zum Gebrauche beim Unterrichte dargeftellt. Elberjeld 1887, gemeinde, Perfonen“. Wir erfennen gern an, daß die Arbeit der Zujammen- Bädeker (336 S, 8). 4 M, {tellung der verfchiedenen Gejeße und Verordnungen eine mühjame ges Ein Liebe&swerk ift e8, was der Hochbetagte Verf. jowol in diefer wejen und bei der großen Zahl jolcher Gefeße und Verordnungen in den weiteren Ausführung al in der fürzeren Schulausgabe gleihen Titel8 legten Jahrzehnten eine wohl verdienftlihe und namentlich für den anz (55 S. 8; 40 %f.) au8zurichten gedacht Hat. Neber das von ihm ange- gehenden Pfarrer recht nüßliche i{t; aber hier und da will e& doch jheinen, ftrebte Biel Hat er fih und Jeinen Lefern im Borwort und in den Vore al8 fehle die Unlegung der leßten, alles fcharf durchfihtenden Hand (das zeigt fich jogar auch im Stile) und eine ausreichende Erfahrung. So find erinnerungen genau Rechenjdhaft gegeben. So erklärt er, bei der Dar- 3 3. . 13, 25, 85, 167, 191 Ungenauigfeiten bezw. Unrichtigfeiten ge- itelung der GlaubenSartifel auf den genauen Ausdruck um fo mehr geben worden, die thHeil® durch Nichtheranziehung vorhandener gefebßlicher Sorgfalt verwendet zu hHaben, al8 in einer joldhen populären Schrift die Beitimmungen, theils durch ungenaue Berückjichtigung derjelben ent{tanden Beweisftellen aus den Befenntnißfchriften nicht beigefügt werden konnten- ind. S. 14. 15. 159 wird auf Verordnungen gefußt, die aufgehoben find. „Dit ift die Darftelung wörtliche Nebertragung des Originals. Damit MAuf S, 61. 75, 127, 187 find offenbare IJrrthümer (wmenn auch in weni in den Glaubensfäßen nur das Bekenntniß rede, ift jede Zuthat gemie: belangreihen Sachen) aufgeführt. Und S. 102 ijft durch S, 160 S I1 den“. Doch Hat fich gleid in den erften Lehrpunkt die Zuthat des durdh S. 144 berichtigt bezw. Har geftellt morden. Sine Neberficht über die jeßt in Sachjen geltenden Firchlichen Gejebe und Verordnungen zu Beurtheiler8 eingefchlidhen mit dem Sage: „Die mündliche Neberlieferung eben, ijt das Buch im ganzen recht wohl geeignet; wenn ihm aber einer- hHat demnach gleiche8, in einzelnen Stücen fogar hHöheres Anfehen als [ e it8, um in Wahrheit „praktijdhes Kirchenrecht“ genannt wmerden zu Fönnen, die H. Schrift“. Wohl jehHen wir das „pari pietatis affectu ac reverentia das Syftematijche abgeht, und auch über die @Oruppirung der einzelnen suscipit ac veneratur“ des Tridentinums mit Fritijchen Augen an. Aber Materien wol geftritten werden fönnte (wie wenn z. B. die Militaria wollte der Verf. fidh daranfhin eine Zuthat geftatten, fo Fonnte fie nur zwijchen Kommunion und Che geftellt wmorden find); mwenn andererfeit in einer prüfenden Beleuchtung beftehen; e& Hätte hier wie an mandhen wie bereits erwähnt, mancherlei Jrrungen unterlaufen: fo mu aneben, wie fich da8 ohnedies von felbit verfteht, jederzeit auf die Modices des anderen Stellen einer erläuternden Anmerkung bedurft, Einer Ungenauig- Kirchen= und Schulrecht? zurücge angen mwerden; und daß das Buch dazır Teit begegnen wir auch bei der Darftellung der römifchen Erbjündenlehre, veranlaßt, ijt ihm wol al8 ein be | onderes Verdienjt anzurechnen. wo wir offenbar einen Saß auS der sessio quinta des Tridentinums d VE TE überfeßt erhalten folen. 8 ijt aber willfürlih, das „inclinat“ der concupiscentia wiederzugeben mit „verleitet“. Diefe {prachliche Un- Nenefte theologifche £’i?eratur. genauigfeit führt auch zu einer dogmatijhen Verjchiebung. Denn fofern Nhilofophie. Martinak, Gymn.-Lehr. Dr. E., Zur Logik Lockes, John Lockes Lehre v. den Vorstellgn., aus dem Essay concerning die Luft verleitet, ift fjie doch mol fündhafter, als fofern fie zur Sünde human understanding zusammengestellt u. untersucht, Graz, Leusch- geneigt ift. Einzelne Lehren (fo namentlih die Mefjje) find zu kurz ge- ner & Lubensky (35 S. 8). 14 faßt, andere (wie die Marienlehre) zu unbeflimmt wiedergegeben, Ver- Bi Ichiedene Punkte (z. B. die lebte Delung) treten bei der geringen Neber- in die H. Schrift Alten u, Neuen Teft. v. Dr. Frz. Kaulen, 2,, verb. Bibl. Einleitung. bliothef, Xheologijhe. 9. Bd.: Einleitung fichtlichteit zu wenig Herbor, Die ganze Lehrdarftellung würde fich weit Lichtvoller geftaltet hHaben, wmenn die Grundlehre der römijchen Kirche an Mufl. Freiburg i/Br., erder (VI, 599 S. gr. 8). 8 A die Spibe getreten wäre, ECbhenfo mwaren die biblijhen Belegitellen deut- üd. Zheologie. 5 uchs, Sal., Die Bedeuiung der Hebräijchen Sprache f. das IJudentum. Vortrag. Berlin, Selbjtverlag d. Verf., licher Heranszuheben und zahlreicher anzumenden. Iır diefer Hinficht gibt C., Sophienftr. 18 (28 S, gr. 8). 50 . der Duisbhurger „Katechismus der Unterfcheidungstehren“ wefjentlich mehr zum 70. Geburtstage Kirdhengefchichte. Studien, Kirchengeschichtliche, Herm. Reuter wie er auch bei den praktijhen Mißbräuchen der römifhen Nirche ein- ewidmet. Leipzig, Hinrichs (gr. 8). 8 A gehender verweilt und die ganze Neihe vyon Differenzpunkten Hon durch Inhalt: 1. Die Handschriften der latein, Uebersetzun: des Irenaeus s 1—983). den größeren Druck mehr in die Augen {pringen Täßt. Die eigentliche u. ihre Kapitelteilung. Von Prof. Lic. Dr. F. Loofs „Darftellung der Hauptunterjchiede“ himmt bei Wille (S. 25—55) einen 2, Die Absetzung Heinrich IV. durch Gregor VII. in der Publicisti jener Zeit, Von cand. theol. Insp. C, Mirbt (S. 95—144). 3, Georg jehr geringen Plaß ein, vergliden mit dem Anhang (S. 65—336), der v. Polentz, Bischof v. Samland, Ein Charakterbild. Unter Benutzg. in fehs Exhurjen zunächft die alleinige Geltung des in der $. Schrift vieler archival. Quellen entworfen v. Prof. D. P. Tschackert. 6 befaßten Gotteswortes, ferner den Urftand und die Erbjünde, fodann den e. Auswahl ungedruckter Briefe d, Bischofs (S. 145—194). 4. Bei- Snadenlohn, weiter die Kirche und endlich die alleinige Unfehlbarkeit des träge zur Reformationsgeschichte: Wie wurde Cochleus zum Gegner apoftolijchen Sehramtes eingehend behandelt. Der Verf, Hat fih bemübt, Luthers? Das 2, Breve Adrians an Friedrich den Weisen vom J. 1522, dieje Eykhurfe aNllgemeinverftändlich zu Halten, E3 ift ihm, wie er Jagt, Zum Prozess d. Johann Denk u. „der drei gottlosen Maler v. Nürn- darum zu fhım, alle olemit zu meiden. Er ift aber von der Aus- berg“. Nürnberg u, Luther vor dem Reichstage zu Augsb Von Prof. D. Th, Kolde (S, 195—2683). 5. Die Torgauer Artikel, S Bei- iließlichfeit der Wahrheit viel zu fehr durhdrungen, al8 daß er im Entstehungsgeschichte der Augsb. onfession. Von Prof, Eifer des freimüthigen Bekenntniffes fih der Polemit hHätte enthalten D. . B rieger (S. 265—8320). Beigabe: Zu dem augustinischen. Tönnen. ZweifelloS Kiegt eine fehr fcharfe olemit in den jeitenlangen Fragment de arte rhetorica, on Dr. Aug. Reuter (S. 321—351). 359 360 Lufher: Literatur. CEver8, fr. Bajt. Geo. G., M. Luther. Leben3- und ZhHatjachen des ChriftenthHums ihr lebendig erhalten werden. Und und Charakterbild, v. ihm felbit gezeichnet in jeinen eigenen Schriften u. für das Wolf ift da Befte eben gut genug. Alle Volfsfreunde fjowie Correjpondenzen. 10. Heft: Gewaltjamer Durchbruch der Revolution Oriftl. Vereine mögen der Verbreitung diejer Kunftblätter fich annehmen. 1. AMbjchn. Luther’s Agitation bis zum Ausbruch der jocialen Revolution. Sedes der Blätter wird einzeln abgegeben. Für Ddiejenigen, mweldhe die Blätter 1-9 zujammen erwerben wollen, i{jt der Gejammtpreis bedeu- Mainz, Kirchheim (320 S. 8). 3 .M ekten. Methodiften. Rohnert, Baft. W., Lehre u. Heilsmethodik tend ermäßigt (3 ME, 60 Pf. anftatt 6 Mf.), aljo durchfHnittlid das E, 60 %f. — u. Sekten“. der Methodiften. Neuer veränd. Sep.-Abdr. aus d. Verf. „Kirche, Kirhen Blatt 40 Pf. Die gan & e Sammlung foftet demnach nur 4 Leipzig, Böhme (40 S, 8). 30 . MNenigkeiten au dem erlage von H. Keuther in Berlin: „Das menfjch= RaAdanogiF. Feftbericht über die 50jähr. Jubilänmsfeier d. Pfarr- lide Srfennen. von Dr. A, Dorner SGrundlinien der ErkenntnisthHeorie und Metaphyfik“ e waijenhHaufes zu Windsbach. Zur Erinnerung an den 2. Aug. 1887. aD Bog.; ca. 8.50). Der Verf. jJucht genüber Niürnberg, Raw (40 S, gr. 8). 50 . dem Sftepticismus u einjeitigen Pfycdhologismus den Nachweis zu S ymnologie. Lieder für Hrifil. Gemeinjdhaften, Bereins» u. Feft= führen, daß eine objektive Erfenntniß nicht unmöglich fet. „Das Hohe Verjammlungen. Dresden, Morchel in Comm., (15 S. gr. 8). 20 . Lied in Jeiner Sinheit und jeiner dramatijhen Öliederung mit Neber- omiletif. SJacob, Bir. G., DazZ Gebet d. Herrn. Predigten üb. jegung und Beigaben“ von Dr. G, Stidel, Prof. an der Univ. Jena das H. Vaterunjer, in der NMejchwiger Kirche geh. Dresden, Morchel (12 Bog.; ca. 3.60). „Adrian’8 Ifagoge, aus nenu au e fundenen Hand- VI, 90 S. r. 8). 1.25. KRoch, Lir. Dr. G., Zwei Borbilder aus der IcOhriften“. v2g. überfeßt und erflärt von Dr. F. G % ling, verbi div. apoftolijdhen Zeit }, Gemeinde u. Amt. Rredigten 1b. Apg. 2, 42—47 mag. (9% 8 0g. 3.20), eine Neuheranusgabe von AWdrian’8 FJjagoge auf u. 4, 8—21. Dresden, J. Naumann in Comm. (29 S, gr. 8). 40 . Srund von HandjHriften, welde von dem Herausgeber z. T. in Ftalien Ohly, Bir. E, „Sin’ felte Burg f unjer Gott!“ Cine Sammlg, v. aufgefucht murden. „Uebungsftücde zum Neberfegen aus dem Deutjchen KReformationsprediaten. SIn Verbind m, Freunden hr89g. Leipzig, in8 Hebräijdhe“ von Prof. Dr. H. %. Strad (3% Bog. H. 8; 60 Pf.), Strübig (III, 271 S, 8). 3.4 Screnf, E, Ales u. in Alen Chriftus. eine Ergänzung zu der Grammatif des Verf. „Chrestomathia targumica, Bwölf Reden. Bafel, Spittler (156 S. 12). 80 . libris manuscriptis edidit, glossario instruxit Prof. Dr. A. Merx, MRaftoraltheologie. Mühe, Kaft. E., Die paftorale Würde im Kirchen- Zugleich Tom. VIII der „Porta ling. orient“ bildend (ca. 7 Mi.). — dienfte, SIn Bild u. Gegenbild durhH 2 VBorträge gezeichnet. Leipzig, Der 2. (Schl.-) Thl. der R. und KX. Wunderlih’[hen deutfhen Bearbeitun f Böhme (49 S, 8). 75 von . Godet’S „Aommentar zu dem erften Briefe an die Korinther Quth. Gotteskaften. Ahner, Rait. Dr. M., Der Iuth. Gottestkaften. erjcheint demnächft bei €, Meyer in Hannover. — Der frühere englifche Ein Büchlein f. foldhe, die den Iuth. SGottestaften u. jeine Arbeit fennen Rremierminifter G Ia d{tone arbeitet gegenwärtig an einem großen Werke, lernen mwollen. in weldhem er die Beziehung der olympijchen RMeligion zur göttlichen 2. Aufl. Mit 14 Bildern. Dresden, S. Naumann in 30 . DOffenbarung erörtern will. — Sine „VBoltsthüumliche ejchichte der Juden“ Comm. (72 S, gr. 8). in 3 Bdn. von Dr. H. Graeg, Prof. an der Univ. Breslau, in 50 Lfgn. Innere Miffion, Was follen wir thun? Handbuch des Ev. Frauen- (& 4 Bog.; & 70 Pf.) gelangt Anfang Ofktober bei D. Leiner in Leipzig Bereins Edelweiß, hHrsg. vom VBorftande. Rraktijche Rathfchläge f. ev. zur VBerjendung. Das Werk jol die Mitte hHalten zwijhen den feinen Frauen 11. ungfrauen, die etwas f. den HErın thun wollen. 2., verm. Vehrbüchern und des Verfafjer8 großer Ausgabe in 11 Bänden. — u, verb. Au f erlin 1888, Matthies in Comm. (251 S, 8). geb. 1.50, Bur Sefundizfeier wird aud) Onno Klopp dem Papft, „al8 dem Be- Du Camp, Maxime, Die Wohlthätigfeits - Anftalten der Hrijtl. Barm- jhüßer und Förderer der ge[hichtliHen Wiffen|haft“, eine Schrift widmen, herzigfeit in Paris. Autor, Neberjeßg. nach der 2, Aufl. Mainz, Kirch- nämlich den Briefwechfel zwildhen dem Kaijer eopold I, und dem Ka- heim (XVI, 355 S, 8). puziner Marco d’Aviano, Legaten des Rapftes Innocenz XI in dem Kirchl. Gegenwart. Cpijkopat, Der, der Gegenwart, in Lebens- großen Zürkenkriege. Der Briefwechjel, welcher 1680 beginnt und 1699 bildern dargeftellt. 26.—30, Heft. (Mit je 1 Lichtdr.-Bild.) Würzburg, endet, umfaßt im ganzen 332 Briefe von beiden Seiten. Das Werk Woerl ( v.8). 450 4. Inhalt: 26. Dr. S. Coeleft. Ganglbauer, Fürft- wird bei der Styria in Gra erjdheinen. — Eine Studie von E Cijele erzbijch of v. Wien. { VBon P. S, Mayr, O. S. B. (20 S). 27. Cardinal über „SFefuitigmus und Kat b : oli i3nus“, „gewidmet den Freunden des Hergenröther. Bon P. L, Steiner. (40 S . Kobert Herzog, Fürft- Ev. Bundes“, fündigt E. Strien } $ Berlag in Halle a. S. an (4 Mi.). — n bijchof v. Breslan. Bon A. Meer. (32 B 29. Dr. Anton udwi „Ein SGejpräch zur Glaubensfjtärfung für jugendlihe Zweifler“, in wels Frind, Bijhof v. Leitmerig. (30 S.). 30. Dr. Georg Kopp, Fürftbifch D i chem „das NRecht des Wiffenz und der Forjchun einer engherzigen v. Breslau. (36 S.). SGlaubensrichtung gegenüber, und die Nothwendig B t eine$s Glaubens Bermifchtes. Bedarf die Kirche Chrifii der zeitlihen SGewalt? als einer beftimmten religiöfen Neberzeugun gegenüber einer intoleran- Bern. (Bonn, Schergens) (15S. gr. 8). 10 . efflamator, er, ten Wiffenjchaft vertheidigt“ wird, wird P fa rrer Dr. %. v. Zimmer- für OHrifil. VBereine, ine amm/[g. erniter ı. hHeiterer Gedichte, geeignet mann in Wien unter dem Titel: „Bor der Pforte des Heiligthums“ zum Bortrag bei feftl. Gelegenheiten. Hrsg. vom Borftande d. Öftl. Jüng- in , Haefjel’s Verlag in Leipzig herausgeben. — Der 2, Band von lingsbundes. 2, Bdchn. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion S. Chr. Blumhardt’S „Gejammelten Werken“, deren 1. Band die (VIII, 188 S, 16). 1A4 Zeitfchriften. 9 Bd, Z 8 eft: im vorigen Jahre erfchienenen Undachten bilden, wird enthalten „Cvan- e Beitfchrift für Kirchengefchichte. lien:Predigten auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchenjahrs“ von Unterfuchungen u. Efjay3: Th. Zahn, ie Dialoge des „AMdamantius“ S . Chr. Blumhardt, weiß. Pfr. in Möttlingen und Bad Bol (Karls= mit den Onoftifern, H. B. Sauerland, Kardinal Johannes Dominict ruhe, Evangel. Schriftenverein für Baden [411% Bogen gr. 8) 4. 50). — und jein Verhalten zu den Firchl. Unionsbeftrebungen während der Des Eijäfjers „Friedrih Weyermüler’3 geiftlicdhe Lieder“ beabfichtigt &. 1406—1415 I. H. Virk, Melanchthon’8 polkitifiche Stellung auf dem W A , . Borcher$, Laftor in OfterhHolz-Scharmbect, „in einer AUuswahl KReichstag zu Augsburg 1530 II. Kritijche Neberfichten: C A. Wilfens8, nebft einem Lebensbilde des Dichters“ in der Buchh. „Cben-Szer“ zu o )e 1E Gejchichte des fpanifjchen Proteftantismus im 16. Jahrh. Die Literatur Kropp in Schleswig erfcheinen zu lafjen ca. 30 Bog, 12; 3 M der . 1848—86 IT. Analeften: H. Belling, Neber Jovinian. J. Drä- Ein Spiegelbild der Heutigen geiftigen $ ätigfeit Deutjchlands, | omwie jefe, Zu Nikolaus von Methone I. A. Wagner, Zmwei Beichtanweijungen eine Zujammenfjtellung ihrer. Träger jJoW ein, „Allgemeiner Deutjcher aus dem 15. Jahrh. — Ev. Kirchen-Beitung. YNr. 38 u. 39: Maria , die ochjchulen-Almanacdh“ bieten, welchen Dr. . ufula in Wien Mitte Gebenedeiete unter den Weibern. Aus dem Firchl. Leben Englands, S ftober im Kommijfionsverlag von Toeplik & Dentide in Wien in Zh. Unruh, Das Amt der Generaljuperintendenten im alten Pommer- 2 Bänden Herausgeben wird (12 Marf), — Unter dem Titel: Tande. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur-, Titeratur- u. Kunft- „Blätter für bayerifjhe Nirhenge]Hihte“ wird vom 1. Ottober fchichte. Nr. 9: M. Shwann, Ludwig der Heilige von Frankreich und an eine neue Beitjchrift für das evangelijdhe Bayern, und zwar unter Tein e Beziehungen zu Kaijer und Rapft (Schl.). H. v. ESgloffitein, Die NRedaktion des Pir. V. WirthH in Schwabad bei I. Beter in Rothen- eb. Stände im Erzherzogthum Defterreich und die Gegenreformation. — burg o. . erfcheinen. Na dem Profpeft ift ihre Beftimmun .x„ bie SBeitfchrift für das Gymnafialmefen, 21, Kahrg. September: A, Dietrich, Kenntniß. der kirchl. Gejchichte Bayern$ nicht nur unter den Geijtlichen, i Die Reli gionslehrer- Xonferenz zu alle a. S am 27, Mai 1887. jondern auch in den weiteren Rreijen. der Gemeindeglieder verbreiten, Berichiedenes. m Verlag des Rauhen Haufes.in Hamburg jind neuer- das VBewußtjein des 3 ujammenhangs$ der Firchl. Gegenwart mit der dingsfolgende 10 großechriftl. Nunftblätter(Holzidnitte auf Aıpferdruck Vergangenheit und dami t das Verftändniß und die richtige Beurtheilung ypapier) erichienen: (Format 73><55 cm., je 1 ME.) 1. Die Heilige Nacht f der gegenwärtigen Firchl. Zuftände, vornehmlich aber die Liebe zu der baye- C Dreg D); 2. die Krenzesabnahme (P. R. Ruben?); 3. das Abendmahl des rijhen proteftant. Landestirche fürdern zu hHelfen“. Zu diejem Zwede 5 erın ( ® ionardo da Vinci); (Sormat: 55><36% cm., je 50 Pf.) 4. Kairi joll die Beitfchrift auf mwijjenichaftlihe Forfhungen gegründete Arbeiten Töchterlein (Schraudolph); 5. „Herr, bleibe bei uns“, Chriftus auf dem bringen über zeitlich oder räumlich enger begrenzte Theile der Heimtfjchen Wege nach CEmnans (Plockhorjt); : (Format: 55X40'/2 cm., je 50 Rf.) Kirchengejchichte, Biographien, Neberfichten über die Leiftungen auf den 6. Madonna della Sedia (Kafael Sanzio); 7. Chrijtu$ mit dem in$: verfchiedenen hier einjchlagenden SGebieten, MitthHeilungen über Hand- D jcdhen (Tizian); 8. CEcece Homo (Guido Keni); 9. Grablegun Hrifti jchriften und ungedruckte Quellen{tücke u,dgl. Die Zeitjchrift ol monatlich, Hra Bartolommeo); ( Hormat 7355 cm. 1 M.) 10. die Sixtinijche je 16 Druckjeiten groß Oftav umfaffend, aus ben werden (jährl. 3 ME.) — ß adonna (KRafael Sanzio). Das Kauhe Haus bietet Hiermit zehn werth- Der Tod des Nefthetifers Prof, F, Th. i Her OT eptember in volle Blätter, Ddie fajt alle zu den FHaffijhen Schöpfungen Hriftl. Kunft GOmunden) bringt auch wieder den feinerzeit viel u n erregenden, ehören, in wmürdiger Verbvielfältigung und in einer Größe dar, welche im Verlage des Rauhen Hanfes erjchienenen Roman fi:% ritis sicut f ie vorzugsweifje zum immer]dhmuc geei et madcht. Das Biel ift, den deus“ in Erinnerung, zu defjfen Helden Vijher unverfennbar al? VBor- edelften Gaben der bildenden Kunft den eg in Hänjer und Familien bild gedient. Das Über dem Verf. von „Eritis sicut deus“ ruhende zu bahnen und auch die Hütten der Armen ihHnen aufzujchließen. Da- Dunfkel, weldhem man bei dem Srjcheinen des Roman$ im I, 1853 1o, rum find die Preije fo niedrig geftellt, wie e8 bisher noch nie er licht eifrig_nachjagte, £ L mflög jene liche Feder dafür annimmt, ein Unftand, der bei der gewaltigen. Kraft it auch heute nur jo weit gelichtet, daß man eine weib- ward.. Wer in den Befjig diejer Blätter fommt, wird. in ihnen (Er empfangen. Auch für Schul= und. Kon- wie die Jugend). einen Scha R und der Tiefe auch der philofophijchen Beftandtheile jenes Romans nicht dazu beitru mandenzimmer, für Kran nhäufer, Erziehungs- und andere chriftl. menän tiquarifche Ka das Interefje für diefen wach zu erhalten. nftalten, jowie zu Feftgefchentfen find diejelben in hHohem Maße geignet. taloge. E Carlebacdh in Heidelberg. Nr. 1527 Wer unfere Zeit verfteht, dev weiß, wie jehr jie e$ hedarf, daßı die Ydeale Bibliotheca theologica (D, Schenfel’3 Bibliothet). Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 40. “ LEipaig, den 7, ®ktnbér 1887. Cheologilhes Literaturblatt. Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, —© Erfcheint jeden Freitag, O0— Expedikion: KüöninsArake Ar, 13 l'nrfinnthiibr pr. gelp. Pefikzeile 30 P, _ n E r SEEDE _ Studien, Kirchengeschichtliche, 31:„ :;en bogmatifjden Verhandlungen der Gegen- reijel, W., Die erfirinung des Volkes IJörael. eitfhriften. erichiedenes, Jahräi'bericht, Theologischer, Bruder, D. 0. Kirchlihes Handlexikon, Antiquarijche Kataloge, Yteuefte theologifhe Literatur. ift im Sinne des Chriftenthums die Offenbarung Gottes (S. 31). Man 3u den dogmatifchen äetl;gnblungen bet Gegenwart, möchte mol bei der Legitimation, die Jefu 3zu Gebote geftanden, an die € fann mwol nicht anders fein Heutzutage, als daf, wenn ein Wunder, an die Auferftehung denken, aber die fHroffe Abweijung des Theolog in die Lage fommt, vor den Ohren jeiner nicht theologijchen Gedankens, daß der perfünlihe Wille auch durch die Natur, die er zum Mittel jeiner Zwecde macht, fjih offenbaren fönne, daz Reden von den Kollegen eine Rede au8 dem SGebiete Jeiner Wiffenjchaft zu Halkten, die- „ewigen“ Naturgefegen macht das doch wieder zweifelhaft. jelbe die Geftalt einer Apologie annimmt. Darum verftehen wir e$ Ob im übrigen Hörer, weldhe diefe lekten Säge fihH nicht erläutern wohl, daß der Verf. der vorliegenden Feftrede* vyon jeiner Abficht, die er, wie er mittheilt, urjprünglidh Hegte, ein Thema ausS der jpeciellen Tafjen fonnten, aus fjonftigen Kundgebungen des Verf. und feiner Dogmatif zu behandeln , wieder zurücfam und jchließlichh bei der Be- Hreunde eine wenn auch nur vorläufige Vorftelung von der Art, Handlung eine8 apologetijden Grundbegriff? {tehen blieb. Im erften inwiefern denn Chriftus diefe VBerbürgung des perfönlichen Gottes volle Theile {pricht fich der Verf. denn nicht ohne eine gewiffe feine Jronie ziehe, befommen fonnten, möchte freilich fraglich jein. Dagegen dürften über die Abneigung unjerer Gebildeten gegen die Behandlung religiöjer fie einigermaßen darüber fich beruhigt Haben, daß die Gottheit Chrifti Gegenftände aus, und indem er Hließlich einen wefjentliden Grund in von diejem Redner in einer Weije gefaßt werde, die ihHre ewigen Natur- gefeße intaft Iafje. Andere Theologen werden freilich fich die befcheidene einer Auffaffung der Meligion findet, wie fie Goethe’8 befanntes, Fauft Hrage erlauben dürfen, ob in der That der urkundliche Hriftliche Glaubhe in den Mund gelegtes Befenntnif über Gott zum HMaffijhen Auzdruck brachte, jeßt er mit feiner Ddivelten Rolemit ein. Das Chriftenthum in Ddiejer Mede einen Halbweg3 verftändigen Auzdruc gefunden hHabe, fordere durchan8, daß man fich Gott nicht wie das Ganze des Seins, Die dröstacıc Ehrılopevwv will fih doch faum unter den Verlaß auf jondern wie ein Jndividaum innerhalb deffelben vorftelle, und zwar al8 SGott als fittlidhe Perjon Jubjumiren Iafjen,. und ebenfo fann die xiotıc erjon (S. 18). Das Recht zu diejer Vorftellung wird zunächft an8- &v alpartı ’Insod Xpıotob doch wol nur Fünftlich in diejen Verlaß hinein- jchließlih auf den Anfpruch des fittlichen Gejeßes gegründet. Zmwar auch gedeutet werden, Wir wifjffen die Bedeutung des Sittliden für die das NMaturgejeß fei ein „CEwiges“, daz un alle umfaffe, aber wenn es Meligion und insbejondere für die Apologetit wohl zu würdigen, und wenn wir vielleicht die inhaltlidhe Nebereinftimmung in fittlichen Fragen nur diejes Gejeß geben wmürde, jo mürde der Chrift jagen, daß e& gar zwijdhen den, Jagen mir: „bewußten“ und „unbewußten“ Chriften nicht Teinen Gott gebe (S. 22). Aber erft im Sittengefeß geht un der leßte Bwed auf, und in der aNlgemeinen Anerfennung des Sittengejeße8, ja jo hoch tayiren, als der Verf. zu thum fcheint, o ijft e& doch ohne in der Nebereinftimmung über den Inhalt deffelben fieht der Verf. das Biweifel wohl gethan, an diejfe Nebereinftimmung anzuknüpfen, AWber Recht begründet, Ir oß aller religiöfen Differenzen von einer gefchicht- joweit i jehen fann, weiß die Schrift doh nur von einem jolchen Tidhen Chriftenheit wie einem Komplex von Menfchen zu reden, die hriftlidhen Glauben, der auf der Buße ruht, und der niht nur was einerlei geiftigen Habitus Haben (S. 23). Während nun jenes erfte Sinn und Zwed diejer Welt und unjerer eigenen Aufgabe an ihr fet, Ewige — die Natur — Gegenftand des Wiffens ift, {o ift das andere repräjentirt, Jondern der fich ftredt na dem was iüber diefe Welt und hHöhere Ewige Gegenftand des Glanubens. Diejer leßtere repräfentirt Hinaus Kiegt, der uns Hineinhebt in die Gemeinfhaft mit Gott und unz die Nufgabe nahe bringt, die Welt zu verleugnen. Und das ift e& was nun die Zuverfiht von dem, was Zwed und Sinn der Welt und Inhalt unjere Gebildeten doch im leßten Grunde vom Chriftenthum fern Hält, unjerer eigenen Aufgabe (S. 24) an der Welt jei, und zum Schluß wird der Glaube definirt al Verlaß auf Gott al8 bezeugte fittliche der mangelnde Ernit der Sündenerfenntniß und der Dieffeitigkeitsfinn, Rerfon. Warum freilich diefes ewige Sittlidhe nothwendig einen yer- dem alles was jenfeit diefer fichtbaren Welt liegt, blauer Dunft ift, und Jönlichen SGott vorausfege, wird eigentlidh nicht näher erörtert, und wenn der darum im Höchften Falle an einen immanenten fittlidhen Fortjchritt unter den gebildeten ZuhHörern einer fih gefagt Hätte, das Vorgetragene glaubt. Herm. Schmidt, jei wol gut, aber die Unnahme einer moralijdhen Weltordnung im Sinne Jahresbericht, Theologischer, Unter Mitwirkung von Benrath, bes ülteren Fichte Tann doch vielleicht die Annahme eines yerfönlihen Gottes überflüffig machen, o würde er, wie ih fürchte, die Gegengründe Böhringer, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtzmann, Kind, nicht ganz mit der erwmünfjchten Dentlihkeit aus dem fonftigen Inhalt Lüdemann, Marbach, Nippold, Seyerlen, Siegfried, Werner, des Vortrages entnehHmen, Dafür jucht denn freilih der Vortragende hrsg. von R. A, Lipsius. 6.Bd. enthaltend die Literatur des zu zeigen, mwie man zu der Gewißheit diefes Gottes kommen fönne. Jahres 1886, Leipzig 1887, Reichardt (X, 528 S. gr. 8). 10 Mk. Biwar das Chriftenthum proklamirt feine Dogmen (aljo gehört, wie e8 Schon feit vorigem Kahre ijt die Redaktion diefer jährlich erjdheinen- jcheint, die Lehre, daß ein perfönlider Gott jei, nidht zu den Dogmen, den Sammlung von Fritijdhen Rückblien auf die Literatur der ver- und die Dogmatirk, die na S, 32 die Schilderung des göttlichen Perfone« jchiedenen tHeologifhen Forfhungs- und Darftellungsgebiete wegen NAbh- wejen8 in jeiner Be Teben? ihres Begründers (Prof. B. Pünjer, + 1885) auf Nirhen-R, Prof, Hat, trägt mol ihr ziehung auf un8 al8 fittlide Perfonen zum Inhalt en NMamen mwie Iucus a non lucendo), aber e8 weiß Dr. £ipfin8 in Fena übergegangen. Was den früheren FJahHrgängen von einer OÖffenbarung, nicht etwa in der Natur, obg Teich man ermarten in Bezug auf relative Voljtändigkeit der gebotenen Ueberfichten, bibliv- dürfte, diefe Beziehung der Natur auf Ddie fittliche Berfon al ihren graphijdhe Präcifion und Streben nach objektiver Beurtheilung der ein- Bwed miüßte doh wol an der Natur wenigjtenz da und dort deutlich zelnen Publikationen nachgerühmt werden Fonnte, erjcheint auch in dem werden, oder gehörte der Apoftel Panlus, der Röm. 1 die aBıoc Düvapıc vorliegenden, auf die Literatur des Vorjahres bezüglichen Bande in allem xal Desörnc al8 in der Natur jHon Herbortretend an erfannte, eben zu Wefentlidhen geleiftet — mobei Hinjichtlid des Streben8 nach Fritijcher den Alten, deren PhHantafie fih no % fo franf und frei bewegen Konnte Objektivität und Unbefangenheit jelbjtverftändlich die in den tHeologijdHen in der Statnirung von Wirklidhem Standpunkten der (größtentheil® der Vberalen Richtung angehörigen) in der NMatur ift Gott zu finden, das € S.28? MNein, jagt der Verf., niht Hriftenthum verweift auf Sefus Mitarbeiter gegebenen Bejchränkungen in Anjchlag zu bringen find. Zu Chriftus, der feine erjon Hingeftell t hat al8 das Organ der Enthüllung den an dem Unternehmen betheiligten Theologen ijt Prof. Benrath in Gotte8 (S, 30). Freilid) nur das Perfonleben, das Chriftus geführt Bonn neu Hinzugetreten, und zwar al8 Bearbeiter des Gebiet8 der Hat, nicht feine blo8 naturhafte Urt — — — jeine geiftige Art und Kirchengefchichte der Reformationszeit und des nächftfolgenden Yahr- Macht die Welt fich anzueignen, feine Hoffnungen und freilich auch das, Hunderts (1517—1700); fodaß der gefammte Hiftorijch-theologijhe Bereich was ihm als Mittel jeiner Legitimation zu Gebote geftanden hat, das jept unter jeds Berichterftatter vertheilt erjheint: Lüdemann für ältefte Kirchengefhichte bi8 325, Böhringer für Kircdhengefchihte von 325 — 1517, * Neber religiöjen Glauben im Sinne des C Benrath für die beiden folgenden Jahrhunderte, X. Werner für neuefte demijd e Heftrede, geh. am Stiftun feite der Univ, G Hriftenthums, Aka- uli 1887“ von Dr. erd. Mattenbufjch (or A Prof, der Theol., d, B. ießen, 1. Itor Dder KirchengefHichte jeit 1700 und Algemeines, Nippold für Interkonfeffioe Univ. Gießen). SGießen 1887, Rider (32 S, gr. 8). 60 nelle8 und neuefte Seftengefchichte, K, Furrer für 'Religionsgejchichte, ] Was die übrigen Gebiete hHetrifft, fo erfheint wie jchon früher die Schrift 363 364 thHeologie vertheilt zwijchen Siegfried (A. T.) und Holgmann, die {yjftematijche ijft: die Zugrundelegung einer Heutzutage ungenügenden‘ Tertgeftalt Theologie zwijdhen- Lipfius (EncyHopädie, Apologetik, Symbolit, Dogmatit) (SGrie8bach’3 ed. min. alt. 1825). Zur Beit der erften Auflage war das und Marbach (Ethik), die praktijdhe Theologie nebft dem Firchlihen Kunft- ja nicht anders möglich. Das Neble ift aber eben, daß der Sag damals bereich unter die fünf übrigen Mitarbeiter Ehlers, Seyerlen, Kind, jchon ftereotypirt werden mußte und damit für die folgenden Ausgaben Dreyer und Hajenclever. Ein ftetiges Anwachjen der Neichhaltigkeit der firirt mward. Bei den Fortjchritten der Terxtkritif in den leßten Decen- behandelten Stoffe ift, wie auch fhon beim vorigen Jahrgange, insbefon- nien ijft das nicht gleihgültig. dere im Punfte der mehr voder weniger ausgiebig mitberückfichtigten aus- DochH muß man anerkennen, daß alle8 gethan ift diejen Mangel aus- GE AAA E E — Tändijchen Literatur, namentlich der englifjdhen, nordamerikanijdhen, nieder- zugleidhen. Bereitz die dritte Auflage hat dem Sinaiticus und feinem Vändijhen und franzöfifhen wahrzunehmen. Die früher (audh noch für Entdecker treuliH Rechnung getragen. Und die vorliegende Ausgabe 1885) beigegebene fhHeologifche Todtenjchan ift diesmal in Wegfall ge- fügt vor allem - die durch Tregelles und Weftcott und Hort nothwendig fommen. Zum Theil Hierauf, zum Theil auch auf gedrängterer Fafjfung gemachten Zufjäße ein, im Durchfchnitt wol 20 Plattenkorrefturen auf eine8 Theil3 der Berichte, beruht e8, daß der Gejammtumfang verglihen der Seite, Natürlih ijt das — und das ift eben der bleibende Nebel- mit dem des vorhergehenden Bandes nicht nur Feine Erweiterung , fon- {tand — nicht ohne ein Syftem von diakritijchen Zeidhen möglih ge- dern jogar eine Verringerung um ungefähr zwei Bogen erfahren Hat, wefjen. Doch fieht dies anfangs fOlimmer aus, al8. fih beim SGebrauch infolge wovon der (nicht gerade Ho zu nennende) Preis von 10 M, hHerausftellt, und jedenfals wird es niemanden abhalten, das fo überaus für den Band beibehHalten werden konnte. brauchbare Werk, für defjen Jorgfältige Durchficht und Ergänzung gerade diefer Ausgabe dem greifen Verf. ernftlidh zu danken ift, zu benußen. Bruder) D. C. H., Tapıcstov töv tÄc xuwmc SıadyunNg Aekewv Sive Mit der leßten (5.) Lieferung, die allerdings nicht am 15. Oktober er- concordantiae omnium vocum Novi Testamenti graeci Ed.ster. IV, jcheinen mwird, wie der Profjpekt verheißt, JoN ein Appendix verbunden auctior et emendatior, lectionibus Tregellesii atque Westcotti et werden, der die in die Platten nicht einfügbaren Zufäße, auf welche jebt Hortii locupletata. I, u. II Abth. Leipzig 1887, Bredt (S. 1— 344 ein $& verweift, zujammenftellt. Eventuell werden wir noch auf den- gr. 4). &a 5 Mk. jelben zurückfommen; vielleicht darf man Hoffen, daß er noch mehr Keiftet, Daß eine gute Konkordanz zur deutfchen Bibel als nugbar fett al8 er zu verfprechen {heint.“* GSei dem aber, wie ihın wolle, e& kannn Die Au3Z- Yanger Beit anerfannt ift, beweijen neben vielen anderen die 14 Auf- jhon jeßt die neue Auflage beftens empfohlen werden, Yagen de8 befannten Büchner’jhen Werkes. Und zwar ifjt eine jolche jtattung ift natürlid) die alte, und zwar vortrefflich. Konkordanz in der That nicht nur eine f.g. Ejelsbrüce flr den Un- fundigen, fondern gerade dem Bibelfenner und forgliden Forjcher dient Studien, Kirchengeschichtliche, H;n_na.nn Reuter zum 70, Geburts- fie, dem Gedächtnif nachhelfend, Neberblit und rafhe Orientirung er- tag gewidmet von Thdr. Brieger, Paul Tschackert, Thdr, Teichternd. E3 fommt hinzu, daß die deutfhen Konkordanzen meijt zU- Kolde, Frdr, Loofs und Karl Mirbt. Mit einer Beigabe von Aug. Reuter. Leipzig 1887, Hinrichs (351 S. gr. 8). 8 Mk. gleid Verbal= und Real-Konkordanzen find, darin, wie e8 auf dem Titelblatt der Bec’fhen Konkordanz (Bajel 1770) Heißt, „alle in der Bwei der in diejer Sammeljdhrift vereinigten Krchenhiftorijchen Studien, ganzen Heil. Schrift Alten und Neuen Teftament$ nach des fel. Dr. die erfte und die Ießte, gelten Erzeugnifjjen der altchriftlichen Literatur, M, Luther’8 Neberfeßung enthaltene Worte, Lehren, SGefchichten, Alter- eine weitere (Nr. II) befchäftigt fich mit einem Faktum der deutfh=mittet- thümer, Thiere, Pflanzen, Edelgefteine, Metalle, Gewichte, Münzen und alterlidhen Kirdhengefchichte, die drei übrigen (IIL—V) find reformationse« Maße, nicht weniger audy alle in die Erd-, Zeit- und SGefchlecht- gejhichtlidhen Inhaltz. AI die eigentlidhe piece de rösistance der wohl- befeßten Tafel erfheint eine patriftifch-textfritijche Studie von F. Loofs Bejchreibung vder SGeographie, Chronologie und Genealogie Iaufende zuverläffige Nachrichten mit allem erfinnlidhen Fleiße aus allen zu diejem „Die Handfchriften der lateinijhen Ueberjeßung des IJrenäus und ihre Ende dienlidhen alten und neuen Schriftftellern zwar kurz, aber doch Kapiteleintheilung“ vorangeftellt (S. 1—93). Diefjelbe bietet eine auf Deutlich genug verfajfet und nach dem deutjhen Alphabete eingerichtet mübhfjamer bibliothelarijher Forfichung fußende, überaus gründliche, aber find“ 20. Wer o viel bringt, muß ja manchem etwas bringen, und freilidH nur für den engeren Kreis der Mitforjcher fchmackhafte Unter- man Begreift, wie ein Verehrer de8 genannten Beck defjfen Konkordanz juchung der bisjegt bekannt gewordenen Handjchriften der Iateinijchen Jogar poetijch einleiten und mit dem Votum feinen Vers {Hließen konnte: Verfion des Irenäus’jdhen ”Ehs7yoc, zu dem Zwek und mit dem Ergeb- Sott fegne den gelehrten Beden nifie, den felbjtändigen WerthH von vier neuerdings durch („Analecta { sacra‘“ II) entdedten und befchriebenen römijchen Nodices diejer Verfion Und Iaß ihn manches erz erweden, Hein Bibelmäßig, das Yt Kein zu beftreiten. Mit dem Auguftinijdhen Fragment De arte rhetorica be- Im Wort und in der Taht zu jeyn. jchäftigt jich die am Schlufje anhangsweije beigegebene Arbeit von Dr. So wächft die Chriftenheit inz Ganze Aug. Reuter (dem Sohne des Jubilar). Sie vertheidigt, gegenüber der Und wird zur Himmel$-Konkordanze. ungegründeten Stepfis der Benediktinijdhen Herausgeber, die CEchtheit Soldh „hHerzerwedlidhen“ Eindruck macdht nun freilih eine Konkordanz diejes Bruchftücks des großen Hipponenfer3 (aus der Zeit zwijchen feiner wie die vorliegende nicht. E3 Handelt fich ja Hier um weiter nicht$ alg Bekehrung und Tanufe) und unterfucht jein Verhältniß zu mehreren andes um. eine forgfältige Aufzählung aller im Grundtert vorkommenden Worte SIn dem die zweite Stelle der mit volljtändiger Angabe der Stellen ohne irgendwelche erkflärende Notiz, ren älteren Darftellern der NRhetorik. jelbit ohne die früher bei Stephanus u. a. übliche Neberjegung: ein jHein- Sammlung einnehmenden Auffaße: „Die Abfebung Heinrich IV. durch ®Gregor VIL in der Publicijtit jener Zeit“ bietet Kand, E, Mirbt (In- bar unjäglich trodener, ja todier Stoff! Und doch, weldjes Leben gewinnt jpektor des thHeologifchen Stiftz in Göttingen) intereffante Mittheilungen derfelbe, fobald man damit zu arbeiten anfängt! Biblijdhe Philologie aus den Neußerungen fowol der Gregorianer al der Antigregorianer, und Eregefe, biblijdhe LTheologie, FJjagogik, ‚ überhaupt die . gejammte betreffend das Vorgehen des großen Papft? gegen König Heinrich während Schriftwiffenfhaft: ohne . Konkordanz zum Grundtert würde ihr eines Nr. III ijt ein von %. Zihadert auf Grund der wichtigiten Hülfsmittel fehlen, mwmährend eben jede der genannten der F. 1076—1080. Disciplinen in befonderer Weije daz todie Material belebt. Wer eine jorgfältiger Quellenforfchung ausgearbeitete® reformationsgefchichtliches Charakter- und Lebensbild: „SGeorg von Polenp, Bijhof von Samland“, Jolde Ronkordanz einmal ein wenig zu gebrauchen gelernt Hat, möchte wodurh die früheren DarfteNungen diejer ritterlihen Bilchofsgeftalt darum fie wol ungern je wieder miffen. (+ 1550) und ihrer nicht unbeträchtlidhen Verdienjte um die Einführung Für das Neue Teftament kommt nun für wiffenjhHaftlidhes Arbeiten und Befeftigung der RKeformation im preußiichen Ordenslande (insbe- allein die obengenannte Bruder’jhe Konkordanz ernftlidh in Betracht, und jondere auch die eineS neueren Namensvetters des Bijchofs „Oregor e8 ift erfreulidh, daß ihre Verbreitung, wie e$ jHeint, ftetig zunimmt. Laut Profjpekt ijt der zweite Abdruck der dritten Auflage in S000 Eyem- von Koleng, der erfte evangelijche Bijhof“ Halle 1858) erheblich über- troffen und verdunkelt mwerden. Eine Mehrheit reformationshiftorijcher plaren binnen jieben Yahren ‚ziemlich vergriffen! — in einer Zeit der Beiträge. umfchließt die von LThdr. Kolde in Erlangen. beigefteuerte turz zufammenfaffenden Handbücher, in einer Zeit des8 faljhen Glaubenz Nummer (S. 195—263), nämlih, a, eine Beantwortung der Frage:; an Autoritäten rechts und Link3Z eine tröftende Vergewifferung, daß „Bie wurde Cochleus zum Segner Luther’8?“ (dahin Iautend, daß Haupt= boch au das jelbitändige und eindringende Studium, weldhes allerdings jächlich mol Beziehungen des Cochleus zum mainzer Kurfürften und der Vorausjegung beim Gebrauch eines foldhen Buches ift, in weiten Kreifen Wunich, fich defjfen Dank zu erwerben, feine Ummandlung aus einem nicht erftirbt. MAlerdings auch das Bruder’Ihe Werk, obwol jeinem fpeciellen Vor- Bewunderer in einen Gegner des Reformator8 hHerbeiführten); b. „Das zweite Breve Ndrian’8 VI an Friedrih den Weijen vom I. 1522“ (vom gänger dem Schmid’jdhen „„Tapıctov“ wie allen anderen älteren und neueren Verf, für eine Fäljhung erflärt, unter Beifügung einer Anzahl bezüg- Schriften gleichen Charakter$ weit überlegen, ijft nicht volfommen. AYber ficher Aktenftücke aus dem weimarer Archiv); c. „Zum Prozeß des Ioh. die Mängel find doch zu ertragen. Man kfönnte mit dem Verf. rechten Denk und „der Drei gottlojen Maler von. Nürnberg”“ (aktenmäßig über das Maß und die Art wie er die alten Zeugen neben den Aus- enaue, mit Archivbeilagen ausgeftattete Darftelung der Urjadhen und gaben des N. T. Herangezogen Hat. DochH würde eine wefentliche MNenderung faum zu fordern. fein. Man fönnte weiter FMeine Verftöße des Verlaufs der Ausweijung diejer vier Schhwarmgeifter, nämlich Dent’s gegen die BoNjtändigtkeit und Genauigfeit namhaft machen, doch {Heint * Pia desideria {ind z. B.: ddızim Hebr. 1, 9 n. Zi. (bisjeßt hHat ihre Bahl, ebenfo mwie die der Druckfehler, in der That verhältnißmäßig Bruder dies NUr S, V, dvopia); dnkauy0G arf. 8, 25 n. Xi (bisjeßt gering.. Wenigitenz find dem Ref. beim SGebrauch der dritten Auflage nur s. V. znA.); d& Apg. 17, 19 n Tr. S u. DH. (bisjeßt nur s, v. re) Jehr. jelten eigentliche Anftöße bereitet morden. Anı meiften in die Augen ı. ähnliches, ipringt noch ein Nebelftand,”an dem aber wieder der Verf, unfHuldig Leipzig. Paul Emald, 365 366 und der drei Maler Sebald Behaint, Barthel Behaim und SGeorg Penz lichen Nebertriebenheit. Der Verf. beivegt fich da vielfach in übermäßiger aug der Reichsftadt Nürnberg im Janıar 1525); d. „Nürnberg und Werthlegung auf Aeußerlichteiten, mwie bezüglidhh des von der jüdijdhen Luther vor dem Reichstage zu Aug3burg“ (Dokumentarijdher Nachweis Diafjpora zu gewinnenden Schriftverftändnifjes; oder in unberechtigter über die mahre Urjache des Zurücbleibenz Luther’® auf der Koburg Verallgemeinerung Srtlich vereinzelter Vorzüge, wie bei der Schilderung während des genannten Reichstag?, al8 darin beftehend, daß der nürn- der jüdijhen Sabbatfeier, oder endlih in einer vptimiftijch idealifiven- berger Math au AWengftlichteit e& dem Kurfürften Johann gegenüber ab- den Ueberjhäßung des JudenthHums, fpeciell feiner religiös-fittlichen Zu- Jehnte, den Reformator bei fih aufzunehHmen). ESin befonderS weitgehen- jtände überhaupt. Das führt ihn zu folden dochH mindeften? jehr be- des und mehrfeitiges Interefje nimmt die von Thdr. Brieger beige- denflihen thHeologijhen Säßen, wie daß er au8 den fortbeftehenden fteuerte Unterfuchung: „Die Torgauer Artifel, Ein Beitrag zur Ent- ‚befonderen NMaturgaben Fjrael8 auf die Fortdauer der befonderen Er- ftehungSgefchichte der Augsburgijchen Konfejfion“ (S. 267—320) für fich wählungsgnade Gotte8 fHließt, oder zu Röm. 11, 24 ohHne weitere8 be- in Anfpruch. Sie unterzieht die feit Förftemann („Urkundenbuch“) zu merft: „Auch die abgeworfenen Zweige behakten die Art des guten Del- großer Beliebtheit gelangte, von Köllner, Calinich, Kuaake u. a. ihren banm8“, Wenn ferner der ifraelitijdhen Theokratie eine geradezıt vor- Darftelungen des Urfprungs der Augufjtana zu Grunde gelegte HypPothHeje, bildlihe Bedeutung für die Verfaffungsgejchichte der Hriftlihen Staaten welche die Artic. Torgavienses des Frühjahr? 1530 in fechS aus dem Zugefchrieben, ja die völlige Judenemancipation al? werthHvolles ESnd- weimarer Archiv veröffentlidhten Auffaßgruppen vermifchten Inhalts rejultat der leßteren gerühmt; mwmenn SIirael al8 „Mikrokosmus“, alg (A—F nach der feit Förftemann üblihen Bezeidhnung) erblict, einer „die Menjchheit in Geftalt eine8 bejonderen Volksthums“ bingefteltt; gründlihen Revifion, DasZ Hauptjächlich auf Ed. EngelhHardt („Beitichrift wenn das ganze VBolf nicht nur für die Zeiten des Alten Bundes mit für hiftorijdhe Theologie“ 1865) zurücgehende Ergebniß diejer Prüfung der „munderbarften Begabung“ für „Staatskunft, Sejhichtjchreibung, Jautet dahin: daß in jener Sechszahl von Aufzeihnungen allerlei Hetero- Dichtkunijt, Mufit und Baukunft“ ausgeftattet, fondern au in welt- gefchichtlih umfafjfjendem Sinn als hedeutendfter und fruchtbarfter Nultur- gene8 von ‚verjchiedenen Verfafjern und aus verjchiedenen Beiten zu- jammengejchichtet ijt; daß die fünf lepten Stüde (B—F) mit den vom träger erhoben wird: fo find das Nebertreibungen, weldhe in der nüch- Kurfürften Johann im März 1530 erforderten und demfelben durch die ternen Wirklichkeit ihHre Handgreiflihe Widerlegung oder Korrektur finden, Meformatoren in Torgau Überreichten Artiteln, der Grundlage von Wir müfen fie bedauern, weil dadurch dem treffliHen Schrifthen gerade Theil IL der AMuguftana, nicht? zu thum Haben; daß dagegen das erfte da, wo e8 am meijten einer Zurechtweijung bedürfte, Eingang und Stüct (A) allerding8 al8 identijh mit den Torgauer Artifeln zu gelten Wirkung fehr beeinträchtigt werden muß. In allen gefund Hriftlichen hHat und fein Benußtfein durh Melanchthon für die leßten Artifel des Kreifen aber mwird man fich durch diefe etwas erotijdhen Zuthaten nicht Augsburgijchen Bekenntnifjes (von Art. 21 an) auf verfhiedenen Bunfk- hindern laffen, an dem Inhalt des Schrifthenz die Gemüther zu er- ten deutlich zu erfennen gibt. Vom Antheil Luther’3 an der Abfaffung bauen und die Gedanfen zu reinigen und zu erheben zu einer Be- der Augsburgijchen Konfejfion wird, fallz8 diefes Brieger’ihe Kefultat trachtung und Behandlung der Judenfrage, wie fie allein eines Hriftlihen al8 gefichert anzuerfennen ift, allerdings einige® in Abzug zu bringen Volfes würdig und einem Hriftliden Gemeinwejen Heiljam ift. fein; denn jene8 allein al Torganijche Grundlage für die zweite Hälfte des Bekenntniffes fejtzuhaltende Stüc A erfcheint wejentlih al Arbeit on den 233 Artikeln der 9, Lieferung des „KirdHlihHen Hande Iexifon. Ein Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gejammtgebiete der Melanchthon’8, mährend die mit aller Deutlichkeit Luther al iHren Ur- Theologie und Kirche. In Verbindung mit einer Anzahl ev.-Iuth. Theo- heber zu erfennen‘ gebenden Stüde E und F als den Aufzeichnungen Iogen hr8g. von Sup. Dr. . Meufel, unter Mitwirkung von Paftor von (oder für) Torgan fremd ausgefchieden mwerden, die, Calinichjchen E, Haacd und ajltor B. LehHmann“ (Leipzig 1887, J. Naumann und Knaake’jchen Ausführungen gegenüber £. F. Rückert alfo überhaupt S. 641—720 gr. 8] 1 Mf.) behandelt die Mehrzahl Sejchichtlidhes und erhebliche Modifikationen erleiden miüffen. Doch will Brieger einer ein- SGeographijches. Zu Heinen Monographieen find die vortrefflidhen Auffäge jeitigen @Geltendmachung Melanchthon’8 al8 Urheber8 der Torgauer über Joh. Calvin und Martin Chemni angefchwollen. Mufterhaft und durch Eingehen in die fprachwijfenfcha Ü iche Rontroverfe bedeutjam find Grundlage für die zweite Augufiana-Hälfte feineswegs das Wort reden, die Artitel über Ranaan und Kanaaniter. Auch zeitgefhichtliches Inter- betont vielmehr, daß A, mwenn auch mwahrjheinlihH von Melanchthon efie bieten die befonnenen, reichhaltigen, zu brennenden Fragen Hare foncipirt, doch jeinem Inhalte nach al8 gemeinjame Arbeit der im kur- Stellung neHmenden Ausführungen über Candidat, Cäjareopapie, Chor(al), fürftliden. Auftrage arbeitenden THeologen zu gelten Habe. Er meint: Ceremonien, Chiliasmus. Neberall zeigt fich das Streben nach Vollftän- „Möglicherweije hHat Melandhthon fogar Aufzeichnungen Einzelner von ihnen (nämlich den wittenberger Theologen) benugen kfönnen: wir ftoßen digfeit und Gründlichkeit, erfteres a erdings quantitativ zu jehr. Denn wird das Handlexikon, das für A—Cho jeit dem Sommer 1885, aljo feit auf Säße, die jo Inapp gefaßt find, daß e$ nahe liegt, eine Beihülfe zwei Jahren, neun Lieferungen beanfpruchte, mit den in Ausjicht genom- Luther’8 anzunehmen; und die mehrfadhen Beziehungen auf die Nanones menen und vom Verleger verjprochenen 40 Lfgn. vollendet fein Und wann wird e& zur VoNendung gelangen? Bei dem bisherigen Gange mag SJonas, der Kanonift, an die Hand gegeben Haben“ (S. 310). End- gültig abgefchloffen fHeint un die Frage wegen der Geftalt und des wird das gegenwärtige Gefchlecht e& wol nicht mehr erleben. Wir legen Umfangs der Torgauer Artikel durch die Brieger’jhe Unterfuchung aller- bdaher den Herausgebern und dem Verleger anZ Herz, das „Weniger ift dings noch nicht. Doch danft fie derfelben jedenfalls die wichtigjte Förde- mehr“ ernftlid) zu ermägen, nicht auf KXoften des Inhalts, fondern durch rung, die feit jener EngelhHardt’jhen Arbeit ihr zutheil geworden ift. Bejchränkung der Artifelzahl, und für eine befchleunigtere Ausgabe der Die Freude, womit der ehrwürdige IJubilar dieje Feftgabe entgegen- Lieferungen von jeßt an unter alen Umftänden Sorge zu tragen. Von Heinen ngenauigfeiten feien folgende bemerkt. Die erfte Ausgabe der genommen hHaben wird, erjcheint al? eine begreiflide und wohlbegründete. Institutio (vgl. ©. 641a, 3, 26 ijft zmwar 1535 gefchrieben (die Vor- Möchte ihHm noch mancher fernere gediegene Beleg für das Fruchtbringende rede datirt vonı 23, Mug. 1535), aber erft „im Monat März 1536“ im jeine8 afademijhen Lehrwirkens in den ihm umgebenden Schülerkreifen Drucke erfchienen (vgl. die Iateinijche Ausgabe von Baum-Cunig-Reuß älterer wie jüngerer Generation zutheil werden! 1. Rap. IL, p. XXII ff Das S. 645a, 3. 12—14 als Text aufgenom- mene (zu harte) Urtheil über Servet {timmt nicht mit dem milderen Preiffel, W., Die Zerftreuung des Bolkes Iörael. 1, Heft: Der Charak- S. 647b unten, mo Tollin’8 objeftivere bez. apologetijhe Anfichten ftill- ter diefer Zerftreuung, Heilbronn 1887, Henninger (46 S, gr. 8). Ichweigend ur Geltung gefommen find. Beiden eingehenden Erörterungen 80 %f. über die € j erubim ift fraglich, ob Gen. 3, 24 diejelbe Anjhanuung wie Ez3. 1 und i 18, 9 ff. zu Grunde Kiegt, und ob nicht die Schlußbemer- E3 ijt ein werthvoller. Dienft, der dem Zeitbewußtiein geleiftet wird, fungen (S. 710) zu viele8 ablehnen. Dasz S, 683b, . 1 f. gemeinte wenn ein durch Kenntniß, Erfahrung und Gefinnung {o berufener Mann Werf Bardenhewer’8 hHat den Titel „Die pfeudvariftotelijhe Schrift über wie W. Preffel fidh daranmacht, ein folches Problem, wie e& das Yuden- das reine Gute, befannt unter dem Namen liber de causis“, Sin ftärkerer thum gegenwärtig in ganz befonderem Maße ift, Jachlich eingehend zu SFrrthum fteht S. 696b, 3. 20 ff. unten, wo Char(freitag) trog Grimm bheleuchten. SGegenüber der oberflächlich profanen Weije, wie Hentiges- noch von yapıc abgeleitet wird. Läge dem Char carus Dvder y.dprc zu tage8 im Önten und Schlimmen vielfach nach Rarteigefichtspunkten über Grunde, {o ätten doch jicher nicht nur die Deutjchen dieje Benennung. Aber daß eben „Karmwoche“ und „Karfreitag“ nır deutjhe Benennungen die Yuden geurtheilt wird, berührt e& wmahrhaft wohlthHuend, diefe wunder- jind, meshalb fie auch beffer unter N ihre Stelle gefunden hHätten, ent- bare Erjcheinung der Weltgejchichte Hier mit dem geiftvolen Tiefblick, jcheidet für die Ableitung von gothijh kara, mittelhochdeutjdh kar (Stamm wie er einem gewijjenhaften Forfcher eignet, und zugleich mit der lauteren quir) = fen f en, Magen, alfo oche, bez. Freitag der Klage, der Trauer. Sefinnung des Glaubens, der Siebe, der Hoffnung, wie fie einem Chriften „Rhilantropin“ (S, 6552, 3. 12) muß troß Hettner’8s VBorgang th hHaben,. — anfteht, behandelt zu jehen. Auf dem Untergrunde gedankenvoller, zum LL nn Theil großartiger weltgejhichtlidher Perfpektiven jchildert unz der Verf. Neuefte tl)enißgi[:he £Literatur. Hauptfächlich die Eryiftenz der jüdijhen Diafpora in ihHrer Lebensträftig- Betrach= feit, ihre ungewöhnliche Leibliche undD geiftige Begabung und die Liht- RNhiLofophie. Druskowig, Dr. H., Zur neuen Lehre. man., Jeiten ihre8 Charakter8 mit einer Wärme, die bei Teinem Unbe- tungen. Heidelberg, Weiß (53 . gr. 8). 1.50. Jaesche, Dr. Ebd. (VII, fangenen de8 Sindrucs verfehlen fann. Cbenfo tief und wirkungs- Werden, Sein u. Erscheinungsweise des Bewusstseins. voll ijft der Nachwei8 der fegensreihen Bedeutung Yjrael8 für feine ( £r.‚ 8). 1.80. Klauss, G. Fr., Das Christentum oder päda- olitisch- Umgebung Hinfichtlich der Vergangenheit; und auch was die Gegenwart E gis S u. religiös- philosoph. Betrachtgn., geeignet zu anlangt, Jo meiß der Verf. das in Ijrael für die Hriftlihen VWölfer auf- grun dleg. elbstunterrichte auf den Gebieten der Pädagogik, Politik 8). u, Religion. In 2 Tln, Löbau Westpr. Skrzeczek (VIII, 404 8. gr. / gerichtete mahnende und mwmarnende Zeidhen der nnerung an ihren 4M Hmidt éiß der Seele. Heidelberg, We B religiöfen Beruf mit wahrhaft ergreifender Eindringlichkeit vorzuführen. VEl S: gr 8 ‚ Dr.J(f. v., Begriff u. Sm übrigen freilich leidet diefer Nachweis Hier an einer gewiffen künft- MApokalypfe. Manchot, Past. Dr. O, H., Die Heiligen, KEin Bei+ 367 368 trag zum geschichtl. Verständniss der Offenbarg. Johannis u. der alt- ie fjocialpolitijdhe Bedeutung und Wirkjamfkeit des Hl. Vater? Leo christl. Verfassg. Leipzig, Veit & Co. (VII, 160 S. gr.8). 5 .4 1.“, welde an der Hand der Encykifen Leo’3 XII und des jün erlafjenen päpftlihen Breve das Verhältniß zwijdhen Staat und Kir &e Katechetik u. Padagogik. Römpler, Sem.-Dir. H. Fr., Handbuch zu beleuchten jucht (Baderborn, &. Schüöningh [72 S, gr. 8) 1 M.). — , Lehrer zur unterrichtliden Behandlung biblijher Gejchichte, 4. voll- ändig neu bearb. u. verm. Aufl. d. Handbuches v. Lehrern A. Schilbe, rofefjor Dr. &. Rebbert in Paderborn, „ein aufflärendes Wort „n Sachen Zhümmel“ Hat jeßt auch der Redakteur des „Leo“, . Menkel u. F. Iber. 2, Abtlg. Plauen, NMeupert (302 S, T 8) a 2.75. Wangemann, Schulr. ., Biblijdhe Biographieen u. % 0ND= für Chriftgläubige“ durch die Bonifacius-Druckerei in Paderborn aus- aphien, geordnet u. bearb. auf Grund des Bibellefenz u. m. Berück- ehen Iafjen (32 S. 8; 10 Pf.). Die Brojchüre unternimmt e8, „den cht. der Vorbereit f. das Verftändnis d. D. M. Lutherfjhen Katechismus. ® rediger al8 Chriftusleugner zu düberführen und fo in defjen Ause Ü ine andreichg. { Lehrer, bef. beim Gebrauche d. IL, Teilzs der bibl. jprüchen den divekteften Widerfpruch nachzuweijen“. — Mit einem Unter- Gejchichten desjelben Verf, 2. Zl.: AuS dem N. Teft. Leipzig, Reichardt nehmen, da3 fih allerdings weit über die im Laufe der ahre mehr- (X, 308 ©. gr. 8). 3. 60. fa unternommenen iluftrirten Bibelausgaben erhebt, tritt die Ver- Tagshandlung von M, Rajch in Berlin j t in die Deffentlichfeit: „Die Vermifchtes. Streitjhriften, Freundjhaftlidhe. Nr. 2: Die Meffe. Bibel oder die ganze H. Schrift A, 11. X , . nach der deutfhen Veber- VBon Napoleon Rouffel. Aus dem Franz. v. H. W Barmen, Wie- jegun Dr. M. Luthe 8 im Charakter der and|hriften- Malerei mann (18 S, 8). 30 . des % ittelalter$, gejd)mückt mit bunten mrahmungen, Zierleiften Zeitfchriften. Theol. Itudien u. Kritiken. YJahrg. 1888, 1, eft: Ab- und Initialen, biblijhen Sandjchaften und einer großen nzahl religiöfer Handlungen: $ NMöftlin, Religion nach dem N, T., mit bef. 3 eziehung Gemälde in getreuen farbi en Nachbildungen unter Mitwirkung hervor- auf das Verhältnik des Sittlihen u. RKeligiöfen u. auf das Myftijche in ragender KAünjtler und Kın | ehrrten hr82g. von Hofpred. Dr. E. rommel, der Keligion. W. Beyjhlag, Die Apokalypje gegen die jüngfte Fritijche {r. Dr. . Steinhaujen 1, tä! Lindemann-Frommel, Prof. der Afademie Hppotheje in Scuß enommen. Gedanken 1, emerfungen: ©, ®ra- t, Zuca in Rom“. Alle Hülf8mittel der unft und Technif Jollen hier mer, Zinzendorf’8 $ er} Wittenberg und Halle u verföhnen. S zufammengefaßt werden, um ein den muftergiültigen Handfchriften des Belling, . 1 309,.3,.9. gcb‚ ®. Budhwald, ESine gejhwärzte Stelle aus 15. Sahrh. ebenbürtiges Werk zu {Haffen. Das ert joWl in etwa 60 Luther’$ Werken. — Blätter für Huymnologie, Nr.9: Fijher, Day. Gottfr, Lign. (& 3—4 Bog. ext Fol.; ä& 2 ME) zur Ausgabe gelangen; jede Schöber II. Meyer, Die deutjchen laffifer u. das Mirchenlied IIL. Lfg. auf den Texrtbogen etwa vier reiche farbige Umrahmungen, zahlreidhe Xinfe, Eine neue Kontroverje über die Luthermelodie. Bahn, Das bunte Initialen, biblijdhe Landjhaften und, zum Theil auf befonderen ä'tt e SJahr vergangen ift. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 40: olßheuer, $artons religiöje Gemälde in getreuer, farbiger Wiedergabe enthHalten. Ob- Frankfurt u. rier. NochH einmal Predigtftudium 1, Predigtvorberei- wol troß des großen Noftenaufmandes der Breis „auf daZ denkbar Nied- tung II. — Der Katholik. September: Methodinus, Bijchof von Olympos rig{te“ befchränft ift, mird das ganze Werk doch mindeftens 120 M. koften ! — Schl.). Des Nifolaus von Kues’ Lehre vom Kosmos (Fortf.). Bon der Gleichzeitig Fündigt die Artijtijche Anftalt von G, W. Sei in Wands- yroteftantijchen Kanzel, Beiträge zu Janfjen’3 „Gejchichte des deutjchen becf ein noch theuereres Werk an, eine erfte Bibelausgabe in Chro- ram, er mographie (Bibeldruk in Farben), nämlih: Die Bibel oder die BVoltes“, II: Gegen fath.ı Lehren u. Einrichtungen. Der Hymnus Omni die, Das ©. Schrift des A, und . . nach der deutfchen Neberfeßung von Dr. %. Bonaventura als Myfiiter (Schl.). M. Luther, Mit Hundert Hromographirten Volbildern nach deutjhen, Maria-Laac. Hirtenjhreiben der zu Fulda verjammelten Oberhirten. — Stimmen aus italienijhen, {panijhen, hHoländijhen und franzöfijchen Künftlern und alra 1887, 8. Deft: 99 Sa erftein, @laube u. einer Haus- und Familien-Chronif na Konkurrenz-Entwürfen deuticher Sittlichfeit an jäknlarifirten Gymnajfien. arty, Die Leichen- Ornamentifer und Kalligraphen“. Diejes Werk Jol in 50—60 Lfgn., im verbrennung in Italien (1870—86) II (Schl.). Oftober d. X. beginnend, erjcheinen, ede Lfg. (& 2. 50) joll zwei Boll- Verfchiedenes. Das Komite, weldhes ungefähr jeit 1883, unter dem bilder, ohne Rückficht auf die Rei nfolge, nebit zwei Bog. Text in Fol. Borfig des Dr. H. B. Swete, den Text der LX bearbeitet, Hat den Druck enthalten. „Zur Herftellung der S ilder werden nur die Originalplatten des 1. Bd. (Genesis — IV. R eg.) joeben vollendet; derjelbe wird bald er- vermendet und nicht etwa, wie e8 für Mafenproduktionen üblich, die jdeinen. — Dr. F. . M. Scrivener ift von jeiner Kranfheit {o weit hHer- Kopieplatten, die auch niht annähernd in Haltung und Stimmung den geftellt, daß er eine Vergleihung der lateinijhen Handjchrift, welde man urfprüngliden Werth erfennen laffen.“ „Der in gewifjfen Sinne unver- die Evan elien von St. Chadd nennt, veröffentlicht at. Dieje Hand- befferlidhe, auch weil altgemwohnte liebe Luther-Text i{t beibehalten, da jchvift be f ndet fich in der Bibliothek des Kapitel8 von < ichfield. Die Ver- jelbft bei mangelhHafter Neberjeßung einzelner Urtextftellen doch alle be- Teidhung beruht auf dem Codexr Amiatinus. Der Preis für den Band Tehrt jind und wifjen, was richtig darunter zu verftehen ift.“ „Sine Ajt außerordentlich hHoch, nämlich 21 Shilling. — RKRobert L. Bens1y, der perjönlichhe Gottdarftelung blieb ausgejchlofjen, weil, was immer man befannte {yrijdhe Gelehrte zu Cambridge, der Entdecker des verlorenen auch dafür geltend machen will, eine folche nicht nır bibelwidrig, fondern dem Gottideal, felbfit von der hHöchften Fünftlerijchen Auffaffung, auch Stüdes des vierten Buches Ejra, ift als „Lord Almoner’8“-Profeffor der arabijhen Sprache an der gedachten Univerfität angeftellt morden. — ine von der nicht annähernd genügt werden fann.“ — „Hebräijche Unterrichtsbhriefe” aager SGejelljchaft zur Bertheidigung der Hriftl, Religion von Dr. B. Fijcher werden in 10 Briefen & 1 M. in C. U, Koch’s gefrönte Preisichrift von € IJfjjel (Pfarrer in Sichftätten, Bade Der B VerlagshHandlung in Leipzi erfcheinen. — Zum Priefterjubiläunm des 2 ı riff Dder eiligfeit im Neuen Teftament“ ijt jeßt in € r%: Rapftes wird auch eine deutjche Neberfegßung der Schrift jeines Bruders, j erlag in eiden erjchienen (VIII, 160 Seiten 8; 2. 75). — des Kard. Jof. ecci: „Lehre des HI. Thomas Üüber den Einfluß Gottes Da Bilhof X. . Hefele wegen jeineS Hohen Alter8 feine „Concilien- auf die Handlungen der vernünftigen Gejhöpfe und über die Scientia € chichte“ nicht me x Jelb t weiter führen fonnte, Hat fich RMardinal F, media‘“ von Domkaplarnı Dr. G, riller in Eichftätt vorbereitet (Pa- 5ı rgenröther di ejer Au i 1 abe unterz0 en. Nach langer Panje er]heint derborn, . Schöningh). SIn Stalien und ranfreich joll bereit® j der 8. Bd.: „Die Zwijhenzeit vom $ a8ler big zum fünften Sateran- e ine förmlidhe Literatur“ über Ddieje Brofchüre entftanden fein, — concil. Das achtzehnte allgemeine voder fünfte Lateranconcil“ (Freiburg, € in im v. . bereit8 angezeigtes Buch, da$ aber befonderer Umftände erder). Mit der Schilderung des Tridentinum8 in einem 9. u. event, yhalber erft jebt voNendet werden Konnte, foM, nun in diejem Monat n 10 Bde. joll das Werk m Abichluß gebracht merden. Die neue Aufs au8gegeben werden, ein Lebensbild des tübi il er Theologen Joh. Tobias lage des fehlenden 6. B 08 . („Die eiten des Interregiums 1250 bis zum Beck, größtentheils nach ungedructen Que n bearbeitet von Bernh. aner Concil 1409* “) und die 1. a b £h. des 7. Bds, („Gefjchichte des Con- i enbac (Bafjel, C. Detloff [ca. 38 Bog.]). Di ejelbe Buchhandlung cils von Conftanz“) jind in Bearbeitung begr f iffen und mwerden im Lanfe Tündigt auch eine zweite vermehrte Auflage an von Pro 1 DD ‚ Raftan’8 des . 1888 erjdheinen. — Eine zuerft im „Centralbl. f. Bibliothekwejen“ Werk: „DaSZ Wejen der Hriftl. Religion” (ca. 34 Bog.), jowie als 3, und veröffentl. jorgfältige bibliograph. Studie über „Das Mifjale der Trieri- 4. Bdchn. der „Reben am Weinftock“ zwei VBolksjchriften: „I. H. Wichern Iden Erzdiöceje im 15. u. 15, Jahrh. nebft Beiträgen zur Gejchichte des und das Rauhe Haus. Lebensb ild eineS Vater3 und FörderersS barm- Buchdruckes und BuchhHandel8 im damaligen Trier“ von Dr. Hen nen e rziger. Liebe“, von . Schn der (ca. 9 Bog.) und „Der Basler { m Selbfjtverlag. des Verf. erfchienen (Trier 1887 [12 ©. gr. 8)). % athsherr Adolf Chri nach j einem innern und äußern Leben ges S ssale Trevirense ift im 15, ı. 16. Jahrh. in je zwei Ausgaben Ichildert“ von . Chr. e ppler (ca. 12 Bog.). — ür Lehrerinnen in udt mworden, aber, und das i t bezeichnend für dasS geiftige eben Sonntagsichulen, doch auch nicht minder für Geiftliche Hindigen Velhagen %?rr Stadt, niemal? in diejer felb , jondern ftet8 auswärts$: 1490 in & AMafing in Bielefeld: „Kinder-Andachten für alle Sonn= und Fejttage Bajel, 1498 in Köln, 1516 in Speyer, ja noch 1547 in Roblenz. „Man de8 Yahres“ yon Lija v. Engelhardt. Mit Vorwort von Rrof. Dr. ieht daraus“, Ia t der Verfafjjer, „Jo bedeutend in politijher und v. Detingen in Dorpat an. Die Verf. Hat dieje Undachten (Kinderpredig- religiöjer Hinficht £ rier$ Stellung im Mittelalter war, e3 Yat im ten) vor Sonntagsichulen mit folcem Srfolg gehalten, daß fie zur 15, und 16. Jahrhundert feinen Drucker gehabt, der im Stande ge- Herausgabe veranlaßt wurde. — in Runftblatt „Gebet r un» wefjen märe, das Mifjale des bisthums u drucen.“ nl jeren Kronprinzen“ fünd 1 t als billigen und vaterländijhen Zim- Tatholijche Laien und Klerifer wie für „wahrheitsliebende Protejtanten, merfJdmucd €, Appel in We 6 lin gen an 32 17 cm.; 50 %f.) — welde über den gegeniwärtigen Zujtand der proteftantijhen Theologie Auf vielfeitige Anregung in betheiligten Kreijen hHaben € Walther, und des Profefjorenthums Dderjelben Aufjchlüffe in erwiejenen That- Direktor, und F. Töüpler, Erfter Lehrer der {. Taubftummenanftalt Jache Juchen“, hat der befannte ultramontane Vieljhreiber S. Brunner in Berlin, jih veranlaßt gefehen, eine Zei {t erausz u au D: in Wien jebgt: „Die vier Öroßmeifter der Aufflärungstheologie (Herder, ‚Blätter ür Zaubftummenbildau n tfr9ri deren BVer A . Staude Kaulus, Schleiermacher, Strauß) in ihrem Schreiben und Treiben ver- in Berlin übertragen worden i Die ei f d3ri t vom 1. Oftober jtändlich und na Möglichfeit unterhaltend darvgeftellt“ aderborn und . S, ab am 1. und 15, jedes onat$ (viertelj. DE Nr. 1 { bereitg Münfter, F. Schöni ). In welder Weije dies gejhehen iYt, 1äßt {ich erjdhienen. — Für das an der berliner Univerfität demnächft zu er- denken; und die Verjicherun ift Daher üb öffnende Orientaliidhe Seminar wird eine befondere Bibliothet ein- der „‚vier Großmeifter” in ogmatif und SDora ig, daß „Ddie Theorien erichtet, für mwelde im EStat an ordentlidjen und außerordentlihen 1 hier mit einer Mafje erwiefener Thatjachen aus dem Leben Dderjelben in ‚ein micht erfreuliches u8gaben ein Betrag von 20,000 ME auZgeworfen Licht, geftellt find“. — Anläßlihh des bevorftehenden Bapftjubiläums: Antiquarifihe Kataloge. Rirhhoff & Wigand in Leipzig, Yat der röm.-fath. Socialpolitifer J. Albertus eine Schrift verfaßt; Nr. 792: Theologie, Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E. Futhardt in Lei ig. — Berlag von D örffling u. Sranke in Le: g. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. Hierzu eine Kiterarijdhe C eilage von , Reuther’3 Verlagsbuchh andlung in Berlin, 0l Yr. 41, Leipzig, den 14. Oktober 1887. Cheologifches Literaturblatt, —d . —— Preis vierfeljährlidh 1 MOR. 25 PPf. Expedikion: —© Erfheint jeden Freitag, — Anferkfiongsgebühr pr. gelp. Priikzeile 30 JPf. | ftüninulira_äz Ar. 13. Bu den dogmatijdhen Verhandlungen der Gegen- Nicene Fathers, „ A select, of the Nicene and Post- Kries, Dr., Die preußifide Kirdhengefeggebung, Kautzsch, E. mart. MM Z. G -Kaut 32 Martels, Baftor Frdr., Die Glaubensiehre der ieuerte theologifhe Uireratur. eitfchriften. He brl.luoh'e$ érafimatik. ey.:lutherijhen Bekenntnifjz in ihren Grundzügen. erichiedenes, — Antiquarifche Kataloge, | ] artigen Grund Ddeffelben zujammenzunehmen, Aber wie fann ih denn 3u den dogmatifchen !Jerlg;mülnngen der Gegenwart, ' nun von der Thatfache Jıfu Chrifti die biblijchen Gedanfen unterjcheiden, Auf demjelben Boden, dem die akademijche Gelegenheitsrede Katten- / | die nach der Behauptung des Vortrags nicht zur Offenbarung gehören bujch’8* angehört, haben auch zwei Vorträge ihre Heimat, die unter | jolen? Wa diefe Perjon FJefu mir zur Hülfe in meiner Noth macht, F& das ift ja doch eben dasS, daß diefe biblijdhen Gedanken, die von der Offen- dem Titel: „Borträge der theologifhen Konferenz zu SGießen, barung unterjchieden werden jollen, in ihNm Realität, Berbürgung erhalten. gehalten am 9. Juni 1887. [IM. Folge.] InhHalt: Prof,. Dr. W. Herr- | SIfit mir EChriftus Offenbarung, fo muß doch auch der Gedanfe der Erlöfung mann |Marburg): Der Begriff der Offenbarung, Prof, Dr. Xarl Müller [Sießen]: Bericht über den gegenwärtigen Stand der Forfchung auf dem durch jein Blut zur Offenbarung gehören. Der Eindruck, den dieje Perfon Gebiete der vorreformatorijchen Zeit“ (Gießen 1887, Rider [65S.8] 1 M.) auf mich macht, ift ja gar nicht dentbar ohne das Verftändniß für diefe erfchienen jind. Der erfte diejer Vorträge, der für unjere Zwede Haupt- Gedantken. Der Bortrag bejeitigt ftilljchweigend gerade die Momente, die allenfalls einen folden Eindruck erflären kfönnten, auch abgefehen von den Jächlidh in Betracht Fommt, behandelt ja im Begriff der Offenbarung Gedanten, die er offenbart: die Wunder und vor alem die Auferftehung das eigentlide Pendant zu dem Begriff des Glaubens, und der mar- burger und der gießener Dogmatiker, beide der Mitjhl’jhen Schule ange- einerJeit8, fein Verhältniß zum A, T, andererfeits, Momente, vohne weldhe hörig, ergänzen fich angemeffen, allerding$ u. € diefen biblijchen Gedanfen eine wefjentlidhe Verbürgung Der marburger Dogmatifer freilidhh hat fhon mehrfach ein joldhes fehlen würde. Ein Marcionitismus, der die Offenbarung fchlechthin auf die Perjon Chrifti bejchräntkt, müßte für die Geltung diejes Begriffes eben]o Bewußtjein von der unbedingten Neberlegenheit der von ihm ver- verhängnißvoll mwerden al8 ein @nofticismus, der diefjelbe ungebührlich auf tretenen theoloaijchen Richtung an den FTag gelegt, daß ihm der Ver- Doch am Ende ift eS$ wirklich Juch Fritijcher Einjprache dagegen nur als Ausfluß einer VBerblendung er- alle8 religiöje Leben überhaupt ausdehnt. Icheinen Fonnte, die in thHeologijher Bejchräntktheit, wiffenjdhaftlicher Naive- ein Mißverftändniß, wenn man dem Vortrag die AUnficht unterlegt, daß tät, mo nicht gar in bö8williger Barteifucht ihHren Grund hHaben mußte, die objeftive Thatjache FJefu Chrifti die Offenbarung fjei; am Ende bleibt Da der Ref, fich felbft gegenüber die Ausbhrüche diejes Selbjtbewußtfeins e8 doch dabei: Offenbarung ift nur die befondere Einwirkung, weldhe den Gfauben an dieje Thatjache FJejfu Chrifti Hervorbringt. Freilidh der Vortrag mehrfach erfahren mußte, fo fann er die Befprechung einer neuen Arbeit legt ja alles Gewicht darauf, daß nicht eben eine bejondere Einwirfung nöthig diejfes Verf. nur in der begründeten Neberzeugung unternehmen, daß jelbft bei vielen Genoffen jener Richtung die Schäßung der wiffenjchaftlichen jei, um dies Erlebniß, das fich al8 Offenbarung darftellt, auf Grund jener Neberlegenheit des eigenen-StandpunkteS eine etwas maßvollere ift. In Thatfache erft Hervorzurufen, ndern daß diefe Thatfache felbft fich in dem vorliegenden Vortrage wil Herrmann die Frage über den Begriff der einer, wie man meinen jollte, a i e eigene Bemühung ausfchließenden Weije aufdränge, Allein offen geftanden, wenn man das testimonium spiritus Dffenbarung nicht von einer Betrachtung des Begriffs Gottes und feines sancti, das$ doch wenigjteng$ von der alten Dogmatif im Sinne der gratia Verhältnifjes zur Welt aus entwerfen, jondern von der Erfahrung au8s, in der fie ung gewiß wird und hHilft; denn in der NothH und Anfechtung praeveniens al8$ ein von außen hHer in den Menjchen eindringendes und des Lebens entftehe der Begriff, wmenn wir da etwas erleben, wa8 man ihn ergreifendes gefaßt wurde, vollend8 beijeite fchiebt, jo verftehe ich jonft nicht jo erlebt. Diejes eigenthümliche Erlebniß aber Inüpfe fich nicht jchlechterdingS nicht, warum Dder Glaube an dıe Erlöfung durch Chriftt Blut mehr Jubjektives Bemühen erfordern fjolte al8 der Glanube an die an beliebige Gedanken und Erzählungen der Schrift; ja felbft die eigen- Berfon Chrifti, die ich doch auch erft mit den Mitteln, wenn, nicht der thümlichfien biblijden Gedanken über Schöpfung, Fall, Sündenfluch, Er- Töjfung durch Chrifti Blut und von der Sündenvergebung führen dies Er- Meflezion, jo doch ficher der Phantafie aus den biblijchewVBerichten mir Tebniß nicht hHerbei, jondern können erft gefaßt werden auf Grund diefes Fonftruiren muß. E$ ijt ein wirklih verwunderliches Beftreben des Verf., Erlebnifje8. Vielmehr beftehe das Erlebnif, das wir mit Offenbarung wie e8$ auch in den diejfem Vortrag zunächft vorangegangenen Kund- gebungen defjelben hHervortritt, einerfeit$ die VBorftellung von einer Wirkung bezeichnen, nur in dem Zufjammentreffen mit der aNlmächtigen Liebe Gottes, des h. Geiftes ganz zu befeitigen, andererfeit® eine gefchichtlich Hinter unz Diefes Zufammentreffen aber fol allerdingS$ nur möglich fein in einer erft liegende Erjheinung ohne weitere8 zu einer Thatjache unjeres$ gegen- aug der Schrift zu ernirenden Wirklichfeit, in der Thatfache Jefu Chrifti, der ung daz Gute enthüllt und den Anjpruch erhebt, daß er da3Z Gute wärtigen Bewußtfeins zu fiempeln, ein Beftreben, in dem er fich jo weit in der Welt wirklidhh mache, mas8 dadırrch verbürgt jei, daß er im Angeficht verfteigt, die Wirklichfeir, die FejuS für unfer geiftiges Leben hHabe, mit der Wirklichkeit des Rocke8 zu vergleichen, den wir anziehen (S. 16). E€s jeine8 Tode8 die zuverfichtlihe Erwmartung ausgejprochen hHabe, daß alle jpricht fich darin die AWbficht aus, den Gegenjaß zwijchen Supranaturalis- Menichen nach ihm in dem Rückbkiek auf feine Perfon die Erfenntniß finden mu8 und Rationalismus dadırch zu überwinden, daß man diejem leßteren mürden, wie durch feinen Tod ihHnen der neue Bund der Gnade und Ver- gebung befchafft fei. Nır dieje Thatfache alfo wirfe fo unmittelbar in zu Liebe die Momente, weiche nach früherem Sprachgebrauch al8 über- un8 diefes einzigartige Erlebniß, daß von jeiten de8 Subjekte8 gar keine natürliche bezeichnet wurden, unter dem Titel Metaphyfif, wenn nicht be- Anftrengung nöthig fei, mährend die Aneignung jener Gedanken der Schrift Jeitigt, jo doch mindejtens dogmatifch unmwirkjam macht, wie denn die von Herrmann und Reijchle zugeftandene Erhöhung Chrifti dogmatijh nicht oder Kirchenlehre eine Anftrengung erfordere, die auch durch das testi- weiter verwendet wird, mährend man dem Supranaturalismus zu Liebe monium spiritus sancti nicht befjeitigt werde, da der h. Seift ja erft in folge des cHriftlichen Gebetes, das felbft fchon die Erfahrung von Gott die fatale Unterfcheidung zwijchen Erlöjer und Erlöfungsprinzip befeitigen vorausfeße, mitgetheilt werde, möchte. Aber fo wenig Schleiermacher mit diefer Aufgabe, die Gegenjäße Habe ich damit die Grundgedanken des Vortrags, wie ih hHoffe, richtig durch ein drittes höheres Moment zu befeitigen, zu Stande kam, {o wenig wird fie der Mitjchl’jchen Schule gelingen. Ift Chriftus nicht der zur wiedergegeben, jo muß ich freilich fofort das Geftändniß hinzufügen, daß KRechten Gottes Erhöhte, der noch immer gegenwärtig auf uns$ wirkt, ift mir in meiner Bejchränktheit diefelben noch Feineswegs8 einleuchten. Die DOffenbarıung wäre demnach ein innerliches, alfo individuelles Erlebniß, das der h. Geift, eine in diejfer Schule faft ganz unbekannte Macht, von der fich näher al8 einzigartiges, und zwar al8 Abhülfe einer innerlihen Noth nur gelegentlich einmal geredet wird, nicht der Träger von Erweijungen darftellen mwürde. Man kann das Recht, den Begriff der Offenbarung auf Chrifti, durch weldhe er fih an den Gläubigen bethätigt; ijt Chriftus eben ein fold) innere8 Erleben einzujhränfen, unerörtert fafjen. Da dieje Er- nur die gefchichtlihe Perfönlichkeit von damals, o kann er auch nicht ander8 auf un$ wirfen al? jede gefchichtlich vergangene Perfönlichteit; er fahrung ausfjchließlichh an eine objeftive Thatjache gebhunden fein joll, aus der fihh jenes Erlebnif erfläre, fo wird e8 ja wol im Sinne des Vor- ift ung gegenwärtig nur in jeinen gefchichtlichen Nachwirkungen, ID tragenden liegen, den Begriff der Offenbarung auch auf die Thatjache Fefur Fann nicht finden, daß der vorliegende Vortrag und die anderen neuer- Chrifti überzutragen, aljo mit dem einzigartigen Erlebnif auch den einzig- lichen Kundgebungen des Verf, deffelben uns über diejes Dilemma wirklich hinausgeführt hHaben. Hat fih Ref. bei dem erften der beiden Vorträge etwas zu lange aufe * In Mr. 40, S p. 862, 3. 16 1?. D, ift ftatt verftändigen zu lefen vollftändigen. gehalten, jo darf er fich bezüglich des zweiten mol um fjo Fürzer fajfen. 371 372 Soweit er, der auf dem von KX. Müler behandelten Gebiete nicht jpecieller MWerke enthielt. Die . 1866—72 brachten eine von Alerander KRobert? Fachmann ift, urtheilen kann, erfjdheint die Zujammenftellung al8 eine und SJames Donaldjon redigirte Neberfeßung der vornicänijhen Bäter, Hare und anfchaulidhe. Db man allen gefchilderten Bewegungen das Prä- unter der Firma Clarf in Cdinburgh, und diejelbe Firma gab 1871 ff, difat „vorreformatorijh“ abzufprechen hat, wie der Verf. will, Hängt da- eine von Markus Dods3 geleitete Neberfeßung von ausgewählten Werken von ab, ob man die Mitjchl’jhe Definition der Reformation für durchaus Auguftin’s hHeraus. Eine amerifanijhe Firma, „The Christian Literature zutreffend und ausreichend findet. Wer in diejer Beziehung ander$ denkt Company“, unternimmt jeßt eine autorifirte und verbefjerte Wiedergabe als der Verf., wird vielleicht dasz pojitive Moment der Verwandtjchaft der Hauptjächlichjten Stüde der obigen Neberfegungen nebft Zugabe von einzelner diejer Bewegungen mit der Reformation Höher werthen, al8 hHier einigen münjchenswerthen Traktaten, weldhe übergangen worden find. geichieht. B Herm. Schmiüdt, Die vornicänijhe Bibliothef von Roberts und Donaldjon erfheint in E 8 Bdn. unter der Redaktion von Dr. A. Cleveland Corye, und der vor- Kautzsch, E, (ord. Prof, der Theologie in Tübingen), Uebungsbuch liegende Band bildet den Anfang einer nicänijhen und nachnicänifhen zu Gesenius- Kautzsch’ Hebräischer Grammatik, 3. verb. Aufl, BibliothHek unter der Auffidht des unermüdlidhen Veteran Dr. hilipp Leipzig 1887, Vogel (VIIL, 166 8. gr.8). ;2. 25, Schaff: Dieje nicänijche und nachnicänijche Abtheilung fol zwei Reihen, Die blofe Eriftenz eine8 iterarijhen Produkt® jHheint zwar Feine jede von 13 Bdn., ausfüllen, und das wichtigite der griechtfchen und rühmenswerthe OQualität deffelben fein zu fönnen; aber bei diefem fateinijdhen patriftijhen Literatur vom I. 325 hbis zum F. 900 bieten. Nebungsbucdhe muß doch jein blofes Vorhandenfein als erfte$ und nicht Nur die erfte Reihe von 13 Bdn. ift bisjeßt genau feftgeftellt, und man unbedeutendites VBerdienft hHervorgehoben werden. Denn indem e8 er- fragt fich, ma® Diefe enthalten follen, und ob fie die Väter in dem ge- jchienen ift, hat e$ einen neuen fräftigen Anftoß dazu gegeben, daß auch dachten Zeitraum Hronologijdh geben. FJedenfalls macht man fich darauf die Grammatif von SGefenius - Kaugjch auf den @Oymnafien al Lehrbuch gefaßt, daß die erfte Reihe eine gewijje anziehende Mannichfaltigteit aufs des Hebräijchen beibehalten, bezw. neu eingeführt wird, und es ift eine Aber weit gefehlt! Diefje erfte KReihe enthält einfach adht Bde. weije. Höchft wichtige Sache, daß die Wdepten der Hebräijhen Sprache bereits Auguftin und darauf fünf von Chryfoftomus. Dieje fonderbare Weife auf dem Gymnafium die genannte Grammatit in die Hand befommen, eine nicänijde und nachnicänijche Bibliothek anzufangen, hHat ihren um in derjelben Heimijch zu werden und fih überhaupt diefelbe an- SGrund wol in recht mweit auseinander liegenden‘ Erwägungen, Bum zujchaffen. Denn vbgleich diejfe Grammatif in den eregetijchen KXolegien erften , ift die VerlagshHandlung mit diejen jchwereren Büchern fertig, 10 und in jedem Kommentar über altteftamentlide Bücher citirt wird, {o werden die anderen in ihrer bunten Mannichfaltigfeit fich leichter ver- reißt doch neuerdings immer mehr die Sitte ein, daß fich die Studirvenden Taufen. Zum zweiten, f{ind die Vorarbeiten hHier bei weitem jicherer, nicht einmal Ddieje billige Grammatit anfjchaffen und daher von vorn- und fie geftatten die rajhe Herausgabe der Bände, während die weitere herein fich eine reichhaltige Yuelle eine8 foliden theologijchen Wiffens KReihe vorbereitet wird. Zum dritten, und Hierin finden wir die Haupt- verftopfen, wie ja auch leider viele Studenten der Theologie fich jebt jache, der große patriftijche Name für Amerifa ift Auguftin. Dieje Biblio- nicht mehr das Lezxifon von Gefenius-Mühlau-Bold voder von Fürft-Ryffel thet rechnet jehr auf die Laien als Käufer, und dieje Laien fennen Augut- anfchaffen, jondern fich mit Surrogaten wie dem „Kleinen Fürft“ be- {tin, wenn fie aug Jonft faum einen Mirchenvater nennen fönnten, gnügen, weshalb Ref. dieje Gelegenheit benußen möchte, die Vertreter Sn der That Iefen viele Laien in Amerika fleißig theologijhe Schriften des Hebräijchen auf den Oymnalfien zu bitten, daß fie die Schüler in der auch aug alter Zeit. Der Iurilt, der Naufmann, der Gutsbhefiker, findet Dberprima zur Ermwerbung eines$ wifjenjdhaftliden Wörterbuchs Dder an der Ihmweren Koft Gefallen. Dazu fommt, daß die befjer geftellten Hebräijchen Sprache veranlafjen möchten. Daß zu dem befprochenen Laien nicht felten ihre SGeiftliden mit folden Büchern befchenfken. So grundlegenden formalen Verdienfte diejes Nebungsbuches auch andere hat denn dieje Bibliothek alle Ausficht auf Erfolg, und wir geben ihr materiale fich gejellen, dafür blirgt jhon der Name des Verf., welchem unfere guten Wünfche zum SGeleit. Ein Chrift Kann nie zu viel über die die Praxis nicht minder mwie die Theorie bei der AWbfafjung des Buches Vergangenheit feiner RKeligion lejfen, infofern er nicht dabei die Gegen- als Beratherin zur Seite ftand. Befonders$ aucd) die Auswahl der ge- wart vergißt. Der vorliegende erfte Band der nicänijdhen und nach- botenen Lejeftücke, z. B. die Träume der Beamten des Pharao, die nicänijden Reihe enthält die Konfejfionen und die Briefe Anguftin’s, RParabel des NathHan und das Urtheil Salvmo’3, Pj. 23. 33. 46 2c, FJef. 5, Dr. Schaff febt dem Bande einen revidirten Auszug von 24 S. aus feiner 1—7, Hivob 14, 1—12, empfiehlt das Buch. Sinen Hau ptjächlidhen Werth Kirchengefchichte vor, mweldher da3 Leben und das Werk Auguftin’® be- befommt daffelbe aber dadıurch, daß bei jeder dargebotenen Ueberfeßung jchreibt und die Literatur über Auguftin angibt. Was die Ueberfeßung Ichwieriger Stellen, jeder Erflärung und grammatijhen Bemerkung Lehrer betrifft, {jo haben mwir hier und da Stellen in den Konfejjionen durch- und Schüler das Bewußtjein hHaben, daß fie e& mit Neußerungen einer gefehen, und fie verftändlihh gefunden. , Die Konfeffionen {ind ja kein anerfannten Autorität der hHebräifchen Sprachwifjenjhaft zu thım hHaben. Teichte8 Buich zum Neberjeßen. E3 mwäre aber zu mwünfchen gewejen, daß Gegenüber den Vorzügen, weldhe an dem Buche zu rühmen find, treten der Neberfeßer dem ateinijhen Texte bisweilen weniger treu in der diejenigen Eigenjhaften deffelben in den Hintergrund, welche Hinfichtlich Wortftelung gefolgt wäre. Man fieht, der Neberfeßer hHat die Worte f0 ihrer praktijhen Borzüglichfeit ung disputabel erjcheinen. Dieje find im Hingejchrieben, ohne fih an jeder Stelle darüber Rechenjchaft zu geben, wejentlichen die Ausdehnung des BucheS, die zweimalige Behandlung der wie diefe® latinifirte Englifch einem Laien munden werde. Doch wollen Nomina und die VBermengung von Nebungen über die Formenlehre und wir nicht darüber rechten. Man wird AMuguftin auch in diejer englifchen über {yntaktijdhe Eigenthümlichkeiten der hHebräifhen Sprache. Davor zu Form wieder erkennem und fih von iHm für das Leben und für die C R. 6. Icheuen, das Buch in den angegebenen drei Beziehungen einer eingreifenden Emwigfeit belehren lafjen. Veränderung zu unterwerfen, braucht fich der Verf. überdies nicht, wie er nach einer Stelle des Vorworts thunm zu müffen meint; denn ein neuer Bartels, Paftor Frdr., Die Glaubenslchre der ev.-Iutherifchen Bekenntniffe Sahrgang von Lernenden wird ja nur die neuefte Auflage des Buches in ihren Grundzügen zufjammenhängend dargeftellt, Gotha 1887, befigen. SIn erfter Linie mürden mwir demnach eine ftoffliche Erleichterung S U Berthes (VII, 154 S. gr. 8). Wenn der Verf. nur „den gefammten Sehrinhalt“ unjerer Bekenntnifje des Buches vorfchlagen. Damit mwürde auch der Preis des Schriftchens, „in überfichtlidher Form“ vorführen wollte, fo wäre das als eine Art welcher ja für das jeßt gebotene Material Höchft niedrig geftelt ift, fih noch mehr ermäßigen, und fo den Lernenden die gleichzeitige Anjhaffung Symbolit durchauZ berechtigt. Aber die von ihm ohne weiteres damit des Nebungsbuche8 und der Grammatitf erleichtert werden. Neber die identificirte „Konftruktion einer zujammenhängenden Öfanbenslehre der Michtigteit der beiden anderen Defiderien, weldhe wir ausgejprochen hHaben, Bekenntnifje“ ift nicht nur begrifflih etwas völlig anderes, jondern auch tHatjächlidh unmöglich, und zwar aus dem einfachen vom Verf, jelbjt ganz werden andere verjchiedener Meinung jein; dody un& hat e& immer fo richtig Hervorgehobenen Grunde: „weil (in Bezug auf manche Lehrftücke) vorfommen wollen, al8 wenn die zweimalige Behandlung der Deklination den Lehrgang des Hebräifhen unnöthig Fomplicirt machte, und al3 wenn eine ausführliche Erörterung durch, den Grund und Zwed der Befennt- die NeberfeßungsSfäße, weldhe Syntaktijches betreffen, mit mehr Nußen am nifje nicht eigentlich gefordert wurde“, und alfo nur „indirefte Andeu- Ende im Zujammenhang verwerthet mürden. DasS erftere von diefen tungen“ oder. „Anhaltspunkte“ vorliegen. Kirche und Theologie haben au ganz und gar fein Interefje für eine foldhe Konftruktion einer zU- beiden Dejfiderien kann fich allerdings jeder Lehrer, welcher dem Mef. jammenhängenden Glaubensfehre der Befenntnifje; denn durch diefelbe beiftimmt, Jelbft zur Noth erfüllen, indem er die Nebungsftüce, weldje mürde nur die leidige Frage na Verbindlihem und Nichtverbindlichem die regelmäßige Deklination behandeln, zunächft überfpringt; aber viel- Teicht entfchließt jich der Verf. doch zur Umftellung der in Betracht kom- in den Symbolen noch unleidlicher verwirrt, und das um jo mehr, wenn menden neun Paragraphen 20—28, in ihnen jich jolche Unzulänglichfeiten, Inkonjequenzen und Widerjprüche jinden, wie fie der Verf. felbjt z, B, zum Begriff der ANgegenwart Gottes, Library, A seleet, of the Nicene and Post-Nicene Fathers of ur Definition der Trinität und zur Beftimmung des Verhältniffes des the Christian Church. Ed, by Ph. Schaff in connexion with a Menjchgewordenen Logos zu dem Vater großentheils richtig nachweift. In Vol. I: number of patristic scholars of Europe and America. der Ehat vermag er denn auch jein VBorhaben nicht anders auszuführen, The Confessions and letters of St. Augustin with a sketch of alg indem er in die fcOhlichteften, nur furz und vorausjegungsweije, ohne his life and work. Buffalo, N.-Y. 1886, The Christian Literature alle Abficht der „Lehre“ erwähnten AHriftliden Grundbegriffe, wie in den Comp. (IX, 619 p. 4). 3 Doll. Ba Gotte8, feiner Heiligkeit und Liebe, der Schöpfung, des Mittlers, des Satans, des Todes u1, a. ganze Reihen von dogmatijchen Theorien Hinein- m . 18837 erjchien zu Oxford unter der Öberleitung der berühmten Theologen Pufey, Newman und Keble der Anfang einer Neberfegung der fegt, oder indem er wie bei der Lehre vom Urftand und vom dreifachen Kirchenväter, meldhe die Zahl von 18 Bdn. erreichte und viele werthvolle Amt Chrifti Ergänzungen aus der altlutherifjchen Dogmatik Herbeiholt, vder 373 374 auch fich des Breiteren über moderne dogmatijche Anfchanungen von Rocholl, über die Nirchengemeinde- und Synodalordnung für die Sftlidhen Provinzen Martenjen 1, a., menn auch in einer an fich ganz treffenden Weije aus- Preußens. Hier hHätte die Rheinijch-mweftfälijche Kirdenordnung vom 1äßt. Al8 fremd und nicht hHierher gehörig müffen wir auch die im Be- 5.März 1835 abgedruckt werden Förnnen, deren Text nicht einmal in der preußi- darfafall geübte Herbeiziehung des Lehrinhalts der altkirchliden Symbole ihen Gefeßjammlung zu finden ift; außerdemt mußte noch auf die Syno= dakordnung für den Bezirk des Monfiftoriums zu Wiesbaden verwiefen beanftanden, welche, obwol von der Iutherifchen Mirche adoptirt, doch nicht eigentlich und unmittelbar als „ev.-Autherijche Befenntniffe“ gelten Fönnen. werden. Der Verf. zeigt fich bis zu dem Grade mit der Lage der kKirch- Die eigenen Entwidelungen des Verf., obwol im ganzen von gefundem lichen Gefeßgebung befannt, daß er zwar den Erlaß vont 7. März 1887 und gründlichen theologifchen Denken zeugend, find doch mitunter nicht glück- betr. die Berufung einer Provinzialjynode für Weitpreußen mit abdruckt, Llichh gerathen, mwie z. B. wenn er von einem „Gegenfaß zwijchen Vater obgleich damals da3 betreffende Staatsgejeß von den Kammern genehmigt, und Sohn“ redet, der ohne den H. Geift „unaufgelöft“ bliebe. Ia, hHier aber noch nicht publicirt w@ar. Dagegen ijt daS von der Generaljynode und da gibt e& wol auch ftarfe Mißgriffe; fo die Behauptung: die Un- im S, 1885 und von dem Landtag im F. 1886 genehmigte SGefjep betr. veränderlichteit Gotte8 „beziehe fich nur auf die metaphylijche, nicht auf einzelne AWbänderungen der Synodalordnung, namentlidh des $ 14 der- die ethifche Seite des göttlidhen WejensS“, voder der Saß: „aus der Wechfel- jelben, nicht mit aufgenommen, offenbar weil dem Herausgeber die im wirkung zwijdhen VBater 1und Sohn entfteht (!) der Geift“. Der Vorzug Staat8minifterium gemachten Bedenken befannt geworden {ind. Vergleichen des BucheS ift die jhr gefchicte Ausmwahl und Zujammenftelliung der ent- wir damit den fünften Abfchnitt des Werkes, den AWbdruck der Firchen» jcheidendften Stellen der Symbole, mobei indefjen die Citation blo8 nach politijhen Gefege und alle darin befindlidHen Abänderungen, durch die {ich den großen Haupttheilen, insbefondere nach den thHeilmeife fo umfänglichen Hindurchzufinden der Gang der Gejeßgebung fo jehr ertjhwert, jo hHaben Artifeln der Konkordienformel al8 ungenügend und wiffenjchaftlich ungehörig wir hier einen neuen Beleg für die paritätijhe Behandlung der beiden gerügt werden muß. Dagegen fehlt e& an kurzen einheitlihen Zujammen- Konfeffionen, von denen die evangelifche Kirche die dringendften Mende- fafiungen jede8 Lehrftücks. Auch im einzelnen findet fihh mandhes richtig rungen vergeblich ermartet, während die römijdh-fatholijhe von Jahr zu und treffend Hervorgehoben, mwie die dichotomijche Anjchanung der Sym- Sahr ihre Forderungen mehr berückfichtigt findet. AIS Theil VI Haben bole, ihre BeziehHung der justitia originalis Hauptjächlich auf die ethijche wir endlih die Zujammenftelung der neueren Kirchengejeße und Inftruk- SGrundrichtung des Willens, ihHre genaue Unterfheidung zwijhen Präjcienz tionen für die evangelifche Kirche feit dem I. 1880, deren leßtes die und Prädeftination. Andererfeit® ift aber auch manches unzureichend, wie bureanfratijhe Vermwaltungsordnung vom 15. December 1886 ift, die Hof- bejonder8 die Darlegung der grundlegenden Lehre von Erlöjung und Ver- fentlich im S. 1891 einer anderen, mehr die Selbftverwmaltung der Ge. jöhnung. Die Vermittelung der Widerfprüche erjcheint Öfter {tarf miß- meinden anerfennenden Ordnung weicht. Ein forgfältiges alphabetifches Iungen; fo wenn Aftivität und Paffivität des Menjchen bei der BekehHrung Regijter macht den Befchluß des Buches, daZ namentlich den Mitgliedern ausgeglichen, und feine Freiheit gegenüber der Onade gefichert wmerden ol der Stant3- und Kirchenbehörden, jowie den Provinzial- und Kreisjynoden durch die innerlid unmögliche Annahme, daß dem Menjchen gerade und gute Dienfte leiften wird. erit auf @Grund der ergreifenden und ermedenden Wirkung des Geiftes Es argr fediglidh nad) der negativen, Heilswiderftrebenden Seite eine Aftivität zu- Hrnefle tyeologifche Literatur. gejchrieben wird; oder wenn die Unebenheiten in der Beftimmung des Philofcphie. ebler, Brof, €., Elemente einer philof. Freiheits- Verhältnifjes der beiden NMaturen in Chrifto gehHoben werden jollen durch Iehre. Berlin, G, eimer (VIIL, 182 © r.8). 4.4 Lehmann, Dr. die Behauptung, „der Logos in jeiner Beziehung zur menjdhlihen Natur O., Das Problem der Willensfreiheit, uderstadt (Leipzi Fock) jei jeinem Wejen nach ander8 al8 ohne dieje Beziehung“. Bei der (36 8. r. 4). 1.50. Sommer, Hugo, Individualismus _ 0d. ®% olutio= Lehre von der Kirche bleibt das befannte Problem der Unterfcheidung von nismus Wejen und Wirklichkeit, Innerlichkeit und Neußerlichfeit der Kirche in der Wundt. Berlin, G. Reimer (VII, 131 Bugleich e. Entgegng. auf die Streitfchrift d. Hın, Brof, W, . gr. 8). pencer, alten Unffarheit ftehen. Die Fritijche Beleuchtung des Sehrinhalts vermag Herbert , System der synthetischen Philosophie, 7. Bd.: Die Prin- e8 vielfac) nicht zu einer Maren und jharfen Herausftellung der entjhei- cipien der Sociologie. Autoris. deutsche Ausg. Nach der 3, verm, u. denden Punkte zu bringen, wie das hefonders an der Lehre von den verb. engl. Aufl, übers, v. Prof. Dr. B. Vetter. 2 Bda: Stutfigart, Satramenten in Bezug auf ihHren fpecifijchen Unterjchied vom Wort und Schweizerbart (X, 516 S. gr. 8). 12 . feiner Wirkung, ihr Wirken anf die Natur des Menfchen und ihr danach fich Kirchengefchichte. Morneweg, Karl, Johann v. Dalberg, ein Worms$ 1482, + 150 beftimmendes Verhältnif zum SGtauben in merfbarer Weife fich geltend deutjher Huma nift u Bilchof ! 1455, Bijhof v. Y macht. Abgefehen von dem eigentlidhen Zwecdk der Arbeit, der nicht er- Mit Dalbergs (Lichdr.-) Bildni r Heidelberg, E, Winter (VII, 375 reicht wird, weil er eben überhaupt unerreichbar ift, bleibt das Buch im- nach der Lehre des h. Thomas u. seiner Schule, E %lfifi[fiti?. Glossner, Dr. M., Das Prinzip der Individuation merhin, mit der gehHörigen Fritijden KReferve und neben jelbjtändiger Ein Beitrag zum Quellenforfchung gebraucht, al$ orientirender Wegweijer durch den mand- philos. Verständnis der Materie, Paderborn, F. Schöningh (XV, mal etwas verwmachjenen Wald der {ymbolijhen Lehrmaffe ein brauchbares 182 8. gr.8). 3 M und werthvolles Hülfsmittel. Geittl. Drden. Le Bouthillier v. Ranc6, Dom. Armand Johs.,, Reglement v. La_Tr e. Durchgejehen vom General-Capitel der Con- Kries, Dr. (Reg.-Nath in Danzig), Die 5tcuiifd‚c Kirchengefeßgebung nebft gregation. In8 Den H8 e überf. u. hHr8g. v. Abt P. Dom. Bonaventura, den wichtigiten Verordnungen, Inftruktionen und Minifterialerlaffen Mojer (XIL, 419 S, gr. 8). 5 M unter Berückfichtigung der Reichsgefeggebung und der Rechtjprechung ®mgil ther:Literalur. Luther’8, Dr. M., Sämmtlidhe Schriften, hr8g. der Gerichts- und Verwaltungsbehörden z v. Dr. . Walch. 22. Bd Colloquia vd. Tijhreden. eue TEeD, giammengeitel]t. Danzig Ster.-Au8g, Aufs Neue hHr8g, im Auftra: d. Minifteriums der deutichen 1887, afemann (X, 448 S, gr. 8). 6 ev.-1uth. ynode v, Mifjouri, Ohio 1, a & t. St. Louis, Mo. Dresden, Unter den überfichtlihen Zujammenftellungen der preußijchen Nirchen- . 3. Naumann in Comm. (V, 1993 Sp. 15 4 gefebßgebung, die bisjegt erfchienen find, verdient die vorliegende befondere Biographien, Schleiermacdher’s %ri efe an den Gra Berückjichtigung. Sie enthält das gejammte Material volNljtändig jowor DohHna , Or8g. D, Prof. Dr. F L. FJacobi. Halle, Strien ©& für die evangelijhe und für die römijdh-Fatholijche Kirche al auch für ” 8 1. 80. ” Sekten. Dresbach, Eir. E., Die proteftantijdhen Sekten der Gegen- verwandte Religionsgefelljchaften, die Mennoniten, Altfatholiten und Bape wart im Lichte der h. Schrift. ur Belehrg. u. ZUr arng. . DaS eb. tiften, in dem Kommentar zum Titel 11, Theil 1I des ANgemeinen Land- Deutichland gemeinverftändlich dargeftellt., Barmen, Wiemann (IV, 355 S, vechtS, auch das Patent, die Bildung neuer Religionsgefelljchaften betreffend, v 8). vom 30. März 1847, das wir im Abjchnitt IV der Zufammenftelung opmartik. Fliügel, O., Die jpekulative Theologie der Gegenwart, juchten. Dazu find beigefügt die einjchlägigen Minijterialerlaffe, gericht- Fritijdh beleuchtet. 2 ermeit. Aufl. Cöthen, Schulze (VIIL, 444 S, lide und verwaltungsgerichtlidhe Entjcheidungen; die abgeänderten und v.8). 6M aufgehobenen Beftimmungen find meift mit abgedruct, aber durch KHeinen Katechetik u. Padanogik. Hollenweger, Dir. C., Ev.-Iuth. Chriften- fehre f. Schüler in Taubftummenanftalten. Marienburg, Giefow (72 S, Druk und Klammern Tenntlich gemacht; die beigefügten Anmerkungen X 8).. S0 enthalten feine wifjenjhaftlidhen Erörterungen, jondern nur furze Finger- ‘.‘tturgil°f MAgende, Evangelijh-Iutheriiche od, {09. 2'ßittenbei:ge:‚ zeige für den praftijchen Gebrauch. Der erfte Theil enthält den Titel 11, nebft e. agendar. nb. Zum Druck befördert v. der ev.-Iuth. Immanuel- z Theil II des Allgemeinen Landrechts, der von den Rechten und Pflichten iynode Südanftralienz al Feftgabe zur Iubiläumsfeier Dd. 50 ähr. Be- der Kirchen und geiftlihen GejelliHaften Handelt und bishHer kanum jevarat tehenS der ev.-Iuth. Nirche Auftralienz 1838—1888, Breslau, 5 ülfer in abgedruckt ift, jondern nur zu hHohem Preije mit dem ganzen Allgemeinen C om. (VIII, 252 S. 4 m. 1 Titelbild). 4M Homiletik. Goldkörner aus dem deutjchen ev. Predigtjhaß alter Landrecht Fäuflich war. Der dazu gegebene Kommentar ift fnapp, aber jehr inhaltreid. Dann folgen die Beftimmungen aus den . 1815—50 u. neuer Zeit. Vier FJahHrgänge kKurzgefaßter Predigten üb. die fonntägl. Ausgezogen aus mufter- namentlich über Refjortverhältniffe; {o die Dienftinftruttionen für die Kon- Evangelien u. ECpijteln des ev. Kircdhenjahres. $ . . Beck 2C. Mit fiftorien und den Ev. O.-N.-Math und die Nabinet8ordre vom 23. Auguft ilt. älteren u. neueren Predigten v. Ahlfeld, Arndt, 1821, betr. die Sanktion der päpftlidhen Bulle vom 16. Iuli 1821 De VBorwort v. Stabipfr. C A, Rieger. Stuttgart, Oreiner & Pfeiffer (XVI, 760 S. gr. 8 Th, salute animarum über die Einrihtung, Ausftattung und Begrenzung der 5.M ejfelring, Ardhidiac. er Herr ijt mein Erzbisthümer und Bisthümer der römijcdh-Fatholijhen Nirche des Staates. Hirte! redigten. Plauen, Neubert (VI, 197 S. gr. 8). 3A4 Schulb, Conf.-R. Dr. erm,, Predigt, bei Dder Subelfeier d. 150jähr. Beftandes Dder Ein dritter Theil enthHält die grundlegenden neueren Verfafjungs« und Georg-Auguft8-Univ. in Göttingen am 7. Aug. 1887 geh. Göttingen, ; Vermwaltungsgefeße nebft dazu gehörigen VBerorduungen, alfo die Gefjege Vandenhoek & Ruprecht (15 S, gr. 8). 40 über die Vermögensverwaltung. in den fatholijhen Nirchengemeinden und Srbaukiches. Familienbibel. Au 65u;{ aus der H. Schrift f. HÄäusl. 375 376 Erbaug. ı. IJugendunterridht, Sflarus. (Dresden, Huhle) (IV, 384 u. 1e Dresden (1838) folgen die Mittheilungen über die Parodhie Ronneburg, 272 S. r. 8 m. 2 Rarten). SGeb. 1. 75, Krummel, Lie. Bfr. ‚ die Gejchichte der Stadt, des Schloffes, der Pfarrkirche und Pfarrh erren, Cvangelien des Kirchenjahres, erklärt durch Beijpiele aus der H. Schrift, jowie Ddie über die Schulen. Bon den nachfolgend befchriebenen länd- Sinnjprüche, furze Erzählgn. aus dem Leben 20. Ein Handbuch f. Geift- lichen Barochien tritt die von Großfjtechau befonder$ hervor mit dem in liche, Lehrer, Sonntagsichullehrer u. die Familie. Mit Beihülfe anderer ihr gelegenen literarifjh bekannt ewordenen Schloß von Löbichau. — hr8g. (In 8Q 1, Qg. Bafjel, RiehHm (64 S. gr. 8). 50 . An Mijfjionstraktaten, die von ver ( chiedenen Sefelljchaften, zum Theil in Fricde, Bajt. L. E Ein Büchlein vom hHeil. Cheftande u, was da u ge- großer Zahl, hHerauSgegeben jind, fehlt e& nicht. Diefelben find jedoch hHört. Eine Auslegg. d. 6, Gebot8 f. Braut- u. Cheleute, auch { . das eben Traktate, die das Erweckliche und Erbauliche m Hauptzwed haben Iedige Volf. Hannover, (Feefdhe) (66 S, gr. 8 m. eingedr. Holz{Hn.). und ihre Tendenz zuweilen jo in den Vordergrun gll treten lafjen, daß fie Geb. 75 . deshalb in weiten Kreijen des Iefenden Publikums Feinen Anflang finden, Kirchenrecht. iehung Dder Dem gegenüber bemübht fich ein jeßt in den Verlag der Buchh. der Ber- Sartorius, Dr. C., Die religiöje Er Nörd ( liner Stadtmijfion übergegangenes Unternehmen ; „Dornen und Nehren Kinder aus gemifchten Ehen nach bayerijhem KRecht. ingen, Beck vom Mijjionsfelde. v$g. von der Mijfjionskonferenz der Prov, (V, 92 . gr. 8). 1. 50. Kirchl. Gegenwart. Flugihriften des Ev. Bundes. 5. Heft: Brandenburg“ Iediglihh die Sache für fih Jprechen zu Iafjen und dem Lefjer in objeftiver, mö ich{t naturgetreuer Schilderun Ein Streifzug durh die ultramantane Preffe v. Diak. Dr. D. Lorenz. eidenwelt, fowie Die Ö die Zuftände der Hale, Strien (35 S, gr. 8). 25 4. Löber, Hofpred. Konf.-N. D. R., Die $ rbeiten und Srfolge der Mi Ü jion vorzuführen, Machtjtellung des ev. GlaubenS in der Gegenwart. Vortrag, auf der ie Heftchen (bisjeßt Nr. 1—3), welche zumeift auS der Feder des be- Thüringer Firchl. Konferenz. Dresden, v. ZBahn & Jaenjh (48 S, Tannten Mijjionsjchriftitellers Dr. Grundemann ftammen, und deren gr. 8). 1.A4 Erzählungen den „Verliner Mijjionsberichten“ entnommen find, erfreuten VBermifchteß8. Jacobi, Hofpred. I., Zwölf Jahre auf den Galeeren. jich einer fo günftigen Aufnahme, daß Nr. 1 u. 2 bereits in 2, Aufl. er- Die Schifjale d. jungen Jean Marteilhe. Nach dem Franz. Hale, ichienen find. m Saufe de8 Winters follen wenigften® noch drei Strien (224 S. 8). 2.50. Meyer, Gertraut, Die Gefänge v. d. ewigen weitere Hefte (& 10 Pfennige, in BPartien billiger) folgen. — Leben der Seele in Chrifto. Leipzig, Selbftverlag der Verfafjerin, Nürn- Cin Werf, das die Biographien 20. der gejammten nennenswerthen Tebenden Ddeutjhen Schriftjtellermelt und deren iterarijhe Leiftungen, bergerftr. 56, I (VIII, 188 ©S. 8). 2. 40. vielfach Fritijch beleuchtet, enthält, hat AWdf. Hinri jen unternommen: Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. Kkirchl. Leben, „Das Kiterarifche Deutfchland“ (Roftock, Verlag der Albumftiftung). Das 9. Heft: G. Wandel, Zur Chronologie des Lebens Pauli: I. Paulus Wertk, das in 4 Lfgn. (& 11—12 Bog.; & 3 Mf.) im November voll- in Damasfus, S. Gebhardt, Der Apoftel Paulus 1u1. die Auferftehung ftändig fein foll, ift von Prof. Dr. E Beyer, dem Verf. der „Deutichen Chrijti. . Schulge, Der fapuanijhe Feftfalender vom . 387. Poetit“ mit einer Einleitung über „Geift und Inhalt der deutjchen NöSgen, Die G.aubensgewißheit eine Ilufion bei Ritjhl’$ Theo- Literatur“ verfehen. Die 1. Lfg. umfaßt die Buchftaben A, bis € — Yogie III. — Saat auf Hoffnung. 24. Yahrg. 4. Heft: Ulmer, Aufruf an Unter Theilnahme von Prof, Rohling hat fich eine Gefelljchaft gebildet, Sirael zur Mitarbeit, M. Bermehren, Reuchlin’s Sendjchreiben über welche den talmudijchen „Schuldhan aruch“, diejen „hHochlehrreidhen Reli- Dder Juden langandauerndes ESlend. Taufrede von Raftor Tranz{hel gion$fodex SIfraels“, „durch eine zuverläff in Leipzig. Sendjchreiben an einen Antijemiten vom IJ 1721. Die ige, getrene, Durchaus objeftive Das Werk joll in ca. SFejusmünze. Aus Schiloh in Südafrika, Um Grabe Franz Splitt- Verdeutfchung allen zugänglidh macdhen will“ erber’$. Cin Sonntag am See Genezareth. Aus der Gemeinde Rons- 25 @fgn. (& 10 Bog.) erfcheinen und volftändig ca. 100 M, koften. — orf im Bergiichen. MNachfchrift zu dem Aufjaße über die FejusSsmünze. on den „Inseriptiones Christianae urbis Romae septimo saeculo anti- ®6. Mary-Dalman, Rundjhau IV u. V. — Paßoralblätter für Homi- quiores“ ed. J. B. de Rossi wird mwol nocdh vor Ende d. &. Vol. II. Pars I erjcheinen (ca. 100 Lire). — Neber „Dietrich von Nieheim (Theo- letik, Zatechetik u. Seelforge. Oftober: H. Martenjen, Die Verbreitung Unternehmen, Bibelfeftpred. doricus de Nyem)“, der unter den Gejchichtjchreibern Ddes fjpäteren der h. Schrift ein proteftantifchesS 1u. evan Se Mittelalter8 eine hHervorragende Stelung einnimmt, und der neuerdings über Apg. 17, 10. 11. ®. Xeonhardi, in Wille gefichehe auf Erden vielfach zum Gegenftand der Forjchung gemacht ift, mird Privatdoc. Dr. wie im Himmel, Miifionsfeftpred. über Matth. 6, 10. E Siedel, Halte, ® Erler in Leipzig eine größere Arbeit veröffentlichen (Leipzig, A. Dürr ; was dır hHaft, daß niemand deine Arone nehme, Pred. am Reformations- 34'/2 Bog.), welche eine Darftellung des Lebenz und der hiftoriographi- fefte über Ofib. 3, 11. E, Wacernagel, Zur Weihe einer neuen Kanzel. jhen und publiciftijchen Thätigkeit enthält, und bei welcher der Verf. € Beterjen, Taufrede in der Adventszeit über Pf. 118, 24. 25 Jeinem zahlreiche, bisher nicht benußte archivalijhe DYuellen, fowie eine bisher Kinde gehalten. G, Ch. Dieffenbach, Am Reformationsfefte, Predigt- ungedruckte Schrift Dietrich’$ erftmalig für die Forfchun verwertbet hat. — ftudie über Eph. 2, 2—10. S. Thomas, Die Bedeutung der Paftoral- Neuigkeiten aus dem Verlage von C Ed. Müler in D vemen: „Ethijches briefe für das geiftl. Amt in der Gegenwart. — Kirchl. Monatsfhrift, und Mefthetijches“ von Oberhofpred. Dr. R, Kögel (2.40); „Phantafie 7. Sahrg. 1. Heit: &. BurckhHardt, Freiwmillige Gemeindediakfonie II oder Geijft? Ein Beitrag zur Charakteriftit der Ritjchl’jhen Theologie“ W. Eijelen, Was hat die ev. Kirche gegenüber den Verluften zu thun, von W, Krüger, Baftor in Langenberg (1. 60). — Einen neuen Predigt- welche fie durch die Mijchehen erleidet? L. Schulbe-Torgau, Der Ev. band von ®. Gerof fündigen Greiner & Pfeiffer in Stuttgart an: „Bro- Bund u. die pofitive Union. — Ev. Kirchen-BZeitung. Nr. 41: Fürer, jamen. Safob Böhme; VBerfuch einer Ueberjegung in die Spracdhe der Gegenwart, Noch ein Jahr Evangelien - Predigten“. HZwijchen der fünften Blath, Mijjionsrundjchanu I. — Beitfchrift für Philofophie u.. philof, und der fechjten Samımlung SGerof’jcher Predigten liegt eine Reihe von Kritik, 90. Bd. 1. u. 2. eft: &. Bolkelt, Piychologifche <treitfragen I. Sahren. Mı DE Gin neuer Band wird daher nicht unwilfommen fein. — X Bufje, Beiträge zur ntwicelungSgejchichte. Spinoza’$ I, R Zalden- „Synodalia. Blätter der Einnerung an einen Verborgenen“ berg, R. Enden’8 Prolegomena zu FZorjhungen über die Einheit des wird O.-Konf.-Präf. Dr. A. v. Stählin in München bei E, . Bek in Geifteslebenzs im Bewußtjein u. That der Menfchheit. . Gutberlet, Nördlingen eine Reihe von Aufjäben aus dem Nachlaf feines Freundes Gottfr. Braun, + Pfr. und Dekan in Eyrihshof, „eines tief angelegten Teleologijche Streiflichter., ®. Simmel, Neber die Grundfrage des Pefj- und hoch begabten Geiftlichen der bayerijhen Landestirche“, herausgeben fimigmus in methodijcher Hinficht, ® Knauer, Reflezrionen u. Re- (ca. 8 Bog.). Aus dem Inhalt jeien hervorgehoben: Wie find unfere Hexiongbegriffe. — Studien u. Mittheilungen aus dem Benedictiner - und Gemeinden jo geworden? tirchl. Optimismus und Reffimismus; firchl, Fort- dem Wiferrienfer-Drden. S, Jahrg. 3. Heft: U. Berli&rve, Benediftiner- jchritt ; RnechtSgeftalt des Reiches Gottes auf Erden ; Bedeutung der jtatiftijchen u, Cijtercienfer - Reformen in Belgien vor dem trienter Koncil I. D. Biffern und Tabellen; Schatten- und Lichtjeiten des geiftlichen Anıtes, — Grashof + (fortgef. v. Siever8), Das Benediktinerinnenftift Gander&- Derjelbe Verlag FkFündigt auch an eine „ iftorijche Statiftit der ev, Kirche heim u. Hrotjuitha (Fort]). — Kehrproben u. Lehrgänge aus der Praris in Bayern d. Rh. Na dem neueften 8 tande bearbeitet“ von Detan der Gymnafien u. Realfhulen. 12. Heft: Zange, Wie ijt der Religions- tarf in Münchberg (ca. 10 Bog.), jowie ein umfangreiches Buch von Unterricht auf den unteren Stufen der hHöheren Schulen zu ordnen u. zU M. Radlkofer über zwei merfmürdige Geftalten der RMeformationszeit eftalten, damit einerfeit3 dem organijchen Zufjammenhang zwijchen „Sohann ECberlin von Günzburg und fein Vetter Hans Jakob Wehe von ß iblijcher Gejchichte, Spruch, Lied u. Katechiamu3 Rechnung getragen, Leipheim“, das auch mancherlei neueSs Material zur Gejchichte des Bauern- andererfeitZ der Vorarbeit in den Elementar- u. Borjchulen die gebührende Friege$ enthalten foll (40 0g.). — „Balne und Krone“ hat Iul. Sturm Beachtung zutheil wird? DO. Frik, Die Miffion in der chule. — eine Rheinifche Blätter für Erziehung u. Unterricht, 61. Sahrg. 5. Heft: H ammlung von Liedern betitelt, welche er fjeit Jahren und mit Keferftein, Nachtrag zu Friedrich II. nach pädagogifcher Seite, „peinlicher Sichtung des Stoffes“ vorbereitet hat, Mit dem Buche, welches M, Heinfius in Bremen verlegt, gedentt der Verf, zugleich „die Verfchiedenes., Dr. Samuel Berger, Pfr. und Priv.-Doc. der Theologie Bände feiner frommen Lieder abzujchließen“, € wird alfo chon aus zu Baris, deffen Forichungen in Bezug auf ‚den Text der lateinijchen Bibel diefem Grunde ein befonderes Interefje für fich in Anfpruch nehmen. — befannt find, befindet fich gegenwärtig auf einer wiffenjchaftlichen Reije Sogleih na dem 13. Oftober (Verhandlungstermin erjcheint bei in Spanien. Er faßt dabei die vifigothijchen Handfchriften fpeciell in8 D. B. Wiemann in Barmen: „Der Prozeß Thiümmel- % ijemann vor Auge. n Betreff des griechifchen Leftionar8 in der Bibliothet des dem Reichsgericht in Leipzig genanu nach ftenographifcher Aufnahme“. — Kapitel8 zu Toledo berichtet er, daß e8 feinen Grund gibt, diejfe Hand- Norb. Grabowsty in ürzburg, der Verf. der Schrift : „Die Beftim- Ichrift in Verbindung mit dem Kardinal Ximenes zu jeßen. Die Fakultät mung des Menfjchen“ (Berlin 1886), wird binnen ku em eine „Rhilo- zu Raris hHat ihHm die Vorlefung zur Eröffnung de8s Semelter8 übertragen, jophijche Siteraturzeitung, zu Teich literarijcdhes S rgan für die hilo- und er hat fih al Thema „die Gefchichte der Vulgata in Frankreich“ ge- jophijdhen Eriheinungen der Belletri f tif Lyrit, Novellen, omane), $ o1f8- wählt, ein Thema, weldhes er wol beffer al8 fonft jemand behandeln fann. — wirthfchaft, Gejchichte 20.“ begründen (alle 14 Tage mindeftens 8 S, gr. 8; Die jüngit erfchienene 17. u. 18. g. der „Gejchichte der Kirchen und viertelj. 1 ) „®ifle ‚8Üfidi)'l'ift eabfichtigt nicht nur, das itera- Schulen des Herzogth. Sachfen - Altenburg“ von Kirchen-R. Dr. J. Löbe rijcbe Hauptorgan für die philoJophifchen Beftrebungen der eßtzeit zu und Sup. E Löbe (Altenburg, Bonde) bringen nächjt der Gejchichte bilden, fondern auch eine Reform der modernen Kritif herbeizuführen,“ — einiger in fal. Jächfijche Marochien eingepfarrter und eingefchulter Ort- Das Hauptorgan der FJefuiten, „La Civiltäa Cattolica“, ift mit dem ichaften die Machrichten über. die Ephorie Ronneburg. Na allgemein 7, Oftober von Florenz nach Rom übergefiedelt, wo e& in der Druckerei Hiftorijchem und den Berichten über die erften Kirchenvifitationen und Befani gedruct werden wird, Ddie hier erregten Bewegungen der Synergiften (Confessio Ronneburgensis Antiqguarifiche Kataloge. . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 373: 1562), ietiften (1710) und AltluthHeraner unter Martin Stephan aug Spitematijche Theologie, Nr. 374: Theologie. Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer in Leipzig. Yr. 42. £Leipzig, den 21. Oktober 1887. Cheologilhes Literaturhblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, —© Erfcheint jeden Freitag, O— Expedikion: Inferfionsgebühr pr. gefp. Petitzeile 30 JPf. Königsfrake Ar. 13. nn E E Mu8 der katholijhen Schriftwiffen{dhaft, Windeshemense und Liker de reformatione ulge, Bictor, Gefchichte des ntergangS des monasteriorum. 8!::;tft:ä:;::loailcbe Literatur. griechich=tömifdhen Herbenthums, - D. Wolfg. Frdr., Chrifti Perfon und Werk. erfchiedeneß, Busch, Johs., Des A POP Sal jermadher, Srdr., Predigientmwürfe, Antiquarijche Kataloge. —__ nna — J&uß der katholifchen Schriftwifenfchaft. Den Abfjchnitt 13, 31—35 nimmt der Verf. durchaus zutreffend al® FInmitten des neu aufbraufenden fonfejfionelen Kampfgejchreies i{t e8 einleitende Vorbereitung für die eigentlidhen Abjchiedareden, mwobei auch das hier etwa8 befremdlich ftehende Liebesgebot in dem Intereffe, die doppelt wohlthuend und tröftlih, gerade anS dem im Angriff befindlihen durh die Ermähnung des Verräther8 geftörte einträchtige Vertraulichkeit römijchen Lager eine Stimme zu vernehmen, welche in tiefem, reinem wiederherzuftellen, die befriedigendite ESrhärung findet. Noch fruchtbarer Ton Zeugniß gibt, daß auch dort unter der Kurialiftijch aufgewiegelten Dberfläcdhe dohH noch eine Fräftige Grundfirömung echten Hriftlihen für die Erflärung mwürde diejer treffende Gedanke, wenn jenes Interejfje Gfaubenstebens liegt, und damit auch der evangelijchen Kirche beruhigende nicht auf den gegenwärtigen AbjchiedSabend bejchränft, fjondern auf die Gewißheit jchafft, daß fie gegenüber der römijch-Fatholifjhen Nirche doch ganze Bukunft ausgedehnt mwürde: niemals jol die Jüngergemeinfchaft durch Untreue Einzelner fih in ihHrer Liebegeinheit ftören lafjen; dazu nicht blo8 in Betämpfung und Abwehr ihHre Stelung und Aufgabe zu paßt dann defto beffer die Hinweijung auf die Untreue jelbft des Feljen- juchen braucht, Eine folde Stimme dürfen mir begrüßen in dem Buch manneg Betrus. des tübinger Profejfjor® der Fatholijhen Theologie Dr. aul Keppler: „Unfere8 Herrn Zroft. Erflärung der Abjchiedareden und des hHohen- Die Dispojition der Reden, weldhe ganz nach der Herfömmlichen priefterlidhen Gebetes FJefjfu (FJohH. c. 14—17)“ (Freiburg i. Br. 1887, Herder Kapiteleintheilung in drei Hauptabjchnitte gegliedert werden, mag im (304 S, gr.8| 4Mf.). Wieein Aushauch von der hHimmlijdh hHohen Weihe diejer einzelnen anfechtbar fein — Jharf und zwingend wird fich eine folche bei unvergleichlidhen HeilandSreden geht durch die ganze Ausführung eine jo tiefbewegten Redeftücken niemal® nachweifen fafjen — ; aber im ganzen tiefe fromme Fnnigteit, weldhe, fhon im Titel fympathijdh) anklingend, rubht fie auf pfychologijhem Feingefühl und tiefblidendem VBerftändniß für Hın und wieder 3zu prophetijhem Ernft und zu poefievoler Schönheit den Zujammenhang, zwei Züge, die auch fonft vortheilhaft Hervortreten, fich auffhmingt, und dies AWNes getragen von einem feinen, liebewarmen jo ‚wenn der Gedankengang von 14, 1—11 Furz zujammengefaßt wird: Verftändniß für die Lage und Stimmung des Herrn und feiner Jünger, „DazZ Biel ijt der hHimmlijdhe Vater — das Ziel ift erreihbar — dus Ziel das mit unwiNfürlicher Befriedigung fich dem Gemüth des Lefers bezeugt. ift jchon bhier erfennbar und jhaubar“, oder wenn der Abjchnitt 14, 12 —24 Dieje innerlidhen Charakterzüge entjchädigen völlig für das Zurüctreten dahin Harakterifirt mird, daß hHier der Herr „Üüber das Gefühl hHinaus- jtreng gelehrter Unterfuchung, mweldhe ja ohnedies gerade bei diefen tiefs heben will und ftark an den Willen appellirt“. mbftijchen Reden weniger al8 bei irgendeinem anderen Schriftabjhnitt Bejonders zujagend berührt die Charakterifirung des hHohepriefter- angebracht ift. SXa, gerade durch den Sindruck der vorliegenden Arbeit fiden Gebet8, Nicht blo8s Fürbitte und auch nicht fjelbft jhon Opfer, ift ift ung der dringende Wunfch neubelebt worden, e& möchte doch auch auf evangelijcher Seite in den eregetijhen Schriften, jonderlidh denen, welche e8 dem Verf. ein „Opfergebet“, womit der Herr erft perfönlich als wefentlich m ‚dieftudirende Jugend beftimmt find, diefe jublim Priefter vor Gottes Angeficht Hintritt, dann fjeinen Opferwillen ausfjpricht wiffenfchaft!i OE andlung etwa8 mehr zurücgeftellt merden zu Gunften und endlidh Zwed und Abficht feines OpferS geltend macht, und deme jener mehr pektoralen, welche zum wirflidhen liebevollen Vertrautwerden entjprechend und der ganzen Situation gemäß zugleich Opfergebet, Sterbes mit dem evangelijhen Gotteswort doch unvergleichlich viel fruchtbarer ift gebet und AWbfjchiedSjegen. Der eigentlicdhe Gebetscharatter wird ihm mit überführender Sicherheit gewahrt, und das dazu anfcheinend nicht al8 die Hochwifjenfchaftliche. {timmende fehrhafte Element aus dem Umftand des Iauten Betens vor Mit den eigentlich Fritijdhen Fragen nimmt e& der Verf. allerdings faft gar zu leicht und Furz. Daß er die Johanneijche Abfaffung ohne den FJüngern und dem Herzensanliegen entjcheidender Einwirkung auf weitere8 al3 bemiejfen vorausfeßt, annn zwar ihm, der e& nur mit einem ihbre Gemüther völlig zureidhend erklärt. Cbenfo tief und jhön fpricht Theil des Evangeliums zu thunm Hat, nicht verargt werden. Was er fid das Verftändnif des hHohepriefterlihen Gebet3 ausS in feiner Ver- gleihung mit dem von Gethjemane: dort redet Chrijtus der Hohe- aber zum Erwei8 der wejentlidhen gefchichtlichen Treue der Reden geltend priefter, hier fpricht und fjeufzet Chriftus® das heilige Gotteslamm, „Das madct, nämlich gegenüber ihrer {ftiliftijden Abweichung von den fYnopti« Hohepriefterlide Gebet im Abendmahl&jaale ift die Selbftweihe des jchen Reden die bei Fohannes felbft fich findenden Verfchiedenheiten, die durch Fohannes’ vertranutes Verhältniß zu Fejfn erzeugte Angleichung Priefter8, das Delbergsgebet, untermijcht mit den Blutstropfen des Angft- jeiner Dent- und Redeweije an die des Herrn und die dies Moment Ichweißes, ift die Selbftmeihe des Opfers“. eigentlid) wieder entfräftende Umbildung bei der Yebertragung aus dem Die EinzelerNärung, auf die hHier natürlich nicht weiter eingegangen Syrijdhen ins Griechijche, fowie endlid) die unverfennbar Hiftorijchen einzel- werden fann, zeichnet fich durch eine Harverftändliche einfache Beftimmt- nen Momente innerhalb der Meden: das alle& reicht doch zu jenem Er- heit und einen gefunden und glüclidhen eyegetifchen Takt aus, der überall weis nicht auS; wenn auch negativ entjdhieden anzuerkennen ift, daß die das Wefentliche erfaßt und meift das Michtige, oft in befonderS finniger, überall zu Tage tretende tiefinnige Pietät des Lieblingsjünger8 eine feiner Weife trifft. So wenn zu 14, 21 das „ihr in mir, und in mir Mijchung der Reden Fejfu mit eigenen Gedanken ebenfo wie eine völlige der Bater, und ich in euch“ als der „dreifache goldene Faden“ der Liebes- Erbichtung derfelben geradezu undentbar madt, Sanz unberechtigt und gemeinjchaft des neuen Leben8 gefchildert, und ferner wenn dabei diefje mit jeglicher wiffenfchaftliden Behandlung unverträglich iftZe8 jedenfalls, Liebe des Vater8 und des Sohnes, womit fie fidh an den hHingeben, der fid) für das Gedbächtniß in jo rein natürlih menjchlidhem, man möchte fid an fie hHingegeben Hat, unterfchieden wird von derjenigen, welche jagen phyjiologijhen Sinne anf die erleuchtende Hülfe des h. Geiftes der Menfchenliebe zuvorfommt. Öder wenn zu 14, 47 bemerkt wird, nach FJeju Berheißung Yoh. 14, 26 zu berufen, wie der Verf. das, über- daß aud) den FJüngern fein dewpeiv, fondern nur ein 7ıyvborew des die8 im Widerjpruch mit feinem jonftigen jehr maßvollen Injpirations- GeifteS zugefagt mird; oder wenn bei 14, 27 darauf aufmerfjam gemacht begriff, thut. wird, daß nicht die Gabe, jondern das Geben verglichen mird: das der Die äußere Sitnation ordnet der Verf, jehr anfprehend fjo, daß er Welt ift leeres Wünfchen, das des Herrn wirklihes Verleihen. Doch das Paffahmnahl in Foh. 13, 2, die Einjegung des Abendmahls hHinter macht {icdh allerdings8 eine gewiffe Unzulänglichkeit fühlbar in der Deutung 13, 20 fegt und in unmittelbarem Anjchluß daran noch am Abendmahl8- der tiefen Johanneijhen Grundbegriffe. Die akydeım erfheint nur fehr tijdj die weiteren Meden gefprochen fein Iäßt, deren Charakter, wie er furz und viel zu intelleftuell gefaßt, die Cwy jehr vag als „übernatür- treffend bemerkt, für ein Sprechen unterwegs und im Freien fchlechter- liches @Onadenleben“, Aöryoc 'viel zu äußerlih und fteif als „Inbegriff dings nicht paßt. Er Hätte zur äußeren Stüßung feiner Anficht auch aller Sehren und Gebote” beftimmt, und in fıydaxewv ift gerade das noch befonder8 auf 13, 23 und 25 verweijen fönnen, wo ja deutlich eine entjdheidende Moment des Liebenden ausdrücklih verkannt. Auch fonft Fortjeßung der Tijhgemeinichaft vorausgefeßt wird. Dagegen erfcheint ift dte {prachlihe Auslegung ungenügend oder auch unzutreffend, wie der eigenthümliche jachlihe Widerjpruch, in weldhem Koh. 16, 46 mit den wir 3. B, die Bedeutung „Beiftand“ für rapdxknıtoc nicht entjprehend jynoptijhen Meden fteht, durch die Bemerkung, daß erft bei Johannes finden. Einzelne male geht der Verf. allerdings gründliher ein, wie die Verfolgung der Jünger al8 religiöjer Mißeifer ihrer jüdijhen Bolts- bei dem 3he7ysıv 16, 8; aber er beeinträchtigt den Gewinn davon, indem genoffen dargeftellt werde, angefiht® Matth. 10, 17 f, und 21, 35 Feines- er, unter einfeitiger Betonung des pofitiv Heiljamen Moment3 in 2Ae7- weg$ gehoben. Yew, den Sag mit 6z., obwol er daffelbe ffid)tig mit „weil“ überfeßt 379 380 in eine ‚Jubjeftiv inhaltlide Beziehung, zu 2h\zyyeıv bringt, wodurch Dder einer aufgehenden undeiner untergehenden Religion. Konftantinsd! 6$t". Sinn {Owantend, und eine Fünftlidhe Ausgleidhung durch fremdartige, und jeine Regierung bildet den Wendepunkt innerhalb diejfer Entwickelung. theilweife fehr-gezwurgene Betrachtungen nöthig wird. Vor Konftantin Handelt c8 fih um Sein oder Nichtjein des Chriften- ie dogmatijdhe Verwerthung des Teytes i{ft mitunter gezwungen thums, na ihm um Sein oder Nichtfein des Heidenthums, Die erfte iholaftijh, wie wenn in 14, 9 die WefenSgemeinfhaft des Sohnes mit Seite, die Gejchichte der Chriftenverfolgungen, Iäßt.der Verf. beifeite; er Ddent Vater gefunden, oder wenn zu 14, 20 für die beiden leßten, das bejchränft fich auf die zweite Seite, behandelt diejfe aber nicht unter dem Verhältniß zwijdhen Chrifto und den Seinigen befchreibende &v die engen tTirchlich-theologijchen SGefichtspunft, {tellt fie vielmehr unter dem „Sleichheit“ mit dem das Verhältniz Chrifti und Gotte8 bezeichnenden umfafjenden Iulturgejchichtlichen, menfhheitlidhen Geficht2punkt dar, Die erften ausgefchlofjen, und nur eine „Analogie“ zugegeben, und jenes al8 Folge ift, daß das Werk in breiten Partien den Eindruck eines-Stücke8 GnadenverhHältniß von diejem. al8 NMaturverhältnif unterfchieden wird, politijcher Gejchichte macht; man vergifßt je und je, daß ein Kirchen» während doch-durch die ganze Ausfjage nur die Lebenzgemeinfchaft der hiftorifer fpricht. Damit ftimmt das Geftändnif des Verf., mehr von Gläubigen mit Gott in Chrifto alljeitig ausgedrückt fein ‚will. den,. Welthiftoritfern al von den Kirchenhiftorifern gelernt zu hHaben Im allgemeinen aber ift ale8 thHeologifjch Dogmatijche jhön und (VBorwort S, VI). chriftlich echt und Fernhaft, wie beifpielSweije in Dder Erörterung des Bivar daß V, Schulge in der Einleitung, wo. der Stand ‚der Dinge Begriffs: „im Namen-Jefu“, mwie überhaupt ganz bejonder3 überall da, beim Megierungsantritt Konftantin’8 gefchildert wird, realiftijdH und wo e8 fid) um die Perfon FJefu Handelt; man fühlt fih da überall von ftatiftijch verfährt, um das Verhältniß der Hriftlihen zur Heidnifchen einer wohlthnenden, wirflich evangelifchen Myitik. angeweht. VBon {pe- VBevölferung des Kaijerreichs‘ beim Anfang des 4. Jahrhundert3 feft» cifijch römijcher Doktrin findet fich wenig, und das Wenige ift änßerft zuftellen, das finden wir ganz angemefjen. Nebenbei bemerfen wir, daß maßvol. So wird zu 14, 26 nur fehr kurz und anmerkungsweije von ung die Schägung der Chriftenheit in befagtem BZeitpunkt (angeblich dem infalliblen Lehramt der Kirche, von der päpftlichen Jnfalibilität 10 Milkionen) eher zu hHoch erfcheint, indem die zu Grunde gelegten aber mit feiner Silbe, und auchH zu 16, 13 nur mit eben]jo fichtlicher Daten jhmwerlich eine fo hohe Biffer motiviren. Wohl aber jOheint: un Burüchaltung von der Tradition geredet, in deren Intereffe allerdings in manden AWbjchnitten, z. B, S, 79 {f. 189 f. 227 f. da8 rein Politijche bezeichnendermweije die vorher fr die apoftolijdhen Briefe geleugnete Fort- mehr al8s billig zu überwiegen. Dem Nebergewicht des ftaatlidhen Ge- bildung der neutejtamentlidhen Lehre für die fpätere Kirchlidhe Entwide- fichtspunktes entjpricht andererfeitz ein mwenig{ften3 theilmeije Hervor- Iung mieder behauptet wird. Antiproteftantijdhe Polemif treibt aber der tretender Mangel an Eindringen in thHeologijch kKirchliche Bewegungen. Verf. weder hHier nod) anderwärts, mwenigftens nicht formell und aus- So jcdheint ung, um nur ein Beijpiel anzuführen, S. 192 die pragmati- drücklich; man jpürt e& ihm ab, daß er die Hohe friedjame Weihe des jche Einficht in den inneren Umjhwung, den in dem Arianijch-Nicänijchen Heiligthums, in dem er wandelt, niht durch menfHhliches Gezäntk ftören Parteifanpf die Zeit na der Iulianijchen Epijode aufzeigt, nicht in be- mag. Nur leije Mingt etwas derartiges an, wenn er zu 17, 20 gegen friedigender Weije hHervorzutreten. die ausfhließlidHe Aufridhtung des gefchriebenen Wortes die Iebendige, Der 1. Bd. behandelt den Kampf wider das griechifh-röümijche Heiden- im firdhlidhen Lehramt fortflingende Predigt der. Apoftel betont, danach thum. und defjfen Untergang im großen und ganzen , wmährend der Nach- die Apoftolicität als Erkennungszeichen der wahren Kirche geltend macht wei8s in Hinficht der einzelnen Länder dem 2, Bde, vorbehalten bleibt, und den Einzelnen für den Empfang der Glaubenswahrheit an Ddiefe Der vorliegende Band. zerfällt in vier AMbtheilungen: I. Beginn des Kirche des fortlebenden Apoftelmortes angewielen hHaben wil. AWber das Kampfe8; IL Heidnijche Reaktion unter Fulian; IIN Wiederaufnahme alle® erfennt ja auch die evangelijche Kirdhe voll an, während ihre des Nampfe8; IV. Ausgang des Kampfes. Die maßgebendfte Rartie ift eigenthümliche Behauptung, von, der allein normirenden Bedeutung des die erfte, weldhe die Aufichrift hHat: „Beginn und Organijation des gefchriebenen Wortes, durch das alles, nicht widerlegt, jondern gefordert Kampfes“ ; fie umfaßt die Zeit Konftantin’8 und feiner Söhne. Lange wird. Die Zurücmweijung der in der That wunderlidhen Behauptung Beit war in der Gejchichte die Annahme hHergebracht, Konftantin d. Gr Steinmeyer’8$, daß auch von 17, 20 an nicht die Gläubigen insgemein, hHabe, na dem Ende der Diokletianijhen Verfolgung, das Chriftenthum ondern nur die Apoftel Gegenftand der Fürbitte FJefn fjeien, befommt zur Staatsreligion erhoben, d. h. er Habe fich fofort die Vernichtung des allerding3 eine divekt Konfeffionelle Spige durh die Bemerkung, Stein- Heidenthums als Ziel geftect. Davon war man, Hauptfächlich infolge meyer fönne „als8 Proteftant“ den Einheitsbegriff der Kirche nicht feft- der Forjhungen von Bengnot und ChHaftel zurüdgefommen, und zu Halten und fuche fidh auf dieje Art um den in jenen Verjen liegenden der Auffaffung gelangt, der große Kaifer Habe vielmehr Parität der Re- Eejtein derfelben Herumzuhelfen. Allein das ift ein barer Mißverftand, Higionen zu jeinem Programm gemacht. Wie ftellt fih %. Schulbe zu den der Verf. gar nicht weiter zu begründen unternimmt, und der durch diefen Gegenfaß hiftorijdher Anjhauung? Zwar den Saß, daß Kons die entgegengefjeßte Auslegung der meiften evangelijchen Erflärer ohne- {tantin das Chriftenthum zur Staatsreligion erhoben hHabe, eignet er fich dies hinfällig wird. mit augdrüclichen Worten nirgend3 an, dennoch nähert er fich diefer A vorzüglih nicht nur nach Geift und Inhalt, jondern auchH nach Auffaffung S. 28 ff.; vgl. S. 450 f., fofern er die Religionspolitik Kon- der tehnijch formellen Seite müffen endlidhH nocdy die anhangsSweije bei- {tantin’8 al von Anfang an auf Befeitigung Ddes Heidenthums hins gegebenen Anweifungen für die Homiletijdhe Behandlkung der Abjchieds- zielend deutet; mitnichten Gleichberechtigung, jondern Zurücdrängung des reden Hervorgehoben werden. Wir fönnen nur dringend wünjhen, daß HeidenthHums auZ dem Sffentlidhen Leben fjei fein leßtes Ziel gewefen. auch unfere evangelijdhen Schriftgelehrten diefe Art Auslegung nicht als Die Thatfachen und Urkunden hHaben indeß nicht dieje Tragweite, Schon ein bloS nothgedrungenes, mehr oder weniger geringjchäßig angefehenes der Umftand ift [hadhaft, daß der Verf. den Unterjhied zwijchen dem Chift genus inferius der praktijhen Theologie überlaffen, fondern felbft be- des Galerius von 311 und dem mailänder Cditt, das Konftantin und Lie treiben und üben und fidh damit als geiftige Leiter der Nirche beweijen ciniug 313 gemeinfam erließen, nicht Mar erfennt; er meint S, 27 1u1. 30, möchten, die fih doch nicht blos der Hiftorijdhen Kritit der Katheder zu in leßterem fei nur nachdrückliher und farer ausgeijprochen, was fchon SGefallen die Kirche des Wortes nennt. Wenn man überhaupt vergleicht, in dem. erfteren proflamirt fet. Der Sachverhalt ijft aber der, daß was in Ddiefem Buch eines katholijhen Eregeten geboten, und was in Galeriuz den Chriften genan genommen nicht® weiter gewährt, al8 jo vielen evangelijchen eregetijchen Schriften. und Vorlejungen unjerer Amneftie (veniam indulgere, indulgentia fjind die bezeidhnenden Iugend dargereicht wird, kann man fich eines Gefühl? hHalb .des Un- Begriffe). Ganz ander8 Iauten die Verfügungen des mailänder Ediktz willens, halb der Bejhämung nur fchwer erwehren. FL „ &h. Schott von 313; ut daremus et christianis et omnibus liberam po- testatem sequendi religionem, quam quisque voluisset; eine Schulge, Victor (Prof. an der Univ. Greifswald), Gefchichte des Untergangs libera atque absoluta colendae religionis suae facultas des$ griechifch=römifchen Heidentums, I. Bd.: Staat und Kirche im joll nicht blo$ den Chriften, jondern etiam aliis similiter aperta et Kampfe mit dem Heidentum. — SJena 1887, Coftenoble (VIII, 455 S, libera gewährt {ein. Ob angelicht$ diejer Erflärungen von einent gr. 8). 12 Mt. „angeblichen Toleranzedikt“ gefprodhen werden kannn (S. 451), miüffen Diejes Werk behandelt einen Gegenftand, welder über ein Menjchen- wir al8 jehr fraglich hHinftellen. Allerdings ijtvon politijhen Rechten alter lang von den Gefjchichtsforfchern wenig beachtet worden ift. Seit- in jenem CEhilt nicht ausdrücklich die Rede, aber bürgerlihe Gleich» dem die parijer Academie des Inseriptions et belles lettres durch zwei berechtigung liegt doch indirveft in der ausdrücklih garantirten Parität Preisfragen in den Ddreißiger und vierziger Jahren die Aufmerkfamteit der Religionen innerhalb des Staatswefjens. Zweifellos hat Konftantin der Gelehrten auf diejes Gebiet gelentt hHat, und feitdem infolge deffen die jeit 312 fich als Chriften befannt, aber das war rein perfönlich, bedeutete beiden preisgefrönten Schriften von Bengnot und von Chaftel erfdhienen für denm Charakter des Stanat in Sachen der MReligion wenig genug, find, über den Untergang des Heidenthums im römijhen Weftreich (1835) zumal der Kaijer die Würde des Pontifex maximus ohne das mine- und im oftrömijdhen Reich (1850), Hatte man fich mit den Ergebniffen defte Bedentken beibehielt, wie die Heidnijhen Kaijer diejelbe innegehabt diejer heiden Werfke zu begnügen. In der Zwijchenzeit find jedoch nicht hHatten. Der Verf. hHat S, 60 verfucht, dieje Thatjache aller kultijchen wenige Urkunden zum Vorfchein gekommen, weldhe über die betreffenden und religiöjen Bedeutung zu entfleiden, al Iediglich ftaat8rechtlihes Ereignijfje Licht verbreiten; andererfeit$ Haben fich der Gejchichtsforjchung Machtmittel zu Ddeuten, Aber dies dürfte ihHm ebenfo wenig gelungen au Gefichtspunkte eröffnet, welde Üüber die vor SJahrzehnten vor- Jein als die Bemerkung S, 62, daß der Rechtsfhuß, welden Nonftantin herr{henden Anfchauungen Hinausreichen, Diefe Thatfachen YKaffen die den römifchen Prielterfchaften garantirte, fich Iediglich auf den bürgerlichen Wahl des Themas, welcheS der Verf. behandelt, al eine glückliche und Rechtsbefiß jener SGenofjenfchaften bejchränft, feineswegs auf deren reli- wohl motivirte erfcheinen. Die Gejchichte der fechs erften qHriftlichen giöje und Fultijhe Seite erftrect hHabe, erwiefen ift, Auf der anderen Fahrhunderte ift, wie der Verf. (im Vorwort) konftatirt, die Gefchichte Seite dürfte der Verf, diejenigen Maßregeln des Kaifer&, welche al dr 381 382 öffentlihes Bekenntniß zu Chrifto oder als. Kampfmittel gegen das SGewohHnheit, auf Heidnijhe Heiligthümer den Ausdruck „Kapele“ an- Heidenthum angefehen werden, eher überfhäßt hHaben. So daz Labarum: zumwenden, 3. B. S, 349. 351. 368, Einigemale ift die Aonftruktion etwas wenn der Verf. S, 23 urtheilt, der Urfprung des neuen Feldzeichens Todfer und infoncinn, z. B. S, 443 f.: „follten einige . . die follen“ 2C, jet dunfel, feine Bedeutung: Mar, foi{t leßtere8 infofern zu bezweifeln, Hier und da ftößt man auf Ausdrücke, welche fragmürdig erfcheinen, al8 zwar die Ehriften das Monvgramm ficher auf FJejum Chriftum 3- B. „SGejchehniß“ S, 205. 346; „Unterfchlupf“ S, 217. 327. 397; Rauch» deuteten, aber andere fich dabei denken konnten, was fie wollten. Die opfer jtatt: Mäucheropfer, S. 207, 347. 394. Die Korrektheit des Druckes Täßt wenig zu wünjchen übrig; in Citaten fommt e8 zuweilen vor, daß Verfügungen aber, mwelche dem Heidenthum entgegentraten, Hatten nicht Wenn unbedingt diejenige Tragweite, weldhe der Verf. ihnen beilegt. genauere Rorrektur ftattfinden follte, z. B, S, 74 Anm. find in zwei gewijje Kulte unterjagt, eine Anzahl Tempel gefchloffen wurden, fo aufeinanderfolgenden Zeilen Druckjehler ftehen geblieben: nämlihH lacus waren jene durchweg Kulte von unfittlidher Art, deren Verbot im {tatt locus, und aritur {tatt oritur. Auch S. 449 ift wol ftatt; Intereffe der öffentlidhen Sittlichfeit erfolgte, während die Tempel, deren Maniaten „Mainoten“ zu lefen. ®. £echler, Schließung verfügt wurde, entweder des8 unfittlihen Wejenz Halber, welche8 damit zujanmmenhing, oder mwegen Baufälligfeit, focialer Ente- Busch, Johs., Des Augustinerpropstes, Chronicon Windeshemense behrlichteit 2c. diejem Gejchict verfielen. Wurde doch auch die Öffentlidhe und Eiber de reformatione mon asteriorum, Bearbeitet von Dr. K. Grube. Nebung der Harufpicin laut der nachträglich erlafjenen Verordnung (Geschichtsquellen der Provinz Sachsen und an- TeineswegS unterfagt (f. den Wortlaut S, 47, Anm. 2). Befremdend er- grenzender Gebiete, Hersg, von der Historischen Commission jcheint, daß der Verf, die jo viel umftrittene Thatfächlichfeit eines von der Provinz Sachsen., 19, Bd.) Halle 1886, Hendel (XLVIII, Konftantin gegen Ende fjeiner Megierung erlaffenen allgemeinen Opfer- 824 8. gr. 8). 16 Mk. verbot$ S. 56 f. ohne viele Umftände fategorijch behauptet. Wenn er 8 ift ein großeS$ Verdienft, mweldhes fich die Hiftorijhe Kommijfion diejes Verbot al faft felbftverftändliche Nonfequenz der vorangegangenen der Provinz Sachfen durh die Heransgabe der Gejchichtsquellen ihrer Verfügungen , ja der ganzen Meligionspolitit NMonftantin’8 hHinftellt, 1o Provinz überhanpt und durch die neue Ausgabe der Hiftorijchen Schriften ift zu erinnern, daß mehrere der bezüglichen Erlafje durdhaus nicht des Auguftinerpropftes Johannes Bufjch insbefondere erworben hHat. Zwar zweifelloS die Bedentung haben, welche ihHnen hier beigemefjen wird, jind diefe Schriften fhon einmal aus den Handfjchriften abgedruckt von Der verhältnifmäßig ftärkfte Grund für die Annahme liegt zweifellos in dem FJefuiten Heribert Rosweyde, dem bekannten gelehrten Vertheidiger dem Edikt von 341, worin Nonftantius und Konftans fih für ihr Opfer- der AWbfaffung des Buches von der NMachfolge Chrifti durh Thomas von verbot auf die lex divi parentis berufen; allein dieje Beziehung ift {o Kempen; aber diefer zu Antwerpen 1621 erjhienene Abdruck ift anuf deut- unbeftimmt ausgedrüct, daß diefelbe, zumal die angeblih Xonftantinijche jhen Bibliothefen äußerft felten, den Gejchichtsforfchern auch jehr wenig Verordnung nirgendS aufzufinden ifjt, einem yofitiven Beweije für die befannt; eine neue hHandlidhe Ausgabe nach den Forderungen jeßiger Eriftenz derfelben nimmermehr gleich zu achten ijft. DaZ andere Haupt- wifjenfchaftlidher und Hiftorijdher Kritit mar daher nicht blos mwünfchens- zeugniß beruht auf den Ausjagen des EufjebinZ; allen in der erften werth, jondern dringend geboten. Die genannten Schriften Bufch’8 find hierher gehörigen Stelle (Vita Const, IT, 45) faßt derfelbe offenbar eine für die hHiftorijche Forjhung über das ausgehende Mittelalter des8 mitt- ganze Anzahl Verfügungen des Kaifers jummarifch zujammen, und drückt leren und nördlihen DeutjchlandE von größter Bedentung. Dies hHat fich nebenbei Jo aus, daß irgendein zuverläffiger Erweis8 für die fragliche jhon Leibniz erfannt, weldhem das große Verdienft gebührt, die eine der bezeichneten Schriften Bufjfch’8 De reformatione monasteriorum ans Licht Thatfache nicht daraus zu entrehmen ift. Nach alledem fcheint vielmehr Barität der Meligionen, als Befeitigung des HeidenthumsS, jei e& auch gezogen und fo für die deutjhe Forjdhung erfchloffen zu hHaben, wie e8 auf dem Wege der ANmählichkeit, der Grundgedanke der Religionspolitif KRosweyde in Holland gethan Hat. Leider ift ihın diefe Ausgabe von Ros- Konftantin’8 gewefen zu fein, ein Gedanke, welder in dem Cdikt von 313 weyde unbekannt geblieben; feine Ausgabe aber in feinem umfangreichen mit vollfommener Karheit proflamirt, aber in der Durchführung je nach braunjhweigijdhen QueNenwerfe: „Scriptorum Brunsvicensia illustrantium den Umftänden vielfach ‘ verleßt worden ijt, und zwar zu Gunften des tomi III“, gewöhnlich citirt: SS. rer. Brunsvie, (tom. II, 476 ff. und Chriftenthums. Dieje Auffaffung verträgt fich ganz wohl mit der vom 806—970), ift verunglüct zu nennen, da ihm nicht genügende und für den Verf. S, 35 f. vorfichtig und treffend Harakterifirten perfönlidhen Stelung Druk nicht rechtzeitig gelieferte HandjHriften zu Gebote {tanden. „Der Konftantin’8 zum Chriftenthum. Text ift aus drei HandjcHriften zujammengeftückelt, melche noch dazı eine Hatte Monftantin die al8 Grundjag proflamirte Parität in einzelnen verfchiedene Textrevifion hHatten; die Leihniz’jhe Ausgabe ijft nach jeder Fällen vielfach durdhbrochen, o neigten fih feine Söhne, namentlih Kon- Seite Stücwerf.“ ftantius, zu offener Verleugnung der Parität, zu rückfichtslojer Be- Schon 1881 war laut der Vorrede ein NMeudruck des Liber de refor- Tämpfung des Heidenthums. Die8 fchildert da3Z zZweite Kapitel der matione monasteriorum vorbereitet; e& jollte al8 Ergänzung einer in I. Abtheilung richtig. Wir erfahren, in mwie erregter fanatijcher Weife, HoNand angefündigten Ausgabe des Chronicon Windeshemense erfcheinen, wie mwenig landesväterlidh und ftaatsmännifch nobel, aber auch wie Da diefe Holländijhe Ausgabe wegen Mangel8 an Subfjfribenten unter- Taunijch und inkonfequent verfahren wurde. Die Epijode der Heidnijchen blieb, bejchloß die genannte Hiftorijdhe Nommiffion diefeS mit dem anderen Reaktion unter Julian wird in der IL, Abtheilung trefflid behandelt: Werke Bujch’8 hHerauszugeben, alfo in dem ganzen Umfange der Rosweyde’ jowol die anfdhauliche Schilderung der Zuftände und des Verfahrens alg jhen Ausgabe. Mit diejer Arbeit fonnte Fein befjerer KNenner diefer die Charakteriftit Yulian’8 und die Beurtheilung, weldhe {ich voler Un- Schriften beauftragt merden als der durch feine im X. 1881 erfchienene parteilichteit befleißigt, jind alle8 Lobe8 werth. Daß aber die Regierung Biographie und aucH durch andere Schriften und Abhandlungen befannt der nächften NMachfolger, eines Jovian und Valentinian I, unter den Ge- gewordene fatholijhe Biograph Bujch’8, Pfr. Dr. K, Grube („FJohannes jichtspunft: „Wiederaufnahme und Fortführung des Rampfes“ (III. Ab- Bujch, Auguftinerpropft zu Hildesheim. Ein kath. Meformator des 15. Jahr- theilung) geftellt wird, Halten mir für einen Mißgriff; Fonftatirt doch der Hundert8,“ Hreiburg 1881; vgl. Jahrg. 1882, S. 178 d. Bl.). Mit Verf. felbit, S, 181, daß dem Kovian von Heiden nachgerühmt wird, er dankbar anerfannter Unterftüßung der Prof. Giejebrecht in München, hHabe die Freiheit der religiöfen Neberzeugung nicdht bejhränkt; und von Dümmler und Schum in Halle, liegt diefe neue, Höchft gefchmadvoNl aus- Valentinian I. erfahren wir S, 197, daß er den Heiden freie Nebung geftattete Ausgabe vor. In der vorangefhicten Einleitung Handelt der Verf. von den Reforme- ihres Kultus garantirte, in Hinficht der Religionen volle Unparteilichteit bhemies, beftrebungen des ausgehenden Mittelalter8, zu mweldhen er die von Ger- Erft anf die Regierungen Gratian’8 und VBalentinian’s II, paßt obige hHard Groot ausgegangene mit Recht zZählt. Er war der Stifter der Mufichrift: Wiederaufnahme des NMampfe8, und zwar beffer alZ die dem Windsheimer Kongregation mwie der Brüder des gemeinjamen Lebens, zweiten Napitel (S,209) gegebene Neberjchrift: „Steigerung des Rampfes“. Einen inneren Zujammenhang mit Luther jollte man nicht in AWbrede DasS Hindert uns indeß Teine&wegS, die Charafteriftit Öratian’s S, 211 {tellen (S. XI), wenn auch vielleicht nicht den von Ulmann behaupteten, jowie andererfeit® die des Symmachus, S, 224 f. al8 gelungen zu rühmen. da Luther nidht blos dem AMuguftinerorden angehörte, Jondern auch von VBon S. 1 Da3Z dritte Kapitel, über Theodofius d., Gr., enthält unter anderem Brüdern des gemeinfjamen Lebenz unterrichtet worden war. S, 284 ff. die weniger bekannte Epifode des Eugenius und Flavian, fowie an jqhildert der Verf. das Klofter WindeshHeim, drei Stunden jüdlih von eine lebendige und Kfonfkrete Schilderung eines vorübergehenden Wieder- Bwolle an der Ifjel im Heutigen Kgr. Holland gelegen, und zwar nach aufleben8 des Heidenthums in Rom, Die Regierung des Theodofius dem von Bufjch verfaßten Chronicon Windeshemense vielfacdh im Anfchluß ichreitet entjelofjen zur Verdrängung des Heidenthums al8 Kultusgemein- an, aber auch mit Berichtigung von dem ausgezeichneten Holländifchen jchaft, Juftinian dagegen zur Vernichtung des Heidenthums als$ Glaube Werfke Acquoy’s „Het Klooster te Windesheim en zije invloed‘“ (3 Thle, und Ueberzeugung. Nebrigens Fönnte der Unterfchied Harer geftellt fein, Utrecht 1875—1880). In diefem bejchäftigten fih die Klofterchorherren welcher zwijchen diefen beiden Regierungen in Betreff der Relkigionspolitik nicht blos mit Wbjchreiben, fondern auch mit felbftändigen Kiterarijchen befteht: unter Theodofius wird das Heidenthum nur jofern e& in Hand- MArbeiten. Iungen und in focialer Genoffenfchaft befteht, unter Suftinian wird das Solche betrieb auch der rührige, durch jeine unermüdliche Thätigkeit Heidenthum al8 religiöjer Glaube felbft getroffen. in der Klofterreformation nach mwindsheimer Megel in HoNand und Deutjch- Die Darftellung ift Mießend, vielfach jehr anziehend gefchrieben. Doch fand, bejonderS feinem nördlihen Theile rtühmlih bekannte Auguftiner- fehlt e& nicht ganz an Stellen, in weldjen der Ausdruck jorgfältiger ge- propft Fohannes Bufch in HildeshHeim. Er ift der Verfajjer der hHier in wählt fein folte, Bon einer „neuplatonijhen NXirche“ (S, 162; vgl. einem {tattlidjen Bande vorliegenden Schriften, Neber ihn und feine S, 164 unten) fann doh nur unter Mißbrauch des Namens Kirche ftatt: MWirkjamteit Handelt im Anszuge daz vierte NMapitel der Einleitung. Ge- flieligionßgepofimfd;aft gefprochen mwerden. Auf gleiher Stufe fteht die boren 1399 zu Zwolle, wurde er bei feinen ausgezeidhneten Gaben früh 383 384 in die Schule des berühmten: Hriftliden Humaniften Cele gefchict; früh, S, 87, Lureman curia S, 546; im Berjonenregifter unter Bufch, deffen gegen den Wunjch der NWeltern, trat er in das Klofter, und zwar wol auf Reifjen und feine von ihHm jelbft citirten Schriften ıS, 396. 397), S, 802 Jeines$ verehrten Lehrers Rath, in dazZ zu Windesheim, Diejfem gehörte ift nicht Eggert; jondern Egbert zu lejen; ift ferner nicht S, 808 Reyner er in den verfhiedenften Orten und in verfchiedenen Stellungen wie Chorherr in WindeshHeim (mobei die AUngabe S, 107 fehlt) identifch mit Thätigkeiten bis zu jeinem Zode 1480 an. Außer durch feine hHauptjäch- Reyner in Zwole? Cbhendafelbft fehlt Stephan de Lodhem S, 87; bei lidy auf die Durchführung der Klofterreform na der windsheimer Soh. Ummen fehlt S, 209. Regel gerichtete f. g. reformatorijche Thätigkeit, weldhe ihn mit Bemerkenswerthere Druckfehler find ung aufgeftoßen: S. XVII, 8. 6 den Hervorragendften Perjonen der Zeit unter den weltliHen Fürften v. u.; S, XXXVI, 83.5 v. u., wo 5 und S, XXXVII, 3. 4 v. 0., wo in wie unter den Höchften Würdenträgern des Papftes in Deutfch- der MNeberfchrift 6 ftehen muß; S, XXXXVIII, 3.4 v. o.; S. 28, 3, 7 Yand befannt machte, hHat er fich Jelbjt durch jeine Schriften ein bleibendes v. o.; S. 174 Grabonem; S, 274 ift die Bahl am Mande zu lefen: Denkimal gefeßt, in weldhen er theil® die Perfönlichtkeiten, mit weldhen, 1386, nicht 1368; ©. 547, 3. 12 v. o.; S, 667, Anm. Nr. 1 ift ftatt 564 theils die Thätigkeiten, durch weldhe er befannt geworden ift, in einfacher 3zu lefen 562; S, 818 ift unter Münfter zu lefen Ludolf. Ihmudlofer Weije von feinem mönchifch - Firchlidhen, allerdings einfeitigen Wie dem VBerf., fo gebührt der Hiftorijhen Kommiffion und dem Ver- und politijh mwie hiftorijh befchränkten Standpunkte aus darftellt, aber leger von allen Seiten der gebührende Dank, diefe& wichtige Werk in fo aus eigener Anjhauung und Erfahrung, mwie au3Z den UNeberlieferungen jhöner Ausftattung der wiffenfhaftliden Welt dargeboten zu hHaben, der Klöfter. Noftoek. £udwig Schuhze, Bon den übrigen Schriften Bujh’S ermähnt der Herausgeber auch hier ebenfo wenig al® früher in feiner Biographie etwas, Auch Acquoy Geß, D. Wolfg. Frdr. (Gen.-Sup. der Prov. Bofen a. D.', Chrifti Perfon Hat in feiner Darftelung (I, 324) nur die Bemerkung: „Behalve het und Werl nach Chrifti Selbftzeugniß und. den Heugniffen der „Chronicon Wiedesemense” en de ‚‚Reformatio monasteriorum” heeft Apoftel. 3. Abth.: Dogmatijdhe Berarbeitung des Selbftzeugniffes Busch eenige geschriften van kleiner omvang uitgegeven, die wellicht Chrifti und der apoftolijchen Zeugniffe. Bajel 1887, Detloff (XXVIIL, hier of daar nog bestaan, maar ons tot dusverre slechts bij name 488 S. gr. 8). 7. 60. bekend zijn. Waarschijnlijk zal men in Duitschland meer kans Das jhmerzlidhe Bedauern, daß der Verf. diejfes BucheS fein hHohes hebben ze terug te vinden, dan bij ons“, NReferent benußt dieje Ge- Tirchlihes Amt o früh niederzulegen genöthigt ward, wird fidhh bet Tegenheit anzuzeigen, daß e$ ihm vergönnt gewejen, diejelben aufzufinden ; mandhen etwas$ gemindert hHaben beim Empfang einer Schrift, die alg er wird demnächft darüber weitere Mittheilungen machen. dritter Theil das Werk, weldhes der Verf. alg akademijcher Lehrer be- Der Herausgeber fpricht im vierten und fünften Abfchnitt feiner Ein- gonnen, zu dem Abjchluß bringt, der durch die amtlichen Pflichten des Teitung von den genannten Schriften, ihrer Entftehung und dem hHand- Generaljuperintendenten aufgehalten, wo nicdht unmöglich geworden zu Ichriftlidhen Apparat, welden er für feine neue Ausgabe benußt hHat. Das jein fchien, Wenn der Verf. in der Borrede darauf hHinweift, daß die ]. g. Chronicon umfaßt die beiden Schriften: Liber de viris illustribus ernften Männer der Prarxis, außer Stande, den Bewegungen der theo- (S. 1—236) und Liber de origine devotionis modernae (S. 295—375), Togifjchen Literatur im einzelnen zu folgen, für ihre wiffenjchaftliche dazwijchen ift wie auch bei NRoSweyde die von Bujcdh aus dem Deutjdhen Hörderung Werfe bedürfen, weldhe in die Tiefen der Schrift führen, ing Lateinijdhe überfeßte epistola ihres Priors Vos De vita et passione nicht zur Ausleerung ftatt zur Auslegung der leßteren dienen, {o wird domini nostri Jhesu Christi aufgenommen, welde das tägliche Betrach- ja zuzugeben jein, daß auch diefer leßte Theil des Werke8 in Hervor- tungsbuch der windesHeimer Chorherren war und fjomit ein wefentliches ragendem Maße gerade diejem Zwede dient, und daß wenige thHeologifche Stück der Gejchichte und Charakteriftit Windesheims bildete. Werfe, weldhe jich die Erbauung nicdht unmittelbar zum Zwede fegen, Den zweiten Theil des Werke8 bildet das Buch De reformatione monasteriorum (S, 317—799), doch eine folche erbauliche Wirkung auszuüben im Stande find wie diefje Schriften von Geß. Der Befruchtung der Predigt und Amtsführung Was nun die vorliegende Ausgabe beirifft, o gibt fie den Texyt nach unmittelbar ‚zu dienen find fie vorzüglich geeignet. Ohne ausdrücliches den beften von dem Herausgeber benußten und in der Einleitung ge- NReden davon hHat der Verf. doch jeder Seite jeines Werkes den Stempel nannten und befprocdhenen Handfchriften. Er druckt denjelben in der Schreib- tieffter Ergriffenheit von jeinem Gegenftande, Herzlichfter Ehrfurcht vor weije des Verfafjers rejp. der Haudjchriften nur mit Zujaß der nöthigen der Schrift aufzuprägen gewußt. VBon nichtS ift er weiter entfernt als Interpunktionen ab. Eine dreifadhe Reihe von Anmerkungen begleiten von der Verfuchung, die Schriftzeugniffe zur Nebung blojen SHarffinnes zu benußen. Sein Charisma ift, wie er am Schluffe des Werfkes die den Text. Am Außenfeitenrand find verzeichnet die Seiten der zu Grunde gelegten haager Handjhrift von 1466, die Angabe der Citate aus$ der Aufgabe der Dogmatik definirt, das Zujammenjchauen. In der von H. Schrift und die im Text angegebenen oder angedeuteten Jahreszahlen. allen Fritijdhen VBelleitäten völlig freien Kombination aller Schriftausfagen Unter dem Texyt finden fidhh die abweichenden Lesarten der verglidhenen beruht der Werth diejer Schrift. Diejer Rombination verdankt man jo Handjchriften, außerdem, davon getrennt, eine reiche Fülle von literari- mande geiftvolle, tiefe Bemerkung. jhen wie Hiftorijhen, auch fprachlich erflärenden Notizen und Verweifjen, Man möchte eben um der erbaulichen Wirkung willen, die eine der- Ein dreifaches fehr brauchbares Regifter folgt am Schluffe, und zwar artige Darftelung übt, zunächft am Liebfien auf eine Fritijhe Stellung- getrennt über die erwmähnten Rerfonen nebit Stellenangabe, über die an- nahme verzichten, wmenn nicht die Auseinanderfeßung des Verf. mit der geführten Orte, mit Erwähnung der zu ihnen in Beziehung ftehenden Theologie der Gegenwart und mehr noch der wiffenfhHaftliche Charakter, Berjonen (Bijchöfe, Prioren 2C.); zuleßt ein Sachregifter, mobei wir, um den die Behandlung ja nirgendS verleugnet, der Schrift ein voles An- die8 jofort hier zu erwähnen, das bei Rosweyde vorhandene Gloffarium recht an Fritijhe Betrachtung verleihen mwürde. Selbftverftändlih Fann vermiffen, eine joldje nur auf etlide Hauptpunkte jih richten, und ich widerftehe (Erft ein längerer Gebrauch der neuen Ausgabe kannn über das Dare daher der Verfuchung, mit Geß über da$ Wejen der dogmatijchen Be- gebotene wie etwa Vermißte ein richtige8 Urtheil begründen. So viel erfennt Handlung mich zu verftändigen. Jdh möchte nur das Recht derer, welde Man aber jdhon nach fürzerem Gebrauch, daß fie mit großem Feiß, Um- eine fchärfere Unterjcheidung von biblijher Theologie und Dogmatik für Tiht und Sachfenntniß angefertigt ift. nothwendig hHalten, mit Hinweis darauf zu behaupten nicht unterlaffen, DasS Fehlen eine& Glofjar3 hHaben wir jhon bemerfkt. Sehr erwünfcht daß der Verf. auch jeine Konftruktion nicht fertig bringen Fonnte, odhne wäre nicht blos$ ein noch genaueres und volljtändigeres Bemerken der Hülfslinien zu benußen, die auz der Schrift zu belegen nicht ganz leicht Hahresdaten am Rande (fo fehlt die jehr wünfhenZwerthe und wichtige, jein dürfte, Dagegen kannn ih an der Anordnung des Stoffes nicht Freilid) febr jdwierige Beftimmung S, 666), fondern auch eine chrono- ohne Neußerung einiger Bedenfen vorlübergehen. Der Verf. beginnt mit Togijdhe Ueberfiht aller Daten im Buch am Schluß, namentlich für die dem Werke Chrifti, um dann zu zeigen, daß diejes Werk nur durch eine verfchiedenen Reijen BujdY’8 und zur Feftftellung jeine8 Lebenslaufs ge- erjon, wie fie das zweite Buch {hildert, hHabe vollführt werden Können, wejen. Aus einer folchen hHätte jih recht Far überjehen laffen, wie be- um endlidh von hHier aus zum Öottesbegriff aufzufteigen. Wenn nament- deutjam und umfafjfend die Mittheilungen Bujch’8 find. lich die Stellung der Lehre von Gott an den Schluß damit begründet In der äußeren Anordnung des Druckes Hätte auf der Kinken Seite wird, daß wir Gott nur durh und in Chrifto Kennen lernen, jo dürfte die Neberfchrift „SGejhichtsquellen der Provinz Sachjen“ wegfallen fönnen, doch dagegen zu jagen jein, daß eine {yjtematijche Darftellung nicht an oder wenn e3 jo Vorjchrift war, bei der Neberfchrift auf der rechten den Weg gebunden fein Fann, auf dem der Einzelne zur Erfenntniß Seite die Zahl der betr, Kapitel rejp. des betr. Buches und der Kapitel einer beftimmten Wahrheit gelangt, ThatjächliH muß der BVerf, im angegeben fein foNen; e$ wird das Auffinden ohne diefe jebt fjehr er- erften Zheile fchon eine ganze Reihe von Sägen wie über die Heiligteit ichwert; ebenjo hHätte neben dem Hauptfjeitentitel Chronicon Windes- und Gerechtigkeit Gottes vorausnehHmen, die im dritten Theil wieder- hemense noch daneben eine Bezeihnung ftehen jolen, ob darunter der fehren und erft hier ihren Zujammenhang finden. Daß auch die Voran- Text der Bücher De origine devotionis modernae vder De viris illu- ftellung des Werkes vor die erjon keineswegs ein unbedingter Gewinn stribus {tebt. ijt, ergibt Jich daraus, daß als erfter Theil des Werkes Chrifti das Daß in den erläuternden Anmerkungen, in den Megiftern manches Wirken Chrifti auf fich jelbft behandelt wird. Das Wirken Chrifti auf fehlt oder vermißt wird, dürfte nicht zu hHoch angeredhnet werden; dies fich felbft Läßt fich aber Logijch gar nicht unter das Berufäwirken Chrifti pilegt bei foldhen Arbeiten ftet$ der Fall zu fein, da die zu ftellenden An- unterbringen; denn feinen Beruf fann er nur in Beziehung auf ung jprüche an dergleihen zu fubjektiv find. Um einige& dergleihen zu bezw. auf SGott ausüben. Das Wirken auf ihn felbft ift vielmehr nur citiven, o vermiffen wir im Sachregifter inspiratio der Priefter, z. B. die Voransjegung feines Berufswirkens, die Zubereitung und Erhaltung S. 660, colloquium monasteriense S, 666 ; ferner im Ortsregifter : Lochem der perfönlihen Eigenjhaften, von denen dies Berufswirfen abhängig ift. 385 386 Diejer Abjchnitt gehört aljo unter den Titel „Perfon FJefu“, wie denn Die Beziehung auf die SGerechtigfeit jhließt meines ErachtenS aller- verfchiedene Ausführungen, namentlih die über die Berjuchbarkeit des dings den Gedanfen einer gewifjen Nequivalenz des Leidens mit dem Herın, an beiden Stellen zur Spradhe Fommen, der Menfchheit zugedachten in fih. Bon einer quantitativen Wequivalenz Neberdies erfcheint auch die Zujammenftelung des Wirkens Chrifti fann freilich nicht die Rede fein, aber wenigftens von einer mitleidS- auf fidh jelbjit mit dem offenbarenden und fühnenden Wirken logifch vollen Berjentung Chrifti nicht nur in da objeftive, jondern aucdh in nicht ganz forreft. Der Eintheilungsgrund ijt im erften Falle die Be- das fubjektive Clend der Menfchheit, d. H. in das Schuldgefühl derfelben. ziehung auf verjchiedene mögliche Objefte, im anderen Jal der ver- Warum eine Jolde durch das Heilige Mitleiden vermittelte Rejonanz des jhiedene Inhalt des Thuns. Daß die Haupteintheilung lediglidhh eine Schuldgefühls bei dem Herrn undenfbar fein foW, geftehe id) ebenfo Hronologifche ift, ftört nicht nur die Symmetrie der Theile, Jondern will wenig zu verftehen, al mwie die von Geß behauptete reale Gottverlaffen- Diefe auc) einer dogmatijdhen Darftelung nicht ganz ent{prechen, hHeit ander8 motivirt jein Joll al8 dadurch, daß der Herr mit der fündigen Teßtere ift hier von der gefchichtlihen Darftellung noch nicht Mar ge- MenfjhHhHeit fich in Gottes Gericht {tellte. Wenn Chriftus der Fluch ge- fchieden. Daß das Königlihe Amt Chrifti nicht befonder$ zur Sprache worden ift, fo mwird damit doch nicht nur gefagt fein JoWen, daß er die Tommt, fann i in der That nur für einen Mangel hHalkten, der fich objektive Konjequenz des Fluches trug, jondern auch, daß er den Lod darin rächt, daß bei dem Begriff der ftellvertretenden SGenugthuung ein in feiner Eigenfchaft al? göttliden Fluch enmpfand. SGewiß war Chriftus, das Recht der Stelvertretung wefjentlich erläuterndes Moment nicht zur jo mwenig er perfünlich Sünde Hatte, auch nicht perfönlidh Gegenftand Seltung fommt: das fozujagen rechtlidhe Verhältniß Chrifti zu feiner göttlidhen Borns, Aber indem er jede Verfuchung, fjeine Gemeinjchaft Gemeinde. Der Grund, marum der Verf. die Dreitheilung ablehnt, mit der Menfchheit zu Iöfen, um fein perfönlidhes Recht geltend zu liegt theil® in der bereit8 von mir angefochtenen Behauptung eines madjen, abwie8, erjcheint er auch dem über der MenfjchHheit laftenden Wirkens FJefu auf fich jelbft, thHeils darin, daß er meint, innerhalb des Born preisgegeben. Freilih wie viele Geheimniffe bleiben hier übrig, irdijhen WirkenS des Herrn dasz Föniglihe und das prophetijhe Wirken und wie zweifelhaft muß dazZ Unternehmen erfcheinen, mit einer wenn nicht trennen zu fönnen. SIch glaube, daß gerade der Nachweis eines auch geiftvoller Exegeje die Tiefen des Selbjtbewußtjeins Jeju durch- Unterfchiedes zwijchen den beiden Arten der Wirkfjamfkeit von nicht ge- dringen zu wollen. ringer Bedeutung ijft. Die Bergrede Harakterifirt fihH nicht nur al eine Und die8 gilt nun volendS in Beziehung auf die Darftellung der AIS folche hHat prophetijche Thätigkeit, Jondern als Reichsgefeßgebung. Berfon Chrifti, auf die c8 vergünnt jein mag, mit Yebergehung der jie Teine Analogie an dem Wirken früherer Propheten, jondern {Hlägt Fragen, die fih an Hadesfahrt, Auferftehung 2c. Inüpfen, noch einen wie Jüngerberufung, wie Gemeindegründung, Saframent$ftiftung in das Blik zu werfen. Bei der Unzulänglichteit, von weldher die Deutungen, Gebiet des föniglidhen Amtes., die diejes Fündlid große Geheimniß erfahren, ausnahmslos gedrückt Doch ih möchhte nicht an formalen Fragen hängen bleiben, fondern find, fann die Kritit nur eine befonders fhüchterne fein. Ohne Zweifel wende mi zu den inhHaltlihen Ausführungen. SIch übergehe etliche gehört nun Geß zu den Fühnften Bearbeitern der Chriftologie und jHheut Fragezeihen, zu denen der Abjchnitt über das Wirken Chrifti auf fich fid) nicht, Xonfequenzen zu ziehen, die ein in Bezug auf den Kegernamen jelbit und feine offenbarende Thätigkeit Anlaß geben fönnte, und wende ängftlideres Gemüth faum auszufprechen wagen mwmürde. Bekanntlich mich zu dem, wa der Verf. über das fühnende Eintreten für die Welt jcheut fih Geß nicht, die Kenvfe fo real zu fafjen, daß er einen Neber- bei dem Vater ausführt. Jch bin hHier in der Lage, mit der Kritik auch gang des vorweltlihen Logos au dem Sichjelbftjegen in das Gejept- eine Apologie meiner eigenen, von dem Verf. angegriffenen Darftellung werden annimmt, daß alfo der vorweltlidhe Sohn nicht etwa die Menjh- verbinden zu müffen. DaS Hauptgewicht wird von Geß darauf gelegt, heit an fid nimmt, fondern Menfch wird, fodaß bei ihm daffelbe daß Chriftu® willig fidh unter das nach Gotte8 Heiliger Rechtsordnung Seelen- und Geiftesleben mar wie bei uns, nicht etwa neben dem Logos- der Sünde der Welt beftimmte Gejchit beugte, die SGerechtigkeit Gottes leben, Jondern alg Erjag für daffelbe (S. 351. 353). E$ ift ja nun bald darin anerkannte. „Nicht Chrifti Sterben an fih“, jagt er S. 73, „auch gejagt, daß die Annahme der Unmöglichteit einer jolden Nenderung am nicht Chrifti Gottverlaffenheit an fichh bringt uns$ das Heil, jondern die Sohne. Gotte8 eine theologijhen Sagung und fein Kanon Chrifti fei, heilige Weije, wie er diefes Gemachtjein zur Sünde trug.“ Deswegen aber wenn der Socinianismus darüber verhöhnt wird, daß er auS dem ol denn auch jeder Gedanke einer Wequivalenz des Leidens Chrifti mit Menjcdhen einen Gott werden läßt (S. 293), jo wird man doch fragen der der Sünde der Menfjhheit zugedachten Strafe abgewehrt werden. dürfen, ob denn der Gedanke, daß ein Nebergang aus dem Sichfelbft- Lediglich. der ‚pofitive Werth .der Leiftung Chrifti, die Jih alerdings nur jeßen in das Gefegtiverden ohne Alterirung der IJdentität der Perjon um in dem Eingehen Chriftt auf die von der Gerechtigkeit Gottes verhängte fo viel leichter vorftellig zu maden jei? Die Schriftftellen, welde einen Strafe erproben Fonnte, Fommt als Mittel zur Erwerbung der Sünden- Nebergang von der Herrlichfeit zu irdijcher Sriftenzform ausjagen, vergebung in Betracht. €8 icheint aljo nur die obedientia activa, mwürden nur dann einen folden Proteft der natürlidhen VBernunft über- freilidh nicht im Sinne der altfirchlidhen Dogmatif, weldhhe einen be- tönen, wenn fider wmäre, daß die erften Hürer der betr. Selbftausfagen fjonderen Stoff für diejelbe nachzuweifen unternahnı, jondern in dem des Herrn oder erften Lejer der apoftolijdhen Wenßerungen in dem präs Sinne, in weldhem fie weijentlich auch im Leiden fich darftellt, in Anfag exijftirenden Subjelt nur einen nichtmen{Hlidhen Gottesjohn hHaben fehen Tommen follen, und von hHier aus wendet fich der Verf. gegen meinen Verfuch, der altdogmatijchen Unterjcheidung zwijchen obedientia activa Tönnen, nicht möglicherweije einen dvdpwrog SE odpavod. Solange wir nur im Johanneijden Prolog eine zweifelloje Scheidung de8 Ac6ros von und passiva einen Sinn Ddadurch abzugewinnen, daß ich zZwijchen dem Gottmenfchen hHaben, mird auch das oapE äysvezo des Prologs die jühnender Bededung der Sünde vor dem heiligen Gotte und der genug- einzige, am Ende auch nicht jchlechthin fichere Stüge diejes Gedankenz thHuenden Ertragung der Strafe des gerechten Gottes$ al8 zwijchen zwei der Umfegung eines göttlichen Subjekt® in ein menjchlidhes, vollends verfchiedenen Betrachtungsweijen deffelben Stoffes unter]chied. Der zu- mit Beibehaltung der Identität bleiben. Und droht nicht trog diefer jammen{hauenden und zufjammenfajjenden Betrachtung des Verf. gegen: Identität, die fidh JOHließlid nur im Glauben des Gottmenjhen zu über, die ich, fofern fie gegen eine Scheidung des Stoffe8, an dem fich dieje jpiegeln fcheint, das Göttlihe zum blo8 idealen Hintergrund des beiden Funktionen vollzogen haben, fich richtet, ganz billige, glaube ich das men{jchliden Lebens zu mwerden, fjodaß fchließlich die Frage entftehen bene docet qui bene distinguit für mid) in Anjpruch nehmen zu dürien, fönnte, welden aftuellen WerthH für das Erlöfungswert ein foldher S muß vor allem die Behauptung des Verf. S, 107, daß die Liebe Hintergrund habe? der Heiligfeit Gottes untergeordnet und Ddie erftere eine wejentlich pofitive Doch e& wäre unbillig eine Schwierigfeit zu urgiren, der {hwerlich Beftimmung Gottes fei, in Anfpruch nehmen. Soweit ih jehen kann, eine Formel jich unbedingt entziehen Fann, wol aber Fnüpft fih an die ijt die Heiligteit der Schrift in erfter Linie eine negative Eigenjhaft: Geß’ihe Formulirung eine Konfequenz, der idh nicht nur mein Be- bie göttliche Selbfterhaltung jeder Vermijhung mit dem fündlichen denken, jondern meinen entfchiedenen Widerfpruch entgegenjegen muß. Leben der Kreatur gegenüber, und darum ift die Heiligteit auch fchärfer Sfit das Geiftesleben des geichichtlihen Chriftus nır das in die Endlich- von der Gerechtigkeit als der Durchjegung der göttlihen Ordnung des Teit umgefeßte Logosleben, wo bleibt die Menjchheit? E3 jcheint in der göttliden Gefeges in der Welt zu unterjcheiden. Eine Hare Unter- That, al8 jehe Geß das leiblidhe Leben al8 das einzig Charakteriftijche jcheidung diefer beiden Eigenjhaften fehlt aber in der vorliegenden Ern des Menjchjeins an und komme jo der pantheiftijchen Borftellung von Schrift, und darum unterfheidet fie auch nicht Mar diele doppelte Seite der FJdentität des unendlichHen SGeijte& mit dem in die zeitlihe und an dem Werke Chrifti, wonach er einerfeit8 den Menjhen die xpoc- räumlicdhe Befchränkung eingegangenen endlidhen einen Schritt entgegen. ayoy 3u dem Heiligen Gott durch den pofitiven Werth jeiner Leiftung Z Wenn Geß in jeiner Polemitk gegen Frank S, 359 ff. vom Traducianismus erwirbt, andererjeit8 die von der Ordnung des gerechten Gottes er- eine materialiftijdhe KXonjequenz befürchtet, {o fcheint mir bei einem forderte Strafe trägt Natürlich Fönnen dieje beiden Geficht&punkte Kreatianismus, wie ihn Geß befürmwortet, die Gefahr eine8 Dualismus nur al8 gegenfeitig jich ergänzende und fordernde in Betracht kommen. noch viel näher liegend, welcher ebenjo das richtige Verftändnif der Mber ein gewiffes Bedürfniß der Unterfcheidung legt fich doch dem BVerf. | Sünde bedroht wie den Vorzug des Geiftesleben?, den wir doch darin felbft nahe, wenn er S, 120. 121 ausdrücklich ausführt, daß, menn der jehen, daß daffelbe das Beftimmende in der menjhlichen Perjönlichkeit Tod, abgejehen von jeinem innerlihen Erleiden in der Schrift {o be- ijft. Die Erbfünde al8 hlos Leibliche Verftimmung, weldhe am Ende auf jonders Hervorgehoben mwerde, dies eben darum gefchehe, meil e8 fich um das Seelenleben necejfitirend mwirkt, fcheint uur von anderer Seite Her Ermeifung der göttlihen Gerechtigteit hHandle, Beigt fich nicht darin boy aud) wieder zu materialiftiider Konfequenz führen zu Tönnen, von felbfit das Bedürfniß, den Werth Chrifti in Bezug auf die Her- Eine ins8 Endlihe überjeßte Logosnatur, die eben nur den men{ch- ftellung der göttlidhen Gefegesordnung nod) befonders feftauftellen neben lidhen Leib an fich hHat, fann eine8 dotetijdhen Beigejhmacks fih nicht dem Werth, den das Opfer Chrifti für Gott jelbft Hatte? erwehren, 387 388 Und welde Bedeutung hHat'bei dem Erhöhten nocdh die Menfchheit, lichteit des Todes Chrifti darein gefebt, daß „dadurch das’' Chriftenthum wenn fie eben nır in der Leiblichfeit befteht? Diefe Frage führt zu dem Beftand bekam, indem dies al3 BegnadigungsSmittel angefehen mard“. Und' Yeßten und ' für alle Hriftologiihen Betrachtungen jAhwierigjten Puntkt, zu Pfingften wird „der Geift Gottes, der befte Führer der Menjdhen“ be- auf das Verhältniß zur Trinität. Auch in diefer Beziehung hat Geß {timmt „nicht al8 ein fremdes Wefjen“, jondern alS „eine Gefinnung der fühn die bisherige Tradition durchbrochen. Nicht nur befennt er fich Rechtfchaffenheit, des Muthes, der Liebe“, Mit P{. 32, 5 als Texrt wird ohne weitereS zu einem Subordinatianismus, jondern auch zu der Voll- die Mechtfertigung darein gefegt, daß Gott den Sünder „al8 auf dem Weg yerfönlichfeit der drei Perfjonen, Die Erinnerung der Kirchlichen Rede- zum Befjerwerden denft“. Zu Matth. 27, 39—44 erjdheint al$ Thema: weije, die im Begriff der HyYpoftaje noch einen Unterfchied von dem der „Man muß feine Schlüffe machen vom Ergehen auf die Gefinnung Gottes Rerfönlichfeit fejthalten wil, wird nicht beachtet. Die „Ihpunkte“ gegen den Menfchen“. Ja den ergreifenden Bußruf P]. 6, 7 weiß Schleier- Franft’8 genügen dem Verf. nicht, Denn’ natürlich, wenn der Logos fich macher nicht beffer zu nußen als zum Nachweis der „Unanftändigfkeit eines im, ein menjcdhlidhes Ich verwandeln, wenn nad) S, 466 die Funktion übermäßigen Schmerzes“. Db es wirklih fo großen Werth hHaben kann; des Logos in der Trinität zeitweije auf den Vater übergehen fann, 1{0 Entwürfe mit Jo gänzlid ungenügendem und fremdem Wahrheitsgehalt muß mol der perfönlidhe Unterfchied zwijchen dem Vater und dem Sohne TediglichH um ihrer formellen Gedankenfraft willen extra zu {tudiven, erfcheint gleich jei dem eines menjhlichen Ich von der Perfönlichteit Gotte8, Ich un8 gerade auf dem Gebiet der Hriftlichen Predigt jehr zweifelhaft; um geftehe, daß mir die Konftruktion der Trinität auf S, 464, weldhe an Jo zweifelhafter, al8 eben doch auch die Form nicht felten ziemlich Iax und die: gewöhnlidhen Arten trinitarijher Konftruktionen einigermaßen er- nachläjfig, ja mit offenbaren Fehlern, wie z. B. dem Zujammenfallen von innert, nicht 'ganz Har ift, und daß mir die volle, vom Verf. erwartete Thema 'und einem Theil, behHaftet ift. Vortrefflich ift die Wahl der meift Einficht fehlt, welche feine Vorftelung al8 weit Hinausliegend über den furzen Terxte, fehr anerfennenswerth die reichlihe Benußung des U, . Verdacht des Tritheismus anerfennen muß; idh fann. mir nicht helfen, und meifterhaft die Kunft, momit Schleiermacher jedem Terxt etwas Prafti- aber in Beziehung auf das monotheiftijche Bewußtjein bin ich etwas je8 abzugeminnen verfteht, obwol e$ freilih mandmal auch danach ift! ängftlicher al3 SGeß. Und daß das religiöje Bewußtjein der Chriften Aufrichtig gefagt, fheint ung die Bedeutung der Schleiermacdher’jhen Ent- fein Bedlürfniß nach einer fo tief gehenden Unterfcheidung der trinitari- würfe nicht nur, fondern auch jeiner Predigten jelb{t mehr eine theologijch Ihen Perjonen Hat, dafıür möchte i micdh auf die freiliH von Geß und homiletijch hHiftorijche alS inftruktive. DaZ Aneignungswerthe wird gelegentlich geleugnete Thatjadhe berufen, daß diefes Bewußtjein feinen durch das AWbzulehHnende fo fjehr yaralyjirt, daß von pofitivenm Gewinn Trieb zur' Anrufung des Heiligen Geiftes für fih hHat, außer in der doch wenig bleiben fann. Zum Lernen hHaben wir doch eigentlich fachlich trinitarijchen Formel. Die Anrufung Chrifti aber {Hließt immer wejent- Verwandteres genug. Bklidmielhne Ala lidh den Menfchen mit einm, alfo die Seite an dem Logos, durch welche fie jozujagen über den trinitarijhen Prozeß Hinausreicht. Ilmtlieilicoin£i ;lie £Literatur. Indem ich jo meinen Bedenken gegen eine Reihe von wichtigen Auf- ftellungen des Verf, Ausdruck zu geben mich für verpflichtet Hielt, hHabe historisch - kritisch entwickelt, Nbhilofophie. Helm, Oberlehr. Dr. G., Die Lehre von der Energie id) doch nie vergeffen, mit welden Schwierigfeiten jeder Verfuch das Nebst Beiträgen zu e. allgemeinen Geheimniß in men]chlide Zormen zu fajfjen zu tämpfen hHat, und noch Energetik. Leipzig, Felix (V, 104 S, gr. 8). 3.4 Radakowitzsch, Nik., Zur Erkenntnis der Idee d, Menschen. Göttingen, Dieterich weniger hHabe idh) vergeffen, wie. merthvoN gerade eine fo entfchloffene (XII, 581 S. gr. 8). 10 . Durchführung von Grundanfjhauungen ift, die ja allerdings in der Mltteft. Sregefe. Kommmentar, Aurzgefaßter, zu den h. Schrifs Schrift {hließlich mehr oder weniger deutliche Anhaltspunkte finden. ten Alten u. NMenen Tejt., Jowie zu den Apofkryphen, hr8&g. v. Prof. D. Schon die Have, alle Hinterhaltige wiffenfhaftlidhe Phraje ver- . Strad u Konf.-N. Prof. D. öcler. A. Altes Teft, 3, Abth. {hmähende Sprache thHut in unjerer Zeit wohl, und man möchte viel- 2, Hälfte: Die Bücher Samueli$ u. der Könige, aus gt v. Brof. D. A, Teicht nur münjdhen, daß eine Bemerkung, die von einer ihm befreundeten Aloftermann, 2, Hälfte. Nördlingen, e (X ie!e ı. S, 305—508 50 Seite bei einer Bejpredhung des zweiten Theil® gemacht mwurde, Hinz i %cfi'chicbtc der jüd. Nelinion, Lagarde, P, de, Purim, Ein jichtlihH der eigenthümlidhen VBorliebe des Verf. für den fubftantivijdhen Beitrag zur Geschichte der Religion, Göttingen, Dieterich (58 S, SGebraucdy der Infinitive mehr Beachtung gefunden Hätte. Wenn wır, T. 4). 3 A die wir in orthographijcher Beziehung noch wild ohne Hülfe des Heinen Neuteft. Einleitung. Bois, Lic. Henri, De priore Pauli ad Puttfamer aufgewachfen find, nicht mehr jqHriftftellern werden, mwmird eine Corinthios epistula, Adversaria critica, Erlangen, Deichert (150 S, befjer erzogene ®Generation; jid) auch nicht mehr an eigenthüimlichen r. 8). 4A4 orthographijchen Gebilden wie „Überfchwinglih“, „Bijchoff” zu ftoßen Neuteft, Exregefe, Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verständ- niss des Johanneischen Evangeliums. II, Das Gespräch Jesu m. der Haben, M heieenen Herm. Schmidt, Samariterin, Berlin, Wiegandt & Grieben (VI, 131 S, gr. 8). 2 < M Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften Alten u. Nenen Teft., Schleiermacher, Frdr., Predigtentwürfe aus b.em S.1800, hr8g. von Lic, Jowie zu den AWpofryphen, Hr8g. v. Prof. D. ‚ Strad u. Koni.=R. Prof. Dr. Srdr. Zimmer, a. 0, Prof. der Theol. uw. Paftor in Königsberg. D. D, Zödler. B. NeueS Teft. 3, Abth.: Die Briefe Pauli an die ®Gotha 1887, . A. Berthes (IV, 75 S. gr. 8). 1.40, Thefjalonidher, Galater, Korinther u. Römer, aus gt v. Prof. D. Daß Schleiermacher’8s Predigten dem Baftor wohlbekannt jein und öcdler, Doc. D. ®. Schnedermann, rof. D, ä[e Chr. LuthHardt. vom fachmäßigen Homileten {tudirt werden follenr, i{t felbftverftändlich. Nördlingen, Beck (XIV, 439 S, gr. 8). 6 Kirchl. Leben. Clauz, W., Württembergijhe Väter, 2, Bd, VBon Aber eine Sammlung von Schleiermacher’jchen Predigtentwürfen al8 Braftberger bi8 Hofacker. Bilder auz dem chHriftl, Leben Württembergs, allgemeine Bildungsjhule darzubieten, fheint un doch etwas gewagt. Die Mit 4 Porträts, Calm, Vereinsbuchh. (429 S. 8). 1, 50, jchauen un& Heute doch gar zu fremd an. Gerade das, wodurch die Pre- Seßten. Funke, Rir. E, Die Hriftl. Sekten, eine Gefahr für Lehre digten des großen Theologen feinerzeit eine fo durchjhlagende Wirkung u. Beftand der ev, Kirche. Sedermann zZUr Prüfg. u, Beherzigg. vor- übten, nämlich die einzigartige Tiefe und der hHohe Ernft der geiftigen gelegt. Barmen, Wiemann (86 S, 8). Erfaffung des ChriftenthHums gegenübher der rationaliftijdhen Oberflächlich- Ayologetif. Horn, Sup. E., Ein mifiehfd;afflicber Beweis u. ein unwiffenfchaftlicher Gegenbeweis. Hıumoresfe ernften Inhalts. NMönigsberg, Teit, daS fommt in den Entwürfen naturgemäß weniger zur Erfcheinung. räfe & Unzer in Comm. (44 S. 8 Mit ihHrem durh die fhwere Denk- und Redeweijfe Schleiermacher’8 noch Dogmatik. Wörner, weil. Doz- '@7.? Biblijche Anthropologie, Vor- verftärkten {trengen Schematismus befommen fie ein Gepräge von trodenen Tefungen aus$ dem Nachlaß Hr8g. v.. S Pregizer. Mit e, Ormort D, Abhandlungen, dem daz im guten Sinn myftifche und gefühlige ESlement Dir. W. Arnold. Stuttgart, iBin er (V, 120 ©., 8), 1.80, a n völlig fehlt, und das darum unferer Hriftlihen Anfchauungsweife fehr Schloßpred. D, Bererfungen zu Ri t i © heol, Wiffenfhaftslehre, Bor- wider den Strich geht. Die Hohe: Urfprünglichteit der Gedanfken, der (8 0t . trag.. @otha, Schloeßmann (31 S. 8). wunderbare Reichthum und die feine Gliederung der Einzelentfaltung, die Katechetik u. Midanogif. Lehmann, H., Lernftoff für den Reli- pfaftijche Marheit und Schärfe der Büge vermag für diejfen Mangel nicht gionSunterricht in ev. Boltsjhulen. Hr8g. unter Benußg. amtlidh ge- völlig zu entiqhädigen. Und fo bewundernswerth e& bei der doktrinären nehm igter Lehrpläne. Spandau, Defterwig (64 S, 8), 15%. Palmie, Art des Schleiermacher’[hen Genius erfcheint, daß die Entwürfe fich nie Pred. S rdr., Eo. Schul-Agende, enth. liturgifjche Andachten f. ale Tage in unfruchtbaren Abftraktionen bewegen, jondern immer die Wirklichkeit d. Schuljahres nebft e. And., enth. Andachten f, bejondere Fälle. 1. Bd. des Menfchen, des Chriften und des LebenZ mit der treffendften pjycho- Morgenandachten, &. rdnet nach den Evangelien d. Kirchenjahres. Halle, eitz Togijchen und ethijchen Feinheit behandeln, fo werden doch auch diefe Bor- Strien (VIL, 360 Vex.:8). 6M Schhramm, Dompred. Dr. R., faden für den Konfirmanden-Unterricht, Bremen, v. Halem (114 S, 8). züge wieder dadırch ftark beeinträchtigt, daß fie großentheil® in den Dienft 90 - ohle, Sem.-Dir. Dr. E, Der Seminargedanke in Kurfachfjen 11. eine8 blojen hHumaniftijchen Moralifivenz geftellt werden, mährend Ddie eine erfte {taatliche Verwirklihung, Feftjchrift zur Feier d. 100jähr. Be- großen Grundwahrheiten und Thatfachen des Heils in Chrifto fajt völlig jtehen? des Fal. SchuNehrer-Seminars zu Dresden-Friedrichjtadt. Dresden, ignorirt erjcheinen. Charakteriftijh dafür ift es, wenn Schleiermacher in uhle (211 ; gr. 8 mı, Sichtdr.). 2.50. einem Pfingitentwurf zu Apg. 2, 37 „die Gejchichte und die Geheimniffe“ SHomiketif. Frand, Baft. K,, Friede auf Srden. Sociale Beit= al8 das Unmwefjentlihe am Evangelium tayirt, was „Feiner Anwendung“ predigten. Berlin, Wiegandt & Grieben V, 216 S. 8). 2.25. Höhne, und darum auch feiner „Wirkung“ fähig ift; wie er denn auch in einem Lic. Dr. P., anfet dem Herrn, denn e r ift freundlih u, Seine Güte währet ewiglidh! Erntepredigt üb, Rf. 118, 1. Meißen, Mojche (15 S, Entwurf zu 1 Wetr. 3, 15 daz GeheimnißvoNe bezeichnet „als ein Nebel, das auf alle Weife vermindert werden jollte”. FJür Karfreitag zu Hebr, gr. 8(é.t 20 baufiche®. Heer, prr, Gfr., Zweck einer Familienbibel, Re- 6, 8—9 wird unter dem Thema: „Chriftus ein Vorbild unjeres Gehor- ferat. 2. Aufl, Glarus, Baeschlin VIII, 43 u. 16 8, r 1M jam$“ im zweiten Theil (eigentlidh auch formell inforreft) die Heilsurfäch- Braune, Sup, Dr. Arn., Die fieben orte am Kreuz. ur Erbauug. 389 390 Schlatter, Doz. Lic. ausgelegt. Altenburg, Dieß (85 Sm8). 1, 20. Calwy, VBereinsbuchh. Beftand am 27, September d. F. 17,-Chren-, 21 lebenslängliche, 1715 M, Der Hebräerbrief, 4 ausgelegt für Bibellefer, 14 Mitglieder und 641 Theilnehmer, mithin der VBerkuft 57 Mitglieder und e 263 S. 8). 1. 50. iedebantt, P. et R. H., Die rechte Stelung dem eben$ heilnehmer. Aus dem Bericht über die Wirkjamfkeit der Ge 5 j haft irdijdhen Gute gegenüber, jet e8, Daß wir nur die Nothdurft D, und, den Fortgang der wiffenfhaftlihen Arbeiten geht hHervor, aß der hHaben ovd. da wir im Wohljtande od. im Neberfluß ung befinden, 15 . Druck - des Staatslexifons begonnen Hat und“ das erfte Heit in den Ernte-Predigt f alle Beiten. Bonn, Schergenz (13 S, 8). nächften Ta { en aus$gegeben werden wird. Der VoNendung des Werkes Senjen, Bait. Chr., Denk an deine Seele! Eine Predigt u. e. Erzählg. joll in verh Itnißmäßig naher Frift, [pätejftenz bis zum , 1890, ent- Breflum, Chriftl. Buchh. (12 S. 8). 10 . Ü A egengejehen werden fönnen. Un Vereinsjchriften für das Iaufende Jahr Kirchl. SGegenwart. Witz, D. C.-A., Das evangelische Wien f nd bisher erfchienen: die erfte, meldhe zwei Abhandlungen umfaßte: die Wien, Hartleben (III, 86 S, 16). 1,20. Vorfynode, . D L M hilojophie und Kultur der NMenzeit un die Philojphie des H. Thomas 20. Mai 1886 zu S. Leopoldo, Prov. Riv Grande do Sul. 2., durch von Aquino von Aurelius Adeodatus, und die mittelalterliche Runft im Abdruck der Protokolle verm. Aıufl. Sao Leopoldo, Ev. Buchh. (43 S, Ordenslande Preußen von Dr. Dittrich, Jowie al8 zweite Gujtavy Adolph CM ). 50 8. Verjammlung, Die erfte ordentliche, der Riogradenfer und die Katholifen in Erfurt von Frz. Schauerte, Die dritte Vereins- € ynode in Santa Cruz am 4 1u. 5. Mai 1887. Ebd. (51 S, gr. 8). 45 . jchrift, deven Ausgabe unmittelbar bevorfteht, hat den Dichter Ko]. v. Univerfitätsfchriften. Erlangen (Inaug.-Difj.), . W. Elsmann, Sichendorff (geb..10. März 1788, + 26. Nov. 1857) von H. Keiter zum Meber den Begriff des - Höchften Gutes bei Kant und Schleiermacher. Gegenftande. VBon dem „Hiftorijchen Jahrbuch“ liegt der 8. Band vor. Darftellung un vergleichende Würdigung der Auffafjung beider Philo- Die Zahl der Abonnenten aus der Gefelljchaft beträgt 454; durch den Jophen. Einleitung zur Gefchi 9 Buchhandel wurden 153 Er. abgefeßt. DasS demnäch]t hHeraus ebende 2 te der Ethif (40 S, 8). SGottlob Mayer, „Philofophijche Yahrbuch“ foll in eine etwas Iojere Beziehung zu 7O ÖrreS- Der Optimismus des Leihniz ( 0, 8). Sejellijchaft gebracht merden al8 das „Hijtorijche Yahrbuch“: die Gefjfell- Beitfchriften. Beitfchrift für Philofophie u. philof, Kritik. 91. Bd, ichaft wird die von drei Profefjoren dev phHilo[ophijch-theologifchen Lehr- L Deit: . Göring, Sophie Germain, die Borläuferin Comte’8, H anftalt zu Fulda (Gutberlet, Hillebrand und ohle) erauszugebende itte, & Dgif che Forihungen : der Gegenwart und Harm$’ opus post- Beitjchrift durch einen namhaften Beitrag unterftüßen. Auch beichloß humum; Tritijche Betrachtungen 1u. eigene Beiträge zur Fortbildung der man dem RPapft als Gejchent zu jeinent demnächftigen Jubiläum eine Logil. G, Cantor, Mittheilungen zur Lehre vom Transfiniten. W, Deftihrift zu midmen. Domfkapitular Dr. ippler in Frauenburg hat Koppelmann, Romundt’s Grundlegung zur Reform der Philojophie. — die Herausgabe derfelben übernommen und |ich al8 Gegenftand gewählt Natur . Offenbarung. 33. Bd. 10. Heit: E, Gutberlet, Il die Ent- „Dionyjfius von Areopagita“. Aus den Unterftügungen wijjen- wicelung$lehre ‘ von den Thatjachen gefordert? S. Bohle, Unter- ichaftlicher und literarijcher Zwede jet Hervborgehoben, daß für die Her- Juchungen über die Vielheit bewohnter Welten mit bef. Berückjichtigung {telung de8 von Denifle und Ehrle in Rom in Angriff genommenen einiger Schwierigfeiten gegen die Annahme von vernünftigen Aftralwejen Haläographijchen Tafelwmerfes ein namhHafter Beitrag zugejagt wurde. — auf den bewohHnbaren ‚Himmelskörpern (Fortj.). — Der Beweis des on Dder ” arallel-VBibel“ (Gütersloh, Bertelsmann) liegt jekt Glaubens, Ditober: W, Martius, Die Hriftlihe Nüchternheit, eine Lfg. 8—10 und damit der erfte des auf 3 Bde. berechneten Werkes fertig Schrift- und BHZeitbetrachtung. H. F. Miüller, Des Sokrates Ver- vor. Da von mehreren Seiten der Wunifi ausgefprochen wurde, einen thHeidigungsrede, Tod 1. UnfterblichfeitshHoffnung. — Siona, Nr. 10: M, Verfaljer erfahren, {o befennt fich jeßt efan Schmofler in Deren- Herold, Unfere Nebengottesdienfte, ihr Werth u. ihre Ordnung. Dekuı- dingen in ® ürttenıberg“ al8 den, von dem der Gedanfe zu diefer Parallel» menijhe&: Morgenandacht zunmt Jahresfejte der Iuneren Miffion in bibel ausging, und al8 den verantwortlichen eraus$geber, mit dem Bes Nürnberg. Mufitbeigabe. — „Halte mas dı haft“, Zeitichrift für Paftoral- merfen, daß er für den zweiten Theil des A. z . und flr das N. . von Theologie 11. Sahrg. 1. Heft: Iul. Schiller, Gottesdienft u. Predigt, einigen mürttembergijchen Thevlogen ‚durd) die Neberjeßung einzelner praftijch- theologifdhes Eijjay. Fuchs-Beerfelden, Paftorale Auslegun von 1 Tim, 3, 8S—16. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 41: Fürer, Jako Bücher, die fie fertigten und ihHm zur Verfügung ftellten, unterftüßt Böhme; Verhuch einer Neberfeßung in die prache der Gegenwart II wurde“. MNMeuerdings hat auch ein Hannoverjcher Theolog, der jich für die Sache intereffirte, eine mit viel Sor f Blath, Mijfionsrundfchan IL — Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule, v. Hofmann’$ gefert $ alt nacd) den Schriften . Chr.K. Nr. 10: WehHrmann,Schiller’s Freiheitsideal. — Al Konfervative Monats- Vergleichung event. $ te Neberfeßung e$ grüßeren Theiles des N. , zur fhrift. Oftober: Bater Werner, mit Korträt. l(lg.. M, Frchr. v. Göler, enußung überlaffen. Außerdem wird noch erwähnt, Erinnerungen au8 dem Zolparlament 1868—70. B. U, Schleicher, „daß überhaupt erft im SKanıar vortgen FJahres der Plan zu dem Englands PfahHl im Fleijch Viator, Die Kunftausitellung in Berlin. Werfe entworfen und die Feder zur Ausführun veben 2 neue Vereins- angefjeßt. murde“. — . Haechnle, Hypnotijhe Studien. %. HaZfje, Aus dem Leben F. Der Verein für Reformationsgefchichte veröffent!. 1 Dvyerbek’8; Brieje an Neltern 1u. Gejchwifter: II. Studienzeit in Wien jchriften: Dr. W, Vogt, „Die Vorgejchichte des Bauernkrieges“ und 1806—10, ® riedheim, Der Bruder; oman II Eine Fahrt Dr. Zr. Roth, „Wilibald Pirkheimer, ein LebensShild aus dem Zeitalter durchs Rothe Meer. — BZeitf t der Gefellfchaft für Erdkunde zu Berlin. des Humanismus und der Meformation“. — Der durch frühere wiffen- 22, Bd. 3, u. 4. Heft: R. Oppel, Die religiöjen Verhältnifje von Afrika, jchaftliche Arbeiten befannte, nunmehr Hochbetagte Sup. Dr. th. AW. Fran hat mit Hülfe von A, Roeper eine Sammlung von Auffägen zur „Kun ß Verfchiedene$. In den Tagen vom 28, Sept, his 1,DOkft. wurdein München und Siteratur” hHerausgegeben (Berlin, M. Hartmann . Erwähnt feien von die diesjährige Plenarverfammlung der Hiftorijhen Rommifjion denfelben: Peter v. Cornelius; Raffael’8 Loggien 11. 5 ie Renaiffance; über unter Leitung ihres Borftandes, des Wirkl. Geh. D.=Reg.-R. v. ybel Klopftoc; Torquato Taffo 2c. — Zur, Erinnerung an das erfte Erjcheinen aus Berlin, abgehalten. Seit der vorjährigen Plenarverjammlung find von Goethe’$ Iphigenie im Y 1787 at, Dr. Adf. MatthHias über folgende Publifationen dur ie Kommijfion erfolgt: „SJahrbücher der eine in [iterartjdhen RKreijen augenbliklih wieder lebhaft eröürterte Sejchichte des oftfränkijdhen Reiches“ von € Dümmler. Hrage bei L, Voß & Co. in Düffeldorf eine' Schrift veröffentlicht. FEr e I; „Deutiche ReichsStagsakten“ Bd. IX; „Deutfche Diejelbe führt den Titel: Die Heilung des Oreft in Goethe$ Iphi- Reichstagsakten unter Kaijer Sigmund“. 3, Abth. (1427—31), hHr8g. von enie, eine reli 108 - fittliche &ö jung‘ im eifte. des . Chriftenthums“. — D. Kerler; „Forfjchungen zur Ddeutfhen Gejchichte“ Bd, XXVI, Heft 3; in größeres p j ilofophijches Werk, das die Hhilojophijdhen Beftrebu n „Algemeine Deutjche tbliographie” Lfg. 117—125, Mit Unterftüßung der Gegenwart nach ihren mannichfaltigen Richtun e n und zahlrei en der Kommiffion wurde veröffentlicht: „Der Fondaco dei Tedescht in Schulen in einem überfichtlihen. Gejanımtbilde vorfüt Ü ven joll, mwird Dr. Venedig und die deutjch-venetianifchen Handelsbeziehungen“ von H. Si- Mor. Brafch bei Gre E ner & Schramm in Leipzig veröffentlihen: „Die mon$feld, 2 Bde. Die im Laufe der Verhandlungen erftatteten Berichte Philojophie der Gegenwart. hre Richtungen und Hauptvertreter“, In- ergaben, daß bei allen Unternehmungen der Xommiffion die Arbeiten im Haltlich mie nach der ganzen 4 rt der Behandlung joll Jich das Buch an Fortgang find und fhon in der nächften Zeit mehrere neue Publikationen das dreibändige Werfk des VerfafferS: „Die Klafjiter der Philofjophie“ erfolgen wmerden. Das große Unternehmen Dder deutichen Meichstagsatten, anfchließen und defjen Fortjegung und ergänzenden Abjchluß bilden. — defjen Oberleittung in er Hand v. Sybel’3 Kiegt, ift nach verfdhiedenen Eine „biblijde Paftoraltheologie” — na em „ Zweiten Brief Santt eiten erheblich efördert worden. Von der erften Serie Iag auch der Pauli an die Corinther“ von Pir. Frdr. Langheinridh in Klofter 6. Bd. (1406—1 d der Kommiffion gedruct vor und wird noch vor Himmeltron, weldhe DO.-Konf,-Präf. Dr. v. Stählin na Durchficht Sa resichluß . ausgegeben werden. ür die in der vorjährigen Plenar- des Manuffripts zum Druck empfohlen Hat, Fündigt al nunmehr verjanımlung befchloffene zweite Serie der Reichstags | aften, welche fich bald erjcheinend Dder Verlag von M. Waa in Stuttgart. ar., — auf die Megierung Kaijer Karl’s V, beziehen wird, und deren Bearbeitung Die 3, Aufl. des Buches „Auf biblijhen, Pfaden“ von C, Nind erjcheint Rrof. v. Kluckhoh n al8 Leiter übertragen mwurde, jind die Vorarbeiten von Anf. Nov. — Die Schrift „Alt-Negypten“ des madrider Univ-Prof. Dr. Dr. Friedensburg in Göttin en zunächft mit der Durchficht der Literatur Miguel Morayta erjcheint in Ddeutjcher Neberjeßung von Dr. Ad. begonnen morden. Auch A f ten aus eini Schwarz im Verlage von K. igismund in Berlin. Die neuen Er- jhon benußt und namentlich das Mate rial für den Kr gen ausmärtigen Archiven find Stag 1520 gebniffe der wiffenjchaftlichen Forjchung auf ägyptijchem Boden find in und den Reichstag zu Worm$ 1521 gefa mmelt morden. "Die Sammlung Diejem der vatikanijdhen Akten zur deutjhen Ge ichte in der Zeit Ludmwig’8 des ay-in furzer und Überfichtliher. Form zujammengefaßt. — Bayern ift von dem Herausgeber, Oberbli b Eridheinen des Prachtwerfes „Le Livre d’or du Ponficat de L6on XIIL.“ ür November d. F. ftellt die Societe belge de Librairie in Brüffel das gefördert wmorden, daß der Druck des 1, Bod. Hiothetar Dr. Riezler, jo weit den „Sahrbücher der deutjhen Gefchichte“ 8. hat beginnen fönnen. Bon in Ausficht. — Eine neue bibliographijhe Wochenfchrift erfcheint vom ein im Ver- Karl’8 d. Gr. in der zweiten, von Prof, S ift der 1. Bbd. der Gejchichte Ta 1. Oftober ab ı. d. . „Das Archiv“, hHr8g. von D, fjorgten Auflage im Druck fajt beendet. imfon in Freibitrg i Br. be- re { e von M, Schildberger in Berlin. Diefjelbe bietet in erfter Linie eine a ie eine lange MReihe von erirende Bibliographie, nach Disciplinen geordnet, jodann eine fris 8 eichichte “ hren hindurch fortgefeßte BZeitjchrift, at mit dem 26 ande 1ihren Y „SForichungen zur deutjchen tijhe Mundjhan und wird allmonatlih eine Viterarhijtorijhe Beilage TiNgen. bihluß gefunden. — Die Görre8-Gefjelljchaft, weldhe Ende 1886: 16 Ehren-, 20 leben$- ntiquarifche Kataloge. G, Fock in Leipzig, Nr. S: CEv. Theo- Jängliche, 1772 Mitglieder und 655 Theilnehmer z& Hlte, hHat im Laufe Iogie; Anhang: Xath. Theologie. B. Seli 8berg in Bayreuth, Nr. 198 : des I, 1887 durch Tod und andere Urfachen 104 Mitg lieder und 24 Theil- Proteft. Theologie, Philofjopbie, Pädagog Ü , . Steinkopf in Stutt- nehmer verloren. Da bis zum 1. anıuar 1887 nur 1 Chren-, 1 leben$- art, Nr. 371: raft, Theologie, Nr. 372: Myftiker, Sekten, Schwärmer Jänglidhe8, 47 Mitglieder und 10 z Heilnehmer beitraten, {o betrug der hHeofophen. 391 392 Novitäten Bibliothek von Vı Zezschwitz.: aus dem Verlage von Kataloge No. 95—99: Protestantische Theologie, 8400 Dörffling & Franke in Leipzig.-. Nummern enthaltend, versendet gratis und franco Soeben erschien : Erlangen, Juni 1887, Rudolf Merkel, Buchhandlung und Antiquariat. NEUER COMMENTAR Verlag von F. C. W. VOGEL in Leipzig., ÜBER Soeben erschien: DIE GENESIS VoN A11gemeineéßeschichte FRANZ DELITZSCH. —— Preis 12 . —— Literatur des Mittelalters Die autife Gfhif im A bendlande von in ihrer gelchichtlichen Entwirklung alz Einleitung Adolf Ebert. in die Gefdhidhte der HriftlidHen Moral dargeftellt von DRITTER BAND. Die Nationalliteraturen von ihren Anfängen und die D. Chr. Ernft Quthardt, — Preis 6 M. — Lateinische Literatur vom Tode Karls des Kahlen bis zum Beginne des 11. Jahrhunderts. gr. 8, 1887. = 12 Mark. n Jein Chrijto, (Band I-III 33 Mk.) Das Heil gß redigien Mit diesem IIXI. Band schliesst der Verfasser sein Werk ab, von in der Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten welchem Zarncke’s Literarisches Centralblatt 8 „ dass seit langer Zeit kein Werk allgemeinen Inhalts erschienen sei, as eine so bedeutsame D. Chr. (S'äni?t Quthardt, Lücke unseres Wissens in so ediegener und geschmackvoller Weise Prilfe Auflage. usfül i unserer Nation zur Ehre erein. > — Preis 5 M. — — 'll; as werd aern A 3 E3 SE $ ® r inents-Ginladung. U Soeben erjchien: ä 68 ijt in feinem Andern Heil, ® redigten Beitfragen des driftl, Volkslebens, ® begründet "von Oberfirdhenrat Dr. Mübhlhäußer und Prof. Dr. SGeffefen, fortgeführt von E€. Frhr. von Ungern:Stern- zumeijt in der Univerfitätstirche zu Leipzig gehalten berg und Pfarrer G. Schloffer. XII Band. J. DE, (89.) v D. Chr. @;;:nü Quthardt. — ?3reiß 3M. ——> — Inhalt: Buddhismus und Chrikentum, VBon G, VBoigt. Einzelpreis M, 1.—-. Abonnementspreis pro Band von S Hefte nur 5 M, Abonnement? werden durh alle Buchhandlungen und Poft- % Neue Dgcumente er anftalten vermittelt; jedes Heft ift ein abgefchloffenes Ganze und % zu erhöhtem Preije einzeln Fäufligh. südrussischen Christentumsbewegung. | Anträge wegen Mitarbeit und Anerbietungen fertiger Arbeiten Selbstbiographie und Predigten zur Aufnahme in die 3 eitfragen wollen an die Heransgeber ge- von ä richtet werden; ‘über die Bedingungen wird von der erlag$» Joseph Rabinowitsch. Handlung auf Anfrage bereitwillig Austunft gegeben. >E Herausgegeben von Franz Delitzsch. Skrla 8 (Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. No. 16.) e a Preis 40 Pf. i op 3u}l in Sta tga—tb. t. ‘B°mmm rien: Verlag von _ F. C. W. Vogel in Leip'zg Obftalden, Friedri d der Große. Preis 0,50, Sneben erschien : Preis Kunge, Des Herın FTod u. Auferftehung + 0,75. Uebunüsbuch Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau), Au Z 100008 - Geenius&(a.utzsch’ nen und durch alle Buchhandlungen 31? beziehen ; Soeben ift erjchie Hebräischer Grammatik. Herausgegeben von Keppler, Dr. P., Unseres Herrn Trost, betes Jesu. (Joh. c. 14—17). gr. 8° (VII u 3048.) M. 4 Erklärung ‚der Abschiedsreden und des hohepriesterlichen Ge- ]E. Kautzsch, ord. Professor der Theologie in Tübingen. “ Soeben erfchien: Dritte verbesserte Auflage. gr. 8. 1887, Preis 2 Mk. 25 Pf. ECvangeliiche Andachten Herder’Iche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau). für allc Tage des Zahres. Soeben ift erjdhienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen: Bum SGebrauch in Schule und Haus dargeboten Bijchof von Felten, Dr. I., KRobert Gro jetefte, Lincoln. z und £r. DHefle, € f des dre ehnten Lie, Dr. ®@ymnajialdir. in Goslar Karl Leimbach, Oberpfarrer in Franfenhaus. Sahrhunderts. gr. 8° (VIMI u. 112 ©,) M. 1,60. — in Beitrag zur Kirchen- und Culturgejchichte 4 $ Drige$8 Sahr erfchien von demjelben Verfaffer : 2Bth (Sregnt IX. Preis M, 4.—, gebunden mit SGoldjchnitt M, 5,50, gr. 8%. (XII u. 409 S.) M 6. Theodor Kay, Rönin Hofbuchhandlung in Kaffel. Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. &. €. Suthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Letpzig. — Druck von Ackermann ı1, Glafer in Leipzig. Yr. 43. Leipzig, den 28. Oktober 1887. Cheologifches Literaturblatt, Expedikion:; Preis vierkeHjährlidh 1 Mk 25 P, —© Erfcheint jeden Freitag. O— Inferkionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPf, KönigesKrake Ar. 13 Die Schreiber der griehifjhen Hand{Ohriften. ohle, Dr. Emil, Der Seminargebanfe in Kur» Otto und Cbitha. Erzählung. Denkjehrift des evangelijden Prediger-Seminarz Yieuefte theologijche Siteratur, zu Friedberg für das J. 1886 und bis Frühjahr Be£uefltli.e th6ologie pratique et d’Homil6tique. eitjchriften. Kanke, D. v., Dhly, Emil, „Predige das Wort“. alte ma3 du haft! er{chiedenes. / 9{Hfl?€}ie»fld;. Dr. Der AWpoftel Paulu8s. Er ijt Beamter der Nationalbibliothet zu lfllie Schreiber der griechifchen ßutih[d;riftm. diejer Forjhungen gethan, Raris, und mancher deutjche Gelehrter fieht dankbar auf die Zeit zUurück SXeder, der fich für Ddie Gejchichte der Meberlieferung des neu» wo er griechijhe oder lateinifche Handjchriften in dem Saale ftudirt tejtamentlichen Texyte8 interejfirt, weiß, wie jchwer e8 ijt, die Hand- hHat, in weldem ein fo freundlicher und zuvorfommender Mann ihm zu Ichriften, welche jenen Text enthalten, zu datiren und zu beftimmen, wo jeder Auskunft bereit ftand. Auch hHat er Jonft noch deutfche Beziehungen; jie gejchrieben mwurden, Käme die griechifjche Raläographie dazıu, Die denn fein Katalog der griechijchen Handfchriften der Schweiz er{chien Schriftarten zu Haffificiven, o würde der Kritiker des neuteftamentlichen voriges SKahr zu Leipzig in dem „Centralblatt für Bibliothekswejen“. Texte8 fjein Material hefjer beherrichen können. Häufig aber hHat man Die Arbeiten Omont’8, weldhe fich fpeciell mit den jüngeren griechifchen das Vorhandenjein von Mar zu unterjdheidenden Schriftilaffen in griechi« Abfjchreibern befaffen, find folgende drei: „Georges Hermonyme de Sparte, jdhen Handjchriften geleugnet. Nidht daß Schriften überhaupt nicht Hajffi- maitre de grec ä Paris et copiste de manuserits, suivi d’une notice cirt merden fönnen; denn in der lateinifchen Paläographie jind die Schulen sur le collections de manuserits de Jean et Guillaume Bude et de im allgemeinen ziemlich genau befannt, notes sur leur famille“ (Paris 1885 [58 p.]); „Catalogue de manu- Der Grund für die Verneinung der Eryiftenz der Schulen in griechi- serits grecs copies ä Paris au XVI® si&cle par Constantin Palaeocappa jcher Schrift ift, daß man Lokalzeugnifje zu wenig beachtet Hat, und diefe publi6 par H. 0.“ (Le Puy 1886 [39 p.]); und „Fac-simil6s de manu- Nichtbeachtung ftammt theil® daher, daß die Lokaldokumente jelten find, scrits grecs de XVe et XVI® siecles, reproduits en photolithographie theil8 daher, daß die Gelehrten des Weftenz zu weit von den Qnellen d’aprös les originaux de la bi bliothöque nationales et publies par H. 0.“ für Joldhe Dokumente {tehen, wogegen die italienijchen, ]panijcdhen, franzö- (Paris 1887 [15 p. et 50 Tab. Fol.]). fijhen, deutjhen uud englijchen Archive die Lokaldofumente für das Die erfte Brojchüre beginnt mit einer kurzen Lebensbejchreibung des Lateinijhe in Füle bergen, und die Gelehrten fie Jorgfältig unterfucht SGeorg Hermonymus, welcher zu Sparta geboren, im I. 1476 fchon be- aben. Die Frage für die griechijche Paläographie ijt, ob man Hoffen jahıt den ehrenvollen AWuftrag von Siytus IV, erhielt, von Rom nach Tann, jolhe Kaffen in ihren Handjehriften zu unterjcheiden, und der neu- England zu reifen und die Befreiung des von Cduard IV. feit vier Jahren teftamentliche Rritifer hHat da$ größte Intereffe an diejer Frage, da er gefangen gehaltenen Erabijchofs von York zu erwirken, was ihHm auch ge- mehr Handjchriften zu behandeln hHat alg irgendein anderer griechijher Tang. NochH in demfelben Jahre Hat er zu Paris eine Handjchrift abge= Horjcher. jchrieben, und dieje Abijchrift befindet fih Heute in der Bibliothef Barbe- Auf dieje Frage antworten wir ohne Rückhalt, daß griechijche Hand- rini zu Rom. Von 1478 an fcheint er in Paris gelebt zu hHaben, wo er ichriften Hajfificirt merden fönnen und wmerden. IhHut e8 diejes Gejchlecht Handjhriften kopirte und Unterricht ertheilte, Reuchlin und Gnilleaume nicht, jo wird ein jpäteres es$ thıum. Doch jheint man hHeute der Sache Bude waren unter jeinen Schülern, objhon, wie wir auS der wigigen näher zu fommen. Alles hHängt felbftverftändlich von der Unterfuchung der beftimmt Cokalijirten Dokumente ab, injofern man einerfeit® die im Befchreibung von Bude jehen, der alte Mann fein guter Lehrer war; denn er lehrte jeden Tag das Entgegengejeßte von dem, was er tagS ftrengeren Sinne Sokaldokumente zu nennenden Schriften, mie Diplome, vorher gefagt hHatte, Nachdem er Bude nicht$ mehr zu lehren Hatte, be= Briefe, Redhnungen und Notizen ins Auge faßt, andererfeitz die Nodices, jchmwerte er ihn unabläffig durch Angebot von Büchern und Wbichriften, welcdhe Sahr, Ort oder Schreiber angeben, behandelt. Die erftere Weije Die Nationalbibkiothet zu Paris enthält 43 von Hermonymus’ UAbjhriften; mwird jegt mit großem Fleiße und unter ausnahmsweije günftigen Be- außerdent gibt e& noch zwei zu Paris, zwei weitere in Franfreich, elf zu dingungen zu Wien angewendet. Im März d. F., alZ Ref, die Papyrus- QLeiden, fieben in der Schweiz, wenigjtens acht in England, zwei zu Rom jJammlung Erzherzog Rainer befuchte, verfidherten Prof, Karabacet und — Omont notirt nur eine zu Kom, in der Barberint, aber Ref. hat ihın Dr. Wefjely, daß die vielen Lofaklurkunden ihHnen überrajchende und alte eine Notiz von noch einer im Vatikan gefandt, und e8 find wahrfheinlich Regeln umftürzende Aufjchlüfje in Betreff der Schriftarten gewährt hHätten, noch mehr da — und Ref, hHat eine auf der Nationalbibliothet zu Athen wobei nicht zu vergeffen ift, daß Ddiefe Papyrusjammlung auch Pergament- urkunden enthält,. Was die KodiceS betrifft, jo Haben die vatirten in gefunden, die einzige, weldhe im Sommer 1886 fjich darin befand. Unter Hermonymus’ Handfchriften find neun vder zehn neuteftamentlidh und den leßtvergangenen ahren bei Veranftaltung der großen Sammlung eine von den Pjalmen. S, 12 gibt Omont ein Fakjimile au einer von Fakfimile8 viel Aufmerkjamteit auf fih gezogen. Die Orte aber Hermonymus-Abjchrift; die Schrift ift weder geläufig noch jchön, aber hHaben zu wenig Beachtung erfahren und noch weniger die Schreiber; man deutlih und gleichmäßig. S, 13—53 bieten ung eine voNljtändige Be- jammelt fleißig Schreibernamen, ohne fih um ihre Schreibweije zu jchreibung der Omont befannten Abfchriften, und S, 39—57 enthalten fümmern. Für jeßt wenden wir ung zu den Schreibern. werthvolle Notizen fowol über die HandjHrift im Befiße von Jean und Da wir uns$ hier befonder8 für die neuteftamentlichen Handjchriften Suillaume Bude, al8 über die Familkie von Gnillaume. Auch fonft hHat intereifiven, jo muß uns vor allem daran liegen, die Schreiber des 4, bis Omont viele Zeit auf die Erforfhung des Beftandes von alten Biblio- zum 16, Jahrhundert (inkufive) fennen zu lernen, und zu wifjen, wie thefen vermwendet, ein Mittel, den jebigen Aufenthalt früher bekannter jeder gejchrieben Hat. Dann werden wir von jedenı bekannt gewordenen Schäße zu entdeden; vgl. z3. B. fein ‚Catalogue des manuscrits grecs Schreiber die möglidhen Schlüfje auf andere Schreiber jeines Landes und de Guillaume Pelicier 6veque de Montpellier, ambassadeur de Francois1. jeine® BZeitalter® ziehen. Dabei verfahren wir am ficherfien, menn wir a Venise“ (Paris 1886 [76 p.]). rüchwärts fhreiten und zuerft die jüngeren Zeitalter betrachten, für welche Die zweite oben angeführte Brojchüre bietet nach einer kurzen Notiz wir einen volleren gejchichtlichen und geographijchen Apparat zur Ver- über Konftantin Palaeocappa — aus Kreta, eine Zeit lang auf Athos, fügung haben, der uns geftattet, Kombinationen und Schlüffe über dann zu Fontaineblau — ein Fakfimile jeiner Schrift und einen von Schreiber, Ort und Zeit zu madhen. SIft e8 un8 einmal möglich, die RPalaeocappa felbjit gefhriebenen Natalog von 26 von ihm zu Paris Schreiber des 15, und 16. Jahrhunderts Fennen zu lernen, ihre Methode Topirten HandjhHriften. Bejonder8 beachtenzwerth ijft S. 4, Anmerkung 3; fejtzuftellen 1und ihre Wanderungen zu verfolgen, {o werden wir trog aller denn fie gibt die BibliothefSnummern für 43 parijfer HandjHriften diejes Eigenthümlichfeit jenes Zeitalter& — denn jedes hHat jeine Eigenthümlich- Schreiber$ an. feit — einen guten Schritt zur Aufhelung der früheren Zeiten gethan Die wichtigjte von Omont’8 Arbeiten ijt aber die dritte, die foeben er- Haben. €E$ wird dann Zeit jein, an das 14, FJahHrhundert hHeranzutreten jchienenen Fakfimiles. Um die von jüngeren Abichreibern beforgten Hand- und die Schreiber und Schriften jener Perivde mit den ausZ dem 15. und jchriften zu erfennen, und zwar auch ohne NMamen, da dieje Häufig ent= 16, SJahHrhundert gewonnenen Refultaten zu vergleichen, bis das Dunkel weder nie hinzugefügt oder {päter wieder wegradirt worden find, brauchen weit zurücgetrieben wird. MRef, ift der Meinung, daß ein foldhes Ver- wir gute Fatfimile$ der Schrift von allen befannten Schreibern der Zeit fahren in Bezug auf die MinustelhandjHriften zu werthvollen Kennt- nacd) 1400, Dieje anzufertigen muß unjere erfte Aufgabe fein, um die nifjen in Bezug auf die Unzialhandjchriften ficher führen würde. von jenen hHerrührenden Handfchriften aus der Reihe der zweifelhaften Ohne Zweifel hHat Henri Omont mehr als$ andere zur Förderung Kodice8 Jebßen zu können. Omont ftellt nun nach einigen Bemerkungen 395 396 über diefe-Abjchreiber ein genaues Verzeihniß der Fakfimiles auf, worin tHeologifdhen Beeinfluffung der Seminarkandidaten jÖmerzliche Bedenfkett das über, jeden AWbjchreiber Befannte bemerkt wird, und danıt läßt er erweden, Dafielbe müffen wir von der überdies nicht genügend be- fünfzig ganz.ausgezeidhnete Tafeln folgen, bhei denen da etwas gelblihe gründeten Annahme fJagen, weldhe die Mechtfertigung: aus dem Glauben BPapier zu den AWbbildungen der HandjHriften fehr gut paßt und die vothe dem Apoftel Panulus im Gegenfag zu den anderen Schriften des N, . Tinte einen werthvollen Beitrag zum natürlihen Ausfjehen der Seiten zuweift, fönnen aber dagegen defto mehr dem jhönen, warmen Nachweis bietet, In diefen fünfzig Tafeln hHaben wir die Arbeiten von fiebenund» von der vollen Lehr- und Geifteseinheit Pauli mit Jeju und dem Ur- vierzig Schreibern, und wir brauchen nicht zu betonen, wie weit dies gehen Oriftenthum unfere freudige Anerfennung zolen. wird, um die jüngeren Handjchriften erfennbar zu machen. Durch die Un diejfe Abhandlung fchließt fich ein bei der Entlaffung am Unwifjenheit früherer vder gegenwärtiger BibliothHelare werden Hand- 14. September 1885 gehaltener Vortrag von Krof. Dr. Köftlin über IOriften hHäufig viel zu hHoch datirt, und eine fakfimilirte Seite der Schrift „Bh. I Spener als Lehrer der IJugend“. Die Freude an der. gläubig defjelben SchreiberS entjcheidet die Sache beffer al3 alle allgemeinen Er- frommen Jnnigfeit diefes Vortrags wird empfindlich geftört durc die Örterungen über die Form einzelner Buchftaben. Auch überfehe man nicht, {tarfe Unterfchägung der Kirchliden Befenntnifje, weldhe nur al8 „die wie das Problem durch‘die Ausfcheidung der jüngeren‘ HandfjchHriften‘ ge- RechtSgrundlage Dder fichtbaren Kircdhengemeinfchaft, die Bafiz ihrer kor- fördert wird. Wenn wir nacdh genauer Rechenfchaft über das 15. Yahr- porativ. polkitijdhen Sriftenzform“ Dbezeidhnet und zu dem „Ddurch die Hundert ein Jahrhundert weniger zu beforgen hHaben, fjo Haben wir auch H. Schrift und die Sakramente an ung ergehenden, das neue Leben ver- durch Ausfjchluß feiner Handjchriften fo viele Hunderte von Handfchriftten mittelnden Iebendigen Gotteswort“ Lediglich in ein Verhältnif der Unter- weniger zu berückfichtigen. Ichiedenheit gefeßt werden. @€ ijt interefjant zu beobachten, wmoher die hier aufgeführten Schreiber Einen weitern Abjhnitt bilden die kurzen Lebensbilder von vier der ftammen. Die meiften find aus Kreta, viele aus dem Peloponnes, viele erften Direktoren und ordentlichen Lehrer des Seminars. Das erfte, aus Konftantinopel, und einzelne aus Athen, Thefjalien, Cypern, Rhodos, au8 der Feder des Prälat Dr. Habicht, führt ung mit ebenfo nüch- Chio, Korfu. Aber e8 gibt auch unter ihnen vier Ftaliener und fogar terner Wahrheit wie plaftijher Anfhaulichteit in dem erften Direktor einen Deutfchen; denn Chriftoph Auer fopirte eine ganze Reihe von Hand- Dr. Crößmann einen ehrenwerthen Hıumorvollen Rationaliften vor, der fich jhriften zu Rom zZwijchen 1541 und 1548 im Auftrage des Bifjchofs von an einer na Art unmd Maß {fjeiner Kräfte ihm nicht ent{predhenden Rhodos, Kardinal Georges d’Armagnac, dem franzöfijchen Gejandten bei Aufgabe verzehrt zu Haben {cheint. In Prof. Dr. Fertjch tritt uns Baul II Taspar Rene Gregory. nach der Schilderung von KirhHen-R. Baur eine tüchtige, praktijch begabte und Iehrhafte Natur entgegen, die fih vom Rationalismus immer Denkfchrift des evangelifhen Prediger-Seminars zu Friedberg für das mehr zum pofitiven firchlidhen Glauben durchgearbeitet Hat. Sehr an- S, 1886 und bis Frühjahr 1887, als Einladung zu der am 26. 1t. {prechend wirkt die SGeftalt des Direkftors Dr. Sell, den ung Dekan 27. Juli ftattfindenden Gedächtnis- Feier des 50jährigen Beftehenz Dr. Stromberger mit pietätvoller Wärme al8 eine anima candida, diejer am 21. Mai 1837 gegründeten Anftalt, hHr8g. von Dir. u. Prof. eine im Cvangelium wurzelnde Rerfönlichkeit, einen in Gebetzverkehr Dr. th. 3. ®. Diegel. Mit einer Abhandlung: Gemeinde - Recht- und Leidenznachfolge treuen Jünger des Herrn jchildert. Die bhedeutendfte fertigung oder FJndividual-Rechtfertigung? Eine biblijh-theol. Unter- Charakteriftit ift die des ohne Zweifel auch jelbft bedeutenditen unter jucdhung von Prof, Dr. W, Weiffenbach. Friedberg 1887, Binder- den Vieren, des Divektors Dr. Schwabe. Mit lieberwvarmer Bewunderung nagel in Comm. (VII, 311 S, gr. 8). 4 Mi. und zugleich mit geiftvollem Feinblid mwird er von O.-Konf.-R, Dr. Sell In einem AMugenblic, wo die Frage eine8 von der Univerfität zum treffend gezeichnet als eine hHoch ideale Natur voll Schönheitsfinn und Amt überleitenden Seminarkurjus für unjere Kandidaten mwieder leb- dichterijhen SchwungsS, al8 ein „ganzer Mann“, der, felbit von echtem hafter die Firchlidhen und tHeologijdhen Kreije bewegt, müffen fich die fittlichen Adel, auch für das geiftlidhe Amt in der Vereinigung reinfter Blide unwiNfürlih mit befonderem Intereffe der erften in einer deutjdhen Frömmigteit und reinfter Wiffen]hHaft das Höchfte Ziel begeifternd zu zeigen evangelijdhen Landestirche gegründeten derartigen Anftalt zuwenden, verftand. welcdhe mit ihrem am 21. Mai d. J. voNlendeten 50jährigen Beftande eine Den legten und für die Sache bedeutendften Haupttheil der Denkfchrift bedeutfame thHatfächlihe Probe für dieje Einrihtung an die Hand gibt. bilden die „MitthHeilungen über die Geftaltung und Entwidelung des evan- E3 ift au in der That ein reiches Bild, dasZ die feijtlide Denkfjchrift gelijchen Predigerieminars zu Friedberg befonders in den erften 12 Jahren“, jenen erwartungsvollen Bliden darbietet. Voran fteht zunächft eine um- welde der Herausgeber fjelbft mit einer ftaunenSwerthen, durch Fülle fängliche „biblijdh theologijche Abhandlung“ des Seminar-Profefjors und Genauigfeit der Daten mancdhmal fajt erdrücenden Gründlichteit aug den {Oriftlihen Urkunden zujammengeftellt Hat. m ganzen befommt Dr. . Weiffenbadh: „Gemeinde- Rechtfertigung oder Fndi: vidual-Nechtfertigung?“, weldhe fich ausfhließlich und fharf gegen man iüberall den wohltHuenden Sindruck tiefgreifenden Verftändniffes die befannten Aufftellungen Mitjchl’8 wendet. Macht e& jchon über- der Aufgabe wie Hohen Ernftes und Eifers in ihrer Verwirklihung vort' Haupt einen befriedigenden Eindruck, daß ein jo entjdhieden liberal ge- jeiten aller Betheiligen, des LehrkürperS, des Kirdhenregiment? und der richteter Theolog mwie Weiffenbacdh der Herrichaft diejer anfpruchsvoliten Fakultät. Wa die prinzipielle Beurtheilung anlangt, jo müffen wir aller tHeologifchen Schulen mit jolder Energie entgegenzutreten wagt, fo dem Referenten, der überhaupt in allen Fragen einen überaus MHaren muß auch anertannt werden, daß der Verf. die exegetijchen und dog- praktijdhen Scharfblic beweift, entjdhieden darin zuftiimmen, daß dem matijdhen Willfürlichkeiten und Selbftwiderfprüche Ritfchl’S jhlagend eigentlichen Zmwecd der Predigerjeminare foldhe mit obligatorijchem Cha- aufdeckt und die biblifch-Firchliche Lehre in ihren entjdheidenden Puntkten rafter, wie da heffijche, weit mehr entfprechen als die freiwilligen völlig forrekt darftellt. AllerdingS aber operirt er dabei vieljach, vohne Elite- Anftalten, wie fie Uhlhorn vertritt, troß aller Mängel und Nach- tiefere eregetijde Begründung, nur mit dem äußerlihen Hinweis auf theile der erfteren, welde Dr. Diegel mit freimüthiger Kritit felbjt auf- ben in den bezügliden Schriftjtellen gebrauchten Numeru8Z des Objelts deckt. Eine dabei gerade jehr naheliegende SGefahr jheint er allerdings der Rechtfertigung in einer Weije, weldhe dem Gegner den Widerfpruch nicht genug zu zu mwürdigen; das ift die nachträglih nothdürftige theo- Togijche Zuftugung jJolder, die infolge mangelnder Gabe oder geringen immerhin erheblich erleichtert; und dann fcheint uns auch der eigentliche Grundirrihum der Ritfdhl{hen Anfchauung nicht jcharf genug ins Licdht Feißes anf der Univerfität nichtz Rechte8 gelernt Haben, wodurch denn geftellt. Die Gemeinde, welde danach da einzige Norrelat des Todes gerade die Befferen gedrückt mwerden. Damit Hängt ein anderes Nebel Chrifti und jeiner rechtfertigenden Wirkung jein Joll, müßte dann ent- zujammen, daz zwar von Leitern und Behörden wie vom MReferenten weder {chon vor dem Xeßteren, oder, wenn fie durch denfelben an fich jelbit Fritijch jehr beftimmt erfannt und verurtheilt, thatjächlich aber doch jdhon und unmittelbar gemwirft jein joll, als eine andere denn {jittliche, u. E von der Anftalt nicht genügend fern gehalten ift, nämlich ein allzı doftrinär wifjenfchaftliches, Follegienmäßiges Treiben mit einer überdies al$ eine blofe Standes- voder KRechtsgemeinfdhaft genommen werden. Die fittliche Bedingtheit der Rechtfertigung durch den Glauben, die ja nur zeriplitternden Majje von SLehrftoff, und das damit unvermeidlich gegenüber dem Einzelnen zur Geltung fommen fanı, wird damit ge- verbundene wechjelnde Experimentiren und Probiven in Gegenftand, leugnet; die Rechtfertigung wird, in usum der befannten Ritfchl’jchen MethHode und Zeiteintheilung des Unterrichts. Hier muß nach unjerer Grundverjhiebung, ihres ethijhen Charakter8 entkleidet und zu einer Neberzeugung noch viel entjhiedener umgebhogen, und die ganze Aus- „öffentlichen Angelegenheit“ degradirt, d. H. eigentlidh ganz zu Gunften bildung der Kandidaten mit bewußter Einjeitigkeit in die Geftaltung der der Wiedergeburt aufgelöft. Auf dieje Punkte, die ja allerding3 S. 8. prattijhen Nebung, bez. VBorübung gebracht werden. Sedenfall® aber 94, 98. 114 treffend angedeutet find, Hätte {ich der Verf. noch viel nach- hHaben wir in der inhaltreiden Denkjchrift eine überführende Recht- drücklicher werfen jollen. Zugleich beeinträchtigt er die Kraft jeiner Be- fertigung vor uns, daß das friedberger Seminar der bedeutjamen Rolle, weisführung durch eine einjeitig überfpannte Betonung der Einzelrecht- die e8 al8 erfte derartige Anftalt auf deutjch-evangelijhem Boden über- fertigung, die ihn einerfeit® zu der irrigen Behauptung einer zeitlichen nommen, fich vollftändig gewachjen gezeigt Hat. E3 fann fich nicht mur Rriorität der Rechtfertigung vor dem Eintritt in die Gemeinde, anderer- neben allen gleichartigen Anftalten mit Chren jehen laffen, jondern Jeit® zu der falfjchen Koncejfion einer „ausnahm8&weifjen Abbiegung“ von man fann e8 aud) mit voller Wahrheit zum Ehrentag jeines Yubildums mit der danfbaren Anerfennung begrüßen, daß in iHm eine reiche Onelle der fonftigen neuteftamentlidhen Lehre in CEph. 5, 25 und Apg. 20, 28 fruchtbringendfter Erfahrungen, ja ein maßgebendes Vorbild für alle führt. Bei der leßteren ift natürlih der nidhtpaulkinijche Urfprung des Ephefer- und Kolofjerbriefe8 und der nachapoftolijh ungefchichtliche zufünftigen Einridtungen der Art vorliegt, deren wir unferen Charalter der Apoftelgefchichte vorausgefeßt; wie denn auch bezüglich der — deutjchen evangelijchen Landestirchen in Bälde noch mehr wünjdhen. Paftoral- und der Petrusbriefe fritijche Anjdhauungen vertteten werden, die uns den Werth der Abhandkung erheblih mindern und bezüglich der 397 398 Rindfleifch, Dr. (Bir. zu S:n£tenau und Herzberg), Der Apoftel Paulus, fein und zuftimmen fönnen, Aug in Zukunft wird nad) den angekündigten Leben und Wirken, fein Charakter und fjeine Lehre. VBorlefung zum MArtifeln die fociale Frage eine Hervorragende Stelle in der Revne ein- Beiten der Trinkerheilanftalt „Zum guten Hirten“. Danzig 1887, nehmen. Und mit Recht; wenn von allen Seiten Feuer droht, follte Schreiber (22 S. gr. 8). man fid da nicdht nach den richtigen Löfchmitteln umfehen? Der theo- Der Vortrag gibt auf Grund der neuteftamentlidhen Schriften, unter Iogijche Standpunkt der RKevue ift ein reformirt vermittelnder, wie er jeltener Beifügung von gelehrten Erläuterungen, mit berechtigter Beifeite- nacd) dem Stand der Geifter in Frankreich, diejem Lande, in weldhem fafjung aller Fritijdhen Streitfragen ein anfpruchslofes, ftreng objektives, man den „dogmatijchen Predigten“ o fehr abhold ift, nicht ander8 er- aber bei dem gewaltigen Material doch überreiches Bild von Pauli Perfon, wartet merden Fonnte. Erhält fich die Zeitfchrift anf der Höhe diefer Charakter und dogmatijchen wie ethifhen Hauptlehren. An einigen erften Nummer, Jo kann fie, befonder8 auch durch ihre vielfältigen Chro- Stellen fonnte etwas mehr zur Klarlegung der gefchichtlihen Berhältniffe niques, dem franzöfijdhen Proteftantismus gute Dienfte leiften. geboten merden. 3. B. auf S. 8 jollte eine „Vorlejung“ doch wol Inapp begründen;, weshHalb die Uyftrenjer den Barnabas für Iupiter und den Paulus für Merkur Hielten. S, 11 Hätte den gefchichtlidhen Urfprung und Nanfke, D. v. (Pfr. am Kgl. gr. Militärmaijenhaufe zu Potsdam), Halte was urfprünglichen (pluraliihen) Wortlaut der InjhHrift des athenijhen Altarz du hafıt! Bwölf Predigten. 1 ME Berlin 1887, Buchh. der Stadtmijfion (Apg. 17, 23) angeben jollen, zumal der Verf, Jonft gelegentlidh Schweres (VI, 87 ©. gr. 8). wirklich „Furz und gut“ zu Ddeuten weiß (jo Mauli Namen S, 7). Statt Viele tanfend Zöglinge hHaben jeit der Stiftung des großen pot&damer „richtige Gafjje“ {tände S, 5 wol verftändlicher „gerade“. S. 9, 3. 2 1.; MilkitärwaijenhHanufes im F. 1724 durch König FriedrihH Wilhelm 1. ihre S. 11, 3. 14f; S. 17, 3. 15 v. o. find Druckjehler f{tehen geblieben Erziehung in diejem genoffen. NochH immer i{t die Richtjhnur für die Gegen die Annahme einer zweiten SGefangenjchaft Pauli kanın wol nicht Anftaltsgeiftlidhen diejelbe, welche der fromme Soldatenfönig dem An- al8 Haupt- bez. einziger Grund angeführt werden (S. 16), daß dann ftaltsprediger Heder al8 Inftruktion gegeben hHat: Er muß aber den Pauli Weiffagung unerfüllt geblieben wäre, die Aeltejten von Milet Herrn FJejum predigen und fih der Jugend recht annehHmen; denn daran (Apg. 20) mürden fein Angeficht nicht mwieder jehHen, Auf Stil und Aus- ijt da$ meifte gelegen. Die vorliegenden furzen und Fernigen Predigten druck hHätte bei der Drucklegung mehr Sorgfalt vermendet werden fjollen zeigen, daß auch der jebige Anftaltspfarrer, bekanntlihh auch langjäh- (flüchtig ijt 3, . S, 13: „Diefer Brief an die Römer i{t der bedeutendfte riger Leiter des Deftlidhen Jünglingsbundes, Gefchik und SGabe hat, unter allen, der Fürft unter den apoftolijchen Briefen, voll tiefer Er- jolches Amtes zu marten und die Jeiner Seeljorge anvertrauten Waijen Tenntniß“). {rüh verftorbener Soldaten zum Herrn zu weijen. Das vorliegende Heft Pohle, Sem.-Dir. Dr. Emil, Der Seminargedanke in Kurfachfen und joll den abgehenden Zöglingen bei der Konfirmation alg ein Erbauungs- buch für das Leben mitgegeben werden. € ift dazu recht geeignet und jeine erfte ftaatliche Berwirklidhung. Feftjchrift zur Feier des Hundert- enthält zunächft eine Xonfirmationsrede, jodann Predigten an Feft- und jährigen Beftehens des NMönigl. Schullehrer - Seminar$ zu Dresden- Sonntagen, zumeijt über Pjalmenworte, endlih Predigten zu befonderen Friedrichftadt am 23. Sept, 1887, Dresden 1887, Huhle (211 S, Feften der Anftalt, Aaijers Geburtstag, Kahresfeier und zum 25. Jahres- r. 8 m, Sichtdr.). 2. 50. fejite des Verein8 ehemaliger Schüler des Waifjenhaufes. AWurch Dis- Dieje Feftjhrift erfchien zur Feier des Hundertjährigen Beitehens des Kgl. Schullehrerjeminar® zu Dresden - Friedrichitadt am 23, Sept, 1887, pofitionen find noch beigefügt über andere in den Iebten Jahren gehaltene Sie fchildert anfhaulkih und ftelenweije quellenmäßig die mühfjamen Predigten, die des Raumes wegen nicht abgedruct werden konnten, alle Har und texrtgemäß, bisweilen freilidH in fünf oder gar fechS Theile Anfänge der eigentlidhen Voltsjhule in Kurfachjen durh Anregungen jpaltend, aber in der Ausführung gewiß den abgedruckten anı Knappheit der Meformatoren, die Verfäumnifje der Fatholijch-mittelalterlichen Zeit gleidhgefommen, Für das Stiftungsfeft 1885 findet fih auch eine Dis- (nur Lateinfchulen für fünftige Staats- und KirdhHendiener voder Schreib- pofition über das Wort Offb. 3, 11, das der ganzen Sammlung voran- bez. Rechenhulen für Fünftige Kanfleute, Feinerlei Meligionsunterricht, fteht, und zu deffen Erfüllung mitzuwirfen ihHr gewiß gelingen wird. Teinerlei Unterricht für Mädcdhen), die Licht- und Schattenjeiten der Küfterjhule (jeit dem 16. Jahrhundert maren die Küfter die- NothHgehülfen der Pfarrer im Gejang- und Katechismusunterricht), die Gründung der Ohly, Emil (ev. Pfr. zu Ginsheim), „Predige das Wort“., 2, Timoth. 4, „deutjchen“ Schule (durch die Generalartifel von 1580) „in Dürfern und 2. Sammlung von Predigten und Reden bei bejonderen und jelten offenen Fleden“ als Erweiterung der jchon 1557 organifirten Katechismus- vorfommenden Fällen im geiftlidhen Amte. In Verbindung mit jhule, das Unwejen der Winfeljchulen in größeren Städten (die Lehrer WE Freunden hHeranusgegeben. Leipzig 1887, Strübig (VI, 315 S, 8). jelbft meift ohne Kenntnifje und Lehrmethode), die Mängel der Volts- 3 M, jhulNehHrerbildung im 17. und 18, JahHrhundert, das Verfehlte in Hand- Der BVerf., der durch feine reihe Dienftleijtung auf dem Gebiete der hHabung des Unterrichtes und der Zucht, bis Valentin Ernjt Löjcher 1724 Kafjualrede befannt ijt, gibt in diejem Bande eine Auzwahl von Reden durch jeine epochemachende „Injtruktion“ die dresdener und damit die bei jeltenen Fällen, z. B. verjchiedene Weihereden, im II Abjhnitt Sin- jächfijchen Schulen au8 dem Chavs der Zwec- und Planlofigfeit herans- führungen und Iubiläen, im IIN Predigten zur Erinnerung an Natur- hob. Eingehend gejchildert werden {odann die Verdienjte des Ober- ereigniffe, im IV, Reden bei der Weihe weltliher Dinge; im Ießten Ab- Fonfiftoriums, der Univerfitäten Wittenberg und Leipzig, einzelner Gönner {Onitt merden fieben Eidespredigten mitgetheilt. e feltener nun Jolche Graf Peter v. Hohenthal, Dr. Rädler), die jeit 1740 den Lehrerftand jpecielle Fälle ind, um jo mehr wird einem Geiftlichen, der jelbjt Ge- jittlih und wifjenjchaftlich zu Heben fuchten. Das erfte ftaatlihe Seminar diegenes leiften möchte, daran Niegen, fennen zu lernen, mwie andere den ijt das 1787 in]Friedrichftadt begründete und namentlich durcdh Dinter (Rektor Gegenftand behandelt Haben. E3 fkann die8, in rechter Weifje benußt, nur von 1797—1807) organifirte. Hochinterejjant jind die mit abgedructen Ein- einen [ördernden Sinfluß üben, zumal dem Herausgeber daran lag, nur gaben Dinter’® an Oberhofpred. Reinhard betreffß der anzumwendenden KReden von FKirchlidh gerichteten Männern zu verwerthen. Lehrmethode und öfonomijchen Einrichtung. Verzeichnifje der Lehrer und BA Schüler (zur Zeit 230) jchließen das werthvolle Buch, das leider un vollendet vorliegt (S. 114. 151), das aber die gefündefjten pädagogijchen Otto und Cditha. Erzählung aus dem 10. Jahrh. von Caritas, 2 Tle, Halle 1887, Fride (175 u. 163 S, 8). 3 ME. I. 1557, Grundfjäge in Demuth und mit Energie vertritt (S. 98), S, 15, 3, 10 Sin buntes Dekorationsftück, mit lebhaften, glänzenden Farben, frei- lih mandmal auch mit etwa8 wunderlihen Arabesfen, wie 3. B. der Revue de th6ologie pratique e;d’llomilétique. Recueil tri- Schilderung des Sturmes auf S. 15 ff., bei welchem fich die angelfächfifche mestriel. No, 1. 15, Juillet 1887, Paris 1887, Fischbacher (96 p. Königstochter, mie meiland Held Uyß, an einen Mafjtbaum binden (äßt gr. 8). 4 Fr. pour la France; M, 4,50 pour l’Union postale. — eine Schilderung, die eher einem Iuftigen Schwank vder einer Roffe Dieje neue VierteljahrSjchrift, die einzige und erfte unfjeres Wifjens, als einer ern{jt gemeinten Scene gleicht. Die Gejchichte des deutjchen die für Homiletik und praktijhe Theokogie in Frankreich Hherausgegeben Kaifers Otto I, bis zum Tode jeiner erften Gemahlin Cditha i{t e8, wa8 un& wird, jcheint einen wirflihen Bedürfnifje, bejonders innerhalb der re- hier in einer gefchiekt erfonnenen und gefchict ausgefponnenen Fabel mit formirten Rirche FrankreichS entgegenzufommen. Man wird zwar in dem nöthigen archäologijhen und hiftorijchen Beimert anmuthig, mwenn theologifher Hinficht nicht gerade befondere Leiftungen von ihr erwarten auch in einer etmwas {ftelzbeinigen und oft zu füßlidhen Sprache erzählt dürfen; denn das Verdienft der franzöfijhen Theologen Hat je und je wird. Bejonders gelungen find die Schilderungen des Familicnlebens, meifjt darin beftanden, die in anderen Ländern ausgearbeiteten Gedanfen zu defjen Darftellung ja bekanntlich weibliche Federn mehr als andere in {höner, populärer Form wiederzugeben, und dazır find die Revuen befähigt find. Die Crzählung hHätte um ein Merkliches aus dem Sumpfe befonder8 geeignet. Die Bedeutung diejer Beitichrift wird Hauptjächlich der Blauftrumpfliteratur hHervorragen fönnen, wenn zweierlei nicht wmäre, darin beftehen, daß fie mit aller Ent{chiedenheit die Träger des Amıtes Sinmal ijt e8 der Verf. nicht gelungen, da Hiftorijche Element mit der auf die brennendfte aller Fragen, die {ociale Frage, hinweijt und fie zum Erzählung jelbfit zu einer volfommenen Einheit zu verjhmelzen; be- eifrigen Studium derfelben ermuthigt. In dem erften Artifel: „Der jonder® im zZweiten Theile liegt beide8, das Hiftorijhe und die Fabel Pfarrer und die focialen Fragen“, jowie in der yon dem frankfurter der Erzählung, ohne innere Verbindung, nur mojaikartig nebeneinander. Mfarrer Ch. Correvon gefchriebenen „Chronique allemande“ wird Stöder’8 Ob das mehr am Wollen oder am Können der Verf. liegt, mag dahin- Thätigleit fehr gerühmt, wenn auch die franzöfijhen Republitkaner dem geftellt bleiben; wir glauben aber eher das leßtere, da wir die weibliche Hreußifchen Monarchiften jelbftverftändlich nicht in ulI.en Runkten folgen Natur, die nıehr dem Gefühlsleben zuneigt, nicht für gefhidt erachten, 399 400 die Schmwierigfeiten der Hhiftorijhen Erzählung zu überwinden. Dann Sefellfchaft. 12, Heft: Hoffheinz, Proben litanuijher Choralmelodien. — aber hat die VBerf. ihHrer Erzählung auch den Stempel der Lächerlichkeit Pädagogifche Blätter für ehrerbildung u. Lehrerbildungsanfalten. 16. Bd. aufgedrüct durh die munderlidhe Manie, hier und da in veralteten Aus- 5. Heit: F. W. Harnijh, D, W. Harnijcdh u. die Schulauffichtsfrage. drücen zu reden. Da ift die Wunde „lohig“, da wird der Streit „be- Verfchiedenes. BeiGelegenheit der deutfichen Philologenverjamnmlung in habt“, da werden Fragen „eingeblutet“; da hHeißt eS ftatt jeßt „anun“, Bürich hat fich auf Antrag des Prof. Dr. Reifferfcheid in Greifswald eine Ge - jellfchaft zur ESrforjhung der deut]chen Unterricht$: und Er- jtatt leicht „lichte“ (daS mittelhochdeutjche „lihte“); {tatt Magd „Maad“ ; ziehungsSgefchichte gebildet, weldhe ihren Sig in Berlin Haben foll. ftatt. unbarmherzig „unerbärmlich“ 2c,; da finden fih Ausdrüce wie wecf derfelben ift die Erforfchung, die möglichft volftändige Sammlung, „glarren“, „®larraugen“, „Unfähr“, „durchböfe“, „after MittagSzeit“ 2C. 8 ichtung, und Veröffentlidung des überall in Archiven und Bibliothefen Und unmittelbar daneben ftehen wieder ganz moderne Fremdwörter, mwie e rftreuten fchulgefchichtlidhen Materials, fjoweit e8/ Bezug auf die Länder Pietät, Sriftenz, Defignation, defigniren; weld ein Mijchmafch! Die $ euticher unge at. hre Veröffentlidhungen jollen innerhalb des Verf. jollte doch wijfjen, daß Worte und Ausdrüce vergangener Zeiten, RahHmens e3 bereit® beftehenden nternehmenS der Monumenta Ger- die im Sprachbewußtjein des VolkeS einmal todt und erftorben find, fich maniae paedagogica erfolgen. Auch mwird beabfichtigt, nach AWnalogie der in Bürih zur Erforjhung der fchweizer Schulgefchichte angelegten nicht gewaltjam mieder beleben laffen, ebenfo wenig wie die Trachten ammlung ein Archiv anzulegen, in weldhem die von den Mitgliedern und Gebräuche entfhwundener Jahrhunderte in der Gegenwart mwieder eingejandten Archivalien und Druckjchriften niedergelegt werden. — eingebürgert werden Ffönnen. € hat eben alle8 jeine Beit, auch die Bei . Clemen in Gent erfchienen: „De auctoritate historica libri Redeweije eines Volkes. Wir wijjen recht wohl, daß eS jebt Mode ift, Danielis necnon de interpretatione vaticinii LXX hebdomadum. im Chronifenftil zu erzählen, aber wir müffen das al8 eine literarijdhe Dissertatio, Conseripsit Ad. Hebbelynck, 5S. th. lic. (XXT, Verirrung des 19. JahHrhundert3 bezeihnen, und befonder3 verdient die 384 p. r. 8) und von dem}]. Verf.: „Interpretatio vaticinii de LXX hebdomad. Appendix ad dissertat. de auctoritate‘“ etc. (IV, 104 1,8). — Art, in weldher die Verf. diejer Modethorheit Huldigt, nämlich, daß fie Bon der neuen revidirten ANusgabe von „Dr. M. Luther’s E T iften“, etlidhe zujammengeflaubte Archaismen blo8s änußerlich aufflikt, wie man hr8g. von Dr. S. G. Walch, ijt der 22. Bd. (Coloquia oder Tijhreden) Lappen aufflidt, nicht3 andereS, al8 der Lächerlichfeit preisgegeben zu erjdhienen (St. Louis, Mo., Concordia-VBerlag; Dresden, . Naumann; werden. Neber foldhe Art muß auch die Seele eines Recenjenten „Iohig“ 15 M.). Dieje von Prof, Hoppe bejor te Ausgabe bietet au die werden. Ausftellungen, die wir nocdh im einzelnen zu machen Hätten, Neberfegun der beiden Hauptquellen der © ijchreden (Lauterbach’8 Tage- müfjen wir des RaumeS wegen unterdrücken. Bemerft fei nur noch, daß buch und ordatus Tagebuch), und der Herausgeber Hat danach eine das Buch eine ziemlidhe Anzahl von Druckfehlern enthält. völlige Umgeftaltung der Tijchreden vorgenommen. — Unı 24. Oftober d. F, waren 200 Jahre vergangen, feitdem Chrijtian ThHomajiu s die erfte deutiche Nenefte Iheologifche Literatur. Vorlejung in Leipzig hielt, Zum Andenkfen an diejen „Kämpfer für Yuf- Phikofophie. Loewy, Dr. Th., Die Vorstellung des Dinges auf Härung und Toleranz“ hat Dr. A, Nicoladoni ein Lebensbild Chriftian Grund der Erfahrung. Ein Entwurf. Leipzig, Reissner (III, 275 S, Thomafius’ entworfen, das zugleich die Gefjchichte jeiner Zeit und die Ent- ; 4 Mt.). — 7 M wicelung der Aufflärungsepoche miedergibt (Berlin, Stuhr %e elii, D. J. A., Gnomon Novi Testa- Aus der neueften Jfandinavijdhen Literatur. E8 er fd;ienen bei: menti, in uteft. ESyegefe. Ben u0o ex nativa: ve: r ü agerup in Xopenha X n: Paftor A, &. Brandt, „Biskop Monrad som cinnitas, salubritas sensuum coelestium indicatur. Ed, VIII, Ed. III, orum vi simplicitas, profunditas, con- ejleder (Führer) i ristendom“; bei Cammermeyer in Chriftiania eine auf Staatsfoften gedructe Ueberfegung der Apoftelgefchichte und der |1773], per filium superstitem Ernestum Bengelium quondam curata, Korintherbriefe in dem norwegijchen Bauerndialeft und eine Neberfeßung sexto recusa, emendata et e ceteris Bengelii scriptis — posthumis ex rte — aucta o von H. Schmid’s „Lehrbuch der Kirchengefchichte“; bei Malling dafelbft: } X era P. Steudel. Cum auctoris effigie, Stuttgart, Andreas Martenjen (Seemannspredige „Fra: mil Besö (Befuch) F, Steinkopf ( XVIII, 1149 8, gr. 8). 8 .4 blandt Mormonerne“, — Yıuch nacdh der ı eberjeßun der ibel durch Kirchengefchichte. Blätter für bayerische Kirchengeschichte, Profefjor Louis S nd hat Profejjor Ed. Stap f er in Baris e8$ Red.: V. Wirth. 1.Jahrg. Okt. 1887—Sept. 1888, Rothenburg o. T., unternommen, Ddas %. T., mit Anmerkungen verfehen, in einer befon- Peter. 12 Nrn, (B. gr. 8). Halbj. 1. 50. deren Neberfeßung _berauéaugeben‚ welde demnächft e richeinen mird. — Kirchl. Kulturgefchichte. + Brojchüren, Frankfurter zeitgemäße. ®. Reimer in Berlin wird demnächft verjenden: D. P | eiderer, „Das T8$g. D. Dr. . M. Raich. 8. Bd. 12. eft: DasS religiöje Schau- Urchriftenthum, feine Schriften und Lehren in gefchichtlihem Zujammen- “ pi.el D. Mittelalters. ESntftehg., Ausbildg., lüte u. NMiedergan Ddes- an un WellhHaufjen, „Stizzen und Vorarbeiten“, 3. Heft: 2 elben. Bon Prof. Dr. J. FehHr. Frankfurtk a. M., Foefjer Nachf. (40 S. „Refte Arabiichen Heidentumes“ (Heft 2 erfchien im Oftober 1885). — f r. 8). 50.. Im nächften Monat erjdheint in Amerifa eine voNljtändige Fakjfimile-Aus- Quther-Literatur. Klajjiker, Die, der Pädagogif. 2, Bd.: Luther a be der Didache mit einem ausführlidhen Kommentar von Krof, &. Rendel als Rädagog. Vollftändige Darftellg. der pädagog. Gedanken d. roßen 5 arri$ (110 S, 4 m. 10 Taf. in Autotypie). — Ein Buch, das auch für Reformator$ in überfichtl. ı. {yjtemat. Ordng. Für alle Er aicber, { ehrer, Theologen von Intereffe ift, Fündigt die J. G. Cotta’jcdhe uchh. in Stutt- Leiter u. Freunde der Schule hr8g. v. Dr. €. Wagner. M it e. biograph. gart an, nämlich eine „®ejchichte und Syftem der mittelalterlihen Welt= Einleitg. u. dem Bildnifje Luther8. Langenfalza, Schulbuchh. (VIIL, anjchauung“ von Dr. Heinr. van Siden (XI, 822 S, 8 « 12 ] 184.S. 8). :1. 90. | Sn furzent erjcheint: „Der Brieftwechjel des M. Cyriacus n Spangenberg“, Katechetifk. Braun, Pfir. G., 430 Fragen für den Konfirmanden- gejammelt und bearbeitet von Heinr. Rembe; 1. Lhl.: Briefe von 1550— Unterricht, Dinkelsbühl (Rothenburg o. X., Beter) (63 S, 8). 25 . 1572 (Dresden, . &. Naumann). — Bon den „Publicationen aus dem omiletif. Gerof, Kräl. D. ,, Der barmherzige Samariter. Pred, Kgl. Preußijchen taatSarchiv“ mwird der 33. Bd.: „Die Gegenreformation in am 13. S, Trin. Stuttgart, Krabbe (15 S, 8). 20 . eitphalen und am Niederrhein“ 2, Thl. von L, Keller demnächft bei Kirchenrecht u. Kirchenverfafung. S5öz, Redhtsanw. Dr. DasZ Gefeß, S. Hirzel in Lei zur Ausgabe elangen. — Der in den ‚1839 - 81 betr. die Vertretung der ev. Mircdhengemeinden u. die Verwaltung ihrer eführte und 2 $ e. umfajjende % riefmechfel zwijchen H. L, Marten- Vermögensangelegenheiten vom 14, Juni 1887, Mit e. Einleitg. u. Er- en und &. M ;;g Drner, aus deren achlaß Herausgegeben, wird noch Jäutergn. hr8g. ebit e. Anh., enth. die ftaatl. u. Firchl. Ausführungs- vor Weihnachten in H. Meuther’8 Verlag in Berlin erjcheinen, — verfüggn. Elwangen, eß (335 S, gr. 8). 4M „Drei atademijche Reden“ von Albr. Ritjhl, gehalten „am vierten Se- Chriftl. Kunft. artins-Kirche, Die, zu Darmftiadt. Cr- Culartage der Geburt Luther’8 10. Nov. 1883 ur Preisvertheilung über innerungsblätter an den 10. Nov. 1883 u. den 11. Nov. 1885. Mit Reformation in der Nateinifchen KNirche Des % ittelalter8 8. uni 1887, 3 Abbildgn., gezeichnet von A, v. Kauffmann u. L. Noack, in Holz gefehn. zur Feier des 150jährigen Beftehenz der Univerfität S, Augujt 1887 im v. H. Weber. Darmitadt, Zernin (VI, 71 S. 8). 1 . Namen der Univ. Göttingen“ werden in furzem in A, Marcus’ Verlag irchl. SGegenwart. + O’Reilly, Dr. B., Leo XIII. Seine Zeit, in Bonn ericheinen. — Ein größeres YOrgan für Hriftl. bildende sein Pontificat u, seine Erfolge. Nach authent, Aufzeichngn. m, Gutheissung Sr, Heiligkeit. Autor. deutsche Ausg. Frei bearb. er- Kunft wird Fatholifcherfeitz geplant. Die neue BZeitjchrift Jol ihrem änzt u. weitergeführt. Köln, Bachem (XXIV, 474 S, Lex,-8 m, ö nhalt na durchaus mwijjenjhaftlich, ihrer Zorm nach einfach und jedem in Bezug auf Umfan und Aus- f 1 lustr.). 12 .4 ebildeten verftändlich jein un Vermifchtes. Köhler, ., Lobe den e xın meine Seele! Sin Bei- ftattung (Monatshefte & 2 Textbogen mit Jluftrationen) hHinter den be- trag zum Blütenftrauß Or 8 deutenditen beftehenden Kunftorganen nicht zurücbleiben. Bur Förde- ijtl. Dichtg. R ofha, . M Berthes (XII, rung des Unternehmens Hat fih in Bonn eine Vereinigung gebildet. — 195 S. 8). 2.40. Schmidt, &. A., Des Herrn treue Führung jeiner „VBorlefungen über die Abftammung des Menjchen“, Ausdem handf 1 if an Dder riftlichen Kinder durh Errettung u. Erziehung zum Himmelreich od. Leben3- Nachlaffle von KX. Snell (F alg rof. der Mathematif und Bh j gi(i)brqn. im Gericht u. Gnade, Herijau (Bonn, Schergens) (IV, 108 S, 8). Univ, Fena) wird demnächft Prof, Dr. Rudf. Seydelin der rnoldi’jche Buchh. in Leipzig hHerausgeben (14 Bog. ® Snell, Heißt e8, hat Längft Aeitfchriften. The Lutheran Review. Editor H. E. Jacobs (Phila- vor Darwin die Wbjtammu % Slehre im Meußeren ähnlich mwie diejer aus- elphia, The Alumni Association of the Evangelical Lutheran Theo- earbeitet und bis auf den en|dhen erftreft, aber in einer Weif e welche logical Seminary), Vol. VI, No. 4, October 1887: H. E, Jacobs, em „pfychifchen Zielitreben“ in der Thierwelt, nicht äußerlichen 3 ufällen Notes on I Timothy. A. Spaeth, Luther’s Doctrine of the Church. und mechantjhen Mitteln, die Hauptfächlihe Triebkraft in dem Entwice- B. Pick, Jerome as an Old Testament Student II. W. Hull, The Iungsprozeffe der Lebewelt zuerfennt und hiermit auch fr den Menfchen Lutheran Church in the Courts. R. F, Weidner, Studies in Oba- die iHın gebührende hHohe Stelung und Würde wiedergewinnt. Hierdurch diah, Berliner philologifhe Wochenfchrift. 74 Fahrg.: ı Nr. „37' — 401 war Snell berufen, der „deutfhe Darwin“ zu fein, aber in einem M Erman, Die neueren Fortichritte auf dem Gebiet der reli- Sinne, der die Verirrungen des mechaniftijchen Darwinismus vermeidet, — giöjen Literatur Negyptenz I, — Zahrbücher des Vereins von Alterthums- Auf 3505 Köpfe fommt in der Schweiz jchon eine Zeitung, und damit freunden im Rheinlande, 83, Heft: Schnütgen, Eine neuentdeckte eucha- nimmt die Meine Nepublit unter den zeitungslejfenden Völfern den erften riftiiche Taube (mit Taf.). — Mittheilungen der litauifchen Literarifchen Mang ein. Verantiwvortl. Redakteur Prof, Dr. €. €. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke ir—f'$3eiw‚ig. — Druck von Ackermann 11, ®lu[i?in 83Wg° Hierzu eine Kiterarijhe Beilage von Robert Oppenheim in Berlin. Yr. 44. Leipzig, den 4, November 1887. Cheologifches Literaturblatt. Preis. vierieljährlic) 1 Mk. 25 PPf, —© ErTeheint jeden Freitag, 0— Expedikion: Inferkiunggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF, Köünigesfrake Ar. 13. N E Bum Terte der Apokalypfe. Dmmcr, Hugo, Individualismus oder SCvolu- audler, A., Baftor Schl Jeibtreu, Zürchtegott, W vange! eV’8 Chronit von Benfen. lij oder tömi{ch? Sl3eftefl ;P::?vgifdye Ltteratıtr, tionigmu8? Reidhard, Suft., Die Methodiften. erjchiedenes, Vatke’s, Wilh., Historisch-kritische Einleitung in das Alte Testament. aco b, ®., Das Gebet de8 Herın. Antiquarifche Kataloge. | Hwarkkopif, Aug., Gebichte, > x 3um %iette der Apokalypfe. bei der vorliegenden Begrenzung des Material? die Klafjen des ;egtes der S man anfing die Bücher des8 griechijchen Neuen Tejtament3 in ein Apofalypje zu beftimmen, SGanzes zujammenzufafjjen, erhielt die Apokalypje für gewöhnlih den Unter diejen Umftänden, die durhH den IHlehten Zuftand des Textes Teßten Plag. Doch kam e8 verhältnißmäßig jelten vor, daß man Ddie diejes Buches verurjacht find, mwird eS interefjant fein zu erfahren, ins wiefern der Text thatfächlih noch fchwankt. Hier finden wir einen, Finger- anderen Bücher vereinigte, und noch jeltener wurde die Apofalypje hinzu- gefügt, Thatfächlich war fie meiftentheil$ ausgefchlofjen, und während zeig in den drei Ausgaben von Tregelles, Tijhendorf und Weftcott-Hort ; Handfchriften von den Evangelien, von der Apoftelgejchichte mit den denn wir dürfen annehmen, daß die beften Lesarten na dem vorz Tatholijdhen Briefen und von den neun Paulinijhen Briefen vervielfältigt hHandenen Zeugenbeftand in diefen drei zu finden find. Wir dürfen indeß wurden, verblieb die Apokalypje Häufig unter Sammlungen von anderen nicht vergefjen, daß Tregelles durch Krankheit gelähmt war, al8 er zu Büchern mehr oder weniger thHeologijdher Art. Dies führte zu einer diejem Buche in jeiner großen Ausgabe des Neuen Tejtament3 fam, und weniger jorgfältigen Neberlieferung des Textes diejes Buches. Die Männer, daß an verjchiedenen Stellen das Zeugniß fpäter fMarer mwurde. E8 ift jidher, daß Tregelle8 in den meijten Fällen mit dem einen vder dem welcdhe in den erften JahHrhunderten den übrigen neutejtamentlidhen Text Forrigirten, jheinen diejes Buch beifeite gelaffen zu Haben, und Haben anderen feiner KoNlegen übereingeftimmt hHaben würde, wenn er diefelben fie e8 forrigirt, jo hHat die Nachläjfigkeit {päterer AWbjchreiber die Spuren Beugniffe gehabt hHätte. der Verbefferung verwijcht. Dazu kfommt die Thatjache, daß ein großer Sehen wir nun zu diejen drei Ausgaben! Wir Haben, wohl bemerft, Theil der vorhandenen AWbjchriften der Apokalypje entweder von dem nur die allgemeine Frage ing Auge gefaßt, und bei Aufzählung der Les- Kommentar des Andreas von Kreta oder doch von jeinen Kapitelüber- arten werden mir diejenigen Varianten nicht berückfichtigen, welde am Kande einer anderen Ausgabe, oder weldhe in edigen Klammern in einer iIhriften begleitet ijft, jodaß wir in ihHnen eine Nebereinftimmung mit anderen Ausgabe ftehen. Wir werden ‚ebenfalls die euphontjhen Schluß- jeiner Textform erwarten müffen und fie bei Forjchungen nach der Ur- form _ des Textes wenig brauchen kfönnen. buchftaben beifeite Iaffen und keine Rückjficht auf Wortfolge, Wortformen, War fo jchon das Schiejal der Apokalypje in den Handjchriften nicht Hauche und Accente oder Interpunktion nehmen, wenn. die Variante nicht günftig, {o ging e& ihr nicht viel befjer bei den Druden. Erasmus, defjen irgendwie wichtig ift. Terxt die Grundlage für den f. g. Textus receptus bildete, behandelte Wie groß ijt.nun, dies vorausgefebt, die Verjchiedenheit diejer Haupt- ausgaben in diefem von der Kirche jo ftiefmütterlich behandelten Buche? diejes Buch fchlechter al8 irgendein anderes, Er hat zwar die Ent- Ihuldigung, daß, er nur eine Handjchrift erlangen konnte. Das aber ent- Die zweiundzwanzig Kapitel enthalten etwa vierhundertunddrei Verje, iqhuldigt FeineswegsS jeine Nachläffigteit bei dem SGebrauch diejer einen € gibt dann in diejen vierhundertunddrei Verjen, einhHundertachtund=- HandjhHrift, z. B. wo er ein Stüc Xommentar al8 Text dructe, Cbhenfo dreißig Stellen, in welden irgendeine der drei Ausgaben allein fteht. wenig entjdhuldigt e& das jchlechte Griechijch, wodurch er das in der Tregelles fteht, mie nadh dem. oben Gejagten zu erwarten ijt, allein acht- Handjchrift Fehlende aus der Bulgata ergänzte, Und e8 entjhuldigt undjechzig mal. Da fieht wie eine große Zahl aus; doch, bei näherer ichließlidh nicht jeine Unterlaffungsjünde, infofern er fein fchlechtes Betrachtung- finden ‚wir, daß fehSundzwanzig. grammatikalijdhe Varianten Sriechijch nach der endlich erjchienenen Fomplutenfijdhen Ausgabe nicht ver- jind, welche meiftens mit der mehr oder weniger genauen Handhabung befjert hat. der. griechijchen Sprache von feiten .des Verfafjers des Buches. zuJammen= 8 ijt erwähnenswerth, daß unter den Stücen, worin Erasmus jein Hängen. Sechzehn jind Auslaffungen, aber von- Ddiejen betreffen fieben ichlechtes Griechijch geübt Hat, fih auch die Drohung Apof, 22, 19 be- den Artikel, drei Bindewörter, drei Präpofitionen und eine ein Ndverb; findet. . Mancdher Laie wird beim Lejen diejer Worte von unhHeimlicher e8 bleiben aljo zwei Auslaffungen übrig, nämlich..einmal. „in -das Ge- Furcht überfallen, und man hHat fie jo angejehen, als ob fie auf die Auf- fängniß“ (13, 10), und einmal die WiederhHolung von „gefallen“ (18, 2). bewahrung de& ganzen Neuen Tejtament$ oder der ganzen Bibel Bezug Vierzehn jind. Zujäße, nämlich fünf Bindewörter, drei mal das Verbum hHätten. „fein“, zwei Pronomina, zwei Artifel und eine Präpofjition, fodaß nur ein Sa, fie ift fogar al Drohung gegen Textfritifer angewendet worden. Dem gegenüber mijjen wir, daß dieje Worte in Beziehung auf Bufag. von anderen Wörtern, nämlich. „von Gott“ (20, 9) verbleibt. Sine die Apokalypje allein. gefhrieben. wurden, und daß die Stelung der Apo- Variante ift eine VBerjchiedenheit ‚in der, Interpunktion, und nur elf find Talypje am Ende des Neuen Tejtament3 theilweije ihren eigenthümlichen andere. Wörter, VBon. diejen elf find alle außer ‚vier unbedeutende Charakter, theilweije ihHrer verdächtigten Authenticität, nicht aber diefen Varianten. Die achtundjechzig Stellen,. worin TregelleS allein fteht, Worten al8 bewahrendem Schluffe für das Ganze zuzujchreiben ift, reduciven fich ‚aljo fHließlidh auf, vier Stellen, mworin, wirklih andere Wörter ftehen, als Tijhendorf und. Weftcott-Hort befürworten. Die Textfritit des Nenen Tejftament3 verlangt Aufflärung über die agen in Betreff des Textes der Apokalypje, und das Problent hHat viel Wie verhält e8 fich nun mit diejen andeven Ausgaben? Trog allem, Anziehendes, Die verhältnißmäßig Meine Zahl der HandjHriften und die was einige Engländer über die radikalen. VBeränderungen gefagt Haben, Kürze des Buches geben den Forjhungen darüber eine beftimmte Be- welde Weftcott und Hort im neuteftamentlidhen Texte vorgenommen grenzung, und die große Zahl von Andreas-Handjchriften vereinfacht die hHaben jollen, fjtehen dieje Herausgeber. nur fechsunddreißig mal alein. Sruppirung. Sollte jemand diejen Gegenftand aufgreifen‘ wollen, {0 Bon. diefen find dreiundzwanzig grammatifalijde Verjdhiedenheiten. Drei müßte er zuerft den Text des Andreaz Jorgfältig unterjuchen und mög- find. Austafjungen, . nämlich einmal ein Bindewort,, einmal ein Artikel Tichft viele Winke au defjen Kommentar zu gewinnen jtreben. Hit der und einmal „Emwigkeit“ in dem Ausdruk „von Cmwigkeit zu Emwigkeit“. Tert des Andreas einmal feftgeftelt, dann muß er die übrigen Hand- Drei find Zujäge, nämlich ein Adverb, ein Bindewort und. ein Artikel, jchriften vornehmen, bejonders die früheren, und fie zu Majfificiren juchen. Bwei find Unterjhiede im Haudhe und nur zwei {ind mwirklich andere Muf diefe Weije, mit Rückjihtnahme auf das Zeugniz der Väter, wäre Wörter; doch hHaben ; diefe in - beiden Fällen ‚ ziemlichh Ddiefelbe Be- ein. möglichft farer Bli über das Feld zu erlangen, und eine folche Be- deutung. Handlung diefes Buches würde auch für die Kritit des Textes der anderen Tijchendorf . fteht aNlein nur vierunddreißig mal. VBon diefjen find Bücher jowol in Hiftorijher als in pPhilologijcher Hinficht Werth haben. Jiebzehn. grammatifalijdh, Sieben find Zufäge, nämlich zwei Pronomina, Tregelles fing, wie befannt, fjeine Arbeiten vor vierzig Jahren damit an, zmwei Artifel, eine Präpofition, ein Bindewort und ein Zahlwort., FJünf daß er diejes Buch bearbeitete. Derjenige, welcher e Heute aufnimmt, find Auslaffungen, nämlich drei Artifel, ein Pronomen und ein Bindes wird die Vortheile der neueren Forjhungen über den Charakter und die wort. Nur fünf find wirklidh andere Wörter, , nämlich eine Präpojition, Gejchichte der Handjchriften und Texte genießen, In Tijhendorf’8 Editio ein Pronomen, „Büchlein“ ftatt „Buch“. (10, 8), „Leinwand“ ftatt „Stein“ octava, erfuhr die Apotalypje aus nicht befannten Gründen wenig Sorg» 15,6) und „allen“ ftatt „Heiligen“ (22,21). Die Ausfichten find.aljv befjer , als man vor et nem Qlugénßfid noch falt beim Drucke, jodaß Fehler jowol im Texte als im Apparat große i_!luimerliamtcit nöthig. machen. Weftcott und Hort janden e8 unmöglich gebacht hHaben mürde, € ijft mahr, daß mir den Urtert des Neyen 403 404 Teftanent3 fo rein mie möglidh Haben möchten, und {o .forre!t wie möglich jeiner Fonferbativen Richtung in der Tertkritit durch Stade in defjen auggeftattet bis zu der Buchftabirung, den Hauchen, den Accenten und Beitfchrift für altteftamentlide Wifjenfhaft, (Jahrgang 1886, S 176), der FInterpunktion, und darauf hin wollen wir arbeiten. Doch ift es wegen feiner religionshiftorijhen Auffajjung des A, . von den Be- ein‘ Zroft zu erfahren, daß ‚Ddiefes Buch, für weldhes ir {o- wenige fennern. der abfoluten Evolution in den Bann gethan werden wird. HandjHriften Haben, und weldhes auch im Drucke o {cHhlecht behHandelt Wegen feiner literarhiftorifjchen Stelung ift dies von ebenderfelben Seite worden ift, nach allem einen ziemlich gut feftgeftellten Text Hat, und Her bereit3 gejchehen, al8 mehrere auf den Pentateuch 1nd die, propheti- daß feine‘ vierhundertunddrei Verje trog der Hundertachtunddreißig ichen Sejchichtsbhücher bezüglidhe Bartien der Vorlejungen Vatte’8 in VBarianten in jeder der drei großen YMusgaben fafjt gleich lauten. Hilgenfeld’s Zeitjchrift flr wiffenfhaftlidhe Theologie (1885) erjhienen Leipzig. Caspar Rene Gregory. waren. - Das ift begreiflich, weil Batfe auch in der Literarkritit nicht einer herrjhenden Meinung fich angefchlofjen hHat, fondern 3. B gegen Sommer, Hugo, Individualismus oder Evolutionigsmus? * Zugleich eine ein beliebtes Argument mandher Kritifer, al wenn 3. B. die eingehende Entgegung auf die Streitfchrift des Hrın. Prof. Wilh. Wundt. Ermähnung FJojeph’s und Sichem’8 auf den Iofalen Urfprung diefer Ge- Berlin 1887, G. Reimer (VII, 131 S, gr. 8). 3 Mi. Ihichtspartien Hinweije, Front macht, weil ja ebenderfelbe zweite Slohift Der {Hlagfertige, beredte, vieljchreibende Anwalt der Loge’jdhen Phi- (Gen. 22, 1.2) Ferujalem ı al8 Stätte der Offenbarung geltend mache Xofophie tritt, fharf und wmarm zugleich, oft freilih unndthig breit und (S. 384), und mweil er ferner ‚die Niederfchrift der Elohimquelle (der fidh wiederholend, für das Recht der individuellen voder Gemwifjensethit Grundijchrift: Gen. 1, 1—2, 42 2C.) in den Ausgang des 8. Jahrhunderts ein gegenüber der neuerdingS im Zeitbewußtjein immer breiteren Boden febt (S. 388). Sedoch nicht blo8 deswegen, weil Vattke den neueften geiwinnenden Lehre von dem ethijhen Evolutionismus. Db fich die Wendungen der altteftamentlichen Kritif gegenüber ein felbftändiges Ur- beiden „Weltanfichten“, die von Sommer (Lvge) und Wundt vertreten theil gefällt Hat, ijt das vorliegende Werk eine danfenswerthe Publikation, find, ob fih individuelle und fociale Ethik Jo fchroff gegenüberftehen und jondern daffelbe i{t ferner auch überhaupt wegen der von iHnı gebotenen geradezu ausfchließen, mwie e& in der ausgebrochenen Fehde oft fheinen Materialien eine beachtenzwerthe Erjcheinung. Denn freilich Iaffen fich wil? Wol nicht; vielfach Hat der objektive Lejer den Eindruck, daß aud) bei diejem SEinleitungswerfe Lücken nachmweijen; aber weldher felb- niht aut-aut, fondern et-et zwijdhen den gegnerifchen Säßen ftehen {tändige Forfcher Fönnte nicht bei jeder Bearbeitung eines Wifjen|haftS= 4ollte. Auf theologijchent Gebiet ftehen fidh doch z. B. die jüngft er- zweigeS noch unausgefüllte Stellen entdecken, da ja ein Bearbeiter nicht Ichienenen Werke von Frank („Syftem der Hriftlihen Sittlichtfeit“), der leicht alle Seiten der Unterfuchung inz Auge fafjen fann. Muß man vorwiegend die Socialethik vertritt, und von Kähler („Die Wijffenfchaft deswegen, weil fein Werk leicht alle Materialien erfchöpft, bei der inhalt- der cHriftlichen Lehre“), der vormwmiegend Individualethifk bietet, nicht [AHroff lihen Schäßung einer Darftellung Hauptfächlich auf dasjenige jehen, wa fih ausfchließend gegenüber, fondern fie ergänzen fih; und mwie Haben diefelbe pofitiv enthält, J0 hat VBarke’8 Sinleitung ganz eigenthümliche Kothe und Martenjen beide Standpunkte {pekulativ wie praktijch zu ver= artien und bildet durch diefelben eine nicht unwichtige Ergänzung zu einigen. gewußt. Wol fühlt fich gerade der Theolog von Sommer’3 Ent- anderen Darftellungen der Einleitung in das M, . Zu diejen eigen» Ichiedenheit, fittlidhem Pathos, perfönlidher Wärme mehr angezogen, als tHümlichen Stoffen gehört gleich der erfte Abfchnitt der allgemeinen Ein- von Wundt’3 oft abftrakten, allzıu Fühlen und vornehmen Deduktionen; leitung „Bom Geift und gefchichtlihen Standpunkt des VBoltes Ifrael“ uber KRef. meint doch, bei Wundt mehr Pofitives anzutreffen, al8 (S. 19—49), morin 3. B. auch die Frage „Welches Verhältnif hHat die Sommer’8 Polemif zugibt. Daß die Individıal- und Gewifjensethitf indijche Sprache und Literatur zum Hebräifhen und zum A, X.?” auf- die „praktifjdh brauchbarere“ ijt, daß Wundt'’s Auffaffung des „Gewiffens“ gemworfen und anders als durdh v. Bohlen und Hikig beantwortet wird und des „leßten Zwedes des Sittlidhen“ Hinter Loge’8 Beftimmungen (S. 23). Much der Sprachbeweis ift von Vatfe mehr beachtet, als man an NReinheit, Tiefe und Kraft zurücftehen, wird zuzugeben fein: Die bei einem zunächft auf die Jdeen gerichteten Geifte Hätte erwarten JoNlen; ebolutioniftijdhe Ethit bietet dem Gelehrten nicht viel, dem {Hlichten denn auf S. 274—290 wird in fünf anfeinander folgenden Baragraphen Menjchen aber fein jeinem Denfen und FJühlen erreihbares BZiel; fie der Sprachgebrauc der einzelnen YneNenfjchriften des Bentateuch be- Teuchtet. Neberhaupt aber find alle wefentlidhen Punkte, die in einer gibt trog der von Wundt aufgeftellten jeh3S Formeln für „individuelle, jociale, Humane Normen“ nicht Mare Auskunft auf die brennende Frage: altteftamentliden Sinleitung zu erörtern find, in Betracht gezogen, und Was joll idh thun? AWber des Gemeinjamen und VBerwandten ift zwijdhen wenige Partien werden dem Lejer begegnen, in denen er fich nicht durch den beiden Theorien doch weit mehr da, al die Streitfhrift einräunmt, eine jelbftändige Ausfprache, durch eine eigenthümliche Betonung irgend- objdhon auch fie S. 1. 2, 130 3. B. halb ironijdh weittragende Berührungs- weldher Momente interejfirt fände, Diefjes gilt ebenjo von der Gejchichte punkte andeutet. Ungenaues findet jich hier und da; 3. B. IehHnt Sommer der hHebräijhen Sprache und Schrift, der Gejchichte des Terxtes, der ab (S. 6f.), da Gewiffen zu definiren, um „dasS Erlebnif des Gewiffens Verfionen und der Auslegung, wie von der Augeinanderfeßung, welche nicht durch Abftraktion und Definition zu verdünnen“, und doch bringt die hebräifhe Poefie und den Prophetenftand betrifft und bei leßterem er |päter (S. 12. 15. 23. 24. 25. 28) ganz trefflihe Definitionen nach. Bunkte ausführlidher mit Hengftenberg’S Behauptung eines efftatijchen S, 6, 3.2 v. u. folte {tatt „weiß“ ftehen „fühlt, ahnt“. S, 91 unter- Offenbarungsempfanges fich befchäftigt. Was endlich die Form des vor- itellt mol in rhetorijchem MNebereifer dem Gegner Anfichten, die mit Liegenden Buches anlangt, Jo befigt e& erftenz den Vorzug, daß e8 einen Wundt’s Perfon und Syftem nichts gemein hHaben, ReichthHum von erlänternden Bemerkungen befibt, weldhe Vorlefungen zur Einführung der angehenden FJünger der Wiffenfhaft haben müffen, ja Vatke’s, Wilh., Historisch-kritische Einleitung in das Alte daß e8 an behaglidher Breite mit den erften Ausgaben von Bleet’S Sin- Testament. Nach Vorlesungen hrsg. von Dr. H. G, 8S. Preiss, Teitung verglihen merden fann. In formeller Hinficht zerfällt e& weiter Mit einem Vorwort von D. A, Hilgenfeld, Bonn 1886, Strauss fodann auch nicht in Paragraphen und Ausführungen, fodaß man beim (XVIII, 754 8. gr. 8). 10 Mk. Lejen vormwärtz und rückmwärtz jchlagen möchte und jchwer in einem Aus mehr alS einem Grunde war e3 angezeigt, daß die Vorlejungen geraden Gange der Unterfuchung bleiben fann, Übertrifft alfo in diejer über Einleitung in das A, X., weldhe VBatke gehalten Hatte, nach feinem Beziehung die Werke von de Wette-Schrader, Keil und Kuenen. E8 ift am 19. April 1882 erfolgten Tode hHerausSgegeben mwürden. Denn zU- ichließlich aucdh ein Werk auZ einem SGuffe, im Unterfchied Hauptjächlich nächft hHatte Vatke in feiner 1835 erfchienenen altteftamentlidhen Theologie von der vierten und fünften Bearbeitung der (Bleef’jhen Vorlefungen, eine {0 exrtreme, von der Hegel’fjhen Evolutionstheorie nicht unbeeinflußte denen Wellhaujen einen buntfchedkigen Charakter verlichen hHatte, Der Stelung in Bezug auf religionsgefchichtlidhe Kritif des A, T. eingenommen, Herausgeber darf daher verfichert fein, daß er mit der Mühe, die er auf daß in weiten Kreifen das Verlangen vorhanden fein muße, zu erfahren, die Veröffentlichung der Vorlefungen feines Lehrers8 verwendet hHat, {ich ob er diefen Standpunkt feftgehalten, und ob er au in der literar- um die Gefchichte der altteftamentliden Wijjenjhaft verdient gemacht hat., gefchichtlidhen Kritit des A. T. eine o fühne Pofition vertreten Habe. ®d. König. Bu unfjerer Freude Hat num Vatke in feinen Vorlefungen Hinfichtlich der Gejchichte der Religion IJjraelS im wefjentlidhen das Prinzip der Evolution Paudler, A, BPajtor Schlegel’8 Chronit von Benfen, Aus dreierlei verlafjen und dem der Individuation , um diejen neueften Kunftausdruck Neberlieferungen zujammengeftellt von A, R. GHrag. von Amand zu gebrauchen, gehuldigt. Denn er hHat nicht blos dem Volfe Ifrael al8 BöhHm. Benfjen 1887, im Verlage des Herausgeber8 (47 S, gr. 8). dem Schöpfer des Monotheismus und der Geiftigfeit Gottes fomie der Vorliegendes Büchlein wil zunächft nur ortsgejchichtlihem Interefje wahren Sittlichkeit eine einzigartige Stellung in der alten Völferwelt dienen und durch die Veröffentlihung der Hronikalijchen Nachrichten die zugefprochen, {ondern aud) das Höhere Religionsprinzip Yirael8 fpäteften? Liebe zur Heimatlihen Seichichte meden. MAber e8 verdient auch noch in weiterem Sinne Beachtung, mit dem Auszug aus Negypten geboren jein Iaffen (S. 19. 43—47), &8 enthält nämlich merthvolles Material jodaß er die perfönlidhen Seiftungen Abraham’s und Moje’3 zu grund- zur ®enntniß der evangelifchen Bewegung in BöhHmen; man ift erftaunt Tegenden und rihtunggebenden Wurzeln des Banmes der ifraelitijchen darüber, wie früh und wie weit die Reformation in Nordböhmen Ein- Religion gemacht und nicht die fpäteren Propheten als Schöpfer neuer gang fand. Das Schriftchen bietet namentlich eine Reihe Angaben, weldhe Srundanfhauungen Hingeftellt Hat (S. 600). Hat demnady Vatke in der die engen Beziehungen der höhHmifjhen Iutherijchen Gemeinden zu den be- veligion8gejchichtlidhen Kritik des A. . nicht mit manden Modernen den nachbarten jächfijchen darthıum. Zur Gejchichte der Seiftlichteit finden fich änßerften Schritt bi8 zu dem Sage gethan, daß die Religion, um derent- berichtigen. eine Menge Notizen, weldhe die einfhlagenden Handbücher ergänzen reip. willen Sfrael eine Hegemonie unter den alten Kulturvöltern befeffen on Martin Braun, Schulrektor in Dresden - Neuftadt, habe, erft durch die Schriftpropheten des 8S. Iahrhunderts ausgebildet meldet Kreyßig, „Album der ev.-Iutherijchen Seiftlidhen im Königreiche worden fei: fo wird man fih nicht wundern, wenn er, wie Graf wegen Sachjen“ (Dresden 1883), S, 511, er fei 1561 nach Böhmen gegangen. 405 406 Aus Schlegel’S Notizen erfahren wir (S. 44), daß er fih zunächft in weiten Auflage mwürden etlidhe Druckjehler (1. a. S, S Z. 12 v, 0.: ein i Tetjchen aufgehalten Habe und von dort al$ Kaplanı nach Benfen ge- f t att emwig) zu verbeffern, auch folche Sprachwidrigfeiten, mwie die au fommen jei. $ ift übrigeng derfelbe, der 1578 geiftesfrank wird und S. 10: „verleih, daß wir ung Hüteten“, S, 18:; „der Herr will nicht, da ı auf furfürftlidhen Befehl im Bartholomäi-Hojpital zu Dresden Aufnahme wir .. . Tiefen“, die fih mehrfach finden, zu vermeiden findet (Hauptftaatsarchiv zu Dresden, Cop. 440, BI. 45b f.): Val. weiter FHare Druck aber jedenfals beizubehalten jein. } JE bm:gflgfid; die Angaben über BalthHajar Zhamm, Pfarrer zu Altenberg und Roß- Schwarkkopff, Aug., Gedichte, Erfter Teil: SGeijtlidhe Gedichte. VBonw wein bei Kreyßig, a. a. D., S. 4. 347 und Schlegel-Paudler S. 30; über den ewigen Höhen und Gründen. Leipzig 1887, Böhme (XVI, Fabian Starf, Pfarrer, zu Lauenftein, Kreyßig S. 259 und Schlegel- 3.50, Paudler S, 43. Der Chronifk {ind biographifche Angaben über den Ver- 398 ©S. gr. 8). faffer, fowie Mittheilungen über die Handjchriftliche Neberlieferung voraus- Vor etlidhen Jahren hHatten mwir die Freude, neben den „Pjalmen- gefchict, vgl. dazu KreyBig S. 86. Hängen“, eine neue Ausgabe von Schwarkkfopffs Gedichten (Braunjchweig, Dresden. Georg Müller. Wollermann) anzeigen zu dürfen. Unterdefjen ift der Dichter heimge- gangen, aber er hHat uns8 einen reidhen Schaß von Liedern hHinterlafjen, Bleibtreu, Fürchtegott, Cvangelifch oder römifch? Eine Betrachtung über der un8 hier von der Hand feines Sohnes, in VBerbindung mit den be- reit8 früher erjchienenen Gedichten, dargeboten wird, zunächft die geift= den Unterfchied der evangelifchen und römijchen Kirche, dargeboten lichen Lieder, welcdhen die meltlichen nachfolgen jollen, Schwarkkopff Suchenden zur Lehre, Schwanfenden zur Stüge, Verzagten zum Trofte. ift ein inniger, tief empfindender Lyrifer. Das bezeugt die vorliegende Herausgegeben vom Evangelijchen Preßverein in Schlefien. Leipzig Sammlung, die des Schönen, Gediegenen und Erbaulichen o viel enthHält. 1887, Böhme (VII, 104 S, 8). 1 M, Und zwar wird ung der gedanfenreiche Inhalt in Verjen dargeboten, die Eine trefflihe Schrift, ganz geeignet, das zu leiften was der Titel ver- in ihrem WoHlaut und in ihrer VBollendung auch einen Meijter über die ipricht. Die wichtigjten Gegenjäge, welde in Lehre, Kultus und Ver- Horm verrathen. @& ijt ein wahrhaft gottbegnadeter Sänger, der hier jeine Lieder ertönen läßt, und eine Fülle der reinften Erhebung, der faflung die evangelifche und die römijdhe Kirche trennen, find FMar, gründlich weihevolliten Andacht {trömt aus feiner Leier auf unS nieder. Bald und in allgemein verfiändlicher Weife behandelt. Daß der VBerf. nicht von jauchzt er in der feligen Gemwißbheit einer innigen LiebeSgemeinjchaft mit Dder Oberflädhe [höpft, fondern mit den Lehrichriften und der SGefchichte dem Herrn, bald rühmt und preift er die Seligkeit, die er in diejer Ge- beider Kirchen wohl vertraut ijt, tritt Ddem Kundigen überall entgegen. meinjchaft gefunden hHat; bald fleht und jeufzst er um GOnade und Erbarmen Daß er nicht in leidenfchaftlidher Erregung, jondern in der maßvollen im SGefühle der eigenen Ohnmacht und Schwachheit, bald danfkt er in- KRuhe glaubensgewijffer Neberzeugung jchreibt, merden felbjt anders- brünftig für die empfangene Gnade, für das erfahrene Heil. Iebt raufcht gefinnte Lefer zugeben müffen. Soldjen, welchen e& wirklih um die Wahr- jein Lied einher wie mächtiger Orgelton, und dann wieder Mingt e& wie ichmetternder Lerchengejang oder wie Iodender Nachtigallenjchlag. Wie Heit zu thun ift, gibt er durch zahlreiche Schriftcitate Anleitung, felbit zu jhön find die Lieder: „Vom Dienen“ (S, 42), „Fel8 des Heils“ (S. 50), forjchen, ob jich’® alfo Halte. Wenn er die Frage: Evangelifch oder römijch? „Mein Name“ (S. 54), „D Mitternacht“ (S. 103), „Sturm und Meer“ nicht als „eine Frage des Zweifel®, wo wol der größere Meichthum an (S. 308) u. a.! Wie finnig ijft „Deine Dornen — meine Rofen“ (S. 173), Wahrheit zu finden wmäre“, jondern al8 „eine Frage der Verwmunderung und mwie majeftätijch rollt mieder das Lied „Wachet und betet“ S . 74) darüber, daß fo viele Evangelijche den tiefgreifenden Unterfchied zwijchen einher! Eine Fülle chHriftlicher Lebensweisheit tritt un in Der ] ünften evangelifh und römijch jdhier vergeffen hHaben“ (S. V) verftanden wijjen Abtheilung des Buches, in den „Dentkjprüchen“, entgegen, während die will, jo hat er damit den Punkt bezeichnet, auf den e$ anfommt. € leßte Abtheilung, „Heimgang und Troft“, den ganzen Liederfjchaß weh- müthig, aber Jiege$- und jeli Feitsgemiß ausflingen läßt. Wir zweifeln fehlt unter denen, die weder römijch find noch eS fein wollen, vielfach an nicht, daß einzelne Lieder er vorliegenden ammlung, wie Ertenntniß römijcher und evangelijcher Lehre. Das ijt der Hauptgrund „SJauchzet“, S, 60, oder „Nun Iob’ den Herrn“, S. 61, und bejonders der Unfklarheit und Lauheit {o vieler f g. Evangelifchen in ihHrem eigenen Lieder au8 der dritten Abtheilung, „Heilige Zeiten“, mit der Zeit in die Befenntniß und zugleich ihHre {Hmache Seite, welche den Römifchen den tirchlidhen Gejangbücher übergehen werden. Daß wir auch unjere Aus- Angriff, oft auch den Sieg leicht macht. Möchte die vorliegende ebenfo ftellungen zu machen hHaben, mwird bei der großen Fülle des Gebotenen zeitgemäße mwie zwecddienlihe Schrift vielen die Augen Öffnen und das nicht überrafhen. So glauben wir, daß e& nur zum Vortheil der ganzen Sammlung gewejen Jein mürde, wenn einzelne Lieder, weldhe unbedeutend Herz {tärfen! Wir berichtigen noch einen Druckfehler: S, 90 3.12 v. o. jind, oder denen die Unmittelbarkeit und Urjprünglichteit mangelt, weg- „von den Kirchen“ {tatt „von der Kirchen“, gelafjen morden wären. Auch findet fich hHier und da einmal ein un- Reichard, SGuft. (Dekfan in Leuterahaujen), Die Methodiften. Warnung und yoetijher Ausdruck, wie: „Ich lieg’ im hHeißen Tiegel“, S. 10, oder eine ärte im MAugsdruck, wie „in eu’r“, S. 75 u. dgl. Wo aber jo viel (23 elehrung an Ddie ev.-Iuth. Gemeinden. °c'%. 8). 25 %f Nürnberg 1887, Löhe icht ift, da fönnen einzelne chatten den Glanz und den AWerth des Lichte8 nicht beeinträchtigen. Das Har, entjhieden, aus Schrift und Bekenntniß redende Schriftchen Wir empfehlen darum Schwarkkopff’$ Ge- will dem. weiteren Vordringen des Methodismus (in Bayern) wehren und dichte, die auch jehr jhön auéqeftattet finb‚ auf das wärmfie. FE A e — A den unberufenen „Sendboten des H. Geijtes“ die Hug berechnete, viele Evangelijche auch täufchende Maste Hö Ku Ö erer Erfenntniß wie eiligfeit abnehmen. und fchlagend Fennzeichnet der Verf. die LÜ R ethode“ llcue[ic tij£nlogi[tln £Literatur. diefer , „faljchen %r opheten“ als ftürmijche, Jhablonenmäßige, einjeitig auf Nhilofophie. Biese, A., Die Entwickelung des Naturgefühls im das Gefühl berechnete, | n dem Abfchnitt über die Lehrabweichungen be- Mittelalter u. in der Neuzeit, Leipzig, Veit & Co. (VIII, 460 S, tont ev vornehmlich die } © erflüchtigung der Sakramente in „Sinnbilder“ ‚8M (unter Anführun der bhetr. auptftellen aus Naft’8 Katechismus) und gr. % ibl. Geographie. Ankel, Dr. O., Grundzüge der Landesnatur die Indifferenz De r Methodi i ten gegenüber Bibel, Kirche, Betenntniß, des Westjordanlandes, Entwurf e. Monographie des westjordan, Um „Seben“ diefer „Heiligen“ wird gerügt: das Hffentliche urfchau- Palästina. Mit e. Vorworte d, Prof. Dr. Th. Fischer. Frankfurt a. M,, tragen der He ensSbewegungen, die Verbindung (befonder8 in merifa) Jaeger (VII, 131 8. gr. 8). 3.A mit geheimen 8 ejeNljchaften au berechnender Kirchenpolitit, die fittliche ibf. Chronologie. + Harmuth, pfr. C, F, Aug., Der chrono- Laxheit bei Zulajfung Fremder zu ihren hHeiligen Handlungen (Taufen, Jlogische Rhythmus des Alten Testaments. Eine historisch - philos, Liebesmahle, Trauungen, Beerdigungen), die erlegun weltlidher Ver- Studie. Breslau, Preuss & Jün er (40 8S. gr.8). 1.M ügungen in tirchlide Räume. ummarijd) wird der ethodismus er- Bibelerklärung. Hansbi ö el Sluftrierte. NachH der deutjhen Hö tt al8 Geringjhäßung der gottgeordneten Gnadenmittel, des Dtt- Neberfeßg. D. Dr. . Quther. Mit üb. 1000 Abbildgn., Karten, Er- befohlenen eilmege8 und Predigtamtes und al donatiftifche Auflehnung Yäutergn u. e. amilien - Chronif. (Sn ca. 28 Lfgn.) 1. Lig. Berlin, egen alle f rchlihe Ordnung. 1886 vermwendete das new-Yorker metho- $Pfeilftücker (48 S. 4 50 $ ijtijche Ko mite.auf die „Bekehrung“ DeutjchlandS allein 82,000 M, Itteft. Eregef e D äitzs ch, Frz., Neuer Commentar über die Genesis. Leipzig, Dörffling & Franke (V, 554 S. 12 A Iacob, G, (ev.-Iuth. Pfarrer), Das Gebet des Herrn. Predigten über das Kirchengefchichte. Weingarten, Prof, Dr. f eittafeln und eilige aterunfjer in der Ueberblicke zur Kirchengeschichte. 3, Aufl. in durchgängi neuer Morchel (VI, 90 S, gr. 8 2T!eir{;m;ger Kirche gehalten. Dresden 1887_‚ Gestaltg. u. Bearbeitg. Rudolstadt, Hartung & Sohn (IV, 247 S. An Predigten über das aterfmiei: fehlt e& nicht. Auch die neuefte . 8). 4.50. Preger, W., Ueber das Verhältnis der Taboriten zu e it hat joldhe aufzuweifen, welcdhe neben den uten alten von Werth jind. de n Waldesiern des 14. Jahrh. München, Franz in Comm. (111 S. & ir erinnern mur an die von R, H ofmann (Leipzig 1881). Um jo mehr gr. 4). 3.30. + Will, Konf.-N. Superior K, P., Sanct Benno, Bijchof verfte en wir, daß der Verf. Beden fen hatte, ob er dem Wunjche einer v. Meißen. QYuelenmäßige Jeine® hetl, Lebens u. nSreichen Gemeinde entjprechend Ddie vorlieg d ende ollte. Wirkens, Mit e. (Lichtdr.- O00 $ h. Benno, Dresden, iä‘ Schmidt Wer fie Mieft, wird diefe Bedenken nicht n Predigten hHeranusgeben theilen. | in Comm. (112 &S, 1A weder durch neue, überrajchende Gedanken war merden wir hier 8)C11 Röfter in der Mark Meißen u. Ober e, Rirchenr. em. Sup. Lic, Dr. Tauft n bi8 ing Heinfte Geäder durchgeführte Dis gefelfelt, nodh durch geiftvolle, GSejchichte der Jächfijch Turze, ing Leben und ans ofitionen angezogen; aber die in Dder ®otha, , M, Berthes (VIIL, 317 S, gr. 8). 6M Beder, Paft., Ioh. er Alten erlernte und durch ; erz greifende, Jichtli ne Er Ö5d)ül: der Melchior Goeze u. Leffing. Eine Säknlar-Erinn len: sbu . Ehrenrettg. zum :ge Ddas ahrung gereifte Auslegung, der 100jähr. Todesjahre d. erfteren. Vortra B rg, Oumwald (31 S. warme Herzenston, der DUr anze hindurchgeht, vor allem die usdeutun r. 8). 60 . Wohlrabe, Rett. Dr., Gn eitrag zur Charakteriftif ß ete und innige Durchdringung der A g des Herrngebet$ mit ultramontaner SGefjfchichtsauffa fung. EntgegnungsSichrift an den t Sem.-Dir. Dr. Ga vSgbr. uther’8 Erfärung Ddes’ dritten Hauptjtüds i m einen Katechismus der fath.ı Beitfchrift f. Erz ehg. u } Un an 8 njen 3 N bieten für das, was ein vermöhnterer Gejchmad entbehren möchte, reichen Boppard a. RhH. Halle, Tau ih & Gr e (IV, 100 &. gr. 1. 50. Erjag. Daß der Verf. feiner Ddeutjhen Gemeinde nicht vorenthalten oncikien. + Hefele, Bijdof D. © . . v., Concilien eichichte. k N hat, mwas er feiner wendijhen Gemeinde Hon Hatte zugute fommen den Quellen bearb, v. S. Card. ergenröther b Yafjen, wird die erftere ihm danken. E$ ift nur zu wünfhen, daß feine [Der FJortjekg. 1.Bb. Sortgeleht. . Br., Herder VIL, 896 &. gr. 8). 9.60. Sabe in dviele Hände komme. Der Segen wird nicht fehlen. In einer iographien, wetajemw, Rrof. ‚, Bur Erinnerung an A, W, 407 408 ner, weil. Baftor an der Ev.-Luth, St. Michaelis-Kirdhe in Moskau, Knöpfler, Die Ordensregel der Tempelherren. — Archiv für Steno- R Portr. Moskan, Deubner (15 S, gr. 8). 80 . gr ie, 39., Jahrg. DOitober: M. Steinjhneider, Gab e$ eine Iudenmiffion. Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. hebräijche Kurzichrift? Beantwortet, mit einer Notiz über die hebräifchen r. 16: Neue Documente der südrussischen Christentumsbewegung. türzungen. — Baltifhe Monatsfchrift, 34,Bb. 7.Heft: T, C Hriftiani, Selbstbiographie u. Predigten v. Jos. Rabinowitsch. Hrs Y PE Bildof Johs. Rudbeckius und die erfte eftländijdhe Provinzialjynode I. | Delitzsch. Leipzig, Dörffling & Franke (X, 54 S. gr. 8). 40 . Ber. ciedenes. Nach der Veröffentlichung des Programms fürdas X 1886 Dogmengefchichte. Harnack, Pror, Dr. Adf., Lehrbuch der Dog- hHaben jich den Dirvektoren der | aager Gefellfdhaft zur Vertheidigung mengeschichte. 2. Bd. Die Entwickelg. des kirchl. Dogmas I. Frei- Dder Hriftl. Religion al Verfajjer der mit einer filbernen Medaille i e= burg i. Br., Mohr (XV, 483 S, gr. 8). 9.A4 frönten Abhandlungen über den Apoftolat und über "A7yıos und feine atriftif. Hermae Pastor. Graece in te rum ambitu primum ed. Derivate befannt gemacht: , W. Seufert in Wollbad) in Baden und Adf, Hilgenfeld. Leipzig, T. O0. Weigel (X X XIX, 130 5. gr. 8). 4.4 Pfr. E. FI{fel in Sichijtetten in Baden. Ihre Abhandlungen fiud in die orpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum. KEditum consilio et Werke der Gefelljchaft aufgenommen. W3 VBerfajjer der zwei Abhand- impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XVI: Iungen über Ddiejelben Gegenftände, welcdhe einer Auszeihnung würdig Poetae christiani minores. Pars I. Paulini Petricordiae carmina. rec. e achtet jind, haben fidh gemeldet;: Pred. Frhr. v. Soden in Berlin und M. Petschenig, Orientii carmina rec. R. Ellis, Paulini Pellaei eucha- $ efan Schmoller in Derendingen in Württemberg. Auf die Preise- risticos rec. G. Brandes, Claudii Marii Victoris alethia et Probae frage, in weldher die Gejelljchaft verlangte: eine biblijdhe Apologetit oder cento rec. C. Schenkl. Wien, Leipzig, Freytag (646 S. Lex.-8). 16. 40 eine Auseinanderje ung und Würdigung der Art und Weije, wie in den Nelkligion u. NMaturwifenfchaft. Snell, + Brof. KX., VBorlejungen verjchiedenen Schriften der Bibel die Meligion anempfohlen und ver- ) über die Abftammung d. MenfchHen. Aus dem hHandjchriftl. Nachlaffe, theidigt wird, waren nur zwei Ab andlungen eingegangen. Bon diejen mwurde der Abhandlung in franzöf ijder Sprache zwar nicht die Krönung, i $rß&.p v. Prof. Dr. Rud. Seydel. Leipzig, Arnold (III, 214 S, 8). 2,50, ologetif. Natürl, Wundererklärung. Beit- und Streit- fragen, eutfdhe, hr8g. von Frz. v. Holbendorff. N. . 2. Fahrg. aber die Summe von 250 l. zuerkannt. Die beiden 1885 ausgejchriebe- 8. Heft: Die Stelung d. gegenwärtigen Glaubenzbewußtjein® zu den nen Preisfragen find zurücgenommen und dafür die zwei folgenden neuen Preisfragen aus biblijdden Wundern. VBon Stadtpfr. W. Brücner, Hamburg, F der {Ynoptijdden Frage?“ und die SGefelljchaft verlangt: geich rieben: „Welcher i{t der gegenwärtige Stand Richter (40.S. gr. 8 1 chaftliche Abhandlung, worin der proteft. Kultus in feinem & eine wijjen- Harakter ge- liden Entwicklung, al Einleitg. in die Gejchichte der Hriftl. Moral dar- Etihil. LuthHardt, D. Chr. E., Die antife Ethif in ihHrer gefchicht- | chichtlich gezeichnet und mit Rückjicht auf die relig. Anfichten und Bedürf- M vor dem 15, nifje unjerer Zeit nach jeinem Werthe gefchäßt wird,“ Die Antworten werden geitellt. Leipzig, Dörffling & ranfe (VIIL, 187 S, gr. 8 ec, 1888 ermwartet (Adr.: Prof. Dr. A, Kuenen in Leiden). — 0 atechetit u. PAdagogik. Reinhardt, F., Religiöjer Gedächtniß- Der defignirte Defan der theologijhen Fakultät zu Leipzig, Geh. Kirchen-R. ff in Sprüchen u. Liedern, Hamburg, Neftler & Melle (32 S. 8). 40 . rof. Dr. Fride, hHat beim Antritt feines Amtes8 eine Abhandlung mit } ride, S. A, Handbuch des Katechismus-Unterrichts nach Dr. M, dem Titel veröffentlidht: „Der Paulinijhe Grundbegriff der „SGerechtig» uthers atechismu8; zugleih Buch der Beifjpiele, Für Lehrer u. Pre- feit @otte8” erüörtert auf ®rund von Röm. 3, 21—26“ 75 ©, 4). — diger bearb. 2. Bd. Das 2, 8 ptftüc. Hannover, Meyer (VIII, 320 S, Das Inftituto Beneto hHatte für eine hiftorijche Darftellung des Lebenz ä 3.80. Langgu 31°‚u Adf., Goethe als Pädagog. Halle, Nie- des H. Antoniusvon Padıa einen Preis von 5000 FrS, ausgefchrieben. meyer (XII, 205 S. 8). 4.4 Diejen Hat num Enrico Salvagnini f. die v.ihm eingereichte Schrift erhalten, SHomiketif. Ni h, 8 F, Neue Predigten aus feinem Nachlaß — Die gewiffjermaßen al$ amtlich zu bezeichnende, weil auf bisher unbe- ammelt 1, ur S eier d. 100jähr. Gedenktage3 fjeiner Geburt hHvr8g. fannten, im Auftrage des Papftes durch den Kardinalvikar Parocchi zur &s fha, . M Berthes (VII, 114 S. gr. 8). 24 Uuthardt, D. Chr. Verfügung geftellten Material beruhende Feftfchrift zum Priefterjubiläum S, 68 ift in feinem Andern Heil, Predigten (X.), zumeift in der Uni- Leo’$ ILL, das Papftwert von Dr. B, ’Meilly, liegt jeßt in acht verfitätstirche zu Leipzig geh. Leipzig, Dörffling & Franfe (VII, 140 S, Ausgaben vor: in italienijcher, Ddeutjcher, franzd ijcher, panijcher, 8). 3.4 Deri., Das Heil in Feju Chrifto. Pred 1 n (II.), in der hHoländifcher, englifjher, amerikanijcher und auftrali € cher Ausgabe, — fn iverfitätsfirche zu Leipz eh. 3. Aufl. Cbd. (VII 3 250 ©. gr. 8). .Bimmermann, Pfarrer zu Hohenftein, Hielt am 17. S, n. Trin. 54 Kächele, Lred. F, %£ T iftgemäße Cajual-Predigtentwürfe, nebft über Offb. 7, 13—17 eine „Predigt zum Chrengedächtnif weil. Sr. Hoch- e. YAnh. v. Entmürfen f. die mwürden des Herrn Oberconfiftarialrath Dr. th. Ritter p. p. Frdr. Heinr. Comm. (XVI, 327 S, 8). 4 Ärd;l. Feftzeiten. Tübingen, Hedenhauer in Anader in Dresden (ehHemaligen Pfarrers zu ohHenftein), dem Heimge- - Paftoraltheologie. ewch, Pait. Lehr. F. E., Die Seeljorge an den gangenen zu einem Denfmal, jeiner früheren @ e meinde zur CErinneru N anfen. Deutfcy v. ) , W. Hanfen. SGotha, F, N. Perthes (V, {(14 S, gr. 8). In fteter Beziehung auf das Leben und irfen Ddes fr 7M 1246 8). 1. 60. Entrifjenen jchildert Dder Verf., daß „der befte Dienft, den ein Sociale Frage. + Albertus, I., Die focialpolitiidhe Bedeutung u. Knecht SGottes feiner Gemeinde erweift“, befteht; 1. in der lauteren Wirkjamfkeit des h. VaterS Leo XII BPaderborn, Schöningh (74 S, RPredigt des Evangeliums, 2, in dem Borbild eineS$ geheiligten Le- 8), 14 ben8 3. in Dder Bewährun und VBolendung nach der Trübjal. — gr. £2 irchl. Segenwart. + Riek8, Dr. F, Altfath. Kirdhenregiment. Die „Histoire de Bileam‘“ ift eine der fünf, im . 1706 in Helmitedt Eine VerteidigungsSichrift. Mit e. Vorrede v. BPir. Strucsberg. Heidel- in franzöfijher Sprache erjhienenen, die thHeologijhe Welt damals jehr berg, Weiß (XVI, 224 S. gr. 8). 2. 40. aufregenden Flugichriften über Erilärung Dder altteft. Wunder. Die Bermifchtes. AuS der SGejchichte des Mariendienftes. [Der Feper- Autorjchaft der „„Histoire de Bileam“ wurde bisjegt dem bekannten ihe Handel.] Barmen, Klein (32 S. 12). 60 . Aus dem Tagebuche Philologen v. d. Hardt zugejchrieben. SIn einer befonderen Schrift, die e eonvertirten Priejters. Leipzig, Fr. Richter (93 S, 8). 1. 50. demnächft im Verlag von . M Barth in Leipzig erfcheinen‘ wird: t Leo XIIL., Papst, Inschriften u. Gedichte. Mit den neuesten Er- „SGottfr. Wilh. Leibniz, Verfajijer der Histoire de Bileam“ will nun W, änzgn, Hrsg. v. Priestern der deutschen Kirche S, Maria dell’ Brambach aus einem unedirten, hier mitgetheilten Briefwechjel zwijchen Anim a; in Rom zum 50jähr. Priesterjubiläum d. H. Vaters, (Lateinisch D ardt und Leibniz nachweijen, daß le terer der Verf. des Pamphlet3 resp. italienisch.) Mit bes, Genehmigg. d. Erhabenen Autors in die ift. em Schriftchen {ol auch ein vollft i ndiger Abdruck der „Histoire deutsche Sprache übertr. v, Edm. Behringer. Regensburg, Pustet de Bileam“ „in der von Leibniz gebilligten Drm” beigegeben werden. — (207.8. 4). 10 .4 u dem „Ev.-Iuth. Gefangbuche der Hannov. Sandeskirche“ wird Paft, Herm. Beitfchriften. The Old Testament Student, October: S. Burnham, & Wendebourg in Lewe in Verbindung mit einigen Amt3bhrüdern eine „Kon- alse methods of interpretation. G. H. Schodde, Old Testament textual criticism, E, L. Curtis, The Old Testament for our times. fordanz“ herausgeben (Hannover, Wolff & Hohorft [23 Bog. gr.8] 6M.). — Sm Verlage von Fr. Erufe’8s Buchh. in Hannover Jol demnächft ı. d, T.: ücher und Landkarten in fach- Beecher.& Burroughs, The reign of Saul; Pröphets, religion and tures of‚Israel in the times of Eli, Samuel and Saul; The rise licher „Schlagmort-Katalog. Verzeichniß Dder ö (;_zi D biblio nordnung, bearbeitet von C. Georg und S, Oft“, ein größeres avids empire; David’s reign from the completion of his con- D raphijches Handbuch erfcheinen. Der Katalog wird weder nach dem quests; Fith, sixth, seventh. and eighth inductive Bible-study. — Alpha et der Autoren, noch nad) den Wiffenjchaften geordnet, fondern . Seitfchrift für Miffionskunde u. Religionswilfenfchaft, 2. Sahrg. 4. Heft: bringt ein großes Sachalphabet, etwa wie ein Konverfationslerikon, thu m. 2 M Die vergleichende Religionswifjjen|chaft u. das Chrijten- unter jedem Gegenftande die neuere Literatur verzeichnend, E& jind ettwa 100,000 STitel yndt, Die Mijlion u. die ev, Gemeinde, AHlesS, Kultur in Ddiefer Weifje untergebracht, mit Angabe — u, Xolonijation in ihren Beziehungen zur Mijfion. DO. Schmiedel, des Erfcheinungsjahres , Berlegers , Umfanges und , Preifes. Englijche Maimeetings. Spinner, Aus Japan. E. Faber, Die Bau- hinejen. Der Allgemeine deut e e Spradverein hat folgende Preis- Funft , der Mijlionsrundjhanu: H. Lisco, orderindien uNnDd aufgabe aus chrieben: „Wie können Reinheit und Reichthum der Barmah. u$ der Mijjion der G e enwart, — Ev., Kirchen-BZeitung, deutjchen Schriftjprache durch die Mundarten gefürdert werden?“ Ver- 1 ] Nr. 43 u. 44: Genfidhen, Der Ein f uß der Seelforge auf die' Predigt. Iarı mwird eine anr 8 ende undD gemeinverftändlihe Darftellung, weldhe ürer, Jaf, Böhme, Verfuch einer Neberfeßung in die Sprache der auf. wiffenjchaftlicher rundlage beruht und weni {tenS eine undart 8 egenwa (Schl.).. Plath, Miffionsrundjhau (Schl.). — Der Katholik. eingehend behandelt. Die Arbeiten find bis zum 3 1. Dec, 1888 au den Oftober: 5 e3 Nifolaus von Kues ehre vom Kosmos (Schl.). Die fitt- erften Borfigenden des Vereins, Mufeumsdir. Prof. Dr. Riegel in Braun- liche Erlaubtheit des Eides, Kellner, Die Söhne u. Entel Herodes des Tchme einzujenden, Der Preis für die befte Arbeit beträgt 1000 Mt. — Gr. al3 Regenten der paläftinijhen Landjdhaften. S, Bäunier, Neber d. Die HM üfung eine® im fürftlien Archiv _ zu Rudoljtadt aufbewahrten verloren geglaubten Schriften des Fauftus y. Ri Rapijt Beneditt VIIL prachtvollen, Stammbuches$ hat ergeben, daß dafjelbe ur ünglich Sigen- 10; 12—24). Die elfte Generalverjammlung der © rres-GefeNlicdhaft. Die thum _ des jenaer Theologen oh. Ernit Serhar pr (1621 — 68), ß ejohutionen. der Katholifenverjammlung in Trier. — ZHiforifches Sahr- des Sohnes von oh. Gerhard, gewejen ift, Dder. fih das Mbum bud) der Görres - Gefellfchaft.. 8. Yahrg.' 4. Heft: Untel, Die Koadjuterie auf einer 1650 — 51 ıunternommenen wiffenjchaftlidhen Reife na des Herzogs‘ Ferdinand von Bayernm int Crzftift Köln IL Rayfer, Y Belgien, Holland, Frankreich und der Schweiz angelegt hat, Bapft Nikfolaus V. und die Maurenfäm ® ypfe Dder panier und Portu jen. ntiquartifche Kataloge. C e in Nördlingen, Nr. 180: Lebinger, Kardinallegat Nikolaus Cujanus in Deutjhland 145 | _t_e_52 Proteftant. Theologie, G, Nauk in Berlin, Nr. 25 1.,27; Theologie. Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. € € Futhardt in 8eibaig. — SBerlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druck von Arkermann 11, Glafer in Leipzig. Yr. 45. £Leipzig, den 11. November 1887. Cheologilches Literaturblatt. =—= Preis vierieljährlich 1 MR. 25 PPf. Expedikiun: —© CErTcheint jeden Freitag, @—v Königsfrake Ar. 13. Inferfionggebülihr pr. gelp. Pekikzeile 80“ PF S —_ m - Rähler’3 „Wifjenihaft der riftlichen Sehre“, I, eber, Dr. &. W., Kurzgefaßte inleitung in die Preger, Wilh,, Ueber d, Verhältniss d. Taboriten zu den Waldesiern des 14. Jahrhunderts, N:{\;tftg{t?::?ngild;: Literatur. heiligen Schriften des Ulten und NMeuen Tejtaz elten, Dr. 0f., Rob. Grofjetefte, erfchiedenes, ment£, mmerle, ., Choralbuch für ev. KirHendhHöre. Univerfitäts{hriften. Zimmer, Dr. Frdr., Der Römerbrief, m n / Chriftoterpe, Neue, Ein Jahrbuch. Antiquarijche NMataloge. m an OD e Wn daß diefes Bewußtjein nicht ein Drittes neben Schrift und iIe$et%ieferung / fli"iriri)rler’ß „mi[lren[d)aftl_btr d)tijllid)tn Lehre“. jei; vielmehr fann diefes Hriftliche Bewußtjein nur der auf die von der Unter dem Titel „Die WijjenfhHaft der Hriftlidhen Lehre von Schrift nach ihrer Thatjächlichfeit und ihHrem Werth bekundeten That- jachen fih beziehende und das Firchlidhe Zeugnif an der eigenen Er- dem evangelifchen Grundartifel aus im Abrifje dargeftellt“ (Erlangen 1887, fahrung nachprüfende Glaube fein. Deichert [XII, 676 S, gr. 8] 9 M.) hHat Prof. D. Martin Kähler in So fann denn der Verf. feinen Halle drei verfchiedene Disciplinen zujammengefaßt, die er al8 im noth- Ausgangspunkt nur da nehmen, wo der perfönlidhe Olaube mit der wendigen Zujammenhang untereinander ftehende Lehrkreije von einander DOffenbarungsthatjache und dem firchlihen Zeugniß fihH am unmittel- unterjdheidet, nämlich Apologetif, Dogmatik und Ethif, aljo die Theile, barften zufammenfchließt. Diefjfen Punkt glaubt nun der Verf. in dem die man fonft wol unter dem Titel „fyjtematifche Theologie“ befaßt, Artifel von der Mechtfertigung gefunden zu hHaben, und wir enthalten uns zunächft eine Einrede zu erheben gegen die in $ 23 gegebene Be- Da dieje drei Theile auch gefondert erfchienen und die Sejundheit3- verhältnifje des Verfafjers namentlihh das (Erjdheinen des eßten gründung diejer Wahl, deren Richtigkeit der Verf. zunächft an der Theils verzügerten, jo ift das Werk nun erft nad) vier Jahren zum Öliederung des Lehrganzen zu erproben fucht. VBon dem in der Recht- Abichluß gefommen. Dafjelbe will ein Abrif jein: e& Hält an Aus- fertigung erlangten Bewußtjein des Verföhntfein8 mit Gott richtet i dehnung die Mitte zwijhen einem Lehrbuch, wie c8 Vorlejungen zu das Auge in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Die Verföhnung Grunde gelegt werden fann, und einer voll ausgeführten, mit Hifto- jeßt einen Stand voraus, in weldhem man fern don Gott und um feiner rifchem und polemijchem Sejchüße {chwer betwaffneten Darftelung, wie jittlichen Bejchaffenheit willen unter jeinem Zorn ftand; man weiß fich fie andere dogmatifche Werke bieten. Der Verf. erflärt fih über die nıum Tediglich durch göttliche That in die befeligende Gemeinjchaft mit Weglaffung des Hiftorijhen und biblijchen Stoffes ausdrüclich mit der Sott gerüct, erfennt aber in diefer Gemeinfchaft auch die Möglichkeit zutreffenden Bemerkung, daß die Aufnahme diejes Stoffes den {yjtema- und den Antrieb zu fittlicher NMeugeftaltung des Lebens. Die erftere tijhen Zujammenhang zu {tören geeignet fet, und fügen wir Hinzu auch Betrachtung führt auf die Gründe, marum man fich dem früheren Bu- mannichfac den Mangel an pofitiven dogmatijchen Gedanken zu ver- itande gegenüber befriedigt fühlt und mit weldem Grunde man fich bergen beftimmt ift. Auch die Befeitigung der Polemik, wenigjtenS der befehrt Hat. E3 find die Vorausjekungen des rechtfertigenden Glaubens ’ welche den Inhalt der Apologetit bilden, während die Dogmatik den diveften namentlichen Auseinanderfegung, {o großen Werth fie unter Umftänden haben fann, fafjen wir unN$ auS diejem Grunde gern ge= Segenftand diejes Glaubens zu entwiceln, die theologifche Ethit die Be- fallen.. Dagegen hHätte vielleicht ohHue Alterirung des f{yftematijchen thHätigung des rechtfertigenden Olaubens darzuftellen Hat. Charakters eine ausdrückliche Bez ugnahme auf Schriftftellen den Werth In der Apologetif geht der Verf. nıum davon aus, daß das Bewußt- mancher Ausführungen erhöht. Wir vermiffen nicht etwa biblijch= jein der Mechtfertigung in feiner näheren Entwicelung zugleih die Ge- theologijche Exkurfe, aber, wenn der aufmerkjame Lefer jehr Häufig fich wißheit in fich fchließe, daß das Chriftenthum als wahre und fittliche von felbfit an gewiffe Schriftausjagen erinnert findet, {o meinen wir, Rekigion auch allgemeine Menjhheitsreligion jei, und auf Grund davon würde eine joldje Erinnerung an anderen Stellen, an denen die Be: wird der Begriff der MReligion dahin feftgeftellt, fie fjei die Beziehung ziehungen meniger deutlich Hervortreten, durch ausdrückliche Citate wejent- auf die Öottheit al8 ein überweltliches, meldhe das gejammte perfönliche lich erleichtert worden jein. E8 ift freilih nicht zu verkennen, daß die oder fittlidhe Seben bedinge, von Gott veranlaßt jei und fich dem Sin- Verftändlichteit des Buches durch diefe Zujammendrängung der Gedanken zelnen durch feine gefchichtliche Stelung vermittele (S, 112), Diefe nicht eben gewonnen hat. DaS Bemühen des Verf. um eine gewifje Definition wird dann in dem folgenden Abfchnitt näher erläutert, der Prägnanz der Darftellung in Verbindung mit dem Streben nach.einer einerfeit® die religiöfe und fittliche Beftimmtheit des Menjchen und ihren eigenthümlichen Terminologie und mit einer gewiffen ftiliftijchen Schwere Hujammenhang bejpricht, andererfeit® die Forderungen ausführt, die fälligfeit trägt die Schuld daran, wenn das Buch nicht eben jedermann daraus bezüglich einer Ootteserfenntniß fich ergeben. Nachdem dann ge- al8 bejonderS$ angenehme Lektüre erjdheinen dürfte, Wenn e& dem Ref. zeigt ift, wie weit von dem dem Menfchen mitgegebenen Gottesbewußtfein einen gewifjen Genuß bereitete, unter der Hülle fcheinbar fremdartiger und der Gottesahnung aus eine Joldhe Ertenntniß zu gewinnen ift, wird Wendungen wohl vertrante Gedankengänge wiederzufinden, fo fürchtet ausgeführt, daß die dem natürlihen Gottesbewußtjein anhaftende Un- er doch, daß der Wunjd) des Verf., fein Buch möchte auchH im Kreife beftimmtheit nothwendig eine Befriedigung in einer pofitiven Religion fordere, daß aber der Jelbftgemachte Verfuch diejer Befriedigung im der praktijdhen SGeiftlidhen Eingang finden, da und dort ebendeswegen nicht. in Erfüllung geht, weil der prattijhe Geiftliche meift nicht die Heidenthum nur auf eine Verfüummerung der Religion Hinauslaufe, daß Muße Hat, um durch jolche formelle Schwierigteiten Hindurch Jich in den erft in einer gejchichtlichen Offenbarung in den beiden, Bundesreligionen Hujammenhang Hineinzuarbeiten, namentlich da für diefen Zwec denn diefe Befriedigung fih anbahne und vollende (S. 87—216). Gerade doch das Fehlen des gefchichtlichen und po femijdhen Fadens jich fühlbar biejer apologetifjche Theil enthält eine Fülle feiner Bemerkungen ‚und macht, Doch treten wir dem Inhalte felbit näher. wendet fich in der Behauptung einer gewifjfen natürlihen Gotteserfennt- SIn den Prolegomenen S.1— 83 wird zunächft die encyMNopädijche Stellung der Theologie im Kreife de niß, die eben, Jofern fie dem Menjchen al folchem fich irgendwie auf- Verhältniß von Glaube und Wifje r übrigen Wifjenfhaften behandelt, das drängt, auch ihren. jenfeit des menjchliden Bewußtjeins Liegenden Ur- Jame Sag aufgeftellt (S. 17), n feftgeftellt und jHon Hier der bedeut- jprung verbürgt, ebenjo entjchieden gegen die Erneuerung des focinia- daß der Glaube auf Thatjachen fich beziehe, nijden Verfuches, die Gotteserfenntniß auf rein pofitivem Wege entftanden deren Werth allerding? eben durch den Gfauben jelbit feitgeftellt werde, zu denfen, wie fie in der Begrenzung des Begriffg der Offenbarung deren ThHatjächlichkeit aber nicht durch in bewiejen werde, und e8 ift der neueren Auffajffung fiegreich entgegentritt, monach die außertefta- damit jhon auf den Verfuch verzichtet, eine jo unbedingte Abgrenzung mentijden Religionen nicht {pecifijd) von den teftamentijchen unterfchieden, zwijchen theologijchem Wifjen und Weltwiffen z ausgefchloffen wmären. Ein zweiter Theil der u finden, daß Konflikte ganz jondern nur Entwidelungs{tufen des erft im Chriftenthum zu einer ges Prolegomenen ijt dann der wijffen Sollendung gefommenen religiöjen BewußtjeinS jein joNen. {peciellen Einleitung in die {yYftematijchen Beftandtheile der Theologie Gigenthümlich ift nun, wie in dem zweiten Lehrkreis, den der Verf. gewidmet, indem Hier die eigenthümliche Gliederung diejer Bejtandtheile mit Recht als den Mittelpunkt des Syftem8 AHriftlidher Lehre und damit als und der Ausgangspunkt, den der Verf. gewählt hHat, begründet und über den Mittelpunikt der Theologie überhaupt bezeichnet, in der Dogmatik, der die Methode Auskunft gegeben mwird. Indem der Verf. das.Verfahren Heilsrath . Gottes in erfte Linie geftellt mird. Nachdem nämlich der der älteren Theologie, die Dogmatik al8 Reproduttion der Kirchlichen Verf. die Wahl- feines AusgangspunkteS in der durdh die Rechtfertigung Neberlieferung oder der Schriftlehre zu behHandeln, abweift, indem er auf vermittelten Heilsgewißheit durch eine vielleicht nicht ganz unanfechtbare den Ölauben oder das AHriftliche Bewußtjein zurücgeht, hetont er doch, Kritif anderer Ausgangspunkte als zwedmäßig erwiefen, fommt er zu 411 412 der wol auch nicht ohHne weitere8 einleuchtenden Behauptung, daß der Liebe jei, dieje leßtere aljo nicht erft durh das Opfer Chriftt befchafft evangelijche Grundartifel nirgendS zur Erfenntniß gediehen und nirgends worden fjei, fo faßt er diefelbe doch andererjeit® wieder als einen zunächft Yauter aufgefaßt und bewahrt worden jer außer Zufammenhang mit der außerhalb des menjchlidhen Bervußtjeins fjich vollziehenden Vorgang. Die göttliden Erwählung (S. 225). Freilich ift der Verf. weit entfernt, da- Verföhnung wird ja dem Sünder al8 etwas Fertiges zur Aneignung dar- mit an die Fragen rühren zu wollen, mit mweichen fich die reformirte geboten. DasS Zuftandefommen diejer Berföhnung ruht auf einem Dop- Glaubenslehre befaßt. Die Erwählung hHat iHm zunächft nur den Sinn, pelten: auf dem zur volfommenen Opferhingabe fih vollendenden Ge- hHorfanı Chrifti, mie auf der au dem volfommenen Mitleiden Chrifti mit daß der Einzelne, indem er in der Beziehung auf Chriftum der Gemein- Ichaft mit Gott jelbjt gewiß ijt, auch die Zulafjiung zu diejer Gemeinfchaft der Auchbeladenen Menfjchheit erflärbaren leidentlidhen Unterjtellung unter nur auf einen rein unbedingten @nadenrathH Sottes zurücführen fann. den Zorn Gottes. AWl8 Opfer bietet Chriftus einen Erjaß für eine reli- Diejer Heilsrath umfaßt nun die ganze Welt und fällt mit dem Welt- gibje Gejammtentmwickelung, welche die Menfchheit Gott und ihren Öfiedern plan zujammen, und von hHier auS wird der Gedanke, eine mögliche Jünd- {Ouldig bleibt, und eine Bürgfchaft für die mwirfjfame Gültigkeit des fordernden Gotteswillens. VBermöge feiner Unterftelung unter den gött- liche Weltentwictelung zu fonfiruiren, abgewiejen, und damit die Kontro- verje über die Frage einer Menfchwerdung Chrifti auch abgefehen von der lidhen Born ift er der perfönlidhe Stelvertreter der der Strafe verfallenen Sünde abgefchnitten. Wie Ref. gerade auf den legtbefprodhenen Punkte Menfchheit, zu der Gott nun ohne Bruch feiner Weltordnung in ein dem Verf. nicht ohne weiteres folgen fann, fo glanbt er. auch die Schwie- neue8 Verhältniß fich jeßen kann (S. 371 ff.). AIS bedeutjam darf dabei noch rigfeiten, welche Jichh der Erwählung der Einzelnen entgegenftellen, weder bejonder? die Art bezeichnet werden, wie die Wichtigkeit der Erhöhung durch das, wmas zur Befeitigung des Gedanken3 der probatio S, 254 an- für das Verföhnungswerf Chrifti entwicelt wird, geführt mwird, al8 erledigt anjehHen, noch die Verwendung des Begriffs der Durch dieje Lehre voum Werke Chrifti ift nun auch die in der rativ- Ewigfeit behufs der AusSgleichung der menfchlichen Freiheit mit dem gött- naliftifjcdhen GlaubenslehHre nur jhwierig durchzuführende Unterjcheidung lichen Borherwifjen ganz billigen zu fönnen. Zu dem Anthropomorphismus, vom Werfke des H. Geiftes ermöglicht. €& muß der Kürze wegen auf ein defjen Annahme von ung der Verf. al$ unerläßliche Vorbedingung einer wirk- nähere8 Eingehen auf die Art, wie der Verf. dieje Abjchnitte behHandelt, Yihen Gemeinjchaft Gotte& und des Menjchen fordert, jcheint mir noth- verzichtet werden, obgleich fo wichtige Punkte wie die Lehre von der Kirche wendig auch eine gewifje „Selb{tbedingung SGottes“, um mit einem und den Sakramenten zur Sprache fommen. Die erftere Fommt hier wejent- Terminus des vorliegenden Syftems zu reden, bezüglich der Zeit noth- lich in ihrer werkzeuglidhen Bedeutung für die Heilsaneignung in Betracht, wendig zu Jein. Der Heilsrath nun vermwirklicht fich in der Heilsveran- während die Sthik dann erft ihre Bedeutung als Heilsgemeinjdhaft weiter ftaltung, die ihHre Mitte in dem gejchichtlidhen Chriftus® hat. Der von entwickelt. Darum erhält fie hier mit Recht ihHre Stelung vor der Be- hier aus fich ergebenden Theilung in Vorbereitung, Ausführung, Voll- iprechung der Heilsordnung. Während Ref. bezüglidh der Lehre von der endung {tellt der VBerf. die jubjektive Dreitheilung in Betkehrungsglauben, Kirche fih nur zuftimmend verhalten Fann, bleiben allerding8 bezüglich VerJöhHnungsglauben, Berherrlicdhungsglauben zur Seite,. Im erften Theil der Sakframente noch etlihe Fragen übrig. Daß die Ejchatologie mit (S. 263—326), in weldem das zur Bekehrung führende Heilsbedürfniß einer gewifjen Referve behandelt und die Unmöglichfeit betont wird, eine auseinandergejeßt werden Joll, fommt dann zuerft die Lehre von der anfchaulidhe VBorftelung von dem wirklidhen Hergang Dder zukünftigen Schöpfung, Erhaltung, Borfehung, dann vom Menjchen und feiner Chen- Volendung zu gewinnen, ent]pricht nicht nur Dder eigenthümlichen Art bildlichteit zur Sprache, Jodann die Lehre von Dder Sünde und ihrer des Verf., Fragen auZ dem Wege zu gehen, die nicht divekt vom Heils- Strafe. Wenn in der Lehre von der Schöpfung fich unjere Dogmatik bedürfnifß geftellt mwerden, jondern in diejem Falle auch der NMatur Hauptjächlich durch NMichtbeantwortung mancher in der älteren Dogmatik der Sache. SGanz aus der Seele ift dem Mef., der S. 441 aufgeftellte aufgeworfenen Frage von diejer unterjdheidet, jo Hält die Lehre von der Sag gefprochen: „Die Hriftlihe Erfenntnif fann fhon an dem nachweis- Sünde die wefentlichften Pofitionen diejer älteren Glaubenslehre feit. baren Verhältnifje der Iaut der Schrift des Neuen Bundes bereit$ ein- Die Möglichkeit der Sünde wird in den Weltbeziehungen gefunden, in getretenen Srfüllung zu den Weiffagungen des Alten Bundes die Bes weldhe der Menfch geftellt war, und durch die Jich die im MenjHengeift jcheidenheit in der Werthung biblijicher Zukunftsbilder lernen“. Von jeder unmittelbar gefeßte Beziehung auf Gott für ihn vermitteln jollte. Die idealiftijhen Verflüchtigung der Ejchatologie i{jt der Verf. weit entfernt. Wirkkichtkeit fann nur al8 eine unbegreiflihe That der Freiheit ver» SIm Blik auf den dritten Theil jeine8 Syftems$ konnte er die Lehre von {tanden mwerden. IJm Wejen der Sünde wird der religiöje Faktor ge- der Vollendung der Einzelnen aus der Dogmatik ausfcheiden und nur die bührend betont. Die AllgemeinhHeit der Sünde wird von der ur- großen Runkte der efchatologifchen Entwidelung zur Bejprechung bringen, zeitlichen That des Menfchen, der ein wirflicher Urftand muß voran- Der Schäßung menfchlicher Perfönlichfeit entjpricht die entichiedene Ab- gegangen fein, abgeleitet. Die Zujammenfafjung der Welt unter einem weijung der Apokatajtafis. Die Sorge um die Beeinträchtigung Dder unfichtbaren Haupte mwird feftgehHalten, der Zorn Gottes und die ob- Seligteit der Erwählten durch den Blik auf die VBerdammten bejchwichtigt jeftive Beziehung des Todes auf die Sünde behauptet. So ijft denn der der Verf. mit einem Gedanken, den der Ref, nicht nur auf dem Katheder, zweite Theil, der VBerföhnungzglaube, wohl unterbaut. E3 Handelt {ich jondern auch al8 Seelforger Hinterbliebenen gegenüber, die um das Heil zunächft um Ddie Chriftologie, und Hier erft kommt der Verf. auf die verftorbener Angehörigen beforgt waren, oft geltend gemacht, und den TrinitätslehHre zu rteden. E3 erflärt fich diefe Stellung daraus, daß er der Verf. S, 458 fo ausdrüct: „Daß alle Beziehungen der Bolendeten nicht nur, wa$ ja unbeftreitbar ift, die Lehre von der immanenten i durch ihHre Beziehungen auf den dreifaltigen Gott vermitteln, und daß Trinität nur al8 eine auS der Lehre von der fononijdhen zu erfchließende mithin jeine heilige Liebe in ihrer Selbftbedingung und Selbjtbehauptung betrachtet wijfjen will, Jondern auch auf den VBerfuch verzichten zu müffen den Zug der ihHrigen beftimmen wird“. Herm. Schmidt, glaubt, aus dem Wefjen GotteS felbft die Trinität abzuleiten. Die imma- lln SE nente Trinität jcheint iHm nur Hülfsvorftelung zur Erflärung der Selbit- Unterfcheidung Gottes in feiner offenbarenden Thätigkeit zu jein (S. 337). Weber, Pir. Dr. . W., .9;lrrggefafitc Einleitung in die heiligen Schriften Indem aber doch jedenfals dieje Selb{tunterfheidung Gottes al8 eine ob- Alten und Neuen Teftamentes. Bugleich ein Hülfsmittel für jeftive behauptet wird, bleibt die Grundlage einer ernftlichen Gottmenjch- furjoriiche Schriftleftüre. Für höühere Schulen und gebildete Schriftz heit gefichert. Die Vorftellung des Verf. von der Menjhwerdung berührt tejer bearbeitet. S, Aufl. hHr8g. von Lic. th. Füller, Nördlingen 1887, fih am beftimmteften mit der Dorner’ichen, wenn er die Vereinigung der Beck (VNI, 347 S, 8). 3, 60. SGottheit und Menfchheit al3 eine Wechjelwirkung zweier perfünlicher Be- Schon der Umftand, daß innerhalb dreier Jahre eine neue Auflage wegungen betrachten will, nämlich einerfeitzZ einer erzeugenden Wirkung al8 nothwendig fich hHerausftellte, beweift, daß die Weber’jhe Einleitung vom Standpunkte der ewigen Gottheit, andererfeit® einer aufnehmenden einen umfangreichen Lejerfreis fih erworben haben muß, Und wir freuen BWirkung von dem Standpunkte der mwerdenden Menfjchheit aus. Die un8 deß. Db freilichh diejer Lejerfreis dem im Titel angedeuteten ganz Vereinigung i{t von der einen Seite ein in fich fertiges Gotteswerk, {0- entjpriht? SXch bezweifle, daß Weber’s Buch in Realgymnafien oder fern mit der Segung der leibhaften Berfönlichkeit Jejfn Sott fich diejelbe Gymnafien gebraucht mird. E$ paßt auch nicht für „hHöhere Schulen“, jo aneignet, .daß ihre VoNendung zum perjönlihen Werkzeuge der Offen- jowol hinfichtlich des UmfangS, welcher für Schulzwecde weitau® zu groß barung verbürgt ift, andererfeit® aber ift diejfe Vereinigung auch eine zu nennen ift, alz des InhaltS, injofern hier jo mandhe Unterfuchungen werdende, fich erft in der Erhöhung vollendende (S. 349). Auf eine ein- gegeben werden, die vom Schulunterrichte unbedingt auszujchließen find. gehende Würdigung diejer Chriftologie darf an diejem Orte verzichtet Für höhere Schulen dürfte auchH weniger Schen vor Mittheilung von werden. Jateinijchen und griechifjhen Ausdrücken am Plaße fein, die denn doch Was daz Werfk Chrifti betrifft, jo Hält er die Eintheilung nach dem nicht ganz vermieden find, fo S, 204 f. zow, S. 206:; lectio continua Gefichtspunkt des dreifachen Amtes, den er im übrigen für einen richtigen (ohne Srflärung gelaffen), S, 207: textus receptus, wieder ohne Er- hält, doch für nicht durchführbar, da diefe Nemter nicht gefondert hHervor- Härung. GHebräijche Buchjtaben find im ganzen Buche nicht 'zu finden treten, welcher Behauptung ich freilich nicht zuftimmen fann. Schließlich außer S. 208, wo die Bezeichhnung des Codex sinaitious mit x angegeben wird. E€8 hHätte wol die Ausjprache des Buchjtabens „Aleph“, in Klam- berührt fich die zeitlidhe Eintheilung, die der Verf. vorzieht (das Werden des offenbarenden Stellvertreters, die Verföhnung durch die offenbarende mer hinzugefeßt werden können. Ich glaube, der Verf. rejp. der Heraus- Stellvertretung und die offenbarende Stellvertretung des Verföhner8) mit geber hätte betreff8 der Kateinijhen und griechifchen Sprache weniger der Theilung nach den Aemtern. Am bedeutjamften für die Charatteri- ängftlich jein fönnen, Dasz Buch Haben wir ung doch namentlich auch firung eine8 dogmatijchen Syftem3 ift natürlih das zweite Stück, daz im im Gebrauch auf Mijfions-, Brüderanftalten u. a. zu denken, deren Zög- linge in der Regel einige KMenntniz diefer alten Sprachen betommen, wejentlichen die Lehre vom hHohepriejterlidhen Amte umfaßt, So jehr der Verf. darauf Hält, daß die Verföhnung That göttlicher MRichtig aber war e$, die Hebräifhe Sprache durchweg fahHren zu Iaffen. 413 414 Kein des Hebräijchen unkundiger Lejer fonnte ahnen, mwas der „Sefer | Haltsangaben der e€ng‚etnen Bücher verwiejen: diefe dürfen auch jedem Suchafin“ in den alten Auflagen (S. 59). bedeuten jolle, und e$ ift zu Studirenden der Theologie empfohlen werden. {oben, daß Füller dafür jeßt „SGenealogienbuch“ gefeßt hat, Neberhaupt | Erlangen. ®. Wohlenberg, Sn — vermißt der aufmerkfjame Lejer die verbeffernde Hand nicht; jo ift S, 207 die Zahl 1862 richtig in 1859 geändert und S, 209 zum Namen Tijchen- Zimmer, Lic, Dr. Frdr. (ao. Prof. der Theol. u. Pastor zu Königsberg i, Pr.), dorf auchH der von Tregelles getreten. € hätten vielleicht dann auch Der Römerbrief übersetzt u. kurz erklärt. Quedlinburg 1887, noch Weftcott und Hort genannt werden jollen , Au Ioben i{t’8 ferner, Vieweg (VII, 123 S, gr. 8). 2, 20. daß die wunderliche Meinung Weber’8, daß Paulus nach Abfafjung des Daß neben den umfänglidhen Xommentaren -zum Römerbrief, an zweiten TimotheuSbriefes noch einmal frei geworden und dann erft nach denen e$ die neuere und neuefte Theologie nicht Hat fehlen lafjen, auch Spanien gegangen fei, nunmehr nicht blo8 in einer FMeingedruckten An- die furzgefaßte Anleitung zum Verftändniß diejes Schreiben? ihr Recht, merfung al8 „fchwerlich“ richtig bezeichnet, fondern gän;lich befeitigt und ja ihre Notwendigfeit hat, ijt mol unfraglih. Cbhenfo aber auch, daß die gleich im Haupttext durch die richtige Anficht erfeßt ift. Aber gerade hHier Schwierigfeiten, die fich der Bejchaffung eines jolchen „Leitfadens“ ent= dürfte noch eines zurechtzuftellen fein. Gemäß der ganzen Anlage des gegenftellen, faunı .geringer find als die, welche dem „Kommentar “s BucheS, wonach für das N, . wejentlih die Hofmann’jhen KRefultate Schreiber erwachfen. Nimmt man hHinzu, daß eine nicht geringe Selbft= gegeben mwerden — mit denen auch der Recenfent in den allermeiften verleugnung dazır gehört, die Refultate jeiner Forjchung in einer auf einz Hauptfällen fih in Nebereinftimmung weiß — ijt da8 Leben Panlt, {o- gehende Begründung mwie auf Widerlegung abweidhender Anficht ver-= weit e8 hinter die mit RNecht zu ftatuirende Freilafung in Rom zu feßen zichtenden FZorm zu veröffentlichen, {o wird man von vornherein einem ift, ganz und gar nach Hofmann’s Idee konftruirt, der hier doch nicht Schriftchen wie dem vorliegenden Interefje und Sympathie entgegen- überall das Rechte getroffen hHaben dürfte. Das gilt wenigitens von dem bringen. Eine andere Frage ift nın freilich, ob man glaubt, daß eS Verhältniß Pauli zum GHebräerbrief. Daß derfelbe nicht Paulinijch fei, dem Verf. gelungen ift, die Schwierigkeiten wirflich ganz zu überwinden und davon hat fiH Hofmann Zeit feineS Leben3 nicht überzeugen Fönnen; jeine Aufgabe alljeitig befriedigend zu löjen. — Daß Prof. Zimmer’8 Zu- aber deswegen jollte nicht ohne weitere8 feine Fomplicirte HYHotHeje als hHörer ihm Dank wifjen werden für feine Gabe, bezweifeln wir nicht, die „wahrfcheinlichfte“ den Lejern dargeboten mwmerden. Wenigijtens Hätten Er macht ihnen die exegetijche Arbeit augenfcheinlih nicht leicht, und die Gegengründe mehr gewürdigt werden müffen jie werden gern nach diejem Kompendium greifen. Betreffs eineS ge= Mit alten NMamen und antiquarifjchen Notizen ift das Buch vielleicht dachten weiteren Lejerfreijes ijt der Verf. dagegen fjelbit nicht ohue Sorge. mebhr alg billig anSgeflattet; namentlich will e& mir vorfommen, alg Und in der That fann man fürchten, daß das „zu viel des Neuen vielleicht“ wenn die mancdhen Beziehungen des Talmud auf die Einleitungsfragen (S. VI) mancdhen abhalten fönnte, das Büchlein al8 bequemes Hülfs- des A, . viel zu jehr -berückjfichtigt find, E3 verräth jich darin wol noch mittel 3zu benußen, Ref. hat aber nicht nur dies Bedentken. Prof. die Spur des SpecialfacheS des Verf., der ein treffliher Talmudfenner Bimmer verzichtet aus Gründen des „Gebrauchs jeines Leitfadens“ auf Mef. fieht jhon in diejem war. Dagegen follten mehr NMamen neuerer Theologen genannt werden, eine Behandlung der „ Sinleitungsfragen “. Warum wird z. B, des Namens Delikjh nicht Erwähnung gethan, wo freimilligen Verzicht das Zeichen eineS tiefgreifenden DifjenjuS® von feiner doch wie bei Fejaja (S. 112ff.) die ganze Inhaltzangabe auf deffen Kommen- Faffung der Aufgabe. Auch der Römerbrief i{t nach meiner Neberzeugung tar fih gründet, die ganze Dispojition wörtlich herübergenommen ift? E& mur zu verftehen und verftändlich zu machen auSZ der Fülle der gefchicht= jollte billig bei jeder Inhaltsangabe der Name des Eregeten, welcher ihr lidhen Beziehungen hHeraus, die man in befanntem Cirkel ihm zwar erft Das ijft doch etwas anderes al8 entnehmen muß, die man aber wirklich auch entneHmen muß, und die in eigentlicher Urheber ijft, zu lefen Jein. „Aufzählung der Quellen“ (Vorwort zur zweiten Aufl. S, IV). Daß eine „Einleitung“ verarbeitet gerade einer furz gefaßten Erflärung ganz S. 161 hinter dem durch Anführungszeichen fenntlidhen Citate Worte nothiwendig vorausge ftellt Jein müßten, Daß dies nicht gejdhehen, ift Bleet’8 (Einleitung S, 420) fich verbergen, annn doch auch der thHeologifch verhängnifßvol für die ganze Darftellung. Zimmer muß nın verfuchen, Sefchulte nicht gleich erfennen, Dagegen ift mwieder bei Sacharja S, 191 dem Brief ein in8 Einzelne durchgearbeitetes Schema unterzulegen, und auf ®öhler vermwiefen. Die Kritik ijt mehr im A, al8 im N, T. zu Worte er hat e8 nicht an Scharffinn 1und geiftvoller Kombination in diejer Nich- gefommen, um Ddann al8bald zum Schweigen verurtheilt zu werden, tung fehlen lafjen. AWber es ift daS nach meiner Meinung von vornherein WeNlhHaujen’8 Pentateuchkonftruktion find zwei enggedruckte Seiten ge- ein Gemwaltftreich, der, wie er der Weije des Apoftels überhanupt entgegen widmet, Die Frage nach der Echtheit des zweiten Theil® im Buche ijt, Jo die richtige Erfärung des Einzelnen vieljach ftören muß. Und in der SFejaja mwird beinahe in dubio gelaffen, fchließlidhh aber doch die alte tradi- That fehlt foldhe Störung nicht, und zwar vor allem an dem Punkte, wo die tionelle Anficht fejtgehakten. Aehnlich bei Daniel, E8 würde einer gleich- Klarftellung des SGedanfenfortfchritt®$ bejonders in Frage kfommt, in der mäßigen Behandlung mehr entfpredhen, wenn doch auch im N, T, hHier Behandlung der RPartikeln, hier und da wol auch in der jonftigen und da die Einwendungen der Fritijchen Schnule Hervorgehoben mwürden, Erflärung (jo fcheint mir 3. B, die unmögliche Neberfeßung des 05 wie bei dem JohHannesevangelium und den Baftoralbriefen, war hier doch xdyvtwE 3, 9 mit den Worten: „gilt das nicht allgemein?“ eben um des die Zurücweifung wefjentlidh leichter. — E& möge dem Recenjenten ge- jelbftgeichaffenen Gedanfenfortjchritts willen gewagt zu mwerden), endlich jtattet Jein, zum Schluß noch einige Ungenauigfeiten behufs jpäterer Zu- aucd) in der fühnen Ausjcheidung von Verjen und Versgruppen aus dem recht{telung nambhaft zu machen und einige VBorfchläge zu äußern. S. 69 Redefortjchritt (5, 7, 13 u. 14; 10, 14 u. 15. 17; 11,6), Srleichternd hHeißt eS bei Bejprechung des Buches Ejther: „Ein yerfijcher Nönig, und mol dem Verf, jelbjt hHier und da die Ungenauigfeit verbergend hHat Achafchverofch, wol Xerres“ 2C. Die Anficht, daß vielmehr Aftyage8 ge- dabei die Weije gewirkt, Neberfeßung und Auslegung Häufig fo zu ver- meint fjei, dürfte mindeftenz genannt fein, menn fie nicht die einzig rich- jdhmelzen, daß ein einzige8 fortlaufendes Saßgefüge entfteht, in weldhem tige ift. — S.60, 3.3 v, o. ift dasS Citat I, 24, 1 irrig, e& muß heißen : dann Paulus al8 der Redende gewijfermaßen die Zwijdhengedanken I, 29, 7. Cbendort 3. 10 hedarf der Saß: al8 „der Manon abgefchloffen Bimmer’8 mit verantmwortet, wa8 einmal durch die moderne Färbung war“, wenig{ten® einer bejchränfenden Erläuterung. So allgemein ift er des Zwijdhengedankens fajt erheiternd wirkt, nämlich 15,27: Sie hHaben unrichtig. — S, 80, 3e, a fchiebe ein: „Luther: VBorzufingen“ — S, 101 den guten Willen bezeigt und — Iaßt mich das wegen euerer „anti- hHätte die „Verführungsgefchichte“ furz dargelegt werden jollen. Das Ur- jemitijchen Anmandlungen noch befonder8 Hinzufügen — fie find es theil über diefe ift unbilig. — S, 122, 3. 18 v. o. lies „IJoch“ ftatt ihnen auch fchuldig. — Doch genug der Ausftelungen! E$ werden nicht „Bolt“, — Während die Prophetennamen in der Regel überfeßt find, wenige Lejer jein, die Zimmer’8 Arbeit anders beurtheilen. Ref, ift fich bewußt mit feiner Faffung der exegetijchen Aufgabe wie insbejondere der fehtt die Verdeutjchung bei Jona S. 172, Obadja S, 169; irrig ift Sacharja überfegt: „Der Herr gedenft an feinen Bund“, vielmehr: „Der Aufgabe einer jolden kurzen Erflärung vielleicht überhanpt auf feiten DHerr gedentt“, nämlich an feinen. Bund (?). — Die Erflärung von der Minderheit zu ftehen. MWenig{tenS würde er ganz Ähnlidhe Sin- SZeremia durch: „Der Herr wirft (Ffrael) hin, 15, 1 {f.“ ift doch zweifel- wendungen auch gegen vielgebrauchte Kommentare verjcdhiedener Ver- Haft. — S. 152 hätte Thammus durch Adoniz ertlärt werden Fönnen. — fajßjer machen miüffen. Sn einem Hoffit er dagegen die Mehrheit der Lejer auf feiner Seite zu hHaben, in der dankbaren Anertennung der Was die talmudijche Neberlieferung über Daniel al8 einen Nichtpropheten jagt, mwird man doch nicht gelten Iaffen dürfen? (S. 163). — S, 71 ift mannichfadhen Anregung, die das vorliegende Buch auf engem Raum die Charakteriftit des Dramas ungenügend. Das „felbftverftändlich“ auch dem bietet, der im ganzen die Weije defjelben nicht billigt. Zimmer B.2 v. u. hat Feinen Sinn, — S: 202 Hätte die Nennung des Canon Mur. gehört nicht zu denen, die mit landläufigen Erflärungen fih rajch zu- giner furzen Erflärung bedurft, Derfelbe ift zu frith datirt; nicht Mitte, frieden geben, und andererfeit® auch nicht zu denen, die nur aus Sucht nach Neuem „viel des Neuen“ bringen, Sein jcharfes ANuge Iäßt ihn jondern Ende des 2, JaHNrHunderts, — S, 213 Hätte neben Barnabas auch die Zwölfapoftellehre al8 alter Zeuge für unjer Matthäusevangelium Schwierigkeiten in der Worterklävung wie in der Sapverbindung er- genannt jein follen. — S, 220 ift das Citat 2 Fim. 4, 11 in diefem Zu- fennen, über die vielfach rafch Hinweggeglitten wird, und wenn man jammnenhang ungehörig. — S, 254, 3.20£ v, u ift mindeften? ver- auch feiner Söfung oft nicht beiftimmt, jo erfüllt feine Daritellung hier worren. Man verbeffere: „Paulus fommt nach zweijähriger Gefangen- nicht mur die Aufgabe eines Leitfadens für Studivende oder für den jchaft unter Felix unter die Oberhoheit des Porce, Feftu3“, — S, 269 f. Unterricht 2C., fondern wird zu einer nachdenfender Beachtung wohl hHätte der aug den Morintherbriefen zu erfchließende, in der Apoftel- würdigen eryegetijchen Leiftung. SXa felbit die oben perhorrejcirte Sche= geichichte nicht ermähnte, au von Hofmann vertheidigte Aufenthalt Pauli matijfirung gibt reichlich Anlaß zu eindringender Nacharbeit, eventuell in RorintH Erwähnung finden müffen. — Im einzelnen wäre noch wol auch dem Homileten ermünfchte Fingerzeige für jeine eigenthümliche manches auszuftellen. Wber dadıurch wird die Brauchbarkeit des Ganzen Aufgabe der Schriftverwerthung. nicht gemindert. Namentlich jei auch ausdrücklich auf die trefflichen In- Leipzig. Paul Emwald, 415 416 Preger, Wilb., Ueber das Verhältniss der 'i‘a.boriten zu den italienijche Genofjenfchaft Hat, mie das Sendfchreiben an die Deutjchen Waldesiern des 14. Jahrhunderts. (Aus den „Abhandlungen über den Konvent von Bergamo Har erkennen läßt, das Schriftprinzip des k. bayer. Akad. der Wiss.) München 1887, Franz’ Verlag in entfhloffener geltend gemacht, al8 die franzöjiihen Waldefier. Aus dem Comm. (111 S. gr. 4). 3. 30. Sendfchreiben ergibt fih mit volljtändiger Klarheit, daß die Lombarden die H. Schrift alz die Höchfte und ausfchließlih maßgebende Autorität Die Abhandlung ift eine Verarbeitung der vom Verf. vor Jahren für Glauben und Leben anerfennen (S. 45 ff.). entdeckten und auZ den Handfehriftlichen Schäßen der münchener Biblio- thet 1875 tHeilweife veröffentlichten Urkunde des „Bafjauer Anonymus“, Damit Hängt wefentlidh zujammen, daß die Iombardijhen Armen die au8 dem 13. Kahrhundert zur Gejchichte der Waldefier. Das Werthvollfte römifche Nirche prinzipiell verwerfen, fie fr die Gemeinde der Nebelthäter in dem umfafjfenden febergefchichtlihen Werke des pafjauer Schriftftellers$ erflären, in ihr das Thier, die Hıure der Apokalypfe fehen, während die ift ein Sendjcdhreiben der mit den franzöfijhen Waldefiern verbundenen franzöfiflhen Waldefier fich damit begnügen zu behaupten, die römifche italienijhen „Armen“ über die zwijchen beiden Genoffenjchaften Jhweben- Kirche fei nicht die, NXirche Chrifti. Leßteren Sap: ecclesia romana den Streitfragen, worüber die beiderfeitigen Vertreter in einer 1218 un- non est ecclesia Jesu Christi (Rainer Sacchont) deutet Müller {o weit Bergamo gehaltenen Konferenz verhandelt Haben, Diefes Schreiben die römifche Kirche fei nicht die Gefammttkirche, fondern nur ein Theil der SItaliener an ihre Glaubenzgenofjen in Deutjchland hHat der Un- derfelben (S. 42 f.). Allein mit jenem Saße ift nur negativ ausgedrückt, befannte feinem Werk im vollftändigen Wortlaut einverleibt. Und diefes wa8 der Sag der Lombarden pofitiv ausfpricht; aber beide Säße jprechen Schriftftück ift um fo lehrreicher, al8 e8 bi8 auf den hHeutigen Tag das der römifchen Kirche die Würde ab, Kirche Chrifti zu fein. Preger be- ältefte Beugniß aus der Mitte der alten Waldefier Jelbit daritellt, mährend weift mittel8 anderer Zeugnifje von Gegnern der Waldefier, daß auchH in wir für die Zeit vor dem 16. FJahHrhundert fonft fajt nur auf Angaben den Augen des franzöfijhen Kreijes der Sefte die römijche Kirche nicht und Mittheilängen von Gegnern, von Fatholijchen Inquilitoren, Polemitern, echte. xHriftliche Kirche mwar, fondern ein „Haus der Lüge“ (S, 53), mit EChroniften 2C0. angewiefjen find. Diejfe Urkunde, im Druck fieben Yuart- anderen Worten eine Pfjeudokirche. Wenn ferner Müler die Anficht ver- fjeiten umfaffend, bietet in mehr al einer Hinjiht werthvolle MAMusbeute; ficht, daß aMe außerdeutfhen Urkunden vom Anfang an bis in8 4. Jahr- die vorliegende Abhandlung entnimmt ihr mannichfache Auffchlüffe, allein Hundert hinein den NMamen Waldefier nicht auf Gemeinden und Öfieder Jie verwendet daz Schriftftück Hauptfächlich in der Nichtung auf das gegen= derfelben, fondern ausfchließlich nur auf die apoftolijchen NReifeprediger anwenden („Die Waldenfer“, S, 12): fo widerlegt Preger S, 57 f. diefe jeitige Verhältniß zwijden den böhmifjden Taboriten und den Waldefiern, Die Unterfuchung nimmt den Gang, daß der Verf. I, das VBorhHanden- überrafhende Behauptung mittel8 einer Anzahl von Ausiprücdhen der jein von Waldefiern in Bihmen vor dem Auzbruch der Hufitijchen Be- Gegner, von Inquifitionsakten 20. auf Überzeugende Weife, Daß die wegung nachweijt (S. 5—15), IT. und III, von den Quellen hHandelt, Waldefier allen wahrhaft Gläubigen priefterlihe Rechte zugeichrieben, das welche über die Lehre der Waldefier und der Taboriten Aufichluß geben „allgemeine Prieftertum“ der Gfäubigen anerfannt Haben, erweift Preger, (S. 15—88 betr. Waldefier, S, 38—41 betr. Taboriten). Unter IV. folgt Müler’8 Beitreitung gegenüber, aus mannichfachen Zeugnijjen römijch S. 44—1038 der Schwerpunkt des SGanzen, die Vergleihung zwijhen der gefinnter. Inquifitoren und Schriftfteller (S. 60 ff.). Demnac liegt nad EigenthHümlichkeit der Taboriten in deren Anfangszeit einerfeitz und der waldefijcher Anfchauung die Firchlihe Volmacht in der Gejammtheit der Lehre der italienijdhen Waldefier andererfeits. Schließlih merden unter Gfäubigen. Nur wollen wir nicht verhehlen, daß uNn8 die Deutung der YV. (S. 103—111) einige änßere Zeugniffe von Zeitgenofjen für den un- nuper conversi, al8 bezeichnete der Ausdruck römijche Priejter, weldhe mittelbaren Zufammenhang der Taboriten mit den Waldefiern beigebracht. zur Selte übergetreten feien und mit einem Kirchlihen Amt in derfelbent In der I Abtheilung ift, wie ung fcheint, die Thatjache, daß in Böhmen betraut werden follten (Preger 72 ff.), immerhin fraglidh erfcheint, mwährend des 14. FahHrhundert? neben anderen religiöfen Sekten auch Auf Grund einer im Einzelnen durchgeführten VBergleihung zwijdhen Waldefier fihH vorfanden in beträchtlicher Anzahl, und zwar Jolche, die den Taboritenlehren auZ der erften Zeit diejfer Partei und den italieni- mit der italienijchen SGenoffenjchaft in Verkehr {tanden, alerdingS er- nijchen Waldefiern, bhehauptet der Verf, die völlige Uebereinftimmung wiefjen. BZwar die Urkunden, weldhe für daz Vorhandenfein böhmifcher zwijchen beiden; denn einerfeit$ gebe e& FTeine einzige waldefijche Lehre, MWaldefier umM das Kahr 1318 verwendet werden, fcheinen un& nicht. be- welche nicht bei den Taboriten fich wieder finde, und andererfeits jei bei weisfräftig zu Jein. Al3 erfte jidhere Spur fehen wir die Aus{prache den Taboriten in deren Anfangszeit kFeine Lehre zu entdecen, welche nicht, des Srzbijhofs Johann von Prag an vom I 1381 (S. 11 f.); und dieje mindeften? im Prinzip oder in voller Ausgeftaltung, bei den italienijchen findet ihHre Beftätigung in den von Wattenbach wieder entdeckten und verwertheten Fnquifitionsakten aus Pommern und der Marfk Brandenburg Waldefiern jih nachweifen laffe. Hieraus zieht er, in Rückjicht, daß das Vorhandenjein zahlreiher Waldefier in Böhmen zur Zeit der Entwidelung (S. 12 f.). Die IL Abtheilung, welde fih mit den Quellen für die Lehre des Taboritenthums nachgewiefen jei, den Schluß, daß die Taboriten ihre der böhmijdhen Waldefier (Sendjhreiben der italienijchen Genoffenfchaft Gigenthümlichteit, welche fie von den Calirtinern oder gemäßigten Hufiten bei dem Bafjanuer Anonymus, und Traktat des David von Augsburg, unterjcheidet, den Waldefiern verdanken. Was in diejer Weije aus inneren ferner Bericht vom . 1391) befchäftigt, jJept fich vielfach mit abweichenden Gründen, auZ der jachlihen Vermandtjchaft zwijchen waldefijchen und Urtheilen Rarl Müller’8 auZeinander, weldher in der Schrift: „Die Waldenjer und ihre einzelnen Gruppen, bi3 zum Anfang des 14. Yahr- taboritijdhen Lehren abgeleitet morden, verftärkt der Verf. S. 108 ff. auf einleuchtende Weije durch äußere Zeugnifje von Zeitgenoffen. Hunderts“ Hier und da die gleidhen Urkunden befpricht. € handelt fich Hierdurch wird allerdingS eine Lücke in unjerer Erfenntnif des Ur- dabei zum Theil unı Hronologijhe Datirung der fraglihen Schriftftücke, und darin erfcheint die Anficht Lreger’8, Müller gegenüber, al? über- fprungs der radikalen Oppofition innerhalb des Hujitismus in erwünfchter Mehrere Charakterzüge im zeugend; in Betreff des Pafjauer Anonymus vollend3 gelingt e& dem und düberzeugender Weije ausgefüllt. Verf., den Beweis für fjein Urtheil, den er aus inneren Gründen, aus Taboritenthum, z. B. die Verwerfung des Eides, al dem Chriften un- der Gliederung des Ganzen und aug Sinzelheiten geführt Hat (S. 21 erlaubt, fowie die prinzipielle Erkärung gegen alle Todesftrafe, Kießen fih au8 den bisher inz Auge gefaßten Quellen nicht ableiten; fie fchienen —39), Ihließlidh durch ein äußeres Zeugniß, durch eine erbetene Rol- „eher in der Berührung mit anderen Oppofitionsparteien des Mittel- Nation der Originalhandjchrift im Klofter Neuburg (S. 30) Ihlagend 3zu alter8“ ihre Wurzel zu hHaben; vgl. meinen Ioh. v. Wickif, II, 292 f beftätigen. Anlangend den Beriht von 1391 beruht Preger’s Ver- muthung, daß die waldejifhen, Häupter beti einem Konvent, den fie Durch die Forfhungen Preyer’8, deren Hauptftüge die von ihm jelbft hielten, überrafcht worden jeien (S. 36), auf feiner Beobachtung. Eine vor Sahren entdeckt und thHeilweife hHeraus$gegebenen Urkunden find, i{t es Kombination jedoch, weldhe der Verf. S. 36 f. auf eine Handjehriftliche gelungen, neue8 Licht in die Genefi8 des Taboritenthums zu bringen, MNeußerung (Anm. 1, S, 36) gründet, erfheint un fragwürdig, fofern Andererfeits ift auch begreiflich, daß der verdiente Forfher über der Ver- werthung der neıu ans Licht geförderten Urkunden andere Quellen des die betr. Weußerung mehr einen perfönlihen Gedanken des undekannten Die Taboritenwefjen8 zu unterfhäßen verfucht war, obgleich er felbft von Schriftfteller8, al3 eine objeftive Thatjache ausdrücken dürfte. IIl. Abtheilung, über die Quellen der Taboritenlehre, bietet Feinen Anlaß Haufe au die Neberzengung Hegte, daß „jehr verfchiedenartige Elemente zu Bemerkungen. in der Oppofition gegen die gemäßigten Hufifen anfänglich zujammen- Der Schwerpunkt des Ganzen liegt, wie gefagt, in der Vergleihung trafen“ S, 38 f. ESine8 diejer Elemente ift aber unjeres Erachtens die zwijdhen den Lehren der Waldefier und denen der Taboriten, Ab- Lehre Wiclif8. Schon in der Faffung des Schriftprinzips Iäßt fich zwifhen Hus und den gemäßigten Hufiten (den prager Magiftern) einer- theilung IV. jeit8 und Wiclif andererfeit® ein beftimmter Unterjchied beobachten. Auf diefen Gebiete findet die widhtigjte Jachliche MeinungsSverjchieden- Wiclif faßt in der Periode feiner ausgereiften Theologie das Schrift- Heit zwijchen Preger und Müller ftatt. Lepterer fpriht den Waldefiern in ihrer mittelalterlidhen Periode alle reformatorijhe Bedeutung ab, prinzip ungleich fchärfer; er behauptet, man müffe fich vein und auss mwährend erftever diefelben für SGeiftesvermandte mit der evangelijchen jchließlich an die Schrift Halten; deshalb jpricht er bei der Auslegung des Bewegung des 16. Jahrhunderts anfieht. Diejfe Verfchiedenheit des Ur- Schriftwortes der Firchlichen Tradition einen maßgebenden Sinfluß ab. Cbenfo jind die LTaboriten gefinnt. Ferner, den Grundgedanken: theil3 beruht unferes Erachtens auf dem Umftand, daß Müller von den- Chriftu8 allein der Mittler zwijdhen Gott und Menjhen hHat Wiclif jenigen Zeugniffen ausgeht, weldhe die Eigenthümlichteit der urjprüng- mit weit mehr Schärfe und Nonfjequenz, al8 fein Schüler Hus, lichen franzöfijchen Genofjenjchaft [hildern, während Preger die nen ent- deckte Urkunde italienifcher Provenienz zU Grunde legt, aus mwelcher die geltend gemacht, namentlih auf Orund jener Wahrheit (wenigjtens in Denkart des Kreife8 der italienifhen „Armen“ fidh erfennen (äßt. Es jpäterer Beit) die Anrufung der Heiligen und das Vertrauen auf deren ift fein Zweifel, daß leßterer Zweig Dder Waldefier zu einer jchrofferen Fürbitte und Verwendung mißbilligt, au über Meliquienverehrung und Stellung gegen die römifch-Fatholijdhe Kirche fortgefhritten ift. Die Walkfahrten fidh ableHnend auSgefprochen. In diefen Stücken foheinen 417 418 die Taboriten ebenfall8 etwas von Wiclif gelernt zu hHaben, während die bei JohHann von Salisbury, bei d’Aili, Gerjon, Clemangis, Cufjanus, bei DionysS dem Karthänfer, bei Savonarola und o mandhen anderen Janus- Ralixtiner in die Fußjtapfen von Hus traten und fonfervativer als jene verfuhren. Nach alledenı dürfte die Summa, weldhe Preger aus feiner föpfen des Mittelalter8, die man um eines8 Theils ihHrer ANeußerungen und Unterfuchung zieht: „Die Taboriten find die geiftigen Söhne der Wal- Beftrebungen willen der Rubrik der Vorläufer der Reformation zuzumweijen defier“ (S. 110; vgl. S. 108) einer Ermäßigung bedürfen, welche der ein Recht hHat, um anderer willen nicht. Al8 guter Freund und Gönner vorhin erwähnten Ausjage entipricht, „daß verjchiedene Elemente in der der Beitelmönche, al8 von Gregor IX. begünftigter, mit Innocenz IV. Oppofition gegen die gemäßigten Hufiten zujammentrafen“. 1245 in @yon gegen Friedrich IL, gemeinjame Sache machender Kirchen- fürft (S. 46. 49 f.), al8 TheilnehHmer am Rekiquienglauben jeiner Zeit, der Die Auellenftellen find richtig gedeutet. Nur einmal, S. 23 f., dürfte Collatio nicht „Zujammenftellung“, wie der Verf. überfeßt, jondern die Echtheit der Schüfjel, momit Jojeph von Arimathia das Blut des ge- Unterredung bedeuten, wofür felbjt der Umftand fpricht, daß der Verf, Freuzigten HeilandS aufgefangen, vertheidigte und bei diefer Gelegenheit das Verbum contuli mit „Unterreden“ mwiedergibt. Wir denken an die echt fcholaftifch zweierlei Arten von Blut Chrifti unterfchied: übernatütr- Collationes patrum von Ceojfjian und an ähnlichen‘ Sprachgebrauch in Liche8, das vom Auferftandenen wieder ganz an fihh genommen worden, patriftijcher und mittelalterlidher Viteratur. @. £echler. und natürliches, nicht reafjumirtes, das am RKreuz, den NMägeln, an jener Schüffel und anderen RKeliquien auf Erden zurücdgeblieben fei (S, 81 f.): Felten, Dr. Kof., Nob. Groffetejte, Bijhof von Lincoln. Ein Beitrag als Vertreter jolcher und ähnlidher Standpunkte hat der Lincolnienfer vHne zur Kirchen- und Kulturgefchichte des dreizehnten JahHrhunderts, Frei- Bweifel al8 treuer Sohn der Romfkirche des Mittelalter8 zu gelten. Aber burg i. Br. 1887, Herder (VIIL, 112 S, gr. 8). 1.60. eine andere ReihHe von Zügen au feiner SGejchichte nöthigt eben]o un Der durch feine Biographie des Papfjtes Gregor IX. (Freiburg 1886) zweifelhaft dazır, ihn den (mehr vder weniger) reformatorijch gerichteten befannte Verf, bietet in Ddiejer Schrift ein Parergon zu dem genannten Geiftern zuzuweifen und einen wirkliden Vorgänger nicht blos Bacouw’s, größeren Werke, veranlaßt durch das bei Ausarbeitung deffelben nöthig jondern auch Wickiff’8 in iHın zu erfennen. Schon der von unjerem Autor jo jehr bewunderte und belobte „Seeleneifer“ des pflichttreuen Oberhirten, gewordene Studium der, vieles Interefjante umfdhließenden Briefe Groffe- tejte’8. Der gewaltige Lincolniensis — Englands mächtigiter Kirchenfürft fraft defjen er verweltlidhende Sinflüffe jeweder Art vom Klerus feiner nächft jeinen beiden Erazbijhöfen im 13, JahHrhundert, der uner]hrockene Diöcefe fern zu Halten fırcht, aljo einen energifhen Nampf gegen den Un- und unermüdliche Vorkämpfer der Rechte des Klerus und Bekämpfer des fırg der NMarrenfefte 1u. dgl. eröffnet, fein bijhöflihes Vijitationsrecht ges furialiftijhen Erpreffungsfyftems, dabei ein thHeokogijher Selehrter von genüber den Iax gewordenen Domfkapiteln Fräftig Handhabt, die Mipbräuche umfafjendfter Vieljeitigkeit, au al8 Kenner und eifriger Erforjdher des de8 Königlidhen Ernennungsrecht3 ebenfowol wie die der Provijfionen von MNaturbereihs? Roger Bacon’8 geiftlicher Vater und VBorbild — bildet in Mom rügt, gegen die Nebernahme von Richterftellen durh Kleriker 2C. der That eine fo hHervorragende Geftalt inmitten des vielbewegten Treibens eifert (S. 23, 28 ff. 31 f. 57 f.), Jhon dies8 alle8 fHließt einen Fritijh- des ausgehenden Zeitalter3 der Kreuzzüge, daß feine Vernachläffigung reformatorijdhen Zug in fjich, Deutlidher noch tritt diejer Zug da Hervor, Jeiten8 mancher der diefer Zeit zugewandten Forjcher und Darfteller Teinen- wo der Seeleneifer fih zum „Nebereifer“ fteigert, wa8 nach den Schilde- fall8 gutgeheißen werden fann. Das vom Verf. ihm gewidmete Bild darf rungen des Verf. feinesweg3 blo8 gegenüber den Anwälten und Patronen al8 ein im ganzen gelungene8 bezeichnet werden. Doch würde es bedeu- der in Möftern, Domkapiteln und bei Laien eingeriffenen Verweltlihung tend wirkungsSvoller gerathen fein, wenn der Verf. e& über fih zu ge* der Fall war (S, 51 f 57 f.), fondern auch gegenüber den Agenten der winnen verntıocht Hätte, anftatt des praktijhen KXirdhenmannes und {treit- römijhen Kurie und deren oft jhamlojen Gelderpreffungsverfuchen und baren Kirchenpolitifer8 vielmehr den GelehHrten und Schriftfteller Vergewaltigungen der Ordnungen der Kirche Englands, In diefem Kampfe Grofjeteite zum Hauptgegenitande jeiner Schilderung zu machen, vder was für englifjdh-Lirchlicdhes Recht wider römijchen Abfolutismus anticipirt Groffe- dafjelbe befagt: neben dem Briefwechjel (von weldhem auch jchon die frühe- tejfte in Dder That einen beträchtlidhen Theil der fpäter von Wicliff ver- ren Biographen reichlich Gebrauch gemacht Hatten) auch die Jonftige [Arift- focdhtenen Bejtrebungen, und die Begeifterung, womit diefer (Trial. IV, 6. 3) lihe Hinterlafjenjhaft des bedeutenden Mannes in möglichit ausgiebiger das Lob feines großen bijhöflihen Borläufers, der da Höher zu ftellen fei Weije al3 Quelle zu verwerthen. Daß derfelbe nicht blo8 ein großer als Ariftoteles, vertündigte, erfcheint demnach wol ertlärlih. €E3 i{t ganz richtig, daß in Grofjetejte’S befreundeter Stelung zu den Bettelmönchen Ropf (Grossetöte, Greathead), Jondern auch ein vor Anderen feiner Zeit hHeller Ropf war, mwürde dann anfchaukicher zu Tage getreten fein. Die etwas ihn von Wicliff Unterfcheidendes Iag; nicht minder, daß er dem Verkürzun des auf die vielerlei Streitigkeiten des Kirchenfürften be- Gedanken eines Iritijdhen Borgehenz gegen die verderbte Lehre |der Kirche züglichen arftelungsmaterial8 märe zu verfchmerzen gewefen, wenn der noch ganz fern blieb, fowie ferner daß auch feine Fühnften ESrHärungen Theolog SGroffetejte (der Scholaftifer ebenfjowol wie der Myftiker und wider das römifche Syftem (mwie das '„Memorandum über die NMebel der der NMaturtheolog) nicht blos mit fMlüchtigen Strihen {fizzirt, Jondern in KirchHe“ an Innocenz IV. vom F 1250 und das Schreiben an deffen auggiebigen Quellenbelegen dem Lejer vorgeführt worden wmären. Schon Abgefandten, den Schreiber Innocentius, vom X. 1253) nicht jowol dent aus den mehr: al 200 Predigten, die noch von ihHm erhalten find, würde Rapfte an fich al8 vielınehr feinen Werkzeugen und jeiner Umgebung den gewiß wichtiges Material zur Bereicherung der anf noch o manchen Punkten Vorwurf antichriftlicher Entartung und Höllijher VBerderbniß machen. Aber fernerer Aufhellung und Ergänzung bedürftigen Predigtgejchichte des Mittel- ob-direkt antipäpftlich, oder zunächft nur antifurialiftijh und anti- alter8 zu gewinnen gewefen fein. Aber meldhe Fülle und Mannichfaltigkeit romaniftifcdh: welder erheblidhe Unterfchied findet dabei {tatt? Mag von Beiträgen zur Kenntnip [o mancher fonftigen Wijjens- und Sebensgebiete Matthäuz Laris in dem, was er iiber das Auftreten des lincolner Bi- jener Zeit würde fich nicht erjchloffen Haben, wmenn von Werken wie: Com- ichof@ gegen das Provifionenwejen und die Tyrannei der Legaten Inno- pendium scientiarum, De decem praeceptis et symbolo, Summa theologiae, cenz’ IV. berichtet, nicht überall vom Verdacht übertreibender und parteiijch De veneno i.e. septem peccatis, De poenis purgatorii, Comment. in Hexa&- entftelender Berichterftattung freigejprochen werden Fönnen: in der Haupte meron, in Genesin, in libr. Iob, in Lamentationes Jeremiae, in Epp. jache erfcheint das Präditat „Romanorum malleus et contemptor“, wo- Pauli, Meditationes super quatuor evangelia s. morales tractatus, etc, mit er ihn einmal jhmückt, treffend gewählt und dem thatfächlihen Ver- wenigjten® einigeS mehr als nır eben die Titel mitgetheilt worden wäre! halten feine8 Helden wohl entfpredhend. Und unjer Verf. wider]pricht fich Aus einigen der überaus zahlreidhen und verfchiedenartigen Werke des jelbft, wenn er dasS eine mal (S. 68) die „Vorftellung von Groffetejte al3 der VBerkörperung der Oppofition gegen den Papft“ befämpft uınd merfwürdigen Mannes (z. B. feinem Kommentar zu Theologia mystica des Areopagiten, feiner gegen die Juden gerichteten apologetijhen Schrift Lügen zu firafen fucht, mährend er doch an einer jpäteren Stelle (S. 110) e cessatione legalium, jeinen theologijchen Dieta) werdem wenigjtens ohne weiteres zugibt: „daß der Bijhof am Ende jeines Leben8 in der furze Mittheilungen geboten. Dieje reichen aber Iediglich dazır hHin, ein durch Bejegung von Beneficien dem Papite mehr al8 andere Bi[hHöfe das8 jonft Gebotene ni cOt befriedigtes Verlangen nach reiflidherer Informa- Oppofition gemacht hHat“. Wozu, wenn dies fich jo verhält und alg tion zu weden, thatjächlicher Rern der ‘.Bariß’fd)ex} Berichterftattung jedenfalls fejtzuhalten Noch eine weitere Einfeitigkeit der Felten’jhen Daritellung bleibt zu ift, wozu da all den Unumuth wider die proteftantijhen Hiftoritfer, die in Grofietefte einen (menn nicht unbedingten, doch theilmeijen) Gegner des rügen. Der Verf. gefällt fich darin -— und ohne Zweifel erwirbt er da- mit aud) den Dank der Ultramontanen unter jeinen Lejfern — der angeb- römijch-päpftlidhen Syftem8 erbliden oder auch wol ihn den testes veri- Tichen fable convenue von Groffetefte’s antipäpftlicdher, ja proteftantijcher tatis evangelicae ante Lutherum einreihen? Gefinnung auf Schritt und Tritt jeiner Darftellung entgegenzutreten. Dem An diejer mit überflüffiger und unmotivivter Polemit gegen die pro- in der proteftantijhen Gejchichtstradition f{tehend gewordenen „Zerrbilde“, tejtantijche Gejchichtsbetrachtung zu Felde ziehenden Seite der Felten’jhen das den Mann al8 einen „VBorlänfer Wicliff8 und der Meformation“ Darftellung mird jeder evangelijche Lefjer felbftverftändlich fich ftoßen. erfcheinen Läßt, jucht er angelegentlichft den echten Grofjetefte der Gejchichte, Darum verbleibt der Schrift aber doch einige8 Verdienft, und dies befteht nänlich einen eifrigen Anhänger des Papftthums und energijchen Ver- darin, daß fie zur Ausfüllung der Lücke, weldhe die auf Englands mittlere fechter der mittelalterlih - [holaftiihen Kirchenlehre gegenüberzuftellen. Kirchengefchichte bezügliche deutfche Literatur früher an dem betr. Punkte Hierbei verirrt er fich in Einfeitigkeiten und tendenziöfe Mipdarftellungen, zeigte und um deren Ausfüllung fchon Panli (1864) und Sechler (1867) die fich theilweije aus dem von ihm Jelbft Beigebrachten zur Genüge wider- Xegen laffen. AWehnlich wie mandcher fonftige mittelalterliche Vertreter der Jich mit banf3nömert[;em Erfolge bemüht hHatten, * einiges weitere brauch- — Oppofition gegen den Kırrialismus und Scholafticismus yereinigt auch der * Bon den beiden hier enannten Vorgängern ift übrigen? gerade der S. 2 nennt er große lincolner Bijhof beide8 in fidh: einen veformatorijhen ‚und einen wichtigere, Lechler, ihHım fa M t gan z unbefannt geblieben, unreformatorijhen Bug, ein Fühnes Fritijhes Vorwärtsftreben und ein al8 einzige der feinigen vorangegangen e deutfche Monographie über Groffe, Hangen am Alten, Hergebrachten, E$ ijt das bei ihm nicht anders al teflte die Schrift von Pauli aus dem . 1864. Und an einer fpäteren 419 420 bare Material heigeftenert hHat. Auch verdient des Verf. Behandlung jeines Nr. 16 und 17, verjchieden verwendet jind, jodaß die Silben, welche dort Stoffe8 jedenfalls darin al von richtigenı Gefchichtsfinn getragen an- auf den erften, fchwerften Takttheil falen, hier dem Ddritten, nicht fo erfannt zu merden, daß fie der von dem franzöjijchen Katholifen Jourdain volwichtigen Tatkttheil zugemeffen find, ift nicht verftändlich. Sin divekter („Doutes sur quelques 6crits de Rob. Grossetöte“. Paris 1868) verfuch- Wunijdh geht dahin, daß die + und b-Borzeichnungen nicht blo8 auf der ten Beftreitung der Echtheit jener beiden Fühnen Proteftjchriften wider erften Notenzeilenverbindung, jondern auch auf den folgenden möchten SInnocenz IV. (vom F. 1250 u. 1253, f. oben) nicht zuftimmt, jondern angebracht jein. in leßter Wunijch geht dahin, daß die hHerrlidhe Me- dieje Schreiben al8 authentijch vertheidigt und die Paris’Iche Berichterjtat- Codie zu dem Liede: „Du großer Schmerzensmann“ möchte auch, wie in tung, joweit {ie Jidh auf diefelben als Yuellen ftüßt, in Schuß nimmt, dem Gejangbuch für die evangelijdhe Kirche in Bayern, in dreitheiligem Darin, daß er eine andere dem lincolner Bijhorf beigelegte Schrift wider Takte mit einem Sape bekleidet gegeben werden. Bum Schluffe aber die Kurialiften, das Schreiben vom F. 1252 an den englijhen Adel und nochmals8 dem BVerf. der Sammlung im Namen der Kirche Herzlihen an die Stadt London, im Anjchlufje an Jourdain verurtheilt, mag er Dank für Jcine Gabe F, Mergner, möglicherweije {ich im Rechte befinden. Doch jcheint dieje Frage un$ noch einer genaueren Unterfuchung zu bedürfen al8 die auf S, 64 u. 110 f. ihr Chriftoterpe, Neue, Ein Sahrbuch Hr8g. von Rudf,. Köügel, Wilh. ‚zutheil gewordene, T Baunr und Emil (878 &, 8). 4 é”yrommel. Bremen 1, Leipzig 1888, Müller Kümmerle, S., Choralbuch für evangelifhe Kirchenchöre, 300 vier- und Eine Fülle von feinen, geiftreichen, gehaltvollen Beiträgen i{ft auch fünfftimmige Zonjäge für gemijhten Chor von den Meiftern des in diefem neueften JahHrgang der „Chriftoterpe“ vereinigt. In „John 16, und 17, Jahrhundert3, von Joh. Seb. Bach und neueren Lon- Knox und Maria Stuart“ ftellt O, Funde den ungebrochenen Mannes- jeßern, über 150 Choralmelodien der evangelifjchen Kirche, Mit den muth des jchottiichen Reformators$ und die Seelenftärfe der unglücklichen volljtändigen Liederterten Herausgegeben. 1. Zl.: Für die Fefthälfte Königin gefchickt einander gegenüber, Immerhin geben wir der am Ddes Kirchenjahres. ®Gütersloh 1887, Bertelsmann (VIII, 128 S, Schluß ftehHenden liebenswürdigen, meifterhaft durhHgeführten Planderei gr. 8). 2.40. defjelben Verf. über das Themk: „Wozu das Krankffein gut ijt“ bei ” Bei der Auswahl der Toniäge, die daz Buch enthält“, jagt der Verf., weitem den Borzug vor jeinem Hiftorijchen VBerfuch. Das Lebensbild: ‚„war einzig und alein die Rückjicht auf den Chorgejang maßgebend; e$ „Eine Rettung aus Gefühlsverivrungen“ von L, Wieje ift vornherein will daffelbe ausfchließlich uur Chorgejangbuch fein“. Mögen alle firch- pacdend und fefjelnd, verläuft aber gegen den Schluß Hin in$ Matte; Tiden Gejangvereine und Kirchenchöre dem Verf. für feine Gabe, die die Krankheit ift beffer dargeftellt al3 die Heilung. Tiefdurchdachte Be- ihnen hHiermit dargeboten wird, recht Herzliden Dank jagen; e$ i{t ein merfungen gibt Frdr. Geß zu der Frage: Ob ein Chrift jeines Heils wohlverdienter Danfk. Wir wüßten feine Sammlung von Kirchen-Chor- gewiß werden fönne? frijhe anregende Ausführungen G. Weitbrecht zu gejängen, welcdhe e$ Ddiejer zuvorthäte. Der InhHalt des$ vorliegenden dem Thema: Thorheit und Weigheit. Der Beitrag, den H. Steinhaufen erften Theile8 Hat e8 zunächjt mit den Gejängen für die FefthHälfte des beigeftenert Hat: Sejchichte Remigius’ von Afjenberg, wie er jelber fie Kirchenjahres zu thun. Wir finden hHier Choraljäge — e8 find falt bejchrieben hHat, fcheint mir inhaltlih mit al feinen Wunderlichteiten immer mehrere, vierftimmige, auch fünffjtimmige zu einer Melodie — zU- (Krötenftein, Beryll u. dal.) nicht jehr bedeutend, in feiner alterthitmeln- nächft von unjeren Tonmeiftern aus dem 16. und 17. JahHrhundert; dann den Form verkünftelt zu fein. Die Stkizze von Wilh. Baur: Prinzeß jehr viele von Seb, Bach, wenige der neueren Zeit. Daß die Liedertexte Rarl von Hefjen und bei Mhein ijt recht anfpredhend und wäre e8 in unverwäflferter Geftalt gegeben find, erhöht den Merth der Sammlung. vielleidht nocdhh mehr, wenn dem Verf, fein redliches Bemühen, feine Sein Verfahren, in feiner Sammlung den KirchenhHören nur Choraljäge Berjon in den Hintergrund treten zıu faffen, durchaus gelungen wäre, darzubieten, rechtfertigt der Verf. in der Vorrede mit den Worten: „E8s Sut ijt, was H. Birkenftaedt „über Bildung“ fjagt, wenn man auch den ijt ein verheißungsSvolles Zeichen für die Zukfunft der Ddeutjchen evange- Eindruck Hat, al8 jei man diejent oder jenem geiftreihen Einfalle jchon lijden Kirdhenmufitf, daß unfjere Kirchendhöre mehr und mehr zu der Ein- anderwärts begegnet. Voll urfprünglichen quellfrifchen Lebens find da- Jiht gelangen, der wichtigjte und JHönfte Theil ihHrer fünftlerijhen Be- gegen die Erinnerungen aus dem Amt, die E, Frommel unter dem Titel; thHätigung im Gottesdienfte fei für die nächfte Zeit die Pflege des Chor- „Allerlei RauhH“ zujammengeftellt hHat, Die Poefie im engeren Sinne gejanges. Der Choral ijt ja der Keim, aus dem alle SGeftaltungen evan- des Wortes8 ijt diesmal recht jpärlich vertreten. Die Herausgeber hHaben durch VBeröffentlidhung diefes neunten Jahrgangs ein wirklich gediegenes gelijcher Kirchenmufif bisjeßt hHervorgewachjen {tnd, und aus denı fie auch fernerhin wmerden Hervorwachfen müffen, wenn fie ander8 wirkliche gottes- Buch gejhaffen und fich um das evangelijche Chriftenhaus, dem fie ihr dienftlidhe Mufik Jein wollen“. Mir ftimmen ihm vollftändig bei. So Sahrbuch darbieten, ein unbeftreitbares Verdienft ermworben. Db fie in erfreulich aber auch dieje Sammlung ift, gibt {fie doch noch zu einigen der Herbeiziehung ihHrer Mitarbeiter nicht noch rühriger, in der Auswahl Wünjdhen Anlaß. Der erfte Wunfch betrifft die Jachentfprechende Ver- der angebotenen Beiträge nicht noch jorgfältiger jein dürften, wenn fie wendung der Taftjtriche zur augenfälligen Darftellung des rhythHmijchen ifr Unternehmen auf feiner Höhe erhHalten wollen, jdheint mir eine Baues, bejonder8 jeneS eigenartigen rhythmijchen |Wechjels der Vier- ermwägenswerthe Frage zu fein. ier (oder Zwei) und Dreitheiligkeit in vielen Vor-Bach’jhen Chorälen. erjcheint das Verfahren des Verf. al8 ein nicht fonjequente8&; bei einigen Nenefte theologifche £ifetatur. Weifen ijt er ihHnen gerecht geworden, z. B. in Nr. 63, 67, 167, Wie Nhikofenhice. + Festschrift, Philosophische, zum Jubiläum Sr. unzutreffend und der richtigen janglihen Betonung nicht entfprechend i{t H. Leo XI Mit Beiträgen V. Prof. Dr. rantz, Kanon. Dr. M. dagegen die tafktijche Darftelung z. B. in Nr. 106 als einer im Takte C Glossner, Prof, DD. C. utberlet, ‚F. X. Pfeifer, H. Schell. bezeihneten Weije, mwährend doch dieje ganze Weije der Dreitheiligkeit Hrs YV. Prof. Dr. E. Commer. Mit 1 Kunstbeilage in Lichtdr. und 1 Zinkogr. Paderborn, F. Schöningh (IIL, 216 S, gr, 8), 34 Baa- angehört; fo: Herr | FJefu deine | Angft und Pein und | dein betrübtes | Leiden Iaß | 2C. Oder in Nr.48, in welcher die Dreitheiligteit mit der’8, Frz. v., Leben u. theofoph. Werfe als Inbegriff AHriftl. Rhio- der Viertheiligkeit wechfelt, nämlich jo: Wir | EChriftenleut, wir | Chri- fophie, Vollftändiger, wo ® etreuer Auszug in geordneten Einzeljäßen. ftenleut, Hab’n | jeßund Freud, weil | un zu troft ift | Chriftus Menih Den Freunden der ewigen 2, Bbd.: rz. v. Baader’3 thHeofophifche Weltanihaunung ahrhHeit dargeboten durch Johs. Claajfen. ge | boren, Hat | ung erlöft; wer | fidh des tröft und | glaubet ffejt, ol | [In 2 Bdn. Durch IJohs, Claaffen. nicht verloren | werden. Ein zweiter Wünfh gilt dem Wegfall der die al$ Syjtem 0d. hilofophie d. Chriftentums, Stuttgart, &. F Steinfopf (XXXIL, 685 S. gr. 8). 8 4 Tebendige, einheitlihHe Bewegung der Melodie aufhaltenden, den Zu- Alttelt. Exregefe. Kohlbrügge, weil. Past. Dr. H, F., Erklärung 7, Aus dem handschriftl, Nachlass, Amster- jJammenhang der Textworte verftörenden Fermaten; wie Jolches 3, B. in der Stelle 1 Mose Cap. 1: 2 der frijh in %, Takte fich fjhwingenden Weije zu: „Erfchienen ift der dam (Leipzig, Gustorff) (14 S. gr. 8). 20 . Herrlig Tag“ wahrzunehmen ijt; oder in Nr. 162: „Laß den Sohn der Neuteft. Exegefe. Testament, Das Neue, griechisch, m, kurzem M. L. de Wette. LE Commentar nach Dr. 2, Hälfte, enth. | Höllen— | nicht mit Liften | fällen— | meiner Tage | Lauf“. Würde das 4. Evangelium u. die Apostelgeschichte, Halle, Anton (VI u. dann hier nacdh dem Wort „Lauf“ eine ?/,Baufe ftehen, fo mwürde dann S. 358—618 ex.-8). 5. 80. au der Parallelismus8 in den Terxtzeilen zu jeinem Rechte fommen: Bibl. Zheologie. Issel, Pfr. E., Der Be riff der Heiligkeit im „Nimm nach diejen | Leiden | mich zu Himmel8 | Freuden | deinen Die- neuen Test, Eine v. der Haager Gesellschaft zur Verteidigg. der ner | auf“. Hier eine ?/,Baufje, Dann die beiden legten Zeilen im Wech- christl. Religion ekrönte Preisschrift. Leiden, Brill (VIIL, 159 S, jel der Vier- und Dreitheiligteit: „Da joll dih mein | Mund erheben, | . 8). 2.75. t chaefer, Prof. Dr. A., Die Gottesmutter in der h, Dhne Zweijel würde foldhe taktijche S chrift, Biblisch-theol. Vorträge, Festschrift der kath.-theol. Facul- dir eine Halle | Iuja geben“. tät an der k, Akademie zu Münster i, W. zur Feier des 50jährigen Darftellung auch der richtigen Betonung und dem Flufjje des jang- Priesterjubiläums Sr. H, d. Papstes Leo XIII. Münster, Aschendorff lichen Vortrages dienen. Sin ander mal finden wir die Takteintheilung (VILL, 259 8. gr. 8). 4. 25, ganz unterlajjen und nur die Verszeilen durch Taktftriche gefchieden. Kirchengefchichte, Krufjens, D., Gottichalt, fi[ofterbrnbeé zu Warum die Taktjtridhe in zwei Säben einer und derjelben Melodie, St. Aegidien in Braunjchweig, Unterrichtung, warum er aus dem Klofter gewichen. Nach dem Urdruck m. e. gefchichtl. Sinleitg. . e. Slojffar hr8g. Stelle (S. 83) citirt er zwar Bd. I. des Lechler’ihen „Wiclif“, aber nicht v. &, Hänfjelmann, Wolfenbüttel, Zwikler (XIX, 83 S, 8). 3 M defjen werthvolles Leipzt er Reformations$ - Programm aus dem . 1867 RKade, Pir. Lie. M, Ulri v. Hutten u. Franz_v. Sitfingen in ihrem „Rob. Groffetefte, Bijchor von Lincoln“, defjen Nichtbenugung denn auch { Anteil an der Reformation, Barmen, Kein (76 S, 12), 1 + Brüc, auf mehreren Bunkten jeiner Darftellung mit nachtHeiligem Einfluffe here Sem.-Prof. Dr. ‚ Gefchichte der kathı Kirche im 19, Yahrh. n 3— vortritt, 4 Bon.). 1, Bd. M'n d. T.: Sejchichte der fath. Rirche in Deutjchland. 421 422 1. Bd. VBom Beginne d. 19. ahrh. bis:zu den Concordatsverhandign, „Um den Plan, den ich vor mehr als 40 Jahren faßte“, Ichreibt Kenan Mainz, Kirchheim (XIIL, 478 » 871 8). in der Vorrede, „die „Gejchichte des Urjprungs des Chriftenthums” zu Quther:Literatur. DieckhHoff, Conf.=R. Prof. Dr. U, W., Lutherz erzählen, Logijh durchzufü ven, hätte ich eigentlich mit dem hHeute vor- Lehre in i Lliegenden Bande anfa ngen } ollen. AWenn ich dies nicht that, wenn ich gr. 8). 6 bfet erften Geftalt, Roftoct, Kahl in Comm. (VIL, 199 S, mi mit dem ‚Leben $ eju” mitten in meinen Gegenftand {türzte, J0 ge= Dgmengefchichte. Schmid’s, rrof. Dr. H., Lehrbuch der Dogmen- jhah dies, weil die Lebenszeit unficher ift und mir vor allem darum zu geschichte, n 4. Aufl, neubearb. v. Prof. Dr. A, Hauck. Nördlingen, Beck (VI, 415 . gr. 8). 6. 50. thun mwmar, Ddie erften 150 Jahre des ChriftenthHums zu durchforjdhen. Und dann, ich gejtehe e$, z SFefus mich an. Die Träume eines$ Gottes- Trautenberger, Senior Lice. Dr. ®., Ein % GSGuft.= Ad.- Berein. reiches, defjen Sagung die ächftenliebe und die.ge Sobald mir enjeitige Hingebung ierteljahrhundert unter Guftav-Adolfs-Banner, 1862—1887. 25 Jahre wäre, hHaben mich immer entzückt. j chien, daß ich Beit die Ge- iäfterreidy Proteftantengejchichte, Wien (Klagenfurt, Heyn) (94 S, gr. 8). haben würde, die Gefchichte Ijraels o zu behandeln, wie i ichichte Fefu, der Apoftel und der erften Kirche behandelte, gewann ich e äérmif‘b“-fi— + HGettinger, Prof, Dr. Frz., Rom gehört dem Papfte, neue Kraft. Seit fechs Jahren midmete ich meinen ganzen Fleiß diejer Nach Dante Alighieri.] Linz, Haslinger in Comm, (16 S, gr. 8). 25 . großen Arbeit. Sie i{t gegenwärtig bis zur Zeit des Eira, das ijt bis aufficheine, 50 evang. Hr8g. v. einem ev. Geijtlichen. Güftrow, zur endgültigen Einjegung des Judaismus entworfen. Wenn ich {terben Opi & Co. (4). 2. 50. jollte, {o fönnte man das Ganze veröffentlidhen, das drei Bände bilden Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), H. Plaß- würde; nur wären die zwei leßten weniger zur Meife gelangt als der hoff, Luther’8$ erfte Pfalmenüberfegung jfprachwifjenjchaftlich unterfucht erfte. Bleibe ih am Leben, fo erfcheint der zweite Band in einem SJahre, 63 ©. 8). der dritte in zwei Jahren. Sollte ih dann noch die nöthige Kraft he= Reitfchriften. Beitfchrift für kirchl. W ifenfchaft u kirchl. £eben, Jigen, {o mwürde ich in einem Bande die SGejchichte der Heit der a$- 10. Heft: G, Wandel, Zur Chronologie des Ö ebens Pauli. IL, Banlus monäer jchreiben. So wmäre das Leben FJefju mwieder erreicht, und Hätte in Damasfkus, I, Dräfeke, Apollinario8 von Laodicea. W. Walther, ih den Ming, den ich durchlaufen wollte, völlig gejchloffen.“ Nach Die Pjalmenüberfeßung der vier erften hHochdeutjchen Bibeln. ® F X. Colani, weldher an der proteftantijchen Fakultät zu Straßburg Iehrte, NösSgen, Die Glaubensgewißheit eine IJAufion bei Ritjhl’$ Theologie IV. ehe er Mitarbeiter der „Republique Francayje“ wurde, ift Renan der erfte — Arciv für Gefchichte der P ilofophie, hr8 . von @. Stein. 1 D: Hranzoje, weldher die SGejchichte Yirael® zu fchreibden unternahm. — 1. Geft: Ed. Zeller, Die Gejch f chte der Rhilo j ophie, ihre A iele u. Wege: Das ourth Memoir of the Egypt Exploration Fund wurde joeben von H. Diels, Zu Pherekydes von Syros. X9. Ziegler, & 1 n Wort von Trübner & Co. in London ausgegeben. &3 führt den Titel: „Goshen Anayimander. P. Tannery, Sur le secret dans ]’6cole de Pythagore, and the Shrine of Saft el Henneh (1885). By Edouard Naville., E, BappenhHeim, Der Sig _ der Schule der pyrrhoneijchen Steptiter, Published by. order of the Commetee. London 18587.“ Außer 26 Groß- @. Stein, Zur Genefis des Occafionalismus, . Erdmann, Kant u. quart-Seiten Texrt enthält die Schrift neun Tafeln, Hieroglyphijche Hume um 1762, L, Stein, Die in Halle aufgefundenen Seibniz-Briefe, Monumente darftellend, und zwei Pläne (25 Mk.). — Der 70. Geburts- im Auszug mitgetheilt, Jahresbericht über Jänımtlihe Eridheinungen auf tag des jüdijchen Hiftorikers vof. Dr. H. Graeg hat zwei Schriften ver- dem Gebiete der Gejchichte der Philojophie: H, Diel8, Bericht über die anlaßt, eine „IJubeljchrift“ mit 19 Beiträgen jüdijher Gelehrter (Bres- Literatur der VBorfokratifer 1886, 1, Hälfte, B. Erdmann, Jahres- lau, S. Schottländer 27 Bog. Lex.=8 | 7.50) und eine Publikation von bericht über Ddie neuere PHilojophie bi8 auf Kant. . Dilthey, Ud. Neubauer „Meı X ijaeval Jewishs Chronicles and Chronical Notes, Sahresbericht über die im I. 1886 erfchienene Literatur über die Philo- Edited from printed books and manuscripts“ (225 S, 4; 14 sh.). eßtere Jophie fjeit Rant. J. Bywater, The literature of ancient philosophy Veröffentlichung ift aus den HandjhHriftlihen Schägen der Bodleyanijhen in England in 1886, J. H. Schurmann, The english literature of Vibliothetk ejchöpft und bildet eine Abth. der „Anecdota Oxoniana‘“, — recent philosophy in 1886. — Sahrbuch für Philofophie u, Mpekulative Bon dem . 8urg’idhen „Lehrbuch der Kirchengejchichte für Stu- Theologie. 2. Bd, 2. Heft: M, Gloßner, Die Philojophie des h. Thomas dierende“ ijt jchon wieder eine neue Auflage, die 10., erjchienen (4 Tle. v. Aaquin. Die Philojophie des Chriftenthums u. der Zukunft. C, Gu t- in 2 Bdn., Leipzig, A. NMeumann; 16 ME.). Die neue Auflage bietet berlet, Die Dejcendenztheorie auf Logit u. Thatjachen geprüft. eine durchgängig erneute Bearbeitung; ganz befonderS ift die KRirchen- Schell, Der Gottesbegriff im Katholicismus 11. Proteftantismus. &. 2f gejhichte des 19, YJahrh. gänzlich umgearbeitet und die Darftellung bis Pfeifer, Der Dom zu Köln, feine (ogijch-mathematijhe SGejeßmäßig- auf die Gegenwart fortgejegt. — P. de Lagarde hHat die „Onomastica Teit ı. jein Verhältni zu den berühmteften Bauwerfen der Welt. — sacra‘* in 2, Ausg. hHerausgegeben (Göttingen, Dieterihjhe Univ.-Buchh. Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins, 10. Bd, 3, Heft: C€. Schid, [368 S, 8] 15 M.). Diefelbe enthält um erjten mal eine genaue Rolla- böjen Seifter im Artuf u. feine Umgebung. Lydia Sinfler, Der Name SGottes und die berglauben der Araber Paläftinas, ®SG. Gatt, Hatte tion der in Rom liegenden Handjchri | t von. des Eujebius Buch über die erufalem eine oder mehrere Afra genannte Burgen? X. Gildemeifter, Geographie Raläftinas, des Urchetypus aller noch erhaltenen Abjchriften. — ä rabijche Injchrift von Banijas, — Fahrbücher für protelant. CThrologie, t dem nunmehr ausgegebenen 14. Bde. ijt das 14bändige Gejchicht8= 13. Jahrg. 4. Heft: Nohljchmidt, Der Verfehr des Chriften mit Gott- werf von Onno Klopp „Der Fall des Haujes Stuart und die Succeffion n Gelzer, Der Streit über den Titel des Hkumenijchen Patriarchen. des Haufes Hannover u. Irland im Zujammenhange der europ. A f elegen» Lipfius, VBalentinus u. jeine Schule, Drä heiten v. 1660—1714“ (Wien 1875—88, Brumüller; 140 ME.) vo {tändig dogmatijhen Schriften des Apolinario8 von Laodicea, jefe, Bur_Beitfolge der Schhmid, Die b eworden, — Die röm.-fath. Schriftiteller des EIjaß hHaben aus Anlaß des en. 1,—2,4, — Kirchl. Monatsfchrift. 7, Jahrg. 2. Heft: F. evorftehenden Priefterjubil. Leo’8 XII eine bejondere, dem Papfte ger Tage in widmete Ausgabe der „Revue catholique“ (N i hHeim, A, Sutter) ver- Sendel, Pfeifer, Das Mecht der Perfönlichteit des Prediger8 in der Predigt. nige anftaltet, melche fol ende jechS Y ufjäße enthält: „ Ö eo XIII., eine biogras VBemerkungen über das Choralmelodienbuch zum phijdhe Stizze“ von S of. Burg; „Die irche, Leo XIM, und die Majfijchen brandenburgijchen Provinzialgejangbuch. BethHge, Die Choralmelodieen- Wilfenjhaften“ von A, Kannegiejer; „Leo 1 und die fociale Be- bücher füt die Provinzen Sachjen u. Brandenburg. N. Schüße, Eine wegung“ von H. Cetty; „Leo XM und die philojophijchen Studien“ Kalenderichau für 1888, — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 45: Der Angli- von %. A Merklen; „Leo XIM. und die Hiftorijchen Studien“ von Fanigmu8 . Ddie orientalifiche Kirche. Hürer, Jak. Böhme, „Verfuch N. Paulus und „Leo XII und die römifche Frage“ von N. Delfor. einer Neberfeßung in die Sprache der Gegenwart IV. — Mitt ilungen — ardinal Mafjfaja hHat dem Papft diefer age den 4. Band u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. September und 5 ftober : jeine® Werke8 über die Mijfion in Wethiopien überreidht. — VBon S. Luther, Die Theologie NRirfchl’8. . v. Dettingen, In verbis dem Grimm’jchen „Wörterbuch“ erfchien veben im Berlage von simus faciles, , Seeberg, Zur Verftändigung. G, Pingoud, Zum S. Hirzel in Leipig des 7, Bde. 10. Lfg., bearb. v. Dr. M. Le: er, welche Schluß. von Pflafterung bis Plag reicht. — Bon dem anerkannt vortre N fl- n$8üd)‘ Merfchiedenes. Die 10. Lfg. (S. 721 — 800) und mit ihr der AWbjhluß des lein vom Schwören“ von L. W, Frice, Baft. u. Borfteher des Stephans- 1.Bds.von Dr. C Meufel’s „Kirhlidhem Handlexikon, einem Hilfs- ftifte® vor Hannover, bu % zur Orientirung auf dem Gejammtgebiete der Theolo teund Kirche“ (Leip- Buchdr. des Stephansftiftes, 10 Rf.; 10 Er. 75 Pf.; 20 Er. 1. , ijt bereit8 das 3, Taufend erjchienen (?agmober‚ — 3ig, I auma nn; al Mr.) ift foeben erjchienen. D i e etwa 170 YArtifel Die volljtändige Fakjfimilkeau on „The Teaching of the Apostles, (Chorvifar — T Columna) bieten wiederum des Guten bviel. Unter den From the MS. of the Holy Kevaldı Te Convent of the Greek hurch, ößeren Auffägen ra gen auch qualitativ hHervor die über Chriftenthum, Jerusalem. Accompanied by a commentary by Prof, J, Reudel Harris“, © Hriftologie, Chrift enver folgungen, Chronologie, Chronit, Chryjoftomus, wird erft in Laufe d. M. bei B. Wejtermann & Co. in New-York zur Clemens (Alerandrinus und Romanus , Cölidat, Coligny. Oft drängt Ausgabe gelangen und 110 Oftavfeiten Text jowie 10 Taf, enthalten. — fich auch in FMeineren Artiteln viel Gele rjamfeit und praftifch Anregendes Dr. . ilfen8 in Malfsburg bei Wien, befanntlich ein auptfenner aufjammen, vgl. 3. B. Chriftophorus, € itate, Civilehe, Coccejus 2C, u fpanijcher Literatur und Gejchichte, wird eine auch für ge b $ ildete NMicht- Musfitelungen ift nicht viel nlaß. Das Urtheil (S. 743a, B. 18) theologen beftimmte „ Gejchichte Ddes ‚ipanijchen Proteftantismus im „Das Mittelalter i{t unfruchtbar für die Chriftologie“ ift doch zu jum- 16, Jahrhundert“ bei C. Bertelsmann in Gütersloh veröffentlidhen. — marijch, wie ein Blick in Dorner’ $ und Thomafius’ AHriftologiiche Werke Raftor Zh. Brecht, der Herausgeber der „Kirchl. NMorrejpondenz des Ddarthut. Die Literatur S, 745a und die Sfzzirung des AHriftologijchen Ev. Bundes“, wil in einer Schrift „Lapft Leo XIH. und der Proteftan- {je8 im 19. Jahrh. S. 743 f . übergeht zu viele Namen und Werke tismus“ (Barmen, Klein [10 Bog .]) an der and Hlreicher officieller Arn Viebner, Rothe), S. 791a 3. 2 jollte neben Meuß da lebens- Kundgebungen und Regierungsma | vegeln Le ® XI ı. die Stellung Ddes- vollere, durch edle Popularität weithin wirkende Bu von W, Baur jelben zum Proteftantismus nachweijen und zeigen, wie der f. „Das deutfche ev. Pfarrhaus“. 3, Aufl. 1884 ) nicht fehlen. Bei „Chriftus- g. mwie er nOTie- { ilder“ S, 748a befremdet, daß mit Feinem Worte auf den Sinfluß Rüc- denspapft“ „der grimmigfte Feind des Protejtantismus ift, un ficht genommen ift, den im_ 3,—5. Jahrh. unter Frieden nicht®8 anderes verfteht al8 Unterwerfung aler Rrote- ej. 53, 2 . auf die Chriftus- jtanten unter das Papfticepter.“ — Das ältere Buch „Ueber die Pflicht Ddarftellungen (Mann der Schmerzen, leidender Hoherpriefter und nicht der Demuth“ von Rapft Qeo XIII. foll auf deffen Wunfch zu fjeinem Töniglicher Sieger) augübte, che die verfolgte und Tämpfende Nirche zUr SZubiläum gleichzeitig ‚in italienijher, franzöfifcher, deutjcher, englijcher triumphirenden ward. Verleger und Herausg. neripred;_en möglichfte Bejchleu- und fpanijher Sprache erfcheinen. Nr. 137 nigung der noch ausftehenden Publicationen. Ob freilich „das Ganze“ in „4 Antiguarifche Mataloge. D. Harraffowig in Leipzig. Bänden“ jich wird zujammendrängen laffen, da Bd, 1 nur „A—Col.“ umfaßt? —139: Theol, Abtheilung der freiherrlih v. Arnswaldt’jchen Bibliother, — Bei Calmann-Levy in Paris erfchien joeben der 1. Bd, eines d $ Israöl“, roß an- S. Schneider in Bajel, Nr.191: Bibeln, Eregeje, Dogmatif, F, Stein- ‚gelegten neuen Werkes von € Renan, „Histoire du peuple Topf in Stuttgart: Literatur der Reformationszeit, 423 424 In meinem Verl e erschien: Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau). B Soeben ift erfdhienen und durch ale Buchhandlkungen zu beziehen : laise Pascal, sein Kampf gegen die Jesuiten Vosen, Dr. C. H., Rudimenta linguae und seine scholis publicis et domesticae disciplinae bre- Verteidigung des Christentums hebraicae vissime accommodata, Retractavit auxit von septimum emendatissima edidit Dr. Fr. Kaulen, 89, IV u, —131 S.) M. 1.60; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 1.90. Äus dem Dänische: Thon Sandby. Der Preis dieser Auflage ist von M. 1.80 auf M. 1.60 für das n übersetzt von Dr. H. Junker. brosch. und von M, 2.10 auf M. 1 .90 für das geb. Exemplar er- Preis 1,20 M, mässigt worden. }j311gen Franck’s Buchhandlung (Georg Maske) in Oppeln. AA e X Exraminatorium Bei Wilhelm Violet in Leipzig ift erfchienen und durch alle Buch- über die Handlungen zu beziehen: theologifhen Disciplinen Kluge, Q, Chr., Cpijtelpredigten zum VBorlefen in nac) den gangbharften Lehrbüchern. Kirchengefchichte, nach Kur . LandkirdHen, jowie zur Häusliden Erbaunuung auf alle = . 915t[).; ” Sonn- und Fefttage des Hriftl. Kirchenjahres. Vierte Auf z ” Dogmatik u, Cthif, nach Harleß und Hafe. 2M. 4% ?%?: Lage. Eleg. geh. 6 M. — eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Rf. ” Dogmengefchichte u. Spmbolif, nadh Neander u1. Winer. 2M. — CEvangelienpredigten. Dritte ANuflage. Eleg. geh. 6 M. — ” Einleitung in’s A, u, N, Teftament, nach Bleefk, Biblifche Zheologie, nach DOe 33 Archäologie, nach de W eite, hler und Schmidt. — Biblife eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Rf. ” Encyclopä — Faftenpredigten, Begräbnifpredigten, kurze erbauliche Be- na a tt;ie der Theologie, nach Hagenbach. — Leben 3$q'9fiu‚ trachtungen. Zweite Auflage. Eleg. geh. 3 M. — eleg. - (= O S> N — ” Rraftifche Zheologie, nach Palmer Halbfrzbd. 4 M. 50 Pf. — Kirchenrecht, na Mejer. ‚Hagenbach u.©®meég,erl % ” Gefchichte der Philofophie, Ale drei Bände, deren jeder aucH einzeln zu erhalten ift, der Pädagogit, nahH Schu mann, nad) Schwegler. — Gefch 2 wurden in den angefehenften Zeitjdhriften jehr günftig beurtheilt. Profpecte gratis, =— Sede AWbth. ift auch einzeln und dur d) jede Buchhandlung zur Anficht zu erhalten. — Ausführli che Profpecte gratis! Freund und Marx, Präparationen zum Alten Tejtament. 2 1. AWbth.: Bentateuch, vollft. in Bei Vandenhoeck &$luptecbt in Göttingen ijt joeben erjchienen: 3 ” : Pfalmen, ” ” 3 GHeften zu 'äg Pige. ” ” ” 4 ” : Sefaias, ” Sebhrbucg } ” : Richter, Ruth, Hiob, boflff.’ in 8 .f)1?ten "3u 75 Pfge. des aurık, W., Präparationen zum Meyen Tejftament. 1. AWbth.: Cpifteln, vollft. in 2 Heften zu 75 Pfge, nr „ : Cvangelien und Apoftelgefchichte, Ü ” ” ” ” Qirde von etfjtß IZedes Heft diejer Präparationen ift auch einzeln zu Haben. A. Sranß, —k ö Verlag von Bilhelm Violef in Leipzig. Profejjor der Rechte an der Univerfität Marburg. In meinem ‘8er!&ge ift erjchienen: XIL, 322 S, gr. 8. geb. 6 M.; geb. 7 M. 20 Rf. Braune, Dr. AY., Superintendent, Die eben Worte am Kreuze. Bur Erbauung ausgelegt. „ 1,80, 1887. 85 S, Dbrofch. M. 1.20, „Ein joldhe8 Lehrbuch von evangel. Seite fehlte bisher, und e8 ift — — eleg. geb. bej. anzuerfennen, daß das vorlieg. Werk nicht mit jener Fülle ebenfjo Braune, T, K., weil. Generaliuperintendent, Zum Konfirmanden: kan Teicht wie anfpruchsvoll zufjammengejchriebenen Anmerkungswufte8 be- unterricht. 2, unveränderte Aufl. 1887, 39 S, Iaden ift, welcdher zwar dem mittelmäßigen Gelehrten außerordentlich im- ühn, Dr. 6., ie 3illerianer jtriktejter bßferuuni nixd{ ihren ponirt, dem gereiften Nenner eines Faches aber alg iemlich gerin wertig neueften Kiterarijchen Productionen beurtheilt. 37 S, 1887, M. —,60, erfcheint und jedenfals Studium und wahre Wijjen k haft mehr {t j rt wie Altenburg. a Pirtor Dick, fördert.” Allg. conf. Monatsjchr. 1887, Sept.) „Hier finden wir ein befonder? Hares Handbuch, das ein guter Weg- Im SVerlage von Ernit Homann in Kiel erfcbien joeben: weijer jein fann.“ ann, Bajt.-Corr. 1887, 11.) ., Dr. theol. aweran, © Profefjor, Neber Beredhtigung und Be- deutung des Iandesherrlihen Kirdenregiments&, p gr 8. 2'/2 Bogen. geh. Preis 80 Bf. NN MN E %Ieu[el’a Kirdlidhem Handlexikon erjchien joeben die 10. Lieferung, womit ; C YHerder’fdye BYerlagshandlung, Frei burg (Breisgau). Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: der I. Band, uahezu 3000 Artifel enthaltend, (800 Seiten 2jpaltig, Preis brofch. 10 Mf., f. geb. 12 ME 25 Rf.) Kaulen, Dr. £., Ginleitung in die heilige abjdhließt. Somit liegt bereits der 4. Theil des Ganzen vor und eje$ all- ewährt Schrift Alten und Nenen Zeftaments, Y eine trefflidhe Einficht in die Gediegenheit und Reichhaltigkeit di i Mit Approbation des hHochw. Herrn € © bijchofs von Freibur Teitige Anerfennung findenden Wert8. So Gott Leben und Gefundheit Zweite, verbefferte Aufla i II ı. 599 6.) M. 8 S giebt, Hoffe idh das Unternehmen binnen 4 JahHren zu Ende zu führen, eb. in albfiranz M, 9 . %95 DEr O9 V Keipzig, Dectober 1887, Fußus Naumann, ildet einen Beftandtheil unferer „Theologifhen Bibliothet“, ur LLa MSI n LLL Soeben erschienen: H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin. Das menschliche Erkennen. Das hohe Lied in seiner Ei nheit und' Grundlinien der Frkenntnistheorie u. Metaphysik von A. Dorner, Dr. d Theol. u. Philos. 32 Bog. 8°. Preis. M 9. un of. a. d. Universität Jena . seiner dramatischen Gliederung mit Uebersetzung und Beigaben von Dr. @. Stie el, Geh. Hofrat Preis M. 4. Adrian’s Isagoge, aus neu a ufs 12 Bogen 8°, Vebungsstücke zum Ueberse 6 efundenen Handschriften. Herausg., übers, u. erklärt v. Dr. Friedr. Gössling. verbi div, mag. 91/2Bo 8°, Preis M. 3.20. Orientalische Bibliographie, zen aus dem Deutschen ins Hebräische v. Dr. H. L, Strack, Prof, a. d, Ü niv, Berlin. 3!/ ( „ Bog. fü ‚ 8° Preis 60 Pf, Prof. Dr. A. Müller Unter Mitwirkung der HH. Prof, Dr. Bezzenberger, Strack, der HH, D..D. Joh., Müller A ollers u a, h * Dfeis ro Band im Umfange von ca. 16—18 Bogen M. 6. (Königsberg i. Pr.). I. Band. I. Heft. 5 Bogen. gr. 8°. Jährlich 4 Hefte, welche einen Band bilden. Meifterwerke der deutfchen Litteratur in Au —9. Bändchen. fl. 8° FJedes Bändeh $wahl und Bearbeitung für hHöhere Lehranftalten, Herausg. von N. Holdermann ı. L, Sevin. en fartoniert. 5. Bändchen: Goethe Leffing’s Minna von Barnhelm, 6 Bogen. ’8 Hermann und Dorothea. 4 Bogen. 30 Pf. — 6. Bändchen: Walenftein. 10 Bogen. 90 Bf. — 9 60 %f. — 7. Bändchen: Schiler’$ Iungfrau, 8 Bogen. 70 Pf. — 8. Bändehen: Schiller’s Der Kulturlampf zwifhen Aften und Curopao. Bändchen: Goethe’s Gedichte Hronol0g. geordnet. 7 Bogen. 70 % TDJ. er. f. u. f. Orient. Afademie und Ein Beitrag zur Karlegung des Heutigen Standes der Orient. ‘{Eragé von Dr. Ad. Wahrmund, Dozent der Univerfität in Bien. Bweiter, unveränderter Neudr uch, 4'/, Bogen. M, 8° M . Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u Franke in —2eipaig. — Druek von Ackermann 1, Glafer in Leipzig. 1887. Yr. 46. £Leipzig, den 18. November Cheoloaifches Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 MRk. 25 J. Expedikion: —© ErTceint jeden Freitag, O— t KuünigaesÄrake Ar.13. Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefkitzeile 30 ]F, - m nm n n _- D annn d Rähler’3 „Wifjenfchaft der Hriftlichen Lehre“, I Koldewey, Dr. Frdr., Die Schulgesetzgebung d. MBlandmeijter, Ztz., Alte Gefchichten au dem Romundt, Dr, , Die drei Fragen Kants. schweig-Wolfenbüttel. Herzogs August des Jüngern von Braun- Yteuefte theologijdhe Literatur. Sachjenlande, Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johanneischen Evangeliums II Ginfalt, . M., Die bibl. Gefchichte d. A, Teftam. eitichriften, Hornin Braun, SGottfr., Synodalkreden. erfchiedenes, bis 18 % ; Wilb., Franz Nathanel Horning 1774 Gvers, Ernit, Heimmwärts. R — Anw m ad fHechtung mit der Welt die stamina des vollendeten Gottesreiches® enthält, Da das jittlihe Leben zunächft nur al8 perfönliche® exiftirt, {o Fkommt Kühler’s „mi[[tn[d)aftul?et criftlichen Lehre“. denn hHier au die Lebensvolendung des Einzelnen in ihHrem Zujammen- Sür den dritten Lehrkreis, die Sthik, bildet nun die Rechtfertigungs- hHang mit dem fittlihen in Betracht, und e& wird deutlich, mit welchem fehre infofern den Ausgangspuntkt, als der Gerechtfertigte bei Aneignung Rechte der Verf. jchon.zum Eingang darauf aufmerkjam gemadt, daß der Verjöhnung zugleich die Verurtheilung feines vorangehenden fittlichen die jede philofophijche Ethik drücende Antinomie zwijhen Individualis- Lebensitandes erfährt und daher den Antrieb erfahren muß, nachdem mus und UniverJalismus nur in der Lehre von ‚ der Bollendung des durch göttlihe Gnadenthat er in das normale religiöje Verhältnik ver- Himmelreichs zur Löfung fomme, jebt ijt, nun auch fein jittliches Wejen mit der göttlichen Forderung aus- &_ Bei der Unficherheit der Grenzen der Ethif, deven Gebiet ja in ge- zugleichen, mwozu ihn die Möglichfeit in dem neueröffneten Zugang zu wiffem Sinne unabfjehbar ift, mwird jich jchmwer ein Urtheil darüber fällen Gott dargeboten ift. Die Hriftlihe Sittlicdhfeit ift danach durchaus reli- lafjen, ob ein beftimmtes® ethijches Syftem dem Umfange nach jeiner Auf- giö8 bedingt, und mwenn die eigenthümlidhen Formen des jittlidhen Lebens gabe ganz gerecht geworden jei. Die vorliegende Ethit hHat fih ja zum auch in dem Wejen des Menjhen an fich begründet und daher der voraus bemüht, eine gewifje Bejchränkung al8 durch die Natur der Sache chriftlichen Ethit mit der philojophijdhen gemeinjam find, fo bietet doch gerechtfertigt darzufiellen, indem jie alle® Handeln, fofern e& auch ein erft das Chriftenthum den richtigen, mahrhaft befriedigenden Inhalt dar. technijcheS Element in fich enthalte, ausjchloß. Was die pofitiven Auf= Und hier zeigt fich denn nun der Zujammenhang des fittlihen Lebens {telungen betrifft, fo finden fich bezüglich diejer vielfach Theologen auch mit dem vechtfertigenden GÖlauben in einer neuen Weife. In feiner Be- von ziemlich widerfprechenden Standpunkten aus leichter zujammen als ziehung auf EChriftum erfährt der Glaube ja Chriftum zugleich al8 fitt- auf dogmatijhem Gebiet, und andererfeit® gehen in Detailfragen auch fiche8 Urbild, und die Gemeinjchaft mit Chrifto fann er nicht recht voll- jonft fich naheftehende Bearbeiter auscinander. Doch zeigt der Verf. ziehen, ohne ihn innerlich anzueignen, ihn al Lebensmacht in fich auf- durch die eingehende Behandlung der Astetif deutlich jeine Zugehörigfeit zunehmen und dann ihn nachzuahmen, und endlich hat der Glaube in zu dem Kreije der entjchieden an die Schrift fich Haltenden Theologen, Chrifto den Bürgen für die Erreichung de8 BZiel®, dem Jolches Handeln nicht zu teden davon, daß er insbejondere auch durch feinen Dritten dient, oder des Höchften @Gutes, Danacdh unterjcheidet der VBerf. dann ejchatologijchen. Theil jidh. al8 von allem rationaliftijchen Weien fvreien drei Theile von freilich jehr ungleiher Ausdehnung, da der mittlere den Ethifer erweift. Wie in dem ganzen Syjtem, fo tritt insbefondere in Lömwenantheil empfängt. Der erfte, den wir auch kurz die Lehre vom der Ethif hHinter denı die Sprache der Wifjen]chaft {treng hHandhabenden GSefeß nennen fönnten, behandelt die VBorbildlichfeit Chriftt al8 das Syftematifer, doch der tiefe perfünliche Ernft des Chriften jpürbar genug wahre Sejeß; der zweite, den wir als Tugendlehre bezeichnen Fönnten, hervor. Neberblife ‚i diejeS ganze Syftem, jo fann ich es fchließlich die Erfheinungsformen, in weldhen die Nachahmung Chrifti fich darftellt, nur al8 eine hHervorragende Leiftung ern{ten theologijhen Denkens an= und der dritte Theil, die Lehre vom Höchften Gut, das Ziel des . ethijchen jehen, für weldhe die Kirche dem Verf. zu dem. lebhafteften Danke ver- Handelns. pflichtet i SIndem im erften Theil die Unzulänglichteit des Gejeßes in feinen $ ijt feinerzeit ein Abfjchnitt diejer Glaubenslehre, Kähler’8 Lehre verfchiedenen Formen zur Sprache gebracht und bei diefer Gelegenheit von der Verföhnung, von dem Recenfenten in dem „Theologijchen Litte- die befannten Kontroversfragen über das Erianubte, Pflichtenkollifion 20, raturbericht“ zum „Beweis des Glaubens“ jo ziemlih mit der Ritjchl” in einer nicht genugjam eingehenden Weife behandelt werden, jucht der jchen identificirt worden, und W, Herrmann hat fich beeilt, dies bis zu WVerf. zugleich die Antinomie zwijchen der befchreibenden und imperativen einent gewijfjen @rade zu acceptiren unter dem Vorbehalt freilih, daß Form der Ethit durc Hinweis auf das perfönlich gewordene Gefeß zu Kähler jich dabei einer gewiffen Unfklarheit jchuldig gemacht hHabe. Wenn föfen. Denn bei der Urbildlichkeit Chrifti fönne e8 fich ja nicht darum ich mir das Urtheil des Ießtgedachten Mecenjenten zu ertlären weiß, jo Handeln, das einzelne Handeln Chrifti zum SGegenftand der Nachahmung geitehe ich, daß das Urtheil de8 erfteren mir Zweifel an der Scharf- zu machen, fondern zu zeigen, wie in der Hereinbildung der Gefinnung fichtigfeit Ddefjelben erregt hHat. Wer Ritjchl'’8 Lehre vom Zorn Gottes Chrifti die Fähigkeit zur Löjung der fittlidhen Aufgabe in ihren wejentlich Fennt, fann fie doch unmöglich mit der hHier vorgetragenen verwechjeln. zu unterfcheidenden Bziehungen gewonnen werde, Und wenn Herrmann die ‚alte Verföhnungslehre , mit der‘ Entdedung Der zweite Theil (S. 508—637). befchäftigt fih dann in erfter Linie überbieten will, daß Chriftus die Sündenvergebung „durchgeführt“, nicht mit der AHriftlihen Gefinnung, wie jie auf Srund von Bure, Glaube, nur begründet habe (al8 ob e& in Wahrheit eine andere Durchführung Wiedergeburt, fich al Glaube, Liebe, Hoffnung darftellt. Wenn nun der Sündenvergebung geben fönnte al8s eben die Verkündigung derjelben) erft hierauf die Bejprechung der Bildung des Hriftlihen Charakters und jo Jpricht fich darin nur die Konfundirung des Werfes Chrifti und des bie WSfetit folgt, jo liegt die Frage nahe, ob nicht der Erwerb der Ge- Werkes des H. Geiftes aus, wie e& nur in anderer Weije auch das SGefinnung doch mehr als Er Kennzeidhen der im engeren Sinn rationaliftijhen Schule ift. Für die gebniß 1und nicht al Vorausjeßung der Selbitbildung zu betrachten ift. Dem Bedenfken gegen die Anordnung leßtere ijt das Werk Chriftt nur der Fräftige Anfang der Wirkjamfkeit des Stoffes möchte ich freilih gle ich zur Seite ftellen die Anerfennung des Geiftes der Erlöfung. Die Ritjchl’Ihe Schule weiß von keinem be- der Art, wie der Verf, die Frage über daz MRecht der Asteje S, 559 ge- jonderen Werke des H. Geiftes, jondern fucht den gejchichtlihen Chriftus 1öft hat. An die Sehre von der Einübung der AHriftlihen Tugend jchließt mit Gemwalt in die Gegenwart Hereinzuziehen, um ihn hier feine Wirk- fich die von der Ausübung derfelben an, und zwar Fommt zunächjt das jamfeit augüben zu (laffen. Dem gegenüber gibt fich KMähler’$ ganz Verhältniz des Chriften zu den unperfönlichen Formen und Arten des andersartige Stellung in der eben HervorgehHobenen beftimmten Unter- Weltlebens, Kultur, Kunft, Erwerb 2C0, in Betracht und jodann das zu icheidung des Werkes Chriftt und des Werkes des h. GeifteS deutlich : ge- den Perjonen und den verjhiedenen Arten der perjönlihen Gemeinfchaft. nug zu erfennen. Während er auf das Verhältnif des Gläubigen zum Der Verf. hat den Zujammenhang auch diefer Nebung der Sittlichteit erhöheten Chrijtus allen Werth legt, fucht Herrmann Frampfhaft den mit ihrer religiöfen @rundlage dadurch gegenwärtig zu hHalten gefucht, rein gejchichtlihen Chriftu8 in unjere Gegenwart zu verpflanzen. Auf daß er diejfe Ausübung al8 Gottesdienft bezeichnet. IJndem er in einem allen dogmatijdhen Hauptpunkten fteht NMähler im entfheidenden Wider- feßten Abjehnitt auf die Kirche zu reden fommt al8 die Genoffenichaft jpruch gegen die „neue“ Schule, des Bekenntniffes zu Chrifto und hHier nun eine Reihe prattijch wichtiger Nur in einem bezw. zwei Punkten tritt er in eine Analogie zu ihr, Fragen, die mit der Kirche zujammenhängen, wie Kirchenzucht, Verhält- nämlich darin, daß er, wie gelegentlidh jhon hHervorgehoben wurde, durch- niß der Kirchen untereinander und zum Staate zur Sprache bringt, be- aus$ darauf bedacht ift, jede Frage, die nicht in erfennbarftem Zujammen- reitet er fich den Nebergang zur Lehre vom höchften Gut vor, fofern ja hHang mit dem religiöfen Fnterefje fteht, abzumweijen. Er ift emfig be- die Kirche hier al8 Gemeinfjchaft in Betracht kommt, die trog ihrer Ver- mübht, überall den tragenden Punkt, die Heilsgewißheit des Gerecht- 427 428 iett£gten‚ hervortreten zu lafjen, Jodaß der Eindruck einer gewifjen Künft- Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johan- lichteit nicht immer vermieden zu fjein jhHeint, iejem Bemühen ver- neischen Evangeliums. II, Das Gespräch Jesu mit. der Sama- dankt das Ganze den Eindruck der SGefchloffenheit, den e& Hervorbringt, riterin. Berlin 1887, Wiegandt & Grieben (VI, 131 S. gr. 8). 2 Mk. und in einem gewifjen Zufjammenhang damit {teht e8, daß auch überall WaS die Arbeiten Steinmeyer’8 einem größeren Kreije von ihm der Geift fittlidher Energie hHindurchleuchtet. AWber freilich in diejer leßtern dankbaren Theologen fo erfreulih und werthvoll macht, dasz ift fein Hinficht ijft Kähler weit entfernt, das ethijche Element in einem das reli- ern{te8, immer auf® neue fich bekundendes Beftreben, die Lefjer in die giöfje in den Hintergrund drängenden Weije zu betonen. Ueberall Hält Tiefen des göttliden Wortes, in diefen Schacht. lauteren gediegenen er den Primat der religiöjen Seite doch immer aufrecht, wenn er auch Goldes Hineinzuführen; in ihHım Iebt vor unfjeren Augen ein nimmer, mit Recht eben die unzerreißbare Einheit beider Elemente al fpecifijchen 10 jOeinf e8, ermüdender Arbeiter und HaushHalter, der auS feinem Charakter des Chriftenthums hHervorhebt. Und mwmas die Abweijung rein reidhen Schaße Altes und Neues Hinzuträgt. Wenn man erwägt, daß metaphyfijdhen Stoffes betrifft,-fo i{t Kähler noch weiter davon entfernt, Steinmeyer am 15. November d. . fein 75. Lebenjahr vollendet hHat, jo zur Metaphyfik au dazZ zu rechnen, was er al3 „übergefchichtliche“ Seite fann man {taunen über die Frijche feines Geifte8 und feine ihHn nicht an der Berjon und dem Werke Chrifti bezeichnet. AusSdrücklich verwahrt verlafjende Arbeitstraft, Wir machen e& un& gern zur Aufgabe, gerade er fid) dagegen, nur Befchreibung des Hriftlichen Bewußtfjein8 geben zu auch jüngere, im Werden und der Entwidehung begriffene Theologen wollen. Wenn der Glaube, wie wir gehört, auch den Werth der That- auf die von FHirchlihem Seifte erfüllten, tief grabenden und anregenden jachen feftzuftellen hat, fo ift er doch weit entfernt von jener jhillernden Bücher des Verf. hHinzuweijen, der, fo z. B. in dem in zweiter Auflage Verwerthung der Werthurtheile, welche fchließlich immer wieder den Zweifel erjchienenen Werfe: über „Die Gejhichte der Pajjion des Herrn“ mit an der Thatjächlichfeit offen Iäßt. Die Leßtere will vielmehr für fich fejt- EntjchiedenhHeit auch gegen die moderne göttinger Schule Front macht, geftellt fein. dies alle8 in der ihHm eigenen edlen und eleganten Diktion. Die Präg- Wenn man wol das RMecht Hat zu fragen, ob diefe Ausjchließung des nanz fjeiner Schilderung und SGegenüberftellungen tritt auch diesmal Jpekulativen Baumaterial3, ob diejer Verzicht auf eine, wenn auch nur wieder zu Tage, fo 3. B. in der intereffanten Bejprechung der Samariter polemijche Auseinanderfeßung mit den dem Gebiet der Spekulation ent- nach Soh. 4: „Zmwar ihr geiftlidhes Kapital war dem JudenthHum entlehnt. nommenen Einwendungen unter allen Umftänden die richtige Methode Gezehrt hHat Samaria vom JudenthHum; aber gelebt Hat e& vom SGegenjag jei, fo wird man doch zugeben, daß jedenfalls diefer Verfuch, wie ihn gegen da3 JudenthHum. Der Defalog war vergeffen, des fechsten Gebotes der Verf. durchgeführt hat, für die Weiterbildung der Dogmatik von be- wurde nicht mehr gedacht. Auch nicht von feiten des Weibes, welches jonderem Werthe ift. Den zwei großen dogmatifjchen Werken, über Seju gegenüberftand“. So verfährt der Autor durchaus; feine Eigenart welche der Ref. im Laufe der Jahre an diejer Stelle berichten durfte: gewinnt und überzeugt nicht überall, aber fie regt zum Nachdenken an, der Dorner’jhen Slaubenslehre und dem Franf’jhen „Syftem der Hrift- erweitert die VBorftellung, gibt Anleitung zur fachlichen Betrachtung. Wie Gegliedert ift der Stoff in die drei Abjchnitte: der Prophetenblik (Be- Tidhen Wahrheit“ reiht fidh diefes Kähler’fhe Syftem mwmürdig an. groß ilt zunächft in methodijher Beziehung der Unterfchied zwijchen diefen gegnung, Entjendung, der Stachel); das Prophetenwort (Zwijchenfall, Werken; wie weit fteht diefe den biblijdhen und dogmengejchichtlichen Stoff Weiffagung, Wirkung); der Prophetenkohn (Gabe des Gafte8, das Ver- abweijende, alle fpekulativen Slemente eifrig ausfcheidende Kähler’{che mächtniß de8 Propheten, der entfiegelte Lohn). Gott begnadige den Dialektit von der Dorner’jhen ab, die nur in der Zwiejpradhe mit . Freund und Feind fich weiter bewegen kann, und wiederum, mwenn Verf. weiterhin mit Frijche und $Rüfiigffit des Geiftes! Hinfichtlich einer gewiffen felb{tbewußten Sefchloffenheit das Franf’iche Horning, Wilh. (BPfr. an der IJung St, BPeterkirche in Straßburg), Franz Nathanel Horning 1774—1839, Pfarrer in Roppenheim, Ecdwers- Syftem eine Aehnlichfeit mit dem Hier befprochenen hHat: wie groß heim und Vendenheim. Sin Pfarrbild im RahHmen der Zeit (mit ijft der Aoitand zwijhen dem Verfuche, von vben hHerab gewiffer: maßen die Welt und ihre Entwidelung zu Überfhauen, und Ddiejem ungedruckten firchenhiftorijdhen Notizen) gezeichnet für die FJamilie anderen, lediglidhH auf dem Wege des Rückjchluffjes von der perfönlichen von feinem Enfel W. H. (Mit dem Bruftbild.) Straßburg 1888, Erfahrung und gejchichtlidhen Thatjache au bis zu den Örenzen des Vomhoff in Comm. (68 S, gr. 8). GebietesS zu dringen, in weldhhem Frank jeinen Standpunkt nimmt, und Die vorliegende Studie ift aus der Feder des fMeißigen clHäffijchen wie viel Unterjhiede nicht nur in der Fafjung der dogmatijchen Ge- Kirchenhiftorifers W. Horning gefloffen; ihr Gegenftand i{t diesmal der Wende des 18. FJahrhundert8 und der Familie des Verf. entnommen, danfen, fondern auch bezüglich des InHaltes! Und dennoch in den großen Der Vater de8 bekannten elfäffijchen Kämpfers und Predigers Friedrich wichtigen Hauptpofitionen welcdhe Nebereinftimmung, ja mwie nahe liegen fih, nimmt man Franfs Syfjtem der Gewißheit dazır, doch auch wieder Theodor Horning und Großvater von fieben im Kirchendienfte amtiven- die Ausgangspunkte! Sehen wir auf dieje wejentlidhe Nebereinftimmung, den Pfarrern, Franz Hornig, mwird in feinem Leben und Wirken ge- die fich hHier nicht aug der ZugehHörigkeit zu einer beftimmten theologijchen jchildert. Er mar nur ein einfadher Dorfpfarrer, aber feine vielfachen Schule erflärt, f{o werden die AnhHänger der „alten“ Schnle d. H. die Erlebnifje in einer bewegten Zeit geben feinem Sebensbilde einen inter- ejjanten Rahmen, Da das I. 1889 naht, jo richten fich die @Gedanfken Theologen, welche fihH noch im Zujammenhang mit der aus den Befennt- zurücß auf 1789 und die folgenden Jahre. Zur Kenntnifnahme diejer nifjen erwachjenen Art des dogmatijchen Verftändnifjes zu erhalten {treben, berechtigt fein, fih deß zu tIröften, daß die wifjfen|Haftliche Beitereigniffe bietet die Biographie Horning’8 eine willfommene Gelegen- Leiftungsfähigfeit nodh nicht das Privilegium gewiffer Schulen geworden heit. Er wird unter Ludwig XVI. geboren, erlebt die NRevolutionsSftürme, ift, die ihre eigenen Anfhauungen mit der Wiffenjchaft überhaupt zu befucht die ftraßburger Univerfität, um Theologie zu ftudiven, wird identificiven geneigt find. Soldat, hift Fort-Louis vertheidigen, wird Kriegsgefangener und begibt jid) nach feiner Dejertion nacdh Straßburg zUrüd, wo er Stadtjchreiber Bum Schluß mag nocdh erwmähnt jein, daß dem Werke auch ein aus- wird. Die Pfarrberufung der Gemeinde RoppenhHeim am Rhein über- führlidhes Sachregifter nicht fehlt. Herm. Schmidt. rajcht ihn da, den Unftudirten, Uneyaminirten. Er wird Pfarrer, ohne Theologie ftudirt zu hHaben, Iäßt fih nach drei Jahren nach Eckhwersheim Romundt, Dr. H., Die drei Fragen Kants. Berlin 1887, Nicolar bei Straßburg berufen, wird jebt erft in Straßburg im . 1801 ordinirt, (64 8. gr. 8). 1 Mk. amtirt in EAwersheim bis ing F. 1825 und ftirbt als Pfarrer von In gedrängter Kürze bietet der Verf. die Hauptlehren von Kant’s Vendenheim im . 1839, Das alle8 wird lebendig und anmuthig erzählt. yraktijcher Rhilojphie, fpeciell von Kant’s Religion innerhalb der Grenzen Dazwijchen find bisher ungedruckte, aus dem Direktorialarchiv gezogene der blojen Vernunkt. Objektivität, Klarheit, Fernbleiben von der in firchliche Notizen über dieje drei Dörfer mitgetheilt. Hervorzuheben ift ein Schreiben des Kultusminifter Portalis Hinfichtlich der Sidesleiftung früheren Schriften leider zu oft beliebten und formell anftößigen Polemitf gegen nambhafte Rhilojophen, freundlidhe Stellung zu den Grundwahr- des erften Präfidenten (Xern) der neu organifirten Kirche Augsburger heiten des Chriftenthums find anzuerfennen, wenn auch zu bedanern Konfeifion im Eljaß vor den drei Konfuln, und der Bericht des Präfi- bleibt, daß der Verf. jede Kritif der zum Theil Logijch und jachlich un- denten über die Eidesvornahme (S, 39), Auch die Darftellung der Kriegs- hHaltharen Aufftellungen feines Ideale8 (den er früher mit Sokrates und erfebnifie in den . 1813—15 wird in die Bivgraphie mit eingeflochten Kaulus, Antäus und Chriftus zujammenftellte) ablehnt und von den und das firchliche Jubelfeit im F, 1817 und defjen Wirkungen befprochen. Franz Horning ftirbt im I. 1839 alljeitig betrauert al8 würdiger, eifriger vielfachen Kritifen, die an Kant’8 Religionslehre vollzogen worden find, Geiftlicher, dem das Wohl und Wehe der anvertrauten Gemeinden am nicht3 hat lernen wollen, Mehr al8 fraglich bleibt, ob das Verhältniß von Luther und Kant das „des8 prattijchen Anfängers und des wijjen- Herzen lag, obwol auch er ein Kind feiner Zeit war und mehr oder Ichaftlichen Bollender und Berichtigers der deutichen Kirchenreform“ ift. weniger in den Banden des Supranaturalismus hHängen blieb, e& aber Wie Kant überfchäßt der Verf. das Vermögen der Freiheit, al8 ob Pau- noch erlebte, mie fein Ältefter Sohn, Dder jpätere Pfarrer an Sung Iu8 nie Röm. 7, 14 ff. gefchrieben Hätte, Die Werthjhägung Chrifti, St. Peter, fich auf dem Weg der Erfahrung dem Glauben der Väter jeiner Rerfon und feines Werkes, {ft eine {tarke Uuterfchäßung des hHijto- rückhaltlo8 hHingab und fchon alz Pfarrer von Graffenftaden durch feine rijchen und perfönlidhen Faktor$: Hoh. 1, 4 fteht tieffinnig und wahr Ew, gewaltige Predigtgabe und fein feelforgerliches Singreifen eine viel ver- vor und über vöc. Augenfcheinlich aber hHat fich feit 1883 ein Umjehwung iprechende Wirkfamfkeit entfaltete. Franz Horning’® Großvater war in dem Verf. vollzogen, der ihn befonnener und pofitiver al8 jeither über Pfarrer in Barendt (Kreis Marienburg). Seine Gebeine liegen in der Yhilojophijche Forfchung, religiöje und Kirchlidhe Wahrheiten urtheilen Läßt. dortigen Kirche, Bon feiner Fefjusliebe zeugt noch Heute ein an der Kanzelthür angebrachtes Delgemälde (einen SGeiftlidhen darftellend, der die Arme nach dem Gekreuzigten ausftrect, mit der Neberjchrift: habeo 429 430 Redemptorem beantem et peccata persolventem, und der Unterichrift: von Erzählungen zu jener Seligpreifjung, die, wmenn ich recht weiß, auf M, Reinold Horning 1738). Franz’ Großmutter war die Tochter des SJung - Stillin zurüczuführen ijt, „die nicht im Gotteswort fteht, und Senior Minifterii in Danzig. Wir wünjhen dem Verf. Glück zu der deren Herzich fa g doch durch das ganze Gotteswort geht. Selig jind die vorliegenden Arbeit und Hoffen daß fie nicht die Ießte Frucht fjeiner da eimmeh hHaben; denn fie Jollen na Hauje Tommen“. Die erfte Erzählung „In der Zremde“ ift die nicht jehr bedeutende, immer in Forjhungen auf dem noch jo wenig bearbeiteten Firdhenhiftorijhen Felde anmuthige SGejchichte einer Erzieherin. Die weite: „Der Heimatl D e“ | Ddes Eljaß fein wird. ijt meine$ Erachtenz am beften gelungen, von ftärfender Seeluft durch- weht. Die dritte: „Die HZeit in Unruh, die offnung in Oott“ s Koldewey, Prof. D. Dr. Frdr. (Dir. des herzogl. Realgymn. zu Braun- winnt durch Anle nung an einen beftimmten I ofalen und gefchichtlichen } schweig), Die Schulgesetzgebung des Herzogs August des Hintergrund (Ber 1 in, Beit der Königin Quife). Die dvierte: „Verlaffene Jüngern von Braunschweig - Wolfenbüttel. Eine schul- Herzen und verlorene eeflen“ [eidet bei jonft tüchtiger Behandlung unter geschichtliche Abhandlung der Georgia Augusta zu ihrem ein- einer Füle von Unwahrfheinlichfeiten. Nehnlich ift’8 in der fünften: hundertfünfzigjährigen Jubelfeste dargebracht. Braunschweig 1887, Das Mutterher und der Mutter Brautgejchmeide“, wo zum Unmwahr- { einlidhen noch $ J. H. Meyer (43 S. gr. 8). 1 Mk. a$ Araffe ftörend hinzutritt. Die Sprache ift gut und Mit der Afribie und der beftändigen Verweijung auf die Quellen, Träftig. Buweilen jheint den Erzähler felbjt eine Ahnung zu über- weldhe man bei dem Verf. gewohnt ijt, mwird Hier der Banu, welchen fommen, daß die wunderbare Fügung, die in feinen Er 5 Iungen eine Herzog Auguft vor reichlich zweihundert Jahren dem braunfchweigijchen ® oße Kolle fpielt, nicht immer ganz faubhaft ift. 118: „Mit Schulwejen gejchaffen, dargeftellt, Nach einer kurzen Charakterifirung indeseile durchfliegt die Gejchichte der itwe, Ddie |o wunderbar zwei Söhne wiedergefunden hHat, das Dorf und die Gegend; und wenn Einer des Herzog$ und einer Hinweijung auf den jammervollen Zuftand, in drüben im Gafthauje den Kopf darüber gejchüttelt und gefragt hHat: weldhen der dreißigjährige Krieg das Schulwejen verfeßt hHatte, wird die wie i{ft das möglich? dann Hat der Mathie8-Stenermann mit fjeiner Landesordnung vom F. 1647 befprochen, dann die Schulordnung von ftarfen auft auf den Tijdh gefchla e n und hat gefagt: IJa, Leute, wer 1651 und endlih die Mofterordnung von 1655. Indem dabei auf die an der ee wohnt, der jieht alle 7 age einem Sott ings Angeficht, der Männer hHingewiejen wird, weldhe die geiftigen Urheber der einzelnen Be- Wunder thut, und muß e8 Häufti erfahren, daß jeine Wege wunderbar find und hindurchführen durch tiefe Waljer und inein in immel$- {timmungen gewefjen fein werden, gewinnt man zugleich ein Bild von der hHöhen,.“ Das fjonft recht Hübjch ausgeftattete Bänd Strömung, welde zu jener Zeit im Braunfchweigijchen die Herrichende Nachfhlagen erleichternde Inhaltsangabe vermiffen. chen läßt jeglid{e ?.Taß war. Diejfe Schulgefeßgebung gibt zu manchen intereffanten Beobach- tungen Anlaß. 3. B. werden nach der einen Seite hin die „Einflüffe der pädagogijchen Reformer“ noch fern gehalten, „der Humanismus darf Blandmeijter, Frz., Alte Gefchichten aus dem Sachfenlande. II. Reihe, furz vor feinem Erlöjhen noch einmal eine jeiner reinjten und edelften Hamilien-Bibliothet für’®$ deutfche Bolt, Nr. 97. 98.) Barmen 1887, lein (162 S, 12). 1 Mf. Blüten treiben“, nach der anderen Seite Hin beginnen fchon modernere Was alte Chronitfen und Atten des ehemaligen Kurfürftenthums SIdeen wirkjam zu werden, o in der Beftimmung, daß „die Gelehrten- Sachjen berichten, das hHat der Verf. hHier in Höchft anjpredhender Weife jchule einen eigenen und nicht durch ein kirchliches Amt in Anjpruch ge- dem Volfe wiedererzählt. E3 ift ihHm gelungen, jenen echten VBolkston zu nommenen Vertreter“ hHaben folle, Nicht alles, mas Herzog Auguft an- treffen, der nicht zu hHoch und nicht zu tief ift, einfach und Jhicht, aber geordnet Hat, ift von Dauer gewefjfen, Selbit des Verf. genaue Kenntniß frijch und lebendig. Und mas die Hauptjache ijt, allenthalben mwird dasz Erzählte auch in die rechte Beleuchtun durch das Licht des göttlihen der Aften fann bei einigen der damals getroffenen Sinrihtungen nicht Wortes geftellt, Nur erjcheinen un di e Erzählungen mitunter etwas erflären, mwmarum fjie jchon o bald wieder verfjhwanden. Aber troßdem u breit zu fein, wie beifpiel8weife der Eingang der zweiten: „Eine theure macht dieje Schulgefeßgebung „einen woHltHuenden und ehrfurchtgebieten- $ ochzeit“. Bejonder8 tritt aber dieje Breite {törend hervor in den mora- den Sindruck“. Wilh. Walther, Tihen Nuganwendungen, welche den Erzählungen am Ende angehängt Einfalt, J. M, (Pir. in Baudenbach, Bayern), Die biblifhHe Gefchichte des find. Biemlich eine Seite Iang oder noch länger zu moralijiren, ijt hier Alten Teftamentes in überfichtlichen Betrachtungen für KXirche und Ichon zu viel Des Guten, Sin furze8, fräftiges und ferniges Wort wirkt Haus, 1. Hälfte. Schöpfung bis Michter. Erlangen 1887, Deichert da mehr. Befonders gelungen erfcheint uns die Ießte Erzählung. 240 S. 8). 2, 40, m Unter]chied von ähnlidhen Arbeiten fucht dieje Schrift eine zu | Nenefte theologifche Literatur, „ gefchichte hin. breite Anlage zu vermeiden und zielt auf einen Neberblick über die Heil$- apologetiiche Behandlung Häufig gefunden mwird, unterläßt fie, unbeirrt Während fonft gerade bei altteftamentlichen Stoffen eine Philofophie. Hartmann’s, Ed. v., Ausgewählte Werke: Wohl- hHeidi eile Ausg. 13—20. Heft: Philosophie d. Schönen. 2. systemat. Thl. von dem Vorwurf „Findlicher Gläubigfeit“, alle und jede Vert ü ung der Aesthetik, 8 Lfgn. ä } Berlin, C. Duncker (XV, 836 8. gr. 8). des biblijchen Stoffes und vermwerthet denjelben in einfach e rbaulicher Weije. Die Beziehungen zum N, . werden nicht erzwungen, wo fie DBibl. Gefhichte, Josephi, Flavii, Opera, ed, et apparatu cri- aber beftehen, zwedmäßig vermwendet, Der Entfaltung des biblijhen tico instruxit Benedictus Niese. Vol, I. Antiquitatum iudaicarum Stoffes mwird e$ überlaffen, erbaulich u mirfen, jedoch am geeigneten libri I—V, Berlin, Weidmann (LXXXIV, 362 8. gr. 8 . 14 M DOrte auch ein Lichtftrahl auf VBerhältni \ je ‚des praftijchen Lebens gerich- Bibl Zheologie. Haarbecd, Kaft., Die bibli | che Lehr vom tet. DazZ Ma der einzelnen Betrachtungen, deren die erfte Häljte 52 1000jährigen Reich. Vortra . m Anfjchluß an Offb. 20, 1—6). Bafel. von durchfchnittlich vier Seiten enthält, i{t eher zu fnapp als zu groß (Herborn, Buchh, d, Naffau ijchen Colportageverein8) (24 S, 8). 25 48. } e nommen und jeder Betrachtung ein mit den Anfangsworten bezeichnetes Kirchengefchichte. Erler, Privataoc. Dr. Geo., Dietrich v. Nieheim, Y ied beigegeben. Die Sammlung ift zunächft für die in Bayern be- [Theodericus de Nyem.] Sein Leben u. seine Schriften, Leipzig, A {tehenden Wochengottesdienfte beftimmt, weldhe vielfach überwiegend von Dürr (XIV, 490 u. Beil. XLV S. gr. 8). 11A4 Schultindern befucht merden, und zu Ddiefenıv Zmweck eignen fich die Be- trachtungen im allgemeinen wohl; jedoch auch in der Familie und von Katechetik u. Pädagogif. Euler, Gymn.-rrof, K., Die vorchristl, dem einzelnen Bibellejfer mwird die Sammlung mit Geminn gebraucht Religions- u. Sittengeschichte als Einleitung zur Kirchengeschichte, werden. Die zweite Hälfte foll binnen Jahresfrijt nachfolgen. Ein Beitrag zur Gymnasial- Pädagogik. Landau, (Kaussler) (VIII, 48 8. gr. 8). 40 . omiletif. Achelis, Krof. Dr. E, Chr., Die evang. Gemeindepredigt Braun, Gottir (Bfir. 1. Dekan in Eyrihshof bei Bamberg), Synodalreden, eine Großmacht. Vortrag. Marburg, Elmert (30 S, _gr. 8) 60 . Ans defjen Nachlaß hHr8g. und mit einem biographifjchen Vorworte Burf, Stiitspred., Wer wälzet den Stein v, d. @Orabes Thür? Predigt verjehen von Dr. W, v. Stählin, Oberkonfiftor am Ofterfeit 1887 geh. Stuttgart, Steinkopf (14 S, gr. 8). 20 . München. Nördlingen 1887, Bedt (137 S. 8 1 ;')(flprä]'ibent in offmann, Baft. Dr. F, Weihrede, bei der Thurm- u. GÖlockenweihe auf eich an Sedanfen, entnommen dem Worte der Wahrheit, gefaßt in dem Kirchplag vor der St. Paulikirche geh. Chemnig, (May) (12 S. den Rahme n Harer, anziehender Sprache find diefe Synodalreden nicht gr. 8). 25 . bl08 für Bf arrer eine er quickliche und Fräftigende, Jondern auch für Laien aftoraltheolvgie. Braun, Pir. Det. G., Synodalreden. Aus eine anziehende, über Chri ftliche®, Tirchliches Leben infiruktive Leftüre. defjen Nachlaß Hr8g. u m. e. biograph. Vorworte verjehen von O.-Konf.- BeftenS empfohlen ift dief e du vch das fo Herzlich warme bio Präf. Dr. A, v. Stählin. Nördlingen, Beek (137 S, 8). 1. 50. 19 Seiten umfafjende Vorwort des D raphijche, lin. Der ihriften Ddes Cy, BYundes. Hlug- nhalt diefer Synodalveden ift: 1, ‚„Ronf.-Präj. Dr. v. Stä j 7, GHeft: Welche Aufgaben ermachjen dem Or= mworden? Wufgaben des geiftlichen Wie find unjere Gemeinden fo ge- geiftlidhen Amte aus der gegenwärtigen Angriffsftellung Roms rede 1880. 2. Rirchlicher Optimi $mu8 Amte8 in der Gegenwart. Synodal- trag, auf e. Baftoralfonferenz D, D, Geiftl. Inip. Brof. , Witte. Halle, rede 1881, 3. Rirchlicdher Fortichritt. und BPeifimismus, Sypnodal- e Strien (38 S, gr. 8). 25 . S ahre, Sieben, eine8 ev. Mfarrbikar8 in Synodalrede 1882. 4. RnechtS- deutfchen Kleinftaat, Ein Blatt aus der Vergangenheit für die eitalt des Meiches SGottes auf Erden. Ynodalrede 1883, 5, Bedeutung ®Gegenwart. Herborn, Buchh. des Naffanijchen olportage- Vereins 5 er ftatiftijchen Ziffern und Tabellen. AuS einer Synodalrede 1884 (1IL, 104 S, 8). 14 6, Schatten- und Lichtjeiten des geiftliche n Amtes, Aus Biner Synodal- Srbauliches. Ernit, p, C., Der Brief d. Kakobus8, für die Ge- rede 1885, 7. Predigt über Röm. 1, 16, für den Schluß der bayerijchen meinde ausgelegt. 2. Aufl. Herborn, Buchh. d. Nafjauijchen Colportage- Generaliynode 1881 beftimmt, jedoch weg en Unwohljeins des Verf. nicht vereins (V, 136 S, 8). 1.50 Murray, A., Die Schule des Gebets, gehalten, Hrei nach dem Holl. Gernsbhach, Chriftl. Kolportage-Verein (207 S, 8). 1.20. Vergißmeinnicht, Chriftliches. Gedentkbüchlein in Spruch u. Cver8, Ernit, Heimwärts, Fünf Erzählun Lied f. alle age d. Jahres. Mit IMuftr. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer des Vereinshaufes (IL, 150 S, 8). flf)f‘c Leipzig 1887, Buchh. er ungemein fruchtbare Verf. , welcher unter dem Titel (VIII, 366 S, 16). @eb. 24 der Seligfeiten“ eine „Bom Berge v Chriftl, Kunft. Bibel, Goldene. Die h. Schrift, iNuftriert v, den anze Reihe von Erzählungen zu den elig- & ößten Meijtern der Kunftepochen. Hr3g. v. Alfr. v. Wurzbach. Das reijungen der Bergpredigt gefchrieben hHat, bietet un$ hier einen Strauß eue Teft, 50 Stiche in unveränderl. Photogr. - Druck, (In 25 Sjgn.) 431 432 1. @fg. Stuttgart, Nejff (3 Taf. Fol.). 1 .4 Bibel, Die, oder die H. Fundgrube mannichfachfter Anregung zu empfeß!en. Der Preis ift des- Schrift des A, u. N. T., nach der deutjhen Neberfeßg. Dr. M. Luthers. halb fo gering geftellt, damit auch wenig Bemittelte fich diefes Werk Mit 100 hromogr. Bolbildern nach deutfchen, italien,, fpan., hHoländ. ı. anjchaffen fönnen. Nach und nach joll das ganze, acdht Bände umfaffende N. . erjcheinen, zunächft das Ev. des Matth. 1. ein Band der Briefe. — franzöf. KRünftlern u. e. Haus- u. Familien-Chronif nach Conkurrenz- Entmürfen deutjdher Ornamentifer u. Kalligraphen. 1. Lfg. Wandsbeck, VBon dem Werfe „DaZ Neue Teftament, griechifch mit, furzem Kome Seiß (Sp. 1—32 Fol., m. 2 Taf.). 2.50. Schneider, jun. Baft., Die mentar nacd) W, M. L. de Wette“ Hat der Verleger, Ed. Anton in alle, Bunächft ift er nen Berechtigung der Kunft im Kultus der Kirche u. das Maß ihHrer An- au eine Heftausgabe veranftaltet. an Ddie Römer“ 107 R — wendung. in Vortrag. Barmen, Klein (50 S. 12). 50 . Cuno, „Der Brief Pauli on . den 1, 185 Reg.- u. Baur, ., Der grosse Radleuchter d. Domes zu Hildesheim in „Acta _ Sanctorum“ wird „Novembris Tom. I‘“ nunmehr seiner symbolischen, ästhetischen u. technischen Bedeutung. Hildes- bei der Societe Belge de Librairie in Briüffel erjcheinen. — Von heim, Lax (11 S, gr. 8, m. 2 Fig.). 80 . dem Werfke „Das Meidhh) der Zaren und die Ruffen von Anatole Kirchl. Gegenwart. Yurbach, Zir. O., Die ev. Kirche am Wende- Leroy-Beaulienu. Autorifitte deutjhe Ausgabe von L, Pezold und punfkfte ihres äußeren Gejchickes, in Wedruf an daS ev. Preußen . S, Müler“ ift nunmehr der 3. Bd. (Lfg. 17), der Schluß des Ganzen Deutjhland. Prenzlau, Biller (50 S, 8). 60 Derl., ie ev. Rirche ausgegeben (Sondershanjen, Eupel). Diejer Band behandelt die Firchl. im neuen deutjhen Reiche. 2., bill. Au8g. Ebd. (VILL,. 194 S, 8). 2 M Verhältniffe, die orthodorxe orientalifche Kirche, das Verhältnif zwijchen tarf, der. J. G., Hiftorijche Statiftid der ev. Kirdhe in Bayern d/Rh. diejer und der röm. Kirche, die religiöjen Beziehungen zwijchen Kußland Nach dem neuejften Stande bearb. Nördlingen, Bed (VI, 177 S, gr. 8). und den übrigen flawijchen Stämmen, namentlich den Bulgaren, und 2,50. Maurer, Det. Prof, H., Union u, Befenntnig in der Naffauijchen die zahlreichen Sekten. Da diejer Band ein in fich abgejchlofjenes Ganze Landestirche. VBortrag. Herborn, Buchh. d. NMaffauijchen Colportage- bildet, o wurde von demfelben auch eine Separatausgabe veranjftaltet vereins (56 S, 12). 50 A4. Prozeß, Der, Thümmel- Wiemann vor mit dem Titel: „Die Macht der Meligion, Kirche, eiftlichfeit und Ddem Reichsgericht zu Leipzig am 13. Okt. 1887. Genaue ftenograph. Seftenwejen in Rußland“. — Die „ Allocutiones, Epistolae, Constitu- Aufnahme, Barmen, Wiemann (66 S, 8). 50 . „SFJünger, Ein, tiones aliaque Acta praecipua Sanctissimi Domini Nostri Leonis Papae welchen jein HErr lieb Hatte“. Lebensifizze d. Jelig entichlafenen Ober- XII“ (iegen jebßt in 2 Bdn. vor r8.). Den Vertrieb für Deutjchland conjfiftorialraths Iuft. Nic. Ripke, weil,. Oberpajtor an St, Nicolat zu und Defterreich-Ungarn hat . U, ß rockhaus in Leipzig übernommen. — eval. Mitan. Hamburg, Gebr. Behre (15 S, 8). 50 . m Selbftverlage e8 Centralvorftandes$ des Ev. Vereins der Guftave FJüd. Theologie. SGraeß, Lrof, Dr. H., Volkstümliche Gefchichte der Adolf-Stiftung in Leipzig find nunmehr der „Bericht über die u den. (In 3 Bdn. od. ca. 30 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Leiner (1. Bd. 41, Hauptverjammlung des Evy, Vereins der @uftav-Adolf Stiftung, ab- S .1—64 gr. 8 m. 1 Stahlft.). 70 . gehalten in Nürnberg am 13., 14. und 15, September 1887“ (216 S, . 8; 1, 20) und die bei derfjelben Hauptverjammlung gehaltenen „} mwei jhritt, Fortentwidelung, Fortbildung ıu. Kulturleben. Bermifchtes. Zeitfragen d. AHrifil. VBolkslebens. 90, Heft: Fort- VBon Rir. G, 5 eft-Predigten“ von Paftor Dr. W, öljcdher aus Leipzig und DO.-Konf.-Präl. Dr. A. v. Stählin aus München (26 S, gr. 8; 30 RPf. Schlofjer. Heilbronn, Henninger (61 S, gr. 8): 1.20, + Areuzweg, erjchienen. Die Predigt von Paftor Dr. Höüljcher behandelt auf @rund Der Heilige, zur Verehrung d. hHeil. Antliges Jefu Chrifti. Von e Mit- von 1 Xoh. 4, 16 21 „die Heilige Lofjfung des Ouftav-Adolf-Vereins: gliede d. Kapuzinerordens. Mainz, Kirchheim (30 S, 16). 10 . bleibet in der Liebe“. „Sie ift erftenz unjeres Herzens Schaß und hHöchfte Zeitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. November: E, Wallroth, Seligteit, zweiten® unjerer Kirche Schuß und freudi {ter Zroft, Ddrittens Deutjhe Miffionsarbeit unter den Eingeborenen Auftraliens (Schl.1. C unjeres Vereines Truß und reichfte Kraft“. Der 6 egenftand der Be- Bujje, Die ndianermijfion der Church Miss. Soc. in Britijch - Nord- trachtung der Predigt von Präf. Dr. A, v. Stählin ift nacdh Röm. S, 31—32: a amerifa (Fortf.). Hric, Die Mijfion in der Schule. Beiblatt Nr. 6, „Sit Gott für ung, wer mag wider ungs fein? unjer Kampf» und Sieges- eol. Studien aus Württemberg. S, Yahrg. 4. Heft: € Föhr, Alb. lied: wie e8 aus der Tiefe unjerer Gejchichte in die Tiefe unjerer Herzen Lange’8 Weltanfhanung mit be]f, Berückfichtigung feiner Stelun ur Hingt“. — In neuer Auflage hat Dr. hr. . Hottinger in Straßburg KReligion u. zum Chriftenthum (Schl.). Zr. Reiff, Parallelen in der wiederum zwei Jeiner Schriften ausgehen lafjen: „Der deutfh-framn= Dogmatif. — Blätter für H mnologie. 1887, Nz. 10: M. Fijlcher, Das zöfijdhe KXrieg 1870—71“ (Straßburg, Selbftverlag. Leipzig, L& Lied D Gott, dır Kiebfter 6 ott“ ı. Ddefjen Umbildung. Meyer, Die Hernau (160 S, 8] 30 Pf.) und „Kaijer WilHelm I. in Wort und beutidß en Rlafjifer u. das Kirchenlied IV. ' Tümpel, Die Gejangbuchs- Bild“, 301—350. Taujend. 7, Uufl. (ebd. 1887 ([32 S, 8] 10 Rf.). reform im Thlringen. Bode, Uber:Semper. Zümpel, Zur alten- Wahrhaft volfsthümliche Darftelung, hHende Schilderung, warmer burgifchen nopeographie. — Allg. Konfervative Monatsfchrift, No- Ratriotismus, und Ddabei beifpiellofje il feit: Diefe Vorzüge, weldhe vember: € Sa Srhr..v. Göler, Erinnerungen aus dem Zollparlament jämmtliche GHottinger’jhe Schriften auszeichnen, finden fich auch hHier 1868—70. . Meinardus, Der andidat aus Silefien; Kulturbild vereinigt. Die Gejchichte des deutjch=franzöfijhen KXrieges i{ft napp ge- aus dem vorigen Jahrh. MeinhHold, Nimrod. W. Altmann, Die hHalten, Iäßt aber nichts Bemerfenswerthes vermiffen, und auch der Wolks- firchl. S auf dem Reichstage zu Speyer im I, 1526, Deuntjche in tonm ijt fehr wohl getroffen. Keich ift der IMuftrationsjchmuck; faft Mexiko. Ta £tf HriedhHeim, Der Bruder; Roman (Fortf.). %. Hasfe, Doch Aus dem Leben Frdr. Overbeck’3, Briefe an Eltern u. Gefchwifter (Fortf.). — Jämmtlicher Heerführer Porträt und Namenszug findet fich vor. Römifche Auartalfchrift für hriftl, Alterthumskunde und für Kirchengefchichte, hätten, um das Werfk mehr zeitgemäß zu geftalten, neuere Vorlagen zu . Sahrg. At. DE . Kirfch, Ein altes Bleifiegel mit der den Porträts genommen werden müfjen, Genan dafjelbe gilt aud) von Darftellun der Taufe Chrifjti. - , Wilpert, Das Opfer AWbraham’8 dem Kaijerbüchlein. Würden hHier neuere Daritelungen gegeben, die in der altchriftl, Kunft mit be]. Berückfichtigung zweier unbetannter Mo- leider aus den leßten drei Yahren fajt ganz fehlen, jo würde die Schrift numente, . de Waal, Neber eine, Translation von Heiligen. Derf., noch einer viel größeren Verbreitung fähig jein, al8 fie es ohnebin jhon Die apofkryphHen‘ Evangelien in der altchriftl, Kunft. . Quzi, Ein alt- ift. Vollftändig neu ift die Schrift: „Nimm mich mit! SEin Tajchen- buch für 1888“ von Dr. Chr. ®. ottinger (ebd, [163 S, 8] 40 Pf.). Das chriftl. Rhylakterium aus Blei. I, v. Pflugk-Harttung, Die Schreiber nnocenz II. (11380). . M. Baum- Buch ift außerordentlich reichhaltig. ESin Kalendarium mit ejchichtlichen der päpftlichen Kanzlei bis auf garten, Laudes Palacii et Palatini; Notizen, mit geiftlichen und weltlihen Sprücden, eine FÜ ü e prächtiger Pieper, Römijche Archive: 1. Das Pro- eutjche Lobrede auf Kurfürft Denkffprüche, Sprichwörter, Wahljprüche, njchriften, über hundert Volts- Hriedrich I. von der Pfalz. lieder, zum Theil mit Melodien, Anftands- und Gefundheitsregeln, Ge- eln ila L4 paganda-Archiv‘ (Schl.). — Centralblatt für Bibliothekswefen. 4. Kahrg. jchäftsauffäße, Hausmittel, Kochbuch, Arbeitstalender, eine arte Dder eft: Hennen, Eine bibliographijche dur ujJammenftelung der deutjchen Kolonien, Räthjel, Sprachjcherze 2c., kurz gerade das, mag man trierer Heiligthumsbücher, deren Druckle 3 die Musitellung des tagtäglich braucht und vft aug diden Büchern zujammenjuchen muß, das h. Rodes im I. 1512 veranlaßt wurde. %. . . Weale, Bemerkungen iit der Jnhalt diefer Schrift, die nur 40 f Foftet, Auch hier hHätten zu den mainzer u. trierer Mifjalia. — Beitfchrift für mathematifchen u. wir einen Vorfchlag, nämlich den, die Genealogie der deutjchen und auch Naturmiffenfchaftlichen Unterricht. 18. ahrg. 5. Heft &. 6, . Hoff- der europäifchen FürftenhHäufer, vielleiht in FZorm einer Tabelle, , auf mann, Unjere großen geiftlidhen Reformatoren uther ı. Melanchthon welcdher noch die Größe wenigjtenS der deutichen Länder, ihre Einwohner- gegenüber der Naturmiffenfchaft u, dem naturwiffenfchaftlichen Unterricht. zahl, Ronfeijfionsverhältniffe 206 mit erwmähnt werden fönnten, verzeichnet Verfchiedenes. VBon dem Werke Johs. Gofner’8, „ Die hHeiligen zu Jehen, SJn einem Tajchenbuch, das alljährlich new hHerausgegeben Schriften des neuen Tejtament? mit Ertflärun en und Betrachtungen“ mwird, find gerade folche Angaben, wie fie befanntlich auch die Hiübner’jhe hHat die Eo. Buchh. der Niederfächfijchen Gefelljcha f f in Hamburg den II &I, Tabelle bringt, wohl am lage. — Eine „Kirchenge jchichte im @®rund- „DaZ Evangelium Markus“, neu herau8g. (IV, 247 S, gr.8;: 1..20). rifje“ von Rudf, SohHm, 8 vof. der Rechte in eipzig, fündigt ®. € ift falt unnöthig, zur. Empfehlung diefes Buches etwas zu jJagen. Böhme in Leipzig an (13 Bog.). E$ ift keine Kir engejchichte in des Die Fernige Art des alt en Goßner, der tiefe Blid warmer Liebe in die Wortes wöhnlicher Bedeutung, jondern ein geiftr. e d < er und LKichtvolNler Wahrheit der Schrift, die anfafjende, erz und Gewifjen padende Weife Neberbli 38 über die Entwidelu der Hriftl, Kirche von den erften Tagen feiner Auslegung ift in der evangelif en Chriftenheit genügend befannt big zur 3eßtü eit in großen 3 ügen, der bereit8 in mehreren Heften und gemwürdigt. Diejfes Werk, die U u$legung des N, T., i{t 1827 er- der „Algemeine n ®onfervativen Monatsichrift“ veröffenıliht i{t. — IOhtenen und fchon feit einer NMeihe von Yahren ver riffen. xoß Ddiefer Die von der göttin er philojophijchen Fakultät gefrönte Preisjchrift von X Vorzüge war e8 aber in mandhen Punkten der Auslegung wie des Aus- Wrede, „Die Ein 1 drucs veraltet und hHier und da unverftändlich emorden. Die Nenu- erz0g Ernft den B efenner“ mwird in der Dieterich’jchen Untv.-Buchh. in } tung der Meformation im Lüneburgijhen durch erauggabe, in der mit pietätvoller Rückicht nur 5 a8 Nothiwendigjte ge- Ö öttingen erfheinen., — Eine neue Erflärung des Heidelberger Natechis- R ndert ift, wird, {o Hoffen wir, den Wünfjchen v ieler entjprechen und mu8 wird Konfijtorial-R, O, Thelemann in Detmold unter d. Titel vielen zum Segen werden. rediger, Lehrer und 8 fehlt in unjerer Beit freilih nicht an „Handreichung zum Heidelberger Katechismus für 0g. gr. 8]). — BibelerMNärungen, wenige aber find {o einfach und populär, daß fie in Gemeindeglieder“” Heransgeben (Detmold, Schent |[35 ihrem ganzen Umfan { e auch dem Volfe zugänglich jind, Die Goßner’iche Am 15. Januar wird ein monatliches theologifches Literaturblatt, „Anna- Auslegung aber i{t T elbit für die einfachjten Leute verftändlich. Auch les de bibliographie th60olo ue“, in Paris erjcheinen, unter aftoren, ehrer, Sonntagsjchullehrer, Diakonen, Diakoniffen, der Leitung der Prof. der ev.-theol. Sal ultät Jundt, Mafjebieau, Mön6goz, Iünglingsvereine 20. fowie zur hHäuslidhen Erbanung ift das Werk als Sabatier und des Herausgeber8 der „Revue Chretienne“, Frank Puaux. Verantwortl, Redakteur Prof., Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Ackermann ıt, Glafer in Leipzig. £Leipzig, den 25. Wovember 1887 Yr 47. aturblatt Cheoloaifches Lite Preis vierieljährlicdh 1 Mk. 25 P, Expedikion: —© Erfheint jeden Freitag, O— Köünigesfrake Ar.13. Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 Pf. Au8 dem romanifhen Protejtantiemus, Luthardt, D. Chr. E., Die antile Ethif. Deuefte tHeologifdhe Literatur, Kaulen, Dr. Frz., Einleitung in die heil. Schrift erer, Suft, Frdr., Bibelkunde. Eingejandte Neuigkeiten. et! NRade, Martin, Doktor Martin Luther’8 Leben 2C. des Alten und Neuen Tejtament8, S ejen?. Ner, ‘Dr. 3, Die Unfänge des Jächfilhen Schul- $ er{chiedenes, tichriften. Sante Feliei., Gio Die relig.-philos, Grundan- e inhardt, E Louis, Fünfzig Meine, leicht auss schauungen des homas Campanella. führbare B orfpiele. C mnn Z e — nra — Theologie o vorangeftellt, defto mehr in die Apologetit Hineinfalen, Aus dem romanifchen. Proteftantismus. wenn, wie der Verf. fordert, die Hriftlidhe Wahrheit, weldhe die Apologetit Die jympathijche Theilnahme, welche wir den jhweizer „freien Kirdhen“ rechtfertigen joll, eben nur aus den Kanonifchen Urkunden entnommen werden fann und darf. E€8 bedarf aber doch mur einigeS gefunden Sinnes, als einem Hauptbolwert des pojitiven ChriftenglaubenS an bedrohtefter um zu erfennen, daß die begrifflide und inhaltlihe Beftimmung des Stelle entgegenbringen, 1äßt uns auch die wiffenfchaftlichen Proben ihrer Lebensfähigteit und Berechtigung mit Iebhaftem Interefje betrachten. Sine Kanon, wenn man fie nicht etwa zu einer rein äußerlich hiftoriihen Frage jolche Beweifung des SGeiftes und der Kraft im voNlen Maße hHaben wir machen will, zu den biblijden Wiffenjchaften gehört, und zwar al8 Ab- vor un8 in dem Werke von A. Gretillat (Professeur de th6ol. ä la ichluß derfelben, wie ihHr diefe Stelle in dem Iepgten Werke Hofmann’8 in facult& independante de Neuchatel), „Expos6 de th6ologie syste- großartiger Auffaffung angewiefen ift, matique. Tome premier: Prop6deutique, I. Methodologie‘“ (Neu- Bei der Gliederung der Theologie in ihre Theile fehlt jedes organijd chatel 1885, Attinger [VI, 356 p. gr. 8]). AlerdingS wird die Bes einheitlide Prinzip. Die Unterfcheidung zwijfchen folden Disciplinen, die urtheilung ziemlih verjchieden ausfallen müfjen, je nachdem wir das e8 mit der urfprünglidhen Thatjache des ChriftenthHums und den darauf Buch nach jeinem geiftigen Gehalt überhaupt oder fpeciel nach jeiner bezüglichen Urkunden zu thum haben (Eregefe und {yftematijdhe Theologie), technifch formalen Seite in$ Auge fafjen. In leßterer Beziehung und jolchen, die e& mit den fortgehenden Verwirklichungen der AHriftlichen bewegt jidh der Verf. auf Wegen, weldje über die Kategorie des Ori- Thatfache zu thım Haben (hiftorifjdhe und praktijdhe Theologie), i{t, abge- ginellen hinanz in Ddie des Ungehenerlihen fallen und 3zu einer jehen von ihrer Bedeutungslofigfeit, nicht einmal zutreffend. AIS ob e8 völligen Berwirrung im ganzen Organismus der Theologie führen, nicht die {Yitematijche Theologie in der Sthit mit einer fortgehenden Ver- wirflidhung der Hriftlihen Thatjache, und die praktijhe Theologie in der DasZ Stärkfte der Art ift in der ganzen Anlage des in Rede ftehenden Homiletit mit den auf diefelbe bezüglichen Urkunden zu thıtm Hätte! Die Bandes jelbjt geleiftet. Man weiß in der That nicht, wie einem gefchieht, wenn man unter dem Gefammttitel einer „Darftellung der fyjtematijhen Untereintheilung der erfteren Gruppe aber wieder in analytijhe und Theologie“ und al8 1, ThHeil der „Propädeutit“ d, h. der „Sinleitung“ jynthetijche Disciplinen ift erftlidh mit ihrer formaliftijdhen Neußerlichteit dazu eine Ausführung findet, weiche jämmtliche theologijche Disciplinen auch mwieder werthlos, und fodann bringt fie den Yebelftand mit fich, daß ganz gleichmäßig und aljo audy die fyjtematijhe Theologie nur ebenjo bei jenen die biblijche Kritit nicht organijch einzureihen, Jondern nur al8 eine von der Eregeje Io8gelöfte section preliminaire et mixte unters wie alle übrigen, al8 einen Theilabjchnitt ihHres Gejammtinhalt$ und an zubringen ift, wmelcdher der Verf. mit allen möglidhen Windungen vergeb- der ihHr zufommenden Stelle zwijchen den anderen behandelt. Sa nocdh mehr: da dann fonfequenterweije bei der fyftematijhen Theologie die lidh) eine unnatürlidhe Selbftändigkeit zu verfhaffen fucht; und daß bei „Bropädentif“ wieder als deren Unterabtheilung erjdheint, fjo kommt e$ den anderen die biblijdhe Theologie im engeren Sinne fidhh zu einer thatjächlich fo 3zu ftehen, daß fie einen Theilabjhnitt von fich felbjt bildet ; zwijcdhen Eregeje und Dogmatik jHwmankenden discipline auxiliaire et ein Widerfinn, den der Verf. vergeblidh durch den neuen Verftoß zu ver- mixte verwijcht, die nur dazıu da ift, der Veßteren auS der erfteren ihren deden fucht, daß er den in dem ganzen Buch felbft behandelten erften Stoff herüberzubeforgen. Diejer für die reformirte Michtung Harakte- Theil der Propädeutik ignorirt und nur von ihren beiden anderen Theilen riftijche einfeitige Biblicismus ift c& hHauptjächlich, mas die encyMNopädifhen jpricht. In Wirklichkeit ift3 eben einfach eine Encykopädie der gejammten Beftimmungen des Verf. mißleitet. Denn von iHm rührt leßlich jene Theologie, die wir Hier vor un hHaben; daß aber diefe als Einlkeitung oder wunderlihe Verweifung der Apologetit. und Kanonitk in die Einleitung jonftwie zur Einzeldisciplin der {yY{tematijdhen Theologie gehöre, ift eine zur Dogmatik, von ihHm aud) die Verkehrung des Ausgangspuntktes der Entdekung, momit der Verf. wenig Anklang finden wird. Er jcheint das Tegteren felbjt hHer. AlS foldhen nimmt der Verf. ganz richtig die „Lhat- Unmögliche diejer Gliederung au felbft zu fühlen, indem er den Namen jache des Chriftenthums“; aber er verfteht diefelbe in rtein Hiftorijdhem EncyfMlopädie vermeidet; aber au die von ihm gewählte Bezeichnung Sinn, von dem erften wunderbaren Eintritt des ChriftenthHums in die Welt, und hat nun natürlich überall feine Noth damit, daß darin weder ein „MethHodologie“ tritt thHatjächlihh zu der fyftematijhen THeologie ebenjo wenig in Beziehung wie zu den übrigen theologijchen Disciplinen, jondern gejchichtlidh genauer, noch ein a priori gewiffer Standpunkt gegeben ift. Tommt nur für die Theologie im Ganzen in dem übrigens Höchft ge- Wir müfjen ihm beipflihten, wenn er Recht und Möglichfeit, aus dem Iungenen Nachweis ihHre8s wijjenfhaftlichen Charakters überhaupt zur chriftlidhen Ih allein das Ganze der Hriftlidhen Glaubenswahrheit zu SGeltung. entwiceln, leugnet. AWber wenn er die8 Hriftlihe Selbftbewußtfein mit Noch abnormer geftaltet fich die Sache durch die inhHaltlihe Beftim- dem von ihm innerlidh angeeigneten Glaubensbefenntnif fjeiner Nirche, welcdheS Teßtere er feltjamerweije al8 einen äußerliden Zwang diskrebitirt, mung diejer Propädeutik der jyjtematiihen Zheologie, wonad) neben der zu SGunften des objektiven Schriftinhalt8 vom Quellboden der Dogmatik „Methodologie“ noch Apologetit’ und Kanonif als 2. und 3, Theil dazır gehören jollen. Das ift doch ein ganzes Anäuel von Verwirrung. Wie völlig ausfchließt, unterbindet er diefer ihre eigentlidhe Lebensader. Tann man nur überhaupt jchon eine fjo in fich gefhloffene, alle Einzel- Indeffen gerade an diejem Punkt fehen wir un& von den formalen diseiplinen befafjende Darftellung wie die Encyfopädie wieder mit zweien Fehlgriffen des Buches Hinübergewiefen zu feinen fachlichen Vorzügen, von diejen Einzeldisciplinen gefondert zu einem neuen Ganzen zujammen- die wir in reichlidher Fülle zu rühmen Haben., AlS durchgreifenditer und nehmen, das dann feinerfeit® wieder uur die Einleitung zU einer anderen jchönfter Charatkterzug tritt vor alem die unbedingte pietätvolle Bengung vor der Autorität der Schrift und das tiefe liebewarme Berftändnif für von jenen Einzeldisciplinen bilden joll! Sodann ijft die Apologetik ge- nau genommen Weniger eine eigene wiffenfchaftliche Disciplin al8 viel- diefelbe entgegen, das fich bei dem Abjhnitt von der Eregefe in einet be- mehr die Kunftmäßige prattijde Verwerthung der Ergebnifje aller theo- geifterten Schilderung ihrer undergleichlihen Hoheit und Schönheit, be- Togijchen Diseiplinen zur Vertheidigung des Chriftenthums. Aber au jonders in einer wahrhaft Hinreißenden geift» und gemüthvollen Ver- wenn fie eine theologijche Einzelwifjenfhaft wäre, jo fönnte fie doch jeden- gleidhung mit der natürlidhen Gottesjehöpfung Mundgibt und zu einer falls nur Hinter der jyjtematijchen Theologie ftehen, da, um die chriftliche Beichnung rechter Schriftauslegung fpeciell im Gegenfaß gegen die fterile grammatijdh-hiftorijche Methode, führt, welche mit ihrer gefalbten Wahrs Wahrheit wijfen{haftlih vertheidigen zu Fönnen, doch zuvor erft wifjen- Ichaftlich ausgejagt jein muß, worin fie befteht, wie das eben vor allem Heit geradezu ergreifend mwirkt, Der weihevolle Hauch ernfter Frömmig- die jyfitematijche Theologie auszujagen Hat. Die Voranftellung der Apo- Teit, der durch das Ganze geht, berührt befonder® erquiclih da, wo er Iogetif dagegen beruht auf dır Vorausfjeßung, al ob fie dem Fnhalt der auch ausdrückkich hervortritt in der entfhiedenen Forderung vollen Chriften- {yftematijchen Theologie, der Hriftlihen Wahrheit , erft anf wifjenjhaft- glanbens al Grundlage aller Theologie und in dem gelungenen Nach- lidem Wege ihre Gewißheit geben müßte und fönnte, ein Grundirrthum, weis der höheren Einheit von Glauben und Wifjen. Dabet ift diefe womit das Fundament der ganzen gläubigen Xheologie preisgegeben gläubige NRichtung jo wenig überfjhmwängliher Art, daß einerfeits auch märe. Was endlich die Nanonit anlangt, jo müßte fie, der jyjtematijchen dem vielgejhmähten blojen Gebächtnif= und Berfiandesglauben eine 435 436 freundliche, tiefblicende Apologie gewidmet, anbererieité mit dem eben- Slaubwürdigfeit der Wpoftelgefchichte , zur Echtheit des JohHannesevange- bürtig wiffenjchaftlichen „Charakter der Theologie vollfter Ern{t gemacht liums$, des Sphejerbriefs, der Paftoralbriefe beibringt, verdient alle wird. Der Bewei8 dafür, insbejondere die ausführlidhe Darlegung, wie VBeachtung. alle Wiffenjchaften ganz ebenfo.mwie die Theologie die dreierlei Mittel der Wenn die „Theologijhe Bibliothek“ „eine Neberficht über die Ergeb- Sinne, des Verftandes und des Glaubens brauchen und üben, den leßtern nifje der katholijch-theologijhen Forjdhung“ darbieten will, fo ift e& auch mittel8 eine8 perfönlich innerlidhen Organs, welcdhes mit dem, ebendeshalb nur Iobenewerth, daß die Darftellung nicht durch einen unentwirrbaren wefentlich fittlich zu beftimmenden voods der H. Schrift einsS ijt, Jammt Wuft von längft verfhollenen oder doch allzu fingulären Anfichten mit dem fchlagenden Schriftbeweis dafür, dies aNle8 zujammen gehört mit zu Nennung der Namen ihHrer Urheber befchwert morden ift, und doch fann den glänzendften Partien des Buches. Wie hier, fo noch mehr bei den man nicht behaupten, daß die proteftantijhen Forfhungen iqnorirt vorhergehenden fritijhen Unterjuchungen über die verfhiedenen wijfen- mwürden. Am meiften erfcheint Holgmann, weniger Bleet-Mangold, noch Tchaftlidhen Methoden oder befjer Denfkweijen zeigt der Verf. auch eine gar nicht Weiß angeführt; daneben begegnen auch wichtige Specialarbei- bedeutende Gewandtheit in der philojophijchen Dialektik, ten, auch Joldhe von NMichtdeutfchen. Wenn der proteftantifjdhe Lefjer hier Zür ung bekfommen. dieje Ausführungen ihHren Werth Hauptjächlich in und. da ein Werk und eine Anficht vermißt, o jolte er bedenten, daß ihrer Anwendung auf die Meifter der neueren theologijhen Schulen: proteftantifjche Forjcher die katholijdhen Arbeiten noch viel weniger zu Schleiermacher, Rothe, RMitjchl. Treffend wird vor alem der Subjektivis- berücktfichtigen pflegen, und fich freuen, daß doch in der That den römi- mu des erfteren abgewiejen: fein Grundirrthum ijt die Umfeßung des jdhen Studirenden der Theologie ein wenn auch nicht gerade tief gehender Selbfthewußtfein8 au einem blojen Mittel zum abfoluten Gegenftand Blick in die Werfftätten der proteftantijhen Gelehrjamtkeit verftattet des Erfennens; fjeine Konfequenz die Aufhebung jeder fejten Kategorie wird. Die Sprache des Buches ift einfach und durchfichtig; fajt nie des Wahren und Faljhen. Nicht minder richtig und zugleich mit Drafti- erhebt jie jich über den nüchternen Schulton. In Iurzen, fcharf formu- ihem Humor wird der Rothe’jhe IJdealismus dahin Haratkterifirt, daß lirten Sägen mit großgedructen Buchftaben mwird jedesmal die Meinung er am Biel Jeiner {pefulativen Analyfe immer nur wiederfindet, was er des Verf. über Verfafjer, Lefjfer, Ort und Zeit der Abfaffung, Kanonici- jelbit im VBerlauf derfelben Hergerichtet Hat, und vom Ausgangspuntkt bis tät hingeftellt, mworauf dann in fMeinem Druck eine ausführlihere Dar- zum Endpunkt feiner Spekulation immer zwijhen den Fingern durch legung mit den nöthigen Belegftellen folgt. nach den empirijchen Thatjachen hHinüberjdhaut, aljo dem Bedienten in der Die fkatholijche Farbe tritt dem Lejer auf Schritt und Tritt entgegen. Komödie vergleichbar, der mit der einen Hand das Trinkgeld zurücweift, Man vergleiche: anı Schluß der InhHaltsangabe vom erften Timotheus- und e8 mit der anderen von Hinten verftohlen nimmt. Ritfchl endlich, brief lefen wir: „Sich felbjt aber foll er (Timotheus) einprägen: Tradi- defjen Theologie, wie wir hHier erfahren, in der franzölijhen Wiffenichaft tion, nicht Spefulation“ (S., 524). Zu 2 Tim. 1, 16—18 wird nicht unter- unter dem bezeidhnenden Namen der „Erxrperimentaltheologie“ Fkurfirt, Jafien 3u bemerfen, daß „auch der edle : Proteftant BelshHeim unter wird mit vollberechtigter Beftimmtheit al$s Vertreter des Empirismus Berufung auf Martenfen’® Ethit II, S. 330 keinen Anftand“ nehme zu und Pofitivismus rubricirt.. Sein Erfenntnifprinzip einer ErfahHrung, geftehen, daß jene Stelle die Fürbitte für Verftorbene rechtfertige (S. 529). welche jchließlich doch nur auf das äußere gefchichtliche Zeugnif der ficht- Baulus und Barnabas erhHalten in Antiochia „auf Anweifjung des baren Kirche und jeine Nebereinftimmung: mit den perjönlidhen Geifte$: H. SGeifte8 die Bijchofaweihe“ (S, 459). Paulus bereitet fich in Arabien Fräften hinausläuft, wmird vom Verf. vollfommen richtig al8 ein objeftiv „vermuthlich durh Betrachtung und. Abtödtung ‚auf jein Amt“ vor und fubjektiv unzureichendes Kriterium der Wahrheit, das allen Willfür- (S. 460). Den Johannesjüngern zu Ephefu® muß derfelbe die „CHrifte lichteiten Thlur und Thor Sffne, zurücgewiejen und jAHließlich mit dem liche Taufe und Firmung“ ertheilen (S, 468). Der von Paulus 7vhor2e derben, aber wohlverdienten Trumpf abgefertigt, „daß man niemalS mehr oölure Phil. 4, 4 Angeredete iit der Bijchof von Philippi (S. 526). Metaphyfit machen wird, al unter dem VBorwand der Verneinung der TimotheuZ wird von Baulus zum Priefter geweiht, fpäter zum Bijchof Metaphylik“. über Ephefus beftellt (S. 521 f.). So Hören wir denn vom „Kleru8“ in € find alle Borzüge franzöfjijch-romanijcher Geiftesart: begeifterte Ephejus (S. 473 u 5.), und von Petrus wird ung mitgetheilt, daß er Wärme des Gefühls, geiftreidhe Fülle der Gedanken, hHoher Schhwung der jich in „feine Diöceje Rom“ begeben hHabe (S. 561). Troßdem wird eine PhHantafie und feine Eleganz der Sprache, welche, zum Dienft einer Entwickelung der Hierarchie al8 bedingt durch die Abnahme der Charis- glaubensechten evangelijhen Theologie vereinigt, das BuchH troß aller mata willig zugeftanden (S, 526). Echt römijdh i{t, was der Verf. über Jeiner Ertravaganzen zu einer teihen Yuelle des Genufjes und der An- BPetruS mitzutheilen weiß. Seine Schwäche in Antiochia, fjeine Dderbe regung madcen. Sin umfafjendes, gut ausgewähltes Verzeichnif der Burechtweifung durch Kaulus muß felbftverftändlich aufs mildefte beur- ganzen theologijhen Literatur, worin die deutjche Theologie fehr aus- theilt werden., Man hHöre: „Die Furcht vor denen aus der Bejchneidung giebig vertreten ift, und ein prächtiger fplendider Druck vollenden den be- ®al. 2, 12 mar feine Menfjchenfurcht, jondern eine väterlihe Rückficht auf friedigenden Eindruck. &h. Schott, fremde Schwachheit. Zu feiger Furcht war Petrus nicht mehr fähig, feite dem er vor dem Hohen Rath fjein Bekenntniß abgelegt hHatte“, „Petrus Kaulen, Dr. Frz., Einleitung in die f)eillger Schrift des Alten und war das Haupt der Kirche“, und Paulus „Handelte im Interefje des Neuen Teftament$, Mit Approbation des Hochw. Herrn Erabijhofs Apoftelfürften Jelbft, al8 er Sffentlich gegen ihn auftrat“ (S, 468). Das von Freiburg. 2. Hälfte, 2, Abth. Befondere Cinleitung in alles verftehen wir, wenn wir die BelehHrung S. 530 hinzunehmen: „Die das Neue Teftament. 2., unveränderte Aufl. (Theologijche Biblio- Buße für diefe Sünde (Petri Verleugnung) war das Heilmittel, das die thet 9. Bd. 3, Abth.) Freiburg i. Br. 1887, Herder (S. 371—599 leßten Schwächen in feinem feurigen Charakter tilgte, und ihn zu einem gr. 8). 3 M, jo milden Vater und Regenten umfehuf, wie für eine aus Sündern zu SIn demfelben Freiburg, wo im Verlage von Mohr eine Sammlung berufende Kirche nöthig mar“. Selbftverftändlich ijt Petrus der Gründer theologijdher Lehrbücher für die proteftantijche Kirche zu erfcheinen be- der römijhen Gemeinde, Denn der Erepoc töros (Apg. 12, 17) ift „nach gonnen hat, ift auf fatholijcher Seite in Herder’$ Verlag eine Reihe von allen erhaltenen Nachrichten“ Rom, und „die Bekanntfehaft mit einem zum Theil werthvollen thHeologijdhen Werken, die „Theologijcdhe Bibliothet“, Gliede der angefehenen gens Cornelia“ verjchaffte ihm „gerade in Rom ang Licht getreten, von denen die Einleitung des AM. und N. T. bereits die meifte äußere Sicherheit und öffnete ihm viele Häufer”, VBom in zweiter, und zwar in diejem ihrem dritten Theil in unveränderter S. 42—67 war er „faktijch der eigentliche Bifchof zu Rom“. Hier ift er Auflage erjchienen ift. € fann auf dem Gebiete der neuteftamentlichen mit Baulus am 29. Kuni 67 n. Chr. den Müärtyrertod geftorben (S, 530, Yagogit kaum zwei größere Gegenfäße geben al8 das jener Sammlung 571). Daß ‚ felbit diejes Datum ohne Ddie geringjte Neußerung eines angehörende Werk Holgmann’S und die ung zur Befprechuug vorliegende Zweifel8 al3 gefchichtlich fejtgehalten werden würde, hHätte der Mec, nicht Kaulen’iche Einleitung in N. T. Dort ein mühjames Sichhindurchringen erwartet, durch ein dichtverjhlungenes Dickicht aller möglihen und unmöglichen Kein Wunder, wenn mit Berufung auf Ign, ep. interp. ad Philad, 4 Fritijhen und Hyperfritijhen Anfhauungen, fodaß der Lejer am Ende und Hieronymus von Titus al unzweifelhafte Thatjache berichtet wird: Jelbft oft nicht vecht weiß, wohin er denn eigentlich vom Verfaffer geführt „Er blieb ftet8 jungfräulih und ftarb als Vierundneunzigjähriger in worden; hier fteht allewege das zu ‚erreichende Ziel von vornherein feft, Frieden . .; begraben ward er zu Gortyna“, und e8 Handelt fidh nur um den bequemften Weg, der einzujchlagen ift, Eine faljhe Werthung der Quellen hHat Kaulen ganz befonders irre- wobei dann ab und zu einige Pfeile feitwärts gefchoffen. werden mögen. geführt bei der Datirung der zwei erften Evangelien. Das (aram.) Wir dürfen, um bilig zu fein, einem auf dem Boden des Tridentinums Marthäusevangelium foll Ihon 42—50 und das Markusevangelium und Vatikanums ftehenden Foricher keinen Borwurf darauzZ machen, bereit® 42—44 (bei Petru8 in Rom) gefchrieben fein. Dazu muß eine wenn er die Echtheitsfrage beinahe regelmäßig mit dem Hauptjaße er- finguläre Bemerkung des Antimontaniften Apollonius (bei Kus. h. 6. Tedigt, daß die Kirche jeit den ältejten Zeiten das Urtheil der Kanonicität V,18), daß die FJünger auf Befehl des Hern Paläftina in den erften gefällt Habe, und menn auch bei den Antilegomenen daz Refultat der zwölf SJahren nach feinem Tode nicht verlaffen folten, den Hijtorijchen Echtheit am Schluß alz über allen Zweifel erhaben dafteht. AWbgefehen Untergrund geben. Warum aber wird daz direkte Zeugniß des Irenäus von der darin fidh kundgebenden dogmatijchen Befangenheit, und abge- über Matthäus und Markus 1und daz des Papias über Markus {o jehen von manchen anderen der unfehlbaren Kirche zu Liebe weiter fort- Hintangefeßt? DaS Suynwiveuoev in der befannten Papias- Stelle über geichleppten eingewurzelten Jrrthümern, wird fih kaum leugnen lafjen, Markus Iäßt doch nothHwendig auf denm Tod des Petrus jHließen, daß in den pofitiven Ergebniffen des katholijhen Gelehrten das Gold der 8 fanın nicht anders jein, al8 daß auf dem Gebiete der Einleitung Wahrheit reichlidher zu finden ift alg in den durch die bitterfte Lauge der die AUnfichten der verfchiedenen Theologen im einzelnen auseinander- Kritit erzielten Refultaten des {traßburger‘ Thevlogen. Was Kaulen zur gehen, und e8 fann nicht die Aufgabe diejer Bejprehung hilden, alles 437 438 Nur auf einigeS fei hHier hHingemwiejen, was nicht befriedigt hat un „Die Proteftation der evangelijhen Stände z Möglidhe zu beanftanden. Kaulen entweder al8 ficher und felbftverftändlich Hingeftellt Hat, wo die Speier“. BVBerf, bleibt bei der zuerft von RManke gegebenen, von Köftlin Grenze der Wahrjcheinlichteit doch nicht überjhritten werden kann, oder wie Ney beibehaltenen Darftellung. Gerade eine populäre Behandlung wo geradezu entfchieden irrige Angaben vorliegen. Die Legende, daß diefer Epijode nun mußte erfennen Iafjen, ob jener Schritt, der uns den Lufas Bilder von Maria gefertigt habe, hHätte eine noch viel entfchiedenere Namen „Proteftanten“ zugezogen hat, mit Hülfe der jeit Ranke geltend Burücweifung verdient (S. 418). S, 464 hHeißt e$ bei der Abreije Pauli gemachten Motive alg fittlich berechtigt und nothwendig nachzuweifjen i{ft. von Berda nach Athen: „Da fich eben Schiffsgelegenheit bot“; wo fteht Und wir meinen, daß niemand, melcdher die Folgenwichtigfeit jenes Schrittes Hier hat aljo die Phantafie erfannt hat, durch die hHier gegebenen Auseinanderjeßungen zu der Neber- das zu lefen? Doch nicht Apg. 17,14! des Verf. eingetragen. Und S, 467 wird zu dem in Apg. 18, 19 f. nur zeugung: geführt mwird, daß die evangelijden Stände zu Speier nicht angedeuteten Bejfuch Pauli in Jerujalem nach jeiner zweiten Miffions- anders haben Handeln kfönnen, al8 fie gehHandelt hHaben. Man dürfte bei reije gedichtet: „Hier Hielt er fih nur fo Iange auf, bis er die noth- Darlegung der Gründe, welche ihHnen eine Mitunterzeichnung de8 Reichs» wendigen Opfer gebracht und die Gemeinden mit ihHrem Bijchof Jakobus abjchiedes unterfagten, zu mwmenig dem Wortlaut der von ihHnen felbft ge= begrüßt hHatte; die Anwejenheit eines zweiten Apoftel® war hHier nicht gebenen Erflärungen gerecht geworden jein und ihnen zu viele Firchen- gefordert, und er feßte deswegen jeine Meije hald fort, um Antiochien politijcdhe Erwmägungen zugetraut hHaben. Wir geftatten uns, für diefe zu erreichen“.‘ — Zu S. 471: Wo ift berichtet, daß Paulus den Titus hHochwichtige Frage auf das in unjerem Hefte „Luther im neueften römifchen in Rhilippi traf? Vielmehr wijfen wir nur, daß e8 in Macedonien Gerichte“, IL, 117 ff. Gefagte zu verweijen. Was endlich den thHeologijchen war. Die Unterfchrift in der Pejchittha kann doch nicht® beweifen. — Standpunkt betrifft, von dem aus hier Luther’8 Leben und Wirken angefehen So gefchichtlich auch die zweite Gefangenjchaft Pauli in Rom jein mag: wird, fo tritt derfelbe naturgemäß in diejem dritten Bande mehr Hervor jo dürfte dochH Kaulen’8s Konftruktion vom Leben des AWpoftels zwijchen al8 in den beiden erften. Wir theilen einige Neußerungen mit, welden jeiner Freilafiung und feinem Tode {Hhwerlich durchweg Beifall finden, wir bhier begegnen. „Sm Grunde find fie (Luther und Zwingli) eins, Spanien, AMeinafien, Macedonien, KXreta, Cpirus follen in Hronologijcher und worin fie verfchieden jind, darin ergänzen fie einander. in Unter- Folge die Stätten feiner in dieje Zwijdhenzeit falenden Wirkjamkeit be- jchied aNerdingS befteht zwijchen Luther und Zwingli, der trennte die zeichnen. „n Nikopolis ward er bei der von Nero begonnenen beiden freilich und trennt fie noch heute in unjeren Augen. Luther war Verfolgung ergriffen und nun zum zweiten mal na Rom Neformator der Kirche und nur diefes, Zwingli dagegen war nicht nur geichafft“ (S. 474). 3u Tühn (S. 506) ift auch das Urtheil, daß TyHikus firchlicher RMeformator, fjondern früher fchon politijdher Reformator“ den Apoftel von Troas an nicht mehr verlaffen hHabe. Und wer wird (S, 112). Nicht weil Luther am Buchjtaben flebte, hielt er jo ftarr auf dem Verf. zuftimmen, wenn er fchreibt (S, 509): Die Frage, ob der die Worte: „Das ijt mein Leib”, Er hat jonft verftanden, durch den Ephejer= oder der Kolofjer-Brief zuerft niedergefchrieben worden fjei, ift Buchftaben hHindurh den SGeift zu finden; er hHat mit der Freiheit, die er feicht zu beantmworten. NMaturgemäß geht das Angemeine dem Befonderen als Chrift hHatte, über Propheten und Apoftel geurtheilt. . 8 war ihm vor . . folglidh wird der Cpheferbrief zuerft gefchrieben jein“! Aus deme- die Predigt des Evangeliums noch nicht genug, Frieden zu finden für das jelben Grunde foll der erfte Timotheusbhrief vor dem Titusbrief abgefaßt Gemwifjen, das Sakrament mußte noch dazır Fonmımen , den Sünder jeines jein. SIndeß jene Megel hHat dochH nur bei Iogijhen Operationen ihre HeileS froh zu machen. Seine eigene Herzenserfahrung war e8, die ihn Richtigkeit, und erleidet hHinfichtlih der zumeift durh äußere Verhältniffe jo heftig ftreiten ließ für jeine Lehre vom Saframent“ (S. 114 f.). Wir veranlaßten Abfaffung durchaus Feine Anmendung. — {treiten hHeute um andere Dinge, und au Glieder derfelben Kirchen- Die Eintheilung des N, X, in Kdaryyehıov und ’Ardorokoı, von gemein]haft machen fich über Chrifti Gegenwart im Abendmahl ihre be- Kaulen al8 „uralt“ bezeichnet (S, 372), fann nicht aus Ign. ep. ad Phil, 5, jonderen Gedanken, ohne daß deshalb die Lofjfung gleich lautete: Brechen ad Sm. 5. 7 entnommen werden (1 Bahn’8 Anm.). Cbenjo hHeißt 2v und austreten“ (S. 160). „Auch wem e$ bitter weh thıt, daß Luther 1o xdon Ex.0tohr| (Ign. ad Eph. 12,2, ed. Zahn S, 18) nicht „im ganzen hHart redete mit evangelijdhen Chrijten (den Schweizern), die ihm wahr- Brief“ (Kaulen S, 507), was8 auch finnlos wäre, jondern kann nur be- lich nicht jo fern ftanden, mwie er meinte, joll doch Achtung haben vor deuten: in jedem Briefe, Daß dasS pvor%pıov xoopıx6v Did, XII ap. 11 Jolcher Feftigfeit und Gejchloffenheit jeiner Glaubensüberzeugung. Wäre dem Ausdruce na aus Eph. 5 ftamme (S. 508), ift entjchieden un- Luther nicht jo gewejen, er hHätte nicht in Gottes Hand der Sturmbock richtig. Endlich jei noch die Hinzufügung von einigen Einzelheiten em- jein fönnen, der in die Burg Rom$ die erfte Brejhe brach! Den pfohlen, z. B. der Meije Pauli nach Korinth, weldhe in den mehrjährigen Ichweizerifchen Proteftantiesmus hHat er niemal® richtig fennen gelernt und Aufenthalt des Apoftel8 in Ephefus fällt. Der zweite TimotheuSbrief über die Wahrheits- und LebenSfräfte, die im ihnt befchloffen waren, fich dürfte (2,12) auch Polye, ad Phil, 5, 2 durhHblicen. DochH genug der geirrt“ (S, 506). Wilh. Walther, Ausftellungen. Möge das Buch in der Kirche, welcher e& dienen will, viele anfmerfjame und forjhende Lejer gewinnen ! Sante Felici, Giov., Die religionsphilosophischen Grundan- ESrlangen. ®. Wohlenberg. schauungen des Thomas Campanella. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der philosophischen Doctorwürde. Halle a. S. 1887, Rade, Martin, Lic, [Paul Martin], Doktor Martin Luther’8 Leben, Plötz’sche Buchdruckerei (51 8S. gr. 8). Thaten und Meinungen auf SGrund reichlidher Mitteilungen aus Unter Ausjhluß der dem aftrologijhen. und phyfikaliichen Gebiete jeinen Briefen und Schriften dem deutfhen Volke erzählt. 3, Bd. angehörigen Spekulationen des beriuhmten calabrefifchen Philvojfophen Neufjalza i. S, 1887, Defjer (VI, 770 S, gr. 8). 4. 50, (+ 1687), jJowie mit Nebergehung fjeiner äußeren Lebensumftände und Was die beiden erften Bände diejes Werkes auszeichnete, die genauefte Schikjale, die er al8 bekannt vorausjeßt, bietet der Verf. auf Grund Bekanntjchaft des Verf. mit jeinem Gegenftande, auch mit den neueften eingehenden Studiums der Quellen eine überfichtlidhe Darftellung deffen, Forfchungen auf diefem Gebiete, die Hervorragende Begabung deffelben, mwas Campanella einerfeit® über die „Religion im Individunum“, anderer- jelbft folche artien, welde für das Verftändnif des „Volkes“ als zu jeit® über die „Meligion im Staate“ gelehrt hHat. Die tieffrommen und jchwierig erjheinen möchten, in anziehender Weije und in wirklihH popu- doch feineswegs$ ettwa Hantheiftijdhen Gedanken über die Beziehungen des Järer Form darzuftellen, endlich die nie ermüdende Frijhe und Begeifte- MenfjdhHengeiftes zu Gott dem abjolut Mächtigen, Weijen und Liebenden; rung: alle8 diefes ift auch dem vorliegenden Schlußbande nachzurühmen. über die aus der Gotteserfenntnif und Liebe als innerer Relkigiofität Derfelbe zerfällt in zwei Theile; der erfte, bei weitem umfangreichere, ent{pringende äußere Religion (adoratio); über die als hHöchftes Ziel des ftellt „die Entftehung der Lutherijchen Kirche, 1525—1545“ dar, der ethijch-religiöjen Strebens zu erreichende „Rückkehr in die Gottheit“ oder zweite „Luther in Haus und Amt. Sein Zod. 1525—1546“, Daß Vergöttlidhung des Menjchen jammt ihren dharismatijdhen Anneya: dem diejer große Zeitabjchnitt in nur einem Bande behandelt ift, während die Wunder- und dem Weiffagungsvermögen: ales dies wird im erften, Schilderung der erften Epoche aus des Reformators Wirken zwei Bände individual-philojophijchen Theile der Abhandlung anfhaulich und präcis, füllte, dürfte jchon um deswillen nicht verwunderlich jein, weil die vielen mit Beigabe der Hauptfächlichften urkundlkihen Belege und Citate in Fuß- erflärenden Exkurje, ohne weldhe „das Volt“ die Gefchichte der Refor- noten, zur Darftellung gebracht. Cbhenjo wird dann im zweiten, jocial- mation nicht zu verftehen vermag, naturgemäß dem erften Band zuzu- philofophijchen oder ekflefiologifjhen Theile die Campanella’jhe Ent- weijen waren, daher die Darftellung der jpäteren Zeit weniger Raum in gegenfeßung zwijchen der „eingeborenen RMeligion“ und der aus ihr als Anfpruch nehmen mußte, Der Werth des8 ganzen Werkes wird nodh gemeinjamer Grundlage entwidelten empirijchen Religionen der Völker wefjentlich dadırrch erhöht, daß ein dem Anfchein nach forgfältig gearbeitete® gefchildert. Im Anjchluffe daran wird gezeigt, wie der Philojoph aus Regifter und eine Zeittafel zu Uuther’8 Lehen hHinzugefügt ift, weldh den einzelnen, dem Abfterben und der Auflöjung verfallenden Religionen Teptere auch foldjen, die nicht zum „Volfe“ zu rechnen find, erwünfchte immer neue und Höhere fich entwideln und diefe Iebtlidh in das Ziel einer Dienfte leiften fann. Daß nicht jeder mit aNem in einem fo großen Verbrüderung aller Völfer und algemeinen Welttheokratie (unter einem Werte Ausgefprochenen völlig übereinftimmen mird, braucht wol nicht neuen Priefterfönig, „Großmetaphyfikus“ oder Heiligen Univerfalpapft) erft erwähnt zu werden. Sibt e& doch in dem Lebhen eine8 fjo feltenen einmünden läßt, Das Schrifthen zeugt von foliden Studien und bildet Manne8, wie Luther war, naturgemäß Partien, zu deren volljtändig einen danfenswerthen Beitrag zur neueren Gejchichte der Philofophie und richtiger Beurtheilung ein SGeift erfordert würde, welcher an Tiefe und Kulturgejchichte. E$ mürde übrigens an belehrender Wirkung und viel- an chriftlicher Erfahrung den Geift Luther’8 noch überragte. So dürfte jeitigem Interefje noch gewonnen hHaben, wenn der Verf., in Verbindung der in diefem Bande jich findende Abjchnitt „Cigene Anfechtung und Be- mit den religionsphilojophifchen und focialpolitijchen auch die gefhicdht3= währung“ noch Feineswegs alle8 bieten, was zur Würdigung der hHohen HHilofophifchen Partieen der CampaneNla’ihen Weltanficht noch eingehen- und immer erneuten Anfechtungen Luther’8 gefagt werden kann. Auch der in Betracht genommen hHätte. Insbejondere über die zum erften mal 439 440 in ihr I;etboitretenbe Konftruktion der im Laufe der menjchlidhen SGeiftes- mit der abfoluten fittliden Perfönlichteit Gottes verbindet das Chriften- entwidelung einander folgenden Erfenntnifweijen der Theologie, der thum die Thatjadhe der inneren Selbfterfhließung und Herablaffung ‘hilofophie (Metaphyfif) und des empirifch-erakten Forjdhens , fowie über Sottes zu den Menjchen in feiner Heilsgejchichtlidhen Offenbarung. Da- daz darin zu Tage tretende Vorläuferverhältnif Campanella’3 zu G. B. durch ift ein entfprechendes perfönlidhes Gefinnungsverhältniß auch des Vico und zu A. Comte hHätten wir gern nähere Mittheilungen in dem Menfchen gegen Gott ermöglicht und gefebt, und damit das neue Prinzip ‚Schriftdhen gelejen. Auch fehlt in der Vorbemerkung (S. 5 f.), wo im der chHriftlihen Moral, welche die Welt eroberte und noch jebt, es jei be- Sonftigen vecht reichhaltige Mittheilungen über frühere auf Campanella wußt oder unbewußt, nıehr oder minder die Gemüther beherricht und das bezüglide Arbeiten gegeben find, ein Hinweis auf die ihHn betreffende Leben beftimmt. geihichtsphilofophijche Literatur, z. B. de Rougemont, „Les deux cit6s“ Schon aug diejen furzen Andentungen wird dem Lejer entgegentreten, (L, 13; 111 {ff.); Flint, „The philosophy of History‘“; . Rocholl, weld) ein reicher gefchichtliher Stoff des antiten GeifteSlebens, bejonders „Die Philojophie der Gejchichte“ (1878). Namentlich das Verhältniß nach der Seite des fittlidhen Bewußtfeins in dem vorliegendan Werke be- Campanella’s zu Bico fheint ung ein in Hohem Grade interefjantes und herricht wird. Nach den umfangreichen Arbeiten auf diejem Gebiete theil® in den Darftelungen der Gejdhichte der Philojophie, theil8 in der jpeciellen wichtiges Problem zu fein, deffen genauere Erforjhung dem Verf. als Ftaliener vor anderen nahe kiegen jolte. Vielleicht wendet er im weiteren der antifen Ethik (wir erinnern Nur an Mitter, befonders an Zeller, Verlaufe Jeiner Studien diejem Gegenftande fidhh zu, über weldhen auch Brandis, Ziegler, Schmidt, Jodl, Friedländer) mar eS einestheil® {hein- nach der KX. Werner’fchen. Vico-Monographie (Wien 1879) jowie nach der bar Tleicht, eine fürzere, zujammenfafjjende Darftellung zu geben, wie von jenem Flint (Edinburgh 1884) noch mancdhesS zu ermitteln und feft- Jie der Verf. beabfichtigte und gegeben Hat. Der Stoff, der zu bewältigen Zuftellen fein dürfte. ;} war, Iag durchgearbeitet und zugerüftet vor. Wir jagen abjichtlich jheinz bar Jeicht, Denn in Wahrheit wuchs mit jeder neuen Darftellung die Luthardt, D. Chr. E., Die antike Ethik in librer ge{hichtliden Ent- Schwierigteit, theils neueS zu bieten, dem vielbehandelten Stoff neue wiclung, als Sinleitung in die Gefchichte der xHriftlidhen Moral Seiten und Nuffaffungen abzugewinnen, theil$ gegenüber den verfchiedenen dargeftellt. Leipzig 1887, Dörffling & Frande (VIIL, 187 S, gr. 8). und fih mwiderjprechenden, wenn auch zuweilen vom gleidhen Standpunkt 6 ME ausgehend {ich beftärfenden Darftelungen den eigenen, Hriftlidhen, offen- Eine Vorarbeit zu der von dem Verfaffer zu erwartenden Dar- barungsgemäßen Standpuntkt fejtzuhalten und gegen die Gegner zu recht- ftellung der Hriftlidhen Ethik und ihrer Gefchichte wird in dem vorliegen- fertigen. Darin finden wir die Bedeutung der vorliegenden Darfjtellung: den Werke dargeboten. Die zur Gefchichte der Ethik gehörige Gefjchichte die antike Ethif vom Hriftkichen Standpunkt aus darzuftellen und zu be- der antifen Sittlichfeit war ihm „über den RahHmen hHinaus gewachfen“, urtheilen. „Sigene Studien und eigene8 Urtheil wird man nicht ver- und deshHalb läßt er fie felbftändig erjdheinen. Schon eine Reihe von Tennen,.“ Der Verf. fteht mit diejer Benrtheilung auf demfjelben jegt Unterfuchungen, weldhe der Verf, über einzelne Abijchnitte, befonderS über Leider für diejes Gebiet o felten gewahrten Standpunkte, mwelchen feiner- Ariftotele8 alz Ethiter in Programmen oder Zeitfchriften gegeben hatte, zeit unter den berühmten FHMaffijichen Philologen der gerade dadurch un- Hießen den lebhaften Wunjch rege werden, zu der von ihHm in Zöckler’8 vergeßliche, jo erfolgreich wirfende Nägelshach, der Lehrer Luthardt’8, „Handbuc der thHeologijhen Wiffenjchaften“ gegebenen Stizze der Ethik und eingenommen hat. „Von feinem Unterricht hHat er unvergänglidhe Anregung und Richtung des Geiftes empfangen.“ So das eigene Zeugniß des Verf., der Gejchichte der antifen Ethik die weitere Ausführung im gefchloffenen Zu- jammenhang zu hHaben. Wir freuen un den Lefern die Anzeige machen welcher zugleich der Erinnerung an jeine Jugendzeit durdy die Widmuug zu fönnen, daß diejfer Wunfjh nunmehr erfüllt ift, und die ausgeführte des Buches „Dem SGedächtnif Karl Friedrih Nägelbach’8“ einen mehr Darftelung in der bei dem Verf. befannten mufterhHaften Forn vorliegt. al8 pietätsvollen Ausdruck gegeben Hat; e& ift zugleidh eine Mahnung an Die Darftellung zerfällt in vier den gefchichtlichen Verhältnifjen ent- die Gegenwart. fprechende ungleiche Abfchnitte, Der bedeutendfte und mwichtigjte Hat die Das Buch wünfcht der Re f mit dem Verf. zunächft jungen Theologen zum eingehendfte Bearbeitung gefunden, doch ohne daß den anderen eine Studium, um an dem Gegenbild fich wie in die Tiefen des chriftlichen SGeiftes weniger Jorgfältige Behandlung gegeben wäre. Für die griechifche zu verfenfen, fo in die Höhen dejfjelben hHinaufzujdhanen. Aber ebenfo dürfte Volksmoral (S. 1—32) im erften AbfhHnitt gehen die Homerifchen dazZ Buch insbefondere unjeren jungen Philologen empfohlen werden, Grundlagen voraus. In drei Stufen Hat fidh der griechifjche Geift alz damit fie Dden richtigen Wegweijer in die antife Weltanjdauung Haben, jonijcher, dorifcher und athenifjcher entfaltet; die Sittlichfeit ift naturhaft wie ihn einft Nägelsbach der Philologenwelt dargeboten hHat. Alle jene amd politijch, indem religiös beftimmt. Da aber der antife Menich feinen gegnerijchen Urtheile, der vielberufene Zwiejpalt zwijchen antifer und Standort der Sittlichfeit nicht in Gott, fondern in diejer Welt Hat, fo ift chriftlicher, oder ].g. wifjenjchaftlidher und theologijher Weltanjhauung Tommt jchließlich her aus einer Unfenntniß mit dem Hriftlihen Glauben, dies fittlidhe Berwußtfein nach feiten der Yuelle, des Inhalts, des Begriff® wie des Umfanges befhränkt. Hierin Megen für die weitere Darftellung aug der Ignorirung feiner Gefchichte und OYutellen, und anus einer Neber- des antifen fittliden Bewußtfeins die Prinzipien der Kritit, welche an jchäßung der natürlidhen Welterfenntniß, fowol na ihHren Yuellen wie die nunmehr folgenden Erjdheinungen des fittlidhen Geiftes angelegt nach Inhalt und Umfang. Gerade indem der Verf. jeine Darftellung als Ein- werden. Der Verf. kommt danach in der Darftellung der griechijhen Teitung in die Gefchichte der AHriftlidhhen Moral beftimmt hHat, will er die Volksmoral zu fprehen auf das Stadium der Reflerion in der mora- chriftlichen Theologen vor dem gleidhen Borwurf bewahren, welden man Yijchen GOnomit (Hefiod, jdie Ciegitfer, Theognis, die fieben Weifen, die ihnen machen fönnte, daß fie über die antife Weltanfhauung abfprechend delphifchen Sprüche), fodann auf die Höhe der fittlihen Denkweije bei den urtheilen, ohne fie ftudirt zu Haben. Zugleih aber Fann die altchriftlihe Dramatikern, Hiftorifern und Rednern, und auf die beginnende Auflöfung Sittlichteitsbildung der Gemeinden nicht verftanden werden, wenn man im Beitalter der {ubjeftiven Kritit bei den Sophiften, Euripides, Arifjto- den Gegner nicht Fennt, gegen welchen der Hriftlidhe Glaube das praktijche yphanes. Hieran reiht fid) der zweite, der Haupttheil des Werkes, die Leben und die Sitte zu wahren und zZu geftalten Hatte, und wenn philojophifjhe Moral (S. 33—124) in fieben Abjchnitten: die vor- man die Einflüfle unbeachtet Iäßt, mweldhe von dem Boden der antiten fokratijche Moralphilofophie, die des Sokrates, Plato, Ariftoteles (S. 55 Welt auf die Ausbildung Hriftlicher Sittlichteit und Sitte au8ge- gangen find. —097), die epikureifche, ftoijche, {feptijche Moral. SJhm folgt im dritten die Moral der Popularphilofophie. Nacdh der Uebergangszeit folgt E& ift ichon betont, weld) Teichen Stoff der Verf. zur Darftellung Die jonifche Sitte und Art im allgemeinen und dann die Auffaffung der- bringt. Er beherricht denfelben in einer genialen Weije, bei aNer Knapp- Jelben bei Cicero, Seneka, Cpiktet, Mark Aurel und in dem Ausgang der Heit und präcijen Faffung doch überall Klarheit, Durchfichtigkeit und Stoa, im Kynismus; endlich im dvierten Theile (S. 171—187) die AuS- Neberfichtlichteit in Gruppirung wie Darftellung. VBon der Belefenheit gänge der antifen Moral in der asfetijchen Myftit, mie fie fih in zeugt die Fülle von Citater aus den QHuellen und die Herangezogene und den religtöfen Reftanrationsbeftrebungen, im Neupythagoreismus, im forgfältig verzeichnete aNlgemeine wie {pecielle Literatur. Sollen wir nocdh Nebergange zum Nenplatonismus und in diejenr jelbft zeigt. Diejer Ab- anf einzelne Punkte anfnrerffam machen, welche in einer etwaigen zweiten Jchnitt fchließt mit dem Ende der antifen PhHilojophie, deutet die Nach- Anuflage eine Berückjfichtigung finden fönnten, fo fcheint uns$ Plato gegen- wirkungen in Dder AHriftlihen Theologie an, {tellt Neuplatonismus und über der Darftellung des Ariftoteles etwasz zu kurz behandelt; und troß Ehriftenthum gegenüber (bei formaler Aehnlichkeit materiale Verfchieden- der eingehenden Darftellung des lekteren vermiffen wir eine Darftellung heit) und endet mik einem Rücblik auf die antife Philofophie und einem jeiner Staatsfehre gegenüber der hei Plato gegebenen. Fn beiden Wb- Rückblik auf das Iudenthum und das ChriftenthHum. Die antife Moral jchnitten i{ft das Verhältnif zum Chriftenthum aufgezeigt; Jollte nicht auch die früher fo beliebte uNndD auch jeßt noch niht völlig aufgegebene Gegen- faßt fih nach dem Verf. in die zwei Worte zujammen: von der Natur ausgehend fommt fie nur zu einer Mbftraktion von der Natur im Begriff überftellung von Sokfrates und Chriftus eine furze Beleuchtung nöthig des allgenreinen (ftoijch) und reinen (neuplatonifh) Seins: das ift das Eine; machen? HGHätte nicht auch des Tacitus Weltanjhauung einer Ermähnung und na der Gfückjeligkeit ftrebend fucht fie diefe in der intellektnellewn bedurft? vgl. Pfaff, „Anfichten des Tacitus über das fittlidh Onte“ (Mar- Erhebung zur Gottheit, zulekt in der Cinigung mit ihr im Gedanken burg 1858). ©b man die Ethif des Ariftotele8 furz als Tugendlehre be- zu finden. Den Gegenfaß zu jenem erften bildet die Erkenntniß der fitt- zeichnen darf, MÖöchte auch noch in Frage geftellt merden fönnen. S, 30 Tihen Berfönlichteit, den Gegenjaß zu diejem anderen die Herablaffung wäre zur Ethif des Protagoras die Wobhandlung von Harpf („Die Ethit der Gottheit zu unZ in ihrer inneren Erfchließung gegen uns. Fene des Brotagoras und deren zweifache Moralbegründung“ (Heidelberg 1884) MWahrheit vertritt daz Yudenthum, welcdhes in jeiner fpäteren (nachprophe- u ermähnen; ebenjo S, 33: B. Münz, „Die vorjofratijhe Ethit“, in der tijden) Entwicdelung die Sottheit immer mehr in tranfcendente Ferne „Beitfchrift für Philojophie und philofophijche Kritit“, Jahrg. 1881; S, 38: rüct und fie abftrakt in fih abjchließt (Pharijiismus und Philonismus); M. Guggenheim, „Die Lehre vom apriorifjhen Wifjen in ihrer Bedeutung 441 442 % für die Entwidelung der Ethik und der Erfkenntniftheorie in der Sokra- in diejem Umfange, der über das Maß eineS blofen RahHmen? hHinaus- geht und doch eine ins Einzelne gehende Behandlung nicht zuläßt, Hier tijch - Platonijdhen Philojophie“ (Berlin 1885); S, 44: Michelis, „Die $hilofophie Platons in ihHrer inneren Beziehung zur geoffenbarten Wahr- jozufagen einzujchachteln. Man möchte ja wol denken, eine Darftelung, heit“ (Münfter 1859—60); Bedker, „DaSZ philojophiiche Syftem Platonz welcdhe fozujfagen die innerliche Vernunft im ganzen Gange der Heils- in fjeiner Beziehung zum Hriftlidhen Dogma“ (Freiburg 1862). S, 55: gefchichte anfhaulidh machte, müffe Fragen der Nengier über Einzelnes S. Münzer, „Die Ethif des Ariftoteles und ihr WerthH auchH für unfere verftummen machen. Allein Dinge, wie FJofua’8 ftillftehende Sonne und Beit“ (Wien 1883); S, 99: P. v. Sizycki, „Neber das Leben und die Moral» Bileam’8 redende Sjelin find einmal fo beliebte Paradeftüce der Wirth8s- philofophie des Epikur“ (Halle 1879); S, 154: Grojch, „Epiktet’8 Sitten- HausthHeologie, daß eine darüber hHinweggehende oder ab und zu nur an- deutende Darftellung doch in den Augen jugendlidher Kritifer. dem Ver- lehre“ (Programm. Wernigerode 1867). Meber einige andere etwa noch zu ergänzende Schriften verweifen wir auf die betr. literarijchen Angaben dachte anheimfällt, al® wollte fie fjidh unlösbaren Schwierigtkeiten ent- in Wuttke’8 „Handbuch der Hriftl. Sittenlehre“ (3. Aufl, Leipzig 1874) ziehen. Und wenn der Verf. auf neuteftamentlichem Gebiete die Diffe- und neue Ausgabe, mit der ethifdhen Literatur des Xeßten YJahr- renz der Synoptifer und des Johannes bezüglich des Todestages Yefu zehnt3, 1886. offen anerfennt und fich auf die Seite des legteren ftellt, fo wird das So jei das trefflidhe Buch, in Wahrheit eine Bereicherung der ethijchen erwachte Fritijhe Gemifjen vielleicht auch fragen, wie e& mit der Tempel- Literatur, den weiteften Kreijen der Studirvenden wie aller Gebildeten reinigung zu Halten ift, von welcher der Verf. fHiveigt. E3 fönnte fich warm und angelegentlidh empfohlen. daher doch fragen, ob e& nicht vielleicht geratfhener gewejen märe, wenn Roftod. £. Schuhze, auch bezüglich der Hiftorijhen Schriften der Verf. auf ein Referat über den Inhalt derfelben fich befchränkt und gezeigt Hätte, weldhe Gefichts- Pfifterer, Guft. Frdr. (Ober-Schulrath und Seminarrektor in Ehlingen), Bibel- punkte von feiten der einzelnen Erzähler geltend gemacht werden, und funde mit Einjhluß der biblijdHen Gejchichte für die oberen Kafien wie diefe Gefichtapunkte den großen Grundgedanken der Offenbarung höherer Lehranftalten und für nachdenfende Bibellejfer. Stuttgart 1887, unter- und einzuordnen find, jodaß jeder Anjpruch auf eingehendere Ver- Krabbe (XV, 353 S, gr. 8). 3. 60, arbeitung Dder gefchichtlihen Thatjachen zum voraus ausgejchlofjen ge- wejen wäre. 8 ift belannt, mit weldhen Schwierigkeiten der biblijche Unterricht für ein Lebensalter zu ringen hHat, das der Zeit Kindliher NMaivetät ent- MRef. möchte nicht entjcdheiden, ob die pädagogijche Rückjiht den YAn- wachjen, doch der Fähigkeit und vor allem der Zeit ermangelt, über die Ichluß diejer Bibelfunde an die Iutherijhe Ordnung von Gejchichtsbüchern, Streitfragen auf dem Gebiet biblijcher Kritit ein eigeneS Urtheil zu ge- Lehrbüchern, prophetijchen Büchern nothwendig macht. Er felbfjt hHat winnen. € ijt daher gemwiß ein dankenswerthe8 Unternehmen, dem fich jeinerzeit e& gemwagt, fich beim Unterricht in hHöheren Schulen davon zu der Verf.* unterzogen, wenn er e& verfuchte, den Weg zu Zeigen, wie den emancipiren, um dafür deutlidher zu zeigen, daß die Schrift einen wirk- Schülern unfjerer hHöheren Lehranftalten eine Borftellung von den Pro- liden Organismus bildet, und daß mit Recht die Kirche gerade dieje uns blemen, mit denen die biblijhe Wiffenfhaft zu ringen hHat, vermittelt vorliegende Schriften al8 Fanonijdhe anerfannt hat. Was der Verf. be- werden fanı, mwelche einerfeits verhindert, daß diejelben allzu jehr über- züglich des ınofaijdhen Schöpfungsbericht? jagt, daß e8 fich nicht um. eine rafcht und irregemacht werden, wenn ihHnen von anderer Seite Her viel- naturwiffenjhaftlidhe Belehrung, fondern um religiöje Grundgedanken Teicht weitgehende Zweifel entgegentreten, und die andererjeit$ doch die hHandle, das pflegte Ref. al8 Kanon für die ganze Auffaffung der Schrift Pietät gegen die Schrift durchaus zu wahren geeignet ift. Der Verf. voranzuftellen und unter Zugrundelegung des formellen Begriff der Ateht, mie er felbjt in der Vorrede S, VII fagt, in dogmatijcher Beziehung Offenbarung und des materiellen des Gotteshriefes zunächft den Zu- auf durchaus pofitivem, jagen wir Heutzutage wieder Jupranaturaliftijchem jammenhang der beiden Teftamente fejtzuftelen und dann zu zeigen, daß Standpunkt, und erwehrt {ih von hier aus einer offenen oder verhüllten im M, Z. das Gejeß ebenjo die Grundlage der Offenbarung fei wie im Kritif, die nur von rationaliftijcdhem Interefje getragen wird. Dagegen theilt N. . das Cvangelium; daß im A, T. an das Gejeß die Propheten. fich er mit der großen Mehrzahl der Vertreter der pofitiven Theologie in anjdließen, die al Propheten der That zunächft die äußere Durch- unferer Zeit einen durch Tradition und Injpirationslehre nicht befangenen führung des Gejeges im VBolte zur Aufgabe gehabt, als Propheten des tritijchen Standpunkt. Wortes auf innerlide Durchführung Dderjelben, al8 der nothwendigen Vorbedingung der änßerlihen gedrungen, aber jHließlih die Erfahrung Daß der Verf. von diejem Standpunkt aus fich feiner Aufgabe mit Tatt, Umficht und Sachkenntniß entledigt, mird jeder verftändige Lejfer gemacht Haben, daß dazıu ein neuer Geift, ein neuer Bund, eine neue freudig anerfennen. Mit Recht hHat der Verf. fih der Polemit und Apo- Offenbarung nöthig jei, Die Pfalmen aber 1und die vermandten Bücher Iogetif ziemlih voNlftändig enthalten. Die Probleme mwerden al8 dem zeigen uns, wie auch die fubjektive Wirkung des Gejeke8 bhei den From- aufmerfjamen Lejer fih von felbft aufdrängende und für daz Glaubens- men des Alten Bundes neben aler Freude und Befriedigung, die e& ge- interefje nicht entjcheidende behandelt und ihre Löfung ohne Seitenblicte wectt, doch nicht zu voller Seligteit hHabe führen Fönnen, und wie auch nach recht8 und link$ in rein pofitiver Weije angeftrebt. An manden hieran das Bedürfniß nach voNlendeter Offenbarung, nach dem Kommen des wahrhaftigen Gottesreichs fidh jAhließe. Bringt das Evangelium diefe Runkten geht die Erörterung auf ein mehr oder minder beftimmt aus- gefprochene$ non liquet hinaus, Dabei erfcheint die Darftelung als eine volltommene Befriedigung, fo muß fih mun zeigen, mwie auf Grund des- ebenjo durch Kürze wie durch Klarheit fich auszeichnende, Zu der großen jelben ein neues Bundesvolf fih AußerlihH al eine au Fuden und Fritijhen Frage auf dem Gebiete der altteftamentlidhen Sinleitung nimmt Heiden heftehende Gemeinde konftituirt (Apoftelgejchichte), und wie durch der Verf. eine Stelung ein, weldhe Ref., nur billigen fann. Bezüglich den Dienft der Apoftel diejfes Evangelium al8 eine Herz und Leben er- der Pijalmen läßt er die Zeit von David, dem er allerdings den Grund- neuernde, das Gejfeß innerlih zur Durchführung bringende Macht fich er- ftoc vindicirt, bis zu einzelnen Produkten der Makkabäerzeit offen. Den weift (Briefe), wie aber diejer innerlidhe und äußerlidhe Aufban auf eine Hünftige Bollendungszeit hinweijt (Apokalypfe). babylonijhen Fefaja unterjheidet er von dem affyrijchen; das Daniel- buch in jeinem jeßigen Umfang leitet er auS der Zeit der Seleuciden ab; Ref. wollte ftatt blos negativer Kritik diefe Gedanken dem Verf. und hezüglich des Sona läßt er die Anficht, Laß e& ein Lehrgedicht fei, offen. anderen Freunden der Sache zur Ermägung anheintftellen, vob nicht Im N. T. Hält er an der Echtheit des vierten Evangeliums feft, feßt die- Benußung, derjelben dasz Gefüge eines Aufrijjes, wie ihn die vorliegende ‚jelbe überhaupt bei jämmtlichen neuteftamentlidhen Schriften vorans mit Schrift gibt, noch ein feftere merden fönnte. Im übrigen kannn er die Ausnahme der Paftoralbriefe, bei denen er ein verblümtes und des Schrift Bfifterer’8 nur aus voller Neberzeugung empfehlen. zweiten Petribriefes, hei dem er ein offeneS Fragezeichen feßgt. Daß beim Herm. Schmidt, Hebräerbrief und bei der Ayotalypje die Frage „eht” oder „unecht“ gar n Ddem foeben erfchienenen 3, u. 4, Hefte des achten Bandes des nicht erhoben werden kann, fofern erftere gar Feinen Verfajfer angibt, „Neuen Archivs für Sächfijche Gejchichte und Alterthumskunde“ wird von die leßtere jedenfall® Feinen Apofter, ift natürlich hHervorgehoben. Dr. Soh. Müller in Waldenburg| (fr u Statt nun, wie bei den Iehrhaften Schriften eine Neberlicht über den der Schluß jeiner Abhandlung über , $ er Seminartoberlehrer in fauen) Gedankengang derjelben zu geben und, mag namentlih bezüglih der Schulmejens8“ veröffentlicht. ie Anfänge des jächjijchen Rropheten gewiß werthvoll ift, die bedeutjamften Stellen hervorzuheben, Bur Bejprehung fommen diejenigen jächfijchen Schulen, weldhe im 14, Jahrhundert anßfer den fhon frü an denen der Schüler fich die einzelnen Schriften merken fann, hat der nachweisbaren zum erften mal urfundlich erjcdheinen, Von diefen ftanden Verf. den InhHalt der hiftorijhen Bücher zu einer jelbjtändigen biblijhen vier unter rein ftädtijdhem Patronate: die zu Dresden (1300), Zittau Gejchichte verarbeitet, die er auch Über die Schrift jelbft hHinans mweiter 1310), £öbau (1359), Chemnig (1399); wei ftanden mwol unter dem führt, um die Sücke zwijhen A und N, T, anszufüllen und die BZeit Matronate des Stadirathz und des Deut ! chordens: die zu Meichenbach zwijcdhen dem Untergang JerujalemsS und dem Schluß des Kohanneijchen (1315) und Plauen (1319), eine unter dem eines Pfarrers:; die zu Frei- Beitalter® zu {Hildern. E ift au auf diejem Gebiete vor allem die berg (1382), zwei unter dem eines Alofter8: die zu Zwidan und zu Pegau (1379), eine unter dem eines Stiftskapitel8: die zu Baußen; bei Kunft anzuerfennen, mıit welcher der Verf, auf engstem Raum die Grund- fünf läßt e& fih nicht ficher beftimmen, ob e Pfarr- oder Stadtjchulen züge der biblijchen Gejchichte zu zeichnen wußte, und ebenfo die geiftvolle waren: Lößnig (1304), Pirna (1317), Grimma (1357), Ofjcha (1867) 4 Auffaffung von dem Zujammenhang des SGanzen, Bijchofsmwerda (1392); zwei waren Judenjchulen: zu Meißen (1 5 0) und Dennoch hat fich dem Ref. gerade an diejen Theil daz durchgreifende Leip; ig (1852). on befonderem Werthe erfcheinen ung die Erörterungen, Bedenken angefchloffen, ob e& wohlgethan war, eine biblijhe Gejchichte die 5 ei Bejprechung der Schule zu Dresden und der älteften jächfif JO Schulordnung, einer baugener vont F, 1418, welche frihere Verhält n e firirte, angeftellt werden, und zwar über den UnterrichtSbetrieb in * Derfelbe ift feit Abfaffung diejer Anzeige leider plößlich geftorben, den fächfijhen Stadtjhulen im 14. Jahrhundert, über die Schulbücher 4, Oftober d. F. und ihre Preifje, über Schulfefte und -Sitten, z. B. über Spielpläge und 443 444 Austreibgeld. Nicht minder beachtenswerth find die Unterfuchungen über die ı, zur Gejchichte d. jpäteren Antinomismus. Roftod (Leipzig, Dörffling uden]chulen. Au über die Schulmeifter und ihre „Gefelen“ — & Hrantke) (116 S, gr. 8). 1. 60. rüger, aft. ., Phantafie. oder die 8 ofaten, Schreiber, Signatoren — werden. neue Auffchlüffe gegeben. Geift? Sin Beitrag zur Charatkteriftit Dder, Ritjhl’jchen Theologie. SInterefjant ift, daß die Vereinigung des Stadtjhreiber- und Schulmeifter- Bremen, Müller (III, 135 S, 8). 1. 80. amtes zuerft bei der Schule zu Plauen (im FI. 1382) und fonft im Katechetik u. Padagogit. Oppermann, Lehr. E, Paläftina. Für 14. SJahrhundert nur noch bei der zu Löbau belegbar ift. Nimmt man Schule u. Haus. Mit 1 Anficht JerujalemsS in Holzichn. u. 1 Karte v. u alledem, was der Verf. in den vorliegenden Heften bietet, noch das Paläftina in Farbendr. Braunjchweig, Bruhn 48 S, 8). 50 . inzu, wa$ er im 1. Theile jeiner Abhandlung über das Jächfijche Scul- Schaarfchmidt, Dir. G., Der Katechismus-Unterricht auf der Mittel- wejen vom Ende des 12, bis zum Ende des 13. Jahrhundert$ und Über ftufe der Bolksjchule. Leipzig, KAlinkhardt (47fS. gr. 8). 60 . M Nauyu- innere und äußere Mofterjchulen, über Dom- und Stift$= und Pfarr- mann,-NRealgymn.-Dir. Dr. F Hilfsbuch für den ev. Reli onsunterricht Ichulen, über Scholaren und Choralen und angeblidhe Dorfjchulen mit- in den mittleren und oberen Klaffen Höherer Schulen. 1. 3 { SGrundriß e theilt hHatte, jo mird man Ddie Bedeutung feiner AWbhandlung für die der Bibelfunde 11. Kirchengefchichte. in Lernbuch f. die Schüler der Ö eidhichte des Unterrichts= und Erziehungswejens erfennen. Namentlich mittleren und oberen Klafjen hHöherer Schulen u. e, Repetitorium für dürfte fie auch geeignet jein, die jeßt jeitens ultramontaner Schriftfteller rüfgn. nach den preuß. Lehrplänen. Leipzig, Teubner (X, 138 S, 8). jehr eifrig betriebenen, aber fajt durchweg einjeitigen und {Hönfärberijchen 1, 60, ; Rüffner, Sem.=Lehr. K,, Beiträge zur Gejchichte der Volks- Darftellungen de8 mittelalterlihen Schulwejen$, durch weldhe die Ver- fchule im Hochftift Würzburg von Koh. Gottfried v, Outtenberg bis zum dienjte des Ddeutjhen Humanismus und der MKeformation geichmüälert Tode Adam Friedrich’8 v. Seinsheim. Nach neuen Quellen bearb. Würz- Dder gar in den Staub gezogen werden fJollen, auf das rechte Maß zu- burg, Stuber (IV, 124 S, gr. 8). 2: 50. rüczuführen. Yiturgif. Sammlung v. Betrachtungen u. Leichengebeten im Haufe Verftorbener. Bearb. im Yuftrag der ev.=reformirten Kirchenjynode d Meinhardt, E, Louis (Organift an der St. Moripkirche zu Halle), Fünfzig Kantons Bern. Bern, Schmid, Frande & Co. (IV, 164 S. 8). 1. 20, fleine, leicht ausführbare Borfpiele nach Choral-Motiven für Ddie Erbauliches. Krefeler, Bir. L., Heilige Gefchichte. Erklärung der Drgel. Op. 12. Halle 1887, Hendel (IV, 101 S, qu. 4). 2.50. hiftor. u. einiger Lehrbücher d. A . als jfenbarg. der äußern u. in- nern Erziehg. d. Voltes Gottes, Bielefeld, Schriften-Niederlage der An- Bur Nebung in der Technik des Orgeljpieles mögen die Vorfjpiele em- {talt Bethel (VI, 474 S, gr. 8). 4.A pfohlen werden; ihHren Gebrauch im SGottesdienfte müfjen wir ablehnen. Kirchl. Gegenwart. Finscher, Pfr. L., Reform der ev. Kirche. Dieje Harmoniftijhen Fügungen und Wendungen, Ddieje rhythHmijcdhen Braunschweig, Schwetschke & Sohn (VIII, 644 S. gr. 8). 64 Flug- Figuren und Bewegungen find nicht auf dem Geiftesgebiete gewachfen, Ichriften des ESv. Bundes, 8, Heit: Der ev. und in Frankfurt, dem unfere firchlihen Liedweijen zugehören. I. redigt, geh. in der Paulstirche zu Frankfurt a. M, am 16. AUug. 1887 v. Pir. X. H. Vieregge. 9. Heit: Dafjelbe. IL, Sröffnungsrede des Grafen Wingingerovde-Bodenftein bei der öffentlichen VBerjammlung Nenefte theologifche Literatur. am 17. Aug. 1887. Halle, Strien (15 u. 10 S, gr. 8). & 10 . Rhilofcphie. Flügel, O., Ostermann über Herbart’s Psychologie Jüd. Theologie. Wünsche, D. A., Der babylonische Talmud in Langensalza, Beyer & Söhne (66 8S. gr. 8). 75 %. Krause, K. Chrn Fr., System der Sittenlehre. Hrsg. v. DD. P. Hohlfeld und A, seinen haggadischen Bestandtheilen, wortgetreu übers. u. durch Noten Wünsche. 1. Abth, Versuch e, wissenschaftl. Be ründg. der Sitten- erläutert. 2. Halbbd. 2. Abth, Leipzig, O. Schulze (IV, 224 S, gr. 8). ahre au8 dem Leben d. jüd. lehre. 2. verb. u. verm. Aufl, Leipzig, O. Schu l ze (XXII, 706 S. 71 M XQ5wy, em. Pred. D., Taufend 11A4 Volfes im Zeitalter d. Talmuds. Gefchichtlich dargeftellt. (In 10 Lign.) Grossmann, Rabb. e 2'lt tejt. Neberf ungen. Sebök (Schönberger], Dr. M., Die syri- 1—3, @fg. Wien, (Lippe) (120 S, 8). & 60 sche Uebersetzung ® e r zwölf kleinen ropheten u. ihr Verhältniss zu S. L., Moadim 1l’simchah. Compendium der Fest-, Fast- u. ereigniss- dem massoret, Text u. zu den älteren ebersetzungen, namentlich reichen Tage, aus der Geschichte der Juden, nebst Daten üb, deren Geistesheroen. Seit Erschaffg. der Welt bis zur Jetztzeit nach Reihen- den LXX. u. dem Targum. Breslau, Preuss & Jünger (75 S. gr. 8). Ebd. folge der Tage im Kalenderjahre. Fünfkirchen Reise © eric e ‚576 S, _ gr. 8). €Utteft. Erenefe. Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches , zum 7 Rinmon, S, Masaoth Schelome, über Indien, A. T 7. Lfg.: Die Bücher Esra, Nechemia u, Ester. Erklärt v. Prof, Birma u. China. Schilderun % benden weissen u. schwarzen Juden in der Cultur, Sitten u. Gebräuche, unter E. Bertheau. In 2. Aufl. hrsg. v. Prof. V. Ryssel. Leipzig, Hirzel bes. Berücksicht, der dort XXXII, 446 S..gr. 8). 8A4 Coochin u. des s. Excurs üb, die Re. Bul Israel in Bombay u. Umgebg. Nebst einem MNeutejt. Sinleitung. Reuss, Ed., Die Geschichte der heiligen fg ion der Inder u. der alten Perser aus den eigenen Schriften N.'T. 6. verm, u, verb, Aufl, Braunschweig, Schwetschke Reise - Erfahrgn. d; Herausgebers (Orientreisenden W, Schur). (Ebd,) & Sohn (XIIL, 686 S, gr. 8). 12 .4 (203 S. gr. 8). 4.4 Magazin f. hebr. Literatur u. Wissenschaft, Neutejt. CSrxregefe. Godet, Prof, Dr. F., Kommentar zu dem erften Poesie u. Belletristik, geschrieben v. mehreren Gelehrten, edirt v. E, Briefe an die Korinther. Deutjch bearb. v. KX. Wunderlich. Z Graber. 1.Jahrg. Jaroslau (Ebd.) (400 S. gr. 8). 6.4 Sazarus, Kap. 8—16. VBom Verf. autor. deutfche Aus Hannover, Meyer (IIL, Rrofejfor, al8 religiöjer Reformator. Leipzt riefe (20 S. gr. 8). 267 ©. gr. 8). 5. 40. Meyer, Dr4:H. A, W, Kritisch exegetischer 30 4$. Ziemlich, Rabb. Dr. B., Einer, der nic HOM turgiker sein will, Kommentar üb. das N, T, 16, Abth.: Kritisch exegetisches Handbuch Antwort an Hrn. Prof, de Lagarde, Ebd. (24 5. gr. 8). 50 . üb. die Offenbarung Johannis, bearb. V. O.-Cons.-R. Gen.-Sup. Dr. Frdr. Vermifchtes. + Fellöder, Schulr. Prior P. S., Kripplglangl u Düsterdieck, 4. verb, Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Kripplipiel in der oberöfterr. Boltsmundart. Gejammelt und hr8g. (VI, 514 8. gr.8). 9.4 8, Bochn. Linz, aslinger (VILL, 128 S, 8). 1A4 + Gjanger u. Kirchengefchichte. Hagenbach, weil. Prof. Dr. X. R ’ Kirchen- Gjpil, Alldlat cHriftligö, in der oberöfterreichijhen Voltsmundart von ejchichte von der älteften Zeit bis zum 19. Yahrh. In Vorlejgn. Neue, Chorhr. Pfarrvik. Ed, ZöhHrer. Erläutert u. Hr8g. v. Schulr. Prior P. S $ 3, Bd.: Gejchichte der Reformation Fellöcer. 3, Bdchn. Ebd. (VIII, 264 S, 8). 2. 40, urchgängig überarb. Gejamtaueg, vorzüglih in Deutfchland u. der Schweiz. 5., umgearb. Aufl. Hr8g. u. m. e, litterarijch=Frit, Anh. verfehen v. Dr. F. Nippold. Leipzig, Hirzel Eingefandte Neuigkeiten aus dem Verlage von: (XXILV, 728 S, gr.8). a7.4 Schriften des Vereing8 für MRMefor- . Bertel&mann in SGütersloh: Wilh. Löhe, Bon der weiblihen Ein- mation$gejchichte. Nr. 18: Gejchichte der Reformation in Venedig. Bon falt. @Geb. 1.20. — Buchh. der Ev, Gefellfchaft . Benrath (XI, 127 S.). 2.40. Nr, 19: Luther 11. feine Bez u Breslau. 10. Mufl (142 S, 12). Sofeph Schaitberger. Sine Erzählun € 20, ‘ Mr. 20% "Die Schlefien, insbef. Von D. Erdmann (II, %5 6). in Stuttgart: Albert Landenberger ugsmanderung (64 S, 8). Geb. 40 B ö orgejchichte d, Bauernfrieges. VBon W. VBogt aus$ den Tagen der Salzburger ählun aug der BHeit jhwerer Glaubens- (VII, 144 S,). 2.40. Nr. 21: Wilibald Pirkheimer, e, LebensSbild aus Diefje fchlichte, ergreifende Er n welden man der Segnungen der Refor- dem Beitalter d. Humanismus 1u. der Reformation. Bon . KRoth ämpfe mwird in allen Kreifen, (VII, 82 ©S.). 1.60. Halle, Niemeyer in Comm. (gr. 8). + Kubicek, mation fich bewußt ijt, eine wilfommene Gabe jein.) Smmergrün, Cre end (je 24 S, 8). ä 10 %F, E16 A, 8 Dr. J., Promulgatio sacrosancti concilii Tridentini in Moravia, Trac- CN en für die chriftliche tatus historicus. Olmütz, (Promberger) (59 S. gr. 8). S0 . farus, Ein hHartes Her 7% v.32: Derf., Wenn die Noth am größten. ü Scholaftif. + Thomas v. Aquin, Die kath.ı Wahrheit oder die Nr. 33: Th. Kübler, Fünfaig Iahre auf dem Throne; $ ge aus dem theol. Summa, deutjdh wiedergegeben v. Dr. C. M. SchHneider. 5. Bd.: Leben der Königin Viktoria von England, Nr, 34: Otto rennefam, 2, Hauptteil, Die Sittenlehre. 1, Abtlg. Die allgemeinen Principien will euch nicht Waijen lafıen; eine Weihnachtserzählung. _ Nr. 35: m der Sittenle ve, 1. Abhandig. Der fittl. Charakter der menjhl. Handlgn. er]., Ontel Chriftoph; eine Oftergejchichte, Nr. 36: t, u. die men]dhl. Leidenfchaften. Regenzburg, Verlags- Anftalt (501 S, | AleS zum beften; eine . Ylung aus dem ruffijchen 3ug r. 8). 6. 40 jech3 neue Yrn. & 10 Y ‚, je jech® Nrn, geb. 1 äer 'ßx£%”.’th% 2utber=éiteratur. Spangenberg, m. Cyriacus, Doctor M. Luther Naffauifhen Colportagevereins in erborn: Adelheid v, Rothenburg, geb. als Tredejunge. ine Bergmannspredigt. Mit e. Vorwort, Spangen- v. Baftrow, E8 wird wieder gut! ie Techows von Grogß-Beeren. wei bherg8 22 Bredigten über Suther betr. Grag. v. H. Membe. Eisleben, Erzählungen für das Volf (217 S, 1.20. GErich Norden, ach Winfler (XXIII, 64 S. 16). 60 . aufe. Eine Erzählung für das Volf (3°@ . 8). 25 Pf. Anna Gutwitt, Sekten. FIrvingianer. Hoffnun Die, der Kirhe JE/ju Chrifti ufthens LebenSjhule, ine Erzählung für das Volt (57 S. 8 ). 30 f u. d. Volfes Jsrael. Ein Beitrag zur 2"öi g. der großen Fragen unfjerer Wilh. Smmanuel, „Wachet und betet!“ oder „Durch Fhn zu Ihm lIl Eine eit v, . E G. L, MNeu bearb. u. hHr8g. v. Dr. . Wigand. Augs- wahre Sejchichte für das Volf erzählt. 25. Mufl. (62 S, 8). 25 Pf. — f ur Preyß (XI, 110 S, gr. 8). 1 0 E, Schriftenverein für Baden in Karlsruhe: Adelheid v. Rothenburg, W efen der Neligion. Ka / tan, Brof. D. F., Das eb. v. Baftrow, Cchte und faljche Edelfteine. E rzählung (Hausbibliothef 1).. Religion. 2. Aufl. Bafjel, Detloff (XI, 490 S, gr. 8). äB;i:n der chriftl. 1 23 ©. gr. 8) - Martha Eitner (Erich Norden), Die Rofe von Benares pokogetif, Zimmermann, Pfr. Conf. D, B, v., Vor der Pforte | Hausbibliothek 2). (IV, 92 S, gr. 8). — € } , Spittler in Bafel: Zohs. d. Heiligtums. Ein Gejpräch zur Glaubensftärkg. f. jugendl. Zweifler. Biegler, Hab acht! Eine Gabe für AHrifil. u ngfrauen (31 S, 8). 20 %f g, Haefiel (VILL, 96 S, 8). 1.M Derf., Sei {tark! Eine Gabe für fl ünglinge (31 S, 8), 20 ® . Seipgi Dgmatik. Seehawer, Lic. F, Zur Lehre vom Brauch d. Gefeges M, Dahnow, Weihnachtsflänge, 3 Erzählungen (32 S, 8). R 20 %® € - 445 446 Maria Liebrecht, Ein patriotijhes Schwabenfind. Der lieben ugend er- „Schola Ludus“ in der Hand des Geiftlichen u. Lehrers. Nr. 477 Zählt (53 S, 8). 30 Pf. Dief., Sin Glücstind, Der lieben S ugend er- Büchfel, Die Gemeindepflege, — Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule, zählt (72 S, 8). 40 Bf. Dief., Bon Sieg zu Sie , Der heranwachfenden 7, Sahrg. NMr. 11: Paftor u. Lehrer. Zreyberg, Der Lehrer als Volts- SIugend zu Nuß und Frommen (64 S, 8). 30 Rf. ] Elifabeth Schuck, Der erzieher. Hritfche, Der ev. Meligionsunterriht auf Gymnaftien, — blöde Mathias, Frei nach dem Englifhen erzählt 51 S. 8). 30 Pf. Natur u. Offenbarung. 33, Bd. 11. efit: € Gutberlet, Iit die Ent- Weihnachtsgruss. Erzählungen und Lieder. Mit 12 Bildern (32 S, 8). mickelungslehre von den Thatjachen gefordert? (Schl.). SG. SGrupp, Die 20 Pf. (Sn einigen Kantonen der Schweiz beginnt der Lefeunterricht Anfänge der Kultur. — Theol. Auartalfhrift, 69, Jahrg. 4. Qnartalheft: der Minder mit den Iateinijhen Buchftaben, Diejen Kindern, welchen Schanz, Zur Erinnerung an Johs. Ev, v. Kuhn. Krüger, Ueber die bi8 in8 dritte Schuljahr unjere Iugzendliteratur verfchloffen bleibt, if{t jieben oder acht Arten jchlechter Frömmigfkeit (Schl.). A. Stara, Zur zunächft das FMeine Büchlein ewidmet.) Hesba Stretton, Dein Wille Würdigung der Firchl. Anfchamun n über das Theaterwejen. — BHiftor. gejchehe. Eine Erzählung für jung und alt. Mit fünf Bildern (197 S, Beitfchrift. 22, Bd. 3. Heft: D. %E raujfe, Der Große Kurfürft u. die 1 M, „‚Dein Wille gefchehe“ ift die freie Ueberfeßung von Hesba yrotejtantijchen Ungarn. Hi tton’8 8 hildren of Cloverley“. Der neue Titel rechtferti t fich aus Verfchiedenes. u d : „Haleluja. Vierftimmiges Melodien- dem Inhalt der Erzählung, welche, wenn jhon in fihh ganz f elbitändig, buch nebft liturgiichen SGejängen für KXirche, Schule und Haus, nach auch eine Fortjeßung von „Stefan Fern“ (1885, 3, Aufl.) genannt werden den bewährteften Quellen bearbeitet und herausgegeben“, erjcheint dem- fann. Möge das Büchlein, welches jih den früher erjchienenen nächft im Selbftverlag von Pfr. F. A. Ihıne in Bärenthal bei Phi« Stretton’ichen Schriften mürdig anreiht, gleich diefen unter jung und alt lippsburg im Eljaß in 2. Auflage ein vortrefflidhes Choralbuch, das viel Segen ftiften!) Gottes Stimmen und Menidhen Stimmen, Ein jowol mag den mufikaliihen WerthH der Melodien (291 Melodien und Liebesruf an Alnle von L. . (95S. 8). 65 Pf. E, Schrenk, Ales und 70 liturgijche Stücke) als die äußere Ausftattung Dbetrifft, Ddie wWweitefte in Allen EChHriftus, Zwölf Reden (156 S, 8 80 . Wilh. Hermann, Verbreitung verdient. Der Subffriptionspreis des Über 60 Bogen (weil. Baftor in Mettmann), Samuel der treue Prophet des HErrn. umfafjenden Werkes i{ft auf 10 M. fejtgejebt. Eine Probe des bereit? 3 Anfl. (XII, 174 S, 8). 1 M, Ernft Gottlicbh Woltersdorf (weil. begonnenen Drucke& fteht auf Verlangen gratis$ zur Verfügung. — ev.-Iuth. Paftor zu Bunzlau), Die unjehäßbare Predigt von der Ver- Die am 6, April 1887 in der Lutherfkirche zu Leipzig gehaltene Kon= gebung der Sünden al8 die allernotwendigite und allerfräftigite. Vor- firmationsrede von Dr. L. E Suppe (Archidiafonus zu St. Thomä in getragen am 19. S, n. Trin, 1754. 2. Aufl. (47 S, 8). 25 f Die Leipz 1 ), „Ermwece die Gabe SGotte8, die in dir ift, und leide dih mit dem € S v angelium“! (Leipzig 1887, Selbitverlag [12 S. gr. 8] 25 Pf.) ift Wichtigkeit der Hriftl. Prefje. Ein Wort der Mahnung an wahre Volts- 5 Au 12 S, 8). 4 %f. — . F. Steinkopf in Stuttgart: eine von treuer Seelforge zeugende Rede mit reihem, auf die indivi- freunde, £r. Better, DasS er j te Blatt der Bibel, Abdruck aus dem „Chriftenboten“ duellen Verhältnifje vielfach eingehenden nhalt. Das Thema, aus 56S gr. 8). 30 Pf.. Wider Rom. Auf Verlangen abgedruct aus dem 2 Zim. 1, 1—10 gefchöpft, ift an fich, für N 1 . nder mwenigfjtens, fchwierig, wird aber durch den biblifchen Texyt und die konkrete Auslegung des er- „Chrijtenboten“ (71 S, gr. 8). 40 Pf. Dr. 3, C Kapff, Warnung eines fahrenen Praktifers dem Kopfe mwie dem Herzen nahe gebracht. Die SIugendfreundes vor dem gefährlichften Jugendfeind, oder Belehrung über Fritijcdhe Bemerkun S 5, 3. 15—18 u.) hat am Altare und vor Kons geheime Sünden, ihre Folgen, Heilung und Verhütung durch Beifjpiele firmanden mwol fei 1R echt und erfältet inmitten der vielen, Ihönen und aug dem Leben erläutert und der Jugend und ihHren Erziehern ans Herz e {egt. 15. Mufl. (96 S, gr. 8). 40 Bf, Iulie v, Wölmarth, Unter den jinnigen Gedanken, weldhe der Verf. vorher und nachher feiner jugend- veben bei T & erwundeten von 1870—71. Aufzeichnungen au einer großen BZeit lichen Schar mit auf den Lebensweg gibt. — In der (162 S, gr. 8). Seb. 1. 60 (Frijd) und wahr treten diefe Erlebnifje aus überlein in Bamberg erfchienenen Schrift „Georg 1II., Schent von dem großen Krieg vor den Lejer, machen ihHm oft die Augen feucht, oft auch impurg, der Bijchof von Bamberg in Goethe’3 „Gög von Berlihingen”, muß er heiter lächeln. Viel bunte Bilder, viel Blut und Leid ziehen vorbei, Sin Beitrag zur Kunft- und Kulturgejchichte“ (6 Bog. gr. 8; 2 M.) ver- doch den Heldenthaten der Krieger folgen Friedensthaten und Kindern die öffentlicht 13. Sr. Leitfchuh einen ergänzten und erweiterten Vortrag, Wunden, Da leuchtet eine Gottesfraft, welche Jungfrauen gürtet, daß fie welcher die Gejtalt des Bijchofs in Goethe’8 G5 und die Darftelluns auch in Feindesland Hoch und rein ftehen, und daß ihr Pflegen den Ver- gen der Scenen am Bijchofshofe in der modernen alerei beleuchtet und wundeten und Sterbenden ift wie eines En el8 Dienft). Paul Sick, Die eingehend die Beziehungen Georg’8 v. Limpurg zu dem Humanismus Krantenpflege in ihrer Begründung auf GejundhHeitslehre mit befonderer ] und zu Dden großen deutichen Meijtern des 16. Jahrh. jHildert. — Berückfichtigung der weiblichen ranfenpflege. Mit 30 Holzichnitten. A „Beiträge zur Gefjfchichte der MKeligion, Politit und Cultur im 2, Mufl. (596 S, gr. 8). 5 M, Für alle Diakonifjen, Kranfenpflegerinnen, 17. Sahrh.“ hat der röm.-Fath. Injpektor . Diefenbach in Sachfjen- Krankenhäufer, Anftalten vom Mothen Kreuz daZ richtige Lehr- und hHaufen in befannter Manier eine Darftellun aus der Iuth. Predigt- Lernbuch, prattijh, eingehend, anfhaulih, für jede Frau ein Hausbuch literatur des 17, Jahrh. HerausSgegeben (Mainz, Rirhheim), die zum zur Gejundheits= und ranfen e, ebenjo für junge YWerzte, da Ddieje Theil, menn nicht gan bereit8 im „Katholit“ veröffentlidht worden ift. Ddie Aranfenpflege nicht auf d gnn ochfchule lernen fönnen. as erf Die drei erften Kapitel Q‚ bejchäftigen {fi mit den religiöjen Fragen, das Iehrt nicht das „!Irgtipie!en“, jondern e8 ibt auf @Grundlage der Gefund- vierte Kapitel mit der Politif; das fünfte Kapitel („Sonderbare Predigten“) e it$pflege mit einfachen, FMaren und geiftvo ü en Strichen einen CEinblick in die gehört ausfchließlichh dem Gebiet der Kultur an; das fechfte Kapitel zieht $ ebens$vorgänge Ddes Menichen, in das Wejen ihrer Störungen, Dder a8 Rejume aus em Sanzen. Nicht weniger al S4 Iuth. Prediger Krankheiten, beleuchtet die Wirfungen von Licht, Luft, Wärme, NahHrung, des 17. Jahrh. hHaben den Stoff zu diefer „Die Iuth. Kanzel“ benannten Keidung 2c. für Gefundheit und Heilung, und gibt von da aus die ein- Schrift geliefert, die in einigen Partien, mwie in den „Kriegsbildern aus gehende Weifung und die yraktijchen Sinzelheiten für die wirkfjame, rich- dem 30jährigen Kriege“, neben mancdhem Hohn auch einzelne lehrreiche tige Pflege des am Leibe oder der Seele franken Menjchen. Veiträge enthält. — Mitte December wird eine zZWweite, wejentlich um- - earbeitete und verbefferte Auflage des „Abrifjes der Gejchichte der ev. tirche auf dem europäijchen Feftlande im 19, Fahrhundert“ von Dr. AWd. Beitfchriften. Der Beweis des Glaubens, November: W. Martius, Bahn erjcheinen (Stut t a rt, Meßler). — VBon der 1881 zuerft erfchie- Die Hriftl. Nüchternheit (Schl.). ‚ S. Müller, Des SokrateS Ver- nenen Schrift A, Ritf d 1’3 „Theologie und Metaphyfik, ur VBerftän- theidigun Tod u. Unfterblichteitshoffnung (Schl.'. — Siona, No- digung und Abwehr“ Fündigt AW. Marcus in Bonn eine 2, jl an — vember: € erold, Unfjere Nebengottesdienfte, ihr Werth und ihre UL 3 ur Beantwortung der Göttinger Jubiläumsrede“ wil Dr. Geo. Frhr. Ordnung (Schl.). G, Herzog, Der rhythmijche Choralgejang der ev. v ertling einen „Offenen rief an Hrn. Prof, Dr. A. Ritjhl“ bei Kirche. Chronik, Mufik» Beigaben. — „Halte mas du haf“*, Zeitfchrift $. Schöningh in Paderborn veröffentlichen. — U, d. T. „Die Sonntags- für Waftoral- Theologie. 11, Jahrg. 2. DHeit: J. Schiller, Gottesdienft Arbeit“ min Aug. Bebel, Mitglied des deutjchen Reichstags, bei I. H. W. ı. Rredigt; praktijch-theologijher Efjay (Schl.). Lamprecht, Was ijt Dieg in Stuttgart einen „Auszug aus den Ergebnifjen der Erhebungen von dem Nachkonjekriren z u halten? Bienengräber, Wie hHaben wir über die Bejchäftigung gewerblicher Arbeiter an Sonn- und Fefttagen Geiftliche an dem Werk der Neußeren Mijjion un zu betheiligen? — nebft fritijden Bemerkungen“ Herausge, eben (ca. 9 Bog. t. 8). — Paßoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge, ovember und De- Ein „Ev. Kirchen-, Schul- und Gemein $ eblatt für die ürftenthlimer cember: € Engelhardt +, Der Segen des SGotteshaujes; Kirchweih- Waldek und Pyrmont“ wird vom FJanıuar 1888 an wöchentlich einmal Predigt über Pf. S4, 1—8, B. Morgenbefifer, Siehe, ih mache Alles in der A, Speier’fchen Buchh. in Aroljen erjheinen, Sine Probnummer neu! Predigt am Todtenfejte über Oiffo. 21,5. ®. Ch. Dieffenbach, joll noch in diejem Monat ausge en werden. — Die linzer „Theol.- Das neue Kirchenjahr eine neue GOnadenfrijt; Predigt am 1, Ady, über yraft. Quartalfchrift“ hHat in &: S 606 neue Abonnenten gewonnen, Hebr. 10, 19—27, im Entwurfe mit e theilt, Brun Juul Fog, Die jodaß gegenwärti der Abonnentenftand des Blattes 6763 erreicht hat! brennenden Lampen u. das Del in % en Gefäßen; Predigt am 2, Mdv. — „SHUürs Hri ( tliche Haus“ nennt fih ein WeihHnachtstatalog, über Matth. 25, 1—13 (aus dem Dänijchen über]. von X. Wiegmann). B. VBogel, Der hHeil’ge Chrift ft eht vor der ZhÜr; Anjprache über welchen ein Verein Hriftl. Verleger Deutichlands und der Schweiz hHeraus- € eil nach Difb. 3, 20, geh. zur eihnachtsfeier im Nindergottesdienfte, K, Wieg- & geben hat. Diejer Verein ftellt fih die Aufgabe, an feinem X n{chauung | mann, Lafjet un& nach BethlehHem gehen! Weihnachtsandacht im Früh- räften mitzuarbeiten, um in unjerem Volfe die biblijche Welta gottegdien{t über Mich. 5, 1. v. Barm, Weihnachtspredigt über Hebr. 1, i pflegen und zu fördern. Der Katalog ift jehr itberfichtlih geordnet; 1—14, ®. €h. Dieffenbach, Gottes MahHnung in der ernften Brand- in neun Abtheilungen bringt er eine Fülle gediegenen Lefeftoff$: Bibel hHeimfuchung; Predigt über Pi. 127, 1, im Entwurfe mitgetheilt. Th. und Bibelwerk, Predigten und Erbaunngsbücher, iederfammlungen, Ge- Rrabbe, Keden bei Einweihun dichte, Glanbens- und Sittenlehre, Geographie, Gejchichte, Mijfion, Bio- h. am 1. Mdventfonntage, eine8 nenen Küfter- u. Schulhaufes; graphien, Pädagogit, Literaturgefchichte, Bolts- und IugendicHriften, R erner, Traurede über Vef. 54, 10. alle8, und das Hjt die Hauptjache, auf dem Boden pofitiv-Hriftl, üling, Grabrede über Mark. 9, 24, . Meier, Das Amt des ev. Weltanjchauun erwachjen. Der Katalog, dem ein einleitendes Wort Geiftlichen im Lichte des Mönigthums Chrifti, Faftram, Weihnachts- . Engelhardt, von Stadt-Deklan Weitbrecht in Stuttgart voranfteht, ift durch die Tatechefe für die Kirche. ulmbach. um Gedächtnif des fel. meijten Buchhandlungen gratis u erhalten, mwird auf Verlangen Kirchen-R, Ed. EngelhHardt in achrnf an Dr. ST auch franfo‘ zugejchidt von K, Guftorff, Hofpitalitraße 26, Leipzig. | Anader, weil. Obertonfiftorialrath in Dresden. — En, Kirchen-Zeitung. Nr. 45: Der Anglikanismu8 u. die orientalijdhe Kirche, Fürer, Ial Böhme, Verfuch einer Neber die Sprache der G enwart (Schl.). DHeinrih Wandel,. 2Rr 46: W W icher, Des Yoh. 4 mog Comenius 447 448 ‚Berlag von Hermann Soffenoble in Iena. Verlag von Dörffling & Franké in Leipzig. Gef{hidte des Kurzgefasstes Wörterbuch AUnterganugs des griechisch-rön. Weidenthume von Griechischen I\fääen Testament, bearbeitet von Prof. der Theologie in Greifswald. Victor Schulze, F, W. Stellhorn, er Professor der Theologie an der Capital Universit; zu Columbus, Ohio, 10 Bogen. Preis 3 Mark., Gebunden 4 Mark, Stant und KRirhe im £ampf?n°üt dem Heidenthum, Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und Ein Band gr.-8. 12 M., eleg. in Halbfranz geb. 14 M. French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den n Der Verfaffer jHildert in diefent erften Bande den großen welt- oder schwierigen Formen der Declination und Conj Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle ir; B gend:v;i}e ungewölmli_che 8 8 e ge{chi tlidhen Rampf des Hriftlihen Staate8 und der AHriftlihen Kirche Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwifchen e gen $ a8 griechifch=römifche Heidenthum von feinen erften Anfängen unter den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen & onftantin d. Gr. bi8 zu jeinem Ausgange in der Zeit FJujtinians I, sichtigt. Ein leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht, Wörter, sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück- Von nicht geringem Werth ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. Wo es nöthig, ist das entsprechende hebräische Wort beigefggc. Kein neutestamentliches Wort fehlt. Neu-Gruna bei Dresden, (Pastoralblätter.) Neuer VBerlag von J. E, $ Mohr in Freiburg i B. Grundriß der Gewißheit h?°5 Glaubens Sie Breiheit der Theologie en Sittenlehre von ;naugrli[rl; für die Dr. Rrofefjor an der Univerfität Marburg. . Herrmann, oberfe Qänrggtafialhlal'fe M. 1.—, &. Culer, R. Gymnajialprofefior, Lehrer des protejtantijhen Religionzunterricht? an der Stubienanftalt Landau (Pfalz). Bei Vandenhoek & Nuprecht in Göttingen ift foeben erfchienen 66 Seiten. —— ]Brni_a 80 )fg. Sebhrbug Meuer Theologifdjer Yerlag von S, Bühr in Bürich. des Soeben ift erfjchienen und in allen Buchhandlungen zu hHaben: Wiffenfchaftlicher und Praktifcher Kirdgenredht8 oMmMentar von über den X. £ran rofeljor der Rechte an der 111iineriitüt Marburg. Erfien g}tngßtief XII, 322 S. gr. 8. geb. 6 M.; geb. 7 M. 20 Rf. „Sin folhes Lehrbuch von evangel. Seite fehlte bisher, und es ift D. Theol. Iuh. Martin Mleri. bef. anzuerfennen, daß das vorlieg. Werk nicht mit jener Zülle ebenjo Erjter Zheil: Die Auslegung. gr. 8 M. 5—., Teicht mwie anfpruchsvoll zufjammengefchriebenen Anmerfungswuftes be- Bweiter Theil: Die Abfafyjungsverhältniffe. gr. 8. M. 2.50. Iaden ijt, meldher zwar dem mittelmäßigen GelehHrten außerordentlich im- Der Name des Herrın Verfajjers, befannt durch feine Schriften über ponirt, dem gereiften Kenner eines Faches aber als ziemlich geringwertig wingli, bürgt für die Tücht feit und GediegenhHeit auch diejes neuen erjcheint und jedenfallz Studium und wmahre Wifjenjchaft mehr {tört wie erfes, Auf Grund diejes € ommentar® wurde dem Herrn Verfaffer Ördert.“ (Allg. confj. MonatSjchr. 1887, Sept.) von der Theolo 1 ijhen Fakultät in Zürich die Doctorwiürde verliehen. Der I. Zhl. $ iefes Werkes murde in diejem Blatt 1887 Nr, 35 günftig „Hier finden wir ein befonders Mares Handbuch, das ein guter Weg- recenjirt. weijer jein Tann.“ ann. Bait.-Corr. 1887, 11.) ® SW Z S> S X 36 x x $ S Z Z X $ S CS E WE S Z \ D RETFE 5 ® Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C. B. Mohr ® ti arisc % $ aloge. (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. In den letzten Wochen sind erschienen und auf Verlangen ‘; ‘Soeben ist erschienen : gratis und franco zu beziehen: V ® otestantische ® Sammlung theologischer Lehrbücher US; Antiquarischer Katalog No. 178: *r praktische W Lehrbuch Theologie. 1137 Nummern. ® der otestantische 4S Antiquarischer Katalog No, 180: ”r Theologie, Dogmengeschichte ® © von ® Neueste Erwerbungen. 1610 Nummern, ® ® Die Preise sind billigst angesetzt. Bei grösseren Bestellungen ® ord. Professor der Kirchengeschichte in Marburg. Dr. Adolf Harnack, ® besondere Rabattvergünstigungen, ® wertvoller Werke zu höchstmöglichen Preisen Zum Ankauf ganzer Bibliotheken u, einzelner eiter Band, S Die Entwiokelä*:ä des kirchlichen Dogmas I empfiehlt sich M. 9. In Halbfranzband gebunden M. 11. C. H. 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Jährlich 4 Hefte, welche einen Band bilden. is ro- Band im Umfange von ca. 16—18 ogen. M. 6. Meifterwerke der deutfchen Litteratur in Augmwahl und Bearbeitung für höhere Lehranftalten. Herausg. von N. Holdermann u. L, Sevin. 5.—9, Bändehen. fl. 8°. Iedes Bändehen kartoniert. 5. Bändchen; Goethe’s ermann und Dorothea. 4 Bogen. 30 Pf. — 6. Bändohen: Lejfing’8 Minna von Barnhelm. 6 Bogen. 60 Pf. — 7. Bändchen: Schiller’$ FJungfrau. 8 Bogen. 70 Pf. — 8. Bändehen: Schiller’8 Wallenftein. 10 Bogen. 90 Pf. — 9. Bändchen: Goethe’8 Gedichte Hrono10g. geordnet. 7 Bogen. 70 f Der Kulturlampf zwifgen Afien und Europa. Ein Beitrag zur Klarlegung des hHeutigen Standes der Orient. Frage von Dr. Ad, Wahrmund, rof. der. £. u. f. Orient, Yfkademie und Dozent der Üniverfität in Wien. HZweiter, unveränderter Neudruck, 4'/, Bogen. H. 8° M, 1 : Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. . € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk don Adkermann 11, Glafer in Leipzig. Hierzu zwei Kiterarijhe Beilagen: C. Gerold Sohn in Wien und F, Temp3Ty in Wien. Ylr. 48. Leipzig, den 2, December , 1887 Cheoloaifches Lite ratuchlatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF Expedikion: Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPf, | —© Erfcheint jeden Freifag, O— KünigsKrake Ar. 13. Eine anti-„moderne“ Dogmati Meuß, Dr. Ed., Unjere Stelung zur Schrift, | erold, M., Ordnun ®Gotteadienftes für die Alerh. Geburtsfefte 2C. u, Form eine8 Kiturgifchen Univerfitätsfchriften, Yteuefte thHeologiidhe Literatur. Eruft, D. X., Der rief des afobus, Stieben Jabre eines evangelijchen Pfarrvikar8. eitfjchriften, Wangemann, Ludv., Der erfte biblijhe An- MBußler, WilhH., AuZ meinem riegsleben. Ham- erfchiedenes, — Antiquariihe Kataloge, jchauungsunNterTiHt. | mon, Geo., EinigeSa.d. Tagebuche e, Feldgeiftl. 2C. Rrof. Dr. L, Raul. me —_- Eine anti-„moderne‘“ Dogmatik. eher rechtfertigen, wenn eine Fräftige Originalität den dogmatijdhen Bau durchgeführt und materiell neue Gefichtspunkte eröffnet Hätte. So lebhaft dermalen der dogmatijhe Xampf zwijhen der „neuen“ Alein auch in diefer Beziehung fönnen wir in der vorliegenden Dog- Schule und der „alten“ tobt, fo ift doch nicht zu verfennen, daß die matif feine wefjentlich fördernde Leiftung erfennen. €8 find im wejent» Kämpfer eine gewifjje Gemeinjamfeit 'hHaben, Die Parallelen namentlich lichen feine neuen Gefichtspunfkte, die geltend gemacht mwerden, e8 i{t kein zwijcdhen der Erlanger Schule und der Ritjhl’jchen find ja Hon oft ge- nug geltend gemacht mwmorden. Die Bewaffnung ift fozujagen bei allen neuer einheitlider Grundgedanfe, der zur Durchführung kommt. Das diefen Rämpfern diefelbe, Da tritt nun aber ein Kämpfer auf den Plan, RathHosS des BVerf. ijt die Ausfchließung jeder menfchlidhen Selb{tthätigkeit, der fich eigentlich die fämpfenden Parteien gewiffermaßen al$ gleichmäßig der Eifer für die göttlide ANmwirkjamfeit, ein Eifer, der freilich, wenn er das für das menfjchlide Denkfen Unvereinbare nach AWrt des Calvin’jhen verfehrte betrachtet und fich ihnen allen entgegenftelt al ihr gemein- sua voluntate Adam cecidit sed Deo sic ordinante cecidit zujammengeftellt, Jamer Gegner. dem Lefer verfündigt, daß damit der Pfad. zwijchen der ScyNa des Pane Das Wertk von Dr. Ed. Böhl (o. ö. Prof, an der k.k, ev.-theol. Facultät theismus und der Charybdis des Dualismus glückich gefunden jei,. Weder in Wien), „Dogmatik, Darstellung der christlichen Glaubenslehre auf reformirt-kirchlicher Grundlage. Amsterdam 1887, Scheffer & Co, übertreibende Behauptungen wie die, daß wenn auch dem ohHne fein Vere Leipzig, Giegler in Comm. [LX, 654 S, gr. 8] 12 Mk.) muß auf diejenigen, dien{t und unter völliger Wahrung der göttlihen Initiative Wieder- geborenen die Möglichfeit des FejthHaltens oder Ablehnenz der gqöttlihen welche felbft von den Problemen der modernen Glaubenslehre bewegt jind, Gnade eingeräumt mürde, der Menjch zu jeinem eigenen Schöpfer würde, einen verblüffenden Eindruck machen, Nach einem einleitenden Abjchnitt über noch die exzegetijhen Beweije, die in Fünftliden Berjuchen den Univerjalise den Begriff der Dogmatik, der aber mehr in einer jummarijdhen Verurthei- mu8 des göttlidhen HeilSwinlens zu bejeitigen grußes leiften, werden, auf Iung der modernen Glaubenslehre im Vergleih zu der des 17. IJahr- Hunderts befteht als in einer methodijchen Auseinanderjegung des Be- die fjonderlichen . Eindruk machen, weldhe ebenfjo wenig ‚eine ernftliche griffs, und nach einer zweiten Einleitung, in weldher dies Verwerfungs- Perfönkichkeit des Menjchen fich vorzuftellen vermögen bei Leugnung der urtheil über die neuere Glaubenskehre feit Schleiermacher noch weiter göttlidhen Perjönlichteit, als ihHnen Ddie leßtere gejichert erfcheint, menn die augeinandergefeßt wird, befchreibt der Verf. auf S, 1 die Dogmatik alg menjchlidhe Berfönlichteit dadurch in ihrem tiefften;, Wejen ‚aufgehoben wird, daß ihr von dem Schöpfer kein Kreis der Bethätigung der Freiheit „die Iehrhafte und jyftematijdhe Darftelung der Glaubensjäße, weldhe ge- gelaffen mwird. Ihöpft merden aus der H. Schrift unter Kontrole der Bekenntnifje der Wie Ddiefer durh das ganze Buch jichH Hindurchziehende Prädeftinas Kirche“, um S, 2 auf die Befprechung der Erfennbarfeit Goites übers zugehen. Aljo von allen den Fragen, deren Erledigung den modernen tianismus in jeinem Gegenjaß gegen die; Iutherijche Theologie , die Leßtere Dogmatitker am fHmwerften zu befchäftigen pflegen, über die religiöje Er- TeineSmwegS zu mwürdigen verfteht, jo gehen auch die Einwendungen des Tenntnißtheorie, über Quelle und Prinzip der Dogmatif, Methode, Ein- Verf. gegen die Iutherijche Chriftologie von einem völligen Mikverftänd- niß der leßteren aus. Zum mindeften. fommt die eigene Theorie des theilung 2c. geht der Verf. ftolz hinweg. Mit Heidegger hHat eigentlich Verf., wonad) der Logos in feinem Verhältniß zur menfchlichen Natur die Dogmatik aufgehört, mit Schleiermacher der Abfall begonnen, und ohHne in bleibende Kenvfe einzutreten, nur jeweilig auf den. Gebrauch feiner wa8 jeitdem geleiftet morden ift, erjcheint nur al Fortfegung diefes Ab- falls, Darum zurück zu Heidegger! ob auch zur Infpiration der Hebräijchen Gottesförmigfeit verzichtete, fchließlich auf die xpüdıc der Tübinger Hinaus Vokakzeichen, wird nicht ausdrüclidh gefagt. (S., 336 f.), wenn der Verf. nicht, was er nicht fagt,. fich, auf den- alt- Wir geftehen offen, daß diefe entjchlofjene Repriftinationstheologie ung reformirten. Sag totus Logos extra, totus Logos intra zurüdzieht beinahe verftummen macht. Wenn wir in unferem Theil den Dogma- und damit in Wahrheit einen doppelten Logo3 jeßt. In der. Chrifto- Iogie geht freilidh der Verf. eigentlidh noch über die. altreformirte Theorie tifern des 17. FahHrhundert3 unfjere Hochachtung widmen, fo thım wir e8 zurüc, und der Brief Leo’$ d. Gr. an Flavian fcheint, für ihn. die un- nicht in der zweideutigen Weije eineS Strauß vder Biedermann, um mit überfchreitbare thHeologijche Leiftung auf diejem Gebiete zu fein, Hülfe der todien Orthodoyen die Iebendigen jAlecht zu machen, fondern Wenn fchon überhaupt in der völligen Verwerfung ‚der Grenzen wir thun e& in der redlihen Abficht, wirklihH von ihnen zu lernen und die eigenen dogmatifchen Anfhauungen in Zujammenhang mit den ihrigen zwijdhen Altem und N. . {ich die die wahrhaft gejhichtlidhe Offenbarung zu erhalten. _ Aber wir müßten an der Leitung des H. Geifte& ganz irre geradezu aufhebende Konfequenz des Prädeftinatianismus, zeigt,..Jo tritt dies noch befonders in der Lehre von den Gnadenmitteln Hervor. Auch werden, wenn wir der Anficht fein follten, daß die unterdeß aufgetauchten das Wort ift nicht Träger des Geiftes, jondern wirkt nur auf die vom Probleme rein willfürlih von böswiligen profanen Menfjchenfindern hin- H. Geift in der Wiedergeburt erleuchteten Perjönlidhtkeiten (S. 445) — wie geftellt worden feien. So wenig unZ die Schleiermacher’jhe Glaubens- fönnte denn Taufe und Abendmahl, die {HlechterdingsS feinen anderen Tehre befriedigen fann, jo überragt ung fjein VBerdienft, neue, in der Sache jelbft Kiegende Frageftellungen gefunden zu haben, doch die großen Mängel Inhalt hHaben als Bejchneidung und Pafjahmahl, im Ern{t etwas wirken? jeine$ Spinvzismus, dem er nicht nur eine Lode, jondern /ein gut Stück Böhl Hat die Kritif der modernen Dogmatiker damit eingeleitet, daß chriftlicher Wahrheit geopfert Hat. Vor unferen Augen fteht er doch nicht er (S. XXII) Jagt, diefe Kritif foll zeigen, wie ein Zufammengehen oder auch nur eine forfgefeßte Auseinanderjeßung mit ihnen unthunlig und alg der Anfänger des Abfalls, fondern als der der Erneuerung der Theologie. auch unfruchtbar jei. So fjehr wir unjererfeit$ auf den Bufammenhang Und mag menjchliche Eitelfeit, Wifjensdunkel und Leichtfinn auf dem mit der älteren dogmatijdhen Tradition Werth legen, fo fühlen wir un doch Boden der dogmatijhen und Hiftorijchen Kritif noch {o viel Verkehrtes, Unreifes, ja Gottloje$ hHervorgebracht Haben, diefe Fritijhen Fragen felbft den Urtheilen diefes neueften Dogmatikers gegenüber zu fehr als „moderne“, hHaben doch ihr Recht. Wer mit gutem Gewifjen und guten Gründen al8 daß wir nicht au unjererfeit® Meitere Auszeinanderfebungen im dieje Fragen im Sinne der alten Tradition bheantworten kann, ol ung einzelnen für unfruchtbar hHalten jollten, Wir erfennen gern BöHl’S Ver- dienfte auf anderen Gebieten der Theologie an, an weldhe er jelbjt er- willfommen , fein und unferen Dank Haben, aber mit einem Machtipruch innert, wenn er ung$ Dogmatikern Mangel an hHebräifhen Sprachtennt- alle dieje Fragen befeitigen mollen, das ift ein Unternehmen, von dem niffen vorwirft, aber feine dogmatijhe Autorität dürfte auch nach diefer wir feinen Segen erwarten fönnen. Man wird auf die Gegenwart nur neueften Leiftung nicht groß genug fein, um eine erheblihe Propaganda wirfen, wenn man auf die Fragen der Gegenwart fich ernitlich einläßt aund nicht etwa, wie der Verf. überdies am unrechten Orte thıut, näm- jür den Gedanfen zu machen, daß der GlaubenslehHre nur aufgeholfen lidh in der Lehre vom Wort al Gnadenmittel, die Authentie der einzelnen werden fönne durch divekte Anknüpfung an den Faden der Glaubenslehre de8 17. 3abrb_unberté unter einfacher Jgnorirung einer 200jährigen Ges Bücher des altteftamentlidhen Xanon dadurch für geliefert erflärt, daß ichichte. Herm. Schmidt, Ejira und Nehemia diejen Kanon feftgeftellt Haben. Vielleicht Vieße Jih dieje abfichtliche Beifeitejchiebung von Fragen, welche für mande von Herzen gläubige Theologen wirklihe wijjenjhaftlide Gewifjensfragen find, 451 452 Meuß, Conf.-R. Dr. Ed. (ord. Prof. der Theol. zu Brezlau), Unfere Stelung „Milch“, fondern durchweg „ftarfe Speife“, was er bringt. Die Ger zur Schrift im Angeficht der Heutigen Wiffenfhaft von der Schrift. meinde zu Herborn mag fie vertragen Haben, für unfere Durchfchnitts- Vortrag auf der Paftoral-Conferenz zu Liegnig am 1. Juni 1887 gemeinden ift fie vrel zu fhmwer. Dieje Eigenfhaft theilt freilidh das an gehalten. . Breslau 1887, Köhler (47 S. gr 8).. 60 Rf. jich Jo trefflide Büchlein mit vielen anderen Erzeugniffen der derzeitigen Gerade im gegenwärtigen Jahre ijt man mit bemerkenswerther Sicher- erbaulichen Literatur, die doch auf dem Titel fo gern „für die Gemeinde“ hHeit über die Bibel als die einzige fichere Yuelle der AHriftlihen Neber- {ich darbietet. Die „Gemeinde“ ijft nım einmal nicht eine Gemeinde von zeugungen und Grundfjäge zur Tagesordnung übergegangen. Denn die i. g. Gebildeten, fondern fie ift, mwmozu wirklich AHriftli Gebildete fich Brojhüre von Herrmann „Die Gewißheit des Glaubenz und die Frei- gern zählen, da arme, gnadenhHungerige „VBolf“. Und an diefes foNlte heit der LZheologie“ enthält, wie auch in der Theologijhen Literatur- doch eine im Verlag einer Kolportage-Buchhandlung erfcheinende Schrift zeitung 1887, Sp. 306 f. mit Zuftimmung referirt worden ift, die Be- jih vor allem wenden. Da will e& nun jhon nicht vecht paffen, daß in Hauptung: „Der SGlaubensgrund der evangelijdhen Kirche ift nicht der einer rein erbaulidhen Austegung nicht Luther’8, fondern eine eigene Schriftbeweis, den unfjere Alten durh Häufung von dieta probantia zu Ueberjegung über jedem Abfjchnitt gegeben und dann auch ausgelegt wird führen pflegten; denn die orthHodoxe Infjpirationslehre, welche diejem Ver- ohne jede Bezugnahme auf den Text der Luther’jhen Voltsbibel. Da fahren zu Orunde liegt, ijt dem SGerichte der Hiftorijchen Kritif und den müßte ferner eine ganze Reihe von Fremdwörtern ausgemerzt werden Mächten der ganzen modernen Bildung unwiederbringlich erlegen“. Nun (3. B. Prazxis, Theorie, {peciell, Harakterifiren, Fnfpirationen 20,); demn find wir foldden Ausfprüchen gegenüber allerdings fhon durch die Ver- mir find glücklicherweife feit 1875 einen guten Schritt weiter auf dem fafjer unfjerer evangelifjchen Bekenntnifje hHinreichend gewappnet, weldhe Wege gefommen zu dem Biele: „in deutjchen Landen deutfjch“! Und ja au noch) nicht die detaillirte FJnjpirationstheorie einiger darauf- endlich thut es der rechten Volksthümlichkeit doch wahrlih Eintrag, wenn folgender Generationen von Theologen befaßen und doch ihHre AHriftliche man bei einer nicht jofort durchfichtigen Schreibweife fich durdh Säße von Gewißheit auf das Evangelium (Auguftana, Art, V) vder auf die Seripta 14 Beilen Länge (3. B. S. 18 AWbj.) durcharbeiten muß oder eine Be- prophetica et apostolica al auf die unica norma gegründet Haben. trachtung, mie die zweite, mit einem Sagße anfangen muß, der mehrmals Sener Neußerung gegenüber befinnt man fidh au immer wieder auf gelefen fjein will, bi$ man ihn gefaßt hat, Der Mann aus dem Volte, Männer, wie Kahnis, der gerade jeßt vor 25 Jahren — in feinem Zeugniß der vielleicht ein joldhes Buch vom AHriftlihen Kolporteur fauft, legt e& von den Grundwahrheiten des Proteftantismus feineswegs auf den Schrift- verftimmt zur Seite. Und das mwäre fehr fchade! Aljo diejfe 2, Aufl. für die Brüder im Amte zum aufmerfjamen Studium! beiweis durch dieta probantia al8 die einzige zuverläffige Grundlage des Und Hoffentlich Chriftenthums VBerzicht geleiftet Hat., Nichtsdeftoweniger i{t e& Höchft erfreı- in nicht zu Ianger Beit eine 3, AMufl. etwa8 Teichter verftändlich für die Yich, wenn immer von neuem Herz und Mund evangelifcher Theologen {ich Gemeindeglieder, die folde Sachen wirklih noch Iefen, und das find meift öffnet, und die Bibel als unjer unentreißbares Palladium fowol gegen- recht jchlichte Chriften! Der Dank gegen den Verf. wmürde fich nach Er- über der römijchen Tradition als auch gegenüber dem inneren Lichte der füllung diejer Bitte verdoppeln. ®. Süger. Enthufiaften zu ermweijen. Dies ift in dem obengenannten Schrifthen in vortrefflider Weife gefhehen. Denn {o voll auch der Verf. in die Wangemann, udw. (f. fächt. Schulrat), Der erfte biblifghe Anfhauungs: unterricht. Anweijung zum Gebrauche der nach den unterrichtlidhen Unterfuchungen eingeweiht ift, welde nach dem gegenwärtigen Stande der detaillirten Schriftwifjenfchaft der Anerfkennung der Bibel alZ unjeres Angaben des Verfafjer® ausgeführten „zwanzig Anjhauungsbilder“ Kanons8 vorangegangen fein müffen, {v unbedingt ift er der Neberzeugung, für den erften Unterricht in der Gotteserfenntnis und bei der An- daß aug allen Ermägungen die Schrift al8 eine normative hHervorgegangen Teitung zum Gebete, 2. Aufl. Leipzig 1887, Reichardt (VIL, 144 S ift. Bei ihm ift feine Rede davon, daß im YA. T, ausS den Schichten der ( RM 150 Tradition kein Bild der grundlegenden Wirkfjamkeit Mofje’3 Hervorleuchte, Das Buch gibt Anweijung für den Gebrauch von 20 Anfhanungs- bildern, Dieje 2, Aufl. (1. Aufl. 1883) enthält die Holzichnitte diejer und daß fogar die Reden der Schriftpropheten in dem Maße retouchirt Bilder. An Stelle von II und IV, im AM. T, fönnte man Lieber die jeien, daß der wirklidhe Gang der Heilsgefchichte unerfennbar geworden jei. Er fühlt fih ferner nicht dadurch erfchreckt, daß der NReflex des Sündflut mit der den Kindern {o nahe liegenden Arche und etwa Ifaaf’8 Wefjens und Lebens Jefu Chrifti unz in mannichfaltiger Strahlenbrehung Opferung wünfchen. Die Abbildung SGottes de8 Vaters erklärt eine An- entgegentritt; denn er betont fehr ricdhtig, daß Ddiejer Mefler auf jeden merfung S. 5 wol nicht mit Recht für bedenflich; 2 Mof. 20, 5 verbietet Sal einen Lihtförper von übermältigender und aus menfchlicher Phan- nur das Anbeten der Bilder. Trefflich find die Bemerfkungen S, 6 {f. über tafie nicht Hervorgequollener Helligfeit fowie Glut zur Vorausjegung Hat, den Zweck der Bilder, wobei auch indireft die Forderung von Märchen und Robinjonaden für die erften Schuljahre abgewiejen wird. Die Bilder und er macht abermals mit vollem Rechte daranf aufmerfjam, daß auch jind für die Vorbereitungsfitufe gedacht, moran fich dann die Behandlung ihon au8 den vier f. g. Hauptbriefen des Paulus, deren Echtheit neben- bei bemertt gegen Soman und Pierfjon auch durh Holgmann in jeiner jchließen mürde, die derfjelbe Verf. in der „Handreichung für den Unter- Einleitung vertheidigt worden ift, fich ein Umriß des Lebens und Wirkenz richt der Kleinen in der Gotteserfenntnis“ (11. Aufl.) gegeben hHat. Sie Sefu zujammenfjegen läßt, welder die Nebernatürlichfeit des Chriften- find für Schule und Haus beftimmt, wobei der trefflihe Wink auf dem tHums volfommen garantirt. BejonderS gelungen ift die Rartie, worin Titel nicht zu überfehen ift, wonach diefe Bilder auch bei der „Anleitung zum Gebet“ zu vermwenden find (vgl. S, IM f.). Cbenfo ift dem beizu- der Verf. die Bibel als dasZ KHajfijhe Denkmal theiftijcher Frömmigkeit {ftimmen, mas S. 14 gegen mandhe Schriften, die in der Form Kindlich- erweijt, um dann auf diejfen Theil ihHrer Wichtigkeit al8 auf den breiten Teit affeltiren, gefagt ift. Hier ift, foweit e& für diefe Unterrichtsftufe Untergrund das hHehre Bild der Bibel al3 der Urkundenjammlung des göttliden Gnaden» und Herrlichkeitsreidhes anfzubauen. Nimmt man möglich ijft (vgl. S. 14), die biblifche Auszdrucsweije beibehalten. Hin- noch dazır, daß das vorliegende Büchlein auch gediegene Rathjhläge ent- gewiefen ift bei einzelnen Verfen betreffg der Melodien auf die berliner hHält, mie die H. Schrift im Sffentlidhen Gottesdienft, in den Schulen Kinderharfe. und zur Privaterbanung richtig zu verwerthen fei: jo Fann dafjelbe als Herold, Pfr. M., ODrdnung und Form eines Kiturgifjhen Gottesdienftes ein trefflides Hülfsmittel bezeichnet werden, Jowol die Grenzen einer mit für die Allerhöchften Gehurts» und Namensfejte des Regenten-Haufes. Behutfamtkeit operirenden Schriftwijfenjchaft al8 auch die Grundlofigkeit Entworfen und jamt den erforderliden Mufjikalien, drei- und vier- der ihr gegenüber gehegten Bejorgniffe aufzuweifen. E, König. ftimmigen Chorgefängen, fowie eingehender mufikalijch-liturgijcher VBegründung hHerausgegeben. GSüter8Ioh 1887, Bertelsmann (63 S. 1. 20. Ernit, D, X (SGen.-Sup. in Wieshbaden), Der Brief des Jakobus für die gr. 8). Gemeinde ausgelegt, 2. Aufl. Herborn 1887, Buchh. des Naffanijchen Eine dankenswerthe Handhabe zur gottesdienftlidhen Feier der Ge- Colportagevereinz (V, 136 S, 8). 1. 50. burt8- und Namensfefte der LandesSregenten, zunächft für die evangelijche Dem Buche von Luger über denfelben Brief (vgl. 1887, Nr. 26) ift Kirde in Bayern, dann aber audh für die in anderen Ländern. In der das vorliegende fchnell gefolgt. Der Verf. Hat in ähnlidher Weife auch erften Abtheilung diejes HefteS gibt Herold die von ihm auf Verlangen andere Theile des N, T. hearbeitet (Ephefer, erften Petribrief, apofalyti- des Oberkonfiftoriums in München entworfene Liturgie zum Geburts- Ihe Sendfhreiben). Die Auslegung des Kakobusbriefs wurde zunächft und Namensfejte des Landesherrn mit voransgefchiten iterarijchen 1874 —75 der Gemeinde Herborn in Bibelftunden dargeboten, danach Notizen. Was die Orgel in Leitung und Begleitung des Gemeinde- dem Druk überlaffen und erfcheint nun in wenig veränderter neuer gefangeS zu leiften Hat, ift in volljtändiger Benotung gegeben. Selbft Auflage. SGewiß mit Recht. Denn e8 ijt keine oberflächliche Erflärung Bwijchenfpiele zwijdhen Dden einzelnen Verjen des Eingangs- und des oder flüchtige Umfhreibung des Schriftwortes, mas in diejen 22 Be- Hauptliedes bieten fich an; fie hätten getroft weggelaffen werden fönnen, trachtungen vorliegt. Und es fft, wie bei Luger, nüchterne8, gejundes wie fie ja Jinnvoller im gottesdienftlidhen Orgelipiele ausgejchloffen bleiben Chriftenthum, das Hier gepredigt wird, Feine methodiftijche Treiberei. dürften. Man jagt: Die fingende Gemeinde bedürfe der Ruhe am Schluffe Der Verf. gräbt in die Tiefe und fHöpft aus ihr Wafjer des Lebens. jeden Verfe8. Wohl,. o Halte man den Schlußatford länger aus. Oder Wir glauben e gern, daß e$ ihm, wie das kurze Vorwort erwähnt, an jollte das für 3zu eintönig gehalten werden, fo gebe man den Unter- Beugniffen für gefegneten Gebrauch der 1, Aufl, „auch au3Z den Kreijen {timmen eine Xa denzbewegung, Iaffe aber den leßten Weifeton ruhen und der Geiftlichen“. nicht gefehlt hHat. Ia, wir möchten Hauptfächlich Geift- flie nicht nach jedem Verje in die geiftliche Liedweije ein felbftändig lihen dieje Auslegung recht von Herzen empfehlen, € Yat ung an melodijcheS (oft fehr profanes) Hinundhertönen ein. Wenn 10, wie ge- vielen Stellen ettwas wie von der Geiftesart des jel. Bek in Tübingen wöhnlich, das Zwijchenfpiel mit einem Überleitenden Quintfext- oder angeweht. Aber nun geftatte der Verf. auch ein paar damit zufammen- Septimenattford {chließt, diefer etmwas ausgehalten wird, dann auch noch hHängende Bemerkungen nach der anderen Seite Hin! &8 ijt nicht die Hände des Organiften fich in die Höhe hHeben: weld) eine Sinnlofige- 453 454 feit! mwie menn ein Lefer in einem Sakgefüge den Nachdruck immer auf Lazarethen, die Eindrücke, welde Land und Leute auf den fremden Be- das Bindewörthen „und“ legte, dann eine Weile: jchwiege, dann wieder obachter machten, die Stimmungen und Empfindungen, die jene gem zu lefen fortführe. In der zweiten Abtheilung (S, 20—27) macdht Herold waltigen Ereignifje hHervorriefen, die Bejchwerden und Leiden des Kriegs- einen Eyfurfus „zur Begründung und Ausführung“ feiner Miturgijchen febens8, wie fie Hundertfach befchrieben worden find, und wie fie jeder, der Aufftelung. Sn der dritten Abtheilung gibt er daz durch das Ober- mit dabei war, mehr voder mweniger durchgemacht Hat. Und doch wird Fonfiftorium (datirt München 14. Oktober 1886) gebilligte und fejtgeftellte jeder, der fihH für das Leben und Treiben eines Feldzuges überhaupt und Formular im amtlihen Wortlaute fammt der zugleich erlafjenen Voll- für die großen Vorgänge jener Zeit befonder8 interejfirt, mit Vergnügen zugsanmeijung. Die vierte Abtheilung bietet Gebete für die Obrigkeiten, der Erzählung der beiden Bücher folgen‘, die, jedes in jeiner Art, des fürftlidhe Geburtstage; diefelben find verfchiedenen landestirchlidhen Agenden Interefjanten viel bieten. Gibt ung, um einzelne hHervorragende Partien entnommen. Die fünfte Abtheilung enthält Chorgefänge, Dreiftimmige zu nennen, das erfte ein Bild von den langwierigen fchweren Nämpfen, und vierftimmige, von neueren unNdD älteren Tondichtern. Der Inhalt Strapagen und Entbehrungen, welche die zweite Armee im Herbfte 1870 bietet eine reihe Auswahl. Da8 ganze Heft bedarf Feiner Empfehlung vor Meß und im Winter an der Loire zu beftehen hHatte, fo befchreibt durch einen Recenfenten; e& empfiehlt fich Jelbjt durch jeinen InhHalt. un8 das andere den Anblik der Schlacht bei Sedan und erzählt ung von S, Mergner, dem Leben vor Paris;, rejp. in Verfailee, In beiden ift die Spradhe Har und fließend, die Darftelung anfchaulich und lebendig, die Erzählung Sieben Jahre eines evangelifchen Pfarrvikars in einem deutjhen ipannend und oft mit gefundem Humor gewürzt, mwie ihn das Kriegs- Kleinftaat. Ein Blatt aus der Vergangenheit für die Gegenwart, Teben einer fiegreihen Armee in Wirklichfeit neben fjeinem furchtbaren GHerborn 1887, Buchh. des Nauffanuijdhen Colportageverein® (III, Ernite aufmweift. Au in die von der Gunft ihrer militärijhen VBor« 104 &. 8). 1 Mf. Mit ThHeilnahHme erfüllen unZ die Schicjale de8 hHier jein Leben in gefeßten getragene und gefürderte Amtsthätigfeit der beiden Feldprediger ijt un8 ein Einblid vergöünnt, miewol die darauf bezüglichen MitthHeilungen den F. 1849—56 fchildernden naffauifjdhen Pfarrvitars. Nach nur vier- hinter denen anderen Inhalt3 einigermaßen zurücktreten und in dem jemefterigem Studium in Göttingen und Hale hat er zu Micdhaelis 1848 zweiten Buche fajft zu wenig bieten. Wenn wir dies al8 einen Mangel mitten in der Unruhe diefes Jahre8 dasS erfte Eramen beftanden, und augjprechen, da mwir gewöhnt find, in einem von einem Feldgeiftlidhen ge- idhon zu Michaelis 1849 folgte der Abgangspriüfung im hHerborner Semi- ichriebenen Buche mehr Seiftlihes zu finden, jo Hindert uns die8 nicht, nar die Berufung in ein ungemein jHmwieriges Vikariat. E$ galt, einen beide Bücher befonders auch zur Familienlektüre zu empfehlen, und fufpendirten Pfarrer zu vertreten, weldher demokratijcher Landtags- abgeordneter war, und an welchem die irregeleitete Gemeinde {o Hing, Jind gewiß, daß diefjelben viel Freude bereiten und viel Freunde finden werden. x daß fie dem Vertreter nur Hindernifje in den Weg legte. Bei der ein- fachen Srzählung der wie MythHusS fMingenden Thatfachen gewinnt man Neuefte theologifche Literatur. O fajt den Eindruck, als Habe der junge Vikar e8 doch an der rechten Gebet3- ftärfung für das verantwortungsvolle Amt fehlen lafjen; doch zeigt die Rhilofophie. Muff, Gymn.-Dir. Dr. Chr., Daz Schöne. MNefthetiiche folgende gefegnete dreijährige Wirkfamtkeit in dem Bade L., daß er feine Betrachtgn. f. gebildete KXreije. fle, Mühlmann (V, 162 S, 8). 2, 80, Stellung mit großer Hingabe und mit außerordentlihem Erfolge aus- ebr. Grammait. Strac M Prof. D. H. L., Uebungsstücke zur hebräischen Grammatik |zum Uebersetzen ins Hebräische]. Berlin, füllt, der ihm freilich feiten8 einer HMeinen Minorität der Gemeinde, Reuther (IV, 51 8. 8). 60 . welche die Ertheilung des Konfirmandenunterrihts an der Hand des AAltteft. Sregefe. Stickel, Dr. J. G., Das Hohelied in seiner Luther’jhen Katechismus mit der naffanifchen Union nicht verträglich Einheit u. dramatischen Gliederung, m, Uebersetzung u. Beigaben. findet, joldhe Anfechtungen zuzieht, daß er an eine andere, übrigen? auch Berlin, Reuther (III, 187 S. .8). 4M Tirchliche Gemeinde verfeßt wird, die ihn Herzlich Kebgewonnen hat. So Meuteft. ESyegefe. Koelling, sup. D. H., Der 1. Brief Pauli an’ ijt denn das Lebensbild der fieben Yahre, das fich ohne alle Schminke Timotheus, auf’s Neue untersucht u. ausgelegt. 2. (Schl.-)Thl. Die vor ung entfaltet, ein im wejentlichen erquicliche®, Daß der Geiftlihe Auslegung. Berlin, Rother (XXVIII, 430 S, gr. 8). 6A4 Kirchengefchichte. KXurk, Wirkl. Staatsr, em. Prof. Dr. F. H., Lehrbuch Chriftum predige, das ift in der Hauptjache des Verf. Lehre aus der Ver- der Kirchengejchichte f. Studierende, 10. Aufl. in durchgängig erneuter gangenheit an die Gegenwart. Die Ausführungen des Verf. werden im Bearbeitg. 4 Zle. in 2 Bdn. Seipzig, A, NMeumann (XIL, 363; VIM, Verlauf des Buches ernfter und eindringlicher. Da e8 gewiß jeinen Weg 348; VILL, 353 u. VII, 351 S, gr. 8). 16 .4 zu vielen einfachen Chriften findet, jo Hätten mwir Humoriftijche Be- Q uther:Literatur. Wunderlich, Dr. H., Untersuchung üb, den merfungen über da$ Stectenbleiben bei den erften Predigten gern ver- Satzbau Luthers. 1, Thl.: Die Pronomina. München, Lindauer (72 S. mißt. Auch mit Unrecht, dünkt e8 uns, Magt der Verf. etwas über die „ 8). 1. 50. Sunft, die jungen Geiftlidhen von unten und oben zufällt, Ift doch auch Provinzial: Kirchennefchichte. + Lorenzi, Domdedh. Dr. P . De, Beiträge zur Gejchichte fämtlidher Pfarreien der Diüzeje Trier. 2 Bde. jeine Arbeit in dem abgelegenen Bergdorfe nicht troß, fondern wegen Trier, (Paulinus-Druckerei) (IV, 692 1u. 568 S, r.8). 84 Micdhler, jeiner grauen Haare eine gefegnete, Kirchenpropft . M., Kirchl. Statijtit der ev.-Inth. X irche der Prov. Schles= wig-Holitein, 2 Bde. Kiel, Lipfius & Tijher in Comm. (XXV, 1247 S, Bußler, Wilh. (Kgl. preuß. 5Jiniflonßpft.)‚ Aus meinem Kriegsleben. t. 8). 24 ®GothHa 1887, Schloeßmann (175 S, gr. 8). 2 M, Biographien, Nicoladoni, Dr. A., Chrn. Thomasius. Kin Bei- ammon, SGeo. (ev. Pfr. in Mempten), Einiges aus dem Tagebuche eines trag zur Geschichte der Aufklärung. Berlin, Stuhr (VII, 104 S, Feldgeiftlihen im Kriege 1870/71. 8 4M4 Kiggenbach, Pfir. Doz. B., FJoh. Tob. Beek. in 1. 80, Kempten 1887, Dannheimer Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt. Lebensbild, gröftentheil® nady (175 S, 8). ungedructen Quellen bearb. Bafjel, Detloff (VII, 472 S, gr. 8 m. Lichtdr.- Obwol die Literatur über den Krieg von 1870—71 jchon bedeutend Bild). 6M angewachjen und namentlich die Veröffentlidhungen von Tagebüchern und eigenen Eriebnifjen Einzelner jehr zahlreich find, bringt doch jedes Yahır den Kolhs. (II. Bd.) Die Arbeit in den S, 1874—1887. Mit 1 Karte. eidenmiffion. Nottrott, Baft. &, Die Goßnerjche Mijfion unter neue Bücher diejer Art. Wir dürfen daraus den Schluß ziehen, daß fie Salle, Mühlmann (VIIL, 235 S. 8). 3 . Dogmengefchichte. Pfleiderer, rrof. D. O., Das Urchristenthum, noch immer ihr Publikum finden, und freuen uns deffen, Wir jehen seine chriften u. Lehren in geschichtl. Zusammenhang beschrieben, darin ein Zeichen treuen Gedentens feitenz des alternden Gefchlecht3, und einen Beweis begeifterten Intereffes feitens des hHeranwachfenden für Berlin, G. Reimer (VIII, 891 S. gr. 8). 144 jene große ernfte Beit unfere8 Vaterlandes und für die ruhmreichen Leben u. Werke d. Bischofs Primasius v. Hadrumetum, Eine Unter- Literaturgefhichte u. Matrifitf. Haussleiter, Studienlehr, Dr. J,, SLeiftungen und jhweren Opfer unfjeres Kriegsheeres, Vor 1un8 Kiegen die Kriegserlebniffe zweier ehHemaligen Feldprediger, eines preußijchen und Erlangen, (Metzer) (55 S, gr. 8)._1. 35. sucléi_r) if. Mögel, Oberhofpred. D. R., Ethijches u1. 3Ieftg_et;!)cbeß. Bor- . eine® bayerijhen. Der erfte mar Divijfionspfarrer der preußijchen 18. träge u. Betrachtgn. Bremen, Müler (VII, 172 S, (jchleswig-Holfteiniichen) FInfanterie-Divijion, meldhe zum neunten Armee- Homiletik. Sußjhebauch, P. em. F . ®., Abijchiedapredigt über forps und zu der unter dem Oberbefehl des Prinzen Hriedrich Karl Matth. 11, 25—830 geh. Chemnig, Bülz (9 S, gr. 8). 25 . Ö ört{ch, -Md.- ftehenden zweiten Armee gehörig, an der Schlacht von Gravelotte, der Rirchenr. D., Predigt, geh. zur Jahresfeier d. Hauptvereins der uft Einfchließung von Meß und den Kämpfen an der Loire Hervorragenden Stiftg. im Herzogth. ©. Meiningen zu . Müb eldburg. Hildburghaufen, Gadow Antheil nahnı. Der leßtere war für die Ariegszeit dem zweiten bayeri- & Sohn (11 S. gr. 8). 30 ejJamen, Sup, a. D. D., Il redigt in jchen Armeekorps zugefheilt, welches al8 ein Theil der dritten von dem Synodal-Gottesdienft bei Eröffnung der 5, Pommerfjhen Provinzial- Synode. Stettin, (Brandner) (12 S, gr. 8). 20 . preußijhen Kronprinzen Fommandirten Armee die Siege von Weißen- Erbaulkiches. Weyermüller’s, &,, Geiftliche Lieder in e. Aus- burg, Wörth und Sedan ertämpfen Half und dann bei der Einjhließung wahl, nebft e. Lebensbilde d. Dichter3 v, Baft. F. R. Borchers8. Kropp, von Paris mitwirkte, Beide Verfafjer Haben ihHre während des Krieges Buchh. „Chen-Czer“ (VIIL, 303 S, 12). 2 geführten Tageblcher wieder vorgenommen und auf Zureden von Freunden Sociale Frage. Schriften d. deutjhen Vereins f. Armenpflege 11 bearbeitet und veröffentlicht. Der Tagebuchharakter £ritt infolge der Ve- Wohlthätigfeit. 4. Heft: Die Bejchäftigung der Arbeitslojen. Die Or- arbeitung bei dem erften Buche mehr zurük al8 bei dem zweiten. Den ganijation der offenen Krankenpflege. Der Werth allgemeiner Waijen= anftalten. Leipzig, Dunder & Humblot (145 S, gr. 8). 3. 20, Eindruck, unmittelbar aus der Anfchauung Heraus gefchrieben zu fein, ermifchtes. + Wolfsgruber, Dr. ö ’ ‚ S, B., Die Kaiser- machen beide. Man wird nicht erwarten dürfen, daß die Bücher im all- gruft bei en Kapuzinern in Wien. Mit 1 Plane, 1 Stammtaf. und gemeinen etmwas Neue8 bieten. Sie fhildern die Erlehnijje auf den 4 Abbildgn, Wien, Hölder (X, 366 S. gr. 8). 7.4 Moldenfke, BPaft, Märfchen, in den Lagern und Quartieren, auf Verbandplägen und in D. €& S, Durh Kampf zum Sieg! SEine Sammig. von Vorträgen, der 455 456 deutichen: ev. -Iuth. St. Petri-Kirdhe in New York zu ihHrem 25jährigen Bloch in Breslan beabfichtigt eine „Zeitfhrift fiülr die efamımte u ubiläum als Fejtgabe dargeboten. Nebit -e, Anh., die Gejchichte Dder ® ifjenfhaft des Talmuds“ ins Leben zu Tufen. n Dderfelben 1 ol alles E etri-Gemeinde enth. New York (Halle, Reichardt) (153 S. 8), 1, 50, dasjenige ausgefchloffen werden, „was ein lediglih religiöjes Intereffe .“ d n iverfitatsfchriften. Halle- Wittenberg (Inaug.-Diff.);, . Grün- f bietet, alfjo vor allem das, was nur mit den Ddie eremonien und den baum, Die rieftergejeße bei Taviu3s FJojephus. Eine Baralele zu Kultus betr. Beftimmungen ‚des Talmud3 zujammenhHängt“. „Was aber Bibel u. Tradition (55 ©. 8). . Sebi t, Die Cijtercienjer und Ddie innerhalb des fjo umgrenzten Gebietes liegt, der große Kreis aller der- niederländijhHen Koloniften in der Goldenen Aue im 12. Jahrh. (33 S, 8). jenigen Wiffenfchaften, die der Talmud eingehend behandelt oder nur ge- Zeitfchriften. The Old Testament Student, November: V, Goeh- Tegentlidh berührt“: das alles foll in dem neuen Organ eine fyjtematiiche, Jert, Statistical observations upon biblical data, S. Burnham, ftreng wiffen]chaftlide Bearbeitun finden. — Die im ahre 1844 False methods of interpretation: II E. L. Curtis, The Old Testa- von acharias Franfel be ründete und bvon Grae iSjeßt ment four our times 1Il.. W. J. Beecher, Inductive Bible-studies; fortgeführte „Monatsfchri f t für SGejchichte ‘ und Wiffen]haft des i IX: Civilisation in Israel in the times from Eli to David. W. R. Harper, Inductive Bible-Studies; X—XII: The psalms of David, Die SZudenthums“ wird mit Ende diejfes Yahres zu erfcheinen aufhiren. — Erinnerungen . Splittgerber’s first, second and third eriod, — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 48; Amte “ 4 ind von „Aus dem geiftlichen Leipzig 1886) . Couvoifier. ins Franzöfijche über- Büchfjel, Die Gemeindepflege (Schl.). England. Rifeiffer, Paftorales 8_eben in jeßt morden (Neuchätel, Delachaur & Nieftl6). ® Togie. 2c. Antiquarifhe Kataloge. H. Rother in Berlin. Nr. 15: Lheo- erfchiedenes. Die Cpiftelpredigten v. Hof-u. Dompred. Adf. Stöcker in Mal Berlin: „D Land, hHöre des Herrn ort! Ein Jahrg. VBolkspredigten über die Epifteln des Kirchenjahres“, weldhe, wie fie zum Zwec der Predigt- Dr. %. aul in Dresden Hat gegen die Bejprechung feiner Ein vertheilun hHerausgegeben find, im Advent 1885 zum erften mal age vor Schrift „Die Abfajfungszeit der y noptijchen Evangelien. achweis in einem % ande vereinigt erfchienen, liegen bereit® in 3, Au 5 aus Juftinus Martyr“ in Nr. 3 d. Bl. eine Entgegnung ei N andt, die (Berlin 1888, Buchh. der Berliner Stadtmijjion [VII, 436 gr. 8] Jich auf folgende Punkte reduciren läßt: 1. Verwahrt er {i g dagegen, 3 ME.). Giner bejonderen Empfehlung bedürfen aljo Dieje volf$- ihm die Abjicht unterzujchieben „da $ Problem, welches die Quelle Ju= ümlidhen und Ddoch erzen$warmen, glaubensfreudigen Predigten, ftin’8 Dder neuteftamentlichen IJjagogit bieten foll, Iöfen zu wollen“. die erfrenlidherweije vielfach auch jhon zum Vorlejen in Gemeinde- | „Denn ich will“, jOreibt er, „von den verjchiedenen Problemen, welche 2 otteSdienften benußt werden, nicht mehr. Bemerkt jet daher nur noch, dieje Quelle, genauer dieje Quellen bieten, nur eine$ löfen“. a er ß aß auf en Wunfjch vieler Lejer die Lieder und Sprüche weggelaffen nze Zwed der SHrift folle nır der NMachweis auS SIuftin über die jindı und Ddadurch der Druck weiter und leSbarer geworden ift. — X bfaffungszeit der {Ynoptijdhen Eva elien Jein, „und joweit e$ diejer „Der Frieder von Stolberg“ hHeißt eine Kindergejdhichte, weldhe Eug. Bau - Nachweis verlangt, wird FJuftin’s % erhältniß zu unjeren Fanonijchen mann, Baftor an der Dankestkirche in Berlin bei %. Hennig daj. hHeraus- Evangelien geprüft und der Literarijhe Apparat Herbeigezogen“. Eine e geben hat (20 S. gr. 8). Den Kern der Gejchichte bildet eine jtolberger MWenderung des Tıtel8 feiner Schrift jei nicht nöthig gewejen, „weil kein S ofaljage, welche der Ver . in anjdhaulicher Weije weiter ausgeführt hat. Menfch, wenn er von der Abfaffungszeit der {Ynoptijchen Evangelien Die Anjdhauungen, - wie | ie in unjerem Volfe nach dem dreißigjährigen lieft, zunäch{ft an etwa$, anderes denken wird al8 an unfere Heutigen Kriege hHerr{chten, die Verwilderung der Sitten und der Natur werden Evangelien, d. h. an die Schlußredaktion der Gvangelien“. 3. Dr. Baul Tebendig und belehHrend vorgeführt, aber auch die Heilende und tröftende verwahrt fich weiter dagegen, ihm die Abficht beizulegen, das Problem Macht des Evangelium3 fritt verjöhnend und anziehend eran. Der „über die Forjchung von Credner und Bour hHinaus“ föfen zu wollen. billige Preis des Schriftchens (40 Bf.; in Partien noch billiger) empfiehlt „SIm übrigen ift mir, wenn ich Partei nehHmen jollte, eine Stellung über e& nicht nur Sonntagsjhulen für ihre Chriftbejdherung, jondern. au Baur Hinaus lieber als diejenige mandes Theologen, der Baur und als Gejchent für Kinder . im ter . von —15 überhaupt. — alles [{was$ von ihm ausgegangen für „übermunden” erklärt“, 4. Die D, T „WaSZ will der Ev.Bund“ hHat der bradenheimer Bezirks- Bemerkung, die Citate jeien nach der Augsgabe von Otto, dürfe, wie fich verein des Evangelijchen Bundes feine erfie FAugjchrift Herausgegeben, ir von jelbft verftehe, nır auf die von ihm jelber gemachten Citate bezogen welder Entfjtehung, Wejen und Zwed des Evangelijchen Bundes darge- werden. „BWenn ih Worte von Siefeler anführe, jo bin ich berechtigt, Yegt. wird (Bradenheim, F. Zie er; 5 Bf.).. — VBon dem „ Hebräifchen auch zu diejen Worten gehörige Citate in Giefeler’3 Weije zu geben, ob Nebungs- und Lefebuch, mit he D r.. und Deutihem Wortregifter. Bujam- ich fie al Fußnote in den Text ziehe oder unter dem Text {tehen laffe, mengejtellt von ®. Stier,, Gymnajial-Dir. in Zerbft“ kündigt B. G. a, wo ich die von Giefeler angezogene Stelle in eigener Benußung gebe, Teubner in Leip 3 eine 2. mehrfach) ermeiterte ANuflage an, die auf die e ich fie nad) Otto unter der BZiffer Ap. 1a au f S.4, 3.4 und Her geäußerten aı nfe und Wünidhe möglichft Rückhicht genommen hat. — & 44, B. 1° 5 em Recenjenten fehle e$ ’ jefbft an_SGründlichteit; ßi.6 d. T.: „Die altchriftl. Fresko- und Mojait-Malerei“ wird Dr. D. PohH l denn von ihm mwerde unrichtigerweije auf Ddie fragliche Stelle, die bhei eine Zujammenftellung aller noch erhaltenen Hriftl. Bilder und eben]o Giefeler nach der parijer Ausgabe citirt jei, unter der Ziffer Ap. IL, 98 jener, weldhe zwar fchon zerftört, aber von Zeitgendöfjijdhen Schriftftellern hingewiejen, während fie in der Schrift al$ Ap, IL, p. 98 ftehe. 6, Der ermähnt worden jind, verbunden mit einer Wiürdigung des theologijchen In- Mecenfent citire feine Worte S. 44: „Die Thatjache der Ausjprengung a {t8 der Bilder und ihrer Formen, veröffentlicdhen (Leipzig, F. €. Hinrihs). — des Gerüchtes vom Stehlen des Leichnams8. hHaben beide, Juftin und 6 ine Neberfegung der rujfijchen Schrift: „Die Kirche des Heiligen Orabes S$ Serufalem in ihrer, älteften SGeftalt“ von B. Mangfurov wird Umftände) hat nur MatthHäus“ mit der von ihm ohne Grund gemachten Matthäus, die Ausjhmücung (müßte heißen: genauere Darlegung der &. Korreftur „müßte heißen 2C“. D mnein, nicht „genauere Darlegung”, Ueber „Die theologijhe Schule Albr. Ritjhl’s“ ift jeßt au von Geh. Boechlendorff bei G, Koefter in Heidelberg er]cheinen laffen. — B R jondern wirklih „Ausihmücung Y ” Da3Z ESine ijt Ihre Anficht, das Andere - meine, Und‘ diefe meine Anficht mwird’8 ja wol auch fein, Ddie Kirchen-R. Prof. Dr. R. A, Lipfius in Iena eine Schrift zu erwarten (Beipzig, ! ®. Reichardt),. in weldher der Führer der einen Schule fih mit vor einent Halben Jahrhundert in Umlauf maren””, mich in Jhren Augen mit, Gründen arbeiten 1äßt, „welcdhe theilweije nur dem Gründer der anderen in einer jedem SGebildeten verftändlichen Weije augseinanderfeken. will.. — Von einem „Autor erften Ranges“ wird die A Recenfent habe ich darauf zu erwidern: Gleich durch die Iebte Mfademijche Verlagsbuchh, von . C. B. Mohr in Freiburg i Br. eine Bemerkung beweift Prof. Dr. Paul e& wieder felbft, daß er der von ihm FHleine Schrift veröffentlichen; „Im Kampf um die Weltanjhauung. Be- zu berückjicht $ enden Literatur die. gehörige Aufmerkjamkeit nicht. zuge- enn ' wiewol e8 in meiner ecenfion Har au $ Tenntnifje eine8 Theologen“, in weldher „ohne Furcht vor Urtheil und wendet hHat. eiprochen 1ft, ohne VBorurtheil“ „nicht in gelehrtem Ton, jondern in leicht verftändlichem daß e$ fein, dem urjprünglich Strauß’jdhen Ähnliher, Myt j u$begri 4‘ 7Br aul it, Stil, dev die Lektüre für weite Kreife, auch für Frauen, anziehend macht“, welcher das ihHm anftößige Urtheil hHervorgerufen, berückfichtt Y l % ‚ da Glaubensbefenntniß eine8 gereiften, üÜber dem Hader der Kon- auch jeßt noch nicht, daß felbit Baur den eringem trauß’jchen YihHusbegriff { efjionen- und ihHrer Parteien ftehenden Geifte8 nieder gots A — berichtigt und ab ändert hHat. VBon jehr ü elang find die Be- um Doftorjubiläum des Geh. Raths Prof. Dr. F. F %. v. Pland in merfungen Prof. D r. Baul’s über: den nter]chied vorn Problem und ünchen hat Prof. Dr. Jof. Berchtold eine Unterfuchung über „Die roblemen, Quelle und Quellen Iuftin’8, ufälligen Wegfall des p Bule : Unam Sanctam, ihre wahre Bedeutun und weite für zwijchen Ap. II, 98; ferner über die blofe Anführung von Ap. I, 66 an Staat / und : Kirche“ als eftgabe überreicht ( in ünden, 8 aifer). — zwei Stellen (mährend ich bei einer Iuitin’jde Stellen erörternden Ab- d. . „Papit Leo XII Fejtichrift zum SGoldenen Priefterjubiläum hHandlung nur von einer Berückfichtigung der für die Beftimmung der des h. Vaters“ wird jeßt eine Biographie des Papftes im Verla von Abfaffungszeit entjdheidenen Stelle in diejfem vollen Sinne rechen fonnte) . Schöningh in Paderborn veröffentlicht, Diefjelbe ijt im A uftrage 1 und über die Jdentität der hHeutigen fpnoptijhen Evang W en und ihrer des dentjhen Komites zur Borbereitun der Sefundizfeier des Papftes Schlußredaktion, Denn in leßterer Hinficht wären die diejer nicht an- von Dr. of. SGalland verfaßt un mit einem Stahlitidhporträt gehörigen Bejtandtheile der Cvangelien für ihn auch in Betracht zu ziehen Leo’8 XI verfehen. — Bon dem feit dem F. 1878 geplanten „Staats- gewefen, und fteht doch, fall$ eine foldhe Unterfcheidung von Redaktionen Texifon“ der Görres-Gejelljchaft lie t das 1. Heft nunmehr vor (Frei- emacht mwird, deren Ab venzung feineswegs auch nur irgendwie jchon berg, Herder; 5 Bog.). Wie der Vor D ericht jJagt, wird in Dden Artiteln ( e {t. Brof, Dr. Panl ver f e nnt überhaupt, daß i um fjeiner Schrift, die das Syftematijche dem Hiftorijhen gegenüber jehr bevorzugt. Das rein von Vorausfjegungen ausgeht, welche den mein en durchaus entgegen- iftorijche {oll eben{o ausgejdhloffen bleiben wie das rein Geographijche. ftehen, möglichft erecht zu merden, überall aus 1 cHließlich den Heutigen 3 a8 Hauptgewicht wird auf die nady den fath.ı Prinzipien durchge- Standpunkt der rage und nirgenda8 meinen eigenen Standpunkt ur führte Erörterung der Grundbegriffe von Rel ionm und Moral, Recht Grundlage meiner Kritit gemacht hHabe. € mar auch durchaus n } cht und Gefeß, natürlichem und beftätigtem Recht, e taat und Rirche, Fami- nöthig, meine Voransjeßung abzulehnen, daß er das Problem „über die Tie und Eigenthum gelegt. Ein jorgiältiges Eingehen auf die bejonderen orjchung von Credner und Baur hHinaus“ föjen wolle . denn, wer eine Bedürfnifie .der modernen Gejelljhaft joll damit verbunden merden. — 5 rage nicht fördern wil oder fann, der hHat eben fein X echt, das Wort In der Sigung des Centralausihuffes der deutihen ev. Kirchenge- in ihr zu nehmen, Die an die verkehrte Wuffaffung diejes meines Sages jangverei ne in Berlin am 11. Oktober ift der Bejchluß gefaßt worden, gefnüpften Infinuationen fann i daher auch getroft unbeachtet Iafjen. das „Korrejpondenzblatt“ {tofflih mannichfaltiger zu geftalten und Ich habe e$ NO nie abgelehnt, und mwerde auch nie auffören, willig umfänglich zu erweitern, um daffelbe fo aNlmählich zu einem wirkjamen, alle auch von Gegnern wie Credner und Baur zu lernen. deutjchen Kirchengefangvereine umjdhlingenden Einheitsband zu madhen. — Noftod. vof. D, %, %, Nösgen, Verantwortl. Redakteur Prof., Dr. C E, Iuthardt in Seipzig, — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig. Yr. 49. £Leipzig, den 9. December 1887. Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 JPf. Expedikion: Inferfionsgebühr pr. gelp. Prfikzeile 30 JPf, —© ErTcheint jeden Freitag, O— KünigsÄrake Ar. 13. Reli Schl f ionSgefchichtlidhe Literatur alter Beit, fiel u v Offenbarun SFobhanni8, Ömpler, H. Fr., Handbuch für Lehrer zur unter- richtlidhen Behandlung biblijher Ge{chichten. Univerfitätsjchriften. Deuefte theologiidhe Literatur, Reuter, &4 erm., August fn ische Studien, Luthardt, Dr. Chr. ., Das Heil in Jejfu Chrifto. eitjcdhriften. on, D. Herm., Verfafjungsgefchichte der ev.= Derf., E3 ift in feinem Anderen eil. erfchiedenes. S berifhen Rirde in Ru ?‚2n'n Tobia8 Beet, Ehaeter, Anna, Julius Thaeter. Kommet zu mir. } Niggenbad, Dr. Bernh , o m ya — Religionsgefchichtliche Literatur alter Zeit. Schon der Inhalt von Hallewi’s Buch ift nun fo reid;bailig, daß e& auch außerhalb der Judenjchaft, bei welcher e& Jchon durch den zu Venedig Unjer FJahrhundert mag fich mit Recht das Jahrhundert der {yfte- 1547 2c. herausgegebenen hHebräijchen Wortlaut und durch die Iateinijche matijch betriebenen Religionswiffenjhaft nennen ‚9 aber, das erfte Jahr- Neberjeßung des jüngeren Buxtorf 1660 fjowie neuerdingS in den beiden Hundert der komparativen Religionsforjhung ijt eS nicht. Schon in Ausgaben David Cafjel’8 (1869) verbreitet ift, gelefen zu werden im meinem Offenbarungsbegriff des A. T. ift es I, 28 hHervorgehoben worden, bejonderen Maße verdient. Denn das erfte von den fünf Büchern des wie jehr die Gerechtigkeit gegenüber früheren Zeiten von un$ das Zu- geftändniß verlangt, daß auch vor der Entdedung des indogermanijchen Werfes führt den Grundgedanken aus, daß der auf Spefulation beruhende Slaube dem durch Offenbarung empfangenen und durch Meberlieferung Sprachftammes und vor der Begründung einer VölferpjyhHologie eine genährten @Gflauben durchaus weidhen müjfe; denn auch AMriftoteleS hHabe vergleichende Beurtheilung der verfchiedenen Religionen geübt worden mit jeinem Denken über Anfang und Anfanglofigkeit der Welt zu keinem ift. € ift jogar dies anzuerfennen, daß die Alten, weldhe Jolche Ver- pofitiven Ergebniß fommen fönnen. 20. Das zweite Buch verherrlicht die gleidhung angeftellt Haben, zum Theil, wie die Propheten Ijrael8, einen Offenbarung Gottes, welche IJjrael zum Herz der NMationen, zugleich zum unmittelbaren Einblid in das Wefen der angeblich verwandten Religions- erjdheinungen befefjen, aljo einen Vorfprung vor un$ vorausgehabt fränfeften und zum gefündeften der Organe des Menjchheitskörpers ge= hHaben, Ddie wir erft durch das Studium der Literaturen und durch macht hHabe, DasZ dritte Buch führt gegen die Maraiten aus, daß die hHeilige Schrift durch die Tradition ergänzt werden müffe, da ohne diefe Sprachvergleihung zu einer Xenntniß der alten Religionen gelangen- nicht einmal ein richtige$ Lejen der vofal- und accentlojen Torah möglich Eine Probe joldjer alten Religionsvergleichung, welde die Inftanzen jei. In vierten Buche beipriht Juda 3. B. auch das Buch FJezirah, und für ihre Entjcheidung im Wwejentlichen au8 dem unmittelbaren Eindrucke im fünften Buche gibt er zunächft eine Darftelung des f, g. Kaläm d, h. religiöjfen Lebens jhöpfte, Viegt au in dem Buche des Juda Hallewi der Wifjenjchaft, welche die Mittel darbietet, die GlanubenSjäge durch Ver- vor: „Das Buch Al-Charzari aus‘ dem Arabischen des Abu-1-Hasan Jebuda Hallewi (ins Deutsche) übersetzt von Dr. Hartwig-Hirschfeld“ nunftgründe zu vertheidigen. Juda Hallewi hat in beweglidhen Worten jeine Neberzeugung zum Ausdruc gebracht, daß Glauben über Philo- (Breslau 1885, Koebner (L, 296 S. gr. 8] 6 Mk.), und ‚„Das Buch Al- jophiven gehe, und mwenn er auch innerhalb der Offenbarungsreligion bei Chazari des Abu-l- Hasan Jehuda Hallewi, im arabischen Urtext, sowie der Vorgejchichte des Chriftenthums Halt gemacht hHat, jo hat er doch nicht in der hebräischen Uebersetzung des Jehuda ibn Tibbon hrsg. von Hart- in wegwerfendem Tone oder verlegenden Worten die Würde der Perfon wig Hirschfeld“ (Leipzig 1886 u. 1887, O. Schulze [XLIX, 361 S. gr. 8] SZeju Chrifti und die von ihm gebrachte Vollendung der Offenbarungs- 15 Mk.). religion angegriffen, wie e$ andere mittelalterliche jüdijhe Polemiter und Nämlich ix€ dem (£I)nßai:enreid;e‘‚ welcheS in der Nähe der unteren Wolga jeinen Mittelpunkt Hatte, war der Fürft zum FJudenthHum über- ingbejondere Sipman aus MühlhHaujen in feinem Sepher Nizzachon um getreten. Dies war nach Buch 1, Kap. 47 im I. 4500, nämlich der Welt- 1400 gethan haben, Cbenjo jehr wie durh die Fülle belehrenden Inhaltz und durch feine jchöpfungsära, aljo 4500 weniger 3760, demnach 740 n. Chr. gejchehen, gemäßigte Kampfweije, ift aber Hallewi’s Werk durch treffende Charakte- und dies ift neben der Bekehrung des KönighHanjes von Adiabene ein rifirung der verjchiedenen religiöfen oder philofophijchen Standpunkte, durch wichtiger Beleg der früheren Mijfionsthätigkeit des Judenthums, welcher, höchft gefchicte Gleichnifje (z. B. 1, 19. 20. 41; 2, S—10) und überhaupt nebenbei bemerkt, nicht unter den Erfolgen der jüdijhen Mijjion in „Saat auf Hoffnung“ 1887, S, 162 ff. erwähnt ift. Schon durch die durch eine fo gewandte fowie anmuthige Darftellung ausgezeichnet, wie man fie in einem alten jüdijhen Werke gar nicht fucht. Die Trefflichkeit Erzählungen eine8 gemijjen Cldad (Fürit, Gejchichte des KaräerthHums I, des in diefem Buche mit Vorliebe angewendeten Dialogs ift auch längft 104) hHatte man nun in Spanien die Anficht gewinnen müfjen, daß an durch Feinen Geringeren al8s durch Herder anerfannt worden, indem er den Hauptfiken der angeblichen zehn Stämme, d, h. der Diaspora, welche in der vom 9, Mpril 1782 datirten Vorrede feines Werke8 „Bom Geift dort wohnte, wohin einftmal® Exulanten der zehn Stämme geführt der Chräijchen Poefie“ jchrieb: „Mein Vorbild in großen Stellen der Ge- worden jind, der Karaismus mehr Herrihend war al8 der Talmudismus, jpräde war nicht Plato, fondern das Buch Cosri [fo hHatte Burxtorf aus- Man Hatte au über freie ZJuden in Chorafan gehört, und außerdem gejprochen], oder gar der Katechismus“. waren arge Freigeifter in den öftlihen Sigen der Juden, zu Baldh im Man mwußte nun von jeher, daß die Hebräifjhe Geftalt diejes Buches alten Baktrien, aufgetreten (Fürft, a. a. D., I, 105, 107). Im 10. Fahr- nur eine durch Jbn Tibson um 1200 angefertigte Neberfeßung des hHundert war ferner ein Brief von einem Chazarenfürften nach Spanien arabijchen Originals war, weldhes, nur allerdings in Quadratbuchftaben gefommen, in welchent‘ derfelbe fich geringjhäßig über die rabbanitijhe mit einigen diakritijdhen und anderen Beizeihen der arabijdhen Schrift, NRichtung der Juden ausgedrückt Hatte, indem er von einem Zwiegejpräche Juda Hallewi gejchrieben Hatte „ungefähr 400 Jahre nach der Befehrung erzählte, das er mit einem Vertreter diejfeS rabbanitijchen Judenthums des Chazarenfönigs“, wie eS nicht weit vom Anfang des hHebräifchen gehabt hHabe. Nun fanden Verfolgungen der Karäer in Kaftilien um Wortlautes Heißt. Während aber die hHebräifhe Verfion Hfters hHeraus- 1130 und 1150 ftatt (Fürft, a. a. D., I1, 196). JIn diefen Zeitumftänden gegeben worden ift, Hat Hirfchfeld nicht bloS feine Neberfegung nach dem ijt ein Nachbild jenes Zwiegefprädhs, aber mit fiegreicher Rolle des Handjchriftlih vorhandenen Originaltexte gefertigt und ihr dadurch einen rabbanitijden Iudenthums, durch einen hHöchft befähigten Vertreter der bejonderen Vorzug verliehen, fondern Hat auch endlich, mie Ddies in MRabbaniten Spaniens, nämlichH durch den Kaftilier Juda Hanewi 1140 unjerem Jahrhundert jchon mit einigen anderen arabijhen Originalen, gezeichnet worden. E3 ift ein Gegenftüc zu des Karkers Hadafji „Buch 3. 3, Saadja’s Emunoth wedeoth voder Maimuni’s. „Führer der Ver- der Wage“, welhes Fürft 1, 213—218 hejchrieben Hat. irrten“ gejdhehen ift, den arabijchen Örundtert in dem zweiten der oben- Daß nun das Werf des Yuda Hallewi in der Hauptjache gegen den genannten Bücher veröffentlicht, Bugleich hat er neben dem arabijchen Karaismus polemifirt, Hat Hirfchfeld in der dem erfteren Buche vorans- Original auf den jedesmal gegenüberliegenden Seiten einen nach den gejchidten Einleitung S, XXXVII richtig angegeben; aber e& mwäre vOr- beften Hülfsmitteln hergerichteten Text der hHebräifhen Verfion abdrucen theilhaft gewejen, wenn er den Lejer auf die Gejchichte. des Karaismus Tafjen und jo ein vergleihendes Studium der beiden überlieferten Ge- und auf die Nämpfe des faräijchen und des talmudijch - rabbanitijchen ftalten von Juda Hallewi’8s Wert ermöglicht. Iudenthums Hätte einen Blik werfen lafjen. E märe für die Uneinge- Das erft vor furzem veröffentlichte Schlußheft der Textausgabe hat weihten inftruktiv gewejen, wenn er 3, B, bemerkt hHätte, daß auch Fuda der. Verf. mit einer Einleitung und mit Anmerkungen begleitet. FIene Hallewi’s Zeitgenoffe und Landsmann Ibn Cara (+ 1167) im Gegenjage belehrt un$ darüber, daß nicht vieles mehr alS ein einziges Manujkript zu den Mationaliften (jo nennt er die Karaiten, weil diefe die Tradition des arabijdhen Wortlautes vom F 1462 benugßt werden konnte, weil die vertwerfen), den Allegorijten und Kabbaliften den reinen Wortfinn der in der petersburger Bibliothet befindlidhen Bruchftücke einer zweiten Hand- heiligen Schrift erforfjdhen wollte, vgl. weiter bei Dieftel, Gejchichte des jchrift nicht zu erlangen waren, daß dagegen für die Feftftellung- des %M Z. in der Hriftlihen Kirche, S. 196. Wortlautes der Neberjeßung Jbn Tibbon’8 mehrere und zum Theil gute 459 460 Handjchriften.zu SGebote geftanden Haben. 42 Seiten find Jodann mit zweite, daß fich diejfe Jdee fo fehr unabhängig von der Rückficht auf-die Anmerkungen gefüllt, weldhe fidh mit Vergleidhung der arabifchen und der vulgäre Anjchauung von der Kirche entwidelte, daß fie vielmehr Zur hebräifchen Lesarten beichäftigen und den wahrjcheinlichften Wortlaut der Stüße einer idealiftijchen Lehre von der Nirche wurde, welche Feineswegs Schrift Juda Hallewi’8 Herauszuftellen fuchen, „E8 i{t Höchft Iobenswerth, zu HMarer SEinheit mit denjenigen Ausjagen zujammenftimmen will, in daß Hirfhfeld bei der Beijftung des entjagungSvollen Gefjchäftes nicht er- welchen Auguftin den vulgär fatholijhen Standpunkt fejtzuhalten fich Yahmt ift, fondern den Verirrungen der Neberfeger und Abjchreiber, {o bemübht.. Schon in diejen erften beiden Studien zeigt fich die gewifjen: weit nachgegangen iit, daß für die Edition diefer mittelalterlidhen Streit- hafte Methode des Verf., der bei allem offenen Sinn für die inneren HiyHologijchen und dialeftiichen Zujammenhänge der verfjchiedenen Seiten Ichrift vielleidht für immer genug gethan i{t. Beide Verlagshandlungen Haben fich ein Verdienft um die VeröffentlidHung religionsgefchichtlicher Li- des dogmatijhen Denkens Auguftin’$s e8 doch verfhmäht, unr im teratur älterer Zeit erworben. E€d, König. Interefje des Nachweifes eineS gefchloffenen einheitlidhen Syftem? des Kircdhenvater8 die thHatjächlihen Widerfprüche zu verhüllen und zu über- Schlüffel zur Offenbarung Johannis, von einem Hrijtgläubigen Jsraeli- tünden, der e& vor allem verjhmäht, von einer apriorijchen VBorftelung tijchen Bürger zu Ehren FJeju Chrifti verfaßt. SGewidmet der Ge- über Ddie‘ gefchichtliche Stellung Auguftin’8 aus, ohne Erwägung Dder wirflich vorliegenden Ausfjagen, den Kernpunkt des Syftem8 zu ent- meinde des Herrn in der Endzeit, zu welcher auch Fsrael gehören decfen. wird. Emden 1887, Gerhard (XVI, 328 S, gr. 8). 3 Mi. Daß inshbejondere die Vorftelung, al8 hHabe Auguftin in der Der Verf., ehHemaliger Ifraelit und jebt evangelijcher Raftor (St.) in civitas Dei ohne weitere$ die den Staat beherrichende hHierarchijhe Kirche Kußland, widmet jeine Schrift („eine laute Stimme auf raufjdhender See“) im Auge gehabt, auf einer oberflächlidhen Unterfuchung beruht, wird in der „der Gemeinde des Herrn in der Endzeit, zu der auch Ijrael gehören dritten Studie erwiefen, wird“, mit der befonderen AWbfjicht, die Mofisdede vor der Juden Antlig Sanz neu war für mich aber die vierte Studie über das Verhältniß Auguftin’s zum fatholijdhen Orient, in weldher der Verf. die Frage, ob fwennmöglich zu Müiften und FJjrael au dem FJoch des Talmud zu öfen, damals fhon die abendländijdhe Kirche jihH in bewußter Einheit von das abtrünnige Ifrael aber — vor dem mehr und mehHr in Unglauben verfinfenden Chriftenvolle noch -— zum Heilande zu führen, den felb{t der orientalijchen unterfchieden hHabe, einer Unterfuchung unterzieht. und defjen Propheten IJirael bi8 Heute nicht hHören wollte, Der Verf. Frappant erfcheint Hon hier das der gewöhnlidhen Anficht entgegen- hHat ein Herz für fein irrendes Volf, das fühlt man allenthalben; Pauli {tehende Ergebnif, daß Auguftin felbjft des Oriechtjchen feineSwegsS {0 MWeifjagung (Röm. 9—11) fteht ihHm ftilfhmweigend als Troft und Hoff- unfundig gewejen ift, daß er griechifche Schriftwerfe nicht hHätte über- jeßen und erflären fönnen, Auffalend war mir nur, daß Dder Verf. nungsftern vor der trauernden, betenden Seele; die erhabenften Bilder dabei meines Erinnern$ nicht au auf die NMotiz des Poffidius (vita der Apofalypfe deutet er, freilich mitunter fehr fühn und gewaltjam Aug. C.5. Opp. Aug ed. Migne I, 37) Bezug nimmt, daß der Bijchof (3. B. S.101) auf die neu zu befehrende ijraelitijhe Heilsgemeinde; „da8 Sonnenweib“ der Offenbarung ift „die ifraelitiiche Gottesgemeinde und Borgänger Auguftin’$ in Hippo, VBalerius, ein Grieche war und des als die zu Chrijfto befehrte“ (S. 98 f.). Ohne fich in gelehrte Ausein- Latein8 nicht im vollen Umfang mächtig gewejen. Sollte diefe Notiz anderfeßungen mit anderen Erklärern des Siebenfiegelbuches einzulafien, feinen fritijhen Zweifeln unterliegen, jo fchien mir doch die angeführte Yehnt der Verf. die reichsgefchichtliche und die Firdhengefchichtlihe Er- Thatfache für die vorliegende Frage nicht ohne Bedeutung. Wenn das {hließliche Ergebnif, daß eine bewußte Scheidung einer vrientalijchen Härungsweife ab und vertritt {treng die endgefchichtliche: „meldhen AUus- und abendländijhen Kirhe noch feineswegs vorhanden war, aber doch gang e& nehme mit der Kirche und der Welt, und wie zulegt fih das KReich Gottes Herrlich offenbare“. Durch diefe endgefchichtlihe Anuffaffung eine gewiffje Unabhängigfeit der dogmatijhen Produktion von den erhalten die Sinzeldeutungen oft etwas Verjdhwommenes und zu AN- griechijchen Vätern gerade auch bei Uuguftin fich geltend macht, namentlich gemeine8; manche® ift fehr fubjektiv, z. B. 147 ff. die Ausdeutung der auch darin, daß er die nicänijche Zormel nicht zum eigentliden Kanon Bahl 666 auf das Erdthier; die Fafjung der 1285 Tage al$s Monate = jeiner trinitarijchen Ausjagen macht, auch meinen vorher Hon gewonnenen Anfihten entfprechend ift, o bringt doch die eingehende Begründung, 107 Sahre und ihHre Datirung von 1801 ab, fodaß die Jahre der End- namentlidh auch die genauere Erwmägung der Aftenftüce der paläftinen- zeit mit Napoleons Konkordat beginnen und 1907 enden jollen, Chrifti Jijchen Berhandlun en über die pelagianijhe Sache viel neues Licht. Teßte Erfcheinung aber 1909 etwa bevorftände (S. 288 f.). Kritijche und Die fünfte Stu $ ie ergänzt die drei erften nach der Richtung, daß fie eregetijche Schwierigfeiten zu behandeln, Iag außerhalb der populären Tendenz des Verf.; (jelbfit S. 71 beim Abwägen von ZEmdev und dem an den fpecielen für Ddie vulgär Katholijhe Auffaffung bedeutjamen von St, bevorzugten Zowdev find die griechifchen Lettern gemieden. Die Fragen über ECpijfopat, Infallibilität 2C. erweift, wie wenig Auguftin beigefügte deutfche Neberfeßung ift die Luther’$ mit einigen VBerbefferungen durch feine dogmatijchen Interefjen auf eine Beantwortung derjelben im mittelalterlidhen Sinn hingewiejen war, wie vielmehr feine Aus- bez. Aenderungen des Ausdruckz und der Struktur. Bisweilen 1äßt der jagen über diefe Punfkte, foweit fie mit der vulgär Tatholijchen AUnficht Verf. die Deutung des Einzelbildes offen (z. B. S. 58), bisweilen bringt er jehr gewagte (S. 57: Reiter = böje Engelgeifter, Rofje = unfjelig ver- jtimmen, fich al8 wider[pruchsvole VBorausfegungen darftellen, denen er jtorbene Menjchen). Ob die Apokalypje das geeignete Buch ijt, um das Jich nicht zu entziehen vermochte, AHriftusfeindliche Iirael auf den Weg na Damastus zu führen? In Ein ganz neues, bisher Literarijh noch viel weniger al feine Lehre den Evangelien und Briefen leuchtet Mareres Licht, rollt der mächtigere von der Kirche verhandeltes Thema bejpricht die jechSte Studie über Donner! E€. $. weltliche® und geiftlihes Leben, weltlidHe und geiftlidhe Wiffenjhaft (Moyftif): ein Thema, daß‘ ja für die dogmatijchen und {Ymbolijchen Ver- Handlungen der Gegenwart von befonderem Intereffe ijt. Auch hHier Reuter, Herm., Augustinische Studien. Gotha 1887, F, A. Perthes (VHIII, 516 S gr.8). 10 Mk. zeigt fich, daß bei Auguftin fich verfhiedene Tendenzen durchkreuzen, Fünf der vorliegenden fieben Studien find von dem Verf. fjehon in und wenn auch die negative Betrachtung der Welt im Sinne der katho- Brieger’8 „BZeitichrift. für Kirchengefchichte“ im wejentlidhen in der lijchen Kirche überwiegend ift, doch au Anfägße zu Hofitiver Würdigung vorliegenden SGejtalt veröffentlicht worden. Daß fie nun verbunden mit der Welt und zu einem gewifjen äfthetijhen Optimismus fih finden, den beiden anderen in befonderer Sammlung dargeboten werden, ift daß auch jeine Lehre von den consilia evangelica durch echt evangelijche Gedanken wieder durchkreuzt wird, und daß namentlich feine Schrift mit befonderem Danke zu begrüßen. Die in den Zeitfchriften zerftreuten De opere monachorum bedeutfame reformatorijche Jdeen enthält, Cbenjo Mrtitel, wenn ihr Inhalkt auch noch fjo bedeutungsvoll ift, entziehen fich o Teicht einer eingehenderen Kenntnifnahme, weil fie ihrem Publikum weift Dder Verf. nach, daß daz in Auguftin Iebendige felbjtändige Er- Häufig nur für furze Frift zu fMlüchtigem Lejen dargeboten werden. Nicht Tenntnißinterefje der prinzipiellen Degradation alles Wifjens zum Dienft jeder Schriftfteller ift {o gewiffenhHaft wie Reuter und nimmt auf frühere der Kirche die Wage hielt. Arbeiten jo eingehende und mwohlmollende Rücklicht, mie neben anderen Eine fiebente Studie endlich befhäftigt jich abjhließend mit der Kirchen- geihichtliden Stellung Anguftin’s. Mit großem Nachdruck wird hHier der ganz befonders der Unterzeichnete e$ jeitenz des Verf. erfahren durfte. Der Sag vorangeftellt, daß Auguftin fein Kirchenpolititer gewejen, daß aber erftere muß vielmehr zu feiner Befjchämung geftehen, daß er die Reuter’ichen Studien, wie er fie aus der Brieger’jchen Zeitjhrift fennen lernte, vielfach für die Nirchengejchichte nur ein foldjer Epode machen könnte. Nicht in Beiten, in welden jein Interejje auf andere Gegenftände gericht etwar, aljo die abendländijch-fatholijdhe Kirche datirt von Auguftin hHer, wol in ihrer tiefgehenden Bedeutung zu mwürdigen verjäumte und darum auch aber ift fein Einfluß auf die Lehrbildung der abendländijchen Kirche auf diefelben nicht in dem Maße Rückjicht nahın, wie e8 jeßt gefhehen ein jhwer zu überfjhägender, Indem der Verf. auf die Punkte Hinweift, würde, nachdem iHm Ddie zujammenhängende Leitüre Tage Hohen Ge- in denen jih alerdings$ die mittelalterlihe Theologie al Ausnußung uud Weiterführung Auguftinijcher Jdeen darftellt, vergißt er doch nicht nufjes bereitet Hat. au darauf hHinzuweijen, daß die oppofitionellen Beftrebungen im Die fünf erften Studien beziehen fich wefentlih auf die Lehre von der Nirche. Man hHat in neuerer Zeit feit Baur verfucht, den Einheitspunkt Mittelalter vielfach mit Recht in Auguftin ihHren Gewährsmann juchten, der dogmatijhen Stellung Auguftin’$ in jeiner Anfchanung von der und daß, o wenig die evangelijche Kirche einfach) Erneuerung des Kirche zu fuchen und ‚die leßtere wefjentlidh im Tatholijhen Sinne zu Auguftinismus und aus dem leßteren abzuleiten ift, doch für die Ent- deuten, fodaß Auguftin eigentlich als der Anfänger und Gewährsmann wickelung Dder reformatorijchen Lehre dek Auguftinismus von wefjent- der mittelalterlidhen Kirche erjcheinen würde. Dagegen fucht die erfte Licher Bedeutung wurde, Wir fönnen die vielen geiftvollen Bemerkungen Renter’8, weldhe Studie zu zeigen, daß, fo fehr Auguftin faktifch in der Kirche die Grund- vorausjeßung feine8 Lebenz und Denkenz fand, doch bei ihm als Cen- gerade dieje lepte Studie enthält, Bemerkungen, mit denen er fich we- tralide vielmehr die von der GOnade zu bezeichnen ift, und weiter zeigt die jentlidh au den Auffafjungen der RitjchV’ichen Schule entgegenftellt, hier 461 462 nicht im einzelnen weiter verfolgen. Wenn die Forderungen, weldhe Heimatlandes die großen reformatorijhen Grundideen Luther’8 jelbftändig der Verf. jchließlidh an einen Mann {ftellt, der eS unternehmen wollte, ins Leben eingeführt und praktijch vermwerthHet haben. Die Kirdhenordnung eine umfafjende Darftelung Auguftin’s darzubieten, den Unterzeichneten RevalS datirt vom F, 1524, alfo aus einer Zeit, wo in Deutjchland erft die Ordnungen von Wittenberg 1522, von Leisnig 1523 und Magdeburg mit dem Gefühl einer gewifjen Befriedigung darüber erfüllten, daß die eriten Rapitel eines Joldhen Verjuchs, die er al8 Meliquien aus den An- 1524 al8 vereinzelte Verfuche kKirdhenordnungsmäßiger SGeftaltung vor- fängen fjeiner literarijchen Thätigfeit bewahrt, unter den Anforderungen liegen, die aber, weil die erfte von Karlitadt eingeführte Xircdhenordnung des praftijhen Amtes, in das er Üüberzugehen veranlaßt war, Torfo von Luther gleich mieder außer Kraft gefebßt ward, die andere troß Luther’8 blieben und er fo vor der Demüthigung bewahrt wurde, fih in ein Empfehlung gar nicht zur Einführung gelangte und die dritte fich nur jeine Rräfte,fo weit überfteigendes Unternehmen einzulafjen, {o fann auf die Sinrichtung eines Gottestaftens bezog, z. B. von Mejer gar nicht er doch nicht jhließen ohne das Befenntnigß, daß ihn das Stndium diefjer mitgezählt werden. G iflt nın von großem Interefje wahrzunehmen, Studien mi einer gewifjen Wehmuth darüber erfüllt hHat, “ daß feine wie , die firchlidhe Verfafjung Revalz alle wejentlihen, von Luther in Arbeit nun auf wifjjenjhaftlidhen Gebieten fich zu bewegen veranlaßt ift, jeinen reformatorijdhen SGrundjchriften hHervorgehobenen Momente zur welche zu einer umfajjenden Ausbentung diejer Studien nicht die Ge- Geltung gebracht und den Verfafjungsorganen eine felten forrekte und Tegenheit bieten, meldhe er fich unter dem unmittelbaren Sindruck der- ihren Aufgaben entfprechende Ausgeftaltung gegeben hHat. Ift Reval den YHerm, Schmidt, meiften Iutherijhen Städten in der Einführung einer evangelijhen Ge- jelben wünjhen möchte. meindeordnung vorangegangen, {o jehen wir in Miga früher als anderswo Dalton, D. Herm,, BVerfaffungsgefchichte der evangelifch-lutherifchen nämlich bereit8 1532 ein Konfiftorium ins Leben treten und fo die Kirche in Rußland. (Beiträge zur Gejchichte der evangelijch - Iuthe- beiden entlegenen Hanfaftädte in die Vorderreihe der Iutherifjchen Staaten rijden Rirdhe in Rußland I.) SGotha 1887, F. M, Perthes (XVI, gerückt, 344 ©, gr. 8). 6 M, Von nicht geringem Interefje ift e8 ferner zu beobachten, wie die Unter diejem Titel ift eine Schrift erjdhienen, deren Inhalt auch in verjchiedenen Landesherren fich zu der Iutherijhen Kirche geftellt Haben, weiteren Areijen das Interefje der Iutherijchen Theologen und Glaubens- Durch viel Areuz und Drangjal ift ja die evangelijdhe Kirdhe in Ruß- genoffen in Anjpruch nehmen dürfte, und das um jo mehr, al8 ja in fand Hindurchgegangen, aber fie hat auch von manchem der ihr vor- legter Zeit jo viele Blife mit theilneHmender Bejorgniß auf diefes Ge- gefeßten Herren treue Pflege und Förderung erfahren. Unter den fremde biet der Iutherijchen Kirche gerichtet find. Mit fteigendem SEifer hHaben gläubigen Herrjchern {jind namentlich die beiden gewaltigjten Czaren des die Söhne des baltijhen Landes, von defjen Gejfchiden das vorliegende Meiches ihr mohlwmollend gefinnt gewejen. Selbit JohHann der Schreckliche Buch vorzugsweije Handelt, jich der Erforjchung ihHrer hHeimatlidhen Ge- hHat in dem Beftreben, die Kultur des Weftens feinem Reiche dienftbar jchichte hHingegeben. Da die Gejammtdarftellungen aus früherer Zeit fich zu madchen, den Evangelifchen wenigftens Duldung und freie Meligions$- auf vieljach lücenhafte und unzuverläjfige Nachrichten {tüßgen, i{t das übung gewährt. Und Peter der Große ift in feinem edlen und gerechten Hauptbejtreben der Gegenwart auf die Bejchaffung eines joliden Quellen- Sinne nicht nur Schirmherr und Pfleger der Iutherifjhen RXirche gewejen, material$ gerichtet gewejen. Mit Fleiß find nicht nur die inländijchen jondern Hat ihHr auch manches8 wiedergegeben, was früher territorialiftijche Archive durchjucht, jondern auch im AYuslande in NXopenhagen, Stoc- Wilfür Iutherijcher Landesherren ihr geraubt hHatte, Trifft Ddiejer Vor- holm und Rom nach etwa für die baltijche Gejcdhichte bedeutjamen Ur- wurf die fhwebijche Regierung unter Karl XI., deffen {AHrankenlofe funden geforjcht, das aljo gejatnmelte Material veröffentliht und auch Souveränetätsgelüfte fich aud) auf firchlidhem Gebiete in einer Weife ijhon in manden Monographien vermwerthet worden. Auch auf dem Ge- geltend machten, durch welche die Iutherifjhe Kirche der Oftfeeprovinzen biet der Kirchengefchichte ijt man nicht unthätig gewejen. Neben den von empfindlich gejchädigt wurde, jo wird die baltijche Kirche doch nie ver= Bujch zujammengeftellten Materialien zur Gefchichte und Statijtit des gefjen, mwa8 fie dem jhwedijhen RMegiment namentlidH unter Suftay Kirhen und Schulwejens der Iutherijchen Gemeinden in Rußland find Adolf verdanfkt. Denn was fie al8 Landestirhe an Heiljamen Sin- hier namentlid) die ungemein fleißigen und forgfältigen Forihungen richtungen und Organen der Verwaltung und des Regiment3 befißt, ift des FHirzlich verftorbenen mosfauer Paftors$ Fechner zu nenneN, die er alles auf das grundlegende Organifationswerk zurüczuführen, durch in der Chronif der evangelijchen Gemeinden in Mostan veröffentlicht welche® der edle Schwedenfönig jeine väterlihe Fürjorge für die iHm zu= hHat. Was in den über die baltijche Gejfchichte gejammelten Nachrichten jich auf die Kircdhengejchichte des Landes bezogen, hHaben Männer wie geführten baltijchen Provinzen befundet hHat. Daß der von ihHm ein- gejebte ftramm Iutherijch gerichtete Superintendent die Landestirche auch Bienemann, Schiemann, Helmfing und BerkhHolz zu monvographijchen zur entichieden ausgeprägten Befenntniffirche au8geftaltet, ift ihr gleich- Darftelungen einzelner bedeutfjamer Epochen und hHervorragender Männer fall$ von bleibendem Segen geworden. Dieje Seite der fkirchliHen Ent» verarbeitet. Ein furzer AWbriß über die Zuftände der Iutherijchen Kirche wicelung wird begreiflidherweije von dem unioniftijch gerichteten refor= des gejanımten rujfijhen Reiches$ ijt auch bereit$ von Fromhold Hunnius mirten Verf, unjerer Schrift mit ganz anderen Mugen angefehen, wie gegeben mworden. denn überhaupt der fonfejfionelle Standpuntkt Dalton’8 fich in der Ber Sn der obengenannten Schrift von Dalten ijft un& nun zum erften urtheilung der in diejes Gebiet Hineinjchlagenden Fragen allenthHalben mal eine eingehende Darftellung der gejchichtlichen Entwidelung, wenn fundgibt und geltend macht. Ferner vermiffen wir bei ihm dasS rechte auch zunächft nur der Verfafjung der Iutherifchen Kirche in Rußland, Verftändniß für das nicht nur berechtigte, fondern durch Pfliht und Ge- mit Ausjchiuß Finnlands und Polens, dargeboten worden. Bur Löfung wifjen abgenöthigte Widerfireben der Vertreter der baltijhen KXirche gegen diejer Aufgabe Hat jich der Verf. als in Hervorragender Weije befähigt diejenigen Verfafjungsänderungen, bei denen im Interejje eines engeren und vorbereitet erwiefjen, da er nicht nur das bisherige Literarijche Mate- Bufammenfchluffes mit dem im Inneren von Rußland zerftreuten Ge- rial in jeltenem Maße beherricht, fondern auch über einen reihen Schaß meinden von den Oftfeeprovinzen das Opfer ihHrer kKirchliden Freiheit und hHandjchriftlicher Quellen verfügt, deren InhHalt in jeiner Verfaffungs- Selbftändigkeit verlangt wurde. Mag namentlih der baltijdhe Lefer in gejchichte zum erften mal verwerthet worden ijft. Bejonder8 hHat ihm eine diefer Beziehung manches an dem Buche anders wünjchen, fo wird er große Anzahl werthvoller Akten und Urkunden aus dem erften Drittel doch aufs wohlthuendite von der warmen, Herzlihen Theilnahme berührt, unjeres SJahHrhundert& zu Gebote geftanden, durch deren Benußung der mit welcher der Verf. die Schweiterkirche auf ihren trübfals- und drang- Verf. neue und interefjante Kunde über die Verfafjungsarbeiten zur Zeit jalSreihen Wegen begleitet. Er hat in der That die Gefchicke der fo des Kaijer8 Alexander I, verbreitet hHat. Aus diejen Mittheilungen i{t Ichmer heimgefuchten und in allem Sturm und Elend doch treu an ihrem erfichtlich, wie der Subjeftivigmu® der damals Herrichenden pietiftijchen evangelijden Glauben fejthaltenden Kirche in fo jchöner und Lebendiger Gläubigfeit in der Verfafjungsfrage auf dem von dem Mationalismus Darftelung behandelt, daß au in dem ferner ftehHenden Lejfer Interefje gebahnten Wege des gefeßgeberijchen Experimentivens fortgefahren und und TheilnahHme für diefelbe gewedt werden dürfte. die Kirche in ihHren Rechten und Freiheiten eben{jo bedroht hHat, al8 e8 Näher auf das Einzelne des Stoffs und der Behandlung einzugehen, vorher durch die rationaliftijchen Verfafjungstünftler gefhehen wmar. Haben verbietet der ung zugemeffene Raum. Wir verweijen den Lejer auf das die hier berührten Verhandlungen, welche übrigen? zu feinem prafktijchen Buch jelbft und zugleich auf einen demnächft in der „Zeitjchrift für Firch- Refultate führten, ein mehr Lokales und vielleicht allgemein pathologifches lige Wifjenjchaft und tirchlihes Leben“ zu veröffentlihenden ausführ- Interefje, fo ift für die weitelten Kreife von hHervorragender Bedeutung, licheren Artifel, in weldhem der Meferent eine zujammenhHängende Dar- mwas namentlid) auf Grund neuerdings erft entdeckter Urkunden über die fegung des in der Dalton’jhen Verfaffungsgejchichte Gebotenen und eine erften Anfänge der Verfaffungsentwidelung in der Reformationszeit be- über den RahHmen defjelben Hinausgehende Beleuchtung derjenigen Ab- richtet wird. Die glücklihen Auffinder der hetreffenden Atten im Raths- ichnitte zu geben gedenft, die da allgemeine Interelje befonder& be. archiv von Reval Bienemann und Schiemann Haben freilih da8 von anfpruchen dürften, ifnen entdeckte Urkundenmaterial in einzelnen Artiteln der „Baltijhen Doryat. £. Hoerfchelmann. P Monatsjchrift“ vom I. 1882 und 1885 bereitz veröffentlicht und ver- werthet. Im Dalton’jhen Buche aber ift e8 im Zujammenhange mit NRiggenbach, Lic, Dr. Bernh. (BPie. und Dozent in Bajel), Johann Tobis der weiteren Verfafjungsgeftaltung in fehr gefchickter Weije fruchtbar ge- Bek, ein Schriftgelehrter zum Gimmelreid) gelehrt. Lebensbild, macht und neu beleuchtet. E3 ergibt jih daraus, daß die heiden baltijchen größtentheil$ nacd) ungedructen Quellen bearbeitet. Bajel 1888, Städte Reval und Riga nicht nur in den thieeprovin;,en zuerft das Detloff, (VINL, 472 S, gr. 8 mit Porträt). 6 ML, tirchlidhe Leben in fejte Ordunungen gebracht, fondern jüberhaupt früher, € liegt etwas Großes in der Urjprünglichteit, Selbjtändigfkeit und al8 e& in Deutjchland gefehehen, und foviel erfichtlich ohne divekten Zu- Kraft des Merntheologen, den wir nun mit Hülfe vorliegender Biographie jammenhang mit der verfaffungsbildenden Thätigkeit des evangelijchen auf jeinem Lebensgang begleiten !dürfen, wie er in Haus und Schule 463 464 von. jparjamen. Eindrücken, tief beftimmt, auf der Hochfchule in eine Sorgfalt, das zweite mit Rückficht auf die Laien. Einzelnes Hätte ftärker Schule des Leidens geführt wird, um mit der Bibei allein zu fein; wie hervorgehoben 'werden müfjen, fo namentlich das bekannte Selbftzeugniß er dann in jugendlidher Kraft unter feinen wmaldthanner Bauern ein VBek’8, das der Verf. im Borwort zu den „Paftorallehren“ fogleich vor- wildes, Feld . mit Icharfer Schneide urbar macht, hHierauf in dem feinen anftellt, und ‚weldhes dem bekannten Briefe anı Brömel entnommen ift. Städthen Mergentheim als Prediger und Lehrer eine evangelijhe Ge- € find die Worte: „Nicht pectus, niht was man Wiffenfchaft vder meinde unter Katholifen und IJuden ‚gründet, baut und erzieht in pratktijch hHeißt, jondern Schrift, verbunden mit Natur und Leben, macht mächtiger Predigt, mit weifer Umficht und, einem fittenlojen Hofe gegen: den Theologen und Prediger“. Der Verf. bezieht dieje Worte in den über, mit furchtlojer Schlagfertigfeit; mwie er dann als Profefjor zU „Baftorallehren“ und im „Sebensbild“ auf die mergentheimer Zeit. Sor Bajel die Studirvenden in das Schriftwort Hineinweijlt und mit den weit fidh Dder urfprünglidhe Zufammenhang jener Worte aus Brömel’s Schäden der vorherrihenden frommen Prarxis in einen unerquicklichen „Homilketijdhen Charakterbildern“ (IL, S, 189) nocdh erfennen [äßt, möchte und dennoch lehrreihen Kampf geräth; wie er endlichh in zerfahrenen man megen des unmittelbar Vorhergehenden das Gewicht jener Worte Beiten ein ganzes Menjcdhenalter hHindurch auf dem Lehrftuhl zu Tübingen erft für die bafeler Zeit in Aufjcdhlag bringen, dort aber an den Anfang mit eben{o viel Widerftandskraft al Anziehungsfraft und voll biblijcher ftellen (vgl. „Beweis des Glaubens“, 1886, S. 41). AWber wie dem auch Sejchloffenheit feine Stellung al? weithin befannter Gewiffensrath er- fei, jedenfall® gehört dieje Ausfjage Bec’3 al8 eine für feine Entwide- ringt und behauptet, Iung bedeutjame und fein gefammtes Amtswirfen beleuchtende nicht an Neun FJahre nach Bek’S Tode, aljo nicht zu früh aber auch nicht zu eine Stelle, wo fjeine Predigten unter den „literarijchen Erftlingen“ Tpät, erjdheint nunmehr das längft begehrte Leben3bild des Mannes, bei feiner Schriftftellerei be{prochen werden, E€E8 Hätte überhanupt mehr für weldem Frömmigfeit in einer o feltenen Weije Erkenntnif und Kraft fich gehabt, das über die Predigten Gejagte dem. vorigen fünften Kapitel war. DaZ mit einem ausdrudsvollen Porträt Bek’8 ausgeftattete einzufügen und fo dieje durch und durch lebensvollen Zeugniffe feiner Lebensbild ijft mit Herzlidher Freude zu begrüßen als ein werthvoller Wirkungskraft aus feiner Wirkjamtkeit Heraus zu begreifen. Eine jhärfere Beitrag zum tieferen Verftändnif des innerlich nachhaltigen Sinfluffes, Entwicdelung mwäre namentlicdh für,die lange tübinger Periode zu wünfchen der von ihn ausging, E$ ift die Arbeit eine8 pietätsvollen Schüler8, gewejen (vgl. „Daheim“, XV, 17). der an fein eingehendes Quellenftudium mit der Gabe Hiftorijcher Auf die Lehrdarftelung ift der Biograph in der mergentheimer For{chung hHerantrat und den reichlih zuftrömenden, zum Theil etwas Beit genauer eingegangen, al$ man nach dem Borwort erwarten follte. Ipröden Stoff ebenfo Inapp als anfprechend und faßlich zu formen ver- Dankenswerth find außer dem AWbdruk der „AWphorismen“ namentlich jtand. Er hHat die zwölf Kapitel feines für einen weiteren Lefjferfreis be- die Mittheilungen über Bedt’8 Recenfionen. Dagegen erfcheint e& unftatt- ftimmten und von der Lehrdarftellung abfehenden Buches durch zahl- hHaft, daß nur bei einer von den in der „Tübinger ZeitfOrift für Theo- reide Anmerkungen erläutert und das Ganze mit einem NMamenregifter Logie“ abgedruckten ANohandlungen auf die redaktionelle Anmerkung hHin- verfehen. Sofern das eigentliche Charakterwerden erft im Strom der geblict ijt, mährend von Steudel’8 Ausftelungen zu Bed’8 Bemerkungen Welt Hervortritt, fieht dieje Biographie wie eine Antwort auf die feiner- über die Hegel’jhe Rhilojophie nicht$ gefagt wird. zeit in der Grabrede Eljäßer’S laut gewordene Frage auZ: „Wie ift der Eine Spur von Ungefchichtlichteit Liegt in dem Sage: „Die drei Entjichlafene das geworden, was er war?“ Denn die erften fechzehn größeren von Beck in Bafel bearbeiteten Publikationen, die ‚Propädeutif”, Amt$jahre Bedk’8s (S. 46—281) find wefjentlidh ausführlicher behandelt die „„Lehrwiffenfchaft” und Ddie „Seelenlehre” hHatten zur Folge, daß er als die 35jährige tübinger Zeit (S. 282—435). im $. 1813 an die hHeimatliche Landesuniverfität berufen wurde“ (S. 279). € ijft nicht leicht, aus der Fülle: des überall jhäßbaren, großen- Denn im VBorwort zur „Seelenlehre“ redet Bedt bereit8 von den neuen theil8 aus ungedructen Quellen zu Tage geförderten Materials Ein- Geichäften, welche jeine Verfeßung an die Univerfität Tübingen mit fich zelne8 hHerauszuheben. Erinnert fei an den jugendlidhen Briefwechjel führe; und das Anftellungsdekret fällt noch in das . 1842, wie der Verf. Beks3 mit Wilhelm Hofader und die bezeichhnende Neußerung des erfteren (S. 286) {elbjt bemerft. Wichtiger al8 folche Kiterarijdh- Hronologifche über Reinhard: „Daran wirft Du DihH wol nicht {toßen, daß er fich Aeinigkeiten ijt die Frage, ob das Verhältnif Bek’8 zum bafeler Hütet vor den gewöhnlichen erbauliden Ausdrücken. Das wird jeder Miffionshanje und feine fpätere Stelung zur Miffion erfchöpfend Mar Prediger thım, der die Sinnes- und Denkart des gemeinen Volkes kennt, gelegt ift. Wenn Beck thHatjächlih in Mergentheim zur Milfion ganz der die unzähligen Mifverftändniffe und den unfeligen Mißbrauch fennt, ander8 freundlih ftand al8 in Tübingen, fo fragt fih, ob die Er- der fhon mit jolchen gleidhjam zu Amuletten gewordenen biblifjchen, un- fahrungen in Bafel dazıu angethan mwaren, da$ veränderte Verhalten verftandenen Ausdrücken. getrieben wurde“. Aus unmittelbarfter Er- genüägend zu rechtfertigen. E$ ijft doch wol zu wenig gejagt, wenn der fahrung hHeraus fchrieb. der mwaldthanner Pfarrer in fein Tagebuch: Verf. S. 269 bemerkt: „AlZ menfchlide SdhHmwäche fönnte auf Bee’s „Sinem SGeiftliden muß das Böfje etwas fo Natürlihes fjein, daß e8 ihn Seite hHöchften? das gelten, daß jein in Bajel gewonnenes Urtheil itber weder Ärgert noch frappirt; auf der anderen Seite wiederum etwas {o die Mijjionspraxis fih zu fehr verallgemeinert und petrefizirt hat“. Unnatürliches, daß er e& nicht ertragen fann“. In jeiner mergentheimer Vielmehr hHatte Beck’8 reidh angelegte Perfönlichkeit in einer fjehr wirke AbjchiedSpredigt durfte er fagen: „ANe8, wa3 icdh vor mandhem mag jamen WiderftandsSkraft zugleich ihre Orenze. Und Hier trat nunm der voraus hHaben, freudig befenne ichh esS, von meiner Bibel Habe ich’$ em- Sal ein, daß derfelbe Mann, weldher den Verhältniffen o fejt entgegen- pfangen“. Der bafeler Profefjor erlebte die Freude, daß ein fatholijdher trat, fih zulegt wieder unbewußt von den Verhältnifjen jchieben ließ. Ordensmann ‚durdh das von Beck veröffentlichte Bruchftück aus der Hrift- Daß feine Stellung zur Mijfjion nunmehr prinzipiell eine andere wurde, Lichen , Sittenlehre zur evangelifchen Kirche überzutreten fih bewogen jah wird noch deutlidher, menn man die von dem Verf, Herangezogenen und fih zuvor brieflidh an ihn wandte. Bed’$ Antwort ift ein Meifter- Stellen aus den „SGedanken aus und nach der Schrift“ in ihHrem ganzen ftück von Weisheit und Liebe, Bufjammenhange nachlieft. Andererfeitz mußte bei einem biblijchen Wie Be’S Leben ein Beweis für die Wahrheitsfraft feiner Lehre Deuker und jyjtematijchen Ethiker, wie Bek c& war, jede tiefere praktijdhe genannt werden mag, |o Zeigt fich der Segen der von ihm fo ftark be- Erfahrung auf feine ganze Theologie zurücwirken, So fiel in feiner tonten und treu geübten Roncentration in der hHervorragenden Weisheit, Ethif ein vielleicht zu jtarfe8 Gewicht auf die individuelle Seite neben mit. welcdher er feinen Hausvaterberuf erfaßt. Die goldenen Worte, der focialen, und e& murde ihHm fchwer die Firchliche LSebens- und Liebes- welde er jeinen Xindern in die Ferne mitgibt, gehören in ihrer fhlichten thätigfeit mit der göttlidhen Reichsordnung in Einflang zu feßen. Daß und gewichtigen Kraft (zum Theil in Kieblidher Verfchlingung mit Dentk- übrigens auch bei jener ablehnenden Haltung eine jehr Heiljame An- iprüden des Wandsbeder Boten) wol mit zu dem Bedeutendften, was regung von Beck ausging, das beweijt [dhon jeine goldene Megel wider — auf, diefem Gebiete an die Deffentlichkeit gedrungen ift. die Vielgefchäftigteit der Studivenden, S. 271; diefe Warnung vor einem Daß Bek vor Hochftehenden und Geringen auch im amtlihen Ver- Rannn 7 ‚in omnibus aliquid et in toto nihil“ ıft noch Heute beachtenzwerth. fehr zu allen Zeiten jehr prägnant zu reden wußte, wird in diejer Bio- WaS den Ausbruch des bajeler Konfliktes aus Anlaß von Bet’8 graphie durch eine Reihe treffender Sentenzen belegt. Wenn diefje Araft- jchneidiger Mijfiunsfeftzede betrifft, {o hHat der Verf, den Stand der worte hier verfchwiegen werden, {o wirfen fie damit vielleiht mehr, als Dinge durch eine Reihe von Belegen Har geftellt. Dap Beck „durch wenn fie genannt würden, fofern die Freude an Dderlei fcharfen Salz- innere Pflicht gedrungen“ gegen unhaltbare Verhältnifje auch in einer SFeftrede entjchieden vorging, Macht feinem Muth und feiner Neber- förnern dem einen vder anderen zum Anlaß dienen mag, das Buch zu Tejfen. Und wer überhaupt noch Zeit und Luft Hat ein Buch zu lejen, zengung gewiß nur EChre. AÜber ein gewiffer Mangel an Bejonnenheit der follte an diefer Bivgraphie nicht vorübergehen; e8 liegt ein Segen und Milde dürfte darin zU erfkennen jein, daß er hei diejer Gelegenheit darin, und es geht eine Kraft davon auZ mwie von mwenigen ihres- Dinge vorbrachte, die er, bei jeinem damaligen Verhältnif zu Blum- gleichen. hHardt, Diefent wol unter vier AMugen hHätte jagen fönnen. Er {prach Damit. foll ja nicht gefagt jein, daß nun alle8 und jedes in diejer nämlich (S. 240) Bormwürfe aus, die fich al perfönliche Anzüglichfeiten Viographie fo dargeftellt, aufgefaßt und wiedergegeben wäre, wie die S gegen den Leiter der Anftalt anjehen ließen. Hier wird er aber nach dem Kritik, die immer etwa3Z zu tadeln findet, e& wünjchen . möchte. In zu mefjen fein, was er jpäter („Briefe und Kernworte“ S. 72) einem methodijcher Hinficht dürfte dasz Verhältnif von Text und Anmerkungen angefeindeten Seiftlidhen zu bedenfen gab. Derartiges hHütte der Verf. nicht immer richtig getroffen jein. Charakteriftijche Nenßerungen Bec’8 u E hHervorheben müffen, um dem gerecht zu merden, was Bek in den müfen im Terte. ftehen; in den Anmerkungen verfchwinden fie zu „Baftorallehren“ S, 14 ff, von der Hriftlihen Biographie verlangt, jehr. Das Namenregifter ift unvolljtändig; e$ fehlt z. B. Brömel. Die E3 mwird in Iutherijhen Kreijen angenehm berühren, daß Beck al8s griedhifjhen Wörter find nur thHeilweije accentuirt und überfegt, während Student feine Erholung am liebften in Luther’8 Gefelljchaft fuchte; ebento beides doch wol fiehend Hätte gefchehen mögen, erfteres aus philologijcher daß feine Stellung zur Augsburgijchen KNonfejjion eine durchans® be- 465 466 freundete war, Weniger gut ift er auf den Luther’jhen Katechismus zu heiligen Gejchichte zu weden und zu fördern. Dagegen wird das eigentlich ipredhen, den er zwar alg Volfsbuch ein Meifterftück nennt, aber al8 didaktijche Element; etwas ftiefmütterlid) behandelt. Zwar wird fich der Leitfaden für die Kinderlehre nicht gelten Iafjen will. In eigenthümlicher erfahrene und gewandte Behrer mancherlei Anregung auch nach diefer Befangenheit glaubte Bek zZuweilen viel weiter über den Iutherijchen Seite vom Verf. erholen (fo namentlich S, 95. 126. 166f. 278), aber der Lehrbegriff hHinauszugehen, al$ e8 thatfächlich gefchah; naiv find in diefer Anfänger im biblijdhen Gejchidhtsunterriht — und leider gibt e& auch Hinficht Jeine Weußerungen über die Beeinfluffung Dehler’8 S. 423 ff, jehr viele alte Anfänger — dürfte im einzelnen Falle eine eingehendere Warum der Biograph die leipziger theologijche Fakultät al3 „Centralftelle“ Anleitung zur unterrichtlidhen Berarbeitung des gebotenen Stoffe8 meift des Lutherthums bezeichnet hHat, ift nicht erfichtlich; jedenfalls ift die Wahl vermifjen. Ref. Hat gerade nach diefer Seite Hin den vom Verf. mehr- des Ausdrucks gefjchmadlo8s, fa befämpften „Präparationen“ von Staude viel zu verdanfen, ob- Troß der Fülle des in diejer Biographie dargebotenen Materials ifjt gleichh er mit dem Verf. über VBortheile und Nachtheile der dort in dochH namentlich für die tübinger Zeit diefes und jenes übergangen. Bect’8 Anmwendung gebrachten Herbart- Ziller’ Hen Formalftufen nicht rechten Verhältnif zu Bengel tritt nicht genug hHervor. Daß er auf Hamann will. D©b man indeß das Zurücktreten der ins Einzelne gehenden di- und Fenelon große Stüce Hielt, hHätte erwmähnt werden Fönnen. Einige daktijdhen Anleitung als Mangel anfehen mag oder nicht, jedenfall8 ift Ausbeute Hätte fih noch aus den Schriften Bec’3 gewinnen lafjen. Seine das vorkiegende Buch ein brauchbares Hülfsmittel für Lehrer und Geift- Predigt beim Jahresfefte der Sophienpflege („Chriftlidhe Reden. 3. Samm- liche, und e8 ift demjelben nur zu wünjdhen, daß e$ in recht vieler Hände Iung“) bot Anlaß, fein Verhältniß zu Rettungswerfen zu berühren. Für gelangen möge! Jeine inneren Erfahrungen in und nach Kranfheiten 20. geben die „Ge- Altdorf. Chrn. Geyer, danken aus und nach der Schrift“ bedeutjame Gefichtspunkte ab. Die befannte Antwort auf den Glücwunfch der leipziger Theologen („Auf Luthardt, Dr. Chr. E., Das Heil in Iefu Chrifto. Predigten in der Wiederjehen in der oberen Fakultät!“) mar zu ermähnen. VBon feiner Univerfitätsfirhe zu Leipzig gehalten. (Bd. II.) 3. Aufl. Leipzig 1887, Anerfennung in mweiteren Kreijen (vgl. z.B. Ludwig Richter’®$ Selbft- Dörffling & Frante (VIII, 250 S, gr. 8). 5 M, biographie, „Bemweis des Glaubens“ 1879) wären manderlei erfreuliche Der]., E3 ift in Leinem Anderen Heil. Predigten zumeift in der Uni- Kennzeidhen anzudeuten gewefen, Einzelne Anhalktpunkte bot auch der verfitätstirche zu Leipzig gehalten. (Bd. X,) Ebhbd. 1887 (VII, 140 S, Nekrolog der „Allg. Zeitung“, wo 3. B. die Migkverftändnifje Hinfichtlich gr. 8). 3 Die zehnte Predigtjammlung des Verf. enthält neun Predigten (von jeiner Stellung zu Pearjall SmithH (vgl. „Gedanfen“ II, 104 ff.) be- rührt find. denen drei bereit$ im Sinzeldruck erfchienen find) und einen Vortrag Sinen von dem Verf. übergangenen, für Bedk wie für Waldthann be- über: Die Kirche in ihHrer Bedenutung für das öffentlidhe Leben, gehalten zeichnenden Vorfall, der fich nach genauer Erfundigung al8 echt erweift, 1882 im Kaufmännijchen Verein zu Leipzig. DasS innere Band, weldhes dürfen wir hHier einfchalten, Bed war nämlich gegen allerlei wildes denfjelben mit den Predigten verbindet, ift die Idee der Gründung Meinerer Treiben jehr entfchieden aufgetreten, namentlich auch gegen den Holz- Kirchjpiele in den Großftädten, welche allerdings verdient, daß fie immer wieder eingejhärft wird. Wenn Predigten geprüft werden müffen auf frevel, der in den umliegenden Wäldern f{tark hetrieben wurde. Darüber ent{tand ein Auflanuf. Die Iugend war fo erbittert, daß die Toliten Gehalt, Geftalt und Gewalt, fo bedarf e& bei diejen Predigten mweder der bereit8 das Pfarrhaus zu ftürmen drohten. Uum im äußerften Salle Betheurung, daß fie GehHalt hHaben, noch einer Charatteriftit ihHres Ge- Jeine-Familie. vertheidigen zu Fönnen, ftellte Beck fjich eine Urt bereit, hHalts, Hier liegen jedenfalls ihre eigenthümlichen VBorzüge und der Grund Später machte er fih wegen diejer Vertheidigungsmaßregel VBorwürfe, ihver Beliebtheit in weiten Kreijen: die Fülle theologijher und religiöfer da, wenn man des GlaubenS wegen angegriffen werde, das Gottver- Gedanken, die weite Neberjchau über die Zeitverhältniffe, die deutlidhe Be- trauen die einzige Waffe jein müffe. Um wenigften$ einen zuverläffigen zeihnung ihrer Schäden und der Fräftigjten Heilmittel, die Unterfheidung zwijchen dem wejentlih Religiöfen, central Chriftliden und den Hülfse« Beugen zu haben, fchict er die Magd zum Dorfichulzen. Beim Deffnen linien unter energifjcher Betonung der Hauptpunkte; daneben doch wieder der Hausthür meinten die Banerburfchen, Beck fomme jelb{jt; nun wichen Jie fchleunigjt zurüc, Als Bect erkannte, daß er Herr der Sitnation ge- eine liebevolle Verjenkung in das Ganze der aufgejchlofjenen Wahrheit, blieben jei, lehnte er die iHm aus der Oberamtsftadt angebotene polizei: deren Außenwerfe oft fehr glüclidh mit den centralen Bunkten in Be- Llide Bededung ab. Sobald die Aufregung in der Gemeinde fich gelegt ziehung gejeßt werden, Dazıu kommt eine jehr forgfältige Textbenußung, hatte, hielt er eine ern{te Strafprebigt, erwmähnte dabei, er habe den an- die einerjeit$ durch die Gabe des BVerf., feinen Gedankengang in den des gebotenen Schuß abgelehnt, und gewann dadurch viele Herzen. E3 war Textes Hineinzufjchmiegen, unterftüßt mwird, andererjeits auch durh den Umjftand, daß er nicht an die altkirchlidhen Peritopen gebunden und fo damals auch ein Pasquill entftanden, das von Haus zu Haus Kolportirt wurde. Beck fand fich darin u. a. alS „BluthHund“ bezeichnet, ermittelte biel freier von der Verfuchung zu Künfteleien ift al® mwir anderen. Die den Verfafjer, berief ihn vor fich, nahın ein Protokoll auf und erflärte, e& Forderung wirklich textgemäßen Predigens ift bei der einen Perikopen- nöthigenfalls, menn der Urheber fich weiteres zu Schulden kommen laffe, reihe, auf weldhe fichH noch immer mande Landesfirchen bejhränken, nicht hHöheren Ortes mit vorlegen zu wollen, ür anderweitige KHeine Er- aufrecht zu erhalten. gänzungen wird fich wol noch hier oder da eine Stelle finden. Welche Gewalt der Rede dem Verf. zu Gebote {teht, das hHaben wir @8 ijt nicht erfichtlih, mwmarum der Verf. auf eine Gejammtcharakte HJüngeren alle an uns jelb{t erfahren; eS i{t die elementare Getwalt eines riftit Bec’8 verzichtet hHat; denn daß er fie in geeigneter Weife zu geben perfönlidhen Zeugniffes ohne ftörendes Hervordrängen des FIndividuellen. vermocht Hätte, erfennt man aus jeiner den „Erinnerungsblättern“ bei- Unjere Prüfung der Predigten wird fich vormiegend auf das dritte gefügten, aber nicht in die Biographie aufgenommenen furzen Rede, in Stück, die Geftalt, zu richten hHaben. Dazu fordert nicht nur der Verf. der e$ hHeißt: „So hHat diejfer Lehrer un& das Wort Gotte8 gelehrt, den jelbft im Borwort des X, Bds. anf, indem er andeutet, fie möchten fich Weg des LebenS gewiefen und un& unfere Selbjtändigfkeit retten hHelfen in „SZorm und Haltıng“ von den früher erjhienenen unterfcheiden. G3 aus8 den Wirren der Gegenwart“. R, Bendiren. icheint uns auch jachlich geboten. E3 fann nämlich nicht ausbleiben und ijt Jogar jehr zu wünfchen, daß der fich bildende Prediger jo erfolgreiche Römpler, Schulrat Herm. Fr. (Sem.-Dir. zu Plauen i, B,), Handbuch für Predigten wie dieje zum Mufter nimmt. AWber wie der Menjdh nun einmal Lehrer zur unterrichtlichen Behandlung biblifcher Gefchichten. 4. voll- ift, mird an den Muftern nicht immer das Mufterhafte nachgeahHmt. Daher jtändig neu bearbeitete und vermehrte Aufl, des Handbuches. von wird e$ weder al8 Vorwig noch al Mangel an Ehrerbietung erjdheinen, M Schilbe, B, Menkel und F. Jber, Lehrern zu Homberg in Kur- wenn aud) ein Schüler jolde Seiten zu zeigen fih erlaubt, die fih Hefjen. 2, Abtg, Plauen i V, 1887, Neupert (302 S, gr. 8). 2. 75, weniger zur Nachahmung eignen: genug, daß er e$ nicht unaufgefordert Mef. Hat‘ mit Intereffe Einficht von der zZweiten Abtheilung des thut. In diejer Abficht fann e& un8, nur beftärfen, wenn wir inne Römpler’jchen Handbuches genommen. Diejelbe behandelt die Gejchichte werden, daß der Verf, jelbit gewifjen Mängeln jeiner Predigtweije mit des Volfes Iirael in den Abjchnitten „Begründungszeit“ (Moje und Bewußtfein entgegenarbeitet, mwie eine Vergleihung des X. mit dem SFofua) und „Entwicelungszeit“ (Richter, König und Propheten; Unter gleichzeitig in 3. Mufl. erfchienenen II Bde. zZeigt, Dieje Vergleihung fremden Herren). Der Verf. gibt unter Aeißiger Berückfichtigung der fällt. nämlid) in jeder Weije zu SGunften des um 23 Jahre jüngeren Literatur, die in überaus zahlreihen Citaten verwerthet wird, eine un- Bandes aus. Schon gleidhh die Raumvertheilung ift ungleih proportio- jerer. Beit und ihHren Bedürfniffen entfprehende Darlegung diefer , Ge- nirter geworden. Die jehr fomplicirten, unförmlich langen SEinleitungen jchichte für den Lehrer, E$ ift gewiß zu billigen, daß der Verf. auch die machen der fajt zu großen Schlihtheit eines blojen Tranfitus Plag. Fragen der Kritif des Öfteren ftreift; der Chriftenglaube, der durch das A die wichtigiten formalen Anforderungen, die an eine Predigt ganze Buch Hindurchweht, wird durch deren freie Behandlung nicht be- zu ftellen find, gelten un$ Sinheit, Sinfachheit und, JHnelle Bewegung einträchtigt. Auch da, wo der Kritit Zugeftändnifje gemacht werden, die der Gedanken. In den beiden leßteren Rückfihten repräjentirt Bd. X manchem Lefer ‚ als zu weit gehende erjcheinen möchten, wie gelegentlich einen namhaften Fortjchritt, Befondersz fällt die weit größere Sinfach- der Befjprechung der Gejchichte Bileam’s, des Wunderg im Thale Ajalon hHeit de8 gejammten Gedanfenmaterials auf. Nun fann auch alles zu u a nı mwerden wir doch dem Verf, darin recht gebhen, daß er jich gegen dem wirflidhen Leben des Chriften in Beziehung gefeßt werden, wäh- Die die Verwechjelung von Fragen rein wiffenjhaftlicher Srörterung mit rend man in Bd. II mitunter die praktijdhe Spige vermißt. Hragen des Glaubens verwahrt. Im übrigen wird durchweg dafür ge- Gedankenbewegung hHängt wefentlidh mit der ftiliftijdhen Ausführung jorgt, daß die Gefchichte des Alten Bundes dem Herzen des Lehrers zujammen. In den früheren Predigten ein Neberfluß an Fdenti- nahe gebracht mwerde, und die tief in den Inhalt der H, Schrift ein- tätsbehauptungen und Nominaljägen, die oft wenig zum SGedanten- dringende Erörterung derfelben ift ganz dazu angethan, die Liebe zur fortjchritt beitragen. Diefer vollzieht fich vielfach rucweije und wechfelt 467 468 mit behaglidem Verweilen ab, ftatt daß eine gleihmäßige Entwide- nöthige Bezeihnung der Bandziffer auf Titel und Umfchlag leider unter- Iung‘ eine®$ SIdeenkomplexeS ftattfände. Man prüfe einen Paffus wie blieben ilt. Güftrow. $. Wilhelmi. diejen (II, 130): „Seine Nähe ijt unfjer Friede. Und jein Wort ift der Gruß jeiner Nähe. Sein Wort ijt die Macht des Friedens, fein Geift i{t die Gabe des Friedens. Der Hauch des Friedenz aber, der von ihm Thaeter, Anna, Iulius Thaeter, Daz Lebensbild eines deutjhHen Kupfer- ausgeht, ift jein Seift. SIn fjeinem Worte weht ung fjein Geift an.“ ftecher8, zujammengeftellt aus {Hriftlidem Nachlaß. I. Selbit- E3 ijt unmöglich, Joldhen dhromatijhen Gängen mit dem OhHre zu folgen, biographie. IL Briefwechfel. 11L Neber Reproduction in der bilden- Sie finden fich in Bd. X nicht mehr. Hier ijt der Ton Herabgeftimmt zu den Kunft. Mit Porträt in Lichtdruck, Frankfurt a. M. 1887, Alt dem natürlichen Ton eine8 gebildeten SGejprächs, und doch ift zugleich (IV, 167 u. 185 S. gr. 8). 5M. die ftiliftijche Ausprägung viel beftimmter und forgfältiger geworden, - Die vorliegende Selbitbiographie ijt von der Tochter des frommen während in Bd. II (z.B. S. 208 f.) die Fülle der Bilder oft ıhHres Eindruds MeifterS mit großer Sorgfalt zujammengeftellt, Den Anfang macdhen die verfehlt, weil fie nachläffig ausgeftreut ift. außerordentlich frifch gejchriebenen IJugenderinnerungen, die bis zum Die Frage der Einheit des Gedanfens ift die Frage der Dispojition; S 1818 reicdhen., Dann folgen Tagebücher für einen Zeitraum von zehn denn nur eine vollilblımene Dispofition, befier Partition, garantirt die Sahren, Die Zeit von 1828 bis 1870 ift durch tagebuchartige Auf- Einheit der Predigt. In diefer Hinficht finden fidh in beiden Bänden zeihnungen ohne beftimmte Regel gefchildert. Hieran fhließt fich ein ziemlich umfangreidher Briefwvechjel mit Kunftgenofjen und Freunden, Verftöße, vor weldhen diejenigen zu warnen find, die im Übrigen mit {0 großem Rechte hHier ein Vorbild fuchen. E€$ fommt vor, daß die einzelnen und. den Abfchluß bildet ein Auffaß des Meifjters „Üüber NRe- Begriffe des thHematijchen Urtheils der Reihe nach behandelt werden, f{tatt produktion in der bildenden Kunft“. Wie das Vorwort angibt, war daß daZ thHematijche Urtheil Jelbft in Bewegung gefeßt würde. Ich meine das Erfcheinen der Biographie von Ludwig Richter die Veranlafjung zur Ddamit nicht den Fall Bd. X, S. 41, wo das Thema: „Unjere Gewißheit Bujammenftellung der vorliegenden Blätter. Und in der That, Ddiefes des Heils in Chrifto“ nur fcheinbar fehlerhaft fo disponirt wird: 1, IH Buch bildet eine erwünfchte Ergänzung zu dem Lebensbilde jenes ccht bin gewiß; 2. denn SGott ift für un8; 3. wer mag wider uns$ fein? deutjchen Malerz und Holzichneiders. Der Berührungspunkte zwijchen beiden Meiftern find jo fehr viele. Nicht nur war Thaeter mit Richter während unter Ddiejfer rednerijden Ankündigung der Dispofition die richtige Dispofition durchgeführt wird, nämlich diefe: 1. die Nothwendig- nahe befreundet bis an8 Ende; nicht nur waren fie Landsleute und Teit, 2. der Grund und 3. der Triumph der Hriftlihen Heilsgewißheit, hatten vielfach vermandte Schicjale: was fie vor allem nebeneinanderftellt, Wol aber gehöürt hierher Bd. II, S. 203. Hier Iautet das Thema: „Die ilt die beiden eigenthünmliche Auffaffung ihrer Kunft. Wie fie beide hHerz- Liebe Gotte8 in Chrifto ift unjer Leben“, und die Partition ift diefe: lidh fromm waren und vor Gott und Menjchen nicht jheinen wollten, {o 1. von der Liebe SGottes, 2. von der Sendung des Sohnes, 3. von ijt ifnen auch ihre Xunft eine Art Gottesdienft. AlesS Gemachte, Glän- unjerem Leben. Da ift denn Theil 3 identijhH mit dem Ganzen, defjen zende, Strahlende ift ihHnen zuwider. Die echte Einfalt der Kunft Juchen Befprechung „zum Schluß“ (S. 209) noch erfolgt. In demfjelben Bande fie beide darzuftellen, und daran jegen fie ihres Lebenz Kraft, Mit be- S, 15 begegnen wir folgender Anfündigung: „Die vechte Gefegeserfülung mwundernswerther Thatkraft hHat fich Thaeter aus den ärmlichften Ver- ijft die Liebe: 1, die Pfliht der Liebe wird nie völlig von ung$ erfüllt, hältniffen emporgearbeitet, und mit anziehendem Humor fchildert er die 2, fie Jelbfit aber erfüllt alle anderen Pflichten“. Auch Hier i{t THeil 2 NöthHe feiner FJugend. In diefen Schilderungen hHält die Darftellung identijch mit dem SGanzen; die Dispofition Hat aber noch einen jpecifijch einen Vergleidh) mit der Richter’fhen völlig aus. Die Tagebücher find rhetorijchen und pfycdhologifjchen Fehler, indem der Einjhärfung einer fitt- allerding8 Hin und wieder etwas jugendlich weich, und vielleicht wäre e Tichen Pflicht der Beweis vorausgejchict mird, daß dieje Pflicht unerfüllbar vortheilhafter für das Gefanımtbild gewefen, Hier einigeS zu ftreichen, da ift; auf diefem Wege ift natürlich eine Aufrüttelung der Wilensfraft, die e8 ja doch nicht urjprünglich für den Druck beftimmt wmar. Sin Gleiches doch beabfichtigt jein muß, nicht zu erreichen. gilt von den Briefen. Bor allent wäre aber die Befeitigung einiger VBerwandt mit dem obengenannten Fehler ijt die mehrfach vorkommende jprachlicher Härten, wie fie in Briefen an gute Freunde mit unterlaufen, faljche Partition eine8 Gegenjaße8, z. B. Bd. X, S.2. Luthardt will zu empfehlen gewefjen. 3. . S.38: „Deine Bedenken find nicht zu predigen über den Gegenjag zwijhen Irdifch gefinnt fein und Himmlijch widerfprechen“. Auch die etwas deutlichen Liebenswiürdigfeiten S. 131 gefinnt fein; predigt aber 1. über Irdijh gefinnt fein, 2. über Himmli{c Hätten wol beffer gefehlt. Dagegen kannn der Lejer für den Schlußanffaß Cr gefinnt fein. Damit thut er nicht, was er zu thun beabfichtigt. ganz befonders dankbar fein. E8 ijft ein fraftvolles Wort, das Hier der predigt nicht über den Gegenjaß, jondern über jede von den beiden ent- Meijter für Jeine Kunft einlegt, dem gewiß alle ehten Kunftfreunde von gegengefeßten Größen. Wil man einen Gegenjaß erläutern, Jo fann Herzen beipflidhten. Die Thätigkeit des Kupferftechers ift Jo viel anfpruchs- man das nicht jo, daß man die entgegengejeßten Größen einzeln be- {ofer al8 die des Maler8, daß mandher den NMamen des Meifter8 faum trachtet d. h. den Gegenjag in jeine Pole zerlegt. Die Aufgabe ift viel- fennt, der fich oft an feinen Werken erfreut hHat. Nber e8 ift eine defto mehr, die Gegenfäglichfeit der Pole aufzuzeigen in denjenigen Beziehungen, anziehendere Aufgabe, diefem anfpruchslojen Werden und Wirken zuzu- in welchen fie ftattfindet, aljo z. B.: beide find entgegengefeßt in Anfang, jehen an der Hand diefes Buches, Ifjt ja doch Thaeter fich defjen be- Fortgang und Ausgang, oder: der hetr. Gegenfaß ift im Chriftenmenfhen wußt, wmem er mit jeiner Arbeit dient, und wem er die Araft verdantt, ein fließender und wird ein fejter. Da man diejem Fehler in Predigt- mit unermüdlichem Fleiße zu fchaffen. Sein Wahljpruch, der immer jJammIlungen überau3 Häufig begegnet und jedesmal mahHrnimmt, wie fehr wieder durch alle jeine Lebensführungen ihm gewiffer wird, lautet: „Wie der Prediger dadurHh an Unklarheiten leidet oder in Wiederholungen fich SGott mich führt, jo wil ich gehn. Er wird, was gut ijt, wählen“, verwickelt, ohne daß er fich zu Helfen weiß, JO fer hierauf ganz befonders Diejes Gottvertrauen und die treue Freundjhaft, die der Meijter mit aufmerfjam gemadcht. Richter, Schnorr, Preller und vor allem mit Mietichel ein Menjchenleben Sm Einzelnen jet für eine 2, Auflage von Bd. X darauf Hingewiefjen, Hindurch gepflegt hHat, machen un8 den Mann werth, wenn e8 der Künftler daß S. 38 der Gedantke „das Biel i{t verfehlt“, der durch Theil 1 und 3a jhon mwar. . Meinhof. gefordert ift, nicht mieder aufgenommen wird, und daß dadurch der Schluß jo farblo8 gerathen ijft. Bu S. 65 mag an Vinet’8s Definition: „Flüjfje Kommet zu mir. Fejtgabe für qHriftlihe Jamilkien. Neue Folge von find Wege, die einen zum Ziele tragen“ erinnert werden. Sachlidh möchten 13 Bildern auZ dem Leben des Heilandes von Heinrih Hof- wir Bbd. II, S. 140 beanftanden, weil hier der Schein entfteht, al8 werde mann, Brof. der NMönigl. Akademie in Dresden, Dem Schöpfer des „WGedenfe Mein“. Breslau 1887, E, T, Wiskott (13 Blatt eine optimiftijdhe Beurtheilung des 17. und 18. JahHrhundert$ vermieden, mwährend eine foldhe doch jogar dem Papftthum zZutheil wird. gr. Fol.). In Hocheleganter Mappe, Entwurf von JohHs. Stanuf Druckfehler find ziemlich Häufig, doch ift un nur ein finnentftelender jader. 25 M, aufgefallen: Bd, II, S, 208 3. 14 v. u. I. ihr für ihm. Die fparjame Fnhalt: 1. Verkündigung. 2. Die drei Waijen aus dem Morgeu- Fnterpunktion ift nidht konfequent durchgeführt und veranlaßt unter Um- Yande. 3. Die Flucht nach Egypten, 4, Yejfus und die Samariterin, {tänden DunkelhHeiten, o Bd. II, S. 205: Allem da8Z ift liegen ewige 5. Aufermedung des IJünglings zu Nain. 6. Die Ehebrecherin vor Gotte&sgedanfen zu Örunde, {tatt: Alem, mwas ift, liegen 20. Daß blofe Chrifto. 7, DasZ hHeilige AWbendmahl. 8, Die Verurtheilung, 9, Um 11. Um Auferftehungsmorgen. Sagfragmente zwijden Puntkten auftreten, ift eine Nebertreibung des Kreuze. 10. 8u @®rabe getragen. Streben8 nach furzen Sägen (1I, 208; X, 102 11. 8.), daS denn doch auf 12. Himmelfahrt. einer gewifjjen Berfennung des fprachlihen Werthes der Konjunktionen Heinridh Hofmann, der Schöpfer des befannten „Gedente mein“, beruht. So verwerflidh ineinandergejhachtelte Perioden find, jo wenig jene8 mwunderbaren Bildercyklus aus dem Erdenwallen Chrijti, der in wird durch bloje Koordination Klarheit erzeugt, weil eben nur eine Kar- nie dagewejener Verbreitung, im Laufe von noch nicht zwei Yahren in heit des Einzelnen und nicht eine Durchfichtigkeit des Zujammenhangs, neun rajch Hintereinander folgenden ftarken Auflagen in deutfcher und in fieben ferneren, in fremden Sprachen erfchien, befchentt das deutjhe auf die zuleßt alles anfommt. Au auf genauefte Sprachrichtigfeit wäre bei einer NeuherausSgabe jorgfältiger zu achten (Superlativbildung, Dekli- HauZ mit einer neuen Feftgabe für Hriftlihe Familien in Groß-Folio, nation der Pronomina). die unter dem Titel: „Kommet zu mir!“ MNeue Folge von Bildern aus Endlid möchten wir zu bedenfen geben, ob man nicht ein anderes dem Leben des Heilandes, im Verlage von E. T. Wiskott in Breslan Spften ausfindig machen könnte fr die Erfindung von Titeln für erfchien und in einer ftilvollen Prachtmappe von edelem Seihmad nach Predigtjammlungen. Titel wie die der vorliegenden Sammlungen find einem Entwurfe von YJohs. Stauffacher dargeboten wird. Diejes weihe- volle Bilderwerk führt in ergreifenden Darftelungen vol Hoheit, Schön- nur jcheinbar vieljagend: man kannn fie ohne Schaden untereinander und mit zwanzig anderen diefer Art vertaufjhen, während die Höchft- heit und Innigfkeit die bedeutungsvolliten Momente des Lebenz Jefu an 469 470 Reitfhriften. Philofophifche. Monatshefte. 24. Bd. 1. und 2, Geft: unjeren Augen vorliber, Mar, fOlicht, alverftändlih, von dem Zauber ® Laßwig, Zum Problem der Kontinuität, %. Natorp, Thema u. fünftlerijcher VoNendung ummoben. Kaum ein Künftler der Gegenwart, Dispofition der ariftotelijchen Metaphyjitf, — Der Katholik, November: das dürfen wir nach dem beifpielojen Erfolge jeiner Schöpfungen aus- Die. fittliche Erlaubtheit des Sides (Fort].). Papft Beneditt VILL. {prechen, trifit mie H. Hofmann in feinen Geftaltungen jo warm und (1012—1024) (Fortf.). VBon der proteftantijhen Kanzel (Schl.). St. innig den geiftigen Gehalt der Heiligen Gefchichte für das Empfinden unjerer Michael, der Patron der Begräbnißbauten 1u1. der Thürme, Das Priefter- Tage. Blätter, mwie die „Chebrecherin“ , „Auferwedung des FJünglings zu NMain“, „vor Pilatus“, „IFefus und die Samariterin“, „das jubiläum Leo’8$ XIII. — Ardhiv für Stenographie. 39. Yahrg. November: M Steinihneider, Gab e8 eine hebrätfche Kurzichrijt? Beantwortet heilige Abendmahl,“ „die Grablegung“ u. a. gehören unftreitig zu mit einer Notiz über die hebräifchen Abkürzungen (Schl.). — Sibungs- dem Schönften, was die Hriftlidhe Kunft diefes JahHrhundert® hHervor- berichte der philof,-philologifchen u. hiftarifchen Klaffe der k, bayer. Akademie gebracht hHat. VBon einem Glanze {tiller Andacht umftrahlt, eignet fich der Wiffenfchaften. 1887. 2. Bd. 2, eft: W. Preger, Die Zeit einiger diefe Schöpfung wie kannnı eine andere al8 ein echtes Sonntagswerk zur Predigten Tauler’8., — Allg. Zeitung. Nr. 317: Ein neues ruflijches Erhebung und Erbauung im Hrifilihen Familienfreife, Jowie al$ Weihe- rogramm rückjfichtlich der alfan-Halbinfjel‘ („Einiges8 über die rujfijche gabe von dauerndem Werth, bejonders als Konfirmations-, Braut-, Hoch- Kirche“); N, 332: Rußland, die bulgariiche u. die griech. Kirche; Nr. 335, 336 1, 338, Beil.: J. v. Döllinger, Dante al? rophet, zeit8 und Weihnachtsgefjhent. Wir empfehlen vor alem im Hinblic auf VBerfchiedenes. Der Berein für Reformation$gefhichte hat alz das nahende Feft Hriftlidhen Familien den Einblick in diejes Föftlihe Werk, a DE enl die zweite Hälfte Jeiner diesjähr. Beröffentlidhungen eine Arbeit von Dr. Wilh. Vogt; „Die Vorgejchichte des BauernkriegeS“ (III, 144 S. gr. 8. 2.40) und von Dr. Frdr. Roth „Wilibald Virkheimer, ein LebensSbild aus dem Neucefte tl)tßlflgi[tl)ß Literatur. Beitalter des Hıumanismus und der Reformation“ (IIT, 82 S, gr. 8; 1.60) NHiofophic. Prel, Dr. C. du, Die monistische Seelenlehre. KEin ausgehen Iaffen (Halle, Niemeyer in Comm.). Die Frage na dem Beitrag zur Lösg. d, Menschenrätsels. Leipzig, E. Günther (VII, Schuldantheile der KReformation an dem Ausbhruch der jocialen Revo- 338 8. gr.8). 6 M Iution, die wir den Banernirieg nennen, enthält die Beantwortung, daß MNMeuteft. EGregefe. Langheinrich, Pir. F, Der_2. Brief Santt die Bauernfrage durc die kKirchlidhe Meformbewegung nicht mehr abge= auli an die Corinther. Sine bibl. Paftoraltheologie. Stuttgart, Waag wendet, aber auch nicht mehr verjchärft mwerden fonnte, vielmehr durch (X, 219.S. gr; 8). _ 4. 50. Usteri, Pfr. Privatdoc. D. J. , issen- jie für einige Jahre verfchoben, aufgehalten ift. In dem Lebensbilde des schaftlicher u. praktischer Commentar üb, den 1. Petrusbrief, 2, Thl.: Ipäter der MRMeformation entgegentretenden Pirkheimer wird bejonders Die Abfassungsverhältnisse. Zürich, Höhr (S 234-—349 gr. 8). 2. 50. deutlich, mas den umanigsmus an Luther’8 Werk anzog und wiederum Kirchengefchichte. Neberficht, Kurze, der Kirchengelchichte f. das abftieß. Für die nächfte Zeit befinden fih in Vorbereitung Arbeiten über chriftl. Volk, Augsburg, Preyß (60 S, v. 8). 60 VBorberg, M Soh. Bugenhagen, über die Gegenreformation in Schlefien, über die Re- Dliver CEromwell u. die Stuart3, Sotha, F, A, Perthes ( 62 ©. gr. 8)' formfoncilien de8 15,. Jahrhundert8 und deren Sinfluß auf das Papft- thum, über die päpftlidhe Hauspolitit mährend der Meformation. Ein Schofaftif. + Pecci, Kara. J., Lehre d, h. Thomas üb, den Ein- Specialfomite für die Bearbeitun fluss Gottes auf die Handlungen der vernünftigen Geschöpfe u. üb, Ihichtlidhen Inhalts, die fih zur & Heiner Brojfchlüren reformationsge- die Scientia media, Mit Gutheissg. d, Verf. aus dem Ital, übers, v, ertheilung in weiteften Kreifen des riller. VolfeS eignen, ift dem Wunjche der im F. 1886 in Frankfurt gehaltenen Domkapl. D. C Festgabe zum 50jähr. Priesterjubiläum Sr, Verjammlung folgend begründet. Die Gefchäftsführung in demfjelben H. Papst Leo XIII. Paderborn, F, Schöningh (56 S. gr. 8). 80 . hHaben Prof. Dr. Schott in Stuttgart und Gymn.-Dir. Dr. Nafemann in Quther=-Literatur. Zrümpelmann, A., Luther und feine Zeit, Halle übernommen. Autoren, welche auf diejem Gebiete mit ihHrer Feder dem Vereine meinen Volksjchaufpiel. Neubearbeitung der im Y. 1869 im gleichen Verlage er- ülfe leiften zu fönnen, find erfucht, in Sadhen jchienenen „Dramatijhen Didhtung“ gleichen Titel®. Gotha, F. A. Lerthes diefer populären Schriften fih mit denjelben in Verbindun e zu jegen. (VI, 91 . gr. 8). 2 M Die Mitgliederzahl des Vereins beläuft fich auf 6600. Di 1 e Babhl ift Katechetit u. Pädagogif. Bilderbibel, KMeine, f. Chriftentinder. etmwas zurüdgegangen, fjowie die Summe der Beiträge, welche zumeift je 80 folor. Abbildgn, nach der h. Schrift m. Bibeltert. 1. Aufl. Calw, 3 M, betragen. m . 1883 famen Beiträge ein 17,009 M, 1884: Vereinsbuchh. (1 Bl. Text qu. 8). Geb. 4.4 VerhHandlungen, Die, 15,382, 1885: 23,506, endlich 1886: 19,994 f. Bon dem Beftande von der Klofterlausniger Paftoralconferenz üb die Herbart- Zillerjche Päda- 7016 M, find 5000 Mk Konfols angekauft. Der Betrag der von den gogif, al8 Antmort auf die betr. Schrift d. Dir. Dr. Jujt. Nebit e, Vor- Pflegern mit 2520 Mk iquidirten pejen erjcheint ziemlid hoch. — u. Nachwort v. Kircghenr. Hermann u. Rett, Bräger. Altenburg, Wermann Bon der „SGejchichte des römijchen Kaifjerreichs von der Schlacht (XVI, 71 6, gr.8). 14 bei Actium und der Eroberung Aeg ptens bis zum Einbruche der Bar- Hymnologi Als ä;;ä + Roth, F. W. E., Lateinische Hymnen d, Mittel- baren von Victor Duruy. Ueberjegt von Prof. Dr. G, Hergberg. i alters. trag zu den Hymnensammlgn. v. Daniel, Mone, Mit ca. 2000 Iuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) liegen wieder Vilmar u. G. Morel aus Handschriften u. Incunabeln hrsg. Nebst acht Hefte (56. — 63, eft a& 80 Pf.) vor. Diejfe Hefte 56—59 bhehandeln Beschreibg. der benützten Handschriften u. Drucke u. alphabet, Re- den afeluxus, Ke idung und Wo ß nung, Quyus bei den Öffentlichen ister der Liederanfänge. Augsburg, Schmid (X, 165 S, gr.8). 4 M Bauten, Theater und Amphitheater, % ebertreibungen der Sittenfchilderer Riturgif. + Reifchl, Dr. . 8., Mifjale, d. i.: Meßbuch f. das fath. und der Dichter bei der Schilderung der Zuftände der römifchen Gefell- Kirchenjahr. Aus dem röm.-Fath. Mifjale über]. u. hHr8g. 2, Aufl. Um- jchaft 2c. NMicdht weniger als 57 Teytbilder und Tafeln, von denen einige carb. u. m. den neueren Fejten verfehen v. Lyc.=Prof. Dr. %. Punfkes, meijterhafte Ilurftrationen enthalten, z. B. den Hildesheimer Silberfund, München, Stah! sen. (XII, 728 u. 160 S, 12, m. 1 Stahfit.). 5. 20. Luzus- und Pußgegenftände römijdher Frauen, verfchiedene Gruppen von Somiletif, Leufchner, Conf.-R., Luther, der Nachfolger Betri. Gladiatoren und (adiatorentämpfen 2C., zieren dieje Hefte. ie Gefte Biwei Zeitpredigten, geh. im Dom zu Merfeburg. Hale, Strien (24 S, 60—63 enthalten folgende Kapitel: Dasz Erziehungs- und Bildungswejen, r. 8). 2043 Schmalz, Palt. ®., Antrittspredigt, bei jeiner Ein- die Rechtsgelehrten und die Philojophen, die Staatsreligion, Bemühungen in das Amt e, Paftors zu Simsbüttel geh. Hanıburg, Fenichen der Philojophen, dem religiöjen Gefühl zu genügen, aijer Commodus. E gr. 81 3 Bon den 56 Tafeln und Textbildern erwähnen wir nur folgende: Tempel Drientalia. Wßllhausen‚ J,, Skizzen u. Vorarbeiten. 3, Heft. des Herkules Victor zu Tivoli (Reftauration), der gute Hirt, Freskobild Reste arab. Heidentumes. Berlin, G. Reimer (VI, 224 S, gr. 8). 8 A au Dder Oruft der Qucina, chriftlicdhe Symbole, Symbole des Srbauliche®, Rothe, R., Stille Stunden. Aphorismen aus R.’3 Kreuze8, des Fijches, des uten irten und andere mehr, eine Kata- Handjhriftl. Nachlaß. 2., durch e. „Neue Zolge“ verm. Aufl. Bremen, fombe, Orpheus, arfe {pielend, Spottbild auf die Chriften 20. — einjiu8 (XV, 372 u. N. . V, 120 S, 8). 54 Peitalozzi, Bir. C., Seit Oftober erfcheint u. d. T.: „Streifzüge auf dem Gebiete des $ erftehft dır auch, wa8 du Kiejeft? Bibelauslegungen f, ale Tage des ijtigen Lebens“ (Weimar, Weißbach) ein Unternehmen, das, von dem ahres im Anfchluß an den Bibelfalender d. „Chriftl. Volksfreundes“, 6 edanfen ausgehend, daß viele8 in den eitungen zerftreute Wiffen8- S n Verbindg. m. Freunden hr8g. Bürih, Schultheß (649 S, 8 mit 1 Sichtdr.). 4.80. Mindfleijch, Bir. Dr. F, Der Morgenftern. Ein und Behaltenswerthe mit den Blättern felbft dem Untergang und dem Andachtsbuch in bibl. Betrachtgn. auf alle Tage d. Jahres, nebft Gebeten Vergefjen anheimfällt, eine Chronif werden will, weldhe das ejentliche u. Liedern in NMotendruck, v. denen 14 au8 dem Engl. u. än, frei über- und Interefjantefte aug dem Wuft der Tagesliteratur aufnimmt und in jelb{tändiger Weije vorführt. Die beiden bisher erjdhienenen Hefte ent- jebßt find. Danzig, Kafemann in Comm. (VIL, 392 S, Ler.:8)1. 5 M 1, Blike in halten die Rubrifen: Kongreffe, Feftlichteiten, Kunft, Theater, Buch- Schriften üb. den Tag d. Gerichtes u. der Herrlichteit. hHandel, Reijen, Denkmäler, FJunde, SGejchichte, Todtenfchan 20. — die Herrlichkeit, die in der Kürze offenbar werden joll. Halle, Aaemmerer Der „Chriftl. Schulbote“, hHr8g. von GOymn.-Dir. Dr. E. Leimbach in Töne auf dem We & Go. (VI, 104 S, 12). 14 Voget, weil. Bait. C. ., Ermunterung$s- ®oslar, feiert am 7. Januar k F. das Feft Jeines 25;jährigen Beftehens. m. dem Lebensabr 5 zur Heimat ı. Nampf- 1, Siegesli eder, 2, verm. u. Den Inhalt des Blatte8 bilden Aufjäge au dem Gebiet der Erziehung d, Verf. verfeh. Aufl. Hamburg, Agentur d. Rauhen und des Unterrichts, Wochenberichte, Kiterarijche Neberfichten, offene Schul= Haujes (96 S, 8). 50 . $ ftellen au8 ganz Deutjchland, allerleit zur Unterhaltı und Belehrung — Kirchl. Gegenwart. Benihlag, Brof, D. W, 11. Konf.-R. Leufchner, im Feuilleton. Der BPreis ift fortan vierteljähr! i nur 1.20. MReden in der Erfurter Vor-Conferenz d. Ev, Bundes, 5. Oft. 1886. Halle, Uus der neueften ffandinavijdhen Literatur: Lic, R. Volf, Strien (16 S, gr. 8). 15 . „Profeten Esaias’s B 0 , eine populäre Ausleg zur Erbauung für Bermifchte®. Neviandt, Pred., Die Bedeutung der Pietät f das die Gemeinde (2. A u f ; ®openh agen, Schou). lfll% ohannes Claufjen, chriftt. Zeben. — MNeber en Dienft der Meltelten u. Diakonen an der „Söndagen‘ (Der Sonntag), Brau Ö und Mipbrauch dıurch die Gemeinde Gemeinde nach der Schrift, Bon Preds. Koch. Bern. Bonn, Schergenz und das Verhalten des Stangte8 zum Sonntag (ebd., Hauberg & Co.). in Comm. (32 S. r.8). 20.4. „Anti-Brandesianske Flyveblade“ (Fugblätter egen die Brandes’ihe Univerfitätsfchriften. Göttingen (Feltreden), A, Ritfjehl, Drei ata- Michtung) w anglojen Heften Hr8g. von dem Architekten Prof. Klein emijche Reden; am 4, Seculartage der Geburt Luther8, 10, November (ebd., O. mß er) Kich. Beterfen, „Thomas Kingo“, theilweije auf 1888; zur Preisvertheilung, S. Juni 1887; ur Feier des 150jährigen Koften des dänifchen Aultusminifteriums herausgegeben. S. E, Jörgen- Beftehens der Univerfität, S. Aug 1887, im Namen der Univerfität en, „Det norske Missionsselkabs Missionsgjerning‘“ (Thätigfeit) (Chrijtia= gehalten (Bonn 1887, Marcus [64 4 gr. 8] 1. 20). nia, Malling). 471 472 Neuer Verlag von Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau). _ Soeben 'ift erfhienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen : Dörfüing & Franke in Leipzig. Straub, pr.J., De Objectivitate Cognitio- NEUER COMMENTAR NIS UumManae ad Leonis XIII. P. M. primae missae sanctae commemorationem quinqua- ÜBER genariam celebrandam, gr. 8° (VIILu.1118.) A 2. DIE GENESIS ... 60 ( FRANZ DELITZSCH. SEEDE ED Preis 12 M0 — — Soeben erjchien in unferem Verlage: 8. . G, Lateinifhe Hymnen des Die autife Gthif 2)‘in;%i in ihrer gelchichtlichen Entwirklung Ittßlllltßt5. Als Nachtrag zu den Hymnenjamm- Iungen von Daniel, Mone, Yilmar und &. MWorel aus als Einleitung HandfjHriften und Incunabeln hHerausgegeben. 8° broch, in die Gefjhichte der HriftlidHen Moral Preis M. 4.— Franco nach auswärts M. 4.10. dargeftellt von I Eine bedeutungsvoNe Novität für die Menntnif der mittelalter- D. Chr. Ernft Lnthardt, liden Hymnen, ir macdhen BibliothHeken, Philologen, katho- —— Preis 6 M. Eleg. Halbfjrzbd. 8 M. —— Lijde und proteftantijdhe Theologen und vor Allem die Befiger der früher erfhienenen Hymnologijhen Werke von Daniel, Mone, Bilmar und G, Morel auf dieje Sammlung aufmerkffam:, da fie einen unentbehrliden Nachtrag zu den genannten erfen bildet, Das Heil in Jejn Chrijto, B Zu beziehen durdg ale Yußhandkungen. “l Predigtken S. Schmidt’jhe Berlagsbughandlung in der Hniberiitätßfi;c)cbe zu Leipzig gehalten ZWIZWOZWSC Z Z SA SN SSS in Qlugßbut A, 27. —— WSZNW D. Chr. (@u?ft Qunthardt, s 7 A s A IV ÖS s IV N Prifieg Auflage. — Preis 5 M, Eleg. geb. 6 M. 20 Pf. —H— A A WE CS N I Verlag von ]Sörfi‘ling & i.‘&a.nke in Leipzig. 68 ijt in feinem Andern Heil. Predigien zumeift in der Univerfitätskirhe zu Leipzig gehalten von Kurzgefasstegü Wörterbuch D. Chr. Ernit Quthardt. Griechischen Neuen ‘I'estameht‚ — Preis 3 M, (£qu;. geß._4 M. 20 . —— bearbeitet von F. W. Stellhorn, Neue Documente Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. d der 10 Bogen. Preig 3 Mark, Gebunden 4 Mark. südrussischen Christentumsbewegung. Selbstbiographie und Predigten Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und von French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den JFJoseph Rabinowitsch. Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle irgendwie ungewöhnlichen Herausgegeben von Franz Delitzsch. oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die (Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. No. 16.) Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen Preis 40 Pf. Ba den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen Wörter, sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück- sichtigt. Ein leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht. Grundriß Von nicht geringem Werth ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. . Wo es der nöthig, ist das entsprechende hebräische Wort beigefügt, Kein neutestamentliches Wort fehlt. Neu-Gruna bei Dresden. DA (Putonlblltte;.) rvangelifchen Sittenlehre ür Ddie 5 Ska oberfe ®1)f Igfllt&fi&lk[&„ß Verlag von Fer dinand Enke in Stuttgart, . Gymnafialprofejjor, Lehrer de3 proteftantijdhen Religionsunterricht? &. Culer, Soeben erfchien: an der Stiudienanftalt Landan (Pfalz). Sehrbun 66 Seiten. des e 1Drniai 80 Pfg. Kirdenredhts Profeffor Dr°.°äühilipp Born Brie ürä“3arnhua in Mönigsberg. 8. geh. M. 9.—, in Leinwand gebd. M. 10. — in fechsundzwanzig Betrachtungen Erbauung, fomwie zum Gebrauch bei Bildet auch Bd. II der „Handbibliothek des öffentlihen Necht8“, fi.it die häusliche TNefegoiesdienften erausgegeben von A, von KirHenhHeim. ausgelegt von ast. em. Band I: A n} S\‘ird3cgl;_cim‚ Deutjhes Staatsrecht, brojcdh. M. 8,—, r. Quger, VII, 194 Seiten. gr. 8. „ Il: &. v. étong;ä‚'_ „Deutiche8 Verwaltungsreht. brofh, M, 8,—, geb. %i Gehefiet 3 Mk. 60 JPF. ®nhun!flen 4 ]Mk. 80 }Pf, RZE Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C. € 9Iutl}urht in Leipzig. — Berlag von !Dörfflin{? . ßraüh in Leipzig. — Druk von Ackkermann 1, Glafer in Leipzig Yır. 50. £eipzig, den 16. December 1887, Cheologifches Literaturhlatt, Preis vierieljährlicy 1 Mk. 25 PPf, Expedikion:; —© Erfheint jeden Freitag. O— l Anferfiongzgebühr pr. gelp. Priikzeile 30 JPf, KünigsKrake Ar.13, Eine neue Kirdhengefchichte. Strobel, Wilh., Die klassischen Studien als Vor- Lebensbdaum zur Erquidnng und Stärkung gen Schmidt, Dr. Eug. v., Begriff und SiH der eele, bildung für die höheren Berufsarten. Bion pilgernder Seelen. Lolli, E., Considerazioni, Förfter, Tejtament$., Dti Achtundfünfzig Gefchichten des Alten Yteuefte thHeologijhe Literatur. 1' ten, Meben am Weinftoek, and, ®., Friede auf Srden. Sociale Zeits er{chiedenes, Ditertag, X., Graf von Zinzendorf. yredigten, Antiquarijghe Kataloge. E m S m na der inneren Entwidelung derfelben um jo mehr vonnöthen. Wir wifjen é?ne nene fiir@mgt{d;idfir. € ift noch nicht lange ber, daß unter Mirchengefhichte nır wenig dazıu aber Feine befferegAnleitung al8 diefen Grundriß. mehr al$ Geichichte der Theologie, der Verfajfjung und des KultusS ver- Da das Buch Hoffentlich bald eine neue Auflage erlebt, fo fei ung ftanden mwurde. Auch hHeute befteht dieje befchränkte Auffajfung vielfach zum Schluß geftattet, der Ermägung des Verf. Folgendes nahe zu legen. noch; denn daß die Gejfchichte der Hriftlihen Literatur und Kunft und Das wahrfcheinlidhe Datum flr den Tod des Jakobus dürfte fich bei einige Dürftige Abjchnitte über Hriftlidhes Leben hHinzugefügt merden, be- Hegefippus finden, nicht bei Jojephus. Die Meinung, daß Iulian durch abftoßende äußere Eindrücde vom Chriftenthum her zum Heidenthum hins deutet doch nur einen änßerlihen Fortfchritt, Wie in der Chriftenheit die Gemeinde der feite und breite Untergrund ift, auf dem fich die mannich» gedrängt fet, ift doch Faum Haltbar. Wir wifjen eben nichts$ über diefe faltigen Erjheinungen des religiöjen, firchlichen und theologijchen Lebenz Entwicelung. Konftantin fcheint ung nicht richtig aufgefaßt zu fein. entfalten, jo ijt die Kirchengefchichte in erfter Linie Gefchichte de8 cHriftz Die Wirde des Pontifer mayimus8 bildet fein wefjentlidhes Moment für lichen Volksthums. Sie ift nicht ein Stück ifolirter Gejchichte innerhalb die Beurtheilung der ReligionsSpolitif diejes Kaijfer8 (vgl. des Ref. „Ge- der politijhen und allgemeinen Gejchichte, jondern in diejelbe eng ver- ichichte des UntergangsS des griechijch-römijchen Heidentums“ I, 60 f.). Die woben und daher in ZujammenhHang mit jener zu betrachten, Welchen römijche Ablaßtheorie beim Beginn der Reformation ließe fich wol fhärfer Gewinn eine folde Auffafjung der Kirchengefchichte bringt, zeigt fich überall faflen; e8 fehlt die Charakterifirung des IJubelablafje& im Unterfchiede da, wo jener Standpunkt eingenommen und in rechter Weije zur Durch- von dem gewöhnlihen Ablafje. Deutlicher Hätte gejagt werden Fönnen, führung gebracht wird. daß der Pietismus auf reformirtem Boden erwachfen ift und fich aus der Daran wird die theologijhe Forjhung wiederum erinnert durch ein Eigenart des Meformirtenthums erflärt. Die Wortform „Diezes“ fällt joeben erfchienenes Buch eines hervorragenden Rechtslehrers, deffen Name auf, ebenfo die früher allgemein übliche, jeßt aber mit Recht aufgegebene in firdlidhen Kreijen längft wohlbetannt ift, mir meinen die „Kirchen- Schreibung Bonifacius ft. Bonifatiug. / gejchichte im Grundriß“ von Prof. Rudolph SohHm in Leipzig (Leipzig Greifswald. s Mkn a Victor Schulgze. 1888, Böhme [VI, 194 S, 8] 2.80). Wenn derfelbe gelegentlich den Sag ausjpricht: „Der Geift der gefammten abendländijchen Kulturentwickelung Schmidt, Dr. Eug. v. (Mitglied mrr piydHhologiihen Sejellidhaft an der Univ, zu Moskau), Begriff und Sig der Seele. Heidelberg 1887, Weiß (V, jpiegelt in der Kirchengefchichte fich mider“, jo Iäßt fich umgekehrt auch fagen, 76 S, gr. 8). 2 M, daß die Kirchengefchichte ohne die allgemeine Kulturentwidelung nicht zu Ueber Wejen, Wirken, Sig der Seele {treiten feit Arijtoteles PfyHo- verftehen ijt. Bon diejfer Vorausjegung aus ift das Buch gefchrieben. Iogen und Phyfiologen. Der Verf. bemerkt, daß er e8 „nicht ohne Zagen“ in die Deffentlichteit gebe. Während Philojophen vom Range Descartes’ Diefje Empfindung begreift fidh wohl. Aber der Nenner der Kirchengefchichte und Loge’8 die Anffuchung der Seele an einem beftimmten. Punkte des entdeckt durchgehendS Hinter diefen fharfen, Inappen Schilderungen und Organismus anftrebten, hielten andere diejes Problem für unlösbar oder gar für miderfinnig. Die meiften neueren Phyfiologen nehmen an, daß KReflexionen eine bedeutende wiffen]haftlidhe Borarbeit, welhe auch mit die jeelijchen Funktionen der Wirbelthiere im Gehirn, und zwar in der den Fragen und Ergebniffen der neueften Forjchung in ruhigem, felb- Sroßhirnrinde nach deren ganzer Ausdehnung vertheilt fjeien, zugleich ftändigem Urtheil rechnet. Das tritt gleiH am Anfang z. B. in der Charakterifirung des JudenHriftenthums und des Heidenchriftenthums aber beftreiten fie eine allgemeine Roncentration diefer Funktionen an und in der Auffaffung der Stelung des Apoftel8 Paulus hervor. Indeß einem Einzelpunfte. Theilmeije mit Flourens fich berührend definirt der Verf. die Seele al8 LebenSprinzip, das im Menjhen felbjtbewußt, im nicht da8 gibt dem Buche jeinen eigenartigen Werth, fondern die in ihm Thiere bewußt , in der Pflanze unbewußt walte, oder als „Centralkraft hHervortretende tiefe und fMare Einficht in die innere Entwidelung des mit innerer Zwedmäßigkeit“, Den SiB der Seele findet der Verf. nicht religiöfen und Firchlichen Leben8 und die beneidenswerthe Gabe, die ge- ihichtlichen Erfdheinungen und ZujammenhHänge in geiftvoNer kurzer Form mit Descartes in der, Zirbeldrüfe, jondern, fih mit Loße und Herbart zu erfajffen. Ref, ift den Ausführungen des Verf. von Anfang bis Ende berührend und die Anfichten diejer {chärfer präcifirend, im verlängerten Marke: der Keimpunkt des Embryo ijt der Sig der Seele, d. H. Central- mit dem gefpannteften Interefje gefolgt. E3 findet fich darin eine ganze puntft für Empfinden, Wollen, Denken; die Verbindungsftelle von Ge- MReibe feiner, anregender Bemerkungen z. B. über die Anfänge des hirn und Rücdenmark ijt der Raumpunkkt, wo die Grundfraft des Lebens römijchen Primats, über die Bedeutung der Bettelorden für die Hebung des dritten Standes, über das Verhältniß von Staat und (Seefe) fungirt, Wie die Thierjeele eine Steigerung i{t der Pflanzenfeele, Kirhe im Mittelalter, über den Charakter der mittelalterlichen Kirche, joj ijft die Menjcdhenfjeele (Geift) Botenzirung der Thierfjeele. Der Unter- jchied zwijhen Menfch und Thier ijft, daß jenem „das Denfen des Den- über das Wejen des Summepijfopat® 2C. Daß die Abjchnitte über fens“ (d, h9. Begriffe, Wortfprache, Kategorien, Selbfthewußtfjein) eignet, geiftliches Mecht ganz befonders Iehrreich find, durfte man von einem während das Thier „nur denkt“, empfindet, wahrnimmt, vorftellt, im anerfannten Sirchenrechtslehrer von vornherein erwarten Die Dar- itellung ift überall getragen von einer warmen Empfindung, die Sedächtniß fejthält. Meber die Unfterblichteit der Perfon fpricht fih der nicht in allgemeinen Gefühlen wurzelt, jondern in der fejten inneren Verf. nicht überall mit gleicher Klarheit aus. Sein Schlußjaß: „Was das Erdenleben nicht gewähren fann, enthüllt vielleicht der Zod“, ijt viel Stellung des Verf. zum Befenntniß, über welcheS geurtheilt wird: „Das weniger beftimmt al8 frühere Neußerungen, in denen die perfönlidhe Un- Befenntniß ift die gefchichtlich gegebene Grundlage der Nirche, zugleich fterblichfeit aus® dem Höchften Endzwed der endlihen wie unendlihen ein faßbarer deutlicher Ausdruc der aus der göttliden Offenbarung ge- Welt gefolgert wird, d. H. aus der Entwidelung der Perfon. „Der jchöpften Wahrheiten, weldhe in ihr Tebendig jind, eine fejlte Burg, um alle Angriffe von Kinfs und rechtS abzujchlagen. Dasz Bekenntniß ijt die in Hweif der unendlidhen Welt Fönnte nicht erreicht werden, wenn die Ent widelung der Perjon ein Ende nähme“, Der Standpunkt des Verf. ift Wahrheit regierende Großmacht in der Kirche, und dieje Großmacht gilt nicht der des Dualismus oder Materialismus vder Senfualismus, jon- e8 mwiederum auf den Thron zu fjeßen“. Der Stil ift lebendig, anregenD, dern der des moniftijhen Spiritualismus. Welt (Makrokosmus) ift ihm zumeilen vielleicht etwas ftart rhetorijch, aber diefe Rhetorit dient dem die Entwidelung des unendlichen Geiftes. Das Problem der Wilens= Verf. nie dazu, über Schwierigfeiten leichten Fuße8 Hinwegzugleiten, jondern ijt das Ergebnif der vollen Erfaffung der gejchichtlihen Per- freiheit Löft ficdh fo, daß der Menich nicht grundlos, mol aber, da jelbft zum unendlidhen Geifte gehörig, in göttlidher Freiheit handelnd ge- jonen und Erfcheinungen. Wir wünfchen, daß aus diejem Buche nicht dacht wird. Spekulationen über das Firftern{yftem und Auseinander- nur Studirende, fondern auch Lehrende, Theologen und Nichttheologen jeßungen mit Preyer fchließen die Studie ab. Ternen mögen, @Gerade in unferer Zeit, wo die Nirchengejchichte vielfach nur in ifrem äußeren Verlaufe und in iHren änßeren Erjcheinungsformen Lolli, E., Considerazioni sulla convenienza o meno di riferirsi cos- bvorgetragen, gefannt und gelernt und im Detailitudium das Ganze ver- santemente all’ arabo nella spiegazione dei fenomeni nella gram- gefien und überfehen wird, ift eine Erfaffung des inneren Wejens und matica ebraica (8 p. gr. 8). 475 476 Der Schüler und Nachfolger Luzzatto’3 in Padua,. defjen. Corso. di Strobel, Wilh. (Ppfr.. in Elm), Die klassischen Studien als Vor- Grammatica dellaLingua Ebraicain d. Bl 1886 Nr.10, angezeigt wordenift, bildung für die höheren Berufsarten mit besonderer Berück- hat, während er in jenem Buche fprachvergleidhende Bemerkungen unter- sichtigung der Theologie. Vortrag. Mit Vorwort von Dr. E, Buss, Yaffen hHatte, jeßt ganz in der Kürze (5 Seiten Druck) fih darüber aus- Pfr. in Glarus. Basel 1888, Schneider (VII, 38 5. gr.8). 80.Pf. gefprochen, daß Gefenius-Rödiger-Kaußjch im wejentlihen die arabijchen Unter den unfere Beit bewegenden Fragen ift für die ftudivenden Formen für älter al8 die entjprechenden hHebräifchen Formen hHalten, daß Kreife von befonderer Bedeutung die feit einem Jahrzehnt oft und ver- SEmald dem Hebräijhen, Luzzatto aber dem Aramäijdhen mehr Alterthüm- ichieden beantwortete Streitfrage: ob die hHerfömmlichen hHumaniftijdhen Lichteit zufchreibe. Er feinerfeit® findet viele Schwierigkeiten in der Ddi- Symnafialftudien nicht ganz oder theilweije durc realiftijche, namentlich reften VBerbindung arabifcher und Hebräifher Formen und will lieber durch modernfprachlih und mathematijch-naturwifjenfchaftliche zu erjeßen »”a und Sbp, nodh aus der Unverträglichteit zweier Schewa, alfo nach jeien? Nachdrücklich, hier und da überfchwänglich, tritt der Verf. dafür der Regel Duorum Schewaium concurrentium prius fit Chirek ableiten. ein, daß Ddie Haffijchen Studien allein dem Theologen die vechte Borbildung Er ift ferner nicht einverftanden damit, daß man aus den drei Grund- für fein Amt geben fönnen; und daran Hat wol noch nie jemand im vofalen a, i, u die fünf langen und die fünf kurzen VBokale des Hebräifchen ableite. Ernfte gezweifelt,. der die Heiligen Schriften der Bibel, die Werfe der Das fommt aber nur daher, daß der Verf. nicht über die un- Kirchenväter, Scholaftifer, Reformatoren, auch der neueren Theologen bedingte Wahrheit des Saßes nachgedacht Hat, welchen Hupfeld in feinem (wie Bengel’8) je gefehen hat. Durchaus fchief ijt die Andeutung, daß ausführlidhen Sehrbuch der Hebräijhen Sprache 1841, S. 19 ausgefprochen „die Orthodorxie“ hier und da geneigt fei, die Pflege des8 {treng Wijjen- hHat, daß die Sprache Lebensverrichtung und Erzeugniß eines geiftleiblichen jchaftlidhen und die Kenntnif der (drei) thHeologijhen Grundjprachen zu Naturwefjens ift. DeshHalb hHat er noch nicht die Erkenntnik gewonnen, opfern, um „von Sott gelehrte, gläubige“ Perfönlichkeiten ohne wiffen- daß die Gebilde der neuen Sprachentwicelungsftufe organifch aus denen Ichaftlidhes Urtheil und Interefje zu bilden. Die Berufung auf die 1876 der vorhergehenden Herausgewachjen find, daßginfolge defjen mit den in Bafjel gegründete Predigerjchule ift unberechtigt, da auch dort aus- arabijchen die hHebräifchen Sprachgebilde verglihen und entweder jene aus drücklich gefordert wird, daß Hochwiffen]haftlidhe Geiftlidhe als Führer der diefen oder diefe aus jenen abgeleitet werden müffen. Weshalb nun nır ausfchließlich für die Prarxis gebildeten Genofjen vorhanden feien, Mit der leßtere Ausgangspunkit der Erklärung gemäß der allgemeinen Ent- dem Verf. mwird jeder „Orthodorye“ auch die eregetijhen Mängel in wicelung der menjhlidhen‘ Sprachlaute zuläffig i{t, das kann der Verf. aus Chriftlieb’8 „Leben FJeju“ und „Dogmatif“ wilig anerfennen; an Ddeut- des Kef. Lehrgebäude. I, S, 6. 7. 12 lernen. €d, König. ichen Univerfitäten hHaben gerade „ftreng Orthodoxe“ bis in die neuefte Beit Iateinijch docirt und exraminirt. Daß manche Anklagen gegen die Reben am Weinftok. Lebensbilder auZ allen Zeiten der Hriftlihen heutige philologijche Methode berechtigt find, betont auch der Verf.; Kirche. Hrag. von G. Peyer, E, Miejcher, C. Peftalozzti, I. Schnyder, „weniger Grammatif, mehr Lektüre; fort mit dem aleyandrinijhen Zer- 1II: Der Basler RathSherr Adolf Chrift. Nach fJeinem inneren uNnNd fajern jedes SaßeS und Wortes, mit der mifrologijhen VBerknöcherung“ ! äußeren Seben gezeichnet v. Fr. Pfr. Chr. Eppler. IV: FJoh. Hinrich Das evangelifche Bildungsideal bleibt jedenfalls in der typijhen Freund- Wichern und das RKauhe Haus. Leben und Wirfen eines Vaters jchaft von Luther und Melanchthon, im reformatorijhen Bunde der und Förderers Hriftlidher Liebesthätigleit, von Pir. Johs. Schnyder. Theologie u. des pietätvolen Humanismus vorgezeichnet. Wo der Verf. Bafjel 1888, Detloff (IV, 156 u. VIIL, 152 S, 8). ä& 1.50. diefe Thatjache ftreift, befremdet e8, daß er Luther al8 „den (xaut SEoyNv) Die „KReben am Weinftock“ find ein neueS Unternehmen, das man deutichen Humaniften“ und al3 „Stifter eine8 weltlihen Chriftenthums“ THoluck’3 „Sonntagsbibliothet“ an die Seite ftelen Fann. In Hriftlichen (mit £bh. Biegler und. Holgmann) einführt. Beide Bezeichnungen find Lebenzbildern wollen fie „Chriftenglauben und Chriftenliebe, Samariter- zwar nicht ganz zu vermwerfen, bedürfen aber fehr der Einfchränkung und finn und Samariterthätigfeit weden und {tärfen“. Ihre Sprache foll genauerer Ausdeutung. Zu vermiffen ift, daß der Verf. nirgendS neben gemeinverftändlich fein für den Handwerker und Bauersmann, für die der Anpreifung der altflafjijhen Sprachform und des griechijh-römijchen einfadhe Mutter und den Konfirmanden. Für diejfen Zweck find die beiden LiteraturinhHaltes ein Wort der Empfehlung für die neueren Herven der Bändehen auch recht geeignet. Wichern, der Wiedererwecder und Organi- Literatur hat. Shatejpeare’8 Pfychologie und Ethit, Goethe’$ einfach jator der cHriftlichen Liebesthätigfeit, und der al3 Kaufmann, al3 Staats- ihöne und durchfichtig Mare Sprachform z. B. find doch wol auch „Yuellen mann, als Rircgenmann und Miffionsmann gleih bedeutende Bajeler edelfter Unterhaltung“ und mehr noch: Hülfsmittel zur Vertiefung in . Chrift find Männer, deren Andenken zur Stärkung dient. Freilich der amtlicdhen Praxis. E€. . liegt die Gefahr bei Jolden Bivgraphien allzu nahe, den Helden der Er- zählung eine Aureole um das Haupt zu malen und den Lefer die Förfter, D. Sup. u. Oberpfr., Adhtundfünfzig SGefchichten des Alten Schranfen der Endlichkeit in ihrer Perfönlichteit ganz vergefjen zu laffen, Teftament8 für Sonntagsfchulen (Kindergottesdienjte). Halle a. S, 1888, Grofie (64 S, 8). 15 ®f. mwodurch die Kraft zu ftärfen abgefchwächt mird. Denn fieht man foldhe Männer nur im Feftfleid, nicht auch im Altagsgewand, werden fie nicht Bei dem Unterricht in Kindergottesdienften hHaben e& gewiß viele genug al8s merdende Chriften gezeichnet, fo vergeht dem Lejfer der Muth Lehrer und Lehrerinnen al einen Mißftand empfunden, daß die Kinder und aud) das Vertrauen in die Schilderung. E3 will mir jcheinen, als bei Befprechung altteftamentlidher Gejchichten wegen der jchweren Handlich- ob beide Biographien diefer Gefahr nicht ganz entgangen find. Denn feit der volljtändigen Bibelausgaben nur theilweife den Text der zu be- die Bilder, welcdhe fie gemalt, jhimmern im reinen Gold. Schuyder Hat {prechenden Bibelftelle vor fich hHaben Fönnen, Diejem Mißftand fucht Sein der Verf. zu begegnen, indem er diejenigen Gejchichten, weldhe fich für Oldenberg’8 große Biographie von Wichern zu Grunde gelegt. Streben nach Gemeinverftändlichfeit ift anzuerfennen. Das Büchlein Nieft den genannten Zweck eignen, unter möglichjter Anlehnung an den Tert jih Teicht. Auffallend ift die Weußerung S. 127 vom Halbkatholijchen der Luther’ichen Neberjeßung, in einem hHandlihen und im Preije niedrig Lutherthum in Hannover und Bayern. VieNleicht fieht fih der Verf. ftehenden Büchlein darbietet. Dem in Kindergottesdienften üblichen ab- 3 B. einen Uhlhorn und A, Stählin mit ihHren Schriften ein wenig näher wechfelungsweifen Lejen der einzelnen Säße ift dadurch Rechnung ge- an und lernt dann auch die „Hochlutherifjchen“ ein wenig billiger beur- tragen, daß bei den einzelnen Gejchichten die VBerseintheilung angewandt ift. Das Büchlein wird vielen Sonntags$ihulhaltern eine erfreuliche theilen. Gerade eine Perfönlichkeit wie Wichern Iehrt das Dienen mit ®abe fein. der Gabe, die ein jegliher empfangen hHat. Möchten e& auch die evangeli- Chrn, Geyer, iden Chriften der reformirten wie der Iutherijhen Kirche in gegenfeitiger Altdorf. Dn Achtung ihrer Eigenart lernen! Dasz Lebensbild Chrift’8, eines wirklich bedeutenden Mannes, hHätte für den NMichtbafeler an Genießbarfeit ge- Frank, X. (Laftor an St. Marien in Straljund), Friede auf Erden. wonnen, wenn das reichlidh gegebene bajfeler Detail (Verwandtjchaften 2C.) Sociale BZeitpredigten. Berlin 1888, Wiegandt & Grieben (V, etmwa3 fparjamer gegeben worden wäre, Die ganze Perfönlichkeit und 216 S, 8). 2.25. € ijt un8 eine ganz bejondere Freude, Frand’® „Sociale Zeit- ihre Wirkjamfeit Hätte fich dann um fo Fräftiger vom Hintergrund ab- predigten“ zur Anzeige zu bringen, Sie geben nämlich einen thatjächlihen gehoben. Bächlingen. ®. Boffert. Beitrag zur Löfung der viel verhandelten Frage nach „mehr Popularität in der Predigt“. Franck triffit einen wunden Flek unjerer ganzen Dftertag, N., Graf von Zinzendorf. Mit Bildnis. ((£a[merr Familien- Rredigtweije, wenn er von den breiteren Schichten des Volles fagt: bibl, 12. Bd.) Calm und Stuttgart 1888, Vereinsbuchh. (248 S. 8). „Nicht mit Unrecht fMagen fie, daß das alles zu mwenig in die Wirklichfeit Geb. 2 M. des Leben3 eingreife. Das Reich Gotte8 mwird wol gepredigt, aber e$ Der Verf. hHat feine Aufgabe glückkich gelöft. Die Hauptmomente au? bleibt ein nebelhafter Begriffi“. Zwar gibt die Predigtliteratur fein dem Leben und Wirken Zinzendorf’8 find Hervorgehoben, die Darftellung volljtändiges Bild von der Predigtweije einer Zeit, aber doch ein anr ift frifch, in edler, gemeinverftändlidher Sprache. Licht und Schatten find nähernd richtige&; denn gedruckt werden eben folche Predigten, die für vor- gleichmäßig vertheilt; auch die Punkte, in welden ZinzendorfS Art un- züglidh gehalten werden, Nın aber thHürmen fich Berge von Predigtjamm- gefundes zeigt und zum Widerfpruch Herausfordert, hHat der Verf, nicht Iungen um un8 auf, auf welche jene$ Urtheil Wort für Wort Anwen- unberührt gelaffen, wenn aucdh diefelben von iHm mit zarter Schonung dung findet. Derfelbe Prediger, der mit Fenerzungen {pricht, folange behandelt worden find. Die Darftelung ruht auf gründlihent, gefchict er die Geheimnifje des Gflaubens entwicdelt, wird — Wwenig gefagt — zaghaft und ungefchickt, fobald er mit dem wirflihen Leben in Berührung verwertheten Quellenftudium. Daz Büchlein ijt eine dankenswerthe Bee- reicherung unferer evangelijhen Familienleftüre und auch für Volts- fommt. Keinen Fehler unferer Predigt erfennen die Laien, befonder8 bibfiothefen zu empfehlen. ß die Männer o beftimmt und fo jhmerzlich wie diefen, Und wenn die 477 478 Rredigten Frandk’8 auch nicht einige mufterhafte Predigten enthielten Sorgfalt und in Berücjfichtiaung der von juns früher ausgefprochenen (wie die über den reidhen Mann und armen Lazarus), wenn fie nichts Wünfhe gefdhehen. Noch Hätten wir den Wunidh für die zufünftigen weiter böten als einen energijdhen Berfuch die Probleme der Armuth Ausgaben, daß für die Sonntage die beftimmten Bibelworte in ein noch (Nr. 1—8) und der Arbeit (Nr, 9—15) in ihHrer ganzen Breite und engeres Verhältniß zu den Peritopen, befonder? zu den evangelifchen Tiefe für die Predigt zu erobern und auszubenten, jo mären fie des: gefebt werden, fei eS, daß ein Spruch au8 demfelben gewählt mürde, oder Halb allein der dringendften Empfehlung würdig. AWber fie Haben noch ein zu demfjelben pafjender, der den gleichen oder einen ähnlidhen, wol andere Borzüge; nicht der FHeinfte ijft der männlidhe Freimuth. Wir gar einen erflärenden Grundgedanken enthält. Indem wir den Herrn rechhnen dahin mweniger die Bemerkungen über den Zeitgeift, die nach- bitten, daß er dies Büchlein auch in das zweite Halbe Jahrhundert Hinein gerade niemand mehr in Erftaunen jeßen, und von denen fich — das mit feinem Segen begleite, empfehlen wir e& den Lejern und wünfdhen ift die Hauptjadhe! — einer getroffen fühlt, jondern das was in ifnen denfelben Segen, welden wir bisher empfingen. {peciellen, zum Theil padenden Ausführungen den einzelnen Ständen, ... auch fonderlih dem geiftlidhen Stande anz Herz gelegt wird. Unferes Wifjens einzig in feiner Art ift der Angriff auf den anftändigen Müßig- Neueßte theologifche Literatur. gang, das NRentierthunm, vom Centrum der evangelijchen Weltanfhaunung Philofophice. Seyfarth, Dr. H., Louis de la Forge u. seine Stel- aus (Nr. 9). Theologijh i{ft ale8 gut gefügt; Höchftens ift man bei der lung im Occasionalismus, Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie. BehHandlung des Sonntags zu einem fMeinen Fragezeichen veranlaßt (S. 113). Gotha, Behrend (V, 59 8. gr. 8). 1. 60. Seiling, M., Mainländer, Bon den einfchlägigen Problemen ift auffallendermweije das „Recht ein neuer Meffias, Eine frohe Botichaft inmitten der Herrfch. Geifte8- auf Arbeit“ unberückfichtigt geblieben. An einzelnen Stellen {heint verwirrg. Mündchen, h. Acdermann (ILL, 144 S, gr. 8). 2,40. Claaf- ung Dder Verf. mehr, al8 für die Predigt räthlih ift, beftimmte jen, Joh$s., Rhilojophie der Freiheit. Eine Weltanfchang. im Lichte der {ocialpolitijche Theorien heranzuziehen, deren Begründung auf Schrift- chriftl: Wahrheit. 2., beinahe unveränd. Ausg. Gütersloh, Bertel&mann vermwirren füönnte. 326 ©. 8). 2. 40. ftellen den Gefichtspuntt Sm allgemeinen aber Altteft. Einleitung. + Cursus scripturae sacrae auctoribus R. hHält er fidh auf der richtigen Linie, indem er die wirkliden Verhältniffe Cornely, J. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc, unter ethijde Beleuchtung ftellt und jo die Bahn freimacht auch für Jesu presbyteris. Pars I. Libri introductorii. Vol. II: Historia et beijere gefeßliche Ordnung. Das ift jedenfalls die unbeftreitbare Aufgabe eritica introductio in u. t, libros sacros. Praelectiones quas in Ger- der Predigt, während ein Hinüberjdhmwanken auf das Gebiet der jocial- mania, in collegio b. M. V. ad Lacum, et Romae, in universitate politijhen Borfchläge leicht Widerfpruch hHervorruft. Die Wirkung der pontificia Gregoriana habebat R. Cornely, S. J. Vol. II. Introductio Predigten würde vielleicht noch größer jein, wenn der Verf. e$ über fich specialis in historicos veteris testamenti libros. 2 fasciculi, Parisiis, Regensburg, Pustet (VII, 484 u. V, 632 8, H8L 18 gewönne, da8 gelegentliche Hervorbrechen einer peffimiftifjchen Stimmung Alltteft. Sregefe. Bibelwerfk, Theol.-hHomiletijhes, hr8g. v. F. (zumal am Schluß!) zu hHemmen; ift doch dieje Stimmung feinem freuz . Lange,. Des A, Z. 5. Tl.: DaZ Buch der Richter u. Ruth. Wiffjen- digen und thatfräftigen Chriftenthum innerlich ganz fremd! Einfache ichaftlich bearb. m. theol.-Homilet, Betrachtgn. v. Prof. Pred. D. B. Caffel. und treffende Dispojitionen, eine fließende natürlidhe Sprache, jparjame 2. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klafing (VIII, 314 S, gr. 8). 3. 60. aber trefflidh verwendete Citate aus weltlidhen Schriftjtelern, feine Ver- + Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely, J. Knaben- werthung biblijdher VBorftellungen (z. B. Freiheit, Freigelaffener) zeichnen bauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu presbyteris. Com- diefe Predigten nach der formalen Seite aus. Flr den Weihnachtstijch mentariorum in Vetus Testamentum pars III: Commentarius in Isaiam prophetam auctore Jos. Knabenbauer, S. J. 2 fasciculi, der Amtsbrüder feien fie ganz befonders empfohlen: mandher wird in ihnen finden, was er lange vergeblich gefucht Hat. Parisiis. Regensburg, Pustet (VII, 626 u. V, 528 S, gr. 8). 18, 50. Güftromw. ‘ %. Wilhelmi. Neutejt. ESyegefe. Seiß, Dr. F, A., Vorträge üb. die Offenbarung - Sefn Chrifti. Muszug, f. das deutjche Volk bearb. v. Baft. €. Mühe. . Lebensdaum zur Erquidung und Stärkung gen BZion pilgernder Seelen, Bafjel, Spittler (84 S, 8). 60 Hünfzigiter Jahrgang. IJubel-Ansgabe, 1888, Berlin 1887, Haupt- Kirchengefchichte, T Alberdingt Thijm, Brof. Dr. B Geichichte der Wohlthätigfeitsanftalten in Belgien von Karl d. är. bi3 verein für Hriftl. Erbauungsjchriften (72 S, 12). 25 Pf. um 16. Sahrh. Bon der belg. AWfademie gefröntes Werf, Freibur Bum fünfzigften mal erfcheint. in diejem Yahre das zuvor genannte i/Br., Herder (IV, 207 S, gr. 8). 44 Stähelin, rrof. D. R., Briefe aus der Reformationszeit. Büchlein. € war ein praftijdher Gedanfe, welchen der fel. Paftor rösstentheils nach Manuscripten der . Straube im F. 1839 zum erften mal verwirklichte, in einem Buch, wie Zwingerscheu Briefsammlg. veröffentlicht, . Basel, (Schneider) (36 S, das vorliegende ift, aus dem reihen Schaße des göttlidhen Wortes M, gr. 4). 1. 60. und N . für jeden Tag ein Gotteswort dem chriftlichen Lejer für fich Provinzial: Kirchengefchichte. Wrede, Dr. A., Die Einführung und die Seinen darzubieten, alz Leuchte für ihHre Füße, al8 Licht auf der Reformation im Lüneburgischen durch Herzog Ernst den Be- ihrem Wege, oder wie der Verf, e& noch befjer bezeichnete, als Blätter kenner. Kine v. der philos. akultät der Georg- Augusts- Univ. zu Göttingen gekrönte Preisschrift. Göttingen, Dieterich (VI, 227 8. und Früchte vom unverwelflidhen, immergrünen und Heilausjirömenden r. 4). 8A4 Stehow, Pred. N., Gefchichte der Dorotheenftädtijchen Lebensbaum und zwar zur Erquidung und Stärkung gen Zion pilgernder irche u. Gemeinde, ur Feier d. 200jähr. Kirchen- Jubiläums Turz Seelen. Zum VBorbilde hHatte er die Lojungen der Brüdergemeinde. Von dargeftellt. Berlin, (Haad) (41 S. hHoch 4, m. 5 Mbbildgn.). 1 A diefen unterfheidet fich zum VBortheil fein Büchlein dadurch, daß e8 nur + Schorn, Sandger.=Kammerpräf. a. D. C., Eiflia sacra vd. Ge ichte der einen Bibeljpruch bietet, weldher dem Gange des Kirchenjahres angemefjen Klöfter u. geiftlidhen Stiftungen 20. der Sifel, zugleihH Fortjeßg. refp. und entfprechend gewählt ift; e& fönnen aljo nicht Paffionsfprüche in der Schluß der Eiflia ilustrata v. Schannat-Berfch. 1. AWbth. od. 1—4. Lig. MWeihnachtSzeit, und Weihnachts{präüche in der Paffionszeit die durch das Bonn, Hanftein (256 S, gr. 8). 4 . VBiographicn, ; Lear, H. L. S., Ein Dominikaner-Künftler. Leben Sonntagsevangelium des Kirchenjahres gewirfte Glaubensrichtung und d. Hochw. Pater Befjon vom Orden d. h. Dominikus. Na dem Engl. Stimmung beeinträchtigen; fodanın dadurch, daß zu jedem Spruch ein von N. v. Wolff. Paderborn, F. Schönin H (251 S. 8). 24 Pren- pafjender Liederver8 au den gebräuchlichen Mirchenliedern hinzugefügt tiß, rof. Dr. G, &,, SilijabethH Prentik, Ve rfafjerin v. „Himmelan“. Shr i ift; e8 {ind dies die Kernlieder unjerer Gefangbücher; entnommen find Leben u. ihre riefe. SIn teilweije verkürzter u. freier Nebertragg. v. fie aus dem in gleihem Verlage erfchienenen und weit verbreiteten f. g. Marie Morgenftern, Mit Bortr. in Sta j Iit. Bajel, Schneider (VI, Elsner’jhen SGeiftlihen Liederfchaß; ftet$ mit Angabe des betr, Liedes, 278 S. gr. 8). 4. 80. KRobertjon, Friedridh Wilhelm. Sein Lebensbild in Briefen. Nach S. M, Brooke u. Fr. Arnold, nebft e. Anb. Außerdem bietet das Büchlein noch die vom Bibellejeverein aufgeftellten religiöjer Reden. Mit e. Borwort v. Dr. € Frommel. Mit (Lichtdr..) Schriftabfchnitte für die täglihe Schriftleftion, für den Morgen und Bort. Gotha, F. M, Perthes (XVI, 434 S. gr. 8). Geb. 6 M Flügel, Wbend. Da endlihH auch die chriftlihen Sonn- und Fefttage mit den E, Zhomas Cariyles religiöfe u. fittlihe Entwiclung u. Weltanjhauung. firchlichen Peritkopen und die VoNlmondstage bezeichnet find, jo erfeßt Studie. Leipzig, Grunow (XII, 280 S, 8). 54 Wigand, Dr. . das Büchlein einen Nalender; und wer e& mit Bapier durchichoffen be- . Thier {8 ftellt, hat an demfelben ein Tagebuch für die darin zu bezeichnenden Portr. in Stahlft, Bajel, Schneider (XX, 464 S, W, S Zhier]hs Leben [zum Theil v. ihn felbft erzählt] r. 8). 6. 40. it Leo-Iubildum. + SGalland, Dr. X., Papft Leo XIII. Feftjchrift Gedenktage oder Lebensereignifje. E liegt auf der Hand, daß ein folches zum goldenen Priefter-Jubiläum d. h. Vaters, Buch für den Chriften großen Werth hHat; der Segen hHängt ab von dem m Auftrage d. deutjchen Mit im @flauben an Gottes Wort und feine Rraft gemachten Gebrauch. Wer Comit68 zur Vorbereitg. der Sekundizfeier Sr. Heiligfeit hr8g. in der Morgenandacht für fich und die Seinen den dargebotenen Spruch Bortr. in Stahljt. Paderborn, . Schöningh (IM, 180 S, gr. 8). 1 e0’8 XIII. ins Herz {Hließt, hHat darin einen Begleiter mit den: Seinen für den + Schumadher, H., Kleines Leo-Buch. Unferes h. Vaters Tag, und alle Erlebniffje defjelben treten in das göttliche Licht, das von Veben u. Wirfken. Dem fath.ı Volke gefchildert. Münfter, Ajchendorff (VIIL, 152 S, 12, m. Slluftr.). 60 3 + Straub, Dr. 08., e objec- ifım ausgeht; e$ bildet einen Halt für die ganze Familie, ja, ein geift tivitate cognitionis humanae, ad Leonis XIII., Pontificis maximi, ul : lihe8 Band, das die weit getrennten Ölieder verbindet. MRef. benußt das primae missae sanctae commemorationem © omm, nquagenariam celebran- V Büchlein feit feiner Studentenzeit; er möchte e8 nicht mehr entbehren, dam scripsit. Freiburg i. Br., Herder in IL, 111 8. gr. 8). Wo er e8 gezeigt, Hat e& noch Freunde gefunden, jährlich verfhentt er 24 + Weidum, K,, Petrus u. Kornelius, Bibli { dhes Drama. Mit e8 in vielen Eremplaren. Er bezeugt au8 eigener Erfahrung den 1 Titelbild u. 1 Mufitbeilage. Feftgabe zur Feier d. 50jähr. Priefter- empfangenen Segen. Sin jhöner Schaß von Sprüchen und Liederverfen, thums8s d. GHeil z ja in diefem SJahre von vierzig volljtändigen Kernliedern kann der Lefer, 9198 1.:2 f‚‘f°" VaterZ Leo XM %reib_urg f Dr., - Herder i(VUIL, Apologetik, + Wafferburg, Ph. Laicus], Atheismus 11. Gottes- falls er fie memorirt, mit Leichtigfeit feinem SGedächtnif einprägen. Wie glauben. Gfäubige Antmorten auf athei | t. . Fragen. Mainz, Kirchheim e8 jheint, ift die Auswahl der Sprüche in diejem Yahre mit befonderer (118 &. 8). 1.4 479 480 Katehetik u. adagogik. Bilderbüchlein, Biblijdhes. Altes franzöfijdher Tonmeifter. — BZeitfchrift für kath. Theologie. 1887, 4, Quartal- Teft, 1—4. Sit. Herborn, Buchh. d. Nafjauifjchen Colportagevereinz heft: S. Blößer, Die geheimen Sünden in der Hriftl, Bußdisciplin II a 16 S, 16, m. je 6 Chromolith.). & 25 Bodemann, . W. M Breitung, Zur Orientirung in der Sündflutfrage, D r. Quther8 Heiner Katechismus8 nebft erflärenden Lehrfäßen, Bibel- u Paralipomena zur Honoriusfrage. D @9yifar‚ Dentkjprücden , biblijchen Beifpielen u. Liederverjen. S, Aufl. Hanndver, Verfchiedenes. Die Laufiger Predigergefelljchaft zu Leipzig hat foeben ihren eejche (94.S. 8). 40 .4. BZenfer, Kirdidhunehr. . E., Erbauliche Chrifts Sahresbericht zum 171jährigen Stiftungsfejte herausgegeben. Den Vereins- R ier m, Schülern, Dresden (Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufjes) (24 S, mittheilungen geht eine von Dr. $. rundt, Oberlehrer an der Kreu gr. 8). 50 44. Schülerheft (24 S, 12). 12 . ichule in resden, verfaßte, jehr eingehende AWbhandlung über „Luther k Urtheil über feine hHebräifchen Kenntniffe“ voraus, die einen Beitrag Homiletif. Becker, Last., Predigt bei dem Gottesdienft zur Er- öffnung der 5, ANg. Iuth. Konferenz in Hamburg in der St, Vetri-Kirche Die f.g. „Weiffagung“ über das zur Würdigung der hHebräijhen Studien des Reformators8 bildet, — ohHenzollernhHaus fjpukt gegenwärtig geh. Hamburg, Grädener (16 S, gr. 8). 40 . wieder an allen Eden und Enden. $ war daher ein zeitgemäßes Unter- K%aftoraltheologie. Büchfel, D., Erinnerungen aus meinem Ber- nehmen von Dr. €d. W. Sabell die „Literatur der 10 enannten Lehnin- liner Amtsleben. 4, Bd. der „Erinnerungen auS dem Leben eine8 Land- f tellen geiftlidhen“., 3, Aufl. Nebft Bildniß d. Verf. Berlin, Wiegandt & Grieben jden Weifjagung fhematijd und Hronologijh“ darzu . 50). u (Heilbronn, (IV, 176 S. 8). _ 1.60. + Bibliothef, Theologijche. 2. Serie, 5. Bd. : Henninger; aus Ddiejer Schrift, welcdhe Undreas Fromm Handbuch der Raftoralmedicin m. bhef. Berückficht der Hygieine. VBon al® den mwahrfcheinlidhen Autor des Vaticiniums$ (ca. 1683) nachweift, Privatdoc. Dr. M, Stöhr. 3. Aufl. Freiburg i/Br., Herder (VIM, 477 S, geht für jeden Unbefangenen hHervor, daß die Weifjagung nicht$ ift als gr. 8). 6 ein von Intereffirter Seite verübter Schwindel, der jih, um bis auf die Crbaulide®. Zum Gedächtnis der Taufgnade, Gütersloh, Bertel8- hHeutige Zeit zu reichen, mwiederholte Dehnungen gefallen faffen mußte. — mann (24 ©, 16, m. 2 Bildern). 20 . VBerföhnung, Die {hon voll- Der „Briefmechjel zwijchen H. &. Martenjen und F. .Dorner 1839 brachte. Breslau, Dülfer (17 S. 8). 20 Schröüder, Kir. Dr. %, ME r8g. aus deren NMachlaß“ Iie | t jeßt in 2 Bdn. vor (Berlin, DasS verborgene Leben in Chrifto. MKeuther [VI, 376 u. 477 S, gr. 8] 12 %i f.) Die beiden hHervorragenden ejchicht!. Bildern 2C. Sür Geiftliche, Lehrer, bef. für Sonntagsichulen, argeftellt in Erzählgn., Beirachtgn., Theologen haben von Beginn ihHrer perfönlichen Beziehungen bis zum f D wie zur hHäusl. Erbaug. 3, u. 4. Heft. Leipzig, Fr. Richter (& IV, Tode Martenjen’8 in einem regen geiftigen Berfehr geftanden und mährend 92 S, 8). & 80 . des Verlaufs ihHres reichen Lebens in Ddiejen Yriefen thHeil® wichtige theo- 1 iche Fragen, theil® jolche von allgemeiner und politijcher edeutung, Chriftl, Kunft. + Wichner, p. F., Aojter Admont in Steiermarf en fih au dasS rein Perfönliche in er]chöpfender Weije behandelt, Joda u. feine Beziehungen zur Kunft. Aus archival. Quellen. Wien, Kubafta man in diejen Blättern den eigentlidhen Entwidelungsgang der beiden Theo- & Boigt in Comm. (X, 241 S, gr. 8, m. eingedr. Iuftr, u. Taf.). 5 .4 Iogen fennen lernen fann, ir twerden auf das interefjante Werk, das fich Vermifchtes. Weisheit, Chriftl., aus der vorchriftl, Zeit. Bremen, ganz befonder$ zu einem gediegenen Feftgejchenfeignet, noch zurücdfommen.— KRocco (48 S, 16). 80 . agner, Jesus von azareth. Ein Xon der vollftändigen Sammlun der „Infjohriften und Gedichte des dichterischer Entwurf aus d. J. 1848. R. 4 ipzig, Breitkopf & Härtel Papftes Leo XIM.“, weldhe von Yr iejtern Dder deutfchen Animatirche in (V, 100 S, Lex,-8). 4.4 Weiss, Pfr. E., Das Evangelium Johannis Kom zum 50jährigen Priefterjubiläum des Papftes herausgegeben ift, m. Hindeutungen auf das Freimaurerthum, Leipzig, Findel IV, hat Studiendir. CEdm. Behringer in Ajchaffenburg eine deutfche metrijdhe 0 Weber, F. G., Dr. M. Luther, der durch den Himmel Neberfeßung veranftaltet (Megensburg, Puftet). Der Vorrede des Iejuiten 18 ende Engel m. dem ewigen Evangelium. Ein Beitrag zur Feier d. p Heinrih Balle, einer lateinijhen „Würdigung des Haffijchen (!) Charatk- 5 ter$ der Dichtungen“, folgt ein kırzes deutjches Vorwort des Neberjegers. B eformationSfejtes f. Schule u. Haus. Nürnberg, Löhe (10 S, 12). 5 eccher towe, H., Kleine Füchfje 0d. die Heinen Fehler, weldhe das Die elf Injchriften beginnen mit 1824 und reichen bis 1886. Die 43 Ge- Häusl. Glüc {tören. Aus dem En dichte Iyrijchen, elegijhen und efigrammatijdhen IJuhalt$ beginnen mit m. 4 ichtdr.-Laf,). SGeb. 3 M %e Sütersloh, Bertel&mann (182 S, 8, den Dijtidhen auf den FJejfuitenprovinzial Vincentius Pavani 1822 und nz, E, Der H. Geift unjer Führer ichließen mit einer Waraphraje aus dent I. 1887: Fefjus Chriftus von zur Chriftus- u. Gotteserfenntnis, d, i zum ewigen Leben. Ein Bilger- dem h. FJohannes getauft, nach Matth. 3. Die Anordnung der Gedichte wort, dem Ddeutjch=ev. VBolte E 8). Selbitprüfg. u. Erbaug. dargeboten. rührt von ‚dem Papfte jelbft her, der auch bis in die leßten. Wochen Stuttgart, (Megler (III, 74 50 , Derf., Göttliche Offen- vor der Drucklegung noch Beiträge geliefert hHat. — VBon en Rund- barung u. menjchlihe Vernunft, Wahres Prophetentum 1, der Heutige Ichreiben Leo’s XIIM. ijt jeßt die zweite Sammlung (1881—85) (Frei- die Spititigmus in ihrem VBerhältnis 3zu einander. Nebft e, Anh.: Wintke f. burg 1887, Herder [S. 200 —334 und 1—57]) erjchienen, jodaß nun- eilg. Befefjener. ECbd. (30 S, 8). 50 . Derf., Proclamation mehr alle Rundjhreiben im lateinijdhen Text und in deuticher Neberfeßung Sottes d. Almächtigen an die Fürften u. Mationen Europas, an die vorliegen. Beigegeben ift in bejonderer Paginirung die Encyklifa Immor- 285uben. u, Chrijten, an die Hirten u. Lehrer d. Volfes. Ehd. (16 S, 8). tale Dei über die Hriftl. Staat$verfafjung vom 1, November 1885, Die Neberjegung ift von Prof. Hettinger in Wü burg verfaßt mwmorden. — Beitfchriften. Beitfchrift für wiffenfchaftl, Theologie. 31. Sahrg. n Heftdhen von 16 S, mit iluftrivtem X mjchlag und mancherlei 1. GHeft: A Hilgenfeld, PanluZ von Damastkus bis zum Briefe an IWuftrationen im Texrt erfjheint in der Buchh. der Berliner Stadt- die Galater. . Brandt, Die Einjegungsworte des Abendmahls. D. mijfion u. d. . „Weihnacht$-Gloden“ eine Sammlung von „ Er- Kuttner, Einzelne Bemerkungen über das VerhHältniß von Kak, 2 und Röm. 12--14, A, Mery, Johs8. Buxtorf’3 des. Vater3 Targumkomnmentar zählungen für jung und alt“. Die Heinen Hübjchen Gejchichten nehmen @s Babylonia (Schl.). A. ilgenfeld, Die Ejjäer Rhilo’s. S. Görres, Jämmtlich auf das WeihnachtSfeft Bezug, und eignen fih darum Die Religionspolitik des Kaijers Konftantin 1. . Dräfeke, Bosthiana. jonder8 zu Weihnacht&gejchenfen in Sonntagsihulen und Anftalten, — Theologifche Studien u. Skizzen aus Aftpreußen, hHr8g. v. Docenten DD. deren Leitern fie Hiermit aufs befte empfohlen feien, VBisjept find vier jolcher „Weihnachts-Gefchichten“ erjchienen: 1.„Im Schnee“ von Martha Franflin Arnold. Nlb. Klöpper, Carl Cornill, Licentiaten DD. Frdr. Zimmer und Sitner (Erich Norden), 2. „Der Traum- der Witwe“ von E Evers, 1, Bd.: Fr. Bimmer, Der Galaterbrief im alt- 3, „Stille Nacht, heilige Nacht!“ von MarthHa Citner, 4: „Engelsgeleit“ Tateinijchen Tert. N. Alöpper, Paulinijhe Studien: 1. DasZ Sitten- la von € Evers. — Auf dem legten FJünglingstage der Jünglingsvereine ejeß der Heiden; '2. Erklärung des ethijhen Abjchnittes Gal. 6, 1—11. der jelbftändi $ en Iutherijchen Rirche in Preußen am 14, u. 15. Oftober or Zimmer, Das Gebet nach den paulinijchen Schriften. Sommer, d. . mwurde er Bejchluß gefaßt, fortan „Mitteilungen aus dem Das Apofteldekret (Apg. 15). , Arnold, Studien zur Gejchichte der evang.-Iuth. Jünglingsbunde“ Hheran ugeben. Diejelben fjollen den plintanifchen EChriftenverfolgung. — Fahrbuch der Gefelllchaft für die Ge- Iuth. Jünglingsvereinen dienen durch 5 a chrichten aus den Vereinen und fchichte des Protefiantismus in Deflerreich. S. Jahrg. 4, Heft: G. Wolf, an diejelben von alledent, maz daz Leben und Beitehen der Vereine be- SHojephina: Zum Toleranzpatent; Deiften. G, Franfk, Die erfte evang. irifft. Eine Probenummer liegt bereit® vor. om 1, Januar ab {oll das Kirchenverfajfung in Defterreich (Schl.). — Allg. Miffions - Zeitfchrift, Blatt unter der Nedaktion des Paftors E Seidel in Angermünde an jedem ecember: &. M, ahn, Prof. Lenz u. Archidiatonus Farler. S erften des Monats erjcheinen (Kottbus, Gottholdexrped.; Halbj, 50 Pf.). — Bufjffe, Die Indianermijfion der Church Miss. Soc. in Britijh-Nord- Dem Privatdocenten an der Univerfität Mündhen, Dr. K, Bezold, ift amerifa (Fortf.). . Grundemann, Zur Hygieine in den Tropen- von der englijchen Ne ierung der Auftrag ertheilt worden, einen Katalog Yändern. — Nathanael. Hrag. v. H. L. Strac. 3. Yahrg. Nr. 6: Auf- der im britijchen Mu f eum befindlihen babylonifch-affyrijchen Neiljchrift- jäge: DasSs Evangelium unter den Juden Ferujalem8, Handreichun für Dofumente anzufertigen. Dr. ez0ld, HerauSgeber der internationalen die Prazis: R. Weichbrodt, AMuszüge aus Miffionspredigten. O, % ie- „Beitfchrift für Afjyriologie“, hat die Vorarbeiten zu einem folchen Kata- mann, Auszüge aus Taufpredigten. — Blätter für Hymnologie. 1887. 1og in jeiner „BabyLonijch-afiyrijchen Literatur“ veröffentlicht und diefelben Nr. 11: Meyer, Die deutjhen Klaffiter 1u. daz Kirchenlie V de im legten hHalben Jahre im Auftrag und mit Unte riftüßung der preußijchen Maröes, Der Kreuzesweg Yefu. Fentjch u. Zahn, Zu: Begehrte Kegierung und der preußijdhen Afademie der Wifjenchaften fortgejeßt, — | Bücher. U, Fijher, Die Verhandlungen von Ddrei diesjährigen Pro- Verf. der in Nr, 49 angezeigten Schrift „Schlüffel zur Offenbarung vinzialfynoden über die Gejangbuchsjache. Bode, Allerlei vom Kirchen- D hHannis von einem Hriftgläubigen ijraelitijhen Bürger“ 1{t Baftor liede. M Fijcher, Eine nachträglihe Bemerkung zu dem Auffjaß „Zwei S , Stärfel in Norfa, KRußland. Sine 2, Au ijt bereit$ nöthig ge- Niklas Boje“, Bode, Zu dem Auffaße „Ulber Semper“. — Kirchl. worden. Außerdem ift das Buch ins Englifche überjegt mworden. — Haonatsfchrift. 7, Yahrg. 3. Heft: Paulus, Die Seeljorge am Kranken- Die in Budapeft bei G, Grimm erjchienene „ein utorifirte deutidhe bett. Slevogt, Die religiöje Gleichgültigteit. Grüßmacher, 1. Ge- Neberfeßung“ des Emile Zola’ihen Romans Ya terre“ („Mutter jchichte des deutjchen Voltes fjeit dem Ausgang des Mittelalter8 von &. Erde“) von Arnim Schwarz (Pfeudonym für Ernft Ziegler, den Verf. Sanffen. 2. Gejchichtslügen. — Ev. Lircdhen-BZeitung. Nr, 49 und 50: des Buches „Monaco“) ijft in fjämmtlichen berliner uchhandlungen Pfeiffer: Paftorales eben in England (Schl), Genfidhen, Zur polizeilich befchlagnahmt, In Mündchen ijt von der Polizeidirektion die Kranfenfeelfjorge. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. December: E, M, Bejchlagnahme nicht nur des Romans „La terre‘‘, jondern auch der Fchr. v. Göler, Erinnerungen aus dem Zollparlament 1868—70 (Schl.). R. Ronrad, Balermo. . Werner, Torpedos. . Hasfie, Aus dem verboten wmorden, deutfchen Neberjeßung defjelben erfolgt. AWıuch in Defterreich i{t die leßtere Leben Frdr. Overbed’8; Briefe an Eltern u. Sefchwijter. %. Fried- MAntiquariihe Kataloge. E. H. Bed in Nördlingen, Nr. 181; 13£im‚ Der Bruder; Roman. (Fortj.). L. Meinardus, Cin deutjch- Kath. Theologie, Verantwortl. Redakteur $rof. Dr. &, €, £uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann 11, Glafer in Leipzig. 1887. Yir. 51. Leipzig, den 23. December Cheologifches Literaturblatt. Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: —© Erfcheint jeden Freitag, ©- l X nferfionsgebüihr pr. gelp. Prfitzeile 30 PPF, KöüönigsKrake Ar.13. alender für 1888. Löber, D. Nich., Die Machtjtelung de8 evangel. Leeuwen, Dr. E. H. van, Bijbelsch Roalisme. Glaubens in der Gegenwart. 9!:ueflet ä?::_!ogiltfie Literatur. geller, Dr. Zudw., BZur Gejchichte der Altevan- geliichen Gemeinden. Muff, Rrof, Dr. Chr., Da3 S elius, %e?!‘ä’iebenel. Beder, Raft., Johann Melcdhior Goeze u. Lejfing. 8 Ü T höhere Lehranftalten. Dr. Wilh., Evangel %g%eécbutanbatßten Um ungefänmte Ernenerung des 91bngnemeutß erfucht die Verlagshandlung. Da wir jebt für des Kaijfers Macht zu Waffer und zu Lande beten, fo Knlender für 1888. dürfte auch eine Darftelung aus dem Gebiete der Marine fich empfehlen, Kalender, über deren Erjcheinen fichh die Glieder der evangelijchen 2, „Freimund. Sv.-Autherifcher Haus-Aalender“ (Nördlingen, Beck Kirche freuen jolen, und deren Verbreitung fie gern befürdern werden, [48 ©, 4] 20 %f.) ijt hHerausgegeben im Auftrage der Abth. II der Ge- bedürfen zunächft eines offenen Bekenntnifjes, das gegenüber dem Glauben jellichaft für Fnnere Mijfion inm Sinne der Iutherijdhen Kirhe in Bayern, Farbe hHält und auch in allen unterhaltenden AWbjchnitten Hervortritt. Die Weltumjhan in Gefprächsform verhehlt auch nicht die Bedenken SIn ihnen dürfen Mittheilungen au der Gefchichte des Reiches Gottes gegen den Evangelijhen Bund, berichtet audh über den Fortgang des und !jpeciell der IuthHerijdhen Kirdhe, aus NMenßerer und Innerer Mifjfion Mijjionswerks in Oftafrika, Der gefammte JnhHalt ijt weniger unter- nicht fehlen. ECbenjo muß durch fie der yatriotijdhe Sinn gepflegt und hHaltend al belehHrend. Die drei Bilder (von Löhe u. a.) find gut. Be- Einzelne8 au3Z der deutfchen und der Iofalen Gejchichte geboten werden. züglidh des Kalendariums f. die allgemeine VBorbemerkung, VBom Antritt An Stelle der oft zu reich vertretenen Schnurren und Wige empfehlen der Kegentjchaft in Braunfchwerg i{ft das Datum nicht richtig. jich mehr gemeinnüßige BelehHrungen, die Interefjen der verfchiedenen 3, Der „deutjche Hausfreund“ (Herborn, Buchh. des Nafjautjhen Stämme müffen berückfichtigt werden, und zu einem volljtändigen Kalen- Kolportage-Verein8 [48 S, 4] 20 Pf.) erfcheint für die verfchiedenen darium fommen noch jaubere Bilder und Haltbare Heftung. Behufs Theile des Deutjchen ReichS mit verjchiedenen Marktangaben und enthält großen AWbjaßes aber ijft der Preis fo niedrig al möglich zu Jeßen. Um eine gute Xirchweihgefchichte von A. v. RothHenburg, ein trefflihes LebensSe des leßteren Grundes willen begrüßen wir e& mit Freuden, daß eine bild von Ludwig Harm$, eine gute Weltumfchan, ift für den ganzen Reihe von cHriftlihHen VBereinen und Gejellfchaften die Herausgabe eines Umfang des evangelifchen Deutfchland brauchbar und fehr billig. Kalenders, wie e$ jcheint, lediglich zum Selbftfoftenpreife in die Hand 4. „Der gute Bote“ 50. Jahrg.; zunächft für das ESljaß. (Straß- genommen Hat, Auch die Hriftlichen Anftalten, die früher nicht ganz burg, Ev. Gefelljchaft [80 S, 4] 24 Pf.) wird jeit 1880 von Lic. Haden- geringen Gemwinn von ihren Kalendern Hatten, bieten jeßt mehr und jOmidt hHerausgegeben, der Hoffentlidh davon abfteht, das Gejchäft des mehr Preiswürdiges und jehen fich für den Herabgang der Preije durch Kalendermacdhens$ niederzulegen, und fteht jhon im fünfzigjten JahHrgang- größere Auflage und durch die TheilnahHme entjhädigt, die fie durch die Die Bilder find ganz gut, ebenfo die entjchieden deutjche Chronit, der VBerichte über ihre Thätigkeit für diefelbe in größeren Kreijen weden. Bericht über das Erdbeben in Nizza am leßten Ajchermittwoch und über Die 15 Kalender, weldhe unZ diesmal zur Beurtheilung vorliegen, das Unglüc in Zug, vorzüglih die Zeitbetrachtung über Lot und feine entipredhen im allgemeinen {olden Anfjprüchen, Wir hHoffen, daß fie die Hamilie und die Beantwortung der Frage nach dem SGrunde der vielen Konkurrenz der unchriftlihen Malender mehr und mehr fiegreich beftehen, Geiftesfrantfheiten durch den Seiftlihen an einer Frrenanftalt, Daneben wie denn thHatjächlich ein früher jehr verbreiteter gefährlidher Kalender noch fürzere Sachen und eine Bibellejetafel. jeinen. Abjaß verringert und fidh dadurch veranlaßt fieht, eine mehr 5. „Der hefjijhHe HausfreunDd. Bum 66. Mal hHr8g.“ (Darm- nationale und weniger Firchenfeindlihe Stellung einzunehmen. jtadt, Winter [176 Sp. 4] 25 Pf.). Der Inhalt i{t fehr mannichfaltig, In fünf Kalendern finden wir ftatiftifhe Angaben über die Größe und die EinwohHnerzahl von Staaten und Städten, die Weltumfjchan berührt eingehender das Schickjal des Fürften Wexander Diefelben von Bulgarien, den auch ein EpoS von € Mangold feiert; auf die jtimmen aber, jogar bei der AUngabe der Größe der Staaten nach Sejchichte eine8 verachteten Kindes folgen Lofalgefchichtlihe Erinnerungen Quadratkilometern, und mehr noch betreffe der Einwohnerzahl nicht und viel Gemeinnüßiges. Die Bilder zur Weltumfjhan find befjer alg durchweg überein, am wenigjten bei dem Deutfchen Reiche und den die vielen jpäter folgenden. Beijer erfeßt in fpäteren Jahrgängen die großen deutfchen Staaten. Natürlih müfjfen Joldhe Angaben zuverläffig ®Güte die Zahl. jein und 3. B. das definitive Ergebnif der Voltszählung vom 1. De- 6, Der „S6Guftavy-Adolfs-Kalender. 35. Jahırg.“ (Darmitabt, cember 1885 bringen. Winter [176 Sp. 4] 25 Pf.) hat in demfelben Verlage erjHeinend dafjelbe Bezüglich der Kalendernamen finden wir den verbejferten evan- Kalendariunm, aber beffere Bilder als Nr. 5. MNeben dem allgemein Unter- gelifden Kalender von . Piper nur im Kaijerswerther und im hHaltenden bietet der Kalender Berichte aus der Gejchichte des Guftav- darmftädter Guftav - Adolf- Kalender, im „Heifijchen Hausfreunde“ und Mdolf-Verein8, über jeine Bauten und Verjammlungen, über Guftav im {traßburger „@®uten Boten“. E3 mag zugegeben werden, daß Piper Adolfs Befuch in Nürnberg und über eine Eyulantenfamilie aus Salz- für einzelne Daten eine andere Ausmwahl Hätte treffen fönnen, Aber im burg. In der Vorrede mwerden die evangelijdhen Chrijten zur Treue allgemeinen ift doch mit weitem Blide die Gefchichte der gefammten gegen ihren Glauben ermahnt, aber auch zum Beitritt zum Evangelifchen Hriftlidhen Kirdhe berücfichtigt, und die Namen fagen un& doch mehr als Bunde aufgefordert. der alte Kalender. Der hayerijche „Freimund“ berichtet jeßt gerade über 7. Der „Schlefifhe Bolkstalender. GHrag. von dem Schlefijhen die Bedeutung der Namen der Tage des Monats Januar. Wir mürden Provinzialvereine für Innere Miffion. 10. Sahrg.“ (Liegnig, Chriftl. e8 für fjehr danfkenswerth Halten, wenn er bei der in den folgenden Schriftenniederlage [100 S. gr. 8] 30 Pf.) ift fehr fauber, fejt geheftet, Sahren fortzujegenden Befprechung einerfeitz die Verjchiedenheiten, in mit einem {fteifen Wandkalender und mit dem Farbendruckbilde der Prin- zeffin Wilhelm von Preußen verfehen, deren Lebenzbild Baftor E Meißner weldhen der alte evangelijhe Kalender fichH in den verfchiedenen Jahre büchern zeigt, befeitigen Helfen, und mwenn er bei feinem vermehrten jOreibt. Neben längeren Erzählungen werden aus Schlefien Berichte MNamenkalender den Piper’jchen zu Grunde legen wollte, dem er ja, wo über die Hirfchberger Onadenkirche, über die Begründung des bunzlauer ihm andere Perfonen noch ermwähnenswerth erfheinen möchte, noch Ddiefe Waifenhaufes durch SGottfr. Zahn und über dasS 1866 geftiftete Magda- beifügen fönnte, fenenftift zu Deut{ch-Lifja gegeben. Auch einen Bibeljpruch für jeden Lag Wir reihen die einzelnen Kalender, an die je nach der geforderten enthält der verhältnißmäßig jehr billige Kalender. MAusgabe andere Anforderungen zu ftellen find, nach ihHrem Ladenpreije 8, Der „Evangelijhe Bolkskalen der. Hrsg. zum Beften der aneinander und fügen hinzu, was wir in bonam voder malam partem evang. Diakonifjenanftalt in Pojen von DO. Hildt, Sup. in Inowrazlaw., zu bemerfen hHaben. 28. Jahrg.“ (Pofen, Evy, Diakoniffenanftalt [112 S, gr. 8] 50 Pf.) ift aus 1. Der „Deutfjdhe Soldatenfreund”, 13. Sahrg. (Stuttgart, derjelben Druckerei der Schreiberhau-Diesdorfer Rettungsanftalten, Dies- Buchh. der Ev. Gejellihaft [64 S, 8] 20 Pf.) ift gut ausgeftattet, pa- dorf bei Görbersdorf, Kreis Striegan, wie der Schlefijdhe Herborgegangen, triotijch, entjchieden evangelijch, hHat Hübjhe Bilder auz dem Militär- hat das Malendarium (48 S.) mit ihm gemeinjam, und macht denfjelben jtande und wird als Tajchenfalender jedem Ddeutjchen Soldaten gefallen. 4 jauberen Eindruck, Trefflih find befonders die Gedanken und Gejchichten 483 484 Titel: „Velhagen & Klasings Schreib- und Hülfskalender für Geistliche vont Ehejtande, welche fih namentlich gegen Mijchehen wenden. Der “Bericht, über die ‚pojener Diakonifjenanftalt zu Pofen macht den Bejchluß. auf das Jahr 1888. XV. Jahrg. Mit einer Eisenbahnkarte von Mittel- Bezüglich des Preijes gilt unfere Vorbemerkung. europa‘“ (232 S, 16), bei Bertelsmann in Gütersloh unter dem Titel: 9, Der „Süäcgfifhe Boltskalender. Hrag. von Paftor. H. Hid- „Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Jahr 1888. Hrsg, von mann in Cölln a.d.E.“ (Dresden, Niederlage des Schriftenvereins [S0 S. R. Schneider (Pfr. in Lippspringe) I. Teil: Schreibkalender“ (216 S, 16), gr. 4] 40 %f.) ijt unter allen vorliegenden der reichhaltigite und preis- jeder gebundene zum Preije von MF, 1, 20. Wie im vor. Jahre hHaben m@ürdigite. DasS Farbendruckbild bringt den Kaijer Wilhelm, begrüßt Velhagen & Mafing befjere8 Papier, eleganteren Druk und Einband, durch König Albert und Prinz Georg von Sachjen, das Kalendarium Bertel8mann dagegen weift in den am Schluß beigefügten Tabellen für ‚hHat Iandwirthjchaftlihen, Garten-, Winzer-, Bienen-, Iagd-, Fijdher-, amtliche und perfönliche Notizen eine etwas grüßere Meichhaltigkeit auf, Vogel- und einen tFrefflichen SGejchichtsfkalender. Das SJahrbuch enthält indeß ohne den Umfang feine8 Konkurrenten zu überfhreiten. Die Erzählungen au8 vergangenen Zeiten, Bilder auZ dem Herzen der beiden Ausgaben find von gleichem Werthe. Der einzeln fFäufliche ‚tächfijdhen Schweiz, aus Uganda, vom Rauhen Haufe und vieles Gemein« zweite Theil von Bertel8smann’8 Kalender, das KJahrbuch enthaltend, nüßige, auch forgfältige ftatiftijche Neberfichten. Der Almanach für das jolte Ichon im. NMovember zu M, 1, 50 erjcheinen, Bei Velhagen & S, 1888 auf der Rückfeite Fönnte den verbefferten Evangelijhen Kalender Kafing erjcheint ein ;,meit'gt Theil feit vorigem Jahre nicht mehr. LLL enthalten. 10. Der „Bundeskalender für die ev. Männer- und Jüng- Leeuwen, Dr. E. H. van (Hoogleernnr van wege de Ned. Herv. Kerk, te Utrecht)‚ lingsvereine, ein JahHrbuchH für das Hriftlidhe Haus. Hrsg. Bijbelsch Realisme. Toespraak bij de opening van zijne vom ev. Männer- und Jünglings-VBerein zu Cöthen [Anhalt]. 4. Jahrg.“ academische lessen, 1 october 1887. Utrecht 1887, Breijer (38 bl. (Cöthen, Schriften-Niederlage des ev. Vereinshaujes [144 S. 8] 40 Br.) T. 8). enthält ein gute8 Titelbild (die Sage vom Thränenkruge), eine treffliche Sn dem Lande, wo Auenen (Theologisch Tijdschrift 1885, S. 509) Geichicdhte von N. Fries, Erinnerungen eines Schleswig-Holjteiners aus die Unterfcheidung einer dieffeitigen und einer für gewöhnlidh trans- dem S. 1849 und neben FHMeineren Artifeln ein Verzeichnif der fjämmt- jcendenten, aber in wichtigen Momenten der Heil8gefichichte enthülten lichen deutjchen SJünglingsvereine und Herbergen, freilich nır joweit fie Welt al8 ein „fremdeS Feuer auf dem Altar der Propheten“ hHingeftellt dem Jünglingshunde beigetreten, vder dem Nachweis der Herbergen zur hHat, gibt e& auch bewußte Vertreter der wahren biblijdhen Weltanjhauung, Heimat vom Centralansfhuß für Innere Miffion beigefügt find. Bur Vertheidigung derjelben Hat der Verf. der vorliegenden, beim Semefter- 11. Der „BethlehHem3-Kalender. Mecklenburgijches VBolksbuch. beginn gehaltenen Anfprache an daz Iubiläum I. . Bengel’S an- Bum DBeften des Stift3 Bethlehem zu Ludwigsluft hHr8g. von Paftor gefnüpft, mweil an Bengel’8 Auslegung von Hebr. 12, 24 („modo reali‘‘) Sohs. Krabbe, 29, Jahrg.“ (Ludwigsluft, Selbjtverlag des Stift$ Beth- die Entftehung des Auszdruces „biblijcher Reatismus“ durch Ritjchl in Tehem [184 S, 8] 50 ®f.). Das Titelbild ftellt Bethlehem Ephrata, die jeiner „@efjchichte de8 Pietismus“ IIM, S, 82 angefniüpft worden ift. Da- Gebhurtsjtadt des Herrn, dar. Viele Holzichnitte find gelungen; unter gegen bemertt der Verf. mit Recht (S. 19), daß man „Biblijcher Realis- anderen geben fie ein Bild des alten Aegypten. Die Gefchichten find mu8s“ als Bezeidhnung einer Grundüberzeugung nicht an einen einzelnen gut. Cbhenjo die auSgeprägt mecklenburgijchen Kalenderangaben, Wir ftarfen Ausdruck oder an eregetifhe AWbjchweifungen, die in jemandes mürden auf die Genealogie der großherzoglijhen Häufer fofort die Dder Schriften vorkommen, anknüpfen dürfe. Man müffe vielmehr auf das deutjdhen Fürften folgen lafjen und den Bericht über da Iudwigslufter Gflaubenzbewußtfein, mweldhes Ddie Theologie des betreffenden Mannes DiakonifjenhHausS, den anderen Kalendern folgend, an das Ende ftellen. beherriche, bliden, und derfelbe fönne ja feiner Grundüberzeugung 12. Der „Chriftliche Bolfsfkalender, ein freundlidher Erzähler einmal einen einjeitigen oder übertreibenden Auszdruck gegeben hHaben, und Rathgeber für die liebe Chriftenheit. 47. Jahrg.“ Hrsg. von der aber dadurch bleibe der Hern jener Grundüberzeugung unberührt, und Diakonifjenanftalt zu Kaifjerswerth (Kaijerswerth, Diakonijfjenanftalt daher müfe diefer bloßgelegt und mit Billigkeit beurtheilt werden. [200 S. 8] 50 %f.), enthält neben dem . beigefügten Wandkalender die Weniger treffend erfcheint dem MRMef., wa S, 20ff. als die biblijche Fortjeßung des Lebensbildes von Kaijer Wilhelm (Kaijer Wilhelm’8 Mealität immer und immer wieder Hervorgehoben wird, nämlich das Meifterjahre). Die erfte Hälfte defjelben (die Lehrjahre), welche Dder himmlijche NMönigreich des erhöhten Heilandes. Das erfcheint uns als Kalender von 1887 brachte, ift in 170,900 SEr. verbreitet und i{ft noch für unrichtige Einfchränfung; denn real ift in der Bibel auch daSZ gemeint, 20 Bf. nachzubeziehen. Vorzügliche IMuftrationen beleben die Schilde- wa8 von Himmlijchen Erjdheinungen und Handlungen vor dem ZU- rung, darunter die Kaijerproflamation zu Verfailles, der berliner Kon- Fünftigen Reiche Chrifti liegt. Nicht gan forreft ift e$ auch, daß der greß, des Maijers Familie, dazu daz Fakjimile de3 zweifeitigen Briefes Verf. neben dem wejenhHaften Himmlijchen Könige Chrijto und jeiner wirk- des Kaijers an Hofprediger Dr. Kögel betreffend die Hundertjährige Ge- Jichen Negierung nicht auch die ebenfo al8 real in der Bibel gemeinte burtstagsfeier der Königin Luije von Preußen. Neben anderen Er- Eriftenz und Wirkjamteit des Heiligen Geiftes und die Onadenmittel zählungen und Gedichten bringt der längjt bewährte Kalender auch eine al8 objeftive Mennzeichen der wahren Kirche erwähnt. Trefflih Yt Staats- und Kirchenchronit und einen Bericht über die Jubelfeier in wieder, wa8 darüber bemerkt ift, daß gegenüber dem von der Bibel Kaiferswerth. in Ausficht geftellten KMönigreiche Chrifti dasz Reidh des Papfttönigs 13. Der „Hannvdverfhe Bolkskalender. 19. Jahrg.“ Hr8g. von geradezu antichriftlid) jei (S. 26f.). VBorzüglich {{t auch, was S. 33 —35 aftor Freytag (Hannover, Feejhe [S0 S, 4] 50 Pf.) bringt feinem Preife über die biblifche Auffafjung von Gottes Wejen und Wirkjamteit aus- entjprechend einen Wandkalender, auf dem der verbefferte Kalender Plag geführt ift. Meberhaupt jind wir mit den Grundan{dauumgen des Verf. finden fönnte, und ein vorzüglihes Farbendruckbild: die Flucht nach volltommen einverftanden. Zudent wifjen wir, daß damit nichts Neues Megypten. Auch dichterijde Erinnerungen an die Befreiungsfriege von in der Chriftenheit gelehrt wird. Denn der „bibliidhe Realismus“ ijt die 1813 finden fih im unterhaltenden Theile, viele& Ernite und Gemein- alte Grundüberzeugung, nur der neue Nominalismus — derjenige Jdealis- nüßige, aber au Kurzweilige& und fogar Preisräthfjel. Die ftatiftijchen mu8, für den johließlihH auch die Gottheit nur eine Abftraktion und Nachrichten über die deutjdhen Staaten und. Städte find nicht die end- Schallwelle ift — das ijft das fremde Feuer auf dem Altar der Pros gültigen. ur Vervolijtändigung des Stat3jahres ijt auch für das erfte yheten, Chrifti und der Apoftel. €d. König. Bierteljahr 1889 der Kalender gegeben. Keller, Dr. Ludw. (Kgl. Staatsarchivar), ZUT Gefchichte der Altevangelifchen 14. Der „Hannoverfche HaushHalkltungSZkalender. Hr8g. (jeit vorigem Jahre) vom Hannoverfchen Lehrerverein“, doch jchon im 158. Yahır- Gemeinden. Vortrag, gehalten zu Berlin amı 20, April 1887, Berlin gang (Hannover, Berenberg [SS S, 4] 50 Pf.), will, wie jchon das Titel- 1887, Mittler & Sohn (53 S: gr. 8). 75 P, blatt andeutet, der Kirche, dem Haufe und der Schule gleichmäßig dienen, Der Herausgeber diefes populären Vortrages, befannt durch eine Reihe fie einander möglichft nahe bringen und fomit dem Vaterlande gottes- neuerer Unterfuchungen über die Waldenjer und die deutjchen Bibelüber- fürchtige und brauchbare Bürger erziehen hHelfen. Anerkennenswerth ift jegungen, über einen Apoftel der Wiedertäufer, über die Reformation und die älteren Reformparteien, weldhe allfeitig einen jehr jAHarfen Wider- die Aufnahme von viel ‚Gemeinnügigem, die Gejhichte „Wie e& am“ i{t fjarblos, aber gut die Aufforderung zur Gründung von Herbergen zur jpruch gefunden, verfteht unter altevangelijchen Gemeinden alle diejenigen Heimat. Für die ftatiftijdhen Nachrichten empfiehlt jich die Benußung Gemeindebildungen alter und neuer Zeit, welche im Gegenjaß zu der alt- der Hübner’jhen Tabellen. fatholijchen und mittelalterlidhen Priejterkirche mit ihrem Priefterthum 15, „Chrijtophorus der Stelzfuß“ von jRaftor Hafermann in Leer. oder Hierarchie und ebenjo fpäter im Gegenjag zu den reformatorijchen 14, Jahrg. Norden, Soltau [164 S. 8] 50 Pf.) ijt, wie aus den darin Bekenntnißtircchen mit ihren änßeren Onadenmitteln (reine Lehre und Saframent) den Schwerpunkt in der Hriftlidhen Gemeinde hHaben (S. 13), enthaltenen Perfonalien in den Kirhen des Konfiftorialbezirts Aurich Hervorgeht, zunächft für Oftfriesland beftimmt, hHat aber durch den eigen: und weldhe in den Sekten der NathHarer, Waldenfer, jpäter der Wieder- tHümlichen AHriftlidhen .Humor fih auch anderweit Aufnahme gewonnen, ‚tänfer und Mennoniten durch lange und jhwere Leiden Hindurch den Die Weltumfchau ijt befonder8 gelungen, aucdh jehr reih an Bildern, die wahren Geijt Chrifti und der Apoftel bewahrt, fich ein Bürgerrecht unter diefes Sahr jchon beffer find alg früher. Den Schluß macdht der Bericht den Evangelijhen erworben (S, 59) und demgemäß Anfpruch auf Ge- über die Sammlungen für die evangelijhe Kirdhe in Bethlehem, für die währung voller SGewiffensfreiheit und Duldung errungen hHaben, Zum allein der Chriftophorus 501 MEk. jammelte. Beweifje diejer Auffaffung wird in diefem Bortrage eine Menge von Be- Die beiden Fortjeßungen des früher Velhagen und Mafıngfhen Hauptungen aufgeftellt, für welde ‚der VBerf. den Nachweis in feinen von Pfr. NR. Schneider Herausgegebenen Pfarrkalenders find auch für jonfjtigen Schriften glaubt geführt zu Haben. E€$ fann daher Hier nicht 1888 wieder erfchienen, bei Velhagen & Mafing in Bielefeld unter dem der Ort fein, jene Behauptungen und diefe Nachweije näher zu unter- 485 486 Juchen. IJhre Beleuchtung mürde eine umfangreihe Gegenfchrift erfordern. hHanden und für den nichtjehenden Glauben gewiß ift, 4unb daß überhaupt Bei fortgefeßten gründlidhen Studien auf dem Gebiete der Kirchen- und die Vorgänge des geiftlidhen Innenlebenz unmittelbar in die äußere Dogmengejchichte wie namentlich der H. Schrift dürfte der Verf. felbit Wirklichkeit übertragen merden, wie da 3, B, in befonderS auffallender erfennen, wie viel. unhaltbare, theil® faljche, theil® Jqhiefe, theil® unz Weije gejchieht, mwmenn der Friedensftand des Chriften unter Berufung genaue Behauptungen von ihm zum Ausgange jeiner Beweisführungen 5 auf 1 ®or. 3, 22 dahin gedeutet wird, daß er „den feindliden Mächten gemacht find. mit einem Blic, einem Wörtlein Frieden gebieten“ kFönne. Bei diefer Eine Säfnlar- VBetrachtungsweije Fommt natürlich auch überwiegend die immer und Beeker, Raftor, Johann Melchior SGoeze und Leffing. überall. gleiche mejentliche Art und Wirkung des Glaubenz zur Dar- Erinnerung und Ehrenrettung zum 100jährigen Todesjahr des erfteren. {tellung, wmährend der nach dem Titel zu erwartende Nachweis bejonderer, Bortrag, gehalten 1886 im LuthHerhaus zu Kiel, Hlen8bhurg 1887, eigenthümlidher Machterweijungen deffelben in unferer Zeit großentheils Humwald (31 S, gr. 8). 60 Pf. fehlt oder Durch eine optimijtijche Meberjhäßung der Kirchlichen und bürger« Dafjelbe, wa8 in der größeren Schrift: „Johan Melchior Goeze. Sine Mettung“ von Dr. G, R. Röpe (GHamburg 1860) auf SGrund forg- lidhen Zuftände der Gegenwart unzureichend erjeßt wird. Diefelbe Nebers ihwänglichkeit fchwellt auch die Schäßung nicht nur der cHriftlich-kFirch- fältigften QuelNlenftudium® dargelegt ift, wird hier in dem engeren lichen, jondern auch natürlich-geiftiger und fittlidher Perfönlichkeiten über- Rahmen eines VBortrages gegeben, Mit voNem Rechte jhreibt der Verf. : hoch an, wie denn felbjt Goethe und Schiller zu bewußten Vertretern „ES3 ift billig, daß der Mann eine Ehrenrettung erfahre, der im leßten des gläubigen Chriftenthums geftempelt werden. Wenn der Verf. fogar Grunde doch die Schhmach Fefu EChriftt, feines Herrn und MeijterS trägt, in der Vielgetheiltheit des evangelijdhen Kirchengebiet8 ein Zeihen von in defjen Sache und Dienft er feine Feder führt, und der, wie Fein der Kraft de8 evangelijhen Glaubens fieht, jo Iäßt fich das aus feinem anderer, ein Beifpiel i{jt, bi8 wie weit e& dem Parteigeijte und der idealen Optimismus fehr wohl begreifen; nur ijt e& ebendeshalb um fo Tendenzlüge möglih ift, die Wahrheit in vbaz Gegentheil zu verfehren befremdlicher, daß von diejer günftigen Deutung den auf äußere Bes und eine Verfönlichteit moralijh zu vernichten in der Hffentlidhen Mei- freiung und Kräftigung der evangelifjchen Kirche gerichteten Kircdhenpolitijdhen nung“. Diejenigen unter den gebildeten Chriften, weldhe noch Goeze in Beitrebungen fo wenig zugute Fommt, dem Lichte der „jüdijch-literarifjchen SGefchicht3fäljhung“ anfehen, dürften al8 ihre Bflicht zu erfennen hHaben, diefes Bild fich forrigiren zu Iafjen. Den meiften unter ihnen wird diefer VBortrag jchon genlügen. Nachdem Muff, Prof, Dr. Chr. (Dir. des NMönig-Wilhelm&-Gymnafiums zu Stettin), Das an einem Beifpiel die Schrankfenlofigfeit der gegen SGoeze gerichteten Schöne. MNefthetijhHe Betrachtungen für gebildete KXreife. Halle a. S, 1888, Mühlmanı (V, 162 S, 8). 2. 80. Polemit nachgewiefen und ein kurzer Abriß jeines Lebenz und Wirkens gegeben ift, wird gezeigt, daß er Feinesweg8 „ein Belot“, ein „hoch- Den vielen Freunden der formfrohen Beredjamfteit des Verf. gewährt mütbiger Zion&wächter“ gewejen fei, und dann der Streit mit Leffing der vorliegende, trefflih ausgeftattete Band einen noch !reidheren Genuß eingehender bhehandelt, endlich auf das Ende diejer beiden [o verjchiedenen al die bereit8 befannten Vorträge („Antit und Modern“, „Was ift „Kämpfer unı die Wahrheit“ hingewiejen. Die getroffene Auswahl ift Kultur?“, „Theater und Kirche“, „Zwei Titanen, Prometheus und eine durchaus zwectentjprechende. Die Darftelung ift lebendig, Fräftig Fauft“). Denn hier bietet er dem Lejer nicht nur eine furze äfthetijche und feffelnd, wenn auch Hin und wieder etwa$ reichlih Hoch gehalten. Sftizze, Jondern geradezu ein Ääfthetijches Bekenntniß. Seine an den Sriechen gebildete Eigenart in Kunftbetrachtung und Zorm tritt Hier Selbftverftändlich fonnte in einem Vortrage nicht einmal ein Verfuch ge- macht mwerben, das Hochintereffante Problem zu Iöfen, woher e& fommt, mehr al8 Jonft hervor und erhöht den Reiz der Lektüre, „DasS Schöne“: daß ein jo ehrenwerther, gelehrter, gemandter Vertheidiger der Wahr- e8 ift ihnm nicht nur ein überflüffiger Schmuck des LebensS, nein e8 ift heit, wie Goeze mwar, zu feiner Beit nur Hohn geerntet hHat und auch ihm Seele und Leben. „Denn“, verfidhert er S, 5, „nicht® ift jhön, was von der NMachwelt wefjentlich nır als „TypuSZ der Geiftesbejhränfkftheit“ nicht wenig{ten8 in jeinem Endzwek auch fittlih unanfechtbar mwäre“. angejehen wird, während doch andere, die denfjelben Kampf fämpften — Und in diejem Schhwung der Begeifterung führt er unz durdh alle Schrecden des Tragijhen wie durch die leichtlebige Luft der Komödie, um unZ das Verf. weijt al Beijpiel auf Claus Harm8 hin — wol „mit Koth Ee- worfen“ worden, aber doch „mit geachtetem NMamen aus dem Nampfe Schöne auf Erden und im Himmel, in Natur und Kunft vor die Seele herborgegangen“ find. Wir Hoffen, daß dieje Frage noch einmal eine {telen. E3 fann nicht anders fein; wir werden gelegentlih auch zum gründlihe und überzeugende Antwort finden 1vird. Wilh. Walther, i derfpruch hHerausgefordert, aber jedenfaNls zum Nachdenken; und das beabfichtigt der Verf. Denn wir fühlen e& feinen Ausführungen ab, wie er mit den mwiderftreitenden Mächten gerungen hHat, um die Klippen der Qöber, D, RNich. (ev. Hofprediger und Konfijtorialrat in li)re6ben), Die Macht- griechijchen Schönheitsvergütterung zu vermeiden. Die Mufgaben und ftelung des evangelifchen Glaubens$ in der Gegenwart. Vortrag auf der Thüringer FHirchlidhen Konferenz am 27. AWpril 1887 in Rudol- Jittlichen Ziele des Chriftenthums find ihHın zu befreundeten Größen ge- ftadt gehalten. 2, Aufl. Dresden 1888, v. Zahn & IJaenfch (60 S, worden, und auch der ftummen NMaturfchönheit weiß er einen Klang zu A f entlocen, der zu unjeren Herzen fpricht. AWber feine ganze Seele redet gr. 8). zu uns, wenn das „Heiter ift die KMunft“ fjeine Lippen Vöft. M Mit allen Vorzügen der edlen, tief in den Haren Quell des Evan- gelium$ eingetauchten Myftif, die alle SGeifteserzeugnifje des Verf. {o eigenartig fejjelnd macht, merden ung hHier die Lebensjhäße des Glaubens, VBigelius, Dr. Wilh. (Oberlehrer am Ngl. Friedriha-Gymnafium zu Frank- wie fie in feinem inneren Heiligthum verborgen Kiegen, und feine Wunder- furt a. D.), ECvangelifhe Schulandachten für hHöhere Lehranftalten, wirfungen, wie fie aug feiner geheimen Werkftätte inz Leben Herein- Gliederung und Ge- Hannover 1887, Meyer (111 S, gr. 8). 1.20. reichen, in prophetijh Hohem Stil vorgeführt. Die in gutem Sinne gehaltenen Schulandachten erheben fiH nur hin dankenfolge find mitunter, eben infolge jener intuitiven Art, etwas und mwieder über das Mittelmäßige. Eine gewifje Trocdenheit Haftet dunkel, befommen aber doch ausreihende Beleuchtung durch die an die ihnen an, die vielleicht beim Lejen ftörender ift, als fie e& beim Hören Spißge geftellten Schlußjägße des mündlihen Vortrags, wonach „die Macht- war. Das Befprehen von Tagesfragen 3. B. der Kirchenverfafjjung ftelung des evangelifchen Glauben? in der Gegenwart fich erweift 1, in S. 17 oder von pädagogijhen Fragen vor den Schiülern dürfte fich dem treuen Bekenntniß zu Fejfus Chriftus, dem alle Gewalten dienen müffen; 2. darin, daß die Kraft des evangelijdhen Glauben8 inı Kampf {Owerlich vertheidigen Iafjen. Auch dürfte die Schule nicht der Ort Jein, um den „papierenen Papft abzujegen“ S, 52, Geradezu ftörend i{t aber gegen Lüge und Ungerechtigfeit immer reicher fich entfaltet; 3, darin, der feltjame Gebrauch des „AUmen“, 3. B. S. 9 nach einem Citat von daß der evangelijhe Ofaube inmitten unwahrer Verbindungen und Schiller. Immerhin wird mandher Rekigionslehrer zur Anfrifhung Thwächlicher Vereinzelungen wahrhaft ausgleichend und einigend wirkt“. und Belebung das Büchlein gern in die Hand nehmen; dennt es ift die Unter diefen Gefichtspunkten, die in der That den ganzen Umfreis der einfachfte Rritik der eigenen ThHätigfeit, fie damit zu vergleichen, wie e& entjheidenden Bewegungen und Erfdheinungen nicht nur unjeres hHeutigen, andere maden. Und die vorliegenden Andachten Haben den Vorzug, jondern alles Gejammtlebens überhanupt umfajjen, eröffnen fich in über- daß fie ihHren Stoff nicht nur aus dem täglidhen Meinen Kreife des Schul- rajchender Fülle Blide und Perjpektiven in die ewige und die zZeitliche, leben8 nehmen. @. Meinhof. in die innere und änßere Welt), die mit ihHrer wuchtigen Wahrheit und großartigen Schönheit wohl geeignet find, das mwma8 die Neberfchrift an- deutet , ein tiefes Wohl- und Hochgefühl von der überlegenen Herrlichkeit Nenefte theologifche Literatur. des rechten evangelifchen Glaubens zu erzeugen, Anerdings kommt diefe Neberfchrift in der Ausführung infofern nicht völlig zur Geltung, als Nhikofophie. Glogau, rrof. Dr. &,, Abriss der philosophischen Grund- Wissenschaften. 2, Bd,: Das Wesen u. die Grundformen des ‚ ielfach ftatt einer objektiven „Machtitellung“ des Glanuben?, weldhe der bewussten Geistes [Erkenntnisstheorie u. Ideenlehre]. Breslau, Koebner äußeren Dinge wirklih Herr würde und wäre, vielmehr nır feine fub- (XII, 477 8, gr. 8). 11..4 jeftive Mraftwirkung, die zu einer richtigen perfönkich innerlichen Neber- Neuteft. Wörterbücher, Creme T GS., DBiblijch-theologijches windung der Dinge befähigt, aufgezeigt mwird, wie z. B, in dem, was von MWörterbuch der neuteft, Gräcität, 5. Au i P tha, F. M Perthes (XVI, der Treuue, Geduld und Selbjtverleugnung des Glaubenz gefagt.ift, und 922 S. Lex.-8). 16. 80. auch gelegentlich vom BVerf. felbjt ganz richtig al „fittlihe Kraft“ be- Neuteft. Exregefe. Wahle, Sarniionpfr. Dr. G, F., Das Cvangelium zeichnet mwird, Damit Hängt e& zujammen, daß mehrfad) al8 thatjäch- nach SJohannes, ausgelegt. Gotha, F, A, Perthes (714 S, gr. 8). 12 A licher „Erweis“ figurirt, was doch nur in der geheimen Erfahrung vor- Fricke, Geh, Kirchenr. Prof. D. G, A., Der paulinische Grundbegriff 487 488 der Sıxa.000v $:05, erörtert auf Grund v, Röm., 3, 21—26. Leipzig, dien III. — Der Beweis des Glaubens. December: . Fuchs, Die Böhme (III, 5 8. Lex.-8). 2 .4 dreißigjährige Stille Jefu in ihrer Hriftologijchen Bedeutung, A, Zahn, Kirchengefchichte. Volz, SGymn.-Dir. Dr. B., Die Anfänge des ichael, Dan, 10. — Siona, December: Köftlin, Liturgijher SGottes- Chriftentums im Rahmen ihrer Zeit. Leipzig, Spamer (120 S, 8). 1. 20. dien{t am Borabend eines Anftalts-Jubiläums, Gedanken u. Bemerkungen. + Druffel, A. v., Monumenta Tridentina. Beiträge zur Geschichte Dekfumenijhes: Auf Advent u. WeihHnachten. Rubricae de Nativitate d. Concils-v. Trient. 3, Hft. Jan.—Febr. 1546, München, Franz Domini. Mujik-Beigaben. — „Halte mas dı haft“. Beitfchrift für S. 265—400 gr. 4). 4A4 + Diefenbadh, Inip. I., Die Iuth. Kanzel. Paftoral-Theologie, 11. Sahrg. 3. Heft: . Lammer$3, Neber Wefjen eiträge zur Sejchichte der Religion, Politit u. Cultur im 17, Sahrh. ı, Behandlung der außerkirchlidhen Abendmahl&gemeinjchaften; ein Bild Mainz, Kirchheim (VIII, 208 S. gr. 8). 3A4 + Brojchüren, ZJrank- aus dent firchl. Leben des Siegerlandes. Drei Tage Gefängnißgeiftlicher ; furter zeitgemäße. N F., Hr8g. v. Dr. F M. Raich, 9. Bd. 2 Heft: MitthHeilungen über den Gefängnifpfarrdienjt von dem Hausgeiftlichen Der H. Camilus v. Lellis u. jein Orden. Yon W. Bäumker. Frank« an einem Zellengefängniß. — Archiv für kirchl. Kunft, 11. SJahrg. Nr. 8 furt a. M., Foefjer Nachf. (31 S. gr. 8). & 50 . u. 9: Opiß, Die vier Apoftel. . Brun, Jra Angelico; ein VBortra (Schl.). Die Hriftl. Kunft u. ihHre Stellung zu der Gegenwart. Kirchl. Literargefhichte. Hennen, Dr. Unbekannte u, unzuläng- Schönermarf, Neber Doppelkapellen. YNeber Hriftl. Kunft in Moskau. lich gewürdigte Marienthaler, nebst Beiträgen zur Zeitfolge der Marienthaler Ev. £Lirchen-BZeitung. Nr. 51: M, Genfichen, Der Mifjions - Bericht. resserzeugnisse. Leipzig. Düsseldorf, Selbstverlag d. Fontilius, Unjere Studiojen. — Ev, Monatsblatt für die deutfche Verf. (11 S. gr. 8). 1.4 Ders., Das Missale der Trierischen Erz- Schule. 7, Jahrg. Nr. 12: Zinzow, BugenhHagen, der Evangelift des diöcese im 15. u. 16. Jahrh., nebst Beiträgen zur Geschichte d. Buch- Nordens. — Hiftorifdhes Tafchenbuch. 6. Folge. 7. Jahrg.: €. Noel» drucks im damal. Trier. Ebd. (12 S. gr. 8). 1.50. dechen, Tertullian u. die Kaijer. E, Ritterling, Das Priefterthum Katechetik u. Padagogik. Erfurth, Schulinip. Rekt., 11. Hauptlehr. bei den Germanen, H. Haupt, Hufitijche Propaganda in Deutfchland. Miekley, Religiöjer Lernitoff.. Enth. D. M. Luthers Heinen Katechismus, W. Maurenbrecher, Tridentiner Koncil; Begründung der katholijchen Bibeljprüche, Gebete u. Kirchenlieder. Für ev. VBoltsjchulen zujammen- Glaubenslehre, — Preußifche Fahrbücher. 60, BDd. 6. eit: . Thoma, geitellt. Potsdam, Stein 48 S. 8 ). 204. Haufjemann, S, und A, Der Pfeifer von Niklashanjen; ein Vorfpiel der Meformationszeit, — Stenger, Piarrer, Unterjheidungslehren der ev.-proteftantiichen u. der | Pädagogifche Blätter für Lehrerbildung u. Lehrerbildungsanftalten. 16. Bd, röm.=fath. KRirche. ür Confirmanden zujammengeftellt. Mengede 6. Heft: Th. auffe, W arnijch nach jeiner Bedeutung für die Ent- (Kreuznach, Schmithals) (16 S. 8). 12 .4 m. Anh.: Kurzer Inhalt der wicdelung de8 preußijchen Volksjchulmejen?. — Ethnologifhe Mittheilungen H. Schrift (23 S.). 20 . aur, Geh. Kirchenr, Prof, Dr. G., Grundzüge aus Ungarn. 1. Jahrg. 1. Heft: S, Weber, Das geiftliche Weihnacht$- der Erziehungslehre. 4. verb. u. verm, Aufl, Giessen, Ricker (XIX, {piel unter den zipjer Deutichen, 417 8. gr. 8). 6 . Verfchiedenes. „Theol. Studienund Stizzenaus Oftpreußen“, Wenebourg, Kait. H., Konkordanz zu dem ev.-Iuth. hr8g. von D. AU. Kiöpper, D. C. Cornil, Lic, Dr. F. Zimmer und Lic, Dr. GSejangbuche der Hannoverjhen Landesfirche, hHr8g. in Verbindg. m. den Hymnologie. Hranklin Arnold, Docenten an der Albertus-Univerfität in Nönigsberg, er-= eden, . Wendebourg-Sud- Kaftoren KX. Rahn, E€. Waig, E. in zwan jheinen fortan in der Hartung’jhen Berlagsdruckerei in Königsberg t. Pr. walde ı. W. Wendebourg. Hannover, Woljf & HohHorjt (V, 352 S, Legtere 1 Iojer Folge jowol in einer Band- wie in einer Heft-Ausgabe. gr. 8). 6 A oll den Sonderbezug der einzelnen Arbeiten ermöglihen. Die Homiletik. Daniel, RBajt. A, Aus Gottes Wort, Predigten. Preije der Heft-Ausgabe find verhältnißmäßig hHöher, Der Inhalt von Norden, Soltaw (VII, 166 S, 8). 1. 80. KohHlidhütter, D. E . Bd. I bezw. eft 1—5 (V, 285 S. gr.8; 5 M.) i{t bereit8 in Nr. 50 Dberhofpred. u. Vicepräf. des ev.-Auth. Landesfonjiftoriums zu Dresden, mitgetheilt. Die „Theologijhen Studien und Stkizzen“ fuchen für die edigt, geh. amnı 31. Oftober 1886, als anı Reformationsfejte ı. 19, S. wifjenjchaftlich-theologifche AWrbeit in der Provinz Oftpreußen einen Mittel- n. Trin. (Aus „Baftoralbibliothet“). Sotha, Schloeßmann (15 S, gr. 8). und Sammelpuntkt zu jchajffen. Sie follen lediglich Arbeiten wifjenjchaft- Derf., Nur in der LebensSgemeinfchaft mit Chriftus wird unfjer irdijches lichen Charakters ohHne Unterjchied der Richtung darbieten, und zwar Berufswirken ein wahrhaft fruchtbringendes fein. redigt vor der Er- theil$ Sonderunterfuchungen, die in einzelnen Punkten die wiffen]haft- Öffnung des LandtagS am 11. MNov. 1887 in der ev. Hoftlirche zu Dresden liche Erfenntniß fördern wollen, theil® allgemein verftändliche Neber- geh.. Dresden, v. Zahn & Jaenjch (15 S. gr. 8). Carus, Gen.-Sup. jichten über einzelne Gebiete der thHeologiichen Arbeit der Gegenwart. — D., Das Wort unjeres Gottes bleibt emiglich. Predigt bei der Eröffnungs- Das in Nr. 47 erwähnte Werk von . Diefenbach, „Die Iuth. Kanzel“ ift, feier der 5, Oftpreuß. Provinzial-Synode anı 23. S, n. Trin., den 13. Nov. wie mir nachträglich bemerfen, nicht zum Theil bereit$ im „KathHolif“ veröffent- 1887. önigsberg, Bon (19 S. gr. 8). 40 . Licht worden. Die betr. Artifel im „Katholit“: „Bon der proteftant. Kanzel“ Erbaulides. Fijdher, S., u. H. Lindenberg, Kaftoren, Rogate, hHaben einen anderen Verf, und befchäftigen fich nicht mit dem 17, Jahrh., Kurze Andachten in Sprüchen u. Gebeten der h. Schrift f. alle Tage d. jondern mit der Darftellung der protejtant. Predigtliteratur im 16. Jahrh. — Sahres, Leipzig, Hinrihs (VII, 395 S, 8). Geb. 1.50. Geride, Kaft. G., Seiner Discejankarte von Rheinland-Wefjtfalen hat . L. Ulgermijfjen oldene Aehren. Täglihe Andachten aus Gottes Wort, gejammelt und jebt eine joldhe von Eljaß-Lothringen (1 : 400,000, nebft ftatijtiidhen Ans nach dem Kirchenjahr geordnet. Leipzig, Fr. Richter (VILL, 712 u. Fa- aben über die Organijation der Fath. Nirche, Ddie Verwaltungs- und erichtseintheilung 2C.) folgen Iafjen (Röln 1888, Selbitverlag). Die milien-Chronitf 11 S. gr.8). 6 Karte umfaßt die istyumer Meg und Straßburg, daneben fajt die ganze Kirchenrecht u. Kirchenverfafjfung. + Berchtold, Prof. Dr. J.,, franzöfijhe Kircdhenprovinz Befangon und grüößere Theile der Tenz- Die Bulle Unam |sanctam, ihre wahre Bedeutung u. Tragweite für D diöcejen Luryemburg, Trier, Speyer, Freiburg und Bajel, Die ftatiftijchen Staat u. Kirche. Eine Festgabe, zum Doctor-Jubiläum d. Hrn. Angaben bringen außer der kirchl Sintheilung der genannten Diöcejen Geh.-R. Prof, Dr. J. J. W. v. Planck überreicht. München, Kaiser eine Tabelle uber die Gefammtorganijation der röm.-fath. Kirche in (135 8. r. 8). 2.70. + Zhishman, Hofr. Prof. Dr. J. V.,, Dar Stifter- Deutjchland und Einzelheiten über die fechS Bisthümer der Schweiz. recht [Tö_xtnrt LX0V DlxaLO in der morgenländischen Kirche, Wien, Discejankarten deffelben Verf. von Baden-Württemberg und Bayern ‚Hölder (VI, S S. gr. 8). v;. 80. Roch, Raft. D., Handbuch f. Kirchen- jowie Mitteleuropa follen in den nächften Monaten erfcheinen. — vorfteher, Kirdhenpatrone-1. Kivchengemeindeglieder der ev.-Iuth, Landes- W3 15, Bd. der „SGejammelten Werfe“ von Alban Stol (Freiburg, firche‘ d. Rgr. Sachfen. Nebft e. Sammlg. v. Krchl. Gefeßgen u. Ver- Herder) find die „Kleinigkeiten“, als Anhang „Der Men f H und fein ordgn. Leipzig, KMinkhardt (VIII, 192 S, gr. 8). 3 M Engel“ erfchienen. Diejen Sammelband joll nur noch ein Band mit Sociale Frage. Bebel, A., Die Sonntag-Arbeit. Auszug aus den Ralender und Regifterband folgen. Er enthält außer dem „Verbotenen Ergebnifjen der ebgn.. üb, die Befchäf gewerbl. Arbeiter an Baum“, dem „Nachtgebete feines Lebens“ und dem SGebethbuch „Der Menfch Sonn- u. Fefttagen, nebft frit. Bemerkgn. 7 e ttgart, Dieß (147 S. und jein Engel“ eine Reihe Predigten und Gelegenheitsichriften, die weniger gr.8), 1.4 SFleijhmann, Strafanftaltsgeiftl. O., Deutfches VBagabunden- allgemein befannt geworden jind, und eine Nachleje aus feinen Tagebiüchern. u. Verbrechertum im 19. Jahrh. Barmen, Klein (IV, 205 S, 8). 2, 50, — AB praktijh und den täglidhen Anforderungen voll ent{prechend kanı auch in diejem 12, Sahr „Baul Mofjer’S Notiz-Kalender als Kirchl. Gegenwart. Claajjen, F., Reinheit — Einheit! oder die Schreibunterlage für das Sanr 1888“ ( Berlin, Li drei Grundgeftalten der Kirche Chrijti, ihre Entartun & u. ihre Heilung. 2 M.) em pfohle n werden. Sine Fül _tl)ograppiid;aß Inftitut; ern Mit And.: 77 Säße v. der KMirche. Stuttgart, . F Steintopf (192 ©, ur Hand ) at e von NMotizen, wie man fie 8). 2.4 Verhandlungen der General-Synode der ev.-proteftanti- elegraphie= un injen-, Münz-, Maß-= und Gewichts- Tabellen, EijenbahHnreglement$, KRubriken l Dft-, fg n Sandestirche Badenz vom X 1886, Karklsruhe, Reiff V ‚ 461 S, ür Familiengedenf- „ 8). 44 + BerhHandkungen der 10. Synode der Altfatholiken des } tage, Zujammenftellung der ver]Hiedenen Buß-, Bet- und {jonftigen 5 eutjdhen Reiches, geh. zu Bonn am 1. Juni 1887. Amtliche Ausgabe. Feiertage, genaue Genealogie der europäijhen Regentenhäufer, reid)- Bonn, Neufjer in Comm, (79 S, gr. 8). 24 Brecht, Th., Bapft Liches und praktijhes Einnahme= und Ausgabekonto und eine ute, Leo XN u. der Proteftantismus. Barmen, Mein (157 S. 12). 2 . überfichtliche politijche und Verfehratarte des Deutichen Meiches 2C. — Univerfitätsfchriften. Bafel (Rektoratsrede bringt dieje Schreibunterlage für den billigen Preis von 2 f. um ı. Weltverneinung (Bajel, chmweighaufer [37 S, 8] 1 M.). ), %. Schmidt, @)f)tiftens Bon dem Werke: „DaZ Bu Weinsberg. Kölner Denkwürdigkeiten aus dent 16. Jahrh.“, Hr8g. von Staatsarchivar Dr. X. HSHlbaum in Köln Zeitfchriften. Teologisk Tidskrift grundat af A, F. Beckman Publikation der Gejellichaft fiür rheinijche Gejchichtstunde), wird jebt samt under medverkan af flere medlemmar af den theologiska fakul- d ei M. Dürr in Leipzig d er 2, Bd. ausgegeben werden, welcdher durch Professor. teten i Upsala, fortsatt och utgifven af‘M. Johansson, Teologie a z Hlreiche neue Harakteriftif e Züge das mit {0 v oßer Treue ezeichnete 1887, 6. Häftet: J. A. Englund, Ur det norrbottniska S 1 1d des frädtijchen bürgerlihen Mitteljtandes $ e8 16. Sahrh. vervoll- 5 nyläseriets“ historia, O. Quensel, Jord b akastningens litur jtändigt. Der 3, und leßte Bd. wird im nächjten Herbit erjdheinen. — Oß delse och anordning säsom moment af egrafningsakten ÖE Die „Deutihe Litteratur-Zeitung“, begründet von Prof. Dr. M, J ansson, G..v. Zezschwitz. — &heol. Beitfchrift aus der Schweiz, Roediger, Hr8g. von Dr. A, Frejfenius, t aug dem Yerla: der Weid- 4, Yahrg. 4. Vierteljahrsheft: E. v. Muralt, Cschatologie vder Lehre mann’chen Du hnad) dem Tode H A& eimer’$ in Dden erlag von von den leßten Dingen . im N. T. . € v. Planta, iographie des W. Spemann in Berlin Überge angen. Diejelbe wird in unver- Profefjors. ı. Dekanz G. Sprecdher. L. E Jjelin, Apokalyptijhe Stu- änderter Weije unter der gleichen ebdalktion weiter erjOheinen, Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. € E, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druck von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 52 £Leipzig, den 30, December 1887. ratuchlatt. Cheologifches Lite —— Preig vierieljährlicdh 1 Mk. 25 PPf. | Expedikiun; Ynferfiunggebühr pr. gelp. Petitzeile 30 JPF. —© Erfcheint jeden Freitag. O— Künigsfraße Ar. 13. UE n n Kadzer, Dr. E., Drei Hammerfhläge an d. Thüre Aus der jüngften Erbauungsliteratur. Leben. Organische Philosophie und Poesie — Verhandlungen, Die, der Klofterlausniger Paftoral= fonferenz über die Herbart-Zillerjche Stiftung. Dder deutjch-proteft. Mirhe am Reformationsfefjte. Geistes-Ehe. Hohmann, Chr. H., ra ijcher Lehrgang für den Köhler, Herm., Lobe den Herrn meine Seele! Wohlrabe, Dr, Ein Beitrag zur Charakteriftik Gejangunterricht in VolksjHulen. Yreuefte theologijhe Literatur. eitfchriften. ulıramontaner SGeichichtsauffafjung Dhne, Dr. freundlich. ., Danket dem Herrn, denn Er i{jt erfchiedenes. m ‘BVei!ift, Pi’ Geichichte der Kirchgemeinde Oppach. —_- llm ungefänınte Erneuerung des Abhonnement? erfucht die Verlagshandlung. wieder weniger von der Zucht der Schule al8 gerade von der Zucht des Aus der jüngfien Erbanungsliteratur. Haufes, da gegen die leßtere diejenigen,. die durch ein Kind gefränkt Die ESrbauungsliteratur der Gegenwart, joweit fie im wejentlidhen Bei aller Ans worden find, zuweilen recht mißtrautfch fein werden. auf dem überkommenen biblijchen Grunde ruht, bewegt fih vornehmlich erfennung nun, die dem Buche wohl gebührt, Fkann e8 doch zweifelhHaft in zwei Richtungen: in der Wiederherausgabe bewährter älterer und in jein, ob defjen Neberfeßung in Deutjhe ein Bedürfniß war. Was der Schaffung neuer Erbauungsbüicher. In der erften Richtung verhält Tholuck, Ahlfeld u. a. in ihHren Erbauungsfchriften über die hHier be- fich die f. g. moderne Theologie fajt völlig pajfiv; und das ift auch Fein hHandelten Lebensverhältniffe gefagt hHaben, da Hält den Vergleich mit Wunder; e& fagt ihHr nicht nur die Ausdrucksweije, e8 fagt ihr auch der diejfer Schrift gut und gern aus; einen Vorzug Hat die leßtere aller- Inhalt der Alten nicht zu. Kongeniale8 findet fie bei denjelben kaum; mwa ihr aber fongenial wäre auS rationaliftijcher Zeit, das wird ihr dings, das ift ihHre verhältnißmäßige Nürze und Handlichkeit. Der Plan des Werke8 von E. Peftalozzi (Pfr. in Elgg, Kanton wieder in anderer Hinficht nicht genügen. SIn der zweiten Richtung da- Bürich), „Verfteheft dır auch, mas du liefeft? Bibelauslegungen für alle gegen arbeitet die moderne Theologie zwar auf ihHre Weije mit, und fie Tage des Vahres, im Anfchluß an den Bibelfalender des „Chriftlichen thut e& zum Theil in fehr gewinnender RMede und nicht ohne Wärme des Volfsfreundes”. In Verbindung mit Freunden hHerausgegeben“ (Zürich Gefühl®. AWber verhältnifmäßig find die Leiftungen von diejer Seite doch 1887, Schultheß [649 S, 8 mit 1 Lichtdruck] 4. 80) ift, namentlid) den- ziemlich fparjam. Eine vorwaltend Fritijhe Stelung zur biblijhen Ge- jenigen Handreihung zu thım, weldhe den Bibelkalender des fchweizerijchen Ichichte und biblijHen Lehre mag wol dem Bedürfniß nach eigentlicher „Chriftlihen Bolksfreundes“ ihrer Lektüre oder ihrer Häuslidhen Erbauung zu Erbauung nicht gerade fürderlich fein. SGrunde legen; und abweichend von mandhen anderen Bibellejetafeln i{t in Die fünf Schriften, welche im Folgenden befprochen werden jollen, diejer befonders darauf gefehen, möglichft ganze Bücher der H. Schrift in gehören fämmtlich einer firchlich-pofitiven Richtung an, drei mehr der fortlaufender Auswahl zu bringen. So enthält der hHier auf einen Jahrgang Iutherijchen, eine der unirten, eine der fchweizerijch=reformirten, Vier nach. den Kalendertagen und nach der Kirchenzeit vertheilte Stojff von von ihnen find mehr auf die Andacht im engeren Sinne, eine ift mehr Neujahr bis Oftern Matth. 3—28; von Oftern bis Pfingjten die Briefe auf die Sammlung im weiteren Sinne bered)net. Wir beginnen mit der Petri und den erften FJohannesbrief; nach Pfingjten zunächft die Apoftel- Teßteren. geichichte mit Einreihung des erften Morinther- und des Koloffjerbriefs; DasS BuchH von L. Balslev (Paftor zu Haarslev), „Der Chrift in dann die Genefi8; für die Adventszeit Fej. 40 —66, und für die Weih- der Nachfolge feines Herrn. Aus dem Dänijhen von O, Gleijs, P.“ nachtszeit Matth. 1 und 2. Die Reihe wird nur durh die Sonntage (SGotha 1888, Schloeßmann [VII, 202 S, 8] 3 M.) Hat in Dänemarf unterbrochen, für welche meift Pjalmen verordnet find. Dieje ganze An- binnen zwei Sahren zwei Auflagen erlebt, und Hält nun jeinen Ein- ordnung wird wol im allgemeinen Beifall finden; fie ijt an fich nicht „Die H. Schrift ift Jeine Hauptjächlichfte Yuelle“, unüberfichtlich und außerdem durch fehr genaue Regifter erläutert, rejp, zug in Deutfchland. Demgemäß werden für Ddie ein- hHeißt e8 ausSdrücklich im Vorwort. auf andere Kalenderjahre übertragbar gemacht. Der Gang lediglich nach zelnen Lebenslagen vornehmlicdh ıdie in der H. Schrift zerftreuten ein- dent Nirchenjahre wäre ja noch einfacher, da jich durch Auslafjung eine jchlägigen Stellen am Faden einer fortlaufenden Betrachtung über zelner Wochen und Tage jederzeit die Harmonie mit dem bürgerlichen jpeciele Verfuchungen, Aufgaben und SGnaden wohlgeordnet vorge- Sahre hHeritellen Iäßt. Die Verf. (außer dem Herausgeber hHaben noch führt und im ruhigen Tone treuer Ermahnung befprochen. Der erite zehn fchweizerijche Pfarrer mitgewirkt) Haben aber wol gerade dies vera Mbjchnitt behandelt die verjhiedenen Lebenszeiten: Kindheit, Iugend, meiden wollen, da e8 fich ihnen um Herftellung einer Art lectio continua Der zweite Abfjchnitt befpricht die ver- Mannes- und Greifenalter. Handelte, wmobei Auslafjungen unerwmünfcht erfheinen müfjfen. Die Bibel» ichiedenen Lebensverhältnifje: Reichthum und Armuth, Hoheit und cbjchnitte felbjt find nicht mitgedruct; fie folen vorher apart gelefen MNiedrigkeit, Gefahr und Drangjal. Der dritte Abfchnitt ift dem AHrift werden. Das hHat fein Gute8; denn e$ führt in die Bibel jelbjt Hinein, liden Haufe gewidmet: Bon der Che, von den Kindern, vom Gefinde wenn e8 befolgt wird; bequemer ift e& aber, wenn gerade für die Haus- und von der hHäuslichen Erbauung. E$ i{t durchweg gefunde Speife in andacht alle8 in Einem Buche zujammen ift. Durch die IOHweizerijchen jchlichter Sprache, mas un& geboten wird. Am beften erfcheint dem Ref. VerhHältniffe mag e$ hedingt fein, daß theils die Züricher, tHeils die Luther’jche Bibelüberfeßung den angeführten Bibelftellen zu Örunde gelegt ijft. Für der AWbjchnitt von der Che, amı wenigiten der von der Kindheit gelungen; der lebtere, der fich in Form einer Paränefe an die Kinder felbft richtet, einen Lefer, der nur an die Luther’jhe Neberfeßung gewöhnt ift, bleibt enthält doch manches, was für Kinder zu Hoch gegriffen fein dürfte, Die dies aber fehr ftörend. E3 Hingt dem Ohr jo fremd: trachtet am erften Neberfeßung hat an einigen Stellen die deutjhe Sprechweije nicht ge- nach dem Reiche SGottes und nach feiner Gerechtigteit, fo mwerden euch nügend getroffen. S. 139 muß e8 ftatt die Banden vielmehr die Bande diefe Dinge alle Hinzugethan werden, u. dgl. Die einzelnen Auslegungen heißen; ©S. 196 {tatt den erften Weg vielmehr der erfte Weg, und S. 108 umfafjen durchfehnittlih zwei Seiten, find alfo nicht zu lang, und man wird e8 al Aufgabe der Magdalenenanftalten bezeichnet, tiefgefallene fann e8 anerfennen, daß die Verf. fich redlih bemüht Haben, eine all- gemeine VBerftändlichfeit niht auf Koften der Gründlichteit zu kıltiviren, Mädchen wieder zu ordentlidhen Hriftliden „IJungfrauen“ zu erziehen! Muf einem fprachlidhen Fehlgriff beruht vielleicht auch S. 108: wie fhwer SImmerhin hHätte Einzelnes r.cht wohl tiefer geführt werden önnen. die Armuth auch drücken mag, ein Chrift wird fie doch nicht al$ ein Un- Dahin gehören gleich zu Anfang die Betrachtungen über Jejfu Laufe und glüc betrachten; hier mwäre beffer gefagt worden: als ein Unheil, oder Verfuchung. Bei der erfteren erfheint das Warum? durch den Hinweis al8 ein Verderben. Inhaltlich ift e8 irrig, wenn e8 S, 155 ohne weiteres auf das Mittragen unferer Schuld nicht genügend erläutert; bei der zweiten heißt: nur wo WMeltern ihre Autorität mißbrauchen, um entweder eine Hätte das Analogon auZ der Leidensgeichichte („Bijt dır Gottes Sohn, {o Che zu erzwingen oder fie zu verbieten, gilt e8, Gott mehr gehordhen iteige Herab vom Kreuz“) zur rechten Würdigung wol die erfprießlichften als den Menfchen. Eine Che erzwingen wollen und eine Che verbieten, Dienfte geleifiet. Der Fonfejfionelle Standpunkt macht fidh nicht ftörend das mwill doch noch techt verfchieden beurtheilt fein, Desgleichen i{t es geltend. In den Abjhnitten über das h. Abendmahl wird mehr die wür- nicht richtig, menn e& S. 177 uneingefchränft Heißt: Die Züchtigung der dige Bereitung zuvor und die fegensreihe Wirkung danach bejprochen, Kinder darf nicht in Gegenwart anderer, fie muß im verborgenen Kämmer- al8 das Wejen der Gabe felbft; die reformirte Unfhanung liegt zwar Tein geübt werden. E3 gibt mandhe Fälle, in denen ein Kind vielmehr zu Örunde, fie ijft aber nicht in den Vordergrund geftellt, und alle olemitk ift vermieden. Da das Buch im einzelnen viel Gutes bietet, fo in Gegenwart anderer heftraft werden muß, gerade damit dieje anderen auch wifjen, daß das Kind nicht ungeftraft geblieben ift; und das gilt fann e$ für feinen Zwed wohl empfohlen werden, Nur felten ift die 491 492 Sprache für den norddeutjhen Lejer fremdklingend. DazZ Karticipium ihn auf Jidheren. Wegen durch die Tage des Yahres und durch befondere gejpiefen ftatt gejpeift beruht wol eher auf einem Druckfehler al auf Freuden- und Leidensftunden hHindurchfühvren. Auch auf Meijen ift das einem) Provinzialismus: Buch ein guter Geleitsmanın, Die Liederverje hHätten wol mit qrGferer Das8 Andachtsduchy vow Dr. Johs, Rindfleifch. (Pfr. zu Trwteman Sorgfalt gewählt merden fönnen. Gerade neben dem Bibelwort Mingen und Herzberg bei Danzig), „Der Morgenftern. CEim Andachtsbuch in fie oft. techt matt. Die Neueren (Gellert, Lavater, Garve, Spitta .a ml) biblifjchem Betrachtungen auf alle Tage des FJahres, nebft Gebeten unmd find' zu reichlich vertreten. Noch fei bemertt, daß das Buch dent wür- Liedern in Notendruck,. vonr denem 14 aus dem Englijhemw und Dänifchen diger Senior D. Lindenberg in Lübed „zur Erinnerung an dew Lag frei überfeßt find“ (Danzig 1888, Kafemann in Comm. [VII, 392 S, Jeine8 60jährigen Amtsjubiläums“ gewidmet ift. Lex.=8], 5 ME.), vornehnılich. wol für Morgenandachten beftimmt als Ergänzung der „Lichtftrahlen“ defjelben Verf., ijt wieder ganz anderer Leben. Organische Philosophie und Poesie — Geistes-Ehe, Art al8 dasS vorige. € gebht einfachh nach Weije der Schaßkäftchen den 6, 60L Meran 1888, Ellmenreich (VIII, 696 S. gr. 8). Monatsdaten nach. und nimmt auf das Kirchenjahr nur ganz im allge= in gemwaltiger InhHalt, thHeilweije in fhöner Sprache (Profa und Poefte), meinen Bezug; der. 31. Oktober 3, B. enthält wol eine Betrachtung, die ijt-im diejerm Werke zujammengedrängt. Yırch- wer- des Anonymus origi- fid auf den Refoumationstag, ganz gut eignet, erwähnt aber die' Refor- nelle Spefulationen und Druturmgen ablehnt, wird wicht‘ ohne Dank und matiom jelbjit mit feinem Worte, Nacy SGutdünken ift Himmelfahrt auf Nußen von feinem Fühnen VBerfuche fcheiden, die'gefammte geiftige Menfch- den 17. Mai angenommen, und von da aus regulirt fich dası übrige, wie Heitsentwicfelung‘ im engen RahHmen und nach ihren hiftorijchen, Poetijchen auch aus der InhHaltsangabe am Anfang zu erfehen ift. Zum Schluß und philofophijchen Höhepunften zufammenzufajjen, fowie gleichzeitig die des Ganzen fteht noch je eime Betrachtung auf die einzelnen Wochentage pofitiven Ergebniffe des Glauben? mit der deduktiven Logit und den exak- mit Beziehung auf deren Namen und hHerfömmliche Bedeutung. Die Ein- ten Daten der Naturmwifjenfchaften zu einem Organismus zu verbinden, richtung im einzelnen ijt dieje: auf jeder Seite fteht zuerft ein volljtändig Die jchönften Theile auZ den Hauptwerken der erften Dichter aller Zeiten, abgedructer Bibeljpruch, dann die Betrachtung, zum Schluß ein Lieder- die Hauptnormen der Bibek [owie der Religtonzurkunden und Theologieen vers, meift im Gebet$tone. Die Bibeljtelen wechfeln bunt; fie find je aller Bölfer, die Grundgedanken großer (mehrfach willfürlich ausgewählter nach Bedürfniß aus dem Alten und NMeuen Teftament genommen; 3, B, und wider Verdienft erhobener) Naturforfcher und Philofophen bilden das S&oh. 931 für 1, FJuli; Gal. I, 15 fülr: 2. Jult; Hedr. 3; 12 für 3. Iuli; ®f. 17, 3 für 4. Juli; Pi. 92, 14 für 5. Fuli; Apg. 3, 19 für 6. Fuli 20. objeftive, meift mortgetreu gegebene Fundament, auf dem fich des Verf, „organifche Philojophie“ mit oft feltjamer Aritif und in myftijhen Ge- Da thäte nun. ein Regifter der bejprochenen Stellen recdht noth; aber ein danfengängen aufbaut. Leßtere hHat Ref. vielfach nicht verfianden; von folches fehlt. Die Auslegung felbjt erinnert mehr al8 in Ddem vorigen dem Verftandenen lehnt er das meifte ab, aber dennoch möchte er Fritijche, Werke an die Weife unferer Alten: fie ift Fräftig und bündig; fie führt jelbftändige Lefer unı des überreichen Stoffes willen, der in der erften mit einem Wort mehr Kirchen]prache, Den Werth der angehängten Hälfte an Herder’s „Stimmen der Völfer“ erinnert, auf das Buch hin- 17 Sieder, von denen zwölf aus dem Englijchen, zwei auS dem Däniichen überfjeßt find, werden wol viele nicht fjo Hoch anfchlagen, al3 der Verf. weijen. Die Bibel ift dem Verf. Gotteswort, der Höchfte Inhalt in der einfachiten und entfprechenditen Form (S. 73), Ihr gegenüber fteht die m fhönften erfcheint. dem Ref, das AWianz-Lied: „Sag mir die alte Weltliteratur al8 Menfjchenwort (S. 75), die irdijchen Sphäven fchildernd Kunde“, das aber durh Weglaffung des Chor-Refrains8 nur gewinnen oder verherrlichend. DaZ Centrum der Bibel ift Gottesliebe, der hHerab- fann. Den Werth der Melodien, foweit diefelben eigene Weijen find, ift iteigende ewige Seift, derv alle' Hühen und Tiefen umfajjende Menjchen- Ref. ebenfo außer Stande zu beurtheilen, wie Die Neberfeßung mit den john. Die Ausjagen über Chrifti Perfon: und Wert gründen Jich vielfach Driginaltexten‘ zu vergleichen. Der Reim ift zumweilen nicht rein, einmal anf die Evangelien: und alttirchliche Lehrem (S. 17f. 30fi 35. 597 ffi). fehlt er ganz: hoch des RMönigs Banner weht, und fein Ruf ertönt; in Ddes Herren Kraft wir fiegen Über jeden Feind. Bei den Liedern ift Dagegem erfahren die Dogmen der Einzelkonfejfionen faft allenthalben eine icharfe, freilich fhiefe und oberflächliche‘ Beurtheilung (371f. 19ff.). Eigen- auch zuweilen, morüber fonft nicht zu Magen ift, die Jnterpunfktion irre- thümlich entwickelt der Verf. eine Lehre über Trinität und Willensfreiheit, führend.. die er al8 „deocentrifch-organijche Weltanjhauung des Bewußten“ (S. 24) Der „Abend-Segen auz Gottes‘ Wort zur tägliHen Erbauung der einführt. Origenes, der Areopagite, Scotus Erigena und befonder$ Häufjer und Herzen. (Für alle Tage des KircHenjahres.)“ von N. Fries Swedenborg find al8 Hauptautoritäten. für diefen myftijchen. Pantheismus (Hauptpaftor in Heiligenjtedten) (Ibehoe 1887, Nuffer [IV, 402 S. gr. 8] ausgenußt. eberfhwänglich feiert der Verf. die GeifteSehe (ftrengite, 3. 60) wird als Ergänzung des vom BVerf. bereit8 Herausgegebenen „Morgen-Segens“ vielen erwünfcht jein. Das Buch gibt für jeden Lag idealreine Monogamie) al8 LebenZjaframent (S, 601 {f.). Der Bruch diefer geiftigen, ewigen Ehe, die in der erften Chriftengemeinde beftand (S. 364), eine furze, an das voraufgeftellte Schriftwort fich anichließende Andacht, ijt die Stnde- wider den hHeil.. Geift. (S. 392). In fpekukativen wie praks welche mit einem Liederverfe {Hließt. Gebete‘ fehlen. Die Eigenart des tijchen. Fragen wird mehrfach vermittelt. S, 593 ff wird Berbindung von Verf:, finnig und innig, andringend und anfafjend daz Wort Gotte8 zu Homöopathie. und Allopathie und Hydropathie, eben[o des vegetarianijchen Ddeuten und ans$ Herz zu legen, tritt auch Hier al8 feine befondere Gabe (am fich richtigen rinzips) mit Feijhnahrung empfohlen: (je nach Ort, Hervor. Die vom Hauche der Poefie durchwehte Rede wird, wie die vielen Ausrufungs- und Fragezeichen fchon äußerlich. erfennen Iaffen, oft faft Alter. 20.). Die. Bibelftellen. erfheinen in einer neuen, jfavijch wörtlichen, nicht immer richtigem. (S. 253, 3..B.: PI.-103, 16 „nicht. fennt man mehr Dramatifcy. bewegt, hald zum begeifterten Iubelhymunus auf die @Onade ihre Stätte“), Nebertragung, die angeblich, die VBorzlige von Luther und und Treue des Heilandes, bald zur ergreifenden Klage über das Slend Hieronynıus eint, auch.den Grundtert, genan nach Zorm, Stellung, Zahl und die Untreue des Sünders, Die Auskegung des‘ Schriftwortes ergeht der Worte wiedergibt. Phantaftijh find die Deutungen von Sehovah Hd zumeift in furzen Andeutungen, die aber. zum Bedenken und Nach- (S. 74: 597). S. 371,. 3. 6.f. joll. Celfus: Zeitgenoffe, des Origenes fein. Ddenfen reizen. Tragen die Andachten auch nicht. im eigentlichen Sinne S.. 367 heißt e8: „Die. apokalyptijche Zahl ( 66 bedeutet,die Zmal 6 Jahvı- den. Charakter der Kirchenjahr3zeiten, mweil von der Verwendung Der hHunderte der Hriftlihen Entwidelung“. Sonntagsperifopen abgefehen ift und darum auch den Wochentagen der Sonntagsgedanfe fehlt, jo IehHnen fie fidy dochy mit ihren ScHriftterten Wohlrabe, Dr. (Kector zu. Halle a. S.), Ein Beitrag zur Charakteriftit im ganzen an die firchlihen Zeiten an. Die Liederverfe find jehr paffend nltramontaner SGefchichtsauffaffung. EntgegnungsSfchrift an den gewählt‘ und zum großen. Theil auch. in urfprünglidher Form. gegeben. Heran8geber der fath. Zeitfhrift für Erziehung und Unterricht, Schom um der oft gebrauchten Fremdiwörter willen eignet fich.das‘ Buch Sem.-Dir, Dr. Ganfjen zu Boppard a. Rh, Halle 1887, Taufh & mehr für gebildete Familien.. Wünfcht, der: Verf., gewiß mit. Necht, Gtrofie (IV, 100 S. gr. IDU, nach der Vorrede die TheilnahHme der Dienftboten an der Hausandacht, SIn Heft I der „Pädagogifchen Blätter für Lehrerbildung“ veröffent- Jo Hätte er wohl getHan, feine Sprache auch ihHnen ganz, verftändlich zu fichte Wohlrabe al3 „Präparation zu Profangefhichtlihen QueNlenftudien“ machen. im Anfchliß, an Freytag’s „Bilder aus der deutjchen VBergangenheit” des Sn dem Buche „Rogate. Kurze Ahıdachten in Sprüchen und Gebeten Myconius Seelenfämpfe in feinen Jünglingsjahren und deffen Eintritt der Heiligen. Schrift für alle Tage: des Jahres. Zufammengeftellt von in das Alofter (1510). Diefe auf Myconius’ eigene Aufzeichnuhgen (1546) ®. Fijher (Paltor in Shlutup) und H. Lindenberg (Paftor in Nuffe) zurücgreifende, alerdings au aus fefundären „Yuellen“ fHöpfende Leipzig 1888, Hinrihs [VIII, 395 S, 8] (geb. 1. 50), wollten die Heraus- MRaublikation’ erfuhr im Maiheft (1887) der kathHolijhen „BZeitjchrift‘ für geber. den Verfucy machen, „Durdh Verknüpfung fırzer, in fich verftänd- Erziehung und. Unterricht“ durh. Dr. Ganfen eine fehr abfällige Kritit; lißher Bibelworte ohHne weitere Zwijdhenbemerfkungen, nur unter Hinzu- weder al Hiftorifer noch al Pädagog, gefhtweige al8 Theolog fand fügung eines. Liederverfes, eine erbanlihe Gedanfkenreihe Herzuftellen“ Wohlrabe Anerkennung. Die Hauptankflagen Ganfjen’8 lauten: außer (S. VI). Diejfer Verfuch ift iHnen zwar recht wohl gelungen, aber zum pädagogifchen und' methodifchen' Schwächen entHalte die angeblihe Yuellen- Sebrauche bei gemeinjamen Hausandachten eignet fich eben darum das {tudie die ärgjten Verleumdungen gegen die objeftive gefhichtliche Wahr- BicH mwicht. Hier muß die Auslegung und Antwendung des Gotteswortes, heit und gegen den Katholicismus in jeiner Theorie und Praxis; Fritiklos wenn auch in noch fo bejchränkter Weife, zu ihrem Rechte fommen. AWber habe Wohlrabe Frehytag’s „Bilder“ und des Myconius mehr poetijche als dem Einzelnen und Einfjamen fönnen die aneinandergereihten Iurzen Schrift- objeftive „Selbftaufzeichnungen“ ausgefchrieben; unmwahrer Weije ftelle worte zur ftillen Betrachtung und Gebetsanregung fjehr nußbar werden, Wohlrabe den Ablaßhandel al die eigentlidHe Yuelle der deutjchen Re- und- „ein in Schriftgedanfen ficy bewegendes Nachjfinnen und Anbeten“ formation dar; die fatholijche AblaßthHeorie, Teßel’8 Perfon und Praxis (S. VIT) follte. mol auch Hauptfächlich, bezwect werden. So nehme, wem jeien. farifirt, weshalb der Hauptabjhnitt von SGanfen’s Kritit eine die Zeit zum täglihen Bibellefen fehlt, dieje Meine Betbibel. Sie wird Ehrenrettung Tegel’8 (nach Gröne, Janfjen, Majunte, Hergenröther) an- 493 494 {trebt. Der jcharf fpähende Recenfent hHat gegenüber Wohlrabe allerdings .ßot;ménn‚ Chr. H, Praktifcher Lehrgang für den Gefangunterricht in in Keinigteiten formell und buchftäbich bisweilenm recht; aber ihn alg BVolksjhulen, Nach pädagogijhen Grundjäßen bearbeitet. Erlangen, Hiftorifer, Rädagogen, Theologen trifft fajt überall Wohlrabe’8 Urtheil Hanz Meßer. I, Kurjus: Nebungen und Lieder für Unterklafjen. (S. 4): „Sanfjen operirf Mit einem Scheine äußeren Rechtes nur und 8. Anfl. 25 Pf. II Kurfus: Desgl. für Mitteltlafjen. S, Aufl. 60 Bf. auf Koften innerer‘ Rechtlichkeit“. Sachlichy behält Wohlrabe, der aus IIT. Kurjus: Desgl. für Oberklaffen. S, Aufl. 70 Pf. IV. Kurfus: zuverläjfigen Quellen und Forjehern neues Material in Majje beibringt, Drei- und vierftimmige Nebungen und Lieder für gehobene Ober- zweifello8 in allem Wefentlichen recht. Das gilt bejonder$ von der dia- Hafjen, Mitteljhulen und Höhere Töchterjchulen. 6, verm. u. verb. Aufl. 70 F, fettijchen ıund fpekulativen Apologie Tegel’8S, Ddie an Fatholijhen wie proteftantijchen SGegenzeugnifjen, aus Schriften zahlreicher BZeitgenoffen Wer in der Voltsjchule mit dem Gejang nach Noten Ernft machen und hHohen. mwie niederem Standes, aus Zeugnifjen urkundlidhen Charakters etwas Tüchtiges Teiften will, der greife zu dem Hohmann’jdhen Lehrgang, z B. Miltig’®s Brief und GHerzog Georg’$ Bejchwerden, au Teßel’s defjen vier Kurfe einzeln Fäuflich und in Anfehung des mannichfaltigen, eigenen Briefen und Schriften erbracht, zerjhellem muß. Daß Teßel’$ ausgezeichnet gefichtetem Stoff? äußerft billig find. In ftreng ftufen- theoretijches Wifjem über den urjprünglihen Sinn und Umfang des Firch- mäßiger methodijher Entwidelung werden die Kinder in die Nenntniß der Tichen AblafjeS ein befferes gewejen ift alg feine thatfächliche Handhabung Noten, Intervalle, Tonarten, Harmonien 2C, eingeführt und fo zu einem defjelben, follte Ganfen nicht leugnen, nachdem ganz andere Fatholijche möglichjt bewußtvollen, jelbjtändigen Singen angeleitet. Nebung und Lied Autoritäten. diefes perfönliche Zugeftändniß gemacht haben, um unter ergänzen Jich fchön auf jeder Stufe, wie Regel und Beifjpiel. Das Beite Rreisgebung der Ablaßpraxi$ die AWblaßtheorie zu retten, Druckfehler und Edelfte unfjeres deutfhen VBolfsliedE und unferer tüchtigiten Meifjter finden jidh: S, 34, 3. 24 ftatt „nennen“ wol „nemen“ (d. i nehmen); im weltlichen und geiftlichen Gefang (der Choral in jeinem urjprünglichen, S. 62, 3. 11 v. u „daß“. Stil und jprachlicher Ausdruck (z. B. „Jhulijche Lebensvollen RhyLHmus) ijt jadhgemäß in den einzelnen Kurfen verwerthet VBehörden“ S, 26) laffen zu mwünfhen übrig; fo ift der erfte Sag des und mur da, wo e$ um des praktijchen Zwedes willen nöthig war, gibt Hoh- mann eigene Melodien, die fich dem übrigen ebenbürtig anreihHen. Der Vormwortes zehnzeilig) eiw filiftijches‘ Monftrum und der leßte Sag der Schrift (S. 100) verunglückt grammatijch („mit der Berufung von dem vierte Kurfus ift durch Mitwirkung des Prof. Dr. Y. G. Herzvg zu Er- übelberichteten an den fich (!) beffer zu unterrichtenden“ Dr. Ganfen.) Yangen befonder8 werthvoll. Der Name des Verf., eines theoretifch wie praktifch durchgebildeten, Firchlich gerichteten MufikerS, der am Seminar zu Schwabach tHätig, auchH durch größere gediegene Werke (Violin-, Pfeiffer, P., Gefchichte der Kirchgemeinde Oppach. Feft]Hrift zum Klavier-, Orgeljhuke, Generalbaßlehre 2c.) befannt geworden ift, fomwie die 100jährigen Beftehen der Kirche (24. Oftober 1887). Der RMeinertrag Anzahl der Auflagen bürgt dafür, daß wir Hier eineS der Hbeften, be ift für die Kirdhe und das Rettungshaus beftimmt (IV, 96 S, gr. 8). 1 ME währtejten Lehrbücher für den Gejfangsunterricht in Volksjchulen vor un8 Dieje der Frau Kollatorin Jda v. Noftig- Wallwig, geb. v. Arninm, hHaben; wir empfehlen e allen, welcdhe methodijch nach Noten unterrichten wollen, auf das angelegentlichfte. Gemahlin des Jächjijchen Staatsminifter$ v. Noftig (weldhe Familie feit faft zweihundert JahHren ununterbrochen im Befige von Oppach fich befindet), Höhne, Lic, Dr. E, (Pfr. in Zidheila), Danket dem Herrn, denn Er ift gewidmete Feftfchrift behandelt in jech3 Kapiteln' ales, wa8 einer Ge- freundlich, und Seine Güte währet ewiglich! Erntepredigt über meinde auS ihrer Vergangenheit wifjfenswerth ift. Diefe jechsS Kapitel ®Pi. 118, V, 1. Meißen 1887, Mojcdhe (15 S, gr. 8).- 20 Pf. führen die Neberfchrift: Name, Öründung und WachHsthum der Gemeinde; Ein innig feelenvoler on zZieht fih in mandherlei Schwingungen Die Gutsherrichaft; Die Kirche; Die Schule; Die Gemeinde; DasZ Ret- durch die formgewandte und gedankenreiche Predigt hHindurch. Doch bleibt tungshaus.. Im Anhange findet fidhh der 782 NMummern enthaltende in Zorm und Inhalt einigeS zu beanftanden. So dürfte e8' dem' Tanfe- Katalog der jeit 1881 beftehenden Volfsbibliothek, Der mühfanı und tage gegenüber nicht hHeißen, am RKonfirmationstage läuteten' die Gloden mit vielem Fleiß und Umficht zujammengetragene Stoff ift in obige im höheren Chor. Ob Kain’ beit' feinem Opfer dem Zuge jeines Herzens Kapitel jehr zwedmäßig eingetheilt. Die darin befindlihen Angaben gefolgt ift, fragt fich fehr. Und wie fann man jagen, die Schatten detr jind, joweit wir fie beurtheilen fonnten, zuverläffig. Bon befonderem Ießten Sonnenfinfterniß hätten auf unjer Gemüth gedrüct! Wenn aber Intereffe find die Mittheilungen über zwei Glieder der Familie v, Noftig : den Xonferenzminifter Gottlob Adolf Ernft v. Noftig-YJändendorf, Befiger der Eindruck des Erntefejltes mit dem „Nachglanze des unverlorenen Paradiefes“ verglichen wird, jo bringt der abgemeffene Ausdruk den von 1768 bis 1836, alg Dichter unter dem NMamen Arthur v. Norditern fühnen Bergleich zu matter Wirkung. Die Neberfülle von: eingefchach- befannt, und jeinen Sohn, den Staatsminifter Eduard Gottlob. v. Noftig, telten Gedanken tritt in zahlreidhen Gedankenftrichen hervor. Der arme VBefiber von 1836 bis 1858, einen alten Lüßower Jäger, der Theodor Lazarıs Hätte nicht zugleich das Bild äußerer und innerer Armuth- ab- Körner mit aus dem SGefechte getragen und begraben Hatte und jelbft geben dürfen. Der Gedankengang ift Hin und mwieder für eine Lattd- am 10. Oftober 1813 jchwer vermundet worden mar (S. 14 ff 85 ff.). gemeinde etwas zu hHoch gehalten, namentlid) da, wo er in {prunghafter knl B, Scheuffler. Stürze‘ fich‘ bewegt. Im übrigen wird das Verftändniß durch die vor- BerhHandkungen, Die, der Klofterlausniger Baftoralconferenz über die Herrichende SEinfachheit des Ansdrucs , erleichtert. Andererjeit® ift die HerbartZillerfche Pädagogit, al8 Antwortk anuf die betr, Schrift des Wortftellung nicht felten gezwungen. Einzelne Vergleichungen (z. B. S. 9 Hageljchaden und Eispunkt des Glaubens) find von padender Kraft. Dir. Dr. Juft, Nebft einem Vor- und Nachwort von Kirchenrat Hermann und KRector Bräger. Altendburg 1888, Wermann (XVI, Kager, Dr. E, (Past. prim. in ban i S.), Drei HaAmmerfhläge an die 71 S..gr. 8). 1 M ZThüre der deutfch-proteftantifchen Kirche am Reformationsfejte, Re- Ein Vortrag des RKektor8 Bräger: in Ronneburg und Worte des Ober- formationsfeftpredigt' geh. den 31. October 1887, Pirna 1887, Glöckiter jebhalrats Runkwig- in Altenburg find dem' Dir. Dr. Inft in Altenburg al (11.S. gr. 8). 25%f. unberechtigte Angriffe auf die angeblich aNeinberechtigte Herbart-Ziller’jche Ein guter, lebhafter Bortrag. mag über mandherlei Schwächen diefer ädagogit und deren Anhänger erfhienen. Durcy eine Streitjchrift hat Predigt Hinweggetäufcht hHaben; gelefen, auf ihren Iogijchen Fortjchritt er' fich nun diefe allerding8 geharırifchte Abfertigung zugezogen. Was Hier und evangelijhen Sehalt, auf Nebereinftimmung, Ruhe und Klarheit der al8 gedruckter Vortrag Bräget’s und KRunkwig’ vorliegt, kannn nur als Sedanken geprüft, ruft fie im Interefje des Redners$ das Bedauern wach, maßbvolle, jachlich begründete, die. Vorzüge, (namentlich der Herbart’jchen daß er dieje vielfach unfertige und- widerjpruchsdolle Rede hHat drucken Piychologie und päbagogifchen Zrinzipien), aud) der SGegner offen: aner- fafjen, Der VBerf. hat mehrere philofophijche Arbeiten fennende und mehrfach empfehlende Nritif geltenm. Daß hier und da die gefchrieben; hier ift/ wenig‘ dialektijche Zucht und Strenge, Schärfe und Tiefe z jpüreit. MRedner' der' Paftoralfonferenz: dognatijche Fragen (Freiheit, Erhfünde) zu Kakeidojkopifch mechfeln die fNüchtig angefchlagenert, faft nirgends praktijch ein= jehr mit rein‘ pfydhologijhen verntengt hHaben, ift' richtig, vechtfertigt aber gehender/ausgeführtet, oft Jelbft ftudirten Bejern hieroglyphijchen „Gedantken“. FIuft’8 Streitfhrift nicht. Daß Bräger des AmoS Comenius und neuer- B. B. was joll auf der Kanzel ein Saßı wie (S, 10): „NMicht der dog- dings Dörpfeld’s Grundfäße, auch die foncentrifhen Kreije der‘ Methode, matijche, .nicht der gefchichtliche, nicht der ideake Chriftus kann dich erlöfen, hHöher' ftellt als Ziller’8 theilweife doch verfehlte und auch von Fuft prak- tijch modificirte, nur bei achtfaffigen Schulen überhaupt durchführbare jondern nur der wirkliche und Lebendige?“ Werth und Sinn bleiben {rag- lich.. Sfeicd) nacdy der Textverlefung, Röm. 13, 11—14, erflärt der Verf.: Newerungen (befonders die „Unterrichtsftufen“), ift durchaus berechtigt, „er wolle mit jeinen leßten Gedanken nicht hHinter dem Berge Haltem‘' und Oder mürden Jonft wol von 157 deutihen Seminaren mur drei (Eijenach, vebei, wie e8 ihm um das Herz jei“ (S, 4). Wozu? Ift diejfer Sub- wabach, Karlsruhe) : ftreng nach' Ziller unterrichten? Was der Her- jeftivismus' Sutherthum? Gilt nicht den Predigekn Auguftin’s MahHnung bärtianer Stoy, ficher‘ eine pädagogifche Autorität, über Biller’8 originelle noch hHeute: „In der Kirche gilt nicht, was dır oder ich denken, fondern Gedanken urtheilte: „Alles Neue am Zillerthum ift nicht gut“, ift „ge- wa$ der Herr fagt“? Der Luther des Verf. (S. 3) erreicht Taunı die Höhe fährliche Nebertreibung und Zerftörung der großartigen Pflanzungen Her- bes von Heinr. Sang gezeichneten, „Nur eine® befaß er: ein frijhes, bart’8”, ift wol zu fcharf. Aber Stoy’s Urtheile fiuden fih bei Bräger freies Herz“, „darin wohnte ein ftarfer Heldenfinn, eine Tebendige un- und Runkwig nur gemildert wieder, und 'gerade der erftere rühmt an erjchütterliche Neberzeugung. und- ein fejter Wille“. Ganz' hinterher und Biller die- Hervorhebung des religiöjen Momentes, Jowie einzelne metho- nebenher fommt auch einmal‘ „die Höhere Hand“ vor, der Luther ftet8 dijche Vortheile (S. 6, 21). Sine ira, cum studio. fommt man lehrend und allein die Chre b. Dier „Wir“ Heutigen Schlages fellt der' Verf. und lernend befjer' und' weiter' al$ cum ira! ganz anf Suther’s Höhe: „Haben wir nicht auch ein Herz, nicht auch einen Willen“ (S, 4), eine Vermeffenheit, die S, 6° in Kleinnnth („iOwache 495 496 Pred. über Matth. 14, 22—33. Ein Wort an u. für Menjhen“) umfchlägt. Sm zweiten Theil find „Sünde“ und Romanis- Mittler d. Heil8. mu8“ Foordinirt (Bosheit — Finfternif?). Die Bilder: Hammerjhläge, den Ey. Bund zur Wahrg. unjeres StandpunkteS gegenüber dem Be- KRüftzeug (im dritten Theil) find nicht auszgeführt. Tenntnisparagraphen. Bremen, Kühtmann (VI, 17 S. gr. 8). 50 . Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wifenfehaft u. Kkirdl. Leben. Köhler, Herm., Lobe den Herrn meine Seele! Ein Blütenftrauß Hrift- DHeft 11 u. 12: Th. Kliefoth, Anfprache zur Eröffnung der ANg. Iuth. licher Dichtung. Gotha 1888, F. A. Perthes (XII, 195 S, 8). 2. 40. Konferenz zu Hamburg. Chr. E. LuthHardt, Stellung u. Aufgabe der Einfache, chlichte Lieder find e3S, die daZ obengenannte Buch in drei ev.-Iuth. KXirche gegenüber dem Vordringen der röm.-fath. Mirche in der Gegenwart; VBortrag auf der ANg. Iuth. Konferenz zu Hamburg. W MAbtheilungen, nämlich als Frühlingslieder, al8 Feftlieder und al8 er- Diecdmann, SGlaube u. Werke in Bezug auf die befonderen Aufgaben baulidhe Lieder, uns bietet. S3 finden jidh in ihHnen feine neuen, über- der Iuth, Kirche in unferer Zeit; Vortrag auf der Allg. Iuth. Konferenz rajhenden Gedanken, feine effeltvolen Schlußpointen, feine draftijhen zu Hamburg. idmann, Die Aufgaben der Inneren Mifjfion zur Bilder. Aber dafür entfhädigt ung eine große Wärme und Innigkeit Herbeiführung gefunder Sonntagsfreude; VBortrag in der an die Alg. des Gemüthes, fowie eine reine, Harmonijdhe SGefinnung, die aus allen Iuth. Xonferenz zu Hamburg angefchlofjenen Specialfonferenz für Innere Mifjfion. Bur SGejchichte der Iuth. Kirche in KRußland. Sr. Düfter- Dichtungen un entgegentritt und den Lejer Höchft {ympathijdh berührt. dieck, Die Auferftehung des Fleijches. Th. Schott, Frömmigteit und Lieder wie „Der liebe Gott verläßt un nicht“, „Demut“, „Mutterliebe“ Kirchlichfeit. — Theol, Studien u, Kritiken, 1888, 2, Heft: Abhandlungen : u a. werden auf jedes Gemüth, das für Poefie empfänglich i{t, ihre Giejebrecdht, Die Immanuelweifagung. G, Röfjfch, Aftarte — Maria; Wirkung nicht verfehlen. Au die Form der Gedichte , was Versbanu, eine Studie, D, Nitfch!, Studien über Schleiermacher, I. Die Methode Reim und RhHythHmusS anbelangt, verdient alle Anerkennung. Schleiermacher’8 in den Reden über die Religion, Studien und Be- merfungen: € Nöldechen, Tertullian: VBon der Keufchheit. H. Bois, Nenefte theologifche Literatur. Neber die Interpunktion einiger neuteft. Stellen. — The Old Testament Student, December: S. Burnham, False methods of interpretation III. astor who wishes to invest Nhilofophie. Dorner, Dr. A., Das menschliche Erkennen. Grund- F. Weidner, Second letter to &@ linien der Erkenntnisstheorie u. Metaphysik. Berlin, Reuther (IV, 200 Doll. in books pertaining to 1d Testament study. W. F. 512 S. gr. 8). 94 KEhrenfels, Dr. Chrn. v., Ueber Fühlen und Crafts, How the new movement for college Bible study might uti- Wollen, Eine psycholo Studie. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. lize the chapel readings. Inductive Bible-studies: Thirteenth by W. (116 S. Lex.-8). 1. 80. i edermann, G., Philosophie als Begriffs- J. Beecher, Reign of Salomon; Fourteenth by J. L. Hurlbut, wissenschaft. Religions-Philosophie. Prag, Tempsky. Leipzig, rey- The temple of Salomon; Fifteenth by W. R. Harper, Proverbs tag (XXI, 175 S. gr. 8). 4M Braafch, Dr. M., Die PhHilofjophie der 1—24; Sixteenth by W. R. Harper, Proverbs 25—31 and the book Gegenwart. Shre RMichtgn. u. ihre Hauptvertreter, Für die Gebildeten as a whole. A Babylonian Saints’ Calendar. — Ev, £irchen - Beitung, dargeftellt, Leipzig, Greßner & Schramm (XII, 732 S, gr. 8). 10 M Nr. 52: Ein Bedenten wegen der Seeljorge. — Natur u, Mffenbarung. Syrifches. Eliä of Söbhä, Mär(i), a treatise on Syriac gram- 32, Bd. 12. eft: ®. Grupp, Die Anfänge der Kultur (Schl.). — Allg. mar, edited and translated from the manuscripts in the Berlin royal Beitung. Nr. 319—21, 2, Beil.: Ein Rückblik auf die bayerijdhe proteftant. library by R. J. H. Gottheil. Berlin, W. Peiser (47, 71 u. 54 8. Generaliynode vom . 1885, Nr. 353—55, 2. Beil.: M. Herold, Li- 7, 8). 12A4 jhe8 zur Generaljynode in Bayern 1885. MNeutejt. Eyegefe. Bethge, Past. Dr. F., Die paulinischen Reden tur£ erfchiedenes. Das Schriftchen von Lic, X. Färber, (erfter deutjher ev* der Apostelgeschichte. Historisch-grammatisch u. biblisch-theologisch Pfr. in Prag), „Der Herr denkt an uns und fegnet uns! Zur Erinnerung an ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 336 S, gr. 8). 6M Werner Friedrich Freiherrn v. Riefe-Stalburg. Worte, gejprochen am Sarge und SGrabe deffelben am 19. 1u. 20. Februar 1887“ (Prag 1887, Dominicus ter Bibl. Theologie, Baldensperger, Lic. W., Das Selbstbewusst- [13 S. gr. 81 40 %f.) bringt zunächft in qedrän eberficht einen YUb- sein Jesu im Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. Strass- riß von dem Leben und Wirken des am 17. Fe 6 T uar d. F verftorbenen burg, Heitz (V, 193 S, r. 8). 2. 50. rhrn. v. Niefje-Stalburg, der zu . den weiteftbefannten Perjönlichfeiten Kirchengefchichte. icden, Staatsarchivar Dr. H. v., Gefchichte und Defterreichs zählte und als unermüdlicher Förderer der evangelijchen Kirche Syitem der mittelalterlihen Weltanchauung. Stuttgart, Cotta (XVI, wie al8 Iangjähriger Kurator der deutfchen evangelijchen Gemeinde zu 822 ©. gr. 8). 12 .4 + Broichüren, FJrankfurter zeitgemäße, N, &, rag fi auf dem Gebiete des Guftav-Adolf-Bereins ein Gedächtnif ge- Hr8g. v. Dr. . M. Raich. 9. Bd. 1. Heft: Die „Sündenwage“ zu Wils- Jeßt hat. Die bei der Trauerfeier in der deutichen evangelijhen Gemeinde nad, Sine Hiftorijch-Frit. Studie v. H. Weber. Frankfurt a. M., Foeffjer zu Prag am 19, Februar d. I. von Färber gehaltene Rede hHebt auf Nachf. (32 S. gr. 8). & 50 . Drews, Pir. Lie. P., Humanismus 11. Grund von Pf. 115, 12 hHervor, wie der Verftorbene daftand als ein Reformation. VBortrag, auf der Meißner Konferenz in Zwidau geh. Gejegneter des Herrn, ausgezeichnet in raftlojer Thäti Teit, zwar Dft ge- Leipzig, Srunow 3 26S. gr. 8 60 . + Brunner, S., Die vier täufcht, aber nie gebeugt und gebrochen in jeiner Schaf f e n8frendigfeit und Großmeifter der AWufflärungs-Theologie [Herder, Panlus, Schleiermacher, { nie durch Täufchu n verbittert. Angefchlofjen find die zur Beijegung auf Strauß] in ihrem Schreiben u. Treiben verftändlihh u. nach Möglichkeit dem Friedhofe zu B oyfan am 20, Februar d. . gefprochenen furzen und erheiternd dargeftellt. Paderborn, F. Schöningh (XVI, 634 S, 8).75, 40. einfachen Worte. Daran reiht fich ein dichterijcher Schetdegruß als ein Aus- Matriftif, Adrian’s elouyurN e TAc Delag p4Yde, aus neu auf- druck ftiller Friedenshoffnung, fefter Freundestrene und gläubiger Zuverficht. gefundenen Handschriften hrsg., übers. u. € rläutert v. M. Dr. F, 1 -— SIn der Spithöver’jchen Buchh. in Rom erfchien {veben „Regestum Goessling. Berlin, Reuther (XII, 140 S, gr. 8). 3.20. Corpus Clementis Papae V. Ex Vaticanis arche H tum pis S. D. N. Leonis XII cura et studio Mona- scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. XV: Commo- chorum Ordinis St, Benedicti, P. M. jussu et munificentia nunc primum € diani carmina. Recensuit et commentario critico instruxit B. Dom- nus septimus‘“ (354 Fol.). — Der früher erwähnte „A emeine deutjche ochfhulen-Alnranach“, hr8g. bart.. Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (XXIV, 250 8. gr. 8). 5 von Dr. X. Kukula in 8 ien, ift jeßt im erlag von Töplig & Deuticke Krovinzial-Kirchengefchichte. + Friess, Gymn,-Prof. Dr. G, E,, in Leipzig und Wien erfchienen. Ermangelt da8 mit vielem leiß 3zu- Das Necrologium d, Benedietiner-Nonnenstiftes der h. Erentrudis auf Jammengetra ene Werfk auch bei mandhem Autor biblio raphijcher Woll- dem Nonnberge zu Salzburg. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (209 S, itändigleit, f D bleibt doch immerhin ein anfehnlicher »% ern, der einem Lex.-8). 3. 20. Täng{t gefühlten Bedürfniffe e ntg egenfommt, um {o mehr, al® das im Theol. Literargefehichte. Brambach, W., Gottfr. W. Leibniz Verlage von F. X. Weber in Leipzig erfchienene „Deutjdhe akademijche Verfasser der Histoire de Bileam. Mit vollständ. Abdruck der Histoire Sahrbuch“ fjeit 1877 feine neue Auflage erlebt Hat, und der Ab- und Zu- de Bileam in der v. Leibniz ang an Lehrträften inzwijden ein jehr_ großer geworden ift, — 38 8. gr. 8). 1. 80, gebilligtep Form, Leipzig, Barth (VII, m Verlage der H. Laupp’ichen Buchh. in Zübingen er] eint demnächtt Katechetik u. % Adanogif. Brüggemann, Pir. %r}g., DasZ Ver- eine neue eitjchrift ı. d. Z.: „Arhiv fiütr joctale © e d e ß ebung und hHältni$ zwijdhen dem Religions-Unterricht der Schule u. dem pfarramt- Statiftif, ierteljahresfchrift zur SErforfchung der gefellfch aftlidhen Zu- 1 lichen. Kommijfions-Referat, auf der XIX. Rhein. Provinzial-Synode geh. ftände aller Länder, n Verbindung mit einer Reihe namhafter Fach» "Ejjen, Bädeler (17 S, gr. 8). 50 . männer des In- und Auslandes hr8g.“ von Dr. H. Braun in München. Homiletif. BiginS, Pir. Reg.=R. A., Predigten. Aus dem Nach- Das Archiv, von welchem jährlih ein Band (& 12 M.) von 40 Druck- äa%%rsäg.] 3. Bd. Bern, Schmid, Frande & Co. (VIII, 395 S, 8). bogen in vier eften erfcheinen wird, foll eine nach allen Seiten hin unabhängige wijjenjhaftlihe Zeitfchrift fein und ein möglichjt voll- ‘!.5aftota[tßeo[ogie. Vaur, Geh. Kirchenr. Lrof. Dir. D. G.,-und Pajt. ftändiges epertorium merden, in welchem jeder an focialen Fragen Lie. Dr. B. Hartung, Feftichrift zur 25jähr. Stiftungsfeier d. Prediger- Snterejfirte das über die ganze Welt zZerfirente und DdeshHalb fchwer Collegiums zu St. Pauli in Leipzig. Leipzig, .öinri_ch (IV, 70 6, ugängliche einjdhlägige Material in {yftematijcher Ordnung und wijjen- v.8). 14 f < aftlich bearbeiteter Seftalt vorfinden fkann. — Die für das Kahr rbauliches. Balslev, Paft. L., Der Chrift in der Nachfolge 1888 erjchienene Zeitungspreislifjte des Kaiferlihen Poftzeitungs- jeine8 Herrn. Aus dem Dän. v. P. O, Gleif8. Autor. deutjche Ausg. amte8 ‚in Berlin umfaßt 9231 Blätter, und zwar 6613 in deuticher nach der 2. Aufl. d. Originals. Sotha, Schloeßmann (VII, 202 S, 8). und 2618 in fremden Sprachen, von denen S44 englijch, 711 fran- 34 SBohHn, p. E, Des Chriften Pilgerfahrt. Aus dem Dän. v. r zöfiih, 184 dänijdh, 169 Holländijh, 150 italienijch, 136 {chwedijch, D. Gleifs. MAutor. deutfche Ausg. LVeipzig, &. Richter (IIL, 170 S, 8). 97 polnijdh, 73 norwegijch, 58 ruffijch, 48 Jpanifch 32 rumänijdh, 28 n arijch, 18 echijch, 11 riechijch, je acht Hortug { e ig und vlämifch, Kirchl. Gegenwart. Flugihriften des CEv. Bundes. 10, Heft: e 7 ech? Litanui] d und wendi f ch, je vier finijch, ruthenijd und {lowenijch, i Der Ev. Bund in Frankfurt, 3. Rede auf der Konftitnirenden Verjamm- 1; je drei Hebrätfch und Jerbijch, je zwei froatijch, perfijch, tomanijch, [lomwa- Iung zu Frankffurt a. M. am 17. Aug. 1887 üb. die Aufgaben und den fijch und türkijch, je eineS8 bulgarijd und Iateinifch find. VBon den 6613 Blättern in deutfcher Sprache erjcheinen im Deutjhen Reich 5770, in Charakter des Ev. Bundes, geh. v. SGeh. Kirchenr. Prof, D, ®. Fricke. va f, Baft. F, Unfer Be- Halle, Strien (20 S. gr. 8).. 15 4 Burg 6 Defterreidh-Ungarn 440, in der Schweiz 267, in den Vereinigten Staaten Tenntnis zu SJejus Chrijtus, dem eingebornen ohne Gottes u, alleinigen von Nordamerika 85, in Rußland 21 2C. Verantwortl. ?Rebatteur Prof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. 5 S F n 8 +“ S S .MW , 4B e B RT f Kı V D „„«m„ ;% » !* E MOM‚ d W 4 *.«ß! TI'W‚ g fi.ui& .«W S Ä W„..r a %* * b z EL . Z i . ‚ß»m- .49# S ® \ d 3<+ E 7R e\.. f @4r «.a.\ P RS $ w A 18 S MW «&„* . 4)j .._.v . 4376 I* B: vır S S OE ; } ı. S E $ S d N a Wa k . D A0 C +“ vH&W AX >e » S i$ A Y A Yn ‘Ä.. AA H. P 7 ;@%$ w f R W C pr 6” Z 9‘%.‚ 3 $ „\! % ® S Snl 2 } '.« n « A a - XC K f n L OS Ca al S& ® Or 5 ; W£ “ PE an A E ( (3 @s F A - SE A b S x & —n@ aVa 5 o - O uf. Y A %wi„ A K} m Fa Ya < S A % Z B S UB Y ear w x \ e Die e Nak B z 4 (& S B 2& > &e “ 5 D n F3 %C L ® T& o LE W RD AA + .%‚_‚ i i} R ] &* .w*.& 8 ® o& ” i ® " ‘r * „„.Mw4‚ x A 4 x . - S AL &. flä R C &X } a y W-t.„ 4 3 S S “ %. o ( $ - %„ K SN Z $ «.w5 » ü 44 ® S x r K K . + S &» ‘5a1 A %z %‘ x O V ; .Ü$ W DEn Pa @ *l. T $ E D A i S &s «r % r O “ M ( .1‘.K&» 8 ; @m. * Z S ö.v L D3 ß.» *> SE S ® 25 > %’ d Ö‘. E i ?‚» C © “ , A *S %. %> 75 $ z& S A \ AD WJ.\1 V m.vo A % ‘ © W N R % KF Dant B X Y .aÄ e ® v..*ü! E . s E ‘?o A ® A *+ M a S Aa S S #* $ C K SÖ A fn FÖ ; i Gl £ Q..}‘. S, Mß E ’r W Y {n“r.‘.' D Y VB ® \n Za 1' {& ‘w.fi M . E @ ® K LO 8 .w-. A x 152 S T b S % 7‘” . C a « E z % &N: W S A ‘l Z AA n D e 2 W w E} H + A Sa S n& A S An & G O 1 S $ + “ / Äf \A e S B fl„t„ Fa „ A x s V ( A S GAZ 035 p‘l ® A RN &: OR R _ r “ s 5 5 Y * bs VB S T .„1k S ® K X O ; %s 3 K F (NÜ 5 D „O C „r.& 1 Z 2 .“ Ar Ü XS an S S n fn - x X zn * %. e D „0“ ©& %® #ugs... #2 * *. M x—£ } * m« R S - w A * ’u SZ X “ A , - s %v../. .„ N ıx A D " $ IIM e Ö Xx * X S A A F Ya 448 “} A « i F ®: ® U * w A W X *v y% * + $ e s. n Y B v V »\Ün 4# 2 Pvß‚ Y < r n lß X A x DF ® B C 5 S — X . X S& d x X AC: &- S ; A " % ® . S A ‘Fß $ .d.£ + E w . x m “M„.»x S 4 D .\ Ag B i A M 5 % %w“r 5 AA *“ a.\f* B C b E &8 a?' .“.h hw5.ää# xx . e C S E B m s * + ” ® n + A W} p A C} NX AL 4Z » v '# z F ® N R u x < z ÄY % A S . ı a> C DE 5 ® a a *jv C H RS S © * «*.». Y E C » X w w AA M xä# D * A ’\ S Y v . 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