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Z

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7

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Teftament$ 476,

001148

Beyfchla

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Frand, H,, G, L, Kofegarten 20.

8,

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Sefell

1

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10

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1E

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1

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12

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k 129 11 : 145

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13

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14

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15

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d

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16

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Teftament“ 193,

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17

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18

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Sanffen’$

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Braune, &.,

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,

3, Yufl,. 3

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Godet, F., Commentaire sur 1a premiere epitre

19

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auxX

orinthiens 33.

%r1una fDelißf°‘% Sine neue Bereiherung der

patriftijdhen Literatur 225,

Godet, F., Kommentar zu dem erften Briefe an die

20,

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Busch, J., Chronicon Windeshemense 382,

Gödife, A., Wegweifer 118,

21

Somperz, S., Aus L, Gomperz' na

dbge['affeneﬁ

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Bußler, W., Aus meinem Kriegsleben 453,

Schriften 332,

22

Büttner, . S., Suchet in der Schrift 76,

Metrit 289,

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Calvin’s, S, Chriftl. Glaubenslehre, überf]. von

Göpfert, E., Die zweite helvetifhe Confefjfion 101.

23

Römifch-kat

B, Spieß 147.

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I, 297;

bg(l)%fée und evangelifche Apologetif

Garriere, M,, Die philofoph. Weltanfhauung Dder

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145,

24

Reformationszeit, 2, Aufl, 157,

25

%

v petrinifdhen Frage I, 313.

Chor-Album, Geiftlidhes 173,

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Rinckart® 283,

26,

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Chriftoterpe, Neue 420,

S3. Claugfen, Cin fchwedifher

Apologetik, 329,

eitrag zZUrT

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27

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.

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29

mentligde Handfchrift 345.

Sonntags{icdhule 310.

Gwyn, J., On a syriac manuscript 28,

30

Beitfragen des hriftlihen Boltslebens 353,

Dalton, H., Berfaffungsgefchichte der ev.Iuth,

Hagemann, S, Logif u. Noetik. 5. Aufl. 34,

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31

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{chaft 377,

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Hallewi, AWousl-Hafan Iehuda, Das Buch Al-

32, 6, ‚ $regory, Die Schreiber der griehifhen

ber

95,

Chazari im arabifhen Urtert, fowie in der

Handfchriften 393,

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Diedmann,

F

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Hriftl. Lebhr

e E - 409; 14

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36

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antis

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130,

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37

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Drews, P., Wilihald Pirkheimer 257,

Briefe 156,

Cgli, E., AltchriftliHe Studien 121,

{

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IT. Recenfionen.

Cali, E., Die St. Galler Zäufer 291,

\

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rinthios, quae intercesserint rationes 325.

efte® 252,

Ahles, 6, Hau

Bandachten 262,

Endres, L., Gedenke mein 118,

Herold, M., Ordnung u Form eines lKiturgifhen

Ules& mit Gott! 44. Aufl. 28.

Engelbrecht, H., Evang,

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eburtg u. Namensfefte

ndrae,

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1b‘imlbud) 25.

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in, W, R

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g 369.\

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Ir

H

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xfmu&y :, Deifrä

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Höhne, &€

‚ Dag Neue im Chriftentume 252,

Qe

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1, Abth. 347

©olften.

Die ft)nopi’u]‘d;en Cvangelien 1,

&

Li rary‚ A select, of the Nicene and Post-Nicene

Preffel

W., Die Zerffreuung deg Bolkeg SIfrael,

Hoop: épeﬁet

, de, Gefchihte der Neformas

fathe:

Vol. I 871

R

et365

tion 123

Linf,

£5

(«Sbnih Berfon u, Wert im Hirten des

5Ralnger

% Kritifhe Unterfudhhungen, 2; Au

$b‘infng‚

., Franz Nathanael, $Omir\g 428

Hermas 6

gabe

orning, W

Dr Soh. Marbad 339,

ﬂwﬁü€ 9t ?I ‘D\é apotu;pbai Apoftelgefchichten

Rade, ‘.Ut Doktor M, Luther’8s Leben, Thaten: u.

8

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ﬂober !R iDue 9)Iad)tffﬂlung de8 ev. Ölaubeng,

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errn 405.

2.Au

Rawicz, M, Der Trakfat Roach ha-Söhanﬂ 276.

Sahn

ee6

3De8 h. Euffatiug ‘ßeurtb‘ﬂlung des

Lobffein

$

TäglidHe Weckftimmen, 6. Aufl, 38,

Keben am ißcmﬂod 475,

Lolli, E., .Considerazioni 474,

Reichard, 6

„ D ‘.Utctbo% en 405,

Sabtbucb der @e eNlfhaft für Die Gefhihte des

Loof@, F,

Leonfius von Byzanz 89.

enatus, $ Die legpten

ÖndhHe vomM Oybin 187

‘Broteftant18mu

in Defterreih. ” Sahrg. 1886,

get, S,

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(&br S, Das Heil in Sefu Chrifto,

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3abreßbe'hd;t

THeologifcher.

466

Revue de th6ologie pratique et d'homil'6t1que

Qutl;arbt 6br

‚ Die antife Ethit 439,

j&nﬁén‚3 @efd;id>te des deutfhen Boltes. 5, B&

Luthardt,

Chr. (E &8 ift in feinem Anderen

£thbter %. E., Berzeihtif 92

’

Heil 466

Rieler, K, ‘D1e ev. Kirche !Butttembetgé 220, -

Sellingßau6 il) ’Das völlige gegenmwärtige Heil,

Martens,

%, Die Befehung de8 päpfilihen

Riggenbach, B

Soh. Zob. Bet 462,

Stuhtes 69.

€Rmbf[exfcb Der Apoftel Baulus 397.

ﬂtjböbét S% !fﬂéti)ub1fdﬂ8 Händbucdy DEr biblifHEnN

Meinhardt, &. L,, i‘sunf;tg fleine, leicht ausführ-

Nindfleifh, I

Der Morgenftern 491.

Gejchichte,

1.2hl. 2

E,,

Meinardus,

bare ßorfme[e

Rohnert, W., Dlt Kehre von den Gnadenmiutteln IL,

Johansson,

Den heliga Skrift och den

ﬁ3erﬂfel eb

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Soo08, W., In Coena Domini. 11. Nüfl, 246.

nogativa Kritiken 329.

Mer

Menfch SDet‚ 140.

Ulte

Römpler

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53,

farrfrauem, Paftorenföchter,

$. 8

Ra£ler‚ M.,. Die Wiffenfchaft der d)nill Lehre

$ungfem

rihtl, Behandlung biblijh& Gefchichten, 4, Artfl,

65,

Meuß, &€

‚ Unfere Stellung zur Schrift 451.

Rambh‚ (£ "B., Die focialen Barteien. 337

Meyer, $. M W, Kritifd eregetifches Handbuch

Romundt, H., Die drei Fragen Kant® 427,

Rofin, D., Reime u, GedichtE deg AWbraham \btt

Sal

D EIR Luthet’$ Heiner Katedhismus 50,

179

über dag Evangeliim des Sohannes, 7, Aufl.

G8ra. 2

eft 282,

afalo@ ber 8lbtu)tbe1 des Provinzia-Ausfchuffes

Nöfel,

in der Prov, Sachfen. 2. Aufl. 341,

Uebet reli

Meyer, H. . W., Kritifch ertgetiiches $anbbud;

7, Aifl.

achfen

®., €Daé prdf!thbe Kirchenrecht im ﬁgt

ßgttenbäf$

S

dl

iöjen

g auben 361

über den Brief an die Galater,

Rösler,

3 ‘Der fath. Dichter A, Prudentius

Drel Santiter]

in die

‚Näge

Meyer, H. A. W.

E

riti{ch

etifches —i)(mbbu£ß

Clemens 183.

ﬁaulen z S Einleitun

A

2. Hälfte,

6d)f\ft eg U,

über. den erften

fief DE8

Bn

u$, den Brief des

. Ubih. 485,

SJudag ı, den zweiten Brief des Petrugs. 5, Aufl.

313.

SRotbä 2R C£ntrburfe zu den Qlßmbanßddﬁm

Kaugfch, (E uebungebud; zu Gefenius-Laußfh’

Ruyffel, B

umerfucbungen über die Tertgeftalt des

hebr. ®mmmaht 371

Meyer, H. X

M, Aritifch Eregetifyes Handbuch

BuhHes ﬂ)hd)d 97} 106;

Kahret, €

elber,

‘Bre

„ Die Candnes ’ Jakob$ von Edeffa 41,

ten, 137,

über die ßriefe an Me RhHilipper, Koloffer u

Sander, F., ‘.Utabnmorte 247,

eller,

&;

3ur

&

Phileihon. 5, Aufl.

Sante

eliti,

®., Die teligionsphilofophifchen

484.

{Hihte der Altevanig. Gemeinden

MichHelis, U., Die faﬂ;oiufd;e Reformbeivegung 198,

®runoanfd;auungm deg Thomäs GCampanella

epbler, D, Unfees Sarn <roft 377,

Möller, Das außeramtliche Leben deg Seijtlihen

172

438

Monumenta Gerianide

Bd. 2:

Schäfer, Th., Leitfaden der iftteren Mifflon 172,

x

ingß[!t)

effelring,

&n

13.,. Der Herr ift mein Hirte 126,

"Andachten 350.

Ratio studiorum

Jpaedagögica

Pa.chtler‚

6daang„ P., Upolögie des Chriffenthumg. 1, hl,

ißutt embergifche Väter.

1. B5d. 7,

ﬂhu %

%, DE

ELilich

eir dES Herin 76,

6®egg‚ ‘B Biblijhe Urhäslogie I: 85.

$%nutl)

Rafua

e

ben 76.

bo%‘p D. L, Schtvert ı. Kelle. 6. Zahtkg. 206.

Das Schöne 486.

€dyevß

, Die älteften @oahgtlimt;uﬂbfd;nften

Kocdh,

\'be1

W

rtifel über Taufe ı. Kinder-

Muff, Chr.,

fae

üller, @l)m (Ev. Hirternbuch: 2. Aufl. 29,

Cchem R n $cmbbucb des Kirchenrechtd, 1, ßb

Müler, $„ €Dte Anfänge des fächfijchen Sihul-

wefeng 442

Z, Hälfte 1

Roffmune, @.‚ $(Bnﬁ Ser Ritchengefhihte des

€chluermad;en

febigtentwürfe 187,

o‘ße8 Nefthetit 107.

Müler, .. Bor u. frühreförmMatotiide SoOWlord-

Alungen

S

2

Schlefteter, H.

ä‚‘ﬁ

Musica sacra. 1. B5D. 284,

Vaterländilhe u. Krdhl. Gedehktage 150,

Müker, KX., Berit über den Stand der Forfhung

DOffenbatun

IohHannis 459; 480,

in.„‚

obe Ddee Herın theme Seelt 95.

auf dem Gebiete der vorreformafotifjchen Zeit

Sd)luf£d zur .

%‚ G!in £heologifhes A{yl 204

Kolde, A

‘Baiﬁonßptebmten 197

€dymibt Q\ig D,

Begriff und Sig det Seele 474,

Rß'lbeméu,

!Dlilller, R., Die Waldenfer 181

Schmidt,

BW.,

Die göttlihe Borfehung 218

$Dxe Sihulgefe

. ooon Braun

O

ebüng des ‚Her og8

Weig- ‘.’Bdlfetib ttel

Musica sacra. 3. Aufl, 165

Schneider, E., !Büttttmbetm[d;e NRefotmationsge

}%äuit

Nerli

bel 148,

{chichte 245.

Kommet zu mir

Nes

%vm B

et iieuwe Testament in de

6dmpß!t

5., Soh. Hintih Wihern 475:

Roeßl

Cl

6i

mentinen 299.

Scho

M., ßommentu: zum Buche Juditf 212,

? ül @efd;iébfé e &jnﬂi Ü'dfféß-

Die femitifchen Spraßeh 164.

Öd)öt

dl

., Andenfen dr die Konfirmätion. 2 Aufl.

Die Bacchlatr&i ynd Magistti der

Oßlh, €

2Rolbete 2h.

..

„Mredige das Wotrt” 398.

Ißtttﬁi%lrg

et p \lofnp i{den Fakultät 265

Dehnin

Ehe u. Chehinderniffe 293.

®d;tu;e F,

17 Maijer-Fejtpredigten 110,

Kra

—©.‚ Da

Eitpto leni 75.

Hreli,

&er

v., Die Prophet

Sefaia ı, Jeremia 86,

Schulße, B., Gejchichte des Unte

T mi;\l be6 griechifcdh»

Kra

‚E, Abenteuer des Srafen . A, zu Er

DOtrgeit, D, v Sintende

elten

roml{d‚m Heidenthums. 1.

ermann,

€cbul5e ®., Die einheitlide € fm°““b"‘ 1 5Bb

e

äfzitd3—.‚ 13 Molidr&’3 Wben u. Wette 269.

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'Ef bauptiacbhcbften 3rtlbütner

Kreyher, Z., &. A S

Sraf. ßoh

tﬂ Kbof 475

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d;umacbcr 8..] Nach SGolgatha 325

1ie8, ‘Dlé b

Dett %

S5., Die ﬁebtt Uoit der $étligu\\g

S

Bivarbkopff, U., Gedichte:

R Dlg

Küse

üget, 6

€ugi

Id$e }xt%tngéfeß{;eßuﬂg 373.

3%lu

47.

€efl &.. Die gefchichtlihe

@nimdzlmm bet !ud;t

. (Eboralbud) für ev. Airchendhöre.

Otto u. @btf5

ﬁu{ﬂmerle‚

Dtto C. ,,

ammmu zum Römerbtief. 2. Lhl.

@‚„f„f W., Der Urfprung 1, die Bedeutung des

en M —5xﬁonfdrtnnfd;e ß.’t.inlittun@ in Ddie

MAWpoftolates

W

üd)trb%*ﬂ‘l. 663

tüc 193.

Palladiua, P., Katechismusuddlä

lse 49.

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%o

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1.—4

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{hen llnter_-

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Offen bar

Sbegti e

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Wiegand,

Tur

Sr

Erzengel

D

chael 230,

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ilhelmi,

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7

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Wyß, R., Neue Pilgerhatfe 28,

de anima 272; Evangelienbuch Heinrich’s V,

Bahn, S

Kirche

n

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248; Cvangeliftarium der h. Margarethe 312;

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Auszeihnungen, päpftlihe 79.

Imitatio 64; Reifeberiht nady Paläftina 224;

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.

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Shme,

&8

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IV

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tigmug 422,

panifchen ‘Btoteftarg

Snnocenz III., Ueber das Elend des menfhlichen

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Lebens 280,

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treu u. Grügmacher 224,

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Sturm, S, Palme u. KXrone 376,

Haushaltungsfalender, Hannoverjcher 483,

Nöldeke, Th., Die femitifhen Sprachen 40,

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Soldatenfreund, Deut{her 481,

400;

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BelhHagen u. Klafings Schreib: u, Hulfätalender für

‘Ol;plämt‚ L., Haifa or Life in modern Palestine

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Geijtliche 484.,

Bolkskalender, Chriftl, (Kaiferswerth) 483,

'Opera patrum apostolicorum, ed F. X, Funk 272.

O’Reill, B, Leo XII 408,

Teftament, Neues, Hinefijhes$ 216,

VBolkskalender, CEv, (Pofjen) 482,

Thomas a Kempis, De Imitatione Christi, ed,

B. Hölscher 200,

VBolkskalender, Hannoverfcher 483,

Orientalifches Seminar in Berlin 368,

VBolkskalender, Sächfi{her 483.

Pachtler, G, M., Ratio Studiorum 1. Bd, 104,

Ueber firchliden Shmuck 238,

Boltstalender, Schlefifher 482.

Palmie, F, Morgenandachten 336,

UNeberfegungen in der zWweiten Hälfte 1886:; 14; in

Palmieri, ‚D., : Commentarius in epistolam ad

der erften Hälfte 1887 : 312,

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Urkundenbuch der Stadt Straßburg 40,

Herrmann, W., Berichtigung 80,

‚Rapftjubiläums-Schriften 238,

Berbote: Rußland 312.

Schmidt, H., Erwiderung 80.

Papfturkunden, weftfäliihe 238,

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Rapyrus RKainer

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Borberg, M., Der Lutherhof von Gaftein, 2, Aufl.

BZiegler, K, W., Erklärung 288,

Marallel-Bibel 390,

152,

Schmidt, H., Erwiderung 288,

aulfen, S., Traktate 152,

Wadding, Annales Minorum, Tom, 25: 112.

Frang, Erwiderung 296,

PfannfhHmidt, C. G., Wedftimmen 120,

Waldenferbibel 72; 79.

Bemerfkungen zu Frang’ Erwiderung 296,

Photographien von Corneliug, Overbetk 26, 72

Wallace, L., Ben Hur 295,

Gietmann, SG,, Berichtigung 319,

Riglheim, Panorama 336.

Was mwill der Ev, Bund? 445.

Entgegnung auf Gietmann’s Berichtigung 320,

Kike, G, H., Ch. H. Spurgeon 54,

Weingarten, H,, Zeittafeln zur KirhHengefchichte,

Braafh, A, H., Berichtigung 3438,

3, Aufl, 319.

Schott, Th., Entgegnun

344,

‘ ?515_9" Die altchriftl, Freskos u. Mofaik-Malerei

Wefthöffer, 5., Der Schloffermartel 238,

Paul, %, Entgegnung 456,

Wette, W. M, L. de, DaS N. T., griehifdh 336,

Nösgen, X. F., Erwiderung 456,

ä%

Yr. 1,

£Leipzig, den 7. Jannar

1887.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierteljährlich 1 Mk, 25 PPf.

Expedikion;

—© ErTcheint jeden Freitag, O-— '

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nferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPf.

KRünigsfrake Ar. 13

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Bur Evangelienkritif,

Stier, D. .

, Privat-Agende, das ift aNerlei For=

Neuefte thHeologifhe Literatur.

Dr. Johs,

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rrath für das geiftliche Amt.

„ F., A. Comte

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Uniderfitätsfhriften,

ettfchriften.

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Beitrag zur Kenntniss der positiven ‚Philo-

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erfchiedene8,

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n%3üﬂtcmbergiid;e Väter. Bon Bengel

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Cn'rg£?1he'incr Schul-Bibel.

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3ur Evangelienkritik.

Dem kurz nach der Zerftörung JerujalemS entftandenen erften Cvan-

gelium habe nämlich die dogmatijdhe Erwägung, daß das CEvangelium

Lange Zeit Hindurch fand Baur’8 Evangelienkritit fafjt feine Vertre-

des Baulus, um fih erhalten zu fönnen, als im gejchichtlidhen Leben

tung.

Viele zwar entlehnten jeinen bezüglidhen Unterjuchungen eine

und in der gefhichtlidhen Offenbarung JFeju Chrifti, begründet erwiejen

Meihe einzelner Argumente, aber die Antwendung feines GejchichtSjhemas

werden müfje, um das I, 80 unfjer zweites Evangelium folgen Iaffen.

auf die {Yynoptijhen Evangelien wollte niemand recht vertreten.

Nur

Dann aber jet erft fajt ein Vierteljahrhundert jpäter zur Zeit der

Volfmar und Hilgenfeld bekundeten noch, daß die Stellung der Tübinger

trajanijchen Verfolgung im Uukas-Cvangelium eine neue Umformung

Schule auch in diefer Frage noch nicht alljeitig aufgegeben fei: der erftere

des gefchichtlichen Stojffes auf SGrund erniter, die beiden erften Evan-

durch einzelne mehr fühne al$ gewichtige Streifzlüge, der zWweite, indem

gelien. vergleichender, Forjhung im Interefje des Unionspaulinismus

er in Jeinen fortgefeßten Nevuen über alles das, was zur Evangelien-

eingetreten.

3u der Zeit hHabe nämlich die Aufgabe vorgelegen, die

jrage erfchien, die Dedung der tübinger Pofition Jich zur Aufgabe machte,

Gläubigen jowol ihres Glaubens$ gewiß als unter fich einig zu machen.

Sebt aber ijt von diefer ans ein neuer ernfter Vorftoß auch auf diefjem

!

Darum hHabe inı dritten Evangelium der NMachweis unternommen werden

„Die synoptischen

müffen, daß der Widerfpruch jener beiden erften in den Gemeinden an-

Fritijdjen Rampfplag erfolgt in der Schrift:

evangelien nach der form ihres inhalts. Für das studium

erfannten Evangelien, welcdher die Denkenden in diejen beunruhigte, nır

der synoptischen frage dargestellt und erläutert“ von C. Holsten,

Schein und feine Wirklichkeit jei.

(Heidelberg 1886, K, Gross [VIII, 213 S.-gr. 8] 4 Mk.).

‘i

Die Nothwendigkeit einer derartigen Zurechtlegung der in den Evan-

8 Fejtgruß für die im vorigen Jahre jubilirende Kuperto-Karola,

gelien vorliegenden Dokumente der urchriftlichen Zeit vom Standpunkte

an der er wirkt, Iäßt der befannte hHeidelberger Erxeget dieje Beleuchtung

Holften’$ aus, i{ft leicht erfennbar. Nach Holften’$ fajt gleichzeitig vers

des Verwandtjchaftsverhältnifjes der drei erften Evangelien von jeinem

öffentlichtem Vortrage über „Urfprung und Wejen der Rekıgion“ (Berlin

Er jeßt dadurch feine in

1886, @®. KReimer) erfuhr nämlich der Menfch von jeher in der Werde-

Standpunkte aus in diefer Schrift ergehen.

der Brojchüre „Die drei urfprünglihen noch unbejchriebenen evan-

bewegung den Widerfpruch der Meberlieferung der Vergangenheit mit

gelien“ 1883 begonunene Mitarbeit an dem in jenem Vermwandt{chafts-

dem Denken und Wollen der Gegenwart', des in der Gejchichte objektiv

verhältnif; der biblijchen Exegeje geftelten Probleme fort. Nach einer

gewordenen Geijtes mit dem fjubjektiven SGeifte der MenjhHheit. Und erft

Vorrede, weldhe im Grunde in nuce das Ergehniß jeiner Unterjuchung

dadurch, daß der Menjch jener Meberlieferung al8 IrrthHum und des

vorausverfündigt, bietet der Verf. zuerft S. 2—149 eine Urt Synopfe.

Denfens und Wollens der Gegenwart al Wahrheit inne wird, wird er

MAuf zwei fich je und je zujammen auffchlagenden Seiten finden fih in

jelbft intelleftnelles Gewifjen d. h. die innere Gewißheit des fubjektiven

diejer Abfheilung ftet& vier Kolumnen.

Die zweite, dritte und vierte

GeifteS von feinem Denken und der ihHm zur Gewißheit gewordenen Ge-

derfelben führten in überfichtlidher Zujammenftelung die parallelen und

danfenwelt al8 dem Gefjeß und der Urtheil8norm der Wahrheit.

Dem-

nicht parallelen Perikopen des Matthäus, Markus und Sukas vor, indem

gemäß fieht nunm Holften auch in dem vorliegenden Buche gerade das

ihr Suhalt {fizzirt wird. In jeder Kolumne finden jidh dabei im Druck

religiöfe Gemüth in die Nothwendigkeit verfeßt, die Gejchichtsanfchauung

Hervorgehobene Neberjchriften, durch welche Anlage und Dispofition jedes

und Gejchichtsdarftellung einer früheren Zeit dem gemäß, was ihm in

einzelnen Evangelinm8 zur Anjhanung gebracht werden. Weil indeß dei

jeiner Erfahrung jedesmal als der zwecjeßende Wille des weltwaltenden

einer. Jo weit auggedehnten Unterjuchung die angegebene Diataktik des

Gottes entgegengetreten ijft und worauf e& alles Gejchehene al® voraus-

gejeßte Abjicht SGottes zurücführen zu müffen meint, umzuformen,

Stoffe& in jedem Evangelium fich der Erfenntniß des Lejer8 leicht wie-

der entzieht, ift dem Buche am Schlufie, noch eine jummarijche Neber-

(S. 154—156), alfo um feiner Selbitbehauptung willen alle objeftive

jicht der drei verfchiedenen Dispofitionen in tabellarijcher Form . beige-

Gejchichtsmwahrheit in Abrede zu nehmen und aufzuheben,

Sind diefe

fügt. Die erfte jener vier Kolumnen jeder Doppeljeite bietet Holften’s

piychokogijchen und Logijchen Vorausjegungen richtig, dann freilich wird

Bemerkungen über das gegenfeitige Verhältnif der parallelen Abjchnitte

jede neue Hriftlidhe Bewußtjeinsform den Drang empfunden hHaben, die

und die Form ihres Inhalts bei jedem Evangeliften,

Thatjachen, auf welche fie fich berief, erft nach ihrem Willen fich zurecht

zu legen, uud Hat auch hHeute die Theologie des Immanenzftandpunktes

Der Synopfe folgt dann S. 150—213 eine „Ergebniß“ überjdhriebene

Abhandlung, weldhe diejer Neberjhrift und ihrem Eingange nach gleich:

ihre innere Berechtigung.

jam nur die fich au den vorgeführten Thatjachen von felbft ergebende

ür den Aritifer aber, welcher, wenngleich er von Holften zu feiner

Anfchanung über das zwijchen den drei Evangelien beftehende Verhält-

Konftruktion der Literargejchichte der neuteftamentlidhen Evangelien viele

niß und die darans refultivrende Entwidelung der evangelkifchen Neber-

einzelne richtige Beobachtungen verwendet fieht, dennoch in der Haupt-

Hiefernng jammt den fich darin abjpiegelnden wechjelnden Bewußtjeins-

jadje in der dabei vorausgefeßten fortjchreitenden Selbfthewegung des

religiöjen Bewußtjeins jo wenig das Phänomen anzuerfennen vermag,

formen des Urchriftenthums vorführen joll. Kaum einem Lejer der Be-

welcdhes die Schrift und der auf fie gegründete Proteftantigmus al8 den

merfungen der fynoptijchen Abhandlkung der Schrift werden indeß das

Gefühl und. die Erfenntniß fremd Dbleiben, daß, jene viel mehr aus

Gang der neuteftamentlidhen Offenbarung und deren Wirkung betrachtet

der in Ddiejer Abhandlung dargelegten Grundanjhanung des Cyegeten

und jchägt, daß er vielımehr darin nur ein Phantafiegebilde des fich felbft-

geflofien find, als ihrerjeits diefer erft zur Grundlage gedient hHaben.

überhebenden MenjchengeifteS finden mınß, greift bei Beurtheilung der-

Nach Holiten führt fich die Verijchiedenheit der drei erften Evangelien

artiger Aufftelungen in erfter Linie der Grundjag plaß: Contra negan-

nämlidh ebenjo wenig anuf eine Verfchiedenheit der benußten Bericht-

tem principia non valet disputatio.

In zweiter Linie ift aber der Kritiker auch jowol dem Schriftfteller,

erftatter und Ouellen als auf eine durch den ichriftftelleriichen Zwed

bedingte Huswahl aus den von der evangelifchen Neberlieferung dar-

aM

zumal wenn er mit jo anerfennens$werther Offenheit, jo großer geiftiget

gebotenen Stoffen zurüc. Unfere drei Evangelien wie das ihnen in den

Kraft und fo durchfichtiger Klarheit, wie Holften, jeine Sache vertritt, als

funfziger. ‚SZahren des erften Jahrhundert$ vorangegangene, vieleicht

jich felbft Rechenjchaft darüber fhuldig, ob und inwieweit die von einem

auch griechijch bearbeitete, aber nicht erhaltene Hebräer-Evangelium der

gegmerijchen Standpunkte aus nothwendig erfjcheinenden Aufftellungen den

Sudaiften benugten fämmtlih genau den gleihen Stojff. Unjer erftes

Evangelien in deren vorliegender Geftalt jelbjt gerecht werden, und obdiefelben

zu einer in fich jelbit hHarmonijhen und genetijhen Auffaffung des Ur

fanonifches, Evangelium ijt nır eine Umformung des legteren nach der Ge-

Hriftenthums beitragen.

Darum {jei es auch hier verftattet, auf etliche

dankenwelt des Betrinismus, wenn dies auch bei dem Fehlen jenes niht

näher demonftrirbar ift. Bei d

em zweiten Evangelium gibt jich Holften

Schwächen, welche auch bei rein objeftiver Betrachtung die Gezwungenheit

dann aber um fo mehr Mühe nachzuweijen,

wie der von Volkmar zuerft

der jfizzirten Anficht über die Evangelien verrathen, Hinzuweijen,

entdecte Baukinismus . feine8 Verfafjer8 durhweg die Seftaltung und

Wie jhon oben erfennbar geworden,, ift für Holiten ebenjo wie für

Umformuung der aus dem . fanonijhen Matthäus entnommenen

s

die Herrichende Kiterargejchichtlihe Beurtheilung des Vertwandjchaftsver-

fopen wie die Geftaltung_und Benußung der übrigen herbeigeführt hat

Hältniffes der %jgelim das zweite Evangelium die Grundlage der

:?

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4?0( 107 2 9.-—0 ‚S’* theol R 475

3

4

DOperation.....Sein Verfafjer wird uun von Holjten-als der jinnige und

doch gerade mi't der- beftimmtejten Erflärung jede ﬂäenußuﬂé ulletl ihm

verftändige Nacharbeiter»des Fanonijchen. Matthäus gefchildert, der defjen

befannten jchriftlichen Borarbeiten anderer ablehnt, und des Wapiäs an

Spuren überall nachg

ür Ddenfende Lejer defjen „Widerfprüche löft,

dieje Worte, des, Luka8 anflingende ähnlidhe Erflärung kann in folcher

jeine Unverftändlichteiten

„ feine Unbegründetheiten vorbereitend

Auffaffung mur beftärken. Für das dritte Evangelium erfcheint demnach

motivirt., NMeben der dogma

Erwägung, welche diejen Pauliner

Holften’8 Verfuch, dafjelbe als eine Umformung jeiner Vorgänger er-

dazu führt, das Evangelium de:

aulus in die Urquelle, in das ge-

Hären zu wollen, urklundlih abgewiefen, und damit wird die für Markus

jhichtliche Leben Feju, zurüczuleiten und FefuzZ zum TypuS und Schilde

daraus gefolgerte Analogie auch von vornherein fchwankend.

des Paulus zu machen (S. 24), ift e8 „verftändige Erwägung“, welche

Uber Holften verwicelt fich audy nach einer anderen Seite in jeine

Marfkus den MatthHäustert durch andanernde eindringende, neuere Geifte8-

eigenen Neße, Nach feinen früheren und jekigen Auseinanderfegungen

arbeit widerjpruchsfo3 und vollendeter zu geftalten anleitet.

=3 ift für

war nämlich die Folge der gegenfeitig fich fordernden Bewußtfeinsformen

Holften felbjt Harakteriftijch, wie hHänufig er in den RMaijonnement3 diejer

des Urchriftenthums folgende.

Die erfte Form bildete der Petrinismus,

Schrift den ‘ Terminismus „verftändige Ermägung“ al? wirfjame Rotenz

weldher neben der negativen Annahme der Krenzestodesthatiache al Grund

arbeiten (äßt. Aber gerade diefe Zeichnung des zweiten Evangeliften als

des Sündenerlaffes; durch einen Gnadenakt Gottes noch zum Erweis einer

eine® beredhnenden Schriftfteller8, der den eigenen Auszdruck überall

pofitiven Gerechtigfeit für den Gläubigen das Gefekesprinzip und deffen

gegen den feines Vorgängers forgfältig abwägt, bekundet genugjam,

jubjeftive. Gerechtigfeit nothwendig erachtete, weshalb ihn Paulus’ Ur-

welde Gemwalt hier dem zweiten Evangelium angethan wird. Denn wie

theil: Xprotög Swpedv dredavev Gal, 2, 21 traf. AI8 dann-aber Paulus,

verfchieden auch die mannichfachen HypothHejen. über das-gegenfeitige Ver-

in deffen Evangelium nicht? von einer gefchichtlichen Quelle über. Fefu

hHältniß der Evangelien und deren Quellen das Markusevangelium

Geichichte MNoß, und deffen ganze Gedanfenwelt auf einer neuen, tiefen

Ichägen und; ermägen, / darüber hHerrichte dennoch bisher und mit gutem

und anhaltenden Durchforjchung der fchriftlichen Urkunden des YJuden-

Grunde wefentliche Uebereinftimmung, daß der zweite Evangelift am

thums im Lichte der neuen Mejfiasoffenbarung ruhte (?), ganz allein

naivften von den drei Synoptitern {Oreibt.

Er hat SGefallen an der

die Thatfache des Todes und der Auferftehung Chrijti in ihrer vollen

plaftijchen, breiten DarfteNlung aller von ihm mitgetheilten VBorgänge

Logit gegenüber dem SGejeße geltend machte und damit die das Juden-

und faßt uur große Reihen von Zügen zu dem von ihm zu entwerfen-

thum verneinende Kraft des Geiftes FJefu in ungehemmter Wirkung ent-

den Vilde zufjammen, indem e8 ihHm allein auf einen Gefammteindruck

wickelte, empörte fih au das Gemiüth der Hriftgläubigen Yırden mider

der beiden von ihHm an Chrifto Hervorgehobenen Seiten, fjeines macht-

Aber eine

joldhe Vernichtung der Gottesoffenbarung am Sinat und ftellte dem Pau-

vollen Wirfens und jJeines zielbewußten Leidens, ankfommt.

Iu8 das zweitandere (Gal. 1, 8) das IJudenthum erhaltende Evangeltium

jeine Darftellung bi8 auf die Form Dder einzelnen Begebenheiten und

der FJudaijten unter Führung des Jakobus und Fohannes entgegen, und

den nach einem {fpecifijchen Larteiftandpunikte abgewogenen |prachlichen

führte e8 bei dem peinlihen Auffehen, weldhe8 das urapoftolijiche Evan-

Ausdruck abmefjende Erwägung ijft ihm völlig fremd.

Der NRef, hat

geliun: in den paulinijchen Gemeinden machte, derart zum Stege, daß

jchon öffentlidH das Körnden Wahrheit in Holften’8 Behauptung vom

die paulinijdhe Partei unter dem Drucke des HochmuthH3 der Zwölf, der

Raulinismus des zweiten Evangeliums anertannt, und Hat auch jeiner-

Sudenchriften und Iudaiften fchmwer litt (S, 54), die petrinijche Partei

aber mit dem Sahre 52—53 faft verfhwand,

jeit8, mwie Holften e& von jedem Beurtheiler des zweiten Evangeliums

Nın aber Iäßt Holften

verlangt, und zwar wiederholt den kanonijchen MatthHäus und Marfkus

durch das Gotte£gericht der Zerftörung SFJerujalem8 nicht nur nicht

Wort für Wort verglihen, und bezügliche Fritiihe Bemerkungen find

den . Paukinismus in den Gemeinden, wenigjten? den gemifchten,

iym filr jeden‘ Abfhnitt zur Hand, aber den Sindruck einer jpecifijch

obenauf gebracht werden, jondern den mehr al8 ein FJahHrzehnt 10

panlinijden Gedankenwelt und einer an diejer vorientirten AusSdrucks-

von den FJudaijten ganz zZzurücgetretenen Petrinismus, daß er zuerit

weije ift ihm von diejeınm Evangelium nimmer geworden, und Holften

dem judaiftijchen Hebräerevangelium im Matthäuszevangelium aufs

neue das Evangelium des Betrus entgegenftellen fann, jondern dann auch,

werden auf feinem Wege wenige folgen kfönnen.

‚ Das dritte Evangelium weift Holiten Jodann, darin Scholten’8 Nach-

wie die von ihHm für die Meihenfolge der Evangelien geltend gemachten

folger, dem Unionspaulinismus zu und will deffen Form der evangelijchen

Gründe darthun, jich innerhalb der nachapoftolijchen Gemeinden noch

SGeidhichte ausS einer, feine beiden Vorgänger genau vergleihenden und

einmal ebendiejelbe Cvolution des urchriftlidhen Bewußtfeing in all den-

zufammenarbeitenden Umformung in defjen Interefje erläutern. AWber

jelben Formen Petrinismus, Paulinismus, judaiftijdher den Paulinismus

nicht nur. wil e& Holjten bei den parallelen Ahjchnitten nicht lange 10

zurücddrängender Rückjhlag fih abfpielen.

Welcher SGefchichtsforfcher,

und hinge er noch fo der Bewußtfjeinsentwidelungstheorie an, fann eine

gut gelingen deren Eigenthümlichfeiten durh die VBornahme von Ver-

Jeßungen, Ausfcheidungen, Beränderungen und nenuen Kombinationen zu

derartige Wiederholung defjfelben Ganges nach noch feinem Viertel-

erflären (man vgl. zu 12, 1—4 S, 62; zu 17, 1—4 S, 72 f.; zu 17,

jahrhundert und dazu in einem viel Jangiameren Tempo (das$ erite

22—38 S, 74). Muß er doch fogar Hin und wieder zur Erklärung von

mal zwijhen 38 und 63, das zweite mal von 70—118) annehHmen?

einigen in den Verfolgungszeiten Trajan’$ angeblich nothwendig {Mheiz

Wie aber wäre e8 andererfeit$ zu erflären, daß der doch immer vor-

nenden Umftellungen die Verhältnifje der Kforinthijchen Gemeinde zur

hHandene Panulinismus erft dem petrinijhen Evangelium gegeniüber und

Beit des Paulus hHeranziehen (S. 72. 94 f.). FJür das Ungenügende der

nicht jdjon dem doch auch mit einer Mijjion unter den hHeidenHriftlichen

Gemeinden betrauten, übrigens zu früh. angefeßten, Hebräerevangelium

Hypothefje ift e8 ferner nicht nur beweijfend, daß Holften felbft ziemlich

deutlich die UnerMärbartkeit der Vorgejchichte und der eigenthümlichen Partien

und deffen peinlihem Eindruck gegenüber die Nothwendigkeit erkannte,

der Leidens- und Auferftehungsgefchichte au der angenommenen Verjchmel-

in der gefchichtlihen Darftellung Chrifti die Rechtfertigung und Begrün-

zung S. 151 einräumen muß, jondern noch mehr das fa{t völlige Aufhören

dung des Paulinismus nachzuweijen? Wie jhwächlich erfcheint überdies

der jene auseinanderfjegenden Bemerfkungen bei Kap. 13— 16 (S. 68 - 73).

der allerdings von Holjten von Haufe aus nur al8 eine hriftliche Schrift-

Wie unpaulinifch aber der Baulinismus des dritten Cvangelium8 fei, das

gelehrfamteit Harakterifirte und verfannte Panlinismus! Wie wenig er-

jcheint er al® Ddie rechte Bethätigung und Entfaltung des Geiftes Chrifti

ertveift Holften vornehmlich anus der Hinzufiügung deS zo.siv zUM dK0dsıy

und von dem Bewußtjein erfüllt, den Beweis des GeifteS und der Kraft

6, 46 ff. S. 209 und aus der Verbindung des Prinzips des zoısiv mit

vem des zıotede in den beiden aufeinanderfolgender Perifopen 10, 25—

liefern zu fönnen, wenn das Herbortreten einer Kiterarijchen Erfheinung

37 und 10, 38—42, gleichwie er e& dem Markus al8 Siegel feines Pauli-

jeinen AUnhängern ein peinlihes Gefühl erweckt und fie um den Sieg

nismus anrechnet, daß er S, 38 den Matth. 16, 27 fihH findenden Zujaß:

ihre8 Prinzip? bange macht (S, 178)! SLitte Holjten’8 Ausführung nicht

Xal 267e Ürodchget £%dotw uurd HV xpdELv adrob weggelaffen Hat. Aber

auch außerdem noch an anderen, Nur mühjamı verdeckten Schwächen: die

Unzulänglichfeit des auf das Evangelienproblem angewendeten pfncho-

nach diefer Manier dürfte felbft der zweite Morintherbrief die Frucht eines

eben foldjen Unionspaulinigmus fein, da e& 5, 10 hHeißt: va xoplontoı

Logijchen Gejchicht8{chemas grb{ü?e_ au€ byegx„‘l[n»gefüf;v:ten genugjam. Un,

E%0 700670 Dıd 00 Shypatog xpde d& ExpuEey elte dyadov ette waDkov,

und au der zweite Cbangelift müßte demfjelben Gericht verfaNen, da

Fritz, Dr. Johs,, Aus antikei \%ltun5cliauung. Die Entwicklung

er nach Holften’$ eigener Angabe aus irentichem Zwece alle Worte, die

des jüdischen und griechischen Volkes zum Monotheismus, nach

an vöpoc unD an dıxaocuvm erinnern, mit Musnahme des Sixo.oc in

den neuesten Forschungen dargestellt. Hagen 1886, Risel & Co.

2, 17 und 6, 20 vermieden hat (S. 13). Man fieht: diefe Argumentations-

(IV, 433 8. gr. 8). 7 Mk.

Die vorliegende Arbeit bietet eine Darftellung der Entwidelung des

weije Hebt fich Jelbft auf. Wenn Holften aber dann dafür, daß daffelbe die

Frucht einer Evangelien vergleichenden Arbeit fei und ihm der Kanonijche

jüdifchen Voltes und feines Strebens zur Gewinnung des monotheiftijhen

Matthäus Markus vorangegangen fei, fih vornehmlich (S. 150 f.) auf das

Standpunktes. Sie ift aus Studien hHervorgegangen, weldhe der Verf.

Verhältniß der religiöjen Bewußtjeinsformen der drei Synoptifer beruft, {o

den innerhalb der leßten FJahrzehnte veröffentlichten biblifhen Forfhungen

ift e8 nur zu verwundern, daß der fharffinnige Kritifer nicht erfennt, in

gewidmet hat,

Denn indem diefe den Verf, dauernd in hHohem Grade

welchen eireulus vitiosus er damit verfallen ijt. Chenfo brüchtg ijtdas S, VIII

feifelten, wie er felbft erzählt, fo ertwachte in ihm der Wunfjch, den wifjen-

jchaftlichen Niederjchlag der oft mehr negativen Mefjultate biblijcher For-

für die Evangelien vergleihende Arbeit des dritten Evangeliften in dem

Verftändnif der Vorrede defjelben gefuchte Beweismittel. Denn dem Ref,,

jdhung zu einem pofitiven Lichtbilde zu vermerthen. So wollte er den

welchem diefe Vorrede einft zum Ausgangspunkt jeiner Evangelientkritit

Betvei8 Viefern, daß ein wahrhaft religiöjes Erfafjen jener bedeutungs»

wurde und noch Heute als der einzige fejte Hiftorijdhe Standort für die-

vollen Vergangenheit gar wohl die Helle der Wijfenjhaft zu ertragen

jelbe gilt, ift und bleibt nicht® gewijfer, als daß der dritte Evangelift,

vermöge, und wollte dadırch auch an fjeinem Theile für die biblijhe An-

jelbit wenn er, was auch zu bezweifeln, bei jeinen erften Worten an

jhanung wieder ein regeres Intereffe erwecden. Um diefen Zweck defto

eine;>??fr a'u4pi.)i'3\'ngi der fgnypyniicb}en' @bange!iexy ge?)gd;t hHaben ioﬂ_tg,

fid;.erer__ ;u erreid)en{‚ hat er in jene Darftellung altjüdijhen Glanbens

w

5

.

6

und Denkens die Gedankenwelt des griechijhen VBolkes gleichjam als ein

Aber außerhalb FJjraels und auch bei den Hellenen war der Monotheis-

Segenbild eingefügt.

Zür ein. geeignetes Einleitungsthema hat er eine

mug a. jpäter. nicht die Volksreligion,, b. wurden jeine Vertreter als

Neberficht der bedeutenditen Arbeiten, mwelche , über , die . Anfänge des

Gegner der legitimen Religion verfolgt und

Theil getödtet; c ift er

religiöfen LebenS neuerdings$ geliefert worden {ind, gehalten.. So Haben

nicht ins Höchjte Alterthum zurücverle

gt

, als. wäre er in der Gee-

jid die Gegenftände und die Anordnung des Buches allmählich in der

burtsitunde des Volfes zugleich mit en

T

Seele des VBerf. geftaltet.

Viertens ift das Chriftenthum von-dem (jüdijchen) Verf. in zu enge,

Bunächft. jein Streben nun ift gutzuheißen; denn man mertt dem

weil yofitive Beziehung ‚zum, Judenthum gejeßt worden., Die Behaup-

Buche an, daß er den innigen Wunijch hHegt, die religiös-fittlichen Jdeen

tungen eine$ Herzfeld, Geiger und Hamburger über,das zwijchen Hillel

des A, T. zu erfaffen und zur Erneuerung ihrer Werthihäßung beizutragen,

und FJejfu beftehende Verhältniß- find nicht, zurücgewiejen worden.

Und

Auch die von ihHnı gebotenen Materialien jind zu einem. großen Theile

doch genügt zur Vernichtung der neueren GejchichtSfabrifation der Juden

werthvoll. Denn gleich die Einleitung gibt mohl orientirende Rejumes über

die eine Thatjache, daß nur Fejus das rein geiftlidhe d. h. religibs-mora-

die animiftijche Theorie Tiele’8 u, a., wonach alle Religiofität vom Glauben

lijche Mejfiasideal entdedkt und den rein geiftliden Weg zu jeiner Reali-

der Menjchen an das VorhHandenfein von Geiftern ausgegangen ift, über

jirung eingefchlagen hHat, mährend jogar Johannes der Täufer und felbft

die Depravationstheorie Chrard’s u. a., monach der urfprüngliche Gottes-

ein Petrus vor dem Tode Jeju diejes Mejfiasideal nicht ganz verftanden,

glaube durch die Sinnlichfeit verdunkelt wurde und überhaupt die geiftige

wie au noch ein ApoNlos, bevor er von AMauila belehrt worden war;

Anlage des Menfchen allmählich viel an Schärfe und Zartheit verlor,

Sie ‚oalle. urtheilten, daß troß der NMiedrigkeit und. des : Leidens Kefur

über die pfycdhologifjche Theorie ScheNling’8, wonadhh auS den Tiefen des

diejer der Erfüller ‚der ijraelitijhen Sehnfucht gewefjen ift, während Fefjus

individnellen wie des menjchheitlichen Bewußtfein8 Heraus , der „religiöfe

gerade durch jeine Niedrigfeit und feinen Tod der wahre MefjfiaS werz

den wollte und geworden ift.

Trieb feine VBorftellungen des Göttlihen fich gejchaffen hHaben foll, und

Denn der Kernpunkt ‚der Heilshoffnung

über die verwandten Darlegungen Delff’8 jowie hHauptjächlich Max Müller’8,

Sirael8 beftand in der Erwartung der Schuldjühne, und die Köftlichfte

Aber auch im erften Buche find über die Hauptjchritte der SGefchichte

Erlöjung ift die Befreiung von der auf ung Iaftenden Verantwortung

Sirael8, aljo die Epochen Abraham’s, Mofje’8, Samuel’$ 2C., inhHaltreiche

und die Zerfprengung der Ketten der Sündenmacht.

Und hHätte Fefus

Auseinanderjeßungen . auS einer Menge von wifjenjchaftlidhen Arbeiten

Chriftu8 nur die Folgerungen aus den Prämifjfen der Schriftgelehrjam»

der neueren ‚Zeit dargeboten, nur daß die über- AMegypten benußten

Feit gezogen, mwoher dann die Verwerfung Jeju von jeiten der Schrift:

Quellen jhon etwas veraltet {ind. Bejonders dankbar werden auch theo-

gelehrten ?

€ ijft aber auch gar nicht mahr, daß FJeju Gejegesbehand-

Iogiiche Lejer für das zweite Buch der Arbeit (S, 196—346). fein, weil

fung nur eine Fortjeßung der Arbeit der Rabbinen gewefen fet.

SZefus

darin das AMurfiteigen des griechijhen Bolkes vom Naturdienfte zur Ayolo-

hHat vielmehr feinen Orundjag, daß nur die aus Sinnesänderung geborene

verehrung, das Delphijche Oratkel, die verjchiedenen Myfterien, die mehr

und aus : Gflauben jowie jelbftlojefter. Liebe beftehende SGefinnung pri-

oder weniger deutlichen, Ahnungen des Monotheismus, wie jie bei Xeno-

mären Werth befiße und alle andere Menfchenleiftung nur, foweit fie ein

yhanes (vgl. über ihn aber neuerdings Freudenthal’s Unterfuchung!),

MReflex der richtigen Herzensftellung ift, einen neuen Wein genannt, und

Sofrates, Anaxagoras, Plato u. a. fich finden, anjhaulich und mit Neber-

er hat gewußt, meshalb er Ddiefes that.

YAljo ijft eS nicht vecht, wenn

man jüdijche Berdrehungen der Gejchichte der religiöfen. Jdeen und der

jeßung vieler Ausjprüche der alten Schriftfteler bejchrieben werden. Auch

das dritte Buch endlich, welches über „Paläftina im griechtjhen Zeitalter”

moralijchen Prinzipien Fritikflos nud;iprf«f;t.

P ”“

. König.

handelt, zeichnet mit vielen Quellencitaten und mit den Refultaten der

Darfteller der Gejchichte des Judaismus und des Hellenismus Fonfrete

Linf, Lic. Adf. (Privatdocent der Theol. u1 NRepetent an der Stipendiatenanftalt

Bilder der lekten Stadien der inneren Entwicelung, weldhe fich bis zur

der Univ. Marburg), Chrifti Perfon und Werk im Hirten des Hermas.

SGeburt Feju Chrifti abgefpielt Hat.

Marburg 1886, Clwert (61 S, gr. 8).

1. 20.

Wenn aber das Buch wegen jeine8 idealen Zuges und wegen der

Der Hirt des Hermas hHat neuerding$ immer weniger unter der Ver-

achtung zu leiden, über welche Zahn Jeinerzeit Bejchwerde zu führen Grund

in ihm zu findenden vielfachen Belehrung empfohlen wird, fo ift unjere

fand. GSeitdem : die Lage der Textbejhaffenheit des Buches für uns eine

Vorausfjegung, daß die Lejer defjelben über die Stichhaltigfeit der in ihm

gegebenen Beweisführungen und über die Wahrjcheinlichteit der in ihm

günftigere geworden ijt, wirkt auch die jpröde Art feines Inhalt$ nicht

aufgeftellten Behauptungen jelbft fich ein Urtheil zu bilden juchen. Denn

mehr in dem Maße abijtoßend auf die Bemühungen um nähere Bekannt-

weder ijt der Verf. von ficheren wiffenjhaftlichen Annahmen ausgegangen,

jchaft wie zuvor. Zu einer erfhöpfenden monographijchen Behandlung des

noch hat er überall beftimmt formulirte Entjcdheidungen erfirebt, gejchweige

Lehrftofig im Hirten, ift eS alerdings noch nicht gefommen. Doch kiegen

denn daß er überall zu den uns richtig jheinenden Urtheilen vorgedrungen

für eine Jolche Jhon mandhe werthvole Vorarbeiten vor. , Legßteren reiht

wäre.

fich al8 befonders dankfenswerth die vorliegende Schrift von Link an.

Hier fjeien vier Belege!

Erften8 auf S. 11 ‚bezeidhnet. er richtig den Evolutionitmus , blos

DasZ Hauptgewicht diejer mit ebenfo ficherer Methode.wie eindringen-

für einen Hypothetijchen. VBerfuch, die gefchichtlidhen und religiöfen Ur-

dem Scharfblik geführten Unterfuchung fiegt auf Jeiten der Bearbeitung

jprünge der Menjchheit zu erklären; meint aber ‚doch,, derfjelbe vertrete

der Lehre des Hirten von der Perion Chrifti. Der Verf. faßt (S. 49)

den rein wiffenjhaftlidhen Standpunit, während die Gegner in der An-

jeine bezüglichen Refultate dahin zujammen: „Der mit dem hHeiligen Geifte

erfennung einer natürlidhen Entwicdelung dem Darwinismus zuzuitimmen

identijche Sohn Gottes, mwelcher bereit$ bei der Schöpfung betheiligt war,

hat in Fejfus Wohnung genommen und die Erlöjung vollbracht. Weil

fürchteten und deshalb der althergebrachten biblijdhen Neberlieferung tren

SFefus aber dem SGeift in jündlojem Wandel gedient, hat ihn Gott in die

blieben.

MAber das ift doch eben die Frage, ob die entwicelungstheore-

tijche Natur- und Gejchichtsanffafjung den wijfenfchaftlichen ‚Standpunkt

Semeinjchaft mit fich und dem Geifte erhoben. Er ift zugleih an die

repräjentirt, und man darf nicht von der arivmatijchen , Bejahung diejer

Spibe der Erzengel getreten, feiner Heilsbedeutung nacdh {chroff von ihnen

Frage au8 von vornherein eine Vertheidigung der biblijchen Welt- und

unterfchieden, feiner Dafeinsform na ihHnen gleich“, Das erfte Ergebniß,

Gejhichtsanjdhauung unwijfenjchaftlich nennen. Der „rein wijjenjdhaftliche

die Jdentität des vorweltlichen Sohnes Gottes mit dem Heiligen Geifte

betreffend, fommt mit den RMefultaten der meiften Neueren außer Zahn

Standpunkt“ zeigt fich nur in der Methode und in der Gewijjenhaftigkeit

überein. Wie mir jcheint, ift die jehr jorgfältige, Argumentation Lint’s

der Arbeit.

‚Bweitenz hHat der Verf. den ifraelitijchen und den griechijchen Bro-

gegen Bahn fiegreich und in diefem Stüce abjchließend. Waren auch für

phetismus nicht nach allen Gefichtspunkten gegenübergeftellt, jodaß von

die Beweisführung nicht gerade neue durchjehlagende Gründe zu finden,

der Nebereinftimmung und von der Verjchiedenheit diejer beiden GejchichtS-

jo hat doch der Verf. durch jeine umfichtige Auslegung und Erwägung

erjheinungen ein fHares Bild jich dargeftellt Hätte. Wie bedeutungsvoll

des fünften und neunten Gleichnifjes das betreffende Ergebnif m. E. zu

unanfechtbarer Evidenz erhoben.

Ob freilih die übrigens für die Er-

mwäre dann zunächft diefes Dreifache Hervorgetreten, daß die Propheten

mittelung der Hriftologijhen Anfdhauungen gleichgültige Hypotheje Lint’s

Sirael8 durch feine äußerlidhen Nebungen, etwa durch die RhYyYLImen der

in Bezug auf eine AnlehHnung des fünften Gleichnifjes. an die Abend-

Mufik (denn . mit 2 Kön. 3, 15 ijt, wie fchon Herder treffend bemerkte,

viel Mißbrauch getrieben worden) den prophetijchen Seift erweckten, daß

mahlsgebete der Didache ficher genug begründet fei, darf bezweifelt werden.

jie ferner deutlidhe Antworten gaben und jih nicht in Dunkelheit hüllten,

Vielleicht Kiegt hier die Sache fo, daß Hermas. jowol wie die Gebete der

und Hauptjächlich daß innerhalb Ifrael® die Elite von Intelligenz und

Apoftellehre un Zeugniß geben von einer verbreiteten Neigung, in dem

Willensrichtung den Prophetenjtand ausmachte, während ein Plato und

heiligen Mahl eine parabolijdhe Darftellung de8 gefammten Heilswerkes

zu erbliden, Beachtung und, wie ich meine, Billigung verdient e$, daß

Demofthenes nicht zunı Prophetenftand gehörten: ift nicht auch deswegen

der Verf. die Chriftologie des Hermas, von Harnadk abmweichend, al8 nicht

das Brophetenthum in Ijrael etmas Erhabeneres gewejen, weil die an-

erfannt beften Geijter des genannten Volfes jeine Vertreter waren?

eigentlid) adoptianijche, fjondern wefjentlih preumatijche Harakterifirt.

Drittens hHat der Verf. in dem Hauptthema feines Buches, in der Er-

Auf dem Boden der preumatifchen Chriftologie fteht der Hirt, infofern

faffung des MonotheismuS eine koordinirte Leiftung des ifraelitijchen und

er das Erlöfungswerk, mwie mit Recht geltend gemacht mwird, auf den mit

des Hellenijchen Genius erblict.

Aber un8 hHaben unfere Studien in

dem Hheiligen Geifte Hdentijhen Sohn Gotte8 zurücfiührt; daneben kommt

alg ein adoptianifjhes Element von untergeordneter Bedeutung nur in

diejem Punkte zu folgendem Ergebnif geführt. In Firael ift der Mono-

theismus a, jpäter die allgemein angenommene Volfsreligion; b, jind

Betracht, daß na Hermas die scpE Chrifti, der Menich, in welchem der

jeine Bekenner fchon früher ohne Zweifel die unangefochtenen Vertreter

Sohn SGottes Wohnung genommen, und mit weldhem al$ feinent Werke

der legitimen Meligion und die geiftigen Lenker der Nation, jedenfalNls

zeug er auf Erden zujammengewirkt hHatte, in die Genoffen]haft mit Gott

aber des

Monotheismus wegen nicht angegriffen; c. ijt er von der VBolfs-

und dem Sohne erhöht ift. Neue Wege hHat Link in der Beftimmung des

eri

Verhältniffes des Sohnes Gottes zur Engelwelt eingejdhlagen. VBon der

“{=tung bi8 in die Geburtsftunde der Nation zurücdatirt worden.

7

8

Vorausjeßung des Erweifes aus, „daß Hermaz zwifchen dem Heiligen

treffen, daß gleichzeitig ein einfacher jHmwäbifher Landpfarrer, Claus in

Geijte, weldher von Anbeginn an Gottes Sohn ijft, und dem erhöhten

Strümpfelbach, denfelben Gegenftand in voltsthümlicher Weife behandelt

SFefus, zu deffen Bezeich

fih ebenfalls der NMame vioc t0d deob Feft-

hat,

&€ werden dadurch Vergleihungen veranlaßt, die gerade, was die

gefeßt hatte, unterfcheide“,

er die Frage nach dem Verhältnif diefer

Sachfenntniß betrifft, niht immer zu Gunften des berühmteren Namenr?

n

ausfallen.

beiden göttlihen Wefjen zU '

en Engeln, während man bisher die Unter-

fuchung nur darauf richtete, ob der Heilige Geift den Engeln zugezählt

Eine SGejchichte des württembergijchen Pietismus wil Claus nicht

fjei. Wenn der Verf. zu dem Schluffe gelangt, daß Hermas den hHeiligen

jchreiben, obwol er fich anfänglich, mie die beiden nicht recht zum SGanzen

Seift nicht für einen Engel gehalten hHabe, Jo trifft er nach meiner Neber-

{timmenden Abfchnitte: „Züge au den Anfängen de8 württembergijchen

zeugung das RNichtige. Doch kannn ich die Art, wie er in Sim. VIII, 3, 2 ff.

SGemeinfdhaftslebens“ und „Die Wirkfankeit der Brüdergemeinein Württem-

den Schein der Jdentität Michael'8 mit dem Sohne SGotte@ befeitigen

berg“ vermuthen lafjen, mit ähnlihen Gedanken getragen hHaben mag.

will, nicht zutreffend finden.

Die Beziehung des adrod auf t00t0u T0D

Seine Abficht ift eine andere. Sie erhellt auS den erften Zeilen des Vor-

A«405, grammatijd freilich nächftliegend, führt zu einer Deutung, die Jach-

worts: „E3 find jebt 200 Jahre hHer, daß die württenıbergijche Nirche au

lidh fehr gezwungen und darum nicht annehmbar ift.

3 ift nämlich

der vom fel. Spener erfehnten und erftrebten Neubelebung der evange-

doch wol fehr zu bezweifeln, daß der Weife des Hermas die feine Ge-

lifichen Kirche thHeilgenommen hHat. Da mwmäre e& wohl an der Zeit, eine

Ddankenverbindung entfpredhen folte: „FInjofern das Volk der Chriften

gründliche Gefchichte des mwürttembergifchen Pietismus zu jAhreiben. Bis

unter den Schatten der Weide getreten ift, d. H. mit dem Glauben an

aber der Mannn auffteht, der den Beruf hHat, diejes Werk durchzuführen,

den Sohn SGottes auch das göttlihe Gefeß übernommen hHat, i{t diejes

empfahl e8 fich dem jeßigen Gejchlecht eine Reihe der Väter vor Augen

zu {tellen, von denen e& fo manche immer noch fortwirfende Gaben er-

Gefjep das Gefeß des Bolfes geworden“. Man wird mit Harnad adtod

auf Michael‘ beziehen müfen, ift aber deswegen noch nicht zu der An-

halten bhat“.

Was BarthH in jeinen „Süddeutfchen Originalien“, Alb.

nahme genöthigt, daß an der betreffenden Stelle Michael al8 ein und die-

Knapp in feinen „Altwürttembergijchen Charakteren“ und den damit zZU-

felbe Berfon mit dem Sohne Sottes auftrete, einer Annahme, welcher

fammenhängenden „Sech8 Lebensbildern“ unternommen hHat;, fucht der

fOwermiegende Gründe fonft entgegenftehen.

Sit na Sim. VIL, 3, 2

Verf. in größerem Umfang auszuführen und f{o. gleichfjam eine fchwäbijche

das Gejeß SGottes der bi8 zu den Enden der Erde gepredigte Sohn

„DHiftorie der Wiedergeborenen“, eine Ahnengalerie des württembergijchen

SGottes und Hat nach Sim VII, 3, 3 Michael die Bollmacht über die

ietismus zujammenzuftellen.

Der erfte Theil diejfes Berfuchs liegt vor.

Er geht, wie der Titel fagt, von Bengel bis Burk und ’ umfaßt außer

SGläubigen erhalten, jo fann e$ Faum befremden, daß die Predigt vom

Sohne SGotte8 in foldem Zufjammenhange das Gejfeß Michael’8 hHeißt,

den fchon genannten gefchichtlidhen Abfchnitten die Lebensbefchreibungen

welcheS er in die Herzen der Gläubigen gibt. Zur Gleichung: Micdhael =-

von Koh. Alb. Bengel, Ioh. Jat. Mojer, Fr. Chriftoph Detinger, Fr-

Sohn SGottes ift da Fein Anlaß gegeben. Die Vermuthung Lint’8 fchließ-

Chriftoph Steinhofer, Phil. Fr. Hiller und Phil. Dav. Burk. „Sin zweiter

lich, daß in dem mit Michael nicht identifjhen oswvitutOg d{yshoc Der er-

Band foll die einfache Schilderung fortjegen bis auf den fel. &. Hofacker.“

Höhte Fefus zu erfennen fei, empfiehlt fidh in mehrfacher Hinficht und darf

Wie der Verf, dazu kant, gerade die genannten Vertreter des württem-

bergijchen Pietismus herauszugreifen, i{t nicht recht erfichtlidh. E$ hätte ohne

al8 die mahrfcheinlichite unter den bishHerigen Beftimmungen diefer Engel8-

Bweifel wefentlichh zur Abrundung feiner Bilderreihe beigetragen, wenn

geftalt gelten; auffallend bleibt nur, daß Hermas nicht deutlicher von diefem

Verhältniffe redete, wenn er wirklich der Anficht war, der in die Ge-

er den einen oder anderen von Spener’S$ unmittelbaren Freunden, wir

nofjenfchaft Gottes und des Heiligen SGeiftes erhobene Yefu3 fei zum er-

denken vor allem an die „Eliasgeftalt“ des Hofprediger8 Yoh. RMeinh.

Habenften Engel geworden.

Hedinger, vorangeftellt Hätte, und auch jonft bemerten wir mandhe Lüce,

SIn der Auslegung des fünften Gleichnifjes güm Bwecf der Feitftelung

die mit leichter Mühe hätte ausgefüllt wmerden fönnen, Männer wie Hochftetter,

der Lehre vom Werke Chrifti erklärt fih Link gegen das Urtheil Harnadk’s,

Keuchlin, Reuß, Braftberger wären gewiß der Aufnahme ebenjo werth

gewefen. al$ Storr voder Steinhofer. Allein der Verf. jheint über einen

wonach Sim. V nicht allein von dem gefchichtlichen Erlöfungswert fjoNl ver-

ftanden werden dürfen, und lehHnt auch Hilgenfeld’® Meinung ab, gemäß

beftimmten Grundfjag feiner Auswahl fo mwenig inz Klare gefommen zu

Awvelcdher die Berfündigung des Gefeßes (Sim. V, 5, 3) al8 ein Werk des

jein al8 über die innere Glaubwürdigkeit feines Stoffes. Er {hreibt

erhöhten Chriftus gefchildert fein foll; beides nach meinem DafürhHalten

zwar: „Ihre ehrwürdigen Geftalten werden hier in jchlichter Zeichnung

mit Recht. Man wird jedoh Bedenken tragen müffen, dem Verf., welcher

vorgeführt, ohne daß der Erzähler gefucht hätte, ihHre Schwächen jorglich zu ver-

Sim. V im übrigen mit gutem Grund auf da3 gefchichtlihe Werk Chrifti

hHüllen“. AWber damit i{t die leßtgenannte Frage faum berührt, gefchweige

denn gelöft. Man vergegenwärtige jich einmal die Gejchichte der vorgelegten

bezieht, darin zuzufimmen, daß die erfte Arbeit des Anechtes im Weinberg

Lebensbilder, und man mwird fich unwiNkürlih an ein Gemälde erinnert

zu deuten fei auf eine Wirkjamteit des präeriftenten Sohnes Gottes in

vorchriftlichen Zeiten, fpeciell auf die Behlitung des mit dem erften MenfhHen-

fühlen, darüber die beffernde Hand jo und fo oft gegangen ift, bis e8

ypaare anhebenden Volfes Gotte8 in der Gefchichte durch die hHimmlijchen

endlidh in vollendeter Schönheit ftrahlt.

Erft eine pietiftijde Selbftbio-

Heerfharen. E3 ift doch nach Sim, V, 2,2 von Anfang an ganz beftimmt

graphie, dann ergänzende Mittheilungen von gleidhgefinnten Freunden,

von der Thätigteit des Zodhog die Mede. Läßt fih auch fchmer nach-

Schülern und Anverwandten, dann ein pietiftijcher Biograph, dann ein erfter,

weijen, was Hermas auf den Gedanken gebracht hHaben kfönnte, der ur-

zweiter, dritter, und vielNleicht auch vierter Ueberarbeiter derfelben Richtung :

jallte da nicht [Hließlich jede Runzel jHwinden, jeder Fleden licht werden ?

{prünglidhe Auftrag Gotte8 an den im Feifjche er]heinenden Chriftus hHabe

@83 ijt bemerfenswerth, daß der Jhwäbijche Mietismus fich nur fehr fchwer

dahin gelautet, das Volk Gottes unter den Schuß der Engel zu ftellen:

fjo wird man deswegen nicht an der flaren Sachlage irre werden dürfen,

mit den zur {frommen Modejache gewordenen Lebensläunfen gottfeliger

nach welcher das Subjeft des ganzen Werke8 in der Darftelung des

Rerfonen befreunden Fonnte, Bengel urtheilt einmal: „n der Bibel

Hermas durchaus daffelbe bleibt. Ich möchte vermuthen, daß fich in den

werden von Frommen und Gläubigen immer mehr Fehler als Tugenden

Ausführungen des fünften Gleichnifje& etwas von der unermarteten Wen-

erzählt und dabet, wie Gott alles zurecht gebracht, al8 wodurch die Ehre

Gottes, welche das einige Ziel jein foll, erhoben wird, Hingegen die

dung widerfpiegelt, meldhe jüdijchen Ermartungen entgegen (der VBerf. des

Menfchen erzählen nichtz als virtutes, alle Fehler aber verfdhweigen und

Hirten war in irgendiveldjer Weije jüdijcher Herkunft) das Werk des

MefliaS genommen hHatte. Hermas hHat fich nun die Sache fo zurechtgelegt ;

bedecfen fie, ja machen fie wol zu Tugenden, O wie nöthig, aber auch

Der urfprünglidhe. Wille Gottes war darauf gerichtet, die von jeher im

wie fchwer ift ein verum et genuinum judieium in spiritualibus“. Und

NRathjchluß angelegte, in der Gemeinde der altteftamentlihen Frommen

Beata Sturm fühlt fich fogar verpflichtet, ein hHalbes Yahır vor ihrem Lod

bereit® verttetene Nirche durch den ins Fleijch gefandten Sohn zu fanımeln

jämmtlihe Aufzeidhnungen über' „die fürnehmften Werte Gottes mit und

an ihr, fonderlich aber über die Beweijungen Gottes gegen fie in gnädiger

und zu bewahren und alfo der Vollendung zuzuführen; der im Feifche

und ganz deutlider Gewährung ihres Gebets“ zu verbrennen. Mit der

erjchienene Sohn SGotte8 aber hHat diefen Gotteswillen in den freimiligen

Leiftungen feines Erlöfungswert? zu Gunften der Kirche und zu hHöchftem

Beit geftalteten fich die Dinge freilich anders. AIS man einmeol im eigenen

göttliden Wohlgefallen überboten. IJn jachgemäßer Weije haratterijirt

Land Stoff zu ähulichen Lebensbefchreibungen befaß, fonnte man der

Lint zulegt die moraliftiihe Auffafjung des Chriftenthums® im Hirten.

Locdung nicht widerftehen, den Befig in8 Hellfte Licht zu feßen und wie

Es jei auSdrücklih erwähnt, daß dabei Fein judencHriftliches Prinzip gel-

{päter Schiller zu rufen: „Ihr, ihr dort außen in der Welt, die Nafjen

tend gemacht ift.

eingefpannt! Auch mandhen Mann, auch manchen Held, m Frieden gut

umnd ftark im Feld, Gebar das Schwabenland.“ Ehen die genannte Beata

Schlieffenberg.

San

$. Behm.

Sturm war eine$ der erften ' Opfer diefer Stammeseitelteit und mußte

Cfaugs, W., Württembergifhe Bäter.

1. 9d. VBon Bengel bis Burk.

jich trog ihres Widerwillens und ihHrer Vorficht als „württembergifche

Bilder aus dem Hriftlihen Leben Württembergs. Mit vier Porträts.

Tabea“ der ftaunenden ChriftenhHeit vorführen fafjen. AWber der Mück-

Calw 1887, BVereinsbuchhandlung (327 S. 8).

1. 50

jchlag blieb auch nicht aus, Bon mehr alg einer Seite wurde Fräftige

Wir waren in Schwaben fchon längft auf die Darftellung des württem-

Einfprache gegen diefe fromme Schönmalerei erhoben, und {Hon im vorigen

bergijhen Bietismus gejpannt, die Ritfchl für den Ddritten Band feiner

KYahHrHundert fiel, latıge vor Binder, Märklin und Strauß, daz bittere

„Sejchichte des Bietismus“ in Ausficht geftellt hHatte. Nach langem Warten

Wort: Heiligenlegende (val. die merkwürdige Schrift, die Mitjchl nicht

ift fie endlich erfchienen und fordert wie alles, was „der große göttinger

Hätte entgehen follen: „Würtembergijche Heiligen-Legende voder das Leben

Meifter“ jchreibt, das öffentlihe Urtheil hHeraus, Wir fönnen indeffen nicht

der Heiligen Tabea von Stuttgard, als ein Beleg zu Herrn Pred. Dutten-

jagen, daß fieeinen befonderen Eindruck auf uns gemacht hHätte. Sie (äßt

hHofers Unterfuchungen über Pietismus und OrthHodorie, MNebft einem

vor allenm jene ausgebreitete Sachfenntniß vermifjen, die fonft fo fehr an

Anhang von der Heiligen Paula,

Halle 1789“). Bei diejfer Lage der

Ritfchl gerühmt wird, ‚ und vielleicht ift e3 Fein ganz günftiges Zufjammen-

Dinge, die feitdem durcy verfchiedene, in demfelben Gleife fich bewegende

9

10

Neberarbeitungen nicht verbeffert, fjondern im Gegentheil noch verjhärft

diefer Vorrath ijt das Befte an dem Buche, Hat wol auch am meiften

worden ift, hätten mir denn gewünfcht, daß der Verf, entweder in Bengel’icher

zu feiner Verbreitung beigetragen. Wer hHier MathH und Unterweifung

Nüchternheit Wahres und Gemachtes fäuberlih von einander gefchieden

fucht, wird nicht zur Trägheit verfucht, fondern zur Arbeit angeregt.

oder aber jeinen Stoff al8 das bezeihnet hHätte, was8 er in Wirklichkeit

In dem „allerlei Formular“ Hat der Herausgeber da geändert,. „wo ein

ift, als pietiftijde Erinnerungen und Ueberlieferungen, an denen eben um

Tirchlidhes Bedürfniß ausS iturgijhen oder dogmatijchen @eficbßpnnftexg

ihrer Einfeittigfeit willen freie Kritit geübt mwerden kann und darf. E3

unbedingt vorhanden zu fein fchien“ (S, XT); das8, wa ihHm entbehrlih

mag bejcheiden Hingen: „Die Schreiber und Zujammenträger, ob voNendet

oder doch nicht im Munde jedes Seiftlihen paffend dünkte, ift in edige

oder noch pilgernd, werden e$ nicht übel nehHmen, menn man fie wieder

Klammern gefchloffen; endlih find 16 neue Formulare ıund ein dritter

ausfchreibt“. Aber mwmeniger wäre auch hier mehr gewejen, zumal wenn

Anhang, die württembergifchen und die rheinifchen (von Nigjh entwore«

man bdie angejehene Stellung, die der Verf. in pietiftifhen Kreifen ein-

fenen) Berifopen, hHinzugefügt. Wo e8 in einer Landestirche richtig f{teht,

nimmt, berückjichtigt oDder bedenft, daß mit jedem Schritt, den er vorwmärts

werden ja die Formulare für die Kirdhlidhen Handlungen ein für allemal

thut, die Möglichkeit wächft, mit Hülfe der reiher vorhandenen nicht-

fejt geordnet jein, jodaß fich eine Privatagende nur. mit dem Nebenjäch-

pietiftijchen Nachridhten das Unrichtige feiner Zeihnung aufzudeden und

lichen, Form der Fürbitten, Dankagungen, Anzeigen u. dgl. zu befaffen

ihr eine wejentlich ander8 geartete entgegenzujeßen.

hHätte. Bei der befannten Art und Geftalt der preußijchen Agende,

Diefje beiden Ausftelungen Jolen un& jedoch nicht abhalten, dem vore

welcher Stier fich anfdhließt, war allerdings mandjer Vorfchlag zur Yen-

liegenden Band der „MWürttembergijchen Väter“ fein Recht widerfahren

derung und Ergänzung geboten, und mwenn die Revifion diejer Agende

zu lafjen; Die von Clan® darin gebotenen Lebensbilder find mit Umficht

bereit® zu einem allgemein gefühlten dringenden Bedürfnifjfe geworden

entworfen, mit Liebe und Sorgfalt ausgeführt und namentlih mit einer

ift, hatte auch Rietjchel Urjache, das Seinige dazu beizutragen. Obgleich

Hülle belehrender und erzählender Sinzelheiten au8geftattet. Sie lafjen

wir nicht verfennen, daß befonders die von leßterem gebotenen Formulare:

freilich, wie e& bei ihrem {treng pietiftijchen Urheber Faum anderS3 möglich

einen gewifjen Fortjchritt in Kiturgijdhem Takt und kKrchlidher Geftaltung

ijt, die Hirchlihen Gejichtspunkte mehr als billig zurüctreten, enthalten

befunden, fönnen wir doch im Einzelnen nicht immer beiftimmen. Mans,

aber trog diejer eigenen Färbung auch für kirchlich gerichtete KXreife immer

che8, was der Herausgeber bei Stier hHat ftehen Iaffen, hHätte gerade aus

dem S, XI angeführten Grunde fallen müffen. Anderes, was er felbft

noch viel wahrhaft Erbaulihes und gewähren injonderheit auch jedemt, der

fie zu gebrauchen verfteht, eine anfchauliche Vorftellung von der erften Haffiz

beigebracht hHat, mwird fidh der auf Kiturgijhem Gebiete jeßt gewonnenen

jden Zeit des württembergifjhen Pietismus, Der Pietismus verleugnet

Einficht gegenüber nicht behaupten Fönnen. Wir befchräntken uns in der.

jich nirgenda. Seine befonderen Anfchanungen treten fo deutlich Hervor

einen und anderen Beziehung auf einige furze Bemerkungen. . Der Saß.

wie Jeine eigenthümlichen Mittel. Von der rechtjchaffenen, innerlih gefunden

im Konfirmationsformular: „Ihr kKönnt und fjollt Heiute wiedergeboren

Art eines Joh. Jafk. Mojer entfaltet er fich in mancherlei Abtünungen bis

werden durch den Heiligen Geift, wie ihr das Wafferbad der Wiedergeburt

und Erneuerung jchon als Kinderjempfangen Hat“ (S,244) mußte, was zu

zum gärenden Tieffinn des Theojophen Detinger. Aber immer ift e& ein

beweifen wol überflüffig ift, al® dogmatijh völlig verfehrt wegbleiben;

eigenthümlicher Pietismus, der au8 diejfer bunten Reihe hHervorleuchtet.

In nüchterner, befonnener Selbftändigfeit behält er gegen die Erlaubniß

dagegen hHätte die Aufforderung zur vorherigen Anmeldung in der Kom-

zu erbaulichen Privatverfammlungen fjein firchliches Heimatrecht bei, fucht

munionabkündigung (S. 36) einer edigen Kammer nicht bedurft, da durch

innerhalb des fo gewährten Spielranms durch Nebung der Sottfeligkeit

jolche Aufforderung Fein Zwang geübt, mol aber eine firchliche Sitte an-

und tfieferes Eindringen in den vollen Schriftinhalt fein pietiftijhes LebenS-

gebahnt wird, die jidh immer mehr als Nothwendigteit erweijen dürfte,

ideal zu verwirklichen und fröftet fih im übrigen mit der Hoffnung auf

Die von Stier aus der preußijhen Agende beibehaltene Fürbitte für

Verftorbene im Grabgebete: „Erfreue nın diejeSeele vor deinem Throne“ 2C.

befjere Zeiten, der Ermwartung des tanfendjäyrigen Reiches. Weder Rock

(S, 326) hätte geftridhen werden fjollen, deß zum Zeugniß, daß fie, wie

noch Rojenbach, weder Frande noch Binzendorf vermögen dieje ftarken

Schwabennaturen na ihren Fornt zu modeln. Ihr Vater ift Spener,

DEn

unjeres Erachtens Kliefoth („Siturgijhe Abhandlungen. I, 2. Bom Be-

MAber auch die von ihm ausgehenden Anregungen verarbeiten fie in völNig

gräbniß“. 2. Aufl. GHalle 1869, S, 230 {ff.) unwiderleglidh nachgewiefen

ireier Weije und fchaffen durch trenes Zujammenftehen und brüderlichen

hat, in einer Nirche evangelijhen Bekenntnifjes nicht zu Recht befteht.

SGedankenaustaujch eine eigenartige, Iharf abgegrenzte Geftaltung |des

Daß Rietjhel S. 328 die aus dem Common prayer book ftammende

Rietismus, die jich mit ihHrer kirchlichen Haltung, ihrem Hängen an Gottes

und von Löhe recipirte Begräbnikformel aufgenommen hHat, ift zwar zu

billigen; wenn er aber, offenbar dem Vorjchlage Kliefoth’8 (a. a. D. S. 258)

Wort, ihHrer Neigung zum Chilia8mus trog aller Abweihung im Einzelnen

folgend, das „fegnen feinen Leib“ in „legen“ verwandelt, fo ift nicht abe

bi$ auf den Heutigen Tag fortgepflanzt hat.

Dagegem hHaben wir noch einen Anftand zu erheben. WasS der Titel;

zujehen, warum er dennod) dieje Formel „zur Einfegnung der Leiche“

„Württenbergijhe Väter“ bedenten foll, geht {Hließlidh aus dem Ganzen

überfchrieben Hat. IJn Trauungsformular hHat der Heranusgeber die

hervor: Väter des württembergifchen Pietigsmus. AMber in jeiner AN-

Traufragen und die Trauformel deshHalb geftrichen, weil beide nach Ein-

gemeinheit ijt er nicht nır mißverftändlich, jondern für jeden, der nicht

führung des Civilakt$ in Preußen Firchenregimentlich in anderer Weife

zur Fahne des Pietiemus jhwört, jogar verlegend. Das Kirchlein ift

feftgeftellt find. In einer Privatagende hätte wenigjten8 al8 fhäßbares

Material für eine Fünftige, gerade in diefem Punkte fo nothwendige

nicht die Kirche, und folange dieje Thatjache befteht, wird e& in Württem-

Revifion der officiellen Agende die zufamımenfpechende Trauformel wol

berg gläubige Ehriften genug geben, die bei aller Hochachtung vor den

gefchilderten Perfönkichteiten doch in Feiner von ihnen, nicht einmal in

KRaum finden Fönnen, Daß S, 295 für „Einfegnung eines FJubelpaars“

Bengel, ihren geiftigen Vater verehren. Das mag die „@Gemeinfhaft“

eine feierlidhe „Erneuerung“ des (aaronitijchen) Segens vorgefchlagen wirbd,

thun.

Die Kirche hat andere Väter — wir nennen Brenz, Herzog

Halten wir für nicht richtig, weil auch folde „Einfegnung“ im Bolte faft

Chrijtoph, Kak. Andreae, mit einiger Bejhränkung Joh. Val, Andreae —

allgemein al? eine Wiedertrauung verftanden wird und um fo mehr {o,

verftanden werden Fann, wenn die Tramung felbft nicht al8 wirklihe

und jie allein verdienen jenen Chrennamen.

Bufammenfprechung, fondern nur al8 Segnung aufgefaßt wird. Für die,

Unrichtigfeiten haben wir verhältnißmäßig wenig finden Fönnen. Einige

jeien hier angemerft. Spener hat feine Verfammlungen nicht 1681, wie

welche e8 interejjirt, bemerfen wir an diefer Stelle, daß das von Stier,

S. 11 zu Tefen fteht, fjondern 1682 in die Kirche verlegt (E. Sachffe,

„in Barmen vorgefundene, durch ftreng biblijhen und würdevoNlen Stil

„Urfprung und Wefjen des Pietismus“. Wiesbaden 1884, S, 53). Der

jich empfehlende, mit Luther’$ Traubüchlein ftimmende“, S, 272 mitge«

Name: „Bietift“ kanı nicht in Leipzig, wie S. 12 behauptet wird, jondern

theilte Trauformular fich im wefentlichen, au in den Schriftlettionen,

in dem in der mecdlenburgijhen Landestirdhe geltenden Trauformular

jchon vorher in Frankfurt a M, auf M, ®oebel, „SGejchichte des Hrift-

wiederfindet. Wir pflichten Stier bei, wenn er fagt: „WohHl den Ge-,

Lichen Lebens in der rheinijch-weftphälijhen evangelijchen Kirche“, 2. Bbd.

Roblenz 1852, S, 562 Anm.). Unter Bengel’S Schriften vermehren wir

meinden, derven Brautpaare noch jo unbefangen jHriftmäßiges Wort auch

dem „Ordo temporum“ (1741), bei Detinger den für feinen Begriff der

au8 dem M, T, ohHne Anftoß vertragen.“ Bei der angeftrebten möglichften,

Gentralanjhauung wichtigen Umgang mit dem Banern Markus VBölfer

Voljtändigkeit für allerlei Fälle vermiffen wir einiges, wa8 in dem Buche

au8 der Nähe von Erfurt („M. Friedrih EChriftoph Detinger’s Lebens.

zu finden fein folte, z. . Gebete in Kriegszeiten, Fürbitten für die

MAbriß von ihm felbit entworfen“. Stuttgart 1849 S. 38ff.). S, 298 ift

Konfirmanden während der Zeit ihHrer Vorbereitung, auch für die ihrer

Entbindung entgegengehenden Chefrauen, welche Leßteren, beiden hier

al Neberfchrift ftatt: Buch IIN, 4. Storr zu feßen: Buch I, 5. P,

W. Gußmann,

und da noch in Nebung find, ebenjo Anzeige und Fürbitte bei bevors.

D. Burf.

a

ftehender Pajtorenwahl und Gebete bhei Sinweihung von Gottesädern,

Stier, D. NR (weil. Pfarrer an©t Andreä u. Sup. in Eisleben), Privat-

Daß der Herausgeber die Bemerkung von Stier: „Jonntäglihe Katechifa-

Agende, das ift allerlei Formular und Vorrath für das geiftliche

tionen mit den Kindern hHalte idh meinestheil® nicht für bejonders nöthig,

Amt. Gleichgefiunten Amtsbrüdern für Nachahmung oder Sebrauch

ja nicht einmal ganz für fchiclich; denn die unkonfirmirten Kinder ge=

hHören damit noch nicht in die Deffentlichteit“ (S. 39) nicht ohne Note

dargeboten. S. Aufl., revidirt, ergänzt und bevorwortet von D. ®.

hHat durchgehen Yaffen und wenigjten® „wirklihen KMindergotteSdienfien“

NRietfchel (Sup. u. erfter Divektor des Predigerfeminars in Witten-

das Wort redet, ift un8 zwar erfreulich, doch geftehen wir, daß gerade

berg). Berlin 1886, Herb (XVI, 414 S, gr. 8). 6 Mf.

Die Nenderungen, welcdhe Stier’8 Agende durc Rietichel erfahren hat,

jene Katechifationen un8 ungleich nöthiger und fohiklicher zu jein fcheinen

find nicht fo durchgreifender Art, daß durch fie das Buch wejentlih neu

al8 bdie von England Herübergenommenen Kindergottesdienfte „unter

geftaltet worden ift. Das, waß der Titel mit „aNerlei Vorrath” be-

Beiftand von Helfern und Helferinnen“. Au der Privatbeichte, die nach

zu Majualreden, ift ge-

Stier nur „auf faljchem, Fatholifirendem Lehrgrunde“ beruht (S, 51) läßt

Zeichnet, Terte, Stoffe und turze Andentungen

Mietjchel ihr Mecht und ihren Segen; vielleicht Hätte er hHinzufügen önnen,

blieben, wie der VBerf. felbft e gegeben hat,

Mit 9led‚t;4 denn gerade

11

12

daß auch bei der öffentlihen Beichte wenigjtenz das Sprechen des Beicht-

das Nergerniß nur größer, al8 e& zuvor war! Auch das ift richtig: „Die

befenntniffe8 durch die Ronfitenten jelb{t, Jowie die Ertheilung der Ab-

alte Ordnung der biblijdhen Bücher, deren fichere Einprägung für das

folution unter Handanflegung an die Sinzelnen jih noch fejthalten und

jhnelle Auffinden von Bibelftelen unumgänglich nothmwendig ijt, ift bei

durchführen ließe, mwie denn Geides vielerorten erhalten geblieben, ijt.

Hofmann ganz außer acht gelafjen“. Wber, wenn einmal an diejer Ord-

Haben wir in dem Obigen unfere in einigen niht unwichtigen Stüden

nung jo viel Iag, wie will e& der Verf. des Entwurfs pädagogijch recht»

abweidhende Meinung vorgetragen, {o. wollen wir jhließlih mit der An-

fertigen, daß er feinem SGrundjage bei den Propheten untreu wird, eine

erfennung nicht zurüchalten, daß die neue Ansgabe der Stier’jhen Agende

neue Reihenfolge aufftellt, große und KHeine Propheten untereinander

in mannichfadher Hinficht gerechtfertigt, auch gegen die früheren Ausgaben

wirft: alle8 nur der viel umftrittenen „Zeitfolge“ zu Liebe, nach weldher

bereichert erjdheint und SGeiftlihen, die jie mit Verftändniß brauchen, jehr

SFefaja die Führung abtreten muß an Obadja! Streiten ließe fich über

nugbar werden fann.

&h. £.

MAufnahme oder Weglaffung der Apofryphen. Nimmt man fie aber auf,

wie der „Entwurf“ thut, jo bleibt e& eine unverftändliche Willtür, nicht

nur 2 Matkf, 10—15, fondern auch Sir, 43—49 und Weish, 10—19 u. a. mı.

‚Sterzel, Dr. G. F. (Diakonus zu St. Afra in Meissen), A. Comte als

wegzulajjen. Ferner, „die Eiuleitungen in die einzelnen biblijchen Bücher

Pädagog. Ein Beitrag zur Kenntnis der positiven Philosophie,

mitten im Schrifttext“ bei Hofmann haben aucH auf uns ftet3 „einen be-

Leipzig 1886, Fock (85 S. gr. 8).

1.50.

Comte hHat die Ausgabe einer Erziehungslehre im Sinne des Pofi-

fremdlichen und ftörenden Eindruck gemacht“, zumal „weil die Refjultate

tivismns und im Gegenjaß zur thHeologijch oder nietaphyfijdh begründeten

der dabei in Betracht fommenden Bibelforjchung vielfadh noch als zu wenig

Pädagogit zwar beabfichtigt, aber nicht mehr ausführen kfönnen.

Das

gefichert zu betrachten Jind“. Aber, auch der Bearbeiter des Entwurfs

bringt je länger je mehr „eigene Zuthaten“, allerdings durch befonderen

Verdienftlihe der vorliegenden Schrift ift, daß aus Comte’8 Prinzipien

Druck vom Bibeltext unterfchieden (S. 42, 59 f 64, 66—68, 80 —82). Und

und zerftrenuten AUndeutungen die Daritelung feines Erziehungsfyftems

wie gefichert find denn die Refultate von Pauli zweiter römijchen Ge-

geboten wird, und zwar mit faft ausfchließlidher Berückfichtigung der

„objektiven Perivde“ des nachmals mit fich und jeinen bedeutendften

fangen{haft oder davon, daß der Hebräerbrief von Baulus Herftammt,

Schülern (FI. Stuart, Mil, Littre) in Widerjpruch gerathenen Denkers,

oder, daß 1 Betr. 5, 13 Babylon = Rom ijt? Was wollen in der Bibel

Während Deutjhland von Comte bisher wenig Notiz nahmr, hHat Frank-

die breit erzählten Apoftel-Legenden? Wie befremdlich und ftörend ift es,

reich. in Littr6 einen begeifterten Apoftel von Comte’Ss Syftem und Er-

wenn jhon in den Zwijdhenbemerfungen vor dem N, . die Gefchichte

bi8 auf die Zerftörung Jerufjalems durch Titus fortgeführt wird und dann

ziehungsgrundfägen gefunden: nach Littre ift dieje Pädagogit der Zukunft

Die

erjt ein furze®s UNebergangswort un

univerjal, volfommen hiftorijch, fireng jyftematijch, vernünftig 2C.

Beiten“ folgt!

yter: der Auffchrift: „Die Fülle der

von Sterzel gegebene Darftellung der Comte’jhen Borjchläge, die bei

aller Eigenthümlichfeit im einzelnen (z.' B. bis zum 14. Jahre hat das

Wir finden überhaupt in dem „Entwurf“ feinen Fortjhrizt gegen Hof-

Haus, befonders die Miutter die Erziehung, {pielend und gemüthvoll an-

mann’8s Schulbibel, jondern in mancher Beziehung einen Rückjhritt. Die

regend, zu leiten; vom 14. bis 21, Jahre Haben beide SGefjfchlechter in

„VBerarbeitung der vier Cvangelien zu Einem“ (scil, dodh wol Evangelium)

Stantsjchulen das gleiche, auf Mittelmäßigkeit der Begabung berechnete

ijt und bleibt ein Meijlternwollen des Gottes, dem e3 ein Leichte® gewejen

wäre, uns$ Ein einheitliches CEvangelium aufzubehalten. Da werden Zu-

Wiffensquantum fich anzueignen) doch des IJdealismus feineSswegS bar

jammenhänge zerriffen, um neue zu madjen. Da folgt man einer Sy-

Jind (erft die Gefinnung adelt dazZ Wifjen; Erziehung und Unterricht

jollen die Selbftjucht einfchränfen; Haus und Schule Haben fich zu er-

nopfe, über die fich ftreiten Iäßt, auch wenn fie Tijchendorf’8 Namen trägt!

gänzen), lieft fich leicht, Mießend, nach Art gewandter franzöfifcher Efjays.

Da fieht man fich fchließlih genöthigt, um nur das Auffuchen von Bibel-

Sehr furz ift die „Kritit“ ausgefallen; fie ftreift nıur die Schhwäcdhen von

itellen zu ermöglichen, doch noch einen unverfürzten Abdruck der einzelnen

Comte’8s Theorie und praktijdhen Borfchlägen.

Unverhältnikmäßig tiefer

Evangelien zu bringen, aber, wie bezeichnend! Iies Gotteswort wird in

den AnhHang verwiejen, dagegen prangt an der Spige des „Neuen Tejta-

und eingehender ift, was z. B. Preffenje in jeinen „Urfprüngen“ über

ment$ unjer8 Herrn und Heilandes FJefu Chrifti nach der deutjchen Neber-

und gegen Comte gibt; vgl. defjen Buch I, Kap. 1 (Problem der Er-

jeßung Dr. M. Luther’8“ ein „Leben Jeju“, welches, mie e8 fcheint, aus

Tenntniß und der Pofitivismus), Buch III, Kap. 2 (Beziehungen des

Phofiihen zum Moralifchen), befonders Buch III, Kap. 5 (Widerlegung

KRaumerfparniß einige zwanzig mal doch auf den Abdruck ganzer langer

der Sociologie des Pofitivismus).

Partien im „Anhang“ verweifen foll, weldhes in jeiner Zeiteintheilung bei

p d i 948 X

Soh. 5, 1 das ganze Heranwachfende Gefchlecht für das unglückjelige Purim-

feit gewinnen will, und welches zuleßt noch Matth. 28, 16—20, troß des

(Entwurf einer Schul-Bibel. Gera 1887, Th. Hofmann (104 S, gr.8). 1. 40.

Berges in Galiläa, zur Himmelfahrtsgejchichte zieht! IJm AM.T. find die

Der Bearbeiter diejfes Entwurfs, ein ungenannt bleibender „alter

Bücher der Könige und der Chronifa ineinandergearbeitet, vielfach auch

das 3.—5. Buch Mofje.

VBei lepteren Büchern qrveift nun auch Punkt 7

Lehrer und Kinderfreund“, hHatte einen Profjpekt über die Grunudfjäge der

Bearbeitung einer Schulbibel dem. diesjährigen (1886). Deutjhen Lehrer-

der im Vorwort aufgeftellten Grundjäge des Verf. ein, monach nicht nur

tage überfendet, welcher aber die ganze Frage nicht zur Bejprechung

ganze Rapitel mit anftößigen Stellen geftridhen, jondern auch „jolcdhe Ab-

Tommen ließ. Nunmehr wird der Entwurf Theologen und Pädagogen

ihnitte weggelaffen find, welche theils für die Unterweijung in der Hrift-

zur Beurtheilung vorgelegt. Was den Herausgeber zu der Arbeit ver-

lichen Religion unwefjentlich find, theils alz Wiederholungen fich erwiefen“,

anlaßt hat, find, furz gefagt, die fittlich „anftößigen Stellen“, in der That

Hierdurch wird leider die jo geiftige, neuteftamentltch angehauchte Gejeges-

wiederholung des Deuteronomiums aufs empfindlichfte getroffen (e8 fehlt

der einzige ftichhaltige Grund, der diefe Frage nicht zur Ruhe kommen

läßt. Freilich, die Neberzeugung, „daß die Bibel für unfjere Schuljugend

3 B, 5 Mof. 8, 7—18). Und ob etwas wejentlih oder unwefentlich ift,

in einer Weije bearbeitet werden mitfje, mwelche jede Möglichkeit, Ddurch

zeigt fidh doch erfahrungsgemäß von jubjektiv-individueller Beurtheilung

die Schriftleftüre fittlih gefährdet zu werden oder in ihrer Pietät gegen

ebenjo abhängig mwie jenes andere, ob etwas anftößig ijt oder nicht,

die Bibel Einbuße zu erleiden, ausjchlöffe“, febt fih von vornherein ein

Sicherlih brauche ich für die Unterweijung in der cHriftlichen Religion

unerreichbares Ziel, fennt die Menjchen nicht und vergißt, daß den Un-

fajt die ganze zweite Hälfte des Buches Jojfua nicht unmittelbar, aber ich

reinen alles unrein ift.

Selbftverftändlich hHatte der Bearbeiter vor-

muß doch, wenn „Bibelkunde“ überhaupt noch in Schule und Konfirman-

denunterricht geboten mwerden joll, darauf Hinweijen kFönnen, daß dies

Kiegenden Entwurfs. jich mit der „Schulbibel“ des leipziger Prof. Rudf.

Hofmann auseinanderzufjeßen. Er findet in ihr „die Erfegung anftößiger

geographifche Stüc von der Vertheilung des Landes in den Bibeln

MNusdrüke durch mildere und {Hlecht gewählter Kapitelüberfchriften durch

jich findet,

geeignetere vorzüglich gelungen“, wmozu in Bezug auf jene „Erfeßung“

Wir fommen {Ohließlich auf das zurüc, mwmovon wir ausgegangen: nNUr

doch mandhes Fragezeidhen gemacht werden dürfte; der vielfache Gebrauch,

die fittlih anftößigen Stellen fönnen einen Grund für die Forderung

den er, wie er erflärt, von diejen „Verbefjerungen“ gemacht hat, ijt deut-

einer Schulbibel abgeben. AWber, wie viel voder wie wenig joll hHier ge-

ftridhen mwerden? Ein in Leipzig und Umgegend verbreitete® Blatt mit

lih zu erfennen. Nun, befjere Kapitelüberfchriften bedarf unjere Bibel

überhaupt, nicht nur die Schulbibel. Auszdrücke aber, wie „zeugen“ und

einer notariell beglaubigten Auflage von 36,200 Er. brachte Kürzlih ein

„ihwanger werden“ find im eigentliden Bolfe jo geläufig, daß fie auch

„Singejandt“, in weldhem pädagogijher Rath erbeten wurde, wie fich ein

Ddie Kinder oft genug zu Hören befommen, wogegen wir etwaigen empfind-

Vater, der von fjeiner 12jährigen Tochter (!) über E, 23, 2 befragt worden

jamen }, g. @Gebildeten das Zugeftändnif nicht machen, daß in die

war, Hätte verhalten follen. Ein paar Tage jpäter folgte an demfjelben

Sprache der Lutherbibel hHerein paffen follte: „Eva mard Mutter“ oder:

Orte die Antwort: energijche Forderung einer Schulbibel, deven Einführung

„Adam war 130 Jahre alt, alS er SethH bekam“. Was nun aber weiter

bisher nur durch die „Geiftlichfeit“ verhindert worden ift. Nun, jebt liegt

der vorliegende Entwurf an Hofmann’8s Schulbibel zu tadeln findet, das

ein neuer Verfuch vor, die JAHmwierige Frage zu Iöfen. Ez. 23 fehlt, aber

gibt uns fogleidh Anlaß, ihn felbit, diefen neuen Verfuch, näher zu prüfen.

im Namen gewiß eines großen Theil® der „Geiftlichteit“ müffen wir ev-

E3 ijt wahr: „ein Auffinden von Bibeljprüchen ijft bei Hofmann nicht mög-

Hären: dann muß auch Ez. 16 Heraus, das ganze Hohelied und vieles

lih“, weil er die Kapitel- und Verseintheilung zumeift nicht beibehalten

andere noch, was der Entwurf ruhig ftehen lafjen will, er, der „jede

hat, und e8 macht jeine Schulbibel „mehr den Eindruck eines biblijchen

Möglichkeit fittlicher Gefährdung“ ausgefchloffen wifjen wollte. Wir unjeren-

Lejebuchs“. MAber ift dies nicht ehHer ein Vorzug al8 ein Mangel, wenn

theil® hHaben uns$ nur von neuem überzeugt: Ddiejer ganze riefige SFleiß,

einmal weggelaffen merden Jol, Hier ein Ver8 oder etliche Verfe,

der, wie früher von Prof, Hofmann, jo jebt von dem mwahrhaft pofitiv

dort ein ganzes Mapitel? Werden nicht die Kinder die Jo auffällig fehlen-

gefinnten Herausgeber diejes Entwurfs aufgewendet worden ift, führt zu

den Vers- und Kapitelnummern nun erft vecht in einer doch fortwährend

feinem annehmbaren pofitiven Ergebniß, macht ung aber die Negation

nocdh _Feid)t 3u erlangenden vollftändigen Bibe! auffuchen? So macht man

immer farer: mit einer „Schulbibel“ geht e& nicht. Das richtige Geführ

13

14

<

drängt jich am Schlufie des Vorworts Herbor: was in der Schuleranftößig

Codex Au

jensis _ (Spaul) , "eine Abjhrift de8 Boernerianus , (Gpaul),

ift, ift e8 auch im Haufe. Der Vorfchlag, die voljtändige Bibel erft den

M, Hilgen

f

eld, Die Schlacht bei SfosS im A, T. (Pi. 68). — Ev. Kir-

Eheleuten al8 „Traubibel“ zu übergeben, Hat etwas Anfjprechendes, wird

hen-Beitung. 1887, Nr. 1: HolghHeuer, Vorwort. Mehr Kirchenzucht!

aber jcdh)wer durchführbar fein und bleibt einfeitig, weil er alle unverheirathrıt

— Stimmen aus Maria - Laach.

1887, 1. Heft: K, Aneller, Charakter

der ‚zwei erften Chrijtenverfolgungen I. — Bürcher Tafchenbuch auf das

Gebliebenen mit ihrer „Schulbibel“ fiken ließe. Man wird einen anderen

S 1887: Eine Predigt ausS dem 17. Jahrh. . Mitgetheilt von G. Geilfus.

Weg einjchlagen müffen, um den wirklich vorhandenen Bedenken gegen den

Berfchiedenes8. Diegrößere Hälffe der neueften (6.) Lfg.des „Kirhlichen

SGebrauch der ganzen Bibel in Schule, und Hau (vgl. über Leßteres die

andlexifon. Sin Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gejammtgebiete der

wahrhaft weijen Bemerfungen Büchjel’$, „Erinnerungen aus dem Leben

®

hHeologie und Kirche, In Verbindun

mit einer Anzahl ev.-Iuth. Theo-

eine8 Landgeiftlihen“, IIL, S. 95—97) gerecht zu werden.

Der Weg

icheint ung nicht nur angebahnt, Jondern bereit3 Letreten in den S, 7 des

fogen hr8g. v. Dr. ph, X Meunfjel“ (Bethlehem—Blindenbibel) (Leipzig

S. 401—

1886, S. Naumann

K

480 gr. 8]. 19.), welche an Gediegenheit

Vorwort8 mitgetheilten Thejen des görliger Bädagogijhen Vereins, die

des Inhalts und MReichhalt

%

feit der Literaturnachweije wol alle ihre

Was üÜber

mit Büchjel übereinftimmen: vor allem Neues Teftament mit den Pjalmen,

Vorgängerinnen überragt,

ejchäftigt Jidh mit der Bibel.

dann eine gute biblijche Gejchichte und. ein Spruchbuch, das die Ihönften

Text, Neberfegungen, Verbreitung, RMevifionen, Lejen des Schriftwortes

und bewährteften Stellen des M, T. (genauer: der Propheten, und eine

gebot:

ift, dürfte die Höchftgefpannten Erwartungen befriedigen, zumal

forgfältig geordnete Auswahl.aus den Sprüchen Salomo) enthielte, So

auch

die

Haltung in fchwierigen Differenzfragen

- B. Stellung zur Ra-

wäre eine bejondere Schulbibel entbehrlich.

®. 3.

nonicität und RKevifion des Textes) eine jehr be

\

onnene, bei aller Ent=

jchiedenheit des eigenen Standpunktes doch objektive, mit GOründen ab-

urtheilende bleibt.

Auch die Artifel über die Gottesbeweife, Bilder-

{treit, Bileam, Bijchof und Bisthum, Beza zeichnen fich durh Knappheit

des Auszdrucks, Neberfichtlichtfeit und Fülle des Material$ und eingehende

Neueßte theologifche Literatur.

Wifjenjhaftlichteit aus. Nur an

wei Aleini

feiten haben wir Anftoß

enommen: daran, daß mwiederho

f

t

(S. 414

f

) &psuväte in Soh. 5, 39

Nhilofophie,

Gaiser, Dr. E., Des Synesius v, Cyrene ägyptische

als zweifellojer Jmperativ gefaßt mwird, und' daran, daß bei der Topo-

Erzählungen od. üb. die Vorsehung. Darstellung d. Gedankeninhalts

araphie von Bethlehem die Angaben der Legende und Tradition {tark

dieser Schrift u. ihrer Bedeutg. f. die Philosophie d. Synesius unter

überjchägt find (ob Hirtenfeld und Geburtsftätte wirklich Hiftorijch fichere

Berücksicht. ihres geschichtl. Hintergrunds,

Inaug. - Diss,

Wolfen-

Orte {jind?). Der „ev.:1uth. Pfarrer“ des Titel8 möchte nun aber „Sue

büttel, Zwissler (IV, 36 S. gr. 8). 1.M.

perintendent“ werden. — Von dem Werke des Kardinals Majfaja: „Meine

Fünfunddreißig Mijjion

ahre in Oberäthiopien‘“ ift {veben der 3. Bd, er-

Sefchihte Ifrael8. Finsler, Prr. R., Darstellung u. Kritik der

jchienen. Während der

v

erf. in den beiden erften Bänden hauptfächlich von

Ansicht Wellhausens v. Geschicht

e u. Religion des

Zürich,

den VBorbereitungen zu feinen MijfionsberufhHandelt und die erften,

um Theil

Schulthess (91 8; gr.8).1.20. Höffmann, Doc. Dr.

., Abhand-

f

em neuen

lun

der pentateuchischen Gesetze,

1. Heft.

Berlin, Pinn (III,

erfolglofen Reifen in fein Mijfionsland befchreibt, {pricht er in die

92

äfmgr 8). 2 M

omward, N., Beiträge zum Ausgleich zwijchen

Bande endlich von jeiner Mijjionsthätigkeit jelbft. Noch zwei weitere Bände

alttelt. GejchichtSerzälung,

BHeitrehnung u. Prophetie einer eit® ı. afıyri-

jollen folgen. — Ein größeres iAuftrirtes Lieferungswertk über „Die Wun-

ichen nebft babylonijhen Keilinfhriften andrerfjeits. Dargeboten zu Nu

der von Lourdes“, d. h. „eine EntftehHungsgejchichte der Wallfahrt, eine fort-

der Gemeinde d. Herrn.

®otha, F. A, Perthes (XXIX, 290 ©S

Taufende SGefchichte der Erjcheinungen, Wunder und Wallfahrten von

gr. 8).

5 M,

Qourdes, von Anfang bis zur Gegenwart, mit zugehörigen Andachten, Be-

Qeben Fefu.

Srau,

jchreibungen und Erfärungen“, bearbeitet von AW. Schott, wird „mit Ap-

Nördlingen, Bect (XVI, 39

Brof. D. N F., DaS Selbftbewußtiein Fefır.

7 M

probation de® bijchöflichen Ordinariats Rottenburg“ in der Süddeutjhen

3, S, gr. 8).

Verlagsbuchh. in Stuttgart erfcheinen,

Kein anderes Land kannn fich

Kirchengefehichte. Kühn, pr. F., Geschichte der ersten lateini-

allerdings fo vieler Lourdesgrotten rühmen wie gerade Württemberg. —

schen Patriarchen v. Jerusalem. Leipzi

Fock (70 8. gr. 8).

1. 50.

Neberfeßungen aus$ dem Deutichen erfjchienen in der zweiten Hälfte

Hauck, Prof, D. A,, Kirchengeschichte

Do

utschlands,

1Fhl,

Bis

des . 1886 von folgenden Schriften: dänifjchHe:

Deligich, „Die

zum Tode d. Bonifatius, Leipzig, Hinrichs

VIlN, 557 S. gr. 8). 10. 50,

Bibel und der Wein“ (Kopenhagen, Schou); €

o

gner-®roben,

uritzsch, Dr. G., Adalbero, Graf v. Wels u, Lambach, Bischof v,

\

„Die Macht des Gebet3“ (KXopenhagen, Uutherftiftung und Odenje, Milo);

Würzburg u. Gründer d. Benedictiner-Stiftes Lambach in Ober-Oester-

englijdhe: H. Cremer, „Biblijh-theol. Wörterbuch“ (Edinbu

vg, Clart);

reich. Ein Beitrag zum Investiturkampfe. Braunschweig, Schwetschke

®. . Le

ler, „DaS apoftolijhe und das nachapoftolifche

eitalter“

& Sohn (V, 151.8. gr. 8). 4.4.

(Edinburg, Clarf); O. Pfleiderer, „Rekigionsphilojophie“ 1.

}

d. (Lon-

Rraß, Kir. a D. Dr.

don, Williams & Norgate); F

eunjch, „Bibel und Natur“ (Edin-

MAookogetit,

., Das Weltproblem u. feine

burg, Clarf); € Schürer, „Gejchichte des jüdijhen Volkes“ (New-York,

Löfung in der Hriftl. Weltanfchauung. Ein Beitrag zur Befürderg. einz

Scribner & Welford); Holländifdhe: H. Lang, „Ein Gang durch die

Heitl. Welterkenntnis auf realift. Grundlage. Karlsruhe, Renther (VIII,

5 M,

}

riftl. Welt“ (Arnheim,

be8); M. Rowel, „Briefe aus der

ölle“

327 ©. 8).

(Arnhein, Rinfkes);

. Zihadert, „Ev. Polemit“ (Utreht, Kemink

Mrakt, Theologie.

Rähler D.-Konf.=N. Dr. S, M, Vifitation 1. Sy=

node.

Beiträge zur praft. Theologie, vornehmlih zur Entwidelungs-

&Boon); italienifhe: KMopftoc’s „Mejfias“ (Turin, Libreria Salesiana);

geichichte der neueren Kirchenordng. in Erinnergn, au8 dem Amtsleben

normwegifjche:

Düächjel’8 „Bibelwerk“” (Bergen, Beyer &. Hau-

e. ev. Geiftlichen. SGotha, F. A. Perthes (XIV, 657 S, gr. 8). 12 .M.

jen);

S

Röftlin, „Luther’3 Leben“ (Chriftiania, Cammermeyer). —

Durch

ejchluß der Indey-Kongregation vom 14, December v.2F. find u. a.

Shriftf. Kuni. Helmken, F. T., Der Dom zu Coeln, seine Ge-

2,, umgearb, u,

folgende neuere Werke auf den Jnder gejeßt worden:

n

'E

äl

ise et

schichte u. Bauweise, Bildwerke u. Kunstschätze,

l’Etat dans la seconde moitie du III. Si&cle par B. Aub6

(Paris

erweit, Aufl, m, Abbildgn. Köln, Boisser6e (IV, 156 S, 8). 1.50.

1885); „Le Syllabus sans parti pris, par l’abb6 L. A, Bosseboeuf“

Kirchl. Gegenwart.

SGrundfchäden, Die drei, der ev. Landes-

(Paris 1885); „L’Encyclique Immortale Dei, le Syllabus et 1a Soci6te

firhen u. der Weg ihrer Heilung.

Eine Wüftenfiimme,

Wittenberg,

moderne“ von demfelben (Tours 1886); „Le Diable, la personne du

DHerrofe (IV, 100 S. gr. 8).

1..20.

Diable, le personnel du Diable, par Jules Baissac“ (Paris); endlich

R Buddeus, „Iejus Chriftus und die Ejjener, na den Vifionen

Bermifchtes. Dietrich, KX., Das EChriftentum als Staatsreligion,

der Auguftinernonne Anna Katharina Emmerich“ (Meran 1886), —

Dffenes Sendjchreiben an Se, Durchlaucht den Reichstanzler Fürften

Neber neue

unde in der zwidauer Rathsbibliothet wird berichtet:

v. Bismar, Hamburg, Mönig & Schulz in Comm. (21 S, gr. 8

%i

60 .

Bei der Belagerung Straßburgs im I, 1870 ging auch eine werthvolle

Haupt, Prof. &, Plus ultra. Zur Univerfitäts-Frage. Halle,

emeyer

Handfchrift zu Grunde, welcdhe die deutjchen Lieder Heinrich’8 v. Laufen-

(62 S, 8). S0. Haug, + Bir. L, Die ev. Kirchenftellen in Württem-

berg enthielt. Wacernagel hHat fie zum Theil benußt. Sie ift nun aber

berg. Bejchrieben.

Hr8g. aus feinem Nachlaß v. Stadtpir. M, SchHmid.

in einer zwidaner Handjchrift vollitändig von neuem gegeben, zugleich

MNebit. e. Anh., enth. die Einfommensbefchreibgn.

Bearb. v. Rechn.-R,

mit einem unbefannten „Ave Maria“, einem

TeichfaNs$ unbekannten

Riehm. Stuttgart, (Kohlhammer) (VIII, 750 u. Anh. 90 S, gr. 8). 8 ..

Regina celi“ und .Cingulum Mariae“, — Nel

b

Univerfitätsfchriften.

Teipzig (Fnaug.-Difi.), R. J. A. Gottheil,

5

e8 Oftens

I

er die Bibliotheken

As-

A treatise on syriac grammaire by Mär (i) Eli& of Söbhä, Edited

n

t einen

ielt Profejjor Dor

$

a8 in Dder English Librar

iblio-

and translated. from £he. manuscripts in the Berlin royal library

sociation jü

®

d

Vortrag.

ie ältefte und reichite aller

thefen der Welt ijft wol die von Kuei-tfch&äu-Rien, die unter der

(68 p._8).

Tiche-u-DyYnaftie (die etwa von. der Mitte des 12. bi8 Mitte des

Beitfchriften, Beitfchrift für kirchl. Wifenfchaft u. kirdhl. Leben, Heft 12:

3. Jahrhundert$ v. Chr.. den Hinefijdhen Thron innehatte) begründet,

E Höhne, Die drei Hauptnamen des jüdijchen Bolfes im Neuen Tejtas

mwurde. Ihr zunächft dürfte dann die von Peking kommen.

n jeder.

ment, A, Zahn, Die Anfänge des apoftolijchen Zeitalters, 6, Müller,

Stadt China8 beftehen StaatSbibliothefen; in einigen Städten

©

efinden

Quellenftudien

v Sejchichte der fächfijchen Hofprediger IL: Hieronymus

fich daneben Privatbibliothefen, die theilmeije die von den Mandarinen

Dpitius. „ Chr.

E

Quthardt, Zur Kontroverfe über die Ritihl’jhe Zheo-

verwalteten an Umfang übertreffen. ' So rei

China auch an Bücher-

Dgie.

Sury’8 ‘ Moraltheologie.

— &Theol, Studien u, Kritiken,

1887,

jamm({ungen ift, {o befißt e& doch nicht eine einzige öffentliche Bibliothek.

2, Heft: Abhandlungen: €& S, Steude,

Die Vertheidigung der Auf-

Leihbibliothen gibt e& in allen größeren Städten Chinaz und Japans;

erftehung Sefu Chriftt.

R. BuhHl, Der Gedanfkengang von

öm. 9—11.

diejelben werden von Kolporteuren von Haus zu Haus gefchleppt und ent-

edanfen u. Bemerkungen: A.

‚ Franfe, Die neuteft. Grundlagen der

alten Romane, Schaufpiele, Geifter= und Liebesgejchichten. Sie bilden die

Vehre von der Präerxiftenz Chrif

ti.

S, Heide, Unveröffentlichte Doku-

H. Baumgartner betr. — Beitfchrift für

geiftige Nahrung der unterften Rtaﬁgn‚ jowie der Mädchen und Frauen,

mente, Quther, Veit Dietrih 1,

1. Heft: M Hilgenfeld, Die

wiffenfchaftliche Theologie,

30. Sahrg.

SE N

Neuefte {Ynoptijche Evan

elienforjchung (€. Holiten u. E, Weizjäcker).

»

. M, Menfinga, Die

Gejchichte des Cherubs, . Görres, Ritter

-

C

“ ®eorg in Gejchichte, Legende u. Kunft.

, Dräfefke, Neber den

Odex Bobiensis,. jeßt Taurinensis F, VI, 1. %. %.

, Bimmer, Der

e

15

16

SVerlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

.

Werlag von Dörffling & Franke in Keipzig.

Sveben erfchien :

Soeben erjchienen:

®rnpgthriß

Chriftlidhe Eschatologie

von

enungxli[rhcnt Sittenlehre

CTh.. Kliefoth,

für die

Oberkirdenraths-Präfjident in SdhHmwerin

oberfte ®1)1&:1a{ia[h[a[[e

24 Bogen. Xex.-8, Preisx 11 Mark,

Wenn auch der NMame des berühmten Verfafjfers von vorneherein die

&. Euler,

Tüdhtigkeit jeiner Arbeiten verbürgt, { find unjere Ermartungen bezüg-

®, GyHmnajialprofefjor, Lchrer des proteftantijhen Religionsunterricht?

an der Sıudienanftalt Yandan (Pfalz).

licy des vorliegenden Werkes doch übertroffen. Uns jcheint, dieje Oründ-

Jichteit in der Behandlun

des fchwierigen Stoffes, dieje Weite des

4'/, Bogen.

Hugent‘ Blids, diefe Klarheit in der Darftellung, diefe Sicherftelun

der

ewonnenen Refutltate gegen ‚alle‘ wirklidhen und möglihen Antithefen,

E ar

inwürfe ‚ und

edenfen! macdhen e8 dem Lejer außerordentlich jHwer,

oft unmöglich, dem Verfafjer nicht Schritt für Schritt zu folgen.

Wir

wollen

rn ‚ geftehen, daß bei dem Lejen diejfer Schrift un das Herz

Kurzgefasstes Wörterbuch

in Dan

f

egen Gottes Barmherzigtfeit jAlug, der jeiner Kirche, infonder-

bur:

Heit der Kieben Iutherijhen, ganz injonderheit unjerer thHeuren medlen-

ijdhen Landestirche einen jolcdhen NMeicdhthum an Gaben in diejer einen

Griechischen ﬁäen Testament,

Rerfönlichkeit jdhenkte und unfere Empfindungen in den Herzlidhen Wunfch

f

bearbeitet von

münbdeten, SGott wolle diefen mächtigen Zeiugen uns noch lange belaffen

in betrübter Zeit. So fönnen wir denn das vorliegende Werk allen Zhev-

D:

Pr

f

der Theol

F. W. Stellhorn,

Auf

Iogen nicht dringend genug empfehlen.

Sie mwerden eine Menge neuer

an der Capital University zu Columbus, Ohio,

Iogi

i

en Stüds unfjerer Dogmatik, eine Berwerthung der gefunden Er-

{üffe in demfelben finden, eine wejentliche Bereicherung des eSchato-

F E E

—— 10 Bogﬂen;y.„ﬂlf’;‘yeig 3 Mark, Gebunden 4l£ark }

a A

BUE OE

n

e

i

.

etijdhen Ddes Verfaffers felbft

auf: Diejenit Gebiete bei gleichzeitiger Ausjchei

gebniffe moderner Forfhungen und der ere

ß

ung des franfhaften, jubjec-

tiven, jhwärmerijchen

eiwerf$, ‚eine E3chatologie, welche' gleich fehr dem

Nruigkeiien 1886

Bekenntniffe der Kirche und dem Gewicht des prophetifchen Worts: gerecht

F

wird. Ganz neu erjcheint im Kliefoth’ihen Buche die Anfchanung von der

aus dem

eitlofigfeit des Zmwijchenzuftandes, die Beftinmmung des Verhältnifjes des

fehrten IJirael$ zur Heidenwelt, jpeciell die' Deutung des crux inter-

ilhelmn ']{mz (‘3mm:hz 33urhhuudlnug)

retum: Mönr. 11,'25./26, die Faffung des Millennium, die Erörterung

- °$erlag yn W

ber. das SGefchiet der Nichtberufenen : und ' vieles‘ Andere. . Auf dem' Ge-

Berlin W., Brlrceußr. 17.

s E

biet ' der- Eschatologie ijt: na unjerer‘ Meinung das Bu

bei ‚Weitem

das Bedeutendfte, was geleiftet ift. : AngefichtS - der vorliegenden glänzen-

$ M Dorner, Syftem der Ariftlihen

den- Probe des VerfajjerS von jeiner dogmatijchen Leiftungsfähi

Teit möchte

Gfaubenstehre,, - 2, Auflage

Band I geh. 12 M. Band IL

man Deflagen, daß wir aus jeiner Feder nicht eine Dogmati

{

haben.

1. Hälfte 8 M, (Band IL 2

älfte unter der Prefje.)

VBom Inhalt des Buches wollen wir nicht® weiter verrathen, al$ daß

e& nach einer hHochinterefjanten, Principielle Punkte erörternden längeren

‚ Sulian Schmidt, G

eichichte der deutichen

i

Einleitung ‚in zwei Theilen die Borbereitungen des Endes und

Litteratur von Leibhniz bis auf unjere Zeit. Band I. (1670—

das Ende jelbft behandelt, jeden Theil in zwei Hälften

erfallen 1äßt,

.1763), Band II (1763 —1781). Preis jedes Bandes: Geh. 7 M,

den erften in: „Die Bewmahrung der Berftorbenen au

f

das Ende“,

in Leinwand geb. 8 M, in Halbfalbleder geb. 10 M,

mo von : Zod und Zwijdhenzuftand, und. die Vorzeichen des Endes, mo

von den HZeichen: und Wundern, der Predigt, der Befehrung, dem Millen-

Dr. 8. Schneider und &. von Bremen,

nium, dem' großen Abfall, dem Antichrijt gehandelt wird; den zweiten

Das Boltsihulmejen im Preußijchen: Staate in jyftematijcher

in.den Abfhkuß diejfer Zeit (Barufie, Weltgericht, Auferjtehung, End-

ufammenf{telung der auf jeine innere Sinrichtung und feine

gericht, Weltende), und die ESmwigkeit (Gehenna und neue Srde).

$

Nechtsverhältnifje, jowie auf feine Leitung und Beauffichtigung

MWenn aber auch für Theologen berechnet, wird.das Werk doch auch

bezüglichen Gejege und Verordnungen.

and I. geh. 12 M,,

bildeten Laien in jehr ‚breiten Partien zugänglich

ein und auch in

geb. in Halbjranzband 13 M. 50 RF

oldhe Kreife der Erfenntniß und Erquidung viel verm

|

ttelnm fönnen,

(

D, &. allerlei

Gott 'geleite‘ dasıı vortrefflihe Buch zum reidhen Segen Seiner

NKud. Stier, Brivat-Agend

e Amt.

Chriftenheit.

W A D

(m:mlrnb?frgi[d)z )Iunpga%d;ricyl;tm.?

LE DA

A

Formular und Vorrath für das geiftli

d

Achte Auf-

Tage, revidirt, ergänzt und bevorwortet von Dr. @. MNietjchel.

Im $erfaéb?3i luﬁté;:;3_eiétincteit ef%&ﬁen joeben:

h. 6

„ in Leinwand geb. 7 M. 20 Pf,

’

.®e

Die Offenbarung Johannis

;

&. M Strauß, Yiturgt

itäft Mndachten

der Königlichen

ierte

of- und Domkirche für die Fejte des Kirchen-

feine urfprünglich jüdifche Apokalypfe.

jahres.

ie bereicherte Auflage.

f

fr vermehrie, Mit einer ausführlichen Be-

Eine Streitjchrift gegen die Herren

g_rübniﬁ-ﬂitur

f

Mit einer volftänd

Ö

i cef;t

Harnad und Difcher

2 M. 80.BPi., in Leinwand geb. 4

CSammlung fe;

D

t auszuführender Krchlicher Chorgefänge,

i

von

Daniel Moelter

Bernhard Weiß, Lch

brh1??ﬁ der Cinleitun

Lrofejjor der Theologie in Amfterdam.

in das Neue Teftament, Seh. 11 M., geb. in Halbfranzban

. Preis: M. 1.—.

12 M. 50 f

Zübingen.

F I. Heenhauerfhe Buchhan

b[ung.

4-ED-4 0 GEID 4 9 4KX3 4} .0 OHD-64 5020 0[ 0044 EED44 GDE

Neuer Verlag von H. REUTHER in KARLSRUHE.

in der Hriftlihen Weltanfehauung, Ein Beitrag zur Beförderung

Das Weltproblem und feine Löfun

g

einheitlicher Welterfenntnis auf realiftijcher Grundlage. ‘ Allen Gebildeten

gewidmet von Dr. K, SKraß. 21 Bogen 8°. M,

5.— ‚eleg. geb. M, 6,—.

Neifefrüchte aus: drei Weltteilen von Aax Sira

ß

her

Ans Süd und. Of,

mit 4 iMnftrierten‘ Beigaben: & Mi. 4.—, eleg. geb. &

M

5

fliß'g. von Herm. £. Stradt. 2 Bände

Grammatica. ‚aethiopica %

um paradigmatibus Litteratura, Chrestomathia et glossaris scripsit Dr. F. Prätorius,

5 Bogen 8°.. Mk 6.— (lat., Ausgabe von Prätorius’ aethiop. Grammatik).

Grammaire hebraique

avec paradi

es, exercices de lecture, chrestomathie et indice bibliograph. par H. L. Strack,

trad. par A,

. Baumgart.

g

15'/2 Bogen 8°, . Mk

Strack’s hebräische Grammatik liegt damit in

vier Sprachen — deutsch, dänisch, englisch ı. französisch — vor.

V

ollständige Paradigmen ‚on

zur Hebr. Gram

matik.30 | Verzeichnis orientalischer‘ Dru

X cke No. 2

, enth. eine Anzahl

g H. _ L. Strack. 21

S, 80 —,

wertvoller Druckeaus Cairo.

stan

u

etc, 8”, 168, Grafis,

/

Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. € € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann ı, Glafer in Leipzig.

Yr. 2

Leipzig, den 14. Jannar

1887.

cs Literatuchlatt.

Cheoloail

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JP.

Expedikion:;

Inferfionzgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, . d—

Königsfrake Ar. 13

Bum Römerbrief.

KRohnert, W., Di

]

as ita]l

e Behre von den (b_nﬂab{nmi{_t:{x:.

Neuefte thHeologifjhe Literatur.

Zhoma, Albr., Ein Ritt inz Gelobte Land.

juder, Dr. M., Dürers Stellung zur Reformation.

S

äl

nd, ©. A, Dispofitionen

, &,,

heiligen Bafiton,

Unibverfitätsfchriften,

eitfchriften.

S

srand, Dr. 5., Gotthard Ludwig KMofegarten.

Ulles mıt Gott! Evangelijches

&e

Detbuch.

erjchiedenes,

E

4

3Bum Römerbrief,

jelbft wieder, und zwar mit einer noch bedenfliheren Begründung, auf

die von ihm vermorfene Einzelprädeftination im Sinne der göttlicdhen

€ ijft von der theologijchen Lejewelt dankbar zu jchäßen und fiher-

Rräjcienz der zum Heil fih qualificirenden Individuen Hinaus, und ift

lid) für den „Commentar zum Römerbrief“ von Cons.-R. Dr. th,

aljo um fo weniger berechtigt, die Vertreter diejer Anjhauung mit „grenzen-

C. W.-Otto felbft ein Bortheil, daß fo rafch nach dem Erfcheinen feiner

Iojer Denfvermirrung“ zu cenfiren. Mit jeiner Erflärung der Tpodeoıg

erften Hälfte, mährend das geiftige Bild derjelben mit fjeinen Harakte-

von dem Gotteswort der Verheißung macht jedenfaNls er feinerfeit? fich

einer jprachlidhen Begriffsverwirrung fchuldig.

riftijchen Zügen noch in febendig wirkjamer Erinnerung fteht, nun auch

der abjchließende zweite Theil

(Capp. 8—16) gefolgt iit (Glauchau 1886,

Etwas ander8 liegt die Sache bei 8, 3 f.

Durch die den Genitiv

Peschke [IV, 501 S. gr. 8]. 9 Mk.)

.

Wie derjelbe überhanpt die in Jahr-

wahrende richtige Deutung des ddüvazov z0ob v6pov von dent fubzettiven

gang 1886, Nr. 31 d. Bl. wiedergegebenen Eindrüce von der erften Hälfte

Unvermögen des Gejeßes, durch die Fafjjung des ganzen Ausdrucs als

erneuert und damit die fcharf geprägte mwifjenjchaftliche Individualität des

nom. absol. und Ausfchluß jeder Ergänzung wie E7eveto ODer EroiNGEV,

durch die Belaffung des iv w in der natürlihen relativen VBedeutung

Vorzüge hier wieder dır

Verf. beurfundet, fo treten auch ingbefondere zunächft die dort gerühmten

cOhichlagend hHervor: der marme Sifer für die Firch.

„worin“, durch den Proteft gegen alle Umdentungen des xataxpivEwW in

lich befenntnifmäßige Le

Hrüberlieferung, die durchgängige wiffenjHaftliche

„für jchlecht erflären“, „dem Untergang weihen“ und durch andere ähn-

Gründlichkeit, die jich be

fonders8 in der eindringenden Auffuchung des Zu-

liche Burechtftellungen hat {id) der Verf., hHier die Grundlagen für die

jammenhangs8 und in

der genauen Würdigung des Wortlauts erweift,

richtige Gejammterflärung beftens bereitet.

Aber das alles geht wieder

und die geiftige CSelbftä

verloren durch das feltjame Befireben, für das ftellvertretende Strafleiden

neuen Gedanken und

Ndigkeit und Originalität, die mit überrafchenden

Wegen vielfach die Forjhung fruchtbar anzuregen

Chrifti einen locus classicus gerade hier zu finden, wo das entfchei-

und zu leiten geeignet

ift. Nır erfcheinen leider alle diefe Vorzüge Häufig

dende Moment des Kreuzestodes Chrifti völlig unermähnt bleibt, während

Übertrieben, und der zuleßtgenannte ingbejondere geftört durch die fchon

der ganze Zujammenbang nachdrücklichjt auf den nenen fittlichen Lebens-

an der erften Hälfte beklagte Eingenommenheit des Verf, für jeine eigenen

jtand hinftrebt, welcher durch die vollgültige Außerkraftjeßung des Jün-

digen Feijdheslebens in der Perfon des fleifjchgewordenen Gottesjohnes

Meinungen, deren zuberfichtlicher, ja nicht felten verlegender on durch

jfür die Seinen begründet ift.

Diejem offenbaren Grundgedanken der

ihren innern Werth nicht begründet erfcheint,

n bezeichnender Weife Fommt das z. B. zum Vorjhein, wenn er

Stelle verjchließt fich der Verf, feiner Vorausjegung zu Liebe jo völlig,

das befannte Problem Röm. 9, 22f. fo löft, daß er =! S4 für fich allein

daß er die Geltendmachung deffelben als „Nonjens“ verurtheilt, ja da-

al8 elliptijchen Vorderfaß („menn aber, scil. Gott die in V. 21 angedeutete

wider eifert al® mider einen „Viel fchlimmeren Dogmatismus, welcher die

Macht hHat“), d4)\wy xzı. bi8 Schluß des V. 23 als Nachjaß nimmt, und

Heilsthaten Gottes in Chrifto zu blojen Motoren (!) ethijcher Selbft-

erföfungsverjuche macht“. I8 ob nicht die Herftelung eines folchen

zu Ddiefjer in der That „unerhörten“ Entdedung noch augdrücklich erfklärt,

„ethijchen“ Freiheitsftandes das Leßte Ziel des Heilswerkes Gottes und

weder durch die mwirkliche BeifpieNlofigfeit einer folden Redeweifje bei Pau-

Iu8, noch auch dırch daz etwaige Gegenzeugniß „der ganzen Gräcität”

der Erjcheinung Chrifti, und der Nachweis deffen das ganze Abjehen des

fich darin ftören Kaffen zu wollen, obmwol er dann leßteres durch einige

Apoftel® von Kap. 6 an wäre! Die Mißdeutungen, womit der Verf.

beweisunträftige Beijpiele zu entfräften fucht. FZür einen foldgen Stand-

das Einzelne feiner Gefjammtanffaffung opfert, wie 3. B. wenn er die

Unfähigfeit des Gejeßes darein jeßt, daß e nicht vermochte, die Sünde

punft haben dann natürlich au die jachlidhen Hindernifje nicht$ Stören-

im SFleijch zu verdammen, weil e8 diejelbe nicht für fich allein, jondern

des. Denn e& liegt doch auf der Hand, daß der angeblidhe Hauptiaß in

. 22 wie die Ausfage V. 23 nach Inhalt und Form jchlechterdings Feine

immer nur mit dem Fleijch und durch daffelbe hHätte tödlich treffen fönnen

©th!uf;fo!gerun;; aug der mit ! 34 wiederaufgenommenen Wahrheit des

(al8 ob das Sericht über die Sünde überhaupt je anders gemeint und

®. 21 ift, während umgekehrt mit dem Participialjag in V, 22 eigentlich

augführbar wäre); oder wenn er, im Widerjpruch damit, das Dıxalmpa

zob vopov beftimmt als „die Gerechtjame des Gejekes, den Sünder um

nur der Inhalt von V. 21 wiederholt wird. Erfheint jhon danach die

das Leben (aljo doch mol an feiner odpE!) zu ftrafen“, weldhe, wie der

betonte Voranftellung des Participialjapes, zumal bei der von dem Verf.

Abfichtsjaß . 4 fage, mit ihHrem Vollzug an Chrifto auch zugleichh an

geforderten Auflöfung mit „weil“, finnwidrig, 10 wird fie noch unmög-

Ticher dadırch, daß ja damit der Beweisnerv gerade in diejenige Ausjage

ung „erfüllt fein“ foNl, mwofür unjer Wandel im SGeift den thatfächlichen

gelegt würde, welche eben‘ ihrerfeit® einer verföhnenden Srläuterung be-

Beweis bilde: dies und anderes, das zum Theil in vielver]hlungenen

SIrrthHümern bis auf 7, 25 zurücgeht, wollen und Fönnen wir hier nicht

barf, nämlich in die Monftatirung des verderbenden Zornwillens SGottes.

genauer verfolgen,

Hlr diefen leßteren kan

n das rechtfertigende Moment nur in dem Ab-

Jicht8jaß . 23 liegen, weldher darıt

m auch, in Berbindung mit dem dazu

Nur eines müffen wir noch notiven, weil e& mit dem gerade hier f0

Überleitenden Hauptjaß von B, 22,

das bhetonte Neue bringen muß, wäh-

entjchieden auftretenden Eifer flr die Kirchliche Lehre Jonderbar fontraftirt.

Tend die participiale Beifigung dann ganz en

tjprechend nur alg Wieder-

Chriftus hat, fo interpretirt der Verf. das öpolwpa. cupxis Gpaptiag 8, 3,

aufnahne der Ausjage des V. 21 zu fteben kommt. Für diefe von dem

„das Erlöfungswerk zunächft an feiner von ihHm angenommenen Menfch-

heit“ volbracht; darıum mußte er „daffelbe Fleijch der Sünde“ wie das

Verf. verkanıte fachlich richtige Gedanfenordnung aber ergibt fih die

unfere e8 ift, annehmen. Er war alfo wol „jelbft“, d. H. in feinem

völlig Forrefte fprachlidhe Unterlage, wenn man den Nachjaß mit V, 23

beginnen (äßt, Jodaß Hinter xa das Prädikat des Vorderjaßes . 21

xzvedpa Und vwoöc, oHne Sünde; „nur an feiner odpE fand fich Fraft der

Yverxev xth. ergängt, und das ivo V, 23 dem H4Amwv yarallel gefeßt mwird.

jolidarijchen Verbindung mit der Menjchheit die ihr anhaftende üpaptic,

Wie übrigen? der Verf. dabet im einzelnen hier viel treffend Richtiges

aber nicht als bleibende Pertinenz, jondern als wegzufchaffende“, Jodaß

aljo mit Röm, 7, 25 f.: wörde 270 z y&v vol xch. „nicht blo8 der Zu-«

beibringt — mir rechnen dazu vor allem die Fare Unterfcheidung zwijchen

itand des Erlöften, fondern auch der des Erlöfers ausgejagt ift“. Das

der gefchichttichen Bewirkung einer gerichtsreifen fjittlihen Bejchaffenheit

der Menjchen und der urfprüngliden Anerjchaffung einer foldhen von

ift, 10 wie e& dafteht, volljtändige Härefie, Die dazwijchen fih findende

jeiten @otte8 — fo FMärt er auh an der verwandten Stelle 8, 28 ff, das

Bemerkung, die Sünde in Fefu oo4pE fei nicht feine, jondern unfere ge-

Verftändnif durch feine und fruchtbare Bemerkungen, am meiften durch

wefjen, legt nun zwar die beruhigende Vermuthung nahe, daß e& mit

jener „Selbigfeit“ des fündigen Fleifche8 bei Chrifto und un& nicht fo

die glückliche Abwehr jegliher Beziehung der Prädeftination auf beftimmte

ernftlich gemeint jei, Aber wenn auch anderwärts ähnliche Ausfhreitungen

Einzelne. Aber er verdirbt fih diejfen großen Vortheil jelbft mwieder da-

durch, daß er xpOT{VO

oxawv vom „Borauswiffen“ verfteht und al8 In-

begegnen, wie z. B. der für den Schriftbeweis Höchft merkwürdige Kanon,

hHalt deffelben eine vor

dem Glauben vorhandene innere fittlidhe Lebens-

daß die Ausführungen in 9, 6 {f. lediglih „dialektifche Entgegnungen ad

Tichtung und Herzensgefinnung, eine natürliche jubjektive Dispofition für

!'

hoc*“ jeien, mwomit der Apoftel blo8 „die Juden vomt altteftamentlichen

den Gfanben annimmt, mwelche,dann den BVeweggrund für Gottes er-

MRechtsboden aus in Betreff des Heil® unter das fatum des deeretum

absolutum {ftelle, die aber auf un8 Chriften feine Antwendung leiden“, {o

müählende Vorherbeftimmung bilde, Damit fommt er doch offenbar auch

19

20

müffen mir doch fagen, daß der Verf. feinen fubjektiven Sonderideen iﬁ

Felde” uﬁbl den „Bürgern in der Stadt“ (BethlehHem), um weiter in Ye-

einem Maße Raum gibt, weldhes unter den Rahmen (utherijcher Wifjen-

rujalem den Tempel und den Königshof zu befuchen und auf Dea-We-

Ichaft eigentlich nidt mehr geht.

birge CEphraim einen Bli in die Prophetenfhulen zu thım, endlich ‚aber

mir unS

egen "entfchieden‘, vielleicht im ganzen Buch am

über die „Cbhene der Schlachten“ den Hafen von Afka zu evveihen, Yn

meiften einperftanden erflären müffen, das ift die Behandlung der be-

frifcher, anmuthender Schilderung lehrt ung der Verf. das Wolf Yirael

Tannten Stelle über die Zukunft Ifrael? 11, 25 fi. Zwar das Schluß-

bei feiner Altagsarbeit, „im Hausfkffeide“ fennen (das religiöje Leben hat

evgebniß Des Berf. [elbft, wmonad) „da3 gerettete AN-Ijrael, im Gegenfat

der BVerf. ausgefchloffen).

G3 find feffelnde, wohl abgerundete Bilder,

nicht zu drxd wEpovuc, fondern zUr Sxhofn 11,7, aug der Gejammtheit

weldhe ung in diejem BuchHe, das alg Lefjebuch edler Art empfohlen wer-

derer, weldhe ih alZ die wahren Ijraeliten hHaben erfinden laffien und

den darf, geboten werden,

8 bejonderS gelungen mögen hervorgehoben

nach) und nach dem Reiche GotteS einverleibt worden find, beftehen“ und

werden. das Gejpräd) in der Maramanferat S. 32 ff., daS Müthfjel- und

dann vorhanden fein wird, „wenn auch unter den Heiden diejenigen, Dderen

NReimfpiel S, 74 f., und namentlid) die Gerichtsfcene vor dem Mönige

Beitimmung zum Heil damit erfüllt ijft, ins Reich Gotte8 eingegangen

S. 101 ff. In gefchiter Weife wurde eine große Anzahl altteftament-

jein werden“, wmährend der . ungläubige RMeft des alten IJjrael nach dem

Kicher. poetijcher Stücde in die Erzählung verwoben; uur wären hier

Feijch in feiner Befonderheit erlijcht — dies Schlußergebnif fönnen wir

Ddringend Berweihungen auf die betreffenden Stellen des A. T, zu wün-

un8 jo nicht aneignen, weil einerfeit8 diejer Gang der Dinge nicht wohl

ichen: der Laite mwird fich jonft S, 57, 64 f., 67, 74 ff. nur fchmer orien-

al8 w0st%p.0v bezeichnet werden fann, und andererjeit® dabei weder dem

tiren. — GEinige Jachliche und formale Bedenken jeien noch geltend ge-

Begriff des zAnHpwpa noch der Tragweite des eine Wendung in der

madct,

Sehr anfechtbar ift die Deutung, weldhe S. 125 dem Traume

von der Himmels$leiter gegeben ‚ wird; ferner die Erflärung der Drei-

KOpwos voransfeßenden dypıc 0 Genüge gefehieht. Aber was der Verf.

gegen dies ganze „eregetijche Dogma“ von einer jAließlidhen Befehrung

theilung des Tempels S, 85, die Behauptung, daß die Handauflegung

Ddes gefammten Iudenvolfes und Wiederaufrichtung eines Gottesveiches

nur eine „Weihe“ des Opferthieres8 befage S.86, endlich ingbefondeve die Be-

jübdijcher Nation an fprachlichen, Togifchen, gefchichtlichen, biblijch=theologi-

Hauptung, daß zur Beit Salomo’$ Ackerbau und Handwerk in Ijrael

ichen aund dogmatijchen Inftanzen vorführt, das ift fajt durchweg fo

nicht allzu hoch gewerthet worden feien (S. 6).

Die Parallele zwijchen

Ichlagend richtig, daß man wol hHoffen darf, jene fonderbare Liebhaberei

Rhein und Fordan (S. 5) ift verunglückt.

Aur Beit Salomo’8 wurden

eine8 ungefunden Realismus werde dadurch einen neuen wirffamen Stoß

in Syrien weder Apfelfinen noch Pomeranzen gebaut, . V. Hehn, „Kul-

erhalten.

turpflanzen“ * 365 f}. — Das Buch lieft fich gut. Trogdem bedarf der Stil

Auch mit der Gejammtauffaffung von Kap. 9—11 hHat der Verf. ent-

für eine neue Auflage noch einer forgfältigen Glättung und Ausgleichung.

jchieden recht, wenn er fie gegenüber jeder Herabfegung zu einem „Ane

Modern fließende Diktion wechjelt mit Nachahmung biblifcher Erzählungs-

hHang“ als integrirenden Beftandtheil des Briefes erklärt; nur ift diefer

form. Die hHäßliche Alliteration „die minzigen Wohner der Luft . . wiegen

Bujammenhang zu einfeitig dogmatijch, zu wenig gefchichtlich in Bezug

fidh im marmen Sonnenfdhein“ (S. 19) ift zu befeitigen; ebenfo {tiliftijhe

auf den befonderen Zmwecd des Briefes gefaßt. Dafjelbe gilt von der Be-

Härten wie „das Mahl, das auf einem ausgebhreiteten Ledertuch geftellt

hHandlung des prafktijchen Theils von Kap. 12 an, der unnatürlich zu einer

ift“ (S. 14), „das er .

mitnehmen hat fönnen“ (S. 31); „Meiter ge-

Ayftematifivenden Sthif verallgemeinert wird, allerdings in tiefer und

Die

jellten zu uns“ (S. 80); „fo bedeutet ihr Name“ (S 24); ebenfo jüd-

fchöner Weife, befonders mit einer feinen, finnigen Sintheilung.

deutfche Provinzialismen wie „Trotte“ {t. „Kelter“ (S. 112 fteht fogar

Deutung von 14, 1 ff. auf ein algemein astetifches Faften ohne Rückficht

„Stiefmeib“ f. „Nebenfran“). Die Abbildungen find alte Bekannte; die

auf jüdijhe Feiertage fann man fich gefallen lafjen.

Daß aber der

Ausftattung i{t jauber, der Druck forreft (auf der Unterfchrift des Bildes

Unterjdhied der Schhwachen und Starfen 15, 1 ein anderer al$ dort fei,

zu S, 112 fteht „Tearim“),

ift angeficht® der gemeinfjamen Ausdrüde Godeviy.are uND rpockayßa

Dorpat.

F, Mühlas.

veodarı unhaltbar.

Rommt e8 alfo hHier auf Heiden- und IudenchHriften

Hinaus, fo gewiß auch dort.

Sene beiden Auszdrüce aber auf Heiden-

Zucfer, Dr. M., (Univerfitätsbibliothelar in Erlangen), Dürers$ Stellung zur

und Judenchriften gleichmäßig zu beziehernt, wie der Verf, will, geht nur,

Reformation.

Erlangen 1886, Deichert (V, 80 S. gr. 8).

1. 50.

wenn man, wie er e8 in der That macht, das Sywdc V. 8 ohne weiteres$

SIn einer Reihe von Auffäßen ift jüngft in den „Hiftorifch - politijchen

in „bpdc oder Ypdc, Heiden oder Iuden“ umfekt und in dem folgenden

Blättern“ die Meinung befämpft worden, daß die Reformation einen

Schriftbeweis die deutlich gegen die Heidenchriften gerichtete Spige völlig

abfjchleift,

Neberdies Fäme e8 bei einer fjoldhen Bermahnung zu gegen-

Auffchwung der Kunft Herbeigeführt hHabe; das gerade Gegentheil jet

wahr.

Wer mit der neueren polemijchen Literatur der römijchen Kirche

jeitiger Duldjamfkeit thatjächlich fo zu ftehen, daß die Jämmtlihen Heiden-

annähernd vertraut ift, erfennt hier ein Stück des umfaffenden, weit

und IudenchHriften zugleich und vice versa al8 Zuvatol undD ddüvaroı be-

verzweigten Feldzugsplanes gegen die Reformation überhaupt. Natürlich

zeichnet wären.

fann bei einem {oldjen Unternehmen der große nürnberger Meifter nicht

Die Schlußerklärung des Apoftel® 15, 14 ff. wird bei der von dem

Verf. angenommenen Beziehung blos auf den Abfchnitt 15, 1—13 in ihrer

umgangen werden. Daß Dürer fich rückhaltlos zu der Reformation be-

Ausführlichteit und Angelegentlichteit unbegreiflih, und zwar um fo mehr,

fannte und mit Luther, Melanchthon, Zwingli und anderen Vorfämpfern

wenn Paulus damit feine „etwas derber“ oder fühner gerathene Schreibe

der evangelijdhen Sache in naher Beziehung ftand, Läßt fich freilih nicht

aus der Welt fchaffen; wol aber gab eine Meußerung Pirkheimer’8 in

weije vechtfertigen will. Um etwas derartige8 gerade in der Stelle 15,

einem Schreiben an Tjcherte den erwünfchten Anlaß, von einer Abfehr

1—13 oder auch felbft andermärts im Briefe zu finden, müßte man eben

Dürer’8 von dem evangelijhen Bekenntnif in feinen fpäteren Lebens-

den Scharffinn des Verf, hefigen, der e verfteht, einen foldjen derben

jahren zu reden. MNMeneftens hHat fich bejonders Leopold Naufmann in

Ton gerade aus dem Herauszuhören, wa8 der gewöhnliche fchlihte Vers

ftand vielmebr al Milderung zu fajjen geneigt ift, nämlich aus dem

einer. Rublikation der Görres-Gefjellihaft („Albrecht Dürer.“ Köln 1881;

2, Aufl. Freiburg 1887) bemüht, diefen Nachweis zu Kiefern. Nicht nır

aravopıpvoxwv, weil Einen erinnern doch heiße: „ihn aufmerfjam machen

im SInterefje der gefchichtlichen Wahrheit, fondern auch in Rückjicht auf

auf eine Unterlafjung, auf ein Vergefjen defjen, was er nicht vergeffen

jene tendenziöfen, antiproteftantijchen Zwecde freuen wir un& der vor-

jollte“. Die angelegentlidhe Befprechung der RKeijepläne des AWpoftel8 i{t

liegenden Schrift, die dazZ gejammte in Frage fommende Material über-

übrigen? ebenfo wenig wie die auffallende Menge der SGrüße in befriedi-

fichtlich zujammenftellt und mit Benußung aller Momente in mufterhafter

genden Zujammenhang mit dem befonderen gefchichtlihen Zwed Ddes

'Briefes gebracht.

Gründlichkeit prüft, mwobet fiH das Refultat ergibt, „daß Dürer feiner

Die lebhafte Anertennung der in dem Buche entfalteten Wiffensfülle

gleich anfangs jehr beftimmt Hervorgetretenen Parteiftellung bis zu Jeinem

und Geiftesfchärfe und die aufrichtige Dankbarkeit für die darin gebotene

Tode tren geblieben i{t“. Allerdings hHat ThHaufing in feiner vorzüglichen

Dürer-Biographie au nach diejer Seite hin tüchtig vorgearbeitet; den-

reidhe Förderung fann nicht dem erneuten Bedauern wehren über das

noch bleibt diefer neuen Arbeit ein felbftändiger Werth, und wir hHalten

durchgängige Vorwalten einer Subjeftivität, durch weldhe der Genuß jener

fie einfach für abfchließend, Die Richtigjtelung Thaufing’8 in Beziehung

Schäße vergällt, ja auch ihHre Hebung felbft oft beeinträchtigt wird. Cben

auf eine Widmung KXarlitadt’8 an Dürer hHat guten Grund; dagegen

darum will e& un8 auch zweifelhaft erjcheinen, ob der Verf. mit dem in

MAusficht geftellten, ohnedies ungewöhnlidhen Verfahren einer nachträg-

icheint un8 mehr al gewagt, die bekannte Unterjchrift Dürer’8 unter das

Tichen bejonderen Auseinanderjeßung mit den Krititen feines Buches fich

regenSburger Marienbild auf eine unmittelbare Nachwirkung Zwingli’{her

Publikationen zurüczuführen. Man darf hHier nicht außer Acht laffen,

felbft und der theologifjchen Lefewelt einen erfprießlichen Dienft Leiften

daß in den reformatorijchen Kreifen ein beftimmter Gedantken- und Wort-

würde.

Aula

&h. Schott.

jhaß als Gemeingut vorhanden mar, ESin vieljagendes Seitenftück zu

Sanffen’8 „Hiftorijcher“ Methode dekt der Verf. S. 4 auf. AUm Schluffe

Zhoma, Aldr., Ein Ritt ’m5 Gelobte Land. Land und Leute in Pa-

Jäftina vor 3000 JYahren. Mit 8 Vollbildern und 5 in den Terxt

des Buches ijt der ganze Brief Pirkheimer’8 an Ti{cherte abgedruckt.

Bweifel über den richtigen Wortverftand fann u. E, nur der Haben, der

gedruckten Abbildungen. Berlin 1887, A, Haad (IIT, 155 S, gr. 8).

Geb. 2 ME

Sründe hHat, hier Zweifel zu Haben. Der Verf. Hat fich durch feine gründ-

liche und undefangene Unterfuchung ein wirflihes Verdienft ermwmorben.

Der BVerf. verfeßt ung in die Zeit Salomo’8, Wir {ind Fremdlinge

SGreifswald.

Victor Schulgze,

aus dem fernen Lande ASfenas (Deutjdhland?), bis wohin der Ruf des

großen Königs gedrungen ift (?). Auf unferem Ritte durchs (nicht „ins“)

Gelobte Land verweilen wir zuerft bei den „Hirten in der Wüfte“ und

Frand, Dr. H. (OberlehHrer am 6ymnaftum zu Demmin), Gotthard Ludwig

„auf den Hügeln bei den Winzern“, dann „bei den Banuern auf dem

Kofegarten, Sin Lebenzbild. Mit einem Bildnis Kofegartens, ge-

21

22

jtochen von A, Krauße. Halle a. S, 1887, Buchh. des WaijenhHaufes

römijdhe Kirche das Wort Sottes überhaupt nicht als Gnadenmittel fennte

(IX, 467 S. gr. 8).. 6 M.

mwas der Verf. auf S. 5 Anm. 1 eigentlich Jelbft Jhon ausgefprocdhen, . Die

Man wird e8 dem Lejer nicht verden

ten fönnen, wenn er mit der

VerkehrihHeiten der römijch-Fatholijchen Lehre von der Beichte und von

zweifelnden Frage an das vorliegende Werk geht: Berdient Kojegarten

der Taufe find FeineswegS gebührend Hervorgehoben, der Ablaß 3. B.

wirflidh eine monographijhe Darftellung von 467 Seiten? E3 ift Hier

nur geftreift, die faljhe Auffajffung der contritio gar nicht.berührt, die

nicht der Ort, die Bejahung diejer Frage auS dem iterargejchichtlich

Frage nach dem Wejen de8 character indelebilis gar nicht erhoben. Ih

werthvollen Inhalt der Frand’jhen Arbeit Herzuleiten; aber Nofegarten

verzichte darauf, noch eine Meihe von anderen Punkten Hervorzuheben,

war nicht nur Dichter, fondern auch Prediger und tHeologijcher Profefjfor,

die audh, wenn man der populären Abzwedung der Schrift Rechnung

und daß er da war, i{t für das Verftändniß jeiner ganzen Perfönlichkeit

trägt, einer Beanftandung unterliegen dürften. Daß der. Verf., ftatt ge-

jo maßgebend, daß auch fein dichterijhes Charakterbild ohne die theolo-

legentlich die Unftatthaftigfeit der Sakramentsgemeinjchaft mit den Ke-

gilden Grundlinien gar nicht.zu zeichnen ift. Frandk hHat daher mit Recht

jormirten zur Sprache zu bringen, ein eigene& Schlußfapitel. gegen die

in ausgedehntem Maße auf die theologijche Entwidelung Kojegarten’s

Union beigefügt Hat, i{t bei feiner Kirchlichen Stellung nicht überrafchend

Rückjiht genommen, und dadurch auch zur Gejchichte des Firchlidhen Lebens

und wird auch von den Lejfern, welche jeinen Ausführungen nicht volen

in Meclenburg, Neuvorpommern und Rügen von der Mitte des vorigen

Beifall zu geben vermögen, zurechtgelegt werden; nur fjollte der Verf.

bi8 zur Mitte diejes Jahrhundert$ nicht unwichtige Beiträge zujammen-

bedenfen, daß, wenn er das Staatsfirdhenthum als Eigenthümlichteit der

geitellt. Mit der ihHm eigenen Energie und Plerophorie der Worte hHat

Union geltend macht, auch die Kirchen in Meclenburg, Sachjen, Bayern 2C.

Kofegarten den Nebergang vom Rationalismus zum bibelgläubigen Suther-

zu den unirten gerechnet werden müßten,

Herm. Schmidt.

thum jeiner Heimat, dem jelbft eine myftifjche Beimijchung nicht mangelte,

durchgemacht und namentlich durdy zweimalige tapfere Vertheidigung

Geigel, F. (kais. Reg.-R. a. D. in Colmar i.E.), Das italienische Staats-

unfjeres hymnologifjhen Vätererbes gegen Ddie tölpijchen. Eingriffe vatio-

kirchenrecht, auf Grund der neuesten Rechtsprechung systema-

naliftijcher Behörden in Rügen und SGreifswald fich ein unbejtreitbares

tisch erläutert, 2, Aufl. Mainz 1886, Kirchheim (208 S, gr. 8).

Verdienft erworben.

Der Wiederabdruck jeiner hereitz von MohHnike aus

5 Mk.

den Atten anz Licht gezogenen trefflidhen Denkjchrift von 1802 wird

Der Berf., welcher fich bereit$ durch feine Schrift über das franzöfifche

daher vielen theologijhen Lejern bei Frand willionmen fein. Cbhenfjo

und reichsländijhe Stantskirchenrecht einen Namen. gemacht hat, legt

werden fie das im Anhang S. 353-—401 gegebene bejondere Charatter-

nunmehr in diefer Arbeit die Ergebniffe feiner Studien über das italienijche

bild Hermann Baier’8, des Schwiegerfohne8 und Nachfolger$ KXojegarten’8

Staatstircdhenrecht vor. Ein ungemein reiches Material ijt hier zujammen-

in Altenkirchen, der bereit8 in Heinrich Ranke’8 „Iugenderinnerungen“

gebracht worden. Die italienijche Gefeggebung, Rechtfprechung, Literatur

ein fiebevolles Denkimal gefunden Hat, mit Freuden begrüßen.

find mit größtem Fleiß und eindringender Gründlichtkeit bearbeitet, fodaß

Sarg a. D.

Hermann Petrich.

das Buch ein erwünfchtes HÜlfsmittel darftellt, um die. Verhältniffe der

Halbinjel kennen zu Iernen. Die Grundlage der ganzen Darftellung

Rohnert, W. (Iuth. Paitor zu Waldenburg in Schlefien), Die Lehre von den

bildet daz befannte italienijche Garantiegefeg vom 13. Mai 1871. Am

SGnadenmitteln.

Nach dem Worte Gottes und den Iuth. Bekennt-

meiften Interefje erregt die fcharffinnige Art, in weldher der Verf. die

nijjen dargeftellt. Leipzig 1886, Böhme (IV, 367 S. 8). 3, 60,

Stelung des Papfte8 zu behandeln unternommen hat. Seine Meinung

Der Titel ent}pricht nicht ganz dem Inhalt. Nach dem Titel follte

man eine Darftellung der Iutherijchen Lehre erwarten, die nur fo weit

ijt, daß der Papft nach wie vor weltliHer Sonverän, nämlich über das

auf die entfprechende Lehre anderer Kirchen einginge, al die8 zum vollen

„vatifanijche Gebiet“ geblieben ift, daß der Papfi aljo noch einen Nirchen-

{taat hat, wmenngleich einen winzig Meinen, Danach wären .aljo die päpft-

Verjtändniß der Iutherijhen Lehre nöthig wäre. Statt defjfen werden

liden Anfprüche auf einen Kirchen{taat befriedigt; denn auf die Größe

dieje leßteren ex professo der Intherijchen zur Seite geftellt, Der Ten-

des Kirchenftaat$ karn e& ja nicht anfommen. Der Papftirrt fih, wenn

denz nach gehört aljo die Schrift mehr in das Gebiet der Symbolik als

er jich für einen „Gefangenen im Vatifan“ hHält; er ift vielmehr ein

in das der Dogmatik. AWber, auchH wenn wir auf dieje Inkoncinnität von

Titel und Inhalt Fein Gewicht legen wollen, wäre eine andere Anord-

„freier Herr im Vatikan“, und einem Friedensjhluß zwijhen dem Bapft-

nung des Stoffes fehr erwmünfcht gewejen. Der Verf. geht davon aus,

thum und dem italienijhen Nönigthum ftände von diejer Seite nichts

im Wege: die weltlihe Herrjchaft des Papftes mwäre nicht aufgehoben,

daß die Iutherifche Lehre die richtige Mitte darftelle zwijchen der einfeitig

jondern nur verringert. Den Beweis für dieje Auffaffung erbringt der

verfinnlidenden Rihtung der römifch-Fatholijhen und der einfeitig ver-

Verf. einmal (S$ 2. 3) durh die Beftimmungen des Sarantiegefebes

geiftigenden der reformirten Kirche, zwijchen dem einfeitigen Objektivis

über Ddie Eyterritorialität des Papftes und die Yefreiung des vatifani-

mus Roms und dem einfeitigen Subjektivismus der Schweizer. Wir

ihen Gebiet8 von unmittelbaren Machtäußerungen der Staatsgewalt,

unterfuchen nicht, ob Ddiejfe Kategorien zur Bezeichnung der Segenfäße

überall ausreichen; aber wie nahe Hätte e8 bei diejer Auffajfung jeden-

zum anderen (S 1) durch die Ausführung, daß bei der Eroberung Roms

fall® gelegen, dieje Stellung der Iutherijhen Lehre auch durch den Sang,

die italienijhe Dccupation vor dem vatifanijdhen GebietSrefte Halt ge-

macht hHabe: Ddiefer Theil Roms fei alfo nicht miterobert, und daher

den die Ausführung nimmt, anfhanlih zu machen, zuerft die mittel-

die Gerichtsbarkeit und Polizeigewalt, welche der Bapft in diejem Gebiet

alterliche Lehre darzuftellen, hernach die einfeitige Oppofition der refort

übe, jowie die von ihn gehaltene „bewaffnete Macht“ ein Ausdruk der

mirten Lehre, um dann zu zeigen, wie doch nur die Iutherifche Auf-

ihm verbliebenen „vollen StaatshHoheit“. Dennoch wird jchwerlidh fich

fafjung der Schrift ganz entfpreche und das Wahre anuch der mittelalter-

jemand durch Ddieje Argumente iüberzeugen laffen. Daß der Krieg in

Tiden Lehre ganz zum Rechte fommen lafje.

Dagegen ftellt nun der

KRom noch Heute fortdauere, der Vatikan noch fortwährend durch Ftalien

Werf. die Iutherijhe Lehre voran, läßt dann die römifch-Fatholijche folgen

„belagert“ mwerde, wie der Verf. S, 15 behauptet, ift IedigliH Fiktion.

und jOhließt mit Darftelung der reformirten. Bei den beiden. leßteren

SIn Wahrheit ift der Krieg längit beendigt und die Eroberung Roms

Lehren wird dann noch hefonderS je eine Widerlegung beigefügt. E8 ift

ebenfjo eine fängft abgejchlofjene Thatfache, Daß ein integrirender Be-

Har, zu wie vielen Wiederholungen dies führen muß, und wie fjehr da-

ftandtheil von Rom, das „vatifanijche Gebiet“, deshalb nicht miterobert

bei die Stringenz der Beweisführung des Verf. zu Schaden kfommt.

jei, meil man feine Soldaten in denjelben hHineingejchikt Hat, ilt ein Yır-

So dankenswerth ferner die Mittheilung von Stellen aus den Schriften

der MNeineren Nirchenparteien ift, jo läßt fich doch bezüglich der Auswahl

thum. E8 genügt, wie bereits Geffen ausgeführt hat, daß die ganze Stadt,

und Anordnung nicht eicht eine volle Konjequenz entdecken, Ehenfo find

auch der Vatikan, in die Getwalt Italiens gefommen ift, und an diefer

Thatjache wird niemand zweifeln.

Aus diefem Örunde ruht aber auch

die dogmengefchichtlichen Mittheilungen nur Hronologifch aneinander

die rechtliche Stelung des Papfte® allein auf dem italienijchen Garantie-

gereiht, nicht irgendwie verarbeitet. Die für viele Lefjfer gewiß ebenfo

gefeß, D. 9. auf einem Rechtsgrunde, welcher außerhalb des Willens8 des Papftes

erwünfchten mehr oder weniger volljtändigen Mittheilungen Iutherijcher

jelber Kiegt. Aırch die völferrechtliche Bekräftigung des Garantiegefeßes würde

und römifch-fatholijdher Tauf- und Meßliturgien wären befjer in einen

daranı nichts ändern. Der befte Zeuge gegen Geigel’8 Anffaffung ft der Papft

Anhang verwiefen worden, wenn doch für die Eruirung des Lehrgehaltes

jelber, welcher in jeiner Anfprache an die Nardinäle vom 24, December

fein Gebrauc) von ihnen gemacht werden wollte. So können wir die

Schrift mehr nur al8 eine namentlich bezüglid) der Lehre vom h, Abend-

1885 jelbit gejagt hHat: „E$ ift eine evidente und notorijche Thatjache, daß

Wir in Rom nicht in Unferer, fondern in Anderer Gewalt find“. Damit

mabhl, welche weitans die größere Hälfte der Schrift einnimmt, brauch-

ijt die Annahme irgendwelder noch geretteten ftaatlichen Souveränetät

bare Stoffjammlung empfehlen, afs daß wir ihr den Werth einer durch-

unvereinbar. Der Papft ift zwar niemandes Unterthan, aber ebenfo wenig

jichtigen Bearbeitung zuzuerfennen vermöchten. Zu bemerken wäre aber

hat er Unterthanen. Troß diefer Bedenken ift die Arbeit unjeres Verf.

au hinfichtlih des Stoffes noch, daß die Mittheilungen über die grie-

für eine durchweg anregende, belehrende, die Sache fürdernde zu erklären.

Hijh-Fatholijche Nirche jehr dürftig und keineswegS ganz genau find. Da

Straßburg.

R. Sohm,

die Lehre von den Gnadenmitteln und den Sakramenten aufer Taufe und

Abendmahl viel fürzer wegiommt, fo tritt Hier auch die verarbeitende

Süsfind, G, A, (ev. Pfr. in Biffingen 1;nter Ted), Dispofitionen zur hei-

Thätigfeit des Verf. deutlicher hervor. Aber e& wäre zu münfchen ge-

ligen Baffion. Heilbronn 1887, Henninger (VIL, 284 S. gr. 8). 3.60,

wejen, daß fich diefelbe mit größerer Schärfe bemüht hHätte, die römifchen

Das Buch ift die Frucht einer mehr al8 50jährigen Amtsthätigteit.

Abirrungen darzuftellen. Der Sag auf S, 13 z. B, „daß die Karholijche

&8 joll eine Handreichung fein für angehende Prediger zur Homiletijchen

Kirche das Wort Gotte8 unter Beimijhung der Traditionen fozujagen

Behandlung der Leidensgefchichte, wie fie für Württemberg von dem

verförpert und e& mit dem Geifte ganz zujammengießt“, ijt ebenjo u

Brälaten Stirm in 68 Mbjdhnitten zufanımengeftellt worden ift. Hierüber

verftändlich alé unrichtig. (E$ mwäre einfach zu fagen gemwejen, daß die gibt der Verf, nicht weniger alz 1387 Predigtdispofitionen , zum Theil

°

23

24

ganz furz, 3uni Theil mit Fingerzeigen zur weiteren ?[ußfübrungÄ Die

am Altare“, Für die Hand der Lehrer u. Chorregenten zusammen-

Entwürfe zeigen auch da, wo fie, oft mit ’ viel Kunft und Feinfinn, fich

gestellt u, geordnet. 2. Aufl. Regensburg, Coppenrath (105 S. 12). 1.4.

um die Nebenzüge der Paffion bewegen, wie in der That „alle8 in diefer

Kirchl. Gegenwart.

Mitteilungen, Statiftijhe, au den deut-

Gejchichte von Jhm ausgeht und zu Jhım zurücführt“. Selbjtverftändlich

jhen ev, Landeskirchen vom SX. 1884.

[Bufjammengeftellt v. der ftatift,

find nicht ale Entwürfe gleich gelungen; bei mandhen fiel ungZ eine ma-

"ommijjion der deutjchen ev. Kirchenkonferenz.]

tuttgart, Grüninger

(32 S, gr. 8). 50

Neumeihung, Die, der St, Bartholomänstirche

nierirte und gefhraubte Ausdrucksweije auf: Worte wie Silberjucht,

in Nürnberg [Vorftadt Wöhrd]) am 31. DOkt. 1886.

Nürnberg, Raw

Scharr- und Habgeift, VergebenzZpredigt, Silberhirten, Hutberg, Schaß-

(12 S. gr.. 8). 2548

i

ter, Bred., Der deutiche Proteftantismus

gold, Sterbetrank u. a. Oft begegnete ung rhetorifche Häufung an Stelle

in Jeinem Verhältniß zum Papftthum in Rom. Vortrag, geh. auf dem

logijdher Unterjcheidung, 3. B. „die Zwölfzahl der AWpoftel (durh Iudas)

16

1. ein gebrochener Rreis, 2. eine zerriffene Kette, 3. ein durchfHnittener

8).

7 l'äe(1)1tid1m Protejtantentag in Wiesbaden. Bremen, KRouffell (23 S,

KRing“; oder: „In den Händen Gotte8 1. wohHl berathen und wohl ge-

Univerfitätsfchriften. Tübingen (Feftfchrift zu Ed. Zeller’8 Doktor-

führt, 2. wohl gefichert und wohl verforgt, 3. wohl behalten und wohl

jubiläum), Chr. Sigmart, Vorfragen der Ethif (Freiburg i B., Mohr

[48 S. 4] 2 Mt.).

befriedet.“ Sehr gewagt fcheint un das Thema: „SFejfuS mit feinen

Beitfchriften.

Siona,

SFüngern, Judaz mit feinem Satan“, und dasZ andere: „In da Richt-

December: R. E, Cracau, Der Hymnus:

Haus mit dem Steuerverweigerer und Thronfchwindler“.

Ueber „das

Ehre jei Gott in der Höhe! (Fortfj.). SGedanken u. Bemerkungen. Deku-

vothe, das fchwarze, das eiferne und das Kreuz auf Golgatha“ möchten

menijde8: De Hymno Te Deum, ür Advent u. Weihnachten. Mufik-

wir ung nicht erlauben zu predigen. Möchte, wie jchon Luther im

beigaben, — Kirchl. Monatsfchrift.

6. Sahrg.

4. Heft: W. . Geß,

Neber die Bewegung der Gemüther durch den v. Hammerftein » v. NMeift-

Großen Katechismus verlangt, dies Dormi secure fleißig, aber nicht me-

chen Antrag.

S. Meumann, Die kanonijchen Evangelien in ihrer

hanijch benußt werden!

inheit u. Mannichfaltigfkeit,

KRocholl, Rückjhritt oder Fortfchritt?

Neuenftadt a/K.

R., Süärber,

AWird die Welt Ihlechter oder befjfer? Aus einer Domkandidaten-Reije II. —

Natur u. Dffenbarung,

33. Bd.

1. Heft: E, Gutberlet, Der goldene

Ales mit Gott! Evangelifhes Gebetbuch für alle Morgen und Abende

Schnitt in Mathematik, Natur u. Kunft. — Der Katholik. December:

SX Bohle,

Das Problem von der Bewohntheit der Himmelstörper im

der Woche, in fechSfacher Abwechslung für die Feft- und Feiertage,

8

ichte des Dogmas (Schl.).

. Bauß, Sanguis et aqua: Koh. 19, 34.

für die Kommunion, fowie für befondere Zeiten und Lagen. 44,,

Hiftorijch-Fritijche Behandlung der Frage über die jaframentale Losjpre-

verm. und verb. Aufl. . Stuttgart 1887, Kiginger (VIII, 415 S,

cOhung der rückfälligen Sünder (Schl.). S. Bäumer, 0, S. B.,

ab e8

12). 1, 60.

im römijchen Offichum Schriftlefungen vor der Zeit Gregor’8 d. Gr. —

Seine weite Berbreitung, von welcher die 44. Auflage ein Beweis ifjt,

Nachrichten von der kgl, Gefellfchaft der Wiffenfchaften u. der Georg-Auguft’8=

verdankt diejes Gebetbuch der treffliden Auswahl aug allen Zeiten der

Univ. zu Göttingen.

1886.

Nr. 18: de Lagarde, Noch einmal dx. —

chriftlidhen Kirche, fomwie der Mannichfaltigfeit und alljeitigen Reich-

Allg. Beitung, 1887, Nr, 2, 3 u. 4, Beil.: J. Conrad, Die Gefahr eines

e

bildeten Proletariat in der Gegenwart. Nr. 6, Beil,: W, ThHiürlings,

YHaltigfeit der Gebete. Da finden wir auS der alten Kirche: Auguftinus,

8

um Streit über die Entftehung der Luther-Melodie,

Bafilius; aus dem Mittelalter: Alkuin, Gerjon, Thomas v. Kempen,

Verfchiedenes. Da die Nebel, gegen welcdhe der Verf. der englifchen

Savonarola; aug der Reformationszeit und den folgenden Zeiten: Luther,

Schrift: „What is Mesmerism and what its concomitants, clairvoyance

Arnd, Scriver, Gerhard, Habermann, Stark, Terfteegen, Arnold, Storr,

and necromancy?“ zunächft in feinem Vaterlande fämpft, auch bei

Lavater u. a.; auS unferem SJahrhundert: Kapff, RhH. D. und C. Burk,

ung in Deutichland mehr und mehr um

Hlatt, S, KAnapp, Blumhardt, Knak, J. und R. Kübel u. a.; auch

fich greifgn‚ 10 ift eine J0 popu-

feine Be

Jär gehaltene Schrift wie die: „Was ift Magnetismus, und was Jind

Henelon, Sailer 20. auS der fatholijhen Kircdhe. Neu Hinzugefommen ift

(

Teiter: Helljehen 1und Befragen der Todten? Aus dem Eng-

eine jechSte Woche mıit Morgen- und AWbendgebeten von Theologen Dder

Yijchen“

Augsburg, Preyß [43 S, 8] 80 Rf.) um fjo mehr am Plage,

®egenwart; einige Gebete wurden durch andere erjeßt, die Anweijung

al8 au die große Mafjje mehr und mehr in das Unwejen des Spiri-

zum Beten nach der H. Schrift verbeffert; ftatt der Morgenlieder der

tismus hineingezogen wird. Der Verf. legt die Ausjprüche der H. Schrift

au Grunde un

fünften Woche wurde das Gebet des Herrn na Savonarola auf die

$

befämpft mit entjchiedenem Ernft die Bejchäftigung mit

einzelnen WochHentage vertheilt, eine Nenderung, die un$ jedoch nicht

iejfen unheimlidhen Dingen, welche jo mandhe nur al8 Unterhaltung

glücklich erjcheint.

So reichhaltig au der AWbjhnitt der „Oebete für

und fcheinbar unjdhuldiges Treiben anzujehen pflegen, indem er nament-

lih auf Grund der Schriftwahrheit die Gefahren hHervorhebt, in welche

bejondere Zeiten und Lagen“ ift, jo wünfhen wir doch, daß ev bei

der Menfch dadurch Hineingezogen wird,

Speciell vom Magnuetismus

Dder folgenden Auflage noch um eine Anzahl vermehrt werde; wir

jagt er, daß wenn Dderjelbe auch nicht in allen Fällen die Thür für ab-

vermiffen Gebete für die Neußere und Innere Mijjion, für Ausbhreitung

jcheuliche Handlungen wmurde, er doch eine fortdauernd {jhwächende und

des Wortes Gottes, für die um des Evangeliums willen Verfolgten, für

verunreinigende Wirkun

auf die Geifter derjenigen ausübt, welche ihnı

den Kaijer vder den Landesfürften, die Obrigfeit und das Vaterland, in

unterwmorfen worden fin

ß

Der Verf. ift von dem Einfluffe böjer Geifter

Feuers= und WafjerSnoth, eben]o ein Gebet am Todtenfeit und n

bei den fpiritiftijdhen Verfuchen fejt überzeugt, und wenn er auch manches

Ihlofjenem Frieden.

.

wol al8 thatfächlichen Borfall annimmt, wa8 nur Schwindel und Lüge

9 H

>

G

ift, jo find doch feine Mahnıum

en jehr zu beherzigen, weshalb wir auch

gewünjcht hHätten, daß Dder e

D

erjeber Ddie auf Seite 36 gegebenen und

nicht zutreffenden Bemerkungen über Ddie Iutherifche Kirche weggelaffen

Nenefte theologifche Literatur.

hätte, da dies die Verbreitung des Schriftdhens jedenfaNls erjchwert. —

Mit den Heften 46—48, bhiz zu weldhen die „Gejchichte des römijchen

Philofophie. Patin, studienlehr. A., Heraklits Einheitslehre, die

Kaiferreichs von der Schlacht bei Actium und der Eroberung Wegyptens

Grundlage seines Systems u. der Anfang seines Buches. Leipzig,

bis zu dem Einbruche der Barbaren von V, Duruy. Meberjeßt von

Fock (100 S.

1..50.

rof. Dr. 6. Herbberg“

(Mit ca, 2000 IMuftrationen) (Leipzig,

€

e

%?e 8)

yer, Dr. H, A, W., Kritisch exegetischer Kommentar

Schmidt u. SGünther; a Heft 80 Pf.) bereits vor

ejchritten ijt, beginnt

üb. d

as

Z

T. 9. Abth.: Kritisch exegetisches Handbuch üb. die Briefe

der 3. Band des Werkes, und zwar mit der intere

{NYanten Daritellung der

j

an die Philipper, Kolosser u. Philemon. 5, Aufl., neu bearb. V. Prof.

Sitten und Gebräuche der Römer während der beiden erften Yahrhun-

Dr. A. H. Franke. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 539 8.

derte unferer Zeitrechnung md der Hauptüberfchrift: die römijche Gejell-

gr. 8). 6, 60;

jchaft. Dieje Abhandlung i{jft dann gegliedert in die verfchieden{ten Ma-

Näda

Dgif.

Holstein, Gymn.-Dir. Dr. H,, Geschichte der ehe-

terien mit i

ven Unterabtheilungen, mie: Die Familie rejp. der Vater

maligen

S

C

hule zu Kloster Berge.

Leipzig, Teubner (III, 120 S,

und die Rin

$

er; der Gatte, die Gattin und die Sippjhaft; die Leichen-

gr. 8).

2.M

feierlichfeiten und das Tejftament; Herren und Stlaven, Patrone und

Raftoraltheologie, Möller, Gen.-Sup. D., DasZ außeramtliche Leben

Freigelaffene; die Kolonen.

Dann folgt das Kapitel: Das Gemein-

d. Geiftlidhen, Vortrag. Wittenberg, Herrofe (32 S, gr.8). 50 .

wejen, die Städte mit den Unterabtheilungen: Der Umfang der ftädti-

Innere Miffion. Mijfjion, Die Innere, in Breslan. Eine Feft-

ihen Gerechtjame, DdaS innere Leben einer römijhen Stadt, die Ge-

jchrift. Breslau, Dülfer in Comm. (IV, 71 S. gr. 8). 50 .

meindeverjammlung, Ddie Kurie, die Beamten,

Auch dieje Darftellung

der Sitten der Römer enthält viel des Neuen und Interefjanten, —

ESrbaukiches. Licdht auf den täglidhen Pfad. Ein Erbauungsbuch

A

Die Abendjtunde.

Ein Werk mit interefjanten Details über die Wahl Papft Leo’S XII und

in Tertworten der h. Schrift f. alle

%

e im SJahr.

En

m Engl.) Berlin, Deutiche Ev.

12).

2

0

uch= ı. Tractat-Gejellich. (IV,

die derfelben vorangegangenen Verhandlungen von Raphasl de Cejare

S

Neviandt, RPreds., Der Unterfchied zwijchen Er-

X

immaco) ijt joeben in Mom erjchienen: „Le Conclave de L6on

wedung u. Bekehrung nach der Schrift. — Neber Gemeindezucht 11. das

vec documents diplomatiques, politiques et militaires“ (420 p. 8; 6 Frs.). —

Verhalten der Hriftl. Gemeinjchaften Ausgejchlofjenen gegenüber nach der

Eine theoretijche und praftijche Einführun

in das Gejammtgebiet der

Schrift. Von Pred. Koch. Bern (Bonn, Scher

(28 S, 8). 20 -

Inneren Mifjjion bereitet der Vorfteher der Diakonifjenanftalt zu Altona,

Das

1uch mird u D.

.ﬁ‘it:ﬁenrtcbt. T Mertens, Regens a. D. D.

W

Die Besetzun

des

Paftor Th. Schäfer, vor.

„Leitfaden der

äpstlichen Stuhls unter den ‚Kaisern Heinrich III. u. Heinrich IV.

Inneren Mijfion zunächft für den Berufsunterricht in Brüder-, Dia-

Fr

iburg i/Br., Mohr (VIL, 340 S. gr. 8). 6, 60.

fonen- und Diakonifjenanftalten“ im VBerlage der

gentur des Rauhen

TChriftl. Kunft u. Mufif. Lehner, Hofr, Dir. Dr. F. A v., Die

ine S

aufes

u Hamburg erfcheinen (ca. 13 Bo

gr 83 cmi48 . —

«Marienverehrun

in den ersten Jahrhunderten. Mit 8 Doppeltaf, in

d

rijft über „Katholicismus und Protejtantismnus ge

endüber der

Steindr. 2., verb. Aufl. Stuttgart, Cotta

V, 343 8. Lex.-8). 6M

jocialen Frage“ von AWbt Dr. 6. UHIHorn fündi

en Banden

j

vedck 1, Rut=

+ Mitterer, rrobst Domchordir. I, Die wichtigsten kirchl. Vorsc:

hrift.en'

precht in Götlingen an (4 Bog.

; i ME). Die Schr

ift mird auch zu den Bee-

i

f. kath. Kirchenmusik, Nebst e. Anh.: „Ueber den Gesang d. Priesters

jtrebungen Stöder’8, Hamme

i

ein’8 ı. a. entichieden Stellung nehmen.

Verantmwortl, Redakteur Prof, Dr. €. E, Zuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann 1, Glafer in Leipzig.

Yir. 3.

1887. .

Leipzig, den 21. Jannar

Cheologilhes Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion ;

Anferkionsgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 PPF.

'4 —© ErTcheint jeden Freifag, —

KönigesKrake Ar. 13.

ELE RE TE HE VE WE

Mufikalijhes für Kirdhe und Haus.

N

en

tl£!ngllﬁe Siteratur,

On a

aC

S. belonging to the Collection of

®ieﬁ:£ßl2‚ ®. Chr., u. Chr. Müller, Diarium

Amtukalemier für evangelische Geistliche auf

ee{r:t rbi?l!ine!.

Kreyher, Johs.,

Archbishop Ussher,

L

Annaeus und seine Be-

das Jahr 1887,

Anıtquarijdhe Rataloge.

E

ziehungen zum Urchristentum,

/

.

Harmonifirung betrifft, jo entjpricht Jie der Bezeidhnung im Vorworte

Mufikalifches für Kirche und Hans.

jie ift „möglichjt einfadh, mie e& die Begleitung des Gemeindegejanges

Ein Choralbuch, für das wol nır diejenigen Kreije ein Praktijdhes

erfordert“. FJedem Choral ift ein Borfpiel vorausgejHhickt; die Länge diefer

Interefie Haben fönnen, welde die Provinz Sachfen in fich fhließt, ift das

Vorjpiele ift zwijhen 10 und 20 Takten; ihHr Stil ijt im DurchjHnitt ein

würdiger.

Bei der Sfter vorkommenden Verbindung eines Vorfpieles im

„ChHoralbuch für Orgelohne Pedal für Harmonium und ianoforte

in Rirche, Schule und Haus“, bearbeitet von E. Stein (Kgl. Mujikdivef-

Das

3/,-Takte mit einem Choral im C-Takte dürfte fich jedoch mandhem Hörer

tor) (Wittenberg 1886, Herroje |VIN, 144 S, qu. 4] 1. 50).

die Inkongruenz fühlbar machen,

Sinem jedem Chorale find Strophen»

Borwort belehrt un8: „Die Melodien erfcheinen in der Fafjung des nach

zwijchenfpiele beigegeben, meiften? drei zweitaktige.

MWir find mit der

den Bejchlüffen der Provinzialjynode für die Provinz Sachjen hHerausge-

Saffung diejer Ddreiftimmigen Zwijchenfpiele, von denen die meiften mit

gebenen Chorafmelodienbuches“. Was die Funfthijtorijdhe Forjhung auf

der aus dem vollen Septimenakforde genommenen Stimmenlage der dre,

dem Gebiete de8 Chorals, der Tirchlichen Liedweije gearbeitet und er-

oberen Stimmen {Hließen, nicht einverftanden.

Die Vorfpiele jchließen

jedesmal mit demjelben vollen Afforde, mit dem daS Spiel des jich an-

arbeitet hat, das fcheint für dieje beiden Bücher und die an fie Gewiefenen

-

nicht vorhanden zu fein. Der Haupttheil de8 Choralbuches befteht aus

jchließenden Liedverfes beginnt.

Aber, möchten wir fragen, was Hat

96 Chorälen. Mit Ausnahme von zwei Weifjen im dreitheiligen Takte

der erfte Ver& vor den anderen voraus, daß bei diejen dem Afkorde zur

(Nr. 52:; „Lobe den Herren, den mächtigen“ und Nr. 55: „Macht hoch die

erften Silbe ein voran&gehender unvolfommener Afford einen einkeitenden

Thür“) dann noch dem zweiten Theil von Nr.19:; „Einz ift noth“ erfcheinen

Dienft Teiften joW, mit weldem der fingenden Gemeinde doch nicht? gedient

alle übrigen 93 in der Einförmigtkeit des viertheiligen Taktes mit den die

ift? Wie Hingt e8, wenn, wie man das in der Regel zu Hören bekommt,

eriodif des Melodienbaues zerreißenden Fermaten am Ende der Vers-

der Organift nady dem das Zwijdhenfpiel abjchließenden Septimenakford

die Hände aufhebt, während c& doch in der NMatur diejes Akkordes liegt,

zeilen. Warum nicht andere original im Dreivierteltafte gefchaffene Lieb-

weijen, wie z. B. „Au® meine8 Herzenz Grunde“ (Nr. 11) oder: „Er-

daß diefem fich in ununterbrochenem Klange der folgende voliooımene

muntere dich“ (Nr. 20) oder: „Nun Iob mein Seel“ (Nr. 62) vder: „Wer

Afford anfchließt! Kirchlidher Gemeindegejang ift auch ein Volksgefang.

nur den lieben Gott“ (Nr. 90) in ihrer urfprünglihen rhythmijchen Ge-

Wo fällt e& je einer Verfammlung, die ein profanes VBolfslied jingt, ein,

{talt miedergegeben wurden? Eine Konfequenz ift in diejer Choralbehand-

den Gejang der einzelnen BVerfe defjelben in eine Joldhe Zwijchenjpiel=

Iung nicht, wol aber eine Verftörrung der Jhönen, jangbelebenden RhyYth-

Verbindung zu bringen? Man weijft auf die Nothwendigkeit des Anuss

mu8mannichfaltigfeit, die einem großen Theil unfjerer älteren Liedweijen

ruhens für die fingende gottesdienftlidhe Gemeinde hin.

Wohl!

Dann

eignet, bejonder8 jener mit der Eigenart des Wechjel8 der Drei- und Vier-

jchiebe man aber mur nicht zwijchen den Gejang Einer Liedweije noch das

theitigfeit. dr Herrliden Weijen: „Alnein zu dir Herr FJefu Chrift“,

Spiel von anderen Melodieen in den ZwijhHenfpielen ein, fondern lajfe

„Befiehl du deine Wege“, „Eine fejte Burg“, „Freu dich jehr o meine

den ESchlußton der geiftliden Weije ruhen und die beiden Mitteljtimmen

Seele“, „Mach’8 mit mir Gott nacdh deiner Güt“, „Wie jhön Leuchtet

oder auch die drei die Harınonie bildenden Unterftimmen eine fadenz-

der Morgenftern“, und wie viele mit eudh in RythHmusverwandtjchaft {tehen :

artige Bewegung machen, Das hHat den Sinn des Ausruhens.

wa8 habt ihr verbrochen, daß man euch in der Zeiten Lanf alle über Einen

Wie die erfte Hälfte der „Kirdhengefänge für den Männerchor

Kamm glatt gefhoren hat? Bon Nr. 97 an beginnt ein „Anhang von Me-

aug dem 16. und 17. Jahrhundert, mit deutfhem Texrt, nach dem Kir-

chenjahr geordnet, gefammelt und bearbeitet” von IJohs. Zahn (Inip.

Iodieen in jHnellerer Bewegung“. E3 find 11 Melodieen im dreitheiligen,

vier im bviertheiligen Takte. Unter diefe Melodieen „in fAOHnellerer Be-

de8 fönigl. SchuNlehrer - Seminar® Altdorf), fo bietet auch die „HZweite

wegung“ hat fich doch wol die Melodie: „D Traurigkeit, o Herzeleid“ nur

Hälfte: Gejänge für die Zeit von Oftern bis zum Schluß. des Kirchen-

verirrt. Die Harmonifirung Hat Stein in der Weije zur fichtlidhen Dar-

jahres und Grjänge verjehiedenen Inhalts“ (2, Aufl. Gütersloh 1886,

jtellung gebracht, daß er zugleich mit dem Sopran und Alt auch den Ternor in

Bertel8mann [IV, 88 S, gr. 8] 1. 80) Tediglich KHirdhlihe Tondichtungen

den oberen Theil des Maviernotenfyjtems eingejHrieben und alfo die drei

von Meijtern auf dem Gebiete der divina musica, welche zZumeijt

oberen Stimmen dem Spiele der rechten Hand zugewiefjen Hat, mwährend

dem 16., zum geringeren Theile dem 17. FJahrhundert angehören. Da

die Kinfe Hand daranf verwiefen ijt, lediglih den Baß in Oftavengriffen

begegnen un$ Wwieder die Eccard, . Haßler, Handl, Popelius, Palä-

zu jpielen. Stein findet eine folche „Verftärkung der Bäffe unnmgüng-

{trina, Sittoria, Anerio, Ducis, Turini, ANegri, Vitoni, Croce: vier

lid nöthig, wmenn die Mangwirkung auf den in Rede ftehenden Inftrus

Gejänge für Oftern, je zwei für Himmelfahrt und Pfingften,. vier auf

menten (Orgel ohne Pedal, Hartmonium und Pianoforte) der einer Orgel

das Trinitatisfejt, drei auf das Meformations- und Nirchweihfejt, drei

mit ihren fonoren Tönen einigermaßen entjprechen foll,“ E ericheint

auf den Bußtag, darunter das Koftbare und doch auch leicht ausführbare

un$ aber gar nicht vonnöthen.

Un8 Hingt das Spiel eines rein vier-

Mijerere (Pf. 51) von Allegri, zwei auf das Erntefejt und 13 verfchiedenen

itimmigen Saßes auf Harmonium und Piano viel fhöner al8 der Vors

InhaltS. * E3 ift eine Höhft verdienftlihe Arbeit Zahn’8, dieje Um-

trag eine® Choral8 nach diejer von Stein für „zutreffender“ erfannten

arbeitung von Gefängen für gemijchten Chor mit Iateinijdhen Texten in

Spielart, zumal wenn dem Oftavengriffe rafche Achtelsbewegungen zuge-

Gejänge für Männerchor mit Unterlegung deutjchen Tertes, und uum fo

muthet find; auch dürfte fih Stein durc die von ihm beliebte Sagweife

verbienftvoller, da fie zugleich eine nicht fehr danfkbare Arbeit ift. Vere

jelbft an einer ifm zu Gebote {tehenden freieren, reicheren Führung der

dienftlih muß man fie nennen, weil jie Schäße echt tirchlicher Ton-

Mitteljtimmen gehindert hHaben. ' Er erklärt, darauf bedacht gewejen zu

dichtung unjerer NMirche und iHrem gottesdienftlichen Leben zu Dienfte

jein, „bei der Wahl der Harmonieen alles Schwächlihe und Kraftlofe,

führen will, die fonft ungekannt und unbenußt außerhalb unjeres gottes-

namentlid den trivialen Quartjexrtatford-Schluß zu vermeiden und dem

dienftlidhen Gebietes Kiegen blieben; und ebenjo ift fie darum verdienfte

ftrengeren Choralftil Redhnung zu tragen“. Dieje Verfiherung macht den

lid), weil dieje Gefänge ein Korrektiv gegen jene Seichtigfeit und jentie

Wunfch vege, daß er möchte von den' weichlidhen Septimenatford-Schlüfjen,

mentale Spielerei bilden, die fih fo gern auf dem Gebiete der Kirchen-

denen man bei veidher Anwendung noch mit dviel mehr Recht den Cha-

mujfif 3u {chaffen macdht. Wenn idhh aber die von. Zahn unternommene

rafter des Trivialen zumefjen Fönnte, einen jparjameren Gebrauch genracht

Arbeit eine wenig dankbare bezeichnete, {o Kiegen diejem Urtheile mandhe

haben.

Erwägungen zu Grunde. Vor allem ijt e& die Schwierigkeit, das für das

ausgedehnte Stimmengebiet des gemijchten Chors berechnete, Harmonie-

Faft von gleidhem Umfange wie das Choralbuch von Stein hHat das

„Evangelijhe Choralbuch. Eine Auswahl von 112 Chorälen mit

gebilde in demengen Maum der Münnerftimme zur Haren, abgerundeten

VBor- und Zwijdhenfpielen zum SGebrauche beim SÖffentlichen Gottesbienfte.

Daritellung zu bringen. Hier liegt dem Umjeger die Verfuchung nahe,

Nach dem Melodienbuche für die Provinz Sachjen hHerausgegeben“ von

den Tenorehoriften zuzumuthen, waz uur den wenigeren Soliften in

$. EngelbredHt (Wittenberg‘ 1886, Herroje -[VIII, 112 S, Hoch 4]

Bezug anf TonhHöhe zugemefjen mwerden fann. Diejer Verfuchung ift

2.40) die Melodien in derfelben dem Melodienbuche Für die Provinz

aud) Zahn nicht ganz entgangen; nicht blos daß 3. B, in Nr. 8 der.erfte

Wa8 die

Tenor oft in der Höhe des Tones g feftgehalten wird, er muß auch zu

Sachjen‘ entipredjenden, vereinerleiten Gejtalt mie jenes.

27

28

mieberboitm malen auf den Laut i und u das Hohe_a beraüébringem

jolche Samnımlung mwählerijher unternommen werden. In wie viel mujiz

ja in Yr. 7 ijt ihın auch wiederholt dag Hohe b zugemuthet. Und-hin-

falijdhen Häufjern werden wol jolche fJoliftijch gebildete Baßfängernfich

finden, weldhe foldhe Rouladen rein zum Ausdrucke bringen oder ‚auch

wiederum! dürfte e$ doch auch eine ftarfe Anforderung an Särnger in

Baßı I--feingl>in die Tiefe4des g Hinabzufteigen‘, “und .nicht blos dies,

mit Quft, fingen, !mie z B. in Händel’8 Arien: „Seht die Flamme, wie

jondern auch das tiefe f in Taktlänge auszuhalten. IJn wie vielen, zumal

jie rafjt“ oder in der: „Warum entbrennen die Heiden?“; Man wird,

Heinerenz Gemeinden werden jih Männerchöre finden, die über jolchen

ohne der Größe foldher Tonmeifter nahe zu treten, jagen dürfen: fhön

Stimmumfang verfügen? Die thatfächliden VBerhälktnifje dienen nur in

ift eine”folde Verzerrung und VBerfchnörkelung einer Wortfilbe und“ des

jeltenen Fällen folchen Anforderungen des Umjeßers. Dazu kfommt noch,

ganzen Wortes, mwie fie beifpielsweije in Dden ebenbezeichneten Arien

daß,..wenn. auch.„die. Stimmanforderungen -in-einem-.bejcheidenen Maße

wiederholt vorkommt, gewiß nicht; und wem eS nicht darum zu thun ift,

mit jolchem.. Rouladengejange. fich‘ vor den Leuten Hören zu Taffen und

gehalten Jind, für : die Ausführung von Männergefängen in der Kirche

die Sänger-faft, durchmweg-aus, der, Sphäre der Liedertafeln 26. genomMmen

jeine Fertigfeit in joldhen Stimm-Seiltänzen 'zu/ zeigen, ' der findet ı an

werden,.und..wie.viel..Gejchic- ift da zu foldhem hHarmonijchen Gefüge wie

jolchen: Arien - wenig oder feine Freude

on folchem Sängerdienfte hat

3- 3. in dem Pfingftgejange, von. Croce „Nr..S?

von,.dem -Mangel, an

fih , Mendel8john.;frei gehalten; das möchte „jeine ‚und die Dden feinen

Freude und Wohlgefalen an folcher Mujikgar n

i

cht zu reden. Endlich

ähnlichen Arien geeigneter für-den Häusgefang , den/privaten , erjcheinen

wird man eine foldhe Arbeit wie die vorliegende von Zahn auch darum

Taffeit.

eine wenig danfbare nennen dürfen, weil ein Männerchor in der Kirche

Gin buntes Durcheinander von motetten- und liederartigen Gejängen

immer-ein-fümmerlicdher Erfaß-für einen-gemijfchten Chor-iijt: E$-dürfte

enthält-die „ Neue Pikgerharfe. Eine Sammlung geiftlicher Lieder für

doch wol der gebildete Gejang eines® einfachen. Choral8s, durch einen ge-

gemijchten Chor“ hHr8g. von Rud. WyR _ (Pfr. in Wajen, Kanton Bern)

n

mijchten Chor, der über beicheidene Kräfte nerfﬁgt'‚ immer. wirfungsvoller

(Bajel 1886, Spittler [VIII, 344 S.!8] 2 Mi). Wenn dem Umfange

für die gottesdien{tlidhe Gemeinde jein als der. Vortrag eine& der. Meifter-

diejer

Sammlung . ‚mit

ihren. vielfadh der H. Schrift, entuommenen

Jäße 3. B. des Giovanni Croce durch einen Männerchor, wie er fich. ge-

wie

in Liedform jchönen,

jchriftgemäßen Texten auch Dder

Sehalt

wöhnlich zufjammenfjeßt.

Doch, joll durch folhe Benrerkungen der Ver-

der Mufik in ihr entjpräche, dann wäre e& in der That eine äußerft

werthvole Sammlung. Leider ijft des in Melodienbau, und Harmoni-

dienftlichfeit der Arbeit überhanupt nicht im geringjten zu nahe . ge-

freten Jein,

firung Tiefergehenden wenig. in ihr; dagegen findet man viel Schales,

Sfit e8 jchon eine Luft, die „Verfitel nad Worten der Heiligen

Süßlih-Modernes und Profanes in Melodie, und der Harmonifirung

Schrift auf die Fefte der evangelijhen Kirche für einen Chor von drei

eignet, bejonder$ bei den Liedweijen, vielfach der Charakter des Flachen

gleichartigen Stimmen“ von L, Meinardus (SGütersloh 1886, BertelSsmann

und Weichlihen. VBon der Tiefe kirchlidher Tongefüge finden fich kaum

[46 S, Lex.-8] 1. 20) zu lejen, welch ein vergeiftigtes Vergnügen muß es fein,

einige Spuren. Nur wer den Ariengejang liebt, welcher aus dem, Ver-

geffen der firchlichen Zonfjchäße des 16. und 17. JahHrhundert® pilzmäßig

He Funftgerecht gefungen zu hören Freilich, fie findeigener Art dieje dreiftim-

migen Gejänge für einen Chor von drei gleihartigen Stimmen (entweder

Herausgewachfen ift und, jih bis Herein in unjere Gegenwart auch auf

Rnaben- oder Männerftimmen), und e& werden nicht wenige fjein, die, wietvol

dem Gebiete. des Kirchengejanges hreit und beliebt gemacht hHat, fann, in

ihnen ein für f. g. Maffijhe profane Mufik erfchloffene3 Ohr eignet, doch erit

diefer Sanımlung fjeine , reiche Befriedigung finden. Wem der Sinn für

eine Weile in diefe Tongefüge Hineinlaufchen müffen, um allgemach ihre

die Firchlihen Chorgejänge a capela aus dem Keformationsjahrhundert

Schöne zu Hören. Verfifel nennt der Verf. diefe dreiftimmigen Gefänge.

und dem folgenden fich erfchlofjen, wer fih in die Schöne der an rhyth-

E3 find fMeine Motetten, welche er für die gottesdienftlichen Zwede der

mijcher Mannichfaltigfeit und Harmonietiefe reichen Choräle unfjerer Alten

Kirchen- und DiakonifjendhHöre und auchH zur Erbauung in Schulen, VBer-

jingend und fpielend eingelebt hat, wird diefe „Pilgerharfe“ beijeite liegen

einen und Häufern niedergejchrieben hHat. Er wollte jeine Motetten nicht

lajfjen. Daß fie der Kirche zu Dienft bei den gemeindlihen Gottesdienften

ftrift in demjelben Stil fchreiben wie unjere Alten, gebunden , von den

vermwendet würde, dagegen müßten wir ung entfchieden verwahren.

Der

Kegeln des die KircdhHentonarten umf{Hließenden Syftem&. Al ein Meifter

Herausgeber jagt in Jeinem Borworte: „Möge diejes Buch auch ein rechtes

der Töne und Tongefüge konnte er da8 nicht wollen.. So, wie unfere

Allianzbuch. werden, und die Chriften verfchiedener Denominationen

Alten, daß ih o fage, aufgewachjen in den, Kirchentonarten, jiH von

daraus in mahrer Geiftesgemeinjchaft das Lob., des , Lammes preijen!“

Diefes Allianzziel ins Auge gefaßt, verfteht man auch, warum unter den

ihnen nährend und in ihHnen lebend, ihre Kircdhengejänge fAHrieben, 10

naiv und gefügig fönnen wir Söhne diejer Zeit,nicht mehr in den alten

Terxten zu den 13 AbendmahlsSgefängen nicht einer ift, in weldhem der

Kirchentonarten jHreiben. Woe8 fo verfucht wird, da gibt e eine Nach-

Gedanfe von der jaframentalen Sinigung mit Chrifto durch den leibhaf»

ahmung, aber nihts Originales. Ohr und Sinn der Tondichter {tehen

tigen. Genuß feine8 wahren Leibes und Blutes zum Ausdruck kommt.

auch unter dem Einfluß der zeitbeftinmten Kunftentwidelung. E3 gilt

Wir müßten aber auch foldhe Gejänge , wie z. B. Nr. 138 bei der Kon

für die, denen eine Harmonien Haffende Gabe verliehen ift, den Geift,

firmation ‚und, Nr. 129 bei der Feier des h. Abendmahles, oder einen

der in den Tondichtungen der Alten webt, auS denfelben einzuathmen;

jolchen Motettenfang wie z. B. die Motette von Rolle Nr. 135 zur KXon-

und jo fragt auch Meinardus von den vorliegenden Motetten: „Sie

firmation oder Nr. 88 zur AbendmahlSfeier abweijen. Unfere Kirche hat

möchten den Seift erneuern, aus$ welchhem die Tonmeifter evangelijchen

in der That einen. Reichthum weit geeigneterer Gejänge „zum Lobe des

Sejanges die Kunft fhöpften, Gottes und jeines ReicheS Ehre und Herr-

Lammes“,

Kichfeit durch die Tonkunft an ihrem Theile zu preijen”

Eines. darf

Heilsbronn.

(

AL

Z

L

\

£r. Mergner,

nicht verjhwiegen werden : die Ausführung diejfer dreiftimmigen Gejänge,

in deren Stimmführung zur Selbjtändigkeit der einzgelnen Stimmen fich

On a Syriac MS, be]_jnging ;;o thewCollection of Archbishop

Ussher. By the Rev. John Gwynn, D, D, |Reprinted from Trans,

auch die MeifterfAhaft des Verf. kundgibt, erfordern geübte Sangesfräfte,

Für Dilettanten find fie nicht geeignet.]

R. Irish Acad., vol. XXVII.] (46 p. 4).

In der „Sammlung liturgifdher Andadhten“ Hr8g. von Mufjik-

Mit größter Pünkktlichkeit und Umficht führt der Verf. diejer Abhand-

dir. Fr. Zimmer u. Paftor Lic, Dr. C, Zimmer (Quedlinburg 1886,

Iung, Archbishop King’s Lecturer in Divinity am rinity College in

Vieweg [52 S, Lex.-8] 1 M.) ift der Verlauf der liturgijhen Andachten auf

Dublin, den Nachweis, daß eine fyYrijche Handjchrift des großen AUrma-

einzelnen Blättern angegeben, und zwar in Blättern für die Gemeinde (ein

Hanus, deren Verluft Tregeles, Scrivener und andere um fo mehr be-

Hagten, weil. jie. das ganze fyrifche , T. enthalten hHaben jolle, nicht vers

Stüd = 5 Pf.) und in Blättern für den Chor (ein Stück — 10 Pf.). E$ jind

Blätter für acht Feftzeiten: Advent-Weihnachten, Bajfionszeit, Pfingitfeit,

Ioren, fondern fjeit 200 Jahren im, Trinity College-in, Dublin wohl

Reformationsfeft, Karfreitag, Sy[vejterabend, Ofterfeit, Todtenfejt. Die An-

aufberwahrt fjei, übrigens nur die für gewöhnlich im fyrijchen, Nanon

dachten beftehen aus Schriftlettionen, Gemeinde- und Chorgejängen; auch

fehlenden fjechs Stücke, (Joh. 8, 1 ff., 2 Betr., 2: 3. Iodh., Apok) enthalte‘

pialmodijche Wechfelgejänge find zur Anmwendung gebracht. Die Chor-

Der Verf. begnügt fich aber nicht mit diejem Nachweis und, dem weiteren,

gejänge find im ganzen würdig, ganz furz, leicht ausführbar. Für ge-

daß dieje Stücke für Ufjher im J. 1625 durch einen gewiffen: YJojeph,

Sohn David’s, im Klofter. Kenobin (an der Weftfjeite des Libanon) 3zU-

übtere Chöre jind Hinweifungen auf andere Chorgefänge gegeben. Da

diefe Blätter zur Einführung von liturgiihen Andachten wefjentlidhe Dienfte

jammengejchrieben worden. jeien, fondern er Zieht auch den Text:in feine

Teiften fönnen, i{t gewiß. Daß foldhe Andachten auf die gottesdienftliche

Unterfuchung Herein. Durch diejelbe ‚wird e& überaus wahrfcheinlich,

Gemeinde erbauend, auf das Firchliche Leben in der Gemeinde fürdernd

daßı der ‚Abt Mar Paul, welchem die Neberfegung der Perikope de adul-

einwirfen, unterliegt feinem Zweifel. Daß fie ein immer größeres Ge-

tera zugejchrieben wird,. fein anderer als der Heyapla-Meberfeßer Paul

meindegebiet fich erobern, werden alle die Herzlih. wünfchen, denen fie

von Tella 617 ift, daß dagegen Marası von Amid um 522 nur einen

nicht3 Fremdes mehr {ind,

griechifchen , nicht fyrijchen Text des Stückes bot, und, zwar nicht vor

Bon den „Seiftlidhen Arien aus den Werten älterer undneuerer Ton-

8, 12 jondern hHinter 8, 20 (bei Kanon 89).

Für die Briefe, deren

meifter“ enthält der „3. Teil: Dreißig Arien für die Baßftimme“ (Gütersloh

Text in diejer Handjchrift ziemlich beffer ifjt, al8 der von Pocode 1630

1886, Bertel8mann [140 S. gr. 8] 1.80), nämlich jechs Arien von Seb. Bach

gedruckte, wird e8 ‚eigentlidh zur Gewißheit erhoben, daß fie zur f g-

(drei davonaus der MatthHäus-Pafjfion), zwei von Graun aus „Tod Fefu“, elf

Philoreniana von 508 gehörten, und für die Apokalypje wenigftens

von Händel (zwei aus dem Tedeum, zwei aus IJudas Makkabäns, drei aus

jehr plaufibel gemacht, daß jie einen Zheil der Harclenfis bildeten. Ob

HYofua, dier aus Mefjfiag), zwei von . Haydır aus der „Schöpfung“,

und marum Polykarp im . 508 nicht auch dies Buch, mit überfeßte,

lafje -Jih nicht entjcheiden. AUm intereffanteften ift der Nachweis Hin

neun vdon Mendelsjohn-Bartholdy (vier aus Paulus, eine aus dem 115.

Pfalın, vier aus Elias)., Zweifelsohne ift au diefe Sammlung von

Jichtlich der Apokalypje; denn die Neberfeßung diejes Buches wurde bis-

Baß-Arien” dem . mufitalijhen Haufe zugedacht. Dann aber dürfte eine

jeßt allgemein für viel JAlechter und entjdhieden jünger al8 die der

29

30

übrigen Bücher auzgegeben, mwie.Grynn zeigt, hHauptfächlih wegen eines

in zweiter Auflage‘ und‘ veränderter Geftalt (!. Thl.: „CEv. Brevier“)

2.hl.: „Ev. Handagende“). Dieffenbach ift von.der HerausSgabe zurüc

Fehler8, den man alerding8 / nicht vergeffen fann, wenn man einmal

getreten.

Chr. Müler . fteht auf -den Schultern : von W. Löhe und

darauf aufmertjam mwurde. S, 13 mwird detod ret0f.EVOL Ey uEG0LPYWAT!

überfeßt „ein Adler mit blutigem Shwanz flog in der Mitte“, mas dann

N F. C VBilmar.

Srerblict das Heil der Kirche nur mehr in der voll-

de Dien noch unrichtiger durch in medio caudae quae sanguinem habet

{tändigen. Loslöfung von der Macht des modernen. Staate®. ‘ Das von

wiedergab, wa8 bei Tijhendorf getreulich wiederholt ift, obwol jchon die

dem h. Geift eingejeßte, in unmittelbarer Nachfolgerfchaft von den Apofteln,

yarijer und Iondoner Bolyglotte den Fehler verbefjerte.

NRef. hHat die

ja von Chrifto Jelb{t Herftammende: Hirtenamt hHat allein noch göttlihes

Sprache der. {yrijchen Apokalypie nicht näher unterfucht; bei den wenigen

Mandat in vollitobımenem Maße, die Gemeinde zu Jammeln und zu ge-

griechijhen‘ Uncialhandfchriften Ddiefes: Briefes hHätte dies hHöhere Alter

ftalten.

Aber nicht das Jeroboamicum sacerdotium fraft cäjareopapifti«

jher Berufung , fondern nur Hirten, die, von geiftlidhen Oberhirten be«

immerhin Bedeutung. Noch. ift. beizufügen, daß die Ufher’ihe ‘ Hand-

ichrift außerdem ein alphabetijches Gedicht über die Liebe zum Lernen

rufen ‚und-ordinirt, ihres göttlidhen Berufs unzweifelhaft gewiß und durch

einthält, da8 von Ephraim ftammen fjoll (verfhieden von dem Opp. II, 336

Handauflegung mit, denı h. SGeift in aller Realität begabt {ind. Solche

gedruckten alphabetifjchen Traktat ähnlichen Gegenftande?) und zu wieder:

allein find zur „Hirtenjeeljorge“ tauglidh, während die „über die cäjareo-

Holen, daß die ganze Unterfuchung mit:feltener Bünfktlichkeit geführt ift.

papiftifch- unioniftijche, Luftbrücde“ gelommenen Kandidaten „für Kirche

und Amt unjerer ev.Alutherifjchen Konfejfion verloren find“,

Nur jene

fönnen nämlich die ordentlichen Mittel der. Seeljorge, Wort 1und Sakra-

mente, ‚im fejten. Glauben an ihre göttliche Wirkfjamfkeit ohne gefegliche

Kreyher, Johs,, L. Annaeus Seneca. und seine Beziehungen zum

methodiftijche Treiberei hHandhaben; nur fie fönnen das unentbehrliche

Urchristentum. Berlin 1887; Gaertner (VIIL198 S, gr. 8). 5 Mk.

Mittel aller. Seelforge, Privatbeichte und Abjolution, mwiederherftellen und

Fn feinem Werte über „DasZ apoftoliihe Zeitalter der Hriftlichen

anwenden; nur fie haben die Charismen (!) der Geifterunterfcheidung,

Kirche“ bemiertt Weizjäcler gelegentlidh (S. 101): 'Wa Panlus hier

der Weisheit und Erkenntnik, d. H. aber nır „dasZ innerliche Verftände«

(Röm, 1, 32) Jagt, mirft ein grelleS Licht auf Höhere Regionen nicht nur

niß. der Individualitäten und die Kenntnif der Signatur der Zeit und

der Macht, fondern auch der Bildung, über welche er offenbar jeht gut

Weltumftände“; nur, fie merden aus dem Schaße der paftoralen Weis-

unterrichtet mar, und wie eine Satire {teht diefenı Urtheil des Hiftorijchen

hHeit ‚unfjerer Väter, fhöpfen und. ftehHen alfo auf dem Boden einer‘ kirch-

Raukus gegenüber die Fabel einer fpäteren Zeit von feiner Verbindung

lihen. Vergangenheit,, ohne die e8. Teine Firchlide Zukunft gibt.

Das

mit Seneca“. . ‚Cine ganz andere Meinung vertritt in dem vorliegenden

„jeelforgerlidhe Material“, weldheS der Verf. darbietet über die Stufen

Buche auf Grund umfaffender Unterfuchuugen Kreyher, indem er näm-

des Heilsprozefjes, üÜber die Beichte, über Verfuchungen und Prüfungen,

lid) die-Gejchichtlichkeit ziemlich vertrankicher Beziehungen zwijdhen dem

über die Heiligung, fein na VBilmar’s Moral ausgearbeiteter catalogus

Apoftel und dem PhHilojophen für fo beftinmmt erweisbar Hält, wie über-

peccatorum, ‚endlich. zwei felbftändige Unhänge: Johannis Rivii (KXonfifto=

Haupt etwas auf dem Wege indirekter Beweisführung erwiefen werden

rialrath des Aurfürften Morig!) „„De officio pastorali ministrorum eccle-

fönne. Ein günftiges VBorurtheil für die Beweistraft der von dem Verf.

siae in pagis liber (1548) und die „Centum Capita ministro ecclesiae

beigebrachten @ründe wird indefjen nicht erwedt, wenn. man die wich-

vitanda“ von Balth. Menper (1697): alle8 dasZ enthHält eine Fülle pafto-

tigite Unterlage für die Annahme jener Beziehungen ‚aus 2 Zheff. 2, 7

raler Weisheit und Erfahrung, daran man feine Freude hHaben muß.

Hergenommen fieht. An diejer Stelle joll 6 xaureywv na Kreyher mur

Man fieht, wie fehr die Seeljorge an Würde, Kraft und zielbewußter

verftanden werden fönnen von Seneca, welcher die volle Offenbarung

Haltung gewinnt, fJobald fie getragen ift von dem Glauben an einen

des-Menjcdhen der Sünde und Widerfacher8 Gottes (Nero) noch aufhalte;

göttlichen Auftrag des Seeljorgers. AWber diejfen Glauben kann und foll

eine Behauptung, weldhe an Seltjamteit in der That nur nodh übertroffen

jeder Pfarrer Haben, Darin ift der Verf.' in einer Täufchung begriffen,

wird durch die wunderlide Vermuthung, e8 jet auch bei dem Adrefjaten

daß er meint, eine Berufung durch unabhHängige „Hirten“ jei des8 gött-

des Lufkasevangelium® und der Apoftelgefchichte, dem „hHochmögenden

lichen Willens gewifjer al8 die in den Landeskirchen übliche.

Cr legt

®ottesfreunde“, an den römifchen Weijen zu denken,

Legptere Vers

das rite vocatus entjchieden faljch aus; Luther bezieht e& in den Schmal-

muthung ol ‚jidh zur Aufhelung der noch nicht befriedigend erklärten

faldijhen Artifeln deutlidh fogar auf die Volklswahl; Laien Fönnen im

Eigenthümlichfeiten der Lufkanijhen Schriften empfehlen, au empfohlen

Nothfall Kircdhendiener, wählen, wie auch in der Noth einer den anderen

jein durch ‚den NMamen jenes. von Raulus bhetkehrten Prokonful® Philo-

abjolviren und taufen fann.

Cbenfo ift e& eine Täufhung, wenn der

theuS, von dem das

ijum Petri et Pauli bei Simeon Metaphraftes

Verf. von einer „Mittheilung des h. Geifte8 in aller Kealität“ durch die

erzähle. An einem Brieftvechjel zwijchen Banlkus und Seneca zweifelt

Ordination redet.

Luther jagt: nec aliud fuit ordinatio nisi com-

Kreyher nicht, wenn er auch die vorhandene apokryphe Korrejpondenz

probatio (a. a. D.). „Der Kleinere wird unftreitig von dem Größeren ge-

der beiden Männer der Erfindung erft des Mittelalter3 zuweift. Kritif

jegnet“, Der Verf. möchte in jeinen „verantwortlidhen Oberhirten“ foldhe

ijt offenbar des Verfafjer® Gabe nicht, wenn auch jeine früheren, apo-

Größen jchaffen; doch fann er (noch) nicht fo weit gehen zu jagen, fie

Iogetijh gemeinten Schriften wie dieje von großer Belefenheit und

jeien jure divino größer; folglich find fie, was Mittheilung des h. Geiftes

Ichriftftellerijcher Gemwandtheit Zeugnif geben,

Legendarijche Spinn-

betrifft, überhanpt nicht größer. Der Verf. follte die JWufion nicht fo

fäden werden ihm im Umjehen zu fejten Linien guter alter Ueber-

weit treiben, die Seelen- 1und Weltfenntniß eineS8 erfahrenen Seeliorgers

Vieferungen. und damit ftart genug, das volle Gewicht der‘ Höchften

ein Charisma zu hHeißen; furz, er foNlte einfehen, daß ein „Hirt“ in einer

inneren Unmwahriheinlichteiten auszuhalten.

Das zZeigt au der AWb-

freien Kirche um nicht3 feines Amt8 gewiffer und geiftlich reidher ift als

iOnitt über die Lbiblijhen Anklänge in Seneca’8 Schriften, Kreyher hHat

ein jeder anderer fein kann, wenn er nur wil, In Wahrheit wird man

fih durch Brund Bauer, Fleury, Schmidt 1. a. verleiten Laffen, aus den

jagen müffen, eine‘ folche geiftliche Ausrüftung, die ein Joldje8 „feel-

zahlreidhen Zujammenflängen in der Kedeweije des, römifchen Philo-

jorgerlihe® Megiment“, wie der Verf. e& meint, im Segen erlauben und

jophen und der biblijchen Schriftfteller auf Beziehungen zwijdhen beiden

e8 vor dem Umfjchlagen in geiftliche Beherrfhung der Gewifjen bewahren

zu {Oließen. Er Jeinerfeit® hHält Seneca für den Abhängigen. E3 ift

tönnte, fehlt dem Hirtenamt überhaupt dort wie hHier, und das Verlafjen

erjtaunlich, was da alle8 alg Rarallele gelten jol. Wenn z. B. 2 Tim,

der Staatstirche ift an fich kein Weg zur Freiheit (Fer. 29, 4—9).

Neuenftadt a, K,

2,22 die MahHnung lautet: „Fliehe die Lüjte der Jugend“, o wird ver-

R. l.£üther.

gliden Ep. 51, 5: „Darauf jollen wir denfen, wie wir den Reizungen

der Lajter fo weit al8 möglich entfliehen“; wenn e& Hebr, 13, 9 Heißt:

„ES ift ein Föftliches Ding, daß das Herz feit werde“, fo mird aus

- 51,5 dagegen gehalten: indurandus est animus. Streicht man die

Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Jahr 1i887.

große Mehrz

ahl der fg biblijhen Anklänge, die fich einfach aus der

Hrsg. von R, Schneider (Pfr. in Lippspringe). II. Teil: 'Theol.

philojophiich

en Schule erflären,

Jahrbuch, Gütersloh 1887, Bertelsmann (VI1I, 232 S. 16). 1. 50.

wirtflich überrajdhender Rarallele

jo bleibt ein ganz verfwindender Reft

Die früheren Verleger des Schneider’jchen Amtsfalender8, Velhagen

n. In Bezug auf dieje mag das Ur-

theil Sedy’S immerhin: Geltung behalten : „Möglich, daß Seneca einige

& Klafing in Bielefeld, Haben die Erfahrung gemacht, daß der zweite

Bruchjtücke Hriftlidher Sprache zu Ohren gefommen find“. Sind die

Theil deffelben bei weitem, nicht in dem gleihem Umfange gefauft wurde

Aufftelungen des Verf. über die Beziehungen Seneca’3 zum Urchriften-

mwie Dder erfte, der Schreibkalender. Sie hHaben daraus den Schluß

thum werthlos;, jo dürfte doch feine Schilderung von Seneca’8 Leben

ziehen zu folen gemeint, ein mwirlliches Bedürfniß nad) dem „LTheolo-

und Charakter Hier und da der Gerechtigkeit dienen.

gifhen Jahrbuche“ liege nicht vor. Der Verf. i{jt anderer Meinung ge-

wejen, und dies Hat den Anlaß gegeben, daß fülr diejes FJahr der

Schlieffenberg.

H. Behm.

Schneider’jhe Kalender ‚in dem alten Umfange: bei C. Bertelsmann er-

jchienen ift, mährend Velhagen & Mafing fortfahren, den Schreibkalender

Dieffenbach, G, Chr., u. Chr. Müller, , Diarium .pastorale. IIl: Evan-

al8 einzigen Theil gleichfall® Herauszugeben.

Daß der neue Verlag

gelifdes Hirtenbuc, Hr8g. von, Chrn, Müller (ev. Iuth. Pfr. z

allein nicht genügt, um Ddem in alter Weife fortgeführten JahHrbuche

Fürftenau). , 2, umgearb. u verm. Aufl.. 1, Bd, Das Hirtenamt und

einen vermehrten Abjag zu jidhern, Viegt auf der Hand. Wir Haben

die Seelenpflege na Wejen und Ziel. Sotha 1886, Schloeßmann

deshalb diesmal bejonderen Anlaß, der Bedürfnikfrage des vorliegenden

(XI, 261.6. 8). 3 Mt.

Fahrbuches näher zu treten. E3 zerfällt wie früher in jechs AbfeHnitte:

Von dem 1857—61 von G, Chr. Dieffenbach und Chrn, Müller Heran-

1. Meine firchliche Gefeggebung; 2. Perfonalftatus der evangelifjhen Kirche

gegebenen „Diarium pastorale‘“ erfcheint hier . de? dritten Theiles 1: Bd.

Deutjchlands3 bis zu den Superintendenten abwärts; 3, Hirchliche Statiftik;

32

31

4. Bereittnachrichten ; 5. Hirchlidhe Chronit und 6. Nekrolog. Abjhnitt 1,

Homiletik, Weiß, Brof. Dr. U, Brof, E, Kaugich, Predigten b

2, 5 u. 6 Halten wir für recht dankenswerthe Beftandtheile des BuchHes,

den . 2. Jahrgang der württembergijhen Evangelien. Tübingen, OYOfiander

VIl1L, 679 S, gr. 8

5. 60,

Weiß, Prof, Dr. H., Predigt, bei'm Ab-

die in der vorliegenden Geftalt: für den Schreibtijch jeder Studirftube

i

chiedS-Gottesdienjte in der ev. Predigtanftalt. Tübingen, Jues (13 S,

gewiß ganz willfommen fein werden. Nır möchten wir münfdhHen , daß

7.8), 204

Dgel, ir. G., Dein Reidh fomme!

2 Mijfionsfeftpres

der erfte Theil des erften Abichnittes (firchlidhe SGejeggebung im König-

$

igten.

Darmitadt, Wai

(43 S, 8).

60

Manchot, Kafst. Dr. E.,

reidhe Breußen) in ebenfo viele Abtheilungen zerlegt würde, als int

Was bedeutet unjere Kirchenfteuer?

rebigt. Hamburg, Seippel (16 S.

Königreiche Preußen verfchiedene Krchlidhe Rechtagebiete vorhanden find.

gr. 8)

. 50%.

Gegenwärtig ftehen Gejeße für die Hannoverfche, Heffijche, preußijche

e&

hriftl. Kunft, Roemer, Senator a. D. Dr. H., Der Gypsfussboden

(in früheren Jahrgängen auch naffautfjche, fcdyleSswig-hHolfteinifche) Sandes-

im Dome zu Hildesheim, e. nielloartiges Bildwerk aus dem XI. Jahrh.

firche, jo wie e8 das Datum mit fich briugt, ungeordnet durcheinander,

Hildesheim, Gerstenberg (3 Chromolith. m. 4 8. Text Fol.). 5.4.

Die Kirchliche Statijtit müßte entwmeder neben den Mittheilungen aus

Vermifchtes. Lajfet euch Gewiffen madhen über Leihen auf Binfen,

das ijft Wucher, Ein Gejpräch zwiicdhen zwei Lutheranern, Das Leihen

der preußijchen Landestirche auch die der übrigen Kirhen umfajjen oder

auf BZinfen, auf Grund der h. Schrift u. nach den Zeugniffen der älteften

ganz fortfallen. Neber die Ungleidhmöäßigtkeiten in dem Nekrolog hHaben

u

berühmtejten Rirdhenlehrer, namentlich

nacd) den

eugnifjen D,

wir Hon bei früheren Bejprechungen geflagt. Bei den Vereinsnachrichten

Dr. M, Luther u. Dr. M, Chemnig, zur Lehre u. Warng. f. das Hriftl.

i{t zu bedauern, daß diefe tüchtige AUrbeit emfigjten FleißeS eigentlidh

Volk beleuchtet. St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Naumann) (54 S. 8).

gar nicht in dies Buch gehört. Sie mäg wol für daz Studium z

55 %. Vereinigung, Die, der Kinder SGottes u. ihHre Trennung v.

benußen fjein, jedenfals ijt fie nicht, mwie e8 doch einem Nalender an-

der Welt.

v3g. vom Ausijchuffe der „freien ev. Gemeinen u. Gemein«

iteht, für das Nachjchlagen geeignet. Wir fürchten, die meiften Käufer

ichaften“.

üffeldorf (Bonn, Schergens) (16 S, 8).,

8

werden nicht einmal wifjen, welde Füle von Stoff diejer AWbjHnitt

BZeitfchriften. Blätter für Yuymmologie,

1886,

Nr. 12: M Sijdher,

Michael

iegen{pec 11. jeine Lieder. Derf., Ahasverns Fritjch u. jeine

birgt.

Die Chronif und der NMefrolog reichen biz Ende September,

Lieder

„‚ Bacdhmann, Ueber die Familie Bacmeifter,

Der)i., Zur

der Kerfonalftatus bi8 1, November v. X., diefelben Termine wie in

Speratusfrage. — Ev, Kirchen - Zeitung. 1887. Wr 2: F. SGenjichen,

früheren YahHrgängen. Um fo weniger erfcheint e& begründet, daß das

Die Iuth. Bereine u. die Augufjtkonferenz. Mehr Kirchenzucht (Schl,). —

Sahtbuch erft im SJanuar, mehrere Wochen jpäter al in dem früheren

Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Ciftercienfer-Orden.

Verlage, auf dem Büchermarkte erjdheint.

Doch möchten wir e& nicht

7. Sahrg. 4. Heft: D. Grashof+t, Dasz Benediftinerinnen-Stijt Ganders-

diefem verfpäteten: Erjcheinen, jJondern der hei allem danfkens- und an-

heim u. Hrotfiitha (Fortj.). F, W. E. Roth, Der h. Petrus Damiani

erfennenswerthen FJnhalie des Kahrbuches doch nicht zu leugnenden

0.8. B., Rardinalbifchof von Oftia (Fort]. — Wiffenfchaftl. Beilage der

Entbehrlichteit diejes ganzen zweiten Theiles zujchreiben, wenn der neue

Keip

er Beitung.

1886.

Nr. 105: 6, Buchwald

ine neuentdeckte

deut

{

e Liederhandjhrift der zwiekauer RathSjchulbibl

{othek. — Preußikche

SVerleger bei ihm feine erhoffte Redhnung nicht finden jolte. Schließlich

Sahrbücher,

59. Bd.

1, Heft: G, Kriegsmann, Der Hriftlich=Kiberale

ijft zu moniren, daß Bogen 4 einer ganz anderen Papierforte angehört.

Socialismus des Frangois Hiet., — Allg. Zeitung, Nr. 12, Beil.: A, K,

Fm übrigen ift die Ausftattung der feitherigen möglichft nacdhgeahmt.

®. v. Zezihwiß. —

eim. 23. Sahr

‚ Nr.14: H. Lammers, Die

ev, Arbeitervereine in

%

einland u. Weftfalen.

j

B Dl AAln

VMerfchiedenes. In der Bejprechung der drei Pfarrkalender für 1887 im

Sahrg. 1886, Nr. 50 hHaben wir den Verf. des dritten, M, Neberfchaer, al Bfr.

in Boppot bezeichnet. Der Verf. jelbft freilich bezeichnet {ich anf dem Litel

Neuefte Hheologifhe Literatur.

nicht al8 folchen, jondern nur als'„Herausgeber‘ der

Reichsfhulaufjicht”,

des „Slaubenslebens der ev, Kirche”, der ‚„Feitjchr

{

t zum 300jährigen

Khikofophice. Schubert-Soldern, Privatdoc. Dr. R. v., Grundlagen

Qutherjubiläum’”, „Cine feite Burg ift unjer Gott”, Des ,

G,

onmaus

zu einer Ethik,

eipzig, Fues (IV, 168 S.

r..8). 3, 60,

Velzen,

nionbuches für Neufonfirmirte und ältere Kommunikanten

#4. ” Kber 10=

p. H. Thoden van, Ueber die

eistesfreiheit vu

o Willensfreiheit,

wol dieje früheren Schriften al auch der ganze on des Borwortes

Psychol

cher Nachweis. Ebd. (VI

T, 78.S, Lex.-8).

1.80. Seydel,

Jießen bei unNSZ feinen

weifel daran auffommen, daß wir e$ in

em

Prof. Dr.

%

Religion . Wiffenjhaft,

Öeiammelte Red

en u, Abhandign.

Verf. diejes Pfarramtsfalender& mit einem Pfarrer

u tfhun Hätten,

Breslian, Schottländer (IX, 417 S, gr. 8).

7, 80.

Seßt erfahren wir aug Nr. 3 der „Freien D

chen Schulzeitung“ von

ebenort von

fiyriclogie. Smith, Samuel Alden, Die Keilschrifttexte Asur-

1887, daß M. Neberjchaer in Szymanowo (vielleicht ein

als, Königs v. Assyrien [668-—626 v. Chr|, nach dem selbst in

Boppot, von wo das Vormwort datirt ift?) als Lehrer fteht. Den Kalender

Tonde

O:

n copirten Grundtext m. Transseription, Uebersetzung, Kom-

jelbft Haben wir in unfjerer Befprechung genügend Harakterifirt. Zur

mentar u, vollständigem Glossar,

1. Hit,

Die Annalen nach dem

(Sharafterifti

)

jeine® Verfaffer8 tragen wir nunmehr noch nach, daß im

Cylinder RM 1 [vgl. VR 1—10].

Leipzig, Ed Pfeiffer (V, 131 S.

Vorworte die Geiftlichen. in einent durchanus amtsbrüderlihen Zone an-

gr. 8

7 M

geredet merden, daß jih in dem Abjchnitte: „Kleine Pfarramtsagende“

allem Anfcheine nach ausfchließlich eigene Macdhwerke des BVerf.

nden,

Hng Brudentius

KirchengefHichte.. + Rösler, p. A., S. J. Der kath. Dichter Aure-

daß die jchon näher beiprochene Anjprace über 1 Kor. 13 ihn zum Ur-

Temens. Sin Beitrag zur Kirchen- u. Dogmengejchichte

der

Heber hat, und daß der Wbijchnitt: „Lheol. Literaturbericht und die ver-

d. 4. u. 5. SJahrh. Mit e, Titelbild. in Farbendr.: Die

i utl.b'xgg.er

der

mandte Literatur“ zur ungebührlidhen Reflame für die eigenen Produkte

r, aus den röm. Matakomben, nach Liell. Freibur

aldenjer u. ihre

des Verf. benußt mwird.

ezeichnet jdIon unjere Bejprechung in Nr, 50

X;

486 S, gr. 8). 7.4. Müller, rof. D. N., Die

den Kalender al8 einen wenig gelungenen Verfuch, jo tönnen wir jeßt

4i

1, 1726

eAnen @ruppen, : bis zum A

T

xegetica opera latina,

Sotha, F. A. Perthes

nur noch den Wunfch hHinzufügen, dem Verf, auf dem Gebiete der theo-

&X

curavit D. I,

f

inke. Tom, 26:: Commentarii in

„ 8). 3.4. Lutheri,

nfang D, 1;1).' %I);ch

onam et Micheam

Cogijchen bezw. pfarramtli

en Literatur nicht ferner zu bege

guen, —

T

Bei Themiftocle Bafiadis in

$

onjtantinopel erfcheinen: „Tabulae Patriarcha-

3i

ophetas, [quorum IV e codicibus manu scriptis nuperrime repertis

Tom. 27:

Commentarli ‚in

les‘“ von

Gedeon. Das Werf, von weldem bisjegt vier

efte vorliegen,

c primum usui . publico traduntur],

wird I H

i

e umfafjen u, 17 Bilder der Patriarchen,

'

vomnı

g

p

oftel Andreas

Nahum, Abacuc, Sophoniam, Aggeum prophetas et partem Zachariae

beginnend und mit dem Ratriarchen Joachim VIL, {chl

{cßen

d“, enthalten. —

usui

[quorum IX e codicibus manu scriptis nuperrime repertis hic primum

Tom. 28: Commentarii in Zachariam et

Bon dem-'„Kleinen Katechismus Dr. M. Luther’8, kurz ausgelegt. Ein

Malac

blieo traduntur].

Hülfsbüchlein für die NatechiSmusjhüler“, hxr8g, v. L

‚ Fricde

aftor

prophetas [quorum II e codieibus manu scriptis. nuperrime

und VBorfteher des Stephans{tifts), deffen erfimaliges Erfjdheinen in

S

ahrg.

repertis: hic primum usui publico traduntur]. Calw, Vereinsbuchh,

(

1886, Nr. 3 und defjen. zweite

uflage in Nr, 52 ang

ezeigt tnrde, hHat

(V, 466; V, 431 u. V, 3235. 8). 4.4. Mayr-Deisinger, Dr.

bereit® eine Ddritte Auflage veranftaltet, werden müffen

(

a

nırover 1886,

Wolf Dietrich v, Raittenau, Erzbischof v. Salzburg 1587—1612.

Buchdruckerei. des Stephansftifts [180 S, 8] 35 P.

\

%

iejelbe fonnte

München, Rieger

Xi

IL, 196 S. gr. 8). 5.4.

+ Woker, Lir. Frz. W.,

bei der Mürze der Zeit nur eine mit der zweiten Aujflage bis auf

Agoftino

D4

1

effani,

icyof v. Spiga i. p. i., apoftolijcher Bicar v. Nord-

die Berichtigung einiger Druckfehler völlig gleihlanutende fjein. —

deutjchlan

709:—1728, [3. Bereinsjchrift der Görres-Gejelljhaft f. 1886.]

aftor H. Terlinden in Duisbhurg, deffen Brojdhüre „Der reihe Schotte“

Köh, Bachem in Comm. (V1IL, 134 S, gr. 8), 1.80. + Schulte, Prof.

nnen

rzer Beit in 10,000 Er, abgefeßt worden ift, hat ein ähnlihes

Dr. J. Frdr. v., Der Altkatholicismus. - Geschichte seiner Entwicklg.,

in Deutschland. Aus den Akten u.

populäres Schriftchen: „Luther’$ Tod.

in Schuß- und Trußwort wider

andern authent. Quellen d

inneren Gestaltg. u. rechtl. Stell

jeine VBerläfterter“ Heraus$gegeben. (Duisbhurg, Ewich; 25 Pf.)-

as Schrifte

]t, Giessen, Roth (XV, 683 S, gr. 8).

en ijt veranlaßt durch die unglaublihen Schinähungen, mit welchen

12.4. Qöbe, Mirdhenr. Dr.

$

u. Sup. E, Löbe, Gejchichte der

irchen

eine gewijje Prefje wie daz Leben und Werk des Neformators, Jo_neuer-

n

nb

. S

„Altenburg, auf Grund der Kirchen-Galerie

dings insbejondere feinen Tod in den Schmuß zu zerren fucht. Das Schrift-

urg, Bonde (IV, 642 S, Ler.-8), 12 .M.

chen verdient in Gegenden mit

mijchter Bevölferung verbreitet zu werden. —

Bio

graphien. ‘ Rudloff, Sup. G., D, Carl Schwarz. Eine Leben8-

Der frühere Redakteur der ,,

8

ermania”, Pfr. Dr. P. Majunke in

(D

itigge.

Sotha, Thiekemann (68' S, 1gr. 8):

1,20,

firh, hat mwegen jeiner „Gefchichte des Kulturkam

f8“ ein päp

N

hHe8

‚Ka

techetit u. Yada

Meizner, Lehr.

G., 40 biblijche e

Breve erhalten, in weldhem ihHm „fitr feine literar

N

e Thätigkeit

und

„.die Unterftufe der VBoltöjchule m; thunlichfter Berickficht, D.

jeine {tet8 bewiejene Treue gegen den

—_

. Stuhl“ der Dank des Papftes

bibl. Wortlautes, nebft e.. Anh. v.. Bibeljprüchen, Katechismusterten,

aus

pr

en mwiTd.

n

ngland find im

, 1886: 3984 neue

. Qiederverfen. u. , Gebeten. _ Potsdam, MRentel (40 S, 8) . 20 .

Bü

und 1226 nene Auflagen älterer

erfe erjchienen.

Bon diejen

Bı

eT, Brof. Melt. Dr. D., Die

venzichule zu

resden bis zur Sinfüh-

entfielen aur 616 neue. Bücher und 136 neue Auflagen auf theologijhe

ran

er Meformation (1539]. Dresden, Tittma

ın in Comm.,

‚60 S,

Werke und Predigten.

r,

5

„ 1 M Referfjtein

Antiquarifche Mataloge. K, . Köhler in Leipzig, Nr. 444: Philo-

ute (VIL, 340 6, gr.

C

'I

9Ä ?d;(eietmnd#r al8 Rädagog.. Fena,

jophie u. Pädagogif, MNr. 445: Theofogie.

Verantwortk, Redakteur Dr. Krof. dt; E, Suthardt in Leipzig, — VBerlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 4,

Leipzia, den 28, Januar

1887.

es Literatuchlatt,

Cheologi

Preis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 JPf.

Expedikion:

Inferfiongsgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 P,

—© ErTcheint jeden Freitag., —

Königsfrafe Ar. 13

u den Korintherbriefen.

e

uler,

onnta

C

rebigt, Die evangelifche.

Grundrif der evangelijhen Sittenlehre.

Yieneite th

Lobftein, F., Za

Togif

eg

iteratur.

e Wecftimmen,

agemann, Dr. ©., Zogit und Noetik.

Dr. Felician, Johannes Cochläus, der Geg-

Gerhard

B

. Die Hriftlihe Religion in ihren

en

.

ner Luthers.

Grunds

üge:

n

Öerloieden

e8,

Nothes, Dr. Rid., Entwürfe zu den AWbend-

MAngeritein, W B., LehHrbüchlein für den Konfir«

mantenunterricht.

andachten.

jelteneren Erwähnung des viel tiefer eindringenden Kling. Der völligen

‘ 3u den Korintherbriefen,

Godet, F. (Docteur en theol., professeur & la facult& de V’glise independante

Kgnorirung der eregetijhen Beiträge eines Krauß, Lechler, J. Müller,

de Neuchatel), Commentaire sur la premiere 6pitre aux Co-

MRäbiger und Steinmeyer fteht zum anderen die eingehende Bejchäftigung

rinthiens. II Tomes. Neuchatel 1883 et 1887, Attinger Fröres

mit %. Hardy’s „„Le bapteme des enfants“ (1882) und Menegoz gleich

(in-8).

12 fr.

überfhriebenem Artifel in der „Revue chretienne“ 1884 gegenüber. AWber

wer auch davon abjehen will, weil man ein jolches efleftijhe® Verfahren

Godet, F., Kommentar zu den erften Briefen an die Korinther. Deutich

rückfichtlich. der deutjchen Literatur dem Theologen der franzöfijhen

bearbeitet von %. und X. Wunderlich. 1. Thl. Kap. 1—7. Bom

Schweiz am ehejten nachjehen fann, wird ein Nachftehen diejer Arbeit

Verf. autor. deutjhe Ausgabe. Hannover 1886, Meyer (II, 204 6S,

gr. 8).

4 ME.

hinter den früheren Hinfichtlih der Inangriffnahme der eigenthümlichen

Ein neuer Kommentar- zum erften Korintherbriefe auS ‚der Hand

Probleme der diesmal von ihHm behandelten Schrift wahrnehmen. Wäh-

eine8& jo bibelgläubigen, mit den verjhlungenen Pfaden Dder Krititf {o

rend die Beziehungen des Apoftel8 zu der Gemeinde KorinthH3 beinahe

in völlig gleicher Weije, wie fie von Weizjäcder jchon früher und jegt in

vertrauten und dabei fo einfadh und fo elegant {chreibenden Auslegers,

deffen „Apoftoliidhem Zeitalter“ wiederholt dargelegt find, beurtheilt

wie e8 der berühmte Nejtor der Neuchateler Schuleift, wird auch, in

werden, weicht @odet kaum aus dem Gleije der wenn auch mannichfach

Deutjchland allerorten‘ mit Freuden . begrüßt ‚werden.

Denn. auch ‚in

nüancirten, jo doy dem Wejen nach fih gleichbleibenden HerrjHenden

unferem JahHrhundert Hat dies apoftolijche Sendjchreiben an die Chriften-

gemeinde in der damaligen Metropole GriechenlandsS nicht die ent-

Beurtheilung des Kforinthijhen Parteiwvejens. Der Mef. ft zwar darin

jprechende Berücfichtigung und Aufmerkjamfeit gefunden, wie jeine Nach-

mit Godet einig, daß der Verfuch Heinrict’$ und Farrar’8 die, weldhe

barı im Kanon. Fede Vergleichung der Zahl der Bearbeitungen des-

Jih zu Apollo hHielten, als Leute einer gnoftijch-myftiichen Richtung hin-

jelben mit denen des RNömer- wie des Galaterbriefs wird das beftätigen.

zuftellen, abzuweijen ift.

Aber faum minder irrig und undegründet

ijit e8 betreff® der . g. Chriftuslente, mwelche zweifelloS zu den judaifie

Und doch ift eine derartige Zurücjeßung diefeS neuteftamentlihen Buches

renden Gegnern des Apoftels zählen, auf die veraltete Bezeichnung Knie«

bei der Wichtigkeit defjelben alz Hiftorijches Dokument für die Verhält-

wel’8 al8 Gnoftifer vor dem Onofticismus zurüczugreifen und fie zu Bor-

nifje der apoftolifjchen Zeit, bei feinem Neichthum an biblijdh-theologifchen

Materien, bei der jeltenen Fülle ethifjcher Ermägungen und der Menge

gängern Kerinths3 zu {tempeln.

ypaftoral-theologifdher Winke in demjelben keineswegS zu rechtfertigen.

ECbenfo erfcheinen die biblijch-theologijhen Erörterungen an vielen

Stellen, wie Kap. 2; 6, 20 (HyopdodNTte 7Ap Tuy.Nc); 15, 22, 45 (6 Zoyaroc

Daß befonders auf deutjchem Gebiete jeit den für ihre Beit eindringen-

’Adcp) recht dürftig. Manchmal ift der entjheidende Punkt der Begriffs-

den Bearbeitungen des Briefes durch die beiden Württemberger Ofiander

erörterung wie bei dem leßtangeführten Begriff die Frage, ob dieje Be-

und Kling feine weitere pofitive Bearbeitung in ihrer Art erfchienen ift,

zeichnung AHriftologifch oder foteriologiich vom AWpoftel gedacht ift, gar

mußte bei den bekannten Schwierigkeiten und der ganzen Eigenthümlich-

nicht al8 foldher erfannt und bemerkbar gemacht. Da Godet an anderen

feit der für diejfen Brief allerdings gerade jehr bedeutfamen. Arbeit HOf-

mann’s und bei der rückfichtlich der Hiftorijchen Fragen vielfach {hwan-

Stellen wie 7, 14, wo er infolge jeiner reformirten @rundanjdhauung

fenden Haltıng Heinrici’8 jhon jahrelang al8 ein Nebeljtand empfunden

irrthümlicherweije den Apoftel von der Thatjache der Kindertaufe aus

worden.

argumentiren läßt, umfänglich auf die fich darbietenden Probleme eingeht,

jo jcheint er fich bei feinen Erörterungen mehr durch Lofale und prake

Mit Recht Hat fich die Meyer’Jche Verlagsfirma in Hannover deshalb

fijche als rein wiffenjchaftlide Gefichtspunkte Haben eiten zu laffen.

beeilt, auch diefe Arbeit Godet’8 gleich den früheren durch eine vom BVerf.

Ebenfo wenig werden fich viele Lejfer, wie Ref, beforgt, von der nicht

autorijirte deutfche Ausgabe der theologijdhen Welt DeutjhlandsS zugäng-

lidh zu maden.

An die Stelle des bewährten früheren ‚Neberjebers

tief. eindringenden Erörterung der Abendmahlsperikope, weldhe gar zu

E . Wunderlih find jegt defjen Söhne P. und X. Wunderlich getreten.

wenig deren au derzeitigen weiten Horizont, wie ihn H. Schulg’ Schrift

Man wird denfjelben die Anerfennung nicht verfagen können, daß fie

„Bur Lehre vom H. Abendmahl“ (Gotha 1886) wieder Mar gelegt Hat,

berückfichtigt und durch die Ausführungen über die GLofjalulie befriedigt

alle. Mühe angewendet hHaben, um, ‚ die Neberjegung , genießbar 3ZU

fühlen, wenn auch fonft die Auslegung der Kap. 12—14 zu den beften

machen, und die bewährte Weije des früheren Neberjegers fortzujegen.

Rartien des Buches gehört. AÜber auch auffallende Verfehlungen ftoßen

Se wichtiger gerade die Ießten neun Kapitel des Briefes find, um {

auf, wie wenn Godet aulus 15, 28 ganz jubordinatianijdh Iehren läßt,

mehr ijft das baldige Erfcheinen des zweiten Theil® der Neberfegung zu

wünfchen.

indem er, waS der Apoftel über die Heilsökonomijdhe Stellung des Sohnes

Sodet’8 eregetifche Art ift fich jeit dem Erjcheinen feines erften Bei-

alz Mittler der Welt Xehrt, auf das immanente Wejensverhältniß über-

trages

zur Auslegung des N. T. gleich geblieben und, hHat fich fo viele

Haupt bezieht, oder wenn er 15, 29 das Bartılöpevor Orep TOv vexpüv vON

Sr

den Märtyrern gefagt fein Iäßt, während e& in der paulinijdhen Zeit

jet

n erfter Norint

eunde ebenjo nördlich wie fidlich vom Bodenjee erworben, daß auch

jolde im römijchen Weltreiche noch nicht gab, und auch die Korinther-

Herbrief fich felbft in der theologijdhen Welt Eingang

hriefe auf Dderartige Vorkommnifje innerhalb der Gemeinde mit feinem

verfchaffen wird,

Und Danfk gebührt dem, Verf. au für diejfe Gabe,

Worte Hindeuten,

WazZ der Apoftel V. 29 über die Gefahren, denen er

weil durch jeine U

uSlegung das in neuerer ‚Zeit mehr verfchüttete als

eröffnete Verftändniß diefes apoftolifchen Sendjchreibens wieder freigelegt

ich um des Eyangeliums mwillen unterzog, mittheilt, ann jene Deutung nicht

wird. DBei einem fo namhaften Eregeten bedarf e& faum der Anerken-

bewähren. Das hHebt nur hHervor, daß er jelbft auch wie jene BartıCi-

evot DTEp TV vexphv ganz Unbegreifliches thım mwmürde, wenn e8 Teine

nung, daß durch ihn der Eregefe des Briefes vielfach neue AUnregung ge-

MAuferftehung von den Todten gäbe, da ohne diefe alle8 Eifern für das

geben wird, und nur beifpielSweije mögen hier ‚wenige, Stellen, notirt

Evangelium zwedlo3 erfchiene. Alle dieje Ausftellungen nehmen indefjen

werden, an denen der RMef. jein Verftändnikß. bejonders. gefördert fand:

Godet’S Bearbeitung des erften. KorinthHerbriefs nicht ihHren Nugen und

10, 15; 15, 22, 24. , Cher wird es Piflicht fein zu geftehen, daß der Ref.

bei der Lektüre des Buches fich des Eindrukz vom Anfang an bis zum

ifre Brauchbarfeit für den, der nur nach Eröffnung eine8 einfachen,

Schluffe nicht erwehren fonnte: diefer. Kommentar . fomme den früheren

bibelgläubigen Schriftverftändniffes fr Ddiefe Panlinijdhe Schrift fucht,

Un.

Arbeiten Godet’8 namentlich denen über das Johannesevangelium und

und diefe bleibt trog derfelben eine recht dankenswerthe SGabe.

den NRömerbrief an Werth nicht gleich.

Hagemann, Dr. G. (Prof. der Philofophie an der Akademie zu Münfter), Logit

Schon in der Berückfichtigung: der Mitarbeiter ijt nidht die frühere

umfafjende Energie bemertkbar. Einmal werden englijche Ausleger wie

und, Noetik. . Ein Leitfaden. für akademijhe Vorlejungen und zum

Beet und Edwards in einem weit HöhHeren und ficherlich dem Werth ihrer

Selbftunterrichte. . 5., durchgef. u. verm. Aufl. (Elemente der Philo-

Arbeiten nach nicht berechtigtem Grade- berückfichtigt als die deutfdhen;

jophie I).. Freiburg i. Br. 1887, Herder (IX, 213 S, gr. 8). 2.80.

man bvergleidhe 3. B. nur die Häufige Anführung Beet’8 mit der viel

Das Fnapp, HMar, populär gefchriebene Buch hHat in Katholijchen Kreifen

35

36

yiel. Beifallgefunden. Einleitung und Schluß, die 2[uäiühr‘miäm übet „Eäienite Gotte8 widmen fann. Lange genug Habe ich gefämpft, aber

das „Vexhältniß von Theologie (übergeordnet) und Philofophie

nicht genug gebefet, nicht genug meinen Sinn auf das Hifif

M

jener‘ zumei{t), foroie von Giauben und Wifjen (die PhHilofophie $

a

richtet“ (a. a. D., S

64 f.). « Endlih noch eine nebenfächliche!

f

)

Ii

an den Offerlbarungstuahrheiten . der Vheologie“ y grienfirens und qus

e8 dein, Sar verhalt'ge

nqau entjprechend, m

Diste

Tg

n

ihnem das mnatürlidhe Wiffen. zu , ergängen, 2, auch jedeg RMejultat {hyer

bei jeinen LiHerayijchen Beitrebungen d

118

%n

Miıder

ben

jo0, ' d

ndigen Vernunftforjchung zw verwerfen, dag mit dev Offenbarıumg

er, in Dde

Hen Ausdypck gew

ndf, nicht

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8

Derfprnch {teht), Die füharfe Beritetheihung Ointhew’8 ver

Hen den

über

e“ Sind dies wirklich

i

D viele?

L

“ Ande

18

{treng fatholijhen Autor. Logit und NMoetikf find ohne großen gelehrten

Cochläus eine Schrift des Dietenherger „vertütjcht: Wider 139 {ch

|

ußrede

Apparat (wie-ihn z B: Drobifch, Trendetenburg, Nebermeg hieten), dar-

Mar. Luther8, von gelübdnif“ 2C.; oder ift Weller’8 betreffende Angabe

geftellt, und die einzelnen Säße find durch einfache, algemeinfaßliche Bei-

nicht, richtig? Hat doch auch Cochläug „verfeuticht: funff S

pFıcpde Des

{piele erlätttert. Für! neue Auflagen ift zu empfehlen, Saß zur Ver-

Hochwirdigen Vatters und ‚Herren

9

D

ygin

anicdhaulidhung der Schlußfiguren die von Weije (Zittau + 1708), Lange

Engellandt“.

D 839!!*1ﬂ BÜhofS D

2 ß“ ‘_‘;.

W

}

(„Nucleus logicae‘ 1712), .Culer. (L768; {j,) ‚bereit3 empfohlenen und., gn

gemwendeten Kreis- oder Elipfen-Beichnungen beigefügt werden. Die tatho-

Rothes, Dr. Mid., Entwürfe zu den

endandachten“ über die

aftorale

lijhe Literatur ift neben der proteftantifchen berückfichtigt; die Gefammt-

briefe, und ‚ Andere Paftanraltexte.

K

„ Mothes handiheifflihem

v. C Palmie, Paftor emer. 2. verb. W

«{

daritelung hHat weniger den Fritijchen al den objektiv entwidelnden

. Bremen

Nachfaß

U

Heinfius (XX, 416 S, gr. 8). 5 M,

qu IT. d.

Charatter.

Diefer nun- ebenfalls- in neuer Nufloge- erfchienene--2, Bd. der Samm-

„Gess, ‚Dr. Felician, ‚Johannes Cochläus, der Gegner Luthers.

Iung, deren 1. Bd. in Jahrg. 18

8

6, Nr. 25 u1. 26 d. Bl. befprochen worden,

Oppeln 1886, Franck (IV, 62 S, gr.8), 1.50,

behandelt die drei erffen NMapit

el

de8"1. Fohannesbriefes fortlaufend in

Eine nähere Bekanntjchaft mit den ftreitbaren Gegnern Luther’$ im

31 Entwürfen, jodann die „Gefchichte des Herrn“ nach einzelnen ' evan-

‚Beitalter der Reformation dürfte gerade in der Gegenwart von großent

gelijhen und apoftolijchen Stellen in 17, AbfAhnitte der. Bergpredigt

Nußen fein.

Diejelbe mangelt noch {o jehr, daß felbit von dem Leben

(Matth. 5,-3—19; 29—30; 6, 16-—23; 7, 15—23) in. 18 und endlich

und Wirken des Cochläus, welcher doch zu den hekannteften Bekämpfern

einzelne neu- und altteftamentliche Fefttexte in 46 Entwürfen. Diea. a. D.

der MKeformation gehört, noch nicht eine gründlidhe Darftellung eriftirt.

fchon betonten Borzüge treten in diefem 2. Bde, ‚faft noch eindrucksvoller

‚Denn die von Weldige-Cremer gelieferte Biographie mwird jchwerlich je-

Herbor.. Die wijfenhaftlicdhe GeifteshHöhe in VBerbindung mit dem tiefften

mandenı genügen, vielmehr das Berdienft derfjelben wmejentlich nur in „der

fzommen Ernft, die eregetijche Oründlichkeit gepaart mit einer außer-

Mufftelung eines im ganzen forgfältigen Ratalogs der Cochläanijchen

ordentlihen Feinheit in der Verwerthung des deutjhen Wortlanut®, dies

Schriften“ beftehen. Leider hHat der Verf. der vorliegenden Schrift noch

alle® zufjammen erzeugt eine Behandlung der Schrift, bei mwelcher der

nicht mit einer volljtändigen Bivgraphie uns befchenft, fondern nur mit

wirfliche geiftlidhe Gehalt derfelben, der ypraktijche Glaubens- und Lebens-

„Deiträgen zu einer Joldhen“, E3 ijt nur „der Gegner Luther’$“, den er

inhalt des Chriftenthums in einer Fülle und Kraft wie fjelten anderswo

aung vorführt, und aud) Ddiejfer Mahmen ift nicht ganz Ausgefüllt;

zum Borfchein fommt. Allerdings machen fich auch die bedentlichen Seiten

‚auf eine eingehende Bejprechung der an$ Unglaubliche grenzenden Menge

der RKothe’jchen Theologie, nämlich der die objeftive religiöje Thatjäch-

von polemijchen Schriften des Cochläus mwird verzichtet.

Diejer wird

Lichteit der AHriftlihen Wahrheit umbiegende Ethicismus 1und ‚der die

Hauptfächlidhh in jeinent Zufjammenwirfen mit den ihm nahe jtehenden

Wirklichfeit unberechtigt idealijfitende Optimismus der natürlihen Ge-

anderen Gegnern Luther’S gejchildert. Anch für dieje Gabe müffen wir

{chichtsbetrachtung vielfach ftavt bemerklih; und Anfofern möchten diefje

dankbar jein. Denn ‚gerade durch eine Jolche Darftellung wird die „all-

Andachten für etwa8 unfidhere und unklare Geifter nicht.ohne Gefahr fein.

‚Jeitige Auffafjung, der Reformationszeit mandhe Förderung gewinnen“

Den im firchlichen Glauben und Befenntniz Gefeftigten aber, ingbejfondere

Xönnen. „Man jagt „die Wittenberger” und verbindet damit einen ganz

angehenden Trägern des Amtes kfönnen Ajie gerade durch diejen edlen

beftimmten Begriff; man fennt ihr hHäusliches Treiben, ihıe perfönlichen

Sdeakismus und durch den alles erfüllenden Hauch geiftliher Weihe zur

Wechjelbeziehungen , Fleijd und Blut nehmen fie für den an, der aufe

Meinigung, Erhebung und Förderung dienen, um fo mehr al8s Rothe

merfjant in ihren Briefjchaften blättert,

Wer aber fennt Ddie Fatholijchen

Adiberall ein wahrbaft durchdringendes VBerftändniß für die eigenthümlichen

Streiter in ‚ihrem Hausfleid? Vielleicht madht man jich von ihnen ein-

‚perfönlichen und gemeindlidhen Aufgaben, Gefahren und VBerfuchungen ‚des

mal nach ‚den Urtheilen, die reichlich jich bei den Wittenbergern finden,

geiftlighen Amtes überhaupt und jpeciell im Berhältniß zu der bejonderen

im Borbeigehen ‚ein Bild — ‚aber vb da niht mandhe Linien verzerrt

YArt unjerer Zeit beweift,

Man fann e$ mwohl verftehen, weld) durch-

‚Jein dürften.? Mein, .auch ‚dieje Männer find au ihren ‚eigenen Briefen

‚Ihlagenden und bleibenden ‚Sindruck ‚dieje Undachten auf die Nandidaten

‚und Schriften fennen zu lernen.“ ‚Leider find die Bemühungen des Verf.

de8 mwittenberger PredigerfeminarsS, vor denen fie gehalten worden, ge-

um ‚Muffindung noch ‚unbefannter Briefe, weldhe zwijhen Cochläus und

macht haben .müffen. Und e8 drängt fich unwilfürlich der Gedantke auf,

Jeinen ‚Freunden gewechjelt mworden, jo gut wie erfolgloS geblieben, Das

daß die neuevdings wieder in AebhHaftere Anregung gekfommene Seminar-

Mit

vorhandene Material aber ift in umfafjender Weije .verwerthet,

/

'rage ambeften oder vielmehr‘ einzig und allein dadurch praftifjd) gelöft

‚Hnterefje verfolgen ‚wir die Wandlung des Cochläug aus dem Verehrer

werden fann, daß folche imponirende, mahrhaft gefalbte theologijche Per-

Onther’8 zu.dem geharnijcdhten Befämnpfer deffelben, begleiten jein raftlofes,

Jönlichteiten zur Beitung gefunbeny werbden.

‚fiegesgewiffe® Streiten, bi8 wir ihn mübde werden, düfter und bitter quf

Gegenwart ‚und ‚Zukunft ‚bliden jehen: „Kein Menjch fragt nach mir

‘Sonntagspredigt, Die evangelijhe. Eine Sammlung Predigten über

‚Bu ‚welch ‚HMeinem Häuflein find mir Bejhüßer ‚des fatholijhen Glaubens

'den 1, Coangelien - YahHrgang der ev.-Iuth. Kirhe Bayern’8 dies].

zufammengefÖmolzen“.!

‚Sine Menge feiner Beobachtungen ‚Helebt die

d./Mh. für alle Sonn- und Fefttage -des Kirchenjahres. In Ver-

‚Darftellung, fodaß.in ‚der That diefe Schrift zur gründlidheren Ertenntnig

‘bindung mit mehreren ‚evang. 'Seiftlidhen Bayern’8 hHr8g. von Chr.

‚jene8 großen Rampfes , nicht unmejentlich beitragen fann. Hin und wieder

H. Schöner. 1, Heft. Nürnberg 1887, Löhe (IN, 48 S, gr. 8 mit

„Hätten ‚wir ‚ eine noch flarere, ‘beftimmtere Darlegung gewünfcht; nicht

‚einem Lichtdruct). 40 Pf.

immer ‚Haben ;mwir ‚mit völliger Sicherheit erfennen fönnen, auf weldhe

'Bisher hHat e8 an einem Predigtbuche gemangelt, welches die von

«Weife der Verf. fich „gewiffe Erjcheinungen ‚ertfärt. Dies ijt bejonders

“Thomafius vorgefchlagene uNnd vom Kirchenregiment genehmigte Peri-

der Fall ‚Hei ‚der mwichtigen Frage, welde Motive den Cochläus ‚zu

Topenreihe zu SGrunde gelegt Hhätte,

Der Herausgeber aber bemevtt

„einem Gegner Luther’8 gemacht und ihn,bewogen hHaben, folange jener

mit Recht, daß fich diefe neuen Perikopen erft dakn recht in die Ge-

‚eximius ‚ Christi ‚athleta .3ı fein, al8 den die Baronins’jchen ‚Annalen

-meinden einleben, mwenn -das: Volk ‚gedruckte Predigten Hierüber in Dder

ihn „preifen. Bur Beantwortung diejer Frage ‚DHürfte . zunächft feftzu-

‘Hand hat und -diefelben Hfter und' mit Bedacht Tejen Fann. Deshalb Hat

„tellen ‚Jein, . .mieweit man den eigenen Angaben des Cochläus folgen

‚er «die Herausgabe diejer Predigten ‚über die neuen evangelifchen Peri-

„darf,.ob er felbft, fich richtig ‚beurtheilt hHat, wenn er fchreibt:.„Wie viel

‚fopen ‚ unternommen ,

und ‚ zmwar in ‚der Art, daß er verfchiedene

‚Jicherer ijt -e8, .bei dem Glanben der alten Kirche zu beharren „als

‘Homiletijche Kräfte hier ‚zu Worte fommen 1äßt, fodaß das Buch auch

Hin- und Herzufgmantfen und alles in Ungewißheit zu . {tellen“ . und:

injofern einen bleibenden -Werth erhält, als e8 dieMannichfaltigtkeit der

„ Döchte , nur mein Beftreben (die Polemit gegen Luther) SGott gefallen,

gegentwärtig in‘-der bayerijchen Landestirche mirkenden Prediger an-

‚wie „denn .auch ‚die Menjchen über mich denfen mögen“ (vgl. Heumann,

nähernd vor Augen ftellt, -die doch alle, ‚ und das Hft gewiß ein jchöner

„„Docum, liter.“, S, 61. 64). Saben,wir Feinen Grund, die Wahrhaftig-

'Borzug -der- bayerifchen‘ Landestirche, ‚in dem ESinen Seifte Yefu Chrifti

„feit Diefer, vertraulichen Weußerungen ‚in Zweifel zu ziehen,.fo dürfien

und im entfdhiedenen Befenntniß zu dem Glanben der Väter {tehen. : Die

‚diejelben auf:ihn Jelbjt ein efwas günftigere8, auf feine Kirche ‚ein un-

Ausftattung des Buches ift gut. «Großer , deutlicher Druck, . wie er fich

N

‚günftige8. Sicht , werfen: er wollte dann das tutius. erwählen, ‚weil. er

hier Findet, it-bei der-Gemeinde ftet3 hHoch gefchäbt. Der Preis ift eben-

das tutum.nicht fand, da er „nicht den evangelifchen Muth ‚gewinnen

"FaHs - möglichft niedrig, der Bmwed aber, durch den Erlös diefes Buches

fonnte, den durh das Iintutum Hindurohführenden Weg zu betreten.

“bie Anftelung eines Reifepredigevs für / Iunere /Mijfion zu erleichtern,

Und nachdem er fich fo entjchieden, mußte der Mangel der Gewißheit,

Iobenswerth, und daher die Verbreitung - deffelben zu empfehlen. Das

bb jein”Rämpfen „Gott gefalle“, On zwingen , das,- wa LQuther vor

’orwort, weldeS bei:diefer erften Auflage al nöthig erfchien, mag bei

ihm voraushatte, raftlos zu beftreiten. “"Dann würden f auch feine

/einer (folgenden ‚entmweder‘ jehr verfürzt oder weggelafjen werden, Möge

Worte erflären: „Kch mwünfche in diefem ' Leben -nicht8 mehr al3 von

‘der Verf.- für'die zweite NMirchenjahrshälfte‘ möglichjt neue Kräfte herbei-

diejen Streitereien -abzujtehen, “dantit * ich-meine Übrige Lebenzzeit dem

; atehen, um: vielen Zeugen der Wahrheit Gelegenheit zu geben das Wort

s

37

zu verfünden, und möge er auf recht firvenge Korreftur fehen (wir

8

u polemifiren; denn wenn ‚auch die Taufe el TO Öyopa

ge

f

D ge-

fennen Verftöße.auf S.2, 3, 5, 9 10, 14, 15,'16) und 'auf recht genatfes

ichieht”fe doch auch ficher inr Auftrage‘ Gottes, ' Die Fafjun

7

Bend-

Citiven der' Bibeljtellen‘, worauf manch

e Pfarrer "nicht jet, :‘ pünktlich

mahlSgenuffes Dder Gottfojen if' nicht, echt” futherijch;' denn 'nicht das

Halten, jowie auf Konfequenz in der“ Interpunktion.

Empfangen der Elemente witd 'geldugnet, fondern nur das hHejegnete

rer de8 proteltant, ReligionsZunterrichts an der

pfdngen. Der Glaube ift nicht das Organ für das AufrlehHmeh Überhaupt,

Suler, E, (Gymnafialprofelfor, Leh

fondern nur für ein fegenfräftiges Aufnehmen; auch läßt fich ein blos

"Studienanftalt Landau), Grundrif der evan

Lifhen Sittenlehre für die

A

objettives Empfangen,, 'wie/ S, 105 fagt,' nicht denten; denn jedes Em-

obere Gymnajialtlaffe.

eipzig 1886,

$

örffling & Franke (66 S,

Hfangen‘ ijt fubjektiv,/ e8 ift nur in werfchiedenen: Fällen {ubjeftiv ver-

gr. 8). . S0 Rf.

jchbieden. Die Austaffung: der Privatbeichte geht bei eiher genaiten ' Be-

Wenn Ref, im diveften Gegenjag zum Verf. des vorliegenden Schrift-

hens‘ der Meinung ift, daß Unfer Religionsunterricht Viel' weniget am

rücfjichtigung‘ des Luther’jchen ı Katechismus nicht an ' Die (CSrtlärılg

Mangel al8 vielmehr am Neberfluß des SyftemS frankt, o war er von

S 118 von „Heite“ i Formel zl beanftänden; da "fie duf das‘

äglich

zürüdge

%er

Ahf S. 115 ijt . „erhören“

faljch yedrudt.“ Endlich‘ möchteh

votnhHerein geneigt, die DarfteNungsSweife des Verf. anzugreifen. Und in

wir den

f“ bitteh,‘ Teine‘ vid

'Fremdwörter, 3.

. Cpoche,. Eriftenz,

bler‘ hat 'piéfelt Ddie Art abftratfer Definition, die. in einzelnen Rara-

HImpulje, Realität zu verdeutfchen,

da dies für ein den Nindern beftimmtes

raphen vorliegt,

Gelegenheit dazı, wie e& der Verf. ja nach der Ein-

Buch doch alltikn richtig ift..

Das Büchlein ift ja im ganzen:fo trefflich ge-

eitung auch, jelbit ermartet. Aber Ddie eigentliche zujammenhängende

halten, daß ! man namentlich. auch: bei Erwachfenen i

Daritellung enthält {o viel Frijches, Urfprünglihes, Kraftvolles, eben das

I

Qm' Fine 11{eifet_t' 8?e_;-

'

mwas wir gebrauchen, daß der Widerfpruch gern verftummt. ' Und"gerade

breitung mwünjdhen möchte,

das, was ‚gerügt mwerden: follte, mird auf das glücklichfte vermieden. Wer

fllngﬂ'ftcill‚ W. . (Muth. Baftor b;t St. $ol;anﬁißgemeinbe zu. Lodz), Lehrbüch-

"Cein

in der Weifje diefes Buiches unterrichtet, indem' er die Lebensäußerungen

r ’ den KNonfirmandenunterricht! AusSgabe B' (Für'die Unter-

des Chriftenthums Iebendig und arfchaulih vor das Auge deS Schüfers

abteilüng). 2.,verb/ Aufl. Warfkhai1887, Selbjtverlag (VIT, 54 S! 24).

trefen Jäßt, 'der mird Schliler gewinnen, die fich noch als Männer mit

Diejes im Meinjten Format" erfhienene und fehr billige Büchlein’ Yt

Danfbarer Freude an jene Stunden ekinnern, jo wie der Verf. {elbjt das

ein Auszug für jolhe Kinder, denen wegen Mangel8 an Begabutng. das

Bild feine8 dereinftigen Lehrer8 in trenem Gedächtniz bewahrt hHat: das

MRothmwendigjte aus dem Konfirniandenunterricht vorgefprochen . werden

fann man vorausjagen, ‚ohne ein Prophet zu jein, Inwiewveit €S fich

muß.. Die Erkärung ift daher möglichjt kurz, die Sprüche find auf ein

empfehlen mürde, das Büchlein dem Schüler in die Hand zU geben,

Minimum reducirt, hHingegen das gottesdienftlidhe Leben, wie e& ja auch

darüber Jäßt jich im allgemeinen fchwer etwas Jagen, Befteht zwijfchen

dem fchwachen Kinde vor Angen tritt, befonders berückjichtigt;: ‚Den eigent-

dem Schüler und dem Verf. eine natlrliche Geijtesverwandtjchaft, 10 ließe

fichen‘ Unterricht theilt’der Verf. in vier‘ Theile! 1, Bibelfunde, 2! NKate.

fich ein entfchiedener Erfolg denfen, anderenfals alerdingS alıch das

Hismus, 3, Symbolit und 42 Liturgit. ” Das kurze Blichlein' enthält fo=

Gegentheil, AWber den Meligionslehrern möchte man e8 allen in die Hand

nach doch einen reichlichen Stoff, der mit’ prattijhem ' Gefhic” Heraus-

T

rücken, jo eifrig hat der Verf. die Quellen aufgefpürt, wo Belebung des

gefcht ijt, und alles Wejentliche umfaßt, fodaß dafjelbe für den Unter-

ü

Uniterri

18 zu THöpfen i

Bejonders jind die apologetijhen Vorträge

richt, den etwa Meltern jHwachen Kindern zu geben hHaben, recht wohl

von Lu

Ü

h

ardt. häufig Herangezogen.. FJm einzelnen fällt die Bezeichnung

empfohlen werden Fann, Die Anordnung, der- Symbolit. fönnte ‚eine

der Gebote nach reformirter Zählung auf. Entjchieden nicht zu billigen

{irengere jein; ohne fejte Ordnung find“die Kirchen"grippirt. Unfere

iit in einem Buche, das für den Schiüler oder mindeftens für den Unter-

Kire hHeißt Hier die Ev.-augsburgiiche, was wenigjtenS in!Deutfkland

richt beftimmt ift, daß das „allgemeine Stimmrecht“ ' zweimal S, 33 und

nicht Sprachgebrauch ift, Daß Übrigens in Warfchan die Kenntniß der

S. 46 in nicht mißzuverftehender Weije als Zeichen ' der Zeit mit auf-

deutjchen Sprache Feine große ift, Jicht man ajı den 'vielen Druckfehlern,

b

geführt wird. Eine abfällige Kritit der Berfaffung erö‘tf nicht in die

di

e bejonder8 auf den Leßteh‘ Seiten fich finden, und die eine gründlichere

Schule. E$ ift ungenau, daß Luther S. 48 „fich entfchieden. gegen Ver-

Revifion fiür die folgenden' Anflagen erfordern.

uch forteftere Fafjung

Ddes Ansdruces wäre Öfter zu wünjchen. E8$ ift nicht genau, wenn der

Ü

erf.

Aheidiqgung der Reformation., mit den ‚Waffen ausfprach“; - vgl. u. a.

Bor Schülern, die

Köftlin, „M. Luther“, 2. Bd. S, 401; vgl. S. 252,

jagt: in Lutheraner-Fann fih zu zwei Lehren nicht bekennen, zur Lehre

des Hebräijchen nicht fundig find, bedarf es jedenfals einer Erläuterung zu

von der Vorherbeftimmung und vom H. Abendmahl; es follte Heißen-zu

Dder Bezeichtung / der phönicijdhen ind babylonifhen Kultur al8 Hamiti-

der reformirten Fafjung diefer Lehren, Alfo eine noch ftirvengere Dure-

icher S. 50. Bwei fiiliftijche Verfehen find'beim' Durchlefen aufgefallet:

arbeitung‘ des' Ganzen ' empfehlen ( wir dem )8grf;‚ dann wird Jein Bl

S. 38 in der erften Zeile und S. 47' am Schluß de8 dritten AWbjages ift

Tein recht praftijch Jein.

€

$-

ein unrichtiger Subjett$wechjel eingetfeten.‘ Der Druck ijt korrett; S, 10

}

in der vorlegten Zeile muß £3 >Begépungßfiinbm heißen, € Meinhof.

Lobftein, F. (F Bir. in Bajel), Täglihe Weckjtimmen oder eine Schrift-

'$telle turz beleuchtet auf alle Tage im I

{

i

‚Gerhard, P, (Diatonus in Breslau), Die AHriftlihe Rekigion in ihren

Detloff (LV, 407 °S. gr. 8). 2. 40.

ahr. 6, Aufl. Bajel 1887,

Srundzügen. Leitfaden für den evangelifchen Religiongunterricht

Wir freuen un aufrichtig, daß Ddiefes Buch immer neue Anuflagen er-

nebft Luthers ‚Heinem Katechismus. „2., neubearbeitete Aufl, Breslau

(ebt, und münfhen, daß e8 in den Kreifen, für die e8 beftimmt ift, in ge-

1886, Dülfer in Comm. (IV, 124,S. gr. 8). 80 %.

bildeten gläubigen Kreifen, und ndmentlid auch in’ den - Kreijeit der

Der ‚Verf. behandelt den katechetijhen Stoff in {yftematijcher Form

MPfarrer, denen wir e8 zu ftiller Betrachtung aufdem Studirzimmer Ent-

im Anjchluß an Luther’8 Katechi24u8, jedoch odHne fich durchweg "an

pfehlen, immer' weitere Verbreitung finden!' möge.' '„Das Element“, jagt

jeine Ordnung zu binden. "Nach den‘ einleitenden Paragraphen jtellt''er

das Vortwort, „welches in diefen Seiten vorherrfchen foll, Yı'das erwed-

im erften MWbjchnitt die Lehre von Gott dem Bater und fein Verhältniß

Yihe. Frijhe Lebensfülle, Da ift' c8, wonach der Verf.

@i gefttebt

(

'zu den Menjchen dar, indem er den erften Glaubensartifel vor den

hHat. „Die

Richtung,

J

N

gegen weldhe det Verf, am meiften 3

elde gezogen

ehn ‚Geboten zur @rundlage nimmt, mwas allerdings in der {yjtemati-

ijt, ijt die

eligion der Gemächlichteit. Viele Chriften glauben , ‚Haben

{

hen Behandlung erforderlich ijt, wenn nicht im erften Gebote zu viel

immer‘ geglaubt,glauben Afich zu LTode, und- es, wird doch nicht anders

des ‚Stoffes vorweggenommen fein foll. Ander® wird freilich die Sache,

mit ifnen“. — Dieje Worte OHarakterifiven das Buch, dasindeffen auch jı

wenn ‚man blos pädagogijche Gründe ‚ walten 1äßt und mit Luther den

enden und troftbedürftigen Jowie angefochtenen' Seelen

bt/ was”

“hnen

ü

oth ift.” Der Verf. ' Hat auf jeden Lag' nur SEine' Bibel

f

elle"än8

Nachdruck auf den Fortjchritt von Gejeß zum SGlauben legt. Der zweite

ir Halten' beim ' Bibellefetl' beide Arten, !

4

Abjchnitt ‚ Handelt von der Erlöjung Durch Yejum Chriftum, der' dritte

Y

jomwol Ba Lefen Länger

g

‚ont heil

igeh Geift und der AHriftlichen Kirche, der vierfe vom Lebern des

g

Jnit

ü

al8 au das 'xi’a_d;„t»eril‘er‘ibé Betrachten Einer St

elle' für 'ri

d

®

_.

Hriften, in welchent Die Saktamen

te und das Baterunfer behandelt

Darıt

m ijt mol Die Warnung vor Handwerksmäßigem

Ä‘.pigt't u

nd die

werden.

€

inen ‚zmwingenden, @rund, .

das Dritte Hauptitück zuleßt zu be-

Mahnung, wenig auf einmal,zu lefen, aber mit recht offenem

Herzen,

‚Handeln,

|

ehen mir nicht ein, da doch,das verbum visibile als das eigent-

'mit. gewecten

ewifjen und mit wahrhaftem Hunger und Durft’ nach

iche Mysterium ‚von ‚je als Abjchluß der ‚Katechefe feitgehalten mwurde.

Wahrheit am Plage, ohne daß dadurch das Lefen Tängerer Bibelabjchnitte

auf

g

‚Das ‚Büchlein enthält in der „ That gute, gefunde Koft, und wer daffelbe

jehoben werben mß} Denn auch diejeS karn in der verlangten Weije

gebraucht, / wird S nicht bereuen. E8 verlangt alerding$ etwas Höhere

jtattfinden. ' Dafür /aber, daß uns'der Verf. die "einfelnen -Stellen 10

Vorbildung, als wenigftens8 manche Landfhulen bieten‘, /aber für‘ weiter

Tebendig ' an

8 Herz zu Tegenn weiß, Müffen mir ihıt' Dankbar fein: ” Wo

}

}

]

f

T

l

4

'gefördette Schüler witd ‚e8 jedenfalls von‘ Segen jein uNd iHnen” reiche

|

eine Ordnu

ng der Betr

achtungen ‘ nach Dder - Zeit ftattfin

et, Halten

}

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junde Gei

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‚zuführen.

Der

Berf. Hat Yich , bemüht, in diefer

„Rirchenjahr für ma

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zwär,fo, daß die Saite

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‚weldhe am

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‚Muflage d mehr

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n die „Erflärun

gen Sıtthe

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3 anzujchließen, , was

nnfag in der .

irche

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ichlagen wird, in der Woche fortflingt. . ‚ Der

Ichon

}

ä

E

Verf. berücfichtigt zwar di

e Feftzeiten, aber im” übrigen nimmt! er; auf

agogifdhen , Oründen „das „Zwedm

Bigite ift. „Für eine

Fünftig

l

e,. die mir ‚dem. als bemährt erfundenen, Büchlein wünfchen,

die Sonntagsperikopen Feine Mückjicht; denr. fönnte in einer neuen Auflage

geben. ı mir Folgendes. zu ‚hedenken: ‚S, 6 mirdfich ‚die: Erfläriung von

a

wenigften8 abgeholfen werden durch ein‘ Regifter , Welche8 die Betruch-

Gen. 9, 10 nicht hakten lafjent, .Die Reflexgion über die Ahferftehung des

tungen auf das Kirchenjähr ve

-

xtheilte) Jorie”atich ein fachlihes ” Regijer

Bleijches wird die Kinder mehr unljiher machent; in einen Natechismus

ertünfcht wäre. ' Empfihdlicher war uns abet” ein anderer' Mangel, ' Hie

gehött fihete

17

‚Bezengung deff

en, wa8 befannt werden JolNl. Die Erflärung

Nebergehung der Saträmente',. don denen die

!

'Ta

j

'

ufe nır nebenb

Dder

z

aufform

{ ijtrictig, aber e& ift, für ein den' Sindern be

fti

das D,

Y

endmahl gar’ niht vorfonımit. „ Ztogdemt fönnen wir, un

SE

Buch

nicht r'c'nﬁl;fém‚"gegen bieiebe;n üblidge Sormel:. ,,

im Namen,

Boes”

‚menn Bier und da eine, Stelle ;;’egefiid„iz' beftreiten oder „ein üußiprud)

39

40

dijputabel iff, das BuchH nur empfehlen; e8 ift wmahr, daß e& dem Verf.

haft‘, Beitfchrift für Baftoral-Theologie. . 10. Kahrg. 4. Heft: M Boy,

darum zu fhım ijt, feine Lejer von dem Erdboden IoSzumachen und ihre

oh. Kafjpar Lavater, befonder8 feine paftorale Amt8wirkjamteit. „Mein

Meich ift nicht von diejer Welt“; eine Zeitbetrachtung (Schl.). — Ev,

Füße auf einen Fel8 zu f{tellen, den auch die Mächte der Höülle nicht

3. 3.

Kirchen-Beitung. Nr, 3: Gedanken eine8 alten Mannes über Adiaphora.

übermwältigen fönnen.

— Ev, Monatsblatt für die deutfhe Schule. 7. Jahrg. 1. Heft: A. Kolbje,

Nenefte theologifche Literatur.

logie. 1887,

Eine zweite Rettung Luther’8 (Luf. 1, 63). — Beitfchrift für kath. Theo-

1. Quartalheft: R. Anjchüß

'a

ohsS. Kepler al8 Ereget.

Kirdengefhichte. + Likowski, Sem.-Prof. Ed., Geschichte d. all-

B. DuhHr, Die Anklagen gegen Edward Petre

aatsrath Yakob’8 I1., IL

mäligen Verfalls der unirten ruthenischen Kirche im XVIIL. u.

&. B. Saffe, Zur Frage über die Analyje des Glaubenszattes, V,

XIX. Jahrh. unter polnischem und russischem Scepter, nach den

Hrins, Zur Philojophie der Sittlichtkeit II. X Zingerle, Sine un-

e

Quellen bearb. Prämiirt durch die poln. historisch-literar. Gesellschaft

£

druckte Homilie Jakob’8 v, Sarıg; Einleitung: FJakob’8 v. Sarıg

in Paris. Mit Genehmigg. d. Verf, in’s Deutsche übertr. v. Domvic.

ypologie

A. Tloczynski. 2,Bd. Das XIX. Jahrh. Posen, (Jolowicz) (VII,

Verfchiedenes. Die deutfhe Bücherproduktion im I, 1886 betrug

339 S. gr. 8)

54

im ganzen 16,253 Schriften, 52 weniger al8 1885, aber 1451 mehr al8 1883,

Die

Kirchl. Literargefhichte. Lipsius, R. A., Die apokryphen Apostel-

f

ehn {tärfften Abtheilungen find: Pädagogit mit 1916 (1885: 2169),

geschichten u, Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchristl. Literatur-

Theo

ogie mit 1517 (1391), Schöne Literatur mit 1461 (1345), FJuris-

geschichte. 2, Bd,

lı

älfte. Braunschweig, Schwetschke & Sohn

prudenz, Politik 20, mit 1362 (1483), Naturwifjenfchaften mit 1041 (851),

(472 S. gr. 8). 16 .4

Heilwiffentchaft mit 1016 (904), Gejchichte mit S00 (777), Volfsichriften

Katechetik u. aäda

D

nif, Bilder, Biblijhe, f. Mutter u. Kind,

mit 757 (712),

a

ndelswiffen]chaft mit 680 (727), Schöne Künfte mit

(20 Chromolith.. qu. 4).

S

tit Text: Der erfte biblijche Anfchauungsunter-

657 (660). Den

Ö

eft bilden Neuere Sprachen mit 570 (570), altHlajjijdhe

richt.

Anweijung zum SGebrauche: der nach den unterrichtl. Angaben d.

und orientalijhe Sprachen mit 566 (710), vermijchte Schriften mit 497

Verf. ausgeführten „20 Anfchauungsbilder“ f, den erften Unterricht in

(330), Haus- und Landwirthjchaft mit 416 (419), Kriegswiffenfchaft mit

der Gotteserfenntnis u. bei der Anleitg. zum Gebete.

Bon Schulz. L.

404 (435), Jugendjchriften mit 397 (520), Landkarten mit/395 (374), Mathe-

Wangemann. Leipzig, Keichardt (VII, 144 S, gr. 8). 4. 50; vohne Text

mati

mit 224 (25

2

, Philofjophie mit 138 (136), Forft- und X

dwiffen-

3. 30; Terxt ap. 1. 60.

Weiss, Lehr. W., Die Sonntagsschule,

Text-

ichaft mit 122 (108

)

und FreimanrerjHriften mit 16 (21). Die

(

%

hHeologie

Spruchbüchlein m, Stoffverteilg. auf 3 Jahreskurse.

Zürich, Höhr

ijt im Teßten Jahre aus der dritten in die zweite Stelle aufgerüct. Von

(72 S. 12). 50 Sieß, Reg.= u. Schult.

‚

um Sonntag.

E:

der Gejammtmafie fommen 11,75 %o auf die pädagogifche, 9,99 %o auf die

Erflärung jämmtlicher epiftolijchen Peritopen des cHriftl. Kirchenjahres

Hiftorifche und geographifche Literatur mit den

arten, 9,33 °/o auf die

f. Lehrer u. Seminariften. SGera, Th. Hofmann (IV, 304 ©S. gr. 8). 2.80.

£heologifche, S,os “/o“ auf die jhöne, 8,33 %o auf die juriftijche, 6,49 %o

Wodaege, Pred. Dir. %., Katechismus f. ev. Taubftumme.

Hriedberg,

auf die naturwijjenHaftliche Literatur,

6,99 "/o auf die philologijchen

Scriba

175.©. 8). .1. 60.

SGeyer, Realgymn.=Oberlehr. D.,

eber das

Schriften. — Wie die VerlagshHandlung, Rijel u. Co, in

agen. in W,

Wefjen u. die Behandlung der Lüge. Sin Vortrag. Leipzig, KXufß (31 S,

mittheilt, ijt der Verfaffer des bei ihr erfhienenen Werkes „Aus

r.8). 50 4. Sammlung fjelten gewordener pädagogijcher Schriften

antifer Weltanfjhauung“, Dr.

oh3. Frig, fein IJude, Die der, Be-

üherer Zeiten.

Hr8g. D. Sem.-Dir. U

rael ı. Sem.-Dberlehr. Dr. F

{predhung des Buches von

®

„ SOM 11 CL, L, D, 0, 2 0 A

Müller.

13, Geft: Vor- u. frühreformatorijhe Schulordnungen 1,

von uns Hinzugefügte Bemerkung beruht aljo auf einem Frrthum. —

Schulverträge in -deutfcher ı. niederländijcher Sprache.

Hr8g. D. Sem.:

Von Grimm’8 „Deutfhem Wörterbuch“ erjchien bei S.

irzel in Leipzig

Dberlehr. . Dr. I

üller. 2. Abtlg.: Schulordnungen 2c. aus d.

1505

wieder eine Lieferung, und zwar die zweite des S, Bds., welche von

—1523, nebjt Nachträgen vom F. 1319 an. Bfchopau, Rafchte (

x

IV u

„Raoth

C

lagen bis Mecht“ führt und von Dr. M, Heyne bearbeitet ift. —

S. 145—350

3, 60,

Xon

5

em „Urfundenbuch der Stadt Straßburg“ (Straßburg,

Homilketi

f“ %'r

umhardt, Bir. Chrn., Predigten u. Borträge. , SGeh.

Zrübner) Kiegen bisje

t Drei, ftattlidhe Quartbände vor. Die Füle des

in der Schweiz 1886.

T

8

v. einigen Freunden.

Gebotenen betreffend,

}

®

a

be

AB

Bürich, Höhr (ILL

eißt e8 in der Vorrede zum 3. Bd., der lediglich

Ddenkmal$s am 10. Nov. 1886 in der

112 ©. gr. 8). 40 .

eitpredigt, zur Weihe d. Luther-

Privaturkunden, bis 1266 bringt: „Man darf fühn behaupten, daß in

t. SohHannistkirhe zu Magdeburg

Feiner Stadt Deutfchlands, nur vielleicht Nöln ausgenommen, eine.gleich

Magdeburg, Creuß (14 S. gr. 8). 50

Raßer, Baft. prim. Dr.

roße Majje von f. g. Privaturkunden erhalten find wie in Straßburg. VBon

e

Wie nehmen Chriften AWbjchied v. einander? Abjchieds-Predigt, üb.

en Archiven der zahlreichen KXlöfter Straßburgs find faft alle gerettet“. —

2350b. 15, 9 in der Stadtkirche zu Pirna geh. Pirna, Glöcdner (9 S, gr. 8).

Eine Befchreibung der Antoninijhen Bibliothet zu Padua erfchien

joeben bei U. Hoepli in Mailand: „I codiei manoseritti della biblioteba

rbauliche®. Leoni, F,

(

F

d

. Lort{ch], Chriftl. Geburtstagsbuch m.

Antoniana di Padova deseritti ed illustrati dal P.M.A.M.Josa“ (263 p. 8).

ausgewählten Bibeljprüchen 11.

iederverfen f. ale Tage im. Jahr.

Bur

— CEine vorzugsweije für Laien berechnete Schrift von . Nerling,

tägl.

baug. u. zum Einfchreiben der Geburtstage zujammengeftellt 11.

Paftor zu St.

atthäi in Chftland: „Die Bibel als die

eilsoffenbarun

f

hr$g.- Berlin, Friedrich Nachf. (279 S, 12). Geb. 1.50. Rees, YA. A.,

Sotte8 ift auch für den Einzelnen GOnadenmittel und Quell des

faubens

Faljdhe , Weitherzigteit.

Eine Betrachtg. üb. Esra 4, 1—5 u. Apg. 16,

(Meval, Waffermann in Comm.; 1 Mf.) behandelt die Stellung der Ge-

16—18, ' Uus dem Engl. über]. u. m. Anmerkgn. verfehen v. A, F.-K

meinde zu der von den. Prof.

B

old und Mühlau in Dorpat angeregten

Bern (Bonn, Schergens) (13 S. gr. 8). 20 .

Hrage über die Infpiration der H. Schrift. — Sine Neberficht über die

Kirchl. Gegenwart. Bauer, Det., Offener Brief anı den ungenannten

Verwandt{haft und den Charakter der jemitijchen Sprachen und Idiome

u. unbefannten Verf. d. 3, Auffages in dem Schrifthen: „Behandlung

von Th. N5

|

defe (Prof. der jemitijhen Sprachen in Straßburg) wird

der VerhandIgn. der bayer. Generaljynode 1885 in drei Punkten“, Schwa-

u. d. T.: „Die femitijchen Sprachen. Sine Stizze“ bei T. O. Weigel in

bach. (Nürnberg, Raw) (8 S. gr. 8). 20 .

Leipzig erfcheinen (4 Bog. 8

Die Schrift ift daS erweiterte und durch

MVBermifchtes. Aus Kunst u. Leben unmittelbar mittelbar als

mande Zufjäße bereicherte Original des 1u. D. T, „Semitic Langu

8“ in

Weltwissenschaft, 1, Cor. XIII. 1.

Leipzig, Findel (III, 426 S. 8).

der „Encyclopaedia Britannica‘“ veröffentlichten] Artitel$ , des

e

e

f —

6M 7 Dremwes, Öuido Maria, S, J.,

rän

©

e um8 Kirchenjahr. SGeift-

VBon den. altfath. Gelehrten I F

‚v. Döllinger und F H. Meuf

lidhe Lieder. Paderborn, Junfermann (260 S, 16)

E UE S,

ift in fur

em wieder eine größere

N

eröffentlidhung zu ertwarten, nämli

Am Throne Gottes. Er

„Die Sel

D

{tbiographie des Cardinals Bellarmin, Iateinifch und deut|

i

(V1IL, 393 S, 8). 3. 50.

5äb!ungen zum beil. Vaterunjer, Norden, Soltan

mit gefchichtlichen Erläuterungen herausgegeben“ (Bonn, Neufjer (23 Bog. 8

Beitfhriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. Yanıuar: G Warneck,' Zum

6 ME.). Das Buch joll die bi$ zum

. 1613 gehende Selb{tbiographie

neuen JahHre. Buffe, Die neueften VBorgänge in Uganda. . M.

ahn,

des 1621 geftorbenen Fejuiten Kardinal Robert Bellarmin, dann in der

Die Mijjion auf dem allg. deutjhen Nongreß zur Förderung überfeeifher

Sorm von Erläuterungen und

gänzungen zu diejer eine Meihe von

Interefjen.

1

Beiblatt. Nr. 1: Vietor, Aus der Gejchichte der Nord-

Mittheilungen enthalten, die aus

edruckten und. ungedruckten

uellen

deutjhen Mifjfionsgefelljhaft IL. — Beitfchrift für Miffionskunde u. Reli-

d

eichöpft find, über die bedeutende

i

Ariftftellerifche und die einflußreiche

ionswiffenfchaft

2, Jahrg. 1. Heft: Uhles, Buddhismus u. Chriften-

f

1

rchlich-politijdhe Thätigfeit Bellarmin’s, jowie

ber die Kirchlich-politi-

f

Hum,

€

ucins, Die gefchichtlichen Vorausießungen des Sieges des

jhen Zuftände in Rom zu der Zeit, in weldher er lebte,

ie Selbft-

Chriftenthums im römijchen Reich. Das ChriftenthHum in Kapan.

9

biographie ijt aus dem Ddoppelten Grunde noch befonder$ interefjant,

Arndt, Mijfionsrundjchan: Afrika. — Der Beweis des Glaubens, Yanuar :

weil fie, da fie von den Feluiten nach Kräften unterdrüct wurde, fo gut

R. Kübel, Das

. u die moderne altteftamentliche, bef. pentateudi-

wie unbefannt ijt, und weil fie, nicht zur Veröffentlidhung beftimmt, mit

jche Rritik.

. Bendiren, Martenjen u. Lenau.

T, Pfaff u

großer Offenherzigfeit und Naivetät allerlei mittheilt, was jon{t verborgen

Gebiete I. —

Wigand. . Zum Schriftfteller -Nekrolog des VBorjahres auf apologetijchemt

iona.

anuar:

.

eblieben jein würde. Bon den Verhandlungen: über die Heiligipredhung

8

aufgenommen,

Cracau, Der

Yymnus: Chre

um SGedächtniß . W. Lyra’8S.

ellarmin’8, die feit dem I, 1627 wiederhHolt, zuleßt 182

S

Ddanfken .

emerfun

M

ei ott in der Höhe! (Fortf.). . Ge-

aber bisjegt noch nicht beendi

olle fpie

]

t {ind, und bei denen die

e(b{tbiographie

Muslaffungen Kiturg

f

en. Defkumenijches: Eine Chrijtmette. Der Segen.

eine eigenthümliche

t, foll hier zugleich zum erften, mal ein

ijcher Stücte. Liturgijhe Farben. Kyrie u. Gloria.

vollftändiger Bericht gegeben werden. -— Seit längerer Zeit ift der Ver-

N

Mufikbeigaben. — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Feelforge.

juch gemacht morden, die Mijfion auch in den Schulen €

ühren, und

Sanuar: . Meier,

ie Liebe, die

rößte aller Chriftengaben; Pred.

mehrere Schulfolegien hHaben diejfen Beftrebungen amtli

i

d

Förderung

ands

über 1 Ror. 13. M. Frommel, Die

abl zwijchen Fefus u. Barrabas;

D

theil merden affen. E& fehlte jedoch bisher an einem geeigneten

Raffionspred. über Joh. 18, 38—40.

t

, Wiegmann,

H muß jein in

uch für den Le

d

ver. ‘ Baftor Dr. 6, Warnend hHat nun diejem

angel

en das meine$ VBater$

Mede über Lufk. 2,49 nach der Einweihung

durch ein derart

ges Handbuch über „Die Mijfion in der Schule“ ab-

eine® RKirchleins, DH. R

ig

ter, Seichenrede über Ioh. 13, 7.

®. Chr.

uhelfen gefucht, das in kurzem bei C. Bertelsmann in Gütersloh er-

Dieffenbach, Ich, bin der Weinftock, ihr jeid die Reben; Konfirmations-

f

C

einen jol (111/,Bog.

r. 8; 2,40). — Die Univerfitäts= und

vede. über Yoh. 15, 1—6 im Entwurfe mitgetheilt.

. S. Saspis 1,

Qandesbibliothek zu

€

ttaﬁbur

g erhielt_im &.. 1886 einen Zuwachs

Aphorismen über Baf

]

tongspredigten. H. Schanz,

andreichung für Mij-

von 21,936

änden, wovon 11,352 durch Schenkung. Der Ge

ammt-

ionSftunden 1, Mijjionsberichte. L£. Daneel, B

lijche Theologie des

beftand der großarti

en Bücherjammlung hat nunmehr die Höühe, von

)

. .; Referat unter Homiletijchem Sefichtspuntkte, — ‚„Halte mas du

mehr al8 600,000 8

d

nden erreicht.

Verantwortl, Redatteur Dr. Prof, C E, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann ı1, Glafer in Leipzig.

Yr. 5

Leipzig, den 4. Jebtuut

1887.

Cheologifches Literaturhlatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Inferkfionggebühr pr. gelp. Peiitzeile 30 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag. O

Künigesfrafe Ar.13:

Zwei neue DYu

eNenfchriften 3ur Geidihte, der {b=

Luthers Theologie,

Ramb, Dx.: &, -Dr.

3:. £utbn'l M Katechismus.

0!

Finsler, Rudf., Darstellung und Kritik der An-

rijdhen Kirch

Dswald, ]‘)g;:n?thf)

Heiligung.

r, S, D, Die Lehre von der

e

ologifche Literatur.

t., Psaltı

sicht Wellhausens von Geschichte und Re-

Zemme, D. 8., Die Macht des Gebet? mit befon-

m;$e {be

n

ligion des A, Testamentes.

derer Beziehung- auf Krankenheilung.,

erjcdhiedenes.

Jahn, Alb., Des h. KEustathius, Erzbischofs von

Palladius, Peder, Katechismusudläggelse for de

norske Prester,

Antiochien, Beurtheilung des Origenes betr.

nijde Neberjeßung bei Mai (in „Scriptorum veterum nova collectio X“)

3wei neue Anellenfchriften 3nr“ Gefchichte der fyrifchen Kirche,

doch den Terxt der römijchen HandfcHrift wortgetren wiedergibt, wmie Ref,

rückfichtlich anderer Stücke des Nomocanon erprobt hHat. In diejem Zu-

e weiter die fyrijhe Kirdhe von den Centren, in denen fich die Haupt-

jammenhange jei noch ermähnt, daß das S, 73 nach dem Katalog al8 er-

wandlungen‘ des Chriftenthum8 vollzogen Haben, entfernt liegt, um 10

hHalten aufgeführte Chronicon des Araberbifchof® SGeorg thatfächlich nicht

erfreulicher i{ft e8, wenn Jich auch diefem entlegenen Forjhungsgebiet das

mehr erhalten ift, da die daffelbe enthaltende Handfjchrift bei der Rücgabe

Intereffe und die Arbeit von Hriftliden Forjdhern zuwendet, und dDoppelt

der nach Paris entführten vatifanijchen Handjchriften nicht mit abgeliefert

erfreulich, mwenn, wie e8 hier der Fall ift, zmwei im praktijhen Kirchen-

mwurde und feitdem purloS verfchmwmunden ijt, Dagegen hat Ref. ein Stüc

amte ftehende Theologen die Mußezeit, die ihnen der Dienit an der Ge-

aus der S, 66 erwähnten „Erlänuterung jchwieriger Wörter in der fyri-

meinde übrig läßt, für die Erforfchung der fyrijchen Literatur und

Ihen Ausgabe des M und N, Tejftament8“ Fopirt, und das S, 65

Kirchengefchichte verwerthen. ' Und wenn auch die Gefchichte der fyrijhen

ermähnte Gedicht Jakob’8 über da3 Heraömeron findet fich,. wie Ref,

Rirche einzelne unerfrenlidhe Schattenfeiten zeigt, befonder8 in den

aug 'einer brieflidhen Notiz Dr. Zotenberg’8 weiß, außer in der wichtigen,

unabläffigen und gebäffigen Lehrftreitigkeiten, fo bietet fie anderer-

bisher al8 einzige angejehenen. Handjchrift zu Leiden und der modernen

feit38 mandcherlei des Interefjanten und BelehHrenden dar.

Denn fo ent-

Abjchrift eines TheileS in der parijer Bibliothek, auch noch in einer aus

fernt der Schauplaß ihrer Entwidelung und fo verjchiedenartig Ddie ganze

dem 9. FJahrhundert ftammenden HandjchHrift zu Lyon,

Anjchauungswelt ift, {o findet fih doch zugleich eine Reihe von analogen

Von der Bearbeitung diejfes thHeil® von Kayjer, theil® von anderen

Erfcheinungen, deren Erfenntniß fich auch für ein genaueres Verftänd-

neröffgnt!i(bten Materiale8 ijft die Neberfeßung zumeift fprachlih korrekt

niß der Kirchengefchichtlidhen Entwickelung im Abendlande verwerthen 1äßt.

und auch fachlich hHinreichend deutlich und verftändlih. Das reiche Material,

So begrüßen wir dieje beiden, der fyrijhen Literatur entnommenen und

durch welches Kayjer den Inhalt der Kanones erläutert, zeugt von großem

für unjere Nenntniß der {yrijhen Kirche werthvollen OneNenjhriften, weldhe

Feiß und umfajjender BelejenhHeit; doch ift e& für die Neberfichtlichteit

im S. 1886 veröffentlicht wurden, mit Freude und dankbarer Anerfennung,

des Stoffes nicht günftig, daß fprachlidhe und Jachlihe Bemerkungen ohne

Der Verf. der Schrift: „Die Canones Jacob’s von KEdessa,

äußere Abtrennung durcheinander gemengt jind, wie auch auf beiden Ge-

übersetzt und erläutert, zum Theil auch zuerst im Grundtext ver-

bieten mandmal in der Borführung von Unnüßgem oder Bekanntem, was

öffentlicht‘“ (Leipzig 1886, Hinrichs [III, 185 und 31 S. gr. 8]. 8 M.)

durch bloje Citate Hätte abgemacht merden können, des Guten zu viel ges

aftor €. Kayjer in Menz bei Magdeburg, i{ft den Lejern durch zwei

Han ift, mährend andererfeit$ gerade auch in der Aufzählung der Beleg-

Aufjägße in der „BZeitfchrift für kirchlidHe Wiffenjhaft und kKirchlihes Leben“

ftellen, die der Kundige jelbjt in den Wörterbüchern und ander&smwo nach-

(„Baffionspredigten von Cphräm dem Syrer“, Yahrg. 1883, S, 527—41,

Idhlagen fann und die dem Unkundigen nicht$ nüßen, vieleS Hätte weg-

und „Sin Brief Cphräm’8 des Syrer8 an die Bergbrüder“, Yahrg. 1884,

bleiben fönnen,

S, 251—66) bereit8 al8 tüchtiger Renner der fyrijhen Literatur bekannt.

NeberhHaupt ijt das Zormelle die fjchmwache Seite der an jich recht ver-

Eine Frucht feiner eingehenden |yrifchen Studien bietet er den Syriologen und

dienfivollen Schrift. Dies zeigt auch die Einleitung über das Leben und

den Kennern und Liebhabern der Kirchengefdhichte in Jeinem erften größeren

die Bedeutung Jakob’8 von Edejja, weldhe der Neberfichtlichkeit und jedes

Werke, über die Kanones8 des Jakob von Cdefja, dar, In demjelben hHan-

ftiliftijchen ReizeS entbehrt. AUngefidht® obiger Ausftellung über die un-

delt er zuerft über den {yrijhen Text des Kanones (S, 1—11), dann gibt

nöthige Ausdehnung des Belegijtellenapparates will Ref. davon abjehHen,

er die Neberfeßung derfelben (S. 11—47) und Teitet fodann durch eine

fich feinerfeit® auf Einzelheiten einzulajfjen, vielmehr nodhmals verfihern,

Einleitung über das Leben und die Schriften Jakob’8 yon Edeffa, {owie

daß Kayjer reichen Stojff und werthvolles Material zur Einführung in

über die Echtheit und Authenticität der Kanones (S, 48—78) zu den An-

das richtige VBeritändnif einer uns fremden Anjhanungswelt Herbeibringt,

merfungen über, durch die er die Kanones ausführlich erläntert (S. 79—185

Unter den Kanones interejfiren u a. befonderS die, weldhe auf den

Da der Text der Kirchlihen Entfheidungen Jatob’8 yon Edeffa bereitz

au8 dem Heidenthum ins Chriftenthum mit Hinübergenommenen Aber-

nach einer parijer Handjchrift von de Lagarde in den „Reliquiae juris ec-

glauben und mancherlei darauf, bafırende Bräuche Bezug Haben. Nach

clesiastici antiquissimae syr.“ (Leipzig 1856) und von Th, &. Lamy in der

diefer Seite hin erinnert die Kanonesfjammlung Jakob’8 von Cdefja bhis-

„Dissertatio de Syrorum fide et disciplina in re eucharistica“ 1859

weilen an analoge, wenngleich auf einem anderen Ende der Hriftlichen

hHerausSgegeben worden ift, jo gibt Kayjer nur den {yYrifchen Lert einzelner

Welt erwachjene VBerhältniffe in der jüngit von €. P. Caspari in Chriftiania

Stücke der Nanones, die fich in drei Handjohriften des Britijchen Mujeums

beraußgegebenen pieudo-auguftinijchen „„Homilia de sacrilegiis“ (vgl. 3: B.

finden, und zwar nach den Abfehriften, die ein Ajfijtent des Britifchen

S, 126.ff. mit Caspari, S. 20 ff.). Andererfeitz weift manches davyon auf

Mujeums, Mr. Budge, und Prof. G. Hoffrmann in Kiel für ihn angefertigt

die allen femitijden Stämmen jeit ältefter ‚Zeit eigenen, jomit urjemitijchen

hHaben. Ferner theilt er auS einer parijer Handfchıift nach der Abjehrift

religiöjen VBorftelungen hin, die jhon in die Anfdhauungswelt des Alten

de8 bekannten franzöfijhen Syriologen Abbe Martin Stüde von Kanones

TeftamenteS hineinragen, wie dies z. B. mit dem von Bandijfin in feinen

Satob’8 von Edefja mit, die in einem Dialog zwijdhen Lehrer und Schüler

„Studien zur femitijchen. Religionsgejchichte“ eingehend behandelten Baum-

al Auszüge aus Yakob’8 Werken enthalten find, fowie die Jänmtlichen

Fultus der Fall ijt (vgl. S. 191). Jakob von Cdefja erweift fich gegenz

Kanones Katob’8, welhe in den Nomokanon des Barhebräus (unter dem

über al diejem AWberglauben, auch wenn er fich in die Form des Heilis

Titel: „Buch des Verhaltens“) aufgenommen find, nach einer Handfchrift

genfultus und Jonftiger Hriftlidher Vorftelungen hHineingeflüchtet hHat, als

der kgl. Bibliothef zu Berlin (Bibl. Peterm. Nr. 23 syr.), wozu noch ein

ein im befjten, wahrhaft paulinijhen Sinne des Worte8 freier Mann.

Stüct au8 einer yrijhen Handjhrift der neuen Sachau’fhen Sammlung

Solde Seiftesfreiheit zeigt fidh auch jonft bisweilen, wie Ref. nachzuweifjen

zu Berlin fommt. Bon den 31 Seiten des fyrijden Tertes fallen vier

Gelegenheit gehabt hHat, innerhalb der {yYrijchen Kirche bei mandem geiftig

auf die Fragmente der Handjdhriften des Britiichen Mufjeum&, der Reft

hHochftehenden cHriftlihen. Gelehrten und, Kirchenleitern, und es ift uns

auf die eigenen Abjchriften au® der berliner Sammlung,

dieje Erjcheinung ein erfreulidher Beweis, daß auch die fyYrijde Kirche und

Schon dies möchte Ref, Hervorheben, daß, e8 fehr erfreulich ift, wenn

ifre Literatur nicht, mwie man na den öden und geiftlojen, aber jehr

unfere deutfhen. Syriologen au die Schäße der berliner. Sammlung

beliebten Bänfereien der Sekten untereinander vermuthen Fönnte, des

iyrijcher Handfchriften, die vor kurzem durch die Sachau’fjhe Sammlung

Hriftlihen. Geiftes und feiner dem Urfprunge nadh allem Formelwejen

bedeutend vermehrt und dadurch, was die Zahl der Bände betrifft, zU

abgemwandten Freiheit völlig bar gewefjen ift.

der dritten des Wbendlandes erhoben worden ift, {o verdienfilich vermerthen,

In diefe dogmatijdhen Streitigkeiten führt unz die zweite Quellen-

wie dies Kayjer durch dasZ vorliegende Werk thıt. Daß daneben die tö=

ichrift: „Des Metropoliten Elias von Nisibis Buch vom Be-

weis der Wahrheit des Glaubens.

Uebersetzt und eingeleitet

mijche Handjchrift des Nomocanon des Barhebräus nicht verglihen ift,

Hat deshalb nicht viel zu bedeuten, weil die an fichH ungenügende latei-

von Lic, Dr. L. Horst,

Als Doctordissertation gedruckt‘“ (Colmar

43

44

1886, Barth [XX VIII, 127 8. gr. 8], mitten hinein. 8 Horft, jeßt Pfarr-

Iung der bisjebt gedructen Schriften de8 Elia8 und von Stücen-aus feinen

vifar in Colmar, i{ft Schüler von A. Kayjer und Th. Nöldeke in Straßburg.

Werfken kann der allerdings8 kurze und unwichtige Abfchnitt über die Hbib-

W3 Schüler des verftorbenen Kayjer jhrieb er „Leviticu8 XVII—XXVI

lijdhe Chronologie des Aphraate8 in der Einleitung zur Ausgabe Ddiefjes

und Hejekiel. Ein Beitrag zur Pentateuchkritit“, weldhe Schrift 1882 er-

{yrijchen Kirchenfchriftfteller® von W. Wright hinzugefügt werden.

Bei

ichien; als Schüler Nöldeke’S veröffentlicht er jebt feine Neberfeßung der

einer VBeröffentlidhung des ganzen umfangreidhen Hronographifchen Werkes,

Apologie des Neftorianers Elia8 von MNijibis, Das arabijhe Original

dem jener Abjchnitt entjtammt, und das uns in einer leider nicht unbe-

diejer für die Kenntniß der Sekten der fyrijhen Kirche und ihrer Lehr-

Ihädigten Handfchrift des Britijhen MufjeumS erhalten ift, mwmürde eine

unterjchiede wichtigen Schrift ift einer Handfchrift der vatikanijhen Biblio-

reide FZülle von BelehHrung für die Jyrijde Zeitrechnun

thet entnommen‘ und von Horft Jelbit Anfang 1880 Kopirt worden.

werden fönnen.

g erfc[;lr;{i!en

Prof. Ignazio Onuidi, der liebenswürdige und allezeit Hülfsbereite Freund

der deutjhen Orientaliften, Hat ihn auf die Schrift aufmerkffam gemacht,

Finsler, Rudf, (Pfr. in Hausen, Kt. Zürich), Darstellung und Kritik

welde ung mur in jener Handjchrift der vatifanijhen Bibliot

hef e1;t;a[ten

der Ansicht Wellhausens von Geschichte und Religion des

ift, und ihmauch fonft: mit Rath ‚ aund Zhatı beigeftanden.

Alten Testamentes:

(Separatabdruck aus den Verhandlungen

Wir fönnen e& nur mit Freude begrüßen, daß Horft durch feine

der asketischen Gesellschaft in Zürich.) Zürich 1887, Schulthess

Neberfeßgung die vorliegende Schrift des Elia8 von Nijibi8, die der Ver-

(91 S, gr. 8).

1.20.

theidigung der neftorianijchen Lehre gegen Mohammedaner, Juden, Jako-

Der Verf. Huldigt fjelbjt den Grundjäken der Kritik, Seine pofitive

biten und Meltiten gewidmet ift, den Kirchenhiftorijhen Fachgelehrten

Anficht fommt auf Folgendes hHinaus: Mojes ift Mittler des Bundes,

erfchlofjen hat.

Denn da die Literatur der {yrijchen Kirchenjchriftfteller

Stifter der Theokratie. . Bon ihm kommt, wenigjten8 dem Grundftocke

zum größten Theile fich um den ftetigen Streit der Neftorianer, Jakobiten

nach, der Dekalog, von ihHm die bildlofe Gottesverchrung, die Stiftshütte

und Melfiten untereinander und aller drei Sekten gegen die Juden und

und ihr mwefentliches Fultijhes Zubehör, . Der Pentateuch aber {tammt

MohHammedaner bewegt, o ift jede aus den Quellen unmittelbar. zu

nicht von Mojes; hHöchftenz der Dekalog und das damit zujammenhHängende

Ihöpfende Erfenntniß der Unterfcheidungslehren und ihHrer Formulirung

„Bundesbuch“ wurde zu feiner Zeit aufgezeichnet. Leßteres mwurde zu

von großem Werthe für die richtige Beurtheilung anderer {yrijcher

Anfang der NMönigszeit mit dem „Jehoviften“, einer vollsthümlichen , zum

Werke und einzelner Stellen derfelben, welche, jei e& mit, fjei e& ohne

Theil jagenhaften und mythologijhen Gefchichte Jjrael8, verbunden. Die

Gegenjag gegen andere Anjchauungen, im Geifte der einzelnen beftimmten

Erinnerung an die mofaijchen Traditionen war damal8 im VBolte verblaßt,

Sefte gefärbt oder divekt der Darftelung ihrer jpecififchen Jdeenwelt ge-

nur die Priefterfchaft Hatte fie bewahrt. Hiervon abgefehen, hat Well-

widmet find.

Die bishHerigen fefundären Darftelungen der Lehrunter-

hHaufen die Richter und erfte Königszeit zutreffend gefchildert. Nun aber

Ichiede jener Sekten find aber deshHalb nur mtit großer Vorficht und nicht

wurde um die Mitte der Nönigszeit in Anlehnung an den „Fehoviften“,

ohne Fritijches Miktrauen zu vermenden, weil Leute wie Afferani theils

noch mehr aber im Gegenjag zu ihm von den Prieftern „bei Höherer

nicht die nöthige objektive Freiheit des Standpunktes für die richtige Be-

Bildung“ die mojaijdhe Ritualgefeßgebung (nicht ohne Erweiterung und

urtheilung abweichender Lehranfhanungen Hatten, theilz im Sinne einer

Veränderung) jchriftlih fixirt al „Priefterkodex“. Dem herrihenden

ungefchichtlidhen Tendenz, vor allem um Propaganda zu machen, abficht-

Höhendienfte ftellt diefer daz Ideal des mofaijchen Gottesdienftes gegen-

lih das Bild, das {ich bei parteilojer Darftellung ergeben Haben mürbde,

über, dem zu Liebe er auch die Patriarchengejchichte (ganz nach Well-

auf Roften der hiftorijhen oder dogmatijhen Wahrheit retouchirten,

hHaufen) in eine opferloje Zeit umdichtet. Darauf hin wurde die Refor-

wobei wol auch gelegentlidh auf Mißverftändnik und Unkenntniß zurüc-

mation Hiskia’8 verfucht. Sie mißlang, weil die Hohenpriefter fih nicht

gehende Irrthümer mit unterliefen.

vom Amt ftoßen lafjen wollten und das Volk ihHnen half. Nun wurde

Um jo werthvoller ift e8 darum,

wenn man fich hHier über neftorianijdhe Lehre au der zujammenhHängen-

um 700 unter prophetijhem Einfluß dag Deuteronomium abgefaßt. E3

den Darftelung eine8 ihrer hHervorragenden Gelehrten unterrichten fann.

juchte zu vermitteln, indem e& in „mild Humaner Weife“ den abzufjegen-

Obgleich Ref. die Neberfeßung nicht mit dem arabifchen Urtexrte vergleichen

den Hohenprieftern nicdht nur den Tempeldienft, jondern das Priefteramt

fonnte, da derfelbe nicht zugleih von Horft veröffentlidht morden ift,

in Serujalem einräumte, (Wo aber fteht denn im Deuteronomium etwas

jo erhalten mwir doch den Eindruck, daß Horft nicht nur da nöthige

von Hohenprieftern?) Darauf Hin gelang. Fofia’$ Reformation, al das

iprachlidhe Berftändniß für richtige Wiedergabe des arabijchen Originales

Deuteronomium unter iHm gefunden wurde.

Diejes verband fich (ihn

rebigirend) mit dem „FJehoviften“, während der „Priefterkodex“ erft im

befißt, Jondern aucdh den nöthigen dogmatijchen und dogmengefchichtlichen

Neberbli für die richtige AMuffafjung der behandelten Lehrunterfchiede mit

Eril, nochmal8 redigirend, über beide hHerfam.

Wäre er erft nach dem

an die Arbeit hHerangebracht hHat.

Die8 zeigt Ichon der fließende und

Eril gefommen, jo hHätte er den „JehHovijten“ mit all jeinen „Härefien“

durchfichtige Charakter der Neberjeßung, in weldher nur wenige undeutfche

einfach unterdrüct; im Sril konnte er dies nicht, da die Fäden der Tra-

Wendungen daran erinnern, daß wir eS eben mit einem urfprünglich in

dition noch nicht ganz abgejdhnitten waren. Dagegen wurden die ge-

einer anderen Spracdhe von jehr verjchiedener Ansdrucksweife abgefaßten

jchichtlidhen Bücher unter der Herr{chaft des „Priefterfodex“ ftark „retou-

chirt“.

Darin hHat WellhHaufen auch recht.

Der Pragmatismus des

Literaturwerfe zu thım hHaben; vor allem aber die fehr gut gefchriebene

Einleitung, in welder Horft außer über den Verfaffer, die Handfchrift

Richterbuchs, die Verurtheilung der Sünde Jerobeam’$, der „Ferikale“

und deren Text auch über den InhHalt der ganzen Schrift Handelt und

Charakter Samuel’8 2C. Fommt daher. Biele8 blieb auch ungetadelt ftehen,

eine freffende Charakteriftif des Standpunktes gibt, den der Verfafjer

und wir fehen hHeute noch, daß in der Michter- und Königszeit der Ge-

gegenüber der Rirchenlehre und der Lehre jeiner Gegner einnimmt, jowie

brauch der Bilder fo eingebürgert mar, daß auch David (vielmehr Michal!)

die gefammte Behandlungsweife diefer Fragen und der Gegner befpricht,

Hausgötter Hatte und Elia8 und ESlija für die Kälber in Dan und Bethel

on befonderem, wenngleich nicht gerade erfreulichem Interefje ift dabei

eintraten. (Auch in diejer Anficht fann der Verf, mit Wellhaufen gehen!)

die Thatjache, daß Clia8 gegen Mohammedaner und Juden eine geradezu

Der Chronit endlich jpricht der Verf. mit WellHaujen die Hiftorijche

entgegenfommende und fomit viel freundlidhere Stellung einnimmt al8

Slaubmwürdigkeit gänzlidh ab. Hiermit glaubt der Verf. das Vorhandens

gegen feine jafobitijchen und meltitijhHen Gegner. Ferner muß e& wunder

jein einer mofatjchen Thora erhärtet und „den böfen Traum eines gefeß-

nehmen, daß ein Schriftfteller wie Elia8 von Nifibis, deffen ganzes

Iojen Ifrael verfcheucht zu haben“. Wir glauben e$ nicht. Zwar muß

Sinnen und Denken in manden Punkten in einem dogmatijchen FZormel-

gerühmt merden, daß er nicht nur eine gute Darftellung von Wellhaufen

wejen und in dem Operiven mit diejfen fcholaftifhen Formeln aufgeht,

gegeben hHat (bis auf den Irrihum über die politijche Gemwalt des Hohen-

priefter3 nach dem „Priefterkodex“, welche WellhHaufen nicht behauptet,

in anderen Punkten der dogmatijhen Darftelung keine Ahnung davon

zu haben fcheint, daß er durch feine Auffaffung mit der von alen Chriften

jondern feugnet, S, 82, vgl. Wellhaufjen’s „Prolegomena zur SGefchichte

gemeinjam feftgehaltenen Auffaffung und Lehrformulirung in Widerfpruch

SFirael8s“, S, 155 f.), Jondern auch im einzelnen mandhe® Richtige

tritt. Dadurh muß aber auch der WerthH des Kampfobjekte8, der hier-

gegen ihn vorbringt (wie der innere Zujammenhang zwijchen Errettung

nach in einem nicht einmal in allen Punkten Mar erfannten dogmatijchen

aus Megypten — Bund — SGefeß; die Priorität des Bundes vor den

Schematismus befteht, in unfjeren Augen bedeutend verringert werden,

Rropheten; dasz Zeugnik des finaitijchen Materials der Stiftshütte für

und,es muß un eine mitleidige Empfindung ergreifen, wenn wir jehen,

ihre Echtheit 11. a.). Alein was nüßen foldhe Einwendungen „von dem

wie fic) jene Seften des Orient® jahrhundertelang mit einer langen Reihe

erjchütterten Fundament aus?“

Sie jind mie die Hauptwiderlegung

von Bejchuldigunngen zum Theil recht gehäffiger, zum Theil auch faft

hHaltlos. Dieje geht von der Reformation Hisfia’8 aus; 2 KMön, 18];

tindijher Art aufs heftigjte befämpft Haben, wie denn z. B. auch Elias in

SFef. 36 machen dem VBerf. „den Eindruck einer treun gefchichtlicdhen Neber-

orientalijcher Unduldjamteit troß feiner Häufigen Erwähnung der cHrift-

Kieferung“. Aber warum follen fie nicht auch der „Retouchirung“ ange-

lichen Liebe um foldher Neußerlichteiten willen die Aufhebung der Abend-

hHören? Histia brauchte für jeine Reformation eine „fanonijche“ Baft3.

mahlsgemeinfdhaft zwijden den- NMejtorianern und den beiden anderen

Sut; aber warum nınß nun dieje der „Priefterfodex“ und nicht etwa

Setten rechtfertigt, mobei für die richtige Beurtheilung nur das eine noch

das Deuteronomium jein? Oder, menn Priefterkodex, warum {oll der

zu berücfichtigen ift, daß gerade die Neftorianer alle anderen an Unduldjam-

Inhalt des damals gefchriebenen Buches echt mofaijch fein? Warum

Teit und gehäffiger Verbifjenheit übertrafen.

nicht eine Fiktion, marum nicht ein unbrauchbares Gemifch von echt. und

In dem iterargejchichtlidhen Theile der Einleitung intereffirt befon-

jaljch? Rurz, nach dem unbeftreitbaren Grundjaß de Wette’8, daß eine

der8 der unumftößlihe Nachweis, daß eben Elia8 von Nijibis der Ver-

Relation, die Wahres und Faljhe8 in einer Bedeutung gibt, für den

fafjer diefer ung nur ohne Anfang erhaltenen Apologie ift, welche von

Gefchichtsforfcher merthlos ijt, hat der Verf. mit feinem Gegner das Recht,

Affemant”dem etwa 200 Jahre jüngeren FJejchujahb bar Malkon, der

die altteftamentlidhen Schriften als hiftorijhe YQuellen zu benußen, ver-

gleichfaNlz Bijchof von Nifibis war, zugejdrieben wurde. Zu der Aufzäh-

jcherzt. Und, ma8 die Hauptfache, den religiöjen Werth derfelben ver-

45

46

nichtet er nicht weniger al3 WellhHaufen. Derfelbe befteht doch darin, daß

nur fOwer zugängliden dogmatijdhen Fragmente des Enftathius beizu-

wir auf @rund diejer Schriften die Thaten und Verheißungen Gottes

fügen, Iag abfeit® der auf jene eregetijhe Erörterung gerichteten Ab-

glauben fönnen.

Wäre die Bibel das, wa3Z die Kritif daraus machen

jicht des Heransgeber8; eine Berückjichtigung der in den Catenen zer«

will, ein Buch voll von Widerjprüchen, Wiltürlihtkeiten, Sagen und

jtreuten eregetijden Fragmente aber Hätte die Herausgabe zugleidh inz

Mythen, jo wäre ein darauf gegründeter Glaube in der That ein Wber-

Unabfjehbare verzögert.

Erwünfcht mären indices,

N. Bonwetfch,

glaube.

Möchte man nie vergeffen, und e& bhei de Wette, einem der

Harnack, Dr. 'T'h. (Prof. emer. der Theologie), Luthers Theologie mit

Väter der Kritif, lernen, daß deren Hauptwurzel die Weigerung der

menjdliden Bernunft ift, an Wunder und Weiffagung zu glauben.

besonderer Beziehung auf seine Versuchungs- und Erlösungslehre.

Neuenftadt.

.

R. Fürber.

2., Abth.: Luthers Lehre von dem Erlöser und der Erlösung.

Erlangen 1886, Deichert (IV, 486 S, gr. 8). 8 Mk.

Jahn, V. D. M. Dr. ph. hon. Alb., Des h, Eustathius, Erzbischofs

Nach beinahe 25jähriger Unterbrehung bietet der Verf. die Fort-

von Antiochien, Beurtheilung des Origenes betreffend die Auf-

jeßung einer jdon 1862 erfchienenen Arbeit über „Luther8 Theologie“.

fassung der Wahrsagerin 1 Kön. (Sam:) 28 und die bezügliche Ho-

Wie mandje neue Frageftelung ift unterdeffen aufgetaucht; wie ift inde

milie des Origenes aus der Münchner Hds. 331 ergänzt und ver-

bejondere auch die Literatur über Luther jeitdem angefhwolen in einem

bessert, mit Kritischen und exegetischen Anmerkungen (Texte

beinahe beängftigenden @rade! Aus diejer Literatur faßt nun der Verf.

und Untersuchungen zur Geschichte der‘altchristlichen Literatur

zunächft nur einen Theil ins Auge, nämlidh den von der RMitfchl’jchen

v. O. v. Gebhardt und Ad. Harnack II. Bd., 4. Heft). Leipzig 1886,

Schule ausgegangenen; ja, die polemijhe Auseinanderfeßung mit den

Hinrichs (XXVII, 75 8. gr. 8). 4. 50.

von diejer Schule vertretenen Anjhauungen fcheint eigentlichh das ent-

Der Gejchichte der patriftijchen Eregefe hat fich die verdiente Auf-

jdheidende Motiv für das Unternehmen einer {o {päten Fortjeßung der

merfjamfeit wieder zuzguwenden begonnen. Eine ung zunächft befrem-

in ihren Anfängen jo weit zurücliegenden Arbeit gewejen zu fein. Der

dende Rolle ift in jener der Erzählung 1 Sam. 28 von der Wahrfagerin

Verf. bat e8 Fein Hehl, daß ihHm wefjentlidh daran liegt zu zeigen, wie

zutheil geworden. Schon Origenes8 bezeichnet fie al8 y !ortopic % dım-

völlig Haltlos. der Verfuch jet, Uuther’s Autorität für eine theologifche

Öntoc, und wie er einen Vorgänger in feiner Auffajfjung bereits an

Auffaffung in Anfpruch zu nehmen, die fih in ausgelprodenen Gegenjaß

Iuftin Hat, jo 1äßt auch die Nebereinftimmung der von ihm beftrittenen

mit der Theologie jeßt, welche bisher diejer Autorität unbeftritten fich

und der von Tertullian vorgebrachten Einwände eine bereit® ihm vor-

glaubte erfreuen zu dürfen. Harnad hat es nicht fehlen Iaffen an gründ-

aufgegangene jchriftftellerifjche Erörterung erfennen: vgl. Tertullian De

lidem Eingehen auf alle Seiten der für die Chriftologie und Soteriv»

anima 57: absit alioquin, ut anima cuiuslibet sanecti, nedum propheta,

Iogie in Betracht fommenden Fragen, und wenn nicht die unnachahmliche

a daemonio credamus extractam, edocti quod ipse Satanas transfiguretur

Frijche und Fülle der Spradhe Luther’8 gegen Ermüdung {Hüßte, könnte

in angelum Iuecis, nedum in hominem lucis, mit Origenes, p. 6, 6 ff. ed.

der Umfang, in welhem alle diefe Fragen zur Bejprechung fFommen,

dem Lefer oft etwas befchwerlidh werden. Um die volle Objektivität zu

Sahn: tadıa Agyetaı OrÖ TOV OnokdytwyY ThV LOTOPLAV TAUTNY |LN elvaı

dhndn : epoohk &v 4dov; Zapovhk bro Evraotpyudov dvdyetar 6 EEat-

behaupten;, bemüht fich Harnad, feine Mittheilungen aus Luther’s

pet0G Tüv xpoWNTÖV; P. 8, 11 {f.: 0lda de Örı Evayıtlov &x ToD AOrou Aereı

Schriften möglichft wenig durch eigene Bemerkungen und Kommentare

00 dadpa“ adtög 7dp 6 Martavac petasynNpLatiCetaL elg Äyyekov wwtoe.

zu unterbrechen, und Luther felbit muß fo zum Zeugen werden, daß ihm

Das bewegende Interefje bei der Behandlung diejer Frage {pricht

trog alles Gewichtes, daz er auf das ethijhe Moment im Gottesbegriff

Origenes präcis$ aus. Dieje Gejchichte, jagt er S. 5, 3 ff., geht alle an:

legte, troß aller gelegentlichen AWbweijung von Spekulationen über die

zic 7@4p drukkareig todtou toD Biov Hekeı eivaı OrO EEouolav Daıp.oviov.

Schrift hHinaus doch aus religiöfjem Intereffe auch gewiffe, jeßt al8 faliche

Daher fhon Iuftin dial, 105 auf Grund diejer Stelle: waiveraı d& xal

MetaphHyjik beurtheilte Säge am Herzen gelegen hHaben, und wenn nun

Öı xdoaı ul duyal zOv 00tws Sıxalwv Xal KpPOCNTOV DTO SEovolav Exırtov.

neben der langen Reihe von Sägen, in weldhen die Liebe Gottes alg

TV ToL0UTWV Suvdpewyv. Eine DarfteNlung der Hatriftijhen Eregefe jener

Srund der Erlöfung überfhwänglich gepriejen wird, auch eine ebenfo

Erzählung hHat Leo Alatius, der erfte Heranusgeber der vorliegenden Ab-

ftattliche Reihe von Sägen aufgeführt wird, in welchen der göttlihHe Zorn

Handlungen des. Origenes und Enuftathius, gegeben. So angenehm nun

über die Sünde al8 nur durh Chrifti Tod Jühnbar dargeftellt wird, fo

eine jolde in Geftalt einer orientirenden Neberficht auf @rund erneuer-

jehen wir Luther in der dringendften Gefahr unter das Gericht W. Herr-

ter Unterfuchung al8 Zugabe gewejen wäre, jo dürften doch wir Theo-

mann’8 zu fallen, der eine derartige Anfhauung nicht nur für naiv,

Iogen Tein Recht zu foldhem Anfinnen an den philologijchen Herausgeber

jondern für frivol erflärt und fchließlich auch einem Luther, wenn er auf

haben. Hat diefer fid doch im Lanfe nun eine8 Halben Sahrhunderts

jolchen Anfdhauungen ertappt wird, nur mildernde Umftände zubilligen

um Ddie patriftijche Literatur,

bejonder8 durch feine Symbolae in Epiph.

fönnte, weil er das Unglück gehabt, Ritjhl’s Arbeiten noch nicht zu

Panar. und jeine Ausgabe de

$ Methodius, verdient gemacht. Ift ihm

Fennen. Alein e8 fteht zu fürchten, daß gerade bei einer Darftelung

bei jeiner lebten MAusgabe, der der Profopopdie des Gregorius Ralamas

der Theologie Luther’8 eine foldh mweitgehende Objektivität ihHren Zweck

(Halle 1884), wegen jeines Verzicht8 auf das Heranziehen neuer Hand-

nicht ganz erreidht. Schon die Ausführungen Köftlinsg („Luther’3 Theo-

j@riften Widerjpruch von feiten feiner Fachgenoffen zutheil geworden, {o

Iogie“, S, 230—236) heben ja mit allem Recht hervor, wie wenig Luther

gibt er hier gerade dem Wunfche Dindorf’3 erneuerten Ansdruc: Patrum

darum betfümmert war, Jeine Ausfjagen dialektijch zu vermitteln, wmie Ges

graecorum scripta quando ad codices vetustiores exacta fuerint, und bietet

Legenheiten und die Aufgaben, die er fih jeweils geftellt, ihn veranlaßt

einen neuen und volljtändigeren Texrt auf Örund einer von ihm fhon

haben, einzelne Seiten einer Wahrheit mit einem Nachdruck und einer

vor funfzig Jahren aus einem münchener Xodex genommenen Abfjchrift,

RPlerophorie geltend zu machen, daß die übrigen Seiten daneben einen

für die fich ihm erft jeßt die Möglichkeit einer Heransgabe darbot. Von

Augenblid zurüdtreten, Wir Hätten deswegen Hon im allgemeinen Intereffe

weiteren Handfchriften ift nur eine turiner nNotirt, und auch meine aller-

der Lefjer gewünfcht, daß der Verf. noch öfter zu Fritijchen Bemerkungen das

dings nicht mit der Abjicht auf Euftathius angefertigten Aufzeichnungen

Wort genommen Hätte, um zu zeigen, wie einzelne Neußerungen in anderen

enthalten neben der mündjener und turiner nur die unzugängliche von

ihr Korreftiv finden, oder wie gewiffe Behauptungen namentlich auf dhrifto-

Sardthaufen verzeichnete des Sinaiklojters. Daß auchH die turiner nicht

Logijchen Gebiete eben unausgleichbar nebeneinander ftehen. Vollends aber

hHat benußt werden fönnen, ijt wegen der von Jahn hHervorgehobenen Un-

die Gegner, welde der Verf. befämpft, merden die Citate aus Luther’s

zuverläffigfeit der ed. princeps um {o mehr zu bedauern,

Doch der

Schriften für ebenjo wenig beweijend erkflären al8 die Anführung einer

Herausgeber verfteht e&, auch bei mangelhafter Hand{Hriftlicher Grund-

Reihe von Citaten auz der Schrift.

Die Lehre von der perspicuitas

lage einen guten Tert zu geben. Wenn er dabei fajt ftet3 fich felbft

der lepteren ift ja in diefer vom Verf. befämpften Schule längft antiquirt.

citirt, jo begründet er dies damit, daß er bei anderen hilologen feinerlei

Um den Sinn einer fcheinbar einfach Iautenden Stelle zu ermitteln , be-

Hülfe für Kritit und Grflärung der Schrift des Eufjtathius gefunden;

darf e8 ja nach ihrer Meinung fo vieler Fragen nach Ort, Beit, Ver-

audh pflegt er von anderer Seite wol weniger alg billig citirt zu werden. —

anlaffung, Zufammenhang einer beftimmten Meußerung, daß der ober-

Was den eregetifchen Streit jelbit anlangt, jo gehört er offenbar in jene,

jlächliche Befer alles faljdy verftehen muß. Erft unter Anwendung der

zunächft durh MethHodins repräfentirte MReaktion Hinein, welde den

NReagentien modernfter Frageftelung Iaffen fich, wie fie behaupten, endlich

Tirchlihen Gemeinglanben vor der Bedrohung der Ethnifirung durch die

chemifch die religiöfen Gedanken rein darftellen, die vor unfjeren Laien-

prigeniftijdje Theologie bewahren wollte, ohne doch auf Wifjenjhaftlich-

augen durch allerlei metaphyfijhe, phyfifche, hHiftorijche Vorausfeßungen

Teit zu verzichten. ur im Zufammenhang diefjer Beftrebungen verfteht

der Verfajfer gebunden find. Sollte Luther fich einer größeren Perfpiknität

man Ddie Heftigfeit der Krititk des Cuftathius. E3 mag befremden, daß

erfrenen? Wir fürchten freilihh, daß die, welche mit diefen Reagentien

gerade eine von Origene® wörtlich verftandene Schriftftelle eine {oldje

zu operiren fich gewöhnt Haben, auch hei Anwendung einer anderen

Oppofition erfährt. Aber Euftathius hHebt cap. 21 gerade Hervor, wie

Methode feitenz des Verf. faum zu Überzeugen wären.

SImmerhin

DOrigenes nur hHier buchftäblich erkfläre, mährend er jonft durchweg alle-

mürde e fich verlohnt Haben, wenn der Verf. die gelegentliden Hin-

gorifivre, {tatt einfach die Erzählungen der Schrift in ihHrer Gefchichtlich-

weije, , daß diefer oder jener angeblidy metaphyfijhe Sag für Luther ein

Teit hinzunehmen (S, 61, 19 f.: drayvta tporokoylaıc dverpede). So ger

ent|hieden religiöfes Intereffe gehabt hHabe, zu einer gefonderten Unter-

winnt diejfe Fehde bleibendes Interefje. Zugleidhh drängt fich die noch

juchung über die Grundinterejjen Luther’8 bei den hier behandelten

unbeantwortete Frage auf, in welder Beziehung etwa bei jeinem [Hrof-

Dogmen Hätte geftalten und von hier aus die einzelnen Punkte vielleicht

in einer etwas bündigeren und durchfichtigeren Weije beiprechen wollen.

fen dogmatijchen SGegenjag zu einem Ariuz und Eufebinz EuftathiuS zU

der eregetijdhen Schule Lucian’8 geftanden; Jahn bezeichnet ihn allge-

Auch die Frage, ob in Luther’8 Anfhanuungen eine Nenderung im Laufe

mein al8s ®lieb der antiocdhenijchen Schule. Die zum Theil bei Mai

der Jahre fich erweifen lafje, fcheint infofern nidt ganz genügend be-

47

48

Teuchtet, al3.bei den Citaten.in der Regel -eine Angabe der Zeit,“ au der

jidh) verträgen. Wider folche‘ Auffafjung ft e& dann freilidh leicht demn

Jie ftammen; fehlt.. Aber auc fo -bleibt die Arbeit des Verf. von großem

Schriftbemweis "zu führen. Bon- hier aus angefehen, muß am Ende die

Werth, felbit wenn. wir; fie nur; als Materialfammlung betrachten, die in

BehHauptung des Verf, für eine Freundlichfeit gelten; daß das' f. g. Maz

mander Beziehung ‚erft. noch beftimmterer Geftaltung bedarf, um : zur

fertalprinzip der RNeformation gegenwärtig {o gut wie aufgegeben feiz er

Abmehr -unberechtigter - Auffajjungen ihre Dienfte . volljtändig: zu thun.

mag indeß berfic[;ert jein, daß wir o mweit noch nicht find.

. $

WNber gerade je Höher wir an der Harnac’jdhen Schrift diefe reiche {toff-

Tide Fülle zu {Hägen wiffen, defto mehr bedauern wir einen änßerlichen

Zemme, D, L. (ord.. Brof. der Theologie zu Bonn), Die Macht des Gebetz

Umftand, nämlih daß der Verf. ohne Angabe der einzelnen Schriften,

mit befonderer Beziehung auf Krankenheilung. Barmen 1887, Klein

denen er jeine Citate entnommen, nur nach Waldh citirt.

Solte ich,

(118 S; 12). 1. 25.

ftolz im Befit Dder erlanger Ausgabe, mir, uur um die Citate-Harnacd’s

&8 ilt eine der geheimnißvollften und jchwierigiten Fragen des Hrifte

zu Tontroliven, auch noch die Walch’ihe Auzgabe inz HansZ fhaffen?

Lichen Glauben3 und -Lebens, an die wir’ hier mieder geführt merden, atnd

die Menge von wunderlichen. Auswäüchfen, welche : fich in Dder ‚einfeitig

Bei dem Zortjchreiten der neuen meimarer Ausgabe märe wol überhaupt

eine Verftändigung über die Citationsweije Luther’8 im Kreife der Theo-

fromnten Betrachtung an derfelben inmmer . wieder anfeßt, läßt e8 jehr

Xogen jehr erwünfdgt, damit nicht fHließlich ein Theolog erft alle Aus-

verdienftlich erfcheinen , menn auch gerade Vertreter Dder {trengeren theo-

gaben Luther’8 fich verfehaffen müßte, um ficher zu fein, daß er bei

Aogijchen. Wiffenfjchaft immer wieder mit befonderenm Unterfuchungent Ddie-

Lektüre einer neuen Schrift die Luther’Ihen Citate aufzufinden vermag.

jelbe zu KHMären verfuchen, doppelt verdienftlih, mern diefe Iheologifche

Herm. Schmüdt,

Arbeit in o entfhieden gläubigenm Geifte gethan und' in fo fchlichter

gemeinverftändlicher Zorm dargeboten ' mwird wie hier,

&8 ift durchaus

DOswald, Prof. Dr. F. H., Die Lehre von der Heiligung, das-ift Onade,

berechtigt, wenn der Verf. die biblijche und erfahrungsmäßige Gewißheit

Kechtfertigung, SGnadenwahl. im Sinne des katholijhen Dogmas

von der Macht des Gebet3 und jeiner Erhörung auch auf leiblidhe Krantk-

dargeftellt.

3. verm. u. verb. Aufl. Paderborn 1885, . Schöningh

heit und deren Heilung erftrect,

ECbenfo richtig ijt im ganzen, was er

(V, 274 S, gr. 8). 3 M,

behufs biblijcher Begründung über die wejentlich auf dem Gebetsverkehr

Eine römi{ch-fatholijdhe Monographie, die in dritter Auflage erfcheint,

mit Gott beruhende Wunderwirkjamfeit des Herrn und ihren Zujammen-

wird auch auf die Beachtung der protejtantijchen Theologie Anfpruch er-

hHang mit der Einzigartigkeit feiner Perfon und Berufsanfgabe fagt.

hHeben dürfen, zumal wenn fie die grundlegenden Differenzlehren behan-

Nur macht fich jchon dabei der die ganze Betrachtung verfchiebende ein-

delt.

Die Lektüre des BucheS wird auch nicht dasS eigene Geftändniß

feitige Gefichtspunft bemerflich, daß die durch die natürlich ärztliche Be-

des Berf. überflüffig macdhen, daß er in dem Abjchnitt über die Recht-

Handlung vermittelte Heilende Gebetswirkung mehr oder weniger beifeite

fertigung fidh zum Zheil wörtlihH an Möhler angejchlofjfen hHabe. Denn

gelafjen, und die ganze Frage fajt ausfchließlich auf die unmittelbaren,

ganz abgejehen davon, daß alle Abhängigkeit felbjtredend den Vortheil

d. H. alfo wunderbaren Gebetsheilungen hejchränkt wird, noch dazu ohne

nicht aufheben fönnte, den eine. monographijdhe Behandlung eines ein-

daß auch nur andeutend eine Begriffebeftinmung des Wunderbaren ge-

zelnen Lehrftücs vor einer fomparativen, Behandlung des Lehrganzen

geben vder ein Nachweis ‚ für die Anwendbarfkeit der Wunderthätigkeit

voraus Hat, jo Hat fie docd) auch eine, gewiffe Selbjtändigkeit mitnichten

Sefi auf eine fJoldhe feitens der Chriften aller Zeiten geführt mwürde.

gehindert. AUlerdings zeigt fich dieje weniger in prinzipiellen Differenzen

Noch mehr wird man fih dagegen verwahren müffen, daß der Verf, die

al8 vielmehr in der verfchiedenen Beleuchtung, in der beidemale die Dar-

anerfannt unechte Stelle Mark. 16, 17 benußt, um einen Beweis für eine

ftelung erjcheint. Für Oswald fällt eben die apologetijche Tendenz, die

jolcdhe allgemein AHriftliche, Wunderthätigkeit zuw gewinnen, für welche {ich

das Möhler’jche Werk beherrfcht, mehr oder weniger weg, daher gewährt

jonft jedenfall® im N, . Feinerlei Anhaltspunfkt. findet. Denn daß der

jein ganzeS Buch eine durchweg zuverläffigere Anleitung zur. wirflichen

Herr die befannten Bolmachten wunderbarer Heilung den Zwölfen und

Kenntniß der römijch-katholijchen Gnadenlehre. Veifjpielsweije ift e& doch

den Siebzig nur „al8 SGläubigen, und eben darum in ihHnen allen

nicht fo befremdlich, wie e& dem Verf. Iheint, menn Möhler eS nur al8

Gfäubigen gegeben“ hHabe, ift gewiß unNrtichtig. Er Hat fie ihnen ganz

eine Meinung objfurer Köpfe gelten Iaffen wiN, daß der natürlidhe Menfch

augen{dheinlich und ausdrücklich als jeinen erften berufsmäßigen Zeugen

jdhon unter dem Beiftand der Heiligungsgnade zu einer in ihrer Art voll-

in der Welt. gegeben, wie denn auch im ganzen N. . foldhe Wunder-

fommenen ®ottesliebe gelangen fünne. Nicht minder verdient eine leife

heilungen niemals von einfacdhen Gläubigen, fondern immer nur von

Nenderung bemerkt zu mwerden, die der Verf. fihh fjogar in der Begriffs-

Apofteln oder apoftolijch mwirkenden Männern berichtet werden.

„Sind

beftimmung der Mechtfertigung geftattet hHat. Beide Theologen verwenden

durch der Apoftel Hände Zeihen und Wunder gefchehen, dann müffen

zur Erläuterung des Ineinander des pofitiven und negativen Moment8

fie auch in der Gegenwart gefjchehen fönnen, wo e8 gläubige Perjönlich-

in der Mechtfertigung das Bild des H. Thomas, daß die Entfernung der

feiten gibt, die ihnen gleichen“, meint der Verf. Aber die Apoftel Haben

Finfterniß mit der Erleuchtung eines Gegenftandes identijch fet; während

eben ihre Wunder nicht blos8 Kfraft ihres Glaubens, fjondern auch und

aber Möhler aud) darin jeinem Gewährsmann folgt, daß er das nega-

vor allem Ffraft ihHrer perfönlichen Berufsjtelung verrichtet; und eben

tive Moment in die Erlaffung der Schuld oder ‚die Vergebung der Sünde

darum fann e$ auch zu Feiner Zeit mehr Perfönlichkeiten geben, die

feßt, befchreibt DSmwald daffelbe als eine wirkliche Entfündigung, d. h. als

ihnen gleidhen, weil auch den gläubigften Chriften die „Perfönlichkeit“,

eine innerlidje Aufhebung und Tilgung der Sünde felbft.

Daß. diefe

die perfönliche Berufsftellung der Apoftel fehlt.

Ya felbit wenn, was

Nenderung genanu der eigentlidhen Tendenz der römifch-katholijdhen Lehre

feinesweg$ ausgemacht ift, die befannten Stellen 1 Kor, 12, 9, 28. 30 ein

entjpricht, dürfte gerade der VBerfuch beweijen, den der Verf. einige Seiten

allgemeine8 cHriftlides Vermögen wunderbarer Heilung bezeugten, {o

{päter (ob. unter dem Druck des Wortlaut$ jenes thHomiftijhen Sages?)

gälte das immer nur für die apoftolijiche Zeit. Denn die Folgerung

Macht, die innere Tilgung der Sünde wieder „zunächft“ alS eine Zil-

Lemme’8, daß „was damals mirklich und möglich gewefjen, nothwendig

gung der Sündenjhuld zu fajjen; in Wirklichkeit befchäftigt er fich auch

überall muß wiederkchren können, wo Ddiejelbe GlaubenS- und Geiftes-

hier lediglich mit dem Nachweis der AWufhebung: der Sünde: felbjt. . So

Fraft vorhanden ift, melche die apoftolijche Zeitauszeichnete“, beruht, wie

unfidher dogmengejhichtlich. angefehen der Ort auch ift, der im römifch-

fich in der Erwähnung der doch gewiß einzigartigen apoftolijhen „Geifte8-

Tatholijchen Lehrfyftem der Erlaffung der Schuld anzumweifjen {ft, {o fann

Fräfte“ unwilfürlich verräth, auf der Verwijchung des objeftiven Unter-

doch fkaum gezweifelt merden, daß die Nonfequenz der Lehre auf diejenigen

jchiedes zwijchen Heilsgefchichtliher Gründungs- und Kircdhengefchichtlicher

Gedanfenreihen des Thomas fihrt, in denen: die Sündenver

Entwicdelungszeit der Gemeinde zu Sunften eine8 alle8 auffangenden

alß Folge der Sündentilgung erfcheint.

gebung e1:jt

Subjeftivismus, wie das auch Hon in der Bejchreibung der Dämonijche

al8 folcher, die „vermöge eigener Selbftbeftimmung ihre fittlihe Menichen-

Kann aber das vorliegende Buch als ein bequemes Mittel zur Kennt-

niß der römifch-Katholijchen Gnadenlehre empfohlen werden, jo ift im

würde verfauft Haben an die Mächte der Finfterniß“, in befremdlicher

Grunde damit auch alles gefagt, was für proteftantijche ‚Lefer zu jeiner

Weije fich bemerklih madt. Iedenfalls, ift die Unterftellung, daß wer

Empfehlung gejagt werden fann. Daß durch dafjelbe das wirklihe Ber-

eigentliche Wunderheilungen in dev Gegenwart für unmöglich hHält, „fie

jtändniß der römijd-fatholijchen. Bejonderheit wefjentlich gefördert fet,

im Grunde jeines HerzenS auch fr die Zeit des N, T, nicht glaubt“,

glauben mir nicht, wenigftens Joweit eS {ich um eine Auseinanderfegung

ebenfo eine direkte grobe Ungerechtigkeit, wie die in der Anjchanung des

mit dem. Proteftantismus und einen ernftlidhen. Schriftbemeis Handelt.

BVerf. liegende Konjequenz, daß für jede Zeit und jeden Chrijten das

Die Polemik ift eine tief bedauerlidhe, der Schriftbewei® , für proteftan-

MNichtzufjtandebringen jolcher Wunderheilungen ein Beweis von mangel-

tijche Lehre aber nicht jelten Häglich. Wer fich überzeugen will, daß auch

Haftem Glaubens= und Geiftesleben fein müßte, indivekt einen völlig

vömijdh-Katholiiche Dogmatifer die Methode Yanfjen’8 nicht verjchmähen,

grundlojen Borwurf enthält,' Daß der Verf, dieje Konfequenz wie die

lefe, wie ‚ der Verf. die Lehre von der Heilsgewißheit durch die Bemer-

umgefehrte. pofitive ablehnt, beweift nur, daß er fie ftörend filhlt; wie

tung zu verdächtigen fucht, daß Luther die Zweifel an feinem @naden-

denn auch fonft die in Rede ftehende fubjektivijtijche Anfhanung hHaupt-

jtande nicht immer anuf angemeffene Art zu befchwictigen verfucht Habe,

Jächlich mit daran fchuld ift, daß er die verfchiedenen Seiten der Sache,

indent er al8 ein aus eigener. Erfahrung erprobtes Mittel gegen fie ein

die er jehr richtig Herborhebt, doch unausgeglichen einander gegenüber-

tüchtiges Losjchimpfen auf dası Papftthum und— den fleißigen Gebrauch

ftehen lafjen muß, wie 3, B, die Heiljamteit des Leidens gegenüber jeiner

des Bierhumpens? empfehle. Daß bei jolchem Mangel an Fähigkeit, auch

{törenden Wirkung, die Glaubensprobe der. Erduldung des Uebels gegen-

dent Gegner gerecht zu werden, die evangelijche Rechtfertigungslehre wieder

über der Glaubensthat feiner Bejeitigung, das Leiden als Folge der

gründlich migßverftanden ift, kannn nicht wunder nehmen; trog aller ge-

Glaubensjhwäche gegenüber dem ‚Leiden als Gottesjiegel des rechten

Tegentlichen Kautelen Fommt. die Sache doch, immer wieder {o zu {tehen,

Glaubensftandes 1. dgl mehr,

ol8 ob nad), Iutherijcher: Lehre hHerridhende Sünden mit dem Onadenftand

Sine perjönlidhe Gebetsgabe der KrankenhHeilung, wofitr der Berf.

49

50

Xebhaft eintritf; vermögen mir nicht anzuerfennen; jchon/aus dem: prin-

chis Norvegianis./ per Docto.: Petrum Palla.di#m"“. „Die‘, beidett erften

zipiellen SGrund, daß fie dem' innerften Wejen‘ des Gebets widerfpräche,

Ausgaben berjelben ‚erjhienen 1542 in Wittenberg und Kopenhagen; aljo

woranf näher einzugehen hHier nicht der Raum ift. Iedenfalls fteht im

noch unter den Augen Luther’8, Indefjen jdHheinen. Teine: Eremplare -von

N. . nicht das Mindejte davon; bei den yaplopara lapdıwv 1 Kor. 12

denmfjelben nehr vorhanden zu fein, Die britte /Anuflage erjchien : nad

wird gerade das entjcheidende. Momente des. Gebetsmäßigen rein will-

einer Notiz am Schluß in Magdeburg bei Michael Lotther im.F. 1547

Fürlich eingetragen.

Die bekannten‘, Belege aus dem ; Leben ‚ großer

(mwarım gibt das Vorwort 1546 an?). . Von.diefer Auflage mar jeither

Slaubenshelden {telen-immer nur.einzelne Fälle,dar, nie eine bleibende

nr ein einzigeS. Eyemplar befannt, welches j fich anf der Kagl. Bibkiothek

Gabe; die fonftigen von dem Verf: beigebrachten Beijpiele ‚erjcheinen

in Kopenhagen befindet. In jüngfter Zeit. wurde jedoch dem. Heraus-

auch ‚ nach feinen eigenen Bemerkungen größtentheil® jehr unficher.. Die

Frage wegen Blumharbt greift zu tief in perfönliche Nebergeugungen

geber / ein‘ gleidhes Exemplar in ‚einer Privatbibliothek in Norwegen

zugänglich, undift von ihm dem vorliegenden Neudruck zu Grunde gelegt.

und Kreije ein, al daß wir fie hHier erörtern möchten.. Nur das fönnen

Unzweifelhaft hat die Schrift, wie aucdh von dem Herausgeber hervor-

wir nicht. zurüchalten, daß wir gegen eine „AHriftlihe Gemeinjchaft“,

gehoben wird, ein bedeutfames Hiftorijhes FInterefje.. SinerfeitZ deutet

welche nır durch, das Heraustreten au den gottgeordneten familiären,

fie den Weg an, auf weldhem dem norwegijdhen. Volke eine tiefergehende

gefelligen und Firchlihen Gemeinfchaftsfreijen Hergeftellt werden foll und

Kenntnif des evangelijhen Glaubens zugeeignet worden ift... Die. katho-

fanın, fehr ernftlihe Bedenfen hHaben,

lHijche Priefterfchaft NorwegenS Hatte fich fajt ausnahmslos zur Annahme

Gelöft. ijt na dem allen die Frage in unferem Schrifthen nicht;

der neuen evangelijchen Kirdhenordnung bereit finden lafjen, und Jjollte mun

jein große8, bei der eminent pofitiven Nichtung doppelt anerkennenS-

zur geordneten Verkündigung der reinen Lehre angeleitet werden. . Die Ant-

werthes Verdienft ijft dagegen der nüchterne Ernft, womit die auf diejem

Teitung ward ihr durch, die vorliegende Katechismusauslegung. zutheil,

Gebiet. herbortretenden, das ‚AHriftliche Leben jektiverijch verbildenden. Ver-

Andererjeit3 ift. fie aud) den Draußenftehenden von Werth, : fofern aus

zerrungen zurücgewiejen werden, - hHauptjächlih im, Schlußabjdhnitt, _ wo

ihr hHervorgeht, in welcher Weije ein in einem außerdeutjhen Hohen Kir-

jehr treffend fünf hauptfächliche Abmwege warnend beleuchtet werden: die

hHenamt ftehender vertrauter Schüler Luther’8 und Melancdhthon’s den

grundfäglihe Vermerfung ‚ aller ärztlichen Hiülfe, das zwingerijche und

Kleinen Katehismus behandelt. Neben der hHöchften Anertennung für

treiberijhe Wejen, das Gott und denm Leidenden, Gemalt anthun möchte,

den Luther’jhen Katehismus, defjen allgemeine Bekanntjhaft auch bei

den Wörefjaten voranusgejeßt ift, und neben dem engften Anjchluß an die

die Gebetsmache, das Mechanifiven der SGeiftesgahen, dasz marktichreieriiche

Wefjen und endlich das Hineinpreffenwollen des Geiftes SGottes in An-

von Suther gejhaffenen Grundlagen RHriftlidher Unterweijfung finden wir

{talten. ANes, wa8 der Verf. dariüber ausführt, ift }0 jichlagend richtig,

völlige ‚evangelijche Freiheit und Selbftändigfeit in der Behandlung der

daß wir e& fajt Wort für Wort unterfhreiben tönnen, Um fo näher

einzelnen Sehr{tücke.

liegt freilidh der Gedanke, ob nicht durch jchärfere Beachtung diejer Wb-

Dieje Freiheit und Selbftändigkeit aber ift im Stande, dem Büchlein

wege fjeine eigenen Aufftelungen da und, dort eine vortheilhafte Er

Fünftighin dauernde Liebevolle: Beachtung zu fidhern. Der Heransgeber

&h. Schott,

hHat recht: man fann viel lernen bei denm alten Petrus PalladiusS ! und

mäßigung mürden erfahren hHaben,

nicht nur in Norwegen, jondern auch bei uns. Bis auf ein ganz furzes

Palladius, Peder, Katechismusudläggelse for de norske Prester.

dänijch gefhriebenes Borwort ‚ift das Büchlein ja lateinijdh gejchrieben. in

Paanyt udgivet af Dr. A. Chr. Bang. Kristiania 1886, Malling

einem Stil, der den vertrauten Schüler des praeceptor Germaniae ver-

(69 S. gr. 8).

1 Kr.

räth. Die Methode, die einzelnen Theile des Katechismus in Frageftücken

YUm die Neuheransgabe der oben genannten Schrift nach Gebührver-

abzuhandeln, mag immerhin troß der jharfen Logijchen Gliederung als

veraltet angefehen werden; der die ganze Schrift durchfirömende Hauch

ftehen und würdigen zu Fönnen,

hebarf e8 für ung Deutjche eines Hin-

warmen Sebens (äßt die geringen formalen Mängel vergeffen. Mit der

weifeß auf‚die Perfönlichteit des Verf.

Beder Plad, Sohn eines Schuh-

jeinem Volfe eigenthümlihen Begabung für die Erfafjung des Konkreten

macher? in Niegen, geboren 1503, wurde, nachdem er die im Norden be-

rühmte riegener Kathedral

jchule fowie die fopenhagener Univerfität befucht

und Praktijdhen weiß Palladius in prägnanter Kürze ale für einen tiefen

hatte, im S, 1531 in Wittenberg imma

trifulirt und Ihloß fich während

und fruchtbaren Katechismusunterricht . zu beachtenden Punkte Hervorzu-

jeines fechsjährigen Aufenthaltz dafelbft aufs engite an Luther und

Heben; jeine Definitionen find jharf, und die Auswahl der Schriftbelege

ift vortrefflidh. Das gilt am meiften von der Behandlung der erften

Melanchthon an. Lebterer befonderS jcheint ihn jehr gefhäbt zu hHaben,

drei Hauptftüce und ihrer Anhänge; die beiden Hauptftüce von den

wie er denn auch zu feiner Namensänderung: Ralladius (von palladium)

Satramenten nebft ihren Anhängen find fürzer behandelt. Geradezu er-

Veranlafjung gab. AI BugenhHagen von dem König Chriftian III. nach

greifend ift das Schlußwort zum Ddritten Hauptftück, in welchem er die

Dänemart berufen war zur Durchführung der Reformation ‚ dafjelbft,

Fonnte er in den ehrendften Ausdrücen mit gutem GSewifjen auf Palla-

Diener der Kirche zum anhaltenden Gebet für die Kirche auffordert.

diuz Hinweijen al8 auf einen Mann, der vor anderen zur Nebernahme

Das Büchlein ijt dazu Geftimmt, ein Paftorenbuch zu fein. Al

einer leitenden Stellung innerhalb der neuorganifirten Kirche geeignet

jolche8 fei e& denn auf OGrund des Vorhergefagten auch, der Febtzeit

empfohlen. E€$ gehört zu den ftändigen Aufgaben eines treuen Iutheri-

Jet,

m . 1587 erwarb Palladius unter Luther’8 Dekanat den theo-

ichen Baftors, fidh in den Katechismns8 recht zu vertiefen, damit er ihn

Iogijchen Doktorhut, rei

{te dann in Jeine Heimat und wurde, nachdem er

recht treiben fönne. Zu folcher Vertiefung vermag auch Paladius in

mit jehs® anderett „Superintendenten

“ yon Bugenhagen ordinirt morden

jeinev fernigen Einfachheit viel zu Helfen. Auch denjenigen Theologie-

war, mit der Berwaltung der wichtigt

t

en Diöcefe des dänijhen. Reiches,

des Bisthums® Seeland, betraut. Er

hat das Amt eine8 evangelijchen

{tudirenden, empfehlen wir das Buch, welche die praktijchen Seminare he-

Bijchof8 von Seeland in den F 1537—60 in ausgezeichneter Weije be-

juchen. Paladins führt fie ohne alle Umfjcdhweife jogleich in medias res

getragen, daß das Kautere Svangelium

und reicht iynen förderlihes Material zu den jo nothwendigen Fatechetijchen

Heidet und nicht wenig dazu bei

Nebungen.

dem dänijchen Bolfe hald als ein f

öftlicher Schaß theuer und werth warbd.

Weil aber das Büchlein nach der Abjiht des HerausgeberS für den

Erft in neuerer Zeit ift man au

f die Bedeutung des Bijchofs Petrus

Gebrauch der Febtzeit beftimmt ijt, verftehen mwir nicht, weswegen. die

PalladiuS aufmerkfam geworden,

nament!i

ch infolge der Wiederauffindung

alterthümlidhe Interpunktion und veraltete Schreibweije einzelner. Wörter

jeine® „Vifitatsbhog“ (Vijitation?

buches), einer handjhriftlihen, Ausarbei-

4nng, die ev fich für den eigenen

GSebrauch bei jeinen Vifitationen in den

, . uerbum {t. verbum) beibehalten ijt; denn fie ift ftörend für den

at. GHier tritt er dem Lejer alg

mobdernen Lejer,. Wir möchten rathen, bei einer etwa nothwendig. wer-

jeeländijhen Landgemeinden entworfen H

n

, der e8. meifterhaft verftanden

denden neuen Auflage ‚eine Hierauf bezüglidhe Korrektur des Sapes vor-

ein rechter evangelijdher Bijchof entgege

zunehmen. Öfeichzeitig wären folgende Druckfehler zu berichtigen: S47

hHat, die Gemeinden in vollsthümlicher

Weije in der noch jehr mangel-

unten exanimo {t, examino, S, 37 in der Mitte Deum petrem ft, patrem,

hHaften Ertenntniß zu fürdern und fie zU einem Ia

uteren AHriftlihen Wandel

S, 40 unten axauditurus, ft, exauditurus, S, 49 oben . uiniuerso. {t.

zu ermahnen. Sein Vifitationsbuch

ijt deswegen von

großem. Firchen-

universo.

7

geichichtlichen Intereffe,

weil e$ einerjeits

ein treue® Spiegelbild der da-

maligen Firdlidhen und

fittlichen VBerhältnifje in den Gemeinden entwirft,

Hoidding.

Soh. ctmn:*i.\ )

wie in evangelijcher Bijchof

andererfeit® die Art und Weije Tennzeichnet,

Kamp, Dr. H. (Gymn.=C£ berlehret), Dr. M, Luther’8 Weiner Rated;iW

damaliger

Beit zu vifitiren pflegte. Sine gewifje Vermandtfhaft des

mit Erläuterungen und Sprüchen für die Natechismusfiufe nebft

Buches mit Luther’8

Unterricht der Bifitatoren“ ift infofern vorhanden,

al8 e& mit den dafelbft anfgeftellten Grundjägen u

nd Sefichtspunkten

einem Memorierfanon von Bibeljtellen für alle Klaffen der hHöheren

übereinftimmt ,

in übrigen aber ijft e& durchaus ‚originell und trägt

Lehranftalten. 2. veränd. Aufl. Berlin 1886, Ma

1)érn.%ültﬂ 4,

i}

den Sonderverhältni

ffen des dänijhen Voltsthums in einer Weije

132 S, gr.8). 1 ME

mitten im Boltsleben wurzelnden Geift

Die Arbeit Kamp’8 ift eine Hervorragende Erjdheinung unter den für

Rechnung, die einen felbftändigen,

die Hand der Schüler beftimmten Katechismuserläuternngen. Die : feit

verräth.

Dieterich’8 Ingstitutionen traditionelle Weije, in Fragen und' Antworten

Die zahlreichen, theil® lateinijh,

thHeils dänijch gejdriebenen Schriften

den Text des Kleinen KatechismusS zw einem popılären Kompendingng:

des Betrus Palladius

find. entweder theolo

gifch - wiffenfehaftlicher oder

voltsthümlich-erbaulicher

Art, oder ftehen zwijdhen diejen beiden Arten,

der Dogmatik zu erweitern, ift aufgegeben. ‘ Die Erlänterung wird in

fjofern fie darauf abzielen,

den damaligen Trägern des geiftlihen Amtes

forflaiufender Mede gegeben und Begniügt fich damit, den Katehismustert

ihrer Berufsarbeit zu geben. Zu den

feßbit Har zu machen und jeine Lehren und Föorderungen an das Gerz

eine Anleitung zur Augübung

in lateinijher Sprache verfaßte Schrift,

zw legen. € fann hHier die Frage ıticht entfchieden werden, ob {icy für

Tepteren gehört die vorliegende,

die Volfsjchule, für weldhe der Katechismus das einzige Buch der Hrift-

deren lateinijcher Titel lautet: „

Breyvis expositio catechismi pro paro-

51

52

daß alle8 die Lernenden in die H. Schrift Hineinführt. Für die prakti-

Tichen Lehre ift, ein gleihes VBerfahren empfiehlt. AWber für eine Höhere

‘Lehranftalt, in weldjer die oberen KMafjfen nohH Raum für eine wirflich

ie Betonung diefes Gedanken? gebührt dem Verf. befonderer Dantk.

{yftematifjdhe DarfteNlung der Hriftlidhen Lehre bieten, erfcheint dies Ver-

M, Piftorius,

fahren zwedmäßig. ANesS Gezwungene, was nun einmal unvermeidlich

ijft, wenn ein nicht {yjtematijcher Text die Grundlage für ein Syftem

Zimmer, Fr. (Kgl. Mufikdirektor u. Seminarlehrer in Ofterburg i, AU.), Psalte-

geben foll, fommt in Wegfall; der Katechismusteyt tritt um [o Marer

rion. Eine Sammlung firchlidjer SGejänge und geiftlicher Lieder

hHervor und bietet mit feinem reiden FJnhalt durhausS genügende Beleh-

für Höhere Lehranftalten, insbejondere für Schullehrer-Seminarien.

rung für die Katehismusftufe.

Um nur einen Bortheil hHerauszuheben:

Quedlinburg 1886, Vieweg (IV, 150 S, Lex.-83). 1.80,

die {ymbolifdhen und dogmatijdhen Lehren von dem Verhältnif zwijchen

Mittelbar, niht unmittelbar foll vorliegende Sammlung der Kirche

Gefeß und Evangelium und von der Sünde werden fonft zwifchen das

dienen. Das wil billigerweije bei einem Urtheil über diejelbe im Auge

erfte und zweite Hauptftüc, die leßtere Öfter8 Hinter den erften Artikfel

behalten fein. Durh den Seminarunterricht fol nach dem Vorwort „der

geftellt. Dadurch gefchieht e$ dann, daß der unmittelbare Werth, welcdhen

Sejang in Haus, Schule und Kirche gefördert und gehoben werden“,

diefe Hauptftücde für den Glauben und daz Leben deffen hHaben, der nicht

Möchte nur der Verf. für die Seminar-Mujikffchüler genau bezeichnet

erjt aug dem Zuftand der Gottesferne in das Reich SGotte3 treten jol,

haben, was einerfeit® für Haus und Schule, andererfeit3 für die Kirche

Jondern bhereit3 jeit jeiner Tanfe in leßterem {teht, ungebührlih zurück

von ‚Ddem hier Gebotenen {ich eignet!

Nicht blo8 die vierte, auch Ddie

geftellt mird. Hier ift e8 anders. Die Gebote und der Glaube werden

dritte Abtheilung des BuchesS legt diejfen Wunfdh nahe. Betrachten wir

Togleich nach ihrem unmittelbaren Werth für den Glauben und das Leben

den Inhalt, jo Hat e& das BuchH mit Ausnahme von 24 motettenartigen

‚des Chriften behandelt. Die nöthige Belehrung über die Sünde erhält

Sägen in Abth. 3, B, 101—122, lediglich mit Leiftungen des Männer-

das Kind bei Erläuterung der Worte: „mich verlorenen und verdammten

hHor8 zu thun. Die 1. Abtheilung: „Altfirchliche Gefänge“ gibt un nach

Sünder“ au dem zweiten Artifel, und die nöthige BelehHrung über das

zwei einftimmigen Ambrofianijdhen Hymnen den Ambrofianijdhen Lob-

dogmatifche Verhältnik zwijdhen Gefeß und Evangelium wird ihm bet

gefang in der doppelcdhörigen Bearbeitung von Vulpius, zwei einftimmige

Erörterung der Erleuchtung im dritten Artitel gegeben. Die Erläute-

Gloria, ein dreiftimmiges Benedictus von Orl. Laffus, ein vierftimmiges

rung ift Jorgfältig, genau, durchfichtig und befonnen.

Sie ijft {o ge-

Chrijt-Eleijon von Paläftrina, fünf vierftimmige Introiten auS dem

arbeitet, daß ihr nur die Hälfte der Arbeit obliegt, mährend die andere

Graduale Romanum: wie alle8 Borhergehende aud diejfe Introiten mit

Hälfte den Sprüchen, welde in vorzüglidher Ausmwahl beigedruckt find,

deutfchem Terte.

Dann Pfjalmodie.

SImproperien von Paläftrina und

überlaffen bleibt.

in beachtenswerthes Verfahren !

Der InhHalt der

Vittoria : zwei Foftbare Nummern! Ecce quomodo moritur justus von

Erläuterungen muß meijt Beifall finden. Einige Ausftelungen erfcheinen

Sallus mit Iateinijchem und deutfchem Texte, und Tibi solus peccavi

allerding® nothwendig.

So muß man fragen, mwmarum FJefu Brüder

von Orl. Lafjus, blo8 mit Iateinijdhem Texte, Die 2. Abtheilung gibt

S, 38 „jeiner Mutter Söhne“ genannt mwerden. Die betreffende Frage

ung8 zuerft 18 evangelifche Kirchenlieder in altrıhythmijdher Form, und

ijt doch nicht {o ficher entj/chieden, daß e3 fihH empfiehlt, in einem Kate-

zwar in trefflidher Auswahl gerade die, weldhe fich Bürgerrecht in allen

chismus die allgemeinere und biblifche‘ Bezeihnung, weldhe fich mit der

eb.-Iutherijchen @Gemeinden erworben Haben, in denen die reiche, leben$-

faft aNlgemeinen Neberzeugung der Kirche, auch mit dem „semper virgine“

volle und belebende Mannichfaltigkeit der rhythHmijdhen. Melodiegeftaltungen

der Schmalfaldijhen Artitel I, 4 verträgt, durch eine beftimmte zu ver-

ihren prägnantejten Ausdruck gefunden hHaben, denen aber auch im Laufe

taujchen, welche jene Neberzeugung verneint. Beim vierten Gebot muß

der Zeit in Melodieblichern und im gottesdienftlicdhen Gefange das bitterfte

im Hinblic auf Eph. 6, 3 und aus allgemein biblijhen und dogmatijhen

Unrecht angethan und das fchöne Antlig arg verftümmelt worden ift.

Gründen die Ummandlung des altteftamentlichen „gelobtes Land“ in den

Daß fie Zimmer in ihrer unverfehrten Rhythmus-Schöne den Seminar-

neuteftamentlidhen Himmel abgewiefen werden. Beim fiebenten Gebot

jchülern wieder vorführen Heißt, ijt alles Dantkes werth, weil fich daran

märe befonderS für Schüler einer hHöheren Lehranjftalt ein Hinweis auf

die Hoffnung Inüpfen mag, daß ihHnen mit der Zeit auch wieder ihr Recht

die Pflicht zur focialpolitijdhen Arbeit, weldhe der Verarmung o viel alg

in den Gottesdienften der verfchiedenen Landestirchen wird. Zimmer hat

möglich vorbeugen will, münfchenswerth. Beim erften Gebot mußte das

e8 abgewiefen, in jener befaunten finnwidrigen Weife die Choräle, denen

relative Verhältniß, welcheS richtig in „Uber alle8“ Niegt, nicht dıirch das

befonder8 der unjeren Alten geläufige, Jangbelebende Wechjel der Drei-

ausjchließliche „allein“ negirt werden.

Dies „allein“ fanır daS Kind

und Viertheiligkeit eignet, in das Maß von XAauter viertheiligen Takten

nicht fafjen, mwenn e& doch zugleich ermahnt wird, fjeine Neltern zu

einzuzwängen.

Er hat alle 18 Choräle textzeilenweije dargeftellt und

fürchten, zu lieben und ihHnen zu vertrauen. Bedeutjamer erfcheint aber

Tafktftriche Lediglih als Zeichen zur Trennung der Verszeilen in An-

die eigenthümliche Weife, in welcher die Lehren von Gott, von der Gottes-

wendung gebracht.

Wenn aber jene erftere Taktftridhanwendung Dder

john{Ohaft Chrifti, von feinen Ständen und von der Verjöhnung gegeben

rafchen und richtigen Auffafjung des rythmijdhen Baues und jeinem ent-

werden. Wenn die Erläuterung S. 36 jagt: „die Endzwecde des Vaters

iprechenden Ausdrucke Hinderlich ift, fo ift dieje andere ihr nicht fürder-

mwaren. die einzigen Ziwede jeines Lebens.

Darum hHaben wir in ihm

lich. E3 liegt nun einmal, fpeciell nod) gegenüber Schülern, die Ver-

den „wahrhaftigen Gott“ jelber, Gottes ganze Liebe, GOnade und Treue“;

pflihtung vor, dem auf die Taktftriche gerichteten mufifaliidhen Auge nach

und: „DasZ Reich Gottes war der Endzwed des Vaters von Ewigteit her,

jeiner jeßigen Unterrichtsübung gerecht zu werden und die Taktftriche zur

und fo ijt Chriftus al8 der Stifter und das dauernde Haupt diefes Reiches

Darftellung der Drei- und Viertheiligkeit rhythmiicdher Gliederung in An-

von Gott dem Vater ‚in Ewigfkeit geboren”“: {o erfcheint damit nicht nur

wendung zu bringen. Kch vermweife dafür auf mein Choralbuch zum

die Kirchenlehre nicht entiprechend wiedergegeben, jondern au nicht der

bayerifchen Kirchengefangbuch und auf nıeine „Neuen Weijen zu aul

Inhalt der beigedructen Sprüche Yoh. 1, 14; 1, 1—13 und Hebr. 1, 1—2,

Gerhard’8 Liedern“. Nach diejen 18 Kirchenliedern finden wir in der

Damit {teht e& in engem Zujammenhang, daß Gott nur alg Liebe, nicht

2, Abtheilung „noch alte Liturgijhe Säge” mit der Bemerkung „für die

aber auch al Geift definirt wird, daß der Stand der Erniedrigung nur

SFaftenzeit geeignet“, darınter drei verjhiedene Ryrie eleifon, zwei Gloria,

zu der folgenden Erhöhung, nicht aber zu der voraufgegangenen Gottes-

drei Sanctus, und fodann mehrere der Neuzeit angehörige, darunter die

Herrlichteit in Beziehung gefeßt wird, und daß bei der Verföhnung von

große Dorxologie von Bortniansiy und ein längeres Hallelujah, in

dem geftillten Zorn Gottes nicht die Rede ifı. ANes Metaphylijche er-

welchem unter der Bezeihnung „riten“ dem erften Tenor zugemuthet

jHeint zu Gunften des Ethijchen anusgemerzt. Auch das iüber die Kirche

wird, in das hHohe b fich zu verfteigen und auf dem a daneben fermatijch

Bemerkte Tann nicht ganz befriedigen. Die Sinheit der „Theiltirhen“

auszuruhen. Wo werden wol die „Seminarzöglinge“”, wenn fie in die

erjheint zu ftarf betont, die Differenz derfelben, weldhe doch zu nicht ge-

Rraxis eintreten und „die Shulung und Leitung Heinerer Chöre“ über-

ringem Theil in Sünde und IrriHum ihHre Wurzeln Hat, zu wenig

nehmen , Chöre finden, in denen erfte Tenore ohne Fijtulirung oder

Herausgehoben. Mit den bezüglihen Anfhauungen des Verf. fteht e$

müftem Neberfchreien foldhe hohe Töne zu fingen vermögen? Die 3, Ab-

denn au im Einflang, daß vom Abendmahl behauptet wird: „Im

theilung enthält „Kirchlige Figural- und Fejtgejänge“ in zwei Abfjchnitten ;

Gegenfjaß gegen die römifdh-Fatholijche Kirche einerfeit® und gegen Zwingli

im erften Abfehnitte folche für Männerdhöre unter Nr, 74—100. Außer

andererfeits {tehen fich demnach die Anfhauungen von Calvin und Luther

drei Säßen von Orl. Lafjus, Paläftrina und Haßler gehören die anderen

jehr nahe.“ Dem Wortlaut nach allerdings, aber dem Sinn und SGeift

alle der Neuzeit an. Daß ihnen allen der Charakter des „Kirchlichen“

nach doch wol faum! Der. Erläuterung ift ein Abdruck des Keinen

eignet, fann man nicht jagen: e$ FMingt gar mandhe8 wie aus dem Kon-

Katechismus in der Geftalt der Eijenacher Befjchlüffe und ein Memorir-

zertfaale Herau8; damit ftimmt auch die oftmalige überfpannte Anforde-

fanon von Bibelftelen beigegeben. Leßterer ijt vorzüglih und nach dem

rung an die Tonhöhe des Erften Tenors, Zimmer hat auch diefe „kirdh-

licdhen Feftgejänge“ nicht in der Aufeinanderfolge der Hirchlihen Feftzeiten

Grundjaß gearbeitet, daß nicht alle Sprüche, weldhe ihre8 dogmatifchen

SInhaltes wegen befprochen werden müffen, au zu lernen find, jondern

jeinem Buche eingefügt; vielleiht um damit anzudeuten, daß nicht alles

aur Jolche, welche „fich durch Leichte und padende Faßlichkeit des Ge-

und jedes in diejem wie in dem folgenden AbjhHnitte fich zum kKirchlihen

danfenz ohne Mühe tief einprägen“, und welche „einen vollen Alang der

Dienfte eignet? Der 2, Abjchnitt der 3, Abtheilung enthält 19 Kirchliche

Empfindung in den Herzen der Lernenden. weden“. Sodann ift auch

Figural- und Feftgefänge fämmtlich. von Autoren der Nenzeit: Introiten

der angewandten Gruppirung, der Sprüche {nach den biblijchen Büchern

auf Advent, Neujahr, Epiphanias, Paffionszeit, Oiftern, Trinitatisfeft,

vor allen anderen ent{Hieden der Borzug zu geben. Des Verf. Gedanke,

Todtenfeft; Motetten auf Nenjahr, Weihnachten, Oftern, Pfingfjten, Königs-

daß fo der Memorirlanon der Einführung in die biblijdhen Bücher

tag, Reformationsfelt, Todtenfejt, meift fehr einfache, gottesdienftwürdige

Dienfte Teiftet, ift richtig. Und dies muß doch bei allem Lernen und

und leicht. ausführbare Säge, bejonder3 die al8 Introiten bezeichneten.

2Itbeiten im Religionsunterricht alz Hauptziel in$ Auge gefaßt werden,

Aber man muß doch bedauern, daß in dem den Gejängen für gemifchten

53

54

Nikolans v. AmSdorf jeit 1521 beliehen:;war.

Der Gejhichte der denr

Chor angewiejenen engen Raume gar feiner der alten Meifjter eine Stelle

früheften Alterthum angehörenden Pfarrtirche

u St: Mikfolat, der Stadt-

gefunden hHat, wmährend gerade für gemifchten Chor die Herrlichften Drie

fir

d

e, fchließt. fih Ddie von

1245 beginnen

$

e Berfonalgefchichte der

ginale von ihnen zur Wahl jich dargeboten Hätten. Und wiederum ge-

dortigen Pfarrer an.

Die folgenden Lfgn. werden Nachrichten über die

rade durch diefe mürden au Seminar-Mufikjchüler auf den Pfad rich-

Schulen in Schmölln und die ländliden Parochialgefchichten bringen,

tigen Urtheile& über den Werth oder Unmwerth neuerer und nenuefter „firch-

licher“ Mufikgewächfe geführt, würde ihr Gejchmack geläutert und in der

worauf Ddie Gejchichte der Ephorie Ronneburg folgen . {oll. — Neber

„Die Fürforge der Hriftlihen Gemeinde für ihre Konfirmirten“ hHat

Rraxis ihr direktoriales Wählen der kKirchlidhen Erbauung zu Dienfte be-

Baftor Zauled in Bremen auf der Generalverfammlung des Schlefie

einen VBor-

ftimmt werden. Dann wäre auch fichere Hoffnung, daß wir einmal des

ichen Brovinzialverein8 für Innere Miffion im FJuni v.

gefhmaclofjen Ariengefanges, zu dem fo oft auch die wenigen vorhande-

trag gehalten, der nım gedruckt vorliegt (Liegnig, Schlejfifcher Provinzial-

nen Chorkräfte verwendet werden, 108 würden. Die leßte Abtheilung

verein für Junere Mijfion [16 S, gr. 8] 10 Pf.).

Yeber den Gegenftand

bringt „geiftlide Lieder und Gejänge“. Möchte doch den Seminar-Mufit-

ift viel geredet und gedruct worden und wird noch viel geredet und ge-

jchülern der Wahrheitsjaß feit eingeprägt werden: nicht alle8, was geift-

druckt werden. Was-dem Verf. des vorliegenden Hefte& das Recht zur

Veröffentlichung gibt, ift der gewiffen]dhärfende Ton warmer Liebe zu

Licher Gefang hHeißt und ift, ift darum auch jhon ein firchlicher, dem ge-

der gerade.in der BZeit nach der Konfirmation von befonder8 vielen Ge-

meindlichen Gottesdienfte zugehöüriger Gejang. Daher der Wunjdh: der

fahren umgebenen Jugend, und feine nüchterne Weife, die mit voNlem

Verf. möchte bei diefent leßten Abjchnitte bemerkt Haben, welde von diefjen

Rechte vor dem Machenwollen im Reihe SGottes warnt und auf die

geiftlichen Liedern wol im hä

uslichen Kreije oder in einem Kircdhenfonzert

Nothwendigfeit gefunden Wachsthums den Ton legt. So werden denn

zu hören find, deren Gejang

aber nicht in den gemeindlichen GottesSdienft

auch jolhe Geiftliche und Laien fih durch die Ausführungen des Verf.

ypaßt und nicht in ihn einge

fügt. werden joll, Denn ein anderes ift e8

u neuem Eifer, an denm Wohle der Konfirmirten mitzuarbeiten, getrieben

doch wol z. B. um den Gejang des Liedes: ,

(3 ift ein NeiZ entfprungen“

|

ü

Hlen, welche, mit Grund oder Ungrund, gegen das hHeutige Hriftli

e

und wieder ein anderes um den Gefang des:

„Nach der

Vereinswejen Bedenken hHaben. — Von Scrivener’$ bekanntem griech.

%

(Nr. 145),

pder des: „Wo findet die Seele

Teftament ifteine ermweiterte Ausgabe bei Trübner & Co. in London er-

Heimat füßer Stile“ vo

n Nägeli (Nr. 140),

(Nr. 141),

ichienen: „Novum Testamentum Graece, Curavit F, H. A, Scrivener.

die Heimat, die Ruh?“ (Nr. 138) oder: „

Kennt ihr dasz Land“

Editio mojor“ (8; geb. 7 sh. 6 d). — Al 19. Bd. der „Gejhihtsquellen

Heilsbronn.

Fr

kl k

108

—

£r. Mergner,

der Provinz Sachjen“ erjchien „Des Auguftinerprobftes Johannes Bu ]

Chronicon Windeshemense und Liber de reformatione monasteriorum.

Hrag. von der hiftorijchen Kommiffion der Prov. Sachjen, bearbeitet von

Neuefte tl)énlﬂgi[d)e £’ittratur..

Dr. ®. Grube“ (Halle, O. Hendel [XLVIIL, 824 S, gr. 8] 16 Mk.). —

Kirchengefehichte

Regesta archiepiscopatus Mag

deburgensis,

Eine „SGejchichte der Beziehungen zwijhen Staat und Kirche“ von Ama-

Sammlung v. Auszü

gen aus Urfunden u. Annalijten zu

r Gejchichte D,

devo CErivellucci, Prof. der neueren Gefjchichte an der Univ. Pija, er-

Eraftifts u. Herzogth. Magdeburg. Hr8g. D, Staats-Archivar

S, A v. Mül-

jchien in U, Hoepli’s Filiale in Pija: „Storia delle Relazioni tra lo

verftedt. 3. Thl. von 1270—1305,

Nebft Nachträgen z

u den 3 TdHln.

Stato e la Chiesa“ 2 Bde. (XII, 420 u. VIII, 322 S, 8; 20 M.). —

ı. e. chronolog. Tabelle üb. die erfteren.

Magdeburg, E Baenich jun,

„La Gerarchia Cattolica“, das päpftlidhe Staatshandbuch für 1887,

.

(IV, 810 S. Lex.-8). 6.4. Agricolae lslebiensis,

Joa., Apophtheg-

erjchien joeben , in Dder Spithöver’jdhen Buchhandlun

in Kom.

mata nonnulla, nunce primum edidit Prof. Dr. L. Dase.

Christiania,

Wie der Deutihe Proteftantenverein hHatte auch das Volksjchriftenfomite

14

des fchweizerifchen Vereins für freies Chriftenthum die Herausgabe, eines

(Aschehoug & Co.) (XVIIL, 27 S, gr. 4).

Homiletik.

Stöder, Hof= u. Dompre

. U, Den Armen, wird das

Erbauungsbuches fchon vor Vängerer Zeit in Ausficht genommen. Das-

edigten über die Evange-

jelbe, hHrög. von N. Grubenmann, Pfr. in Chur, ift nunmehr u. d. .

Svangelium gepredigt. Ein Jahrgang VBoltspr

Berlin, Buchh. der Ber

liner Stadtmijffion (VIII,

„SGebet= und Andachtsbuch für das Hriftl, Volk“ bei Huber & Co. in

lien d. Kirchenjahres.

3

St. Gallen erjchienen (XIII, 322 S, 8; 1. 70). DasS Buch bietet Gebete

447 S, gr. 8)

Prof. Dr. F. X., Kunst u. Alterthum in

und Betrachtungen für jede Lebenslage und fol thatfächlih den

EChriftl. K

unit. Kraus,

Beschreibende Statistik

, im Auftrage d. kaiserl.

Beweis führen, „daß auch bei freifinnigen Anfjhauungen das Bedürf-

Elsass-Lothringen.

3. Bd.

1. Abth, Strass-

niß zu beten immer bleibe, und mwie e$ befriedigt werden Fönne“,

Ministeriums

. Elsass- Lothringen hrsg.

®., Bilder zur bi-

Nur eine jehr Heine

ahl von Briefen an und von Hegel war bisher

burg, Schmidt (304 S. gr. 8).. 5.4. Leuchtenburg,

rn entworfen,

32 Taf, in ANaqua-

im 17. Bde. von ®.

‚3D

egel’8 Werken abgedruckt, und diejer Band

blijdhen Gefchichte. Nach FHaff. Vorbilde

4 u. 1 Blott Text). SGeb. 6 M.

war feit vielen Jahren vergriffen. Prof, X. Hegel in Erlangen hat jich

i

relldr. Cannftatt, Bosheuyer (qu..gr.

nun entjchlofjen, diefe Briefe aus dem reichen Schaße der in jeinem

e

Jud. Theologie

Biemlich, Ra

bb. Dr.

der Commentarliteratur d. Deut-

B., Da8 Machjor Nürnberg.

jig. befindlihen noch ungedruckten derart vermehrt, daß die Sammlung

Ein Beitra

zur

1for)|

d. RMitus u

von ca. 10 Bog. auf 50 gewachfen ift, mit biographijcdhen und kKiterarijchen

jhen Machjor.

Berlin,

Üa

mpe in Comm, (V, 76 S. gr.8). 2 M

um Sntjcheidungsfampf um

“ den

Anmerfungen verfehen, alg jelbftändiges Werk ganz nen Herauszu

eben.

VBermifchtes.

Bingler, K, W.,

nmwart.

Ein Wort an die Suchenden unter

Das Buch, welches al „Briefe von und an Hegel. Hrsg. von K.

$

egel.

ehriftl. Glauben in Dder

Mit einem Bortrait und Fakjfimile“ (2 Bde. gr. 8; 16 M.) bei Dunder

Deutfchlands Gebildeten.

%

übingen, Laupp (XI, 252 S, gr.8). 4M

& Humblot in Leipzig joeben erfcheint, ‚bildet zugleih den;19. Bd. der

Wetter, BPred. N. I., Mebe

x Gemeinjchaftspflege e. hriftl. Gemeinde im

in dem gleichen Verlage erfhienenen Werfe Hegel’8, die durh Neudruck

engern ı. weitern KXreife,

Bern,

(Bonn, Schergens) (14 S, 8). 10

mebhrerer feit 20 Yahren fehlenden Bände nunmehr in der Originalaus-

Obftfelder, Pir., SGrabinjchriften.

®eigfﬂme[t u. hr8g. Schmalfalden,

abe wieder volljtändig vorliegen. — Eine Abhandlkung über „Die

Wilijdh in Comm. (II1, 123 S, 8).

ebräijche Sprache al8 Sprache der Bibel“ von Dr. th. Ed. Furrer

Zeitfchriften. Beitfch

vift für kirı

chl. Wiffenfchaft ı. kirchl. Leben. 1887

in Bürich wird von F. Schultheß dajelbjt angekünd

1

— Im SVere

1, Heft:

D.

ödler, D

ie biblijdhe %

iteratıır des F, 1886, A, Altes

lage von M.

vepli in Mailand wird mit Erlan

Oniß

des Königs

Teftament,

&.

Bietlow, Der Baum Dde

$

eben8. . Grote, Wo liegt

umbert von

talien eine für den Handel beftimmte Ausgabe von

®Solgatha? R. Rocholl, Zu Rupert von

Deug. R. Bendiren, Wenzes-

ante’8 „Divina Commedia“ mit ®ommentar von Stefano LTalice di

Jaus Lint I. — The Old Testament Student.

January: W, R. Harper,

KRicaldone erfheinen. Die erfte Ausgabe diejes Kommentarz wurde dem

Bible-Study in the Pastorate;

Figures and

facts., E. L. Curtis,

Some features of Old Testament pro

hecy illustrated by the b

o0k of

anur in menigen ausfchließlih zu SGejchenfen beftimmten Eremplaren ge-

Kronprinzen von Italien von jeinem Föniglidhen Vater gewidmet und

Amos.

C. R. Gillett, Pithom;

aville and . his reviewers.

druckt,

Die neue

u8gabe joll in drei Sedezgbänden erfcheinen und den

J. Beecher, The Sunday-school lessons.

. V. Foster, Hebrew

iunveränderten Tert, Titel und Widmung der erften Auflage bringen. —

prophets and prophecy II. W.W.Eve

rts,

W.M.L. de Wette. —

Kommifjion der Provinz Sachjen läßt jegt das von Dr.

The Lutheran Church Review,

Vol; VI,

No. 1: B. M, Schmucker,

Die Hijtortiche

ne ın

fe8twig bearbeitete Urkundenbuch der Klöfter in der alten

English translations. of the Aug

sburg Confession.

W. J. Mann,

Krd

Durch dieje

h, Faith and life as represented

.

GSrafichaft, Mansfeld nebft Hiftorijdher , Narte erfcheinen.

Psychological questions, A.Spaet

M. Luther.,

J. Nicum, The doctri

nal development of the New

Veröffentlihung wird die Gejdhichte der Iandräthliden Kreije Querfurt,

;

Y%

rk _ Ministerium. The Philadelphia evange

lical movement. — &Theol,

Sangerhaujen, Mansfelder See- und Gebirg$freis in der Prov. Sachfjen

1

eft:

Rieker, Das geltende

und des meimarijchen Antes Aljtedt nicht unwejentlich aufgehellt merden. —

Studien aus Württemberg. 8 Jahrg.

Recht hHinfichtlich des IandeshHerrlichen

Kirchenregiment® in Württemberg.

Die deutfhe Neberfegung einer Biographie Spurgeons von G, Holden

T

Das h. Abendmahl 11.das

ife, einem langjährigen Mitarbeiter an Spurgeon’s „FJournal“, wird

äger, SFefus u. die Davididen. Halle

e Il

4 u. 5: Gedanfen eines alten

demnächft bei H. Mijel & Co. in

agen in W. erjcheinen: „Charles Had-

{

affahınahl. — Ev. Kirchen-Beitung

|

ilologus,

46. Bd.

1, Ol

don Spurgeon als Prediger, Schriftjteller und P

ilantrop mit Anef-

Mannes über AWdiaphora (Schl.). —

rifdes Zahrbuch. Im Auftrage

doten und RKeminifcenzen“ (ca.

00 ©.)

Der Be

LT.

{

gibt Züge aus der

M ESußner, Zu Minucius Felir. — Hifto

1, Deft: Mayer, Bijchof Frie-

Kindheit Spurgeon’s und aus der

eit jeine$ erften Auftretens8 als Pre-

der Görres-Gejelljchaft hHr8g. 8. Jahrg.

Sinfe, Bur Ge-

diger, Mittheilungen über jeine Wi

8

jamfeit in Qondon, jein College un

drich Naufea von Wien auf dem Koncil von Trient,

ein Waifenhaus, fjowie über die gedructen Predigten, die feit 1855 in

ichichte des Fonftanzer Noncils.

ununterbrochener Reihenfolge aUlwöchentlich erfcheinen. Er fcohließt mit

Verfchiedenes.

Mit der gegen Ende v.

S. ausgegebenen 13. Qfg. - der

, auf

rund

einer Charatteriftit Spurgeon’s als Rec

enfjent, „al® welcher er ebenjo

„Seichichte der Rirchen

u. Schulen des Herzogth.S.-Altenbur

und Sup.

priginell,

interefjant. un

freimüthig

tft wie ‚als - Prediger.“ —

der Nirchen-Galerie bearbeitet“

von Rirchen-R. Dr. S, Löbe

bes

Unter der Redaktion des früheren berliner

Stadtmiffionar®$ . Artope

. Löbe (Altenburg, Bonde

ä

1 Mf.), hat der 2. Bd. diejfes Werkes

und

und im Selbjtverlage defjelben erfcheint

ein {mwedenborgianijches

onnen, Derjelbe jeßt die i

m 3. Ol des 1. Bds. mit der Stadt-

B

Blatt „Die Neue Kirche“ in Berlin. —

%eßtb

em Nachlaß. von IohHs.

andephorie

MAltenburg begonnene

eichreibung Dder Ephorien und

Scherr Hat fih ein Manuffript gefunden ,

weldeS die SGejdhichte des

Rarochien des

Oftfreifes fort, und D

ringt in Ddiejer 13. Lfg. zunächft die

Sefuitenordens erzählt.

Scherr weicht, jo heißt e8,

in Jeinem Urtheil

Jehr ausführlichen Mittheilun

gen über

ie Stadtparochie Shmöln. Den

wejentlidh von der fonftigen Meinung über die

efuiten ab, und „läßt

bis ing 11. Sahrhundert zu

T

ückreichenden 11

rfundlidhen Nachrichten über

allem, wa8 großartig an der Fnftitution Ddes

ejnitenvrdens ift, Ge-

die Stadt jelbjt folgen die Ü

ber die mannichfaltigen geift

Lichen Gebäude

rechtigfeit. miderfahren“.

und S

nftitute, darunter auch das Hofpita

{ St. SJakobi, mi

t deren Benefiz

56

D5

Verlag von Georg Paul Faesy in Wien.

Herder’fche. Verlaashandlung, SFreiburg (Baden).. \

Die- alttestamentliche W eissagung

Soeben iit erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beäigbeﬁf

von ‚der

Vollendung des Gottesreiches,

Kaulen, Dr. Fr., Ginleitung in die heilige

in ihrer geschichtlichen Entwickelung "dargestellt

von

Schrift. Alten. und Neuen FTeftaments,

Prof. Dr. C v. Orelli in Basel.

Mit AWpprobation des hochm. Herrn Erzbijdhofs von Freiburg.

3weife Haälfte, zweite

Hfheilung: Befondere Cinleitung in das

Preis 9 M, 60 Pf,

Neue Tejftament. gr. 8°

C

S. 371—599

[Schluß]) M. 3. — Früher

ijt erjchienen:

Vient de paraitre:

GErfte Hälffe: Algemeine Einleitung in das Alte und Neue Tefta-

Cat. XXVIIT (6000 Nos).

ment, Zweite, verbejfjerte Aufl. gr. 8° (VIM ı. 152 S,) M, 2,

3weite Hälfte, er

ß8eo Abthei

fung: Befondere Cinleitung in das

M

3

THEOLOGIE ET _ PHILOSOPHIE.

fih in neuer Auflage unter der Preffe.)

Alte Teftament.

153 -—870:)

— (Befindet

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E. J. BRILL.

Rösler, P. A, C.S.S.R., Der katholifche

Librairie ancienne.

LEIDE (Pays-Bas) fevr., 1887.

Dihter Aurelius Brudentius Clemens.

in DBeitrag zur Kirchen- und Dogmengefchichte des ‚vierten und

fünften Jahrhunderts, Mit einenı Titelbild in Farbendruck: Die

R

u

Idigung der Magier, aus den römifchen Katatomben, nach Liell,

Verlagsbericht von Dörffling: & Franke In Leinzig

it Approbation des hHochw.

H

en Ordinariat$ von

erın Erzbifchofs von

E

reiburg und

über neue Erscheinungen im Jahre 1886.

VBewilligung des füirftbifhöfli

der Ordensobern.

01 28 (AVI . 486 ©) D7

edan, fowie

Bestmann, Lic. Dr. H. J., Die ev.

Sche

g, Dr. N., Biblijhe Archäologie,

Missionen und das deutsche Reich

Nach

0

1

f

nem Tode Herausgegeben von Dr. S. £. Wirthmüller,

I. Zandund Leute: Natur- und Bolfsleben. ‘ Mit Approbation

mit. Beziehung auf die Verhandl. des Reichstags vom

des hHochw. Hertnm Erzbifhofs von Freiburg.

, 8

(XXIV u.

28. Nov. 1885. . Vortrag.

Preis 40 Pf.

388 S.) M. 5. — Die zweite Abtheilung (Schl

uß

des Werfes) wird

Oftern 1887 ericheinen. — Das Werk hildet die VIIL. Abtheilung

Euler, C., Grundriss der evangeli-

unfjerer „Theologifjchen Bibliothet“.

Da E

Aln

schen Sittenlehre. für die oberste Gymnasial-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

klasse.

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Delitzsch, Dr. u. Prof. d. Theol. u. Geh. K.-R. Frz., Symbolae

ad Psalmos illustrandos isagogicae. Disseritur: I. de Psal-

Heynemann, Dr. S. J., Briefe eines

morum indole partim jehovica partim elohimica; II. de Psal-

jüdiS@h@ﬂ Getauften, (Schriften desInstitutum

morum ordine ejusque causis ac legibus.

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Judaicum in Leipzig. No. 10.)

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—_ Neue Untersuchungen über Entstehung und An-

lage der kanonischen Evangelien. 1.Theil; Das Mat-

thäus-Evangelium.

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Kliefoth, Dr. T'h., Christliche Escha-

Handschriftliche Funde,

1. Heft: Die Erasmischen

tologie,

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Entstellungen der Apokalypse, nachgewiesen aus dem verloren

geglaubten Codex Reuchlin’s. Mit Facsim.

3 Mk:

König, Dr. E,, Beiträge zum posi-

2..Heft: Neue Studien über den Codex Reuchlin’s und neue

textgeschichtliche Aufschlüsse über die Apokalypse. Mit Bei-

tiven Aufbau der Religionsgeschichte

trägen von S, P. Tregelles. Mit Facsim.

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ISI'86]S. Erstens: Die Bildlosigkeit des legitimen

Das grosse' Gebet. der drei Schweizerischen Ur-

Jahwehceultus.

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Nobbe.

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1886‚ Heft '5''u. 6')

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Texte. KEin Beitrag zur biblischen Textkritik,

Luthardt, Dr. Chr. E., Kompen-

Jüdisch-Arabische Poesien aus vormuhammedischer

Zeit. Ein Specimen aus Fleischer’s Schule als Beitrag zur

dium der Dogmatik, . 7. Aufl.

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und aus Talmud und Midrasch erläutert,

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Stellhorn, F, W., Kurzgefasstes

Physiologie und Musik in ihrer Bedeutung für

Grammatik, besonders die hebräische. Mit physikal. Ab-

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Testament,

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8 M,

—— Wa8 Dr. Nohling befdworen hat und noch befwören will.

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Tranzschel, F.6., „Israel zu deinen

II Streitfchrift in Sachen des Antifemitigmug,

Der Messias als Versöhner.

Eine biblische Unter-

Hütten.“ Predigt und Taufrede bei einer Prose-

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Soreben erfchien im Derlage von Dürffling & Franke in Leipzig und i durdy alle Buchhandlungen zu brziehen:

Bahrichten über dax Seminar dew Insti-

tutum Judaicum u Wripzig.

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Redet mit Jerufalem

zundlich!

vDder Gefchichte dDex

Flad, ı. m, BWwölf Jahre in Abeffinien

Königs Aheodorox IL

umd der Milfion unfer feiner Regierung. I, CTheil,

80 f

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer in Leipzig.

Ur. 6,

eipzig, den 11. Sebruar

1887,

f

Cheologi

(djes Literatucblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Anferfionggebühr pr. gefp. Peikitzeile 30 ]F,

Expedition;

—© ErTcheint jeden Freitag, O— ’

Königsfrafe Ar 13.

—*

Moria Carriere.

Yraun, E, Die Heilsordnung in dreiunddreißig

Langenbec!

tion des

tiftes Halberstadt,

Dr. W., Geschichte der Reforma-

Berrachtungen.

B, Aus dem Tabernakel.

We;;efte tpoe:}ngllcbe Siteratur.

Verhandlungen der erften

Spurgeon,

aupıverjammlung des

$3E)l£dg, Herm., Pommerjche Lebens= 1, Landes=

|

Keformirten Bundes in

eutfchland.

S

>

Moriz Carriere,

frei jich bewegende, oft dichterijch Awungvolle Darftellung und einen über

Moriz Carriere gehört zu den lepten, noch am Leben befindlichen

das Ganze ausgegoffenen Hauch perfönliher Wärme und Be

geifterung

zu befeelen verftand, fo ift e& erklärlich,

daß felb{t Männer wie Humboldt

Ausläufern der Hegel’ihen Schule. . Wie , alle ihHre Anhänger ift auch er

und BarnhHagen mit ihrer Anerkennun

g nicht zurüchielten und namentlich

über den Meifter Hinausgefjchritten und vertritt in einer reidhen, nächft-

der leßtere in der „Beilage zur Algemeinen Beitung

“ (Sahrg. 1847,

dem ein Halbe8 ZJahHrhundert mährenden wiffenjchaftlichen . und jqArift-

Nr. 88, S. 697) eine fehr Iobende Anzeige veröffent!

ichte,

itelerijchen Thätigkeit eine eigenthümliche, der gegebenen Wirklichteit zu-

Diefe

fiel

gewandte, von der Anerfennung des Einzelnen, Fndividueken; getragene

auch Kaulbach in die Hände, machte ihn auf das Carriere’jhe Buch a

uf=

Hortbildung des Hegelthums,

die fich

in bielen. Stücen, mit ı dem

mertjam und murde jo der Anlaß, daß er darin — eine kın

{tgefchichtLich

nicht uninterefjante Thatjache, die in der Vorrede

zur zweiten Auflage

„ipekulativen. Theismus“, in ‚manden wieder mit Loge berührt. Er

berichtet : wird — „eine wiffenfchaftliche Vorbereitu

ng für fjein Refor-

nennt fie „Realidealismus”, auch „wahren Monismus“ — von, anderer

mation$bild“ fand.

Seite, wurde fie zutreffender „Semipantheismus“ oder. „Periönlichfeits-

pantbeismus“ — betitelt und Hofft von ihr, daß fie mit dem Örundwort:

Neben diejen anerkennenden Stimmen find aber auch andere,

weniger

xäy adrtoc die Gegenfäge von Gott und Welt, Natur und SGeift, Freiheit

.

günftige zu verzeidhnen. Schon die erften Beurtheilungen —

wir ver-

weijen auf das „Leipziger Mepertorium der deut

jhen und ausländifchen

und . Nothmwendigkeit verföhne und fjo „der ganzen Wirklichfeit, ‚dem

Literatur“ 5. Yahrg., 2. Bd., S, 241 ff., die

„Allgemeine Literatur-Bei-

inneren und, äußeren, Leben gerecht“ werde. „Ich-habe“, jhreibt er zur

tung“ vom . 1847, 2., Bd., S. 889 ff., die

„Nene Fenaijche ANgemeine

Kennzeidhnung feiner philojophijchen Beftrebungen in der „Sittlihen

Literaturzeitung“ 7, Yahrg., S, 135 ff., die

„Beitichrift für Rhiofophie

Weltordnung“ (Leipzig 1877), „feit 30 FJahren in meinen Werfen, und

und philofophijche Kritit“ N, . 18. Bd.,,

—

ich möchte fajt jagen. aufdringlich in Blättern wie Ddie „ Allgemeine Zei-

©. 253 fi. — enthalten eine

Meihe gleichartiger Ausftelungen, die fih nicht nır

gegen den anfpruchs-

tung” alg die Nujgabe der WGegenwart, dies bezeichnet, daß die einjeitigen

vollen, fünftlihH gemachten Titel erflären,

jondern namentlich die ebenfo

Muffafjungen der Wirklichkeit, wie fie in, der Einheit bei Spinvza und

unflare ‚und begrifflih verfhwommene al willfürlich vermengende und

Hegel, in der Vielheit hei Leibniz und Herbart zu Tage getreten, übers

abfichtlich umdeutende Darftelungsweije tadeln.

Etrwvas jpäter jah fich

wunden werden im vollen Begriff des Lebens, das Eins in der VBielheit

ijft, Unterjchied in der Einheit; jo würde die Wahrheit des Pantheismus,

denfjelben Zeitraum unterfuchte und im 9. und 10.

ein‘ {o befonnener Forfcher wie Heinr. Ritter, der zunächft nacdh Carriere

Theil feiner „Ge-

die Allgegenwart Gotte8 der. in‚ alem, jich entfaltenden, Subftanz: und: die

jchichte der Philojophie“ zur Darftelung brachte,

genöthigt, jeiner ab-

Wahrheit, des Deismus, Gott als jelbftbewußte Güte, als VBernunft und

weichenden Stelung Ausdruk zu geben. „In neuerer Beit“, jchreibt er

Wille, al Geift beide bewahrt, und die Jmmanenz SGotte$ in der Welt

in der Vorrede zum 9, Theil von den Erjheinun

gen des genannten BZeit=

wie feine Transjeendenz. gleichmäßig ‚erfannt.“

raum8, „find fie jelten genan betrachtet worde

n

Nur Moriz Carriere

Das erfte, bedeutjamere Denkmal diefjer Carriere’jchen VBermittelungs-

hat in feiner „Philojophifchen Weltanjchauung der

philofophie bildet das 1847 erjchienene, nunmehr neu aufgelegte Jugend-

Reformationszeit” fich

diejfe Mühe genommen, YAWber e8 wird niemand für einen Tadel meines

werf: „Die phiklofophijfdhe Weltanfdhauung der Reformations-

VBorgängers halten, wenn ich bemerke, daß

ich viele8 und das Ganze in

zeit in ihren Beziehungen zur Öcgentwart“. 2,, vermehrte Aufl. 2 Bde.

ein anderes Licht jeßen zu nüffen glaubte.“

Und jeitdem ift, auch wenn

(Gejammelte Werfke 10, u 11. Bd.) (Leipzig 1887, Brockhaus [XI, 419

wir von Stödl ganz abfehen, viellei

Ot fein einziges Bild der großen

u, VII, 319 S, gr. 8] 12 M.)., Aus Vorlefungen an der Univerfität

Iangen Reihe unwiderjprochen oder

Gießen hHervorgegangen, follte e8 die LoSjhälung feiner „urfprünglichen

geblieben.

wenigjten® thatfächlich unberichtigt

Gedanken aus der Verpuppung, jeitheriger Schulformen, der Weisheit“

Fafien wir beifpielsweife die beiden Hauptgeftalten,

in denen die philojo-

Harlegen und zugleich durch eine eingehende Schilderung der philojophi-

phijche Weltanihanung der Reformationszeit gipfeln jo

IL, ins Muge, fo ift ges

jchen Strömungen der von. ihnı fo genannten Reformationszeit gefchichtlich

gen die eine wie die andere

Darftellung Einjprache erhoben worden. Hier

begründen, Wurde jpäter das Schlagwort ausgegeben: Auf NMant zurüc-

von Bruno’$ neuteftem Bio

graphen, Herm, Brunnhofer — niht Brunn-

gehen heißt vorwärts jchreiten, jo verkündigte Carriere der Welt: Aus

quell, mwie II, ©. 188 irrt

Wertk: „Siordano Bruno

hHümlicherweife zu lefen fteht — der in jeinem

der Ideenjaat der Reformation, richtig gefprochen der Renaifjance, reift

’8 Weltanfchauung und

Verhängniß“ (Leipzig

die Mbhilofjophie der Zukunft. ‚Fit jene einheitlihe Weltanfhanung, die

1882) mit derfelben Entjchiedenheit gegen Carriere

’8 Verfuch, den Nolaner

auf der Schwelle der. NMeuzeit in der phantafievollen Anjchauung des

zum Theiften, ja zum

gläubigen Chriften zu ftempeln, auftritt, - wie

Staliener8, Giordano, Bruno, und in dem myftiichen Tieffinn des Deut-

her {chon Weißenborn

. Dort von einem der genaueften Nenner des

ichen, Safob Böhme, „al® Feimfräftige Totalität” herborbrach, ‚fpäter

„deutfchen Bhilojophen“

, Iul. Hamberger,

der aus Böhme feinen Semi-

pantheiften gemacht wijjen will, fondern die

aber in die feindfeligen, durdh Spinoza und Leibniz verkörperten Sonder-

innergöttliche Sebensbewegung,

richtungen des Bantheismus und Deismus auseinanderging, mwiederge-

die auf Ddie Ausgeftaltung der ‚eigenen

Herrlichteit gehende Thätigkeit

mwonnen und auf dem Wege dialektijcher Entwicfelung zu neuer, voller,

Gotte® für den oberften Gegenftand der

BöhHme

’iden Theofophie erflärt

durch die Entfaltung wefjentlich bereicherter LebenSgeftalt. emporgediehen,

(„Real-EncyHopädie für proteftant. Theologie und

Kirche.“ 2, Bd. S, 514).

dann ift das allfeitig befriedigende Syftem gefunden, Bernunft und Herz

Oder denken wir an Machtavelli,

verföhnt, die Meformation vollendet, dasz Chriftenthum in feiner Tiefe

Bewußtfein hin, den vielverfannt

{o gibt fich Carriere zwvar dem angenehmen

en Florentiner jchon vor vierzig Kahren in

und Fülle begriffen.

der nun allgemein verbreiteten g

erechteren Weife gemürdigt zu haben. Aber

AB Kundgebung einer neuen Philojophie hHat das Werk trog der

dies ift Niht ganz rihtig,

fondern bedarf zum mindeften der Ergänzung.

Träftigen Empfehlung, die ihm der jüngere Fichte in der von ihm, in Ge-

Neber dem eifrigen Vaterlan

dSfreund, der für jein heimathliches Jtalien Feine

meinjchaft mit Ullrici Herausgegebenen „Zeitfchrift für Philojophie und

andere Rettung mehr fennt

al8 die unbedingte, um jeden Preis zu erkaufende

Herftellung der ftaatlichen

hilofophijche Kritit“ (N, F. Bd. 18, S, 264 ff.) zutbeil werden ließ, nur

ragenden

Einheit, und diefje felbft wieder allein in der über-

geringen Eindruck gemacht. Man hielt fich, ohne dem „rhetorijch-poetijchen

_‘Berfon eine® reformatorijchen Fürften verbürgt fieht, vergißt er den

Rhilojophiren“ des jugendlichen Vermittelungsphilofophen viel Beachtung

Icharffinn:

igen Denker und Be

gründer der nationalen‘ Staatswijjen]haft,

zu jchenfen, an den reichen gefchichtlihen Inhalt, und für ihHn hHat es in

der — eine Seite,

die Ihon Robert v. Mohl in feiner „SGejchichte und

der That an [ebhHaftem Dank nicht gefehlt. E8 war der erfte jelbftändige

Literatur der Staat:

$wifjenjchaften“ 3 Bd., S. 519 ff. hervorgehoben hHat,

die aber erft in j

Verfuch, die Gefchichte der Bhilofophie im Zeitalter der Renaifjance einer

vollen Wert:

üngiter Beit durch Pasquale Villari in feinem gehalt-

amfaffenden, auf die Quellen zurüdgehenden Bearbeitung zu unterziehen.

„Niccold Machiavelli e i suoi tempi“ Fi:

renzi (877 {f. au8-

nd da Carriere nicht mur viel unbekannten, Hin und Her zerftreuten

führlich dargelegt morden ift — al8

„Naturforfjher des Staates“, mie Car-

Stoff zufammentrug, fondern diejen Stoff auch dırrch eine anjprechende,

viere im Vorübergehenganz richtig jagt, die Gejchichte jammt der eigenen

59

60

-GSrfahrung-gum SGegenjtand feines wiffenhaftlidhen Nachdentens-macht-und

“vogifchen Demnkeije Der arijtotelijhen Scholaftif des Mittelaälters "äch

auf „Di

m Wege nichtnur eine trefflide Methode für den Aufbal sder

einer neuen, höheren, Die frijch erfhloffene Fülle des Seienden k Natur

St

18

n enfdectt

‚ fondern au eine Menge allgeme

ingültiger,

und Menfchenwelt begreifenden Srfenntniß (gerungen hatı MAber

%i

für da

4

€

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in

(ferleben umentbehrlifer Wahrheiten zu

find die Wege, auf denen diefe Erfenntniß erftrebt wurde, {o

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Ta

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er ©

nern wir nod. an Campahella, fo ift ganz über-

faltig, daß neben 'der Neueinjeßenden erfahrungsmäßigen Natur

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9

}

aßer, wie jhon fein Lehrer Telejius, nicht mehr den Lebens-

die meiften Lehrmeinungen der alten Philofophie von ﬂ;lﬂ!;a;;

Q

’bis

eijen

er KHenaifjance angehört, jondern auf dem Boden der

egen-

Pyrrhon wieder auflebten, ohne daß eS eine von ihHnen zur anerkannten

reformation {teht.

Das Biel, das ihm beftändig vor Augen fhwebt, ift

Herrichaft gebracht hätte. Und dann ift das, mas wirtlich erreicht wurde,

Die Wiederherftellif

Des - Katholicismus, nicht des Hajffijchen Alterthums,

au in feiner Höchjten VoNendung ‚nicht new, fondern; alt, der Haupt-

die Kirchlihe Wiederhehurt des durch die proteftantijche Neberei und das

jache mäch "ein fortgebildeter, der veränderten Welferfahrung. und fjocialen

aufftrebende Mationale Stantsbewußtjein zerrütteten Europa, die Auf-

Stellung des Einzelmenfhen angepaßter Neuplatonismu8; nicht einheit-

richtung einer den Hanzen Erdireis um{pannenden Hriftlichen Monarchie,

Kich, fondern zweigetheilt, zum wenigiten vor dem Gegenjak von Glauben

an Dderen Spige das - -Papftthum m Bunde

it der trew tatholifchen

1

Weltmacht Spanien {jteht, und von Siefein ‘oberften Zweck ift, auch fein

MO Wif

On , Vheologie und R

y

‚hilofophte innehaltend, nicht Philojophijch,

}

11

abenteuerlihe®, wirr durcheinanderjtürmendes Dentken “beherricht. Er'pre-

jonderh befhaulich, auf die m

jde Schanung -al8 leßte Erfenntnifquelle

Zurücgteifend; nicht algei&ihn, fondern ‘vereingelt, das Vorkect einiger

digt die Umtehr der Wiffenfchaft; fein ahnungsvoNler Geift fucht die ver-

weniger vorgefchrittener Geifter , für die ihre Zeit in den meiften Fällen

nachläffigte Staats- und Gejelljhaftswifenidhaft Herbor, um mit ihrer

nicht einmal eine Heimat, gefchweige denn ein Verftändnif befaß: kurz

‚Hülfe den Begriff der oberften ‚geiftlichen Autorität „zu Atüßen; er ift ' und

eher alleS andere denn eine s„philojophijde Weltanjhauung der Refor-

‚bleibt troß. der fich Freuzenden Strebungen, die fein philofophijches Denken

mationgzeit“.

in wilder Unruhe bald Hierher, bald dorthin zerren,der „Firchlihe Reatk-

Will aber "Cartiere Hrogdein das Sehentheil 'ertveifen, fo 'geht dies

tionäx“, wie.ihn fchon S. E, Erdmann in feinem Vortrag: „Zwei Mär-

nicht "ohne Fünftlihe, Dit gewaltfame Mittel, Die iren zekjtötenden Ein-

tyver der Wiffenfchaft“ (Berlin 1864) mit aller Schärfe gezeichnet hHat.

fluß bis in8 Einzelnite Hinein änßerh. Er mıtß, wie fthohn Schwegler

Ungeficht3 diejer Tbatjadhen, deren Gewicht noch dadurch verftärkt

treffend bemerft Hat, feine Zuflucht zu einem ungejhichtlihen „Synfretis-

wird, daß die wifjenchaftlidhe Forjchung in der Zwijchenzeit auf fämmt-

mus“ nehmen, die einzelnen Geftalten ihres Fleilhes und Blutes ente

liden von Carriere berührten SGebieten große, fruchtbare Fortjchritte ge-

Heiden, die verfchiedenen Syfteme auf gewiffe, ihnen fremde Grundbegriffe

‚macht hat, Hätte derfelbe alle Veranlaffung gehabt, fein Jugendwerk von

zurücführen, die mannichfaltigen Richtungen mit Gewalt aneinanderfetten,

Grund au umzuarbeiten und fo die lehrende und lernende Welt mit

um fo eine fheinbare Mebereinftimmung, den gewünfchten Stufengang

einer brauchbaren, auf der Höhe der neuejten Wiffenfhaft ftehenden Dar-

hHerauszubefommen. Faft ijt e8, al8 ob wir einen Der gefchilderten Al-

ftelung der Nebergangszeit, für die wir befanntlihh an werthvollen Ge-

Hemiften an der Arbeit fähen. Renaifjance, Reformation und Gegen-

jammtdarftelungen feinen Neberfluß haben, zu befjchenten, AWber leider

reformation, italienijde Philofophie und deutfche ThHeofophie, Ariftotelis-

fonnte er fich nicht dazu entjchließen. „Ih hHabe ihHm“, fchreibt er, „in der

mus und Platonismus, Maturforjhung und Kabbalah, deutfdher und

neuen Ausgabe feinen jugendlichen Charakter nicht entziehen oder fhmö-

englijcher Socialismus, italienijhe und franzöfijhe Staatswiffenfhaft:

Jern mögen; Ddie Zeit, die Männer, die e& {Hildert, find anziehender

fie alle wandern erbarmungsSloS, ohne Rückficht auf die offentundigjten

durch Phantafie, durh Tiefe, Kraft und FJülle der Gedanken-al® durch

Unterfchiede in denfelben Tiegel, werden in die Beftandtheile der 'hHöheren

wifjenjchaftliche NReife oder methodijche Strenge einer beweifenden Entwice-

Vermittelung zwijhen Pantheismus und Deismus zerlegt und dann in

Iung.“ Und fo liegt denn das Werk, vehnen wir einzelne Texterweiterungen,

Bruno und Böhme von neuem zur Einheit zujammengezwängt. Für den

{pärliche Literaturnachträge, die Umftelung einiger Abfchnitte jowie die

inneren Eigenwerth einer philojophijhen Erjcheinung hHat hiernach Carriere

Theilung des Ganzen in zwei Bände ab, in alter, fo wenig veränderter

Tein Verftändnif, jo wenig al für ihre individuelle, nationale und Zeit»

Geftalt vor ung, daß wir fogar denfelben Druckfehlern, z. B. Balducchint

gefchichtlidhe Bedingtheit. Sie gelten ihHm blos als Borboten jeiner Welt-

ftatt Baldachint (1. Aufl. S. 607, 2. AMufl. II, S, 294) wieder begegnen,

anfchauung. € fcheint ihm das Höchfte zu fein, wenn er an ihnen

und der Titel „vermehrte Auflage“ berechtigte Zweifel erregt.

eine Art vom Pfingjtwunder volbtingen und fie alle in feiner Sprathe

Bis zu einem gewifjfen Grad können wir uns diefe Handlungsweife

reden laffen fann.

Eilt zuerfi SGeftalt um SGeftalt in reißendem Flug

des Verf. zwar wol zurechtlegen. Denn es Läßt fich denfen, daß die Umar-

an ung vorüber, o erweitert {ich fpäter die Darftellung und {trömt in

beitung eine8 Jugendwerfes nicht zu den angenehnıften Gejhäften des

wortreicher, fchöünrednerijdher Breite, namentlich Böhme, Bruno 'und

Alter3 gehört, befonders, wenn man immer noch nicht ganz von der

Campanella jchildernd, dahin. AWber weder hier noch dort befommen wir

alten Hegel’ihen Selbftgewißheit 103 geworden ift, die in der reinen Jdee

fihere Linien, fefte Richtpunkte, Jcharfe Umrifje, eindrudsvolle Charakter-

töpfe.

‚die volle Wahrheit befißt und anuf die gefchichtliche Sinzelforjhung, die

Wie "Kaulbach’8 Bild, fo fehlt e& Carriere’8s Werk an jenem

dieje Wahrheit nur beftätigen, nicht berichtigen Fkann, vornehm hHerab-

jelbfilofen, liebevoNen, die geiftige Eigenthümlichfeit mit gejchickter Hand

ichaut.

Aber einen triftigen Grund, die , gelehrte Arbeit von vierzig

Herausftellenden Realismus, ohne den wir ung Heute ein Gejchicht$bild,

Sahren, die wiffen]dhaftliche Entwidelung eine8 Halben Jahrhunderts

weder auf dem Gebiete der Kunft, noch auf dem der Wiffenjhaft denken

todtzufjchweigen, bildeten dieje Erwmägungen nicht, f{o wenig al8 die

tönnen. Selbjt des reidhen Stoffe8, womit wir zulegt überfhüttet wer-

oben aug Carriere’s Munde angeführten. Und noch weniger fönnen wir

den, vermögen wir nicht froh zu werden. Cr ift nicht gefichtet, noch

ung dadurch veranlaßt finden, da alte Werk im neuen SGetwand für

innerlich verarbeitet, und nicht einmal als Quelle fönnen wir ihn, wie

eine danfenswerthe Gabe zu erklären.

Brunnhofer mit Recht betlagt Hat, benußen, da bei dem Mangel des

Al3 „ Tendenzichrift“, wie feinerzeit der jüngere Fichte das Werk ge-

verpönten „Notenpruntkes“ felten hHerauszufinden ijft, welde Säße bloz

nannt hat, ift e& Heute fo gut wie gegenftandSlos, Denn wer wird von

der dialeftijhen Vermittelung der Gedankfen dienen, und welcdhe wörtlich

Carriere, dem Mann, der mehr mit dem Herzen 'al8 mit dem Nopfe

übertragene$ Eigenthum des vorgeführten Denfkers find.

denkt, dem Philkojophen, defjen Denken, wie der befannte Aefthetiter Bijcher

Ein Verdienjt Hat das Werk dagegen jhon bisher gehabt und wird

e8 vermuthlich auch in Zufunft von neuem erwerben, E3 Hat nicht nur

in jeiner unerbittlichen Kritif der Carriere’jchen Methode gefagt hHat, „lauter

mit Nachdruck darauf Hingewiejen, daß die neuere Philojophie ihHre Wur-

Grxcerpt, Reminifcenz“ ift, eine aud) nur hHalbwegs erträgliche Vernritte-

‚Iung des PanthHeismus und Deismus erwarten? Bei aller HohHachtuNg,

zeln über Baco und Sartefiug Hinans in das Zeitalter Der RNenaiffance

die wir vor ihm -al8 einem der wenigen hHaben, die der materialiftijchen

zurückerftrectt, fondern auch fofort eine Reihe der verbindenden Fäden auf-

Beitrichtung nicht gewichen find, fondern ihHr im Namen der deutjhen

gedeckt, ‚die auS ‚diefer Zeit zu Spinoza und Leibniz und von ihnen

Sittlichteit ‚muthig die Waffen entgegengefehrt Haben, fönnen wir doch

weiter zu Hegel undSchelling führen, Spätere, wir erinnern an Zimmermann,

nicht umbin, in diejem Punkte befcheiden von ihHm zu denken. Und auch

Sigwart, Avenarius, Faldenberg, Dühring, Eucken 'u. a., Haben hieran ange-

gefnüpft und einen Theil der obwaltenden Beziehungen durch eingehende

als Beitrag zur SGejchichte der Philofophie befißt feine Darftellnng Feinen

viel hHöheren Werth. Sie ift al Ganze8 betrachtet ebenjo verfehlt, wie

Forjhungen näher begründet und' beleuchtet. AWbher noch ift viel zu thum,

im einzelnen ungenügend. Die vorgefaßte Meinung, mit der Carriere

bis mit aller münfdensSwerthen Deutlichkeit am Tage liegt, daß die nach-

an feinen Stoff Herantritt, das Beftreben, das ein für allemal fejtge-

Tantijche Rhilojophie, Ähnlich wie die Hajfijche Literatur, Ddie deutjche

jegte Biel unter allen Umftänden zu erreichen, 1äßt ihn'zu keiner wahr-

Renaifjance darftellt, die nacdh mehr al8 einer Seite in das Erbe der

haft ‚ gefchichtlidhen, Auffafiung Hindurchdringen.

italienijdhen ‘getreten ' ift. Und unter diejem Gefichtspunite fönnen wir

un8 'gern dem Wunfehe Carriere’3 anfchließen: „Möge das Werk auch

Achten wir ouf Ddiejen leitenden Grundgedanken, {o jucht er uns ! die

Neberzeugung : beizubringen, die Renaifjance Habe fich almählidh in glüc-

fürderhin anregend und bf[bmb wirfen“ !

E

n

. Gußmann,

Lichent, durch das wiedererwachte Alterthum, die neue Naturanfchauung,

die freiere Stellung des Individunms und die wiedergewonnene: religiöfe

Langenbeck , Dr. W., Geschichte der Reformation des Stiftes

Innerlichfeit bedingten Fortjchritt zu einer philojophijchen Weltanjhauung

Halberstadt. Göttingen 1886, Vandenhoeck '& Ruprecht (VII,

emporgearbeitet, die ihren reinen, vollen Auszdruck in Bruno’s und Böhme’S

129 8S. gr. 8). 2,60.

Die Arbeit des Verf, umfaßt den Zeitraum von 1513 — ca, 1600.

Spefulationen gefunden hHabe. Allein ift jhon verdächtig, daß hHier zwei@rößen

zujammengeordnet mwerden, Ddie nicht nur auf’ganz verjchiedenem Boden

Anfangs wollte er blos die Sinführung der Reformation durdh ' Herzog

ftehen, fondern auch ebenfo weit auSeinanderliegende Richtungen verfolgen:

Heinrich Julius im . 1591 darftellen, 'allein da gerade der frühere

die Annahme {qheitert an der fpröden Wirflichfeit, ‚DasS wird niemand

Beitraum noch am wenigften durchforfcht ift, fo-Hat er auch diefen in

beftreiten, daß die Menaiffance im SGegenfaß zu der vorwiegend theo-

jeine Darftellung aufgenommen.

Freilich hat man auch troß der {org-

61

62

Fältigiten Samnilung de8 Materials über Denjelben vielfad den Eindeue

Jammlung nicht bfo8 Bilder von

der Unficherheit; einzelne Daten mwerden fich wol Hnie Mehr mit voll-

au von folden Männern ent

Hommerfhen LandeStindern, fondern

tändiger Sicherheit feftftellen laffen.

Indefjen ift e8 auch fhon von

Hült, 'die mur Zeitweije zum Leben der

rodvinz in engere Beziehun

gen getreten

find. Der .VBerf. hHat fich eben,

erth, daß der Verf. das Sichere mittheilt und -auf ‚das Zweifelhafte

wie er felbft Jagt, „ftet® ‚die X

hHüren von Pommern zu Preußen aund

aufmertjam . macht.

In der Einleitung verzeidhnet ‚er die vorhandenen

Deutjchland offen gehalten“.

Das Buch Hat fich bereit? viele Hreunde

Drtellen und Harakterifirt {ie Kurz nach ihrer Zuverläffigteit. Das Ganze

erworben und noch mandher n

eue mird hinzufommen, das verbürgt fein

Handelt ‚er in zwei Abjchnitten “ab; 'der 'erfte reicht von 1513 — 64, der

Werfh. E3 ift Herausgewach;

en aus fiebevoller und

zweite von 1566 'bi8 zum Ausgang des JahHrhHunderts.

Sein Bemübhen

ehr eingehender

war, mit -möglichjter Objektivität den Gang der Ereignifje darzuftellen,

den Charakter jeiner Helden,

Verjentung wie in die Zeit, meldje e8 behandelt, fo i

n das Leben aund

wa8 freilich manchnral dahin führt, daß er 'faft 'für feine eigene Nirtfe

Neberall find /die beften "Gejchidhtswerte und

Bivgraphien benußgt,

Aber der Verf. hat tie

fer gegraben, und e8 ift ihın

zu hart zu ifrtheilen Jcheint.

Wenn er 3.B. daraus, daß die Zuftände

gelungen, manche8 recht WerthvoNle ans .Li

Ot zu Ziehen, das bisher in

der vorreformatorijchen Zeit in einem-Chronikon (S. 13) von einem Ane

verfiaubten Akten, Familienchronifen und

jonftigen Handjchriften ‚unge-

hHänger der neuen Lehre gefchildert werden, fHließt, der Bericht jei in

Tannt {chlummerte.

So :ijt ‚die Arbeit auch der Wi

YHenfjchaft dienftbar

‚eingelnen Punkten übertrieben, fo finden mwir dieje Annahme dadurch

gemworden, ‚und Fünftigen Gejchichtfchreibern wird fie

vielfach ‚ als : Quelle

allein noch nicht für Hinreichend gefichert; fie müßte auZ inneren Gründen

dienen. Der Stil ijt Ihlicht, Har, Lorrekt aınd \Nie

“rmwiejen werden.

Wenn er S. 110 Die Jelbftändige Haltung des 'Stifts

{t fich durchweg ange-

nehm. Wir (empfehlen das Werk jedem :Liebhab

er der Gefchichte,

midht

gegenüber dem Herzog in erfter Linie den Tatholijchen Gliedern deffelben

blo8 Pommerns, jondern 'der Gejchichte überhaupt.

Much eignet e fid

zufchreibt, fo mwiderfpricht dem doch auch feine eigene Angabe (S. 114),

ganz vortrefflich zu Gefchenten für unfere ftudirende

SIugend, ingleidhen

daß der evangelifche Stiffspred. Schulenburg durchaus fr die Un-

zu einer ‚Familienlektüre,

die mehr al8 blofen Zeitvertreib Keiften foll.

‚abhängigfeit des Mapitels eintrat. ‚F einzelnen ift natürlidh der Ge-

£. Strehle.

{chichtjchreiber bei fo unzulänglichem Material vielfach auf Bermuthungen

angewiejen, bei denen man oft das Gefühl hHat, daß auch das SGegentheil

Braun, E, (F ev.-Iuth. Paftor in Löhne beiHerforb)

der Fall fein Fann. Wenn er S.'14 den Bijchof Albrecht tadelt, Daß er fich

‚ /Die Heilsordnung ‚in

dreiunddreißig Betrachtungen. Mit ‚einem Vorwort von Prof.Dr.

“icht Entblödete, die Befhwerden des Rath3 zurückzumeifen, 10 folgt daraus

Serh. v. Zez10mwiß *. Breslan 1887, Dülfer (XIL, 386 S. gr.'8).

3. 25.

doch noch nicht, daß er die Unfittlichfeit billigte, jondern nır das Maß

der Rechte in8 Auge faßt, welche dem Math zuftanden. Die Vermuthung,

Der am 7, Zuli 1885 hHeimgegangene Verf. gehörte zu den Vaftoren,

daß Widenfjehe (S, 17) von Iutherijcher Seite mit angeblihen Plänen des

welche weit über die Orenzen ihres en

geren Wirkungsfreifes Hinaus,

Bijchofs, fich zu verheirathen, befannt gemacht worden fei, Hat Feinen ob-

durch Wort und Schrift vielen zum Segen geworden find. AuZ dem

jettiven Halt.

Die Bezeichnung „Lutheraner“ für jene Anfangszeit der

Reformation ift natürlkich verfrüht, allein wol der KMürze wegen gewählt,

dürren, Öden Mationalismus Herborgegangen, war er allmählich zum

innerlich-lebendigen Chriftenthum perfönlich hindurchgedrungen undHatte

Daß Widenfehe (S. 18) mit Wifjen Albrecht’8 entflohen fei, ift nicht fehr

in 'der H. Schrift die volle Offenbarung der , göttlihen WahrhHeit umd in

wahrfcheinlich; ‘ eher möchten ihm feine Begleiter günftig gewejen fein,

den Bekenntnigjchriften der Iutherifjchen ‚Kirche den homogenen Ausdruck

Der Verf. Hatte allerdingS mit der Schwierigkeit zu fämpfen, daß über-

derfelben gefunden. Aberabweichend von anderen, die,eine ähnliche Ent-

Haupt über jene erfte Zeit die Nachrichten ziemlich Kückenhaft find, und

wicdelung durchgemacht, blieb er troß der tiefften Fnnerlichteit ' fern von

ingbefondere ift e& die Meihenfolge der Prediger an einzelnen Kirchen,

die Faum mehr fejtzuftelen ijft, Das Hauptverdienft des Werkes ijt die

jedem fiberjchwänglichen Pietismus oder engherzigen Methodisnu3, welche

immer nır bei der Bekehrung ftehen bleiben und fich eigentlicdh nur immer

FTritijche Sichtung des Material8, und hier ift e& dem Verf, vielfach ge-

wieder um diejfen einzigen ‚Punkt in Predigt und Seelforge drehen, fon-

Iungen, die Unrichtigteit der Angaben einzelner Berichterftatter IcOlagend

dern er drang in Predigten und Schrift ftet8 ‚nachdrücklich auf die volle

nachzumweifen. So wenn er (S. 100) das richtige Datum des Faiferlichen

Ausgeftaltung des Hriftlichen LebensS, durch weldhe der Chrift über ‚die

Schreibens hHerftellt; menn er einigental auch Ranke’8 Angaben richtig zu

vorlanfende Önade und deren Wirkungen in Buße aund Glauben Hinaus

itellen weiß; wenn er (S. 128) Häberlin’s Bericht Forrigitt. Er hat

zu der mwirklichen Heiligung und zur {cOhließlichen ‘Vollendung : geführt

immer mit {Oharfer Sonde auch die DarfteNung der Quellen zu prüfen

werden müffe, In diejem Sinne gab er fhon vor einer Meihe von

verfucht, und fo mwird fein Werk für jeden fpäteren SGefchichtfehreiber

HYahren zwei trefflidhe Schriften hHerans: Den „Katechismus Lutheri“

diefes Gegenftandes von Bedeutung fein. Manchmal möchte man freilich

(„Kurzer Wegleiter und Begleiter auf dem Wege zur Seligteit“,

3, Aufl.

noch genauere'Angaben hHaben, ;3. B. (S. 15) wann Widenfjehe aus Paris

Gotha 1877, Schloeßmann) und die „Mitgabe für Konfirmanden“

(2. Aufl.

berufen mwurde, und ob fjeine Berufung wirklih im . Interefje der Alt-

ebd.), von denen das erftere, durch den heim

gegangenen Dr. v, Zezihwig

gläubigen gefchah.

Wenn S, 19 gefagt'ift, Winfkel hHabe jich geweigert,

anf das wärmfte empfohlen morden ift. ‚Den

jelben Gegenftand. behandeln

die Melje zu halten, fo ift damit wol die Mejje in ihHrer Tatholijchen Ge-

nun au die vorliegenden 33 Betrachtungen, deren Öliederung — 1. Die

ftalt gemeint; denn er al8 eifriger Lutheraner, wie ihn der Verf. be-

vorlaufende Gnade, Betrachtung 3—11;.2. Die heiligende Gnade, Be-

zeichnet, ‚obwol man damals die Bezeichnung noch nicht führte, mußte

trachtung 12—28, und 3, Die vollendende Onade, Betrachtung 24233

ja wifjen, daß Luther die Mefje in erneuerter Geftalt immer beibehielt,

— und einzelne Neberjchriften, wie v. Zezichwig in der Vorrede mit Recht

‚Cbenfjo wenig fann man damals (S. 20) von einer Erflärung gegen das

bemertt, jhon von vornherein die gegründetften Erwartungen dafür er-

Zutherthum reden.

Den Ausdruck, Chemnig Habe bei Herzog FIulius

weckt, daß auch mit diefer Schrift den Gemeinden ein reidher Schaß ge-

wegen feiner Meckheit Ungnade gefunden, fönnen wir nicht für richtig

jegnetfter und erfahrungsmäßiger Belehrung wie Förderung geboten wird,

Halten; denn die Darkegung der Wahrheit au dem Mächtigen der Erde

SIn der That ift keine Stufe oder Seite „de8 wahren ‚Chriftenthums-in

Auch wird

gegenüber witd man wol treffender zu bezeichnen Haben,

jeiner ganzen Entwickelung anßer 'Acht ‚gelaffen, jondern jede einzelne

man nicht fagen fönnen, e8 fet viel unnügßer Staub aufgewirbelt und

zur Darftellung gefommen nach Schrift und Erfahrung. Dabei Hält fich

Bwift mit den Glauben8genoffen Herbeigeführt, wenn man die Wahrheit

der BVerf., entiprechend feiner perfönlichen qHriftlichen Entwidelun

g,' durch-

auch denen, welche fie nicht hHören wollen, vor Augen ftellt. Mandhmal

au8 frei von jeder überfhwänglichen, pietiftijch-methodiftijdhen A

U8Sdrucks-

hHat der Verf, den Gegenjaß zwifhen dem Herzog und dem Kapitel wol

weije, jondern redet in der Sprache' der alten @Glaubenz

zeugen unferer

größer "gemacht, al8 er in Wirklichteit war; {o S. 97, wo er einen

Kirche nüchtern, Har und praktijch,

indem er fortwährend aus der , H.

Schrift und den. Befenntni

großen Meinungsunterfchied findet, mährend doch S. 98 der Kaifer jelbft

Hen der Kirhe fHöpft und fie zur Förderung

jägt, bdie beiden Schreiben {dHienen ihm aus einer Feder zu jtammen,

der Hriftlihen Erfenntniß und des Hriftlichen Leben?. anıwendet. Daher

Endlich Hätten wir eine gründlichere KNorrektur der Druckfehler gewünfcht.

haben fih denn auch mehrere angefehene Männer, denen der Verftorbene

Wir erbliden jolde S, 29, 50. 81. 86. 88. 90. 97. 104. 108, 111, 117.

perfönlih nahe ftandund das Manufkri

pt zur Beurtheilung vorgelegt

118. 120; befonders ift auch in der Schreibung des Wortes Papft eine

hHatte, für die Veröffentlidhung deffelben

ausgefprochen. Diefen kannn

gewiffe Unficherheit. Der Verf, hHat fein Werk fjeinem Sehrer Dr. Stieve

ih mi aus den angegebenen Gründen nur entfjchieden anjchließen, da

gewidmet und daffelbe wol al8 Erftlingsarbeit und alS Probe der

das Buch fich über die gewöhnlihen Erbauungsfchriften in mehrfacher

E

Leiftungsfähigfeit des Schüler$ hHerausgegeben.

Hinfiht vortheilhaft erhebt und eine gefunde geiftlidhe Nahrung dem

Lejer .barbietet.

Betrich, Herm, (Dberprediger in ©argi D.), Bommerfche Lebens- und

339

Landesbilder. Nach gedructen und ungedruckten: Yuellen entworfen,

2, TI8. 2. GHlbbhd. Stettin 1887, Saunier (X, 364 S. gr. 8). 6 M,

Spurgeon, S, H., Aus dem . Tabernakel. Sieben Predi £en. ‘Autorifirt,

Mit diefem zweiten Halbbande des zmweiten Theils find die „Bommer-

eberfeßung von € S

{hen Lebens- und Landesbilder“ von H. Petrih vollendet. Sie um-

(V, 140 S, QLex.:8).

;z){iebt. Hagen i W. 1886, Rijel'& Co

Von wem die Neberjeßung autorifirt ift, ob von Spurgeon felbft, oder

jpannen die Beit von Friedrih dem Großen, bis. zum Schluß der Be-

von feinem Verfeger, oder von jonft irgendwenı, wifjen mir zwar nicht,

freiungsfriege, Nus Bd. I und IIa nennen wir folgende Ueberfhriften:

aber fie ift mit menigen Augnahmen gut, und- die-Auszwahl der, Predigten

Sraf Binzendorf, Ewald Chr. v. Kleijt, Ramler, S

palting, Lavater,

ift eine zwedmäßige. Der Titel „Aus dem Tabernatkel“ ol doch mwol

Böllner, Schleiermacher, Kofjegarten,

Ferd. v. Schill. Bd. ILb ent

hält

mehr al8 nur den Namen der befannten Predigthalle Spurgeon

’8, angeben

die Lebenebilder von Ernit Morig A

rndt, Joachim Chriftian Nettelbec,

und fagen, daß eS Predigten von ihHnm find. Vielmehr {qhei

nt e8 ung,

Gebhardt Leberecht "von ' Blücher, Koh. Aug

uft Sact, / Rarl Gottlich Lappe,

daß der Ueberfeßer damit andeuten wollte, daß wir an diejer. HNeinen

daß die Betrich’jhe SGemülde-

Sammlung die rebigtmeife'@purgeon’ß nach verjdhiedenen Seiten kennen

Schon aus diefen Namen ift zu erfehen,

63

64

Jdernen. Die Predigten ftammen . alle auS der neueften Zeit, aus dem

thal.

S. Bfaff, SJohann. von Soeft,

S,L, M ’ Roch, Aus dem Gee

‚Sommer 1885. Die erfte: „SIfrael und Britannien; ein Warnungswort“

Jchicht3= ı. Geifjtesleben. Vor fe

ahren

$. Bahr3, Das Jugend-

Soh. 12, 37—41 bezw. Fef. 6), und die zweite: „DasS kommende Gericht

alter des englijhen . Dramas.

0S

ejpy, Die TrippelaNiance

2 eiHe

über die Geheimnifje der Menjdhen“ (Röm. 2, 16) find Bußpredigten, die

Sefahr für Frankreih. B, Schädel, St. Hildegund von Schönau; eine

Teßtere nach den f. g. Enthüllungen der „Ball-Mall-Gazette“.

ie Ddrei

Legende. — Archiv für kath. Kirdhenrecht. 51. Bd. 1. Heft: H. . Schmiß,

folgenden: „Wahrhaft

efegnet in diejem und jenem Leben“ (Saf. 1, 12),

Metropolitanverfaflung u. Provinzialfynode in Gallien während des

D

ie Gejchichte des Kleinglaubens“ (Matth. 14, 31), „Robinfon Erufjoe’$

5. Sahrh. — Lorfchungen zur deutfchen Gefchichte,

26. Bb.

3, Heft:

6

pruch“ (Pf. 50, 15) fann man paränetijch gehaltene Troftpredigten

W. Wiejener, Ebo’8 Vita Ottonis episcopi Bambergensis nach ihrer

nennen, wo den Geprüften SGeduld, den Kleingläubigen Muth, den VBer-

gefchichtlichen ®Iaubmürbiqfeit unterjucht.

D. Fifher, Das Legaten-

Taffenen Troft zugefprochen wird. Die jechste: „Das Kreuz unfer Ruhm“

amt des Bonifatius u. feine Mijfion unter den Sachjen,

Anzeiger des

(Sal. 6, 14) führt in das Centrum des GlaubensS ein, während die lekte,

germanifchen Nationalmufeums. 1.Bd. Beilagen: Bog.30—33:; N.

en-

eigentlich eine Anfpracdhe bei der Monatsverjammlung des GebetSvereins

wein, Das aus Alofter Heil8bronn in das germanijche Mufeum über-

der Iondoner Bantkiers,

:

u welcher auch viele dem Verein nicht angehörende

tragene romanijhe Portal (Mit Taf.).

Der)j., Die Weihe der Ofter-

Hriftliche und

üdijche

Ö

anfier$ eingeladen waren, die Frage behandelt:;

ipeijen. — Allg. Beitung,

Nr. 32 u. 38, Beil.: A, Budinjzty, Der

„BWelche Stelle

|

ollte die Religion in dem Leben eines Mannes einnehmen ?“

MRelkiquiendiebftahl im

ittelalter.

Nr. 33,/ Beil.: F. Leift, Zur Ge-

Unbetümmert um das Urtheil der Welt, verfündigt Spurgeon die Glaubens-

{chichte der Tanufnamen (vgl. Allg. Ztg. 1880, Nr 10 u. 41; 1887, Nr. 18

wahrheiten, ohne Menfchenfurcht ftraft er die Sünden der Hohen und

Beil. u. „Zeitfchrift für Deutjhe Cultur- 20, Gefchichte“ 1886, Nr. 4). —

Mächtigen, der Börfenfürften und Richter wie die der Niederen; mit un-

chri|

ft der Gefellfchaft für SIchlesmwig- Holftein - Lauenburgifche Gefchichte,

verbrüchlicher Treue zZzeugt er mwider die ungläubige Neologie.

an

168

d

9.

ach, Die Kirchl. Kunftarchäologie des Kreijes Herzogthum-

jpürt e8 diejen Predigten an, daß fie aus eigener innerer Erfahrung und

Lauenburg. Fr. Berthean, Herzog Johann der Meltere; ein Beitrag

aus, brennender Liebe zu dem

errn und zu den Mitmenjchen fommen.

ur Reformations&gefchichte Schle8wig - Holjteins.

C. € Carftens, Die

Neber die Behauptung des Nebe

de

Ber8, daß Spurgeon „der größte Nanzel-

geiftlichen Liederdichter Schleswig- Holfteins, — Pädagogifche Blätter für

redner unferer Tage“ fei, wollen wir nicht mit ihm {treiten; wir glauben,

£ehrerbildung u. Lehrerbildungsanftalten,

15. Bd.

6, Heft: Der Stand

daß auch die deutjchen Prediger von ihHm lernen fönnen und Jollen; ihn

nachzuahmen, wird wol o leicht niemand wagen.

Aber wir glauben,

der „Auftlärung“ in Deutichland im leßten Viertel des 18, Jahrh.

Berfchiedene8. DasimX. 1880 erjhienene,, Kompendium der Religions-

daß auch die englifchen Geiftlichen von. unjeren deutfchen Predigern lernen

purgeon’$

geschichte von Dr.

. P, Tiele. Ein Handbuch zur Orientierung und

nicht fidh an

fönnen und gut thun werden, mandhe Sigenthümlichkeiten

zum Selbststudium übersetzt und hrsg. von Lic. Dr., F, W. T. Weber‘“

zueignen. Ohne Frucht und Segen wird niemand bfe{; ‘.'Bren

ijt aug dem Verlag von L, Schleiermacher in Potsdam in den von

digten lefen.

Th. Biller in Prenzlau übergegangen, der von Ddemjfjelben eine zweite

undveränderte Aufl. zu Dden früheren Preife (3.60) veranftaltet Hat, Das

BVerhandlungen der., erften Hauptverfammlung des Reformirten Bundes

Buch, welcheS eine wejentliche Lüce ausfüllt, da ein derartiges Rom-

in Deutfchland, gehalten am 25., 26. und 27, Auguft 1885 zu

yendium der Meligionsgefchichte bisher nicht vorhanden war, ijt bei

E/berfeld. Barmen 1886, Verlag de8 Reformirten Schriftenverein8.

jeinem erften Erfcheinen in d. Bl. eingehend befprochen und auch fonft

Dieje Verhandlungen bringen eine Schilderung des Gottesdienftes,

durchweg

ünftig beurtheilt morden.

s ift in erfter Linie für Stu-

der Begrüßungen, MitthHeilungen über die Bundeskafje, über die firch-

dirende beftimmt, denen e$ an einer wifjfenjchaftlidhen und zugleich furz-

lichen

(ätter, über die Verforgung reformirter Gemeinden mit Predi-

n

efaßten Einleitung zum Studium der Religionsgejchichte fehlt; ferner

ern

ihres Befkenntnifjes

2C.

Sehr anfprechend ift der Gruß Ddes

(

u

r Tolche, die fich nicht mehr durch Vorlefungen, die erwünfchte Fom-

r. jur.

rowein, beachtenswerth der VBortrag von Paftor Altgelt über

yendiarijche. Kenntnif Dder religions

eichichtlihen Daten und ihrer Er-

die ‚Vorbildung der reformirten Prediger.

Dr. Ehrard’8s VBortrag über

Härungen verjchaffen fönnen (für di

eje insbejonDdere find die ausführlichen

{

die Stelung und Bedeutung der. Bekenntnißfchriften in der reformirten

Literaturangaben beftimmt), und endlich für die Zöglinge unferer

ij=

Kirhe Iäßt die ganze Konferenz in einen Protejt gegen die Grundlehre

fionsanftalten, denen ein Marer Einblick und ein möglichit eindringendes

Dder reformirten Kirche austönen.

Amyrant erfcheint mieder als Ver-

Verftändniß für die Meligionen der Völfer, denen fie das Cvangelium

fheidiger der relativen Willensfreiheit, obwol er fich den Dortrechter

bringen JoNlen, Höchft mejentlich jein muß Die fünf UWbjhnitte des Buches bes

Canones unterworfen hat.

So beftätigen mir Ddieje Verhandlungen

hHandeln die Religion unter der Herrjchaft des Animismus; die Neligion bei

wieder aufs neue, waZ ih fchon o oft ausSgefprochen, daß e$ feine vefor-

den Chinefen; die Religion bei den Chamiten und Semiten; die Religion bei

mirte Rirche im {ftrengen Sinne des Wortes mehr in Deutfchland gibt.

den Indogermanen, mit Nusnahne der Griehen und Römer, und die Religion

Stuttgart,

A. Bahn.

bei den Ind

ermanen unter dem Einfluß der Semiten und Chamiten. —

D A

s

VBon R. de

$

agarde erfchien in der Dietrich’ihen Verlagshandlung in

Göttingen „Novae Psalterii graeci editionis specimen“ (gr. 4; 1,80). —

z

„Unterfuchungen über die Textgeftalt und die Echtheit des Buches Micha.

MNenefte tl]éolßgi[d)e Literatur.

in fritijcher Aommentar zu Micha“ von Prof. Lie. Dr. % Ryffel

GSriedh. Syrache.

Cremer, Prof, D. H., Biblijch-theol. Wörterbuch

in Leipzig merden demnächft bei S. Hirzel dafelbit erfcheinen. —

Dder neuteft. Gräcität,

5

verm. u verb. Aufl.

1. Drittel.

®otha,

Bı der : NMotiz in IJahHrgang 1886, Nr. 51 über die , Handjhrift der

F. M Berthes (304 S. gr. 8). / 5. 60.

e

„Imitatio‘, bemerfen wir, daß Dr. € Fromm, welcdher die Wichtigfeit

derfelben zuerft erfannt hHat, damit befchäftigt ift, den Kodex felbft

S$yeneie. Heiligstedt, Dr. A., Präparation zu den Psalmen m,

nebit einer umfafjenden AWohandlung Ddarüber zu verd entlichen. —

den nötigen die Uebersetzung ‚u. das Verständnis d. Textes erleich-

Ein „Jahres-Verzeichnif der an den Deutichen Univerfitäten er-

ternden Anmerkungen, 4., verb. Aufl. Hrsg, v. Past. 0. Unbekannt,

1, 60.

jchienenen Schriften. I. 15. Muguft 1885 — 14. Auguft 1886“, auf An-

Halle, Anton (IV, 120 S, gr. 8).

[. Bibkiothef

Kirchengefchichte. Bedfer, W., Immanuel Tremellius. Ein Proe

ordnung des preußijchen Kultusminijteriums® von der

©

0, in Berlin

jelytenleben im Beitalter der Reformation. Brestan, Dülfer in Comm,

in Berlin hHerausgegeben, wird demnächft bei M, Ajher &

(55 ©S. gr. 8). 604. + Eubel, p. ®., Gejchichte der oberdeutfhen

ericheinen (IV, 238 S, gr. 8; 5 Mt.). Dafjelbe enthält alle DruckjeHriften,

der unter der Autorität der Univerfitäten er-

Straßburger] Minoriten-Provinz. Mit Unterftüßg, der Görres - Gefell-

welche auf VBeranlafiung o

|

chaft hr8g.

ürzburg, Bucher (VIII, 408 S, gr. 8). 4 .M.

ichienen find:; Statuten,

Rerfonalverzeichnifje, Borlefungsverzeichniffe,

efen,

MPaädagonik.

SGeidhichten, Biblijche, f. Mittelflafien u. gemichte

Urtheile über Preisbewerbungen, Inauguraldiffertationen und

ulen.

Mit den Worten der h. Schrift erzählt.

St. Loui$, Mo,

8

abilitationsjchriften, GelegenheitS= und vermifchte Schriften. — Diefelbe

erner an ein „Leben Ddes

. David von

(Dresden, H. F. Naumann) (260 S. 8 m. Abbildgn

J.

2 M.

erlagshandlung fündigt

Homiletik, Büttner, Gefängn.-Pred. H., Wer jo ftirbt, ftirbt nicht.

|

Theffalonife, griechifch na

der einzigen bis

her aufgefun?enen ande

T

LA

Todtenfejt-Predigt über Luc, 23, 46. Königsberg, Hartung (13 S. gr

Ichrift“ Herau

8

eben von _ BVal.

oje (XVI,

,

0

Kaßer, Past. prim. Dr. E, „Chriftug muß wachjen!“, die Loojung

Die fgl. Gefel

8

aft der Wiffenfchaften in Göttingen Ha

t für 1889

des ev. Predigtamts.

Antritts- Predigt üb. Joh. 3, 30 u. 31.

Qöbanu,

einen Brei8 von 500 MEk. für eine bis zur Eroberung Aegyptens durch

(Dliva) (10 S, gr. 8). 20

die Türken fortgeführte Meberficht über alles, wmas die Araber und die

Erbauliches, Büttner,

” gaft. D. &. S., Suchet in der Schrift. Läg-

arabifc) jchreibenden Un

ehörigen Dder islamijchen und CHriftlichen

lidje Andachten f. das ganze Kirchenjahr au den Texten des in der

Meiche auf dem Gebiete

5

er Viteratur geleiftet. haben, ausgefchrieben.

Iuth. Landestirhe Hannover8 gebräuchlihen Lektionars

Hannover,

Der Ausdruck Literatur foll im weiteften Sinne verftanden werden. —

Wol

& Hohorft (VIIL, 628

S,

. 8):

6 M,

Die Teyler’Jche Theologifhe Gefell{haft zu Haarlem hat in ihrer

Heitfchriften. Faat auf Hoffnung. 24. Jahrg. 1. Heft: . Gold-

Sigung vom 8. Oftober 1886 al8 neue Fragen zur Preisbewerbun

hHagen, O . FIfrael! F. D,

f

(

danfen über die GOnadenwahl.

feftgeftellt: 1. „SIm

eitalter der Reformation mwmurde von einigen au

. El., Gedanken über Ezech. 37.

i

öhe +, Die Abjage des Paulus.

ürdig

ung des unge]Hriebenen vder inneren Wortes Gotte8 gedrungen

S, Bucdhmwald, Ein Ineditum aus der Reformationszeit.

, Bid, Die

und diejes dem geichriebenen

leich, oder fjogar über daffelbe geftellt;

ftraßbu

er Madel&n.

S6. S. Heer, Joachim Neander.

.‚ Seibert,

Teyler’8 Theologijhe SGejellicha

f

t fragt, was man unter dem ungejhrie-

ojeph

x

ubino. Ulmer, Die Eine köftlihe Perle. W. Faber, Cyprian’s

benen Worte Gottes verftand; in welchen

ormen die Borliebe dafür

X

estimonia adversus Judaeos. H. ®uthe, Weihnacht$= u. Ofterfcenen

ich {päter offenbarte; und welche Bedenutung in der Gefchichte des Pro-

aus Serufalem II W. Horning, Aus den Protokollen des {traßburger

teftantigmus$ Ddemfjelben zuerfannt werden muß.“

Die Untworten auf

Kirchenkonvent$.

W, Zaber, Weihnachtsbitte.

®, Dalmann, Licht-

diefe

age mwerden vor dem 1.

anıar 1888 ermwartet,

2. „Eine Ge-

{trahlen (über . Lichtenftein in Tapio-Szel

e).

— irchl. Monatsfchrift.

jchichte der niederländijchen Bibelüberfjeßung vor der Staatenbt

5

L,

Der

a

hrg.

5. Geft:

, Palmi6, Die Mijfionsaufgabe der Schule.

|

Termin zur Beantwortung diejer Frage ift auf den 1. Januar 1889 an-

30

eumann, Die fanonijdhen Evangelien in ihHrer Einheit u, Mannich-

beraumt.

Der Preis befteht in einer goldenen Medaille von 400

f

‚M

an innerem Werth. Die Antworten (lateinifch, franzöfifch, englijdh oder

faltigfeit (Fortj.). Sendel, Socialpädagogijhe Mitarbeit der Kirche. —

deutjch mit lateinijcher Schrift) müjfen nebft einem verfiegelten Namens8-

Barteien,

Konfervative Monatsfchrift. Februar: B, A, ScHleiher, Englijche

ettel, mit einem Denffpruch verfehen, eingefandt werden an die Adrefje:

. Werner, Chinefiihe Kriegführung vor 25 KJahren.

datiehuis van wijlen den Heer P. Teyler van der Hulst, te Haarlem,

M Roemer, Neber Senickjtarre.

E v. . %., Herbfttage im Bagne-

; Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Drudk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 7.

Leipzig, den 18. Sebruar

1887,

Cheologifches Literaturh

att.

Preig vierfeljährlid 1 Mk. 25 PPf,

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P,

—© Erfheint jeden Freitag, ö—

Expedikfion:;

KönigeKrafe Br. 13.

C

ur neufeftamentlichen Einleitung, I,

Ma

Dr. th, u. jur, W., Die Besetzung des

Neuefte

Sinaiticorum,

ausen, V., Catalogus codioum Graecorum

rich III. und Heinrich IV,

päpstlichen Stuhles unter den Kaisern

ein-

|

L

A él:::luglicbe Literatur.

Stellhorn, P. W., Kurzgefasstes Wörterbuch z.

Geistliches und Weltliches, « Eine Sammlung v.

Öa

edenes,

griechischen Neuen Testament,

|

Liedern, Arien, Chorgesängen, Völkliedern etc,

|

En

DochH Höher als Joldhe einzgelnen Au

Bur neuttßumtnilid;m Einleitung,

Teitung noch zwei andere Seiten zu Ich

fftelungen find an diefer Ein-

äßen.

Cinmal nämlich bemübt

Auf dem Gebiete der neuteftameﬁﬂicben Sfagogit hHat die leßte BZeit

fie fich, eine einheitlide Anjchauung ihn über die ne

uteftamentlichen Schriften

nad) längerer Stabilität einen neuen Aufjhwung gebracht, und zwar

in den Lejern zu erweden und läßt in der Züun

e von Differenzen, weldhe

ebenjo auf römijch-fatholijcher mwie auf evangelifcher Seite.

Aus der

fich zwijchen den Auffaffungen eines GHolgmann,

Weizfäcker,

Mangold und

Bahl ihrer älteren Bearbeiter gab nicht nur Mangold die Bleef’ichen

Hilgenfeld finden, nicht fteden, Jondern gewährt mit einer b

eftimmten Ge-

Vorlejungen zum Theil umgearbeitet und mit mancherlei Erweiterungen

jammtanfchanung aud) wieder Freude am N. . Zum anderen leiten. die

heraus, fondern S. Holgmann eröffnete auch die freiburger Sammlung

recht eingehenden Analyfen Jämmtlicher neuteftament!.

proteftantifch - theologijcher Lehrbücher mit einer hHiftorijdh-Fritijdhen Ein-

VBücher, welche diefe

Teitung in8 N, T. und konnte bereit$ ein Jahr nach deren Erjcheinen das

Sinleitung bietet, zum Suchen nad einem Sefjfam

mtverftändniß jedes

deffelben an, welches für die Vertiefung in den Off

enbarungsinhalt des

Vorwort einer zweiten Auflage unterzeichnen. Inzwijchen verließ noch

neuteftamentliden Kanons von Höchfter Bedeutung ift

und deffen 1beq-

eine andere, umfangreichere Bearbeitung diefer thHeologijhen Disciplin

Iogijche VBerwerthung in nicht geringem Maße bedingt.

die Prefje: das „Lehrbuch der Einleitung in das Neue

Wie viele Vorzüge wir diejem neuen

Handduch der neuteftamentlichen

Testament“ von O.-Kons-R, Prof, Dr. B. Weiss in Berlin (Ber-

Einleitung aber nun auch unter den

zur BZeit gangbaren zuerfennen,

lin 1886

Hertz [XIV, 643 S, Lex.-8] 11 M.).

jo haben wir doch auch beträchtliche

VBon ?

einen rein fritijdjen oder doch nur mit fcheinbarer Objektivität

machen. Zunächft in methodi],

Ausftellungen an demjelben zu

die einander entgegenftehenden Anfichten referirenden Vorgängern unter-

miffen aus, weldhe W

er Hinficht, und zwar gerade von Rrä-

eiß jelbft ausfpricht.

Derfelbe verwirft mit Harer

jcheidet fich diefe Arbeit wefentlich und vortheilhaft. Der Verf. verfolgt

Erfenntniß jeden, wie auch modificirten,

Verjuch, die neuteftamentliche

das Biel „in ein lebendiges gefchichtlihes Schriftverftändnin“, in die

Einleitung al$ eine Literaturgefchichte des

Urchriftenthums zu behandeln,

reidhen Schafgfammern unferer neuteftamentlidhen Urkunden einzuführen.

weil eine foldhe gar fein wiffenfdhaftlidhes Re

Ht hat, fich auf die im N. T, zu-

Und wenn er dabei von der Anficht ausgeht, daß ohne wiffenfchaftliche

jammengefaßten altchriftlihen Publikation

MArbeit der Theolog zur Verkündigung des Wortes und zum Kampf

weiter und räumt ein,

en 3u befchränfen, IJa, er geht

der Gegenwart, der uns allen auferlegt ift, nicht wohlgerüftet fjei, wie

ten SGejchichte nır die

daß fih in der Form einer quellenmäßig erfaß-

fennt jelbfit mit Baur an

Entftehung des Kanons darfiellen Iäßt. Er er-

daß von einer allgemeineren Verbreitung und Vertiefung diefes Schrift-

‚, daß allein die Anerkennung des N, T, al8

verftändniffes nicht weniger als alles für die Zukunft der Theologie und

Kanon in der Hriftlichen X

irdje diefer Disciplin zu Grunde gelegt werden

Kirche abzuhängen fHeint, jo fann er dabet jiH der Zuftimmung aller

und zufeiner Telbftändigen

wiffenjchaftlidhen Einheit verhelfen fann. Und

offenbarungsgläubigen Theologen verfichert Halten.

Unverfennbar ent-

wenn er dann jogar, wie e8 S, 110 fcheint, den von der Konfkordien-

jpricht in vieler Hinfiht auch die Ausführung diejer wohlmeinenden

formel aufgeftellten Haren und Ddeutli

Tendenz des Verf. Dahin kann man fchon redhnen, daß in der nach den

bann ift e& doch nach mehreren Seiten h

en Begriff vom Kanon billigt,

Prolegomenen (S. 1—20) zunächft folgenden Entftehungsgefchichte des

nicht nur eine Entftehungsgefchichte

in eine Jnfonfequenz der Hagogit

der neuteftamentlichen Schriften,

neuteftamentliden Kanons (S. 21—111) die frühe änußere Bezeugung

welde er liefern zu fönnen felbft f

ür eine Unmöglichteit ertlärt hat

der einzelnen Schriften, auch der angefochtenften, nachgewiejen, alfo der

al8 zweiten Theil zu geben,

jondern au

9 mit diejer abzufchließen,

Aritit nicht durch Kriteleien vVorgearbeitet wird, Die Erkenntnif des

Vont Baur’jden Standpunkt ift das zuläffi

g‚

weil, da er im zweiten

Herbortretens& der Schriften im Hriftlihen Alterthum wird dabei dadurch

Theil den im erften aufgezeigten Ban wied

er zerftört, damit das

gefördert, daß periodenweife feftgeftellt wird, welche neuteftamentliche

Refultat, die NMegation des Kanonsbe

griff®, auf der Hand Kiegt. Weiß

Schriften erweislich mährend der einzelnen Zeitabjchnitte in dem tirch-

liefert damit aber in wiffenjchaftlicher

Hinfidht nur einen Torfo und der

lichen Gebrauche waren. Gerade im Blik auf die jüngften Experimente

von ihm auch in feiner „Biblijchen ThHeologie“

angewendete HÜlf$begriff

der „wiffenfchaftlichen Forfhung“ ift e8 bedeutjam, daß ein feineSwegs

einer hiftorijh-deffriptiven Wifjenfhaft ändert

daran nichts. Die Kons

mit den „Apologeten“ fich auf eine Linie ftelender Forfher als Ergeb-

jequenz feiner Prämiffen ift e8 allein,

die Einleitung als Wiffenjchaft vom

niß der Unterfuchung der apoftolijchen Bäter 3. B. e& ausipricht: viel be-

Kanon zu behandeln und nachdem zu

erft deffen Entftehung genetijh dar-

fannter al8 bder Galaterbrief ijt der Epheferbrief, dem vielleicht fein

geftellt, jodanın fein Beftand feftgefte

Ut ift, nun in einem Ddritten Theil

urfprünglicher Charakter al8 Cirkularbrief eine Meitere Verbreitung ver-

den Werth diefes Kanons für die

Kirche zu erörtern,

Kanonif Dorner ebenfo wie Hofmann gefordert, diejer abe

wie eine {olche

jchaffte, oder: die Raftoralbriefe gehören fichtlid zu den bekannteften

r infolge jeiner

(S. 89).

(u. E, allerdings verfehlten) Begriffsbeftimmung der Einl

eitung al$ eine

In Höherem Grade jcheint dem Ref. indeß jenem ZwWede, das Schrift-

befondere Disciplin zu ftatniren verfucht Hat. Nicht mit

Hülfe von allein

jtudium zu fördern, noch der zweite Theil der Arbeit, die Entftehungs-

durd die Dogmatik zu begründenden Lehrfäßen wird d

er Werth zu er-

gefchichte der neuteftamentlichen Schriften (S. 112—625) zu entjprechen,

weijen fein, jondern durch eine Erörterung der Man

nichfaltigfeit und

Der Verf. fummirt freilich zumeift nır feine in den feit mehr als dreißig

des Beziehungsreichthums der zum Kanon gefantmelt

en Schriften wird

defjen Sufficienz alg regula et norma für das Leben

des Glaubens wie

SFahren erfchienenen Einzelarbeiten vertretenen Anfihten, weldhe er nur

der Kirche darzuthun fein. Da Wei

durch mandhe nene Ausführung und durh Einfügung in die Darftellung

B.fih fo viel Mübhe um den Inhalt

des Gejammtverlaufs noch befjer begründet zu hHaben Hofft, Wo der Mef.

und die gefhichtlichen VBerhältniffe,

unter denen die neuteftamentlichen

bisher Weiß Widerfpruch entgegenziufjeßen fid wiffen|dhaftlidh verpflichtet

Schriften herbortraten, gibt, {o hHätte

e$ ihm bei jeinen Prämiffen um fo

fand, fann er auch jeßt denjelben nicht zurücnehmen. Doch freut er fih,

näher gelegen, zu diejem Nachweije

fortzufchreiten. Sein Buch behält,

daß in den Partieen, über weldhe Weiß’ Anfihten nodh niht fo hHer-

wie e$ Vvorliegt,

methobijdh angejehen,

nur die Bedenutung von

Prolegomenen zum Nenen Teftament und er

mangelt im Grunde wiffen-

vorgetreten, Deffen Arbeit fih auf gefunden Bahnen bewegt. So weiß

jchaftlicher Abrundung.

Damit,

diefer Sfagogifer mur von einent un& nicht erhaltenen Briefe an die

daß er, mwa8 bei der empfohlenen

Korinther, welcher vor dem erften Kanonijchen gefhrieben wmard, und weift

Seftaltung ebenfo gut zuläffig

ift, die Baulkinifchen Briefe al8 die

die Annahme, daß 2 Kor. 10—13 einen befonderen Brief gebildet, der

früheft entftandenen voranftellt, ıi

nd deren Bejprehung mit einer fehr

auch noch aug dent erften zu vervboNlftändigen, energijdh ab. Den Werth

umfängliden (S, 112—153) @Gef

chichte des Apoftel8 Panlus bis zum

der Apoftelgefchichte beftimmt Weiß auch iM ganzen richtig, und jeine

Beginn feines apoftolijchen Wirk

en$ durch Briefe eröffnet, zaubert er

referbirte Haltung deren erftem Theil gegenüber erfheint nur al

feine Entftehungsgejchichte der ei

nzelnen Schriften, die nicht zu erfinden

ift, hin. Durch ein Jolches auch £

Konfequenz feiner ungünftigen Beurtheilung des dritten Evangelium$s.

Mbtheilung fich zeigendes Ueberf

n anderen Paragraphen der Paulinijhen

Ebenfjo vertritt Weiß mit dankenswerther Energie die Jdentität des Verf.

chreiten der Örenzen der neuteftamentlichen

des erften Johannesbtiefs und der Apokalypfe.

Einleitung verleiht er derfelbe

mn nur Mieder den Schein eines Äggregats

67

68

und entzieht ihr im Grunde das Recht einer felbftändigen tiheologi-

der Heimat angelangt, bemerkte er, daß feine Notizen doch nicht voll-

jchen. Disciplin, die dann nur aus praktijdhen Rückjfichten aNlenfalls zu

ftändig waren. Auch alle Verfuche fie brieflidh zu vervoNftändigen-blieben

dulden ift.

erfolglos.

Die Unvollitändigfeit der Notizen muß man ihm zugeben;

Und doch erflärt fihH diefe den oben aufgeführten Prämifien gegen-

denn gerade aus den erften 308 Handjchriften, welche al® die alt: und

über fo auffällige Inkonjequenz in der wiffenfchaftlidhen Seftaltung der

neuteftamentlichen die interefjanteren find, bleiben 55 ohne Bejchreibung,

Sagogit vielleiht aus einem fJachlighen Mangel, der in der Darftelung

Dieje 55 finden fidh aber nicht etwa in einer Reihe zujammen, fondern

der EntftehungsSgejchichte des Kanons offenbar wird. MNeben der oben

find hin und wieder in der numerirten Lifte zerftreut.

Unwilltürlich

anerfannten Sorgfalt und Genauigkeit in der Geltendmadhung aller pa-

muß man fragen, wie e& dem Verf. möglich gewejen , feine eigenen No-

triftijcdhen Zeugnifje für jedeS einzelne Buch tritt im erften Haupttheile des

tizen und den numerirten Katalog im Klofter zujammen zu Haben, ohne

BucheS fozufagen eine Abneigung vder Unfähigteit, dasz urchriftlidhe Mo-

Ichon da zu erfennen, daß ihHm viele Handfchriften fehlten. Es Fcheint

ment im Ranonsbegriff und deffen die Entfaltung deffelben in der alten

in der That, al8 ob feinen Aufzeichnungen die erwünfchte und nothwendige

Kirche bewegende Kraft zu erfennen und zu werthen, um fjo befremd-

Ordnung gefehlt hHabe,

licher dem Lejer entgegen. Um, diefer Ausftellung feine, faljche. Beziehung

Der ‚Katakog -bietet etwa 1267 Handf{AHriften, darunter 27 aleyandri-

geben zu laffen, betont e& der Mef., daß diefelbe fich-Teineswegs allein

nifhe und 15 aus Patmos. Unter den finaitifjchen Handfehriften ftammen

oder auch nur vornehmlichh gegen Weiß’ ficherlih Hin und wieder, wie

313 aug der Zeit vor dem F. 1200. DasS13. Jahrhundert weifjt 72 Hand-

bei Bolykarp und FJuftin, allzu {feptijdhes Verhalten gegen die Spuren

Ichriften anf. Die vier folgenden Jahrhunderte repräfentiren 684 Hand-

von bereits$ vorhandenen Sammlungen neuteftamentlicher Schriften richten

ichriften, und die übrigen NMummern gehören entweder denr 18, oder

joll. Der Ref. fieht keinen Gewinn in einem gewaltjamen Hineinerxegefirven

dem 19. SJahHrhundert an, oder find, wie 86 Handjchriften, ganz ohne

einzgelner Ausjagen in die Alten und im mühfeligen Aufjuchen proble-

Beitangabe.

Was den Inhalt betrifft, fo finden jich außer den Hand-

matijcher Zeugen für. die frühe Eriftenz eines umfangreihen KXanons.

Ichriften des A. und N. T. gegen 90 patriftijche; die Übrigen jind astetijch,

AWer al8 undhiftorijch muß er e& [häkßen, wenn bei der nach Art und Zahl

hHagiographifch, juriftijch, gejchichtlich, zumeift aber gottesdienftlih. Der

der Quellen jehr erkflärlichen Meinen Zahl von Daten allein deren Ge-

bei meitem größte Theil der altteftamentlichen Handjchriften' (128) ent-

ringheit angefehen und das argumentum e silentio geltend gemacht, hin-

hHält die Pfalmen.

Nur 20 enthalten andere Bücher des A, T., darunter

gegen der diefe Spuren in einem ganz anderen Lichte erfheinen Laffende,

16 die Propheten.

Unter den vier übrigen Handjchriften enthalten zwei

von Anfang an jich bemerffich machende Hriftlihe Gedanfe als werthlos

Scholien zu Hiob, eine das erfte, zweite und Dritte Buch Moje mit

unbeachtet gelaffen mird. Wenn das Chriftenthum nämlih von Anfang

Scholien, und eine den Bentateuch, Jofua, Richter, Ruth und die Bücher

an nach Holgmann’3, weil er den bez. Punkt nur fjehr äußerlich wägt,

Samuelis und der Könige. Das ift allerding$ wenig für das W, X.;

von Weiß mit Kecht getadelten, aber doch defjen für die Entfaltung des

aber e8 ift bezeichnend für die Vernachläffigung Ddefjelben in der orien-

Kanonsbegriff? einen Fingerzeig enthHaltenden Ausdruck Buchreligion

talijchen Rirche; altteftamenilidhe Handfchriften find fo jelten wie weiße

war, d. h. auf die Offenbarungsfchriften des Alten Bundes jich ftüßte

Maben. Das N. T. ift ganz anders vertreten; denn e$ finden fich viele

und dann mit diejen fHriftlichen Offenbarungszeugen, wie e& bei Hege-

Handfjchriften der vier Evangelien, viele Leftionare und etwa ein hHalbes

Jipp und anderen Zeugen Dder älteften Zeit ausgefprocdhen vorliegt, den

Dugend Manuffripte, weldhe die Cvangelien, die Apoftelgejchichte und die

Hern und jeine Zeugen in eine Linie ftellt, }o war e& doch damit von

Briefe enthalten. Daß e& Fein volljtändiges N, T, gibt, Joweit 6in flüch-

jelbit von Anfang an gegeben, daß beim Aufhören der diveklten münd-

tiger Bli Fontrolircen Fann, ift nicht auffallend; foldhe Handfchriften

lichen Zeugnifje die Chriftengemeinde jich eben]o an die ihr bekannten und

fommen Höchft felten vor. Dieje neuteftamentlichen Handjchriften find,

vorhandenen {Hriftlidhen Zeugnifje der neuteftamentlichen Offenbarung$s-

nach dem Katalog zu urtheilen, nicht von Hervorragendem Werth; doch

träger hielt, wie vordem jchon an die Dder altteftamentlidhen. Daraus ev-

bleibt e& dem Specialforfcher nod) Übrig, die Bejchaffenheit derfelben

gab fich dann die Sorge für eine Sammlung von neuteftamentlichen

näher zu unterfuchen.

Die anderweitigen Manuffripte find wenig in-

Schriften für jede Gemeinde von felbft.

Wenn deren Umfang in allen

terefjant; hHöchften8 wären ein paar gefchichtlihe zu erwähnen und ein

Provinzen des römijdhen Reichs ange Zeit ungleich mar und das gerade

paar patriftijhe, befonder8 zwei von Öregorius von Mazianz au den

10. Sahrhundert, welche fich auf PatmosS befinden.

durch die Anreihung an den altteftamentlichen Xanon von felbft gejeßte

Prinzip der Sammlung Häufig unkritijch gehandhabt mwurde, {o ändert

Die dem Buche am Schlufje beigegebenen jeh? Tafeln find von ge-

beides bei der weiten Ausdehnung des römijchen Reicdhes und bei in allen

ringem Belang. Drei find fragmentarijhe Fakjfimiles und drei Waffer-

Jolchen Entwidelungen mannichfaltigen damit wirfenden ungehörigen Mo-

zeichen au verfchiedenen Papierforten. Das Sachregifter ift hHöchft eigen-

menten an der Sache jelbft nicht?., AWber auch äußerlich ift e$ eine uner-

thümlich. Der Anfang der Rubrif H ift z. B. H mit Verweis auf Aoder 5 ;

hHärtbare Behauptung, daß Marcion der erfte jei, der an eine Sammlung

und da findet man, daß in den Klageliedern die alphabetijdhen Anfänge

der Verfe mit den Namen der betr. hHebräifchen Buchftaben verfehen jind:

neuteftamentlidher Schriften gedacht Habe; für un ift er der erfte, welcher

eine foldje Sammlung beiwußterweije gejtaltete, indem er das jeder der-

„Alpha (Hat die Handfchrift wirklich Alpha ftatt Aleph?), Beth, Gimel,

jelben an fid zu Grunde VKiegende Prinzip in feinem Interefje Hand-

Delt, H, OY, Zai 20.“, und dasz MRegifter gibt nun jeden von diefen

hHabte. Alein, wenn man diefe in der von Herrn und jeinen Apofteln

jieben Namen an jeiner Stelle im Alphabet.

Etwas Zwedlojere& wäre

jelbft betriebenen Stügung und Zurücführung auf die Schrift des Alten

in der That jchwer zu finden gewefjen.

Wer vermuthet bei dem o0d des

Bundes kiegende Direktion zum Halten an den gejchriebenen Zeugniffen

RegifterS, daß ein Hebräijcher Buchjtabe dahinter ftedt. Sieht man dann

der neuteftamentlichen Apoftel und Propheten erfennt und au aus$ den

die Rubrif: „deletae“ an, {jo ift e& faum der Mühe werth, auf die

wenigen vorhandenen Daten alg wirkfjam nachweift, mwird der ganze ge-

deletae subscriptiones hinzuweijen, denn diefelben find weder felten noch

{chichtlidhe Prozeß verftändlidh. Ohne das erfdheint die jpätere Samm-

bejonderS Iehrreih. Doch das mag noch gehen; was aber joN die erfte

Iüng des Kanons al8 ein Zufall oder eine Willfür, Kaum braucht doch

Angabe hHeißen, „deletae libri partes“? Sagt das etwa, daß ein hHalber

noch gefagt zu werden, daß jede jo von der inneren‘ geftaltenden Kraft

Roder ausradirt wurde? Sieht man bei den drei angeführten Hand-

des Bildungsprozefjes des Nanons abjehHende Darftellung nır der Ver-

jchriften nach, fo findet man, daß e8 fih nur um ausradirte „sub-

Herrlihung des römijchen Traditionsprinzip3 al? des Hiftorijch allein be-

scriptiones“ hHandelt, mie in den jechs Fällen, welche richtig jo im Re-

gifter angeführt werden.

Die vier 'anderen Angaben unier „deletae‘“

rechtigten in die Hände arbeitet und der für Ddie evangelijche Nirche {0

nöthigen fräftigen Geltendmachung des Schriftprinzips nicht dient.

n

zeigen Höchft unnöthigerweije an, daß „ein Name“, daß „Buchftaben“,

Der Einband bietet

Annn

C

53

„Spalten“ und „Zeilen“ ausradirt worden jind.

elf Zeilen eines Unzialfragment3 aus Leviticus, aber die Bejchreibung

Gardthausen, V,, Catalogus codicum Graecorum Sinaiticorum.

diejes Fragments jcheint unter den altteftamentlidhen Handjchriften zu

Oxonii 1886, e Typographeo Clarendoniano (XII, 296 p. 8 cum

fehlen. E3 ijt dies vielleicht eine tuhmvoNle Fortfegung des früheren

6 tabulis). 25 Mk.

Schieffal8 des Fragment8; denn ein foldhes Stüc Pergament kann fehr

gut den größten Theil feines Leben auf der inneren Seite eine8 Hand-

Einen Katalog der Handjhriften im Sinaiklofter hHat man längft ge-

mwünjdht. ‘ Hier Kiegt nun einer vor, mwie ihn V. GardthHaujen ge-

ichriftendeckel3 gefriftet haben und fteht jeßt mwieder auf, um auf Ddem

fertigthat, und e$ fragt fich, ob wirklich viele merthvolle Handjchriften

darin aufgezeichnet

find.

Das Vorwort

erzählt

uns,

daß Ddie

id)mu.den Baude die Reije um die Welt zu machen.

7

E

—

@. R. G,

HandfHriften überall im Klofter zerfirent gewejen find. Sinige befanden

Jich im Schaße des Erzbijchofs, viele waren in der Kapelle der H. Jung-

Stellhorn, F. W. (Prof, der Theologie an der Capital University zu Colum-

bus, Ohio), Kurzgefasstes Wörterbuch zum griechischen Neuen

frau in Kiften und Laden zujammengehäuft; andere Iagen wieder in den

Schränfen der „Feinen Bibliothek“ und endlich viele in gut verfchlofjenen

Testament. Leipzig 1886, Dörffling & Franke (VI, 153 S, gr, 8).

3 Mk.

Kaften in der Kapelle des Täufers.

Hier aber ftößt uns$ fogleich ein

eigenthümlicher Umftand auf. Der Verf. Jagt, er hHabe einen von einem

Der Verf. bietet auf Inappem Raume ein reiches Material, Wer fich

ruffijchen Mönche gefertigten Katalog der Handfchriften einen Tag ang

etmwas in die Einrihtung diejes „Aurzgefaßten Wörterbuches“ einlebt und

benußen fönnen, und diejem Katalog die in dem vorkiegenden Buche an-

e8 mit Hülfe der (praktijch gewählten) Abkürzungen lefen und gebrauchen

geführten Nummern der Handfchriften entlehnt. Er erzählt aber, daß

fernt, wird ohne Frage viel mehr aus demfelben jhöpfen Fönnen, als

na Ausfjage der Mönche die von ihm an jenen oben bezeichneten Orten

man bei oberflächlicher Prüfung erwarten dürfte, Neben etymologifchen

eingefehenen Handjchriften die einzigen im Rlofter feien, und daß er im

Andeutungen und den nöthigen Erläuterungen abfonderliher Verbhal-

Vertrauen auf dieje Ausjage‘ nach Deutfjhland zurücgefehrt jet, Erft in

und Nominalformen erhalten mwir furze Hinweijungen auf den Ges

69

70

brauchsumfang der einzelnen Wörter: ob diejfelben und feit wann fie

bedeutend jind. Ebhenfo

(überhaupt ' oder nur in einer beftimmten Bedeutung) in der Profan-

find fehr beachtenswerth die Ergebniffje, welche

der Verf. bezüglich der

Immantation, d. h. Anlegung der päpft

lichen

gräcität im Gebrauch gewejen find, oder ob fie aus der Sprache der

Kleidung,

der Krönung und des Namenswechfel8 der Räpfte gibt, i

ndem

LXX und der Apokryphen ftammen; ob fie außerhalb des N, T, nur in

er, was$ das leßtere bhetri

fit, nachweift, daß in diefer Beriode der Papft-

dichterijher Sprache oder auch in Proja vorfommen. Die Bedeutungen

name von dem Gewählten nicht

frei angenommen, fondern ihm von dritter

der Worte innerhalb des neuteftamentlidhen Sprachgebrauchs find voll-

Seite beigelegt wird. Die

ftändig und in angemeffener Ordnung verzeichnet; der Unterjchied der

durch die Lügenhaftigfeit de

r Quellen bereitet.

Hauptfchwierigteit aber wird dem Forjcher

Denn fie ftammen aus

Synonyme ift mit Recht (menigftenS in den meiften Fällen) berücfichtigt.

einer Periode Heftigften Firchenpolitijhen Kampfes

; Haß und Gunft hHaben

Das Buch wird daher für Furforijche Lektüre des N. X. (für welche

den Verfafjern der damaligen Schriften die Feder

geführt.

Was fie nicht

allein c8& beftimmt fein fann) gute Dienfte leiften fönnen. Ob freilich

verfjchweigen fönnen, entftellen fie,

fall® e8 ihrer Firchenpolitijchen Ten-

ausreichende, {teht jehr zu bezweifeln. Für diefen leßteren Fall bedarf

denz nicht ent]pricht, uud ihre frucht

e8 noch der Ergänzung und Erweiterung. Bor alem müßte die Phrafeo-

jelbfterfundene Thatjadhen den Eindr

bare Phantafie ift ftet3 geneigt, durch

umzugeftalten.

uct der wirkflichen abzufchwächen oder

Iogie Berückfichtigung finden,

Artifel wie Airog, 656g u v. a. find in

Wer hier einen fi

Heren Weg hHeute wandeln wil, muß

ihrer jebigen Seftalt faum geeignet die zu erwmartende Ausfkunft zuver-

ihn erft mit Fritijdher Axt fich a

u$ dem Lügengeftrüpp der damaligen

Jäffig zu vermitteln. Ferner macht fich der Mangel aller Stellennach-

Literatur hHeraushauen.

Bu diejem Behufe Hajffificirt der Verf. feine

weije jehr fühlbar geltend; ein der Furforijchen Leftüre dienendes

SGewährsmänner nach ihrem Fkirchenpolitifchen Standpuntkt.

Cr frogt

Wörterbuch bedarf nothwendig des Hinweijes auf befonder? Mwierige

zuerft: was mwollten jie, und mißt dana

Stellen. Durch hinzuzufügende Bemerkungen in Abkürzungsform Fönnten

ihren Worten beizulegen hHat. Er

d das Gewicht ab, welches er

Hütet fich dabei vor dem gewiffermaßen

weiter die draE Aeydpeva (namentlich Jo wichtige wie deirnc, DeLitnG M. a.)

efletiicdhen Syftem, welches die bis

hHerigen modernen Schriftfteller befolgt

aljo Jolche leicht Tenntlih gemacht merden (wma8 nur ganz ausnahm8-

hHaben, die hHier ein Steinden aus den gefäljchten papaliftijdhen Schriften

weije gefchehen ift). Eigennamen find nur wenige aufgenommen worden,

entnahmen, deren Grundfteine fie doch verwarfen, dort eine& au den

und mwarum gerade diefe wenigen ift nicht abzufehen. So fehlen neben

regaliftijcdhen, deren Tendenz, FJrrthümer und FZäljhungen nicht minder

"Lwawdg die Formen "Ionawa, "Iwdwns; und warum 3. B. Mayiaknv

in die Augen fpringen, um jhließlidh das Gebäude einer Darftellung auf-

eine Erläuterung von fünf Zeilen erfahren hHat, andere viel mehr der

zuführen, weldhes auf durchaus Loderem Grunde {teht, dem man rvecht®

Erläuterung bedürftige (mie Brdaßapd, Xuydp, Akvatoc, Kimräc, Idxw-

und linfs die Mauern Fritijh zertrümmern fann , und das

jo {chtießlich

Boc, "Ioxaupuhtne u. v. a.) dagegen ganz fehlen, ift unverftändlidh. Manche

zufjammenftürzt wie ein KartenhHaus. Unjer BVerf. geht 3zu

Werke wie

Lesarten des Weltcott- Hort’jchen Textes find unberückjichtigt geblieben

ein Richter, welder im Prozeß Zeugen verhört, dabei zunächft ihre all-

(mwie “Axs)daydy , BesEeßodh), während Lesarten wie owurdv Z 801. 12,.7

gemeine @Gfaubmürbigfeit prüft, die widerjprechenden Ausfagen gegen-

recht mwohl dübergangen ‚ merden durften,

Die Berückfichtigung Ddiefer

einander Hält und fich fHließlich feine Neberzeugung bildet. Daß ein

Wünfjhe würde das Buch vielleicht um ein oder zwei Bogen antwvachjen

joldjes Verfahren feine anmuthende Lektüre abwirft, fteht außer Frage,

fafjen; e& bliebe aber auch dann noch fompendiös und hHandlih genug,

aber nüßlich und nothwendig ift e& durchaus.

Hreilich meinen wir nicht,’

um den Zwecen, für welche e8 beftimmt ijt, zu dienen. Daß mehrere

daß der Verf. nun auch überall das Nichtige getroffen Habe. BZuweilen

Worte unter Einen Artikel zujammengezogen find, hindert die Neberficht-

erjcheinen feine Ausführungen Fünftlih und gequält. Aber jedenfals hHat

Lichteit nicht; uur hHätte vermieden mwerden follen, daß man deis unter

er jeßt jeden Forfcher in die Lage verfeßbt, fich jelbft ein Urtheil bilden

Heodldaxtoc, Ölxaıocg Unter Sıxaroxpola, d;yadöc unter üyadosprew, vi6G

zu fönnen, und fhon das muß al8 ein Verdienft bezeichnet werden.

°

unter viodssim fuchen muß. — Schließlidh noch einige Keinigfeiten: der

Hdbg.

Artitel vo ift Mücenhaft; e$ ijt der abjonderliche SZohanneijche Sprach-

gebraud) unberückfichtigt geblieben. Bei xpeßßaros fehlt der Hinweis

Geistliches und Weltliches. Eine Sammlung von Liedern, Arien

darauf,| daß das Wort lateinijch ijt (grabatus). H Baah bedurfte der

Chorgesängen, Volksliedern etc. Zum Gebrauche für Gesang-

vereine, sowie für Kirche und Familie hrsg. von Dr. J. G. Her-

Erflärung. Bei de6c fteht einfach „6, %“ (Ießteres doch nur Ahg. 19, 37).

zog, Opus 51. Viertes Heft. Mit Originalbeiträgen von Dr.

”Adıydos ift Offb. 8, 11 maskulinijch gebraucht. Woher ftammt die Form

xnom bei ByOeode? Bei dßßa I

, „oder 4“ (bei 7oußßada fehlt der ana-

J. Faisst, Dr. A. E, Grell, Dr. J. G. Herzog, J. H. Lützel, L. Mei-

Ioge Zufaß ganz). Beixep Z

<

9

muß e8 ft. „Faffiich“ heißen U Aı

nardus, Fr. Mergner, Fr. Riegel, J. Rheinberger, Dr. H. M. Schlet-

Statt des Nomin. uaywväc wird payımva (uapwvd) anzufegen jein. Biele

terer und R. Succo. KErlangen 1887, Deichert (86 S, Lex.-8). 2 Mk.

€ gilt bei der Bejprechung des vorliegenden HefteS der Sammlun

Zujammenfeßungen mit doyı — find gar nicht erft „byzantinijd“, fon-

„Geiftlihes und Weltliches“ Lediglid) die Mittheilung fjeines Inhaltes.

dern fchon alerandrinijch (f. Orimm). Neber &oawd |. Kaukfh, „®ram-

Der Name Herzog bürgt dafür, daß fich nichts Geiftloje® in diele Samm-

matif des Biblijch-Aramäijchen“ S. 173. — Der Druk des Buches (aus

der Officin von W, Drugulin in Leipzig) ift jehr fcharf und fauder und

Iung eindrängen durfte, menn fie auch, felbftverftändlich, al Menjchen-

trog der Heinen Typen bequem lesbar.

werf den Charakter der Gabenunterjchiede nicht verleugnen fann. Der

Dorpat.

£. Mühlau.

geiftlichen Gejänge ift die Mehrz

abl, 41; der weltlichen die Minderzahl,

10. Den größeren Raum in beiden Abtheilungen nehmen die mebr:

{timmigen Gejänge für gemijchten Chor ein. Unter den geijtliden Chor-

Martens, Dr. th. u, jur. W. (Rogens 2 D.), Die Besetzung des

_ päpstlichen Stuhles unter den Kaisern Heinrich IIL. und

gejängen, welde nad) der Aufeinanderfolge der Firchlichen Feftzeiten auf-

Heinrich IV. (Aus „Zeitschrift für Kirchenrecht“.) Freiburg

geführt find, finden fich 21 motettenartige Chöre von älteren (Homilins,

i, Br, 1886, Mohr (VII, 340 S. gr. 8). 6. 60.

Vittoria, . Schüß, M, Frank, Paläftrina, Orlandus di Laffus) und

ftmahl im Mittelalter ift eine

neueren Autoren, 12 Choräle (darunter vier von . S. Bach) und vier

Die Literatur über das Recht der Pap

geiftliche Lieder. An einftimmigen geiftlihen Gefängen. find dargeboten:

jehr umfangreiche. Alein dem hekannten Defrete Nikolaus IT find eine

ein geiftliche® Lied „Geduld“ von Faißt, eine Arie von Händel, eine von

Unzahl von Erörterungen gewidmet worden,

theilmeije blo8 die Ergebniffe

früherer Forfchung zufjammenfafjend — fo Sche

{fer-Boichhorft, — theil® — f0

Mendelsfohn-Bartholdy, eine von Herzog. An „Weltlichem“ finden wir:

Srauert — mit großem Scharffinn und ein

dringlicher Kombination den

acht Gejänge für gemi

ichten Chor: Frühling, „E® glänzt ein Stern“,

„Mein Blümlein“, „Mondnacht“ von Cichendorff, „Die Nönigstinder“.

Stoff verarbeitend und unjere Nenntniß vertiefend. Falt möchte e& dem-

„Haidenröslein“, „Fahr wohl“, „Wenn alle untren werden“,

Für eine

nach fcheinen, al8 ob der Verf. fehr unnöthig ein fhon abgepflügtes Feld

Singftimme: „An die Mufik“ und Scheffel’s Humorreiches

„SHrau Mufika”

noch einmal aufreiße, und doch ift die8 nicht der Fall. Seine Cchrift

aug den Liedern jung Werner’s.

bringt nach mannichfachen Richtungen Hin Neues. Die Schwierigkeiten,

E N

welche die bisherige Forjchung nicht zu abjchließenden Refultaten gelangen

fießen, beftehen vor allen Dingen in der Natur des Quellenmaterial8,

imu[& theologifche Literatur.

welcheS zu verwerthen ift. Zunächft werden die rechtlihen, Hier in Be-

PLilofophie. Wafjfjerfchleben, F, V, v.,

Die drei metaphyjijchen

tracht fomm

enden Fragen niemal8 von Furijften behandelt, fondern nır

ragen, nach . Nant’8

Prolegomena zu e jed

en fünftigen Metaphyfik,

von Hiftoriker

n oder Theologen. Das bringt mit fich, daß den Worten

die al8 Wiffenfjchaft wird a

uftreten fönnen,

beantmwortet. Berlin, €. Dunder

der Darftellun

g faft nirgend& rechtliche Bedeutung beigelegt werden darf.

VIL, 115

RO

2.. Herbart’s, J. F., Sämtliche Werke. In

In derfelben

Weije wie die Laienfchriftjteller unjerer Beit die, Worte

chronolog, Rei enfolg

e hrsg. v. K. Kehrbach.

(In 12 Bdn.)

1, Bd,

um unterfchied8lo8 gebrauchen, während der Iurijft mit

Langensalza, Beyer & Söhne

(LXXIL, 867 8;

1: 8 DD

Befiß und Sigenth

1 Steintaf.). 5,4. Rosinski,

jedem einen eigent

hümlihen Begriff ausdrückt, fo verfahren die Schrift-

Herbartschen Realismus f. die Su

Dr. A., Kritik der Beweisgründe d,

{teller jener Beit, wenn fie

von der Consecratio des Bapftes reden, jeiner

nebst e. Anh.: „Ueber die

bjektivität d. Wahrnehmungsinhaltes,

eaktion‘““,

Inthron'satio, Immantatio,

wenn fie die Hardinalbijchöfe von den übrigen

Aequivalenz der Aktion u.

Kardinälen unterfcheiden w

ollen und die Ießteren mit Clerus Romanus

LebensSweisheit.,

Leipzig, Fock (33 S, gr. 8).

1.A. Meyer, S Dr

robleme der

je Worte der juriftijchen Auffaffung nach viel

Betrachtungen.

Berlin, Alg. Verein f. deutjche Lite-

bezeichnen, mährend doch die

n für den Forjher diejer Zeiten zunächft

ratur (VI, 369 ©, gr. 8).

6.4, Mieses, F., Geschichte der neuern

weitere Areije decken.

So ijt den

Philosophie,

bearb, u. dargestellt.

(In hebr.

$pra.che.) Leipzig,

eine Vertiefung in deren Sprach

gebrauch erforderlich, und dem Heiße

M. Schäfer in Comm,

(VIIL, 160 8;

8

des Verf. ift e& nur fo gelung

en na

chzuweijen, daß neugewählte Päpfte

Kirchengefchichte.

+ Wurm, Dr.

J.

i

)Öogtfried‚ Bischof v, Langres

allein fonjekrirt werden, wenn

fie noch Feine Bijchöfe find, fjonft aber. blo$

[+ 11657.

Ein ‚biograph. Versuch als Beitrag‘ zur Geschichte des

inthronifirt, und daß demnach consecrare papamı

und inthronizare gleich-

i

42 Jahrh, Würzburg, (Leipzig, Fock) (V, 52 S. gr. 8). 1.4 + Baur,

Cl

72

+

Archivar P. S. B., O. Cap., Die Kapırziner 1 die jHhwedijhe Generalität |

Heiligenverehrung im Hriftl. Kultus, FLödner, Ueber die Hypothef

im 30jährigen Rriege. Brixen, Weger (72 S. gr.8). 1..4. + Maurer, F.

Steinthal’s, daß Simjon ein SonnenheroS jei (Schl.).

NRücert, Die

Cardinal

eopold SGraf Kollonitjh, Primas v. Ungarn,

Sein Leben u.

Begriffe zapdsvoc . dra

P

% in Diib. 14, 4. 5 (Schl.).

Vetter, Das

Jein Wirken. Zumeift nach archival. Yuellen gefchildert. Mit dem (Lichtdr.-)

apofryphe

chreiben Diony

f

u8 des Areopagiten an Titus über die Auf-

Bortr. d. Cardinals na dem Gemälde v. H. Canon. Innshbruck, Rauch

nahme Mariä. — Der Katholik, Janıar: Beim Jahreswechjel. Kellner,

(XV, 574 ©, gr. 8). 6.4. 7 Lindner, A,,

. S, B., Die Aufhebung

Wann waren Petru8 u. Raulus in Rom?

Der Primat in der Kirche

der Klöster in Deutschtirol 1782—1787. KEin Beitrag zur Geschichte

SGallien8 u. der 6. Kanon des Nicänum. FJoller, Einfiuß der hHuma-

Kaiser Joseph’s 1I. Innsbruck, Wagner (485 S. gr.8). 5.2'.

niftijchen Studien auf Ober - Walis.

Neber Aufgabe u, Pflihten der

Altchriftl. Literaturgefchichte.

Texte u. Untersuchungen zur

Tath. Preffe. -— Philofophifche Monatshefte.

23. Bbd.

3. u. 4. GHeft:

Geschichte der altchristl. Literatur von O.v. Gebhardt u, A. Har-

S. Bergmann,

pinoza, Bortrag, — Ardchiv für fMavifche Philologie.

nack.,

3. Bd.

1. u. 2. Heft: Leontius v. Byzanz u. die gleich-

9. Bd.

4. Geft: A. Kotfchubinftij, Eine ferbijdhe Evangelienhand-

Ichrift vom . 1436 aus Beta. — Bertfehrift für allg. Gefchichte, Cultur-,

namigen ‚Schriftsteller der griech. Kirche Vv. Prof. Lic. Dr. F. Loofs.

Kiteratur- u. Kunfigefchichte,

1887, Nr. 1: G, EngelhHaaf, Karl V. u.

1. Buch: Das Leben u. die polem. Werke d. Leontius v. Byzanz,

10 4.

Luther’8 Aufenthalt auf der Wartburg. — Deutfche Revue,

Leipzig, Hinrichs (VI1, 317 S. gr. 8).

Yutfhber-Literatur.

Bearb. u m.

12. Sahrg.

Luther’8, Dr. M., Briefwechjel.

2, GHeft: W, Bender, Michael v. Loen u. die ftaats-Firchlidhen Reform-

Erläutergn. verfehen v. Lfir. D. E. L, Ender$S. 2. Bd. Briefe vom Apr.

projekte der Aufflärungszeit I,

1519 big$ Novbr. 1520. Calm, Vereinsbuchh. (VIII, 536 S. 8). Subjer.-

Verichiedenes. Bon irvingianijcher Seite wird neuerdings den Schriften

Br. &a 3.4. Ladenpr.. ä& 4. 50.

Terlinden, BLaft. H., Luther$ Tod.

von Gottfjried Menken bejondere Aufmerfjamfeit zugewendet. Nachdem

Ein Schuß- u, Trußwort wider fjeine Verläfterer.

Duisburg, Cwich

erft vor furzem Mentfen’s Flugichrift aus dem F. 1795 „Neber Glück und Sieg

(40.S. 8), 25 .

der Gottlojen“ von.Dr. . v. Gersdorf neu hHerausgegeben worden, hat

Seften. Roojen, B. C., SGejhichte der Mennoniten-Gemeinde zu

der lektere nunmehr auch von Menken’S Schrift „Das Monarchienbild.

mburg u. YMltona.

1. Hälfte: Die erften anderthalb JahHrhundert.

Eine Auslegung des zweiten Kapitel8 des Propheten Daniel für unfere

amburg, (Gräfe) (78 S. gr. 8).

S0 .

Beit“ eine neue An8gabe veranftaltet (Augsburg 1887, Preyß [96 S, 8]

ädagonik. Klaffiker, Die, der Pädagogit,

1. Bod.: Volftändige

1 M.). Diefe Schrift gehört allerding8 zu den bedeutenderen, welche

Darftellung der Lehre Herbarts.

PiychHologie, Ethif ı. Pädagogit.]

Menken gefchrieben Hat, und fie heißt, obwol um die KYahreswende

Aus fämt!. Werken u. nach eigenen

orten d. großen Denfers überficht:

1801—2 verfaßt, „in Dder Beit des Zujammenfturzes des Morarchien-

lich u. fyftematijch geordnet u. zujammengeftellt. Zum Studium f. Lehrer

bildes“, doch mit Recht ein Wort „für_ unjıre HZeit“.

Gegenüber dem

u. Freunde der Pädagogit hHrSg. v. Dr. E,

aqgner.

Mit dem -Bildnis

Mißbrauch, weldhen Schwärmer und Sektirer mit dem prophetijhen

Herbarts. Langenjalza, Schulbuchh. (VILI, 248 S, 8). 2.4. Arifjto-

Worte treiben, undD gegenüber dem Un- und Kleinglauben wird dieje

fratie, Die, D, Geifte8 1u.. daZ moderne Schulmeiftertun, Offenes Send-

Auslegung eine$ „fMeinen, wiewol vorzüglich reichen und wichtigen

jchreiben an den ungenannten Evangeliften unfjeres Jahr

Theiles des pProphetijchen Wortes“ in das Verftändnif der Schrift

Ernit W., Lehrer.

Stuttgart, Brettinger (23 S. 8).

0

't)unberté v.

führen und Liht und MWahrheit verbreiten.

Neber das Einzelne tann

Homiletif.

Goldkörner au8 dem deutfchen ev. Predigtfchaß alter

man verjchiedener Anficht fein; aber Menfken ift immer noch lefen8-

u. neuer Beit.

Vier. Jahrgänge kurzgefaßter Predigten üb. die fJonntägl.

und beherzigenZwerth, und darum ein Wiederabdruck diejfer Schrift

Cvangelien: u. Cpifteln d. ev. Kirchenjahres,

Ausgezogen aus mufter-

nicht unzeitgemäß.

Eine Neuausgabe von Menken’Ss Schrift „Der

It.. älteren u. neueren Predigten: v.

Hlfeld, Arndt, &. . Beck2c. Mit

Meifia8 ijt gefommen“ foll, wie angefündigt wird, noch folgen. —

ormort v. Stadtpfr. .

. RNieger.

(In.12, Lfgn.

110

Stutt

Nach den in der Caja Zuccari in Kom befindlichen acht Fresfen aus der

Sreiner & Pfeiffer (VIIM, 64 S,

»

8)

40 .

% 8

riter, Sup. D.

%ätl

Geichichte Fofeph’S, weldhe im . 1812 von Cornelius, Overbect, W. Schas

Ev. Predigten. Sine Gabe f die

6

emeinde. Halle, Strien (IV, 201 S,

dow, Rh. Veit im Haufe des damaligen preußijchen Generaltonful®

r.8). 34 Bulle, raf. E, Predi

ten. Mit e, Biographie d. Ver-

Bartholdy ausgeführt, durch Vertrag foeben in den Befig der deutfchen

f

t

prbenen. Neue Ausg. Bremen, Roujjell (194 S, 8). 1.50. Haden»

1

Megierung gelangt find, hHat die Firma Modes & Mendel in Rom Photo-

jhmidt, Bir. Lie. R., Der Tanfe Wert u. Macht.

Pred

Rl 08

araphien anfertigen lafien. Bei dem Intereffe für die Werke diefer

3,1—8. . Stuttgart, Buchh. der Ev. SGejelljdh. in Comm. (15

&.

18). 4%.

Meijter dürften die Rhotographien der Gemälde, mwelche in Deutjchland

Bihmann, Laft. H., Thut Buße! das HimmelreihH Yt nahe herbei-

im aNlgemeinen nur wenig befannt find, manchem wilfommen fein, €&

ommen. Predigt üb. Matth. 3, 1—12, im Dom zu Braunjchweig geh.

jind folgende: CEorneliug: Traumdentung Jofeph’$_vor Pharav und

&:

aunjchwei

‚Wollermann (10 S, gr. 8). 20.44. Stähelin, Bir. E.,

WiedererfennungsSfjeene mit den Brüdern; Overbed: Die fieben mageren

Unter dem

&:

en d, Herın in das neue

ahr.

Rredigt am Neujahr$-

Sahre und Kojeph von fjeinen Brüdern verkauft; W. Schadow: Jofep

tage üb. 4 Mioje 6, 23—27.,

Bafel, Detloff (16 S, 8).

25 .

im Gefängniß, Jeinen Mitgefangenen die Träume deutend und KJojeph’s

Mermifchtes. Bulle, Lina, Ernft Bulle, + Paftor am St. Petri-

Brüder, jein blutiges SGewand dem Vater Jakob zeigend; Rh. Veit:

Dom in Bremen.

Erinnerungsblätter, gefammelt u. hr8g.

Mit dem

Sofeph und Rotiphar’s Weib und die fieben fetten Jahre (Preis ä 3 Mi.). —

(Lichtdr.:)Bildnik E, Bulle’8, Bremen, Schünemann in Comm. (VIM,

on dem „Deutjchen Wörterbuch“” der Brüder Grimm, fortgefeßt

von Dr.. M.

172 ©. gr. 8). 2.50. Kirchenkalender, Ev., f. Elsass- Lothringen,

1887,

und Dr. €

ülder,

eyne, Dr. R. Hildebrandt, Dr. M, Lerxer, Dr. K, Weigand

Im Auftrag der Strassburger Pastoral- Conferenz hrsg. v.

6

earbeitet von Dr. E€.

elangte fjoeben.des 12, Bds. 1. Lfg. von V bis

ülder, im Verlage von

C. Fr. Boegner. Strassbur

G

Schmidt (40 S. 8). 60 . +Severinus,

Verdammen gehend,

Dr. M., Was ‚wir wolen.

n Wort zum preuß. Kulturfampf. LVeipzig,

eligion

S. Hirzel in Leip

ig zur Au8s

M

abe. Das große nationale Wert nähert

Leudart (23 S. gr. 8). 60 &. Friejen-Rötha, H. Frhr. v.,

fih immer mehr

in den

ur

|

einem Abjch

unß. Mit diefer neueften Lieferung tritt

ı. Politif. Vortrag. Leipzig, Loreng (75 S. gr.8). 1.60. Verzeich-

en Tod gelichteten Nreis Dder Mitarbeiter Dr. E

niß, Alphabetifches, der Kirch- ı. Schulorte u. der ev. SGeiftlichen in der

Wülder neu ein, der den 22. Buchjtaben des Alphabet3 bearbeitet. —

Prov. Brandenburg. Mit Benußg. amtl. Quellen hHr8g. v. Konf.=Setr.-

Studienlehrer Dr. G, Schepß in Würzburg,

er im v. &. in einer

A, H. Blleefer. 1886, II Thl. zum Verzeichniß der ev. Pfarrftellen.

HandjhHrift der mwürzbu

T

er Univerfitätsbibliothef die bi8 dahin als ver-

Berlin, (Deutihe Ev. Buch- u. Tractat-SGefjelljch.) (76 S. gr. 8). 1.25,

jhoNen geltenden Schri

f

ten de8 Jpanijchen

äretifer® Priseillian ent-

Amts-Kalender f. Geijtlide u. Schullehrer d. Reg.-Bez. Zrankurt

deckte, ftellt in einer neuen Schrift, die demnächft in A, Stuber’8 Verla

80.

a. d. Oder auf d.. . 1887, - Frankfurt a/D., Trowigjh & Sohn (XXXVI,

in Würzburg erjcheinen wird, zwölf der wichtigjten Evangelienhandjhr

iften

1

210©. 8

1.75.

der nämlihen Bibliothek zujammen.

Er jucht darin die {jet:

ther noch

Zeitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfehrift.

Februar: G, Warned,

unbefannte Thatjache nachzuweijen, daß in dem älteften derfelben (aus dem

(

ang Ddurch die Apoftel

chichte. SG Kurze, Mikronefien u. die

6.—8, Sahrh.) reichliche Spuren vorhieronymianifcher Neberfeßung vorliegen.

Mijjion dajelbft. G. Warneck,

gqe{}

ijfionsrundfchau L. — Nathanael. Zeitihrift

Der Beichreibung der Handjchriften jollen umfaflende KoNlationsproben und

für die Arbeit der ev. Kirche an SIjrael. 3,

(}

ahrg. Nr. 1: Braun:

jrael

fortlaufende Hinweije auf andere Ftalahandjhriften beige

eben werden. —

Hat dennoch Gott zum Troft, mer nur reines

S

erzens ift. Auffäge. O. KeB-

Bon der Faculte des Lettres in Lyon wird eine phototyp

ijche Ansgabe der

i

fer, Bur alttejt. Lehre von der Sünde. Das biblijch-thalmudijhe Recht.

‚g. Waldenjerbibel hergeftellt, auf die man mit 30 Mt. Jubjfribiren kann.

Handreichung für die Praxis.

Kürzere Mittheilungen

—

er

e-

— in dreibändiges Wertk über „Das Heilige Land und feine Heiligthümer“”

weis des Glaubens. Februar: S, Zietlow, Chriftl.

feichnifje aus dem

bereitet die fath. Verlagsh. von F. Kirchheim in Mainz vor.

Der

Leben der Natur. R Kübel, Das N. T. u. die moderne altteftament-

Franziskaner Fr. Li6vin de Hamme in Jerujalem, der bereits 30 Jahre

liche, bef. pentateuchijdhe Kritik (Schl.). Zum Schriftjteller-Netrolog des

lang al8 Führer der Pilger das Heilige Land nach allen RNichtungen

Borjahres auf apologetijhem Gebiete II. — Blätter für Humnologie,

durchwandert hHat und Ddurch das Verftändni

B der Landesjprache im

1887, Nr. 1: Mozarabifches Epiphaniengebet. Bode, Begehrte Bücher .

Stande war mit den Ein

eborenen unbehindert zu verfehren, hHat in

. Linte, Anar

err 3zu

ildenfels. Tümpel, Zur altenburgiichen

franzöfijdher Sprache einen

D

reibändigen Pilgerführer verfaßt, in weldhem

ymnopveEDgraphie

U

.

. Linfe, Chrifti Blut u. Gerechtigteit, — Ziona.

er zwar znnächft den röm.-fath. Pilger orientirt, aber daneben auch für

2. Sah

T

‚Cracanu, Der

mnus: Chre fei Gott in der

andere Lejer manches Intereffante mittheilt, indem er

.

enaun die

Höhe (S

ch) mä a b:n , De

fumenijche Kirchen-Melodien u. Lieder, Choral-

Wege a

ältig die Orte befchreibt und dies alle8

u

eigefü

te

e

ja

n

Kirdhenmufit u. Liturgie

Mujfikbeigaben. — „Halte mas du haft*.

Karten,

"Qühe und

Anfichten erläutert. Eine deutjche Ausgabe

.

%8

franz

ß

i

eit]

el

it für Baftoral-=Theologie.

10. Jahrg. 5. Heft: W. Wiener,

Originals hHat nun der

ß

ige Nektor des öfterreich. Pilgerhaufes in Yeru-

S

erechtigte$ ı. Unberechtigtes in den modernen Forderungen an das

Jalem, Frz. . Cofta-

d

ajor, verfaßt, Dder felbft ichon eine Reihe von

eiftliche Amt, . F. Dehler, Ueber Textdispofitionen. — Ev, Kirchen-

Sahren in

aläftina fid) aufhält, und mweldhem der Verf. des Werkes eine

eitu

Nr. 6: Kircdhenbefuch u. ftatiftijdhe Nachweifun:

defjelben.

Reihe von

S

erbefjeru

en und

Gen

i

onfordien:

Neberfegung wird in

7

3

ufägen zur Berfügung ftellte, Auch die

{

ä;en‚ Die miffourijde Gnadenwahllehre nach der

aus der Sı

meiz. 4, Jahrg. 1. Viertel-

AB Er

ä

Bdn. mit ausführlihen Regiftern erfcheinen. —

. Trufen bei . Outtentag in

formel geprüft. — Theol. Beitfdh

"£

ictor ‚in

G

olothurn.

B. Stähelin,

Berlin

D

erau8sge

nzung zu dem von Nonf.-N.

jahr8hefjt: S Egli, Urius u.

o

ev. Landestirche

ebenen Werfe „Das Preuß. Kirchenrecht im Bereiche der

®

fie

ingli al8 Nrediger.

Steiner, Der gegenwärtige Stand der altteft,

fäuterung der ,,

wird von demfelben Verf. in demielben Verlage eint Er-

f

njhaft, L&

‚$

ief

n, Apofalyptijhe Studien I, — Theol, Auartal-

Berwaltungs-Ordnung für das Hirchl, Vermö

en in den Öftl,

f

ft. 69. SYahrg. 1. Quartalheft: Linfenmann, Neber Marien» u

Prov. der preuß. Landestirche vom 15. Dec. 1886“ erf]

cheinen (ca. 4 Mi.).

{

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling w Franke in Leipzig, — Druk von Ackermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr.

Leipzig, den 25. Sebruar

1887,

U

h

hcologi

des Literatucblatt,

Preig vierfeljährlicy 1 Mk. 25 PF

Expedikion:;

Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 J.

—© CErfheint jeden Freitag, — ‘

KönigsKrafe Ar.13,

——

Z

a

ur neuteftamentlidhen Sinleitung, II

‚hresbericht, Theologischer,

Knuth, G., Die Herrlichleit des Herrn.

Stöder, Ubf., Den Armen mwird das Evangelium

Dr. phil.

einr., Das Weltproblem u feine

|

gepredigt,

Neuefte theologifche LBiteratur,

U&ttg#&‚ßﬂ. $., Tajdengeberbüchlein für evangel.

RE

ng in der

riftliden Weltanfchauung.

üttner, D. th. Joh. Sam., Suchet in d. Schrift,

e

itjchriften. — Verfchiedenes,

Knuth, G., Kajual-Reden,

$

erichtigung. — Erwiderung.

S

_

Z

zu Rationaliften und {hweigt zum anderen die

gläubige ptoteftétifcbe

Bur nenttllummäfd;tu Einleitung.

Schriftforjhung fo gut wie todt.

on Olshaufen und Hofmann weiß

Unter den auf römifjch-Fatholijcher Seite Hervorgetretenen ijagogifchen

GCornely nichts; beim Römerbrief fo

Arbeiten mwird die Arbeit Kaulken’8 in der Fatholijchen „Theologijchen

mmen nur die Namen Weiße, Baur,

die glänzende Reihe evangelij

Schwegler, Lucht, Semler, Griesbach, Eichhorn, Schenkel vor; aber über

Bibliothek“ (9. Bd., 3. Abtl., 2. Hälfte) (Freiburg i Br. 1886, Herder

Her Behandlungen des Brief® Hört der Lejer

[1S. 371—892 gr. 8| 3 M.) durch Umfang und fonfequente Durchführung

fein Wort. Beim Evangelium Luka8 erfreut fich der MRef. zwar einer

des Prinzips von dem betreffenden Band des in Baris erjcheinenden

Erwähnung jeiner Erörterung der Sprache des Evangeliften, aber fein

„Cursus scripturae sacrae“ an Bedeutung weit überragt.

Wie das

AWort gedenkt feiner pofitiven Refultate und feiner Vertretung der vollen

gafıze Werk, von dem neben der „Introductio generalis‘“ für beide

SGfaubwürdigfeit des Lukas, wie jeiner Ayo

itelgejchichte, wenngleich erftere

Teftamente von dem zZuerft‘ in Angriff genommenen A L. biSjeßt nur

an einigen Stellen Jogar fa{t wörtlih übe

vjeßt erfcheinen (J0 3.

S.4 die Beftimmung des Wefens der Cvangelien).

B. gleich

die Nommentare zum Hiob, zu den feinen Propheten und zu den Büchern

Nur wenn die

der Könige erfchienen jind, von Ddeutjchen Yefniten, Genoffen des Klofters

neuefte eregetifjche Literatur dienen fann, das Dur

jhen Rirche vom Rotionalismus

Ohjeßtjein der evangeli-

Maria-Laach, Herau£gegeben und bearbeitet mwird, jo ift dafjelbe auch

u dokumentiven, dann ift der Verf.

vornehmlich, wie auch deffen lateinijche Sprache beweift, troß feines Er-

ganz mit ihr befannt, wie mit Völter

’8 Beritücelung der Apokalypfe.

jdheinen8 in Paris auf die römijch- katholifche Theologenwelt unjeres

VBlendwerk ift endlich gleichfall® die a

n]deinend fo umftändliche Sin-

Vaterlandes berechnet. Der Titel der vorliegenden Arbeit ift: „Historica

führung in den Schriftinhalt,

Denn jämmtliche Analyjen find willtür.

et critica Introductio in Utriusque Testamenti Libros

lihe Schematifivungen im röm.

82a0T08,

13 —20, 28 vornehmlich de n

ovi regni fundatione et de

-bogmatijchen Interefje. So foll Matth. 14,

Praelectiones, quas in Germania, in Collegio B. M. V. ad

apostolorum,

Lacum, et Romae, in Pontificia Universitate Gregoriana, habebat Ru-

qui futurae ecclesiae praepositi sunt destinati,

ad munus hoc obeundum

dolphus Cornely, S. J. Vol. III: Introductio specialis in singulos

praeparatione handeln, und Röm. 5, 1—8, 39

joll der Apoftel die Heilfame-

libros Novi Testamenti“ (Paris 1886, Lethellieux [VIILI, 748 p. gr. 8]

feit des Evangeliums deseriptis fructibus et

Proprietatibus justitiae, quae

12 Fr.].' Auf den, der das Buch mur flüchtig liejt, fann e& den Eindruck

est per gratiam bewähren. Neu war dem Ref. allein die auch unter Be-

-

rufung auf nichtgenannte Vor

gänger aufgeftellte VBehauptung, der

großer Wiffenjchaftlichteit machen. Denn äußerlich angejehen, eignet dem-

Philipperbrief müfe vor den üb

ri

jelben die reichfte patriftijche BelejenhHeit, eine fajt die Theologie aller Na-

jein, indem Paulus 1, 26; 2,24 €

gen Gefangenjhoftsbriefen gejchrieben

tionen, zum mindeften Deutjchlands, EnglandsE und Frankreihs umfpan-

ine zufünftige Be

freiung erft erhoffe,

nende Polemtik, eine bi8 ing Einzelne eingehende Schriftbefanntjchaft und ein

im Philemonbrief aber bereit8 fich Wohnung befte

Ue, aljo der dem-

Eingehen auf alle von der Kritit angeregten Fragen. IFeder eingehenden

nächftigen Befreiung gewiß fei. Bei dem einfeitigen Interefje aller Dia-

Prüfung erweifen fich indeß alle dieje Lichtfeiten nur als Blendwerke,

triben bat weder joldhes Neue noch das Alte, das die

je Schriftgelehrten

Wer mit jefnitijchen Vehrbüchern aller Stufen und Fächer bekannt ift,

aus ihrem Schaße vorbringen, Werth. Nır als ein

Symptom ijt diefes

Unternehmen zu beachten, Selbft jeiner Anlage na

c ift e8 ein Beweis,

der freilich wird fich nicht wundern, troß jeneS jheinbaren Aufgebots

daß die jefnitijche Theologie jebt wieder wie am A

aller wiffenfchaftlichen Rotenzen auch in diefem Buche nicht die Erzielung

hundert? vorgeht,

nfange des 17, SJahr-

jelbftändiger wiffenfchaftlicher Erfaffung des Gegenitandes, fondern nur

dienjtbar zu machen.

um aug das Gebiet der deutjhen Theologie ' fich

die Abrichtung in einer beftimmten Richtung erftrebt zu finden. Schon

.

A

— na

&s

Un,

gleich der Titel foll die Ermartung erregen, al8 ob die durrch Hupfeld

angeregten Verhandkungen über die Anlage der Ifagogit beachtet wären,

Jahresbericht, Theologischer.

Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasencl

Unter iditwirkung von Böhringer,

mährend in Wahrheit diefelbe Hier in ihrem alten Aggregatzujtande er-

ever, Holtzmann, Kind, Lüdemann,

jceint, Rommt e8 der untrüglichen Wiffenfchaftli

chteit des proteftanti-

Marbach, Nippold, Seyerlen, Si

egfried, Werner hrsg. von R. A, Lip-

jden Rationalismus, diejes, mwenn auch.etwas ungleichen Yruders des

sius. 5. Bd., enthaltend die Literatur des Jahre

Romanismus in allen feinen hajen und Schulen, ausfjchließlih darauf

Reichardt (X, 566 S, gr. 8). 10 Mk.

51885 Leipzig 1886,

an, darzuthun, wie Herrlih weit er e& im BVergleich mit aller Borzeit

Sowol Hinfichtlich feines äußeren Umfanges (der beim 1. Bde, no

und. anch mit den fich über ihr Wollen angeblih noch jo unklaren Re-

fajt 200 S. weniger betrug),

wie hinjichtlich der Reichhaltigkeit der dar-

ebotenen Bücherbefprechunge

n Dder weni

formatoren in der Zerreißung der den Urfprung und das Wejen des

der Lipfins’fdhe (früher Pünjer

gitens -Erwähnungen erfcheint

ChriftenthHums verhüllenden Nebelgeftalten gebracht Hat, jo geht das

’iche) Jahresbericht Taut AusSweis diefer

Streben diefer jefnitijhen Forjchung nur darauf aus, die Michtigkeit

jeiner legten Sieferung anjehn!

i

gewachfen. Jahrg. I (für 1881) be-

jedes Titel8 der Neberlieferung in Licht zu ftellen.

Diejes Einsjein in

richtete über ungefähr 1000 Publi

Tationen,

SJahrg. IV (für 1884) über

der Apotheofe der Menfchenfündlein führt beide troß aller Antipolarität

2000; der vorliegende Yahrgang weijt aberm

al$ einen beträchtlichen Zu-

n Ddem individuellen Strebeziel zU allen Zeiten zu einem dviel fichereren

wachs Bbefprochener Schriften und Abhandl

ungen, ungefähr 600 mehr

iMWohlgefallen aneinander al8 an der orthodox-evangelijhen Schrift-

als der des Vorjahres, auf.

Au

forfchung, weldhe nur Gottes Wort al8 folches zur Erfenntniß zu bringen

des Erjcheinens8 diejer theologijche

c die verhältnifmäßige Schnelligkeit

Blendwert ward oben mit Grund alle patriftijdhe Belejenheit

nac) dem Schluffe des Yahres, a

n Gejammtrevue, faum TechS Monate

begehrt.

uf deffen Publikationen fie Jich bezieht,

diejer römijch -fatholijchen IJfagogit genannt; denn fie dient nur zum

verdient anerkannt zu werden.

Wer die ungeheueren Schwierigkeiten

Aufpug und zum Erweije der Einheit mit dem, mwas allezeit gelehrt ift.

fennt, momit AoNektiv-Unternehmu

ngen diefer Art in Hinficht auf rafche

Aber jeder Fritijhen Sichtung des Werthes ihHrer Angaben hHält fich dieje

Tertigftelung und EinhHaltung der

richtigen Termine zu ringen haben; wer

Wifjenjchaft in NMonjequenz ihres Traditionsprinzips für überhoben, So

die langen Zeiträume erwägt,

wodurch z

. B. der „Hiftorijhe Fahres-

wird die bekannte Papiasftelle, welde der Exegeje jo mandhes Problem

bericht“

bon den Jahrgängen, auf weld)

ichieden

e er fich jeweilig bezieht, ge-

aufgibt, einfach benußt, al® müffe diefelbe ganz zweifelloS von unferen

Differenz

erjcheint (eine gegenwärtig jdhon reichlich v

ier Sahre betragende

beiden erften Tanonijhen Evangelien fprechen, ECbenfo gilt des Hieronymus

Werke bı

!), dem wird die Schlagfertigfeit der

an bdem vorliegenden

untffare Angabe al8 unzweifelhaftes Zeugniß für die urjprünglich hebräie

etheili

gten 14 Mitarbeiter um fo mehr imponiren. Und deffen,

idhe Sprache unferes erften Evangeliums, wiewol diefe Kritif die DOriginalität

was übergang

en mworden wäre,

dürfte, Jomweit der deutfche Literaturbereich

der griechifchen Sprache nicht erfennen, au die Meberfeger nicht zZU

in Betracht Fommt, faum et

mwa8 Nennenswerthes hHervorzuheben jein.

nennen vermag. Des

Thoma8 von Agquin Disponirung des Römerbrief®

Bom Felde der außerdeutich

tijche® Ergebniß. Blendwerk ift ebenfo

einige Nachleje zu dem MAufg

en Büchermärkte möchte immerhin noch

gilt ferner alg fejtjtehendes exege

enommenen heimgebracht werden fönnen;

die ganze Berückfichtignng der exegetijchen Arbeit der Proteftanten. Denn

dod wird auch dabei fich

'nur wenig Bedeutendes befinden. Die an-

einmal macht die Gerechtigfeitsliebe des Verf. gemeiniglich alle Afatholiten

/

einandergereihten Bejprechu

ngen find jelbftverftändlich von verjdhiedener

(4

76

Arddehmerg- und SGründlichteit,

Man wird in diejer Hinficht diefelben

Veobachtung und. Erfahrung entjchädigt nicht für den Mangel an einer.

Anfoxderungen wie an eine Literaturzeitung vder an ein zu umfajffenden

leitenden Kdee, wie fie z.B. im Gedantken der fittlihen Weltorduung zı

Kritiken RKaum gewährendes wijfenfhaftlidhes Organ. hier nicht ftellen

finden gewejen märe.

ll

R. B

dürfen. Die Bertheilunmg der einzelnen Literaturgebiete unter die Mit-

arbeiter hHaf im der Weife ftattgefunden, daß Siegfried das Alte und

Knuth, G, (Bastor zu St. Georgen in Halle a. S.), Kafual-Reden,

Holgmann. das N, . bearbeiteten, Lüdemanı, Böhringer, Nippold

1886, Buchh. des Waifenhaufjes (VII, 109 S. '8).

1

L©alIea. S.

und Werner die in vier Perioden (100—325; 325—1517; 1517—1700;

Der Verf. weiß fich in jeden befonderen Fa mit Lebhaftigkeit hinein-

1700—1885) zerlegte Xircdhengefchichte behandelten, Furrer über Religions-

zuverfegen. Mag er eine Kinderbeiwahranftalt einweihen oder bei einem

Hirchlidhen Jubiläum feine Stimme erheben, mag er vom Taufitein ing

gefchichte, Sipfius über Encykffopädie, Religionsphilofjophie, Apokogetitk

und Dogmatif, Marbad) über Ethit, jowie Ehler3, Seyerlen,: Kind,

Veben Hinausjhauen oder vont Sarge aus zurüchlidem, immer lebt er

Dreyer über die praftifh-theologifchen Disciplinen referirten. Eine Art

ganz in dem Gegenftande, der ihn . befeelt, und jeine Phantajie ift, wie

von Anhang bildet das von Hajenclever überjhaute Gebiet der Firch-

ein {prudelnder Waldbach. Hier ift viel -Leben, aber zu wenig Maß,

lidhen Kunftliteratur: ' Anßerdem hHat Hi Liseo eike theologijche Tadfen-

viel. Schwung , aber auch viel Nachläffigfeit. jelbft im Wortgefüge. E$

jhau (S, 518—529) beigefügt, Ddie zufanımen mit dem forgfältig gear-

findem fich o mande Fremdwörter, die fich Hätten vermeiden Lafjen.

beiteten Megijter das Ganze abjchließt.

Was mifjen. Konfirmanden ' vom ' „pHantaftifden Jdeen“? . Weltförmig

Daß e8 lediglidh Vertreter des

theologijchen Liberalismus find, die an dem Werke mitarbeiten, wird

find die Höflichfeitsformen an Heiliger Stätte, wie denn z. B. einmal

man auf firchlidhem Standpunkte bedauern.

Und allerdings läßt das

von-der hochverehrien Fra Schmwiegernunrtter die-NRede-ift. Zu den- treff-

Einjeitige, für die orthodoy gerichteten Arbeiten - Lonftant Ungünftige

lichften Reden diejer Sammlung gehört die Konfirmationsrede amı

der‘ gefällten UrtHeite an behatrlicher Konfequenzg Fanım etwas: z wünrfden

22, März 1885. E Iag dabei nahe des Nönigs zu gedenten, „der durch

übrig. Immerhin muß wenigftens bei einigen der Mitaybeiter, wirnennen

Treue in Wort und Wertk, in der Erfüllung jeiner Pflicht, vor allem in

der Liebe zuunr Vaterlande ung allen ein leuchtendes Vorbild ijt“. Daß

in diejev Hinficht u. a. Nippold als Bearbeiter der reformationshiftorijchen

hier die lautere Gottesfurcht des Königs übergangen wurde, erklärt fich

Literatur, au Furrer alS Meferenten über Religionsgejchichte 2nd

Seyerlen al8s Bearbeiter des Firchenrechtlichen und Firchenpolitijchen Be-

nur aus einer gewiffen Nachläjfigkeit, die dent Talent {o leicht nachge-

reich®, ein Streben nach thHunlichft objektiver und billiger Würdigung

jehen mird, und die doch ganz dazıu angethan ift, die beften Wirkungen

der Gegenjtände ihrer Beurtheilung anerfannt werden.

abzufdhmwächen.

‚Bgn

F E

Kraß, Dr. phil. Heinr. (Pfarrer a. D. u. SGymnafial- Oberlehrer), Das Welt-

Kmuth, G, (Baftor zu St. Georgen in Halle a. S.), Die Herrlichkeit des

Heren. Ausgewählte Predigten nach dem SGange des Nirchenjahres.

problem und feine Löfung in der AHriftlidhen Weltanfchauung. Ein

Halle a. S, 1887, Buchh. des Waijenhauies (VIML, 217 S, gr. 8). 3, 60;

Beitrag zur Beförderung, einheitlider Welterfenntnis auf realiftijcher

Dieje Predigten find turz, frifch, gehaktvoll, entjchieden maßvoller

Srundlage.

Allen Gebildeten gewidmet.

Karlsruhe 1887, Reuther

und gereifter als die früheren Kafualreden des Verf. Manche Partiem

(YIIL, 327 S. 8). 5 Mf.

Gewiß hHat der Verf. diejer Neißigen Arbeit vecht mit dem Sage, daß

find allerdings nicht für jedermann verftändlich; zuweilen findet jich

die Erflärung des uralten Welträthjel$ niht möglich ift ohne eine thun-

ein fcOhulmäßiger Ausdruck, den der fprachgewandte Verf. leicht Hätte

Kichft vollftändige Nenntinif des Weltinventar? und der Weltphänomene.

vermeiden fönnen; jo die Wendung vom jchlechthinigen Unvermögen,

Sanzge Gedankengruppen find auf eine Höhe geftellt, die zunächft

Er hat fich redlih bemüht, eine genaue, nur allzı empirijche Regiftrande

nur dem Gebildeten zZugänglich ifjt; Hhier wird Dder Verf. danach

über den WeltinhHalt zu geben. AWber allerdings führt die Kenntniß der

zu ringen hHaben, dieje Wahrheiten noch plaftijher und gleichjam noch

Summe der Welterfjcheinungen noch, nicht zur Erlenntniß des Welt-

Hroblem®. Man Fanın die ganze Fülle der Gefchicht&daten auswendig

fetier gedruckt wiederzugeben; denn feine Gabe geht mit ihrev Herz-

wifjen, ohne auch nur auf eine der fünfundzwanzig Fragen geftoßen zu

andringenden Wärme zZweifelloS darauf Hinaus, Leuten auS$ jedem

jein, mit denen Rocholl jeine „Philofophie der Gefjchichte“ eröffnet. Das

Stande etwas zu fein. Die Ausdrücke der Bewunderung für „unendlich“

große Ereignifje in der neueften Gejchichte lajfjen. erfennen, daß der Verf.

Weltproblem Kiegt nidht in den Erjheinungen jelbft, Jondern in der

jih vor Phrafjen zu Hüten hHat. Die Teytbenugung ift meift praktijch,

Frage nach dem Zufammenhang diejer Erfcheinungen und in der rich-

zuweilen finnig. Die Dispojitionen find fajt immer einfadh und durch-

tigen Deutung und einheitliden Auffaffung ihrer Gefeße. Was in diejer

jichtig, bei jchiwierigen Teyten wie Nöm. 11,33 {ff. von vielfagender Nürze.

Abficht über die Genefis des Weltproblem$ vorausgefchickt wird, ift un-

zureichend. Wollte der Verf. im erften Theil jeines Buches dasz Welt-

Aufgefallen ift un$ noch, daß der Prediger auf der Kanzel die Gedächtniß-

yroblem. zur Darftellung bringen, jo mußte er von dem Inventar der

feier der Verftorbenen alg $obtenfeft_ éggeidmet.

N

Welteriheinungen fortichreiten zur Darlegung der mit Ergründung der

Stöcder, Adf. (Hof- und Domprediger in‘ Berlin), Den Armen wird das

Weltgefeße gegebenen Schwierigkriten, die fjich in einer Reihe von Fragen

Cvangelium gepredigt, Ein Jahrgang Volfspredigten über die Cvan-

zufjammenfchließen und endlich zw der großen Weltfrage führen, auf

gelien Ddes Kirchenjahres. Berlin 1887, Buchh. der Berliner Stadt=

welche: das Chriftenthum die Antwort gibt. Damit wäre der zweite Theil

mijfion. (VIJI, 447 &S, gr. 8). 3 ME.

(die Löfung des Weltproblem8 in der Hriftlihen Weltanjchauung) in be-

Diejer neue JahHrgang von. Predigten, welche durch die Arbeit der

friedigenderer Weife vorbereitet worden, und damit Hätte fich zugleich

jonntäglidhen Predigivertheilung bereit® in 115,000 Eremplaren verbreitet

für diefen, heil, eine zwedentfprechendere. Öliederung nahe gelegt.. In

find, tritt den früheren Sammlungen ebenbürtig an die Seite, KAurz,

bieler Hinficht mißlidh ijt e8, die Hriftlide Weltanjdanung al8 die Welt-

Har, ermwecflich. und erbanulich, wie e& feine Weije ift, hat Stöder diesmal

anjdhanung Fefir Chrifti zu bezeichnen. Die AHriftliche. Weltanfhanung

die Sonntagsevangelien hehandelt, welde dem Volte noch immer die bes

ijt vielmehr die Lebensauffaflung, zu welcher. Chriftu8 {jeine Jünger

Tannteften Schriftterte find. Die Themata find faßlich und leicht behalt-

geführt hat. Daher fonnte auch Dder Inhalt der Hriftlichen Weltan-

Lich, die Auslegung trifit den. Kern, die Anwendung das Herz. Nicht nur

ichauung nicht fo ohne Wweiteres. durch. eine Nekonfiruktion der Welt-

dem geiftlich, aud) den Leiblich Armen ‚ wird das Evangelium der Gottfelig-

anjdhanung Fefu. Chrifti gewonnen werden. Sollte e& doch gefhehen, 10

feit verfündet, welche die Verheißung diejes und des zukünftigen Lebens

mußten jedenfall die altteftamentlichen Vorausfeßungen und die apofto-

hHat. Einer befonderen. Enpfehlung des Buches , hedarf e& nicht. Wir be-

lijchen, Ronfequenzen in methodifcher Ordnung darangefchloffen werden,

merfen. nur noch, da

der Druck, vor dem des leßten JahrgangesS fich

Der gegebene Rekonftruftionsverfuch ift nicht möglich. gewefjen ofne man-

vortheilhaft auszeichnet. Durh Weglaffung des Liedes und des Eingangs-

Herlei Ableitungen und SHlußfolgerungen, die nicht zu einem einheit-

und Segens{jpruches ijt der ‚Kaum für weiteren Druck gewonnen. Mit

lichen Gejammtbilde führen, wie denn auch die Hier gegebene Darftelung

mweder der religiöfen Fülle des hHeiligen Original® gerecht. wird noch auf

Bezug auf unfere Bemerkung in Yahrg, 1886, Nr. 8 d. Bl Halten wir

dies für einen Fortjchritt in der Ausftattung, welcher für ungeübte Lefer

die ganze durch das Problem in Anfpruch genommene Grundfläche Licht

und fhmwache: Augen. nicht unwichtig if{t,

wirft. Gier hHätte fih auf dem Wege quellenmäßiger Begründung, ein

anderes VBerfahren mehr empfohlen, eine Darftelung der Hriftlichen Welt-

Büttner, D, th. Joh. Sam. (Pafjtor am 3eu'ciettenftift zu GHamnnover), Suchet

anjhanung nach den biblijchen Urkunden insgefammt, wobei nicht nur

in der Schrift. Zäglihe Andachten. für das ganze KMirchenjahr aus

die Fülle Dder z.. B. in der Kochma gebotenen altteftamentlichen. Welt-

den. Texten des in der Iuth. LandestirHe Hannover8 gebräuchlichen

beleuchtung, fondern auch die apoftolijdhe SGejhichtsbetrachtung, z. B, die

Veftionars.

Hannover 1887, Wolff & Hohorft (VILL, 628 S,

Areopagrede des Paulus, zu ihHrem Rechte gefommen wäre. Auf Grund

Ar DE

6 M,

diejer biblijch- theologijchen Arbeit hätte fich die Eigenthiümlichteit der

Wir befennen, mit nicht geringen Erwartungen an dies Burch hHeran-

Hriftlien Weltanfhanung einheitlih zujammenftellen lafjen, E3 wäre

getreten zu. fein, Was mwir bisher aus dem Mınde des Verf. gehört

damit für, das vierte Kapitel (Werth der AHriftlihHen WeltaniHanung als

oder von ihm gelejen Haben, berechtigte dazıu. Wir find auch nicht ent-

Welterfenntniß), das Übrigens viel Dankenswerthes enthält, eine prin-

täufcht.. GHier ift Firchlich gefunde, Iutherifch nüchterne, tief forjchende und

zipiellere. Rofition gegeben, eine einheitlidere Widerlegung der geg-

tief gründende Schriftauslegung. Solche zu geben war des Verf, AWb-

nerijchen. Einwürfe ermöglicht gewejen, und der jHließlih kurz ange-

jicht, mwie jchon Dder Titel andentet.

Er yat wohl daran gethan, die

Deutete Nachweis, daß die Hriftlihe Weltanjhanung das Weltproblem

Mufgabe eines Hausandachtshuches in diejem Sinne aufzufafjen. Der

befjer al8 irgendeine andere [öft, würde voNjtändiger gelungen fein. —

Hauptztwed deffelben ift und bleibt die weitere Einführung in Gottes

Der in dem vorliegenden fauber ausgeftatteten, übrigens eiwas fchwer-

Wort. Die Predigt des Sonntagsgottestienfte8 foll den Ton anfchlagen,

Jällig und zerhact gefhriebenen Buche dargebotene Schaß von Wiffen,

weldher in Dder täglichen Schriftbetrachtung des HausSgottesdienftes zum

77

78

MAustflingen fonımt.

Der BVerf. hHat das vorzüglihe Leftionar der

de8 Institutum Judaicum zu Leip

3ig. Nr. 12, 13:

Bmwölf Jahre in Abefz

hannoverjhen Landestirche fo benußt, daß er die fechs für jeden Sonntag

jinien od. Gefchichte d, Mönigs Th

e0Doro8 IL, uı

. der Mijfion unter‘ feiner

beftimmten Lektionen auf die 'erften fechs Wochentage vertheilte und für

Megierung. WVon mif. Y M. Flad. I Il.

Leipzig, Dörffling & Franke

den fiebenten Tag in der Regel einen Text von den Fejttagen entlehnte.

(54 u. 91 S, gr. 8 m. 1 Bild). 1. 20,

Symbolif. Salnar’s H

Diefer äußeren Arnorduung entfpricht die innere Ausführung.

Der

Bekenntnis der rve

armonia confessionum fidei.

Das einhell.

Sonntagsgedantke beherrfät und erfüllt die Werktage. Das Licht, welches

ref. Bundes hr8g.

f. ®irche aller Länder, neu bearb. u. auf

Wunfch des

vom Sonntagsevangelium ausgeht, fällt aber aus den Wochentagstexten

v. Paijt. D. A. Ehrard.

Barmen, SErped. des Ref.

aud) wieder auf daffelbe zurüc. So werden auch Seiftlihe gerade für

Schriftenvereins$ (VII, 251 S, gr. 8). 3, 60,

Nerlin

die Sonntagspredigt hier reiche Anrtegung finden, zumal da diefe An-

Sottes ift auch f. den

Dogmatik.

Cn

Baft. F., Die Bibel als die Heilso

nbarung

Ein Wort an die Gemeinde

aelnen Gnadenmittel u. Quelle d.

6

laubens,

dachten der Ertrag langjährigen, vertrauten Umgang8 mit den Terten,

, 8). 1A4

. Reval, Wafiermann in Comm. (LV, 68 S,

Kern und Summe der Predigten, Bibelitunden und Anfprachen find,

welche der Verf. über fie gehalten hat.

Gibt er gleich nicht immer

Chriftl. Sittenfehre. Schlatte

Katechismusmilch, jondern oft auch fejtere Speife, o doch {tet3 Yautere

Meden. Calw, Vereinsbuchh. (40 S,

T, Doc. L.ic. M., Das Gebet. Bwei

Schriftwahrheit, weldher auch einfältige Chriften nachdenfen fönnen, die

Katechetif u. Pädagogik. Ro

6821.1.2(1)’a:é. W., Plan f. das

Bibel-

aber den geförderten befonders fruchtbringend fein wird.

Die Schrift-

lesen im Anschluss an den Unterr

icht in der biblisch

en Geschichte,

texte jelbjt jind nicht abgedruckt, „damit die Bibel nicht vom Hausaltar

im Katechismus u. für besondere Bibellesestunden. Le:

ipzig, Dürr in

Comm. (32 S. gr. 8). 60

Orphal, Kaft.

S., Mehrenleje auf dem

verjchwinde“, Daß die SGebete „großentheil® dem Schaße der Kirche, die

Ader des cHriftl. Olaubens8, in u. f. Religions-

u. Ronfirmandenftunden

Lieder fjämmtlidhh dem neuen Hannoverjhen SGejangbuche entnommen

5

h. Langenfalza, Beyer & Söhne (VI, 146 S.

gr 8) 1..20;

ehre,

find“, wird man dem Verf, danken. Der Anhang, enthaltend „Wochen-

ie hriftliche,

in Bibeliprüchen f. Confirmanden u. Confirmirte.

Bafel,

Iprüche, welche nach den Hauptgedanfen der fonn- und fejttägigen Leftio-

Detloff (VIINL,

61 ©S. 8). 50 &. Stern, A., Geistliches Chor-

Album.

nen gewählt, zum Auswendiglernen beftimmt, auch geeignet jind, als

Eine Sammlg. religiöser Gesänge [Sopran, Alt, Tenor u.

Bass

f.

Terte für Anfprachen, Kafualien 20. zu Ddienen“, mwil nicht überfehen,

Kirchenchöre u. höhere Schulen.

Neuwied, Heuser (182 S, gr. 8)

Der thHeologijhen Fakultät zu Roftot hHat der

Geb, 3, 60.

Jahn, Dr. M., Ethik als Grundwissenschaft der

äda-

jondern benußt fein.

ogik. Ein Lehrbuch f, Seminaristen,

Studirende u. Lehrer. Leipzig,

Verf. „al8 ein Zeichen des Danfes für die iHız am 10. November 1883

5

ürr (VII, 188 S. gr, 8).. _ 2..25

+

Sorenz, S,, Volfserziehung u.

verliehene Doktorwürde“ feine Arbeit gewidmet.

Sie ijt ein Werk mürbig

VBoltsunterricht im fpäteren Mittelalter

.

Baderborn, F, Schöningh (IV,

eine8 Doktors der H. Schrift.

132 S, gr. 8).. 1. 40,

allwmürk, Dr.

. v., Fenelon u. die Litteratur

der weiblidhen Bildum

in Franfreidh von Claude Hleury bis Frau Necker

de Saufjure. Lange

n

i

alza, Bel

yer & Söhne (IX, 422 S, gr. 8). 3. 50,

Gotthilf, &. H., Tafhengebethüchlein für evangelifche Chriften mit einem

Billejfen, Bir. J. E, Noch:

mals die Schulauffichtsfrage, ®Güter8loh,

Anhange für Reijende und Auswanderer. GHersfeld 1885, E, Hoehl

Bertelsmann (VII, 111 S, g

E SM

1, 50,

enfjichriften u. Evan-

(X, 216 &. 16).

Geb. 1. 80.

e

fium. Schlaglichter auf die fOulpolit. La

e in Württemberg. Für

Die Sammlung bringt einzelne trefflidhe Goldförner aus dem Lüne-

8

reunde v. Schule ı, Kirche, Heilbronn,

enninger (15 S, gr. 8). 25 ..

burger Handbüchlein und der niederhefjijhen Agende. Anderes ift all-

Hymnologie. Wellmer, Bir. A,

3

er Gemeinde-

u. Chorgefang

gemein zugänglidhen Vorräthen mwie Löhe’8 „Samentörnern“ 2C, ent-

in der ev. Kirche, e. Erbteil derfelben aus altfirchl. u. re

formator. Beit.

nommen. Sinzelne SGebete find zu lang (S. 166—171). „Die hHeiligen

Ein Wort zur Förderg. des ev. Kirdhengejanges. Demmin,

Frang (29 S,

r 8). 50 .

Gedanken zu verfchiedenen Zeiten“ zergliedern dazZ Heilige zu HMeinlidh

‚Homiletif. Kornmann,

Bait. E., Heimathllänge. RPredigten üb.

nach den Stimmungen beim Erwachen, beim Antkleiden, beim Wafjchen 2C0.

eljäfi. Berifopen. Straßburg,

Schmidt (VIL, 144 S, 8).

1.20. Völter,

Das ijft Tändelet. Sonft ift die Haltımg durchweg Firchlih gefund. Die

. 8. E, Das Advents- GHofiannah. DBejigheim, Mir

Ner

e Buchdr.

Ausftattung ift edel, freilih für Reifende und Auswanderer zu elegant

25 ©. gr.8). Schhwarßg,

Sup. ® v., Die dreifache Geftal

t des Meiches

und zu Foftfpielig. Der Druck ijt Forrekt, doch ftört z. B. das An-

ottes. Predigt üb. Luc, 1

ü

‚ 20—-25, am 2, Mdvent 1886 geh. Braun-

führungszeidhen S, 53. Der Verf. erklärt im Borwort, daß ihn Herzliche

ichweig, WoNermann (12 S

B 8)] - O

E, Das leßte Zeugni$ Johannis d. Täuf

er$

NRothe, Stadt-Sup. Probit

Liebe zu den Muswanderern und Reijenden bewogen hHat, daz Büchlein

am 4. Advent 1886 geh. Ebd. (11 S, gr. 8

:

Predigt üb. Joh. 3, 22—36,

0

erfheinen zu laffen. Das ift ja jehr jchön. Aber warum ift dann der

räl, D. v., Predigt am Neujahr&fejft 1887 in. der f

eTO, Oberhofpred.

wenig originelle allgemeine Theil (S. 1—175) jo lang ausgedehnt, der

Stuttgart.

Stuttgart, Oreiner & Vfeiffer (12 S,

I. Schloßfapelle zu

bejondere Theil dagegen (S, 177-- 216), in welchem die Erijtenzberech-

Chriftl. Kunft.

, Dr. M., Die Kapelle in T

uferswil bei Lütis-

ex.:8). 20 .

i

tigung des Schriftchen8 Niegt und Kiegen joll, fo ungemein furz gerathen

burg,

Rt. St. Galen.

Ein Beitrag

und für feine Zwecte fo wenig fonfret? Speciell für Muszwanderer, was

SGoßau, (St. Gallen, . B. Müller) (45

ém:8 .migtäfalt'er!. Kunftgefchichte.

Innere Miffion.

In

nicht vielmehr für Reijende überhaupt wäre, findet fih fo gut wie nichts.

Meckkenb. Landes-Ausjhuß

.

gfét;);{ten f.

nnere

ijjion, hr8g. vom

Serade hier wäre eine Gabe wilfommen, ein ferniges und förniges Hand-

dürfnifje der Rettu

Shäufer Jouft u ieét.

: Die Bedeutung u. die Be-

BVortr.

Schäfer. Roftock,

S

a93‚0 geh. v. Baft. Th.

buch im 9‘{ated;ißmußton.

—.

Erhauliche®. Samen-Körner aus de

tiller in Comm. (16 &. gr. 8).

ottes

fürcht. ı. gläubi

r 9. Schrift zur Ausfaat in

&

tuber in Comm., (82

%e. £frgse(t)t, 'geiammelt v. e Laien. Würzburg,

Neuefte theologifhe Literatur,

Kirchl. SGegenwart, Mitteiln

Bhilofophie. Nanumann, A, Spencer wider Kant, Eine Erörterg.

ä

Itnifje in Württembe:

T

ngen üb, die fonfejfionellen Ver-

der Gegenfäße v, RKealigmus ı. Kriticismus m, be], Rücfiht auf das

{

E

jt: Die neue Hinefijhe Mauer. 1. Die

eqoift.

oralprincip. Hamburg, (

_ Rodh) (36 S. gr. 8).

60 .

hHomasbulle Leo’8 XII

Tathı Wiffenfchaft. Halle, Strien (60 S.

hilo,

Chr. A., u. O, Flügel,

%ä

g üb. die

raktische u. theo-

gr

retische Philosophie Herbart’s. 2., erweit. Aufl,

ngensalza, Beyer

'%h„‘?°zn'a»t»‚;«. Abraham Ibn Esra, Reime u. Gedichte,

& Söhne (IV, 88 8. 8). 1.20. Borelius, Prof. J. J., Blicke auf den

sichtet u. gesammelt, übers. u, erläutert v. Dr. D. Rosin. 2. H

f

gegenwärtigen Standpunkt der

Philosophie in Deutschland u, Frank-

Aussergottesdienstliche Poesie, Nr. 16—62. Breslau, Koebner (S. 482 —

Mün

reich. Deutsch v., E. Jonas. Berlin, Fischer’s medicin,

Buchh. (IV

100, gr.

Dr. s

72

,

Neber die

95 8. gr. 8

2, 50.

Ma

£

rof.

T, F, Die Willen

Sfreiheit heé

Mittelalter.

Berlin, Driesner (VI,

B

1iü%ifd)m Nerzte im

Menfchen. Baderborn, F. Schönin

g

(IX, 274 S. gr. 8). 3. 60. Flügel,

Bermifchtes.

eberficht der Befeßung

D

er firdliden Behörden

O., Ueber die persönliche Unsterblichkeit. Vortrag. Langensalza,

und Pfarrftellen der Hannoverichen evang.

=Iuther. Bandestircche, Novbr.

Beyer & Söhne (16 8, gr. 8). 25 .

1886.

annober, Feejche (93 S, 12). 1

Wihern

, F, Die freiwillige

Driental. Sprachen. Nöldeke, Th., Die semitischen Sprachen.

RPflege im Felde verwundeter u. erkrankter K

rieger durch die deutfchen

8

AD

Vereine vom Toten KAreuz. Handbuch zur a

emeinen Orientierg. f. die

Eine Skizze. Leipzig, T. O. Weige' (64 S, gr.

Bibl. Ikonogi

f + Genle, D. . M, Koloffä .

i

der Brief des h.

nm Gen Dﬂ8

%

aft freimilliger Aranfenpfleger im

$

riege“. m Anh.: Bilder

aug den

”

K

tegSdienften freimiliger Liebest

MApoftel® Baulus an die Nofoffer. Ein Beitrag zur Einleitg. in den Ko-

d. Ranhen Haufes (VIL, 152 S, 8). 60

I;Fltigfeit". _£)ambutg, Agentur

tofferbrief. München, Stahl sen. (VIII, 93 S, gr. 8). 2. 50.

Kirchengefehichte.

+ RothenhHäusler,

,, Der Untergang der

Zeitfehriften. The Old Testament Student Febru

A book’study II: Gen. XII-L.

Hı

Hcbre

W.R. Harper,

Tath. Meligion in Altmürttemberg, in

'fcincn Urfachen dargeftellt, Leut-

prophecy III. W.J, Beecher,

R. V, Foster,

‚w prophets and

firch, Moth (L, 116 S, gr. 8). 1. 50

lass, An exposition of Isaia

The Sunday-school lessons. B.Dou-

Warrijtifae Sanımelwerke, Corpus sceriptorum ecclesiasticorum

h LIIL, 11. 12. G. D. Boardman,

Jlatinorum. Editum consilio et impensis academiae litterarum caesa-

he antediluvian chronology. G

‚ A.Barton, The prayer of Haba N

reae Vindobonensis. Vol. XII: S. Aurelii Aug

ustini Hipponensis

Hebron

roW. —

f the prineipal of s

chools of the American institute of

®

iscopi operum sectionis III pars 1. Liber qui appellatur speculum

E Quandt

Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik 1. Seel

Februar:

liber de divinis scripturis sive speculum quod fertur S. Augustini.

Wien,

De Witt I

‚ Das Leiden eine Taufe; Pafjionsbetrachtung über Luf. 12, 50,

Recensuit et commentario critico instruxit F, Weihrich,

über Luf, 23

almage, Die drei Arenze auf dem Kalvarienhügel; Predigt

Gerold’s Sohn (LII, 725 S. Lex.-8). 15.4.

amı

, 32—43; aus dem Ameritanijhen. €& Quandt, Die Wacht

Heidenmiffion. Mifjfionsgejhichte, Chriftlihe. 2 Bde. Berlin,

Zröftet

reuz;

Karfreitagspredigt über Matth. 27, 36. K. Wiegmann,

Ev. Bücherverein (987 u. 737 S. gr. 8 m. Bildern u. Karten). 2 .A

40

, tröftet mein Volt!

Beichtvede am Karfreitag- Abend über

e).

ahn, Miff.-Inip. F. M., Handel u. Miffion.

Vortrag.

Sütersloh,

te$e über

‚ Meier, Traurede über Röm. 12,12. KX. Höhne, Grab-

$

ertel&mann (24 S,

.

8). 40

)

A,

1 Theff. 5, 1—10 am Sarge eine8 in der Trunkenheit Ge-

Sudenmifjfion.

E

chriften des Institutum Judaicum ‚in Leipzig-

{torbenen.

Homiletiiche Aphorismen von. AhHLfeld; mitgetheilt von

Nr. 11: RMedet m. SFerufalem freundlich!

Nachrichten üb, das Seminar

®

tummer (Fortf.).

— Arciv für kirchl. Kunft,

11. Sahrg.

79

80

Nr. 1: Opig, Zur Charakteriftit der Kirchenftile,

Die Glasmalerei

Wunjh des Bijhofes vom Papft zum Doktor der Theologie ernannt

Geyling in

ien.

. Stübben, Wer mwar der erfte Baumeifter des

worden. %. Majunke hHat aus Anlaß der VBoNlendung feiner „Gefchichte

fölner Domes? Eine Treppenftudie.

Grabfund im Dome zu Worm$, —

des Kulturkampfes“ ‚ein Breve erhalten, mworin er für Jeine Viterarijche

Thät

igfeit belobt mird.

Ein ähnlidhes Breve Hat jeßt auch Profejjor

jidhen, Was wollen die Iuth. Vereine? — Ev. Monatsblatt für die

Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 7: Plath, Deutjche ! Kolonialmijfion. Gen-

Dn

$

aftor in Innsbrud empfangen, un

zwar

x Ddie

eber=

Nr. 2: Erinnerungen an Schulrath . F-

jendung des 1, Bandes feiner

„Sejchichte der Päpfte”. — AusS der

deutfche Schule.

7, Sahrg.

9

“

. Heft: € Gut-

neuejten jfandinavijchen

8

MTLn

Th. Kaweran. — Natur u. Offenbarung. 33. Bd.

Profefjor Franz Buhl:

berlet, Der goldene Schnitt in Mathematit, Natur u. Kunft (Schl.).

„Jerusalem paa Kristi og Apostlenes Tid“, nach den neueren Aus-

1).

A Lingzmeier, S. J., Die Galileifrage (Schl.). — Altpreußifche Monats-

rift,

23. Bbd.

N

abungen und Unterfuchungen (KXopenhHagen, Gyldenda

irkens Historie“ 2, Bd,

}

Prof. Fredrik

7. 1, 8. Heft: Eine nocdh hHeute zeitgemäße Firchenpoli-

ielsen: „ Haandbog i

as$ Mittelalter,

tijde Denkfjhrift des Minijters v. Schön.

1, Heft (ebd., Schönber

g).

]

„Biskop Laubs Levnet“, eine Biographie in

Verfchiedenes. Bon der „SGejchichte des röm. Kaijerreichs von der Schlacht

Briefen, gefanmelt un

hr8g. von F. L. Mynster und G. Schepe-

bei‘ Netium und der ESroberung Wegyptens bis zu dem Einbruche der Barbaren

lern; 2. Beitraum, 1. Abth., enthaltend . Laub’s Briefwvechfel mit Bi

|

hof

von . Duruy. Neberfeßt von Brof, Dr. G:

ergberg. Mit ca. 2000

Martenjen (ebd., Schönberg).

H. Scharling: „Kristeli

Saede

are,

SWuftrationen“ (Leipzig, SOHmidt & Günthe

5

liegen wieder drei

efte

II. Del“ (Chriftl. Ethit, 2

fL.).

Derjelbe hehandelt die

üterlehre in

(49—51) vor (& 80 Pf.). Diefe Hefte bringen die Fortjeßun

der Kulturz

drei Gruppen: die Familie, der Staat und die Kirche, In der Auffaffung

gejchichte der Römer, und zwar die Schilderung des römi

(

en Städte-

des „Reiches SGottes“ nimmt der Verf. einen ähnlichen Standpunkt wie

wefjen$, jowie das Verhältnif der Bürger untereinauder.

Dann folgt

Martenfjen in jeiner Ethif ein. In der Behandlung der einzelnen ethi-

das Kapitel: Die Provinzen, und zwar wird behandelt: der Wohljtand

n Fragen enthält das Werk eine Meihe vom vortrefflichen

bjchnitten,

der Provinzen, Fortfchritt der römijchen Civilijation in den w

ejtlichen

)Bfäe

G. Monrad: „Ordinationstaler 0

Praedikener“ (Ordinationsreden

|

und Predigten) (ebd., Reigel): Tor

edberg: „Judas;, en Passions-

Provinzen, im Orient und in Afrika. E3 wird nachgewiefen, daß jich die

historie“,

änijdhe Meberje

aus dem Schwebifchen (ebd., Philippfen).

römijche Kultur über die ganze damals bekannte Welt ausgebreitet Hatte,

Morten Pontoppidan

n

lippenserbrevet“ (Der Brief an die Rhi-

und fich diefe Welt unter der röm. Herrihaft mohl fühlte, da die Römer

lipper), praftijch ferläutert (eb., Jörgenjen). R. L. Balslev: „Bibel-

überall die Ordnung aufrecht hHielten u. der Handel und die Jnduftrie blühten.

laesnin

i Hjemmet“ (Häusliche Bibelftunden) über den Galater- und

— Sn Qyon hHat die Faculte des lettres, wie Jhon Iurz erwähnt, beichloffen,

den Philipperbrief (ebd., Milko). O. Jensen: „Vor Tid o

dens Tegn“

die im Kunftpalaft diefer Stadt aufbewahrte berühmte Bible provongale dır

(Unjere Zeit und ihHre Zeichen), betrachtet im Lichte des

ortes Gottes,

®

ithographie zum Subffr.-Preis von 30 M, verbielfältigen zu laffen.

ein feiner Beitrag zur Veförderung einer wmahrhaft Hriftl. Weltanfhau-

Diefje f. g. Waldenjerbibel, eines der fHönften Denkmäler der pro-

l)nft0[

ung; 1. Ehl. (Chrijtiania, Selbftverlag). V. Schousboe: „Om vore

ncalen Sprache, enthält jedoch nır das N. . DOb der Ueberjeßer des

Dages kristelige Foreninger for unge Maend“ (Die Heutigen Hriftl,

%

anıuffripts Waldenjer oder Katharer gewejen ift, Iäßt fich nicht be-

Vereine für junge Männer) (Aopenhagen, Schönberg).

ftimmen; denn: die Üeberfeßung fcheint ganz nach dem Iateinijchen LTerte

gemacht zu jein, der zu Anfang. des 13. Sahrh. im mittäglichen Franf-

BEK

reich verbreitet war.

DasS Iyoner Manujfript mar jedenfaNs bei den

Albingenjern im Gebrauch, .weil demjelben ein NRitual diejer Sekte bei-

gefüligt ijt. Während die Handjchriften der Bibel in den übrigen Sprachen

Berichtigung.

Europas jehr zahlreich find, gibt e8 deren in Provencaler Sprache nur

Jieben, fodaß man die in Lyon in Angriff genommene Verbvielfältigung

n dem „Theol, Siteraturbl.“ 1887, Nr. 5 jchreibt. Hr. Prof.

nur freudig begrüßen fanın. — Ein „Gejangbuch für ev.-reform.

H. Schmidt: „Wenn nun ..

eine ebe

n

D ftattliche Meihe von Sägen

Gemeinden. Hr8g. von den Confiftorien der ev.-reform. Gemeinden zu

aufgeführt wird, in welden der göttliche

orn über die Sünde al8s nur

Dresden 11. Leipzig“ ift foeben im Verlag der Dürr’jhen Buchh. in Leipzig

durch Chriftt Tod fühnbar dargeftellt wird, jo fehen mir Luther in der

}

erjchienen (IV, 258 S, fl. 8). ' Diefes zunächft fiir die ev.-reformirten Ge:

dringendften Gefahr unter das Gericht W, Herrmann’s zu fallen, der eine

meinden zu Dresden u. Lei

beftimmte Gefangbuch mwird jhon

derarti

e Anfchauung nidht nur für naiv, jondern für frivol erflärt“,

Oitern d. I. an denfelben zu

e Ein

führung gelangen. in „Choralbu

@

Ich ha

D

e aber im Gegentheil in meiner Schrift „Der Verfehr des Chriften

zu Ddiefem Gefangbuch erfjcheint gleichzeitig in demjelben VBerlage. —

mit. Gott“ von Dder orthodoren Verjöhnungslehre gefagt, diejelbe hHabe

u den befferen Mitgaben an Konfirmanden gehört das Schriftchen von

ein nicht hocd

enug zu Preijendes Verdienjt, und

e nehme einen un

8

. W. Frike (Paftor und, Vorfteher des Stephansftifts) „Fürchte Dich

entbehrlichen

o

1

aubenSgedanfen gegen rTationaliftijdhe Mipdeutungen in

nicht: Du bift mein.

Ein Gedenkbüchlein für Konfirmanden und Konz

Schuß. Wol hHabe idh vor einiger

eit den Inhalt eine$s Saßes von

irmierte“, das bereit® in 4 Aufl. vorliegt (Hannover, Buchdruckerei des

$. ShHmidt frivol genannt, den

Ü

utor jelbfit aber zu entfchuldigen

Stephansftifts

48 S, 8 mit 11 SMuftr.] 20 %f

$).

Der Verf., deffen

ejucht. In diejem Sagye war gefagt, man müfe die Gerechtigfeit Gottes

voltsthümliche

arftelungsweije jeden, der ihn fennt, anheimelt, weiß

ı

ı

D

objeftiviren , daß fie gewiffermaßen abgefehen von Gottes Gefinnung

den rechten Tom zu treffen, den Kindern an Herz

u Ddringen, und

ME

die nothwendige Norm jeines Verhaltens zur Welt jet. Daß ein folcher

jowol den Ernft als auch die Lieblichkeit der Gnade

otte8, Ddie ihnen

Sag der orthodorzen Verföhnungslehre angehöre, wird auch

. Schmidt

im erften Saframent8genuß dargeboten wird, ihHnen einzuprägen. Das

Schriftchen ift {0

nicht behaupten wollen, Folglich ift fjeine obige Ausjage über mid in

tieen wieder zu e

k

ehalten, daß eS auch die Luft erwecdt, einzelne Par-

Widerfpruch mit Thatfachen, die er auch anerfennen muß.

Marburg.

W, Herrmann,

en, jedenfals zu pafjfender Zeit daffelbe mwieder zur

_

—

Hand zu nehmen,

ur bevorftehenden Konfirmation jei e& der Beachtung

empfohlen. — Im

ommer v. &. mar Raft. A, Späth von der St. Jo-

hHannisgemeinde zu Philadelphia in feiner würıtemb. Heimat.

Biwei

Erwiderung.

RPredigten, gehalten in der Stadtkirdhe zu Eßlingen am 25. Inli und

22, Auguft find al8 „Heimatgrüße“ im Druck erfchienen (Eßlingen,

In ieinem Berichtigungseifer überichäßt Hr. Prof, Herrmann doch

Weismann in Comm. [24 S, 8]). Die eine über Phil. 3, 8— 14 ftellt als

wol meine NMaivetät, wenn er meint, mit derlei angeblidhen Thatfachen,

Lojung des Chriftenlaufs auf: Borwärts im Namen Fefn (vom Alten

die er vorbringt, imponiren zu fönnen. VBon der orthodoyen Lehre von

weg, auf rechtem Grunde, in neuer Kraft,

um. fjel

en Biele); die andere

der Verföhnung ijt in dem Artifel, de

, Prof. Herrmann berichtigen

über Apg. 17, 24 —31 gibt in den drei

j

eilen:

4

aulu3 hat in Athen

wil, überhaupt nicht die Rede.

Was

8

m alfo gefallen Hat irgendivo

gepredigt 1. von SGott, 2. von der Menfchheit, 3. vom

eil$weg, ein

um Lobe derfelben zu fagen, gehört eben]o wenig zur Sache als die

ebenfo entichiedenes al8 fare8 Beugniß gegen faljhe NMaturwiffen]haft

age, wie fjidh ein von mir gelegentlich

eänßerter Gedanfe zu Dder-

für die biblijche Lehre von der Schöpfu

und dem Sündenfal und zum

jelben verhalte,

habe zunächit über

njhauungen berichtet, die

Schluß ein Befenntniß zum Inth. Kate

d

mug und zur Auguftana. —

Qut

er eigenthümlich fin

d

und zu deren Charakterifirun

die von dem

Der Kurator der Univerfität Halle, Geh. Reg.-Rath Dr.

hrader,

Berichtiger weggelafjenen

d

®

orte wejentlich gehören. Auf di

eje Anfchanung,

)

wird demnächft eine, Gejchichte diejer Univerfität . auf Orund der

daß der Born dasjenige Werk fei, das doch nicht eigentlich jein, Jondern

archivalijchen Vorarbeiten des Profejior Dr. Schum Heransgeben. —

ein ifm fremdes Werk fjet, hHatte fih Mähler in fjeinem Schriftchen

in neues Buch. von D,

unde:

Wie der

rjh fchreiet —“ mwird AUn-

über „Die Verföhnung“ bezogen (S. 12, 13.) und den Unterjchied zwijchen

fang März von E, E,

üller’8 iier[ag in

$

remen ausgegeben werden

Sefinnung und Verhalten

Dttes, wie diefes durch die jittliche Welter-

(ca, 25 Bog. 8; 3 Mf.). Außer einer englijhen und amerikanijchen Uu3-

Haltung gefordert fei, begründet, Und diejem Gedanken hHabe ich in den

abe erjcheinen

Teichzeitig Neber

e

ungen in Amfterdam, Bergen un

eben von Hrn. Prof. Herrmann angeführten und al8 „frivol“ bezeich-

toctholm. Derjelbe Verlag tün

b

igt auch eine neue Schrift von Ober-

neten Worten, in einer etwas anderen Wendung Auszdruck zu geben ver-

hHofpred. Dr. R. Kögel an: „Vaterländijche 1u. kirchl. Gedenktage. RKeden

ucht. Y zweifle nicht, daß ein Scharffinn, der, wenn er auch nicht

und Anjprachen“. Den Inhalt bilden Hauptjächlich die Reden, weldhe der Verf.

|

mmer thätig ift, um

wijdhen Suther’8 Anjhauungen und denen der

bei Vermählungs- u. Gedächtniffeiern 20. am preuß.

ofe gehalten hHat. —

Orthodorie zu unterjche

}

den, doch andere Proben von erftannlicher Kunft

Daß Leo XIM. wie den politijchen fo auch den Kiterarijchen Verhältniffen

egeben hHat, im Stande fein wird, zwijhen der von mir gebrau

DeutfchlandsS feine Aufmerkfamteit [henft, zeigen folgende Auszeichnungen,

die er in der legteren Zeit röm.-tath. Schriftftellern und SGelehrten Deutich-

Unterfchied zu entdeden,

endung und den Anfhanungen Luther’3 und Kähler’$ einen

gewalt

wenn e8 dieje Wendun

in nicht verjhrobenes Denken wird, f{elb

?t:ä

Tands hHat zutheil werden Kaffen: Dr. HISsfamp in Münfter, feit 25

tärlich finden, daß ich

g für nict g

Hücklich

alten Jollte, e& err

Fahren, Herausgeber des „Viterarijchen Handweijer8“, ift zum iüber-

unfe

der Gegenwart — von

— hierin ein

Sdi

alggenofje anderer Theologen

}

ım

zähligen Kammerherrn ernannt worden. Der frühere

(a des

tn. Prof.

errmann als theologiicdher @rün-

ünfter, weldhen das Minifterium auf den Vorfch

d

jchof®

jdnabel behandelt, der auf die Schulbanf gehöre, mich hinter meines

Kn

en Wunfch der thHeol. Fakultät zu Münfter zum ord, Profeffor

Meifters Luth

er Mücen flüchtete, um ihn wenigjten8 auf der Schulbant

eologie ernannt, und dem dann die Fakultät die ftatutenmäßig

neben mir zu hHaben.

Breslau.

f'-'fn'cbetlid;e Doktorwürde zu verleihen fich geweigert Hat, ift auf den

Herm, Schmidt,

Berantwort. Redakteur Prof. Dr. C € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling w. Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

Mr. 9.

£Leipzig, den 4, Müyz

1887,

cs Literaturblatt.

'i

Cheologifch

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf,

Expedifiun:

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 F,

!

—© CErTheint jeden Freitag, @0

1i

Königesfrake E‚r._13.

Bur ;;euefte31 römifd) - Tatholifjden Kirchengefchicht-

glefo

)hnami,

c. Dr. F., Leontius von Byzanz und die

Neuefte

be:In|;ifée Siteratur.

Teichmüller, Gust., Religionsphilosophie,

Kirche.

gen Sohﬂftutel;er der -griechischen

B

eriOtedenek,

f

Kommentar, kurz efaßter.

Schean, Dr. B , Bıblifihe Archäologie,

Richter, P

kgl. SM

en'

. E., Verzeichnis d, neuen Werke d,

tl, Bibliothek zu Dresden.

|‚‘

Bur neueften römifch-katholifchen Kirchengefchichtfchreibung.

Doch das alles fann von einem ıö

mijch)=orthodoren Darfteller des

Die Erbfehler der durch Baronius begründeten Art des firchenhiftori-

Reformationszeitalters nicht wohl ande

$ ermwartet werden. Wenn nur

ihen Forfjchenz und Darftellens jheinen unvdertilgbar zu fein. Kaum

Hinjichtlid des Thatfächlihen feiner A

ngaben fich größere Korrektheit

einer der in jüngjter Beit Hervorgetretenen römijch-Latholijdhen Bearbeiter

wahrnehmen Kieße! Aber in diefer Bezi

ehung ift alles hö

it fadenfHeinig

der Gejammttirchengefchichte verfährt nacdh wejentlich anderen Prinzipien

und mangelhaft. Was nicht zur Gejchi

hte der römijchen Theologie und

als S, Sanfjen auf dem jpeciellen Gebiete der deutichen Reformations-

Kirche gehört, Fennt der Verf. offenbar

nur aus jefundären Quellen, und

geichichte.

Die Fkatholijdhe Tradition ijt alein im Kecht; alle übrigen

awar zumeiflt aus den Arbeiten kathol

ijcher VBorgänger wie Döllinger,

Kircdhengemeinfchaften, die jhismatijdhen des Oftenz gleicherweije wie die

Riffel, Möhler, Lämmer, Kanffen 2C.,

und oft genug fließen gröbere oder

„getrennten“. de8 AWbendlandes, irren unNdD verirren fich jo lange, al8 fie

Teichtere Werfehen in jeine Darftellun

g ein.

nicht zur Rirche der Wahrheit, d. . zum Reiche des Rapftes zurückehren,

einer Darftellung der Leßten Verhandkungen

zwijchen Lutheranern und

Was fol man fagen, zu

Meformirten. vor dem augsburger Meichstage

Der im Schoje des Proteftantismus in mwachjender Stärke zur Ausbil-

des Augsburgijchen Bekenntnifjes, wie die a

1530, fowie der Entftehung

dung gelangende Gegenfaß zwijdhen Slaube und Unglaube treibt je länger

uf S. 72f. gebotene! Vor

je mehv diejenigen, welde noch am Glauben fefjthalten und durch ihn

dem marburger Religionsgefpräch Iäßt der J

ä

Hjijche Kurfürft durch, feine

Jelig mwerden wollten, zur Rückfehr. in die rettende Kirche.

Die FJahre

Iuth. Zheologen „die 17 f. g. Schwabacher v

der Torgauer Artitel“

auf=

aller anderen Kirchengemeinjhaften {ind gezählt: uur die römifche Kirche

jegen (D,

welde dann, da infolge von Quther

’8 Hartnädigfeit in Mar-

mwährt ewig. Inmitten des wechjelnden Kommens und SGehens }chisma-

burg feine Einigung mit Zwingli zu Stande

fam, am 16, Oftober 1529

tijcdher ®irchen- und keßerijher Parteien und Sekten wahrt allein der Fels

von den OÖberdeutjchen verworfen wurden!

päpitlih approbirte und mit dem Kardinalpı

Sür diefe Hohvornehme,

Petri Jeine unerjchütterte Stellung durch alle JahHrhunderte hHindurch.

tpur gejdmücdte Rirchen-

€ mwurde jchon bei Befprechung der erften Hälfte des Hergen-

geichichtichreibung Haben unfere Förftemann,

Bretjhneider, Bindfeil,

röther’jchen kKirchenhiftorijchen . Handbuchs- (Yahrg. 1885, Nr. 41), her=

Köftlin 2C. vergebenS ihre mühjamen Horjhung

en angeftellt. Mit ähn-

vorgehoben, daß die hier angedeutete einfeitige Verherrlidhungstendenz

licher vornehmer Nachläffigkeit und Unezatthei

t werden die zur Ent-

biejfem Werfke voll und ganz eigne. Der im v. F. erfchienene Schlußband

fitehung der übrigen Symbole des Qutherthums

den Weg bahnenden Firch-

lichen Borgänge abgehandelt. Der Entftehungs

gelHichte der Melanchthon?

der neuen Auflage: „Handbuch der allgemeinen Kirchengefchichte“

jhen Apologie der Auguftana werden vier ganz

von FJofjeph. Cardinal Hergenröther. 3. Bd. (3 verb. Auflage. Frei-

beim Bericht über den Tag von Schmalfalden

e Beilen gewidmet (S, 79) ;

burg i. Br. 1886, Herder [X, 1145 S, gr. 8]. 15.75) gereicht diejem

deutjdhe Unterfchrift unter LQuther

1537 wird Melanchthon’s

Urtheile zu vollreichlicher Beftätigung. Gleich das erfte Kapitel diefer

’3 Mrtifel mit feinem Traktat De

ausführlidhen Darftellung der Kirchengefchichte neuerer Zeit gibt bei Be-

potestate Papae etc. verwechfelt (

S, 85)! Neber die Genefi8 der Kon-

hHandlung des Proteftantismus mährend der F, 1517—1648 die Geiftes-

Tordienformel erfährt man nur Un

genaues, Entjtellendes und, Veraltetes

vermwandtfchaft des Autors mit Janfjen auf deutlichfte zu erfennen. An

(S. 211); betreff® des antijfynkreti

itijden Consensus repetitus der Witten-

Luther bemwundert der Kardinal und Hausprälat Leo’8 XII lediglich die

berger vom . 1655 wird angege

ben, derfelbe fei in dem genannten SJahre

„veröffentlicht“ mworden, wäh

rend Ddie Verd

volfsthümliche Frijche und Originalität; aNes Uebrige, fowol an der

neun Jahre jpäter erfolgte (S. 213).

fentlidhung bekanntkich erft

Rerfon des wittenberger Meformators$ mwie an feinem Wirken, ift ihm

Verf. Kenntniß der reformirten Bekennt:

Wejentlidh ebenjo ijft e& um des

Gegenftand des Abjcheue®, Die Taktik, überall möglichit das Ungünftige

nißjchriften. und ihrer Gejchichte

an feinem Berhalten hHervorzutfehren, hHält er durch alle Stadien feiner

beftellt. Neber den Heidelberger Katecht

$mus berichtet er S. 210 in einer

nahezu 30jährigen Meformatorlanfbahn hindurch fejt, Wie jchom bei der

Weije, weldhe Zeigt, daß ihm. die bekann

ten Wolters

’IMen Unterfuchungen

KRomreife 1511 e8 gefränkfter Profefjorenftolz (!). des dort wenig. beachteten

über die erfte und die zweite Ausgabe diejer S

hrift, jowie über den

wittenberger Auguftiners gewejen jein joll, wa$ denfelben mit Unmuth

Uriprung der Frage 80, worin. die Mefje eine „ve

rmaledeite Abgötterei“

genannt mwird, unbekannt geblieben jind.

über die ewige Stadt erfüllte, j{o mar e8 1518 zu Augsburg fein „Zure

dem Gebiete der Symbolik ift e& überhaupt

Mit jeiner QueNenkunde auf

jchautragen bald %on Trog bald von Gehorjam gegen den römijchen

bedenflich beftellt,. Er fennt

Stuhl“, jowie jein „hartnäckiges Beharren in feiner Häretijhen Gefinnung“,

(laut S. 202) al$ Gejammtausgabe der Iuth

erijhen Symbole zwar Hafe,

mag die Berftändigung mit dem „jehr freundlih und Herablaffend“ ihm

aber nicht Müller und ebenfo wenig Jacob

$ (Philadelphia 1882 f,); für

begegnenden Kardinal Cajetan fcheitern machte. Das Ergebhniß des Teip:

die reformirten Befenntnißfjchriften nennt e

v Mugufti und Niemeyer, aber

ziger KoNloquiums mit E fol in einer völligen Niederlage Quther’8 be-

von Schaff‘® monumentalem. Werke (New

„York 1877;

2, Au8sg.. 1880

weiß er nichtS. Noch auf vielen Jonftigen Punkten tritt j

jtanden hHaben; dennoch fei bald darauf der „anfangs zaghafte Frriehrer

des von profeftantijcher Seite auf dem reformationsShift

eine Unfenntniß

immer troßiger und verwegener geworden“ und Habe „in feinem Neber-

im weiteften Sinne Seleifteten zu Tage.

orijhen Gebiete

muth die ihn cenfurirenden fheologijhen Fakultäten mit einer Fiut von

Er handelt S, 17 ziemlich ein-

Schimpfreden übergoffen“. Nach Schließung: feiner Che mit Katharina

gehend über den Ablaßfrämer Tezel, aber

er 3eigt feine Spur von Be-

von Bora „fühlte er doch, daß er damit an Achtung, jehr viel verloren

Fanntfchaft weder mit &. Nörner’8

Biographie deffelben

(1880) noch mit

Hatte, welche® beängftigende Gefühl er durch anftößige, derbe und wider-

M Diekhoff’s Monographie über den Mblaßftreit (188

6).

Bei jeiner

Behandlung Agricola

’8 und der antinomiftijchen Streitigfeiten

(S. 203 f.)

lich roye Nenßerungen über fein eheliches Berhältniß, Jowie durch frivole

glänzen die KXawerau

’ichen Arbeiten („Theol,

Wige vergebens zu bemeiftern fuchte“. Ueber Zwingli’S Charakter wird,

1880; Yoh. Agricola, 1881; Kas

Stud. u. Kritifen“, Sahrg.

zumal anläßlich feiner Chejchließung mit Anna Reinhavdt, ziemlich ebenfo

wejenheit.

Betreffs des Büchlei

p. ®üttel, 1883 2c,) Jämmtlich durch Ab-

unglünftig geurtheilt, jein theologifches: Syftem wird als „weniger originell,

n$ „Bon der Wohlthat Chrifti“ werden

aber auch mehr rationaliftijch“ als dasjenige Yuther’8 bejchrieben. MAber

S, 193 f. die neuen Forjhungse

rgebnifje Benrath’8 ignorirt (objhon eine

darin findet Zwingli wieder Überwiegenden Beifall bei dem - römifchen

der Benrath’ihen. Abhandlunge

n in der „Zeitfhrift für Kirchengefchichte“,

I, 4, citirt mird),

Gänzlih unbekannt geblieben ift dem Verf. die Jeit

Hiftoriker, daß er „Luther’8 derbe Weife zurecht wies“. Meber Melanch-

Ende der fiebziger

‚Jahre bekannt gewordene Barallele. zu diefem Büch-

thon lautet des- Verf, Urtheil: „Er war nicht fo offen, derb und: unge-

lein: da$ „Somma:

rio della Scrittura Santa‘

{chliffen wie Luther, vielmehr geglätteter, gewandter und verfhmißter (!),

jJamımt den daranf bezüg-

dabei ruhiger und umfichtiger“. Am freigebigjten mit anerfennender Ber

lichen Publitationen Böhmer’s, Benrath’8 11, 0,

(

ijt. über!

urtheilung Zeigt er fich bei Calvin; doch wird felbfiverftändlich bei diefem

hHaupt interefjant zu beobachten, wie die gefammte

der „ruhig überlegende Fngrimm”, der ihn. zu dem: Verfahren gegen

proteftantijche fir

enhiftorijhe Forfhung und Literatur, foweit, jie dieffeit

Servet: trieb, ferner fein „finjterer Ernft“ auf dogmatijchem Gebiete, fein

des. F 1876/77

(wo bdie 1. Aufl. des GHergenröther

’ihen Handbuchs er-

jchien) liegt, dem, Verf. eine terra incognita gebli

eben ift,

Für diejes

„AMusitreuen des Samens der Empdrung“ gegen dem Evangelium feind-

jelige Fürften 20. nicht ungerügt gelaffen,

Stid)tfßrtgeichritteniei.n mit. der akatholijhen Wiffenjhaft beB}!

eßten Jahr-

83

84

zehnts, mozu allerdingS feine Neberfiedelung von Würzburg nach KRom

vergliden mit mandjen anderen zufommen. Der Hauptiwerth des Buches

das Ihrige beigetragen Haben wird, bietet inSbefondere die leßte Periode

liegt in dem RMeichtHum mitgetheilter Stoffe, befonder8 auf den- Ge-

„Bon der franzöfijden Revolution bis zur Gegenwart“ (1789—1885)

bieten des abendländifh-fatholijhen Ordens- und Kongregationen-

eine Fülle bedeutjamer Belege dar. Ueber Preußens evangelijche General-

jynodalordnung wird S. 930 in einer Weije berichtet, al8 Jei Jeit ihrer

wejen®, jowie der morgenländijchen Sekten- und Kegergefchichte (bis 1877),

Im Verhältniß zu der überall möglichft Fompendiarijden und gedräng-

MAusarbeitung und Einführung im FI. 1875—76 nichts Weiteres mehr

ten Darftelungsform erfcheint diefer gewaltige Stoffreichthum allerdings

gefolgt; das Urtheil, weldhes über ihHre Wirkungen gefällt wird, ift dDas

auf mandjen Punkten al8 Neberladenheit und al8 unfhönes Auffchichten

befannte jchwarzjeherijhe, wie e$ die ultramontanen Organe zur Beit

von Namen und gelehrten Einzeldata eic xartaAnhnEıv tOy to TtoLaÜTEO

der Höchften Erregung des KulturkampfeS zum Ausdruck brachten: „der

tednNT6Twv. (Dgl. Eufjebius H. E, IV, 7, 7). AWber die reichlich beigegebenen

Proteftantenverein mwurde fo-(durh Sinführung diejfer Synodalordnung)

Quellencitate unter dem Texte und Verweihungen auf ältere und ‚neuere

zum Herrn der evangelijchen Kirche gemacht, der Proteftantismus der

Kein

Hülfsmittel behufs genauerer Orientirung über das Angegebene wirken

MReformation aber zum Ausfterben verurtheilt, ja vernichtet“.

diefem Nebeljtande wohlthätig entgegen. Und befonders darin erjcheint

Wort über die Lutherfeier ‚des. &. 1883 , nicht$ über die, neueften . Vor-

die vorliegende neue Ausgabe des Werkes an Brauchhartkeit ihHren beiden

fommnifjfje auf dem Felde der deutjchen proteftantijchen Theologie! Neber

Vorgängerinnen erheblich überlegen, daß fie diefen reichen Citatenapparat

WellhHaufjen und die jüngfte Phaje der altteftamentlidhen Kritit Herricht

in ®Geftalt von Fußnoten den bhetr. Partien des Textes überall heigibt

tiejes Schweigen; Ritjhl wird S. 913 mit Bezug auf fein früheres

und fo das fchutthaufenartige, in jeder Hinficht unbequeme und abftoßend

Schülerverhältniß zu Baur (deffen Hypothejen er, ähnlich-wie Hilgenfeld,

wirfende Inftitut eineS befonderen Citatenbandes glücklich befeitigt.

. Köftlin 20. modificirt hHabe) erwmähnt, aber von feinen theologijchen

Der Verf. befchließt fein einleitendes Vorwort mit einer Betrachtung

Arbeiten jeit Mitte der jiebziger JahHre und von Ausbreitung und Ein-

über die angebliche innere Zerjeßung des Proteftantismus, fowie darüber,

fluß der durch ihn gegründeten Schule erfährt der Lefjfer nichts. Eine

daß die am Glauben noch fejthHalten wollenden Glieder defjfelben fonfe-

nicht unbeträchtlidhe Zahl thHeologijdher Celebritäten des Protejtantismus,

quenterweife zum Anfchluß an die „allein wahre“, D, i. die römifche

weldhe während der jüngften Jahre aus der {treitenden KMirche abberufen

Sirche getrieben würden.

„Nur Inkonjequenz“ meint er, „nur geiftige

worden, merden ohne Angabe ihre Sterbejahre aufgeführt, als lebten. fie

Verblendung durcdh Liebgewordene Vorurtheile und befchränkte Auffafjung

noch; {jo Dorner, F. B. Lange, Martenjen, Bruno Bauer, Thierfch, auch

von Nebendingen Halten ihn außerHalb derfelben zurüc und machen ihn

ein gewifjer „Ch. Weije“ (sic), weldhher S, 914 in eine bedentklich nahe

thatfächlich zum Berbündeten des niemals raftenden Unglaubens.“ Solte

Nachbarfchaft zu Lange gebracht mird. Beim außerdeutfchen Proteftantis-

er der hHier fignalifirten pProteftantijchen Befangenheit in VBorurtheilen

mu8 {ind, mas den Entwidelungsgang der leßten 10—15 Jahre betrifft,

und Berblendung etwa auch, ähnlich wie Janfjen die8 will, mittel$ feiner

die Mängel womöglihH noch größer.

Bei England wird über die THätig-

Sejchichtsdarftellung entgegenzuwirfen beabfichtigen, jo ließe fich fein

Feit der leßten Erzbijchöfe von Canterbury, z. B. der eines Tait, ebenfo

Unterfangen ander8 niht denn al8 ein gründlich verfehltes bezeichnen,

menig etmwa$ berichtet mwie über die Heilsarmee des Generals Booth;

Für den wifjenfchaftlih gebildeten Proteftanten fann auch diefe ultra-

Darby, der Stifter der Darbyftenfekte, {Heint nach des Verf. Darftellung

montane Darftellung der neueren Nirchengejchichte, zumal in ihHren refor-

ebenjo gut uoch zu leben wie Darwin, der Urheber der Dejcendenzlehre.

mationshiftorijhen Partien, feine andere al8 nur eine fymptomatijche

Bei dem nordamerikanijhen Sektenthum und Kirchenwejen wird zwar

Bedeutiamfkeit gewinnen. AlS reiches, größtentheil® au Üüberfichtlich

über die Anfänge der fpiritiftijdhen Epidemie einige8 mitgetheilt, aber

gruppirtes Repertoir von Thatjachen und Literaturangaben mag fie jen-

nichts über die jüngfte Entwicdelung der Sekte; der fjeit 1880 Hervorge-

jeit der Zeit« und Raumgrenzen des KReformationsgebiet3 auch dem

tretenen Vereinigung von Spiritismus und Buddhismus in Olcott’s

NichtfathHoliten manchen Nußen abzuwerfen im Stande fjein; doch dies

„Theofophijcher SGejelljhaft“ wird mit feiner Silbe gedacht. Ueber die

nur unter der Vorausjeßung forgfältiger Nontrolirung ihrer Angaben

neuefte Gefchichte der deutfchen Iutherifhen KXirhen wird S, 949 die un

und vorfichtigjter Zurüchaltung gegenüber ihHren Auffaffungen und Ur-

glaublich dürftige und noch dazıu grundfaljhe MNotiz geboten: „Die

theilen.

EAADD a AA

E

.

deutjhen LuthHeraner (1846 zählte man 1232 Gemeinden) nahmen immer

mehr ab, gingen zu den Awinglianern und Methodiften über, Jagten fich

Teichmüller, Gust, (ordentl. Prof. der Philosophie an der Univ, Dorpat ,

von den fymbolijchen Büchern 103 und brachten e8 zu feiner Einheit“.

Religionsphilosophie.

Breslau 1886, Koebner (XLVI, 558 S,

Kaum viel mehr Sorgfalt hHat der Verf. den neueften Vorkommniffen

gr. 8).

14 Mk.

des griechifch-ruffijchen KircdhengebieteS feit Mitte der fiebziger Jahre an-

Bum Ddritten mal Haben wir innerhalb weniger Monate Gelegenheit

gedeihen laffen. Lieft man das auf S, 896 ff. über Rußlands Nihilis-

gehabt, den Lejern d. Bl. über eine neue Behandlung der MReligions-

mus fjowie über die rufjijche Orientpolitif Bemerkte, jo muß man anneh-

philojophie Bericht zu erftatten. Denn zu der Arbeit eines Ungenannten

men, aijer Aleyander II. lebe und regiere noch, Bulgarien jei feit dem

„Religionsphilojophie auf modern-wiffenfchaftliher Grundlage“ kamen

Einmarjh der Ruffen 1877 noch nicht wieder felbjtändig geworden, weder

de „Grundzüge der Religionsphilojophie“ (von Pünjer), und daran reiht

ein Friede von S. Stefano noch ein berliner Vertrag fei gefhloffen

jich jeßt das Werk von Teihmüller.

Aber auch diefes Buch ift nicht

worden, ein ferbijh-Lbulgarifcher Krieg und ein Sturz des Bulgaren-

eine Meligionsphilojophie im früheren und, wie wir meinen, richtigften

fürften Aleyander durch ruffijche Intriguen Habe niemals ftattgefunden 2C.

Sinne des Wortes, d, H. eine Vorfühvung defjen, mag der denkende

Einigermaßen ausgleichend gegenüber diejen Verfäumniffen wirkt der

Menfhengeift aus der Natur und fich jelbft über Gottes Dafein, Wejen,

Schluß der im Anhang beigegebenen Zeittafeln (S, 1094), wo wenigfjtens

Eigenjchaften und Werke wifjen tann. Sine Bejprechung der hHerkömm-

einiges von den im Terte übergangenen SGefchehnifjen des leßten Yahr-

Kicherweije und nach unferer Neberzeugung auch mit Recht für die Eriftenz

zehnt8, z. B. auch der legte Thronwechfel in Rußland (1881) aufgeführt,

Gottes in zweiter Linie vorgebrachten Argumente, eine Abjhäßung

aucd) die Sterbedata einiger Hervorragender Männer der römijchen Kirche

ihrer Beweistfraft, eine Auszmittelung ihres bleibenden Kerngehaltes

au8 diejen leßten Jahren notirt find. Das I. 1877 hildet, wie für die

bietet aljo das Buch nicht al? einen feiner integrirenden Beftandtheile.

äußeren {o au für die inneren Gejchehnifje der orientalijhen Welt und

Ferner eine Abhandlkung über den Begriff SGottes, z. B. eine Erörterung

Kirche die Darftelungsgrenze des Verf. Au von fo erheblidhen theo-

darüber, ob Gott trog feiner Abfjolutheit doch Perjönkichteit befipgt, oder

Togijch- wiffenfhaftlichen Beftrebungen und Leiftungen wie Ddie eines

eine Theodicee, wie diejelbe auf unjerem gegenwärtigen Standpunkte der

Bryennivs in der byzantinijchen Kirche, oder die eines Makarins, Barfow,

Natur- und Gefchichtserfenntniß fich darftellen müßte, wird im vor-

Malyjdhewsti 2C, in Rußland jhweigt er gänzlich; desgleichen fucht man

liegenden Buche nicht gefunden. Auf der anderen Seite enthHält daffelbe

nach foldhen Namen wie einerfeitz Marulis, Pafchkow 2C., andererfeit® Pobe-

auch nicht eine Gejchichte der Religionen, wie fie in unjerem zur Induktion

donoSzew vergeblich bei ihm. Nict einmal die römiich-tkirchlihe und

geneigten Beitalter mit Borliebe gepflegt wird und, unter Voransjeßung

»tHeologijche Entwidelung ijft na ihrer inneren Seite bis über das

des Fetijchismus oder des Animismus als der urfprünglichjten Religions-

. 1877 hinaus verfolgt worden. Lieft man die auf S, 968 ff. gegebene

itufe und unter Beachtung der nach Hautfarbe und äußerlidher Kultur

Neberficht über die Kberaleren Regungen im deutjchen KathHolicismus und

gewöhnlich aufgeftellten Menjhheitsabtheilungen, durch Scherr, Lippert,

deren Beftreitung von ultramontaner Seite, o fann man, da auch hier

Tiele, Pfleiderer u. a. bearbeitet worden ift.

Infolge defjen war der

unterfchiedSloS Lebende und todie Gelehrte nebeneinander genannt find und

Verf. in der Hauptjache über die Schwierigfeit hHinausgehoben, die gleich-

auf Beifügung der Sterbedata zu den Namen der leßteren feinerlei Sorg-

artigen Religionsvorftellungen und Kultushandkungen, welche den ver-

falt verwendet ift, zu der Meinung kommen, ein Perrone und Meutgen

jchiedenen Religionsftufen gemeinjam find (wie z. B. Fetijhismus auch

ebenjo wol wie ein Sutterbed, Sengler, Frohjhammer, Balger, Michelis,

Höheren Religions|yftemen entweder als Reft einer früheren Entwidelungs-

Schlüter 2C. feien noch am Leben. Lediglidy den äußeren Regierungs-

yphafe oder als Folge {päterer Degeneration anhaftet), bei der Beichreibung

alten de8 gegenwärtigen Papftes, befonders den auf das Kultuswejen

der betreffenden einzelnen Religionsftufen entweder immer wieder dar-

bezüglichen (S, 1039), erfdheint eine genügende Aufmerkjamteit gewidmet;

ftellen zu müfen, oder, fals er dies unterlafjen wollte, nur ein lücden-

auf die einfchneidende Wichtigfeit jeiner auf das Studium der thHomiftijchen

hHaftes Bild der betreffenden Religionsfjyfteme (z. B. des BrahHmanismus)

Rhilofophie bezügliden Verordnung fowie auf die vielerlei bedeutjamen

zu entwerfen.

Nachwirkungen diejer Maßregel jeit dem Beginn unferes Sahrzehnt3

Aljo weder eine reine Religionsphilojophie im alten Sinne noch

fehlt jedwveder Hinweis.

eine Religionsgejhidhte, jondern vielmehr eine Philojophijche Beleuchtung

Doch e& würde Meinlih und unbillig fein, wollten wir neben diefen

der in der religiöfen MenjHheitzentwidelung Hervortretenden Arten von

Nachweijen über fo viele8 theilz Verfäumte tHeil® Verfehlte in der

MRelkigion ift von Teichmüller ung vorgelegt worden. Zu diejem Zwecke

Hergenröther’jhen Darftellung nicht Ol'ld) der Vorzüge gedenfen, die ihr

fritifirt er zuerft in einem grundlegenden Theile die früheren Definitionen

85

86

der Meligion bis zu der von NRitjchl gegebenen, lehrt jeinerfeit3 die Re-

umgeftalten wollte. Sie mürde dann freilich einerjeits ihren Stoff wefentlicdh

Jigion betrachten als Anlage, alz Att und als Iebendige Kraft, und

bejchränfen müffen, anbererfeit$ weit über den Nahmen der bisher be-

unterjdheidet die MReligionen in projektivijche fowie in pantheiftijche,

hHandelten Materien Hinansgehen müffen. Schegg’8 Archäologie ftellt fich

welden beiden Arten er da3Z ChriftenthHum als eine befondere Species

allerdings die Aufgabe, den „allgemeinen Fortjhritt des Kulturlebens

Foordinirt. Darauf befpricht er al? projektivijhe Meligionen die Religion

des Volfes Ifrael darzulegen“, Hat aber, wie der vorliegende erfte Theil

der Furcht und die der Sünde voder die Rechtsreligion, um durch Er-

beweift, {ich weder zu jener Befchränkung noch zu der angedenteten Er

Örterung des Atheismus8 hHindurh den Weg zu den drei pantheiftifchen

weiterung des Stoffes verftanden. Denn den weitan® größten Theil diefes

Meligionen fih zu bahnen: dem Pantheismus der That, des Gefühls und

Bandes füllen Einzelunterfuchungen über Pflanzen und Thiere Paläftinas,

des Gedankens.

Wird jhon durch diefe Anordnung der Arten der Re-

während ein Schlußfkapitel die „erakten Wifjenichaften 1nd Poefie“ bes

Higiojität das Interefje des Lefjfer8 lebhaft erregt, jo mwird dies auch durch

handelt, die übrigen Wifjenjchaften und Künfte aber unbeachtet 1äßt,

den Inhalt des Buches fhon infofern in Hoher Spannung erhalten,

Neber die Behandlung des gefammten Stojffes wird ein abfchließendes

al8 den einzelnen Partien des Werkes Beurtheilungen von jolden Er-

Nrtheil erft nach Erjcheinen des zweiten (wichtigeren) Bandes möglich

jOheinungen der Religions- und Kulturgefchichte eingeftreut find, welche

jein, welcher in Abth. II den „Kultus: Religionslehre, Meligionsübungen“

gerade jeßt eine befondere Anziehungstraft befigen: z. B. die Bejprehung

und in Mbth. IIX die „Staatsöfonomie: Verwaltung, Kuftiz, Wehrver-

des IJslam bei den Meligionen der Furcht, der Philojophie Kant’8 und

fajfjung“ darftellen jol, Der vorliegende erfte Haupttheil Handelt in 13

der Theologie Ritjchl’8 bei der Rechtsreligion, des Pofitivismus hei der

Sapiteln von „Sand und Seuten: Natur und Volksleben“ (WohHnftätten,

Behandlung des Atheismu8 , des Buddhiamu8 gegenüber der Anuffalfung

Landwirthjhaft, Jagd, Aderbau, Thiere und Pflanzen, Verkehrsmittel,

Oldenberg’8, der Moralftatiftif v. Dettingen’8, des pantheiftijhen Kunft-

Maße, Gewichte, Geld, Zeitmaße, Schrift, erakte Wiffenjchaften, oefie).

enthufiasmus Schiller’8, der Beziehung Schleiermacher’8 zum Yutetismus,

In der EinzeldarfteNlung treten un& alle die Vorzüge, aber auch die

der Stelung Ritfhl'’s zu Loge 2C.

Müängel entgegen, welde den zahlreichen Arbeiten des am 9, Juni 1885

Wil aber der Verf. viele grundlegende und viele nebenjächlidhe Mängel

verfchiedenen GelehHrten Harakteriftifch find. Das Buch bietet in den bhi8-

alter und junger Religionsauffaffungen in neuer Beleuchtung zeigen, 10

Her behandelten Partien eine Fülle von Stojf wie Feine andere biblijche

ift die Hauptfrage, mit welchem Lichte er die dunkelen Schächte und die

Archäologie, und i{t ein Beweis für die reiche Belefenheit, die umfafjende

zu Tage lViegenden Produkte der religiöfen Geijtesarbeit der Jahrtaufende

Geflehrjamfteit und den unermüdlidhen Sammlerfleifß des Verf,

Die Re-

betrachtet hat.

Diejes Licht feßt fich zufjammen au den OGrund-

jultate der ägyptologijchen und affyriologijdhen Forfhung, Jowie die neueren

anjdhauungen, daß in dem Jh und in dem Gottesbewußtiein die QYuellen

Arbeiten zur Geographie des Heiligen Landes find reichlich verwerthet,

der Kategorie des Jubftanzialen Sein8 Kiegen, daß ferner das Bewußtfein

dazu viel erläuterndes Material aus MNaffijhen‘ Schriftftellern beigebracht,

nicht eine Art oder Stufe der Erkenntnik ijt, daß weiter Das Gottes-

Einzelne Partien find mit Stoff überladen, andere (wie Kap, XIII) da

bewußtfein in den Völfern üÜberhaupt ihre metaphyfiihe Vernunft ift,

gegen Ddürftig ausgefallen. Manche Abfchnitte findD in der Darftelung

daß die Metaphyfik eine ebenfo natürliche ThHätigfeit wie das Sehen für

vortrefflih und bieten ebenfo reihe BelehHrung, al8 fie fih angenehm

lejen (wie Ddie intereffanten Abjchnitte über daz Getreide, die Baum-

das AMuge und das Hören für das Ohr ift 2c. Da nun Ref., wie er erft

neulich bei der Anzeige von Pünzer’s Burch dargelegt hHat, in dem wefjent-

mwolle ı. a.); andere geben fih al mehr oder minder fHhwerfällige Notizen-

liden Inhalte diefer Prinzipien in der That die unerfhütterlihe Grund-

anhäufungen. Während gewiffe Fragen mit ruhiger, objeftiver Ermägung

Yage der mwahren Weltan

faffung erfennt, fo befindet er fih mit den

behandelt find (wie die Fragen nach der Lage des Bion S, 44 ff., oder

meiften Hauptpunkten der

Au

Sführungen des Verf. in Nebereinftimmung

der früheren fMimatijhen Befchaffenheit Paläftinas S, 65 ff.), dürfte die

Im Einzelnen freilich gibt e

8 zwijchen ung und den Grundfäßgen fowie

BehHandlung anderer Faum den Anfpruch auf erakte Forfchung erheben.

Urtheilen des Verf. nicht wenige Differenzen. Denn auf dem Gebiete

Was S, 111 f. über den Lömwen gefagt wird, oder was der Verf. S. 352

der Piydhologie kannn un& weder die von Teichmüller angenommene

al8 „furzen populären Katechismus der NMaturkunde“ dem „mofaifchen“

Reihenfolge der Geiftesfuntktionen „Wile, Gefühl und Erfennen“ noch

Schöpfungsberichte entnimmt, mwma8 ferner in dem AWbjchnitte „Wölkere-

die von ihm mit aller Ma

ht vertheidigte Jdentität von Wille und Ge-

funde“ S. 353 über die drei Söhne Noah’8, und was S, 369 über den

f

DL zufagen. Bu jener Meihenfolge fommt man ja nur, wenn man die

„Snhalt“ der hHebräijhen Poefie, was vollend3 S, 374 üÜber die drei

Triebe des Begehren?, wie den Nahrungstrieb, in den Bereich des Willenz

Theile des A, T. in Parallele mit den drei Theilen der Stiftshütte ge-

aufnimmt (meldhe Vermi

ihung auch bei Schopenhauer und v. Hartmann

redet wird, ift zum Theil Spielerei und unwiffenjhaftlidhe Phantafterei.

eine Rolle fpielt),

während das Wollen nur diejenige Art des Strebens

ift, bei weldhem d

Die etymologijhen Partien find {telenweije recht anfechtbar, z. B. die

Teit der Erreichun

er Menich fich fjowol des Biele8 al8 auch der Möglich-

Bemerkungen über » (richtiger mze), die Berufung auf Döderlein’s

g deffelben bewußt ijft. Weshalb aber vollend3 die ab-=

„Handbuch der Synonymit“ S, 204 u. a. Faljch ift die ErNärung von

normen Bejchleunigungen oder Verzögerun

gen des Vorftelungsverlaufs,

o8“ S, 78f., und der Sing. d7zx S. 231. Alle8 in allem genommen,

deren Bewußtwerd

en das Gefühl der Luft oder des Schmerze8 von ung

bietet 1un8 aber das Buch ein reiches, dankenswerthes Material in Ie8.

genannt wird, Feine felbftändige Eriftenz mehr führen jollen, dies gefteht

barer Form. Dem Herausgeber verdanken wir eine Lebensitizze Schegg’8

Ref. aus den Darlegungen des BucheS nicht begriffen zu haben. Ferner

(S. VI—XVID). Im übrigen fheint er nur für Forrekte Druclegung

in religion8gejchichtlichen Fragen differiven wir 3 3B. betreffs des Atheismus,

de8 fertigen Manujfripts geforgt zu Haben; Zufäße von feiner Hand

jheint, und betre

weil diejer mit Unrecht ein religiöjer Standpuntkt genannt 3i mwerden

finden fich nirgends,

üb

ergeordnet wird

8 der Propheten Ifrael8, weil denen mit Unrecht Rlato

Dorpatk.

$£. Mühlau.

. Dagegen wiederum auf feine Beurtheilung des

Chriftenthums, de

fjen Darftelung einem zWweiten Bande aufgejpart ift,

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften Alten und Neuen Tefjta-

hat der Verf.

ihon jeßt fo trefflide und ftarfe Schlaglichter fallen laffen,

ment8, Jowie zu den Wpokryphen, Hr8g. von D. H. Strad und

daß wir un8 n

ur un

gern verfagen, viele der darauf bezüglichen Stellen zum

D. ©. Zöckler. A, Altes Teftament, Vierte Abteilung: Die Pros

Abdruk bringen z

u laffen.

pheten Fejaja und FJeremia ausSgelegt von Dr. E, v. Orelli

Durch jene mangelhafte Beurtheilung der

(ord. Prof. der Theologie zu Bafel). Nördlingen 1887, Bedk (XI, 406 S,

Ehriftenthums al8 der Krone

vorchriftlichen Offenbarungsrel

ligion und diefe richtige Auffaffung des

a

Her ReligionZentwicelung des Menfhen-

gr. 8). 5. 50.

gefichlecht® jcheint un aber der

Verf. al wichtigjte Frucht jeiner Be-

Die vorliegende, dem von Strad und Zöcler Herausgegebenen Kome

mübhungen die Erfennt:

niß von neuem begründet zUu Haben, daß der

mentarmwerf angehörende, vierte Abtheilung Alten Teftament8, enthaltend

hiftorijhe Erweis der

Superiorität der biblijhen Weltanfchauung der

die Bearbeitung der Propheten Fejaja und FJeremia durh C, v, Orelli,

wichtigite Weg der Apo

Iogetif bleibt, Darum ruft uns auch diefes Buch

ift eine vorzügliche Seiftung, und fönnen wir die Unternehmer des Werkes

3zu, daß wir in di

zu diefem viel verfprechenden Anfang der Erkfärung des A, . nur beglüc-

Propheten, Chrifti

e fonftitutiven Momente des Selbjtbewußtfeinz der

münfjchen. In fnapper, aber durchaus wiffenjchaftliher Formung des

die nothwendigen

und der Apoftel uns immer tiefer verfenfen, um dann

Wurzeln diejes einzigartigen Bewußtjeins aufzudeden.

ezegetijhen Stoffs, auf Grund einer trefflidhen Ueberjeßung führt der

@. König.

Verf. jeine Lejer in das Verftändniß des prophetijchen Wort? ein.

Während die Fußnoten das grammatijch- hiftorijche Verftändnif des

Schegg, Dr. P. (o. d. Brof. der X

heol, in Münden), Biblifhe Archäologie.

Textes vermitteln, zugleih über die für geboten erachteten AWbweichungen

Nach jeinem Tode h

v8g. von Dr, Soh. Baptijft Wirthmüller (Brof.

vom maffjoretijhen textus receptus AMuskunft gebend, orientiven größere

ber Moraltheologie an der Ial Univ. Münden). I, Land und Leute: Natur-

Eyfurje über Inhalt und ZujammenhHang der einzelnen Weiffjagungen,

qr. 8).

und Volfsleben. Freiburg i. Br. 1886, Herder (XXIII, 388 S,

5 M,

biblijd-theologijhe und Fritijche Fragen.

Wenden wir un8 zunächft der Bearbeitung Fejaja’8 zu. Die Ein-

Die f. g. „biblijche Archäologie“ ijt eine Disciplin, welhe nur dem

Teitung bejpricht die Perfon und die Zeit des Propheten, orientirt über

praktijdhen Bedürfniffe ihr Dafjein verdantt.

Denn e8 pflegen, genau be-

die Entftehung des Buches, harakterifirt die Weiffagungen im aNlgemeinen

jehen, in ihr lediglich Stoffe behandelt zu

werden, welche theil® der

und {cOhließt mit einer Literaturüberficht. IJn Buche -vermißt der Verf.

biblijden Theolo

gie angehören (vgl. bejonders die DarfteNungen der alte

bie ordnende Hand des Propheten und meint, jo gewiß Jejaja Heinere

teltamentlichen

£

Sammlungen feiner Sprüche veranftaltet hHabe, fo wenig jet die vor-

biblijchen Gefchich

te, der Geographie von Paläftina oder der altteitament-

Heologie von Dehler und Herm. Schulg), theilz der

liegende Geftalt des Buches fjein Werk. Im allgemeinen fei das Hrono-

Iden „Einleitung“. Wifjenjchaftliche Selbftändigkeit würde die biblifdhe

Togifche Prinzip, das die Sammler beftimmt, durch 'ein jachliches, viel-

Archäologie nur dann

beanfpruchen dürfen, wenn man fie, Fonfequenter

Teicht auch durch rein formale Rückfichten durchkreuzt. An Schluffe ftehe

al8 e8 bisher gefchehe

m ift, zu einer Kulturgejhichte des Voltes Yjrael

der auf alle Fälle jüngfte Theil Kap. 40—66, der überhaupt völlig aus-

87

88

zufdheiden fei, als {päter dem Buch angejchoben.

Leßtere Anficht, mit

Hirael gemeint ijt; 3, derjenige, weldher aller prophetifjhen. Offenbarung

welder der Verf. denjenigen beitritt, welde die Kap. 40—66 dem Pro-

Biel und Abfehluß ijt und den Prophetenberuf, den Ifrael an der Völter-

yheten abjprechen, in einem Werfk, wie dem vorliegenden, vertreten zu

welt auszurichten hat, in rechter, abjchließender Weije an Firael und der

finden, mwird vielleicht überrajchen, wa$ wol der Herausgeber des alt-

Völterwelt volbringt, der Knecht Jahve’8 xaux” SZoykv, der nicht 'mehr

tejtamentlichen heilz gefühlt hat, mwmenn. er im VBorwort bemerkt, daß

blo8 als Rönig, fjondern zugleih al Prophet und auf Grund feines

„die H. Schriften des A. T. an Dignität nicht verlieren, wol aber an

Selbftopfer8 als Priefter erfchaute MefjjiaS, 42, 1; 49, 3, 5; 50, 10; 52, 3,

BVerftändlichkeit und darum an WerthH für den Lejer gewinnen, wenn

53, 11. MNeber den mit ‘ 73Y fich berührenden. Ehrennamen Kfraels,

Jidhere Refultate erniter Wifjenjhaft an die Stelle von Anfichten treten,

a Sef. 44, 2, wäre ausführlicher zu hHandeln gewefjen, al8 vom Verf.

die zwar feit JahHrhunderten beftehen, aber doch durch Feine in beweis-

gefchieht. Ein Deminutiv ift das Wort ficherlich nicht.

fräftiger Weije alte Tradition geftüßt find“.

Die Gründe, welde den

Wir eilen zu, Jeremia.

Auch Hier befpricht der Verf. zunächft Name

"Berf. veranlaßt hHaben, der Fritijdhen Anficht über Fej. 40—66 beizutreten,

und Herkunft, dann Zeit und Wirkjamfkeit des Propheten; hierauf Handelt

Jind. die befannten: 1. der zZeitgejchichtlidHe Standort des Propheten,

er von der perfönlichen Eigenart FJeremia’s , von InhHalt und Form der

welcher. deutkich und durchweg der erxilijche fei; 2. die Differenz

SFeremianijhen Weifjagung, endlidhh von dem Weiffagungsbuch und dem

zwijchen dem erften und zweiten HauptthHeil des Jejajabuches Hinfichtlich

Verhältniz des Hebräifchen Tertes zum alerandrinijchen.

Da, meint

der Zorm und dem Stil. Legterem Argument fönnen wir nicht die Be-

Orelli, Jeremia na der großen Kataftrophe, in weldher feine Weiffagung

deutung zufchreiben, weldhe ihm der Verf. beimißt. AnderS fteht e& mit

dem erfteren. AWber auch hHier verhält e& fich Feineswegs fo, daß der zeit-

jich jo erfchrecdend erfüllte, noch eine Reihe von Kahren der Muße in

Negypten fand, wo ihm auch fein Gehülfe Baruch nicht fehlte, {o fei von

geihichtlidhe Standort durchweg der exilijche ift.

Das Stük 56, 9—

vornherein anzunehmen, daß er dort fein Weiffjagungsbuch werde ver-

57, 11 ift mur au8 vorerilijcher Zeit erflärbar, und derjelben Zeit gehört

volljtändigt und abgerundet haben, Die „jeßt auffällige Unordnung“ des

das eng damit verbundene 57, 14—21 an. Mit der Auskunft des Verf,,

BucheS erklärt Orelli theilweije daraus, daß erft fpäterhin gefchichtliche

daß Dder Prophet den Unbefehrten gegenüber mehr den LTon der vor-

Erzählungen (wie die Kap, 26, 35. 36 20.) Hinzugefügt worden, welche

ezilijdhen Rropheten anfchlage, vermögen wir ung$ nicht zu befreunden.

inhaltlih zum Theil fchon im erften Buch der Reden ihre Stelle hHätten

Bei Annahme der exilijchen Abfafjung der Kap. 40—66 bleibt nichts

finden Jolen. Anlangend das Verhältnif des Hebräijhen Textes zum

übrig alg die Auskunft Bleef’$ und Emwald’8, welche den Abfhnitt 56, 9

aleyandrinijdhen, fo „haben wir“, jagt Orelli, „ftatt zweier Text-

—57, 11 für einen eingefchalteten, vorexilijhen Sprucdh erflären. Wir

geitalten nur eine Hebräifche Recenfion und eine vSllig unzuverläffige

fönnen hier die Frage nach der EntftehHungSzeit von Fef. II nicht weiter

Neberfeßung, welde Höchftenz al8 fefundäre vder tertiäre Quelle : bei

erörtern, wollen aber die Bemerkung nicht unterdrücden, daß, wenn die

Feftitelung des Textes in Betracht fommen fann“. Auch die verfchiedene

Fritijche Anficht recht Hat, der biblijch-theologijche Inhalt des zweiten

Stelung der auswärtigen Orakel bei LXX findet Orelli keinesfalls

TheilS des Jefajanijhen Buches dadıurch nicht$ an feiner Dignität ver-

Kiert. Hierin find wir mit dem Herausgeber einverftanden,

priginaler. Dabei bejaht er aber die Frage, ob fich der griechifche Text

in EinzelhHeiten dem majjoretijchen überlegen feige, {fo, daß er wes

Anlangend. die angefodhtenen Stücke des erften Theil8: Kap. 13 u. 14;

nigftens ftellenmweife für die Herftelung des Grundtertes fönne benußt

21,1—10; 24—27; 34 und 35, fo entfdheidet fich der Verf. für ihre

werden. In alledem fönnen wir dem Verf. nur beiftimmen. Daß das

Sefajanijche Herkunft; auch die des gefchichtlichen AWbjhnitte3 Rap. 36

Buch in der Geftalt, wie e& un& vorliegt, unmöglihh leßter Hand

—39, welcher fid befanntlihH in wenig abweidhender Geftalt 2 Kön.

SFeremianijch fein kann, joNlte nicht bezweifelt werden. Her 52 kann nur

18, 13—20, 19 wiederfindet, wil er dem Propheten nicht abgefprochen

wijjen.

von dem Kedaktor deS prophetijchen Buches, der e& auZ dem Königsbuch

(2 Rön, 24, 18—25, 30) herübergenommen, erft {päter hHinzugefügt worden

SIn Kap. 6 fieht der Verf, mit Recht „die Inauguralvijfion Iefaja’s“

jein; und ebenfo verräth die Stelle 38, 28—39, 14 eine jpätere Hand,

fih darftellen.

Yuch in der Auslegung der viel befprochenen Stelle

welche die urfprüngliche Sammlung durd Excerpte aus dem Königsbuch

7, 145. tönnen wir m uur beiftimmen, wenn er unter dem Sohn der

bereichert hat.

SFungfrau den Mejfjias d. h. den Davididen verfteht, welcher „al® Ge-

Wir müfjen e8 uns leider verfagen, auf die ANuslegung des Einzelnen

Jalbter des Herrn die unter David begründete Gottesherrjchaft ganz und

einzugehen. Sie bietet des Trefflihen viel, Man vergleiche z. B. die

volltomımen aufrichten wird“, und unter der ﬂ79'«':! Bion d. h. „die rechte

Auseinanderfeßung über den Mefjjiagnamen 2PIS MM S, 297 1, a, An

mwahre SGottesgemeinde“. Nicht minder treffend erfheint un$ S, 97 die

einer Reihe von Stellen jind wir freilih anderer Meinung al8 der Verf.;

Bemerkung über den „föftlihen SEckjtein auf BZion“ (28, 16), den der

jo 3, B. in der Erkärung von Fet. 31, 22: 43a 33%OM M3PI, was be-

Verf. deutet als „das meffianijche Heil, das Gottes Wort an David’s

deuten joll: das Weib wird den Mann jchirmend umgeben; das jhwache,

Haus und das Heiligthum auf Zion gefnüpft hat“,

Weniger befriedigten

uns dagegen die Auseinanderjeßungen über die Erfülung von Weis-

geringgeachtete Weib des Mannes Hüterin jein, D. h. des Landes Schuß

wird nicht mehr in Mannestraft und männlidhem Heldenthum liegen,

“Jagungen, wie 2, 1 {f.; 11,1ff.; 24; 28, 6 ff.; namentlich vermißten wir

jondern in der menfchlich jchwachen, dem Hern unterthHänigen Gemeinde,

an diejen und an ähnlihen Stellen eine Bemerkung darüber, ob fie im

Dieje Erklärung entfpriht dem Zujammenhang nicht, Da kurz vorher

chiliaftijhen Sinne verftanden werden kFönnen. Nach der Auffaffung des

davon Ddie Mede gewejen, daß die Jungfrau Ifrael fid) jo lange von

"Berf. jcheinen alle dieje prophetijhHen Ausfagen ihre volfommene Ere

ihrem SGott abgewandt hat, jo fann der Sinn mur der fein, daß eine

füllung dann zu finden, wenn das Ende fchledhthin eintritt. Allein

Beit fommen wird, mo fie fich um ihren Gott bemüht. Dies ijt „das

wenn mir das prophetifche Wort recht verftehen, {o unterjheidet dafjelbe

Neue, das Jahve jchafft“. Borher hat er fie gefucht, um fie geworben,

eine Beit der Offenbarung der Herrlichkeit Jahve’8 und fjeiner Gemeinde

wie der Mann um das Weib; dereinft wird e& Umgekehrt jein, da wird

am Ende diejes Weltlaufs von dem Leben der Ewigkeit, das mit der

das Weib fich umthun um den Mann, ihn werbend umgehen (22%0 im

GErjchaffung des neuen Himmels und der neuen Erde anhebt. Auf jene

Sinne von ambire). Hibig jcheint ung bei der Srflärung diejfer Stelle

‚Herrlichfeitszeit beziehen fich die angeführten SteNlen, . und eben]o 4, 2—6,

durchaus das Richtige getroffen zu haben;

Legtiere Stelle erwähnend dürfen wir zu bemerken nicht unterlafjen, daß

der BVerf. unter M MX und 77 MB S, 2 das mejfianifche Heil

Eine neuerdings viel befprochene Stelle ijft das Wort FJer.‘7, 22 f..

Nicht Habe ich mit eueren Vätern geredet nodh iHnen geboten

verfteht,

„da3 nach dem Geriht der Herr wunderbar iproffen

am Tage, da ich fie von NegYptenland ausführte, vonwegen

-1äßt, und welche: das gejäuberte Land als gottgewirkte Frucht dar-

des Brand- und Schlachtopfers. VBielmehr diefes Wort habe

bieten wird“. Wenn der Verf. die Entftehung des Begrifis M 73Y in

ih ihHnen geboten: Höüret auf meine Stimme 20, Dieje Stelle

Sef. II fo erflärt, daß derfjelbe von Anfang an mit dem VBolk Firael

bildet befanntermaßen für die neuejte Pentatenchtritif eine Hanptinftanz

verbunden gewejen und eine Bezeichnung des character indelebilis, den

gegen vorerilijchen Urjprung der ausführlichen pentateuchifchen Opferthora,

Sottes Onade diefem Volfe aufgeprägt, bleibe (41, 8; 44, 1), daß aber,

des f g. Prieftertoder, da, mwie Man fagt, Yeremia feine mofaijchen

je mehr das VBollt in feiner Maffe fich unfähig zeige, dem darin kegenden

Opfergejeße tenne. Gegen diejfe Auffaffung der Stelle bemertt Orelli:

Hohen Beruf zu entfprechen, und je weriger doch der Herr anf die Ber-

1. daß, jo verftanden, diefes Wort, auch abgejehen von jenem Koder,

wirklidhung diefer hohen Idee verzichten wolle, jie fih um fo deutlicher

jehr beftemden müffe, da ja Ieremia auch das „Bundesbuch“ mit feinen

von der nationalen. Menge abhebe umd zu einem perfönlich gefaßten

Opfervorjchriften nicht gefannt Hätte; 2, daß auch das Deuteronomiunt,

Kdeal werde, das fich bis zu dem Grade verfelbftändige, daß das Bolf

für deffen mofaijhes Anfehen Ievemia offenbar eintrete, Verordnungen

jelbft zum Objekt der erlöjenden ThHätigkeit des Anechtes werde » wenn

in Betreff der Opfer biete; 3. daß YJeremia mit fih felbft in Widerfpruch

der Verf. fich in diefer Weije ausläßt, fo wird er unferes Bedünkens8

fäme, Jofern nad) 17, 26; 31,14; 33, 11 die Darbringung derjelben zum

weder dem Begriffe felbit noch al den Begiehungen gerecht, in weldhen

normalen Zuijtand der Gemeinde gehöre, alfo Gott genehm fei, Sonach

derfelbe in Fef. IL vorfommt. Die Sache verhält fich fo, daß 1, das

fönne der . 23 folgende Gegenjag durchaus nicht die Meinung hHaben,

Wolt Hirael ‘n a genannt wird nach feinent iHm von Gott für die Welt

daß „diefes Wort” das einzige fei, was Gott am Sinai gefprochen hHabe,

gegebenen‘ prophetijhen Beruf, und zwar fomwol das diejem Beruf

jondern der Sinn fönhe nur der fein, daß Gott am Sinat nicht jo fehr in

treie Sirael (41, 8. 9; 44, 1. 2. 21; 45,4; 47, 8—10; 48, 20) al8 da8

Betreff der Opfer den Iiraeliten Befehl gegeben als vielmehr eingefhärft, ein

untreue, ungehorfame, in weldem Falle der Name zunm befchämenden

gehorfjames Wolf zu fein, Die8 ift in der That der Sinn der Stelle.

Spiegel für das Volt wird; jo 42, 19; 2. Heißt fo der mit dem' pro-

MAns ir zu folgern, daß man zur Zeit deS Jeremia von einer von Gott

phetijhen Beruf jonderlih Betraute, der jeweilige Träger der göttlichen

am Sinat gegebenen Opfergefeßgebung niht? gewußt, ift aus den an-

DOffenbatung, fo 44, 26, wo mit 172 nicht, wie Dfe[li will, das Wolt

gegebenen Öründen fchlechterdings unmöglich. Was der rophet will,

89

90

ijt die Verlegung des Schwerpunktes in den GehHorjam und zugleich

erfahren, weldjer al Haupt diejes. Areije& in Konftantinopel erjcheint,

die Abweifung „einer einfeitig kultijden und daher verzerrten Frömmig-

Er fönnte der „Möndhy Leontius“ fein, von welchem. Suidaz (ed, Berns

Teit“. Und zu dem Ende Leugnet er, daß zu SGottes Gefeggebung die

Opfer den Anftoß. oder Anlaß und jomit den wejentliden Inhalt gegeben

hardyy I, 1, 526) berichtet, wenn der Lexikograph eine Quellenangabe,

wonach der Anfang des mönchijchen LebenZ des Leontius . unter Kaifer

hHätten. Vielmehr, jo Iautete e& damals: „Höret auf meine Stimme, f0

Benon (+ 491) fiel, verallgemeinert hat.

Denn ob er um a. 485 oder

will ich euch zum Gott und ihr mwerdet mir zum Volk fein, und mwandelt

515 ein Möndh und orthodoxer Theolog wurde, ob er fchon. im Alter

in allem Wanbdel, den. ich euch gebieten werde“. In dem Sinne, al? ob

von 50—60 Jahren, wie Loof® annimmt, oder al8 70—S0jähriger Greis

auf dem Opfer al8 folchem die Gerechtigfeit des VoltS und der Beftand

{tarb, wijjen wir nicht, Leßteres i{t aber wahrfcheinlider; denn in der

jeine8 Bundesverhältnifjes beruhe, hat nach Dehler’3 treffender Bemerkung

Schrift c, Nest. et Eutych., deren Eingang fie al8. Erftlingsichrift

Sahve auch in der ThHora. feine Opfer angeordnet.

charakterifirt, und welche wahrfheinlich baldı nach 529 gefchrieben i{t

DochH wir brehen hier ab. Wir fHeiden von dem Werk des Verf.

(S. 32 f. 301), {pricht Leontius al8 ein alter Mann, der nicht mnehr

mit berzlihem Danke für die reidhe Anregung, die e& un geboten, und

darauf rechnen darf, noch Weiteres jhreiben zu können (Migne 1305,

1383

empfehlen e& ebenjo den im Amte ftehenden Seiftlichen, den Lehrern der

Meligion, wie den Theologieftudirvenden.

In Bezug auf mehrere Schriften z. B. die fehr interefjante über die

Dorpat.

A

W. lﬂnld%.

HZäljhungen der Apolinarijten (S, 82 ff. 91. 139 f 214. 302) ift ein: ab-

jchließendes Urtheil noch nicht erreicht; in Bezug, auf andere werden be

Loofs, Lic. Dr. F: (a. o. Prof. der Theologie in Leipzig), Leontius von

ftimmte Urtheile ausgejprochen, welche {Hwerlich haltbar find. Dies gilt

Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechi-

namentlich von dem gewöhnlich de sectis genannten Werk.

VBon ent-

schen Kirche,

Erstes Buch: Das Leben und die polemischen

jcheidender Bedeutung Hiefür i{t da richtige Verftändnif des Titel8

Werke des Leontius von Byzanz.

(Texte und Untersuchungen

Asovtlov. .. oyöhıx dro wwyns Bzodwpou (S, 136). Nach dem gewöhn-

zur Geschichte der altchristlichen Literatur von.O. v. Gebhardt

lichen @Gebrauc der fehr oft, vorkommenden Formel drxö, wwvAc Tıp0C

und A. Harnack. III. Bd. 1.u.2, Heft). Leipzig 1887, Hinrichs

(Ducange und Steph, thes, ed. Dindorf unter www geben reichlidhe Bei-

(VIII, 317.8. gr. 8). 10 Mk.

jpiele) ift hierdurch ein, Abt Theodor al8 der Lehrer bezeichnet, defjen

Die vorkliegende jehr fleißige und durchaus fjelbjtändige Unterfuchung

Borträge voder auch Diktate ein, Schüler aufgezeichnet und publicirt hat.

ijt der Entwirrung eines KAnäuel8 von Schriften unter dem Namen

Während man nun bisher angenommen Hatte, daß Leontius der Schüler

eine® Leontius von Byzanz und eines Leontius von Ferujalem, fowie

jei, welcher in diejem Werk, Vorträge jeines Lehrers Theodor reproducirt

von Nachrichten über Träger diejes Namens, deren Jdentität fraglich ift,

und hHerausgegeben hHabe, ftellt Loofs die Behauptung auf, der Titel be-

gewidmet.

VBewiejen {Heint mir, daß Leontiuz von Byzanz d. H. der

deute vielmehr: die Scholien des Leontius, aljo ein Jo-betitelte8 Werk Des.

Verfaffer der 3 Bücher Contra Nestorianos et Eutychianos, der 30 Ka-

jelben, in der Bearbeitung und nach dem Diktat des Theodorus. Gegen

pitel gegen Severus und der Epilysis syllogismorum Severi (Migne 86,

die bisherige Deutung entjcheidet allerdings der jHhriftftellerijdhe Charakter

1268 - 1395; 1902—1946) identijch ift mit einem Leontiu$ unter den

des Leontius einerfeitz und die innige Vermandtjchaft der „Scholien“

au dem fHeopafchitijhen Streit bekannten fcythifhen Mönche, weldhe in

mit den Werken des Leontiu® andererfeitz. Er wäre auch in denjenigen

Konftantinopel mit ihHrer Anf

NRom begaben und wahrjchei

icht nicht durchdrangen, ‚fih deshalb nach

Werken, in welden er fich al8 einen fharffinnigen und gelehrten Theo-

aufhielten (

nlih vom SJuni 518 — Auguft 520 dafelbft

fogen zeigt, und vor deren Abfajjung er fhon wegen jeiner mündlichen

S. 232f. 257f.). Er. ift. aber auch identijch mit dem Seontius,

Vorträge al8 Jolcher angejehen war (Migne 1268%) der Nachfprecher und

welcdher al Wortführer der paläftinenfijchen Mönde der Collatio cum

zawar der undankbare Nachfjprecher eineS$ fonft unberühmten Theodor.

Severianis zu onftantinopel a, 533, oder nach Loof? S, 283 vielmehr

Dagegen entfheidet ferner, daß die nach fidheren Indicien zwijdhen 579

531, und in gleicher Eigen{haft der dortigen Synode a. 536 beiwohnte

und 607 abgefaßten Scholien (S. 143) nicht wohl von dem Leontius ge-

(S. 262, 271 f.), dann aber auch identijch mit dem aus Byzanz gebürtigen

jchrieben fein fönnen, welcher um 529—543 die drei Bücher c. Nest. et

Leontius, weldher um 520 in die „neue Laura“ des yl. Sabas auf-

Eutych. und wenig jpäter die Widerlegung der SyNogismen des Severus

genommen wurde, mit diefem a, 531 nach Konftantinopel reifte, nach

gejchrieben hat (S. 33 f.). Endlich ift durch kein Beijpiel zu belegen, daß

dem Tode des Sabas als Origenift angefochten wurde und wahrjcheinlich

der NRedaktor foldher Reproduktionen, der Herausgeber foldher Kollegien-

a, 543, jei e& um in Xon

jtantinopel, wohin ev um 542 noch einmal ge-

hefte jidh je jo wie e$ hHier Leontius gethan hHätte, al3 den eigentlihen

reift i{t, oder in jeinem X

tlofter bei Jerufalem {tarb (S, 281 -—289). Dies

Verfaffer bezeichnet hHätte. Mit dem üblichen Titel ’Appıavod, ”Eruxchtou

alle® wir

d meine8 Erachtens in

glaubmwürdiger. Weije bewiefen, wenn

Sıatpıßal verhält e& fich doch fjehr andersS, ganz abgejehen davon, wie

man auch über das Gewicht ma

ndhes einzelnen Argument? anders. ur-

alt diejer Titel ift.

Sellius n. att. I, 2, 6 citirt jehr richtig disser-

theilen mag, al® der Ver

jafjer. Mir würde z. B. das Scholion anı Rande

der Schrift c. Nestor.

et Eutych. (Migne 86, 1276 ote b

tationum KEpicteti digestarum ab Arriano primum. librum,

Cbenjo

), welches

wenig aber, mwie die hHerfömmliche Deutung des Titel8 befriedigt die von

Loof8, Joviel icdh jehe, nur einmal S, 289

ganz furz erwähnt, mwährend

Loofs vorgejhlagene, E$ ijt, ja rihtig, daß in der jpäteren Literatur

e$ doch die Jdentität des Verfafjjer3 jener

Schrift mit dem Leontius der

zuweilen derjenige, welder Auszüge auS einem Werk diktirt und hHeraus-

Vita Sabae, dem Freund des Nonnus

, Ziemlich. divekt bezeugt, viele jehr

gibt, aljo gewijjermaßen eine verfürzte, Ausgabe desjelben veranftaltet,

weitläufig. . entwicdelte Arg

umentationen an Bedeut

ung aufwiegen,

Ie

mit diejer Formel al8 der Urheber jolcher Arbeit bezeichnet wird;, 10

Türzer und beftimmter das Scholion lautet,

um 10 ficherer enthält es

Zradition,,, In Bezug auf den Leben8g

3 B. die Epitome aus der Kirchengejchichte des Philaftorgius dro vug

ang des Leontius vor feirtem

Dınziov (Vales. IV, 467). Aber in diejfem wie in dem erften und‚allein

nachweisbaren Eingreifen in die theologilchen Kämpfe

(a. 519) {tellt der

hiehergehörigen der von Loofs S, 141 angeführten Fälte ift auch durch

Verfafjer Vermuthungen ‚ auf,

welche in den Öuellen, nicht begründet find

ERLT

Exhoy7 aNngegeben, movon Photius und Nicephorus die Urheber

und , zu einer unwahr{cheinl

idhen Verfürzuug , diefes. Theologenlebenz

Jein

og;'.g

m. , Zheodor, dagegen und der jein Diktat nachjchreibende Arto-

führen (S.30.224. 251 f. 29

8). Seontius erzählt, daß er in feiner

nymus hätten in unfjerem Fall. durch nicht® angedeutet, was : Theodor

Iugend,

vonm dogmatijcher Wißbegier ‚ getrieben, in die Nebße von

mit dem Werk des Leontius gemacht hHabe. Daß nicht nur gejagt jein

Neftorianern gerathen und einer von- ihrem Hauf

fann, Zheodor hHabe die Nebertragung: eine® Ieontianijchen Wertks$ auz

en geworden fjei, dann

gezogen, in Ddie

aber vom Verlangen nach (möndchijcher) Tugend

ergriffen in die Fremde

einer Hj- in die andere durch feine diktivende.„Stimme“ vermittelt, ber

dieje

von. den ne

geiftlidhe Pilege frommer Männer gefommen und durch

durfie faum der Widerlegung, welche: dem: gewidmet. wird, Unmöglich. ift

{torianijchen. FJrrthümern . befreit. worden fei (Migne

auch die Fafjung „Scholien zu Leontius“; demnn. erftlich müßte. das durch

1357 4.).

Daß er

idon Mönch und. zwar ein Genofje jener Mönchs-

oydhın elg Xk ‚auSgedrückt mwerden; zZweiten® würde der Titel ı des

gemeinjchaft in Sc

ythien

, in der Umgegend von Tomi gewefen fjei, als

Leontianijhen Werks genannt fein, wozu dies Scholien Jein jollen; drittens

er Nejtorianer wurde uı

ub mwar, ift eine diejer Erzählung widerfprechende

Annahme, welche auch

enthält diefes Buch gar Feine, Scholien in diejem Sinne: des Wort8, eine

gemacht werden fönnte,

durch die andere Annahme nicht wahrjcheinlich

erläuternden Bemerkungen zu einem älteren Werte, jondern „ gibt eine

Leontiu® jpäter in Konft

a

daß die fcytHijchen Mönche, al8 deren Einer

foxtlaufende, formell, jelbfjtändige Darftellung. Aber Scholien hHeißen jehr

ntinopel und Rom auftritt, früher fämmtlich

verjchiedenartige jchriftliche Aufzeihnungen,. unter anderem auch nicht

MNMefjtorianer gewejen und

eben[o wie Leontius,

aber ganz unabhängig

jelten die Notizen, welche, jich der Schüler während des Anhörens. des

von in — denn er foll fie ja vor feiner Bekehr

ung verlaffen hHaben —

Vortrags$ des Lehrers macht und etwa nachher noch ausarbeitet. - Wie

befehrt morden feien,

Wenn Leontius in der

Befchreibung der Ver-

e8 jich mit folchem Scholienjhreiben ‚ verhalte, fieht man z B vecht

führungsfünfte der Nefiorianer zuerft zeigt, mwie

jie die Mönche, dann,

deutlich an dem herühmten Sag des Origene® über den Hebräerbrief bei

nicht, wie darans folgen jol, daß Leontius ein

wie fie die Weltlichen zu fangen wilfen (Migne

1361), jo. verftehe icd

dem Schüler.

Eus. h. e.VI, 25, 13: die Gedanken gehören dem Lehrer,der Ausdruck

Mönch war, al8 er von

Daß das Wort hHier jo gemeint. fei, ergibt fich ‚erften®

ihnen verführt wurde, Ift er ein geborener Byzantiner (Cotelier,

daraus, daß fo das dro wvG Osodcpou zu feinem durh den Sprach»

monum. IL, 344) von vornehmer Verwandtfjchaft (Loof8 S, 243f. 249),

gebrauch geficherten Recht kommt. Dafjelbe. verbürgt die Eintheilung

fo_ijt er auch in Konftantinopel zum NMefjtovianismus verleitet worden;

diefer Scholien in 10, xpoksıs. . So heißen mündlihe Verhandlungen

erft die Abjicht, Mönch zu werden, hat ihn aus der Bat

adt in Ddie

3, 3, der Synoden, welche. von Notaren: protofollirt wurden , jede. einz

mbde, nämlich zu den Mönchen in der Dobrudjeha geführt. Dort hat

zefne Sigung und der Bericht dariüber eine xpAkıs. So. aber auch die

Ro

er die THeologie kennen gelernt, melche er al8 Einer der von dort mach

Nftantino:

Vorlefungen des Profejjors& Die nach den Vorlefungen des berühmten

pel gezogenen feyfhijhen Mönche vertritt, und dort. jiherlich

Blatoerflärers Ofympiodor (drö vwvis Okuprıodhpov) aufgezeichneten

auch

die von Loofs S, 240f. nachgewiefenen Einwirkungen des Maxentius

und dann hHerausgegebenen Kolegienhefte waren au in TpdEeıg eine

P

91

92

getheilt (Bauly, RE. V, 923). Mag e8 fih aljo mit dem Namen des

finde, Eujebins jchreibt viel dunkler, wo er fchön fcAreiben will. Man

Leontius in unjerem Titel verhalten, wie e& wolle, jedenfals haben wir

muß feine Schwierigfeiten Jırchen, wo fie nicht vorhanden find. S. 87

hier nicht ein von Theodor fjelbft obder gar von Leontins ausgearbeitetes

wird mehr al8 eine Halbe Seite engen Notendrucks auf die Erwmägung

Werk vor un8, jondern ein nach mündlichen Vorträgen Theodor’$ von

von lauter unmöglihen Auffaffungen eine8 Heinen Sages verwendet, um

einem Schüler deffelben aufgezeichnetes, vielleiht nachher noch aus-

folgende Ueberfeßung zu rechtfertigen: „da e& doch jonft den Orthodoren

gearbeitete®s und Herausgegebenes Kollegienheft.

Da der Schüler fich

und ihnen mehr als allen ziemt, die Worte des eigenen Lehrer8 anzu-

nicht genannt hat, fo wird er aucd) den Vortrag oder das Diftat

erfennen“. AMber ixiotacdaı Heißt nidht „anerfennen“, und feit wmann

Theodor’3 weniger frei mwiedergegeben Haben, wie z. B. Junilius die

verbindet man eixög (Zrrwv) mit dem Genetiv? E3 ift zu üÜberfeßen:

Vorlejfungen des Profeffors Paul von Nijibis (Kihn, Theodor von

„E3 ift natürlih anzunehHmen, daß jene (die Schüler des Apolinariu8s)

Mop]j. S. 468, 469).

Steht dies fejit und ijt andererfeit® far, daß

jowohl (nicht nur) überhanpt, al3 (fondern) auch beffer wie alle Ortho-

diefe Scholien inhHaltlidH innig vermandt find mit den Schriften des

doren die Lehren (Schriften) ihHre8 eigenen Lehrer3 Tennen“.

Das

Leontins8, jo fann die allerding8 in foldjer Verbindung ungewöhnliche

Ähhwc te bezieht fih darauf, daß, mwie vorher gezeigt, die yerfönlihen

Nennung des Leontius doch faum dunkel bleiben.

Die von einem Schüler

Schüler des Apolinarius älter find, al8 die FäljdhHer und die Betrogenen,

Theodor’8 aufgezeichneten VBorträge deffelben machten Feinen Anfpruch auf

deren Zeugniß hHier befämpft wird. Auch S, 23 würde ih andersS über-

Driginalität. Theodor wird jeinen Zuhörern gejagt hHaben, daß er nur

jegen.

Erfilih find ai eic d xowdv DıakeEeıg fchwerlich „Hffentliche

die Lehren des großen Leontius reproducire, und zmwar wahrfcheinlich

Dijputationen“, jondern „an einen größeren Kreis gerichtete Vorträge“

nicht die, welde in defjen Werken zu lejen waren, fondern die, welche

(Iren. ad. Florin. Eus, V, 20, 6, dazu Prot. RE.? VII, 133; Orig. c.

Theodor jelbft einft von Leontins gehört und ficherlih auch zu Papier

Cels, III, 50, dazu Bernays, Lucian und die Cyniker S, 14 f. 93;

gebracht hatte,

Die Beit fteht nicht im Wege, ihn für einen perfönlichen

Philo, vita contempl. 3 ı. 10). Sodann giebt Leontius im Folgenden

Schüler des LeontiuZ zu Halten, und der Titel erflärt fih jo am beften.

offenbar ein freie$ Citat aus Clem. str. I, 11 und Anfpielungen an den

Das von einem Schüler nach den Vorträgen Theodor’8 niedergejhriebene

ganzen dortigen Zujammenhang ($ 10—14 Eırupov — yYpdvou pHket —

Colegienheft mar im Grunde das Collegium des Leontius; aber Leontius

Örotürwors). Auch am Schluß des erften Buchs (Migne 1305 D) erinnert

redet hier zu ung durch das doppelte Medinm einer zeitgemäßen Bear-

Leontius mwieder an Ddiefelbe Stelle des Clemens,

Unter die Corrigenda

beitung feiner Vorträge durch Theodor und der Aufzeidhnungen eines

p. VI, die in dem zu erhoffenden zweiten Theil der Monographie ver-

namenlojen Zuhörers des Leßteren. So erflären fich volllomımen die

volljtändigt werden fönnten, mwürde ich aufnehmen: S, 35 lie8 ftatt

Spuren einer verfchiedenen gefchichtlidhen Situation innerhalb der Scholien

„Arofpn.demv DEr droßpHSEwv“, was „Verbote“ oder „zu jagen uner»

(S. 144 {f.). Daß e& niemals8 ein Werk des LeontiuS unter dem Titel

Taubte Dinge“ wären, vielmehr dropnpdtwv= dropıüv, S, 59 „der“

„Scholien“ gegeben hHat, hHalte idh für ausgemacht und muß mich daher

ftatt „da8 . . zwölfte der Anathematijmen“.

auch zu den jehr umftändlidhen Bemühungen von Loofs, diefes angebliche

Der Verf. bedauert, daß er nach Lage der Sache nicht „gefälliger und

Werk des Leontius mwiederherzuftellen (S. 197—220), durchaus ablehHnend

interefjanter“ über Leontius hHabe fchreiben können (S. 5). E3 ift doch

verhalten. Der Erfjte, welcher „Scholien de8 Leontius“ citirt, der Re-

zu bedauern, daß er da8 nicht ernftlicher verfucht hat.

Wozu die buch-

daktor jener von Mai bruchftückwveife

hHerausSgegebenen patriftijchen

jtäblidhe Wiederholung des Schlußfages eines Kapitel8 zu Anfang der

Blüthenlefe zxho

% YpHo<wv, 1it jünger al8 Theodor; denn er citirt den

folgenden S, 261? E find S, 34 nicht nur die drei erften Zeilen zu

Marimus Confe

{or.

]

@& befteht aljo das Vorurtheil zu Recht, daß er

eben unfere „Leontiusfcholien nach den VBorträg:n Theodor’8“ ausgebeutet

{treidjen, Jondern auch, wenn der Titel des Kapitel8 nicht verkürzt werden

jollte, der erfte Sag deffelben. Wozu die unabläffige Wiederholung von

hHat. Einige Abweichungen zwijchen den Citaten der Blüthenlefe und dem

Titeln mwie Canisius (Canisius—Basnage) oder Fabricius (Fabrieius —

gedructen Texrt der „Leontiusjcholien“ find eine zweite fehr unfichere

Harles)? Wenn die Textabdrüce bei Migne fo fehlerhaft find, daß, wie

Grundlage für die Hypotheje, daß der Medaktor jener Sammlung das

man zweimal fehr volljtändig lefen muß S, 12 A, S, 23 A, gelegentlich

angeblihe Scholienwerfk des Leontius in jeiner urjprünglichen, noch nicht

eine ganze Beile fehlt, warum . werden dann nicht die Originaldrude zu

durch Theodor verarbeiteten Geftalt vor fich gehabt hHabe (S. 161). Aller-

Grunde gelegt? Sin jo maffenhaftes Abdrucken griechifcher Citate, wie

dings fönnen nicht alle dieje Abweichungen „zufällig auf dem Wege der

e8 hier wieder gefhehen ift, Hakte ih für unzwedmäßig, wmenn nicht ent-

Nber e8

Handjchriftlidhen Neberlieferung entftanden“ jein (S. 148. 150).

weder ein neuer Terxt Hergeftellt oder au anderen Gründen der Anfpruch

ift doch erftlidh zu bedenfen, daß die Redaktoren patriftijcher Blüthenlefen,

erhoben werden fann, daß die Stücde in Zukunft nach foldhem Abdruck

Catenen u. dergl. fehr oft nicht nur fürzen, jondern auch modeln und

citirt merden. E3 ift gewiß interefjant, wenn ein genialer Entdecker ung

Miden. E3 ift ferner viel ftärfer, al8 S, 149 gefchieht, zu betonen, daß

noch einmal den Weg führt, der ihn zum Ziel geführt hHat, Für gewöhne

die Hfl. der „Leontiusicholien nacdh Theodor“ nach glaubwürdigen Zeugen

liche Unterfuchungen diejer Art empfiehlt e& fih doch, den Mitforjchern

zum Theil reichhaltiger find, al der nach einer einzigen fehr jungen H.

die zum Theil fehr weiten Umwege und Irrwege zu erfparen, die man

angefertigte Druc, Wenn Loofs Jelbit in einem Fa S. 161 geneigt ift,

gegangen ift, und vor allem, um einen Ausdruck des Verfaffers zu ge-

die Urfprünglichfeit eine8 bei Theodor vorhandenen, in der Blüthenlefe

brauchen, „hinter den Coulifjen“ vorzunehmen, was$ dahin gehHört, die

ausgeftoßenen Stüds anzuerfennen, jo darf man vermuthen, daß eS fich

Bejorgung der Toilette, d. h. die ermüdenden Reflerionen über die ein-

ebenjo oder auch umgefehrt mit allem Plus und Minus auf der einen

zujdhlagende Methode und die Selbftermahnungen zu recht methHodifchem

oder anderen Seite verhalte. Nimmt man Hinzu, daß auch der Text der

Verfahren.

&h. Bahn.

Blüthenleje nur erft jehr unvollftändig und in jeder Hinficht mangel-

Richter, Biblioth, P, E., Verzeichnis der neuen Werke der Königl,

hHaft edirt ift, {o erfcheint e& als fehr möglidh, daß das ganze Problem

öffentlichen Bibliothek zu Dresden. 1886, Dresden 1887, War-

verfhwindet. Sollte e8 jidh anders Herausftellen, jo ergäbe fih immer

natz & Lehmann (X, 74 S. gr. 8). 1.50,

nocd) fein Grund zu der Annahme, daß Leontius ein Wert Namens

„Scholien“ gefchrieben hHabe, weldhes Theodor umarbeitete, mährend Andere

Auch in diejem Jahre ift daS vorliegende Heft intereffant. Denn e8

nad) ihm e8 in feiner Urgeftalt benußten. E$ könnten ja zwei Schüler

gewährt einen Neberblit über die thHeologijchen Erjheinungen des ver-

üro wwvHc Beodchpou ihr Heft ausgearbeitet undD weiter verbreitet Haben,

gangenen Jahres, hefonders nach der hHiftorijchen Seite, Die Anordnung

jo daß zwei RMecenfionen von deffen Vorträgen eriftirten, E3 fönnte auch

ijft diefelbe gebfieben. Dem alphabetijhen Theile S. 2-—51 folgt der

{yftematifche, aus dem wir namentlich auf S, 53 ff. vermeijen, Neu und

ein anderer al Theodor neben diejem und ähnlich wie diefer fein zu den

praktijdh ift der Anhang, enthaltend ein alphabetijhes Verzeichniß der

Füßen des Leontius niedergejchriebeneS Heft verwerthet hHaben. MNicht

völlig, aber doch einigermaßen vergleihbar wären die verfchiedenen Ge-

bisjeßt noch erjdheinenden, in der Kal. Öffentlihen Bibliothek zu Dresden

italten der Ethif des Ariftoteles. AWber eine diejer Möglichteiten näher

zu findenden Periodiea, mit Angabe vder Verlagsorte und Signaturen,

zu erwägen, wird erft dann an der Zeit fein, wenn einmal die „Leontius-

Wird dadurch auch das von demfelben Verf. mit großer Sorgfalt zu-

jammengeftellte umfänglidhere Werk ähnliden Inhaltz nicht entbehrlich,

Theodorus-Scholien“ und jene Blüthenlefe nach den reichlih vorhandenen

jo erhält man doch eine Zujammenftellung der wichtigjten Zeitfhriften

H. ordentlid gedruct vorliegen. Was die leßten anlangt, kann man

worunter auch ausländijdhe den Theologen intere

doch nicht jo leihten Fußes wie Loofs S. 105 f. 107 f. über die nicht

.

ifiven, 3. B. die in Paris

uur durh berühmte aber Ieere Namen wie Sirmond, Muratori, Lequien

erjdheinende „Revue de l’histoire des religions‘

vertretene gelehrte Tradition hinweggehen, welde einen AMnaftafiuz al8

na

Verfaffer nennt. Pearfon Vind, Ignat, I, 15 und wahrfcheinlich fchon

Uffher Polye. et Ign. epist. (1644) proll. p. 129 JMöpften den Namen,

Neuefte tbeologi[d;z?iinutnr.

wie i jchon in meiner Ausgabe des Iynatius p. 359 erinnerte, aus

bhilofophie. Schhwegler, Dr. A,, Gefjchichte der Philojophie im

einer üf. zu Cambridge, weldhe {ih na Lightfoot Ignatius I, 196 bis-

v. Dr. N, Roeber.

Umriß. Ein Leitfaden zur Neberficht, 14. Aufl., durchgefehen 11. er

gänzt

her dort nicht Hat wiederfinden Iaffen. Auch die Bemerkung von Cramer

tuttgart, Conradi (IV, 372

Ar

.

Caten. II pag. VI über die von Loof S, 101 befprochene bodlejanijche

Bibl. Kritif. Testamentum, Vetus, graece juxta LXX inter-

DHi. ift vielleicht zu beachten. Ein wiederholt S, 196. 208 angewandtes

pretes, Textum vaticanum romanum emendatius edidit, omnem lec-

Argument bildet die auzgefprodhene Abneigung des Leontiu® gegen Wieder-

tionis varietatem codicum vetustissimorum Alexandrini, Ephraemi

Syri, Friderico-Augustani subjunxit, prolegomenis‘ uberrimis instruxit

Holungen. . Aber wer fagt häufiger, daß er fich nicht wiederholen wolle,

C. de Tischendorf, Ed, ViI, Prolegomena recognovit, supplemen-

alS wer e8 wirflich oft thut! und wie Hätte das ein in den dogmatifchen

tum auxit Eb. Nestle, 2 tomi. Leipzig, Brockhaus, (81, 684, 616 u.

Kämpfen jener Beit bewährter Streiter mit Mund und Feder vermeiden

Suppl. 10, 203 S. gr. 8

15 ..

uppl. ap. 5,4. Nestle, Eb,.,

jollen! — Loof8 findet dasz Griechijh des Leontius jHwierig (S, 22); i

Veteris Testamenti graeci codices vaticanus et sinaiticus cum textu

93

94

recepto collati,

Sup

lementum editionum, quae sixtinam. sequuntur

am Reihe Gottes u. an dem Baue der Gemeinde. Ein Vortrag. Frank-

omnium, in primis

7i

ischendorfianarum. Ed. II. recognita et aucta.

furt a/O., Harneder & Co. (19 S, gr. 8). 40

Lehmann, Rrof. H. D.,

Ebd. (10, 203 8.

n

5 M.

Der Weg zur Kräftigung der proteftant. Kirche. Vortrag, geh. im liberal-

Kirchen

fehichte. Publicationen aus den f, preußijchen Staats-

firchl. VBerein zu Kiel.

Kiel, Lipfiuzs & Tijher (16 S..gr. 8). 50

archiven.

2

%. B

Urkundenbuch des Hochftifts Halberjtadt ı. feiner

Qöfflad, Bfr., Sebensbilder auS der Friedensära zwijchen dem deutfchen

BVijchöfe.

GHrs

vom' Gymn.-Dir. Dr. G. ScHmidt. 3. Thl. ‚1304—1861.

Staat u. Rom, 3. Denkfchrift üb. die ev. Gemeinde Braunsberg in Oft-

Mit 6 Siegelta

F..

Beipzig,

1

irzel (VI, 710 ©. gr. 8). 15.4. + Xrimphove,

preußen.

3. bericht., verm. ı. verfchö

Bir. C., Die Heiligen 1.

€

eligen des Weftfalenlandes. DVelde, Holterdorf

Beipzig, Rother in Comm. (VI, 26

8

)r.fte50"lluf.l. [Mit 2 BVeilagen.]

(450 S, 8). . 2,40. Lorenz, Baft. prim. D,, Aus der VBergan

enheit der

VBermifchtes.

Bleejer, Konf.=Sekr.=Aifijt. H., Verzeihnif Dder. ev.

eb. Rirchengemeinde Brieg. Ergänzung u. Fortj

g. der „®

eichichte der

i

Pfarr{tellen in der Prov. Brandenburg. Mit Benußg. amtl. Quellen

ev. Kir

in Brieg“ v. W. H. Müller. Brie

$

$

änder (175 S, gr. 8).

1886._ 1. Xhl. Berlin, (Deutfhe ev. Buch- u. Tractat-Gejelljch.)

1.40,

%*

YI, Brof. Dr. Th., Gejchichte der Grei

(

Smwalder Kirchen u. Klöfter,

Pn

146 S. gr. 8). 4.70. Rethwijch, E., Papft Leo XILL. Schaus

jowie ihrer Denkmäler, nebit e. Einleitg. vom Urfjprunge der Stadt

{piel, in 5 Acten,

2. umgeftalt. Aufl. Norden, Fijcher Nachf. ; (IIL,

®Greifswald.

3 Thle.

Greifswald, Bindewald in Comm. (1527 S,

86 S, 8).

1. 50.

r. 8 m. 18 Tafı). 24.4. Wiefe,

F., Nachrichten v. Ddem Kirchfpiel

Zeitfchriften. Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rufß-

chönfirchen, insbef. v. dem Kirchdorf jelbit. Mit Bildern u. Karten,

land. Oftober, November u. December: G. Nöltingtk, Die Probebibel.

Schöntirchen (KXiel, Yipfius & Tijcher.) (VILL, 368 S, gr. 8). Geb. 10 .A.

Th.Döhner, Matthias Auguft Anders., Bom Kreuztragen. R. Raeder,

Patriftifge Sammelwerke, Hartel, W. v., Bibliotheca patrum

Mijfionsbericht zur Furländijchen Jubeljynode 1885, Nachrichten aug

latinorum hispaniensis. I, Bd. Nach den Aufzeichngn. Dr. G. Loewe’s

dem Inlande: KR. Faltin, Kijhinew. — Der Katholik. Februar:;:. Die

hrsg. u. bearb. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (III, 542 S, Lex,-8). 8 ..

Urjachen des U

faubens unferer

eit.

Rellner, Wann waren Petrus

Kirchl. Yiteraturgefchichte.

Rose, V., Leben des h. David v.

ı. Baulus in

X

om? (Hortf.).

ie Rörperlehre des H. Thomas von

Thessalonike, griechisch, nach der einzigen bisher ; aufgefundenen

Aguin.

Schhmig, Der Primat in der Kirche Gallienz u. der 6. Kanon

Handschrift hrsg. Berlin, Asher & Co. (XVI, 22 S. gr. 8

1A4

des Nicänum.

Ayologetik,

Höhne, P. Lice. Dr. E., DaZ Neue im

Hriftentume

Verfchiedenes. Das 7. Heft von Sup.Dr. C€. Meujel’S „Kirtchlihem

gegenüber dem alttlaffijhen Heidentume. Durchgejeh. u. erweit. Sonder-

andlerifon. Ein Hilfsbuch z. Orientierung a. d. Gejamtgebiete d. Theol.

au8g.

Leipz

Ronge (IV, 260 S, 8),

2, 40.

u. Kirche“ (Leipzig, F. Naumann [S. 481—560 Lex.-8] 1

f.) nennt zum

Katechet

f

u. Padagogik.

Buchrucker, D.-Konf.=R. D. K., Der

erften mal al

auptmitarbeiter und Mitredakteure die Paftoren E.

aacd

hriftl. Religionsunterricht in der VBoltsichule,

3l Bd.: Der Gejangbuchs-

in Schwerin

5( $

tecklenbur

) und B, Lehmann in Schedewig (Sachjen).

unterricht od. wie übt die Kirche ihre Gemeinfchaft mit Gott? Ein Leit-

Die Artifel Ddiejes neueften Heftes (Blindheit bis Briefe, Panulinijche)

faden zum SGefangbuchsunterricht in der Volfsjchule. 2., verb. Aufl.

jind meift von geringem Umfang. Doch Meinere und grüßere verdienen

Nürvnberg, Sebald (XVI, 350 S. 8). 2. 80, Warneck, D. G., Die Mijfion

jafjt durchmweg volle Anerfkennung wegen ihrer Reichhaltigteit und wifjen-

in der Schule, Ein Handbuch f. den Lehrer. Gütersloh, Bertelsmann

Ichaftlidhen Tüchtigfeit. Bon größeren Aufjägen feien hHervorgehoben die

über die neuteft. Briefe (an die Hebräer, ältere Paulinen), das Böfe

VII, 172 S, gr. 8). 2.4. Blätter f. Sonntagsichulen. Nr. 1—18,

ropp, Buchh. „Chen-Czer“. (& 8 S, gr. 16). 100 Er. v. 1 Nr. 80 .

urfmann, Oberprebd.

. 9., 100 Konfirmations-Scheine, nebft eben-

dogmatijch und exegetijch eingehend), Blutrache, Brandopferaltar, Brahma,

Bremen, Bornevo, Blutgläfjer, Bonifatiug VIIL., Karl Borro-

jovielen mö

meD,

öhmen

offuet, Bourdaloue, Bonaventura, IJak, Böhme, Bogaktli,

Dentkjprü

glichit na der Individualität der Konfirmanden gewählten

vend die Literaturangaben hier

(qu. 4).

d)eno.u. furzen Ermahngn, (Neue Aufl.) SGlogau, Flemming

Blumhardt, Brenz, Bradmwardina. Wä

et Katharina v. Bora die neueren,

i

Hymnologie.

2. Serie.

4. Bbd.:

und da erfhöpfende find, fehlen 3. B. b

Die

equenzen d. römi

+ Bibliothet,

Theologifche.

bei Bonifatiug die zur Beurtheilung des

anne8s doch not

wendigen

MNebft e. Abhandlg.

iden Meßbuch

rzen Mariä,

e8, dogmatifch ı. aScetijd) erkflärt.

Mit 5 Bildern,

Bon

Arbeiten von Cbhrard, Werner, Förfter. Statt Zipora ift S. 484

{

. Bippora

Spiritual Dr. N.

ihr.

üb, die Schme

Freibur

u feßen. Bei „BluthHund“ ift das Entehrende nicht bemerkt, das auch

)

Br., GHerder (VIII, 548 S, gr. 8).

in der Bibel (3. B. für Chriftus und Paulus) der Bezeidhnung „Hund“

6.4. Pjalmen, Vndendjche, vynd

in den Kirchen d. Für

eiftliche Lieder vd. Gefjfenge, welche

eignet.

Neber den Inhalt des Dekamerone ift S. 488 zu mild geurtheilt.

jJungen werden. Köni

ftenth. Churland vnd Semigalien in Liefflande ge-

Daß in Paläftina die Blindheit „faum ftärfer al8 bhei uns“ gewefjen fei,

d. 300jähr. SJubiläu

g$perg ben George Ofterbergern. 1587, Zur Feier

ift unmwahrfheinlich, da fie im nachbarlidhen Wegypten als „hHäufig“ zu-

hr8g. v. Brof. Dr. A, Be

m$ bder lett. Littera

tur m, 2 Fcfm.-Beilagen neu

egeben, in der Bibel oft genannt, durch Klima und Boden (Sand,

Behre (XXXIV, 85 S

zzenberger ı. Baft. Dr. A, Bielenftein. Mitan,

.4

talffeljen) wahrfcheinlich gemacht wird.

Druckjehler find fehr jelten

Iungen.

1

5M4. Qieder:

efte für freie Berfamm-

S, 487 u. I. Moabitin {t. Moabin).

Die maßvolle Kritif in bibli-

gr. 16). 20

Heft: Weihnachtstreis. ‚Rvropp,

.

$

uchh. „Cbhen-Ezer“ (32 S,

|

chen und Hiftorijhen Fragen wird weithin Anerfkennung finden. —

Liturgif. Gottesdi

„Blätter der Erinnerun

an Dr. Cajpar

levianus“, den Mitverfafjer

(2. AMufl.). Kropp, Buchh

.

enft-Ordnung der ev.

AAuth. irhe zu Kropp.

des

eidelberger Katechismus, hHat Paftor Fr. W. Cuno foeben bei

Homiletif, Pini, La

„Chen-Czer“

(152 S, 16

. Aein in

armen heraus$gegeben (2 Mf.).

DasS BuchH ift eine Feft-

{it. Dr., Predi

In

€

eh. am

gieffr°mäionéfeite üb,

jchrift zu Olevian’s 300jährigem Todestage (15. März d. F.). Da bereits

mo8 9, 11. Braunfjchweig, Ramdohr

mm,

(12: &S, gr. 8

25 .

eine Biographie Olevians von Sudhoff vorliegt, und der Verf. felbft

Rode, Fait. Dr. F., Fejtpredigt geh. bei der Ya

I;reßneriammlg. d. Viberal-

jchon im Verlage des Ev, Verein8 der Pfalz ein Schriftchen über Ole-

Firchl. Verein8 v. Schleswig-Holjtein. Hambur,

B,

SFenichen (16 S, gr. 8).

vian hHerausg

egeben hat („Rfälzijche Meformatoren“, Nr. 3), fo bietet er

30.4. Lehmann, Kast. E, Abfchied8-Predigt,

üb, 2, Cor. 13, 13 am

hier nicht eine SebenSbejhreibung Jelbjt, Tondern nur eine Reihe (36)

Sonntag nac) Neujahr geh. Löbau i/S., (Oliva)

13 6, 8).

15 .

von Biographien Joldher Männer, die mit Olevian in Verbindung geftanden

Paftoraltheologie, Florey'8, + Paft. R., B

\

arramtlicher Ratgeber

haben. —

ie.

gende für die Evangel.-Iutherijche Kirche in Preußen“,

ev.-Iuth. Gei

D

|

tlidhe des Mgr. Sachjen. _3

u

.

jowie al8 Separatabdruck aus derfelben der „Mufikalijche Anhang“ find

Innere

eipzig, Mlinkhardt (XVI, 320 S. gr. 8).

, nf%fmb' v. Baft.

jeßt in der Gotthold-

€

edition in Kottbus erfchienen (geb. 10 rejp. 2 M.).

iffion u. fociole Frage. Dijfjelhoff, x

., SJubilate!

— Eine neue und voll

M

ndige Aus

abe der Werke Galileo Galikei’8 joll

Denkjchrift zur

‚Jubelfeier der Erneuerg. d. apoftol. Diakoni

en-Amtes 11

auf italienijde Stantsfoften vera

njtaltet werden.

f

Die Aus

abe erfcheint

der 50jähr. Wir

Hamfeit d. Diakonifjen-Mutterhanfes zu Aaijerswerth am

unter den Aufpicien des Königs und der Leitung des Unterr

f

d

t8minifter?

Rhein,

Kaifer

$werth, Buchh. der Diakonifjen-

Unftalt (VIII, 357 S,

und hervorragender Gelehrter in 20 Quartbänden von je 500 Seiten. —

er.-8 m. Abbild

.54 Rante, Bir. D.v.,

le_eb. Jünglingsvereine

DaszZ Aprilheft der „Deutjhen Rundfhau“ wird ein

tüc aus „L, v,

in Deutjchland,

S

e Mufgabe u. ihHre Bedeutg. f

, die

Gegenwart. Vor-

Kanfke’8

ebenserinnerungen“ bringen. Der Abjchnitt, weldher von den

trag.

erlin, Buchh. der Berliner Stadtmijjion (2u

© . 8). DAı

Erben Kanfe’$ ausS defjfen Nachlaß der Zeitfchrift zur Veröffentlidhung

Drn, w

bt D, ®©., Katholicismus u.

Mroteftantismus gegenüber der

übergeben mworden ift, jtammi aus dem Jahre 1863, al8 zuerft der

jocialen Fra

ge.

Göttin

en, VandenhHoeck & Ruprecht (60 S, gr, 8), 1.4.

Gedanke einer Autobiographie in Manke auftauchte, und umfaßt feine

Erbauliches. Hau

1

ig, Pred. F., Die Iebendige Hoffnung des Chriften.

Kindheit, Schulzeit und Univerfitätsjahre bis zu feinem Eintritt

e bibl. Betracht

1.

etri 1, 3—9, Berlin,

auptver. f. chriftl.

in den preußijdhen Staatsdienft.

€

oll eine „naive Erzählung

Erbauung

m. Rand

riften (19 S,

8).

20

NRichter,

von ungemeiner Einfachheit, aber gerade darin anziehend“ {jein. —

e

nungen.

Seipzig, AW. Dürr.

|

Dl.).

4M

.100 Gevatterbriefe

SIn einigen Tagen erfcheint im Verlage von D. B. Wiemann in Barmen

Chrifl. Kunft,

Teuning, W., Die Michaelis-Bajilika auf dem

eine „jharf und

9

erg bei Heidelberg.

Eine baugefchichtl, Studie,

Auf Grund der

jhneidig gefhriebene“ Vertheidigungsjchrijt des wegen

vom Berf. geleiteten Ausg

n. 1

m Sommer 1886. Mit 29 IWuftr. im

öffentlicher Befchimpfung einer Einrichtung der röm.=fath. Kirche zu drei

Wochen Gefängniß verurtheilten ev. Pfr. W. ThHümmel in Remjheid,

Text u. 9

af. im Anh.

C

elber

Hamburg, Schleuning (V, 45 S,

. 4)

64 + Beiffjel,

teph.,

&

reiche

betitelt: „NRheinifjdhe Richter und Römijche Priefter. Zugleich eine troft-

ele

d

rche des h. Victor zu Xanten,

Nach

J., Geichichte der Ausftattung der

den Orig.-Baurechngn. ı. anderen

f

en aus deutjchen Dichtern“ au

rung über die römijche Mefje“

$

7 Bogen 8; 1 M.). —

Handfchriftl. Quellen dargeftellt.

Mit

Domprediger in Bremen, werden demnä

„Lichtgedan

ewählt von Dr. R. Schramnm,

VI, 148 S, gr. 8). 2.4. Walch

er

6 YMuftr, Freiburg i/Br., Herder

K., Bilder vom

ochaltar in

auß8gegeben werden.

$

it von O. Wiegand in Leipzig

rackenstein. KEine kunsthistor, Studie.

3 joll eine Anthologie deutjcher Lieder religiöfen unDd

Stutt,

art, Kohlhammer (IV, 28 $S. Lex.

it 4 Abbildgn. in Lichtdr.

ernften Inhalts in jor

ein. — In

urzer

eit werden die von

gfältig{ter Auswahl, „mweder orthodox noch muderhaft“,

Fran

f

rter zeitgemäße.

N. F. hr8

-8). 3.4. ' + Brojdhüren,

. &. v. Görres in München be-

3, u. 4, Heft: Erinnerungen an

&.

D, Dr. 3. M, Raidh.

Mitter v. Steinle.

8, Bbd.

e

ründeten „ Hi

|

torijfdh-politijhen Blätter“ ihr 50jähriges Beftehen

M Reichensperger. Frankfurt a/M.,

on Dr.

(

nuar

iern. ®örres felbjt leitete die Redaktion bi8 zu feinem Tode, 29. Ja-

a 50

©öhr’8, eir. L, Grundjäße üb

.. Erbauu:

Hoefjer Nachf. (63 S, gr. 8).

Kedaktion un

An jeiner Stelle übernahm Guido Görres, der Sohn, die

U, fün iet

ng, Wiederherftellung

d führte fie bis zu jeinem Ableben, 14. Februar 1852, Am

Wai

üÜche Ausfhmücung ev. Kirchengebäude,

Vortrag. Darmftadt,

16, Juli deffelben Yahres ging die Leitung der

eitjchrift auf Dr. S. E,

i

T

(HITI, 48 S, 8). 80 .

T

Sörg, Archiv-Vo

xitand für NMiederbayern, Bur

}

raug$nig bei Landshut,

die ev. Kir

Gegenwart, Jacoby, Brof. D. H., Das bifhöflihe Amt u

e

den befannten

1

ijtorifer und Publiciften, über. Mitredakteur neben ihm

|

ber 9, Sen.=Lieut,

Vortrag. . Halle, Strien (31 S, gr. 8

60 .

erBß-

i{t feit 1857 Dr.

X

r3. Binder, Mit dem Befhluß des Halben JahHrhundert8

3.,D, D., Der Beruf der

icht-Geiftlihen f, die Arbeiten

des Erjdheinens wird der 100, Bd. der Zeitjhrift ausgegeben werden.

95

96

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Biblischer Commentar über das Alte Testament.

Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch.

Theil I Bd

ba

Keil,

Genesis und Exodus. 3.Aufl. 10.Mk. | Thl.IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter. 4. Aufl. Mit Suppl.:

”

I

”

”

Leviticus, Numeri und Deuterono-

Wetzstein, Das batan. Giebelgebirge.

mium. 2. Aufl,

8 Mk. 40 Pf.

16 Mk. 75 Pf.

”

II

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk,

”

IV

”

”

Iob. 2. Aufl.

11 Mk,

u

Die Bücher Sa muels. 2. Aufl.

7 Mk.

”

”

”

”

”

”

Salomonisches Spruchbuch,

”

I

”

”

Die Bücherder Könige. 2. Aufl. 8 Mk.

9 Mk.

”

II

”

;D

elitzsch, Jesaia. 3. Aufl.

14 Mk.

”

IV

”

”

Hoheslied Salomonis und Ko-

„ II

”

: Keil, Jeremia.

10 Mk.

heleth,

8 Mk

”

Ezechiel. 2, Aufl.

10 Mk.

Y

2”

> ©3 N H ©9 D —

”

”

Keil, Chronik, Esra, Nehemia u. Esther

„ Il

”

”

Diezwölfkleinen Propheten. 2. Aufl

10 Mk.

11 Mk.

Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer

« IM

”

5

: Keil, Das Buch Daniel.

6 Mk. 40 Pf.

8 Mk

Hieran schliesst sich:

ommentar über das Neue Testament.

Keil, Prof. C. Fr., Commentar über das Evangelium des

Keil, Prof. C. Fr., Commentar über die Briefe Petri u.

Matthäus.

11 Mk,

Judä.

7 Mk

Commentar über die Evangelien des Markus und

Commentar über den Hebräerbrief,

8 Mk.

Lukas.

8 Mk.

Commentar über das Evangelium des Johannes.

Nösgen, Prof. Dr. €. F., in Rostock, Commentar über die

11 Mk,

Apostelgeschichte des Lukas.

8 Mk.

_ Berlag von Dörfiling & Frankfe in Leipzig.

P RR

„Verlag_von Dörffling & Franke in Leipzig.

OGoldene Worte.

Die Kirdche.

Yhre biblildhe Mdee und die Kormen ihrer gefehichtlichen ExTcheinung

Anflänge an die Worte und Gedanfken

des

in ihrem Mnfer chiede von Schiz und Bärefe,

ziligen Yater-Clusers

Eine dogmatijdhe und bzgﬂmengeic[;id;tlid;e Studie

ermann Schmidt,

aus faß alen Sahrhundertfen der SKirde.

Dr. und ord. Profejjor der Theologie in Breslau.

Zur religiöfen Erbauung und Anregung zufammengeftellt

von

Preis 4 M,

Das ift eine Höchft bedeutende und fehr zeitgemäße Arbeit, die zur

E, Söhne,

Klärung des Urteil® über die Kirche, ihre hHiftorijdhe Entwicdelung, ihr

Lic, Dr., Profefjor in Meißen,

Wejen und ihren Beruf gegenüber den antikirchlidhen Beftrebungen inner-

Elegant geheftet 5 Mk.

hHalb mwie außerhalb des

ereich3 des Chriftentum® fjehr viel beitragen

Fn elegantem Reliefband mit rothem Schnitt 6 Mk. 20 Pf.

fann, und deshalb Theologen wie gebildeten Laien um fo mehr em

pfohlen

Mit Goldfchnilt 6 Mk. 50 Yf.

merden fann, als der Verfafjer den firchlich Fforrekten Standpun

|

t mit

Ueber 2000 durch ihHren

n

hHalt und ihre Form

eichermeije

Geift und Gejchiet vertritt.

Befjonders dankenswert ijt die gründliche

ausge;

eichnete Worte großer

$

enfer und Redner fin

gI

in Dder vor-

und ausführlihe Art, mit mweldher der Verfajjer die Sekten und ihre

liegen

ß

en Sammlung enthalten. Stimmen aus fajt allen Jahrhunderten

Stellung ‚zur Kirche beleuchtet,

Reichsbote,

der hriftlichen Rirche fMingen hHier zufammen, um dem

erzen mwie

dem Kopfe Gedanken der Ewigfkeit zu deuten. — Durch den

njhluß

diejer fernigen, tiefjinnigen, audh formell mufterhHaften goldenen

Aus dem Verlag von Gebr. Henninger in Heilbronn.

Worte an Ddie Gedankenwelt de8 HhHeiligen Vater-UnjerS follte nicht

nur eine Art gefhichtlicher Erflärung diefes Gebetes aller Sebete,

Neu!

jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung auf fafjt alle

Neu!

Dispoktionen

Lagen des inneren wie des äußeren Lebens

eiwonnen werden, —

Eine reihe Fundgrube edler, erhabener, ächt

riftlicher Beugnt

Yie

t vor; jie möchten dem

aufe, der Schule, der Kir

e einen

ien

I

let

f

ten. —

Abfichtlich find faft nur profjaifche Ausiprüche gegeben; an

treiflihen Liederfammlungen ijt ja fein Mangel; und die

raft, der

„ heiligen Pajjion

Reichtum des GedankenS$ entfaltet fichH zumeijft in edier Proja noch

®6. A. Süskind,

unmittelbarer al8 in Verfen.

evang. Pfarrer in Bijfingen unter Tek, Württemberg.

AIS vorzügkiches

Preis geheftet M. 3, 60,

fet das in feiner

onfirmationsgefchent

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s

——

Art neue Buch beftens empfohlen.

Bu fanfen gefucht:

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DBibelwerk jowie ganze Biblio-

Düchfjel, Meyer, Yange

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Akademifde Bucdhandlung

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Preis 2 M, 25 Rf.

FEA n —

* Verfendet feine Kataloge.anuf Wunfch gr»ati5 und franfo.

—H

Der. Berfaffer hHat e&

ß

H zur

YHufgabe gemacht, in diefen. „Miffiondftunden“ eine

prattifche Bermerthung der

wie für jeden Hriftlichen Hausvater und, Miffionsfreund zu geben, und man muß fagen,

urdhardt.Grundemann’fchen Miffionsbibliorhet für die Prediger

_Verlag von T. 0. WEIGEL in LEIPZIG.

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{fo_wenig‘ die Miffionsbibliothet i zum unmittelbaren Gebrauch eignet, fo anziehend

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feffelnd, prattifh und fnapp_ find die Milfionsiunden

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e18 gehalten.

Mit Borauds

{hidung je eines pajjenden Schriftwortes, das er zuerft {

{childerr er dann ein Mifjfionsgebiet, wie Grönland, Cabrador, Weft=Indien, von der erften

inem Zufjammenhang ertlätt,

Theodor Nöldeke.,

Miuijkiongarbeit an, die ihm zu Theil geworden, bis auf den Heutigen Tag, weßhalb in der

Regel 3—5, Miffionsftunden einem einzigen Mijfiongsfelde gelten. m Ganzen find e&

19 Beträchtungen, die fich ebenfowohl

um Borlejen- in der Kirche, wie zum Haus

ehrauch

Die semitischen Sprachen.

eignen, und wegen ihres fchlichten,

)

erzlihen und durchaus gründlihen Inha

f

18 nicht

Eine Skizze.

B108 den Geiftlichen , fondern auch den Vaien dringend empfohlen werden.

Südd, Landpoft,

4 Bogen gr. 8°. Geheftet, 1,M. 50.Pf,

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. €. @ Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig.

Ar. 10,

£Leipzig, den 11. März

1887,

CTheologifches Literaturhlatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf,

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 PF

' —© ErTcheint jeden Freitfag. —

Königsfrafe Ar. 13.

_——_

ur Ausleauna des Propheten Micha,

Güpfert, Dr. E., Die zweite bth:

et, Confejfion.

Neuefte theologifche Literatur,

afdericleben, S-B.v., Die drei metaphyfifchen

Müller, Dr.

oh8., Bor= und frühreformatorifche

Schulprogramme,

Strae!

ragen,

Dr. th. et phil

Warnen, Paftor Dr. th, G., Die

Schulordnungen und Schulvertr.

d“].vet'iifton in der

8

eirjchriften.

erfchiedenes,

hebräischen Grammatik.

ﬂEarm.‚ Paradigmen zur

Schule.

Antiquarifjhe Kataloge.

——

der Tochterüberfegungen auf unmittelbare voder mittelbare Vergleichung

3ur Auslegung bela Propheten Micha.

des mafforethijchen Tertes zurücgehen. Auch über das gegenfeitige Ver-

Der an fih in hHohem Maße erf£eulid;e Aufichwung der orientalijhen

hältniß der einzelnen Neberfeßungen, bezw. der einzelnen Recenfionen

Studien in Deutjchland hHat der literarifjchen Produktion auf dem SGebiete

und HandjchriftenHaffen hHat der Verf., wol um den Umfang feiner Dar-

der wiffenjchaftlidhen Theologie mandhe leiftungsfähige Kraft entzogen:

legungen nicht zu Jehr auszudehnen, nicht befonder3 gehandelt, wiewol

auch nach diefer Hinjicht fidh einzelne nicht unwichtige Refultate ergeben

Cherhard Schrader ijft Ajjyriolog geworden, und andere find jeinem Beis

jpiele gefolgt; auch die fyrijhe Literatur hat große Anziehung ausgeübt,

hHaben, jo namentlich der meines Wijfjens bisher noch nicht (aucH Cornill

fo auf Friedr. Baethgen in Kiel. Da ift e8 dem MReferenten eine be-

äußert fich darüber nicht) gegebene Nachweis, daß der Texttypus, welchen

jondere Freude, den Lejern d. Bl. mittheilen zu fkönnen, daß Victor

bie Bejchittha bei Berührungen mit LXX repräfentirt, der des Noder

Ryjjel, deffen erfte Arbeit auf dem Gebiete der Bentateuchtritit („De

Aeyandrinus ift; auf denjelben Texttypus geht auch die arabijche Neber-

jeßung zurüc (S. 180, Anm. 1).

Elohistae Pentateuchici sermone“, Veipzig 1878) er vor etwa$ mehr

WasS die Methode der Textfritit betrifft, fo kämpft der Verf. vor

al8 acht Jahren anerfennend begrüßt hat („Liter. Centralblatt“ 1879,

Nr. 5), nach mehreren verdienftlicdhen Leiftungen über die fyrijdhe Literatur

allem gegen einen auch hHeute noch nichHt ausgerotteten Fehler, der darin

(„Sregorius Thaumaturgus.“ Leipzig 1880; „Ueber den textfritijchen

befteht, daß man aus$ dem Wortlaute der alten Neberfeßungen in rein

Werth der fyrijhen Neberfeßungen griechifcher Kafjfifer.“ Daf. 1830—81 ;

mechanijcher Weije auf die zu Grunde liegende Tertgeftalt zurücfjchließt.

„Sin Brief Georgs, Bijchofs der Araber.“ Gotha 1883) zur erften Liebe

Dem gegenüber weift Ryfjel nachdrücklich auf das pfychologijche Moment

zurüdgetehrt ijt oder, richti

hin: die Neberfeßer hHaben nicht rvein mechanijh Wort für Wort und

hat,

Michtiger nennen wir

ger, fih al8 nie ganz von ihr gewichen gezeigt

leßteren Ausdruck; denn das Buch, welchem

Sorm für Zorm übertragen; fondern die verfchiedenften Beweggründe,

diejer Artikel gilt, ift offenba

T aus mehrjährigen Studien hHervorgegangen,

bewußte oder unbewußte (jtet$ aber infolge eine® pfyhologijhen Vor-

die nicht nur mit anerfennenswerther Gründlichfeit, jondern auch mit

ganges bei dem Ueberfeger) Fönnen die Abweichungen der Neberfeßung

großer Bejonnenheit angeftellt jind,

vom Urtert veranlaßt Haben.

(Wir möchten hier wenigijten® einige

ie

„Untersuchungen über die Textgestalt und die

Literaturangaben ergänzend anfügen, da e8 fich nicht um das Buch Micha

Echthe

it des Buches Micha.

Ein kritischer Commentar zu

Micha, Von

allein handelt, jondern um die alten Neberfeßungen des ganzen A, T.:

Lic, Dr. Victor Ryssel (a. o, Prof, [der Theol.] an der

3. Frantel, „VBorftudien zu der Septuaginta“, Leipzig 1841; Derf.,

Univ. Leipzi

g).

Leipzig 1887, Hirzel [VIII, 284 S. gr. 8] 8 Mk.)

„Ueber den Einfluß der paläftinijdhen Eregeje auf die aleyandrinijche

bilden gewiffermaß

en den erften Theil zu einem Micha-Kommentare, find

Hermenentif“, Leipzig 1851; Sal. Singer, „Onkelos und das Verhältnifß

aber ein jelbftändiges Werk für fich (daher auch nicht als „erfter Theil“

jeine® Targum$ zur Halacdha“. Berlin 1881; S. Gronemann, „Die

Fonathan’jche Pentateuch-Ueberfeßung in ihHrem Verhältniffe zur Halacha“,

bezeichnet), in melchem die auf die Textgeftalt und Echtheit bezüglichen

ragen eingehend behandelt werden, während der eigentlidhen Auslegung

Leipzig 1879.) Infonderheit in den Fällen, in welchen die Neberjeßer

ein befonderer zweiter Band gewidmet jein wird, der nach der Vorrede

bei ihrem Abweichen den Zwed hHaben den Ausdruck korrekter zu ge-

noch im Laufe diefes Yahres erfcheinen fol. Das jeßt erfchienene Werk

{talten oder logijhe Inkoncinnitäten zu befeitigen, muß man bei der

Tichtet {ich alfo mehr an den engeren Kreis der Fachgenoffen, wogegen

Textkritit behutfam jein, NMicht darum Handelt e& fich, das, wa8 der

die Auslegung für die weitejten Kreife der Theologen beflimmt ift. Durch

itreng fogijhe Bujammenhang entjprehend unjerer Anfchauungsweife

dieje Ausjcheidung der Fritijhen Erörterungen wird die Auslegung von

zu ‚ fordern fcheint, al8 urfjprüngliche Lesart in den Text aufzunehmen,

allen nicht unmittelbar zu ihr gehörenden Unterfuchungen befreit, alfo

mit der Verficherung, daß auch dieje voder jene Neberfjeßung auf einen

überfichtlicher und als Hülfsmittel bei der Lektüre vermendbarer. Zu-

jolchen Wortlaut des Urtertes zurücjchließen Iafje; fjondern e& ift die

gleich aber beabfichtigte der Verf., wie er in der Vorrede auseinander-

MAufgabe vielmehr die, zu prüfen, ob nicht diejfe abweichende Neber»-

jeßt, auf diefe Weije daz Material, weldhes fich bei der Prüfung des

jeßung denfelben Bedenken ihHre Entftehung verdankt, die den modernen

Sryegeten bewegen eine abweichende Lesart zu vermuthen.

Werthes der alten Neberfjeßungen für die Firirung des urfprünglichen

Micha-Textes ergibt, für unjere gejamnite Erfenntnif der Bejchaffenheit

Der Verf. legt auf die Methode mit Recht einen befonderen Werth,

und der Gejchichte des altteftamentlichen Texte$ unmittelbar nußbar zu

Er hat daher, nachdem S, 11—143 alle einzelnen Stellen des Micha-

Mmachen, während e8, unter die Auslegung verftreut, nur fhwer für die

BucheS, an deren mafforethifchent Wortlaut man mit Recht oder mit

Hermeneutit des A, T, zu vermerthen jein würde. Um diefes leßteren

Unrecht Anftoß genommen hHat, eingehend befprodhen worden jind, die

gewonnenen Refultate in allgemeine Säße zujammengefaßt, für weldhe

Bwedes willen find die Unterfuchungen über die Textgefchichte auch info-

ern noch weiter ausgedehnt, al8 die Frage nach der Urfprünglichteit des

die einzelnen Erörterungen al8 erläuternde und begründende Beifpiele

Textes auch bei den einzelnen Neberfeßungen erörtert wird, und der

dienen. S. 145—149 werden diejenigen Fehler, die man fih bei der

Berf. fich beftrebt, den vieljach entftellten Text der Verfionen auf Grund

Kritit des Bibeltextes befonders hHat zu Schulden kommen laffen, im

der

andfchriften und durch Konjekturalfritit nach Möglichkeit auf feine

allgemeinen befprochen; dann ftellt der Verf., S, 149—160, die ver-

ur|prüngliche Geftalt zurüczuführen (f. S. 167f.; 173; 181f.; 192).

jchiedenen Gründe zujammen, welche Abweidhungen der Ueberfeßungen

Nach diejer Seite hin berührt fich das Buch Ryfjel'’Z am meiften mit

vom Urtext verurfacht Haben, Diefe Gründe liegen theil8 in der Ver-

Ornill’$ (von ung im SJahrg. 1886, Nr. 11. 12 eingehend befprochener)

jchiedenheit der Mittel des fprachlihen Ausdrucks, theil8 in der Ein-

Arbeit über Ezechiel, Ryffel hHat auf dieje Arbeit zwar behuf® weiterer

wirfung des Denkens an (gleichviel ob wirklich oder jcheinbar) paral-

elehrung über das Handjhriftlihe Material wiederholt verwiefen, ift

lele Stellen, theil® in formelen Rückjichten (z. B. auf den Parallelismus

aber Hinfichtlidh jowol der Methode wie der AMusdehnung feiner Unter-

der Saßglieder), Mehrfach Hat auch „eine falihe Lesart refp. Vokali-

uchungen durchaus felbftändig, wie denn feine Wbhandlung über die

jation eine8 Wortes oder fonft ein Mißverftändnif oder eine irgendwie

arabijche Meberfeßung des Micha vor Cornil’s Ezechiel erfchienen ift

anderS bedingte Abweichung weitere Veränderungen des Original-

(in der „Zeitjchrift für die altteft. Wiffenfchaft“ 1885, S, 102 — 138).

textes nach fich“ gezogen. Schließlih gehen nicht wenige Abweihungen

Diefe ausführliche Behandlung der arabijchen Neberjegung hHat der Verf.

auf mangelhafte Nenntnif des Hebräijhen bei dem Neberfeßer zurüc,

aber deshalb von der Aufnahme in fein Hier zu befprechendes Werk aus-

So ergeben fjich dem Verf. (S. 160 f.) folgende Grundfägße für die

gefchloffen, weil, dieje Neberjeßung an Feiner Stelle Berückfichtigung des

Textfritif: „1. Erft dann, wenn fih eine Abweichung in der Neberfeßung

. erflären [äßt, hat man dies

hebräifchen Originals zeigt, Jondern nur auf die Septuaginta zurücgeht.

nicht auf eine der angegebenen Weifen .

benjo find aucdh die anderen Tochterüberfeßungen von jyecieller Be-

jelbe auf eine Abweichung der zu Grunde liegenden Terxtgeftalt von dem

andlung ausgefchloffen, weil fie, wenigjten8 zunächft, nur für die Text-

ung überlieferten mafforethijchen Texte zurüczuführen.

2. Bei der

Fritif der betreffenden Mutterüberfeßungen, befonder8 der LXX, zu ver-

Erunirung des der Abweichung zu Grunde liegenden Textwortes hHat man

werthen find, zumal da fehr viele, wenn nicht die meiften Abweidhungen

auf größte Mehnlichteit in der Geftalt und Größe des Wortes (rejp. ..

99

100

in dem Klange

.) zu acditen und ale Erflärungen zurücdmweijen, bei

doch, wenn. wir auf die Ergebniffe fehen, weit Konfervativer, Das liegt

denen der Unterichied zwifchen dem gewöhnlichen Texte und der angenom-

theilmeife gewiß in der befferen Neberlieferung des Micha - Texte8;-theil=

menen Sesart ein fo großer ift, daß man einem verftändigen Neberfeßer

weije aber wol au darin, daß Cornill (wie wir fhon Kahrg. 1886,

ein derartiges Verfjehen ... nicht wohl zutrauen kann; erft dann, wenn

Nr. 12, Sp. 115, 3. 4f. angedeutet hHaben) den Werth der alten Neber-

weder ein nahHeliegendes Verfehen des Abfjdhreiber8 noch eine naheliegende

feßungen, befonder8 der LXX, für die Textfritit des A, T, zu hHoch an-

Vermechfelung des Neberjegers zur Srflärung der betreffenden Ab-

weichung ausreicht, Hat man das Recht eine völlig abweichende und felb-

ichlägt und, mit infolge davon, mehr geneigt ift am mafforethifchen

Texte zu ändern. E3 ift von Bedenutung, daß unlängft felbft Wdolf

ftändige Lesart anzunehmen.

3. Wenn fichH wirklich auf Grund einer

Kamphaufen, dem doch Voreingenommenheit gegen die Kritit gewiß nicht,

Neberfeßung eine vom mafforethijdhen Texte verfchiedene Lesart ergeben

d. H. mit RMecht nicht, zum VBorwurf gemacht werden kann, vor Neber-

hHat, jo braucht dies deshalb weder eine Lesart zu fjein, die .. den Vorzug

jhäßung der LXX zu warnen fich veranlaßt gefühlt hHat (f. feine. lefen?-

verdient, noch braucht fie der urfprünglichen Terxtgeftalt anzugehören,

werthe Abhandlung in den „Theologijhen Arbeiten aus dem rheinijchen

auch mwenn die Neberfegung aus einer Zeit ftammt, in welcher unfjer

wiffenfchaftlidhen Prediger-Verein“. Bd. VII, Bonn 1886).

ma{jorethifcher Text noch nicht firicrt max; vielmehr mifjen alle Tert-

Berlin.

zL,

F

Hermann L, Strack,

abweichungen nad) dem Grundfaße, daß die fchiwerere Lesart vorzuziehen

ift, auf ihre Berechtigung und Urjprünglichfeit hin geprüft merden, da

Wafferfchleben, . . v., Die drei uum9uéii{„ Fragen, nach F. Kant’8

die Abmweichung jelbft fowok werthloS al au von einem Abfchreiber

Rrolegomena zu einer jeden Fünftigen Metaphyfik , die al8 Wifjen-

aus irgendeinem Grunde beabfichtigt fein fann.“

ichaft mwird auftreten fönnen, Berlin 1887, C Dunder (VIL, 115 S,

Der Werth derjenigen Barianten, welche fich bei Befolgung der vom

ge; 8);

2 M,

Verf. dargelegten Methode ergeben, ift für die Kritif des Micha- Terxtes

ein jehr geringer; denn alle Varianten des Thargums (S. 168 f.), der

VBor drei Jahren veröffentlichte der Verf. feine „Religion des drei-

einigen ®ottes“, Aphorismen eine8 ftarf zum Monismus abfchüffigen

BPejchittha (S. 174f.), der Septuaginta (S, 182 ff.) und der Vulgata

Rantbeismus; eben]o ablehnend wie gegen die 1884 erfchienene Trinitäts-

(S. 192 f.) Iaffen fid) mwmeder ohne weitere8 al8 einer dem mafforethifchen

umdeutung, hHat fih die thHeologifche Kritit gegen den neu erfchienenen

Terte gleichjtehenden Textgeftalt noch gar al8 dem urfprünglihen Terxte

VBerfuch, nach Kant’$ Aufforderung eine wiffenfchaftliche Metaphyfif darzı-

angehörig anfehen; und auch die wenigen Varianten, die Überhaupt

bieten, auszujprechen. Das „nach Rant“ ift jedenfalls nicht al8 secundum,

ernfterer Erwägung werth find, dienen fajlt nur zur Beftätigung von

jondern alg nur post zu faffen.

Der Verf. gründet feine überaus fube

Lesarten, die auf dem Wege der Konjekturalkritit gewonnen find, z. B,

jeftiven „Annahmen“ und Schlüffe, die „populär gefchrieben Gemeingut

3, 6 mam al8 NMennwort (vgl. LXX u. Bulg.).

Noch ungünftiger fteht

aller Gebildeten“ mwerden möchten, ausfchließlich „auf die Naturwifjen-

e8 mit den Varianten der Handjchriften des Grundtertes; zumal da, wo

jchaften“ d, h. auf Häckel, Carneri, die Zeitichrift „Kosmos“, Alh. Lange,

fidh nacdhweijen läßt, mie diefelben entftanden find, nämlich theil® durch

W. Wundt, Frig Schulze, alfo auf die neueften Sprecher über biologifche,

das Streben nad) grammatifcher Korreftheit oder nach leichterem Aus-

phyKologifche, pfydhologijche Zragen,

Diefer jüngften Metaphyfik ift auch

druck oder nach Herftelung eine8 genaueren Parallelismu8, theils auch

nach dem Verf. ein kurze8 Leben fiher: „Die Metaphyfit muß fich anbe-

durch Berückjfichtigung des Thargums, defjen Wortlaut z. B. die beiden

quemen und umbifden, fobald ein neues Naturgejeß fich die allgemeine

Abfjchreiber, weldhe 1, 16b >aa by Hinter wis in den Tert feßten, vor

Anerfennung erzwungen hHat; jedes JahHrhundert mwird feine befondere

MAugen gehabt hHaben miüfjfen. Db aber aus der wejentlichen Neberein-

Metaphyjit hHaben, ja ftreng genommen fann eine Metaphyfik nur für

ftimmung der hHebräifchen BibelhandjchHriften die Richtigkeit der befonders

einzelne Menfchen al8 richtig gelten“, Darf aber eine fo fubjektiviftifch

von de Lagarde verfochtenen Theje folgt, „daß alle unjere Handjhriften

fich gebende, überall aus jefundären Quellen jhöpfende, meijt Annahmen

auf ein einziges Eremplar des A, T. zurücdgehen“ (S, 195), das ver-

und Hypothefen ftatt der Thatjachen bietende Schrift den Anfpruch -er-

mögen wir nicht zuzugeben, zumal da wir die Thefe auch fonft nicht für

hHeben, die Wiffenjehaft vom Sein darzubieten, vollend8 „nach Kant’s$“

bewiejen hHalten (vgl. „Handbuch der theol. Wiffenfchaften“ ?I, 178).

originalem, Fritijch abmvägendem, befonnen aufbauendem Denken? Kant’8

„NachH dem eben Ausgeführten fann daz Beftreben den Korreftefjten

NRefultate werden jummarijch befeitigt.

Der Verf. Ihmüct die pfydho-

Hebräifchen Text Herzuftellen fih nır daranf befchränfen, die mafforethifche

{ogijche (Unfterblichteit), FoSmologijche (Freiheit), theologifche (Gott) Frage

VE

Neberlieferung möglich{t getren zu eruiren; denn da e& nicht möglich ift,

in einen ®noten, den er durch moniftijhe Determinationen Nöft,

Kraft

c

die urfprüngliche Tertgeftalt, fals diefelbe nicht mit der mafforethifchen

ijt a, Bewußtfein, b. Materie,

®ott d. h. Weltbewußtfein ift die Sre

identijch ift, auf Grund des un erhaltenen Handfchriftenmaterial$ zu re-

{cheinungsform der innerlihh wirkenden Kraft,

Einft mar die Kraft da

Tonftruiren, fo muß man fich begnügen die einzig ung erhaltene Recenfion

alg Weltbewußtfein.

Sie hat fichh in Materie umgefeßt behufs Ver-

des Bibeltexrtes, weldhe in der mafforethijchen Neberlieferung vorliegt, fo

folgung eine$ Selbftzwede8 und mwird einft wieder als Weltbewußtfein

treu al möglich mwiederherzuftelen, und muß fichh dabei damit tröften,

ans$ dem Weltprozeß Hervortreten.

Materie und Bewußtjein find im

daß diejfer Texrt, wie aus einer Vergleichung mit der Textvorlage der

SGrunde dafjelbe, Leben und Seele eignen aller organifirten Materie

alten Neberfjegungen, befonders der LXX, fich ergibt, das Refultat einer

(S. 42 nennt der Verf. den Hıund fogar Perfönlichteit). Die Menjhen-

mehrhundertjährigen Neberlieferung des Textes und der Auslegung in

jeele ift nicht8 Subftantielle8 oder Dauerndes (Protift und Menjch bilden

der gewijjenhHaften Wiedergabe der mafforethifjchen VBotalijation in fic

@Gfieder einer NMette); fie Iebt wol fort „in Sott“, doch nicht als Einzel-

E e e

birgt“ (S. 196). Soweit das Buch des Propheten Micha in Betracht

wefjen. Yedes8 organifhe Wejen ijt Produtkt des unbewußten Gedächt-

Tommt, {timmen wir mit diefent Refultate völlig überein, Hinzuzufügen

niffe8 (Inftinkt) der organifirten Materie, der (nach dem Verf.) auf allen

ijit aber (und wir find gewiß, daß der Verf. Hierin mit ung derfelben

ihren Stufen Denfen und VBorftellen eignet.

Die göttliche Almacht 1und

Anficht ift), daß Ddiefes Mejultat nicht ohne weiteres auf alle biblijchen

Allgegenwart „fällt mit dem Begriffe der Kraft zufjammen“, aber Gottes

Bücher und auf alle Theile der alten Neberfeßungen ausgedehNnt werden

Anweisheit, Allgüte, Barmherzigfeit „Hat keinen Sinn“; denn Gott thut

darf, daß vielmehr bei jedem biblifchen Buche und hei allen von anderen

alle8 um feinetwillen und nicht$ um unferetwillen, Gottes Gerechtigkeit

Vertenten Herrührenden Theilen der alten Ueberfeßungen die Unter-

und Liebe läßt der Verf. gelten, fofern wir (bewußtlos, unperfönlich!)

juchung von neuem zu beginnen hHat, da ebenfowol der mafforethijche

einft zurücdtfehren in Gott, Wo der Verf, ganz zulebt der Nirche gedentt,

Text einzelner Bücher weniger gut ift (Bücher Samuel’8!), al8 auch

die Gottes Willen erforfchen und die Jugend in der Gotteslehre unter-

die Neberfeßungen verfchiedener Bücher erften auf verfchieden gute

richten folle, [heint er feinen Gottesbegriff (mehr als naiv und gedanken-

Textvorlagen zurücgehen, zweitenz verfchieden forgfältig gefertigt fein

108) dem biblijchen gleichzufeben.

fönnen,

%

Strack, Dr. th. et phil. Herm L. (a. o. Prof. der Theologie in Berlin),

Auch die zahlreicen Verfuche den Texrt des Buches Micha durch

Konjetturen zu beffern hHaben fein glänzend zu nennendes Ergebniß ge-

Paradigmen zur hebräischen Grammatik, Karlsruhe 1887,

hHabt. VBielfach hHat man, befonder8 in früheren Zeiten, an Stellen in

Reuther (IV, 22 S. 8). ' 30 Pf.

den Text eingegriffen, die einer Verbefferung gar nicht bedürfen; und

Bur Ergänzung der bereits in zweiter, forgfältig verbefferter Auflage

ferner hat man oft ohne die nöthige Vorficht und ohne Erwägung aller

erjchienenen „Hebräifhen ®rammatif“ Ddes gelehrten und praftijh bes

i

in Betracht fommenden Momente (z. B. der fprachlichen Korrektheit!) den

jonnen vorgehenden Verf. hHaben mandhe Lehrer volljtändige Paradigmen

Text verbeffern wollen. E$ ift überhanupt an vielen Stellen beffer, fich

gewünfcht. Dr. Strad hat diejem Verlangen bereitwillig und in feiner

mit dem vorliegenden Texte,, wenn er au verderbt zu fein fHheint oder

gewiffenhaft forgfältigen Weije entfprodjen, indem er da8 oben be-

verderbt ijt, irgendivie auseinanderzufjeßen, als Konjekturen zu machen,

zeichnete Ergänzungsheft Herausgegeben hHat, dem ein weitere® Heftchen

die oft fchon darum zu verwerfen find, weil Micha fo nicht gefchrieben

mit Aufgaben zum Neberfeßgen au dem Deutjchen folgen foll. Nach

hHaben fann.

meiner langjährigen Erfahrung an vielen Schülern (ih habe zu BZeiten

Das Gejammtrefultat Ryffel’8 i{t fomit ein wefentlich negatives: der

über 60 Schüler in Einem Halbjahr im Hebräifhen zu unterrichten ge-

Verf. tritt mweit Häufiger faljden oder doch unndthigen Tertänderungen

hHabt) Halte ich beiderlei Hefte zwar nicht für unbedingt nothwendig,

entgegen, al8 er Abweihungen vom mafforethijchen Terte beiftimmt.

namentlich nicht, wo der Lehrer jeiner Sache vollfommen gewiß ift, Da

S. 195 f. find die von Ryffel gebilligten Vorfehläge zujammengeftellt:

aber die Anfichten verfchieden find, fo wird auch Stra’8 Eingehen auf

an fünf Stellen (1, 7. 8. 10»; 2,2. 10) jchmwantkt die Neberlieferung des

die Wünjhe des Publifums Billigung finden müffen, Das vorliegende

hHebräifchen Terxte&; anderweitige Nenderungen nur an acht Stellen

Heft zeichnet fich durch die befannten Vorzüge der @rammatik vortheil-

(1, 108 15%; 2, 12, 13; 3, 6; 4, 8. 18; 6, 14)!

aft aus und darf bei feiner Zuverläffigfeit, Meberfichtlichfeit und Reich-

Von gleich wiffenjchaftlihem Streben wie Cornill befeelt, ift Ryffel

hHaltigfeit marn empfohlen wmerden. Ermähnung verdient noch die Häufige

'

101

102

Verweijung auf die entfprehenden Paragraphen der Grammatif, weldhe

eigentlid) jein Zwed führen müßte, nun aud) der reformirten Schwefter-

felbft wenn ein Nachjchlagen unterbleibt, doch zum Nachdenten anzuregen

tirche einmal ein Iutherijhes Bekenntniß in ähnliher Weije darbieten

vermag.

Unter Umftänden wird ein gefchicter Lehrer auch wol ohne die

wollte; e& miürde fich dann erft recht deutlich zeigen, inwietweit er im

Grammatif allein mit diejen Paradigmen und der hHebräijchen Bibel den

Stande ift, die Intherijche Lehre recht zu verftehen und recht zu mürdigen,

Unterricht im Hebrätfchen erfolgreidh zu ertheilen wifjfen, namentlidh an

und inwieweit dafür in reformirten Kreifen Lejer und Freunde zu finden

Jolche junge Leute, die erft Jpät das Studium der hHebräifchen Sprache

wären.

&h. Kegel.

beginnen, ohne demjelben viel Zeit widmen zu Fönnen.

Treptow a. R.

&s

A, Kolbe,

Müller, Seminavoberlehrer, Dr. Joh$., Bor- und frühreformatorifhe Schul-

ordnungen und Schulverträge in deutjcher und niederländijcher Sprache.

Göpfert, Dr. E, Die zweite helvetifche Confejfion. Ein Bekenntniß

2, AWbtlg.: Schulordnungen 20. au8 den FJahren 1505—1528 nebft

unferer Schwefterfirche. Berlin 1886, Haadk (47 S. gr. 8). 1 Mf.

Nachträgen vom Jahre 1319 an. (Sammlung felten gewordener

Der Verf. zählt zu denjenigen proteftantijchen Theologen, die nicht

pädagogijher Schriften früherer Beiten.

Hrsg. von Aug. SIjrael

von Haufe aus dem reformirten Befenntnif angehören, welche aber durch

und IJohs. Müler. 13. Heft.) Zihopan 1886, Rafchte (XIV u.

den Gang ihrer Studien zu reformirten Anfchauungen gefommen find,

S. 143—350 gr. 8).

weil diefe ihrem rationalifirenden Standpunkte entfprechender zu fein

SIit fchon das erfte Heft der Schulordnungen beifällig aufgenommen

fcheinen. SIn allen Punkten der Lehre gibt er der reformirten Auffaffung

worden, jo ijt das vorliegende zweite mit feinen 63 zum Theil ziemlich

den Vorzug, nachdem er einen möglichjt mweithHerzigen Begriff defjen, was

umfängliden Urkunden ungleich reichhaltiger. Denn wenn e& fih dort

eigentlid) auf @rund der milderen rejormirten Symbole und namentlich

noch wejentlidh um äußere Ordnungen Handelte, fo wird un® hHier eine

auf Grund der Bullinger’jdhen Helvetica posterior al8 gemeinjame vefor-

Meihe von eingehenden Beftimmungen über Lehrweije, Unterrichtsfächer

mirte Lehre zu erachten jet, Herzuftellen gefucht hat. Nur in dem einen

und Schulbicher geboten, weldhe für die Gefchichte der Methodik von

Runft der Auslegung des erften Gebot$ (des zweiten nadh reformirter

hHöchftem Intereffe find.

Glänzende Humanijten- und Reformatoren-

Bählung) ftellt er fich auf Iutberijche Seite, weil hier der Iutherifjhe

namen erjcheinen unter den Verfaffern der Schulordnungen: Nifolaus

Standpunkt der weitherzigere ift. So kommt er zu dem Refultat, daß

von Cuja, Willibald Pirkheimer, Hermann von dem Bujche, Leonhard

fih die reformirte Mirche durch ihHre fchriftmäßigere Lehre, die Iutherifche

MNatther, Nif. Decius, fowie namentlich Luther und MelanchthHon.

Man

durch ihren reicheren Kultus auszeichne, und was ift dann einfacher als

fann hier verfolgen, wie fich die Lateinfchule des Mittelalter8 unter dem

eine Union diejer Borzüge, die denn. auch dringend empfohlen wird,

Sinfluffe von Humanismus und Reformation allmählich zur Ddreijprachi-

Wenn nur nicht zu vermuthen ftände, daß der Mangel des veformirten

gen SGelehrtenjchule entwicelt.

Auch bezüglich der befannten Stüce

Kultus fehr eng mit der reformirten Lehre und der Meichthum des

wird mandhes NMene geboten, jo der niederdeutjche Texrt der Lei8niger

Iutherijhen Kultus jehHr eng mit der Iutherijchen Lehre zujammenhHängt!

Kaftenordnung auf Grund eine8 wittenberger Drucke8 von 1523, Viele

Doch darüber wird mit dem Verf. keine Verftändigung möglih fein,

Teicht noch in hHöherem Grade intereffirem die Aftenftüce zur Gejchichte

Darum lieber zu einigen Einzelheiten, Der Verfuch, die eigentliche Prä-

des Volfsjhulmejens, deffen erfte vorreformatorifjche Anfänge bisjekt

deftinationslehre aug dem Wejen des reformirten Lehrbegriffs$ anszıtz

noch fajt gänzlih in Dunkel gehüllt find. Bekanntlidh waren e$ die

jcheiden und ihHre Ausjprache in der Helvetica II zwar nNicht Hinwegzu-

„deutichen Schreiber“, die neben den Kateinijdhen Schulen, oft im bes

mwußten Gegenjaß zu ihnen, die nothHdürftigjten Clemente des Lejens und

deuten, aber doch al8 möglichft belanglo8s darzuftelen, erfcheint nicht

gelungen; und die aus dem Saße, daß Gott den Menjchen verboten hHabe

Schreibens Iehrten und von den ftädtijhen Behörden gegenüber den

von der Paradiefesfrucht zu efjen, gezogene Folgerung: die Helvetica II

Angriffen der beftehenden * Lateinjhulen in Schuß genommen ‚werden

{tehe mindeftens auf infralapfarijhem Standpunkte, erjheint nicht be-

mußten. Bejonders wichtig find in diejer Nichtung die Urkunde 7 des

gründet. Wiederholt werden, wo die Worte der Confessio der Iutherijchen

Anhangs (XXIb) über Beftalung eines Schreibmeifters zu Winterthur

Lehre etwa8 näher rücken, diefelben al3 nur rhetorijch oder allegorifch

vom S. 1416 und Nr. 12 des AUnhangs$s (XXXIb) Vertrag wegen der

gemeint bezeichnet, wobei mit einem mißbilligenden Seitenbli vermerkt

Schreiblehrer in Emmerich 1445. In Anknüpfung an dieje NMachträge

wird, daß allerdings Luther eine foldje Akkowwoıc für eine Larve des

möchte Ref. noch eine textfritijhe Frage bezüglidhh der baugener Schul-

Teufel$ erflärt hHabe. So in der Lehre von der communicatio idioma-

ordnung vom I, 1418 (Heft I, S, 38—40) anregen. Der Herausgeber

tum, Ddie auf eine communicatio. charismatum (!). zujammenfchrumpft;

gibt den Text dort auf Grund eines Drudes in der „Nachleje Oberlan-

jo namentlich bei der Satramentslehre. Zweimal jagt Bullinger, das

Jigijcher Nachrichten“. Diefer weicht aber in einer größeren Anzahl von

Saframent -fei etwas Myftijches. Ya, belehrt un der Verf., was aber

dann Bulinger jelbit al8 Pofition au

Stellen nicht unwefentlich von der Textgeftalt ab, wie fie Wilde, „Chro=

fitellt, das enthält gar nihts My-

nif von Baugen“, S. 134 f. bietet. Welder Form gebührt wol der Vor-

ftijches, Magijches, Wunderhaftes; e& ift aNle8 rein ver

{tandesmäßig; e8

zug? DBemerkt jei, daß Wilde a. a. DO. die Entjtehung bereit$ in das

wird eben nur das Wort myftijch gebraucht.

Ob dies jehr viel Ver-

S. 1417 verlegt. Zu einer anderen Frage wird Ref. durh die Bemer-

trauen 3zu den übrigen „Worten“ des reformirten Nonfeffor8 erweden

fung auf der leßten Seite 350, leßter AWbjaß veranlaßt. Sollte nicht

Tann? Ob dies nicht den alten VBorwurf rechtfertigt: „Der SGegenpart

über den dort erwähnten Signator mehr Klarheit gewonnen werden

brauchet wol unfere Worte, aber er nimmt nicht die Sachen an“? Und

fönnen? Du Cange, „Glossarium mediae et infimae latinitatis“, VI,

wieder, wenn der Verf, die Worte mYftijch, magifch, wunderhaft fortgefeßt

249, Sp. 2 gibt zmwar drei Bedeutungen, aber keine läßt eine Beziehung

unterfchiedSlo8 gebraucht, ob dies viel Vertrauen zu einer wirklich Ichrifte

zum Schulwejen zu. Daß aber auch in Dresden der Signator Lehrer

gemäßen Lehre von dem Wunder überhanpt und von der Berfon Fefut

gewefjen jein muß, geht aus dem Inventarverzeichnif eineS$ 1498 ge-

Chrifti erweden tann? Bumal wenn e8 am Ende noch ausdrüclich heißt:

ftorbenen „alden fignator8“ Hervor. Sin „clavicordium mit einem pes

e8 ift ein entjchiedener Vorzug der echt veformirten Lehre, daß fie den

dall“ fcheint die S, 284 ausgefprochene Vermuthung zu beftätigen, daß

Saß „finitum non est capax infiniti“ in jeiner Schärfe feftgehalten hat

der Betreffende Gejanglehrer war. Oder war er der Stuhljchreiber, der

und der Lehre der Lutheraner von der fubftantielen Gegenwart des

jpäterhin im Schulwejen eine jo wichtige Rolle jpielt? (Vgl. Richter,

Seibe8 Chrifti im Abendmahl entgegengetreten ift, und jo weit würdiger

„Das FohHannisfpiel zu Dresden“: „Neues Archiv für Sächfijhe Ge-

bei den Ungläubigen nur einen Empfang der Zeichen feftftellt. Fit denn

jchichte“, IV, 110, Anm., 22). Noch eine dritte Frage! Sollten fich wirk-

wirflich der Sag finitum non est capax infiniti {o über jeden Zweifel

Lich die Bedenfen und Schwierigfeiten bezüglich- der Aufnahme der latei-

an feiner Allgenugjamfeit erhaben? SIit hHier niht zu Unrecht ein nur

nijhen Schulordnungen nicht überwinden laffen? Wenn man auf die

für Quantitätsverhältnifje gültiger Nanon auf die Höchften Geiftesthat-

in den Urfundenbüchern zerftreuten Beftimmungen, 3. B. bei Schannat,

jachen übertragen? SIft nicht bei folgerichtiger Durchführung diefes Ka-

„Historiae episcopatus Wormatiensis‘“, II, 128 {f. (Worm8), Gudenus,

nons$ au jeder mwahrhafte Verkehr des Menfhen mit dem unendlichen

„Codex Dipl.“ I, 295, 688 {f. (Mainz), ebenda I, 356 (Ajchaffenburg)

Gott, jede wahrhafte Herablaffung des unendlichen SGottes& zu den Men-

pder hei Mone, „Zeitfhrift für die Gefchichte des Oberrhein8“ I, 266 ff. 2C.

jden in Frage geftellt? Finitum capacissimum infiniti, {o haben da-

jtößt, 1o möchte man wol eine Zufammenftelung wünfdhen. In Anbe-

gegen manche Iutherijche Dogmatiker gelehrt; vielleicht nicht gerade ein

tracht des Erfolgs, defjen die vorliegenden Hefte fich erfreuen, dürfte bei

glücklidher Ausdruck, aber ein Ausdruck, in welchem eine Fräftige Gegen-

der Wichtigfeit diejer Aktenftücke für die Gefchichte der Pädagogit ein

wirkung des religiöjen Bedürfniffes gegen die Tyrannei eineS philofo-

Verjuch faum al8 zu fühn erfcheinen,

pbifiden Ayioms jehr wohlthnend berührt.

DaSZ dürfte aljo wol zu

Dresden.

G, Müller.

NN

erwägen fein. — Un Druckfehlern enthält die urze Schrift folgende:

S, 38 der Gfäubiger, {tatt der Gläubige; S, 28 exercebantur ftatt exerce-

Warne, Paftor Dr. th. G., Die Miffion in der Schule. Ein Hand-

batur; wahrfcheinlich auch S. 15 delicta venalia {tatt venialia; und S, 32

buch für den Lehrer. Güter8loh 1887, Bertel8smann (VIIL, 172 S,

wird von einer Weihe des Taufwafjjer$ (benedietio fontis) anftatt von

gr. 8).

2 M

einer Weihe der Taufe die Nede jein müfjfen. Die Anlage der ganzen

CSeit der

eit, daß die Nirche fich ihrer Pflicht wieder bewußt gewore

den ift, nach

$

em Vorbild der alten Kirche durch Wort und Zhat für die

Schrift anlangend, jo hHätte diejelbe ihren Zwed wol befjer erfüllt, wenn

Mijiion zu wirfen, hHat auch die Schule, befonder8 dort, wo die Firchliche

fie fichh an einen deutjchen Text der Helvetica II anfchloß. Denn von

Arbeit Lebendig

ejchah und beim cHrifilihen Bolf Anklang fand, die

den Geiftlichen wird nur ein Theil, von den Laien nur ein verfjchwin-

Mijjion in den

R

rei8ß ihrer Thätigkeit

Der Lehrer befand fich

end Meiner Theil im Befig diefer Schrift fein; und ohne dasz Original

dabei aber in mehrfacher Verlegenheit.

%C fand

en fich zmwar bald von

wird do

®& der Rommentar des Verf. wenigjtens einem aufmerfjamen

jelbft die natürlichjten Anknüpfungspunkte beim dritten Artitel und bei

Lejer ni

Ot genügen, Intereffant wäre e8, wenn der Verf., mwozu- ihn

der zweiten Bitte, bei Befprechung der apoftolijhen Zeit, beim geogra=

103

104

yhijhen Unterricht und befonder3, wenn dasZ eingeführte Lejebuch Stücke

D. Zöcdler, Die biblijdhe Literatur de8s F, 1886. B, Neues Teftament I,

aus der Mijfjionsgejhichte darbot. AWber wie jolte man fich in der fo

. Bendiyen, Wenzeslaus Link II

Zr. Braun, SGlofjen zu dem

ausgebreiteten und {i

jährlidh erneuernden Mijfionsliteratur zurecht«

vierten Bande von F. Hanfjen’8 „SGejchichte des Ddeutjchen

olfes“,

finden, mag {olte man daraus wählen? Diejer Verlegenheit bereitet Ddie

. Müncdhmeyer, Darftelung u. Beleuchtung der Lehre Ritjhi’8 von

vorliegende Schrift ein erwmünfchtes Ende.

Diejelbe gibt nicht nur eine

der Hriftl. Bolfonimenheit. — Ev, Kirchen - Zeitung,

Nr. 8: Plath,

Tebendige Anregung, jondern auch alle nöthige jachliche und methodijche

Deutfche Kolonialmijfion II. Die Lehre von den leßten Dingen (Schl.).

Muftlärung, Nach einer Einleitung und Entwickelun

der Grundgedanken

Nr. 9: Die Verfuchung Chrifti,

Plath, Deutjde KXolonialmiffion IIL

erhalten wir nacheinander: die Mijfion in der bibli

©

en Gefchichte, einen

JL, 10 .9

8mi8, Bur Selbftändigfeit der Kirche,

Die Verfuchun

-Bang durch die Apoftelgefchichte, einen kurzen Abriß der Mijfionsgejchichte,

Chrifti (Schl.). Plath, Deutjhe Kolonialmijfion (Schl.). — Philofophifche

‚Ddie

ijjion im Katechismusunterricht, die Miffion im geographijchen Un-

Studien,

4. 3b.

. Heft: W. Wundt, Neber Ziele u. Wege der Bölter-

‚terricht, die deutfchen Kolonien und zum Schluß eine Antwort auf die

Hfyhologie. — Mittheilungen des hiftor. Vereins für Steiermark, 34,

eft:

Hrage: Wa hHat Deutjchland bisher für die Mijfion gethan? ANe Aus-

. v. Arones, Zur Gefchichte des Schulwejenz in Steiermarfk im Mittel-

führungen find evangeliich gefund, AHriftlich warm,

erade für den Zweck

alter ı. während der Keformationsepoche bis 1570,

eeignet.

Betrachtet man die Schrift unter dem G

ejichtspunkt des Schul-

f

* Berfchiedenes.

Die

neulid) angefündigte

neue Ausgabe

der

interefjes, jo muß man zunächft zugeben: der Verf. verlangt nicht zu viel,

Schrift von D. SGottjir. Mentken (weil. Baftor prim. an

t. Mar-

Die Neberbürdungsfrage wird nicht erfchwert.

Und jodann; e$ bietet fich

tint

in Bremen) „Der Mejfias

ift

gefommen.

Sine Belehrun

der Schule felbit mannichfacdher Vortheil.

€ wird ein neuer eben{o

über 1

oh. 5, 4—12“ ift jeßt‘ erjcdhienen (Augsburg 1887,

Brey

natürlicher wie erhabener KXoncentrationsftoff mehrere Unterricht8zweige

87 S. 8|

80 %f.).

Sie ijft ebenfal® von Dr. %, v. Gersdorf in

verbinden, der Religionsunterricht wird an Intereffe und Leben gewinnen,

iegniß beiorgt. E$ ift eine wohlthuende Erfcheinung , wenn man im

dem Verbalismus wird neuer AWbbruch gethan, der geographijche Unter-

Unterfchiede von den Erzeugniffen unjerer modernen Theologie hier einen

richt mird neu belebt werden und mit dem Centrum aller Schulunter-

Mann hört, der gan

%e

und voll aus dem Worte der Wahrheit Ihöpft,

weifung in einen inneren Zufjammenhang treten.

Betrachtet man die

ganz aus$ dem Worte

r 5. Schrift Iebt und mit ernfter Mahnung auf

Schrift unter dem SGefichtspunkt des Interejjes der Kirche und der Mifjion,

D

die Annahme des Wortes dringt, welches dem Menjchen allein und

5

leuchtet fofort ein, welche bedeutende Hülfe beiden zutheil wird, wenn

volljtändig dasS rechte Leben aug Gott zu bieten vermag. E$ ift eine

ie Schule auch in diejem wichtigen Stück die Vorarbeit übernimmt, wenn

Auslegung der Cpijtel des Sonntags Quafintodogenitt, wie fie volljtän-

die Möglichkeit gegeben wird, daß die Heranwachfjenden Glieder der Kirche

diger und alljeitiger mol nur felten gegeben i{ft, mit beftändigem Blick

jchon mit Miffionsinterefie und grundleglichen Miffionstenntnifjen in das

auf die Jrrthümer der Zeit, wie fie ja im wejentlichen fih noch Heutzu-

Firchliche Mijfionswerk eintreten; menn den Chriften von Jugend auf ein

tage finden, mit einer Vertiefung in das Wort Gottes, wie fie jener

TebendigeS Interefje für die Mijfion wie etwas Selbftverjtändliches ein-

Bibelforjcher befaß, der fein ganzes Leben der Erforjchung der H. Schrift

wohnt, Wenn alle evangelijchen Schulbehörden und Lehrer,- auch die an

weihte, und mit einer hHeiligen Begeifterung, die nur der vollen Neber-

den hHöheren Schulen und an den Lehrerfeminaren, danach thum wollten, |

zeugung eigen ift.

Ein

yrachlicher Verftoß findet fidh S, 25. —

/

welde Fülle des Segens würde für Schule, Kirche und Miffion daraus

|

Won den „Monumenta Germaniae Paedagogica‘ ift {veben der 2, Bd,

erwachfen! Die Hriftlihe Schule ijt überall eine Frucht der Hriftlichen

der ganzen Sammlung ausgegeben worden (Berlin, A,

m

ann & Co.).

Mijjion; möchte fie in Zufunft in dankbarer Liebe der Mijfion wieder-

Derjelbe enthält: „Ratio Studiorum. et Institutiones

Sk

olasticae So-

vergelten, was fie ihr verdanfkt!

M, Piforius,

cietatis Jesu

Germaniam olım

collectae, concinnatae , dilu-

cidatae a G.

X

PaChtlor. S,

K

I, ab {anno 1541 ad annum

1599“ (30 Bog. 8; 15 ME.).

Der Fefuit G, M, Pachtler bringt in

Neuefte theologifche Literatur.

diefen Schul- und Studienordnungen des Jejuitenordens, die hHier zum

KhHilofo

te

+ BPhilofophie u. Cultur, Die, der Nenzeit u. die

erften mal Yateintjh und deutjch in einer Gejammtansgabe erfcheinen,

Rhilofophie

M

h. Zhomas v. Aquino. Bon A, Adeodatus. — Die mittel-

und mit den Porträtz des Ignatius von Loyola und Hervorragender

alterlidhe Runft im Ordenslande Preußen.

Bon Prof. Dr. DittrichH.

Schulmänner der Jefuiten verfehen find, eine Menge unedirten Materials

1. Vereinsjchrift der Görres-Gefelljchaft f. 1887.]

Röln, Bachem in

an die Deffentlichteit, dasS die zu jeiner Verfügung geftellten Archive des

omm. (97 S, gr. 8). 1.80. + Fischer, Dr. E. L., Die Grundfragen

Sefjuitenordens dargeboten Haben.

Diejer 1. Bd. enthält drei Theile;

der Erkenntnisstheorie,

Kritik der bisher. erkenntnisstheoret. Stand-

1. Ehl.; päpftlihe Privilegien, der vierte Theil der Nonftitutionen, Be-

punkte u. Grundlegg. d. krit, Realismus,

Mainz, Kirchheim (XVI,

C

füffe der Generalfongregationen, Schulregeln der einzelnen Nemter

498 S, gr.

8).

D

. Bicht u. Erfenntnif. Deren Verhältnik in

5

er Sefuwiten; 2, Thl.: VBorfchriften über das Schul- und Erziehungs-

piychifchen

®

rjheingn.

Leipzt

Friedrih (XII, 160 S, gr. 8).

3 M,

wejen der FJefuiten bi8 1599 in AHronologifcher Keihenfolge; 3, Thl.:;

chuppe, Prof. Dr. W., Der

%o

griff des subjektiven Rechts,

Breslau,

Kolegien, das Collegium Germanico-Hungarieum in Rom,

onbvikte und

Koebner (VI, 376 S. gr.8). 9.4.

Seminarien. Der 2, Bd. der „Ratio“ foll im Sommer d. . erjcheinen. —

Bibl. Kritif. Testamentum, Vetus, graecum iuxta LXX inter-

Die Biographie des Kardinals de Bonnechofje, Erzbijdhofs von Mouen

nale vaticanum Romae editum 1587 quoad textum accuratissime et

pretes ex auctoritate Sixti V., P, M., editum, Iuxta exemplar origi-

den man „le grand

ardinal‘“ zu nennen pflegte, hat Bijchof Befion

n Jeinen Aufzeidhnungen hat der

ad amussim recusum cura et -studio D. L. van Ess. Ed. ster. C. l’auch-

von Nines in z Bdn. veröffentlicht.

egegnung ımit

Rardinal auch eine ausführlidhe Schilderung fjeiner

en, wo=

nitii novis curis correcta et aucta. Leipzig, Bredt (34 u. 1027 S,

Kaijer Wilhelm und dem Fürften Bismard in Verjailles ge

8

um Ddie

in er fich während des Ddeutich-franzöjijchen Krieges bega

n

2, Aufl.

. %og?nﬂi!. Dorner, D. S. A., Syftem der hHriftl, Glaubenslehre, l

2. Bbd.

über Rouen verhä

g

te RMriegsiteuer von Dder

tadt abzumwenden. —

Speciele Glaubenslehre.

2. Hälfte.

Berlin, Herg

Im Verlage von K.

®

arnig & Co. in Köln ift eine „Diöicefan-Karte“

(VI u. S, 475—1018 gr. 8).

10.4. (fplt. 30 .4.).

der Provinzen Rheinland und Weftfalen,

Dowie der angrenzenden Lan-

buch f. Männer- Stimmen,

Katechetik u. Vädagogif. Kropf, sem.-Musikiehr. R., Ev. Choral-

destheile nebft ftatijtijhen Angaben“, bearbeitet von I, L, Algermiffen,

100 Lieder unseres Provinzial - Gesang-

erichienen (Maßftab 1:400,000; 5 Mf.). Die Karte enthält 11 kath. Discejen

buches, teils vollständig, teils in e, Auszuge v, 2—6 Strophen, m.

des Deutjhen Reiches, der Niederlande, Belgiens und Frankreichs ganz

65 gebräuchl. Melodieen nach der amtlich festgesetzten Fassg. f

oder fajt ganz und 9 theilweije, während die ftatiftijchen Angaben, von

Männerchor vierstimmig. bearb. Delitzsch, Pabst (VI, 94 S. gr. 8).

den betr. Generalvikariaten im Januar d. I, geprüft und feftgeftellt,

1.50. Derf., Ev. Schul-Choralbuch für die Prov. Sachjen. Eine Aus-

über 28 Diöcejen Auffchluß geben. Iede Disceje ift durch Grenzfiriche

wahl der vorzüglichften Kirdhenmelodieen in der durch die Provinzial-

in Defanate ab

theilt. Neben den Diöcejan- und Dekanatshauptorten

Synode beftimmten Zafjg., darunter jämtl. Melodieen zu den 100 amt-

ind Jämmtliche

5

rtichaften, in denen fich eine röm,-fath. Pfarrei befindet,

—

lih zum Schulgebrauche genehmigten Kirchenliedern m. e. Anh., enth.

|

enntlich gemacht.

Die Karte {ft 0,73 m. breit undt 145 m.

D

.

Verfüggn. der Behörden üb. die Anzahl der einzuüb, Choräle 2c. Cbd.

Dr. Schian’83 (weil. Ober-Diatonus zu Liegni

), „Neues CSheijtands-

(VII, 59 ©. 8). 30 .

büclein, zu Nuß und

rommen aller

Hrijtenleute, die ehelich find

|

Homiletik,

Schrader, Hof= u. Dompred. N., Unter dem Kreuz.

oder e& werden wollen.

efrönte Preisjchrift, hHr8g. vom Ev. Verein

12 Predigten.

Berlin, Wie

gandt & Grieben (VII, 168 S, 8). 2.M.

u

nnover“ Kiegt jeßt bereits in 6, Aufl. vor (Hannover 1886, Feejche

Annere Miffion u. f

ocei

ole Frage. Schäfer, Diakon. - Anft. - Vorft.

3

2&

8] 25 ®f.).

€ ift ein [hönes Andenfen an den Hochbegabten

P. Th., Leitfaden der inneren

Miljion zunächft f. den Berufsunterricht in

erf., eine Preisichrift und auch preiswert

, eine gute Bolksichrift, weil

Brüder-, Diakonen-

u, Diakonifjen- Anftalten,

amburg, Agentur d.

reich an Bibel- und Liederwort und an {ch

(

agenden Beifpielen, belehrend

KRauhen Haufes

XI, 247

. :gr 8). 3, 60, M

Al

J0w, D.-Meg.-N. C. v.,

für Jolche, die in den Cheftand treten wollen, beherzigenswerth für {oldhe,

Die Naturalverp

egung$-Stationen 11. die Nothwendigkeit ihrer Reform

die im ECheftande find, die verjchiedenen Irrthümer abwehrend, Gottes

al3 Borausjeßung

1hre8

Hortbeftehens, Bericht der Commiffion d. Cen-

Wort und Einjegung gründlich vertheidigend, bewährt an vielen,

tral-Vorftandes Ddeutfjche

v Mrbeiterfolonien f

empfehlen allen, die zur Che Ihreiten, — Der Borftand des Ev. Pre

X

Bethel b. Bielefeld, Schriften-Niederlage (45 S.

8).

die %ebr1.xariißg. 1887.

vereins in Schlejien fchrieb im April v.

, einen Preis von 300 M,

Kirchenrecht. Röfel, Diat, G,

aus für die geeignetfte Meine Volfsfchrift über die Sekten, ihre Entftehung 2C.,

Sachfen.

Sine überfichtl. Darftell

.

, Das praktijhe Kirchenrecht im Kgr.

welche bi8 September v, I. eingefandt mwerden mürde. Darauf gingen

ig, Roßberg (VIIL, 255 S,

8).

)

be't7gi'nid)lüg. Sejeße 1, Verordngn.

14 Schriften ein. Den Zweden des Vereins entjprach amı meiften eine

S!ei;1

x

thumskunde. 1.

üd. Zheolonie. Epstein, A,, Beiträge zur jüdischen Alter-

hl. Abhandlun

€

Schrift, al8 derven Verfafjer fich

G

fr. Grüßmacdher in Schneidemühl

schriften edirt.

(In hebr. Spra

C

%

e.)

n. Midrasch Tadsche, nach Hand-

ergab. Die Preisichrift ift nun

enthum des Vereins geworden. —

Au

185 8. 8).

4 M.

Wien, Lippe in Comm, (VI,

Die Kalenderliteratur hat in

$

eutjchland einen bedeutenden

eb

jchwung genommen. Das „Journal für Buchdruckerkungt“ berechne

Schulproaramme. Jever (Gymn.), P. Corssen, Epistularum

Gejammtanflage eine8 Jahrgangs auf 9 Milionen Cyemplaren, an weldher

Paulinarum codices graece et latine scriptos, Augiensem, Boerneria-

Biffer u. a.

ürzburg mit über 1 Million, Lahr mit 850,000, Leipzi

num, Claramontanum examinavit, inter se comparavit, ad communem

mit _ 700,000, Dresden mit 500,000 Eremplaren betheiligt find,

originem recognovit etc. (27 p. 4).

Antiquarifhe Katalone

. Steinfopf in St

uttgart, Nr. 367 11..

SHeitfehriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u, kirchl, Leben, 2, Heft:

368: Zheologie; Nr. 369 :

irhen- u. NMeformationsge

j

chte,

——

Verantmwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann ı, Glafer in éäpaig.

Mr. 11.

Leipzig, den 18. März

1887,

alt,

Cheologifches Literatuch

Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 ]F,

—© ErTcheint jeden Freitag, - l

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

Königsfrake Nr.13.

—_

/FE A VE

Bur Auslegung des Propheten Micha. IL

Schulke,

17 Raiferfeft-Bredigten.

Neuefte theologifche Literatur.

Kögel, Dr. F., Lotze’s Aesthetik,

Stählin,

e

Carl Ludmig Auguft Stählin.

Univerfitätsjchrifien,

Testamentum, Vetus,

unde, D., Wozu ift der Menfjch in der Welt?

eitichriften.

Pierson, A. et S. A, Naber, Verisimilia,

|

urberg, M.,

er legte FJudenkönig,

erfchiedenes,

geartete Weiffagungsrede zu einer beftimmten Beit oder von einem be-

n Bur l;ßltgnng belßl })ropl]etetu Micda.

ftimmten Propheten verkündigt fein könne,

mit Sicherheit zu bejahen*

oder zU verneinen.

Cbenfo gut, wie der im BZeitalter Fejaja’8 über-

VBon noch größerem aktıuellem Intereffe ift der zweite Theil der

Ryfiel’ihen AWrbeit „die Authentie des Texrtes“ (S, 199—282); denn ge-

rajchende Gedanke ‚ einer völligen Berftörung, Ferufalem8 im Munde

rade in den leßten Fahren ijft die AWutorfjhaft Micha’3 in Bezug auf die

Micha’8 (3,12] möglich, aljo doch auch piyhologijch vermittelt war, ebenfo

Kapitel 4—7 jowie dıe Verfe 2, 12 f. von B, Stade („Zeitichrift für die

fonnte jeder Prophet auch von anderen für jeine Beit Harafkteriftijchen

alttejt. Wifjenfchaft“ I, 161—172; IIl, 1—16) beftritten worden, und

Anfchauungen und Verkündigungen fich entfernen, fojern nur die äußeren

Cornill (daf. IV, 89) hHat Hinfichtlih der Kapitel 4. 5 ausdrücklih zuge-

Verhältniffe und die inneren Erfahrungen

für ihn vorhanden waren,

jtimmt,

Der Verf. befpricht zuerft (S. 200 248) die einzelnen Verfje,

auf Grund deren fich eine derartige Vorftellung oder Hofnung .. ent-

an denen man Anfıoß genommen, dann die beiden größeren Stücke

wideln Fonnte” (S. 265). Zwar hätten die Sammler manches Verfehen

(Kapp. 4f. u. 6 f.). Seine Refjultate find folgende. Nicht die ganze Neber-

begangen, „und ebendesbalb ift e& nicht nur berechtigt, fondern direft

jchrift 1,1 ift unecht, jondern nur das Datum ift, ähnlich wie in Hofjea 1,1,

nöthig, jede Weiffagungsrede auf ihre Authentie hin zu prüfen; aber

interpolirt.

Die Verfe 2, 12 f. ftehen zwar nicht an der richtigen Stelle;

n

ebenjo berechtigt ift auch der andere Grundjag, daß man, jolange nicht

man mwird aber dadurch nicht genöthigt fie dem Micha abzufprechen , da

in der Sprache und den Vorftellungen an fich jhon Gegengründe gegen

i

fie nicht$ enthalten, ma$ nicht von Micha gefagt jein Fönnte, Demnach

die Annahme der Authentie vorhanden jind, an derjelben fefthält. Hierzu

nimmt Ryffel an, daß „die {päteren Sammler unvermittelt eine Ver-

jind mir gerade infolge des mechanijchen Verfahrens der Sammler und

heißung an die

je unrichtige Stelle einfügten, mobei jie allerdings® wol der-

infolge der aus religiöfen Ermägungen hervorgehenden Stellung derfelben

jelbe Gejichtsp

unft leitete, der auch in ander

en prophetijchen Büchern be-

zu dem gejchriebenen Worte gleichfall® nicht blos volljtändig berechtigt,

wirfte, daß auf eine Stra

fandroHung unmittelbar eine göttliche Verheißung

jondern auch verpflichtet“ (S. 266 f.).

Alle Gründe gegen die Echtheit

folgt“ (S. 214).

„Solan

vrn

von Kapp. 4f. feien Hinfällig, jobald man anerfenne, daß das Buch

liegen von der Neberliefe

ge inı Jnhalte feine zwingenden @ründe vor-

Yung abzugehen, haben wir allen Grund ung

Micha, bezw. Kapp. 1—5, eine mehr vder weniger lofe Bujammenftellung

vbertrauensvoll diejer Neberlieferung Hinzugeben. Denn mögen fich auch

einzelner Weifjagungen fei. In der Sprache der heiden in Rede f{tehen-

die Sammler ficher in einzelnen Fällen‘ getäufcht Haben (

j. 3u 4, 11—13),

dem Kapitel jei nidhHt das Mindefte vorhanden, was gegen Abfaffung in

jo ftanden fie doch der gejam

mten Literatur des ijraelitijchen Bolkes zur

der Zeit Micha’S zeuge. Hinfichtlidh der beiden leßten Kapitel (6 f.) be-

Beit des Alten Bundes jo vi

_

merft der Verf, zunächjt, daß der mehr elegijhe Ton der Schlußrede fich

wie hier die Ein

el näher al8 wir, daß wir in Joldhen Fällen

jagungen Micha

fügung von 2,12f.. in den Bujammenhang der Weij-

völlig ausreichend erkläre aus der durch die geänderten äußeren Verhält»

diejfe Worte ebe

’8 in erfter Linie daranf zurücführen tönnen, daß ihnen

nifje veränderten Stimmung des Propheten oder auch aus einer tiefer-

n als ein

hHeil der Weiffagungsreden Micha’3 bekannt

gehenden inneren Wandlung in feiner gefammten Anfchauungsweife,

waren“ (S, 217).

In Bezug auf Micha 4, 1—4 {ftimmen wir dem

jowie daß dem Urtheile Emald’8 über die völlige Verjchiedenheit der

Verfafjer darin bei

‚

da

B der Text dafelbft urjprünglichere Seftalt

Sarbe der Sprache auf Grund eine8 eingehenden Vergleihes der

hat al® bei Fef. 2, 2

Sprache beider Theile divekt widerfprochen werden müffe. Kap. 6 und

daß beide

—4; boch Halten wir e für wahrjcheinlicher,

citiren, al® daß die betre

Propheten unabhängig voneinander dafjelbe ältere ®Gotteswort

Kap. 7, 1—6 bilden nach Ryfjel zwar nicht einen, fondern zwei Abjchnitte,

ffenden Verfe erft von den Sammlern des See

gehören aber derfelben Zeit an.

Die Annahme der Abfaffung beider

jaja-

Buches diejem eingefügt worden fjeien (S, 223). Die Worte maaY

Stücke unter Manafje werde zwar durh die in ihHnen enthaltene Schil-

ban-ı> 4, 10 3u ftreichen jei feine Nothwendigkeit vorha

nden; denn nach

derung des fittlichen VBerderbens und religiöjfen VerfaNls nahe gelegt und

den ganzen Zeitverhältniffen Iafie e8 fich wohl begreife

n, daß der Pro-

jei auch mit Fefthaltung der Autorjhaft Micha’8 völlig vereinbar; aber

Yhet, obwol‘ er

doch Babel al8

al8 Subjett der Hinwegführung ficher die Affyrer denke,

auch die Verhältniffe der jpäteren Zeit Hisfia’8 vor der Invajion San-

das Land bezeichne, mohin die Exrulanten geführt werden

herib’8 paffen zu dem InhHalte diefes Abfhnitte8, ja die Anjeßung in

jollen. Hauptfä

chlich wegen der Bedenfen, die man an den ebenerwähnten

diejer. Zeit empfehle fich aus verfhiedenen Gründen noch mehr al8 die

Worten nahn,

hHat man auch 4, 9—14, bezw. 4, 11—13 dem Micha ab-

unter Manaffe.

In dem leßten Abjchnitte 7, 7—20 verfeße fidh der

gefprochen.

Au

Brophet in die Zufunft und jchildere die Gefinnung des Volkes „in diefer

gibt (S. 239),

c gegen diefe Streichung erflärt fih Ryfjel, obwol er zu-

Epoche der Reue und Wiederherftelung“ mit Worten , die diefem in den

daß bei der Beziehung von . 9f. und V, 11 ff, auf die-

jelben Beitverhältniffe ein nicht zu befeitigender Widerfpruch bleibe. Da

Mund gelegt find. Die Verje dem Micha abzufprechen liege kein. Grund

an die Zufammenordnung des ganzen Buche8 durch den Propheten Micha

vor; man fönne fie fjowol aus der dem Einfale Sanherib’s vorhergehen-

jelbft nicht zu denken fet, nimmt er an (S. 242), „daß die-Sammler auch

den Histianijchen Zeit wie au au der Anfangszeit Manaffe’s heraus er-

hier wie anderwärts Ungleichartige8 unbedenflih zujammenftellten, fei e

Hären.

weil fie auch foldhe einzelne Ausipriüche, die nicht in einem inneren, {treng

Da der Verf. das vorliegende Wertk für foldhe beftimmt bat, welche

Togijdhen Zuiammenhange zueinander ftehen, nach einem gewiffen Schema

die Reden Micha’$ nicht nur lefen, fondern wiffenjchaftlich durcharbeiten

Tofe aneinanderreihten, fei e8, weil wirklich auch ur]prünglich und that-

wollen, fönnen wir ung einer Aufzählung der wenigen von uns be-

Jächlich unter fchnell veränderten Verhältnifjen bald nach dem Ausfjpruche

merften Druckfehler enthalten; fie find für andere J0 Teicht mie für ung

in ®. 9f. ein von diefem durchaus verjhiedener Ausijpruch von Micha

erfennbar (einigemale hat Bere den einen

Punkt verloren und ijft da

verfündigt morden war“.

durch Chireq geworden; S. 161, 3.12 v.

u ftreihe „wirklich“).

Die

Schreibung „Mafjora“, „Mafforeth“

Bei 5, 1 Handelt e8 fich thHeil® um das Wort mnzax, indem Stade

hHalten wir für richtiger al die vom

aug der Zujammenftelung „Bethlehem- Ephrath” die nacherilijche Nofaf-

BVerf. und den meiften Neueren ange

wendete „Majora“; vgl. mıb2, mYsa.

jung der ganzen Stelle folgert, theil® um das Wort amb, weldhes Roorda

Gegen die Verbindung „kann unmöglich“ kämpfen wir feit vielen Jahren.

al8 {päteren Zujaß zum Micha-Texte angefehen hHat. Ryfjel erklärt heide

Obwol fie unansrottbar {heint, {oll doch nicht unerwmähnt bleiben, daß

Behauptungen für unerwiefen.

jie fih in dem hier angezeigten Buche nicht ganz jelten findet (3, B

S. 147, 239, 264).

Die Polemit gegen Stade’8 Beftreitung der Echtheit von Kapp. 4f.

gibt dem BVerf. (S. 264- 268) Anlaß zu einer Kritit des für Stade maß-

* [Die drei Worte

gebenden Prinzips geradliniger Entwicfelung. Wir können hier nur ein-

„zu bejahen oder“ hHat der Verf. wol nur ge-

zelne Säße herausheben: „E8 ift vor allem zu erwägen, daß wir über

jchrieben, um dem ihn e

rfüllenden Gedanken an die Unzulänglichkeit un-

die näheren Umftände, - denen die einzelnen Weiffagungsreden ihve Ent-

jeres Wi

fens vecht umfafi

enden Ausdruck zu geben.

ie jind aber zu

{treichen;

denn der Verf. i

{t ohne Zweifel mit'dem Referenten der Neber-

f

itehung verbanfen, und jomit zugleich über die pjycHologijhe Vermitte-

zeugung, daß mir über die Entftehung nicht weniger Weiffagungsreden

‚Ung ihrer Entftehung viel zu wenig unterrichtet find, als daß wir ung

genau

genug unterrichtet find, um fie einem beftimmten Propheten, theil-

Im _ einzelnen Fale anmaßen dürften die Möglichkeit, ob eine irgendwie

weij

e auch einer beftimmten Zeit mit Sicherheit zujhreiben zu Fönnen].

107

108

ÄBi: Haben den Unterfuchungen Ryfjel’S über-die Teytgeftalt und die

Testamentum, Vetus, graecum juxta septuaginta interpretes ex

TEchtheitdes Buthes Micha eine fehr ausführlidhe Anzeige gewidmnet:

auctoritate Sixti V. Pont. Max. editum, Juxta exemplar originale

erften8, mn durch fo eingehende Befprechung die Gründlichfeit der Arbeit

vaticanum Romae editum 1587 quoad textum accuratissime et ad

und das befonnene Urtheil ühre8 Berf. in gebührender Weije anzuerfen-

amussim recusum cura et studio Leandri van Ess, S, theol. doe-

nen; zweiten® aber audh, um wieder an einem Beifpiele das zu zeigen,

toris. Editio stereotypa Caroli Tauchnitii novis curis correeta et

mas recht vielen zu ihrer Beruhigung Mar zu machen un als eine

aucta. Leipzig 1887, Bredt (34 u. 1027 8. gr. 8). 8 Mk.

Vebensaufgabe gilt, nämlidh daß der Glaube wie Hberhaupt von nieman-

Wenn auch in der Gegenwart nicht alle Vertreter de8 M, T, gleich

dem, fo infonderheit auch nicht von ernfter, wahrer, ohne Rückjficht auf

Ferd. Hibig, wie fein Biograph Aneucker erzählt hHat, den Studirenden

arteizwede forfchender Wiffenfchaft irgendetwas zu fürchten hat.

e8 zur wichtigjten Pfliht machen, fidh eine Septuaginta anzuichaffen , {o

Berlin.

Hermann: £, Strack,

ift doch unleugbar in unferen Tagen beim Studium de8 A, T, die Auf-

merffamfteit in Hohem SGrade auf die Vergleidhung des Terxtes der hHebräi-

en und hHelleniftijhen Juden gerichtet, So jehr ferner der drohHenden

; Kögel, Dr. F., Lotze’s Aesthetik. Göttingen 1886, Vandenhoeck

Neberfchäßung' des helleniftijchen A, . al einer dem hHebräifjhen A, T,

& Ruprecht (VIII, 138 . gr. 8).

2, %.

foorbinirten Tertgeftalt z. B. durh den Mef. entgegengearbeitet worden

Der Verf. ift ein begeifterter Verehrer Loge’8, aber nicht ein blinder

ift, {o wird doch voransfjichtlihh gerade in Dder nächjten Zufunft die Frage

Anbeter. Er ijt nicht der Anficht, daß Loge auch in der Wefthetit fchon

nach der Bedentung der LXX al® einer Onelle des echten Textes des

VBollendetes geleiftet hHabe, aber betrachtet ihHn al3 Vorläufer der ab-

M, . mit Lebhaftigkfeit disfutirt merden, weil nach dem Erjdheinen von

Ihließenden Mefthetit, die noch nicht gefunden Jei, wozu aber die Wor-

Cornil’s Ezechieltert fich auch z. B. Kamphanfen gegen die Ueberfhäßung

bedingungen gegeben find. Die neuere Forjhung auf diejem Gebiete hat

des hHelleniftijchen A. . ausgefprodhen und ganz jüngft auch Ryffel in

Dden alten untauglidhen Weg verlaffen, auf dem fie nicht zum Ziele

feinen Unterfudungen über Micha für die vihtige Abgrenzung des text-

Tommen fonnte. Sie baute vdon oben Her auf durhaus unzuverläjfigen

fritijgen Werthe® der LXX neue Materialien zur Verfügung geftellt

Grundlagen in die blanue Luft einer Spekulation Hinein; auf dieje Weife

hHat. Diejenigen nun, welde, einer der beiden erwähnten Beftrebungen

fonnte fie nicht zu einem wahren Verftändnif der Gejege der Schönheit

der Gegentwart folgend oder auch nach dem Urterte der Apokryphen oder

Tfommen. Erft in neuerer Zeit fing man an, den umgefehrten Weg ein-

der Quelle vieler Citate des N, T. {trebend, jich eine Septuaginta er-

zujhlagen und von unten her auf dem Wege der Erfahrung die pjydho-

werben molNlen, fönnen entweder zur AWuSgabe v. Tijchendorf’8, oder zu

Togijch - äfthetijhen Eindrüde zu unterfuchen und ihrer genetijchen Ent-

der Hier anzuzeigenden Ausgabe Leander’8 van EB greifen. Beide haben

widelung nachzugehen. Die empirifche Forfchung fol der philofophiichen

viel Gemeinjames, beide haben aber auch fpecielle Vorzüge, welche fie den

Reflerion vorangehen, um fo eine fidhere Grundlage zu jchaffen.

Diefe

verfchiedenen Gruppen der Liebhaber empfehlen fönnen. Denn auch Tijchen-

neuere Methode gründet fih befonder8 auf Herbart’8 pjychHologijche

dorf gab 1850, wie vor ihm Leander van EB 1823, denjenigen Terxt Heraus,

Unterfuchungen, weldhe den Berlauf der Vorftellungen genau unterfuchten.

welcher unter dem Papate Sixtus’ V, 1587 zu Rom veröffentlicht worden

Loge Hat nun feine Stellung zu diejen beiden Ridhtungen fo genommen,

war. Tijhendorf felbft fhon bemerkte aber die Lesarten des gleich mit

daß er Feiner ausfchließlih zugezählt werden fann. Er erfennt die Be-

®en. 1, 1 beginnenden Codexr Aleyandrinus, des mit 1 Chron. 11, 22 be-

rechtigung der Forderungen diefer pfychologijdhen Methode an und präci-

ginnenden Codex Friderico-Auguftanus und des mit Hiob 2, 12 beginnen-

firt felbft auch folcdhe, vohne jedoch an die Ausarbeitung derfelben zu gehen.

den Coder Ephrämt unter dem Terte feiner Ausgabe, und Nefjtle hat

Neberhaupt hHat ja Loße Teine Wefthetif gefchrieben; hätte er das Leben

1880 der 6. Auflage die Lesarten des mit Gen. 46, 28 beginnenden Coder

gehabt, jo hätte er {ie wol dem dritten Theile feines Syftem8 heigefügt ;

VaticanuZ und des (abgefehen von Fragmenten von Gen. 23 und 24)

aber er ift niht mehr zu diejem gefommen, Die ausgefprochene Be-

mit 1 Chron. 9, 27 begiunenden Codex Sinaiticus in einem Anhange

Tähigung für diefe Wiffenjhaft Hatte er; denn fein ganzes Wejen war

Hinzugefügt , welchen er 1887 der 7. Anflage in noch erweiterter SGeftalt

gleichjam in das Schöne eingetancht. Sein Stil war, wie der Verf. auch

beigegeben hHat. Die Lijchendorfjhe Ausgabe befigt auch ausführliche

Öfter8 hHervorhebt, rein, jchön, durchfichtig und fNoß in runden Perivden

Prolegomena über den Arifteasbrief 20. und Iateinijche Kolumnenüber-

gleichmäßig dahin.

MWährend man fonft unfjeren pjyHologijhen Schriften

jchriften. Leander van EB hat aber von vornherein, wir er in der Vor-

nicht nadrühmen fann, daß fie in mufterhaftem Stile gefchrieben feien,

rede jagt, auf die Beigabe von abweichenden Lesarten verzichtet, um den

gilt dies in befonder8 hHohem Maße von Loge’s Werken, die durch über-

Umfang und den Preis des Buches nicht zu vergrößern. Seine Ausgabe

Jichtliche Marheit des Ausdruckes und den Wohlflang der Form fjich aus-

hHat ferner einen wefjentlih deutlicheren Druk und enthält am Schluffe

zeichnen. Was aber jein Denken felbft betrifft, jo war diefeS durchans

ein Verzeichniz der altteftamentlihen Stellen, weldhe im N. . citirt

Felbftändig und reich an fchöpferifchen Gedanfen. Wenn der neuhegeliani-

find. Seine Au8gabe ift die hHandlichere und koftet fajt mur Halb fo 'viel

Ihe Kunftforicher Schasler feine Nejthetit einen prinziplojen Etlefticismus

wie jene, und da die von NMefjtle hbearbeiteten Supplementa aucdh apart

und feinen Stil einen verzwikt Jhönen nennt, jo erflärt fich dies darans,

verfauft werden, fo fann man diefelben auch zur Ausgabe Leander’8 van

daß Loße entfchieden gegen alle Hegelet auftrat, da er e8 Lächerlich fand,

EB hinzuermerben. Diefe leßtere befibßt etwas Empfehlenswerthes auch

Ddaß die Idee der Schönheit den Vorjchriften der Cogijhen Methode zu

nocdh darin, daß zu ihHr von einer jehr Fundigen Hand Epilegomena

Gefallen die ihr von diejer vorgefchriebene dialektijche Entwidelung zu

Hinzugefügt worden find (S. 11—34), in weldhen der gegenwärtige Stand

durclaufen verpflichtet fei. Er trat ihr auch in einzelnen Anjhauungen

der Septuagintaforfchung befchrieben ift. Sie beginnen mit der Neußerung

entichieden gegeniüber.

Wenn 3. B. jene von der Komif jagt, Kie ent-

des Hieronymus, wonadh zu feiner Beit Aexzandria und Wegypten in

feere Ddie vbjektive Welt von der Idee, um nur die fubjektive Phan-

ihren Septuagintaterten den Hefjychius, Konftantinopel bis Antiochia den

tafie al3 ihren Sig gelten zu lafjen, fo fagt Loge gerade entgegengefeßt:

LQucian und die zwijchen Ddiefen Landitrichen mitteninne liegenden Pro-

{fie ertege vielmehr über die Unverjagbarkeit der dee aus dem Wirklichen

vinzen die paläftinijdhen Eodice8 Xafen, welche von Origenes an8-

unfere Freude. Loge Hatte eine befondere Gabe, feinfinnige Bemerkungen

gearbeitet und durch Pamphilus jowie Eujebius veröffentlicht worden

waren.

über alle jeine Schriften auszuftreunen und diefe in zierlih zugeipibtem,

€ werden jodann alle Arbeiten verzeichnet, durch weldhe

_bid;teriidy gefärbtem Ausdruc zujammenzufafjen. Da Loge feine Nefthetit

v. Tijhendorf und de Lagarde fih um die Septuagintabearbeitung ver-

‚al8 Syftem gefchrieben hat, jo mar die Aufgabe des Verf., die in den

dient gemacht Haben, und mit bemerfenswerther Sachfenntniß eine Menge

verfhiedenen diefes Fach berührenden Schriften zerfireuten Gedanken zu

von neueften Abhandlungen aufgeführt, die fich auf die Gejchichte und

Jammeln und fie fyftematifd zu ordnen. Er thıt dies in der Weife, daß

Bedeutung der LXX beziehen und fonft an Feinem Orte fich fo voll-

Atändig zujammengeftellt finden. AUußer Meineren Verfjehen (z. B. Mafje-

er nach einer Einleitung im erften Haupttheil die Metaphyfik des Schönen

bian ftatt Mafjebieau) und mehreren Verftößen gegen die Latinität ift

behandelt, im zZweiten die einzelnen Erfheinungsformen des Schönen,

aljo das Angenehme der finnlihen Empfindung, das Wohlgefällige der

aum8 dabei nur aufgefallen, daß S, 30 von Naville’8 Ausgrabungen in

Anfchanung, die Schönheit der I:hendigen Seftalten, die Schönheiten

Machjutah anftatt in Majchutah gefprochen“ worden ift. Auch dies, daß

der Meflexton, die äfthetijchen Stimmungen der hantafie und die äftheti-

der echte Septnagintatert des Buches Daniel, welcher bekanntlih durch

ihen Ideale. befpricht.

Der dritte Haupttheil ijft der Aunft gewidmet

Neberjegung des Theodotion in der Kirche verdrängt worden ift, zuerft

und erörtert das Wejen der Kımft, die Fünftlerifchen Thätigkeiten und

durch Heinr. Aug. Hahnr 1845 aus dem Coder Chijianuz Herausgegeben

worden , ift nicht bemerft worden. Endlich ift in den Epilegomenen der

die Künfte. In dem Schlußkapitel gibt er dann fjein Endurtheil iüber

die Bedentung der Loge’fjhen Nejthetit. Er beweift in der ganzen Dar-

Weg gezeichnet worden, defjen Verfolgung de Lagarde zZUr Erreichung

ftelung, daß, fo hHoch er au von dem Meijter Hält, er fich dennoch

einer richtigen‘ Septuagintaausgabe für nöthig Hält, und daran die be-

überall ein jelbftändiges Urtheil bewahrt und auf die Einfeitigkeiten und

Herzigenswerthe Bemerkung gefnüpft, daß doch Weitcott und Hort auch

Vorurtheile deffelben, fowie die Sücen, die feine Daritellung gelaffen hat,

nicht erft einen Abdruck der beiden von ihnen angenommenen (einer

offen ausfpricht.

Er hält dafür, daß Loge zu menig die fubjektive Ent-

jyrijchen und einer vceidentalijchen) Handfchriftenfamilien für nöthig ge-

Halten hHätten, ehe fie den ihnen richtig feheinenden neutefitamentlichen

ftehung der äfthetifjhen Stimmungen gemwürdigt, das Häßliche zu wenig

Text hHerausgegeben Hätten, und daß deswegen der Druck des Lucianei-

in den Bereich jeiner Betrachtungen ‚gezogen hHabe, Doch Loge war auch

itet8 befcheiden genug, um anzuerfennen, daß die menjchlihe Weisheit

jchen und des Hefychijhen Septuagintatertes auch nicht nothwendig fei,

vor mandjent Räthfel jtehen bleiben müfje, daß wir die Söjfung derf|

daß vielmehr, nachdem die Fragmente der Origeniftijchen Septuaginta-

€

efben

hearbeitung durch Field dargebhoten jeien, diejenige Geftalt der hHellenifti-

nitbf begreifen Fönnen, jondern glauben müffen.

jchen Neberfeßung zu ermitteln fei, weldje Philo von Aleyandria gelefen

0 O

S

yHabe,

@. Mönig.

-

109

410

Pierson, A. et S. A, Naber, Verisimilia. Laceram conditionem

fange zu behelligen, weldhes bisjeßt ung auch nicht bei einer Schriftftelle An-

Novi Testamenti exemplis illustrarunt et ab ‚origine repetierunt,

Iaß zu tieferem Eindringen in ihre [prachliche oder fachliche ESrHärung geboten

Haag 1886, Nijhoff {Il, 295 p. gr. 8). 7 Mk.

hHat, und in einem Latein gefchrieben ift, das nicht felten und ohne jede

In diefem Buche liegt ein eregetifches Specimen auS der Schule des

Nothwendigkeit den Phrafen- und Wortvorrath des ehernen Beitalters

Holänders A. D. Loman vor, nach welchem die tübinger Kritit Iange nicht

zu Hülfe nimmt (vgl. insubide, obsecundare, teneritudo, vannare, reveren-

genügt, fondern nur grobe Arbeit geliefert hat, fodaß er auf deren Schul-

tissime, strictissime, letifer). Aber. e& ift immer gut und gerade dem

tern nur mit feinerer Diftinftion und zarteren Operationswerkzeugen die

neueften dogmengefhichtlidhen Phänomen gegenüber, das ja al8 die

wahrhaft Fritijche Aufhellung des chriftlihen Alterthums unternimmt.

Höhe dogmengefchichtliher Erkenntniß e$ anpreift, daß das fath. Chriften-

Wer darum der Titelangabe und jelbft der Vorrede na nur vermuthen

thum al8 das Produft der engjten Verjhmelzung mit der Antike und die

wollte, die Verf. wollten in diejem Buche der lacera conditio des textus

hriftl. Dogmen al$ die Frucht der Hellenifirung des ChriftenthHums aufzu-

receptus in tertfritijcher Hinficht durch Konjekturalfritif in der Weife der

faffen feien, zu erfennen, wohin das Schiff der Zeittheologie fteuert. Der

älteren hHolländifchen Theologen und Philologen aufzuhelfen trachten,

Inhalt von Kapitel 7 und 8 Kefert den Beweis, daß Loman und die

würde viel zu niedrig von Denfelben denken, Die Verf, find viel zu treue

Seinen auf derjelben Gejchichtsfonftruktion ihre Kritit aufbauen, welcdhe

Sefinnungsgenofjen Zoman’8, um mit folcher Kärnerarbeit fih zu be-

fajjen. A ihven Beruf erkennen fie vielmehr das fFöniglidhe Bauen,

die Zranzojen Aube („Histoire des pers6cutions de l’6glise“) und

Menan aufgebracht, und in deren SGleije nicht eingebogen zu hHaben

und wollen fie auch felbft nicht geradezu Salomo’3 Stelle einnehmen, fo

jene Dogmengejchichte der deutjhen Theologie zum Vorwurf macht.

find jie dennoch rüftig daran dem Hiramı gleich die vechten Werkftücke

Und daß die gleiche gefchichtliche Grundanfchauung auch zu einer gleichen

hHerbeizufchaffen. VBon mwelcher Gediegenheit einer objeftiven Beurtheilung

zerjeßenden Fritijchen Methode führt, werden wir demnächft an einem Er-

nach nun aber die Quadern find, die fie aus den Steinbrüchen joldjer

zeugniß auS der Werkftätte jener Dogmengefdhichte nachzuweijen Haben,

mobderniten hiftoriichen Kritit iefern und zum Anfban der wahren Ge-

das wie Pierjon und NMaber eine neuteftamentliche Schrift zu einer Be-

{chichte des Urjprungs des Chriftenthums Herbeijchaffen, das wird ein

arbeitung jüdijcher Fragmente hHerabfegt.

Un,

Referat über den Inhalt des Werkes durch fich fjelbjt genugjam darthun,

Die erften fechs Kapitel beziehen fid gemeinfam auf die Paulinijhe Li-

Schulge, Fr. (Sup. und Pafjtor prim, in Görlig), 17 Kaiferfeft-Predigten in

teratur. Auf 18, refp. 3, 24 und 49 Seiten werden zuerfi die beiden

den Jahren 1871 bis 1886 für die Civil- und Militär-Gemeinde

Thefjalonicherbriefe, der Galaterbrief und die KMorintherbriefe durchge-

gehalten.

Halle 1887, Strien (132 S, gr. 8).

1.80.

gangen, um auS deren inneren Widerfprüchen und ZujammenhHangs(ofig-

VBoran fteht (S. 5—60) ein Abdruck der im I. 1878 in gleidhem Verla

Teiten darzuthun, daß ihr Autor nur widerfprechende Fragmente fompi-

erfchienenen und auch an diefer Stelle („Literar. Beilage zur „A. E

&.

lirt, mit Eigenenm verme hrt und zum Theil auch zu Paränejen an feine

R®.-3.“, 1879, Nr. 12) warm empfohlenen „acht Zeitpredigten“. Daran

Gemeinden benußt Habe. Die Vorausjeßung ift, daß ihr Schreiber ein

reihen fidh neun weitere Kaifjerfejtpredigten an, unter neuen Verhältniffen,

Bijchof Baulus- ijft, da ja für die Verff, Loman bis zur Evidenz erwiefen

neuen Ausfichten, neuen Befürchtungen gehalten, aber durchdrungen von

hat, daß der Mutor der Apoftelgefchichte dieje Briefe niht benußt hHabe,

der alten Wärme, maßvoll in Form und Inhalt, in Inapper Kürze be-

diejelben alfjo von dem echten Paulus nicht hHerrühren fönnen, auch ein viel

ziehungsreich, in ihrer felten Haltung ein Mufterbild focialer Weisheit,

{päteres Entmickelungs ftadium repräfentiren, al8 e8 zur Zeit dDes Paulus

Sinzelne8 bleibt ja freilih zu beanftanden; jo die Wahl des Sirach-

von Tarjen bereit3 eingetreten fein fonnte.

Beifpielsweije merde ange-

texte8; ebenjo daß zur Feier des demuthliebenden KMaijer8 gelegentlich

führt, daß die einzelnen Abfjäße des erften Hiftorijchen Theil8 des Galater-

dem preußijchen Beamtenftolz das Wort geredet wird; oder daß das

briefe® variam produnt originem mirisque modis commixta et confusa

„Bhilifterthum der Neberzeugungstreue“ nicht auf einen weniger burfchi-

sunt, und in den Kapiteln des erften Korintherbriefes über Öfoffolalie

Fojen Ausdruck gebracht ift. Hin und mwieder ijft die Sprache zu abftrakt,

e8 Berifopen gibt, quae Christianam originem non habent, vielmehr

Mit Kebevollem VBerftändniß und in reichlicher Fülle find die Bilder und

intima philosophia depromtae et accurate annunciatae sunt, Bom

Büge aus dem Leben des greijen Monarchen ausgewählt. Wahrhaft er-

äweiten NMorintherbriefe wird fejtgeftellt, daß er in einer viel fpäteren

baulich ift das Jchlichte Maijermort: Das möchte idh gern, daß mein Name

Beit al8 jene Briefe entftan den und in ihHm conglutinata esse scripta

im Himmel angefchrieben wäre!

ejusdem illius viri, quem quatuor illas superiores epistolas retractavisse

demonstravimus.

m Römerbriefe tritt der Autor wieder mehr als

Stählin, O., Carl Ludwig Auguft Stählin,

Lebens- und Sterbens-

im zweiten ®orinthHerbr iefe zurüd, und derfjelbe fann nur verftanden

gejchichte eine® frühvollendeten Kindes Gottes. Mit einem Vorworte

werden, wenn man mit den Verff. annimmt, daß in ihHm ad diversas

von D,

. v. Harleß. In 3, Aufl. Hr8g. von D. A, v. Stählin,

quaestiones bezügliche elementa meift mwieder jüdijchen Urfprungs zu-

Oberkonfiftorialpr

Jammengefügt find.

Wie die Kirche fih jo über die LebensS- und Geiftes-

106 S. 8). 1 M

fifibent in München. Leipzig 1887, Hinrichs (XIV,

fraft der Paulinijhen Literatur jehr getäufcht hat, fo nicht minder über

Die vorkliegende Biographie eines kaum dem Knabenalter entwachfenen

ünglings ift ein geradezu einzigartige® Büchlein, Der bekannte Philolog

die Berfönlichteit des HeroldS des Glaubenz Paulus jelber. Denn Yt

ägelsbach veranlaßte bald na

dem plößglidhen Tode des jungen Stählin

auch das Bild deffelben in der Apoftelgeichichte nicht frei von Erbichtungen, und

einen Bruder defjelben, dasz Lebensbild diefes fo. eminent begabten,

weift das 7, Kapitel des Buche8 innerhalb derjelben 13 fich felbft mannich-

wiffenSreichen Jün

lings zu {hreiben,

M v. Harleß erklärte, lange

fach widerfprechende Züge in der Perfönlichkeit des Apoftels anf, {o vermag

habe ihn nicht®

f

D

ergriffen mie Ddieje Schrift, und nannte

te:

dennoch die Divination der Verff. fejtzuftellen, daß Paulus ein My-

„Sin Buch der Weisheit für jung und alt, Erzieher und

Böglinge“.

ftifer mar, der Teicht von einem Eytrem in Ddas andere überfprang,

Die nun ausgehende dritte Auflage hat eine wejentlihe ‘ B

ereicherung

durch eine ausführliche Sinleitu

jeßigen Gerausgeber8, Ober-

auf beftimmte Zehren nicht? gab, und, wenn er fich auch meit niedriger

Fonfiftorialpräfident v, Stählin in

u&tü?fc%e

n, erfahren. Was aber diefem

ftellte al8 die anderen Apoftel und felbjt viele Chriften, dennoch bei Hohem

Lebensbilde_jeine merfmwürdige Anziehungsfraft verleiht, ift der darüber

perfönlidem Ehrgeiz nicht3 wider fjeine Perion fagen Taffen wollte

hreitete Schmelz und Duft eines in Gott verbor

enen Lebenz mit

Sit das der hiftorijhe Paulus, dann ftammen die Briefe ihrem Inhalte

C

9

rifto, fo Findlih und inni

jo jugendfrifch und fröhl

T

ch und doch mieder

nacd) allerding& fchwerlihh aus der Feder voder dem Gedantkenkreife

fo tief und fMar, mwie e8 el

Ü

bei gereiften Chrijten eine Seltenheit ift,

diejer bedeutungsIojen Perfönlichteit,

Diefjelbe alles zZerjegende Methode

Kaum (dürfte eS al Konfirmationsgejhent für Anaben eine Kieblichere

wird im 8, Mapitel auf da8 vierte Evangelium angewendet und erwiefen,

@®abe geben. Bejonders jeien Geiftliche und GymnafjiaNlehrer hin

D

ewiejen

daß in demfelben ein pneumatijher Hellenijt zwar viele jüdijdhe Frag-

auf diefes Buch, Wer e8 feinen Pflegebefohlenen in die Hand gil

t,. mwird

mente über Chriftus benußt, in Wahrheit aber einen Chriftus nach dem

bald merfen, daß e8 zu den jeltenen

üchern gehört, von denen mächtige,

Bilde des griechijchen Bacchus gezeichnet hHat. Daran zu zZweifeln ift gar

fittlidh Hebende Impulje auf jugendlihe Gemüther ausgehen,

nicht erlaubt, da die Verff. den (aNerdings nur bei ihrer Fritijden Hell-

jeherei auffindbaren aund anerfennbaren) Beweis liefern, daß das vierte

Funde, Paftor D,, l‘«lBo;u ift der Menfch in der Welt? Vortrag. Stutt-

Evangelium Wort- und Sachparallelen zu den Schilderungen des Bacchus

gart 1887, Buchh. der Ev, Gejellichaft (32 S, 8). 30 Rf.

Wer die

In gemüthvoller, ‚geiftreicher Weije, aus Bibel und ' Erfahrung

in Euripides Bakdhen, bei Panfanias, Plutarch u. a. bietet.

jhöpfend, Seinde und

eunde des Chriftenthums für jeine Sache au8-

Möglichteit diejer Behauptung für undenthar hält, der Iejfe S, 218—224,

nugend, behandelt der Verf. die oft geftellte Frage nach dem Wejen 1und

Bum Schluß belehrt un& das 9, Kapitel: prodiisse Christum, quem novit

dem Zwede der Menfchen. Weniger das, wa8 er jJagt, als mie er 68

ecclesia catholica, ex conjunctione variarum opinionum, quae singulis

agt, wie er die alten, allbefannten und anerkannten Wahrheiten in neuer,

sectis olim fuerunt propriae, Und die verfchiedenen im Firchlichen

in jeiner Sprache gejtaltet, ijt das Fefjelnde auch diejes Vortrags.

Chriftusbilde zujammengefloffenen Mefjiasvorftellungen find die vorchrift-

Schärfe ironifirt er die praktijdhen Folgerungen und Lebensauffaffungen,

liche des

die der entartete Darwinismus, . religions- und gewiffen3lo8, jhon der

al

LoTÖG 6 xpodwv vel 6 Epyipevag (Mpotalypje), Xprotoc 6

Ingend anftatt der AHriftlihen Jdeen und Lebensideale einimpfen möcdhte

Deprotnc (

tth. 13, 30—34), Christus vannans (Offb. 3, 16; Antigone

. Bert 2.). VBielfach den Gedanken Pascal’8 folgend

ildert er Ddes

1232; Miatth. 3, 12), Xprotoc 6 o6örtnp [Incodc] (Lukasevangelium),

%

eliums

Xpıotöc tO xvebpm (jübifche Beftandtheile des vierten Eyangeliums) und

enjcdhen Hoheit und innere Zerrifjenheit, Chrifti und feines Evan

rhabenheit über der Men

chen De:

n

i

en wie

Xprotöc ThNpNG en ydpırog (der pneumatijche Verf, des vierten Evan-

rettende Macht und Heilige

|

gelium8). Daß demgemäß nun auch Ddie gefchichtliche Entfaltung des

Können. Sehr hoch ftellt er die

dergemeinden bejonder$ deshalb,

icheint.

weil in ihnen die fociale Frage durch das Regiment der Liebe gelöft er-

Chriftenthums in der Zeit nach der altiatholijchen Kirche jein muß, jagen

ortrefflich ausgewählte und wirkungsvoll eingefdaltete Erzäh-

die Verf. noch den, der das ‚nicht von felbft einfieht. — Wir würden

Iungen beleben und beleuchten den Gedankengang:

Anftand genommen Haben, die Lejer mit dem Inhalte eine8 Buches fo E

dn

111

112

Vorberg, M., (Sup. zu Schöneberg), Der lekte Iudenkönig. Ein Lebens-

Eine Sammig. ernfter u. hHeiterer Gedichte, geeignet zum VBortrag bei

bild au dem apoftolijdhen Zeitalter. Wittenberg 1887, Wunjhmann

feftl. Gelegenheiten.

Hr8g. vom VBorftande d. Sftl. FJün

(20.S. 8).

0

.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmijfion (VI, 170 S, 16).

gläng2bunbeß.

Derf.

”

Des

olfes Dank. ESine gejhichtlich- pfyHhologijche Studie. Cbd.

Univerfitatsfchriften.

Erlangen (Inaug.-Difj.), E, Gaifer, Des

(20 S. 8). 60 %f.

Synefius von Cyrene ägyptijhe Erzählungen oder über die Vorfehung.

Der Verf. hat bei F. A. Perthes in SGotha mehrere

Darftelung des Gedankeninhaltes diejer Schrift u. ihHrer Bedeutung für

günftig beurtheilte Erzählungen („Der Lutherhof von

®

aftein“; „Heim-

ın 9e!eiene und

die Philojophie des Synefius unter Berückfichtigung ihres gefchichtlichen

wärts“;

„Bis Weihnachten“ ; „Irrgangs Heimfahrt“) veröffentlicht. Auch

Hintergrundes (36 S. 8),

die beide

n neu erfchienenen (aber etwas zu tiheueren) Vorträge zeichnen

Betifchriften.

Natur u, Dffenbarung.

33. Bd.

3

eft: © Out-

berlet,

Die Teleologie u. die M, Wagner’jhe Rafjenbildun

.8

fih durch gewandte, fejjelnde Darftellung, durch geiftvolle und anregende

X. Pfeifer, Die architeftonifhen Proportionen von der Arche No

e

9

8 big

arallelen, durch Fares pfychologijches mwie fittlihes Urtheil aus. Die

zur Hriftl. Zeit, mit bef. Rückficht auf den goldenen Schnitt u1. auf die

ragifomödie des Herodes AWgrippa, des fchlauberechnenden SGünftlings

von Caligula und Claudius, wird nach Jojephus und Philo erzählt

MReihe Leonardo’$ von Pija. — Zahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte

unter Rüchliken auf Antipater und Herodes I, fowie unter Ausbliden

des Proteflantismus in Defterreich,

8, Sahrg.

1, DEl

olfan,

auf Jerufalem8 Kataftrophe.

Sie erhält für OHrijtlidhe Lefjfer befonderes

Beiträge zu einer Gejchichte der Reformation in Böhmen 1: Das Deka-

Interefje, da die Apoftelgefhichte (12, 1— 6) fowol des A

6

rippa Wüthen

nat Auffig.

€ Böhl, Burg Hohenberg, ein Beitrag zur niederöfter-

n die junge Chriftengemeinde als das Gottesurtheil ü

er den eitelen,

reich. Reformationsgefchichte,. — Blätter für Hymnologie. Nr, 2: Balth.

DasZ Mebenlein’

0

jelbft vergötternden, vor Roms fchlechteften Machthabern Iriechenden

Schupp u. feine Lieder.

Bode, Begehrte Bücher IL

Komödianten (Apg. 12, 19 ff.) ftreift. Bayä (S. 13) ift Druckfehler (Bajä).

iche Gejangbuch. Berichtigung zu meinem Artifel über Ayasv, Fritich.

S, 8 ift wol

afjfada ({tatt

alatha) gemeint. — „Des VBolfes Dantk”

Bahn, Wegleiter’$ Vieder. Bode, Abermaliger Nachtrag zu den

ie=

beantmwortet die vieldeutige und in fehr verfchiedenem Sinne aus Ver-

dern Chr.

egleiter’8. — „Halte mas du haft‘*,

Beitfchrift für Paftoral-

gangenheit und Gegenwart Lösbare Frage: „ift das Volk undanfbar oder

Theologie.

10. SJahrg. 6.

eft: H. Werner, Faljdhe SGeiftreichigteit in

Ddankbar“ durh Hergliederung des jchwierigen Begriffes „Bolf“ in ein-

erbaulichen KReden.

. Sr. Dehler, Aus dem Amte I: Ein HMärendes

zelne Fndividuen und Stände, jedoh ohne ihn zu erfchöpfen und Har

CSreignif. — Kirchl. Monatsfchrift.

6. Jahrg. 6, Heft: R, Fulda, Zum

u

ftellen, fowie durch eine große Anzahl gefchichtlidher bez. fagenhafter

22 März 1887; Kaijer WilhHelm I., die Katferliche Botfchaft ı. die So-

6

eijpiele, ohne Ddie

auptirage fejltzuhalten und einheitlich zu enticheiden.

cialdemofratie.

S. Meumann, Die fanonifchen Evangelien in ihrer

Bei Corivolan unNd

anlius Capitolinus fjind deren Fehler übergangen.

Eindheit u. Mannichfaltigfeit (Schl.).

. Schüße, Das ev, Gefangbuch

Da eine einheitlidhe Dispofition 1und jharfe Definition der Hauptbegriffe

für die Prov. Sachjen u. fjeine Verbreitung. — Ev, Kirchen-BZeitung.

(

Hlt, o macht. der anekfdotenreidhe Bortrar den Eindruck eines Jchimmern-

Nr. 11:;

olgßheuer, Die gefegnete 1undD Ddie ungefegnete Amtsführung

ß

en Rometenjchmweifes ohne ruhigen, fejten Kern; viel Material ift ge-

des ev. Predigers I, Nochmals der Ev Bund HZur älteren u. jebigen

34

Iuth. Beichtpraxis. — Allg. Konfervative Maonatsfchrift. März: Schei-

Jammelt, doch nicht genügfnb geordne

zı

S

DE NS

—

-r

bert, Die zweijährige Dienftzeit.

®. Jrmer, Janffjen’s deutjche Ge-

Jchichte fünfter Band. B, Schädel, St. Hildegund von Schönau; eine

Legende.

Fr. Pfaff, SJohanın von Soelt.

Vor jechzig Jahren.

Cin

!Ieutße— _t;;;ißgi[me ;ü"mm.

neues Buch von Prof. W. Lübfke,

W, v. Hagen, Bon Me

bis Mon-

Vhifofophie.

Bölsche, W., Die naturwissenschaftlichen Grund-

targı8.

Soachim SGraf v. Pfeil, Die erfte Erpedition der SGefelljchaft

n der Poesie, Prolegomena e. realist. Aesthetik, Leipzig, Reissner

für deutfche Kolonifation nach Oftafrika,

Bur Gefchichte des Gejchicht-

Mr

93.5. gr. 8

2 M.

chens. — Deutfche Revue. 12, Kahrg. 3, Heft: W. Bender, Mich. v. Lo&n

ebr. Sprache

Furrer, Bir. D. K., Die Hebräijhe Sprache alg

u die ftaats-Firchl. Reformprojefte der Aufflärungszeit (Schl.).

Sprache der Bibel. BZürich, Schultheß (26 S. 8). SO .

Verfchiedenes. Unter dem Titel „Englisch translations of the Augsburg

Eregefe. Bredenkamp, Prof. D.

. J., Der Prophet Jesaia, er-

Confession“ (34 p.1.8) hat Dr. 3, M, Schmucer, Raftor der englifch-Iuth.

Jäutert. 2. Lfg. Erlangen, Deichert (S. 85—223 gr. 8). 2.A.

Gemeinde in Pottftown, Benn]yYlvantien, eine Brojchüre au

ehen lafjen, in

Kirchengefichte.

Schwabe, Dr. L., Studien zur Geschichte des

welcher er eine Gejchichte der englijdhen Neberjegungen der

K

uguftana gibt,

zweiten Abendmahlstreits. Leipzig, Seri

(IIT, 133 S. gr. 8).

1.80,

chmucker, einer der tüchti

iten Xheologen des General-Koncil®, ein

+ Bellarmin’s, Cardinal, Selbstbiographie, lateinisch u. deutsch, m.

gründlicher Kenner deutjcher

j

teformation, ihrer Befenntnifje und Rirchen-

schichtl. Erläutergn. hrsg. von J. J. I. v. Döllinger u. Fr.

ordnungen, verfolgt die Entwidelung diejer Neberjegungen, die ja für

f

Reusch. Bonn, Neusser (VI, 352 S. gr.8). 6.4. + Vautrey,

die engliich - Iuth

tirche Ameritas von großer Wichtigkeit ift, von der

Dech. Mgr., Histoire des 6ve&ques de Bäle. Avec chromos, nombreuses

MReformationszeit an; er führt 22 verjchiedene Neberfeßungen an, die

illustrations, portraits, vues, armoiries, sceaux etc,

Tom 1V: (Fin.)

ältejlte aus dem . 1530, die wichtigite und noch die befte von Taverner

a 8h.

au$ dem F, 1536, Das Interefje an diejen Neberjeßungen ift in Amerifa

Einsiedeln, Benziger (2. Bd. S.277—640 Lex.-8).

drei verfchiedene

Apologetif. + Bauß, Privatdoc, Lic. S., Grundzüge der Hriftl. Apo-

au aus dem Grunde fo groß, weil dort augenblickli

Iogetif, Mainz, Kirchheim (VIM, 152 S, gr. 8).

Neberfjeßungen in den englifch-Iuth. Synoden im Gebrauch find, von

Katechetit u. Madagonpik.

Budc, O., Kurzer M

iariﬁ der Kirchen-

40 .

denen Ddie eine aus dem Iateinijchen Texte, eine andere aus dem deutjchen,

chichte für ev. Schulen.

Bernburg, Bacmeifter (52 S, gr. 8).

Worte

die dritte aus den beiden Texrten überjeßt ift.

Sine Einigun

in diejem

E

chott, Bir. fr. Min.=Inip. D.,

ndenfen an die Monfirmation.

wichtigen Paunfkte ift natürlich äußerft wünfchenswerth; Schmucer hat

der Liebe, der cHriftl. u

end gewidmet. 2,, umgearb. Aufl. Reutlingen,

deshalb das General-Koncil veranlaßt, die Sache in die Hand zu neh-

er

eijhhauer & Spohn (

{

1I1, 230 ©. 12, m. ‘1 Stabdlit.).

Geb. 2 ..

men, und dieje8 Hat alle Komites, weldhe augenblickkich an Dder

2

ä!

ent{chrift des 4, Cv. Schulfongreffes zu Hannover vom 5, bhis

ftelung von Church books arbeiten, eingeladen, fich über den

ert

7. Oftbr. 1886. GHr8g. v. dem

u vereinbaren, jodaß in Musficht fteht, daß bald ein textus receptus

Dreijher (IV, 156 S, gr. 8). 2

?Bu.reau d. Kongreffes. Frankfurt a/M,,

er Auguftana für alle englifch-Iuth. Kirchen Hergeftellt jein wird, —

yıunologie. Gejangbuch, Ev., für Oft- u. Weftpreußen. Unter

m Kommiffionsverlag der Spithöver’ihen Buchhandlung in Rom ift

u

jtimmg. der Prov,-Synode vom .. 1884 u m, Genehmigg. des Ey,

wieder ein Band von Wadding’S „Annales Minorum“ erfchienen :

8

‚-Kirchenrat$ hr8g. vom fgl. Nonfiftorium der Provinzen Oft- u. Weft-

„Annales Minorum seu trium ordinum &, S, Francisco institutorum

preußen. Danzig, Kafemann (XL, 568 S, 16).

.

ab anno 1612 usque ad annum 1622 continuati a P, F, Stanislao

omiletif. Beder, Raft. W., Eine Vorfrage der Weihnacht: Wie

Melchiorri et a P. F. Eusebio Fermendzin,

Tomus XXV. Ad

dünket ‚Euch um Chrifto, wes Sohn ift er? Predigt am 4. Adventjonn-

Claras Aquas 1836 (XVI1, 742 p. Fol.). — Das mehrfach erwähnte

tag üb. Soh. 1, 19—28. Kiel, (Lipfius & Tijher) 12 S. gr. 8). 40 .

Leben Leo’$ XIM. von O’Reilly, „Life of Leo XIII“, ift nunmehr

Tran

ihel, Baft. J. G., Fefu

erfuchung

u. NMathanael3 Berufung.

bei S, Low & Co. in London erjchienen (18 Sh.

— Bon dem in Nr. 8 he-

2 Bre

ü

gten au8 der Epiphanienzeit. Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes

iprochenen „Gebetbüchlein“ von I, H. Gotthil

|

ijt, wie der Verleger ung

(30 S, gr. 8). 40 . ®olde, Bir. A, Pafiions-Predigten f. Lejegottes-

mittheilt, auch eine einfade Ausgabe zum Preije von 1 M vorhanden. —

Ddienfte u. zur Häuslihen Erbauung.

Gütersloh, Bertelsmann (VII,

Bei H. Coftenoble in Jena wird der 1, Bd. einer Gejchichte des „Unter-

172 ©. gr.8). 2. 40.

Schulbe, Sup. F., 17 Kaiferfeft-Predigten, in

anges des griechifch-römijchen Heidenthums“ von Prof,. %. Schulfe

den . 1871 bis 1886 f. die Civil- u. Militär-Gemeinde geh.

alle,

1

n

Greifswald erjcheinen (ca. 35 Bog.).

In demfjelben i{t der Nampf

Strien (132 S, gr. 8). 1.80.

enfen, Baft. Chr., Die Turm-Predigt,

des chHriftlihen Staates und der Kirche gegen das Heidenthum von

geh. am 7. Dez. 1886, Breklum, Chriftl. Buchh. (16 S, 8). 10 -

jeinen Anfängen unter Konftantin d. Or. bis zu jeinem Ausgange

Vermifchtes. + .Urjachen, Die, des Unglaubenz unfjerer Beit.

in der Zeit Juftinian’$ dargeftellt.

Der jpäter folgende 2, Band foll

Aus den Manufcripten e. Kirchenfürften.. Mainz, Kirchheim (31 ©S

den Rüc

ang des HeidenthumS in den ein

elnen Ländern und auf

r. 8). 50. Funfe, Kaft.

., Wozu ijft der Menjch in der Welt?

den verfch

j

edenen Gebieten (Kunft, Wifjen]cha

|

t 2c.) fchildern, — Aus

ortrag. Stuttgart, Buchh. d. Ev. Gefjelljch. (32 S. 8). 30 .

aufig,

der neueften ffandinavijhen Literatur:

Brofefjor Zr. Buhl,

Bred. F.,

ofeph ı, das alte NWegypten. Berlin, Hauptverein

T

Hriftl.

„Den

ammeltestamentlige Skriftoverleverin

(„Die altteftamentliche

ESrbauungsichriften (31 S. 8). 30 .

Schriftüberlieferung“) (XopenhHagen, Gyldenda

1

A

derfelbe: „Prädikerens

ür die Fefte u. Freunde d.

Bog‘‘ („Das Buch des Prediger&“), eine Meine mufterhafte populäre

der Mark Brandenburg. Kirchengefchichtliches Gedenfkblatt v, Div.-Bfr.

Guft.-NAd.-Bereins. Nr. 34—41, Inhalt: Nr. 34: Die erften Hohenzollern in

Schrift (ebd. Schönberg); C. Aschenfeld-Hansen, „Staden pas

(3

.

Dr. Hermens.

Bukowina.

15 ©

3

q

Nr. 35: Die Gemeinden SGalizienz 1, Dder

Bjerget“ („Die Stadt auf dem Berge“), dasz Leben der erften Chriften-

r. 36: Die Reformation in Italien. Bon Lrof.

gemeinde, und „Fra Blodvidnernes Dage“ („Aus den Tagen der Blut-

D. . Beyl

40 S.). Nr. 37: Der Ablaßhandel der röm. Kirche

on Bfr. Lic. M. Rade,

56 ©.).

zeugen“ (ebd. Schönberg); Ebba Schandorff, „Ved Indgangen til

zur

eit Qır

t[)elra5?. 1$

v 38; Der Pro-

Christendommen‘“ (ebd, Frimodt); Grove-Rasmujfen,

tographien

5

eß

alas ı. die Tolera

VBon Raft. €. Dryander. (45 S.). Nr. 39:

von Sam, Gobat, 3, Chr. Blumhardt, John Coleridge Pattejon (Odenfe,

irke“

e evb. Nirche in der

n??it;e

inpfalz.

Von ir. Chrn. Diehl.

(39 6S.).

Milo); Egede Glahn, „Om Grundtvigs Betydning i vor

Nr. 40: König Guftav Adolf v. Schweden. VBon O.-Pir. G. RofenthHal.

(„ Srundtvi

%

$ Bedentung“) (Kopenha

d

en, Schönberg); N. Teifjen,

8 S.). Nr. 41: Reformationsbüchlein. Zum Reformationsfejt (36 S.).

„Ueber die

erfuche, eine religionslofje ©

ttenlehre zu begründen“ (Odenfe,

S

armen, $ein (12). & 10 8. Deklamator, Der, für Hriftl. Vereine.

Milo).

Verantwortl. $Reba?teur Prof, Dr. E, E, Luthardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 12,

£Leipzig, den 25. März

1887.

Cheologilhes Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 PPf.

O—

Expedikion:

Inferfiunsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 ]F,

. —© ErTcheint jeden Freitag,

üünigalira_ß_n Dr 130

i

ur Gefchtchte de8' {päteren Bietiemus,

d. Inhalt der beiden Briefe d. Apost

„ Dr. J. F., Kritische Untersuchungen üb

aulus,

MWipplinger, Abalbert, Durch die Wüfte,

Yeeueite theologijche Literatur.

tümer der Herbartschen Psychologie.

termann, Dr.

’

6 hauptsächlichsten Irr-

Splittgerber. 5ra., Die Wiederbringungslehre u

eitjchriften,

ouroux, F., Die Bibel und die neueren Ent-

Ddie Seelenvernichtungstheorie,

erfhiebenes,

eckungen.

Enders, ©., Gevdente mein !

Z

a

Yın ungefäumte (&meuerg;y„g deß jllbnmnemcntß erfucht die Berlagshandlung.

e

!

| 3ur Gefchichte des fpüteren Pietismus.

|

feit. in der ihm anvertrauten Kirchenprovinz. Wenn S. 95 (vgl. S, 251)

ermähnt mwird, daß fich zu feinen Erbauungsftunden auch die „Meinen

Wer Anlaß gehabt Hat, jich eingehender mit den Schriften und der

Leute und Handwerker“ ‚ einfanden, o wäre, gerade hHier eine Nachricht

Korrefpondenz fpäterer Rietiften zu bejchäftigen, dem i{t immer wieder

über die Ausdehnung- diejer Erjcheinung mwichtig gewejen, da der Antheil

eine Reihe von Namen bhegegnet, deren Träger unter den Zeitgenoffen

breiterer „olfsfchichten: an der pietijtijhen Bewegung: in Norddentfchland

offenbar von bejonderem SGewicht gewejen find, ohne daß die gewöhn-

fontrovers ift.

Den jchroffen Gegenjaß zu Herrnhut troß anfänglich intimerer Bes

lichen Hülfsmittel über fie befriedigende Anuskunft gäben. E$ iit das

Verdien{t des Konf.-NR. Sup Dr. L. Renner in Wernigerode in fjeinen

ziehungen zum Grafen Zinzendorf theilt Steinmeg mit feinen Jämmtlichen

„Lebensbildern aus der Pietiftenzeit.

Ein Beitrag zur Ge-

SGejinnungsgenofjen. . Bezeidhnend. ift, daß er gegen diejen den Sinwand

jchichte und Würdigung. des [päteren Pietismus“ (Bremen 1886, Müler

erhebt, die WohHlthat Chrifti werde von dem Grafen fchlechtweg „in

[IX, 400 1u1. IX S, 8] 5 M.) einige diefer Namen der hHalben Vergefjen-

eine pHnyfifalifche Wirkung feines‘ Blut®“ gefegt, wie auch daß er das

Heit wieder entrifjen zu haben, indemt er dazZ Leben des Ubtes Steinmeg

fjeparatiftijche Verfahren' der Hevruhnter mit dem der Raubbienen ver-

zu Mlofter Beraen, des Hofpredigers Lan zu Wernigerode und des

ama S

gleicht, die ihren NMachbarn den Honig rauben und‘ diefelben dadurch

rutniren. Ernfte und wmarme Frömmigkeit yaart fich in diefent Manne

Senior8 Urlaperger zu Uugsburg einer forgfältigen Unterfuchung unter-

zogen hat. Alein nicht nır die befonderen Fachverwmandten werden ihm

mit großer Ruhe nund. Nüchternheit:

Er fteht unter den Pietiften den

für fJeine mühjamnıe Arbeit Dank wifjen.

Er hat die Refultate jeiner

OrthHodoyen amı nächften, indem er im allgemeinen die Linie Spener’s

Forjchung in einer fo angenehmen und erfreulihen Yorm dargeftellt,

einzuhalten fucht und an den methodiftijhen Verirrungen der Hallenjer

daß ein weiterer theologijcher und Laienlefjerkreis jeinem Berichte mit

fich jo wenig als möglich betheiligt.

Intereffe und Segen folgen wird, Das gelehrte Detail ift aus der Er-

Dagegen lernen wir in dem Hofprediger Samuel Lan zu Wernigerode

(geb. 1703, nac) Wernigerode 1728, + 1746) einen Hallenfer {trifter Ob=

zählung ganz ferngehalten, und nur . die unentbehrlichjten Nachweife

finden fid in Schlußanmerkungen. Fe lebhHafter . die Geiftlichteit aller-

jervbanz fennen. Hier weht eine viel hHerbere pietiftijche Luft al8 in der

orten von der Frage nach der „Evangelifation, der Mafjen“ bewegt wird,

Umgebung des „ehrwürdigen‘ Patriarchen des Pietismus“ Steinmeß.

um fo lieber wird man zu einem Buche greifen, welches bedeutende, wirf-

Schon die Jugend diejes Mannes ift beherrfht von jenem Ringen nach

jamte Seeljorger einer früheren Periode jHildert, und in die Erörterung

Bekehrung und zeigt die Spuren pietätlojer Selbftüberhebung, weldye

der Frage eintreten, ob ihHre Mittel und, welche von denjelben jener Zeit

diejer Weije fromm zu fein nun einmal anhaften.

Später ift-er dann

dauernde Frucht fHufen, und in wietveit man fich Heute noch etwas von

ein Bertreter der Bußkampftheorie und jener faljh populären Trivialität,

denfelben verfprechen fann.

die 3. B. von den darguner Pietiften hHer befannt ift. Ka, ich möchte glait-

Adam Steinmeß (geb. 1689, in Bergen feit 1732, + 1762), hHat jeine

ben, daß viele harafkteriftijche Züge, weldhhe an leßteren beobachtel werden,

Bedeutung ausfchließlich auf prakftijchem „ Gebiet. . IS wiffenfchaftlicher

auf Lan perfönlidh zurüdgehen, unter deffen Leiting fie al „Ratecheten“

Vertreter des Pietismus,. welchent er in Dder FKirchlich gerichteten, [päteren

den Anfang int geiftlichen Amte gemacht Hatten. Lan möchte al8 der

hHallefhen Weije angehört, kann er nicht inı Betracht Tommen. . NReuner

geiftliche Vater des dortigen, für Medlenburg jo folgenreichen Pietismus

analyfirt feine „Betrachtungen über die Verfiegelung der Gläubigen. mit

anzujehen fein, wie er am reinften von Zacharik im Gegenjag zu dem

dem h., Seift“, in welchen Steinmeß die Damals viel verhandelte Frage

vorher verbreiteten Tadikalen, fektirerifchen Pietismus vertreten mwird.

über die Gemwißheit ‚des. GOnadenftandes mit lauter Halben und unge-

Allein mit diejen Jo wenig {Yympathijchen Zügen verbinden fid andere,

nügenden Formeln beantwortet; ‚er hat mweder das Herz, rechtjhaffen

weldje ung Refpekt abnöthigen. Lan war nicht nur ein außergewöhn»

pietiftijch zu Pointiren, dazu ift er zu nüchtern; noch mag er die

lich tüchtiger Prediger und Seelforger, er war ein‘ lauterer, hHingebend

pietijtijchen Säße verwerfen, denn er fteht. mit jeiner, ganzen ‚ Frömmig-

pflichttreuer, mahrhaft frommer Mann., Dazu fommt, daß er in Ver*

Teit in diefer Bewegung. Auch die, jehr wohlwollende Kritit R’3 Läßt

Hältniffe geftellt war, durch die er fich anfgefordert jah, mit Selbftfritit

über das NMichtsjagende des ganzen populär-dogmatijhen VBerfuchs Feinen

und Nüchternheit vorzugehen. Denn Graf Chriftian Ernit von Stolberg,

defjen Hofprediger, Konfiftortalrath und Superintendent er nach und

Bweifel. Steinmeg’ Stärke liegt vielmehr in feiner pPädagogijchen und

Firchenregimentlihen Thätigkeit. In jener Hinficht ift er als Erneuerer

nach wurde, war fFeineswegS ein bedingungSlofjer Schüler von Halle, Er

der Vergenjhen. Mofterfchule (ein niüchterneres Nachbild des Hallejchen

hing durch feine Mutter Chriftine von Mecklenburg mit der ernften, aber

Pädagogiums) allgemein befannt,

Daß M, aber au die, Hirchenfürft-

durchaus orthHodor-firchlichen Frömmigfeit zujamment, die am hHerzoglichewd

liche Thätigfeit diejes mwahrhaft bijchöflihen Mannes deutlicher gemacht

ofe zu Süftrow gepflegt murde, und zeigt in allem den Typus Speket2l

hHat, fcheint ung das befondere Verdienft diejfe8 Lebensbildes. Gerwöhn-

ichen GeifteS8, der ja mit dem roftoefer des ausgehenden 17. FaHAHindekt8i

jo nahe verwandt ift,

‚A mi au Iln

lih weiß man vom Pietismus nur, infofern er im Xampfe kag mit

orthodozen Nirchenregierungen, Wie er fich aber: benahn, wenn. er felbft

E3 iftnun von größtent Intereffe, das Zirfammenwietkh SRa Deidenl?

die Gemwalt in die Hand befam, das ift fjeltener und noch nicht mit

Männer zu beobachten, wie fie an dem' Hirchlichen ‘ LeBöfl d Srl

nr

völliger Deutlichkeit dargeftellt worden,

&3 wäre fjehr danfenswerth,

arbeiten.

AS „VBerfuchsfeld des Pietismus" - Häktei d

e! 9ﬂ{„ﬁpü';@

wenn das Beifpiel Dr. U. Höljdher’8 Häufige Nachahmung fände, der

Schaden: leiden Fönnen, wenn nicht die Hrchlieh TehdioHeR m yegt

<

vor furzem „die Rolitif des Herzogs Friedrich von Mecklenburg-Schwerin

fichen Hanfe allen Exrtravagangen das Gegegetötcht ‚ gLHaLEN!

Han

„nl

in Rirhen= und Schuljacdhen“ („IJahrbücer. des Vereins für meclen-

aber gejhah - e8, daßı die Wärme‘ des' Pietiehnla

Rit il DehE

Sl feio

burgifche Gefchichte“ 1886) dargeftellt hat Sin Beitrag, dazu ift von R.

firchlihe Ordnung verband"zu einet! bl Katihe!B&it Hedus

gegeben, wenn mir auch gerade hHier, größere Ausführlichteit gewünfcht

den Belebung. Das fjollter man Hicht Me

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Tielmunge

hätten.

Allein die Quellen floffen, dem Verf. nur fpärlich.. Sr zeigt

Bedingungen die großen Gefaheew Her

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el ÜdeBbett

FBr e REC

Steinmeg etfrig befliffen auf Hebung der Voltsjchule und (Höchft elemen-

die Hallefche Art.in fich batg. 2 Diefel! tretol Bn n alr

tare) Lehrerbildung; wie er für den Kirchengejang, arbeitete; weiter wie

Renner’8, der fie FeinksforgB y berhhleh Hacheell

%B

er fich der Geiftlichen annahm, Paftoraltonferenzen hieltund die erfte

ähnlich‘ wie in dennAbfen! derl dALgNER i

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7g

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rattijch-theologifche Zeitfchrift Herausgab; endlich wie er Jelber al8 eifriger

großen Zeigendagegen Kbrie KbHihwONSEA

igl Q DA Geh LEA NDET

Prediger und in feinem Lauteren uneigennüßigen. Wandel ihnen ein leuch-

Angaben. über] die Newgeftattihg> der! omnLAg e

SSl Brl

tendes Vorbild gab.

die Kitheoönumng von! 1738; fohie LEr DE ZVäg

A UTTE T

Veider fehlt e& an genauen Angaben über die Wirkung feiner Thätig-

androhungen in leßterer jpielen. Die iebr_ bedenflihe Einrichtung des

115

116

„Katecheten“-Amtes — Anftelung von pietiftijdhen Kandidaten in den

gar nicht vom Pietismus erfunden, Jondern nur von ihHm aufgenommen.

mit alten, Geiftlichen bejeßten Rarochteen, zur Katechijation der Jugend,

und mit eigenthümlichem Inhalt erfüllt. Und bei der thHeilmeijen Wen-

in Wahrheit vielmehr zur Einführung des hHallefhen Befehrungsmodus

dung des fpäteren Pietismus zu firchlidher Haltung ift ja eben dies-die

VBeru:

— Diefe” ganze„Einrihtung Hätte‘ unjeres ErachtenS .eine weit jHärfere

Hrage, ob diefe fhließlidhe Wendung die eigentlide Tendenz der ganzeıt

eilung erfordert, al3 ihr R. zutheil werden läßt.

VBewegung gewefen ift oder nicht. Von der forgfältigen Unterfuchung

Auch Lau’s Reije durch Süddeutfhland, die Schweiz und HoNland

des Pietismus unter diejen Gefichtspunkten dürfen wir ung durch die von

bietet im einzelnen. allerlei Ausbente; wir ermähnen‘ nur jeine Bes

. geltend gemachten Inftanzen nicht abhalten laffen, etwa‘in der- Be-

merfungen über Bengel und feinen Befuch bei dem jHweizer Pfarrer

jorgniß das unzweifelhaft Gute und Große in den pietiftijchen Lebens-

Qucius.. In diefen Mittheilungen- wie in dem teicheren Detail über pie-

zeugen zu verwijchen: ihre großen Verdienfte fönnen nie vergefjfen werden.

tiftijdje Rircdhenleitung jehen mwir den bleibenden Werth diejfer Arbeit. In

Kn A

-

%. Wilhelmi.

der BeurthHeilung des Einzelnen. würden wir dagegen, wie fchon anges

deutet, nicht felten von R abweichen, in dem die apologetifjche Tendenz

Ostermänn‚ Dr. W., Die hauptsächlichsten Irrtümer der Her-

hier und da zu.einer Abihwächung des Urtheil? führt. . So ift.die vom

bartschen..Psychologie und ihre, pädagogischen Konsequenzen.

Pietismus geftellte Frage nacdh- der Zeit der BekehHrung: jedes Einzelnen

Eine kritische Untersuchung!

Oldenburg 1887, Schulze (LV,

etmwa8 anderes als blos ein Proteft gegen das vulgäre Scheindhriftenthum

246 8. gr. 8). 4 Mk.

(S. 291). Gemwiß i{t der Unterjchied zwijchen lebendigen und Namen-

A Schüler Loge’8 bejpricht der Verf. unter vormiegendD praftijchen

chriften fcHhriftgemäß und- wirflich. Alein jene- Frange Ht ungeeignet,

SGefichtspunkten die „unheilvollen pädbagogijchen Koniequenzen“, welche

diejen Unterfchied in der Wirklichkeit zu fonftatiren, und daZ gerade

au8 der neuerding$ in vielen Kreijen beliebten Ueberfchäßung der Her-

mwollen au und feine Gefinnungsgenofjen durch diefelbe. Dazu gehört

bart’ihen Pjychologie drohen. An der Kritif, die Dittes jüngjt an Herbart

mehr Menfcdhen- und Seelenkunde, al8 dasz fehr einfache pietiftijche Hand-

vollzogen, rügt er, daß mehrfach die Gründlichkeit in der Beweisführung

werfszeug vorausjeßt.

SFene Frage ift vielmehr das Symptom einer

fehle, und daß wefjentlidhe Irrihümer der Herbart’jchen Lehre überfehen

LVerderbung cder doch wenigjten® einer Sinjhrumpfung des Chriften-

jeien.

SIn fechs Abichnitten behandelt er Fritijh die Hauptprobleme:

thums von dem Gefichtspunkt aus, daß die Befehrung nothwendig ein

1. die metaphyfiichen Borausjegungen und das Wejen der Seele; 2, den

zeitlich abgefchloffene® Ereigniß fei.

Das jagt nun freilidH R. auch mit

VBorftelungs-Mechanismus; 3. die Intelligenz; 4. die Gemüthszuftände:

ein wenig anderen Worten (S. 297). aber gleih nachher Heißt e8 wieder,

5. Wille und WillenSfreiheit; 6, die. Seelenvermögen, um fich {o den

Lau erftrebe durch jeine Thätigfeit die Bekehrung im „weiteften“ Sinne

Weg zu den „pädbagogiihen Schlußfolgerungen“ (S, 195 ff,) zu bahnuen.

des Worte3 (S. 299), während er fie doch offenbar im engften Sinne

Mit Recht rügt der Verf., daß die von Herbart und Ziller betonte, äußerft

erftrebt.

Auf Lau’3 Theorie vom Bußtampfe, weldhe idh anderswo

Fünftlid und willfürlih Herbeigeführte „Gedanfenkoncentration“ nicht zur

(„Augufta, Prinzejfin von Mecdlenburg-SGüftrow und die Dargunfjchen

Einheit der Perfönlichfeit und des BewußtfjeinS, jondern nur zu einem

Rietiften“. Schwerin 1883, S, 113.) zu «harakterifiven verfucht Habe, geht

mechanijch gegliederten Vorftelungsorganismus führe. Ferner, daß fie

Renner nicht näher ein.

unfähig ift, fittlidhes Wollen zu begründen, da die intelleftnellen Wahr-

Um wenigften ausführlich ift die leßte Lebens{fizze: Samuel Ur 18-

heiten des Unterricht®8 nidht von „@GemiüthH und Herz“ ergriffen oder

yerger (geb. 1685, Hofprediger in Stuttgart 1714—18, Senior zu Augs-

auf @rund diefes fittlidhen Werthes al8s Antriebe des Strebens „empfun-

burg 1723—65, + 1772), An feinem befannten Konflift mit feiner

den“ mwerden. Treffend weijt der Verf. nacy, daß der von Herbart ein-

früheren Gönnerin, der Graevenig, mißt R. dem Einflufje A, H. Franke’8

geführte, von Ziller vertiefte Begriff des „Interefje8“ nur jcheinbar eine

mwieder mehr Antheil bei alg Kramer. Urlsperger’S großartige Liebess

Stüße für die Konftruktion des fttliden Charakter8 jei, da Herbart’8

thHätigfeit, bejonders auch den falzburger Emigranten gegenüber, fein

„SIntereffe“ nicht mehr jet al8 die medhanifche Präponderanz von Vor-

mildes und maßvolles Wefjen, feine nach württembergifjcher Art weit-

ftellungen, denen jedes Vorurtheil fehlt. Richtig ijft au der Tadel, daß

Herzigere und doch Firchlich korreftere Stellung macht ihn für uns zu

Herbart’8s Seelenmecdhanismus die Kanfjalität des Gefühles ans{cqhließe

dem am meiften anfpredhenden unter den drei Lebenszeugen Ddes Bie-

(denn für Herbart find alle Gefühle nur vergänglidhe Modifikationen der

tismus.

Vorftellungen) und doch Beeinfluffung des Willens durch Gefühle fordere.

Den Lebensbildern jchickt R. als Einleitung eine Auseinanderfegung

über den Bietismus überhaupt voraus, welche im Wefentlicdhen

Sicher ijt, daß Herbart’8 (inteNleftuelle) Mittel nicht zu dem Ziele führen

darauf hHinausläuft, daß er den evangelifch-Firchlidhen Pietismus in

Fönnen', fittliche, gejdhweige religiöfje, Charaktere zu bilden, und daß die

Wahl der Unterricht$ftoffe, befonders in Ziller’s Aufbau, verfehlt ift,

völliger Loslöfung von dem fektirerijdhen Laienpietismus darftellt und

Trog feiner fharfen Kritif ijt der Verf. gerecht in Anerfennung der

beurtheilt.

mannichfacdhen Verdienfte Herbart’8 um Theorie und Praxis der früher

Nach R. ift der Pietismus gleich der Reformation wefjentlidh Reaktion

gering ge[häßten Päbagogik.

der . religiöfen. Innerlichkeit gegen eingerifjene VBeräußerlihung. Und

infofern ift er der damaligen Orthodorie gegenüber einfach im Recht.

Vigonroux, F, (Priester von Baint-éulp#eo), Die Bibel und die neue-

ren Entdeckungen in Palästina, in Aegypten und in Assyrien.

Vergriffen hHat er fih nur gelegentlidh.in den Mitteln zu diefem Ziel,

Wenn er hier und da in Schwärmerei und Separatismus entartete, fo

Mit 124 Plänen, Karten und Illustrationen, nach den Monu-

ijt das lediglich durch den Druck der Verfolgung gefchehen und wäre ohne

menten von Abbe Douillard, Architecet. Autorisirte Uebersetzung

diejen Druck vermieden worden (S. 344 f.). So R. Alein dieje Reflexrionen

nach der vierten verbesserten und vermehrten Auflage von

dürften nidht zum Verftändniß der Thatjachen ausreichen. Die Kategorie

Joh. Ibach (Ppfr. in Villmar). 4. (Schl.-) Bd. Mainz 1886, Kirch-

„SIunerlichteit und Veräußerlihung“ ift viel zu weit und unbeftimmt,

heim (IIL, 544 8. gr. 8). 6.70. (Kompl. 25 Mk.)

um Ddamit die Wirklichfeit auszufchöpfen.

Wil man daZ ganze mittel-

Diefer Schlußband eines Werke8, defjen drei erfte Theile von uns

alterlidhe Verderben der Kirche alz Veräußerlichung begreifen, J0 bleibt

in d. Bl befprochen worden jind, führt die Gejchichte Ijrael8 von der

der fpecifijiche Unterfcdhied zwijchen der evangelifhen Reformation und

Reichsjpaltung Herab biz zum Befreiungsedikt des Cyrus und befigt

andererjeit$ den Mönchsreformationen , der Konciliarreform und den

jeinen vollen Antheil an den Vorzügen, weldhe wir an feinen drei Vor-

nachreformatorijhen Fatholijdhen Belebungsverfuchen undentlih. Mit

gängern anerfennen fonnten.

Denn auch er ift nicht blos durh Aus-

diejfen hHat doch Luther nur den Anlaß, die Beräußerlidhung der officielen

führlichteit der monumentalen Mittheilungen, jondern auch durch AUn-

Kirche, gemein, nicht die innerfte Natur jeines Werfkes. Oder {ollen jene

jchaulichteit der Darftellung auSgezeichnet. Dieje leßtere Eigenfhaft be-

Reformen mit auf die Seite der Veräußerlidhung geftellt merden? Das

fommt er zum großen Zheil dadurch, daß der Verf. Harakteriftijche und

hieße,. doch ihnen Unrecht thın. Auch Hinfichtlich des Pietismus ift e8

jichöne Stellen, in denen fih die Forjhungsreijenden über ihre Funde

gays ig zutreffend, ihn ohne Einjhränkung al Vertreter der Jnner-

au8geiprochen hHaben, in den Terxt jeines}Buches verwebt hHat. Wie deutlich

Tiehfeits hinguftellen : Xange vor ihHın hHat diejfe in der Iutherijchen Nirche

{teht 3. B. das Ereigniß vor unjeren Augen, wenn er mit den eigenen

nicht nur in Württemberg, Jondern auch in Norddeutjchland reagirt. E$

Worten Champollion’8 erzählt, wie diefer am 23, November 1828 zuerft

Ü neughar, DaßJich im Pietismus mit diejer Reaktion ein fpecifijhe8

den Namen des Königs Sijaf auf einem Tempel von Marnak entdeckt hHat!

Die Brauchbarkeit des Buches wird dadurch erhHöht, daß auch die jüngften

3„;q5gﬁp‚@em;ßßnhgu„ﬁa_t. Darum. find die nicht zu {chelten, weldhe auf

Graundrader, HeIrG vorkiegenden, intimen Zujammenhänge zwijhen dem

Ausgrabungen in demjelben jchon berückfichtigt find. Denn 3. B. nachdem

Tirrhfich genichteterK Jar Demk) dhmwärmerijchen Pietismus aus dem, was

der Verf. wieder (S. 488) in jeiner trefflich orientivenden Art den Lefer

beiden ,

gA!

,, yeeS Specififum zu erfennen fuchen, Dazu ift

darüber unterrichtet Hat, daß wir bis 1879 nır zwei ganz furze Original-

einie; [al

e Sreamung

d

1

ijcheis

telund Mittel, wie fie N. verfucht, ganz

injchriften über Cyrus befjaßen, und nachdem dieje in Transffription

u DAn

3

B

jelo gun AMittel. beftimmen fich gegenfeitig mit

jowie Neberjegung mitgetheilt jind, erzählt er, wie im Frühjahr 1879

der Eyruscylinder gefunden wurde, der urjprünglidh mit 45 langen

11®4@i(5f%2;

eit. 6S na Daltr c in micht a ausgefprochene Ziele, fon-

deyamakın. ‚DAn eiNEm cgeiichtlichen - Michhungjstwejentlidhe Ziel, nicht nur

Beilen bededt war und von dem etwa zwei Drittel erhHalten find, und

diebewwafteng HOT

Hign dn DE al Das pimMexkich treibende Motiv.

gibt jodann von dem erhaltenen Theile des Monumentes eine Neber-

n gpirpaff

demamin eln do,oNgepreinns Biel Hingeftellt Haben,

jeßung, fo gut Ddiejelbe bisjegt gefertigt worden ift. Darauf folgt eine

Wie; Ko fa

ä;

G

z

ie, Yittek ondepsmphind tendireny 440 fann daraus

eingehende religionsSgefchichtliche Ausbeutung diejer InjcOhHrift, indem ge-

zeigt wird, daß Cyrus ebenfo gut mwie die einheimijchen @ötter auch die

eine; Andera.Fofgerung gegogmrdvendeN MI Die,„daß aepunSCchicht gelungen

Gottheit Jirael® anerfennen und den Wiederaufbau ihres Tempel8 an-

da Bipko eg gemg, Auı BegHenger« el muur eag in fipüren.. Aırch

prdnen fonnte,

dignenigegühlte m Meittel änr zuar ZheihiGatehifatinug pecinlie Seckjörge)

In ausführlichfter Weife find namentlich die Daniel-

&96 pnuiirni@ schiltnsdad ud9f I®

„‚n9l9ig] y9osglgel i nagmudaydınn

C

118

117

gefchichten (auch die apokryphifhen) aus den Denkmälern Babyloniens

Einwmurf, die Wiederbringung vermandle die Befehrung in einen „Natur-

erläutert morden (S. 369—488). Bei feiner Berwerthung der Injchriften

prozeß“, in prinzipielem Widerfpruch mit dem von Martenfen hHerübere

genommenen Saße {teht, daß das Böfje immer mehr ein unveränderliches

Jläßt der Verf. in dem Lejfer auch nicht die fo gar leicht entftehende

Meinung fich befeftigen, al8 ob die Könige Affur8 bei der Erzählung

„Naturgepräge“ annehme.

Auch Seltfämfteiten laufen mitunter, wie die:

ihrer Großthaten fich in lange Detail® über den Stamm Jakobh’8 ein-

wunderliche Behauptung, daß die Forderung des Herrn Matth. 12, 48

gelaffen hätten. Er macht vielmehr die zwedmäßige Bemerkung, daß

au dort in der Ewigkeit nochH zur Geltung und Srfülung fommen

in einer Snfchrift von 86 Zeilen Tiglatpilejar dem KXönige Ahas von

werde, AWber inı ganzen mwird man doch den eregetifjchen wie den dog-

Suda nicht einmal eine ganze Zeile widme, und daß in den Annalen

matijch-ethijchen Begründungen bei al ihrer Einfachheit daZ Iobende

von Khorjabad der Mönig Sargon kaum zwei und eine Halbe Zeile von

Beugniß richtigen Taktes und durchfchlagender Schärfe zuerkennen müffjen;

194 Beilen darauf verwende, die Eroberung von Samaria zu erzählen.

und insbefondere ift die für Predigt, Unterricht, Seelforge und einzelnes

Der Verf. zeigt jich in diefent Bande auch nicht ganz verichloffen gegen

Chriftenleben dringend auf den ungeheueren Ernfi der Ewigkeit Himnz

eine Rritit der Neberlieferung.

Denn er räumt nicht blo8 ein, daß in

weifende Schlußanwendung‘ des Verf. fehr geeignet, feinen Vortrag zu

den Summarien, mwmelde dem 8S. Kapitel des Hojea in der Vulgata vor-

einem wohlangebrachten warnenden Promemoria wider einen gewifjen

gejeßt find, die Affyrer und die Babylonier verwechfelt find, jondern

Jatitudinarijhen Zug unjerer theologijdhen und Firchlihen Gegenwart zu

gefteht au zu, daß Fehler der Kopiften in den Zahlen der Bibel mit

ftempeln.

PE

&h. Schott,

untergelaufen feien (S, 21, 25), und jagt: „Wenn man, unterftüßt von

Endres, L., Gedenke mein! Mitgabe für’8 Leben, unfern Konfirmanden

ägyptijchen und affyrijdhen Syncdhronismen, dazu gelangt, die rechten

ä

ewidmet zum SGebrauch in gefunden und Franfen Tagen. Nörd-

Bahlen wieder aufgufinden, {o wird die Kirche die erfte fein fie an-

1

1

ngen 1887, Bedt (IV, 101 S, 8):

60 %.

zuerfennen“, Der vorliegende Band bringt die 27 leßten von den

Lechler, K, (SGen.-Sup. in Ulm), Worte hHerzlicher (Srmal;nutig an unfere

123 Tafeln, auf welchen Scenen der Denkmäler reproducirt find.

in

Söhne und Töchter. Zum Andenken an die Konfirmation und erfte

detaillirte& Megifter (S. 511—538) endlih verjchafft dem Befiger des

AbendmahlSfeier. 15. Aufl. Heilbronn 1887, Scheurlen (24 S. 8).

Werke& die Gelegenheit, den reichen Inhalt deffelben auch außerhalb

9Der%?lbefßeid)t- und Abendmahls-Büchlein. 3. Aufl. Heilbronn 1887,

der fortlaufenden Lektüre fidh zu jeder Zeit leicht mußbar zu machen.

Scheurlen (IV, 40 S. 8)

20 %f

€d. König.

Schott, D. (Bir. in Ruith, früher Mifj.-Inipektor in Bajel), Andenken, an die

Konfirmation.

Worte der Liebe, der Hriftlihen Jugend

emidmet.

Räbiger, Dr. J. F, (o. Prof. der ev. Theologie an der Univ, zu Breslau),

2, umgearbeitete Aufl. Meutlingen 1887, Fleijchhauer

Spohn

Kritische Untersuchungen über den Inhalt der beiden

VII, 230 S. 12 mit Stahlftich), Geb. 2 ME

Briefe des Apostels Paulus an die korinthische Gemeinde

Goedicke, Paftor Alb., Wegweifer für jun

firmirte Chriften

mit Rücksicht auf die in ihr herrschenden Streitigkeiten. 2. nach

Gottjeligfeit.

Ajchersleben 1886, Schno:

cn

, 96 S. 8).

?llt

den neuesten Forschungen vervollständigte Ausg. Breslau 1886,

&83 ift eine erfreuliche Erjdheinung, daß immer mehr Hände fich regen,

um den unbefeltigten Gemüthern der fkonfirmirten Jugend einen feften

Morgenstern (VIII, 319 S. gr, 8). 5 Mk.

8 ift jchwer, einer Schrift, deren Hauptbedeutung in iHrem Eingehen

Handleiter und MNare Richtjhnur für ihr ferneres Leben und deffen ver-

€8 ift auch leicht

u verftehen, wie

auf die große Zahl der mannichfaltigjten Hypothejfen zur AufheNlung des

treue

juchungSreihe Wege mitzugeben.

eeljorger, denen das geiftlidhe Wohl ihrer Beich

f

inder am Herzen

Problem8 der Chriftuspartet befteht, in wenigen Zeilen gerecht zu werden.

I

Bu einer eingehenden Erörterung der Hauptfrage mit ihren zahlreichen

liegt, und we

g

e J0 oft mit Dden faum Konfirmirten die traurigjten Er-

Nebenfragen ift aber auch um jo weniger Veranlafjung, al das Buch

fahrungen ma

en, gleich dem Apoftel Paulus „ihre Stimme wandeln

möchten“, damit das fauer Erarbeitete nicht wieder verloren werde. Aus

im wejentlichen ein alte8, jdon vor nahezu. vierzig Jahren gejdriebenes

jolchen Erfahrungen und aus jolcher warmen feelforgerlichen Liebe ift

ift, aus dem der Verf. nicht einmal das wirklid Veraltete ausgejhieden

auch das finnig gedachte und trefflich ausgeführte Konfirmandenbüchlein

D

hat.

Der eigene Löfungsverfuch ift derfelbe geblieben, den der Verf.

von L. Endres entjtanden. E$

5

Il eine Mitgabe fürz Leben fein, ein

jhon in der erften Auflage (1847) dargelegt Hat; nur die inzwijchen er-

Erbauungsbüchlein, das reichen

toff aus der Schrift und Gebete für

jienene Literatur ift von dem dort eingenommenen Standpunkt aus

alle Tage und Troft -und Rath für allerlei Lagen darbietet. E3 joll die

berückjichtigt rejp. befämpft. Ein „nachreformatorijdhes Dogma“ nennt

Fonfirmirten Chriften auf ihren mannichfaltigen Berufswegen begleiten;

der Verf. die Herrfchende Anficht von der Eyijtenz einer Chriftuspartet,

fie Jollen danach greifen, wenn fie zur Beichte und zum Abendmahl fich

bereiten, und auch, wenn fie auf dem Kranfken- oder Sterbelager liegen.

welch leßtere er überhaupt. leugnet. AWber dies „Dogma“ ift eine For-

Das hHübjch ausgeftattete und mit drei Holzjchnitten gefchmiücte Büchlein

derung gefunder, philologijcher Erxegefe, was im Grunde doch auch der

gibt zuerft . „Ermägungen bei und nach der Konfirmation“, erinnert an

Verf. anerfennt (S, 59). Die ErfHNärung dagegen, welche der Verf. (S. 77)

die Taufe, zeigt, wohin die Neife geht und durch wen man zum Ziele

von der Grundftelle 1 Kor. 1, 12 gibt, ift einfach unmöglich. Immerhin

elangt.

n jeinem zweiten, bei weitem längften Theile, bietet e& neben

hHat das Werk al8s Kompendium der Gejchichte der Kritik und Eregefe

herfönımlichen Gebeten für zwei Wochen Morgen- und Abendbetrachtungen,

der in Betracht Fommenden Stellen beider Briefe unleugbaren Werth.

denen ein Schriftwort zu

runde Kiegt, und welche theil® mit den Worten

Königsberg

£. 3immer.,

des Verf., theils mit denen älterer und neuerer gefalbter Männer innig

und warm zum Herzen reden, Wir Halten diejfen Abfchnitt für den be-

Splittgerber, Frz. (Paftor zu Müßenow), Die Wiederbringungslehre und

deutfamften; doch find auch die Betrachtungen über Beichte und Abend-

ma

[, fowie über Kranfkheit und Todesbereitfchaft gründlich, Inapp und

die Seelenvernichtungstheorie gegenüber dem Schriftzeugnif von der

ernit. — Daß die beiden trefflihen Schrifthen X, Lechler’S in Zukunft

}

Emwigfeit der Höllenftrafen. VBortrag, gehalten zu Stettin am 6. Ott.

vereinigt werden jollen, mird mandjem wilfommen {ein. Die „Worte

1886 gelegentlich der dortigen Feftwoche. Greifswald 1887, Abel

herzlicher Ermahnung“, welche nun zum 15, mal ausgehen, entjprechen

(40 ©, gr. 8).

augen]heinlich einem Firchlihen Bedürfniß und empfehlen fich felbjt durch

Was dem Schrifthen des8 in diejem Gebiet fachkundigen Verf. jeinen

ihren herzliden on und ihHren Fernhaften Inhalt. Dem Verf. ift das

Hauptwerth verleiht, das ift die rüchaltloje Entichiedenheit, momit die

Bedürfnip eineS Nendrucks {o unerwartet gefommen, daß er von einigen

beabfichtigten Nenderungen noch hHat abfjehen müffen. Doch wird er die

Ewigteit der Höllenftrafen nicht nur gegen die fentimental-naturaliftijchen

idm befannt gewordenen Wünfche fülr die

ufunft im Auge behalten.

Abjhwächungsverfuche einer modernifirenden Theologie, Jondern auch gegen

DasZ zur Ergänzung diefes Nonfirmanden]ohriftchens Herausgegebene

die doch mehr oder weniger fubjektiviftijch und rationaliftijch angehauchten

Umbdeutungstheorien. Jonft pofitiver Kirchenlehrer al® unmwiderfprechliche

„Beicht- und Abendmahls - Büchlein“, das nun auch bereits in 3, Auf-

Lehre der H. Schrift und unveräußerlihe Wahrheit des Firchlihen Be-

fage vorliegt, Iäßt da befenntnißmäßig ausgelegte Schriftwort in die

Tenntniffes fejtgehalten mwird.

MWie dabei nicht anders zu erwarten, find

erzen der neufonfirmirten Kommunikanten Hineinleuchten, ift aber bei

jeiner allgemeineren Haltım

g auch für {pätere Jahre zur Erbanun

R

wohl

alle Ausführungen getragen von der Grundanjhauung eimes hefonnenen

g

eeignet, bejonder$ durch

f

die Goldförner des mwürttembergijchen

onfir-

Mealismus, welcher befonder8 darin anfprechend Hervortritt, daß und wie

ma

onsbüchlein® (Fr. 58-—59, 67—68, 71—73). In den

etrachtungen

bder Verf. mit der Heiligkeit Gotte8 und mit dem Wejen des Böjen voll-

ur Nachfeier“ konnte unbejchadet des reichen evangelijchen Trojtes die

gültigen Ernft macht, Die Mare Feftigkeit diejes Standpunktes befähigt

unabweisbare Pilicht der Heiligung ftärker betont werden; ein Körnlein

den Verf. nicht nur die Verneinung der Emwigteit der Höllen{trafen felbft

Löhe’jhen Salze8 wäre hier wohl am Plage gewejen. — Auch die von

in der ermäßigten Auffaffung von Nigjch und B. Weiß, wonach die ver-

D, S

ott verfaßten „Worte der Liebe“ find nen au

elegt und wejent-

dammten Geifter zmwar nicht fubfiantiell vernichtet, aber doch zu einem

lich gefürzt.

Bur Erkärung des Titelbildes f{teht ein

Q

ied vom @naden-

leben Jeju voran; Jodann folgen Betrachtungen: über die Konfirmation,

jozufagen ftumpfen Schattendajein Herabgedrüct werden jollen, unbedingt

die Taufe, den Glauben, das Gebet, den Wandel, das Abendmahl un

abzuweijen, jondern auch feine eigene frühere hHypothetijche Anerkennung

endliH Worte der Ermahnung. E& ijt wol Har, daß fichH auf diejem

der Seelenvernichtungstheorie, weldhe auf einen nach der individuellen

Wege die Theile nicht auZeinander entwickeln, daher jich einzelneS wieder-

Schuld zeitlich verjchieden bemeffenen „fortdauernden Vernichtungsprozeß

olt. Im ganzen hHerricht Marheit und Beftimmtheit vor, Die Befennt-

im Verlaufe der Emwigkeiten“ (?) hinaustommt, nunmehr al8 unbiblijch ent-

nißpflicht Keße ficdh tiefer fajen, die Herrlichteit des Olaube

ng fonnte

mehr hervortreten, Einzelnes ijt glüclich und merkffam ausgepr

ägt, 3. 3.

jchieden aufzugeben. m einzelnen wird fich gegen die Beweisführung

S. 105 das über den

chriftinhHalt Gejagte.

Die eingeftreuten

32 Qieder

manche8 einwenden fafjen: o ift 3, B. die Wortbedeutung von. aiov oder

jind meijlt nach befannten Melodien fingbar.

Für einen dritten Aus-

Aalvog zum Ermei8 der Ewigfeit im eigentlidhen „abfoluten“ Sinne

ang wünfchen wir der Schrift von Schott 110

9

T

öpere Kürze und Be-

jedenfaNls unzulänglih; und die Berufung ‚auf die pfyHologijhe Noth-

f

9

ränfung, auch präcijere Anordnung.

i Da

8

ürchlein von A, Goe-

wenbdigfeit einer fortdauernden Wahlfreiheit der verdammten yperfönlichen

dife bietet fich als eine Mitgabe fürg

Qeben dar und nimmt befonders

Seifter erfcheint Hinfällig, da ihnen ja dann auch eine Wahlfreiheit zum

auf die bürgerlichen Kreije Nückficht.

$ ift lehrhaft und erweclich ge-

Halten; die Nonfirmirten follen nicht jhon nach wenigen JahHren ver-

Suten unmöglicherweije vorbehalten werden müßte; wie denn ebenjo der

119

120

geffen‘ und verlieren, was fie in Schule und Pfarrunterricht lernten und

u

Jammen

{tellt v. feinen Freunden,

1. hl.: 1804—1840,

Trier,

Taubten.

Der „Wegweijer” gewinnt an WerthH durch die beigefügten

ß

aulinus

5

ruderei (XXXII, 592 ©. gr. 8).

4: 50

Worte der Erin-

ibel]prücße und die angehängten Gebete.

Hervorgehoben zu werden

nerung an Th. Weitbrecht, Dekan in Heilbronn, Geb. den 3, Aug 1831,

verdient „DdaS Gebet eines Pathen vor der Taufe“, eben]o das- über den

geft._den: 7. Febr. 1887. Heilbronn, Scheurlen: (19 S, gr. 8

20 .

Gid Gejagte.

DasZ Bibellejen und die Sonntagsheiligung werden er-

Jüd; Zheologie.

Tobia ben Elieser, Rabbi, Lekach Tob.

eulicherweije ebenjo ftarf betont, al vor Rom gewarnt wird.

on

Pesikta Sutrata;,]

Ein. agadischer., Kommentar zu Megillath Ruth,

f

er Union werden Iutherijche Chriften freilih anders denfen müffen; in

um ersten Male mit Commentar hrsg. V. Cand. phil. S. Bamberger. I.

der AbendmahlSlehre tritt. das Iutherijhe „in, mit und unter“ nicht

(In hebr. Sprache.)

Aschaffenburg.

(Frankfurt a/M,, Kauffmann)

hervor; auch ift die Außerft jpärlidhe Zahl der eingeftreuten Kirchenlieder

(11; 52 S, gr 8).

2 M.

jür den Gebrauch in der „Jingenden“ Kirche zu gering.

Vermifchtes.

Beitfragen des cHriftl. Volfslebens,

83. Geft:

Behn‘ Jahre ECivilftandsgefeß in Preußen.

on Dr. W, Kathmann.

84. Heft: VBagabundennoth, Arbeitercolonien u VBerpflegitationen.

VBon

Wipplinger, Adalbert, Durh die Wüfte. Ein Lobgejang, über Glaube,

Dr. D. Märker. Heilbronn, Henninger (50 u. 46-S, gr. 8

al A

iebe,

offnung:

Konfirmanden und Konfirmurten dargebracht,

Geburtstags-Lojungew, Die, Sr. Maj. d. Deutjhen Kaijers, König

Swinemünde 1887, Selbitverlag (W. Frikjche in Comm.) (VIM,

139 S, 8

v.. Preußen, Wilhelm I. MAus den tägl. Lojgn.. u. Lehrtexten der Brüder-

gemeine f. die &, 1797—1887 am 22, März. _ Bevorwortet v. O.=Hof= ,

Ein jehr niob[meinenbeß Büchlein, das, von Herzlicher Liebe zu der

Dompred. D, R. Kögel.

Berlin, Deutfche ev. Buch- u. Tractat- SGefellich.

heranwachjenden IJugend erfüllt, diejfelbe bei ihHrem Eintritt in das reifere

IV, 9P @ 61 16).

60

Viedebantt, P. em. et R. H., Apologetifhe

ter vor den mannichfachen SGefahren des menfchlidhen LebensS zu warnen

nefdoten u. Aphorismen zur Bewährung u. Förderung des biblifchen

und auf die Wege Hriftlichen GlaubensS, AHriftlicdher Liebe und Hriftlihen

Chriftenthums, Neue Folge.‘ Bonn, Schergen8 (VIML, 107 S, 8). 1.A:

offens zu führen fucht, Ein erhabener Schwung pvetijchet Begeifterung

+ Rudolphi, Landtags-Abg. Dr. W., Zur Frage der Kirchendotation,

findet: fich 'freikich in Ddiefjer‘ divaktijdhen‘ Dichtung gerade nicht, dafür aber

Bonn, Hauptmann (63 S, gr. 8). 50

Kaufmann, Prof. Dr. D;,

eine‘ gemüthvolle Wärme und eine innerlihe Traulichkeit, die den Lejer

Paul de La;

arde’s jüdische Gelehrsamkeit, Eine Erwieder

jehr wohlthuend' berühren. Die Sprache erjheint an nidht wenigen Stellen

O, Schulze

C

5

3 S. gr.8). 1.M.

g. Leipzig,

hHart und ungelent durch die munderliche Gepflogenheit des Verf, den bhe-

BZeitfchriften.

Beitfchrift des deutfchen Paläßtina-Vereins.

10, Bd.

ftimmten Artitfel wegzulaffen‘ da, wo er nach unfjerent Sprachgebrauch

1. Heft: R. RöhHricht, Syria sacra.

dochH unbedingt vor dem Hauptwort ftehen jolte, wie z B.: „Die Beit,

ichrift von Serufalem,

R. Zangemeifter, Römijhe In-

die man auf Erdenrund die' fhönfte nennt“ (S, 29); „Du wirft be-

® Gatt, Ein Bejuch bei Abu Sumweirih. —

rührr' von! Wellen|hlägen Gotteswort’8 und Chrifti Geiftes“ (S, 41);

Allg. Mi/fions-Beitfhrift,. März: S, Wallroth, Wiliam Carey. G.Kurze,

„Die Wanderfchaft durch Wiü fte diefes Erdenlebens“ (S, 82) 2C.

m

Mikronefien ı. die Mijfion dafelbft

gS%än

wtf.).

6, Warneck, Ein Gang

übrigen fönnen wir das Büchlein wegen feine8 Hriftlichen Gehalte8 al3

durch die Apoftelgefchichte (Schl.).

SIttameier, Zu dem Artikel:

eine puﬂmbe Gabe für Konfirmanden empfehlen.

Die Miffion auf dem Allg. deutjehen Kongreß zur Förderung überfeeifcher

SIntereffen, Beibatt. YNr, 2: WaZ haben wir gewagt (Schl.).

Rahl,

Heftrede am Tauftage. — Der. Bemweis des Glaubens,

März: C€. Brach-

Neuefte theologifche Literatur.

mann, 3ur Orientirung über die Mitfchl’jche THeologie I11, I Mar-

teng,,Das Dramatijdhe im Gleichniß vom verlorenen Sohn. — Siona,

DWDibl. Kritik, Prolegomena et epilegomena. ad Vetus Testa-

März: Choralgefang,, Kirdhenmufit 1, Liturgie (Schl.).

M, Herold,

mentum ‚graecum. ex auctoritate Sixti V.. pont. max. a. 1587 Romae

Vorjchläge für eine Sammlung von Chorgefängen, herau8zugeben von

editum' a, L.. van. Ess, quoad, textum accuratissime recusum, trecentis

dem bayerifchen RNirchengejangverein. Gedanfen u. Bemerkungen, DOeku-

annis, post, editionem; originalem novis curis.iteratum... Leipzig, Bredt

menifches, Mujifbeigaben, — Ev, Kirchen-Beitung. Nr, 12:

olßhHeuer,

(34.8S. gr. 8

1

Die gefegnete u. die unNgefegnete Amtsführung des ev. Predigers

(Schl.).

Mtteft.

leofrt{phcn. T Scholz, Prof, Dr. A.,. Commentar zum

Th. MeinhHold, Die Lehre von der Gerechtigkeit. u. dem Zorn Gottes. —

Buche Judith. . Würzburg, Woerl (XXII, 114 S, gr.8). 3.M.

Mittheilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland.

Sanuar:

VYeben Jefu. + Lohmann, Joa., S.J., Vita Domini Nostri Jesu

S: Luther, Gefeß u. Evangelium, E, AaehHlbrandt, Miffionsbericht

Christi_ e IV evangeliis

is ss. librorum. verbis concinnata, latine

über das &. 1885. — Preußifche Zahrbücher, 59. Bd. 3, Heft:

. Som-

reddita. a V. Cathrein

$

J. Paderborn,, Junfermann (VII, 247 S,

mer, Der etbifche Evolutionismus W. Wundt’s. — Wiener SZtudien,

gr..8 m. .1 chromolith. Karte). . 3, 60,

Beitfchrift für Faffifhe Whilologie,

9, Sahırg,

1. Heft: &. Hilberg,

irchengefehichte.

Fetzer, Dr. C. A., Voruntersuchungen zu einer

Bum Christus patiens. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Kultur-, Litera-

Geschichte des. Pontificats Alexanders II.

Strassburg,

eitz (76 S,

tur- u. Kunfigefchichte.

1887, r. 2

®. Mayı-Deifinger, Georg

T, 8).

1. 50.

+ Acta historica res

estas Poloniae illustrantia ab

Stobäus, Bijchof von Lavant 1585—1618; ein Charakterbild aus der

a. 1507.ad a. 1795. Tom, IX parsıl:

S

tanislai H os1i, S. R. E: Cardi-

Reftaurationszeit.

nalis episcopi, Varmiensis, (1504—1579), et quae ad, eum scriptae sunt

Verfchiedenes. Nach dem „Allgem: Adreßbuch für deu deutfhen:Buch-

epistolae. tum etiam eius orationes legationes.

Pom. 1I. 1551—1558,

handel“ für 1887 von H. Schulz zZählt der gefammte Verlag8 Buch-,

raemittitur de Hosii Cardinalis familia disputatio, accedunt autem

Kunft- und MudifalienhHandel in und außerhalb Deutjchlands 1939 Fir-

epistolae etacta, quae vitam et res gestas Hosii illustrant. KEditio-

men ohne die Filiale (83 mehr als 1885—86). Die Zahl der Sortiments-

nem curaverunt ‚Prof. Dr. F. Hipler et Prof. Dr. V. Zakrzewski. Krakau,

hHandlungen. für Buch- (4123), Antiquariats- (157), Kunft- (107) und

(Friedlein) (XCI, 520 S.. Lex,-8). 24 :M.

MujfifalienhHandel (222) beträgt zufjammen 4609, wozu noch 216 Crpe-

Cwedenborgianismus. Sammlung neuer theojophifcher Schriften.

ditionen, Redaktionen 2C. Lommen, jodaß die Gejammtfumme aller buch-

Nr. 11—20: Johannes, da große Evangelium. Sine ausführl. neue

händlerifchen Gefchäfte fich auf 4825 Firmen beläuft

Sm Tlegten Jahre

Eröffng. [autobiographijch gegeben] der gefamten Lehren u. Thaten Fefu,

jind_ 218 Firmen erlofchen, dagegen 460 (88 mehr al8 1885—86) neu

jowie darauf- bezügl. Yorfommnifje während. Seiner drei Lehramt8-Yahre

gegründet worden. Der BuchhHandel ift jeßt in 1548 Städten (55 mehr)

w

ie Jolches$ angedeutet ijt KYoh. 20, 30 u. 21,25]. Empfangen vom HErrn

verbreitet. m Deutfchen Reiche zählt man 5184 Firmen und Hiliale

5

urch ‚ Saf. Lorber [ 1864]. Mit Abjchnitten, Auffchriften u. Regiftern

ande

verfeh. 2. Aufl,

Thl. Bietigheim, Neuztheofoph. Verl. (C.

. Qand-

in 1073 Städten. Dazu fommen im Übrigen Europa noch 1568

Iungen in 434 Orten,

Außerhalb CEuropas gibt e& noch 119 Firmen

bed, & G.) (XXIV, 468 S, gr. 8). 3..30. Mahnrufe von Oben. Ebd,

(78.S. 8)., ‚50 :

in 41 Städten, die mit Deutjchland in regelmäßigem Gejhäftsvertehr

{tehen.

Unter den fieben. Hauptfommiffionsplägen (Wien, Stuttgart,

). nimmt

ei

Katechetik u. VAdagonik. Katehismus, Der HNeine, Dr. M Luthers

Berlin, Peft, Prag, Zürich und Leipz

f

en

M

noch immer den

[die fünf Hauptftück

8

e] in dem . v. der Eijenacher. Kirchenconferenz, ange-

{

erften Ran

alle

{n

ein; denn von den 250

ommiffjionär

ejer Plägße ftellt

nommenen ı. Hr

ext. Stuttgart, Grüninger (16 S, Ler.-8). 20 .

Aus

Leip

aig

142 mit 6136 Rommittenten, alfo meit mehr al3 die Hälfte. —

1310 0326 2

Alg

meiner Religionsunterricht. Clementare Pflichten-

er Urfchrift, d. H. „aus dem Nachlaß des verewigten

vof. Dr.

lehre f. die erften 6 Schuljahre,

Bremen, Rühle & Schlenfer (XV,

S Michelis“ hat Dr. A. Kohut eine Schrift „Die Fath. Reformbewegung

151 S, 8). Geb. 1.20. Sammer, Ardhidiat. Th., Ey, Schul-Gejangbuch,

und das varifanijche Koncil“ Heraus

egeben (Gießen 1887, Roth (4

Dg-

unter Mitwirkg. d.. Lehr. W. Schul

SGräfe &

bearb. u. Hr8g.

Königsberg,

8] 1 M.), die- noch mandhe intere

j

ante Enthüllungen über die Ent-

mation.

nzer‘ (76 S, 8).

Geb, 55

Tage, Acht, vor der Confir-

3gefchichte des vatifanijdhen Xoncils, namentlich über die treiben-

ne _ einfacdhe Dorfgeichichte als F

Den 90

een und Perfönlichteiten, und der fath. Reformbewegung enthält. —

jtadt. (Halle, Frie) IL, 50 S,

Dr T

leftg.a e. Oftern 1885, Halber-

Eine jpecifiih reformirte „Dogmatif, Chriftl. Glaubenslehre auf refor-

iturgif. Rohnert, Laft.

M

Die Toteneinfegnung, eine Neuerung

ntirt-Kirchl. Grundlage“ von Prof, Dr. Ed. B5hHl in Wien wird in Kürze

d.19. Jahıh. Hiftorifch-Fritijch beleu

chtet. Leipzig, Böhme (24 S. 8). 504

im Verlag von Scheffer & Co. in Umfterdam erfcheinen (Leipzig,

omiletif.

‚Criegern, Div.-Pir. Diak. Lio. Dr.

v., Den er-

Gi

ler in Comm.

, 656 S, gr. 8] 12 Mt.).

Der Standpunkt des

mwählten Fremdlingen Hin u. her. 12 Guftav-Adolf-Vereinz- Predigten.

BVBe

als ein firchlih reformirter, ift aus feinen fritheren Werken, be-

Leipzig, Buchh. d. VBereinshaufes (VI, 228 S, gr. 8). 2. 50.

oßbadh,

jonders ausS demjenigen „Bon der Jnfarnation des göttlihen Wortes“

Lie., U. . Richter, Prediger, Reden bhei

der Beftattung d. Predigers an

Wien 1884

) zur SGenüge befannt.

Mit den wechfelnden thHeologifchen

der Neuen Kirche Dr. th. G. Lisco.

erlin, G. Meimer (19 S, 8). 30 .

N

ichtungen findet fich

er Berf, in der Einleitung ab, in welcher den

Erbaulihes. Büttner, Baft. H.,

Fefus, der Zwölfjährige, e Vor-

modernen Glaubensrichtungen eines Schleiermacher, Ritfchl und

iedere

bild f. Jung u. Alt. Zum Lejen erweit

erte Predigt üb. Luc, II, 41—52,

mann ein fehr entjchieden lautender Abfjagebrief gefchrieben wird. —

Königsbe

T

Mfad. Buchh. v. Schubert

& Seidel) (30 S, gr. 8). 20 .

Ein neues religiöfes Prachtwerf mwird von der Photographijchen Gefell-

ufi

€;

orfch, Anna, Der italienijche Kirche

big Bale-

ichaft in Berlin an

fündigt: „Weckftimmen aus der

. Schrift“, acht

jtrina. Behn Vorträge. Berlin, Oppenheim (VI, 267

e

3, 50.

Kompofitionen mit

%

itelblatt und Text von Prof. Dr. E, G,

ann-

Kirchenrecht. +

auterborn, rieft. F., Das. Krchl.

Sra

uteramen.

jhmidt, Dası Werk erjcheint gleichzeit

zwei Ausgaben' in Foliv»

Eine Konferenz-Arbeit. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (63 S,

8). 60’4

ormat, In der Prachtausgabe zu 24

%t än

jfind die OÖriginale mittel®

Kirchl. G

enwarf. + Möller, Prof, X,, Leben 1. Briefe v. Koh8.

phHotographifchen Aupferdruckes (Photograbvlire) miedergegeben. Der Sin-

Th. Laurent,

%

itularbijhof v. Cherfones, Apoftolijher Vikar v

am-

iert.

n

Surg, u. Suremburg. AWl3 Beitrag zur Kirchengefchichte d. 19. Yahrbh.

band ift mit der Titelzeihnung Bfannjhmidt’s in Golddruck ge

}

ergeftellt,

der billigen Ausgabe zu 18 M, find die Originale in Lichtdrucken

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yir. 13.

Leipzig, den 31. März

1887.

Cheologifhes Literatucblatt.

Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

KönigsKrake Ar. 13,

—__

V ET RN

!

Die

Bur altfirdlidjen Paffionen= und Martyrologien-

iteratur,

heilige Schrift,

off, Dr. . W., Da gepredtgte Wort u. die

Yteuejte theologiiche

Stögfel, Alb., Ratihläge für junge Wandersleute.

iteratur,

MBeiier, Dr. R. M., Der Kosmo8 und die ewigen

Budhruder, KX., Der Gefjanghuchs-Unterricht.

Univerfitätsjchriftrn.

Keffelring, Fra., Der Herr ift mein

irte!

eitidhriften.

bo:1:£%d;e!fcr, Seichichte der Reformation in d.

MNiederlanden von ihHrem Beginn bis z. F. 1531.

Criegern, Dr. H. . v., Den erwählten Srembdlingen

hin und her.

erjchiedenes,

Antiquarijhe Kataloge.

en

; ßm_éi?g;fiiumte (&vu_e_ueruug deß Mbonnement? erfucht die Verlagshandklung.

nn

z

—>

Zur aükitd)lid}tn ViJa[[wnm- und

Wie die Kirchlidhe Praxis in $e5ug auf die älteften firchliden Jahresfeite,

I

' Martyrologien-Literatur.

MApoftel- und Märtyrertage bis um den Anfang des 6. JahHrhundert8 fich

verhielt, gelangt jo zu anfcdhaulicher Darlegung. Intereffant ift 11. a. das

Die quellenfkritijdhe Erforjchung der altchriftlidhen Heiligen- und Mär-

gänzlihe Fehlen Jowol des Himmelfahrt- al8 des Pfingitfefjtes in diefen

tyrerlegenden pflegte man proteftantijdherjeit? früher überwiegend fathofi-

Kalendern (objchon anderweitige Zeugnifje für die Begehung beider Fefte

Ichen Gelehrten zu überlaffen. Daß unter deren Händen mandhe wahr-

aus jchon viel älterer Zeit vorhanden find); desgleichen die fefte Anfegung

haft mwerthvolle Förderung auf diefer wiffenchaftlihen Seite der Hagio-

des Ofterfeftes auf den 27. März durkh jenen gallijdhen Kalender des

Togie, nicht etwa blo8 der asfetijch - erbaulichen und Kiturgijhen, {tatt-

Bof. Silvius; das Fehlen des Weihnachtsfejte8 im {yYrijhen Fejtkalender

gefunden Hat und noch ftattfindet, Iehrt ein Blick einerfeit$ auf Das große

| (wo freilid) eine Textlücde am betr. Orte vorzuliegen jcheint); die Bes

VBolNandijtenwerk mit feinen jüngiten Fortjegungen (befonder$ die „Ana-

gehung eine® Peter-Paulsfeftes niht am 29, Juni wie in Rom, fondern

Jecta Bollandiana“ von de Smedt, van Hoff und de Backer), andererfeits

am 28, December faut fyrijcher Praxis (S. 6; vgl. S, 56).

auf das jüngft von dem parijer Afademiker Edm. Ie Blant (in feinen

Im zweiten, fürzeren Theile der Schrift, überjhrieben: „Urchriftliche

„Actes des martyrs‘“, Paris 1882) für die Fritijhe Berichtigung und

Martyrien“ verwerthet der Verf. das vergleihende Studium diefjer alten

Fortführung der Ruinart'hen Unterfuchungen Äältejter Märtyrerakten

Kalendarien zur Unterfuchung einiger Hronologijher Fragen betreffend

Geleiftete. Nenejtens beginnt man nun auch im proteftantijch-theologi-

die Martyrien des Polykarp, des Ignatiu8s von Antiochia, jowie der

jdhen Heerlager fich fleißiger al3 früher mit diefem Unterfuchungsgebiete

chriftlichen Mütter mit den fieben Söhnen (Felicita8 und Symphorofa).

zu befafjen. Die Gefahr des unwilfürlichen BefangenbleibenS in tradi-

Er greift dabei, was den Märtyrertod Polykarp’s betrifft, auf eine

tionellen WahHnvorftelungen des römifchen Kirchenglaubens, der auch die

frühere, in der „Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie“ 1881 ver-

tüchtig{ten fatholijdhen Forjcher hHier und da unterliegen, fommt für ihre

öffentlichte Studie zurück, Seine dafelbjt erkärte Zuftiimmung zur Wab-

Hroteftantifchen Rivalen fjelbftverftändlih nicht in Betracht, meshalb deren

dington’jchen Berlegung des Todestags des fmyrnenfijhen Bijchofs auf

Arbeiten auf diejfem Felde im allgemeinen die Gewähr größerer Un-

den 23. Februar (den „@roßen Sabbat”) des . 155 wiederholt er Hier

befangenheit und mwijjenjhaftlidher Zuverläffigfeit bieten. Freilich begegnet

unter Benußung des durch die alten Malendarien dargebotenen hrono-

man bei ihnen gelegentlich einer Neigung zum Abirren in das eine vder

Togijhen Materials für den Abjhluß der Frage. Zugleich bietet er; än

andere Hyperfkritijche Ertrem. An die Stelle ultramontaner Leichtgläubig-

Ergänzung feiner früheren Unterfuchung des Gegenftandes, eine Yehr-

Teit tritt leicht übermüthige Sftepfis, befonder8 da, wo der Einfluß

reiche Rritik des fmyrnäijchen Briefes de martyrio Polycarpi (Eufebius,

tendenzfritijher Grundanjhauung und Methode mitwirkt,

H, E, IV, 15), mwobei er anf die Darlegungen Ie Blant’8 in der oben-

Einen an fih recht verdienftlidhen, aber von dem hHier angedeuteten

genannten Studie über die Märtyrerakten fich ftüßt. Er zeigt, daß mwas

Fehler nicht ganz freien Beitrag zu dem in Rede ftehenden Forjchungs-

der parijer Afademiker als Kriterien für Hohes Alter und innere Glaub-

gebiet bildet das Schrifthen des züriher Docenten Lie, th. Emil Egli:

mürdigfeit urchriftliher Märtyrerberichte nachweifjt, beim Brief der Ge-

„Altchristliche Studien.

Martyrien und Martyrologien

meinde von Smyrna über den Tod ihres Bijdhofs vollreichlich vorhanden

ältester Zeit. Mit Textausgaben im Anhang“ (Zürich 1887,

ijt, Jodaß an der Thatfächlichkeit des MernS der Erzählung nicht gezweifelt

Schulthess [III, 112 S, gr. 8] 2. 40). Der größere Theil des Buches

werden fann und, abgefehen von den paar wunderbaren Bügen (Taube,

befchäftigt fich mit einem fyrijchen Martyrologium oder Kalendarium auz

fich wölbender Flammenmantel 2C.), deven frühzeitige Bildung fich leicht

dem F, 412, deffen Veröffentlichung aus einer nitrifhen Handfchrift durch

genug begreife, jeder Verfuch zur Mythificirung diefes Martyriums

den oxforder Orientaliften W. Wright jhon 1865—68 (im „Journal of

zurücdgewiejen werden muß. Weniger günftig urtheilt er im folgenden

Sacred Literature‘‘) erfolgt, für defjen genauere Unterfuchung und Ver-

MAbjchnitt über den gefchichtlihen Werth der Märtyrerakten des Igqnatius,

werthung aber bisher nur durch die Neobollandiften einige8, und zwar

für mwelche die Anwendung jener Ie Blant’jhen Kriterien ein wejentlich

nicht @Genügendes gejchehen mwar. Egli midmet jich, angeregt durch fjeinen

negatives Ergebniß Kiefert. Lediglih daß Yanatius vor dem trajan’jchen

Lehrer G. Bolkmar, der hHier vorliegenden ANufgabe in der Weife, daß er

Sericht fih al Chrift befannt Habe und darauf ad bestias verurtheilt

zunächjt den verdeutjchten Text des interefjanten alten Feftfalenders unter

worden jei, bleibe Hier als Haltbarer gefchichtlicher Mern zurücß, Alles

Beifügung erläuternder Bemerkungen mittheilt, Hieranf die ihm zu

auf die Einzelheiten des Verhöres Bezügliche trage, eben]o wie die auf

SGrunde liegenden griechijchen Quellen nachzumweijen fucht und feinen

die Momreije des gefeffelten Bijchofs bezüglichen Angaben, das Gepräge

fachlichen Werth im Verhältniß zum f. g. Martyrologium des Hieronymus

jpäter Erfindung; furz, Bolfmar „behält recht, wenn er findet: die ganze

al8 angejehenfter falendarijcher Urkunde (oder Urkundengruppe) der abend-

Sejchichte [hwebt eben in der Luft“ (S. 84). Hier, wie auch bei der den

Tändijch- altkirchlidhen Neberlieferung genauer beftimmt.

Bei den drei

Schluß diefjer Fritijhen Unterfuchungen bildenden Behandlung der Felie

Hauptfächlichften jener Hon älteren, bi8s in 4. Yahrhundert zurüc-

cita8fage, Jheint un8 der Verf. über das gefunde Normalmaß der Kritik

reichenden griechijdhen Quellen mwird dann eingehend verweilt. € find

hinauszugehen. Zu dem Urtheil auf S, 98:; „ Felicitas’ ijt eine Be-

dies die Feftfalender der großen orientalijhen Metropolen Aleyandria,

zeichnung wie etwa die Namen Euodia und SyntyhHe im Philipperbrief

MNMifomedia und Antiochia, unter weldhen bejonders der nifomedienfijche

(@Bil. 4, 2!), die nicht Individuen , fondern große Richtungen innerhalb

durch die große Reichhaltigkeit feiner Gedenftage für Heilige und durch

der Kirche Bezeichnen“, werden noch andere aufer un8 ihHre Zuftimmung

die gelegentlidhe Häufung einer Mehrheit von Heiligen bei einem und

zurüdhalten. Man Hat hHier friftigere Beweije zu poftuliren al8 die bei=

demielben Tag (5, 6, ja S bis 9 NMamen!) Harakteriftijh Hervortritt,

gebrachten, übermwiegend nur jubjeftiven und (zumal mwas die Deutung

Diejen in das Wright’ihe fyrijche Martyrologium eingefloffenen

von Bhil. 4, 2 angeht) ganz auS der Luft gegriffenen Verdachtgründe

Ddes Verf.

Kalendarien der altorientalijhen Chriftenheit mwerden fjodann die vier

ältejften Feftfalender des Abendlandes vergleichend gegenübergeftellt, näm-

Sieht man von diefent an einigen wenigen Punkten bemerkbaren

lich: der römijhe Chronograph vom . 354 (mit 36 Fefttagen), die Na-

Hinüberjhwanken auf das Gebiet der Hyperkritif ab, fo erfheinen im

Tendertafel des Polemius Silvius aus Gallien von 448 (mit 10 Feittagen),

übrigen die Egli’jhen Darlegungen al8 wohl annehmbare, verdienftliche,

die Konfularfalten von ca. 500 (Mit neun Fefttagen) und dasz Kalen-

und dürfte unjer Wunfjdh, daß der Verf. mit feinen Studien auf diefen

darium Carthaginense aug derfelben Zeit (mit 80 Sefttagen), von welden

Gebieten, befonder8 dem der Talendarifch-Heortologifjhen Urkundenforfhung,

vier Urfunden im Anhang (S. 103 ff.), bequemerer Neberficht Halber,

fortfahren möge, gewiß mehrfeitig getheilt werden. Möchte e& nicht mehr

Tateinijde Abdrücke auf @Grund der beften Textausgaben geboten werden.

allzu Yange währen bis zur VoNendung einer der wichtigjten Hieher ge-

123

124

Hörigen Urkundenpublikationen: der Herausgabe des altkoptijdhen Synayar

wwie fjeine überfichtlide Gruppirung wird aus einer kurzen Inhaltsangabe

rium$ oder HeiligenkalenderS, womit .. Wüftenfeld 1879 (Gotha, . A.

deutlich erfennbar werden.

Berthes; 2 Hefte) begann, ohne weiter al3 bis zur Hälfte der ver-

Muf die einleitende Schilderung des ftaatlidHen Zuftandes mit feinent

deutjdhten Wiedergabe diejes Hagiologijhen Denkmals zu gelangen. Die

dreifach getheilten Gebiet unter Aaijer Narl V., Karl Egmond und dem

Fertigftelung diejer Arbeit, fei e& durh Wüftenfeld felbjt, fjei e& durch

Bijchof von Utrecht, folgt im erften HauptabjAnitt: die Entftehung der

einen anderen Kenner des betr. Literaturbereihs, mürde dem Studien-

Meformation, und zwar die Schilderung des Zuftandes der Geiftlichteit

freije unfjeres BVerf, eine Bereidherung mit hefonders interefjanten 1und

(befonders ihHrer Unfittlichtkeit, Habjucht, Unwiffenheit) und. der erfreu-

werthvollen neuen Materialien zuführen können.

liden Ausnahmen bejonder3 bei den Brüdern vom gemeinjamen Leben,

in ihven Schulen, ihrem Verfehr mit den Humaniften und der erbau-

lihen Bolksjchriften in den erften zwanzig Jahren des YJahHrHunderts.

Befjer, Dr. R. M., Der Kosmog und die ewigen Jdeen. Heidelberg 1887,

YAuf einige Borläufer folgen dann die erften Anfänge der Reformation

Weiß (VI, 104 S. 8). 1.50.

in Dordrecht und Delft, die Hervorragenden Befürderer im Lande (durch

in intereffantes ZhHema ift Hier in gefdmadvoNler Spradhe und mit

Honn und Rode), wie außerhalb (durch Luther und Zwingli wie von

anregender Formengewandtheit behandelt. Dagegen fehlt c& an Dder bei

Oftfriesland) und das Eingreifen der drei verfchiedenen OYObrigkeiten.

philofjophifichen Unterfuchungen unerläßlidhen Schärfe und Nüchternheit.

Der zweite Hauptabjhnitt ijt dem Reformationskampf vom 29. April

So fchilert z. B. das Kapitel „vom Sein“ zwijchen v und sivoı. Die

1521 bis zum 15. September 1525 gewidmet. E3 wird das zum Theil

Hypoftafirung der Beariffe wirktf vermwirrend. Daß und inwiefern Kaum

wenig fruchtende Bemühen des zum Inquifitor abgefchicten van der Hulft

und Zeit von einer Seite dem Gebiet des Grenzenlojen angehören, be-

und fein Kampf mit den verfchiedenen Obrigkeiten gefchildert; der Wider-

durfte einer tieferen Begründung. Der Begriff einer unendlicdhen Zeit

jtand der SGeiftlichteit, der Einfluß der benachbarten Gebiete (Kleve,

tritt ung in der Wirklichteit nirgendS entgegen, fondern beruht nur auf

Sülich, Antwerpen, Oftfriesland, Bremen und Luther’8), die rajche Vere

der Möglichfeit, über jede Grenze hinausgehHen zu können; i{t daher ftreng

breitung der Bibel in der Volksjprache durch verjchiedene Neberfjegungen

genommen ein Phantafiegedanke, der in das Gebiet der Zeitlofigkeit

und die Standhaftigfeit der Reformgefinnten unter den Verfolgungen

Hinüberfpringt.

Sin Ungedantke ift e& vollend3 von einer uneNdlichen

und ihre erften Märtyrer.

Beit die Emwigkeit dann zu unterfjheiden, wenn fie nur alS eine uneNd-

Der Ddritte Hauptabfjchnitt ftellt die Unterdrücung der Reformation

Lliche Reihe endlicher Zeiten anzufjehen fein Jol. E3 ift von diejfem Stand-

(15. September 1525 bi8 Januar 1531) dar, durch die ftrengeren Preß-

punkt aus fchiwerverftändlich, inwmiefern das Ewige dem Endlichen gegen:

beftimmungen, namentlih Hinfichtlidh der Bibelüberfegungen und der

über noch als ein Anderes erfjcheinen kanı, und fajt fieht e& o aus, als

zahlreichen trefflidhen erbaulichen. Volfsjchriften, durch die Maßregeln

mwäre das Cwige nur das Algemeine; das Ewige, Heißt e& S, 68 ff., ift

der Obrigfeit (Karl’®S von Egmond des Bijhofs , und des Kaijer8) nach

die Subftanz des Univerfums, dieje Subftanz i{ft Geift, muß al? Höchftes

den einzelnen Territorien, und {Hließt mit einer Neberficht über die

Wejen vder als der eine Höchfte Geift, dem Fein anderer gleicht, bezeichnet

Folgen diejfer Maßregeln,

werden.

Andererfeit$ wird gefjagt, daß das Univerfum empirifch ift,

Was die vorliegende Neberjeßung betrifit, fo ijt fie eigentlid) eine

während im Sein das Mannichfaltige in einen einzigen Begriff zujammen-

deutfhe Bearbeitung 3ZuU nNennen,

im

engiten Anjhluß an das

fällt; daher wird das Sein betrachtet als dasS unfjichtbare oder das ge=

DOriginal. E3 find nicht blos die meiften größeren wiffenfchaftlichen

dachte Univerfum; das Sein wird bezeihnet al8 die geiftige Subftanz des

Anmerfungen weggelafjfen, fondern aucdh eingehendere Hijtorijche Unter-

An oder als der Geift des AM, ja als der Gedanke überhaupt, wie denn

judungen im Text gefürzt; den MReichthyum Dder benußten Quellen

in diejem Sinne das Sein und der Gedanfe einZ fein jollen. Was alfo

fann man mnur aug dem Original erkennen.

Soweit wir verglidhen

vom Ewigen ausgefagt ift, foll auch vom Sein gelten. AWber weiter joll

hHaben, ift die Neberjeßung, wo fie das Original unverändert wieder-

auch der erhabene Geijt der Wirklichkeit mit der Subftanz des AUM iden-

gibt, durchweg treu und zZuverläffig, wie dies der Hierin kompetentefte

tijdh fein.

Die Subftanzg des Univerfums ift gleichbedeutend mit dem

Richter, der Verfafjer, dem Neberjeßer beftätigt Hat. Sine foldhe ver-

Geifte des Univerjfums, Diejer Geift ift Gott, und Gott ift das Gute,

Türzende Bearbeitung war geboten, weil jonfjt die Möglichteit des Er.

Was ijt aber das Gute? Wie e$ gut ift, daß die Menjcdhen ihrer Ver-

jcdheinen8 überhaupt in Frage geftellt worden wäre. Wir bedauern die8

nunft gehorchen, o Yt e& gut, daß die Erde fejt, die Luft elaftijch ift.

im Interefje der deutjchen wiffenfhaftliden Forjhung, da gerade die

Wo bleibt da die Freiheit? Sie befteht darin, _daß der Menfjch die Ver-

gelehrien Anmerfungen dem des HoNändijchen nicht KAundigen mehr

nunft zu feinem FZührer wählt, AWber wie kommt e zu diejfer Selbft-

Schwierigfeiten bieten, als der erzählende Tert.

€ YHätte fich vieNleicht

beftimmung? Die Perjönlichteit des Menfchen ift zwar vorausgefeßt, {0-

gine andere Weije noch finden lafjen, um das Ganze zu geben, wenn

fern gelehrt wird, daß SGott fih nur in den Menfchen als yperfönliches

3 B. mande weitere Tertunterfuchungen al8s Anmerkungen gegeben

Wefjen offenbaren fann. AWber mit der Perfönlichteit Gottes fommt hier

worden mwären. Am meiften vermifjen wir das NMamenregifter für einen

auch die Perjönlichfeit des Menjchen zu kurz; was Hilft e& ihm, daß er

wifjenjhaftlidhen SGebrauch. Der Druck ift fjehr Kkorreit. 'Ein Verfehen

jeiner eigenen Natur folgen jJol? E3 fehlt jedes eingehende Verweilen

des Verf. im Original fonnte audy von dem Neberjeßer nicht verbeffert

bei der Sünde, e8 fällt kein Licht auf das NRäthfel des Todes, auf die

werden: der Brief Buger’8 S. 495 in der Ueberjegung ijft nicht 1525,

Tiefe des HFenjeitS, auf den fittlihen Fortjchritt,

€ wird viel voraus-

jondern 1526 gefchrieben, dagegen ift die im Original in dem Druckfehler-

gefeßt und viel behauptet, aber wenig erklärt, bewiefjen, entwicdelt,

verzeichniß verbefjerte Zahl auf S. 145 der Neberjeßung nicht verbeffjert,

Rantheismus gibt Räthfel auf, aber er [öft keines,

B

.5Der

und, um eine Uebereinftimmung mit der Angabe S, 242 Herbeizuführen,

auch hier die faljche Yahreszahl 1523 gejeßt mworden, w$o das Original

Hoop-Scheffer, Dr. F, G, de (Prof, zu Anıfterdam), Gefchichte bét Refors

richtig die Zahl 1524 Hat.

@3 muß an beiden Stellen 1524 hHeißen.

Obder Viegt hier ein Verjehen des Verf, vor, welches, erfannt, in der

mation in den Niederlanden von ihrem Beginn bis zum I. 1531,

Neberjeßung gebeffert wäre? Wir glauben nicht. Die eingehende „Vor-

Deutjche Originalausgabe, hHr8g. von Dr. P. Gerlach. Mit einem

rede“ hHandelt fehr Lehrreich von der Hohen Bedeutung der neueren Hol-

Vorwort von Dr. . Nippold. Leizpig 1886, Hirzel (XXXVI, 563 S,

Ländijchen Gejchichtsforjchungen. Möchte das Werk in der vorliegenden

gr. 8).

8 ME.

Bearbeitung in Deutichland diejelbe Beadhtung und Anerkennung jinden

Seder Kenner des vorgenannten im I, 1873 in HoWändifcher Sprache

erdienenen Werkes von Scheffer wird längijt den Wunfch getheilt hHaben,

welche ihm verdientermaßen in der Heimat zutheil geworden ijt!

Roftoct.

£. Schulze.

daß diefe durch ihre Iangjährige QueNlenforfhung, durch ihHre forg-

fältige, anziehende, gejmacdvolle und zugleich ergreifende Darftellung

Dieckhoff, Konf.-R. Prof. Dr. U, W., Das gepredigte Wort und die

gleih ausgezeichnete Arbeit über die Gefchichte der Reformation feiner

heilige Schrift. Conferenzbortrag auf der Medlenburgijchen Paftoral-

Heimat durch eine Neberfeßung auch deutfchen Lefern zugänglich ge-

fonferenz in Malchin am 25. Auguft gehalten. Roftock 1887, Stiller

madcht werde. E3 ift zwar nur ein fMeiner Zeitraum au8 der Gejchichte

in Comm. (22 S. gr. 8). 40 %.

der Niederlande und ihrer Märtyrerfirhe, aber für die Theolkogen

Die befannten dorpater Berhandlungen über die H. Schrift 20. Haben

ijit er ebenjo wie für Ddie

gebildeten Laien, namentli

5

ijtorifer und für die Kirchlich gefinnten und

DiechHoff Anlaß gegeben, der von Volek 20, gegebenen Darftellung der

au in der Gegenwart, Hochwichtig. Der

Lehre von der H. SCOHrift acht ThHefen gegenüberzuftellen, weldhe er in

Verf, hHat nicht blos felbit die umfaffendften Quellenftudien gemacht,

dem voraus8gefchicten Vortrag einleitet und erläutert. ES ift die Lehre

namentlich in den Staatsarchiven und befonder8 in den Müärtyrerakten,

der „Hofmann’fdhen Schule“ — er nennt noch die Namen Th. Harnad’8

die völlig vergeffen erft in der Gegenwart wieder Hervorgefucht waren

(sen.) und befonders Franft’8 in Erlangen — gegen welche er fich wendet.

und noch „den Sand auf der Tinte, mit weldher die Bluturtheile ge-

Wir wiffen niht, ob die „Hofmann’jche Schule“ eine |o fejt begrenzte

jOrieben“, enthielten , Jondern er Hat au die neneren zahlreichen hifto-

Größe ift, daß fie in einzelnen Lehrfragen ohne Wweiteres tann zZU-

rijchen Arbeiten jeines Vaterlandes, namentlidhh daz bahnbrechende Werk

jammengenommen werden., Dieckhoff hHat e& auch nur mit den Genann-

MoW’S über die Gejchichte vor der Reformation wie die zahlreichen Ab-

ten zu fhun, Die 1, Thefje wendet fihH gegen die Faffung der Schrift

Handlungen anderer Forjdher in den niederländijchen verjchiedenen {heo-

als blojer Urfunde der Heilsoffenbarung, diefer felbft gegenüber, wähs-

Togifchen und Hiftorijchen BZeitfjchriften zujammengefaßt.

Auch die ein-

rend fie doch zu diefer Jelbft mitgehörte; deshalb fei die Schrift aud) nicht

iÖlagenden Arbeiten deutfcher Forfher find, foweit wir verglichen, jorg-

blo8 NRichtjhnur und Norm der Kirchlichen Lehre, fondern auch Quelle,

fältig beachtet; auffallend war un& nur, daß Banm’8 treffliche Schilderung

und zwar die einzige in fich felbft göttlich gewiffe Quelle des Olanbens.

Bußer’8 und namentlich der dort mitgetheilte fo Ledeutjame Brief über

Die 2. Thefe ftellt fejt, daß das gepredigte Wort nicht im Unterfchied

®tnng Node dem Verf. entgangen ift. Die Reichhaltigkeit des Stoffe8

von der H. Schrift und ohne diejelbe, fondern nur im Zujammen[Hluß

125

126

mit ihr und als Predigt des Wortes Gotte8 aus der Schrift das göttlich

Verftändnif der Zeit nothwendig ijt; denn aucIj von dem Unterjchiede der

gewiffe Wort Gottes fjei, weldhes der Glaube hedarf. Das find die zwei

Sfaubensftärfe in den verfhiedenen Lerioden foll das Kind ein an-

Hauptfäge, aus denen fich die folgenden über die Entftehung des Slau-

näherndes Verftändniß erhalten.

Der Verf. Hat mit feinem Takt die

ben8 an die Schrift und die Glaubensgewißheit ergeben. AusZ den leßten

Srenzlinie ftet3 einzuhalten gewußt, 'wo da Gebiet beginnt, das über

Thejen erwähnen wir nur noch, daß Diekhoff den altdogmatijchen In-

Bedürfniß und Fafjungstkraft des Kindes hHinausliegt, und gibt daher auch

fpirationsbegriff für unhaltbar erflärt, „weil er mit der Bejchaffenheit

dem Lehrer Winke, mwie weit er damit zu gehen hHabe. Um diefes8 prak-

der H. Schrift im Widerfpruch fteht“, aber die Injpiration nicht auf eine

tijchen Gejchides und zugleich der Gediegenheit der Erflärung der einzelnen

mwunderbare (Harismatijche) Begabung eingejdhränft wijjen wil, von den

Lieder willen, die immer daran

f au8geht, den einheitlihen Grundgedanken

einzelnen „Unficherheiten und FIrrthümern in der H. Schrift“ aber ur-

des Liedes zu erfü

fen und von diefent aus das Verftändnif des Einzelnen

theilt, daß fie die Gewißheit von ihr jomwie die Erfaflung der Heilswahr-

zu erfchließen, und die fort und fort auf die biblijhe Grundlage hinweift,

hHeit in ihr nicht berühren. In jenen erften Sägen erfennt Diekhoff die

ijft das bereit3 jehr verbreitete Buch au noch weiteren Kreijen zu em-

relative Wahrheit der Hofmann’jdhen Aufftellungen an, aber er befämpft

pfehlen. Was nun diefe zweite Auflage betrifft, fo Hat der Verf. das

die faljche Gegenüberftellung von Offenbarungsurkunde und Heilsoffen-

Wefentliche unverändert gelaffen, bezüglidh der Methode fich zu keiner Um-

barung jelbft, jowie von Schriftwort und gepredigtem Wort, Gewiß mit

geftaltung veranlaßt gefehen und nur mweniges an der gefchichtlichen Dar-

Recht, menn beide8 in joldher Weije, wie e& Dieckhoff befämpft, vonein-

ftellung umgeändert.

Wir (timmen ihm au darin zu; denn folche

ander getrennt und einander gegenübergeftellt wird. Aber vielleicht hHat

Werke, die eine frijhe Iugendzeit gefhaffen hHat, verlieren durch fpätere

er in der beflämpften AUnfiht — wenigijtenz im allgemeinen, al$ Anficht

Umarbeitungen leicht an einheitlicher SGeftalt und an der belebendeit

der „Schule“ genommen — die Gegenfäße zu jharf gefaßt. Wenn Hofs

Hrijche. Möge nur das Buch dazır dienen, daß auch der Unterricht über

mann die H. Schrift das dur denjelben Geift Gotte8, der die Heils-

das Firchlidhe Leben und die jhönen Gottesdienfte des Herrn, defjen Ver-

gejchichte gewirkt hHat, gewirkte entipredhende und volljtändige Denkmal

Jäumniß doch theilmeije die Schuld tragen mag, daß unfere Gemeinden

der Heilsgefchichte nennt, jo {pricht er damit aus, daß die Heilsgefhichte

jo Ffirchenflüchtig geworden find, mehr und mehr jeine verdiente Beach

jich durh Wirkung des Geifte8 der Offenbarung in die Schrift nieders

finden!

€

fung

gelegt und fomit in ihHrer AWbfafjung ihren eigenen Abjchluß gefunden

hat (vgl. „Schriftbemweis“ II, 2, S. 98). Wenn Dieckhoff die Schrift „das

Keffelring, Frz. (Arhidiakonus in Plauen), Der Herr ift mein Hirte!

Predigten. Plauen i. V, 1887, Neupert (VI, 197 S. gr. 8). 3 M,

göttlid) gewiffe Wort von feinen (Gottes) Heilsthaten und jeinem Heils-

&3 ijt fein geringe$ Talent, das diejen Strom von Beredjamfkeit

willen an die Menjchen“ nennt, jo wird das von der Hofmann’fdhen

Meinung fchwerlich verjchieden jein. Zum anderen, wenn Diechoff an

noch etwa8 unruhig durchwogt. Am abgeklärteften i{jt das bei dem Sturm

jeinen ®egnern tadelt, daß fie daS gepredigte Worte „von der H. Schrift

auf dem Meere entworfene Bild unfjerer eigenen Pilgerfahrt.

Hervor-

jcheiden, daß fie e& im Unterfhied von der H. Schrift und ohne

zuheben ift auch die treffende Anweijung, mwie wir um das Schickjal

diejelbe al8 das eigentliche Gnadenmittel und als Quelle des Slaubenz

anderer ung fümmern jollen (nach XJoh. 21, 20 — 22).

SIn der Schule

predigt wird die uralte Megel Heiliger Pädagogit mit Nachdruck hervor-

faffen“, fo geht er, wie mir JMeint, in den von iHm unterfiridhenen Sägen

gehoben und eindringend angewendet. Dagegen erfdheint der ganze und

über die Linie Hinaus, Denn Hofmann leugnet nicht, daß au die

Schrift den Slauben des Einzelnen wirfe; nur will er dies dahin ver-

volle FInhalt unjeres Auferftehungsglaubens nicht Hinreichend betont und

ftanden. wiffen, daß e& dann „doch immer die von der KircHe überfeßte

entfaltet. Cbenjo mwird der Eindruck, daß e3 beffer ift in das Mlagehaus

oder doch überlieferte und erkMlärte Schrift“ ift (Schriftbeweis“ I, 2,

zu gehen denn in das Trinfhaus, durch leije Schwankungen des Urtheils ges

S. 150), womit denn nach iHm allerdings „die Schrift“ die „Geftalt einer

{tört. Auch jonft begegnen uns jdheinbare Widerfprüche, die leicht zu vermeiden

Selbftbezeugung der Kirche“ gewinnt; jodaß alfo von dem gepredigten

waren (jo 3.B. S.31 der Gegenjaß: „nicht geborene“ Gottestinder, und: eine

„geborene“ Chriftin). Manche Wendungen Haben kein Hochzeitlich KMeid

ort „ohne“ die Schrift, wie Dieckhoff meint, nicht die Rede wird fein

fönnen, Demnach ift der Boden der Nebereinftimmung doch vielleicht

an; die dunkflen Schikjalsmächte, die un8 (auchH in der VBorftelung der

größer, alg er auf den erften Anblick erjcheint, wie ung au im weiteren

Chriften) hHier wiederholt begegnen, die Zaubermittel (z. B. der Buße!)

Verlauf des Vortrags eine Reihe von Sägen begegnete, mit weldjen die

die „beneidenswerthen“ Gigenthiümlichfeiten %. bedürfen der ethifchen

Angehörigen der „Hofmann’Ihen Schule“ ohne weitere8 übereinftimmen

Korrektur. In ftilijtijcher Hinfiht hHerr{ht große Ungleichheit. Mandhe

werden, wenn auch in der Frage der Selbftgewißheit des Chriften noch

Veiwörter jind vortrefflidh gewählt, mande Perioden unabjehbar ver-

ichlungen. Die DruckfehHler find zum Theil recht arg.

€ fehlt überall

manche Verjchiedenheiten zwijhen dent und jenem bleiben werden, über

@.g

die leßte Feile.

weldje e8 ettwa nocdh nicht zur Verftändigung gefommen ift.

—

Griegern, Lic. Dr. H. F. v. (DiakonuzZ zu St, Thomä in Leipzig, m»if.äcf:.‚

Buchrucer, O.-Konfj.-R. Dr. th, X,, Der SGefangbuchs - Unterricht vder

Schriftführer im Zentralvorftande des ev. Vereinz der Guft.-Ad.-Stiftung), Den

wie übt die Kirche ihre Gemeinfdhaft mit Gott? Sin Leitfaden zum

erwählten Fremdlingen hin und

er. 12 ®uftav-Adolf-Vereins-Pre-

Sefangbuchsunterricht in der VBolksjchule, 2, verb. Aufl. (Der Hriftl,

MekigionSunterricht in der Volksjchule. 3, Bd) MNürnberg 1887,

gigten. 88ip5ﬁg 1887, Buchh. des VereinshHaufes (VI, 228 S. gr. 8).

Sebald (XVI, 350 S. 8). 2. 80.

Der Verf. Hat den ganzen Fatechetijhen Unterricht in drei Theilen

Voransfichtlih wird e& den Tebensvollen Zeugniffen an

ahlreidhen

Lejern nicht fehlen. Seiftliche, die fidh auf Feftpredigten zu ıü

}

ten haben,

behHandelt.

Der erfte hejpricht die biblijche Gejchichte, um darzulegen,

finden hier, wo alle8 au® dem Vollen gefhöpft ift, neben einer wahren

wie e8 zu der Gemeinjchaft Gotte8 mit den Menjchen gefommen ift; der

Fundgrube der Specialtenntnikf zugleich eine gute Anleitung für praks

zweite umfaßt den fpeciellen Katechismusunterricht und zeigt, weldhes des

tijde

ermwendung des Gefchichtlichen. Das Einheit8band diejer zU ver-

Ehriften Gemeinfchaft mit Gott ift. Der vorliegende dritte fchließt dann

jchiedenen Heiten in Oft und Weft mit mannichfaltiger Weisheit gebotenen

das Ganze ab und behandelt den Gejangbuchsunterricht, indem er aus-

@Gaben ijft ein freudiger Ernit, der fo grundevangelijch redet und {o über-

führt: wie übt die KRirche ihre Gemeinjchaft mit @Gott, Natürlich durfte

e

ng$fräftig wirft, daß einzelne {tart INatitudinarijhe Wendungen

(

8

.

.

das Wort vom rechten gottgefälligen „Synkretismus“, womit doch

er dann fich auch nicht ausfchließlich auf die Gejangbuchslieder bejchränfen,

wol nur der Öfumenijche Sinn gemeint fein foll) nicht ausreichen, um

jondern mußte in den ganzen jakrificiellen Theil des Hriftliden Gemeindes

den durchichlagenden Gefjammteindruck zu dämpfen. Die Noth der evan-

feben® einführen. Daher jagt er mit Recht: E3 jind die Stüce der

elijhen Britder, die Gefahr der römijch-Fatholijhen Propaganda, die

Gottesdienftordnung und die Hervorragendften der in diefelbe fich ein-

(aubensSpflicht Hülfreicher

iebe und die Frucht der gefegneten Vereins-

fügenden Lieder zu erklären.

Weil diefe aber nur aus / einem langen

arbeit find eindringlich dargelegt, fodaß der Wunfjch gewiß in} manchen

Tontinuirlidhen Werden hHervorgegangen find, und eben diejes Werden im

erzen ein Echo findet: „Diejen Bau wolle Gott immer mehr wachfen

Taffen. Er lofje unfere zerjtreuten Brüder immer mehr verjammelt werden

Bufammenhang mit der ganzen Lebensbewegung der Kirche fteht, fo hat

zu feitgegründeten, geordneten Gemeinden und un felbft immer mehr

er ebenfall® mit Recht bemerft, daß am jegensreichjien diejer Liturgijche

erbaut werden auf dem einen Örunde, der da ift FJejus Chriftus“1 B

Unterricht mit dem Unterricht in der Kirchengefchichte verbunden würde;

ja, diefer Unterricht erhält gerade durch die Verbindung diejer heiden Ele-

mente Jeine befondere Anziehungstraft. E3 war alfo jedenfalls eine zwec-

Stöcel, Archidiakonus Alb., Ratfhläge für junge Wandersleute. Ein

mäßige Methode, diejen hier bearbeiteten Stoff dem Lehrer (denn nur für

Büchlein f

V, 50 ©.

ülr2 S?onfirmanben und Neukfonfirmirte. Meerane 1887, Back

diejen ift das Buch gefchrieben, nicht für die Kinder) in Ddiefer gefchicht-

Die biblifjdhe Begründung ift etwas kurz gerathen. Foh. 14, 6 mußte

Tichen Aufeinanderfolge zu geben. Er hehandelt daher zunächft unjer Erbe

auSgelegt werden., Der Kreis von Lebensregeln ijft zu en

faßt, und

aus der Mpoftel= und der Märtyrerzeit und hHierauf auS dem Zeitalter

Hätte {i

. B. nach Maßgabe des finnigen Briefes von

l

Claudius

Konftantin’8 und Karl’8 d. Gr., faßt danach in möglichjter Kürze das Ver-

feicht erweitern lafjen. E$ ift gut, daß vor Wegelagerern gewarnt_wird;

derben im Mittelalter immer in befonderer Beziehung zu dem behandelten

end an Kom und den Sekten

Gegenftande ins Auge, um darauf um fo freudiger auf die Leiftungen

nur durfte die Warnung nicht ftilljchweig

vorübergehen.

be auch in ihrer unentwidelten

Möge die anfpruchsloje Ga

Luther’8 und der Reformation Hinweijen zu fönnen. Dann wendet er

Seftalt Jungen Wanderern zum Segen werden!

jich zur Erflärung von 16 befonders bedeutenden und in der evangelijchen

P sn

Kirche wol allgemein verbreiteten Liedern. Die zweite Unterabtheilung

’

umfaßt die Erfärung der hHerrlichjten Lieder aus der Zeit Baul Gerhardt’8,

Neuefte theologifche Literatur.

die dritte erklärt drei Lieder auzZ der Beit Spener’8, die vierte zwei Lieder

hilofophie. Rabus, Prof. Dr. L., Grundriss der Geschichte der

von @ellert, immer mit furzer Charakterifirung der dazwijchen Kiegenden

Philosophie,

Ein Leitfaden zum Studium der Geschichte der Philo-

sophie u, zur Rekapitulation. Erlangen, Deichert (XVI, 224 8, gr. 8).

Beit und der Bedeutung des Mannes, foweit dies zum unumgänglihen

127

128

4 M,

egel’S, . W. F., Werke.

19. Bd.: Briefe von u. an Hegel.

die erftere SGejchichte ijt, o jHmierig für Behandlung in einer Predigt

2Thle. Mit 1 (Stahlit.-)Portr. u. 1 Fejm, Hegel’S, Leipzig, Dunder &

wir

man

ie zweite erachten, und eS wird einiger Muth, aber auch

Gejchik dazır gehören fie fruchtbar zu behandeln, Cbhen um der Schwierig-

die Grenzen d. menjchliden Erfennens.

Humblot (XII, 430 u. 399 S, gr. 8). 16.4. Wollny, Dr. F., Ueber

Leipzia, Thomasz (26 S.

feit wiNen und um dem Verdacht zu begegnen, als meide man gern

er]., Leitfaden der Moral.

Ebd. (III, 52 S. 8)

1

&.

joldhe Bejefjenengejhichten, hHat der Verf. diejen Texrt

ewählt und ihn

50 48.

der vorgefchriebenen Perikope vorgezogen.

Und der

unjh nach dem

8

iem{fjen, %ir. O., Zur Philojophie der zehn Gebote.

ö %bfb[.-pf)ilni.

Druck, der ihın ausgefprochen worden, Hat fih gewiß auch auf diefen Theil

ijay. Gotha, Thienemann in Comm. (31 S, gr. 8). 8

der Predigt bezogen; denn e3 ijt ihnı gelungen dieje Tertpartie ebenfo

Bibl. Ifagogik. BZeit- u. Streit-Fragen, Deutjhe. Hr8g. von

. v. Holgendorff.

N. F. 14. u. 15. Heft: Die vier Evangelien nach

aber jie

ernft und rüchaltlos wie glücklich zu behandeln. Mit der erften Texthälfte

u

verbinden, zur Befprechung der äußeren und der inneren

Ddem gegenwärtigen Stande der Evangelienkritif, Bon Stadtpfr. W. Brück

Stürme

$

ner. Hamburg, F. F. Nichter (96 S, gr. 8). 2 ..

e8 Völferlebenz der Gegenwart, ijft er dadurch veranlaft

Kirchengefchichte.

+ Brojfchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F.,

worden, daß die Predigt auf den Vortag der leßten Meichstagswahl

Hr8g. . Dr. S. M. Raich. 8. Bd. 5.

eft: Die Koftoder Fraterherren

iel, wo man wol ein weijendes Wort vom Prediger erwarten konnte.

im 15, u. 16. Jahrh. Von B. Lester.

Hrankffurt a/M., Foefjer Nachf.

Solcdhe Berückjichtigung wird man gerechtfertigt finden, wenn fie unter

(32 S, gr. 8).

50 .

Baum, A., Magistrat u. Reformation in

Dem religiös-fittlichen Gejichtspuntkt, nicht unter dem yolitijhen gejohieht.

„Strassburg bis 1529. Strassburg, Heitz (

11I, 212..8. gr. 8).. 4: 50.

Und der Verf. Hat

ich

aft durchweg in diejer Begrenzung gehalten

Quther-LXiteratur.

Bibliographie der Luther-Litteratur d

und feinen Ernjt wie feine Meifterjdhaft auch hier bewährt. Nır einmal,

J.1883. 2. Abtlg., abgeschlossen am 1.Juli 1884, nebst krit. Bericht

da, mo er von den drei Männern am Bord des Schiffe8 des deutfchen

hrsg. v. der Redaktion d, Christl. Bücherschatzes.

Frankfurt a/M.,

KReicheS, dem „Kapitän“, dem „Steuermann“ und dem „Bootsmann “

Drescher (24 S. Lex.-8).

80 .

Jpricht und einen Appell an die „Ddeutjhen Brüder und Schweftern “

richtet,. ijt er über Ddiefe Linie hinausgegangen.

Abgefehen . davon

Dogmatik. + Simar, Prof. Dr. H. Ih., Lehrbuch der Dogmatif.

11.4.

möchten mir die Predigt durchausS umuftergültg nennen. — Das von

2,, verb. Aufl. Freiburg i/Br., Herder (XVI, 935 S. gr. 8).

der Divektion der Reichsdruckerei in Berlin Heransgegebene

Werk:

Nädagogik. Bethge, Lir. R., Choralbuch f. gemifchten Chor, jowie

„Druckjchriften des 15.—18, JahHrhundert in getreuen Nachbildungen“

f. AMadvier u. Harmonium. Zum Gebrauche in Kirhe, Schule u. Haus

(Leipzig, BrodhHaus in Comm.) ift nun mit dem Erjcheinen des 10, Heftes

nach den Tonfjägen d. „Choralbuchs

zum Abjchluß gelangt, Auf 100 Tafeln im größten Folioformat (38 aus

Wittenberg, Herrofe (VIII, 132 S, 8).

® {)l‚e/£ ?3ron. Sachjen“ eingerichtet.

der Zeit bis zum Ende des 15. JahHrhundert, 26 au3Z dem 16 Yahr-

Homiletif. Stachelin, Prof. Dr. R., Zwingli als Prediger, Basel,

hHundert und je drei au8 dem 17. und 18, Jahrhundert) bietet e8 eine

Detloff (32 .S. gr. 8). 80 . KRögel, Oberhofpred. D. N., Vaterländijche

Auswahl von Meifterleiftungen der Buchdruckerkunit früherer

a

hr=

u. firchl. Gedenktage,

Reden u. Anfprachen.

Bremen, Müller (VII,

hHunderte in fo gelungener und vollfommen treuer Nachbildung, daß die

ß

175 S, 8). 2.40. Sander, Reg.= u. Schulr. F., Mahnworte au ernfter

Sammlung jelbft fich al$ eine typographifche Meifterleiftung darftellt. —

Beit,

VBlätter der Erinnerg. an das glorreidhe KriegSjahr 1870 ı. 1871.

Eine auf Grund des jeßigen Befigftandes des griech. Textes des N. .

Hannover, Meyer (63 S, 8). 1.20. Schlojfjer, ®., Reden im Freien.

itreng philologijch genau durchgeführte Neberfegung von Prof, Dr. Watte-

Freie Reden bei JahHresfeften u. Weihnachtsfeiern v. Keinkinder- u. Sonnz

rich, ir der altfath. Gemeinde in Baden-Baden wird von A, Weber

tagsichulen, RettungshHäufern, Magdalenen -Ajylen, Jünglings-Vereinen,

daf. angefündigt (52

0g. H. 8).

Dem praktijchen, Öffentlidhen wmie Häus-

Marthahänjern, Diakonifjen-Anftalten 20. 1. Heft: RMeden bei AMeinkinder-

lichen

ebrauch joll eine überfichtlihe Zujammenftelung des Inhalt? vor

fhul= u. Weihnachtsfe

jeder Hauptichrift, ein Perfonen- und Sachregifter und die im Anhange

(IV, 92 ©. gr. 8).

X

1'te.n. 2,, verm. Aufl. Frankfurt a/M., Drejcher

folgende Verifopenordnung dienen. — Unter dem Pfeudonym „SG. M”

Kirchenrecht. Wilhelmi, Koni.-N. F., Kirchenrecht im Amtsbezirfke

1

ibt der befannte mürttembergijche Prälat G, v. Mehrin

„Barallelen des

d. Konfiftoriums zu Wiesbaden.

2. Bbd.

Wiesbaden, Feller & Geck8

C

vangeliften Johannes und Platons“ hHeraus (Schwähirdy Hal, Braun

(YIII 1. S. 245—727 gr. 8). 12 .4.

[2 Bog.] 60 Rf.), eine FlugiOrift, die Hauptjächlih für diejenigen beftimmt

ijit, welde „Liebe zum HMajjijdhen

Iterthum mit einem ebendigen

Malerei.

EChriftl. Kunft,

+ Hranß, Krof. Dr. E., Gefchichte der cHriftl.

2

Hriftlien Sinn vereinigen“. — Prof, Dr. F. X Kraus8’ „Lehrbuch

1 S10

Hreiburg i‚Br., Herder (1. ThlL VI u. S.1—11

der Kirchengefchichte für Studirende“ mwird binnen furzem in 3, rebiz

03 1 D0.

dirter Auflage in der Fr. Ling’jchen Verlagsh. in Trier erjdheinen. —

Kirchl. Segenwart.

Chronik,

Alg.

Hirchliche,

begründet v.

Bon dem theol. Lehrer an dem Miffionshauje in Bajel, Chr. Tijh-

. Matthes, fortgefeßt v

Archidiac. Lic. Dr.

. Gerlach.

33. Sahra,,

das F. 1886. Dresden, Diedmann (IV, 306 S, gr. 8). 4.M.

hHaufer, wird ein „Handbuch der Kirchengeihichte“ erfcheinen (Bajel,

Detloff [ca. 44 Bog. ]), das aus dem Bedürfnif des

“Univerfitätsfchriften,

Erlangen (FInaug.- Difi.), Th. Gollwitzer,

Tirchengeihichtlichem

nterricht an der Mijfionsanftalt zu Bafjel Hervor-

erf. bei defjen

Observationes criticae in Juliani imperatoris contra christianos libros

41 S. 8). Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), A. Lange, Die Entwidelung

gegangen, auf mwifjenjhaftlidher Grundlage, aber ohne die Vorausfjeßungen,

der ethijchen Anfjhauungen in der hebräifhen Majchaldichtung des Salomo,

weldhe bei anderen Lehr- und Handbüchern geftellt werden, die Gejchichte

des KohHeleth u. des Siraziden (44 S, 8).

der Hriftlihen Kirche, „und zwar nicht eine bloje Theologengefchichte,

Zeitfchriften.

Beitfchrift

für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. £Leben.

jondern eine Gejfchichte des inneren Lebenz der Gemeinde FJefu“ bieten wil. —

S DE

ödler, Die biblijhe Literatur des . 1886, B, Neues

AlS Ergänzungsband zu . I. Herzo

’8 „Abriß der Kirchengefchichte “

wird in Monatsfrift von Lic. G, KD

{

fmane ein „Abriß der

rchen-

Teftament II I, H. Findeifjen, Neber Fejaja 53, 9... F, L. Endres,

{hichte des 19, Yahrh.“ erjdheinen (Erlangen, Bejold [ca. 15 Bog, gr. 81]). —

DasS Gleichniß von den Arbeitern im Weinberge Matth. 20, 1—16.

5

a$ Werk von Gen. -

ıp 0, D, DE

. Fr. Geß, „Chrifti

erJon und

. Bendiren, Wenzeslauz Link IN. L. H. IhHmels, Neber die Pilege

Werk, nach Chrifti Selbftzeugniß und den Zeugniffen der Apoftel“, von

Tirchlidhen ChriftenthHums im Gegenjaß zum jubjettiven Gefühl8chriften-

weldem im S, 1870 der erfte und in den I. 1879—80 der 2, Bd. erfchien,

thıum. — WMierteljahrsfchrift für wiffenfchaftliche 3

biln[npbig.

11. Sahrg.

wird durch den demnächft zur Augsgabe gelangenden 3, Bd. nunmehr

1. Heft: I. v. Arie8, Ueber Unterfcheidungszeiten

. Schmik-Dumont,

zum Xbjhluß gelangen. Derjelbe wird auch In einer Separatausgabe

Stammbegriffe (Xategorien) u. Hauptbegrijfe des Denkens. B. Kerry,

n II

„Das Dogma von Chrifti Perjon und Werk, entwicelt aus

g

Neber Anjhauung 1, ihre pjyhijhe Verarbeitung III. — The Old Testa-

ment Student.

Chrifti Selbfi

t

nifjen und den Zeugnifjen der Apoftel“ zu haben jein

March:

. R. Harper, The study of the Bible

(Bafjel, Detlo

Fl

ca. 32 Bog.

EW ım

in neueSs Werk von

en.-Sup.

the_college-students. W, R. Harper, A Book-study: Exodus.

K

W. Baur: „Lebenzhilder au der SGejfchichte der Kirhe und des

‘V. Hilprecht, Franz Delitzsch. E.C, Mitchell, Ämerican explo-

Vaterlandes“

wird von E.

üller’8 Verlag in Bremen ange-

rers in Palestine.

W. J. Beecher, The Sunday-school lessons. —

fündigt.

Dafijelbe foll enthHalten: Slijabeth, Kurfürftin von Bran-

Theol. Studien u. Kritiken, 1887, 3, Geft: Abhandlungen: AW. Sihhorn,

denburg, die evangelijhe Befennerin im Fatholijdhen Fürftenhaufe; Heinz

Die Rechtferti

gslehre der Apologie. H. Schmidt, Prinzipielle Fragen

rih IV. und jein Nebertritt zur römijchen Kirche; . Spee u

, er

der Symbolik

1:

Die formellen Grundfragen. Gedanken u. Bemerkungen:

hHardt, der Katholijhe und Dder evangelijhe Sänger

eiftlicher Lieder;

. Weßel, Ueber Gprayp.ic in der Stelle Rhil, 2, 6. — BZeitfchrift für

Ddes Kaifjers Mutter; €

rndt als ev. Chrift;

alther von der

wiffenfchaftliche Theologie.

30, Sahrg.

2, GHeft: D. Kuttner, Die reli-

Vogelmeide 1u1. M, v. Schenfendorf, die Kaijerherolde; R, Defer (D. Glaub-

iöje Gewißheit u. das Bewußt-

Symbolijhe in der Religion. . Weiß,

recht), der Voltsjchriftjteller; W, v. Plönnies; K, B, Hındeshagen. —

€

in neugefundenes Kanon-Ver

zeichnifß. . Dräfeke,

Zum

irten Des

A „Huldigung der kath. Wifjenjhaft in Deutjchland“ wil das Komite

Hermas, A, Hilgenfeld, Zu dem grieh. Schluffe de

8 Hermas-Hirten.

für die Sefundizfeier des Papftes fämmtliche unter dem Rontififat

E Nöldedhen, Tertulian vom HFaften. F

. Görre8, Arianer im offi-

Leo’8 XIM., „des wahren Ernenerer8 der Fath. Wifjenjchaft“, in Deutjch-

ciellen Martyrologium der römijchen Kirche. Zur vorläufigen Säuberung

land erfchienenen Werke jammeln und diejfe al Gejammtbibliothet nac

des griech. Hermas-Schlufjes. — Ev. Kirchen

-Beitung. Nr. 13: Holb-

NMom fenden und dort in würdigijter Form aufftellen.

Sämmtliche

hHeuer, Die gefegnete u. die ungejegnete A

mt8führung des ev, Yredis

ger8 II. Meinhold, Nochmal8 die Verfuchung des DHerın. — Archiv

größere fath. Verlagshandlungen hHaben bereit8 zugefagt, die bei ihnen

für kath. %irchenrecht. 51. Bd. 2. Heft

{tellen.

erjchienenen Werke unentgeltlidh in Originalbänden zur Verfügun

des Momites der Görres-

-

Kindererziehung 1u, der Konfejfionswechfel

. Silbernagl, Die religiöfe

raph) Salland in Münfter eine

Auch mwird auf Veranlaffun

in Bayern. — Beitfchrift für

P

iographie des Papftes verfaffen

das Privat- ı. öffentl. Recht der Gegenwart, 14, Bd. 2, Heft: Chr. Meurer,

Ü

usitattır

aderborn, &. Schöningh), die etwa 10 Bogen ftark und in prächtiger

Die firchl. KechtSlage bei Konftatirter Geiftestranfheit des Papftes. —

um auch

\

zu dem niedrigen Betrag von 1

f. abgelaffen werden foll,

Baltifche Monatsfchrift. 34. Bd. 2. Heit: &. Lenz, Zur $ßr°f_ VolePjchen

nbemittelteren die Anjchaffung derfelben zu ermöglichen. —

Schriftanffaffung.

u

GSine HMeine, in Rom erfchienene Schrift, „Le pape_ et l’Allemagne‘“‘, die

Verfchiedenes. Die Predigtvon Sup, D, O. Panfk (Pfr.an St. Thomä

von franzöfijdh-patriotijdhem Standpunkt aus die freundlichen und ver-

Leipzig), „Herr, wehre dem Sturm! Predigt, gehalten am Son

ntage Eitomi

/

i

jöhnlihen Beziehungen zwijchen dem päpftlihen Stuhl und Deutfchland

den 20, Februar 1887 in der St, Nikolaikirhe zu Lei

pzig. Auf vielfeitigen

verurtheilt, ift auf den Fnderx gejebßt worden.

Wunf

%

dem Druck übergeben“ (Berlin 1887, Fr,

Schulze

[16 &. gr. 8]

Antiquarifhe Kataloge.

, Th. Bölder in Frankfurt a.- M,

30 %i.) verbindet im Text (Matth. S, 23—34) die beiden

ejhichten vom

Nr. 138: Proteftant. Theologie. A. Weftphalen in Flensburg Nr. 31:

Sturm auf dem See und von den gadarener Befeffenen.

So dankbar

Theologie.

Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. . E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann ı1, lafer in Leipzig.

1887

Yr. 1

Leipzig, den 8. April

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierfeljährlid 1 Mk. 25 J.

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Anferfiunggebithr pr. gefp. Pefikzeile 30 J.

Köünigesfrafe Mr. 13.

u

r neuteftamentlihen Theologie. I

Köstlin, H, A., Geschichte des christl. Gottes-

Laemmer, Dr. Hugo, Institutionen des katho-

R

andbuch, Kurzgefasstes exegetisches.

dienstes.

lischen Kirchenrechts,

MNösler, P. Auguftin, Der katholijdhe Dichter Mıt=

reliug Prudentius

emenS,

Kelber, Iul., Predigten über den zweiten Evan-

gelien-Jahrgang

Neuefjte theologijdhe Literatur.

eitjchriften.

Fellinghaus, Zh., Das völlige gegenwärtige Heil

SqH

8

erfchiedenes,

durc

Hriftum.

te“5" Rudolf Nitter v., HandbuchH des Kirchen=

_>

Matth. 5, 17 ff., an die Art wie felbit Weiß und IJüliher unter viel-

facher Buftimmung das gejammte Gebiet der Sleichnifrede Fritijh be-

ur neuteplumen;fid;en Theologie.

handeln, an die Ausfcheidung jüdijher Stüde aus der großen ejchato-

Hat die Reformation des 16. Jahrhundert$ von Anfang an ihren

Togijhen Rede,

Da reicht doch, jHeint’8, nicht mehr eine einfacdhe Be-

Mechtstitel darin gefunden, daß fie Gottes Wort gegen Menjchenfaßung

rufung auf Keim (S, 6) oder gar ein vöNiges Jgnorirven. — Auf der anderen

Atellte, o fehlt e& der neueren Zeit nicht an folchen, die fich für berufen

Seite fönnte man auch fagen, daß Grau das Maß des allgemein Zuge-

Halten, das Werk der NReformation, mie fie meinen, fortzuführen, indem

jtandenen zu eng. beftimmt. Die Zeiten, wo man dem Johannesevan-

fie den Herrn gegen die Apojtel, das Herrentwort gegen die Menjchen-

gelium allen und jeden gefchichtlichen Gehalt abjprach, find dodh vorüber.

Tehre der Jünger ausfpielen und ein Chriftenthum Chrifti Herzuftellen

SIn weitem Umfange Haben die von Grau zum Theil.jehr jcharf mit-

fich bemübhen, das, gereinigt von den Schalen ıund Zufjäßen einer theils

gendommenen „Vermittelungstheologen“ das vierte Evangelium zu Worte

hHeidnifchen, theils jüdijhen Weltanfhauung, die urfjprünglihen Gedanken

Tommen Xafjen, und fjelbjt Kritiker wie Holgmann und Harnad verfagen

defjen zur Geltung bringt, mit defjen Namen fich die Gemeinde Gottes

ihm Feine&sweg$ alle Anerkennung, was gefchichtlidhen Gehalt und ver-

Daneben

fchmüdt. So gewiß nun freilid) diejes Beftreben, wenigjtens urjprünglich

ftändnipvollen Sinblik in das Wejen und Wirken SJefu anlangt.

hicht ‘ wie Luther’8 Werk aus eigentlidh religiöjem, jondern aus einem

möchten noch gewifje Gedanken, die durch die gejammte Urzeit des Chriften-

dem religiöfen Gebiet gegenüber heterogenen Interefje geboren, Feine

thum8 hindurchgehen, ohne erheblidhen Widerfpruch als von Fejus Jelbft

Musficht hHat je Firchenernenernd zu '"wirken, fo ernftlich mülfen doch alle,

auSgegangen fich feftftellen und dadurh das QueNlenmaterial im weiteren

die Chriften fein wollen, mögen fie einer firchliden Richtung angehören

Sinne fih vermehren und verftärfen Iaffen.

Doch jol mit diejen Aus-

welcher fie wollen, {jich mit dem darin verborgenen Ichwerften Vor-

ftelungen fein eigentlider Borwurf gegen das Verfahren Grau’$ erhoben

wiurf gegen den Beftand der cHriftlihen Gemeinjchaft von den Tagen

werden., Die leßterwähnten Zugeftändnifje bleiben in der That zu un-

der Apoftel Her auseinanderfeßen, 1und wo immer literariJhe Erjheinungen

beftimmt, als daß e3 fich empfehlen dürfte in einer Schrift, wie die

zu Tage treten, die fich damit befafjen, mwird denjelben darum das regifte

Srau’fche fein will, damit zu operiren.* Und was die Erweiterung der

aNlgemeine Interefje entgegenfommen müffen.

Bafis durh Grau anlangt, fo hHat diejelbe praktijch nicht den NMachtheil

So ijt e8 denn au nicht ein Zeichen der Interefjelofigkeit, jondern

gebracht, den man fürchten fonnte, einmal weil der Verf., ohne e$ vorher

nur eine Folge zufälliger Umftände, wmenn Referent erft jeßt das bereit?

ausführlich zu begründen, doch {tiljhweigend das Fritijdh Ungewijfe nach

vor längererer Beit erjhienene Buch von Prof,. D. R. Fr. Grau: „Das

Möglichkeit beifeite gelaffen. hHat, zum anderen, weil er mit Bewußtfjein

Selbi{tbewußtfjein Fefjfu“ (Nördlingen 1887, Bet [XVI, 393 S, gr. 8[

e8 vermieden hHat, Joweit e8 fich vermeiden Iäßt, aus einzelnen Stellen

7 M.) zur Anzeige bringt,

Dafjelbe trifft den Mittelpunkt der voben be-

{tatt aus der Gejammtansjage der Evangelien zu argumentiren. Was

rührten Frage; denn unter „Selbftbewußtjein Jefjfu” verfteht Gran die

jpeciell die vormiegende Museinanderfeßung mit Strauß anlangt, jo mag

Sumnte deffen, was Jeju8 nach fiherem Zeugniß über jein Wejen und

er obendrein wol recht hHaben in der Annahme, daß diejer Kritifer noch

feinen Beruf felbft ausgejagt Hat, und fein Beftreben ift, eine Darftellung

immer für weite Rreije eine größere Bedentung hHat, als wir Jüngeren

diefer Ausjagen, nach gewöhnlicher Terminologie der „Lehre Kefu“ zu

annehmen, denen er von Anfang an als eine Größe der Vergangenheit ent-

gebe'n, die zugleich geeignet ift, mit jener an dem Kirghenglauben geübten

gegengetreten. ift. Doch jet dem mwie ihm wolle, Auch wer in den bis-

Kritit abzurechnen — wobei er nicht nur die vben Harakterifirte Urform,

hHerigen Bemerkungen, die vorwiegend mit dem erften Kapitel : „die Yuelle“

Jondern au die Abiwandlungen derfelben, insbefondere- verwandte

fich bejchäftigten, einen wirflihen Einjpruch gegen die Darftelung

Gedankengänge der „NRitfhlihen Schule“ im Auge hat — und zugleich

@Grau’8 fieht, wird doch danach nicht das, ganze Buch beurtheilen wolen,

für diejen Kirchenglauben einen neuen Fritijhen Maßftab zZu gewinnen,

E3 mwird für in im Grunde nır eineS einfachen Ziufjages zu dem Titel

WohHer ijt numn aber das fichere Zeugniß über Fefju Selbfthewußtfein,

bedürfen, um fofort einen neuen, für, die folgenden Ausführungen em=

Bezw. Sefu Lehre zu entnehnten? Dies ift die erfte Frage, die man auf-

pfänglih madjenden Gefichtspunkt zu gewinnen; man nehme das Ge-

werfen muß. Diefjelbe 1äßt fihh doppelt beantworten, Entweder man

gebene al8 eine Darftellung des Selbjtbewußtjeins IJeju „nadh den

jchlägt den Weg detaillirter Fritijher Unterfudhung der evangelifchen Be-

Synoptifern“, fo ijt die Störung Gbefeitigt, und ich meine der Gemwinn,

richte ein, wie befonders Weiß und unlängit Wendt gethan, und jchafft

den man von dem fo verftandenen Buche davontragen Fann, wird nicht

fih dadurch eine möglichjt breite Bafi3, auf der man dann fein Gebäude

geringer fein,

ungeftört aufrichten Fann, Doch bleibt da immer die Sicherheit nur eine

7 E

* Nur eineS ijt alerding8 nicht ganz unbedenflid. Grau will, wie

jubjeftive; abmweichende Fritijche Urtheile Fönnen aud) wejentlidhe YWb-

ichon bemerft, zigleich mit der Wbweijung einer negativen Kritit die Be-

weichungen im biblijh-thHeologijhen Rejultat nach fid ziehen. Der andere

affung eine8 neuen Maßftabes für die Kirdhenlehre unternehmen, und

Weg ijt der, daß man ausgeht von dem allgemein Zugeftandenen „in der

e8 fehlt nicht an fräftigen Bemerkungen gegen die . „Orthodozie“. An

guten Hoffnung, mit den fünf Broten und zween Fijchlein allen Bedürf-

und für fich ift dagegen nicht3 einzuwenden, aber ijt eS wirklich berechtigt,

niffen zu genügen“. Diejen Weg geht Grau, und e$ ift unzweifelhaft

auch für diejen Zwecd nur von den Synoptifern auszuge

en? Stellt

da, mo man apologetijche beziehentlich polemijche Biele im Auge hHat, der

Grau fidh mit den Gegnern auf gleich e

en Boden, jo mu

6

er jich der

zunächft gewiefene. Freilid fönnte man nun Gran einhHalten, daß er

Kirchenlehre gegenüber auf gleidh breiten

E

oden ftellen, wenn er ihr das

Recht zu ihHren Anufftelungen beftreiten wil. Yebrigens ift e& eine

elbft=

das „allgemein Zugeftandene“ doch wieder zu mweit faßt. Er feßt fich

täufchung, wenn er meint, die Synoptiker mit Beifeitelafjung des vierten

augsführlich mit Strauß, daneben mit Baur und etwa noch Keim ausein-

Evangeliums behandelt zu Haben, Wir kommen von den Hier gegebenen

ander, für die neuere Evangelienfritit Hat er kein Wort,* und doch ift

Fingerzeigen nicht 108 und follen das, nieine ich, auch gar nicht. Sin

diejelbe nicht nır ganz anders fundirt al8 die insbhejondere von Strauß

geübte, fondern fie greift aud) zum Theil wenigjtens viel energijcher ein

die Neber

Hajlijches

eugniß für die Ginwirkung des KJohannes auch bei Grau gibt

und hHat felbit das „Echtefte des Echten“ nicht gejhont. Ich erinnere,

ö

rift von Kap. 7: Das Lamm Gottes,

Panl Emald.

Leipzig.

um nur einiges Herauszugreifen, an die Mbjtriche, welche fidh die Berg-

f)rebigt gefallen Tafjen muß, in den Makarismen wie in der Ansführung

Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum Alten Testament,

n lln

13. Lfg. _ Die Bücher Numeri, Deuteronomium und Josua, für die

* In dem ganzen Buch erinnere ih mich feines Citates aus Hilgen-

2. Aufl. neu bearbeitet von Prof. Dr. Aug. Dillmann, Leipzig

feld’8, Holkmann’8, Weiß’, Jacobjen’8 u. a, Fritiichen Arbeiten.

A

eben Sefit und biblijche Theologie, Beyichlag, Leben Fefju, Weizjäcker’8

1886, Hirzel (V, 690 S, gr. 8). 11 Mk.

Unterfuchungen, MRitfchl

’3 MRechtfertigun

und Verföhnung bilden den

Der vorliegende 3, Bd.- des „Hezateuch-Kommentars$“ aus der Feder

auptbeftan

der ausdrücklich ber

üchjichtigten Schriften Iebender Krititer,

Dillmann’8 ift völlig neu gearbeitet. Nur weniges ijt aus dem vor 25 Jahren

erdingS Tommen auch dieje nur ganz gelegentlidh vor.

erjhienenen Buche Knobel’8 beibehalten, von dem VBerf, durch Anführungs-

131

.

132

zeihen Fenntlih gemadt.

MehHrmals Hat er auch auf Knobel’3 AusS-

jchrift offenbar benußt Hat; 3. ift nicht abzufehen, was ein Mann, weldher

führungen vermwiejen, ohne fie mieder abzudrucen. Wa8 dem Buche feine

jür das Heine, den Berfern unterworfene, auf ein winzigeS Gebiet he-

Bedentung verleiht, i{t vor alem die Schlußabhandlung, in weldher der

{hränfte VBölihen des 5, JahHrhHundert® ein Gefeßbuch jOhreiben wolte,

Verf. jeine Anficht über die Kompofition des Herxateuchs (Pentateuch und

mit feinen‘ ausführliden VBerordnungen über die Gebiete der Zwölf

Sofua) auseinandergefeßt und begründet hHat, das Refultat der Einzel-

Stämme, Leviten und Afyl{tädte, Kriegs= und Beuterecht, Bundeslade,

eregeje zujammenfajjend. Auf diejfe Abhandlung, nach weldher der Verf.

Salbung des HohHenpriefters u. dgl. eigentlidh bezwedte in einer, Zeit, da

verbeffert zu jehen wünfcht, waS etwa in feiner Erflärung des Erodus

man das alles nicht mehr Hatte oder übte, oder mit feinen Agrargejeßen,

und Levitikus vom I, 1880 zu ihr nicht ftimmt, Haben wir zunächft ein=

welche freie Dispofjition über das Land vorausjegen? Und auf der an-

zugehen.

deren Seite mürde er gerade von den Dingen jHweigen, welche diejer Zeit

Dilmann nimmt fünf, theils gefchichtlidhe, theil® gejeßlidhe Schriften

jo jehr am Herzen lagen, wie das Verbot der Konnubien mit denm kana-

als Beftandtheile des Herateuchs . an,

Bei der Beftimmung ihHre8 gegen-

näijden Bölfern, die dreimalige Wallfahrt 11.a.

Jeitigen Berhältnifjes und der Art und Weije, wie fie miteinander ver-

Was nun fchließlidh die Frage nach der Zujammenarbeitung der . ge-

bunden wurden, geht er vom Deuteronomium (D) aus, theils weil deffen

nannten Schriften betrifft, jo behauptet Dilmann 1. daß daZ bei der

Beit und Art fih' am ficherften beftimmen lafje, theil8 weil für die Be-

NehH. 8—10 berichteten Verpflihtung des Volkes zu Grunde gelegte Gejep-

urtheilung der anderen eS wejentlih auf ihr VBerhältnif zum Deutero-

buch im wefjentlidhen unfer Pentateuch mwar, alfo außer BCD auch A und

nomium anfomme. Leßtere&, aus der Zeit Jofia’3 ftammend, Hat feine

S enthielt; 2. daß nicht A in BOCD eingefügt worden, wie die Vertreter

jekige Gefjtalt von einem Redaktor (RA) erhalten, welder e& in den Pen-

der Reuß-Srafihen Hypotheje behaupten, fondern D in ABC; 3, daß

tateuch eingearbeitet. . Zmwei weitere, im Deuteronomium fchon benußte

ABC zugleich zujammengearbeitet mwurden. Diefe Zujammenarbeitung

Schriften fajft nur gefchichtliden Inhaltz und unter fich jehr gleichartig,

war der erfte Schritt zur Sammlung des Hexateuchs8, welche fo erfolgte,

weshalb auch oft als die jahviftifjdhen oder prophetifchen Beftandtheile

daß A mit jeinem {Hematijdhen und Hronologifchen Fachwerk zu Grunde

des Herateuch zujammengefaßt, hHaben viele Stoffe miteinander gemein-

gelegt, das ijraelitijdhe Werf B verhältnifmäßig am wenigften benußt,

Jam, fo Jehr daß die eine jedenfalls. von der anderen abhängig fein muß,

vielmehr durchans das jüngere, judäijche (C) bevorzugt wurde. Die Beit,

und wurden darum f{päter von einem Redaktor fo feft zujammengearbeitet,

in welche die jcHriftftellerifche SammelthHätigfeit zu jeßen ijt, mwmäre etwa

daß die Scheidung zwijdhen ihHnen nicht mehr durhaus gelingen will. Die

600 v. Chr. Nicdht viel Jpäter, jedenfall® noch während des Sril8, wird

eine derfelben (B), deren wichtigjtes Kennzeidhen die Benennung Gottes

auch die Berbindung des ABC mit D bewerkftelligt worden jein von RA

mit Elohim ift (der f. g. zweite Clohift), ift ficher nachweisbar erft von

(f. 0.). Nach den Eir. 7 {f.; Neh. —10 gegebenen NMachrichten ift nicht

GSen. 20 an. Obwol wir das BuchH nur bruchftückweife, und auch das

zu bezweifeln, daß Ejira den Rentateuch, den er mit NMehenıia zufjammen

Erhaltene nır überarbeitet befißen, {o i{t doch fo viel Mar, daß e8 „von

nach dem F, 444 zur Sffentliden Anertennung brachte, aus Babylonien

der ältejten Sagengefchichte an eine fortlaufende, zujammenhängende und

mitbrachte und derfelbe aljo wol auch dort zufammengeftellt mar. Erft

jehr anfchaulidhe und eingehende Zujanmmenftelung deffen gab, was man

jeßt Iwurde die Gefeßesichrift S, foweit fie nicht jchon durch das in

über das Alterthum IfraelS und feine Erlebnifje bis zur Feftfeßung in

ABCD Stehende überflüffig gemacht mar, und etwa einzeln umlaufende

Kanaan noch wußte oder erzählte“, Sejfchrieben Hat der Verf., was jchon

priefterlidhe Toroth in das Werk aufgenommen nicht ohne formale und

die vielen und reihen Nachrichten aus dem Sagenjhaß des Zehnftämme-

redaktionelle Nenderungen deffelben. Auch nach Einführung des Penta-

reichs beweijen, noch vor dem Niedergang diejes Reiches, näher in der

teuch® in der paläftinijdhen Gemeinde durh Ejra und Nehenıia hHat nicht

erften Hälfte des 9, Yahrhunderts. Die mit B eng verwandte, aber auch

alle weitere Arbeit an demjelben aufgehört, Die Soferim werden den Text des

vieles Sigenthümliche aufzeigende Schrift © Hat unverfennbar einen

großen Buches im einzelnen durchgearbeitet, allerlei darin geglättet und

„pecifijch -judäifjchen Standpunkt“. Sie ijt von B abhängig, was zum

gefeilt oder dem von ihnen beabfichtigten Verftändniz auf dieje oder jene

vorausS mwahrfcheinlich ift, da die zehn Stämme (das eigentliche Ifrael),

Weije nachgeholfen hHaben, während das Buch Kofua feinerfjeit® feit feiner

zumal die Fofefiden, auch die Hauptträger der ifraelitijhen Stammesfage

Aotrennung vom Pentateuch, und an Heiligkeit diejem nachftehend, fich

waren, Jich aber durch Vergleichung des InhaltzZ der Schriften erhärten

einer gleich jorgjamen Durcharbeitung nicht zu erfreuen hHatte,

Jäßt. Da nun aber C über B Hinausgeht, Jo kannn er fhwerlih vor der

Au8 vorftehender, Neberficht über Dillmann’8 pentateuch - fritifiche

Mitte des 8. Jahrhundert3 angefeßt werden.

KRefultate erhellt, daß er 1.in Betreff des DeuteronomiumsS der modernen

Gegenüber diejer Gruppe DBC, weldhe man die prophetifche nennen

Anficht Huldigt, nach weldher daffelbe eine vor der Neform des Kofia vers

fann, bilden die noch übrigen Beftandtheile des Pentateuchs, weldhe theil:

faßte Tendenzjchrift der Priefter in FJernjalem ift; 2. den früher f.g.

weije Gejchichtlidhes, in der Hauptjache aber Gejeßliche® enthalten, die

„erften. Elohijten“ vom jahviftijdhen Buch abhängig jein Iäßt; fih aber

priefterlidhe Gruppe, von Dillmann durch A bezeichnet. Sie find feines-

3, auf das entjchiedenfte gegen die Entftehung des erfteren in der nach-

weg3 mehr durchaus in ihrer urfprünglidhen Geftalt erhalten, jondern

exilijdhen Zeit erflärt. In den beiden leßteren Punkten erflären wir uns

theilweije {päter umgearbeitet oder erweitert oder verfiümmelt. In diefjer

mit dem Verf. durchaus einverftanden. AWuch wir findD der Neberzeugung,

Gruppe findet fihH eine Anzahl gefeßlidher Stücke, weldhe Harakterijtijche

daß der Annahme der Abfajfung der „priefterlihen Schrift“ (Priefter-

EigenthHümlichfeiten aufweijen oder auch ganz Iofe eingefügt find. Dies

fodex) in der nachexilifchen Zeit unübermindlihe Schwierigkeiten entgegen-

gilt vor allem von einem großen Theil der Kapitel Lev. 17—26. Nach

itehen. . Anderer Meinung al8 der Verf. jind wir in Betreff des Deute-

Dillmann verrathen Theile von Lev. 17—26; Ex. 31, 13 f.; Lev. 5, 1—6,

ronomium$. Nach Dillmann geht aus der Erzählung 2 Kön. 22 f. hHervor,

21—242; einige® in Lev, 11; Num. 10, 9 f.; 15, 38 —41, möglicherweife

daß das Buch, von dem dort die Rede, und in dem auch wir das Deuteros

einige8 in Lebv. 13 ff.; Num, 5, 11—31; 15, 18—21 durch Jachliche und

nomium erfennen, den leitenden Behörden bis dahin unbekannt war.

iprachlidhe Eigenthümlichfeiten eine gemeinjame Quelle,

Mit Rückjicht

Anein der Ausdruck 22,8 zeigt deutlih, wie au Thenius betont, daß

darauf, daß in Lev, 25, 1; 26, 46 die in diefer Sammlung enthaltenen

e8 fich nicht um etwa8 jeßt erft zum Vorjhein Nommendes, jondern

Rechte und Saßıngen al8 von Gott auf dem Sinai an Mofe befohlene

um etwas fhon früher Bekanntes hHandelt. Und wenn, wie treffend be-

bezeichnet mwerden, faßt fie Dilmann al8 S zujammen. Die Sammler

merft worden ift, die Priefter nicht den geringften Zweifel äußern, ja

des PentateuchsS fügten von ihren Gefegen Einzelnes bald da, bald dort

jogar an Dder Durchführung des gefundenen Gejeges mitarbeiten, jo ift

bruchftückveije ein, eine dichtere Mafje davon Lev. 17 ff. Daß die Schrift

dies ein zwingender Beweis dafır, daß dem Gejegbuch bereits, als e8

von oder nach Ezechiel verfaßt oder gefammelt ift, wird nicht anzunehmen

gefunden wurde, eine unwiderjprechlihe Autorität innewohnte. E$ kann

darum „nicht damals erft entftanden, wol aber jeinem InhHalt nach ver-

jein, wol aber, daß fie, namentlich ihr Schlußabjchnitt Lev. 26, 3 {f., im

Szil (unter Benußung auch des Ezechiel) überarbeitet fei.

gefjen und dort aufgefunden jein, wo fein naturgemäßer und beftimmter

Anlangend das Verhältnif der Priefterjchrift A zu B und C, {o Hat

RPlag war, im Haufje Jahve’S (Di. 31, 26)“. Daß eS fich wirklich jo ver-

A in jeinem gefchichtlichen Abriß {ich an B, beziehungsSweife auch C an-

hält, beweift die Thatfache, daß die Propheten {chon, ein Yahrhundert

gefchloffen. Außerdem aber ftanden ihm noch andere Quellen zu Gebote,

vor Jofia auf dem Deuteronomium fußen,

Daß dafjelbe Schriftftücke

Die Berührungen mit D beweifen die AbhHängigkeit des D von A. Der

hHohen Alter8 enthält, jollte angeficht® der Nap. 32 und 33 nicht bezweifelt

werden, an deren mojaijcher Herkunft ich auch jeßt noch fejthalte. Dill-

Verf. fl ein Priefter, weldher dem jerujalemijdhen Tempel angehört. Die

Kiterarijhe Abhängigfeit von der Schrift des B und den QYuellen voder

mann will das Lied Moje’S in die Zeit Elia’8 und Elija’8 jegen; aber ich

älteften Zheilen des C verwehrt es, ihn vor die 1. Hälfte des 9. JahHrhundert?

fann den Beweis, welcdhen er dafr beibringt, ebenjo wenig für ftichhaltig

zu jeßen. Mit der Schäßung Jahrhunderte {päter hHerabzugehen, den Verf.

anjehen, al die Gründe, welche er für die Entjtehung des Segens Moje’s

erft int 8. oder der erften Hälfte des 7, Yahrhundert3 anzujeßen, Viegt

in der Zeit nach der Reichstheilung anführt. Was ich gegen leßtere An-

Teine Nöthigung vor. Auch die Sprache des Werke8 widerfpricht diefjer

fiht in meiner Monographie über Dt, 33 hemerkt, muß ich auch jebt

noch aufrecht Halten. Dt. 33 betreffend, will ih zu erwähnen nicht unter-

Beitbeftimmung nicht. Die nacherilijdhe Abfafjung, wie fie von der Reuß-

Sraf’ichen Schule gefordert wird, erfcheint unannehmbar. Denn e8 ift

faffen, daß Dillmann für das m; wx des mafforethiihen Textes (V. 2)

1. nicht denfbar, daß ein nacherilijher Priefter oder eine Reihe foldher

m[g>] @x lejen will: eine Vermuthung, weldhe i bereit8 im I 1870

fich Herausgenommen Hätte, auf eigene Hand im Gegenjaß gegen die da-

(j. „Dorpater Zeitfchrift für Theologie und Kirche“ XII, S, 440) aus-

mals anerfannte Brophetie und das längft mit GefeßeSfraft verfehene

gefprochen habe, was Dillmann entgangen ijt. Leider muß ich davon ab-

Deuteronomium neue, Ddiefenr widerfprechende SGefeße zu maden; 2, un-

jehen, auf Dillmann’s Erflärung diejer Kapitel näher einzugehen, weldhe

an zahlreidhen Stellen meinen Widerjpruch ebenjo Herausfordert wie feine

wahrfcheinlich, daß na den großen Zerftörungen, welche über die Lite-

ratur und die ganze Volfsthiümlichkeit Ijrael$ ergangen waren, noch fo

Erxegeje von Num, 24, Doch — daß ich vielfad) anderer Meinung bin

alte und gute Quellen gefloffen fein folten, wie fie der Verf. der Priefter-

al8 der Verf., ol mich nicht abhalten, iHm meinen Dank auszufprechen

133

134

ür den Genuß, den mir daz Studium jeines Werkes gewährt, und für

perfönlichteit des Prudentius nachzumweijen. Yhın ijt die Hauptjache dar-

die Belehrung, weldhe ich aus ihHm gefhöpft. Ich ftehe nicht an, daffelbe

zu thun, daß Prudentius niht von dem Häretiter Tertullian abhängig fet

für eine eregetijhe Mufterleiftung zu erflären, obgleich idh zu dem ge-

(S. 243 {g.)., Was Rösler Hierüber Jagt, find nur Behanptungen, nicht

ichichtlichen und gefeßlihen Inhalt des Pentateuchs eine wejentlich andere

wiffenjchaftliche Kritit, Bon größerer Bedeutung dagegen ift die Erörterung

des Verf. im fünften Kapitel über das Leben des Prudentius in der Ges

Stellung einnehme. Daß die Refultate der Reuß-Graf’jhen Schule nidht

jo unumftößlic) fejtftehen, al8 man gegenwärtig annimmt, wird fich jedem

jchichte; hier Hat er viel beachtenswerthes anz Licht gezogen, was die

ergeben, der Dilmann’s bezüglidhe Ausführungen unbefangen prüft.

Literatur des MittelalterS betrifft; der neueren Zeit thut er keine Er-

Dorpat.

. Volck.

wähnung. VBolljtändig ift jedoch der Verf. nicht. Er fagt z. B. nichts

über die gottesdienftlidhe Gejchichte des aus mehreren Verjen des 10. Lie-

Rödler, P. Auguftin (Aus der Kongregation des alerheiligjten Erlöjer8), Der

des im Buche „Cathemerinon“ zufjammengefegten „Hymnus in exequiis‘,

fatholifche Dichter Aurelius Prudentius Clemens. Sin Beitrag zur

durch weldhen Prudentius au noch in der Iutherijdhen Kirche Deutjchlands

Kirchen- und Dogmengefjchichte des8 vierten und fünften Jahrhunderts,

und des Nordens lebt (vgl. Wackernagel, „DasS deutfche Kirchenlied“ I, 42

Mit einenm Titelbild in Farbendruck: Die Huldigung der Magier

und F, N. Staar, „Norst Pfakmehijtorie“, „Gejchichte des norwegijchen

aug den römifchen Katakomben, nach Liell. Freiburg i Br. 1886,

Kirchenliedes“, II, 361).

Herder (XV, 486 S, gr. 8). 7 M.

Chriftiania.

n

—

A. Chr. Bang.

P. Auguftin Rösler JHreibt über den „Fatholijhen“ Dichter Prudentius ;

der Zwec feiner Arbeit ijt darzuftellen, marıum die Katholijhe Kirche alle-

SIelinghaus, Paftor Thdr., Das völlige gegenwärtige Heil durch

zeit dem Dichter ihHre Zuneigung gefhenft hHat. In der Zhat verfolgt der

Chriftum, 2., durchgef. Aufl. Bajel 1886, Spittler (XVIIL, 678 S,

Verf. feinen hiftorifch - wiffenjchaftlidhen, fondern einen Fatholijch - apolo-

gr. 8).

4. 80.

getijdhen Zmweck, indem er den alten fpanijchen Dichter als einen guten,

Schon der Titel des Buches weift darauf hin, daß daffelbe beftimmt

von jedem Häretijhen SEinfluß unbefledten Katholiken darzuftellen Jucht,

ift, jene „Heiligungspredigt“ zu dogmatifiren, al8 deren Prophet vor zwölf

Das Werk des Verf. zerfällt in zwei Haupttheile: das Leben (S. 2 — 286)

Sahren der hefannte Pearfall SmithH auch Deutjhland durchzog mit dem

und die Lehre (S, 289—479) des Prudentius, Der zweite Theil, der

Anfpruch, den Ref, aus feinem eigenen Munde vernahm, in Deutjhland

einen Beitrag zur Dogmengefjhichte jener Zeit zu geben beftimmt ift, ift

eine Bewegung hHervorzubringen, weldhe die des 16. JahHrhundert$ über-

mit vieler Afribie und ermüdender Weitlänfigteit gefchrieben. AWber es

bieten oder vollenden follte. Auch in dent vorliegenden Buche {puken noch

ijt eine eigene Sache, die jhwungvollen Verje des Dichters nach allen

jolde Gedanken, daß die Lehre der Mechtfertigung au dem Glauben

Seiten zu wenden, um die rechtgläubige Katholijhe Dogmatik Herauszu-

durch die der Heiligung aus dem Glauben ergänzt werden müfje. Der

Tejen. Was über den Glauben des Prudentius zu Jagen ift, ift Ihon von

Theolog wird ja nun nicht leugnen wollen, daß die Lehre vom ordo sa-

Brochaus (S. 203) treffend gejagt: ihHn „beherrjcht die orthodore nicä-

lutis zu den Theilen der Dogmatik bezw. Ethik gehört, welcdhe einer grünDd-

nijdhe Theologie, der er fih ohne RückhHalt hingibt“. AlleS, was8 Rösler

lidhen und {yftematijchen Bearbeitung ganz befonders bedürftig find, und

hierüber {chreibt, bringt die Sache nicht weiter.

daß die reformatorijche Theologie manche ungelöfte Aufgabe Hinterlafjen

Der erfte Theil des Buches beginnt mit einer Neberficht über daz

hHat;z und wer diefe Fragen zunächft im wiffenfchaftlidhen, fyjtematijchen

Leben des Prudentins, über deffen viele dunkele Punkte nur die Ent-

SInterefje betrachtet, mürde auch für eine Handreichung danfkbar fein, die

dekung neuer Quellen mehr Licht werfen Fönnte. Aus den alten läßt

Lediglidh aus der perfönlihen und Firchlichen Erfahrung hHeraus ihre Bei-

jid faum mehr Herauslefen, al Brokhaus und andere jhon gefunden

träge zu Ddiejem Theil der Theologie fchöpfte. ANein die vorliegende

haben. Die Schilderung der Wirkjamfkeit des Prudentius ift in zZwei

Arbeit ftellt an die Geduld eines mit thHeologijhem Interefje behafteten

Kapiteln gegeben: „Prudentius im Gebete“ (S. 40—189) und „Pruden-

Lejers jehr große Anforderungen. Die beinahe fiebenhundert Ziemlich

tius im Kampfe“ (S. 189—238). Diejfe Gruppirung des Stoffes ift nicht

eng gedruckten Seiten behHandeln das Thema mit folcher Weitjchweifigkeit,

mit {o viel Wiederholungen und Abjhweifungen und jo wenig durch-

ganz natürlich; muß doh der Verf. in dem Ubjhnitte; „Prudentius im

Gebete“ nicht blo8 daz Buch „Cathemerinon“, jondern auch das „Ditto-

Jichtig, daß fchon darum die Lektüre keine jehr erfreulicdhe iit. AWber auch

chäon“ und die Hymnen, welche .„Peristephanon“ überjchrieben {find,

inhaltlich entbehrt die Schrift des ReizeS, weldhen Ausführungen, auch wo

behandeln. Die zwei Ießtgenannten Werke Haben doch einen ganz anderen

fie zum Widerfpruch hHerausfordern, durch die Eigenthümlichkeit der Be-

Charakter als den des Gebetes,

hHauptungen, durch die Gefchloffenheit der Beweisführung, durch die Schärfe

Neber mehrere Punkte der Darftelung diejer Dinge wäre viel zu

der Bolemif ausüben fFönnen.

Hier aber hHaben wir eine Schrift vor uns,

fjagen. IJh befchränfe mich darauf, einige EinzelhHeiten zu berühren. E3

welde von der Pofition, die fie befämpft, zum Theil keine authentijche

ijt jhon oft nachgewiefen worden, daß die Bilder, welche durch die 49

Kenntnif. — mwie denn der Verf. z. B. über die Anfelm’jhe VBerföhnungs-

hexametrijchen Tetraftihen des „Dittochäon“ erflärt werden, exiftirt Haben

fehre befjer gefchmwiegen Hätte, da er fie voNftändig faljh wiedergibt —

müffen (vgl. Chert, „Gefjchichte der Hriftlich-Iateinijchen Literatur“, S, 279).

zum Theil jedenfalls fehr mißverftändlihe Vorftelungen hat. Die eigenen

Ebert hHat (S, 282) die Vermuthung ausgefprochen, dieje Bilder möchten

Behauptungen aber find mit fo vielen Widerfprüchen behaftet und gehen

in einer ®irhe gemalt worden fein. Rösler glaubt (S, 125), daß die

jo ruhig an den zUnächft liegenden Fragen vorüber, daß e& nicht ganz

Bilder der Kirche von Calagurris oder der von Saragofja angehört

Teicht ijt, die Anjhanuungen des Verf. jicher zu ermitteln. Was die erxe-

Haben. Wol möglih. Geht man aber von der Thatfache aus, daß die

getijche Beweisführung betrifft, o genügt eS, mitzutheilen, daß der Verf.

von Prudentius im „Dittochäon“ befprochenen Bilder wirklich erxiftirt

annimmt, Paulus tede Röm, 7 von einer Zeit, da er, na feiner Recht-

Haben, fo hHat vielleicht Rösler recht, wenn er aus dem 42, Tetraftih* den

fertigung und Wiedergeburt, verfucht Habe, die Heiligung in eigener Kraft

Schluß zieht, daß Kreuzigungsbilder in der Zeit um 400 jedenfalls in

mit Hülfe des Gejeges zu bewirken, um dann erft zur Heiligung durchh

Spanien vorhanden gewefen find, aljo viel früher, al man bisher ange-

den Glauben zu kommen, und daß ebenjo die Galater als gerechtfertigte

nommen hat (vgl. Stodbauer, „Aunftgejhichte des Kreuzes“, S, 150).

Chriften das Gejeß in die Heiligung gemijcht Haben und durch den Apoftel

Das Buch „Peristephanon“ fcheint mir wenig genügend behandelt.

belehrt werden, wie nır durch den Glauben an die durch Chriftus volle

€8 wäre eine jhöne Aufgabe, die eigenthümliche altdhriftlidhe, au von

brachte Heiligung fie heilig mwerden kFönnen. VBon einer methHodijdhen

der finfenden Antife beeinflußte Romantik, die aus den Hymnen an die

Schriftauslegung ift nicht die Rede. Der Ausdruck „Heiligen“, der doch

Müärtyrer hHervorleuchtet, zu analyfiren und na ihrem Wefen darzu-

eine Jo große Molle fpielt, wird nirgendS rund und nett erklärt, Jondern

jtellen. Um aber die8 zu thım, müßte man in einem anderen Verhält-

ruhig voranusgefeßt, daß mit dem Worte „Heiligen“ die Schrift immer

niß zum „Verehren der Märtyrer“ {tehen alg der Verf. Indem Rösler

genan das bezeichnen wolle, ma3 die voxforder „Heiligungs“-Bewegung

glaubt (S, 147 fg.), daß daZ von Prudentinz erwähnte Hippolytijde Mar-

darunter verfteht. Der . mwunderliche, man darf wol beinahe fagen unge-

tyriumSgemälde (Peristephanon, IX, v. 123 fg.) eine gefhichtlihe That-

hHeuerlihe Grundgedanke diefes Pearfall- Smithismus ijt der, daß die

jache darftelle, polemifirt er gegen Döllinger („Hippolytus und Califtus“,

Heiligung nicdht etwa ein von der Wiedergeburt aus organijch fich fort-

S, 62) und Kraus („Real-EncyHNopädie“ I, 659), welde eine ganz andere

jegender Prozeß jei, jondern eine fertige, außer uns erxiftirende Thatjache,

Anficht ausgefprochen haben. Seine Polemit beruht auf einer fitttlihen

die der Chrift fich als fertige anzueignen Habe. Chriftuz jei unjere Heili-

Entrüftung über die Annahme, „daß die römijhen EChrijien die Zabel

gung, das hHeiße aljo, Chriftus hHabe un geheiligt — und wir müffen

des Heidnijchen Hippolyt einem qHriftlidhen Märtyrer andichten Fonnten“,

unjere Heiligung nun im Glauben aneignen — e8 Fönne aljo der Chrift

und ift von feinem wijfenjchaftlidhen Werthe,

zuerft im SGfauben die Rechtfertigung gewinnen und dieje Haben und

Der Darftellung der Wirkfamkeit des Prudentiuz im Gebete und

genießen vHne daran fich fchließende Heiligung, während er diefe lebtere

Kampfe folgt ein viertes Mapitel: über die „Bildungselemente und literas

dann durch einen zweiten Glaubensatt noch extra fich ermwerben müjffe.

rijchen Einflüffe in den Dihtungen des Prudentius“. und ein fünftes

Wie der Verf. die Rechtfertigung al8 einen in einem empirijh firirbaren

Kapitel, welches „daz Leben des Prudentius in der Gefjchichte“ befpricht,

Beitpunkt gegebenen Att wenigitenz der Regel nach gefaßt wijfen will,

on diefen zwei Napiteln ift da vierte fehr unbefriedigend. Der Verf.

jo Täßt fich nady fjeiner Anficht wenigiten? vielfach auch diefer Heiligungsaft

YHat fein Intereffe, die weltliden profanen Bildungselemente in der Dichter-

zeitlich fiziren, wenn ihm auch vor der Konjequenz bange wird, daß dann

* Trajectus per utrumque latus laticem atque crnorem

die Heiligung doch auch jubjektiv fertig fein müffe. Darum erfdheint es

dann bei iYm mehr fo, daß der Chrift, ohne doch eigentlich dabei felbft fort-

Christus agit, sanguis victoria, lympha lavacrum est.

unc duo discordant crucibus hinc inde latrones

zufchreiten, in ftet8 wiederholten Glaubensakten fih den Sieg über die ein-

zelnen Sündenreize fichert. Wie er der evangelijchen Theologie der heu-

Ontignis: negat ille deum, fert iste coronam.,

Dressel II, 4838,

tigen Zeit eine Rechtfertigungsliehre zujfhreibt, die ungefähr genau die

135

136

tridentinijche Formel wiedergibt (die Nennung von Namen jolcher geradezu

fübr[i&)kit behandelt er dabei au die Gejchichte des Kirchengefanges

Fatholifirenden Theologen hHat er fichh erfpart), fo behauptet er auch, die

und der Kirchenmujfik, ein Gebiet, auf dem der Verf. fih jhHon friüher

Iutherijhen Theolvgen, welde. den SGlauben des Gerechtfertigten als

als mwohlvertraut ermwiefen, wogegen freilihh die Gefchichte des Kirchen-

pofitive Kraft bei der Heiligung in Redhnung ftellen, Iehren eine Heiligung

liedes unverhältnifmäßig zurücktritt.

So verfolgt er den Gang der

dırch asfetijhe Nebungen, Selbftpeinigungen 1u. dgl. Daneben befchreibt

Kultusgefchichte durch alle Zeiten der Kirche in feinent normalen Ver-

er den Glauben, der die Heiligung in feinem Sinn ergreifen [olW, nach

fauf wie in feinen mannichfadhen Verirrungen.

Und wie er un8 bei

jeiner ıtegativen Seite al voNlfonmmene Selbitverlengnung — ungefähr

der Schilderung des erfteren an dem vollen Pulsichlag und den frijchen

wie unfer einer die negative Seite der Heiligung befhreiben würde —

Athemzügen des8 gefunden geiftliden Lebens8, das ja in der Pflege der

und die pofitive Seite des Glaubens als voljtändige Nebergabe des Her-

gotteSdienftlihen Gemeinfchaft feinen innerften Quellpunkt und empfind-

zen8 an den Herrn.

Nun, wenn der Menfch e3 fo mweit bringen kann,

lichjten Gradmefjer Hat, mit erfreuen läßt, jo Hat er aucdh alle Ent-

ehe er die Heiligung ergreift, danın muß er doch nicht fo völlig nichts

ftellungen und Verzerrungen des KAultus offen dargelegt und die Kari-

Jein, wie e8 der Verf. behauptet. ' Und wie hHoch muß dann die Heiligung

fatıren defjelben namentlich zur Zeit des Mationalismus in draftijhen

Beijpielen inuftrirt. Mit fHarfem Auge Hat er zugleidh die Halbheiten

felbit fein! Sn der That verfichert der Verf., daß daZ Ydeal der Heiligung

in der evangelijchen Chriftenheit viel zu niedrig fei; wir müßten zu dem

und Inkonjequenzen bei fonft normaler Entwidelung aufgedeckt. Neberall

apoftolijchen zurücfehren, mehr von Heiligen reden und das Nichtfündigen

macht er e8 dem Lefer leicht, ihm auf feinem Gange zu folgen. Denn

als. normale Befjchaffenheit des Chriften geltend madchen.

Wir hHaben

mit voller Beherrifchung .und farer Gruppirung jeines Stoffes hHat er

bisher dafür gehalten, daß, wenn die evangelifche Frümmigkeit vielleicht

eine edle, mwiffenfchaftlich abgeflärte und doch Iebendige und fejjelnde Form

in'zu großer Einfeitigfeit immer nur den Abftand auch des gefördertiten

der Darftelung zu verbinden gewußt.

Chriiten von dem Ziel hHervorhebe, dies gefchehe, weil fie eben das Ideal

Wenden wir un nun den einzelnen AWbjdhnitten zu, jo hHaben dem

jo hoch ftelle, und die Bejchreibung, weldhe der Verf. von dem . Nicht-

BVerf. bei der Behandlung der älteften Zeit o manche werthvolle Vor-

Jündigen gibt, Hat un3, offen Zugeftanden, nicht in diefer Anficht irre

arbeiten vorgelegen.

Sch brauche nur an die Schriften von Höfling,

emacht. Wenn mwir die Gedanken des Verf. über die im Gläubigen

RliefothH und Th. Harnad, an die betreffenden Abfchnitte von Lechler’$

bleibende Erbjünde mit den Iridentinifjhen Formeln bejchreiben würden,

„Ayoftolifjchem und nachapoftoliicdhem Zeitalter”, Ritjhl’s „Entftehung der

{owären mir damit ficher mehr im Recht al8 der Verf. mit jeiner Be-

altfatholijhen RNirche“, ferner an die Artitel von Volz in den „Lheol.

Hauptung, daß die große Mehrzahl der Heutigen evangelijhen Theologen

Studien und Kritifen“, Jacoby und Weizjäcer in den „FJahHrbüchern für

eitte eingegofferte Gerechtigteit Iehre. Dieje evangelijdh fjein jollende Heili-

deutfhe Theologie“, Seyerlen und SGottjhik in Bafermann’$ „Zeitfchrift

gung durch den Glauben jeßt in der That nur einen Dualismus zwijchen

für praftijche Theologie“ zu erinnern. Au Weizfäcker in feinem erft

dem Subjeft und Fejus, der nicht in ftetiger Weije durch feinen Geift

fürzlid) erfchienen „Apoftolijchen Zeitalter“ Hat, 10 eigenmächtig und ge-

ein nene3 Leben fegt, Jondern in phantaftijchenm, enthufiajtijdhem Anfturm

waltjam er aucdh mit den GrundthHatjachen des Heils verfährt, doch den

al3 Motiv für daz Nichtfündigen ergriffen werden [oll. Daß bei diefer

Gottesdien{t der apojtolifchen Zeit in wejentlich unbefangener Weije be-

völlig unorganijhen Vorftelung vomt Heilsleben der Verf. auch Feinen

hHandelt und eine Fülle feiner Analyfen der hetreffenden Schriftabjchnitte

Sinn für die Taufe und für das' kirchlihe Leben hHat, und e8 3. B. al8

und Hochbeachtenzwerther Ausführungen gebracht. Diejes Material Hat

fittliden Mangel einem Paftor anrechnet, wenn er [Heel dazıu fehen wollte,

der Verf. forgfältig berücfichtigt, dabei aber einen durchaus felbftändigen

daß andere „Denominationen“ in feiner Gemeinde mehr Bekehrungen zu

Gang eingefchlagen. Mit der Darlegung der Prinzipien und Seftaltung

Wege bringen al? er felbft; daß er in Gebetsverfammlungen, in denen

de8 apoftolijhen Gottesdienftes müffen mwir un& im wefentlihen durch-

jeder im Herzensgebet — das formulirte Gebet fcheint er tief zU ver-

au8 einverftanden erflären.

Nır Hier und da fönnen wir eine Be-

achten — feine Herzenzerfahrungen ausgießt, etwas Höheres alg in kirch-

merfung nicht unterdrücen, So {ympathijh e& ung berührt, wenn der

Lichen Gottesdienften fieht, fann ung danacd nicht verwundern.

Verf. den Heiligen SGeift als das eigentlich [Höpferijde Subjelt Ddes

Gottesdien{teS überhaupt und der in ihfı bezwecdten otx0odop bezeichnet

Der Ref. hHat in den Tagen, da die Wogen der „Heiligungsbewegung“

in Deutjhland hHochH gingen und mandher gute Lutheraner ein Wort wider

(S. 9 u. 15), o {cheint e& un$ doch eine zu weit gehende Nonfequenz

diefe Sache übel zu nehHmen geneigt war, mit feinem Urtheil, daß das

diejer Wahrheit zu fein, wenn der Verf, der Gemeinde dabei eine ledig-

GSanze völlig ungefund jet, in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ nicht

Lich pajfive Stellung zuweift.

Berüuft er fih Ddabei auf 1 Kor. 14, 26

zurücgehalten.

Cr fann diefes Urtheil hHeute am mwenigjten zurücdnehmen

(Zyeı = hat im Befig, hat zu geben), fo dürfte u, a, Eph. 4, 16, wo von

und nur Hinzufügen, daß die dogmatifjhe Rechtfertigung diejfer Bervegung

der gegenfeitigen Handreichung zur Erbauung des Ganzen die Mede ift,

al8 Beugniß für die mit der Wirkfjamfeit des Geiftes wohl Harmonirende

ebenjo fonfus, al3 diefe felbft ungeiunb ilt.

Breslau.

Selbiterbauung der Gemeinde angeführt werden.

8 jcheint uns hier

Herm, Schmidt,

in der That der objektive Faktor des Gottesdienftes eben]o einfeitig be-

Koestlin, Dr. th, et ph. H. A. (Prof. am Predigerseminar zu Friedberg)

tont, mie daS in entgegengejeßter Weije ı. a. in Bezug auf die jubjettive

Geschichte des christlichen Gottesdienstes, ein Handbuch

Seite des kultijchen Lebenz von Adf. Harnadk gefchieht, menn er („Sehr=

für Vorlesungen und Uebungen im Seminar. Mit 2 Tabellen,

buch der Dogmengefchichte“, S, 147 ff.) den SGottesdienit in den Begriff

Freiburg i. B. 1887, Mohr (X, 263 S. gr. 8). 6 Mk.

des OpferS aufgehen Iäßt. Die in der angeführten Stelle vom Verf,

Al eine überaus werthvole und zeitgemäße Gabe hHaben wir diefje

über Gebiühr betonte Objektivität der @nadenwirkung vermiffen wir an

Gefchichte des Hriftlichen Gottesdienftes begrüßt. Wol fehlt e& nicht an

einer anderen Stelle, wo e8 fich freilih nur um die Erflärung eines

Bearbeitungen Ddiejes Gebietes.

Abgefehen von den älteren Sammel-

Schriftmwortes hHandelt. S. 12 Anmerkung wird nämlich in 1 Kor. 10, 16

werfen und den zahlreidhen neueren Monographien ijt feit Nigfch in

das im Segnen des Kelches fih vollziehende Bekenntniz zur Gemein-

den meiften Behandkungen der Kultuslehve auch die gefhichtlihe Ent-

jchaft des Blutes Chrifti und nicht die reale Gemeinfchaft mit demfelben

wicelung des gottesdienftlichen Lebens mehr oder weniger eingehend be-

betont. Aber gerade. in der objeftiver. ganz unabhHängig von dem Be-

rückjichtigt worden.

Dennoch werden wir die der Wiffjenjchaft hier vor-

wußtjein und der Intention der Handelnden gegebenen Gemeinfdhaft mit

dem Blute Chrifti, deren VBorhandenjein an fich der Verf. übrigens nicht

Kiegenden Aufgaben bisher noch jo wenig als wirklich gelöft bezeichnen

dürfen, daß der fich zunächft freiliH nur auf eine Hochbedeutfame Periode

leugnet, liegt unfjeres Erachtens der eigentlidhe Kernpunkt der apoftolijchen

beziehende Ausjpruch Th. Zahn’s („Forfdhungen“ IIL, 292): „Die Kultus-

VBeweisführung.

geichichte der alten Kirche ift noch nicht gejchrieben“ fanm al übertrieben

Für die nachapoftolifjhe Zeit Hat der Verf. neben den früher fchon

gelten fann. So fommt denn die neue Bearbeitung der Gejchichte des

befannten die Hochbedeutjamen erft jüng{t erfchlofjenen Quellen, wie die

Ariftlichen Gottesdienftes, die der Verf. der genannten Schrift unS ge-

hierher gehörenden Abfchnitte des erften Clemens-Briefes und der Didache,

boten, in der That einem Iebhaft empfundenen Bedürfniß entgegen.

nicht nur angehend berücfichtigt, fondern auch in extenso mitgetheilt, In

Freilih fönnen wir von einem „Handbuch für Vorlefungen und Nebungen

Bezug. auf die Zufjammenftelung der gottesdienftlihen Ordnung auf

im Seminar“ feine erfjhöpfende Behandlung des Gegenftandes erwarten.

Srund diejer Quellen Hätte ih nur zu bemerken, daß infolge einer, wie

Uber wir finden in der vorliegenden Schrift dochH im Verhältniß zu den

mir jcheint, nicht hHaltbaren Auslegung der betreffenden Stelle in der

früheren. Gejammtdarftelungen der Kultusgejchichte den Stoff wejentlich

Didache dem BVerf. Hinfichtlih des ZujammenhHange8 der mitgetheilten

bereichert und die- Quellen deffelben in einer dent Zwecd des Buches ent-

Kiturgijhen Formen, mit denen der Folgezeit fich Fnkongruenzen ergeben

iprechenden Weije Jorgfältig verwerthet. : Dabei tritt der pofitive Stand-

Haben, mie fie tHatfächlich nicht beftehen. Faffen mir nämlidh DAas „werd

Bei

punkt des Verfajjers allenthalben‘ Har und wohHltHuend Hervor.

52 %0 eurknodivar“ (Did. X, 1) nicht mit dem BVerf. als „nach dem

jolcher feften prinzipiellen Stelung hHat der Verf. fih aber von dem

Spendeaft“, jondern mit Zahn („Forichungen“ III, 292) als „nad) der

aprioriftijch - fonftruftiven VBerfahren: fern gehalten, wie e& jo mandem

gemeinjamen Mahlzeit (Agape)“ und demnach das nun folgende Dank-

früheren im wefentlichen gleich gericdhteten Bearbeiter unjeres Gebietes

gebet al8 dem Genuß des Abendmahls vorausgehend, zu dem erft mit

nicht. ganz mit Unrecht von einer Seite vorgeworfen. worden ift, wo man

der Formel ‚KL zıc ÖyL0c Zorıy, Epysodw etc. (Did. X, 6), eingeladen wird,

bei angeblich voransfeßungsSlojem Standpunkt mit ungleich größerer Will-

jo brauchte der Verf, nicht zu jMHreiben: „Die Arday

gibt noch ein

Schlußgebet, das Hier nach dem Spendeakt fällt, aber unjchwer die Cle-

für an den Objekten der Unterfuchung Herumoperirt.

Der Gang, den der Verf. in jeinem Buche einfchlägt, ift der, daß er

mente und Anjäge für die Jpäter unmittelbar demjelben vorausgehenden

in jedem Abfchnitt zuerft die Ouellen anführt, auf Grundı derjelben das

Gebete erfennen, läßt“. E8 geht eben au in der Didache, diejes Dank»

Prinzip des KultuzZ in den betreffenden Perioden entwidelt und dann

gebet der Saframents{pendung, voran.

Auf die Behandlung der KultusSgejchichte in der altfatholijchen und

die Ordnung beifg[ben im einzgelnen darlegt. Mit dankenstwerther Auss

137

138

Tatholijdhen Zeit näher einzugehen, müffen mir un bei dem befchränkten

gemählten Evangelien, ‚deffen.. Perikopenfyftem in Bayern nebett. dent

uns8 zugewiejfenen Raum verfagen. E3 wendet fih unjere Aufmerkjam-

Teit mit bejonderem Interefje der Darftelung des evangelijdhen Gottes-

älteren gebraucht wird, und, fie gehen auf ale Sonn- und TFefttage des

Kirchenjahres. Wir dürfen fie‚zu den beften. Früchten unferer Predigt-

dienftes zu. Mit Befriedigung find wir der Darlegung deffelben in feine

literatur zühlen. Ihr Kern, ift. das Evangelium von der KRechtfertigung:

Prinzipien und feine Geftaltung gefolgt, fowol in der Iutherifchen wie

des SünderS infolge Glaubens an das Verföhnungsopfer des menjche

in der reformirten Kirche, in welch leßterer der Verf. mit befonderer

gemwordenen Gottesjohnes, Sie erweijen das, Cvangelium al8 die Rettung

Klarheit innerhalb der verjchiedenen fih voneinander unterfcoheidenden

für, unjere Seele und zugleich al8 den Sauerteig, der das ganze natür-

Sruppen Ddie gefchichtlihen Erfheinungen auf die ihHnen zu OÖrunde

lide Leben in jeiner Mannichfaltigkeit durchdringen, erneuern und voll-

liegenden Prinzipien zurücgeführt und diefe wiederum in ihrer mannich-

jachen Auswirkung dargethan Hat, Wenn wir etwas vermiffen*, fo wäre

enden wiNX, al8 die leßte Antiwort auch für die Zeit- und Kulturfragen

der Gegentwart. Die Gemeinde, vor der die Rredigten gehalten mwurden,

e8 eine noch eingehendere Mittheilung darüber, in weldher Weife fich. der

ift in bdiefe Fragen mehr verflochten al8 eine ftille Dorfgemeinde; das

Einfluß reformirter Aultusformen in die Iutherifche Kirche Hinein geltend

Evangelium aber wil ein Sicht fein, nicht. blo8 für das einzelne, jondern

gemacht hHat. m Zufjammenhang mit einem gleich zu berührenden Punkte

auch für das allgemeine Seben. Freilih muß, wer fich zum Träger diefes

wäre e8 3. B. nicht ohne Bedeutung gewejen, das fih Einbürgern der

Lichtes machen will, felbft auf der Höhe Heilsgefchichtlicher Erfenntniß

„offenen Schuld“ nach der Predigt bi8 in Prenßen und Sachjen Hinein

zu verfolgen.

{tehen, und erfchloffene Sinne hHaben wie für die Bedürfniffe. des Herzens,

Bei der Befprehung der neueften Kiturgijhen Erzeugniffe, die doch

jo: auch. für die des Geijtes. und. für die Wege Gotte8 in der Sejchichtes

Dieje VBorausjegung ijt bei dem Verf. vorhanden.

Ein. umfafjender

ein hHervborragendes Interefje in Anfpruch nehHmen, Hat der Verf. zwar,

Blick und gereifteS Urtheil Jind hier mit hHohem Ernit und wohlthuender

„um der fyftematijchen Liturgik nicht vorzugreifen“, auf eine eingehende

Milde in jhöner Weife geeint. Die Sprache ift nicht die einer Hinreißen-

Beurtheilung verzichtet. Dennoch kann er nicht umhin, auch die neueften

den, feurigen Beredjamkeit; im ruhigen Maren Flufje edler Schönheit

Arbeiten auf unjerem Gebiet wenn au uur in gelegentlidhen Bemer-

führt fie ung mit fich fort, und eine feclenvolle Innerlichkeit ommt in

fungen fritijh zu beleuchten und feine Orundfäge und Defiderien für die

ihr zum Ausdruck, Die Gleichniffprache der Natur weiß der Verf. in

Bukunft anzudenten. Schon bei der Analyie der gegenwärtigen bayeri-

feiner und finniger Weije zu deuten, und gern fihrt er un durch fie

idhen Agende bezeichnet er das Konfiteor und Kyrie, fowie das Kredo

wie durch den Vorhof in das innere Heiligthum und Hinter den Vor-

vor der Predigt als doktrinären Einjchlag, und am Schluß [pricht er fich

hHang. Chrijtus, der Verklärer der NMatur, nicht ihr Zerftörer, Chrifti

bei Hervorhebung der für die Zukunft, maßgebenden Grundjäge, dahin

Bild in jeiner hHeiligen Schönheit und. hHerzgewinnenden Milde, das ung

aus, e& möge die Liturgie zwijhen der Erbaunungsverfammlung und der

in danfbarer Liebe zu feinen Füßen, niederzieht und dann wieder erhebt

Abendmahls&gemeinde räumlich [heiden, jodaß auf die Einfaffung des

und ftärkt, ihınm in Selbjtverleugnung durch Kreuz und Leiden nachzue«

Dienftes am Worte in die Euchariftie als auf eine thHatfächlidh unwahre

folgen: das ift die befondere Signatur diejer Predigten. Was ihre Kon-

{truftion betrifft, J0 erfreut uns ihr regelmäßiger Aufban, der natürlihe

Slufion grundjäglich verzichtet werde, und weiter: e& folle der Predigt-

gottesdienft ausfjchließlich auf die Gabe und Entgegennahme des Wortes

Bufjammenhang der Gedanken mit dem in feiner Eigenthümlichteit forg-

orientirt (alfo 3. B. Konfiteor und Kredo in den AbendmahlSgottesdienft

fältig erfaßten Text, die treffende Anmwendung auf die jeweiligen Be-

verwiefen) werden. Auch wir unfererfeit8 find weit davon entfernt, eine

dürfnifje der Zuhörer, die einfache und glückliche Dispofition. Der Preis

Vermengung des Wort- und Sakraments8-Akte8 unbedingt zu fordern.

für die Zahl der Predigten (e8 jind ihrer,63) ift ein billiger. Mögen

Aber den au ohne den Höhepuntkt der Sakramentsfeier immer noch alg

Jie auch außerhalb der Gemeinde, für die fie zunä

HauptgottesSdienft daftehenden Wortgottesdienft durch Ausichluß des Kredo

zahlreihe Freunde finden und reihen Segen ftiften!

hft beftimmt t_t)ut{en‚

und Konfiteor zu einer blojen Missa Catechumenorum hHerabzudrücken,

jcheint uns doch dem gefund evangelijchen Pringip zuwiderzulaufen,

Scherer, KRudolf Ritter v. (Doktor der Theol. ı. der Redhte, fuzb. w. Conf.z

Mögen auch ideale und empirifjhe Gemeinden unter un$ noch fo weit

Math, ord. Prof, des Mirchenrecht3 an der k£, K, Univ. Graz), Handbhuch des

entfernt jein, {jid zu decen: dasz Kredo, darf man der zum Wortdienft

Kirchenrecht$,

1. Bd.

2. Hälfte.

®raz 1886, Mojer (VIIL u,

verfammelten Gemeinde nicht nehmen, ohne ihHren Beftand aufs empfind-

S, 309—687, gr. 8).

7, 60.

lichfte anzıutajten. Und daß das Konfiteor auch in dem Wortgottesdienfit

Laemmer, Dr. Hugo (o. ö. Prof. an der Univ. Breslau, Praelat u. Apostol,

nicht fehlen darf, dafür brauche ichh mich nur, da für eine eingehendere

Protonotar, Consultor, der S. Congregatio de pr. f. pro neg. rit Orient. eto.)‚

Erörterung hier nicht Raum ift, auf denfelben Zezihwig zu berufen, den

Institutionen des katholischen Kirchenrechts. Freiburg i.Br,

7 Mk.

der Verf. al8 Mitvertreter der erften von ihHm aufgeftellen Forderung

1886, Herder (XV, 553 S, gr. 8).

anführt. In Bezug auf die Aufnahme des Konfiteor in den fonntäg-

Die ung jeßt vorliegende Fortjeßung des Scherer’jhen Werkes,

liden Gottesdienft Jagt er („Syftent der praktifchen Theologie“, I, 419),

welche das gefammte Verfafjungsrecht der römijch-fatholijhen Kirche

„Daß e8 überhaupt erft der Meformation vorbehalkten blieb, diefem {peci-

nämlich die Lehre von den Ständen in der KirhHe (Kap. I), von dem

fijhen Ehriftenbedürfnip ultilchen Ausdruck zu geben und eine felb-

tirchlidhen Nemterwejen (Xap, II) und von den Synoden (Xap. III) um-

jtändige Stelle im HauptgotteSdienft zu fihern (und als Hauptgottesdienft

faßt, entjpricht in jeder Beziehung den günftigen Erwartungen, weldhe

gilt Zezgichwik au der Wortdienft ohne Abendmahlsfeier), gehört zu

wir in d. Bl. (FJahrg. 1885, Nr. 24) auf Grund der 1. Hälfte des'1. Bds.

den glänzendften Zeugniffen dafür, daß Mare und grundlegende Heils-

ausfprechen zu dürfen glaubten. Die wijjenfhaftlihe SGediegenheit, wo-

prinzipien au im Aultus erft mit jener (der Reformation) wieder zu

mit wir hier den oben bezeidhneten wichtigen Theil des Katholijhen Kirchen-

ihrem Recht gekommen find“. . An welcher Stelle nın das Konfiteor am

recht3 abgehandelt finden, die Volftändigkeit und doch auch weije Bes

entiprechenditen in den Gottesdienft einzufügen {ft, ob in einem furzen

jchränfung, womit der Stoff unter gründlichjter Benugung der Quellen

Beichtgebet am Eingang des GottesdienfteS mit nachfolgendem Abfolutions-

und der Literatur hier bearbeitet und dargelegt wird, fichert diejem Hand-

ipruch (moflir mir unfererfeits ung entjcheiden), oder in eingehenderem

buch ohHne Zweifel die allgemeinfte ehHrende Anerkennung. Den von ung

Bekenntnif nach Art der „offenen Schuld“ nach der Predigt, das zu er-

erwarteten VBerfuch eines. jelbftändigen ausführlihen Nachweijes, daß die

Örtern würde hHier zu weit führen. Die Grundlage für eine fruchtbarere

patifanijchen Dekrete den Beftimmungen des Recht8 gemäß zu Stande

Auseinanderfeßung mit dent Verf. über diefe undD j9 mandche damit zu-

gefommen jeien, hat der Verf. wirtlih bei der Lehre von den ökumeni-

jammenhängende Punkte wird ung Hoffentlidh) nächftens in der von dem

jhen Koncilien (S. 661 ff.) nachgeholt. Doch hHat er dabei, wie freilidh

Verf. in Ausficht geftellten fyftematijhen Liturgie geboten werden. In-

vorauszufehen war, nicht® vorzubringen vermocht, was nicht fhon von

dem wir dem Erjcheinen derfelben mit Spannung entgegenfehen, fihlen

Hinjchins vorgebracht morden mwar. Die Hauptgründe für die juriftijdhe

wir ung gedrungen, ihm für den Unterbau, den er un$ dafür in feiner

Anfechtbarkeit der vatikanifchen Dekrete jind die beiden, daß fie vermöge

un8 vorliegenden werthvollen und gediegenen Arbeit geboten, nochmals

der von dem Papfte oftroyirten Gejchäftsordnung nicht mit der nöthigen

unferen aufrichtigen Dank auszufprechen.

Freiheit, und daß fie nicht mit der für Glanbensdekrete erforderlichen

Dorpat.

. £. Hoerfhelmann.

moralijchen Sinftimmigtkeit ; zu Stande gefommen find. Der Verf, macht

zur Widerlegung des erften Grundes mit Hinjchius (III, S, 623 f.) gel-

* Wir können hier die Bemerkung nicht unterdrücken, daß unter den

end, daß „ein Proteft gegen jene Gejchäftsordnung, in dem Sinne, daß

ahlreidhen alle evangelifchen Kirchen umfajjenden Yuellena

aben, wenn

]

D

gar die rationaliftijden Formulare von Sonntag und

8

eßler (Miga

die Freiheit und denmnach Legitimität und Dekumenicität der Synode be-

jtritten wurde, von. feinem Bijhof weder auf, noch na dem Koncil er-

1818 und 1823) der Erwähnung gewürdigt werden, die für den Kultus

oben wurde“, Aber das Fann Höchftenz die Jubjektive Berechtigung des

in den deutfchen Oftjeeprovinzen

rundlegende Agende von Brismann

Berf. begründen, feinerfeit3 auf eine Beurtheilung der Frage, um die e&

1531 und die Agende von 1832 nicht Hätten fehlen dürfen.

BUE

fich hier Handelt, zu verzichten, Für die objektive Beurtheilung der Hrage

mürde offenbar erft zu ıunterfuchen fein, ob die Minoritätsbifjhöfe mit

Kelber, Iul., Predigten über den zweiten Evangelien-Jahrgang. Zum

Gegen den

Beften des Baue8 einer dritten: evangelijhen Kirche in Münden

Recht jichH eine8 derartigen. Proteftes entfchlagen haben.

München 1887, Th. Adermann (477. S, 8). 4, 50,

w

eiten. @rund macht der Verf., wieder mit Hinfchins (IIL, S. 478 u.

&8 ift die dritte Nirche, die man in München der lauteren Verkün-

618 {f.), geltend einmal, daß Dder. Begriff Dder 1. g

moralijchen Einftim-

migfeit ein zu. unbeftimmter und darunt für das Recht undbrauchbarer

digung des Svangeliums zu bauen gedentt, und dieje Predigten wollen,

jei, und, zweitens, daß die Oppofitionsbijchöfe, durch ihr Wegbleiben vor

wie fie zum Anfban des -geiftlichen Haufes Gottes mit beigetragen haben,

der feierlichen Sigung auf ihr Stimmrecht Verzicht geleiftet hHaben, wo=

nun auch dır

ihr Erjcheinen im Buchhandel zum Aufbau des fteinernen

SottesHaufes mithelfen. E& find Predigten über dievon Thomafius aus-

nach.denn freilich gefagt werden Fönnte, e& Habe an der moralifhen Einz

139

140

jtimmigfeit nicht gefehlt. Allein dagegen ift zu fagen, daß, wenn man

SIm einzelnen wäre éar mandje® zu beanftanden, namentlidh au im

aucd) (mie man e3 für den Katholijhen Standpunkt thım muß) die Zu-

Cherecht. Der Verf. eignet fihH hier unbedenflid) die neue, u. E, ganz

Yäfjligfeit einer Tonciliaren Ab{timmung über Glaubensartifel zugibt, die

verfehlte Lehre Freifen’s an, daß nach Hrchlidem Cherecht nicht der

MNothmwendigkeit moralijher Einftimmigkeit hHierbei aus der NMatur der

consensus de praesenti, jondern der damit verbundene Beijchlaf die

Sache folgt, ‚in dem für die juriftijde Brauchbarkeit des Begriff$ hin-

Ehe {Ihließe, und erft mit diejem das Verhältnif aus dem Stadium des

reichenden Sinne, daß die Minorität al3 eine nad) Zahl und Bejchaffen-

Verlöbnifjes trete und Che werde (S. 368 Anm. 1 u. S, 369 Anm, 5 fg.),

heit bedeutungsIoje fich darftellen müßte, und daß bei dem bekannten

trägt aber dann doch im $ 126 die Lehre vom Verlöbniß ganz nach der

MWortlaut der von den Oppofitionsbijhöfen unmittelbar vor der Sigung

vom 18, Juli 1870 abgegebenen ErkfHärung nur mit übergroßer juriftijcher

bisherigen Weife vor, weldhe zur VBorausfjeßung hHat, daß das Verlöhniße

verhältniß nur bis zu erflärtem consensus de praesenti dauert, woraus

Subtilität au ihHrem Wegbleiben von diejer Sigung ein Verzicht der-

nothmwendig das Mißverftändniß entftehen muß, al8 fönne ein matri-

jelben auf ihr Stimmrecht erfchloffen werden kann. Die Unfreiheit des

monium ratum non consummatum durch mutuus consensus grundlos

vatikanifhen Koncil® und die Nichtübereinftimmung eines großen und

gelöft merden. Im $ 139 wird dann gelehrt, e& werde von Bedingungen

dem inneren Gewicht nach Höchft bedeutenden Theil® des Gefjammtepif-

der ECheeinwilligung, die ettwas Unfittliches vder Unmögliches enthHalten,

fopat3 mit dem Inhalt der am 18. Juli 1870 verfündigten Bejhlüffe

jind fejtftehende Thatfachen, welche bei einer wahrhaft objeftiven Beur-

„bis zum Beweis des Gegentheil$“ gejeßlich vermuthet, daß fie nicht im

Ernit zugefügt jeien, wonac) man annehmen müßte, daß erweislich im

IhHeilung der Frage, ob jene Befchlüffe den Beftimmungen de8 damals

t zugefügten unfittliden Bedingungen volle Wirkjamfkeit zukomme.

geltenden Fatholijdhen Kirchenrecht3 gemäß zu Stande gefommen jeien,

®

jehr, e& dem Verf. an dem richtigen Verftändniß des wahrhaft prote-

u E, ftet3 zur Berneinung derfelben führen müffen.

ftantijchen Prinzips fehlt, zeigt befonders auffallend fjeine Behauptung

Eine andere, befonderS wichtige Frage ift e& aber: wie hHat man {fich,

S. 315, daß Luther e$ al Heilige Pfliht jedes Einzelnen Hingeftellt

die Geltung der vatikanijchen Dekrete vorausgefeßt, wie fie der Verf.

hHabe, fiH in Sacdhen des GlaubensS über jede Autorität wegzujeßen und

(und für den Augenblit wenigjtens, infolge der Reception mit Recht)

blos dem eigenen Gutdünken (!) zu folgen. Wir möchten e& wenigjtens

vorausfjekßt, die Verfaljung der römijch-katholijhen Kirdhe al8 dadurch

hHoffen, daß dieje Behauptung nur auf mangelHaftem VBerftändniß beruhe,

beeinflußt vorzuftellen? Der Verf, benußt mit SGejchicklichkeit die vor-

D3

fichtig unbeftimmt gehaltene Faffung der Dekrete, ihHren Einfluß auf

die Kirchenverfajffung als möglichft unbedeutend darzufjtellen. Geradezu

Familienbibliothef, Calwer, Calm 1887, Vereinsbuchh. 5. Bd.: Katho-

ändern die Dekrete daran in der That nicht3; fie Janktioniven nur eine

fijche Zeugen evangelifcher Wahrh.it. VBon W. Kopp. Mit 3 Ror-

ichon vielfacd) behauptete, aber auch beftrittene AWuffafjung derfjelben: der

träts (263 S, 8). 6. Bd.: Johann Valentin Andrekä, ein Glanubens-

AUbjicht ihHver Urheber nach unzweifelhaft diejenige, wonacd) die Papft-

zeuge aus der Zeit des dreißigjährigen Kriege8, mit Auszügen aus

gewalt ein {Aranfenlojer Abjolutismus wäre.

Dem Wortlaut nach aber

jeinen Schriften dargeftellt von P, Wurm. Mit Bildnis (240 S, 8).

verdammen fie nur den ECpijfopalismu3 mit einer Beftimmtheit, wie fie

7, Bd.: Johann Heinrih Jung’s (genannt Stilling) Lebensgefchichte,

auf dem tridentinijchen Koncil noch nicht zu erreidhen war,

Davon

Neue Ausgabe.

Mit Stilings Bildnizs (XII, 340 S, 8). S, Bbd.:

macht der Verf. den Gebrauch, eine zwijdhen dem Papalfyftem und dem

Auf den Galeeren. Memoiren eine8 Hugenotten. Nach dem Fran-

Epijfopal{yjtem in der Mitte ftehende Auffafjung des päpftlihen Primats

zöfijhen bearbeitet von %. Bettex (232 S, 8). &a 1.50.}

und feines Verhältnifjes zu dem Gejammtepijfopat al8 nocd) berechtigt

Ein gediegenes Unternehmen, welche8 ebenfjo viel Hält, al e& ver-

jpricht, ijft die „Calmer Familienbibliothet“,

Nachdem die vier erften

geltend zu macdhen. Er fteht allerdings (vgl. S. 462) von dem vergeb-

lichen Berfuch ab, rechtlidhe Schranken der zu deutlich jeßt als Jouverän

Bändchen eine LebenZbejhreibung des frommen WürttembergerS Chr.

anerfannten päpftlidhen Kirdhengewalt nachzumweijen; aber er hHebt nach-

®Gottl. Barth und eine joldhe des englijdhen General8 Gordon, ferner eine

drücklichft (vgl. namentlih S, 457. 459 u. 557 {f.) moralijhe Schranfen

wahre Gejchichte aus Oftpreußen und eine Nenuanusgabe von „Ontkel Tom$

derjelben Hervor, über welcdhe die vatikanijchen Dekrete ein Stilljchweigen

Hütte“ gebracht Hatten, beweijen auch die vier obengenannten, neuerdings

beobachten, das er für eine ftiljhmweigende Anerfennung nehmen zu

ausgegebenen Bändchen, wie ernftlih die rührigen Herausgeber ihre Auf-

dürfen glaubt. Und wir Halkten e8 für fjehr verdienftlich, daß er dies zu

gabe erfaßt hHaben eine Bücherfammlung zu jchaffen, die wirklih gefunde

Roft bietet, und von der man in der That freudig wünjchen fann, fie

thun mwagt, wie wir aucdh gern Hoffen möchten, daß e$ ihm gelingen

werde, dadurch einen mwmohlthätigen Einfluß auf die Sffentlide Meinung

möchte fidh im deutfchen ChriftenhHaufe recht einbürgern. Nr. 5 enthält

und damit auch auf die Praxis auszuüben.

€ hängt ganz davon, daß

die LebenSbefchreibungen des edlen Katholijchen Bijchofs . M, Sailer

Jolde Stimmen, wie die des Verf. , wenigjten3 in Deutjhland noch Au-

(1751—1832), de® fernhaften Y. M, Feneberg (1751—1812), des viel-

torität befigen, die Möglichkeıt eineS einigermaßen friedlihen Verhält-

geprüften Martin Boos (1762—1824) und desS lauteren zur evangelijchen

nijje8 zwijdhen den deutjchen Staatsgewalten und der römijch-Fatholijchen

Wahrheit völlig Hindurchgedrungenen F, E. Goßner. Die Darftellung if{t

Kirche ab.

durchgängig gewandt, bleibt nirgend3 am Oberflächlihen hHaften; zuweilen

Lämmer’8 „Inftitutionen des katholijdhen Kirdhenrecht3“ fjollen, wie

ijt fie etwas fprunghaft. Nr 6 ift nicht etwa eine Nüchtige Gelegenheits-

der Verf. im Vorwort jagt, zunächft jeinen ZuhHörern alg Leitfaden und

jchrift zum ehrenden Andenken an den im vorigen Jahr wieder befonders

ihm als Anfnüpfungspunkit für den Lehrvortrag dienen, der das im Terxt

vielgenannten und in jeiner beweglihen Vielfeitigkeit nicht gerade leicht

Angedeutete und Sfhizzirte unter Bezugnahme auf den Quellen= und

aufzufajjenden jhwäbijchen Kirdenmannes.

Tiefeindringendes Studium

Literaturapparat der Noten zu begründen und weiter auszuführen Habe,

der Werke Andreä’s felbft und verftändig gelichtete Mittheilungen daraus

Da aber nicht nur diejer Apparat jehr reichlich ijt, und viele im ganzen

fihern dem Buche feinen eigenthümlihen Werth; vielleicht Hätte der Verf.

gut ausgewählte Stellen au8 den Quellen und den angeführten Schriften

in der Anbringung und Einflehtung eigener Betrachtungen etwas mehr

wörtlidH vorführt, wie auch die Begründung der im Text aufgeftellten

zurüchalten jollen, n Nr. 7 ijt die ergreifende Selbftbiographie Stil-

Sähe oft im Text oder in den Noten fehr ausführlich ijft, jo erfcheint

ling’8, die eine ganze Fülle von Gefichtspunkten für das tiefere Verftänd«

das Werk doch alS ein die Grenzen blofer Inftitutionen ziemlih weit

niß der geiftigen Strömungen am Schluß des vorigen wie am Anfang

überfOhreitendes Lehrbuch. Bejonderen WerthH hat e& al8 jolches dadurch,

des jebigen Yahrhundert3 auffchließt, in den leßten Jahrzehnten aber

daß e8 das fehr interefjante Partikularrecht der breslauer Diöcefe mit

der Vergefjenheit anheimzufallen Drohte, wieder aufgefrijcht. Und zwar

großer Volljtändigkeit darftellt.

Sn der Auffafjung der Katholijchen

in einer jehr zwedmäßigen danfenswerthen Neuanusgabe, die den Stoff

Kirchenverfalfung und des Verhältnifjes der Tatholijchen Kirche zum

am rTechten Orte Fürzt, am rechten Orte erweitert hHat, Nr. 8 ift eine

Staat befindet fih Lämmer erfreulicherweije in ziemlicher Nebereinftim-

recht glüclihe Neubearbeitung eines TagebuchS des Hugenotten ean

mung mit Scherer, auf den er fich auch Hfter8 ausdrüclih beruft; er

Marteilhe, deffen franzöfijhe Urjchrift vor etwa dreißig Jahren aufgefun-

gibt fich mwie diefer al8 ein Gegner des jchroffen Kurialismus zu erfennen

den und auf Michelet’8 Anregung HerauZgegeben wurde, Die vorliegende

Dem Dogma von der päpftlidhen Unfehlbarkeit (deffen genauere Erörte-

Neubearbeitung berückfichtigt in taktvoller Weife die Bedürfniffe eines

rung bei Scherer erft noch zu erwarten ift) fucht Qämmer (S. 111 ff.)

deutjdhen Lefjerkreifes.

eln n

mittel8 einer jehr ftriften Interpretation der vatikanijchen Defrete eine

möglichjt annehmbare SGeftalt zu geben.

8 joll fich die Fnfallibilität

Menfh, Der. Sein Wejen, jein Beruf und feine Beftimmung. AUr-

des Papftes auf joldhe Entjcheidungen befchränken, wodurch er feine Lehr-

menien 1886, Hamburg 1887, Onden Nachf, in Comm. (79 S, 8).

gemwalt auzübe Hinfichtlih joldher Fragen, weldhe im engiten Sinne dem

1 ME

Bereich der HriftlidHen Glaubenz= und Sittenlehre angehören, und fich

Nur an wenigen Stellen tritt des Anonymus Zugehörigfeit zur grie-

nicht unterfchiedSloS auf alle Anfprüche über politijhe oder völferrecht-

Hijdh-Fatholijchen Kirdhe Hervbor, Vielfach mwird gegen die dogmatijchen

lihe Gegenftände erftreden; auch, müffe der Papft bei Entjcheidungen,

Lehrgebäude geeifert, die nur eine Entftellung von Chrifti „Lehre“ und

welche al infallibel gelten Jollen, Jeine Abficht, die Kirche darauf zu ver-

dem „wahren Chriftentempel“ feien; Rückkehr zur urjprünglihen „Sin-

Hilichten, durch joldhe damit verbundene Verfügungen oder Ausdrüce zu

fachheit unjerer Religion“, zu dem „einfach hHeiligen“ Gefeg und „einfach

erfennen geben, daß jeder Zweifel über jene Abficht ausgefchloffen {fet.

reinen“ Gottesdienf{t der Urzeit wird gefordert. Neben der Offenbarung

Und die Irreformabilität „ex sese“ foll nur fo zu verftehen fein, daß

Sohannis werden „das Firmament und das Gewiffen“ (Ahnlich wie bei

der Papft bei dergleihen Entjcheidungen doch immer „in dYnamijcdher Ver-

Kant) als Quellen göttlidher Erfkenntnif genannt. Objhon S, 36 al8

bindung mit den anderen Koefficienten der Lehrkirche Handle und jich je

etmaige Lefjer die Bewohner „eines ftillen, einfamen Dörfchens“ ange-

na Verjchiedenheit der Fälle ihrer Beihllfe Hierzu bedienen müffe“,

redet und al8 „unberührt” von den „brennenden Zeit- und Streitfragen“

Einen bedeutenden wijfen{chaftlihen Werth hHat das Werk u, E nicht.

über den Materialismus (ungenügend) belehrt werden, ftreift das zu«

141

142

meifjt jehr populär gehaltene. Schriftchen doch jhwierige Fragen, 3. B.

Nr. 14:

Kühn, Die £)l;pnd;nnbrie in der Landpfarre.

— Ev, Kirchen-Beitung,

über den Urfprung der Sünde,

Freilich befriedigt weder die Stellung

heuer,

ur Sreiheit der Kirche,

ie

Der Verkehr des Pfarrhaufes. Hols=

noch die Löfung des Problem8. Statt Tegterer gibt der Verf. die naive

J]

ejegnete ı, die ungefegnete Amtsführung des ev, Rredis

Erflärung ab: „Unfer Herrgott muß ftaunen, daß feine Gefchöpfe ihre Ber-

alters.

ger8 II (Schl

)

— Ardiv für Titeratur-

. :

u. Kirchengefchichte des Mittel-

nunft nicht befjer anwenden und das Einfachfte nicht einfjehen“.

Die

Bd...1. u. 2, Heft

Chrle, Zur Vorgeichichte des Koncils

gar nicht jo einfach zu Iöjende Frage: „Warum find wir da“ nennut er

von Vienne (@d)i. ).

H. Deni

f

, Die Statuten der IJurijten-Univerfität

„die Findlichjte und daher mit wenigen Worten zu beantwortende“, Wes-

Bologna vom F. 1317—1347, und deren

Verhältniß zu jenen Paduas,

scolastici Paduani,

Berugias, Florenz’. Der]., Beilage:

de origine et progressu juris

hHalb fajt die Hälfte des Schriftchens mit der Offenbarung Johannis

Mittheilungen: H. Denifle,

Savigny und fein

(in Teichter Paraphraje) fich befhäftigt, bleibt unklar. Höchft willfürlich

Vertheidiger G. Kaufmann.

S. Ehrle,

Angelus de Clarino,

der muth-

und wol ohHne Kenntniß der ErfHärungsverfuche ijt über Jojua 10,12 ab-

maßliche Verfaffer der Historia tribulationum ord. min. — De

r Katholik.

geurtheilt; die Stelle Habe „eine augenfheinlidhe Zugabe erhalten“, zeuge

März: Hubert, Kardinal Franzelin,

Die Körperlehre des h. Thomas

von „Vermeffenheit eine8 edlen, vom Glüce begünftigten Menjchen in

von Aquin (Fortf.).

X. Dolberg,

Das mittelalterlihe Begräbniß.

{Ohmwachen Stunden“, enthalte „thHörichte, ja fündhafte Worte“.

„Arbeit

Wedewer,

anfjen’$ SGejchichte des d

eutjchen Volkes, Der Tondichter

Agoftino: Steffant. Der h. Philipp v

on Bell im Bisthum Speyer. —

begann“ angeblich erft nach dem Sündenfall (doch SGen. 2,15). „Zorn

Was über

Stimmen aus Maria-Lanch. 1887. 2, Heft: Petrus Bectx +. — Defter-

fennt die Gottheit nicht“ (Jo ift jelbft Ritfchl überboten).

reichifche Monatsfchrift für den Orient. 13, Jahrg. Nr. 3: M, Haber-

Schußengel und über Himmelstörper al8 fünftige: Wohnftätten abge-

Iandt, Indijhes in der

ibel.

jchiedener Menfchen gefagt wird, ift phantaftijch. Sprachlidher Ausdruck,

MVerfehiedenes. Neber das in der Sammlung der Pa

T

us CErzherzog

Methode, Beweisführung lafjen zu wünfchen.

Rainer entdeckte „Evan

elienfragment“ berichtet Pro

CD

r. ®. Bicdell in

V en mm

den „MitthHeilungen aus

er Sammlung der Papyrus Erzherzog Rainer“

Folgendes: Das Fragment ift nur etwa 12 qem, groß und enthält nur

!Ientlf?tl;enlngi[d;e £Literatur.

etmwa 100 griech. Schriftzeichen. Die Schrift des Fragments enthält jene

MVBibl. Kritikf, Schepss,. Studienlehr- Dr. G., Die ältesten Evan-

Ausfjprüche Chrifti na

dem Leßten AWbendmahle, weldhe bei Matth.

elienhandschriften der Würzburger Universitätsbibliothek. Besprochen,

26, 20—34 und bei Marfk. 14, 26—30 vorliegen, aber mit vielen Aus-

ürzburg, Stuber (38 S,

18n

Öl

Taffungen und Kürzungen; namentlich fehlt die in den beiden genannten

Quther - Literatur.

S

unnius, G., .Butt)er‚ der Schöpfer der pro-

Evangelien gleichlautende Pr

hHezeiung: „AWber nachdem ich auferftehe,

tefltant. Schule, al8 Anabe u. Schüler. Rede, Riega, Stieda (18 S,

will ich vor euch hingehen in

C

altläa“, Nach dem Ausfpruch des Paläg-

. 8). 60 . Rhode, A., De Luthero Germaniae paedagogo.

itten-

graphen Weffjely ftammt das Fragment aus dem Anfang des 3. Jahrh.

ß

erg 1883, Wunschmann (32 S. 4). 1, 50. Oelze,

„ Der refor-

Bickell Hält dafür, daß e8 einem vorfanonijchen Evangelium angehörte, und

matorische Charakter v. Luthers kleinerem Kommentar zum Galater-

zwar glaubt er darin einen Reft der „Herrenworte“ des Papias zu erbliden.

briefe, Wittenberg 1883, Wunschmann (20 S, 4). 1 M

— Der bei S. Hirzel ausgegebene 27, Bd. der „ Publicationen aus den

Dogmatik, Brauer, Lait. A, VBon der Heilsgewißheit.

Heils:

fgl. preußiichen Staatsarchiven“ bringt den 3. Bd. des „Urkundenbuches

begierigen gläub. Chriften in der Anfechtg. durch Irrthum u. faliche Lehre

des Hochftifts Halberftadt“ von G, Schmidt, die Urkunden von 1304—1361

zur Stärfung dargereicht. Au

al Antwort. auf LProf. Dr. Diekhoffs

enthaltend.

in 4, Bd. wird diefe reiche Ausbeute für die Special,

jchichte

Schrift: „Zur Lehre v._der Bekehrg. u. v. der Prädeftination“. Dresden,

abjchließen, zu der hefonder3 die Archive von Magdeburg und

®

olffen=

. &. Naumann (66 S, 8).

50 .

büttel beigeftenert Haben. — In demfjelben Verlag ift ferner joeben der

Katechetif,

'Dopmann, Paft. W., Der Heidelberger Katechismus,

2.Thl. des 28.

d8. der „Publikationen aus den Igl. preußifchen

um befferen Verftändnis zergliedert, durch volljtändig abgedructe Bibel-

Staatsarchiven“ erichienen. Derfelbe enthält den „Briefmwechfel Landgraf

{

t

ellen, nebft e. furzen Sinleitg., zum Gebrauch f. Katechijation 1. Haus-

RPhilipp’3 des Großmüthigen von

effen mit Bucer“

unterricht bearb. Emden, Gerhard (Leipzig, Wallmann) (64 S, 8), 60 .

von M, Lenz (X, 506 S, gr. 8; 14

£). — . Gaß’

„

8g. und erläutert

Hymnologie. Sefangbuch f. ev.-reformirte Gemeinden. Hr8g. v.

eichichte der DHriftl.

den Confijtorien der ev.-reformirten. Gemeinden zu Dresden n. Leipzig.

Ethit“ Kiegt durh die foeben ausgegebene 2. Abth. des 2, Bds. (7 M.)

Leipzig, Dürr (ILL, 258 S, gr. 8). . 1.M. Choralbuch zu dem

€

nunmehr in 2 Bdn, vollftändig vor (Berlin, G. Reimer; 20 MP. —

r8g. v. den Confijtorien der ev.-

Unter dem Titel: „Die Taubftummen und ihre Wohlthäter. Ein Wort

Jangbuch f, ev.=reformirte Gemeinden.

an Soldhe, die nicht tanub find“, Hr8g. von Th. Etter (Taubftummen-

reformirten Gemeinden zu Dresden 11. Leipzig. Cbhd. (62 ©, gr. 8). 40 .

Erzieher in Riga) ift Kürzlich eine Schrift erfchienen (Leipzig 1887, Buchh.

e8

Homiletik, Quandt, Sup. E, Feftpredigten. Sine Sammlg. v.

des Vereinshau

}

[VIIL, 80 S, gr. 8] 75 %$.), die auf den erften 8 Seiten

Predigten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen 11. freie, Terte,

Leip

ein Eingangsge

icht und einige Bemerkungen über Sprache, Taubftumm-

2. Bd.: Sin ev. Ofterbuch,

Crbauliches.

Blau, Paft.

W3

x. Richter (VIML, 213 S. gr. 8).

ie Jünglingsgeftalten der H. Schrift.

heit und die

ülfe, die hier geboten werden fann, bringt, auf den fol-

Der männl. Jugend zu Vorbild u. Warng. na

enden 66 Seiten eine Menge Notizen über einzelne Anftalten und Wohl-

Karl8ruhe, Ev. Schriftenverein (V, 194 S, 8).

1. 50.

der Bibel gezeichnet.

Gerotf, ®.,

thäter der Taubjtummen bietet, und mit einigen Bemerkungen über das

SGhüc der gejhulten Taubftummen und die weiteren Aufgaben auf diefent

Chriftl. Blumenjahr. Spruch u, Sied f. alle Tage. Nürnberg, Heerdegen-

Gebiete, fowie wiederum einem Gedichte [Ohließt. Da e& dem Verf. aus-

Barbeck (180 S, 16, mit eingedr. farb. IMuftr.). Geb, 2 .

auljen,

gefprocdhenermaßen um die mittleren 66 Seiten Hauptjächlid zu fhun

Raft. I,

raftat über die Monfirmation u, die Abendmahlslehre. Kropp,

war, fo ift um jo mehr zu bedauern, da

er auf diefen Abfchnitt nicht

Buchh. „Cben-Czer“ (42 S, 8). 20 . Derf., Traktat jüber die Taufe.

mehr Fleiß verwendet Hat, Die Notizen ausS allen Ländern und Zeiten

Cbd. (31 ©S. 8). 20

jind alphabetifh aneinandergereiht, z. B. S. 24—34: Cöslin, Dänemart,

Kirchl.

G'zcnen!narf. Mitteilungen über die konfejfionellen Ver-

Deutjchland, Dillingen, Dresden, Cdinbu

, Eljaß, Emden, England,

hältnifje in Württemberg. 7. Heit:

ie barmbherzigen Schweitern im

T,

Erfurt, Fennern, Finnland, Frankfurt a.

'

., Hranfkreich, Friedberg 2C.

Reich u. in Württember,

alle, Strien (82 S,

‚8). 1, Hacobt;,

Daß die Schrift Fachleuten nichts Neues bietet, fagt der Verf. felbjt; da

Prof. Dr.

Q

„ Offener

%tie?

an Hrın. Pfarrer

®

ofer, röm. Priefter in

Jie aber auch durchaus un

eeignet ift, bei den Behörden etmwa die brennende

Halle a.

&

€

bd. (22 S, gr.8). 50 M

Hrag

e des Schulzwanges

ür

aubjtumme neu anzuregen, da endlih nur

Vermifchtes.

Weilen,

‚ v., Der ägyptische Joseph im Drama

wenige

Rrivatleute geneigt Jein dürften, fich durch das vorliegende Chaos durch-

f

d. XVI. Jahrh. Ein Beitrag zur vergleich. Litteraturgeschichte. Wien,

zuarbeiten, {o fragt man jich vergebens, wo

u diefe Schrift gedruckt wurde. —

Hölder (VIII, 196 S. gr. 8 mit 1 Steintaf.). 44 Bißlaff, Ardhidiac.,

AlS demnächft ericdheinend werden anget

Ü

ndigt: von &. Waiß Verlag in

Die Grabdenkmäler an der Pfarrkirche zu Wittenber

.

Chronolo

j 3zu-

Darmftadt: DasZ Johannesevangelium unterfucht und erflärt“” von Ostar

jammengeftellt. Wittenberg, Wunjhmann (64 S. 1

6).

|

25%. +

R

atho=

o1

mann

20 Bog. gr. 8

von . Gärtner’8 Verlag in Berlin: al

Lif, Der gute, im proteftant. Lande, ESin

n

ührer durch die Frembde.

5.6

eft der ,,

j

i

torijchen Unter

uchungen“, hr8g, von S, Jafjtrow: „Der Reichs=

SFeden Monat durchzulejen. Paderborn, Bon

1

f

a

cins-Druckerei (16 S, 16).

tag zu Speier 1526 im Zu

|

ammenhang der politijdhen und Kirchl. Ent-

4 , + Bauer, Pfarreurat D, Nach dem h. Lande. Reije nach Italien,

widelung DeutjchlandS im Reformationszeitalter“ von W, Friedens-

Neghpten 1, RBaläftina. Mit zahlreichen FJnuftrz. Schopfheim, Selbit-

burg (ca. 40 Bo

r. 8); von F.G.Bößeneder’s Verla

$h. in Regensbhurg:

verla

des Verf. (VII, 509 S, 8).

2, 80.

Bufch, Gymn.=Lehr, X,, Roli-

„DazZevangel

S

e Rirchenjahr, Predigten über

$

ie Somn- und Feft-

tive

eweife der Unfterblichteit, zujammengeftellt zur Aufflärg. f, Nicht-

tagsevangelien, hr8g. von den hHervorragendiften Kanzelrednern Deutjch-

{piritualiften, Prag (Leipzig, Muße) (23 S, 8). 20

Derf., Spiri-

lands8“; von &. B. Megler’S Buchh. in Stuttgart: „Predigten“ von K

tualistische Philosophie ist erweiterter Realismus. E

%i (3

4 8, 8). 50 .

jcher, weil. Stabtpfr. zu St. Johannis in Stuttgart, vorm. ev. Pfr.

Beitfchriften.

Blätter für

ymnologie, 1887. Nr. 3: I, Lintke,

äi

g

in

ien (37 SonntagSpredigten und 9 Gele

enheitsfeftreden. —

Die Lieder des Petrus Olayi.

ß

upfch, Ein Broteftanten: Gefangbuch.

s Beneke’fhe philofophijhe Preisaufga

0

e hHat die philo-

Kaifer, in Choroffig aus dem Viaticum Vratislaviense 1499. A, Fijcher,

Jophijche Fakultät

u Göttingen für das F. 1890 folgende Aufgabe ge-

}

eanthis, Chrysippi stoicorum principum et discipu-

Mllerlei vom Kirchenliede. Bode, Nachträglihe Bemerkungen zu dem

jtellt: „Zenonis, C

Auffagße „Begehrte Bicher“ in Nr. 1 u. 2 — Paftoralblätter für Homi-

lorum quae supersunt reliquiae ad res ethicas politicas divinas Spec-

uantum

letik, Batechetik 1, Feelforge. März: Jaspis+, Predigt am NMarfreitag-

tantes colligantur et pertractentur ita, ut libri cujusque

uidem fieri

a apud

abend über Apg. 2, 36—838. E, Yuandt, Die Rettung au dem Schiff-

ossit et argumentum illustretur et vesti

T

a

ten

ind

bruch des Gfaubens8; Predigt am Oftermontag über

2uf. 24, 13—35,

osteriores scriptores latentia indagentur.“

Bewerbungsfch

. KohHljchütter, Leichenrede am H. Abende yor Pfingften über Fef. 60,

in Iateinijcher Sprache mit einem verfiegelten Briefe, welder den Namen

19. 20, 9. Banf, Anfjprache am Sarge des Archidiot, Dr. th. B, Gräfe.

des Verf. enthält, bis zum 31. Augu

{t 1889 einzujenden. Das Titelblatt

Limmer, Beichtrede anı Pfingitfejt über Pf. 51,12, 13, I

immer-

der Schrift und die Außenfeite des

1

Briefes müfjen mit einem Überein«

mann, Traurede über

ei. 54, 10. Seßmüller, Wie ev.

d

rchenvor-

immenden Spruche verfehen fein, und e& muß erfteres außerdem die

iteher ihr wichtiges AUmt verwalten follen; Rede zur Amtseinweijung

ß

ezeichnung der Adrefje enthalten, an welche die Schrift für den Fall,

Neuerwählter Mirchenvorfteher über 2 Chron. 15, 7,

n

uppe, Wer ift der

da

ie nicht preiswürdig befunden wird, zurüczujenden ijt. Der erfte

ger gewefen, durch, deffen Bermittelung Petrus am Abhende der Ge-

RPrei8 beträgt 1700 M., der zweite 680 ME. Die Zuerfennung der

ennahme Sefu Zutritt zum Palafte des Hohenpriefter8 Hannas ge-

Preije erfolgt am 11. März 1890, dem Geburtstage des Stifters. Die

Tn

en hat? Foh. 18, 15 ff., exeg. Studie aus der Baffionsgefchichte,

gefrönten Arbeiten bleiben unbefhränktes Sigenthum der Verfajfer.

143

144

3Zu Faufen Vgeiud)t:

Derlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Vibelwerk jowie ganze Biblio-

Düchfel, Meyer, Uange

y thefen u. eingelne Werke von Werth.

Akademifdhe Buchhandlung

Quthardt, Dr. Chr. E, Die Lehre von den Tegten Dingen. 3, Aufl.

Göttingen.

von: G. Calvör. *

3 ME. 60 Bf.

— Melanchthons Arbeiten im Gebiete der Moral. 1 M, 50 Rf.

* Verfjendet jeine Katakoge auf Wunfch gratis und franko.

— Die Diffenbarung Iohannis überfegt und kurz erflärt, 1ME.

— Predigten. 9 Bde.

Verlag von T, 0. WEIGEL in LEIPZIG.

—— Soeben erschienen. —

$anby I

SEinZeugnifvonIefuChrifto. 2. Aufl. 3 ME 20RF.

Das Heilin Jefu Chrifto. 2. Aufl. 3 M, 20 Rf.

Theodor Nöldeke,

”

IN

Dasg Wort der Wahrheit,

2. Aufl.

4 Mt.

”

IV

Die Gnade Gotteg in Jefu Chrifto. 3 Mt. 20 Rf.

Die semitischen Sprachen.

SGnade und Wahrheit.

3 M,

Eine - Skizze.,

VI

Das Wort des Lebhens.

2 M.

4 Bogen gr. 8°

Geheftet 1 M. 50 Pf.

”

”

VII

SGnade und Friede.

2 M.

„VIII: Der Weg des Heils.

2 Mt

Verlag von Georg Paul Faesy in Wien, _

IX

: Lidht und Leben.

3 Ml. 50 PF

B

Synoden und die Kirghenlehre.

80 %f.

Die alttestamentliche Weissagung

von der

—— Die erfte fächfifhe Landesfynode. Zur Berftändigung. 35 Rf.

Vollendung des Gottesreiches,

—— Fabelle zur evangekifden Synopfe.

30 Bf.

—_ Neberblif über den Inhalt des prophetifhen Wortes. 30Rf.

in ihrer geschichtlichen Entwickelung dargestellt

— Bir find das Eyangeklium aler Welt {Huldig, Miff.-Pred.

Prof. Dr.. C: v. Orelli in Basel.

30 Bf.

Preis 9:M. 60 Pf,

—— Weldhe Zeit {b e8? Predigt am 1. Adventsfonntag. 30 Rf.

— Der johanneifhe Urfprung des vierten Evangeliums.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

3 ME. 60 Bf.

—— Die Stufen d. ap, Verkündigungim Neuen Teftament, 40Rf.

Quthardt, Dr. Chr. E, Apokogie des Chriftenthums. I. Band.

—— Warum wir ung der Miffion nicht fHhämen, fondern Freudig:

Ayologetifche Borträge über die Grundwahrheiten des

Feit zu ihr haben. Predigt.

30 %f.

ChrifenthHums im Winter 1864 zu Leipzig gehalten. 10. Aufl.

— Die richtige Stellung zur Welt. RPredigt.

30 %f

nhalt: 1, Worsrag. Der Gegenfaß der Weltanfdhauungen in feiner gefhidtlichen

6 Met. Eleg. geb. 7 ME. 20 Pf.

— Die Friedensgabe des Auferftandenen. Predigt.

25 %f.

Entwidelung.

2. Die Widerfprüche des Dafeins,

8

er yerfönlidhe ®ott.

4. Die

—_ SFJefus Chriftus allein das Heil der Menfhen. RPredigt.

MWeltichöpfung.

5. Der Menich

6. Die Religion. 7. Die HOffenbarun

8. Die Ge-

30 Bf.

jchichte der Offenbarung. 9, Das Chriftenthum in der Gejchichte,

D

(

e Berfon FJefu

.

riftt.. Anmerkungen.

— Kommet Her zu mir Alle. Miffionspredigt.

30 %f.

Band IM

ApologetifHe Borträge über die Heilsz

—— uther na feiner ethifden Bedeutung. Bortrag.

40 %f.

wahrheiten des Chriftenthums im Winter 1867 zu Leipzig

—— Die Miffionspflicht unferer Kirche.

RPredigt.

30 %f.

gehalten, 5. Auflage.

6 Met. Eleg. geb. 7 ME 20 Bf.

— Die Arbeit der Hriftligen Barmherzigkeit, welde man

Gnabe,

Indhalt

1. BVortrag.

DaZ Wejen des Shriftenthums.

2, Die Sünde.

3. Die

innere Miffion nennt. Predigt.

und die Dreieinigkeit.

4, Der Gottmenjcdh. 5. Das Werk FJeju Chrijti. 6. Der Abjchluß des Heilswerks

7. Die Kirdhe,

8. Die heilige CSchrift.

9

Die Firchlihen

40 ®f.

®nabenmittel.

10. Die legten Dinge. Anmerkungen.

—— „VBom jüngften Gericht. Predigt.

40 %f.

Band IIM,

— Bedeutung der Lehreinheit für die Iuth, Kirche.

20 %f.

ApologetifhHe Borträge über die Moral

Zwei Bilder aus dem Leben unferes Heilandes.

45 Bf.

des Chriftenthums im BWinter 1872 zu Leipzig gehalten.

1) Der 12jährige Jejusknabe und jein Leben in der Gemeinjdhaft Gottes (Suk, 2, 41—54),

3. Aufl.

6 Me. Eleg. geb. 7 ME. 20 Rf.

2) Sefn8 in feiner

eruf8mirkjamteit und fein barmherzigeS Herz (Matth, 9, 35—38).

in

Ghrift und die Hriftlichen Tugenden. 4. DaS religiöje und kirchliche Leben des Chriften,

nHhalt: 1. Bortrag. DaZ Wejen der Hriftlidhen Moral. 2. Der Menich. 3, Der

5. Das Leben vdes Chrifjten

n der Che.

6

DaZ Hriftliche Haus.

7

Der

taat und

daZ Chriftenthum,

8

DaZ Leben der Chrijten im Staate.

9. Die Kultur und das

Verlag von Dörffling & Sranke inl Leipzig.

Chriftenthum,

10. Die Hıumanität und da? Chriftenthum. Anmerkungen. _

Soeben erjhienen :

Band IV. Die modernen WeltanfhHauungen. Vor-

träge über Fragen der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat und

Grundriß

Sefellfchaft, ‚im Winter 1880 zu Leipzig gehalten.

Zweiter

Dder

unveränderter Abdruck.

5 Me. Eleg. geb. 6 ME. 20 Pf.

Grundjäge.

FnhHalt:; 1. Vortrag, Der Stand der Gegeniwart, 2. Der Mationalismus und feine

3, Der Rationalismus im Gebiet der Meligion und der Kirche, 4.

er Yia=

tionaliegmus im Gebiet der Schule. 5, Der Kationalismus im Gebiet des ftaatlichen und

evangelifche

n Sittenlehre

nipotente ' Kir

wirthjchaftliden LebenS. 6. Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die om=

e

8. Die Konfequenzen des pantheiftijchen

taat8begriff? für Kirche,

für Ddie

Schule und Gejelljhaft. 9. Der Materialismus und jeine Konjequenzen.

,

10, Der Peffi»

mismus und dasZ Chriftenthum. Unmerkungen.

oberfte Qß1)l})’t:t&[i&lh[&l‘[ß

GSefammelte Borträge verfchiedenen Inhalt$.

6 Ml. Cleg. geb. 7 ML. 20 Pf.

&. Euler,

InhHalt: Biblifdes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2. Die-Stufen

x, Lehrer des proteftantijchen Religionsunterrichts

der, apoftolijhen Verkfüundigung im Neuen Teftament.

8. Die Yerfon _ FJeju Chrifti.

g Onmnaﬂalvrzl;ﬂ:

er Stubienanftalt Landau (Pfalz).

Darftelungen des Ledens ZJeju. 6. Der Apoftel Paulus, 7. Die Auferftehung des Fletjhes.

ie Erjheinungen des

ufer{tandenen im Kreije jeiner_ Jünger.

5

Die

modernen

66 Seiten.

urg ludes.

8. Die Bedeutung der vehreinheit für die lutherijche Kirche in Dder

—— Preigx 80 Pfg.

Gegenwart. 9. Der Sieg des Evangeliums über die Welt. 10. Die jociale Aufgabe und

Bedeutung der innern Wijfion.

Aunfi- u. £iteraturgefhightlches, 12, Die Anfänge der

11. Der Dienft der Frauen.

riftligen Nunft in den röm.

Bei aller Kürze weiß diefes Schriftchen feinen Gegenftand nicht nur

Katatomben,

13. Der Entwidelung:

Dder religiöjen

alerei, 14. Die Jdee und

Har und überfichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säße {Oriftmäßig

Sejchichte des Kirchenbaues.

16. Unter Zhorwaldjen’s Marmorftatuen. 17. Ulbrecht Dürer 1, 18. Albrecht Dürer M.

15. Die

‘ Sarfe

HNung des Schmerzes in der bildenden Kunft.

zu begründen, jondern auch die wichtigjten Zeiterfheinungen und Zeits

19. Chriftian Fürchtegort Gellert. Unmerkungen,

meinungen in das Licht der Hriftlihen Sittenlehre zu ftellen und durch

ahlrei

9

e Citate namentlid) aus Bect8 Predigten die Anwendung der ge-

Die modernen Darftelungen des Lehens Jefu. 2. AYufl. 75 Bf.

|

undenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für Seminariften

o Anl

— Der Dienft der Frauen im Neihe Gottes. Bortrag. 35 Pf-.

und Lehrer ijt diefes Büchlein zu empfehlen

Württemb, Schulmochenblatt,

—_ Albrecht Dürer. Zwei Borträge.

1ı M, 60 B

— Der Entwidelungsgang der rekigisfen Malerei. VBortrag.

30 f

—— Die Ethif Luther$ in ihren Grundzügen. 2, Aufl. 2 M.

Chriftliche Eschatologie

—. Ehriftian Fürchtegott Gellert. Bortrag.

50 .

von

—— Rompendium der Dogmatik. 7. verbefferte u. vermehrte Aufl.

7 Me.

Ch. Kliefot

—— Meber Firdliche Kunft. 2. Auflage,

30 %f.

Oberkirgenraths-Präfident

zn Schwerin.

-—— Wehtre vom freien Willen.

7 ME 20 Bf.

24 Bogen. Xex.-8, 11 Mk.

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. &, £utburh-t in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

— Mr. 15

£Leipzig, den 15. April

1887.

atf.

Cheologifhes Literatuchl

Preis nierfeljährlich 1 MOk. 25 Pf.

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. Prfitzeile 30 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Königsfrake Ar. 13,

UTE 5 R E

S

(

ur neuteltamentliden Theologie. II

h. Calvin’s Christliche Glaubenslehre nach d.

Current Discussions in Theology.

Greve, N., Chriftenlehre auf Grund des MNeinen

Ögel, D. Rud., Vaterländifche und Kircdhliche Ge-

ältesten Ausgabe vom Jahre 1536

Katechismus® Dr., M, Lut

Nerling, F., Die Bibel al8 die Heilsoffenbarung

/

., Neber die Kon

%ält}«ﬂnn u, ihre Kitur-

m££?f%ä?ää:hglid;: Siteratur.

Dttes.

|

9'i%d;'e

Ausgeftaltung.

l

er{chiedenes,

—

3ur nenteftamentlichen Cheologie.

allgemeinen Gebrauche folgt, von vornhHerein anzunehmen, daß die

II

Ausfagen SFefn über fich al8 des Menjdhen Sohn überal na Art ana=

Iytijdher Urtheile zu verftehen find — Dderfelbe Fehler, der gegenüber

Ward in der vorigen Nummer d. Bl. unter der vorftehenden Neber-

den Johanneijdhen Ausfagen vom Logo8 jo verhängnißvoll geworden ift —

ichrift vormwiegend das erfte Kapitel des Buches von D. R. Fr. Grau „Daz

bedenflidher noch fcheint e8, daß überhaupt nicht ernftlich genug von Fefu

Selbjtbewußtjein Yefu“ einer Bejprehung unterzogen und die Stellung

Ausjagen ausgegangen wird, jondern daß au3Z dem A. . — wo die Be-

des Verf. zu feinen Quellen Harakterifirt, {o gilt es jebt die UnterJuchung

Diefelbe

zeichnung ja faktijch gar nicht.. vorfommt (vgl. S. 184 Aum. 2) — ein

des Problems, wie {ie @ran bietet, in8 Auge zu faffen.

Begriff konftruirt wird, von dem aus dann die Ausjagen FJeju beurtheilt

verläuft in fieben Kapiteln.

Kap. 2—4, an und für fih werthvol,

werden.

@8 ift nicht zu vermundern, daß da die Vorftelung plaßgreift,

führen im Organismus des Ganzen doch zunächft nur an das

daß Fejfus „in der Bildung jenes Begriff$ von da und da ausgegangen“

eigentlide Problem Hheran.

Dreimal

in {teigendem

athos wird

(S. 218), und daß e8 zu Definitionen kommt wie S. 197: „Für Fefjfus

der Lejer anfgefordert zu der Frage Matth. 8, 27: Was ift das für ein

ijt der „Menjhenfohn” derjenige Menfch, von dem daz M. . überall

Mann? BZuerft Kap. 2: „Das Gewiffen FJeju“. Unter diejer MeberfchHrift

mE

redet oder weifjagt“ und S. 215: „So ift der Menjchenjohn die Zujammen-

behandelt Grau das, wa8 man jonft unter den Titel „Sündlofigfeit FJefu“

fafjung und Erfülung aller im A, T, nebeneinander ftehenden und fich

ftellt, Yn treffliher Weife wird dabei ausgegangen von dem Unterfchied

ergänzenden Nemter im Reiche Gottes, des Hirten, Arztes, Priefter$, aber

zwijchen Heidnijchem und jüdifjchem Gewiffen, zwijhen hHeWenijcher und alt-

auc) des Opfer8, des Propheten, des Königs und Richter8“, Definitionen,

teftamentlidher Moral. „Die Höhe der altteftamentlichen Menjhheit wird

die der mit Recht auch hHier von Grau geltend gemachte Sag, daß „für

nicht jowol nach der erworbenen und errungenen Heiligteit und Gerech»

Sefus das ganze A. . Eine große Weiffagung, deren Erfühlung er Jelbft

tigfeit, fondern nach der Tiefe der Buße und Sündenerfenntniß gemeffen“

ift, nicht aber eine Sammlung von Schriften mit vereinzelten f. g. mef=

(S. 47). Wie viel mehr müßte foldhe bei FefuS erwartet werden, wenn

Jianifchen Stellen“ gewefjen ift (S. 197), nimmermehr rechtfertigen fann.

fein {fittlidHes Sein auch nur die leifefte Störung erfahren hätte! €

Ungleich fruchtbarer al die Vertiefung in$ A, . nach dem SGefagten

folgt die Bejprechung der zwei für die Frage bedeutfamen Perikopen von

im Rapitel vom Menfchenfohn fih erwiejen hHat, erweift fie jichH in den

der Taufe Fefu und vom reidhen Jüngling. Leßtere, „bi8 auf diejen Tag

zwei folgenden Kapiteln: „Das Lamm Gottes“ und „Der Sohn Gottes“,

meift mißverftanden“, jcheint mir aNerdings au Grau nicht ganz glücklich

Bwar e8 wird auch hier an Einwendungen nicht fehlen. Wber fie treten

anzufafjen (S. 51 ff.; ©S. 371 ff.).

E3 wird ung doch jchließlich mwieder

für den Referenten zurüc Hinter der Freude an dem pofitiven Gewinn,

nur die alte, vom Text zunächft gar nicht gebotene Betonung der An-

den er aus den Ausführungen entnommen hHat. Entjchiedener noch als bis=

rede vorgeführt: Was Heißeft dır mi gut? Sollte nicht vielleicht die

her erfcheint der Verf. al Schüler Hofmann’8, jelb{t bis in die dogmatijche

abmweichende Formulirung bei Matthäus den richtigen Weg weijen? Fefus

Stellungnahme hinein, aber er ift doh fern von unjelbftändiger An-

würde danach Vermahrung einlegen gegen die Verfehrtheit, meldhe ihn

Tehnung, und ob man feinen oft verfchlungenen Pfaden mit Beifall oder

zur NMorm des Guten machen wil mit Abfjehen oder im Unterfchied von

Widerfpruch nachgeht, ohne Anregung mwird man nicht bleiben, eS fjei

der alleinigen göttlichen Norm, die ein- für allemal gegeben ift.

denn, daß man überhaupt des Sinnes für „Heilsgejhichtlidhe“ Schriftan-

@8 folgen. Xap. 3 und 4: „FJefus redet in Gleichniffen, Yefuz und die

jhauung und biblijdhen „Realkismus” entbehrt.

Natur“ und „Fefu8 und daz Alte Tejtament, Weiffagung und Erfüllung“.

Bon nidht geringem apologetijhen Werth, ja {Ahlagend gegen die

Die zunächft überrajchende Anordnung diejfer Kapitel Hinter das vorige

ebjonifivrende Herabjegung SFejfu find befonder$ die {päteren AbjHnitte

wird gerechtfertigt und zugleich der Gefichtspunkt, unter dem bheideS be-

des achten Kapitel$, wo gezeigt wird, wie JejfuS nicht nur fich weiß als

hHandelt mwird, Harakterifirt durch den die beiden Kapitel verbindenden

Bringer der endgültigen Erlöjung, al8 der von Jehovah gejandte Arzt

Sar S. 90: „Wer ift der wunderbare Menjch, der e& wagen Konnte, die

und Hirt, fondern wie er fich geradezu Hinftellt al8 den, in weldhem

Sehovah felbft al8 Erlöfer, Arzt und Hirte fommt, mo darauf Hinge-

Natur zum Gleichniß zu machen, zur Weiffagung, deren Erfüllung das

Reic jei, welches er felbjt bringt? Auf dem Wege zur Beantwortung

wiefen wird, wmelde Hühe des Selb{tbewußtjeinz FJeju in den Forderungen

diejer. Frage Haben wir un$ zunächft mit der ähnlidhen Frage zu be-

liegt, die er an die Hingabe der Seinen ftellt, bi8 endlih die Belprehung

jchäftigen: Wer ijft der munderbare Menfch, der von der Gefchichte des

der Selbitbezeihnung Jefu al des Bräutigams und Weltenrichter8 vor

VBoltes Ijrael, von Gefeß und Propheten zu jagen gewagt hHat: Sie hat

die Alternative führt, entweder fein „SIehovahHbewußtjein“ als berechtigt

geweiffagt, und ich bin die Erfüllung?“ Beide Kapitel find reich an ori-

anzuerfennen oder, waz Grau nicht ausfpricht, wmaS aber unabmweisbar

ginellen Gedanken. Doch ift die auf Hofmann zurücweijende Beftimmung

wird, ifn für den größten aller Schwärmer zu erflären. Denn jene

des Verhältnifjes von Weiffagung und Erfüllung im Einzelnen nicht ohHne

Selbitausjagen Jefit fanın man nicht mehr blo8 auf ihn als Träger eines

Gezwungenheit. Sehr beachtenswerth dagegen ijt der Hinweis auf die

göttlidhen Berufs beziehen, man fann fih nicht mehr helfen mit der

nicht das Einzelne, jondern daz Ganze ftet8 vor Nıugen hHabende Art der

Unterfcheidung zwijhen dem göttlidhen Urbilde und dem menjhlihen Ab-

Schriftbenußung durch SFefum.

bilde (S. 339), Jefus Fommt nicht mehr nur auf feiten Gotte8 zu ftehen

Mit Kap. 5 treten wir nun in die Löfung de8 Problems ein, zwar

gegenüber der hHeilsbedürftigen Menjchheit, jondern „er i{t Fehovah, der

zunächft nur mieder erft vorbereitend. „Bom Reiche Gottes“, Jeiner

jein Bolf hHeimfucht“, um einen Ausdruk Grau’s (S, 354) zu gebrauchen,

der allerdings, o aus dem Zujammenhang geriffen, mißverftändlich ift,

Gründung, der SGerechtigkeit feiner Genoffen 2c. Etwa8 feltjam macht

fid dabei der S. 164 ff. gewählte Kolumnentitel:; „Kant und feine Jünger“,

aber zu Harafteriftijch für die Ausführungen des Verf., al8 daß ih ihn

DaS Befte, wmas Grau gegen diefe zu jagen hHat, ift übrigens nicht unter

beifeite Taffen möchte.

diefem Titel zu finden. E$ folgen die drei Hauptfapitel: „Der Menjchen-

€ bedarf nach diejen Erörterungen nur noch weniger Worte in Ab-

fjohn“, „Das Lamm Gotte8“, „Der Sohn Gottes”, Was fie gemeinjam

jchnitt 9 und 10 des achten Kapitel8, und daher konnten diefelben eben

auszeichnet ijt eine reiche Berwerthung des M, T, zur Feftftelung des

mit in das Kapitel aufgenommen werden, ftatt ein befonderes Napitel zu

bilden. E3 bedarf nur noch der Srörterung der bei den Synoptifern fo

Inhalt8 diefer Begriffe im Bewußtfein FJefjfu. Hier Können viele, die auf

diejem Gebiet arbeiten, von Grau lernen. Er hHat den Finger gelegt auf

ganz zurüctretenden direkten Ausjagen Fefir über fein, des Sohnes,

einen unleugbaren Mangel, der den meijften Darftellungen der Lehre

WejenSverhältnif zum Vater. Gran erkflärt die geringe Zahl der bes

SZefu anhaftet. Fefus Iebte und webte im A, , Yian fann ihHn nicht

treffenden Meußerungen daher, daß FJejus „fein Sohnesverhältniß, fofern

von fern verftehen, menn man nicht verfucht, fidh fo ernftlichh wie möglich

e8 jeine Gottgleichheit einjhließt, al8 ein Geheimniß betrachtete, deffen

jelbft in’® A, T. zu verfenfen. Damit foll freilidh nicht gefagt fein, da

GErtenntnifß niht an fich felbjt münfjhenswerth ift“ (S. 359). Gewiß

richtig! Doch für den, der das Fohannesevangelium anerfennt, zu limt-

Grau überall {hon das Richtige getroffen. Sleich gegenüber dem erfien

der drei Mapitel „Der Menfchenjohn“ finde ih mich zu fortlaufendem

tivren! € ijt hier ein Punkt, mo das Unzureichende einer Unterfuchung

Widerfpruch genöthigt. d mwill nicht davon reden, daß Grau denı ziemlich

des Selbjtbewußtjeins Fefu oder wenigjtenS feiner Ausjagen darüber

147

148

aliein auf Grund der Synoptifer zu Tage tritt. WasS bhei diefen vor-

Nerling, F. (ev.=Iuth. Baftor zu St. Matthäi in Ehftland), Die Bibel al8 die

wiegend. als ein Poftulat. des Glaubenz

„.Beziehentlid) aud) der Pfyhologie

Heilsoffenbarung SGottes ift au für den Einzelnen Gnadenmittel

erfheint, } ijt im vierten Evangelium,

wenn au ni

und Quelle des Slaubens.

ESin Wort an die Gemeinde.

Yevyal

Imtereffe, dod gefhichtlich bezeugt.

c9t in eigentlich hi-

1886, Wafjermann in Comm. (IV, 68 S. gr. 8), 1 M.

ﬂ°tä;)l

damit lentt die vorliegende Befprechung mwieder zu ihrem Anfang

Diefe Schrift gehört zu der nachgerade ziemlidh groß gewordenen Bahl

zurüd. E3 wird Zeit fein fie gu jhließen, E3 ft der Verluch gemacht wor-

derjenigen, weldhe durc die befannten dorpater Vorträge in den Oftjee-

den mit der Kritit einen Einblik in den Gang des Buches zu verbinden.

provingen felbft Hervorgerufen wmorden. Der Berf. will die Gemeinde über

Nicht ohne Abjicht! Denn obwol Grau nicht eigentlich jhwer verftändlich

die Frage aufffären und fornuulirt im „VBorwort“ die Frage jo: „ob die

ichreibt (einzelne Dunfkelheiten, wie z. B. der Sag S, 350, B. 9 ff abge-

Bibel zur Heilsoffenbarung Gottes jelbft gehöre vder blos die Urkunde

rechnet), fo macht er doch-e8 dem Lejer nicht leicht, immerdar zu wifjen,

diefer Heilsoffenbarung, der Heilsgejchichte jei; oder mit auderen Worten,

worauf eS anfommt. NWeift. Holt: er weit au und führt durch allerlei

ob fie vdon SGott unmittelbar. gewirkte Heilsoffenbarung oder blo8 der

Verichlingungen langjam zum BZiele, das dem, der noch nicht fih an

gottmenjchlide urkundliche Bericht von diejer in Zhat und Wort fich

dieje Weije gewöhnt. hHat, fAließlich mit. einem male überrafhend vor

voMzogen Habenden Heilsoffenbarung jei?“ Wir können, um dies vorans-

Augen fteht. E3 ift das fehr zu bedanuern im Intereffe des Buches

zunehmen, diefe Formulirung nicht glüclich finden, weder in der Ent-

jelbft wie der Lejer. Denn e8 entfieht auf dieje Weife Häufig der Ein-

gegenfeßung, noch in der Gleichjeßung. Denn die erften heiden einander

druck, al8 werde iüberflüffig abgefchtweift auch da, mo daz nicht der Fall

entgegengefjeßten Säße: „zur Heilsoffenbarung gehören“ und „die Ur-

ijt. Freilidh au an wirklidhen Abfhweifungen fehlt e nicht. Bon

funde- derfelben fein“ {chließen einander nicht aus (das „blos“ hat der

Verf. aus Eigenem Hinzugethan).

Kleinigfeiten der Art find mir Hangen geblieben. die Bemerkung über die

AuS der InhHaltsangabe, weldhe Hofs

Syphilis S. 221, itber die Naturwiffenjhaft Hriftliher Völter S. 229, über

mann (und wir werden diejen wol Hier für Bolkdk jeßen dürfen) in feinem

den Unterfchied von Tragödie und Kriminalgefhichte S, 266. . Chenfo

„Schriftbemweis“ IL, 2, S, 98 an den KRand jeßte: „Die Anfangsgefchichte

fehlt e& auch nicht an Wiederholungen und gefuchten Einkfleidungen des

des neuteftamentlicdhen Heilz hHat fjich mit Herftelung eines entjprechen=

Gebanfens. Ich erinnere Hier an das immer wiederfehrende noblesse

den Schriftdenfmals abgefdhlojfjen“, Fonnte der VBerf, erfennen, daß

oblige S. 140. 148, 305, 322 ıt. 5., aud) val. S. 44: „D. Fr. Strauß,

Hofinann die Schriftabfaffung mit zur Heilsgejchichte voder Heilsoffen-

der Kanufmannsfohn“! MReferent befindet jichh in gleider Verdammniß,

barung rechnet,

Und ebenjo ijft die Gleichfeßung Iogijch nicht richtig,

Doch fteht dem auf der anderen Seite eine große RKeihe nicht nur origi-

welcdhe der Verf. mit den Sägen: „zur Heilsoffenbarung Sottes fjelbft ge-

neller, fondern originaler Gedanken gegenüber, die zugleih dem Faden

hören“, „von Gott unmittelbar gewirfte Heilsoffenbarung fein“ und end-

der Unterfuchung nicht fern liegen.

Mit gediegenfter Schriftfenntniß ver-

Tich auf dem Titel „Die Heilsoffenbarung SGottes“ voNzieht. Denn diefe

einigt {jid) eine tief gegründete AHriftlihe Erfahrung, deren Anwendung

drei Formulirungen deken fih nicht.

Mit diejer Frage verbindet er

auf theologijhe Probleme ficher berechtigt ijt. Vor allem aber mertt man

dann noch die andere, ob das den Gfauben wirfende Onadenmittel nur

dem Buche eine Liebe des Verf. zu feinent Gegenftande an, die „nicht

die febendige mündlidhe Berfündigung der Kirche, „die Bibel dagegen zu-

von diefer Welt“ ijft. Hat dasz waltende pectus anderen gegenüber fich

nächft der Kirche gegeben jei, und zwar als Urkunde ihHrer Entftehungs-

Hier und da ein menig Fräftig und felbftbewußt geäußert — nun, man {ft

gefchichte, die dann auch die Norm für ihre Lehrthätigkeit abgebe“. Auch

dem Verf. von gegnerifjher Seite auch nicht gerade immer fehr Jäuberlich

hier jcheint un8 der Iogijhe Segenjaß nicht jcharf.

Denn wenn. die

begegnet. Der Saß von der „glücklihen Lage“ S, 387 ift allerdings

Bibel „zunächit“ der KMirche als Norm gegeben ift, jo liegt darin doch

ein menig mißberftändlich.

wol, daß fie im weiteren Sinne auch anderen al8 anderes gegeben fein wird,

Leipzig.

Paul Emald.

nämlich durch Vermittelung der Kirche den Einzelnen al8 Gnadenmittel,

A

HSE

A

Und. jo würde doch vielleicht eine Verftändigung in Ausficht genommen

Joh, Calvin’s Christliche Glaubenslehre nach der ältesten Aus-

werden können und der Segenjaß nicdht fo jcharf zu belaffen fein, wie er

gabe vom Jahre 1536 zum erstenmal ins Deutsche über-

in der Yrojhüre formulirt wird. Die verfchiedenen Themata, welche die

setzt von Dr. Bernh, Spiess (Oberlehrer u. Religionslehrer am Kgl.

Brofjchüre behandelt, find folgende: 1. Schriftzeugniß, daß die H. Schrift

Gymnasium zu Wiesbaden). Wiesbaden 1887, Limbarth(XVI, 4325. gr.8).

Gnadenmittel und Yuelle des Glaubens auch für den Einzelnen ift;

Calvin’3 geniale, epochemachende Erftlingsjchrift, in gleiher Weije ein

2, Schriftzeugniß, daß die H. Schrift die Offenbarung Gottes ift, Gottes

direfte felbfteigene Rede; 3. Verhältniß der Predigt zum Schriftwort;

apologetifjdes und polemijches, ein exegetijdhes und praktijch-dogmatijches

4, Stellung des gefunden evangelijdHen GlaubensS zur Schrift; 5. Infpi-

Werk, erfcheint hier zum erften mal in deutjcher Neberfeßung al Gruß

und Appell niht uur an die reformirten und unirten, Jondern an alle

ration; 6. Die Bibel al8 Kanon; 7. Die Entftehung des Glaubenz an

evangeltichen Gemeinden deutjcher Zunge. Veranlaßt ward die Neber-

die Schrift al8 das Wort Gottes durch daz Zeugnif des h. SGeifte& aus

jeßung Ddiejer ältelten Form der „Institutio“ durd die Verhandlungen

der Schrift; 8. Die H. Schrift ift au der Grund, auf dem die Kirche

der „JeSten Konferenz reformirter Prediger, Neltejten und Laien“, die

in ihrem gegenwärtigen Beftand ruht; 9,. Die Irrihümer und Fehler

der Bibel; 10. Die f. g. Varianten, E3 verfteht fih von fjelbft, daß wir

vom 19.—21, Auguft 1884 in Marburg tagte, und inzbejondere durc die

bei der Zahl und Tragweite diejer verfchiedenen Fragen auf näheres Ein-

Anregungen des Bajtors Kuhnert in Schwiebhus, der nachdrücklich gerade

auf die Bedeutung der älteften (1536) Form von Calvin’3 Glaubenslehre

gehen darauf verzichten müffen. Wir mwerden nicht erft zu fagen nöthig

für die Ausgeftaltung des .chriftliden Lebenz und LehrenZ inmitten der

hHabeır, daß Dder Boden des Gemeinjamen nicht blos zwijfchen unS und

reformirten Öebiete hinwies. Wie Melanchthon durch feine „Loci“, {o

dem Verf., fondern auch zwijhen ihHm und feinen Gegnern viel größer

Bat Calvin durch feine (urfprünglidh populär gehaltene) „Institutio“, die

ift al der der Verfchiedenheit; wir dürfen audh fagen, daß auch wo er

Gegenfäße betont, die Verftändigung zumweilen nicht fo fern Viegt, wie er

hier und da Gedanken und Wendungen des praeceptor Germaniae durch-

glaubt. Zmwar das Beweisverfahren, wie er e8 in den erften beiden Ab-

Teucdten 1äßt, beftimmend auf daz und über das veformatorifjhe BZeit

jOnitten mit Häufung einzelner exegetifh nicht gewürbigter Stellen übt,

alter hinaus gewirft. Die erfte Ausgabe in ihrer Kürze, Unmittelbarfeit,

yrophetijchen Energie eignet fich wol heute noch al3 Lehr- und Erbauungs-

il zu äußerlich, al daß eS zu einem Ziele führen fönnte; und in an-

buch zum Gemeindegebrauch in HausZ, Schule,

Studirftube; denn audh

deren AMbijchnitten find jHhwierige Fragen nicht felten allzu rajd und oben-

der Gele

Örte wird noch einzelnes in ihr finden, was die {päteren größeren

Hin erledigt, oder die Schwierigkeiten Iange nicht genug inz Auge gefaßt

MAusgab

en nich

oder erfannt, als daß ‚die Behandlung genügen fönnte,

Andererfeit®

die leßte (1559

t oder doch nicht fo. bieten. InZ Deutjche. ward bisher nur

fönnen wir auch nicht für jede Aufftellung eintreten, gegen die er

fangreiche

) gegenüber der Ausgabe von 1536 etwa fünf mal o um-

fih wendet.

MAber wenn er gegenüber der einfeitigen Beziehung der

Horm der „Institutio“ zu überjeßen begonnen.

Aein

S

. %. Xrummader fa

m nur bis zur Hälfte, und gerade diefe Iehte, ge-

Schrift auf die Einzelnen betont, daß fie au — wir würden nur fagen:

feilte und

mwohlbebachte Ausgabe dürfte um ihres gelehrten, ftreng theo-

al8 diefes Schriftganze vor allem — „das der Gemeinde als Ganze8 ge-

Yogifchen u

nd fyfterkatijchen Charakters& willen minder für die weiten Kreife

gebene und zu ihr geredete Wort Gottes ift, und zwar für alle Zeitläufte

der Gemeinde fich eignen.

Der, Ueberfeker, Dr. B. Spieß, auf refor-

ihrer. Entwicelung ihr gegebene“; oder wenn er im vorleßten Abfchnitt

mation$ge{[hichtlichenm Gebiet

{hreibt, daß e „SGott dem Herrn uur auf den InhHalt anfommt und

e fchon durh feine Schrift „Luther’8 Bes

nicht auf die Form, auf leßtere nur infoweit, alg fie eben den InhHalt

ziehungen zu Naffan“ (Frankfurt a. M, 1884)

eingeführt, tritt gegenüber

Köftlin’s Meinung,

der die drei erften Kapitel der erften. Ausgabe zeit-

zum UAusdruc bringt, nicht aber da, mo fie für den Inhalt gleichgültig

lich, von den polemijchen Schlußausführungen (über die Sakramente,

ijt“, und ebenfo im leßten Abfjchnitt über die Barianten, o find Hier

AHriftliche Freiheit, FKirchlihe Amtsgewalt, Rechte der Obrigkeit, des Staates,

Verftändigungen angedeutet, welche vielleicht meiter führen, al8 der Verf.

der Fürften) frennen möchte, für die Einheitlichteit der auf einen. Wurf

meint. Cben un deswillen aber möchten wir bezweifeln, ob e8 gut ge-

thHan jei, die Gemeinde nicht bfos in ihHrem SGlauben zu ftärken, was

und mit demfelben Eliaseifer von Anfang bis zu Ende durchgeführten

immer nüßlih und nöthig ift, fondern fie zu Zeugen und Schiedsrichtern

„SHugjchrift“ des erft 1534 Bekehrten ein. Die neueften Calvinforjhungen

in Jolden tHeologifchen Verhandlungen zu machen.

E, %.

(Herminjard’3 und von der Linde’8) betreffs der Chronologie find mehr-

ach benußt. Die Neberfeßung ift gut zu lefen, zumal Calvin’8 lange

Serioden oft in [elbitändige Säße zerlegt find. Auch ift fie möglichft treu,

Current Diseussions in Theology; by the Professors of Chicago

wörtlich und. fachlich Har, da bei irgendwie dunklen Ausdrücen noch er-

Theological Seminary, Vol. IV. Chicago. New-York 1886, F.

TYänternde 1

'

H. Revel (336 p. 8).

Dieje Neberficht unterfcheidet fich von dem deutjhen „Lheologijhen

eigegeben.

gbét-i-eßungfn in Barenthefe ftehen. Regifter von, Werth, find

D

Hahresbericht“ einmal dadırrch, daß fie von vornherein auf Voljtändigteit

verzichtet — das gilt befonders von der Zeitfchriften-Literatur — und

149

150

dann, daß fie die Form einer fyjtematijchen Abhandlung erftrebt. Das

Taufbundes“, mol aber eine Erinnerung an die Taufe ijt, welde dent

ift in der That für den Hauptfächlih ins Auge gefaßten Lejerkreis (Stu-

Konfirmanden, der fich zum Glauben an den dreieinigen. Gott betennt,

denten und Geiftliche) die geeignetfte Weije. Gleich der erfte Abfchnitt

unter Anrufung Gotte8 zur Glanbensbeftätigung dienen und ihn auf

„Altes Teftament“ von S. I. Curtif zZeigt diejfe Eigenart befonders aus-

den Empfang des heil. Abendmahls bereiten fol. Für die Richtigkeit

geprägt. Auf rund 50 Seiten wmerden die brennenden Fragen der Gegen-

diejer Auffafjung beruft fih der Verf. auf die Schrift und den Krchlichen

mart auf alttejtamentl. Gebiete überfichtlich {fizzirt und durch pojitive Aus-

Konfenfus. Der Schriftbewei® kaın begreiflid nicht divekt, jondern mur

führumngen des Verf. ergänzt bezw. verbunden. So finden fiH am Ein-

in dem Nachweije erbracht werden, daß das Verhältniß, in welchem die

gange der „Altteftamentlichen Theologie“ mehrere Abjhnitte (Name und

Konfirmation zur Taufe fteht, eben dieje Bedentung, der erfteren bedingt.

Biel diejer Wijfenjhaft; Die Methode; Das Verhältnik zur vergleichenden

NMeligionswiffenfchaft 2C.), in denen auf Literarijche Erzeugnifje gar nicht

Die Nebereinftimmung mit der Rirchenlehre wird dadurch erwiejen, daß

die fatechetijhe Auffafjung der Konfirmation, an dem Materialpringip

Mückjficht genommen ift. So entfteht ein abgerundetes Bild. Der alte

der Meformation gemefjen, jich al® die einzig zutreffende ergibt. Weiter

tejtamentlide und der FKirchengefchichtlidhe Theil. (leßterer bearbeitet von

geht der Verf. .auf die wefentlidhen (exploratio, confessio, precatio)

H. M, Scott) gehören zu den bejten Partieen des Buches. In dem

und auf die nebenfächlichen Stücde der KonfirmationshHandlung (Reden,

Jyftematifdhen (von S. H. Boardman) und praktijHen Theile (von F,

Lektionen, Sieder) ein und fügt Bemerkungen über den Konfirmator, Ort,

W. FiSE und G. B, Wilcox) find vorwiegend Schriften englijher Zunge

Beit u. dgl. hinzu. Endlih folgen drei mit Benußung des beften vor-

berücfichtigt; dem dogmatifjhen Abfchnitte jind auf vier Seiten „Notes

liegenden Material® entmworfene liturgijdhe Formulare für die AWbkündi-

upon German Theology“ beigegeben, wa8 doch zu wenig ift. Ein

gung der Konfirmation, die Prüfung der Konfirmanden und die Kon-

Namensverzeihnif am Ende des Buches fehlt diesmal, was wir bedauern,

firmationghandlung: jelbjt. In der Hauptjacdhe find wir mit dem DVerf.

ZIm übrigen reiht fich diejer Jahrgang jeinen Vorgängern würdig an.

völlig einverftanden und empfehlen jeine Schrift namentlich jüngeren

Oreifsmwalbd.

Victor Schulge,

GSeiftlihen zur Orientirung auf einem wichtigen Gebiete. Der S. 33

vorgetragenen Meinung, daß bei der confessio auch die abrenuneiatio

Greve, R. (Baftor an der Chriftustirhe zu Hannover), Chriftenlehre auf

feftzuhalten jei, fönnen wir nicht zuftimmen. Der Verf. wird fie wol

Grund des FMeinen Katehismus Dr. M, Luther8. ESin Leitfaden für

Jelbft fallen Iaffen, wenn er den Gegengründen Kliefoth’$, die er citirt,

den Konfirmandenunterricht und ein Gedenkhuch für Konfirmirte

weiter nachdenft. Ohnuehin liegt ja diefe Abjage bereit? in der Zufage

Chriften. 3, Aufl. Hannover 1887, Feefdhe (124 S. 8). 60 Pf.

des Gelübdes. Daß die Konfirmanden gemeinfjam das KNredo fprechen,

Ein recht empfehlenzwerthes Buch, nicht zw umfangreich für den

jdheint auch ung wünjdhenswerth. Für unbedingt nothwendig aber i{ft

Bwed des Konfirmandenunterrichte&, und doch ein reiher Schaß von

e8 gewiß zu achten, daß die Konfirmation mit der Darreichung des

Lehren, nicht in Frage und Antiwvort, jondern in möglichft furzen Sägen

AbendmahlS verbunden wird, „MWeil fie voHne diefes keine Konfirmation

zufanmımengefaßt, das tFirchlidhe Bekenntniß in Treue lehrend und mit

ift“ (S. 44). Wer fürchtet, die ganze Handlung fönne dann zu lang

Harer Unterfcheidung von Unglauben und falicher Lehre.

Befjfonders

werden, mache -die exploratio nicht, wie der Verf. freiläßt, zu einer ein-

ijt aug zu rühmen, daß die Unterjcheidungslehren der verjchiedenen

gehenden Prüfung, jondern lajje fie bleiben, was fie eigentlid jein Joll,

Kirchen Har angegeben find. Luther’8 Katechiamus ift beigegeben; alg

ein einfaches Katechismusverhöt, weldhes au bei einer großen Anzahl

SGrundlage des Ganzen follte er voranftehen. Zwedmäßig ijt die Beigabe

von Konfirmanden nur wenig Zeit erfordert. Wenn die in Ausficht ge-

der Angsburgifjhen Konfejfion.

Die Ordnung des Hauptgottesdienftes

nommene Umgeftaltung der preußijchen Agende fich, was die Konfir-

gehört in das Gefjangbuch; Hingegen finden wir e& zwedmäßig, daß die

mation betrifit, in den von dem Verf, gewiefenen Wegen Halten follte,

Hauptftüce der Konfirmationshandlung beigegeben find. Die Lehrftücke

jo wäre damit viel gewonnen. Möge jeine Arbeit gehörigen Ort® die

jind mit Sprüchen, Liedern und Beifpielen Jehr reich ausgeftattet. Kinder,

ent{prechende Würdigung finden.

&h. £.

Ddie diejen Katechismus innerlich durchgearbeitet Haben, find jedenfalls

wohl gerüftet. Schließlich bemerfen wir einiges, was$ wir in einer neuen

Kögel, D. Rudolf (Kgl. Schloßpfr. u. Oberhofprediger, Gen.=Sup. der Kurmart

Auflage umgeftaltet münfdhten,

Die Konfirmation i{t nicht blos (S. 5)

u. Ephorus des Domftiftes zu Berlin), Baterländifche und kirchlihe Gedenk-

etwas an den Kindern, fondern auch von jeiten der Kinder; dies Hat die

tage, Reden und Anfjprachen. Bremen 1887, Müller (VIII, 175S,8).

Definition aufzunehmen. Das Licht der natürlichen Offenbarung ift nicht

2,40,

Eine Zülle von Weijen und Stufen der Bezeugung vereinigt

ich in

erfegpt, jonft fiele e& ja ganz hinmweg. DasS bürgerliche und Ceremonial-

diejen Gedenfblättern zu dem SGejammteindruck, da

der Meifter

|

nen

gejeß hat nicht jeine Bedentung verloren; denn der Herr löft das Gefeß

Maß

tab aus der eigenen Fülle nimmt,

Der hiftorijhe Kranz von vater-

nicht auf, und zum Gefeg gehörten auch diefe, jondern fie bleiben, aber

fändijhen und Firchliden Gedenktagen

|

ift

ugleid) ein Erntefranz von

anfgenommen in die ESrfüllung. S. 20 billigen mir nicht, daß der Kate-

rüchten, die nicht aus grauer Theorie, Jondern am goldenen Baum des

|

hismus die änßerlidhe Ruhe am Sonntag gering[häßt; gerade in unjerer

3

e

ben® ermachjen find. Dem Deutjhen Kaifer find dieje Reden gewidmet

unruhigen Zeit hat fie ganz befondere Bedeutung. Der Auzdruck: auch

und hHeben mit der goldenen Hochzeit Des Naijerpaares an, mit dem Hoff-

ein neuer Feiertag ift unklar. Die Menjhwerdung Jeju war allerdings

nungsglanz des Alpenglühens, das in die Thäler Hinunterleuchtet,

ann

eine Erniedrigung; denn er nahn damit die Eriftenzweije eineS dolkog

wird e& ung vor Augen geftellt, mwie der König „von Gottes Onaden“

an, mag mit jeinem Wandel auf Erden von fjelbjt gegeben mar. Unter

auf 25 Regierungsjahre zurüchli

c

t; der Banm mit fruchtbeladenen

o

eigen

t fid in Demuth feinem Herrn. Bei der Einweihung der

8

anfes.

den Weiffagungen fehlt die befonders bedeutende 2 Sam, 7. Der rich-

Tr

e merfen wir, mwie Füinftige Gejcdhlechter an diejfer Stätte nadh oben

tige Katechismustert Tautet: den ANmächtigen, Schöpfer; beides gehört

weijen mwerden: „Sott lebt!

ott regiert“!

Aus dem 126. Pjalu fällt

aljo nicht zufjammen,

Die Faffung des Abjaßes über das Begräbnißf

ein Licht in das Maufoleum zu Charlottenburg, am Hundertjährigen Ge-

SZefu (S. 47) bedarf einer Befferung, ebenio S, 48, v.; denn fhon durch

burtstage der Kön

igin Quifje, die mit Thränen

gepflanzt und gepflegt

Teine Auferftehung ift Jefus über die Schrantken des Raumes und

t, mwag unjere

eit ernten durfte.

Bei den

ermählungsfeierli

Beit erhaben.

kkl

.bet

Feiten zahlreicher

ä

vinzen und Prinzeffinnen {teht neben der hHohen

Freude ein Heiliger Ern{t, dient edle Form dem edleren

ern. Das

Wolff, B. (Pir. zu Friederadorf bei Seelow), Neber die Konfirmation und ihre

eigen die

orte: „In einer Fürftenfrone bleibt der f

nfte Edelftein

Barmbher,

igfeit“; und mwiederum: „Selbftverleu

nung, dies Hausmittel

liturgijche Ausgeftaltung mit befonderer Berücfichtigung der preu-

der Vertr

A

glichfeit, i{t ein Beweis der Treue“.

eiter jehen wir drei Ge-

Bilchen Agende, nebft Kiturgijhen Formularen. Kropp 1886, Buchh.

jchlechter um einen jungen Täufling verfammelt, wie

ügel und Berge

„Cbhen-Czer“ (IV, 71 S, gr. 8). 1 M

und Alpen in immer hHöherer Kette das jung aufblühende

hal umfchließen.

Wenn troß der einfchlägigen Arbeiten von Nibih, Dorner und

Am Sarge eine8 vielgepriejenen Feldherrn ergreift e& un8, daß ein

namentlih von Miefoth über die NMonfirmation noch immer viele theo-

Schwert über Nacht zerbrochen, ein Schild von

v3 jählings zerfprungen

retijd)e Unklarheiten beftehen, die in der Praxyis zu alerlei Verkehrtheiten

ift. Am Königsdentmal fjehen wir auf den Man

n des Friedens, der un-

führen, {o ift der Verfuch des Verf., hHier zu endliher Klarheit zu hHelfen,

beirrt im Verkanntfein, tiroß thränenreicher

Wege ein Säemann auf

jehr danfenswerth. NMeue Bahnen jhlägt er allerdingS nicht ein, fondern

offnung heißen darf, Am Hundertjährigen Todestage Friedrich’8 II

Wir

ind wir nicht vorbereitet auf den Schluß: „Seht, auch durch dies Helden:

folgt fajt überall MliefothH („Liturgijhe Abhandlungen“, HI, 1),

leben ijt das Bewußtfein gezogen: Allein Gott in der Hih jet EChr!“

Halten das aber fo wenig für einen Mangel, daß wir eS$ vielmehr al8

Bei der Grundsteinlegung des Reichstagsgebäudes Mingt e& wie Hammer-

einen VBorzug feiner Arbeit anfehen. Anfpruch auf Originalität Können

chla

„Seid eini

un

habt ein eng Gewifjen und. ein weites

mur wirkliche Forfcher machen, und deren find wenig. Den zwar be-

ur

Y

therfeier in

i

ttenber

g wird überzengend dargethan, mwie die

f

L

Icheidenen, aber nußbaren Dienft, die geficherten Ergebniffe der Zorfhung

|

erfönlichteit Luther’8 in der Rechtfertigung aus Gnaden wurzelt.

or

diejer Wenigen unter die Leute zu bringen, fönnen viele thun.

Der

dem Standbild Luther’8 in Eisleben lafljen mir ung bedeuten: „Das

BVerf. Hat ihn gethan und fich dadurch ein größeres Verdienft erworben,

Wort vom Kreuz — aufs neue nimm e&

g an,

alt’8 betend feft,

al8 wenn er über die Konfirmation etwas gefagt hHätte, was nodh fFeiner

gib’3 mijfionirend weiter“. Diejer reiche

ran

der Erinnerung ijt um-

ranft_von einer febendigen Hoffnung.

(auben ift die Hoffnu:

gefagt Hat. Wefentlich den Ausführungen Kliefoth’8 folgend ftellt er die

B

o Treue Wurzel {Hlägt, da macht

Ör

ptt einen Baumt

daraus,“

i

Tatechetijche, die fatframentale und Kirchenregimentliche, die pietiftijche und

5

reue liegt an uns, Gott mag,der Hoffnung walten !

R. Bendiren.

Tationaliftijdhe Auffafjung der Konfirmation nebeneinander 1und reiht

daranı die mur al8 ein mixtum compositum aller übrigen zu bezeichnende

Auffaffung der preußifchen Agende. Mit fiegreiher, auf Chemnig und

Neuefte theologifche Literatur,

$liefoth geftüßter Begründung tritt er für die Tatechetijhe Auffaffung

bilofophie. Dransfeld, Dr. N., Der Zusammenhan

des. Wis-

sens mit dem Gewissen u. seine practische Bedeutung.

i

n zeitge-

ein, nach welcher die !?onﬁrmation nicht irgendeine „Erneuerung des

151

152

mässer Beitrag zur Lehre vom Gewissen. Halle, Kaemmerer & Co.,

IhHrift für Paftoral-Theologie, 10, Jahrg. 7. Heft: Nebe, K, X, Nibjdh;

(69 8.

8

1.20. Höffding, Prof. Dr. H., Psychologie in Um-

eine Säfularerinnerung.

r. Dehler, Aus dem Amte II. — Mit-

rissen auf Grundlage der Erfahrung. Unter Mitwirkg, d. Verf. nach

theiln

en u./ Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland,

Februar :

der 2. dän, Aufl. übers. v. Gymn.-Lehr. F, Bendixen.

Leipzig,

Chr.

$

jirne, Das Prodmium des ESbhräerbriefs,

. Seeberg, Die

Fues (VI, 463 S, gr. 8). 8 A Schubert-Soldern, Privatdoc. Dr.

dorpater Januar-Wonferenz.

S, Bingoud, Das Gebet in jeiner Be-

R. v., Reproduction, Gefühl u. Wille., Ebd. (XV, 135 S. gr.8). 3A4

deutung für das Hriftl. Leben,

. . Fedhner, Minutiae historico-

Aufsätze, Philosophische. Ed. Zeller zu seinem 50jähr.

ecolesiasticae: dag Gefangbuch der Wolgafolonien. — Kirchl. Monats-

Jubiläum gewidmet. Ebd. (482 S, gr.8). 9 .

ogtor-

[chrift.

6. Sahrg. 7. Heft: R. Schrader, Chriftu8s oder Barrabas?

Bibl. Geographie. + Li6vin de Hamme, Fr., Ora. Cap., Das

Eine Pafjfionsbetrachtung.

BurdhHardt, Die

5

ürjorge der Gemeinde für

heil. Land u, seine Heiligthümer. Ein Pilgerführer, zugleich zur Er-

ihre Fonfirmirte Jugend. Rocholl, Ewiger

riede, Abrüftung, Krieg,

innerung an die Pilgerfahrt, wie auch zum Privatstudium. Mit Karten,

Plänen u. Ansichten,

vom AHriftl. Standpunkte au3 betrachtet. -— Allg. Konfervative Monats-

Aus der 2., verm. Aufl, d, französ. Originals

fehrift. April: Alb. Wigand. Th. Kolde, M, Dürer u. die Reformation.

übers, u. m. Benutzg. neuer Angaben u. Ergänzgn. d. Verf. bearb. v,

R v. Bruch, Maffana,

B. Schädel, St. Hildegund von Schönau;

Rect. P. F, J. Costa-Major. 3 Thle. . Mainz,

8).

10

irchheim (XIX, 371;

eine Legende (Fort].).. I. Graf v. Pfeil, Die erfte Erpedition der Ge-

XI, 188 u. XV, 301 S.

{

jelljchaft für deutiche Kolonijation nach Oftafrika (Fortf.). W. v. Hagen,

Erenefe: Bibelwer

, Theologijch-Homiletijches, hrsg.v. &. P.Lange.

VBon Meß bis Montargis (Fortf.). — Studien 1, Mittheilungen aus dem

Des M, T. 5. Il,;: Das Buch der Richter u. Ruth. WifjenjhHaftlih bearb

u

:

Benedictiner- u. dem Ciftercienfer-Drden. 8,

ahrg. 1. Heft: S. Baeu-

m. theol.-h

omilet. Söetrachtgn. v. Prof. Pred. D. . Caffjel. 2

mer, Einfluß der Regel des H. Benedikt auf die Entwidelung des röm.

Bielefeld,

elhagen & Klafing (VII, 314 S. gr. 8). 3.60. Heinrici,

BrevierS I. F. W.

. Roth, Der Y

etrus Damiani O, S, B.,

ar-

Dr.

, G, Erklärun

der Korintherbriefe in 2 Ban. 2 Bd. A,u.

dinalbijhof von Oftia (Schl.). O. Grashof+t+, Das Benediktinerinnen-

d. / T.: Das zweite Sendschreiben d. Apostels Paulus an die Korinthier,

{tift GandershHeim und Hrotfuitha (Fortf.). U, Berli&re, Der Verfaffer

erklärt. Berlin, Hertz (X, 606 S. gr. 8). 10 ..

des Mariale ı. des HYUmMnuz „Omni die“, — Beitfchrift für allg. Ge-

Leben Pauli.

Volkmar, Prof. Dr. G., Paulus von Damascus bis

fhichte, Kultur-, Literatur- w Kunftgefchichte. 1887,

.81

eyer,

zum Galaterbrief, Zürich, Schröter & Meyer (VIII, 120 S. 8). 1. 60.

Die Bibelikuftration in der zweiten Hälfte des 16, Kahrh.

S. Slmwof,

Kirchengefhichte. Cuno, Kajt. Fr. W., Blätter der Erinneru

an

Kaijerthum und Kirhe im 10. Yahrh.

Dr. Raspar Olevianus, Hr83g. zu defjen 300

odestage [15.

%

ärz

Verfchiedenes. Die Buchh. „Cbhen-CEzer“ in Kropp b. Schleswig veröffentl,

1887]. Barmen, Klein (XIV, 147 S, 8).

igb»;;£ z

Venetianer, A,

jeit NMenjahr eine Meihe ,größerer Traktate (a 20 Pf.) „über die Taufe“

Die ev.-reformirte Kirche Christo Salvatore (vormals S. Silvestro] zu

(42:S, 8.) und „über Ronfirmation und die

bendma

I$lehre“ (31 S, 8)

Triest. Beitrag zur Geschichte des Evangeliums in Triest. Triest,

von Paftor . Vaulfen, der hHier aufs neue bewei

]

t, daß er des bhe-

Dase (115 8S. gr. 8).

3 M

Tannten {tarf voltathümlidhen Tones noch mächti

ift.

VBon der Hand

Dogmatik. Schmidt, Rir. Dr. A. F., Ein theologijhes Ajyl. Kritijche

defjelben Verf. erfcheinen im gleichen Verlage „Blätter für Sonntags-

Aphorismen db, die prinzipielle u. zeitgemäße Bedeutg. der ev. Myftik f.

jhulen“ al3 ein Verjuch, Kinderherzen für den Himmel zu erziehen.

Lehre u. Leben. Cannftatt, Bosheuyer (79 S, gr..8). . 1. 20.

Soweit fich auZ der einen uns zugegangenen Nummer erfehen Läßt, wird

RPädagogif. Fietz, Oberlehr. Dr. C.,

rinzenunterricht im 16. u.

hierbei der findlihen Weife nicht genügend Rechnung getragen und die Ten-

17. Jahrh. nach Handschriften der kgl. öffentlichen Bibliothek zu

denz tIritt zu

A

t

arf hervor. Bisjebßt find 18 verfchiedene Nın gedruckt; jede

Dresden. Dresden, (v. Zahn & Jaensch) (25 S, gr. 4). 1.20. Briefe,

Nummer (8S S, 8)

ift in fich abgefchloffen

Preis für 100 Stück SO

d

Lehr. M. E., Räda

Dgijche Verwandtjchaft zwijchen

omenins u. A O,

— Die Schriftenniederlage der Anftalt

‚

ethel bei Bielefeld fucht, Kır

T

ande, nachgewi

ejen ausS ihrem

]

eben u. ihren Schriften.

Veipzig,

Gegenjag zu den römijchen Heiligenbildern und jhlechten Karikaturen,

€

iegismund & Volfening (40 S, gr. 8). S0 . Engel, Sem.-Oberlehr.

ute Bilder in die Volfskreite Hineinzubringen. Al Seitenftück

u dem

M. E., Grundsätze der Erziehung u. d. Unterrichts nach Herbart-

im Vorjahre hHerausgegebenen Ecce homo erfchien im Späther)

bjt 1886

|

Ziller u, A. Diesterweg. Preisgekrönte Beantwortg. der v. der Diester-

in diefem Verlage das von Profejior Andreä gemalte empfehlen?-

wegstiftg. in Berlin gestellten Aufgabe: Welche Berührungspunkte

werthe Bildchen

Der

ute Hirte“; in feiner fhödnen Lonum-

bieten hinsichtlich ihrer Erziehungs- u. Unterrichtsgrundsätze

erbart-

randung und Kieblihen Ausführun

Ü

das Bildchen bei

jeinem

Ziller u. A. Diesterweg? Berlin, Weidmann (VII, 176 S.

. 8). 2. 40.

dauernden, Werthe . billig genu

(

tüd 15 .Bf.; 25 Stüd 3 Mi). —

Kirchenrecht. Lilge, Kanzleir. H., Die Gejege u. Verordnungen üb.

Bei M. Dürr in Leipzig er]hienen vor kurzem in neuer Ausgabe

die ev.

irdenverfaffung in den älteren Provinzen der Monarchie, nebft

„SGevatterbriefe“

mit Randzeidhnungen von Ludwig Nichter

einigen anderen wichtigen Kirchengefeßen. Auf Grund amtl. Quellen zu-

100 Stüc 4 Mf.).

Die Einrichtung und

uSftattung find gleidermaßen

jammengeftellt u. m. Anmerfgn, fowie ausführl.

\

fäad;regiiter verfehen.

reichen Freunden des verewigten Künftlers wilfommen jein. Wenn ung

irchlich, praktijdh, gefhmacdvoll, Die Randzeihnungen werden den zahl-

3, Aufl. Berlin, Heinide (VII, 108 S. 8). 1

Kirchl. Gegenwart. Sell, D.-Conf.-R. Dr. ®,, Die gefchichtliche

unter dem Kreuze Chrifti ein Schauer erfaßt, jo fehen wir un zugleich

n

Entwidelung der Kirche im 19. SJahrh. ı. die ihr dadurch geftellte Auf-

am SJordan und am OÖftermor,

gen . vOr jon

C

Semüt

irfungen geftellt, und

gabe. — Die Forjhungen üb, die paukinijhen Briefe: ihr gegenwärtiger

einrict.

d

Vorträge.

im Taufgang tritt uns ein Stück deutfcdher

HSwelt entgegen. Die

Stand u. ihre Aufgaben v. Conf.-N. Prof. D. G,

Agentur des Rauhen

aufes in Hambur

bringt „Gevattertkarten

Gießen, Rider (120 S, 8).

1. 60. Mitteilungen über die Fonfejfio-

oder Einladungen zur

ebernahme einer Pathenitelle“, Nummer 1—6,

ur Aus-

nellen VBerhältniffe in Württemberg. 8. Heft:

er Stat d. Rirchen- u

mit Beihnungen von O. Spedter und anderen Meiftern

Schulwejens 1u. die Barität. Halle, Strien (120 S, gr. 8). 30 . Roi,

{

1

A

abe (jeh3 Karten, jede in Couvert, für 25

jennig)., Neben der Kirch-

Rajt. Th. de Ie, Die Verfajfjung unfjrer ev. Landestirche. Ein Verjuch,

chen Zorm und Fünftlerijchen Geftaltung

e

e8 bdie praftijche Vers

——

Berlin, Deutjhe Ev, Buch- u. Tractat-Gefelljch. (III, 35 S. gr. 8). 60

wendbarfeit ,

weldhe Ddiejen Karten

zur

mpfehlung gereicht,

MVermifchtes. Vorträge, Oeffentliche, geh. in der Schweiz, 9,

D

Bon M.

Drberg’8 Erzählung: „Der Lutherhof von Gajtein“,

5. Hft.: 5. Der Koran.

ortra,

Va R0le

„ Steck. 6. Heft: Joh.

in welcher die freudige Aufnahme gefchildert wird, welche das Evan-

Seb. Bach, Vortra

Y I

er.

Basel, Schwabe (29. u. 39 S,

gelium mwährend der Reformation in den Be

des Salzburgerlandes

a 80 .

uasdorf,

0,B

etrachtungen über den Wert des

gefunden, hat die Verlagshandlung von F.

%B

erthe8 in ®otha eine

Sl

Jlowtums J. 0, O, F. Leipzig, E. Grimm (V, 23 $.8). 30 .

„zweite [unveränderte] Aujlage“ hHerausgegeben (VI, 166 S, gr. 8; 3 M.).

Schulprogramme (Oftern 1887).

AL8feld (Realjhule), X. Gaul,

ir fönnen nur wiederholen, was wir bei Gelegenheit der erften Aus-

Die Staatstheorie von Hobbes und Spinvza nach ihren

chriften „Le-

gabe gefagt Haben: alle8 in allem ift diejer „Lutherhof“” ein ganz lejen8-

viathan“ u. „Tractatus politicus“ verglichen (12. S, 4).

werthes

uch, wenn wir ihn auch nicht als eine etwa Herborragende

Univerfitätsfchriften.

Leipzig (Inaug.:Diff.), A. Günß, Die

literariidhe Erfcheinung bezeichnen fönnen. — In L, v. Ranfke’8 Nachlaß

Abhandlun

Alezander’8 v. AWphrodijfiag über den Intellekt.

Aus

hHaben fich Kollegienhefte vorgefunden, welche die

eit von den Kreuz-

Hand{Hriftlichen

uellen zum erften Male Herausgegeben und durch

zügen bi$ zu der Meformation behandeln. Dieje

{

ollen al Ergänzung

die AMbhandlung: Die Nüslehre Alerander’$ v. Aphrodifia8 und ihr

der „Weltgejchichte“, und zwar genau in dem von KRantke’jchen

Ort=

Einfluß

die arabifch-jüdifche Philojophie des Mittelalter8 eingeleitet

aute, noch im Laufe d. . erjheinen, — Der 1. Thl. einer aftenmäßigen

(41 u. 1

e

A

. v., Wicdede, Die Vogtei in den geiftlihen Stiftern

Tulturgefchichtlichen Darjtellun

der „Mennoniten in Oftfriesland vom

des fränfijdhen Reiches von ihrer Entftehung bi8s zum Ausiterben der

16, bis

um 18,

ahrh.“ von

A

reb. der Mennoniten-

Karolinger in Deutjchland (48 S, 8). B. Gühne, Ueber Hobbe’8 nature-

Genteinde in Emden, wird demnächjt bei W, Haynel daf. erfcheinen. —

‚wifjenjchaftlidhe Anjichten u. ihren Zufjammenhang mit der Naturphilo-

AB Frucht eine8 Iangen, dem Gegenftande zugewendeten LebensS be-

jophie jeiner Beit (77 S, 8). M, Jeremias, Die Höllenfahrt der Hitar,

abfichtigt Sem,-Inip. I. Zahn in Altorf ein Werk Herauszugeben,

eine altbabylonijhe Bejhwörungslegende (43 S, 8).

welcheS: „Die Melodien der deutjchen ev. Kirchenlieder, aus den Quellen

BZeitfchriften. Allg. Miffons-Beitfchrift. April: Merensty, Welches

196

{t und mi

etheilt“ enthalten joll. Das Bırch, welches bei G,

ntereffe ı. melchen Antheil Hat die Mijjion an der Erziehung der Natur-

3

erte

4

8mann. in

d

ütersloh in 40 Lfgn. (& 80

. 8; ä 2 M.) ers

Heinen und in 4-5 Jahren fertig vorliegen {o

u?'s;&r”

enthalten: Jämmte

völfer zur Arbeit? Dehler u. Aragenftein, Bemerkungen zu obigem

e Melodien der deut

Hen ev,

ir

e von 1523 an bis zur neueften

diften-Freikirchen“ Englands in Oftafrita, — Der Beweis des Glaubens.

Referat. SG. Warnek, Nachwort. Die Mijjion der „Vereinigten Metho-

f

a

t (etwa 8—9000 an

5

er Bahl), u

n

®

urfprünglihen Form, bez. ihres melodijchen Ganges und ihres R

war in genauer Notirung ihrer

April: A. Landenberger, Uhland’8 Gedichte nach ihrer religiöjen Seite

d

ythmus

betrachtet. S, Braun, Das Licht al Symbol des Wejens 11. der Offen-

und mit untergelegter erfter Strophe des Liedes; die Anga

e ihrer

barung Gottes.

. Bendiyen, Zezfichwig al Apologet,

Derf.,

frühejten bisjeßt befannten gedruckten oder gefchriebenen Quellen; die

S, R Mieger ein Zeuge der Auferftehung. — Siona,

r. 3: O, Urban,

Namen der Erfinder der Melodien; die Notirung wejentlicher Barianten ;

Die Stellung der Kirchengefangvereine im Dienfte der ev, Nirche, Wie

mworden find, und endli

die Angabe derjenigen Bücher, durch welche die Melodien bekannt ge-

ein Pfarrer feine Gemeinde in den Gejang der fpeciell rhythmijd) ge-

ein hronologijhes Verzeichniß aller benugten

nannten geiftlihen Liedweijen eingeführt hat, P, Bronijch, Die f. g.

Gejänge, Melodien und

&

oralbücher 2c. über 1300. Ein Hronologijches

feftlofe Hälfte des Mirchenjahres. F. Zahn, Die Melodien der deutjchen

Verzeichnif der benußten Quellen joll den Schluß des Buches hilden,

ie

ev. Rirchenlieder. Gedanfen 1. Bemerkungen. Dekumenijches8: De oratione.

MNeihenfolge der Melodien joll nach dem Versmaß der Liederterte ein-

Dominica resurrectionis. Mufitfbeigaben. — „Halte mas du-haft“, Zeit-

gerichtet fein,

Verantmwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adermann 1, Glafer in Leipzig.

1887.

Yır 16.

£Leipzig, den 22. April

Cheologilches Literaturblatt,

Prei® vierkeljährlid 1 Mk. 25 P,

—© Erfeheint jeden Ireitag, O—

Expedition:

Anferkionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF,

* 13.

ﬁünigaulira_}in Ar

—

ur Rritif der Apokalypfe,

Brauer, A

, Bon der

eil8gewißheit,

rüger, Lic. Dr. Gustav, Lucifer, Bischof von

& 3 Bef

$

ichte der SJahre 1815 bi8

!!leucﬂe{tg2ﬂogikbe SLiteratur.

Calaris.

ZaOt

äf1?l!?r?i!dtßfcbtiiten.

Verjhiedene8.

Rir

D.'R., Die gefhichtlidhe Entwidelung der

l

Herbüchlein zum Heinen

Borberg, Maz, Irrgang’8 Heimfahrt.

atechismuß.

|

d?e im 19. SJahrhundert.

E

der Erde, die gereinigt ift durch daz Blut des Sammes, al8 Theilnehmer

3ur Kritik der Apokalypfe,

an der Seligfeit bezeichnet werden. E$ joll danadı auf der Hand Viegen,

Der Prüfung negativer Aufftelungen darf . und mwill die Yofitive

daß der Hriftlidhe Bearbeiter jeine Hriftlihe Anfdhauung der urfprünglich

Theologie fich in Teinem Falle, entziehen.

Denn. nur,;, weil jie den

üdijhen behufs der Korrektur derfelben nur äußerlich beigeordnet Habe.

Fritijdhen Gängen der jeweiligen Zeittheologie ftetig folgt und Deren Re-

Dem BVBerf. erregt e8, dabei indefjen gar kein Bedentken, daß in einem

Jultate auf ihre Haltbarfeit, und. ihıen Werth prüft, vermag fie jelbft

auch nach ihm zweifelloS AHriftlicdhen Stücde 14, 1—5 gerade jene jelbe Zahl

ebenjo mit. der Sicherheit der wiffenjhaftlihen Forjhung wie der

144,000 .al8 die der, Genofjen des Lammes wiederkehrt.

Wenn er [päter

Gemwißheit des SGlaubens. ihHre Kejultate allein oder zujammen mit der

im 3. Kapitel jeiner Wohandlung, zwijdhen den beiden 144,000 darum

zuvor geführten Unterfuchung vorzulegen, . Nicht jelten Yohut die Mühe

unterfcheiden will, weil diejelben 14, 5 die drapyn genannt und um ihrer

der Sichtung folder Aufftellungen fich auch dadurch, daß die Fritijchen

SFIungfräulichteit willen gerühmt werden, {o ijt das nur eine Verlegenheits=

Abwege dem forgfältig ihnen nachgehenden Blicke fich nur al$ Auswüchfe

ausrede; denn. der angenommene Bearbeiter unterläßt jeden Wink der

fehlgreifender pofitiver Behauptungen erweijen und fjo die für die

Verfjchiedenheit beider und die Annahme einer hHöheren SGeiftlichtkeit ‚der

Schriftforfchung fortan einzuhaltenden. Bahnen andeuten. Selbjt aber

14, 1—6 Gezeichneten in der Meinung des BearbeiterS hHätte nur danıt

aud), wo die Prüfung, für fie felbjt nicht ergiebig ift, hat die pofitive

irgendeinen Schein, wenn, diejer, was Völter hei jeiner Hypotheje von

Theologie‘ aNle Veranlafung die angeblich bahubrechenden Entdedungen

von ‚ drei vder gar ‚vierfachen Hriftfichen Schichten . in ‚diefem . Buche

ihrer Gegner der Prüfung zu unterziehen, um. nachzumweijen, daß Ddie ge-

allenfall® thun fönnte, in‚ die Zeit des auffommenden Mönchthums ver-

rühmte ergebnißreihe Methode nach vielen Ricdhtungen hin nur So-

fegt werden follte, nicht aber, wie Vijcher nach fjeinen beiden Autoritäten

yhifteret ijt und bei wifjenjhaftlich nicht gerechtfertigter Geringihägung

muß, unter Domitian (Harnad) vder gar Galba (Momumijen) „ge-

der thHeologiichen Vorarbeit durch Einmijhung fremdartiger Momente

jeßt mwird.

Jich nur fjelbjit täufcht.

Unter . diefent leßteren . Gefichtspunit foll hier

Die vorgefchlagene Löjung des Räthjels, das in der Offenbarung

auch der jängfte Beitrag zur Mritik der Apokalypje etwas eingehender

SohHannis vorliegt, joll auf der anderen Seite fich als angezeigt erweifen

bejprocdhen werden.

E ijft die Schrift von Eberhard Vischer, „Die

durch jene ganze Meihe der von Chriften interpolirten jüdijhen Apoka-

Offenbarung Johannis eine jüdische Apokalypse in christlicher Be-

fypfen, weldhe fich unter den altteftamentlichen Pfeudepigraphen finden.

arbeitung. Mit einem Nachwort. von Adolf Harnack.

(Texte und

Der VBerf. hHat fich aber mwiederum die Sachlage fo wenig Mar gemacht,

Untersuchungen , zur Geschichte . der altchristlichen Literatur von

daß er nicht erfennt, wie in Wahrheit gar feine Analogie für feine An-

O. _ y. Gebhardt und A. Harnack IL, Bd. . 3, Heft.)“

(Leipzig 1886,

nahnte vorliegt. Oder mwäre eS wirklich das gleidhe Thun: eineals fjolche

Hinrichs [137 S, gr. 8] 5 Mk.).

deutlich erfennbar gelafjene jüdijdhe Schrift mit Hriftliden Interpola-

Diefe Heine breit gejhriebene Schrift ward

lfd)nn jeit längerer Zeit von

tionen zu verfehen, um die jüdijchen Altvorderen zu Zengen für das von

den Herausgebern der „Texte und Unterfuchungen“ al8s 3, Heftdes

ihren Nachtommen verjhmähte Chriftenthum zu machen, und:, eine jüdijhe

2. Bandes angefündigt Die Aufmerkjamfkeit der theologijchen Kreije ver-

Schrift als joldhe durch Streichung ihres Anfangs, Interpolationen, Bor-

dient diejelbe indeffen ihHrer, nıur Höchft ephemeren wiffenjchaftlidhen Be-

jeßung eine8 ganz ‚neuen Eingangs (KXap. 1—3) vollftändig unkenntlich

deutung nach feineswegs, jondern lediglich als pathologijches Symptom

zu machen und diejelbe nun einem Hriftlidhen Apoftel zuzujdhreiben, fo>

von dent, was und weshalb Dafielbe, in der Heute den Borrvang bean-

daß als die alleinige Wbficht erfcheinen fönnte, auf dieje Weife die Chriften

jpruchenden theologijchen Schule al® wijjen]haftlidhe Methode gewerthet

zu Genofjeit des nationalen und religiöjen Haffes der Juden, gegen‘ das

mwird. Bei denı Verfuche, in Verfolg einer iheologijdhen Seminaraufgabe

occidentalijche Regiment zu werben? Würde ein jolder doppelter Fälicdher,

den thHeologifjhen Standpunkt des Verfajjer$ der Offenbarung FJohHannis

der jüdijchesS flr AHriftliches und feine eigene Nompilation für das Werk

zu beftimnmnen, gerieth der jugendlihe Verf., wie fein Lehrer M, Harnad

eines Apoftel® ausgibt, wirklich nur noch einer jenen AHriftlihen Inter-

im Nachwort felbit befundet, noch ehe er jih mit der Gejchichte der Aus-

polatoren zuguerfennenden pia fraus zu befhuldigen jein? Und Mannn

fegung oder auch nur ‚etlichen Borarbeiten bekannt gemacht hHatte, auf

diefe unter den Chriften nachweislich erft im zweiten Jahrhundert, auf=

den Sinfall, das jelbjt von.Baur als echt anerklannte prophetijche Buch

fommende Sucht, jolche, alte ‚Zeugntffe aufzgufrijchen, wirklich einen Anas-

de8 N. Z. für eine jüdijhe Apokalypje mit, AHriftlidhen Interpolationen

Logiebeweis für Ddiefe Art des Urjprungs, der Offenbarung im Teßten

Und fanm. Hatte ‚er ‚diejen

und OHriftlidher Sinrahmung zu erachten,

SJahrzehnt des erften Jahrhundert® abgeben, oder bedingt die neuefte

"Gebanken ‚jeinem Lehrer geänßert, {o {timmte , diefer, nachdem er die

Fritijhe Meihode . Joldhe Erwägungen ‚ nicht? Harnak verfucht e& mun

neue Hypothejfe mit der Apokalypje verglihen und eS ihm, wie er fid

zmwar im Nachwort, diefe wunde Stelle feines Schüler8 durch die Didache und

ansdrüct, wie Schuppen von den Augen gefallen, der Vermuthung

ihre Verwendung des furzen Moralkoder „Die beiden Wege“, der ja auch jiü=

jeine8. Schüler$ nach wenigen Tagen zu. (S. 126 f.)., Daß der thHeolo-

dijchen Urfprungs jein foll, zu deden, Er verzeihe indeß, daß Mef. ihn

i

jche Anfänger nach foldem {AHnellen Erfolge e3 für leicht fand, feine

daran erinnert, wie felbfjt feine neuefte Behandlung der Didache (N.-G2

S

nterpolation$hypotheje durchzuführen, das wird jeder natlirlich. finden.

XVII, 668) diefe noch mahrjcheinlicherweije ein hHalbes Jahrhundert {päter

Daß aber au dem in Quellenforfchungen ‚gefhulten Meifter, hei : der

al8 die Offenbarung entftanden. jein Jäßt, Auch darf 11 S bei dem

Durcharbeitung des Buches in feinem Seminar ein ganze$ Semejter hHin»

völligen Dunkel, in weldhem die EntftehungSgejchichte der Divache noch

durch feine Bedenfen . famen, das fcheint von vornherein, die, Er-

liegt, diefe ihrem inneren Werthe nach zur Zeit weit überfjhäßte Schrift

wartung jehr durchichlagender Beweisgründe zu begründen. Daß aber

nicht überall als Maßftab und Mıufterbeijpiel verwendet werden, wie

jolche nicht beigebracht werden, das ift e8, masS diejfer Schrift eine pa-

denn jelbjit der jüdijhe Urfprung der fMeinen Abhandlung duae via@

thHologifch-[ Yı ptomatijche Bedeutung verleiht.

vel judicium Petri. noch ernftlich zu bezweifeln ift.

Vijcher’$ Arbeit zerfällt in drei Kapitel,. welche alle drei von. {rüh-

Keine größere Fritijche und exegetijche Umficht betweift da zweite Napi-

reifem Zufahren und Mangel an NMeigung, tiefer in das Verftändniß

tel, weldeS die Grundlegung der Löfung zu geben verheißt (S:13—32).

eine® jchriftlichen. Dokument$ längit vergangener Yahrhunderte einzu-

Ohne weitere Erörterung der Gliederung des Buches, allein geftüßt auf

dringen, zeugen. Das erfte, das Problem und der Weg der Löfung

die zweifellofen, aber Höchften8 die Einheit der Konception beweijenden,

(S. 1—12) überfchrieben, foll die zu diefer Art der Auffafjung der Dffen-

Beziehungen des 11. 11 12. Kapitels zu aNlen Theilen de8 Bıches, werden

dieje beiden Abjchnitte al8 das Herg der Offenbarung Hingeftellt und

barung zwingenden Veranlafjungen darlegen,

Dieje mwerden auf der

einen Seite in den innerhalb der Offenbarung vorliegenden Widerjprüchen

hHerausgegriffen. Will man nun auch dies Verfahren no unbeanftandet

gefunden, die angeblich den doppelten Charakter des BucheS unzwei«

fafjen, J0 wird die Art und Weije, in welder hier bewiefen werden fol,

deutig beweifen. AI& frappanteftes Beifpiel derfjelben wird aber nır das

daß diefe Mapitel jeder ErMärung fpotten, wenn man fie für Hriftlich

7. ®apitel ‚ vorgeführt, in dem zuerft die 144,000 Verfiegelten. aus den

hHält, daß aber alle. Schwierigkeiten jchwinden, jobald man die Hypothefe,

3wölf Stämmen und dann eine unzählbare Menge aus allen Nationen

baß fie aus jüdijcher Feder jtammen, zu Grunde legt, um {o mehr al8

155

156

wiffenfchaftlich ungenügend erfdheinen müfjfen. Denn ein foldjer Schlag

mit' ift für ihn die Löfung des Räthfels, das die Offenbarung ihm- geftellt,

ing Geficht der reichen Auslegungsarbeit, welde die AHriftlihe Kirde an

gefunden. Denn da er nach jeiner dogmengefchichtlidhen Borbildung nicht mehr

diefes' Buch gewendet, erheifchte doch gebieterijch die Bornahme einer Neber-

von einem Gegenjaß zwijhen Juden- und HeidendhHriftenthum weiß; fondern

Vijcher’S Schrift

Jicht- mindejtenz der vornehmfiten Auslegungsverfuche.

nurvon dem beide verbindenden Clemente des urchriftlidhen Enthufias-

bietet nicht3 davon, und A, Harnad erfennt darin feinen Verftoß gegen

mu8,, fo erachtet Bijdher fich der mühjamen Unterfuchung nach dem ein-

die Methode fjeiner Schule.

Bur Charakteriftif der Art der Beweis-

heitlidjen theologijdhen Standpunkt des AMpokalyptifers überhoben, über-

Führung fann. hier nur- ein Punkt hHerausgehoben werden. Vijcher geht

trägt die feinem Denken fich aufthuende Kluft flugS in das zu beurthei-

nämlidh, al3 Handle eS fiH in der Offenbarung nicht um SGefichte, jon-

fende BuchH und erflärt e8 Furzweg für eine Kompilation auS jüdifchen

dern um SGejchichte, von der Annahme aus: Kap. 12,3—6 fpreche von

und Hriftliden Fragmenten, Und zum Beweife, daß er mit fold) Iuftigem

der SGeburt dez Mejfias. Da ift e& ihın nıun ein Leichtes, nachzuweifen,

Aufbau das echte Kind feiner tHeologijchen Schule i{t, wird er nach wenigen

daß ein Chrift {o, mwie e3 Ddafteht, die Geburt Jejn nicht darftellen Konnte,

Tagen al8 der Entdecker eines neuen theologifjchen Eilandes in dem zur

und {Hnell zieht er den SchHluß,. daß folglich dieje DarfteNung auf einen

Beit wogenden Meere der altchriftlichen Literatur begrüßt und zur näheren

urjprünglih jüdijhen Autor führe.

Um den Beweis aber, den er pofi»

Srforfhung defjelben ausgefandt. Schade nur, daß nun da Mecept der

tiv liefern mußte, der aber nimmer geführt . werden kann, ‚daß.ein Jıde

Quellenforfhung diejfer neuen „dogmengefchichtlichen Schule flar vorliegt!

fidh zu Ddenfen vermochte: der Mejfias‘ fönne al8 Sohn David’S ge-

Wir anderen Fönnen un& nun das Weitere nach diejem Recept felbft fer-

boren werden, um fHleunigit, ehe er e& durchgeführt oder eS au nur ver-

tigen ’und bedürfen der Schule weiterhin um jo weniger, alg ja Leute

Jucht, das RMeich jeines VaterS aufzurichten, vor jeinen Feinden in den

wie Pierfon und Naber, ung noch fühnere Wege zeigen, fal8 un8 danach

Himmel entrüct werden zu müfjen, fümmert fich der Verf. nicht. E3

gelüftet.

Yn.

ift allerdings eine bequeme Weije der Grundlegung: die Einzelheiten der

mejfianijhen Dogmatik der Iuden al3 ftet3' im Flufje bleibend Hinzu-

Krüger, Lic. Dr. Gustav (Privatdoc. der Theol, an der Univ. Giessen),

ftellen und darum derfelben alles Beliebige zuzumuthen; aber man ver-

Lucifer, Bischof von Calaris, und das Schisma der Luciferianer.

zichtet dabei auf methHodijhe Beweisührung und bietet nur Einfälle.

Leipzig 1886, Breitkopf & Härtel (VI, 130 S. gr. 8). 2.40.

Das dritte Kapitel (S. 33—92), die Löfung des Problems, in weldem die

Unter den Theologen, weldhe der arianijdhe Streit auf den öffentlichen

cHriftlichen AbjdHnitte au der angeblich jüdijhen Grundlage ausgelöft merden,

Schauplaß geführt hHat, nimmt der Bijchof Lucifer von Calaris ein ganz

verfährt durcdhweg. äußerlich, indem eS fich alles exegetijchen Eindringens

befonderes Interefje in Anfpruch, nicht jowol mwegen feiner Doktrin, jon-

enthält, Das ift dem Verf. fhon von Fritijdher Seite vorgehalten wor-

dern al3 Berfönlichteit, in feiner ganzen Erfheinung. Au in feiner

den. Völter, dem die Offenbarung auch nur das Produtkt einer dogmen-

Süngerichaft, den Luciferianern, Xiegt da in erfter Linie Anziehende

gefchichtlichen Entwidelung im erften und zweiten JahHrhundert ijt, an der

weniger in dem Theologijchen al8 in den Berfönlichkeiten, in Männern

verfchiedene AHriftlihe Hände gearbeitet Haben, Hat dies in einer befonderen

wie Oregor von Elvira und Ephefius,

Man wird an die Oppofition

Gegenfchrift („Die Offenbarung Johannes Feine urfprünglich jüdijdhe Apo-

erinnert, wmelche dent despotijhen Aaijerthum in den Kreijen des Stoicis-

falypfe.“

Tübingen 1886) nachgewiefen.

So wenig der Ref. mit den

mu8 erwuchs. Die vorliegende Schrift gibt ein abgerundetes Bild jenes

Vorausjeßungen und Ergebniffen Völter’8 fich befreunden fanın, {o muß

Mannes, joweit jich ein folhes überhaupt zeichnen läßt, und der nach

er dennoch den Nachweis, daß die einzelnen Stücke der Offenbarung [ich

ifm benannten Gemeinfchaft,

Wefentlich Neue8 wird nur in geringem

nicht in {oldje von jüdifjhem und in andere von Hriftlichem Charakter fHeiden

Maße geboten, aber wir Haben Urfache, ung darüber zu freuen, daß die

Yaffen, für erbracht anfehen. Wer auch immer die von Vijdher als Hrifjt-

vorliegenden Probleme Mar erkannt und far bearbeitet worden find.

Kiche bezeichneten und am Schluß feiner Schrift (S. 116—125) zujammen-

Am wenigfjten glücklich ijft der Verf. in der Einleitung gewejen, die für

geftellten Abjchnitte gemeinjam in3 Auge faßt, der wird nicht im Stande

das Folgende den Kirchengefchichtlihen bezw, Fircdhenpolitijichen Hinter-

jein, fidh ein Bild der fchriftftellerijchen Motive diefer angeblichen . OHrift-

grund zeichnet.

Sn der Beurtheilung der Religionspolitik Konftantin’s

lichen Bearbeitung machen zu fönnen. Und der Verf. fchweigt fich über

und feines Sohnes Konftantius fommt man nun einmal mit den 1ib-

dergleichen durch feine VMermuthung nothwendig Herbeigeführten Fragen

lichen ‘ ANgemeinheiten nicht mehr Durch. Wohlthuend hHebt fiH von

völlig aus. Harnack rechnet ihHm im Nachtrage zwar foldhe Zurüchaltung

diefen Reflezionen die ftreng an die Quellen fich Haltende Schilderung

von allen durh feine Entdekkungen veranlaßten Erwmägungen und die

des Lebens und der Schriften Lucifer’8 im erften Kapitel ab. Mit Recht

alleinige Bejdhränkung auf die Zergliederung des Buches al3z Verdienit an.

Hagt der Verf, über unfere dürftige NMenntniß der kKirchlihen VBerhältnifje

Sardiniens. AWber er hHätte dann doch wenigftens alles erfchöpfen follen,

Allein, wenn fih auch beim erften Anfturm nicht alleS Harlegen Läßt, 10

ijft doch eine fo völlige NMichtbeacdhtung - aller durch die Vermuthung in

was hierher gehört; indeß find die monumentalen Yuellen, weldhe der

Frage geftellten Punkte fein Vorzug, jondern wieder ein großer metho-

verdiente Kanonifus Spano gefammelt hat, gänzlich unberückfichtigt ge-

dijher Mangel. Kein Naturforfcher wird eine Erfindung al joldhe an-

blieben.

Unterftand Sardinien wirflid im Beginn des vierten Jahr-

erfennen, bevor-er fich überzeugt hHat, daß auch ihre Verwendungsfähigfeit

Hunderts „diveft“ dem römifchen Bijchof? JFedenfals gibt e8 Feinen

feftgeftellt ift. Cbenfo bleibt jede Viterarhiftorijhe Annahme o lange ein

Beiwei3 dafür; das Schreiben der Synode von Sardiea an Julius von

Rom bedeutet in diefem Sinne nichtsz. Mit gutem Grunde ift auf eine

Einfall, al3 niht ihHre näheren und befonderen gefchichtlidhen VBerhältnifje

zum mindejten einleuchtend gemacht find,

genauere Analyje der amphlete Lucifer’$ verzichtet, aber blo8 vier

E3 ift aber nicht nur lehrreich, den grellen Abitidh zwijchen der Zu-

Seiten Referat find doch zu wenig, um die Eigenart diejer Schriften und

verfichtlichfeit, mit der dieje Anfängerarbeit auf den Büchermarkt geworfen

ihre8s VerfafferS auch nur im entfernteften ahnen zu Iaffen, E8 ift be-

ward, und deren Mangel an wahrhaft mwifjenjhaftlider Methode zu be-

fannt, daß Dder thHeologifche Verftand Lucifer’$ auf niedriger Linie lag;

achten und Hierauz für die Zukunft‘ wie au für die Vergangenheit

hHier fcheint er un& zu tief abgefhäßt zu werden. AWber vielleicht Kiegt

zu lernen, was von den vorgeblihen Entdedungen einer joldjen Schule

das nur am Augzdruc. Denn die von dem Verf. erftrebte pointirte

zu Halten ift, fondern e8 ift ebenjo lehrreich, auch dem nach manchen

Ausdrucksweife ermect hHäufig den Anfchein der Uebertreibung, Zu den

Seiten hin erfennbaren geiftigen Entftehungsprozeß diefer auffälligen Un-

werthvolliten Bartien des BucheS rechnen wir den unferes Erachtens

nahme in dem Kopfe ihre3 Urheber3 nachzugehen. Dem Verf. waren von

durhaus gelungenen Nachweis, daß zwijchen den Quciferianern und den

jeinem Lehrer die Hergebrachten Auffaffungen vom Kanon al3 irrige hin-

Urfinianern feinerlei Zujammenhang beftand, und daß die mit dem

geftellt (S. 129). Er hatte au von demfelben gehört, daß in dem Prozeß

libellus precum zufammengejchloffene Borrede urfprünglich mit der Bitt-

der Kanonifirung der meiften neuteftamentlihen Schriften Beränderungen

jchrift gar nicht3 zu tHum hHat, fondern von anderer Hand Herrührt.

Bemerkenswerth ijt auch die Beobachtung über das Verhältnip des Pfeudo-

an deren Terte, namentlich am Anfange und Schluffe und fo mahrfhein-

lih au am Anfange und Schlufje der Apokalypfe vorgenommen feien

Hieronymus zu Auguftinus S. 64 f. Als Anhang find folgende Eyrturfe

(vgl. „Sehre‘ der zwölf Apoftel“. Leipzig 1884, Proleg. S. 106 f A.)

beigegeben: 1, Zu den Schriften Lucifer’8; 2. Zum Kanon Qucifer’8

Seinen Auftrag, den thHeologifhen Standpunkt des Apokalyptitfers feit.

(mo der Verf. von dem argumentum e silentio u, E, einen zu unvor-

zuftellen, empfängt er und nimmt defjen Ausführung in Angriff, ohne

jichtigen Gebrauch macht); 3. Lucifer in der Tradition der römijchen Kirche;

mit der SGejchichte der Eregeje und mit den Kommentaren zu der Offen-

4. Yeber den Verf. der Taufrede bei Cajpari, „Quellen“, II, 128 ff.

barung befannt zu fein und fich zu befchäftigen (S. 126). VBon einer Be-

Auffallend ijft der reihe Gebranch moderner Fremdwörter.

®reif3wald.

Viktor Schulbe,

{chäftigung mit der prophetijhen Theologie des A, T. iit audy in dem

Buche nicht3 zu fpiren und ift joldhe wol ebenfo wenig vorangegangen. Die

Brunnenftube für das Verftändnif des N, T. liegt ja nach einer ganzen

Sell, D. . (D.-Coni.-MathH in Darmftadt), Die gefchichtliHe Entwitelung

Reihe moderner Eregeten in der pfeudepigraphijhen Literatur des hHäre-

der Nirche im 19. Jahrhundert und die ihr dadurch geftellte Auf-

tijchen Judenthums. Während nun bei diefem Mangel an methodijfcher

gabe. — BProf. D, G, Heinrici (Conf.-Rath in Marburg), ' Die

Vorbereitung für das Studium der Offenbarung der Student fich unfähig

Forfhungen über die paulinifHen Briefe: ihr gegenwärtiger Stand

und ihre Aufgaben.

VBorträge, gehalten auf der Theologijchen

findet, eine Harmonie zwijchen dem geiftigen Gehalt der Gefichte des

Offenbarungsbuches und der fonft unmittelbar Hervortretenden Hriftlichen

Conferenz zu Gießen am 24. Juni 1886. Gießen 1887, Ricker

1

.

Slaubenzanfhauung hHerauszufinden, ftößt er in Mommfen’s „ Römifcher

(120 &. 8).

Gejchichte“, Bd. V, S, 520 ff. auf eine Anmerkung über die Offenbarung

Beide Vorträge orientiren in bhefter Weije über ein fajt unabjehbares

(S. 85), in weldjer‘ diefer Hiftoriker die leptere, wietvol fie ihm, der Baur’s

gefchichtliches und Fritifch-eregetijches Material. Klar und fharf find die

Spuren folgt, ein judenchriftliHes Produkt ift, al Haffijche Offen-

Linien gezogen, die aus den Kämpfen der Vergangenheit in die Auf-

gaben der Zufunft Hinüberweijen; treffend und Fnapp, oft nur am Ton

barung- jüdifchen Selbftgefüfﬂß und Römerhaffes Harakterifirt, und. da-

ij

157

158

des Ausdruckes zu {plren, ift die Kritik an Beftrebungen und Theorien

hHeit und Verfuchlichfeit bliden, nicht, ficher. jein {ollen. „Der, Verf. [pricht

wie an Wortführern. der kirchlihen Praxis oder Wiffenjhaft voNlzogen.

das ‚mwol jelbit auch einmal aus; aber theils tritt das hier nicht genug-

Sell fchildert dasz gewaltige Aufftreben der römijchen Kirche, ihre Ten-

jam Hervor, theil® Tommt e& im nächften Abfjhnitt von der Erwählung

denzen und Erfolge al8 ein „fchauervolles Schaufpiel“; das Univerfjal-

nicht zu feiner ent{predhenden Geltung. Wir {timmen ganz mit der Po-

reich des unfehlbaren: Papfte8 ift ein Definitivum; die griechifjche Kirche,

in Afien ftarf fich ausbreitend, bleibt ohne innere Bewegung und Ent-

lemif gegen das nicht Iutherijche Gefühlschriftenthum 1u. dgl. Jowie mit

der Srinnerung an das Bekenntnifwort, daß in ung feine Urjache der

wicelung, ift aber eine politijdhe (jlamwijdhe) Macht; die proteftantijchen

Wahl Gotte8 jei, überein; die Urfjache Niegt allein in Gotte& gnädigent

Kirchen (der Verf. meidet die angeblich erft feit dem 19. Jahrhundert

Rathjhluß, Chriftt Heilswerk und des Heiligen Geiftes Wirfken an unjerer

aund durch die preußifche Union gebräuchlih gewordene Bezeichnung

Seele; aber eine Bedingung Kiegt in uns, die des Glauben8, natürlih

„evangelijch“) zeigen einen Rückgang des Staatstirchenthum$ gegenüber

nicht in unjerem natürlidhen,. fondern in unferent erneuerten. Wilen,

dem Wachsthum der Bolts« und Konfejjionstirdhen. Eingehend berichtet

Dieje Bedingung aber ift in die Wahl, fofern fie {idh in conereto.auf

der Verf. über die Mijfjion, ihHre Gebiete und Erfolge, Mittel und Aus-

die Einzelnen und ihre emwige Seligfeit bezieht, nad) dem Bekenntniß

fichten, Die deen des Evangeliums vom Reiche SGottes hHeißen S, 65

mit aufzunehmen, dogmatijd) zu reden: die voluntas consequens ift eine

„ultramundane“ (nur Druckfehler ift „ultramondan“): ob dies Wort

ordinata et conditionata,

Das ijt das alte Mißverftändniß in einer

richtig gebildet und nicht mit trang- oder fupra- zujammenzujeßen ijt?

Sache, die doch fo einfach ift. Logifdh. in fidh nicht, zujammenftimmende,

Heinrici, der Ereget der KorinthHerbriefe, Harakterifirt die SGeficht8-

jondern einander widerjprechende Säge miteinander als gleichwerthige

punkte und Ergebnifje, die Schwierigkeiten und die Probleme der Friti-

Wahrheiten zu verbinden, ift niht Glaubensgehorfam, wie man e& auf

icen, hiftorijchen, biblijdh-dogmatijhen, exegetijhen Forjhungen über

jener (miffourijchen) Seite nennt und fordert, Jondern Unlogik, und die

Bauli unbeftrittene und die mweniger vder mehr beftrittenen Briefe.

jheinbaren Widerjprüche anszugleidhen ift nicht faljhe „Wiffen]haft“

Baur’8 Fraftvoll einfeitige, fharffinnige und blendende Konftruktionen

und Herrichaft der „Vernunft“, „de8 Teufel® Hure“, fondern usus ra-

ergaben doch Feinen genügend fundamentirten, gefchichtlichen Boden;

tionis instrumentalis, in weldem unjere Alten befanntlich ftart genug

Hofmann behält gegenüber Baur recht, wenn, er nicht den Gegenfaß

waren, um ein systema der Heilsmäßigen Lehre Herftellen zu Fönnen.

fid) aufhebender Prinzipien, jondern einen einheitliden und fhöpferijhen

SFebt aber [Heint e& zur vollen OrthHodoxie zu gehören, gegen theologifche

Quell al8 Ausgangspuntt des Chriftenthums vertrat. Neuere Forjcher

„Wiffen]chaft“ und ihHre Vertreter möglichjt viel und ftark LoSzuziehen.

Jaffen Pauli (große) Briefe nicht au polemijhen oder dogmatijchen

Und. das gejchieht denn auch in diejer Brofchüre reichlich und über-

Bwecken, jondern durch Gemeindebedürfniffe und Mijfionspraxis entftan-

reichlich. Zmwar die Armen, über weldhe die Schale des Zorns fich aus-

den fein. Das Gloffenreden definirt der Verf. auch hier (gegen BeyjAlag)

gießt, weil fie num einmal das Unglüc Haben, von Gottes wegen in

al8 efftatijdhe Rede mit orakelartigem, fchwer zu fajjendem Inhalt. Die

jenem Beruf zu ftehen und damit nothHwendig am „einfältigen Glauben“

Heinafiatijdhen Galater rechnet er (mit @Orimm) den Kelten, nidht den

Schiffbruh zu leiden, werden fih darüber zu tröften mwifjen.

Ob e8

Germanen. zu; für den zweiten Timotheusbrief nimmt er (nad) Lemme)

aber gerade für die Sache der Heilserfenntnif der Gemeinden und das

Raulkinijche Brieffragmente al Kernpunkte an. Mit Recht ift er em-

pfindlich gegen die Art, wie zuerft Holften die von ihm geltend gemachten

WohHl der Kirche nöthig und förderlich ift, möchten wir Be3meifäru.

Analogien zwijhen den hHeidnijchen Kulınsgenoffenfhaften und den Ver-

Faffungsverhältniffen urpaulinijcher Gemeinden verdächtigte. Beide Vor-

Taufcher, L£. I. (Dir. des Myl. Stiftsghmn. in Zeig), Gefchichte der Iahre

träge, von Haufe aus mwol nicht blo8 für das Dhr berechnet, verdienen

1815 big 1871. Rurz zujammengefaßt. Gotha 1886, F. A, Perthes

um ihre8 reichen, wohl geordneten und lichtvollen InHaltes willen

(VHII, 300 S, gr. 8). 5 M

viele Lejer.

e

Der Titel verfpricht mehr, al das Buch bietet.

Sehr viele8, was

zur VBölfer- und Kulturgefchichte gehört, i{t ganz übergangen. Die reli-

Brauer, A, (Baftor zu Dargun), Bon der Heilsgewißheit. Heilsbegierigen

giöfen, miffenjchaftlidhen, Fünftlerijchen Errungenfhaften und Bewegungen,

die den Hinter- und Untergrund jedes Heitbilde® darftellen, fehlen. Die

gläubigen Chriften in der Anfechtung durh IrrthHum und faljdhe

Darftelung der Revolutionen und Kriege hHaftet am Nenßerlicdhen, da wol

Lehre zur Stärkung d

argereicht.

Au al AUntwort auf Prof.

Data und Namen, aber nicht Charakterzeihnungen der leitenden Perjonen

Dr. DiekhHoff’s Schrift: „Zur Lehre von der Befehrung und von

gı

der Prädeftination“.

Dresden 1887, H. I. Naumann (66 S, 8).

geboten werden. Ein Minimum von Philojophie der Gejchichte gehörte

50 ®f.

als Sauerteig doch auch in eine Jjo umfangreiche, für Gebildete bheftimmte

Die Frage der Heilsgewißheit ift die beiwegende Seele der Mefor-

Schrift. Gegen das „kFurz“ des Titels ift oft gefehlt durch rein zZufällige

mation Luther’8 gewejen und das centrale FInterefje unjerer Kirche und

Details; z. B. hHandeln zwei volle Seiten über die Ermordung Lich-

ihrer Verfündigung ftet? — unfjer Kleinod, das die Römijdhen nicht zu

nowSfi’8 und Auerswald’s, Einzelne Ungaben find unrichtig, z. B. der

verftehen und zu mwürdigen wijjen: unferes Heils in Chrifto auf Grund

Sieg vom 18. Auguft 1870 wurde nicht im Süden und nicht durch die

Pommern, jondern im Norden und durch die Sachjen entjhieden; die

der göttlihen Zujage im Worte gewiß fein, nicht auf Grund unferer

Defterreicher Ramming, Gablenz, Fefteticz 1äßt der Verf. ohne Verdienft

Werke, unferer Liebe, unferer Empfindungen, au nicht auf Grund

und mwider die Wirklichkeit zu „Feldmarjhällen“ aufrücden. Daz Druck-

unferes Glauben8, fondern allein auf Grund göttlidher Zujage, nur nicht

oHne unferen gottgewirkten Glauben, mit dem wir die göttlidHe Zujage

fehlerverzeichniß ließe fidh ftart vermehren. Das, was der Verf. aus-

ergreifen und uns aneignen: das ijt der Troft, mit dem wir die Seelen

wählt, Kieft fich leiht und fließend; die hHier und da eingeftreuten Urtheile

tröften und {tärken wider alle faljche Beunruhigung und faljhe Beruhigung.

(io S. 169 f.; 299 f.) find zu billigen.

Und {o ift e& denn wohl gethan, darüber auch in Schriften für die Ge-

meinde zu Handeln. A, Brauer, der den Lejern fein Unbekannter fein

Vorberg, Max, Irrgang’s Heimfahrt. Eine Gejchichte in 24 Abenteuern.

wird, Hat es in der obengenannten Brojchüre fo gethan, daß wir nach

2, Mufl. SGotha 1886, . A, Berthe8 (VI, 117 S, gr. 8). 2 Mi.

jeiten der Lehrdarlegung fajt ganz übereinftimmen Fönnen, Er Handelt

Die gedankenreiche, tiefernfte, vielfach Hochpoetifche „SGejchichte“ (?) ent-

jein Thema ab in den fünf Theilen: von der Rechtfertigung des Sün-

hält inhaltlich, wenn auch nicht der Form nach, bedeutjame Anklänge an

ders vor Gott, vom Slauben, von der Hoffnung, von der Erwmählung

Rarcival und Fauft. Findet fich au im einzelnen mandes Phantaftijche,

oder Gnadenwahl, von der Heiligung. ErftenS, daß die Gottesthat der

Dunkle, Zujammenhangslofe, {o ift doch der Hauptgedanke Mar und edel:

Mechtfertigung unjer Friede mit Gott, mit ung jelbit, mit unjerem Lebens-

ein Ton aus der Cwigkeit, ein Segenswort der entjchlafenen Mutter, das

gang in der Welt, unjerem Ausgang au der Welt und die Gewißheit

fortflingt in der Seele des Kindes, des Jünglings, des Greijes, leitet an

den Strömen und Gefahren des Weltlebens vorbei nach der himmlijchen

der ewigen Seligfkeit ift; ferner: daß zweitenz der @laube nicht der

Srund unferer Rechtfertigung ift, fodaß wir um dejfelben willen gerecht-

eimat. Nicht im Treiben der Weltftädte, nicht in dem Schutt und in

fertigt mwürden, ferner daß er ein Werk Gotte8 in unjerer Seele, und

den Staubmafjen der todten, oft glaubenslofjen Weltweisheit findet das

Daß er fchon in feinen erften Anfängen, mwenn er nur überhaupt Er-

Menjchenherz das Eine, was ihm noththut; im Dienfte der Weltklugheit

greifung der @Onade Gottes in Chrifto ift, rechtfertigt, und wenn er nichts

gehen inneres Glück und Seelenfriede verloren, aber fie werden gefunden

weiter ijt al® das „@edenke mein“ des Schächer$; daß Ddrittens der

im Berfkehr mit der jhuldlojen Einfalt und durch die Nebung der felbfte

Gfaube nicht blo8 der Gnade Gottes in der Gegenwart, fondern auch

Tojen Barmherzigkeit. „Der Weg zum Himmel ijft allerwegen, aber er

Gewißheit der zukünftigen Seligfeit ift: das alles verfteht fich unter

geht mitten durch dein Herz“; ob man ftill fibt oder wandert, ein Ge-

richtigen Zutheranern von felbft; darüber tann feine Verjchiedenheit jein,

danfe und ein Ziel fol un vorfchweben : die Himmelsjeligfeit. Inhaltlich

‚Wenn aber im dritten Abjhnitt der Verf. Schriftftelen hHäuft, welche

jei beanftandet: 1. daß diejenigen, die erft „Verrath und Untreue“ geübt,

un8 defjen verfidhern, daß Gott die Seinen nicht aus der Hand läßt,

ichließlich (S. 115) als fürbittende „Lichtgeftalten“ mieder erfcheinen;

Yondern bewahren mwird bi8 ans Ende, fodaß wir feiner unfraglich ge-

2, daß Irrgangs Thun fehr wenig ausgeführt ijt; 3. daß (S. 106), wo

wiß fein fönnen, fo Hätte er nur aud) die andere Reihe von Schrift-

man den Erlöjer (d. H. Chriftus al8 Heiland) erwartet, in froftig-matter

tellen hHinzufügen follen, welche vom Bleiben in und bei ihm reden:

Weije „Freund Hain“ eingeführt wird (nach Art des Hermes Pfydho-

„So ihr bleibet in meiner Rede“; „bleibet in mir“; „und nun Kindlein,

pompos). Was die Form anlangt, fjo ijt die Profa vortrefflich: Furz,

leibet hei iHm“ u. dgl m., und „wer da ftehet, der fehe wohl zu, daß

treffend, Mar, oft poetijch küihn, finnig; die Verfe find nicht frei von Här-

ten (S.. 51 „dein Stämme“, S, 102 „fein @rabjchrift“).

er nicht falle“: weldhe zeigen, daß wir wol, fobiel an Gott liegt, ganz

gewiß und getroft fein dürfen, aber wenn wir auf un8, unjere Schwad-

159

160

Betbüchlein zum Meinen Katechismus Dr. M, Luthers, Sine SGabe für

redigt am Pfingftmontag über

oh. 3, 16—24. D. Weber, Konfir-

Katechismusiehrer und Katechismus{dhüler. Rothenburg o. &. 1887,

mation8rede über 1 Koh. 2, 28. F.

3

ippel, Beichtrede über Matth. 11, 28.

Martenjen +, Ziehet hin mit Frieden und der Segen des

erın fet

Beter (IV, 42 S, 8). 35 Pf.

über euch! Traurede über Richt. 18, 6 u. Pi. 129, 8b mit hef. Bezug-

Der Konfirmandenunterricht jol’vor allem mit dem SGebete ummwoben

nahme auf 1 Mof. 24, 58 ff.; aug dem Dänijchen von K, Wiegmann.

Fein; denn-er joll nicht blo3 den Verftand erleuchten, fondern dasS Herz

Suppe, Der Evangelift Markus — au priefterlihem Sefchlecht; Nach-

zu Goft führen. Namentlidy wenn die Stunde in der Weije gejhloffen

trag zu der exeget. Studie: „Wer ift der J

er gewejen“. 2c, — @v,

wird, daß dasz Gelernte noch einmal durch das Gebet in die Seele hHinein-

Kirchen-Zeitung. Nr. 15: Der Verkehr des

®

farrhaujes (Schl.).

Mr

gelegt und Teine Erfüllung zu einer Herzensjache gemacht mwird, Fann e$

Freiheit der Kirdhe (Schl.).. Wangemann, Zur

der Wbendmahls-

am Segen nicht fehlen.

Nicht jeder weiß aus eigenem Herzen fo 3zu

gemeinfchaft zwijdhen Lutheranern u. Reformirte

r. 16: aftorales

und Liturgijches aus alter Zeit: I. Eine Kirchenvifitation au dem

beten, daß ' das Gebet zugleich jHhlicht, einfältig, Findlih und doch ein-

. 1654, Wbermals die Verfuchung des Herrn. — Allg. Beitung. Beil,

dringlih und mwarm ift. Wenn daher ein Bethbüchlein, mwie daS vorlie-

Nr. 8S6—90:

. v. Döllinger, Der Einfluß der griech. Literatur und

gende‘, diefes Teiftet und zı jedem ' wichtigen Stücde des Katechismus8 ein

Kultur auf die abendländijhe Welt im Mittelalter.

geeignete8', nidt allzır Tanges und der Fajffungsfraft der Kinder entjpre-

Hendes, aus dem Worte Gotte8 'geborenes Gebet gibt, fo fönnen wir e$

Verfchiedenes. Das früher für den fünffachen Preis von jeßt angebotene

aur mit Dank annehmen und feinen Gebrauch für viele Kreije empfehlen.

Buch: „Stammbucdh des Pfarrer8“ iftneuerdings in den Verlag von G.

Fock in Leipzig übergegangen und jedenfall® angeficht8 jeine8 reichen In-

EL

haltz (VII, 319 S, 8) preiswerth (1 Mf.). Eine große Maffe von {prach-

lichen, tirdhen- oder Kulturgefchichtlichen, ftatiftijdhen und Kiterarijchen

Nencfte theologifche Literatur.

Ayphorismen i{t hier

ujammengetragen; in bunter Reihe wechjeln pro-

KHilofophie. Vorträge, Philosophische, hrsg. v. d. Philos, Ge-

Jaifche und poetijche

xcerpte,

roben

eiftlicher Beredjamteit und Ur-

gellschaft zu Berlin.

N

12, Heft: Ueber den Begriff der Klang-

theile über den geiftliden Stand. Freilih fMare Dispofition des Stoffes

farbe. Von Prof, G. Engel. Halle, Pfeffer (S. 311—358, gr. 8).

ift. nicht zu erfennen; e8 gilt eben zu blättern und zu fuchen, um aus

& 1.:20.

der Mafie afiendes und Gutes hHerauszufinden. Wer Baur oder Meuß

Kirchengefchichte.

Sturmhoefel, K., Der geschichtliche Inhalt

Ia8, mwird freilich ganz ander3 belehrt und befriedigt fein al3 der Lefjfer

v. Gerhohs v. Reichersberg 1. Buche üb. die

rforschung d. Anti-

diejer Stammbuchblätter, die übrigens fehr bejcheiden fich einführen. Auf

christs,

1. ‚T1., ‚Leipzig , Hinrichs (24 S..4).

14 +DHüfing, A,

Molljtändigkeit des Material8 und auf richtige Auswahl gerade des Noth-

ürjtbijdhof Chrijtoph

ernhard v. SGalen, e. fath. ‚KReformator d. 17.

wendigen. oder Beften machen fie feinen Anfpruch. Geibel ift

anz

S

ahrh. Unter

enußg. bisher ungedruckter. archival. Dokumente dar-

übergangen; von Schiller ift wol ein abfällige8 Urtheil über die

Tes

eitellt. Mit e. (Lichtdr.-)Portr. Chriftoph Bernhards, nebit einigen Ur-

bigten aufgenommen, aber überjehen, daß er mehrfach dem geiftlichen

f

u

nden. Paderborn, &.

öningh (VIIML, 298 S, gr.

8).

3 M

Stande ein Ehrendenkmal errichtet hat (jo dem Lehrer feiner

end,

Drden.

Bur

graf, Baft. $., Die Moral der Fejuiten.

}

Vortrag.

Mojer, in den „Räubern“, und dem Priefterjtande Roms in

Y

aria

Wittenberg, Herro

f

6 (32 S. gr.'8). 50 .

Stuart“). Bei „Pfarrer“ ift wol die AWbleitung au8 dem Griechijchen,

Sefkten. : Avno1d, Preivatdoc. Lic. Dr. C. F., Der Baptismus 11. feine

nicht aber die Deutung des (bekanntlidh ftrittigen) Wortes gegeben bez.

verfucht. Doch genug: vieles Intereffante ift für den verjchiedenartigjten

VBefämpfung. Leipzig, Fr. Richter (37 S. 8).

Dogmatik. + OYSmwald, Lyc.-Brof. Dr.. F. H., Religiöje Urgejchichte

Gejchmac billigjt zu haben, wennjhon Vollftändigkeit und Ordnung des

x Menfchheit, das ift: Dder: Urftand d. Menjchen, der Sündenfall im

Stoffes8 fehlt. — Al ein „Excerptum ex annal. Bolland. Tom. V“

Aramaice et

N

aradieje ı. Ddie Erbhjünde,

nach. der. Lehre der fathı Kirche dargeftellt.

3 M

eridienen „Acta sancti Mar Abdu’l Masich,

2., rev. Aufl.

Baderborn, F. Schöningh (VII, 236. S. gr. 8).

Jlatine ed. Jos. Corluy (Leipzig, Brodhaus in Comm:;

Katechetik u. Pädagogik. SGefchihte, Biblijhe, für ev. Schulen,

„Luther8 Brief an fein Söhnlein Hänfigen. Mit

'@31;?£mn5

Mit ergänz. Anhängen. Den. Bedürfnijfjen der Volfsjhule entjprehend

nach Original-Beichnungen von S, Richter“ liegt wieder in neuer, un

nach den Fordergn. bayer. Kreistehrpläne bearb. Sin Kärtchen als Bei-

zwar der 31. Aufl. vor (Leipzig, A. Dürr; 15 Pf.). Durch feinen tief

gabe. München, Erpedition 'd. fgl. Zentral-Schulbücher-Verlages (XII,

emüthlidhen Jnhalt und den Kebenswürdigen, dem Hindlichen VBerftändniß

192 S: 8, m. 1 Holzichn.). 45 . FJonas, Gymn.-Dberlehr. Dr.

/

o glücklich fich anjchmiegenden on mwar diefem' Briefe von jeher eine

Gymn.= Oberlehr. Dr. 6. Sacdhfje, Gymn.-Lehr. D. Kn oop, Lehrbuch f. den

bejondere Bedentung verliehen. In den, Ikuftrationen L, Richter’8 ge-

ev. Religionsunterricht. an hHöheren Schulen.

Sn B Zln M DL F

jellt fich dem Texte ein Fünftlerijcher Schmuct, wie er harmonijcher

die- unteren Klaffen. Bearb, v. D. Kn

Tl.: Für die mittleren

nicht gedacht werden fann. Das Schriftchen eignet. fich trefflih zur

Aafjen. . Bearb. v. Dr. ®. Sachje.

7E

Für die oberen Klafjen.

Maffenvertheilung in Sonntagsichulen, bei Kindergottesdienften 2c. —

Bearb. v. Rrof. Dr. R.

ona3... (Mit je 1 Karte v. Paläftina.) Berlin,

Na

Angaben der Herder’jhen Berlagshandl. in Freiburg Jfind von den

®aertner (VIII, 149; VII, 140 u. VIN, 196 S, gr. 8). 4. 80.

A0

bi8jegßt erichienenen 5 Bdn, der „Sejchichte des deutjchen Volfes” von

Gymn.-Prof. Chr.

Die ftädtijchen Lateinfhulen am Ende d. Mittelalters.

S. Janfjfen bis zum 15. März d. I. 131,000 Er. gedruckt worden. —

Gin . Vortrag.

©

chw. Hall, Schober (23 S, gr. 8).

50

VBogel, Dr.

Bon O. Funde’8s Schrift „Die Welt des Glaubens“ ift eine autorifirte

M, Gerbart oder Beftalozzi? Eine Frit. Daritellg. 1.

ergleichg. ihrer

franzöfilche Neberfeßung u. d. T.: „Abraham 0U {la vie de tous les

Spfiteme, ‚als Beitrag zur ridhtigen Würd

igg. ihres gegenieit. erhält-

jours illustree par l’exemple du patriarche“ bei Delachaux & Nieftl6

nijfies.

Hannover, Meyer (IV, 164 S,

in Neuchatel erfchienen (3 r. 50 C.). — Der neuerdings mehrfach ‚ge-

rha

iches. Funde, Bajt. D.,

iäe8g'er 2©1312!) ichreiet —. Pre-

nannte Napları G. F, DasSbac in Trier veröffentlichte. foeben in der

digten .. Betrachtgn. Bremen, Müller (XVI, 371 S, 8).

Raukinus-Druckerei daj. ı. d. T: „Geiftige Blutvergiftun

eine Rultur-

[. Gegenwart.

ahrbuch, Statijtijdhes, der Ddeutfchen ev,-

fampfes-Novelle“ (70 S, 8; 50 Pf.), die anbayerijchen

Br

ältnijfjen die

Yufh. Synode v. Mifjourt,

hio ı. anderen Stanaten f. d, F. 1886. St,

Nachtheile jchildern will, welcdhe der röm.-fath. Kirche aus dem Patronats-

Louis, Mo. (Dresden,

S. Naumann) (80 S, gr. 8

70 -

rechte und dem Einijpruchsrechte des Staates$ entftehen fönnen. —

Jüd. Zheologie. Schechter, S., Aboth de Rabbi Nathan, hujus

DasZ an der deutfchen Nationalftiftung von Campo fanto

u Rom be-

libri recensiones duas ,collatis varlis apud ‚bibliothecas et publicas ‚et

ftehende Nolleg hat die Pflege chriftlich- archäologıfcher

e

tudien und

priyatas codicibus ed., prooemium

n

otas, appendices indicesque addidit

hijtorijch-archivalifcher Forjhungen zu feiner Hauptaufgabe gemacht. Feßt

S. Sch.. (In hebr. ‚Sprache.)

w

ien, Lippe, (LV, XXX

D

Dl u D,

„

ömijhe Onartalfchrift für chriftl, Alterthumstunde

und für Nircdhengejchichte“ ein diefen Beftrebungen dienendes Organ ins

5 %eu?ﬂ?étrß. Kembe, Anatole,

Lehen treten. Die Beitjchrift wird in jährlich vier Heften (a ca. 100 S.)

fänipfer. “ Leipzig, Friedrih (80 S, 8).

@f)l'fifäß der Menjch u. Freiheits-

mit Originalilluftrationen, meift in Heliotypie, von dem MRektor von

Univerfitätgfchriften. Amfterdam (Inaug.-Diff.), J. W. Pont,

Campo janto Dr. A, de Waal hHeraus

egeben werden

Hreibur

rDder

Psalm LXVI1IL Eene ‚exegetisch-kritische Studie (Leiden, Brill [XII,

in Comm.; 16 Mt.). Das 1. Heft wir

$

enthalten Auff

{

Be von

D

aal:

Beipzig (Inaug-Difl.), R. J. H. Gottheil, A treatise

Die Arsgrabungen bei der Confejfio von St, Peter im F. 1626,

. Wile

159 8:8)):

pert: Sin neuentdecktes Gemälde in den KNatatomben der h. Domitilla

on syriac grammar by Mä (i) Eliä: of Söbhä,. Translated from the

und die coemeterialen Fresfen mit Darftelungen au® dem realen Leben.

manuscripts in the Berlin royal library (67 S. 8), Tübingen (VBere

eichniß der Doktorpromotionen der

®. B, de Moifi: Ueber das ECpitaph eines

raefectus annonae,

D-

D

|

tder Benediktinerregel (XXII, 46

érbxigf Fakultät), € Sievers, DX-

f

.

*

infe: Zmwei Tagebücher über das Fonftanzer Koncil. A, Piper: Röm ‚Archive

DaS Krop

andaarchiv. M, Piper: Aus Nuntiaturberichten 26 —

Beirfchriften. The Old Testament Student. April: J, F, McCurdy,

D

f

Popular uses of the margin in the Old Testament revision. F, Weid-

Bon ®. Chr.

effenbach’s „Ev. Handagende“ mwird eine 3. vermehrte

ner, Letter I. to'@ pastor who wishes to know how he may study

Aufl. demnächft auSgegeben werden (2 Bde. Gotha, G, Schloeßmann

the. Book ‚of Psalms to his ownbest advantage and that of his con-

21'u. 17 Bog: 8]). Ohne in feinem Grundbeftand geändert worden zu

egation.

W, W. Moore, The.incon

ruous clause in Gen. XLII, 10,

\

ein, wird das Buch doch wefentliche Bereicherungen erfahren,

Im

ß

V. Foster, 'The word Elohim in;

eo

H

en. I. A,

Hallen, The Caph-

1. Bd. jollen für ale Kirchenzeiten befondere einfachere Ordnungen dars

torim; .who were these p

dı

le and where was their original home?

geboten. und firchl. Melodien zu den Refponforien beigegeben werden,

W

.‚ Beecher, The Sun

ay-school lessons.

— Paoßtoralblätter für

um die Sinführung, einer, einfachen Liturgie zu erleichtern, Ferner jole

_°J

mitetik, Katechetik u SFeelforge,

MApril:

a8pis +, Predigt am H.

fen die altkirchl. Introiten- aufgenommen, die Gebete vermehrt und eine

Sn

melfahrtsabend über Hebr. 9, 24—

. Mynfter +, Die Seg-

Unzahl Nanzelvota beigefügt werden. Der 2.

d., welcher die Kirchl.

nungen der Kirche Chrifti Jollen ung

ur Sra

e {timmen;

redigt am

andlungen. darftellt, {oll ebenfall® mehrfach bereichert. werden. —

erften H. Pfingittag über Apg 2, 1—1

}

; aus dem Dänijchen v, K, Wieg-

a8 „Deutfhe Litteraturblatt”,

gründet 1878 im Berlag von

X G Simonton t,

Der Tut

igt zur Pfingitzeit über

F A Verthes in Gotha von dem + Pro

.

Dr. , Herbit in Hale und

14,16..17; aus dem Portugt

iefijchen bmi ®

Wiegmann. € Quwandt,

nach defjen Tode bisjegpt fortgeführt. von Gymn.-Dir

. Seck, erfcheint

&o

Liebe Gotte8 in Feju Chrijto hilft un nicht® ohne den h. Geift ;

fortan unter der Medattion von Diak, Dr. R. Pfleiderer in Ulm.

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 17.

Leipzig, den 29, April

1887.

Cheologifhes Literaturblatt.

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 F,

Expedikion:

2rngehiibr r. gefp. Pefikzeile 30 PF,

an

l —© CErfheint jeden Freitag, —

n nnnnn nnnn n

n

Künig

PE

ßﬁraßr ßr.3.

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Atademiiche Predigten.

Nöldeke, Th., Die Semitischen Sprachen.

Musica sacra für Rithnd;te‚ hHöhere Lehr - An-

ftalten 2C.

Gebh:

ardi

6,

Dr, Bruno, Adrian von Corneto. Ein

SGejchichte, BibKijch

e

für evangelijde Schulen, Mit

l

!Ieueﬂ:_{ t?g}ngl[:be Literatur.

erfchiedenes,

Beitrag zur Geschichte der Curie etc,

ergänzenden AUnhı

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ng}

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Antiquarijhe Kataloge.

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Akademifche Predigten.

farität. Hiernadh) wird man dieje Predigten nur mit gewiffen Kautelen

VBon den Predigten des Prof. Dr. E. Chr. AchHelis „Auz dem aka-

dürfen,

al$ praftijdhe Probe auf Baffermann’s Homiletijches Syftem betrachten

demijfchen Gottesdienfte in Marburg“ liegt das zweite Heft vor (Mar-

Die vorgeführte Zwecbeftimmung felbjt aber ift doh nichts

burg 1887, Elwert [IV, 107 S, gr. 8] 1 Mt.).

Dafjelbe enthält eine

anderes als eine Auskunft der Verlegenheit, was befonders in der Wen-

Konfirmationsrede über FJer. 31, 3 und 14 Predigten, meift über freie

dung Hervortritt, daß die afademijhe Predigt {ih an „ein Publikum,

Terxte,

VBon Verifopen wurden die evangelijche des 5, S. n. Tr. und

denn nur ein foldhe8, nicht eine Gemeinde hHat fie vor fih“, richte.

Theile der Epijteln von Septuagefimae fowie 2, und 14. S. n. Tr. bes

Damit ijt ja die mefjentlihe Vorausjeßung der Kultuspredigt aufgegeben,

handelt.

Sorgfältige Teytbenußung, farer und rednerijch wirkfjamer

und e8 bleibt ung nur die Wahl zwijdhen Vortrag und Miffionsrede.

Yufbau, erbaulicher Gehalt, eine nüchterne und doch wmarme Auffaffung

Sibt e8 feine organifirte Univerfitätsgemeinde, {o ijft das zu beflagen,

der Hriftlihen Wahrheit zeichnen diefe Predigten aus, wie wir Ichon an-

aber doch ijft die jedesmalige Zuhörerfchaft im afademijchen Gottesdienfte

läßlich des erften Heftes hHervorgehoben Haben.

Bejonders$ gelungen

eine Rultusgemeinde und muß al8 foldhe angejehen mwmerden. Wir meinen

icheint uns$ die Predigt über Luk. 17, 10 (die Majeftät der Pfliht ohne

daher, daß der Verf. zu jAHnell einen thHatfächlihen Zujtand mit einer

Chriftus und mit EChriftus) und die drei leßten, aus dem Sommer-

theoretijhen Subftruftion verfehen hHat,

Weiter fcheint uns$ aber die ge=

jemefter 1886 ftammenden (über den Pfahl im Fleijh, Petri Fijhzug

ftellte Aufgabe auch nicht durch die Predigt als jolche gelöft werden zu

und über Joh. 16, 33).

fönnen. Die augdrückliche Rückjichtnahme nicht nur, mehr noch die durch-

Das forgfältige Studium foldher Predigten

möchten wir allen Mitarbeitern im Amte, die nacd) Vervollonmnung

gehende Vorausjegung einer empfindlichen, mißtrauijhen und gereizten

ringen, angelegentlich empfehlen.

Sn der Predigt über Joh. 7, 37—39

Wifienjchaft al$ Hörerin beengt und dämpft nothwendig die Berwegungs»

folgt der Prediger der Erflärung Stier’8, deren Haltbarkeit mehr alg

freiheit des Zeugniffes von Fefu, mwährend andererfeit$ die Predigtform

zweifelhaft ift, wenn fich auch nicht leugnen lJäßt, daß die Perikope durch

Jidh einem Kampfe mit den blanfen Waffen rein intelleftueller Inftanzen

diejelbe für die Predigt hHandlicher mwird. In der Predigt über die Leute

hindernd in den Weg ftellt. Neberhaupt aber bleibt ja der Schein eines Kampfes

z3u Bervea Fommt die Mede auf den rechten Maßfjtab gemeindlicher

zwijhen Wiffen]haft al8 folcher und Frömmigkeit al8 jolcher nur fo lange be-

Predigtfkritif. Die Beroeenfer urtheilten nach Anleitung des A, X., aber

ftehen, al$ man über einzelne Fragen hin und her disputirt. Sobald man auf

nicht al8 Schriftgelehrte, Jondern von dem aus, was ihHnen al8 Heil be

die enticheidenden Punkte fommt, die Fundamentirung einer Gejammtauf-

reit® gewiß gemworden mar. Die Parallele hHat für ung$ doch wol eine

fafjung, zeigt e8 fich, daß die beiden Gegner auf gleiche Weije verfahren:

bivefktere Gültigfeit, al8 ihr Achelis$ gibt, wenn er für den Chriften dasz

jie voNziehen dieje Orundlegung in der Weije einer perfönlidhen Ent-

N. Z. ganz in Schatten ftellt demgegenüber, mas etwa dem Einzelnen

jcheidung, die, menn man will, auf Probe getroffen wird und fich erft

bereit$ gewiß gemorden ijft. YAuch für den empirijhen Chriften wird fich

durch Bewährung an der Wirklichteit zur Gewißheit hindurchringen muß.

diefes Gewißgewordene nicht von dem N, . trennen lafjen, jondern jich

Oder mit anderen Worten: E3 zeigt fich, daß nicht die Wifjenfchaft alg

durchweg an ein Wort Feju oder der AWpoftel anlehnen.

In der ers

jolche mit der Meligion in Konflitt Fomnıt, jondern nur jofern fie fich

wähnten Predigt Mafit am Scluß der Vergleich auseinander.

In der

jelbft aufgibt und in der Weije einer Religion verfährt und damit eine

Predigt über AWbrahanı's Opfer bleibt ein wejentlicher Punkt unerörtert,

Gegenreligion, jei e& nun Pantheismus® oder Materialismus, erzeugt.

wenn auch nicht ganz unerwähnt: der Widerjpruch des Opferbefehls mit

Die Auseinanderfegung zwijhen der Religion und einer fo verfahrenden

dem noachitijdhen Gebot des Blutvergießens, Wie kam Abraham dazu,

Wifjenfchaft Fann nicht in der Predigt vollzogen merden. Dagegen ift

diejen Befehl, der doch einem ausdrücklihen Gotte&gebot zumwiderlief, für

die Augeinanderfeßung Üüber einzelne Differenzen fo unmwichtig, daß fie

einen göttliden zu achten und erfüllen zu wollen? Dieje Frage findet

mit Fug nicht durd Jahre zum Zwedk einer ganzen Kultijdhen Veran-

Teine beftimmte Antmwort. Infoweit bleibt die Behandlung der Gefchichte

{taltung gemacht werden darf: nach Bajjermann’8 eigener Auffaffung hat

eine allegorijche, indem fie in die eigentlidhe Tiefe, in das felbftändige

der Kultus weit Höhere Ziele und viel engere Ziele, Der Kultus feßt

Leben des Terxtes nicht Hinabfteigt. Die meiften Kommentave thum das

voraus, daß der einzige ernfthafte Konflilt zwijhen Religion und aftere

freilich ebenjowenig oder doch in ungenlüigender Weije, In fprachlicher

religiöjer Wiflenjhaft, der Kampf um „die Inufion der Wilensfreiheit“

Hinficht ift ung wieder die Häufigieit der Inverfion aufgefallen; diefe

a priori entjdhieden ift, und fann daher nur ein fehr untergeordnetes

Intevefje an allem haben, was nach Apologetit jHmedt. Und darauf

Higur gehört nun einmal zum eijernen Bejtand des Kanzelpathos; um

jo mehr mwünjcht man fo vortrefflidhe Predigten davon frei zu fehen

fommt denn doch zulegt das hHinaus, was Bafjermann unternimmt.

„Spärliche“ wie „wenige“ mit einem Genitiv zu fonftruiren (S, 56), ift

Die Art, wie Baffermann bei diefem Gejchäft verfährt, i{t die rechte

unzuläffig. Das Bild von den Gleijen (S. 63) ift fehlerhaft.

und auch da gebotene, mo der apologetijche Zweck nicht fo fehr hHervortritt.

In der Bejprechung des erften Hefte8 diejer Sammlung hHaben wir

Er fndpft ftet$ an das Geläufige und Algemeinmenjhliche an, Ferner wendet

uns infonderheit damit einverftanden erflärt, daß die Qualität als

er fich an jenen oft unterfchägten OHriftlidhen FondS in weiten Kreijen der Be-

völfernng, den man „unbewußtes Chriftenthum“ oder „Chriftenthum in ver-

„atademijche“ Predigten in denjelben nur in der Weije Hervortritt, daß

die Eyemplififation und Applitation vielfach auf die befonderen Lebens-

Fürzgter Geftalt“ genannt hat. E& märe jehr bedenflich, menn wir ung um des

verhältnifje der Ölieder einer Hochfchule Mückjiht nimmt, während der

möglichen Mißbrauchs diejer Kategorieen milen über das Wahre täufjchten,

Inhalt und Gedankengang lediglidh das ANgemeingültige rvepräfentirt,

das in ihnen feinen Ausdruck findet. Doch fällt bei Bafjfermann auf,

Inzwijchen hat Prof. Dr. Heinr, Bajfermann in der Vorrede zu fjeinen

daß das 0 vorausgejekte Niveau religiöjen Bejibftandes auf feiten der

„Atademijchen Predigten“ (Stuttgart 1886, Cotta [XVI, 238 S,

Hörer Fein feftes, fidh gleichbleibendes ijft. Das eine mal wird faumt eine

gr. 8] 3 M.), einer würdig ausgeftatteten Jubelgabe an die Univerfität

Kenntniß der Rechtfertigungslehre, das andere mal volNes Leben im Rechtfer-

Heidelberg, eine anderweitige Begriffsbeftimmung diejer Predigtgattung

tigungSglauben vorausgefeßt. Offenbar hat der Prediger im erften Zale ein

unternommen. Wie die Wnordnung diejer Predigten durch den Staat

„Bublitum“, im zweiten die Kultusgemeinde vor Augen; und ift nicht

die Neberzeugung ausdrücde, daß Wiffenjchaft und Chriftenthum nicht in

auch diefer gegenüber die gemachte Vorausjegung reichlih günftig? Aus

Widerfpruch ftänden, fo evwachje ihnen die Mufgabe, mitzuwirken zur

dem Zugeftandenen wird mit Gejchit und Kraft argumentirvt. AWlein

Herftellung der Sintracht zwijhen Wiffenjchaft und Religion, den Wider-

oft vermißt man den Abjchluß des Gebhändes. Mit den lehrhaften ‚Sin-

Teitungen fontraftict Häufig eine gewifje Unbejtimmtheit der Refjultate,

ipruch zwijdhen methodijdhem Denken und Hriftlicher Frömmigteit auf-

zuheben, Diejfen Yusgleich definirt der Berf. mit Recht näher al Grenz-

Die Vertheidigung der AhHriftlichen Lehre mündet in DarfieNung der Hrifte

beftimmung. Um diejer Aufgabe willen hHaben denn diejfe Predigten ge-

Tihen. Stimmung, und {jo werden die er

. Ermartungen mur theil

Tade die jchwierigen Punkte und die hHeiklen Fragen zu behandeln, welche

weije befriebigt. Diefje Unbeftimmtheit der Lehrfafi

i{t zumweilen eine

ei

Grenzrvegulirung fich erheben, und tragen infolge deffen (nad) der

abfichtlide Abjdhmächung der biblijchen Ydeen 3-

hinfichtlich der Parufie

Termin

D

e von Baffermann’8 „Handbuch der geiftlidhen Beredjamfkeit”)

(in %r. 2); das Fefthalten blos der religiöfen Idee hat eben Leicht ein

einen fehr

Anfgeben des urfprünglih gemeinten Gegenfta

lcfteg Nebendharakter, verzichten auch auf die volle Popu-

im @efolge. Sheils

®

163

164

finden fih offenbar irrthHümlihe Aufftelungen, welde weder gegenüber

auszumerzen.

Bon den altkirchlidhen Perikopen werden folgende ganz

der Eregefe noch der Dogmatik zu Recht beftehen, z. B. daß in der Recht«

oder theilweife berückfichtigt: das Evangelium auf Cpiphanias und den

ertigung der Glaube felbjt, das Glauben zur Gerechtigkeit angerechnet

erften Oftertag, die Epifteln des Sonntags nach Nenjahr, de8 1. S.n.

werde; endlich treten Formeln auf, die einen fcharf beftimmten, Hijtorijch

Epiphanias, Eraudi und des 7, u. 8. S, n. Trin.

H. Wilhelmi.

zweifellojen Sinn Haben, während der ZufjammenhHang zeigt, daß fie in

E

D

—_-

—

—_

einem fremden Sinne gemeint find; fo S, 80: die „Gerechtigkeit, weldhe

Nöldeke, Th., Die' Semitischen Sprachen. \ Eine Skizze. . Leipzig

vor Gott gilt“, oder wenn e& ebenda Heißt: „eS i{t doch der Beleidigte,

1887, T. O. Weigel (64 S, gr. 8). 1. 50.

welcher fidhH verfühnen läßt“, mährend der Verf. doch kaum geneigt fein

€ ift im Xeßten SJahrzehnt mehrmalz der VBerjuch gemacht worden,

wird, eine Verföhnung SGottes anzunehmen. E3 mwäre gewiß rich-

ein Bild von dem jemitifhen Sprachftamm und feinen einzelnen Heften

vu O lgl L SO

tiger, foldje jedenfals entbehrlide Wendungen zu vermeiden und ohHne

jowie : Zweigen zu entwerfen. Grammatifer, Lexitographen und Hijtoriker

Jie das Evangelium zu verkündigen, wenn man fie in ihrer Hiftorijhen

hHaben fich nicht erfolglos um die Löfung. diefer Aufgabe bemüht, mwie

Bedeutung nicht verwenden kann. Man darf wol jagen, daß Heute nie-

3: B. Hommel in feinem Werke „Die femitijhen Völter und Sprachen“

mand, und wäre er in Dder ftrengften Orthodorie erzogen, in völliger,

(1. Bd. Leipzig 1883), S. 47 ff., weldher au durch farbige Närtchen die

durchgedachter und bewußter Einftimmigfeit mit dem ganzen Lehrgebäude,

GSebiete veranfhaulicht hHat, in denen während der verfchiedenen Sahr-

das den großen Predigern des 16. und 17. FJahHrhundert® zur VBoraus-

taufende die einzelnen jemitijchen Sprachen geherricht Haben. Aber nur

feBung dient, ins Pfarramt. tritt. Bei diefer Sachlage fcheint un nichts

wenige von Dden jeßt lebenden Orientaliften waren in dem Grade wie

jo gefährlich, al3 wenn der junge Prediger fich gewöhnen jolte, über das

Nöldetke durh gründlidhe Kenntnif und felbftändige Erforfjchung der aller-

Herz hHinweg von allerlei Beftimmungen Gebrauch zu machen, die ihm

meijten jemitijchen Dialekte befähigt, diejelben zu befchreiben und ihre

innerlid noch niht zu eigen geworden jind. Die ftrengjte Selbftfritit

innerlidhe Gliederung fowie ihre. Stellung zu den benachbarten Sprach-

unter dem Gefichtspunkt der fubjektiven Wahrhaftigkeit i{t vonnöthen,

ftämmen 3zu beurtheilen. Mit größtem Interefie Laufcht deshalb {ogar

wenn nicht eine üble Demoralifation de8s PredigerZ eintreten {oll.

der Kenner auf die Ausführungen, in denen der Verf. zuerft die Haupt-

„Slaubft dır das wirklih? ijt das vom erften bi3Z zum leßten Wort deine

merfmale alter jemitijdhen Sprachen, dann die gemeinjame Mutter der-

volle, männliche Neberzeugung?“ das follte die erfte Frage an den Zög-

jelben, ferner. die Verwandtfchaft des jemitijchen Sprachtypus und des

ling des Homiletijhen SeminarZ fein nach jeder Predigt, weldhe er ge-

indogermanijchen fowie des hHamitijdhen, weiterhin die wahrfheinlidhe Ur-

hHalten Hat. Ales Zweideutige, fubjektiv nur Halbwahre muß mit uner-

hHeimat des Semitismus, die richtige Gruppirung der Jemitijchen Sprachen

bittlidher Strenge fern gehalten werden, wenn bekannte, immer wieder

und endlich alle einzelnen derfelben Hinjichtlih irer Eigenheiten, ihrer

jich erhebende Anjchuldigungen gegen den Pfarrftand zum Schweigen ge-

älteften Denkmäler und ihres Abiterbenz beleuchtet hat. Michtig ijt an

bracht merden jolen. Diefen Stempel rückficht8ojer. Wahrhaftigkeit tragen

diefen Ausführungen “alles.

Denn auch über die fhon befannten An-

die vorliegenden Predigten im Übrigen fo fehr, daß ihr Einfluß auf die

jichten anderer Gelehrter veferirt der Verf. nicht urtheilSlos, wie das

ftudirende Iugend nur der befte fein kann.

Dabei find fie fern von

feider in manden Schriften gefchieht, indem die Meinungen anderer Ge-

aller Ichlecht rationaliftijdhen Oberflächlichkeit. Eine Iebendige Hriftliche

er einfhränfenden oder

fehrter ohne Hinzufügung eines zuftimmenden 0d

Auch in den wenigen

SInnerlichteit, warme Empfindung, fittliher Ernit, Begeifterung für die

abweifenden Saße$ einfacd) angeführt werden.

Berfon des Heilands, Verftändnif für die Kämpfe einer nach ‚Gott

Theilen des Schriftchen? alfo, in denen der Verf. nur bekanntere Ma-

ringenden Seele zeichnen fte aus.

terialien wiederholt, wird e& dem Lejfer von Hohem Werthe jein zu ev-

€ ift ein eigenthümliches Gefchict der Predigt, weldhe o jehr von

jahren, wie ein Altmeijter der femtitifdhen Sprachwijjenfchaft fih zu diefer

Seelenvorgängen hHandelt und fo ganz auf folche abzwedt, daß fie fich von

oder jener Frage {ftellt.

‘

Aber auch viel abfolut Neues wird in dem

der Weltliteratur eine mangelhHafte pfyqHologifhe Grundlage hat müffen

Schrifthen dargeboten, wei

{ e8 auch über die allerjüngijten Dialeftbeobadh-

Schreiber und anderen und über die neueften

vormwerfen laffen. Diefer Borwurf ift nicht damit abgethan, daß man

tungen von

Brym, Socin,

verfihert, die moderne Weltliteratur folge einer faljdhen Pfychologie.

Infchriftenfunde von

Euting unterrichtet. Da nun befanntlich der Appetit

Haben wir in der Schrift die richtige P{yHologie, jo bedeutet das die

während des Eijens wächft, o bedauert man,

daß der Verf. die Belege,

ä

Mufgabe, durch richtige Anwendung derfelben ihHr gutes Recht, ihHre Meber-

auf welche er oftmal? hHindeutet, die in jeinen. Xolektaneen angejammel-

einftimmung mit den Thatjachen zu erweifen.

Aber wie tvodt und jhe:

ten Beifpiele nicht mitgetheilt Hat, z. B. wenn er S. 22 fagt, daß e8 in

/

matijch find oft die pfyqdHologijhen Partien in den Predigten, die man

der Mijchna grammatijhe Erjcheinungen gebe, weldhe, obwol dem Alte

hHört und lKieft! Man hHat den Eindruck, der Prediger kenne eben nur

hHebräifchen fremd, doch al echte Hebräifche Entwidelungen anzufjehen

die biblijchen Kategorieen, aber nicht® oder wenig vom wirklihen Men-

jeien. Außerdem aber kannn Ref: nicht verfchweigen, daß er in mehreren

ihen. Eine Predigt wie die von Achelis über Petri Fijhzug ift in diefer

Stücen den Behauptungen desz Verf. nicht beiftimmen fann. Denn zu-

Hinficht eine Seltenheit. AWehnlihe vortrefflihe Abfjchnitte finden fich auch

nächft in hiftorijchen Dingen betheiligt fih Nöldeke mit Unrecht an dem

bei Bafjermann, weldher offenbar auch auf diefe Seite der Predigtarbeit

abfoluten Zweifel, welcher betreff? der gefchichtlihen Autorität der Bölter-

großen Feiß und Aufmerkjamteit verwendet. Um dem Verf. zu zeigen,

tafel (Gen. 10) jeßt bei einem Theile der Gejchichtichrei

ber des Alterthums

mit weldem Interefje wir gerade derartige Ausführungen f{tudirt hHaben,

hHerricht. Denn wenn e8 fogar richtig fein follte,

daß die Stetigleit

Den Schwerpuntt

g undenfbar fei,

wie auch

erwähnen wir zwei Punkte, in denen wir diffjentiven,

irgendweldher Ältefter Stammesiüberlieferun

de8 Seelenleidenz Yefu in Gethjemane in die Sorge um jein Werk, das

wieder Nöldeke mit Entjhiedenheit verfichert,

hHaben fich denn nicht in den

durch jein Hinjcheiden gefährdet jheinen Fonnte, zu Tegen jheint ung durd

Senealogien z. B. von Gen. 10 alle die ethnographiichen Beobachtungen

den Wortlaut feines2Gebete8 ausgefchloffen zu jein; denn der „Kelch“ be-

einen Ausdruck verfchafft, welche die Hebräer betreff® ihrer näheren und

zeichnet docd daZ Leiden al8 folche8, nicht jeine mahrfeheinlichen Konfe-

entfernteren Nachbarn gemacht hHatten? Wenn uun die Hebräer troß der

quenzen. Die Ofterpredigt ruht auf einer pfyHologifchen Srundlage,

dochH auch ihnen bekannten mwejentlidhen Vebereinftimmung ihres eigenen

Dialekte8 1und des Dialektes der Kanaaniter diefe leßteren nicht zu den

welde unz das Gebände nicht fcheint tragen zu fönnen. Ul Voraus-

jeßung der Gemwißheit, daß FejuS Iebt, bezeidhnet Bajfjermann die Siebe

Semiten, jondern zu den Hamiten

gerechnet Haben, und wenn mit diejem

zu idm, Allein e8 ift nicht abzujehen, wie die Liebe weiter führen Fönnte

Nrtheil der Hebräer manche Neber

Kieferungen der ägyptijdhen Darftellun-

al8 zu dem Wunijch, FejuS möchte Ieben. Ein Präjudiz für feine Auf-

gen,wie Hauptfächlih Lepfius in feiner

„Nubijchen Grammatit“ (Berlin

erftehung enthält fie nicht; fie ijft daher auch nicht die Geiftesverfaffung,

1880) nachgewiejen hHat, hHarmoniren,

und menn endlidh die PHönizier

welder der Glaube an den Auferftandenen entftammt. Die bezüglichen

auch na Herodot (1, 1; 7, 89) Jagten,

daß fie vom erythräijchen Meere

bergefommen find: fann dann die Völfertafel nicht recht Haben? Können

piycdhologijchen Bedingungen werden mit voller Deutlichtkeit im vierten

Evangelium entmickelt, dentzufolge Johannes felbft vor Erfheinung des Auf-

die Kanaaniter nicht einen jemitijchen Dialeft fich almählic ebenfo an=

eritandenen zum Gfauben gefommen ijt (20, 8): e8 ijt die fortjchreitende

geeignet hHaben, mwie die amharijche Sprache größtentheil®s von Leuten

Ahnung, daß FJejus das Leben ijft. E3 Heißt aljo nicht: um die Aufer-

gefprochen mwird, mweldhe dem Blute nach feine Semiten find? Um jodann

ftehung im Glauben zu erfaffen, mußt dır vor alem Fejum ieben,

auch auf einige {prachlihe Punkte überzugehen, weldhe für die Theologen

jondern: dazu muß dir erft Fejus etwas fein, deine Hoffnung auf Leben

befonderS wichtig find, fo Iheint ung Nöldeke iüber die Verwandtichaf

des Hebräifchen, des Sabäijchen und des AWethiopijchen nicht richtig ge-

muß fidh an ihn geheftet Haben. Die Liebe zu ihHm begleitet freilich diefe

Entwidelung von Anfang an, aber eben al® begleitende, jefundäre Er-

urtheilt zu hHaben (S. 14). Denn zunächft erklären fich die auch von ihm

Icheinung.

zugegebenen grammatijchen und lerifalijchen Nebereinftimmungen der drei

MS bejonderS fehrreiche Dispofitionen erwähnen wir Nr. 2 u. 3,

genannten Dialefte nicht aus der feßhaften Lebensweije der Hebräer, der

Nach allen Seiten am beften gelungen fheint un die Predigt über

Sabäer und der Nethioper, mwie der Verf. meint. Denn wie follte fich

„CHriftu3 den zweiten AMdam“. Ein Mufter bildlicher Behandlung eines

daraus erflären, daß der Spiritus asper al? Bildungzelement des Kau-

hiftorijhen Tertes ift die Predigt über die Magier, mit allen Vorzügen

jativjtammes ‚au im Sabäijchen erfcheint, und daß z. B. der Stein

und Schwäcen diefer Predigtgattung. Die Sprache hHat mehr Fülle und

beim' Hebräer und beim Methiopier auf gleiche Weije bezeichnet wird?

WohHnaut alZ Kraft und Schneide, mehr behagliche Breite als fortreißende

Sollen die Araber wegen ihrer nomadifchen Lebenszweije den betreffenden

Strömung. Geminatio, Repetitio und vermwandte Figuren treten allzu

hHebräifch-äthiopifchen Ausdruc verloren hHaben? Wie merkwürdig nun,

Häufig auf. Die Anrede an einen „Lag“ in Parallele mit einer Anrede

daß mit-der unleugbaren Verwandtjchaft des Hebräifchen, des Sabäifchen

an den Heiland (S. 73) ift-ein rhetorijcher Fehlgriff. Die Trennung von

und des Aethiopijdhen die gefchichtliche Neberlieferung der Hebräer, welche

wo — Her (S. 32), der Superlativ durchjhlagendft (S. 84), daz Adjektiv

doch nicht aus Dialeftvergleihung ihre Behauptungen gejhöpft hHabern,

zufammentlingt, nacd) meldher die Hebräer von einem foldhen Puntkte

offe:l‘(©. 112)T ‘bie Konftruktion l„forbern an“” (S, 88) unb ähnliches i{t

165

166

Vorderafiens ausgewandert jind, au defjen Nähe jowol die PhHönizier

Möchte fjeine „Hoffnung“ fich erfüllen: „einer guten, großen Sache z

ihren vermandten Dialekt mitgebracht Haben fönnen, als auch jene beiden

dienen, wenn i

verfuche, dem Schoeberlein’fdhen Werke durch Hinzu-

fügung eine8 liturgijdhen Anhanges in weiteren Kreijen Ein

ang zu

jüdfjemitifjchen Dialekte au8gegangen fein fönnen! Eine Hauptfrage end-

verfchaffen“ !

Was er aber weiter in fjeinem Vorworte mithei

f

t

„Die

Tich ift, welche verwandtfhaftlihe Stelung dem Hebrätjchen zu dem Arabi-

hier von mir gewünfchte Bearbeitung des Schoeberlein’jhen Werkes

{chen zuzufchreiben fei, Jn Bezug darauf wird von Nöldeke zunächft der

hHat die Verlagsbuchhandlung mir übertragen, jedoch in einer etwas

Fragepunkt etwas verriüct, indem er (S. 5) fagt, daß das Hebrätiche fich

anderen al8 in der von mir gemeinten Form. Da die zweite jehr {tarke

noch mehr al8 jchon in feiner überlieferten Seftalt dem Arabijdhen an

Aufjlage des Werkes noch nicht ausverfauft ift, fjo empfahl fih zunächft

Alterthümlichkeit überlegen zeigen würde, menn wir das Hebräifche voll-

nicht eine Umarbeitung Ddefjelben“ ift mir eine Urfache lebhaften Be-

dauern8. Ih fajje hier zunächft Einen Anlaß zu einer jehr wiünfhens-

ftändiger und in feiner urfprüngliden Vokalausjprache fennten, Denn

werthen und nöthigen Umarbeitung ing Auge, für die zweifelSohne dem

das ifjt gerade die Frage, ob das Hebräifche nach feiner überlieferten

Feinfinnigen Gejangsdirigenten und trefflihen Sänger Spitta das volle

Ausfprache eine jpätere Entwidelungsftufe des jemitiichen Sprachlebens

Verjtändnif zu SGebote ftände, das ift die für die richtige Auffaffung

repräfentirt, das Arabijde aber eine frühere. Die Antworten fodann,

des NHyLHmuSbaues der in.einfache Harmonien gefleideten Choralmelodien

welche Nöldele auf dieje Frage gibt (S. 4. 5. 11. 13. 15. 24. 39. 44, 48,

und den ihHm entfprechenden gefanglichen Ausdruck erforderliche taktliche

49), bilden feine Einheit. Denn einerfeitZ nennt er diejenige Auffaffung

Darftelung der Liedweifen.

Wann wird man endlih einmal von der

de8 fraglihen Punktes, mit welcher OlshHaufen fein „Sehrbuch der

jinnwidrigen Anwendung der Taktftriche abfommen, bei welcher Melodien,

Hebräijchen Sprache“ ausgearbeitet hHat, eine „extreme“ Bevorzugung

nicht oder nur im

denen die Viertheiligkeit in der Silbenordnung und Silbenbetonung gar

echfel mit deren Dreitheiligkeit eignet, ohne weiteres

des Arabijhen, was übrigenz. gar nicht der Fall ift (denn Nöldeke hat

3- B. Olshaufjen’8 Auffaffung der Nomina von der Grundform gattal

in den viertheiligen Takt einge[hachtelt werden, Welch ein grundfaliches,

und gatlan überfehen), und andererfeits fchreibt er felbit (S. 11), daß

verzerrtes Rhythmusbild gibt e& da für das Auge, und zu weldh einem

die Sprache der Araber „dem Urfemitijichen näher {teht al8 die andern“.

ohrzerreißenden deklamatorijchen Ausdruck fäme e8, mwenn die Sänger,

Doch Ref. bricht Hier ab, da er jhon jeit Jahren Materialien gejammelt

feithaltend an der allereinfachften Schulrvegel, bei dem gejanglidhen Aus-

drucke die Silben. auf dem erften und Ddritten Theil im viertheiligen

Hat, um gerade das zuleßt berührte Problem in ein hellereS Licht zu

Takte als die {Hmwereren, die auf dem zZweiten und vierten Theile als

jeßen, und da er dieje Abficht auh in nicht ferner Zeit entweder in

die leichteren behandelten!

Man betrachte beifpielSweije Nr. 19 oder

einem fjelbftändigen Aufjage oder innerhalb der „Generellen Hormen-

Nr. 24 in der taktijdhen Darfjtelung der Viertheiligkeit. Wil man die

lehre“ der Fortjegung feine& Hebräifhen Lehrgebäudes auszuführen ge-

Taktftriche beibehalten — und man joll fie beibehalten; das mufikalijche

denkt.

€d. König.

Auge der Gegenwart ijt Hon von der profanen Mufit Her daran ges

wöhnt — dann verwende man fie in finnvoller, der rhythmijchen Eigenart

Gebhardt, Dr. Bruno, Adrian von Corneto. KEin Beitrag zur Ge-

vieler alter firdhlidher Liedweijen entjprechenden, diefelbe zur fichtlichen

schichte der Curie und der Renaissance.

Breslau 1886, Preuss &

Darftellung bringenden Weije. Bis zu weldher finnwidrigen Antwendung

der Taktftriche man e$ bringen fanır, mag man aug einer Darftelung

Jünger (133 S. gr. 8). 2. 40,

einer polnijhen Nirchenmelodie in einer Zeitjchrift für Liturgie erjehen,

Der Kardinal Adrian von Corneto zählt zu den Perfönlichteiten, welche

in deren ziweitem Theile die Tak

t{tricdhe alle o verwendet

ind, daß immer

die italienijche Renaifjance an der Kurie mehrfach aufweift : Staat8mann,

die Auftaktfilbe auf den erften Ihwerften Takttheil verlegt ijft und die

}

d

Theolog, Humanift, dazı mit ftarf ausgeprägtem Streberthum und weitem

Sänger den Tert in folgender Weife betonen müßten:

Gewifjen: fo ijft er furz bezeichnet. Unter Innocenz VIIL. fteigt fein

wenn_ icdh ohnmäch | tig finke

Stern; damal® gewann er während einer diplomatijhen Sendung die

jpring bei mit dei | nem Worte,

daß ich draus La | bung trinke

enge VBerbindung mit dem englijchen Hofe, die er gründlih zu jeinem

perfönlihen Vortheile ausnußte, jodaß er hernach alg der reichfte Kar-

und dir dank mei | nem Horte,

£r. Mergner,

dinal galt. Auch fonft drängte er {ich, wo immer fich die Möglichkeit bot,

mit der ihHm eigenen Gewandtheit an einflußreihe Lente hHeran., Daß er

Gefchichte, Biblijche, für evangelifche Schulen. Mit ergänzenden Anhängen.

Ichließlidh dennoch und plöglih zu Falle Fam, beruhte auf einer befon-

en Bedürfnifjen der Voltsjchule entjpredhend nach den Forderungen

bayerijcher KXreislehrpläne bearbeitet.

München 1887, Erpedition

der8 unglückihen Verwickelung der Umftände. Eine hHervorragende ge-

des Igl. Zentral-Schulbiücher-Verlages (XII, 192 S, 8). 45

M

{chichtliche Rolle Hat er nicht gefpielt; in feiner Erjheinung iluftrirt er

Das vorliegende Buch ijt, wie jeine ganze Anlage zeigt, von praks

nur eine beftimmte und zmwar nicht die ruhmwürdigjte Seite der Renaij-

tijdhen ‘ Lehrern bearbeitet, welche mit gejundem Blik die Bedürfnijje der

jance. Der Verf. überjhäßt die Bedeutung diejes Mannes; von dem

SIugend erfannt hHaben und zugleich ihre Aufgabe den von Firchlidher Seite

Hauptiverke deffelben, „De vera philosophia“, gefteht er jelb{t, daß e8

gegebenen Weijungen und den Anordnungen der Regierun

emäß

„feine originalen Gedanfen bietet, jondern ganz aus Citaten zujammen-

augszuführen verftanden. Sie haben ein hHübjhes Bild „Fejus de

z

nder-

gejebt ijt, die den Schriften der vier Doctores ecclesiae entnommen find“.

freund“ und ein Jachgemäßes

ärtchen beigegeben, durch pafjende Neber-

Auch fteht jene Schrift mit ihrem Proteft gegen die Philojophie in jener

Ichriften {tet$ den Inhalt überfichtlich zu machen gefucht, fich in der Er-

zählung der möglichjten Kürze und des genauen Anjchlufjes an den Heu-

Beit nicht allein da. Meber die grammatijchen, rhetorijhen und yoetijchen

tigen

prachgebrauch befleißigt und, wmas eine Hauptjache ift, die Verlags-

Erzeugnifje des Kardinalz maßen wir uns‘ fein UrthHeil an; doch jind

Handlung hat die alte, nır zu begründete Klage bejeitigt, daß bisher zu

diefelben jedenfall® nicht derartig, um ihn al8 einen Hervorragenden Ge-

den Schulbüchern das möglichjt jchlechte Papier gewählt murde. Hier Yft

{ehrten oder Dichter zu erweijen. Die Anlage des Buches und die Zorm

eine wirflich fjolide und anfprechende Ausftattung dem Kinde geboten,

der Darfiellung jind verfehlt. Statt die Perjönlichkeit Adrian’s in ihrer

jodaß e eine Freude an jeinem Buche haben kann, und der Preis den-

Umgebung und Gefchichte Iebendig aufzufafien und zu zeichnen, erhalten

noch ziemlich billig geftellt. Allein menn das Buch zur Einführung im

Lande fommen jollte, würde diefer Preis durch das Privilegium der

wir im erften Theile auf 50 Seiten eine jolche Fülle eng zujammen-

Pfarr-Witwenkalje erhöht. Zudem müßte man vom Standpunkte der

gepreßten Stoffe8, daß darau8 nicht geringe Anfprüche an die Geduld

Zwedmäßigfeit aus die Bedürfnißfrage verneinen. Wir hHaben in Buch-

des Lefjer8 fich ergeben. m zweiten Theile ift die Darftelung weniger

rucker’8 biblijcher Sejchichte ein jo treffliches Handbuc, daß ein aber-

ermübdend, aber auch hier hätte der Verf. fich vieles {paren Fönnen. Wozu

maliger Wechjel al durchaus unpädagogijch und bejonder$ dem Firchlichen

3. . in einer Heinen Schrift die umftändlihen MAusführungen über das

nterefje zumwiderlaufend erfcheinen muß. Der beftändige Wechjel der

Verhältnif der RKenaijjance zu Ehriftenthum und Kirche und die Er-

$

ücher und der Darftellung der biblijchen Gejchichte verwirrt; e$ bhildet

jich Teine fejte Tradition des Textes, vielmehr i{t zu wünfchen, daß durch

‚Örterungen über Bembo und Sadolet, wobei doch uur aNlbefannte Dinge

ganze Sejchlechter hHindurch dazZ gleiche Lehrbuch bleibe und diejes durch

wiederholt werden? Die Schrift zeugt von großem Fleiße und großem

den SGebrauch {ich ergebende Mängel leije und almählich befeitige, e

Interefje für den Gegenftand, aber von geringer Kunft Iebendiger Aufe

mehr aber eine Wiedergabe der biblijhen Gejhichte von dem biblijchen

faffung und Darftelung,

Texte und feiner Fafjung abweicht, deito weniger wird fich eine jolche

Greifsmwald.

VDictor Schulkbe,

empfehlen; denn die Aufgabe der biblijchen Gejchichte ift

ja, in die Bibel

jelbft einzuführen, und ein tüchtiger Lehrer wird auch Zeit genug finden,

Musica sacra für 5Ürd}md!örr:e-,wbi;fr;ere Lehranftalten 2. 3, Aufl, Mit

die betreffenden Abfchnitte in der Bibel jelbjt nachlefen zu Iaffen.

einem liturgifchen Anhang von Friedrih Spitta. SGöttingen 1887,

Die Herausgeber find anderer Anficht. Sie glauben nicht, daß gerade

Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 168 u. 32 S. 4). 2.80 (ohne An-

unfjere Suther’jche Bibeljprache die dem Kinde faßlichfte und entjprechendfte

®

ang 1.80, AUnhang allein 1 Mf.).

jei; jie meinen, der jebige Spradhgebrauch präge jidh dem Kinde lei

Ya

ir haben hHier, von dem Anhange abgefehen, ganz diejelbe jchöne

ein; die abgerijjene, möglichit ohne Bindewörter, jelbft da, wo fie

CSammlung firchliher Gejänge vor un8, wie fie in erfter Ausgabe im

Sinn verlangt, einherjchreitende Erzählung jei der Hndlichen Auffaffung

S, 1869 unter denm Titel „Musica sacra für hHöhere Schulen“, eingeführt

näher liegend; der biblijhe Dialog, der von den Gelehrten gerade als

durch das trefflihe Borwort Schoeberlein’8, erfchienen i{t.

eder in den

Ausdruk des fkindlihen Verkehr8 aufgefaßt wird, jet zu breit; in der

Noten jelbjt, noch in ihrer Darftellung ift in diejer dritten Auflage das

unvermittelten Aürze liege das Kindlihe. Wir fürchten, daß durdh alzır

Mindefte geändert. Spitta Hat nur einen jehr danfenswerthen „Liturgijchen

voße Kür,

e der Lehrer zu wenig Stoffhat und fidhh dann zu fehr im

Anhang“ hinzug

t, deffen mufifalijchen Theil er notengetreun dem Drei-

ußerbißlijchen bemegt. Nicht die allzı. große Breite der Auslegung, die

i

bändigen Wertke

%ﬂ

veberlein’8: „Schaß des Kiturgijdhen Chor- und Ge-

ülle der fubjektiven Beigaben, das Drängen auf Nuganwendung, die

meindegejangs“ entnahm. Mit VBoranftellun

einer furzen, für die in

5

erbeiziehung der Natechismusjprüche und vielleiht nodh mandhes anderen

dem Niturgijchen Gebiete noch nicht Xundigen

1

Häßenswerthen Erklärung

ferner liegenden Sto

e8 bewirkt die rechte Frucht, jondern die {tile Ma-

zu den

turgijchen. Beftandtheilen des

a

uptgottesdienftes bei einem

jeftät Dder

ejchichte

(

elbit, die Kunft, diefe recht anfhaulih der Kindes-

jeden deffelben bietet Spitta „Algemeine

S

ntroitusgejänge, Introitus-

Jeele vorzuführen und dann etwa mit Verfenkung in den hHeiligen Sto

jän

e für die Feftzeiten, Gloria patri, Ayrie, Salutatio,

erjifel, Aınen,

den Abjchnitt ausdrucksvol vorzulefen: das gibt eine Frucht, die da bleibt.

$

alle

f

ujah, Credo apostolicum,

ntiphonen zur Präfation und Sanctus“.

Selbftverftändlich ift, daß die bei der erften Auflage erforderlihe Ein=

167

168

Teitung für {päter wegbleibt, da jie für das Kind Feinen Zwed hHat, Der

4. GHeft: F. X Pfeifer, Die architektonijhen Proportionen von der Arche

ingang „Bon der

. Schrift“ und die Schlußbeigaben von S, 185 an

Noe8 bis zur Hriftl, Zeit, mit bef. Mückficht auf den goldenen Schnitt 11.

gebören in den Katechismu8s, nicht hHierher.

Die Angabe des Unterricht8-

auf die Reihe Leonardo’3 von Pija (Fort].).

—

Beitfchrift für kath.

ftoffes hHat der Lehrer ohnehin. Noch bemerken mwir, daß Luther’s Neues

Theologie.

1887, 2, Quartalheft: B. DuhHxr, Die Anklagen gegen

De

Tejtament nicht 1520, jondern 1521—22 erfchien, die Septuaginta 284

mard Betre S. J., Staatsrath Jakob’8 IL. (Schl.).

S. Schmid, Die

v. Chr.

S.2 {jollte man doch die Worte Gottes nicht fürzen, und wie

neueften Kontroverfen über die Injpiration. B. Frins, Zur Philojophie

unjymMmMEetrijch ift eS, die drei erften Säße ohne Bindewort, die anderen

der Sittlichteit II. M, Straub, Zur ESrflärung des göttlihen Heils-

mit Bindewort zu feßen, ja audhH Gen. 2, 3 zu fFürzen, was doch im Kate-

der

willen3 bezüglich der Kinder.

hismus volftändig gelernt werden muß. AuchH die Weglaffun

Verfchiedenes, Die Taufe und das Chriftenleben aus der Taufe

biblijdhen Kapitel fönnen wir nicht billigen; fie führen das Kind in die

rühmen ift gut Iutherifch. . Und die Predigt von Lic, K,

aden]hmi

$

Bibel ein. Die Angabe der biblijdHen Sprüche ift unnöthig, weil jeder

Pir. anı Jung St. Peter in Straßburg), „Der Taufe

ert und Macht.

Behrer fie im Gedächtnifje haben fol. Die Weglaffung der Worte

N

redigt über Joh. 3, 1—8“ (Stuttgart 1886, Buchh. der Ev. Gefelljchaft

Gen. 3, 5 „SGott weiß“ gibt dem Saße einen

*i

anderen Sinn, ebenf{o

in Comm., [15 S, 8) 4 %$.), Hft e8 auch, indem fie uns anweift un$ tief

die SinjeBung des Wortes „wieder“ auf S, 5

e Weglaffung der Ur-

u beugen unter das Gottesgericht der Taufe, fejt zu glauben an die

vüter, jowie der Söhne Noah’8 nimmt ein wefjentlihes Stüc aus der

®ottesthat der Taufe, gehorjam ung treiben zu lafjen von der Gottes=

Dffenbarungs

{hicdhte Heraus, ohne einen Erjaß zu geben. ‘llﬂg}l große

macht der Taufe: und dies alle8 in gefundem Gege

njaß

egen jene

Kürze, zuma

?C

wenn man bedentkt, daß ja nicht alles zu memoriren ift,

bei ung eingetragene moderne Bollfonmenheitslehre.

i

an

!

Ta

t Öfter

und ein lernbe

nach guten Iutherifchen Traftaten, die gefunde Lehre treiben,

5

ier ift

Nebel.

gierigeS Rind au Stoff zum Lejen hHaben möchte, ift(£on

ein joldher, der verdient, daß man ihn in den Gemeinden verbreite. —

„Die Macht der Gedanken“ bhehandeln „Zwei Predigten“ von 6G. Härter

Nenefte theologifche Literatur.

(Bir. an der Neuen Kirche zu Straßburg) (Straßburg 1886, Heig). E$

find auf Grund von Rhil. 4, 7—9

wei „Betrachtungen“: I, über „die

Kirchen

2

ß

fehichte. Bublifationen aus den F, preußijdhen Staats-

Macht der böjen Gedanfen“: ihHren „Sinfluß auf das Leben“ und „durch

archiven.

Bd.: Briefwechjel Landgraf Philipp’S d. Großmüthigen v.

welche Mittel die böjen Gedanfen überwunden werden“; II, über „die

efien m. Bucer. Hr8g. u. erläutert v. M. Lenz. 2. Thl. Leipzig,

14 M

Macht der guten Gedanken“ ihHre Wichtigkeit, und wie wir gute Gedanken

$

irzel (X, 506 S. gr. 8).

in unjerer

eele wecden und dann au

im Leben verwirklichen können,

Matriftik. Breidt, H., De Aurelio Prudentio Clemente Horatii

SXe größer die geheime Macht der Gedanken ift, und je jeltener in Pre-

imitatore.

Dissertatio inauguralis.

Heidelberg, C. Winter (52 S,

digten jpeciell darauf eingegangen wird, um 1o mehr fönnen dieje auf

gr. 8).

1. 60.

piyHologifcher Erfahrung ruhenden Predigten empfohlen werden. —

Aeußere Miffion. Nachrichten au3Z der oftafrikanijdhen Mijfion,

Die von der

aa

er Gejelljichaft zur Vertheidigung der Hriftl. Religiomn

Red.: Mif.-Inip. C. 6G. Büttner.

Sahrg. 1887,

12 Nrn.

Berlin,

1

(Matthies) (B. gr. 8).

1. 50.

gefrönte Preisichrift von W. Senfert (ev.prot. Pfr. in Wollbach, Baden),

Chriftl. Sittenkehve.

Gass, Dr. W., Geschichte der christl,

Rirche der erften zwei Jahrhunderte,

„Der Urfprung und die Bedenutung des AWpoftolates in der chriftlichen

Sine Ffritijch-hiftorijche Unter-

Ethik. 2. Bds. 2. Abth. 18. u. 19. Jahrh. Die philosoph. und die

theol. Ethik. Berlin, G. Reimer (XVI, 386 S. gr. 8).

r

juchung auf @Grund der Schriften des N. . und der weiteren Hrifte

Ratechetik u. Padagonik. Wild, Bez.-Schulinip. Dr. F., Lehrbuch

lichen Literatur” ift jeßt bei E, . Brill in Leiden erjchienen (3 Mi,), —

zu einer Gejchichte d, Reiches Gottes. 2. Heft. Die Gejchichte d. Reiches

er 1. Band einer „Gejchichte der fatholijchen Kircdhe in den Vers

Gottes im neuen Bunde,

Dresden, Huhle (IV, 176 S, gr. 8).

2, 40.

einigten Staaten Nordamerika8“, die Zeit von 1521—1763 umfafjend,

Wagner, Dr. E., Die Praxis der Herbartianer. Der Aushan und gegen-

mwurde jüngft von Gilmary Shea in New-York Herausgegeben. —

mwärt. Stand der Herbartjchen Pädago

if, überfichtlich u, fyftematijch ge-

Der befannte franzöfiiche Kunftfdhriftjteler Charles Yriarte hat bei Roth-

prdnet u. zZufammengeftellt, nebft za

;

Ireichen Unterricht@beijpielen und

jchild in Paris ein Buch hHerausgegeben „Autour du Concile, souvenirs

Muftevlektionen. Langenjalza, Schulbuchh. (IV, 303 S. 8). 2. 50,

et croquis d’un artiste ä Rome‘“ (312 S, f[, 8, mit vier Radirungen und

omiletif, Becer, Laft. W., Zur Erinnerung an die Konfirma-

86 Tertabbildungen), in weldhem der Verf. nicht fowol die Fragen, weldhe

tion®zeit: 4 Predigten. Kiel, Biernagfi (41 S, gr.

80 %. MMo-

das Koncil bewegte, behandelt, al8 vielmehr das Rom von ehemals, wo

mann, Diat, A., Was lehrt SGottes

ort von Dder

x

iederfunft unjer$s

Kardinäle und Monfignori die erfte Rolnle fpielten, dem Lejer wieder

Hern SFefn EChrift und von unjerm Warten auf denjelben? _Predigt,

vorführt.

Da das Rom von damals zum größten LTheil jchon ver-

gebh. in der Kirche zu U. L. Frauen in Liegnig. Siegnig, Chriftl. Schriften-

jhwunden, zum Theil in voller Ummwandlung zu einer modernen Groß-

niederlage (16 S, gr., 8).

15

Adermann, Sup. Dr.

, Pialmen-

{tadt begriffen ift, jo gewinnen dieje unmittelbaren Aufzeichnungen an

flän

an unferes Kaijers 90. Geburtsfeite. Predigt. Meißen, Mojche

Bedeutung, in denen der Verf. die Sindrücde der emigen Stadt in dem

(13

&

gr. 8).

20

Burk, O.-Konf.-N, Stiftspr. D. C., Des Kaifjers

Beitpuntt firirt Hat, al8 in ihHren Mauern das leßte große firchl. Creig-

Kraft und Hilfe,

Vrebdigt.

Stuttgart, Krabbe (14 ©. 8). 20 .

niß fich abfpielte. Charatkteriftijche Genrebilder aus dem hohen und nie-

®raue, Oberpfr. D., Fejtpredigt, am 90jähr. Geburtstage Sr, M

aj. Ddes

deren Leben des päpftlidhen Hofes find dem Buche be

igegeben. —

Kaifers Wilhelm geh. Chemnig, May (12

. gr. 9). 25

Pred

{

gien

SIn dem Vortrag von Pfr. Lie, Weber in M.-Gladbach, „

C

viftenthum

k

geh. v. Sup.

und Arbeit“, der hereit? in 2. Aufl. vorliegt (Berlin, Deutjdhe Evang.

}

D. Banft 1. Divifions-Pir. Lic. Dr. v. CEriegern, jowie v. Geh. Hofr. Prof.

u. Reden zur Leipziger Kaijer-Feier am 22. März 1

Buch- u. Traktatgefellichaft [32 S, 8]),

ijt ein Teihes Material unter

Dr. Wa u. Schuldir. Richter, O.-Bürgermitr. Dr. Georgt 1. Nett. Prof,

richtigen Gefichtspunkten und durchans

utreffend b

ehandelt.

Bon ge-

Dr. Richter, Rrof. Dr. Maurenbrecher u, EShrenbürger 6S

Konf.-R,

ichichtlichen Barallelen zu der Heutigen focialen Krifis_Hätte vielleicht noch

}

g‚

Humblot

die aus dem 15, Yahrh. mit verwerthet werden fönnen. Sehr gut ijt das VBer-

rof, D: Frice 1, Landger.-Dir. Dr. Hagen. Leipzig, Dunder

1

Hältniß von-1

of. 2, 15 zu 1 Mof. 3, 18 ff. aUSgelegt; jederzeit War und ift

(86 &S, gr. 8).

augsandachten nach zujammen-

die Arbeit ein Schugenge

{ vor Müßigang u. Lafter. Das VerhHängnißvolle der

ESrbauliche®. AhHleS, Stadtpfr. E.,

Arbeiten

Arbeitstheilungu, der Sonntagsentheiligung

wird übe

enden Schriftabjhnitten des N. &.

ie Bergpredigt na

ülle, Arndt u. A. Nebft e,

Bei L. Sorge in Ofchersleben erjchien ein Buch,

eiltelt . Die Wieder

s O

erof, Beck, Rothe, Kögel, Thierfch,

funft eine® Reformatorg Martin“

.). . „Dafjelbe“, Heißt e8,

Anh. üb. das Kirchenjahr u. das Kirchenlied.

Karlsruhe, Reuther (IM,

„(ehrt die in nächfter Zuku

nft bevorftehende Ummwälzung zum Zwecfe

364 S, gr. 8)

3A Clemen, ait. A., Täglihe Andachten. Kleinere

}

eit, ]Jowi

ö

e alle damit verfnüpften, bisher unauf-

Ausg. v. „Für’s

aus“,

2 Thle.: 1. Thl. Der Fefttheil.

2, Thl. Feft-

der Glaubenseinig

Gfaubensgeheinmniffe,

insbefondere die wahre YAWb-

Tofe

eit. Wolfenbüttel, Zwikler (III, 417 1. 422 S, 12). & 75 M,

eflärt gebliebenen

ur Widerlegung der Darwinslehre“. —

NRocholl, Divif.-Pic. Dr.

, Gedenke an Deinen Konfirmationstag. Eine

D

ammung des Menfjchen

mijcdhen Maijerreichs von der Schlacht bet

e

f

b

e cHriftl. Poefie ı, Pr

Ausgewählt v. H. R. . Gotha,

Aetium und der Eroberun

Bon der „Gefchichte des v

Ae:

yptens bis

Einbruche der Bar-

$

erthes (VII, 141 ©. 8).

eber

(

eßt von Pr

S

® Hergberg. Mit

G

irchl. Gegenwart. Kehrseite, Die, der Münze, Erw

iderung

baven von V, Duruy.“

Schmidt & Günther) liegen wieder vier

auf den I. TI.”der Broschüre: „Beleuchtung der Verhandlungen der

ca. 2000 IWuftrationen (Leipzig,

n diejen wird unter anderen eine Se-

erischen Generalsynode vom J. 1885 in 3 Punkten. Nürnberg,

Geite (52—55 & 80 Pf.) vor. I

£?5

@,

1887“, München, Kaiser (28 S,

40 A

Antrag

natsfigung überaus anfchaulich gefchildert, und

d

war vom 7, März 222

Hammerftein, Der, u. die ev. Rheinijh-W

e%trfdl?i)d;e

Kirche.

in Wort

n. Chr., als Elagabal erjhlagen und Severus

ferander von den Sol-

zum Frieden v. e rhein, Theologen. ESjjen, Baedekler (38 S, gr. 8).

daten als Maijer aus

yufen mar.

Herner werden die D

entlichen Spiele

80 . Gang, Ein, durhs Wupperthal in diejem Jahrhundert v. A.

eichildert und durch

X

bbildungen die aus Elfenbein ve

rfertigten Sinlaß-

Sincevus.

Ibronn, Henninger (34

S. gr. 8

b

illet8 für die Theater und Arenen vorgeführt. Namentlich das römijche

!

MBermifchtes.

Böcle

r, D

D.,

Wider die un?et‚lb'are Wiffjenichaft.

Afrifa wird in diejen

eften in Wort und Bild trefflih dar

$

eftellt, —

Gine Schußfchrift_f. konfer:

Y

\ atiße6

theolog. Forjhen u. Lehven. Nörd-

Eine neue Handfchrift einzelner Werke des Arif

t

otele$ wur

e für

n, Bect (56 S. gr. 8). 90

RidHhthofen, ®. Frh. v., Der Weg

in bhilippopel aufgefunden.

Die

andjchrift, mweldhe nach allen

Yie

M

ott. Ein Brief, Klein-Rofen. (Liegni

ei8ner) (22 S, gr.8). 20

.

eichen aus dem 14, JahHrhundert

tammt,

umfaßt auf 180 Blättern

Schul

T

omme (Oitern 1887),

%!R

tehude (Real-Progym

n.),

9

|

nde Schriften: „Ueber den

|

mmel“ (4 Bücher auf Bl. 1—7

6),

B

anf

74

inige Bemerkungen - über die

ibelleftüre u. Lehrbücher für

”

Un

er Entftehung und Vernichtun

g

“ (Z Bücher auf Bl. 77—124), die

/

biblijdhe Gejchichte (18 S. 4).

dreit erften Bücher „über die Seele“ (auf BI. 125—178), Fritijhe Be-

riften. Ardhiv für kirdl, Kunf. 11. Jahr

N:' 2 uı i

merfungen (auf Bl. 178—180). Die

ndichrift ift Leicht zu lejfen und

.25

ühlmann, Die Fredkogemälde in der byzan

Un

ifchen Rlofter-

vorzüg

c erhalten; auf dem Rande befinden jid Bemerkungen aus |päterer

eit.

D

er Text unterfheidet fich wefjentlich von dem bisher befannten.

Tirche Chora,

Y

Wandmalereien in der

heute Nachrij&-Dichamifft ‚in Nonftantinopel. W, Tön-

nftertirche zu ECfjen

S. Opis,

MAntiquarifhe Kataloge. D. Deiftung in Jena Nr, 67: Theologie,

nijjen, Alte

— Ev. Monatsblatt für die d

utfche

Phikofophie. G. Nauk in Berlin Nr. 25: Theologie. Nr. 26:; P

10

Das Lutherdenfmal in Worm#.

Nr. 4: Ebigre;

Neber das Verhältniß von

ß

ircdhe

jophie, Bäbagogit 20. M, Th. Völder in Fvanffurt a, M, Nr,

}

38:

rotejtant. Theologie,

f.‘°33„!3.' ä‚?i??i&n

f Firchl, Farben. — Matur w. Offenbarung, 33. Bd.

Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E. Suthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Beipzig, — Druek von Adermann 1, Glafer in Beipzig.

Yr. 18.

1887.

Leipzig, den 6. Mai

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf.

Königesfrake Ar.13.

Atadbemifche Bredigten. IL

Schäfer, Zbhbdr.,

tfaben der inneren Miffion,

öcler, D. O., Wider die unfehHlbare Wiffenfhaft,

Chor-Album,

jnl

ches.

l éäﬁggogminme. — Mniverfitätsfhriften.

Verfchiedenes.

lichen.

er, D

Das außeramtlidhe Leben des Geiftz

/

Yeuefte theologifche Literatur,

Arndt, Dr. S C., Troftheim,

l

Antiquarijche Kataloge.

mmm n m

-

—

—e

Akademifche Predigten.

| Berückfichtigen die Predigten auch vorzug$weije die ,8nftänbe,éie fie

IL

in der Gefjammtgemeinde vorliegen, o merkt man ihnen doch die Be-

ziehung auf die befonderen Bedürfnijje der auf der Höühe der Geiftes-

Deligjch jagt einmal: „Ih bin fo durchdrungen von dem Yraktijdhen

bildung {tehenden Univerfitätsgemeinde vielfad) ab. So werden in der

Endzwed aller wiffenfhaftlihen Arbeit, daß ich eine gute Predigt für

leßtermähnten Predigt die verfchiedenen Stufen in der Entwidelung der

den Gipfel aller theologifhen Letftungen Halte; denn jene, foweit fie ge-

Weltweisheit und den einander ablöjenden Syftemen berührt. In einer

fehrter Art find, find doch mur Vorarbeiten, die eines Vereinfachungs-

.

anderen Predigt von Kaugich (vgl. S. 455) wird die Erweijung , der

und Verklärungsprozeffes bedürfen, um der Gemeinde Jeju Chrifti zu-

s

Wahrheits- und Lebensmacht des Chriftenthums inı Bergleich mit anderen

gute zu fommen“. Darum freuen mir uns, daß die Verf. der „Predigten

Mekligionen, dem Jslam, BuddhHismus und den an ihren Stiftern und

über den zweiten Jahrgang der Württembergiihen CEvan-

RN

Anhängern hervortretenden, charakteriftijdhen Sigenthümlichteiten be-

gelien“, die ord. Profefjoren der Theologie u. Frühprediger zu Tl

feuchtet.. Mie aber werden dieje Momente in einer Weije in den Vorder-

bingen, 5. Weiß und E KaußjhH, die Früchte ihHrer theologifchen Ar-

Sn

grund geftellt oder ausgeführt, die den Homiletijhen Charakter der Zeug-

beit, wie jie ifnen im Zeugenberuf der Kirche erwachfen jind, der Ge-

nifje beeinträchtigte und den Höürer etwa aus der Kirche in das Audito-

meinde auch in weiteren Kreijen dargeboten haben (Tübingen 1887, Ojiander

rium verjeßte.

Was die Textbehandlung anlangt, jo mwaltet die {yYynuthetijde Form

(VIIT, 680 &. gr. 8] 5. 60). Wie weit fie der Gemeinde wahrhaft zugute

—

fommen, hHängt ja freilich in erfter Linie davon ab, ob „die Weiffagung

der Predigten vor, wobei übrigens meift der Gejammtgehalt des Tertes

aud) dem Glauben ähnlich ift“.

Und weil in. unferen Tagen die gläus

in jeinen Hauptmomenten zu jeinem Rechte kommt.

Das erfcheint bei

bige Gemeinde vielfach mit einem gewifjen, zum Theil leider nicht un

den vorliegenden Predigten um jo mehr angezeigt, al8 fie nicht die ge-

begründeten Mißtrauen auf die theologijhen Fakultäten blikt, glauben

mwöhnlichen Perikopen, jondern den Gemeinden weniger befannte Schrift-

wir e& den Verf. vor allem jchuldig zu fein, die Frage nad) der AUna-

abjcdhnitte behandeln. Die Themata jind im ganzen präcis formulirt,

die Partition meift volljtändig gegeben und jorgfältig durchgeführt. Doch

Iogie des Glaubens? in diejen Predigten furz zu beleuchten. Ohne alles

Einzelne auf die dogmatijche Goldwage zu legen, Fönnen wir doch in

finden fich neben den fyYnthetijchen auch rein analytijhe Predigten, welche

‘allem Wejentlichen eine Uebereinftimmung mit den Glaubenzgrundlagen

die Textgedanken in der Reihenfolge der einzelnen Verje einheitlich ent-

unjerer Mirche fonftatiren.

Safjen mir vor allem die Grundwahrheiten

mideln. Dahin gehört die oben angeführte Weihnachtspredigt von Weiß,

und Thatjachen des Heils ins Auge, jo befennen fih die Predigten zu

bei der uns$ nur befremdlich gewejen, daß Dder die Präerxiftenz des

der Berfon unferes Herrn, in dem „Gott und die Menjchheit Jih für

Herın befonder$ ar bezeugende 15. Vers des Textfapitel® ganz ignorirt

immer in Einenm vereinet“ (Weihnachtspredigt von Weiß), in dem Gottes

worden ift.

unfichtbares Wejen, jeine ewige KAraft und SGottheit auf die Erde hHerab-

Die Sprache ift bei aller Lebendigkeit, Konkretheit und Wärme der

geftiegen und fih uns$ offenbart (Predigt am 6. S. nadh Trin. von

Daritelung edel und maßvol, mehr durh Haren Gedankenfortjchritt und

Kaußfch). Al die Summe feines Werkes wird „die Hingabe Chrifti

individualifirende Mannichfaltigfeit der Anwendung fejjelnd al8 durch

zum Schuldopfer für die Schuldigen, zur Genugthunng für die Unge-

hHohen rhetorijhen Schwung fortreißend. Dabei fehlt e& den Predigten

rechten“ betont (®arfreitagspredigt von Weiß) und als Fundament

aber auch nicht an der die Gewifjen jhärfenden und auf den Willen

unjeres Glauben? die Auferftehung des Herrn gemäß dem „wohlbegrün-

energijch. wirfenden KXraft des Ausdrucks, Ohne Anwendung Fünftlicher

deten“ Zeugnif der Apoftel und der gefammten Kirche gepriejen (Ofter-

(Effette bewegt jih die Darftellung doch in angemefjfenem Redefchmucke,

und wo fie zur Veranfhaulihung Bilder und Gleichnifie hHerbeizieht,

predigt von Kaußjch). Auch die Zhatfache der Himmelfahrt wird in der

Pfingitpredigt von Kaugjch unummwunden bezeugt. Chenjo finden wir die

werden auch folde aus dem modernften Erfahrungsgebiete (wie 3. B.

Objektivität und NRealität der Saframentsgaben in der DOculi-Predigt

S, 614 die durcdh Neberlaft gehemmte Majchine) nicht verjhmäht, um eine

von Weiß Hervorgehoben. Und wie das$ sola fide, Dei gratia in der

ethijdhe Wahrheit zu iNuftriven.

19. Trinitatispredigt von Kaugßfch mit Marheit und Nachdruck gegenüber

Wenn wir beim Lejfen der Predigten auch hHier und da ein Bedenken

den Entftellungen und Verkehrungen Ddeffelben entwicelt erfcheint, 10

nicht zu unterdrüden vermocht und die Fajfjung noch etwas Harer und

entjchiedener gewünfcht, jo haben wir un$ doch vorwiegend der vorhan-

wird allenthalben mit Ernit zur Heiligung und Erneuerung des Lebens

gemahnt und die VBoNlendung deffelben in der volfommenen Verflärung

denen gemeinfjamen Glaubensgrundlage aufrichtig gefreut und wünfchen

der Einzelperfönlichteit wie des Reiches SGottes un vorgehalten (vgl.

von Herzen, e& möge, was auf diejem Grunde erwachfen ift, der Ge-

Predigt am 22, S, na Trin. von Weiß). Nicht unerwähnt wollen wir

meinde reihe Früchte der Erbauung tragen.

ichließlich Iafjen, daß, ebenfo wie die Realitäten des Heils, auch die

Dorpat.

S

ebb e

A

SE VE

£. Hörfhelmann,

Mealität des perfönlichen Bojen unter anderem in der Predigt vom

Zöckler, D. D., Wider die u41fe[;lbare Wiffenfchaft. Eine Schußichrift für

14. S. na Trin. von Weiß entfchieden bezeugt ift.

SIfit uns fo die fohrift- und bekenntnifmäßige Wahrheit in allen

Fonjervative® theologifjhes Forjchen und Lehren. Nördlingen 1887,

wejentlidhen Stüden und namentlich für das Bewußtijein der Laien un-

Bed (56 S, gr. 8). 90 Rf.

verkürzt dargeboten, fo athmen die Predigten alle den lebendigen Seift

ESine Streit- und Vertheidigungs{hrifi, hHervorgerufen durch die An-

jubjeftiver Wahrhaftigkeit, volfter Durchdrungenheit von dem Leben und

griffe, weldhe die Kritit der Mberalen und der Vermittelungstheologie auf

der Kraft des Evangeliums. Indem fjolhes lebendige Zeugniß an die

die Zöckler’jhen Handbücher gerichtet, {peciell durch die abjhägigen Urtheile,

Hörer Herantritt, mird die Abjhwächung deffelben durh den Widerfpruch

welche theil8 Schürer und Harnad in der „Theologijhen Literatur-

zeitung“, theil? Holgmann in der „Proteft. Nirchenzeitung“ (mit An-

des Unglaubens wiederholt und eingehend berückfichtigt. So z. B. in

der Predigt von Maugfch am Sonntag Laetare, wo der Widerjpruch des

fiHrung eines Ausfalls von Weiß gegen Grau, wobei aber nicht gefagt

men{chlichen Verftandes gegen „die Dogmen der Kirche, gegen Gotte8-

mwird, daß diefer fich auf ein nicht hierher gehöriges Werk von Grau be-

johnfhaft und Verföhnungstod, gegen Auferftehung und Wiederkunft

zieht) über das Zöckler’jche Kommentarwert, rejp. über Zökler’$ ganze

Chrifti, gegen die Wunder überhaupt“ konftatirt und über die Erfennt-

theologifjdhe und Firchlidhe Stellung gefällt Haben. Dieje Urtheile werden,

niß des menfchlidhen Verftandes hHinans auf ein anderes Erkennen Hin-

zuerft mwörtlih mitgetheilt, wobei Lejer, die diefe Ausfälle nodh nicht

fennen, wol ftaunen werden über den Ton, in welchem man in der

gemwiefjen mwird, von meldhem der natlirlihe Verftand jich nicht3 träumen

läßt. Dabei wird in gefund apologetijher Weife an die auch mit den

Theologie über Amtsgenoffen, {peciell in weldhem Ton die Siberalen über

Hernftehenden noch gemeinjamen Grundlagen religiös-fittlihen Bewußt-

die Pofitiven reden, und wobei namentlich die „Denunciation“ Zöckler’8

ein8 angefämpft und die durh Chrifti Erbarmen erfahrene und erlebte

durch Holgmann al8 den „eigentliden intelleftuellen Urheber aller die

Mettung als die ftufenweije fortjchreitende Erftenntnif bedingend hHervor-

Selbftändigleit der theologijchen Wiffenjchaft, die ebenbürtige Stellung

gehoben,

der theologifchen Fakultäten, die Freiheit der proteftantijdhen Forjhung

171

172

im Brinzip bedrohenden Anträge und Attentate“ durch.die obiel'tinl ruhige

Möller, D, (Agl.-Gen.=Sup. für die Prov. Sachjen), Das außeramtliche Leben

Wiede

be diefer. Aufzählung von Freveln oder doch Frevelverfuchen in

des WGeiftlichen.

VBortrag, auf der Paftoral- Konferenz 'der"Prov.

ihrer

E

cherlichteit offenbar wird. Sodann werden die bedeutenditen

Sachfen am 28, September 1886 zu Wittenberg geh. Wittenberg

Fragen, ıin die (€$ fich hHandelt, näher befprochen: 1. „die angeblidhe Un-

1886, Herrofe (32 S, gr. 8).

50 %f.

Fritif auf unferer Seite“. Die „ungeheuerlide und wahrheitswidrige

Der Vortragende Hatte die Aufgabe, ein weites Gebiet in gedrängter

Nebertreibung“, daß unfer ganzer Standpunkt ein „pfeudoevangelijcher

Kürze zu behandeln; ein Singehen auf Fonfrete Züge war ihm daher

„„echt Tatholijcher” “, ein Zurücfinfen in das 17. JaHrhundert 1u1. Dgl. fei,

von vornherein nicht möglich, und auch mandhe wicdhtige Bartien "fonnten

wird gezeigt. Eine Gegnerfjchaft, die mit foldjen Redewendungen und

nur ganz im Vorübergehen geftreift merden. Infolge deffen find mehr-

mit -{o allgemeinen, den theologijhen - und perfönlihen Charakter an-

fach die Aufftelungen über die Grenzen des StatthHaften und des Un-

greifenden Reden Fämpft, Follte an fidh in den Augen einer ruhig und

ftatthHaften etwas unbeftimmt gehalten, und Ddie ausgefprochene* Erwar-

vollendS einer‘ OÖriftlich urtheilenden. Mitwelt gerichtet fein.

Nber gegen

tung, daß die nachfolgende Debatte hHier ergänzend eintreten mwürde, hat

die Bibel- und Kirchengläubigen darf man fich viel 'erlauben; die Ddarf

fich nicht erfüllt.

Denn e8 fand feine Debatte ftatt. Den Eindruk aber,

man nächjten® nur noch „abfertigen“, und ‚was man gegen-fie.redet, ift

welchen dieHörer diefes VBortrags aus erfter Hand empfangen hHaben,

vom Himmel Herab geredet.

Man 1eje 3 B. die Citate auf S. 18. Das

werden "aiich Ddie Lejer deffelben menigjtens 'au8 zweiter Hand empfangen,

Bezeichnendite aber an dem ‚Berfahren der „Theol. Literaturzeitung“ ift

den Eindruk eine8 mwürdigen Zeugnifjes über das Wort: jo jehet nun

die Art, wie in denı Zöcklerfhen-Kommentarmwerk nur Nösgen und Zöckler

zu, daß ihr mürdiglich -mandelt eueres -Bernfes. E3 mwird das Leben des

bejprochen, Luthardt’8s JohHanneskommentar dagegen mit der Bemerkung

Geiftlichen in feiner Beziehung zum Haus, zum Staat, zur bürgerlichen

abgethan mwird, man fenne ja Luthardt’8 Stellung zur FJohHanneijchen

Gemeinde und zur Kirche, zur Wiffenfhaft und Kunft, und zum gefel-

Frage. Zöckler begnitgt fich S. 20 auf die nahe liegenden Gründe hin-

Tigen Verkehr beleuchtet.

Auffallen mwird e& manchem, daß der Verf. im

zuweifen, marım Schürer gegen Luthardt fo verfahren. Man tommt

Punkt des Öffentlihen Auftretenz der SGeiftlidhen . in politijcher und focialer

hierbei Faft 'auf die Vermuthung, daß eben ein Theil des Werkes, der

Hinficht zwar fich nicht durcdkaus ablehnend verhält, aber doh mehr ab-

jedenfall® Hätte anerfannt' merden müffen, nicht anerfannt werden follte,

rathend al8 zuredend, mehr zugebend als$ anfpornend jpricht, weil, wie

Der wichtigite Abjchnitt der Brojchüre ijt der zweite: „Das tendenzkritifche

er mwiederholt betont, die Gefahr gar zu groß fei, mit Schmuß bemworfen

Verfahren der Gegner und feine Früchte“, der mit befonderem Eingehen

zu werden. Dies mag ja richtig fein, wenn man als Geiftlidher „in Ver-

auf Zöckler’8 Aypoftelgefchichte, die „Wir“-Stücke 2C. zeigt, daß „die Gegner

Jamm/Iungen eintritt, die von argen Führern beherricht und jedem Stich-

zur Fahne der Tendenzkritit jhwören, wir nicht“; „daß wir die Grenz-

wort, das den SGelüften Jhmeichelt, weit zugänglicher find als den beften

Tinien zwijchen Kritif und Hyperkritit anders ziehen alS fie“; „daß wir

Gründen“. Sol man aber darum dieje VBerjammlungen, wenn doch nie-

Nichttendenzkritifer den Werth de8 tendenzfkritijchen Arbeitsertrags weit

mand ander8 fich anfchikt, in iHnen die befjere Sacdhe zu führen, einfach

getinger tariren al8 die Jünger der Tendenzikritif“. Die Früchte der

den argen Führern überlaffen? Das ijft zweifello8 nicht der Sinn des

Tendenzkritik mit ihrem „kaleidoffopijchen Wechjel von Bildern“ werden

Verf.; er wird nur mehr eine almähliche Neberwindung durch Werke der

an den Beifpielen der pentateuchijchen, evangelijchen (Leben Feju), epifto-

Inneren Mifjjion 2C. erwarten,

SIminerhin behält aber doch auch ein

lijhen und apokalyptijchen Kontroverjen vorgeführt. Al jeine pofitive

fefter rotejt im Augenblik und an Ort und Stelle feinen Werth, und

Anficht ftellt Zöckler S. 42 diejer Kritik gegenüber: gefunde Kritit ift

dem Beworfenwerden mit Schmuß mwird auch der nicht mit Sicherheit

„ein gleihertweife die äußeren mwie die inneren Injtanzen gewijjenhaft er-

entgehen, der fich grundläßlih von jedem Öffentlidhen Auftreten in poli-

mwägendes Prüfungsverfahren, das$ der einen Reihe diejer Argumente fein

tijdhen und focialen Fragen fern hHält. Darin aber hHat der Verf, völlig

einjeitiges Nebergemwicht über die andere einräumt“. In dem Ddritten

recht, daß wer fich in Joldhe Wirkjamfkeit einläßt, doppelt verpflichtet bleibt,

Abjchnitt: „Die Attentatsbefjhuldigung und der FritijhHe Unfehlbarfeit3-

nicht blos jein Amt nicht zu vernachläffigen, fondern auch an Kenntnifjen, an

wahn“ mwird die fchon bezeichnete, tragifomijche „Denunciation“ Zöckler’8,

Bejonnenheit und an Heiligent aus der Liebe geborenem Muth mit Gottes

die auf Ddeffen Verhalten in der preußijchen Generaljynode von 1879

Hülfe unabläffig fih zu vervollfomımMnNEN.

Mit oberflächlichem SGerede

zurücdgeht, zurücgewiejen und der „Fanatismus im Dienjt der freien

Jäßt fidH mol ein Augenblicsbeifall, aber kein wirtlicher Erfolg erzielen;

Forfchung“ gefennzeichnet. In einem Anhang wird einiges aus der

e8 jchadet mehr al wie e$ nüßt, felbjit wenn e8 gut gemeint ift, ‚ge-

Korrejpondenz von Strad mit Schürer und Harnad mitgetheilt. —

jchweige denn, wenn e8 au$ einem unlauteren Triebe des fich Hervor-

Wir fönnen nur bitten, diefe Brofchüre, die ein Zeidhen der Zeit ift und

thunwollens fießt,

Neber dieje ganze Angelegenheit der Betheiligung

die jedem, der nicht Rarteimann ift, durch ihre Objektivität ein gutes

von Geiftlichen an der Hffentlihen Verhandlung von volfsbewegenden

Vorurtheil abnöthigen muß, eingehend zu {tudiven. Wir find durch die-

Fragen wird fich übrigens vielleicht im Laufe der Zeit das Urtheil ebenjo

jelbe in dem ung Längft fejtftehenden Eindruck beftärkft worden: zwijchen

ändern, mwie e8 fih in Sachen der Inneren Mifjjion vielfach bereit$ ge=

„un8“ md „ihnen“ ijft das Tafeltuch entzwei; aber, wir glauben mit

ändert hat (vgl. S, 13). Zwei jhöne Worte feien zum Schluß noch ane

gutem SGemwifjen jagen zu fönnen: nicht durch unfere Schuld. Wir be-

geführt. „Nichtz jpannt mehr ab, al8 viele8 Lejen |pannender Romane,“

ftreben un fo' jachlich, objektiv, gerecht und mild wie möglich zu urtheilen.

Gemwiß; e& wäre aber erwünjcht gewefjen, daß der Verf, hei diejem Kapitel

'Auf der gegnerifhen Seite ift das nicht der Fall. Sol das Gefeß der

wenigiten8 mit einem Worte auch dasg Theater berührt Hätte. Und:

Nächftenliebe und Gerechtigkeit im theologijhen Treiben nicht gelten?

„trägt ung das Amt nicht mehr in den Augen der Welt, fo trägt c$

Und entfpricht e& ihm, wenn man an der Schrift eines Gegner8s nur

un8 doch noch in unferen eigenen Augen, und e8 ift ganz unausdentbar,

auszufjeben, nichts anzuerfennen hHat? Wer gerecht tadelt, erfennt auch

welchen Halt und Segen wir {tilljhweigend an unjerem Amnıte Haben.“

an, mwag anzuerfennen ift. Und ettva behaupten, an NösSgen’8 und

Das ijt ebenfall8 wahr; der Verf. hätte nur noch hHinzufügen follen: und

vollendS an Zöckler’8 Kommentar jei eben überhanpt nicht? anzuerfennen,

welchen Schuß! Denn mandhe Verfuchung tritt uns viel feltener und

wäre unqualificirbar. Aber noch mehr: e& wird eben immer mehr offen-

viel jhmwächer nahe al denen, die mitten im @®etriebe des weltlichen Er-

bar, daß e$ ein anderer Geijt ijt, der fie und der uns bei unjerem Ar-

werbslebens$ {tehen.

Dafür mwollen wir ja nicht vergeffen dankbar zı

beiten befeelt. Daß die H. SHrift un in erfter Linie Gegen{tand gläu-

Tein. Ein leicht zu verbeffernder Druckfehler findet fih nur auf S, 6:

bigen Sinleben8 ift, das wollen wir auch in unferen wiffenfchaftlichen

der Heutige Geift, ftatt der hHeilige Seift.

B

Arbeiten zeigen. Bon dem Dualismus8, der pofitiv gläubig-erbaulich

etwas, 3. B. etwa eine altteftamentliche oder gar neuteltamentliche Ge-

Schäfer, Thdr. (Vorfteher der Diakoniffen-Anftalt zu Altona), Leitfaden der

Ichichte, wie das Ofter- und Pfingftwunder, behandeln kann, die er wifjen-

inneren Miffion zunächft für den Berufsunterriht in Brübder-,

jchaftlich verneint, ja für Fabel oder gar Erfindung erklärt, mollen wir

Diakonen- und Diakoniffen-Anftalten. Hamburg 1887, Agentur des

nichts wiffen. Wir geben Schwierigkeiten, Widerfprüche, Fritijche Zweifel 2C.

Rauhen Haufes (XII, 247 S, gr. 8), 3. 60,

ganz offen und ehrlich zu und Fünfteln nicht, wie die älteren biblijchen

Auch das Sricheinen diejfer neueften Schrift, durch weldhe der ver-

Apologeten gethan; aber unfere Glanbensftellung gegenüber der Bibel

diente Verf. feine literarijchen Arbeiten auf dem Gebiete der Inneren

joll uns, und zwar un& auch al8 wiffenjchaftlidhen Theologen nichts,

Mijlion vermehrt hHat, ift mit Freude willilbmmen zu hHeißen. Aus der

auch Fein Spott derer, die fich weije dünken, nehHmen. Wenn das Heißt

Praxis hHerau8 entftanden — der Verf, hHat den Brüdern des Mauhen

„ing 17, Yahrhundert“ zurücfinfen, was fol un foldher Vormwurf, der

Haufes Unterricht ertheilt — will diejfer Leitjaden, wie der Titel ergibt,

ja in einfacdh thörichter "Weije den großen Unterfchied jener und unferer

zunächft der Praxis dienen, und dazı eignet er fih in Hervorragendem

Theologie vertujcht, ausmachen? Die modernite theologifhe Schule will

Maße. Nach einer furzen Einleitung über daz Wejen der Inneren

i“

ja wefentlich in& 16. Jahrhundert zurükgehen und hHat den echten Luther,

Mijfion in $ 1 und einem mit Recht vorzugsweije biographifch gehalte-

wie fie meint, erft entdect, E3 ift aljo, fheint e8, ein Vorzug, möglichft

nen Neberblid über ihre Gejchichte in S 2—8 behandeln die weiteren

weit‘ zurüczugehen. Doch genug. In einer Zeit, mo Rom mehr al8

48 Raragraphen die Erziehung und den Unterricht von Kindern, die Er-

Dberwafjer hHat, den Hader der evangelijhen Theologen nen aufflammen

ziehung und Bewahrung der FJugend, die Mettung der Verlorenen, die

fehen, tHırt bitter weh. Ift eS unmöglidh geworden, denjelben zu Iöfchen

Bewahrung der Gefährdeten, die Pflege der Gebrechlichen und Kranken,

oder wenrigitenz zu lindern? Soll nidht — ja um Gottes und der

die Verbreitung Hriftlicher Literatur, den Nampf gegen fociale Noth-

Wahrheit willen — etwas Irenit in der Polemif wieder auffommen

jtände und die Arbeitsfräfte der Inneren Mijfion. eberall freut man

Tönnen?

jich dem fachkundigen und über den Fortgang der einzelnen Arbeiten bis

Tübingen.

Robert Kübel.

auf Ddie unmittelbare Gegenwart orientirten Heranusgeber der „Monats-

jchrift für Innere Miffion” zu begegnen; fo find z. B. auch die der

neueften eit angehörigen Beftrebungen auf dem Gebiete der Seemanns-

173

174

mijfion jhon mit behandelt.. Bor allem miüffen wir aber die Dispojition,

feßten fünf Jahrzehnten 'an.

Bon den alten Meijtern, Lotti, Paläftrina,

nach welcher der Verf. jede einzelne Arbeit behandelt, von dem Gefichts-

Decius, Homilius, Praetorius, Mich. und X. Seb. Bach, finden wir nur

punkte de8 befonderen Zwedes aus, dem das Buch dienen foll, als ge-

je eine Nummer in diejer Sammlung. Unter der großen Mehrzahl der

Iungen bezeichnen,

Der Verf. Ichildert bei jeder Arbeit zunächft den

dargebotenen Chorgefänge finden fich einzelne, welche fich zum Dienfte

vorliegenden Nothftand, dann kurz die Entjtehung und Gefchichte der

des ChorgejangeS in den Gottesdienften der Kirchengemeinde eignen, aber

Arbeit, danach eingehender ihre Einrichtung und die fidh bei ihr er-

auch jolde genug, gegen deren Vermendung im Gottesdien{te Einjpruch

gebenden Schwierigfeiten und SGefahren, um dann auf ihr verwandte

zu erheben ijt. E3 ift ferner Harakteriftifch für diefes „Geiftliche Chor-

oder ihHr dienende Einrichtungen hinzuweijen und zulegt Ziel und Segen

Album“, daß die mwenigen Älteren Choräle unter den im Anhange ge-

der Arbeit feftzuftellen, eine nicht blos für den Unterricht felbft Leicht

gebenen, denen jene Eigenthümlichkeit belebenden RhHyLHMuSwechjel® eignet,

verwerthbare, jondern auch flr die jPätere Benugung des Leitfadens

„Befiehl dır deine Wege“, „Ein fefte Burg“ und dann noch „Fefus, meine

feiten8 des ausgefandten Berufsarbeiters werthvolle Dispojition Ddes um-

BZuverficht“ in der auf die Gleihwerthigteit aler. Silben abgeflachten Ge-

fangreichen Stoffes. Diefelbe machte das Buch zugleih zu einer dankenz

{talt dargeboten werden, E3 i{t doch nicht‘ ftatthaft z. B. über den in

werthen Quelle der Orientirung für Geiftlidhe und andere, weldhe einzelne

vorliegender Geftalt dargebotenen Choral „FJefus, meine Zuverficht“ zu

Arbeiten der Inneren Mijfion zu leiten, Berufsarbeiter derfelben anzı=

jchreiben: „Joh. Crüger“. So ift er nicht von Erüger. Wir halten

ftellen und daher die Aufgabe Haben, ihnen nicht blos äußerlich vorzu-

dafür: einmal, man fönne e& doch den Kirchenchören zutrauen, daß fie

{tehen, jondern auch innerlich zu dienen. Wir möchten daher Vorfigende

die alten Choräle in ihHrer originalen Gejtalt zu fingen vermögen; und

von Vereinen, Konmites 2C., welche die ihnen mit joldjem Amte zufal-

dann, daß durch folchen Chorgejang der gottesdienftliden Gemeinde der

Tende Pilicht ernft auffajjen, befonderS auf das Buch aufmertfjam machen

ihr gehörige Schaß der Herrlidhen alten Choräle wieder zum danfkerfüllten

und glauben un damit ihHren Dank zu erwerben. Auch ihnen und nicht

Bewußtfein gebracht mürde.

blo8 den divelt mit dem Unterriht von Bernfsarbeitern Betrauten wird

£. Mergner,

mit dem anhangsweije beigefügten Literaturnachweis zugleih mander

Arndt, Dr. S, C. (Conj.-N. a. D. 1. Oberpfr. zu St. Sylvejter in Wernigerode),

Dienft geleiftet jein. So ijt nur zu wünfhen, daß das Buch fleißig ge-

Troftheim,

Betrachtungen über die Aufermeckungsgejchichte des

braucht werde, und daß insbefondere die Fachmänner, weldhe e& heim

Lazarıs. Wernigerode 1886, Küttner (VIII, 248 S, 16). Geb, 2.50,

Unterrichte zu Grunde legen, durch die Mittheilung ihrer Erfahrungen

AWer die Predigtweije des Verf. mit ihrer Fräftigen Popularität und

bei jolcher Benußung dafjelbe fortgejeßt vervollfommnen Helfen.

Ref.

Biblicität, fowie das von ihm mitbeforgte wernigeroder Gejar

buch

möchte jeinerfeit® blos den Verf. bitten, bei Schilderung der Organi-

fennen und lieben gelernt hHat, der hHat an denfjelben ein Zeugnt

d

von

dem Bewandertjein des Verf. in den Liedern und Erbauungsfjchriften

jation- der einzelnen Arbeiten algemeingültige Einrichtungen und die

unjerer Alten,

Dieje Borzüge jhmücen denn auch da jebt von ihm

einzelner Anftalten noch mehr zu unterfcheiden, wie er feinerfeit® auch

er[chienene Schriftchen, und mit iHnen verbindet fich al8 ein neuer Vor-

Bedenken tragen mürde, insbefondere im Unterricht, die Innere Mijfion

u

g der, welden das Wort des Herrn andeutet: Der alte ift milder!

unter den Gefichtepunkt kKirchlider Meformverfuche zu ftellen.

E

ine gewijje Herbigfeit der Rede, welche dem Verf. fonft zuweilen mit

%. Hickmann,

unterlief, und weldhe mannichfach mißverftanden wurde, tritt Hier faft

Pn

ganz zurücf, ohne daß daruım die Entjchiedenheit jeines GlaubensSbefennt-

Chor-Album, Geistliches, Eine Sﬂﬁnmlug religiöser Gesänge für

niffe®$ geringer geworden wäre,

Der etwas befremdliche Titel „Troft-

Kirchenchöre und höhere Schulen, hrsg. von Aug. Stern. Neu-

hHeim“ erflärt fichh durch die Entgegenfeßun

gegen den Wortfinn von

wied 1887, Heuser (182 S, Lex,-8).

3 Mk,

Bethania, Haus des SlendsS; e& verhält {i

damit umgefehrt wie mit

den beiden NMamen Naemi und Mara im Buche Kuth, Die der Auf-

Dieje Sammlung enthält 90 Chorgefänge, geordnet na den Firch-

ermwecungsSgefdhichte des Lazarıs Vers für Ver8 angejchlofienen Betrach-

tihen Feftzeiten; dann einen AnhHang von zwölf Chorälen und einigen

tungen. enthalten viele treffende, tröftlidhe und ftärfkende Belehrungen für

Kiturgijhen Sägen. Schon diefe Anordnung Forrigirt den Gedanken, auf

Krankheit und Sterben, und jind fehr geeignet, Betrübten und Angefoch-

den zu verfallen man durch die Fajfjfung des Titel8 der Sammlung ver-

tenen in die Hand gegeben zu werden. Nur ‚an einigen Stellen verläßt

jucht jein fann: al8 fei nicht die Gejammtheit der dargebotenen Chor-

der Verf. die Jonftige Einfachheit der Sprache, z. B. wenn er von einer

Kadikalfur im Gegenjag zu Palliativmitteln vedet, oder wenn er das

gejänge zum gottesdienftlidhen Gebrauche beitimmt, Denn fürs erfte ift

fananäijhe Weib eine Prinzeffin von Anhalt nennt.

Auch mande bi-

die Beftimmung der Sammlung al$ nicht blos „für Kirhendhöre“, jon-

bliiche Beziehung i{t für einen jchlichten Lejer nicht deutlihH genug, 3, DB.

dern auch „für hHöhere Schulen“ bezeichnet; und jodann . trägt, was geift>

der ohne jede Erfärung ftehende

inweis auf die Doppelheere von Ma-

licher Gejang und veligiöfer Gefang heißt, darum noch nicht den Charakter

hHanaim, Nicht gelungen erfcheint der zu weit au8gedehnte Vergleich des

eine8 Firchlichen, zur Einflechtung in den Gottesdienft der Kirchengemeinde

Heilandes mit einer

utter S. 8: e8$ find ale

enjchen feine Rinder,

geeigneten Chorgejanges. Aller Firchlihe Chorgejang ift freilich geiftlich,

die er mit Schmerzen geboren hHat, und doch ftoßen fo viele mit ihm die

religiö8; aber nicht aller geiftlidhe, religiöje Gefjang ift ein tFirchlicher.

Mutter von fich und fprechen: wir kennen dich .nicht,

Wo das

bet im

Sind nicht die Solis 1und Chöre der auf dem Gebiete der hHeiligen SGe-

Namen FJeju u. a. mit den Worten gefchildert wird:. „Herr SGott, nicht

mich, aber deinen Kieben

ohn, meinen Heiland, den kannft du erhören,

ichichte fidhh bewegenden Oratorien geiftlich, religids? eignen fie Jich darum

ja den mußt du erhören“, da wäre e& wol richtiger, fich auf das eigene

zur Berwendung in den Gemeindegottesdienjten? Wie manche profane

Wort des

ern

u befchränfen, das

umal gerade in der Lazarus-

Voltsweije hat e8 fich jdhon gefallen Iaffen miüjfen, daß ihr ein Terxt geift-

e

Ichichte jelbit fich Jindet: Vater, ich mw

\

tichen, religiöfen Ynhalt8 untergelegt wurde; find fie dadurh alle jhon

{

eiß, Ddaß dır mich allezeit ‚Höreft.

richtigen

@-

{o geartet, taß fie von KMirchendhören in den ®Gottesdienften der Kirchen-

danken befchließende

uf ‚einer irrigen

X

egefe mird die, einen an fich gan

gemeinde gefungen werden dürfen? Der Herausgeber des Chor-Albums

nwendung beruhen: zu Magdalena

\

pricht der Aufe

erftandene: rühre mich nicht an, denn ih bin noch nicht aufgefahren;

tein-

ftimmt, nac) der Wahl des Fnhalte8 defjelben zu urtheilen, diejer Schei-

aber jebt ift die Zeit des Anrühren8 gefommen. Hier hat wol

dung von geiftlichen, religiöfen Gefängen und tHirchliden Gefängen nicht

meyer das RMichtige gefagt; der Ton liegt auf der zweiten Hälfte:

c

bei. Sein Vorwort fpricht unverfennbar jeine Meinung aus, durch den

fahre aber auf.

[$ ein mißverftändlidher Sag erfcheint der auf S. 125:

Gefanmtinhalt feiner. Sammlung der Kirche „den SGottesdienft bhelebende

mit fremdem Unglück joll ein Chrift Mitleid hHaben, aber Troft darf er

und verherrlidhende Chorgejänge“ dargeboten zu hHaben. Die Nirche wird

nicht darans ziehen; denn im Grunde würde das eine feine Art felbfjt-

jüchtiger Schadenfreude jein. So ift das Hinweijen auf fremdes Unglück

‚diejfes Darbieten ablehnen miüffen. Iit auch die Scheidelinie zwijdhen

gewi|

nirgendS gemeint, fjondern entweder {o, mwie man einen murren-

„teligiöfen“ Gejfängen und firchlihen Gefängen eine fchwer beftimmbare,

den Armen auf noch Mermere verweift, oder, und dies noch viel hHäu-

Ddie praktijche Geltendmachung diejer Scheidelinie ergibt fich dem, der in

figer, fo mwie der Verf, fjelbjt S. 138 die Bewährten des Alten Tejtaments

den firchlihen Chorgefängen der HMaffijhen Zeit Heimijch ift, aus dem

eduldam

ulter nennt.

Ebenfo erjcheint e& mißverftändlich, wenn ‚ e8

fühlbaren Zufjammenhang oder au dem Mangel eines joldhen mit der

S. 176 hei

D

t: wir

ehen nicht fehl, wenn mir z. B. einem Manne am

geiftlichen Mufik jener Fahrhunderte, in welchen fie noch von denm Geifte

Sarge jeiner Frau

Ü

gen: D bift bisjeßt dem Rei

he SGottes und deinem

eine$ auf dem @runde des gemeinjamen Befenntnifies zu den Heilsthat-

ewvigen Heil fern geblieben; jeßt ift die Stunde gefommen, wo er mit

dem Stabe Wehe dich befonders nehmen will; der Meifjter ift da und

jachen herrührenden und fich bethätigenden Firchlichen Gemeindeberußtfeing

zufet dich; und das paßt auf alle Stände! Ka, aber e& paßt nicht auf

beftimmt und infpirirt wurde, Daß diefjes kirchliche Gemeindebewußtfein

alle Zuftände, und wir fönnten damit unter Umftänden doch , fehr fehl

im 18, SJahrhundert erft durch den Pietiamus, dann noch mehr durch

‚gehen.

rum mwird e$ in den weitauß meiften Fällen richtiger jein zu

den Mationalismus, ing Schwinden gerieth, ift eine unbeftreitbare That-

jagen:, wie fern oder wie nahe dr bisher deinem Herrn geftanden Haft,

jache. Daß der in diejfen beiden Geiftesrichtungen fih offenbarende, das

das ‚mweiß er ganz genau und das weißt nächft ihHnı dır felbft ‚am ‚ ge-

Hirchliche Gemeinbefenntniß ‚bald mehr bald mweniger verflachende jub-

nauefte

aber jedenfall® will er dich jebßt noch näher

ben.

n Drudck-

fehlern

%

nden fich folgende: famaritanijch

.

‘#

jettivijtijche Sinn fich auch auf dem WGebiete der der Kirche fich zu

lidh auch S, 236 mandmal ftatt nochmals,

®Gardarener; und malzyfd3ein-

Dienfte {tellenden Mufik geltend machte, ift dem nicht unerflärlich, der in

das Innere der Zujammenhänge auf den verfchiedenen Gebieten ‚geiftigen

Schaffens hHineinblidt, Oder follte z. B. die Vereinerleiung des RhYLHMuS

Nenefte theologifche Literatur.

.

im den Chorälen, jeine Reducirung auf die beiden Taktarten € und %,

in deren Enge auch der große I. S. Bach mit feiner reichen Harmonien-

Bibl. Archäologte. Sammlıun

gemeinverftändlicher wijjenjchaft-

licher Bortr

, 23

: Das Stlavenrecht des alten Teftamentes, Eine

bildung fich einzwängen mußte, nicht in einem geiftigen Zujammenhang

rechtSge]

.

\ä)(i)d;!. Studie v. M Mandl. Hamburg, F. F. Richter (32 @

mit jener Vereinerleiung der Ausgeftaltung des Gflaubenslebens ftehen,

gr. 8

die dem Piettasmus eigen ijt? EStlihe dreißig Nummern des „Geiftlichen

D

ibl. Ifagonit. Kuenen, rrot Dr. A., Historisch-kritische Kin-

Chor-Albums“ gehören der Zeit von 1750—1830, etliche dreißig den

leitung in die

ücher d. alten Testaments hinsichtlich ihrer Ent-

175

176

stehung u. Sammlung. Autoris. deutsche Ausg. v. Prof. Dr. Th. Weber.

1. Stück,

3 Hefte,

Togifchen Wiffenjchaft „neue SGejichtspunfkfte“ zu erjchließen und „mit

T S

Leipzig, O. Schulze (VIII, 328 S.

Gründlichteit, aber ohne Verlegung anderer in beftimmter Form und

billiger Berückjichtigung anderer Meinungen“ nachzumeijen, daß es nur

N .%%ird?e:;2frhi&r. Pößich, Oberlehr. Dr. W., Viktor v. Vita u. die

einen Berfafjer der Genefis gibt, und daß diejer eine Verfafjfer Mojes ift. —

Kirchenverfolgung im Wandalenreiche.

Döbeln, (Schmidt) (42 S. gr. 4).

z

Bum 200. Geburtstage &. AM. Bengel’S (24. Juni d. I.) beabfichti

ß

2. 50.

Corpus Reformatorum.

Vol. 61: J. Calvini opera quae

die Buchhandlung F. F. Steinfopf in Stuttgart eine neue Ausga

supersunt omnia,

Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss.

Vol. 33.

von Bengel’8 „unerreichtem“ Kommentar zum

T., feinem in latei=

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (768 Sp. gr. 4).

ä 12 .M.

nijcher Sprache verfaßten ‚Gnomon Novi Testamenti‘“ Herauszugeben.

Allg. Mekligionsgefchichte. Chantepie de la Saussaye, Prof. Dr.

Dieje „Editio octava‘“, mwelcher die anerkannt- befte tübinger Aus

abe

P. D., Lehrbuch der Religionsgeschichte.

1. Bd,

Freiburg i/Br.,

von 1773 zu Grunde liegen wird, Joll zu billigem Preije (S Lfgn. & 1

p

j

U.),

Mohr (X, 465 8. gr. 8).

9

.

in trefflicher Nusitattung (wie die vorliegende Probe beweift), for

fältiger

Dogmarif. Herrmann, Rrof, Dr. W., Die Gewißheit des Glaubens

Korrektheit und ganz bejonder8 mit erheblidhen Bermehrungen er

{

Cheinen,

u. die Freiheit der Theologie.

Freiburg i/Br., Mohr (VII, 64 S,

E

welche der HerausSgeber, Pir. R. Steudel, ein NMachtomme Bengel’s,

gr. 8).

14

B

Sohn und Bruder der Herausgeber früherer Auflagen, ausgewählt und

VPaidagogik. Pfilterer, Sem.-Rett. 6, X

. Bibeltunde mit Einfchluß

eingefligt Hat, E3 find das AMusjprüche und Ausle

&

ungen Bengel’&$ ans

der biblijdhen Gejchichte.

ür die oberen Klafjen hHöherer Lehranftalten

jeinen hinterlafjenen

andjchriften und übrigen Schriften, Zufjäße zu

u. für nachdenk, Bibellefer. Stuttgart, Krabbe (XV, 353 S, gr.8). 3, 60.

vielen Schriftftellen,

usführungen 3.

. über „Reich Gottes“, „Apo-

Böhringer, Sem.-Oberlehr. R., Choralbuch für 4 Männerstimmen,

Tataftis“ und andere zum Verftändniß der Bengel’jchen Theologie be-

Sämtliche Melodien d. sächs. Landeschoralbuchs, im engsten An-

deutjame Stellen.

[Diefelben find zur Unterjcheidung in Klammern ge-

schluss an die Harmonien desselben für 4stimm. Männergesang bearb.

{tellt.] Einen weiteren VBorzu

der neuen Ausgabe joll die vom Heraus-

u, hrsg.. Leipzig, Pöschel & Trepte (IV, 187 S. 8). 2.4. Schröder,

ber organijd) ergänzte Srflärun

der Offenbarung FJohannis bilden.

Kreis-Schulinsp. ©

;)as Volksschulwesen in Frankreich. Dargestellt

8

engel hat im ®©nomon in der O

i

enbarung Johannis

roße Lücken ge-

nach den jetzt gelt. gesetzl. Bestimmungn. unter Berücksicht. der

lafien, weil er das in jeiner deutfchen „Erflärten Offenbarung“ 1740

geschichtl. Entwicklg. der Schulgesetzgebg. II. Tl. Die Volksschule

/

und den „60 NReden über die Offenbarung“ Gejagte nicht wiederholen

in Frankreich, Köln, Du Mont-Schauberg (VI, 236 S. gr. 8

3, 50.

wollte, fjondern deffen KMenntniß vorausjegte.

Beide AUuslegungen will

SHomiletif.

KRittelmeyer, Bir. H., Am 90. Geburtsfejt Kaijer

Bengel verbunden wiffen; darum hHat Steudel jegt die Sücen jämmtlich

Wilhelm I. redigt üb. Pf. 21, . 2—8. Schweinfurt, Giegler (13 S,

und nach Möglichkeit au den genannten Werfken ergänzt. So wird

20 . Begräbniffeier des Hın. D. th. B. Gräfe, Archidia-

aun der Lefer eine unNUNterbrocdhene Wort- und Sach-Erflärung erhalten.

Pn

nus zu St. NMicolai in Leipzig. Leipzig, Hinrihs (16 S, gr. 8),

30 .

w

Die Excurje Firhengefchichtlicher Deutung jolen durch Weglaffung der

Erbauliches,

Schattenmann, Det. Vir. R. Fr., Heilige Stunden.

chronologijchen Berechnungen 2C0. in erheblich fürzerer Zorm erjcheinen,

4 Betrachtgn. f. Xonfirmanden u. deren Eltern.

Schweinfurt, Giegler

da diejfe Ausführungen ihr Interefje für den Erxregeten der Apokalypje ver-

(37 S. 8). 40

Ioren haben. — VBon der großen Frit. Gejammtaus8g. der Werke des h.Bona-

Kir

a

ventura, mwelde da8 Franzisfkanerfollegium. zu Yuaracchi Herausgibt,

chl. (S3merfmart. Kolatschek, Pfr. Dr. J., Die Evangelisazion

%. 10

in Bosnien. Reiseberichte. Agram, Suppan (VI, 102 S.

liegt jeßt Dder 3. Bd. vor, welcher die Fortjeßung des Kommentars zu

Concil.

+ Micdhelis, Rrof, Dr. F., Die kath. KReformbewegung u. da3Z vatikanijche

den Sentenzen des Vetrus Lombardus enthält (X, 906 S. gr. 4;

Der 4. Bd. joll die neue Ausgabe diejes Kommen-

Nach der Urjchrift d. veremwigten Prof. Dr. . M. Hr82g. v. Dr.

Bd. 1—3: 70 M.).

M RohHut. SGießen, Roth (58 S, gr. 8). 1 .M.

tars zum Abichluß bringen. Die von dem nämlichen NMollegium hHeraus-

e

Schulprogramme (Oftern 1887), Plauen i. V. (verein. Gymnafial-

gebenen „Analecta Franciscana‘“ bringen in Bd. 2 die bis auf geringe

anft.), M, Berndt, Joannes Mauropus, Erzbijhofs von Euchaita, Ge-

3

hHeile bisher ungedruckte Chronitf des Franzisfkaner$ Nik. Glaßberger

dichte, ausgewählt und metrijch überjeßt (30 S, 4

au8 dem Anfang des 15. Jahrh., (XXXVI, 612 S. gr. 8; 11. 50). —

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg

(Inaug.-Difl.), E, E.

Gynın.-Oberlehrer Dr. H. . Liejfjem hat jeit 1884 in drei nacheinander

Schmidt, Gijelher, Bijchof von Merjeburg, Erzbijchof von Magdeburg

folgenden Jahrgängen des Ofterprogramms des Maijer- Wilhelms&gym-

46 O °

nafiums zu Röln wifjenfchaftlihe Abhandlungen über „Herman van dem

Reitfchriften. Beitfchrift für kirdl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. 4, Heft :

Bufche.

Sein Leben und jeine Schriften“ und in weiterem Zujammen-

W. Dieckhoff, Die Theologie des Johann von Staupig . S, Müller,

hang damit in einer Beilage Forjhungen über die quodlibetijchen Dis-

QueNenftudien zur Gejchichte der jächfijchen Hofprediger LIII: D. Greifer.

putationen an Dder fölner Univerfität veröffentlicht.

Ein bisher unbe-

Chr. E. Luthardt, Der „Scholaftifer Luther“. H. Schmidt, Die Kunft

Fannte8 oder unbenußtes QYuellenmaterial ift hHierdurch in ausgiebiger

im Gottegdienijt I. — Nathanael. Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche

Weife erfchloffen wmorden. Die diesjährige Publifation, ebenfaNls al8 Ab-

an Srael. 3, Jahrg. Nr. 2: H. Keßler, Zur altteftamentl, Lehre von

handlung im Rrogramm des Kaifer-Wilhelmegymnafiums zu KXöln Oftern

der Sünde (Schl.). Ulmer,

urze Gejchichte des bayerijchen ev.

z [ut).

1887 erjchienen, bringt al Anhang den erften Thl. eines bibliographijchen

Vereinz zur Verbreitung des Chrijtenthums unter den Imden.

and-

Verzeichniffes der Schriften Hermann’$ van dem Bufjche, dem {päter noch

reichun

für die Yraxis: Auszüge aus Mijfionspredigten.

Kürzere

ein. zweiter folgen foll (Xöln, Bachem in Commijfion [S Seiten 4]

Mittheilungen.

Ev. Kirchen - Beitung.

Nr. 17: Sendel, Landestirchl,

80 Biennige; die bisher erjhienenen 3 Theile 2. 50).. — M, Andrae

Bijchöfe? F. Genfihen, Selbjtändigkeit der Kirche u. Wahlen zu

(Römanef) Hatte bei einem än

eren Aufenthalt in Genf Gelegen-

den Provinzialfynoden, Unruh, Die ältefte ev. Kirchen-u. Schulordnung, —

heit in Dder Univerfitätsbiblioth

{

einen

inblid in Ddie Aften zu

Nr. 18:

rattijches ı, Liturgijhes auS alter Zeit III: Ein luth. Out-

thun, meldhe den berühmten Prozeß des jpanijdjen Arztes Michael

achten über! die Mijjionspfliht der Kirche aus der Mitte des 17. Jahrh.

Servet behandeln.

G3 wurde dabei der Wun

in ihm rege, für den

e

er Katholik, April: Zur Orientirung

über Methode und Ergebnifje

vielfad) Verkannten, deffen tragijhes SGejchi ihn auf den Scheiterhaufen

der neueften Pentateuchkritif. Späth, Die Körperlehre des h. Zhomas v,

führte, ein Wort der Mechtfertigung zu jagen. Er hHat dies in einer

MAgquin (Schl.). S. Bäumer, Laudes u. Vejper. . Kayjer, Die kirchl.

joeben bei Wiegandt & Grieben in Berlin herausgegebenen Erzählung

Orden. Woder, Der Tondichter Agoftino

teffant (Schl.). MohHr, Aus

„Sin Martyrium

in ®enf.

Kulturhiftortjches

eitbild aug Ddem

der Ratakombe der h. Felicita8. — Hiftorifhes Fahrbuch. IJm_ Auftrage

16, Jahrhundert“ (4, 50) gethan,

in welcher die mitgetheilten That-

der Görres -Gejelljchaft hr8g. 8.

abhrg. 2.

eit: Schanz, Das Yahr

jachen auf voller aftenmäßig verb

ürgter Wa

rheit beruhen jollen. —

der Gefangennahme des h. Apoftel® Baulus (mit einer Entgegnung von

Wie fhon (in Nr. 15) erwähnt, beabfichtigt Inip. Iohs. Zahır „Die Me-

{

Rellner). Denifle, Quellen zur Dis

putation Pablos Chriftiant mit

{odien der Deutfchen evangelijchen Kirchenlieder” „aus den Yuellen“ her-

Moje Nachmani zu Barcelona 1263. Un

fel, Die Koadjutorie des Herz0g8

auszugeben (Gütersloh, $Bertgßmann). Eine Druckprobe liegt jeßt vor

Ferdinand von Bayern im Srzftift Köln I

Dittrich, NMachträge zur

und veranlaßt uns, noch einnial auf das Unternehmen zurüdzufommen,

Si

um Ottonianum. Finfe,

on einer unbe]

Oränkten Boljtändigkeit, erflärt der Verf., Fönne keine

ographie Gasparo Contarini’8. v. Sicel,

Rede fein.

Nun,

das Sammelwertk wird auch in

einer UnvoNfjtändigkeit

etrih von Niem, der Verfajjer der Reformijchrift: De necessitate re-

ein jehr danfenswerthes, für die Melodiengejch

|

chte des evangelijchen

formationis. — Neues Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichts-

kunde. 12. Bd. 3. Heff:

. GebhHard, Die confutatio primatus papae.

Rheinlande. 82,

R:

Kirchenliedes hHöchjt werthvolles Werf werden, Wenn aber, was doch

— ahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im

unbeftreitbar ift, alle gefchichtlihe Nenntniß im Dienfte des Verftändniffes

®.£

umann, Die ältejten Bautheile der Münfterkirhe 3zU Eijen.

f

der einzelnen Geiftesgeftaltungen ftehen Jol, aljo bei den Melodien des

önnijjen, Alte Wandmalereien in der Münfterfirche zu Sijen.

v

Kirchenliedes auch im Dienfte der richtigen Auffafjfung ihrer rhytmijchen

BVBerfchiedenes. In der bei A. Gardne:

Raisley in Schottlanderiheinen-

Geftaltung, dann tritt einem beim Blik in den vorliegenden Probebogen

den „Scotish Review“ vom April d.

T %11

veröffentlicht der Sefvetär Dder

der Wunich nahe: der Herausgeber möchte jich doch entjchließen, in freier

o-Jewish Association, XA. Lömwy, eine Abhandlung: „The Apocry-

Weije ein gleihmäßiges Verfahren bei der DarfteNlung der rhythmijchen

Dl

Character of the Moabit Stone“, welcdhe den von den bedeutenditen

Melodienfajjung einzujdhlagen und nicht bei den einen Melodien die

in Anwendun

emitologen

x echt anerfannten, au8 dem 9. Ya

. v. Chr. ftammen-

Tafteinteilun

e3 bei der

bringen, mährend er fie bei den anderen

den moabitijdhen Meja-Stein für unecht und für eine Fäljhung, der alle

unterläßt un

trophenzeilen-Scheidung bewenden läßt, —

rijhe Wahrheit fehle, erflärt. Lömy gründet jeine Behauptung, wie

Al8 Sonderabdruck aus dem „Ev.-Iuth. Gemeindeblatt“ erjdheint in den

ir

der „Allg. Zeitg. des Judenthums“ entnehmen, auf die Art der Auf-

nächjten Tagen bei

. W. Grunow in Leipzig: „ Kirchenideale und

ndung, weldhe den Betrug fehr wahrfcheinlich mache; dann auf die Be-

Kirdhenreformen.

Ein Beitra

zur Beurteilung ‚der v. Hammerftein-

l

%

a

enheit des Steines, der verwittert war, während die Injohrift zum

jchen Bewegun

“ von Profefjor Licentiat W. Bornemann. —

on

D

d

en Theil wo

D

{ erhalten geblieben; endlich auf die Darlegun

eß

dem Grimm’

(

Hen „Deutichen Wörterbuch“ erfjchien foeben im Ver-

&S

alts, ‚welche die

Abfichtlichteit in der Sprache und die FIrrthümer in

lage von S,

irzel in Leipzig des 7. Bandes 9, L

von Belzfled bis

derjelben nachzumweijen |uct.

f

Sollten_jich die Einwendungen Lömwy’s

Pilaftertuch reichend, bearbeitet von Dr.

n Berer,

m Druck

efinden

al8 ftichhalti

erweijen, jo würde den Semitologen ein fehr erwünfchtes

ich des 4. Bds, 1. Abth. 2. Hälfte 8S. Lig. (®

)

W

d8. 10. Yfg. (B),

iprachliches

%

ittelglied wieder 'entzogen werden. —

n einem bei .

des S, Bds. 3, Ufg. (M) und des 12. Bds. 2. Yig.

Sf! des 7,

Schimmelbur

in Halberftadt erfchienenen „Commentar zur SGenefis“

Antiquarifche Katakoge. ©. Kerler in Ulm,

Nr. 113: Proteftant,

(24 Bog. gr.

S

; %. 50) Jucht der Verf., Prof. 6. W. Goßrau, der theo-

Theologie.

*

LBerantwortl.

tteur Prof., Dr. €. E, Suthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann ı1, Glafer in Leipzig-

M

Yr. 19.

£Leipzig, den 13, Mai

1887.

Cheologildhes Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF,

—© Erfcheint jeden Freitag, —-

Künigsfrafe Ar, 13,

Bur altchriftliden Paffionen= und Martyrologien=

teratur,

Beder, Wilh., Immanuel Tremelius.

Meuefjte theologifidhe Ltteratur,

Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch-exegetischer Kom-

/

Zhomafius, Die Hriftlide Dogmengejhichte,

{

icher, Carl, Bredigten.

Schulprogramme.

eitfchriften.

mentar über das Neue Testament.

$

enihlag, Willibald, Die Religion und die mo-

8

erjcdhiedenes,

Müler, D. KX., Die Waldenjer und iIhre einzelnen

Gruppen,

/

derne

efeNlichaft.

K

Menatus, Iohs., Die lekten Mönde vom Oybin.

manchen Jonft Fritijch gerichteten Theologen (z. B. Hilgenfeld ıund Weiz-

3ur althriftlichen i)u[[wnm-ﬂunh Martyrologien-Literatur,

jäcker) über die früheften nachbiblijchen Neberlieferungen in Betreff Petri

Ein umfaljend angelegtes Iiternrb%ftoriid;-l'ritifd;eß Wertk über die apoe

eingehalten wird, gleichfall® fejthHalten, fo fönnen wir bei den folgenden

Fryphijche (theil® gnoftifch-Häretijche, theil® Fatholijch-kirchlidhe) Paffionen-

Unterfuchungen, welche fich auf die Entwidelung der apofryphifchen

Literatur des chriftlichen Alterthums und früheren Mittelalter8 i{ft vor

Betrus- und Paulus-Literatur der jpäteren nachapoftolijchen Zeit und

Turzem zum Abjchluffe gediehen. Bon R. M, Lipfius’ Unterfuchung

des anhebenden Mittelalters beziehen, der Auffaffung des Verf. ziemlich

der apofryphen Atten und Apoftellegenden erfchien 1883 der 1. Theil,

augnahmslos und ohne wefjentlichen VorbehHalt zuftimmen. Das au

enthaltend die Sinleitung und allgemeine QueNlenjchau nebft der Special-

hier mwieder, in ähnlidhem Grade wie bei den früher behandelten apofry-

bearbeitung der apokryphen Thomas-, Johannes- und Andreas-Aften

phijchen Aften, weitihichtige, {pröde und jAHwer zu fichtende Unterfuchungs:

(vgl. Jahrg. 1883, S, 129 f.). Das folgende Jahr brachte des 2. Theils

material zerlegt fich dem Verf, in drei Hauptgruppen von Urkunden:

zweite Hälfte, enthaltend die Specialunterfuchung der übrigen apokryphen

A, bie Neberrejte der gnoftifchen repiodo. Hezpov zal Iladkoo (oder

MApoftelakten, mit Ausnahme der auf Petrus und Laulus bezüglichen

die f.g. Sinusterte und ihre Sippen); B. die Fatholijdhen zpdisıc

(vgl. Yahrg. 1884, S, 212). Für die Ausfüllung der zwijdhen diefjen

£zpou xmt Iladkov (oder der f.g. MarceNustext); C. fpätere NRompila-

beiden Abtheilungen bishfer vorhandenen Lücke hHat der Verf., zu An-

tionen, nämlich 1, eine {loventiner Passio Petri et Pauli, 2, eine firchen-

fang d. F. CSorge getragen. Der die Apokryphen- und Sagenliteratur

jawijche Petrus- und Paulus-Paffion, jowie 3, die f. g. Abdiasterte

der beiden Apoftelfürften behandelnde, zwijchen Bd. I und II fich ein:

(lauter mittelalterliche Urkunden geringen Werthes, deven Quellen fich in

fügende Schlußtheil hHält, wmas äußeren Umfang betrifft, eine ungefähre

der Siteratur jener Sinus- und MarceNlustexte nachweijen lafjen). Der

Mitte zwijchen jenen beiden Vorgängern ein, und fteht, was Verarbeitung

Neberficht über dieje dreierlei Textgruppen geht vorher ein genauesS und

gewaltiger Mafjjen gelehrten Materials und Fritijhe Afribie des Unter-

möglichjt vollftändiges Kirchenväter-Verhör („Patriftijhe Nachrichten über

Juchens betrifft, in feiner Weife hHinter denjelben zurücd: Die apokry-

apofryphe Akten des Petrus- und Paulus“ S, 70—84). Gefolgt aber

phen Apostelgeschichten und Apostellegenden. KEin Bei-

ift fie durd) eine Zufammenftellung und Fritijhe Würdigung „römifcher

trag zur altchristlichen Literaturgeschichte. 1I. Bd. 1. Hälfte

Lofkaljagen und Lokalerinnerungen“ in Bezug auf die beiden Apoftelfürften,

(Braunschweig 1887, Schwetschke & Sohn [472 S, gr. 8] 16 Mk.).

wobei bejonders von deren Marterftätten und Gräbern, ihren kalendari-

VBon denm Inhalt des 1. Abjchnitt8, betreffend die „älteren Traditionen

ichen Gedenktagen, angeblichen Gefängnißftätten und Reliquien gehandelt

über die Apoftel Petrus und Paulus“ (S, 1—69) i{ft das Wejentlichfjte

wird (S. 391—423).

bereit® in früheren Arbeiten des Verf., befonders in jeinen „Yuellen der

Sine Fülle interefjfanter und lehHrreicdher Aufjchlüffe über Inhalt, Ver-

römijchen Petrusfjage“, fowie in verjchiedenen Auffägen jeiner „Kahrbücher

breitung und urkundliche Neberlieferung der apofkryphijchen Peter-Pauls-

für proteftant. Theologie“ (fjeit 1876) zur Darftellung gelangt, jodaß hier

Literatur wird in diefen mittleren Hauptabjdhnitten geboten. Man vgal.

mehrfach Rücdverweifungen ftattfinden können und Hier und da ein abe

bejonders den auf @rund des gefichteten und geordneten Handfchriften-

Türzendes Verfahren plaßgreift. Die der Firchliden Tradition mehrfach

befundS Fonfiruirten „Stammbaum der verjchiedenen Petrusterte und

in jdharfer NMegation gegenübertretenden Annahmen, wie fie in jenen

Panlustexte“ (S. 166); ferner die an eine Epijode im f. g. Linusterte ge-

früheren Monographien AWusdruck gefunden, kfehren ohne MRetraktation

Fnüpften Bemerkungen über den apokryphen Briefwechfel zwijchen Paulus

oder mwefentlidhe Milderung hier wieder. Daß Petrus niemals nah Rom

und Seneca, S, 167 ff. (mobei nähere Auseinanderfeßungen mit E, Wefter-

gefommen fjei, wird wie früher behauptet, unter Zurücmweifung defjen,

burg al8 neuerem Herausgeber diefes Briefwechjel® ftattfinden, dagegen

ma8 neuerdingS Hilgenfeld, Menan u. a. auf Orund von Stellen wie

auf die Hirzlidh erfhienene . KreyhHer’jhe Schrift über diefen Gegenftand

1 etr. 5, 13; Clemen8 1 Kor. 5 u a. zu Öunften des römijchen Mar-

[vgl. Mr. 3, S. 29] noch nicht Rückfiht genommen wird); die demnächft

tyriums Petri geltend gemacht (S. 2 f.).

Mit derfjelben radikalen

folgende Beleuchtung der Sage vom Kopftuch der gläubigen Matrone

Stepfis wendet fich der Verf. gegen die Unnahme einer doppelten römie-

RPlautilla bei Pauli Möärtyrertod als einer merkwürdigen Kopie der

jhen Gefangenfchaft Panuli und eines Kommens deffelben nach Spanien,

VBeronicalegende (S. 170 ff.); die Mittheilungen aus dem beijpiello8 Fraffen

wobei er unferes Erachten8 über die beiden älteften direkten Zeugniffe

und üppigen Legendenjhwall der Actus Petri Vercellenses, in weldhem

hierfür: Clemens 1 or. 5 und Canon, Murat. lin, 34—39 allzı eilfertig

ein redender Hund, ein wieder lebendig gemachter gefalzener Häring,

hinweggleitet (vgl. S, 2, 11, 15). Ein Nebermaß tendenzFkritijchen Secir-

verjchiedene auferweckte Todte und einige noch frafjere Mirakel al8 Proben

triebe® jcheint un8 auch in der Art, wie er S. 37 f., zurücgehend auf

der dem Magier Simon entgegentretenden überlegenen Wunderkraft Betri

frühere anderweitige Darlegungen, das Ent{tehungsverhältnif der pfeudo-

figuriren (S. 174 ff.); das aus den Markus- und Achileu3-Atten iüber

Hementinijden Homilien und Refognitionen bejchreibt, Herborzutreten,

die Wundergejhichte der Petronilla, einer paralytijhen Tochter des BPetrus,

MNicht meniger al8 vier Urkunden follen der Abfaffung der beiden Schriften

Mitgetheilte (S, 203 ff.) 2c. Neber die Abweidhungen, welche diefe Büge

vorhergegangen fein: uralte ebionitijhe rpd/Eeıg Iltrpov; Tatholifche

je nach ihrer Neberlieferung durch die eine oder andere Quelle zeigen,

xpdEeıg Ierpou xat Iladkov, ferner 10 Bücher xnpurpwata IMerpov, und

jowie über das urfprünglich @noftijche, feit der nachfonftantinijchen Epoche

Iegtlich alg Neberarbeitung diejer Kerygmen ein Unagnorismenwerk, auf

aber Tatholijcdherfeit® Adoptirte und Weitergebildete des Legendenftoff$

Grund defjen die jeßigen Mekognitionen entftanden mwären (S, 38; vgl.

werden Iehrreiche Nachweije geboten. Hierbei wird übrigens beftimmter,

al8 dies vielleicht. zuläffig ift, Ambrofius von Mailand al8 der Haupt-

die etwas vereinfachende Konftruktion S. 53). Auch für die Behauptung:

die Jhroff antipaulinijche oder ebionitijdhe Geftalt der Simonsfjage fei die

urheber diefes Aneignungs» und Tatholijchen Meberarbeitungsprozeffes

ältejte, und bilde die Quelle für die FKirchliche oder petropanlinijche Simon8-

vorausgefeßt (S. 194 ff., vgl. 250); denn feine Autorfchaft in Bezug auf

jage (S, 62 ff.), fcheint uns$ ein einfeuchtender Betweis nicht erbracht zu

Pseudo-Hegesippi de excidio Hierosolym, au® dem &. 368 ift neuer-

zu fein, Das folidarijche Verbundenfein, das angeblidhe Stehen und

dingS durch Vogel („De Hegesippo qui dicitur Josephi interprete“‘,

Fallen diejer ebionitijchen Legende mit der Neberlieferung von Petri rö-

Erlangen 1881) mit gemwichtigen @ründen in Zweifel gezogen mworden;

mijfdhem Martyrium, mie e$ S, 64 hehanptet wird, ift Produkt einer ge-

mwegHalb Ddie mwiederholten Bezugnahmen auf den mailänder Bijchof als

Hauptfächlihen Bahnbrecher für den betr. Umbildungsvorgang entjprecdhend

waltthätigen Rombination; die Thatjächlichteit jenes Martyriums 1äßt

fi® jehr wohl, auch ohne daß man jene „vom Parteihafje eingegebene

zu modificiven fein dürften. Lipfius gedenft zwar Ddiejer Vogel’jhen

Tendenzlüge“ der Cbioniten (S. 64) als feine frühefte Quelle betrachtet

Schrift, aber erft in einem der NMachträge (S. 469), während er an den

aufrecht erhalten.

angegebenen Stellen jeine$ Textes der Herkömmlihen Annahme, wonach

Müljen wir Hier und auf noch einigen Punkten des grundlegenden

Ambrofius etwa im F. 368 die bhetr. erweiternde Jateinijhe Bearbeitung

1, Abjchnittes den Lipfius’jhen Annahmen widerfprechen und die be-

de8 Jojephus Bellum judaicum vollzogen Hätte, ohne weiteres zuftimmt.

jonnenere Pofition, wie fie nicht blo8 orthodbozerfeits, fondern auch von

Hierbei ft einmal ein Druckjehler (+ 368 ftatt ca. 368) «?vef[oﬁen (S.105);

1

180

gleichwie ein.anderes mal (S. 332, bei Cyrill von Ferufalem) 368 ftatt

Iogen gebracht. Die dag Evangelium IJohannis enthaltende Abtheilung

286 gedruct {teht.

erjheint, wie Dr. Weiß felbjt angibt, ohne wefjentliche Veränderungen,

Auf einigen Punkten erfahren die früher vom Verf. (in feinen

wenn auch die Sorgfalt des HerausSgebers die feit der 6, Aufl, zum Cvan-

„Onellen der römijdhen Betrusfage“) vorgetragenen quellentfritijchen An-

gelium erwachfene Literatur und befonders die Kommentare von Schanz

nahmen eine theilweije Retraktation oder Modififation, z. B. S. 349. 363.

und Keil überall berücfichtigt hHat.

Die vielfache Bejchäftigung und die

Anderwärts verhält das diesmal von ihHm Dargelegte fich Lediglich er-

in fich längft befeftigte Anfchauung des Herausgeber8 läßt von vorn-

gänzend zu früher Ausgeführten, z. B. bei den f. g. Abdiastexten (S. 384f.)

herein einen Wechjel von Anfchauungen nicht annehmen, und ebendes-

mwo auf das über dieje Yuellen in Bd. I de3 Werkes Berichtete zurüc

halb mwerden auch die beiden genannten jüngiten Srflärer des Evan-

verwiejen und nur in Betreff der Tertüberlieferung Ergänzendes bei

gelium3 über fidh von Weiß kFein anderes Urtheil erwartet Haben, als e8

gefügt wird.

das Vormwort über fie ausfpricht. Der Kef. Fönnte e& deshalb auchH Keil

Bon Intereffe ift der die „römijhen Lokaljagen und Lokalerinnerungen“

jelbft überlaffen, gelegentlich feine Weije wider die ihm gemachten VBor-

behandelnde Abjchnitt: S, 391—423, Außer den Marterftätten, Gräbern

würfe zu vertreten, wenn nicht eine Bemerkung des Vorworts, welche

und Reliquien der beiden Apoftelfürften {ind e& ihHre Gedenktage, die hier

der Ref. hei Weiß lieber nicht gelefen Hätte, ihn, um der Art willen, in

zu näherer Erörterung gelangen, fajt durchweg auf fjehr eingehende und

der e$ jeßt bei einer Meihe von ThHeologen Sitte wird, jede von alt-

YehHrreihe Weife, jedoch auf einem Punkte (was daz Verhältniz de8s römi-

proteftantijcher Schriftauffafjung ausgehende eregetijche Arbeit in den

Ichen zum altjyrijdhen Peter-Paulstage, dem 28. December, betrifft, vgl.

Augen des hHeranwachjenden theologifchen SGejchlecht3 zu diskreditiven, zu

Eglv’s „Altchriftl. Studien“, S, 6 u. 56), wie un$ fcheinen will, in nicht

einer furzen Beleuchtung nöthigte. Weiß erfennt nämlich dem genannten

ganz genügender Vollftändigkeit.

Neber die bedeutjame Thatjache, daß

fatholijchen Ausleger vor Keil, dem „Vertreter der äußerften proteftan«

Baulus in diefen römifchen Lokaltraditionen ziemlich bald ftark hHinter

tijchen Orthodorxie und Harmoniftit”, darum noch einen Vorzug zu, weil

Petrus zurücd- und neben ihm in Schatten fritt, wird S, 422 treffend

„die wiffenfchaftliche Unbefangenheit bei jenem zuweilen noch größer als

bemerit: „Das gefchichtliche Gedächtnif an fein (Pauli) Leben und Ster-

bei diejem“ fei. E€$ ift doch kaum begreiflich, wie blind der Fritifjche Eifer

ben war, mit Ausnahme der Erinnerung an feine Todesitätte, draufen

in den einfachften geiftlidhHen Dingen macht und die Vorficht raubt, Rom

vor der Stadt am dritten Meilenfieine der Straße nach Oftia, erlofchen.

und jeiner Theologie gegenüber das: timeo Danaos et dona ferentes

Die nachmalige fatholijche KXirhe Hat neben dem Apoftelfürften (Petrus)

die ftetige Lofung bei ung Evangelijchen fein zu laffen. Weiß wird gewiß die

aucdy den Heidenapoftel in Chren gehalten; aber fein NMame war längft

Verwandtjhaft des Romanismus mit dem RKationalismus nicht leugnen und

überftrahlt durch den NMamen des Apoftel8, auf weldhen Chriftu8 feine

jollte darum auch diefe Art von Wifjenfchaftlichfeit bei röm. Theologen richtig

„uRirche” gegründet Habe (Matth. 16, 18). Nachfolger des Petrus auf

zu werthen wijffen. Ihnen ift jeder Fritijche Abftrich am Worte Gottes,

den „apoftolijchen Stuhl” nannten und nennen fih die römifchen Räpfte.

wenn er fie nur nicht in Widerfpruch mit der römijdhen Tradition febt,

Die Veterstirche bildet den Glanzpunkt Roms; die Paulstirche f{teht

ganz wilfommen.

e weniger Authentie und abfolute Dignität der

„draußen vor der Mauer”.

Sine jpätere Zeit hHat die Reliquien beider

Schrift und ihHren einzelnen Theilen zufommt, um o unzuverläffiger ev-

Apoftel jorgfältig an beide AWpofteltirchen vertheilt, jYymbofijch die Ge-

icheint der Hort der Meformation und um fo einleuchtender läßt fich

meinfjamfeit des Gefchies andeutend, welcheS beide AWpoftel im Leben wie

der Fel8 Retri und das unfehlbare scrinium pectoris pontificii al$ die

im Tode vereinigt hHabe.

Aber die Gemreinfhaft de8 „apoftolifchen Zwie-

einzige Buflucht für objeftive Heilsgewißheit Suchende darthun. Und fann

gefpannes” blieb doch von Gleichberechtigung beider Apoftel weit entfernt.

nun eine Wifjenjchaftlihteit mit diejem Hintergrunde, mit diefer Fühlen

Wie fhon die alte Kath. Anfhanung des 2. FJahrhundert$ die Unter-

Stellung zur Schrift einem Proteftantijchen Theologen mehr werth fein

ordnung des Heidenapoftel® unter feinen apoftolijchen Genofjen durch das

al8 eine überzeugungstreue, echt reformatorijdhe Liebe zum Worte Gottes,

Schlagwort: „Petrus und Paulu8”, niemalz umgekehrt „Baulus und

die nur dasZ Eine erftrebt: den vollen Heilsjchaß deffelben unverringert

Betrus”, angedeutet hHat, jo erfchien das ruhHmvolle Wirken des Paulus

und unverfümmert den kommenden SGefchlechtern zu bewahren? Im

in Rom der Folgezeit nur al8 ein nachträgliches Sintreten defjelben in

übrigen follte doch auch die Fritijhe Theologie aller Schattivungen nicht ver-

das Arbeitsfeld des Petrus, eine Mitarbeit de8 apoftolijchen SGebhülfen,

gefien, wie auch fie feine Bürgijchaft dafür hHat, daß fie nicht gleih dem

welde den Glanz des Apoftelfürften erhöhte. Petrus blieb der Gründer

alten, fich einft auch in der Herrichaft jicher fühlenden, Rationalismus durch

und der alleinige erfte Bijchof des Hriftlihen Rom“.

die pofitive ScHriftforfchung aus ihrer Beherrfchung des wiffenfchaftlichen

Anhangsweife werden auf ungefähr 40 Seiten die „Akten des Paulus

Kampfplaßes verdrängt werden kann.

Der von Sieffert bearbeitete Galaterbrief zeigt in einem Höheren

und der Thekla“ bhehandelt (S. 424—465). Abweichend von der durch

den früheren Hauptmonographen über diefes Apokryphon, €. Schlau (1877),

Grade al8 das Evangeliun: Johannis ein neues Geiicht, menn fein Heraus-

jowie jchon vorher durch Ritfchl („Die Entftehung der altfath. Kirche“,

geber auch, um den einheitlichen Charakter der urfprünglichen Meyer’jchen

2, Aufl. 1857) aufgeftellten Behauptung eines hHeidenchriftlih-Fatholijchen

Auslegungen äußerlich zu bewahren, nodh) Bedenfen getragen hHat, ein

Urfprungs und einer antignoftijchen Tendenz diejer Akten, vertheidigt

ganz Neues8 an die Stelle des Alten zu jegen und Meyer nur noch hHier

Lipfius mit Wärme und, wie ung fcheint, mit fiegenden Gründen die

und da ausdrüclihh zum Worte fommen zu lafjen. Bei der hHeutzutage

Annahme einer gnoftifjhen Grundfchrift, die zwar (im 3. Jahrhundert)

fidh vielfad) findenden Aboneigung, fich auch mit den Kleinigkeiten der

eine. fatholijche Neberarbeitung erfahren hHabe, aber an nicht wenigen

exegetijden Arbeit vertraut zu machen, ift e8 vielleicht recht empfehlens-

Punkten noch deutlich erfennbar durchjchimmere.

Er reiht alfo die Le-

werth, daß Sieffert wieder begonnen hHat, die textfritijdhen Noten den

gende jenen „zahlreichen fatholijhen Medaktionen hHäretifcher Literatur-

einzelnen Versauslegungen beizufügen. Denn das fann doh mandjen Be-

produkte ein, welde beftimmt waren, die troß ihres8 verdächtigen Charak-

nußer des Kommentar? daran gewöhnen, felbftändig in den Text felbft

ters auch in fatholijhen Kreijen verbreiteten und beliebten Legenden dem

einzudringen und fich nicht nur den Chorus der fich befämpfenden Aus-

Tatholijchen Bolfe in einer von feßerijhem Gifte Jorgfältig gereinigten

feger vorführen zu laffen. Wierwol der Mef. dem im Vorwort über die

Geftalt zu erhalten“, und verwerthet für fjeinen Verjuch einer näheren Be-

Terxttritif Bemerkten in thetijcher wie in antithetijcher Hinjicht beiftimmt,

jtimmung von Ort und Art der Entftehung des katholijhen Terxtes die

fann er doch an manchen. Stellen wie 3, 21. 28; 4, 3 Sieffert’8 Entjchei-

befannte Notiz Tertullian’s De bapt. c. 17 über den paulusfreundlichen

dungen, weil fie auf jehr fubjeftivem SGrunde fußen, nicht beitreten,

„Presbyter in Afien“, welcher das Schriftftück verfaßt und fich dadurch

Auch die vorgetragene neue Ertlärung von 2, 6 trifft nach des Ref, Ur-

den Verluft fjeines Priefteramt? zugezogen habe (S. 459 f.).

theil nur betreffs der fyntaktijhen Auffajjung der Fein Anakoluth ent-

Noch fehlt zum vollftändigen Abjchluffe des verdienftlichen WerkeS die

hHaltenden Worte daz Rechte. Wenn Sieffert aber überfeßt: „im Auf-

in Ausficht geftellte und allerding8 fehr wünfhenswerthe, ja unentbehr-

trage (!) der Autoritäten aber etwas zu fein, wie befchaffen fie auch waren,

lidhe Beigabe eines genauen Sach- und Namenregifjter8. Diefe Yndices

darauf lege ich Feinen Werth“, fo yaßt zu diefem Sinne das Zunächft-

folgende nicht und ift auch die völlige Identificirung der Doxovdvrec

zu beiden Bänden follen Jammt Nachträgen und Berichti

gungen bemnä«:bft

VBor allem aber

al8 befonderes Supplementheft erfcheinen.

alvat ı und der Soxodvrec otükor eivaı unberechtigt.

hHat auch Sieffert noch nicht erkannt, daß in den Worten diro 3E z6v

Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exegetischer Kommentar über

Soxodvtwy eivat Tı

0Ddev (oL Sıameper eine Vermijchung zweier Kon«

das Neue Testament.

2, Abth.: Kritisch exegetisches Hand-

{truktionen vorliegt, nad) deren ESrfenntniß fich jofort ein paffender Sinn

buch über das Evangelium des Johannes.

7. Aufl, neu be-

hHerausftellt.

Ehenjo fann der Ref, die Betonung des dro Gpaprlay

arbeitet von O.-Kons.-R. Prof. Dr. B. Weiss.

Göttingen 1886,

3, 22, 28 nur für zujammenhangswidrig erachten. Auferdem muß Dder

Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 716 S, gr. 8). 8 Mk. 7, Abth.:

Mef. fih darüber befchweren, daß Sieffert bei Behandlung von SGal. 2

Kritisch exegetisches Handbuch über den Brief an die Galater.

deffen eingehende Ausführung über daz Verhältnik von Apg. 15 und Gal. 2

7, Aufl. neu bearbeitet von Dr. Fr. Sieffert (ord. Prof. an der Univ.

in jeinem ommentar zur Apoftelgejchichte S, 287—297 nicht einmal erwähnt,

während er jelbfit manches GymnafialprogrammS gedentt. E3 ijt das wol

Erlangen).

Ebd, (XIII, 377 S, gr. 8). 5 Mk. 9. Abth.: Kritisch

nur unabfichtlich gefhehen, Der Ref, FKann das au nur darum nicht

exegetisches Handbuch über die Briefe an die Philipper,

Kolosser und Philemon,

5. Aufl, völlig umgearbeitet von

ignoriven, weil einige Arititer zur Beit, im Widerfpruch zu der Art feiner

Dr. H. A. Franke (ord. Prof. der Theol. an der Universität Kiel).. Ebd.,

Arbeiten, die Fabel in Umlauf zu jegen Juchen: Ref, hHülle jich den fritie

(VI, 589 8. gr. 8). 6, 60.

jchen Aufftelungen gegenüber in verlegenes Schweigen und fehe e& nicht

alg eine Aufgabe der pofitiven Wifjenfhaft an, jenen frei und franf ins

Das X 1886 hHat gegen feinen Schluß noch neue Auflagen dreier

weiterer Abtheilungen des Meyer’jhen Kommentarwerkes zum N. .

Auge zu bliden und umfafjend zu befämpfen.

(vergl. SJahrg. 1886, Nr. 25. 26) auZ der Feder drei verfchiedener Theo-

Völlig umgearbeitet erjcheint endlih die 5. Auflage dev Erklärung der

181

182

Ddrei Heineren Gefangenfhaftsbriefe durch Prof. Dr. Frantke in Kiel, der

„Breger’8 Ergebniffe“, fo jagt er, „Jind bisher, foviel ich fehe, fajt aus-

bisher der thHeologifchen Welt fich am meijten durch feine Schrift „Das

nahm8[o8 und undbedingt angenommen worden und in die Handbiücher über-

Alte Tejftament bei Johannes“ befannt gemacht hat,

Gegen die 3, Aufl.

gegangen. Dagegen Haben mich neue Unterfuchungen fajt an allen, jeden-

diefes Meyer’Jchen: KommentarS, welcdhe dem Ref, allein zur Hand ift,

jall3 den enifcheidenden Stellen von feiner Auffaffung fehr ftarf abgeführt“.

zeigt die neue Bearbeitung eine Vermehrung von ca, 160 Seiten. Leider

K

Aber nur in einzelnen mehr untergeordneten Punkten hHat mi Müller

fann der Ref. nicht finden, daß dieje Fülle von NMeuem reiner Gewinn

überzeugt; in der Hauntfache mıß ich meine Ergebniffe aufrecht erhalten,

für das Buch ijt. Franfe hat zwar darin fich völlig ebenbürtig dem erften

um {o mehr, als id) fehe, mie fehr jeine Auffaffung, welche die Sekte

Verf. gezeigt, daß er mit weitgehender Sorgfalt alle neueren Arbeiten zu

auf die Meijeprediger befchränfkt, anf die Auslegung eingewirft hat. Sie

den auszulegenden Briefen verglidhen hat.

Nuch an jelbjtändiger Arbeit

verleitet ihn 3, B. unter der Congregatio haptizatorum, bei welcher

fehlt e8 der neuen Auflage nicht.

Aber jhon Franfe’$ Schreibart ift für

nach dem SendjhHreiben für die Franzojen die Entfcheidung Kiegt, ob das

ein foldhes Handbuch zu wenig förnig und nicht Inapp genug. Ferner referirt

Altarjaframent bei ihnen von einem römifchen Priefter verwaltet werden

Franke in der Einleitung mehr über die Angriffe Holften’8 auf die Ccht-

dürfe, ftatt der waldefijdhen Kommune die über alle Theilfirdhen Hinaus-

hHeit des Rhilipperbriefes und die Hönig’S, v. Soden’8 und Holgmann’s

Kiegende allgemeine Kirche zu verftehen. Da aber diefe felbftverftändlich

auf die Integrität des Kolojjerbriefs wie über deren Befänzpfung durch

al8 ein urfichtbares Etiwas in praktijhen Fragen feine Entjcheidung

andere, anftatt Jelb{t jenen AUngriffen mit fefter, entfchiedener und {hlagender

treffen fann, jo bedeutet ihm in zweiter Linie die in der allgemeinen

Begründung entgegenzutreten, wie er doch wil. Bei der Auslegung ent-

Kirche ftchende römtjhe Kirche jene congregatio baptizatorum. Eiie

behren fjeine grammatijchen Ausführungen hier und da der nöthHigen Vor-

RN

ganz unntöglihe Annahme, daß die von der römijchen Kivche gebannten

jicht; {o 3. &. da8, mwas er zu Whil. 2, 6 über die Art, wie das Bart.

und verfolgten Waldefier nicht fich jelbjt, jondern der feindlihen Kirche

urdpywv zu fajjen fei, fagt (©S. 97), und mwas er über die Hinweijung des

hHätten die Entjcheidung überlaffen jollen, ob ein römijcher Priefter ihnen

WNorijt$ (Hyoauto) auf einen beftimmten Moment bemerft. Auch jeine

das Altarjaframent fortreidhen folle oder nicht, namentlihH wmenn man

Jachlichen exegetijchen Neuerungen werden in vielen Fällen nicht als Vers

erwägt, daß auch den franzöfijchen Waldefiern na Bernard SGnidonis

befferungen anerfannt werden fönnen.

Wie viele dürften ihnı wol zu-

die römijche Kirche nicht etwa eine in der allgemeinen Kirche. ftehende

{timmen, wenn er der Stelle Phil. 2, 6 den Sinn beimißt: „Niht Selbft-

Theilfirche, jondern ecin „domus mendacii“ ift, und daß fie fich jelbft

bereicherung (?) mollte er vollziehen, fondern fich jelbft entleerte er“?

nacd) Moneta füür die wahre Kirche hHielten. Und jo verftärkt vielmehr

Und wie diele mwerden e& hHinwiederum bedauern, daß Franke anftatt

unfere Stelle die Zahl der Beweije, daß die von den Meijepredigern

jeinem Mitarbeiter Sieffert zu Sal. 2, 9 zu folgen, im Gleije Klöpper’s

repräfentirte Gemeinfchaft der Waldefier auf der Lehre von dem allge-

und Holiten’S bleibt und Kol. 2,8 auch jeßt noch die o7oıYeid T0D Xdoyp.ou

meinen Briejterthum vuhe ebenfo, mwie dies fpäter bei der Iutherifchen

für perfönlich gedachte Mächte erflärt, weldhe als religiöfe Autoritäten dem

Kirche der Fall ift, obiwol auch für diejfe lange Zeit nur in ihrem Lehr=

Tebendigen Gott und EChrifiu® bei den Heiden gegenüberftanden? Auf

A

jtand die Entjdheidung in den Firchliden Angelegenheiten lag.

Nach

e

noch mehrere8 Hinzudeuten verbietet der für die Anzeige einer neuen Auf-

Müller dagegen ijt die Sefte nicht? anderes als8 eine Hierarchie, weldhe

fage vermendbare Raum. Für das Gejammtwert fann e8 Ref, auch nicht

auf den Gedanken des apoftolijdhen Lebenz und der Forderung einer

für erfprießlich hHalten, daß der Cphejer- und der Kolofferbrief troß ihrer

befonderen apoftolijchen Bolfonmenheit gegründet, fich der römijchen

Vermandtfchaft verjchiedenen Erffärern zugefallen find.

Un

Hierarchie zur Seite ftellt (S. 98). Hinfichtlich des Urfprungs der Iom-

barbifchen oder italienijchen Armen ift der Unterjchied der Anficht des

Müller, D. K, (Prof. der Theologie an der Univ. Gießen), Die Waldenfer und

e aa

Verf. von der meinigen nicht jo groß, als e8 nach jeiner Darftellung

ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14. JahHrhunderts,

jheinen fönnte, Ich wies in meinen „Beiträgen“ nach, daß die on

®otha 1886, . U Perthes (XII, 172 S. gr. 8). 3

bardijhen Armen nicht Lediglich auf Waldez zurüczuführen jeien, daß

In diejer durch zahlreiche Einzelforjhungen fich auszeihnenden Arbeit

jie ihre Borgefchichte fehr wahrfcheinlich in einem Theile der Hırmiliaten

will der Verf. auf Grund des Fritijh gefichteten Quellenmaterial8 den

hHaben, bei welchen Arnoldiftijche Orundjäge Eingang gefunden Hatten.

Urfprung und das Wejen der Waldefier, wie fich Ddaffelbe bis zum An-

Müler gibt die UNojtammung von den Humiliaten zu, beftreitet aber den

Er

fang des 14. SJahrhundert$ entwickelt hHat, zur Darftelung bringen.

Einfiuß der Arnoldiften. IhH muß Müler in leßterem Punkte infofern

findet, „daß man in der Auffaffung des Waldenjerthums feit Dieckhojff’8

recht geben, als jich meine MuthHmaßung auch auf eine Stelle des Send-

epochemachender Arbeit viel mehr Rücjchritte als Fortjchritte gemacht

jdhreibens gründete, bei der ich aus Verfehen die Worte unrichtig geftellt

hat“, „daß die geläufige Anfhauung vom Wejen der Sekte zur Genüge

Hatte, mwie Müller’S nochmalige jorgfältige Vergleihung meineS Tertes

in der FJrre gegangen ift“, und er hHofft, „mit feinen Unterfuchungen

mit der Handfchrift ergeben hHat, Im üÜbrigen find wir infofern vers

Härend zu wirfen“.

Die ganze Schrift zerfällt in zwei Kapitel. Im

jcdhiedener Meinung, als ich die Lombardifjchen Armen oder vielmehr die

erjten behandelt der VBerf. die Anfänge der Waldefier und die Separation

Humiliaten den Eintritt in ihre waldefifjche Epoche mit grüßerer Selb-

der (ombardifchen Armen 1173—1218, im zweiten fucht er das Wejen

jtändigfeit machen Iaffe als Müller, ihn mehr als Union fajje, während

der franzöfijhen Stammgenoffenjchaft und der von ihr abgezweigten

Müller einen völligen Nebertritt annimmt. Der Raum verbietet, auf

Gruppen zu zZzeichnen.

Anhangsweife folgen dann noch SErörterungen

des Verf. Ausführungen im einzelnen einzugehen; ich hebe hHier nur

über einzelne Quellen.

hervor, daß unter anderem die bei den Iombardijhen Armen fich finden-=

Für die Anfänge des Waldez verwerthet der Verf, neben Stephan

den Arbeiterfongregationen, die Waldez befämpfte, und die bei ihnen

von Bourbon das Chronicon anonymi canonici Landunensis (Laon),

au8 der vormaldefifchen Zeit ftammen, gegen einen vollftändigen Neber-

auf das man erft in neuerer Zeit wieder aufmerkjam geworden ift.

tritt fprehen. Werthvol ijt die Beleuchtung des Sendjchreibens durch

Diejem zufolge fällt die BekehHrung des Waldez 1173 und die Gründung

die Vergleichung mit den EigenthHümlichkeiten der „Fatholijhen Armen“

jeine8 Vereins für apoftolifhe Predigt 1177—1178, Im K, 1184 trifft

d. i mit den wieder firchlich gewordenen Waldefiern, wenn fie gleich für

ifn und jeine AnhHänger der päpftliche Bann. Unter „Waldenjern“, fo

die Hypotheje des Verf, von der Bejchränkung der Sekte auf die Reife-

Jucht mun der Verf. zu beweifen, verftanden alle außerdeutjhen Quellen

prediger nicht®s bemweift, da ja die Katholifjchen Armen gerade darin von

vom 12, bi8 zur Mitte des 14. Kahrhundert®$ nicht etwa Gemeinden

den Häretijhen Waldefiern fich unterjchieden, daß fie die römijhe Kirche

oder deren Mitglieder, jondern die apoftolijdhen Reifjeprediger. Nır aus

und ihren Gemeindeverband anerfannten.

biejen beftand die Sekte.

Die von ihnen gewonnenen Gläubigen, die

Nachdem der Verf. die Quellen für die beiden Hauptgruppen der

Credentes oder amici, gehöürten nicht zur Cekte, fondern blieben Mit-

Waldefier gejhieden und anf einige bisher unbekannte oder unbenußte

glieder der Kirche und nahmen nır das auf fich, was die Genoffen des

aufmertfant gemacht hat, geht er im zweiten Kapitel zur Darftellung

Waldez ihHnen boten und auferlegten (S. 15 u. 11).

Eine unglücliche

der Sigenthümlichkeiten der verfchiedenen Kreije über.

Hier ift das bis-

Auffaffung, die für einen guten Theil der Arbeit verhängnißvoll geworden

Her Bekannte in nicht wenigen Punfkten berichtigt, ficherer geftellt oder

ift! Die Fnquilitionsberichte von Touloufje wiederlegen überall den Verf.,

ergänzt, namentlich hHat die Kenntniß von der Sakramentsverwaltung

und der Verfafjfung der Waldefier mandhe werthvolle Bereicherung er-

wenn fjie von den verhörten Credentes fjagen, fie jeien in der Sekte ge-

wefjen, fjie hHätten geglaubt in der Sekte jelig werden zu kfönnen, fie

hHalten, wierwol ich der Jdentificirung des ministerium der Waldefier mit

hHätten die Sekte abgejhworen, fie jeien zur Einheit mit der römijchen

ihrem Epijffopat nicht beiftimmen fann.

Kirhe zurücgekehrt. Der Umftand, daß in den Quellen die Reife-

So jehr nun au die Arbeit Müler’8 in Bezug auf die Zuftände

yrediger jehr Häufig al8s „die Waldenjer“ bezeichnet werden, ift hier von

der Waldefier im einzelnen einen großen Fortjchritt bezeichnet, {o wenig

gar feinem Gewicht. Wer wollte z. B. aus FJoh. 9, 22: „Solches jagten

dürfte feine Auffaffung des Wejens und der Bedeutung der Waldefier

jeine Weltern; denn fie fürchteten fih vor den IJuden“ folgern, daß der

überhaupt, mit weldher er auf der einfanmen Bahn Dieckhoff’8 weitergeht,

Blindgeborene und jeine Aeltern feine Iuden gewejen jeien? oder aus

al8 ein Fortjhritt anerfannt werden. „Man wird nicht umhin Fönnen“,

dem Saße: „Die Methodiften predigen jeßt auch in München“, daß nur

in diefe Worte faßt er die Ergebnifje fjeiner Arbeit zujammen, „von der

die methodiftijchen Reijeprediger die Genofjenjchaft der Methodiften aus-

Bewegung als Ganzem zu fagen, daß man die Bedentung derfelben für

nachen? Der Verf, unterfucht dann jehr eingehend das von mir in

eine Meformation der Kirche jehr ftarf überfchäßt Hat.

Daß bei den

Waldenjern einzelne Stüce des Katholijchen Syftem® abgefchnitten er-

meinen „Beiträgen zur Gejchichte der Waldefier im Mittelalter“ ver-

öffentlichte und erörterte Sendjchreiben der lombardijchen Armen an ihre

jcheinen und ältere Schichten des religiöjen und faframentalen Lebens

Brüder und Freunde in Deutfchland, das über die Verhandlungen der Lom-

der Kirche Konfervirt find, will doch im Grunde wenig Jagen gegenüber

barden und Franzofjen im X. 1218 berichtet, und das für Urfprung, Lehre

der Thatjache, daß hHier einfach ein Theil der Funktionen der römijchen

und Verfaffung der älteren Waldefier die wichtigften Anhaltspunkte bietet.

Hierarchie auf die apoftolijch lebenden Männer übertragen, jene Funfktio-

183

184

Weder in der

nen felb{jt aber Faum irgendiwvie anders gefaßt werden.

Streitigfeiten in der Kurpfalz nach unfjerer Anficht nicht durchaus gerecht

Beftimmung des8 fittlidhen Lebenzideal?, noch in der Auffaffung des reli-

beurtheilt. Wenn Friedrich III. jein Land calvinifiren will, {o follte nur

giöfen Heils nod) in der Betrachtung der religiöjen Heilsmittel ift etwas

„der Fonfeffionelle Hader in feinenı Gebiete den Boden verlieren“, und die

geändert.

Der Mecdhanismus ihres VBaterunferbetenz ift um fein Haar

ausgewiejenen Lutheraner werden al3 „Fanatifer“ bezeichnet; wenn aber

geringer al3 Dderjenige der Firchlihen Kreife. Auch was wir von ihrer

Ludwig VI. fein Land wieder Iutherijch machen wil, fo find das „Unt-

Verehrung und Benugung der H. Schrift erfahren, macht im Grunde

{turzgedanken“, und die ausgewiejenen Calviniften heißen nur die „ver-

triebenen ZHeologen“.

Wilh. Walther,

denfelben Eindruck einer mechanijchen Einprägung“. DasZ ganze Send-

jchreiben von Anfang bis zu Ende ift ein Proteft gegen die leßte Benrer-

Thomafius (weil. Geh. Kirchen=NR. u. ord. Prof. der Theol, in Erlangen), Die

fung, und ferner machen diejesS, fowie Moneta, der Paffaner Anonymus

und andere Quellen e& unwiderfprechlich Mar, daß ihHnen die Schrift die

AHriftliche Dogmengefchichte al8 EntwickelungsSgejhichte des firchl. Lehre

einzig maßgebende Autorität für Olauben und Leben war, und daß fie,

begriffs dargeftellt.

2, Aufl.

Nach des Verf. Tode hHr8g. von Prof.

TediglihH durh diefe beftimmt, mit der Lehre von einem mitt-

Dr. Bonwetijch und Magifter Seeberg in Dorpat. 1. Bd.: Die Dogmen-

Terifjchen Briefterthun, vom Meßopfer, vom Heiligendienft, vom Feg-

geichichte der alten Xirche, Perivde der Patriftik, Hr8g. von Prof.

Dr. N. Bonwetjch. Erlangen 1886, Deichert (XIV, 620 S, gr. 8).

feuer, von den MKeliquien, von den AWbläfjen, von den Weihungen 2C.

9 ME.

vollitändig aufgeräumt hHaben.

BeideS aber, ihHr Schriftprinzip und

ebenjo ihre Lehre vom allgemeinen Priefterthum, find allein Jchon Hin-

Der NeuhHerausgabe der Glaubenslehre des jel. Thomafius folgt dieje

reidhend, ihnen eine hHohe reformatorijche Bedeutung zu fichern.

I

zweite Auflage jeiner Dogmengefchichte, beide Werke vorläufig freilich je

hHoffe die Berechtigung der feit Flacius herr{dhenden Auffaffung Hüber die

nur in ihren erften Theilen. Je mehr bei ThHomafius die Glaubenslehre

reformatorijhe Bedeutung der Waldefier au den Einwendungen

gefchichtlich fundamentirt war, defto naturgemäßer fellt jich die Dogmen-

gejchichte als die pafjende Ergänzung des dogmatijchen Werkes dar. Die

Müler’S gegenüber in meiner demnächft erfdheinenden im Drucke befind-

Schwierigkeiten, welde eine poftHume zweite Auflage der Dogmengefchichte

fihen Abhandlkung über das Verhältnif der Taboriten zu den Waldefiern

darbieten mußte, waren nicht ganz f{o groß al8 die einer NMeubeare-

des 14. Jahrhundert8 des weiteren darzuthun, worauf ich hHier verweife.

Sm hHohen Grade danfenswerth jind des Verf. Erörterungen über ein-

beitung der Dogmatik. Dennoch darf die Aufgabe der beiden Herauss

zelne Quellenfhriften am Schluffe feiner Arbeit. Nır muß ih ihm be-

geber auch nicht unter]häßt werden.

€ handelte jicdhh nicht nur darum,

züglich David’s von Augsburg, den er al QYuelle für die Iombardijch-

eine Fülle von Kiterarijhen Notizen nachzutragen, neue fritijche Fefts

Ddeutfchen Waldefier ftatt für die franzöfijch-deutjchen gegen mich in An-

{telungen zu verwerthen, und Jchon dies (eßtere nöthigte die Herausgeber

da und dort, begrenzend und berichtigend das$ eigene Urtheil dem des

jpruch nimmt, jowie bezüglich des Bafjauer Unonymus, den er zu einem

Verf. gegenüberzufiellen, jondern e$ galt auch die ganze Darftelung von

Dominikaner in KremS macht, der fein Werk bald nach 1316 gefchrieben

dem Gang der gefchichtlihen Bewegung einer wejentlid) veränderten

hHabe, widerfprechen. Der Text bei Frieß, auf den fich Müller Haupt-

Jächlich {tügt, und der für die von den Häretifern inficirten Öfterreichijchen

wiffenfchaftlichen Atınojphäre gegenüber geltend zu machen. Freilich ab-

Gemeinden das I. 1316 nennt, beruht auf einer faljhen Lefung. Die

gefehen davozı, daß die Bearbeiter dasjenige Werk, welcheS die veränderte

HandjchHrift Hat 1266,

Windrihtung auch in Bezug auf die Beurtheilung der Gejchichte am

München.

Wilhelm Preger.

ichärfften zum Ausdruck bringt, A, Harnad’8 Dogmengejchichte, nicht

mebr eingehend berückhjichtigen fonnten, jeßte die Mückjicht auf Erhaltung

Becker, Wilh., Immanuel Tremellius.

Ein Projelytenleben inı Zeitalter

des wejentlidhen Bejtandes des bearbeiteten Werkes einem Dderartigen

Verfuch die engiten Schranfen. E3 nınß fchließlich doch der urjprüng-

der Reformation. Breslau 1887, Dülfer in Komm. (55 S, gr. 8). 60 Pf.

„WazZ Baum, Aunig und Reuß in ihrer Ausgabe der Werke Calvin’s

lihen Darftelung felbft überlafjen bleiben, auch obhne polemijche Be-

zur Kenntniß der Gejchichte des Tremellius beigebracht Haben“, fucht die

ziehungen ihr NRecht zu behaupten. Und die durch jchlichte, gründliche

vorliegende Schrift „nußbar zu madhen und zu ergänzen“, Mit Recht

und Mare Darftelung unterftüßte Borftelung von einem im mwefentlichen

gibt der Verf. fihH der Hoffnung hin, daß „fachverftändige Beurtheiler

normalen Entwidelungsgang der älteften Hriftlichen Glaubenslehre wird

unter den ESrgebniffen feiner Forjhungen manches finden werden, was

ja immer auch ifren Werth behakten felbft für die, weldhe zu gewiffen

Bugeftändnifjen an eine andere Auffafjung geneigt find.

auf Ddiejfen Lebensgang ein neues Licht wirft“. Wenn auch die Quellen

In einem erften Abjdhnitt gibt ThHomafius eine Neberficht, die einiger-

über TremelliuS nicht o reichlich fließen, daß eine durch viele Sinzel-

ichilderungen fpannende Darftellung gegeben werden fönnte, o ift in

maßen dem entjpricht, wmas man fjonft unter dem Titel „allgemeine

diejer Schrift doch nichts unverfucht gelaffen, um das Interefje des Lefjfers

Dogmengejchichte“ voranzuftellen pflegt. Indem er etwas rajch über das

rege zu erhalten. Das bunt beiwegte Leben unferes Profelyten, welches

nachapojtolijche Heitalter, wie e$ durch die apoftolijdhen Bäter repräfen-

ung in die verfchieden|ten von der Reformation berührten Länder ver-

tirt ijt, hinwegeilt, fucht er die Entjtehung der altlatholijchen Kirche aus

dem Kampf mit den beiden extremen Richtungen des Snofticismus und

jebt, erleichtert dDies Bemiühen. Bom Shetto zu Ferrara, wo Tremellius

Ebjonitigsmus zu zeigen, um daran eine Darftellung der Quellen der

im &. 1510 das Licht der Welt erblidte und in welcher Stadt er etwa

30 Sahre alt die Taufe empfing, begleiten wir ihn zu feinem Sehramt

Gfauxbenslehre in Tradition und Schrift nach der Auffaffung der alt-

an die Mofterfchule zu Lucca, fehen ihn al8 GymnafiallehHrer in Straß-

Tatholijchen Kirche und eine Charakterifirung der Kirchlihen Wiffenfchaft

burg, alg Brofelfor ın Cambridge wirken, nach Straßburg zurücfehren,

zu Fnüpfen, Ein zweiter Abfchnitt, der Haupttheil des Ganzen, bringt

in Bern, Laufjanne und Genf weilen, als Erzieher am Hof zu Zwei-

jodann die einzelnen Centraldogmen zur Darftellung, und zwar zunächft

brücken, als NRektor am SGymnafium zu Hornbach, dann in Meß, endlich

die ThHeologie d. h. die Trinitätslehre, ferner die Chriftologie und fürs

dritte die Anthropologie, während endlich ein Dritter Abjchnitt in aller

al8 theologijchen Profefior in Heidelberg thätig, bis er unter dem Iuthe-

rifch gefinnten Zudwig VI. fjeine Vorlefungen einftellen muß, worauf er

Kürze die Lehre von der Kirche vorführt und den Nebergang in das

in Meß im F, 1580 „von diejer Welt der Arbeit und des Kampfes ab-

Mittelalter vorbereitet. Das Ganze bildet danach ein gewifjes Gegenftück

berufen“ mird. Naturgemäß gewinnen wir hier nicht nur ein anziehendes

zu einem dogmatijchen Lehrbuch. Die Hriftlihe Kirche {cdheint bei Ent-

Bild von der vielgeftaltigen Wirkjamkeit des Tremelliu8, jondern auch

faltung ihres GlaubensinhHaltes gewifjermaßen den Regeln der Syjtematif

einen Einblik in das kanıpfbewegte Zeitalter, in weldhem er lebte, und

gefolgt zu fein, mit den Prolegomenen über die Qunellen der Dogmatik

begonnen, durch die Lehre von SGott, von dem Erlöjer und dem zu ev«

eine Erinnerung an die vielen bedeutenden Perfönlichteiten, zu welchen

Töfenden Menjchen die Dogmatik vorläufig bis zur Lehre von der Kirche

er in Beziehung trat. Dankenswerth ift e& auch, daß uns einige Blicke

in die theologijche Gedankenwelt unfjeres Profjelyten eröffnet werden, in-

weitergeführt zu hHaben, um das Weitere der {päteren Zeit zu überlaffen,

dem etwas reichlidhere Miitheilungen gegeben find , aus feinem

im

Wer davon durchdrungen ift, daß in der That die Offenbarung in

S. 1554 verfaßten Hebräijhen Katechismus (eine deutfche Ueberfeßung

Chrijto jelbit einen lebendigen Antrieb zu erfenntnißmäßiger Aus-

defjelben findet fich in den „Dibre Emeth“ vom Jahrg. 1885 an) und

geftaltung der Gfaubenswahrheit enthielt; wem die neuentdedkte Didache

aus$ dem im . 1568 veröffentlihten Komnentar zum Propheten Hofea.

noch nicht der fichere Yeweis ijt für die längere und breitere Crxijtenz

eine8 enthufiaftijhen Chrijtenthums ohue dogmatijdes Intereffe; wer

Die Hoffnung des Verf. jedoch, daß die vorliegende Schrift „dazu bei-

tragen merde, daß dem undchriftlihen Haß gegen das Wolk des Alten

zum voraus geneigt ijt, au in der Gejchichte der Dogmen die übere

BundesS gewehrt werde“, thHeilen wir nicht. Denn einerfeit8 wiffjen die,

wiegende Leitung einer göttlidHen Weisheit zu erkennen, wird dieje

welche dieje Schrift Iejen, vhne Zweifel, daß auch der jüdijche NMational-

Thomafius’jche Auffafjung nicht fo völlig verwerfen, und in der Neihen-

hHarakter feine jündlihen Bejonderheiten durc die Wiedergeburt aug dem

folge, in welcher die dogmatijchen Aufgaben der Kirche gewifjermaßen ins

Bewußtjein traten, nicht eine blos zufällige Wirkung der in der antiken

Wafjer und Geift verlieren Fann, fhon aus der Thatjache, daß die Apoftel

NUnd andererjeit® zeigt Tremelliug doch auch nach

Welt zur Geltung gefommenen pkilojophijchen Anfhauungen fehen, wenn

„Semiten“ waren.

freilich die bewußten und undbewußten Sinflüfie ftoijcher und platonifjcher

jeinem Nebertritt zum Chriftenthum einige un& nicht fYmpathijch be-

rührende: Eigenthümlichfeiten, welche eben in jeiner NMationalität ihren

Anfchauungen auf die begriffliche Fizirung der Glaubenswahrheiten etwas

Urfprung haben dürften; wir meinen eine nicht allein durch die äußeren

jchärfer Hätten von Zhomajius hHervorgehoben fein Ddürfen. Aber das

Verhältniffe hHervorgerufene Ruhelofigfeit, fowie eine wenn auch nicht zu

haben au die Herausgeber in einer befonderen Beilage zu der Dar-

tadelnde, fo doch auch nicht ZUr Bewunderung Hinreißende Cile, von dort,

ftellung der abendländijhen Anthropologie zur Ergänzung Hinzuzufügen

jich gedrungen gefühlt, daß e& allerding$ eine nicht ganz richtige Wor-

wo Gefahr droht, fih zu entfernen. Auch ift die Zahl der Lefjfer, welche

jtelung wäre, wenn man glauben wollte, daß bei den trinitarijchen und

an fjeinem Eifer für die calvinijche Lehrform fich begeiftern Fönnen, wol

nicht. jehr groß. Damit Hängt zujammen, daß der Verf, die konfejftonellen

chriftologijchen Xämpfen den Vätern das Bedürfnif weiterer Beftimmungen

185

186

Darftellung, in Harer, logijher Folge jeine Gedanken zu entwideln; auch

über andere dogmatijdhe Fragen wenigjtens unbewußt vorgefchwebt Habe,

daß e8 vielmehr gelte, fich zu erflären, inwiefern ihHnen die im VBorder-

die vorliegenden Predigten wurden nicht von ihm niedergefdhrieben, aber

grund ftehenden Dogmen die Bedürfnifje gedeckt Haben, weldhe eine {pätere

für die Buchhandlung, weldhe die Herausgabe übernommen, wmährend des

Beit in der genaueren Entwidelung der Lehre von der Gnade, vom Werf

Vortrags {tenographirt.

Hijdher wollte fie noch einmal überarbeiten; er

Chrifti 20. befriedigt Habe. E3 ift fMar, wie hierdurch fhon die etwas alzır

i{t nicht dazu gefommen, und-wir bedauern e8 nicht; denn wenn auch der

optimiftijcdhe Auffaffung, al8 ob in dem Ausgang der dogmatijdhen Nämpfe

Herausgeber, der in fehr gefchickter taktvoller Weije fich Jeiner Anfgabe

der alten Kirche das chriftlihe Bewußtfein ganz ungetrübt zum Ausdruck

entledigt hHat, manden Redefnäuel entwirren und mancde Wiederholung

gefontmen jei, fraglidh zu mwerden droht, da doch anzunehmen ift, daß

abjchneiden mußte, eine eigentlidhe Neberarbeitung hHätte der Frijche und

erft mit der Neberficht über alle aus dem Hriftlidhen Glaubensbewußtfein

Vebendigfeit, dem pacdenden Ausdruck — und die8 bildet einen Haupt-

möglicherweije folgenden dogmatijchen Aufgaben auch die richtige Be-

anziehungspunft bei Fijcher’8 Predigten — doch wol nur gejchadet.

grenzung der Beftimmungen de8 einzelnen Dogmas folgt.

Die Predigten find meiftens im Kirdhenjahr 1877—78 in der Kohanne8=

Die Frage nun aber, wie an die in der Schrift vorkiegende, wenn icdh

tirdhe in Stuttgart gehalten worden auf Grund des II FJahHrgangs der

der Kürze wegen fo fagen darf, allfeitige dogmatijhe Betrachtungsweije

württembergifjhen Peritopen; einen vollen Jahrgang bilden diefelben

fich die einfeitig thHeologifirende Richtung der merdenden altkatholijchen

nicht; daher war c8 ganz pafjend, daß einige Feft- und Gaftpredigten (am

Kirche angejchloffen, erfcheint in der vorliegenden Gejchichte von Thomalinus

Lutherfejt in Worms 1868, Guftav-Adolf-Predigten, die Zeitpredigt über

etmas zu dürftig behandelt. Auch für die Zeit, in weldher er {Hrieb, find

Defterreih im F. 1866 1, a.) dem Schluffe angehHängt wurden. Fijdher’8

die Probleme, die hier vorliegen, zu wenig eingehend behandelt.

@€ ift,

Talent, furz, martkig und gedankenreich zu fprechen und geradeheraus zı

al$ ob dem Verf. erft wohl wäre, wenn er bei Entwickelung der Theologie

reden, tritt bei fjolchen Gelegenheiten vortheilhaft hHervor.

In feiner

und Chriftologie angelangt ift, und diejfe Ausführungen geben denn auch

Theologie ftand Fijcher entjchieden auf pofitivem Standpunkkte; eine fpecififeh

dem Buche fjeinen eigentlidhen und bleibenden Werth. Namentlich die

Iutgherijche oder pietiftijdhe Färbung findet jich in jeinen Predigten nicht;

eingehende Befchäftigung mit Origene8, zu weldher der Verf. durch feine

tiefe theologijhe SGelehHrfamfeit zu entfalten, ziemt fih ja nicht für die

Erftlingsmonographie veranlaßt wmar, Jichert ihm für einen der wichtigften

Kanzel.

SFijher hHat auch nie irgendeiner thHeologijhen Disciplin {felb-

Knotenpunkte einen Haren Neberblick über die verfchiedenen Fäden, die

{tändige weitergehende Forjchung zugewendet; er war vormwiegend ein

hHier zujanımenlaufen. Diefe trinitarijchen und Hriftologijhen Dogmen

Mann der Praxis, und diejfer Standpunkt macht fih au in feinen

erleichtern denn aber auch die Darftellung wejentlich dadıurch, daß jie in

Predigten geltend. Mit diejen wird er Feine neue Schule bilden; die

zeitlig und räumlich ununterbrochener Folge fich aneinander fAließen.

hHomiletijchen Prinzipien jeine8 Lehrerz Palmer, das Vorbild der be-

Neben diefen Centraldogmen {pielen freilih die übrigen unter dem

fannten mürttembergijchen Prediger, befonders Gerot’s, wirkten be-

ftimmend auf jeine Predigtweile ein; in dem Beftreben wmomöglich den

Titel „Reripherijhes“ beiprocdhenen dogmatijchen Punkte eine etwas dürf-

tige Rolle. Selbit die Lehre von der Kirche, obgleich ihr ein eigener WAWb-

ganzen Text zu erfhöpfen, in der epigrammatijdhen Fafjung der Themen

jchnitt gewidmet ijt, befriedigt jhon deswegen nicht ganz, weil fie von der

zeigt fih Ddies unverfennbar.

Man mwird nicht irregehen mit der Bes

Lehre von der Tradition gefrennt und diefe leßtere nicht zujammenhHängend

hHauptung, daß er als feine Hauptaufgabe im Predigtamte die Erwmerbung

bi8 auf Vincentius von Lerinum fortgeführt ijft. E3 hHängt das eben mit

e

und Sammlung der Gleichgültigen und Lauen anjah; die Gebildeten

den Schwierigteiten zufammen, weldhe die methodijhe Behandlung der

unter den Verächtern der Religion mwaren wol ein Vieblingsobjekt von

Dogmengefchichte überhaupt darbietet.

Thomafiu8 Hat die Jorm der

ihm; Desmegen find auch fjeine Predigten einfach apologetijh gehalten

älteren Lehrbücher, welche Dogma um Dogma unter Anführung wich-

und in dem Sinn modern, daß fie auf Zeitfragen und Zeitverhältniffe

tiger Belegitellen. au den verfchiedenen Theologen eines Reitraums dar«

|

oft jehr ins Einzelne eingehen. FrijdH und Mar fließt der Strom der

{tellen, zu überwinden unternommen; aber eben unter dem Titel „Periphe-

Rede dahin, den Zuhörer und Lejfer anregend und erbauend.

Der

rijhe8“ hHängen doch auch jeiner Methode die Refte der alten Darftellungsweije

Theologe fann vieleS lernen aus Dispojition und Auslegung, anuz mandhen

noch an. Diejes . g. Peripherijche pflegt doch auch von dem Mittelpunkt

Beifpielen, welche der jHarfblidende, vielerfahrene Redner anführte; der

einer theologijchen Darftellung aus beftimmt zu jein und unter Unftänden

MNichtthHeolog wird fich erquicken, {tärfen und Fräftigen an der gefunden

geiftigen Speije, die ihm hier dargereicht wird, und der Suchende wird

erft von Ddiefem aus verftändlih zu werden.

Die Eschatologie eines

SFrenäus und Tertullian ijt 3. B. eigentlih nicht peripherijh zu nennen;

hier gehaltvoll und Mar mandhe von den Mäthfeln gelöft finden, Ddie

fie {teht mit der Auffafjung der Kirche, ja mit der Trinitätslehre bei

jeinen Seift bewegen. So ift diejfe Predigtjammlung ein tüchtiges Buch,

beiden Männern in einem jehr engen VerhHältnif. Die Dogmengefchichte

welche8 den Namen feines Urheber8 in Ehren Halten und in Heimat und

wird mwol verfuchen müffen, einerfeit8 die Iokalen und zeitlidhen Abjchnitte

au3mwärts reichen Segen bringen wird,

nocdh mehr abzugrenzen, al$ e& von Thomafius gefchehen i{t, andererfjeits

Stuttgart.

Theodor SIchott,

von den relativ fyftematijdhen Darftellungen bedeutenderer ThHeologen wie

eines Clemens, Origene8, Athanafius, eines Jrenäus und Tertullian und

Beyfchlag, Willibald, Die Religion und die moderne Gefellfchaft,

Halle a. S, 1887, Strien (43. S, gr. 8). S0 B,

endlich eines Auguftinu® ein etwas deutlidheres Bild zu geben.

Das angenehme, wenn auch etwas verwunderte Gefühl der Befriedi-

Mag aber in diejer Richtung die Art, mwie Thomajius feinen Gegen-

{tand behandelt Hat, noch zu wünfhen übrig Iafjen, den Hauptftrom der

gung, welcheS die erfte Hälfte des Schriftchens® mit der ernften und tref-

dogmatijchen Bewegung in der alten Kirche hHat er doch jo Har und über-

fenden Zeihnung des religiöfen Verfalls unjerer Zeit erwedt, fieht fich

Jichtlich dargeftellt, daß namentlidh im Interejje der Studirenden die neue

unjanft forrigirt in der zweiten Hälfte, wo der Verf. damit Herausrückt,

Darbietung diejes. Werke8 nur wilfommen geheißen werden fann.

daß das alles nır al$ Ichweres Belajtungszeugniß wider die evangelifche

Kirche gemeint war, VBor allem fjol fie daran fchuld fein, daß „Heute

—

i

Herm, Schmidt,

ein römifch-fatholijdher Wind durch das evangelijche Deutfchland weht“.

FSifcher, Carl (weil. Stadtpfarrer zu é*- SFohann in Stuttgart), Predigten,

Die Thatfache ift, was Regierungen und verwandte Kreije anlangt, nur

Stuttgart 1887, Megler (IV, 436 S, gr. 8). 5 M,

zu richtig. Aber wenn über diefen nothwendigen Rückjhlag des Kultur-

Am 25, März 1886 {tarb in Reutlingen nach langem jhwerem Leiden

FampfeS diejenigen {o Xaut jchreien, weldhe al$ Bannerträger jenes

Stadtpfarrer Fijher von Stuttgart. Noch nicht 50 Jahre alt war der

Kampfes für diejfe Niederlage felbjt mit verantwortlih jind, fo i{t das

hegabte Theolog geworden, al8 er auS einem reichen, gefegneten Wirkungs-

mindeften? etmwas unbejonnen. VBolNends aber diefe Schuld auf diejenigen-

welche allein je und je davor gewarnt Haben, nämlich auf die evangelifch-

frei3 abberufen wurde; eine nicht gewöhnliche Homiletijhe Begabung

zeichnete ihn aus und unmittelbar nachdem er die Univerfität Tübingen

pofitiven Kreije abladen zu mwollen, das fieht doch viel mehr nacdh etwas

verlaffen, machte fich diefelbe geltend und bemerkbar,

Seine frijchen

ganz anderent au8, al8 nach „evangelifchem Wahrheitsfinn“, Zum Ueber-

Tebendigen Predigten, in weldhhen er entfchieden die Dinge bei dem rechten

jluß erfennt der Verf. jelbft an, daß die Gründe diejfes Romanifirens

Namen nannte, jammelten rajch in Meutlingen und Stuttgart, wo er

„großentheil$ nicht® mweniger al8 religiöjer Natur“, jondern rein politijch

eine vorübergehende Anftellung erhielt, einen großen KXrei$ von begeifterten

Jind.

Die religiöfen Sympathien aber, die er zu feiner Anklage eben

Buhörern befonders auch au den gebildeten Ständen,

Im . 1862

doch „auch“ nöthig Hat, nicht beffer al8 mit den Nebertritten verfommes

ner Kavaliere und den gerührten Papftvijiten überfpannter Damen 3zU

folgte er einem Rufe nach Wien, 1874 kehrte er wieder in jeine jhwäbijche

Heimat zurücd al erfter SGeiftlicher der neugegründeten Johannes-

belegen, erjcheint für einen Mann der hHohen „Wiffenfchaft“ etwas mangel-

yarochie zu Stuttgart.

S3 ift fein entjchiedenes, bleibendes Verdienft,

hHaft. Und von „Kritif“ und „@Gedankenarbeit“ zeugt e& auch nicht, wenn

gerade in diefem rafch fich ausbreitenden Theile der Stadt, unter einer

die ganze Anflage geradezu in Gegentheil umgefebt mwird durdy das auss

aug den verfchieden{ten Beftandtheilen zujammengefegten Bevölferung

drückliche Geftändniß, daß die evangelifhen Politifer Rom „um fo mehr“

eine fefte, tren zufanmenhaltende Gemeinde gefammelt zu Haben; neben

tultiviren, „je ungläubiger fie find“. Nach diefer unwillfürlihen Chren-

erflärung für die evangelijche Rechtgläubigkeit bleibt von ihren angeb-

Gerof, Kapff, Müller und Burk zählte er zu den bedeutendjten und ge-

lichen SyHmpathien mit Rom nichtz Wirkliche8 übrig al8 die eigene Anti-

feiert{ten Predigern der Haupfftadt, bis ein Schlaganfall jeinem Wirken

ein jähes Ende machte. Al8 eine Ießte Gabe des Verftorbenen bietet jein

pathie des Verf. gegen diejen Glauben, die in Ermangelung befferer

Schwager, Stadtpfarrer Stirm in RKeutlingen, in deffen Haufe Fijcher

Waffen mit den abgebrauchten proteftantenvereinlidhen Srufelphrajen

Teine leßte Leidenszeit zubrachte, jeiner Gemeinde und der evangelifchen

na ihnm wirft, Der eigentliche Grund diefes UnwiNlens aber ijt, daß

Welt überhaupt einen Oftergruß dar in diejer Predigtjammlung. Fijcher

dieje anmaßende Gkäubigkeit fih durchans nicht ihren SGflauben von der

„freien Wiffenfhaft“ wil zurecht maden und andiktiren lafjen. Das

Hatte die Gemwohnheit, jeine Predigten nicht zu fchreiben; er mar ein

flingt nidht nur verftändlich hHerauz au den Klagen des Verf. über die

Meifter der Rede, und e& war iHm Leicht, frei in {Höner, geic?madhoﬂer

187

188

den Rechtglänbigen gefällige VBergewaltigung der „wiffenfchaftfihen“ Xheo-

in der Stadt BZittan fejlten Fuß gefaßt hHatte, im Zeitraum von 1522—

Iogen durch die Kirchenregimente, Klagen, welche angelicht®$ des trog aller

1577 das Klofter trog der perfönlidhen Tüchtigkeit der dort fiedelnden

Lrotefte ungeftört fortlehrenden Prof. Bender mehr al8 jonderbar er-

Möncdhe feinem Zerfall entgegeneilt. Die Gejchichte berichtet un nicht?

jcheinen; fjondern e8 Jpricht Jih auch deutlich in der Begriffsbeftimmung

von irgendweldhen Gewaltmaßregeln, die gegen die Mlofteranlage auf dem

des VBerf. von Olauben aus.

„Was ich glauben joll, da muß in der

Dybin in Anwendung gebracht worden wären.

Die Mönche ftanden

Wahrheit gegründet jein; und ob eS das ijt, das ift die Frage der Er-

auch mit den evangelijch gefinnten Einwohnern von Zittan im wefjent-

Tenntniß“, die e8 mir „einleuchtend“ macht. Aljo die „vernünftige Srfennt-

lichen auf gutem Fuß. Und dochH vollzog fih der Auflöfungsprozeß des

niß“ oder, deutlidher gejprochen, die „unermiüdliche Denkarbeit“ entjcheidet

Klofters mit unerbittlidher Nothwendigkeit.

Hierin liegt das nach mehr

über die Wahrheit des Glauben3; fie ift nicht, wie der Verf. fich tänjchend

als einer Richtung Lehrreiche unfjerer Gefchichte.

Der VBerf. fchreibt eine

augdrüct, „die Freundin und Schwefter“, fondern die Mutter des Glaubens.

Art von Chronif diejfer lekten Zeiten des KMlofter8, wobei er auf hifto»-

Damit ift da yaulinijdHe Gefangennehmen der Vernunft unter den

rijche Treue offenbar weit mehr Gewicht legt als auf die freie Erfinz

Gehorjam des Glanben8 geradezu umgefehrt, und fo ziemlih der nadcte

dung, welche unjeres Erachtens in diefer Gefchichte etwas gar zu dürftig

Kationalismus yproflamirt.

Die „Wahrheit“ des Glauben8 beruht auf

aus8gefallen ift. Ob nicht die „Gefchichte“, die doch namentlich gegen den

der individuellen Logif, d. h. fie Iöft fich auf; und feine „freie Herzens-

Schluß Hin novelliftijh fich geftaltet, gewonnen hHätte, wmenn der Verf.

und Willensthat“ befteht darin, daß man felbft annimmt, wa8 man fich

fich auf einen fürzeren alg 55jährigen Zeitraum befchränkt und auf eine

jelbft ausgedacht hHat, d. H. fie verfchwindet.

Und dabei wagt der Verf.

Heinere Anzahl von Figuren fein eigene® wie daS Interefje des Lefjers

„DaS, waS der Bietismus innere Erfahrung nennt“, damit abzufertigen,

foncentrirt hHätte, möchten wir ihm zur Erwägung geben.

Die Sorgfalt

„daß e8 allen Selbfttäufchungen, allen Berwechfelungen von Slauben und

der hiftorijhen Studien und die Vertrautheit des Verf. mit der land-

Unglauben offen ftehe“.

Die innere Denkarbeit i{ft aljo wol unfehlbar?

Ichaftlichen Umgebung des Oybin verdient entfchiedenes Lob, Die Sprache

Sa, aber nur bei den Männern der „freien Wiffen|haft“.

Die Chriften

ift alterthümlichh angehaucht und macht, wenn e8 auch an vereinzelten

zweiter Alaffe, die mit diejer unfehlbaren Gedankfenfraft nicht privilegirt

Mißgriffen („zween Mal“!) nicht fehlt, den Sindruck einer gewifjen Treu-

jind, müffen fih dann freilihH von FJenen ihren Glauben zurecht madhen

herzigfeit. Bon Druckfehlern jollte das Buch freier fein; zweimal i{t ungs

Yafjen, aber das ift dann auch fein Aberglanbe, mwie die erfahrungs-

der bedenflihe Druckfehler „Thimoteus“ begegnet.

mößige „Zuftimmung“ der Gläubigen zu den alten „fholaftijchen Dog-

e

—

l

r

E

men“,

Auch den „Lebensbhorn“ der H. Schrift „hHat unz erft die Hıftorijch-

Fritijche Forfchung feit hHundert Fahren aufgefchloffen“; und aus ihren

Wafjerleitungen fredenzt unz der Verf. eine Probe,

indem er 3zU

ilrntf£t >trl>)>e;)lngri[d]e éitétatur.

1 Theff. 5 19f. den „Geift“ in „religiöfe DenkfreihHeit und freie Kritif“

S fiyriofogie. Delitzsch, rrof. Dr. F., Assyrisches Wörterbuch zur

umfeßt und die „Weiffagung“ geradezu al „die in der Gemeinde auf-

gesamten bisher veröffentlichten Keilschriftliteratur unter Berücksicht.

tretende religiöfe NMenhervorbringung“ erflärt.

Der RKeformation freilich,

zahlreicher unveröffentlichter Texte, (In ca. 10 Lfgn.) 1, Lfg. Leipzig,

die von diefer hHiftorijhen Kritit noch nicdht3 gewußt, war der „Sebens-

Hinrichs (168 autogr. S. gr. 4).

Subser.-Pr. 31. 50.

born der H. Schrift“ noch verfchloffen; und darum fönnen ja freilich

DBibelüberfeßungen. 7 Teftament, Das Neue, aus dem Öriech. über].

v. Prof. Dr. Watterich. Baden-Baden, Weber (VIII, 820 S, 8).

3, 50.

auch die reformatorijhen Befenntnifje „nicht veine Produkte des Chriften-

Kirchengefehtel,fe. FOÖCTZ0g, Bijhof Dr. Ed., Bruder Klaus, Vor-

thums“, jondern nur dem Aberglauben förderliche „Zwittergebilde OHrift-

trag.

Bern, Wyß (48 S. gr. 8).

014. Mussafia, A., Studien zu

licher Frömmigteit und hHeidnifch-griechijher Schulmeisheit“ jein, die dem

den mittelalterlichen Marienlegenden, I,

Wien, Gerold’s Sohn in

Hiftorijch-Fritijchen Theologen äußerft fatal fein miüffen. ‚ Aber der Berf,

Comm., (80 S, Lex.-8). 1. 20,

TeWS, fr Lic, B., Wilibald Pirkhei-

verfucht e& auch fie fittlih Herunterzuziehen, und das ift eigentlich das

mer$ Stellung zur Reformation. Ein Beitrag zur Beurteilg. d. Verhält-

nijffe® zwijhen Humanismus u. Reformation.

Leipzig, Srunow (VI,

jtärffte Stück. Die befenntnikmäßige evangelijche Grundwahrheit, daß

138 S. Ver.-8). 2. 50.

der Glaube an Chriftum unfere fehlende Gerechtigteit durch jein Verdienft

uirijtif. Beer, R., Die Anecdota Borderiana Augustineischer

erjeße, bezeichnet er al8 eine „Jittlich entnervende“ Lehre, womit die

Sermonen, Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (14 S, Lex.-8), 30 .

Orthodorie in Widerjpruch: mit Luther’S Auffaffung den rechtfertigenden

Acufere Miffion.

Mörike, Rarl Cbherhard Gottlieb. Sin Lebens-

Glauben „au3Z einenmt Prinzip der guten Werfke zu einem Surrogat der-

Jelben“ gemacht hHabe,

Die mittelft Verwechjelung der inneren Noth-

bild aus der Basler Miffion.

Bajel, Mijfionsbuchh. (104 S, 8). 50 .

Doamatif, BÖöhl, Prof, D. E., Logmatik. Darstel'ung d. christl,

wendigkeit und der rechtfertigenden Bedeutung dev Werfe vollzogene

Glaubenslehre auf reformirt- kirch'. Grundlage. Amsterdam, Leipzig,

Fäljhung ift {o plump, daß fie faum noch aus mangelnder Intelligenz

Giegler in Comm. (LX, 654 S, gr. 8). 12.4 Schmidt. Pfr. Dr. W.,

erflärt mwerden fann. Faft geradezu böfer Wille aber ift eS$ zu nenNNeEN,

Die göttliche Vorsehung u. das Selbstleben der Welt. Berlin, Wie-

wenn der Verf. einerfeit8, gegen die offentundigen Thatfachen, die reichen

gandt & Grieben (230 S, gr. 8). 3, 50,

Liebeswerte der hHeutigen firchlichen Orthodorie diefer ab- und lediglich

Homiletif.

Sijcher, weil. Stadtpfr. E., Predigten. Mit dem Bilde

d. jel. Verf, Stuitgart, Meßler

IV, 436 ©. .gt. 8). 54

Heinig,

dem Bietismus zufpricht, und andererfeits in Handgreiflidhem Selbit-

def. Diat. U., Niemand fomumt zum Vater, denn nur durch Jefum Chriftum,

widerfpruch damit den Firchlidh gläubigen Kreijen und ihren Führern

Rredigten v. d, qHriftl. Lebenz Werden und Seligkeit,

eipzig, NRother

gegenüber ihren äußeren Werken als Anwalt der inneren Heiligung den

(VII, 90 S, gr. 8). 1.20. Weitbrecht, Stadtdek.,

Die chrijtl. Familie,

|

Terxt Nieft.

SIn jenem „freien“ Lager freilidh hat man fehr wenig von

Üredigt, geh. am 1, S, n. Epiph. Stuttgart, Steinkopf (16 S, 8). 20 .

Ddiejen Werfen aufzuweifen.

Und bis e8 damit beffer wird, mMöchte e$

Loren

Diak. Dr. D., Confirmationsrede üb. Tobia8 4, 6, Erfurt, Kör-

ner in

%

mm. (8 S, gr. 8). 10

Sucro, fir. W., Feftpredigt, am

paffend fein, bei dem tugendhaften Verfprechen, nicht richten zu wollen,

22, März, dem I, Geburtstage d. deutjhen Kaijers Wilhelm I Nürn-

auch die dent bezüglihen Wort des Herrn beigefügte Bemerkung nicht

zu vergeffen: „fo werdet ihHr nicht gerichtet“,

Bon foldher evangelijch

berg, v. Ehner (8 S, gr. 8). 20 . Fride, Konj.-N. Brof, Pir. D., Das

demüthigen Selbfterfenntniz ift aber wenig zu jpiüren. Nachdem jenes

Kommen u. Scheiden d. Auferftandenen. AWbjchiedSpredigt. Leipzig, Fr.

Meroriren mit „Herzensreinheit, Charaktergröße, Heldenthum der Selbit-

Michter (16 S, 8), 30 .

verleugnung“ 1. dal. lang genug gedauert, fchließt e& endlich mit einem

Srbaulichet, Frommel, SGen.-Sup. D. M, Chriftus unfer einiger

Weg zum Vater, Ein Pilgerwort üb. Ioh. 14, 6. Stuttgart, Buchh. d,

jtolzen „Wir“ triumphirend ab: „Wenn wir dennoch nicht verzagen, 10

Cv. Gejelljch, (15 S, 8).

15 -

Rreifen]6, E de, DazZ Leiden im

0

e

ift’8, weil wir noch etwa8 von jenem echten Glauben in ung tragen“ 2C.

ben d. Chriften. Frei na

ch e. Rede. ECbhd. (24 S, 12).

Daß der Verf. mit diejem jeinem Glauben das Ziel, „den denkenden Geift

Chrijtl. Kunft. + Brofihüren, Frankfurter zZei

tgemäf;e. 8, bd.

der Beit“, der „über die Nirchenväter und Scholaftifer weit hinausge-

6. Heft: Fra Giovanni Angelico Fiejfole. Sein Leben u. Wirken, Zur

jchritten ift“, „zu befriedigen und zu verföhnen“, aNmählidh erreichen

5. CSäcularfeier feines Geburt$jahres.

Von S. Brunner.

Hrank-

furt a/M., Foeffer Nachf, (32 S. gr. &). 50 .

werde, wollen wir ihHm nicht abjpredhen. Defto zweifelhafter muß e& ung

Sociale Frage. + Jahrbuch der freien Vereinigung fkat

Social-

aber erjd)einen, wie viel bei diejer Verföhnung von evangelifchem

politifer, Hrag. durch das Medactions-Comite, Franffurt a/M., Foefjer

Chriftenthum noch übrigbleiben, und ob nicht er fjelbjt bei diefer „Ver-

Nachf. (200 S, gr. 8

2

“

JöhnunNgS-Denkarbeit“ unverjehen8 auf der fchiefen Cbene in eine Tiefe

Kirchl. Gegenwarf. Hürner, Pfr. L, Hieronymus Ringier, gew.

der Verneinung hHinabgezogen werden wird, in der jhon manche ver-

Pfarrer u. Defan zu Kirdhdorf, u. fein Sinflu

auf die Neugeftaltung d.

mandte Geifter geendet haben.

&h. Schott.

bern. Rirche, Ein kirchl. Charakterbild aus den leßten 2

ahrzehnten.

Bern, Wyß (82 S, 8). 1.4 +Yjenburg-Bierftein, X Fürft zu,

{t

der Kulturfampf als beendet zu betrachten? Sin offenes

ort zur Be-

Renatus, FohHsS., Die lekten Möncdhe vom Oybin. Eine ®efd;id)te aus

hHerzgg. 2. Aufl. Frankfurt a/M., Foefjer Nachf. (16 S. gr. 8). 15

Iud. Zheologie.

dem fechszehnten JaHrhundert,

Leipzig 1887, BöhHme (YIIL

Franke, pr. H., Ueber Bedeutung, Inhalt u,

216 S. 8). 2. 60.

Alter der ‚Sepher Hajjaschar’, Beitrag zur Geschichte der hebr. Lit-

Der Oybin, jener eigenthümlich geformte Sandfteinfel8, im jebigen

teratur. Leipzig, Fock (41 S, gr. 8). 1.4 Lissa, O.-Rabb. R. A,,

Königreich Sachjen, theilmeije auch die nicht fern davon gelegene Stadt

Hagada. Vortrag f, die beiden Pessach-Abende, nebst Commentar

nannt: Birkhath Abraham.

Zum ersten Male hrsg. v. D. Sac

fs.

Bittau ift der Schauplaß diejer SGejchichte. Der Berg trägt Heute noch

Frankfurt a/M., Kauffmann (VIII, 88 S. 8). 2.4 Lippe’s, Ch, D.,

anfehnliche Ruinen eines Cöleftinerklofters in eigenthümlicher VBereini-

Bibliographisches Lexicon der gesammten jüd. Literatur der Gegenwart

gung mit Burgtrümmern; denn ehe Kaijer Xarl IV. das Klofter grün-

m. Einschluss der Schriften üb. Juden u. Judenthum. Achtjähriger

dete (1369) ftand dort oben eine Raubbhurg. Der Verf. entwirft ein Bild,

Bücher- u. Zeitschriften-Catalog [1980—1887] neu erschienener u.

wie imter dem Einfluß des GeifteS der Reformation, welche frühzeitig

neu aufgelegter Schriften, m. bes.

erücksicht, der einschläg, Publi-

-

189

190

cationen auch nichtjüd. Autoren, 2. Bd. 1. Lfg. Wien, Lippe (96 S.

8

|

ichaftlidhen Schriften, epigraphi

cif8befhlüffen, Gedichten, Hijtorijchen, theologifchen und fonjtigen wiffen-

en und numigmatijchen

enfmälern

MBermifchteS. +Hanimair, Convicts-Dir. J., Bibel der natürlihen

|

überlieferten Zeugnifje über jüdijhe Dinge bis zum F. 1273 in Hrono-

MKeligion.

[» Praeambula fidei“,]

Lehr- u DBetrachtungsbuch f. jeder-

{ogijcher Ordnung überlichlidh zujammenftellen und dadıurch die Grund-

mann, namentlich f. Gebildete ohne Unterfchied d. Glaubensbefenntni

je8,

Iage für eine wi

j

enfchaft[i

erjhöpfende Darftellung der Gejchichte‘ der

enth. zahllofe allen Confeifionen gemeinjame natürlich-religiöfje Grundjäge

|

deutihen Juden fchaffen

%

. Die Bearbeitun

diefer „Regeften“ ift

unter Leitung des Prof. Dr H. Breßlau dem

r. Aronius in Berlin

u furze Betrachtgn. üb. jolche, als VBernunftoffenbarg. aus der Literatur

ı. den Sprichwörterfchäßen der Culturvölfer aller Zeiten zur Förderung

von „Quellen zur Gefjchichte der

um Zwecde e. Erziehungsanftalt gejammelt ı1,

Suden in Deutfchland“ foll ferner bisher unbekannte oder mangelhaft

übertragen mworden. Sine Sammlun

der Meligionseinheit u.

benhöch in Comm,. (III, 1014 S, gr. 8). 10 M

hr8g. Freiftadt, Linz,

Haus und Gemeinde. 6 zeitgemäße Vor-

beitun

befannte hHebräiiche Texte durch zuverläffige Fritifch-philologijche Bear-

Baulec, Baft. P., Zür He

L

1.50. Harddeg, S., Bibel-

hiftort

en ®ommentar$ Wweiteren Kreijen

und durch Beigabe einer deutfchen Neberfeßung, jowie eines

madchen.

Den

träge. Bremen, Heinfius (I

n geift. GefundhHeitsmittel, befonders wirkfjanı gegen

151 ®. 8).

i

zugängli

Gerbitoff in Pillen!

1. Bd. diejfer Quellen foll das Judenjchreinsbuch des Stadtarchives® zu

Unglauben u. fittl. Fäulnis,

Y

affa. Stuttgart, Steinfopf in Comm.,

Köln bilden, eine Sammlung von lateinijhen und hebräifchen Urkunden

i

163 S, 8). 1.60. Scherr, 3.,

n memoriam, Nefrolo

Veßte SGänge:

Die Fefuiten. Im Hörfaal,

aus den &. 1236—1341 Üüber eine der älteften und im Mittelalter an-

Die Bearbeitun

6M Wider Rom,

dem Bilde Scherr8 in Lichtdr. Stuttgart,

gefehen{ten jiüdijchen Gemeinden Deutjchlands,

Hen

hat

Spemann (XXVI, 264

Stuttgart, Stein-

Wrivatdoc. Dr. Höniger in Berlin übernommen.

Spätere Bände

%o

topf (71 S, 8). 40 . Bawel-Rammingen, A, Frhr., Gedantken e

e

die Hebräifchen Quellenfchriften zur Gejchichte der Kreuzzüge, die Hiftori-

Cavaliers üb. Antijemitismus. Berlin, Walther & Apolant (29 S, gr. 8).

Ichen Gedichte der deutjchen Juden, die kulturhiftorijch wichtigen Ab{AHnitte

60 .

+R1leinen, S, Die Freimaurerei nach dem fchottijchen Ritus.

der Enticheidungen deuticher Rabbiner des MittelalterS, die ältejten Ge-

Shre Entweklg., Ausbreitg., Ziele u. Mittel.

MNebit e. Anh., enth. alle

denfbücher jüdijcher Gemeinden 20. enthalten.

Die „MRMegeften“ jJollen in

eheimen Beichen, Worte 2C. e, jeden der 33 Grade, Auf Grund neuerer

Lieferungen von 6—8 Bogen (in 4), die „Quellen“ in Bänden von

f

r

anzöj. Quellen bearb. Trier, Raulinus-Druckerei (IV, 124 S, 8), 90 .

15—30 Bog. (in 8) im Verla

von L. Simion in Berlin erjdheinen. —

qulprouramme (Oftern 1887), Rudolitadt (GOymn. u Realpro-

Der bedeutjame Briefwech

f

el, welden MelandhHthHon mit feinem

yanın,

), @. Gehrfe, Vorftufen Hriftl. Weltanjhanung im Alterthum.

vertrauten Freunde Joachim Camerarius 38 Jahre lang von 1522

&

ulturgefchichtl, Abhandlung (34 S, 4).

—60 regelmäßig geführt hHat, und bei dem auf Melanchthon allein über

Beitichriften,

Allg. Miffions- Beitfchrift.

Mai:

Schleicher: Die

600 Nummern entfallen, ag bisher nur in der Ausgabe vor, Wweldhe

Februarmiffionswoche in London.

Kitfebufch: Die Hauptjächlichften

Camerarin8 im . 1569 1u. d. T.: „Liber continens continua serie epi-

Hindernifje des Evangelii unter den Bafjuto,

®, Warnecd: Mijfiongs-

stolas Phil. Melanchthonis scriptas annis XXXVIII ad Joach. Camerar,

rundfchau II Beiblatt. Nr. 3, Beitfchrift für Miffionskunde und Re-

9

Pabep., nune primum pio studio et accurata consideratione huius

Ligionswiffenfchaft.

2. Sahrg.

‘&

eft: € Orimm: Der Segen- der

editus‘“, etc. So wünjdhenswerth die8 „pio studio et accurata conside-

Mijitonsthätigkeit für die einheimijche Gemeinde,

S

apypel, Die

ratione“ e8 auch erfcheinen ließ, die Originalbriefe jelbjt aufzufinden, 10

Hauptftufen des religiöfen Leben8 der Menfchheit I. Das religiöje Syftem

fehlte doch jeglihe Spur, bis W. Meyer im I. 1875—76 die verfJchollen

der Varjen. Cine Vorlefung von FJivanji Fanıfcheddi Modı, aus dem

geglaubte Korrejpondenz in Rom wieder auffand. Wie die Vergleihung

Englijchen überf. von S. Seebens. Spinner, Das japan. Sternenfeft.

der gedructen Ausgabe mit den Originalen ergibt, hHat Camerarius fich

SZahrbücher für proteftant, Thcologie, 13, Yahıg. 2.

eft: S, Pfleiderer,

nicht mit der einfachen Veröffentlidhung der

elanchthHonbriefe begnügt;

Heratkkitijhe Spuren auf theof. Boden. Ujener,

eiträge zur Sefjchichte

jondern, um faljche oder zu hHart fheinende Anfichten und Urtheile Me-

der Legendenliteratur,

NATD,

. %. Andreä und fein Jdeal eine8 Hriftl.

fanchthHon’8 über gleichzeitige Perfönlichteiten und Ereigniffje

1 mildern,

Staates. Ohle, Die Ejjäer des Philo.

Nöldeke, Neber die Apologie

jowie um alle8, was fompromittiren fönnte, fernzuhalten, jin

%l

die Briefe

unter Meliton’8 Namen in Cureton’8 Spicilegium Syriacum, Böhme,

an fjo vielen Stellen abgeändert, daß faum ein Schreiben der_gedruckten

3u Marfk. 10, 32—34. Fahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des

Ausgabe

enau mit den Originalbriefen iÜbereinftimmt.

Sehr viele

Proteftantismus in Defterreich, S, Jahrg. 2. Heft: R. Wolkan, Beiträge

Korrejpon

S

enzen jind aber fo entftellt, daß faum ein Sag des Druckes

w einer SGejchichte der Reforkhation in Böhmen;

I: Dag Dekanat

dem Original ent{pricht. Bon der Hijtorijchen Kommijfion der Provinz

Wuffig (Schl.). Scheuffler, Der Zug der Öfterreichijchen Geiftlidhen

Sachjen YHt nun Nit. Miüller beauftragt wmorden, eine neue Wusgabe

nach und aus Sachjen. LIL (Fortf.). Mittheilungen und Nachrichten für

der Briefe auf @Grund der in Rom befindlidhen Originale, und zwar in

die ev. Kirchr in Rußland. März u. April:

, . Nuning, Die apolo-

ihrem vollen Umfange herauszugeben, Jodaß auch die von Melandhthon

etijche Bedeutun

der vergleichenden Religionsw

enfchaft.

. Cijen-

gejchriebenen, aber wieder getilgten Stellen notirt werden. Zugleich ol

j

chmidt, Die Arbeit an IJirael im J 1885 — 86,

X

. Holft,

ie greifen

eine Reihe von bisher unbekannten Korrejpondenzen Melanchthon’8 mit-

wir die Mijfionsjache praftijh an? Stimmen aus Maria-Laa

4. DHeft:

getheilt und in Noten die Varianten des Camerarius-Druckes verzeichnet

R. Marty, Die moderne Leichenverbrennungsfrage im Lichte iHrer eigenen

werden. Das Buch wird in nächfter Zeit bei M, Niemeyer in Halle er{heinen. —

Gejchichte I

Sechfler Zahresbericht des

iftor. Vereins für die Graffchaft

Eoeben gelangte zur Vertheilung der Projpekt des von

reitfopf & Härtel

KRavensberg zu Bielefeld.

1886: Leben der Marfwidis, der Gründerin

in Leipzig geplanten „,Cor

us Schwenckfeldianorum“

£

t8g. von

des Stiftes Schildejche,

Mittheilungen des Vereins für Gefchichte der

Dr. Chefter D.

artranfi,

%

vof. anı theol. Seminar zu Hartford. Das

25. Sahrg. Nr; 3: E, R. v.

öfler, Bonifatius,

Werk joll in 16

dn. (Subjfr.-Pr. je 20 ME.) enthHalten: den Fritijhen

Deutfchen in Böhmen,

und die Slamenapoftel Conftantinos (Cyrilus)

Text der Schriften Schwenckjeld’$; ein Hronologijch geordnetes Verzeich-

der Wpoftel der Deutjchen,

niß der Werke; die an Schwenckfeld gerichteten oder auf ihn fi

be-

und Methodios. Eine hiftor. Paralele,

rischem Wör-

Be-fchiedenes.

ten bisher veröffentlichten Keilsch:

VBon Prof. Friedridh Deligjh’ „A

:;g

t

literatur“ ift

ziehenden Briefe; Porträtz hHierher gehöriger Perfonen; Fakjfimiles von

terbuch zur gesam

die 1. Lieferung

HandjhHriften ;

eine Bibliographie der einfchlägigen Literatur; ein

Die Ausführung

im BVerlag der Hinrichs'jhen Buchhandlung in Seipzi

&

erf. zierlich auto-

MRegifter und

eine Sejchichte des „Mittelwegs“.

(

31 ME. 50 Pf.) erjchienen. Sie befteht aus 21 vom

de8 Unternehmen® wird davon abhHängig gemacht, daß die erforderliche

chen Aus-

raphirten Quartbogen und enthält 95 Wortftämme, weldhe mit Bei-

Anzahl Subjfribenten jich findet. —

(3 „Liturgijch-mufifali

5

arrer

pielen belegt und fprachgejchichtlich] befproche

weil das anlautende x im

n werden; jchon diejer Un-

g au®$ bdem Nneuen

ecfenburgijchen Kantionale“ wir

ang, mwelcdher bis —x vreicht (

nicht weiter,

R

Herold in Schwaba

auch den „HauptgotteSdienfjt des Heiligen

Aijyrifchen fünf Lautwerthe repr

äjentirt), gewährt einen impojanten Cin-

Pfingitfejte8“ herausgeben (Gütersloh, Bertelsmann (ca. 3'/4i

ogen

druck von der Förderung,

welche nicht allein Alterthums- und Sprach-

eX.

4 D0);

Auf mehrfachen Wunfjch find diejem Auszug vier-,

—

indel, der

wiffenJchaft im allgemeinen, jondern au

< die altteft. Bexitographie und

brei- und zweiftimmige Chorgefänge beigeben.

H

Sregeje von diefemn großartig angelegten

Werfe fich veriprechen dürfen.

Verfaffer der „SGejchichte der Frei

maureret

u.

ä.,. beabfichtt

t ein „Or-

Das Affyrijche ift meiften8 transffribirt 1

ınd das Ganze überhaupt

—

an zur Erörterung der Höchften Lebensfragen“: „Die Leuchte“ hHeraus-

auf -möglichjte

Werallgemeinerung fjeiner Nı

gbarfeit angelegt.

ugeben (hHalbjährlichh 3 Martk).

Die „Leuchte“ jol „ein Organ des

Rev. Dr. B. Pid in

Heghany hat eine fMeine Schrift u, d.

F H>

reien Gedanfens auf wiffenjdhaftlicher Grundlage“ werden un

einem

storical Sketch of the

ews since the destruction of Jerusalem“

weiteren Lejerkreije „@Gebiete erfchließen, die anderwärt® feine Pfle

(New-York 1887, I, B. Alden [46 S, M, 8]) veröffentlicht, welche mit

finden, wie das fociale und religiöje, le

tere8 im Sinne einer Verfö

D

warmer Liebe zu den NMachtommen de8 altteftamentl. BundesSvolkes deren

nung zwijhen Religion und

iffenjcha

?

t und einer Fortführung der

Leidens

eichichte bis 3zu dem Anbruch einer neuen Heit für fie mit der

ftedden gebliebenen Heform“.

Al Abnehmer werden u. a. „Bildungs-

franzöfi

1

chen Revolution und den Fortgang diejes AWuffchwungs zeichnet.

vereine ,

deutchtatholijche

und freireligiöfe

Gemeinden,

Studenten,

Man wird die

Meriodifirung wie auch die Auffaffung des Charakter8 der

Geiftliche aller Bekenntnifje,

freifinnige Gebildete“ 2c. gedacht. —

einzelnen BZeitabich

nitte für richtig anerfennem müffen.

Auch bietet das

ür die Schrift „Orundzüge der Schriftjprache Luther’8“ i{t dem Verf.

Schriftchen, wenng

feich e& Mittelafien fajt unberückjichtigt 1äßt, ein im

derfelben, Realjchuloberlehrer Dr. Franke in Leisnig, von der Ober-

wefentlichen vollftändiges Bild der Gejchicke der Juden in allen Ländern.

laufiger Gefelljchaft der Wiffenfchaften Dder

Preis zugejprochen worden. —

E ift zu bedauern, daß wir eine derartige einheitliche Neberficht über

Die Bibliothek L. v. Ranfke’8 ift in den Befig einer met

odiftijchen

den Gang FIfrae

(8 in der Zerftreuung in deutfcher Sprache noch entbehren. —

Anftalt übergegangen, nämlich der im F. 1870 gegründeten

z

niverjität

Das Hauptwer

f aus Ddem Nachlaß des + Prof. Dr. I. . Beck in

zu Syracuje in Nordamerifa. Da die preußifche

Megierung

auf die Be-

Tübingen, die „Chrift!. SGlaubenslehre“,

r8g. von S, Lindenmeyer, liegt

dingung der Ranke’jchen Familie, daß die ganze

Bücherfammlung ver-

jebt in 2 Bdn. vollitändig vor (Güters

l

obh,

Bertelgmann _ [ca. S0 Bog.|

einigt bleiben fjoNe, nicht eingehen fonnte, jo 30g die

Familie e$ vor,

ca. 18 Mi.).

Bugleih mit dem

auptmwerf mird alg

„Separatabdruck

die Bibliothet an Profelfor Dr. th. Ch. W. Bennet

u

verfaufen,

aug der „Chriftl.

{aubensfehre“ „Die BoNendun

des NReiches SGottes“,

der im Anftrage eine8 Freundes Handelte, welcher mit

iejer Bücher=

T

8g. von . Lindenmeyer, ausgegeben werden

e

bd.

fca

.6 Bog.] ca. 1. 20). -

Jammlung der

V

Iniverfität zu Syracufe ein Gejchent gemacht hat.

$

on Baurath Schif in Ferujalem befindet

:

|

ich „Beit el

afdas oder der

wie er jeß

t ift“ unter der Preffe und wir

SE D

E

bald erfcheinen, — Die Hi

alte Tempelplag zu Ferujalen,

tor.

Rommijf

ion für die Gejhicdhte der Ju-

|

den in Deutjchland beabfi

htigt „Regeiten zur Gefch. der IJuden in Deutfd-

fand“ hHerauszugeben, welche alle in Urkunden, Briefen, Gefegen, Kon-

191

192

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Baum, Fr.

Höljdher, W.

Kliefoth, Th.

Nobbe, H. F M

Biblilchex

aushuch:

Chriflli

Die Ehe,

Dr. Bieronymus Weller

Familie und Hauswefen

nad der heil, Schrift.

wi[[en[cßaftti?{ä Forfkbildung

Exiratp

?i!gi2.

von Molsdorff,

Mit einem

ormortk v. Prof. Luthardt.

Geiftliden im Amfe.

24 Bogen. Ler.=8.

der Freund und Schiüler Luther’8,

nach feinem evangelijchen Leben

Brofich. 1ı ME 20 Rf.

VBortrag, gehalten auf der Leipziger

Z UB

und Wirfen dargeftellt.

Cart.

1 ME 50 F,

RPaftoralfonferenz im IJuni 1884.

% 20L &

X& 60 B

5 1V TE

Beffer, Wilh.

Kliefoth, Th.

Preger, W.

Biblilche Seelenhilder,

Hujdhke, E,

191°ﬁmharmiä2 Aohannie,

als Spiegel der

Klarheit

EBa e

<Ä’mc[1irlgte ılen ddentschen ‘ﬁ(gatiﬁ.

1. Theil: Petirus, Maria, Johannes,

Die Kreikigen Lehren

von der Kirche,

3 Bünde,

1. Band: bis zum Tode Meifter

dem Kirchenregiment und den

— 15 M. —

Ecthart’s,

9

nachder f)C?dg)}g;ftg %eä}ef?c[)net. 2.Yufl.

Kirchenordnungen,

2, Band: Yeltereund neuere M

Y‘miti

2, Theil (auch unter d. Titel): Panulus,

nach der h. Schrift, der Kirchenlehre 2C.

Küper.

in der erften Hälfte des XIV. Yahr-

in zehn Betrachtungen nach der Heil.

mit Berücjfichtigung der Lehrftreitig-

hunderts, Heinrich Sufo, o Mr

Schrift gezeichnet.

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Feiten in der ev.-Iuth. Kirche Preußens.

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Chemnig, Martin.

Alten bl?ß°unhm.

Examen Concilii Tridentini

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Foft, 3 M.

Kurzgefasstes Wörterbuch

zum

Beleuchtung b1‘zl;l'amllßihtrlcgun

Griechischen

der Befchlüffe des Tridentinifchen Konzils,

Outhardt, Chr. E,

Deutjch bearbeitet von

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Neuen Testament.

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Iziner Bektien.

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Xehre vom ßfi1722im Willen

D. OZ£}gr. 7ésin r£uäarbt.

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feinem I)erhäü?iß zur Gnade,

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In ihrer gefchichtlichen Entwiclung

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Leipzig, den 20. Mai

1887

Cheologilches Literaturblatt.

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Anferfionggebühr pr. gelp. Pekilzeile 30 PF,

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Rünigsfrake Nr. 13.

Monumenta Germaniae Paedagogica.

Die „Sinleitung in das Alte Teftament“.

Midelis, Prof. Dr. Frdr., Die Latholijdhe Reform-

Univerfitätsichriften,

Stühelin, Dr. Rudf., Zwingli als Prediger.,

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Andrae, M, Sin Martyrium in Genf. KAultur-

ewegung.

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Schulprogramme.

eitjchriften.

Kolde, W, Bafjionspredigten,

bhiftorifjdhes Beitbild,

erfchiedenes,

Zaulerf, B., Für Herz, Haus und Gemeinde,

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Neuefte theologifcdhe Literatur.

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Antiquarifihe Kataloge.

Die „Einleitung in das Alte Teftament“.

mandher Bejer mehr erwarten wird, wie über die Gejchichte der Renta-

tenchfritit im aNlgemeinen und des fprachlidhen Beweifes insbefondere,

E ijt nicht odne Interefje zu bemerken, daß in den jüngft ver-

gangenen Beiten, wo jo bviele tiefgehende NMeuerungen im Inhalte der

oder über die Uuslegung der Stelle Hef. 44, 9 ff., welde durch Curtip

„Sinleitung in das U, T.“ vorgenommen worden find, doch der NMame

vor zehn Jahren „die Brücke der neueren Kritif” genannt worden ift,

diejes Theil8 der Bibelwifjenjhaft beibehalten worden ift, obaleich er ein

über weldhe aber Kuenen nur auf die Nommentare verweift. Manche

viel zu weites Gemand für den vorzufjtellenden Gegenftand ift. Bon den

Frage ift auch gar nicht aufgeworfen, wie die, ob die Kritit des A. T,

Verjuchen einer neuen Benennung diefer Disciplin, wie fie einftmals durch

mit den Ausiprüchen Chrifti und der Apoftel fich vertrage. AuchH was

Hupfeld u. a. disfutirt wmorden find, ijt eS jeßt ftil geworden. In diefer

die Anhaltspunkte der Fritijchen Entfcheidung betrifft, fo {{ft neben den

Veziehung hHat aljo die Trabition eine fiegreihe Gewalt auch über die-

jachlichen Merkmalen das fprachlidhe Argument zwar reichlich verwerthet,

jenigen ausgeübt, weldhe fonft ihrer Feffeln fpotten. Mit dem Inhalte

ingbejondere beim Denuteronomium, aber 3. B. ein fo wichtiger Unter-

der „Einleitung in das A, .“ Hat aber, wenn auch nicht ihr Name, {o

jchied, mwie der jahwiftijdhe Gebrauch von -b» 1und der elohiftifche Gebrauch

doch noch etwas fich in den leßten zwei Jahrzehnten geändert. Das find

von mbır mird dem Lejer diefes Buches nicht zum Ddeutlichen Bewußt-

die Erjheinungstermine mancher Bearbeitungen diejer Disciplin. SIft e8,

jein gelangen. Die VolNftändigkeit ift aber am wenigiten abfolut in der

da die. Zahl der Studirvenden der ThHeologie in den leßten Kahren fich

Angabe der Literatur und in der Berückfichtigung der über einzelne

erheblich gefteigert Hat, Hon bei NMeil’s Einleitung in das A, . befremd-

Streitfragen neuerdings geführten Verhandkungen; und doch bedeutet es

lich, daß feit 1873 Feine neue Auflage nöthig geworden ift, fo noch mehr

geradezu einen Verluft für den Känfer des Werkes, wenn S, 195 wegen

bei de Wette’S Werk, welcdhes 1869 in der trefflichen Bearbeitung

der Auffafiung von Hef. 44 blo8 auf den 1880 erfchienenen Ezechiel-

€b. Schrader’$ erfchien. Der Orund diejer Erjcheinung liegt zu aller-

fommentar von Smend verwiejen wird, aber z. B. nicht die Abhand-

meift darin, daß fajt in allen Theilen der altteftamentlichen Einleitung

fungen Kittel’S über „die neuefte Wendung der entatenchkritit“ („Cheol.

gerade mährend der beiden leßten Yahrzehnte: tief einfhneidende Unter-

Studien aus Würtemberg“, Vahrg. 1881. 1882) erwähnt find, wenn

juchungen angeftellt worden find, und die Neuherausgabe der alten Werfe

jerner S, 200 in Richt. 11, 30.—40 einfach ein dem Kahweh dargebrachtes

Menjhenopfer gefunden wird, aber die Unterfuchungen, weldhe in den

eine jehr weitreichende Umgeftaltung derjelben voransfeßt, wmenn {fie ihrer

Mufgabe genügen joNen. Soldhe Gedanken fteigen in un8 auf, wenn wir

Tegten Jahren darüber geführt morden find (vgl. des Mef. „Haupt-

jehen, wie Iangjam auch die 2, ANuflage der „Historisch-eritisch Onder-

probleme der altijraekitijchen Religionsgejchichte“, S, 72 ff.) todige-

zoek naar het ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden

jhwiegen mwerden, wenn fodanın S, 308 betreffs der Lehre von den

Verbonds“ des einen der beiden Hauptführer der HoNändifchen „Modernen“

VBokalbuchftaben nır Chwolfjon’s Vortrag von 1876 citirt wird, nicht

das Licht der Welt erblidt, Ihr deutfcher Titel Iautet: „Historisch-kri-

aber die Bokalbuchftabenjeßung der Silvahin

jhrift und die daran fich

tische Einleitung in die Bücher des alten Testaments hinsichtlich ihrer

an]dließenden Erörterungen berückfichtigt werden.

Autorisirte deutsche Ausgabe von Prof, Dr. Th. Weber,

Entstehung und Sammlung“ von Dr. A. Kuenen (Prof, in Leiden).

dr Tl

Betrachten wir aber nunmehr Kuenen’8 Buch noch in Bezug auf eine

Eigenfhaft, welde zwar mit der Volftändigteit zufjammenhängt, aber

1, Stück (Leipzig 1886 u. 1887, O. Schulze [VIII, 328 S, gr. 8] 8 Mk.).

an Wichtigfeit noch über fie Hervorrragt: das ift die VBejonnenheit. der

Was bei der Bejprechung Dder erften Lieferung diefes Werkes (1885,

Erwägung und die Mäßigung in der Fällung der Urtheile. Auch in

Nr. 47) anerfannt wurde, daß Ddurch dafjelbe eine Lüce in den gegen-

diejfer Beziehung fann der Verf. zunächft Anerfennung beanfpruchen.

mwärtigen Hülfmitteln der altteftamentlidhen Wiffenfhaft auszgefüllt werde,

Denn er hHat S. 110—112 gegen Wellhaufen und Valeton Deut. 5—11

das karn jeßt angefiht3 der auf den Pentateuch und das Buch Kofua

ebendemfjelben Verfafjer wie Kap. 12—26 vindicirt; ‚er urtheilt S, 171

(den Herxateuch) bezüglichen Partie defjelben wiederholt werden.

Denn

jehr richtig: „Wwarum wir deshHalb [nämlich weil audhH nach Kuenen eine

weder die unterdeß durh Preuß Herausgegebenen Vorlejungen Vattke’s

ichriftliche Gefeßgebung in der Stelle vorausgefeßt wird] Amos 2, 4 mit

über Einleitung in das A, . noch die UWbhandlung, weldhe Dilmann

DuhHm dem Amos abfprechen follten, ift mir unverftändlich“; er erflärt

dem Ddritten Bande feines Herateuchfommentar$ angefügt hHat, fönnen

fich S, 220 gegen die Meinung, welde Hauptfächlich Stade ausgebildet

der Arbeit Auenen’8 den Charakter der Opportunität ranben,

hHat, daß man den Jahwiften, weil er 3. B. Hebron al Wohnort Abra-

Schon durch die Voljtändigkeit, dieje Eigenihaft, durch weldhe ein

hHam’8 bezeicdhnet, als Judäer anjehen. müffe, und er erfennt ausdrücklich

Literarifjches Hülfsmittel in erfter Linie werthvoll wird, ragt Auenen’s

an, daß der Standpunkt auch des Jahwijten „der ifraelitijche im weitejten

Buch über alle neueren Behandkungen der Pentateuchfrage hervor. Wenn

Sinne des Wortes“ fei, er opponirt aljo gegen die neuerdings ftarf

jhon der äußere Umfang diejer Arbeit (die alermeiften von . ihren

ausgebeutete Annahme, daß die einzelnen Bentateuchquellen ihr Material

328 Seiten find mit 49 Zeilen hedeckt) dieje Eigenjhaft des Buche8 ver-

und noch mehr ihre Färbung vom Stammespatriotismus8 und LQofal-

muthen (afjen, {o wird fie durch einen Blic auf die Meihenfolge der bhe-

interefje dargeboten befommen Hätten; er verwirft S, 225 f. die von

Handelten Materien zum vollen Bewußtjein gebracht.

Denn diefelbe

Meyex aufgebrachte und von Stade receptirte Meinung, wonach in

verläuft folgendermaßen: Namen, Eintheilung und Inhalt des Hexa-

Num. 21, 21—31 eine fpätere tendenziöje Erfindung vorliegen foll; er

teuch (S. 5); das Selbitzeugniß deffelben über feinen Verfajjer (S. 14);

wendet fih S. 298 f. gegen Zunz und feine Nachfolger, nach denen das

borläufige Charakterijtif des Heyateuch und zwar betreffs der Gefeß-

Kapitel vom großen Verföhnungstage (Lev. 16) noch in Ejra’8 Gefeb-

gebung und der Gejchichte (S. 18); Ausgangspunkte für die Zerlegung

buch (Neh. 8) gefehlt Haben foll. Aber freilihH auch die Befonnenheit

des Hezatench in feine Beftandtheile: die Gejegesgruppen und die Gottes-

und die Mößigung Kuenen’8 jcheint uns nodh nicht hHinreichend. Denn

namen (S. 47); die priefterlihen (S. 62), die deuteronomifjchen (S. 103)

jchon im allgemeinen leidet auch er an der unz unberechtigt erjheinen-

und die prophetijhen Beftandtheile. (S. 133); vorläufige Beftimmung

den Neigung, aus zu jHwachen und vereinzelten Anzeidhen eine Ver-

der Hronologijchen Reihenfolge der Beftandtheile (S. 159) nach dem

jchiedenhHeit der Quellen Herzuleiten, da auch er an der Unterjcheidung

Beugnif der übrigen Bücher des A. T, (S. 167) und nach der Ge-

mehrerer Jahwiften 2C. fich betheiligt, während wir nad) wie vor eine

ichichte Ifrael8 jomie der ijraelitijchen Meligion insbefondere (S. 184);

joldhe Scheidung für unberechtigt Halten und un die neuere Entwides

Urfprung und Alter der Beftandtheile des Hexateuch (S. 203), und zwar

Iung der Urkundenhypotheje, mwmonach fie in die Fragmentenhypothefe

der prophetijchen (S. 215), der deuteronomijchen (S. 251) und der

zurüdzufallen droht, al eine Nebertreibung erfcheint, meldhe der ficheren

priefterlichen Beftandtheile (S. 260).

Den Befchluß macht ein Kapitel

Bafis entbehrt.

über die Iepte Nedaktion und die leßten Jachlichen jowie textgefchichtlichen

Aber auch im einzelnen fann Kuenen’8 Auffaffung und Ausnüßgung

Schielfale der Bücher Mofje’8 und FJofua’8 (S, 300—328),

Die Boll-

mander Beweismittel von un8 nicht als richtig anerkanıt werden.

Denn auch in diefem Werke macht e& fich geltend, daß Kuenen den auf

ftändigkeit ift allerdingS feine abfolute. Denn neben Partien von. be-

Moje zurücgehenden religiös-moralifhen Anfhauungen IJfrael8 eine mit

friedigender Ausführlichfeit bietet das Buch auchH joldhe, ü!m:ﬂ welche

195

196

den. Ausfjagen. des A. . und dem in iHnen fih mwiederfpiegelnden. Ge-

nur- SGerechtigfeit. und- Wahrheit, nur Ausgleihung und- nicht- Sr

Jammtbewußtjein Jjraels unvereinbare Unficherheit und Dürftigkeit zu-

weiterung der Gegenfäße bezwece, {o wird doch allerorten denw Sammler-

jchreibt. Ferner den Umfjtand, daß IJiraels Hiftorijche Erinnerung den

MNeiße und den befonnenen terxtfritijchen Prinzipien des Heransgebtr8-die

Unterfchied - der. patriardhalifhen und der Mmofaijdjen SGefchichts{tufe wohl

volle' Anerfennung gefchuldet; jein Werk verdient jhom deshHalb Berück-

gefannt Hat,, ebenfjo jehr mie die übrigem pofitiven Öfaubwürdigkeits-

fichtigung, meil die Fefnitenidhule jahrhundertelang da gefamtmte' fatho-

Jpurem Dder alttejtamentlidhen SGefjchichtfchreibung ignorirend, urtheilt. er

lijcher (auch Deutfche) Unterrichtswefen‘ beherrfchte. Dert' InHaltı nach {oll

über SGem 14 einfad) wie Meyer in feiner Gejchichte des AltertHums.

Pachtler’8 Arbeit in ein mindeftenz vierbändiges „Urkundenbuch“ und

Er meint ferner, au die prophetijhen Neberlieferungen, dieje ältefte

eine darauf fih ftüßende „fortlaufende Darftellung der Pädagogit der

Schrift- des-Pentatenchs; maur bis ins 8: Yahrh. zurücverlegen zı fönnerr,

Sefellfehaft Fefju“ zerfallen. Flr die MaffenhHaftigfeit 5es Stoffes nır ein

Veifpiel: die Schulfomödien der Jejuiten jollten nach denmt Voraticdhlage

weil>„die Sagen von dem Patriardhen, von dem Auszug und der Er-

oberung“ die BVolkseinheit voransfegten, melche erft zur Zeit des NMönig-

zwei Bände füllen, aber jchon’jegt füllt die Hälfte der Schuldramrentitel

thums 1und- beziehungsweife durch daffelbe zu Stande gefommen fei. Da

einenm {tarfen Oftavband.

Der vorliegende erfte Band des Urkunden-

iteht er alfo ganz in der Meinung darim, nach welcher. die Grundelentente

buches veicht. vom: 1541'— 1599 und" enthält! a Hier päpftlidhen Privilegien,

des ijraelitijdhen Nationalbewußtfeins‘ im Fhulkje der Gefjchichte erft ge=

b. die. vierte‘ Abtheilung des Inftitut® über das Schulwefern, c. Befchlüffe

worden jein follen, während doch die. ifraelitijche Nation in Mofje’S Zeit

derv: Genevalfongregationen, d, die Unterrichtsregelm für: Provinzial' und

nicht ihven Aufichwung genommen und vollend3 in der Richterzeit in

Refktor. Nur Hauptjachen find’ in8 Deutfche‘ überfeßt. Die Noten find

die fanaanitijhe Umgebung zerfloffent wäre, wenn nicht eine Über-

furz, Soch gehaltvoll; Druckfehler jelten.

mwältigende. Erinnerung, an eine ftrahlende. Vergangenheit wie, ein Leitz

jternm in Ddie tirüben Zeiten: Hineingeleuchtet, und: die. beften. Gemüther

immer. mit ®[ut erfüllt. hHätte.

Weiter ift,auch. auf dem Gebiete des

Stähelin, Dr. Rudf. (Prof. in Basel), ZWingli als Prediger. Bäsel

SprachbeweifeS z, B. Dderjenige Puntft, welcher. zwar mit. Unrecht der

1887, Detloff‘ (32 S. gr. 8).

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Stein, genannt mworden. ift, an dem die Quellen]heidung de8 Pentateuch

Der Verf. hHat in diejfem Schriftchen einen von ihnt auf der Bafeler

fallen. und zerfchellen mwerde, weldher aber doch.von. großer Wichtigkeit

Predigerkonferenz gehaltenen Vortrag der Deffentlichfeit übergeben. Das

Erfheinen. deffelben wird auch in weiteren Kreijen wilfommen geheißen

ijlt, nämlich die 195 mal im Pentateuch vorfommende Seßung des xın

anfjtatt x»m, auf eine ungenügende Weifje erörtert worden.

Denn das

werden, zumal die Charakterifirung Zwingl’3 als Prediger nicht nur

Teßte Wort darüber lautet: diejenigen, weldhe urfprünglich gefchriebenes

von hHomiletijhem', jondern zugleich Firchenhiftorifjchem Interefje ift, da

xr im Bentateuch au für „fie“ Jeßten, hHaben dadıurch. dem Pentateuch

die gejanmmte reformatorijdhe Thätigkeit Zwingl’S in feinen Predigten

Hohe3 Alterthum vindiciren wollen, indem fie die maskuline und: feminine

ihrem Ausgangs- und Mittelpunkt gehabt Hat und fih in demfelben'

Bedeutung des x1m für alterthümlicher „Hielten“. E3 ift zwar Ddiejes

widerfpiegelt.

Die Löfung der Aufgabe, welhe fich der Verf. geftellt,

war dadurch mit befonderen Schwierigfeiten verbunden, daß Zwingli un

Urtheil nochH. beffer, als wenn man diefen GebrauchH des xır für eine

Feine eigentlichen. Predigten Hinterlafjen Hat, der Darfteller feiner Homi-

„orthographifche“ Eigenthümlichfeit, oder für eine „bewußtloje“ Segung

der maskulinen Zorm erflärt, wie e& auch. gejdhehen ijft; aber Kuenen

Yetifjchen‘ Thätigkeit fich daher theils auf diejenigen. Jeiner Schriften und

mußte doch die Frage aufmwerfen, weshalb jene Juden, von denen er

Traktate, in denen der fchweizer Reformator feine Predigten verarbeitet‘

tedet, den doprelgefchlechtigen. Gebrauc, des x1rm für alterthümliher

und erweitert Hat, fomwie auf Ddie eregetifjchen Anmerkungen zum Alten'

gehalten. Haben, und wie diefelben, weldhe doch nach Kuenen in feinem

und Neuen Teftament, die uns von' ihm' aufbewahrt find, thHeil® auf die

Runkte und nicht einmal in den, religions$gefchichtlidhen Erinnerungen

Berichte und Urtheile angewiejen‘ fah}, weldhe von Zeitgenofjen Zwinglt’s

über feine Predigten vorliegen.

Da8 fo gewonnene Material Hat der

eine {idhere. Tradition befefjen hHaben jollen, eine Kunde von einem joldhen

Verf: mit gefchickter Hand verarbeitet und in fefjjelnder Darftellung ein

älteren Werthe des xım befiben konnten, ohne daßı irgendweldhe alte

Al3 befonders Harak-

Viterarijche . Denkmäler Ddiejfen, doppelgejchlecdhtigen Sebrauch. des xır

Bild- der Predigtiweije Zmwingli’s entworfen.

Dofumentirt Hätten. Darum ift e& von Anfang an. da Urtheil.des Ref.

teriftifch hHebt er zunächft die Hohe Werthjchägung hHervor, weldhe Zwingli

gewejen, daß von. den. ältelten Beftandtheilen des Pentateuch aus diefes

von Anfang‘ an auf die Predigt gelegt. Hängt damit au Dder große

doppelge[Ölechtige x1m in die übrigen Quellen eingedrungen 1und-ein-

Sinft und' Sifer zufammen, mit weldhem er diefe Seite feiner amtlihen

gefragen. worden. fei,.. weldhe die ältelte Periode Fjrael® betrafen. AWuch

Obliegenheitent’ gepflegt, fo offenbart‘ fich zugleich in diefer bis zur Sitt>

Jeitigfeit‘ gefteigerten Roncentration feiner Thätigkeit die Unterfhäßung

endlich in der Tertfritif hHat fiH Kuenen. S, 303 zu rüchaltlo$ an Geiger’$

der übrigen‘ CSlemente des Kultus, welche jeine reformtatorijhe Wirk-

„Urichrift und Neberfegungen“ angefchloffen, und fein Saß, daß. jeder

Verfuch, eine, Scheidewand, zwijfchen der judäijhen und den anderen

Jamteit nach! diefer Seite‘ Harafkterifirt.

Al3‘ ein’ zWweite8 bedeutfantes

Mecenfionen. des Tertes. aufzurichten, fih als ausfichts$los darftelle, i{t

Moment tritt in jeiner Predigt die Biblicität hHervor. Diefer Orundzug

unrichtig. Denn, der hHebräijche Text trägt, um e$ nur gelinde auszu-

ift’ von vornherein. jeinen Predigten' aufgeprägt und ift zum Fonfequen-

drücken,, ungleich weniger die. Spuren religionsgejchichtliher und anderer

teften Ausdtuc gelangt, al8 er im' Laufe feiner HomiletijHen Zhätigkeit

Wandlungen der Juden an fih.al3 der HelleniftijhHe.und der jamtarita-

jidy von der Behandlung‘ der Firchlihen Perikopen IoSjagte und die

Biücher der H. Schtift in wohHldurchdachter und zwedmäßig geordneter

nijhe.. Text.. Eine Verleßung der, reinen Sachlichfeit, der Polemitf des

VBerf. ift nur einmal zu ‘bemerfen.,. S. 196 ‚JOreibt ‚er: Die, Ausleger,

Reihenfolge” ihrem' gatzen‘ Knhalte' nad)! feinen Predigten zu Griunde

welche da [nämlich‘ die. vom. Verf. gebiligte Auffaffung von: Kef. 44]

legte. . Bei der nachdrücklichen Betonung des Schriftprinzip3 Iag e8 ihıit“

nicht zugeben wollen, find zu beklagen.

E,

Önig,

jedoch fern, als Biel feiner Homiletijhen Belehrung die MitthHeilung einer

möglichit “ umfafjenden‘ Schriftgelehrjamfeit anzufehen.

Wie er {hon in

den Thejen“ jeiner erften Disputation‘ alS die von der Bewährung der

Kirche- unabhHängige: Gottesoffenbarung nicht die Schrift, fondern das in’

Mönumenta Germaniae Paedagogica.

Schulordnungen, Schul-

ihr bezeugte Evangelium genannt und dem entjpredjend den eigentlihen

Offenbarungsinhalt der biblijhen Bücher in dem erkannte, was fie alg

bücher und pädagogische Miscellaneen aus den' Landen deutscher

Zünge. Unter Mitwirkung' einer Anzahl' von ‘ Fachgelehrten hrsg,

die' wahre religiöfe Beziehung z GSott und al8 die wahre fittlidhe Leben=

von K; Kehrbach: Bd. II: Ratio Studiorum-” et‘ Insti-

aufgabe zutr: Offenbarung” bringen, 0 galt ihın auch in der Predigt die

tutiones Scholasticae Societatis’ Jesu per‘ Germaniam

Hinweijung auf Chriftum und die Erwedung zur Buße und zum lauben

olim vigentes collectae, coneinnatae, dilucidatae a G, M' Pachtler

al8 die Hauptfache, der er alleS andere unterordnete und dienftbar machte,

S. J. Tomus I: Ab'anno 1541 ad' annum-1599; Berlin ' 1887,

Ein fernerereigenthümlidher Zug jeiner Predigten Kiegt in dent patriotifchen

Höfmann & Co, (LV, 460 8 gr. 8, m. 3 Porträts). 15 'Mk,

und? politijden Charakter Dderfelben.

Er befchräntfte fidy' nicht‘ darauf,

dası Leben’ der Einzelnen in das Licht de8 göttlichen Wortes zu ftellen,

Dies interefjante, ein umfangreihes Material in überfichtlicher Ord-

nung. und teptfritijch zuverläffiger Fürnı bietende‘ Werk wird die 1u7-

jondern geht ntit ganzem Ernit daranf aus, auch' an die: öffentlichen

iprünglich geplanten‘ fünf tomi‘ wol auf die doppelte‘ Zahl‘ anfchwellen

Schäden und Gebrechen‘ den Maßftab des göttlichen Willenz und die

Taffen: e& Joll die ratio studiorum in mweiteften Sinne, das gefammte

beffernde Hand anzulegen. Mit ganz befonderem Eifer richtet er [ich dabei

Sehul- und Erziehungswejen‘ der FJejniten von der Ordensftiftung an bis

gegen‘ den fhimpflidhen Söldnerdienft feiner Landsleute, geifelte aber auch

Heute urkundlich zufjammenfafjfen, foweit die Gebiete der deutfchen Ordens-

ohne Schonung Jonftige in dem focialen und politijhen Leben hHerbor-

provinz in Frage fommen: Ales Wefentliche, was in FefnitenkoNegien

tretende Schäden und weift'auf die Maßregeln hin, die zur Neberwindung

und‘ Bibliothefen (Wien, Berlin, Trier) an gedruckten oder meift un-

derfelben geeignet erfheinen. Sehen wir ihn au nun bei diejem Be-

gedruckten Verfügungen fich hat- ausfindig Iafjen machen , foll' verwerthet

{tteben, die Predigt nicht nır der Reformation der Kirche, jondern au

werden. Freilich mwird hHier und“da eine Lüce bleiben müffen; denn die

derjenigen des ftaatlihen und gefelljhaftlidhen Lebenz dienftbar zU machern,

Votalen- Schnlvorfchriften - Jeiten? der- Otrbensoberen, der Firchlihen und

vielfach‘ die dem Prediger des Evangeliums gezogenen Grenzen über-

Genteindebehörden, viele Disciplinarverfügungen, Schuldiarien, Lektion8-

jreiten und in der Vermijhung von Politit und Chriftenthum- die

yläne, Tijhordnungen find für immer verloren; in der Zeit der Ver-

Bahn betreten, die zu feinem tragijhen Ende am 11. Oftober 1531 bei

Folgung und Aufhebung des Orden3 verfuhr man mit den Mapieren der

Kappel führte, fo erfcheint doch im“ Hinblik auf die den jHiveizer Re-

Oidenshäufer - „wie‘ der Wind mit den Blüttern der SibhyWe“, Wird auch

formator Ddabei befeelende Intention die Frage des Verf, woHl be-

Der-evangelifche Lefer angeficht® der jefuitijhen THeorie und Praxis daran

gründet; „ob nicht inr allgemeinen eine foldhe Berbindung des nationalen

zweifeln, daß‘ die HeranSgabe diefes „Arferales von Erziehungsweisheit“

GefichtspunktesS - mit dem' perfünlidhen und religiöfen in einer auf die

197

198

Schriff fich- gründenden Predigt ihr guteS Recht in Anfpruc nehmert

Michelis, Prof. Dr. Frdr., Die Fatholijhe Reformbeivegung und. dDas

vatifanijche Concil.

darf, und ob e8' nicht duch für die Kirdhe unjerer Gegentwart hHeilfamt wäre,

Na der Urjhrift des veretwvigten Prof. Dr.

idH durch die Predigt Zwingl’8 für ihHre Hffentlide VBerkündigung des

Fr. M, Hrsg. von Dr. AdolphH Kohut. Gießen 1887, Roth (58 S.

Wortes Gottes auch auf die in demfelben enthHaltenen focialen Poftulate

gr. 8).

1 M,

und Verheißungen: und die von ihHm geforderte Verbindung des religiöfjen

Bur Benrtheilung des Altfatholitismus erhalten mir hier eine Hatak-

Glaubens mit den fittlihen Aufgaben des Volfskebens Hinweijen z

teriftijhe Urkunde in der von dem + Prof. Dr. Fr. Micheli8 dem Dr. A. Kohut

Yafjen“,

Am Schluß faßt der Verf. die Predigten Zwingli’8 nach ihrer

in Dresden privatim mitgetheilten Darffellung feiner gejammten Hirchl. Thätig-

formalenm Seite ing8 Auge,

Fehlt an ihHnen auch die textmäßige Dis-

Teit, weldhe nun von dem leßteren nad) des Verf. Tode unverändert nach

pofition‘ und die Aufftellung eines bejonderen Themas, ]o wird doch von

der Urjchrift Herausgegeben worden ift. Klarer als itgendwo tIritt uns$ in

den Heitgenoffeit‘ ihr geordneter SGang und der Iogijhe Fortichritt der

diejer Selbftahologie hHinter der feinen und edlen Geiftesart des trefflichen

Gedanfenentwidelung gerühmt. Obgleich die Humaniftijhe Bildung, unter

Mannes feine völlige Unzulänglichfeit für ein wahres Krdhl, Reformationgs-

der fihH feine Gefammtentwidelung voNlzogen Hatte, ihren Sinfluß auch

mwerf, und eben‘ damit auch die SebensSunfähigkeit der von foldhen Kräften

auf feine Predigten au8geübt hHat, hHaben die Formen derfelben fich doch

gefragenen altfath. Reformbewegung entgegen. Das Biel des Verf. ift

nie äußerlich vorgedrängt, fjonderm find allenthalben ganz in den Dienft

eine geläuterte Humanität mit firchlich-reformatorijchem Hintergrund,

der Erbauung geftellt- worden, wie denn die „Einfachheit und Ehrlichtkeit“”

jeint‘ gründlegender Ausgangspunkt die Philojophie und die Wiffenjhaft,

des: Ausdrucds von feinen Freunden befonders‘ Hervorgehoben wird.

welcdhe Leßtere er mehrfach al8 „Hauptaufgabe“ feiner Krchl. Reformthätig-

WaS den Predigten aber vor aNlem ihHre Wirkung fidherte und einen ge-

feit bezeichnet; jeine Denkweije ein romantijdher Idealismus, mworin er

radeziu übermwältigenden Eindruck Hervorrief, „mwar der den Reformator

beifpielSweife o weit geht, daß er fein Specialfach, die Botanit, „als

bhefeelende Heilige Ernft und die in ihm Iebende Gemwißheit, in feiner

einen - wejentlidhen Faktor in der Erziehung des Menjchengefchlechts und

Verkündigung der Gemeinde nicht eigene menfhlidHe Gedanfen, Jondern

al8' einen praktijhen Beitrag zur Löjfung der Cölibatsfrage“ betrachtet,

das untrüglihe, unüberwindlide und feligmachende Wort Sottes zu

ja den botanijdhen‘ Ernit des Srzbijchofs Haynald fich „nicht den lekten

bringen“.

Wir hHaben in Vorftehendem den Hauptinhalt des Schriftchens

Srund der Hoffnungen“ fein Näßt, die ihn zu demfelben trieben. Dabei

wiedergegeben und können daffelbe als eine dankenzwerthe Srgänzung

Jaufen überdie8 jene drei Momente wieder als angeftrebte „Ziele“ der

deffen , was bhisher nur vereinzelt undD auchH von Zezichwiß in fjeiner Ge-

Arbeit in {o fchwärmerijher Berwirrung ineinander, daß jedes wirkliche

ichichte der Predigt (Zöckler’8 Handbuch 5, Halbband, S, 317 1u. 318

fHare Biel völlig verfchmwindet. AlNe prinzipiellen Auslaffungen tragen das

nur in flüchtigem Umriß über Zwinglt’S Predigtweije geboten ift, aufs

Gepräge des reinften Subjektivismus. Au das viel und ftark betonte

befte empfehlen,

„Sewifjen“ oder „Bewußtfjein“ ift überall ein Lediglih „auz fich Jelbft“

Dorpat.

F, Hoerfchelmann.

beftimmtes, oder doch nır wiffenhHaftlih normirtes, VBon einer Gebunden-

heit durch und‘ in Gottes Wort ift nirgenda etmwas' zu vernehmen, wie

Kolde, A. (ev. Pir. in Liffa, Kreis Görlig), Paffionspredigten für Lejegottes-

denn' in dem für den mündener NXongreß verfaßten Programm Michelis’

dienfte und zur Häuslidhen Erbanung: Gütersloh 1887, Bertelsmann

von Gbttes Wort nicht eine Silbe vorkommt, und bei dem {tärkften Ent-

(VIII, 172 &. gr. 8).

2.40.

rüftungsausdruck gegen den „Setviffensverrath der Infallibilität“ die

„Einfache und damit leicht verftändliche, foHhriftgemäße, warme und

MReligion nur neben „dem Men]Henbewußtfein, feiner Poefie und Philo-

niht zu Yange Betrachtungen über daz Leiden. und Sterben unjeres

jophie“, und zmwar an Xeßter Stelle Erwähnung findet. So zeigt un

auch diefe offen]te Kundgebung in Michelis nır einen tragijchen‘ Ver-

Heilandes“ wollte der Verf, zu dem auf dem Titel bezeichneten Zwede

darbieten. Was er verfprochen, Hat er geleiftet und damit beigetragen,

treter jene® edlen, im Grunde aber jelb{t ganz römifchen Naturalismus,

eine Zücde in der Homiletijchen Literatur auszufüllen; denn an Predigten,

welcher ohne das 55500 ot@ der ewigen Gottesmwahrheit mit der Kraft

die jich zum SGebrauch‘ in LefegotteSdienften wirflich eignen, i{t noch

des Menfchengedankens den eben darauf gegründeten Romanismus au8

Mangel.. Die Gefahr der Breite ift nicht immer vermieden; aber die

den AWrigeln zu Heben verfucht.

Daher dann einerjeit$ die vorfichtige

Verkündigung der Paffion mwird immer dadurch fruchtbar gemacht, daß

Furchtjamfeit, welche mwie‘ das Michelis’jhHe Programm, fich gegen die

vollen Konjequenzen ihHrer NMegationen wehrt, andererfeit® die Naivetät,

an dem, was der Herr von den Sündern erlitt, die Tiefe des fündigen

welcdhe von der Haltlofen Inkonjequenz einer „fath. Orthodorie“, die „nur“

Menfchenherzen? aufgedecft und fjo das Gewifjen aufgewecdt wird. VBon

gefühligen und eregetifchen Spielereien, die fonft in Pafjffionspredigten

die Infallibilität ablehnt, feine Ahnung hHat.

A3 hHarakteriftijch notiren

nicht jelten find, hHält der

erf. fich. fern.

Zremdwörter fehlen. Das

wir noch die eingehenden Mittheilungen über die Verftändigungen‘ mit

Buch wird mit Nußen- gebraucht. werden fönnen.

&h. £.

den öfterreichijchen politijch Liberalen, wodurch die vorhergegangene ent=

Ichiedene Leugnung aller politijdhen Beziehungen der altfath. Bewegun

doch feht jeltjam beleuchtet wird, und jodann das unwilfürlihe Geftänd«

niß Mideli&, daß der die' Idee der Hriftl, Nirche ergreifende „geringe

Zaulee, B. (Baftor an der Friedenskirche zu )B;:men)‚ Für Herz, HAaUs und

Reim der altfath, Bewegitng Fanm o tief in den Boden gefentt wurde,

Gemeinde.

Sech8 zeitgemäße VBorträge.

Bremen 1887, Heinfius

(IV, 151 S, 8). 1.50.

daß er mit Noth Wurzel fajjen Fonnte“. Damit hHat Michelis daSZ Vers

SechS zum Theil mehrfach gehaltene und durchweg auch lejenswerthe

welfen des Altfatholicismus in der That vollgültig und beffer, al er

Vorträge. Der erfte („Die Erdenfreuden in Himmelslichte” ) ift eine'

jelber ahnt, erflärt.

tiefgehende Ausführung von 1 Kor. 3, 22. 23 ; 6, 12}; Röm. 14, 19—21 miit

offenent, weitem: Blide und freiem Sinne für den Reichthum der Welt

Andrae, M. (Römanet), Ein Martyrium in Genf. KHulturhiftorijches

Beitbilb aUS dem' 161 VaHrhundert.

Berlin 1887, Wiegandt; &

und des Lebens) In dem zweiten („Bildung macht frei“”) wird gegen:

Grieben (IV, 517 S; gr 8). 4.50.

über der Herbartihen Kopf- und Gedächtniferziehung die Herzensbildung

Michael Servede’8 (Servet’8) Schriften, Charakter, Schikjale hHaben

al8 Blüte und Kraft des Schul- und Familienlebens gefordert.

Der

dritte Vortrag. („Segen und Sefahr Hriftliher Lebensformen“) führt aus,

im Ießten Jahrzehnt ftreng wijfenihaftlidhe Unterjuchungen erfahren;

daß Sefinnung die Seele der That ijt; denn nur Pflege des inneren Le-

die Mefjultate derjelben macht das vorliegende, gefchickt und fpannend ge:

ben® bemwahrt vor todter Form. Der vierte Vortrag: „Warum Haben

jchriebene, vielfach auf Servet’8 gelehHrte Schriften und auf die Prozeß-

urkunden zurücgreifende Buch einem weiteren Leferkreije zugänglich.

wir nicht mehr: Segen von : den Predigten , die wir hHören?“ ift ein Ges

Daffjelbe‘ fefjelt nicht durch die Hinftlihe Rhetorif und‘ Oruppirung von

genftüc zu Warned’8 Beantwortung der brennenden Frage: Warum

hantafiegeftalten, Jondern durch die hHiftorijhe Treue und den Ton der

hat! unjere Predigt nicht meht Erfolg? Die Antwort lautet: Achtung

Neberzeugung, der uns, wenn wir auch vielfach ander3 und milder ur-

vor' Predigt und Prediger fehlt oft, ftatt Erbanung wird Befriedigung

der Fritijchen NMeigungen gefucht, felten ijt e8 voller Ernit mit Gottes-

theilen, doch die Gefühle und Schlußfolgerungen der im 16, FahHrhundert

und Selbfterkenntniß. Höchjt prakfijhe Fingerzeige zur religiöfen Unter-

tämpfenden Parteien unmittelbar nahe bringt.

Vielfach erinnert das

meijfung der Jugend und ernfte MahHnungen an die Heiligite Yflicht-der

„Martyrium in Genf“ an die „Spanijhen Brüder“, was Ernit, Zeich-

nung hiftorijcher - Perfonen und SGeiftesftrömungen, Entwicdelung und

MNeltern und der Lehrer enthHält der fünfte Vortrag‘ „Die Kinder und das

Gruppirung‘ der hHandelnden Charaktere betrifft.

Vortrefflich meiß ! Dder

Evangelium“. , In dem fechsten endlich: „Die Fürjorge der Hriftlihen

BVerf. die Sorbonne zwijdhen 1537—42 in ihren fHolaftijh vertnöcherten

Gemeinde‘ für ihHre” Konfirmirten“ werden mehr als FHirchliche, oft fteife

Katechifationen die freien Verjammlungen der konfirmirten Töchter bez.

wie freier denfenden Vertretern, die Agitationen der erften FJefuiten und

Söhne empfohlen mit Gejängen, Spielen, Anfprachen, Erzählungen; be-

der Inquifitionsbeamten, fodann die {hroffen, nur mühjamı überdeckten

jonder8 aber mwird Hriftliches Beifpiel und Vorbild gefordert von Haus-

Gegenjäße in Genf (Farel mit Calvin gegenüber den wider die Harten

Bügel jhäumenden Libertin8), endlich die auZgejfprochenen oder jHweigend

herren und Hausfrauen, Seiftlidhen und Lehrern, Arbeitgebern und Be-

amten des Staates wie der Kirche.

ertragenen “ Lehrunterfchiede der Ddeutfchen wie der jHweizerijchen Re-

Alle Vorträge find aus dem Leben

formatoren zu jqhildern. Der Lefer, auch der ftudirte, wird vieles lernen;

und für das Leben; fie kommen von Herzen und gehen zu Herzen; viele

denn er hHat feinen verfchwommenen Roman vor fich, fondern „ein Kultur-

Wege geben fie an zu einem Ziele, der Nachfolge Chrifti durh Worte

aund Thaten.

Hiftoriiches Zeitbild“, wie der Titel nrit voNem Rechte jagt; das Beitwvert

iftgeringfügig und bleibt Nebenjache, die Hauptjachen entipredhen der

amln

vollen, aktenmäßig, dırrch Briefe und Dokumente verfchiedener Inftanzen

verbürgten Wahrheit. Serbet (eigentlid de Steves auz Villanova in

Arragonien) erfheint auch bei dem Verf. thHeilweije JAHuldig: feine zum

200

199

Theil doh blasphHemijchen Weußerungen über daz Trinitätsdogma und

®. Studer, Aus den

Mapieren eine8 alten Profejjors,

i. 39.

die Immanenz Gottes in der Welt (Pantheismus), fjeine allzı zuverficht-

Q, E, Sielin, Apokalyptijche Studien IL

Zaat auf Hoffnung. 24, Yahrg.

2, Heft: W. Schöpff, Blüh auf, du Rofje von Yericho (Gedicht). F D.,

Yide Selbftvertheidigung und die öfteren Herausforderungen des reiz-

Eisaufbruch in Sibirien.

Sahresbericht des ev. Konvertitenvereins in

baren Calvin bilden einen tiefen Schatten zu dem Lichte von Servet’s

Und

Konftantinopel.

SG. Wagner, Der treue Jofel.

%. Weber, Zwei Ge-

Chriftusliebe, ftrenger Sittlichfeit, wifjenfchaftlidher Bieljeitigkeit.

Ichidhten vom hHebr. N T,

afig, Religiöje Aufziige in Kairo.

doch berührt eS tiefjhmerzlich, daß Servet, der fich an die Reformatoren

Briefmechjel des Senior Ulmer mit jüdijhen Gelehrten.

S, Schneder-

drängte und bi8 zu feinem Tode deren ZurückhHaltung nicht verftand, den

mann, Neber das Nergernif des Kreuzes. J. Mofjfja, Der vechte Arzt;

FHammentod durh Farel’8 und Calvin’3 Sliazeifer fand ; wollte doch Servet

geiftliches Lied.

KRundfjhau Nr. III von G. Mary-Dalman.

The

in jeiner Xritit und Erflärung der Bibel proteftantijchen und evangelijchen

Old Testament Student,

May: T, W. Chambers, The perfection of

Objektiv und maßvoll

the Decalogue.

H. P. Smith, The Pentateuch question; recent

Srundjägen, freilich fie überbietend, Ddienen.

phases, F.B. Denio, A book-study : Hosea, E.C. Mitc hell, Americanex-

macht der Verf. nicht Jowol Calvin als den noch Halb barbarijchen und

p!orers in Bible-lands. W, I. Beecher, The Sunday-school lessons. Der

hHalb Ffanatijhen Geift des 16. JahHrhundert3 für Servet’8 traurigen

Bemweis des Glaubens. Mai: . Blankmeifter, &. FI. Rouffean . und

Prozeß verantwortlidh; nicht nur Mangel an Verföhnlichteit oder Sorge

S Möjer.

S. Braun, Das Licht al3 Symbol des Wefjens und der

um Genf3 reformatorijhen. KRuf Hat Calvin, was un Heute jHmerzt,

Offenbarung SGottes (Schl.).

D. Andreä, Biblijch- SGeographijches.

mit dem Inquifitor von Vienne Hand in Hand gehen Iaffen; „der BucHh-

O. Naumann, Wellhaufen’Ss Methode.

Blätter für

ymnol

‚onte.

Nr. 4:

jtabe tödtet“, Juftinian’s Gejege und daz Verdift über „Keßerei“ Mießen

, Qinfe, Aufer immensam deus aufer iram. . Fijcher,

8

u Chiftoph

KnoWl’8 Troftbüchlein 1u. den Lieder von Gre

rius Richter dem IJüngeren.

1553 die Milderung de8 Feuertodes in Verbannung felbft vor dem Ur-

Tümpel, DazZ Kirchenlied der

ufunft.

©

ode,u. Fijher, Der An-

theile MelandhthHon’3 noch nicht zu. — Unvermitteltes findet fih nur

hHang zum Rebenlein’jhen Gefangbuche, Hamburg 1674. Bode, BalthHajar

S. 352.f. S.67,.8..1 ift „Lainez‘“ und „KXavier“ zu lefen; S. 304,

Schupp3. Siona.

Mai: F

aupt: Bur Liturgif.

Feierlichfeiten zur

3.12 v. u. de christianismi restitutione {tatt restitutio, Oft i{t „thun‘

Sinweihung einer Kirche. DVekumenijche8: Dominica Pentecostes, Mufif-

undeutjh gebraucht; z. B. er thHat Iafjen, wa hei dem fonft vortrefflidhen

beigaben.

Paltoralblätter für Homiletik, Kate

etik und Seelforge.

Mai:

Stil auffält (z. B. S. 95, 3. 14 v.u.; S. 147 3. 14 v.u.), Undent{ch

Fr.

unnius, Der fjhmale Weg, der zum

&

leben führt;

ift au S. 124, 3. 10 v. o. „idh war mir defjen nicht vermuthen‘“. Das

Trinitatisfejit über Joh. 3, 1—15. Weber-Wunfiedel, Zort mit dem

Predigt anı

Buch, feine feihte Unterhaltungslektüre, verdient viele Lefer aus den

Weltjfinn! Predigt über Luf, 16,19—31 am 1. Sı n. Trin. M. Frommel,

Der Kämmerer aus dem MohHrenlande; Predigt über Apg. S, 26 —39.

höher gebildeten Kreijen.

a8pig +, Taufrede über Hof. 2,19. 20,

W, Schöpff, Die mit

z

hränen fäen, werden mit Freuden ernten, Leichenrede über Pf. 126, 5,

Nenefte theologifche Literatur.

am Grabe einer unehelichen Wöchnerin geh.

femm.

Einige Beicht- u. Wbend-

mahl8reden mit einem Borwort von %.

C. M. Zimmer-

Nhikofophie. VBogt, &. G., Die GeifteSthätigfeit des Menjcdhen u. die

mann, Drei der Kirche befohlene Glaubenszarbeiten. „Halte was du haft‘.

mechanijchen Bedingungen der hewußten Empfindungsäußerung auf Grund

3

eitfchrift für Paftoral-Theologie.

10, Jahrg. 8.

eft:. $&. Bippel,

e. einheitlihen Weltan|hayung. Borträge. Mit erläut. Holzjdhn. Leipzig,

weck und Behandlung der Tanfrede. Martenz, Die Anficht des My-

M. A. ScHmidt. (IV, 140 S. gr. 8). . 2, 50.

jtifer®s Xoh. BerniereS de Louvigni von der Heiligung. Kirchl. Monats-

Eregefe.

Holzmann, O., Das Johannesevangelium, untersucht

fchrift. 6. Yahrg. S, Heft: Suther und der Wietismus (Fort].). Burck-

ü. erklärt. Darmstadt, Waitz (VII, 308 S. gr. 8). 9.4. Parallelen

hHardt, Die Fürforge der Gemeinde für ihre konfirmirte Jugend (Schl.).

. Chemni

al Be-

des Evangelijten. Johannes 1:

Iaton’8 v. ®©, M.

Schw. Hall, Braun

Ev. Kircen - Beitung.

Y 19: ME DERDAL E,

(V, 32:6. gr. 8). 60 .

fenner des Evangeliums.

Bijchof D. G, Monrad. Nr. 20: BPfeiffer,

Yeußere Mijfion,

Plath, Mif.-Inip. Prof. Lie. K. H. Chrn,,

Bur firchl. Lage in England. Unruh, Praktijches u. Liturgijhes aus

Deutjdhe Kolonialmijfion. Ein VBortrag. Berlin, Buchh. der Goßner’jhen

alter Beit, IV.: Gin Uniongsprojett aus dem 18, Jahrh. Allg. Konfervative

Mijjion (34 S. gr. 8). 50 .

Maonatsfchrift. Mai: Th. Kolde, A. Dürer ı. die Reformation (Schl.).

Katechetik u. Padagogif. Katedhismus oder kurzer Unterricht

X Meinardus, R. Wagner und die deutjhe Tonkunit. W. v. Hagen,

.

chriftl. Lehre, wie Dderfelbe in den Kirchen u. Schulen reformıierten ev.

VBon Meß bis Montargis (Fort]

. Trede, FJm ThHal des Irno,

Bekenntnifjes angenommen ift.

Bearb. für den Kanton Schaffhaufen.

O QYANS, .8 HEL,

Ein fe

A

Fund,

R. Friedheim, Der

Schaffhaufjen, Schoch in Comm. (IV, 128 S. 8).

Geb. 80

ieder

Bruder; KRoman.

Berliner philologifche Wochenfchrift. 7. Jahırg. Nr 14:

jür unjere Kinder in der Sonntagsihule, im Haus u. in der NMatur.

ThI. Gomperz, Zu den neuentdecten Grabinjhriften der jüdijchen Ka-

Ausg. ohne Noten: Mülhaufen i/E., Betry (152 S. 12). S0 . Ausg.

tafomben nächft der Bia Appia.

Rheinifches Mufeum für Philologie.

mit. Noten (223 S.) 2. 10.

+ RatedhismusS für das Bisth. Rotten-

42, Bd. 2. Heft: A. Ludwich, Nachahmer und Vorbilder des Dichter?

burg.. Hr8g; auf Befehl u. m. Outheißg. Ddes Bijchofs Karl Iofeph.

GregorioS von NMazianz.

Beitfchrift für allg. Gefchichte, Kultur-, £Li-

Freiburg i/Br., Herder (140 S. 8). 26

Monumenta Germaniae

teratur- u, Kunftgefchichte.

Nr. 4: A. ScdhHmidt,

eonhard Käfjer; ein

paedagogica.

rsg. v. K. Kehrbach. 2, Bd.: Ratio studiorum et

Blutzeuge der Reformation.

institutiones Scholasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes,

Verfchiedenes. Von der C.H. Bec’fHen Berlagsbuchh. in Nördlingen ge-

collectae, concinnatae, dilucidatae a G, M. Pachtler, S. J.

0M.. 1,

Yangte joeben zur Verfendung „Musicasacra.

nfhologie des ev. Kirchen=

Ab a. 1541 ad a. 1599, Berlin, Hoffmann & Co. (LIII, 460 8. gr. 8). 15.4.

ejanges8 von der Reformation bis zur Gegenmwart in der Ordnuhng des Kirchen-

LeonhHard, Gymn.=Lehr. H., Die EinheitS]hHule. Ein Verfuch, die Mög-

jahres“ von Dr. H. W, Schletterer,

apellmeifter und Dir. der Mufik-

lichfeit e. einheitl. Geftaltg. unjerer höheren Lehranftalten darzulegen.

jchule in Augsburg, „1. Bd. Vierftimmige Gejänge“ (XIT, 240 S, gr. 8;

Grünberg i/Schl., Weiß’ Nachf. (IV, 47 S, gr. 8). SO .

2, 80). Das Werk verfpricht ein Mepertorium Ddes kunftmäßigen deutjchen

QXiturgifches.

Dieffenbach, S. Chr., u. Chr. Müller, Diarium

Kirchengejanges zu werden, daz in foldher Reichhaltigkeit und zu fo:

astorale. II. Ev. Handa

nde. Hr8g. v. Oberpfr. D. G, Chrn. Dieffen-

billigem Preije bisher noch nicht vorhanden war. Dem vorliegenden

5

ach. 3., verm. Aufl. 1. B

.

SGotha, Schloeßmann (XVI, 336 S, 8). 3. 60.

1. Bd. jollen noch ein bi8 zwei Bde. folgen. — Al Separatabdruc aus

SHomiletif. Balmer, +Dr. Chrn., Ev. Homiletik. . In 6. Aufl. bearb.

dem „FJahrbuch der Gefjelljchaft für die

eichichte des Proteftantismus in

v. Diac. Lic.. O..Kirn.

Stuttgart, Steinfopf (VIM, 569 S. gr. 8). 8 M,

Defterreich“ erfchienen im Kommijjionsverla

der I, G, Calve’Ihen Buchh.

Erbanuliches. Mayer, Dr. G., Dasz VBaterunfer auf dem Lebensweg.

in Brag: „Beiträge zu einer Sejhichte

Be

x Reformation in Böhmen.

Karlsruhe, Reiff (31 S. 16). 60 .

1: DasS Dekanat

ußig“ von Dr. . Wolkan (81 S, gr. 8; 1, 60). —

Kirchenrtecht.

Sehling, Doc. Dr. E., Die Unterscheidung der Ver-

Die ältejfte unter allen befannten . volljtändigen

Handjchriften der

löbnisse i. kanonisch. Recht. Leipzig, Veit & Co. (IV, 18458. gr.8). 5 ..

„Nachfolge Chrifti“, ein Kodex aus dem I, 1427, weldhen das

Kirchl. Gegenwart. Bejchlüjfe, Die, der im Septbr. 1886 geh.

bifhöflich-münfterjche Priefterhaus zu Gaesdond befibßt, wird mit den er-

General-Synode der ‚ev.-Iuth. Kirche in Preußen, Baden u. Waldeck.

orderlichen Fritijdhen Bemerkungen von Öymn.-Dir, a. D, Dr. B,

ölfcdher

in Reclinghanjen demnächft bei F. Regensberg in Münfter u. d. T: „Libri

%I(;nﬂic?e Bufammenftellg. ‚ Breslau, Dülfer in Comm. (VI, 62 S, gr. 8).

quatuor de Imitatione Christi,

Ad litteram codicis Gaesdoncani

ermifchtes. Endziel, Das, des Judenthuns. Entweder — vder :

an. 1427 mspti, adjectis lectionibus variantibus codieum Roolfii

YAtheismus od. Chriftenthum. Breslanu, Dülfer (III, 38 S, 8). 30 .

an. 1431 et Thomaei an. 1441 exarati“ veröffentlicht werden. —

Koeber, Dr. R., Ist E. Haeckel Materialist? _Berlin, C. Duncker

In der Stahel’jhen Buchh. in Kigingen wird Ende FJuni erfcheinen:

36 8. gr. 8). 60 .

„Bartholonäus Diettyar. Leben eines ev. Pfarrers im früheren mart-

Univerfität&fchriften. FJena (Inaug.-Difl.), . A. Hagiofophites,

L7

äflichen Amte Kigingen von 1592—1670, von ihm felbit erzählt.

Ariftoteles’ Anficdht von den ethifchen u. intelleftuellen Unterjdhieden der

€

in Beitt

zur Geidhichte der Drangjale des 30jährigen. Nrieges in

Menjdhen (96 S, 8.). E Hühn, PI. 90, commentiert nach dem Urtexte

Franfen“,

%

erau8gegeben von Pfr. . Wirt

ca. 12

9g

2

0

dn

VBon Prof. J. Friedrih’s in München „Gejchichte des

Vatik

a5n

mit. bejonderer Berückjichtigung der aramäijhen Paraphraje (51 S, 8).

in

Schulprogramme (Ditern 1887), Weimar (Wilh.- Ernit-Gymn.),

Konzils“ ijt der 3, (leßte) Bd. nunmehr fo weit fertig geftellt,

tm%e

rjelbe

, Birfk, Die Städte und das Bündnip der ev. Fürften 1526 und 1527

Ausgabe bei P. Neuffer in Bonn im FJuni erfolgen wird.

(1

ijt ein Doppelband und umfaßt ca. SO Bog. — Bibliothekar Prof.

83%it%'cﬁtt'ften. Theol, Studien aus Württemberg. 8S. Jahrg. 2. Heft:

dem &. 1472 aufgefunden, der bereits

@. Sieber in Bajel Hat einen gedructen Brief Ouillaume Fichet’8 aus

oh. Gutenberg aus Mainz

Riekfer, Die ftaatsrechtlidhe Stellung der ev. Kirche u. ihHrer Diener in

al3 Erfinder der

eug-

Württemberg. Bonhöffer, Der religiöfe Standpunkt der Zmwölfapoftel-

uchdruckerkunft bezeichnet. Das ältefte befannte

idot

Ichre. Theol, Beitfchrift aus der Ichweiz. 4. YJahrg. 2. Vierteljahrsheft :

G

e

aug dem

nip für Ddiefe Thatfache mar bisher das von AWmbroije Firmin

99.

R. Rüetjchi, Die Kontroverfen in der Heut

©

n mwiffenjhaftl. Dog-

matif.

&. Stubder, Die Hriftl. Chefrage im

erhältniß zur antifen.

Antiquarifche Kataloge. H. %. Nanmann in Dresden, Nr, 12;

S. Strähl, Kritijhe und exegetijhe Beleuchtung von Luk, 10, 41 — 42,

Theol. Lager-Katalog: Ey,-Iuth. Theologie.

Verantwortl. 2Rebattemf Krof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Sranke in Leipzig, — Druk von Ackermann 1, Glafer in Leipzig..

Yr. 21.

Leipzig, den 27. Mai

1887.

Cheologifhes Literaturblatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf,

—© Erfcheint jeden Freitag, O

Expedikion:;

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPf,

Künigefrake Ar, 13.

Eine neue Agende.

Ein theologifhes Afyl.

Neuefte theologiidhe Siteratur,

Piek, Rev. Bernh. Ph, D., The Life of Jesus

%Ü

midt, D!i-) M, 8.,z

esser, Dr.

ur Lehre vom Wesen des

Univerfitätsjchriften,

according to Extracanonical Sources,

Gewissens,

|

eitjchriften.

Hofmann, Neinhold, Die Kircdhlihen Zuftände der

Stadt Birna.

Mo0dy, D. S., Schwert und Kele.

|

erfchiedene8.

er

Eine neue Agende

DasZ Beichtbekenntnif {tatt am Anfange des Gottesdienftes na der

M PE

RPredigt abzulegen, mwie die Agende jolches freigibt, mag ja auS feel-

Die von dem Ober-Kirchen-KoNegium in Bresian Herausgegebene

jorgerifchen Gründen eine gewiffe Berechtigung hHaben, wo man an diefer

„Agende für die Evangelifh-Lutherifjdhe Kirdhe in Prenußen“

Stelle im großen und ganzen eine tiefergehende Bereitung für das

(Cottbus 1886, GotthHold- Erpedition in Comm. [IV, 170, 48 u. IM,

Beichtbefenntnik vorausjegen darf; Jonft aber ift im Intereffe des inneren

84 S, gr. 4] 6 ME.) ift im ftrengiten Anjchluß an die altintherijhen

|

Fortihritt8 im Gottesdienfte und mit Rückficht darauf, daß Ddie evan-

Ordnungen - des Gottesdienftes und der fKirchliden Handlungen be-

gelijche Predigt doch wejentlich Gnadenverfündigung i{t, die Stellung

arbeitet.

Sn reidher Ausmwahl find die iturgijhen Schäße jener

den Gemeinden

dargeboten

des Confiteor am Anfang des Gottesdien{t gewiß vorzuziehen.

grundlegenden

Beriode

unjerer Kirche

SIn Bezug auf den Wortlaut jet hier noch bemerkt, daß wo der Ge-

und zugleich in überfichtlidher Weije zufanımengefaßt. Für den Haupt-

bet8dienft an den Altar verlegt wird, wie die Agende dieje Liturgijfch

- gotte8dien{t bietet das Leftionar dem Liturgen eine Zujammenftellung

eigentlich felbftverftändlidhe Ordnung auch freigibt, Jih eine Einjhaltung

der Introiten, Pjalmen, Kollekten, Gradualen und Leftionen zum hHand-

von einigen Gemeinde-Refponjen in der Art der bei der Litanei ge-

lichen Gebrauch. Die fon{ft noch zur Ausmwahl gebotenen XolNekten find

bräuchlichen jehr empfohlen hHätte, wie foldhe Einfchaltungen in den

nach den Bitten des Vaterunjers zwedmäßig geordnet. Eine reiche An-

‘;

jüngft erfchienenen Entwurf einer rebidirten Agende für die ev.-Iuthe-

zahl von Vermahnungen, Lektionen und Gebeten ift für die firchlichen

rijchen Gemeinden in KRußland aufgenommen mworden find und bei den

Handlungen zujammengeftellt.

Bei dem fejten Anjchluß an die alt-

Gemeinden vollen Beifall gefunden hHaben.

Iutherifchen Liturgien und dem dadurch gewahrten einheitlidhen Charakter

Sn dem Saframentsakt fönnen wir un& nur durchans einverffanden

„des Ganzen ift doch feine ftarre Uniformirung erfirebt worden, vielmehr

damit erflären, daß das Vaterunjer abmwmeidhhend von der formula missae

den traditionellen Gebräuchen in den verjchiedenen Kreijen der jeparirt-

und den meiften altlutherijchen Agenden der Konjefration nicht voraus-

Iutherijhen Gemeinden Rechnung getragen und einer mannichfaltigen

geht, jondern nachfolgt und damit den Charakter nicht eines Weihe-

Geftaltung der Kiturgijhen Zormen und Ordnungen Raum gegeben. In

jondern Gemeindegebet® erhalten Hat.

Statt, de8 der Pax folgenden

einer großen Anzahl von Einfdhalktungen und Anmerkungen find die

Gebete8 um mwürdigen Sakramentsgenuß erfdheint uns noch zwedmäßiger,

parallelen Formen dargeboten, welche je na Sitte und SGewohnheit

im Anfchluß an die Pfalz-Neuburger Kirchenordnung von 1543 eine

zum Gebrauch freigegeben find,

YArt Weihegebet der Monfekration voranzufjtellen, wodurch diefer Hand-

Was den Gejammtcharakter der Agende betrifit, jo mwird ein jeder,

fung, die jonft leicht al8® eine mehr oder weniger magijche erfcheinen

der mit jeinem Glauben und Befenntniß auf dem Grunde unferer Väter

fönnte, der Gebet&charakter aufgeprägt wmerden würde,

Nur dürfte freiz

fteht und dem fih Herz und Sinn für die unvergleichlidhe Einfalt, Kraft

lic diejes Gebet nicht, wie in der angeführten Kirdhenordnung, auf die

und Schönheit der altfirchlihen Kiturgijhen Formen geöffnet, einer

Vereinigung der Elemente bezogen werden, die ja nach Kforreft evan-

Agende jeine volle Sympathie zuwenden, weldhe den Gemeinden diefe

gelifcher Auffaffung erft in der Diftribution gefchieht, jondern müßte bhei

Schäße unjerer Kirche unverkürzt darbietet.

Dennoch kann mit der

voller Hervorhebung des Iutherijhen AWbendmahlsbefenntnifjes auf den

pietätvollen Treue gegen das von den Vätern Neberfommene jehr wohl

D

gejegneten Empfang gerichtet fein, wie Joldhes nach demt von Steinmeyer

das Bewußtfein von Dder NMothwendigkeit einer gefunden organijdhen

in jeiner Schrift „Die Euchariftie im Kultus“ geführten Erweis auch der

Weiterentwidelung in der Orduung, Auswahl und Formulirung der

urfprüngliche Inhalt der ältejten Firchlidhen Weihegebete ift.

Kiturgijihen Formen verbunden jein. Und daß die Heransgeber diefem

Sn Bezug auf die AuSwahl der Kiturgiidhen Stüce hHaben wir in

Bewußtjein zu wenig Mechnung getragen, dürfte, wie mir fheint, bei

dem Taufformular die Anführung der Einfeßungsworte in der eigent-

genauerer Prüfung der Agende wohl zu erweifen fein. E$ jei mir er-

lichen Kiturgijhen Handlung mit Befvemden vermißt. In einer der zur

Jaubt, zum Beleg dafür auf einige Punkte hinzuweifjen, zunächft in Be-

Ausmahl dargebotenen Vermahnungen findet jich allerdingS eine Hin-

zug auf die Ordnung der Kiturgijhen Stücke,

deutung auf diefelben. AWber diefe Vermahnung kann ja auch durch eine

SIn dem Einleitungswort des Hauptgottesdienftes Läßt die Agende ver-

freie Rede erfeßt werden. Ferner wird in einer dem Taufakt unmittel-

jchiedenen Formen der Anordnung Kaum. Das Confiteor mit dem Ab-

bar vorausgehenden, aber nur als fakultativ eingefchalteten Formel im

jolutionsjpruch, fannn, wenn die Beichte und Abjolution nicht in Form

Bujammenhange mit einer Art benedictio fontis aucd Matth. 28, 20

der offenen Schuld erft auf die Predigt folgt, dem Introitus voran-

citirt. Der eigentlidhe Text des Formular8 aber bietet die Einjegungs-

oder nachgeftellt merden. Feftitehend aber ift, daß dem Confiteor und

worte nicht.

Obgleidhh nun diefe Worte in den beiden Taufbüchlein

der Abfokution das Ayrie und GOloria folgt. Nun hHaben allerdings die

Quther’$ fehlen und erft fpäter na dem Vorgange der Straßburger

altfutherijhen Agenden, bei denen fich das Confiteor überhaupt findet,

MAgende von 1598 in den Gebrauch unjerer Nirche gekommen find, er-

wie Ddie Brandenburg-Nürnbergifche Kirchenordnung von 1533, die

jcheinen fie doch als ein fjo bedeutfames$, ja grundlegendes EClement in

Märkifjche von 1540, die des Pfalzgrafen Ottheinrih von 1543, die

Mangel bezeichhnet werden muß.

dem. Taufformular, daß das Fehlen derjelben als ein fehr empfindlicher

Nenburger von 1557, die Wittenbergijche von 1565 dieje Ordnung, und

zmwar fteht da das Confiteor ganz am Anfang der Liturgie, Das ift

s

Durch den engen Anfchluß an die ältefte Praryis ift auch die Auf-

im Anfhluß an die römijche Mejfe gefchehen, in der das Confiteor als

nahme des Erorcismus (menn auch nur als freigegebene Ergänzung des

ein fidy zwijdhen denm Priefter und dem AWdminijtranten vollziehender

Formular8) zu erflären. Nun dürfte e& aber doch wol feftjtehen, daß

Vorbereitungsakt noch nicht zu dem eigentlichen GottesSdienfte gehörte

derfelbe, nur bei Bejefjenen der Intention entjprechend, jchon in feiner

und vor dem Betreten des Altar8 gefchah.. Bildet aber, wie in der

Anmwendung auf Heiden-Profelyten, auf deren Taufe die alte Kirche ihn

Iutherijhen Kirche, das Confiteor einen Gemeindeakt, jo erjcheint e3

zunächft übertrug, verfehlt, bei der Mindertaufe aber völlig unftatthaft

richtiger, auf das Confiteor das Kyrie folgen zu Iafjen und dann erft

erjheint, Mag man e& auch verftehen, daß unfjere Kirche ihn in Zeiten

nach der Abjolution das Gloria anzuftimmen, wie unter anderen die

des Nampfes, unı der Lehre von der Erbjünde einen energijchen Aus-

Agende für die evangelijdhe Kirhe in Rußland von 1833 und der

drucf zu geben, im Gegenjag zur Verflachung diefer ‚Lehre eine Zeit

bayerijche Agendenkern von 1856 diejfe Ordnung hHaben.

Denn wie

fang beibehalten Hat, jo fjoNlte man ihn doch Hentzutage, wo niemand

einerjeit8 das Bekenntniß der Sünden und der Ruf um Erbarmen

feugnen wird, daß der Eyorcismus in jeinem Wortlaut etwas ganz

innerlid) eng zujammengehören, o bildet das Gloria, welches ohne da-

anderes bejagt, al8 mwma8 hier befannt und Hervorgehoben werden {oll,

zwijchenliegende Tröftung aus Gottes Wort in fjeiner unmittelbaren

überall fallen fafjen. Man mag ja, mo das Bedürfnif vorliegt, der

Folge auf das Ayrie unmotivirt erfheint, Die natürliche Antwort auf

Wahrheit, daß wir von NMatur alle Shünder und Kinder des Zornes jind,

die dargebotene Abfokhttion. Diejer wohlberechtigten organijchen Weiter-

in anderer Weife einen entfprechenden Ausdruck verleihen.

entwidelung des hHiftorifch Gegebenen hHat fidh die breslauer Agende ver-

In dem Konfirmationsformular hHat e& un befremdet, unter den

zur Ausmwahl gegebenen Segensfprüchen au dem Spruche zu begegnen:

jchloffen und dadıurh den inneren Gang des @iﬂqutungßafteß geftört,

203

204

„Nehmet-Hin-den Heiligen Geijft, Schuß und Schirm“20. Mag man-um

l

Tungen- des-VBereins.für Gejchichte und Topographie Dresdens.und. jeiner

Erneuerung, Beftätigung und Wahrung des H. GeifteS in der Konfir-

Umgebung“, Heft 4, Sa1—5) eine perfönlidhe Anwefjenheit Capiftvano’s

mati

itten, Ddieje., Formel weift auf eine unmittelbare Geiftesmit-

in Birna nicht anzunehmen, fo mwäre doch bei der Nähe, Dresdens "etn

theil

g hin, »Und daß gerade die vorliegende Agendeveine Zorm dar-

indivekter Einfluß nicht unwahrfcheinlich. Bei der Frage nach dem Ge-

bietet, melcdhe diefe von unjeren alten Dogmatifern {o entjchieden befämpfte

burtsort Tezel’8 tritt der Verf. für Pirna ein unter Berufung auf die

Anfhdauung zu begünftigen fcheint, fteht doch mit der ganzen fonftigen

ältere Tradition mwie auf daz Vorkommen des Namens in pirnaer Raths-

Haltıung derfelben in auffalendem Widerfpruch.

redhnungen.

Ref. verweift noch auf den in NMaumann’® „Serapeum“,

SIn Bezug auf einzelne AusSdrücke möchte i nur noch bemertken,

29. Sahrg. (1868), S. 223, Nr. 141 b verzeichneten Druck: „Johannes

daß mir im Taufgebet die Bezeichnung des Kindes mit „Diener Gottes“

Tecelius Pirnensis Dominicanus, Nundinator Romani: Pontificis,

(Dienerin), wie fie fih freilich in Luther’8s Taufbüchlein und, auch jonft

anno.1517 8 weyahdvöpy Luthero‘ territus et in fugam versus ut talis

in altlutherijchen Agenden findet, doch für die Ohren unjeres Gejhlecht$

eius effigies visitur in templo Pirnensi“ (o. O; u, $) (1617). Wehnnun

zu obfolet erjcheint; aucdh fann ich mich damit nicht befreunden, daß in

auch eine Reihe wichtiger Momente fr Tezel’3 Abftammung Ans” Pirna

denfelben Gebeten dası Kind jchon-mit: Namen genannt werden: joll,.zu-

{prichty fo ‚iftiundem Verf. doch einer Erörterung darüber nicht näher ge-

mal Ddieje Gebete dem eigentlihen Taufakt. dorausgehen. Cbhenfo [heint

freten, 'vb-Unfer Dem Pirna” wirkkich Pigik an der Elbe zu veritehen jet.

mir zu Bbeanftanden, daß im Ordinationsformular das Amtsgelübde

Gibt e8 doch noch einen Ort Pyvna-21/, Ston. nördlih von Grimma,

zum Schwur gefteigert wird, da doch fonft die Kirche bei ihHren geift-

2 Stdn. jüdlidh von Wurzen, vgl. Rudolph, „VoNjtändigeS geographijch-

lidhen Handlungen den Schwur vermeidet und fih auf Bekenntnif und

topograpbijch {tatiftijdhes Orts-Lexiton von Deutfdhland“ III, 3578; Ritter,

Selübde vor SGottes Angeficht bejchräntkt.

„Seographifch-ftatiftijdhes Berifon“, 5,,Aufl, von O. Start, II, 429b;

Sonft fann ‚ich dem Inhaltı der Agende in allem Wejentlidhen nur

Schumann, „VBollftändiges Lexikon von Sachjen“ VIII, 645, wo S, 312

freudig zuftimmen und wmünjdhe von Herzen, daß. fie, in den Gebrauch

auch die Form Pirnaerwähnt wird.

Da diefer: Ort. in der Nähe von

und das Leben der Gemeinden eingeführt, von Gottes- reichem Segen

Leipzig liegt, fo würde Tezel’3 Sintritt in das Leipziger Dominikan erflofter

begleitet. jein möge.

Jich. leicht erffären, mwmährend fonjt die Frage offen bleibt, weshalb der

Dorpat.

FE

;:

Al

F, Hörfchelmann.

junge Nobvize Leipzig Jeiner Vaterftadt, in der ein Klofter defjelben Ordens

war, vorgezogen hHabe, Dem Mef, ftehen im Augenblit die Quellen nicht

Pick, Rev. Bernh, Ph. D., The Life of Jesus according to Extra-

zu SGebote; er möchte nur darauf hHinweijen, daß S. 70 die Frage zur

canonical Sources,

New-York 1887, J. B. Alden (189 p. 8).

Jachlichen Bejpredhung gelangen mußte,

Nicht ermähnt mwmird die neuefte

Die hier gegebene Zujammenftelung eineS Lebenz FJeju aus apo-

Literatur; vgl. Kolde, „Martin Luther“, S, 374; Köftlin, „Martin Luther“,

fryphijchen Quellen bezwect Reproduktion deffen, waS feinerzeit Rudolf

12, 785. Der S. 62 in der Anmerkung erwähnte Bijchof ijt nicht Johann

Hofmann in feinem. befannten Werke (1851) geboten Hatte, für einen

VI. von Saalhaujen, Jondern Johann VII, von Schleinig; vgl. Machatichek,

weiteren Rreis nordamerifanijcher Lefer.

Eine bloje Neberfegung des

„Sejchichte der Bijhöfe des Hochftifts Meißen“, S, 630. Die an diejer

Hofmann’fdhen BuchesS zu geben, Hat der Verf. mit Necht vermieden, Hat

Stelle von dem Verf. aus den. Mathsrechnungen beigebrachten Notizen

vielmehr au die feitdem erfchienene Literatur über den Gegenftand,

find infofern werthvoll, al8 fie die Frage, vob die InthHronijation am 16.

beides die deutjdhe wie die englijdhe, mit berückjichtigt. Im volen Um-

Dder 17. Oktober 1518 ftattgefunden hHabe, zu Gunften des Teßteren Datums

fange ift diefe Einarbeitung der während der Ießten Jahrzehnte ans Licht

ent{cheiden (Machatichet, a. a. D., S, 631, Anm, 2).

Dresden.

getretenen Hülföntittel allerdings ihm nicht., geglüct; wie denn weder

Georg Müller,

SG. Röfjch’s „Sefusmythen des Islam“ („Theol. Studien und Krititen“,

Sahrg. 1876), noch des Ubbe Variot „Evangiles apocryphes“ (Paris 1882),

Schmidt, Dr. A, F. (Bir. in Untertürtheim), in theologifhes Afyl.

noch A, Tappehorn’S „Außerbiblijdhe Nachrichten über Geburt, KXindheit

Kritijche Aphorismen . über die prinzipielle und zZeitgemäße Bes

und Lebensende FJeju und Mariä“ (Paderborn 1885) ihm bekannt ge-

deutung der ebangelijhen Myftik für Lehre und Leben.

wejen zu fein jHheinen, Mißlidher als die NMichtbenugung Ddiejer zum

1887, BoshHeuyer (79 S. gr. 8).

1. 20,

} Cannftatt

Theil immerhin entbehrlidhen neueren Arbeiten erfcheint der Umftand,

@8 ift ein menfchenfreundlicher Gedanke, ung Theologen ein Ajyl zu

daß durch das allzır weit getriebene Streben nach Gewinnung eines glatten

eröffnen, in das wir, wenn e8 allzu fehr ftürmen follte, ung flüchten

Textes eine wenig zwedmäßige Verweijung des die Angaben über die

Fönnen,

@8 ijft aber auch ein fühner Gedanke, diejes Aiyl gerade in

Fundorte der jeweilig mitgetheilten apokryphijchen Legenden enthaltenden

einer Feftung nachzuweifen, welche dermalen von einer fiegeSgewifjen

MNotenmaterials an den Schluß des Büchleinz Herbeigeführt worden. i{ft,

Armee ganz befonderen Angriffen ausgefegt ift. Man i{t gejpannt darauf,

mwas auf den SGebrauch deffelben für wijjenfchaftlihe Zwede wefjentlich

ob e$ dem Verf. gelingen werde, zu zZeigen, daß hter bombenfichere

erjchwerend eintwirkt, Doch mag die Zujammenftellung, auch jo wie fie

Unterfunftsräume fich finden,

Allein man wird geftehen müffen, daß

ift, immerhin. manche danfenswerthe Anregung gewähren fönnen, in$-

ein ängftliches Gemiüth in den Ausführungen des Verf, faum genügende

befondere amerifanijcdhen Studivenden der Theologie, welchen hier eine

Beruhigung finden möchte, E3 fehlt vor allem an einer fMaren Ab-

bequeme Ueberficht über ein fowol religionshiftorijch al? biblijch=theo-

ftecung des zu vertheidigenden Fejtungsgeländes. Es dürfte nicht ganz

Iogifh und dogmatijch interefjantes Gebiet geboten wird.

.

feicht jein zu erfennen, was nad) des Verf. Anficht das mwejentliche Kennz

- VE

zeichen der Myftik ift, und mo er die Grenze gegen eine doch auch von

ihm. nicht geleugnete faliche Myftit gezogen wifien will. Verfteht man

Hofmann, ReinhHold (Nealkihukoberlehrer), Die Firchlichen Zuftände der Stadt

unter Myftik. die Annahme der Möglichfeit einer unmittelbaren d. H. nicht

Birna vor der Einführung der Reformation im Jahre 1539. Nach

urfundlichen Yuellen bearbeitet.

Beigabe zu dem Programm der

durch unterfchiedene Bewußtfeinz- und Wilensakte vermittelten Cinwirkung

Realichule mit Progymnafium: zu Pirna DOftern 1887 (113 S. gr. 8).

des göttlichen Geifte8 auf den Menjchengeift und im Zujammenhang damit

Se mehr die Menntnifß der Kirchlihen Zuftände des 15. FJahHrhunderts

die weitere Annahme, daß der Menjchengeift ein in Bewußtjeins= und

an Bedeutung gewinnt, um fo wichtiger ift die Veröffentlidhung von ut-

Willenzakten oder einzelnen Gefühlserregungen nicht aufgehendes, fondern

ifnen zu Grunde liegende8 qualitativ beftimmtes Etiwas8 fei, das wir

Fundlichen Quellen. Die vorliegende Arbeit bringt für die Stadt Pirna,

ung nur unter-dem Schema einer mit gewijjen Kräften ausgeftatteten

welche durch ihHren erften evangelifchen Superintendenten, Anton Lauter-

bach, auch für weitere Kreife Interefje hat, werthvolles Material. Das-

Naturfubftanz vorzuftellen vermögen; verjteht man ferner unter Myftit

jelbe ift denm ungedruckten Akten des pirnaer Rathsarchivs, jowie hHand-

die Annahme der Möglichfeit, daß der Gottesgeift aud) Naturdinge zu

jchriftlichen Chronifen entnommen. Nach einer Einleitung über die Ouellen

Trägern jeiner Wirkung beftimmen fönne, o dürfte die Iutherijche Zheologie

(S. 1—18) wird behandelt Patronat und SGeiftlichteit (bis S, 27), die

im allgemeinen fich mit der Moyjtik für jolidarijch erachten, und e$

Kirchen (bi8 S, 45), das Hofpital (bis S, 53), das Dominikanerklofter (bis

jollte ihr nicht jchwer werden zu zeigen, daß auch die Gegner der Myftif

jich ihvem Sinfluß nicht ganz entziehen Fönnen, wie z. B, die Schilderung

S. 76), die geiftlichen Bruderjhaften (bis S, 82), die Schule (bis S, 96).

des Eindrucks der Berjon Chrifti in Herrmann’$ Schrift über „Die Ge-

Die Darftelung der allgemeinen firchlichen Zuftände des Landes und die

bejonderen Pirnas bilden den Schluß (S. 96—109). Diejer Theil, der

mißheit des Glauben8“ doch fehr nach der von jeinem Meifter verhöhnten

jür den Theologen befonders wichtig ift, wird nur kurz behandelt. Er

Darftellung Schleiermacher’8 ‚von der Aufnahme des Menjchen in die Se-

hätte fich, dem Thema entfprechend, zu einer tieferen und fhärferen

figfeit des ESrlöjerS fchmeckt, Legt aber die Myftit Gewicht darauf, daß

Ausführung geeignet, in der Art der SGinleitung, die Xh. Kolde dem

der gewußten. und gewollten Hingabe an Gott oder Chrijtus eine ge-

1. Theile feines „Martin Suther“ vorausgejchickt Hat. K. Müller’8 Aus-

wifjermaßen fubftantielle VBereinigung, bei weldher das Ichbewußtjein mehr

oder mweniger in den Hintergrund zu treten hHabe, al das Höühere gegen-

führungen in der „Zeitfchrift für Kirchengejchichte“ VII, 61 ff. bieten eine

überftehe; Iegt jie Gemwicht auf die Behauptung, daß ein in der Difen-

Reihe treffliher. Winke (z. B. S. 64). Zahlreiche Notizen, welde der

Verf. an verfchiedenen Stellen, namentlich in den Anmerfungen, bringt,

barung nicht gefeßter Inhalt dem Menjchengeift durch dieje unmittelbare

würden in zujammenfafjender Behandlung wirkungsvoller verwendet

Berührung mitgetheilt. und diefer aljo von der, Benußung der gefchicht-

worden fein, z. B. die Bemerkungen über Predigt und Prediger (S, 20,

lichen. Offenbarung und der Unterordnung unter fie dispenfirt werden

39. 56. 87), über Altarftiftungen, Fefte und Prozejfionen, namentlich auch

fönne, {o thut {fid) das Gebiet eineS ungejunden Myjticismus auf,

Ebenfo, wenn die durch die Hriftliche Offenbarung abgegrenzte Möglichfeit

der intereflante Bericht über die Polemitk des Predigers Styl gegen Heil-

thum und Wunderglaube (S. 56—58). Ref. verweift hier auch auf das

einer Benußung materieller Dinge als unmittelbarer d. H. nicht durch den

Attenftück im Codex diplomaticus Saxoniae regiae‚II, 5, 229, die Heilig-

perfönlihen Menjchengeift vermittelter Träger des SGottesgeiftes in

{prechung Capijtrano’3 betreffend. Iit auch nach D, Richter („Mitthei-

gleiche Linie gerückt wird mit räthjelhaften Erjdheiniungen im Gebiete des

205

206

natürliden Leben3, in denen eine Joldhe unvermittelte Einwirkung des

und hier kegt, vom tHeologijchen Standpunkt aus angefehen, der {hwerfte

menjchlidhen SGeiftes auf die unperfönlihe Natur ung entgegenzutreten

Schade fjeiner Arbeit. Eine theologijch befriedigende Darftelung, der

jcheint. : Der Verf., welcher eigentlich viel weniger jelb{t redet, al8 nach

Sehre vom Gewifjen ift ohne Berücjichtigung des Schriftzeugniffes un

Hamberger’8 Vorgang Stimmen aus dem Heiligthum der Myftit zue

denfbar. Sonft befennen wir gern, dem Verf. für manderlei Anregung

jammenftellt, Stimmen freilih, die zum Theil ihHren Zufjammenhang

danfbar zu fein. Anregend wenigftens ift auch fein Verfuch, dadırch

mit der fpecifijchen Erfcheinung der Myftif Feineswegs verrathen, ift mit

der AYufnahme auchH.joldher Stimmen, weldhe mehr dem Gebiete der un-

eine Stufenleiter in der Entwidelung des Gewifjens zu gewinnen, daß er

jeine Thätigfeit von der ANeußerung im Gefühlsleben bis zur Bezeugung

gefunden. Myftitk ‚angehören, kfFeineswegs immer vorfichtig gewejen, und

im Vorftellen verfolgt, fo fehr wir auch den Sag nicht blo8 für formell

gegen mandje der hier zufjammengeftellten Säge fönnte ein Theolog,

verunglückt hHalten, daß das Gewifjen zwei Borftufen feiner Thätigkeit

auch mennn er nicht gemeint ijt, den myftifchen Einfchlag feiner eigenen

hHabe, ehe e8 fittlidh werde. — Eine Bemerkung muß der Verf. uns aber

Anfdhauungen zu leugnen, {ih doch verfucht fühlen, wenn nicht Bomben,

ichließLich noch geftatten, die feine Schreibweije betrifft. Trog der Schärfe,

jo doch etlidhe Fintenfhüffe zu Jhleudern.

Doch bei der aphoriftifchen

Natur der ganzen Darftelung Hätten folche Angriffe menig Sinn.

mit welcher er jeinem Segenftande nachgeht, ift die Darftellung doch

Herm. Schmiüdt,

feine$twegS überall Jo durchfichtig, und auch der Ausdruck im einzelnen

z

mitnichten immer jo !Mar, wie er Jein fjollte,

Hür die Ausdrucsweife

des Verf. ift jhon die feltjame Prägnanz bezeichnend, in welcher er

Weckesser, Dr. A.,, Zur Lehre vom Wesen des Gewissens,

immer wieder auch da vom SGewifjjen redet, wo er etiwa die Lehre vom

Gewifjen meint.

So follen nac) S, 14 Shaftesbury und Hutchefon

Bonn 1886, Strauss (VI, 98 S. gr. 8). . 2 Mk

darin einig gewejen fein, daß das Gewifjen von der Theologie 1o83zu-

Die vorliegende Schrift zerfällt in einen hiftorijchen und einen {yfte-

matijcdhen Xheil.

Mit dem ervfteren, in weldem der Verf. einen Neber-

föfen fei, und S, 15 wird Kant der Bahnbrecher für eine ernitlihe Inz

blid über die neuere Entwidelung der Lehre vom SGewifjen gibt, darf er

angriffnahme des Gewiffens genannt. Aber auch fonft fehlt e& nicht an

nicht ohne Grund Hoffen, eine gewifje Lüde der Literatur auszufülen,

halb Har gedachten Gedanfen. Wir greifen zwei Beijpiele hHeraus. Weunn

AlerdingS wird er felbjt darauf gefaßt fein, daß der eine nod) die8, der

der Verf. S. 9 von einer fMlacciantichen (!) Schen redet, eine den Men-

Wir Hätten vor allem gern mit Dder

jhen immanente natlüirlich-pfyHologijche Kraft al? wejentlidhen Beftand-

andere noch jeneS vermiffen wird.

theil der Heilserrettung anzuerfennen, fo verfteht man, waS er fagen

furz Harakterifirten Unfhanung Güder’$ die ThHeorie Vilmar’s zujammen-

mwill; aber fMar gedacht ift e& gewiß nicht, wenn eine Rraft Bejtandtheil

geftellt gefehen; indeß Iäßt fich jelbitredend darüber kaum ernftlih mit

der Heilserrettung jein foll, Und wie viel Unklarheiten {chließt der eine

dem Verf. {treiten.

Dagegen bedauern, wir, daß er nicht enger diefen

erften Theil mit dem zweiten verbunden hHat., Unfjeres Erachten® Hätte

Sag S. 87 in fidh: „Dieje Thatjache des aNlmählichen Hervortretens

er die Darftellung der. geichichtlidhen Entwidelung der SGewifjenslehre

(nämlich des Gewifjens) aus dem unbewußten Geift in das Bewußt-

noch beftimmter darauf abzielen Iaffen folWen, die durch diejelbe der Unter-

jein liegt dem Aufban unferer Unterfuchung al8 leitender Maßftab zu

Srund.“ BVielleicht {MHeinen dem Verf. diefe Ausftellungen pedantijch,

fuchung geftellten Probleme {Harf Herauszuftelen, um dann einem der-

er darf aber überzeugt fein, daß feine unpräctje Darftellungsweije mit

jelben in beftimmter Bejchränkung den zweiten Theil der Arbeit zu

jhuld jein würde, wenn feine Arbeit etwa die Beachtung nicht finden

widmen. Wie dringend eine Bejhränkung noththue, Hat der Verf, jelbft

jollte, welche fie um 'des Aufmwmandes an S

amfeit

jehr wohl gefühlt; aber e& berührt jeltjam, mwenn. er auf die Frage nach

willen verdient,

dem Wejen des Gewifjens fich befchränfen wil, zumal da er von einer

Harffinn und @e[et;rf

8

Analyfe der einzelnen SGewiffenserjcheinungen au das Wejen des Ge-

wifjens zu erfafjen verfucht. Hat er fidh nicht Mar gemacht, daß er bei

diefer „Bejchränkung“ doch mehr oder weniger alle wichtigeren Fragen

Moody, D. L, Schwert und Kelle. Reden. 6. Jahrg. Hamburg 1886,

berühren muß, mweldhe die Erfcheinung des SGewiffenz aufgibt? Sonft

Onden Nachf. (IV, 316 S, gr. 8). 2.50.

wird man dem Verf. gern darin recht geben, daß nur Ddurch eine jorg-

„Wenn ein Menjch über die Wiedergeburt irrig denkt, fo ift fein

fältige Unterfuchung der Gewiffensäußerungen ein gefidherter Gemwijjens

ganzes Syftem eine FIrrliehre“ (S, 17),

Wir nehmen Moody beim

begrijf, Jidh gewinnen läßt, mwenigjten® mwmenn man nicht die Lehre der

H Schrift-hHeranziehen „wil. Yuch nimmt die Unterjuchung thatfächlich

Wort. Daß er über die Wiedergeburt irrig denkt und faljeh lehrt, ift

Teicht zu beweijen. Er weiß über Joh.3 mandherlei zu jagen, aber waz

von demjenigen Problem ihren Ausgangspuntkt, deffen Löfung durch die

die Wiedergeburt fei, von weldher der Herr zu NMifodemus rebet, jagt

bisherige Entwidelung der Gewiffenslehre vor allent gefordert zu fein

er nicht. Daß fie durch die Taufe nicht gefchehe, behauptet er ziwar;

icheint, von der Aufgabe nämlich, die Nachdrücklichteit und Unmittelbar-

wobdurch fie aber fonft gejchehe, erfahren wir nicht, Auf „Waffer und

feit der Gewifjensausjage mit ihrer Individualität in& rechte Gleich-

Geift“ 1äßt er fich gar nicht ein, Verwirrteres al8 das, was er S, 17 ff,

gewicht zu jeßen. Treffend weijft der Verf, nach, wie die Betonung des

über „die neue Geburt“ vorbringt, kannn man Faum Iejen. Wir mefjen

einen Moment?Z auf Koften des anderen entweder zu einer einfeitig

in nur mit eigenem Maße, wenn wir daraus den Schluß ziehen, daß

Jupranaturaliftijchen oder zu einer ertrent, naturalkiftijchen Lehre fith-

„Jein ganzes Syftem eine Irrlehre ift“. E8 ijt eben die mohl bekannte

ren müffe.

Durchaus verfehlt. ift e& aber, wenn er zur Löfung der

Frrlehre des Methodismus, der alle8 Chriftenthum und Chriftenleben

von ihm geftellten Frage alsbald jeine Theorie vom Entftehen des Sitten-

in bdie Schablone preßt und doch auf die todie Orthodoxie weidlich

gefebßeS aus dem fulturellen Gemeinfdhaftsleben hHeranzieht. Ohne Noth

ichimpft; der Feinen armen Siünder mit dem tröftet, mas Gott der Herr

macht er dadurch jchon Hier einen großen Theil fjeiner Lejer bedenflich,

durch fein Wort und Sakrament um Chrifti wilen an ihHm gethan hHat

der fonft noch gern eine Strede Wege8 mit ihm gegangen mwäre. Viel-

und thun will, jondern alle Chriften ohne weiteres al8 „Unbekehrte“ an-

Teicht würde in eine Monographie, die auf die Frage nach dem Wejen

fieht und fie in Angft und Schreden jeßt, fie feien ewig verloren, wenn

bes Gemwifjens® fich befchränfen will, eine pojitive Ableitung des Sitten-

fjie fid) nicht „jeßt, pIößlich, in einem Augenblik“ befehrten; der alle

gejeßeS überhaupt nicht hineingehöüren; denn, wenn nur nach der negas

die, weldhe joldhe „Bekehrung“ noch nicht erlebt Haben, für „todt {n

tiven Seite feftfteht, daß. das Gemiffen nicht jelbjit Quelle des Sitten-

Sünden“ erflärt, den fo Bekehrten aber verbürgt, daß fie „fowol von

gejebes fein Fönne, {o ift die Frage, wie das Gewijjen mit der von außen

der Sünde Joch, wie von der Sünde Sold“ frei find (vgl. S. 92, 115 2C.).

an daffelbe hHerantretenden Norm der Sittlichteit fih zujammenfhließe,

Davon, daß auch der Wiedergeborene noch täg

lich mitder Sünde zu ringen hat,

relativ gleichgültig gegen die Weife, mie das Entijtehen diejer Norm ge-

weiß MoodY nichtS, So {tark er auch betont, daß Gottes Gnade allein alles

dacht mwird. FedenfaNls aber hHätte vor dem Verfuch, die Entftehung des

thun muß, damit ein Menjch gerettet werde, fo völlig bringt er jeden,

SittengejebeS pofitiv zu beftimmen, viel mehr Fleiß auf die Gewinmnun

der fich ernitlich auf diefe @nade verlaffen möchte, um allen Troft der-

jene$ negativen Refultat& verwendet werden müffen. CS ift doch nicht

jelben, weil er, damit die Gnade wirkjam mwerden fönne, zuvor die Jelbft=

mit dem Nachweis gethan, daß das Gewifjen über denjelben Gegenftand

gewirfte „Bekehrung“ verlangt. Wir geftehen, daß Moody’8 Reden von

zu den verfchiedenen Zeiten und bei den verfchiedenen Völfern ganz ver-

jeinem feurigen Eifer um das Seelenheil feiner Brüder Beugniß ablegen,

jchieden urtheile, Aus diejer unleugbaren Thatjache folgt nur, daß dem

daß er der fleifchlichen Sicherheit der Gleichgültigen mit {Harfen Waffen

Gewiffen fein fich unter allen Umftänden gleichbleibender Inhalt inne-

zu Leibe geht, die nicht in die Luft ftreichen, da

wohnt. Die Frage hHingegen bleibt offen, vb nicht ein ur]prünglich voll-

B er eine große @e

mand£heit darin hHat, der Faffungsgabe des Volkes angemeffen zu reden,

Fommener IJnhalt des Gewiffens durch die Sünde in mannichfaltigfter

und Bilder und Gefchichten in Menge anzubringen weiß; wir geben 3,

Weije und verfchiedenftem Maße verderbt jein könne, und die Theorte,

daß man in diefer YeziehHung einiges von ihHm lernen fann, aber das

welche. diefe Frage bejahen möchte, wird jHhwerkich dadurch ausreichend

mwiegt den Schaden nicht auf, welden er damıit anrichtet, daß Wahrheit

widerlegt jein, daß fie Furzerhand als „VerlegenhHeitstheorie“ dharakterifirt

und Irrthum bei ihm in trüber Mijchung durcheinandergehen.

Wäre

wird, - Erft recht aber hHätte die ‚Hofmann’fche., Theorie. eine. ernftlichere

e8 nicht bereit® erwiefjen, daß die methodiftifchen Erwecungsprediger übers

Erwägung verdient, wmeldhe dem . SGewifjen zwar nicht eine inhaltliche

hHaupt und Moody infonderheit die Erfolge, deren fie jich rühmen, nicht

Norm, wol aber einen formalen Maßftab al abfjolute Norcm zujchreibt.

erzielen, wir müßten au8 diejen Reden jchließen, daß He gefunde Erfolge

Auch wir Halten freilich dieje Theorie, 10 wenig wie die vorhin erwähnte,

nicht zu erzielen vermögen. So Hoch die Wogen der Begeifterung auch

jür zutreffend; unter allen Verfuchen aber, dem Gewifjen einen 1egis-

in ihnen zu gehen jcheinen, e& find nır die granen NMebel der Schwär-

Tatorijchen Charakter beizulegen, hHat die Hofmann’jcdhe vielleicht nodh am

merei, die in ihnen auf= und niederfteigen.

@8 gibt zu dentken, daß

eheften Ausficht, vor dem Forum der H. Schrift zu beftehen. Der Verf.

ung gerade von diefer Seite der Math gegeben wird: „Wenn die Menfchen

freilih nimmt auf die Lehre der H. SHrift überhaupt feine Rückjicht,

nicht zu den regelmäßigen Onadenmitteln fommen wollen, fo laßt ung

207

208

jolde‘ Mittel anwgenden, Ddie fie erreihen und gewinnen” (S, 188).

lichen Beilagen“ (Gotha 1887, F. A. Perthes [XIX, 368 S, gr. 8] 7 M.)

Nehnlihe Rathjhläge zur Befehrung der Mafjjen mwerden jeßt ja auch

ein mwürdiges Denkmal erhalten Hat. Das Buch ift die Frucht umfaffen»

der Studien, für weldhe der gejammte literarijhe Nachlaß der Dichterin

von ganz anderer Seite laut.

Wir jehen, aus mweldhem SGeifte fie ge-

großentheil® zum erften mal zu Rathe gezogen murde. Unterftüßt von

boren find,

&. %.

der Familie und den vertrautefjten

reunden Annettens v. Drofte konnte

der Verf. ihHr Charakterbild in jcharfen Umrifjen zeichnen, ihren Lebens-

ü

AA

weg zum erften mal in allen bedeutenden. Wandlungen verfolgen und

zugleich von dem Entftehen und dem almählihen Wachsthum ihHrer zum

Theil noch ungedructen Werke Kenntni

e

ben. Den Abjchluß der neueften

Neuefte theologifche Literatur.

Musgabe von Annetten’8 gefammelten

%

erfen (1. Bd, 1. Hälfte.‘ Pader-

born 1887), welcher die Biographie der Dichterin von W. Kreiten enthält,

Nhilofophie.

Nath, Aajunkt M., Die Psychologie H. Lotzes in

fonnte der Verf. leider nicht mehr benußen, doch Hat er einiges unter den

ihrem Verhältniss zu Herbart. ‚Brandenbur;

(Berlin, Mayer & Müller)

Hujägen nachgetragen.

DasZ Buch wir

allen, weldhe der

ichterin bes

eber die wahren Ursachen,

reit® ihre Theilnahme zuwandten, eine wilfommene Anregung bieten. —

Eine Studie,

(37 S, gr. 4). 1.4 Stricker, Prof. Dr. S.;

uber, Johs.

Wien, Hölder (Il, 60 S. gr. 8). 1. 50.

In gejHmadvoNler Ausftattung ift in dem Verlag von Greiner & Pfeiffer

Die Philojophie der Socialdemokratie, München, Zh. Acdermann (33 S.

Fried und FZreud des Alters. Aus den

in Stuttgart ein eigenartiges poetijches Erbauungsbuch erfchienen: „Yıu

gr. 8).

chäßen Dder hHeil, Schrift

Erengefe. SGroßran, Lrof, G, W., Commentar

und der Hriftl. Dichtkunft“.

Dargereicht von A

eingeler,, Dekan

ftadt, Schimmelburg (390 S..gr. 8).

12 5W

zur Genefis. .i»alberi

(XIV, 285 &. 8; geb. 4 Mf.).

8! jind nicht eigene Dichtungen, weldhe

Tijhhaujer, theol. Lehr. Chrn., Handbuch der

der Verf. (Dekan a. D. in Ulm) bietet, jondern IhHeil® bewährte Kirchen-

Kirchengefchichte.

Vieder, theil$ Stüce aus den Werken eine8 Spitta,

uchta, Gerof,

Kirchengefchichte. Bafjel, Detlojff (XII, 688 S. gr. 8). 8. 80. Unter-

Hrsg. von J. Jastrow.

5. Heft: Der

. Sturm, Hardenberg, Seidel 2C0., endlich felbjt Paffendes von Goethe,

Reichsta

suchungen, Historische.

E, Geibel, Fr. Rückert, Chamifjo, de Ia Motte-Fouque, I. Kerner, Uhland,

Entwick

‚ Deutschlands im Reformationszeitalter. Von W.Friedens-

zu Speier 1526 im Zusammenhang der politischen u. kirchl.

L. Pfau, E Rittershaus u. a.

Die Auswahl ift mit Gejhmadk und Ber-

f

V

jtändniß getroffen, und zwar nach einem ÄMNaren, in$ Einzelne dargelegten

burg (X

602 S. gr. 8). 15 .M.

fane. Wie in dem im gleichen Verlag erichienenen. „Gottes Wort und

Dogmatik. + Zhomas v. Aquin, Die kath.ı Wahrheit vder die

Menfchenwege“ ift über jedes Stück ein pafjjender Bibeljpruch

efeßt, 10=

theol. Summa, deutjch wiedergegeben von Dr. C. M, Schneider, 3,

D.:

daß der reiche, Jhön

eordnete, SGeift und SGemüth gleich a

n]prechende

1

1. Erfter

aupttheil. Yeber Gott 1u. feine Werke in der Natur. 3. Ab-

Inhalt die Schäße edler Dichtkunft jowol al8 der H. Schrift zu Fried

Handlg.

8

D

tt, der Schöpfer. Regensburg, Verlagsanftalt (696 S. gr. 8).

und Freud des Alter8 verwendet.

Möge das nach FZorm und Inhalt

8. 70.

Geß, SGen.=Sup. a. D. Dr.

., Chrifti Berfon und Werk nach

1

eich mwerthvolle, auch als Gefchent vortrefflidh geeignete Büclein in

Chrifti Selbftzeugniß u. den Zeugnijjen der Apoftel. 3. Abth.: Das

au und Familie, bei den ansz Zimmer- oder ans Ruhe- und Aranten-

Dogma v. Chrifti Berjon u. Werf, ‚entwicelt aus Chrifti Selbftzeugniß

3

ett. Gefefjelten, wie bei Seeljorgern und Krankenpflegern, die Aufnahme

und den Zeugnijfjen der Apoftel.

Bafjel, Detloff (XXVIII, 488 S,

jinden, die e$ wirklich verdient! — Die Verhandlungen der „Landestkirch-

gr. 8).

7, 60.

lidgen Berjammlung in Berlin am 26. April 1887“ jind in der

Buchh. der Berliner Stadtmijfion nunmehr erfchienen (30 Pf.; in Partien

Chriftl. Sittenlehre. Flügel, O., Die Sittenlehre Jesu. Langen-

billiger). In der Brofchüre find die Jämmtlichen bei Gelegenheit der Ver-

salza, Beyer & Söhne (VII, 80 S. 8). 1.20.

jammlung gehaltenen Reden und Anfjprachen officiell zujammengeftellt. —

Nadagogik. Schäfer, Ardidiak, Rekt. G., Kirchengejchichte. Der Ent-

Die vor einigen Sahren ein

ene Beitjchrift „Kolonie“ für die fran-

widelungSgang der Kirche Fefu Chrifti in Umrifjen u. Ausführgn., f. Re-

z8iijch-reformirten Gemeinde

n {n

erlin erjcheint nunmehr mwieder 1t. dD. &.

lHigionslehrer, Seminariften u. Präparanden Ddargeftellt.

Langenjalza,

„Die franzöfifidhe Kolonie“ und unter der Redaktion von Dr. R. Be-

Beyer & Söhne (VII, 215 S, gr. 8).

2

ringuier bei €. S, Mittler & Sohn in Berlin. Das Blatt ift Hanupt-

Jächlich für Ddie MRefugi&gemeinden beftimmt.

Die deutjche

refDr-

Homilketif. Quandt, Sup. E., Feftpredigten.

Sine Sammlg. v.

mirte ®irche befigt mıit diejem Blatt nunme

v jechs

eit/chriften.. —

d

igten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Peritopen 1. freie Terxrte.

SIm VBerlag der

ädeker’jhen Buchh. in Elbe

xfeld erfcheint in. Furzem:

1

?reb

Sin ev. Pfingftbuch.

eipzig, Fr Richter (VIII, 232 S

„Die Hauptunterfchiede zwijchen der evangelijchen und der röm.-kath.

gr. 8): 3.M

Kirchenlehre, teil® zur Selbjtbelehrung, teils zum Gebrauch im Konfir-

SErbaukliches.

Hallmyl, H. v., Bon fünf Seiten. Betrachtungen

manden - Unterricht in hHöheren und niederen Lehranftalten dargeftellt“

eine8 . Qaien über das Chriftenthum. Bafel, Detlofr (IV, 151 S, 8).

von Guft. Wille, Pfr. zu Fijchelbach im Kreije Wittgenftein (314 Bog.

1. 60.

8; 40 %f.). Ferner al8 weitere Ausführung diejer „Schulausgabe“ für

Geiftlihe, Lehrer, gebildete Chriften 20. von demjelben BVerf.: „Die

Kirchenrecht. Trufjen, Koni.-NR. Iuftitiar H., Verwaltungs-Ordnung

Hauptunterjchiede zwijdhen der evangelijhen und der röm.-fat

Kirchen-

für das firchl. Vermögen in den HftliHen Provinzen der preußijchen

lehre nebft einem Anhang, weldher in jechS Sykurjen wicht

%

e Hriftl.

Landestirche.

Bugleich al® Ergänzg. zu: Das preuß. Kirchenrecht im

SGrundlehren ausführlicher behandelt, teil® zur Selbftbelehrung, teils

Bereiche der ev. Landeskirche.

Hr8g. m. Kommentar in Anmerfgn.

um Gebrauch beim Unterrichten dargeftellt“ (?1 Bog. S; 4 Mk.). —

Berlin, Guttentag (IV, 166 S, gr. 8). 3.60.

(3 Separatau8gabe aus$ dem „Handbuch des Öffentlihen Recht3 der

VBermifcktes. + Xochauf, Lrofeß-Benfionist €. M, Noumenologie al8

Gegenwart.

Unter Mitwirkung von mehrerven hHervorra

enden Gelehr-

Lehrbuch für die

ten“ hr8g. von Prof. Dr. H. Marquardjen erfcheint Anfang Juni bei

]

(18 S. gr. 8). 40 ®f.

böc?ft be_fte GeifteSheilswijjen]haft. Graz (Cili, Drexel)

B. Mohr in Freiburg: „Algemeines Staatsrecht und“ Staat3-

Univerfitätsfchriften.

Amiterdam (Rektoratswechjel der Freien

ﬁ%d)en

recht“ von Prof. Dr. C. Gareis in Gießen und Prof. Dr. .

Univ.), F. W. I, Dilloo, De moedertaal van onzen heere Jesus Christus

Hinfchius in Berlin (9 Mt.)._ — SEine Schrift, über

„Seichichte, Wejen

en van zijne apostelen (IIT, 70 S, gr. 8). Halle-Wittenberg (Inaug.-

und Weije der evangelijchen Sonntagsjchule (d. i, Kindergottesdienft)“

Diffi.) , A. Poznanfki, Neber die religionsphilojophijchen Anjhauungen

von Kon].-Rath Dr.

‚ Dalton zu St, Petersburg wird demnäch

des Flavius Jojephus (41 S, 8).

. Weiß, Unterfuchungen zur Be-

bei © Röttger in Kafjel erfcheinen (47% Bo

®

en gr.

er

8; 80 Pfennige). —

ftimmung des Dialeftes des Codex Teplensis (54 S, 8).

Die bereit? jehr reiche Sammlung ara bif

$ eine

w

X

andihriften in der

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u

kirchl. Leben.

tgl. Bibliothef in Berlin hHat neuerdi

®

chtige Vermehrung er-

Geft 5: Chr. E. LuthHardt, Beiträge zur Ethik u. ihrer Gejchichte. 1. Zur

fahren.

Der Forjhungsreijende Cd.

fafer hHatte von feiner zweiten

antifen Ethif. 2. Die

noftijdhe Moral, W. DiekhHoff, Die Theologie des

Reije nach dem füdlichen Arabien (Jemen) 241 Bände arabijher Hand-

Sohann von Staupig

{

I

W. Walther, Kath. Verfuche au früherer Zeit,

ichriften mitgebracht, für deren Ankauf aus dem Kaijerlichen Dispofitions-

die Pjalmen „nußbar“ zu machen. H. Schmidt, Die Kunft im Gottes-

fondS die nöthigen Mittel bewilligt, und die nunmehr der Bibliothek ein-

dienft II. Ev., Kirchen- Zeitung. Nr. 21: Ed. Böhmer, Ueber die Ab-

verleibt worden find. Die meiften diejer Werke rühren von einer der

fajjungszeit der beiden erften fanonijhen Evangelien.

Ev, Monats-

jchtitijdhen Hauptrichtungen in Südarabien, den Zeiditen Her

; die Dog-

blatt für die deutfche Schule. 7. Fahrg. Nr. 5: W.

eime, Welches KRecht

matif ift darin reichlich vertreten, ebenfo die Jurisprudenz, au

berbem die

hHat die Kirdhe an die Höheren Schulen? Philofophifche Monatshefte,

Sefchichte und Geographie Jemens; auch die bi8 dahin wenig befannte

23. Bd. 5. u. 6, Heft: . Natorp, Ueber objektive und jubjektive Be-

Literaturgefchichte des Landes erhält darauSZ eine Bereicherung.

Eine

gründung der Erfenntniß I. Sigungsberichte der kgl. preußifchen Akademie

feine Anzahl der Handjhriften ift nicht in YJemen verfaßt, aber doch

der Wiffenfchaften zu Berlin, GHeft 19--23: Dillmann, Ueber die apo-

dafelbft meiftens abgejchrieben und gebraucht; darunter find die gramma-

tijchen und lexifalijhen Werke die wichti

ten. — Wie am 21. Mai

fryphen Märtyrergejchichten des Cyriacus mit Yulitta u. des Georgius.

auf,der 2. Jahresverjammlung der Goetheg

ejellfchaft zu Weimar mitgetheilt

f

Mommijen, Neber einen nen gefundenen Reijebericht nach dem ge-

Iobten Lande.

mwurde, ijft zu Dresden unter den Hinterlafjenen Bapieren einer eche-

maligen weimarer Hofdame, des Frl. v. Göchhaujen, das

rmanı=-

Verfchiedenes. Ueber Annette von Drofte-Hilshoff ift in den

jfript zu Goethe’s Fauft aufgefunden worden. Man erblit in dem

Teßten zehn Jahren eine eigene Siteratur entftanden. ÜWber unter der großen

Fund die ganze Arbeit Goethe’8 vom Frühjahr 1773 bis Her

1775,

Bahl von Schriften, weldhe fich mit ihr befchäftigen, fommen für ihre Bio-

aljo den Fauft, melden Goethe 1775 nach

eimar mitbrachte

D

8 be-

graphie nur wenige in Betracht, Um {o freud

er ift e8 zu begrüßen, daß

rühmte Fragment von- 1790 mwird demnach fortan nicht mehr als ältefte

die Dichterin endlich in dem Buche von Herm.,

$

üffer in Bonn: „Annette

Zaffung gelten dürfen. Der Fauftband der großen GoethHeausgabe foll

von Drofte- HÜülshoff und ihre Werke.

VBornehmlich nach dem ittera-

jchon im GHerbft den Urfauft bringen, und eine buchftabengetreue Sonder-

rijchen Nachlaß und ungedructen Briefen der Dichterin. Mit drei hild-

ausgabe joll dann alsbald folgen.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer i;t_$l_eiz;a?g—.—

Nr. 22,

Leipzig, den 3. Iuni

1887.

Cheologilhes Liternturblatt.

Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 ]Pf,

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gefp. Peiitzeile 30 JPF,

l —© ErTcheint jeden Freitag, —

Künigekrake Ar. 13

ganli[;n’l

r. Anton, Commentar z. Buche Judith,

„Sejchichte de8 deutidhen Bolkes“, I,

eichichte

R., Methodifjhes Handbuc der bibl,

mit Borerzählungen.

8

en

C

iten'

Sämlät?

Dr. Wilh.

Die göttliche Vorsehung u.

Neuefte theologifhe Literatur.

Antigu

f

3:iié;% Kataloge.

das Sel

bstleben <i

er Welt,

|

den berüchtigten ultramontanen VBorarbeiten hHaben erft in neuerer Zeit

Janffen’s „Gefchichte £tß dentfchen Volkes“,

die auf Veranlaffung der Hiftorijhen Xommijfion in Mündhen unter-

nommenen VBeröffentlidhungen von Ritter, Stieve und Bezold, jowie die

Vor einigen Jahren, al8 die durdh Janfjen’8 „SGefchichte des deutjdhen

Voltes fjeit dem Ausgang des Mittelalters$“ Hervorgerufene Bewegung

gründlidhen Unterfucdhungen von Loffen über den Kölnijhen Krieg einen

ihre Höchften Wellen warf, konnte das Erjcheinen eines$ mweiteren Bandes

ungeahnten Zumwmachs gebracht. Und wie glücklich trifft e& fich vollends,

„eine Art von Sreigniß“ genannt werden, Heute, da wir den fünften

daß vor einigen Jahren der franzöfijche Gelehrte A, de Ruble ein Werk

Band anzuzeigen Haben, liegen die Dinge anders. Die Fluten Haben

aus dem Staube z0g, das für Janffjen wie gefchaffen ift: wir meinen die

jich verlaufen, die Gemüther beruhigt, das Aufjehen ift nicht größer als

Memoiven des politijchen AWbentenerer8 Mich. de Huguerye, der, ur-

bei hHundert anderen Erjcheinungen des Büchermarktes.

Die römijche

iprünglid zum fatholijchen Priefter beftimmt, eine Meihe von Iahren,

namentlichh al® Geheimichreiber des Pfalzgrafen Johann Kajfimir, der

Prefje ftößt wol noch fleißig in die Pofjaune.

Aber die evangeliiche

Welt Iäßt jich nicht mehr beirren. Sie hHat allmählich jo viele Blide in

yroteftantijdhen Sache diente, [päter aber von der Ligue, für die er theil-

die geheime Werkftätte der „objektiven Gejchichtjchreibung“ gethan, daß

e

weife noch in pfälziihen Dienften al8 geheimer Agent thätig gewefen

ihre Anficht über Werth und Wejen diejer Sorte von Hiftorie feftfteht.

jein foll, fich erfanfen Ließ und fo fhon in feinem äußeren Lebensgang

Diefe Anficht hier wiederzugeben, Haben mir feinen @Grund, Sie ift

D

ein Maß von SGefinnungslofigfeit an den Tag legt, dasz der Eindruck

auch an Ddiejem Ort fchon oft genug vertreten worden. Wir befjhränten

jeiner Aufgeichnungen, diefer „chronique scandaleuse des Kafimirijchen

un8 auf den vorliegenden Band und fchifen voranus, daß derjelbe fofort

Kreijes”, nur noch vergrüßert. Man vergleidhe über die edle Seele, der

SJanfjen fogar fein erftes Motto entlehnt, „Hiftorijche Zeitichrift“ Bd. 42,

in „erfter. bis zwölfter Auflage“ unter. dem LTitel: „Die politifch- Kirch-

Jiche Revolution und ihre Beklämpfung jeit der Verfündigung der Con-

S. 508 ff., Jowie Fr. v Bezold, „Briefe des Pfalzgrafen Johann Kafimir“,

corbdienformel im Jahre 1580 bis zum Beginne des dreißigjährigen

Bbd. I, S. 516 7, wo weitere Quellen angegeben werden.

Krieges im Jahre 1618“ mwie unter dem anderen: „Vorbereitung des

Um jo leichter geftaltet jich aber die Ausführung. E$ geht na be-

dreißigjährigen Krieges“ erfchienen ift (Freiburg i Br. 1886, Herder

währtem Maufter.

Mit dem alten Bienenfleiß fucht SJanfjen alle8, wmas

[XLIII, 716 S. gr. 8] 7 Mt).

irgend dazu dient, die Perfon und Politit der Pfälzer {Hlecht zu madhen,

Der dreißigjährige Krieg gehört zu den Problemen der Gefchichte,

zujammen, . ordnet e8, oft ohne jede Rücjfiht auf den urjprünglichen

Sein Grundwejen fejtzuftellen, ift trog aller Arbeit noch nicht gelungen,

Bujammenhang, nach jeinen willtürlidhen SGefichtspunkten und fchiebt

und Handelt e8 fich, um Sinzelnes, um die Beurtheilung einer maß-

4

und {hlingt e& jo lange ineinander, bis endlich die gewünjdhte Wirkung

gebenden Rerjon, die Werthihägung eines enticheidenden Ereigniffes, fo

jdheinbar von felbjt hHervortritt. Auch den unfinnigften Matjh, die bös-

irren die Meinungen förmlichh durcheinander.

Die Sprachen {Heinen

willigite Verdächtigung, die abenteuerlichfte Eingebung des Augenblics,

wieder verwirrt.

Allein die „objektive Gejchichtichreibung“ bringt auch

diefe 3. B. aus Johann Kafimir’® geheimen Gedenkzetteln, verjchmäht er

in diejes Dunfkel Licht.

Und wie einfad) die Dinge unter ihrer glücd-

nicht. E€8 find die leßten Farben auf fjeiner Palette Indem er fie bald

lidhen Hand jich Iöfjen, ift jhon der „VBorbereitung“ zu entnehmen, Sie

S:

hier bald dort noch auffegt, um namentlich auch über die Abtrünnigen und

macht mit einem Schlage alle8 fHar. Die Schuld liegt, wie natürlich,

Widerjacher der Kirdhe das unvermeidliche Gottesgericht, ein Ende mit

auf den Schultern des Protejtantismus. Seine vollbürtigen Kinder, die

Schreden ergehen zu lafjen, vollendet er fein Bild, das, ein mwürdiges

„furpfälzifhe Unfturzpartei“ auf der einen und die „Konfefjfionelle Pole-

Seitenftück zu den Nachtgemälden früherer Bände, die Kurpfälzer mit

mif“ auf der anderen Seite JHleppen die Brandftoffe zujammen, daraus

grauenerregender Deutlichkeit als die fatanijchen Meifter des Umfturzes,

im S. 1618 das8s jhon Iange unter der Ajche glimmende Feuer des

die des Deutjchen MReiches Herrlichfeit vollend3 in Trüummer legen,

dreißigjährigen Krieges in verheerender Lohe emporfjchlägt.

darftellt.

Der ganze böfe Geift der Empörung, weldher einft Ulrih von Hutten

Ohne Umfturz und Umfturzparteien geht e& bei Janfjen nicht ab.

Er würde fich felbft auf den Mund jchlagen, wollte er das rothe Ge-

und Franz von Sicingen, oder jpäter Wilhelm von Oranien befeelte,.

Jpenjt beifeite lafjen.

Al8 ein anderer Sündenfall muß die „politijch-

ift in die Fürften und Räthe, die Freunde und Förderer der „kur-

Hirchlidhe Ummwälzung“ des 16. Jahrhundert$ ftet$ neue, eben wieder

pfälzijdhen Umfturzpartei” gefahren und hat in ihnen jede beffere Regung er-

mit jener urjprünglidhen Doppelnatur behaftete Ummwälzungen gebären,

iticft. Weder das nationale, noch das religiöje Gefühl findet einen Wider-

und. fo hat Janffen auch im fünften Bande zuerft für eine politijche

hHall in ihrer Bruft, Sie find mwahrhaft befefjen von ihrer unerfättlichen

Umfturzluft. Anfänglid zeigen fie noch eine gewiffe Mäßigung. IJhr

Umfturzpartei zu forgen. Wie er jhon mit dem Schlußfagß des leßten

Bandes ausgejprochen hHat, findet er fie nicht auf Iutherifjdhem, Jondern

RPlan ift nur, die Schranfen des Religionsfriedens zu durchbrechen, Freie

auf. calvinijchem Boden, in der „kurpfälzijhen Umfturzpartei“, die

ftellung der Religion — merkwürdig, daß Janffjen keinen Verfuch macht,

mehr und mehr zum Mittelpunkt einer „internationalen Revokutions-

den vieldeutigen Begriff, von dem Erftenberger in jeinem „Traktat von

partei“ mwird.

der. Autonomie“” nicht mweniger al8 „fünf Arten und Manier“ (S. 423)

Neber die Iutherifchen, von Kurfachjen geführten Stände äußert fich

fennt, näher zu erflären! — und Verweltlidhung der geiftlidhen Stifte

Sanffen mit bemerfenswerther Zurüchaltung, hin und wider fogar mit

zu erzwingen. Baldı aber fteden fie ihre Ziele weiter, gedenfen, das

offener Anerfennung,

Reich „in ein neues Modell zu gießen unter einem fürtrefflichen evan-

Er Iobt ihre maßvolle, Kaijer= und reichstreue

Politif, die von den ausländijhen Praktiken und Konjpivationen der

gelijchen Oberhaupte“, die Habsburgiiche Weltmacht zu vernichten, Papft-

Kurpfälzer nicht® wijjen wil — die tieferen Gründe und verhängniß-

thum und. katholijdhen Glauben auszurotten, und entfalten hHierzu eine

vollen Folgen diejes Gegenjages fann der „objektive Hiftorifer“ füglich

unheimlicdhe, raftloje, vor Teiner Schlechtigkeit und GewaltthHat zurüc-

unerörtert Iafjen! — und fteht Jo nicht an, den Herzog- Adminiftrator

bebende THätigleit.

Friedrih Wilhem von Sachjen „in vaterländijchen Angelegenheiten einen

Wo Katjer und Reich eine Verlegenheit erwächft, hHaben die Pfälzer

Er fällt

die Hand im Spiel. Die Irrungenm von Köln, Aachen, FJülich-Kleve,

der ehHrenwerthefjten Fürften des, Jahrhunderts“ zu nennen.

damit freilich in bedenflidher Weije aus der Rolne; denn woher joll auf

Straßburg, Donauwörth, die aufrührerifhen Bewegungen in Defterreich,

dem revolutionären Boden des Lutherthums eine jo erhaltende Gefin-

Böhmen, Ungarn und Siebenbürgen, die ftehende Türkennoth, der habss

nung fommen? Allein das. Opfer macht fich bezahlt.

Sanfjen gewinnt

burgijhe Bruderzwijt, die Wandlkungen der franzöfifhen Bolitit, das

einen lichten Hintergrund, auf dem er die Pfälzer nach Herzensluft

Emporkommen der niederländiihen Macht: fuvz alle8, was irgendiwie

jOwarz malen fann.

Erfolg‘ verfpricht, wird „zu den Löblihen Ziweden evangelijcher Libertät“

Un Stoff hierzu fehlt e& nicht. Alte und neue, freundliche und. feind-

au8gebeutet. Wo ein Bundesgenoffe gegen Habsburg und Rom aufe

liche, gedructe und ungedructe Quellen — warum, uns,wol Janfjen diefe

taucht, ift er willfommen. SXm Reich ruhen fie nicht, bevor aus der

Ungedruckten, zum Theil in feinem Befig befindlidhen Quellen- o Hart-

Grafeneinigung und dem Städtebund die Reichstagsoppofition derv Norre-

nädig vorenthält? — ftehen ihm in reiher Auswahl zu Gebote. Neben

jpondirenden und aus diejfer daS proteftantijche Sonderbündnif der

211

212

Union_hHerborgegangen ift. Nach außen find fie unabläffig 5en#übt‚ alle

Wichtigere Sricheinungen find freilidh ein dehnbarer Begriff, und

unzufriedenen Clemente ‚von Venedig bis Schweden in eine große „inter-

Sanffen macht fidh diefen Umftand nach Kräften zu Nußge. Er gibt ihHm ansz

nationale Revolutionspartei“ zuJammenzufdhweißen und den fatholijhen

naheliegenden Gründen eine möglichft große Ausdehnung. Sine ganze

Mächten in gejchlofjener, Fampfbereiter Schlachtreihe gegenüberzuftellen.

Literatur, Schrift an Schrift, Blatt an Blatt wird vor dem Lejer aus-

Wo ein Mittel fih finden läßt, dem Reih die Lebensadern zu durch-

gebreitet.

Nicht nur die befannteren Werfe von Flacius und Fijchart,

Ichneiden, hHat e& ihren Beifall. Sie bringen die Rechtspflege zum Still-

von Winded und Eritenberger fommen zur Bejprechung, auch die ver-

ftand, indem fie die Gerichtsbarfeit des Reichshofrathes nicht anerfkennen

gänglichften Erzeugniffe der fliegenden Preffe werden von der Straße auf-

und die Vifitationen des Kammergericht? befeitigen.

Sie ftürzen die

gelejen und die Fräftigften Stellem mit hHöhnender Ausführlichkeit mit-

Verfafjung, indem fie die Verbindlichteit der Reichstagsabijchiede be-

getheilt.

Nicht die größte Derbheit, nicht die dikfte Unfläterei noch

ftreiten und den Befchlüffen‘ der MehHrheit feine bindende Kraft zuge-

der , Jächerlichfte Aberglanbe bleibt un er]part.

Auch der culter

{tehen.

Sie löjen den Reichsverband auf, indem fie dem Keligions-

Flacianus, „die Figur des8 hHeiligen Doftor Luther’8 vom Antichrift“,

frieden ihre-Beftätigung verweigern -und den Reichstag von Megensburg

die wir fhon au dem Dritten Bande fennen, die Jüdin, die zwei

im . 1608 durch ihHren böswiligen Abzug auseinander]prengen.

Schweinlein - gebiert, die Wunderzeichen am Himmel, die leibhaftigen

Schon um Ddiejfe Zeit ift die vom den Pfälzern angerichtete Ver-

Teufelserfcheinungen finden ihre Stelle,

€ ift. ein. wahrer‘ Kehricht-

wirrung {o groß, daß die Entidheidung der deutfchen SGefchide anuf die

haufen, durh den wir ung Hindurchzuarbeiten hHaben, bis endlich auch

Spibe des Schwertes. geftellt ift. Und wenn auch unter allerlei Zwijchen-

diefes-Nachftück voNendet ijft und die Firchliche Umfturzpartei gleichfal®

fällen, Berhandlungen und Vermittelungsverfuchen — Ddiefe betreibt

ihr Urtheil empfängt.

namentlich Rhlefl, „der Mann mit den undurhdringlihen Künften“, der

Sie verfeßt das deutjhe Bolk in einen fortwährenden geiftigen Krieg$-

beide Theile jammt dem Kaijer betrügt — noch ein volles Jahrzehnt

zuftand.

or ihHrem Heillojem Zanfen, Streiten, VBerflucdhen und Ver-

bi8 zum Ausbruch des großen BürgerfriegeS vergeht, eine Vergleihung

nraledeien ift feine Obrigkeit, feine Glaubenslehre, feine gotteSdienftliche

im Reich i{t nicht mehr zu erhoffen. Die Unirten‘ laffen fich nicht® an-

YNebung ficher.

Die Ausfprüche der Schrift dienen zum Spielball ihrer

fechten. Shr Auftreten wirdimmer rückjichtslofer, ihHre Rüftung immer drohen-

dünfelhaften NMeuerungsfucht und blinden Verkegerungswuth. Die er-

der, ihHre Bundesgenoffenfchaft, namentlich durdy das „volkliche“ Element

hHabenen Lehren des Chriftenthums von der Barmherzigfeit, den Werken

der Generalftaaten, immer unheimlicher. Endlich im X. 1618 wmird „die Lärm-

der Buße, der Liebe zu den Feinden jcheinen ‚vergeffen.

Saft alle

und Sturmglode“ in Böhmen angezogen, 1619 jhreibt Markgraf Joachim

Ichriftftellerijhen Erzeugniffe tragen die Ausbrüche eines furchtbaren

Ernit von Ansbach: „Wir Haben die Mittel — „le moyen“ fagt die

Hafles zur Schau,

Unzählbare Stribenten ftreuen allenthalben Miß-

Anmerfung! — in der Hand, die Welt umzukehren“.

trauen, Argwohn, Neid und Feindjhaft aus, wühlen alle Leidenjhaften

Aber zur politijden Verwirrung fommt die Fonfejfionelle VBerbitterung,

auf und fcheinen feinen anderen Zwed zu verfolgen, als Fürften, hHohe

und fie ijft das Werf der Kirchlihen Umfturzpartei, der „zorntrunfenen,

Herren und Bolk aufzuhegen und zum Schwert zu ftimuliren. Darum

rajenden Theologanten“ auf der Kanzel und in der Vreffe.

fonnte eim „einfältiger Lay“ im F. 1617 fich wol darüber wundern,

SKanfjen findet, daß diejer Theil der Vorgefichichte de8 dreißigjährigen

daß man nicht jhon lange zum allgemeinen Blutvergießen gefommen.

Krieges bisher ungebührlich vernachläffigt wurde. Erft Stieve {oll im

W. Gußmann.

erften und zweiten Bande feiner „Rolitit Bayerns“ nachdrücklih auf die

hHohe Bedeutung der Konfejfionellen Polemik für Reidh und VBolk Hinge-

Scholz, Dr. Anton (Prof. an der kgl. Univ. Würzburg), Commentar zum

Buche Judith. Würzburg 1887, Woerl (XXII, 114 8. gr. 8). 3 Mk,

wiefen und fehr viele, früher wenig oder gar nicht beachtete Bücher und

Fugichriften verzeichnet oder befprochen Haben. Um fo mehr fühlt aber

VBor zwei Jahren hat der Verf. einen Vortrag „Das Buch FJudithH —

auch SJanfien fich verpflichtet, an Ausfüllung der bedauerlihen Lüce nach

eine Brophetie“ erjheinen laffen, in mwelchem die gefchichtliche Deutung

Kräften zu arbeiten.

Er mwidmet fein ganze8 zweites Buch mit nicht

des8 erwähnten ApokryphumsS al8s unmöglidh und die prophetijdhe (apo-

weniger al3 246 Seiten der „Einwirkung der Konfefjfionelen Polemik auf

falyptiiche) Auffaffung deffelben al8 die richtige dargeftellt murde. Ref.

Volk und Reich“ und liefert damit, mie un die „Germania“ (YJahrg. 1886,

hat in jeiner Befprehung des Vortrags (1885, Nr. 49), da das Buch

Nr. 293, zweites Blatt) belehrt, einen „jehr bedeutungsvollen“, durch

SudithH formal niht? von der Zukunft ausfagt, e8 al8 eine unrichtige

Neuerung bezeichnet, daß die längft (aug von Luther) vertretene Aufs

„reichfte Fülle und äußerfte Korrektheit und Objektivität“ fich auszeich-

nenden „Beitrag zur Geifte8= und Kulturgejchichte“, der „die an fich

faffung des Buches IudithH als einer didaktijchen, paränetijchen Schrift

wiüfte und dürre Beriode zu einer der mwichtigiten und intereffanteften

wie durh Emald fo durch den Verf. zu einer prophetijchen umgebogen

der ganzen Meformationsgefchichte“ macht.

worden jei. Auch auf diejfe unjere Bemerkung hHat Scholz den Saß an-

Was Janfjen in diefem zweiten Buche vorführt, ift nicht der ganze

gewendet, mit welchem er die jeßt vorliegende Arbeit beginnt „Recenfionen

ihm bekannte und noch weniger der überhaupt vorliegende Stoff; die

joll man im allgemeinen auf fich beruhen laffen“. Trogdem {oll feiner

Bahl der Schriften ift Legion.

Man hörte die Klage, die Polemiter

neuen Arbeit, welche eine Einzelerflärung des Buches IudithH enthält,

Nur die

wieder eine Befprechung gewidmet werden.

Wie dieje Schrift überhaupt

hätten mit ihren Büchern gleichfam die Sonne verfinftert.

wichtigeren Erjdheinungen fucht er in ihrer Einwirkung näher zu fenn-

den Einzelbeweis für die Unmöglichtkeit der Hiftorijhen Auffaffung des

zeidhnen und bildet zu dem Ende, in wohlberechneter Abweihung von

fraglichen Apokryphums Kiefern foNl, fo befchäftigt fich auch die Vorrede

Stieve, der die Streitjchriften in den Gang der gefchichtlichen Entwide-

M

derjelben noch einmal unter Berückjichtigung der Keilinjchriften mit der

fung aufnimmt und überzeugend nachweift, wie die politijchen Ereigniffe

Erweifung diefer Unmöglichkeit. Darauf anfmertjam zu machen, ift um

auch auf diefem Gebiet zur Steigerung des Mißtrauenz und der Politijh-

jo mehr am Plaße, al8 die erneuerte Auseinanderfeßung jich mit den

Einwendungen befchäftigt, welche der Fefnit Knabenbauer gegen Scholz

fonfejfionellen Gereiztheit beigetragen hHaben, eine Reihe inhaltlih geordneter

Gruppen. Auf die eine Seite ftellt er die innerproteftantijchen Streitig-

geltend gemacht Hatte. Denn dieje Polemitf der beiden Fatholijhen Eye-

feiten, die gegenfeitigen, au3 den Fortjchritten des CalvinismusS immer

geten zeigt nicht nırr, daß auch unter den KMathHoliken vatikanijcher Ge-

neue Nahrung ziehenden Verhegungen zwijchen Lutheranern und Calvi-

Folgichaft fich nodhy Meinungsverjchiedenheiten über biblijche Dinge finden,

niften. Auf der anderen behandelt er den Anfturm der proteftantifchen

jondern fie beweift auch, wie fehr vereinzelt jebt in diefem Kreije die

Rrädikanten und Stribenten gegen die fatholifjche Kirche jammt der AWb-

Gegner einer abfjolut {tarren Traditionstheologie Jind.

Scholz gehört

wehr Ddiejfer Angriffe durch die fatholijhen Wortführer, unter denen

aber zu diefen Vertretern einer relativ freien hiftorijchen Forjchung.

Er lehnt fich gegen die „Bormundfchaft“ feiner jejnitijchen Gegner auf

neben den fatholijchen Polemitern Eder, Erftenberger, Lorichius, Win-

deck 2C., die Nonvertiten Staphylus, Nas, Piftorius, Vetter 11. a., die

und fchreibt die fehr zu beherzigenden Worte: „Wohin die Fatholijche

allerdings zum Theil, freilidh blo8 auf dem bekannten Wege der An-

Eregeje unter diefer Leitung fäme, fann man ahnen, wenn man fich

ftedung, in den Bahnen der Prädifantenjprache wandeln, bejonder?

erinnert, daß Yahn vor mehr als 80 Jahren den Inhalt von Judith al

gefesiert werden. Dabei unterfjcheidet er eine gefchichtlihe, eine Jatirifche,

Gefchichte Teugnete, und daß Movers vor nmıehr al8 50 Jahren den In-

eine ftaat8= und Kirchenrechtlidhe und eine allgemein-religiöfe Polemitk und

halt für eine belehrende Erzählung erflärte, ohne daß das jemand auf-

fommt noch anßerdem auf die Nämpfe wegen Sinführung des verbefferten

faNend fand, mährend jeßt die Erklärung al3 ‚„Prophetie” jo zum Zorn

reizt“. Trogdem ift au der Verf, von Katholijhen Anfchanungen be-

Kalender8, fowie mit größter Ausführlichfeit auf die Läfterfchriften

gegen den ihm befonders thHeueven Fejuitenorden — über die Janfien

herricht. Denn er nimmt zunächft auch die Bücher, welde nicht zum Kanon

natürlich jehr unbequeme ZHatfache, daß auch deutfche Katholiten folche

der hHebräijhen Juden und überhaupt der maßgebenden Synagoge ge=

Läfterfhriften verfaßt hHaben, weiß er fehr einfach Hinüberzufommen:

hHört haben, ausdrücklich als Fanonijch an und meint gerade dadurch, daß

die eine der von Stieve, a. a. D., II, 333 ff. genannten Schriften be-

er im Buche IudithH eine Prophetie gefunden hHat, diefes Buch zum erften

rührt er ganz gelegentlih mitten unter proteftantifhen (S, 517), die

mal jo erflärt zu Haben, daß man jagen fönne, e$ fei werth, unter den

fanonijhen Büchern zu {ftehen.

SXYa, er glaubt fogar, die Manonab-

andere wirft er ohHne weiteres „zu den angeblidh von Katholifen gegen

die Fefuiten ausgegangenen Büchern“ (S, 551, Anm, 1)! — zu fprechen.

grenzung der Hebräifchen Juden al8 unrichtig bezeichnen zu dürfen, indem

In lebter Hinficht verfteigt er fih zum dem Saß: „Die Jefuitenfurcht

er die Worte des Fofjephus (contra Apionem 1, 8) faljih auslegt. Denn

wurde neben der Hexenfurcht — feit neueftem vgl. I. Diefenbach ‚Der

diejer hHat gefchrieben: „Von Artayerxe8 an bis auf unfere Zeit ift zwar

Herenwahn ‘ vor und na der SGlaubensipaltung in Deutfehland”

jeglicherlei (Z£xuora) gefchrieben worden, eS ijt aber nicht gleichen Vertranens wie

(Mainz 1886) {teht bekanntlidh auch diejfe im proteftantijhen Schuldbuch

das frühere gewürdigt morden, weil die deutlihe Aufeinanderfolge (5ı050y %,

successio) der Mropheten nicht vorhanden war“. Scholz macht aber aus

und wird von Janfjen im fechsten Band erft recht dahingeftellt wer-

den — eine Hauptfranfheit der Zeit.“

Sıdoy“ Aufnahme (receptio), indem er fchreibt: „Wir Fennen Tein Bei-

213

214

{piel, daß Ddie Mufnahme eines Buches unter die Fanonifchen auf die

wie nur unter VBorausfeßung des Selbftleben? der Kreatur von einer

Autorität. eine8 Propheten erfolgte, fondern aller Wahrjdheinlichkeit nach

Megierung die Mede fein kann, und mwie die Schrift durchauS eine ge-

ent{chied darüber die vom Geifte geleitete Gemeinde durch den thatfäch»

lihen Gebrauch“. E3 ift ihHm ferner auch „unbedenflih, in Iudith die

wifje Freiheit der Freatürlidhen Welt dem Schöpfer gegenüber vorausfjeßt,

jo fanın doch von einem Selbftleben der Kreatur nur zunächft die Rede

Kirche und, was jih bei dem engen Zujammenhange zwijchen derjenigen,

jein, Jofern fie ein Selbf{t hHat, d. H. erft im Menfdhen kommt die Kreatur

welde den wahren Leib des Herrn geboren hHat, und jener, weldhe den

zur Freiheit und einer relativen Selbftändigkeit, Wie weit nun Ddiefe

mYftijdhen gebiert, von Jelbft verfieht, da Weib zu erfennen, welches der

Hreiheit des Menjchen auch eine Selbftändigkeit der unter ihHm ftehenden

Schlange das Haupt zerfchmettert“.

Daraus erfieht man, in weldhem

Kreatur zu verbürgen im Stande ift, das wäre zu erwägen gewefen,

Sinne er dem Buche JudithH prophetijchen und fanonifjchen Charakter bei-

um jo mehr als der Weltmechanismus doch die änßere Seite des Men-

legen will. DochH trog alle8 defjfen kFönnte fJeine Auslegung des Buches

im einzelnen Verdienftliches befigen, und fie entbehrt in der That des-

jdhen auch noch beherricht und die Freiheit des Menfchen in ihrer Be-

tHätigung na außen von diefem Weltmedhanismus durchaus abhängig

jelben nicht.

€ ift doch jchon die8 bedeutfam, daß auch ein Katholitf

ift, jo abhängig, daß von hHier aus der Gedanke vom concursus wieder

die Beurtheilung der Handfchriftlichen Neberlieferung eine8 biblijdhen

religiöfes Interefjie gewinnt. Der religiöfe Menich ift fich bewußt, daß

BucheS bei jedem Verje und jedenmt Worte zum Ausgangspunkte des

er jeine Zunge nicht bewegen, feinen Arm nicht Heben fönnte, ohne

exegetijchen Gejchäftes macht.

Er hHat au aus dem Texte der LXX, des

göttliche Kraft, und zwar nicht nur fofern dieje Kraft naturgefeblich

Vetus Latinus und der Vulgata den Hebräifchen Originaltext des Apo-

jeinem Teiblichen Organismus innewohnt, fondern auch fofern Gottes

fryphums zu erfchließen geftrebt und hHat zur Bequemlichteit des Lejers

Auffehen jeden Augenblit feinen Odem bewahrt. Wenn dem Rantheis-

den griechifjchen Text der Tijdhendorf’jhen Septuagintaausgabe in einem

mus gegenüber der Begriff der Erhaltung im Unterjchied von dem der

Anhange beigegeben. Aber auch die Realerflärung des Buches ift mit

Schöpfung feftzuftellen und zu behaupten ift, daß die erhaltende Gotte8-

SFleiß, insbefondere nıtt reichliher Vermwmerthung der alten Hiftorifer und

Fraft fich nacd) beftimmten Gefeßen gewiffermaßen durch beftimmte Sam-

Geographen ausgearbeitet, wie wir dies auch beim Hofeafommentar des

melftellen innerhalb des RahHmens der einmal gefchaffenen Formen und

Verf. anerfennen fonnten.

dl

@d. %önig.

Ordnungen Hindurch bethätigt, fo ift der Gedanke des concursus

Schmidt, Dr. Wilh, (Ppfr. in Cürtow), Die göttliche Vorsehung und

trog feiner jholaftijdhen Form zur Sicherung gegen den Deismus nöthig.

das Selbstleben der Welt. Berlin 1887, Wiegandt & Grieben

Wenn die Schrift die Engel als Vermittler der Vorfehung darftellt, {o

(230 5. gr. 8).

3, 50.

Ypricht fich eben darin das Intereffe aus, auch in den einzelnen Vor-

gängen in der Matur ein perfönliches Walten, nicht nur die nothwendi-

Sn vier Abfchnitten behandelt der Verf, jein Thema, Der erijte Ab-

gen Bewegungen eines Medhanismus zu fehen.

Sine gewifle Imma-

jchnitt ift einer Fritijchen Betrachtung der alttirchlidhen dogmatijchen Be-

nenz göttlidhen Wirfens in der Welt ijft aber nicht nur von der un-

{timmungen über den vorliegenden Stoff gewidmet, der zweite jucht die

mittelbar religiöjen Anjhauung aus gefordert, fondern das wa8 der

Ergebnifje der Kritif al8 im Einflang mit der Schrift, der dritte alg

Verf. unter Gruppirung der Weltvorgänge auf einen beftimmten Zweck

im GEinflang mit dem frommen Bewußtjein ftehend zu rechtfertigen,

mwährend der leßte fih mit der - aturmwiffenfchaft und ihHren Einwen-

hin verfteht, Läßt fih ohne ein foldh göttlihes Innewirken, wie eS der

dungen auseinanderjeßt. Ich geftehe, daß mir diefe Methode nicht ganz

Begriff des concursus zum Ausdruck zu bringen fucht, Kaumt recht vor-

{tellig macdhen. Ein folches Innewirken (äßt fich ja ohne Beeinträchti-

einleuchten will, fhon weil fie zu vielfachen Wiederholungen führt. Min-

gung der perfönlidhen Unterfcheidung SGottes von der Welt, ohne Schä-

deftenS würde die umgefehrte Anordnung der drei erften Abjehnitte vor-

digung feiner Erhabenheit über die Welt annehHmlich madhen.

zuziehen gewejen fein. Durh Nachweis der gewiffermaßen antinomijchen

Wie für den concursus, fo Kieße fich wol auch für die Unterfheidung

Zorderungen des frommen Bewußtjeins, wie fie im wejentlidhen au in

der Stufen der providentia ein religiöjes Interefje nachweijen. Der

der Schrift geftellt find, würde das Rroblem beftimmt firirt worden jein,

und indem der Verf. die Löfung feitens8 der älteren Dogmatif als mangel-

vom Begriff der VBorjehung unzertrennbare Zwecdbegriff feßt ja inner-

hHalb der KAreatur Werthunterfchiede voraus.

Die unperfönlidhe Kreatur

hHaft aufzeigte, Hätte er dann Gelegenheit gefunden, feine eigene Auffaf-

beurtheilen wir ja nur als Mittel für die perjönliche, die Fürforge für

jung in pofitiver Darlegung al8 dazZ Iöjende Wort zu empfehlen. Die

fie gefOhieht nidht um ihrer felbjt wilen, fondern nur mit Rückficht auf

Auseinanderfeßung mit der Naturwiffenjhaft, wenn fie nicht überhaupt

ihre Bedeutung für den Menfjchen.

Und durch den Eintritt des Gottes8-

befjer weggeblieben wäre, Hätte dann al Anhang fich anfügen und wol

reiche8 ift innerhalb der Menjchheit felbjt eine Abftufung gefeßt. Nur

jedenfall®$ verfürzen Iaffen, da mancdhes darin, 3, B. die Apologie für

das Gottestind ift divekter und wirkliher Zwed Gottes,

Darwin’s Theismus, mit der Frage jelbit in feinent erfennbaren Zu-

jammenhange {fteht.

Im übrigen mag die Schrift mit ihren Anregungen mandherlei Art

dem thHeologijchen Publikum empfohlen fein.

Herm. Schmidt,

SIn materieller Beziehung glaubt der Verf. den Hanptnachdruck

darauf legen zu follen, daß SGott der Welt ein Selbftleben eingeräumt

Ilzhöfer, N., Methodifches Handbuch der biblifchen Gefehichte mit Vor-

hHabe, das, wenn auch an fejte undüiberjdhreitbare Ordnungen, an eine

erzählungen, Dispofitionen, Srläuterungen, Lehrinhalt-Angaben,

Rrädispofition gebunden, mit weldhem Worte er die göttliche Prothefis

einer Tafel nebit mehreren Karten und Tabellen, fowie einer kurz-

überfegen will, doch eine Reihe verjchiedener Möglichteiten ausZzulöjen ver-

gefaßten Bibelfunde für Lehrer und Seminariften bearbeitet. 1. Il.

möge und fo im einzelnen fich ftetig in von Gott nicht zum vorans feft be-

Alte8 Tejftament. Stuttgart 1887, Bonz & Co. (XLI, 343 S. gr. 8).

jtimmten, ja auch nicht Jhlechthin voransSgewnßten NRichtungen bewege,

Diejes Handbuch ift von einem mwürttembergijhen Volksjhullehrer

das daher auch nicht ein ftetiges Mitwirken, Gottes im Sinne ve8 {ho-

verfaßt, und zwar zum Gebrauche für Lehrer und Seminariften, Das-

Taftijchen concursus vertrage, wol aber, wenn ander® der göttlihe Welt-

jelbe trägt den Charakter, den man an den Württembergern rühmt; e8

zwecd im einzelnen und ganzen gewahrt werden jolle, eben eine alg

ijft mit großem Fleiß und mit rechter Gewiffenhaftigteit verfaßt, nicht das

D

vijehung oder befier Fürfehnng zu bezeichnende göttliche Sinwirkung

Werk einer kurzen BZeit, jondern Ianger Jahre und langer prattifcher

dere, die in der Regel jchon durh Gruppirung der Vorgänge, wie fie

Nebung, zugleich auch ruhend auf einer echt qHriftlichen SGefinnung, die

f

au8 dem Ineinanderwirfken der Naturgejeße und der Freatürlichen Frei-

das Wort Gottes den Schülern Hieb und theuer zu machen weiß. Der Verf,

heit fich ergeben, zum Biele fomme, aber auch durd Wunder, welche die

hHat die beften Arbeiten über die altteftamentliche Gejchichte fleißig be-

naturgefeglidhe Wirkung fuspendiren und infofern naturmwidrig feien, fich

nußt und aus denfelben auch Hier und da genaue Auszüge gegeben, die

bethätigen fönne. Da diefe Gruppirung natürlich nur möglich ift unter

treffend. den Text zu erläutern {qheinen,

NReiches Material liegt hier

der Vorausjekung, daß alles Gefchehen gleihmäßig der göttlihen Re-

vor. Zunächft gibt er eine Jnhaltsüberficht nach dem in Württemberg

gierung unterfteht, fjo ift aud) die Unterfcheidung einer providentia

für das Furforijche Bibellefen vorgefhriebenen Plan, und zwar in drei

generalis, specialis und specialissima hinfällig.

NReihen, für die mittlere, die obere und befonderS geförderte Oberklaffen,

Wenn, dieje Darftelung auch in materieller Beziehung nicht voll be-

ein Plan, der für andere Landestirchen manche8 Beachtenswerthe hHat-

friedigen will, {o hängt dies einmal damit zujammen, doß der von dem

Nach einer kurzen Einleitung über die Bibel felbft und deren Verwen-

Verf.behandelte Lokus fich {Ahwer zu monographijcher Darftellung hHerausheben

dung theilt er die Gefchichte des NReiches Gottes im Alten Bunde derart

läßt. Er greift jo jehr in andere allgemeinere und fpecielere Fragen ein,

mit, daß er zunächjt die Vorerzählung gibt, niht genau nach dem biblie

daß an vielen Punfkten die Probleme Höchftens provijorijch erledigt werden

jhen Wortlaut, aber doch mit möglichjtem Anfchluß an Luther’8 Sprache

fönnen. Die Frage über die Prothefe Hängt {o jehr mit der Lehre von

und die Verbefferungen der Probebibel; jodann folgt die Dispojition der

der Sünde und Onade zujammen, daß jede von diejer legteren abjehende

erzählten Teyte, damit die Ninder das Erzählte leicht überbliden Fönnen

Behandlung als$ nicht® beweijend erfcheinen dürfte, Auch das Wunder

(S. 7 ift hierbei faljd) Origines8 gedruckt). Hierauf gibt er ESrläuterungen

Täßt fih ohne Rückfichtnahme auf die Sünde LediglihH vom Gefichtspunfkt

zu den wichtigjten Verfjen. Um den Charakter derfelben dentlidh zu

der Providenz aus in jeiner Möglichfeit und Nothwendigteit nicht be-

madchen, fügen mwir hier die Bemerkung über Gen. 1, 1 bei: Gott ift der

greifen.

Cbhenjo wird ja der Gedanke einer Selbftbejchränkung Gottes

ewige, geiftige Urgrund, der Urheber aller Dinge, der allmächtige Schöpfer

in Beziehung auf fein Wiffen nicht ohne Bafız eine8 Haren Gottes-

Himmel8 und der Erde, Fehova — der Ewige. AlS e& außer Gott noch

begriff® und einer allgemeinen AUnjhanung über das Verhältnif Gottes

nicht® gab al8 die reine, unausdenfbare Ewigkeit, Ihuf SGott, jein Wefjen

und feine Herrlichfeit offenbarend und etwa8 NeueS anfangend, Hinmel

zu den allgemeinen Formen Freatürlichen Seins fich deutlich machen laffen.

Sodann aber möchte ich die Ergebnifje des Verf., auch bezüglich der in

und Erde, nämlich das Weltal (Univerfum). Er jhuf es, d. H. er brachte

Vetracht fommenden Puntte, foweit fie auf genügender Erörterung beruhen,

e8 vermöge feiner ANmacht auS nicht8 hervor. Aus dem Unfichtbaren

nicht in allen Stücken mir aneignen. So richtig e$ ift, daß der Verf. betont,

entftand das Sichtbare, aus dem Ewigen das zZeitlich Abgemefjene, Seit

215

216

Nr. 2 u. 3:

jenem Anfang iraten Zeit und Raum inz Dajein. „Am Anfang“ jol

zeiger für Fcweizerifche Gefchichte,

18, Sahrg.

aber auch ‚andeufen, daß die Welt, welche angefangen hat, aucdh wieder

F

b

PEa

,

y Prediger Berthold von Megensburg in Thup.,

ei4

N

x Ende nehmen wird. Wenn er bezüglich des ‚göttlidhen Cbhenbildes

Mayer, Päpftlidhes Tarenbuch aus dem 15, Jahrh

S. 10 den SGeift und Leib. des Menfchen in Gegenjaß ftellt, fo ijft das

Verfchiedenes. „Wider Rom“. Unter diejem Titel ifi bei Steinfopf in

Stuttgart {ceben ein aus dem „Chriftenboten“ abgedructes Büchlein von

nicht ganz richtig; denn der biblijche Text weiß von folcher Scheidung

71 Oftavjeiten erjchienen, welches in 12 AbfjHnitten die Hauptgegenfäße zwi-

nichts. Au der Leib des Menichen, zumal des fündenreinen, trug den

jhen römifcher und evangelijcher Lehre und firchlicher Ordnung behandelt.

Glanz des göttlihen EChenbildes an fih. Umgekehrt unterläßt der Verf.

Die einzelnen Titel find: von der Kirche, von Priefter, Bijchof und Papft,

die AUngabe des Unterfchiedes, wo er von der Herrichaft über die Thiere

von der

. Schrift und der Neberlieferung, von den Heiligen und Maria,

redet; jie jHeint ihm volljtändig nodh zu beftehen, mwährend dem doch

von der Rechtfertigung und guten Werken, von den Sakramenten im

Tange nicht jo ijft. MNatürlih mußte der Verf. bei der VBerjchiedenheit der

allgemeinen, von der Taufe und Firmung, vom Wbendmahl und Melje,

Auslegungen bei einzelnen Schriftftellen Jich für die eine, vder andere ent-

von der Buße und Beichte, vom

9

(blaß (nebfit Fe

feuer) und dem. Jubi-

jcheiden, mwobei ihm. nicht jeder nachfolgen wird.

Wenn er 3. B. das

fäum 1886, von der Che, die Mijchehen. Man

f

ieht, eS find jo zieme

lih ale wichtigen Fragen befprochen. Wir Haben das Schrifthen durch-

goldene Kalb jich nicht al8 gegoffen, jondern blo3 mit Goldblech über-

gefehen und fönnen e8 al8 einen jehr nüßlichen, in der Lehre korrekten,

zogen denkt, jo widerfireitet dies dem Wortlaute des Urtextes, Kannten

raftijh eingerichteten und allgemein verftändlihen Traktat empfehlen.

ja doch die Hebräer den Schmelzofen und das Läutern der Metalle. Die

an fucht nicht felten zur

erbreitung in den Gemeinden gefunde,

Annahme, daß die Sadducäer fich nach dem Hohenpriefter Zadok, der zur

nüchterne Traktate, Wir fönnen dieje Schrift al8 einen joldjen bezeichnen,

Beit des Königs Salomo lebte, benannt hHätten, muß doch als fehr un-

und münfchen feine VBerbreitung um {o mehr, je mehr e& gerade jeßt nöthig

wahrfcheinlich bezeidhhnet werden, Die Behauptung, Darius (Dan. 6, 1)

ift, in jenen wichtigen Fragen die Gemeinden in fefter Marer Srienntniß zu

fönne nicht das babylonifdhe Reich befiegt und eingenommen Haben, ift

fichern.

Auch angefochtenen, Jhmwankenden Gemüthern einen Heiljamen

Dienft zu erweijen, wird der Traktat jehr geeignet jein,

Seine VBer-

bei der noch Herrihenden Unklarheit über diefe Verhältniffe nicht mit

breitung empfiehlt Jich um fo mehr, al8 er jehr wohlfeil ijft (40 Rf.) —

Sicherheit aufzuftellen; noch weniger fann diejer mit dem Feldhevın

Die 13. und 14. Aufl. des 1.

d8. von F. FJanffen’s „SGefchichte des

Hara identificirt mwerden. Bon dichterijher Verwendung der orienta-

deutjhen VBolfes“ ift eine mehrfach erweiterte und veränderte, befonders

lijchen NMönigsnamen kanı noch viel weniger die Rede jein. SEinzelne Un-

in den AWbjchnitten über Volksunterricht und Wiffenjchaft und über die

genauigfeiten jind zu verbeffern. E3 Heißt nicht 2 Mofj. 20 im Wafjer

Kunft des ausgehenden Mittelalters, Auch das Bücherverzeichniß ift ver-

und unter der Erde. Die Schreibweije „der fiebente Fag“ ift richtiger

mehrt,

Die Borrede Ichließt mit den Worten: „FJm jechsten Bande, mit

al8 der fiebte. Völfer des Alten BundesS ijft ungenaue Bezeichnung; e$

deffen Ausarbeitung idh mich befchäftige, beabfichtige ich die Multurzuftände

unferes VBolkesS fjeit dem Ausgang des Mittelalter bis zum Beginn des

gibt nur ein Volt des Alten Bundes, Das Volf that nach der Strafe

30jährigen AriegeS darzuftellen“, Diejer Band wird demnach ein Seiten»

für die Anbetung des goldenen Kalbes nicht mahrhaft Buße, fonjt Hätte

ftück zum 1. Bde, bilden. — Jn „Archivio Storico Italiano“, Yahrg. 1884

Gott niht mit Heimfuchung ‚gedroht. Bei 2 Mofj. 3 (S. 148) darf die

und 1885 theilt @, A, Ferrat eine Reihe bi8 dahin noch nicht veröffente

göttlide Erhörung nicht übergangen werden, ebenfo nicht S. 149. Bei

fichter Urkunden über Peter aul Vergerius mit, welde in Deutjhland

2 Mof. 32, 20 ‚ift die Bedeutung des TrinfenzZ der mit Waffer vermifch:

noch nicht befannt zu fein fcheinen, obwol fie das Urtheil über Charakter,

ten AWiche nicht die, daß das Volf Efel davor. befommen. fol, fondern

Stauben, Anficht und Streben des Vergeriu8 nicht unerheblich modificiren.

— Der Nachfolger des fürzlih + Prof. Kuhn auf dem Lehrftuhl für kath.

das Befenntnif der Theilnahme an der Schuld. In V, 25—28 ift die

Dogmatik und Apologetik zu Tübingen, Prof. B. Schanz, veröffentlicht

Ordnung verwijcht, Der Ruf „Her zu mir“ gefchieht nicht, nachdem die

je

t eine aus$ afademijdhen Vorlefungen hervorgegangene „Apologie des

Leviten zu VBollfirecdern der Rache gewählt find, jondern vorher. Die

(

$

riftenthums“ in 3 Bdn., von weldhen der erfte bereitz vorliegt (Frei-

beigegebenen Kärtchen find jedenfals recht zwedmäßig, aber an Deutlich»

er).

Die heiden übrigen jJollen binnen Jahvesfrift folgen. —

FTeit faffen fie mandheS zu münjchen übrig.

.

DE

burg, Herd

erm,

R

reiß, der Herausgeber von W. Vatfke’$ „Sinleitung ins

M T“ und von W. Vatke’s „RKeli

%

bth. eines

OnSphilofjophie“, wird demnächft bei

Maeder & Wahl in Leipzig die 1.

€

rößeren Werfkes hHeraus-

eben: „ReligionSgefchichte. Eine Gefchichte der

ntwicfung des religiöfen

Neuefte theologifche Literatur.

ewunßtjein8 in feinen einzelnen Erjcheinungsformen; eine Gejchichte des

Menfchengeifte8“.

DasZ Werfk fjoll vier Abtheilungen umfafjen, weldhe in

Eregefe.

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften Y ı.

rajcher Folge zur Ausgabe gelangen jollen. — Eine Neubearbeitung von

N. T., fowie zu den Apofryphen, hrSg. v. Lrof, D.

. Strad ı. Konfl.-R.

Pascal’s „Brovinzialbriefen“ u, d. ,: „Die Moral der FJejuiten, dar-

rof. D. D.

öcler. A. Altes Teftament, 3. AWbt. 1. Hälfte: Die Bücher

geftellt von einem frommen Ratholifen (Blaije Pascalı.“ Neberfeßt und

Samuelig 1u. der Nönige, aus

Tegt von Prof. Dr. A. Kloftermann.

erflärt von Dr. &. 6® Dreydorff, Prediger der reformirten Gemeinde in

1. Hälfte. Nördlingen, Beck (XI

il

‚ 304 S, gr. 8). 54

Leipzig, fündigt €. Haeffel’s Verl. in Leipzig an (1,50). — Die Redemptoriften

Swedenborgianismue. Sammlung neuer thHeojophijcher Schriften.

bereiten zu dem 100jährigen Todesta

1. Auguft d. FI.) ihres Ordensftifters,

Nr. 45h: VBater-Briefe.

Empfangen vom HErrn durh Th. B,

T

des Alphons von Liguori, bei Dec

1

6e, Lefebvre

D. in

DurnNaY eine

empfängl. Gemüther eine Iautere

ilch zu geiftigem Gedeihen,

8 Heft.

dreibändige Sammlung der italienijhen Briefe Liguor’S vor. Außerdem hHat

Bietigheim, Neuer thHeojoph. Berlag (88 S, gr. 8).

7

Z

der Redemptorijt E Dilgskronzu dem genannten Tage bereits ein zwei-

Somile

Kaldhreuter, Det., Abjchieds-Predi

üb. Ev. Koh. 10,

bändiges „Leben des h. Bijchofs und KirchenlehHrers Alfonfus de Liguori“

11—18, am Sonntag Mijericordia$ Domini geh.

ß

eutlingen, ®ocher

bei Puftet in Regensb. herausgegeben (VILL, 544 u, 556 ©. gr. 8; S M.).

(8S.

r. 8).

15.4.

— Der 6, Bd. des „Theologijhen Literaturbericht8“, „Die Litera-

ESrbauliches. SGottes Stimmen u. Men]jhen Stimmen.

Sin Lie-

tur des &, 1886 enthaltend“, hHr8g. von Prof. Dr. R. A, Lipfius in Fena,

be8ruf an Alle, Bon L.

Bafel, Spittler (95 S, 1

2). 6

5 Schlacdh-

wird bereitz im Juni in G. Reichardt’$ Verlag in Leipzig erjcheinen. —

ter, S., Pfingftblätter und Pfingjtfrüchte. Schriftge

d

anfen. €bd. (36 S,

Bon L. v. Ranke’8 „Sämmtlihen Werken“ wird demn

t Dder 49, u

50. (Doppel-) Bd.: „Zur Gejchichte DeutichlandE und Frankreichs im

“ Kir

énpoliti?-. + Rintelen, Geh. O.-Fufjtizr. B., Die Hirchenpoliti-

XIX. Yahrh.“ bei Dunder & Humblot in Leipzi

hHerauSgegeben werden

jchen Gejege Preußenz und des Deutjchen ReichS in ihHrer SGeftaltung nach

d

(ca. 40 Bog.). Der Band enthält zum Theil überhaupt noch nicht Ver-

dem AbänderungsSgejeß vom 29, Apr. 1887,

aderborn, F. Schöningh

öffentlichtes (fo z. B. die „RBolitijchen Denkjchriften aus den I. 1848 - 51,

75.6S. 8). 1.4.

‚ itte, Dr., Die kirchenpolitijdhen Gejeße, im Wortlaut

Beftimmt für König FriedrichH Wilhelm IV., gerichtet an defjen Flügel-

adjutant Edwin Frhr. v. Mantenffel“), zum

eil Beiträge zur Frage

181)Tetsol)eut.igen Seltung zujammengeftellt. Breslau, Köhler (VI, 87 S,

des Verhältnifjes zwijhen Deutjhland und Fran

f

reich („Reftauration und

ermifchtes, Zur

SIulirevolution.

ur franzöfijden und deutjdhen Gefchichte von 1815—36“),

Spittler (VII, 215 S,

gin?eg(,)_@.‚ Sm Morgenland. Reifebilder. Bafel,

.

die beiihrer erften Drucklegung vor 50 Jahren nur einem feinen Kreife zugäng-

lich wurden. Die Heraugabe des Bandes hHat Prof. Dr. A. Dove in Bonn be-

Juchungen i. Ejjayz: €. Erbes, Die H. Cäcilia im Zujammenhang mit

Zeitfchriften. Zeitfhrift für Kirchengefchichte, 9, Bd. 1, Heft: Unter-

Jorgt. — Au8S der neueften ffandinav. Literatur. Artemon Mi-

der Papft

pta Jowie der älteften Nirche Roms.

. Birk, Melanchthon’s

nor, „Fra Aegy

til (nach) Kanaan‘, Neberfegun

Obdenje, N. Hanfen) ;

D

litijde

C

t

eNun

Y

1530 I. ritijche

Thor Lange,

„

%’?131

over Jerusalem paa Christi

id“ (Plan von FJeru-

Ü

eberfichten: &.

d

auf dem Reichstag zu Augsbu

d

en Proteftantismus

jalem zur

Wilfens, Gejchichte des fpanij

Dr. Fr. X

i

eit Chrifti) na Iurij Wipper (MopenhHagen, Gyldendal);

. Anderfen, „Lader eder forlige med Gud‘““ („Laßt euch

im 16. Yahrh.; die Literatur der I. 1848—86 I. Analekten: H. Haupt,

u

&

verföhnen mit Gott“

, Predigten (ebd., Gad); „Tro kun!““

„SGlaube

&

. Te8dorpf, Die

v SGejchichte der SGeißler. &. Schulze, Zur Thomas a Nempis-Frage.

nur!”), furze Evange

{

ienpredigten für die Jugend, von Jhwedijchen SGeift-

urlddatirung des Wormfer Cdiktes,. Th. Brieger,

lichen; Ueberfegung (ebd., Prior); Bernt Stöylan, „Norske Döbenayne“

Das Datum des Wormfjer Sdiktes,

. Ney, Analekten zur Gejchichte

Iling, „Om

de8 Reichstag8 zu Speyer im I. 1526 II Miscellen von E Stern,

S

orwegifche Taufnamen) (Chriftitania, Cammermeyer); G.

Th. Kolde,

h. Brie

g£

ru. G, Kaweran. Ev. Kirchen-Beitung. Nr.22:

LBon Miff.-Infp. C G, Büttner wird mit Unterftüßung des Staates

paratismen‘“ (Bom Separatismus), aus dem Schwedijchen (ebd.). —

olghHeuner, Rückbli

auf Ddie landestirchl. Verfammlun

in Berlin.

Der Katholik.

Mai:

ur Orientirung über Methode 11.

rgebniffe Dder

die Herausgabe einer Zeitfchrift fr afrikanijche Sprachwijfenfhaft vor-

neueften. Pentateuchtr

f

(Sort

E

Die Abitammun

Iehre im Lichte der

über noch) wen

bereitet, weldhe lexitalijche, grammatifche und fonftige Arbeiten, bejonders

Logik u. der Thatjachen.

Das

oral{yjtem des h.

Iphonjus v. L

d

befannte afrifanijche Sprachen bringen joll. Die neue

ingbejondere jeine Lehre ü

ber die Behandlung der MRückjälligen.

Ka

Beitfchrift foll

fang Oftober erfcheinen. — Das hHinejifhe N, Teftas

Rofjetti,

J., Reflerionen über Moulart’8 Werk „Kirche und Staat“,

ment, rebidirt von Rev, Gri

ohn, ift für

erfel in

E

lich im Druck erfchienen.

Stillbauer,

ürftbijchof Chriftoph Bernhard v. Galen, ein fath. Refor-

Antiquarifhe Katalo

'

rlangen Nr. 95—99;

mator des 17,

ahrh. Dekret über die Seligiprehung englifcher

är-

RProteft, ThHeologie (Bibliot

Da

v. Zezfhmwig’).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C€. E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann ı1, Glafer in Leipzig.

4it. 23,

Leipzig, den 10. Iuni

1887.

Cheologilhes Literaturblatt.

Preigx vierkeljährlidh 1 Mk. 25 ]F,

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF,

. —© ErTdheint jeden Freifag, -

—__

Königesfrafe Ar.

_-

e

SKanffen’8 „Gejchichte des deutfhen Bolle8&, IT

Leimbadh, Sic. K. und Fr. Heffe, Evangelijche

Delitzsch, Prof, Dr. Friedr., Assyrisches Wör-

terbuch,

Andachten.

W:ueﬁ:i t?:;»}ugiid;e Literatur.

Mieker, KX., Die evangelijche KirhHe Württemberg®

/

Heinig, A ,' Niemand Fommt zum Vater, denn mir

durc Fefum Chriftum.

Öeriniedeneh,

in ihrem Verhältnis zum Staat,

l

Phantajus, Neuer,

VBon Utis,

|

| lKiche Spige das fpanijhe NMönigshHaus, deren Werber und Wühler die Ge-

.;c;1mn’ß „®e[d;id;te&iea deutfchen Yolkes‘“.

jelljchaft Fefju, deren gefüges Werkzeug die Habsburgijhe Kaifermacht und

Sanfjen thut fich auf Jeine „%orbe£eitung des dreißigiährigen Krieges“,

deren deutfjhe VBorhut Bayern mit der Katholijchen Liga bildete, von

mie wir fie eben hurz gezeichnet Haben, nicht wenig zugute. Er nimmt

einem gewaltigen, weltbewegenden Kampfe, darin nicht nır Katholicismus

für fie das ftolze Wort von SGabriel Wagner in Anjpruch:: „E3 wird

}

und Proteftantismus, fondern auch romanijher und germanijcher Geift, wie

endlidh einmal noththun, frank und frei ale die Praktifen bloßzulegen,

nationale Selbftändigkeit und jpanijhe Gewaltherrichaft einander gegen-

wodurch die meiften teutfchen Fürften und ihre Helfer und Helfershelfer

überftanden, einem EntjhHeidungsfriege, der ganz Europa in Flammen

unter dem fieblidhen Schein der Meligion und- der teutfchen Libertät zur

jeßte und endlih im Herzen deffelben, anf deutjchem Boden, unter den

Befriedigung ihrer Ehrgierde und Habaier gegen Volf und Meich agitirt

d

Blutftrömen des dreißigjährigen KriegeS zum Austrag fant, weiß Janfjen

und fonjpirirt hHaben., Das oftmals jämmerliche Regiment der Kaifer

nichts. Wie oft er auch äÄhnlihe Gedanken und Befürchtungen im prote-

fam ihnen dabei am nmehrften. zu ftatten,

Das alles ehrlich teutfch . zu

ftantijchen Lager verzeichnet, er verweift fie mit einer Kaltblütigfeit, deren

beichreiben, müßte wol hHißig machen, und doch müßte man faltes Blurt

nur die „objektive Gejchicht]hreibung“ fähig ift, inz Reich der Fabeln.

beiwahren im Anbetracht der hHohen Würde und Aufgabe der Hiftorie“,

Bald verhöhnt er fie al8 fächerlihe Schauermärchen, Lald brandmarit er

Wir günnen Janfjen jeinen Sieg, wünfchen. jogar, er möge noch recht

jie al® böswillige Ausftreunngen.

Sin thHatfächlidher Hintergrund i{t

viele joldjer Siege erringen.

VBon dem Ruhm aber, „das alles ehrlich

NN

nirgend8 zu finden. Spanien ift zerrüttet, feit dem Untergang der Are

teutich“ bejchrieben zu Haben, würde er befjer jhmeigen; denn um feiner

maba zur völligen BedeutungsSlofigfeit Herabgedrüct, der heilige Vater,

Löjung auch nur, eine gewiffe Wahrfcheinlichteit zugeben, muß er nicht

namentlich Gregor XII., voll treuer Fürforge für das arme, zerriffene

blo$ eine wirklich nicht zu zählende Menge Heinerer und größerer Ver-

Deutjchland, die Faiferlihe‘ Macht hülf- und Haltlos, rath- und that[o8,

jegungen und Verdrehungen begehen, jondern vor allem die weltgeichicht-

die Gefelljchaft FJefju ein rein geiftliher, auf Seeljorge, Jugendunterricht

liche Thatjache der Gegenreformation ganz unterjchlagen.

und die Werfke der Barmherzigkeit angewiejener Orden, dem fjeine Gejege

Bwei Seiten der Gegenreformation fennt Janffen , wohl, die katholijche

jede Einmijchung, in weltliche Angelegenheiten ftreng verbieten, die fatho-

Meform und die fatholijche Meftauration. Beiden widmet er je ein Kapitel,

liiche Siga eine jämmerliche Mißgeburt, die bei der Siferfucht zwijchen

SZm erften jchildert er die-„fathokijchen Meformbejtrebungen“, vor allem die

Defterreih und Bayern und. der geringen Opferwilligfeit ihrer Bundes-

unermüdliche, von der Vorjehung.fjelbft fichtlich gefegnete Thätigfeit des

glieder nicht leben noch fterben. fanın.

SFefuitenordens für Wiedererneuerung des - firchlidhen Leben?, wobei

Was bleibt dann aber noch, das Rad der Gejchichte vormärtszutreiben

natürlidh das überjhwänglichjte Lob nicht gefpart wird. Himmlijcher

und die Entjtehung des dreißigjährigen KAriege8 zu erflären? NMicht3 alg

Lichtglanz umleuchtet, uns von allen Seiten; wir werden fafjt geblendet,

die Erbjünde des Proteftantismus, fjein bluttriefender Hafı gegen alle

wie nach den tiefen, finfteren Schatten auf einmal eine jolche Lichtfülle auf

geiftliche und meltliche Autorität, jein „dämonijcher Baroxy3mus“, wie

ung einftrömt,

Namentlich tritt die Thätigkeit des „Heiligmäßigen“

fih Bijchof Haffner von Mainz über Suther auszudrücen beliebt. Er

Rater Canifius, der, nach SGeburt und Charakter ein VBolblut- Nieder-

ift c8, der beide Umfturzparteien, die politijhe wie die Kirchliche, auf die

Jänder, im Handumdrehen zu einem „edhten Deutfhen aus ganzem Ge-

Bühne führt, er auch, der ihnen jo wunderbare, außer allem Verhältniß

mütbhe“ geftempelt mird, ins$ hHellfte Licht. Dagegen wird die pädago-

zu ihren thatjächlichen Machtmitteln {tehende Erfolge verfchafft. Wol

gijche Thätigfeit des Ordens furz abgemacdht, der Hauptjache nach

fommt ihnen zugute, daß der Kaijer hHülflos, die Katholijdhen Stände

mwol mit Rückficht auf die in den „Monumenta Germaniae paedagogica“

macht(o8 find. Aber dies find blos günftige Nebenumftände, die Haupt-

erfcheinenden Veröffentlidhungen des Ordens über jein Schul- und Er-

jache ift und bleibt der teuflijche Geift der Auflehnung, der das eigent»

ziehungswejen, für den fechsten Band zurückgeftellt, und die von den

Tichfte Wefen des Proteftantismus darftellt und ihn zu einer beftändigen

SFefuiten mit Vorliebe betriebene. jinnlich-fhwärmerijche Ausgeftaltung

Gefahr für jede blühende Kirche, jedes geordnete Stanatswejen macht.

des Gottesdienftes, vielleicht im Gedanten an die Vorgänge in Donau-

@& ift Jhwer, für eine o öde, geift- und gottentleerte Gejchicht8>

wörth, ganz beijeite gelaffen. Kın zweiten Napitel befchreibt er dann, wie

behandlung, der die Gefchichte nur Mittel zum Zwec ijt, die rechte Be-

Tatholijcdhe Fürften geiftlihen und. weltlidhen Standes ihrer Pflicht gegen

zeichnung, zu finden. So viel aber ift Mar, wer für die Gefchichte unjeres

die von Chriftus geftiftete Nirche mieder bewußt wurden, von ihrem —

deutichen VBoltes in einem ihHrer entfcheidenften Abjchnitte feine andere

troß der Ferdinandeijhen Deklaration! — gefeßlidhen Reformationsrecht

Triebkraft Fennt als die Mächte der Finfterniß, mit dem ift, und würde

er aud) für den „König unter den Gejchichtjhreibern“ ausgerufen, wifjen»

SGebrauch machten und ihre Unterthanen, unter eifriger Beihülfe der

SFefuiten, zum alten Glauben zurückführten. Hier wird vor allem der

ihaftlich nicdht zu veden. Wir werden darum auch an die „Borbereitung

von F. Hurter bereits gerettete Kaijer Ferdinand II noch einmal ge-

des dreißigjährigen Kriege8“ fein Wort gefchichtlicher Burechtftelung ver-

rettet und ihın das Zeugnifß ausgeftellt, daß er nicht? von der Natur

ichwenden, fondern begnügen un zu fragen: wa8 würde wol Janffen

eine8 Tiberius und Nero, die ihHm Proteftanten beilegten, an fich gehabt

jagen, menn wir, die Vergleichung liegt. ja gewiß fehr nahe, dasz Centrunme

hHabe. Sanftmüthigteit und kinde Mittel. mögen jo viel als thunlich in

für bdie reichsfeindlihe Schöpfung jeines Führers Windthorft, oder die

jeiner Abficht gelegen hHaben,

Nur bei jeinen Kommifjaren traten an

Erregung des Kulturkampfes für das nichtswürdige Machwerk der hHeben-

mandjen Orten abjonderliche Gewaltthätigkeiten hHervor.

den Kaplanspreffe erflärten? Ohne Zweifel würde fiH Kanfjen im

Damit ijt aber auch alle8 erfchöpft, wa8 Yanffen von der Gegen-

FInnerften verlegt fühlen, und mit der ganzen fittlihen Entrüftung, die

reformation. weiß, Schon die eigenthümliche Stellung, die er beiden

das „falte Blut“ des objektiven Hiftorikers zuläßt, erklären: Centrum

Kapiteln mitten im erften Buche, - wo fie auf einmal, der Lejer weiß

und. Kulturkampfserregung {ind nicht gemacht, jondern geworden, frei

nicht moher?, mwie ein abgeriffenes Siland aus dem Wogenjchwall der

ohne jedes menjchlihe Drängen ans der Nothlage des in feinen Heiligften

politijch-Kirchlidhen Umfturzbeftrebungen auftauchen, joll ohne Zweifel an-

Bebensintereffen bedrohten fatholijhen Volfes hervorgewachfen.

deuten, daß die Gegenreformation eine Welt für fich ijt, die ohne jeden

Sollte nun aber, was dem Katholicismus recht ift, nicht auch dem Pro-

Bujammenhang mit den politijdhen Ereignifjen nichtz anderes8 al8 inner-

teftantigmus billig jein? Wir denken jo; dies um fo mehr, al8 die deutihe

Tircdhlihe Bewegungen und landesherrlidhe Maßnahmen in jich Ihließt.

Nation {ih vielleicht nie fo ernftlich in ihren hHöchften Lebensintereffen,

Und diefelbe Anjchanung, die hier ftillichweigend angedeutet wird, Ver-

ihver religiöjen Freiheit, ihHrer ftaatlichen Unabhängigtkeit, ‚ihrer bürgers

tritt Janfjen durch den ganzen Band. Mit ftaunenswerther Dreiftigkeit

lidhen Sicherheit, ihHrem ganzen nationalen Sein und Wejen gefährdet:

Tehnt ev alle8 ab, was8 iüber feinen engen Begriff hinausliegt und der

jah, wie in der Beit vor dem dreißigjährigen Arieg. AWber FJanfjen, und

Gegenreformation eine weltgejchichtlihe Bedeutung geben könnte.

hier liegt der {pringende Punkt, denkt anders. Ihm liegt nichts ferner,

VBon einer großen, auf unbedingte Wiederherftellung der katholijhen

als beide Konfejfionen auf gleiche Linie zu ftellen. Er weiß Natholicis-

Gfaubenseinheit bedachten politijch-firchlichen Reftaurationspartei, einer

mus$ und Protejtantismus fjo mweit voneinander gejchieden, daß er ein

europäijchen Vereinigung, deren geiftlidhes Haupt der Papft, deven welt-

hHalbes Menjhenalter darauf vermwendet, für den Proteftantismus ein

219

220

eigenes Gejchichtsprinzip, die fich ftet3 erneuernde politijdh-Firchliche Revo-

bedarf faum.der befonderen Hervorhebung. Künftige Arbeiter auf diejent

Iution, nachzuweifen.

Gebiete finden in diefem Thejauru8 nicht nur für lexifalijche,jondern

Neu ift diejfer Standpunkt nicht. E3 ijt der alte Hierarcdhijhe Roma-

aug für fultur= und religionsgefchichtlidhe Probleme das gefammte

ni8smu8, der das Reich Gottes nach den Grenzen der alleinfeligmacdhenden

Material beijammen. Die zahlreich beigegebenen Abfchriften unveröffent-

Rapftkirche abmißt, und alles, was darüber Hinausfällt, für das Reich

lichter Keiljchriftterte, eine Frucht fajt aljährlidher Reifen des Verf.

des Teufels erflärt, Wir hHabeu darum auch längft aufgehört, ung über

nach) den Mufeen von London und Paris, find abgejehen von der lexi-

fographijchen Bedentung, die [ie an der betr. Stelle Haben, eine Koftbare

Sanfjen’8 SGejdhichtswertk zu wundern. AlS römifjcher Priefter, als Dder

vergötterte Wortführer des fAhroffiten Ultramontanismus Ddarf er im

Bereicherung unferes Infchriftenmaterial8, foftbar insbejondere um der

Grunde nicht anderS {Hreiben. In feiner und feiner Kirhe Augen thut

®Garantie willen, weldhe die Sorgfalt und der Scharfblid des Verf., für

“

er offenbar ein SGott wohlgefälliges Werfk, wenn er nicht nur, ein umge-

die Zuverläffigfeit der Kopieen bieten.

wandter Prophet des Katholicismus, zu den päpftlidhen Bannbullen über

Möge dem Meifter für die Fortjegung feines Riefentwverfes uner-

uns Keger den gefchichtlichen” NKommentar liefert, fondern auch die prote-

1höpflidhe phyfifdhe Kraft und ungetrübte Schaffensfreude befchert fein,

und möge, er fich dankbarer Anerfennung : in mweitem Kreife und will-

{tantijhe Welt über den vultanijhen. Boden, darauf.fie {teht undvon

dem fie fich nur durch fofortigen Nebertritt auf den Fel8grund des un-

fähriger Unterftügung durh Fachgenofjen zu erfreuen Haben !

Dresden.

fehlbaren Bapftthuns retten fann, mit allen Kräften aufffärt und daneben

Alfred Seremias,

noch der römifjchen Selbftgerechtigkeit dasz jüße Recht verfchafft, fich durch

die immerhin etwas unbequeme Thatfache eines fajt vierhundertjährigen Be-

NRieler, K (Diakonus in Bradenheim), Die evangelifche Kirche Württem-

{tandes der proteftantijdhen Kirdhen nicht weiter beunruhigen zu lafjen,

berg8 in ihrem Verhältnis zum Staat. Sin kirchenrechtliher Ver-

jondern den herrlihen Traum von der unbedingten Voliommenheit des röm.

juch. Sudwigsburg 1887, Neubert (VII, 151 S, gr. 8).

2 M,

Mit Recht hHat der Verf, die beiden Firdhenrechtliden Abhandlungen,

Wefjen8 ungeftört weiter zu träumen. Und in gewiffer Hinfiht Fönnen

welcdhe er in den „Theol. Studien aus Württemberg“, Jahrg. 1887,

auch wir Evangelijdhe YJanfjen für jeden weiteren Band aufrichtig dank-

Heft 1 und 2 veröffentlicht hat, einem weiteren Lejerkreife zugänglich ge-

bar jein. Denn wenn jemand, fo Hilft er dem Blödeften die Augen dffnen

und die Erfkenntniß immer weiter verbreiten, daß zwijhen Rom und dem

madct. Denn e8 ift ein Wort zu jeiner Zeit, und fügen wir gleich hinzu,

Evargelium hHeute weniger denn je Friede ift, daß vielmehr nur noch ein

ein maßvolles, befonnene$, wiffenjchaftliche Gründlichkeit und nüchtern

Kaijer Ferdinand IL fehlt, um uns mit den befannten, fanftmüthigen und

wohlwmollendes Urtheil befundendes Wort, dem e& an Erfolg nicht fehlen

fann. Die Zeitgemäßheit der erften Abhandlung „über das Iandesherr-

gelinden Mitteln zur Heerde Petri zurüczubringen.

lihe Kirchenregiment in Württemberg“ ergibt fih auf den erften Blick

Sines dagegen ift ung von neuem aufgefallen , und hHiervon gedenken

aus der bei AWbjhluß Dder württembergijhen Verfaffung fernliegenden,

wir in einem weiteren Artifel einige Stichproben zu geben. E3 ift der

aber in den leßten Jahren rajfch nahegerückten Möglichkeit, daß dasz StaatZ-

„bodenlofje Leichtfinn“ — der Ausdruck {tammt nicht von uns, fondern

von Sul, Weizfäcker, der ihn {hon vor mehr al8 zwanzig Jahren in

oberhaupt einer anderen al8 der ev.-Iutherifchen Rirche angehört. Da-

Jeiner „@Gegenrede gegen Dr. Johannes Kanffjen“, „Hiftorijdhe Zeitfchrift“

mit wird die Frage immer brennender: an wen geht beim etwaigen Er-

Bd. 11, S. 261 ff. gebraucht hHat — mit dem der „objektive Hiftorifer“

Löfchen der evangelifchen Linie des Haufes Württemberg da landesherr-

liche Nirchenregiment über? Schlagend wird gezeigt, daß die Antwort,

arbeitet. Trog aller übelen Erfahrungen jcheint er immer noch nicht ge=

welche die Verfafjung gibt, infolge der neuen Gefeßgebungen völlig une

lernt zu hHaben, daß zum Gejchicht-VBerdrehen mindeften? ebenfo viel, wenn

möglich ift. Die Antwort würde nämlich Iauten: an den Geheimen Rath.

nicht mehr Kunft gehört al zum Sejchicht-Schreiben.

Heutzutage wmäre e& nach den Staatsgejegen möglich, daß diefes Kollegium

SE

W, Gußmann.

überwiegend, ja ganz aus Angehörigen einer anderen Kirche befteht und

dann zur Leitung der ev.-Autherijhen Kirche unfähig ift. Der Verf. tHeilt

Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich, Assyrisches Wörterbuch zur ge-

einen 1858 von der Oberfirchenbehörde vorgejchlagenen Entwurf eines

samten bisher veröffentlichten Keilschriftliteratur unter

Be-

Kirchengefeßes mit, der Abhülfe fchaffen folNlte, weldher aber bi8 hHeute

rücksichtigung zahlreicher unveröffentlichter Texte

M fge

nicht perfekt geworden i{t. Er jelbit fommt zu dem Ergebnifß: nach den

Leipzig 1887, Hinrichs (168 autographirte S. gr. 4).

Subser,-Pr.

SGrundfägen der evangelifjhen Kirdhenverfaffung fann das Kirchenregiment

31. 50.

der evangelijhen Kirche in dem Fall, daß der LandeshHerr einer anderen

DasZ hiermit ans Licht tretende Iange vorbereitete und lange erwartete

al8 der evangelifchen Konfejfion zugethHan ift, an niemanden anders$ zurüc-

Werk verfpricht fünftigen affyrijdhen Studien eine fihere Grundlage und

fallen al8 an diefe Nirche felbft, und fie muß da Recht Haben, für diefen

der femitijhen Sprachwiffenjchaft die Erjchließung und Dienftbarmachung

Sal Beftimmungen zu treffen. Diefer Sag ift völlig unanfechtbar, aber

eine8 .der mwichtigjten altjemitijdhen Jdiome.

Die Verdienfte des Verf.

in fjeiner Algemeinheit birgt er die jhmwierigiten Fragen in fidh. Die

um die Affyriologie fomwol auf Kiterarijchem SGebiete al8 insbejondere

NothHwendigkeit jdharfer und Marer Recht3beftimmungen drängt fich jedem

durch SGründung und Leitung der leipziger Schule für Affyriologie find

evangelijchen Württemberger auf. Möge die Mahnung Robert$ v. Mohl

befannt. CSeine zwei Schriften: „The Hebrow language“ (London 1883)

nicht ungehört verhallen, der erinnerte, daß e& immer zwecmäßiger ift,

und „Prolegomena eine8 neuen hHebräifch-aramäijchen Wörterbuchs zum

ein Gefeß zu einer Zeit zu berathen und zu befchließen, in weldher die

Alten Teftament“ (Leipzig 1886) hHaben den unftreitigen Erfolg gehabt,

aufgeregte Leidenfchaft und der Drang des anugenblicklichen Bedürfnifjes

daß die Wichtigkeit der affyrijchen Forjhungen für die altteftamentliche

noch nicht {törend einwirken!

Wifjenfhaft algentein anerfannt wird. Und mwasZ die Bekämpfung der

Aber noch nach einer anderen RNichtung ift Rieker’8s Schrift Zeit-

einjeitigen Zugrundelegung des arabifchen Lerifonz für das Hebräifche

gemäß. Württemberg fteht unmittelbar vor der Einführung einer neuen

anlangt, jo haben die „Prolegomena“ zum mindefjten gezeigt, daß die

Verfafjung für die evangelifhe Kirche. Die Verhandlungen über diefe

Hinzuziehung vdes Affyrijchen die Herridhaft des Arabijchen Heiliam zu

Verfaffung in der Deffentlichkeit hHaben aufs Handgreiflichjte fundgethan,

beichränfen vermag. Wenn aber die endgültige Beurtheilung der Wich-

welche jchiefe und unfklare Anfhauungen über die rechtlichen Verhältniffe

tigfeit des Affyrijdhen für die Erfenntnif des Hebräijchen in vielen

der eb.-Iutherijhen Nirche in weiten Kreijen, ja felbjt bei gewiegten

Fällen nod von Dder Maufel abhängig gemacht wird: Fall3 daZ afjy-

Staatsmännern, bei gewejenen und aftiven Miniftern Herrjchen, 3. B.

rijche Wort wirkliH fo und fjo lautet und die und die Bedeutung hHat

über den landesherrlichen Epijfopat, ob er ein immanenter Beftandtheil

(f. Noeldeke’S Anzeige der „Prolegomena“ in der „Zeitfchrift der Deutfchen

der föniglichen Macht oder ein Anneyum ift, über die Machtbefugniffe

morgenländijdhen SGejelljchaft“, 1886, 4), o fteht zu Hoffen, daß das

des Landesherrn, über das Verhältnik der OberkirchenbehHörde zum Kultus-

aljyrijhe Wörterbuch die Ießten Bedenken befeitigen wird; denn die

minifterium und das der Landesjynode zum LandeshHerrn wie zur Ober-

Fonfordanzmäßige Zufjammenftellung aller' für einen Stamm in Betracht

firdhenbehörde.

So

beftimmt Ddie württembergijche Verfaffung Ddie

fommenden Belege und die Wiedergabe der für die Bedeutung wichtigen

Sonderung von Staat und Kirche wie die Autonomie der Kirche prin-

Stellen in gewiffenhaftefter Transffription und UNeberjeßung ermöglicht

zipiell feftftellt, fo mwenig find dieje Prinzipien ftet3 gewahrt und durch-

auch dem Nichtafjyriologen die Kontrole.

geführt worden, mweil immer wieder die alten Traditionen der württem-

Obwol e8 Grundjag des Verf. ijt, den affyrijdhen Wortjchag in erfter

bergifchen Stantstirdhe, mwie fie bis 1806 als Kirche des rein Intherifjchen

Herzogthums beftand, in den Möpfen fpuken und die modernen Orunds

Linie al$ sui ipsius interpres zu bearbeiten und die jemitijchen Schweiter-

iprachen zwar' oft zur Beftätigung, aber nur felten zur Erflärung her-

jäße nicht zum vollen Ausdruck gelangen lafjen. Mit wohHlthuender und

beizuziehen, findet fih in dem Werke dennoch eine beträchtlihe Anzahl

überzeugender Ruhe weift die Schrift nach, wie mannichfach die verfafjungs-

interefjanter Streifzüge auf das Gebiet der hHebräijhen Lexikographie.

mäßige Autonomtie der evangelijchen Kirche beeinträchtigt ift, weil e& an

Daß e8 ihHm fern liegt, Hypothejen für zweifelloS auszugeben, beweift die

der konfequenten Durchführung der Prinzipien fehlt. Bejonnen warnt

Zurüchaltung in der Befprechung des Stammes max S, 17 ff. troß

der Verf. vor Antwvendung der Konftitutionelen Schablone auf die Ver-

faffung der Kirche, Wenn er die Wunden der evangelijchen Kirche bloß-

„Prolegomena“ S. 111 f.; ferner die Trennung der Wörter ’&’ilu (Nr. 4)

und määlu (Nr. 5) von älu (Nr. 7) u. a. m. Dem Nichtaffyriologen, der

Iegt und die Finger daranf Hält, daß fie jedem offenen Auge erfennbar

das Wörterbuch nur zur Vergleihung auffchlägt, ijt die Benußung

werden, fo fann doch dem Lefer niemals der Gedanfke an Dolus von

und Ueberficht durch die Anordnung nadh Stämmen wefjentlich erleichtert.

jeiten des Staate8 fommen, e3 bleibt ihm das Vertrauen in das Wohl-

Freilich wird diejelbe dem Verf. in einzelnen Fällen nicht geringe

wollen der Megierung. Aber der Erfenntniß fann fih fein Staatsmann

Schwierigfeiten bereiten, befonderS unter dem Buchftaben x mit jeinen

und fein Freund der Kirche verjchließen, daß e& hHohe Zeit ift, auch der

Nuancen,

Kirche zu geben, was der Kirche ijft, und aus den unfertigen Redhtsver-

Die epochemachende Bedeutung des Werkes fr die Affyriologie felbft

hältnifjen herauszufommen.

221

222

Der Verf. hHat fih in der Vorrede gegen die Unterftellung verwahrt,

jelbit aber gehört ohne alle Frage zu den werthHvolljten und gediegenftern

al8 wolle er Nirchenpolititf treiben; e& fei ihm nur um wiffenfhaftliche

Erzeugnijfjen edler Novelliftik, die in den legten Jahrzehnten in Deutich-

Darftelung

und Beurtheilung Dder

tirchenrechtliden Verhältnifie in

Iand erjchienen find. E3 ift eine fo Hervorragende Erjcheinung, daß wir

Württemberg zu thım, und feine Schrift ftraft ihn nicht Lügen. Aber

jedem Ddeutjchen Schriftfteller, der fich in Novellen verfucht und dabei

gerade in ihHrer wiffenfchaftlidhen Haltımg ift feine Schrift geeignet, der

ein hHöhere8 Ziel im Auge

at, al8$ das, die Feuilletonjpalten einer

Kirchenpolitit neue Bahnen zu weijen. Wir können ung nicht verfagen,

4

eitung mit mehr oder weniger verbrauchten Stoffen anzufüllen, oder

der Freude Ausdruck zu geben, daß einmal einer unjerer jüngeren Theo-

efefutter für Seihbibliothefen zu bieten, dringend rathen möchten, den

logen mit feinen Studien fichh der Kirche und ihHrem Recht zugewendet

„Neuen Phantafus“ nicht nur zu lejen, fondern dırrch und dur

u

{tudirven.

Das Buch enthält vier Novellen: „Der faljhe Baurath“,

hat. Auch hHier ift noch ein Feld, wo wiffenfhaftlidhe Begabung fich er-

Ü

‚Konrad Unverdorbens dumme Strei

he“, „Sin armes Herz“ und „Das

yroben fann.

Vivat sequens!

geträumte Bild“.

Sie find unjeres Wiffens feinerzeit in der „AUge-

Bächlingen.

®, Boffert,

meinen ®onfjervativen Monatsfchrift“ erfchienen, aber wir hHaben jie hHier

in der Buchausgabe mit dem größten Genu

B wieder und wieder gelejen.

Leimbach, Lic, K, (Gymn.-Dir. in Goslar) U, Fr. Heffe (Dberpfr. in Franken-

Denn jede i{t in ihrer Art ein Kabinetsftü

, ein Mufter gefälli

er, mit

tiefer Sebensweisheit und eindringender Men

Henfenntniß

e

i

ättigter

haufen), Evangelifche Andachten für alle Tage des Jahres.

Bum

Darftellun

Mit Ausnahme der in die Heit

D

er Befreiungsfriege zu-

Sebrauch in Schule und Haus. 1, AbtIg. Kafjel1887, Kay (VIM, 224 S,

rückgreifen

Ba

tragijdhen Novelle „Ein armes Herz

“, die fich anfangs wol

gr. 8). 2 M,

etwas zu langjam entwicelt, find alle diefe NMovellenftoffe dem Leben

Ein erfreuliches Zeidhen der Zeit ift das Wiederaufleben der Schul-

der Gegenwart abgelaufcht. Selbjt die vier Märchenkuftjpiele, die der

andachten, MRef, befuchte vier Jahre ein altes Domgymnafium, mwo nie-

Verf. jeinen vier

ovellen zugefellt hat, greifen in die FInterefjen der

mals eine Schulandacht ftattfand, wo auch die Meligionsftunde niemals

Gegenwart Hinein.

Sie find als hHeitere Spiele der Phantafie ettwas

mit Gefang oder Gebet angefangen oder gefchloffen wurde. Das einzige,

Tei

Ö

t Hingeworfen; aber feines ijt ohne tieferen Gehalt, ohne den eigen-

thümlichen Meiz de8 echten Märchens; nicht jelten bligt hier wahrhaft

wa8 an den ZufjammenhHang von Kirche und Schule erinnerte, war die

Shatefpeare’fcher Geift auf. Nır „der Teufel mit den drei goldenen Haaren“

jährliche Kommunion der Lehrer im Dom, der fich einige Schüler an-

jcheint ung einige entbehrlidhe Derbheiten zu enthalten.

Ob

ie Er-

Ichloffen.

Das vorliegende Buch, defjen zweite Hälfte in allernächfter

zählung, mit welder der Verf. diejfe acht Stüce eingerahmt Hat, nach

Beit erjcheinen wird, fommt einem bereit3 gefühlten Bedürfniffe entgegen,

jedernmann8 Gejchmack ijft, bezweifeln wir.

Wir

eftehen, daß wir an-

jofern man nämlich die Andacht nicht auf Schriftlettion und Gebet oder

jänglich in diefen reihgefnigten RahHmen un8 nicht recht finden Konnten ;

au SGejang befhränfken zu müffen glaubt,

Die Verf., die fih zu diefjer

de8 geiftreihen Hin- und Herredens wird es manchmal in diejer Rahmen-

gemeinjamen Arbeit einigten, mwollen in erfter Linie der Schule dienen,

erzählung etmwas zu viel; doch wird der Lefer auch hier immer wieder

durch eine Fülle feiner Beobachtungen und treffender Bemerkungen jchad-

Damit das BuchH aber auch in Internaten, Seminaren und anderen An-

108 gehalten. Der Verf. fteht auf dem Boden Hriftlidher Weltanjhauun

n

{talten mit einer von der gewöhnlichen durchausz verfchiedenen Ferien-

nirgendS Hält er mit ihr zurüd, nirgendS wird er mit ihr aufdringli

®&

ordnung gebraucht werden fann, jind alle Tage des Yahres berüc-

Und wer {ft nun Utis? Ich weiß e$ nicht. Aber das glaube ich fagen

fichtigt. Der Anfchluß an das Kirchenjahr ift al eine „Brücke zwijchen

u Fönnen, daß jeder, der den „NMeuen Phantafus“ fo lieft, wie e

Schule und Kirche“ beobachtet,

Die Verf. verhehlen fih nicht, daß

/

ejen zu werden verdient, diejfen Utis lieb gewinnen wird.

.

T .ge:

Schriftvorlefung mit angehängtem Vaterunjer (wie Jolde am Dienstag

mnn nma m AAA

mit einer altteftamentlidhen, am Donnerstag mit einer neutejtamentlichen

Stelle gegeben wird) die Regel bleiben, die volle Andacht (mit Gejang)

aber nur da eingerichtet werden dürfe, mo man eine gemeinjame Morgen-

Nenefte theologifche Literatur.

andacht der Anftalt hHat und für diefe zehn Minuten erübrigt werden

Rhilorophie. Schranka, Dr. E. M., Der Stoiker Epiktet u. seine

tönnen. Sie hHaben fich von dem Gefichtspunkt der ESinfachheit (elemen-

Philosophie. Von dem philos. Doctoren-Collegium der

niv. Prag m,

tar, nicht hoch und geiftreich) leiten Iaffen und wollen dem Schülerkreife

dem 1, Preise gekrönte philos. Monographie. Frankfurt a/0,

ald-

und dem evangelijhen Hauje die AHriftlidhen Wahrheiten frijh und ein-

mann (VIII, 119 8. gr. 8). 2 .4 Wundt, W., Zur Moral der literar.

dringlich vorführen; auf „die Hohen und tiefen Worte von Schriftge-

Kritik, Eine moralphilos, Streitschrift. Leipzig, Engelmann (77 S,

205

lehrten“ hHaben fie verzichtet.

In der That fehlt e& diejen Andachten

H

nicht an Frijhe und Urfpränglichteit, und mit Freuden fieht man, wie

schreiben an Prof. A

Bibhl. Geoaraphie. Cassel, v. P., Kitim — Chitim. Ein Send-

die Einigfeit im Geifte auch die Sprache der beiden Verf. ähnlih ge-

. Sayce in Oxford. An

gehängt sind einige

macht hat. Ständen nicht die Buchftaben H. und L. abwechjelnd unter

wissenschaftl. Erinnergn. an die Januar-

und Februartage in London.

jeder etwas iüber eine Seite umfajjenden Andacht, jo würde man den

Berlin, Kühl (IV, 32 S. gr. 8). 60 .

Unterfchied der beiden Verf. faum merten.

Die Bezugnahme auf Schul-

Sregefe. Seiß, Pait. D. I. A., Die Offenbarung Fefu Chrifti, der

gläub. Gemeinde ausgelegt in VBorträgen.

eutiche, autor. Ausg., frei

verhältniffe tritt nicht übermäßig hHervor. Wir fennen Andachtsbücher

nad) dem engl. Original bearb. v. Baft. A. Stucert.

An

für gewiffe Berufsarten und Stände, in denen die befonderen Verhält-

17—52 [Offb. Xap. 8—22]. Bafel, Spittler (XXX, 643 S, gr. 8).

oréra

nifje fo {tarf berückjichtigt find, daß der Eindruk des Gemachten unan-

Sittengefchichte. + Lemb, Bir. F. F, Die Beftattung der Todten.

genehm berührt. Die Anordnung ift (mit Ausnahme des Dienstags und

Eine hiftor. Stizze. Darmftadt, v. Aigner (81 S, gr. 8). 1.20. + Rob-

DonnerStag$) für jeden Tag diejelbe: SGejang, Schriftlettion, furze in

ler, Andr., S. J., Katholijches Leben im Mittelalter. Ein Auszug aus

Gebet auslaufende Betrachtung, Baterunjer, Gefang. Die furze Betrach-

Kenelm Henry _ Digby’s „Mores Catholici: or, Ages of Faith“. 1. Bb.,

I —-IV. Buch. Iunsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdr. (XX, 772 S, gr. 8).

tung oder Auslegung fann natürlih nur einige Fingerzeige zum Ver-

4. 80.

{tändnifje und eine Fräftige Mahnung zur Aufnahme und Aneignung

Hymnologie. Bahrenkamp, Diat. I, Kirchenlieder-Mufterfaften

des eben vernommenen Schriftwortes geben, aber die Weije, in welcher

oder Kirchl. Proben auS einigen Thüringijhen Gejangbüchern. [Kanonen

e8 gejchieht, erfcheint als angemefjen und mwirkfjam. Bedentt man, daß

werden drauf geführt.] SErfurt, Keyjer in Comm. (32 S,

t. 8).

40 .

die für den MReligionsunterricht auf @Gymnafien beftimmte Zeit fich auf

Liturgik.

Dieffenbach, S. Chr., u. Chr. Mül

{

er,

Diarium

zwei bi8 drei Stunden wöchentlich befchränkt, jo kann man nur um fo

pastorale. II: €v. Handagende. Hr8g.v. Oberpfr. D. G, Chr. Dieffenbach,

3., verm. Aufl. 2, Bbd. SGotha, Schloeßmann (VIII, 303 S, gr. 8). 3, 20,

dringender wünfchen, daß von einem folchen Andachtsbuche der ausgiebigjte

Gebrauch gemacht werde,

d. Kirchenjahres, Wissenschaftl. u. erbaulich ausgelegt. 3, Bd, A. u.

Homifetif. Nebe, Prof. Pfr. D. A., Die evang. u. epistol. Perikopen

d. T.: Die ev. Perikopen. 3.Bd. Ausle

der Kirche. 3., verb. Aufl, Wiesbaden

N

der Perikopen des Halbjahres

Heinig, A, (Hilfsgeiftliher in Leipzig, def. zum Diak, in Wolfenftein), Niemand

iedner (512 S, Lex.-8). 8 .A

fommt zum Bater, denn nur durch FJefum Chriftum, Predigten von

u. Leichenpredi

Ohly, Bir. E., Wa Jollich predigen? 1. Bd. Sammlung v. Grabreden

des Hriftlichen Lebenz Werden und Seligteit. Leipzig 1887, Mother

delnden Traue

ten bet felten vorfomm, u. darum {chwieriger zu behanu-

(VIII, 90 &. gr. 8).

1.20,

rfällen. 2., verm, Aufl. In Verbindung m. Freunden hr8g.

i

M

Der Verf. weiß dasS treu verwerthete Wort des Leben3Z mit voller

Qeipzig, Strübig (VIII, 464 S, 8).

Derf., „Predige das

Hreudigkeit in die wirklichen Gemeindeverhältnifje Hineinzutragen, ift

ort“, 2. Zim, 4, 2, Sammlung von Predigten 11. Reden bei befonderen

und jelten vorfomm. Fällen im geiftl. Amnıte, In Verbindung m. Freun-

aber nicht ganz frei von Manier; die Wortftellung erfcheint nicht fjelten

den hr$g. Ebd. (VI, 315 S. 8). 3 .M. Beecher

. W., Drei Pre-

gefünftelt, und e8 ift wiederholt des Fragens kein Ende.

digten. Ueberjeßung aus dem Engl. Stuttgart, Krabbe (IV, 59 S. 8).

A

n

®

1.4 Bini, Baft. D., Predigt, in der St, Martinifirche zu Braunjchweig

e

h. am 90, Geburtsta

e Sr. Maj. d. Deutjchen Kaijer8 üb. Pf.21, 2—5,

8

raunfchweig, Ramdo

%

v in Comm.

(8

r. 8 20.48. Stelger,

Phantafus, Neuer. Bon Utis. 2 Bde, Leipzig 1887, Böhme (II, 300

5, 60,

Oriöpfr. D, Die Einweihung der neuerbauten ev. Kirhe A. E. zu Weiß-

u. INIT, 260 S, 8),

briacd).. Eine Erinnerg. an den 5, Septbr. 1886, Weißbriach. (Klagen-

Der Titel des Buches lehHnt jihH an den Titel einer Novellenjamm-

furt, Heyn) (30 S, gr. 8.) 40 .

Iung von Ludwig Tied an, die 1812—17 erjchienen, gegenwärtig. wol

rbauliches, Monvd, A., Wen dürftet? Ueber]. v. Elij. Klee;

vortwiegend mur noch Literarhiftorifern befannt ift. Er i{t vielleicht in-

M Perthes (56 S, 8). 80 .

jofern nicht gan

füclich gewählt, al8 er auf der einen Seite doch zu

®ot%;x}‚üä

T+ Schafhäutl, Prof. Dr. K. E, v., Ein Spaziergang durch

wenig errathen

1aß

t, auf der anderen Seite die falfche Borftelung er-

die liturgische Musikgeschichte der kath. Kirche. Trost u. Stärkg.

wecden fönnte, al ob e8 fich fediglih um eine Erneuerung der Schwär-

f. alle Katholiken, die keine Cäcilianer sind. Mit 4 Notentaf, u. 1

Mmerei für Ddie „mondbeglänzte Zaubernacht“ handle,

Das Bu

Titelbilde,

Fortsetzung und Erweiterg. seiner Schrift: „Der ächte

228

224

Gr

Eigenart Jo entjchieden, daß diejfer Eridheinung gegenüber jeder noch

2

ggo;ia.nische Choral.. 1869“. _ München, Lindauer (XVI, 126 8. 8).

übrige Zweifel an der Echtheit des Werkes |chmwinden muß. Zum erften

* Bermifchtes.. Spangenberg’8, M. CEyriacus , Formularbüchlein

mal ijt diefe Lufkfaspaffion von

, S, Ba

jeßt von . dem befannten

der alten. ANdams]prache. Mit Lebensbejchreibg. Spangenberg$ u. e.

erz

Dresden, H. I. Naumann

Bachtenner Dr. Alfred Dörffel bei Breitfopf & Härtel in Leipzig vere

zeichniß Jeiner Werfe hHrsg. v. H. Rembe.

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IV, 102.S. 8). 1.50.. Sulze, Baft. Dr. E, Vereine vd. Gemeinden ?

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i

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art erfchienen „Bie

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über

ng$»

KRatgeber f. junge Cheleute, dargeboten von BPfr. AW. Fauth.

Ö

.

ftunden des fel. Johs. Kullenm (In

|

titutsvorfteher in

ornthal

MWiemann (40 S. 8).

Evangelien, Cpifteln und einige freie Terte, famt furzem Lebensabriß.

viften. Matur u Dffenbarung. 33. Bd. 5. Heft: C. Braun,

Bum Druck befördert von feinem Sohne Sam., Kullen, + Baftor in Beirut“

s 7 8

rachtungen über. die . Ergebnifje der wiffenjhaftlihen Xosmıo-

(58 Bog. 8; 2 M.). Die 1860 in 3, Aufl. erfchienenen „FZünf und fünf-

onie. . F. X. Pfeifer, Die architekftonijchen Proportionen von der Arche

zig Erbauungsftunden“ defjelben Verf. find längft vergrijffen und werden

pes big zur Cchriftl. Beit, mit bef.. Rückjicht auf den goldenen Schnitt

nicht mehr gedruckt.

Un Stelle derfelben treten die vorliegenden 40 Er-

u. auf die Reihe Leonardo’$ von Bija (ScHl.).

Blätter für Hymnologie.

bauungsitunden, die mol hauptfächlich in „Gemeinfhaftstreijen“ ihre Lefer

T De

. Linfe, Ueber den alten Himmelfahrt&ruf. A. Zijher, Zu

finden werden. -— Bom Ev. Preßverein in Schleften find jün

{t zwei

Chriftoph : Knol’8 Troftbüchlein u, den Liedern von Gregorius Michter

empfehlenSmerthe Schriften hHerauSgegeben worden:

„Svangeli

]

c) oder

dem FJüngeren II

. Sijher, Das. zu erwartende. Werfk I Zahn’$

römijch? Eine Betrachtung über den Unterfchied der evangelijchen und

über Ddie

irchenlieder-Melodien. Tümpel, Zur altenburgifchen HyYymno-

röm. Kirche, Ddargeboten. Suchenden zur Lehre, Schwanfenden zur

yoeographie. En, Kirchen- Beitung. Nr. 23: Schiele, Die Parität. Th.

Stüße, Ve

ten zum Troft“ von FZürchtegott Bleibtren (Liegnig,

nruh, Calvinijationsbeftrebungen im alten Pommerlande.

Sigzungs-

Chriftliche

I7%ﬂ c%

riftenniederlage; 1 M£.) und „Die Hriftl. Sekten, ihre

berichte der philaf.-philolog. ı. hiftarifchen Klaffe der k. bayer. Akademie der

Entitehun

‚, Srrlehren und Bekämpfung.

Sin Wort der Ermahnung

Wiflenfchaften zu München. 1887.

1. Heft: Friedrich, Die Vitae, S.

zur Wachjamfkeit für evangelijche Chriften“, von Grügmacdher, Sup.

i

Leodegarii.. Daheim. 23. Yahrg.

Nr. 34: L. Witte, Noch einmal. die

a. D. in Schneidemühl.

Sefrönte Preisichrift (ebendafelbit, 50 Wf.)., —

deutjchen Bibelüberjegungen vor Luther: Allg. Konfervative Monatsfchrift,

AS demnächft, erfcheinend werden angefündigt: „Die Klagelieder des

unı:;

. Sohm, Die Kirdhe im achtzehnten JahHrhundert. D. Kraus,

SFeremias mit. rabbinijcher Austegung. I Abraham FJbn. Sira’8 Com-

arl Stieler IL W. v. Hagen, Bon Meg bis Montargis (Schl.). M.

mentar in Deutjcher Nebertragung. II. Commentar im Cod. Hebr. 5

v. NathHujins, Die Stelung der.ev.-theol. Fakultäten in der preußijhen

der F, Hofs und Staatsbibliothet in München. Hebräifcher . Text. mit

Landesfirche. Der Held der Bildung. I. @raf v. Pfeil, Die erfte Expe-

Neberfeßung von Prof. Dr.

. Schönfelder in München (München,

dition. der. Gefelljchaft für Deutjche Kolonijation, nach Oftafrita (Schl.).

Stahl. fen.); „Die Abfaffungszeit der JYnoptijdhen Evangelien. Ein Nach-

riedheim, Der Bruder; KRoman

ort].).

weis aug Suftinus Martyr“ von Prof. Dr.

udmy. Paul (Leipzig,

‘B-g

erfchiedenes. In Migne’s griech. Patrologie i{t unter Bd. 128—131 der

SGrunomw); E, Lange, „Die Iatein. Ofterfeiern.

Unterfuchungen über

mit dem irrthümlichen Titel Zigabeni Opera omnia bezeichnete Kommentar

den. Urfprung und die Entwickelung der iturgijch -dramatifjdhen Auf-

des EuthHyminus Zigabenus zu den Evangelien aufgenommen, deffen

erftehungSfeier 20.“ (Mündhen, StahHl jen.); „Zur Gejchichte der Altevang.

Tert von Matthäi verjchiedentlich Herausgegeben mar. Bisjegt galt der Kont-

emeinden.

Bortrag“ von, Staatsarchivar Dr. €. Keller (Berlin,

mentar zu den Evangelien ‚alg allein eriftirend, bis der griech. Erzbijhof

Mittler &. Sohn [3'/4 Bog. 8]). — Die

weite BereinsSjchrift für 1887

NifephoroS Kalogeras in Rom das Manuffript des KommentarsS zu den

der „Görres- SGefelljchaft zur Pflege der

iljenjchaft im. fath. Deutjch=

neuteft. Briefen entdedckte.

Diejer Kommentar ift jeßt im Kommijfions-

land“ wird die Schrift v. Irz. Schauerte bilden: „Ouftav Adolf u. die

verla

von . Wilber

in Athen zum erften mal volljtändi

in griech.

Katholifen in Erfurt“ (Köln, Bachem in Komm. [87 S, gr. 8] 1,80). —

Sprache erfchienen. Das zweibändige Werk, dem ein Fakfimile beigegeben ift,

Der Deutihe EinhHeit3Z]Hulverein wird im

erla

von C Meyer

führt den Titel: „EuthymivS Zigabenos’ Kommentar zu den 14 Briefen

in Hannover in zwanglos erfheinenden Heften Schriften hHerausgeben,

des YpoftelS Paulus und.den jieben fath.ı Briefen nach einer alten Hand-

durch weldhe er eine

eleuchtung der Frage, an derven Löfung er mit-

ihrift mit Prolog und Ffritijhen Bemerkungen zum erften mal hr$g.“ von

wirfen will, Herbeizuführen gedentt,

Das erfte diefer Hefte mwmird die

DrDS Raln

eras, früher Erzbijchof von, Patras,

ehrer des

auf der Verjammlung - 3zu - Halle ausgefprochenen Gedanken der drei

Nikeph

u

in, Honorarprof. der Univ. Athen (CVI, 560 41,

Redner (1u. a. auch von

T

rif über „Die Möglichfeit der Sin-

XVI, 664 ©

Kronprinzen Koufta

T 8)

Al Zugaben enthält dag Werk 1. eine RMede des

Heitsfhule ”)

in Sorm von felbitändigen Au

en enthalten.

—

Bigabenus über Hierotheos, Erzbijhof von Athen, aus einer Hand[jHrift

on ®. Warneck’8 Schrift „Die Mijfion in de

7E

Hule,

Sin Hande

des Berges Athos; 2. Proteftation des Gennadios Scholarivs, erften Pa-

buch für den Lehrer“ gelangt in nächfter

eit bereit8 Ddie 3, Aufl.

ur Berfendung (SGüter8loh, Bertelgsmann [X

ıl

189 S, gr. 8] 2 Mt.). —

triarchen vonm Konftantinopel nach der Einnahme durch die Türken, an

®Goit gerichtet, morin er den Fall der griech. Nation unter das Türkenjoch

ine „Drdnung und Form eines Kiturgijhen GottesSdienftes für die aller-

beflagt, aus einer HandjHrift der Meteorenköfter; 3. einen Brief deffelben

höchften Geburt$- und Namensfejte des Regentenhaufes“ wird von

aus einer Handjhrift des Berges Athos; 4. andere feinere Anekfdota. —

fr M. Herold demnächft herausgegeben werden (@ütersloh, Bertel$-

ß

Auf Koften des Lord Vernon, der. im

1858 die vier ältejlten Aus-

mann [ca. 4 Bog. Ley.=8]). - Diefje

iturgie ift auf

nregung des Ober-

gaben von Dante’3 „Göttlicher Romödie“ nen Herausgab, i{t jeßt auch

fonfiftoriums in München ausgearbeitet und zunächft für Bayern be-

ein Kommentar zu dem Dichtwerk, der noch in dem gleichen Jahrhundert

ftimmt, jedoch eben{o mol auch in anderen Landeskirchen zu verwerthen. —

ausgearbeitet wurde und wol der am reichjten, mit hHijtorijhen NMach-

Ein eigenartiges Unternehmen bereitet der Verlag von SGebr. Henninger

richten verfehene ift, zum erften mal volljtändig HerauSgegeben worden,

in Heilbronn vor: ein Werfk über

Die Zerftremnun

des Volfes Iijrael“

Das3 Werk erjchien in fünf Groß-Oftavbänden mit zwei Phototypien

von Wilh. Preffel (ev. Pfr. a.

$

.), weldhes in fünf je in fih ab

. d. T

„Benevenuti de Rambaldis de Imola

omentum super

Ichloffenen und einzeln Fäuflichen

eften auSgegeben werden joll: 1.

e

Dantis Aldigherij Comoediam nunc primum .integre in Iucem

„Der Charakter der Zerftreuung

jrael8®“; 2

eft: „Die Stufen

N

e

:

editum.

Sumptibus

Guilielmi

Warren Vernon,

curante Jacobo

erftreuung“; 3. 11 4, Heft:

D

ie getftige Urbeit Dder

erftreuung: 1, Dder

Philippo Lacaita (Mailand, U.

vepli; Turin,

Qovejcher). . —

hHalmud, 2, die weiteren

®

erfe derjelben: Septuaginta, Thargumim,

Die württembergifche RNeformationsgejhichte hHat bisjeßt noch feine wiffen-

Midrajchim, Kabhalı

A,

‚Mafjora“; 5. Heft: „Die Zukunft, der

e

yftreu-

Ichaftlidhe Einzeldarftellung gefunden. Diefe Liürcke beabfichtigt die joveben

ung“.

XBon diejen

eften ijt das erffe bereit®$ unter der Pre

Der

bei . Roth in Stuttgart erfchienene „Württembergifjdhe Reformations-

Verf., befannt durch die Briefe

}

Priscila an Sabina“, fagt im

(

Drmwmort

Gejhichte“ von Dr. Eugen Schneider aus

ufüﬂen (2 50):

Dem Verf.

über den

wed jeiner Arbeit: „

$

er Segenftand, weldem Ddie

ünf DHefte

hHaben die bisSjegt unbenußten Yuellen des

}

. £. Statthalterei-ArchivsS zu

gewidmet

(

nd, ijft eine von den

ragen unjerer Zeit, und me

|

ne

eant-

Innsbruck und des k mw vttemBergijchen Staatsarchivs

ur Verfügung

wortung Dderfelben daz RMefultat eine8 hHalben Lebens im Umgang mit

{tanden, jodaß er eine „aktenmäßige Schilderung“ der

inführung der

SHraeliten und im Erfafjen ihrer Sejchichte und Literatur; fo ift fie we-

Reformation in Württemberg geben Fonnte. —

n dem

erfe. „Zod und

nigitens auf hinreidhende Erfahrung und Beobachtung gegründet, Meine

eiwiges. Leben im deutichen

olfsglauben“ von Osfar Schwebel hHat der

Liebe zu diefem wunderbaren Bolf aber,

u dem Volk, aus welchem die

Verf. alles das gejammelt, wa jidhH an Reften deutfchen VBolksglaubens

Gottesmänner des A, T. und aus weldhem

{

ogar Er fel

hervo

T

egangen,

über den Tod und das ewige Leben noch erhalten Hat. Der Sto

der Sohn Gottes und Heiland der Menfche

n, und die

6

ottesm

f

nner des

jchlicht, aber dem Laien in der Ddeutfjhen Alterthumstunde lesbar

N. T., onnten auch die Schattenfeiten defje

{Ben‚

weldje man bei jo viel-

mwiedergegeben (Minden, Bruns’ Verla

[VI, 388 &.

A

bb

jährigem Umgange doch au

fennen Tlernt, nicht benehmen“. Schon

VBon den fünf Paffionsmufifen, weldhe

&.

S. Bach

ejchrieben hat, find

hieraus dürfte Hervorgehen, weldhe Darftellung

u erwarten ift. —

bisjegt nur zwei durch den Druck veröffentliht und durhH Aufführungen

%. Majunfe wil feiner „Sejchichte des Cultur

f

ampfes in Preußen-

allgemein befannt geworden, die Paffionem nach den Evangeliften Mat-

Deutjhland“ noch ein „Ergänzungsheft“ fol

en laffen (Baderborn, Schös

thäus und Johannes. VBon den übrigen drei Pafjfionen jind zwei als

ning

ı

[ca. 100 ©. gr. 8

). SIn demfelben

f

ollen die in dem Hauptwerk

verloren gegangen anzufjehen, und nur die eine hHat fich noch erhalten, welche

big zum . 1886 be

an

ı

elten Ereignifje des Kulturklampfes bi3 zu defjen

Bach nach Lukas angefertigt Hat. Den Schriftzü

jün

{t erfolgtem Ab

|

AOluffe gejchildert werden. Seine von der Merikalen

Rapierjorten na zu jHließen, fhrieb Bach die Partitur im Laufe der

gen und den verjchiedenen

rejje mehrfach abweidhende Beurtheilung des vorläufigen Abjchlufjes

l

. 1731—34, zu einer Zeit alfo, al8 er die beiden großen Raffionen

des preußijchen Kulturkampfes wird der

erf. gemwiß auch in diejem

bereitz vollendet Hatte,

In ihrer Cinrichtun

gleicht die Lufkaspaffion

änzung$heft“ zum Ausdruck bringen

— Meber die vatikanijche

Hu

den großen Paifionen genau.

Wber mweder ihrem Umfan

N0

ihrem

f

f

eNung wird demnächft ein

D

icie

e8 Journal „L’Exposition vati-

cane illustr6e,

Journal o

l

ciel de la Commission promotrice“ imn

MWerthe nach reicht jie an diefelben hHeran. Nur bei den Choralterten ift

40 @fgn. fowol in italienijcher .al in fra

öfijdher Sprache zu erfcheinen

Bach jehr wählertjch gewefen.

Er hat fie den beften Liederdichtungen,

beginnen. — Der Stadtbibliothefar von

X

namentlich dem Koh. Flittner’jhen Liede „Iefu, meines Herzens

4

5 ZeUST

vez30 in Stalien Hat einen

ran na

5

veud’“ und den . Gerhardt’jhen Liedern entnommen. Und in der

interefjanten hand{hriftlichen

eijeberi

efunden.

i

dem H.

AUrt, wie er diefe Texrte in den Evangelienterxt einfügt, offenbart fich feine

Lande aus der zweiten Hälfte des 4. Yahrh. aufg

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. €. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer in ße{;);i—gf-

' mt. 2450

Leipzig, den 17, Juni

1887.

Cheologilches Literaturblatt.

Preig vierfeljährlich 1 Mk, 25 PPf,

Expedikion;

Inferkfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 J.

—© ErTcheint jeden Freitag, ©

KönigsAraße Ar. 13,

na m

e

UE ET MFE m. M

i

Eine neue Bereicherung der yatriftijhen Siteratur.

eschichte Deutschlands.

Biegler, X. W., Zum EntjdHeidungstampf um den

chreftl. Glauben in der Gegenmwart,

Univerfitätsjchriften,

MNMeuefjte tHeologiidhe Literatur,

Y %

., Kirchen;

entt, Gejch

i

Ote der franzöfijhen Kolonie

Beste, W., Die bedeutendsten Kanzelredner der

eitfchriften.

von Magdeburg.

älteren lutherschen Kirche,

erfchiebenes,

Wiegand, Dr. Frdr., Der Erzengel Michael in

der bildenden Kunst,

Frantz, Dr. A., Lehrbuch des Kirchenrechts,

Antiquarifjdhe Kataloge.

——

Eine neue Bereicherung der patriftifchen Literatur.

Sprachgefihl nahe Iegte. Schon deshalb ift der neue vorliegende Rom-

mentar des Euthymios zu den neuteftamentlichen Briefen eine willfom-

Unter meine, de8 Unterzeichneten, fHönften Erlanger Erinnerungen

mene Gabe, vorzugsweije der zu den 14 paulinijchen Briefen; denn der

gehört das Kahrzehnt 1857—1867, in welchem die Univerfität mit Vor-

u den; Fatholijdhen Briefen ift eine Catene (seıpd) d. i Auslegung in

liebe von jungen hellenijhen Theologen befucht‘ ward. Unvergeßlich i{t

tneinandergefetteten Excerpten aus der älteren Literatur, wogegen in

mir die Beit, wo ich mit Kantas die Pfalmen aus dem SGrundte

.

der, Auslegung der paulinijdhen Briefe EuthymivS überall jelbft redet.

das Griechifche zu überfeßen begann; wo ich mit Lampiris die griech

ijhen

|

Salomo - Pjalmen durchging und von ihm Auffchluß über 10 mandche

|Seihe "Bemerkungen über Röm. 10, 25 f. find vortrefflih. In foldjen

verziweifelte Stelle erhoffte; wo ich mit Damalas und Zoto8 griechiiche

:} Stellen /wie Gal. 4, 24 f. ift audy die Tertgeftalt, von der er ausgeht,

ab

' beachtenswerth.

In weldhem Verhältnif Jeine‘ Auslegung im Alge-

Voltslieder Ias, deren Jdiom ihHnen felbjt hHier und da Räthjel, au

R

ten

meinen and Einzelnen zu jeinen Borgängern fteht, dies zu unterfuchen

Dieje und jo manche andere, wie KMalogeras, Latas, Paulides, geh

müöge/Patriftifern von Facdh überlaffen bleiben (vgl. Gaß in der Real-

zu den Hiebften Zuhörern ihHrer erlanger Lehrer, Mit Theilnahme haben

EncykHopäbdie 4, 407); eine fhägbare Vorarbeit dazıu liegt in den An-

wir ihr heimifdhes Auffteigen zu hohen Aemtern und auch ihr Kiterarifches

merkungen (mpsıhosıc) vOonN Kalogeras: vor.

MWirken verfolgt. . Latas ift einer der gefeiertften geiftlidhen Redner der

griechijhen Nirche, Damalas hHat ein dogmatijhes Werf IIept dpyGv

Sm . 1883 erfchien von Kalogeras, damals Archimandriten und zu-

gleich Prof. in Athen, eine Pajtoraltheologie unter dem Vitel ‘H TMoyıavzıxy

und 1876 eine umfänglide Einleitung (Kpopnvein) in das Nene Tefta-

(zu beziehen vom Verf. oder durch die Buchhandkung von S, K. Blaftos).

ment herausgegeben, Nitephoros Kalogeras aber, früher Erzbijhof von

Auch diejes Werk (22 Bogen {tarf) hHat einen befonderen Reiz durch die

Ratras und jeßt nach freiwilliger MNiederlegung des Archiepijcopat® in

vielen Belege und Erläuterungen ans8 der älteren Literatur der morgen-

bejonderer Chrenftelung wieder Profejjor der Theologie an der Univer-

Jändijchen Kirche,

Das achte Kapitel des zweiten Buches dieje& Werkes

jität (dem Panepiftimion) von Athen, Hat jo eben (Athen 1887) die

patriftijche Literatur durch Herborziehung eines Anekdoton Bbereichert,

hHandelt „von dem unabläffigen Studium (ivdekzyhHc pehkern) der hHeiligen

Schrift al8 einem Bildungsmittel für paftorale Sitte und paftoralen

indem er al8 Frucht einer achtjährigen müf;gboﬂen und opferwilligen

Charakter“.

Fr3. Deliblch.

Arbeit des Euthymios Zigabenv3 “Kppnvain. eic d ıO' ErLoTOkde 00

dr0otokov Iladkov al eig tac E xaufokıxdc mit Prolegomenen und AUn-

merfungen in zwei ftarfen Oftavybänden HerauSgegeben Hat.

Hauck, Prof. Dr. A., Kircixengeschichte Deutschlands. I, Thl

®Genau genommen ift e8 nur der Kommentar zu den 14 paulinijhen

Bis zum Tode des Bonifatius,

Leipzig 1887, Hinrichs (VIII,

Briefen, der hHier zum erften male erfdheint; denn den zu den fatholijchen

5575 gr. 8). 10. 50.

Briefen hHat bereit® F. M. Cramer feiner großen Catenen-Sammlung

€8 hat Iange Zeit gewährt, ehe man fich entfchloß nach Rettherg’8

Vorgang eine Bearbeitung der Kirchengefchichte Deutjhland3 in dem-

(Oxford 1840—44, 8 Bbde.) einverleibt; die eigene Bibliothel des New

jelben Umfang und mit demfjelben Ziel, wie diejer verftorbene große

College in Oxford, defjen VBorftand er war, bot ihm eine Hand{Hrift.

Aber den Kommentar zu den paulinijhen Briefen an8 Licht gezogen zu

Meifter der Forjhung fie geplant und begonnen, in Angriff zu nehmen.

hHaben ijft Kalogeras’ Verdienjt. Er fand ihn nach Iangem Suchen in

DasZ Bedürfniß war gewiß ein allgemein empfundenes, Woran Iag es,

einem Roder der Cajanatenfis (der vom Kardinal Cajanate begründeten

daß man nicht jhon früher eine Arbeit erhalten, die fih dem Torfo, den

Bibkiothet) in Rom, welche dort in dem Dominikaner- Klofter Sanctae

Mettberg gefhaffen, würdig an die Seite ftellen Konnte, die zugleidh das

Mariae supra Minervam aufbewahrt wird,

Biel erweiternd, bis zur größten Heldenthat der deutjhen Kirchengefchichte,

Luther’8 Reformation, die Betrachtung Herunterzuführen unternahm?

Neber die zur Zeit vorliegenden eregetijdhen Werke des Euthymios

DochH zunächit wol an der immenjen Schwierigkeit der Aufgabe felbft!

BigabenoS (BigadenvsS) geben die Prolegomenen genaue, faum einer Er-

gänzung fähige

'

Auskungt,

Auch die in Konftantinopel erfchienene

@8 ift eine Sebensarbeit, allem Anfdheine nacd) für die Araft eine8 ein-

“Epynvela. elg T0

be dakpobs von NifodemoS Hagiorites (2 Bbde, in 4,)

zelnen Mannes fajt zu viel. Die Natur des Qnellenmaterial® fommt

bleibt nicht ungenannt; die altgriechijhe Spracform ift hHier für das

hinzu; denn e8 befteht für die ältere Zeit nur aus Bruchftücken und auf

griechijche Bolk der Gegenwart in die vulgärgriechijche umgegoffen, merth-

weitem Arbeitsfeld zerftreuten Baufteinen, die zu jJammeln, zu fichten

und neu zu bearbeiten, ein wmachjames Auge, eine fihere Hand und einen

voll aber find die durchgängig. beigegebenen Auszüge aus der bisher

neufchaffenden Seijt verlangten.

AWber au in den Zeiten, wo das

noch ungedructen Pjalmen-=Catene des Nicetas Serronius (Nıxztac

Quelenmaterial reicher zu fließen beginnt, ift e& immer noch fehr {pröder

Xeppiv). Ich befike diejes Werk. Der erlanger Stud. Theol. Georgios

Botos übergab e8 mir im Oft. 1863 al8 ein in Buchareft für mich empfange-

Art; e8 Kiegt zum Theil in mangelhaften unkritijhen Drucen vor, und

ne8 Gejfchent des Archimandriten Gabriel, HegumenoS des Klofter?

jelbft da, mo die vorzüglidhen Ausgaben der Monumenta Germaniae

O a7ı05 Iwayvwns. Durch VBermittelung meiner jungen griedhijdhen Freunde

eintreten, beftehen Schwierigfeiten genug, die eben nur dem Forjcher be-

fam i auch in Befig des8 von dem jernjalemer Patriardhen Anthimos

fannt find, der andauernd in der Gejchichte des Mittelalter8 gearbeitet

hHat. Weiter der Stand der Vorarbeiten! Manche Periode ınd mandhe

(+ 1808) verfaßten jalmentommentars, weldher 1855 in Jerujalem aus

Einzelerfheinung des Mittelalter3 ijt Gegenftand einer befonderen Mono-

der Druckerei des Heiligen Grabes Hervorgegangen ift (2 Bde, in groß 4.),

hHerausgegeben von Dionyfios Mleopas (Prof. der Theologie an der oyoh7

graphie geworden; oft ift e fchwer, vor allem an HNeineren Bibliotheken,

zartpıapyızn in Jerujalem) mit einer Lebenzbefchreibung des Anthimos

die Fülle des Gearbeiteten zujammenzubringen; aber jo mancher Punkt

und mit Prolegomenen zu dem Pfalter, welche der bei weitem werth-

hHarrt doch noch der Aufflärung, die nur die Einzelunterfuchung gewähren

vollite Beftandtheil diejes jerujalemer Prachtdruckz find. Sie find mit

fann. Und mwas vielleicht am fHwerften wiegt: wer fih an die Be-

arbeitung einer Rirchengefhichte Deutjhlands macht, muß in gleichem

weitem Umblic auf die neuere Hagogijche und eregetifjhe Literatur ge-

Grade Theolog und Hiftoriker fein,

jchrieben und enthalten mandhes Sehrreiche, was fihh fonfjt nirgends

findet, 3. B. Pfellos’ Neberficht über den Pfalter in versus politici, wo-

So hat e8 an Anläufen nicht gefehHlt; e8 fei nur auf Krafft’s und

gegen die Pjalmenauslegung des Anthimos nur praftijden Werth für

Friedrich’8 Arbeiten Hingewiejen ; bald erlahmte aber au der Muth des

die an den Septuagintatext gebundenen griechifjhen Chriften beanfpruchen

VBolbringens.

Tann. Er gab fie 1792 auch arabijd hHeraus für die arabifch redenden

Freuen wir un8, daß wir in dem vorliegenden Buch einen neuen,

Chriften Paläftinas,

gelungenen Verfuch zur Löfung der geftellten Aufgabe erhalten haben.

Mit voNlem Recht Heißt e& auf dem Profpekt, der dem Buche beigegeben:

Ander8 verhält e& fich mit den Kommentaren Hellenijher Väter

zu den neuteftamentlihen Schriften. Hier ift e& immer von Intereffe

„Die Aufgabe, die Entwidelung de8 religtöfen und Kircohliden Sebens im

3u jehen, welche Deutung jdhwieriger Stellen ihnen ihr griechtfches

deutjhen Volte zu zeichnen, Harrt noch ihrer Söjung. Sollte fiec unge-

227

228

[öft bleiben?.. Wenn in der Gegeniwvart Firchlidhe Fragen überall im

Könige Mönche zu Bijdhöfen. In da3 fränkijche Mönchszwejen Fommt

Bordergrunde des Interefjes ftehen, jo war dies in der Vergangenheit

ein neuer Anftoß durhH Kolumban, er ift e8S, der die irifjhe Bußzucht in

unferes Volfes nicht minder der Fall: man fennt die Gefjfchichte des

die fränfijhe Kirdhe einführt; ihm und den kFeltijhen Mönchen ift e& zu

deutfhen VBolfes nicht, wenn man die Gejchichte der deutfchen Kirche

danken, daß in den Chriften der damaligen Zeit das lebhafte Gefühl der

ignorirt”.

eigenen Sünde auflebt.

Aber Kolumban, dieje eigengeartete, |Hroffe

Man hat Rettberg vorgeworfen, daß feine Kritit mehr zerftört al8

edige Berfünlichteit dringt doch nicht durch, er unterliegt ”dem' Wider-

aufgebaut Habe, man Hat bei Friedrih’s Buch bemerkt, daß er allzıu

ftreben des fränkijhen Epijkopats.,

Die nationale Entwidelung‘ der

gläubig die Neberlieferung al3 Wahrheit angenommen hHabe, daß er oft

fränfijden Kirdhe, unabhängig von Rom, wurde Thatjache. Dies8 im

genug von dem Grundjag - ausgegangen, daß auch in dem Unwahrfchein-

großen und ganzen der Inhalt des zweiten Buches.

liden immer noch ein echter hHiftorijcher Kern erhalten fjei. Vedes ein-

Hm dritten Buch tritt Bonifatiug durchauz in den Vordergrund.

Jeitige Fefthalten eines Exrtrems rächt. fidh, wie in dem Leben, {o auch

Man fann mit dem Verf. in Bezug auf die Auffaffung des Apoftel® der

in der Forjhung. Der Hiftorifer foNl die Wahrheit furchen, er JoWl aufs

Deutjchen rechten, aber man wird, wenn man unbefangen ihn und feine

bauen und nicht einreißen!

Er joll zweifeln, aber auch glauben!

Er

Ausführungen nachprüft, mehr zur Zuftimmung als zur Mipbilligung

Joll mit ruhigem Auge die Einzelerfheinung erfaffen und mwmürdigen, aber

geneigt Jein. Und gewiß Hat der Verf. recht, wenn er die großartiger

dochH vor ihr nie das Gejammtbild zurüctreten Iafjen. Er jol Kritiker

angelegten Naturen eine8 Karl Martell, eines Pippin al? die wahren

und Neuerfchaffer zugleich fein!

Träger der Entwidelung darlegt, oder wie er e& Inapp und fhön aus-

Prüfen wir an der Hand diejer Forderungen das vorliegende Buch,

zufprehen weiß: „Pippin Xeitete die Entwickelung, Bonifatiug ließ fich

10 mwerden wir geftehen müffen, daß der Verf. ihHnen allen gerecht ge-

durch fie führen“. Au das Schlußrejultat wird jeder Unbefangene, alg

mworden. Sagen wir e8 geradezu, e8 i{t eine [Höne große Leiftung, die

ein hiftorijch ridhtiges flr die Vergangenheit, unterfhreiben müffen:

ung$ vorliegt, eine folche, die das fehnfüchtige Verlangen nach baldiger

„Bonifatius hHat den deutjchen Epijffopat mit der Neberzeugung erfüllt,

HFortjegung erweckt.

Ref. gefteht mit ftet® wachjendem Interefje das

daß die deutfche Kirche nur dann blühen fönne, wenn fie in enger Ge-

Buch gelejen und e& endlih mit dem SGefühl volljter Befriedigung aus

meinjchaft mit Rom Iebe. Infofern ift er aMerdings$ einer der Männer

der Hand gelegt zu hHaben.

Und {o wird eS Hoffentlich noch vielen er-

-

welde den Grund zu der Sinheit der mittelalterlidhen Kirche und zu

gehen.

Auf das mwärmite jei e& daher empfohlen, vor allem unferer

der mittelalterlidhen Bapftmacht gelegt hHaben.“

{tudirenden Jugend!

Einem reichhaltigen, jhönen Buch gegenüber fühlt ein Recenfent fich

Auch der Urfprung Dder Hriftlidhen Gemeinden in Deutjchland ift in

oft in einer etmwas troftlojen Lage, Die Fülle der Erjheinungen 1äßt

Dunkel gehüllt, mandımal find Namen überliefert, aber auch diefe unzu-

fich jchmwer mit einigen feden Stridhen von ihm wiedergeben. Hingewiejen

verläffig. Den Äältejften Bijhofsfatalogen ift wenig Beweistkraft zuzue

jei aber wenigften$ noch in einigen Zeilen auf die große wiffenfhaftliche

jchreiben, fie ftammen doch jämmtlid auS viel fpäterer Zeit. Und an

Bedeutung des Buches. E3 entjpricht in volem Maße den Forderungen,

die Urfprünge der deutfchen BisthHümer hHat fidh die Sage, voft genug

welde die moderne Wifjenjchaft zu ftellen berechtigt ijt. DaZ zZeigt fich

jogar die gelehrte Sage, emporgeranft. AWber fjchon gegen Ende des

auch in den NMoten, die zahlreidhe Einzelunterfuchungen darbieten, und

zweiten Jahrhunderts finden wir in den alten Römerftädten der Rhein-

von denen RKef. Hier nur wenigeS Hervorheben möchte, wie z. B. S, 9 die

Iande Hriftlidhe Gemeinden, die meift auS zugezogenen Fremden heftanden

an der Legende von der Thebaijhen Legion ausgeübte Kritit; S. 25 die

und. oft {Ower genug fejteren Fuß gefaßt Haben mögen. Die römijdhen

. g. Clematianifhe InjOHrift; S, 248 fg. die Prüfung der Kolumbanifchen

Legionen Haben gewiß auf die Verbreitung des Chriftenthums den aller-

Megel; S. 337 die Gesta S, Hrodberti; S, 410 über die ver[Hiedenen

geringften Sinfluß ausgeübt. Mainz und Köln waren ficherlich nicht

Mecenfionen der Wilnibald’jhen Vita Bonifatii.

Auch mag darauf hHin-

Metropolitanfike, jehr zweifelhaft bleibt die8 jelbjt für Trier. An eine

gemwiefen merden, daß in den NMoten des dritten Buches fihH zahlreiche

Mijfionsarbeit in Deutjchland oder in Galien ift in der erften Zeit nicht

treffende Bemerkungen zur Chronologie der Bonifatijdhen Briefjammlung

zu denfen. AWer almählich beginnt ein Wachfen und ein Erftarfken der

finden. Was mwiegen jolhen reihen Früchten gegenüber fMeine Verjehen

Gemeinden und des Glaubens.

Trier wird Mittelpunkt, SGallien mehr

des Verf., wie z. B. die Benußung (S, 281) der von Havet al8 unecht

und mehr romanifirt.

(Fälihung Biguier’8) nachgewiejenen Vita S, Odiliae? Die Kritif Joll

Das ijt der Ausgangspuntkt in der Darftellung des Verf. Sowie die

nicht Splitterrichterei treiben, jondern ftet3 die Würdigung des Ganzen

Quellen reichlidher zu fließen beginnen, wird unfer GefichtSfeld erweitert.

im Yuge behakten. Hoffentlidh Hat der RMef, auch mit feiner Bejprechung

DasZ Asfetenthum tritt un in einem feiner vornehmfiten Träger, in

e8 bemwiejen, daß er diejen Grundjag. befolgt hat,

W, Arndt.

Martin von Tours, durch die Schilderung feines Schülers Sulpicius

Leipzig.

——

Severus lebendig entgegen. Liht fällt auch auf den gallifchen Epijfo-

pat, der bereit eine jehr weltlidhe Macht geworden, auf die Asteten mit

Tollin, Henri, Gefchichte der franzöfifhen Kolonie von Magdeburg.

einer Art vornehmer Berachtung Herabblidt, und erfennen läßt, wie dieje

Subiläumsjhrift. Bd.I. GHalle 1886, NMiemeyer.

Leute mit ihrem ftarren Streben, doch geraume Zeit im Volfe jehr ijo-

Sin Sohn jener R6fugi6s, die unter des vierzehnten Ludwig felbfti-

lirt daftanden. Dann feßt da3 gewaltige Buch Salvian’38 De guber-

jchenm Regiment das jhöne Frankreich verlafjen und in der Fremde eine

natione Dei ein, da$ am beften erfennen Iäßt, wie Iange fich die Asteten

neue Heimat fuchen mußten, befchentt jeine Gemeinde zu deren zZwei-

und die Hriftliden Gemeinden feindfelig gegenübergeftanden, bis$ endlich

Hundertjährigem Jubiläum (27, Februar 1887) mit der Specialgefhichte

gegen das Ende des fünften Jahrhunderts$ ein Ausgleich erfolgte und

einer einzelnen Xolonialgemeinde nicht nur, fondern — und zwar [zunächft in

die Bijhöfe die Berechtigung des Asfetenthums nicht mehr leugneten.

dem vor un8 liegenden, 740 Seiten ftarken, erften Band des auf drei Bände

Den feiten Grundjtein der fränfifjhen Kirdhe legt Chlodovech durch die

berechneten Werkes] — mit der quellenmäßigen Darlegung des gefjammten

Annahme des katholijhen Bekenntnifjes. Er thHut e8 in befonnener poli-

Refuge. Der Verf. Hätte gewiß ein größeres Lefepublifum gefunden,

tijdher Erwägung na anfänglidgem Schwanfen, vob er nicht der Lehre

wenn er feinem Werke einen Titel gegeben hHätte, der das weite Gebiet

des Arius fichH zumwenden folle.

So „Jagenummwoben“ au die SGeftalt

hHätte ahnen lafjen, das von der Arbeit umjpannt wird. Nach der An

des gewaltigen Franfenkfönigs ungs überliefert i{t, er i{t doch der Gründer

fündigung muß der Gedanke erwedt werden, daß e& fich um die Ge-

einer verheißungsfrohen Zukunft geworden. Mit ihm, dem alten Heiden,

ichichte einer einzelnen, wenn jhon fehr bedeutenden franzöfijhen Xolonie

der auch al8 Chrift weiter die ftarren Züge eines foldhen trägt, beginnt

allein hHandelt. Ein reiche8, an vielen Orten, verftreutes YueNenmaterial

in Wahrheit erft die Kirchengefchichte des Ddeutjchen Volfes, Wie er der

ift aufs forgjamfte durchforfcht, und wir begegnen hier derfelben Afribie,

Neubildner des germanijdhen Staate& war, {o ift er auch Herr inner-

die ung in des Verf. abjchließenden Arbeiten über Servet, fowie in feiner

halb der fränkifjdhen Landesfirche geblieben. Sie ftand unter der Bann-

Sejchichte der franzöfijchen Kolonie von Franfkfurt a. D. 2C. entgegentritt.

gemwalt des Königthums von diejfer Zeit an bis auf die Tage eines Karl

Der ung vorliegende Band zerfällt in die beiden Hauptabjchnitte:

Martell und feiner Söhne, jelbjt Bonifazg mußte fich dem Königswillen

„Die Hugenotten in Frankreich“ und „das Refuge“. MNicht bei der Auf»

beugen.

hHebung des ESdikts von NMantes durfte ein fo gründlich arbeitender Schrift-

DasS zweite Buch Handelt von diefer fränkijhen Landeskirche, die in

iteller beginnen, mweil die Auswanderung jHhon in der Zeit der Geltung

fteter Wechfelwmirkung zur Staatsgewalt ftand. Aus römijchen Recht3-

jene8 Sdiltes — eigentlidh find e& ja vier, zum Theil einander wider-

anjhauungen ift c8 wol am beften zu erflären, daß die Bijhöfe rück

jprechende und darum der Willfür den weitejten Spielraum gewährende

hHaltlos das Befehlsrecht des Nönigs anerfannten. Was ift bezeichnender

Erlafje — begann.

Waren doch Ludwig XIV., der Papft. und die

als die Synoden und die Stelung des Nönigthums8 zu diejen, da nichts

SFefniten darin einig, daß e$ eigentlich eines Widerrufs der vier Sbikte

von denfelben Bejchlofjenes SGefegestraft erlangt vhne Genehmigung des

von NMantes gar nicht bedurfte, um rechtlich die ftrengiten Mittel in An-

Königs? Bon einem Einfluß des Papftes ift Io gut wie gar nicht die

wendung zu bringen, durch welche die tatholijche Lehre fr Frankreicd Staats-

Rede, nur als Bittender kann er fihH dem fränkifchen König. nahen.

religion im engften Sinne des Wortes mwerden follte; e& Führten ja Nauf

Neberall aber wächft im Frankenreide die Kirche, die Bijchöfe werden

3300 Sire für die Seele), Betrug, offene und geheime SGewalt unter

mächtige, veich begüterte Herren, das Vermögen der einzelnen Nirchen

der SGeltung jenes$ fo viel, gepriefenen Toleranzedikts der römijch-katho-

nimmt in fteigender Progreffion zu. Die Rohheit und die fittlihe Fäulnik

Kijchen Nirche zahlreiche (in Nimes in drei Tagen 60,0001) Projelyten

gteift zwar auch den Klerus an, aber doch nie Hat er feine große AYuf-

u. Qudwig’® Beichtvater, Lachaije, und feine leßte Gemahlin, Mainte-

gabe ganz. aus. den AYugen . verloren.

Der alte Gegenfaß zwijchen

non, aus althıugenottijchem Gejchlechte jtammend, änderten des RKönigs

Bijchöfen und Mönchen ift voljtändig gejhwunden, die Klöfter find be-

Anfchanung, und das Editt von Fontainebleau, die maßgebende Er

fuchte Pflanzftätten der damaligen Bildung geworden, gern machen die

tärung des8 Cdikts von Nantes8, wurde am 14, Oftober 1685 erlafjen.

229

230

So hHaben wir die eigentlide Grundlage für das gejammte Werk in

Haus befißt und der reichfte Mann der Stadt ein Kolonijt ift, dann

den beiden Abjchnitten „die Franzöfijhe Staatstirche und das Chift von

möchten wir die franzöfiihen Aolonien doch eher reich al8 arm nennen,

MNante8“ und „der Widerruf des Editts von Nantes“. SEr{chütternd ift

ohne Neid, in Herzlidher Freude.

Der Verf. ift nicht blind gegen die

die aftenmäßige Schilderung der Verfolgung, die nach 1685 Sffentlich über

Schäden, ' die dem denutjhen Voltsleben durch die Einwanderung zuges

die Hugenotten hHereinbrach, und es muthet un die Treue der Bekenner

fügt worden find, und führt in Kapitel IV „der Verfall“ jchlagende Bei-

an, al8 feien die erften Zeiten des jungen Chriftenthums wieder er-

jpiele für die tiefe Entfittlichung an, welche gerade die vornehHmen Kreije

jchienen: die 6glise du dösert flüchtet fih au der Welt in Höhlen und

der Koloniften ergriffen hHat; die Schilderungen find jo ausführlih, daß

Wälder wie einft die verfolgte Gemeinde in Katakomben und Eindden;

wir gern mandhe8 geftridhen {ähen in dem Gedanken, daß dies Werk in

die Poefie der Galeeren (S. 50) mahnt an die Lobgefänge der erften

das Haus jedes Mitgliedes der magdeburger franzöfijhen Kolonie hinein-

Märtyrer; dem Zungenreden vergangener Zeiten ftellen {ich hier Prophe-

gejhenft werden fjoll, und daß dadurch leicht die Bilder eine8 unfittlichen

ten und Prophetinnen an die Seite (S, 56), und Taufjende (in Nimes

Veben8 vor jolde Augen Fommen fönnten, die beffer nıur das NReinfte

40,000) jtrömen ihnen zu. Allein troß aller Verfolgungen und troß der

und SEdelfte fähen.

gewaltigen Erfolge, die Ludwig XIV. gemeldet werden, läßt die religio

DaSZ Schlußkapitel Handelt „vom Nußen des Kefuge“, Neben

illieita ihm feine Ruhe; dem V’etat c’est moi foW la religion c’est moi

Altbefanntem wie Einfluß auf KXriegswefjen, Diplomatie, Kunfjt, Wiffen-

an die Seite geftellt merden.

jchaft, Acferban, Induftrie wird auch mit Recht die Umgeftaltung Hervor-

Der Verf. ift kein Schönfärber, Jondern ein wifjjenfchaftliher Forjcher;

gehoben, die das deutjhe Armenwejen durh die Hugenotten erfahren

darum vergißt er auch die tiefen Schatten nicht, die wie jeder groß-

hat, und der NMachweis geliefert, wie die Beziehungen zwijhen Berlin und

artigen geiftigen Bewegung, fo auch diefer anhaften. Auch Hier fehlt

Genf den in den Hohenzollern, „den Protektoren des Protejtantismus“,

nicht die Leibgarde der Menegaten; was der Sturm der Dragonaden

jeit Kurfürft Johann Sigismund fih regenden Unionsbeftrebungen reich-

nicht zu brechen vermochte, erreichte die jhmeichelnde Sonne des blanken

lihe NahHrung gebracht Haben.

Die Ausftattung des Werkes ift vortrefflich, die Sprache korrekt und

Golde8 und der jhimmernden Ehre, den Mantel des Glanbens zu ent-

fernen. Ausführlidh merden in Kap. III die „Kleinodien der Hugenotten“

edel; futterten S. 165 ijft wol ein Druckfehler; „nie Hat das wer er-

behandelt: Auf den Knien, Gebetsjchäße, erlebte Pjalmen, Discipline,

fahren“ Halten wir für einen Berolinismus.

Un Drucfehlern find ung

des 6glises r6form6es de France, Familienbibel, confession de foi,

aufgefallen: S. 12 ia ft. la; ©. 51 ici {t. ici; S. 51 Jefu ft. SJefum;

Kirchenzucht 2C.

Wichtig ijt der genaue Nachweiz darüber, mwie viele

S. 273 fehlt ein o in bewogen; S. 503 fehlt ein t in mit, und S, 743

franzöfijche Kolonien fich im Laufe der Hundert Jahre gebildet hHaben, die

hHat das Frankreich {t. das Hat Frankreich.

wf.

der AMufhebung des Edikt3 von Nante8 vorhergingen, und daß e8, gemäß

dem rein geiftlidhen Charakter der ganzen Bewegung bei alen Hugenotti-

Wiegand, Dr. Frdr., Der Erzengel Michael in der bildenden

jhen Anfiedelungen die Regel ift: wo der Raftor bleibt, bleibt auch die

Kunst. Ikonographische Studie,

Stuttgart 1886, J. F. Stein-

Gemeinde. E$ ift ja fchwer, die Zahl der Ausgewanderten genau feft-

1. 60.

zuftellen, und die Angaben darüber gehen weit auseinander; wir {tehen

kopf (V, 83 S. Lex-8).

aber nicht an, in der Auseinanderfeßung, welche der Verf. über diejen

Unter den Wejen, mit derven ungezählten, jpäter in neun Chöre fich

BPunkt mit v. Schiler Hat, un auf Tollin’8 Seite zu ftellen. Er be-

gliedernden Scharen jchon die früheren AHriftlidhen Jahrhunderte die

rechnet hier ı. a., daß im Refuge im Durchichnitt auf je 50 Familien

weiten HimmelsSräume fich belebt dachten, ift zwar einzelnen jener Chöre

eine abweichende generelle Bildung eigen, jonft aber hHerrjcht fajt völlige

ein Geiftlidher fam. Nır fo ift e8 erflärlich, wie die ganze Strenge alter

Gfeichartigfeit; doch fkommt wenigijten3 einer Geftalt unter ihnen eine

Hugenottijher Kirchenzucht, öffentliche Kirchenbuße, Faften 2C. in die neue

Heimat hHinübergerettet werden fonnten. Der unter den Einwanderern

größere Selbjtändigkeit zu. Es i{t dies der Erzengel Michael. Anlaß

herrichenden großen NothH (in England z. B. flehen 1688 27,000 Fran-

gaben mehrere befannte Stellen des Alten wie des NMeuen Teftaments,

zojen um Almojen) ift, wie in dem Kapitel „Zufluchtstirdhen“ nadch-

A Schußengel des jüdijhen Voltes bei Daniel und Vertheidiger des

Leichnam$ Mojis in dem Briefe des Yudas, jowie vor allem al8 Wider-

gewiejen wird, in einer Weife geftenert worden, al3 jollte der Beweis ge-

jacher des Satans in der Apokalypfe, gegen den er an der Spige der

liefert merden, daß die Welt ein Haus der Barmherzigkeit jei, Der große

Kurfürft nährt täglich 2000 Re6fugi6s, Wilhelm II von England fichert den

Engeljharen fiegreih fämpft, tritt er auS der Malje der übrigen Engel

Sehalt von Hundert Geiftlidhen, und die Begünftigungen und Beihülfen, die

in beftimmteren Umrijfjen heraus.

Der apokalyptijche NKampf gab dann

ihnen (vgl. S. 231. 233, 285, 273, 277. 285. 312, 355. 370. 375) neben bedeu-

zu der Legende Veranlaffung, daß St. Michael Jhon vor Beginn der

tenden KoNektenerträgen von feiten der Herrfcher gewährt wmerden, find geradezu

eigentlidden Schöpfung den gegen Gott fidh auflehnenden Satan mit

erftaunlich und bewirken vielfach die Siferfucht der angeftammten Unter-

jeinem Anhang überwunden Habe, und dem entfprehend mußte ihm

thanen der Fürften. Der Verf. meint, die LandeshHerren Hätten den

aud) für das Ende der Tage eine entfcheidende Rolle bei Belämpfung

des Antichrifts zufallen. Bei einer fo Hervortretenden Stellung war e8

Wohlhabenden unter den Einwanderern, die ihHre Kapitalien in die Hände

der Herricher niederlegten, 5—69/, Zinjen gegeben; wir meinen, e8 feien

nur natürlih, daß fich die Phantafie aller HriftlidHen VBölfer viel mit

jogar 6'/, %o gewefjen, entjprechend dem damaligen Zinsfuß für unfünd-

dem Fürften der Engel befchäftigte. Nach Gregor’8 des Großen Worten

bar belegte Gelder.

Der BVerf. ift bemüht, den Firchliden, vom SGebiet

wurde er fogar bei jedem wichtigen Ereigniß gegenwärtig gedacht: quoties

der Politit weit abliegenden Charakter der Berwegung immer wieder zu

virtutis aliquid agitur, Michael mitti perhibetur,

betonen, und zwar mit volljtem Erfolge. In dem AbjhHnitt „Zufluchts-

E3 tonnte darum nicht ausbleiben, daß fih die bildende Kunft diefer

Vorftellungen ebenfall® bemächtigte. Wurde Michael dochH auch als Be-

Tirchen“ mußte die Ausbreitung der Hugenotten über den Erdfreis nach-

gewiefen werden: je 100,000 wandten jih na England, Holland, der

jchüßer der einzelnen Seelen jowol unmittelbar na dem AbjdhHeiden

Schweiz, viele nachh Dänemart, Schweden, Rußland, Amerika, Deutjch-

aug dent Leibe al beim Endgericht gedacht; das mußte die Einbildungs-

land (nacy Brandenburg 20,000), und eine Hugenottin, die anmuthige

Fraft TebHaft in Anfprucd nehHmen. Für die germanijhen Völfer gewann

l’Olbreufje wurde die Ahnfran der Mönige von Hannover, England, Däne-

er endlih an Faßbarkeit und Beftimmtheit feines Wejenz noch in bes-

marf, Preußen.

jonderem Grade dadurch, daß für die Zoltsanjdhanung Züge des Gottes

Wodan auf ihn übergingen. Die populäre Vorftellung über St. Michael

Aus den Schußbefohlenen, welche Iange die Hoffnung nährten, in die

alg den Fürften der Engeljcharen Harakterifirt deshHalb der Vefnit Cor-

belle France zurüczufehren, werden mit der Zeit durch „Afflimatijation”

Unterthanen. Diejfe „Afflimatijation“, der ein jehr intereffantes Kapitel

nelin8 a Lapide gewiß richtig, wenn er den Erzengel an die Stelle des

gewidmet ift, voNzieht fich in verfhiedenen Ländern verjchieden; aber Be-

Mars getreten jein Iäßt; der gleihe Schluß drängt fich auf, wenn man

jiß und Handel, Ehe und Bathenjchaft, Sprache (Hübfhe Proben auf

ein Erzbild an dem Zeughaufe in Augsburg angebracht fieht. Bekannt

S, 454) und Einfügung in die bürgerlidhe Gemeinde bewirken die Ver-

ift ferner die Thatjache, daß Jeine Geftalt die deutiche Reichsfahne [Hmückte,

jhmelzung. Der Einfluß, den die Anfiedelung auf die franzöfijdhen Namen

Bereit8 die Scharen, weldhe bei Merfeburg und auf dem Lechfelde die

deutfche Kultur durch ihre Siege über die Ungarn retteten, hatten fein

übt, i{t eigenartig. Henneguin, de Mauclerc, e Clerc verwandeln fich in

Hennide, Munklery, KMerite 20., ja fjo jehr Haben in einem Halben FJahr-

Bild vor Augen, wie Widukind für beide Schlachten ausZdrücklih angibt

hHundert diefe Franzofjen ihre Eigenart verloren, daß Friedrih Wilhelm

(I, 38 ı. 1II, 44).

VBezeichnenderweije nennt er dabei den Namen

1725 megen ihre8 {hledhten Franzöfijh von ihHnen jagen fann: „Sind

Midhael’S gar nicht, fondern fagt nur, vor dem Könige fei der Engel

teutiche Franzojen“. So verfiummt denn auch jchon 1725 in Pafewalt

hHergetragen worden, und zwar III, 44 mit dem bedeutfamen Zujaße:

die franzöfijche Predigt, andere Kolonien folgen mit der Verkündigung

angelus penes quem victoria. in Gleiches wird jchon für erheblich

frühere Zeit von den Langobarden berichtet (Paulus Diaconus V, 41),

des Gottesmortes in deutfcher Sprache langjam nach, bi? mit dem S, 1877

auch in Magdeburg nur noch in der Landesfprache gepredigt wird.

und für den Orient führt der Curopalates neben einer Taijerlicdhen

Arm und reich find ja relative Begriffe, Wenn aber der Verf. fagt,

Standarte mit dem Bilde des H. Georg auch eine foldje mit dem

e8 jei mehr der Deutjhen Neid al8 ihre Bewunderung, weldhe die Fabel

St. Michael8 an; Teßteres Feldzeichen mwurde furzweg dpytotpautnyic

aufgebracht hHabe, die franzöfijdhe Kolonie fei veich, fo muß dem entgegen-

genannt,

gehalten merden, daß er in Berlin keine zweite Gemeinde finden wird,

Eine alles Wejentlihe enthaltende Arbeit über die bildliden Dar-

die fo reichlich mit geiftlichen Kräften und den verjchiedenften Hülfsmitteln

jtellungen diefes Engel8 muß interefjante® bieten und darf von vorn-

für die Gemeindepflege ausgeftattet ift, wie die franzöfijche, und menn mir

herein auf Anerkennung rvechhnen. Der Verf. Hat eine dervartige Zujam-

hHören, daß in einzelnen Mokonien wie in Soeft, Lippftadt, Frankfurt a.D.

menftelung zu geben verfucht, indem er daß gefammte Mittelalter ein-

faft gar Feine Arme getroffen werden, wie jede Kolonialfamilie ihr eigene$

jOließlihh der byzantinijdhen Kunft beriückfichtigte, Die {pätere Zeit wird

231

232

dagegen nur gelegentlidh geftreift. Abgejehen von dem Engel an [ich,

den Kaijer Bafılius I. gefchrieben mwurde, fol, 226 v. den Erzengel, ab-

ijt e8 nebenbei aud) von FInterefje, einmal gerade an einer derartigen

gejehen von einer anderen Darftellung , in der gleihen Scene ebenfall®

GSeftalt die Wandlungen der allgemeinen Anfhauung und der fünft-

in römijdher Waffenrüftung, und zwar in vergoldetem Panzer zZeigt

Terifjhen Auffaffung durch verfchiedene Jahrhunderte zu verfolgen, wozu

(Waagen, „Kunstwerke und Künstler in England u, Paris“ III, 211,

die Schrift gleichfals pajfjende Gelegenheit bietet.

Auf den FJnhalt im

Nr. 26 u. Bordier, „Description des peintures et autres ornements

einzelnen fanın hier natürlich nicht eingegangen werden. Der AWbhand-

contenus dans les mss, grecs de la bibliotheque nationale“, Paris 1883,

Iung gebührt jedenfals die Anerfennung, daß durch dazZ mit großem

p 76).

Fleiße zujammengebrachte, fjehr reichhaltige und fachgemäß gegliederte

Hm Verlaufe der Unterfuchung wird S, 23 die Behauptung aufge-

Material unjere Kenntnik gefördert wmird; Wiegand bietet in diejer Be-

itellt, die Ikonographie des Orient® fenne den Kampf des Erzengels

ziehung ungleid) mehr als Riehl in fjeiner das gleihe Thema behandeln-

gegen den Satan lange Zeit nicht, derfelbe jei mit Sicherheit zum erften

Die Darftelung fucht vor allem die wechjelnde Be-

den Difjfertation.

mal auf der Thür der Kirhe von Monte S, Angelo vom F. 1076 nach-

deutung Mar zu legen, deren fich die Geftalt des Erzengel8 bei den

zuweijen, Das Malerbuch vom Berge Athos hat jedoch eine Anweijung

einzelnen. Bölfern zu verfjdhiedenen Zeiten zu erfreuen Hatte,

Sehr

für die Darftellung des Engelfturzes$, die darin verwandt ijt, daß die

nachdrücklich ift dabei hHervorgehoben, daß bei den germanijdhen VBöltern

Tenfel gleichfalls überwunden in die Tiefe ftürzen, vohne daß jemand fie

das Anjehen deffelben ein befonders großeS mwar. Diefer Sag ift gewiß

diveft befämpft, und die S, 12 erwähnte, dem 9. oder 10. Jahrhundert

richtig; indeß läßt der Verf. daneben die Verehrung, die dem Engel von

angehörende Darftellung eine8 griechijhen Menologium? wird am natlür-

anderen Völfern gezollt wurde, mitunter etwas zu jehr zurüctreten;

Lichften auf jenen Nampf gedeutet, Ferner ift die Frage berechtigt, warum

unten mird diefer Punkt noch einmal berührt werden. Für Italien wil

das aus jpätrömijdher Zeit ftammende aachener Elfenbeinrelief, welches

Wiegand den Erzengel mehr und mehr für den Dienft der Marienver-

auch Riehl als ältejte Darftellung des KampfeS gegen den Satan in An-

ehrung in Anfpruch nehmen; der Hauptaccent dürfte jedoch Hier vielmehr

Ipruch nimmt, ganz mit Stilljdhweigen übergangen ift.

DaZ Gegenftück

darauf zu legen fein, daß St. Michael alS die interefjantefte, weil ritter-

dazıu mwird man doch nicht umhin kfönnen auf St, Georg zu beziehen,

lidhe Geftalt des „hHimmlijhen Hofes“, wie man in jener Zeit fich aus-

wodurch die Deutung des anderen Melief8 auf St. Michael eine wefjent-

drückte, von den Künftlern bejonder8 gern dargeftellt wurde. Schwerlich

lide Stüße erhält.

Die Arbeit muß allerding8 als {pätrömijh be-

zeichnet

werden,

aber

für

jene

richtig ijt ferner, mwenn die ijolirten Darftellungen des jeelenwägenden

frühe BZeit fann man ftofflich

Michael alz Ausfchnitte eines Gerichtshildes, das Heißt aljo des jüngfte

die Kırnft des Oftens von der des Weitens nicht trennen.

Da ferner

Gericht3 aufgefaßt find (S. 71; vgl. jedoch auch S. 40). Man Hat hier wo

eine iweitere derartige Darftellung auf einem Kapitäl in Aladja (KMlein-

meift an die Vorentjheidung zu denfen, weldhe der Erzengel nach mittel-

afien) der Zeit Juftinian’$ zugejchrieben wird (vgl. S. 10 Anm. 3), und

alterlidhem Slauben gleid) nad) der Trennung der Seelen vom Körper

die oben erwähnten frühchriftlichen Darftelungen gerüfteter. Engel doch

treffen fann. Das in dem Hortulus animae an den Erzengel gerichtete

auf Kampffcenen Ddeuten, die der allgemeinen Borftellung geläufig waren,

Gebet z. B., dem ein joldhes Bild vorgefegt ift, fleht um Beiftand nach

ift e$ jedenfaNs gerathen, jene Behauptung einer neuen Prüfung zu

dem Mbijcheiden und um Verbringung der Seele in locum refrigerii,

unterziehen.

pacis et quietis, um dort daz jüngfite Gericht zu erwarten.

Wenn ferner S. 12 (vgl. S, 79) gefagt wird, daß die Erzengel Michael

Andere Einwendungen laffen fich gegen Abijchnitt II „die byzantinijche

und Gabriel al AWdoranten der Madonna, wofür zwei Beifpiele aus

Welt“ erheben.

Der Kultu8 des ErzengelS war im Orient ein weit

dem 10. und 11. JahHrhundert angeführt find, nur vorübergehend aufs

verbreiteter und ungemein voltsthümliher, mie die zahHWlojen Kirchen

treten, jo dürfte dieje Annahme ebenjo wenig aufrecht zu erhalten jein.

JeineS Namens beweijen, und daß auch fchon früh im Orient die bildende

Das Malerbuch vom Berge Athos ftellt die beiden Engel ja gleichfall®

Kunft jidh mit der Geftalt defjelben befaßte, erjehen mwir zur Genlüge aus

neben die Madonna, mwie der Verf, S, 14 felbft bemerkt, und in dem

dem, was der Verf. S. 8 jelbfjt beibringt. E3 ift deshalb jehr bedenklich,

bei Wiegand fehlenden Mofjaif des Domes von Trieft (Schnaaje, „SGe-

aus einigen menigen erhaltenen Denkmälern allzu fichere Schlüffe zu

jchichte der bildenden Kunft“, 2. Aufl. VII, 257), das jedenfalls® erheb-

ziehen, wie dies in der vorliegenden Schrift mehrfach gefchieht. Der

lid jünger ijt, liegt zugleich auf dem Gebiet der Denkmälerkunde der

Verf. ftellt z. B. S.9 (vgl. dazu S. 79) auf Grund von zwei dem

Beweis vor, daß jene Gruppirung fortlebte; diejes der venezianijch=

6, SJahrhundert angehHörigen Mofjaifen aus Ravenna und einem folchen

byzantinifjhen Kunft angehörige Mojaik dürfen wir, zumal jene Zufam-

aus Konftantinopel, das bald dem 6., bald dem 10. FahHrhundert zuge-

menftelung im Hinblid auf die Apokryphenliteratur fo nahe lag, auch

wiejen wird, den Sag auf: „Daraus folgt, daß eine jelbjtändige Stelung

ohne daß ein Borbild namhaft gemacht werden fann, ohne weiteres auf

dem Engel vorerft abgeht; er Zeigt fih nur begleitend, bewachend,

ehemals$ oder vielleicht noch vorhandene andere byzantinijche Borbilder

adorirend.“

DaZ von Wiegand S. 8 citirte, jedenfals einer früheren

zurücführen.

Beit angehörige Epigramm erwmähnt indeß bereit$ wunderthHätige, alfo

Nicht ganz mit Stiljhmweigen fann übergangen werden, daß für die

dod) wol felbftändige Darftellungen des ErzengelS, wozu gut {timmt,

ftatijtijdHen Angaben in Betreff Dder geographifchen Verbreitung Ddes

daß Chryfoftomus jhon foldhe von Engeln in Kriegerifjcher Rüftung

Michael- Kultus, zu weldhen: Zwede die nach dem Erzengel benannten

fennt (Angabe der „Realencyklopädie“ von Kraus I, 418); aucd) werden

Rirhen, Wohnorte und Berge aufgezählt werden, zum Theil nur ganz

wir fogleich Jehen, daß wenigjtens eine hHierher gehöürige Miniatur aug

ungenlügende Hülfsmittel zu Gebote ftanden. E8 wird zwar nach wie

der Zeit de8 5. oder 6. FJahHrhunderts erhalten ijft. Einen Fortihritt in

vor zu Recht beftehen bleiben, daß der Kultus des h. Michael in Deutjch-

der äußeren Erfcheinung des Erzengel3 fırcht nämlich Wiegand durch

fand ganz befonder8 heliebt war, aber wenn dem gegenüber gefagt mwird,

VBorführung eine$ emaillirten Buchdedel® in Siena (9. bis 10. Jahr-

in Spanien habe e& nur gelingen wollen, eine alte Michaelstirche

Hundert) und des f. g. Siegesfrenzes in Limburg (10. Jahrhundert) zu

(San Miguel in Lino) aufzufinden, J9 ift das völlig irreleitend. Ich

belegen, worauf e& weiter Heißt „Ddie Kriegertracht des Michael erfährt

habe allerding8 auch feine fpeciellen Hülfsmittel zur Hand, aber für

aber noch eine Bereicherung innerhalb derjelben Periode (e8 ift aljo

Barcelona 3. B. und ebenjo für Barcelonetta wird gelegentlich je eine

etwa an das 10. Jahrhundert zu denfen) in der Pergamentrolle mit den

Michaelskirche von früher Gründung erwähnt, und was Ortjchaften jenes

Thaten Jojfuas im Vatikan“, Damit meint der Verf. die volle Panzer-

MNamens betrifft, fo finden jih jhon in dem „Seographijchen Lexikon“

rüftung, in welcher der Erzengel dort auftritt; diefelbe wird aber im

von MNRitter acht folche verzeichnet.

Ein Speciallerifon mwürde jedenfals

Hinblic auf die vorhin angeführten Denkmäler als etwas abnormes

die Ziffer wejentlich erhHöhen.“ Für Frankreich find mur fechS nach dem

bezeichnet. Lebteres ijt jedenfals völlig irrthümlich. Die vatikanijche

Erzengel genannte Orte nebft vier ihm geweihten Kircdhen angeführt.

Nolle durfte überhaupt nicdht neben jenem fienejer Büchereinband und

Cine jo geringe Zahl wäre bei der bereit$ aus dem früheren Mittelalter

dem Kimburger Siegestreuz aufgeführt mwmerden. Man hHat jenes merf-

dativende Berühmtheit des Mont St. Michel, zu dem jahrhundertelang

mürdige Denkmal (e$ ift ein etwa 10 Meter kanger, bemalter Perga-

unzählige Pilgerfharen wallfahrteten, wirklich Höchft auffallend.

€

ment{treifen) bisher jchon immer für eine Kopie eine8 viel älteren Ori-

anı nicht dem geringjten Zweifel unterliegen, daß demfelben mehr als

ginale$ etwa aus dem. 4. bis 6. JahHrhundert erflärt, und da die in

vier franzöfijche Kirchen gewidmet wurden, und was die an den Michael-

Frage ftehende Figur ‚au nicht das SGeringfjte an fichh Hat, wmas uns

Kultus des Mittelalter8 durch ihHren Namen erinnernden Orte Frankreichs

berechtigt, an ihrer Entftehung in jener frühen Zeit zu zweifeln, [0 war

angeht, jo fönnen nach dem Lexifon von Joanne, zu den von Wiegand

Das

e$ geboten, diejelbe auch Jchon für jene frühe Zeit in Betracht zu ziehen.

erwähnten, jech3 nicht weniger als 73 neue Hinzugefügt werden,

MNeuerdingS. hHat nun vollendSs Kondakoff, „Histoire de V’art byzantin‘“

itimmt befjer zu dent, Hohen Anjehen des Kultus, der dem Erzengel auf

(Paris 1886), S. 95 ff. völlig überzeugend nachgewiefen, daß, wir in

jenem Injelfeljen der Normandie fchon jeit dem S. Jahrhundert gewid-

jener Rolle ein Original aus$ dem 5, vder 6. JahHrhundert vor. uns

met mwurde. Die Hahl der innerhalb der Grenzen Bayerns hHierher ge-

hHaben, Das fonnte Wiegand freilich nicht wifjfen; aber wenn er berüc-

hHörigen Orte beläuft fich auf 30, movon nur vier namhaft gemacht find.

jichtigt Hätte, daß jene MRolle, als anerkannte Kopie ifonographifch eine

VBon wichtigeren Denimälern, welche dem Verf, undbekannt geblieben

ältere Epoche vertritt, [o würde er auch oHne jenen NMachweis die in

jind, wären „QIeid)faﬂé mehrere. nachzutragen. 5Dgf; der Erzengel nach

Va

Frage ftehende Michael- Darftelung für jene frühgHriftlihe Zeit hHeran-

gezogen Haben, und wenn dies gefchehen wäre, {o, würde feine Darftellung

* Auf einer allerdings von Ktalien Her beeinflußten Pieta des Malers

durch Kondakoff’s Forfchungen nicht wejentlich alterirt worden fein, was

Kwan Nunez in der Nathedrale von Sevilla (zweite Hälfte des 15, Yahı-

jebt allerdings der. Fall ift.,Bemerkt jei hierbei ferner, daß Ddie, von

hundert$) jehen mir dem recht® ftehenden St, Laurentius gegenüber [ints

Wiegand gar.nicht verwerthete berühmte HandjHrift der Predigten des

feichfals den H. Michael,. der über jeiner Rüftung ein Pluviale trägt

(

PIt

oltmann ı. Woermann, „Sejchichte der Malerei“. IL, 356).

Sregor , von Nazianz in Paris, welcdhe bereit® zwijchen 867 1u. 886 für

235

234

Analogie griechijher Sitte und der auszdrüclihen VBorjhrift des Maler-

nicht auf wifjenfchaftlidhen Nöthigungen, jondern auf phantaftijchen Er-

bucheS al3 Wächter in der Nähe des Singanges einer Kirdhe gemalt ift,

gänzungen der Welterfenntnif beruhen. Alein jhon diejer erfte Ab-

dürfte im Occident nicht eben Häufig fein. Ein joldhes Bild hHat fih in

jnitt, in weldhem der Verf. das Hriftlich evangelijche Sittlichteitsideal

Schwarzrheindorf bei Bonn erhalten, wo im Inneren der Nirche ein

entwidelt, gibt zu Bedenfken mehrfacher Art Anlaß. Schon diefjer Aus-

Bruftbild deffelben in Medaillonform über dem ehHemaligen Eingang zu

gangspunit vom Sittlichfeitsideal ift für die Ritjhl’jche Schule Harakte-

rifttjch. , Das Chriftenthum pflegt' fonjt bei jeiner Apologetit an das

jehen ift (12. Sahrh.). Fn der einen Hand Hat der Engel das Schwert,

in der anderen einen Reichsapfel (Aus’m Weerth, „Wandmalereien“,

Bewußtfein der Sünde und Schuld, das wir doch; auch bei den Suchen-

Tafel 32).

den unter den Gebildeten vorausfegen und ‚zu erweden Hoffen, anzı=

Bei der Aufzählung der Denkmäler des 15, Jahrhunderts, welche

fnüpfen. Hier wird das Ziel in den Vordergrund geftellt, der Hrift-

den Drachenkampf geben (S. 69), fehlen. zwei Darftellungen, die Hon

Liche @Glaube alio von, Anfang an nicht unter den Geficht8punikt des

um der berühmten Künftler milen genannt werden müfjen, von denen

Mittel der Erlöfung, jondern des Mittel® zur Erreichung eine8 Jdeals

geftellt.

Schon methodifh , angefehen, erfcheint diejer Ausgangspunkt

fie herrühren. Auf dem genter Altar der Brüder van EyAk findet fich

vom Ideal der Sittlichteit nicht ganz glücklich gewählt. Was der Verf.

nämlih an dem Notenpult der fingenden Engel eine Darftellung diefes

Kampfe8, die gewiß neben dem St. Michael auf dem van EyP{jchen

S. 91 {f. über den Glauben al8 nothwendige Vorausjeßung des8 Unter-

Altärchen in Dresden angeführt zu werden verdient,* und aus dem

jchiedS zwijchen gut und böje überhaupt ausführt, hHätte wol in jHhärferer

S 1467 Haben mwir ein den gleihen Borwurf behandelndes Blatt des

und eingehenderer Weije behandelt und an die Spike geftellt werden

für dem Kupferftih des 15. Fahrhundert$ jo wichtigen Meijters E. S,

dürfen. Denn wie immer man das Ideal fajfen möge, die Nöthigung

(Baffavant Nr. 166 u. dazu Nr. 167—169).

m Gegenjaßg zu feinem

des menjdhlihen SGeifte8, einen Unterfchied zwijchen gut und böje zu

jeßen, führt {don nothwendig über jeden Naturalismus hinaus, und die

Nachfolger Schongauer hHat er gleid van EyAk feinem St. Michael die

Thatjache des Gewifjens Hätte ein Schriftfteller, der von der Sittlichteit

mobdijdhe ritterlihe Rüftung‘ gegeben, nur ift derfelben noch ein weiter

wallender Mantel hHinzugefügt.

zum SGlauben führen will, billig zum voraus mehr beachten müffen; er

Bu S. 71 hHätten außer anderen Denkmälern mehrere Holzichnitte

mwäre dann auf die Bedeutung des Wejens der Schuld, die für die Apo-

und Stidhe des Weigel-Zeftermann’ihen Werfes8 über die älteften Denk-

Iogetit von {o bejonderem Werthe ijt, eher geführt worden.

male der Druckkunit, fjowie die zahlreidhen Druce der Horarien und

Diefes fittlidhe Jdeal nun, von dem aus der Verf. argumentirt, ift

Hortuli animae nüßlidhe Ausbeute ergeben, Auz mehreren Ausgaben

die Gerechtigfeit des Himmelreichs, die in der unbegrenzten Nächften-

fiebe beftehen joll. Der Verf. behält fich dabei vor, nachträglich zu zeigen,

der leßtgenannten am Ende des 15, und Anfang des 16. SahHrhundert?

daß dieje Nächjtenliebe dasS religiöfe Verhältniß voransfjeße. Alein : e®

vielbegehrten Gebetbücher, die ih SGelegenheit Hatte einzujehen, Fonnte

i& mehrere Nachträge notiren, die nicht immer nur die Zahl der Denk-

ijt hier zum voraus gegen die ESkamotirung des religiöjen Verhältnifjes

mäler vermehrt hHätten. Doch joll daraus dem BVerf. fein VBorwurf ge-

zu proteftiren. Aucdh wenn e& möglich wäre, die Nächftenliebe in voll-

macht merden, da e& nicht immer leicht ijt, diefe Erzeugnifje der Druck-

Fommener Weije ohne den Glauben an Gott Herzuftellen, wäre ein Joldhes

Zunit jih zur Einficht zu verfhaffen.

Wegen des ausgejprochenen

Reich der LiebesSgemeinichaft nicht das Gottesreihh, das den Menichen

antifijfirenden Charakter& verdient noch Beachtung eine italienijhe Minia-

jelig madcht, „Meine Seele dürftet na Gott, nach dem lebendigen

Gott“, nicht darum, weil ich Gott brauche, um vollfopımene Liebe zu

tur aus dem Ießten Drittel des 15. Jahrhunderts, weldhe fih in einem

Mijjale (Nr. CCHIN) der leipziger Stadtbibliothek befindet („Archiv für

allen Menfjchen zu hHaben, fondern weil ich zur Gemeinjhaft mit Gott

die zeichnenden Künfte“ von Naumann Bd. I, S. 256, Nr. 32). Die-

gejhaffen bin.' Der unbedingte Werth des Menichen wird freilid vom

jelbe zeigt den über den Drachen triumphirenden Erzengel in der üblichen

Apoftel Paulus 1 Kor. 13 in die Liebe gejeßt, aber doch nur unter der

KRüftung eines römijdhen Imperatorz mit nadten Armen und Beinen,

Voransfjegung, daß der Menfch alz Chrift von Gott erkannt ift (L. 12),

Für die {pätere Kunft vermißt man mwenigjtenS die Erwähnung des be-

In erfter Linie Kegt nach der Schtift der unvergleichlide Werth des

Menjchen in jeinem religiöjen Verhältniz , nicht in dem Verhältnif zur

rühmten Erzengelbildes von Guido Rent in der Nirche der Cappucini

Gemeinfdhaft, worein nach S, 142 das Sittliche zu feßen' ift.

in Rom.,

S, 16 fann man jich für den Bericht über die Erfcheinung des Erz-

Die Unterordnung des Religiöjen unter das Sittlihe, die wahrlich

engel® am Monte Gargano nicht mit der dem 13. Jahrhundert ange-

nicht zum Vortheil des8 Ießteren der NRitjchl’jhen Schule eigenthümlich

Hörigen Kompilation der Legenda aurea begnügen; für diejelbe muß

ift, erfdeint in der vorkiegenden Schrift um fo jHlimmer, als auch das

vielmehr auf die fehr frühe „Apparitio S, Michaelis in Monte Gargano“

Jittliche Gejeß felbft in einer überaus bedenklichen Weije al3 Produkt des

verwiefen merden, deren Handfchriften meift jhon aus dem 9, Sahr-

menjchlidhen Willens dargeftellt ift. Der Nachweis, wie der Menjch dazır

Sin Abdruck findet fich in den Acta sanctorum.

Tomme, etwas als unbedingt gefordert zu jekett, ift überans Jhiwach. Die

Hundert {tammen.

Neu Herausgegeben ift die Aufzeihnung in den Monumenta Germaniae

Apriorität des Outen, die H. Weiß 3. B. in feiner Schrift über die Ydee

SS. rerum Langobardicarum p. 540 ff,

des Outen fejtzuftelen verfucht hHat, fommt hier darum völlig zu Kurz,

in jeht ftörender Druckjehler findet fich S. 7, wo e8 ftatt des unver-

weil der Verf. ganz naturaliftijh und darwiniftijdh den Menjdhen nur

jtändlihen vöpmv d{oc hHeißen muß vömyv dyöc (der Anführer der hHimm-

in der Entwidelung von den geringften Anfängen zu der hHöchften Höhe

Tijhen Geifter).

betrachtet.

Man möchte diejer Theologie das Salz des Kategorijchen

Imperativs und des radikalen Böfjen, das doch ihHr Prophet Kant gehabt

in Berfonen- und Orts-Regifjter erleichtert in dankenzwerther Weije

hHat, gar fehr wünfdhen.

die Orientirung über die zahlreichen in der Arbeit angeführten oder be-

iprochenen Denkmäler,

Wie dann erft die Religion wegfommt, fanır man fich wol denken.

SESrlangen.

M, Zucker,

Ich ertenne gern das Wahre an dem Kaftan’jhen Gedanken, daß die

E

Meligion immer von dem Interefje des 'Leben3 bewegt werde. AWber

Biegler, KX. W., Zum Entfheidungskampf um den Hriftligen Glauben

man darf billig fragen, fönnte der Menjcy in feiner Bedürftigkeit nach

in der Gegenwart. Ein Wort an die Suchenden unter Dentjch-

einem ®ott greifen, wenn ihm der Gedanke und das Bedürfnif eines

Iands Gebildeten.

Neberempirijcdhen nicht ins Herz gelegt wäre? wenn nicht wenigjten? —

Tübingen 1887, Laupp (XI, 252 S, gr. 8).

4 ME

da ja der Gedanke einer Uroffenbarung von diejen Theologen als ge-

„Sin Wort an die Suchenden unter Deutjhlands SGebildeten“: diefe

jchichtlich undbeweisbar abgelehnt wird — nach Plato eine Erinnerung

weitere Hinzufügung zu dem obigen Titel zeigt unS, daß dem Verf. ein

in der Seele an eine vorzeitlidhe Welt, der die Seele angehörte, auf-

bedeutfanıes Vorbild bei feinem Unternehmen vor Augen geftanden.

tauchte? Die Partieen über die fittlihe und religiöje Entwidelung der

Auch der rhetorijche Stil wedt die Erinnerung an die Schleiermacher’

Menfchheit erinnern {tarf an das Bender’jhe Buch, und namentlich die

jchen Reden, Mit gewiffen fünftlichen jehr projatjchen Konftruktionen

Darftellung der erfteren fcheint ganz wmwie dort unter die Potenz der

Kulturgejhichte gerathen zu fein.

der Schule, welcher der Verf. angehört, kommt freilih ab 'und zu die

Mhetorit in einen Konflift, der nahezu ebenjo fomifch wirkt mwie das

Mit großem Pathos fucht nun der Verf. den Nebergang zum Glauben

Rathos des alten KNant, wenn er einmal die Pflicht zu apoftrophiren fich

an den perfönlihen Gott, der die Liebe ijt, dadurch zu machen, daß er

gedrungen fühlt. Daß die volle Schärfe und Klarheit durch dieje Rhe-

die Seßung eines8 folden Gotte8 als' fittlihen Willenzentfchluß fordert

torif an einzelnen Stellen au etwas beeinträchtigt wird, verfteht fich

unter obligater Polemit gegen die angeblidhe Verkehrtheit des „Abjo-

ja eigentli von felbft und dürfte fchließlich auch zu feinem befonderen

Inten“ — gegen Thomas und den Scholaftifer Luther. Und diejer fo

poftulirte, gewollte Gott, für defjen Realität aljo nır mein fittliher

Tadel Unlaß geben, wenn wir un& im dÜbrigen mit‘ dem Inhalt der

Schrift einverjtanden 3zu erflären vermöchten. Zwar die Grundtendenz

Viebeswille auffommt, {oll dann fofort Höchfter Gegenftand unjerer Liebe

der Schrift, zu zeigen, daß die fittliche Aufgabe den Glauben an einen

jein, und e8 wird mir zugemuthet, mit diefent, man möchte fajt fagen,

perfönlichen Gott fordere, und daß der Glaube al Glaube auch mit

par ordre gejeßten @ott mi zu begnügen, wenn mir au Leib und

dem freien Willenzentichluß des Menicdhen zufammenhänge, ift gewiß zU

Seele verfhmachten.

billigen, und mande8 ijt namentlich im erften Theil in diefer Beziehung

Gewiß wird niemand leugnen, daß der Glaube auch eine‘ fittliche

Mufgabe ift, und wem das fittlihe Gefeß ein apriorijdhes ift, der wird

treffend ausgeführt, inSbejondere joweit eS gilt, die matertialiftijche und

die Bedeutung des fittlihen Momente8 ja für den SGottesglauben am

idealiftijhe Rhilojophie davon zu überweijen, daß ihre Anfhanungen

wenig{jten verfennen, Aber „meine Seele dürftet nad) Gott, nach dem leben:

* Die neuefjte Publikation diejer fingenden Engel in der „Gazette

digen Gott“, nady einem Gott, den i fühlen‘ und fajjen Fönnte, der

nicht nur Poftulat ift, fondern der fich geoffenbart hHat mandmal und

des beaux arts“ 1887 gibt diejen Drachentampf im Detail völlig faljch. |

»

dl

35

236

mandjerlei Weife durch die Propheten und am lebten geredet durch den

theile, weldhe Befte fällt, großentheils etwas zu günftig erfheinen. In

Sohn. Von dem Sohn Handelt die vorliegende Schrift noch nicht, und

einigen Fällen hHat er freilid mit Erfolg feine Schüßlinge in ein befjeres

was ung der Verf. in diefer Beziehung etwa noch mitzutheilen hHat, Läßt

Licht geftellt. Wer z. B. Heermann uur aus dem kannte, was Harnack

fich mwol ahnen, ift aber nicht Gegenftand der Beurtheilung hier.

Nur

(Homiletit, S, 131) al Probe mittheilt, wird fein Urtheil gern mobdificirt

jo viel ift ficher, von einer bejonderen Offenbarung im Unterfchied von

hHaben, nachdem er die Hier abgedruckte Predigt gelefen.

der allgemeinen Weltordnung weiß der Verf. nichtS, und das wird uns

aucd) zu der Behauptung berechtigen, daß feine Anjhauung von der Ent-

VBon vierzehn Predigern, nacdh der Folge ihres Geburtsjahres geordnet,

gibt Befte Biographie und Predigten, meift über Perikopen. Von!fonft

fteHung und Entwidelung der Religion und Sittlichkeit der biblijhen

weniger befannten find zu nennen Bhilipp NMicolai, Samfon und

Voritellung nicht entfpricht.

Wir wifjen freilih wohl, daß mwir mit Be-

Meyfart.

Dagegen fehlen die mehrfach gerühmten Namen Neumann,

Tufung' auf Paulus diejer Schule gegenüber fo wenig durchfommen, al8 mit

Lütfens, Haeberlin und Otho. Mit weldem Rechte, jind wir zu beur-

der Berufung auf Luther. So befcheiden die Vertreter diefer Schule ihr

theilen außer Stande.

Wifjen fonft darzuftellen lieben, in Bezug auf mandhe Punkte, welche

Der Verf. unterfcheidet drei Oruppen: die Firchlich-myftijdhe (Arnd [Befte

andere zur Theologie redhnen, find fie doch überausS genau unterrichtet

Oreibt Fonfequent Arndt] Nicolai, Joh. Gerhard, Scriver, H. Müller und

über die eigentlidhen Tendenzen eines Paulus voder Luther.

annäherungsweije Herberger und Meyfart), die verftändig-erbaulihe (Heer-

So wohlthuend viele8 in der Schrift anfpricht, {o gern wir Ddie

mann, M, Geier, Sütfemann, Samjfon) unddieeigentlich prakt. (B. Schuppius,

Wärme und Begeifterung anerfennen, die aus derfelben Jpricht, |o wenig

Laffenins, Spener). In der Beurtheilung des Ausgangspunktes der ganzen

fönnen wir einen Standpunkt al8 genügend zur Apologetif anjehen, der

Entwickelung, der Frömmigkeit des Joh. Arnd, pflichtet er Ritjchl bei. m

ichließlih doch nur die alte rationaliftijche Trias Gott, Freiheit, Unfterb-

einzelnen wäre Gelegenheit zu vielen anregenden Beobachtungen. Wir

Jichfeit nur etwa in der anderen Ordnung: Freiheit, Unfterblichteit oder

erwähnen eine intereffante Umdeutung, die Scriver der mYftijchen Rede-

— um dem BVBerf. nicht. unrecht zu thıun, der ausdrücklih von Unfterb-

weije SJoh. Arnd’s zu thHeil werden läßt (S.280). Unter den Gelegen-

lichfeit nicht3 wifjen wil — Wiederherftelung zum Leben, SGott zum

hHeitspredigten ijft Lütfemann’s Antrittspredigt hHervorzuheben. E ijt das

Inhalt hHat.

Ausdrücklich proteftiren aber möchte ich gegen die Vor-

Mufter einer jolden in ruhiger Jachgenräßer Haltung, nicht eine forcirte

{telung, al3 ob mwir, die wir im engeren Anfchluß an die bisher in der

Standpunktspredigt oder anfpruchsvolle Programmrede, wie man fie zu Hören

Kirche ( geltende Lehre ung Halten, irgendein Dogma nur um der Tra

und zu-lefen Gelegenheit Hat, Prediger und Gemeinde find felbjtverftänd-

dition willen, vohne Frage nach feiner praktijdhen Bedeutung, fefjthHalten

lich , ein8 in dem Bekenntniß der Wahrheit, darum bedarf c8 fkeiner

wollten,

Sch darf in diejfer Beziehung wol auf meine Abhandlung

herausfordernden Gebärden,

in den „Theol. Studien und Kritifen“ vom . 1876 iüber die ethijchen

Hinfichtlih der Redaftion Haben wir nur. geringfügige Ausftelungen

Gegenjäge im Kampfe zwijchen dem modernen RMationalismus und der

zu machen. Beitanfpielungen (wie S. 240 Bajel betreffend) hHätten einer

biblijdhen Weltanjhauung verweifen.

€ fönnte mich beinahe wunder-

Srflärung bedurft.

Die abgekürzten, nur dem Kenner der Perivde ver-

nehmen, daß der Verf. auf diefe Abhandlung nicht wenigjtens anfpielte,

jtändlihen Büchertitel im Kontert der Predigten jollten ausgefchrieben

wenn Ddie darin angegriffenen Gegner nicht überhaupt fie zu ignoriren

werden.

OrthHographiihe Abfonderlichteiten mwie Labbadie mären zu

für gut befunden Hätten,

Herm. Schmidt,

tilgen. Leider find die Druckjehler fjehr zahlreich, befonder8 in lateinijchen

Säßen.

Beste, Dr. th.W., (General- u. Stadtsup. in Braunschweig), Die bedeutend-

Sinnentftellend jind S, 190 Schreden für Schranfen; S. 260

sten Kanzelredner der älteren Iutherschen Kirche von

Richtung für Mettung; S. 270 Friede für Feinde.

Möchten wir bald ein Werk erhalten, das im Anfhluß an das vor-

Luther bis Spener in Biographieen und einer Auswahl ihrer

liegende die Predigt von Spener bis Schleiermacher vorführt. Die be-

Predigten dargestellt. III. Bd.: Die bedeutendsten Kanzelredner

deutenden Kanzelredner des 18. Yahrhundert3 find weit mehr vergeffen

der Iutherschen Kirche des 'XVII. Jahrhunderts von Arndt bis

al8 die des 17. und auch mehr, al8 fie verdienen.

Um nur einen zu

Spener.

Dresden 1886, Dieckmann (VIIT, 385 S. gr. 8). 4.50.

nennen, f{o hat FJoh. Andreas Cramer noch Heute Anfpruch auf jorg-

Die beiden erften Bände des Beite’jchen Werfkes erfchienen 1856 und

fältige8 Studium; denn er Iohnt die auf ihn vermendete Arbeit.

1858, der dritte folgt nach einem Zwijhenraum von faf{t 30 Jahren und

So viel feither über die Prediger des 17. Yahr-

. Wilhelmi,

dochH nicht zu {pät,

HındertsS gearbeitet worden ift, jo viele Poftilen neu aufgelegt find,

Frantz, Dr. Ad, (a. o. Prof. der Rechte an der Universität Marburg), Lehr-

buch des Kirchenrechts,

dem einzelnen SGeiftlihen ift {tet$ nur ein geringer Theil des Materials

Göttingen 1887, Vandenhoeck &

zugänglich, ein Theil, der nicht einmal von jeiner Wahl abhängt. Beite bietet

Ruprecht (XII, 322 S. gr 8).

6 Mk,

die Möglichteit, Jich einen perfönlidhen Eindruk von den Kanzelrednern

Der Verf. wil ein urzgefaßtes Lehrbuch bieten, weldhes in gedräng-

zu verjchaffen und o den weiteren Studien eine beftimmte Richtung zu

ter DarfjteNlung eine Neberficht über DdasS gejammte Gebiet des Kirchen-

geben,

recht3 gemährt.

Sin befonderes Bedürfniß für die Abfaffung eines

Au neben der beften SGejchichte der Homiletit bleiben foldhe

jolchen Lehrbuches Ia

faum vor.

war mwird in der Vorrede der Sag

Materialienjammlungen ‚in ihrem Werth. - Die VBorzlüge des Werkes

aufgeftellt, daß Ddie

i$herigen Bearbeitungen zU umfangreich feien und

hervorzuheben. ijt überflüffig, nachdem der Häufige Gebrauch, den die

eine zu große FZülle des Stoffes für den

nfänger böten; aber dies ift

Theologie von den beiden erften Bänden gemacht Hat, ihre vorzügliche

nach unjerer Anficht 3, B. bei dem Friedberg Hen Sehrbuche feineswegs

Brauchbarfeit über jeden Zweifel erhoben, hat,

der Fa und uns$ jcheint ein „Zu wenig“ für den Anfänger weit gefahre-

Die deutjhe Iuth. Predigt des 17. Jahrhunderts nimmt unter literarijhem

voller zu jein al8 ein „Zu viel“, DasZ befolgte Syftem ift im allge-

Gefichtspunkte nicht eben einen Hohen Mang ein. Ein Vergleich mit der gleich-

meinen das des Nichter’jchen Lehrbuches und fann als ein zuriftijchen

Anjprüchen volgenügendes nicht bezeichnet werden, Dies tritt befonders

zeitigen franzöfijden Kanzelberedjamfkeit fällt fehr zu ihren Ungunften

im fünften Buche hHervor.

Der

ejichtspunit „Kirchliches Leben“ ijt

aus. Bon ihrer Zorm, von Kompofition wie Sprache, läßt fich wenig

fein recht8-fyftematijcher Gefichtspunit. CS ergibt fich hieranz die fyfjte-

Sutes jagen, auch wenn man an Befte’8 Hand die trefflihiten Repräfen-

matijd) unrichtige Behandlun

des Ordenswejen8 und des Srwerbes

tanten fennen gelernt hat. Zumal von dem Standpunkt des jeßt leben-

und VerlufteS der kKirchlichen

echt3fähigfeit (das Syftem des Lehrbuches

den. Gejchlecht$ auS, das3 mit feinem ganzen Denken auf der Ent-

von Friedberg bedeutet in diefer Hinjicht einen entfchiedenen Fortjchritt

wicelungsidee, dem Ertrage der modernen deutjhen hilojophie, fußt,

Auch im Einzelnen fann man über die Sruppirung des Stoffes a

‚'

weichender Anficht jein. Die Chehindernifie z. B., welche auf Mängeln

hat diefe Literatur etwas Fremdartige& und geradezu Widerfirebendes,

des Konfenfe® beruhen, hHaben ihre Darftelung richtiger unmittelbar

VBor der Nachahmung ihHrer Form fann man nicht genug mwarnen. Dazıu

inter den impedimenta aetatis und impotentiae zu finden,

n Buch I,

fommt für den Theologen noch ein anderes Hindernik: fo erftaunlich

bjchn. II, Kap. III foll nach der Neberjchrift behandelt fjein: „DasZ Ver-

die Schriftfenntnif diejer Prediger ift, {o impojant ihr Schalten und

hHältniß der Konfejfionen untereinander und zum Staate“; in demifelben

Walten in diefem ihHrem Schaß, ihre Eregefe und befonders ihre Terxt-

wird aber das Verhältniß von Staat und

tirche überhaupt, d. H. nur

benußung ift nicht® weniger al8 vorbildlich. DasS fann man, ohne un-

der neueren

eit, 3, B. die preußijdhe Maige]

eßgebun

bejprochen.

gerecht zu fein, ganz allgemein hinftelen. Dennoch ift viel und Werth-

Neue wi

f

enfchaftlidhe RMefultate wird man na

c

$

m obengedachten.

volles von ihnen zu lernen.

Sie haben Borzüge, die wir ung fchwer

Plane des Buches nicht verlangen; der gegenwärtige Stand der Kirchen-

aneignen fönnen. Einmal {tehen fie mit ihrem tkirchlidhen Glauben in

rechtSwifjen]haft aber wird im allgemeinen wiedergegeben. Auf Folgen-

e möchten mwir jedoch aufmerfjam machen.

jeiner ganzen Breite auf demjelben Boden wie ihre Hüöürer. Wer von

Bei Darftelung der

ung Hat dieje große, fichere, unerfchütterlihe gemeinjame BafızZ mit der

ältejten Kirchenverfaffung find die neueften Forfhun

%e

n Harnad’8, ins-

Gemeinde?. Was fönnen wir vorausfjeßen, und was feßen fie voraus!

bejondere aber auch das {o überaus wichtige Kap. 1

end berückfichtigt worden.

Da das

der Didache nicht

Dazu tritt noch ein Anderes: die Noth der Zeit hat fie gelehrt, was

Sr

y

reußt

e Rirchen

n

1

ejeß_ vom

e

ril 1887 nicht mitbehandelt werden konnte

d

D find ei

t natür-

Theile-

Frömmigfeit hHeißt. Die jdhweren gemeinjamen Erfahrungen hHaben {ie

des Buches bereit$ veraltet, Sin Borwurf gegen den Verf. {

f

der Gemeinde näher gebracht, alS e$ bei uNnZ die Regel ijt. Daher die

lich hiermit nicht ausgelprochen. Dagegen darf nicht unermähnt bleiben,

wunderbare Kraft, mit welder fie in oft ungefüger Form die tiefiten

daß der Terxrt mehrere Ungenauigfeiten aufweijt, deven Aufzählung hier

e

Mccente ‚der gottliebenden Seele zu artikuliven wifjen. Diefe günftigen

u weit führen würde,

Einige Partieen zZei

f

n entjchiedene

üden,

Seiten treten naturgemäß ftärfer hHervor, wenn man wie bei Befte nur

Solche finden fih z, B

., um nur einige Bun

te herauszugreifen, bei

einzelne ausgejuchte Predigten der beften Prediger lieft. Die hekannten

Darftelung der Gejchichte des EhejchlieBungsSrechtes und der Civilehe,

Nicht genügend ift die Behandlung der Yuellen; hier fehlt z. B, jeder

Gejdhmacklofigkeiten der Zeit machen fich erft fühlbar, wenn man zu den

Nachweis über die Didach

denn die Bemerkung auf S, 70 Unm. 1 ift

Quellen {fteigt und die Predigten bändeweije zur Hand nimmt. Viel-

unzulänglich.

Bei

den

%i

teraturangaben ijft nicht immer mit bder

Teidht würde da mander Lejer dem Ref., zuftiimmen, wenn ihın die Ur-

nöfhigen Sorgfalt verfahren; mwictige Erfcheinungen find bisweilen über-

237

238

angen, unwichtigere dagegen ermähnt mwmorden: In Übrigen empfiehlt

Maria-Tanch, - 5, Heft: P. Marty, Die moderne Leidhenverbrennungs-

f

1

A

&H das Buch durch eine fMlüffige und anr

e

nde Sprache.

Lobend

frage im Lichte ihrer eigenen SGefchichte II

möchten wir endlid) hHervorheben, daß der Ver!

fg.e

bejonderes Gewicht auf

die

arftellung der Verhältnifje der evangelifchen Kirche

elegt hat. Die

Verfchiedenes. AI 18. Stück der „Schriften des Vereinz für Reforma-

5

erigen Gering-

tionggefchichte“ i{t im ®ommij

|

ionSverl. von M, Niemeyer in Halleerfhienen :

Wichtigkeit des evangelijhen Kircdhenrecht® kanı der bis

„SGejdhichte der Reformation in Venedig“. Bon KX. Benrath (XIL, 128 S.

jhäßung gegenüber nie genug betont werden.

K

r. 8; Einzelpreis 2 Mf.)., Mit Hülfe der eingehHenden Unterfuchungen,

welche das Archiv der venetianifhen Inquifition geftattet hHat, zeigt der

Verf. den verborgenen und geheimnifßvollen Gang der dortigen reforma-

Nenefte theologifche Literatur.

torijhen Bewegung, ihr Zertheilen in evangelifche und mehr oder weniger

hilofophie. Besobr

asof, Marie, Ueber Plotin’s Glückseligkeits-

wiedertäuferijdhe Richtungen, welche fich gegenfeitig den Boden unter-

lehre. Leipzig, Foc

ın

omm. (39 S.

r. 8).

1

graben und noch vor Ablanuf des16. Jahrhundert® die Beute desS ge-

Drientalia.

Rahlfs, A., Des Gregorius Abulfarag, genannt Bar

Heinfamen Feindes werden, der zuerft die Führer ergreift, in den Kerker

Ebhroyo, Anmerkungen zu den Salomonischen Schriften, hrsg. v. A.R,

oder in den Tod führt und die

ührerlojen unterdrückt.

Erhebend 1und

Inaug:-Diss. Leipzig (Göttingen, Dieterich’s Sort.) (IX, 29 S, gr. 8).

ergreifend find die Berichte über den Märtyrertod, der zumeift dadurch

%

volljtrect mird, daß die Bekenner aus einem Bote in8 offene Meer ge-

'5«%eßr. Archäologie. Cassel, Dr. D., Die Armen-Verwaltung im

{türzt werden. Das 19. Stück enthält eine jehr forgfältige Arbeit von

alten Israel. Vortrag. Berlin (Schrimm, Schreiber) (25 S. gr. 8).

Gen.-Sup. D.Erdmann in Breslau über „Luther und feine Beziehungen

zu Schlefien“ (IV, 75 S. gr. 8; Sinzelpreis 1, 20), ein Seitenftück zu des

M äfrdjengei'djirßfe. Trautenberger, Senior Lic. Dr. G., Kurzgefafste

Werf. größerer Schrift: „Luther und die Hohenzollern“. Auch dies Heft

Gejchichte der ev. Kirche in DVefjterreich. 2. Ausg. Wien

Klagenfurt, Heyn)

zeigt den Verf. als fjorgfältigen Hiftorifer, der aus den Quellen . zu

IV, 108 S, 8). . 1. 60.

Baur, Gen.=Sup. D. W,,

%

enSbilder aus der

ihöpfen verfteht, mie al8 treuen Freund der Provinz, die ihm die

ejchichte der Kirche u. des Vaterlandes. Bremen, Müller (VII, 447 S,

zweite Heimat

eworden ift,

Ferner aber tritt un darin LYuther’s

ganze Perfönlich

f

eit entgegen, die auch überall, w@o das ECvangelium

H älpologeﬂ!. + Schanz, rof. D. B., Apologie des Ehriftenthums,

Eingang gefunden hHat, ratbend, Iehrend und tröftend mwirkffam ift. —

1. Thl.: Gott 1, ‚die Natur. Freiburg i/Br., Herder (VIL, 354 S, gr. 8).

Dr. €. Ybel, der frühere berliner Korrejpondent der „Times“, hHat vor

furzem eine „Sinleitung in ein ägyptifch-jemitijdh-indoveuropäijches Wurzel-

él')tifff. Sittenlehre. Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H, R., System

wörterbuch“ erfcheinen lafjen (Seipzig, W. Friedrich). Die Arbeit befteht

der christlichen Sittlichkeit,

2, Hälfte.

Erlangen, Deichert (VIII,

au8 einem einzigen Bande.

Der Preis beträgt 100 Mark wegen

496 S. gr.

8

der überaus jhwierigen Herftellung; denn der Terxt brin

t außer arabi-

Kateche

2f£ %x.%äbagogi?. Schulze, Sem.:Dir. G., Die einheitliche

jhen und hebräifhen Säßen zugleich Hieroglyphen- Ei

n)Haltungen. —

1

Chriftenlehre im ev. Schul- 1u. Pfarrunterrichte,

n 2 Bdn.

1. Bbd.

VBon Emile Comba’$ „Histoire des Vaudois d’Italie depuis leurs ori-

Bur gejchicht!. Grundle

undfägl, Aufbau. OGütersloh, Bertel8-

genes jusqu'a nos jours“ liegt jeßt die ',,I, Partie“: ‚„Avant la r6forme“

mann (V, 307 ©S. gr

g)g u(i 31£m Arı

ede, Senior

„ Spruch- u. Siederbuch

vor (Turin, H. Loejcher; 378 p. gr. 8). — „Das neue ev. Gejangbuch für

um eb. Religions-Unterriht an höheren Schulen, nebit e. Lehrplan 1,

Oft- und Weftpreußen“ liegt jeßt auch in einer Ausgabe mit Noten vor

dem Katechismus Luthers. Breslau, Woymod (IV, 48 S, gr. 8). 35 .

(®önigsberg, Gräfe & Unzer; 2 Mk.). Gleichzeitig erfchien „DaSZ neue vier-

Stein, Mufitdir..C., Sursum corda I1

Eine Sammlg. leicht ausführ-

ftimmige Choralbuch, hr$g. vom

K

[. Ronfiftorium der Provinzen Oft- un

barer geiftl. Lieder u. Motetten für 3ftimm. Kinder» vod. auch Männer-

Weftpreußen“, bearbeitet vom KAgl.

R

ujitdir. Mar ka II (ebd.; geb. S ME

Y r

chor mit bef. Berückjicht. aller firchl. Feftzeiten 1u. d. Hriftl. Leben? 2C. he-

AB „Vereinsgabe“ hHat der Verein für Hriftl. Kunft in der evangelijdhen

i

arb. ı. fomponiert. O

34

Wittenberg, Herroi6 (IV, 92 S. gr. 8). 1.M

Rirhe Bayern8 „MRathichläge“

„Neber firchHl.

SchHmuck“ hHerause-

Schul-Choralbuch

f

r die Prov. Sachjen. (Auszug aus dem Choral-

gegeben (Nürnberg, v. ECbner [17

“

©

1r.8]). Aus der einfjchlägigen Li-

melodienbuch.] Amtliche Ausg, Wittenberg, Herroj6 (48 S, 8). 25 .

teratır, ingbefondere nach Veröffentlidhungen von Löhe, Meurer, v. Löffel-

Liturgit. Herold, Lir.

holz, M. E Beck 20. und an der Hand von Angaben aus dem bhayerifchen

fejte8, Liturgijch-mufifal, Auszug aus dem neuen mecdlenburg. Kantionale,

,, Der Hauptgottesdien{t des h. Pfingit-

Paramentenverein in Neuendettelsan ijt das Wichtigjte zur Förderung

®üter$loh, Bertelsmann (52 S,

eine8 richtigen Berftändnifjes und Gejdhmades auf diefent, fo vielen Will-

Mit 4-, 3: u, 2jtinım. Chorgefängen.

R

1.20,

fürlichfeiten ausgejeßten Gebiete AHriftl. Kunft hier zujammengeftellt. Das

FInnere Miffion u. foctale Frage. An Sottes Hand. Erinnergn.

Schrifthen hHandelt von den Stoffen und Farben der firchl. Paramente,

aug einem Diakonifjenleben v. A, LX. Mit Vorwort v. D. H. Müllen-

von der forrekten Bekfleidung des Altars je nach den Firchl. Zeiten und

fiefen.

Majel, Spittler (VII, 187 S, 8). 1.20., Stursberg, Pait. D.,

Deut

Funktionen, von der Ranzel- und Tauffteinbekfleidung, den Vejpertüchern,

Die Proftitution in

fand u. ihre Bekämpfun

a

Auf Grund des

den Teppichen und Vorhängen, den h. Gefäßen, Lenuchtern und Opfer-

der

Material8 erörtert.

vom Ausfchuffe der

9?t)einiﬂ’

2,, verb. Aufl.

-Weftfäl. Gefängniß-Gefe)

eldorf,

D

ﬁ'icg

ft gejammelten

D. ın

Dmm.

tellern, den fFirchl. Büchern und Kerzen, jowie von der Behandlun

32 6,

firchl. Geräthe, DasZ Kur;gefaßte und doch fehr reichhaltige Schriftdhen

ö

. 14 Wächter, Diaet. G., Die jociale Gefahr in Sachjen.

1.20.

mwird zur Läuterung des Gejhmades und Förderung Firchl, Sinnes ge-

faucha

ug/r. 8£

ejdhte (VILL, 91 S. gr. 8

+ „Ritter, Die, der

mwiß beitragen und verdient darum mweitere Beachtung und Verbreitung. —

MArbeit“ 1u. das Votum der Kardinäle Gibbons u. Manning. Ein Wende-

Die Landesverwaltung von Eljaß-Lothringen hHat im I, 1885 für Ab-

punkt für die richt. Stellungnahme zu den Arbeiter-Organijationen auch

faflung einer volfsthümlidhen Schrift, weldhe in Form einer Erzählung

auf Seite der deutjchen Katholifen, Augsburg, Liter. Inftitut von Dr.

die Jhädlidhen Folgen des Lafters der Trunkfucht zu Iebendiger Dar-

M.

uttler (48 S. 8). 20 .

ftellung bringt, Ddrei Preije ausgefeßt.

Der Erzählung von FJoh.

ermifchte®. + Stubenvoll, Bir. Dr., Die Unfehlbarkeit d, Papftes,

Weitenhoef

er, „Der Schloffermartel“ wurde der erfte Preis zU-

eine biblijche ı. Gejchicht8lüge. VBortrag, geh. in

4).

30

'ber Hriftfath. Genofjen-

erfannt.

D

|

ejelbe i{t jeßt in © . Schmidt’s Univerfitäts - Buch-

jchaft Luzern. Bürich, (Trüb) (15 S,

handlung in

traßburg erjchienen (59 S, 8; 60 %f

— Von Pro-

Univerfitätsfchriften.

Bonn (

naug.=Diff.),

. Loewe,

Die

fefjor € Beller in Berlin inz Leben gerufen, wir

%.

unter der NRe-

Stelung des Kaijers Ferdinand I. zum

4

rienter Xoncil vom Oftober 1561

daktion von Prof. &. Stein in Zürih und im Verlag von G. Reimer in

bi8 zum Mai 1562 (85 S, 8).

Berlin ein „Arhiv für Gejhicdhte der Philojophie“ Herausgegeben

eitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift.

Suni: R, Grundemann,

werden, das feiner Natur nach allgemeine internationale Interefjen verfolgt

aganıoy0 11. die deutfch-oftafrifanijche Gefellichaft. R

. Wur m, Religions-

und fich deshalb mit Gelehrten aller Kulturländer in Verbindung gefeßt hHat.

gefchichtliche Studien. G, Warnet, Der fran

iche Nationalismus u1.

— MI3 1.

eft einer von A, Ajcher & Co. in Berlin verlegten „Sammlun

die Mijjion. G. Kurze, Mijfionsrundjehau II

r

Nathanacel.

3, Sahrg.

bibliothef&wiffen]haftlicher Arbeiten“, hr8g. von X, Daiakßko (o. S, Prof.

Nr.8:

Auffäge:

. de Ie Moi, Die neuere Literatur über die Juden-

der. BibliothetShülfswiffenjchaften und Ober-Bibliothefar der Univerfität

frage. Stimmen aug der jüd. Prefje: Was hHat uns erhalten? Sin jüd.

Göttingen), wird demnächft ı1, d. Z., „Pfalterium“ ein „bibliographijcdher

Urtheil über „freifinnige OHriftl. Geijtliche“. Handreichung für die Prayis:

Verfuch über die Kiturgijchen Bücher des Hriftlichen Abendlandes von

R. Weichbrodt, MAuszüge aus

Mijfionspredigten. Der Beweis des Glau-

. Brambach“ ausgegeben mwerden (ca. 4 Bogen gr. 8). —

bens

uni: R. Bendiren, Ein Fundamentaljaßg in

arnad’8 Dog-

Der Verein für weftfälijche Alterthumskunde wird u. d. ,: „Weftfälifhe

mengejchicht

Steude, Zur

erantwortung bereit! Predigt über 1 Betr.

Bapfturkunden“ eine reihhaltige Sammlung bisher ungedruckter oder

3, 15. 16.

&

. M, Serres, Erxceljior. Derf., D3wald Heer. O, Andrä’

nr in Regeften bekannter Urkunden aus dem Archiv und der Bibliothek

Biblijh-Geographijches. Siona. Juni: Orgelbauten. ECEv. Kirchengefang-

des Vatikans und dem italienijhen Staatsarchiv veröffentlichen.

Die

verein für die Pfalz. Rubricae de Epistola, Graduali et aliis usque

Urkunden, welche werthvolle Beiträge zur SGefchichte Weftfalenz bringen,

ad Offertorium.

edanfen u. Bemerkungen: Liturgijhe Bücher, Detu-

jtammen meijft au8 dem 14, JahHrhundert, wenige au früherer

(1

menijche8: Mijfionsandacht. Glockenfeier, Ofterfeier eines Kirchengejang-

Die Schriften zum Papftjubiläum mehren jih. Außer den bereit®

yereins. Mufitbeigaben. Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Feel-

angefündigten Biographien von SGalland und O’Reilly wird zum 50jähr.

forge. SJuni: M, Frommel, Gottes Onade macht das Herz fejt; Predigt

Mriefterjubiläum Leo’8 XII noch eine Voltsjchrift von

umadher

über Apg. 14, 8—22, R. Lauymann, Gott mit ung! Abendpredigt

bei Michendorf in Münfter und eine Schrift von F

9Q

hwerbdt,

über 4

of. 10, 35. 36 beim Nongreß für Innere Mijfion in Breslau

„Bapit Leo XII Ein

fif auf feine Jugend. und feine Dihtungen“

eh. Rocholl, Nicht aljo! Predigt über Matth. 25, 8. 9 beim Gotte8-

(mit einer reidhen Auswahl feiner Dichtungen ‚ im Urtext und Neber-

f

a

S

ung) in der %. Schmid’fhen Buchh. in Augsbhurg erfcheinen. —

ftenfefte zı Dresden geh. Otto, Beichtrede über Röm. 11, 22.

w

Brojchüre „Rheinijche

Kathmann, Grabrede über Joh. 16, 33,

£. Danneel, Die e&chato-

T

tenmäßige Darftellungen des Prozefjes betr. die

Logijche Rredigt. Kirchl. Monatsfchrift. 6, Yah

redigt.

Die mo

i

9. Heft: Rh. Broof8s,

S, Qucas in Elberfeld und D. B. Wiemann in Barmen angekündigt.

Michter und römijche Priefter“ von W. Thümmel werden von

Die zwei Glemente in der

ne Weltanfchanung in

8

Verhältniß zum Chriftenthum, insbef, zum Hriftl, Wunderglauben.

. Wagner.

Die Wiemann’jdhe, Brojhüre jol au jämmtliche Borakten genau

vebel, Trijftan 1u. Ifolde von

10::20D. 3

Pädagı

S

Blätter für

nad) dem Vvorliegenden Material enthalten.

£ehrerbildung u, Lehrerbildungsanftalten.

eft:

e Revifion

Antiquarifhe Katal

Rirhhoff & Wigand in Leipzig,

der Luther’ihen Bibelüberfeßun

oder die Hallejche

ß

robebibel nach der

Nr. 788: Auswahl bedeute

MDEl

Werke aus allen Gebieten der Literatur

Iprachlidhen Seite au8 dent

ejichtapunkte der Volksjchule. . „Stimmen. aus

(6185, Nrn.).

239

240

Zoeben erichien im Berlage von Dürfling & Franke iﬁ Leipzig:

in Tesundgvanzig Beirach-

Fr

fungen für die häusliche Er-

bamımg, Towie zum Gebrauch

Tuger

) (Past. em.),

Der Brief des Jarohus

bei Lefeguffexdienken.

Gehefiet 3 Mk. 60 F, Gebunden 4 Mk. 80 F,

Die Con)].

Monatsfhrift IOhreibt:

Terxt die richtige Erkärung zu entwideln, in der Dispofition: Jrret nicht,

Sm SJuniheft des vorigen Jahrganges ift auf die unter dem Titel:

liebe Brüder!

1. Alle

üTe1 — nip

ute — ®abe fommt von oben

„Chriftus unjer Leben“ erjchienene leßte Predi

tjanımlung von der Hand

herab; aber aud: Alle gute Gabe fommt von oben hHerab. Die bekannte

Ddes nämlichen hHochbegabten ‘ Dieners Chrifti

5

ingemwiejen worden.

Nun

Stelle Kap. 2, 14 . fann nicht wmohl deutlicher erflärt und ihre Jachliche

hat er „den Spätabend feines Lebenz“ dazır benukt, der evangelifjchen

Nebereinftimmung mit der Lehre dargethan mwerden, als dies vom Verf.

Kirche noch eine ganz föftlihe Gabe zu bieten in diejen „Betrachtungen“

in der 10., 11. und 12, Betrachtung gejchehen ijt. €ES3 ift nicht möglich

über den Jakobusbrief, die in tiefer Ergründung, Marer Darlegung und

und auch nicht nöthig, diejfe Betrachtungen im einzelnen zu befprechen;

yrafktijcher

auf feelforgerlicher Erfahrung ruhender) Anwendung. Jowie‘ in

ich fann mir aber doch nicht verfagen, auf die Dispofition zu Jak, 5, 10—

Dder edlen $

(

aren Sprache feinen „Predigten“ volfommen ebenbürtig jind,

11 noch bejonderS aufmerfjam zu machen. „Zuerft Hinein in das eigene

und fih von ihnen nur etmwa darin unterfcheiden, daß das lehHrhafte, aus:

Herz, zu erniter Selbftprüfung, ob wir

u den Duldern gef)öteu‚ welcdhe

Tegende Moment fich freier und ungezwungener ergehen darf, als dies auf

Jich den Troft diejes Wortes zueignen dürfen; Jondern hHinauz3 auf die

der Kanzel gewöhnlih für zuläffig erachtet mird. Freicr, aber ja nicht

Erempel des Leidens und der Geduld, weldhe unz zur Nachfolge ermun-

etmva breiter.

Denn in prägnanter Kürze weiß der Verf. auch die lehr-

tern; endlih hHinauf zu dem Herrn, der allem Leiden und aller Geduld

haften Momente in bündige Auszdrucsform zujammenzufafjjen.

Schon

Jeiner Gläubigen ein jeliges Ende zu machen bereit i{t.“

Vortrefflich ift

die mahrhaft geiftöoNen Eintheilungen (Dispofitionen) geben das Zeugniß.

auch in Dder 25. Betrachtung die

eflärung der Stelle Kap. 5, 14—15.

Saf, 1, 17 ift ganz offenbar das AWdjektiv x/c ganz ebenjo wie Vers 2

Möchte der Herr den theuern Verfalfer noch eine Reihe von Jahren uns

im Sinne des

eutjchen „lauter“ gebraucht, mährend Luther „alle gute

erhalten und ihm ermöglidhen, un$ noch mehrere folche Gaben zu-

Gabe“ überfeßt hHat. Wie einfach weiß Luger im Anfhluß an Luther8

fommen zu lafjen!

A, E,

%vlng yon Düörffling & Franke in Keipzig,

Werlag von Dörffling & Franke in Reipzig.

Kürzlidh erfohien:

(

Kürzlich erfchien :

Chriftlichhe Eschatologie

Kurzgefasstes Wörterbuch

Griechischen bfäen Testament,

Ch. éi%ßfnﬂg,

bearbeitet von

Oberfkirdenraths-Präfjfident in Schmwerin,

F. W. Stellhorn,

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

24 Bogen. Lex.-8, Preis 11 Mark.

Wenn auch der Name des berühmten Verfafjjer® von vorneherein die

10 Bogen. Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark,

Tüchtigkeit jeiner Arbeiten verbürgt, Jo find unjere Erwartungen b

e

Ein jehr inftructives Buch. Die Quinteffenz_defjfen, was Grimm,

Yich des vorliegenden Werfkes doch übertroffen. Uns fcheint, dieje Gr

Ün

Cremer und French bieten, in Inrzer Handlicher

orm, für den Stubdi-

lichfeit in der Behandlung des fchwierigen Stoffes, diefe Weite des

renden genug, für den Gelehrten bei curjorijcher Lectüre fehr bequem.

Hugen Blids, diejfe Klarheit in der Darftellung, diefe Sicherftellung der

Alle irgendwie un

emöhnlichen oder fchmwierigen Formen der Declination

.

emonnenen Rejultate gegen alle wirklighen und möglihen Antithejen,

und Conjugation

(

ind an

gegeben; die Örundbedeutungen und di

enigen,

nmürfe und Bedenfen machen e8 dem Lefjfer außerordentlich jHwer,

weldhe die erflärenden Mittelglieder zwijchen den andern bilden,

$

1E t9

oft unmöglich, dem Verfajjer niht Schritt für Schritt zu folgen.

Wir

mologie und die

eit des

ebrauchs für die ein

elnen Wörter, jowie

wollen gern geftehen, daß bei dem Lejen Ddiejfer Schrift uns das

er3

ihr {ynonymijcdhes Verhältniß

u Andern: dies Y

}

Ne8 ift berückfichtigt.

in Danfk

d

egen @®ottes Barmherzigkeit {Alug, der jeiner Kirche, infonder-

Ein leichtes Finden und fich

rientiren des Einzelnen ift ermöglicht.

hHeit der

]

1}

eben Iutherijchen,

an

injonderheit unjerer thHeuren mecdlen-

VBon nicht geringem Werth ift die Angabe der

ebrauchszeit der

orte.

bur

ijden Landeskirche einen

fo

Ichen Reichthum an Gaben in diefer einen

Wo e8 nöthig, ift das entiprechende hHebräiihe Wort beigefügt.

Kein

Rerfönlichteit jhenkte und unjere Empfindungen in den hHerzlidhen Wunich

f

neuteftamentliches. Wort fehlt.

mündeten, Gott wolle diejfen mäctigen Zeugen ung noch lange belaffen

Neu-Gruna bei Dresden.

in betrübter Beit. So fönnen wir denn das vorliegende Werf allen Theo-

(Paftaralblätter.)

Iogen nicht dringend genug empfehlen.

Sie werden eine Menge neuer

Aufichlüfe in demfjelben finden, eine wefjentliche Bereicdherung des eschato-

Grundriß

Yogijhen Stücdks unjerer Dogmatik, eine Verwerthung der gefunden Er-

der

nijje moderner Forfhungen unDd der ere

e

tijdhen des Verfaffers Jelbft

D

auf Ddiefent Gebiete bei gleichzeitiger Uus8]che

ung des Franfhaften, fubjec-

tiven, |Ohmärmerijdhen

eiwmerf8, eine ESchatologie, weldhe gleich jeht dem

evangelifchen Sittenlehre

Bekenntnifje der Kirche und dem Gewicht des pro

b

hHetifchen Wort$ gerecht

für Ddie

wird. Sanz neu erfjcheint im Kliefoth’jhen Buche

ie AUnfhauung von der

eitlojigfeit des Zwijdhenzuftandes, die Beftimmung des Verhältnifjes des

befehrten Iirael$ zur Heidenwelt, jpeciell die Deutung de$ crux inter-

oberKe ®nrgyafia[h[al'[n

retum Röm. 11, 25. 26, die Fajfjung des Millennium, die Erörterung

&, Euler,

bher das Gejchik der Nichtberufenen und vieles Andere.

Auf dem Ge-

bei Weitem

. Gymnafialprofefior , Lehrer des yYroteftantijdhen Religionsunterrichts

biet der Eschatologie ijt na unjerer Meinung das Bu

an ber Studienanftalt Yandau (Pfalz).

das Bedeutendite, was geleiftet ijt. Angeficht® der vorliegenden glänzen-

66 Seiten.

den Probe des Verfaffers von jeiner dogmatijchen Leiftungsfähi

feit möchte

man beflagen, da

5

wir aug jeiner Feder nicht eine Dogmatik hHaben.

f

Preis 80 Pfg.

VBom InhHalt des BucheS wolen wir nicht3 weiter verrathen, al3 daß

Bei aller Kürze weiß diejes Schrifthen jeinen Gegenftand nicht nıtr

e8 nach einer Hochintereffanten, principielle Punkte erörternden längeren

Har und überfichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säge [Hriftmäßig

Einleitung in zwei Theilen die Vorbereitungen des Endes und

z3u begründen, jondern audh die wichtigjten Zeiterfdheinungen und BZeitz

das Ende jelbit behandelt, jeden Theil in zwei Hälften

erfallen 1äßt,

meinun

en in das Sicht der Hriftlichen Sittenlehre zu ftellen und durch

den erften in: „Die BewahHrung der Veritorbenen au

d

das Ende“”,

ahlrei

d

e Citate namentlih aus Beds Predigten die Anwendung der ge-

wo von Tod und Zwijchenzuftand, und die Vorzeihen des Endes, wo

|

u

ndenen Wa

rheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für Seminariften

von den Zeihen und Wundern, der Predigt, der Bekehrung, dem Millen-

und Lehrer i

j

t

iejes Büchlein zu empfehlen

o 401180

nium, dem großen Abfall, dem Antichr

gehandelt wird; den zweiten

in den Abjchluß diefer Zeit (Barufie,

%

eltgericht, Auferftehung, End-

PE A

i

Württemb, 5d;ulmud;mblntt._

gericht, Weltende) und die Ewigkeit (Gehenna und nene Erbde).

‚ Der in allen thHeologijchen Kreijen mit Spannung erwartete

Wenn aber auch für Theologen berechnet, wird das Werf doch auch

ebildeten Lnien in jehr breiten Bartien zugänglih jein und auch in

Commentar zur Gencfis vn 6. . Goßral, w.or.

olde Kreije der Erfenntniß und Erquidung viel vermitteln fönnen.

24'/, Bogen in

Doc 07

veis ME 7,50, ift erjdhienen und durch alle

®ott geleite das vortreffliche

BuchH zum reihen Segen Seiner

Buchhandlungen des In- und Auslandes zu beziehen.

Chriftenheit.

Mecklenburgifche Landesnachrichten.)

alberftadt.

S3 Schimmelburg.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. € € Futhardt in Leipzig,. — 98ertag von Dörffling u, Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 1, Glafer in Leipzig.

Nr. 25.

Leipzig, den 24. Iuni.

1887.

att.

Cheologifches Liternturch!

Preig vierkeljährlidh 1 Mk. 25 JPF,

Expedikion:

Intferfionsgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 JPF,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

KönigsKrake Ar. 13.

Maralle! - Bibel oder die heilige Schrift

Sanfjen’8 „Gefchichte des deutfhen Bolkes“, IM

Alten und

b?ä%?ﬁ’t'd?3

£;;„ ä;t erite und fiher einzig mifjen-

M:ucft;{ tb::_!ngltcbe Siteratur.

Neuen Teftaments.

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08, Dr. W., In Coena Domini und Mefje.

äe?i‘$leb'ineß.

Schneider, Dr. Eug., Württembergijche Reforma-

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Aander, S., Mahnworte aus ernfiter Zeit.

1tonsgefchichte,

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Mlau, W., Die Jünglingsgeftalten der H. Schrift.

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Um ungefänmte _(Emenerung des Mbonnement8 erfucht die Berlagshandlung.

Adel, die gewogen, gen Heidelberg befjchriben, mit inen gehandelt, den

V r3anﬂen’5 „(bc[rbid;teä;? >g»tut[ll]t;1]ißlktß“.

ubrigen. Adel zu vermögen; was aber darein fomen, wiß man nit,

Eine der Hauptauellen für Janffen’8 Darftelung der „urpfälzijchen

weren alle wider zuruck gefallen. Bijchof hHab auch gewankfet, Und mußt

Umiturzpartei“ bilden die von Fr. v. Bezold in zwei Bänden hHeraus-

man uf den Fall den nobilibus wol einbilden, dag nobiles in Saxonia

mit der Einziehung wol zufrieden””“ (a, a. DO. 1, S, 442).

gegebenen „Briefe des Pfalzgrafen Johann Cafimir“ (Bd. I: 1576—1582,

„Nr. 297, Pfalzgraf Georg Hans an Johann Kafimir.

Hat von

München 1882; Bd. II: 1582—1586, ebhd, 1884). Wie er fie benußt,

jei zuerft an einent Beifpiel gezeigt. Wir mählen daffelbe nicht bejonders

Held noch feinen Bericht über den Entjhluß Kf. Ludwig’s$, Ddagegen

aus, jondern nehmen die erfte größere Anführung, bemerken jedoch

S 8 Bedenken vernommen. Kopien jeiner Schrift an das trierer Kapitel

ausdrücklich, daß die erfte nicht auch die am meiften belaftende ift,

und an Ludwig. I. N. möge die Kalten Fürften erhigigen hHelfen. Halten

S. 4 fteht zu lejen: „Im Juni 1581 ftellte er, d. h. Pfalzgraf Seorg

fie insgeheim zujammen, o fanın wol einer der Kage die Schellen

Hans von Veldenz, Johann Kafimir vor: da dasz Ableben des fpeyerer

anhängen, ohne daß die anderen Jich offen in die Gefahr fteden. MBittet

um SGeheimhaltung und vertrauliche Erflärung. „Dan wol mittel vor=

Bijdhofs Marquard von Hattftein bevorjtehe, jo joNle das Haus Pfalz

hHanden, das, wo die capitularn billiche mittel nit annemen wolten, man

diejes Bisthum einziehen, einen Adminiftrator ernennen und „die Frei-

ftellung” der Religion durchführen. Einen Theil des Kapitel® und der

nit lang umb die Rofjejfion disputiven dorft”,

Man jollte zum beften

MAbel jei, glaubte er, dafür zu gewinnen, mürden aber die Kapitularen

der Freiftellung anı einem Stift ein Erempel ftatuirven; „Jonft {potten

darauf nicht eingehen, fo feien „wol Mittel vorhanden, daß man nicht

die Pfaffen unfjer in die Hand, das wir mit Briefen fehr drauen und

Iang um die Poffejfion disputivren dürfte”.

Man müfje einmal zum

mit den hHerzen und der tat nicht® ausrichten”. Ohne jein Vertrauen

auf S. R eifrige SGefinnung, die jener feines Vaters entjpricht, „wolten

beften der Freiftelung an einem Stift ein Exrempel ftatwirven, ‚„fonft

wir € £. nit Jovil communiciren”“ (a. a. D. I, 444).

jpotten, jOrieb er, die Pfaffen unjer in die Hand, daß wir mit Briefen

jehr drohen und mit den Herzen und der That nichts ausrichten”.

Um aus diejfen Vorlagen zu machen, wa3 Janffen darau® gemacht

Chriftoph Chem, ehedem Kanzler des Kurfürften Friedrich III., damals

hHat, bedarf e nicht weniger KMunftgriffe. Dieje der RNeihe na aufzue-

in Johann Cafimir’8 Dienften, billigte den VBorjchlag, aber Hielt ihn

zäühlen, mürde zu weit führen. Zwei Punkte mögen genügen. Einmal

für faum durchführbar.

AuchH Friedrich, eröffnete er, jer damit umge-

bitten wir Janfjen’S Auslaffungen zu beachten.

Niemand mwird einem

gangen, wenigjtens das Bisthum Worms an die Pfalz zu bringen, man

Schriftfteller vorfchreiben wollen, wie viel er einer Quelle zu entnehmen

hHabe ihm jedoch nicht einmal die Stifte Sinsheim und NenuhHaufen Iafjen

Yhat.

€ muß Ddas feiner eigenen, gemwifjfenhaften Neberlegung anheim-

wollen,

Bezüglich des BisthHums jei er, der Kanzler, felbjt einmal an

geftellt bleiben. Wenn aber Janfjen, der fonft mit Citaten gewiß nicht

den Bijchof gejchict worden, und diejer Habe ihm anfangsS einige Hoff-

fargt, Jondern eine$ an das andere fügt und dabei die umftändlichfte

nung gemacht, {päter fjei er wanfend gemworden. Mebrigens möge Georg

Ausführlichfeit nicht {Heut, auf einmal mitten im Zujammenhang MNeine

Hans „Teine Mittel angeben” und fich um Hülje nach Heidelberg an den

Säge und Sagtheile ausläßt, o ift dies ohne Zweifel verdächtig und

Kurfürften Ludwig wenden; dem {peyerijhen Adel müffe man „„wohl

fordert unjere Aufmerkjamfteit Heraus. Warum fehlt denn wol bei dem VBor-

einbilden”, daß die Adeligen in Sachjen mit der Einziehung der Bis-

IOhlag, das Bisthum Speyer einzuziehen: „nad) dem Beijpiel von Sachjen

und Brandenburg“ oder hbei den Stiften Sinzheim und Neuhaufen: „die

thümer zufrieden gewejen.“

Wer die Stelle Kieft, muß nothwendig auf den Gedanken fommen, e8

doch fein Stand“ oder bei der Verweifung des Pfalzgrafen an den Kur-

hHandle fich Hier um eine einmalige Borftellung des Pfalzgrafen Georg

fürften Ludwig: „den was von P. [F. N.] Herrurete, were verdechtig“ ?

Hans von Veldenz an den Pfalzgrafen IJohann Kafimir, die deffen

Befürchtet Janfjen vielleicht zu breit zu mwerden? oder Hält er die Zu-

Kanzler, Chem, gebilligt, aber für unausführbar erflärt Habe. Dem ift

jäge für unerheblid und darum überflüffig? Wir glauben faum. Die

aber feine&weg® {o. MVielmehr nimmt Janffen zwei verfchiedene Akten-

Bufäge entjprechen feinen Zweden nicht, jei e8, daß fie den Eindruck jeiner

Darftellung beeinträchtigen fönnten, fei e8, daß fie mit feinen jonftigen

jtücfe und jchlingt fie Hünftlid zu einem Ganzen ineinander. Dies auf-

zudeden und dem Lejer eine jelbftändige Vergleidhung zu ermöglichen,

Behauptungen nicht übereinftimmen, und deshalb müffen fie fallen,

jegen wir beide wörtlich her.

Sodann weijen wir darauf hHin, daß Janffen fih Wiltürlichkeiten

„Nr. 293. Werbung und Beantwortung des veldenzijchen Raths

erlaubt, die von bemwußter Vergewaltigung nur jhwer zu unterjcheiden find,

Gerjon Held.

VBor Johann Kafimir, Kanzler [Ehem] und Stallmeifter,

Sit e8 wol eine bloje Flüchtigkeit, wenn er fchreibt, Kanzler Ehem hHabe

Held ftellt im Namen des RPf. Georg HanzZ den Antrag, das Haus Pfalz

den Borfchlag gebilligt, während au der Quelle nur Hervorgeht, der

jolle, da das Ableben des Bijchof& von Speyer bevorftehe, das Bisthum

Kanzler hHabe den Vorfjchlag, d. H. das Anerbieten des Pfalzgrafen,

nac) dem Beifpiel von Sachjen und Brandenburg einziehen, einen AUd-

fich gegen Meberlaffung der Adminiftration an feinen älteften Sohn

miniftrator einfegen und die Religion freiftellen; gegen Neberlaffung der

Georg Suftavy jeiner Anfprüche gegen Nurpfalz zu begeben, an fich für

Adminiftration an feinen älteften Sohn Georg Gufjtav wolle der PF fich

billig erflärt? Eine bloje Ungenauigfeit, menn er die gejhichtliche Er-

jeiner Anfjprüche gegen Aurpfalz begeben. Der Kanzler erklärte nach

innerung des Kanzlers Ehem: „Und mußte man uf den Fall den nobi-

Abgang des Gejandten den Vorjchlag an fihh fr billig, aber faum

libus wol einbilden, das nobiles in Saxonia mit der Einziehung wol

durchführbar; „feien auch Pfalz jelig mit umbgangen, zum wenigften

zufrieden“ in die Zukunft verlegt und daraus ohne irgendiveldhes Be-

das Stift Wormb8 zu Pfalz zu bringen”, man habe ihm aber nicht

denfen den guten MathH macht: „dem jpeyerifchen Adel müffe man „WwoL

einmal Sinzheim und Neuhaufjen, die doch kein Stand, Iafjen wollen,

einbilden”, daß die AWdeligen in Sachjen mit der Einziehung der Bis-

Man jolle übrigen® den Pf. auffordern, feine Mittel anzugeben und fih

thümer zufrieden gewejen“? Gin blofes Verjehen, wenn er Zwei ver-

jelbft an den Kf. zu wenden, „den was von B, [FJoh. Najimir] Herrurete,

jchiedene Aftenftüce ineinander verwebt, von denen das eine, Nr. 293,

were verdechtig”.

Der Gejandte erklärte na der Antwort, jein Herr

auf das BisthHum Speyer, daz andere, Nr. 297, auf das Erzbisthum

rechne auf einen Theil des Kapitel$ und auf den Wdel, und fjei nicht

Trier fih bezieht? Nach dem, was wir von Fanffen wifjen, ft uns

gegen eine Beiziehung von Zweibrüden und Neuburg; beim Kf. joNe er

eine jolde Annahme jehr jchwer gemacht.

jeine Werbung nur nach Zuftimmung I. X. anbringen. Der Kanzler:

DaS Zweite, was wir hHervorheben, find Fanfjen’S Neußerungen über

Er were vor dijfem in dijer Sach gebraucht worden, fjelbjt zu jebigem

Flacin8 al „Kiterarijhen Freibenuter“. Sin ernfthafter Gejhichtjhreiber

bijchof gefchict, der fich : vil gut$ erbotten und designationem der

hätte ohne Zweifel fein Wort darüber verloren. Janfjen dagegen er-

Capitularen geben, jo auch nit darwider. Man hHab daruf etlih vom

jcheint die Sache fo wichtig, daß er ihr die längfte Anmerkung des

243

244

ganzen 58hnbeé widmet. Er wärmt die alten, gebäiiigenj 2[ﬁfmgen gegeﬁ

Beugen befigt....Er. hHat immer einen gewiffen Keßergeruch. unı fich nei=

Facins.wieder auf und, fucht von neuem zu erhHärten, daßı Flacius Me-

breitet, und Janfjen Hätte ohne Zweifel gut.daran gethan, ihn auch dies-

YancdhthHon’s Stube und Schreibtijdhe erbrodhen, daß er „iV verftellten

mal zu meiden; denn was er ihm entnimmt, bringt ihm fein Glüe,

Kleidern“ römifche Klofterbibliothefen geplündert, und.daß er ihm an-

Die Behanptung, in Nicaea hHabe Djfius von Corduba al8 päpftlicher

vertraute HandjHriften unterfchlagen und zu feinen Gunften veräußert

Legat mit den beiden römifjchen Prieftern Vitus und Vincentius präfi-

hHabe. Er ftüßt fidh dabei Hauptjächlih auf Salig und Chert, die beide

dirt, ijft eine jener furialiftijchen SGejchichtslügen, zu deren‘ AbleHnung

den hHandjHriftlihen Nachlaß des FlaciuSZ auf der wolfenbüttler Biblio«

Hefele“ auch in feinen früheren Tagen nicht den Muth bejaß. Die pro-

thef auS eigener Anfchauung fennen, und ruft triumphirend aus:

teftantijde Wiffjenfhaft hHat dagegen von Anfang an Einjprache erhoben

(vgl. „Realencyflopädie“, 1. Aufl., X, 314. 316), und fteht Heute noch

„Gegen folde Zeugniffe des NachlaffeS zerfällt in nichts, was Preger

2, 431 ff. in diefer. Beziehitng zur Chrenrettung des Flacius, vorbringt.“

auf. demfjelben Standpunkt. Wir fönnen darum nur Flaciu® wie Preger

Wir kKönnten auch! hier zuerft‘ davon reden, ' wie Janfjen feine An-

recht geben und an die Stelle vdon FJanfjen’S Ausruf den anderen feßen :

führungen-behandelt;, um ihre Wirkung zu erhöhen, wollen jedoch davon

„Sine” gewiß” eigenthümliche Beichuldigung !“

Tröftlich i{t e& jedoch da-

abjehen und an die Sache felbft un& Halten.. E3 ift.volionmen. zu be-

bei, zu -fjehen„mwie die Weijen immer ‚noch in ihHrer Klugheit erhafcht

greifen, daß FJanfjen alen Werth auf ' den Nachlaß des Flacius legt;

werden.

La R

LE

W, Gußmann.

denn hHier muß einfeßen, wer über Preger hHinauskommen will. ‚AWber

ohHne die genaueften Unterfuchungen wird dies nicht gehen;, und folche find,

Barallel-Bibel oder die hHeilige Schrift Alten und Neuen Teftament3 in

trogdem daß Janfjen das Gegentheil annimmt und über die FadenfHeinig-

der Verdeutfhung durh Dr. M. Luther na der Original-Ausgabe

Teit Jeiner Belege mit, einer {toifjhen Seelenruhe hinwegfiecht, bisjeßt noch

von. 1545 mit nebenftehender wortgetrener Neberjeßung nacd) dem

nicht angeftellt.

Die Worte aus$ der Feder des Oberbibliothefars Chert

Grundtert.

In drei Bänden.

1.—5. @fg. SGütersioh 1886—1887,

Hingen allerdingS jehr entjhieden.

Schlagen wir aber nach („Archiv

Bertel8smann (S. 1—480 gr. 8). d 50 Rf.

der SGejellichaft für ältere deutjhe Sejchichtskunde“ Bd. VI, S, 2), 10

Daß Luther’$ Bibelüberjeßung, zumal in der leßten ihHr von unferem

inden mwir blos eine fMlüchtig Hingeworfene Bemerkung, für die jeder

großen Reformator gegebenen SGeftalt (Originalausgabe von 1545) nicht

weitere Beweis fehlt. Und wie fHülerhaft erfüheint volend3 der Schluß

Tediglidh ein Objekt der Gejchichte . (jei e& nun der Kirche, der Viteratur

eine® Salig, „VBolftändige Hiftorie der Augsburgijhen Confejfion“,

pder der deutfchen Sprache vder zweier Ddiejer Gebiete oder aller drei)

d. III, S. 287: „Nun liegen in den Wigandianijdhen und Facianijhen

werden dürfe, fondern nach ihHrem. Wortlaute auch in Zukunft einen

Manufjfripten MelandhthHon’$ viele Autographa. Wo hHaben dieje beiden

Gegenftand‘ des Studiums, und zwar hHochachtungsvollen Studiums der

Männer jelbige hHerbefommen ?

Melanchthon wird fie ihHnenm gewißlich

Theologen bilden miüffe, darüber. find wol alle Urtheilsfähigen einver-

nicht gegeben hHaben, deffen Todfeinde fie maren. Alfo müffen fie brav

{tanden.

Für foldes Studium hHat. H. E, Bindfeil (H. A. Niemeyer ift

geftohlen und Spionen an der Hand gehabt Haben, weldhe fie ihnen zu-

zwar auch auf dem Titel genannt, Hat aber nicht mitgearbeitet) ein vor-

gebracht“? Solange Janffen darum Feinen gründlidheren Nachweis führt,

züglihes Hülfsmittel geliefert in feinemt fiebenbändigen Werte „Dr.

iit fein Triumph zum wenigjten verfrüht, und wir fönnen darin nur

M. Luther’8 Bibelüberfegung nach der Ießten Original-Ausgabe, Fritijch

eine jener Flunfkereien fehen, die zu den dunkeljten Flecden feines Werkes

bearbeitet“ (Halle 1850—55), in weldhenm unter dem buchftäblich getreuen

gehören,

Abdruck der Ausgabe leßter Hand alle anderen von Luther bei verjchies

Sollte e& wirkflidh ganz bedeutungsSlos fein,

daß Flacius der

denen ‘ Gelegenheiten bevorzugten Neberjeßungsmweijen, fowie die Wb-

namenlofen Schmöähfjhrift der Wittenberger: „Scholasticorum Academiae

mweidhungen des Grundtextes (im Druck und in Handjchriften) und der

Wittebergensis Epistolae, editae contra M. FIl. Ill. anno 1558“, bdie

alten‘ Neberjegungen angegeben find,

Aber dies Werk will nur (und

unter anderem au die Anklage vorbrachte, er hHabe Melandhthon’8

nach jeiner ganzen Einrichtung fann e& gar nicht anders) dem Studium

Kijten erbrocdhen, mit -der ruhigen Erflärung entgegentrat: Warumb be-

dienen: Da nun die durch die Vorbereitung wie durch das Erjcheinen

weijen. folchS die Lügentichter nicht?“ (W. Preger, „Matthia8 Flacins

der „Probebibel“ inı deutjchen Bolfe hHervorgerufene Erregung das Ver-

SIlyricus und feine Zeit“ I, 243)? Wirkligh keine Beachtung verdienen,

langen nac) Beibehaltung der „unverfäljchten“, der „echten“ oder der

daß die Infpektoren und jämmtliche Mitarbeiter der magdeburger Cen-

„unveränderten“ „Lutherbibel“ alZ in weiten Kveijen des deutjchen Volfes

vorhanden ermwiejfen hHat, und da gleichzeitig infolge derfelben Debatten

turien in der Schrift „De ecclesiastica historia: quae Magdeburgi con-

texitur, narratio.

Edita Witebergae 1558“ für den angegriffenen

Har gemworden ift, daß alle nach Luther’8 Zode er]hienenen Ausgaben,

Flaciu3 Öffentlih in die Schranken traten, die Anfläger als böswillige

und zwar durchfchnittlich je länger defto mehr, von der leßten Original-

Verleumder brandmarkten und Flacins dasz Zeugniß der größten Ge-

ausgabe abwichen, und das nicht nur in der Mechtjehreibung und der

wiffenhHaftigfeit und Uneigennüßigkeit ausftellten? (a. a. D. IL, 431 f.)

jprachlidhen Form — jo fann ein neuer für nicht eigentlih gelehrte

Wirklich in nicht3 zerfallen, ‚wenn Preger, um nur eines anzuführen,

Kreife beftimmter . Abdruc des. von Luther felbjt Herrührenden Wort-

mit überzeugenden Gründen nachweift, daß die römijdhen Schriftfteller

fautes: wol al8 den Wünfjdhen, ja dem religiöjen Bedürfnifjje vieler ent-

evit 35 Sahre nach des Flacius Tod durch den Reformirten Nedermann,

Iprechend bezeichnet werden.

Einen foldhen AWbdruck hHat die befannte

der [elbft wieder aus den feindfeligen wittenberger Kreifen jHhöpft, erfahren,

Verlagsbuchhandlung von E. Bertelsmann Herauszugeben begonnen. Er

welchen Raub Flaciuz an ihHren Bibliotheken begangen Haben joll? (a. a. D.

füllt die erfte Spalte der „Parallel-Bibel“, Mit Recht Haben die unges

IT, 447). Fühlte fich Sanffen überhaupt gedrungen, alten Schmuß wieder

nauııt gebliebenen Herausgeber, da fie nach dem Profjpekte „nicht einem

aufzumühlen, o mar e& auch jeine unweigerlihe Pflicht, diefe und ähn-

Kiterar-Hiftorijchen, fondern einem praktijchen Zwed dienen“ wollen, den

lihe Entlaftungsgründe fjeinen Lejern mitzutheilen. Und nicht nur dies,

Tert jo zu bieten befchloffen, „wie er, fogujagen, von felbft, d. h. in ganz

er mußte auc feine eigenen Gewährsmänner, wir erinnern nur an den

naturgemäßer Weije fich in Abficht auf die Form den Bedürfniffen eines

Archivdieb Befold, der auch im vorliegenden Bande mwieder erfdheint,

jpäteren @Gejchlecht3, zulegt namentlidh durh die Bemühungen der Bibel-

oder an den edlen Kaspar Schoppe, den „canis Germanicus“, mwie ihn

anftalten fonform geftaltet hHat, und wie ihn nun unfer Gejchlecht in

Jeine Zeitgenofjen nannten, der die iHm von dem gefangenen Campanella

jeinen von den Bibelanftalten verbreiteten Bibeln befigt“, während fie

anvertrauten Hand{Hriften unter[hlug und für fich verwendete, mit Dem-

alle anderen Veränderungen der leßten Originalausgabe zu entfernen

jelben Maß, wie Flaciu8 meffen. Aber FJanfjen fOheint weder von der

beabfichtigten. Wer auch nur einigermaßen mit der Gejchichte des Terxtes

der fpäteren Ausgaben bekannt iit, weiß, daß die Veränderungen des

einen 'noch der anderen Pflicht ettwas zu wifjen. Seine Abficht ift, die ihn

Bejonder8 verhaßten magdeburger Centurien in den Staub zu ziehen, und

jprachlichen Gewandes ohne Konfequenz, vielfach auch erfichtlih obhne

Dierzu fennt er fein befferes Mittel, al® ihren. geiftigen Urheber und

Kenntniß der Sprache Luther’8 vorgenommen worden find, Die in der

„oberften - Steuermann“ mit dem Matkel des Diebftahls und der Unter-

„Brobebibel“ wenigjtens zum größeren Theile niedergelegten Refultate

Ihlagung zu belaften 1und dadurch fittlich. zu vernichten.

der jehr‘ eingehenden Studien von X Frommann boten den Bearbeitern

Und wie Faciu8, fo foll auch jein‘ Biograph, Preger, wenigjtens

der „Barallel-Bibel“ ein fo werthvoles Material, daß die Erwartung

eine8 nach ganz beftimmten Prinzipien gearbeiteten einheitlichen Sprach-

wifjenfhaftlich vernichtet werden. Nach Dder: Angabe des Naspar Uen-

berger hat Flacius eine Handfchrift, „Das Nicenijdhe Concil“, verkauft,

gewandes nicht alz eine zu Hohe bezeichnet werden fann. ' Dieje Erwar-

die- urjprünglich „ assidente Constantino: “ hHatte, während dies Fla-

tung aber ift nicht ganz erfüllt. Nicht wenige veraltete Wörter, Formen

cins dahin abänderte, daßı er an die Stelle von ; assidente“ „ prae-

amd Konftruktionen find den jeßt gebräuchlichen gewichen, während vieles,

sidente“ . Jegte.

Preger bemerkt hierzu, die Sache erledige fich, wenn

mas un8 ebenjo frembartig anmuthet, geblieben i{t: „aber“ Exod. 28, 27 ==

Jie- wirklich begründet jei; fehr: einfach.

„SHlaciu8 hHat dann nur Ddie

abermal (jo Brobebibel); „alerdings“ (Luther: aller ding[e]) Lev. 13, 45.

Fäljhung, - die der ältere päpftlidhe Abfchreiber fich erlaubt. Hatte, For-

Deut. 15, 4 (Pr. an der. zweiten Stelle: allerdinge) = Ihlechterdings,

Surchaus ; „Bafe“ Lev. 18, 14 (Pr.) = Tante, MuhHme;„beireten“ Numt,

rigirt und dafür die wahre Bezeidhnung gejhrieben.“ Nach Janfjen’S An-

Jicht: gibt fich aber. damit Preger eine große Blöße, und er ifjt fofort bereit

20, 14 (Br.) = betreffen; „dürfen“ Gen. 47, 22 (Pr.) — bedürfen, bran-

fie. näch Kräften auszubeuten.

„Sine gewiß eigenthümliche Entjchul-

chen; “ „einig“ (Pr.) Gen, 22, 2, Erxod. 22, 27 = einzig, alleinig; aber

digung des Fkacins“, ruft er ans.

„Der tömijdhe Abjchreiber bedurfte

Gen. 19, 9 „einzig“ (doch Pr. „einig“); „Eintracht“ (des Gewebes) Lev.

Teiner Fäljhung; denn in Nicäahat niht Monftantin präfidirt, Jondern

18, 48 (Pr.:" Eintrag); ' „fich enthalten“ Gen. 12, 10 Er 8, 22 == fich

Ofius von: Corduba. als. päpftlicher Legat: mit- den- bheiden „römijchen

aufhalten. (Pr.) ; „fallen“ - Gen, 24; 64; Yof. 15, 18, Riht. 1, 14 = hHerab-

iteigen‘ (Pr.: fteigen), Gen, 2518 =— fich niederlaffen (Pr.); „fajt“ Gen.

Prieftern. VituS ‚ und: VBincentius.

Val. v. Hefele, Conciliengefchichte

(2: AnflrFreibutgn1873); 1, 39 ff 302“ ES ift- uns nen,, daß‘ Bijhof

12, 147 18/ 207 19,3 == jehr (Br.z „fehr“ und: über die Maße“); „Fittih“

Hefeler auch-im altramontanen Lager die Stimme eines voNlgültigen

(des Mleides) Num. 15,38; Deut. 27, 20 (Pr.);" „Önäge“ „ Lev. 14; 56i

245

246

Kräße: (Pr.); „item“ Num, 31, 38° ff. (Pr.); „Kreuel“ Er. 27, 3 = Gabel

württembergijchen. Reformation in den „Theol. Studien aus Württeinte

(Br.); „Lieber“ Gen.12, 13.'16, 2. 37,.6.38, 16, Micht, 6,/17, 13, 15 ==

berg“ hHatten den Beruf des' Verf, für: eine mondgraphijche Darftelung

bitte (Pr.: doch) ; .„Neffe“ . Gen. 21, 23. Richt. 12, 14'=— Enkel (Pr.), Gen.

der Meformationsgejdhichte Württembergs hekfundet. Für diejelbe ftanden

ihm nicht nur die Schäße: des Igl. Staatsarchids in Stuttgart zu Ge-

36, 2. 14 — Entetin (Pr.); „Ort“ Er. 25, 26. 26, 4 = Ede, Ende (Pr.);

„Ortbrett“ Er. 26, 24 = Echhrett (Pr.); „pPfeben“ Lev. 19, 28 =— ftechen

bote, darunter manches erft neuerdings wieder an8 Tageslicht getretene

(%r.); „bittere Salfen” Er. 12, 8 = bittere Kräuter (Pr.); „Ichärfen“

Material, das noch gar nicht benußt wurde, jondern er hHatte auch Studien

Deut, 6, 7 = einfhärfen. (Pr.); „thürftiglih“ . Gen. 34, 25 = Tühnlich;

im f. * Statthaltereiarchiv in FInnsbruk gemacht, weldheS befonderS füt

„vergünnen“ Deut, 28, 54. 6 = mißgönnen (Pr.); „verfprechen“ . Richt,

die BHeit des öfterreichijchen. Megiments in Württentberg bis 1534 fehr

9, 23 = jemandem untren werden (Pr.); „mweder“ (Pr.) Erx. 16, 5 — alg

willfommenen. Stoff bot.

Für feine Darftelung Hat der Verf. den

(fomparativifch), ı. dgl. m. Während {oder Wortjhaß mehr Archaiftijches

Grundjag. befolgt, die bisher fHon: genügend befannten Thatjachen nur

aufweift, al3 man 3zu ermwarten geneigt fein möchte, finden mir in den

in ihren Hauptzügen zu geben, 'um dafür unbekannte Dinge um 0 ge*

Wortformen gar mandje unnöthige Abweichung von dem, was’ Luther

nauer behandeln zu kFönnen. E3 ift ihn auch gelungen, eine Fülle neuer

felbft gefchrieben hHat.

Wir hHaben mehrere Mapitel des Deuteronomiums

MitthHeilungen zu machen und die Entwidelung: der Reformation in eifn

mit der Bindfeil’jhHen Auszgabe verglidhen. Dasz entbehrlihe „e“ ift ohne

neueS Licht zw rücden und fie {härfer zu Harakterifiren,

Wir lernen die

Konfequenz bald weggelaffen, bald zugefügt: erftere8 ift der al z. B,

Dinge in ihrem. Fluß und Werden: genauer verfolgen und‘ das Unfertige

Kap. 1, . 13 u. 15 erfahrne, B, 16 Fremdling (Dativ), B. 39 Yagtet,

der Zuftände unter Herzog Ulrich richtig beurtheilen. Scharf unterjcheidet

. 43 Jagte, Rap. 32, 20 verfehrte, B. 42 enthlößten; lebteres z. B. Kayp. 1,

er zmwei Berioden in der Reformationsgejdhichte Württembergs, 1534—47

V. 8 nehmet e8, V. 14 fprachet, V. 17 niemandes, V. 21 nimm e8,

ift die-Heit der Staatsomnipotenz ; Herzog Ulrich betrachtet fich als Landes-

.

22,.27

99 97

u. 41 jprachet, V, 28 unjere,. . 30 ziehet, B..32 geglaubet,

herr, befugt; die: Angelegenheiten der Kirche von ich aus zu vrdnen; die

. 33 ı. 39 Tages, V. 34 Hörete, daj, follen: e&, V, 43 waret, B, 45

Diener der Kirche find in feinen Aıtgen Staatsbheamte,

Mitten in den

ewigete, Kap. 32, V. 1 merket, VB.6 ift eS, V, 8 zerteilete und zerftreuete,

Stürmen des Schmalfaldijchen KXrieges aber, angeficht® der Gefahr einer

. 13 nährete, V. 25 Manne, . 27 u. 31 unjere, B, 3008 (bi8), V, 38

neuen Vertreibung, trifft der Herzog die Anftalten, unt die Kirche felb-

Iafjet, . 39 11. 47 e8, B. 46 befehlet, B. 49 Moabiterlande, B. 51 ver-

ftändig zu {tellen, er gibt die Synodal- und Vifitationsordiung. Sehr

jündiget. Andere Abweidhungen: - Kap. 1, 16 zu derfjelben Beit (ft.: zur

dankenswerth ift die KMlarheit, die wir nun Üüber die ältefte mwürttember»

gijche Kirdhenbehörde, Die' |.'g. ßifi?ation‚ und: ihre Thätigkeit gewinnen;

Jelben Beit). V. 36 nachgefolget ({t.: gefolget), B, 43 auf das ({t,: aufs),

Kap. 12, V. 2 Derter ({t.: Orte), B. 12 ihHm recht dünfket ({t. ihn), V, 19

Cbenfo ift e& dem Verf. gelungen, die Interimszeit in Württemberg neu

verläffeft (ft.: verlaffeft), B. 14 von den, Schafen ({t.: v. Schafen), . 16

zu beleuchten. . Die junge' Reformation in Württemberg hHat ihre Feuer4

zum (ft.: 3u), . 29 verftänden (ft.: verftünden), Kap: 33, B7 und

probe beftanden. - Die FKaiferliche nubecula ift:ohne wejentlichen Schaden

mache (ft.: mache), %. 8 an dem (ft.; am).

An allen diejen Stellen

vorübergegangen ; das Volk im großen und ganzen ‚hat betwiefen, wie

(außer 32, 14 ı. 38, 7 {timmt die „Rrobebibel“ mit der Bindfeil’ichen

treı e8 zum evangelijchen Glauben ftand, und mie e8 die Wohlthaten dev

MNusgabe überein.

Die fhmale Randfpalte zur Linken verzeichnet ' die

KReformation zu fchägen wußte,

Das Recht, das der Kaadener Friede

Maralelftellen und einige „abweichende Neberfegungen Luther’8 in anderen

Herzog Ulrih zur Reformation: feine8 Landes gab, karn nun nimmer-

MAusgaben, wenn fie dem Grundterxt genauer entjprachen als die in der

mehr beftritten werden.

Die Ankflagen, weldhe von ultramontaner Seite

MAusgabe von 1545“.

gegen Herzog Ulrih wegen Unduldjamkeit erhoben wurden, fallen in

In der zweiten Hauptfkolumne fteht die „wortgetreue Neberfeßung“,

nichts zujammen. Befennt doch ein “ altgläubiger Kanoniker in Sindel-

Gern erfennen wir an, daß fie der Arbeit Luther’® gegenüber in Bezug

fingen, obgleich er noch nicht die Onade entpfangen, die neue Ordnung

auf Wörtlichfeit und Richtigkeit al8 ein erhebliher Fortfchritt zu bezeich-

anzunehmen, fei er doch (mit einem Leibgeding) abgefunden worden, da

hnen ift.

Diejenigen aber, weldhe nicht felbjt in der Lage find das

der Herzog niemanden weiter, Denn fjo viel der Geift Gnade gebe, dazır

DOriginal zu vergleidhen, merden gerade hei der Neberjeßung die Anonymi-

zwingen wolle, fondern eineS jeden Gewijfjen frei Iajjen. Man vgl. auch

tät und die Mehrzahl der, wie e8 jcheint, gefondert an der „Parallel-

das Schreiben Herzog Urichy’8 an Joachim von Zollern vom 7, Juli 1535

Bibel“ Arbeitenden bedauern; denn, mwer nicht jelb{t zu prüfen vermag,

S.13. Die ganze Monographie bietet eine forgfältige Unterfuchung mit

weiß doch gern, auf wen er fich verläßt, und der NMame ift oft, zwar

nüchternem Urtheil und Ddem entfhiedenen Streben, der WahrHeit

nicht eine @arantie fülr die Richtigkeit des Behaupteten, wol aber ein

zu dienen,

Fingerzeig für die Beurtheilung. Aus demfelben Grunde hHätten in der

Bächlingen.

®. Bofert.

rechten Mandfjpalte abmwmeidhende Neberfeßungen nicht mit“ „o.“ (oDder),

bezw. „A.“ (Andere), fjondern mit Angabe Dder entjprehenden Namen

Herkfch, R H., Der erfte und fiher einzig wifenfhaftlihe Beweis —

angeführt merden jollen.

Vielleicht kann diejem Mangel noch bei den

Tein Zrugjhluß, auch feine bloße Hypothefe — auf Grund der

folgenden Lieferungen abgeholfen werden. In Deutjchland hHat man trog

Defcendenztheorie, daß e& einen perfönlihen Gott und eine Unfterb-

der Vieljhreiberei eineS erheblichen Theil® unferer Theologen noch immer

lichfeit der Seele giebt, Leipzig 1887, Fod (76 S, 8). 1.20.

fein Werk wie das englijhe „The Holy Bible edited with various

Der Verf befennt fich gleidherweife zu den‘ Prinzipien Lamart’8 und

renderings and readings from the best authorities“ by T. K, Cheyne,

Darmwin’s wie zu den Offenbarungswahrheiten und Heilsthatjachen der

8. R. Driver, R. L. Clarke, Alfred Goodwin, London 1876 (1318 p.

Bibel; in Chriftus erblidt er das von der Menjchheit erfirebte Höhere

gr. 8). — Wir zweifeln nicht, daß die „Parallel-Bibel“, zumal der Preis

Wejen, dasZ inr Beflike der göttliHen. Wahrheit. jhon i{ft und unz durch

jehr billig geftellt ift, in meiten Xreifen willfommen geheißen werden

den Heiligen Geift der Erkenntnif in ale Wahrheit leitet. Seine Schlüffe

wird, und Inlipfen daran den Ausdruck des Wunjdhes, daß. fie dazır bei-

Jind zumeift Analogiejchlüfje; die Zahl feiner Ayiome ift fjehr groß; denn

tragen möge gute Bibelfenntnif in unfjerem VBolfe zu verbreiten. Die

jede Selbftausjage Chrifti {teht ihm für Glauben und Wifjen unbedingt

Transffription der Hebräifhen Eigennamen in der wortgetreuen Ueber-

t

So gern der bibelgläubige Chrift den dialektijchen Gängen des

Verf. folgt, fo fern werden ihnen. „Atheiften und Pantheiften“ Lbleiben,

jebung ift weder treffend noch gejchmadvoll, vgl. z. B. Num. 26, 3f.:

Sordan, Fericho, Jehova.

welche der Verf. „mit Leichtigfeit“ für feine Theorie zu gewinnen hHofft,

Groß-Lichterfelde bei Berlin.

Herm. 13.'. Strack,

Leßtere gipfelt in den Sägen: Gott hHat den vernünftig ftrebenden Sinzt

s

in die unterfte Stufe der G

jhöpfe, in das Mineralteich,

hineingelegt.

Schneider, Dr. Eug., Württembergifhe Reformationsgefhichte, Stutt-

Der „Sinn“ mübt fich, von

e

tufe zu Stufe bis zu Gott, jeinem Urquell,

gart 1887, , Roth (143 S, 8).

2.50.

emporzufteigen; denn er ift ein in der Körperwelt feitgehHaltener Gott.

‚An einer Monographie über. die. Gejchichte der Reformation Alt-

Er {teigt fchöpferijh in Pflanzen, Thieven, Menijdhen aufmwärts,

Sm

württembergs, Hat! e bisher gefehlt. Keim hat in feiner „Schwäbijdhen

Menjehen erftrebt er, felbjtbewußt geworden, die Erfenntniß der Wahr-

Meformationsgefchichte“ das ganze Schwaben in& Auge gefaßt, aber die

hHeit. Dieje hHat und gibt Chriftus, die Höhere Potenz der Menjhheit und

Gejchichte der Reformation in diefem Gebiete nur bis zum Augsburger

zugleich Brodukt des menjHlichen Sehnens' oder Ringens. Rückfehr in

Meichstag 1530 behandelt. Der Unterzeichnete fonnte in feiner Schrift

Sott, alfo 'emiges Leben, 'ift die Zukunft der Menfchheit. Seltjam be-

„BWürttemberg und Janffen“ mur einen nrzen Neberblit geben, um danı

rührt, daß der Verf, den Worten Chrijti apodiktijhe. Wahrheit beimißt,

an der Hand. der Quellen nachzuweifen, wie Yanfjen’8 Darftelung, der

aber „den ganzen übrigen Inhalt der Bibel“, alfo z,B. das altteftamentliche

prophetiiche , Wort; für, „ein „geiftiges. Produkt irrender Wefjen“. evflärt.

Meformation in Württemberg das gerade Gegentheil einer quellenmäßigen

Gefjchichte ift, Neueftenz hHat fie ein Nachfolger Yanfjen’2, Konr. Rothen-

Weder Naturwifjenfdhaft noch , Theologie werden: fich zu des BVerf. algı

hHäusler, „Der Untergang der kath, Rekigion, in Altpürttemberg in feinen

rajcher ‚Deduktion befehren ; die ' Theologie: behält wol das ‚alterprobte

Urfachen dargeftellt“ (Leutttirch 1887) behandelt, ein mahres Meifterftiück

credo, ut intelligam

{

itatt des iteu empfohlenen intellecturus sum, }-ut

ultramontaner Gejchichtjchreibung geliefert und öfters den Fühnften Wider

qed’ami

jpruch mit den Thatjachen, ja nit fich felbft nicht gejchent. Schneider er*

:$6né‚ Dr. $IB‚ In Coena Dominiuﬁ‘b EiJleﬂ'e. 11.'éhif‘-vv 6é)°ffb

tlärt nın von vornherein, feine fonfeffionelle Gefjchichte der. württem/

.

éﬁiéu

Bergijchen. Meformation geben zi, wollen, al8 Tollte dieje Waffen für den

A1887, -Selbftverlag: (37. S.;,gr. 8), 20 Centimes.

F

Kampf. über. Heute noch brennende Fonfejjionelle Fragen: Liefern., Abher, er

.. I

Mitgetheilt ‚werden ‚in derHeinen, aber ‚inhaltrei

chen;

'Ber. Wpologetit

befennt jich zu der Ueberzeugung, daß, die

eformation ‚ein ebenfo noth-

mie : Polemik, biblifches: und ‚gefchichtliches- Material-bietenden Schrift: die

wendiger mwie für die Weltgefchichte jegenSreidher Schritt war. Schon

MAbendmahlSbulie Urban’s- VLEL vom. 1. April 1627 mit ihren zahlreichen

Jeinte AbhHandlungen Hber einzelne Abfhnitte aus‘ der ” Gejchichte‘ DEr

VBannflüchen: diel 4 und‘ S, Regel Aüber - die” verbofenen Bücher“ D, i

247

248

Wibelverbote RPius’ IV. von 1564; die tridentinijhe Lehre vom Wejen

der

Blide in die Zukunft d. MenfchengejhlechtS$ nach dem

profb%i®en Wort

und Segen des MeßopferS, die römijch-Fatholijche Begründung der Trans-

®

. Schrift. : Vorträge. Halle,

ricde (VI, 122 S, 8).

Jubftantiation, der Keldhentziehung, des Cölibate8, der Macht des Klerus

K

irchl. SGegenwart. Bornemann, Prof. Lie. W., Kirchenideale ı.

al BoNzieher3 des Meßopfers. Die Inapp und Jharf beigefügten Wider-

Kircdhenreformen, Ein Beitra

I

zur Beurteilg. der Hamnmerfteinfchen Be-

Tegungen nehmen fajt ausfjchließlich auf den reformirten Standpuntkt, d. h.

wegg.

eipzig, @runow (V

I, 84 S. gr.8). 1. 20.

Flugihriften

auf Bwingli’3 Eregeje und Dialektik Rückficht. Bisweilen verlegt die

Ddes Ev. Bundes. 1.

eft: Der ev. Bund zur Wahrung der deutfch-pro-

teftant. FIntereffen.

eine Berechtigg. ı. feine Aufgaben.

VBon Baft.

Form der Polemitf, die vielleicht populär fein Joll, aber oft das Maß

Dr. Bärminfel. 2. Heft: Römifche Triumphe. Bon Prof. Dr.

. Baunm -

des edlen Ausdruckes und der berechtigten Schluffolgerungen über-

garten. 3. Heft: Die unfichtbare Kirdhe u. Rom. VBon Prof. geiftl.

nfjp.

jchreitet, Jo 3. B. S. 18. Ein fjoldher verfehlter Beweis jhadet mehr, als

X Witte. 4. Heft: Der Friedensjhluß zwijchen Deutjchland und

5

vm

zehn gute nüßen. Bei den „Zugaben“ (S. 33 ff.) verlebt eS, daß frivole

Vortrag v. Prof. D. W. Beyfhlag. Halle,

trien (ILIL, 27; 18; 283 1t,

MNeußerungen Heine’s, Börne’s, Boltaire’8, Talleyrand’8, Garibaldi’$ als

24 S. gr. 8). 85 4

Kampfmittel gegen die römifch-fatholijhe Dogmatik eingeftellt werden.

Vermifchtes.

>8i_$f)rin eT, Bir. B., Maria u. Martha. Lebensbilder

chriftl, Frauen,

5.. Geft:

ie SJungfrau v. Orleans.

Bafel, Buchdr.

Wir Evangelijchen jollen Schuß- und Trugmittel allzeit nur au dem

Frehner & Rudin (39 S, 8). 5044. Cicher, [Methodiften-] Biihof . F,

Ernite des Evangeliums entnehmen, aber nicht aus den Wigen der esprits

Neber Länder u. Meere oder eine Mifjlionsreije um die Welt. Stuttgart,

forts, die im KathHolicismusS zugleih das Ch riftenthHum verfpotteten.

Bonn, Schergens in Comm. (XX, 647 S, 8 m. Bild). 5 M

Zeitfchriften.

„Halte mas du haft‘,

Beitchrift für Laftoral-Lheo=

Sander, F. (Neg.= und Schulrat; vormal. Febivifionspfr. im XI. Armeetorps),

Iogie. 10. Jahrg. 9. Heft: R. ReinhHorft, Wie kann der Geiftliche dazı

Mahnworte aug erniter Zeit. Blätter der Erinnerung an das glor-

mitwirfen, daß der ev. Kirche unbefchadet ihHrer grundlegenden Prinzipien

reiche

Kriegsjahr 1870 und 1871.,

Hannover 1887,

Meyer

ihr voltsthHümlidher Charakter bewahrt bleibe 1u. in Predigt, Kultus u.

1.20.

Gemeindeleben immer mehr fih auspräge? KXräßinger,

ufgaben des

(63 S. gr. 8).

Pfarrer8 in Bezug auf die Heranwachjende Jugend nach der Konfirmation.

Das Schrifthen enthält drei Predigten, die während des leßten

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Mai u. IJuni:

Krieges. in Frankreidhh gehalten murden, dazu eine Feftrede vom Sedan-

M v. Dettingen, Die Thejen zur dorpater Januarkonferenz vor dem

tage de8 Ießten Jahres. Die fjehr‘ beftimmt ausgeprägten Feldpredigten

Richterftuhl eines „Ichriftlidhen Gafjtes“, W. Vold, Das gepredigte Wort

hHinterlaffen einen ganzen und vollen Eindruck, bewegen fich je na Lage

u, die H. Schrift.

. Keriten, Judas Ijchariot.

Ev, Monatsblatt für

die deutfche Schule,

‚Laa

Nr. 6: Fr. Mürdter, Die {tuttgarter

der Dinge in Dank, Troft voder Mahnung und.zeigen dabei in Herzan-

Rindergottesdienfte.

Lem

A

DasZ MNMaturgefe

in Dder Geifte&welt.

dringender Weife, wie alles Glück der Welt zulegt auf dem einen beruht,

Natur u, Dffenbarung: 33, Bd. 6, Heft: C€. Gut

ö

erlet, Die Mechanitk

daß wir in Gott bleiben und er in ung. Die Feftrede am Sedantage

bei den Lebensthätigkfeiten u. den freien Aräften von P. Carbonelle,

geht auf die Hiftorijdhe Idee des deutfjchen Kaiferthums in einer tief-

S. J. . Handmann, S, J., Stimm- u. Sprachübungen,

Theol.

yraktijdhen Weije ein. Möge das Schrifthen, nach dem gewiß nicht un-

Auartalfchrift,

69. Jahrg. 2. Quartalheft:

Linjenmann,

Neber

berechtigten Wunjche des Verf. dazıu beitragen, daß die Lehren einer jchon

Marien- 1u. Heiligenverehrung im Hriftl. Kultus (Schl.).

D. Schmid,

weit entrücten Zeit in unjerem Volfe Iebendig bleiben!

acharia8 Chryfopolitanus 1, feine Evangelienharmonie (Schl.). Funk,

3

ur Mpoftellehre u. apoftolijden. Kirchenordnung. Preußifhe Zahrbücher,

D, D, 6, ‚Delt:

iemann, St. Nifolaus in MReval

Cin Bild

auS dent fkirchl. Leben des 15. Jahrh.). Wilfenfchaftl. Beilage der Leip

Blau, P. (Baftor in Jüterbog), Die Jünglingsgeftalten der Heiligen Schrift,

Beitung. Nr. 44: M. v. Süßmilh, Die Thumerei, der Dom u.

B

Karlsruhe 1887, Ev. Schriftenverein für Baden (VI, 194 S, 8).

Krenuzgänge in Freiberg.

f

1. 50,

Was der vorige Jahrgang des „Bundeshoten“ vereinzelt brachte, ev-

VBerfchiedenes. Von Dr. X. Menujel’s „KirdhHlidhem Handlexikon.

jcheint hier zujammengeftellt, dazıu mit Sachregijter und Bibelftellen-

in Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gejamtgebieteder Theologie u. Kirche“

Verzeichniß verjehen.

Hat der Verf. audh) nicht die finnige Frijhe

ift die 8. Lfg. erfchienen (Leipzig 1887,

. Naumann; 1 Mt.). Sie enthält

Emil Quandt’3 und jeiner „Jünglinge der Bibel“, jo ift die Gabe

auf S. 561—640 etwa 160 Wrtifel („Paulinijhe Briefe“ biz „Calvin“).

Der Inhalt ijt auf der Hühe der leßten Lieferungen geblieben; nament-

Blau’8 in ihHrer Einfachheit werthvoll durh nüchternes Schriftverftändniß

lich biblijdhe Theologie und Kirchengefjchichte find reicdh bedacht.

Der

und mandjen Wink praktijdher Weisheit. Sinzelne Charaktere hHätten fich

BuddhHismus ift vortrefflich gefchildert; Kritit und InhHaltsangabe der

freilich Jhärfer beftimmen Iaffen, z. B. Abjalom. Daz Buch ift eine

(13 echten) Briefe Bauli erjeßen nahezu die Sinleitungen der beften

empfehlenSwerthe Jugendleftüre und namentlich anregend für Jünglings-

Kommentare. Die Geftalten der Reformationszeit (Bucer, Bugenhagen,

vereine, Hier und da dürfte e8 fid) auch als Grundlage für Katechis-

Bullin

er) find mwmarm und gerecht gefchildert,

Der ftreng eingehaltene

musunterredungen verwenden laffen.

Yutheri

(

che Standpunkt läßt doch Neuere wie Bunfen im vollen Glanze

ihres edlen StrebenZ und Lebens troß fachlidher Differenzen in Lehrfragen

erjheinen, Hier und da werden fich bei der Fülle und Schwierigkeit des

behandelten Material8 nicht alle Lejer mit dem Gebotenen einverftanden

Nenefte theologifche Literatur.

erflären.

So dürfte die Loslöfung der Cherubdarstellung von Ezech. 1

faumı a

mein überzeugen.

MAber au bei gewagten Ausführun-

Khilofophie,

Windeker, U., Allerhand neue u. alte Gedanken

gen (3

r

über die ddiekwor

eju S, 578 ff.) ift die Begründung der

über die Welt-Ordnun

Berlin, Bohne (V, 112 S,

r.8). 20 Berg-

eigenen Anficht und die umfajjende Orientirung der Frage anerfen-

mann, Prof. Dr. I,

%feb

er das Schöne,

Analyti

f

%

e u hiftorijch=Frit,

nen8werth. DasZ über „Buchdruck“ Gejagte ift wol zu rhetorijh gehal=

Unterfuchgn. Berlin, Mittler & SohHn (II, 201 S, gr. 8

3

ten und zu en

ß

auf den Bibeldruck von 1534

030

en,

S. 5728,

‚ 30

Kirchengefchichte.

Höfler, E, Mitter v., Bonifatius, der Apoftel

ollte „geiftige“

für „geiftliche“ Borträtivung Lut

.

j

er’8 fehen. Kleine

der Deutjchen, u. die Slavenapoftel Konftantino3 [Eyrikus] u. Methodios,

{tilijtijche Härten finden fih S, 566P, 3. 31f.

S, 608a,

„ 14. Bei

Eine hijt. Parallele. Prag, Dominicus (64 S, gr. 8). 80

Biblio-

BryennioS und Briefmechfel zwijhen Panlus—

&e

neca ift die Literatur

thef deutjcher Gejchichte, hr8g. v. H. v. Zwiedinecd-Südenhorft.

1

veraltet bez. zu vereinzelt angegeben.

Doch jollen fMeine Ausitelungen

u. 2. Lfg.: Deutfche Gejchichte im BZeitalter der Gegenreformation 1, des

nicht das wohlverdiente Lob des SGanzen mindern, defjen wilfenjchaft-

30jährigen Krieges von M, Ritter. Stuttgart, Cotta (S. 1—160 Lex.#8).

licher und praktijcher WerthH aufs neue betont fei, — Der Engländer

äl Egli, Pfr. Privatdoc. Lic. E., Die St. Galler Täufer, Geschildert

Laurence Oliphant, weldher dem H. Lande in den leßten

ahren

im Rahmen der. städt. Reformationsgeschichte.

Mit Beiträgen zur

ein bejonderes Interefje gemwidmet, daffelbe na allen Richtungen

Vita Vadiani. Zürich, Schulthess (VII, 67 S. gr. 8

E: 0,

alton,

durchreift und erforfht hHat, indem er die gewöhnlihen Tounriften-

D. H., Verfaffungsgefchichte der ev.-Iuth. Kirche in

izﬁtanb. I. Gotbha,

wege verließ und in alle Winkel Ddeffelben eindrang, hHat feine Er

S M, Perthes (XVI, 344 S, gr. 8

x

Tebnifje und Beobachtun

en jeßt in dem Werfe „Haifa or Life in Mo-

pPologeti£.

Braafch, A H

dern Palestine‘‘ (Edin

ß

urg & London 1887, W, Blackwood & Sons

Fena, Dabis (297 S,

r.8). 3M

7 Die Wahrheit des Chriftenthums.

niedergelegt.

Die Schrift enthält über die gegenwärtigen Zuftände in

$

atechetif. Erzä

%

lungen u. Bilder, Biblische. Leitfaden für

Raläftina manche Auffchlüffe und verdient infofern Beachtung. —

Gelegentlich des Mijjionsfejtes in Nürnberg Hat fih eine Anzahl von

den Religionsunterricht an zürcher. Ergänzungs- u. Sekundarschulen,

ev. Geiftlichen und Univerfitätsprofefforen

ujammengefunden, von wel-

Christl. Lebensbilder zum Gebrauch in Schule,

hrsg. v. einigen zürcher, Geistlichen. 3, Tl.: Apostelgeschichte, 4. Tl.:

irche u. Haus.

Winter-

f

en, auf weldhe ges

Hen bejfchloffen murde, eine Firchl, Zeitfchri

irdhenge

t zu grün

thur, Kieschke (55 S. m. 1 chromolith. Karte u. III, 95 S. 8). &50 .

{tüßt eine

e

ht von Bfarrer Schornbaum in St,

ichte Bayerns entitehen fjol. Die Anregung

16 Prebdi

omiletif. Bedk, Pfr. Badepred. H., Grüße auZ dem Haufe Gottes.

obft bei Nürnberg aus, —

Raft. Dr.

en. Mothenburg o/T., Peter (V, 162 S. gr. 8.) 1.20. Buck,

S

n der Schloßfathedrale zu Xrakanu hHat man das prachtvolle, um 1100

5

. W., Confirmations-Rede üb. Spr. Sal. 1, Y. 33. Hamburg,

im AMofter zu St. Emmeran in Regensburg angefertigte Evangelien»

(SGaßmann’3 Sort.) (16 S, gr. 8). 50

Bock, Cadettenpfr. H., Confit-

bıuch Kaijfer Heinridh’® V, aufgefunden. — MBei der Verfteigerung der

aza»

mations-Rede geh. bei der Einjegng. der Cadetten in der Schloßkirche zu

Bibliothef des Grafen von Cramford in London kam auch eine

Ploen,

Ploen, Hahn 13 S. qr. 8). 30

Derf., Feftpredigt zur

rin- oder richtiger eine Sutenberg-Bibel, das erfte Buch, weldhes

Feier d, I1. Geburtstages Sr. Maj. d, Kaijer8 u. KMönigs, Ebhd. (14 S.

mit beweglidhen

etalltypen gedruckt wurde, in dem urfprünglichen Eichen-

N

3

hHokzeinband unter den

ammer. Das feltene ESremplar wurde zu 695

Erbauliches. Stodmayer, O., Gedanken über den Profeten Elias.

Rid. St., zu weldhem

reije e& vor 30 Jahren erftanden war, aus-

Au Hausandachten. Sernsbach, Chriftl. Colportage-Verein (II1, 86 S.

eboten und zu 2650

, St. dem Antiquar Quaritch z‚_ugeid;lagen. Die

8). 50 . Fijdher, Diatk., Mifi.-Inip. Kraßenftein, Bart. Mühe,

eßte verfanfte Mazarin-Bibel brachte 3900 Pfd. St. ein.

Berantmwortl. Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann 11, Glafer in Leipzig..

Yır. 26.

Leipzig, den 30. Iuni

1887.

Cheologilches Literaturhlatt.

Preig vierfkeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikiun:

Interfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF.

—© ErTcheint jeden Freitag, — ‘

KöünigsKrake Ar.13.

mnn

Neuefjte theologiidhe Literatur.

Kanfijen’8 „SGeichichte des deutfhen Volkes“,

Hirschfeld, Hartwig, Beiträge zur Erklärung

Bed, Herm., SGrüße au dem Hauje Gotte&. 16

Bredigten.

Univerfitätsichriften.

des Korän.

Quger, Zr., Der Brief des Jacobus, in fechSund-

e

itjchriften.

Höhne, Lic, Dr. E, Da8 Neue im Chriftentume

zwanzig Betrachtungen,

8

erfchiedene8,

gegenüber dem altklaffiichen Heidentume.

ufen, H., VBermaltungs-Ordnung für da3 Firch-

lide Bermögen in den Öftl, Provinzen.

Antiquarifjhe Kataloge.

f- n — — —m

Herold, ‘Der Hauptgottesbienft D, h. Pfingftfefte8.

—

Um un;jeiäumtc (fp_rneucruug de8 ‘ltﬁnunfnftentß erfucht die Berlagshandlung. 7

DE -

nmn mn

mn

<

rücjichtigen.

Die erfte Frage ift Hier, wma8 hHat Mariana gelehrt?

Sanffen antwortet: Er „verfocht nicht allein die Lehre, welche jeit Jahr-

; 3a1i[[eu‘5 „(br[rbidﬁé„?w htut}ätn Volkes“.

underten von vielen verkündigt wmorden, daß das Volf das Mecht der

Das Dritte, wa8 wir endlidH noch berühren mwollen, ift die „Rettung“,

SelbfthHülfe gegen einen unverbefferlidhen tyrannijchen Herricher befige,

die Kanfjen dem Fefuiten Mariana und feiner Lehre vom Tyrannen-

jondern er ließ fich jogar fortreißen zu dem überanus verderblichen Sage:

mord- zutheil werden Iäßt. Meberbliden wir diejelbe, jo voNzieht er fie

wenn die Möglichkeit einer Volfserhebung nicht vorhanden, jo dürfe ein

auf vierfachem Wege. Für8 erfte jucht er an der Hand der Meforma-

von der NMation für einen Öffenlidhen Feind erklärter Tyrann aucdh von

toren und namentlid) der calviniftijhen „Monarhomachen“ nachzu-

einem Brivatmanne getödtet werden“, Dies ijt jedoch ebenfo unrichtig

weijen — mit welder Sachfenntniß, geht übrigens daranS Hervor, daß

al8 unvollftändig und wirkt um jo gefährlicher, als e8 voffenbar in der

er S. 550 von einem Juriften Joh. Arthufius redet, mährend über den-

Abiicht vorangeftellt wird, die nachfolgenden, an fih ridhtigen An-

jelben, der in Wirklichkeit Joh. AlthHufiuZ Heißt, eine trefflidhe, zu den

führungen in ein faljches Licht zu rücken. Unrichtig fagen wir zuerft;

gründlichften Unterfuchungen über die ganze Frage zählende Einzel-

denn davon, daß Mariana den Tyrannenmord nur an dem von der

arbeit vorhanden ift: Otto Gierke, „IJohannes AlthHufiuZ und die Ent-

Nation für einen öffentlidhen Feind erkärten Tyrannen und an diejem

wicelung der naturrechtlihen Staatstheorien“ (Breslan 1880) — daß

wieder nur unter der Bedingung, daß die Möglichteit einer VBolkserhebung

die Lehre vom Tyrannenmord fhon Iange vor Mariana in der evan-

nicht vorhanden ift, erlanubt, fann feine Rede jein. VBielmehr Iehrt Mariana

offenfundig, fobald der Fürft zum Staatsfeind erflärt ijft, hHat jeder

gelijchen Rirche weit verbreitet mar, FürzZ zweite fehrt er die perfün-

Tichen Vorzüge und Verdienfte des Mariana, Jowie die eigenthümlichen

einzelne Bürger das Recht, ihn zu ermorden.

Dafjelbe fteht ihHm aber

Lichtfeiten feine8 berüchtigten Werfke8 „De rege et regis institutione“

auch dann zu, menn der Fürft, „quod saepe potest contingere“ durch

nac) Kräften hHervor und fucht. dadıurch die Behauptung glaubhaft zu

Teine Sffentliche Verjammlung zum Staatsfeind erflärt werden fonnte,

madjen, al8 Handle e& JichH bei Mariana’8 Lehre vom Tyrannenmord

jondern blo8 die Volksjtimme feine Wegräumung verlangt oder dringende

blo8 um die perfönliche Ausichreitung eines hHochbegabten, freimüthigen,

Noth jeine Ermordung gebietet (Editio secunda 1611, S, 60). Unvoll-

jür die allgemeine bürgerlidhe Freiheit und die Volkswohlfahrt begeifter-

jtändig jagen mir dann weiter; denn gerade das Unbegreiflichfte und

ten Mannes, die durch andere, ebenfo Heiljame als ruhmvolle Säge

reichlich aufgewogen werde.

Für8 dritte bemübht er fich nicdht allein den

Anftößigite mwmird mit tiefem Schweigen bedeckt. Vergebens forfchen wir

nach einer Andentung über die unwürdigen Trugjhlüffe, damit Mariana

wahren Sachverhalt zu verfjchleiern, fondern auch über die Hauptanflage-

(S. 62 {.) über die Feftjeßungen des Koftniger Koncil8 in Betreff des

yunkte möglichft jhnell hinwegzueilen, ja zum Theil fie ganz zu ver-

Tyrannenmorde8 hHinwegzukommen fucht, vergebens voNlend3 nach einer

jchweigen. Fürs vierte möchte er jHhließlich die Meinung erweden, als

ESrinnerung an das ganze fiebente Kapitel des erften BucheS (S. 63 ff.),

hätte der Jefuitenorden, vor allem der Ordensgeneral Aquaviva, die

worin Mariana mit einer Grauen erregenden Verkehrung aller fittlidhen

Säßge des Mariana fofort verworfen und wäre ihrer Weiterverbreitung,

Vegriffe die Frage: „an liceat tyrannum veneno occidere?“ befpricht,

namentlich durh das „fcharfe Dekret” vom 12, FJuli 1610, aufs ent-

fie mit der einen Ausnahme, daß der Tyrann nicht genöthigt werden dürfe,

jchiedenfte entgegengetreten,

das Gift wie 3. B. in Speifen felbit zu fich zu nehmen, bejaht, dem SGift-

Leider fönnen wir dieje „Rettung“ nicht nach allen Seiten gebüh-

mord jogar entjdhiedene Vorzüge vor der Ermordung durch das Schwert

rend beleuchten, e& fehlt dazu der Maum. Zum erften, zweiten und

zuerfennt und auch nicht verjäumt, einige pafjende Mittel, wie vergiftete

vierten Punkt befchränfen wir un auf folgende Bemerkungen.

So

Keider, Stühle, Sättel und ähnlihes zu empfehlen, Hier hätte Janfjen

weit mwie Mariana, der nicht blo8 jedem Privatmann das Recht ein-

wahrlidh SGelegenheit genug gehabt, fein „Streben nach möglichfter Ob-

ränmt, einen Zyrannen, unter Umftänden jogar ohne vorausgegangene$

jettivität“ zu befunden. Alnein Mariana ift FJefuit, und wer Hat je fein

Volksurtheil, aus dem Wege zu räumen, jondern au die Ausübung

eigen Seifch gehaffet?

diejes Rechtes , und würde fie durch Gift gejhehen, al8 eine unfterbliche

Eine andere Frage ift dann noch, wie äußert fich Mariana über den

Ruhmesthat verherrlicht, ift fein proteftantijher ScHriftjteler gegangen.

RKönigsmörder Jacques Clement? Janfjen antwortet: „Neber YJacques

Von allem anderen abgejehen, fkann darum jdon aus$ diefem Grunde

Clement, der den franzöfijhen König Heinrich IIL, ein Scheujal auf

Mariana’8 Lehre in feiner Weije mit den Sägen der „Monarchomachen”

dem Throne, ermordet Hatte, jagte er: „Die meiften Halten ihn für eine

oder gar mit vereinzelten Ausfjprüchen der Reformatoren bejchönigt

emige Bierde Frankreichs”; „Viele erachten jeine ThHat der Unfterblichteit

werden. Cbhenfo verfehlt ijt e& dann, Mariana’8 Aufftellungen für eine

mwürdig; andere durch KMugheit und Wiffenjhaft Hervorragende Männer

perfönliche, mur ifm zur Laft zu Xegende Ausichreitung zu erflären.

tadeln diejelbe”. Er gibt deren Gründe dafür an; er felbit aber fteht

In Wahrheit bilden fie nicht? anderes al8 die äußerfte, folgerichtige Spige

nicht auf fjeiten Ddiejer Tadler“. Wer diefe Worte lieft, wird nicht be-

der jefuitijchen Lehre von der VBolfsfouveränetät,und diefje jelb{t wieder Hängt

‚greifen fönnen, marum in Frankreich ein Sturm der Entrüftung 108-

mit dent Hauptzwed des Ordens, der unumfehränkten Wiederherftellung

brach, alg Mariana’$ Neußerungen über Clement weiter bekannt murden.

der mittelalterlichen Papftherrichaft, wie die jüngfte Gejhidhte von neuem

Iehrt, auf8 engfte zujammen, Und nicht ftichhaltiger erjcheint e& auch,

Aber man leje fie nur einmal im ihrer ganzen Ausdehnung, oder Höre

b1o8 die Hauptftelle daraus: „Sermonibus ultro citroque habitis, cum

wenn Janffen darzuthun fucht, als märe der NVejnitenorden mit aller

prope accessisset, specie alias litteras in manus tradendi, cultro, quem

Schärfe gegen Mariana’s Säge eingefchritten. Wie jhon . D. EMen-

herbis noxiis medicatum manu tegebat, supra vesicam altum vulnus

dorf, „Die Moral und Politif der FJefniten“ (Darmfjtadt 1840) S, 407

inflixit: insignem animi confidentiam, facinus memorabile. Dolore

behauptet und F. Huber, „Der Jejuiten-Orden“ (Berlin 1873) S, 266 ff.

rex percitus, eodem cultro interfectoris oculum et pectus ferit, pro-

durch eine erdrücende Fülle von Thatjachen nachgewiejen hHat, ift das

ditorem, parricidam inclamans, Irrumpunt aulici re insolita com-

„idarfe Dekret“ des Ordensgenerals Aquaviva, dasz übrigen? ein be-

moti: prostrato afque exanimi pleraque vulnera feritate et saevitia

zeichnendes Denkmal echt jefuitijher Zweideutigkeit darftellt und zudem

imponunt, nihil elocuto ac laeto potius, uti ex vultu apparebat, quod

{päter noch abgefchwächt murde, nicht$ weiter al8 eine® jener Schein-

re patrata cruciatus alios evaderet, quibus ut par esset veritus erat.

opfer, das der Fefnitenorden zu allen Zeiten der aufgeregten öffentlichen

Simul suo sanguine patriae communis et gentis libertatem redemptam,

Meinung zu bringen verftanden hHat und womit er auch in diejem Fall

inter ictus et vulnera impense laetabatur scilicet. Caeso Rege ingens

die Segel vor dem drohenden Sturme ftrich,

sibi nomen fecit. Caede caedes expiata ac manibus Guisii Ducis

Dagegen wollen wir den dritten Punkt noch etwas eingehender be-

perfide. perempti regis sanguine est parentatum. Sic Clemens ille

251

252

periit, ‚yiginti quatuor natus annos simplici juvenis ingenio, neque

den ‚auf jüdiichen Cinfluß zurüczuführenden Koranftellen einen Schluß

robusto.. corpore:

sed. major vis wires et animum ‚confirmabat“

auf die KMenntnifje diejer Juden, und zwar nur einen Schluß ‚auf das

(a. a. O, 53 f.), und man wird nicht blos jene Entrüftung, jondern auch

Minimum diefer Nenntnifje ziehen fann; aber fo bedentend auch Diejer

Sanffen’8s Schönfärberei begreifen. Der glühenden Bemwunderung gegen-

Sinfluß ift, er gibt doh nicht Zeugnifß für ein A0 ‚große8 Literaturgebiet,

über, die Mariana dem KXönigsmörder Clement mwmidmet, der in feinen

wie man nach der Darftellung des Verf. glauben möchte: von feiner

Augen wie das Hochbegnadigte Werkzeug göttlicher Mache, der opferwillige

einzigen der im Megifter S. 99 verzeichneten 20 MijchHnaftellen und

Märtyrer eine8 edlen, von der Kirche gebilligten („cognito a Theologis,

23 Thalmwdftellen ift erwiefen, daß fie für einen Aus{pruch Muhamı-

quos erat sciscitatus, tyrannum jure interimi posse“ a. a. D. S, 53)

med’8 die Quelle gebildet hat; nicht einmal die Pirge WbothH find aus

Unternehmens dafteht, Hingen SJanfjen’8 Worte wie beißender Hohn.

dem Koran al8 den jüdijchen Zeitgenofjen MuhHamnmed’S im Hidjhas

Er icheint dies auch felbft zu fühlen; wenigftens empfindet er das Be-

befannt nachgewiejen. Das Gebethbuch, der Pfalter, der Dekalog, -Kennt-

dürfniß abzulenken und feine Lejer auf eine {hmwere Ungerechtigkeit, die Ma-

niß einer Anzahl biblijdher Gejchichten (befonders Batriardhen und Mofes),

riana und mit ihm dem ganzen Fefnitenorden mwiderfahren ift, aufmerffant

wahrfdheinlich der Pentateuch, vielleicht die Haphtaren (die an den

zu machen. Er erinnert daran, daß Kanke in jeinem befannten Auffag:

Sabbathen nach der ThHoraleftion verlejenen.Stüce aus den prophetijchen

„Die Idee der Volfsjouveränetät in den Schriften der Fejniten“

Schriften): mehr an religiös-literarifhem Wiffen braucht, menn wir ung

(„Sämmtliche Werke Bd. XXIV, S. 225ff.) die in den fpäteren Aus-

Tediglih an den Koran Halten, bei den genannten Juden nicht angenom-

gaben unterdrücten Worte Dder erften AusSgabe: „aeternum Galliae

men zu werden. Thora und Pfjalter find die beiden einzigen altteftament-

decus“ mitgetheilt, dabei aber den Zufjaß: „ut plerisque visum est“

lihen Bücher, weldhe Muhammed nennt.

Diejenigen Pjalmen, welche

weggelafjen und fo eine unzählige mal gebrauchte Waffe gegen die

er am meifjten vermwmendet, bilden einen Beftandtheil der jüdijhen Liturgie

SFefniten Ddargeboten hHabe,

Neber den Zujag fönnen ‚wir ung nicht

(3: . Ri. 104). Neber das nach einem arabijchen Autor au der erften

ausfprechen, da mwir die fehr felten gewordene Originalausgabe vom

Hälfte des 3. Jahrhundert3 der Flucht im Befige der arabijdhen IJuden

S. 1599 nicht zu Geficht befommen Ffonnten.

Dagegen ift au Ranfe’s

befindliche Kitäb al- Asma’ät f, Hirjhfeld S, 59. — Aus der Menge

Werfen a. a.:D., S, 236 zu erfehen, daß er „Clemens periit aeternum

Galliae decus

intereffanten Stoffes fönnen wir hier nur wenige$ Hervorheben. Das

. simplici juvenis“ etc. wie oben jchreibt. Er hat alio,

viel befprochene, nod) immer unerflärte iqrä” bismi rabbika, Sure 96, 1,

wie die Auslafiungszeidhen bejagen, Feinen Hehl darans gemacht, daß

wird S. 6 fcharffinnig mit mm» owa xYp Dgl. Gen. 12, 8 fkombinirt.

eine Auslaffung vorliegt, und war wol nicht im Zweifel darlüber, daß

Daß MuhHanımed den Hebräijchen Wortlant alttejtamentlidher Stellen zu

‚diejelbe bedeutungslos jei. In der That ift nicht einzujehen, was durch

hHören Gelegenheit hHatte und wirklich Hörte, fteht in der That feit: vgl.

den Zufjaß „ut plerisque visum est“ viel geändert werden follte, Unter

außer der S, 51 angeführten Tradition bei Bochari („Die Schriftbefiber

Iajen die Thora hebräifch 1und legten fie den Muslimen arabijch aus“)

diejen plerisque befand fih Mariana in erfter Linie, ihre Anficht ijt

S

jeine Anficht, und diefe zu verbergen, ijt weder Janffen’s Ablenkung

das Mißverftändnif des Wortes für Manna (S. 41) und des Saßes

noch jeine oben mitgetheilte Neberfebung im Stande. Beide find jo

4anwa Yayw Deut. 5, 24 (S, 63), fowie die Heräübernahnte mandcher Wörter

Ichief und trügerijch wie der ganze Verfuch einer Rettung des Jefuiten

wie 15 Erod. 16, 13 (S. 41), xrz2 (S. 43); von den IJuden entlehnt ift

Mariana.

au »52 „ungelehrt“ (S, 40) mpzx = Almojen, x79 (S, 89) 2.

Angeficht® diefer drei Proben, die, wie hereit3 bemerkt, nicht? weiter

Muhamnmed’8 Umgeftaltung des Dekalogs, S 19 ff. Auch auf Hriftliche

‚al3 ohne viel HinundhHerwählen Herausgenommene Stihproben {ind,

Einflüfße hHat der Verf, an nicht wenigen Stellen hingewiejen, Jo S, 39.

hHaben wir nur noch die eine Frage: Sollten fih in der römijch=katho-

43 {f. 56. Die Pirge Aboth find nicht nacd) der Paragrapheneintheilung

Nijchen Kirche Dentfchlands8 nicht mehr Männer ‚wie MeinhHold Baumftarf

in ‚der Mijcdhna, jondern nach der im jiüdijchen Gebetbuche citirt. —

und Hilar Schwarz finden, die Janffen’8 Aünfte durchichauen u17d den

S. 38, 3. 3 v..u. lie8 3,22 (ft. 3,12). S, 991IV, Spalte 2 lie8: 34

MuthH hHaben, wider fie im Namen und Intereffe ihrer eigenen Nirche

(it. 54); 58 (ft. 56); 40 (it. 39); Spalte 3 1ie8: Aboth 3, 22 ({t. 3, 12).

aufzutreten? Je Höher die Ehren und Lobjprüche jhwellen, die auf

Groß-Lichterfelde hei Berlin.

Herm. L, Strack,

SZanfjen’8 Haupt gehäuft werden, um fo mehr wird fein Gefchichtswerk

Höhne, Lie, Dr. E, (Paitor in Ziheila), Das RNeue im Chriftentume gegen-

zu einer mwahren Prüfung für die römifjdh - fatholijdhe Rirche. E3 muß

über dem altflafjfifhen Heidentume,

Leipzig 1887, Monge (IV,

und wird fich daran zeigen, wie viel Iebendiger Wahrheitsfinn in ihr noch

206 S, 8).

2. 40,

‚vorhanden ift. Sollte namentlich die katholifche Wiffjen]chaft, von der in

Man mwird e$ nicht anderS erwarten, al8 daß auch dieje neue Arbeit

diejen Tagen fo viel Aufhebens gemacht wird, fih nicht bald zu einer

Fräftigen Abjage ‚an die „objeftive Gefchichtjchreibung“ ermannen, {o

Höhne’8 geiftvoll gejchrieben ift, und troß diejer Erwmartung durch ‚die

bleibt uns$ nur die Annahme, daß fie nicht reden fann.oder darf oder

Fülle feiner Beziehungen und anregender SGefichtspunkte fich überrajcht

will. Was vernichtender ifjt, mollen wir nicht entfcheiden.

fühlen. Allerdings würde e& dem Verf. nach jeiner reidhen und fjhönen

Sabe nicht Jhmwer gewejen jein, den Werth der Schrift wefjfentlich zu er-

&

e

mam m a mnn A

®

W. Gußmann.

hHöhen; unferes Erachtens hHätte er nicht davon abjehen foNen, in ihr ein

Iyftematijches oder doch organifches Ganze zu geben, Die ganze Gegen-

‚Hirschfeld, Hartwig, Beiträge zur Erklärung des Korän.

Leipzig 1886, O, Schulze (IV, 99 S. gr.:8). 2 Mk.

überftellung des Chriftlihen und AltHaffijchen mwürde an Neberfichtlichkeit,

Schärfe und Abrundung gewonnen hHaben, wenn gleich anfangs$ aus dem

Hür das Verftändniß des Jslam, injonderheit für die rechte Würdigung

voller erfaßten Wejen des ChriftenthHums das ihm eigenthümlih Neue

MuhHammed’8 ijft die Beantwortung der Frage nadh den Quellen, aus

mit prinzipielerer Beftimmtheit entwicdelt wäre, Nın wo erft Schritt

‚denen Muhamımed hei Abfaffung des Koranz gejhöpft hat, von großer

für Schritt der Blik fich erweitert, folgt der Lefer freilidh mit gefpanntem

Bedeutung. Sine endgültige Beantwortung freilich wird fich {hwerlich

Interefje; andererjeit3 aber erfheint zunächft mandhes jchief, was fich erft

jergeben Jaffen. Muhammed nämlich fonnte nicht einmal jelbft {hreiben

and ‚Hatte feine fremde Sprache erlernt. Infolge deffen mußte er das

jpäter zurecht ftellt; fo wmenn S. 3 da$s Ewige al8 das Neue im Chriften-

thum bezeichnet wird, ebenfo wenn die Jenfjeitigkeit des Chriftenthums in

ihm mündlidhh Zugetragene einfach Hinnehmen, ohne die Möglichfeit einer

den erften AWbjchnitten einfeitig Hervortritt. Bei der Iebensvollen Cha-

Kontrole des Mitgetheilten vder auch nur eines Schubes gegen eigenes

rafteriftif des altflaffijchen Heidenthums wäre hier und da noch größere

Mißverftändnif zu Haben; un® aber ift die Nachweijung der Quellen

Burüchaltung am Plage gewejen. Literaturparallelen, wie fie dem Verf.

ebr erjdhwert. Immerhin Haben die bisher angeftellten Unterfuchungen,

in jo {jeltener Fülle zu Gebote ftehen, dienen nicht nur als Korrektiv

bejonders die von Abr. Geiger („Was Hat Muhammed aus dem FJuden-

gegen einfeitige Gindrüce, jondern geben auch dem an fich wahren Urtheil

thum aufgenommen?“ Bonn 1833), fid) als® fo CLoHnend und zugleich

eine tiefere Beziehung. So hHätte fidh mit SJlia8 I, 457-—474 Parzival

deutlich als nicht abjchließend ergeben, daß eine neue eingehende SEr-

Str. 232—286 vergleichen laffen, und das Urtheil S, 127 wiürde aug den

Örterung ganz wol al Beitrag zur Ausfühlung einer wirklidhen „Lücke“

Unterfchieden des al8 feierlih Ansgemalten noch eine fprechendere Fär-

in unfjeren Kenntnifjen bezeichnet werden fann. H. Hirfchfeld Hat fich

bung erhalten Haben. Unbegreiflidh ift ung die S, 45 ‚gegebene Deutung

jeit ettwa einem Jahrzehnt mit Erforfhung der fremden, fpeciell der

von xzpdroc und Bic im Nejchyleifhen Rrometheus. Daß ZeuS im „ge-

jüdijchen Clemente im Koran ı befchäftigt, und wir erfennen gern an, daß

feijelten Prometheus“ „gejebloS waltet“ . (AdErwc xpazöver) gilt dem ob-

jeine „Beiträge zur Erärung des Koran“ (der Titel ent{pricht dem In-

‚Halt nicht genau) eine danfensmwerthe Leiftung find. An vielen Beifpielen

jeftiven Chor (LV. 150) al8 ausgemacht, Wenn S, 191 gefagt wird, daß

die Gejchichtfchreiber der Alten einfeitig ihHr Bolk im Auge hHaben, fo fehlt

‚(gerade in der Zahl Viegt ein Theil der Beweistvaft) zeigt er, wie fehr

hier eine Notiz über die fpätere Erweiterung des hiftorijchen Geficht$-

‚auf die Gedanfen und auch den Ausdruck des Kovan8 jüdijche und, diefe

Freifes, wie fie 3. . in den Eingangstapiteln des Polybiuz deutlich

‚allerdings ‚in ‚geringerent ‚Maße, ichriftliche Einfüffe eingewirkt Haben.

Herbortritt (vgl. die Societas generis humani bei Cicero) und die „Fülle

Der Stoff ift im wejentlichen ‚Hronokogifd gegkiedert: I, die Yahre der

der Heit“ in geradezu providentieler Weije vorbereiten Half. ür das

Borberei

{r

tung S. 1—46; LL der geiftige Standpunkt der Fuden 'des

‚Hidjhas S, 46—62; II die medinijdhen Sıren S, 62-—92, Dadurch

„juchende Heidenthum“ wmären in Plato’8 „SGefjegen“ nocdh mandhe Belege

zu finden gewejen. Formell und inhaltlich ift alfo immerhin Sinzelnes

uird die Einficht in die Entwidelung Muhammed’8 ‚erleichtert, aber die

zu beanftanden (unzutreffend ift der Ausdruk „Träume“ des Arijtoteles;

Gemwinuaung Marer Meberficht iüber den Fnhalt des Buches erfhwert —

einige Benrerkungen find mehr geiftreich al mahr), mas unfjeren Dank

‚mwas um jo mehr ‚3zu bedauern, ‚da auch andere Erleichterungen 'der

für die @abe nicht ausfjchließt.

ß

Aektüre (Inhaltsverzeichniß, Sachregifter, Seitertüberjchriften) fehlen. AUm

Amächften -find die Erörterungen über den „geiftigen Standpunkt“ der

Herold, Pfr. M, Der Hauptgottesdienjt des hHeiligen Pfingftfeites.

Siturgifch-mufitalijher Auszug aus dem neuen Mecklenburgijchen

‚damaligen (nuvhtoeft)ambiitl)eﬁ ‚Suden. SS .4ft ja richtig, daß man aus

253

254

Kantionale.

Mit vier-, dreie und zweiftimmigen Chorgefängen.

1.20.

Jächlidhen Bedürfnijjen wie abgelaufcht i{t, jo entjpricht denmt der Inhalt,

®Güter8loh 1887, Bertelsmann 452 S, gr. 8).

diefe ruhige, nüchterne, gefunde Art, in welcher alles einhergeht. Und

Ein dankenswerther Auszug aus dem trefflihen medfenburgijchen

wer nur einmal mit Siebe in dieje Betrachtungen fich verfentt, der be-

Kantionale, in größerer Vollftändigkeit gegeben, al3 Herold e8 in zwei

merft, wie menig troden und langweilig, nein, wie Iebendig und mwie wahr-

früheren Auszügen, 1884 für die Öfterliche Zeit, 1885 für die Weihnacht8-

Haftig auferbauend diefe „Lehrhaftigkeit“ ift.

Man mag ja von der

zeit gethan hHat. In Ddiefen dritten Auszug hHat er aus dem Kantionale

Beitlage. des Jakobusbriefe& wie in Bezug auf die Auslegung einzelner

Stellen eine von dem Verf. abweichende Auffafjung haben; man folgt

auch die zweiftimmigen Chorfäße aufgenommen 1und fo jenen gottesSdienft-

dennoch gern diejent bewährten Führer.

liden Gemeinden einen Dienjt geleiftet, welchen nur ein zweiftimmiger

Wir gehen deshHalb in unferer

Chor zur Verfügung fteht.

Möchten doch die Rantoren, die in folchen

Bejprechung auf CEinzelnes nicht ein. Wir wmünfchen mit dem „Borwort“,

Gemeinden ihr Amt haben, fich entichließen, diefen AuSzug, der, von dem

daß auch, in unfjerer ev.-Iutheriichen Kirche in reiherem Maße die häus-

für das Rfingitfeft bejonders bemeffenen Introitus abgejehen, durch die

liche und gotteSdienftliche Erbanung fih an zufammenhängende Theile

ganze feftloje Trinitatiszeit hindurch fr die Hauptgottesdienfte auch ver-

und ganze Bücher der H. Schrift anlehne.

Wie paffend mwürden die

wendbar ift, fleißig zu benußen!

26 Betrachtungen aus dem Briefe des Jakobus ungefähr dos Halbjahr

der feftlojen Zeit des Kirchenjahres ausfüllen!

Und welch” trefflicher

Bek, Herm. (ev.-Iuth. Pfarrer 1, Badeprediger in Kijfingen), Örüße aus dem

Stoff für die Trinitatisjonntage! Kurz: wir wollten nur anzeigen, aber

Haufe Gottes. Sechszehn Predigten. Nothenburg v. . 1887, Peter

nachdrücklich bleibt der Finger ruhen auf diejfem Buche.

In der Fut

(V, 162 &. gr. 8).

4'20,

Kiterarijcher Erjheinungen möge e8 nicht untergehen! E8 verdient, ges

Dieje der Königin Marie von Hannover gemwidmeten Predigten ent-

Tauft und benußt zu werden. Unjere Herzen, Häufer und Gemeinden

Halten einige Feftpredigten und bejonder? auch viele Predigten Über

werden Segen davon hHaben.

®. 3gr.

MPfalmtexte, wie denn auch ein Pfalmton, ein Ton des Lobes Gottes und

de8 Preijes des göttlidhen Wortes durch fie alle Hindurchgeht, jodaß auch

Trufen,

H. (Konf.=Rath, IJuftitiar bei dem Mgl. Monfijtorium der Prov. Bofen),

M

erwaltungs$-Drdnung für das Firchliche BVermögen in den öftlichen

die Sprache derfelben oft zu poetijhem Schwunge emporfteigt. Die

Provinzen der preußifchen Landeskirche,

Bugleich al8s Ergänzung

Rredigten find voll Geift und Leben und aus warment, von cHriftlicher

zu: Das preußijche Kirchenrecht im Bereiche der evangelifchen

an-

Erfahrung durchglühtem Herzen hHerausgeboren, Der Verf. verweilt oft

Ddestirche.

18g. mit Kommentar in Anmerkungen.

Berlin 1887,

hei der NothH und dem Elend der Welt, er jHildert den oft glänzenden

Suttentag (IV, 166 S. gr. 8). 3. 60,

SKammer des Unglaubens, aber e& geht durch alle dieje Schilderungen

Am 15, December 1886 Yt _ die Kirchlidhe Berwaltungsordnun

für die

die Neberzeugung hindurch: der Herr in der Hühe ift größer al® alles

öftlichen Provinzen der preußijchen Landesfirhe vom DO.-K.-

9

ath zu

Elend der Welt. Die Predigten beiwegen fich meift in kurzen Säßen;

Berlin alS eine Richtjhnur für die Beobachtung gleichmä

e

r Grund-

jäße innerhalb des ganzen Verwaltungsgebiet8 erlaffen.

€

arüber ift

die Themata find meift allgemein gehalten, z. B. unfjere Chriftfejtfreude,

zwar, wie e8 Jqeint, unter allen Richtungen der preußijchen Landestkirche

die gefegnete Abdventsfeier, der Weg zum Glanuben; die Dispofition ift

ein Sinverftändnip, daß dieje Ordnung, weit entfernt eine gejeßgeberifche

oft in Theilen beftimmt formulirt, oft auch nicht.

SGemwünfcht hHätten

Revifion der alten landrechtlidHen Bevormundungen zu fein, vielmehr

wir, daß die eigentlidhe TeryterHärung mehr zu Tage träte, der Grund-

eine Rodififation derjelben Ddarbietet, Ddie der

tert mehr Berückfichtigung gefunden Hätte, z. B. bei Pi. 68, wo Luther’s

e

herijcher Kevifion

eradezu widerfpricht.

Dennoch wird jie ihren Ein-

gegebenen Zujage gejeß-

Neberfeßung von diejem abweicht, die Fremdwüörter möglichit gemieden

{

uß auf die Gefchäftsführun

und Verwaltung ansiüben, da erft das

wären, 3. B. S. 70 Pofition, . S, 55 Realität, S. 51 Schlußakford, wo

Bujammentreten der General

D

node im I, 1891 eine Menderung Herbei-

führen fann.

Alle8 nun, was an Reffripten der Kirchlihen und ftaat=

noch dazu Refonanz faljh gefchrieben ijt. Yndividuelles, wie S, 25, Hat

liden Behörden, an Srfenntnifjen der SGerichte und Befchlüffen der

ja in der mündlihen Verkündigung fein Recht, aber in einem Predigt-

Synoden nicht nur des Oftens, jondern auch des WeftenS des preußi-

buche ijt e8 zu {treichen. Auf den Ausdruck wäre Hier und da mehr Sorg-

falt zu menden gewejen; S, 156 jener Chryfojtomu8 ift nicht die rechte

ordnung beigebracht werden fann, Hat der Verf. in einem unter dem

jchen Staates zur Erflärung der Sinzelbeftimmungen der Verwaltungs-

Bezeichnung; Gott hat unjerer Zeit Fürften gegeben und in Hohem Alter

Strich fortlaufenden Kommentar gegeben, und wir wüßten nichts Wefjent-

erhalten, Iäßt jich nicht {o aNlgemein fjagen; das doppelte „audh“ S, 158

Liches hHinzuzujeßen außer der Entjheidung über die jebt bereit praktijch

in einer Beile, drei Säge mit auf S, 153 find unjdhön; dieje S, 72 läßt

gewordene Srage, ob das Konfijtorium nach $ 23 der Verwaltungsord-

fidh auf mehrere Hauptwörter beziehen.

Al3 Freude über Gottes Wort

nung feinerfeit$ auf die Genehmigung von Bauanjchlägen unter 900 Mf.

Täßt fich doch nicht wohl der Hohn über SGottes Wort bezeichnen.

Auch

verzichten fönne, oder ob nur Ddie Gemeindevertretung bis dahin die

e

die Korreftur der Druckfehler muß bei einem Predigtbuch jehr ftreng

Verfügung dem Gemeinde-Kirchenrath überlafjen dürf

welcher ftet3 bei

fein; fie hätte S. 153 nicht „den“ ftehen Iaffen dürfen, S. 154 nicht

Bauten über 150 M£k. das Konfiftorium befragen mü

ffe.

Der Verf. hat

„SGote8“, S, 54 nicht Buchftaben ungedruckt gelaffen; S. 6 Wunfchjäße

in ‚einer umfangreihen Behandlung „DasS preußijhe Kirchenrecht im

Bereiche der evangelijchen Landestkirche“ bearbeitet (Berlin 1883, Gutten-

mit „o daß“, verlangen den Konjunitiv; S. 8 nach einer derer, die, i{ft

tag [X, 675 ©. gr. 8] 12 ME.).

Indem er nun in dem vorliegenden

hHart zu lejfen. Die Liebe wird verrathen, ift zu fühner Ausdruck. Doch

Kommentar zur Verwaltungsordnung eine Ergänzung diejes größeren

das find Meine Mängel, auf die wir weniger Gewicht Iegen. Der InhHalt

Werke8 dargeboten, hat er wieder dem Kommentar al8 Anhang die nen

und die Fornm der Predigten find im ganzen fo frefflih, daß dieje

erjchienenen Gefeße und Verfügungen beigefügt, jodaß jein Kirchenrecht

Rredigtjanmlung gewiß vielen zur Erbaunung dienen wird,

mit der vorgelegten Erweiterung den gegenwärtigen RKechtszuftand der

E, Engelhardt.

preußijchen

andestirche darftellt,

on bejonderem Werthe ijt in den

Nachträgen der Hinweis auf die Verfügung des Ev, O.-K.-RathS vom

Luger, Fr. (Paft. em. in Lübet), Der Brief des Jacobus, in fechsund-

4. April 1856 , ‚betr. die Taufe folcher Kinder, bei denen vermöge ihres

zwanzig Betrachtungen für die häuslihe Erbauung, fowie zum Ge-

Alter8 nicht mehr Ddiejenige Pafjivität ftattfindet, melche die Borau

bun

der Kindertaufe ift. Die dort gegebene Anweijung hat jeit dem

äe

egfa

Ü

brauch bei Lefjegottesdienjten ausgelegt. Leipzig 1887, Dörffling &

des Taufzwanges erhöhten Werth.

VE

Hranke (VII, 194 S, gr. 8).

3, 60.

Mit wahrer Freude darf man diefes Buch begrüßen, Sine aus viel-

Neueße theologifche Literahur.

facher Bejchäftigung mit Jakobuz gereifte Irucht, von dem bekannten

Verf. am Lebensabend der Gemeinde dargeboten, Üüberanus geeignet zu

RHilofophie.

Heman, Doz. Lie. Dr. C. F., Zur Geschichte der

dem doppelten, auf dem Titel angegebenen Zwed. Auch die „Häusliche

Lehre v. der Freiheit des menschlichen Willens. 1. Heft. A.u,d.T.:

Des Aristoteles Lehre v. der Freiheit des menschlichen Willens.

Erbauung“ möchten wir noch lieber vom Vorlejen in gemeinjamer An-

Leipzig, Fues (XVIII, 194 S. gr. 8). 4.4 Köstlin, Prof. Dr. K., Ge-

dacht al8 vom ftillen Lejen verftehen. AlNes, mas der Berf. jchreibt, ge-

schichte der Ethik. Darstellung der philos. Moral-, Staats- u, Social-

winnt nur noch durch lautes Lejen. Wo aljo noch in unjerer Zeit ein

Theorien des Alterthums u. der Neuzeit.

1. Bd, Die Ethik d. class.

Hausvater amı Sonntagnachmittag die Seinen um Öottes Wort ver-

Alterthums. 1, Abth. Die griech. Ethik bis Plato,

Tübingen, La

u

Jammelt, oder wo in Land-, vielleicht Filialgemeinden, hier und da früh

(X1I, 493 8. gr. 8

8 A + Brofchüren

, Franffurter

eitgemä

j

oder nachmittagsS Lefegottesdienfte, etwa durch den Lehrer, zu Halkten find,

8. Bd. 8. Heft: DasS Lebensräthfel und der Materialiemus.

ine natur-

da greife man nach diejem Buche. E3 ift befannt, wie ‚oft die berühm-

g3i[oi. Studie v. J. Mofer. Frankfurt a/M., Foeffjer Nachf. (34 ©. gr. 8).

teften, tvefjlichjten Predigtbücher zum Vorlefen durh andere fich nicht

jefchichte des Volkes Kfrael. Gefchichte, Ml

emeine, in Einzel-

eignen, weil fie zu jehr das Gepräge der Perfönlichteit an fich tragen,

darftellungen. Hr8g. von W, Oncken. 127. Abth.: G

ejchichte des Volkes

}

die diefe Predigten gehalten hHat, oder, mit vollent Mechte, an die Be-

Sirael.

on .

tade. BYerkin, Örote (1, Bd. V u. S. 625—710 gr. 8

jonderheit der Gemeinde erinnern, vor der fie gehalten murden. Luger’$

m. eingedr. Holzjchn. ı. 2 Laf). Subffr.Pr. a 8.M.

Betrachtungen ftehen in der Mitte zwijchen Predigten und Bibelftunden.

Kirchen

efchichte.

rethen, R., Die politischen Beziehungen

Sie wollen „Ausfegungen“ jein, greifen aber überall in Leben ein und

Clemens’ V

f

I. zu Karl

Y

in}den J. 1528—1527. Hannover, Brandes

II, 187 8. gr. 8). 3.4 Hdrning, Brr W., Bri

efe v. Straßburger

‚Hingen jedesmal in ernfter Mahnung, ‚meift in Gebet auz. FIeder Be-

Ö

eformatoren, ihren Mitarbeitern u. Freunden üb.

$

ie Sinführung d.

trachtungsLiegt eine Dispojition zu @Grunde, die auch Har ‚an die Spiße

„Interims“ in Straßburg [1548—1554]. Straßburg, Vomhoff (52 S,

‚geftellt und durch den Druck deutlich hHervorgehoben ift. Keder der 26 Ab-

T, 3)... 10 8

0oewe, Dr. H., Die

tellung d.

aisers Ferdinand I.

jchnitte bildet ein abgerundetes Ganze für fich, umfaßt ungefähr fieben

zum Trienter Konzil vom Oktbr. 1561 bis zum Mai 1562. Bonn,

‘Seiten (ganz das richtige Maß) und enthält alles, mas heim Vorlejen

Cohen & Sohn (85 8.

„ 8). 2.4 Fac simile de l’6dit

ortant r6vo-

gebraucht mwird, auch Eingangsgruß und Tert volljtändig ausgedruckt.

cation de l'6dit de

antes.

Octobre 1685.

”’aprös Voriginal des

P

Und wenn fo jhon die äußere Einrichtung des Buches mwirklich den, that-

‚Aarchives nationales, Strassburg, Heitz (8 8 Imp.-4.) 3, 5(?. Nat,S.,

2595

256

Feftbüchlein, der böhmijdh-Iuther. Gemeinde der Bethlehems-Kirche zur

i=

14 Ausgaben der Korrejpondenz, 63 fHNeinere Schriften und 15 Samm-

150jährigen Jubelfeier am Sonntag Iubilate 1887 gewidmet: 1. Kgl.

Iungen der gefammelten Werfe, unter denen fich jelbftverftändlich auch

YTafje, betr. die Einweihung der „Böhmijhen Kirche“. 2, „Die BöhmijdhHen

diejenige befindet, meldhe die genannten ftraßburger Theologen im

Märtyrer“, v. I. SGoßner.

3. Gefjchichte der böhmijchen Gemeinde in

ammen-

$. 1861 im „Corpus Reformatorum“ zu veröffentlichen begonnen hHaben,

Berlin vom F. 1732 bis 1887, auf Grund amtl. Quellen

gfi

8). 1

und die rajch ihHrem Abjchluß naht. Nachdem der 33. Quartband, welcher

geftellt. Berlin (Deutjche Ev. Buch- u. Tractat-SGefelljch.) (112

die erfte Hälfte (Ch, I—XV der „Sermons sur le livre de Job“ („Jo,

FJIudenmiffion.

Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig.

Calvini opera exegetica et homiletica“. Vol. 11) vor fur

Df. Reu

em erfchienen

Nr. 14 u. . 15:; Zwölf

ahre in YWbbejfinien oder SGejchichte des Königs

ift, _ hat

er fjeine beiden Mitarbeiter überlebende Pr

|

den

Theodoros II. u. der

ijfion unter jeiner NRegierung.

VBon Mifl. F

Stoff für die beiden weiteren Bände bereit3 zum Druck ferti

n

1 D

{tellt, —

M. Flad. 2. Tl. Mit dem Bilde des Königs Theodorvo3 u. der YMach-

U. d. £.: „Martin Luther: His Life-and Times“ ijt vo

r. Peter

bildg. eines Briefes des Königs Johannes v.

bbefjinien. Leipzig, Dörff-

Bayne bei Cafjel & Co. in London ein zweibändiges Werk erfchienen. —

ling & Franke (79 S, gr. 8).

0

Elias Scheid, der bereit8 eine Gejchichte der Juden von Hagenau ge=

Katechetif. Findel, J.

G., Lehrbuch der christl. Religion, Ein

jchrieben, Hat jeßt bei Durlacher in Paris eine „Histoire des Juifs

Leitfaden für den Religionsunterricht.

Leipzig, Findel (VI1, 48 8.

d’Alsace‘‘ erjcheinen lafjen

424 ©.

J

Der Verf. hat für feinen Gegen-

8). 14

{tand die Archive der eljäjfijchen Städte benußt und jeiner Darftelung,

}

Homiletif. Hoffmann, Archidiat. X. W. B,, AntrittSpredigt über

die in zwei Abjchnitte, unter der deutjdhen und unter der franzöjijchen

Soh. 20, 19—23, bei jeiner Einweijg. am Sonntag Quafimodogeniti zu

A

errichaft, getheilt ijt, eine große A

ahl von Dokumenten als Belege

BPirna geb.

Pirna, Diller, & SohHn. (10.S. gr. 8

25 . SGräber,

ü

1

nzugefügt. —

a

große ' Werk

%

ber „Das Volfsjchulmejen im

Efr. M., DaS Gleichnis vom Neß. Predigt zum SJahresfejft der Ev. Ge-

Preußijhen Staate“, hearbeitet von Geh. O.=NReg.-R. Dr. X. Schnei-

jelljchaft für Ddie proteft. Deutjhen in Amerika, zugleich ein Hilfsruf an

der und Geh. Reg.-R. E v. Bremen (3 Bde. Berlin, Befjer’iche

Die - Nieben Deutjhen im Vaterlande.

Barmen, Wiemann in Comm.

BuchhHandlung; 35 Mi.) ijft foeben volljtändig geworden. — Der ber-

V, 116. gr. 8

30

Jiner RKirchenrechtSlehrer, Profejfjor Dr. . Hinfchius, weldher {hon

Kaftoraltheologie.

“ Dieffenbadh, G Chr., u. Chrn. Müller,

die früheren preußijdhen RKircdhengefjeße fommentirte, Hat auch „Das

Diarium pastorale. IIL: Ev. Hirtenbuch. Hrag. v. Pfir. Chrn. Müller.

preußifche Kircdhengejeß beir. Abänderungen der Fircdhenpolitijdhen Ge-

2., umgearb. ı. verm. Aufl. 2. Bd.: Der Mittelpunkt für Hirte u. Herde

jeße vom 29. April 1887“ erläutert.

Die Schrift,

welche fich alg

Dder der Kirchendienft.

®Gotha, Schloeßmann . (VI, 356 S. 8).

3, 60,

„Nachtragsheft“ zu der Erläuterung des Kirchengejeßes von 1886 be-

Boeckler, KLred., Stelung der SGeiftlichen zum AWberglauben rejp. den

zeichnet, umfaßt 40 Seiten, von denen gerade die Hüälfte dem Kom-

abergläubifichen SGebräuchen in unfjern Gemeinden.

Vortrag.

Cottbus,

mentar, die Übrigen außer einer furzen Einleitung der Darftellung

(Differt) (34 S. gr. 8). 50 .

der jeßt geltenden Terxrte der betr. Kirchengefeße gewidmet find. —

nnere Miffion, Miffion, Innere,

Der hei F. Schneider in Bajel erfchienene Vortrag: „Das Hriftl. Haus.

Buchh. des Vereinsh. (16 S. gr. 8).

0

.an den Studenten. Leipzig,

Vortrag gehalten an der Nonferenz zu Baden am 11. Mai 1887“ von

ESrbauliches.

YasSpis, + Gen.-Sup, D. A. S., Dasz Abba-Rufen

RPir. Joh. Meili (36 S.; 20 Rf.), welcher in der Schweiz bereits viel-

der Kinder Gottes,

Sin Gebetbuch, aus dem geiftl. Nachlaß geordnet,

fach verbreitet ift, verdient auch in Deutjhland bekannt zu werden. Der

Vortrag ift eine prägnante Darftellung des chriftl. Haufes und behandelt :

ergä%n5t u, hrSg. D. Kaft. . S. YaZpis. Köln, Haffel (XII, 144 S, 8).

die Che, den Mann, die Frau, das Familienleben, die Erziehung, die Kinder,

Vermifchtes. Dietel, Kir. F., Tobias. Geiftliches Schaufpiel in

die Gejchwifter, die Dienftboten, die erweiterte Familie, das Familienleid. —

5 Abteilgn.

Leip

Buchh. des Vereinsh. (VIl, 95 S, 8).

1A4

Das nachgelafjene Werk Im. Kant’s „Vom Uebergange von den meta-

Averdien, Slije

ä%étt;

e8da, auch ein Senfforn, Ddas durch Gottes Onade

phyfifchen Anfangsgründen der NMaturwifjenfchaft zur ROyL“, mit Be-

um Baum geworden.

NRückblicke,

Hamburg, Grädener’8 Sort. (36 S,

12 m.. 1 Sichtdr.). 14 OGrütter, Mathilde, Nachklänge aus BZion.

Tegen populär- wifjenhaftlid) dargeftelt von Dr. Albr. Araufe in

Al Baufteine für eine neue Kirche in Hamburg-Barmbeck, Ebd. (148 S.

8

amburg, wird im Herbft bei Schauenburg in Lahr herauskommen. —

ine ausführlidhe Monographie über den Tempel zu Ferujalem in den

12).

SGeb. 3 M,

Qund (Comment. acad.), E. Ekodahl,

ver[hiedenen Perioden fjeines Beftandes Hindigt u. d. T.: „Der Tempel

Univerfitätsfchriften.

von Ferufjalem und jeine Maaße“ von P, Odilo Wolff, Mitglied der

nter Paulum apostolum et Corinthios quae intercesserint rationes

beuroner Benediktinerfongregation, die Verlagsh. Styria in SGraz an

iguren im Text ınd fol

(usque ad missam epistolam primam can.) (IV, 110 p. gr. 8). Straß-

ohannes Sturm, der erfte

VI, 104 S. 4; 8 Mi.; mit 8 F

$

erufalem zur

eit Chr

f

enden artifti-

burg

Rektor

Keftoratswechfel), R

er ftraßburger Afademie. Antrittsrede (Straßburg, Heiß [19 S.

Depffel,

|

von Serujalem zur Zeit Chrifti; zehn Tafeln

hen Beilagen: der Tempel von

8

rundrifje und Pläne).

ijti; eine Marte

8] 40 A.)

The Old Testament Student,

Das Hauptrejultat des Verf. joll darin beftehen, das geometrifche Kon-

Zeitfchriften.

June: D, G. Lyon,

ftruftion8gefeß gefunden zu hHaben, das dem ganzen Bau zu Grunde

Israelitish politics as affected by Ass

M

rian, Babylonian and KEarly-

liegt und ihn in allen jeinen Maßen beftimmt, Durh Auffindung diefes

Achaemenian kings. E, C. Mitchell, T

he bibliography of exploration,

Gejeße8 glaubt der Verf. im Stande zu jein zu erfennen, wie die Er-

Die

a list of American writers upon biblical archaeology and the work

weiterun

des alten jalomonijchen

empelS ftattgefunden Hat.

of exploration in Bible lands, with the subjects they have discussed,

jich erge

gen

den Maße jolen durhaus mit den Angaben des Talmud

including review and magazine-articles as well as separate books,

und dem Heutigen Terrainbefund übereinftimmen. —

Leichzeitig erfcheint

W.H. Green, Is the current critical division of the Pentateuch ini-

in der Wagner’jhen Univ.-Buchh. in

nnsbrud: „Tempel und Palaft

mical to the christian faith? W. J. Beecher, The Sunday-school

Salomo’$. Denkmäler phönikijher Kunit. Reconftruction, Eregejfe der

lessons. Archiv für kirchl. Kunft, 11. Jahrg. Nr. 4 u. 5: F. ThI. Mühl-

Bauberichte mit Grundrifjen und Perfpectiven“ von Dr. Thom. Frie-

T

mann, Die Fresco-OGemälde in der byzantinijchen Kloftertirche Chora

drich (Doc. anı der Univ. Innsbruc) (72 S.

6

.8 m. 5 Zaf.; 5 Mi.). —

(heute Rachrije-Dijchamiijfi) in Konftantinvopel (Schl.). A. Schubert, Ro-

Dr. ®. Anofe, ord. Prof. der Theologie in

ötftingen, beabfichtigt einen

manijcdher Hochaltar Opig, Raphael’Ss Sirtinijhe Madonna und Hol-

„Braktifch-theologijdhen Kommentar

u den

aftoralbriefen des AWpoftels

bein’s Madonna,

Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 24:

olgßheuer, Kirchl.

Baulus“ Herauszugeben, deffen 1.

5

Hl

„Der

weite Brief an Limo-

Umjchau; neue Zeitjchriften I,

O. Zöcdler, Haben die Lehrunterjdhiede

theu8“ demnächft in Vandenhoeck & Ruprecht’s

erlag in @öttingen er-

zwijdhen Lutheranern und KReformirten

ihre Bedeutun

verloren ?

jcheinen wird (ca, 11 Bog.). Derfelbe Verla

fündigt auch eine größere

Schiele, Die Barität (Schl.). Nr. 25 u. 26: Luther und

riedrich der

Arbeit über „Die paulinijchen Reden in der

%

pofte

ejichichte“ von Paftor

Große gegen firchl. Territorialismus. Taufjcher, Eröffnungs-Anjprache

Dr. BethHge in Lavelsloh an (cirka 20 Bogen). —

<

on . Thikötter’s

über Neh. 2, 11—20, Mittheilungen des Vereins für Gefchichte der Deutfchen

(Raftor zu Unfere-Lieben-

Frauen in

remen) „Darftellun

und Be-

in Böhmen.

25. SJahrg. Nr. 4: Urkunden u. Traktate betr. Ddie

ev=

urtheilung

der Theologie

Albrecht Mitfchl’S“

wird in

urzem bei

breitun

des, Wiclifiemus in Böhmen; mitgetheilt von SX. Lojerth.

. Marcus in Bonn eine 3

weite Auflage erfcheinen (1 Mark). —

Seitfchrift für bildende Kunft, 22,

ahrg. 9. Heft: Die Bilder der otto-

Die Herausgabe eine8 den röm.-fath. Prin

ipien ent{prechenden Staat$-

nijden Evangelienhandjhrift des MünfterS zu AWachen.

fexifons jtand jeit den erften Anfängen auf dem Programm der Görres-

1

erfchiedenes. Bon den drei ftraßburger Profefjoren der Theol., Baum,

gefellfchaft.

Die Arbeiten find nunmehr {o weit gediehen, daß in

Cunig u. Reuß ift, wie A, Erichjon in Straßburg in der „Rroteft. Kirchen-

nächfter Beit mit der Drucklegung begonnen werden kann. Technijcher

itung“ mittheilt, während beinahe eine8 hHalben Jahrhundert? eine

Redakteur des UnternehmenS ijt Dr. Bruder in Innsbruc, —

ie

ß

ibliotheca Calviniana zujammengebracht worden, welche neulich

Mittheilung in Nummer 25 über die Vorarbeiten zu einer Bavaria

in den Bejiß des St. ThHomasitiftes übergegangen, defjen Bibliothek mit

sacra jei dahin ergänzt, daß die Kiterarijchen Publikationen

in zwan

der firaßburger Univerfitäts- und Landesbibliothek örtlich verbunden ift.

fofen Blättern erfolgen jollen, — Die früher erwähnte „Ze

ff füe

Außer einer namhaften Anzahl felten gewordener Schriften von Zeitz

afrifanijde Sprachen“, herausgegeben von C. .

üttner, Infjpektor

enoffen Calvin’8 und 700 neueren Büchern, die fihH auf Calvin und

der afrikanijchen Mijfion in Berlin, mwird mit Unterftüßung des Reichs-

5

ie Gejchichte Genfs® zu feiner Zeit beziehen, umfaßt. diefe Sammlung

fanzler8 und des preußijdhen Kultusminifters vom Oftober diejes Yahres

ab im MVerlag von A, Ajher & Co. in , Berlin erfcheinen.

—

274 Werfe von dem Reformator jelbft, darunter 36 lateintjhe Ausgaben

der Institutio — aljo eine voNlftändige Sammlun

Der. „Amtsfalender für ev, Geiftlidhe auf. das

ahr 1888“,

x8g.

(

der lateinijchen Aus-

von, . Schneider wird in jeinem 1. Thl. („Schreibkalender“) bereits

gaben, die fogar die zu Bajel bei Platter 1536 er

hienene erfte Ausgabe

in einigen Wochen

ur

und die bei Mihel in Straßburg 1539 erfchienene Ausgabe mit dem

40 6, 8]

B R ZU)

)

Ausgabe gelangen (SGütersloh, Bertelsmann

Anagramm Alcuinus auf dem Titel enthält, die 7o felten ijt, daß ‚die

Ö

$

Verjchiedene mwichtige Verbefjerungen follen in

n Dder

Bibliographen Iange an ihrer Eriftenz gezweifelt haben — ferner

in Recenfionen laut

ezug auf

te innere Einrichtung vorgenommen und die meifte

Auch

18 fran

f

öfijche Ausgaben der Institutio (darunter auch die von 1541,

ewvordenen Wünjche berücfichtigt werden.

von „we

er nur noch ein zweite$ Cremplar in Bordeaux befannt ift;

der 2. THl. („SJahrbuch“), der im v. Z. z {pät erfchien,

ol bfeßma[

die von. 1557 ohne Druckort und die 1561 bei Badius in Genf. er-

5eiti&

er au$gegeben werden.

jchienene), weiter die deutjchen Neberjeßungen der Institutio, fech8 eng-

ntiquarifche Kataloge.

E, H. Bed in Nördlingen Nr. 178:

Tijche, fünf holländijche und eine fpanijche; außerdem 102 Kommentare,

$I‘Dteffﬂllt- Dl'ﬂftifd)e $bep[pgie.

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C. € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in SÄe{p;ig. — Drufk von Arkermann 1, Glafer in Beipzig.

Yır, 27.

£Leipzig, den 8. Inli

1887.

cs Literaturblatt.

Cheoloai

Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPf,

Expedikiun:

Ynrerfionggebühr pr. ge[p. Pefikzeile 30 PPF,

—6 ErTcheint jeden Freitag, —

Königsfrake Mr. 13.

Aur Reformationsgejhichte.

I

Ahles, C., Hausandacdhten nach zujammenhängenden

Neuefjte theologijdhe Literatur.

Wünsche, Aug., Der Babylonische Talmud.

Grülicdh, A., Stizzen zur unterrichtliden Behands

Hallıyl, Hanz v., Bon fünf Seiten.

chriftabichnitten des Neuen Tejftament8,

Betrach»

Univerfitätsfhriften,

e

Atfchriften.

Iung des Meinen Katechismu® Dr, Luther8.

tungen eine® Laien über das Chriftenthum,

&

erfchiedenes,

Balmer, Dr. Chrn., Evangelifhe Homiletik.

|

—

SE

nicht au8: Pirkheimer wird von iHm in die gegen Luther gerichtete Bann-

$ur Reformationsgefchichte.

bulle mit eingejchloffen, wird alfo „Luther’$ Leidensgefährte“ (4. Kapitel) ;

I

aber mit tiefer Demüthigung beugt er fih vor CX und läßt fihH von

Oftmals jchon hat man verfucht, .baß Bild des nürnberger Patriciers

diejem vom Banne mwieder abfolviren.

„Ruhmlojer fkonnte ein Kampf

Wilibald Pirkheimer zu zZeichnen.

Freunde und Verehrer des

nicht geführt werden, vernichtender konnte eine NMiederlage nicht fein.“

Humanismus . haben fidy mit bejonderer Vorliebe an diejem Fraftvollen

Mit diplomatijdhen Winfelzügen, mit wenig Wahrhaftigkeit und Neber-

und vieljeitigen Repräfentanten einer neuen Bildung ergößt, hHaben von

zeugungsStreue jchleicht er aus dem Bann Heraus und brüftet fich Hinter-

im den Maßitab genommen, was8 an der Bewegung der Reformation

her noch als Märtyrer und Held. Aber eines Hat er feitdem gelernt,

eigentlich bleibend und werthvoll jei, und je mehr fie in iHm auch den

-

vorfichtiger zu mwerden und fortan in vornehHmer Zurüchaltung „Über

gültigen Vertreter reformatorijcher Gedantfen erblickten, um fo ungünftiger

den Porteien“ (5, Kapitel) zu ftehen, Micht der Reformationsjache dient

Bn n

er fortan, jondern den Humaniftijdhen Interefjen. IJe nach den wechfeln=

mward ihr Urtheil über den Verlauf, den Luther’®s Werk genommen.

Römijche Hiftorifer — Döllinger 1846 im 1. Bde. feiner „Reformation“

den Erregungen des Augenblids kann er bald, al wäre er gut evange-

auch hier jpäteren Nachahmern den Weg weijend — bemächtigten fich mit

lifch, auf die fatholijdhe Bartei fchelten, bald die Vertreter der Refor-

Freuden diefes Lebensbildes, um an dem Manne, der einft jo entjchieden

mation in jeiner Vaterftadt zum Zielpunkt jeiner Zornesergüffe wählen,

und mit jo fHneidenden Wajfen Luther Bundesgenoffenjchaft geleiftet und

„Sine fefte, Mare Neberzeugung fehlt ihHm.. Wie weit das Alte zu Jhonen,

dann an feinem Lebensabend {o mürrijh und verbittert auf Luther’8

wie weit e8 zu ftürzen {ei, darüber ift er im Ießten Grunde unklar. Er

Werk gefcholten hHatte, die argen Früchte, die Mißerfolge und Ent-

urtheilt von Jal zu Fal, na Laune und Stimmung, und dies wurde

JOlimmer mit den SKahren.“

tänfchungen , die der Reformation gefolgt, in greler Beleuchtung zu

eigen.

Doch plößlih fehen wir ihn 1526 im Kampf der Parteien wieder be-

Da ift e8 deny dankenswerth, daß jebt ein evangelijcher Theolog, der

ftimmtere Stelung nehmen: er beginnt eine mit {teigender Leidenfhaft-

da verfteht, mas e8 eigentlih um Luther’8 Reformation jei, Hand ange-

Lichfeit von ihm geführte Kontroverje mit Dekolampad über die Abend-

legt hat, um in durchfichtiger und an den Quellen wohl orientirter Arbeit

mahlslehre.

€ ijt mit Recht von dem Verf. in Kap. 6 diejem Streit

gerade an diejem LebenSbilde nachzumweifen, wie fih Humanismus und

eine eingehendere Behandlung gewidmet, als jonft wol die Bivgraphen

Reformation zueinander verhalten, und marum ein Pirkheimer nicht

gethan Hhaben.

A Motiv für die Streitführung ergibt fidh daz Bes

evangelijch werden fonnte: Pfr. Lic, P. Drews, „Wilibald Pirk-

{treben Pirkheimer’s, fich von einer verleumderijhen Nachrede zu reinigen,

hHeimer8s Stellung zur Reformation.

Ein Beitrag zur Be-

die ihn als Freund der Schweizer, wenn nicht gar der Schwarmgeifter,

urteilung des Verhältnifjes zwijden Humanismus und Reformation“

bezeichnet hHatte,

Die Waffen, mit denen der Humanift hier die dogma-

(Leipzig 1887, Grunom [VI, 138 S. Lex.-8] 2. 50). E€E8 ift unzweifel-

tijdhe Nontroverfe füthrt, find, joweit e& Jidh um die Sache jelbft Handelt,

hHaft das Befte, was bisher über Pirkheimer gejhrieben worden ift. In

durchaus die einft verfpotteten der Scholaftif; er kämpft für die reale

gerechter Vertheilung von Licht und Schatten wird in einem erften Ka-

Gegenwart Chrifti im Abendmahl, ohne jedoch irgendwie gleich Luther

pitel die anziehende Perfönlichfeit des ebenfo durch die günftigjten änßeren

von dem Bedürfniß, den perfönlichen Heilsbefig im Sakrament verbürgt

Verhältnifje wie durch vieljeitige Begabung ausgezeichneten Mannes ge-

zu erhalten, dabei getrieben zu werden. E3 ift wejentlidh die necessitas

jchildert; ein ungewöhnlid) reiches und vieljeitiges Menfchenleben jchließt

praecepti, die ihn beftimmt.

So ftellt er fidh zwar zunächft als Ver-

fich hier auf, die Lebensluft und Lebensfraft der Rennifjance pulfirt in

treter der Lehre Luther’8 hHin, aber im Verlauf des Streite8, beeinflußt

ihm, aber mit ihr zugleich ein wefentlih äfthetijdher, nicht religiös-ethijdher

und bearbeitet durch Erasmus einerfeit8, durch Cochläus andererfeits,

Iealismus; fo ftarf er wol gelegentlidh jeine Worte zu ethifchem Pathos

vertaufcht er Luther’8 Namen mit dem des Firchliden Konjenfus und

zu fteigern weiß, al8 ein ethijcher Charakter beweift er fich nicht. Im

endet diefe Kontroverfe als ein (freilich mattherziger) Belenner des ka-

2, Kapitel wird ung RPirkpeimer’8s Stelung zur fatholijhen Kirche ge-

tholijden Dogma. Wir Halten dieje Darftellung des Pirkheimer’jdhen

zeichnet. An der Hriftlichen Religion zieht ihn deren Moral zwar an,

Abendmahl8{treites für den mwerthvolliten Beitrag, den uns der Verf,

aber doch nur, foweit fie im mit der der Antife, befonder8 der Stoa,

zum Verftändniß der Zwitterftellung Pirkpeimer’8 geliefert Hat.

in Einflang zu ftehen jheint, „mit feinem Fühlen und Denken wurzelt

Das Iepte Kapitel zeigt ung das unerquiclihe Ende eine® {o reich be-

er nicht in dem Hriftlichen Glauben, jondern in der Antife“, Gfeichwol

anlagten, einft auf der Hühe der geiftigen Bewegung ftehenden, nun aber

weiß er fich gleid) vielen fjeiner Humaniftijhen Zeitgenoffen mit der 1ö-

über feiner jhwankenden religiöjen Stelung in den SchmoNwinkel ver-

mijchen Rirche leidlich abzufinden.

wiejenen Mannes, VBon Krankheit und jhwerem hHäuslichen Leid hHeim-

Freilich fteht er ihr mit theilweije jcharfer Kritit gegenüber, Diefe

gefucht, verbittert und vereinjamt, verliert er die Fühlung mit den trei-

gilt der Scholaftit, vor allem aber der fittliden und wiffenfhaftlihen

benden Mächten der Zeit. Er ift mweder evangelijcher Chrift noch bes

Berrohung des Klerus. „Humaniftijche Bildung der Theologen“: daz ift

wußter Katholik; er ift eben der alte Humanifjt geblieben: {o ichilt er auf

im wejentliden jein Reformprogramm. Er ift in diefer feiner Kritik

die unreinen und unerfreuliden Erjheinungen, die im Gefolge der Re-

Erasmianer, aber nicht Sutheraner; denn für die eigentlihe religiöje

formation nict ausbleiben fonnten; die religiöjen Kräfte derjelben ver-

Frage der Zeit geht ihHm jede8 tiefere Verftändniß ab. Mit Recht weift

mag er nicht zu mwürdigen. Aber eben]o wenig ijt er gleidh anderen

Drews die völlig irrige Anjhanung neuerer Hijtorifer zurück, al8 ob

Humaniften päpftlidh geworden. „Er ift jederzeit der Hıumanift geblieben.

Rirkheimer in feiner „Apologie Reuchlin’8s“ dasz „Programm der Refor-

Diejelben Maßftäbe der Beurtheilung legt er an vor wie na der Re-

mation“ entwidelt habe. FreilidH Fonnte er nun wol Zeitweilig und

formation: Moral und Wiffenjchaftlichteit. Das find für ihn die beiden

vorübergehend „Luther’® Freund“ werden — diefen fhildert unz das

Brennpunkfte, um die für ihn die Welt fich bewegt. Sowol jeine an-

3, Mapitel — infofern ja auch Luther die fHolaftijhe Methode und die-

fänglide Zuneigung zur Reformation wie jeine jpätere Abneigung er-

jelben Berfönlichteiten angriff, gegen welde Pirkheimer ftritt. Er tritt

flärt fih aus diefer feiner Art zu urtheilen.“ In innerer Haltlofigteit

auf Suther’8 Seite, aber ohne von den religiöfen Gedanken, die Luther

Teben.

und peffimiftijcher Verdüfterung endet die8 fo reich beanlagte Menjchen-

vorwärts treiben, innerlich ergriffen und umgewandelt zu merden. Sein

patriotijhes und fein Humaniftijches Interefje zieht ihn in Luther’S Ge-

Wer dieje nenuefte Biographie mit den Arbeiten von Rarl Hagen

folgihaft. Der Reformationskampf {piegelt fich in jeinem Kopfe al8 ein

(„Deutfchland3 Kiterarifche und religiöje Verhältniffe im Reformations-

Streit der Finfterlinge mit einem Manne von echter Bildung. Mit

zgeitalter“, Erlangen 1841—44) und Rudolf Hagen (in den „Mitthei-

graujamem Wige gibt er jept Ek in jeiner Satire Kecius dedolatus dem

Iungen de8 Vereins für Gejchichte der Stadt Nürnberg“ 4. Heft 1882)

Gejpött der Welt preis: die Streihe, die Hier gegen Sk geführt werden,

vergleihen will, wirb fich von dem Fortjchritt überzeugen, der Hier für

haben diefen furchtbar verleßt und aufs änßerfte gereizt, aber an refor-

das BVerftändnif diefes LebensgangeS gewonnen ift. Wir begreifen Hier

matorijden Gedanken ift die wigige Schrift blutarm. EHS Rache bleibt

warum er ebenjo ein begeifterter Wortführer wie Hernach ein verftimmter

259

260

Kritifer‘ der Reformation geworden ift. Zugleich gewinnt‘ Hber ' diefer

zu ziehen, auß man bedenfen, daß auf derfelben Seite im Thalmud

Art der Beleuchtung fein Leben3bild eine unmittelbare BeziehHung zı den

(Wünfhe S, 243) ftehHt: „R. Johanan hHat im NMamen des M, Simeotr

Fragen und Tendenzen der Gegenwvart, „Noch Heutigentages wandeln

ben Jochaj gefagt: Jeder, in dem der Geift des Hochmuths ift, gilt fo,

viele in diejer hHumaniftifhen Bahn: Gedankenfreiheit und Sittenverbeffe-

als wenn er Gögendienft triebe“, Der fKatholifche Prof. Aug. Rohling

rung ijt iHuen der Kern von Luther’s Wert, und fie beMlagen gar, daß

behauptet in feinem „Talmudjuden“ (6. Aufl., Münfter 1877), S, 58

Luther dem erften Punkte diejes Programmes nicht tren geblieben fei;

(nad): Eijenmenger, „Entdecktes Judenthum“ I, 576): „Ia, fagt der

die Hıunaniften dagegen haben, fo meint man, eigentlich das Wefentliche

Thalmud, VBiehjame ijt der Same eines Fremden, der fein Jude ift“

der

eformation jchon bejefjen und Hätten diefes Programm auch fieg-

(miederholt in RohHling’8 „Franz Delikjh und die Judenfrage“ [2. Aufl.

reich durchgeführt, mwäre nicht die Reformation dazwijchengetreten, Ddie

Prag 1881], S. 54; vgl. auch deffelben „Die Rolemif und das Menjhen-

ihren Einfluß hHemmte oder gar brach. Daß dieje Art der Sejchicht$-

Dpfer des Mabbinismus“ [Paderborn 1883], S. 15). Wefentlich anderen

betrachtung. nur der jelnitifichen in die Hände arbeitet, ifi Mar. Sie bes

Eindrud macht jedoch Ddieje. NWeußerung, die im Übrigen hier, nicht

ruht auf einer volen VBerkennung des WejenSZ der RKeformation.“ Die

Gegenftand der Beurtheilung fein foll, wenn man weiß, daß nicht nur

Türzlidh erfhienene Schrift von M. Zucder über „Dürer’8 Stellung zur

der Thalmudkommentar ThofjaphothH (nur darauf gehen Rohling’8

KReformation“ (Erlangen 1886) hHat der Verf, nicht mehr benußt; er hätte

Citate), jondern der Thalmud, fjelbft. Sota 222 (Wünfche S, 296) auf

Jonft auf den hHier vorliegenden Abdruck des berüchtigten Briefes Pivk-

denjenigen Juben, weldher weder Heil. Schrift noh Mijchna lernt, die

hHeimer’3 an Tzerte verweijen fönnen; auch ift hHier S, 66 das Datum

VBezeihnung „Viehjame“ (vgl. Fer. 31, 27) anwendet! Einige andere

diefes Briefes noch genauer beftimmt, als Drews e& S, 136 gethan hat,

Beifpiele fo Irafjer Redeweife . in meiner „Cinleitung in den Thalmud“

Bu S. 108 ijt zu bemerfen, daß episc. Roffensis Joh. Fijcher, Bijchof

(Leipzig 1887), S. 39 f. — Treffende bildlidhe (wol {prichwörtlich ge-

von Rochefter, ift. IJn der gewandt gefchriebenen, jedem Gebildeten

brauchte) Wendungen: „Fn dem Zopfe, in weldjem fie Kodhten, wurden

verftändlihen Schrift ift mir in fprachliher Beziehung mur Ddie Rede-

fie felbft gefocht“ (S. 265).

„NacH dem Kamel richtet fih die Laft“

wendung „auf jemandes Partei ftehen“ (S. 107) aufgefallen.

®6. Kawerau.

(S. 282). — Zhalmud und Bibeltert. x> Kethib, i» Der6 Hivb 13, 15

und Fef, 63, 9 f. Sota 31a; auf die beiden Derse 1 Sam. 17, 7 und

17, 28 wird Sota 42b Bezug genommen. 72° 2 Sam., 16, 16, 18, aber

Wünsche, Dr. th. et ph. Aug., Der Babylonische Talmud in

R‘ 1 Chr. 19, 26 {. Sota 42b, Beachtung der Schreibung 59ir; Pfj. 81,6

seinen haggadischen Bestandtheilen wortgetreu übersetzt und

f. Wünjdhe S. 261, 316 f,, 319; Schreibung des Namens Benjamin

durch Noten erläutert.

2. Halbbd,

1. Abth.

Leipzig 1887,

S, 317. — Thalmubdijdhe Eregeje, Anmwmendung der Formel „Lies nicht

O. Schulze (VIII, 378 8S. gr. 8). 7 Mk.

{o, fondern {o“ {. S. 248, 246, 247, 258, 260, 268, 271, 274, 278, 316,

Wie der erfte „Halbband“ (die Bezeihnung „Band“ wäre zutreffen-

319, 328, 349 (vgl. meine „Prolegomena Critica in Vet. Test. Hebr.“

Dder gewejen) des in der Neberfchrift genannten WerfeS einen erheblichen

1873, S. 68 f.). & al8 © gedeutet j. S, 240, 247. Wortzerlegung, . S. 260

Fortjchritt bezeidhnet gegen „Der Jerusalemische Talmud in seinen

amd, S, 267 778. MNMotarikon f. S, 247. Deutung des Akkufjativzeichens

haggadischen Bestandtheilen zum ersten Male in’s Deutsche über-

mx f. S, 112, 359. — Mehrere der feitens der Cenjur verftümmelten

-tragen‘‘ (Zürich 1880) (vgl. des Ref. Anzeige in der „Theol. Litztg.“ 1880,

Stellen find wiederhergeftellt, jo S, 24 (Minim), 175, 340, aber feine8-

‘Mr. 16), fo die unZ jeßt vorliegende „erfte AWbtheilung“ des „zweiten

wegs alle: S, 175 (Xethuboth 112a unten) ift „Min“ (Sektiver, fpeciell:

albbandes“ gegenüber jenem erften Halbbande, den wir im „Theol.

Iudenchrift) zu lefen ftatt „Sadducäer“, ebenfo in der Baralelftelle

Litbl.“ 1886, Nr. 4 eingehend befprochen haben.

Der an erfter Stelle

Sabbath 882 unten; S. 158,

.5 u. 16 muß Titus als Frevler (>r)

ermähnte Fortjchritt ift wol darans zu erkflären, daß Wünfche in Ddie

bezeichnet merden; S, 259 Mitte ift die richtige Lesart myis (Femininum

nicht leichte Aufgabe eines Neberjeßer8 des Haggadijhen Schriftthums

von »is), nicht m-753; S. 334 I für „Gemara“ zweimal „Thalmud“

im Laufe der Jahre fih mehr Hineingelebt hHat; für den an zZweiter

(f. meine „Einleitung“ S, 7); S. 341, Abjag 1 Ende,

Stelle ermähnten Haben wir bejonders Dr. David Hoffmann (Docent am

Berichtigungen (meift von Drucfehlern). S, 23, 3. 1 lies: 7, 26;

orihodoren Rabbiner-Seminar in Berlin) zu danken, weldher „die Güte

S, 64, Abjag 2, 3. 11 fehlt „gefchrieben“ nach „Ninder“; S, 151 müffen

gehabt hHat von jedem Druckbogen ftet3 eine Korrektur zu Iejfen und alle

die beiden Noten ihren Plaß miteinander tanfdhen; S, 175 fjollte Nr. 36

das Original nicht defenden Ausdrücde und Redewendungen richtig-

vor Nr. 35 ftehn; S, 262, 78 ift nicht Waldefel, fondern Maulthier ;

zufteNlen“. Auch Oberrabbhiner . Löw hHat eine Reihe von VBerbefjerungen

S, 290 Mitte 1ie8 „eine jMeinheilige Frau und die Schläge (Geifelungen)

heigefteuert. Dadurch, daß alle diefe Berichtigungen gleich in den Druck

der Pharijäer“; S, 329, Nr. 129 lie8 „vor’ihn“ ftatt „von iHm“; S, 332,

Der Neberfeßung aufgenommen worden find, ift ein vom Ref. bei jeiner

3. 5 1ie8 me57, 3 6 1ie8 mbsm; Ddiefes zweite Wort (2 Sam, 21, 22) i{ft

im Thalmud al8 weiblicher Cigenname gefaßt und danach ift auch Z. 17

Teßten Anzeige der „Bibliotheca Rabbinica‘ („Theol. Litbl.“ 1884,

Sp. 379) hervorgehobener Nebeljtand befeitigt (das zeitraubende Ver-

zu ändern; S, 340, 3. 26 lies „nimm“ ftatt „einen“; S, 341, 3. 26 f.

gleihen der am Schluffe jedes Bandes zufanımengeftellten Verbefjerungen).

lie8: „an dih, Alerandria in Wegypten, meine Schwefter! Mein Ge-

Dank diejen Helfern hHat die Neberfeßung einen joldhen Grad von Zu-

mahl‘ wohnt in dir und ih ..“; S.348, Z. 27 lies „Der Kleinmuth”;

verläffigteit erlangt, daß fie im großen und ganzen mit vollem Ver-

daf. Anm. 2 1ie8 „V, 67

franen benugt merden kannn (die in den erften drei Traktaten [FJebamoth,

Möchte der Abfchluß des Werkes jamt den fehr wünfcdhensSwerthen

Kethuboth, Diddufjchin] ftehen gebliebenen Irrthümer hHat W Bacher in

Regijtern nicht Tange anf fih warten Yafjen! In einen hHalben „Halb-

der „Monatsichrift für Gefchichte und Wifjenjhaft des Judenthums“ 1887,

band“ wird er übrigen? fhwerlich zufammengedrängt wmerden fönnen.

Wir Können demnach unjere frühere Empfehlung

Groß-Licdterfelde bei Berlin.

Hezm. L, Strack,

Heft 4 berichtigt).

E

diejer Neberfeßung der Haggadijhen Beftandtheile des babylonijchen

Srüllich, Schulrat AU., Stizzen s;lt unterrichtlichen Behandlung des

ThalmudE mit Freuden, weil ohne die damals nod) nöthige Einjhränkung,

fleinen Katechismus Dr. Luthers. 3, Aufl. Meißen 1887, Schlimpert

mwiederholen.

.

Um die Mannichfaltigfeit des YnhaltZ wenigjtenz in etmwasS anzus

(XII, 738.6. gr. 8). 8

Ddeuten, thHeilen mir Hier einige Notizen mit, die wir aug denm Ießten der

Die Nothwendigkeit, nachdem die erfite Auflage erft 1885 erjchienen

jießen überfeßten Traktate (Sota, das des Chebruchs verdächtige Weib)

war, jebt bereitz die 3. Auflage eriheinen zu lajffen, beweift, daß diefes

gefammelt Haben. Parallelen zu Ausdrücen, die fich im N. T. finden:

Werk einem Bedürfniffe entgegenfam und diefem in zwedmäßiger Weife

entiprach. Die Hauptvorzüge des Buches find das Feftjtehen des Verf.

„Die alte Schlange“ Offb. 12, 9 n. 20, 2 i{t Neberfeßung von »h7Rm m3

in reiner @ehre, die Gründlichteit, mit welder er der Erklärung der

Sota 9b Anf.; daz von Brofanautoren nicht gebrauchte dhıyöx:ö70. Matth.

wichtigiten Momente de8 Katechismus nachgeht, jodaß fich nicht Leicht

6, 30 2C. ift Neberfeßung des z. B. Sota 48 vorfommenden m3yax 0,

eine Lücde oder eine oberflächlidhe Behandkung einzelner Theile nach-

vbgleich natürlichh der an der eben angegebenen Stelle citirte Ausfpruch

de8 Sliejer ben HyYrfanvs (Ende des 1. Jahrhundert® n. Chr. G.): „Wer

weijen (afjen mird, ‚die Mare Dispofition, welche das Ganze beherricht,

nod) Brot in feinem‘ Korbe Hat, aber fagt: „WasS werde ichh morgen

und der mwarme, von inniger Ueberzgengung getragene Ton, der durch

efjen?” gehört zu den Kleingläubigen“ nicht die Quelle für den zwei

das Ganze Hindurchgeht, jodaß man fieht, e8 Kiegt ihm nicht fo fehr an

Menfchenalter früher gethanen verwandten Ausfjpruch des Heilandes ge-

funftgerechter Definition der Begriffe al8 an dem Interefje, das Herz

wefjen fein fanıt. — Homiletijd) Verwendbares, z. B. Sota 5a: „Nach

des Kindes für den Stoff völlig zuw gewinnen.

Endlich ijt au als

{obenswerthH hHeruorzuheben, daß der Verf. dem Lehrer und Katecheten

Nab Jojeph jol der Menidh immer von der Sinnesart fjeines Schöpfers

nicht etwa eine Ejelsbrüce bauen will, jondern daß er ihn zu eigener

Yernen. Denn fiehe, der Heilige, gebenedeit jei er!, ließ alle Berge und

Vertiefung: in den rTeligiöjen Stoff anzuregen fucht. E3 ift eine jolde

Hüligel beifeite und ließ jeine Schefhina (göttlihe Onadengegenwart) nur

auf dem Berge Sinat ruhen, und er Kieß alle edlen Bäume beifeite und

Fülle der Gedanfen hier geboten, daß ein Lehrer auch in den hHöheren

Tieß feine Schethina nur im Dornbufjche ruhen“. — Wernn man aus

Aafien faum Ddiefelben ganz zu verwenden vermag; aber der Lehrer

dem ThHalmud citirt, Jol man nicht vergefjen, daß der lebhafte Orientale

joll das Hier Gebotene fleißig ftudiven und dann das für die Bildungs-

oft ftarfer Ausdrücke fich bedient, die er durchau3 nicht buchftäblich auf-

itnfe jeiner Rinder Geeignete jelbft feftftellen und felbftändig geftalten,

€ ift un8g ja anftößig, wenn mir Sota 4b

Aıt3 Ddiefer RückjichtnahHme zunächft auf das Bedürfuiß des Vehrers er-

gefaßt wiffen . will.

flärt e& fih, daß der Verf. jehr viele Citate aus unfjeren ethijchen und

(Wünihe S; 241) lefen: „R. Awera fagte zuweilen im - Namen des

dogmatifchen Schriften einftreut, die Dem Natecheten felbft meift nicht

. Ammi und zuweileit im Namen des R Aifi: Wer Brot ißt, ohne

jich die Hände gewafchen zu hHaben, gilt jo, al3 wenn er! eine Buhlerin

zugänglich‘ find, ihır aber doch zu weiterem Nachdenken veranlafjen.

bejg;ti_ﬁ:#;„ um jg{?ocb\ m'd;t üt|»ertrmfgbene|?o!getungén qgä biejeuj' Sage

3ebe weitere Uuflage mwird felbftverftändlich den $ct;i. zu immer gründ-

261

262

licherer Feile des Stile8, Befeitigung des etwa zu Gedehnten und Er-

Bei der HervorgehHobenen Bedeutung der almrer’jhen Homiletik ift

feßung moderner Lieder durch unfere alten Kirchenlieder Hinführen, Zu

e8 ein danfenswerthes Unternehmen des Herausgeber3 gewefen, der nodh

diefent Behufe hHeben mir Einzelne® Hervor, S. 572 hat „nicht“ vor gleich

von dem Verf, jelbjt beforgten fünften Muflage nun nach feinem Tode

nicht die richtige SteNung; S. 574 wird die Bemerkung, daß religiöfe

eine jechSte erweiterte und zum Theil umgearbeitete folgen zu Jaffen.

Sedanken noch feine Gebete jeien, nicht ganz zu dem Schriftworte

Die thHeilweije au fhon vom BVerf, vorbereiteten Erweiterungen be-

jtimmen: Betet ohue Unterlaß; denn damit Fanrnı der Apoftel doch nicht

giehen fih namentlih auf die Gejchichte der Predigt, die beveit? in der

fünften Auflage in einem Abrif geboten war und nun bi8s auf die

blo8. das Beginnen ınd Beenden des Werkes mit Gebet bezeihen wollen,

jondern das fortwährende Getragenjein des Werfes durch die religiöje

Gegenwart fortgeführt ift. Desgleichen ift in den Beifpielen die Predigt-

Stimmung des Herzenz fordern; S. 575 ijt der doppelte Ausfpruch:

Kiteratur bi8 auf die Nenzeit hHerab forgfältig berücfichtigt. In dept

@G3 bedarf feine8 befonderen Gebotes zum Beten und der anbdere: AWber

Abijchnitte von den Heiligen Zeiten hHat der Herausgeber die freien Fefte

jolche gibt e8, HMarer zu vermitteln. Der Deutung des Händefaltens8

de8 Firhlidhen Lebens, al8 da find: Mijfions-, Bibel- uınd Suftay-Adolf-

S, 584 „der Chrift wolle die Hand des Unfichtbaren umjhling

Fefte, neu Hinzugefügt, diefelben Harakterifirt und mit Predigtbeifpielen

doch wol zu gefucht.

g“ {ft

beleuchtet. Sine wejentliche Umarbeitung hHat die Behandlung des Orga-

nigmus und der Methodik der Predigt erfahren, ebenfo der Abfnitt,

Ralmer, + Dr. Chrn,, Evangelifhe Homiletif. In jechster Auflage be-

der von der ftiliftijhen Ausführung und dem Vortrage der Predigt

arbeitet von Lic, D. Kirn. Stuttgart 1887, I. F. Steinfopf (VIM,

Handelt. Werden einem bei der Vergleihung diefer Stüce mit denen

569 S, gr 8), 8 ME.

der fünften Auflage die Umgeftaltungen der bearbeitenden Hand wol

Die Bedeutung der 1842 in erfter Auflage erfchienenen Palmer’jchen

deutlih wahrnehmbar, fo ift e& dem Herausgeber doch gelungen, in

Homiletif beftand im wefentlichen dari

n, daß in ihr die Theorie der

hietätboNlem Eingehen auf den Geift und Charakter des Palmer’fchen

damaligen Predigtweije dar

gelegt mwar.

Wie bei allen tirchlichen Leben8-

Werkes die Sinheitlichkeit und Harmonie der Behandkung durchaus zu

bei der Predigt die ThHeorie der Praxis nicht

wahren und das Ganze wie aus einem Guß zu geftalten. Kranß jagt

funkftionen, Jo geht ja auch

indem fie die für

voraus, jondern folgt ihr nach, übt dann aber auch,

in feiner Homiletik (S. 110): „Kein einziger Lehrer der praktifchen Theo-

die Praxzis normgebenden Grundjäge zum Bewußtfein Lbringt, einen

fogie Hat fich eineS fo weit veidenden Sinfinfjes in unjerem Yahr-

fäuternden, befeftigenden und weiterbildenden Einfluß auf diejelbe aus.

hHundert erfreut wie Palmer; denn feine8 anderen Lehrbücher fanden

Sn der evangelijche

n Predigt hHatte fich in der Zeit, al8 die Palmer’iche

den Weg in jo viele Pfarrbibliotheken wie die feinigen“. Möge diefes

Homiletik erfchien,

ein bedeutjamer Umfhwung vollzogen. An die Stelle

Wort fih au an der neueften Ausgabe des altbewährten BucheS be-

der unter Neinhard’fjhem Sinfluß {tehenden, trodenen und in fejte rheto-

wahrheiten und diejelbe in weiten Kreijen Verbreitung und Verwerthung

finden!

xijche Formen gezwängten Predigtweije war eine freiere, geiftigere, leben-

Dorpat.

digere Art der Verkündigung getreten. Indem nun Palmer angefichts

F. Hoerfehelmann.

diefer veränderten Praxis die Theorie der Predigt entwicelt und dazır

vor allem die Jdee derfelben darzulegen fucht, hHebt er dasjenige Moment

NAhles, C. (Stadtpir. in Mannheim), Hausandachten nach zufammenhängenden

hHervor, in defjfen Geltendmachung wir daz Hauptverdienft und die epoche-

Schriftabfhnitten des NMeuen Teftaments. Die Bergpredigt nach

machende Bedeutung der Palmer’fdhen Homiletit zu erbliden hHaben.

Arbeiten von Gerot, Bet, Rothe, KXögel, Thierfch, Hiülle, Arndt u. A.

Hat die Hriftlidhe Predigt al Dienjt am Wort in dem Evangelium

Nebit einem AnhHang über das Kirdhenjahr. Karl8&ruhe 1887, Reuther

(IIL, 364 S, gr. 8). 3.Mf,

von Chrifto iren Grund und Inhalt, in der Kultusgemeinde ihre VBorans-

Der glücklihe Gedanke biblijh zujammenhängender Hausandachten ift

jeßung, in der Erbanung derfelben ihHren Zwek und fteht e in formaler

hier in ziemlich zwedent{predender Weife zur Ausführung gekommen.

Hinficht zur Rhetorik in Beziehung, fo geftaltet fich die Behandlung ihrer

Theorie in dem Maße verjchieden, alg man bei derfelben das eine oder

Befriedigt Hat uns insbejondere die Wahl und Behandlung des erften

andere Moment in den Vordergrund ftellt. In der älteren Zeit Hatte

SIohHannisbriefes für die Abdvent8zeit; ebenjo im ganzen Wahl und Be-

man die Homiletif im mwefjentlidhen al einen Zweig der NRhetorit be-

Handlung des erften Petrusbriefes ür die Oftergeit. Eindringend ift z. B.

die Warnung vor dem untwgahHren Spiel mit Worten S, 18, trefflidhH au

Handelt, dem entiprechend bis auf Schott und Hüffell den Sintheilungs-

die Darftellung der Liebe al? einer Königin aNler Tugenden S. 20.

grund der Rhetorikf ‚entnommen und die alten Kategorien der inventio,

Andererfeits fcheint un$ das rechte Maß noch nicht getroffen zu fein.

dispositio, elocutio und actio beibehalten. Sine foldhe rein formale

Behandlung mußte fih aber al8 ungenügend erweifen, da ja doch der

Einzelnes ijt zu wortreich, anderes felbft für Gebildete von einer zu

eigenthümlidhe Charakter der Predigt durch den Stoff, die Voransfjegung

änigmatijchen Rürze, wieder einigeS zu gejhmüct jelbft in Gebeten. . Für

und den Zweck derfelben bedingt ift. In der richtigen Erfenntniß deffen

die Trinitatiszeit bietet der Verf. zu wenig geiftlide Speije, ebenfo für

hHatte fchon Hyperius, auf defjfen Bedeutung in diejer Beziehung hHin-

die Paffionszeit; dort Hätte fich eine Meihe von Pfalmen, hier der Kern

der JohHanneijhen Abjchiedsreden einfchalten Iaffen. Für die Epiphanien-

gewiejen zu hHaben ein Verdienft Steinmeyer’8 bleibt, die Rückjicht auf

zeit wären ung Abijchnitte aus dem Markusevangelium lieber gewefen

den Homiletijchen Stoff zur Geltung zu bringen gefucht. Der Zwed der

alg der Yakobusbrief, der an Stelle des für Hausandachten fernliegenden

Predigt, die Erbauung, war von Dden pietiftijdhen Homileten in den

Vordergrund geftellt worden. Yuf die Vorausfegung der Predigt aber

Timotheusbriefes in den Anfang der Trinitatiszeit wohl hHineingepaßt

Hinzuweijen, die Sphäre Hervorzuheben, innerhalb deren fie fidh bewegt,

hätte, wie er Jich ja auch mit der hieran angefchloffenen Vergpredigt mehr-

den Gemeinfchaft8kreis, au8 dem fie Hervorgeht und auf den fie fidh be-

fach berührt. Daß die Auslegung der Bergpredigt in Auszügen aus den

zieht, alfo dasjenige Moment zu betonen, weldjes der Predigt ihren

Predigten bedeutender Theologen gegeben wird, mag manchem anregend

erjcheinen; uns$ dünkt e8 für die täglihe Noft zu genußreich, an den ver-

jpecififjhen Charakter im Unterfchiede von dem jonftigen Wortdienft ver-

jchiedenen Tijdhen Herumzueffen. Man zerftreut fich, wo man fih jammeln

Teiht, das ift erft unferem Jahrhundert vorbehalien gewejen, Diefjes feit

wollte, mird zu fehr an die Form erinnert, verliert fich in Seltjamfteiten,

Schleiermacher mit wachjender Klarheit und Entichiedenheit betonte

Moment, daß die Predigt ein AultusSakt ift, daß fie aus der Gemeinde

die man bewundert, wenn ein glänzender Name. darunterfteht. So ilt

Herausgeboren ift und an fie fich richtet, daß die Gemeinde al8 ideale

e8, um nur eine8 Herborzuheben, eine nicht zu billigende Katachreje,

und empirifhe einen wefjentlich beftinmenden Einfluß auf die Predigt

wenn Rögel jagt: Chriften jind Glieder des Hauptes, voll Blut und

Wunden. Der Verf. Hätte diefe, Wendung auslafjen Fönnen, fo gut er

in ihrem Inhalt, ihrem Charakter, ihHrer Geftaltung übt, das ift e8, was

fich fonft Kürzungen (Hin und wieder, z. B. bei den Auszügen aus Bedk,

almer zuerft in durchjchlagender Weife Herborgehoben und zum Aus-

jelbft Feine Nenderungen) erlaubt. Bezüglich der Namenzunterichrift der

gangspunit feiner Homiletit gemacht Hat. Daß er eS dabei nicht auf

eine {treng wiffenjchaftliche und bis ins Einzelne fonjequent volzogene

Verfafjer, die bald mit bald ohue ein ungefähres, auf Kürzungen hin-

Durchführung diefes Pringives abgefehen, brauche idh den mit den

weijendes „nach“ einhergeht, vohne daß der einfadhe Name für wörtlichen

Ralmer’ihen Schriften Vertrauten nicht erft zu jagen. Befteht doch das

Abdruck Garantie böte, Hätten wir ftrengere Methode gewünfcht. Luthe-

Eigenartige feiner Behandlungsweife mehr in einer anregenden, Ieben-

rijhen Chriften ift das ftehend miederkehrende „Unjer Vater“ befremdlich.

Unter den an die Gebete angefchloffenen Liederverjen fteht Goethe’s

digen, frei fich ergehenden Darftellung jeines Gegenjtandes im Einzelnen

„Steigt Hinan zu hHöherem Kreife“ recht ungejchiet; ‚die unendliche All-

al8 in einer {trammen {yftematijchen Bufammenfaffung des Ganzen.

Das3Z zZeigt fich in der Homiletik namentlidh in den Abichnitten, welche

gemeinheit der Worte paßt durchans nicht zum Abjhluß der Auslegung

von der eigentlihen Methodif der Predigt Handeln. Die in diejer Be-

1 309. 3, 19—24, Batitudinarifch ift auch die Betrachtung üher 1.IJoh. 4,

giehung ‚geltenden Regeln entnimmt Balmer bekanntlich nicht den der

1—6, wo Einzelne8, das vielleicht vecht gemeint ift, aber einen fchiefen

Predigt al8 einem Redeakt immanenten Gefegen, jondern ftellt fie unter

Eindruk macht, noch auf einen etwas anderen Ausdruck zu bringen ge-

Weiter

wejen wäre. Das im Anhang über Kirchenjahr und Kirchenlied SGefagte

den zZiemlich änßerlichen SGefichtspunit der Firchlihen Sitte.

mwird mandem willfommen jJein.

Hängt das freilich auch mit jeiner einfeitig negativen Stellung zu der

F

Mbhetorik mit ihHren allgemein geltenden Normen der Rede zujammen.

Was jeine Homiletit nach diefer Seite vermiffen (äßt, wird aber reich-

Hallwyl, Hans v., Bon fünf Seiten. Betrachtungen: eines Laien über

1i aufgewogen durcy die Iebendige Beziehung zum FKirchlidhen Leben,

das Chriftenthum, Bajel 1887, Detloff (IV, 151 S. 8). 1.60.

wie Ddiefelbe allenthalben, namentlih aber in den in reicher Fülle und

Die fünf Auffäge, deren Titel fhon jpannen und deren Form wie

Auswahl dargebotenen Beijpielen Hervortritt, in denen er die Predigt-

Inhalt einen geiftreidhen, vielbelefenen, in geiftlicher und weltlicher Lite-

vatur heimijchen. Berf. ‚vermuthen Iafjen, jollen nicht in erfter Linie be-

praxis ' ebenfo ‚eingehend berückfichtigt als zu derjelben Anleitung gibt

lehren, jondern die „Ahriftlih überzengten‘ Lejer zum Kampfe: gegen Dden

und Anregung pietet.

1Ing[guben anfpornen un?_ bte bel'n Evangelium ‘{Gen_1{tet;enben ﬂg}ig

263

264

machen über die HohHlheit der außerchriftliden Theorie und Pr

i8, Der

Moraljyjtem des H. Alphonju v. Liguori, insbej. jeine Lehre über die

Erlö3 des an apologetijdHen und Homiletijdhen

infen reiqen

B

uches ift

|

Behandlung der Rückfäligen (Schl.). Die AMokution Papft Leo’8 XIIN.

für die 1885 in Nijdh (Serbien) begründete deutfch-evangelijche Gemeinde

vom 23, Mai 1887,

Breve

e0’8 XIII, an den Vorjtand des Inter-

beftimmt. Bon den fünf Auffägen find der zweite, Ddritte undD vierte vor-

nationalen u. wijffenjhaftl. Kongrefjes der Katholitfen vom 20. Mai 1887.

trefflich, der erfte ift anerfennenSwerth, der fünfte aber ift jhmwach. Nur

jelten jpricht der Verf. logijch entwidelnd und in den Ausdrücen der

Verfhiedenes. Wenn

u der FZülle vorhandener Lehrbücher der

theologijdhen und philojophijchen Schulen, was Tein Unglück ift. Faft

Gejchichte für Höhere Lehran

(

talten ein neues tritt, jo Hat dafjelbe feine

durchweg redet er in Bildern, die er bisweilen

Berechtigung durch die Eigenthümlichteit und Bedeutjamfkeit jeiner Leiftuns

augmalt, und dies dürfte ftellenweije die bea

ß

u Jehr Häuft oder zu greil

en zu erweijen. An einer folchen Berechtigung fehlt e& dem „Lehrbuch

jichtigte (Jittlich = religiöfe)

der Gejchichte für die Prima Höherer Lehranftalten“ des Dr. %. Weffjel,

Wirkung verfümmern. AlS Ar

iom {Iteht ihm 2!p& c€i

11 . fejt; Chriftus

Oberlehrers am Oymnafium zu Küftrin, von welchem das 1, Heft: „Das

ijlt ihm für Leben und Lehren der Menfchheit

‚ Weg, Wahrheit;

Mittelalter. 1. Periode. Bis zum Untergang der Staufer

bi$ zur Woll-

chmwanfende voder Verächter des ChriftenthHhums3 ruft er auf, die Hrift-

endung der päpftlidhen Weltherrjchaft)“ vor kurzem im Ver

(

ag von

..

lidhe Heilswahrheit nur einmal zu erproben; er ift fejt überzeugt, bald

YNebera

RertheS in Gotha erfchienen ift

IV, 230 ©S. gr. 8; 2.50), nicht.

%

e

ben

werden fie diejelbe befeligt auch an fich erfahren.

lieft man

wiffen{dhaftlidher Sorgfalt und

o

enauigfeit hat e$ den

Drzug, daß der

zwijdhen den

eilen: Ich glaube, darum rede ich; und ich glaube, weil

Stoff überfichtlich gruppirt ift, der Zujammenhang des Einzelnen mit

ich Chrifti Heil erfahren hHabe,

VBortrefflich gelungen find die „perjpekti-

den beherrichenden Grundgedanken deutlich hervortritt, alles

efentlicdhe

vijdhen Anfichten“ von Chrijti Berjon und Werk, den mandherlei Krenzen

in vollftändigen Sägen mitgetheilt ift, fodaß aljo der Schüler nicht?

auf Erden, der Kirche, der menjchlihen. Weisheit und Schwachheit. Al

nachzu{hreiben braucht, das im Buche erwähnte Material durh Karten

„jaljhes Geld im Umlauf“ befpriht der Verf. die vielgedeuteten und

im Terxt veranjhaukicht wird, und (das rechtfertigt jeine Ermähnung auch

ent{tellten Schlagmorte Aufflärung, Bildung, Ehre, Charakter, Freiheit,

an diejer Stelle) daß das fFirchen- und fulturgefchichtlihe Element bei

MReform. Sehr

ön führt er in die Bibel und in das Bibellefen ein.

aller nappheit ausreidhend berückjichtigt ift.

Anmerfungen unter dem

Der Schlußaufjaß hHat zwar den richti

en Gedanken, daß die Erdreiche

Terxt Kiefern angemefjene Bereicherung, des Hijtorijchen

taterial$ und

jich nacd) dem Himmelreidhe geftalten

1

ollen, aber die Schilderung des

werthvolle Notizen zur all

emeinen Bildung. Zwar hat der Verf. viel

Chrijtenftaates von 1910 (jhon?) ijft meder ideal, noch Humoriftijch, noch

Stoff zujammengetragen,

$

och ift e$ bei genü

ender Koncentration des

den Heichen der Zeit und der Emwigkeit angepaßt. Die Dispofition des erften

Unterrichts wol möglih, daß das ganze Ben

1

um 3zu Stande gebracht

Aufjages ift unlogijdh.

AA N

wird. Die zZweite

eriode des Mittelalter8, die bi$ zum Augsburger

Mekigionsfrieden geführt merden foll, Hofft der Verf. binnen Kahresfrift

Neuefte theologifche Literatur.

abjchließen zu fönnen. — Der

efuit Dominicus Palmieri hHat jeßt

eben

Hilofophie. Lewinsky, A., Beiträge zur Kenntnis der religions-

auch einen Commentarius in Epistolam ad Galatas‘“ herausge

D

philos. Anschauungen d. Flavius Josephus. Breslau, Preuss & Jünger

Ö

a

reiburg i Br., Herder in Komm. [XIX, 261 S,

Ka 3178

..

JI1,.62,8. gr. 8).

1. 80.

Nenitescu, Dr. J., Die Affectenlehre

c der „Civilta cattolica“ ijt es ein wefjentlidhes Verdienjt der Arbeit,

tzeit

‚pinoza’s,

Leipzig, C. F. Fleischer in Comm. (VILI, 130 8.

v.:8):

„daß _ fie die Eregefe den Bedürfniffen und Mängeln der Ie

2 A Lanziy,

‚, AMbendröte.

PiyHologijche Betrachtgn.

erlin,

anpaßt und zugleih den Fortfchritten, welche auch dieje Wifjen

j

aft

C. Dunder (IIL, 134 S, gr.8). 2 M

infolge der neuen Studien fortwährend macht, Rechnung trägt“. —

abe der Di

Mennoniten.

Müller, Pred. Dr. J. P., Die Mennoniten in Ost-

Eine neue FritijdHe Aus

ache von dem Fath. Kirchenhiftorifer

friesland vom 16. bis zum 18, Jahrh. Aktenmässige kulturgeschichtl.

|

Prof. F, X. Funk in

£

übingen murde foeben von der H. Laupp’jchen

Darstellg. 1.'Tl. Emden, Haynel (VII, 231 S. gr. 8). 4M

Buchh. daf. verjandt: „Doctrina duodecim Apostolorum,

Canones

ymnologie. Natorp, Konf.-N. Rfr., Grundlinien zur Herftelung

Apostolorum ecclesiastici ac reliquae doctrinae de duabus viis expo-

e

jangbuchs für die ev. Gemeinden der Rheinprovinz u. der Provinz

sitiones veteres. Ed., adnotationibus et prolegomenis illustravit, ver-

Weftfalen auf Grundlage d. bisher. Provinzialgejangbuchs. Sin Vortrag.

sionem latinam addidit F, X, Funk“ (LXIII, 116 S, gr. 8; 3.60). —

Düffjeldorf, Boß & Co. (38 S, gr. 8). 80 .

naf, S., Neue Zion$-

VBon dem umfangreihen Werke Prof. Dr. KX. Werner’$8 in Wien über

hHarfe. .. Pjalmen u. Lobgefänge u. geiftl., liebl. Lieder.

[£ol. 3, 16.] Ber-

„Die Scholaftit des {päteren Mittelalter3“ liegt j

ebt der 4. Bd. in zwei

Yin, Deutjdhe Ev. Buch- u. Tractat-Gejelljch, (132 S, gr. 16). 20 .

Abtheilungen vor: „Entdedung der mittelalterlicdhen Scholaftit“ und „Neber»

omiletif,

Kirdenjahr, Das cHriftliche.

Wredigten über die

gang der Scholaftit in ihr nachtridentinijhes Entwidelun

{tadium“

Sonn- u. FefttagS-Cvangelien d. ganzen KirchHenjahre®, unter Red. von

(Wien, Braumüler ([XII, 404 u. VIIL, 360 S. gr. 8] 15

®

arl). —

ir W. Stöber u. unter Mitwirkg. v. Kanzelvednern der meiften ev.

Die 1. Hälfte eine$ namentlich für jüngere Theologen (Studenten und

Landesfirchen DeutfchlandS hr8g.

u

m DBeften hHilfsbedürftiger ev. Ges

Kandidaten) beftimmten „ HÜlfsbuchs zur Einführung in das lKiturgijche

meinden.

8

fg

KRegensburg, Bößeneder (24 S,

Studium“ von Prof. Dr. Herm. Hering in Halle wurde joeben von

Lex.:8). 4

é3n 17—18 Qfgn.) 1.

R

Herroje’$ Verl

in Wittenberg ausgegeben (9 Bogen gr. 8;

Er

bnu[id;éß. Kingsley, Ch., Andachten f. den Häusliden Sonn-

2, 50). Die zweite

$

älfte foll. binnnen wenigen Monaten folgen. —

tagS-®ottesdienft,

Den Predigten entnommen 1u. in’8 Deutjche übertr.

VBon der vor eini

en Sahren begonnenen neuen volljtändig umge-

von Anna v. Ködrig. Bremen, Müller (V, 150 S. 8). 1. 60,

arbeiteten Auflage

D

e Werfes „Les discours de M. le

rince de Bis-

Innere Miffion u. fociale Frage.

Martius, DO.-Pir. Dr. W.,

marck“ ift Joeben Bd. IV. ferti

geftellt, von dem eine Sinzelausgabe

Das rothe und blaue Kreu

ö

Hr. Richter (32 S. 8). 50 .

unter nachftehendem Titel vera

nitaltet ift:

1

„Kulturkampf. Histoire

EChriftl. Kunft u. Mu

{'i?.8 Ei$öi%'

ucha, Bir. E, Die Kirhenbauftyle

du conflit politique == cl6rical en Prusse et en Allemagne depuis

des Mittelalter8 u. deren wichtigere Denkmale in Böhmen.

Sin Leit-

son origine jusqu’A ce jour (1871—1887),

Documents historiques

faden f. Clerifer u. Freunde Hriftl. Kunft. Prag, Neugebauer in Comm,

et legislatifs, notes diplomatiques, debats parlamentaires, discours

1

59 ©. gr. 8 m. SUuftr.).

. 40.

Kümmerle, S., Choralbuch f. ev.

du Prince de Bismarck, relatifs ä ce conflit“ (Berlin, Wilhelmi

&

43 Bog. gr.8; 12 Mk.

).

Wie aus dem Titel zu entnehHmen, bietet

Meijtern d. 16. u 17. Jahrh., v. FJoh. Seb. Bach 11. neueren Tonfegern,

irchenchöre, 300 vier- u. fünfftimm, Tonjäße f. gemifchten Chor v. den

Ddiejer

and in franzöfijcher Sprache unter Wieder

}

abe der bez. Ver-

Handlungen im Reichsta

jowol al8 au im preuß

1

jchen Herren-

und

über 150 Choralmelodien der ev, Kirche. Mit den volljtänd. Liedertexten

AbhgeordnetenhHaufe eine

&e

jchichte des unter der BezeihHnung „Kultur-

hr8g. 1. ZU.: Für die Fefthälfte d. Kircdhenjahrs.

Güter$loh, Bertel$-

Tampf“ befannten Ronfliktes. Das Werk ift bi8 zur neue

ten Beit, aljo

mann (VII, 128 S,

8

1 Sh _2 A0

bis zum Abfchluffe diejfes Nonfliktes fortgeführt und enthält jJämmtliche bez..

|

VWermifchtes. +

aas, E,

Hiterarijcher Nachlaß: I. Fdealiftijche 11.

Aftenftüce. — Das hon erwähnte „Arhivfür GefhHidhte der Philo-

pofitivift.

hif. IL, Defonomifche Mängel unjeres nationalen Bildungs-

jophie“, in @Gemeinjchaft mit ©. Diels, W. Dilthey, B. Erdmann und

mwejen3S. III. @ymnafium ı. Realichule,

r8g. ı. eingeleitet v. Privatdoc,

E, Beller, hHr8g. von L. Stein in Zürich, wmird von Oftober d.I. an im Verlag

Dr. B. Rerry. Wien, Bichler’$s Wwe &

ohn in Comm. (78 S, gr. 8).

von G, Reimer in Berlin erfjcheinen, Die erfte Hälfte des Archivs foll

24 GOlauben u. Wiffjen.

Eine Studie üb. die Ießten Gründe u.

jolden Abhandlungen und Mittheilungen

emwidmet fein, die in mög-

iele der Freimaurerei. Stiftungsfeft 1874. Als Micr. gedr. Cöthen,

erei

chettler’S Erben (27 S, gr.

8).

50 .

Tichjt Inapper Form eine thatfächliche

erung der gejchichtlidhen Er-

Univerfitätsfchriften.

X

onnn (Fnaug.-Difj.), M. KappesS, Die

fenntniß der Philojophie bieten, während fie für rein refleftirende Er-

|

arijtotelijdhe Lehre über Begriff und

rjache Dder xivnoıG.

Eine natur-

Örterungen nicht beftimmt ijt. Für diefe Beiträge ift neben der deutichen

pHilofj. Studie (46 S. 8).

auc) die fateini]

he, italienijdhe, fran

öfijche und englifjhe Sprache zu-

Zeitfchriften.

Philofophifhe Monatshefte,

28. 5: %. 1: 8, Helt:

läffig. . Die zweite Hälfte des Archivs

|

ol der Jahresbericht über jämmt-

. Richter, Grundlegung einer Gejchichte der deut

ichen Philofophie.

lidhe Erjcheinungen (italienifche, franzöfijche, englijche 20.) auf dem Ge-

rchiv. mird viertel-

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben.

6, GHeft: ED

Önig,

biete der Gejchichte der Philofophie bilden. Das

ur Kritit des Textes des Alten Teftaments. Chr. E, Luthardt, Bei-

jährlih in Heften von 10 Bog, gr. S erjcheinen (jährlich 12 Mt.) —

träge zur Erhif und ihrer Gefchichte: Der Gegenjag des Nomismus u1.

Eine „Nederlandihe Bibliographie“, weldhe von E. L, Brinkimann in

Antinomismus; Zur Zugendlehre. R. Kübel, Koh. Albrecht Bengel;

Amfterdam und M, Nijhoff im Haag herausgegeben wird,

at ein

jl

zu jeinem Jubiläum,

Römifche Nuartalfchrift für dhriftl. Alterthyumskunde

matijcdhe8 Verzeichnik der in Holland erfheinende

1

ichen Ze

u. für Kirchengefchichte. Hr8g. von A, de

aal.

1. Jahrg. 1. Heft:

idhriften un

periodifch erfcheinenden Werke gebra

d E

8 find rund

M, de Waal, Die Ausgrabungen bei der Confejfio von St. Peter im

450 Beitichriften angeführt, von denen 97 fidh mit Theologie, Kirchen-

- 1626. &. Wilpert,

in neuentdedtes Gemälde in der Katakombe der

ejchichte und Rhilojophie befchäftigen. — In Heilbronn hHat Rektor

h. Domitilla u. die coemeterialen Fresfen mit DarfteNungen aus dem

refjel in einem alten Bult des GymuafiumS außer einigen Ablaß-

]

realen Leben. S. B. de Roffi, Ueber das Epitaph eine8 Praefectus

briefen den 13. SJahrh. zwei Briefe Luther’® an Brenz au den

ann0Nae,

infe, 3mwei Tagebiücher über das Konfta

er Koncil,

ahren 1524 und 1527 und fünf Briefe MelandhHthHon’8 aus den

M Bieper, Römijche Archive I: Das Propaganda-Archiv.

$

erf., Aus

. 1555—57 an den heilbronner Meformator Ladhmann aufgefunden. —

Nuntiaturberichten.

Der Katholik, Juni: X. Selbft

ur Orientirung

YAuf der Univerfitätsbibliothet in Halle ift eine

voße Sammlung von

über Methode u. Ergebniffe der neueften ‘Bentateudﬂfit

E (Schl.).

Die

Briefen Leibhniz’ theils im Originaltext, f

e

I3 in Abijchriften gee

Abftammungslehre im Lichte der Logik u. der Thatjachen (Schl.). Das

funden worden, die nur erft zum geringijten Th

eile befannt Jein JoNlen.

{

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leip

ig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leip

ig. — Druk von Adermann 1, Gla

Hierzu eine I

f

terarijche Beilage von Ernfit Bredt in Le

{

paig.

fer in 8eipa*g.

Mr. 28.

1887.

Leipzig, den 15. Inli

Cheologildhes Literaturblatt.

Preis vierfeljährlid 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P,

KönigsKrake Ar.13.

ur NMeformationsgeichichte,

I

Gietmann, SGerh. S. J., Klaffijdhe Didhter und

trad,

ercm,

„ Einleitung

in den Thalmud,

Dichtungen,

Mefleﬂt?:::_loglicbe Literatur.

äeit äeb'ene!.

Volkmar, Dr. Gust., Paulus von Damascus,

Fijder, Kraßenitein, Mühe, Blide in die Zu-

Kraus, Emil, AWbenteuer des Grafen Georg Ul-

Kreiten,

‚, 3, J. Molidere’8 Leben und Werke.

Antiquarijge Kataloge,

tunft des Menjhengefchlechts,

4

brecht zu Crbadh,

—

engeren Sinne nicdht erheblih, jo um o mehr für das Charakterbild,

Bur Rtforma}}9uage[üitl;t:.

da dieje intimften Aufzeichnungen, die in feiner Weije für die Oeffent-

lichteit beftimmt maren, feine Stimmungen und feine Beurtheilung der

Der Sitte der Univerfität Halle, zu Oftern ein von einem der Zheo-

Iogen verfaßtes Programm auszugeben, Haben wir e8 zu danken, daß

Rerfonen und der Zeitverhältniffe ung rückhaltlos erjdhließen. E3 find

jeßt mit der Veröffentlichung eines Material® begonnen worden ift, das

übermiegend bittere, gallige Bemerkungen, denen wir hHier begegnen. Die

für die Perfonalgefdhichte der Reformationszeit von bedeutendem Werthe

Empfindung, verfannt, ungerecht verfolgt und verdächtigt zu fein, bricht

üft.

Dr. S. Röjtlin Hat ung in dem diesjährigen Ofterprogramm

aus ihHnen wiederholt hervor.

Auf Graf Albrecht von Mansfeld, au

die mwittenberger Theologen blidt er in entfchiedener FeindjHaft.

Bes

„Die Baccalaurei und Magistri der Wittenberger philo-

jonders chHarakteriftijch i{t, daß er die unglüclihe Wendung der pro-

sophischen Fakultät 1503—1517“ au8 der Fakultätsmatrifel mit-

teftantijchen Sache im fcqhmalfaldijhen Kriege, überhaupt alles Unheil,

getheilt und gedenft in den Programmen der nächjten Jahre dieje Regifter

weiter bi$ zum . 1554, mit meldjem die Matricula I jhließt, befannt

das jeine perfönlidhen Gegner getroffen hHat, mit ihrem Verhalten gegen

zu machen. Diefe Publikation fchließt fich alfo ergänzend an die Ver-

jeine Berjon und jeine Lehre in den Zujammenhang gerechter göttlicher

öffentlidungen von Förftemann, Muther und Hering an; fie ift fpeciell

Vergeltung bringt.

Die Kirdhen- und Weltgejchichte dreht fih ihn um

das Gegenftück zu dem „Liber Decanorum facultatis Theologicae

jeine Berjon. Er, und er allein ift der Hüter des reinen Evangeliums,

und von ihm mwmollen die anderen nicht$ wiffen!

€ ijt ein mwmenig er-

Academiae Vitebergensis“, weldje® Förftemann 1838 publicirt Hatte,

freulicher, aber immerhin lehrreidher Anblik, folch ein theils durch eigene

Einzelnes au diejer Fakultätsmatrifel hHaben un$ zwar jhon ältere

Schuld, thHeil® aber au durch Härte und Ungerechtigfeit fjeiner theo=

Schriften über die wittenberger Univerfität mitgetheilt, aber die voll-

itändige Mittheilung der hier aufgejpeicherten für den Biographen werth-

Iogijchen Gegner verbittertes und verfümmertes Theologenleben. Auch die

vollen Notizen fehlte bisher. Da nach alter Univerfitätsordnung auch

Gegenwart bietet ja mannichfacdhe Parallelen dazıu dar.

die Theologen ihr Studium wie ihre afademijchen SGrade und ihr

Kiel.

D E

s

®G6. Kawerau.

Docententhum in der Artiftenfakultät beginnen mußten, o find es 11. a.

auch in großer Zahl befannte Theologen der Reformation, deren Namen

Straf, Herm. L. (Dr. th. et ph. a. 0, Prof. der Theol. an der Univ, zu Berlin),

wir hier antreffen.

So finden wir unter den Baccalaureen 1504

Einleitung in den Ihalmud.

(Sonderabdruck ausS der Real-CEncy-

Simon Heynss de Brugk, den wittenberger Stadtpfarrer und Bruder

flopädie für proteftant. Theologie und Kirche. 2. Aufl. Bd. XVIL.)

des Kanzlers. Brück, und. Frater. Wenceslaws Lind, Luther’s Freund

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 2.) Leipzig

und Ordensbhruder; 1505 wird al8 Baccalaureus Andreas Bodenstayn

1887, Hinrichs (76 S. Lex.#8), 1.20.

(Sarfftadt) recipirt; in demjelben Yahre promovirt Bartholomaeus Bern-

€ gab fein geringes Aufjehen, als 1869 ESmanuel Deutjh, Biblio-

hardi, der nadhmals 1521 als Propft von Nemberg durch fein Abjchütteln

thefar am Britijdhen Mujeum, feine, Brofchüre „Der Talmud“ hHeraus-

des Eölibats die Frage nad) der Gültigkeit der Priefter= und Mönchs-

gab.. Die deutfhe Neberjeßung derfjelben konnte von der Verlagshand-

gelübde in Fluß brachte. 1509 erfdheint unter den Baccalaureen Frater

Iung (Ferd. Dümmler in Berlin) dem Publikum mit den Worten vor-

Henricus de Zütphania, der befannte Märtyrer des Evangelium8 unter

geftellt merden: „Vorliegende Studie, die binnen wenigen Wochen nicht

den DitHmarfen. 1512 wird Luther’8 vertrauter Freund, der erfurter

weniger al8 fieben Originalausgaben erlebte, hat in ebenfo unglaublich

Baccakaureus Frater Joannes Lanck (Lang oder Lange) recipirt; 1513

furzer Frift die Reife um die Welt gemacht. Zahllojer amerikanijcher

finden mwir den Augshurger Caspar Aquila, den nachmaligen Pfarrer

und anderer Nachdrucke zu gejchweigen, ift fie miederholentlih ins

von Saalfeld, unter den Promobvirten.

So bietet jede Seite diefer

Franzöjijche, Holländijche, Dänijche, Schwedijche, Ruffijche, ISländijdhe 2C,

Matrifel mannichfache Auzbeute für die Perjonalgefchichte. Der müh-

übertragen. worden und Hat in fremdem Gewande nicht minder Auflage

jame Weg, den man bisher einjhlagen mußte, für die Erlangung der-

nacd) Auflage erlebt“. Fenes Büchlein mit jeinem Umfange, jeiner Art

artiger Daten entweder felbjt die HandjOHrift zu ftudiren oder Hallefche

und feinen Schikjalen bietet fich unmwillfürkich als Parallele zu der neuen

Freunde damit zu bemühen, ift un8 nun erfpart, Betreff® der Treue

Arbeit von Strad dar. Nach Umfang und Art find beide Schrifthen

des Abdrucks find un nır an zwei Stellen Bedenken gefommen; S, 16

verfchieden; fie werden e& auchH in ihHren Schiejalen jein. Zwar füllt die

ift dod) wol dioc, Nurnbergensis in dioc. Numbergensis oder Num-

deutjche Neberfeßung der Brojchüre von Deutjch auch gerade 72 Seiten,

burgensis umzujegen, und S, 24 Vichardus Sbrulius in Richardus S,

wie die Arbeit von Strack, aber in der leßteren {teht auf jeder Seite

(ogl. S. 8). Wir freuen un8 der verheißenen Fortjegung diefer Regifter,

wenigjten® noch einmal jo. viel alS bei der erfteren. Jenes Buch ftellt

Auf S, 18 begegnen wir au Luther’8 ehHemaligem Schüler und

ferner auch die Textbejhaffenheit, die geiftige Atnojphäre der Ent{tehungs-

Sreund, der aber nachmals, mit ihHm zerfällt und von ihnı nicht mehr

zeit, die Redaktion, und den FInhalt des Talmud dar; aber Strac be-

anerfannt wird, Johann Agricola: im Frühjommer 1516 wird er alg

jpricht noch viele$ andere und, was die Hauptjache ijt, er redet über alle

leipziger Baccalaureus unter dem Namen Joannes Schneyder de

den Talmud betreffenden Gegenftände mit der größten Genauigkeit, indem

er jede- Behauptung mit gelehrten Nachweijen begleitet. So behandelt

Yslöben von der wittenberger Artiftenfakultät vecipirt (vgl. meine Schrift

„ S3 Agricola“, S, 13). ‚Neber diejfen ThHeologen ift un& inzwifchen von

er die Namen Mijchnah, Barajta, Tofephta, Gemara 2C.; führt die Titel

der norwegijchen Hochjhule Her neues, interejfjante8 autobiographifches

der Theile der beiden Talmude erft in ihHrer wirflichen Reihenfolge, dann

Material zugänglih gemacht worden, in der Feftichrift für das Heidel-

in alphabetijcher Ordnung auf und gibt. den Inhalt der 63 Mijchnah-

berger Univerfitätsjubiläum „Joannis Agricolae Islebiensis Apophtheg-

traftate ganz jpeciell an (S. 13—36); f{fizzirt die Gejchichte des Talmud

mata nonnulla nunc primum edidit Dr, Ludovicus Daae, historiarum

(S. 37—58), gibt. ein dHronologijdhes Verzeichniß der talmudijhen Autori-

täten von den „fünf Paaren“ bi zu den Amoräern; führt Urtheile an,

in universitate Christianiensi professor ordinarius“ (Christianiae

MDCCCLXXXVI [XVIIL, 27-p. gr. 4]). € hHandelt jich um die Mit-

welche ‚von. den verfhiedenen Standpunkten . über den Lalmud gefällt

theilung von Randbemerkungen, die Agricola in jein Handeyemplar der

worden find, beleuchtet die Hermeneutik des Talmud und die in ihm an-

wittenberger. Lutherijchen Bibelüberfeßung von 1534 gelegentlich und zU

gewendeten Dialekte. und verzeichnet endlidy die wichtigjte Literatur zUr

verjchiedenen Zeiten und andch in verfjchiedenen Stimmungen eingejhrieben

Einleitung in den Talmud, die Neberfegungen von Theilen deffelben, die

hHat, Diejes Buch befigt die Univerfitätsbibliothet in Chriftiania. Die

Erläuterungsfchriften, die Hülfsmittel zum {prachlihen Verftändniß 2C.

@& ift ein reichlich ausgeftatteter Saal von Antiquitäten, weldhen Stracf

Mandbemerkungen -gehören der Zeit an, wo fih Agricola’s Sache bereit?

von der der Wittenberger in Nampf und Verbitterung gefchieden Hatte,

für einen winzigen Eintrittspreis allen Wißbegierigen aufgejdloffen hat,

joweit erfichtlich meift der berliner Zeit nach dem {Hmalkaldijchen Kriege.

Dient. Hın nun Fülle und Gediegenheit der dargebotenen Materialien

a8 unter diejen ‚ Glofjen zum Bibeltexte gejchichtlidhen oder auto-

zur beften Empfehlung bei. allen. Schichten des Publikums, aus weldem

biographifhen Werth zu hHaben jchien, das Hat un& Dane in genannter

er dankbaren Zujpruch erwarten Fönnte, o befißt er gegenüber Deutich

Seftichrift mitgetheilt.

Sit auch die Ausbeute für die Biographie im

auch wieder eine Eigenjchaft, weldhen einen Theil des Publikums ihl

267

268

f

r

geém..ii;i;„itixnmen wird. Nämlih Deutich eraäf)[te„.mebltv.ﬁßei‘ci)icf)ttben‚

Apg- 18‚ 52 „verfaßt-Jein miüffe.

Biwar hHat hier der Verf-darin efot==

gab me

; einzelne,Proben, z0g oder fuchte auch nur zu ziehen geiftteiche

{hieden recht, daßıder«Brief nach allen Anzeichen nicht ein&aberffätige

Rarakteleı

%.

wijchen dem jüdijchen Gefebeskoder und den Gefeßesjamm-

äwveite, fondern, nlır eine erftmalige, judaiftijche Bethörung der WLejer

Iungen Su

jan’8 20 und ' gab aNefeine Ausführungen, wenn au nicht

vordiSfebe, hund die bezüglide Beweisführung gegen Meyer-Sieffert und

ohne eine durchgehende Dispojition, in jo bunter Mannichfaltigfeit und

Holffen bildet die gelungenfte Bartie feiner Schrift. Aber die Datirung

10 Ichillernden Farben fowie au mit fo lebhafter, bei einem Iuden, be-

des Briefes vor der Vifitationsreije Apg. 18, 23 wird dadurch.in fe

V

greiflicher‘ Begeifterung, daß man bei der Leftüre feines Buches jich oft-

Weije‘ begründet, da das „Stärfen“ der Künger eine folche judatfti

ide

malz unwilfürlih in das Stimmengewirr eines Lehrhaufes verjeßt

Verwirrung derfelben ganz und”gar nicht vorausießt.

Daß aber der

Brief felbft eine {pätere Datirung Hinter. 18, 22 oder 19, 1 ausichließe,

Fühlt; in weldem- die-tatmudijfchen” Diskuffionen gepflegt mwurben. “ Da-

gegen Strad macht!3iwar bei der detaillirten Angabe-des „Ynhaltes in

ift mur einer von den beliebten Machtiprüchen des Verf.

Gal. 4, 13

den Anmekkingeh audy alf - viele befonder3 intereffante Anjchauungen

jeßt in der That den zweiten Befuch Apg. 18, 23 voranS, indemt die

und--für-die- fittengeldhicdhtliche” Wirdigiing” Des ” YJudenthHumtS” UnD” [eine

perfönlich TeibHaftige Naherbeftimmung Dder „früheren Verfündigung“

Beziehung zum N. . hHauptfächlich . wichtige Lehrfäße des, Talınud auf-

nur. den Gedankenm an/eine {pätere ebenfalls .perjönlich mündliche, nicht

merffam, aber er befpridht doch alles in äußerlih {yftematijdher Ord-

aber ‚an die fchriftlihe des vorkiegenden Briefes zuläßt.

Daß aber

nung, mit objeftiver Ruhe und, nicht. als Lebhaft plaudernder Cicerone:

Paulus’ fich nirgend3 auf dieje zweite beftärfende, : Jondern nur auf die

Wird aber nun auch dieje trodene, nlüchterne Behandlungsart, welche

jein apoftolijdhes Verhältniß zu den Lejern begründende erfte Unwejen-

hHeit beruft, liegt überhaupt in der Natur der Sache und i{jt dadurch

Strad angemwendet hHat, bei einent Theile des Publifums jeinem ShHLift-

Hen ‚nicht,zur Empfehlung ‚gereichen, — und diejer Punkt war e8, wes-

auch noch befjonder$ evflärt, daß, Panlus, ‚mwiebemerkt, bei jeinem zweiten

Yalb. mir ‚oben ; feiner Arbeit, ein anderes Schikjal prognofticirten, als es

Bejuch zu folden apdkogetijch- polemijhen Ausfährungen wie jegt im

‚Die Brofchüre von. Deutich erlebt hat — fo..werden doch alle die Geifter,

Briefe noch feinen Anlaß gehabt hatte.

MUus der Erwähnung. der

‚weldje , nach jolider. Belehrung trachten, .. mit Freuden zu diejer „SEinlet-

Sammlungsanordnung in Galatien 1 Kor. 16, 1 aber ergibt Jih Hödhjtens

‚tung in den Zalmud“ ‚greifen.

E€d, König.

daß zur Zeit diefer Anordnung dort Ruhe Herrichte; welches aber dieje

Beit war, ob vor vder nach dem Brief, und wie Paulus jene Anordnung

: Volkmar, Dr. Gust. (ord. Prof. der Theologie für neutest. Kritik u. Exe-

getroffen, ob. perfönlidh oder durkh Botjdhaft, darüber gibt die Stelle

gese ‚an der Univ. Zürich), Paulus, von Damascus , bis zum

feinerlei Aufihluß, und noch . mweniger .über die Wofafjungszeit des

Galaterbrief. Zürich 1887, Schröter & Meyer (V1II, 1205. 8). 1.60.

Briefes.

Mit der befannten Fedfen VBornehmheit, momit die negative Kritif ihre

Mit diefer Berufung fucht der Verf. eigentlidh nur Jeiner Behauptung

“Ergebnifje als „in fajt allen wifjenjhaftliden Kreijen anerfannt“ Hin-

etwas aufzuhelfen, daß dieje Liebesthätigfeit „für die groNenden Brüder“

jtellt und die apologetifdHen Gegenleiftungen urzweg als „Muge Zhor-

dem Apoftel „geradezu die praktijche Hauptangelegenheit jeine8 weiteren

heiten“ abthut, Jegt Hier einer ihrer Vornehmften an ihrer alten crux

Wirkenus“ gewejen fei. Und dies mwieder zielt ebenfall® nur ab auf den

mit neuer Wucht den Hebel an.

Der Hauptzweck ijt dabei einerfeits

Hauptzwved feiner gefammten Nenaufitelungen, nämlich den ‚®alaterbrief

en „Bann“ des neuteftamentlidhen Kanon zu zerbrechen, Ddeffen „Menfhen-

auch zeitlid und räumlich an die Spige der neuteftamentlichen Schriften

jagıtng“ allein „die religionsgefhichtlihe Wiffenjchaft“ Hindert, „eben]o

zu {ftellen al8 „da3 große Ereigniß, daz die Wende des ganzen apoftoli-

;.

ut mie jede andere Wiffen|chaft eine exakte zu fein“, und andererfeits

ichen BZeitalter3 bezeichnet“, d. H. als das Manifeft des ent]hiedenen

D

a3 überlieferte Firchlidhe Chriftenthum zu einem unechten Erzeugniß

Bu dem Behufe

tirchlidhen Bruches mit den Urapofteln und ihrer Gemeinde, welcher dem

von Parteiirrungen und Parteifünften zu ftempeln.

RaulusS nur noch die „imponirende“ Selbfjtrechtfertigung durch eine freis

wird natürlich mieder die Apoftelgefchichte auf ihHre tendenziöjen Wider-

willige LiebesthHätigthätigfeit übrig ließ. MAber wie dies nur ein miß-

Jprüche mit den Paukusbriefen, befonders dem SGalaterbrief, mit den

Iungener Berfuch ijt, dem SGalaterbrief den jcharfen KNonfliktscharakter,

alten Griffen unterfucht, weldhe abermal8 im einzelnen zu verfolgen

der fihH aus feinem InhHalt nicht ergibt, mittel8 feiner äußerlichen

‚nicht der Mühe werth ift.

Nur miüffen wir e& einem o pajfionirten

Stelung anzuhängen, jo ijt e$ ein geradezu fomijches Vorgeben, daß

Verehrer der „Kritif“ wie Bolkmar doch anmerken, wenn er die Ver-

Lufas mit feinen Umftelungen „den Apoftelftreit und feine Verkündigug

(gleihung beider Urkunden jo medhanifh und ohHne alle Rückfiht auf ihre

dırch den Brief zu vergraben“ vermeint Habe, und vollendS daß die

Jchriftftellerijche Eigenthiümlichkeit betreibt, daß er niht nur dem Werk

Ypäteren bifhöflidhen Kirdhenhäupter das erft „Durch Markion {o namhaft

de8 Lukas ohne weiteres den Anfpruch einer volljtändigen „Apoftel-

geiwordene feine Schreiben“ durch. jeine Stellung „Hinter die Ddrei

gefchichte“ zujchiebt, Jondern fogar den Galaterbrief al3 eine „von Paulus

größeren“ Schreiben Pauli zu „verfteden“ und, durd Boranftellung der

jelbit diktirte Apoftelgefchichte“ bezeichnet.

Auch o muß man fich

„großen“ Apoftelgefdhichte „unfhädlich zu machen“ verfucht Hätten, Da

‘iibrigens billig wundern über die Kleinlichkeit Joldher Bormwürfe, wie daß

bleibt in der That nur die Frage übrig, weffen geiftige und fittlihe

"Qufa8 von dem Verheirathetfein der anderen Apoftel, von der Kränfklich-

Stufe die niedrigere wmar: die Dder Kirchlihen Leiter, die mit joldhen

feit des Paulus ı. dgl. nichts erwähne. Ungereimt aber vollendS wird

Machereien zu operiven in Stande waren, vder die der Gemeinden,

Ddiejfer antilufanijche Eifer, wenn der Verf. den Judas und Silas

denen man dergleichen bieten durfte, Der Verf. entjcheidet fich, wie Nicht

‘(Apg. 15,32) erft als Bifitationstommiffare der mißtrauifjhen Jerujalemer

ander8 zu erwarten, in zahlreichen derben ANeußerungen unzweideutig

‘a Antivohia fommen, dann aber dır ihre Predigt „die Gemeinde

genug für das erftere. Mag er immerhin., Wenn er aber jchließlich zu

Dder Heiden aufs erfreuendfte beftärft“ mwerden und den Baulus felbft

„wifjen“ erflärt, daß, diefe feine „neue Einleitung in die ältefte Hriftliche

‘eitt {olch {ympathijhes Butranen zu Silas gewinnen läßt, daß er ihn,

Schrift von allen Parteien al3z eine wahre Wohlthat wird empfunden“

Jeinen judaiftijchen Spion, ftatt „JeineS alten Freundes“ Barnabas zum

werden, fo müffen wir ihHın Ddiefe befriedigende Gewißheit leider ftören

Begleiter nahm. Danach Mäßt fich ungefähr denken, was$ der Verf. fonft

durch das Geftändnik, daß unz feine Schrift nur aufs, neue die Em-

noch an Erfindungen und Nebertreibungen eiftet.

pfindung des tiefen Widerwillens erregt hHat gegen eine Theologie, deren

Den „Hauptzwietrachtftifter und Verderber der Gejchichte des Apoftels

Lieblingsbefchäftigung e8 ift, die Anfänge der Hriftlidhen Kirdhe und

‚Baulus-und ihrer Chronologie“ fieht er natürlid in Apg. 15; und wir

ihre Urfunden immer tiefer in einen

umpf vonm Unlauterkeiten 3zu

“nehmen hHiervon mit einer gewifjen Befriedigung Aft als von einem

führen, um in diefem Trüben nach einem Schein des Rechtz für ihre

Unwillfürlihen Zeugniß, daß Diefes Bolwert troß aller Sturmläufe

Verneinung des Hriftlich-Firchlichen ®I_a_ubenß zu fijden. &h. Schott,

‘“nodh immer nicht hHat einftürzen mögen.

Aber nun ol eS auch mit

“Zwei neuen Hauptftößen zerjchmettert werden. Der ganze Bericht er-

Fijcher (Diak. an St. Matthät in Berlin), Kraßenftein (Mifi.-Inip. i; Berlin),

‘“weilt fih nämlih na dem Verf. dadurch al8 eine „Merifal-unionijtijdhe

Mühe (Laftor in Derben), Blie in die Zukunft des Menfhengefchlecht?

‘Phantafie” anZ dem Anfang des 2. Jahrhundert3, daß er an die Spige

nad) dem yprophetijchen Worte der Heiligen S

chrift. iläorträge. Halle

der eigentlihen. Mijfionsthätigteit Rauli geftellt ijt, während Dder ent-

1887, Fride (VI, 122 S. 8). ' 1 M.

jprechende, Gal. 2' richtig ergählte Vorgang in Wirklichkeit Hinter Die

Die Annahme in allen vier Vorträgen ift, daß wir unZ den lebten

große eutopäifdhe Mifjfionsreije an die Stelle Apg. 18, 22 gehöre, wo Dder

Beiten mit rajdhen Schritten nähern, ja Ihon in fie eingetreten find. Die

Abficht ift, ernite Chriften auf Ihwere Verfuchungszeiten zum Heil ihrer

fäljdende Verfaffer denfelben mit feinem ärgerlidhen Zwiejpalt unter der

Seelen Hinzuweifen, aber auch zagende Gemüther mit EwigkeitshHoffnungen

Harmlos Kurzen Formel der Begrüßung der Gemeinde „verfteckt“ hHabe.

um Beweis Ddafür wird eine ganz Hene Zählung dvon vier‘ (näch

zu tröften und Zuftärfken. Zuerft jchildert' H. Fifcher das Monarchieen-

‚Baulıts) vder fech3' (nady Lutas8) jerufalemijchen Reifjen de8 Paulus

bild bei Daniel (Xap. 2) d, H, daz Verhältniß der vier Weltreiche zu dem

zurecht gemächt, weldje im' Orunde ganz 'aNein auf der Annahme einer

Königreihe Gottes, dem meffianijhen Friedensreiche. In Dan. 2 Vegt

Tanıt Gal. 2, 10 bald na der Verhandkung in FJerufalem dorthin 1ber-

die Dispofition' der Weltgefchichte unter dem theologijhen SGefichtspunkte

Brachten Kollekte beruht. Da nın Panlus3 an diefer Stelle Handgreiflich

vor; bedenfiungsIos find die Gejchicke und die Gejchichte der mit dem

“richt ' von / einer einzelnen Koleftenüberbringung , jondern von feiner

Sottesreiche nicht jich berührenden Völter; die Periode des vierten Welt-

‚gejammten apoftolijden Praxis {pricht, fo fällt mit diejer Unterlage aud

reicheS umfaßt die römijdhe, mittelalterliche, neue Zeit bi8 Heute, wo der

Rechtöftaat in den antichriftijhen Staat übergeht. Das fünfte Reich ift

jene ganze Cntdedung‘ von der ritigen Stelle des Apoftelfoncil$ in

-Mht8 Zufjammert. *

noch nicht die Kirche (nicht ein8 Jhon mit dem Königreiche Gottes); ihre

MNicht beffer” fteht e mit der zu ihrer Stüge beigebrachten zwmeiten

Beit ift nur Sammel- und Mijjionszeit, ihre SGeftalt ft Knecht8- und

‘neiten' Behaäuptung, daß der Galaterbrief am Ende des nach der Riück-

KreuzeSgeftalt. |Ym zweiten Bortrage fpriht E Mühe vom Antichrift

und' feiner Zeit. Antiodjus Cpiphanes, Nero, Sulign‚ der Papft, der

,°“‘ ls ovnt4 ?(pofbet!onctl eingetretenen Aufenthalts- Bauli in Antiochien

269

S

279

SFefjuitismus, Napoleon, Frankreich . nit feinen fieben; Herricherhäufern

VBerfidie Moliere’8 hHinzıt.

Nicht. als Literaturhiftorifer, jondern. als

gelten! als. theilweije : Fnkarnationen ı des Antichtiftes,,: der: „1992“ mwieder

Apologet der römifjch-Katholijchen, Kirche und des Fefuittenordens in erfter

erfcheinent. {oll. Die apokalyptijchen . Rechnungen {ind- fehr gewagt! An

Linie Ihreibt er, jHharf und bisweilen jhroff die Molidre-Enthufiaften

dritter Stelle behandelt Ed. Kraßenftein das tanfendjährige Meich, das

angreifend wegen ihrer layen Moral und ihHrer Feindfjeligkeit gegen den

eiwa 2000 beginnen dürfte undD eine neue Weltordnung auf naflrlichem,

von Moliere angeblich befeindeten Natholicismus. Gegenüber den For-

Aoctafem, politiichent, fittlihem, religiöfem Sebiete. zum Segen und zur

jchern des, Mokieve-Mufeums . (feit 1880). und ‚ihHvem Geniekultus, gegen-

Freude der Fampfesmüden , Erde Heranfführt, Zulegt Jucht H. FijHer

über auch, den religiöS indifferenten. Moliere- Studien von . Lindau,

den neuen ‚Himmel.und die nene Erde na Fejajas, Petrus, St. Johan-

F Lotheißen, R. Mahrenhol . verfpricht der ‚Verf. „eine ruhig prüfende,

‚ne8 zu. bejchreiben, ‚Die Wohnftätten , der. auferftandenen Gerechten, denen

Dinkles erläuternde, Falidhes abweijende Studie“, gefhriebetn„mit aller

al8s Ende der Wege SGotte8 ‚nicht ein Tein geiftiges Dajeint na den Ab-

Objeklivität vom Hriftlich-gläubigen Standpunkte aus“, Selbjtverftändlich

Atraftionen des überjpannten Jdealismus, fondern eine geiftleiblidhe Erie

ift Leßterer der jefnitijch-römijche. „ Doch auch die evangelifchen Lefer werden

ftenz gemäß den“ Andeutungen des gefunden biblijhen Realismus8 be-

in fittlihen Fragen, vielfach gern und vollmit dem Verf.. 3, B. gegen

fchieden ift. MNicht ein todies Sinerlei, jondern ein edler Wetteifer der

Lindau’s Befhönigungen der, praktijdhen „oder . theoretijhen. Frivolität

nxationalen und individuellen‘ Cigenarten zur Ehre des Himmlijchen Friede-

ftimmen. Freilidh geht der Verf. in jeiner „Streit- und Vertheidigungs-

Fürften mwird danıt den LebenSinhalt bilden. - Hier und da finden fich

Ichrift“ ent]chieden zu weit, wenn er 3. B. Kihnlich behauptet, im Tartiüff

Wiederholungen, neben Gewagtem ijt im ganzen Bejon nenHeit bei Aus-

habe Moliere nicht die Laxheit der FJefuiten, jondern die mit äußerlichem

{

Rigorismus prahlenden Janjeniften

eifeln wollen, und Moki&re hHabe

j.beutung der dunfklen Prophetien. gewahrt.

1a Da

die Mehrzahl der ‚Fefuitenfäße des

1 W:

artüff erft fpäter eingefügt, um

SGietmann, SGerh. S. 'T, Klaffifche. Dihter und Dihtungen.

nicht die Vanfeniften al8 ausfchließlihes Objeft der Komöbdie erfheinen

Das Problem des menjchlichen. Leben3Z ' in dichterijher Löfung.

zu laffen (S. 266 ff.).

In fefjelnder Schilderung, in der in Un-

2, Hälfte: Parzival, Fanft, Job und-einige verwandte Dichtungen.

ermeßliche angejhwollenen, Moliere- Literatur gut orientirend, „ohne be-

Freiburg i Br. 1887, Herder (VI, 802 S, 8), 8 M.

wußte und gewollte Voreingenommenheit“ für vder gegen den Schöpfer

Der erfte Theil des8 weitfchichtigen Literaturmerke8 if nunmehr ab-

der modernen Sittenfomödie, der ebenfo die gelehrte Komödie al Tochter

geichloffen. Die borliegende zweite Hälfte ijt ganz im Seijte Dder erften

des Haffijhen Alterthums . und‘ der RMenaifjance wie die volfsthümliche

(„Die. göttliche Komödie und ihr, Dichter Dante, Alighieri“) gehalten,

Poffe alS echtes Straßenkind des Mittelalter8 iüberwmand und in Die

Dort war Dante al8 der Dichter des Katholicismus gefeiert; auch hier

bürgerlichen realiftijdhen Verhältniffe. der Nenzeit iüberleitete, verfolgt

mird gelegentlicy dafjelbe Thema noch einmal angefhlagen und mit

der Verf. des DichHter3 LebensSgang und inneres Werden, feine focial und

einigen Streitjägen gegen bdie, weldhe in Dante einen Zeugen evangelifher

moralijd niederen Anfänge in der Provinz, jeine Verhuche und. Kämpfe

Wahrheit erbliden, abgefchloffen. Alerdings befhränkt fich die Aus-

in Baris, jeine: Erfolge und Mißerfolge im Publikum und am Hofe,

einanderjekung. auf einen einzigen unter den. Vertretern Ddiejer Anficht,

jeine fünftlerijche und fittlih-religiöfe Art. MNeber den fittlihen Inhalt

die feit den alten Tagen des Flacius 1und bi3 zur neueften Abhandkung

von Moliere’8 Werken urtheilt der Verf. wenig günftig, jo hodh er ihre

von Erdmann bekanntlih viele urtheilsfähige Anhänger gefunden hat.

formelle VBolfommenheit auch ‚ftellt.

Etwas zı weit ift e& gegangen,

BWollte der Verf, jich ausjhließlih an R. Pfleiderer Halten, o Hätte er

wenn die fomijche Einfleidung nur für Mastke "erflärt wird, um tragifche

jedenfall® der Sache mehr gedient, wenn: er auf Ddie größeren wifjen-

Eindrücke zu erzielen; gerade der ernfte Hintergrund gehört zur Mafjfifchen

ichaftlidhen Abhandlungen (im IV. HahHrgang des „FJahrbuchs der deutfchen

Komödie, Bei Erörterung des Wejens der Romödie fällt auf, daß der

vielbelejene Yutor nicht Rücjficht nimmt auf Leffing’s8, im Hinblid gerade

DantegejeNljchaft“, dazu in den „Ergänzungsblättern“ zur „Alg. . CEv.-

Luth. Kircdhenzeitung“, Jahrg. 1879) diefes Dantekenners$ eingegangen

auf. Moliere (in jeinen Briefen und in der Dramaturgie) gegebene

wüäre, jtatt mur einige populäre Säge Ddefjelben hHeranszuheben, . Die

Definitionen ; Die-Nomödie jchildert die Lafter von ihrer Lächerlihen Seite,

Literaturbenußung ift überhaupt fehr ungleih nnd MücenhHaft. So durfte

jie- macht das lächerlich gewordene Lafter unjhädlich, castigat ridendo

3- B. die für das Verftändnißf der Parzival-Dichtung und ihre innere

mores, Sehr gut ift das beigegebene Porträt Moliere’8 nach Mignard’s

ethijche Defonomie {o werthvolle Abhandlung Sarnı Marte’8 (in der „Alg.

Bilßd in Chantiky.

€ $

Monfervativen Monatsfjchrift“, Yahrg. 1883) nicht unberückjichtigt bleiben.

Andererfeit® Hätte der Verf. manche mweitjhweifige Wiederholung, fparen

‚Tönnen. Sein Werk ift mehr in die Breite al8 in die Tiefe gewachfen.

Nebrigen® hHat e& ganz unfere Zuftimmung, wenn S, 768 bemertt wird:

Kraus, Cmil, übeﬁteuct des Grafen Georg Albrecht zu ﬁtbad;. Eine

wahre Erzählung.. Leipzig 1887, Böhme (268 S, 8). 2. 70.

„Man findet fih eben nur fchwer in die eigenthümlihen Anfhanungen

Ddes KMatholicismug8 Hinein voder gewinnt ihnen feinen SGejchmae ab. Das

DaZ Buch ift dem „erlauchten GrafenhHaufe zu Erbach“. gewidmet,

Aft Jehr erflärlih“. Aucd wir Fönnen dem Romanismus Feinen Gejchmac

Für die Mitglieder diefes Grafenhaufes mag e$ allerdingS merkwürdig

abgewinnen, Noch gejhmacklojer erfheint e& un$, wenn gewijfe An-

Jein, ausführlidh zu erfahren, wmas8 der Stammhalter des Gejhlechtz

ichauungen, die der römijchen Kirchenlehre fremd find, ihr al8 eigenthüm-

Seorg Albrecht (geb. 1595, geft. 1648). mährend der Yahre 1614—1618

lih zugejhoben werden, oder mwenn ein deutfcher FJejuit wie Gietmann

gelegentlih einer Meije nach SItalien und Malta und einer längeren Ge-

Jeine Stimme wandelt, um dem römijchen, Wejen . womöglich einen

jangenjchaft in Tunis an AWbentenern erlebt Hat. Und da wir nicht

biblijchen Anftrich zu geben (3 B, mit dem Sape S, 775: Die katHolijche

gerade allzır viel ausführliche Meijeberichte aus dem Anfang des 17. Jahr-

Lehre von Dder Tradition jelbft und von der Unfehlbarkeit der Nirche

hHunderts hHaben, fo ift e& immerhin dankenswerth, daß der Verf. feirte

{tüßt man zunächft und vor allem auf die Schrift). Mag der Verf. e8

Bearbeitung. diejer Reifeabenteuer, wofür ihm offenbar ein veicher Stoff

extlärlich finden oder nicht, fein Buch erfheint un trogß der edlen An

von Urkunden aus dem gräflidh Erbach’fhen Hausarchiv zur Verfügung

Atattung durchaus al8 wenig gefhmackvoll, ganz abgefehen von fprachlichen

geftanden ift, au einent weiteren Leferkreis zugänglidh gemacht Hat.

Wunderlichteiten, eregetifchen Sonderbarfeiten und einer widerfpruchsvollen

Wer das Buch kieft, wird fidh über die Weltanjhauung eines jungen,

Unficherheit im Urtheil, Aber e& zeugt nicht gerade von Literaturver-

edel angelegten deutfchen. Edelmanne8 und jein Verhalten auf einer

jtändniß, mwenn man behauptet, daß ShHafefpeare’8 Weltanfhanung im

größeren Reije gern belehren laffen und der Mannhaftigfeit, mit welcher

der ‚Hriftlich evangelijch gefinnte Orafenjohn jeine „Sthavitud in Bar-

großen und ganzen viel eher althriftlih und mittelalterlich al8 modern zu

nennen ift. Seltfam verfhroben ijt das Urtheil S. 238: „Die Sünde des

baria“ 3u ertragen mußte, fjeine Herzliche Theilnahme nicht verfaägen,

mittelafterlihen Kaiferthums, welche jeinen Verfall hHerbeiführte, mar der

Ob aber E. KranuZ mit feiner „wmahren Erzählung“, d. H. mit feiner Be-

GEingriff in Geiligthum der Kirche“. Auffallend jeicht ift die Auslegung

hHandlung des. unleugbar anziehenden Stoffes für einen weiteren Lejer-

oder vielmehr die Entleerung vieler Ausiprüche Goethe’8. So ift e8 eine

freis im ganzen und im einzelnen das Richtige getroffen Hat, jcheint

jhon durdh die evidente Bedentung der Heren in SHatejpeare’8 „Makbeth“

ung immerhin fraglid, Für den Gefdhichtsforjcher wäre vielleicht ein

für jedermann leicht zu miderlegende Behauptung, daß Govethe durch das

möglichft genaner Abdruck der bedeutenderen Iuellen, aus denen

Wort „Und hätt’ er fich alch nicht dem LTeufel übergeben, er müßte doch

dieje Erzählung gefloffen, ift, merthvoller gewejen, Derjenige Lejer aber,

zu SGrunde gehn“ feinen. Teufel fjelber vernichte und den beften Theil der

der neben der Belehrung vorwiegend Unterhaltung fucht, dem e& darum

tragiichen Wirkung aufhebe, Wollte der Verf, e& vermieden wifjjen, daß

zu thun ift, die alten Urkunden in möglich{t le8barer Geftalt zu erhalten,

man ibn für einen tendenziöfen Parteimani hHält, fo durfte er weder

wird auf der einen, Seite mehr Bejdhvränfkung in der Austvahl des Roh-

aus Goethe den fyjtematijchen Feind des Chriftenthuns zu machen juchen

ftoffes wühfhen (dies .gilt namentlich für die erfte Hälfte des Buches),

toch die proteftantijdhe Welt als die ungläubige Hinftellen, anch nicht das

atıdererfeit? eine farbenreichere Ausmalkung itander Einzelheiten, twie

Meformationszeitalter al8 ein Tevolutionäres fhildern, Deun diefe leiden-

3, B. der Liebe der tunefijhen Fürftentochter zu.dem zefangenen Örafen

j

jhaftlichen Kraftausdrücke wirken nicht mehr, und der Verf. jagt ja felbft

ungern vermiffen, Nebenfiguren wie' der. Herr, |

v

. Quadt, der „voller

wenn au in anderer Meinung: „Man. darf. jol

Ränke und Finanzerei war“, dürften. wol einen bejcheideneren Raum

denen überlaffen, welde fich in Einbildungen gefallen“,

He Entdedungen gettl

einnehmen, Das, Charakterbild. des; eigentlichen Helden dagegen follte

in viel [Härferer Beleuchtung . Hervortreten.. Wir vermuthen in diefer

„ Kreiten, W., S, J,, Moliere’$ Leben und. Werke, Na

den newteften

„wahren Erzählung“ eine Anfängerarbeit; für eine jolche ift und bleibt

Forfchungen dargeftellt. Mit dem Bildnif Molidre’8 in Lichtorue.

das Buch eine tüchtige, anerfennenSwerthe Leiftung, der wir mit Wohl-

reiburg i. Br. 1887,

erder (XXXVI, 732 &S, 8).

wollen gegenüberftehen. Mit den LobeSerhebungen anderer wohlwollen-

Bur Biographie Voltaire’8 (1. Anfl. 1878; 2, Aufl, 1885) fitgt der

der Beutrtheiler aber, „daß eS eine Multurhijtorijche Erzählung fei, wie

271

272

e8‘ nur MWenige gleidhwerthige geben wird“, oder daß „der Graf ein

mijfionars. O, Frid, Die Mijjionsbibliothek der oftindijhen Mijfionss

wahres Prachtftück“ jei, fönnen wir nicht übereinftimmen.

P

.

anftalt in den Frande’jdhen Stiftungen.

Mijfionsrundjhanu III: von

S6 Kurze, IV: von G. Warned. Beiblatt Nr. 4. — Blätter für

Hymnologie.. Nr, 6;

, Sinfe, A Gott u. Herr, wie groß u. jchwer I,

ileut|fftbeolßgi[d;e £iteratur.

A Si]

er, Bwei

ifla$ Boje.

Buchwald, Eine gereimte Augs3=

burgijche Konfejfion. Zahn, Ein literarifcher Betrug.

earns,

eINT,

Khilofophie. Werner, Dr. J., Hegels Offenbarungsbegriff, KEin

eobald Schend. Schleusner, Eine Notiz zu P.. Gerhardt’s

eben.

onsphilos. Versuch. Leipzig, Breitkopf & Härtel (90 S. gr. 8). 2 ..A

— Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik n. Feelforge.

uli: € Wader-

reli£

ebr. Sprache. Ley, Prof. Dr. J., Leitfaden der Metrik‘ der

nagel, Rommt Hernieder u. Helft ung; Predigt über

yg. 16, 9. 10 zur

hebräischen Poesie, nebst dem 1. Buche der Psalmen nach rhythmischer

SJahresfeier eines Stadtmiffions-Vereins. H. Stein, Das Evangelium

Vers- und Strophenabteilung m. metrischer Analyse. Halle, Buchh.

von der Seligkeit; Antrittspredigt am Allerheiligentage über Matth. 5,

d. Waisenhauses (VIII, 60 u. 308 gr. 8). 24 Genrychowsti,

1—12 (auß dem Dänijchen von

„ Wiegmann). S. Zimmermann,

SGymn. - Oberlehr. Dr.

,, Hälelü Jäch mıbb od. die identifche Zorm u.

AbijchiedSpredigt bei der AmtSniederlegu

n

jeine$ Vaters des Lic, E.

Bedeutung des jlawijdhen u. des altteft. Urgottesnamens Bög m7, Ori-

Bimmermann

eh. über Kol. 3, 14—17, ne

öl

Aoichiedamwort des Scheiden»

inal-Etymologieen der indogermanijch- Hriftl. u. der Hebräijch - altteft,

den. an jeine

emeinde, G, € Nöltingk, Sehet, welch eine Liebe hHat

auptgottesnamen. 2. Efjay. Oftrowo.. Leipzig, KX. . Kochler in Comm,

ung der Vater erzei

t

; Konfirmationsrede über 1

oh. 3, 1.

Y UgEr

35 S, gr. 8

Sei getroft bis an

$

en Zod; Leichenrede über Offb. 3, 11.

. Bogel,

Altchr

fl ;itemtun Schenk, Dr. R., Zum ethischen. Lehrbegriff

®Grabrede über 1 Moj. 24, 56. E, Körner, Gebet am Grabe des Prof.

des Hirten des Hermas. Aschersleben (Huch) (35 S. gr.

4

M

Dr.

ölemann in Leipzi

. 8.Schhaubacd, Gebet bei der Einweihung

Vatriftik.

Abhandlungen, Breslauer philologisc

Bn

2. Bd.

des

enfmals des Alpenforjhers$ E. A. Schaubach. Püfchmann, Kate-

1

1.Heft: De Minucii Felicis, Octavio et Tertulliani Apologetico scripsit

cheje über

er. 10, 23, — Airchl. Monatsfchrift.

6, Jahrg. 10. Heft:

Dr. F. Wilhelm. Breslau, Koebner (86 S, gr. 8). 1.80.

+ Chry-

Sculkbe,

3

ie Seeljorge Chrifti.

. Köhler, Mehr Arbeiter; eine

sostomus, d. hl.

ohs., xep! lepwodwnNg Aöyor SE

De Sacerdotio

tirchenpolitijdhe Betrachtung. Sachfe, Was fann ‚der Geiftliche thum,

libri VL

Mit Anmerk

V. Domcapitul. C. Seltmann,

um den Gottesdien{t wirkungsvoller zu macdhen? — Ev, Kirchen-Zeitung,

Paderborn, F. Schönin

f n('xltlffuzll;smsg.'

gr. 8). 2. 50.

Nr. 27, u. 28: Dreifing, Das Studium des Geiftlidhen zur Predigt.

efchichte.

ievers, E., Oxforder Benedictinerregel, hrsg.

Holgheuer, Kirchl. Umfjchau; neue BZeitfchriften II

Qüdede, Zur

V

AD

e, Niemeyer (XXII, 46 8.

T. 4). 3 Keller, Staats-

firchl. Lage. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. IJuli: Th. Schmalen-

archivar Dr. &,, Zur Gejchichte der altevang.

emeinden. Bortrag. Berlin,

badı, Bum Gedächtniß &. A, Bengel’s, Th. Kolde, Eine neue Ge=

Mittler & Sohn (53 S,

r.8). 75 . + Schauerte, S., Öuftav Adolf

ichichte der Räpfte.

u. die Katholifen in

®

v

furt,

Ein Beitrag

ur Sejchichte d. 30jähr.

Hriedheim, Der Bruder; Roman

B. A. Schleidher, Wird England katholijh? B

Krieges. [2. Vereinsichrift der Görres-Gefjelljchaft f. 1887.] Köln, Bachem

f

{tral.

©

ortj.).

M Chrard, Frederi Mi-

in Comm., (VII, 87 S, gr. 8). 1.80. Herzog, weil. Prof. Dr. J. J,

-

Der Held der Bildung; eine

ative (Schl.).

V. Schulge, Ein

riss der gesamten Kirchengeschichte.

In 3 Tln.)_ Er

änzungsheft:

fürftliches Denfmal der Reformationszeit,

H. Junker, Die verbiel-

Abriss der Kirchengeschichte d. 19. Jahrhunderts,

bear'

5

V, Past, Lic.

Jältigenden Künfte. — Beitfhrift für kath. Theologie, 1887. 3, Quartal-

G. Koffmane. Erlangen, Besold (VIII, 200 S. gr. 8).

1 M

heft: H. Grijar, Der Liber pontificalis. M, Flunk, Die Eschatologie

Dogmatik. Meuß, Conf.-N. Prof. Dr. E, Unfjere Stelung zur Schrift

Altijrael8.

S. Blößer, Die geheime Sünde in der altchriftl. Bußs

im Angeficht der hHeutiger Wiffenfhaft. v..der Schrift. VBortrag. Breslau,

disciplin. K, Wejfjely, Ueber dasz Beitalter des wiener Evangelien-

Köhler (47 S, 8). 60 .

T

8wald, Lyc.=Prof. Dr. F. D., Die dog-

papyrus. — Sikungsberichte der kgl. preuß. Akademie der Wilfenfchaften zu

matijdhe Theologie d. i. die Lehre v. Gott in jeinem Sein u. Leben, im

Berlin. 28, 1, 29. Heft: Wattenbach, Üeber die Sekte der Brüder vom

Sinne der Fkath. Kirche dargeftellt.

1. Bd.: Gottes Dafein, Wejen u.

freien SGeifte. — Mittheilungen aus dem Germanifhen Mufeum. 2, Bd.

Eigenjhaften. Paderborn, &. Schöningh (VII, 283 S, gr. 8). 3. 20.

Dg. 1—3:

. Böfch, Geiligthümer, KMeinodien u. Ornat der Spital-

Katechetit u. PAdagogik. Rotted, X., Katechetijhe Unterredungen

firhe zum H. Geift in Nürnberg im F. 1401. Derf., Sin geiftliches

über ausgewählte Pjalmen für die Volksjchule.

Ein prakt; Handbuch f.

Mittel gegen die Peftilenz au8 dem 15,

ahrh. — Ruffifd- Baltifche

Blätter.

3.

eft: Der Bruch der Gewifjensfreiheit u, die Kirchl. Nothlage

Seminarijten u. Bolfsichullehrer. 3.Hft. Hildburghanfen, Gadow & Sohn

in den baltijdhen Provinzen, erläutert an dem „Falle Brandt“.

(111, 52'6. 8). 40

‚ Zehrplan für den Religions-Unterricht in der

Verfchiedenes. Nach dem Jahresbericht der Hiftor. Kommifjfion für

ein=. ı1, zweiflaffigen ev. Bolksjchule. Köln, Du Mont-Schauberg. (21 S.

die Prov. Sachfen wurde im I. 1886—87 das von Dr. X

rube hr$g.

gr. 4). 60 .

ille, Bir. G., Die Hauptunterchiede zwijchen der evan-

„Chronicon Windeshemense“ de8 JohHs. Bujch nebft defjen „Liber de

gelijden ı, röm.-fath. Kirchenlehre, nebit e..Anh., welcdher in 6 Eykurjen

reformatione monasteriorum“

vollendet.

SIn den nächjten Monaten

wicht. cHriftl. Grundlehren ausführlidher behandelt.

Teil8 zur Selbfjt-

werden u. a. im Druck vollendet jein: der „Briefwechfel Mutian’8“ von

belehrg., teil® zum SGebrauche beim Unterrichte dargeftellt.

Elberfeld,

Gilbert und das „Urkundenbuch der mansfelder Klöjter“ von Krühne.

Büädeker (336 S, 8). 4M4 Derf., Daffelbe. Teil® zur Selbftbelehrg.,

NachH Fertigftellun

diefer Werke wurden für 1887—88 zum Druck be-

teilß zum Gebrauche im Konfirmandenunterrichte, jowie in hHöheren u.

€bb.

timmt: der 1. B

ß

des „UrfundenbucheS der Stadt Erfurt“ von Beyer

niederen Lehranftalten . dargeftellt.

[Schulausg. (ohne Anh.)

und der „Briefmechjel zwijchen. MelanchthHon und Camerarius“ von Dr.

(55.©S. 8). 40 48. Bolkskieder, Chriftl. Zwei- u. dreiftimmig bearb.

Nif. Müler, leßteres Werk in Gemeinjchaft mit dem Verein für Refor-

u

v Förde

mation8gefchichte.

SIm folgenden SJahre jolen zunächft das „SGoslarer

<&

ohn (36

g. g)e?igéäien Schulgejanges Hr8g. Hildburghaufjen, SGadow

Urkundenbuch“ von Bode und die „Päpftlichen

rfunden und RKegeften

Kirchenrecht u.

Kirchenpolitik. Klingholz, Neg.-R., Die Kirchen-

von 1352—1878“, das MRMefultat der Forjchu

politijcdhen SGejege d. Meiches u. Preußens von 1872 bis 1887.

Syite-

edruct werden. — In Chr.

ngn

Rehr’8 im vatika-

matijch bearb.

ext.

Berlin, Parrifius (VI, 86 S. 12). 80

Hin-

nijchen Archiv,

Vieweg’S Buchh. in

hius, Geh. Yuftizr. Prof. Dr. P., Die preußijchen Kircdhengejeße ‘ betr.:

Quedlinburg erjhien joeben „Der KRömerbrief, überfegt und kurz er-

MAbhänderungen der Kirchenpolitijchen Gefege vom 21. Mai 1886 u. 29, Apr.

Härt“ von Lice. Dr. F.

immer, a. D, Profejjor der Theologie und

1887, erläutert.

Berlin, Guttent:

(X1, 115 u. VII, 37 S. gr. 8). 3 M

Paftor zu Köni

5

Sberg in

reußen (VIN, 123 Seiten gr. 8; 2, 20). —

Sriedberg, Geh. Hofr. Brof. Dr.

€

, Die geltenden Verfafjungs - SGejege

Gleichzeitig mit

er Jhon erwähnten Funt’jdhen Ausgabe der Didache wurde

der ev. deutihen Landestirchen.

r8g. u. gejchichtl. eingeleitet, Freis

in der H. Laupp’jhen Buchh. in Tübingen ausgegeben: „Opera patrum

burg i Br. 1885, Mohr (Lex.-8) Sep.-Ausgaben für AnhHalt (35 S.)

apostolicorum. Textum recensult, adnotationibus criticis exege-

14 SBaden 416S.) 1 A

ayern (76 S,) 3.4 Braunjhweig

ticis historicis illustravit, versionem latinam, prolegomena, indices

€

I

V, 446.) 1.4 Eljaß-Lothringen 28S.) 14 Großdh. Hefjen

addidit F, X. Funk-“ (Profefjor an der Univerfität Tubin

$

nj).. Vol I

52 6©.) 2.4 Lippe’jdhe Fürftenthüumer 23 S.) 1

übed,

et II (14 ME.).

Band I ift die fünfte Neubearbeitung

atrum

er in bvier

;

amburg, Bremen (VINM, 107 S.) 44 Mecklenburg-Schwerin

Auflage erjchienenen

„Opera

$

ostolicorum, ed. Hefele“;

—

u Streli

(III, 11©.) 14 Großh. Oldenburg [einjchließl. der

Band II ift eine neue jelbftändige

earbeitung von Funfk.

Fürftenthimer Lübeck 141 Birkenfeld] (IV, 64 S.) 2.4 DVefterreich u.

Ein umfangreiches : mifjen]dhaftlihes Werk über den „Unter

ang des

Siebenbürgen (1216©.) 44 Preußen

XII, 2846S.) 94 Sachfen

Templer-Ordens, Mit Urkunden und Fritijdhen Beiträgen“ von

D

r. Konr.

S.) 24 Sächfjijh-IThüringi

j

he

ürftenthümer (IV,

Schottmüller, Prof. bei dem fgl. Kadettentorp?, welches die Frage

er

3 Schwarzburg-Sondershaufjen, Schwarzbu

nach der Schuld des Ordens endgültig zu beantworten Hofft, Kindigt die

Kudolitadt, Reuß &. u. j L.

S

Buchh. von E, S, Mittler 11.

ohdn in Berlin an.

VT wir

ürttember

(69 S.)

(T 476) 2.4 BWalded (IN, 27

in zwei Abth.: „Darftellender Theil“ und „Kritijcher , Theil“ zerfallen.

1.Äm

uftt.

Samm

I

ng .

Orgeljägen zum Sebrauch beim {(Entteß-

Der 2. Bd. wird als dritte Abth. „Urkunden“ enthalten. Das ganze

dienft, hHr8g. im MAuftrage d. Vereinz zur Pflege Firchl. Mujit in der

Werk wird 761 Drucbogen' umfafjen und 22 ME 50 Rf, Foften. —

‚Brov. Schleswig-

D

Üitein v. den Mitgliedern der Sektion f. Orgelfpiel.

Auf der Stadthibliothet zu Trier wurde eine volljtändige

andfhrift

1, AWbtlg. 1, Lig.

S

Tensbur

Weftphalen - (16 S, L

28). 60A8#

von Cajjiodor’s Abhandlung De anima aufgefunden. ‘ Die

$

andjchrift

Kirchl. Gegenwart.

&%

Oler, Gen.=Sup. Dr.

&.

„ Der Ev. Bund ı.

e

Hört dem 10, Jahrh. an. — Aus der neueften jfandinavijhen

die firchl. Barteien,

$

jteratur: Bet

ojfensberg & Trap in Kopenhagen erfchien: „Om

Ein, Wort ‚ zur Verftändigg. Stuttgart, Kiginger

Bispestillingen i

8

€

n danske Folkekirke“ („Die Stellung der Bijchöfe

(31.S. 8). 50 ..

Vermifchtes. Riggenbadh, Lie. Dr.

B

in der dänijhen Landestirche“); hei Gjertjen in Bergen: „Hyvad skal

&.

‚, Untergegangene deutjche

Meftas-

jeg gjöre for at blive salig?“ („Was foll ich thım, daß ich felig werde?“),

Univerfitäten. Vortrag. Bafel, Detloff (26

?tr 8

50 A

Yred

ten über die neuen Eva

elien des Kirchenjahres, erfte RMeihe,

Io83zi, S, Antichriftenthum in alter u. neuet Ze

für‘ alle Stän

erjuch e. Da

ellg.

von

{

redigern der norwegijchen

'

xche, hr8g. von den Paftoren Chr.

al8 e. Hülfsmittel zur Orient

%

be7 lf;zttid;et Chriftenheit.

Frid und H. Halvorfjen.

Leipzig, Grunow in Comm.. (

436 S. \gr. 8):

uli:

eitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift,

A Sundermann,

Antiquarifhe Kataloge. Dieterich’jhe Univ.-Buchh, in Göttingen,

Die Piychologie des Niafjers.

ODIipp, Die Nebena:

rbeiten eineSs Nama-

$

Nr. 1: Theologie 1t. Philofjophie,

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

1887

Yr. 29,

Leipzig, den 22, Inli

Cheologi

cs Literaturhlatt.

Expedikion ;

Preis vierkeljährlid) 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freifag, —

Anferfionsgebühr pr. gelp. Peikitzeile 30 JPF,

Köntasfrake Nr.13.

Neuefte f

ME

®mänh:ü‚ Dr. th, ®. Chrn., Evangel. Hand-

äei fcHrift,

be;!ogild;e Siteratur.

Mawicz, Dr. M., Der Traktat Rosch ha-Schanah,

nlnlehlus,' Geh, Justiz-R, Dr, P., Das Kirchen-

recht der Katholiken und Protestanten in

Antiquarifjhe Kataloge.

erfchicdenes,

Schulze, Georg, Die einheitlidie Chriftenlehre im

evangel. Schul= und Pfarrunterrichte,

Deutschland I,

Diktum Luther’8 „Si nolit uxor, veniat ancilla“ eine Erläuterung beiz

3ur Reformationsgefchichte.

zufügen gewejen.

Sollte man in einer Schrift für das Hriftlidhe Bolk

H.

nicht au fagen, daß mit „Philippus“ S, 82 Melanchthon gemeint ijt,

Des tapferen und glaubensfreudigen Lutherjchülers „M. Cyriacıs

Mit

S, 84 wa8 unter „Nobiskrug“ zu verftehen fjei, S. SI wer Oropper,

Spangenberg’8 Formularbitchlein der alten Adams{prache,

Pfilug und Sleidan feien? Hier ift alfo meines Erachten3 nicht genug

Lebensbejchreibung Spangenbergs und einem Verzeichni8 fjeiner Werke“

für das volle Verftändnif der Schrift geforgt.

Dagegen fei rühmend

hHat Heinrih Rembe in einem ebenfo für den Theologen wie für das

hHervorgehoben, daß der HerauSgeber eine auf tüchtigen, mühfamen

chriftlihe Volt berechneten Abdruck neu Herausgegeben (Dresden 1887,

Studien beruhende Stizze des Lebens Spangenberg’8 vorausgejchickt

H. S. Naumann [LXIV, 102 S, 8] 1. 50). Der Veranftalter diejes Nen-

hHat, die als eine durchaus felbjtändige Leiftung bezeidhnet werden muß

drucs, der fich gegenmwärtig im Predigerfeminar in Kropp für den

und alle Beachtung verdient; ebenfo hHat er ein Verzeichnik der gedruckten

Intherijchen Kirchendienft in Nordamerika vorbildet, Hat jich bereitz durch

und HandjehHriftlidhen Arbeiten Spangenberg’S$ beigefügt, welcheS$ das

verfchiedene Niterarijche Arbeiten befannt gemacht, die alle zu feiner

n

einjt von Leuckfeld gegebene erheblidh vervoNjtändigt, wenn e& auch

Heimat Eisleben in Beziehung ftehen.

Wir nennen den 1885 in Eis-

immer noch nicht den fajt unüberfehbaren Reichthum fjeiner Literarijchen

leben von ihHm Herausgegebenen NMeudruck von Martin Rinkart’$ intere]-

Thätigfeit völlig geborgen hHat.

jantem Feftfpiel zum erften Meformationsjubiläum („Eislebifch - Mans-

Kembe verfpricht, „in nicht allzu Ianger Zeit ein größeres, auf

feldijche Jubel-Comödie. [Indulgentiarius confusus.]

Eisleben 1618“),

weitgehende bibliothekarijhe und archivalijche Studien gegründetes Werk

jeine Mitarbeit an F. Linke’8 Ausgabe von „M. Rinkart’3 geiftlihen

über Spangenberg’$ Leben, Schriften und Zeitgenoffen zu veröffentlidhen“,

Liedern“ (GothHa 1886), fowie Meinere Beiträge zur Lieder- und Buch-

Möge er diejen Borjaßg noch zu glüclicher BoNendung bringen, ehe ihn

druckergejchichte des mansfelder Landes.

Aug Cyriakn8 Spangenberg,

jein Weg über den Dcean führt und ein neues AUmt ihHn den in der

der Sohn des 1550 als Superintendent der Srafichaft Mansfeld ver-

Heimat mit jo viel Hingebung und unverdrofjenem Eifer betriebenen

{torbenen Johannes Spangenberg, hHat wol zunächft al8 Landasmann

Studien entzieht!

Interefje bei ihm erwedt,

Wenn aber irgendeiner au3Z der Generation

Kiel.

G, Kawerau,

der jüngeren Lutherfchüler e& verdient, der Gegenwart wieder bekannt

—

—

eb

—

gemacht zu werden, fo ift e& Eyriakus Spangenberg; denn diejer gehört

Ledrain, E, La Bibie. Traduction nouvelle d’aprös les textes

zu denjenigen Lutheranern, in welden fich in reihem Maße, wenn auch

h6breu et grec,

Tome Ier: Les Juges; I et II Samuel, I Rois,

nicht alle, {vo doch viele von den Gaben Vater Luther’8 fortgeerbt Haben.

Paris 1886, Leipzig, Brockhaus (X, 327 p. gr. 8). Frs. 7, 50,

Bei aller Streitluft und dogmatijhen Schärfe eine Glaubenskraft und

NochH nicht lange ijt daS franzöfijihe Bibelwert des ftraßburger Alte

Sfaubensfreudigkeit, ein fröhliher Troß der ganzen Welt gegenüber, der

meifter8 Sd, Reuß abgejchloffen (Paris 1876—81), und fchon beginnt

unwilfürlih an Luther’8 Art uns erinnert; daneben eine volfsthümliche

wieder ein neueS Bibelunternehmen in Frankreich. Nicht Jowol um jenem

Hrijhe und Unmittelbarfkeit der Rede, ein Wurzeln in Heimijcher Art,

ein billiges Werf an die Seite zu ftellen, hat die Verlagshandlung ihren

eine Nenntniß des VoltslebensS und eine Liebe zum Volte, die fich als

RPlan gefaßt; denn auch die zehn Bände des neuen Werkes werden

echtes Luthererbe erweijen. Neben feinen Predigten über Luther’8 Leben,

75 Fr8. Foften. Auch hHat fie nicht den Zweck verfolgt, abjolut nur den

vor Bergleuten gehalten, die leider über der ähnlidhen Arbeit des Soh.

überfeßten Text ohne alle erflärenden Anmerkungen zu bieten; denn furze

Mathefins in unverdiente Vergeffenheit gerathen find, ift fein „Formular-

Erflärungen über geographiiche und hHiftorijche und überhaupt ardhäolo-

büchlein der alten Adamsfprache“ (zuerft 1555 [?], hHier na der Aus-

gijhe Voransfeßungen des Bibelwortes, oder über den Sinn einer Stelle

gabe von 1563 reproducirt) eine trefflihe Probe diejer echt Luther’fchen

itehen, wenn au in bedeutend geringerem Umfange al8 bei Renß, auch

Begabung zum Volksjchriftfteller. Er fchlägt fih Hier in Kauter Kurzen

in dem neuerfheinenden Werke. Katholijhe oder ftarr konferbative Ten-

Kapiteln mit den „Adamstindern“, d. H. mit den weltlich gefinnten Ge-

denzen gegenüber dem proteftantijh fortjchrittlihen Standpunkte von

meindegliedern Hohen und niederen Standes hHerum, greift ihre ver-

Reuß Haben auch nicht das Werk Herborgetrieben ; denn Ledrain hHat die

jchiedenen Ausflüchte und Redensarten Heraus, aus denen fie fich Feigen-

Neberfeßung nicht gefertigt, um „die Religion anzugreifen, aber auch nicht,

blätter für ihren Unglauben, ihHre Untirchlichteit, ihr Kiederliches Veben,

um ifr zu dienen“, und „iHn fümmern nicht diejenigen, weldhe die Un-

ihre Indifferenz in religiöfen Fragen zu madhen wiffen, und Fritifirt

betweglichteit der Todten befigen“ (p. IX). Verleger und Verf. verfolgen

ihnen in fedem Angriff aus Bibel und Erfahrung diefe ihre „Adams-

vielntehr ausgefprodhenermaßen den Zwed, eine vollfommenere Repros

iprache“. Das Büchlein ift ausSgezeichnet durh volfsthHümliche Kraft der

duktion des Bibelwortes zu bieten, al diejelbe bisjebt in franzöfijcher

MRede, daher auch für den Sprachforfcher von hHohem Intereffe, dabei meift

Sprache vorhanden ift. Denn der Verleger jHreibt felbft in einem, dem

von treffender und durchjchlagender Beweisführung und in feiner Derb-

1. Bde. beigelegten Avertifjement, daß das franzöfijhe Publikum einer

hHeit, feinem überlegenen, oft Humoriftijchen Geißeljhwingen, bei dem

zugleih genauen und zugleich wörtlidhen Neberjeßung der Bibel entbehre,

man doch ftet$ den Heiligen Ernjt des VerfafferS empfindet, ganz eines

und daß man feit langem in der Prefje und in Privatbriefen nach einer

Lutherjchülers würdig.

VieleS, wa8 er dem „alten Adam“ gegenüber

jolchen Neberfeßung verlangt hHabe, und er glaubt, nunmehr in Ledrain

geltend macht, ift au hHeute noch durchaus zeitgemäß, auch wenn wir

die zur Anfertigung einer folden Neberfeßung geeignete Araft gefunden

gegen feine Theologie mandhes einwenden möchten,

zu haben; denn derfelbe fjei ebenjo fehr ein volfommener Kenner des

Der Herausgeber hHat im Intereffe eine8 größeren Lejerkreijes feinen

Hebräifhen, Phönizijhen, Aramäijhen und Affyrijchen alg ein mächtiger

Text ein wenig modernifirt, auch einige Anmerkungen beigefügt. Leßterer

und die Worte wählender Schriftfteller, ein glühender und feiner Meijter

müßten allerdings weit mehr jein, um dem nicht mit Sprache und Ge-

der ftiliftijchen Darftellung (ardent et fin coloriste) und ein ausgezeich-

ichichte des 16. Fahrhundert® Vertrauten alle8 verftändlich zu machen.

neter Kritifer. E3 ift auch feinem Zweifel unterworfen, daß Ledrain die

an ihın gerühmten Eigenjhaften befißt, mwie er denn allerdings fih als

Ih nenne beifpielsweife den „Ecebol“ S, 32, zu defjfen Erläuterung ich

auf meinen „SX. Agricola“, S. 294 verweife.

„GHenjel Schmiedefnecht”

Kenner 3. B, der afiyrijchen Alterthimer, auch der jüngften Ausgrabungen

ebendafelbft ijt der Bijchof von Wien IJoh. Faber; das müßte aber doch

Sarzec’8 in Tel LohH durch feine „Les Antiquitös Chaldeennes du

dem Lejer gefagt werden.

S. 53: „Sed in fine videbitur euius Toni“:

Louvre“ (1882) erwiejen hat. Doch, wie der Verf. jelbjt im Vorworte

diejes übrigens aus Luther entlehnte Diftum bedarf auch der Erläuterung;

p. VIIL anerfennt, philologifhe Kenntniffe genügen nicht, um „die ganze,

wie man erft an8 den Schlußakforden, der Schlußfadenz erfennt, weldher

glühende Literatur der Juden“ in die franzöfijdhe Sprache überzuleiten,

der verjchiedenen Kirchentonarten eine Weije angehört, {o wird dasz Ende

Ledrain verfichert deshalb, daß er fich in die Welt des ijraelitijchen Alter-

thums Hineingelebt und jie mit liebender Begeifterung erfaßt habe, End-

eine8 Menjdhenlebens erft offenbaren, auf weldhen Ton e8 eigentlich ge-

ftimmt gewejen ift.

S, 54 wäre über das von Spangenberg nur ganz

lid) das Prädifat „ausgezeichneter Kritifer”, weldhes die VerlagshHandlung

Turz angedeutete, aber von römijcdh-Katholijdher Rolemit jo viel citirte

ifm beigelegt Hat, hat fidh der Verf. in diejfem erften Bande nur auf

275

276

dem Felde der Textkritif erwerben kfönnen, während er erft im Schluß-

Bibliothet“,. um mit Ifidor von Sevilla zu reden, auf ihre Arbeitstijche

bande feine Stellung zur iterarhiftorifjchen und religionsgejchichtlichen

Tegen und die großartigen Gejchichten und begeifternden Gefänge und ge-

Kritif, welde er im Vorworte andeutet, darlegen und begründen kann.

waltigen Reden der Bibel wenigftenS in diefer neuen Gemwandung wieder

Hinfichtlich der Textkritit nun gibt er p. IV den einzigen Soß: „Die

einmal betrachten möchten.

€d., König.

meiften Anmerfungen, weldhe unter die Seiten gefeßt find, verfuchen die

Fehler des hHebräifchen Terxtes zu berichtigen“. Sehen wir nun zu, was

Rawicz, Dr. M. (Bezirkzrabbiner in Schmieheim, Baden), Der Traktat

der jo ausgerüftete neue Neberjeßer des A. . im Buche der Richter, den

Rosch ha-Schanah mit Berücfichtigung der meiften Tosafot in’8

beiden Büchern Samuelis und dem erften Buche der Könige, womit er,

Deutjdhe übertragen.

Frankfurt a. M, 1886, Kauffmann in Comm.

mwährend RKReuß die Prophetenreden alg den nucleus et medulla des

(176 S, gr. 8). 3 M,

M . Hatte voranfjhreiten laffen, feine Ueberfeßung begonnen hHat, leiftet!

Ref. war genöthigt über die von M, Rawicz gefertigte Neberfegung

Wir greifen, um zunächft die Genauigkeit feiner Reproduktion zu

des Traktatz Megilla jehr abfällig zu urtheilen f. „Theol. Litbl.“ 1884,

prüfen, das 8, Kapitel des Richterbuches hHeraus. Da finden fihH nun,

Nr. 23, Sp. 179. Er fonftatirt jeßt mit Vergnügen, daß feine Worte

aucd) menn wir die Ankündigung, daß die Neberfeßung „wörtlih“ fein

nicht ohne Erfolg -geblieben find. Rawicg - hHat fidh bemüht (allerdings

joll, gar nicht prefjen und daher NMenderungen, wie Vertaufchung des

ohne des Mef. zu gedenfen) wenigften8 einige der a. a. D. getadelten

hebräijchen und griechijhen Singular& „diefes Wort“ in den Plural

Fehler zu vermeiden: die entfprechende Seitenzahl der Thalmudausgaben

„ces mots“, nicht urgiren, doch mandhe unmotivirte Abweichungen von

ijt zur Erleichterung einer Vergleichung des Originals am Anfange jeder

dem Wortlaute, in welchem der Hebräer und der Grieche volljtändig bis

Seite der gedruckten Neberfeßung verzeichnet, und ein 22 Seiten lange?

aufs Wort übereinftimmen. Denn V. 2 Heißt e&: „Was Habe i jeßt

„Berfonen- und Sachregifter“ ermöglicht jAOneles Auffinden vieler

gleich euch gethan?“

D. h. mag hHabe ih volbracht, das eueren, Dder

Materien und Perjonennamen. AWber die Neberfegung jelbft, auf die e

Ephraimiter, Thaten gleihfäme? Diefes „gleich euch“ wird in der Fort-

doch am meiften anfommt, ift noch o wenig genau (injonderheit hHat

Jeßung des 2, Verfe8 Jofort erflärt und wird als für den Gedankengang

MRawicz mancdhe8 ausgelaffen, an anderen Stellen mehr erläuternde

hHervorragend wichtig in B. 3 wiederholt. Troßgdenmt hat der Verf. über-

Raraphraje alZ eigentlidhe NeberjeBung gegeben), daß fie nur, Jolange

jeßt „WaS Habe idh euch gethan?“ Er übergeht aljo nicht blo8 das

ein befjere® fehlt, als Hülfsmittel beim Studium des Original$ einiger-

maßen empfohlen werden fanın, Die auf den erften drei Bogen ftehen=

weniger wejentliche, aber deshalb immer noch nicht wegzulaffende „mmy,

vöv, jebt“, jondern auch das ganz wefentlidhe „a32, xod&g byeic, gleich

den Anmerkungen find (Mawicz felbft Hat da3 nicht angegeben), ebenfo

euch“, In V. 3 übergeht er 1x, töre, da; ferner wbya, dr adtod, vonN

wie die {päteren Noten freie Neberfeßung aus den Thofjaphoth genannten

jeiner Aufwallung gzgen ihn.

Sodann V. 5 hHeißt e& im Hebräifchen

Scholien zum Zhalmud. Nach welcher Ausgabe er überjeßt hHat, jagt

„und SGideon am zum FJordan; e$ bewerkftelligte die NeberfAreitung

Mawicz nicht. Die von R. Rabbinovicz („Variae Lectiones in Mischnam

(der Konfjonantentert wollte das Perfelt, aber wegen des folgenden xır

et in Talmud Babylonicum“,

Bd. IV, München 1871) gejammelten

glaubte die Tradition das Particip lefen zu müffen) er und die Drei-

Lesarten find nicht benußt.

%. Str.

MLLL.

hHundert Mann, die mit iHm waren, fie die müde waren und doch die

Verfolgung fortjeßten“.

Cbenfo hHeißt e8 in der LXX, nur daß al vor

Schulze, Sem.-Dir. Georg, Die cinl)evitlid)e Chriftenlehre im evangelifchen

Sıeßn eingejdhaltet ift. Der Verf. aber Überfeßt: „Darauf überfchritt

Schul» und Pfarrunterrichte,

In zwei Bänden.

1. Bd.: Zur ge-

Gideon, indem er zum Jordan ging, denjelben [überdies ein Kunftftück:

ichichtlidhen Grundlegung und zum grundjäglidhen Aufban. Güters-

den Jordan zu überfchreiten, mährend man zu ihm marfchirt], er und

Ioh 1887, Bertel8mann (VII, 307 S, gr, 8). 4Mi.

Jjeine Ddreihundert Männer, ermüdet von der Verfolgung Midians“.

Der Berf., welher fünfzehn Jahre im Pfarramt wirkte und feit zehn

Sahren die Divektion des Lehrerjeminars in Neu-Ruppin führt, hHat das

Darin zeigt jih fhon Hinreihend eine ziemliche Ungebundenheit gegen-

über dem quellenmäßig dargebotenen Texte, und wenigftens zunächft die

Jöblidhe Beftreben, nicht blos den Pfarr- und Lehrftand, die ja fo innig

äußerlidhe Treue der Reproduktion des in der Hebräifchen und griechifchen

aufeinander angewiefen find, zu verföhnen, fondern vor allem den von

GSeftalt des AM. . vorliegenden Wortlautes ift keine durchgehende.

beiden einheitlich zu gebenden Religionsunterricht jo zu geftalten, daß

Wie hHat fihH nun der Verf. an den Stellen verhalten, wo vom

nicht der eine IoSgerifjen von dem anderen Ddafteht. Deshalb zeugt er

hHebräifchen Wortlaute derjenige der LXX abweicht? 3. B. am Schluffe

auch gegen die Glieder beider Stände, wenn fie einander befehden, und

von 1 Sam. 1,1 hHat er daS Hebräifche »m7ıax, weldhes der Koder AWlex.

betont immer wieder, wie e8 ein Biel und eine Aufgabe ift, die beiden ob-

liegt, weshHalb das innige Zujammenfchließen beider Stände zumal hinz

auch bietet, vor dem ’Ewpaiv des Koder Vat. der LXX vorgezogen, und

wie e8 un fcheint, mit Recht, nicht bloS weil jeneS jeltenere Wort leicht

fichtlih des Religionsunterrichtes in der NMatur der Sache jelbft liege.

vom Neberjeßer vder von AWbjchreibern in diejes gewöhnlicdhere umge-

Aus diejem Grunde hat er zum Motto. fjeines zweibändigen Werkes das

wandelt werden fonnte, fondern auch weil nach dem 72 vor Hıx diefes

Wort des alten Harnijh gewählt: So wie der SGeiftlicdhe der erfte Lehrer

ein Perfonenname war und daher »m7zEx folgen mußte. Ebenfo folgt er

jein foll, fo möchte ich Jagen, Joll der Lehrer auf feine Weije den zweiten

in %. 3 nach unjerem Urtheil richtig dem hHebräifhen Texte, weldher blos

GSeiftlichen ausmachen. Er glaubt auch, daß die Sinheit des Religion$-

Hophni und PinehHas al8 die fungirenden Verwalter des Priejfteramtes

unterriht? in Schule und Kirche bereitz vorhanden fjei und nur aufe-

gedeckt werden müffe, um innegehalten werden zu kFönnen, Den Nachweis

aufführt, welde gleich Hier Hinter der Erwähnung des Schlachtopfer?

Eitana’3 allein in Betracdht ommen fonnten und auch faktijch als Jolche

hierfür JoM feine Schrift Viefern, die in drei Abtheilungen zerfällt, Der

in der weiteren Gefchichte fich zeigen, während Eli blos das Amt „des“

erfte Theil enthält die gejchichtlidHe Grundlegung, welche darthut, wie

Priejter8 (B. 9), d. h. des Hohenpriefters$, und Richters verwaltete und

diefe Einigkeit gefchichtlih gegeben ift. Er führt ung hier durdy die ver-

von der Ausübung des Priefteramtes® fich zurücgezogen Hatte.

Nichtig

jchiedenen Entwickelungsftadien der Kirche, ftellt FJefum al das rvechte

war aljo das Urtheil von Meuß in der „NMeuen jenaifchen allgemeinen

Vorbild des Lehrer3 dar, gibt ung aus der Zeit des altkirchliden Kate-

Humenat3 die Schrift Auguftin’s De catechizandis rudibus nac Ficker’8

Literaturzeitung“ von 1843, weldhes Thenius z. St. anführt, und Reuß

hHätte davon in feinem Bibelwerke in der Anmerkung 3. St. nicht abzu-

Neberfeßung und Zezihwig’s Einleitung. Nicht ganz richtig i{t die Neber-

gehen gebraucht. In V. 5 aber hHat Ledrain das hHebräifche n7ax „von

jeBung von Competentes mit „Betende“, und undegründet ift die An-

zwei Gefichtern d. h. Berfonen“, was auch KMloftermann al8 Spur einer

nahme, die Audientes feien über den erften Artifel privatim unterrichtet

richtigen Lesart verwerthet Hat,- weggelaffen mit den LXX. In . 6

worden. Hier und da geräth der Verf, etwas in den Predigtton, E$

folgt der Verf. aber wieder im mwefentlidhen dem hHebräifhen Texte, nur

feidet darunter die Nürze und Beftimmtheit des wiffenfchaftlichen Aus-

Jchaltet er „bis dahin“ ein, waS eine vermäffernde Vorausandeutung Dder

Ddruckes.

Aus der Zeit der mittelalterlichen Beichterziehung gibt der

Berf. Gerfon’8 Traktat mit kurzer Einleitung über die damaligen Zu-

jpäteren Wendung des Schickjal? der Hanna ift und feinen Anhalt in

der Textüberlieferung Hat, da man doch nicht etwa den Verdacht Hegen

jtände und einent Jachgemäßen Urtheile über die damalige Beichterziehung-

fann, daß der „volfommene Kenner des Hebräifchen 20.“ die Konftruktion

Hierauf folgt die Meformationszeit mit ihren erften Matechismen, die be-

des Verbum 725 mit -22 nicht beachtet und für diefe Präpofition fein

jonder8 auf das Vorbild des böhmijchen und waldenfijhen Katehismus

MNdverbium jusque-Iä gefeßt hHabe.

Hinblikten. Die eingehendere Betrachtung des Luther’jhen und Heidel-

Die Wörtlichfeit der Neberfegung ift alfo eine unvoNlfommene und die

berger Katechismus ift fadgemäß; doch yermiffen wir die rechte Ente

fritijdhe Entjcheidung an den Stellen, wo der hHebräifche Texrt und die

jchiedenheit, wo er über die Abweichung vom modernen Stile und über

LXX voneinander abweichen, ift hHinfichtlih ihHrer Richtigtkeit diskutirbar,

den Mangel an Syftematit fMagt, Neber den Heidelberger Katechismus

wie leßtere8 ja nicht ander$ fein fann. Der erftere Fehler Iäßt fih in

jagt er: man muß {o lange, bi8 ein anderer allgemein anerfannter

den folgenden Bänden vermeiden, und wir Hoffen, demfelben nicht wieder

Katechismus des reformirten Lehrtropus vorhanden, den troß jeiner

zu begegnen; zur Heilung des leßteren Schadenz aber empfehlen wir,

Mängel in unjeren Gemeinden geliebten behalten. Die Vergleichung

die Abweihungen der LXX blos in den Anmerkungen zu verwerthen,

heider Natechismen ift treffend; hei &4 und 6 ift das Pronomen „diejer“

damit die Lejfer fowol im Texte al8 in den NMoten reinlich gefchiedene

vermwirrend gebraucht. Die Anficht, daß Luther’8 Katechismus nur Bau-

jteine, nicht einen Ban enthalte, ift unbegründet. Die weitere Ausführung

urfundlihe Materialien befißen. Schon jeßt aber Hat dieje neue Ge-

jtaltung des Bibelwortes in der That den dritten Vorzug, den fie nach

über Ddie fatechetijhen Leiftungen der Reformationszeit find jehr [ejens-

der Wbjicht des Neberfeberg und des Verlegers hHaben follte: die Cleganz

werth. An diefe reiht fich die Bejprechung Dder Fatechetijchen Arbeit in

der Wortwahl und die Feinheit der Sprachfärbung, fodaß mir nur

den Tagen des Pietismus mit befonderer Berückfichtigung von Frande’$

wünfdhen Fönnten, daß auch unjere hHöher gebildeten Kreije der Gefell-

fuxzent und einfältigem Unterricht und im SGegenjaß hierzu die Angriffe

Ihaft die Höchft gefhmadvoNl ausgeftatteten Bände diejfer neuen „hHeiligen

der Aufflärung mit eingehender Betrachtung der. Schrift Dinter’$:

278

277

„Regeln der Katechetit“,

Den Schluß diejer gefhichtlichen Ausführung

Organ der Kirchliden SGejeßgebung Aufjchluß gibt. Darauf folgt die Ge-

bildet die DarfteNung der BZeit

der Wiedererneuerung des Hriftlichen

jchichte der Provinzialfynoden, derjenigen Rartikularjynoden, welcdhe nicht

blo$ von den Bijhöfen einer Kircdhenprovinz befucht wurden, endlich der

Qebens, al deren Repräfentanten er Harnijdh in feinen Büchern für den

Discejanjynoden. Den Schluß macht die Darftellung des geltenden Syno-

Unterricht im evangelifche

n Chriftenthum auswählt, ohne jedoch feine Nach-

dalrechtes. In dem folgenden Abjchnitt über dasZ Firchlihe SGejeßgebungs-

folger bi8 in die neuelte Zeit zU v

ergefjen, und ohne die Verfchiedenheit

recht tritt bejonder$ die Erörterung über Entftehung des päpftlichen

e=

der Anfichten zu verjhweigen,

die nochH immer

über die richtige Weife,

jeßgebungSrechte® hervor, dann mwiederum die Darftellung des geltenden

den Katechismu? zu erflären, Herriche

n

Sachgemäß {hließt fih nun

Recht$.

€ ijft bier nicht der Ort, an einzelnen Aufftellungen des Verf.

Hieran der zweite Theil, Dder D

en grun

dfäßlihen Aufban in fieben Ab-

Kritit. zu üben, Jonfjt mürde Referent auszuführen Juchen, daß der Dis-

das Biel, der Lehrplan, die Kunft der

penfationsbegriff des Verf. ein mwilltürlicher ift, und daß diejfe Willfür-

fcAhnitten behandelt. Die Schule,

öftlichfeit der Liebe werden nach-

lichteit durchaus nicht durch eine Unklarheit in der Wortbedeutung von

Methode,

die Kraft der Zucht und die K

weldhe

dispensare gerechtfertigt wird. Im ganzen wird man den Sägen des

einander befprochen,

und zwar fajt durhgängig nadch SGrundjägen,

Verf. zuftimmen müffen; namentlich gilt dies für das Verhältnif des

jeder erfahrene chriftliche Pädagog

nur gutheißen fann. Etwas bedenf-

Papfte8 und Koncil® nach Heutigem

echt.

lich war un nur, wa8 der BVerf. S, 266

über die Geberde fagt, die ja

Außerordentlich viel NeuesS bringt die erfte Hälfte des vierten Bandes,

yvom Worte nicht ablenfken joll. Die Doppelfr

agen, Ddie fih jelbft erläutern,

welcher die Darftelung des tirchlihen Verwaltungsrecht? beginnt, Zuerft

nehmen wir gegen S. 271 in Schuß. Wer

bedeutet (S. 273) nicht blo8

wird von der Vermwaltung der potestas ordinis gefprochen, dann in einem

a8 Verfönlihes.

MWie? fordert nicht

weit FMeineren Abfchnitt von der Vermaltung der potestas magisterii,

mebhr, jondern überhaupt nur etw

bium; erftere verlangt die Frage: wie

weldhe der Verf. von der potestas jurisdictionis undD potestas ordinis

eine Eigenjchaft, Jondern ein Adver

trennt. Die Verwaltung des ordo zerfällt in die Lehre von der Liturgie

befchaffen, qualis? Der Mangel in

der Frage: Was für ein Gewifjen

daZ FeineSswegs

und dem Ritual im allgemeinen, und dann im einzelnen in die Lehre von

hHat der Menjh? Viegt nicht in dem Beitworte hHaben,

den Saframenten, Sakframentalien und von dem Übrigen Kultus, Unter

farblo8 ift, Jondern in dem Fehlen der näheren Beftimm

ung. Die Frage

der leßten Rubrif wird namentlichh das Recht des Gottesdienfte8 abge-

S, 274: Was bedeutet Lift? ijft dann nicht 3

u allgemein, wenn

die nöthigen

hHandelt.

Sn dem Abjchnitt von den Sakramenten fehlt das Sakrament

Vorbegriffe zum Verftä

ndniß bei dem Kin

de vorausgefeßt werden dürfen.

der Ehe, und man hat dies dem Verf. alS Syjtemwidrigkeit vorgeworfen.

den pädagogijhen Schriften, die beften® zu em-

Allein abgefehen davon, daß der Verf. für diejfe Sonderftelung gute

Diejes Werk gehört zu

.

innere Gründe vorbringt, erledigt fich mwenigftenz für den RMeferenten das

pfehlen find; aber leider werden fie zu wenig gelejen.

Bedenfen durch die einfache Neberlegung, daß nicht3 die Arbeit unüber-

Dr. th. @. Chrn. (ev.=Iuth. Oberpfr. zu Schlip), Cvangelifhe

fichtlicher hHätte machen Fönnen, als wenn mit den juriftijchen jehr weni

Dieffenbach ,

3, verm. Anfl. 2 Bde, (Diarium pastorale, Hr$g. v.

au8gebildeten Materien des vorliegenden Bandes das juriftijch fehr frar)

Handagende.

entwicfelte Cherecht verbunden mwmorden wäre; LediglidH im InhHaltsver-

. Chrın. Dieffenbach u. Chr. Müner IN).

Gotha 1887, Schloeßmann

eichniß hätte eine größere AMlarheit geherrfcht. Unter den einzelnen Au8e

(XVI, 336 ı. VIIL, 303 S, 8). 6.80,

[

ührungen ift namentlid) die Darftelung der rechtlihen Bedenutung des

Die Dieffenbach’jhe Handagende, die jo mandjem RPaftor ein fIreu

Bußjakraments$ muftergültig. Juriftijdh befonderS wichtig i{t der A

bichnitt

hewährter Begleiter und Rathgeber

bei feinem liturgijhen Dienft ge-

über die Sakramentalien und die dem Gottesdienft gewidmeten Ge

£

äude.

worden, wird in der erweiterten For

m, in der fie wieder erfheint, als

Freilich möchte Referent zweifeln, ob die Rechtswirkungen der Konfekration

willfommene Gabe begrüßt werden,

Neben der einfadhen Ordnung für

im modernen Recht wirklich die vom Verf. behaupteten find, und ob mit

t

die fih vor der „voMeren“ durch ihren plan-

der Bezeichnung des Simultanrecht8 als „Sffentlihen SGebrauchsrecht3“

den Hauptgottesdien||

für die Ronftruktion viel gewonnen ift.

Vielleicht bietet. fih Gelegenheit

mäßigeren und inner

{ich motivirteren Gang auszeihnet, und den alt-

dieje Bedenfen an einem anderen Orte eingehender zu entwideln. . Zum

Firchlichen Introiten wmerden die Ordnungen zU

r Einweijung der Nirchen-

Schluß fann Referent nur den Wunfch ausfprechen, dem Verf. möge e8

vorfteher,

zur Einführung eines Lehrer8 und zU Einweihungen von

vergönnt fein, fein großes Werk glücklih zu Ende zu führen,

Schul- und

WohHnhäujern al erwinjchte Zugaben bezeichnet werden

Würzburg.

E€. Mayer.

dürfen. Hätten wir au

c& hier und da z. B. bei der volleren Form des

FE N

Bezug auf den Gang des Sinleitungsaktes, die

HauptgotteSdien{tes in

Neuefte theologifche Literatur.

Voranftelung des Vaterunjer8 vor die Konjekration, bei der Konfirmation

bezüglich des Fehlen8 einer Deklaration u. dgl. unfere abweicdhende AUnficht

Nhilofophie. Thiele, Prof. Dr. G., Die Philosophie Im. Kant’s,

auszujprechen, {o verzichten mir doch auf eine Erörterung diejer Fragen

nach ihrem systemat. Zusammenhan,

ß

u, ihrer logisch-histor. Ent-

im Hinblic darauf, daß die Privatagende ja überall die officiell ein-

wicklg. dargestellt u. gewürdigt. 1.

d. 2. Abth. Kant’s vorkrit. Er-

geführten Agenden als für den Gebrauch maßgebend anerfennt und nur

kenntnisstheorie,

Halle,

Niemeyer (VIII, 320 S.

r. 8).

S M

Material für die reichere und mannichfaltigere Ausgeftaltung der li-

Wollny, Dr. F, Grundriß der Piyhologie.

Leipzig,

hHomas (VII,

turgijhen Afte im einzelnen Ddarbieten wil. Für die größere VBol-

121 S. gr. 8). 2.4

taudinger, Gymn.-Lehr. Dr.

‚„ Die Gesetze der

‚ in der diefes Material in der neuen Auflage geboten wird,

Freiheit,

Untersuchungen üb. die wissenschaftl. Grundlagen der

jtändigfeit

Sittlichkeit, der Erkenntnis u. der Gesellschaftsordng.

z

d. Das

werden gewiß alle,

welde die Handagende brauchen, dem Herausgeber

Sittengesetz. Darmstadt, Brill (VI, 387 S. gr. 8). 74

dankbar fein.

Syregefe. Usteri, Pfr. Privatdoc. J. M., Wissenschaftlicher u. prakti-

Dorpat.

£. Hoerfehelmann,

scher Commentar üb. den ersten Petrusbrief,

1. Thl.: Die Auslegg.

Zürich, Höhr (VIIT, 234 S, gr. 8). 5.A

Hinschius, Geh, Justiz-R. Dr. P. (ord. Prof. der Rechte an der Univ.

Ge{hichte der Apoftel. Seufert, Prr. W., Der Ursprung u. die

Berlin), Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten

Bedeutung d. Apostolates in der christl. Kirche der ersten 2 Jahr-

in Deutschland I. System des katholischen Kirchenrechts mit

hunderte. KEine kritisch.histor. Untersuchg. auf Grund der Schriften

besonderer Rücksicht auf Deutschland, 3. Bd. 2, Hälfte 1, Abth,;

d. N. T. u. der weiteren christl. Literatur. Eine v. der Haager Ge-

2. Abth.; 4. Bd. 1. Abth. Berlin 1882, 1883 u. 1886, Guttentag

sellschaft zur Vertheidig

der christl. Religion gekrönte Preisschrift,

VIIL u. S, 325—858 u. VIIL, 490 S. Lex.-8). 31 Mk,

Leiden, Brill (VIII, 162

S

gr. 8). 3.4

Die erften Bände des g

roßen Kirchenrechtes von Hinjchius find in

Kirchengefchichte. Zoepffel, Prof. Dr. R., Johannes Sturm, der

d. Dl.

von

rof. Kahl eingeh

end befprochen worden (vergl. Jahr-

erste Rector der Strassburger Akademie.

Rede,

Strassburg, Heitz

ang 1880, Nr. 42). Die Vorzüge,

welhe Kahl an dem Werke hHervorgeho-

en, haben fjich in den vorliegen

den Lieferungen noch bedeutend vertieft.

(19 8S. Lex.-8). 40 . Tollin, H., Geschichte der französischen

MWiederum macht fichh eine nahezu

vollfommene Objektivität gegen-

Colonie von Magdeburg. Jubiläumsschrift. 2 Bde. Halle, Niemeyer

XVI, 743 u. VII, 506 S, gr. 8, m. 5 Taf.). 22.A4

über den einmal gegebene

n NRechtszu

jtänden der römijch - Fatholijchen

Iten (jo. vielleicht IV,

298) fehrt der Gedanke

Patriftik. + Patrum, Sanctorum, opuscula selecta ad usum

Kirche geltend. Nur ganz fe

en die Mirche wieder, w

elche fich nicht auf eine

praesertim studiosorum theologiae. Ed. et commentariis auxit Prof.

fonfrete Mechtsordnung

an Rechte des Staates g

tüßen, jondern aud) ohne Diejelbe beftehen.

D. H, Hurter, S, J. Series IL, Tom, 3: Joannis Cassiani, abbatis

d

egri

e in unferen Hirchenpolitijchen Kämpfen

Massiliensis, collationes XXIV. Innsbruck, Wagner (IV, 829 8. 8).

Nicht® hHat fo fehr die

b

der Staat eine Art unverlierbarer Kir-

3

verwirrt, al der Gedanke, da

ein Gegen

bild zu den unverlierbaren Menfjchen-

Swedenborgianismus.

Sammlung neuer theofoph. Schriften.

HenhHohHeitSrechte Habe,

Kämpfe um beftehendes Recht zu führen, wo es fich

Nr. 45b: Vater- Briefe.

Empfangen vom

Er

rn durh Th. B. 2. Hft.

rechten; man meinte da

Weiterhin findet

ich auch diesmal das

2. [vev.] Aufl. Bietigheim, Neuer theofoph.

$

erlag [E. . Landbek & G.]

nur um Machtfragen handelte,

|

, ermöglicht, die von

(92 S. gr. 8). 75 .

Liebevolle Eingehen in das Detail, welhes dem Ver

übernommenen Lehren in vielen

Katechetif u, PAdago

f

Sommerlad, Dir. Dr. F, W., Aus-

den römijch-Fatholijhen Kanoniften

gewählte Gleichnifje Fefut

%

ür den Schulgebrauch bearb. Sießen, Roth

RPunkten felbftändig weiter zu bilden.

Wiederum ift endlidh die bequeme,

VII, 184 S. gr. 8). 2A4

NRudolph, I., Praktijdhe Winke aus der

von jeder Pedanterie freie Syftematik

hHervorzuheben, In der That Fommt

ädagogit f. deutjhe Hrifil, Sonntagsichul-Arbeiter. Vortrag. Newarfk,

e8 für eine erfolgreihe Bearbeitun

des Kirchenrecht$ jehr mwenig darauf

N. I (Philadelphia, Schäfer & Koradi) (31 S. 12). 75

( VSPEtEel;

an, daß der jurifiijch ohnedies Hän

ig fehr wenig faßbare Stoff in eine

Mufikdir, Sem.=Lehr.

., Der Orgelunterricht in ev. Volksfchullehrer-Semi-

{tarre Schablone gepreßt wird; nicht eigentlich ein neues Syftem,

jondern

naren, als$ Vorbereitung f. das firchl. Organiftenamt,

Gotha, Thiene-

neues Detail thHut noth

mann (29 S, gr. 8). 80

Hür den Theolo

en

“ift di

e 1882 ı. 1883 erfchienene zweite Hülfte des

dritten Bandes vie

{

eicht von der größten Bedentung.

Derfelbe hHandelt

undı

Bebenhaufen. Bearb. unter Mittwirkg. v. Prof. Dr. H. Seibni

Chriftl, Kunft. Paulus, Brof. Dr. Ed., Die Sijtercienjer Abtei

U, Forftr,

von den firchlichen

Synoden und der Firchlichen Gef

eßgebung.

{

v. mürttemberg. Alterthums-Berein. Mit

wird in änßerft aus

führlicher Weife die Gel|

chichte der a

gemeinen

ynoden

Dr. 5 M, Tiherning.

i8 zum BVatikanum herunter behandelt,

fomweit diefelbe irgendwie ein

20 Taf. in Steins, Licht

-

arbendr. ı. 225 Holzjdhn. Stuttgart, Neff

juriftijche8 Interefje hat, namentlid foweit fie über das jewei

lige höchfte

(XIL, 188 &, gr. 4). 15A4

279

280

Kirgenteht u. Kirhenpolitik. Wendt, Ger.-Afiefi. Dr. G,, Dar-

Die in der Nöfjel’fhen BuchHh. in Kempten erfheinende „Bibliothet

elfung der Kulturkampfgefeße in ihHrer SGültigkeit nach dem Friedens]hlnB

der KirdHenväter“, weldhe im I. 1869 von Prof., Dr. &. X. Neithmayr

D

erlin, Brachvogel & RKanft (III, 52 S, 8). 75 .

in München begonnen und nach deffen Tode von Domdekan Dr. V, Thal-

f

Vermifchtes. Warum ift Graf Leopold Sedlnigty, Fürftbijchof v.

einem

%e

rjonen= und Sachregifter“ im Druck vollendet, nach einer Arbeit von

er in Eichftätt fortgejeßt wurde, ift, nachdem auch das „General-

Bresfan, zur evb. Kirche übergetreten? Ein Gedenkblatt zu

18 Jahren nunmehr zu Ende geführt worden. Das Werk, welches die

100jähr. Geburtstage [29. Juli 1887]. Breslau, Dülfer (32 S, 8). 25 .

e

n des Hriftl. Voltslebens. 85,

Hervorra

Dertin.

on W. Beterjen.

eft: Die Proftitution m

Kirchenv

f

endften Schriften der Iateinijhen, griechijhen und {yrifchen

86. Heft: Pfarrfrauen.

Paftorentöchter,

ter mit Einleitungen, Lebensbejchreibungen, Anmerkungen und

T!

Alte Iungfern. VBon U, Merg. Heilbronn, Henninger (48 u. 47 S,

Regiftern in deutfher Neberfegßung fath. Theologen wiede

£ibt Ö

ie

umfaßt

ev=

gr. 8). &14

ftellu

im ganzen 79 Bde. und Kfoftet vollftändig 167 M. 60 B

Beitfehriften.

Theol, Studien u. Kritiken. 1887, 4,

Abhand-

Das

®

des zweibändigen „General-Perfonen- und Sachregifters“, welches

Iungen:

. Schmidt, Prinzipielle Fragen der Symbolif

4

Die yrin-

erf erft eigentlid) dem praktijchen SGebrauch erfchließt und alle

Einen

ipiellen

ifferenzen der von der Symbolif zu behandelnden Syfteme.

79 Bde. umfaßt, Yt von Pfarrer . UyL in Inning beforgt.

ratfe, Die Stelung des Clemens Aleyandrinus zum antifen Myfterien-

Heinen Nachtragsband, welcher einen eingehenden und orientirenden

wefjen.

Gedanken u. Bemerkungen: J. Chr. Reimpell, Das xaureysıy

Bericht über das ganze Unternehmen gibt, gedenft die Verlagshand-

im 2. Zhefjalonicdherbrief

eine biblijde Stubdie.

®. Buchwald,

ur

Iung in Furzem al$ Gratisgabe für die Wbonnenten zuw verfenden. —

Kritik des Textes der

$

vedigten Luther’® über das erfte Buch Mofis

Die „ANgemeine SGejhichte der Literatur des Mittelalter8 im AWbend-

(1523—24).

er]., VBerfuch der Löfung eines Hronologijhen Räthfels

Iande“ von Adolf Cbhert liegt mit dem fvoeben auSgegebenen 3. Bbde,:

bez. zweier Predigten Luther’$. — Der Beweis des Glaubens.

Suli:

„Die Nationalliteratur von ihHren Anfängen und die lateinifche Literatur

. Andreä, DazS BuchH Daniel u. Ddie affyriologijdhe Forfhung.

MN

vom Tode Karl’$ des Kahlen bis

ım Beginne des 11. Yahrh.“ mun

Landenberger, SGoldförner . aus den Schriften

. M. Bengel’S. E,

mebhr vollftändig vor (Lei

ig, S. 6,

8

. VBogel, 12 Mi.; fompl. 33 M.). —

Dennert,

ie Generatio aequivoca. — Sahrbuch der Gefellfehaft für die

Der Hroteftant. Pfr. G,

Y

ängin in ®arlsruhe hHat bei D. Wigand in

ichte des Proteflantismus in Defterreich.

8. Sahrg. *. Heft: Th

Leipzig eine Schrift „Ueber den Wunder- und Dämonenglauben der

ol

nar, Die Erefution zu Prag im &. 1621 II. G, Frank, Die

Gegenwart im Zujammenhang mir Religion und ChriftentHum. Sin

erfte eb, Kirchenverfafjfung in DVefterreich,. Miscellen: Trautenberger,

Beitrag zur Charafkteriftif der hHerrjchenden Stömungen in der römifchen.

Au Eibenjhig. SG Wolf, Verfahren der Kaijerin Maria Therefia

und proteftant. Nirche“ Heransgegeben (1. 50).

Die Schrift, Heißt e8,

gegen die Proteftanten.

®. Jranf,

ei Berichte Tobia$ Kießling’s

hat e8 in feiner Weife mit denı Kulturfampf zu thun, auch nicht mit

aug Defterreih. — Siona. Nr. 7: .

&7

onijch, Die äußere Kiturgijche

5

en VBolfsglauben über Geifter und Dämonen, fjondern fie JOhildert in

a

Itung_ der Gemeinde im Gottesdienfte,

Die Pjalmen David’8 von

urfundlihen Nachweijen und in einer Fülle von Thatfachen dasz Neber-

einr. Schüß.

S Cracau, Die Predigt u. das Glaubensbekenntniß.

wuchern des Wunder- und Dämone

laubens in der NMirdHe, in kKirchl.

$

efumenijches. Mufifbeigaben. — „Halte mnas du haft‘,

Einrichtungen, in der thHeologifchen

®

iffenjchaft und in gewiffen Mich-

Paftoral- Theologie. 10. Jahrg. 10. Heft: X

. Zechler, Wecket den Seift

Beitfchrift für

tungen unter der Geiftlichteit“, „wobei der Schwerpunkt der Ausführung

Ddes Gebet3 in der Kirche auf!

Sin Wort zu SGunften unjerer Gebet8:

auf die Schilderun

der proteftantijchen VBerhältniffe

elegt ift“.

an

goftesdienfte. Opig, Gott u. die Welt; eine Theodicee Röm. 11, 33—36.

Sın Berlag der Ajcdhendorff’idhen Buchhandlung in Münfter i. Weftfalen

— Ev. Monatsblatt für die deutfche Schule, 7. Jahrg. Nr. 7: . H. Leim:

wird in Laufe des Auguft erfcheinen: „Die Gottesmutter in der hHeiligen

bach u. W, Sielaff, Da Recht der Kirhe an die Höheren Schulen. —

Schrift.

Biblijch-theologiiche Vorträge“ von Dr. M, Schäfer, Pro-

fefjor an der Afademie zu Münfter (cirfa 18 Bogen). — Von der

Zahrbuch für Philofophie u. fpekulative Theologie. 1, Bd.: H. Schell, Die

Schrift „Bapft Fnnozenz’ III: Neber das Elen

des menfchlichen

myftijdhe Philojophie des Buddhismus u, die bez. Publitationen aus

eben8“, deren lateinijhes Original im 15. und 16.

ahrhundert zahl-

ejoterifjchen Kreijen. M. Gloßner, Die Lehre des h. Thomas u. feiner

reiche Ausgaben, zuleßt im I. 1855 von Prof. Achte

xfeldt in Bonn er-

}

hule. vom Prinzip der Individuation; ein Beitrag zunı philo]. Verz

fuhr, wird als „Feftgabe zum 50jährigen Priefterjubiläum Papft Leo’$

ftändnifjje der Materie. A, Otten, Die Leidenjchaften. C. M, Schneider,

XI1L.“ eine erfte deutjdhe Neberjeßung bei H. R, Stein in Arnsbergerfheinen,

Die Praemotio physica nach Thomas.

S. Brodhoff, Die Lehre des

— GEine Ehrenrettung IJoh. Marbach’8, wie fie theilweife jchon Bfr. Tren

h. Zhomas von der Erfennbarkeit Gottes.

€ Commer, Der Er-

in Bütten im Eljaß in den „Beiträgen zur Kirchengefchichte des Eljafjes“

Fenntnißgrund. M, Schneid, Die Literatur über die thomiftijche Rhilo-

atris.

(

unternommen, beabfichtigt Pfr. W. Horning an Jun

St. Peter in

jophie jeit der Encyclica aeterni

. Schneider, Die

Straßburg demnächft in einer ausführlidheren Schrift: „Dr. Joh. Mar-

SGrundlage für den Unterfchied des

atürlidhen u. Nebernatürlidhen nach

bach, Münfterprediger, Profefjor u. Präfes des Kirchenkonvent8 (+ 1581).

Thomas,

E, Raderävel, Bon dem Seienden.

ell, Die Tao-

Beiträge zu defjen Lebensbild, mit Beziehung auf StraßburgsS Refor-

Lehre des Lao-tje. N. Kaufmann, Der Ait ift früher als die Potenz;

matoren:

apito, Bußger und Hedio“ zu veröffentlichen (17 Bog.; 3 ME.).

ein wichtiges Prinzip der arijtotelijdh-thomiftijchen Philofophie; Abhand-

Während aber die Arbeit Trenß’ mehr die Kirhe StraßburgS unter der

Iung über die Bedeutung defjelben. — Bingerle, Kleine philologijhe Ab-

Leitung Marbach’$ berückjfichtigt, wil das Buch Horning’s eingehende

Handlungen. 4. Heft: Die lateinijchen Bibelcitate bei St,

ilarius von

Beiträge

ur Charakterifirung Jeiner Perfönlichteit, feine$ Lebenz und

Poitiers. — Stimmen aus Maria-Laach,

1887, 6. Heft: S. Beiffel,

Wirkens

iefern. und bejonders$ auch die noch vorhandene Lücke Jeines

Die fulturgefchichtl. Bedeutung des h.

ranz v. Aififi I. — MNene Fahr-

bücher für Philologie u. Pädagogik. 135, ı. 136, Bd. 3. u. 4. Heft:

LebenSlaufes von 1521--45 ausfüllen.

@ ift das erfte mal, daß der

Kühlewein, Mittheilungen über Micdhael Neander u. feine Schule.

$ |

Verfuch gemacht mwird, da3z Lebensbild Marbach’8 in feinen einzelnen

Verfchiedenes.

Um bdie Ddeutjhe Kaiferzeit der Heranwachjenden

Bügen darzuftellen. — Seit Yahren bhefteht der Plan, die Abfaffung

n

FJugend nahe zu bringen, Hatte Friedrich Perthes, der Großvater des

einer Gejchichte der Univerfität Hale zu veranla

der

eßt ijt Ddiejer

niv.- Aurator

jeß

en Inhaber3 der

erlagsanftalt von . A. Perthes in Gotha, eine

Plan

Geh.

einer Verwirklichun

fer B

erer

8

erüct, da fi

Äe

des

Rei

j

e von Katjerbildern nach zuverläffigen Quellen anfertigen laffen, zu

eg.-RN. Dr. Schra

t erflärt Hat, die Abfaffun

weldjen damal3 der bekannte Hiftorifer &. KohHlkraufch den Terxrt lieferte,

WerkeS zu Übernehmen.

Die archivalijhen Arbeiten wil Prof. Dr.

SIm Auftrag der VerlagshHandlung hat nun Dr. € D, Mund v. Poch-

Schum beforgen. — Der berliner Magiftrat beabfichtigt, ein In-

hHammetr e$ unternommen, diefes

erf nen zu beleben und zeitgemäß

Dentarium der berliner Banu- und Kunftdenkmäler, mit Abbil-

ugeftalten, einen neuen, fich fpeciell an die Jugend wendenden Text

dungen verjehen, HerauSzugeben und im Wege des Buchhandel8 auch

umg

en Bildnifjen zu jhreiben und die Erzählun

dem größeren Publikum zugängli

zu madchen.

Mit Anfertigung des

enwart fortzuführen.

Selbitverftändlich werden in diejen „

g der Ereigniffe bis zur

ild-

Werkes jol der kgl. Reg.- Baumeifter

orrmann betraut werden. —

nijjen. der Denutichen Kaifer von Karl dem Großen biz Kaifer

Cin „fath. Bichmann“ mwird von der Bonifacius-Druckerei in Paderborn

in dem zweibändigen Werke „Seiftesblige, Die geflügelten Worte und

Wilhelm I. 53 Porträtz nach Siegeln an Urkunden, nach Münzen, Grab-

mülern

Denkmälern und Ori

inalbildnifjen

Citate des dentjhen Volkes. Für Deutjhlands

atholifen zujammen-

@d)miﬁer u. . nebit biographt

f

en Umrifjen f

f

ezeichnet. von Prof. D.

geftellt von Ferd. Anie“ vorbereitet (1228 S, gr. 8; 12 M,

Das Werf

vr die reifere Ingend und

Yoll über 10,000 nach Sprachen geordnete Ausjprüche un

g.

Citate ent-

ge

A

Haus erzählt“ (Gotha 1886, F, N. Perthe®s [VILII, 500 S, Ler.-8]

a

Iten und „an Meichhaltigfeit alle afatholifchen Werke übertreffen“. —

0 M) feine neuen jelbjtändigen Forichungen dargeboten, aber die

$

on der durch Luther zum erften mal im F, 1516 Herausg. „Deut-

reichen Erträge des bisher auf dem einjchlägigen Gebiete Srarbeiteten

jhden Theologie“ find bisjeßt nur drei Cyemplare befannt: in Ham

werden in Überfichtli

Her FZorm und anfprechendem Vortrag vor der

burg, NMürnberg und Zwidan, wo die Rathsfchulbibliothel das nur 16

SIugend ausgebreitet.

Der Verf. felbft macht in der kurzen Vorrede

Blatt ftarfe Schriftchen befißt.

SIn der le

eren Bibliothek findet fich

diejenigen deutichen Gejchichtswerke nambhaft, aus welchen er vorzug$-

auch ein mohlerhaltenes CEremplar der 151

gt

von Luther veranftalteten

wetje gejöpft hat. Hat er anch die Erträgnifje jeiner Studien vielfach

AusSgabe der „Deutjchen Theologie“, melche8 deshalb befonderS interefjant

anz mit den Worten der ein

das Verdien

zelnen Sejchichtichreiber mwiedergegeben, {0

ift, weil e8 die von Yuther eigenhändig gefchriebene Widmung an den

gebührt ihın doch

it, daß er alle die hHerbeigezogenen Ele-

erfurter Subprior

D

Hann v,

ir]chfeld enthält.

mente in den rechten Guß g

ebracht und der Yu

end jo mundrecht ge-

Antigquarifche

*

ataloge. 6, Nauck in Berlin, Nr. 27: Theologie,

mact hat, daß fie gewiß mit Vergnügen und vie

[

ü

eitiger Förderung ihm

in jeinen Darftelungen folgen wird,

WohlthHnend ijt eS$, daß allent-

NN

n das

Harakteriftijcdhe Hervorgehoben, auch interefjante Hrono-

ijhe NMachrichten, jowie finnreiche

agen nicht übergangen werden,

DBitte. Unterzeichneter, welder fämmtliche, eine deutfcdhe Neberfeßung

5

endlich auch die deutjdhe Dichtun

an Dbejonders bezeichnenden

bietenden Pfalterien des Mittelalters zu behandeln wünfoht, bittet um

Stellen zum Ausdruc fommt.

Den

&e

jdichtserzählungen über die

MAusfunft, mo folgende Rjalterien: Hain 13514, 15, 18 (deutfeh,

einzelnen Raifer find, wo e$ noththut, Abjhnitte allgemeiner Natur

Leipzig 0

,

ug$bur,

1490 und 1493) und der von Um Ende

über, die . wichtigjten Fortjchritte und Zuftände fulturgefchichtlicher Art

Miederer „Abhandlungen“ S, 131) al8 erfte Iateinifh-deutfche Ausgabe

beigefügt.

Die Fortführung der deutjhen Kaifergejchichte bis a

anı

nommene,

ä

Fahreszahl 1477 verjehene Pjalter

die neuefte Zeit ‚gibt dem Buche einen befriedigenden Abjhluß. — ! zu finden {in

, mit der banbirßriftlid;en„

.

, Walther, Paftor in Curhaven.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. I, E, Luthardt in Leipzig, — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr. 30.

Leipzig, den 29, Inli

1887,

Cheologifches Literaturchlatt.

Preig vierfeljährlich 1 Mk, 25 P,

O—

Expedikion:

Inferfionggebühr pr. gefp. Priitzeile 30 PPF.

_} —o ErTcheint jeden Freitag,

KönigsArake Ar.13,

Graubner, Diak., Sin Beitrag zur Lebensges

vers, E., Am Throne Sottes,

n

5r.D, R

winzialtirhengefdhichte.

eime und Gedichte des Abra-

fchichte Martin Rindart8.

Yieuefte theologiidhe Literatur,

ham ibn Esra,

Hammerftein, S. v., Die Gegner „Edgar8“.

el

en

ne8,

Brügner, W., Die vier Evangelien.

Schletterer, Dr. H. M., Musica sacra,

Berfaiene

Erflärung. — Erwiderung.

Derkzen, Dietrich v., Sintende Welten.

reizte die Gegner zum Aufftande, bei weldhem (17. November 1617) der

3ur Provinzialkirchengefchichte.

Primator graujam ermordet wurde. Dieje Blutthat führte {hHon im

In erfter Linie nennen wir die bereitz 1886, Sp. 356 erwähnten

&. 1620 zur fchweren Strafe und Gegenreformation, alfo noch vor der

„Blätter für mürttembergifhe Kirdengefhichte“, von denen

Schlacht am Weißen Berge, nochH unter der Herrjhaft des Winterkünigs.

un8 die jechz Nummern des zweiten Halbjahres 1886 vorliegen. Wiederum

E jcheint die8 auffallende Ereigniß dadurh möglih geworden zu fein,

ift e8 der unermübdliche Forjher Pfr. G. Boffert, der den Löwenantheil

daß Kurfürft Johann SGeorg von Sachjen als Kaijerliher Kommiffar ge=

der Arbeit auf fih genommen hHat.

Wir finden aus feiner Feder Fort-

rade AMußig fchon frühzeitig in Befiß genommen; doh mußte dies wol

von dem Verf. noch Harer hHervorgehoben und dargeftellt werden.

Nach

jeßungen der Artifel „Die Urpfarreien WürttembergS“ (Speyer, Land-

fapitel Marbach, VBaihingen und Markgröningen), „Rottenburg am Nedfar

der Vertreibung des „Winterkönigs“ wurde die Gegenreformation in

ınd die Herrichaft Hohenberg im Meformationszeitalter“, eine interefjante

Außig durchgeführt, 1629 desgleichen in Karbig, Graupen. und Kulm,

Schilderung de3 „goldenen Zeitalters“ in Rottenburg unter der Erz-

und nur die fehS zu Kurfachjen gehörigen RMirchjpiele de8 Dekanatz

Herzogin Mechtild geborenen Pfalzgräfin bei Rhein, in erfter Che Mutter

blieben verfchont, von weldhen (S, 1) freilich {tatt Herm8dorf und Mar-

des Herzoug8 Cherhard im Bart von Württemberg, welche von 1453—82

fersdorf zu lejfen ift: LangenhHennersdorf und Markersbach. Zum Schluffe

zu Mottenburg Hof hielt, und die, wie überhaupt das wiffenfhaftliche

erfahren wir noch einige® über die Blütezeit AußigS in feiner reforma-

torijhen Periode, auch Bruchftücke eines Iateinifjchen Lobgedichtes auf

Leben, fo 1477 die Stiftung der Univerfität Tübingen, wol au jHon

1457 die der Univerfität Freiburg eifrigft fürderte. Wir hHören von faft

„Usta ad Albim“ am Anfange des 17. JaHrhundert3, fowie Über die

300 Hohenbergern, weldhe von 1451—1520 auf verfchiedenen Hochjchulen

Bergftadt Graupen,

jtudirten, namentlidh von „IJoh. Mayer genannt Ek“, Luther’8 befanntem

Erwähnung verdienen noch zwei fjächfijche Lokaldronifen, von den

Gegner, der von 1495 an bei jeinem Oheim, Pfarrer Martin Mayer in

Ortspfarrern zum beften Iofaler Firchlicher Zwede gefchrieben: eine aus dem

Rottenburg, auf das Univerfitätsftudium fich vorbereitete, Ein interefjanter

Erzgebirge, eine aus dem meißner Kreije: „CEhHronit der Parodhie

MAbjchnitt jhildert un ferner reformatorijhes Ringen in jenen Gegenden

Cranzahl“, 1884 von Pfr. Schulkfe veröffentlidht, mit intereffanten

unter dem Titel: „Die Anzeichen einer neuen Zeit“. Bon Boffert rührt

MitthHeilungen au8 der Zeit des Ddreißigjährigen Krieges, und „Beiz

aud) her: „Die Thätigfeit des bifhöflihen Stuhl8 von Konftanz inner-

träge zur Gejhicdhte der KirdHgemeinde Wendijhbora“, 1886

halb Württembergs von 1518—1523“:; anziehende Mittheilungen aus den

von Pfr. PröIß Herausgegeben, meift den Kirchenbüchern entnommen.

Konceptbüchern von Joh. Heizerlin, genannt Faber, dem bhekannten wiener

Der BVerf. mußte auf die BezieHungen zur befannten Familie „v. Bor,

Bijdhof (1530—41), weldher in den obengenannten Jahren bifhöflicher

Bore, Bora“ 2C. näher eingehen.

Generalvitkar zu Monftanz war.

Kleinere Beiträge rühren von E, Neftle

Qa mwalde.

3. Scheuffler,

in Ulm her, jowie von H. Dieterich: „Leben und Leiden . einer Alb-

gemeinde im dreißigjährigen Krieg“: AMufzeidhnungen des Pfr. M, Foh.

Rosin, Dr. Dav.-, Reime und Gedichte des Abraham ibn Esra,

Schleyß zu Gerftetten im Oberamte HeidenhHeim, auf der {Hwäbijchen

gesichtet und gesammelt, übersetzt und erläutert. 2. Heft: Ausser-

Alb, aus den J. 1622—34, weldhe auchH über den Gang des Krieges im

gottesdienstliche Poesie Nr. 16—62. Breslau 1887, Köbner (S. 482

jüdlidhen Deutjchland interefjante Nachrichten geben.

in derartiges

u. b u, 49—100 gr.8). 2 Mk.

Tirchengefchichtlidhes Organ wäre den übrigen deutjdhen Ländern und Pro-

Neber die Einridhtung der Rofin’jden Ausgabe der von AWbrahanı

vinzen zu wünfchen.

Auc die „Sefellfchaft für die Gefhihte des Proteftantis-

ibn G8ra verfaßten Meime und Gedichte vgl. unjere Anzeige des erften

Hefte8 im Jahrg. 1886, Nr. 42. Indem wir die dort ausgefprochene

mu8 in Defterreich“ hat nicht aufgehört, in den je vier Heften ihres

Empfehlung wie den Wunfh, daß die Fortfeßung nicht Iange auf fich

SKahrbuchs werthvole Beiträge zur evangelijhen Kirchengefchichte ihres

warten laffe, miederholen, bemerken wir, daß in dem nun vorliegenden

Vaterlandes darzubieten. Jm VIL Jahrgange 1886 bringt das vierte

zweiten Hefte durch die Nummern 16—54 die erfte Abtheilung zu Ende

Heft namentlich eine Schilderung der Eyekution zu Prag im I 1621,

geführt mwird, nämlich die Sammlung der von AWbraham ibn Sara

mitgetheilt von dem am 27, September v. I, verftorbenen Dr. jur, Mol-

an den Anfang vder den Schluß literarifjcher Arbeiten gejeßten Reime

nar in Leitmeriß auf Grund einer gleihzeitigen Monographie „Präge-

und Gedichte. Das umfangreichfte Stück ift Nr. 34 die „gereimte Ein-

rijche Erecution“ 20. Ferner (ebenjo das zweite Heft des VIIL, Jahr-

Teitung zum unvolftändigen Pentateuchkommentar“ (S. 56—73); e8

gangs) Fortjeßungen der vom Ref. begonnenen Zujammenftelung: „Der

{timmt Jeinem Jnhalte nach im wejentliden mit Nr. 15 des erften Heft8

Bug der Öfterreichifchen SGeiftlichen nacd) und aus Sachjen“, enthaltend

überein, ordnet aber die Arten der Auslegung anders (Chriftlihe ANego-

den Lebensgang von 118 Geiftlihen, welde dur Geburt und Wirkjam-

rijften; Naräer; Geonim; Haggadiften; feine eigene Auslegung, welde

feit beiden Ländern angehören. VBon dem diesjährigen VIII. JahHrgang

der Grammatitf folgt, jedoch da, mo die Halakha in Betracht kommt,

liegen ebenfallz bereit® zwei Hefte vor, mit einer anziehenden Arbeit des

den Alten fich unterordnet) und gibt eine Reihe anderer Beifjpiele,. Für

eißigen Hiftorifer8 Dr. R. Wolkan in Prag: „Beiträge zu einer Ge-

den frommen Sinn unferes Autors (und die jüdijche Literatur weift fehr

ihichte der Reformation in Böhmen, 1. Das Dekanat Außig“, während

viel Gleichartiges auf) ift bemerkenswerth, daß die meijten diejer Reime

Prof. Dr. BöhHl in: „Burg HohHenberg, ein Beitrag zur niederöfterreichi-

und SGedichte Anrufung oder Lob Gottes enthalten. — Mit Nr. 55 be-

jchen Meformationsgefchichte” un nach Niederöfterreich führt, nach Hohen-

ginnt die zweite Abtheilung „Lyrijdhe Gedichte“, Zuerft vier Klagelieder

berg, feit 1540 im DBefiß der eifrig Iutherijdhen Jörger Barone von

in ern{tem Tone: die beiden ergreifenden Klagen Abraham’$ um feinen

Tollet. Die Arbeit von R. Wolfan ift au al8 Separatabdruck unter

zum JSlam übergetretenen Sohn Ifaat (Divan, Ausgabe von Eger8

gleichem Titel erfchienen (Prag 1886, Calve in Comm. {81 S, gr. 8]

n

Nr. 205 u. 203), eine KMlage über Feindjchaft (Eger3 Nr. 193) und die

1, 60). Sie bringt, vielfach auf Grund von Aften des erzbijqhöflichen

An

zuerft von S, D, Luzzatto veröffentlichte „AMage und Anklage. An R. EI-

Archiva in rag und anderer Originalquellen, interefjante Sinzelheiten

jafim“, deren voNes Verftändniß ung zu erfchließen auch den Bemühungen

über das Eindringen und Obfiegen der Reformation in dem genannten

Rofin’s noch nicht gelungen ijt, da wir weder den Ort noch die Perfonen

Dekanate, namentlich durch die dafelbjt begüterten adeligen Familien

fennen, an weldhe AWbrahamı

Türmigky v. Mücheln auf Türmig, Kölbel v. Geifing auf Kulm und

in jcherzhaftem Tone“.

gedacht Hat, Den Schluß bilden vier ,.,Rlutg.;en

v, Bünau, Größeren Schwierigfeiten begegnete die Reformation in der

Brückner, W, (Stadtpfr. in KarlaruhHe), Die vier Evangelien nach dem gegen«

„föniglidhen Stadt“ AWußig jelbit, meniger durch den Katholijhen Klerus,

wärtigen Stande der Evangelienkritif, (Deutjhe Heit- und Streit-

der hier und anderwmärts vielfach zwijhen „alter und neuer Lehre“

Haltlo8 Hin- und Herfihwankte, al durch den bigott römijchen Primator,

fragen, hr8g. von Frz. v. Holgendorff. N. F. 1. Yahrg. 14. u,

d. f Bürgermeifter von Außig, Johann Ernit Schoffer v. Embsleben

15. Heft.) Hamburg 1886, I. F. Nichter (96 S, 8). 2 Mi.

au8 Frankfurt a, D, einen Schüßling Slawata’s, Seine Unduldjamkeit

Eine jehr gewandt und einfjhmeidhelnd gejhriebene Schrift, geeignet den

283

284

Gebildeten, welde fih um Joldhe Fragen befümmern, einen. Einblik.in. den

Lenyfer gegenüber den verfchiedenen Anklagen, befonder8 der jhweren An-

gegentwärtigen Stand, wenn auch nicht der Evangelienforfhung. überhaupt,

Hage, daß er feine Gemeinde in fchwerer Peftzeit verlaffen, um=,in die

jo doch der am Weitejlten vorgehenden Kritit derfelben auf deutfchem

Sommerfrijdhe nad) Broda zu gehen“. Cbhenfo beachtenswerth ift die Ent-

Boden zu bieten! Diefe Beftimmung hindert den Verf. auch in die eigentlidh

Taftung Zily’s und feiner Scharen (S. 32). Das Verhältnif Rindart’8

wijfen]haftliche Beweisführung einzutreten. Darum aber gibt er feinesweg?

zu dem jHhwedijhen Feldherrn Baner, weldhes dem Dichter ein kräftiges

uur ein Referat über die fritijchen Refultate eines oder mehrerer anderer

Eintreten zum beften feiner Baterftadt ermöglichte, wmird aktenmäßig auf-

Forfcher. Wie. er felbft. fhon mehrfad), wenn audy nur MNeinere felbftän-

gehellt.. Der Streit Rindart’8s mit dem Rath über feine vorenthHaltene

dige Fritijdhe Beiträge geliefert Hat, fo bietet er auch in diefer Flug{Hrift

Befoldung tritt in ein neues Licht.

Die Ausjagen der bisherigen Bio-

nur von ihm-felb{t- -gewonnene Anfhanungen über die einzelnen Cvan-

graphen, al ob der Math den DichHter um fein Vermögen gebracht, ihrn

gelien, weldhe bei mwefjentlich mit Holiten und Thoma übereinftimmender

gar mißhandelt (!) voder feine fchon zerrütteten Vermögensverhältniffe zu

Srundanjhaunung namentlich des erfteren Art dasz Verhältniß der drei

Grunde gerichtet Hätte, fallen in nicht? zufjammen.

So ift diefe Schrift

Synoptiter -zu beftimmen, mehrfach in Holgmann’s evangelienkritifches

nach vielen Seiten ein danfenZwerther Beitrag zur Gejchichte Rindart’$

Schema einmünden..

nnd feiner ‚BZeit.

Der VBortrag einer,unverfennbar ‚fjelbftändig ers

arbeiteten fritijden Anficht macht das mit rhetorijher Eleganz gefchriebene

Bächlingen.

®. Boffert.

Schrifthen zu einer anfprechenden Lektüre,

Wer daher Feine Zeit voder

Luft hat, fiH mit dem ganzen Apparat der Kritit bekannt zu machen,

Hammerfjtein, L v. (Priefter der GefeNlihaft Jeju), Die Gegner „ CEdgars “

aber dennoch auS der eigenen Feder eines ihrer Vertreter ein Bild ihHrer

und-ihre Leiftungen, — Trier 1887, Paulinus-Druckerei (72 S. gr. 8).

heutigen Art, die Evangelien zu beurtheilen, zu erhalten wünfcht, dem ift

Obwol dieje Brojchüre offenbar nur gefchrieben ift, um für die in

dieje Arbeit des Farlsruher Stadtpfarrer3 zu empfehlen. . Eigentlich neue

Sahrg. 1886, Nr. 39 befprochene apologetijdh-polemijdhe Schrift deffelben

Verf. „Edgar voder Bom Atheismuz zur vollen Wahrheit“ Rekflame zu

MAufftelungen find nicht zu notiren. . Aus wiffenjhaftlidhen Sefichtspunkten

machen, fei ihr doch mit einem furzen Wort Berückfichtigung gefchentt,

wird e8 aber, auch ganz abgefehen. von unferem prinzipiellen SGegenjaß

weil fie für eine ganze Xaffe moderner römijcher Autoren dharafteriftifch

zu des Verf, Gejammtanjhauung, gemißbilligt werden müffen, daß leß-

terer in einer joldden immer doch populär zu nennenden Darftelung ge-

ijt. . NMicht nur das „epohemachende‘ Sejchichtswert“ Janfjen’S, wie die

radezu wifjfenfhaftlidh Fede Behauptungen zum beften gibt,

So läßt. er,

Leiftungen diefes nun hinlänglich befannten Hiftorifers im VBortwort ges

mit der modernen Kritit in dem Wahne befangen: Verwandtjchaft der

nannt mwerden, jondern noch mehr deffelben Apoftrophe „An meine

Gedanken bei zwei Schriftftellern weife ftet3 auf gegenfeitige Benußung

Krititer“ hHaben dem Konvertiten ohne Zweifel einen tiefen Eindruck ge=

macht.

Sedenfalls arbeitet er nach diejen Muftern.

Dort wie hHier die-

hin, wie Jacobjen den erften Evangeliften, welcher Stoffe von paulinijchem

jelbe Oberflächlichteit und Unzuverläffigfeit, daffelbe Ableugnen, daffelbe

Gepräge mit Joldhen offenbar antipaulinijchen, judaifivenden Charakter8 aus

feinem Eigenen und Beftandtheilen eines Schaßes ältejter Neberlieferungen

advokatijche Disputiren. CEs werden die Recenfionen einer Anzahl evan-

zujammengejhweißt hHaben {oll, fidh an den Hauptgedanken der Offenbarung

gelijher Blätter und Zeitungen und eines Freimanrerjournal® angeführt

anlehnen. So gibt er die fajt allgemein zurüdgemwiefene Anfiht Holß-

und „belenuchtet“. Die vben erwähnte Bejprechung des „Theol. Literatur-

mann’3, daß das dritte Evangelium von Fofephus abhängig fet, für une-

blatte&“ mird allgemein ]o Harakterifirt: Das „Theol. Literaturblatt“

widerleglidh nachgewiefen aus. So. hefhuldigt er — für einen Diener der

will fich auf eine „Einzelwiderlegung“ nicht einlaffen, obgleich e& vorauS-

Jieht, der Verf. des „Edgar“ würde das fo deuten, al3 wenn e$ „nicht?

ebangelijchen Kirche ein ftarfes Stück — die Lehre des Paulus von der

gegen ihn zu fagen wüßte“. Diefe Vorausjegung hHat fidh in der That

Rechtfertigung aus dem Glauben, von der objektiven Gerechtigfeit, welche

von Gott gejchenfSweije auf Grund des Sühnopfertodes Jeju Chrifti dem

bemwahrheitet. Wenn außerdem der Verf. den Verfuch macht, eine Meihe

gläubigen Berlangen nach. Erlöfung gegeben wird, unter der VBoraus-

unjerer Einwendungen al3 die Sache nicht treffend zu erweijen, o vuft

Teßung, daß mit diefemm Gejchent zugleich der Anfang des neuen Lebens

hierin ein Doppeltes unjer Staunen hHervor: fjein Muth und fein Mangel

in dem gläubigen Subjekt gefeßt ift, des doktrinären Charakter$, und

an Wahrhaftigfeit. Um ihn zu widerlegen, müßten wir unjere Recenfion

einfach noch. einmal abdruden,

Wir hHaben aus diejfer Brofchüre von

rechnet diefelbe zu dem, das fich in der weiteren gefchichtliden Entwidelung

neuem den Eindruck gewonnen, daß dort der. Begriff hiftorijcher Wahr-

des Chriftenthums al8 daz VergänglidHe am Paulinismus erwiejen habe

heit ein anderer ift al bei un$, Bei jolcher Sachlage aber ifjt jede Ver-

(S. 33). Meberhaupt hHat unsg das Lejen der Schrift fajt neugierig ge-

madcht zu erfahren, wie Der zweifelloS Homiletifjch nach allen Seiten ge-

ftändigung ausgefchloffen.

wandte und zu begeifterter eindringliher Rede befähigte Verf. troß diejer

SGreifsmwald.

Victor Schulbe,

unverfennbaren Begabung vor der Gemeinde, weldhe dohH noch immer

Gottes Wort ausgelegt und gepredigt Haben wil, fich den hHier bekundeten

Schletterer, Dr. H. M, (Kapellmeijter der proteftant. Kirhen und Dir. der

Mufikjhule zu Augsburg), Musica sacra. Anthologie des evangelijchen

Anjdhauungen zufolge vielen biblijden Terten gegenüber verhalten wird.

KirchengefangS von der Reformation bis zur Gegenwart in der

Die noch Fein JahHrhundert alte Kunft eines Teller, Löffler u.a. über den

Ordnung des Kirchenjahrs. Alnen Freunden geiftliher Mufif, inZ-

Snhalt der verlefenen Schriftworte durkh Homiletijhes Boltigiren hin-

befondere aber Kirchenchören u. Gefangvereinen gewidmet. 1.Bd. Vier=

wegzufommen, jcheint im füüdweftlidhen Deutfchland jhon an mandhen

Orten wieder tapfer geübt zu werden.

N,

{timmige Gefänge. Nördlingen 1887, Bek (XII, 240 S. Ver,-8).

Geb. 2. 80.

Eine fehr fhäßenswerthe Sammlung von Chorgefängen, der Kirche

Graubner, Diafk., Ein Beitrag zur Lebensgefchichte Martin Rindarts,

zum Dienfte beftimmt. E$ ijt daher auch die Anordnung diejer 147 Ge-

Silenburg 1887, Beder in Comm, (75 S, gr. 8). 1.20.

jänge in der Art gefchehen, daß zuvor 99 Nummern für die Kirchenfelte

Unter dem bejcheidenen Titel eines Beitrag3 gibt der Verf. eine furz-

dargeboten find, dann folche für jaframentale und andere Firchliche Hand-

Iungen, denen fich Kreuz- und Troftgejänge und Slaubensfieder anreihen,

gedrängte Lebensgejchichte des Dichter8 unjeres Deutfch-evangelijchen Le-

deums „Nun danket alle Gott“, die er in den Rahmen der. Zeitgefjchichte

und fchließlich ein liturgijher Anhang im Umfange von fieben Seiten.

und der eilenburger Stadtgejchichte Hineinftellt. Ihren Hauptwerth aber

Der Herausgeber wollte, laut Vormort, mit der Abficht, „für den Firch-

hHat die Schrift al3 Ergänzung zu Linke’s Wert über Rindart (Gotha 1886),

liden Gebrauch das mwünfhenzwerthe Material zu liefern“, noch eine

defjen VBerdienftlichtkeit nicht zu. beftreiten ift, der aber, wie Graubner

andere, in feinen Augen fajt wichtigere verbinden: nämlich ein Gejammt-

Jagt, „manches Unmahre in den bisherigen Bivgraphien nicht abgeftellt,

bild des in der evangelifchen Kirche auf dem Gebiete tirchlihen Kunft-

Jjondern noch vergrößert“ hat, wozu ihn felbjtändige Kombinationen auf

gefange8 „au3 dem Interefje des proteftantijHen Bekenntniffes“ Erwach-

jenen zu geben. Db e8 zu einem jolden Gejammtbilde durch zwei Bände,

Grund feines unvolNljtändigen Quellenmaterials gebracht hHaben. Der

Verf. bringt zur Berichtigung von Linke’s Erzählung mandhen werth-

zumal wenn der zweite an Umfang dem erften gleich jein wird, Fommen

vollen Zug bei, da er die eilenburger Kirchenbücher und die einjdhlagenden

wird, möchten mir bezweifeln. Denn der dritte Band joll ja „au$ anderen

Aften des dortigen Ephoralarchiv3S benußte, mwobei dem Lefjer nur die

Kirchen hHerübergenommene, im Verlaufe der Zeit der proteftantifchen

Frage nahe liegt: warum find diefe wichtigen Quellen. von den bis-

Kirche angeeignete Kompofitionen enthHalten“, und dann Hätte der Her-

herigen Biographen, au von dem eilenburger Superintendenten Eltefte,

au8geber e3 fich jhon bei diefem erjten Bande verfagen müffen, eine

Musnahme mit fatholijdhen Tonfegern zu machen, menn immerhin {oldhe

nicht voNjtändiger. benußt wmorden? Der Verf. Jagt von Linke, er hHabe

unter dem Rindart’]hen. Gejchlecht eine merkwürdige Verwirrung an-

„Teht früh fhon im Biederjchaße der proteftantijdhen Xirhe Vertretung

gerichtet; aber fo viel Neue3 er felbft heibringt, ijt auch ihHm eine völlige

janden“, Sehen wir aber hier von diejfer, wenn auch dem Herausgeber

Klarftellung nicht gelungen. Sicher mürden die Steuerbücher und Rath$-

mwichtigen Nebenabficht bei dem Urtheil über den vorliegenden erften

recdhnungen von SEilenburg noch mandjen Beitrag geben, menn Ddiejelben

Band ab, fo müffen wir e& ihm warmen Dank wiffen, daß er bei der

noch vorhanden find. E3 jet nur erinnert, wmas JacobS in Wernigerode

Wahl der SGefänge für die kirchlihen Feftzeiten die Zahl der Chorgejänge

aus Ratharechnungen in Mannsfeld gewonnen hHat, Aus den Notizen

au8 dem leßten Jahrhundert 1780 —1880 Inapp gehakten und vorwiegend

die au dem 16. und 17, JahHrhundert fowie die von I, S. Badh’s Geift

über Mathsverehrungen bei Hochzeiten würde fich woldas Verhältnif von

Bernhard Rindart senior und junior Mar ergeben.

€ ift aud) dem

durchhauchten berücfichtigt Hat,

Größeren Raum Hat er den Kirchen:

Verf. nidht gelungen, den Geburtstag Rindart’3 ganz unzweifelhaft z

mufifalijchen Gebilden der NMeuzeit in der zweiten MNeineren Hälfte des

erheben, aber jeine Annahme des 24. April 1586 hHat alle Wahrjheinlich-

vorliegenden Bandes eingeräumt.

Sine „AnthHologie des evangelijchen

Teit für fich. @anz befonders anzuerfennen [ind die mannichfachen Recht-

KirchengefangS“ nennt er jein Werk, So vindicirt er der vorliegenden

fertigungen / und Entlaftungen gegenüber faljhen Bejchuldigungen der

Sammlung felbit den Charakter einer Blumenleie,

Wir ftimmen der

Biographen, jo die Rechtfertigung des eilenburger Superintendenten

Bewunderung, welde dem von Schoeberlein und Riegel Herausgegebenen

285

286

„Schaß liturgijhen Chor- und‘ Gemeindegejanges“ als einem Ddie firchlich-

Gebiet der Hriftlihen‘ Boltsjchriftftellerei auch Haben, einen unverfenn-

mufifalijhe Literatur des 16. und 17. FJahHrhundert3 nahHezu erfhöpfend

baren Vorzug. Zudem fcheinen un in der neueften Sammlung bei den

enthaltenden, für den praktijch-gotte&dienftlichen Gebrauch auch durch ihre

einzelnen Stüden die FJäden der Erzählung ftraffer gefpannt, und die

Iyrijdh angehauchte rhapfodirende Sprache, die wir Hauptfächlih an den

geichichtligen und mufifalijhen Erörterungen Höchft wichtigen Werke, voll-

Fommen bei. Dasz Hält un aber niht ab, e8 zU bedauern, daß der

„SlodenHängen“ rügten, hat uns diesmal weniger geftört. Bei alledem

Herausgeber. unjeremt Landamanne Riegel auch in jener irrigen und

madchen die einzelnen Erzählungen, wie fie der Berf. der Intherijchen Er-

irreführenden Verwendung der modernen Taktftrihe gefolgt ift, weldhe

Härung der Vaterunjerbitten fozujagen auf den Leib zu jhreiben beab-

jene alten Liedweifen mit ihrem eigenthümlichen NRHythHmuswechjel in den

fichtigte, nicht jelten den Eindruck des „Gemachten“. Und wenn man

Raum des viertheiligen TakteS Hineinfoltert — eine Weije der Darftellung,

3- B. die einzelnen Kapitelüberhriften der Erzählung: „Zwijchen Himmel

wodurch die Geftalt jener eigenartig gebauten Liederweifen verzerrt, ihHre

und Erde“ überblidt: 1. „Hindurch durch die Verfuchungswüften“, 2, „Her-

Gilieder verrenkt, die Forrekte Auffaffung und der richtige Ausdruck ihves

au aug diejer Erde Lüften“, 3, „Hinein in fhöne Ranaan“, fo wird

chwert mwird. Wann wird man fih endlich

eigenartigen Rıythmuz er]

man zunächft auf den Gedanken fommen, das foll eine Erzählung, zur

einmal dazu entjchließen,

unfere modernen Taktftriche in den jachent-

jechften. Bitte im Gebet des Herrn fein. Dem ift aber nicht fo, jondern

fprechenden Dienft jenes RhyiHmuswechfels zu ftellen? oder aber auch

thatfächlich foll durch dieje Erzählung die Bitte „Dein NReich fomme“ er-

e3 in fonjequenter Weije zu tHım? wie e8 z. B. richtig gefchehen i{ft in

Täutert, werden: eine Thatjache, auf die man fich auch beim aufmertfam-

Nr. 117, und dann wieder nicht daneben in Nr. 118, oder in Nr.. 101,

jten Durchgehen der Heinen Hiftorie erft immer wieder befinnen muß:

vor weldhes C gefeßt und weldhes dem entjprechend viertheilig behandelt

Wenn, was wir nicht wijfen, aber zu vermuthen kaum umbhin können,

ijt, während diefe Liedweije durchweg in der Dreitheiligfeit gebaut Ü,

E, Ever8 zuweilen weniger dem inneren Trieb als vielmehr dem freund-

ichaftlidhen Drängen eine8 Hriftlidhen VBerleger8 gehorchend producirt, fo

Schletterer’8 „Musica sacra“ fieht nicht vereinzelt da. Erit vor Turzem

hHaben

wir die „Musica sacra“, Heransgegeben von &. Spitta, hier ange-

möchten wir den von uns aufrichtig gefhäßten Verf, erjuchen, er möge

zeigt. Darf man die Mehrung

diefjer Firchlihe Chorgefänge anbietenden

einmal zur Abwechilung den Hauptnachdruck ganz auf die Qualität,

Sammelwerte auch für ein Zeugniß nehmen, daß der Ein

fügung wahr-

jtatt auf die Quantität legen.

€ mwäre bei jeiner reiden Begabung zu

hHaft Firchlider Chorgefänge in den SGottesdienft der evangelijch gläubigen

vermwundern, wenn er diejen Rath befolgend nicht noch SGediegeneres, Kinft-

Gemeinde ein immer größerer Eifer zugewendet wird? Wer, dent das

Terijch wirklich BefriedigendesS Teiften würde

£

Wort der apoftolijhen Mahnung zu Pjalmen, Lobgefängen und geiftlidhen

Lieblichen Liedern al8 Licht für die gottesdienftliche Gemeinde gilt, möchte

Neuefte theologifche Literahur.

da8 nicht von Herzen wünjchen? AWber mit diefem Wuniche vereinigt

fid) ein anderer zwiefacher: möchte der gottesdienftliche Gemeindegefang

Gefjhichte des Volkes Ifrael. FJojephus, Des berühmten jüd.

immer reichere Ausbildung erfahren und auf die Höühe Dder Frijche eine8

SejchichtSjhreibers Flavius, Werke, Enth.: 20 Bücher v. der alten jüdi-

Volfsgejanges {fih Heben! und: möchten die Organiften in Stadt und

jhen SGejchichte; 7 Bücher vom Kriege der FJuden m. den NRömern;

Land fich zu einer des GotteshHaufes mwürdigen Leitung des Gemeinde-

2 Bücher v. dem alten Herkonumen der Juden wider Apion; e. Buch v.

gejange® mit einer dem Charakter eines GemeindegejangeS entfprehenden

dem Märtyrertode der Makfabäer 1, das Leben d. Jojephus, v. ihm

gebundenen Spielweije verftehen!

£. Mergner,

felbft

efchrieben.

MAles aus$ dem grieh. Originale überf. durch. Proff.

kk

otta u. A, Fr. Gfrörer.

DasS SGanze v. Neuem nach denm

Derken, Dietrich v., Sinkende 233e[ten?. Novelle in Verfen. Leipzig 1887,

%ti?cb.

bearb., m. erflär. Anmergn. v. Rojenmüller, Burder, Michaelis,

Böhme (159 S, 8).

1.80,

Whijton, Joft, Zunk u. A, begleitet; u. m. den nöth. Tabellen u. Re-

z

&

1

{tern verjehen Ddurch Pred.

. N. Demme.

8. Aufl. Philadelphia,

Dieje „Novelle in Verjen“ zeigt ganz entjdhieden bedeutende Vorzüge

Schä

er & Koradi (903 S, gr. 4). 18 A

nach Inhalt wie na Form, obwol wir gleich dem Titel gegenüber das

ynD

t. Evangelien. Paul, Prof. Dr. L., Die Abfassungszeit der

Bedenken nicht unterdrüclen wollen, daß die Nunftgattung der Novelle

synoptisc

E

en Evangelien. Ein Nachweis aus Justinus Martyr, Leipzig,

nicht eine „Welt“, gejdhweige denn „Welten“ zu umfpannen vermag. SIm

Grunow (50 8. gr. 8). 1. 60.

übrigen greift der Verf. jein Thema: „Wie auZ dem Weltreich in das

MApokalypfe. + Riedel, Pir. A, Die Apocalypje des H. Kohannes.

Reich der Gnade Gott eine Seele fie verwandelnd führt“ (S. 2) mit

Ein neuer Erkflärungsverjuch. Augsburg, Liter. Inititut v. Dr. M.

Huttler (56 S. 8). 50

Schlüjjel zur Offb. Johannis, v. e. OHrift=

vollem Ernft an, und daß der Dichter gerade feinen Standesgenojjen zU

Jäubigen israelitijchen Bürger zu Chren FJefu Chrifti verfaßt. Gewidmet

Zeigen verfucht, auf weldhen Punkten ein „qHriftlidher Adel deutiher Nation‘

$

er Gemeinde d. Herrn in

er End

3

eit,

3u welder auch FJSrael. gehören

Selbitverleugnung zu üben und neue Aufgaben anzufajjen hHat, verleiht

wird. ESmden, Gerhard (X

VI, 328 S, gr.8). 3A

feiner Dichtung in unjeren Augen Reiz und Werth. Die Form ift ge-

Kirdhengefhichte.

a$cal, Blaije, Die Moral der Fefjuiten, dar-

wandt, zum Theil jogar vorzüglih; der Verf. HandhHabt die meiften der

geitellt v. e. frommen Katholifen [

verfchiedenartigen Versmaße, die er wählt, mit Glüd, Selten ftört eine

®, Dreydorff. Leipzig, Haeffel (X, 14

x $'Ä' @3 8

)

8 S>eu%)i.d)e übertr. v. F.

Unebenheit im Tonfall, oder ein minder guter Reim, wie Kreis — Öreis

Literaturgefchichte u. Patrijtik,

Frick, Dr. C., Die Quellen

Augustins im XV

- Buche seiner Schrift de civitate Dei. Hörxter,

(S. 6), beredt — geht (S. 17), Freund — fheint (S. 17. 18), {hütteln —

(Buchholtz) (83 S. gr. 8). 1.4 Vitae sanctorum metricae, IX. Ex

ermitteln (S. 75), bra — Lag (S. 108), Hwa — ag (S. 106), vder

codicibus Monacensibus, Parisiensibus, Bruxellensi, Hagensi saec. IX

ein bedenkliher Sprachgebrauch, wie „erleichtet“ S, 114 ftatt erleichtert,

—XII ed. Guil. Harster. Leipzig, Teubner (XVI, 237 S,

8).

3 M

Die landjhaftlihe Schilderung ift fajt durchans, die Charakterzeihnung

Sekten. Grüßmacher, Sup. a. D., Die Hriftl. Sekten, i

Ö

ve Ent-

wenigften8 fHeilweije gelungen. Und doch legt man die Didhtung mit

ftehung, Frrlehren u, Befämpfung. Ein Wort der Ermahng.

ur Wa

s

ihrem im ganzen verföhnenden Schluß nicht mit dem Gefühl reiner

Jamfeit für ev. Chriften.

Gefrönte Preisichrift.

&

v. Pr

eB-

8

Befriedigung au der Hand. Der Verf. verfteht uns allenfalls für feinen

verein in Schlefien, Leipzig, Böhme (56 S, 8

f Hrsg. vom

Frvingianismus., Romann, Diat. AW,, Gottes Wort u. dieIrbingianer.

Helden einzunehmen, aber nicht zu erwärmen, Namentlich die Art und

Was hHaben wir auf Grund der h. Schrift von den fog. apoftol. Gemeinden

Weifje, wie „Rhilaleth, der Schenke von Waldin“ die von ihm angefpon-

zu halten? SLiegnig, Scholz (51 S, 8). 50

nenen LiebeSverhältnifje mit dem Weib aus dem Volke, mit der Pfarrers-

Symbolif u. Polemit. Evange

tochter, mit dem römijch-fatholijchen Edelfränlein wieder 1öft, wirkt

lijch pd. römijch? CEine Betrachtg.

Tediglich froftig. E& mwill un jHeinen, die ganze Anlage der Dichtung

üb. den Unterjdhied der ev. u. röm, Kirche, dargeboten Suchenden zur

Lehre, Schwankenden zur Stüße, Verzagten zum Troft v. Fürchtegott

Bleibtreu.

hHätte einen durchaus tragijchen Schluß verlangt, und diejen hHat der

VIII, 104 ©, 8). 1

Hrsg. vom Ev, Preßverein in Schlefien.

Leipzig, Böhme

Verf., wenigjtensS in der erforderli

chen Vertiefung, niht gefunden. Im

großen und ganzen aber erhebt [i

c die Dihtung über das Mittelmaß

Katechetik u. Pädagogif. Rohnert, Baft. W., Leitfaden für den

ähnlicher Erjcheinungen.

P £

Iuth. Konfirmanden-Unterricht. Ein Hilfebuch für Lehrende u. Lernende.

Leipzig, Böhme (63 S, 8). 50

Chardt, Bez.:Schulinip. E, Kurze

Cver8, E, Am Throne Gottes, Erzählungen zum heil, Vaterunfer,

Erflärung der wichtigjten Bib

8

prüche im Anfchluß an den fächt. u

Norden 1887, Soltau (VIII, 393 S, 8). 3.50.

Berliner Memorierjtoff. Leipzig, Klinkhardt (IV, 143 S, gr. 8).. 1. 80.

e

Die ReihHe der neun Erzählungen, die ung der Verf. in einem ftatt-

Hein

C

Imann, Gymn.=Oberlehr. Dr.

., Neber die Erziehung

Frei-

lichen, hHübfh gedructen Bande vorlegt, und deren Titel im einzelnen

heit.

in pädagog. Beitrag. Berlin, Wiegandt & Grieben (59

gl‘

gr. 8).

1.4 + Röhm, Domcapitul. J

‚, Ein Wort üb, die deutsche prote-

Tauten: „Fluten und Feljen“, „Arieg und Friede“, „Zwijhen Himmel

stant. Schule. Hildesheim,

Borgmeyer (144 8. 8). 1.20.

und Erde“, „In Leid und Liebe“, „Bon Gott befchert“, „Am Waldes-

Liturgit.

Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten,

rand“, „Nönig und NMönigin“, „Im Palmenfhatten“, „FIrühlingstage“

hrsg. V. Prof. O.-Biblioth. L, Dziatzko.

1. Heft: Psalterium. Biblio-

zeigt ung mwieder die bekannte Art und Weije des Verf, mit ihren Bor-

phischer Versuch üb. die liturg. Bücher d. christl. Abendlandes v.

zZügen, die mir bei Befjprechung der Sammlung „Bom Berge der Selig-

W

Brambach. Berlin, Asher & Co. (VIII, 56 S. gr. 8). 2.4

Teiten“ bereitwillig anerfannt, und mit ihren Mängeln, über die wir un$

Homiletif.

Schid, Konf.=R. Hauptpred. Dr. A. H., Predigt üb Ev.

Matth. XI, 29 u. 30, geh. am Mijfionsfefte zu Nürnberg.

ürnberg,

bei Beurtheilung der „@GlodenHänge“ rüchaltlos ausgefprochen haben.

Raw (11 S, gr. 8). 20 4. Stirner, Bir. E, Herr, Du haft Worte des

Der Verf. Hat ganz entfchieden das Zeug zu einem Hriftlidhen Volts-

emwigen Lebens,

redigt üb. Ev. IJoh. 6, 66 —69, geh. am Bibelfefte zu

Ichriftjteller; fejtgegründete Hriftlihe Neberzengung, edle mit verfchmin-

Nürnberg. Ebd. (15 S, gr. 8). 20 .

denden Augsnahmen korrefte Sprache, reiche, vielleicht etwas zu unrtuhige,

Erbauliches.

Paulfen, Raft.

., Den Proph

Erfindungsgabe verleihen fjeinen rajch aufeinander folgenden Veröffent-

gefchicht. Rropp, Buchh. „Ebhen-!

€

7ra

(78 S. 12). 4

(e)t Elija fin Lebens-

lihungen vor der blojen Fabrikwaare, wie wir fie ja leider auf dem

Mufit. Markull, Mufitdir.

$

. w., C

hHoral- Buch äum ev. Gejang-

287

288

buchH für Oft- 11. We|

Bibliothelen deutjher Gelehriter für

amerifanijche wiffenfdhaft=

vinzen. RKönigsberg, Gräfe & Unzer (214 S, qu. gr. 4). Geb. 8

ftpreußen. GHr8g. vom Fal. Konfiftorium bieie_:ﬁ Pro-

liche Inftitute.

Erit Fürzlihh ift die

e

en 50,000 Bände und

irchl. Genenwart. + Schwerdt, &. F., Bapft Leo XIM. Ein

70,000 Brofchüren zählende Bibliothet des

ijtorifer$ Nanke von einem

f

Blick auf. feine

ugend ı. jeine Dichtgn.

um 50jähr. Priefterjubiläum

Gönner der Univerlität zu Syracuje im Staate New-York um Hohen

D. h. Vater3.

R

u

g$burg, Schmid’s Sort. (VII, 112 S, gr. 8

0

Preis für diefes

njtitut angefauft.

e

ngijtenberg’S Bibliothek ift in den

FJüd. Zheokogie.

Enoch, F., Das Achtzehngebet, nach feiner

Befiß des baptiftijdhen Seminarz in

R

organ

art,

inDvis, gefommen ;

jprachl. u. gefhichtl. Entwickel

dargeftellt, al Beitrag zur Gefchichte

diejenige von Neander befindet fich im baptiftijchen Seminar zu Rochefter,

der jüd. Liturgie, Kreuznach (

Bei

pzig, Zod) (41 S, gr. 8). 75 .

New-York.

Die John-Hopkins-Univerfität in Baltimore hat Blunt]hli’

ermifchtes. Beitfragen des Hriftl.

olfslebensS. 87., Heft: Das

Bibliothek an

efauft; das junge Adalbert College in Cleveland die aus

deutjche Officiercorps u. feine Bedeutung für Königthum u. SGefeljchaft.

12,000 Bdn.

D

eftehende Bibliothel Scherer’3,

VBon DO. v. Uechtrig. 88. Heft: Die Bakterien. Bon Dr. E. Dennert.

eilbronn, Henninger (46 u, 50 S, gr. 8). al RadenhHaufen, S,,

jther. Die jemit. Unmoral im Kampfe wider Staat u. Kirdhe. Leipzig,

Erklärung. Herm. Schhmidt’8 Recenfion meiner Schrift „Zum Ent-

€ Thiele (VIII, 253 S. gr. 8). 1. 50

jcheidungstampf 2c.“ (in Nr. 24) JHeint von der Anficht auszugehen, daß

Zeitfchriften. FJahrbücher für proteflant. Theologie, 13. Jah

eft:

ih prinzipiell, d.

in meinem Jdeal eineS theologijchen Syftems

Braafh, Schleiermacher’$ philojoph. Gotteslehre.

Ohle,

D

äer

das Meligiöje dem Sittlichen unterordnen mwolle. Und doch Habe ich

des Rhilo (Schl.).

van Manen, Baulus Spiffopus.

v. Soden, Der

S.23ff.) au3drüclich erflärt, daß ich vielmehr aus praktiichen und per-

Epheferbrief (Schl.). Hafenclever, Die Ampliatusgruft in der Domi-

i

önliden GOründen mit Rückhjicht auf die derzeitige innere Gemüths-

tilafatafombe. Görres, Sinige populäre Heilige der kathı Kirche in

Iage vieler „Suchenden“ in meiner übermwiegend rhetorijch, nicht wijjen-

der Gejchichte u. Legende,

Ahrens, Zu: Matth. 7, 6. — Beitfchrift für

{haftlidh gehaltenen Schrift zunächft einfeiti

5

das Hriftliche Sittlichkeit3-

30. Jahrg. 3. Heft: F. Küchenmeifter, Das

ideal zum Ausgangspuntt nehme, dies mit

er miederholt ausgefjprochenen,

wiffenfchaftl. Theolo

ort D-xan im M,

A

Jeine Neberfeßung in den verfchiedenen Sprachen.

auch von dem Hrn. Ref. anerkannten Wbficht, Schritt vor Schritt zu zeigen,

wie fich Religion und Sittlichteit gegenjeitg durchdringen müffen.

D

M. Merx, FJohs. Buxtorf8 des Vaters Targumkommentar Babylonia.

S

Sünde und Schuld konnte ich daher jelbjtverftändlicherweije noch nicht

S, Dräfeke, Divnyfiaka.

M Hilgenfeld, Die Hermas-Sefahr.

reden, da ih zunächft nur den „erften Schritt zum Hriftlihen Glanuben“

Görre8, Die Verwandtenmorde Konftantin’s d. Gr. — Ev. Kirchen-

ur

(S. 251) bejhreiben wolte,

Der zweite Schritt wmäre (S. 49, 251), daß

Beitung. Nr. 30: DO. Zöckler, Frz. Splittgerber.

T

$

aS Studium

olghHheuer,

e8

man „die Schhwäcdhe des Glaubens, der auf eigener KXraft ftehen will,

a te:

Wie dünket eudH_ um Chrifto? Dreifing,

und den Grund diejfer Schhwäche“ (die Schuld natürlich) erkennt.

Und

ä

Geiftlidhen zur Predigt (Schl.). — Natur u. Dffenbarung. 33. Bd. 7, Heft:

i

der dritte Schritt, daß man „den Starken fennen lernt, der uns ftark

. Gutberlet, Sit Mathematif auf die Gottesbeweije anmwmendbar?

macht im SGlauben“.

c bin aljo der Anficht, daß „der Praktijche Be-

. Braun, S. J., Betrachtungen über die Ergebniffe der wifjenfhaftl.

weis des Glaubens$ erft voNlendet wird durch Aufjchließun

des Ver-

Kosmogonie (Fort].). — SFItudien u. Mittheilungen aus dem HGenediktiner-

jtändnifjes für die in der Perjon Chrifti gegebene

ejcdichtliche

ottesoffen-

, Ciftercrienfer - Arden, 8, Jahrg. 2. Heft: S. Baeumer, Einfluß der

barung“ (S. 49 Citat aus Zh. Häring’$ afadem

f

er Antrittsrede). Iu-

Regel des h. Benedikt auf die Entwickelung des römijdhen Breviers (Schl.).

dem

erm. Schmidt’S Recenfion alle dieje meine

z

erwahrungen ignorirt,

, . E. Roth, Der H. Petrus Damiani, O. S. B. (Schl.). — Sibungs-

befommt Jein Urtheil über meine Schrift eine Härte, die ich, au

wenn

berichte der kgl. preuß. Akademie der Wiffenfchaften

u Berlin, 31.-— 33. Heft

i

mich auf Jeinen Standpunkt zu ftellen fuche, nicht verftehe, und die

Schrader, Die Feilinfchriftlihe babylonijche K

}

nigölifte (Mit Laf.). —

{

d

im SIntereffe der von mir angeftrebten Verftändigung aucdh mit theos-

Wiffenfchaftl. Beilage der Leipziger Beitung. Nr. 5

E€. Trauer,

n

Togifdhen Gegnern bedauere.

Das8 aber hHat mi vor allem befrembet,

welchem Orte Sachjenz wurde

ijhof Arno von Würzburg erfchlagen?

daß Herm.

chmidt, miewol er felbjt erflärt, e& fönne das, was ich in

— Beitfchrift. für allg. Gefchichte, Kultur-, Literatur- u. Kunftgefchichte,

Bezug auf die Perfon Chrifti etwva'noch möchte mitzutheilen haben, jeßt

1887,

v.6: M Schilling, Proteftant.-fath. Unionsbeftrebungen zu

noch nicht Gegenftand der Beurtheilung fein, dennoch im vorans das

Ende des 17. Jahrh.

Urtheil ausfpricht, daß mein apologetijcher Standpunkc „fchließ1ich

Verfchiedenes. Seit d. I. 1848 erfcheint im Verl. v. Vandenhoek & Rır-

doch nur die alte rationaliftijdhe Trias Gott, Freiheit, Unfterblichteit,

Hrecht in Göttingen eine „ Bibliotheca theologica voder geordnete Neber-

(in anderer Ordnung und Ausdrucsweife) zum Inhalt“ Habe,

ticht aller auf dem Gejammtgebiete der ev. Theologie in Deutjhland neu er

%, W, Biegler.

Ichienenen. Bücher.“

Seit dem . 1886 ift dieje fyftematijhe Biblio-

graphie wejentlich vervolllbmmnet worden.

Diejelbe erfcheint nunmehr

Erwiderung.

Sch möchte meinerfeit® Teine Schuld daran tragen,

vierteljährlich und verzeichnet auch die wichtigfte Kath. Literatur, die aus-

wenn eine Verftändigung mit den Kreijen, denen der Hr. Verf. angehört,

ländijhen Schriften, Jowie die wichtigeren in- und ausländijchen

eitz

nicht zu Stande kLommt.

Sch habe micdh redlich bemübht, den Gemwinn, den

Ihriften - Aufjäße, und in das alphabetijdhe Regifter am Schluß eines

un diefe neue Wendung der Theologie etwa bringen fönnte, fejtzuftellen

eden Yahrgangs find jeßt auch die einzelnen Aufjäße aufgenommen. Die

und anzuerfennen, und bin gern bereit, au an der Schrift des Hın.

Bibliotheca theologica fann daher allen, weldhe fich über die gefammte

Verf. nicht nur ihHre allgemeine Tendenz, jondern auch ihHren. Werth, den

ev. Literatur orientiren wollen, al8 ein zwedmäßige8 und volljtändiges

1

ie in Befämpfung eines äfthetifivenden Pantheismus hHat, nochmal$ aus-

Hülfsmittel und Nachfchlagewert empfohlen wmerden. Der Abonnements-

$

rücklichH anzuerfennen,

Da

aber troß der Verwahrungen des Hın

preis für den Jahrgang beträgt 2.50. Der Preis für die älteren Jahr-

Verf. meine Einwendung, das Religiöje werde dem Sittlidhen unterge-

von 1863—85 ift von 33 auf 10 M, ermäßigt worden. Diejelben

ordnet, in Araft bleibt, muß idh immer noch behaupten. E3 i{ft doch nicht

bilden eine Ergänzung zu E A, Zuchofd’8 „Bibliotheca theologica“ (2 Bde,

nır eine rein praktijdhe Frage, ob man den Gebildeten jo oder auf einem

1863-—64), die ebenfalls im Preije (von 20 ME. auf 8 M.) herabgefeßt ift. —

anderen Wege am bheften beitommen fönne, fondern e$ {piegelt {idh darin

Die -„Revue des Etudes juives“ enthält in Nr. 28 (April-Juni 1887)

unwiNfürlich der eigene prinzipielle Standpuntkt,

er auch in den unter»

einen Artitel von &. Halevy, weldher fih gegen die neulich erwähnte,

ften Formen des

eidenthums ein Suchen und Trachten nach dem leben-

die Echtheit des Mefja-Steine8 beftreitende Abhandlung U. Löwy’s

digen Gott wmahrnimmt, Ddeffen Gemeinjchaft fr das MenjhHenherz, auch

richtet, und nachweift, daß Lömwy den eigentlidhen entjcheidenden Puntt,

abgejehen von der Weltbeherrichung, einen Werth hHat, wird, fo hHoch et

den pakävgraphijchen Theil der Frage,

änzlich vernachläffigt und nach-

a

äßen mag, doch

uweijen unterlafjen habe, von weldher

e

chriftart die vermeintlidhen Fäl-

zum voraus nicht im apologetijchen Verfahren diefje

m Ende au die Bedeutung der fittlichen 3nftnng{ üfg;

jicht auf das un-

|

D

Y

er die Schrift des Meja-SteineS entnommen hHätten, — Vor Furzem

mittelbare religiöje Bedürfnig ganz außer Adht Taffen; und, wie ich fchon

erjchien

in Rom und ift durh die Spithöver’jhe Buchhandlung

in der Anzeige der Schr

ift felbjt angedeutet Habe, die religiöfe Stimmung,

dafelbft

u beziehen: „S, Hilarii Tractatus de mysteriis et hymni et

die Pf. 73, 25, 26 zum

Augsdruck Fommt, erjcheint pfydHokogifch ganz un-

S. Silv

{

ae Aquitanae Peregrinatio ad loca sancta ed. Gamurrini,

vermittelt, menn der Gottesglaube nur fittlihes Poftulat ijt, Wer das

Schuldbewußtfein 1icht. au dem Zurücbleiben Hinter einenmı fjittlihen

Accedit Petri diaconi liber de locis sanctis“ [Biblioteca dell’ Acca-

demia _ storio-giuridiea.

Vol. 1V.]

;5'’4 Tab.).

‚da

deal, fondern au3Z der Verlegung eines un$, auch abgefehen von der

Lic. Dr. 6,

(XXXIX, 151

S

ffenbarung in Chrifto, irgendwie {hon befannten Gefeßes, aus einem

uchmwmald Hat in der zwidauer RathHsjchulbibliothef ein

MAbfall ableitet, wird in jeiner Ayologetif nicht mit der Auseinanderfegun

Cryemplar der Acta Augustana von 1518 gefunden, in welchem die betr.

@z

einesS erft Fün

acht Beilen nicht gefchwärzt {ind. E3 i{t dies DaS einzige bisSjeßt

f

tig zu erreichenden Jdeals beginnen, Wenn der Hr. Verf.

fundene Cremplar, aus weldhem zum erften male bekannt wird, wmas

f

&]

nicht einfieht, mag in dogmatijcher Beziehung an der durh WellHaufen

unter der Schwärze befindet. — Ein neuer Band von € Renan’s

vorzüglih befanut gewordenen Auffajfung der alttejtamentlihen Religions-

„Discours et conferences“ ijt bei Calman L6&oy in Paris erfchienen,

entwidelung anftößig fein Fönnte, fo wird er freilich auch nich

.

anz ver-

€ find meilt Gelegenheitsreden, weldhe Menan feit 1879 gehalten

ftehen, inmwiefern wir den Schuldbegriff durrh die Mitjchl’{che

uffaffung

hat. Auch find hier die Vorträge „DaZ Judenthum al8 Raffe und

von der Sünde für beeinträchtigt Halten, Ich kannn aljo nicht glauben,

al8 -Meligion“ und „Der

8lam und die Wiffenichaft“ abgedruckt. —

daß die in Ausficht ftehenden anderweitigen Erörterungen des Hrn. VBerf.

Die berliner Afademie der

iNenjchaften Hat in ihrer e

Sigung die

im Stande fein werden, den Sindruck einer Unterordnung des Religiöfjen

olgende Preisaufgabe aus der Charlottenftiftung gefte

U:

„Die Schrift

unter das Sittliche, wobei das erftere zur Hülfslinie wird, aufzuheben,

hilon’3 de opificio mundi fol in neuer Tertbearbeitung vorgelegt

und ih fürchte, e$ mwird hHier ein‘ Punkt übrigbleiben, über‘ den {ich

ein

\

u

werden, wobei von der Bejchaffung neuen Haudfchriftlihen Materials

vzrftändigen vhne weitergehende Erörterungen nicht leicht möglich

abgejehen mwerden kann. Die Furzgefaßten Anmerkungen follen Haupt-

wird. Db e8 dem Hrn. Verf, eher möglich fein wird, den wefentlihen In-

Jächlich die textfritijche Methode des Bearbeiter3 erläutern,

Sprachliche

Halt des Ehriftenthums über die drei bisjekt vorliegenden Ideen hinaus

Unterfuchungen Jind erwünfcht, Kiterarhiftorijche und quellenfritifche Eykurje

zu ermweitern, ob nicht am Ende doch die Bedeutung Chrifti mit mehr

über dieje Schrift nicht ansgefchloffen. E3 wird zugleich der Wunfch aus-

oder weniger farem Bewußtjein darauf reducirt werden unß, dieje Ideerm

gefprochen, diefe Probeweije Bearbeitung möge die

nregung

u weiteren

in fidh) dargeftellt und in der Welt wirkjam gemacht zu, hHaben, ift mir

Studien geben, die ihHr Ziel in einer auf neuer Handjchriftliher Grund-

immer noch fraglich; doch will ich gern &xoyh beobachten und meine Bere

Iage beruhenden Philoausgabe fänden“. —

ine bemerfenswerthe

ı muthungen über den weiteren Gang des Hın. Verf, unterdrücken,

und für Ameritfa ehrenvolle Ericheinung ijt der Anfkanf von

Breslau.

Herm. Schmidt,

Verantwortl. Nedakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling w. Franke in Leipzig: — Druk von Ackermann 1, Glafer in Leipzig,

Nr. 31.

Leipzig, den 5. Auguft

1887.

Cheologilches Literaturblatt,

Preis vierfeljährlidy 1 MRk. 25 JPf,

Expedikion.;

-

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, — ‘

Königefrake Yr 13,

-

Neue Literatur über hebräifche Metrik.

Komann, Albhr., Gottes Wort u. d. Irvingianer.

Univerfitätsidhriften.

Egli, Emil,

ie St. Galler Täufer,

eueNne tHevLogijHe Literatur,

Verfchiedenes,

romholz, X., Der qHriftlide Olaube,

Beitichriften.

|

Erwiderung.

$

ehninger, Frdr., EShe und Chehinderniffe,

/

m

tuirende Prinzip des RhythmusS trat ein und betrachtete darum die

Menere Literatur über hebräifche Metrik.

Silbenzahl der Zeilen als eine gleihgültige Größe F. Ley, Hauptfächlich

Auch in den leßten Jahren ift eifrig unterfucht worden, ob von den

in jeinen „®rundzügen. des RhHytHmusS, des Vers= und Strophenbaues

rodukten der Rhetorit die Poefien Iiraels durch einen eigenthümlichen

in der hHebräifchen Poefie“ (Halle 1875). Noch einen Schritt weiter ging

Schmuck unterfchieden feien, und worin diefer Schmuck beftehe. Man hat

Budde, indem er in der „Zeitfchrift für Ddie altteftamentlidhe Wiffen-

jhaft“ 1882, S, 46 jagte: „Der Unterjchied des KlageliedverjeS beruht

immer wieder gefragt, ob in Bezug darauf ein völliges Non liquet zu-

auf der Zahl feiner Ölieder, und ihHrem Längenverhältniß“. Er hat aljo,

zugeftehen jei, oder ob eine befondere Kunftform der Hebräifhen Dichtung

beitimmt. verneint werden müffe, oder ob diefelbe ficher bejaht und dar-

was8 auch ein mwirklid) mögliches und richtiges Urtheil ijt, das Längen-

geftellt werden fönne. Man Hat nun neuerdings zuerft das Non liquet

verhältniß der ganzen Zeilen als Quelle des RhytHmus Hingeftellt;

nicht in dem Umfange ausjprechen zu dürfen gemeint, wie e& Lowth 1753

vgl. meiter Budde in derfelben , Zeitichrift 1883, S. 299—306.

in fjeinen „Praelectiones de sacra poesi Hebraeorum“ (in der Ausgabe

Un diejen gegenwärtigen Stand der Frage nach der Kunftform Dder

von. Rofenmüller, Leipzig 1815), p. 34 formulirt hat: „Quod ad veros

altteftamentlidhen Dichtung und an die darauf bezügliche neuefte Literatur

horum versuum numeros, ad rhythmum et modulationem attinet, id

die Lejer d. Bl.. zu erinnern, veranlaßte un das Erjcheinen des „Leit-

fadens der Metrik der hebräischen Poesie nebst dem ersten

omne et penitus. ignotum .esse et nulla unquam arte aut industria

humana investigari posse, ex ipsa rei natura satis apparet“. Man

Bucheder Psalmen nach rhythmischer Vers- und Strophen-

hat dies mit Recht nicht richtig gefunden, weil Lowth meinte, daß wegen

abtheilung mit metrischer Analyse“ von Dr. Julius Ley,

der Verborgenheit der alterthümlihen Ausjprache des Hebräijhen die

Gymnasialprofessor in Marburg (Halle 1887, Buchh. des Waisenhauses

Bahl. und Quantität der Silben nicht erforfjht mwerden fönne; während

[VIIET, 60 u.. 30 S: gr. 8} 2 Mk.)

Ley hält auch in diejem Buche unter

doch von der alten Ausjprache des Hebräifchen die un$ überlieferte nicht

den überhaupt möglichen Standpunkten. die oben nach. ihren wefentlidhen

wejentlih abweicht und überdies auch von der Zahl und Quantität der

Merfmalen Harakterifirte, Pofition feft. Denn. er findet.auch jeßt nicht

im geordneten Wechfjel von Silben verfchiedener Quantität und.von Zeilen

Silben nicht der RhyYmus abzuhängen braucht, Man hat ferner auch

nicht zu dem einen negativen Urtheil, daß im wefentlidhen der alttejtar

mit beftimmten Silbenzahlen den RhyLImuS der Hebräijchen Gedichte,

mentlidhen Roejie der Schmuck des Reimes8 fehle, mas ja im Hinblick auf

jondern fieht in denfelben folche accentuivende Verfje, wie fie tm Nibe>

griechifche und. Iateinijche ı. a. Gedichte anı leichteften begreiflich i{t, Ur

Iungenliede uns, entgegentreten, fJodaß der Dichter nır auf die Zahl der

andere Negationen hinzufügen zu müfjfen gemeint, al8 wenn eine eigen»

Hebungen (der Hochbetonten Silben), aber nicht auf die Bahl der da-

thümlidhe Kunfiform der hHebräijhen Dichtung überhaupt in Abrede zu

zwifchen liegenden Senkungen geachtet, hat, Man fieht, daß. jeine: Auf-

ftellen fei. Man Hhat jich endlich auch nicht damit begnügt, in der pPofi«

faffung nicht der literaturgelchichtlicdhen. Analogie entbehrt.

Hat er aber

tiven Feftftelung: der Ornamente der altteftamentlidhen Poefie nur eine

nun, um fie al8 die dem. altteftamentlichen. Dichter wirflich, mehr ‚oder.

eifrige Anmendung eine8 gewählten genus dicendi (einer dialectus poe-

weniger bewußt, vor der Seele Jchwebende. und fein künftlerijches Schaffen

tica) und des parallelismus membrorum den Dichtern Fijrael® zZuzu-

beherrichende Jdee ‚zu erweijen, nur natürliche und keine. widernatürs

jchreiben, wa$ jo ziemlidh das Endurtheil noch von H. Steiner in „Neber

Lichen, gewaltjamen Mittel angewendet? . Die Antwort, fann. leider nicht:

hebräijche Roefie“ (Bajel 1873), S. 22 f. gewejen ift, Denn, zwar ift

bejahend ausfallen., Denn. jchonm, die, Vertaufchung, der. Ausdrüce. Haupt-

immer mwieder der Sinn alg dasjenige betont worden, was, wie in der

ton. und Gegenton mit, Hochton . und Tiefton ift nicht zu empfehlen, weil

Rrofja, fo in der Poefie die pullirende, Seele bilde, und durch Höhe oder

man mit diejen aus der deutjhen Metrik genommenen Ausdrücen: bei

Niedrigkeit, Wärme oder Kälte, fortftürmenden Drang oder fchlaffe

ihrer Anwendung, aufs Hebräifche andere Begeiffe verbinden muß, da ja

MNiüdigkeit, geraden Fluß oder AWbbiegungen vder Stilftand die größeren

die der Hochtonfilbe unmittelbar nachfolgende Silbe den, Tiefton trägt,

und. FHeineren Theile eines Gedichtes beherriche., Aber e$ ift;doch . auch

während im Hebräifchen (in. der Regel) die über nächfte. Silbe vor. der

immer von neuem geurtheilt worden, daß, wenn nur der InhHalt die ein

Haupttonfilbe den, Gegenton befigt,. Ferner erkennt Ley. felbft an, daß

Gebicht nach Lebendigfeit und Farbe und Abfchnitte und Umfang beherr-

die Dichter in der Vermendung der Gegentonfilbe inkonfequent find

idhende Macht wäre, von der Proja und zumal, der, einen erhabeneren

(S, 4). Was ift dies andereS al8 ein Schlupfmwinkel, durh welchen hin-

durch er feine Behauptung retten muß, daß.. die. Dichter die Zahlıder

Gegenftand behandelnden Proja. fih die Poefte nicht unterjcheiden würde,

Deshalb hat man auch in der neueren Zeit einen, {peciellen. Schmuck der

Hebungen beobachtet. hHätten ?. . Soldhes, Schwanfen mıß er ‚zu Sunften

alttejtamentlichen. Dichtung ‚ausfindig zu machen; gefucht, Zwar Hat nie-

jeinerv Thefis: ‚auch betreffe. der. Betontheit der Bartikeln, anerkennen

mand mehr, wie einft KoneS, behauptet, daß wiein, der arabijchen Poefie

S, 6). Noch bedenficher ift, daß Vokative, wie mım» und »bx , beider

auch in den altteftamentlichen. Gedichten der RhYiHMuSZ durch geregelte

Bählung der Hebungen nicht gerechnet ; werden. foldlen. (S;.7). . Ferner-in

Aufeinanderfolge von Jangen und kurzen Silben hHergeftellt werde;- aber

der. Lehre von der Vofalijation, tritt er der Tradition entgegen, indem

® Bidell in FInnsbruk hat in immer neuen Veröffentlidhungen * die

er (S. 3) vielen Formen mit; Loderem; Silbenfchlnffe (3. B. nbas P 2,.8)r

Thefe verfodhten, daß der RhyLImus der Hebräijchen, Gedichte gleich dem

den ftraffen Silbenfchluß, zufpricht, aljo mbra 2c. Da torrigirt. er nicht

der {yrijchen im „regelmäßigem Wechfel. hetonter Silben mit. unbetonten“

blog Ddie. Punktatoren , welche - doch, eine. immerhin: mit dem. - Leben der:

(weshalb er immer noch von Jamben, Trochäen 2C. zU ]Prechen fjich ev-

Sprache, zujammenhHängende, Zradition firirten, . jondern. nach des . Ref.;

Jaubt). und Hauptjächlich in der Aufeinanderfolge von Zeilen mit. gleicher

Unterjuchungen. fann. auch ‚eher . das , Gegentheil. behauptet werden, daß

Silbenzahl liege. Noch, entjchiedener auf den quantitivenden, RhytHmusS

nämlich der Gegenton den. Ioceren., Silbenjchluß begünftigt Hat.

verzichtete- (jpracd) deshalb auch nicht von Jamben 2C.) und: für das accen-

in befonderes , Berjehen . ift dem. Verfi bei feinem ‚Streben, dem

Rhythmus auch, auf, den, Vokalisuus einwirten zı lafjen ,, auf S3 f

* „Metrices‘ biblicae regulae exemplis. illustratae“ und „Supple-

unterlaufen,, indem er das Schewa compositum., von 3210 PE Sy,.97 26,

mentum metrices biblieae,“ Innsbruc: 1879 „Die hebräifche Metrit”

(ogl. darüber. des Ref., Behrgebäude I, 71.f.)ı in ein ‚voNle& Pathad), ver-

in der ‘ „Beitjchrift_ der. Deutjhen, morgen

fändif

chen. Gejelljchaft“. 1880,

wandelt und o auch. wirklich in dem . Abdruck.der hebräifchen. Pfalmen

©S 557.ff, 1881, ©. 415 ff

armına

eteris Testamenti metrice,“

und fo:n0ch Pfi.32, 7.,10;.62, 47 83, 4 umter ‚dem. @uttural, der. Schewa-

Innsbruc 1882 2C.

In den

E

nzipien ftimmte bei. @. Gietmann, „De

mobile,simplex, nach, der Analogie jeiner Form hätte, haben:; foNen, . 87,,5.

re metrica Hebraeorum“, Freiburg 188U; aber mit Mecht erhob ener-

giichen Widerfpruch $ Erfer in „Prof. Dr. Bifell’8 carmina

5 3a

Wollte- fich Ley etwa. mun.. hinterher, ‚un jeine Behauptung 3zu, vecht«

trice; der nenefte Verfuch einer hebräifhen Metrit“, Münfter 1883, audy

fextigen, ‚auf mna mit. Pathach Pf. 7, 6 ‚berufen;.fo iftdieje forma mixta,

in' 2 fehr erweiterter Aufl. nod) in demfjelben Jahre, SGr wies! z. B. na

nur deswegen. gejchrieben, morden,, damit, die , Möglichkeit, einer doppelten.

(1. Aufl. S 8), doß Bikell, um feine Silbenzählung zw Stonde zu

MNuffaffung angedeutet. werde (Lehrgebäude I, 160 f,)1, Die, jonftige. Tras

bringen, ‚allein in den Pjalmen 3811 Silben abgeworfen; oder

dition enthält, auch, nichts. vorı einem. joldhen Bathach anftatt., Chateph-

fügt hat,

BPathad, auch. nicht in denv, was-ich im, Sehrgebäude- 1, 663-—668 aus

291

292

SJuda Chajjiug. und Jbr Ezra über die vollere Ausjpradhe des Schewa

und dann in Wittenberg fiudirt Hatte,

Durch Jeinen Einfluß fam e8

jhon am 4, April 1524 dahin, daß der Rath gebot, fortan jqHhriftgemäß

überfeßt hHabe,

Unbegründet i{t ferner, mag Ley S. 59 vermuthet, daß, wenn Hinter

zu predigen; eine Cenfurfommiffion ward gewählt; zu ihr gehörten die

Magqgeph eine einfilbige Partifel. ftehe, anftatt diefer vielmehr dasZ vorher-

beiden Vadian. VBon Zürih aus Tommt durch die Spiritöjen (die {päteren

gehende Begriffstwvort zu betonen fet, aljo Pf. 7, 10 ftatt des überlieferten

Wiedertänfer) eine Spaltung au nach St. Gallen; an der Spige der

x37"a) gelefen mwerden müffe x3-737 mit dem Haupttone auf mör,

radifalen Oppofition fteht Grebel, der Schwager Badian’2,

Um Oftern

Denn wenn in feltenen Fällen vor einem Magqgeph eine plene gejchriebene

1525 gab. e8 fhon über 500 Wiedergetanufte; die neue Brüder]haft zeichnet

Silbe fteht, wie Pf. 89, 29, fo ift eine joldhe Plenejchreibung nur fo viel

fich au8 durch einfache Lebenszweife, Verzicht auf Wehr und Waffen, aber

auch durch Stürmen gegen Bilder, Feldgößen und vor alem Gemein-

werth - mwie eine abweidhende Plenejchreibung einer anderen Form, und

fie hat feine beweifende Kraft angeficht? der mehreren Fälle, wo vor

jchaft der. Güter, Der Rath unterfagt ihnen auf einige Zeit das Taufen

Maggeph die Form ohne mater lectionis fteht. Neberdies {teht die plene

und Spenden des Wbendmahls, „bis AustragS der Sache“ um brüder-

gefchriebene Ymperfektform vor Maggeph außer der von Ley angegebenen

licher Liebe willen, das Predigen war nicht verboten.

€ fam za

Stelle nod an fünf Stellen und darunter nur einmal (Fef. 44, 17) vor

einer Disputation; noch vorher jhrieb Zwingli auf Badian’s Bitte feine

einem Jolchen einfilbigen Worte, weldhes nach Ley hinter Maggeph eine

Schrift „Bom LTauf, Wiedertauf und Kindertanuf“. Der Rath unterfagte

Entlitita fein foNl, aber viermal (Kof. 18, 20; Fef. 26, 20; Pf. 10, 15;

dann den Tänfern jede That. Ihr Martyrium dauerte nicht lange; auch

Spr. 22, 8) vor zweifilbigen Wörtern, die unmöglich durch jene Plene-

Hans Denk konnte nicht viel ausrichten, zumal die Ausfchreitungen der

Ichreibung der dem Maggeph vorhergehenden VBerbalform entklitifirt werden

Nebereifrigen allgemein Anftoß erregten, Erft 1542 wagen fie nochmals

fjollten.

aufzufreten,

Mit ‚ihrer Forderung einer von dem politijhen Gemein-

Bu den unberechtigten Mitteln, weldhe Ley nach des Ref, Urtheil an-

wejen unabhHängigen freien Nirche drangen fie gegen Vadian’8 Anfehen

wendet, gehört au dies, daß er, um die gewünfchte Zahl der Metra

nicht durch. Die Iebendig gefchriebene Abhandlung bildet ein Seitenftüc

zu des Verf. Arbeit über „Die Züriher Wiedertäufer zur Reformationd-

oder Hebungen Herauszubringen, Wörter zum hHebräifhen Texrte Hinzu-

zeit“ (Bürich 1878) und eiue wilfommene Ergänzung zu den einfchlagenden

ergänzt, und zwar nicht blos in Bezug auf folde Stellen, deren Ver-

Arbeiten Stähelin’s,

Einige Quellenbelege und Notizen über Vadian

derbung vor die HelNenifirung des M T, zurücreichen würde (wie in

il 22, S. 41), fondern au an folchen Stelen, deren Korruption an-

bilbeni den Schluß.

geblid nocdh nicht vor der LXX vorhanden gewefen fein foll und daher

%.3

erft [päter in der Sondergefchichte des hebräifchen A, T. eingetreten fein

müßte. 3.B. wil er S, 55 f. in Pf. 37, 11 zur Ausfülung des Hera-

Fromholz, F, (Baitor in Dölig), Der AHriftlihe Glaube in der evangelifchen

meter3 ein m»53 „auf ihr, nämlid der Erde” ergänzen. Daß nun der

Kirche. Dargeftellt unter Vorausjeßung des HMeinen Katechismus

hebräifche LText nacdh) der Entftehung der LXX einen Verluft erlitten

Quther8.

Leitfaden zum Konfirmanden-Unterricht. Leipzig 1887,

hHaben jollte, ift zmwar nicht a priori unmöglich; aber hat nicht vielmehr,

ThH. Rother (X, 52 S, 8).

Geb. 60 F,

während der Dichter die Bezeichnung des Ortes, wo die Frommen Glück

„Die ErfahHrung hat dem Verf. gezeigt: die Untworten in der vor-

genießen werden, für felbftverftändlich Hielt, nachdem der Ort unmittel-

Kiegenden Fafjfung wurden von den Kindern bei energifcher HandhHabung

bar vorher bezeidhnet war, oder vielmehr hat nicht, mwährend der Dichter

de8 Unterricht® ohne zu große Schwierigkeit behalten“. Dieje Worte aus

ein wirflich Hoetijch gedachtes Objeft „an der Fülle des Friedens8“ gefeßt

der kurzen Vorrede bezeugen einen guten Erfolg der Arbeit des Verf.,

hHatte, gerade o in profatjcher Anfchauung und zur Erleichterung fhon

welden mir um fo weniger bezweifeln, al3 Fragen und Antworten durche

der griechifjche Neberfeßer (menigiten? nach dem Codex Alexandrinus) ge-

gehend3 in furzer Form und treffendem Ausdruck gegeben find. Wo das

meint, daß mby nothmwendig fei, wie e& nun jeßt auch Ley meint?

Hülfsmittel eineS guten Landesfatechismus fehlt, da fann diefer Leitfaden

Endlich ift der RHyYiHmusS, wenn er in der hHebräifchen Poefie vorhanden

brauchbaren und nüßlihen Erjaß bieten; doch fönnen wir ihn nicht ohne

ift, nur in der gegenfeitigen Beziehung des Haupttones und der anderen

Einjhränkung empfehlen. Wie der Titel zeigt, Jeßt der Verf. den Meinen

Tongrade gelegen; aber mit Ley (z. B. S. 57) zu fprechen „der rhyth-

Katechismus Luther’$ vorans, und zwar, wie wir annehmen, wol nicht

nur als gelernt, jondern auch al8 bereit3 erflärt und im allgemeinen

mijche Charakter des Pi. 40 ift defametrijch“, ift ein unmöglicher Ge-

brauch des Wortes NRhOyYLHmu8s.

verftanden. Nur unter diefer VBorausfegung Täßt fich die Anordnung des

SIndeß das Vorftehende genügt, um Zweierlei zu erweifen, fomol dies,

Lefeftoffs wenigiten? einigermaßen rechtfertigen.

Auf den erften Theil,

daß Ley ein jehr Hohes, nämlich das ideelle und accentuirende Prinzip

welcher „ANgemeines auS den drei Artifeln“ bringt, folgt nämlich ein

in der Erfaffung der Kunftform der altteftamentlichen Poefie vertritt, al8

zweiter, der den erften Artifel behandelt und na der Nebergangsfrage :

aich dies, daß fogar feine Behauptung eines regelmäßigen Wechfel8 von

Was bift dır Gott für fo viele Liebe jhuldig? den SGehorjam gegen die

beftimmten Summen von Hebungen über die Fntention der altteftament-

zehn Gebote al8 den fchuldigen Dank für Gottes Güte darftellt. Der

dritte Theil erkflärt den zweiten, der vierte den dritten Artitel und fügt

Vichen Dichter Hinausgeht. Wenn e& unZ aber danach auch fHeint, daß

entjprechend der oben angedeuteten mehr refignirenden Auffafiung Steiner’8

im Anfchluß an die Lehre von der KNirche die Befprechung der Gnaden-

und dem yofitiven Gedanken Budde’S die hHebräifche Didhtung als eine

mittel hinzu. Nimmt der Leitfaden fo auch den ganzen KNatechismu8-

zugleidh vom SGedankenfluge getragene und zugleihH an Kunftregeln nur

inhalt in jich auf, Jo vertheilt er ihn doch, mie uns dünkkt, in zwedwidriger

Toje angebundene beurtheilt werden muß: fo kannn doch das Büchlein von

Weifje. Auch abgejehen davon, daß den Konfirmanden ein ihHnen bisher

Leyj, hHauptfächlidh das darin abgedruckte erfte Buch des Pfalter8 mit der

unbefanntes Schema beigebracht wird, melche® eher verwirrend als Härend

auf fie mwirfen möchte, hHalten wir e& weder au8 Katechetijhen, nody aus

beigegebenen {trophijden Erläuterung, in der Hand Fritijher Lefer zu

einer lebendigeren Erfaffung des altteftamentlidhen Dichtermortes dienen,

pädagogifjhen Gründen für angezeigt, von der Ordnung der fünf Haupt-

@. König.

jtüce im Luther-Katehiamu8 abzumweihen. Das Gefeß geht nicht nur

hHeil8gefchichtlich dem Evangelium voran, fondern behält audh für die

Egli, 'Lie. Pfr. u. Priv.-Doc. Emil, Die St, Galler Täufer,

Ge-

Unterweijung und Erziehung des einzelnen, zumal des jungen Chriften

schildert im Rahmen der städtischen Reformationsgeschichte,

zum Geil jeinen bleibenden Werth als Zuchtmeifter auf Chriftum. Dazır

Mit Beiträgen zur Vita Vadiani. Zürich 1887, Schulthess (VII,

ijft, mif Quther (im großen Katechismus zum erften Artifel) zu reden,

1.40;

„der Glaube nicht? anderes denn eine Antwort und Bekenntniß der

678. gr.8

Der durch mehrere, die [Hweizerijhe Reformationsgefhichte betreffende

Chriften auf daz erfte Gebot“. Wie mag auch den Kindern zum MNaren

AbhHandlungen befannt gewordene Verf. bietet in der zum 50jährigen

Bewußtfein gebracht merden, daß fie alle die Gaben Gottes, von weldhen

Docenten-FJubiläum des Prof., Dr. th. O. F. Frikjhe gewidmeten Schrift

der erfte Artitel Handelt, „ohne BVerdienfjt und Würdigkeit“ empfangen

eine theils aus gedructen YOuellen, 1heils aus Archiven hervorgezogenen

Haben und darum ihHrem Gott Dank und Dienft dafür fHuldig find, wenn

Atten gefhöpfte, für die Anfänge der Reformation in St. Gallen recht

fie niht zuvor au dem SGefeß SGottes hHeiligen Willen und ihre Sünde

erfannt haben? Daß die zehn Sebote auch als Regel und Richtfehnur

wichtige Forihung. Sie umfaßt die Beit von Anfang des X. 1523 biz

zum 10, April 1527, Lange, nachdem fchon die Reformation entfcheidende

des wahren Chriftenlebens in Betracht fommen, foll damit nicht geleugnet

Schritte in-den anderen Kantonen gemacht Hatte, zeigen fich in St. Galen

werden. Eine Kırze Wiederholung derfelben in diejfem Sinne mürde beim

die Anregungen. Aus der Bürgerfhaft war der Rath mehr und mehr

„Rücblik auf die Heilsordnung“ (Frage 196) eine paffende Stelle ge-

zur Oppofition: gegen den Abt und die Bettelmönche getrieben; die „großen

funden Haben. Bon den Önadenmitteln nur im Anhang an den drirtem

Hahnjen“ glauben nicht, hHalten es mit dem Alten. Ihnen entgegen fritt

Artikel zu reden Hätte der Verf. Hon deshHalb vermeiden jolen, weil er von

dem Wirken des Heil. Geifte8 dırkh das Wort Gottes doch jchon zuvor

der‘ Stadtarzt Vadian, ein Mann des algemeinften: Vertrauens, der auf

der zweiten züriher Disputation fogar‘ den Vorfig erhielt, ein gelehrter

hHat reden müffen. Auch fonnte ihn' wol nur der erzwungene VBerfuch,

Hümanift; fein Name war ur]prünglidH Joachim von Watt (geb. 1484);

den ganzen Lehrftoff unter die drei GlaubenZartitel zu befaffen, zu der

er hatte. in Wien Medicin {tudirt, war al8‘ Dichter gefrönt 1518 in feine

Verkehrtheit veranlafjen, das Gebet alz Gnadenmittel anzujehen und e8

Vaterftadt zZurücgekehrt 1und Hatte fidh mit der Schwefter eine8 fpäteren

zwijdhen Wort und Sakrament einzujchieben, um fo den Ort für die Er-

Täunferführers Grebel verheirathet; er -Hielt 'zu Zmwingli’8 Abendmahl8-

färung de8 dritten Hauptftücs zu gewinnen. Durd) die nebenfächliche

lehte; fein Vetter Georg zu der Luther’8 im Anfjchluß an den Stadt-

Behandlung der drei legten Hauptftüce entfteht außerdem der Nachtheil,

daß die Fragen und Antworten des Luther-Natechismus fafjt gar nicht

pfarrer Burgauer, Zu ihm und den anderen trat der au der Begegnung

mit‘ uther bei deffen Rückreife von der Wartburg im Gafthof zu Iena

berückfichtigt werden, Können mir Hiernach die hier gebotene neue Gliede«

bekatınt gemwordene Joh. Keßler, der, aus St, Galnen {tammend, in Bafjel

rung des Katechiamusftoff? nicht al8 einen glücliden Griff bezeichnen,

293

294

er damit wenig Beifall finden. Das Wort des Herrn Koh. 10 von der

fo ijt e& um fo erfreulicher, daß der Verf. an der alten Katechismus-

„einen Heerde und dem einen Hirten“ noch jeßt auf die Zukunft zu

wahrheit felbft fejthält. Nur die Anmerkung zu Frage 33, nach weldher

das Ebhenbild Gottes darin beftehen foll, daß der Menfch „ein geiftige®

deuten (S. 9), folte man doch endlidh al8 einen argen Mißverftand er

Wefjen mit Vernunft und Willen ift, fodaß er Gott erkennen kannn und

Tennen, da diefe Weiffagung fich in der Berufung FJirael8 und der Heiden

einen Bug des Verlangenz na SGott in fih trägt“, fcheint dem zZwei-

zu einem Volte SGotte8, auf weldhe fie fidH nach dem Zujammenhange

fachen FrrthHume Raum zu geben, als ob das Bild Gotte3 nicht wejent-

der Stelle allein bezieht, lYängft erfüllt Hat. Abgefehen von diefen, frei-

lich in der gottgemäßen fittlichen Beichaffenheit des Menjdhen beftanden

lich durchzreifenden Abweidhungen des Verf, von der allgemein gültigen

Lehre, Fönnen wir feine Arbeit als eine zeitgemäße und nugßbare em-

Habe, und al8 ob auch der jündige Menjch noch einen pofitiven Reft diefes

pfehlen.

Cbhenbilde3, etwa jenen Zug des Verlangens nad) Sott, bemwahre. Die

A

den einzelnen Fragen beigedruckten Sprüche find zwecdmäßig und aus-

reichend gewählt. Dem Leitfaden vorans geht der Terxt des Kleinen KatechisS-

Neuefte > theologifche Literatur.

mu8 Quther’8, ihm folgt ein Anhang von Gebeten nebft einer Veberficht des

Rhikofophie. Münz, Dr. I., Die Religionsphilosophie d. Maimo-

Rirchenjahr?, bei welcher un nur aufgefallen ift, daß der Name des

nides u. ihr Einfluss. 1.'Thl. Berlin, Rosenstein & Hildesheimer (36 S,

Gründonnerstages „nad) [angeblich] mittelalterlihem Sprachgebrauche“

al8 der „Tag der Sündenreinen“ erflärt mird, während er doch wol von

gr.8). 1.20. Raffel, J., Die Voraussetzungen, welche den Empi-

Diss. Berlin, Mayer & Müller (44 S. gr. 8). 1.20,

rismus Locke’s, Berkeley’s u. Hume’s zum Idealismus führten. Inaug.-

dent beim Rafiahmahl gebotenen Ejjen grüner Kräuter (2 Mof.

&

.2, 8)

DBibl. Geo

rapbhie. + Riess, Domcapitul. Dr. R. v., Bibel-Atlas in

Herfommt,

10 Karten, ne

ß

st geograph. Index. 2., in typo

raph. Farbendr. neu-

d

Dehninger, Frdr. (Pir. in Laufen am Rheinfall), Che und EChehinderniffe

2ergestellte u. erweit, Aufl, Freiburg i/Br., Her

er (VIIL, 32 S, Fol.).

nach Gotte8 Gebot. Chriftlichen Hirten und Herden gewidmet. Angs-

burg 1887, Preyß (44 S, 8). 50 P

Konkordanzen des M, TI. Bruder, D, C. H., Tapıclov z6v R7l

Dieje Schrift foll ein Dreifaches beweijen: daß nach Gottes Wort die

Xaivng SıadNANG AskEewy sive concordantiae omnium vocum N. T. graeci,

Ehe in Teinem Falle gefchieden werden darf, daß in Bezug auf das Ver-

Ed. ster, 1V. auctior et emendatior, lectionibus Tregellesii atque

bot der EChen in vermandten Graden die Vorfchriften der alten Nirchen-

Westcotti et Hortii locupletata,

r. 4).

5 M

1. Abth. Leipzig, Bredt (176 S,

ordnungen auf das ftrengfte durchgeführt wmerden miüffen, und daß, wenn

Kirchengefchichte. Scdhulge, B., Gejchichte des Untergangs des griech.»

der Staat Ehen fheidet oder Chen in verbotenen Graden zuläßt, die

röm. Heidentums. (In2 Bdn.) I, Staatu, Kirche im Kampfe m. d. Heidentum,

Kirdhe in folden Fällen ihHre Hand zur Tranuny oder Wiedertrauung

Sena, Coftenoble (VIII, 455 S, gr. 8). 124 Schottmüller, Prof.

Dr.

’

Mit urkundl. u. krit,

nicht bieten fann. Wir faffen dem fittlichen Ernft des Verf., weldher das

er Untergang des Templer-Ordens.

Heiligthum der Che vor aller Befledung bewahrt wifjen will, volle Ges

Beiträgen. 2 Bde, Berlin, Mittler & Sohn (VILL, 760 u. III, 45v S,

rechtigfeit widerfahren, fönnen aber nicht finden, daß er der H. Schrift,

8). 22.50. + Spillmann, Jol. S. J., Die englifhen Martyrer unter

auf welche er fich gründen will, gerecht wird. Nur eine Fünftlihe Ere-

Dei

nrich VIIL

Ein Beitrag

&

r KRircdhengejchichte d. 16. Jahrh. Frei-

burg i/Br., Herder (VIL, 171

gr. 8). 2..25,

gefe wird Matth. 5, 32; 19, 9 fo deuten Fönnen, daß auch der Chebruch

Scholaftif. + Ehomas v. Aquin, Die kath. Wahrheit oder die

Tein Scheidungsgrund feti und dem unjhuldigen Theile die zweite Che

theol. Summa, deutfch miedergegeben von Dr. C. M. Schneider. 4

d

bhei Lebzeiten des fhuldigen verboten merden müffe. Die Berufung auf

Supplementarijche Abhandlung. Die Quellen der Fath. Wahrheit. RegenS-

Schweizer, der das „ausgenommen mwegen Chebruch“ für ein „blos

burg, Berlags-Anftalt (214 S, gr. 8). 2. 80.

Matthäijches Einfdhiebjel“ erklärt, und auf Thierjh, weldher Hier über

Symbolif u. Polemik. +

ShHm, Domcapitul. J. B., Konfejfionelle

ein zweifaches$ „e& {Heint“ nicht Hinansfommt, Hätte den Verf. Iehren

ollen, daß das Wort des Herrn mit hinreichender Klarheit den Chebruch

ge'gzgegeniäße. 3, hl. Hildesheim, Borgmeyer (XII, 756 S. gr. 8).

Chriftl. Sittenlehre. Kähler, Prof. D. M., Die Wifjenjhaft der

al8 Chejcheidungsgrund zu erkennen gibt, und daß dem unjdhuldigen Che-

chriftl. Lehre, von

em ev, Örundartitel aus im Abriffe dargeftellt,

gatten jchon deshalb eine zweite EShe nicht verboten fjein fanır, weil die

3, Heft: Ethif. Erlangen, Deidhert (IX— XII u. S. 461 - 676 gr. 8). 3.20.

erfte ohne feinen Willen und fein Zuthun thHatjächlich zerrijjen ift. Wenn

Katechefik u. PAdagogif. Chemniß, v. M., Enchiridion. Hands

die alten Dogmatiker und mit ihHnen der Verf. bei Aufzählung der ver-

büchlein der vornehHmiten

auptftüce der Hriftl. Lehre, durch Frage und

botenen Berwandtjhaftsgrade auch die Che eines Mannes mit der Schweiter

Antmort aus Gottes Wort einfältig ı. gründlidh erfläret, anfänglich ge-

jeiner verftorbenen Frau für unzuläffig erachten, jo ift das eine Neber-

tellet zum Unterricht der Paftoren in der Vijitation d. Fürftent. Braun-

jpannung der in der Schrift gegebenen ECheverbote, gegen welche das

jegund v. neuem überlefen und gebeffert durch M. Ch. Neu Hr8g.

Gebot der Leviratsehe keineSwegS, wie der Verf. meint, mit Unrecht an-

nclytrm'9

S

®

ner.

Milwankee, Wis., (Dresden,

. S, Naumann)

2

223 6. 8

jn

2.2

5. Zrombholz, Pait. F., Der AHriftl. Glaube in der ev,

geführt mwird, fondern vielmehr ein ausgefprochener Proteft ijt. Mag

R

irche.

Dargeftellt unter Vorausjeßg. d. Meinen Katechismus Luther’8.

auch der Zweck, weldhen dies Gebot im Alten Bunde im Auge Hatte, im

Leitfaden zum Konfirmandenunterricht.

Leipzig, Rother (X, 52 S, 8).

Neuen Hinfällig fein, fo Hätte doch diefe Che überhaupt nicht freigegeben,

Geb. 60

ja verordnet fein fönnen, wenn jie an fich unter die unerlaubten Grade

SHomi etiß. GeijenhHof, Baft. G., Meine erften Grüße an die St,

{

ele.

Wir fönnen un den Ausführungen des Verf. nur {o weit an-

Gertrud-Gemeinde. Wahlpredigt u. Antrittspredigt, bei feiner Einführg.

jchließen, als er fich mwirflid) mit dem Worte Gotte8 in Nebereinftimmung

in das Baftorat zu St, Gertrud in Hambur

g geh. Hamburg, Seippel

(32 S, gr. 8). 50 %. Hartung, Pfr. Li

c. Dr. B.‚

orin

jegt die

befindet, und auf Grund deffjelben die Gewiffen zum Gehorfam gegen

Kraft. ev. Amtsthä

ti

eit? Antrittspredigt üb. 2, Cor. 4, 13 —15,

Gotte8 Heilige Ordnung fchärft, bedauern_aber, daß er die überzenugende

Leipzig, G. Wolf (14

8

gr. 8). 25

Hanfen, Oberhofpred. Ch. H. F,

Beweistraft feiner Worte eben dadurch, daß fie zu viel beweijen, wejent-

Bittet, o wird euch gegeben; fuchet

&“

werbdet ihr finden; Mopfet an, {0

lich beeinträchtigt Hat.

wird euch aufgethan. Konfirmationsrede. Oldenburg, Schulze (8 S. 8).

30

Graue, Oberpfr. D.

., $ott will, daß allen Menjchen geholfen

Romann, Albr. (Diak, zu U, L, F. in Liegnig), Gottes Wort und die Ir

merde. TFejtpredigt, gehalten bei der 3. FJahHresfeier d. AlNlg. ev.-proteft,

pingianer. Wa Haben wir auf @Grund der Heiligen Schrift von

MijfjionsSvereins,

Berlin,

aa (12 S. gr. 8). 30

Bircenftaedt,

Hauptpaft. H., Königsrecht u. Priefterpflicht der Hriftl. Jugend

den fogenannten apoftolijhen Gemeinden zu Halten? SLiegnig 1887,

bei der Probinzialfeier d. Nordbundes der Schl.-Holft.

ünglingsvereine.

. Feftpredigt

Scholz 51 S. 8). 50 %f

Das Büchlein ijt auZ der Praxis erwachjen. Was der Verf. wider

Neumünfter, Buchh. d. Schleswig-Holftein. Schriftenvereins (12 S, gr. 8).

15 .

die in jeine Gemeinde eingedrungenen Frvingianer gepredigt und in

eußere Miffion.

Lipfjius,

einem öffentliden Vortrage geredet hHat, ift in diefer Schrift zu einem

weldher Zorm Jollen wir den Heidnij

Geh. Nirchenr. Prof. D, R. A, In

bleibenden Zeugniß der Wahrheit zujammengefaßt, weldhes auch anderswo

bringen? Vortrag, gehalten bei der 3, Jahresfeier des Alla.

chen Kulturvölfern das Evangelium

Mijjionsvereins.

Berlin,

aa (15

30 .

eb.-proteft.

zum Segen verwerthet werden fann, weil e8 die Orundirrihümer des

„ gr. 8).

ornen und

SFrbingianismus mit Gottes Wort beleuchtet und jchlagend widerlegt.

Fonfere

Mehren vom Mijjionsfelde. Mijfionsgejdhichten, hHr8g. v. der Mijjions-

Daß e8 dazıur nöthig war, dem faljhen Glauben an die Wiederkunft des

v. Sup,

%

in der Prov. Brandenburg.

IL: Bilder aus Tjchutia Nagpur

‚Herrn den rechten Glauben an diefjelbe in der Weifje gegenüberzuftellen,

10 .

. S. Th. Krüceberg. Leipzig,

Hr. Richter in Comm. (22 S. 12).

daß auch eine erfte und Zzweite Auferftehung und die zwijchen beide

falWende Aufridtung des taufendjährigen ReicheS al fihere Ergebniffe

irchl. Gegenwart.

Zur Crinnerung an D. G,

&. W. BWalther,

der Schriftforjhung gelehrt werden, fönnen wir nicht zugeben. Der

+ 7. Mai 1887, Predigten u. Reden, geh. am 15, u. 17.

Mai in St. Louis,

Mo. _ Mit e. Borworte v. D, W, Zwidan (Dresden, H. . Naumann)

32 S, 8). 20

Berf. hebt fjelbft Hervor, daß über diefe robleme auch unter den Schrift-

Stofmann, Kaft. G, Welche Mängel beeinträ

1

gen

‚gläubigen nocd) feine Nebereinftimmung beftehe. Um fo mehr Hätte er

die theoretijche 1, praktijhe Ausbildun

der Diener der reformirten

%i

rche

jih hier einer vorfidhtigen Zurüdhaltung befleißigen, jedenfals aber

auf deutihen Univerfitäten? Referat

1

ür die 2 oftfrief. reform. Bezirks-

nicht fo zuverfichtlich behaupten foNen, daß Art, 17 der Augsb. Kon-

jynode. Emden, Schwalbe (26 S, 8).

30

aurer, Dek. Prof., D.,

feffion den Chiliagmus nicht verurtheile, weil dort nır ein weltlih RNeich

nion ı, Bekenntnis i

n der Nafjauijchen Landeskirche.

Vortrag. Hers

von eitel Heiligen und Frommen vor der Auferftehung der Todten ge-

born, Buchh. d, Na

auifchen Colportageverein8 (56 S, 12).

3

eitgefchicht

Lliches. Flugjhriften des Ev. Bundes.

5é%ät: Ein

Teugnet werde. Wir brauchen dem Verf. nicht erft zu fagen, daß die

Streifzug durch

die ultramontane Prefje v. Dr. D. Lorenz. Hale,

Bekenntnifßfchrift nur eine Auferftehung fennt. Wenn er außer den

Strien (35 S,

‚gewöhnlich für eine zweite Auferftehung angeführten Schriftftellen auch

Vermifchtes.

n

g

"Th., Des Hern Tod u. Aufe tehung. Gee

moch Phil. 3, 11 in diejem Sinne meint verwenden zu fönnen, fo wir

eiert m. Worten der h.

6

chrift in Geftalt neuerer Kunitform, Stars

295

296

jard i/Bomm., Iuft (34 S, gr. 8). 75. Klende, Dr. H., Um Web-

£. Stein hHerausgegebenen „Archivz3 für die Gefchichte der Rhilofophie“

thuhl der Beit. Beiträge zu einer gefunden, vernünft. ı. freud, Lebens-

veröffentlicht werden. — Die afademifde Fejtrede „Meber religiöjen

auffafjig. 1.Xhl. Dresden, Verlag d. „Univerjum“ (VII, 224 S, gr. 8).

Slauben im Sinne des Chriftenthums“,

hHalten am Stiftungsfeft

4M

der Univerfität Gießen, 1. FJult 1887, von

g

of. Dr. &. Kattenbufch

Univerfifatsfchriften. Halle-Wittenbherg (Inau

der

eit Mektor), fomwie die IL, Fol

e der „Vorträge der Theologijchen

thHer, Die Sprache Luther’8 in der Septemberbibel (32

Kn

onferenz, zu Gießen“ (Prof. Dr.

|

{

W. Herrmann, „Üeber den

egriff

Beitfcht'ften,

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. Kirchl, Leben,

der Offenbarung“ und- Prof, Dr. X. Müler „Ueber den. ge

enmwärtigen

6. Heft: E. Noeldechen, Bei Lehrern u.. Zeugen in Carthago, Rom,

Stand der Forjhung auf dem Gebiet der vorreformatori

[

Hen Beit“)

Lugdunum I. G, Boffert, Johann SchlaginhHauffen, der Freund Luther’8.

werden in den nächjten Tagen bei I, Rider in Gießen erfcheinen. —

. . Nösgen, Die Glaubensgewißheit eine JAufion bei Ritfchl’S Theo-

Der 9. Yahrg. der „Neuen Chriftoterpe. Ein Jahrbuch hHr8g, von

logie I,

Chr. €. Luthardt, Beiträge zur Sthif u. ihHrer Gefchichte:

R. Kögel, W. Baur und E, Frommel“ (Bremen, Müler; 4 M£.) wird-

SGlaube, Liebe, Hoffnung.,— BZeitfhrift für Miffionskunde u. Religions-

Mitte

uguft erfcheinen. Aus dem Inhalt heben wir Hervor: D. Funde:

wiffenfchaft. 2. Jahrg. 3. Heft: R.

‚ Zipfius, In welcher Zorm jollen

Sohn Knog und Maria Stuart.

wiv den heidnijchen

ulturvölfern das Svangelium bringen? H. SGraue,

verirrungen.

Q, Wieje: Eine Rettung aus Gefühl8=

Gott will, daß allen Menfchen geholfen werde; Feftpredigt über 1 Tim, 2,

Weitbrecht: Thorheit und Weisheit,

Sr. Geß: Ob ein

4—6

Chrift jeines Heil® gewiß werden fönne.

W, Baur: Prinzeß Rarl von

S3. Happel, Die Hauptftufen des religiöjen LebensS der Menijch-

ß

efjen.

Aus Briefen und perfönlichen Erinnerun

%

n, O. Steinhaufen:

heit IL MRede, geh. bei der Taufe zweier Yapaner in Deutichland.

emigiug von Ajenberg, € Frommel: Alerlei

auh. Aus den Er-

Spinner8 Urtheil über die englifche Staatstirhe, H. Li8co, Mifionse-

innerungen eine8 Pfarrers, D. Funde: Wozu das KArankfein

6

ut ift. —

on unter

rundjhan: Indien I

Der FIndijche Archipel u. Hinterindien (außer

Eine jüdijhe Bierteljahr$jchrift wird demnächft in Lon

Gedicht

Barmah). — Saat auf Hoffnung. - 24. Jahrg. 3. Heft: Nathanael’8 Ruf ;

der Leitung von Claude Montefiore und IJirael AWbrahams$ nach dem

Unjere JahHresfeier am 31. Mai d. . Anacder, DaZ rechte

Vorbild der „Revue des ötudes Juives‘“ in Paris hHerausgegeben werden.

Verhalten der Chriftenheit gegen Ifrael,

®, Dalman, Iudenthum u.

Milfion.

W, Faber, Diamant u. Perle am Gewande der Kirche.

F. Di, Das. KönigsyausS von Adiabene, Hacdenfhmidt, Die Iuden ut.

ihv göttlicher Beruf.

Kreta.

W, F., Alte Maffenbetehrungen auf Minorka und

Die Kritif meines „Lehrbuchs des KirhenrechtS“ in Nr. 24 d. Bl., ver=

W

., Ein Breve des Papftes Nitolaus III. — Blätter für

anlaßt mich zu folgender Ermiderung: Die Anficht des Hın. Recenjenten,

Hymnolo

1887 Nr. 7: F. Linke, AhH SGott u. Herr, wie groß und

daß das Bedürfnik eines Furzgefaßten Lehrbuches nicht beftanden hHabe,

fehwer 1

f

M Fijher, Zu , M Berngel’8 Jubiläum. Meyer, Die

dürfte keinesweg$ von der Mehrzahl getheilt werden.

Wurde doch. auch

deutichen Klaffifer ı, daS Mirchenlied .

Kraufe, Noch einige Lieder

in D, Bl., Jahrg. 1885, S, 198 der Wunich nach einem den wejentlichen

von Kafp. StolshHagius. Mearns, Zu Theobald Schend, — Ev, Kirchen-

Kern der einzelnen Kirchenrechtslehren enthaltenden Kompendium al8 be-

Beitung,

Nr. 31:

olBheuer, Kirchl, Umfehanu; neue Zeitjchriften IIL.

rechtigt anerfannt. Diejen wejentliden Kern aber glaube ich allerdings

— Der Katholik,

Sult: Methodius, Bijhof von Olynıpos.

Bon der

geboten und dabei auch troß der Ausführuugen des

rmn NMecenfenten

‚yroteftant. Kanzel. Die Regierungszeit des Herodes u. ihre Danuer, Der

Ddas „zu Mwenig“ vermieden zu hHaben,

Nebrigen8 bin ich weit entfernt,

b. Bonaventura al Myftiter.

B. Lesfer, Magifter Nif. Ruße von

den hohen Werth des Friedberg’jhen Lehrbuches ir

endmwie beftreiten zu

Koftock, ein VBorläufer Luther’8, — Hiftorifhes Sahrbuch.

m Auftrage

wollen,

Befremdend: ift namentlich die Bemerkung

5

e8 Recenfenten, daß

der Görres-Gefellichaft hr8g. S, Yahrg. 3, Heit: Hüffer,

ie Anfänge

einige Theile des BucheS$ bereitz veraltet jeien, weil das preußijfche

des zweiten Areuzzuges.

Seidenberger, Die Kämpfe der mainzer

Kirchengejeß vom 29. April 1887 nicht mit Lerüc

ichtigt werden fonnte.

Aünfte gegen Geiftlichfeit ı. Gefchlechter im 14, Yahrh. Zinke, Kleinere

Wenn man diefen in der Natur der Sache liegen

ß

en Nebelftand, der bei

Quellenftudien zur Gefchichte des Fonftanzer Koncils. Sauerland, Ein

den bisherigen Lehrbüchern in erhöhtem Maße zutrifft, überhaupt al$

bamberger Mijjale aus dem Anfang des 11. SJahrh im trierer Dom-

„Beraltung“ be

eichnen will, Jo bezieht er fich doch immer nur auf einen

chaße. Erlier, Ein Band des Supplifenregifters- Bonifatius’ IX. in der

verjchwindend f

f

einen Theil des

uches und fann durh Zuhülfenahme

Fgl. Bibliothef zu Sichftätt,

v. Hertling, &. F. Hertling, Prof. in

des GefekesStextes Teicht befeitigt mwerden.

WaZ die Ausftelungen des

Heidelberg (} 1749), nicht FJefuit. Stieve-Unfel, Zur Fölnijhen Koad-

KRecenfenten gegen das Syftem betrifft, fo fcheint mir der Standpunkt

jutorie des Herzog8 Ferdinand von Bayern. — Romanifche Forfchungen,

deffelben mindeftens ebenjo viel Bedenfen Raum zu geben al8 der meinige,

3, Bd. .2

eft: €, Frigicdye, Die latein. Vifionen des Mittelalter8 bhis

a ich ein furzgefaßtes Lehrbuch geben wollte, jo: Fonnte ich, wie bes

zuv Mitte des 12, FJahrh.; ein. Beitra

zur Rulturgefchichte (Schl.).

reit® angeführt, nur den wefentlichen ern der einzelnen Lehren aufe

Yr fehiedenes. Die

iofophif

Gefjfellichaft in Berlin hHat über

nehmen und mußte mich in Betreff vieler Sinzelheiten mit Verweijungen

ir Breisausichreiben

%

r ein Werf betreffend die Bedeutung der

auf umfangreichere Werke begnügen. Wäre ich dagegen bet Darftellung

hilofophie Hegel’S und befonder3 feiner dialeftijhen Methode Ddie

der einzelnen Materien und bei der Auswahl der maffenhHaften Literatur

(Entjcheidung. gefällt,

Die Preisrichter Laffon, FrederichS und Miche-

in der Weife verfahren, wie e$ die unbeftimmten Andeutungen des Hrn., Res

let‘ habem eine aus Zombor angelangte,. 18 Druckbogen ftarfe‘ Schrift

cenfenten zu fordern jcheinen, jo mwürde das Buch bedeutend umfangreicher

für die bedeutendite erfannt und

geworden fein und alsdann den Bormwurf der Meberflüffigfeit allerdings

Geift die Gefellfchaft aufs hHöchfte interejfirt“, erfucht, ihr das Werfk

en Verfafjer, „defjen genialer

verdient hHaben,

Wenn übrigens, der Recenjent fogar hinfichtlichh der

beHuf8 Veröffentlichung zu Überlaffen. Der Verfafjer i{ft fein anderer

DHuellen den Borwurf nicht

enügender Behandlung macht, fo genügt

alg der Gericht&jchreiber Eugen Schmitt in Zombor, der jchon mehrere

wol die Bemerkung, daß die

8

ehre von den Quellen hei mir 23'/, Seiten

Tofophtidhe Arbeiten in ungarifcher Sprache veröffentliht hat. —

riedber,

"ichen

ä)i

5 „Ben Hur“” Hat der ameritanifjdhe General Wallace ein Wert

einnimmt (bei 316 Seiten im ganzen), während fie im

ur nur

Ü

Lehrbuche tro

D

des größeren Umfanges defjelben (434 Seiten) a

heraus$gegeben, das in. Amerifa großes Auffehen ‚erregt hHat und bisjegt

24'/, Seiten

ehandelt‘ wird,

im nahezu 200000 .Gr. verbreitet jein foWl. Die Hauptjächlichftenm Bes

eit‘

Marburg,.

Prof. Dr. Frang.

gebenheiten im Leben. des Herrm find in den Gang der zu jener

jpielendew Grzählumg

hineinverflochten, deren llntrrlc:%e

die ausführlıche‘

Darftellung des Lebenz der YJuden und Römer im

inn der cHriftl.

u vorftehender Erwiderung folgende Bemerkungen,

Meine Anficht;.

trechnung, bildet,

Nachdem das Buch ins Franzöfijche, Itakienijche,

daß daz Bedürfniß nach einem Furzgefaßten Lehrbuche nicht beftauden hat,

hirfifche und Schwedijche übertragen worden, bringt die Dentjche Ver-

ift durch die Ausführungen der Erwiderung eben]o menig geändert worden,

lags - Anftalt in Srüttgart jegt au in 2 Bdn. eine autorifirte Bearbeitung

wie- fie durch Ddie Andeutung, in

1885, S, 195 beeinflußt werden

fimx“ dası deutfche Bubkiıkium (5 Mi.). — Die neue Martinsfkirhe in Darm-

fonnte, Daß dasS neuefte preußi

Nr dr

®;l;ä;f

eß nicht benußt wurde, ift

jtadt, die StiftungleineS hochherzigen Privatmannes, i{ft ein MeineS ardt-

bereit8 in Dder Befprechung dem Verf.

um VBormurf angerechnet

tefronifche® Meifterftück.. Die foeben bei € Zerninin Darmftadt erfchienene

worden. Trog der gegentheiligen. Behauptung des Verf. bin ich nach wie

Schrift: „Die Martinsztirhe in Darmf{tadt, mit drei Abbhildunger,

vor der. Neberzeugung, daßı Das

?

{tent. feines Buche8 fehlerhaft ijt, und

gezeichnet von A, v, Rauffmann und L, Noak, in Holz gefchnitten‘ von

daß einzelne: Lehren (z. B. äl

A

e Rirchenverfaffung, Quellen, Ches

. Weber“ (5 Bog. 8; 1.60), ift in mehrfacher Hinficht von Interefje, da

ichließungsrecht, Civilehe) unzureichend. behandelt find, Was insbefondere:

N

e jowol eine

enaue Darftelung der Einweihun

$feier (dDurch zwei Meden

die Daritelung vder Quellen, betrifft, o habe ich jene Meußerung, nicht

und' drei Yred

i

gten) al3‘ eine Bejchreibung des

f

g

Önen: Baues- enthält.. —

mit Rückjicht auf Die

ahl der Seiten und Beilen, fondern im

inblic

Sin neues Gibliographijches HÜlfsmittel, betitelt: „Wijfenfchaftliche

auf Dden

nhalt gethan.

(BoNftändig fehlen Ausführungen über die

Bibhlungrapie der Weltlitteratur“ („Scientifical bibliography of uni-

Didache, die statuta ecclesiae antiquae; unrichtig i{t die

emerfung auff

versal literature“ „Bibliographie scientifi

q

ue'de la litterature universelle“)

S, 82 über Clemen8 V. 2.) Ich bin der Anficht, daß meine Andeutung

(Leipzig, Herbidh & Mapfilber; halbji

4

M.) Hegt in feiner erftem Nr.

über‘ die oft' mißlungene Auswahl der Literatur feine undenutliche gewefen

vor. Dieje Bibliographie foll in fyltematifcher Unordnung einen Meber-

ift; wenn. icdy gefagt‘ habe, daß unmichtige‘ Erfheiniungen berüclichtigt,

bit übır die gefammte wiffenfchaftlihe Literatur bieten und e8 jedem

wichtige dagegen überiehen feien, fo meinte ich 3, B. daß auf S, IM an’

ermöglichen, über fein fpecieles Arbeit

Sgebiet Hinaus fich in umfajjender

Stelle von, Winterftein, „Der Epiffopat in den drei erften‘ Hriftl, Fahr-

Weife zu orientiren. E$ find deshalb. nidt alein die gefammte deutfche,

hHunderten“

citiren, gemejen. wären; die. hervorragenden Unterfuchungen:

englifche, franzöfiiche und anterifanifhe Viteratur, fondern auch die bi3-

von Harna

ä

daß dieje leßteren auf S 70 bezüglich der Divache anzur

Her menigev befannten Literaturgebiete wie- die übrigen romanifchen, nor-

ziehen gewefjen wären, an Stelle der hier Feine&wegs maßgebenden An-.

difchem, iamiichen und' orientalifden Herangezogen

Außerdent find die:

merfung (!) im Lehrbuche von Scherer: daß auf

2

. 77 Annn 4 neben den

Titel. von Mademriejchviften, fowie umfangr

erer‘ und-felbjtändiger Aufe

Abhandkungen vdon Schmig inr „Archiv für fathy. Nirchenrecht” anzugeben

jäße/ au& den bedeutenderen wifjenidHaftiihen Zeitfhriften eingedrünet. —

gewefen. müäre Ddeffelben‘ Verfaffers umfangreiches Wert über die Yuß-

Die fürzlich in Hale aufgefundenen‘ Leibniz-Briefe find Dr. L, Stein

ordnunNgeEN; da

man z Pfeuifidor audy eine‘ Anfiührung der neueften‘

in Bürtehr. zur Bearbeitung übergeben‘ morden. Das biographijch Werth-

Abhandlungen; von Maaßen hHätte- ermarten follen!2c.. Im Üübrigen bietet

volla/und: philofophijch: bezw. miffenfhaftlidy Wichtige ans diel

die Entgegnung zu befonderen Erkärungen‘ Feinen Anlaßı

über Hundert Briefen wird im Oftoberheft des neugegrünDdeten und. vomr

Der Recenfent in Ur; 24:

‚Berantmortl. Redakteur Prof: Dr. C] € Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig; — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Mr. 32.

£Leipzig, den 12, Auguft

1887.

Cheologifches Literaturhlatt.

JPreig vierkeljährlicdy 1 Mk. 25 F,

Expedikiun:

Anferkfionggebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 JPf,

—© ErTcheint jeden Freitag, —

KöninsKrake Nr,13,

NRömifch-Lathokiidhe und evangelifche Apologetik,

Schepss, Dr. G., Die ältesten Evangelienhand-

Sommerlad, Dr., Ausgewählte Gleichnifje Fefut.

Leimbad, Dr. u.

r., CEvang. Andachten.

Helwald, Frdr. v.,

anfreid in Wort u, Bild.

schriften d, Würzburger Universitätsbibliothek.

Muvedler, Stelung des

%e

ftlichen

. AWberglauben.

Wieuejte theologijdhe Literatur.,

eit

riften

Nes,

Cie

mentinen,

H. M, van, Het nieuwe Testament in de

WilhHelıni, Ferd., Kirchenrecht ım

mt8bezirfe des

erjchiedenes,

/

Konfiftoriums zu Wiesbaden.

Römifrb-kutl;nli%e und evangelifche Apologetik.

eine Fülle werthvoller Belehrungen mit über jene Grenzbereidhe des

Daß die wiffjen]haftliche Rechtfertigung des Chriftenthums gegenüber

Syfjtems AHriftlider Glaubenswahrheiten, welcdhe bei Erörterung der wich-

dem Stepticismus und Unglauben al8 gemeinjame Angelegenheit beider

tigeren Probleme der Kosmologie und Anthropologie dermalen eingehend

Hauptkonfejfionen zu gelten hat, fodaß denmınach römijche und proteftan-

erörtert merden müfjen. Man vergleidhe in diejer Beziehung feine

tijhe Apologeten auf nicht wenigen Punften im Verhältnif wechjeljeitigen

Kapitel 6; „Anfang und Ende“; 7: „Das Leben“; 8: „Die Verjchieden-

Sichförderns und bundesgenoffenfchaftlichen Hand in HandgehenS zuein-

heit der Lebensformen“ (eine von gründlidher Sachtenntniß zeugende,

ander ftehen, 1äßt fich nicht beftreiten. Bei Vertheidigung der algemeinen

ebenfo umfichtig befonnene wie energijhe Kritif der Darwin-Häckel’jchen

SGrundwahrheiten unjerer Religion, des Glanbens an den dreieinigen ÖGott,

Dejcendenzlehre); 9: „Der Menjch“; 10: „Ziel und Zwecd“; 13: „Der

an den SGottmenjchen ,

eltvollendun

an bdie göttlidhe Erihaffung und Regierung der

Monismus“:; 14: „Die Schöpfung und ihre Gefchichte; 16: „DasZ Welt-

Welt, an die einftige W

g und das ewige Leben, ift es größten:

jyftem“; 17 f.: „Einheit und Alter des Menfchengejchlecht8“; auch 19:

fheil® gemeinjamer Grund und

Boden, deffen Behanuptung und Be-

„Die Sintflut“,

Mancher Kundgebung freudiger Bereitjhaft zur An-

Ihirmung dem Fatholijchen wie dem ebangelijchen Schußredner für Hrift-

wn

erfennung neuerer Wiffenfchaftsergebniffe, auch da wo diejelben älteren

lidhe Wahrheit obliegt. Höchftenz die Methode der Darlegung kann hier

fatholijch-Firchlihen Traditionen widerjprechen, begegnet man hier. VBon

Inuterefje ift befonders die Entjchiedenheit feiner Buftimmung zu den Er.

einigermaßen differiren, die Objefte und Biele des apologetijchen Lehrens

und Thuns find wejentlich die gleichen hüben wie drüben, Sin Bliek auf

gebnifjen der neueren Aftronomie betreffs des Banes und der Bewegungs-

die Behandlung jener %unbumenta[ma[;rbeiten in den Werken nicht weniger

verhältnijje des WeltfyjtemS. Die Art, wie er, aus Anlaß der hierauf

Apologeten beftätigt das; behufs Abwehr folcher äußeren Feinde des

bezüglihen Wiffensfortjchritte Jeit Galilei, an dem Verhalten der römijdhen

Chriftenglaubens wie Atheismus, Rofitiviemus, Materialismus, Pantheis-

Hndexfkongregation Kritif übt und deven allmählidhes Sich-Accomodiren

mus 2c, merden römijcher= wie proteftantijcherfeit® vieljach die gleihen

an den veränderten Stand der Dinge fchildert (S. 317:; „Die Verordnungen

Waffen gebraucht und in Betwegung gefeßt. Erft beim Betreten des Ge-

pflegten erft zu verfchwinden, wenn fie praktijch unausführbar wnrden;

biet8 der {(pecielleren Heilslehren und zumal Dder auf die Kirche und

jo erging e$ der Inderybeftinumung vom S. 1616, d. h. jenem Detret,

ihre Gnadenmittel bezüglihen, beginnen die Wege fih zu tfheilen,

welches alle Bücher, worin die Bewegung der Erde und der Stillftand

jodaß an Ddie Stelle paralleler oder genofjenjchaftlidhh verbrüderter

der Sonne gelehrt wird, verbot“), berührt fih ganz nahe mit ähnlichen

MAktionen eine mehr oder weniger jchroffe Entgegenjeßung der Stand-

Ausführungen bei v. Gebele, Reujch u. a. Ganz ähnlich wie der Teßt=

punfkte tritt.

Und zivar find e& die Apologeten römijchen Bekenntnif-

genannte Autor („Bibel und Natur“.

4. Aufl., S. 54), redet er von

ftandpunktes, die das Specifijhe und Unterjcheidende des Lehrgehalts

der Verurtheilung SGalilei’8 al8 von einem „bedauerlidhen Prozeß“ (S.312),

ihrer Sonderkirche auf diefen , Gebieten der Heilganeignungs- und Gnaden-

bleibt er bei Bejprehung der biblijhen jechs Schöpfungstage dabei {tehen,

mittellehre vorzugsweife {Aroff geltend zu machen pflegen. Viele8 Soterio-

diejelben in eine entfernte und mehr nur ideale Parallele-mit den Erd-

Togijche und Ettlefiologijche, wa un& von jefundärer Bedeutung zu fein

bildungsepochen der Geologie zu bringen (S. 585 ff.), behauptet er die

jcheint, ift für fie von primärer Wichtigfeit; der Kreis fundamentaler

Einheit des Menfjchengejchlecht3 nicht apodittijh als dogmatifch gewiß,

Lehrwahrheiten ift für fie ein viel umfangreicherer, al8 er nach evange-

jondern „wie dies für den Glauben volljtändig genüge“, nur al8 im hHohen

lijdher Auffaffung beftimmt und gezogen werden fann.

Srade wahrjcheinlih (S. 332), zeigt er fich betreffs des muthmaßlichen

@€ erflärt jich hieraus, daß nicht wmenige Apologeten fatholijcher Kon-

Alter$ der Menjchheit auf Erden zu ähnlihen Konceffionen an die natır-

feifion zugleich Apologeten des Katholicismus zu fein befliffen find,

wifjjenfhaftliche anthropologijche Forjdhung geneigt, wie jolche auch feiten®

Apologetif gegenüber hHeidnijher oder modern-ungläubiger Negation der

anderer bejonnener Apologeten gemacht werden („Die niedrigfte Bahl“,

Glaubenswahrheiten erfcheint ifnen al unabtrennbar von der Polemif

meint er, „ift wol 8—10,000 Jahre“, S, 341), und idealifirt er da, wo

wider den Proteftantismus (vgl. die Art, wie K, Werner’8 fünfbändiges

er von den leßten Dingen des Menjdhen Handelt, den VBegriff der Aufa

Sejchicht8werk [1862—67] beide Materien, die apologetijhe und die pole-

erftehung in der Weife, daß er die IJdentität des Anferftehungsleibe® mit

mijche Literatur der Hrifilihen Theologie miteinander verfnüpft); erft dann

dem irbijhen Leibe nicht etwa auf die einzelnen Atome und Elemente

gilt ihre Aufgabe ihHnen al8 erjchöpfend gelöft, wmenn außer Atheiften und

de8 lepteren bezieht (S, 242),

Bu einer eingehenden und energijchen

Stepfjfern auch die Häretiter aller Urt, vor allen die Proteftanten ein-

Verwahrung gegen ungefunden dogmatijdhen Traditionalismus auf dem

Gebiete der Berührungen zwijchen Bibel und neuerer Natur

gehend widerlegt jind. MNicht jelten tündigt jhon der Titel des betr,

forfchung gibt

Werkes eine foldhe doppelte Frontftelung des Nutors an. Oder e& werden

ifm namentlich die Frage Anlaß,

wie man fid zum Wortlaut des eine

in zweien getrennten, im Verhältnif wechjelfeitiger Ergänzung zueinander

abjolute Univerjalität der Sint

flut ausfjagenden. biblijchen Hlutberichts

ftehenden Werten zuerft die Demonstratio christiana, dann die Demon-

in 1 Mof. 6—8 zu {telen hHabe, Er erklärt fich

hier ent{hieden für die

stratio catholica

geboten, oder (wie Vojen jein nad) diejer Methode an-

Annahme eines nur partikulären, die zur Zeit N

oah’8s bewohnte Erde

gelegte® Doppelwerk betitel

oberfläche betreffenden Charakters der Flut

Chriftenthums“

t hat) zuerft die „Einiprücdhe der Gegner des

; ja, er will die jüngft in

‚ dann die „Einfjprüche der Gegner des Natholicismus”

Hranfreid und Belgien durch Viberal ge

richtete Katholiten (Motais,

zurücgewiefen.

Harlez, Bellynek 20.) vertretene Hypotheje

eines Entfommenfeins. name-

Auch die neuefte fatholijche Apologie von wijjenfhaftlidher Haltung,

Hafter Zheile der adamitijhen Menfjchheit aus den Flutgewäfljern nicht

das Werk von Prof. Dr. Baul Schanz in Tübingen: „Apologie des

ohne weitere$ verworfen oder als Feßerijch gebrandmarit wifjen. „E$

Chriftenthums, 1. hl.: Gottund die Natur“ (Freiburg i Br.

ijt ungerechtfertigt und gefährlich“, fagt er hierbei warnend, „wenn man

1887, Herder [VIII, 354 S, gr. 8] 4M.) verjpricht auf die die allge-

auß diejer Nebereinftimmung (der älteren orthodoxen Erxegeten) in Dingen,

meinen @faubenswahrheiten behandelnden Ausführungen, welche zwei

welcdhe den Glauben gar nicht betreffen und vom jeweiligen Stande des

VBände füllen jollen, und wovon die erfte Hälfte jeßt vorliegt, eine Dar-

profanen Wifjens abhängig find, einen Ausjpruch der firchliden Un -

Tegung des Lehrftücs von der Kirche, d. h. der charakteriftijhen Unter-

fehlbarfeit madt. Die Erfahrungen, welde die Theologie mit dem

jheidungslehren des Katholicismus gegenüber dem Proteftantismus folgen

fopernifanijchen Syftem gemacht hHat, dürften zur Vorficht mahnen und

zu faffen. Mag diefer Schlußtheil mandhes, vielleicht recht vieleS bringen,

Iehren, daß auch die Indezkongregation nicht unfehlbar ift“ (S. 351).

wogegen wir Evangelifche ung erflären müffen: deffen was der vorliegende

€ erhellt aus dem hier Hervorgehobenen, daß auch Lejern evangeli-

erfie Theil bietet, dürfen wir in der Hauptfache ung freuen, als einer

iden Bekenntniffes in diejem Werke mandherlei dankenswerthe Anregung

für die gemeinjamen Glaubensintereffen des Chriftenthums gegenüber un-

und Belehrung geboten wird. AWuf die Öfteren Anläffe zu Meinungs-

gläubiger Weltweisheit wirkjam eintretenden Ausführung. Ausz dem une«

verfchiedenHeiten mit, dem Verf. und auf das Verbefjerungsbedürftige ein-

gewöhnlich reichen Schaße fjeine®. theologijhen wie außertheologifchen

zelner Ausführungen derfelben, weijen wir für jeßt,nur im algemeinen

Wifjens, insbefondere jeiner Kenntnif des Naturgebietes, theilt der Verf.

hin, indem wir {päteres Zurücfommen auf das Werk, defjen zweiter Theil

299

300

über den. biblijhH-apologetijhen Lehrbereich (H. Schrift A. 1, N. T., Leben

angeführt werden, erklärt der Verf, die größte Mehrzahl für unficherer

und Lehre FJefu),-der Dritte über die Kirhe Handeln foll — ung vorbe-

Art, 1äßt aber zwei ApoftelgefchichtScitate al wahr]Heinlich echt, und

Halten,

ti

eine Anzahl Anführungen au den vier Hauptbriefen Pauli al3 jiher

echt in SGeltung (Bl. 106—122). In einem Anhang (Bl 123—137) wird

SC*pﬂ‚ Dr. 6. (k.j8tudienlohrer' am alten Gymnasium in Würzburg),

eine Anzahl von Emendationsverfuchen zum Terxte der Homilien (auf

je ältesten |Evangelienhandschriften der Würzburger

SGrund von. Lagarde’s Ausgabe) mitgetheilt.

Die Arbeit erfcheint nach

Universitätsbibliothek.

echt wijjen|haftlicher Methode angelegt und ausgeführt und bildet einen

Besprochen von Dr. G, S. Würzburg

1.20,

verdienftlidhen Beitrag fowol zur neuteftamentlihen Kanongefchichte‘ al8

1887, Stuber (38 S. gr. 8).

.'.

Die würzburger Univerfitätsbibliothel befißt zahlreiche und werthvolle

quct; zur Erforfchung der alttirchlidhen Pfeudepigraphen-Literatur.

Vergamenthandfchriften, unter welchen. bejonders die Schriften der bibli-

Ichen und- patriftijdhen- Literatur gut vertreten find. Hier that etwa vor

Sommerlad, Dr. F. W. (Dir. der Höheren MädehHenjehule zu Offenbach a. M,),

einem SJahre Studienlehrer Dr. Schepf8, der fih Hon in der Diplomatik

Ausgewählte SGleichnife Fefu. Für den Schulgebrauch bearbeitet.

der alten -Klaffiter dıra Auffindung: und Zurechtweifung neuer Manı-

Sießen: 1887, Noth (VII, 184 S, gr. 8). 2 ME

DasZ Wort. der H. Schrift felbjf ijt die befte Nahrung‘ der Seele.

{fripte einen NMamen gemacht, einen Anfjehen erregenden Fund, indem er

E3 ijt anuch die einzige, die Oarantie des Sieges8 in fich felbft tragende

elf Traktate des Priscillian, eineS bi8 dahin verfholenen Schriftftelers

Waffe der evangelijhen Kirdhe in dem wieder {o hHeiß entbrennenden

des vierten JahHrhundert8, entdeckte und unter näherer Befchreibung befannt

machte, Derfelbe GelehHrte hHat feine Forjhungen unter den HandjHrift-

Kampf mit Rom. Jedes Bemühen, die H. Schrift, voder auch nur einen

lichen Schäßen fortgefeßt und gibt nummehr in der obengenannten Bro-

Theil derfelben, dent Schulgebrauch zw erfchließen, ift davum mit Freuden

Ichüre Austkunft über eine Anzahl der älteften Evangelienmanuffripte,

zu begrüßen. Daß gerade Die Gleichnifje des Herrn fih vorzüglich. zur

Bejprehung mit Schulfindern eignen, wird jedermann zugeben,

Der

weldhe zwar im allgemeinen für befannt galten und auch gelegentlich ge-

Verf. Hat zwanzig. auSgewählt und bearbeitet, Sein Werk bietet dem

nannt murden, die aber Hinfichtlich ihrer textlidhen Befchaffenheit noch

Lehrer alle nur wünfHen8Zwerthen Notizen und eine gelungene Anleitung,

niemand genauer geprüft hHatte. Was man bisher von diefen graphifchen

die Kinder in das Verftändnif Dderfelben einzuführen und ihHnen die

Monumenten wußte, bejhränkte fich auf den allgemeinen Ruhm des an-

jehnlichen paläographijchen Alters oder der noch anfehnlicheren Ornamente

Wahrheiten, welde der Herr in der Form des Gleichniffes lehrt, an8

der Einbanddecken, die übrigens einige Jahrhunderte jünger find als ein

Herz zu legen. Arn Gründlichkeit, Befonnenheit und Wärme läßt die

Theil der Manuffripte felb{t. Der Verf. hHat nun bei der Durchficht der

Arbeit nicht3 zu wünfchen übrig. Dagegen eignet der Darftelluny eine

gewifje Breite. Die Dispofition, nach welcher jedes Gleichnip. behandelt

Kodices jein Augenmerf darauf gerichtet, zu ermitteln, ob diefelben die

wird: 1. Wort- und Sacherfärung; 2. Veranlaffung und Zwed des

Eigenart des Charakter3 der f. g. Itala zeigen, mährend der Katalog

Gleichniffe8; 3. Auslegung des Gleichniffes, bringt freilih fhon von

(Ruland’s) den Terxt einfach al Bulgata hezeichnet. Der Verf. hat unter

Bugrundelegung der Loch’ihen Yulgata (Regensbhurg 1883, Bd. IV) Ver-

jelbft Wiederholungen mit fidh, und man fönnte die Zwedmäßigkeit Der-

gleiche angeftellt und Proben de8 abweichenden Textes gegeben, auch einige

jelben deshHalb beanftanden. Aber auch abgefehen von den Konjequenzen

der befannteren Italaterte daneben gehalten; den Grad des AWbftandes

diefer Dispofition, denen, wenn fie einmal gewählt ift, der Schriftfteller

jich nicht entziehen fanır, i{t der Verf. Wiederholungen nicht abgeneigt,

verwandt erjheinender Manuftkripte hHat er indeß vorläufig nicht feftgeftellt,

und leidet die ganze Darftellung ‚an einer etwas ermüdenden Weit-

aucd) den griechifchen Apparat weiter nicht beigezogen. Jm. ganzen find

{chweifigfeit, welde auch beim Unterricht nicht am Plag ift, und ficherlih

3zmwölf Kodices zum Gegenftande der Unterfuchung gemacht morden, deren

dann nicht, wenn, mwie Hier, das Buch nur für den Lehrer beftimmt ift.

Alter zwijchen dem fechsSten und zwölften Jahrhundert differirt.

B3u be-

merfen ift, daß diefe zwölf Manuffripte wie alle mürzburger Evangelien-

Daß die Auslegung eine8 Gleichniffes nicht ftet8 die Zuftimmung eines

bücher in der Reihenfolge Matthäus, Markus, Lukas, Johannes angeben.

Bweiten findet, liegt in der NMatur der Sache, Der Verf. hHat aber feine

Auslegung ftet3 eingehend begründet. In der Arbeit jelbft liegt darum

Der Verf. gibt überall den Umfang der Kodices, den Handfchriftlichen

ein Anlaß zum Widerfpruch nicht vor,

Aber in der Einleitung. Diefe

Charafkter, eingezeidhnete KXorrekturen, etwa vorhandene befondere Kapitu-

erörtert zunächjt den Begriff des Gleichniffjes, jodann den des Meiches

larien, Ronfordanzzahlen an und Harakterifirt die Jprachlidhe Sigenart

Gottes. Der erfte Abfchnitt ift vorzüglih gelungen. Dem zweiten fönnen

nach Orthographie und Tert. Ferner ijt Fehlendes ‚wie ZugejeßteS an-

wir nicht in gleicher Weife zuftimmen. E3 erfcheint Hon bedenklich,

gemerft; auch find Fulturgefchichtlich voder Literarifch auffällige Notizen

gemacht und Fünftlerijche VBerzierungen befprochen. Das beigebrachte Material

mwenn darin von „echten“ Ausfprüchen des Herrn geredet und das Buch

genügt jedenfalls zum Beweife, daßdie befchriebenen Rodices, bhefonders

Daniel ohHne weitere8 in die Makfabäerzeit vermwiefen wird. Bedenkliher

ijt e8, daß Ddie Lehre Feju vom Reiche Gottes nicht fowol al eine Ent-

die vier zuerft beurtheilten, von originalem Werthe für die Rekonftruktion

faltung und Erfüllung derfelben Lehre bei den Propheten de3 A. . und

vorhieronymianijher Bibelverfionen find. E3 ift nunmehr erforderlich,

bei Johanne8 dem Täufer, jondern als eine ganz neue Hingeftellt wird,

daß die Werke durchgängig Follationirt und. alsdann KHMaffificirt werden.

welche zum Theil im Gegenjag zu derfelben {teht. Das Verhältnif der

Möchten jich bald die geeigneten Kräfte finden, weldhe fich der zwar mih-

jamen, aber jedenfals jehr danfbaren Aufgabe unterziehen, nach paläo-

Lehre Fefu zu der der Propheten muß ftreng nach dem vom Herrn felbft

graphijhen Merfmalen und grammatifch-ftiliftijhen Eigenthümlichkeiten

aufgeftellten Kanon: zinpSGdoaı tobe xpowhtus (Matth, 5, 17) feftgeftellt

werden. Sonft ergibt fih ein Bruch in der Offenbarung, welder gerade

den Urfprung und die Zugehörigkeit der wmürzburger Evangelien Har zu

für das Schriftprinzip von weittragenden und bedentlichen Konfequenzen

fegen! Der verdienftliche Entdeder fHheint fidh diefe AWufgabe nicht vor-

werden fann. EndlihH erfheint die dogmatijdhe Grundlage des Verf,

behalten zu Haben, da er Feinerlei darauf bezügliche Andenutungen macht,

recht unbeftimmt. Daß er in der Auslegung felbjt nicht dogmatifirt, i{t

Aber günftige Ausfichten für die VBeröffentlidhung vermögen wir darin zu

erfennen, daß der Fund zu einer Zeit gemacht ift, mo man an foldhen

zwar gut. Aber die Grundlage der Gedanken muß doch dogmatijch feit

Manuffripten Jachlidhes und formales Interefje hHat, und daß er fpeciell

und ficher fein. Und das vermißt man. Zum Beleg jei ein Sag an-

geführt: „Wie er (der Sünder) durch die freie That des eigenen Willens

in Bayern gefchehen ift, wo man in neuerer Zeit in der Erforfchung der

.

Sott verlaffen Hat, fo fann er auf demfelben Wege wieder zu ihm zurück-

Spätlatinität geradezu mit Hochdruck arbeitet.

fehren, zumal, und das ijft ein Hauptmoment in der neuen Gottesoffen-

barung Sefu, e& Gott, der Geber alles Outen, wieder ift, der durch fein

Nes, H. M. van, Het nieuwe Testament in de Clementinen.

Entgegenfommen und Suchen, durch feine Berufung und Erleuchtung,

Academisch Proefschrift,

Amsterdam 1887, De Roever Kröber-

jeine himmlifchen Gaben und Kräfte jene Umfehr anbahnt und bewirkt“

Bakels (XI, 144 bl. gr. 8).

(S. 18). Sit das Synergismus, oder nicht? Und jo muß man noch

Diejfe Habilitationsjchrift (zur Erlangung der tHeologijchen Doktor-

Öfter fragen, Rennt der Verf. eine Verföhnung durch Kefu Blut, Fennt

mwürde an der Hochjhule von Amfterdam) geht die in den pfeudoclemen-

er eine {tellvertretende Genugthuung, eine justitia imputata 2c., vder fennt

tinijhen Homikien enthaltenen, wirkliden oder vermeintlichen Citate aus

er das alle& nicht? Der Verf. wird foldhe Fragen freilich befremdlich

dem N. . mit Genauigfkeit im einzelnen durh, um den Umfang der dem

finden. AWber der Theolog legt nun einmal auf eine recht beftimmte

Verf. jener ebionitijhen Tendenzfehrift zu Gebote ftehenden Kenntnif der

und deutlidhe Beantwortung derfelben, auch in einem Werk, welches nicht

h: Schriften des N. T, möglichft präcis zu ermitteln. Das Ergebnif be-

dogmatifirt und au nicht dogmatifiren foll, das allergrößte Gewicht.

rührt fich, foweit eS zUnächft die Evangeliencitate angeht, nahe mit dem-

Schwerin.

. Piktorius,

jenigen UHlhorn’® („Die Homilien und Recognitionen des Clemens8 No-

manu8.“ Göttingen 1854). Außer den vier Fanonijchen Evangelien, aus

Leimbach, Lic. Dr. (Gymn.-Dir. in Goslar) 11. Fr. Heffe (Oberpfr. in Franten.

welden Citate in reichlider Zahl bei Pfjeudoclemenz vorliegen — und

Haufen), Evangelifhe Andachten für alle Tage de8 Jahres. Zum

zwar auch mehrere, die mit aller Beftimmtheit auf Kohannes Hinweifen,

Gebraudh in Schule und Haus. Ziweite Abtlg. Kaffel 1887, Kay

wie der Verf. gegenüber den betr. Seugnungsverfuchen dies betont —

(VI, S. 225—480 gr. 8).. 2 M,

Kiegen‘ mehrere. auf eine außerbiblijdhe Evangelienjchrift zurücmweifende

Die in Nr. 23 angezeigte erfte Abtheilung diefes Andachtsbuches hHat

tellen vor, im ganzen fieben an Dder ZuhHl, für welche wefentlich derfelbe

auch in anderen Blättern die verdiente Anerkennung gefunden, und wir

afanonijde Evangelientert, defjen Iuftin der Mörtyrer (fHeilweife auch

dürfen un& Daher der Hoffnung Hingeben, daß diefes Werk dem Bedürf-

Barnabaz und 2. Clemenz an die Korinther) fid bediente, al Quelle

niffe, weldem e$ entgegentommt, in vollem Maße entfprechen werde. Sin

anzunehmen fein wird. Bon den Anklängen an fonftige neuteftamentliche

Verzeichnif der ausgelegten Bibelftellen ift am Schluffe beigefügt.

viften, welde Herfömmlidy al in den Pfeudoclementinen vorkommend

301

302

Bocekler (Pred. in Wendijh-Sorno, Diöceje Spremberg), Stellung des Geift»

Proteftantenvereins aufgeftellten und von der Mittelpartei nicht befänpftern

lichen zum Aberglauben refp. den abergläubifhen SGebräuchen in

Behauptung, al8 ob durhH die Schließung der naffauijchen Union die

unfern Gemeinden, Vortrag, gehalten auf der Niederlaufiger Paftoral-

bis dahin zu Recht beftandenen Bekenntnifje aufgehoben jeien, Hätte

Konferenz zu Cottbus am 16. Auguft 1886.

Cottbhus, Differt

billigerweije auf die $ 7 ı. 8 und die Einleitungsworte des Editt? von

31 S. gr. 8). 50 %.

1817 hingewiefjen mwerden oder wenigftenz die Beweisführung von

S€ Stamm („Die evang. Lehrfreiheit“.

MWiesbaden 1868) und von

Wie. unlängit Röschen („Die Zauberei und ihre Bekämpfung.“

R Eibad („Das Märchen von der Nafjanijchen Union“. Dillenburg 1886;

®üter8loh 1886; vgl. Jahrg. 1886, Nr. 27 d. Bl.), {o fordert hier ein

und ganz neuerdings H. Maurer, „Union und Bekenntnis in der

anderer praftijcher Seiftlicher zum entfchiedenen Eintreten wider den

Aberglauben auf, ein Zeichen, daß die Noth zum Kampfe drängt. Wer

Naffauijchen Landestirche“, Herborn 1887) kurz zujammengefaßt werden

den Aberglauben nicht für eine Kinderkrankheit Hält, fondern als einen

fönnen.

tiefen. Seelenjchaden unferes Voltes erkennt, wird fih mit ung freuten,

daß man ernftlih anfängt, auf Heilmittel zu finnen, SGeht der Verf.

Hellwald, Frdr. v., FrankreihH in Wort und Bild,

Seine SGejchichte,

auch nicht mwie RöSchen in {pecielle Unterfuchungen über Urfprung und

Geographie, VBerwaltung,

andel, Induftrie und Produktion

e

jchildert. Mit 455 Inujtrationen. 1.—24, Heft. Leipzig, Schmidt

MWejen des AWberglaubens ein, o gibt er,doch Anregung, im ganzen auch

& SGünther (gr. 4).

a 75 Bf.

die richtigen Fingerzeige, ihn wirkfjam zu befämpfen. In der Unter-

DasS vorliegende Werk ift kein Bilderbuch mit begleitendem oder er-

fcheidung zwijdhen mehr vder minder gefährlichem Aberglauben (S. 24)

Jäuterndent Text, jondern ein gevographifch-gefchichtliches Werk in ge-

Fönnen wir ihm nicht folgen. Sollte wirklih „daz Sehen zum Be-

Ihmadvoller und reicher iNuftrativer Aus

attung. € ijft gewijjermaßen

iprecher“ mweniger gefährlich jein al8 „das Gebrauchen von abergläubijdhen

ein wenn auch etwa8 groß angelegter,

5

och zuverläffiger Führer durch

Mitteln“? Man fucht doch den einen auf, unt die anderen zZU erlangen;

FrankreichsS Sejchichte, Seographie, Berwaltung,

andel, Induftrie und

Produktion. Wenn auch hHauptjächlih die Verhältnifje der Gegenwart im

dadırch aber, daß „die Befprecher viel Hriftliche Worte gebrauchen und

Muge behalten und behandelt werden und von ihnen auch meiftens aud»

alle8 Gemwicht darauf legen, fromm zu fMeinen“ (S, 25), werden fie nur

egangen. wird, fjo mwird doch auch auf die Vergangenheit der einzelnen

um - fo gefährlicher. Aller Aberglaube ift Verdunkelung des SGottes-

d

andjchaften, Orte und Provinzen mancher nicht uninterefjante Streifzug

bemwußtjeing, verdirbt den mahren und ftärkt den faljchen Glauben. Darum

unternommen. Die alte gefdhichtlidhe Eintheilung des franzöjijdhen Staates

muß er in jeder Geftalt alz Sünde erwiejen werden. Daß au „Auf-

in bdie vier großen

ruppen, die fih na

der geographijchen Lage in

färung“ (S. 23) hier und da am Plage ijt und mit Erfolg gegeben

Nord und Süd, in Oft und Weft ergeben, ift beibehalten.

Das

erf

werden Fann, menn fich nachweijen läßt, daß nicht dasz Bejprechen, jon-

zerfällt aljo in vier Theile; doch werden in jedem die größeren Pro-

dern die zugleich mit demfelben angewandten Mittel Helfen, geben wir

vinzen mwie die NMormandie, Burgund 2C0. einzeln behandelt. Mit der

Millionen{tadt al Mittelpunkt fängt der Verf., dem fein eigener mehr-

dem Verf. zu, Iegen aber mit demjelben das Hauptgewicht daranf, daß

jähriger Aufenthalt in dem Lande wohl

u ftatfen fommt, da er mit

allein der rechte Glaube die fiegreiche Waffe gegen den Aberglauben ift,

Icharfem Au

e Land und Leute felbjt gefe

i

en, und feine gewandte Feder

Schreibart und Korrektur des Schriftchenz Hätten mweniger nachlä

das wiedergt

b

t, mozu er die Unterlagen jelbft gehoft hat, jeine Wanderun

fönnen,

&h

ffi.g $i.ein

an.

Er verweilt bei der Gefelljchaft der Hauptjtadf, nimmt auf ihre

Verwaltung Rückjicht, führt ihre Bauten, Denkmäler 2C0. vor, un dann

Wilhelmi, Konf.-R. Ferd., (Dekan zu 58ießr;d))‚ Kirchenrecht im Amtsbhezirke

zu ihrer von NMatur und MenjhenhHand fo reizend geftalteten Um

ebung

des Konfiftoriums zu Wiesbaden, 2 Bde. Wiesbaden 1885 u, 1887,

über.

ugehen. Die darauf folgende jehr anmuthig geichriebene Schil

$

erung

Feller & Gek8 (XI, 244 u. VIIL, S, 245—727 gr. 8). 18 M

der

1

ruchtbaren Normandie geht auf die Sitten und Gebräuche diefer

Da8 am 22, September 1867 durch kgl. Verordnung eingejeßte Kon-

Provinz ganz bejonders ein, und auch bei den Schlachtenorten : Laon,

St, Quentin 2c, verweilt der Verf. längere Zeit. In der Champagne ift

fiftorium 3zu Wieshaden umfaßt die 189 unirten Parochien, weldhe ur-

e$ vor allem Rheims mit jeiner altehrwürdigen Kathedrale, was den Lejer

jprünglich das Herzogthum Nafjan gebildet Haben, 29 Iutherijche chemals

feffelt. Bon Interefje find die Daten über die Weinproduktion und wol

der großherzoglich Heffifhen Provinz Oberheffen angehörige, und die 5

auch -Fabrifation diejer Provinz, und die

3

abhlen, die darüber mit:

Iutherijhen und 3 reformirten Kirchfjpiele de8 früher landgräflich heifijchen

werden, find geradezu ftaunenerregend,

Weitere Hefte befaffen

fih mit

getheilt

Amtes Homburg. Der Wirkungskreis des Konfiftoriums begreift die-

jenigen Gejchäfte, welche durc die verfchiedenen preußifhen Inftruktionen

der Gefjchichte Lothringen? und gewähren zugleih bei der Bejdhreibung

und Gejege von 1817, 1825, 1845, 1877 den Konfiftorien iübermiefen

bei Belfort. Gele

von Nancy, Zoul, VBerdun, Pont-a-Moufjon 20. und im Anfchluffe daran

enheit, einen Blik in das Getriebe der fran

Heeresmacht, mwe

f

che

u einent nicht geringen Theile hHier koncen

M

hen

find. Der Bekenntnißftand und die einzelnen Ordnungen der verfchie-

zu thum. Die folgenden Hefte behandeln die Freigrafjichaft Burgund und

ift,

denen Theile des Konfiftorialbezirk$ find durch den Nebergang in die

die Grafjchaften Nivernais und Bonrbonnais.

Bejonders verweilt der

preußijhe Verwaltung nicht geändert, und fjo muß ein Handbuch des

Verf. hier bei Bejangon, Le Creufot, Dijon 2c. und berührt dabei die

befonderen in diejem Bezirk gültigen Kirdhenrecht® al3 ein Bedürfniß

Lieblingsorte zweier berühmten Franzojen: das Schloß Lamartine bei

anerfannt merden, Der Verf. ift durch jeine Lebens: und Amtsftelung

Macon und das wohlbekannte Ferney Voltaire’s,

vor anderen zur Ausarbeitung deffelben geeignet gewejen und Hat fich

Im engen Anfehluß

an Bourbonnais reiht fich die Muvergne, über deren merkwürdige Ge-

derfelben in wahrhaft muftergültiger Weije unterzogen. Im 1. Bde,

birgsbildungen, darunter den Puy de Döme mit feinen 64 Spigen und

bietet er al8 erften Theil die Organifation des Bezirk®, und zwar die

Der reli

jeinen zahlreichen

ineralquellen, fich der Verf. eingehender ausläßt. —

Nonftituirung, den Bekenntnißftand, die Verfaffung deffelben, im zweiten

®

ibje Standpunkt des Verf.

ift befannt; er unterläßt e& auch in

die Verwaltung nach Kirdhengemeinde, Dekanat und Konfiftorialbezirk.

diefem

erfe nicht fih zu änßern; doch jehen wir davon ab, un mit

Der 2. Bb. ftellt die Verhältnifje der Seiftlidhen, das Kirdhengut und

ifm im einzelnen auseinanderzufegen.

Abgejehen von diejem Diffenfus

das firchlihe Leben dar, und das alles in jo ausführlicher und über-

aber fönnen wir da8 mit unverfennbarer Liebe zu feinem Gegenftande

ej

chriebene Werk, das bei jedem LandesthHeil die Lebensweije, Sitten,

fichtlider Weifje, daß das Buch, dem au die bis EGnde des I, 1886 er-

E

agen ıund Lieder feiner Bewohner in anmuthiger Schilderung dem Lefer

jchienenen SGejeße und Verordnungen und ein genaues alphabetijches

vorführt, nır empfehlen, und namentlich jei Lehrerbibliothekfen die An-

Megifter beigegeben find, allen, die mit den Krohliden Angelegenheiten

jchaffung des Buches nahe gelegt.

des Bezirk? zu thım hHaben, jehr zu Dienfte fein wird. Der Verf, hHat

fich alle8 deffen zu enthalten gefucht, was der Theorie des Kirdhenrechts

Nenefte theologifche Literatur,

angehört. Sonft mürde er wol fhmwerlich empfohlen Haben, die Taufe

hilofophie. Heil, A., Aphorismen über Philosophie u. Poesie der

ungetaufter. Konfirmanden am Schluffe des , Konfirmandenunterrichts

Gegenwart,

eipzig, Zangenberg & Himly (44 S, 8). 60 .

dvorzunehmen und dann noch die Konfirmation folgen zu laffen, Die

Geographie des S. Landes. Ochlmann, Gymn.-Lehr, Dr. E., Die

öffentliche Feier des hHeil, Abendmahl8 davon abhHängig zu machen, daß

Fortschritte der Ortskunde v. Palästina. 1.'Tl. Mit e, Karte d. Sees

nicht unter 15 Rommunikanten daran theilnehHmen, jeßt gute Firchliche

Genezareth. Norden, Soltau: (24 S, gr. 4). 1. 35.

Buftände voraus. Chenfo ift die Nothtwendigkeit der feit 1874 einge-

Altteft. ESregefe. Bredenkamp, Prof. D. C. J., Der Prophet

führten Trau- oder wenigjtens Segnungsformel zu beftreiten und die

Mufrechterhaltung der Minifterialbeftimmung, daß die neu anzulegenden

.;e:;aia., erläutert. 3 Lfgn. Erlangen, Deichert (VIII, 367 S. gr. 8).

Jétcuteﬂ. Ere

efe. + Keppler, Prof. Dr. P., Unseres Herrn Trost.

Friedhöfe mindeftens 500 Meter von den Wohnungen entfernt Kiegen,

Erklärun

der A

ß

schiedsreden u. d, hohepriesterl. Gebetes Jesu [Joh,

nach den neueren Ergebnifjen der GefundhHeitspflege nicht al? erforderlich

c. 14—17]. Freiburg i/Br., Herder (VIII, 304 S,

. 8). 4M

zu bezeichnen. S, 646 hHätten wir den AWbdruck der Fuftizminifteriale

Kirchengefchichte. + Jungmann, Prot. B., Dissertationes selectae

verfügung vont 18, December 1880 für mwünfdhenswerth gehalten, welde

in historiam ecclesiasticam,

"om, VII, et ultimus. Regensburg, Pustet

die Hinzufügung der dem Religionsbetenntnif des Schwörenden ent-

(475 8. gr.8). 4.20. + Felten, Dr. F., Robert Groffjetefte,

ijchof V,

{prechenden BetheuerungsSformel für zuläffig erflärt. Wa den Bekennt-

Lincoln.

in Beitrag‘ zur Kirhen- ı. Culturgejchichte d. 13, Jahrh,

Freiburg {/Br., Herder (VIIT, 112 S,

„8). 1. 60,

öfler,. Br

nißftand der Gemeiden betrifft, o ift BLezüglich der ehemals hHeffifchen

€

Weihbiichöfe v.

5

3nabrüd. Lingen, van Aden

Gemeinden kein Zweifel gelaffen, daß für fie die Hefiüfche Kircdhenordnung

(XVIlI

‚241

®d£bidétf 8ber

34 Stammbaum v. D.

. M, Bengel, geb,

von 1724 maßgebend ift, während die drei reformirten Gemeinden im

1687, geft. 1752, Jowohl Nachkomuien al Vorfahren, nebft Photogr. 1,

Amte Homburg an die reformirten Sonderbefenntnifje gebunden find.

eingeflochtenen, teilweije Handfchrift

1

Familienmitteilgn., Liedern, bio=.

Bezüglich des Bekenntnifftandes der naffanijden Gemeinden begnügt

raph. Notizen 2C.

ujammengeftel

ilt

nach dem Stande vom 15, De

der Verf., einen Abdruck der maßgebenden IandeshHerrlichen Edifte

1

vom 11. Muguft 1817 und S, April 1818 nebft den Synodakprotofollen

Greiner. &

886. SFeftgabe zu

engel8 200jähr. Geburtstage 1887,

Stuttga

M

etll.

8

feiffer (42 S,

rden. Graeber, Baft. D

ol.).. 3, 20.

vom 5,—9, 2tuguft 1817 zu geben. Aber angeficht? der feitens des

K E gét;eimen Vorfchriften

303

304

{Monita secreta] u. 31 Infiruktionen der Novizen v. u. f. FJejniten,

ein firchliches und ein mujfifalijdhe8, befriedigen joll.. Wir lafjen Hier

nebft Borwort u. Nachwort. . Aufs neue dem deutjchen VBolfe zur Warng.

das legßtere außer Betracht und fajjen nur das ins$ Auge, was Zimmer

mitgeteilt. - Barmen, Klein (108 S. 12). 80 .

über das erftere erflärt: „Obwol“, jagt er, „ohne die Mitwirkung des

GSetien. Richter, Baft. N., Die Hriftl. Sekten.

Sin Wort der

GSeiftlichen gedacht, die aber durchaus nicht ausgejhloffen und in den

Mahng. f. die ev. Deutichen. Barmen, Klein (50 S. 8). 75 .

verfchiedenften Formen möglich ift, find fie (die Kirchenoratorien

doch

Dgmatif.

Beck, weil. Prof. D.

, X., Vorlefungen über Hriftl.

durchanus al8 firchl. Gemeindefeiern beabfichtigt und zu nehmen.

arum

Glaubenslehre.

Hrsg. v

3

Lindenmeyer.

8. u. 9. (Schl.

ijft der Gemeinde aktiver Antheil durch Choralgefjang gegeben. Man

SGüter8loh;, Bertelsmann (2. Bd. VIIL u. S. 433—784 gr. 8). &

jchrede vor diefer NMeuerung nicht zurüc, Sie ift eben]o Jachlich begründet

Katechetik u. Pddanogif. Fritjcdhe, Gymn.-Prof. R.

. Evo. Schul-

wie praktijd bewährt. Die Probe wird, wenn auch vielleicht nicht gleich

gefangbuch. Tejcdhen, Feibinger (XVI, 108 u. das Leben der Liederdichter

das erfte mal, zeigen, daß ein derartiger Wechfel zwijchen Kunft- und

68 ©. gr. 8).

Gemeindegejang ungemein erfrijdend für beide Theile wirkt“. In einer

mnologie.

Qieder für Mijjionsfeite. Kropp, Buchh. „Chen-Czer“

KRandbemerkung hHeißt e& dann noch: „Nach der bei ziemlich zahlreichen

32 8

42). 10A8

Lieder-Hefte für freie Verjfammlungen. 2, Heft:

Aufführungen in KXönigsberg i.

r. gemachten Erfahrung find gerade

{terfreis. €bd. (S. 23—80 12). d& 20 .

diejenigen Kirhenmufifen der größten Zheilnahme gewiß, die nicht nır

omiletif.

Nigich, v. C€. S., Zmwei verfprengte Predigen.

Neu

Maufik, jondern auch geiftlidhes Wort (Aniprache und namentlich Gebet)

hr8g. zu Nikjch’S 100jähr. Geburtstage. Barmen, Klein (21 S, 8). 20 .

bieten. n den einleitenden Bemerfkungen zu den einzelnen Stücden der

Andrejen, Diat. Th., Wahlpredigt üb. IJoh. 4, 5—24, in der Chriftus-

Sammlung find VBorfchläge für Einbeziehung pajtoraler Mitwirkung in

firhe zu Simsbüttel geh.

am

urg, Jenichen (14 S, gr.8). 30 .

das betr.. Werk

emacht“.

Wir wollen dem Prinzipe Zimmer’$, jeine

Hojang,

„ ®., Synodalpredigt, geh. am Synodalfejt zu ZHufis den

®

mujifalijch zutre

il

ende Ausgeftaltu

vorausgefeßt, unjere Zuftimmung

3, SJuli 1887. Chur, Rich in Comm. (14 S, gr. 8). 25 .

nicht vorenthalten. Wir find nicht

®

iderjacher der KMirchenkoncerte, wenn

ZInnere Mifjfion u. fociale Frage.

Kambli, Eir. C. W., Die

ie nur nicht, wie das Teider vielfach der Zall ift, ein Gemifch von aller-

jozialen Rarteien 1, unjere Stellung zu denfelben.

St. Gallen, Huber

let ftiliftijch oft ge

enjäglichen, tertuell_ in gar feinem BZujammenhang

&. Co. (VIII, 509 S. gr. 8). 7M

ftehenden Gefängen

j

ind. € fönnen in Stil und Text einheitlidhe Nirchen=

Kirchenrecht u. Kirchenverfaffung, KXrie8, Neg-N. Dr., Die preußi-

Foncerte auf das$ zuhörende Publikum eine gottesdienftliche Wirkun

auss

iche Kirchengefeßgebung, neb{t den wichtigjten Verordngn., Infiruktionen

üben; daß dieS aber bei einer Einflechtung gemeindlidhen Chorge

(

anges

u. Minifterialerlafen, unter Berückjicht. der Reichsgefeßgebg. u. der Recht-

und Gebetes auS dem Munde eines Liturgen noch ficherer erreicht wird,

vechg. der GerichtS= u. Verwaltungsgerichtsbehörden zujammengeftellt,

darf man mol mit Recht annehHmen. Nır erbanlidhe paftorale Anfprachen

$

, Rafemann (XII, 448 &S, gr. 8

wünfchen mir nicht jolden Nirchenoratorien ein= und angeflochten. —

an ig

Zeitpefchichtliche®. + Majuntke, Dr. B., Gejchichte d. Culturlampfes

Bon W. Beyjhlag’S „Leben Jeju”“ ift der „erfte, unterfuchende Zheil”

in Breußen- Deutichlan

{oeben in zweiter Auflage erfchienen (Hale, Strien; 9 M,

Der „Zweite,

S. 573—684 gr. 8:. 1

b.2 010. (Suppl.-]@fg. Baderborn, F. Schöningh

darftellende Theil“ joll Mitte September in zweiter Auflage folgen. —

Iudenfrange. B

reil el', W., Die Zerftreunng d. VolkeS Iörael. (In

AlS Feftfchrift zum 50jährigen Jubiläum des ev. Predigerjeminars zu

5 Hftn.) 1. GHit.: Der Charakter diejer Zerftreuung.

Heilbronn, Gebr.

Friedberg hHat Prof. Dr. J. Gott{hid zu Gießen „Luther’8 Anfchau-

Henninger (46 S. gr. 8). S0 „$. Victor, Abvbe Dr. C., Prof. Dr. Roh-

Eine kurzgefasste

ungen vom CAHriftlichen SGottesdien{t und feine thHatjächlihe Reform

o

die Judenfrage u. die öffentliche Meinun

O

A

u. Ger.-Adv. Dr. J.

desjelben“ Herausgegeben (Freiburg, Mohr [S1 S. gr. 8] 1. 60). —

der Friedrih Kiel (

eb. 7. Oftober 1821, + 13. Septems

chtg. des neulich durch den Wiener H

ua A

Auch für den,

f

Kopp auf Verlangen veröffentlichten Gutachtens sogen, „Sachver-

ber 1885) nicht au8 jeinen Zonwer

en fennt, ift die Gedächtnifrede von

rvommel am

ständiger“ in Sachen d. Prozesses Rohling-Bloch zur Beherzigg. für

SIntereffe, weldhe Hof- und Garnijonpred. Dr.

die ganze Christenheit dargestellt. Leipzig, Th. Fritsch (IV, 83 S,

11. Oft, 1885 in der Singakademie zu Berlin gehalten hat (3. Aufl.,

gr..8). . 1. 20.

.

Berlin 1886, R. Adermann [15 S, 8] 50 Pf.). Dem aber, der jih

FJld. Zheolo

Weiss, Lect. J. H., Zur Geschichte der jüd.

durch das von Kiel’8 Werken SGehörte diejem Tonjhöpfer zu Dank ver-

Tradition. 4. Th

Eie

Vom Abschluss d. Talmud’s bis Ende d. 5, Jahr-

pflichtet fühlt, ift hHier Gelegenheit geboten, durc den Ankanf der Nede

tausends jüd. Z, R. Subventionirt v. der israelit. Allianz in Wien.

einen Beitrag zur Errichtung eines Denkmals auf das Grab defjelben

(In hebr. Sprache.). Wien, (Lippe) (VIIT, 367 S. gr. 8). 6.A

geben, da der Meinertrag hHierzu beftimmt ijft. — In den nächften

VBermifchte$.

D

mann,

., Aus der Gejchichte der thHeol. Fakul-

o

chen mwird in Leiden ein Werfk die

}

refje verlaffen, das einen in-

Ein

tät

eidelberg.

Bum .500iä1;r. SZubiläum. Heidelberg, Emmerling & Sohn

terefjanten Beitrag zur neueren Kirdhengefchichte Liefern wird,

12.©. gr. 4). 30

Ungar, der in Utrecht vor einigen Jahren Theologie ftudirt hHatte und

Zeitfchrtiften.

hilofophifche Monatshefte,

23, Bd. 9. u. 10. Heft:

jeßt an einer ungarijchen Univerfität thHätig ift, hHat in der Bibliothek

‚ Baeumfer, Die Emwigfeit der Welt bei Plato,

D. Schneider,

zu Leiden das SEyremplar eines Werkes aus dem 17. Jahrh. gefunden, in

MRofitivismus u. Tranfcendentalpfychologie.

S. Tönnies, Leihni

u

weldhem Ddie Verfolgungen der Proteftanten in Uugarn in der ein-

Hobbes. — Fahrbuch für Philofophie u. fpekulative Theologie,

2, Bbd.

gehendften Weifje gefchildert find. Das betr, BuchH wurde auf Befehl der

1, Geft: C. Gutberlet, Die Teleologie u. der Darwinismus,

A

öfterreichtjchen Regierung überall, wo man feiner Habhaft werden fonnte,

feifer, Die Lehre von der Seele alg

ejenform; Betrachtungen vom

befchlagnahmt und vernichtet, fodaß man längift darauf verzichtet Hatte,

Seficht$punkte der Kunft u, Nefthetif.

. Schhmid, Die philoj. Lehre

dieje Hirchengefchichtliche Quelle, auf weldhe. in fpäteren einfchlägigen Fadh-

von der Unterjcheidung. C€. M. Schneider, Das Lebensprinzip 1, der

werfen häufig Bezug genommen wurde, jelbft nochmals fennen zu lernen, —

Materialismus.

S. SrockhHoff, Die Lehre des H. Thomas von der

Das mehrfach angefündigte „Life of Leo XIM. by Bernard O’Reilly

Erfennbarfeit Gottes. — Allg. Miffions-BZeitfchrift. Auguft: Merensty,

Written with the encouragement, approbation and blessin

of His

Erfolge -u. Ausfichten, der berliner Baffutomijfion. K, Endemann,

Holiness the Pope.

From an authentic memoir furnishe

by . his

Einjhränfende Bemerkungen zu dem Artifel über die Hauptfächlichften

order“ liegt jeßt endlih fertig vor. Gleich

eitig wird von S, P, Bachem

1

indernifje des Evangelium$ unter den Baffuto.

. Bufjje, Die

in öln al8 reichilluftrirtes Prachtmwerk mit elegantem Farbendrucktitel,

N

ndianermifjion der Church Miss, Soc, in Britijch-Nordamerika,

(6)

Stahlftich-Titelbild, 23 apart gedructen VoNbildern und zehn Tert-

}

arned, Miffionsrundjhan IV. — Der Beweis des Glaubens, Yuguft:

ilnftrationen eine deut

che Bearbeitung des Buches 11. d, T, „Leo XINM.,

Horn, Ein wijfenfchaftlicher Berweis u. ein unwifjenfhaftlicher Segene

jeine Beit, jein Bontifi

i

at, jeine Erfolge“ angefündigt, die vorzüglich die

beweis. Steude, Die Vijfionshypotheje in ihrer neueften VBertreiung.

Veziehungen Leo’3 XLIL zu Deutichland weiterführen foll. Diefe deutjche

%. Schanz’ Demonstratio christiana. — Siona,

r.8: . E. Cracau,

Musgabe fjoll in Bezug auf Genani

feit der Darftelung und der that-

Die Predigt 1u. da3z Glaubensbefenntnif. Mufitbeigaben. — Paftoral-

Olichen Angaben, der Daten der }

tegierung$handlungen des Papftes

blätter für Homiletik, Kialechetik u. Seelforge. Au

uft: Benz, Erntefeft-

|o

Jorgfälti

bearbeitet und ergänzt werden, daß fie al8 Quellenwerk

Yredigt über 1 Moj. 8, 22. F. E. Arndt, Erntefejtpredigt über Ioh. 4,

{

über Xeo X

fı

I. angefehen werden fönne (12 ME.). Außer einer deutjdhen

30.-38. Becker, Feftpredigt über 1 Kor. 4, 1.2, beim Jahresjejt Ddes

jollen auch franzöfijche, Jpanijche, italienifdhe und Holländijche Neberfe

ungen

n

nere. Mijfion

e

9

von der Trenk,

erfcheinen, fomwie befondere YuSgaben für England und Aurftra

lien. —

f

jächfijchen Hauptvereins für

ein

©

eichtrede über

%ı

atth.. 6,:9., 2 &. 880n

Unter Nedaktion des Pfr. E. Dh1

in Ginsheim erfcheint zum

erbit

hHardi, Taufrede über Offb. 5. Märfer, Grabrede über 1 Mo). 4, 6. 7.

ame werde geheiligt;

„eine Sammlung von Reformat

L

n$predigten“: „Eine fefte

urg

€

Nr. 32: D.

unjer Gott“ (Leipzig, ®. Strübi

).

ol

einige

teytag, Biblijdhe Bilder. — Ev, Kirchen-Zeitung,

ie

&.

chen vor dem Fefttage. Der Preis

}

ür etmwa 30 Predigten

Die Ausgabe er

i

|

%t

M. —

ahn, Bemerkungen zu Ritjhl’3 theol. WiNfenjhafts$lehre. Zur Litur

eft:

Die Mittheilun

in Nr. 31 über das Kreisausjchreiben der Philo-

des Begräbnifies. — Altpreußifche Monatsfchrift. 24. Bd. 3. u. 4. O

1

Loje Blätter ans Kant’8s Nachlaß, mitgetheilt von R. Reicke.

jophijichen SGejelljchaft in Berlin ift dahin zu berichtigen, daß der Preis

MVBerfchiedenes. Prof, Dr. Fr. Zimmer in Königsberg hHat bei Breitfopf

feiner der eingegangenen Arbeiten zuerfannt wurde, auch der Arbeit des

u. Härtelin Leipzig eine „Sammlung von Kirchenoratorien und -Cantaten“

Kanzliften E H. Schmitt in

ombor nicht, trog Der erwähnten Aner-

für Chor- 1u. Einzelftimmen m, Orgelbegleitung unter Mitwirkung der Ge-

fennung und der Ausficht a

i

Veröffentlihung der Schrift durch die

meinde heraus

ugeben begonnen.

is$hererjchienen: Bd. I: Heinri

Schüß,

Gefelljchaft, „weil die Preisrichter die Würdigung antifer und mittel-

Matthäus-Pafjjion (

|

(avieraus

ug [Orgel] 4Mf., Chorftimmen d& 30 Pf., Text

alterlicher

‘Bléil

ojophen, ferner der Gegner und Nachfolger Hegel'’s

ä 20 %f.); Bd. II: Joh. Seb.

$

ach, Lufas-Pafjion (Klavieraus

zug [Orgel]

vermiffen un

Untflarheiten in Form und Inhalt beanftanden,“ —

3.Mi., Chorjtimmen &30 Pf., Text & 20 Pf.); Bd. II1: Ludwi

einar-

Der Tod Beecdher’8 hHat das Erjcheinen der für den Verlag der Firma

dus, Emmaus, Kirchenoratorium (Klavierauszug [Orgel] 3 Mt., Chor-

Webiter & Co. in New-York beftimmten

elbftbiographie Vvereitelt.

ftimmen & 30 Pf., Tert & 10 Bf.); Bd. IV: Robert Schwalm, FJüngling

Beecher hHat für die leßtere nur das Material Hinterlajien, welches nun

zu, Nain, Kirchen-Kantate (KXlavierauszug [Orgel] 3 Mk., Chorfjtimmen

in der Biographie vermerthet werden mwird, welde Beecher’s Witwe und

ä 30 Bf., Terxt & 10 Rf.); Bd. V: Hermann

anfe, Sjaafs Opferung,

deren Schwiegeriohn in Angri

enommen hHaben. D

agegen hat Beecher

Kirchenoratorium (Klavierauszu

[Orgel] 3 M, Chorftimmen & 30 Pf.,

den 2. Bd. feines „Lebenz Fefju“ nahezu vollendet

j

interlaffen.

ie

Text d 10 Bf.).

Sn der Einleitung {pricht fich der Herausgeber über

irma Webfter & Co, hat noch kırz vor feinem Tode auf diejen Band

Sinn und Bedentung der Sammlung aus, die ein doppeltes Bedürfniß,

eine erfte Anzahlung von 5000 Doll. gemacht!

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig,

Leipzig, den 19, Auguft

1887.

Ylr. 33.

Cheologifches Literaturblatt,

Expedikion ;

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

O—

Künigsfrake Ar.13.

Inferfionzgebühr pr. gefp. Prfikzeile 30

pf 1 —o . Erfcheint jeden Freitag,

MRMömifch=Latholifche und evangel. Apologetik. I

Roemple:

Aus dem Seminarleben.

'.

Schulprogramme.

Koffmane, Lic.

‚ Abriss der Kirchengeschichte

Dalton,

evangelifjdhen

$

erm., Gefjchichte, Wejen und Weife der

onNnNtagS{HUle.

Univerfitätsichriften.

Hriften.

des neunzehnten Jahrhunderts,

Meuefte theologijdhe Literatur., ;

ädt

Hiedenes,

Maur, Dr. th. Wilh., Lebensbilder auZ der Ge-

jhichte der Kirche und des Vaterlandes,

nur durch feine eigene voltfommene Religion voder eigentlih Religiofität,

durch die er dann au „die Fülle der Gottheit in feinem Herzen, feinem

Römifch-katholifche unhﬂeeangeli[rl;e Apologetik,

anzen Wejen (!) trug“.

Der Name SGottesjohn jol nur dieje feine

„religiöfe Würde“ na dem Eindruck der Jünger bezeidhnen, „weldhe in

Seiner äußeren Beftimmung nach ftellt fihH das Buch von Aug. Heinr.

jeine Seele hHineinjhauend Iauter Heiligteit, Liebe, Frümmigfeit und Gott-

Brajch, „Die

Wahrheit des ChrijtenthHums“ (IJena 1887, Dabis

[297 S. gr. 8] 3 Mf.

) al8 eine 3iemflich ekettijche Reihe apologetijcher

innigfeit gewahr worden waren“, und eben das meint Joh. 1, 14 mit

Betrachtungen religiöfen und chrifilichen Jnhalt3 dar.

Verfolgt aber

der Herrlichkeit des Singeborenen vom Vater.

Die „VBorgejchichte“ von

wird diejer Zwed auf dem neuerding& nicht mehr ungewöhnlichen,

der wunderbaren Geburt Fefu ift entbehrlich und mit ihrem jagenhHaften

bejonders von einer gewiffen Theologie mit Gejchit gebahnten und

SInhalt jedenfals nur für finnbildlide Auslegung verwerthbar,

Vor-

mit nod) größerer Borliebe begangenen Wege, den bekannten Ber

zeitlidhe Eriftenz, Menjhwerdung und hHimmlijhe Erhöhung Feju find

nur entjchuldbare jubjektive Glaubens- und Liebesforderungen der Jünger.

griffen der pofitiv-Kirchlihen Glaubenslehre einen vöNlig anderen 'In-

Das „Geheimniz der Menjchwerdung“, wie e& Yoh. 3, 16 ausjpricht, be-

halt unterzujchieben und dann dieje „faljche Waare“ mit reichlichen

u Ddeklariren.

In ges

Schriftzeugnifjen al8 AHriftliden Glanuben

fteht nur darin, daß wie „das Menfjchenherz fich in Gott Hineinjehnt, fo

ringerem Maße macht fich das natürlich im Gebiet des erften Glaubens-

der liebende SGott in das Menjchenherz Hinein will“.

Das fFirchlidhe Be-

artifel8 bemertlidh. Hier bringt vielmehr der Verf. in feiner gedanfken-

Tenntniß von Chrifti Perfon hHat nur gemüthlidhe Berechtigung und Bes

reichen und. na InhHalt und Form jchwungvollen Weije nach manchen

deutung.

Demgemäß gibt e& für den Verf. auch fein perfönliches

Seiten hin, wie z. B. befonders in Bezug auf das Verhältnif von Bibel

Heilandsleben, fondern nur ein „gefchichtlidhes LebensS= oder Charakter-

und Naturwijfenjchaft, wirklich jchöne und werthvolle Licht- und Gefichts-

bild“ Fefu, an weldhem das gefhichtlich Wirkliche eben nur das Menfch-

liche, „die in diejem Menfchen verwirklichte voltommene Religion“ ift,

punkte.

Freilidy begegnet. jhon in den einleitenden Partien dies und

So die Art, wie mit Ber-

das, mwaß geeignet ijt {tußig zu machen.

während die Kirchlidhe Chriftuslehre mit ihHren Neberweltlichteiten „einen

fennung der innerften Selbftgewißheit des Glaubens jeine überzeugungs-

gedachten FJejus an die Stelle des wirklidhen treten“ läßt; daher denn

mäßige Sicherheit „wie auf jedem anderen Gebiete” auf die äußere Be-

au alle8 irgend dahin Deutende, jelb{t die Wunder FJeju, in der be-

weisführung gegründet, oder wie mit Preisgebung jeder fpecijijchen gött-

Tannten Manier der älteren Mationaliften befeitigt wird.

\

lihen Würde der H. Schrift N. T, der Werth derfelben lediglich in ihre

Aber auch alle neuteftamentliden Ausjagen von diejem men]Hlichen

Lebensbild SJefu, wozu jogar Stellen wie 1 Kor. 5, 21; 2,8; 1 Petr. 1,19,

gejchichtliche Nähe an dem Urjprung , des Chriftenthums und in ihre

Wiedergabe des durh IefuS erwecdten fjubjeftiven tiefen und reichen

ja auch Offb. 1, 13 gerechnet werden, {tammen nur aus der natürlihen

Lebens8 feiner FJünger gefegt, und daneben „unfere Zeitbildung“ al8 „aus

Gewifjenhaftigfeit der Jünger, momit fie ihre perfönlidhen Eindrüde von

dem von Gott jelbft ausgehenden AWahrheitsgeijt geboren“, d. H. aljo

Sefi aufnahmen, und wodurch fie eben des Apoftelamt8 würdig wurden.

ihrerfeits al8 Injpiration tazirt wird. Cbhenjo wenn das Firchlihe Bekennt-

Danach fommt aljo, angefichts der zahlreihen Scheltreden des Herrn über

niß mit feiner Feftjtellung des Wahrheitsgehalts der Schrift al8 ein

die ungläubige Blindheit der Jünger. die Sacdhe eigentlih {o zu ftehen,

„Kunftftüc, um das N. Z. beifeite zu drängen und das apoftolijdhe

daß wir in allen jenen Ausfjagen nur die Zeugniffe ihHres gewiffenhaften

Unglaubens Hätten.

HeilsthHatjadhen in Chrijfto kann e8 da natürlich

Chriftenthum durch ein nachgeborene8 zu meiftern“ abgefertigt mwird.

nidht geben.

„NichHt die einzelnen äußeren Begebenheiten, die der Ver-

Noch deutlicher zeigt den rationaliftijcdhen Standpunkt des Verf. die Leug-

nung alles

eigentliden Wunder$, wie fie in der Auflöjung deffelben in

gangenheit angehören, wie alles Zeitliche, Jondern der Geift, der aus ihm

die „ruhige Ordnung der Dinge,

die natürlidhe und doch geheimnißvolle

redete und in dem er Handelte, ift das Leben, welches JejuZ der Welt

VBerkettung der Urjachen und, die gefchichtlih nothmwendige Folge der

einverleibt hat.“

Objeftives Heil in einem Chrifiu8 für un gibt e8

Ereigniffe

“

‚’

d. H. in die allgenteine weltregierende Vorjehung ®Gottes,

nicht, fondern nur jubjektive Einwirkungen fjeines jubjektiven SGeiftes-

Dazu paßt dann. die. UWbjhwächung der

Jebens, Und weil man diefe, aug der fündigen Welt hHerkommend, wie

Jich fchlecht genug verbirgt.

Denn alle die anjdheinend ganz

etwa8 „Blendendes“, „Neberjhwänglidhes“ empfindet, wirken fie das Be-

Sünde und befonders der Erbjünde.

Torrelten Säße von der „dauernden fündigen Bejchaffenheit des Willens“

Fenntniß der Unwürbdigfkeit, find „aljo“ Gnade und bringen Vergebung

und dem ung „jhon beim Sintritt ins Leben ermwartenden . Sündenerbe

der Sünden.

Chrifti Zod ift nur das unverftändlihe „Martyrium“

der Väter“ verlieren doch mwieder allen wirklidhen Werth, wenn der fitt-

unter einem unmotivirten „BerhHängniß“ Gottes, nur durch feine fittliche

lide Stand des8 natürlidhen Men]

chen nur al8 ein Kampfeszuftand

„BWeihe“ von Bedeutung. Chrifti Muferftehung, mird nur Halb, mit der

bejchrieben ,

oder die Gefangenjdhaft des Willens

Möglichteit des „Abjehens davon“ und in unbdeftimmtem, die leibliche

zwijdhen gut und bös

Verflärung beifeite . JAhiebendem Ausdruck zugegeben.

Wenn der Verf.

unter dem Böfen alg

Folge oder ; „Erbe der eigenen böfen Thaten“ be-

zeichnet, oder wenn das perfönliche Schuldgefühl mit dem Bewußtjein der

troßdem von einer „wirkliden Sühne durh Chrifti Blut“, freilich mit

allgemeinen Sündhaftigfeit, durh den Hinweis auf „die in ung jelbft

Verwahrung, gegen jede beftimmtere Deutung des „einfachen Ausjpruchs“

Jiegenden Wurzeln der algemeinen Verbreitung der Sünde“ ausgeglichen

Sefur, redet, Jo weiß er doch diefes Zugeftändnif mwieder durch die Er-

wird. Erjcheint aber jene rationaliftijdhe Leugnung des WunderS wejent-

Härung auszugleidhen, daß Chriftus unjer Verföhner werde, indem er

lich mit bedingt durh die Umfegung aller. thatjächlichen Heilsgefchichte in

„Jein religiöjes Leben un mittheile“, und daß wir „zum Frieden mit

eine blofe moralijdhe Erziehung der Menfjchheit, vermöge deren das Ver-

SGott und uns jelbft“ Fommen, indem wir mit dem Frieden Gottes auch

„unjer befjeres Selbit finden“, und „dann die Sünde ung nicht mehr

hältniß von Weiffagung und Erfüllung im Alten und Neuen Bunde nur

darein gefebßt wird, daß „Ddie Grundlegung der gefunden menjchlihen

von Gott jheiden Fann“. Der „köftliche Troft“ des Evangeliums ‚o es

Bildung in der gottgewollten fittlih frommen Herzensgefinnung dort nur

jein, an SJefu zu zeigen, daß in einem Menfhenherzen der ganze jelige

erft unvoNjtändig, hier, aber volllorımen verwirflicht ift:, J0 hHängt biefe

Himmel der göttlidhen Liebe wohnen fanrn.

8 ijt nır leider! vergefjen

Abjchwächung der Sünde offenbar mit einer Neberjchäßung des überdies

zu zeigen, was das den anderen „fündenvoNlen“ Menjchen Helfen jol, die

„ohne Ausnahme“ in einem {o großen „geiftigen Abftand“ von Fefu fich

ergiftijh mißdenteten Sittlihen zufjammen, welches mit Verkennung des

befinden, Zum „geiftigen Haupt der Menjchheit“ joll FJejus „vermöge der

Meligiöfjen al8 das Höchfte Ziel,des geiftigen Lebenz Hingeftellt und {0 zZU

einem eigenen oberften Jdealreiche erhoben wird, daß der „Menich Gottes“

unübertreffliden Erhabenheit und Gewalt ‚jeines Geiftes emporgerüct”

jeine perfönliche, das „Reich Gottes“ feine gemeinfhaftlidhe Berwirklihung

jein; aber was follen mir armen. Leute davon hHaben, „Üüber die er in

Jjein fol,

bder Fülle Jeine8 religiöfen Geifte8 jo hHoch hinausgewachfen ift“? Denn

Diefe beiden auch unter fih eng verwandten Irrthümer machen fid

eine veale Geiftesmittheilung durch Chrifti Wort und Sakrament gibt es

dann bei der neuteftamentlidh AHriftlidhen Wahrheit erft recht geltend.

ja auch nicht, Für diefes Fejusbild Hat uns der Verf, jelbft mit feiner

Bejhreibung des Firchlichen Chriftusglaubens die befte Charakterifjtit ge=

SZefus ift nur „die lepte Höchfte Geiftesfhöpfung SGotte8, die Krone der

Menjchheit, wie diefe die Krone der übrigen Schöpfung“, Erlöfer ift er

geben: „Sata morgana für den Wüftenwanderer“,

307

308

Wider-das alles ijt Gegenbeweis weder möglih noch nöthig; wir

unpolitijch, auf proteftantijhe Sefühle Rücjicht zu nehmen“, JoNen „die

wollten »63 nur worführen als Probefür den weitgetriebenen. Verfüuch,

Lebensbilder aus ıder Gefchichte der Kirche und des Vaterlandes“ „ein

derartiges mit Schriftwort und, in kr

Beugniß dafür ablegen, daß.unjeres Staates Kraft auf der proteftantijhen

chlicher 8eärform als „?lBagt;eit

Lehre vdom Staat, und unferes Bolkes Heil auf der Erfüllung mit dem

des tnrﬁtmtgumg" darzubieten.

Evangelium beruht“. — Das erfte der elf Lebensbilder, „Elijabeth, Kurr-

Ko&mnm, Lic. G. (Plstér in Ku'ng)4 Abﬂü der Kirchengeschichte

fürftin. . von Brandenburg, die evangelijhe Bekennerin im katholijhen

Fürftenhaufe“, zeigt un8, wie der Verf. im Borwort {Hreibt, „den Segen,

des neunzehnten Jahrhunderts. (Abriss der gesamten Kir-

chengeschichte in drei Bänden von Dr. J, J. Herzog, weil. ord.

den Gott auf die evangelijhe Trene der Landesmutter in gemijchter Che

Prof. der Theol..in. Erlangen.

Ergänzungsheft.) Erlangen 1887,

gelegt hHat, und der jahHrhundertelang ‚dem. preußijhen Staat und Volf

Besold .‚(VIIL, 200 S, Lex.-8).

4.Mk.

geblieben ijt“, ‚ Das3Z zweite, „Heinridh IV. und fein Nebertrift zır vömi-

Die durı

mande Vorzlüge ausgezeichnete . I Herzog’ihe Kirden-

jhen Rirche“, gibt un „eine erfhltternde Warnung vor dem Opfer des

gejhichte (1876—82) hHat durch diefen Supplementband, fünf JahHre nach

Gewiffens zur Erreihung weltliher Macht“. Das dritte, „Friedrih Spee

dem Erjcheinen des die reformatorifhe und nachreformatorijche Zeit bis

ımd Paulus GerhHardt, der Fatholijche und Der evangelijche Sänger geift-

licher Lieder”, hezeugt „die Fähigkeit, die ‚wir Evangelijchen hHaben, das

zum . 1800 behandelnden Ddritten Theils, ihHren Abjhluß erhalten. Die

MAbfaffung hHatte, einem Wunfche des vereiwvigten Herzog zufolge, Lic. Dr.

Sute auch in den Reihen unferer Widerjacher aufrichtig anzuerfennen“.

B. Riggenbach in Bafel übernehmen. jollen.

Der _ mwegen. Behinderung

Das vierte, „de8 Kaifers Mutter“, ıund das fünfte, „Walther von der

defjelben in die Arbeit eingetretene Ichlefifjhe Theolog (vor einiger Zei

Vogelweide u. Mar von Schenkendorf, die Kaifjerherolde“, „find Kundgebune-

noch Docent in der breslauer evang.-theologijdhen Fakultät) Hat fich feiner

gen einer / Liebe 3zu Kaijer und Reich, deven Wärme Gott Jelbit im Herzen

Aufgabe mit Gefchiet entledigt.

Was fich den von dent erlanger LTheo-

entzündet hHat, und die unabhängig von der Gunft oder Ungunit des

politijdhen Windes fortglüht“. Das jechste, „Arndt über Stein“, „fol eine

Yogen Jelbit Herrührenden Abtheilungen des Werkes Hauptfächlich nach-

rühmen Xieß': die Tidtvolle Klarheit der Darftellung und anntuthig frifche

Srinnetung fein, wie Baur und feine SGefinnungsgenoffen in Süddeutfchland

Weije des ErzählenZ, eignet auch diejent Schlußtheile; dagegen ift ein

in den. Fünfziger Jahren auf die Erfüllung der Weiffagungen, welche die

Hauptfmangel der drei vorhergehenden Bände, beftehend in einer ge-

Befreiungsfriege gegeben, gehofft Haben“. Das fiebente, „Ernit Morig

wiffen Ungleihmäßigfeit und fompilatorifchen Flüchtigkeit bei Behandlung

Arndt al evangelifcher Chrift“, „möchte den deutfchen Patrioten, die des

bald diejer bald jener Materie, hHier wefentlidh vermieden worden.

Die

Evangeliums Araft nicht fennen, ein Prediger jein“. Die vier Ießten end-

lich, „RudolfDejer (Otto Glaubrecht) der Voltsjchriftjteller“, „Karl Bernhard

den einzelnen Stoffen — vertheilt unter die neun Kapitel: „Reftauration

Hundeshagen“, „FJulius Königer“ und „WilhHelm von Plönnies“ „ftellen die

Dder fathı KNirche; Herr{haft des Ultramontanismus iüber den Katholicis-

mus; Rath. Härejen /und Sekten; Die fathı Kirhe und die Stanten;

evangelijche Gefinnung Ddar, weldhe vier hHeffijche Männer in den Jhlimm-

Sriech. KathHolicisınus; Evang. Kirche ! Deutfchlands; Außerdeutfche evang.

{ten Beiten bewährt hHaben“, indem „fie mit ihrem warmen ebangelifchen

Kirchen; DasS innere Leben der evang. Nirche;. Die Sekten“ — zutheil ge-

Glauben in trübfter Zeit zugleihH den Glauben an das deutjhe Baterland

wordene Behandlung ift eine im ganzen gleichntäßig gründliche.

Nur

nicht verleugnet hHaben und tapfer wider den Strom gefhwommen find“. —

der griechifche Katholiciamus (insbefondere der ruffijche) ift etwas zu furz

Daß Baur fich durch feine Hohe amtliche Stellung nicht abhalten Kieß, dem

Drang feines Gemwifjen8 zu folgen und mit ebenfo viel Freimuth al3 Ent«

gefommen, ein Bunkt, auf welchem eine etwaige NertauZgabe vor allem

ermeiternd einzugreifen hHaben mwiürde.. Daß das rein Theologifche, zumal

{chiedenHeit gegen eine Nirdhenpolitit aufzutreten, dDie wie ein Alpdruk auf

das Literarijche und Bibliographifche, überall zurückgeftellt und als nır

jedem mahrhaft evangelifchen Herzen Iaftet, verdient ohne Zweifel allen Dank

fetundäres Moment behandelt erfcheint, werden die meifjten Beurtheiler

und alle Anerfennung. Wir glauben darıum auch al8 gewiß annehmen zU

ebenfo gerechtfertigt finden wie den Ausfchluß alles nır politijch Hijto-

dürfen, daß feine „Lebensbilder“ dDie dankbarfte Aufnahme finden werden, Mit

rilcdhen.

Wegen des fafjt gänzlihen Ausfchluffes biographifcher Notizen

innerer Bewegung und rüchaltlojer Zujtimmung werden weite Kreije der

evangelifjhen Kirche vernehmen, wie er hier der vornehHmen Welt mit ihHvem

bei hervorragenden Perfönlichkeiten werden manche Lejer mit dem BVerf.

lüfternen Schielen nach römifjher Macdht und Pracht ein prophetifjches

zu rechten geneigt fein.

Au uns wil e8' fheinen, al fei in Ddiefer

Discite moniti! zuruft, ober wie er dort der „Mehrzahl der deutfchen

Hinficht fein Streben‘ na Vermeidung größerer Detail8 über das rich-

tige Maß Hinausgegangen; wenigitens bei den Fnhabern des päpftlichen

Männer, welche in der Gründung des deutjchen Reiches die Erfüllung ihrer

Stuhl8 feit Pius VII. (Kap. I, $ 4) und bei den einflußreicheren theo-

Hoffnung begrüßt hHaben und für die Einheit und Kraft unjeres Boltes

Yogijden Führern fjowol des KathHolicismu3 wie des Proteftantismus

mit @Out nnd Blut einzuftehen bereit find“, fharf inz Gewijfen vedet, daß

wiürden einige Angaben über deren wichtigite LebenzZumftände (etwa in

„fe nicht bloS der Kirche kühl gegenüberftehen, fondern auch mit dem

Chriftenthuim feinen Ernft macdhen“, oder wie er dort die edelften Geftalten

Geftalt von kurzen Fußnoten) ermwünfcht und von guter Wirkung ge-

wejen fein.

Seinem theologifjchen Bekenntnikftandpunite nacdh ift Dder

au Dentfhlands Vergangenheit aufruft, um durh ihr Wort und Bild

Verf. zwar Lutheraner, aber von fo milder, aNlem ftrengeren Konfejfio-

daran zu erinnern, daß die evangelifche Kirche einen nicht zu verachten=

nalismus abgeneigter, unionsSfreundlicher Haltıung, -daß eine eigentliche

den Faktor des deutfchen Voltslebens bildet, mit dem jede Politit, die fich

Differenz gegenüber dem gleichfaNls nır Mmildreformirten Standpunkte

über den Standpunkt HMägliher Opportunitätspolitit erhebt, zu rechnen

Herzog’8 fajt nirgends zu Tage.tritt. Zur theologijchen Pofition Nitfhl’s

hHat, Und wie Hier, fo merden diefe und ähnlihe Zeugniffe, wenn Gott wil,

au in jenen Regionen vernommen mwerden, für die fie in erfter Linie be-

iumbd feiner Schule verhält die des Verf. fich übermwiegend ablehnend, je-

dochH nicht ohne Geneigtheit zu theilmeijer Giutheißung des von ihr

ftimmt find. Sih dagegen zu verfchließen, dürfte um jo {AHıwerer fallen,

Geltendgenmrachten und' Erftrebten,

Sein Schlufurtheil über diefe theo-

al8 neben der Liebe zur evangelijchen Kirche der warme patriotijche Ton,

Togijche Schule autet:

„Wird

erft einmal da3 auf die Polemit

Die Herzliche Sorge un das Wohlergehen des engeren und weiteren Vater-

Bugefpibte, mas die Schüler leider eher noch verjhärfen, abgeftoßen feitt,

fandes überall durchjhlägt. — Ein Bedenken fönnen wir indeffen trogß aller

10 werden wie einft bei Schleietmacher Jo auch. bei Ritfchl für die Theologie

YNebereinftimmung mit dem Zwek der „Sebensbilder“ nicht unterdrücken.

8 ift nicht das vor allem, daß fie manches Ungleidhartige, mandes aud,

Fruchtbare Fermente fih zeigen. Die Stellung der Ritfhl’jhen Theologie

zur Rirche aber ift eher nocdh eine freundlichere al einjt bei Schleier-

das fich nur gewaltjam in den Rahmen des Ganzen einfügen Yäßt, ent-

macher, . gerade indem er fichh energijh dagegen wehrt, daß die Kirche

Halten, noch das, daß fie, alZ Leiftungen des Wifjen3 und nicht des Ge-

niht Schule. fei“ (S. 129.).

Auf Fortführung feiner Berichterftattung

wiffen? angefehen, alNerlei Zweifel und Widerjpruh — wir denken Hier

bi8 zur unmittelbaren Gegenwart ift der Verf. überall mit Sorgfalt be-

namentlich an das zweite, Heinrich IV. und feinen Nebertritt zur römi-

dacht gewejen; weder den Evangelifchen Bund noch die Hammerftein-

jchen Nirdye behHandelnde Stüd — erregen, nod) das, daß der Führer der

pofitiven Union mandhmal mit einer etwas unangenehm wirkenden Zu-

Kleift’idhe Bewegung Hat er zu regiftriren und in Kürze zu Fennzeichnen

dringlichkeit Herbortritt, fondern das, daß Form und Zwed der „Lebens-

verfäumt, ‘ Daß das von ihm Geleiftete überhaupt, nidht etwva nır im

bilder“ nicht recht zufammenftimmen wollen, E3 ift nicht zu verfennen,

Lunfte überfichtlider Gruppirung (f. Vorwort S, VI), „einen Vergleich

mit Kurg, Ad. Zahn, felbfit Hafe aus

daß die gewählte Form des gefchichtlichen Lebensbildes dem Zeugniß, zu

uns noch andere Lejer gern Konftatiren.

zuhalten“ vermag, werden glcfid;

dem fich der Verf. berufen fühlt, eine frijhe, wirkungsvoNle Lebendigtkeit

verleiht, die bei einer mehr lehrhaften Auszeinanderfeßung nicht zu erreichen

‚Baur, Dr. th. Wild. (SGen.-Sup. der Rheinprovinz), Lebensbilder aus Der

gemwefen‘ märe. Aber je mehr eben das Zeugniß Hauptzweck ift, un fo

Gefchichte der Kirche und des Baterlandes. Bremen 1887, Müler

beftintmter tritt der gelchichtlihe Stoff in die Rolle eines Mittel8 zum

(VII, 447 &. gr. 8). 6 Mt.

Bwe zurük und Fommt damit, wie bet jeder moralifirenden Gefchichts-

Die eigenthümliche Art und Gabe eines Wilh. Baur ift zur Genüge

behHandlung, nicht zu feinem vollen, felbftändigen Recht. Die Darftellung

befannt. Kirche und VBaterland, deutfches Volfsthum und evangelifches

erhält durd die vielen Beziehungen zur Gegenwart etwas Unruhiges, in

Chriftenthum bilden die heiden Pole feines8 geiftigen Leben3 und Strebens.

jich Gebrochenes und Zerriffenes, Die vorgeführten Seftalten felbjt aber

Mit-feuriger Zunge hHat er jhon in feinen Erftlingsfhriften von dem Einetn,

müffen fich eine gewiffe Fünftliche, ihnen urjprünglih fremde Belenchtung

das Deutjchland noth thut, einer „lebendigen Syntheje des Nationalen

gefallen Tafjen, die nicht nur die gefhichtliche Wahrheit fhädigt, Jondern

auch für jedes feinere Gefühl die Sindringlihteit des daran gefnüpften

und Chriftlihen“, einer immer engeren und tieferen Verbindung von deut-

fcher Art und evangeliichem Wefen gefprochen, und fein neueftes Werk'ift

Beugniffes beeinträchtigt. Unjer Wunjh geht deshalb dahin, der Verf.

'derfelben Grundanfhanung entfprungen. „In diefen feltjamen Tagen, in

möge die Zeit noch erleben, die feines Beugnifjes nicht mehr bedarf und

welden e& im Lande der Reformation für politijch gilt, der Erregung der

8 ihm ebendarum möglih macht, feine Lebensbilder jeder fremden Zu-

Yömijch-Fatholijdhen Kirche die weiteften Zugeftändniffe zu maden, und für

that zı enffleiden und fie fo von neuem, vielleicht in größerer Fülle und

309

310

MAbrundung, den deutfchen Volte vorzulegen, Dann..werden wirihrer

Manuffript aus der Hand gegeben hHat.

Wa8 al MüchtigeS : Wort, für

inneren und änußeren Vorzüge erft recht froh werden und namentlich Ddie

den Augenblit gefprochen, nicht [o forgjam durchgearbeitet zit jein brauchte,

Bildniffe au jeinem engeren Freundestreis, allen voran da3 ebenjo warm

{teht ießt}ba‚ Ichmwarz auf weiß, und litera seripta manet, C. Meinhof,

empfundene, al fein und fiher gezeihnete Bildniß des „VBoltsjchriftftellers

von Gottes Onaden“, nicht nur al8 eine mwefentlidhe Bereicherung der

Dalton, Hernı., SGefchichte, Wefen und Weife der evangelifhen Sonn-

edleren Hriftlihen Volksliteratur, jondern audh alg einen dankfenswerthen

tagsfchule, Drei Vorträge. Kaffjel 1887, Röttger (IV, 61.S. gr. 8).

Beitrag zur Gejchichte des Hriftlidhen Lebens im neunzehnten Jahrhundert

80 %f

begrüßen. — Druckfehler find feider nicht ganz Jelten. ‚Einige derjelben, wie

S..23: „zehn vor, acht Jahre nach dem Tode des Gemahl8“ oder S, 99 :

E3 find drei Vorträge, zunächft vor dem Helferkreije der evangelijchen

„Franz von D.“ mwären der Berichtigung werth gewejen. W. Gußpmann

Sonntagsjdhulen Petersburgs gehalten, drei Vorträge, welche die.befannte

ELG

jelten Jhöne Darftellungsweije Dalton’s charafkterifirt, und die evangelijche

Sonntagsjchule, wil auch fagen: die Leiter, Helfer und Helferinnen der

Roempler (Sem.-Dir, Schulrat zu Plauen i, V,), Aus dem Seminarleben.

Kindergottesdienfte Fönnen für die Veröffentlidhung derfelben jehr dankbar

Eine Sammlung von Reden bei Schulfeierlichkeiten und der-

jein.. Muß jhon der erfte Vortrag, der auf die Reformationszeit, in8-

gleichen gehalten.

Iserlohn 1887, Baedeker (VI, 277 8. gr. 8).

bejondere auch anf die Furfächfijche‘ Kirchenordnung von 1580, BGe-

4 Mk.

Wenn ein Mann, der jahrelang im praktijhen Amte thätig‘ ift, fich

jonder8 den V, Generalartifel, und zwar mit Recht zurücweift, um danır

veranlaßt fieht, Veröffentlichungen über feine amtliche MWirkjamfkeit zu

aug neuerer Zeit namentlich das , Bild des hekannten Robert Raikes und

die Organijation des Sonntagsjichulwejens in Amerita vorzuführen,

beginnen, J0 feßt da3 voraus, daß entweder befondere Verhältnijffe, wie

felfeln und zu fröhlidher Mithülfe begeiftern, noch mehr der zweite, der

jie anderort8 nicht vorliegen, von ihm zu ordnen waren, oder daß er

ermuthigend, ‚aber auch gewifjenjhärfend zugleidh mit aus ‚der Schrift

ganz neue Bahnen einfchlug, un die algemeinen, befannten Ziele ‚zu ‚er

entlehnten Farben das Ideal der Sonntagsjichule malt, und der 'Dritte

reichen. In dem vorliegenden Werfke, finden wir nun von beidem nichts,

Vortrag gibt für ihre Weije 'viele auch bei un der Beachtung werthe

8 ift eine Sammlung von SGelegenheitsreden, die gar Teine außer-

ordentlidhe Veranlaffung hatten: eine Antrittsrede, Entlaffungsreden,

Winfe, Wir rechnen hHierher 3, B. die Mittheilungen des Verf, über feine

Grabreden , eine Jubiläumsrede; dann Reden zur Vorbereitung auf die

Praxis vorheriger Bekanntgabe der durchzufprechenden Schriftjtellen, iüber

Schultommunion, Weihnachtsfeier 'und JahHresjchluß; jhließlih eine An-

die Erziehung der Kinder zur Opferwiligkeit, über die SGeftaltung der

Vorbereitungsfjtunden , jeine Warnungen ebenjo wol vor Treiberei al8

zahl patriotijcher Reden.

Solche Reden mwerden in jedem Jahre auf

Schulmeifterei,

Interefjant ift, mwie fich dem Verf. die Streitfrage: ob

hHöheren und niederen Schulen unzählige gehalten, und e& mwäre ein Un-

Sonntagsjchule, vob KindergotteSdien{t? öft.

Er hHält beide Numen für

glüc, wenn diefe. Flut fich über den Büchermarkt ‚ergöfie. Sie Fönnte e8

richtige Bezeichnungen einer verfchiedenen Geftaltung der einen Sache

aber mit dem gleichen Recht wie das vorliegende Buch. Das Buch

zeichnet. fich eigentlid) nur durch frine ermübdende Antäglichfeit aus, E3

und fordert au nach feiner eigenen Praxis diefe doppelte SGeftaltung:

Jind fajt Iauter abgegriffene Gedanken, die hHier mit bewundernswerther

für die RMegel die „Sonntagsjchule“ mit ihHrer Gruppenunterweijung und

einer. Anfprache (nicht einer erneuten, gewiffermaßen eraminirenden

VBeharrlichteit aneinandergereiht mwerden, Sehr fjelten findet der auf-

Ml3 folche

Katechefe!) des Leiters al Abjhluß, aber mit derfelben mechfelnd an den

athmende Lejer eine Daje, wo der Bliek einmal gern weilt.

hHohen Feften und einmal monatlih den „KindergotteSdienf{t“ mit auf-

möchten mir einen Theil der Weihnachtsrede von 1875 bezeichnen, wo

gelöften Gruppen und ohne Fragen und Antworten.

Dem Referenten

die Schüler aufgefordert mwerden fich die Lichter des Chrijtbaums® ins

Herz jheinen zu laffen. So anerfennenzwerth nun die ftet® wiederholte

1öft fich in jeiner Praxis die Frage ander8; er freut fich, daß allmählich

Berufung auf den Chriftenglauben. ift, fo will e& doch auch da nicht zur

der Name „Helferin“ den Sieg über den früher noch allgemein gebräuch-

rechten Klarheit fommen. Im leßten Grunde weiß man doch eigentlich

lihen Namen „Sonntagsjhullehrerin“ davongetragen Hat; er hofft, daß

in Deutjchland au noch der Name „Kindergottesdienjt“ allein das

nicht, was der Verf. wil. Weit Marer ift feine etwas überfhmwängliche

Feld behakten wird, und zwar, nicht aus Wortflauberei, Jondern aus

Schäßung de8 eigenen Berufes. Wenn e8 fhon gewagt jein dürfte, S. 2

guten Jachlichen Gründen. Aber er möchte doch diejenigen, welche, jei e8

die Ausficht auf ein Seminardirektorat al? „glänzend“ anzujehen, {o il

e8 geradezu fühn, S. 112 „das Seminar al8 eine göttlidhe Idee“ zu be-

unter diejem ‚Dder jenem Namen, die Praxis der „Sonntagsfchule“ üben,

zeichnen. Aus diefer Neberfchäßung folgt die miederholte Anwendung des

bitten, dem Beherzigenswerthen, das in Dalton’8 Voricdhlag und. Beifpiel

Bibelwort3 auf die Thätigfkeit der Slementarlehrer in einem Sinne, wie

liegt, nachzudenfen; denn daß der Mindergottesdien{t das KMind zur Theil-

e& zunächft uur von Apofteln gilt.

Geradezu gefchmäclos aber ift e8

nahme am Gemeindegottesdienfte erziehen {oll, i{ft doch die erfte aufe

zuftelende Forderung, eine Forderung, um deretwillen wir allerdings

S. 42 die‘ zwölf abgehenden Seminarijten mit den zwölf Apofteln zu

auch von der Bedentung der LViturgie Höher Halten al& obige Vorträge

vergleichen.

Wenn jchon die wiederholte Bezeihnung der Arbeit im

des Verf. an der Newa.

. Hickmann,

Seminar alz Bejchäftigung mit der Wifjen]haft auffällt, {o mwird das

alle8 durch die unglaublihen Neberhebungen S. 39 noch überboten.

Hoffentlih bedient fich der Verf. im yerfönlidhen Verfehr mit feinen

Schülern nicht diejer überfhwänglidhen Ansdrücke, oder er weiß fie durdh

Neuefte Iheologifche Literatur,

irgendetwas verftändlich zu machen und abzujhwächen, fonft müßte man

NhHilofophie. Geil, Dr. G., Ueber‘ die Abhä

igkeit Locke’s v.

jich nicht wundern, wenn die jungen Leute durch das Beronßtjein, Apoftel,

Descartes.

Eine philosophiegeschichtl. Studie,

'

trassburg, Heitz

ja außerdem die Sieger von Sedan (S. 268) zu fein, anderen Sterblihen

(99 8

r. 8). 2

erbst, M., Ein Vorläufer Lessings in der

etwa8 fern gerüct mürden.

Die Borträge hHalten fih zumeift auf dem

Aristotelesinterpretation,

Inaug. - Diss,

Jena, (Pohle) (

Gebiet der Abftraktionen, und e8 gibt dabei feltjame Begriffe. So ift

1.4 Romundt, Dr. H., Die drei Fragen Kants. Berlin,

S. I\Fr 8)

1

colai

die „nehmende Liebe“ S, 262 ff. do®m jehr yroblematijch; eben{o der

(648. gr.8). 14 Schwabe, ®., Fichtes 11

. Schopenhauer8 Lehre vom

Willen mit ihHren Konfequenzen für Weltbe

Staat, .

der die durch natiürlihe Bande, wie Heimat und Mundart, ge-

naug.-Difj. Iena, (Pohle) (70 S, gr. 8). 1

greifung ı. Sebensführung.

. 20,

ichaffene Gemeinfchaft man

nichfaltiger religiöfer Befenntniffe“ (S, 206 f.)

Zbheologie. Allgemeines. Jahresbericht, Theol

scher. Unter

ift.

Mber auf dem ‚Gebiet der Wirkli

.

chfeit ift der Verf. nicht glücklicher.

Mitwirkg. v. Benrath, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. v.

%äi

A. Lipsius.

Da8Z unter Tannen „leuchtende Edelwei

ß“ ©S..174, die „duftenden“ Rofen

6, Bd., enth. die Literatur d. J. 1886. Leipzig,

von Feriho S. 217 mären noch verzeihlidh; aber was fol man dazu

gr.8). 10 A

eichardt (X, 528 S,

jagen, daß der Lehrer S, 40 „gleich fein muß dem BPriefter, der das

Bibl. Archäologie. + Friedrich, Doz. Dr.

Salomo’s, Denkmäler phönikischer Kunst,

Th., Tempel u. Palast

DOpferthier auf den Altar Tegt und forgfältig theilt“ 20. Wer ift da das

der Bauberichte, m. Grundrissen u, Perspect;

Rekonstruktion, Exegese

Opferthier? S, 157 fteht zu lejen vom Weihnachtsfejt: „In der Hrift-

(III, 72 S, Lex.-8). 5 A

iven. Innsbruck, Wagner

Lichen Kirche ungefähr feit Mitte des 8S. Yahrhundert® gefeiert und zuni

Altteft. ESregefe.

+ Schönfelder

Kamifienfeft erft aNlmählich, ficher aber nicht vor der Bekehrung der

lieder d. Jeremias nach rabbinischer

A

» Prof. Dr. J. M., Die Klage-

Deutjchen etwa im 12. Jahrhundert geworden, führt cS unS als VolfS-

Ezra’s Commentar in deutscher Uebertra

uslegung. I. Abraham Ibn

*

fejit in bdie vorchriftlidhe Zeit der Germanen zurück“.

Sit das durch

II. Commentar in Cod,

Hebr. 5 der k. Hof- u. Staatsbibliothek in München. Hebr. Text m.

UVebersetz

Druckfehler entftellt, oder waz Heißt das? Die Sprache ift jehr fhrwer-

x,8). 3° M

g. Mit Vorwort u. Erläutergn. München, Stahlsen. (VIII,

jällig: '„fchuld geben zu können gemeint“ S, 185 fteht leider nicht ver-

1058. g

einzelt da.

Und muun diefe unerträglid Tangen Säge,

S. 2 fteht ein

Handfchriften des NM.

Belsheim, J., Codex f? Corbeiensis

Ungeheuer von 12, S, 267 von

15, S. 271 von 18 Zeilen. Das ift doch

sive quatuor evan

gelia ante Hieronymum latine translata, E codice

3zu arg.

Aber weit übler als

die Unrichtigteiten und fHilijtiihen Un-

membranaceo qui

nto vel sexto saeculo, ut videtur, scripto, qui in

möglichteiten, von denen fich eine

ftattlie Blütenleje Herftellen Kieße,

Bibliotheca „Nationali“ Parisiensi asservatur. Nunc primum ed, J, B,

religiö

jem Gebiet 3. B. S.212, und auf

Christiania, Aschehoug & Co, (VIIlL, 172 S. gr. 8). 3. 50.

find die Taktlofigkeiten auf

eutejt. Cregefe.

Zimmer, Prof. Lic. Dr.

., Der Römerbrief,

‚patriotijchem Gebiet, die dur

c& Beiprechung nur noch größer mwerden

übersetzt u. kurz erklärt. Quedlinburg, Vieweg

VII, 123 S, gr. 8).

würden. Die Leßteren find in der Rede ,

zum Geburtstage Sr. Majeftät

2..20.

NnOoke, Prof, Dr. K

Praktisch-theol.

ommentar zu den

des Naifjer8 1886“ S, 228 ff. auffallend häufig,

wie der Verf. denn in

Pastoralbriefen d, Apostels Paulus. 1. 'Tl.: Der 2. Brief an Timotheus.

patriotijchen Reden am wenigjten glücklich erfjcheint, Der Druck ift

nicht

n, Vandenhoeck & Ruprecht (IX, 185 S,

.8). 3, 60.

immer Torreft, S, 141 „Chrifti“ {tatt „Chrifto“, S, 152 „Fefn“ ftatt

« ß

.

Zheologie.

Denkjchrift ‚Ddes ev. Prediger-Seminar3 zu

„Sefum“ find befonders ftörend. E8 ift zu bedauern, daß der Verf. das

Friedberg f. das F, 1886 u. bis Frühjahr 1887, alg

G

infadung zu dev

311

312

am 26. ı. 27, Juli 1887 ftattfindenden Gedächtnis-Feier d, 50jähr. Be-

Bayern. Derf., Die Spiritualen, ihr Berhältnif zum Franzikanerorden

{tehen8 diejfer am 21. Mai 1837

egründeten Anftalt, hr8g. v. Dir. Prof

u, zu den Fraticelen. H. Denifle, Zum päpftl.

rfunden- ı, Regeften-

D.. S. Ouft. Diegel.

Mit e. Abhandlg.: . Gemeinde-Rechtfertigung d

wejen des 13. u. 14. Jahrh. (Einleitung).

Mittheilungen :

. Denifle,

Individual- NRechtferti

u

ng? GCine biblijdh-theol. Unterfuchg. v. Prof. Dr.

Die Sentenzen Hugo'3 von St. Victor.

Der]., Mag. Kohann von

W. Weiffenbach.

S

riedberg, Bindernagel in Comm. (VII, 311 S,

Dambach. Der.,

er Chronift fr. Petru8 de Arenijs$ u. Bapa Luna.

— DBeitfchrift für allg. Gefd

te, Kultur-, Literatur- u. Kunfigefchichte,

guf€e£ßiteratur. Luther, J., Die Sprache Luthers in der Sep-

1887, Nr. 7: M. Schwann,

%

udmwig der Heilige von Frankreich 11 feine

temberbibel. Inaug.-Diss. Halle (Leipzig, Fock) (32 S. gr. 8). 1.A4

Beziehungen zu Kaifjer u. Rapft I.

Kirchl. Literargefchichte.

X

egende, Die, des H. Herzog Rup-

Verfchiedenes. Im erften

a

Ibjahr 1887 find überfeßt worden:

recht, bei Bingen auf St, Ruprechtsberg leiblidh raftend. Gegeben u. ge-

ing Dänijdhe: H. Thierfch, „Ueber den Hriftl. Staat“ (1875), „Frit

Aı

druckt v, Jak, NMöbel zu Oppenheim auf Montag nach St. Gregorien des

bearbejdet mod AForfatterens Tilladelse“ von €. Obelig (KXopenhagen,

. Bapftes Tag Anno MDXXILII. Wiedergegeben v. Frz. Falk. Mainz,

Schou)

.

in8 Englijcdhe: Frz. Delikich’ „Commentar über den Pjalter“,

irchheim (46 S. 8 m. Holzidhn.). 1.M

„Specia)

i

y revised by

e author‘“ von KRev. D. Caton (London, Hodder

Kirchl. Arächokogie.

T+ Lange, Gymn.-Oberlehr, Dr. C., Die lateini-

& Stougthon); DO. Pfleiderer’S „Religionsphilojophie“ (1883) von

schen Osterfeiern.

Untersuchungen üb. den Ursprung u. die Ent-

Alanı

tenzie$ (London, Williams & Norgate); ins

olländijche

Wwickelg. der liturgisch - dramat.

uferstehungsfeier m. Zugrundelegg.

C: F, Keil’s „Biblijdher Commentar über den Propheten Veremia“

e. umfangreichen, neuaufgefundenen Quellenmaterials. München, Stahl

872) von M, I. van Lennep (Amfterdam, Hoeveler & Zoon). —

sen. (IV, 171 S. gr. 8). 3. 20.

S

on der „SGejchichte des Vatikanijchen Koncils“ von . Friedrich

Katechetit u. Padanogif. Erfurth, Schulinip. Rekt. P., Religiöfer

Bonn, Neuffer) liegt nunmehr der 3, (Schluß-) Bd. vollendet vor.

Lernftoff. Enth. D, M. Luther8 Meinen Katechismus , Bibeliprüche, Ge-

amit i{t diefes Gejchichtswerk abgefdhloffen, welches ohne Zweifel für

bete u, Kircdhenlieder.

Bum Gebraud in Schulen zujammengeftellt.

alle {päteren Forjdhungen über jenes Koncil als brauchbare Grundlage

Rotsdam, Stein (VLII, 95 S. 8). 80 . Fenfen, F., Chriftl. Reli-

dienen wird. Die Ausdehnu

des Stoffes und die Reichhaltigkeit der

ionslehre f. den Unterricht der gereifteren FJugend.

Nach pädagog.

Quellen, welde zum

rößten

n£b

eil hHier zum erften mal erfchlo

en wer-

rundjägen u. auf bibl. Grundlage bearb.; zugleich denf. Lejern aller

den, und vor dem

erf. feinem zur Verfügung ftanden, Haben das

|

e

tände zur BelehHrg. u. Erbaug. gewidmet.

3. 2l.

Der Glaube an das

Werk jelbit während des Entftehens noch über die geplanten Grenzen

gött!. Werk der Erlö

Hlensburg, Wejtphalen (IV, 183 S. gr. 8). 2. 40.

wachfen lajfen, jodaß diefer 3, Bd. in zwei ftattlihen Halbbänden jegt

+ Wolff, Lehr. F

i?i°i

„ Die Lehre Herbart3 v. der menjchlidhen Seele,

über 80 Bog. in Oktay umfaßt. — Al3 „eine Feftgabe zur Cente-

Ein VBerfuch, diejelbe nach ihHren wefjentliden Bezieh

n. allgemein ver-

€

5

nnarfeier ihres d. Stifters Alphonfus Maria de Liguori“ hHat der

beurteilen.

{tändlih darzuftellen u. vom Standpunkte der Hriftl.

rziehungslehre

&

druckerei

Kedemptorijft C Mader in der „St. Norbertus“ - Buch- und Kunft-

A

em chriftl, Lehrer dargeboten. Düffeldorf, Schwann (64

f

n De

u Wien eine Schrift über „Die Kongregation des Alerheil

Das

Erlöfers

{terreich“ hHeraus

gegeben (548 S, gr.

8; 5 Mi.).

d

77

Kiturgif. Bibelftellen zum Gebrauch bei Begräbniffeierlichteiten.

ift ein Chronifalbericht über die Einführung und

u8breitung der Kon-

i?rägérgi.nß

er HirJchfelder Prediger-Conferenz. Reichenau (Leipzig, Buchh.

aregation und mit Abbildun

en fämmtlicher Ordenshäufer und ihrer

9.) (99 S, gr. 8). 1. 50.

hervorragenden Mitglieder ve

v)ehen.

]

— SDBei Veit & Co. in Leipzig

Erbauliches, Hörnemann, Pajt. F., Die Heimkehr nach Kanaan.

erfcheint demnächft: „Die Heiligen.

in Beitrag zum gefchichtlichen

Sakobs Kampf u. Sieg].

8 Betrachtgn. üb. 1. Moje 32.

Clberfeld

Verftändniß der Offenbarung IJohannis und der altchriftl. Verfaffung“

Barmen, Klein) (IV, 87

. gr. 8). 1.20. Frie8, Hauptpaft. NM,, AWbend-

von Dr. C H. Mandot, Paftor zu St. Gertrud in Hamburg. —

C

egen aus Gottes Wort zur täglihen Erbanung der Häufer u. Herzen.

Sine „neue volljtändige griech. X

tausgabe“ des „Hermae Pastor‘“

[Für alle Tage d. ganzen Kirchenjahres.] Ibehoe, Nuffer (LV, 402 S,

von Prof, Dr. A. Hilgenfeld in

S

ena fündigt . D. Weigel in Leipzig

r 8). 3.60. Hausbuch für die Hriftl. Cheleute, Neumünfter, Buchh.

an (11 Bog.; ca. 4 M.). Der „Hirt des Hermas“ foll hHier zum erften

d. Schle&wig-

olftein. Schriftenverein® (33 S, 8). Geb. 50 . Brand,

mal in volljtändigem griech. Text geboten werden, zujammengeftellt au

Baft.

„ Br

üfungstafel für Kommunikanten, Bittsburg Pa. (Dresden,

V

den zur

eit befannten HandjHNriften unter Hinzuziehung der Schluß-

®

aumann) (20 S, gr. 16). Geb. 50

Bourdillon, Rect. F.,

theile, welde bereit? 1856 von Anger und Dindorf nach einem bislang

Yr

Krankenbette. Zum Zroft in Krankheit u. Trübfjal. Aus dem Engl.

va

al8 gefäljdht angefehenen Manuffript aus dem

efiß des berüchtigten

überf. v. Dina Krä

ger. Sotha,

M, Berthes (VI, 172 S. 8). 2

Handfjchriftenfälihers Simonides veröffentlicht wmorden find,

ier follen

Schwarz, ir. .

X

S., Saronsrojen.

f

SGejchichten aus Israel. 1. u.

diejelben, Fritijch richtig geftellt und in ihHrer Echtheit gegen

ie Jeither

2, &. Berlin,

erhobenen Einwände vertheidigt, mit dem jonft zweifelloS feftftehenden

163 S, 8). a 1

%uptnerein f. Hriftl. Erbauungsfchriften (IV, 156 u. IL,

Texte zu einem Ganzen vereinigt erfcheinen, fodaß in diejfer Ausgabe

Kirchl. Gegenwart. Längin, Pir. G., Der Wunder- u. Dämonen-

nunmehr der ganze „Hirt“ des Hernıas vorgeführt wird. — Prof, Dr. D.

Iaube der Gegenwart im Zujammenhang m. Religion u. Chriftenthum.

Pfleiderer in Berlin bereitet eine „Sejchichte des UrchriftenhHums“ vor, —

in Beitrag zur Charakteriftit der herrich. Strömgn. in der röm. u

Eine „SGejchichte der Trierer Kirchen, ihrer Reliquien und Kunftjhäge

yrotejt. Kirche. Leipzig, D. Wigand (VIII, 102 S, gr. 8

„ 50,

mit vielen

Nuftrationen” gedenft der FJejuit St. Beifel in der Pau-

VBermifchtes.

Beitfragen des cHriftlihen Volkslebens.

89, Heft:

Yinus-Druckerei

Trier hHerauszugeben.

Das Werf wird vier Theile

BuddhHismus u, Chriftentum.

om 1. Sem.=-Leht.

. Boigt. Geilbronn,

hHaben.

Der 1.

©

{. wird die

ründungsgefchichte, der zweite die Ge-

S, gr.8). 1.4 Amtskalender f. ev. Geistliche auf

ichichte des H. Mocke8, der dritte und vierte die Gefchichte des Domes

O3 10880

Hrsg. v. Pfr. R. Schneider.

1. Tl.: Schreibkalender,

und der übrigen trierer Kirdhen vom 5. bi$ zum 19,

abhr)

. bringen. —

dütersloh, Be

rtelsmann (232 S. 16). Geb, 1. 20,

Rrof, &. Kürfhner in Stuttgart ift gegenwärtig damit

d

ejchäftigt, ein

Schulprogramme.

(Oftern 1887), Metten

Studienanftalt im Benes

„Handbuch der deut

en Prefje“ hHeraus

ugeben, Der 1, Thl. des

uches

diftinerftifte), €. Schmidt, Neber die wiffenfchaftl. Bildung des h. Bene-

\

wird die Titel fämmtlicher in deutjcher

E

prache erfcheinenden politijchen,

dift, des Gejeßgeber8 der Mönche im AWbendlande (Schl.) (34 S. 8).

Unterhaltungs- und Fachblätter in ihHrer alphabetiichen Reihen

olge ent-

Univerfitäatsfchriften.

Bonn (SGedächtnißfeier für

riedrih Wil-

hHalten, nebft Angaben über Ort und Zeit des Erfcheinens 2e.

|

owie Be-

helm_111.), . WilmannsS, Ezz0’8 Gejang von den Wundern Chrifti

ründung und

eichichte der betr. Blätter. Der 2, Thl. wird eine Bu-

31 S, 4).

d

a

mmenftelung der Zeitu

n

nach den Arten ihres Erfcheinen8 bringen

BZeitfchriften. „DHalte mas du haft“. BZeitjchrift für Paftoral- Theo-

und jämmtliche Blätter na

O8

ächern bezw., jofjern jie der Rolitit dienen,

Yogie. 10. Jahrg. 11. GHeft: .

Dehler, Frdr. Tb.

orning, Pfarrer

Der

an der Jung St, Petertkirche in

&i

z

{l. wird ein Generaltı

ihrem politijchen Glaubensbefenntnif geordnet, aufführen.

e

ifter aller genannten Perjonen umfafjen.

raßburg; Lebensbild eines {iraßburger

$

ogen berechnet und mwird im Selbftverlag

ev.AIuth. Befenners. im 19. Jahrh. A. Bienengräber, Wie forgen wir

03

Das Werfk ift auf 50 Oktav-

des

für die entlafienen Sträflinge? Einige furze Winke zur Anregung, b

.

erausgeber8 erjcheinen. — Bei A. Feyel in Ueberlingen‘ am

weiteren. Ausjprache. — AKirchl. Monatsfchrift. 6, Jahrg. 11. Heit:

$

Bodenfee ericheint allımonatlich in zwölf Meinen Yuartfeiten ein „poe-

M

Maurer, Die Bedeutung des SonntagS nach der Schrift.

Ebel, Die

tijches Organ für das fath. Deutjhland“, die „DihHterftimmen der

eichen der Zeit u die zunehmende Genußjucht. Dippe, Sternkunde u.

Gegenwart“ (hHalbjährl. 1. 50). Die Redaktion hHat Lev Tepe van Heem-

otteSverehruNg.

Wider die unfehlbare Wiffenfchaft.

D. Frid,. Die

ftede in Oberlahnftein bei Koblenz übernommen, der hier „die

ften

Superrevifion des Textes der f. g. Probebibel in fprachl. Beziehung. —

Kräfte um die Fahne der Hriftlidhen (fath.) Poefie fjammeln wil“. ' —

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr, 33: D,

abn, Bemerkungen zu Ritfjchl’3 theol.

Die Bodleyanijhe Bibliothef in Orford erftand unlängft ein

Wifjen{haftslehre II. — Allg, Konfervative Monatsfchrift. Auguft: Paftor

Heines Buch, weldes in dem KMatalog al8 „Quatuor Kvan

a, Saec..

v. Bodelihwingh (mit Porträt).

$

unfer, Die vervielfältigenden

XIV“ angeführt war.

@8 hat {ich je

t Herausgeftellt, daß das Buch

Künfte (Schl.). I

aufenbacdher, Stauden u. Stäudler; ein

eitrag

das Evangelijtarium (Abjchnitte aus

$

en Evangelien, weldhe während

zur Runde deutfchen Landes u. Voltes, H. Thode, Melozzv da Forli;

der Mefje verlejen werden) der H. Margarethe,

Önigin von Schottland

ein Bild auZ dem Kunftleben der Renaijfjance. R. Friedheim, Der

(+ 1093), einjt getvejen ift. — In Rußland find verboten: „Die Ber-

Bruder; Koman (Fortf.).

. Meinardus, Deutjches Mufikfleben; De-

drücung der Deutjchen und die Entrechtung der proteftant. Kirche in den

cember 1886—Juli 1887. Zur Gejchichte der Landhaus-Gefjelligteit; eine

Oftfeeprovinzen“ (Lei

ig 1886, Dunder &

umblot); „Die, lettifch=na-

Fulturgefchichtliche Planderei,

‚ @raf v. Pfeil, Tagebuch des erften

nale Bewegung und

%

ie Furländijhe SGeiftlichteit,

Eine unparteiijche

deutjchen. Koloniften in Oftafrifa, — Matur u. Dffenbarun

33. Bd.

Stimme aug den

D

tjeeprovinzen“ (Leipzig 1886, Böhme);

Ver-

8, Deft: N

andmann, S. J., Stimm- u.. Sprachübungen (Schl.). E

emaltigung der Tujfijchen Oftjee-Provinzen. Appell an das

|

Görge

HDE

Gutberlet, Die Mechanit bei den Lebensthätigkeiten u. den freien

$

e8 Rroteftantismus,

on einem Balten“ (Berlin 1886, Deubner), —

Kräften von %. Carbonnelle S. J. (Fortf.). — Archiv für Literatur- und

Der am 1. Juni in

affaı

Domfkapitular Zr

. Pegß, der verjchiedene

Kirchengefchichte des Mittelalters, 3. Bd. 3, . 4.

eft:

‚ EShrie, Betrus

pHilojophifdhe, Fanoniftijche und Homiletijche S

riften hHerausgegeben hat,

}

SZohannis Olivi, Jein Leben 1. feine Schriften,

eil. I: Olivi’$ Schreiben

ijt, wie jeßt befannt mird, auch der Verf. der anonymen

chrift

‚Das

an die Söhne Karl’8 II. von NMeaypel au dem I. 1295, Beil, II: Olivi

nächfte allgemeine Koncik und die mahren Bedürfnifje der kathol

{

ichen.

u. der jpiritualiftijche Exkur8 der Sachjenhaufer ApeNlation Ludwig’8 des

! Rirche“ (Wenigen-Yena 1869), die feinerzeit einiges Auffehen erregte,

Verantmwortl. Redakteur Prof, Dr. C €. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr. 34.

£Leipzig, den 26. Auguft

1887,

cs Literaturblatt.

Cheologifd,

Preis vierfeljährlih 1 Mk. 25 D,

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf,

‚ —© CErfdheinit jeden Jreitag, . O— I

Expedikion:

Z

——

—

Königesfrake Dr 13,

ur petrinifjhen Frage, I

——

\

ogel, Dr. Au

Philosophisches Repetitorium,

Dilloo, Lio. F, W. J., De moede:

rtaal van onzen

Vaterunfer-Büchlein, Das,

Lewinsky, A.,

“

eiträge zur Kenntnis der reli-

Braune, Dr. K.,

Heere Jesus Christus

en van zijne apostelen,

Yeuefte theolo

Josephus,

gionsphilosophischen Anschauungend, Flavius

Sohannes,

Die drei Briefe des Apoftels

?

ulprogram

me,*

ai:d;e Literatur,

Dietel, Jul., Tobias.

|

8

tichrtiten. — Verfchiedenes,

Gietmann.

E

!

a nnn

(wie au noch immer bei Lechler) al8 eine

?ur pettini£i;en Srage.

|

jpätere Stiufe der Lehrart

/

des Petrus aufgefaßt und der Unterfchied, we

Icher zwijcdhen denm Sehalt

In jedem Jahre nöthigt der Fortjchritt in der Neubearbeitung des viel-

des erften und zweiten Briefe:

$ unleugbar befteht, zum mindeften un-

fac) bewährten Meyer’jchen „Kritijh exegetijhen Rommentars“ zum , £,

erffärbar wird, weshalb denn

Spitta, um die Cchtheit des zweiten Betrus-

e

briefes behaupten zu fönnen

/

die Aufmerkjamfteit der Lefer d. BI. wmiederholt auf eine andere umgearbeitete

Brief des Apoftel® nicht von d

z3u der auffälligen Annahme: den erften

Mbtheilung deffelben zu lenken. Bereit® find wir aufs neue in diejer Lage,

fortichreiten zu müffen meint.

effen eigener Hand verfaßt fein zu laffen,

und abermals ift e& wie zuleßt (in Nr, 19) eine ehemals Huther’jche

Auslegung, welde durch das Erjcheinen einer 5. Auflage der 12. Abth.

€ ift nun befannt, daß Weiß in neuerer

Beit zuerft zu Dder älteren,

(Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament von Dr.

erjt. durch Steiger’® Einfluß zurüc

gedrängten Annahme des judenchrift=

M A.. W, Möyer,

XII Abth.: Kritisch exegetisches Hand-

A

Vlidhen Charatters der eriten Le

jer des Briefes zurücdgefehrt ift und den

buch über den 1. Brief des Petrus, den Brief des Judas

erften Betrusbrief gleich dem

Safobusbrief in die Beit vor dem

des Paulus durch das Jüdlich

Buge

und den 2, Brief des Petrus von Dr. Joh. Ed. Huther. 5. Aufl,

Z

verlegt, wie auch demfelben d

e ®alatien und Myli

ien bis nad roas

theils neubearbeitet, theils umgearbeitet von Lic. Dr. Ernst Kühl,

|

des Römer-

ie Priorität vor den

vermandten Rartieen

Inspector am Johanneum zu Breslau (Göttingen 1887, Vandenhoeck

und Cphejerbriefes zuerfannt hat, Wei

B mürde ficherlich für

<& Ruprecht [VI, 442 S, gr. 8] 6 Mk.) zum bei weitem größten Theile

dieje agogijchen Aufftellun

gen bef den _pofitiben Eregeten meh

r Buftim-

antiquirt mwird,

Das Zurüctreten der gediegenen Huther’jchen Arbeit

mung gefunden haben

wenn nicht jein biblijch

theologifjches Schema

durd) welche® die urapo

jtolijche Le

’

Tann der Mef, diesmal nicht wie bei den Raftoralbriefen ohne Bedauern

Lichte erfheint, dasz Bedenken erre

gte, al® we

Orftufe in einem allzu n

achtheiligen

anfehen. Würde er allein die Stellung des durch feine Arbeit über die

Hinausfommen würde,

nn e$ doch zuleßt darauf

Gemeindeverfajjung der apoftoliihen BZeit befannt gewordenen Be-

daß im Grunde erft R

aulus ,

wie Baur lehrte,

arbeiter8 und die Nebereinftimmung jeiner eregetifichen Refultate mit der

das Chriftenthum von d

en jübijhen Wurzeln [o8geriffe

n hätte, und da

Hirchlichen Lehre voder mit jeiner eigenen Auffaffung anfehen, o Fönnte

nach eine Art Unionsp

aulinismus aufgefommen wär:

beiden Richtungen,

joweit zu erfennen, mit Weiß und wa

KXühl geht in

er, wie fich zeigen wird, vielleicht fogar RÜühl’S Arbeit nodh der Huther’8

im Stande Huther

r darum nicht

vorziehen.

Aber e$ ift etmas anderes, was bei erneuter Vergleichung

Togiiche Auffaffung

’3 Arbeit einfach fortzufegen.

Aber die biblijch=theo=

beider Ausgaben die Wagichale zu Ounften des erften Bearbeiter8 fich

des petrinijchen Evan

geliums muß feine&wegS darum

bei ihm fenfen ließ. Gerade Huther’8 Beiträge zum Meyer’jhen Hand-

auch die Weiß’jche werden, w

enn man, wie der Ref. bereitz

in fjeiner

buch zeichneten {ich bei gleicher wijfenjchaftliher Objettivität in der Dar-

Mpoftelgefchichte gethan (S. 4

8 Anm.)

die Seite des berliner Ereget

en tritt,

, in den iJagogifchen Hragen auf

ftellung und Fnapper Fafjfung mwie die Meyer’S durch ein gewiffes tärkeres

In dem einen Puntkte, in weldem K

Bekunden der inneren BethHeiligung an den behandelten thHeologijchen

indem er troß der frühen

Anfeßung den

51 von feinem Meifter abweicht,

Thematen au8, IXn allen diefen Beziehungen bleibt Kühl’s Arbeit hinter

del

Brief in den Leiden der Lejer

ihrer orgängerin meit zurük. Auch menn man die Jugendlichkeit des

jen eigentliden Anlaß Haben läßt, ijt

aucd) der Re

f. von jeher mit ihm

neuen Autors wie nothwendig in Rechnung zieht, wmird dennoch der gute

zujammengetroffen. Hingegen w

enn Rühl e& unternimmt

, den Märtyrer-

tod des Petrus zu Rom al8 dır

rch un

jere Quellen nicht

Eindruk der fachlich vielfach völlig anerkennbaren Ausführungen durch

{tellen, muß ihm aufs ernfitejte wider)

prochen werden.

befundet hinzu-

eine jeßt zur Mode werdende Breitfpurigfkeit in der Diktion, durch das Her-

Weife geneigt, den Traditionalismus

Ref. ift in feiner

vortreten der Perfönlichteit des Bearbeiter8 in der hHäufigen Wiederkehr

hiftorijden Dingen zu vberfennen, und

der alezandrinif,

Hen Theologen in

des „Ih“ und „M. G“

, felbfit am Anfang von Sägen, und durch den

die Angaben d

e8 Eujebins H, e.

gänzlichen Mangel alle

r aug der jachlihen Neberzeugung felbft bei

II, 1 und VI, 14 hHaben deshalb in fe

inen Augen feinen entjcdheidenden

Hiftoritern und

Werth. Cbhenfjo würde er allein auf

den Zujammenhang von Ignatius

Sache geftört,

bhilologen fich einftellenden Wärme für die vertretene

ad Romanos IV, 3 und V, 1 die Beha

anderen in der Ia

ard etwas der Art auch bereit® bei dem einen vder

des Petrus nicht zu jtüßen wagen,

uptung des römifjchen Martyriums

ngen Reihe der Mitarbeiter an Meyer’$s Nachlaß be-

tianijche Schreiben vor allen anderen f

wenngleich er gerade diefes Igna-

merfbar,

jo doch in foldem Maße noch bei Feinem. Eine Bejorgniß,

ür edt und für nicht überarbeitet an=

welcdhe fich

beim Lejen eine8 meiteren neuen Namens auf dem Titelblatte

jeden muß. Mber Kühl ignorirt g

anz willfürli

c den 8ufammenbaug

der AWbtheil;

un

g aufdrängen will, daß bei einem immer weiteren Wachfen

und den offenbar beabfichtigten Rar

alleliemus de

r Darftelung mit dem

der Bahl der

über Paulus danach Sefagten, wenn

er in dem er

des Werkes z

Mitarbeiter die Einheitlichteit des8 eregetijchen Charakters

an die Korinther V, 4 das

Waptupfoac nicht vom Toded

iten Brief des Clemens

theilung völli

u ftarf in& Gedränge Fommen mwürde, fällt bei diefer Ab-

DaS 0zw weift zu de:

utlich auf das xıs

e$ Petrus verftehen will.

g weg, da E, A

hC fich als ein Jehr treuer, wenn auch nicht

v

(0vac ön°/]vs*;

Xe Tövouc zUrüc und

geradezu unfelbftänd:

ger Schüler von Weiß jowol in Betreff der von ihm

00twWG drNAka

da$ Sropeddn eic töv GeLAdpevOV TOTO

s SEn ift zu analog dem

bearbeiteten Briefe a

18 namentlich auch in jeiner Stelung zu den Evan-

'

TOU X6Op0U Xal EIc TOv d

1t0v TOrOv Eropeddn V, 7, um

gelien und zu der A

poftelgefchichte bekundet.

hier nicht den

ärtyYrertod des Säulenap

Daraus erflärt f

1

zufolge in Rom

bezeugt zu finden. Aller

dings i

oftel8, und zwar dem v Y

%$ auch, weshalb Kühl die Einleitungen zum Briefe

bei diefer Stelle des Clemensz nicht dur

0 d

it e8 unfere Pflicht, auch

SZudä und zum zwei

ten BPetrusbrie

f größtentheil® unverändert gelafjen

verleiten zu lafjen, darin m

ie traditionelle Eregefe un

und auch die Auslegung der

genannten beiden Briefe nur jo weit um-

ehr zu lefen, al8

der Wortlaut befagt; aber

geftaltet hat, al8 e8 die dır

% Spitta’8 befannte Arbeit ihn gewordene

in den entgegengefeßten Ze

Hler 3zu fallen,

ijt ebenjo übel. Bei diefem

Anregung erforderlih macht

e,

Bujammenftimmen der bei

den apoftolifchen

Väter in den mittelbar be-

Abidhnitt des Kommentar8 ab

er ganz frei und

den den erften Brief Petri betreffenden

Tundeten hiftorijchen Vorau

Sjeßungen

Hat die proteftantijhe Eregefe Feinen

nen bearbeitet hHat. Gerade

Anlaß, den offenbar vorau

$gef

in Betreff diejfeSs neuteflamentlich

en Schreibens fällt jein Urtheil mwefjent-

Teugnen.

eßten Märtyrertod des Petrus zu Rom zu

lich anders aus al8 das Huther”

.

Diefer jah in dem erjten Betrusbrief

Weil Kühl den

eine Bufchrift an hHeidenchriftliche u

nd wefentlich paulinijche /Gemeinden

SFakfobusbrief berüc

Brief Judä im

zweiten Petrusbrief wie im erften den

Dder nord-

fHeinafiatijdhen Alftenländer aus der

lichtigt erfennt,

ftellt er wie Huther die Eregeje des

in welcher fich der Urapoftel vornehmlidh an

Beit nach dem Jahre 60,

erjteren au im X

Ommentar voran.

Der Ref. fann dies, weil dadur

den Epheferbrief des be-

das Urtheil der Le

jer leicht vorweg b

rufenen Heidenapoftel8 anlehnte,

um aunf diefe Weife

jeine Einigfeit im

Feineswegs erforde

vt

eeinflußt wird und die Eregefe e8

Seifte mit Banlus zu bezeugen. Diefe Anfäße ziehen

e8 dann nach fich,

Stande in diefjer Rrio

nicht billigen.

Mef. ft feinerfeit8 noch nicht im

daß auch der Predigt des Vetru8 eine wefentlich dır

vch Baulus beein-

vitätsfrage eine entjdhiedene Stelung zu nehmen.

Mußte Färbung beigemeffen,

Spitta’8 fprachliche 9

Tgumente find von Kühl nicht widerlegt.

KÜühl’s

mit dem SInhalt der Reden

der Lehrgehalt des Briefes im Vergleich

Arbeit wird in der

Beziehung auch wenig fruchtbar fein.

Denn, wie

dejjelben Apoftel® in der Apoftelgefchichte w hier gelegentlich an

gemerft mwerden fannı, hHat derfelbe ig in fjeinem

315

316

ganzen Buche zu mwenig von dem Fehler Meyer’8 freigemacht, den Pa-

jollte S. 59 bei Anfelm’3 ontologijhem Beweis nicht jhlehtes Deutfch

rallelen. aus den „eigentlidhen griechijchen Kaffifern zu viel Gewicht bei-

(„unter Gott {tellen mir ung dasjenige vor, al welcheS nichts Höheres

zumeffen und den Parallelen aus den Profanfehriftftellern der Sahrhun-

gedacht mwerden fann“), fondern das gute Latein des Original&; quo

derte ım Chriftus zu wenig nachzufinnen (vgl. 3. B. auch bei dem feltenen

majus cogitari non potest ftehen, Auch follte ebenda ein Hauptbegriff

Mdverb. teheiwc I, 1,13). Was die Echtheit des zweiten Betrusbriefe8 be-

der Satisfaktionstheorie, honor dei, nicht fehlen. Bei Schopenhauer müßte

trifft, o theilt Rühl zwar nicht da verwerfende Urtheil Huther’8, Jpricht

S. 159 &. v. Hartmann wenigjtenz8 genannt mwerden, Pötter’® Logit

fidh aber auch noch weniger entfchieden zu deren Guniten aus alz Weiß,

{tüßt fich auf Neberweg, Trendelenburg, Schleiermacher, Sigwart und gibt

Daß Kühl den Verf. des HNeinen Briefes Judä nicht für den AWpoftel, der

die Lehren vom Begriff, Urtheil, Schluß in fMarer, faßliher Form mit

Zuf. 6, 16; Joh. 14, 22 al8 "Ioddag "Ioxxmßov benannt wird, Halten will,

furzer Rückfichtnahme auf die Hauptjtimmführer alter und neuer Zeit,

ift ganz recht. Muffällig ift aber, daß er nicht erfennt, wie diejer Judas,

Das „erfte Buch“ jollte einfach al8 Einleitung, das „dritte Buch“ als

Jummarijdhe Wiederholung bezeichnet werden, {hon mit Rückficht auf den

indem er fich auZdrücklich al8 ddekpöc 3E Iuxcßov darftellt, offenbar bei

fidh von einer leiblidhen Berwandtjchaft mit FejuS nicht3 weiß, alfo zu

Targen Fnhalt und geringen Umfang. Ungenügend ijt das (S. 37 f. 106)

den leiblihen Brüdern des Herrn nicht gehört hat, eine Erfkenntniß, weldhe in

über „Eintheilung“ SGebotene; denn von Rartition und Divijkion wird

ihrer Ronjequenz allerdings den in der Leitung der jerujalemijchen Chriften-

ebenjo menig wie über diefehr bedeutjame Begründung der Zweir, Drei-

gemeinde hHervortretenden Schreiber des Jakobusbriefes au nicht alg

LViertheilung gehandelt. Diefe gutgenteinten, augenfcheinlich auch viel-

ddehwöe tod xuplov im eigentliden Sinne wird fajfen, fondern ihn für

begehrten Hülfsmittel bringen leider die Gefahr mit fich, daß ihr an fich

den Jakobus Alphaei wird hHalten Iaffen, fodaß in der Gefchichte der Ur-

forrefter aber dürftiger Inhalt als Erjaß für eigene8, mühjames, um-

firche fein Bruder Chrifti xurd ocdpra Hervortritt.

fafjendes und anhaltendes Studium Hingenommen wird; vielen, die ernftz

Aus den mancherlei exegetijhen Anftößen, die der Ref. an einzelnen

lich „ftudieren“ folten und fönnten, gilt das billige Repetitorium al8 der

Ausführungen genommen Hat, follen hHier nur noch zwei aufgeführt

WeiShHeit einziger Yuell und Schluß.

.

werden,

Während KühHl nämlich mit Recht 1, 18. 19 gegen Ritfhl den

Volbegriff des Aurtpododaı fejthält, Hat er fich durch defjen treffende Aus-

Lewinsky, A., Beiträge zur Kenntnis der religionsphilo-

Führung („Die Hriftl. Lehre von der RNechtfertigung und Verföhnung“

sophischen Anschauungen des Flavius Josephus. Breslau

1887, Preuss & Jünger (III, 62 S. gr. 8).

1780,

IT?, 176 f.) nicht bewegen laffen in der Bezeichnung Chriftt al8 &c dpvod

SXe fchmwieriger e8 ift, über des berühmten jüdijchen Apologeten und

Gyp.Op.00 xal dokikov eine Bezugnahme auf das Paffahlamm anzuerfennen,

jondern begnügt fidh bei der Erkärung der Worte allein auf FJef. 53, 7

Gejchichtichreibers Charakter und Neberzeugungen zur vollen Kiarheit zu

zurüczugehen. Wenn er aber fich daranuf ftüßt, daß dpvic bei den LXX

Tommen, um fo interefjanter ift e8, den proteusartigen Wandlungen des

nicht wie xpoßatov vom Paffahlanım und ebenjo Äuwposg nicht als Attri-

vielgewandten und Hochgelehrten Rhetor8 nachzujpliren und fie in mög-

but deffelben, dorıkog aber immer nur im fittlidhen Sinne gebraucht

lichft einheitlidher Zorm zujammenzufafjen. . Dem Jojephus hHat man fo

werde, jo hätte er fprachlidH doch mehr fjelbft zufehen und fich nicht von

ziemlich jedes mögliche Kleid angepaßt. Er erjchien den einen alg Heide,

al8 heidnijdher Popularphilojoph, al3 Stoifer, den anderen als bibel-

Huther und Sieffert alein leiten Iaffen follen. Denn 2 Mof. 12, 5 bei

gläubiger Jude, Pharijäer, Ejjener, noch anderen alg hHalber Bekenner

der Anordnung der erften Paffahlamm-Ausfonderung hHeißt e& ausdrück-

Yich, nachdem zZuerft ein xpoßatov teheıov dposv dympov gefordert ift,

des Chriftenthums.

Der Verf. bemüht jich, im Gegenjaß befonders zu

weiter: drö tOv duvöv Xal drö TOy Eplowv Andsode, und weder NMeitle

Gfrörer und Dähne den Beweis zu erbringen, daß Fofjephus Feineswegs

noch Lagarde weijen da auch nur eine Variante nach., €E$ wird eben

die religionsphilofophijhen Anfchanungen Philo’3 theile, ebenjo wenig

im Bentateuch gar nicht fcharf zwifchen den Worten xpoßutov uND Apv6c

dem Pantheismus der hHeWenijchen Philofophen verfallen fjet, jondern die

alttejtamentlidjen Lehren über SGott, Welt, Weltfchöpfung und Welt-

gejchieden, wie aud) 3 Mof. 1, 9 zeigt, und Awp.oc bezeichnet eine im Ge-

regierung, Engel- und Menfchenwefjen fejthalte, zu ihHrer Sinfkleidung aber

jeß jo durchgängig für alle Opferthiere, befonders für die Lämmer (vgl.

4 Niof. 6, 14) geftellte Forderung, daß e8 auch ohne feine Hervorhebung

au Konnivenz gegen feine hHeidnijchen, Hochgebildeten Lejer fich philo-

2 Mof. 12, 5 unbedingt vom Pafjahlamm gefordert wmerden mußte. Chen]o

Jophijcher Termini bediene, jedoch vohne mit der Form zugleich deren

nichtig und auf Nichtberückfichtigung des zeitgensffijhen Sprachgebrauchs be-

heNenifche Bedeutung zu üÜbernehmen,

So richtig dies im allgemeinen

ruhend ift die Behauptung in Hetreff des ausfchließlih metaphorijchen Ge-

ift, fo gemwagt erjcheint doch ftellenweije die InjhHußnahHme des Iofephus

brauchs des jeltenen doxıkoc. Alerdings ijt daffelbe im N. T, 1 Tim. 6, 14;

durch den Verf, Hat wirklih FJofephus fich überall al „treuer Anhänger

des KudenthumsS“ bewährt, befannte er e& allenthalben öffentlich, „blieb

Sak. 1, 27 und 2 BPetr. 3, 14 nur im fittlihen Sinne gemeint; aber, wo

er ihm {tet8 ergeben“? Wie ift, um nur eineS zu nennen, die Nebertragung

e8 von Thieren fteht wie Herodian 5, 6. 11 und beim Dichter Antiphon

in der Anthologie b. 252, 3 und Hier bei apvöc hHat e& immer die Be-

der Mefjfiashoffnung auf Vefpafian, d. H. deren Preisgebung und indirekte

deutung der vom Gejeg ver langten FehlNofigkeit. Xrihoc, macula ift jelb{t

Verleugnung mit {trengjüdijhem SGlauben vereinbar? Nicht überzeugend

nur ein {Alechtes erft bei Athenäu8 und Dioskorides auftretendes Wort

ift, ma8 der Verf. für des FJofjephus Wunderglauben im Sinne der alt-

für das attijche xnAic.

teftamentlidjen Autoren und Worte beibringt. Wer wie Jojephus das

Wenig Nachfolge wird auch KühHl’S jeltjame Deutung des fOHmierigen

von Propheten und Pfalmiften immer und immer wieder gepriefene

Hauptmunder von Exrod. 14 abfchmächt und der fubjeftiven Ausdeutung

zvebu.utı 3, 18 finden, bei der er nicht zu feinem Vortheil von Weiß abe

weicht. €3 joll nämlich nach Kühl, da das xyzöparı Eworomdeic den Todes-

überläßt (Antiq. IT, 16, 5), „glaubt“ eben nicht mehr „an jenes Wunder“,

zuftand bereit8 vorau Sfjeße, daS zveipatı Chriftus in feiner Sleiche mit den

Kaum hHaltbar ift des Verf. eingehender, aber nicht glücklicher Nachweis, daß

xvaop.uto bezeichnen und nur von der menfchlihen duyY Chrifti ver-

SKofephus die Begriffe tuyN, eip.auppevN, NPS0O% TeTpOLEN HUr „als Ein-

ftanden werden, indem diefer ein Schatten wurde, der jedes Organ für eine

Heidung für die göttlihe Providenz“ und al® „dbibelgläubiger“ Jude im

Lebenzäußerung entbehrte. Damit er aber zum rpoc4ysıw dew fähig

Sinne geradezu von 6 deis gebraucht hHabe. Wol Hat feine Annahme

etwa8 augenblicklich Beftechendes8, überall, wo züuyn 2. und Deic bei

mward, foll dann bei ihm der außerordentlide Fal eingetreten fein, daß

SKofephus nebeneinander ftehen, feien der Heidnijche und der jüdijche

Jein xvedpm wieder ein Organ befam, Ffraft defjen er feine Wirfkfjamfkeit

fortzufeben im Stande war. Durch derartige mytYologijhe Eintragungen

monotheiftijhe Ausdruck mur fich gegenfeitig erläuternde Synonyma. Aber

wird das Verftändniß der foteriologifdh bedeutjamen Stelle nicht gefördert.

diefe auf mandhe Stellen paffende Annahme wird Hinfällig gegenüber

MAuch an mancher anderen Stelle märe eine längere Prüfung des vorge-

jolchen Stellen (S. 42, Note 1 u.

2), o ausdrücklich zuyn und Dzic fich

tragenen Neuen dienlih gewefjen.

n,

durch stre-eite entgegengeftellt mer

den (Antig. XV, 9, 1; Bell. Jud. III,

n en mnm n

.

8, 7). Ronnivenz rhetorijher Art gegenüber dem Heidenthum hHat fach-

liche Inkonjequenzen nach fich gezogen. Wie im Heidenthum das Schick-

Vogel, Dr. Aug., Philosophisches Repetitorium, enthaltend die

Geschichte der Philosophie, Logik und Psychologie für Studierende

jal neben und über den Göttern waltet, fo fOheint uns auch Jofephus zwei in

und Kandidaten der Philologie und Theologie. I. Teil: Geschichte

der Welt wirkende Prinzipien zu hHaben. In der Deutung von Antiq. I,1,2

der Philosophie nebst einer tabellarischen Uebersicht und drei

dürfte Langen, nicht der Verf, des Richtige hHaben; denn zvedpa (vor und

vergleichenden Zeittabellen von Dr. Aug. Vogel. 3. Aufl. IT. Teil:

neben duy/) iit jiher nicht der duy% fubordinirt („animalifche Lebens

Logik von F. Chr. Poetter. 2, Aufl. Gütersloh 1887, Bertels-

wärme“ nur), jondern aus Gen, 1, 26; 2, 7; Pi. S, 5 ff. zu erflären. Ge-

2.50 u. 1.80,

waltfam ift auch (S. 62) der Verfuch, die Seelenwanderungstheorie troß

mann (X, 181 u, XI, 115 S, gr. 8

Diejes von A. VBogel (Rektor in Potsdam) und F. Ch. Pötter (Lehrer

Bell. Jud, II, 8, 14 dem Jojephus abzujprechen. Druckfehler find S, 24,

in Bielefeld) neu Heransgegebene Repetitorium beanfprucht feinerlei wijjen-

B.10%. 0.; S, 28, 3, 1v.0.; S, 56, Z.2v.11.; S, 59, Z. 791 &D,

ichaftlidhe Selbftändigfeit, Jondern will den Eraminanden noch in zwölfter

Stunde dasz abfolut Nöthige aus zwei philojophijchen Disciplinen bieten

Dilloo, Lie. F. W. J., De moedertaal van onzen Heere Jesus

und ihnen die Anfertigung eigener Ercerpte erfparen. Darüber läßt fich

Christus en van zijne apostelen. Amsterdam 1885, Scheffer

& Co. (II, 70 bl Lex.-8),

verfchieden urtheilen. Ref, meint, die Eraminatoren follten mehr fordern

Wie der Titel fagt, will vorliegende, bei der Mebergabe des Rektorats

und die Eraminanden follten fich felbit mehr Wiffen aneignen, al3 diefe

elementaren Hefte bieten. Wol ift Vogel’® Gejchichte der Philofophie,

an der Freien Univerfität zu Amfterdam 1885 gehaltene Rede die Mutter-

Inapp, treffend und mit den Worten der Denker vielfach redend, gefchickt

jprache Sefu und feiner Apoftel fejtzuitellen verfuchen. Segenüber der

zufammengeftellt und hHebt auch den Pragmatismus der Einzelfyjteme und

von Deligjh 1883 vorgetragenen Anficht, daß das Aramöifche zwar die

den Inhalt der Hauptfyjteme (Plato, KXant) hervor, Doch fehlt ftellen-

paläftinenfijhe Volfsiprache zur Zeit Jeju gewejen jei, der Herr aber und

jeine Apoftel fih durchweg der Hebräifchen Sprache al8 der heiligen be-

weije zu fehr der wijfenjHaftlidhe Ton und der originale Ausdruck, 3, B,

317

318

Süti

doch von div Erforner, deinem Throne Kindlih nahen“, anftatt:

dient Haben, jucht Dilloo durch eine Jorgfältige Analyfe der einzelnen aus

”

au mich, mi Staubgebornen, Gütig do

von

ir

ı-

der Mutterfprache Fefı ung überlieferten Refte den Nachweis zu führen,

fornen“ 2c.; S. 10 hHeißt e&: „Sinz deiner hHellen Sterne“, anftatt:

daß auch er Aramäijch geredet hHabe. Der Beweis kann freilich fo lange

„Siner deiner hellen Sterne“;

S. 11: „zum täglidh Brot“ {ftatt:

nicht für zwingend gelt

en, al8 nicht aud) die Vorausfeßung erwiejen ift,

„zum täglidhen Brot“ 2C.

Wer ÖffentlihH al Dichter auftreten will,

von der er ausgeht, da

ß mir nämlich in den jemitijchen Sprachreften des

muß. do

vor allen Dingen der Sprache jo weit mächtig fein, daß er

N, . wirkliH Proben

der Originaljprache Jefu vor uns hHaben. Wenn

Feine Schuljungen-Schniger mehr macht. Am beften ift das Widmungs-

ß die Reden Fefu zunächft in aramäijcher Tradition

gedicht.

auch Deligjch zugibt, da

daß 'wir in jenen aramäi-

aufbewahrt fjeien,

jo wäre immerhin möglich,

jden Reften nur U

eberbleibfjel der Tradition und nicht der Originaliprache

Neuefte theologifche Literatur.

Sefu vor ung hHätten.

MNber felbit wenn man diejfe Möglichteit, wie uns

{

heint mit Recht, ablehnt, fo erhebt fich fofort die andere

Frage, inwies

VPHilofophice. Manno, R., Die Stellung d, Substanzbegriffes in

weit von den

immerbhin doch nur vereinzelten aramäifjchen Worten und

der Kantischen Erkenntnistheorie. Inaug.-Diss.

Bonn, Rhein. Buch-

Wendungen ein ficherer Schluß auf die ganze Sprache Sefi und befonders

u. Kunst-Antiquariat (II, 101 S. gr. 8).. 2 4 Riehl, pProf. A., Der

auf feine Zehrfprache gemacht werden darf. Auch dieje Frage hHätte der

hilos. Kriticismus u. seine Bedeutung f. die positive Wissenschaft.

2. Bd. 2. Thl. .[Schl

Zur Wissenschaftstheorie u. Metaphysik.

Verf. ernitliher in8 Auge fajßjen müffen, wenn er fein KRefultat w

.

mfid;

Leipzig, Engelmann (

<

358 S,

t.8). SA

vor Widerfpruch jhlüßen wollte.

Kirchengefchichte. Reuter,

erm., Augustinische Studien. Gotha,

F. A. Perthes (VIII, 516 S, gr. 8). 10 A

Braune, Dr. R., Die drei Briefe des Apoftelg Johannes. Lheologijch-

Scholaftif. + Werner, Dr. X., Die Scholaftit d. fpäteren Mittel»

Homiletijch bearbeitet. 3. Mufl. beforgt von Stiftspfr. Dr. Arnold

alter8.

4, Bd. In 2 Abth.

1. Der Endausgang der mittelalterlichen

Braune. (Theologifch - hHomiletijches Bibelwmerf, HrSg. von R

Scholaftif,

2, Der Uebergang der Scholaftit in ihr nachtridentinifjhes

Lange. Des N, T. 15. Zl.). Bielefeld 1885, VelhHagen & Kafing

ESntwicelungsftadium. Wien, Braumüller (XIL, 404 u. VIII, 359 S,

’

(VI, 184 &. gr. 8). 2 M.

gr. 8). 15 .4

Der Sohn des als feinfinniger

Ereget und tiefinnerlicher Praktifer in

Luther-Literatur. Martin, Paul, Dr. M. Luther8 Leben, Thaten

weiteren Rreijen hHoch angejehenen, für thHeologijche Wiffenjchaft und firche

u, Meinun

en, dem deutfchen Volte erzählt.

100—103, (Schl.-)Sft.

=Sup. Dr. ® Braune, der

$

ejer (3. Bd. VI u. S. 697—770 gr. S m. 1 Holzichntaf.).

Liches Leben noch zu früh verftorbenen Gen.

gteixgu fz0,

%]

hisherige Stiftsprediger Dr. Arnold Braune,

hHat mit pietätsvoller Hand

Bio

araphien, + Vidmar, Pfarr-Coop. Dr. E F., O. S, B., Dr.

jeine8 Vater8 Kommentar über die drei Briefe des Apoftels SIohannes

Soh. Emanuel Veith. Sin Gedentblatt zu feinem 100, Geburtstag den

überarbeitet. Er hat recht gethan, wenn er im mefentlidhen nur einen

10. Suli 1887. Wien, Mayer & Co. (71 S, 8 m. rad. Bildniß). SO .

Abdruck der 2. Aufl. (1869) bietet, die in einzelnen Citaten verbeifert, in

Dogmatik. Thikötter, Bait. prim. IX., Darftelung u. Beurtheilun

der Sinzelauslegung aber nicht verändert worden ift. Nur an einer Stelle

der Theologie Albr. Ritfchl’$.

[YAUus: „Deutjh-ev. Blätter“

2, Aufl.

Bonn, Marcus (59 S, gr. 8). 1

Koch, Baft. A., Zwei

4

rtifel üb,

(zu 1 Soh. 1, 1) gibt er eine jelbftändige, von der 2. AMufl. abweichende,

Tanfe u. Kindertaufe. Barmen, Klein (32 S, gr. 8). 40 .

berechtigte Auslegung und al8 werthvollen Anhang zum erften Briefe fügt

Nadagogik.

Choralmelodieen zu dem ev. Gejangbuch. Auf

er Franf’8 (Erlangen) „SGedankenfortjhritt“, d. i Dispofition Ddes erften

Veranlafig.

er Provinzialjynode vom F, 1884 hHr8g. vom fgl. Kon-

Briefes bei, alZ nicht unwejentlide Bereicherung der vielfachen Verfuche,

jiftorium Dder Prov. Brandenburg. Berlin, Trowikjh & Sohn (114 u.

den gewaltigen Inhalt des Briefes in überzeugender Weije zu gliedern.

Anh. 22 S, 8). 60 .

Die haraktervollen Züge der Braune’fhen Eregeje jind nirgendS verwijcht:

Homiletit. Palmi6, Bred. Frdr., Das hHeil. Vaterunfer, in 9 Pre-

Hare, jharfe Reproduktion der biblijchen Gedanken, feinfinniges Eingehen

digten der St. Georgen- SGemeinde zu SGlaucha-Halle auZgelegt. Halle,

auf die oft verborgenen Schönheiten des Johanneijchen Ausdruckes wie

Strien (71 S, 8). 1.A Scmalg, Raft. E., Wahlpredigt üb. Luk. 12,

15—21, in der Chriftustirche zu

im$büttel geh.

mburg, SJenichen

Empfindens, philologijche Strenge und Peinlichkeit in Beobachtung auch

14 S. gr. 8). 30

. Schulbe, Cand. Rev. Min, G,

&,

Wuhlpredigt üb.

des zunächft Unfjcheinbaren, fMleißige Benußung und jharffinnige Beurthei-

uc. 4, 16 —21, in der Chriftustirche zu Eimsbüttel geh.

Cbbd. (15 S,

Iung der mafjenhaften Literatur, befonders Prägnanz und oft fühne Kürze

gr. 8). 30 43,

des Ausdrucks. Eregetijche Ausführungen der 2. Aufl. find nirgendS ge-

fürzt; doch find Hier und da Predigtdispofitionen, Homiletifche und dog-

Srbaulidhes. Spurgeon, C. H., Nach der Verheißung vd. wie

matijde Andeutungen gefallen, DasZ alte Lob gebiührt in jeder Hinficht

der Herr m. feinem erwählten Volte Handelt.

Ein Seitenftück

auch der neuen Augsgabe,

(185

„Sanz aus Gnaden“.

. 8). 1A4

YAurtor. Neberfeßg.

Hamburg, Onden Na

di.

Dietel, FJul. (Lir. in Hohenheida bei Taucha), Tobias, Seiftlihes Schanfpiel

Kirchl. Gegenwart. KXöftlin, Konf.=R. Prof. D. F., Worin hHat die

in fün

bteilungen.

Leipzig 1887, Buchh. des Vereinshaufes

ev. Rirche in der gegenwärtigen firdhenpolitijdhen Lage ihre unentbehrliche

VIL, 95 &. 8).

1

.

Stärtung zu fuchen? Vortrag auf dem VLII. Vereinstag der Landes-

Schon wiederholt Haben wir in d. Bl. au die Schwierigkeiten hHin-

Tirchl. ev. Vereinigg. zu Potsdam am 8. Juni 1887.

alle, Strien

ewiejen, welche mit einer poetijdhen Behandlung biblijdher Sto

e, jei e8

(32 S. gr. 8). 60 .

in epijcher, fjei e

3 in dramatijcher Weije, verbunden fjind,

enn Ddie

VBermifchtes. Hoffmann, Chrph., Biblijdhe Roefieen. SGotha, F

D-

Schrift in ihrer einfadhen Größe und Hoheit find uns

M, Berthe8 (VII, 117 S, gr. 8). 1.6

Hofmann, Prfr. L.,

erzeich-

Gejchichten der

t und mit unjeren Borftelungen fo feft verwachfen,

daß wir

niss der hessischen Pastoren nach dem Datum ihrer Geburt, auf

jo innig vertrau

n

Nn einer anderen al8 in ihHrer ur]pünglichen Geftalt gar

Grund d. Linss-Habicht’schen Handbuches u. m. Er

zg. der seit

ung diefelben £

3 bleibt darum immer ein gewagtes Unternehmen,

1884 in den Dienst der hess. Landeskirche

etretenen nach dem

nicht d

enfen fönnen.

g unterwerfen zu mwollen, ein

Stand vom 1. Juni 1887 entworfen. Darmstadt,

W

aitz (45 S. 16). 50 .

joldhe Sto

ffe einer poetijchen Behandlun

yoetijche Kraft leicht jcheitern

Schulpregramme.

(Ditern 1887), Landan (Studienanftalt),

Unternehmen, an

dem auch eine ftarfe,

Euler, Die vorchriftl. Religions- u. Sittengefchichte als Einleitung zur

fann,

Den VBerfuch des oben

enannten Verf.,

die apokryphijhe Sejchichte

Rirchengejchichte (48 S, 8).

Salzburg (Colleg. Borromäum), W

au-

de3 Tobia8 zu dramaktifiren,

Önnen mir wenigitens nicht als einen miß-

thaler,

S. B., Libellus decimationis de anno 1285. KEin Beitrag

Iungenen bezeihnen. Vielmehr hı

aben wir Jeine Didhtung von Anfang

zur kirchl. Topographie von Steiermark u. Unterkärnten im 13, Jahrh.

bis zu Ende mit lebhaftem Intere

fie durchgelejfen,

Die Darftellung,

Aus dem Vatican. Archive hrsg. (Salzburg, Mittermüller in Comm.

welche jidh eng (vielleicht zu eng) an d

ie bibliidhe Erzählung anfchließt,

28 8. gr. 8] 80 Pf.).

jchreitet Llebendig vormärts; man fühlt e

3 allenthalben durch, wie der

Zeitfchriften.

Theol. Studien aus Württemberg. S, Jahrg. 3, Heft:

mit großer Wärme und mit aufrichti

ger Liebe feinem Stoff {ich

eidenreich, Das

eelenleiden des Herrn in Gethjemane.

G, Söühr,

Hingegeben hHat; einzelne Stellen, wie z. B. das

Wechjelgebet Sara’s und

, Lange’8 Weltanfhanung mit bef. Berückfichtigung feiner Stelung zur

Ddes

ungen Tobias, S, 50, find von großer Zu

rtheit und Innigkeit.

Meligion u. zum Chriftenthum., — Mittheilungen u, Nachrichten für die

Die Charakteriftit der einzelnen Perjonen fönnte freilich fhärfer und

ev. Kirche in Rußland. FJuliu. Auguft: Th. Gaehtgens, Zur Gejchichte

auch fraftvoller fein, Pie unvermittelte Werbun

des jungen Tobias um

der rigafchen Predigerjynode.

®. BPingoud, Litera scripta manet;

Sara ent]pricht zwar der apokryphijchen Erzählung, mußte aber in der

I

ur Lehre vom Gebet, II. Zur Lehre von der

. Schrift. — Ev.

Dichtung durh eine angemefjene

otivirung. unjerem Denken und

Monatsblatt für die deutfche Schule, 7. Yahrg. 8. Heft: v. Bilow, Bei-

Fühlen näher gebracht werden; einzel

ne8 im Dialog fMingt etwas hHaus:

baden, anderes mieder zu modern.

Der Monolog Asmodi’3 S, 51 1,

träge zur Gejchichte der pommerjhen Dorfichulen.

jowie die darauffolge

nde Wechjelrede deffelben mit Raphael erfHeint

Verfchiedenes.

Pfarrer Iul. Döderlein in FJochsberg hat bei

un8 etwas zu breit, Die Fom ift im ganzen korreft und gewandt, bis

der Generalverfammlung des ECvangelijhen Schulverein8 in Bayern

auf . einzelt

1e Härten im Versban, Hervorgerufen durch das zu Häufige

u Nürnberg am 15,

uni 1887 einen Vortrag gehalten über die

Auftreten

de8 Hiatus und durch wiederholte Fehler in der OYnantität.

rage: „Wie jind die KRinder in die Bibel einzuführen?“

Dieje Aus

stellungen folen un$ aber nicht hHindern, der anjprechenden

(

Nürnberg 1887, Raw [S S, gr. 8] 15 Rf.).

Rraktijch fin

die Winke,

Dichtung unjere Anerfennung 3zu zollen,

welche er für das Memoriven der (66—80) zum

Theil fhwierigen Büher-

titel gibt, und recht gut Ddie Inappen, Jpru

chartigen InhHaltsangaben

Baterunfer »

Büchlein, Das. Eine Erbanung für AlNe und ein Bauftein

der einzelnen Bücher; zu billigen ift auch die

Au

8mwahl der Lefejtücke. Jm

zum Au8

bau der Bremer Dom-Ruine vdon Prisciklkian. Bremen

einzelnen ift freilich hier und da die pädagogif

che Genauigfeit zu vermiffen;

1887, Rühtmann

15 6. 8).

50 Bf.

D 3. B. bei der InhHaktsangabe von „Nıumeri“,

die Feine Rückficht nimmt

E,

wenn auch das RAönnen dem Wollen nicht

auf die „Zählungen“ (der Stämme, Krie

ger,

a

milien, Wüftenftationen),

allenthalben

WohHlgemeinte Ver

|

Die Gedanken find gut und Hriftlich, befonders

objhon der Verf. rühmt, daß „der Name

den Inhalt bezeichne“ (Übrigens

S

%I

eichfommt.

ber die Beherrichung der Sprache ift eine nur unvoll-

jollen ernftlich in der „Wolksihule“ die Ninder „vom 10.—13, Jahre” die

auch fnappun

Tommene.

gedrängt, a

griechijh-Lateinijchen Namen der fünf Bücher Mofis lernen?). Ferner ift

So heißt e$ S, 7:

„Laß auch mich, ih Stanbgeborner,

319

320

‚N

jehr ungenau die „AusSmalung“ des Sinat, den der Verf. in einem Athem

in Rom {Hreibe, feine ‚ Stimme nicht zu wandeln” oder jih mit der

(auf zwei Beilen zweimal fäljchlich) erft einen „Berg“, dann einen „fteilen

Kirchenlehre in Widerfpruch

f

u jeßen, um obigen Sag aufzuftelen“,

Feljen“ nennt, mährend doch „Sinai“ (Mondgebirge) ein Gebirge von

A „zweite unbegründete An

fage“ macht der Verf, den Sag fenntlich,

etwa 20 Quadratmeilen Umfang und im Sinaigebirge ein einzelner Gipfel

daß er „die proteftantijche Welt al8 die ungläubige Hinftelle“. „Er habe

der Berg der Gejeßgebung ift.

Gerade weil das Rind deS Lehrers Worte

nicht ohne ängitlide Sorge an vielen Stellen jeines Buches die beiden

al Jchlechthin mahre ausmwendig lernt, ift im einzelnen auch darauf zu

Begriffe gefondert.“ Zum Beweije dafür,

daß er

u

„10 oft und offenfundig

achten, daß nicht jchiefe Vorftellungen der Iugend für das Leben über-

—

der vorfichtigen Unterjheidung diejer Begri

ffe?f

8druck gegeben“, ver-

mittelt werden.

ei

rübner & Co. in London erfjchien vor

weijlt er auf S. 747, S, 254 f., ©S. 255 2c., wo fidh allenthalben Säge

furzem: Novum Testamentum Graece.

Textus Stephanici, A.

fänden, die zeigten, daß er nicht, was er „aud für völlig unfi

D. 1550, cum variis lectionibus . editionum _ Bezae, KElzeviri, Lach-

hHalte“, die protejtantijche Welt alg die ungläubige hHinftelle.

Schlie

BLG

manni, Tischendorlii, Tregellesii,

Wescott - Hortii,

versionis angli-

verweift er auf S. 447—452, „mwo die proteftantijdhe Auffaffung des

canae emendatorum, curante F. H. A, Scrivener.

Accedunt paral-

—

Fauftbuches und außerdem des Dichters Marlowe als die Hriftlidhe mit

lela _ S. Scripturae loca (XVI, 958 small post8; geb. 7 sh. 6d.

der Goethe’jhen al8 der ungläubigen verglichen werde”,

„Mir ift auch

Die mehrfach angetündigte 3. verb. Aufl. des „LehrbuchS der Kirchen-

völlig unbewußt“, jchließt er, „wo ichh „daSZ Meformationszeitalter alg

ejchichte für Studirvende“ von Prof. J. X. KrausS ift nunmehr bei

ein revolutionäres Jchildere”, in einem anderen Sinne als S. 459. Dort

r. Ling in Trier erfchienen (11 M.).

Gegen die 2. Auflage ift Ddiefe

wird allerding® die „ftürmifche” Periode der RNeformation al$ eine Art

Ddritte um einige Bogen verfürzt, und da fie mit dem „Imprimatur”

Sturm- und

rangperiode auf allen Gebieten bezeichnet, aber die eine

verjehen ijt, jo dürfte ihrer ‚allgemeinen Sinführung an den athır

Beit der anderen als die immer noch gläubige der ungläubigen gegenüber-

theologijchen LehHranftalten jeßt kein

inderniß mehr im Wege fHehen. —

geftellt.“

ur

die

veben ausgegebenen Hefte 100—103 i{jt das Werk: „Dr.

Wir Haben darauf Folgendes zu erwidern: Ad 1. In den „KMlaffi-

M. Luther’3 Leben, Thaten und Meinungen, auf Grund reichlicher Mit-

jhen Dichtern und Dichtungen“ werden u. E thatfächlich gewijje An-

theilungen aus jeinen Briefen und Schriften dem Volfe erzählt“ von

jhamungen, die der römijchen Kirchenlehre fremd find, ihr al8 eigenthüm-

Lic. M, Rade ( aul Martin) volftändi

gemworden (NMeujalza,

lich zugefchoben.

So wird die römijche MarienlehHre S, 782 irrigerweife

. Dejfer).

DazZ Werk Kiegt nunmehr in einer

andausgabe auf VBelin-

mit der Dante’jchen Auffaffung identificirt, vobwol Dante befanntlih von

yapier (3 Bde. 13.50) und in einer biligen Bandausgabe (3 Bde. 10. 50) vor. —

der conceptio immaculata {jchweigt, während eine Snbiffereng. in Ddiefem

Herder’8 Sohn, Emil Gottfried veröffentlidhte 1846 ein „Leben8bild“”

Puntte der herrihenden römijchen Kirchenfehre nicht eigenthümlich, jondern

jeines VaterS, worin u. a. auch deffen Korrejpondenz bis zum I. 1771

fremd ift, €8 ift daher unzutreffend, wenn a, a. D. dem Bemerken, Dante

MAufnahme fand. Daran jchließen fichh die von H. Dünger in den Jahren

denfe über Maria wie (der von ihm redend' eingeführte)

Bernhard,

1856— 62 hHerausgegebenen „Briefjfammlungen“: „Aus Herder’s Nachlaß“

der Saß beigefügt ijft: „So nämlich denfen noch Heute alle KathHoliten“.

und „VBon und an Herder“. DasS „Lebensbhild“ ijt nun volljtändi

ver=

MNehnlich verhält e8 fich mit einer früheren Neußerung über Dante, Wenn

griffen, und in den Dünger’ihen Sammlungen ijt namentlich der

©

rief-

e8 nämlih S, 751 ff. heißt: „SJm übrigen denkt er mwie jeder Katholik,

wechjel mit NMikolai ungenau und unvollftändig mwiedergegeben.

Einen

w B

daß nämlih Gott in allem gerecht walte, daß e& aber nach dem Upoftel

volftändigen Abdruck jämmtlicdher zwijchen Herder und Nikolai gewechjelter

(Hebr. 11,

6) nicht möglich jet, ohne den Gfauben felig zu werden (vgl.

. 103 ff.),

b

aß e8 endlich der AlwiffenhHeit Gotte8 überlafjen bleibe, zu

Briefe hat nun u. d. . „Herder’8 Briefwecdhfjel mit Nikolai“

B

entjcheiden, ob jener Menfch auch nach göttlichem Ermefjen rein gelebt,

D. Hofmann im Originaltert hHerausgegeben

erlin, Nifolai; 3 M.).

und wenn dies, ob er nicht durch ein geheimnifvolles Eingreifen der

Die Musgabe ift nach den Originalbriefen, die jih im Befige der Königl.

\

Bibliothek in Berlin befinden, gemacht worden.

An 400 Stellemt i{jt die

®nade den Glanben empfangen hHabe“: jo erjcheint hier die {pecifijch

urjprüngliche Lesart mwiederhergeftellt worden; 24 Lücken find ausgefüllt

römijche Heilslehre bi8 zur Unfenntlichteit ab

D

ejchwächt und der Glaube

und vier Briefe neu aufgenommen.

Der Sammlung find Erlänuterungen

in einer Befonderheit betont, mie wir e& von

iejfer Seite nicht ermarten.

u den Briefen und ein Kegijter der in Ddenjelben vorfommenden Per-

Was ferner die beanftandete Stimmmwandlung betrifft, fo Hat e& ja freis

{

D

nen und Sachen beigegeben wmorden. — Bei H. Keuther in Berlin er-

lich jeine guten Gründe, daß die moderne römijche Apologetit zur Unter-

Icheint demnächft: „Mebungsftüce zur hHebräifhen Grammatit“ von Prof.

itüßung der päpftlihen Grundlehre für Tradition und Unfehlbarkeit vor-

Dr. $. £. Strad (ca. 4 Bog.), al3 eine befonders den Schulgebrauch zu

ugsmweije nach einem biblijhen Halt jucht. IJnımerhin muß e8 al8 ein

erleichtern beftimmte Ergänzung zur 2. Aufl. der „Hebräijhen Grammatit“

{

chwer zu bezeichnender Widerjpruch erfcheinen, daß SGietmann zwar die

defjelben Verf. — Vorlejungen über „Bibliidhe Anthropologie“ aus

Lehre von der Tradition und von der Unfehlbarkeit zunächft und vor allem

dem Nachlaß von E. Wörner (weil. thHeol. Docent in Zürih) werden

—

auf die Schrift geftüßt zu jehen meint, dagegen in den Ordensgelübden

in furzem

in W Kigin

er$ Verla

in Stuttgart erfcheinen.

und ftilen Geldbniffen (S. 776) einen Gegenftand erkennt, bei welchent

DIEt.

$

eittafeln und Ueber

}

lide zur

irdhengefchichte“ von Prof. Dr.

„das thatfächliche Borgehen der Kirche nur durch ihHre eigene Unfehlbar»

. Weingarten in Breslau werden demnächft in 3. Aufl. vorliegen

Teit, nicht aber aug der Schrift durchjchlagend gerechtfertigt werden fann“.

(Mudolftadt, H. Hartung u. Sohn).

SIn diefer durchgängig neuen YBe-

Budem muß fich ein proteftantijdhes Bewußtfeinverleßt fühlen, wenn man

arbeitung jind die Zeittafeln zu einem Abrif des inneren Entwidelungs-

mit allzıu großer Beweglichteit die Schrift

war für die Autorität der

gangeS der Kirchengefchichte erweitert, und ift in denfelben auch auf die

Kirche auszubenten weiß, dann aber die päpftliche Autorität der „ffripturijti-

hilologijhen und Hiftorijchen Seiten der Kirchengejchichtlihen Entwice-

jchen“ gegenüber mit NMachdruck hHervorhebt, auf den Boden des „reinen

Iung eingegangen. — Die „Inseriptiones et carmina Leonis XMI“,

Evangelium8“ mitleidig hHerabfieht, ja mit einer gewiffen SGenugthuung

ein größeres

erf, ift nunmehr von Edm, Behringer, Reftor der Studien-

Pn

ausruft: „al® ob man endlich in joldhen Fragen in der Schrift genügen-

anftalt in Ajchaffenburg, vollftändi

ing Deutjche übertragen mworden.

den Aufichluß fände“

(S. 749. 767, 775, 178).. —

Ad 2 MWiewvol

Das Buch wird in einiger Heit bei

%

uftet in Regensburg erjheinen. —

der Verf. verlichert, niht ohne ängftlihe Sorge an vielen Stellen jeines

Der „Allgemeine deutihe Sprachverein wir

jeine Haupt-

BucheS die beiden Begriffe „proteftantijch“ und „ungläubig“ gefondert zu

verjammlung am 8. u. 9. Oktober zu Dresden abhalten. E3 wird

haben, jo ent{chlüpft ihın doch zuweilen ein Wort, welches in diefer Hin-

da eine Preisanfgabe verkündigt werden, für weldhe ein Gönner der

Jicht mwieder irre macht.

o wenn ihm S. 360 die moderne Welt vor-

Vereinsheftrebungen 1000 Mk, ausgefegt hat; e& mwird über die Mittel

zugSweife „proteftantijdh-ungläubig“ er

cheint, wenn er S, 451 das alte

und Wege zur weiteren Ausbreitung des Vereins, über die Frage der

Hauftbuch ein „proteftantijch aber Hriftl

|

ch“ gedachtes Bolkfsbuch nenut, al

Stiftung einer Atademie der deutjchen Sprache und andere G

egenftände

mären proteftantijche Bücher in der

egel nicht Hriftlich gedacht; wenn er

verbandelt werden.

Den eigentlichen Fefjtvortrag wird Dir,

rof. Dr.

}

S, 463 ichreibt: „E&8 i{t alfo der „Fauft” auch eine Gejchichte der modernen,

Waekoldt, Vorfikender des Zweigvereing in Berlin, über „die Jugend-

in ihren Tendenzen vormiegend proteftantifjchen und ungläubigen Kultur“ ;

iprache Goethe’8S (1770—1774)“ Halten,

wenn er S. 753 die „Geijtesfreiheit“ der Meformatoren und der Uns

äubigen zugleich in Betracht zieht; ebenjo wenn er S, 776 bemertt, bei

$

ante finde fich fein Schatten von unkirchlidher Denkart, gefchweige denn

von Proteftantismus,

YAber au

da, wo der Proteftantismus von dem

Die mit R. B. unterzeidnete Bejprehung 5e6 2, Bds. der „Klaffijchen

„erit aus demielben entwidelten neuen Unglauben“ unterjchieden wird,

Dichter und Dihtungen“ in Nr. 28 d. Bl. hHat den Verfaffjer diefes Buches,

®. Gietmann, S

„ in Wynandsrade bei Valfenburg, Limburg, Hol-

welche8 die unerbittliche Dogmatif der Katholijchen Kirche gemäß den

gilt al8 Wahrzeihen auch des erfteren „die Nbwerfung. jenes KJoches,

Yand, zu einer Iüngeren

ende

„Berichtigung“ veranlaßt, welche fich auf fol-

unfte reduciren Läßt.

Buerft wendet fih der Verf. gegen den

Worten des Apoftel8 (2 Kor. 10, 5): „Wir nehmen jeden Verftand ge«

der Recenfion: „Noch gefchmaclojer erjdheint e& uns, wenn gewijfe

fangen für den GehHorjam gegen Chriftus” dem Geifte auflegt“ (S, 776).

Aurg

auungen, die der römijchen Kirdhenlehre fremd find, ihr als eigen-

Daher erfcheint das Reformationszeitalter nicht nur als Sturm- und

thümlich zugefhoben werden, oder wenn ein deu

cher Sefuit wie Giet-

Drang-Periode überhaupt; aus der Art, wie Gietmann das 16. Jahr-

mann Jeine Stimme wandelt, um dem römijchen

8

ejen womöglich einen

Hundert zum achtzehnten in Beziehung feßt, ergibt fich unverfennbar, daß

biblijchen Anftrihh zu geben, z. B. mit dem Sage S, 775: „Die fkath.

er in der Meformationszeit „eine ei

entliche

uflehnung gegen die fefte

Lehre von der Tradition jelbit und von der Unfehlbarfkeit der Kirche

geichloffene Kirhe“ und einen Ram

pf gegen den chri

{

tlichen Glauben zu

ftüßt man zunächft und vor allem auf die Schrift”“.

Der Verf. be-

erfennen meint. Denn fonft hätte e8 feinen Sinn, m

|

t einem vergleichen-

ichnet e8 al8 „unwahr“, daß er mit diejem Sage etwas „der römijchen

den Seitenblitf auf das 16, JahHrhundert über das achtzehnte zu urtheilen ;

R

irche Fremdes“ Jage, um damit dem „römijhen Wejen“ FHinftlidhh einen

„Eine eigentlidhe Auflehnung

B

en die feftgefchlofjene Kirche brauchte e8

biblijden Anftrich zu

eben, und verweift zum Beweije dafür auf das

nicht mehr, aber mit dem chri

{

1

ichen Gfauben war man noch immer nicht

neuefte Buch des Kardinal$ Franzelin „Tractatus de divina traditione

fertig“ (S. 268). €& mag als Mißgejchiek erfcheinen, daß ein Schriftfteller,

et scriptura“ (Mom 1875), das fih (3. B. S, 30 20.) in eingehender

der ausgefprochenermaßen ängftlich beforgt i{ft gegen den evangelijchen

VWeije mit der vorlie

enden Frage nach dem Verhältnif von Tra

Standpunkt nicht zu verftoßen, doch den Protejtantiemus wieder und

dition und Schrift befa

Ye.

{

Thatfächlich redeten auch alle fath. Theologen

wieder nach der verneinenden Seite darftellt; thatfächlich wird er auf

D, 3 B. Dieringer, „Kath. Dogmatik“, $ 126,4, Berlage, „Apologetif

diefem Wege dem evangelijhen Standpunkt fo wenig gerecht, daß er nicht

der Kirche“ 8 44, Martin, „Lehrbuch der kathı Meligion“, 12, Aufl. I,

ermarten fann von hier aus für jeine Bemühungen Dank zu ernten,

8 187.

„E$ brauche aljo auch ein anderer deutjcher Jejnit, der nicht

|

Der Recenfent in Ur, 28,

— Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer i1133?ü?5@1

Yır 35.

Leipzig, den 2, September

1887.

Cheologifches Literaturchlatt.

Preis vierfeljährlid 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, —

KönignsArake Ar, 13,

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 JPf,

M

r petrinijdhen Frage. II

|

Dietwar, Bartholomäns, Leben eines evange=

DMenefte theologiidhe Literatur.

ulpr

D

ramme.

W

erner,

Dr. Johs,

egels Offenbarungsbegriff.

NachH Golgatha.

Liiden Bfarrer8,

m

verfit

8

18jchriften.

Ekedal,

lum et Corinthios, quae intercesserint ra-

Dr, ph. ﬁl

aias, Inter Paulum aposto-

Sonnenuntergang, Ein jhöner.

Beitjchriften. — Verfjdhiedenes.

tiones,

—

Sn

e na

—n ——

von einer fühnenden und genugthuenden Opferleiftung gefagt mwird

3ur petrini[liyen Srage.

welche eben ihrer eigenen NMatur zufolge auch eine wirklih erlöfende

II

Wirkung Hat,

Se mehr der erfie Peirusbrief neuerdingsS unter einer gewifjen Un-

Bu einer unrichtigen Darftelung der Sache aber, um das gleich hHier

gunft der fritijhen Mode leidet, mit Ddefto lebhafterer Anerfennung be-

anzureihen, führt dieje alzıu enge Preffung des Wortlautes den Verf.

grüßen wir eine Bearbeitung, weldhe dem apoftolijchen VBollwerth diejer

bei 2, 24. Zwar daß Ddiefe Stelle auch über das Wie der Sündenjühnung

neuteftamentlichen Schrift {o. ernftlich gerecht zu werden fucht, wie Ddie

Aufichluß gibt, wahrt er mit Recht gegen Hofmann; und auch daß das

von SKohH. Mart, Ufteri, Pfarrer in Ajfoltern und Privatdoc. in Bürich,

Krenzesholz mit Anusfchluß jedes SGedankens an den Altar nur als

„Wissenschaftlicher und praktischer Commentar über den

ichimpflihes Strafmittel gefaßt werden dürfe, fann wol zugegeben werden,

Aber mit dem SGegenfag, daß ChriftusS die Sünden nicht nur, ohne fie

ersten Petrusbrief. 1. Thl. Die Auslegung‘“ (Zürich 1887, Höhr

;

(VIIL, 234 S. gr. 8] 5 Mk.).

zu vergelten, pafjjiv duldete, fondern auch „JelbftthHätig“ ein Jühnendes

Das Buch ift ein erfreuliches Zeichen, wie die pofitive Richtung des

Thun damit vornahm, legt er erften® eine ganz fremde Beziehung in

Verf., welche jchon in jeinen früheren Monographien (über den Menichen-

den Nominalbegriff «dröc, der ja doch nur zu anderen Perjonen, die

john und die Höllenfahrt) wohlthuend Hervortrat, jich mit dem Fortgang

etwas thıum fjollten, d. h. zu Yweic in Gegenjag ftehen fann; und zweitens

jeiner biblijdhen Studien noch mehr geflärt und befejtigt Hat, und ijt als

ergibt jid damit nothwendig eine Bejhränkung der Süuden auf die

ein werthvolles Rüftftück für die erhaltende Schriftwiffenjdhaft gegenüber

jpecielle Verfündigung der jüdijchen Mörder Chrifti, welde dem um-

der zerjekenden und , nörgelnden Kritit danfbar zu begrüßen.

3ar

jafjenden Gpapriaı %pöv aufs fchärffte widerftreitet. Denn „unjere Soli-

madcht jich die jhon früher beklagte Schwerfälligkeit der Form auch hHier

darität mit jenen Repräjentanten unjeres Gejfchlecht? und unjerer Sünden

wieder bemerklich und wird noch vermehrt durch die verfuchte, ı. E, un-

und unfere indirekte Mitbetheiligung an der Verurjadhung jeiner Leiden“,

möglide Verbindung der f. g. gloffatorifchen undD reproduftiven Aus-

diefer vom Verf. felbft für nothwendig erfannte Mittelgedanfke, d. H. gerade

daZ entjcheidende Moment fehlt eben, wie eS denn auch fchon in fich

legungsmethode, womit wol auch zum Theil die etwa8 ungleichmäßige

\

Vertheilung, von. Raum und Fnterefje auf die eregetijchen Fragen zuU-

Jelbft unwahr ift.

Und diejer Mangel bleibt natürlih auch beftehen

jammenhängen mag: Und in fachlicher Hinficht thut e& der Wirkung

gegenüber den vom Verf. Herbeigezogenen „Sünden der Jünger Jefu,

etmwas Eintrag, daß ‚vieljach die beftimmte eigene Anficht des Verf. nicht

die ihım Leiden eigener Art bereiteten“. VBielmehr ergibt fich da außer-

rvecht. Herauszufinden oder auch wirklich in einenı vermittelnden Schhwanfen

dem noch wieder der Mikftand, daß Ddieje Sünden doch in feinerlei

aufgelöft ift, wie , das. z. B. bet der Erklärung der AWdreffe, der Blut-

„verurjachendem“ Zufammenhang mit Chrifti KXreuzesSleiden und von

befprengung und der trinitarifjhen Andeutungen in 1,1 u. 2 und des

Aber au ab-

vornherein in feiner Beziehung zu fjeinem Leibe ftehen.

Lammesblutes 1, 19 fidh ziemlich fühlbar macht. Der leßtere Zug bildet

gejehen von dem allen: wenn, wie der Verf. jelbjt e& darzuftellen fich

indefjen, nur die Kehrfeite zu der überaus: befonnenen, ruhig milden

genöthigt‘ fieht,‘ Chriftus nur die „rAnya!““ der Sünde fih aufgeprägt

Haltung, welde alle, au die polemijchen , Ausführungen wohlthuend

hatte, nur ihre „Ausbrüche“ an jeinem Leibe erfuhr, jo hHat er eben

auszeichnet. Ungefdhmälert bleibt, dabei die wijfenjdhaftlidhe Schärfe und

”

auch nur „gleichjant dieje Sündenmale“ und nicht die Sünden felbft

Gründlichteit des Ganzen, die an der verhältnifmäßigen Aürze nur eine

s

auf das KreuzeSholz hinaufgenommen. IJa, e& fommt bei diejer ganzen

jhägenSwerthe Zugabe hHat., Die diejer Kürze förderliche wohlbemefjene

Saffung eigentlidh Jo zu ftehen, daß e8 Heißen müßte nicht: Chriftus hat

Beichränkung bezüglich der ihm übrigens fichtlich wohlbefannten gelehrten

die. Sünde, jondern umgefehrt: die Sünde hat Chriftum an Kreuz

Literatur. redhnen wir dem Verf. ebenjo alg ZTugend an, mwie wir die,

gebracht.

immerhin uur einen befcheidenen Raum einnehmenden praftijhen Be-

Auf fonftige Sinzelheiten einzugehen verbietet leider der Raum; ift

merfkungen mit Verwendung Homiletijcher Schriften als einen wolberedh-

doch auch mit gutem eregetifchem Takt und Wahrheitsgefühl meift das

tigten Ton anerfennen, der in der-fkirchlich gerichteten biblijchen Wijfen-

nach unjerer. Neberzengung Richtige getroffen. Nur bezüglih der Ge-

jchaft öfter und ftärker anflingen dürfte.

v R

jammtauffaflung des Briefes möchte e& noch als befonderes Verdienft

Der {prachlihen Seite der Auslegung ift mit jadhkundiger Sorgfalt

des Berf. Hervorgehoben mwerden, daß er die eigenthümlichen Berührungen

Kechnung getragen, wenn aud) allerdings den fyYntaktijdhen Sagverhält-

defjelben einerfeit$ mit den paulinijhen Briefen, andererfeit8 mit der

nifjen nicht ganz in ‚demjelben Maße wie den einzelnen Wortbegriffen,

evangelijden Literatur bez. Neberlieferung nicht blo8 wohl fennt und

Hinfichtlih der eigentlich theologijchen Auslegung fönnen wir e$ im

findet, jondern auch Fritijdh genauer, als vielfach gefchieht, voneinander

allgemeinen nur al8 Iobenswerthe Nüchternheit anerfennen, wenn der

abzufjondern ‘ verfteht; wie z. B. die Begriffe des dvayevwvav und der

Verf. bei aller pofitiven Richtung doch eine allzu dogmatijch zugejpigte

owrenNpi«. duy®v jehr richtig nicht auf Panlus, Jondern auf „Original-

Verwendung ablehnt. So gilt e8 z. B. von der Einjhränkung der neu-

worte“ SJeju, d. H. auf die evangelijche Neberlieferung, und zwar auch

tejtamentliden Zrinitätslehre auf eine blo8 Öfonomijche Trinität und

gerade in der JohHanneijhen Form, zurücgeführt werden,

Wie da-

von der entichiedenen, aber maßvoNlen Verwendung der Stelle 1, 11 für

gegen der Verf. die, nicht einmal ausfchließlidhe, Erkflärung des Hervor-

die Infpirationslehre, wobei wir jedoch die Annahme einer „noch-

tretenS der Hoffnung im ganzen Brief und fo auch fhon 1, 3 ff. aus

maligen“ Offenbarung, weldhe den Propheten „als Antwort“ auf ihr

dem Nothjtand der Lejer angefichts der unmittelbar folgenden Verfe

Forjchen über die erftempfangene zutheil geworden wäre, al8 ein un

6 17 ein „Exytrem“ nennen fann, ift jchwer zu verftehen.

nöthige8 und hHinderlihes Mißverftändniß anjehen müljen. DasS drexa-

DasZ Hauptinterefje richtet fich natürlid auf die Behandlung der

meiftumftrittenen Stelle 3, 18 {f. Der Verf. befteht hier mit aller Ent-

Aöwdn B. 12 fält ung8 vielmehr mit dem xpop.aptupiwevov B, 11 {o zu“

jammen, daß damit das Epevvövrtec xtA, erflärt wird. Cbhenjo treffend

jchiedenheit ‚auf jeiner jhon in der obenerwähnten Monographie dar-

mwie verdienftlich ijft auch der energifche Widerjpruch gegen den „jelt-

gelegten Auffaffung: der Apoftel ftüße zunächft feine Ermahnung V. 17

jamen“ Verfuch Ritjhl’S, aus dem Aurpody 1, 18 den Gefichtspunit des

mit dem VBorbild des Todesleidenz Chrifti, jchließe aber dann fofort

Löjegeldes, der Bezahlung, aljo überhaupt das {tellvertretend fühnende

„einen von diefer Ermahnung unabhängigen Blit auf den weiteren

Moment durch Beziehung blos auf das Pafjahlamm zu befeitigen. Nur

Segen diejes Todesleidenz“ an, als deffen erfte und größte Frucht die

verfteht. man dann nicht recht, warıum der Verf, feinerfeits die gezwungene

heilgwirfjame Predigt Chrifti für dasz im Unglauben weggeraffte Flut-

Auskunft für nöthig findet, daß hier die „zwei Bilder des Löfegelds

geichfecht angeführt werde, Aber ebenfo beftimmt müffen wir aud das

und des fühnenden Opferblut3, die an fih nicht® miteinander zu thumn

gegen wieder unjere jhonm in der Befprechung jener Monographie

hHaben (?), aber beide auf das Blut Chrifti fihH anmenden Iafjen und

(SJahrg. 1886, Nr 20) erhobenen Sinwendungen gegen dieje Faffung

dann auch auf jene Doppelwirkung von Sühne und Erlöfung führen,

aufrecht hHalten. Schon mit der von ihr geforderten Unterbrehung des

einheitliden Gedankenganges, die natürlich unter dem jeßt gewählten

miteinander vermifcht“ fjeien (al8 ob man jo vermijchen fönnte, was

nicht® miteinander zu thım Hat!), ftatt einjach zu Fonftatiren, daß Hier

SO A

Namen eines „Exkurjes“ nicht befjer wird als unter dem früheren einer

323

324

„Digreifion“,..Jpriht fie fidhh eigentlihh felbjt das Urtheil.

Auch die

Werner, Dr. Johs., Hegels Offenbarungsbegriff, Ein religions*

ichmierigite Herftellung des Zufammenhanges muß dem Eregeten gegen

die Annahme einer Abfjchweifung den VBorzug behalten. Und ob 3, B.

gr. 8). . 2 Mk.

philosophischer Versuch, Lgipzig 1887, Breitkopf & Härtel (90 8.

der von mir aufgezeigte, mwie ihn der Verf. S. 165 vorführt, fo gar

Diefe Brojchüre zerfällt in zwei ThHeile. Der Hauptabjchnitt (S. 25

„undurchfichtig“ ift, fann ich wol dem unbefangenen Urtheil überlaffen.

—90) behandelt das im Titel genannte Thema. Diefe Abhandlung wäre

Das FIrrige an Uftert’S Auffaffung Iäßt fich, Joviel ich fehe, auf drei

nicht {jo umfatgreich geworden, wenn nicht der Verf. die Offenbarung in

Hauptpunkte zurücführen.

ErftlihH mißachtet fie den engen Kaufalzır-

ihrer vielfeitigen Beziehung zur gejammten Religionsphilojophie Hegel’s

Jammenhang mit %, 16, Denn daß, wie der Verf. mir vorhält, diefer

hHätte betradhten mollen und jo in der That einen AMbriß der religions-

VerS-nach 2, 12 ausSgelegt werden müffe, ift, auch wenn dort von einer

philojophifjchen Behauptungen Hegel’8 gegeben hHätte, menn ferner die

Befehrung der Ungläubigen die Rede wäre, was ich Leftreite, eine will-

Ausfagen Hegel’3 über die in Frage Fommenden Punkte (SGottesbegriff,

Tfürliche, dem Haren Wortfinn ‚widerftreitende Behanptung, die um 10

Gottesoffenbarung in der NMatur, in der Gefchichte, in der Bibel, in

weniger Bedeutung hHat, al3 im ganzen Zufjammenhang das Abfehen

Chriftus insbejondere, in den außerbiblijchen Religionen 2C0.) immer durch-

nicht auf das Gejchik der Ungläubigen, jondern auf daz der Chriften

fichtig und. Harmonijdh mären und nicht oftmals . zu entjchetden gewefen

gerichtet ijft. Und davon eben, nicht von dem fittlih, jondern von dem

wäre, ob die Rechte der Hegel’ihen Schule, voder ob die Linke die Worte

Ichijalsmäßig „Befjeren“ ift xpeiosoov feiner Wortbedeutung nach zu ver-

des Meifters richtig aufgefaßt hHat, und wenn endlidh der Verf. eine

ftehen.

Damit ijt alfo fhon auf eine mögliche fchlimmere, richterlich

fritijdhe Darftellung nicht au in dem Sinne hHätte geben wollen, daß er

verderbende Erfahrung Hingedeutet; und fo ift e8 dann auch eine trefs

bei mehreren der zur Sprache gelangenden RMeligionsmaterien audh über

fende Begründung, daß e8 für die Lejer beffer fet, bei gutem Verhalten

die abjolute Richtigkeit derjelben jein eigene8 Urtheil hHinzufügte. Diefer

zu leiden, weil fie eben durh Chriftum dazıu befähigt und verpflichtet,

Haupttheil der Brofjchlüre, welcher immerhin wejentlich Hiftorijh ift und

aljo ihm au dafür verantwortlih find. Dies nämlich wird nun in

eine bedeutungsvolle Entwidelungsphaje der Religionsphilojophie be-

. 18 Hervorgehoben. Und darin befteht der andere Hauptivrthum bei

jOreibt und beleuchtet, wird au nach unferem Urtheil mandhes Lefer8

dem Verf., daß er das xal dort jo einfeitig vorbildlich nimmt. AWber

Interefje mit Recht erregen, obgleih mwir nicht vergeffen, wa8 Hegel’s

das „Unjchuldige“ des Leidens Chrifti im fubjektiv fittlihen Sinne wird

Gejammturtheil über den WerthH der Religion war, wie er e& in der

genax befehen in . 18 gar nicht {o betont; nicht nur mit drak und

interefjanten Borrede zu der dem Ref, vorliegenden zweiten Auflage

xepl Apaptı®v, wie id) jeßt gegen meine frühere Faffung fagen muß,

feiner EncyfMopädie der philoJophifhen Wiffenfchaften (1827), S, XVIII

jondern auch jelbjit mit dem Sixoıoc rkp Adixwv, wie der Verf. jelbft

formulirt hHat: „Die Religion i{t die Art und Weije des Bewußtjeins,

anerfennt, mwird über das Vorbildliche des Leidens Chrifti zu feiner

wie die Wahrheit für ale Menfchen, für die Menfchen aller Bildung ift;

hHeilsurjächlidhen Bedeutung Hinausgegriffen. Diefe aber hHat, wie über-

die wifjfenfchaftlihe Erfenntniß der Wahrheit aber ift eine befondere Art

Haupt, fo {yeciell hier zufolge dem xpeisoov und Jeinem Kaujalzufammen-

ihres Bewußtfeins, deren Arbeit fich nicht alle, vielmehr nur wenige

unterziehen“. Das Büchlein dankbar zu ftudiren, davon fann den, der

hHang mit B, 16 nicht blos eine einfeitig Heiljame, befeligende, fjondern

auch eine ridhterlid) verderbende Wirkung, welcdhe beide an der Berfon

die Pfade und auch die Irrgänge der Geifte&gejchichte kennen lernen will,

des geftorbenen und auferftandenen Chriftu8 Haften. Dies ijft der Sinn

aucd) nicht der Umftand abhalten, daß der einleitende Theil (S. I9—24)

der participialen Beifügung davazındeic p2v oapki, Cworomdeic d zved-

an bvielen Stellen für die Werthjhägung der perfönlichen Leiftung Hegel’8

patı. Und darin liegt der dritte Hauptfehler des Verf., daß er lebteres

und für die Verherrlihung feines Syftem8 mit ftarfer Emphafe eintritt.

nur von einer Geiftesbelebung Chrifti ausfchließlich zum Zwed Heil8-

Denn der Lejer wird fich felbft Jagen, daß eS nicht blosS ein überflüffiger

Wunjdh des Verf. ift, weil ja die in unjerer Gegenwart zahlreidhen Ent-

wirkjamer, erlöfender Bethätigung verftanden wiffen wil, von welcher

dod in der nächften Umgebung eben]o wenig etwas deutlich und be-

wickelungstheoretifer der verfchiedenften Wiffen]haftszweige Hegel’8 Welt-

ftimmt zu lefen fteht mwie von der den gefangenen Geiftern erwiefenen

anjchauung jhon vertreten, Jondern daß eS auch ein ganz oHnmächtiger

„überihwänglidhen Gnade“, deren angebliche „Betonung“ das Schweigen

Wunfch ift, wenn der Verf. S, 13 zu einer „erneuten, verftändigen Hin-

über den rettenden Erfolg diejfer Predigt erflären Jol. Auch den von dem

wendung zu Hegel“ mahnt und gleich darauf fjelbjt das Geftändniß hin-

Verf. für jeine Erflärung in Anfprucdh genommenen „wefjfentliden Grund“

zufügen muß, daß „Hegel8 Philojophie al8 Syftem durkh das Urtheil

für die Anführung gerade diejes Flutgefhledht8 hHaben wir nicht zu

der Nachwelt gerichtet und überwunden“ fei. Chenfo verftopft (Jollte man

finden vermocht.

wenig{ten® ermarten) der Verf. fih den Yuell feiner eigenen Begeifterung

Das Einzelne anlangend, fo finden wir die {hon früher a. a. O. bean-

für die „fOneidige Bergluft der Hegel’Ihen hilojophie“, wenn er S, 13

ftandete nunrichtigen Zujammenftelungen auch jeßt noch unbehoben, nämlich

Hegel einen „großen Denfer“ nennt und in der nächften Zeile ihm

die der gläubigen Chriftenmit dem ungläubigen Flutgefchlecht {tatt mit den

„Mängel und Einfeitigkeiten“ vorwerfen muß. Unfer Urtheil ift aber,

glaubensgehorjamen Noachiden, die der Taufe mit der Hadespredigt {tatt mit

daß Hegel überhaupt wenig neue Gedanken gehabt hat, ja ftreng ge-

dem Flutwafjjer und die einer objektiven Heilsmittheilung in der Taufe

nommen nur den einen, daß das AWbfjolute (das Göttliche, der „objektive“

mit einer jubjeftiv bedingten im Wort.

Geift) in allen Weltjphären vertheilt jei und im Weltprozeß zu feinem

Denn wenn der Verf. fragt,

Dajein gelange. Alle Dinge und GejhehHnifje mußten daher Erjheinungen

ob e „Jach- oder Kontertwidrig fei, wenn an dem den gläubigen Chriften

widerfahrenen Heil auch diejenigen aus dem ungläubigen Futgefchlecht,

des Geifte8 fein, wie Hegel ihHn dachte, nämlich der Ydee, Alle feine

welde fid im Todeszuftand noch zu Buße und Glauben erweden Iaffen,

Bücher find nur Anwendungen diejfes Grundgedankens8, mit weldhem er

Antheil befommen?“ {o fagen wir darauf furz und beftimmt: aller-

den Halben Idealismus Kant’8 na dem Vorgange von Schelling zum

dings! Und wenn er fragt, wo von ihHm „die Taufe mit der Hades-

ganzen Jdealismus umbildete. Man muß daher lächeln, menn man von

predigt ftatt mit dem Flutwafjer zufjammengeftellt“ jei, {o antworten

den Werken Hegel’8 mit foldher dithHyrambijdher Begeifterung reden hHört,

wie e$ bei dem Verf. S, If. gefchieht. Iedenfalls aber wil der Verf.

wir ihm mit feinen auf derfelben S. 162 ftehenden eigenen Worten:

„Diejen Todten kann die Predigt im Hades durch die gnädige Heim-

auch auf joldhe Neußerungen die Bitte bezogen wifjen, welches er im

Jucdhung Chrifti noch denfelben Dienft leiften wie den Lebenden die der

Vorworte ausgefprochen Hat, daß man bei der Kritit feiner Beurtheilung

einftigen Arcdhenrettung Forrefpondirende Taufe“; denn durch diefe bei-

der Hegel’jhen Gedanken bedenfen möge, daß er ein noch Werdender fei.

Täufig angebrachte „Rorrejpondenz“ der Taufe mit der Archenrettung

FInsbejondere will er dieje8 beneficium inventutis, wie er e$ nenNnNt,

wird natürlih die die Hauptausjage bildende Korrejpondenz der Taufe

Hinfichtlidh feiner eigenen theologifhen Ausführungen gewährt Haben,

Einer folden Milderung bedurfte allerdings auch jehr der fiegeSgewiffe

mit der Hadespredigt mit ihrer Unftatthaftigfeit nicht jowol, wie ver-

Ton, mit weldjem der Verf. S. 16—24 über das „Problem des Offen-

muthlich beabfichtigt, verwifjcht, fondern eher noch jhärfer in8 Licht ge-

itellt. Uebrigens jucht ja der Verf. wirklich die jachlidHe Vergleichbarfkeit

barungsbegriffs“ feine eigenen Ideen vorgetragen hHat, Wie fehr er im

von Tanufe und Predigt in Abficht auf den Zwec aufrecht zu Halten,

diefen Ausführungen die Sonderftellung der Propheten, Iefu und der

indem er darauf Hinweift, daß „da wie dort die Heil8wirkung durch

Apoftel degradirt Hat, fanın man daraus erjehen, daß er gegen Bünjer

Glauben bedingt“ fjei, AlNein damit verhält e& fih doch nicht ganz „da

polemifirt, weil diefer in jeinem Grnndriß der Religionsphilojophie, wie

wir auch mit Freuden bei defjen Bejprechung Hervorgehoben Haben, in-

wie dort“: mas bei der Taufe durch Glauben bedingt ift, das ift nicht

joweit der alten richten Anjcdhanung treu geblieben ijt, daß er den Aus-

wie beim Wort die Heilswirkung felbjt und als foldhe, die vielmehr

fofort eintritt, Jondern die bleibende Wirklichkeit und Gültigfeit derfelben.

druc „Offenbarung“ uur zur Bezeichnung der in der Religionsgefchichte

Aber diefer ganze eingehende Widerfpruch an einem Haratkteriftijchen

aufgetretenen Neujcdhöpfungen, der Nebergänge von einer niedrigeren ob-

Punkt foW nur ein Zeihen von der Hohen Werthichäßung jein, die wir

jeftiven Rekigion zUu einer Höheren angewendet, aber von den unter Ein-

der gefammten Arbeit des Verf. entgegenbringen, und fie ruht auf dem

wirkung der Gemeinde gejchehenden Erfahrungen der Frommen mit Recht

wohlthuenden Bewußtjein der Uebereinjtimmung in allen entjdheidenden

fern gehalten wiffen mwollte, Wie wenig ferner feine Auffaffung der

chriftlichen Offenbarungsgefchichte mit den Ausjagen des N. T. überein-

SGrundanjchauungen. Noch bedeutfamer wird fich diefelbe ficherlich in

dem die Einleitungsfragen behandelnden zweiten ThHeil Herausftellen,

jtimmt, mwird daraus deutlich, daß er einzig und allein auf Röm. 8, 16

dem wir auf Grund diejes erften al einem werthvollen Beitrag für

al8 auf ein Schriftzeugnif blo8 hindeutet, alZ wäre fjelbftverftändlich die

die pofitive Kritif des neuteftamentliden Xanonz mit lebhafter Freude

Sache 1o, wie er meint, und überdies dort ein „Zeugniß des hHeiligen

entgegenjehen dürfen,

&h. Schott,

GSeiftes in unjern Herzen“, eine „Kundgebung SGottes al8 der Liebe“

findet (S. 17f.). Dort hHeißt e& aber doch nicht zo 4dro xvedpa, alfo ift

nicht eine Jdentität des in V. 15 erwähnten zvsdpm viodeoing undD des

in . 16 auftretenden «drd ö zvedp.c gemeint, fondern von jenem als

325

326,

in8 bitterfte Send und in die Verbannung. Dieje Gemeinden, denen

der jubjektiven Wirkung wird zu dem Geifte felbjt al dem objeftiven

Quell des Bewußtfeinz der Kindfchaft vom Apoftel fortgefchritten, wie

man ihre Kırden genommen, fie mandern am Sonntag Hinaus in die

dent Apoftel ja auch im Ubrigen, und zwar in dem nämlihen Kapitel

nächite evangelijche Kirche auf brandenburgijhem SGebiet, fie Iaffen fich

ußermenfchliche, eine wahrhaft und nicht

Bibel und Gejfangbuch nehHmen und Halkten doch feit an ihHrem Glauben.

(. 26) 4drö O xvedpm eine a

bjettive, D, H. reale Größe gewefen ijt.

Ginen der interefjanteften Abfchnitte bildet der NachweiS, wie wenig ernft

blos im GHegelianijhen Sinne 0

man auf fatholijdher Seite die RMeligionsparagraphen des weftfälijhen

Das aber i{t eben der Punkt,

in welchem fih alle ganzen oder hHalben

Hegelianer einerfeit:

3 und die Offenbarungsgläubigen andererfjeit$ vone-

Friedenz nahm, mwie man trog des Haren Wortlautes die Reftitution

einander jcheiden, da

ß jene den Geift al8 ein Abftraktum , wir aber mit

evangelijcher Gebiete und Kircdhen Hintertrieb und fortfuhr, den evan-

den Propheten und Apofteln für eine reale WefjenhHeit Halte

n

gelifden Unterthanen im Würzburgijhen ihre Glaubensfreiheit zu ver-

€d. König.

fümmern.

Der Herausgeber hHat mit Recht Einzelnes geftridhen, was

nicht zur Sache gehört, und dagegen zwedmäßige Zufäße au8 anderen

Quellen gemacht.

Die beigegebenen Pfarrverzeichnifje werden für die

Ekedal, Dr. ph. Esaias, Inter Paulum apostolum et Corinthios,

quae

intercesserint rationes (usque ad missam epistolam primam

Reformationszeit aus den Reformationsakten noch hier und da zu er-

can.). Commentatio academica, Lundae 1887,

typis expresserunt

gänzen und zu berichtigen fein. Die Ausftattung ift gut, der Druck

Malmström et Soc. (IV, 110 p. gr. 8).

Forreft. Bon Druckfehlern find mir aufgeftoßen: S, 13 Cordomannus {ft,

Dieje in leichtem Ie8baren Latein gefchriebene Jnauguraldifjertation

Codomannus; S. 26 SGolftein {t. Goltjtein; S. 46 Verdrugijch f{t. VBer-

eine8 jungen {hwedijdhen Theologen zeigt eine ziemlidh umfajjende Kennt-

dugijch, der General hHeißt Verdugo; S. 105 I. Waldmannshofen.

Bächlingen.

®, Boffert.

niß der einjchlägigen Literatur auch über Deutjchlands ThHeologie Hinaus,

Einzelnes ijt dem

Verf. freilich zu fjeinem Nachtheil entgangen, wie naments

Nach Golgatha. Dichtungen zur Leidensgejchichte IJeju Chrifti. BVer-

lich die neue Auflage der Räbiger’fchen Unterfuchungen, welche,

wenn auch

fafjer: „Bon Mara nach ESlim“ (X. Schumacher, Pfarrer). Gotha

deren Refultate fih unannehmbar erweifjen, doh mandhe beachtenzwerthe

1887, . A, Perthes (VI, 159 S. gr. 8).

R

Gefichtspunfte darbieten.

Die gelungenfte Partie der HNeinen Monographie

des Verf. mit Heinrici und Holften betreffs

Bon dem Verf. diejer Lieder ift bereit8 früher eine poetijche Darfte-I

dürfte die Auseinanderjeßung

Lichteit des Lufkanijchen Bericht? über Korinth

Iung der Hauptfiüce des Katechismus unter dem Titel: „Bon Mara nach

deren Verwerfung der SGejchicht

Stim“ erfchienen, die {ich befonder8 durch große Formgewandtheit aus-

Apg. 18 jein.

Mit Gejchit verwerthet der Verf. die Neußerungen des

zeichnete.

Diel)

elbe Formge:

wandtheit finden wir auch in diejen Gedichten

Apoftel8 in den beiden Thefjalonicherbriefen zur Zeit jein

e8 Aufenthalts

wieder, verbunden mit einer Fülle [Höner und wahrer Gedanfen. Den

in Rorinth zum Nachweifje einer der Zeichnung des Lukaz entiprehenden

reichen und gewaltigen Stoff, den gerade die Paffionsgefchichte des Herrn

Stellung Pauli zu der ihn dermalen umgebenden Judenjchaft. Freilich,

in fo unerfhöpflidher Weifje darbietet, Hat der Verf. mit vehtem Verftänd-

da namentlidh Holften die Echtheit der Thefjalonicherbriefe beftreitet, wird

niß und mit großer Hingebung ergriffen und poetijch geftaltet. Bald find

e8 rein Iyrijdhe Klänge, weldhe un anmuthend entgegentönen, bald mehr

dem Argument feine genugjame Beweisfraft beigemeffen werden dürfen

epijch geftaltete Bilder, wie „Die Salbung“ vder „Iudas Ijcharioth“, die

und wird zur Entfräftung der Bedentken die Art der Korintherbriefe ein-

in plaftijcher Abrundung ung entgegentreten.

Daß hHier und da noı

gehender erwogen werden müffen. Daran Hat e& der Verf. aber vor allem

profaijhe Wendungen vder MNeine Inkorrektheiten im Ausdruck fich finden,

fehlen laffen, was vornehmlich feiner Erörterung de8 Forinthijhen Partei-

wollen wir nicdht befonderS hHervorheben. : Dagegen wollen wir nidht ver-

wejen® nachtheilig geworden ift. Weil jein Blid zu ausfchließlich auf

jchweigen, daß das, wa wir feinerzeit in der Sammlung „Bon Mara

nach

fim“ vermißt haben, nämlih die Unmittelbarfeit und Urf

rüng-

einzelnen Stellen ruht, ijt e& ihm nicht gelungen, einen Maren Einblit

Lichfeit der einzelnen Dichtungen, ungs hHier viel reicher und voller a

l

8 dort

in das Verhältniß der verjchiedenen Richtungen£zu gewinnen und dem

entgegentritt. Freunde geiftlidher Poefie werden die vorliegende Samm-

Lejer zu verfhaffen. VBor allem wird niemand angeben fönnen, worin

Iung nicht ohne Genuß lejen.

nach Etedal die doch von ihm fejtgehaltene Bejonderheit der KephHasleute

zu jeben ift. Au das Bild der Chriftuspartei tundet fich bei ihm in

Teiner Weifje gehörig ab. In den einzelnen Erörterungen ijt viel Outes

Sonnenuntergang, Cin fhöner, voder Erinnerungen einer Mutter an die

ret

feßten Tage iIhres in der Jugendblüte hHeimgegangenen Sohnes.

enthalten, und da trifft der Verf. Häufig die richtige Entjcheidung zwijden

n

aug dem

nglijdhen übertragen von L, W. Gotha 1887, F, AU. Perthes

den mannichfachen fichH beftreitenden Anfichten.

(VII, 110 &. gr. 8). - 1.60,

\ Des Neberfe:

en$ aug dem Englijchen ift in unjeren Tagen kein Ende,

Dietwar, Bartholomäus. Leben eineS evangelijchen PfarrerS im früheren

und doch find d

f

e fremdländijchen

Literaturerzeugnifje, welde aus diefen

marfgräflidhen Amte Xigingen von 1592—1670, von ihm felbft erzählt.

Neberfegungsfabrifen auf unferen Büchermarkt geworfen werden, der Chre

Bugleich ein Beitrag zur Gefchichte des 30jährigen Krieges in

einer Nebertragung in unjer geliebtes Deutjch oftmals kaum werth. MWie

Frantken,

Mit erläuternden Zujäßgen Hr8g. von VBolfmar Wirth

viel mattes, fades, füßliches und unverdauliches Gejchreibfel wird auf diefe

(1L. ®fr. in Mainbernheim),

Kikingen 1887, Stahel (IV, 183 S,

Weije bei un importirt, um den Erzeu

{jen unjerer heimijchen Literatur

: ;

eine unmürdige Konkurrenz zu bereiten

?ni

Das8 obengenannte Buch macht

von den Schriften diejer

rt eine rühmlidhe Ausnahme,

€ ift, daß wir

Die Veröffentlichung diejer Selbftbiographie ijt für die politijche und

e8 gleich offen ausfprechen, ein vortrefflidhes Buch, deffen wir uns freuen,

tirchlihe Gejchichte der Maingegend von Kigingen und Würzburg von

&8 enthält feine erdachte Gefchichte, fondern e8 bietet ung Iautere Wahr-

Gewinn. Dietwar , evangelijcher Pfarrer in Hoheim, Kaplan in Kigingen,

heit aus dem vollen Menjchenleben hHeraus. Daffelbe erzählt un

8, wie

dann Pfarrer in Gnotftadt, endlidh in Segniß, erzählt feine Lebens-

ein reichbegabter und Hoffnungsvoller, aber auch jeiner Jugendkral

ft fich

bewußter

üngling in

a8gow durch einen unglücklidhen Jal bedenklich

ereignifje {hlidt und ungekünftelt. Er ift ein harfer Beobachter jeiner

erfranft und dem Tode entgegenfiecht. Unter dem immer mehr fich

Beit und ein guter Rechner, der allenthHalben Preije von Lebensmitteln,

fteigernden Leiden entfaltet jih aber bei dem Franken FJüngling, hHaupt-

von Wein 2C. einftreut,

Alle8 macht den Eindruck der Naturwahrheit.

Um fo ergreifender ijft das Bild vom Elend des dreißigjährigen KXriegs

jächlich durch den Einfluß der frommen Mutter geweckt, ein reihes Glau-

bensleben, voll jeltener Tiefe und Inniglkeit, deffen Kraft ihn ale Schmerzen

am Main. Wir fühlen mit, wie das Erjheinen SGuftav Adolf’S wirken

und endlidh auch den Tod fiegreih überwinden läßt. Die Schilderun

mußte, und freuen un& des Lobe8, das fich die jhmwedijche Regierung,

diefes GlaubenSleben? wirkt um fo wohlthuender auf den Lejer, als das-

bejonder? aber Herzog Bernhard mit jeinent Wirken in Würzburg er-

jelbe von aller Franfhaften Neberfchwänglichteit, mie fie gerade in engli-

wirbt. Die einfache Bahl: 477 Todte, welcdhe Dietwvar im Peftjahr 1634

jhen Büchern bei ähnlidhen Schilderungen uns fo oft entgegentritt, weit

in Rigingen begräbt, ungerechnet die von jeinen beiden Kollegen be-

entfernt ijt, vielmehr eine jeltene geiftige Gejundheit an jich trägt. Be-

ftatteten, wirkt erjdhütternd. Befonder8 werthvol ijt der Einblik in die

jonder8 Iebhaft frappirt in diejem Buche auch das Auftreten der englifchen

YNerzte, des einen, von dem e8 S, 28 hHeißt: „Er betete mit dem Kranken“,

YArt, wie die Gegenreformation von Bijhof Juling an im Würzburgijchen

betrieben wurde.

und des anderen, von dem S, 31 gefagt wird: „Er verließ ung mit den

Neberall die nacte Gewalt, die jih nicht einmal be-

Worten: Eine Zuflucht i{t der ewige Gott von Anfang“. Die ganze Er-

müht, den Keßern fich geiftig zu legitimiren, um ihnen den Glauben

zählung ijft von der Mutter des Franken Jünglings jelbft niedergejchrieben

Roms mundgerecht 3zu machen und von der beften Seite zu zZeigen.

worden, und zwar zunächft nicht für die Veffentlichkeit, jondern nur für

i

Sehr bezeichnend ijft die Geftalt des Dr. th. Zipffel, der in Hindijcher und

den Kreis der Familie, hınd trägt darum das Geprä

e großer Wahrheit

und Unmittelbarkeit an fich. Wir empfehlen die[es

S

uch, das niemand

frivoler Weije den evangelijhen Glauben Höhnt und feinen Glauben

ohne tiefe Bewegung lejen wird, und das reichen Segen ftiften fann, auf

preift. Man muß die Aeußerungen diejer Gegenreformatoren über die

das nachdrücklichfte.

Bibel, über den Genuß des Kelches im Abendmahl, über den Schluß des

Vaterunfer8, den fie „Kuhjhwanz“ nennen, fejen, um zu verftehen, daß

Kom bei feiner Heutigen Mijjionsweije in den evangelijchen Ländern

Neuefte theologifche Literatur.

hilofophie.

Adickes, Dr. E., Kants Systematik als system-

etmwa8 gelernt hHat. Diefe Jachte auftretenden, wohlgejchliffenen Sendboten

bildender Factor. Berlin, Mayer & Müller (VII, 174 S, gr. 8). 4M

Rom$ im 19. Jahrhundert find denn doch etwas anderes al jene derben,

ssenschaft u. Psycho-

frechen Menjchen, die blo8 auf die Fauft fich ftüßten und mit Hülfe des

Cornelius, C. S., Abhandlungen zur Naturwi

153 8.

r. 8). 2A4

Amtmanns und Büttel8 befehrten. Wahrhaft ergreifend i{ft die Ver-

logie. Langensalza, Beyer & Söhne (V,

Die babylonisch-assyrischen

3weiflung der Armen, weldhe ihHren Glauben verlengneten um zeitlichen

Affyriokogie.

Jeremias, Dr. A

Nach den Quellen m. Be-

Vortheils und Bequemlichteit wilen, Wa Dietwar hier fchildert, ift die

Vorstellungen vom Leben nach dem Tode,

Tebenbdi.

rücksicht. der alttest. Parallelen dargestellt.

Leipzig, Hinrichs (V,

Au

gite Befräftigung der alten Wahrheit: Rom gibt Feinen Frieden,

126 8. gr. 8). 6A4

er anderen Seite jchildert Dietwar keine Engel; auch an feinen

FJüd. Theologie.

Tobia ben Elieser, Rabbi, Lekach Tob,

Stollegen tritt mehrfach UntkoNegialität und Aemterfucht hervor. Aber

P

esikta Sutrata,]

Ein agadischer K

ommentar zu Megillath Ruth

diefe evangelifchen Prediger, fie leiden mit ihren Gemeinden, fie ziehen

K

um ersten Male hrsg. nach e. Handschrift der Münchener Hof- u

327

328

Staatsbibliothek, m. Vergleichg. der betr. Handschriften aus den

Felici, Die religion8philof. Grundanihauungen des 'Thomas Campa-

Bibliotheken in Oxford, London etc. Mit Commentar hrsg. v. Cand.

nella (51 S, 8).

oh8. Bachmann, Das Leben u. die Sentenzen des

phil.

S. Bamber

er.

Einleitung.

[Inaug.- Diss.] Aschaffenburg

Philojophen Secundus des Schweigjamen.

Nach

v

(Frankfurt a. M.,

auffmann) (56 S. gr. 8). 1.20.

Arabijhen (Berlin, Mayer & Müler [34 S. 8]

benf1' YNethiopijchen 11

Kirchengefchichte.

+ Selten, W., Die Bulle Ne pretereat u. die

Beitfchriften.

Nathanael,

r8g. von

.

&. Stirad.

3. Sahrg.

KReconcikiations - Verhandlungen Ludwigs d. Bayer8 mit dem Papfte

4. Geft: @

. Dalman(-Mary), Meifias

en David, der „leidende“

Sohann XXIL.

Ein Beitrag zur Gefchichte d. 14. Jahrh. Mit e. Anh.

MeifiaS der

abbinen. — Theol, Beitfchrift aus der Schmweiz.

4.

ahrg.

v. Urkunden aus Trier, Koblenz u. dem Vatican. Archive. 2. I. Trier,

Ranlinus-Druckerei (VI, 287 S, gr. 8). 3.80. Corpus Reformatorum.

3, Vierteljahrsheft: . Studer, Die Hriftl. Chefrage im Verhältnik zur

antifen (Schl.). B. Riggenbach, Zur Einführung in die Befenntniß-

Vol. 62: Joa, Calvini opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum,

jchriften der reformirten Kirche.

Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 34. Braunschw

Schwetschke & Sohn

H. Steiner, Rede beim Fripßjche-

%

Iubiläum. K. Marti, Zur Frage über die Vorbereitung auf das geift-

lidhe Amt.

(724 Sp. gr. 4). 12.4 Kohlschmidt,. O,,

nceslaus Lincus quid

— @, Kir

H. Steiner, Der gegenwärtige Stand der altteft. Wijjen-

vixerit quidque valuerit 'ad XVI saeculi ecolesiaej instaurationem.

X

f

en- Beitung. Yr. 34: D. Zahn, Bemerkungen zu

Oratio. Jena, (Neuenhahn) (32 S.

r. 8). 80 . GHorning, ir W.,

ö

3 theol. Wi

f

enjhaftSlehre IL

T

ur Siturgie des Begräbniffes

Dr. Jodh. Marbach, Pfarrer zu St.

ifolat, Münfterprediger, Profelfor

Bei-

(Schl.). — SFtimmen aus Maria-Tanach,

7, 7, Heft: Chrn. Pejch, Die

u. Präfident d. Iuth. Kirchenconvent$ in Straßburg 1545—1581,

jittigenden Erfolge des Buddhismus. R. Marty, Die Leichenverbren-

träge 3zu defijen Lebensbild mit Bezugnahme auf die Reformatoren Zell,

nung in Stalien /(1870—86) 1. —

Der Katholik, Augufi: Methodius,

Buger, Hedio u. Capito.

Mit dem Bruftbild Marbach’8 1, dem Bild

Bijchof von Olympos III.: Seine Lehre.

Des Nifolaus von Kues Lehre

jeines WohHnhaufeS hHinter der St. Nikolaifirhe. Straßburg, Bomhoff: in

vom Kosmos. Kellner, Die Regierungszeit des Herodes u. ihre Dauer.

Comm. (252 ©, gr. 8). 3 M

oeck, P. em. Dr.

., Zur Geschichte

Der h. Bonaventura al Myftiler II. DasZ Schreiben Leo’8 XII an

Heinrichs d, Löwen u. d. Schutzheiligen seines Domes St, Thomas.

den Kardinal-Staatsjefretär Rampolla. — Romänifche Revue, 3. Yahrg.

Braunschweig, Wollermann (IV, 106 S. gr.

8

1,50. + Döberl,.Dr.

7,—8. Heft: Die griech.-orientalifch romänifche Kirche in Ungarn und

M., Reichsunmittelbarkeit u. Schugverhältnifje der ehHemaligen Cijter-

z

]

Siebenbürgen.

enjerabtei Waldjaffen in den drei erften Jahrhunderten ihres Beftehens.

Verfchiedenc£. Der Verlagsbuchh. R. Preyk in Augsbhurg hat.in einem

ß

affau, Waldbauer in Comm., (57.S, gr.8). 1

Holzherr, Dr. £.,

Hefthen: „Winfe zur Orientirung in der jogenannten

rbin»

Gejchichte der ehemaligen Benediktiner- u. Reichs-Abtei Zwiefalten in

gianer-Litteratur“ herausg. (Augsburg 1887 [48S, 8

30®f.). Obwol

Oberjhwaben.

Stuttgart, . Kohlhammer (VIII, 183 ©. 8).

2 M

er mehrfach erflärt, e8 fet ihm nicht gefchäftlicher (buchh

ı

ndleriicher) Ges

; Friedrich, J., Geschichte d, Vatikanischen Konzils,

3. (Schl.-)

winn, fondern jachliche Belehrung über den viel angefeindeten und weni

Bd; Bonn, Neusser (XVI, XVI, 1258 S. gr.8). 28./

verftandenen Irvingianismus die Hauptjache, fo macht doch der InhHalt

MNekigion£gefchichte.

Preiss, Dr. H., Religionsgeschichte.

Ge-

und die Anlage den. Eindruck vor allem der buchhHändlerifjhen Reklanıp,

schichte der Entwicklg. d. religiösen Bewusstseins in seinen einzelnen

Preyß ift der Verleger von 74 Büchern und Schriften, die „von Gegnern

Erscheinungsformen, e, Geschichte d. Menschengeistes. (In 4 Abtlgn.)

der Sache das Prädikat irvingianifch erhalten haben“. Wirfklich nur „von

1. u, 2. Abtlg. Leipzig, Maeder & Wahl (256.5. gr 8). ä& 3 M!

Gegnern“, und weshalb Iehnt Rreyß den Namen ab, da doch jein Verlag

Seßften. Frbinataner,., Leonhardi, Chr.,

aben die AWpoftel der

die Sache vertritt? Bitter bekflagt er fich, daß, „Jobald eine Sache alg

FIrbingianer e. Legitimation? Sin Beitrag zum

8

tudium d. IJrvingias

irbingianijch bezeichnet fei und die dahingehenden Meußerungen der Re-

ni$mus. Augsburg, Preyß (70 S, gr. 8). 75 .

va

cenjenten fjich im Publikum verbreiteten, er (als Verleger) jicher jet, den

Symbolif u. Rolemit.

.’.

5hm, . Domcapitul. ; X. B., . Offenes

Abjaß der betr. Verlagsichrift für große Kreife beinahe vollftändig ab-

gefchnitten fehen

u müfjen“.‘ Nicht der Buchftabe, nicht die Malje der ges

$)enbic[)reiben an einen Iuth. Paftor. . Hildesheim, Borgmeyer (52 S, 8).

druckten Worte,

|

ondern Geift 1und Leben, Wahrheit und inneres KRecht

&tedjeti! u. Padag

if, Giebe, Neg,- u. Schulr., Dr. M, Luther3

find. die Macht einer Sache.

Die Konfejfionskirchen werden ftet3$ gern

Heiner- Katechismus,. für

%

en Schul- u. Konfirmandenunterricht in zu-

und mwillig die fittlihe Thatfrajt und den Ernit der perfönlichen Heiligung

jammenhäng. Darftellg. erflärt,

Breslau, . Hirt (90 S, 8). 40 .

im, Jrbingianigmus anerfennen und daran zu lernen juchen für

Nejemann, Oberpfr. L,, DasS ev. Kirchenlied, für Schule, Seminar u.

aber fie müffen auf Grund der £, Schrift ftet3 betonen, daß die irbingiani-

jich ielber_;

Konfirmanden-Unterricht ausgewählt, erflärt u, disponiert, nebft e. Anh. :

jchen Eregefen und Syfteme zu viel Subjeftives, Spielendes, Erfüniteltes

urzer Abriß der Gejchichte . d. Kirchenliedes.

®ütersloh., Bertelsmann

bieten, was vor Schrift und Gejchichte nicht befteht. Daß Yreyß die

1V, 416 S. 8); 4, 50. Harnijch, Paft. Dr. J. W., D.

arnijch u.

Schriften von H. Thierjh aufs neue empfiehlt, ift zu billigen; aber nicht

die Schulauffichtsfrage.

®Sotha, Thienemann (24 S, gr. 8)

‚40

abzufjehen ift, weshalb er ein Heer von Mecenfionen über irbingianifche

Beit- u. Streit-Fragen, Deutjche.

Hr8g. von Frz. v. Holben-

Schriften abdruckt, die viel Tadelndes neben mäßiger Anerfennung und

dorff.

N. F

2, Yahrg.

5..u. 6, Heft: VBolfserziehung u. ‚Staats-

Empfehlung bieten. — Nenigkeiten aus den Verlage'von Dörfflir

&Franfe

Hädagogit

Bon H. Keferftein,

Hamburg, F, F. Richter (72 S,

in Leipzig: „Commentar über die Genefis von Franz Deligf

t)

. Fünfte

gr. 8).. 1. 60.

AUusgabe, neue Ausarbeitung“

„Die antike, Ethik in ihrer gejchichtlichen

Liturgit.

Herold, Pir. M, Ordnung u. FZorm eines Liturgijchen

Entwiclung als Einleitung in

i

e Sejchichte der . Hriftl. Moral dargeftellt

GottesdienfteS für die allerhöüchften Geburts- .11. Namensfefte d. Regentenz

von D, Chr. E Luthardt“; „Das Heil in Kefu Chrifto. Predigten

aujesS.

Entworfen u. jamt den erforderl. Maujikalien, 3-11, Aftimm.

3, Aufl.“

in der Univerfitätstirche zu Leipzig gehalten von D. Chr. E Luthardt.

’

.

Ioh,

hHorgefängen, jowie eingeh. mujfifalijch-Liturg. Begründg. hHr8g. OGüters-

ertel$mann (63

„ES3 ijft in feinem AUndern Heil.

Predigten zumeift in Dder

4, gr 8)ay: 1:.20,

Univerfitätsfirche zu Leipzt

Dr.

Dir.

%e

gehalten von D. Chr. € Unthardt“.

., DEt-

Hern Wort!

SHomiketif. Pietfjhker, Kir. Dr., OD Land, Land, Land, hHöre des

aumanı,

8 MRealgymnafiums zu Ofterode a.

2 Predigten, zur Kirchenvifitation.

50 .

Coethen, Schettler’8

öffentlicht bei B, G, Tenubner in Leipzi

b

einen „Örundriß. der Bibelkunde

rben (16 S, gr. 8

f

Der]., „Siehe, Kinder find e. Gabe des

25

u. Kirchengefchichte für Schüler der o

eren Rlafjen der Gymnafien n.

R

ırn“.. 2 Taufreden. Ebd. (12 S. gr. 8

Yadner, Adhidiak

Mealgymnafien“ (1,60), der fih dem von demjelben Verf, im v. I er-

‚, Sedanpredi

t, geb. in Der fgl. Schloßtirche zu Mönigsberg i RPr. |

jchienenen „ Grundriß der Dogmatik“ anjchließt und gew

iffermaßen mit

Königsberg, Grä

(

e & Unzer (16 S, gr. 8). 20 4,

diefem ein Ganzes bildet. Der Stoff ent]pricht den preußijchen

0

ehrplänen. —

ajtoraltheologie, Kaßer, Kaft. prim. Dr. E., Der, SGeiftliche 11. die

Unter Mitwirkung von Prof, Dr. U

ezzenberger in Mönigsberg, Prof.

moderne Gejellichaft. Leipzig, Grunow (32 S, gr. 8). 60 .

Dr. $. &. Strad in Berlin, Kufto3 Dr.

. Müler in Berlin und Dir.

AInnere

iffion.

inßer, Biv. Dir., Die Lehrlingsfrage: Lehr-

Dr. €. Boller8 in Kairo beabfichtigt Prof. Dr. A, Müller in Königsberg

ling$heim. MKeferat, er

N

tattet. auf der XXIII. Jahresverjammlung der

bei H. Reuther in Berlin eine „Orientalifhe Biblio

K

raphie“ heraus-

Jüdweftdentjhen Conferenz f. innere Mifjion in Karksruhe. Karlsruhe,

ugeben. Die Bibliographie, welche fich auch äußerl

ch en

9

an die be-

Ev. Schriftenverein f. Baden (15.S, 8). 20

Mafjjow, DO.=Reg.=R.

f

annte ausgezeichnete Bibliographie Dr. I. KMlatt’8 in Kırh

n

8 Literatur-

. v., Die Naturalverpflegungsftationen. Referat. ECbd. (16 S, 8). 20 .

blatt, die demnächft eingehen, aber das I 1886 noch enthalten wird, an-

Spengler, Stabtpfr., Die Fürforge u. Vorajyle f. entlafjene Strafgefangene.

ichließen foll, wird zunächft in Vierteljahrsheften von 3—5 Bogen (Rr.

MReferat, ESbd. (16 S. 8). 20 .

jür den Sahrg. 6 Mk.), deren erfte8 im Lanfe des Oft. d. I. ausgegeben

Chriftl. Kunft,

ager,

., Die romanijche Kirchenbaukunit Schwa-

werden {oll, erfcheinen. Sie mird alles umfafjfen, was fih auf Bolksthum,

bens, Inaug.-Diji.

üncdhen, (Lindauer) (76 S, gr, 8). 1

MReligion, Sitten 1, Gebräuche, Sprache, Literatur 11. Gejchichte der VBölker

Kirchenzecht u. Kirenverfafung. Steinheil, O.-Neg.-N. S, v.,

Afiens, Oceaniens 11. Afrifas bezieht. Bejfonderes Gewicht {foll auch auf die

DaS württembergifche Gef

, betr. die Vertretung der ev. Kirchengemeinden

Verzeichnung der im Orient jelbjt gedruckten Literatur gelegt werden. —

u. die Verwaltung ihrer

E

ermögenSangelegenheiten, vom 14. Juni 1887,

Ein populärzerbauliches Werk über „die Evangelien des Kirchenjahres“,

nebft Bolzugsbeitimmgn.

r$g. u. erläutert.

(In 2 LYfgn.)

1. Qig.

nämlidh eine Srflärung derfelben durch Beifpiele aus der H. Schrift,

Stuttgart, Kohlhammer (112 S, gr. 8). 1. 60,

Sinnniprücdhe, furze Erzählungen aus dem Leben 2C., beabfichtigt Pfr.

Kirchl. Gegenwart. Verhandlungen des VII Vereinstags der

Lic, X. Rrummel in

andhaujen bei Heidelberg mit Beihülfe anderer

Jandestirchlichen ev. Vereinigung zu Lotsdam am 7. u. 8, Funi 1887.

bei &. Riehnt in Bafjel (in 8 Ljgn. & 50 Pf.) hHeranszugeben, _ Zur Bes

Halle, Strien in Comm. (44 S, gr. 8). 1.4 Wunderleugnung, Die

hHandlung jollen Jämmtliche Evangelien des Nirchenjahres für Sonn= und

neuefte, im badijchen ev. Predigerverein. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein

HFeiertage, im ganzen 70 Texrte fommen. DasZ Werfk, welches für Geift-

f. Baden (16 S, gr. 8). 20

.

lihe, Lehrer, Sonntagsjchullehrer und Ddie Familie beftimmt ift,

VBermifchtes.

Schrei

b- u. Hülfskalender f. Geistliche auf d.

joll die ESrflärung des wichti

j

ten Biblijhen an der

and von Luther,

J. 1888. 15. Jahrg. Mit 1 Eisenbahnkarte v. Mittel-Europa. Bielefeld,

erber

er,

Urnd, Scriver,

$

Rieger, Löhe, Ahlfeld 20. bringen. —

Velhagen & Klasing (232 S. 16). Geb. 1, 20,

w

ei

E

Schriften über die Sekten fündigt D. B. Wiemann’8$ Verlag in

Schulprogramme.

(Oftern 1887).

Dillingen (Studienanftalt), D

{

Barmen an: eine größere von Pfr. E, Dresbach in Lieberhanfen, RKeg,-

Leiftle, Die Bejeffenheit m. bef. Berückfichtigung der Lehre der h. Väter

18 ©. 8).

Bezirf Köln, „Die proteftantijchen Sekten der Gegenwart im Lichte der

S

olfswirthjchaft u. Moral.

Paffan (Lyceum), . HasSler, Neber das Verhältnif der

. Schrift“ (ca, 20 Bog.) und eine HNeinere von Pfr. E, Funke in Götters-

tHijch-Jociale Abhandlung (40 S, gr. 8).

widerhamm bei Wejel, „Die in Deutfchland verbreiteten Hriftl. Selkten

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Dijf.), Giov. Sante

der Gegentwart nach Gottes Wort und Befenntnis” (ca, 5 Bogen).

,

Verantmortl, Redakteur Prof, Dr. C, €. Luthardt in Leipzig. — Verlag von 9néimm„ w £rank?i?éetpaig. — Druk von Ackermann ı, Glafer in Leipzig.

Yır. 36.

Leipzig, den I, September

1887.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 ]F,

—© Erfcheint jeden Freitag. 8— ‘

KönigesArake Ar,13.

K s

—-

—

D

in jÖmwedijher Beitrag zur Apologetik,

|

urgeon, C. H., Na der éerbeif;ung‚ ober:

enefte theologijiche Literatur.

Gomperz,

igm.,

us Lion Gomperz’ nachge-

%s

te der Herr mit feinem ermählten Bolle han-

Schulprogramme,

lassenen Schriften,

Hhaufer,

Mölter, Imm. Erh., Chriftfreude.

|

8

e’

erfchiedenes,

itjchriften.

6

\cre,

Chr., HandbudH der KMirchenge-

|

—

n

e

weijen. und die verdächtigte Objektivität der am meiften umftrittenen

; Ein [dii1?ehi[rher Beitrag zur lpnloéItik.

Theile der Schrift vertheidigen.

Solange die H. Schrift von der Kirche al8 die authentijche Dar-

ftelung der göttlihen Heilsoffenbarung und darum alz die alleinige

In dem erften Abfjhnitt des BuchesS {hHreitet der Verf. zu der Dar-

Quelle der Heiswahrheit anerkannt worden ift, aus welder die Kirche

ftellung der neueren gegen die Bibel prinzipiell gerichteten Weltanjhau-

die in ihr puljfirenden Lebensfjtröme [HÖöpft und erneuert, hHat die leßtere

ungen und der an Ddiefelben fichH anjchließenden negativen Kritifer und

die Aufgabe gehabt, dieje Autoritätsftelung, weldhe die Schrift inner-

weift nach, daß das Wunder, welcheS gleichfjam in Chrifto perjonificirt

ijt, der fundamentale SGegenftand des Kampfes ift. FJm übrigen: ift die

hHalb ihres Organismus einnimmt, nadh allen Seiten hin zu vertheidigen,

DarfteNlung mwefjentlich eine Entwidelungsgefjhichte des Deismus, RKatio-

Der Erfülung diejer Aufgabe Hat die Nirche um fo mehr obzuliegen,

nalismus, Pantheismus und Materialismus und enthält auf SGrund

je mehr die gegen die H. Schrift und damit auch gegen das Chriften-

thum jelbjit gerichteten Angriffe Syftem gewonnen hHaben und eben um

des hefannten Stoffes eine zutreffende und jelbftändige Charakteriftif der

ihres {yftematijchen Charakters willen die moderne Bildungswelt in ihren

von diejen. Weltanjhauungen ausgehenden Krititer, die Jich bi8 in die

Anfhanungen über das Chriftenthum ungünftig zu beeinfluffen im

neuefte Zeit hHinein erftredt,

Stande find.

Deswegen ijt jeder aus dem Schofe der Kirche Hervor-

VBon diejer Erörterung geht der Verf. weiter zur Unterfuchung der

prinzipiellen Vorausjegungen der negativen Kritik.

Er macht die jHla-

gegangene Verjuch, mit den durch die tHeologijche Wiffenjhaft gegebenen

Mitteln die gegen die H. Schrift gerichteten Angriffe aus dem Felde zu

gende Bemerkung, daß die negative Kritif wejentlich von einer heidnifchen

ichlagen,. mit Freude zu begrüßen, zumal durch das Gelingen eines

und nicht von der Hriftliden Weltanfjhauung ausgeht und das Beftreben

jolden Verfuche® die Bahn um fo mehr freigemacht wird für die eigent-

hat, auf @rund der Leugnung der Möglichkeit des WunderS au die

liche Arbeit der Kirche, die Seelen dem in Fefu Chrifto dargebotenen

Wirklichkeit deffelben zu leugnen. Die UnwiffenfHaftlichkeit diejer Me-

Heil zuzuführen.

thode wird von dem Verf. gründlih nachgewiejen, mwobei derjelbe auf

In der Schrift: „Den heliga Skrift och den negativa Kritiken,

die Gottes: und Weltanfjhanung der negativen Kritif eingeht, welde im

Widerfpruch mit den Thatfachen der Erfahrung überhanupt die Möglich-

Ett apologetiskt Bidrag of Claö&s Elis Johansson, Docent i Apolo-

getik vid Upsala Universitet“ (Upsala 1886, Akademiska Bok-

feit einer hHeil@wirfenden Gottesoffenbarung ausfchließt und urter Ver-

handeln [242 p. gr. 8] 3 Kronor) hat der jhwedijche Verf. die Aufgabe,

fennung der au den Gottesbegriff ftetig depravirenden Macht der Sünde

die er fich geftellt hHat, in einer umfaffenden und tüchtigen Weije zu

die Hypotheje aufftellt, daß eine Evolution des Gottesbegriffs in aufs

Iöjen verftanden.

Seine genaue Vertrautheit mit der deutjchen theolo-

jteigender Linie ftattgefunden Habe.

Die Gottes- und Weltanjhauung

gijhen Wiffenfchaft, fowie die Tiefe feiner Schriftfenntniß Haben ihn mit

des Deismus und MRationalismus ift wejentlich die gleidhe wie die der

guten und jchneidigen -Waffen für den Kampf gegen die negative Kritif

epifuräijchen Philojophie, mährend die Gottes- und Weltanfchauung des

ausgerüftet. Seine Methode, von einem als ficher anerfannten Grunde

abendländijhen Pantheismus, der fich im folgerichtigen Fortjchreiten zum

auszugehen und in umfichtiger und folgerichtiger Weije die Fülle der

Materialismus und Atheismus entwidelt, ihr Analogon in der Gottes-

einzelnen Beweisjtücke, die jeine reiche Belejenheit ihHm zu Gebote ftellt,

und Weltanfchauung der Eleaten und Stoiker hHat.

VBon einem joldhen

miteinander zu verfnüpfen, fichert ihm den Erfolg. Er Iäßt die negative

Boden der Betrachtung aus kannn man den Urkunden des Chriftenthums

Kritif in ausgiebigem Maße zu Worte fommen, um dann ihre Rofi-

niemals gerecht werden. Diejelben miüffen vielmehr von dem Boden

tionen eine nac) der anderen durch die Neberlegenheit feiner Gründe

ihrer eigenen ®ottes- und Weltanjhauung aus angefjhaut und geprüft

zu zerftören und undbrauchbar zu machen.

€ ift ein Vergnügen für

werden.

Ihre innere Wahrheit wird dem Einzelnen wie der Kirche

durch innere Erfahrung unmittelbar gewiß‘, während ihHre allgemein ge-

den aufmerfamen Lefer, jeinen Ausführungen zu folgen und neue An-

regung und neue Erfenntnif aus denjelben zu jammeln. Zu den be-

ichichtlidhen Ausjagen mit den Mitteln der Hiftorijhen Forfchung zu

jonderen Vorzügen feiner Schrift gehört der Umftand, daß fie für einen

vertheidigen find.

praftijchen FHirchlichen Zweck gefchrieben ift. Die Refultate der negativen

‚ In dem dritten Abfehnitt Lommt nun der Verf. zu einer Erörterung

Kritit werden auch in der jhwedijchen Kirde, namentlih durch den

des Themas: SGejchichtfHreibung und nationale Mythenbildung, betrachtet

Einfluß und die Bemühungen des fjehr angefehenen Profejjor8 Dder

unter dem SGefichtspunkt ihHrer allgemeinen gejchichtlichen Bedingungen,

Kulturgejhichte in Stocholm, Viktor Rydberg, Mitglied der jHwedijchen

und nach Betrachtungen von mehr prinzipieller Art folgt in den beiden

MAfademie, deffen Schriften theilweije auch in Deutjchland und England

Teßten Abjchnitten die eingehende Ermägung der durch die negative Kritik

durch Neberfegungen befanıut geworden jind, in popularifirter Form

gegen das Alte und N. X. gerichteten Angriffe. In Iirael, dem Volf

verbreitet und mit Eifer alg bare Münze aufgenommen. Der Verf. ift,

des gefhichtlichen Bewnßtjeins, finden fich die reidhften Vorbedingungen

um zunächft feiner Kirche zu dienen, zu einer gründliden Prüfung und

für eine wirklidhe Ge{chichtjhreibung, ein annähernd univerfaler Stand-

Erörterung diejer Refultate gejchritten, um dadurd dem unheilvollen

punkt der gefchichtliden Betrachtung und ein ethijcher Monotheismus,

der die Mythenbildung von vornherein ausjchließt.

VBeginnen der Untergrabung alles tirchliden Lebens entgegenzuwirfen

Die altteftament-

und die bewußte Werthichägung der H. Schrift al? der Grundlage diejes

liche Gejchichte ift eine Gefchichte der ijraelitijdhen Theokratie, firirt durch

Lebens zu fördern. Sein Buch ift, abgejehen von dem Vorhergejagten,

das theofratijhe Gemeinbewußtjein. Sofern die Gejchichtjhreibung auf

um jo mehr geeignet, jeinen Zwed zu erfüllen, al8 e& in einer edlen,

Fritijcdher Quellenbenugung ruht, bietet fie der Hiftorijhen Kritik eine

Faren Sprache abgefaßt ijt, die au dem gebildeten NichtthHeologen

Meihe von Schwierigkeiten, die aber FeineSwegS die negative Kritik zu

jeinen Jnhalt nach allen Seiten Hin zugänglich macht.

ihren Zügellofigfeiten berechtigen, den übernatürlichen Faktor aus den-

Behufs näherer Kenntniß der Anlage der vorliegenden Schrift lafjen

jelben zu befeitigen und den zeitgefchichtlichen Faktor dem abfoluten

wir eine Furze Neberficht des Inhalts folgen. Die Einleitung benußt

Mißtrauen preiszugeben, um auf dieje Weife die Objektivität der Gefdhicht-

der Verf. zu der Darlegung feiner Auffaflung von der H. Schrift, zu

jhreibung zu leugnen. Rückfichtlich der zwei Linien der altteftamentlidhen

einer Umgrenzung des Begriff$ der negativen Kritit und zur näheren

Gejchichtichreibung: Genefis — Aönige mit prophetijfch-pragmatifchem ” und

Deftftellung des Inhalt$ feiner Aufgabe.

Seine Auffafjung von der

Chronifa — Ejra und Nehemia mit Xevitijchem Charakter tritt der

H. Schrift ift die Kirchliche; leßtere ift ihm, wie er im Geifte Hofmann’s

Verf. in Harer fachlicher Entwicelung der befannten Aufftelung Well-

agt, der gottmen

{chlidhe Auszdruck der rvealen Sottesoffenbarung, welde

Haufen’S entgegen, daß der Mofjaismus jünger fei al der Prophetismus,

nicht ein

vingt.

zelne Wahrheiten, jondern die Wahrheit jelbjt zur Darftelung

und weijt insbefondere nach, mwie wenig ‚ftichhaltig ‚e8 ift, das Buch der

lismu8,

Die negative Kritif erwächft au dem NMährboden de3 Rationa-

KRichter für eine mwefentlidh mythijhe Darftellung auszugeben. In der

itell

Pantheismus und Materialismus und hHat nicht etwa die Klar-

Pentateuchfrage hebt er im Gegenjaß gegen Reuß und alle feine Nach-

ung der f

pecifijchen AHriftliden Wahrheit, jondern die Verdunkelung

folger die Bedentung der Pofitionen eines Deligjdh und KMoftermann ge-

der)|

elben zum

Bwecd, Dieje im wifjenfhaftlidhen Gemwmande auftretende

bührend hHervor, die zur Anerfennung der fundamentalen Bedeutung des

Kritit

will der Verf. einer Gegenkritit unterwerfen, ihr Unrecht nach-

Mojaismus für die ijraelitijhe Gefeßgebung nöthigen. In Hinblik auf die

331

332

11rgeié[;icﬁte und ihres Seitenftücks der „haldäifchen Genefiz“ deckt er den

jelben in den Kanon legt ein gewichtvoNles Zeugnif dafür ab, daß die

wahren Werth der Entleihungstheorie auf und gibt ftatt deffen eine andere

Objektivität derfelben bei der Chriftenheit der erften Jahrhunderte feinem

Theorie, nach welcher Abraham als der Bewahrer der monotheiftijchen

durchfhlagenden Zweifel begegnete.

Der Annahme einer unbewußtern

Tradition der Uroffenbarung anzıufehen ift, weldhe Tradition fich.fpäter in

Mythenbildung der unter dem überwältigenden Eindruck der moralifchen

eine jehobviftijdhe und eine elohiftijdhe verzweigt. An diejer Theorie wäre

und genialen Größe Jefu ftehenden Jünger widerfpricht die Nothwen-

nur das auszufeßen, daß der Verf. e8 für annehmbar hHält, Abraham habe

digfeit einer von ihm ausgegangenen fittlidhen und Näuternden Ein-

au der babylonijchen Heimat die Urtradition in JOHriftlich fixirter Form

wirkung. Nebrigen? thırt Jidh bei den Apofteln während ihrer Aınts-

mitgenommen.

Um Schluffe der dem M, . gewidmeten Abhandlung

wirfjamfeit und den von ihnen beeinflußten Evangeliften ein durchaus

unterläßt der Verf. e& nicht, auf die bedeutfame Thatjache aufmertjam zu

nüchterner, ja Fritijdher Sinn fund. Wären die Evangelien DichHtungen,

machen, daß Chriftus und die Apoftel dem A, T. al einem organijchen

dann würden fie vielmehr ihrem Zerrbild, den apofkryphijhen Evan-

Sanzen, al8 einem durch MenjdhHen vermittelten Gotteswort ihre Sanfktion

gelien ent{predhen, in welchen fich die dichtende Rhantafie in den Dienft

gegeben hHaben.

&

gewifjer dogmatijch-hHäretifjdher Interefjen ftellt.

Die Widerjprücde der

In der langen Zeit zwijhen der Abfajfjung der leßten altteftament-

Evangelien befchränfen fih auf untergeordnete Nebenumftände und be-

lidhen Schrift und der Abfaffung des N. T. fand innerhalb des der be-

jtärfen nur die Neberzeugung von ihrer Objektivität; denn es ift ein hi-

jonderen göttlichen Leitung entbehrenden Judenvolkes in religiöjer und

{torijch-Fritijches Ariom, daß, wenn mehrere voneinander unabhängige

fittliher Beziehung ein Sinfen, eine VBeräußerlidhung !ftatt.

Der Phari-

Verfafjer nicht nur in den Hauptjachen, fjondern auch durchgehend in den

Jäismus, der allein den Gotteshegriff mit Heidnijchen IJdeen unvermengt

MNebenfachen übereinftimmen, Ddenfelben unbedingt Objektivität beizu-

erhalten Hatte, verfiel in Nomismus, und fein Monotheismus wurde zum

mejjen ift.

Monismus.

Die formale Entwidelung einiger dem A. T. fremden und

E3 war nicht leicht, den veihen Inhalt des8 vorliegenden BuchesS in

erft im N, T, ihHvre wahre Bedeutung gewinnenden Lehren wiegt die un-

Inapper Form darzuftellen. Au dem Gebotenen wird aber zur Genüge

zweifelhaften Rückjchritte nicht auf.

Dieje großen Rückjhritte überfieht

hervorgehen, daß wir e8 mit einer beachtenswerthen Erfheinung der

die negative Kritif gefliffentlich in ihHrem Bemühen, das urkundliche Chriften-

ausfändijchen thHeologijhen Literatur zu thım Haben, die fich ebenbürtig

thum aus vorchriftlichen, jüdijdhen Gedanfenrichtungen zu erflären. Nach

neben ähnlidhe Erzeugnifje der deutjchen Wijffenjchaft {tellen darf,

VBor

einer furzen Abfertigung eines Brundg Bauer, Rudolf Seydel, Graez,

allem wird das Buch den im praktijhen Amte wirfenden Theologen,

Geiger und Ed. v. Hartmann wendet der Berf. jeine Aufmerkfamfteit fjeinem

Jowie den Studirenden fehr von Nußen fein Fönnen, da e8& nicht nur die

Landamann Vikftor Rydberg zu, defjen Wertk „Bibelenz Lära om Kriftus“

Hauptgefichtspunfte Mar herausftellt, nach weldhen die Ergebnijfje der ne-

in Schweden großes Auffehen gemacht hHat, weil derfelbe ähnlich wie Strauß

gativen Rritif zu beurtheilen find, jondern auch über den Stand der

den Nachweis geführt zu Haben meint, daß eine wefjfentliche NMebereinftim-

einzelnen, Ddie Schrifttritit betreffenden Fragen vortrefflich orientirt,

mung zwijchen der vor und zu Fefiu Heit Herrjchenden Mefjfiasidee und

Auch iit e& zu erwarten, daß e8 in den Kreijen der Firchlich intereffirten

den Hriftologijhen Beftandtheilen des N. T. vorliege.

Gebildeten, die immer noch zu fehr geneigt find, vor der hHochmüthig

Die Stellung Rydberg’8 ift folgende: Die politijh gerichtete Mejfias-

auftretenden rationaliftijchen und phanteiftijchen Kritif die Segel zu

idee des M. T, hHat erft in denı 160 v, Chr. verfaßten Buch Daniel infolge

{treichen, aufmerfjame und danfkfbare Lejer finden wird.

Berührung mit der perfijchen Boroafterlehre und der platonijchen Prä-

Hvidding.

K

M

Soh. Clausfen,

exiftenzlehre „transfcendenten“ Charafter und Geftalt gewonnen, an wel-

cher das Hinzufommen der Logoslehre nicht® wefjentlihh ändert. IJm

Gomperz, Sigm., Aus Lion Gomperz’ nachgelassenen Schriften

N. T. geben die Synoptiker die politijhe Mefjjiasidee der großen Menge,

Wien 1887, Lippe (XII, 102 S, gr. 8).

-

Paulus die jpekulative Auffafjung der Rabbinenjhulen und die Verfaffer

Diejes Buch ift nur für Kenner der neueren rabbinijchen Ausdrucks-

des FJohannesevangeliums diefelbe Auffaffung in Verbindung mit der

weije le8bar; denn e8 i{t ganz in unpunktirter Hebräifcher Schrift gedruckt

Logosidee wieder. Das wichtigjte Denkmal der vorchriftlichen mejfianifchen

und theilt mit allen rabbinijhen Schriften die Hauptjchwierigfeit, daß in

jüdijhen Literatur ijft nacdh Rydberg das BuchH Henoch, defjen Einfluß das

jeinem Wortilaute eine Menge von Abkürzungen auftauchen.

E enthält

ganze . . durchjebt hHat.

DasZ Meffiashild, weldhes Rydberg im Buche

eine Auswahl aug den Bibeldeutungen und anderen Auseinanderfegungen,

Henoch finden will, zeigt fich, wie er Jagt, in der ganzen älteren ijraeliti-

welcdhe ein in fjeinen Kreijen Hochgeachteter jüdifcher Theolog Hinterlaffen

jchen Literatur, in den großen und Meinen Bropheten, in dem ] g. vierten

hat,

Der eregetijche ThHeil gibt Srläuterungen zu einzelnen Stellen des

Buche Ejira und in allen in den Midrajchim und dem Talmud bewahrten

. Z., aufgeführt in der Meihenfolge der Bücher des hHebräijchen Kanon,

Denfmälern der rabbinijchen Schriftgelehrfamfeit,

Buerft in der Genefis find Erörterungen über 2,7 (nicht „S“)

’

.

7,1;

Die nähere Beleuchtung der Rydberg’Jhen Aufitellungen gibt dem

8, 20; 16, 8; 18, 22; 19, 8; 21, 22; 26, 28; 81, 20. 29; 32, 14; 39, 2;

Verf. Beranlaffung, in geradezu vernichtender Weije an Ddenfelben

47, 28; 50, 238 gegeben. Den ganzen Pentateuch betreffen die Seiten

Kritif zu üben. Was das BuchH Henoch betrifft, fo Jhließt er fidh an Emald,

1—51, die prophetifchen Gefchichts- und Weifjagungsbüicher nur S. 52—56,

Dilmann und Schürer an, welcdhe dem Buche zwar vorchriftlidhen Ur-

die Pjalmen S, 5€—69, die übrigen Kethubim S, 69—78, Der lebte

jprung, aber {tarfe Interpolirung im Hriftliden Intereffe zujqhreiben.

Theil des Buches gibt Bejprechungen liturgijher Texte der jüdijchen Ge-

Er zeigt nun, mwie Rydberg, um feine Hypothefe zu ftüßen, fich nicht

meinde. Zunächft aus dem Bereiche der Genefis hHaben die Herausgeber

aljo eine Ausjprache über 2, 7 als der Publikation würdig gefunden.

nur auf verdächtige, au3Z dem Zufjammenhang geriffene SteNlen bezieht,

jondern auch die Neberfegung Dilmann’8 ungenau und wilfürlich mieder-

Dieje Ausfprache betrifft in der That eine in biblijch-theologijher Hinficht

gibt. Cbhenjo muß er Rydberg rückfichtlihH der Benußung der übrigen

nicht unwichtige Stelle: „Und er blies Odem des Lebensz in jeine Nafe,

jüdiidhen Literatur unrichtige Wahl der Quellen und unrichtige Ver-

und e$ ward der Menjch zu einem Iebendigen Wejen“, d, h. von der Eine

werthung der gewählten Quellen vorwerfen.

DasS Schlimmite i{ft, daß

Hauchung des Lebenzodem$ war eine Wirkung, daß der vorher geftaltete

MRydberg bei feinen unkundigen Lefjfern den Schein zu erweden fucht, al8

und noch lebloje Menjchenkörper in die Kategorie der Lebewejen verfeßt

wird; diefe eine und nächfte Wirklung braucht aber nicht die ganze Wirkung

jeien feine wiNfürlidhen Auszüge au der jiüdifjchen Literatur wirklich

die Grundlage der neuteftamentlidhen Chrijtologie. E3 ruft zuerft Er-

der EinhHauchung des Lebenzodem8 zu fein; der Menich wird aljo durch

ftaunen, dann aber Lachen hHervor, nachgewiefen zu fehen, daß NRydberg

diejen Ausdruck nicht mit feinem ganzen Wejensbeftand den Thieren gleich-

zur Darftellung der vorchriftlichen Meffiasidee Traktate wie Yalkut Mır

gefeßt; diefes Urtheil mird nicht durd) den AMusdruck 2, 7 bedingt, felbjt

beni, entftanden um 1650 n. Chr., Kohelet Rabba, entjtanden

im

wenn wir nicht darauf achten und dem feinen Werth beimefjen, daß 2, 7

12, Jahrhundert, Pirke ESliejer, entftanden im S, oder 9. Jahrhundert,

aus einer anderen Genefisurkunde ftammt al8 1, 24, Der Verf. Jagt alfo

Tifune Sohar, entftanden im 13. Jahrhundert, heranzieht!

ohne Hinreichenden Grund, daß er alle Tage über den Ver8 2, 7 JHhmerz-

Nach diejen Ausführungen ftellt der Verf. zunächft noch das Verhält-

lich bewegt geweijen fei, da ja auch 1, 24 gejchrieben jei: „Hervorgehen

niß der Synoptifer, des Paulus und des Johannesevangeliums zu der

Iaffe die Erde Iebendige Wejen“! Sr fiehHt nämlich von der EinhHauchung

vorchriftlidhen jüdifjdhen Mejfiasidee richtig, um fich dann in eingehender

des LebenSodem$ das „und e ward der Menfch“ nicht al8 die unmittele

Weije mit Stranß auseinanderzujegen. Wenn Strauß in den Evan-

bare, und zwar nır nächfte Jowie partielle, jondern al8 eine Zeitlid) das

gelien die mythijche Einkeidung eines gefchichtlidhen Kernz fieht, dann

von getrennte Wirkung an, jodaß ausgefagt märe: und e& ward doch

hHat er dabei die Gefege aller MythHenbildung außer Acht gelaffen. Segen

trogdem in der Folgezeit der Menfch nur das, was auch die 1, 24 ere

wähnten Thiere find. Was alfo, fo fragt der Verf., jet die Erhabenheit

die Mythenbildung fpricht nicht nur das zu Chrifti Zeit erwachte gefchicht-

lide Bewußtfein und der ftirenge Monotheism8 der Iiraeliten, fondern

des Menjchen? Die Antwort lautet, daß der Menfjch allerdings von Gott

auch das Ergebnif eines ge[Hhichtlichen Vergleichs, daß der Chriftus der

hHeiligen Geift eingehaucht befommen habe, daß aber mandche Bejiger des-

Evangelien und der Mefjfia8 der jüdijhen Theologie im entjdhiedenften

jelben nicht dem Verhalten der SGeiftbegabten folgten, fondern gleich den

Widerfpruch zueinander ftehen. Auch die von Strauß inkonfequenter-

Befibern des animalijchen, thierijchen Leben? hHandelten. Solche Menijdhen,

weije zu Hülfe genommene Entleihungstheorie hHält nicht ftich, da

die ihren Werth, ihHre Würde nicht einjähen, fönnten darum auch mit den

durch diejelbe der Gejchichte Gewalt gefchieht und die prinzipiellen Un-

zu Grunde gehenden Thieren (Pi. 49, 21) verglidhen werden. Deshalb

terjchiede zwijden dem Chriftenthum einerfeit® und dem IJudenthum

wendet jidh die Ausjprache des Verf. fchließlihh zu der Paräneje: Ihr

und Heidenthum andererfjeitz in tendenziöfer Weije au8geebnet werden.

nun, unjere Brüder, Ninder FJirael8s, feid verftändig und feht zu, daß nicht

Neberhaupt ift für eine Mythenbildung der Zeitraum zwijchen dem Le-

umfonft „der NMame“ (anftatt des Tetragramms) SGeijt des Leben? in

ben und Wirken Fefu und der unter den Augen der erften Gemeinde

unjer Inneres Hineingehaucht hHabe! Diefe Probe kann genügen, um die-

{tattgehabten Abfaffung der Evangelien zu furz, und die Aufnahme der-

jenigen, welcdhe nicht blo8 die Wege der gegentwvärtigen AHriftlichen Bibel-

334

333

ijt eine durchauS andere, al8 man fie bei einem 5Refßrmirten voranszut=

auslegung, Jondern auch die der jüdijhen Bibelexegefe verfolgen wollen, auf

. König.

jeßen pflegt. Derjenige freilih, weldjer das vor vier Jahren von dem

das vorliegende Schrifthen aufmerkjam zu machen.

Verf. hHerausSgegebene „Leben Luther’8“ Tennt, wird fihH nicht mehr

wundern, menn er in dem vorliegenden Buche etwa Kieft: „Suther ift

Zifhhaufer, Chr. (tH

eol. Lehrer am Miffionshauz in Bajel), Handbuch der

wohl unftreitig feit der Apoftel Zeiten der größte Mann gewejen, den

Kirchengefchichte,

Bajel 1887, Detloff (XIL, 688 S. gr. 8). . 80.

Gott feiner Kirhe auf Erden gegeben hat. Wenn je in einem Kirchen-

Wer in diejem Buche nicht mehr Jucht, al?

e8 geben wiN, dürfte in

fehrer etwas Prophetijches mwar, jo mar die8 hei Luther der Fall. Seine

Ddemjelben weit mehr fin

den, al8 er fucht. Dafjelbe verdan

ft jeine Ent-

von denı Feuer Heiligen Zorn8 gegen fchreiende Sünden der Kirche, wie

ftehung einem durchau

8

jpeciellen Bedürfnipß. Der Verf. hHatte den Zög-

von der jchmerzlichften Sorge für das Heil der Chriftenheit Iaut redenden

lingen der Mijjionsan

ftalt zu Bajel den Firchengefchichtlichen Unterricht

Thejen, feine bahnbrechenden, die Fülle des Gnadenevangelium8 mit

Soldhe a

ber pflegen weder derartig vorgebildet zu Jein,

voller. Gewißheit verfündenden Reformationsjchriften, feine hHerrlidhe und

zu ertheilen.

daß die für Stu

dirende der ThHeologie berechneten firchenge[hichtlichen

unvergleichlidhe Bibelüberjeßung, die hHeute nodh ein ganze8 Volk an jein

Handbücher für fie zweck

entiprechend mären, noch auch fann ihnen eine

Herz drüct und darin Iebt, feine überall, in allen Schriften und Predig-

der populären Darftelluungen der Kirchengejhichte

genügen, weil dieje,

ten helllodernde Chriftusliebe, jein durch Todes- und Anfechtungsnöten

wie der Verf. fagt, „zu wenig den Anforderungen an W

iffenjHaftlichfeit,

hindurh fich bewährender SGottesglaube find unzweifelhafte Zeugniffe

welche wir ftellen müffen, entjprechen, und nicht genug au

f die thHeologifche

einer heiligen, göttliden Mijfion, die diejer Mann für die Chriftenheit

Lehrentwicdelung eingehen“,

Die fo fühlhar gemwordene,

wie mir mijjen,

hHatte und noch ferner, fo lange eine evangelijche Rirche befteht, Haben

auch an anderen Anftalten empfundene Lücke Jucht der

Berf, auszufülen,

wird“.

Selbit im AWbendmahl&ftreit fteht der Verf. offen auf Luther’8

methodijhen

Die von ihm zu verrichtende Arbeit beftand aljo in Dder „

verläffigen

Seite: „Die objektive güttlidhe Wirkjamfkeit der Sakramente ift ein großer

Auswahl und der zwecent{prechen

den Darftellung des in 3zU

Darnach dürfen

und mwmahrer Gedanke der Iutherijhen Kirche“.

„Die evangelijhe Kirche

Detailwerten und Monographien gegebenen Stoffes“,

ift Zuther Dank fjHuldig für jeine unerbittlidhe Feftigfeit, und eben diefe

wir in vorliegendem Buche ni

cht nach noch unbefannte

n Ergebniffen

Haltung Hat auch die Schweizer auf eine voNlere Auffajfung des Abend-

hiftorijcher Forfchungen fuchen,

E3 ift fogar nicht zu verwundern, wenn

mabhl8 hingedrängt“.

Mag au des Verf. Anfhanung über die Bedeu-

jolche, wmelche jich mit einzelnen

Rartien der Nirchengejchichte queNenmäßig

tung der beiden „Schwefterfirhen“ (S, 461 ff.) nicht jeden Lutheraner

{ teine Fnkorreftheiten ent-

volfommen befriedigen, fo ift fie jedenfall8 originell, beachtenswerth und

Ddecken.

bejchäftigt haben, in diejem Handbuche einnta

„Bis 1518 erjchienen in

Deutfchland

B. B. Tefen wir (S. 337):

au8 dem Munde eines Nicht-Lutheraners8 Föftlih zu hören. Nicht minder

3-—4 Bibeln in niederdeutjher Mundart“,

Dieje Unficherheit in Dder

wird jeder nüchterne Chrift fih über den Muth freuen, mit dem hHier

Bahlangabe wird daher rühren,

daß man früher noch nicht beftimmt

ein bafeler Chrift die Thätigkeit von Pearjall SmithH und Genvofjen

mwußte, daß die beiden in NMöln gedruckten niederdeutfche

n Bibeln wirklich

zurücweift. Was endlich die Sprache diejes Handbuches nach ihHrer rein

yoneinander verfchiedene Ausgaben find; und nicht „bi? 1518“ Jind diefje

formalen Seite angeht, jo begegnen wir wol Hin und wieder jener

niederdeutjchen Bibeln erjhienen, denn die vierte ift -erft im I. 1523

Ungenauigfeit und Ungelenkigfeit, weldhe von Schweizern nicht jo leicht

gedruckt.

Auch möchten wir glauben, daß Hin und wieder die Dar-

übermunden wird (z. B. dürfte „Urfächer“ fein deutfhes Wort jein). Im

allemal die

ftellung ein wenig modificirt Morden märe, wenn Der Berf.

ganzen aber ift der Stil ein gewandter, nicht fjelten fogar von edler

Quellen Hätte {tudiren und den darauZ empfangenen Gindruck wieder-

Schönheit und niemal8 langweilend.

W. Walther,

geben fönnen. Wer z. B. Thomas von Aquin fjelbit gelefen hat, dürfte

Mijiionszöglingen nodh fHärfer das Antievangelijche diefer LTheologie

Spurgeon, C. H., Nach der VBerheifung, vder: Wie der Herr mit feinen

fühlbar zu machen fich verpflichtet fühlen.

Fragen mir aber, wie der

erwählten Bolfe Handelt.

Ein Seitenftüc zu „SGanz aus @Onaden“,

Verf. jeine eigentlidhe Aufgabe gelöft hHat, jo meinen wir,

daß er hHinficht-

lich der Auzwahl de8 Stoffes wie Hinfichtlihh der Daritellungsart

Vor-

Autorifirte Neberfegung.

Hamburg 1887, Onden (135 S, 8),

1 M

zügliche® geleiftet hat. Er gibt in der That alles für Jeine Zuhörer

Was ungz bei Spurgeon anzieht, ift die Entjhiedenheit, mit der er

Wifjensnothwendige, ohne der ihnen w

ol zuzutranenden Wbneigung gegen

Er

Jich felbit zu Gottes Wort belennt und andere zur Selbftentjheidung

die „unerbaulihen“ Partien auch nır im geringften nachzugeben.

für die Wahrheit drängt, die tiefe Nenntnif des menjhlidhen Herzens,

führt die Mirchengefchichte jeinem Zmwecke e

ntjprechend bis zum gegen“

weldhe er in den au8 den Gedanfken des Lejers entnommenen Einwen-

wärtigen Decennium fort, fodaß er auch Ü

ber die Theologie und die

tirchlidhen Erfheinungen der allerneueften Zeit orientirt. Wenn er fein

dungen befundet, die frifjhe Urfpriünglichtfeit jeiner Rede, die oft Über-

Buch mit den Worten jhließt: „Die preußijche KRegierung . . Ichien den

rajcdhende, aber eben dadurch um jo treffender wirfende Klarheit und

Kampf [gegen den Romanismus], mit Entichloffenheit durhkämpfen zu

Kraft jeiner Bilder, die zielbewußte, fhlagende Beweisführung, mit

welcher er jeine Behauptungen und Forderungen zu begründen verfteht.

wollen“, jo hat er das „aber“ der neueften Gegenwart jhon vorbereitet.

Das alles findet fich auch in diejem Traktat wieder und macht ihn nicht

Alle3 nun ift, obwol Hinfichtlidh der Thatfachen die Forjhungen anderer

nur lefeng-, jfondern au beherzigenswerth. Das behandelte Orund-

adoptirt {ind, [o wenig von anderen

„abgejchrieben“, vielmehr o durch-

thema ift die Gewißheit der göttlidhen Verheißung, auf weldher allein,

aus fjelbjtändig verarbeitet, überall wird {0 jorgfältig und Hingebend

nach

den treibenden Kräften und nach der Bedeutung des Einzelnen für die

aber auch ficher das Heil des Menjchen beruht, weldhe deshHalb auch alle

Entwidelung des Reidhes Gotte8 gefragt, über jede Ericheinung wird ein

jelbftgemachten Stüßen eigenen Vertrauens fHonungsIo8 zerbricht und

daß man eben viel mehr

in der fejiten Zuverficht zur @Onade und Wahrheit Gotte8 den einzigen

1jo entjdhiedenes und originelles Urtheil gefällt,

ewiß mird faum jemand

We

zum GHeile Mar legt. Scheint die Lehre von der unbedingten

in dem Buche findet, al man darin fucht. @

Gnadenwahl auch hHier und da durchzufchimmern, jo wird Ddieje Ver-

jeder Auffafjung des Verf, ganz zuitimmen. Vor allenı wird die Dar-

muthung durch andere Stellen doch widerlegt (vgl. S. 93. 94). Wenn

{tellung der verjchieden

en theologijhen und Hirchlihen Richtungen der

Tegten funfzig Jahre,

da fie um des nächften Sefertreifes willen nicht

Spurgeon in dem Kapitel „vom Ausfuchen der Verheißung“ darauf

eine rein objeftive fein Durfte, on

dern beftändig von „Werthurtheilen“

dringt, daß der gläubige Chrift jih auch in den einzelnen Fällen und

Widerjpruch erfahren (z. B, Fönnten wir

Lagen jeine8 LebenZ auf ein befonderes Verheißungswort ftüßgen {olle,

begleitet fein mußte, mandjen

jo ift das ja an fich nicht unrichtig; auch Luther hHat das befanntlich mit

nicht Martenjen in einem Athe

m mit Beyfchlag unter die Vermittelungs-»

Ri. 118, 17 gethan; aber e& feßt allerdings dies „Ausjuchen“ geübte,

theologen rechnen). Aber eben um diefjes jelbftändigen Urtheilens wilen

vom Geifte Gotte8 erleuchtete Sinne voraus, wenn e8 nicht zum faljchen

bietet das Buch die reichjte Anregung für alle, welche befannte Dinge

Vertrauen auf felbjterwählte Lofungen und damit zum Mißbrauch

in neuem Lichte zu jehen lieben. WazZ den Standpunkt des Verf, betrifft,

jo ift derfelbe Schweizer, aljo eigentlich Reformirter, und, wie nach feiner

heiliger Schrift werden fol. In diejer Beziehung müffen wir die Lefer,

Beruföftellung fchon zu erwarten ift, pofitivjter Richtung. Daher find

welcdhe wir dem Büchlein von Herzen wünfhen, zur Vorfiht mahnen.

Völlig aber ftimmen wir bei, wenn der Verf. jagt: „Gerade in unjerer

jeine Urtheile über alle8, wa8 römijch hHeißen muß, unerbittlich ftreng.

Beit find fühne, offen ausgefprodhene Zeugnifje für die Wahrheit Gottes

So jchreibt er über Gregor VII: „Hohe Intelligenz bei geiftlidhem AmtS-

jehr nöthig und mögen fih von fiebenfacdhem Werth erweijen“ (S. 103).

<harafter legt Hohe Pflidhten anf. Wir jehen fie bei @Gregor nicht erfüllt.

Die Kraft des Schrifthen® beruht vor allem auf der Kühn

Der tragijche Vertreter der unabhängen weltlihen Macht des deutjchen

Offenheit feines Wahrheitszeugniffes.

C

ReicheS zwingt un troß feiner extremen Schwanfungen mehr Sympathie

ab“. Doch aber vermeidet er fo gut wie ftet8 jenen unangemefjenen

Ton, in welcdhen reformirte Polemiker Hin und wieder gerathen find-

Bölter, Imm. Erh. (ev.=Iuth, Pfr. zu St. Martin in ;ßirnﬁssnaetßbtiM)‚

Chriftfreude. Befigheim 1887, Druk von G. Müller (28 S, 8).

Selbit bei der Schilderung der Mittelalterlihen Reliquienverehrung

(S. 223 f.) twird die Selbftbeherrfchung gewahrt, menn auch die fittlihe

Für fünf Tage: Thomastag, Chriftfejt, Stephanstag, Tag Johannis

Entrüftung über „diefen Hohn alles wahrhaft Chriftlichen“ fich vor fehr

de8 Evangeliften und Tag der Unjhuldigen Kindlein gibt der werf. eine

ftarfen Musdrücen nicht Icheut,

Daneben aber wird jede wirkliche

Predigt vder vielmehr — die Kürze derfelben Iäßt darauf fOließen —

Drömmigteit,

aud) wo fie in einem un$ fremd anmuthenden Gemwande

nur die Orundlinien einer folchen. Wie e& jHeint, war cS feine Abficht,

Wir verweifjen beifpielshHalber auf die

neben dem Weihnachtstage auch die übrigen alten gottesdienftlidhen Tage

auftritt, voll und ganz gewürdigt.

welcher „der edelite

der Weihnachtszeit wieder in ihHr Recht zu fjeßen; ob der Gemeinde zur

wohlthuende Schilderung Bernhard’8 von Clairvaur,

TypuS de8 mittelalterlich-Firchlich-religiöjen Seijtes“ genannt wird. Die

Erbauung oder den Geiftlichen zur Anregung, wird niht MNar Eine

Beurtheilung Luther’8 dagegen und der nach ihm fih nennenden Kirche

weitere Ausführung der kurz ffizzirten Gedanken wäre fruchtbarer ges

335

336

wejen,

SAn der vorliegenden Form bieten fie dem Theologen zu viel,

Ieben. — Württembergifche Vierteljahrsfchrift für Landeskunde, 10. Yahrg.

der Genteinde zu wenig.

&h. %.

2, Heft: Boffert,

ie Ehriftianifirung des füdlichen Oberfhwaben. —

te,

dr 82

Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur- Literatur- u. Kunfigef

2)i

M. ShHwann, Ludwig der Heili

u

on Srankreich und fein

eziehungen

Nenefte theologifche Literatur.

Kaijer und Papft II. — A

üg

Beitung, Beil. Nr. 242 u. 243: Die

8

ufas-Pafjfion von . S. Bach.

hilofophie. Bullinger, A., Metakritische Gänge, betr. Aristo-

Verfchiedenes. Eine „JIuftr. HausSbibel“ mit über 1000 erflärenden

teles u, Hegel. Mit krit. Seitenblicken auf die Wissenschaft der Gegen-

Bildern von Städten u, Plägen, von Alterthümern, Pflanzen, Thieren 20. im

wart. München, Th. Ackermann (39 S, gr. 8). 604 Collatz, O.,

Text, mit Karten, 28 VBollbildern und einer FamiliendHronik, und zwar

Zur Theorie der Reproduction. Eine psychologisch-psychophys. Unter-

zunächft in einer ev, Ausgabe na der Ddeutihen Neberjegung Dr.

suchg. Inaug.-Diss. Breslau, (Köhler) (58 S. gr.8). 1.4.

. Luther’8, fündigt F. Pfeiljftücker in Berlin an. AWbreichend von den

Hebhr. Grammatif. Kautzsch, Prof. E., Uebungsbuch zu Gese-

bisherigen Bilderbibeln, weldhe nur Scenen und SEreignijfje der Bibel

nius- Kautzsch’ hebräischer Grammatik.

3., verb. Aufl. Leipzig,

mit mehr oder weniger Phantafie zur Darftelung bringen, jol bei diejer

F, C. W. Vogel (VII, 166 8. gr. 8). 2. 25.

abe zum erften mal unternommen werden, das Verftändnif der

Bibelüberfegungen.

Weiss, W., Untersuchungen zur Bestim-

&e

chrift durch Darftellung von Gegenftänden, Städten und Plägen,

mun

des Dialekts d. Codex Teplensis. Inaug.-Diss. Halle. (Leipzig,

jowie durch AWbbildungen von Pflanzen, Chieren 20, „nach authentijchen

Fock) (548. gr.

8).

80

Quelen“

u unterftüßen.

Das Werk, Hauptjächlich für die Schule und

ebr. Archäo

l

ogie.

Wallace, General vorm. Gejandter Lew., Ben

die Familie beftimmt, jol in ca. 28 Ufgn. (f. 4 d& 5y Pf.) erjheinen. —

Hur, Eine Erzählg. auS der Zeit Chrifti. Mit Genehmigg. d. Verf. frei

Gfleichzeitig bereitet die Deutjche Verlagsanftalt in Stuttgart die Heraus-

2

2

Mit

OXir. D.. .

abe einer Pracdhtbibel mit

roßen farbigen Bildern vor, fünft«

nacd) dem Engl. bearb. v. B. Hammer.

erifjdh genaue Kopien der religiöjen Mei

termerfe von FHaffijchen Malern

5913.‘99}ace. Stuttgart, Deutjche Verlags-Anftalt (X, 371 u. 360 S, 8).

alter und neuer Zeit,

Dieje Bibel in

5

olio Joll zugleich eine Samm-

Iung der Hervorragendften Meifterwerfe der biblijchen Malerei aller

Hrsg. v

FJüd. Theologie.

Aus Lion Gomperz’ nachgelassene Schriften,

Schulen, in getreu nac) den Originalen wiedergegebener Farbenpracht

. Gomperz.

Wien, Lippe (XII, 102 S. gr. 8). 2. 40.

Eine

darftellen.

DaS großartige Unternehmen ift bereit$ in Angriff

Studie nach dem Leben,

Judenfrage.

Lagarde, P. de, Juden und Indogermanen.

nommer; die Bilder werden von dem Igl. Hof-KXunftinftitut von O, Troi

o

Dieterich’s Sort.

[Aus: „Mittheilungen‘“ 2. Bd,] Göttingen,

in Berlin hHergeftellt werden. Damit in zufälligem Zufjammenhang fte=

£

5 8. gr.8). 1.50.

hend, ift in demfelben Verlag ein eigenartiges Werk dem Abjhluß nahe,

Theologie.

ammelfchriften.

Vorträge der theol. Konferenz

nämlich eine Wiedergabe des ig lhHein’jhen Panoramas in Mün-

zu SGießen, geh. am 9. Juni 1887, [II. Folge) Inhalt: Prof., Dr. W. Herrt=

chen „SJerujalem und die Kreuzigung Chrifti“. Diejfes Panorama in

mann

Marburg]: Der Begriff der

ffenbarung. Prof. Dr. K, Müller

Zorm eines ausziehbaren Albums

ijt ein Mie

Ü

cOHnitt

cirfa

[Sießen

|

: Bericht über den gegenwärtigen Stand der Forfjchun

auf dem

400 Gentimeter lang und 45 Centimeter hodch.

ön

ie von dem

Gebiete der vorreformatorijchen

eit,

Gießen, Ricder (65 S,

8).

1A4

VWerke:

„DaS neue Teftament, griechijh, mit Iurzem Kommentar

Kirchengefchichte.

Libri

V. de imitatione Christi a

}

literam

nach) Dr. W. M, L, de Wette“ noch ausftehende zweite Hälfte des

codicis Gaesdoncani an. 1427, manuscripti, adiectis lectionibus varian-

tibus codicum Roolfii an. 1431. et Thomaei an, 1441, exarati., Münster,

wird in furzem von € Anton in

1, Bds.: Das Evangelium Johannes und die Apoftelgejchichte enthaltend,

Regensberg (IV, 391 S. 16). 1. 20,

Holfdher, Sup. . A. Th., Die

E

alle au8gegeben werden und dann

ältere Diöceje Paderborn, nach ihHren Grenzen, Archidiaconaten, SGauen

das Werk volljtändig zu Haben fein (1. YBd. 13 W, 2, Wd. 15 M.). —

Die von der kaijerli

e

u. alten SGerichten.

Cbd. (484 S, gr. 8). 4M

%

n Afademie der Wifjenfchaften in Wien veran-

Quther=Literatur.

Sottichick, Brof. D. SX., Luther’8 Anfhauungen

SCRIPTORVM ECCLESIASTICORVM LATINORVM“

taltete Sammlung

er Iateinijdhen Kirchenfchriftfteller „CORPVS

vom CHriftl. Gottesdienft u. feine thatjächlihe Reform Ddeffelben,

Frei-

ift

i/Br., Mohr_ ((81 S, gr. 8).

1, 60

in den Verlag von E, Tempsty in rag übergegangen. Ie nach dem

bur%

Dgmatif. Kattenbufjch, Krof, Dr. F., Neber religiöjen Glauben

Stand der Wrbeiten jollen von jeßt ab jährlich 2—3 Bde. erfcheinen.

im Sinne d. Chriftenthums, AWcademijhe Feftrede, Gießen, Rider (72 S,

POETAE CHRISTI

Der im Laufe d. M.

ur Ausgabe

I MI

OR:

elangende Theil bildet „VOL. XVL:

13

r. 8).

60 . T Rüttimann, Kapı. Ph. A., DasS GehHeimniß der

I: PAVLINL PETRICOR-

5

I. Dreieinigkeit ı. feine Analogien,

Lindau, Stettner (VII, 135 S,

DIAE. CARMINA REC. M. PETSCHENIG, ORIENTII CARMINA

REC.

R

T,

. 8). 1. 20.

Beck, weil. Prof. D.

, Die Vollendung des Reiches

ELLIS ,

PAVLINI PELLAEI EVCHARISTICOS REC.

Ö

ottes.

Aus:

„Chriftl. Glaubenslehre“.] Hreg. v. J. Lindenmeyer.

G. BRANDES, CLAVDII MARIIL VICTORIS ALETHIA ET PROBAE

®Güter$lo

;

, Bertelsmann (107 S, gr. 8). 1. 40

CENTO REC. C. SCHENKL“, — Drei Werke von mehr al8 Iofaler Be-

Ethil. + Hasler, Lyc.-Prof. Dr. F., Ueber das Verhältniss der

deutung werden in nächfter Zeit im Auftrage des Weftfälijdhen Alter-

Volkswirtschaft u. Moral. Ethisch-sociale Abhandlg, Passau, Wald-

thumsvereins zu Münfter hHerausgegeben werden: eine Sammlung

bauer (40 8. gr.8). 1.A

bisher unedirter weftfälijcher Papfturkunden des Mittelalter8 bis zum

Katechetif u. PAdaaogik.

Bibelkunde, Kleine, für Scule u.

. 1378, bearbeitet von Priv.-Doc. Dr. G, Finke in Münfter; eine mehr-

Haus,

örfier, Sup. Dr.,

bänbdi

e Ffritijche Ausgabe der weftfälijchen Satirven der Meformations-

Karksruhe, Reiff (31 S. gr. 16). 20 .

zeit,

D

earbeitet von

riv.- Doc. Dr. F. Foftes in Münfter, und eine

58 Gejchichten des A. X. f. Sonntagsichulen [KXindergottesdienfte]. Halle,

Fritijdhe Ausgabe der im Original bisher nur theilweije veröffentlichten:

M. Grofjie (64 S, 12). 15 . Koldewey, Prof. Dir. Dr. F., Die Schul-

„Anabaptistici furoris monasteriensis historica narratio‘“ Des Hern

$

ü

esetzgebung des Herzo,

ttel.

f

s August d. Jüngern v. Braunschweig-Wolfen-

v. Kerfjenbroid von Bibliothefsfujftos Dr. Detmer

in Münfter,

—

Eine schulgesc

ichtl. Abhandlg. Braunschweig, J. H, Meyer

Dr. H. Brück, Prof, der Theologie am bijhöflidhen Seminar zu Mainz,

(43 S. gr. 8). 1.A4

der

erf. eines bereit® in 3, Au

, vorliegenden „Lehrbuchs der KMirchen=

‚ Homiletif, Rebattı, Hofdiak, Dr. A., Wahlpredigt üb. Apg. 5, 34

baa

geichichte“, bereitet eine auf 3

Y

de, herechnete, wie e8 jcheint, hauptfäch-

—42, in der EChriftustirche zu Simsbüttel geh. Hamburg, Ienichen

lich gegen NMippold gerichtete „Gejchichte der fath, Kirche im 19, Jahrh.“

(3 ©. .gr, 8).. 30 .

vor, von weldher der 1,

d., die „SGejchichte der kathı Kirche in Deutjch-

Kirchl. Gegenwart. KXamweran, Brof, Dr. G., Neber Berechtigun

land im 19. Jahrh.“, demnächft bei . Kirchheim in Mainz erfheinen wird, —

u, Bedeutung des landesherrlidhen Kirchenregiment?.

Vortrag.

Kiel,

Menigfeiten aus dem Verlage von

Strien in Hale: „Schleier-

omann (38 S, gr. 8). 80 . An den Evang. Bund auch e. Wort zur

madjer’8 Briefe au die Grafen zu Dohna“, hrsg. von Prof. Dr. J. L,

as

erftändigung 1, zugleih Antwort auf die Schrift d. Hrn. Prälat Dr.

cobi und „Evo. Schul-Agende enthaltend Kiturgijhe Morgenanda

ten

K Lechler, v. e. Hriftl. Laien.

Traunftein, Stiefel (14 S. 8). 25 .

für alle Ta

e des Schuljahre8 nebit einem Anhange, enthaltend

Ü

n

Streitjcdhriften, Freundfchaftliche. Nr, 1: Offenes

ort an die röm.-

dachten für

D

ejondere Fälle“ von F. Palmio6 (Prediger der Frande’jchen

Tathı Priefter. Bon N. Rouffel.

Aus dem

ranz. v. Q . Barmen,

Stiftungen und Religionslehrer an der lateinijhen Hauptjchule derfjelben).

Wiemann (15 S. 8). 30 ..

:„Morgenandachten, geordnet nach den Evangelien des Kirchen-

Vermifchtes.

7 Brofjhüren, Frankfurter zeitgemäße.

8. Bd.

jahres“, — Eine interefjante

10. Heft: Die Aufhebung der Sklaverei durch das Chriftenthum im ofte

ol

ege

and{hrift, welche lange Jahre unbeachtet in

und weitrömijchen Meiche.

VBon Adf, Röttjcher.

Hranffurt aM.,

der Bibliothef des Harvard €

{

elegen hat, ift [oeben durd Prof. Hors-

Foefjer Nachf. (24 S, gr. 8), 50 4. Wieck, H., Die Teufel auf der

ford veröffentlicht worden, ein

erifon der Delawaren]prache,

mittelalterlichen Mysterienbühne Frankreichs. Inaug.-Diss, Leipzig,

welcdheS von dem deutjhen Miff. David Zeisberger verfaßt mworden

(Fock) (56 8. gr. 8).

1. 50,

ift.

Ü

eisberger war einer Der erften Herrnhutijchen Mijfionare, denen

e$ gelang, bei den Delawaren fejlten Fuß zu fafjen

; er lebte von 1740

Schulprogramme. Sraunfchweig (Gymn. Martinvo - Catharineum),

an bis gegen dags Ende des JahHrhundert8 unter

k)nen und hatte fich

W. Brandes, Neber das frühhHriftl. Gedicht „Laudes domini“ (32 S. 4).

nicht nur ihre Sprache, fondern auch die der Onondaga vder der Iro-

Zeitfchriften. Beitfhrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben, S, Heft:

fejen, denen die Delawaren damals unterworfen mwaren, völlig zu eigen

. Wolff, Zur Zeiteintheilung der KNirchengejchichte. E, Noeldechen,

emacht.

Seine umfa

{

ende Kenntnif benußte er zur Abfajfung eines

Bei Lehrern und Zeugen in Carthago, Roma, Lugdunum II. KX.F. Nösgen,

erifon$ in Deutich,

nglijch, Onondaga und Delaware. Das

anu=

Die Glaubensgewißheit eine Jlujion bei Ritfchl’S® Theologie IL, E, Eliter,

ifript blieb jedoch bisjeßt unbenußt. Prof. Horsford Hat eS nun

um

Autonomie und Heteronomie in Bezug auf die

egründung der Ethif,

Druck gebracht, und zwar ohne jede Nenderun

oda

man Ddie be

{

den

Chr. E. LuthHardt, Beiträge zur Ethikf und ihrer Gejchichte: Dasz Wejen

Indianerfprachen in ihrer ehemaligen Reinheit

Bnı

en lernen fann. Eine

der: Liebe, — Ev. Kirchen - Beitung.

. 35: Holßhener, Eph. 5, 16 I

Heine @Orammatit der Delawarenjprache, welche ebenfaNls Zeisberger zum

— &heol, Auartalfchrift, 3. Qunartalheft: Funk, Zur Apoftellehre und

Verfafjer hat, wurde fchon 1872 in Philadelphia gedruct und bildete

apoftolijchen Xirdhenordnung.

C. Zh. Jienkrahe, Der fosmologijche

jeither die Hauptquelle der Kenntnif über die Sprache diefes$ einft {o

ottes$beweis.

Rrüger, Neber die fieben oder acht Arten jHlechter

mächtigen Stammes, defjen Refte mit den Trümmern anderer Stämme

Frömmigkeit. — Neues Archiv der SGefelljhaft für ältere deutjche Ge-

vermifcht, Heute in den Indianer- Rejervationen am Fuße der Feljen»

ihichtskunde, 13. Bd. 1. Heft: D. Holder-CEgger, Zu deutjchen Heiligen-

gebirge wohnen,

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr. 37.

Leipzig, den 16, September

1887.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierfeljährlidy 1 MAR. 25 .

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Expedikion;

Ynferkfionggebühr pr. gelp. . Pefikzeile 30 P,

Köninsfrake Ar. 13

—

——

Bum Berhältniß von Chriftenthum ı. focialer Frage,

|

Univerfitätsjchriften.

Hasskarl, Rev. G.

. Evolution,

ßlläät;}ltﬂ zum SGebrauch bei Begräbnikfeierlich-

eitjchriften.

orning, Wilh., Dr. Johann Marbach,

atalog der Bibliothek des Provinzial=Aus! >cbuiieß

Berichitgung.

erfchiedenes,

8

tofmann, ©®., Welde Mängel beeinträchtigen

die theoretifjche und praktiiche Ausbildung,

Neuefte theologijdhe Literatur,

für

nnere Mijfion in der Provinz Sachjen.

Erwiderung.

ern

-

S

rialijtijche Zug, womit die überweltlich ideale Zukunftsausjicht von bver

3um Verhältniß ;ant Chriftenthum und focialer Frage.

jociaflen Bedeutung und Wirkjamfkeit des Chriftenthums faft Jpöttijch aus-

So jelbftverftändlich e$ für alle Tieferblidenden ijft, daß dem Chriften-

gefchloffen, und der Schwerpunkt des menjHhlidhen Gemeinlebens ganz in

tHum für die gefelljchaftlidhe Bewegung unjerer Zeit die tiefgreifendfte

ein gleich machendeS dieffeitiges Wohljein gelegt wird.

Bedeutung zukommt, fo vielfadh gehen über das Wie diejer Beziehung

Aus diefen leßtgenannten Zügen erkflärt fih nun auch defto befier der

die Anfichten auseinander. Eine neue Klärung diefes jpeciellen Sach-

das richtigere Prinzip unwilfürlich durchbredhende unmittelbare Zujammen-

verhaltz wird verfucht in der umfaffenden Schrift: „Die fozialen

hang, in welchen der Verf. das ChriftenthHum mit den praktijch tehnijchen

Barteien und unfere Stellung zu denfelben“.

Dargeftellt

Löfungsverfuchen der focialen Frage bringt.

Und im Zujammenhalt al

von Conr. Wilh. Kambli, Pfarrer in St. Gallen. (St. Gallen 1887,

diejer Momente erjdheint un das BuchH al8 eine neue augenjHeinliche

Huber & Co. [VIII, 511 S, gr. 8] 7 M.).

Der Verf. hHat nun zwar,

wie er in der Vorrede erflärt, in den hHier auSZgearbeiteten Vorträgen

Rrobe dafıür, daß der negative Miberale Proteftantismus jeine Leere an

wahrhaft religiöjem, ewvigem Inhalt defto mehr mit hHuman-irdijdhen

eigentlih nur „die Anfchauungen des freien Chriftenthums oder des frei-

Surrogaten auszufüllen und zu verhüllen genötbhigt ift.

Jinnigen Proteftantismus“ dargelegt, der denn auch „im Buche felber,

Das alle8 Hindert keineswegS unjere Iebhafte Anerkennung des vielen

Hoffentlidh nicht ganz mit Unrecht, da und dort ftehen geblieben“ ift;

Treffenden., ja Vortrefflichen, was die Schrift im einzelnen enthält, be-

„auf dem Titel“ aber redet er allgemein von „unferer“ Stellung, weil er

Jjonderg die Kritif des halben, opportuniftijch unmwahren Staat$jocialismus,

durh die von nicht freifinniger Seite Her erfahrene Zuftimmung in

mandhen Hanptpunkten zu der frohen Zuverficht gelangt i{ft, mit feinen

der Nachweis des Unrichtigen in der Hriftlich-Jocialen Agitation und des

Einfeitigen und Schädlidhen an mancdher Praxis der Inneren Mijjion und

feine Stellung zu gewinnen.

Anfichten von vornherein nicht allein zu ftehen, ja au mandhe Qefer für

die Zurücweijung des Todt’jhen focialiftijcdhen Schriftbemeijes. Nır jind

e$ eben au da durchweg entweder allgemein Hriftliche und religiöje Ge-

Bu diejem mehr JHriftftellerijhen Widerfpruch zwijhen Titel und Buch

JichtSpunkte, die mit den focialpolitijdhen Einzelfragen nichts$ zu thum

Tommt aber auch ein jachlicher, Der Verf. vertritt nämlidh eben]o nadch-

hHaben, oder umgefehrt jpecielle jocialtechnijche Einzelbetrachtungen, die

drücklich wie gefchikt, jogar in Iebhafter Nebereinftimmung mit der, uur

zum Chriftenthum in feiner unmittelbaren Beziehung ftehen. Den hHöchften

mitunter etwa8 mißverftandenen

P

Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ den

richtigen Grundjaks, daß zwar die fociale Frage nur durch die innerliche

Werth gibt dem Buche die bewundernswerthe Nenntniß der Jocialpolitijhen

Literatur und die reichlichen MitthHeilungen darans, mit welchen e$ in der That

Einwirkung des Chriftenthum3 auf die Gefinnung gelöft werden kann,

„in einer, Rürze und Vollftändigkeit wie kein anderes einen Ueberblick

daß e8 aber darum doch eine HriftliHe Socialpolitif, d. h. eine aus der

über dies große Gebiet gewährt“ und die Hoffnung des Verf. vollanf

hriftlidhen Wahrheit abzuleitende focialpolitijche Anficht oder Richtung

rechtfertigt, daß auch die, „welche mit feiner Richtung nicht einverftanden

nicht gibt.

Aber dann gibt eS& eben audH feine vom Chriftenthum diktirte

jind, e8 wenigften® zur Orientirung brauchbar finden“ mwerden. Aber

Fritijdhe Stellung zu den focialpolitijdhen Parteien und ihren tehnijchen

gerade mit diejfer Ermartung fpriht er doch eigentlih nır wieder gegen

Programmen, wie Kambli eine foldhe aufzuzeigen unternimmt. Er be-

wegt jid da in einer Verwechslung. Mit der jocialen Bewegung

jeine eigene Aujammenftellung von ChriftenthHum und focialpolitijher

jelbit hHat das EChriftenthum ganz beftimmt in der Weife zu tHım, daß

arteitheorie jelber ein MißtrauensSvotunm aus,

e8 ihr in ihren Trägern und Leitern den rechten ethijhen Charkter ein-

Hasskarl, Rev. G. C. H,, Evolution, as thaught in the Bible. Hlu-

zuflößen jucht. Zu den focialpolitifjdhen Parteien und Theorien

strated and corroborated by Herbert Spencer, Darwin, Huxley, Tyn-

aber nimmt e& nur infoweit SteNlung, als dieje ihHrerjeit fie ihm dadurch

aufnöthigen, daß fie das Chriftenthum al beftimmenden Faktor der

dall, Sayce, Muller, Virchow, Rousseau, Agassiz, Heer, Dawson,

jocialen Entwicelung anerfennen oder verneinen,

Sweinfurth, Dana, ete., Brehm, etc., Humboldt, etc., Haeckel, etc.,

Daß der Verf. troßdem eine allgemeine jachlidhe Beurtheilung der

Kant, Strauss, ete., Krauth, ete., Drummond, Valentine, etc., Keil,

focialen Parteifyfteme vom AHriftlihen Standpunkt aus verfucht, erkflärt

etc., Delitzsch, ete, ete. A Pamphlet for the Times. Philadelphia

Pa. 1887, Lutheran Publication Society (51 p. 8). 25 Cts.

jih wol nur aus feiner Vorliebe gerade für den „freifinnigen Protejtantis-

Mit nicht geringer Verwunderung Ia3 Ref. den Titel des anzuzeigen-

mu8“, die ihn zu der etwag anfpruchsvollen Hoffnung begeiftert, daß

„die neuen rettenden IJdeen zwar nicht aus einer der jeßt beftehenden

den Schrifthens „Evolution, alz gelehrt in der Bibel“. Denn wenn e$

protejtantijchen Kirchen fommen werden, wol aber aus dem mit neuer

auch nicht? volljtändig UnerhHörte8 gewejen märe, wenn die Entwidelungs-

Macht auflebenden SGeifte des freifinnigen Protejtantismus, der fich auf

Iehre eine8 Theil8 der neueren Naturerflärer al8 den Heiligen Schrift»

jeine Jociale Mufgabe befinnt“.

Aber wa3 er davon mittheilt, vermag

jtellern befannt Hingeftellt morden wäre: fo Hätte doch ein frijcher Ver-

juch, für diefe moderne NMaturauffajffung biblijdhe Ausjprüche al8 bei-

uns Tein fo großes Zutrauen zu ermweden. Das ®Sute, das nach diefer

ftimmende Zeugniffe ing Feld zu führen, neues Staunen erregen müffen.

CSeite Hin in dem Buche fich findet, ijt durchweg dem Gebiet des allge-

mein Chriftliden oder Religiöfen entnommen.

DasZ fpkcifijch „Freie

Erfreulicdherweije aber enthält das Buch fajt ganz das Gegentheil von

yproteftantijche“ aber ift fehr dürftig und befhränkt jich faft ausfchließlich auf

bem, was fein Titel zu befagen fcheint; denn wa8 man unter Entwide-

die abgegriffenen Deflamationen wider den drückenden „Dogmenzwang“

Iungstheorie oder Darwinismus zu verftehen pflegt, weijt der Verf. nicht

und „Kadavergehorjam“, welche allen pofitiven biblijdhen GlaubenSinhalt,

nur al8 unbiblijh, jondern auch al nadh Natur und Profangejdhichte

unhaltbar zurüd, Diejenige Ordnung und Volljtändigfeit alerdings,

jelbft den des Apoftolikums zurücdweijen und jchließlih in unverhüllten

welche wir bei der BehHandlung diefes ThHemasS gewünfcht Hätten, i{ft der

RanthHeismus auslaufen.

Der Widerwille gegen alle8 pofitiv Chriftliche verräth fich insbefondere

Darlegung nicht 'ganz eigen; aber im wefjentlichen jind die zur Sache ge=

in der Behandlung der Funeren Miffion und der Chriftlih-Socialen, wo

hHörigen biblijhen Momente berührt. Denn e& Hätte ja gefagt werden

die jachlihe Kritit immer wieder zu Hämijcher Verkleinerung und

müffen, daß die Bibel auf dreifache Art der evolutioniftijhen Lheorie

Schmähung ausartet.

Nicht minder Harakteriftijch für diefen „freien

Habe nahe fommen fönnen. Erftens fönnte, um nur einiges anzu-

deuten, die Schöpfung von Gen. 1 nur al8 neue, und zwar jüngfte Phafe

RProteftantismus“ ijt der ausgeiprochene „demotratijhe“ Standpunkt, der

de8 Kosmos gemeint fein. Das wäre aljo der Gedanke, den man al8

nicht nur in erfter Sinie eine unbegrenzte politijde Freiheit in Namen

des Chriftenthums fordert und darum au mit der Socialdemokratie und

Reftitutionshypothefe 'zu bezeichnen gewöhnt ift. Dieje erfte MöglidhHkeit

ihren revolutionären Neigungen in merklidher Weije {ympathifirt, jondern

de8 Zufammentreffens von evolutioniftijder Anjhauung und Bibel hat

au ausdrücklich die „Autorität“ ablehnt und zu Gunften des ftolzen

der BVerf. Faum geftreift in einer Anmerkung auf S. 6. Zweitens

„Reht8“ daz Fundament der evangelijdhen Wahrheit, die Lehre von

Tönnten einige Ausdrüce von Gen. 1, wie 3. B. „die Erde Iaffe grünen,

‘Sünde und Gnade, mit einem fajt erbitterten Ingrimm angreift und

Taffe Hervorgehen“, auf einen Kaufalzujammenhang von Erde und Pflanzen-

welt gedeutet werden. Aber auch jolde Ausdrüce wollten nicht befagen,

Herunterzieht, Dazu {timmt endlih au der ftarf eudämoniftijd-mate-

339

340

daß au dem Unorganijdhen die Organismen fich entfaltet Haben, JoNlen

er fid) bebiente, um die Sache der Iutherifjchen Kirhe durchzuführen,

nicht einmal den Standort der Pflanzen al3 ebenjo an der Entftehung

find niht Lüge und Heuchelet, jondern Ehrlichteit und Geradheit. . Der

derjelben mitwirfend bezeichhnen, mwie derfelbe bei der Erhaltung der

Einfluß jeiner gefalbten, gewichtigen Perfönlichteit war e8, den er in

Nilanzen ein mitwirfender Faktor ift.

Dieje zweite Möglichkeit hHat der

allen Schul- und Kirchenjachen vor dem ftraßburger Magiftrat und

Verf. mehrfach berührt. Er wird auch gleih mandhem alten Interpreten

den ausländijhen Kirchen geltend machte. Wir begegnen in ihHm einem

richtig als die AusSjage der Bibel diefes bezeichnen (p. 6 f.), daß beim

geiftbegabten treuen Schüler Luther’8, dem e8 vergünnt gewefjen, etliche

göttliden Fiat nicht blo8 KXeime zu den Pflanzen in das Erdreich gefenkt

SIJahre Hindurh Haus- und Tijchgenofje bei dem Meifter zu fein, und

worden find, fjondern gleich Pflanzen in wunderbar rajcher Art entftanden

der Wittenberg verließ, ausgerüftet ı. a. mit einem rühmlichen Doktor-

find; denn bei den Waffer- und Landthieren ift e&, wasS er wieder nicht

zeugniß aus der Hand Luther’8. Reichlih mit Frömmigkeit, Wiffen und

bemerft, ficher fo gemeint. Au viel Iegt er aber in die biblijdhHen Aus-

Können ausgeftattet, Iam er über IJ8ny nach Straßburg, von Buger

drüce „hHervorbringend Samen nach feiner Art“, wenn er (p. 7) meint,

jelbit berufen, der fich nicht geweigert Hatte, den jungen um fjeines®

daß den erften Vertretern einer Pflanzengattung die Keine zu ihrer

Lutherthum8 von Isny vertriebenen Mann in Straßburg anzuftellen.

Fortpflanzung durch einen zweiten Schöpfungsakt verliehen worden feien.

Auf Grund der umfaffendften Forfchungen in Manuftripten des 16, Yahr-

Auf diefe zweite Möglichfeit, evolutioniftijdhe Gedanken in der Bibel zu

Hunderts (meijt Briefen) wird von dem Verf. auch da3 bisher ganz ver-

finden, fommt der Verf. p. 21 zurüc, wo er auseinanderfeßt, wie fjehr

Tehrt dargeftellte Verhältnif Buger’8 zu Marbach al$ ein durchgängig

die Bibel in ihHrer Darftellung der Menfchenentftehung von der Entwicke-

vom Vertrauen des älteren zum jüngeren. AUmtsbruder getragenes auf-

Iungstheorie fich entfernt hHabe,

Hierher gehört aucdh p. 26—30, wo er

gefaßt, Bußer nennt Marbach „thesaurus noster‘.

Mit großem Nach-

von neuem die Wahrheit des Sakes befpricht, daß nur von einem Lebens-

druck fordert er für feinen Liebling ein Kanonikat, das ihn für inmmer

quell der Lebensftrom der Wejen hHabe ausgehen fönnen,

Drittens

in der {traßburger Kirche fejthalte.

Fönnte in der Bibel gelehrt fein, daß die allerdingS von Gott inz Dafjein

Neber Marbach’s Reije auf das Tridentiner Koncil, al8 Gejandter

Straßburgs, theilt der Verf. intereffante Briefe von Sleidan und Hedio

gerufenen Dinge und Wefen eine ungehemmte Tran&smutation durch-

Yaufen Hätten. Erft dies wäre die Vorftelung, weldhe man bei dem Aus-

mit, Jowie aud) ein frühere8 NRegifter von Urkunden, die alle auf Mar-

druck „Evolution“ im Auge hHat, Die Bibel Fennt aber vielmehr nur ein

bach’3 und Sleidan’s MReije Bezug hHaben, ja, er druckt auch die Rech-

Beharren der Typen in ihren FKonftituirenden Merkmalen (p. 9).

Nicht

nungen der Reije ab. In der Interimszeit wird Marbach von Bugzer

berührt der Verf., vielleicht weil er dies in einem früheren Werke er-

und dem Magijtrat nach Leipzig und Wittenberg entjendet, um mit den

Örtert hHat, das Moment, daß nicht etwa die große Flut als ein Punkt

Theologen zu fonferirven und die Anfichten und Wünfche der ftraßburger

des Neberganges von einem Stadium der Pflanzen: und Thierwelt in

Kirche zu vermitteln, Rührend ijft der Augenblik, da vor 500 Bürgern

ein f{pätere®s Stadium gemeint fei; denn das Blatt vom Delbaum war

der abjchiednehHmende, in die Verbannung vor des Kaijers Zorn flüchtende

nacdh der Flut ebendaffelbe. Trangsmutation ift aucdh nicht in den Worten

Bußer der Kirche den jungen Marbach al8 jeinen Nachfolger empfiehlt

des Pfalmifjten (139, 14 - 16) gemeint p. 33 —38: This it not evolution.

und damit auf die Fünftige Geftaltung der Kirche Straßburg$ das Siegel

Die einzige Art von Entfaltung, welde von der Bibel anerkannt wird,

jeiner Autorität drückt,

Warm bleiben auch nach dem Abgang Bußer’8

ijft die Reproduktion Gen, 1, 27; Röm. 5, 12; 1 Kor. 15, 45; Eph. 5, 30

die Beziehungen Marbach’s$ zu feinem älteren AUmtSbruder und Gönner.

(p- 41—49). Hat nun der VBerf. au nicht {yftematijch und vollftändig

Die mitgetheilten Briefauszüge liefern den Maren Beweis Hiervon. Der

die {Heinbaren Handhaben, welde durch biblijche Ausdrüce zur An-

Traum Roehrich’8 und Rathgeber’$ über eine jhndde undankbare Ver.

Inüpfung der Transmutationshypothefe al3 der Löjung des Weltproblems

geffenheit Marbach’s und über eine Verftiimmung Bußer’$ wird von

Ddargeboten wefden, vorgelegt und beurtheilt, jo wird fein Schrifthen doch

Horning in fein Nicht® aufgelöft. Marbach’z Kampf gegen Rom und

noch befonders werthvol durch die Fülle von außerbiblijchen Zeugniffen,

gegen den Zwinglianismus und Calvinismus mwird mit weitläufigen

die er al8 gegen die EntwicelungsStheovrie entjcheidend beigebracht hHat,

Citaten aus Marbach’s Schrifien belegt.

Das „Diarium Marbachii‘‘,

weil e& zum Theil Ausjprüche au den neueften Heiten find: p. 12—16;

eine einzigartige Fundgrube für die Gefchichte jeine® erften Wirkens in

17, Unm.; 18—21; 22: über die zwijhen Affe und Menich fehlenden

Straßburg, liefert auch interefjante Notizen über verfchiedene Dörfer

Mittelglieder; p. 23: Unkenntnif der Naturforjcher über die PhHyJiologie;

und Städte im Gebiete der ftiraßburger Kirche, fowie über Marbach’s

Hauptjächlidh p. 24: Beftätigungen eine8 von mir längft betonten Saßes,

Häuslihes Leben, die in Horning’s Schrift reihe Verwerthung finden.

daß niht3 auf die von Hädel, Bacharia$ u. a. al3 Beiweis verwerthete

Sin befonderes Kapitel widmet der Verf. der Fürfjorge Marbach’s für

MNehnlichkeit von Durchgangsphajen des entftehenden Hundes und des fich

ausländijche Kirdhen. Jm IM Kapitel überrafcht er un mit der Norre-

entfaltenden Menfjchenembryo anfommen fann, weil ja der Ausgangs-

jpondenz der trefflihen Theologen, die das Werk der Konkordie in den

punkt der erwähnten beiden Entwidelungen ein wurzelhaft verfchiedener

fiebziger Jahren anbahnten und zu Ende führten. Ebenfo neu alg

erfrenlich ift für Iutherijhe Eljäfjer die von dem Verf. begründete

fein muß, da die Endergebnifje (Hund und Menfch) immer verfchiedene

find. Das Büchlein Xegt aljo im ganzen ein fchöne8 Zeugniß von der

Thatjadhe, daß Marbach die erjte Anregung zum Konkfordienwerk gegeben

Tapferkeit ab, mit weldher man auch jenfeit des Oceans die theiftifche

hHat. Auch über die Reformatoren Zell, Hedio, Capito finden fich mandhe

Weltauffaffung der H. Schrift vertritt.

Ed. König.

wichtige Einzelheiten, die bisjeßt ungedruckt geblieben waren.

Eine

ergiebige Ausbeute Hierfür wie auch über Marbach’8 Leben bot dem

Horning, Wilh. (Lir. an FJung St. Peter zu Straßburg), Dr. Johann Mar-

Verf. der „Thesaurus Baumianus‘“, die große Sammlung von unge-

bach, Pfarrer zu St. Nikolati, Münfterprediger, Profefjor und Präfi-

druckten, von Baum mit großem Fleiß aus dem Thomasarchiv und den

dent des Iuth. Kirchenconvent3Z in Straßburg 1545—1581. Beiträge

Bibliothefen von Bafjel, Zürich, St, Gallen 2C. kopirten Briefen, dar.

zu defjen Lebensbild mit Bezugnahme auf die Reformatoren Zell,

Endlih muß noch das fchöne Bruftbild Marbach’8 Hervorgehoben werden,

Bußer, Capito und Hedio. Mit dem Bruftbild Marbach’s und dem

das ung die Züge des {traßburger Theologen nahe bringt. Würde und

Bild feines WohnhHaufes hHinter der St. Nikolaikirche,

Straßburg

Energie jhauen ung aus demfjelben an. Die evangelijde Kirche in

1887, Bomhoff in Comm. (II, 252 S, gr.8). 3 M.

Eljaß-Lothringen blidt mit Stolz und Dank gegen Gott auf einen ihrer

Der befannte Verf., der in jeinen „Beiträgen zur Nirchengejchichte

bedeutendften Vorkämpfer und weiß dem Verf. warmen Dank für defjen

von Eljaß-Lothringen“ (7. JahHrgang) eine weitläufige Quellenarbeit von

mit großer Sorgfalt und ausdauerndem Forfjchungsfleiß bearbeitete

Trenf, Pfarrer in Bütten, über die Kirdhe Straßburgs unter Joh. Mar-

Biographie.

bach veröffentlicht hHat, ift, nadhdem er in Monographieen bedeutender

ftraßburger Theologen ein ganze8 begrabenes JahHrhundert (das 17.)

Stokmann, G, (Lajtor zu Borkum), Welche Mängel beeinträchtigen die

wieder anzZ Licht gebracht, mit dem vorliegenden Lebensbild in das

theoretifche und praktifhe Ausbildung der Diener der reformirten

16, Jahrhundert zurücgegangen und hHat auf Grund neuer Forjhungen

Kirche auf deutfjhen Univerfitäten? Referat für die zweite oft-

einen der bedeutendften Iutherijhen Theologen aus der zweiten Hälfte

friefifche refornı. Bezirtsfynode.

Emden 1887, Schwalbe (26 S, 8).

des Jahrhundert® in jeinem Leben und Wirken gefchildert. E$ ift das

30 ®f.

in fehr anfprechendes, lefenSwerthes Schriftchen, weldhes un$ vor

erfte mal, daß eine Bivgraphie diefes Mannes gejhrieben wird. Wol

waren bisher Bruchftüce aus Marbach’8s Leben veröffentliht mworden,

allen dadurch fympathifch berührt, daß mwir da von einem jungen, der

aber fein volljtändiges Bild war noch niemals gezeichnet worden, Und

Univerfität noch ganz nahe ftehenden und alfo aug unmittelbarfter Er-

was Noehrih, Rathgeber, Reuß, Baum u. a. über den Mann gefagt

fahrung Heraus redenden Seiftlichen eine tief empfundene Klage über die

hatten, das mwar mehr dazır angethan einen Meinlicdhen, peinlichen, durch-

Heutzutage Herrichende, das eigentliche geiftige Bedürfniß fünftiger Amt8-

aug ungünftigen Eindrud von dem Charakter und der ganzen Perfön-

träger einem Hohen Kultus der Wiffenfchaft opfernde akademijche Lehr-

weije, ein lebendiges Verftändniß für Kirche, FKirchliches Leben und Be-

Lichfeit diefes Iutherifhen Theologen Hervorzurufen. Weil Marbach dem

Seftentreiben in Straßburg ein BZiel gefeßt und befonders$ auch der

wußtfein und ein dringendes Verlangen nach einer kirchlich fruchtbareren

zwinglijden und calvinijhen Richtung ein Ende gemacht Hatte, mar jein

Bildung und Erziehung der ftudirenden thHeologifchen Jugend in einem

Name in allen nicht Iutherijhen KXreijen geächtet. XYa, man beliebte

ebenfo ernften wie befonnenen Ton vernehmen. Nachdem der Verf. zu-

Marbach al3 das Mufter eines fteifen, exMufiven, gehäffigen Iutherijchen

nächft feinen fonfejfionell milden und wifjenfhaftlich weitherzigen Stand-

Streittheologen darzuftelen, der ohne Rückficht auf die Wahl der Mittel

punkt mehreren Einwürfen gegenüber dargelegt hHat, führt er in Mar be-

jein Ziel verfolgte und leider auch erreichte. Das von Horning ent-

ftimmten Cäßen mit furzer einfach fchlagender Beleuchtung die jechserlei

worfene Bild gibt ung den Mann wieder, wie er leibte und lebte,

Mängel vor, die er zunächft bezüglich der reformirten Theologieftudivenden

Alerdings zeichnet rücfichtsloje Energie ihn aus, aber die Mittel, deren

zu‘ rügen findet: erftlich lernen fie ihren (Heidelberger) Katechismus,

342

341

Schriften hisjebßt noch eine fehr geringe ijt. Das Meifte und Befte ift

zweiten® das Wort Gotte8, injonderheit A, T., niht gehörig fennen,

zeritreut in einer großen Anza

von Ffeineren Büchern ,

eften, ver-

drittenz werden fie nicht genug zu produktiver Geiftesarbeit, bejonders

einzelten Aufjägen von BZeitfchriften und IJahresberichten,

Da e8 er-

zur Nebung in Öffentliher Rede angeleitet, vierten8 fehlt ihHnen die

FHärlicherweife

ehr {hwer ift au nur Kenntniß von dem Vorhanden-

Iebendige (zumal auch. jeelfor

gerlih vermittelte) Verbindung mit ihrer

jein Ddiefes Materials zu erhalten, fo hHaben zunächjt zwei Bereine für

eigenen Kirche, fünftens mwerden fie mit der Gejdhichte,

Lehre und gegen-

Snnere Mijfjion, der im

tgr. Sachjen (Adrefje: Paftor Seidel in

wärtigen Geftalt derfelben und fechStens mit der

fpeciell Firchlichen, D. h.

Dresden) und der in der Provin

Sachfen (Adrefje: Paftor Zinf in

TonfejjioneNen Literatur n

icht genügend bekannt. Wir fönnen uns diefe

Magdeburg -Sudenburg) das Schri

}

tthum der Inneren Mijfjion in Fach-

pbififation der beiden Iekten Punfkte, Iutherifcher-

bibliothefen gejammelt und die Benußung diejfer Schriften in der libe-

Dejiderien, bis auf eine M

nur etwa mit der neuerdingS wieder mehr in

raliten Weije ermöglicht.

Die Benußgung ift unentgeltlich. Auf zwei

feit3 voNgültig aneignen,

bi8 vier Wochen, unter Umftänden noch länger, werden die Schriften

Fuß Fomme

nden, vom

erf. doch gar zu völlig überfehenen Frage: ob

auggeliehen, nach auswärts auch zugejendet, jodaß nur die gering-

nicht ein großer Zhei

{ diejer Erfordernifje natürlicher und erfolgreicher

Und mit

fügigen Poftgebühren zu zahlen find. Der neue in zweiter Auflage

einem gut eingeri

chteten Seminarfurfu8 zu überweijen wäre.

auggegebene Katalog der magdeburger Bibliothekf bietet die Titel von

der Anerfennung,

die wir der Pilege einesS reformirten fonfejfionellen Be-

über 1000 Schriften in 1400 Bänden, und zwar in fehr überfichtlicher

mußtfein8 und Kirhenthums in diejem Geift gern und rückhaltlos ent-

Anordnung.

rleichtert wird die Verwerthung noch durch einige werth-

gegenbringen,

fönnen mir nur den lebhaften Wunih verbinden, daß

volle Einrichtungen des Katalogs. Derjelbe verweift nämlich bei jedem

nihauungen und Bedärfnifje in Iutheriicher Prägung auch

Abfchnitt auf diejenigen Wbtheilungen, die Berwmandtes enthalten. Dann

gleihartige A

i{t jedem Titel die

eitenzahl der Schrift beigefügt, fjodaß man {ofort

unter unfjerer a

Tademijchen und paftoralen Jugend immer mehr fich regen

weiß, ob man e8 mit einem größeren Werke vder mit einer Meinen Broe

aund zu einer Macht werden möchten, weldhe das in der thHeologijchen

ichüre zu thım hHat. MNoch werthvoller aber ijt die Einrichtung, daß den

Welt fich bereit8 {pürbar anbahnende SGefühl von der NothHwendigkeit

Büchertiteln etwa 600 Titel und Ortsangaben von Aufjägen zur

einer Wandlung in der afademijhen Theologenbildung in mwahrhaft Firch-

Inneren Mijfion beigef

t find, modurh den Suchenden das Durch-

blättern von zahlreichen

8

änden verjhiedenartigjter Zeitjchriften erfpart

lidhem Geifte zu beeinflufjen geeigq„et wäre.

8 K

wird. So begrüßen wir den Katalog der magdeburger Bibliothek als

Bidelftellen zum SGebrauch be(ä!egräbniﬁfeietl

ichfeiten. .©emuögegebén

eine werthvolle Gabe, die dazu mehr und mehr beitragen wird, daß

von der Hirfchfelder Prediger-Conferenz.

KReichenau 1887 (Leipzig,

Aufgabe, Mittel und Ziele der Inneren Mijjion befjer begriffen werden.

Buchh. des Vereinshaufjes) (99 S. gr. 8). 1.50,

Mit diefem Schriftchen bietet die Hirfchfelder PredigerFonferenz eine

Nenuefte theologifche Literatur.

wilfommene Beigabe zu der Jächfijhen Begräbnifagende, genau im Sor-

NhLikofophie. Sommer, Dr. R., Locke’s Verhältniss zu Descartes,

mate, Bapier und Druce derfelben. Die Stellen, melche die Zahl der in

Eine v. der

hilos. Fakultät der Berliner Universität gekrönte Preis-

der Agende gebotenen vermehren bezw. ergänzen wollen, jolen „entweder

schrift. Berlin, Mayer & Müller (IV, 63 S.

r. 8).

1. 60.

gegenüber den an den Gräbern abgefchloffenen mannichfachen Lebens-

Kirchengefchichte. + KXraus, Prof. D. Frz. X., Lehrbuch der Kirchen-

führungen die alleinige Wahrheit der Hriftlihen Lebens-Anfhauung und

Erfahrung vder dem in gewiffer Schranke berechtigten Schmerz der Trauer

geichichte für Studierende. 3, verb. Aufl. Trier, 8jnß (XIlI, 837 S,

X %'@olrla{t/i‘é. + Nittler, Qz.-Nett. Prof, Dr. A., Wejenheit und Dajein

in der Trennung die alleinige Siegesgewißheit Hriftlidher Lebens- und

MWiederjehens-Hoffnung zu Fräftigem, tröftlidhem Ausdrucde“ bringen. Die

in den SGejhöpfen nach der Lehre des Hl. Thomas v. AUquin. Regens-

Eintheilung entjpriht au genau der in der Agende. Unter I ift für

bur%

eften.

Wunderling in Comm. (119 S. gr. 8). 1. 60.

Begräbnifje mit Leichenpredigt (Agende D) den wenigen dort gegebenen

ur Sektenfrage. Eine kurze Kritit der „gekrönten Preis-

Stellen noch eine ziemliche Anzahl beigefügt.

Unter II folgen Stellen

ichrift“ die Hriftl. Sekten 2Cc. von Grüßmacher, Sup. a. D. in Schneide-

ohne Rückjficht auf befondere Fälle, Die Nebenaufnahme der Hiobftelle

m0übt, v. F. Iuftus v.d. m. Bonn, Schergens in Comm. (30 S, gr. 8).

19, 25—27 au8® der revidirten Bibel dürfte hHier Faum nöthig fein, da fich

Srbaukides. Rodemeyer, Pred. M, Sammlung von VBeifpielen

die nun einmal jolenn gewordene Form der Luther’jchen Ueberjegung

über alle biblijchen Hauptbegriffe 2Cc. in alphabetijdher RNeihenfolge. Ein

C

icdhmwerlich mwird beifeite jchieben Iafjen. Unter B find dann ebenfals wie

Handbuch f. Geiftlihe, Lehrer,

onntagsSichullehrer ı. die Familie, Neue

in der Agende Stellen für befondere Fälle gegeben, und zwar bei dem

Holge. Bafjel, Riehm (LIL, 812 S, gr. 8

64 BPeterfen, Kir.

Begräbniß a. eineS Kindes 20. Prinzipiell jheinen Stellen aus den Apo-

Sch lebe u. ihr jollt auch Ieben. 6

etrachtgn. üb. 1, Cor. 15, der

8

Iryphen vermieden wmorden zu fein, Jonjt märe mol bei a Baruch 4, 19

meinde dargeboten, Leipzig, SGuftorjf (139 ©. 8).

1. 50.

u. 20, bei b (Begräbniß eines Jünglings) Weish. 4, 7 u. 12 hHeranzuziehen

Kirch!. Gegenwart.

Hlugichriften des Ev. Bundes.

6. Heft:

gewejen. Bei f (Begräbniß foldjer, die ein gute8 Gerücht Hinterlaffen)

Die Möglichkeit eines ehrlidhen und

ejegneten Zujammenwirfen8 von

Tirchlich - Fonjervativen und Miberalen

€

Tementen im Ev. Bund. Referat

ijt hier und da nicht recht erfichtlich, warum die eine Bibelftele Herein-

bei der württemberg. Landesverjammlg. des Ev, Bundes in Stuttgart,

genommen worden ijt, wie etwa Röm. 11,33—36 (A Nr. 45), oder

5. Suli 1887, v. Det, %. Wurm.

alle, Strien (11 ©. gr. 8).

15 .

eine andere nicht herangezogen worden ift, wie etmwa JFej. 38, 9—13, 17

Univerfitätsfchriften. Jena (FInaug.-Diff.), F. Büttner, AWdanı

(A Nr. 18), Kol. 1, 12—14 (A Nr. 54), Difb. 7, 9—17 (A NMr. 63), und

und Eva in der bildenden Kunft bis Michel Angelo (66 S, 8).

ebenjo bei g (Begräbnif fjoldher, die in Sicherheit Iebten) Pf. 39, 5—8

Zeitfchriften.

Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins,

10. Bd.

(A Nr. 5), Pi. 90 (A Nr. 9), Mark. 13, 33—37 (Nr. 98); bei h (Be-

eft: &. Noetling, Geologijche Stizze der Um

von el-Hammi.

X, Anderlind, Die Cedern auf dem Libanon.

%_h€.5ng

.

acob, Bericht

gräbniß hochbetagter Perfonen) i 71,17—20 (A Nr. 7). Bei Nr. 99

über neue Erjcheinungen auf dem SGebiete der Paläftinaliteratur 1885, —

und 100 ift der Rückwei8 auf A Nr. 31 und 45 nicht vermerkt. Bezüg-

The Old Testament student. September: F, Carter, The stud

Lich diefes Rückveijes möchten wir überhaupt bemerken, daß die am Rande

of the hebrew theocracy in the college. A. D, Morse, The task and

hezeichneten Stellen Leichter aufzufinden fein würden, wenn Lediglich die

education of Moses, Beecher, Burroughs and Harper, Inductive

Hauptnummer, die ja ohnedie8 durh das ganze Buch fortläuft, citirt

Bible studies; books of Samuel, Kings and Chronicles; the times

mürde. Vielleicht märe auch am Schluffe eine ganz Iurze Gejammtüber-

before the administration of Samuel; administration of Samuel. —

Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie. 30, Jahrg. 4. Heft: E€. Nöldedhen,

ficht aller aufgenommenen Schriftjtellen niht unangebracht. Was mun

Tertullian in Griehenland.

Dräjeke, Neber eine bisher unbeachtet

den recht zu empfehlenden Gebrauch des Schriftchens betrifft, {o ift der-

gebliebene Schrift gegen die

D

nidhäer. M, Merx, Johannes Burtorf’s

jelbe doch wol Faum ander8 möglich, al daß daffelbe mit der Agende für

des Vater8 Targum-Kommentar Babylonia.

. Thenn, Memoria

Begräbnißfeierlichteiten in Einen Band zujammengebunden wird, Denn

S, Thomae apostoli graece.

S. Rönfh, BZur Kritit und Erflärun

wenn einerfeit8 die Anwendung jener Agende bei Begräbnijjen wegen der

des Claudianus Mamertus, H. Bois, Zum Texte der Lehre der zwöl

Intonationen ind Nollekten bezw. der Grabgebete nicht unterbleiben

MApoftel. A Hilgenfeld, Bemerkungen zu Hermas, I, Dräfjeke, Nach-

fann, denn auf feinen Fa dürfen doch zum mindeften Intonationen

trägliche® zu „Dionyfiaca“. — Allg. Miffions-Beitfchrift. September und

Oftober: G. Warneck, Planzung und Pflege des Mijjionslebenz in Ge-

und Kolletten frei gefungen werden, fo würde e& doch andererfeits eigen-

meinde und Schule. F. Zippel, Auch ein Rath zur Bekämpfun

thümlidh ausjehen, wenn der amtirende Geiftlidhe zwei Bücher mit an

Malariafiebers in den Tropenländern. E. Wallroth, Deutidhe Mif

fons-

das Grab und dort in Gebrauch nehHmen wollte. Db e& nun für diejen

arbeit der Eingeborenen Auftraliens,

. Bujje, Die Indianermij-

Fall, daß aus beiden Büchern ein& gemacht wird, nicht einfacher gewejen

fion der Church, Miss.

oc. in Britijch-Nordamerika.

at-

märe, die bereitz in der Agende abgedruckten Bibelftellen nicht wieder

nec und G, Kurze, Miffionsrundjhan, Beiblatt Nr. 5: O. Löber,

abzudrucen, möchte zu erwägen fein, Für jeden Fall hHaben wir für die

Biblifjche Anfprache über

ph. 1, 3—14. — Der Bemweis des Glaubens,

Gabe zu danken, auch mit dafür, daß der Reinertrag dem Unterftüßungs-

September. S Sturmfel8, Die Theodicee in den Pfalmen. Horn,

werte für unverforgte Predigertöchter zugute Kommen foll.

Ein wifjenfhaftlider Beweis und ein unwiffenjchaftlidher SGegenbeweis.

. Bendiren, Der Entwidelungsgang L. Richter’8. Centenarier und

Katalog der Bibliothek de8 Provinzial-Ausfchuffes für Innere Miffion

Ultracentenarier. — Blätter für Hymnologie. Nr. S: Fijdher, Matthäus

in der Brovinz Sachjen

2, Aufl. Edartsberga 1887, Druck der

Meyfart’S Lied von der Hölle. Zu den Höllenliedern überhaupt. Me

t{rieDd

er,

Buchdruckerei des SkartshHaujes (90 S. gr. 8). 50 Rf.

Die deutjchen Maffiker und das Kirchenlied II. Fijder, Dav. SGot

.

f

9

Wenn an diejer Stelle auf die oben

enannte Schrift aufmerkjamt

Schöber I,

Tümpel, Alerlei vom Kirchenliede. — Sion

emacht mwird, o gejchieht dies im Intere]

f

e aller derjeni

en, welche die

G, Cracau, Die Predigt 1und das Gfaubensbefenntniß (For

t{.). Das

rpflichtung oder den Wunjh

aben, jid vDon irgen

$

einem Zweige

Mecklenburgijche Kantionale. Mufjikbeigabe. — Paftoralblätter für Homi-

der

nneren Mijfion oder der verwandten Gebiete Leichte und voll-

letik, Zatechetik und Seelforge. 17. Bd. September: Anader, Wie Hat

ftändige KNenntniz zu verfchaffen.

.

E3 ijt aber ein fjolche® Hülfsmitte

jich die Chriftenheit zu dem

oIf SFirael und feiner Zerftrenung zu ftellen?

um; {o- weniger zu entbehren, al® die Zahl der zujammenfafjendel

Pred. am 10, S, n. Trin. über Luk, 13, 31—35, L, Raven,

ie Recht-

j

343

344

Fertigäng aus dem Glauben. Pred. über Gal. 3, 13—22 (Spiftel am

überwindende Sicherheit, jene Araft in fih“ (diejen Ausdruck bitte ich

18. ©. 'n. Trin.).

€ Wadernmagel, „Arme Wanderer“.

Yred. am

zu beachten!) „trägt, die ihn zum Feljen macht, der den Mächten des

13. S, n. Trin. über das Evang. Lut, 10, 30—37.

®. € Nöltingt,

Todes und der Hölle‘ Troß bietet.“

Kein mwohlwollender Lefjer wird-

err, wohin jollen wir gehen?

Confirmationsworte über Joh. 6, '68,

ihon nach diefenı Sag vermuthen, daß ich die „irnerfte Selbfjtgewißheit

, Wiegmann, Siehe, Kinder find eine Gabe des Herrn! Taufrede

des Ölaubens“ zu verfennen geneigt jei. Wber auch mein Recenjent wird-

über R}. 127, 1—3. M. Schentfel, Gedente, Herr, an deine Barm-

diejen Borwurf vielleicht zurüdnehmen, mwmenn er das noch einmal Iejen

herzigfeit. Leichenpredigt und Abdankung über f. 25, 6 bei Beerdigung

wil, ma3 S, 236 ff. über das testimonium spiritus sancti internum.

eine$ infolge des Trunkes Gejtorbenen. S. Zimmermann, Studie über

entwickelt ift.

Undre Stellen verwandter AUrt auch Hon in den erften

den (fächfijchen) Bußtagstext FJer. 13, 1—11. — Kirchl. Monatsfchrift,

Partien des BucheS fafje ich Hier unerwähnt.

6. Jahrg.

12 Heft: 6G. Hornburg, Die Zeit und die Cwigtkeit, eine

S übergehe nun alles Mittlere in der Bejpredhung, vohne e8 damit

bibl. Stubie,

. Manrer, Die Bedeutung des Sonntags nach der

al8s richtig anzuerfennen, nur um von der allererften fogleich zu der

Schrift (Schl.). S Burkhardt, Freimilige Gemeindediakonie, Rohl-

allerlegten Ausftellung meines Recenjenten zu fommen,

Da Heißt e8

raunfjch, Die Sittenlehre FJefu; Abhandlung in der Zeitfchrift für erakte

denn: „Zum „geiftigen Haupte der Menfchheit” {joll Kejus ‚„vermöge der

Philojophie angezeigt. — Ev. Kirchen- Zeitung,

Nr. 37: Erft Reinheit,

unübertrefflichen Erhabenheit und SGemwalt feines Geiftes emporgerückt””

dann Freiheit!

in Separatvotum in Sachen der gegentwärtigen Selb-

jein

Y

tebenbei bemerft: Meine Worte lauten anders$ als die hHier zulegt

ftändigfeitsbeftrebungen der ev. Mirche. — Beitfchrift für deutfche Philo-

mit

X

logie.

20. Bd.

1. Heft: G, Ellinger, Die Waldenfer und Ddie deutfche

davon Haben, „Üüber die er in der Fülle feines religiöfen Geiftes o hHoch

nführungsftrichen verfehenen]; aber was follen wir armen Leute

MBibelüberfegung. X. Luther, Beftrebungen auf dem SGebiete der Luther-

Hinausgewachjen 1{t”? Denn eine reale Geiftesmittheilung durch Chrifti

grammatif im 19. Jahrh. I. Bolte, Aus der wittenberger Univerfität8-

ort und Saframent giebt e& ja auch nicht“.

So mein NRecenfent..

mötrifel. — Daheim, Nr. 48: A, B. Wiesner, Die proteftantijdhen

„Siebt e8 nicht“? {oll ich das Jagen? In meinem Buch fteht das Gegen-

Gemeinden in Kärnten.

VBerfchiedenes.

Der Verlag von € AM. Schwetichte u. Sohn in

theil. Eine reale, d. H. wirflidhe SGeiftesmittheilung durch Chrifti Wort

beit und Klarheit.

und Saframent an die Gfäubigen lehrt e& mit der größten Entjchieden-

Braunfhweig Ffündigt für Anfang Oftober eine 6. vermehrte 1, verb.

Aus

um Beweis dafür fjeße ich nur die Eine Stelle her:

e&

%

be der „SGejchichte der

]

eiligen Schriften Neuen Tejtament3“ von

Sefiu „Wirkjamfeit ijt von der Zeit feines Erdenwandel® her immer die

Denn mit jeinem

euß an, desgl. eine S

rift von 36 Bogen über die „KReform der

des geiftigen Hauptes Aler.

anzen Veben tritt er

ev. Kirche“ von Ludw. Finfcher, in weldher der Verf. eS unternimmt

in die Gejchichte ein al8 die fortan AlNes beherrichende Macht“ (S, 208).

„von durchaus cHriftl. Standpunkt au einzelne Schäden unjerer ev.

Wenn mein Recenfent dazu noch die weiteren Ausführungen über Fefw

Kirdhe aufzudeden und VBorichläge zu deren Reform zu machen.“ —

Werk und Wohlthaten und über den Glauben an den Gekvenzigten und

Geh. Kircdhen-R. Prof. Dr. KX. v.

at

R

aje in Jena, der am 25, Aug. d. F.

über das Friedensamt der Kirche, mo Wort und Sakrament ausdrück-

in jein 88. LebenSjahr eintrat,

eitet nicht nır an dem 2, Bde, feiner

lidh zu ihrem Rechte fommen, mit ernfter Gewifjenhaftigkeit vergleichen

„Kirchengefchichte auf der Grundlage afademijcdher Borlejungen“, defjen Er-

und darauf Hin jeinen Borw$urf nochmals prüfen wil, dann wird er

jcdheinen nahe-bevorfteht, jondern Joll auch nicht länger abgenei

fein,

jelbft fein Unrecht einfehen müffen und e8 zurücnehmen.

an die Fortfeßung feiner Lebenserinnerungen

eranzu

ehen, die

9

den

Sena, den 25. Auguft 1887,

Auguft Heinrich Braafc,

„Sdealen und Irrihümern“ (2. Aufl. 1873) nır die erften dreißig Jahre

f

P m

jeineS Lebens (bis zur Nebernahme der jenaer Profefjur) umfaßten. —

Durch die infolge einer“i}ieife mir erft ﬁucbtrög!id) zu Seficht gefom-

Bon Prof. Dr. A. Harnad’$ „Lehrbuch der Dogmengejchichte“ wird Bd. II

mene „Berichtigung“ von Sup, Braafjch, betreffend meine Anzeige feines

in der zweiten Hälfte d. M, ausgegeben wmerden (Freiburg i. Br., Mohr).

— Der amerifanifche Statiftifer Dr. Dan. DorhHefter in Bofton arbeitet

——

einer Unmwahrheit in meiner Darftelung überführt, Jm Gegentheil: wenn

Buches: „Die Wahrheit des Chriftenthums“, Jehe ich mich in Feiner Weife

an einer Gejchichte der in den Vereinigten Staaten beftehenden reli

Gemeinjchaften, welche mahrfcheinlich im November erjcheinen wir

—

dies die entfcheidenditen Proben von meiner entftelenden Behandlungs-

Ein Grundriß einer Gefchichte der bildenden Künfte und des Kunftge-

weife find, die der Verf. beizubringen vermag, jo Iiegt in ihHnen der beite

werbes in Liv-, Ejt- und Kurland von W. Neumann, ausgeftattet mit

VBeweis, daß eine foldhhe Entftellung überhaupt nicht vorliegt.

Wa zU-

86 Abbildungen und einer Tafel in Lichtdruck, gelangt in Frz. Kluge’s

nächjt die von mir in AUnjprucdhH genommene. Gründung der Glaubens-

Verla

in Reval zur Veröffentlichun

.

E3 wird darin

um erften mal

gemwißheit auf äußere Beweisführung anlangt, jo gibt der Verf. für feinen

verfucht, eine {yft-matifche Zujammenftelung und funftge

f

f

chichtliche Wiür-

erften zur VBerwahrung dagegen angeführten Sag felbft die Möglichkeit

digung der in den Oftfeeprovinzen Zerfireuten Hervorragendften Aunft-

diejer meiner Dentung zU.

Aber auch durch den weiter folgenden Sa

werfe zu liefern. — Ausz AUnlaß der hevorftehenden IJubiläumsfeier des

wird diefe leßtere fo mwenig ausSgefchloffen, daß vielmehr auchH hHier deutli

100jähri

en Beftehens des fgl. Schullehrer-Seminars

u Dresden-

f

u

@

enug eben eine von außen, von objektiven Thatjachen herfommende Neber=

Hrie

drichftadt wird bei A. Huhle in Dresden eine Feftfchri

ı

(

t von Sem.-

ihrung ausgefagt ift,

€ handelt fich eben nicht bloS darum, daß der

A,

Dr. € Bohle erjcheinen: „Der Seminargedanke in Kurjachjen und

Gfaube eine „Sicherheit in fich felbjt“ hat, fondern ob er fie wirklich und

fjeine erfte ftaatlidhe Vermirklihung“ (2. 50). — VBon Fr. Polad’s

allein aus fich felbjt nimmt, oder ob er fie von anderswoher in fich hHinein-

„Brofamen. Erinnerungen aus dem Leben eines Schulmannes“ wird

befommt, mie das$ hier den „in unjer Geiftesleben Hineinragenden“, alfo-

Dder fchon feit Yangem ermwartete 3, Bd: „AUmtsSleben in der Stadt“ in

dochH wol äußeren Thatfachen bei

elegt mwird. Wenn e8

ann ©, 148

wenigen Wochen

ei . Herroje in Wittenberg ausgegeben werden. —

heißt: „In der Gejchichte der Menjchen die Einwohnung und Wirkjamfkeit

i

„SJahresberichte über das Höhere Schulmefen“ wird der Oymn.-

des lebendigen Gottes zu jehen, das i{ft der hHöchfte Thatbemweis für Ddie

Oberlehrer Dr. KX. RethHwilch in Berlin unter Mitwirkung einer Anzahl

Wahrheit des Chriftenthums, der dann anch in wiajeren Herzen von dem

angefehener Schulmänner in RN. Gaertner’8 Verlag in Berlin Heraus-

freudigen SGefühl zweifellojer Gewißheit, von dem inneren Zeugniß des h.

eben.

Dieje „Yahresberichte“, deren erfter demnächft erfjdheint, find

GeifteS begleitet und befiegelt mird“: {o erfcheinen da wieder die ge[hicht-

t;

lichen, alfo äußeren Thatjachen al8 der eigentlich entjdheidende, primäre

Bl

immt, die Grundzüge in dem fort{hreitenden Entwicdelungsgang des

Sicherheitsgrund des Glauben?, dem das Zeugniß des h. Geiftes nur als

hHöheren Schulwejens durch eine zujammenfafjende Neberficht darzulegen,

von ihm bedingte und ihm felundäre Inftanz beigefügt wird, wmährend e8

Sine erfte Abtheilun

joll die allgemeinen Angelegenheiten, eine zweite

fid) nach pofitiv AHriftlidher Anjchanung gerade umgekehrt verhält. Weldy

die allgenreinen Lehrfächer umfajfen. — „Sin

;‚ Wohlrabe wird von

eitrag zur Charatkteriftif

zweifelhafter Werth überhaupt dem testimonium spiritus sancti nach der

ultramontaner Gejchichtsauffafjung“ von Dr.

Anjchauung des Verf. beizumeffen ift, ergibt fich wol zur Genlüge aus

Taufch & SGrofje in Hale a. S, angekündigt (7 Bog.).!

jeiner bereit®g mitgetheilten Neußerung von „unjerer ‘ aus dent von Gott

jelbft au8gehenden Wahrheitsgeift geborenen Zeitbildung“, wozu ergänzend

Berichtigung.

genommen werden ma

daß er S, 66 für den Geift Gottes ohne weiteres

n

dem „Theologijhen Literaturblatt“ Nr. 33 d. Y ift eine Be-

den „Gedanken Gottes

l9'f

eßt. Wie das testimonium

C

ritus saneti in der

fprehung meines Buches: „Die

Ö

Wahrheit des Chriftenthums”

oben angeführten Stelle S. 148 als blofes „Gefühl” bezeichnet wird, {o

Pi

enthalten, welde in wejentlichen Punften den Inhalt meiner Schrift

Tommt e8 auch in dem fonftigen Ausführu

en des Verf. nicht über jube

irreleitend und entftelend wiedergiebt. Ih will nur zwei diejfer Punkte

jettive Re

ungen des cHriftlidhen Gemüths

%

naus, Und darum fann ouch

die religiöje Wärme, ja die AHriftlidhe Innigkeit, von der fie durchzogen

f

Herausgreifen, weil daS genäügen dürfte, den Grad wiffenfchaftlicher Sorg-

find, nicht hindern, daß von ihnen in befonderem Maße gilt, was im

n»

falt und Gemwiffenhafti

D

Teit diefer Befprehung zu beleuchten.

nhalts in

S

Mein Recenfent he

t zuer{t hervor „Ddie Art, wie mit Verkennung

die pofitiv Firchlidhe Terminvlogie bemerkt ift.

gang meiner Bejprechung von der Einfchiebung eines fremden

der innerften Selbftgewißheit des GlanubenS feine überzengungsmäßige

Wird durch diefelbe all-

Sicherheit „wie au

edem andern Gebiete” auf die äußere Beweisführung

gemeine Bemerkung aucdh der leßte Cinwurf des Verf, für mich von vorn-

egründet wird“,

$

eder Lejer der Bejprechung wird davon den Ein-

herein wirkfungslos, fo fann ich e& überdies dem Urtheil des Lejers über-

$

ruc befommen, als wiürde „die innerfte Selbftgewißheit des Glaubens“

Jaffen, ob durch den aus S, 208 des Buches hHerübergeholten Saß irgend

in dem Buche überhaupt verleugnet und AleS auf eine „äußere Be-

etwa8 von GeifteSmittheilung Chriftt gejagt oder auch nur begründet wird,

weisführung“ gegründet. Sonft hätte die

e Bemerkung ja feinen Sinn,

wa8 über die von jedem menfchlichen GeiftesHero8 ausgehende — Hier nur

ie Stelle aber, auf weldje dabei

inge

}

eutet wird, lautet folgender-

aufs hHöchjte potenzirte — geifti

e Anreg

hinausginge. AU die in

maßen: „Wenn wir mit ehrlidhem

N

ahrheitsfinn den Spuren Gottes in

Bezug auf Chriftum gebrauchten

j

ohen Pr

äbila

te von „getftigem Haupt,

der Welt nachgehen, wenn wir UNeS ernftlich darauf hin betrachten,

ganzem Leben und alles8 beherrichender Macht“ mwerden mit ihHrer Mealität

inmwiefern e& ung auf ®Gott hinweijet, wenn wir aus bedeutfamen und

wieder auf,

efaugt durch die fubjettiv ideale Mategorie der „unübertreffe

aren. . Beichen SOHlüffe ziehen, dann kfönnen wir, wie icdhh glaube, zu

:

lihen Erha

D

enheit und Gewalt jeines Geiftes“ (wie ich nidht ungenau,

einer ebenjo fi

eren Neberzeugun

ın

der re

Iig(

ö

jen. Erfenntniß ge

jondern wörtlihH nadhh S, 208 citir

e),

auf mwelche die Ei

igartigfeit Chriftt

Jangen, wie auf irgend einem an

ü

Be

rn Gebiete,“

Hätte idh nun damit

reducirt erjcheint,

Um eine „reale,

i

d. H. wirfkliche

8

eifteSmittHeilung“

meine Erörterung abgebrochen, jo wäre die Darftellung meines Necenjenten

Chrifti zu Stande

u bringen, mußte der B

erf, eine neufchöpferifch qrı

al8 ein Mißver

tändniß begreiflidh. AWber ich fahre unmittelbar davauf

Tegende heilsurfäch

Ü

He Bedentung der Teib

}

aftigen Berfon

hrifti

SXa, hier freten ung die Thatjachen zum Theil fo nahe, jie ragen

Ichren, wie er fie eben nie und nirgendS le

tt und nach feinen fonftigen

gﬂfübfb

ar und mwirkungsvoll in unjer eigenes Geiftesleben hHinein, da

Anfhauungen von Chrifto auch gar nicht Iehren kann.

Ö

der religiöfe Glanbe, einmal gewonnen, jene unüberwindlidhe und alles

Freienfeen, 5, September 1887,

. th. &h, Schott,

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Ylr. 38.

£Leipzig, den 23. September

1887,

Cheologilches Literaturhlatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, ©

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf,

Köünigefrake Mr. 13.

a an

—

F

S

GEine in’erefjante neuteftamentlidhe Handjchrift.

Didmann, Dr. F, Ländlidje Lebensverhältnifje

mir dem Lichte des Glaubens,

8l:uelte ;?::}ogllcbe Literatur.

Seufe

Preiss, Dr. Herm., Religionsgeschichte,

Kingsley , Ch., Andachten für den Häuslihen

Welgledenes,

des

postolotes in der christl. Kirche der

W., Der Ursprung und die Bedeutung

SonntagS-Gotte8dienft,

ersten zwei Jahrhunderte.

——

.

—— mam

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SE

Pllm rukt;geiüumte (&rneueruﬁng deß ’21bnénementß erfucht die ßetlggßlmublung. ‘

S

T

E N

Mehr Interefje verlangt die zweite Reihe der biblijchen $iegte‚ neun-

Eine intereffante nenteftamentliche Handfchrift.

unddreißig Blätter, 254—292, welche eine Spalte und 14 Zeilen auf der

Abb6 Rierre Batiffol, ein junger Parifer Priefter, weldher den un-

Seite haben, und 12—15 Buchftaben in der Zeile,

Die Buchftaben find

Betannten Codex Beratinus (®) auf Weijung jeines Lehrer$ Abbhe

jehr. groß. und rund bez. viereckig,

Batiffol jebt die Schrift in da

8. JahHrhundert. Nach der Photographie würde. man nach den. geltenden

Louis Duchesne unterfuchte, Hat im Vvergangenen Winter jeine YAufs

merjamfeit befonders auf die Bafilianifchen Handfchriften der Vatika-

Regeln da 6. oder. 7. JahrhHundert jagen.

€ fommt felten vor, daß

nijdhen Bibliothef gerichtet.

Bei Ddiejer Arbeit Hat er einige widtige

man geneigt ijt, Handjchriften früher zu jeßen, al8 ihr Entdecker fie ge=

Palimpfeftblätter entdeckt und bereit8 deren ungefähren Inhalt feft-

Jeßt, und die Thatjache, daß Ddies hHier zweimal gejchieht, deutet zugleich

geftellt. IJn edler Weife hHat er dem Unterzeichneten feine Photographien

auf die VBorfiht und auf die Bejcheidenheit de8 gelehrten. Abbe,

Diefe

und NMotizen zur Verfügung geftellt, und ein kurzer Bericht über die

neununddreißig Blätter find aus einem Leftionar der Evangelien, und

Handjchrift wird den Lejfern um fo mwilfommener fjein, da Batijfol

die bisjept ‚gelefene: Stüce find: aus, MatthHäus, Lufas und KJohannes,

die Blätter erft in fjeiner in etwa Ddrei oder vier Jahren erjheinenden

Sin Blatt ijt dadurch bemerfenswerth, daß es aIS Schlußeines Lefeftückes

„Histoire du fonds basilien‘ zu veröffentlichen gedentt.

Matth. 5, 20 gibt,, worauf, das folgende Lejeftück mit, Matth. 18, 10

Montfaucon jahH diefe Handichrift ıund bemerkte ihre werthvollen

anfängt. Aber leßteres ift das: Stück für, Pfingftmontag, und, was: das

Ralimpfeftblätter, al3 diefelbe noch im Bafilianijchen Klofter Iag (vgl.

erftere betrifft, {o ift ein Lefejtück, welches mit Matth. 5, 20 jchließt,

nirgend8 unter den gewöhnlichen griechijchen Lejeftücen bekannt, gefchweige

„„Bibliotheca Bibliothecarum“ und ‚Diarium Italicum“), aber Sitali,

an Ddiefer Stelle,

welcher die Bibliothef diefes Klofter8 für Bianchini bejchrieb, erwähnte

Vielleicht gelingt e& Batijffol, den. Schlüffel zu diejem

diefes Buch gar nicht, obgleich er den darauffolgenden Band jowie den

Räthjel auf einem der anderen Blätter zu finden. Folgende Möglichkeiten

an dritter Stelle iHın vorausgehenden Band notirt. Batiffol Hat Zeichen

find in Betracht zu ziehen: Erftens, das Lejfeftück, welches fajt bei 5, 20

gefunden, daß Kardinal Mai die Blätter kannte.

Der Band enthält

jchließt, ift Matth., 5, 14—19, ein Stück, welcheS in dem Menologium

wiederholt angewendet wird, , bejonders zum Gedächtnif der Väter. wie

als Lejezeichen das Mouvert eines an Mai adrejfirten Briefes. Chenfo

war zu erjehen, daß Mai die rejfribirten Blätter ‚mit Gallapfeltinktnr

Bafil und Athanafius, und ein Schreiber fönnte leicht den 20. Ver8 al8

behandelt hHatte, um die alte Schrift mehr hHervortreten zu lajfjen.

Das

jhönen Schluß noch hHinzugefügt, Haben. Dies im Auge behaktend, möchten

ficherfte Zeidhen aber wurde in einem Buche Mai’$ gefunden, worin er

wir. zweitens® fagen,.daß die Meihenfolge diefer Stücde daraus entftanden

theil$ mit Tinte theil® mit Bleiftift einige Zeilen über die Unzialhand-

jein fann, a. daß in diefemn Lefebuch Matth, 18, 10 ff. irgendeinem Tage

jchriften des M, T. in der Vatikanifjchen Bibliothek gefchrieben hHatte,

im Menologium beigelegt wurde, welche auf ‚einen der 5, 14—20. Tage

Denn hHier zeichnete er dieje HandjHrift auf, und zwar fofort nach dem

folgte — doch hHalten mwir dies für weniger wahrjcheinlich,. weil ein jo

großen „Codex Vaticanus‘“ (B) al8 ifm vermandt., Hätte Mai fich dazu

alte8 ‚Lejebuch das Menologium kaum al8 eine Abtheilung für fich geben

verftehen Fönnen, das Vorwort zu fjeiner AusSgabe des „Codex Vati-

mwürde —, oDder, b. daß ‚diefes Buch nur ‚verhältnifmäßig wenige Lejeftücke

canus‘“ zu {Ohreiben, fo hHätte er wol dieje Blätter erwähnt. Daß nie-

entbielt, und dieje alle in einer Reihe, fjowol für bewegliche als für un-

mand fonft fie gefehen hHat, ift nicht auffallend, und es ift ein Glüg,

bewegliche Fefte, jodaß der Gedächtnißtag des betreffenden Vater® gerade

daß Batijfol jein Augenmerf auf die Bafilianijdhen Handjchriften ge=

vor Pfingfitmontag zu ftehen, kam, Das Lefeftück Matth. 18, 10ff., Lieft

richtet hat.

zoig odpavoig int, Schlußfjaß. mit DV 33, und e8 enthält Vers 11, worin

Sehen wir nun zu der HandfcHrift. felbft iber, E$ ift der „Codex Va-

e8 mit G Ent%oar xal o6oaı lieft; vgl. Luf, 19, 10.

ticanus Graecus‘“ 2061, früher Basilianus 100, eine Rergamenthandichrift,

Endlich fommen wir zu den beften Blättern: 198, 199. 221. 222, 229;

28, ; Ctm. hoch und 22 Ctm. breit. Auf 316 Blättern enthält fie die Pre-

230. 293—303, 305—308, Diefe einundswanzig Blätter jind von fehr

digien des Oregor von NMazianz, geichrieben durch Bafıl, einen Priefter,

feinem Pergament, und mwaren urjprünglich. etwa 30 Ctm. {hoch und

27 Ctm, breit. Iede Seite hHat drei Spalten, die Spalte 40 oder 41 Zeilen

wol um den Anfang des 11. Fahrhundert8. . Batiffol Jagt „Anfang des

11. Sahrhunderts“, Der Unterzeichnete wäre geneigt aus der Photo-

und die Zeile 12—15 Buchftaben. Die Schrift ift eine veine Unzialjchrift,

graphie eher auf das 10. Jahrhundert zu fchließen.

DochH, Batiffol

etwa 3'/2 Millimeter hoch. . Die gewöhnlichen, Abkürzungen ‚ werden ges

hat die Handfchrift gefehen, und das geht über alle Photographien,

braucht. E3 'gibt weder Hauche noch Accente, und die Fnterpunktion be-

Die untere Schrift enthält beide8, Biblijdhes und Nicht- Biblijdhes,

jOhränkt fih auf den Hohen Puntt,

Bei einem Abjaß jeßt der Schreiber

Leßteres foll zuerft erwähnt werden und dabei Bl. 179 — 203 , welche

einen Anfangsbuchftaben nur einen Millimeter größer al die anderen,

eine wenig ältere Minusteljchrift unbekannten Inhalt® aufweijen. Die-

und mit Ddreiviertel feiner Breite aus der Spalte hHervorragend.

An

jelbe Hand Fehrt Bl. 255, 242 und 311 —315 (vielleicht 310 und 316)

Ende eines Briefes läßt der Schreiber die übrigen Zeilen der. Spalte

wieder, aber Ddiefe Leßten Blätter zeigen tiefer noch eine Unzialjchrift

unbejchrieben und fängt das nächfte Buch oben mit der nächften Spalte

des 9. Jahrhunderts, Dieje Unzialjchrift ijt, wie Batijfol hHerausftudirt

an. Die, Neberfchriften, der Bücher find möglichft einfach; jede fteht am

hHat, die Geographie von Strabo, und Codex Z. a. 43 zu Örottaferrata,

Mande voberhalb der Spalte, womit das betreffende. Buch anfängt: 3. B

welcher von demjelben Bafil gefhrieben wurde, enthHält weitere Blätter aus

xpoc Deooakovıxeıc A, uwawvou ß. Aus dem allem muß man fchließen,

diefer Unzialgeographie. Die Bl. 138—163. 165 — 168. 170—173, 176—

daß Ddieje Blätter wenigitens auz dem 5. und mögliherweife aus dem

178. 203—208. 210—213. 215 —220. 223—226, 228, 231—233, zujammen

4. Jahrhundert ftammen; Höchftens fprächen die größeren (zwar wenig

jehSundfünfzig Blätter, weijen Predigten aus einer Unzialjchrift des 9, Yahr-

größeren) Abjagbuchftaben für das {pätere Yahrhundert. Sonft fönnten

Hundert8 auf.

Batiffol findet darunter die Neberfchriften von Predigten

diefe Blätter aus einer Konftantinijchen Handjchrift fein. Wir Fönnen

Sonft find. Bl. 234, 236. 238 239. 241.

nicht beweijen, daß der Vaticanus und der Sinaiticu8 unter den fünfzig

des Gregor von Nazianz.

243, 245 Homiletijchen IJnhalts in einer Unzialjchrift des 6. Jahr-

Codices waren, welche Eujebius roıood xal zetpasod in drei und vier

Hunderts.

Soweit das Nicht- Biblijche,

Spalten abjhreiben Nieß, aber e8 ift Leicht möglih, und Batiffol’s neue

Die biblijdhen Texte find aus drei alten Büchern, deren, zwei

Blätter fönnten aus einer anderen zpıosd-Handfchrift fein.

Lektionarien der Evangelien waren, eine®, ein Rodex der Apoftelgefchichte

Der InhHalt der einundzwanzig Blätter (zwanzig, weil BL, 296 noch

und der Briefe. Bl 164. 169, 174. 175. 209, 214, 227 find,ein Un-

unbeftimmt bleibt; Abb6 Batiffol fchreibt zweiundzwanzig, doch Icheint er

zialleftionar des S, Kahrhundert$, in zwei Spalten und 21 BZeilen.

nur von einundzwanzig zu reden) ift folgender: Apg. 26, 4—27, 10;

Batiffol Ias auf Bl. 169 Theile des erften und zweiten der edayyihın

28, 2—31; Sal 4, 14—5, 20;.2.Betr. 2, [2?]—3, 15; 1 Foh. 4, 6—

&wdwyd. Diefe jcheinen weniger intereffant zu fein,

5, 21; 2 Joh. 1—13; 3 .Foh. 1—15; Röm. 13, 4—15, 9; 1 Kor, 4, [4?]

347

348

Z6 164 13, 2314, : 15 32162162 Dor.. 4, 7—028; Ta

Bauberei, der Watefen und Inkapernaner, der Chinefen und YJapaner,

10, 6; @p5. 5, [5?]—6, [22?]; BOi. 1, 1—2, 9; Kol. 1, 20—4, 6

der Inder und BPerjer ift einerfeitz ausführlidh und anfdhaulich, indem

1 Theff. 1, 1—2; 1 Tim. 5, 6 6, 45; 2 Tim. 1, 1—2, 25; Tit. 3, 13—15!

aud) Beftandtheile der RMeligionsbücher eingeflochten find, indem die

Rhilem. 1—25; Hebr. 11, 32—13, 4.

berühmtejten Heiligthümer gefjchildert merden, und indem Hauptfäch-

Die Fragmente find der Art, daß e8 noch nicht möglich zu fein fheint,

lich mehr Mübhe auf die durhgängige Verdeutlidhung der in der MReli-

die urfprüngliche Reihenfolge der Bücher zu beftimmen. Sollte, wie wir

gionsgefchichte auftretenden fremdartigen AuzZdrücde verwendet worden

hHoffen, Abbe Batiffol die Blätter auseinandernehmen, jo wird es ihım

ift, al8 bdiefe8 in anderen Werken gefchehen ift, wie 3. B. eine Er

vielleicht gelingen, durh Eigenthümlichkeiten des Pergament3, oder der

Jäunterung der Wortbedeutung von AWvefta hei Tiele im Kompendium

in das Bergament gerigten Zeilen, die erwünfhHte Reihenfolge feftzuftellen,

der vergleihenden Religionsgefchichte $ 100, oder bei Lippert in der

Kolofier und 1, Theffalonicher find auf einem Blatte, jodaß fie wie ge-

Gejchichte des Priefterthums 2, S, 315, oder bei Jufti in der Gejchichte

mwöhnlich ftanden; dafjelbe gilt für Titus und Philemon, und für 2. und

Verfiens S, 68, oder bei Meyer in der Gefjchichte des Alterthums 1, $ 414

3. Johannes, Das Philemon-Blatt ift ein Stüc mit dem Blatte, welches

vergeblich gefucht wird.

Andererjeits wird auch bei Rreiß mandhes ver-

das Fragment aus dem Hebräerbrief enthält, und Batiffol hHat wol recht,

mißt.

Denn gleid) im erften Abfjchnitte fehlt eine Bejchreibung des

daraus zu Ichließen, daß der Hebräerbrief auf Mhilemon folgt; aber um

Kultus, mweldher den Fetijchen. gewidmet wird, daß man nämlich den-

unbedingt ficher zu fein, mwmäre entweder eine Berechnung des Raumes

jelben einen Stuhl hHinjeßt oder ein Lager Herrichtet, damit die in den

oder die Auffindung eines äußeren Zeichen? nöthig. Die Stellen, für

betreffenden Fetijhen al wohnend gedachten Geifter ausruhen fFönnen;

welde man daZ größte Interefje Hat, find natürlich die Verbindungen

daß man ferner Ddenfelben eine Branntweinflajche Hinftellt voder Tabak

der drei Haupttheile Apoftelgefchichte, Katholijche und Banulinijhe Briefe;

verduften läßt, und daß man bei NMaturunglück auf den Feldern zu

die Meihenfolge ijt wahrfdheinlich die eben angegebene; doch Fönnte die

ihnen {chreit.

Dieje Lücken hHaben nach unjerem Urtheil ihre wejentliche

wirflidhe Reihenfolge wie in dem Sinaiticus: Paulinijhe Briefe, Apoftel-

Urjache darin, daß bei der Bejchreibung der einzelnen RKeligionen nicht

ge{hichte, Katholijche Briefe fein.

ganz {ftreng

eine und Ddiefelbe fyftematijdhe Reihenfolge der bei der

Wir jehen der Veröffentlihung der mwerthvollen Blätter durch Abbe

Darftellung eine8 Religionswejenz überhanupt in Frage fkommenden

Batiffol mit Spannung entgegen.

Wir fürchten, daß er bei der Ent-

Lunkte (Gründung und Ausbreitung; Lehrentwiclung; Kultus: Orte,

zifferung eine {hmere Arbeit hHaben wird; denn die PhHotographie deutet

Beiten, Handlungen, Perjonen; Verfafjung; Lebensideale) eingehalten

auf einen recht verwijfchten Zuftand des alten Terxrtes hin,

Wir haben

worden ift.

vergeblidh nach einer mehr al8 zufälligen Yebereinftimmung der Seiten

Was im übrigen die von Preiß befolgte Dispofition anlangt, jo war

mit den Seiten des Coder Vaticanus gefucht; vielleicht zeigt die Herauss

er, wie andere vor ihn, bei der im wefjentlidhen ethnologijchen Anordnung

gabe der Spalten irgendiveldhe Verbindung.

der Meligionen in der jHlimmen Lage, diejenigen Elemente der religiöfjen

Leipzig.

C R. 6.

Anfchanungen und Nebungen, weldhe in mehreren, älteren und jüngeren,

niederen und hHöheren KReligions{yftemen auftauchen, entweder bei allen

Preiss, Dr. Herm., Religionsgeschichte. Geschichte der Entwick-

betreffenden Syftemen immer wieder erörtern zu müffen, oder 3z. B. gleich

lung des religiösen Bewusstseins in seinen einzelnen Erscheinungs-

bei der Bejprehung der fetifchiftijchen Religionsftufe etwas aus der Dar-

formen, eine Geschichte des Menschengeistes, I, Abtlg. Leipzig 1887,

ftelung anderer Religionsarten vorau8nehHmen zu müffen, nämlich daß

Maeder & Wahl (128 S, gr. 8). 3 Mk,

auch in diefen, z. B. in manden Geftaltungen des Chriftenthums, fetijchi«

+ Wenn die rafh aufeinander folgende Veröffentlidhung von Religions-

{tijche Gedanken und Gebräuche al8 alte Spuren oder RückfaNs{ymptome

vorfommen. Daher hHat der Verf. bei der Ermähnung des Seelenkultus

gefchichten und Rekigionsphilojophien überhaupt ein Anzeichen des religiöfen

Dranges der gegenwärtigen Menjhheit ijt — und in einem gewiffen

auf S. 28—31 auch auf die altrömijche Verehrung der Manen und auf

Grade ift fie ein foldhes — o wil insbejondere auch der Verf. des mit

die fatholijhe Verehrung der Heiligen einen Blik im vorauS werfen

dem vorliegenden Hefte beginnenden WerkeS der Kräftigung der Reli-

müffen. Diefjer fatalen NothHwendigkeit, innerhalb der gefchichtlidhen Dar-

giofität einen Dienfjt erweifen.

E3 ift das auch bei einem Schüler von

ftellung 3. B. beim Fetijhismus auf die Jonftigen und neueren Spuren

Vatke nicht anderS zu erwarten. Denn nachdem wir mit VBatke hei deffen

deffelben hinzuweifen, ift Chantepie de Ia Saufjaie in feinem Lehrbuch der

Lebzeiten wegen feiner „Biblijdhen Theologie“ von 1835 mandmal ung

Religionsgefchichte entgangen, indem er hHinter der Einleitung einen phäno-

polemifch auseinanderjegen mußten, wollen wir bei diefer Gelegenheit

menologijchen Theil gebracht hat, wo nun z. B. bei dem Abjchnitt „Ob-

(die Einleitung VBatke’8 ijt dem „Theol. Literaturblatt“ nicht zur Bericht-

jefte der Verehrung“ aus allen Religionsftufen das Gleichartige zujammen-

erftattung zugefchict worden) gern dem Verftorbenen nachrühmen, daß

geftellt merden Fonnte. AWber abgefehen davon, daß eine Religionsgefchichte

derfelbe durch die in den „Vorlefungen über hHiftorijch-Fritijhe Einleitung

nur eine na den inneren oder äußeren Zujammenhängen geordnete

in das A. .“ ausgefprodhene Hochfhäßung der Wirkjamkeit Moje’S und

Daritelung des pofitiven Materiale8 darbieten fann und ihHrem Begriffe

durch feine warme Vertheidigung der einzigartigen religionsge/Hichtlihen

nacd alle zujammenfafjende Betrachtungen, Jowie alle Unterfuchungen über

Stellung Sirael8 unZ fehr fympathijdh berührt Hat. Preiß, der Heraus-

Herkunft und ANgemeinheit und Ziel der Religion am richtigjten der Religions-

philofophie überläßt, hat Chantepie in jeinem etHnographijchen Zheil mande

geber jener Vatke’jhen Vorlejungen, folgt nun den Fußjtapfen feines

Lehrer8 zunächjt darin, daß er fein eigenes Buch mit der Tendenz ver-

Vorausnahmen folcher Stoffe, weldhe in jeinem gejchichtlichen ThHeile noch

öffentlicht hHat, die Religion al8 das deutlichite Zeugniz des geiftigen

einmal vorfonımen, und in diefjen gefchichtlichen Theile hHat er gegenüber

RKingens des Menfchengefhlecht3 und darıum auch al die ftärkfte Ouelle

Preiß ein nicht unbeträchtliches Minus, weil Chantepie darauf verzichtet

des Kdealismus8 aufzumweijen. Wir freuen uns, daß der Verf. in einer

hHat, in die Meligionsgefchichte audh die Religion Ifraels einzugliedern,

Gegenwart, in welcdher e& manche für den Gipfel der Erkenntnif erklären,

mwährend Preiß nicht blo8 einen befonderen Abijchnitt über die religiöfe

Entwicelung Yirael8 bringen wird, fondern auch jhon in den bisher ver-

in der Religion eine Krankheitserfheinung der MenjhHenfeele zu finden.

jich zu der Neberzeugung Hindurchgearbeitet Hat, daß in den religiöjen

öffentlichten Abfchnitten forgfältig auf alle diejenigen Momente der außer-

Vorftelungen und Handlungen der menfchlihe Geijft das Höchfte Sebiet

ijraelitijchen Religionsgejchichte hHingewiefjen hat, weldhe zur Beleuchtung

jeiner Bethätigung befißt und feine werthvoNiten Früchte zeitigen fann.

der Religion Fjrael8 im negativen oder pofitiven Sinne dienen Fönnen,

VielNleicht gelangt der Verf. von feiner relativ hHohen Schäßung der ve-

z. B. S, 3. 117f. 121. 127. SFedenfaNls nun, weil der VBerf., IJdeen von

Kigiöjen Entwidlung des MenjhHengefchlecht3 audh noch zu dem Urtheile,

LVatke und Hikig folgend, einen näheren Verwandtjchaftsgrad zwijchen der

altperfifchen Lichtreligion und den Religionsanjhauungen IJfrael$ annimmt,

daß innerhalb diefer Entwicelung e& Punkte gibt, bei denen das für

Hat er zwijchen die Darftelung der Gottesverehrung der aftatijchen Zweige

gewöhnlich transjcendente Göttliche ich in die menfOliche Sphaäre hHernieder-

gejenft hHat, und daß jo aus der Religion nach deren fubjeftivem Begriffe

und der europäijhen Zweige der Indogermanen die Darftelung der Gottes-

oder vielmehr Religiofität im Sinne des Heidnifjchen Cicero (de nat deo-

verehrung der Semiten eingejhoben. Man fann darauf gefpannt feirn,

rum 2,28) die Religion na ihHrem objeftiven Begriffe geworden ift,

wie er diefes Vermwandtjchaftsverhältnif, das zwijchen den Sftlich von den

die BundesSgemeinfchaft des wahrhaftigen Gottes und des Menjdhen, im

Semiten heimijchen indogermanijchen Religionen und den femitijhen,

Sinne des Hriftlidhen Cicero Lactantius (Instit. div. 4, 28).

Hauptfächlich der ijraelitijhen Weltanfhanung beftehen foll, auffaßt und

Weil nun Preiß jein Werk HauptjächlihH mit dem Beftreben aus-

hegründet. Auch aus diejem Örunde jehen wir den drei übrigen Heften

von ungefähr gleihem Umfange und von gleihem Preije, mit welchen das

gearbeitet Hat, in der Religionsgejchichte die Entwidelung des Menjchen-

geifte& zu zeigen, ]0 hHat er Fleiß darauf vermendet, die Stufenfolge

Werk volNendet fein foll, mit Interefje 1ntgegen.

@. £önig.

deutlich zu Harakterifiren, welche fiH in den menjchlihen Auffaffungen

des Göttlichen aufgebaut hHat. Diefe Darlegungen, weldhe jih z. B. im

Seufert, W. (ev,-prot. Pfr, in Wollbach, Baden), Der Ursprung und

Eingange der Befprechung der indijdhen, der perfijchen und der Jemitijchen

die Bedeutung des Apostolates in der christlichen Kirche

KReligionen (S. 51. 96, 128) finden, find wohHl gelungen und verleihen

der ersten zwei Jahrhunderte. Eine kritisch-historische Unter-

suchung auf Grund der Schriften‘ des Neuen Testaments und der

dem Buche gegenüber anderen neueren Bearbeitungen der MReligions-

weiteren christlichen Literatur.

Eine von der Haager Gesell-

gefchichte einen {peciellen Werth, wmährend die allgemeine Einleitung bis

S. 18, indem fie in zu gedrängter Weije über die etHnographijcdhen Ver-

schaft zur Vertheidigung der christlichen Religion gekrönte Preis-

hältniffe und den Urfprung, fowie die Tichtige Eintheilung der Religionen

schrift. Leiden 1887, Brill (VIII, 163 S. gr. 8).

prientiren will, zum Theil undurchfichtig geworden ift und darum den

Die Rejultate der Unterfuchungen des Verf. über den gefchichtlichen

Lejer unbefriedigt Iafjen mwird. Die Einzelbejchreibnng der in dem vor-

Urfprung des Apoftolats find folgende, Der auf Erden wirkende Fejus

LA M FE Fa

]

hHat mweder eine Apoftelmahl vollzogen noch Apoftel ausgejandt, obwol er

Hiegenden Gefte behandelten Religionen des SGeifterglaubenz und der

a

349

350

freilidh e& al8 einen göttlihen Willen anerkannt Hat, daß alle Menjchen

der Zwölf findet der Verf. auch in der Stelle Joh. 6, 67—71.

Wer Jagt

zur Erfenntniß der WahHrheit Fommen follten, und fomit auch gewünfcht

aber, daß dieje Johanneijchen Stellen eine folde Polemit enthalten?

hHat, daß jeine Jünger al8 Apoftel hinansSgingen, um das Evangelium

Wenn man feine eigenen Anfichten Hineinlegt, fann man diefelben auch

des Reiches zu predigen. Dieje Arbeit Hat er nicht für einen privi-

hHerausfinden,

Diejfes Verfahren mag „Fritijch“ fein, gefchichtlich ift

Tegirten Stand von Apofteln beftimmt und feine äußere Einrichtung, den

e8 nicht.

MApoftolat, für diefen Zwed gefchaffen, jondern die Entwidelung feiner

Der BVerf. fagt (S. 4), daß der gefchichtlihen Ausprägung des

geiftigen Ausjaat hHat er vertrauensvoll jeinem hHimmlijdhen Bater über-

Chriftenthums8 in Symbolen, Bekenntniffchriften und kanonijhen Büchern

Tafjen,

nicht mehr WerthH beizulegen i{t, al8 unjere Kenntnif von den Ent»

Nachdem die Jünger zu FJerulalem eine fejte Gemwißheit von der Auf-

{tehungSverhältnifjen derfelben ung$ geftattet.

Aber wie fteht e& denn

erftehung Ehrifti gewonnen und den wunderbaren Reichthum feiner

mit unjerer Renntnif? Und was mwird aus dem Chriftenthum werden,

GSeiftesgaben an fich erfahren hHatten, fingen fie an, als begeifterte Apoftel

wenn fjeine hiftorijche Grundlage untergraben worden i{jt? Könnte man

das Svangelium Chrifti zu verfündigen, eine THätigfeit, die von dem

wirflich beweijen, daß das Chriftenthum feine Gejchichte märe, fo mwürde

Mittelpunkt der Theokratie ausging und auf FJerufalem und jeine Ume

aucd) fein ChriftenthHum mehr exiftiven.

Was hHilit e8 3. B. zu fagen,

gebung fih befchränkte,

daß der Zwölfapoftolat fein gefchichtlidhes Recht gehabt, indem derfelbe

So trat Baulus al8 Apoftel Hervor, überzeugt davon, daß er von

das AMutoritätsbedürfnif der Chriftenheit befriedigt hHabe, wenn e& wahr

Gott durch Chriftum zum Ayoftel berufen war.

Durch die erfolgreiche

iit, daß Chriftus die Zwölf nicht ermählt, nicht ausgejandt hHat? Nur

MWirkjamfkeit des Paulus nicht blo8 unter den Juden in der Diafpora,

Selbftbetrug ijft e& dann gewejen, wenn die Chriftenheit durh die Zwölf

jondern auch unter den geborenen Heiden fcheint erft ein rechter Sifer

in gef&hichtliher Verbindung mit dem Stifter des Chriftenthums zu ftehen

zur Apoftelthätigfeit bei den Jüngern FJejfu zu FJernjalem Hervorgerufen

geglaubt hHat, Und wäre e& nicht an der Zeit, diejem Wahn ein Ende

zu fein.

zu machen?

Unterdeffen Hatte Jakobus alz Jefu leibliher Bruder in Verbindung

Chriftiania,

A. Chr. Bang.

mit Baulus einen immer größeren Einfluß in der FJüngergemeinde zu

Serufalem gewonnen.

Die Entwidelung der prinzipiellen SGegenfäße

Dikmann, Dr. F. (weil. Oberpfarrer an der Stadtkirche zu Friedland N, L.),

zwijchen Paulus und den jerufalemijchen Jüngern führte bald dahin,

Ländliche Lebensverhältnife mit dem Lichte des Glauben8 an den

daß diefe in der Meinung, allein die rechte Lehre Jefu zu befiben, zuerft

Auferftandenen beleuchtet in Dorfpredigten.

2, überarbeitete Aufl,

Gotha 1887, Schloeßmann (VIIL, 256 S, gr. 8). 3 M

begannen- das felbjtändige Borgehen des Paulus argmöhntich zu bes

trachten und dann dem großen Heidenapoftel die Apoftelberechtigung

Das find gute Predigten, gut nicht nur, weil jie Gottes Wort ver-

prinzipiell abzufprechen, weil er fein Jünger Fefu gewefen war,

fündigen, jondern weil fie e& auch in der rechten Weije antwenden, An

Früher war die Wirkjamkeit al$ Apoftel eine Lebensäußerung Dder

dem Mangel der „Anwendung“ auf die befonderen Fälle des Lebens

von Chrifto ergriffenen Perfönlichtkeit, nıun, durh den SGegenjaß zwi-

und die befonderen Bedürfnifje der Gemeinde leidet die gotteSdienftliche

jden Paulus und FJerujalem, zwijchen dem konfjervativen, Hiftorijchen und

RPredigt auch in unfjerer, fonft auf das Praktijche gerichteten Zeit noch

dem gefeßeSfreien Chriftenthum, wurde der Apoftolat ein Amt der AHrift-

viel zu fehr.

Darum trifft fie auch fo oft nicht den Punkt, auf den

lidhen Kirche. FJebt, d. h. zu Anfang der funfziger Jahre, hHat man, wie

e8 anfommt, und wird den Höürern nicht, was fie fein foll, Liht und

e8 jcheint, die Liften der Apoftel revidirt und ihHre Zahl auf zwölf feft=

Salz.

Wir rathen denen, weldhe nicht über die NMöpfe Hin predigen

gefeßt, um Dden Heidenapoftel von der Iegitimen Apoftelmürde auszıt=

wollen, bei dem BVerf. in die Schule zu gehen.

Neberrajhende red-

ichließen.

nerijdhe Leiftungen, hHohe Worte, „geiftreihe“ Gedanken werden fie bei

In der nachpoftolijdhen Zeit ward diefe Berehnung von der ganzen

ihm nicht finden, wol aber HMaren Blid in Gefinnung und Anfhauung

Chriftenheit angenommen.

Die rafche kirchlidHe Entwidelung 2c. über-

des Volfes, wmarme Theilnahme an feinen Freuden und Leiden, unge-

jHminfte Aufdecung jeiner Schäden und, die Hauptjache von allem,

zeugte bald die Leiter der Gemeinden von der NMothwendigkeit, eine

Garantie für die rechte LehHrverkündigung dadurch zu gewinnen, daß man

rechte Untermeijung und Weifung zur Erbauung der Gemeinde auf dem

Name und Begriff eines Apoftel? verengerte und den Apoftolat auf zwölf

SGrunde der Wahrheit.

Haben diejfe Predigten zunächft au nur die

beftimmte Augen- und Ohrenzeugen befchränfte,

Nur diejfe waren im

Tändlidhen Berhältniffe im Auge — der Verf. ftand früher an der Lande

Befiß der rechten Lehrtradition; nur die von diejen Herrührenden oder

gemeinde Lipfe i N. — fo gehen fie doch der Natur der Sache nach

ihnen zugefchriebenen hHeiligen Schriften boten die rechte Lehre Fefu dar.

auf das menjhliche Leben überhaupt ein. Neberfchriften wie: der Hodh-

Die Apofteljhüler, die noch einige Zeit die mündliche Lehrtradition

zeitatag, die Erziehung der Kinder, arme Lente, die WohHlthHätigkeit,

fortjeßten, ftanden zwar in hHohen Chren, Immer Fritijcher aber wurden

Sonn- und Feiertage, hHäuslidhe Erbauung, WirthHshausleben, der Abers

doch die Gemeinden gegen die mandernden Apoftel geftimmt; immer be-

glaube zeigen jchon, daß Hier nicht nur der Dorfe, Jondern auch der

ftimmter {prach man die Forderung aus, daß jeder Apoftel na dem

Stadtgemeinde Lehre und Rath gerade da geboten werden, . o fie

Maßitab der alten Apoftel gemefjen werden müffe,

noththun. Eignet fih das Buch auch ganz befonder8 dazu, jungen

Die gefchichtlihe Entwicelung hHat nun die {Hroffen Gegenjäße zwijchen

Eheleuten des Banern-, Bürger- und Arbeiterftandes ein zuverläffiger

Suden- und Heidenchriftenthum überwunden; eine Verjhmelzung der

Wegweijer zu fein, fo wird doch auch ein „gebildetes“ Haus wohl be-

Rarteien vollzieht jich; die Zwölfapoftel und Paulus werden fomit in

rathen fein, wenn e8 jeinen Chriftenftand nach dem erfkennen und be=

friedlichem Vereine gedacht.

tHätigen lernt, was e8 hier findet. Wenn der Verf. zuweilen demjTerxte

Obwol nicht von Chriftus jelbft geftiftet, Hat der Apoftolat der Zwölf

nicht ganz gerecht wird, jondern fich nur an ihn anlehnt, fo gejchieht

jein gute® gefchichtliche Recht gehabt; er Hat die Autoritätsbedürfnifje

das offenbar nur in Rückjiht auf den befonderen Ziwed, welcdhen er

der Chriftenheit, weldhe mit dem Stifter des ChriftenthHums in gejchicht-

verfolgt; was der Auslegung in diejer Beziehung fehlt, wird durd

licher Verbindung bleiben wil und muß, bis Herab auf die Gegenwart

reiche Verwendung des Wortes Gottes im Ganzen aufgewogen, Wie

befriedigt und dadırch zur Erhaltung des SGeiftes Chrifti in der Menfch-

weit der Herausgeber der zweiten Auflage, ein Freund des Heimge-

heit mwefentlich beigetragen.

gangenen Verf., die Arbeit deffelben durch Nenderungen in der Form

Um auf die Beweife diejer Refultate näher einzugehen, müßten wir

gebefjert hHat, fönnen wir, da un die erfte Auflage unbefannt blieb,

ein Buch ebenfo groß wie das des Verf. fchreiben. Der Verf. ijt im

nicht beurtheilen. Dafür, daß er das Vermächtniß, welcheS-ein treuer

großen und ganzen von den Ergebniffen der modernen Cyangelienfkritit

Seeljorger jeiner @Gemeinde Hinterließ, ihr und uns erhalten hHat, ver-

ausgegangen.

Er fpricht überhaupt viel von Kritif, ohne einzujehen,

dient er jedenfals Danf,

b

&h. L

daß e& doch das erfte Gebot der Kritik ift vorfichtig zu jein. Auch für

die Kritif ift eine nüchterne Stepfis wohlthHuend; Konftruttionen und

Kingsley, Ch., Andachten für Dden hHäuslichen Sonntags-Gottesdienft.

Hypothejen werden doch nimmer wirkliche Gejchichte. Einige Beijpiele

en Predigten von Ch. Ningsley entnommen und in$ Dentjche über-

au8 dem Buche des Verf. mögen die8 erweijen.

1.60,

tragen von Anna von Köcrip. Bremen 1887, Müller (IV, 150 S, 8).

Wenn man aus dem Cvangelium MatthHäi einige Sprüche Fefut

Herausnimmt, in Bezug auf weldhe man glaubt, daß fie „den Stempel

Was wir Yahrg. 1886, Nr. 49 über Kingsley’8 Predigtweije bemerkt

der Echtheit tragen“ (S. 24), während man den übrigen dieje abjpricht,

Haber, trifft aud) in Bezug auf dieje 15 Predigten zu, mwelche aus foldhen,

jo ijft dies von Haufe aus$ ein willfürlihes Verfahren. Nach weldhen

die bisher noch nicht überjeßt wmaren, ausgewählt und für den Zwed der

hHäuslichen Andacht von der Neberfeßerin mit voraufgehenden geiftlichen

AKriterien Fann eS$ fejtgeftellt werden, was „den Stempel der Echtheit“

Liedern, von der Witwe des Verf. aber mit nachfolgenden Gebeten ver-

trägt oder nicht? Was man auf einem folhen Grunde aufbaut, das

jehen jind. Mıuch hHier der tiefe Ernit einer Seele, die nach Gott ringt,

jind nichts al8 fubjeftive Konftruktionen, nicht Fritijche Gefchichte, infofern

weil fie in @ott Iebt,. die markige Kraft einer Sprache, weldhe nicht in

Kritit. wirklich Kritik und niht Wiltür jein jol,

Formjchönheit zum Selbftzwecd wird, jondern al8 FMare Darftellung der

Sn den von Koh. 4, 36—38 angeführten Worten en findet der

Sedanfen nur Mittel zum Zweck fein will.

Auch hier bei Jheinbarent

Verf. (S. 108) die gefchichtliche Thatjache bezeugt, „daß die älteften

Burücktreten des Gfanbensinhalt8 die immer wiederfehrende Hervorhebung

SFünger und Apoftel Fejn jpäter an die Apoftelarbeit gingen, als Fefju8

des echten, in {trenger Pflichterfüllung und raftlojem Streben nach fitt=

Licher Volfommenheit jich erweijenden Glaubenslebens. Wer Kingley ver-

durch fein Vorbild fie aufgefordert Hatte”. Der JohHanneijdhe YejuS Joll

itehen mill, darf nie vergeffen, daß er jelbit des GlanbenS lebte, welcher

auf diefe Weije die judaiftijhen Urapoftel zurechtgewiejen Haben, die in

in dem gefreuzigten und anferftandenen Heiland allein das Heil findet,

das Arbeitsgebiet des Paulus, in die Diajpora in der Heidenwelt ge-

und daß er diejen Glauben immer bei feinem Lejern vorausjebt. - So erft-

Tommen maren. Eine ähnlide Polemit gegen das „Übergroße Anfehen“

geminuﬂt die Art, wie er die H. Schrift vorzugsweife, ja fajt ausfchließlich

351

352

braucht, um un3 mit dem Bewußtfjein zu erfüllen, daß „Gott, Chriftus |

VBermifchtes. Lechler, Mifi. R., ' Meine: Heimreife aus China über

und die Pfliht uns von allen Seiten umgeben“ (S, 137) und uns immer

Hawaii ı. quer durch Amerika. Bafjel, Mijfionsbuchh, (102 S, gr. 8 m.

auf8 neue zu „Dder Kraft, dem Heldenleben der flicht“ (S. 93) anfeuern,

eingedr. Holzjhn.), .50

ihre innere Berechtigung. Wber jelbft unter jener Borausjegung befremdet

Beitfchriften.

MNatur . Offenbarung. 33. Bd, 9, Heft: . Bohle,

doch zumweilen die Weife, in welcdher Kingsley die Herrlichteit und Selig-

Neue Unterfuchungen über die Vielheit bewohnter Welten mit be]. Berück-

feit des Chriftenftandes darfjtellt. In der Predigt über den „Frieden

jichtigung einiger Schwierigfeiten gegen die Annahme von vernünftigen

SGottes“ nach Kol. 3, 15 führt er aus, daß der Menfch, welcher mit fich

Aitralwmejen auf den bewohnbaren Himmelsförpern,

S, Gutberlet,

Jelbft unzufrieden „nach dem wahren, ewigen GOut, dem SGeifte Jeju Chrifti“

Die Mechanit bei den Lebensthätigfeiten und den freien Kräften von

ringt, deshalb mit fich jelbjt Frieden hHat, „weil fein Gewiffen ihım fagt,

Carbonelle S. J. — MNathanael. Beitfchrift für die Arbeit der ev, KMirche

daß er von ag zu Tag redliher dem SGuten nachftrebt“, daß er au

an Sfrael. 3, SJahrg. Nr. 5: SG H.

alman (-Mary), Mefjfias ben

Frieden hHat mit Gott dem Vater, „weil er hHandelt, wie Gott der Bater

David, der „leidende“ MefjfiaS der Rabbinen (Schl.).

Bücherfchau. —

will, daß jeine Kinder Handeln“, Frieden mit Gott dem Sohne, „weil er

„BHalte mas du haf‘,

eitjchrift für Paftoral-Theologie,

10. SJahrg.

jih mübt, in den Fußjtapfen Chrifti zu wandeln“, Frieden mit Gott dem

12, „Delt;

X. Sr. Dechler,

. Z9. Horning, Pfarrer. an der FJung

hHeiligen Seifte, „weil er der Onadeneingebung des GeifteS gehorjam i{t“

St. Peterkirche in Straßburg. Lebensbild eines ftraßburger evangelifch-

(S. 95). Wer vermißt hier nicht die Grundbedingung und mit diefer die

Iutherijchen Befenner8 im 19, JahHrhundert (Schl.).

. Schmidt,

Grundlage des wahren Friedens, die Verföhnung mit Gott durch den

Der FIrbingianismus nach feinent eigenen Maße

d

emeffen, ein Wort zur

®lauben an Chriftum? Röm. 5, 1

Was Lejfing von, der Erfenntniß der

Verftändigung.

Huhs, Die heffifhen Fragefidü

e zum Iuth. Ratechis-

Wahrheit behauptet, daß das Streben nach ihr dem Befige derfelben vor-

mu8, eine heffijch- württembergijche Stubdie,

Ev, Monatsblatt für die

uziehen jet, Iheint bei Xingsley auf das ethijche Gebiet angewendet zu

deutfche Schule. Nr. I: Wille, Das Recht der Kirche an die hHöheren

|

e

in. Anderswo befennt er zwar mit voller Freudigfeit die Verjöhnung

Schulen und. Sehrerfeminare, Maßfke, Bericht über die deutiche Schule

des Sünder8 durch das Blut Chrifti; daß er fie aber in Ddiefer Predigt

in Galag. und das Schulwejen RumänienS überhaupt, — Allg. Konfer-

nicht einmal erwähnt, legt doch die Bermuthung nahe, daß ihm die Recht-

vative Monatsfchrift.

September: P. Hasfe, Aus dem Leben Frdr.

fertigung des Sünders allein durch den Glauben in ihrer für die ganze

Overbe’8, Briefe an Eltern u. SGejchwifter.

€ Schlegel, Die ärztliche

Heilslehre centralen Bedeutung nicht aufgegangen ift. Daß diefe Predig-

Diagnoje aus den Augen, P, FriedhHeim, Der Bruder, Roman (Fortf).

ten fich wirflich um ihrer Kürze willen (S. ILI) zur häuslidhen Andacht

. Sohm, Die Kirche im 19, FJahHrh. F. W. Touffaint, Bolfswirth-

eignen, fönnen wir nicht behaupten. Sie find {tarfe Speije. Starfe im

jchaftsrath ı. Landeskulturrath.

Th. Walther,

Neber Leibnizens

®lauben werden fie vertragen,

Schwachen. möchten fie zu fjhwer fein.

yolttijche und nationale Bedeutung. KJoachim Graf v. Pfeil, Tagebuch

weierlei, was wir jhon bei Anzeige der Kingsley’jchen Schrift „Aus der

des ‚erften. deutichen Koloniften in Oftafrita (Schl.). — Zahrbucy der

iefe“ (Sahrg. 1886, Nr. 44) beanftanden mußten, finden wir hier wies

WGefellfchaft für bildende Kunft u. vaterländ. Alterthümer zu Emden. 7. Bd.

er: die Meinung, daß Chrijti Kreuz auch au$ der Höülle erretten werde

2. Heft: BartelS, Beiträge zur oftfriefijhen Reformations-, Kirchen- u

(S. 66), und die falihe Deutung des Petruswortes: „Herr, gehe von mir

Literaturgejchichte,

hHinaus“ (S. 78). Aucdh die Neberjegerin Hat leider an denjelben Fehlern,

Verfchiedenes. Die Seybert-Kommijiion in Philadelphia hat einen

welcdhe wir dort rügten, feftgehalten. So wieder but oft (S. 93 zweimal)

vorläufigen Bericht veröffentlicht, Der f Henry Seybert jtiftete, laut Teftament,

„aber“ ft. „fjondern“. Störende Druckfehler find S, 85: Gottesdienft {t.

eine philofophifche Profeljur an der Univerfität Penniylvaniens$ zu Phila-

Delphia unter der Bedingung, daß die Univerfität eine Kommiffion zur Unter-

®ögenbienit, S. 94: Scham: ft. Schauen,

Jucdhung des Spiritismus ernenne,

Diefe Rommiffion, aus 10 hHervor-

ragenden: Gelehrten beftehend, hat die CSache gräündlich unterjucht, und

Neuefte theologifche Literatur.

das‘ RMefjultat jJoll geradezu vernichtend für ı die neue Form des‘ Wber-

Yhilofophie. Büchner, Rrof. Dr. L., Ueber religiöfe u. wijffen]haft-

laubens. fein.

Der Titel lautet: ,, Preliminary report of theı Seybert

liche Weltan]hauung. Ein hiftor.»Frit. Berfuch. KLeipzig, Thomas (LLI,

C

mmission , appointed by the University of Pennsylvania to investigate

Sar 8l 1, D0.

modern spiritualism‘“ (Philadelphia,

. B. Lippincott and Co. ı. —

Drientalio.

Mahler, Assist. Dr. Ed., Ueber eine in einer syri-

m Verlag der Spithöver’jchen . Buchh. in Rom erjchien joeben: „Re-

schen Grabinschrift erwähnte Sonnenfinsterniss. Wien. (Gerold’s Sohn)

gestum Clementis Papae V.

X

aticanis archetypis S. D.

(8:S. Lex.-8). 20 4$. Ders., Ueber den Stern misri der Assyrer. Ebd.,

nis XMT. P. M. jussu et munificentia nunc primum editum cura et

(10. S; Lex.-8). 20'18. Sachau, Prof. Ed., Eine altaramäische In-

studio Monachorum ordinis St. Benedieti, Annus sextus“ (4658

Fol.). —

schrift aus Lycien,

|Mit 1 Taf.] Ebd. (7 S. Lex,-

8).

40

Eine deutjche autorijirte Uusgabe des reich iluftrirten Prachtwer

f

„L’espo-

Goebel, ‚Hofprea. Siegfr.,

N

eutes

t. Schriften;

sizione vaticana illustrata‘ erfcheint u. d. Z.: „Die vaticamijche Au s

Meuteft. Sxegefe.

itellung in Wort und Bild“ im Verlage der St, Norbertus-Buch- und

griechisch, m. kurzer Erklärung. 1—5, Heft, Gotha, F, A. Perthes

(gr. 8). Inhalt: 1. Die Briefe Pauli an die Thessalonicher (38 8.).

3. 4. Der

Kunftdruckerei in Wien. Das Unternehmen wird 40 Lfgn. umfafjen; gleich-

80.28. 2. Der Brief Pauli an die Galater (35 8S.). 80 .

zeitig fommen auch eine franzöfijhe und eine fpanijfche Ausgabe heraus. —

1 u. 2. Brief Pauli ‚an die Korinther (92 ' u. 7558.) &a 1.60. 5. Der

Die Frage nach einer. angemeffenen erbaulichen Leftüre für Kranfe ift

Brief Pauli an die Römer (125 8.). 2. 2U.

nicht überall leicht zu beantworten.

Das erfte Recht, dem Kranfen zum

Kirchen

efchıchte. + Beissel, St., S. J., Geschichte der Trierer

erzen 3zu reden, gebührt der Bibel und dem Gejangbuch; doch verlangt

Kirchen, i

ß

rer Reliquien u. Kunstschätze.

Mit vielen Abbildgn.

der KAranke mit Mecht auchH nach einer anderen Noft, welche das Schrift-

1, Thl.: Gründungsgeschichte,

1..Lfg.

Trier ,' Paulinus- Druckerei

wort auf ihn und feine befonderen Verhältnifje anwende,

Mit den ge-

(64 8S. gr. 8). 1.A4

mwöhnlichen Bibelerklärungen ift hier nicht® gethan; eigentlihe Predigten

VBiograplien, Ledderhoje, KX. F., Leben u. Lieder der Gräfin

find nur jelten ganz. pafjend, und es ijt nicht jedem gegeben, den Leis

ErdmuthH Dorothea v. Zinzendorf,

b. ®räfin v. Meuß. Mit dem

denden. das Schriftwort mit eigenen Worten zu erflären und nahe zu

jolzjchn.-)Bortr. u. dem FZtjm. Der

&

räfin.

@Gütersloh, Bertelsmann

bringen.

Diejem oft gefühlten Mangel einer paffenden. Lektüre am

(

II‚ 152 ©. 8)

Kranfenbette hat nun ein Engländer, Kev, J. Bourdillon, Rektor von

Dogmengefchichte. Hagenbach, Prof. D. E R., Tabellarijche Neber-

Wovlbeding, Sufjex, abzuhelfen gefucht, und Dina Kräßinger hHat fein

Jicht der Dogmen-Gejchichte bis zur Reformation.

Neudruck. Halle,

Buch 11. d.

„Am Kranfenbette. Zum Troft in KArantkheit und Trüb-

Kaemmerer & Co. (16 ©. gr. 4

1

jal“ in8 Deutfche überfeßt (Gotha 1887, &. A. Perthes |VI, 172 S, 8

2 Mt).

Der Verf. hHat folhe AWbfchnitte ausgewählt, die fihh auf die

Dogmatıf. Bartels, Pajt. Frdr., Die Glaubenslehre der ev.-Iuth.

e

Bekenntniffe in ihren Grundzügen, zujammenhängend dargeftellt. SGotha,

m

eine8 Kranfen mehr oder weniger unmittelbar beziehen. Die dreißig

von je5—6 Seiten und würden immer

F A, Berthes (VII, 154 S. gr. 8). 3

achten haben nur den Umfan

Ü

nf Minuten in Anfpruch nehmen. Die

Katechetik u. PAdagogik.

Hornburg, Paft. Dr. G., Handbuch f.

Nnur einen Zeitraum von etwa

1

ind

f

den Konfirmanden-Unterricht. Methodijche u. nach Luthers Katechismus

behandelten. SGegenftände

jo mannichfaltig, daß, fich für jede Lage

gem:bnete

Stoffjammlung m. Berückjicht. der kirchl. Betenntnisfchriften.

mit leichter Mühe ein ent

|

prechender Abjchnitt wird finden Iaffen. Die

einfa

—

a8 2,

auptfiück vd. evang. Glaubenslehre,

Auch f. alle Ge-

Auslegungen felbft find furz,

und praftijch gehalten.

bilbeten {

n biblijch-Firchlich-apologet. Behandlg.

Leipzig, Fr. Richter

Die 17. Lfg. des „Kurzgefaßten exegetijhen Handbuchs zum A. T.“: „Efra,

, 174

‚ gr.8). & 2, 80

Manger, Hauptlehr. . W., Theoretijh-

Nechemia und SEiter von €

ertheau“ mwird demnächft von Lrof. Dr.

b

altijdhe Anleitung zur Einführung in die Bibel. Für Geiftliche .

V. Ryj{el in Leipzig in 2. Aufl. hr8

. werden (Leipzig, Hirzel; S Mi.). —

ehrer anı Boltsichulen:

Emmendingen, Dölter (36 S, 12).

30 .

Neben jeinen‘ „Ausgewählten Schr

iften berühmter Rädagogen“, die für

f

-Vigelius$, Gymn.-Dberlehr. Dr. W., Ev. Schulandachten f. hHöühere Lehr-

fath. Seminarzöglin

e beftimmt find, wird F, Schöningh in Baderborn

anftalten. Hannover, Meyer (111 S, 8). 1. 20.

und Münfter eine

(

ü

y fath. Geiftlihe, Lehrer und Erzieher berechnete

Homiketif. ‚ Schleiermacher, Frdr., Predigtentwürfe aus dem

„Sammlung der bedeutenditen pädagogiichen Schriften auZ alter und

. 1800, hr8g. D, Brof. Paft. Lic. Dr. %. Zimmer. Gotha, . A. Perthes

neuer Zeit“ in zwanglojen Heften veröffentlichen, und zwar mit Bio-

(IV, 75 ©. gr. 8). 1.40.

auymann, Stadtpfr. R., Zur Weihe unferes

graphien, Erläuterun

und erflärenden Unmerkungen Hr8g. von Reg.-

Chorfenfters.

Pred. in der Stiftstirche zu Stuttgart geh. Stuttgart,

u

Hul-R. Dr. B.

%

ulz in Münfter, Sem.-Dir. Dr. $ Ganfen in

Buchh. der Ev. Gefelljch. in Comm. (15 S, 8). 20 .

Boppard und Pfr. Dr. A. Keller in Weißkirchen am Taunus.

Diefje

CSrbauliches.

VBergißmeinnicdht, Chriftliches,

Anflam, Buchh.

Sammlung foll die wichtigjten und lehrreichiten Schriften der bedeu-

andbüch-

tendften fatholijchen und pProteftantiichen Rädagogen, leßtere in einer

d. Bugenhagenftiftes in Comm. (3532 S, 32), Geb. 1,

Bevormwortet v. Sup. E, Quandt,

Tein für Krante.

Berlin, Deutjche

Behandlung vom fatholijdhen Gefichtspunite aus (!), enthalten, —

Cv. Buch- u. Tractat-Gefjelljch. (60 S. 12). 50 .

Ein Monatsblatt: „Der Prediger in der Wüfte“. „Eine Wächter-

Kirchenrecht u. Kirchenverfaffung. Göz, NRedhtsanw. Dr., DasZ Gefeß,

jtimme an alle Chriften, zur Borbereitung auf die Wiederkunft unjers

am-

betr. die Vertretung der ev. Kirchengemeinden u. die Verwaltung ihrer

Herın Fefu Chrifti“ Toll vom 1, Oftober ab bei H. W. Le

|

jten in

VermögensangelegenhHeiten vom 14. Juni 1887. Mit e, Sinleitg. u. Er-

burg erjcheinen (Halbj, 75 Rf.). Dasz KHeine Blatt ol f

ein Parteiblatt

Täutergn. hr8g. Nebit e. Anh., enth. die ftaatl. u. Firchl. Ausführungs-

jein, fondern e will {ich wmenden an alle Chriften, an alle Getaufte in allen

verfüggn. 1. Lg. Elwangen, Heß (176 ©. gr. 8). 2.M

möglichen Parteien und Konfejfionen, ob gläubig oder ungläubig 2C,

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C € Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann 11, Glafer in Leipzig.

Yir. 39.

£Leipzig, den 30. September

1887,

Cheoloaifches Literaturhlatt.

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PPf,

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 JPF,

—© ErTcheint jeden Freitag. — ‘

KöünigsÄrake MAr.13.

Wille, Guft., Die Hanptunterfchiede zmwijhen der

Paul,

Beitiragen des Hriftlihen Volksleben8,

rof. Dr. L., Abfassungszeit der synop-

evangelifjchen und römifch-Lath. Mirchenlehre,

Näl;lﬂ! g;::_togild;e Literatur.

tischen Evangelien.

Nöfel, G., Da3Z praktijhHe Kirhenreht im König-

erichiedbene8,

Koch, A., Zwei Artikel über Taufe und Kinder-

reih Sachjen.

Antiquarijiche Kataloge.

taufe.

Um ungefäumte Erneuerung des Abonnements friudjt die $erlugßbagplgng.

das $hätigteiiébebürfniﬁ in eine der nöthigijten und dankbarftien Bahnen

Beitfragen des riftlichen Volkslebens.

gelenft wird.

Die umfafjende Vielfeitigkeit der „Zeitfragen des Hriftlidhen Volts-

DasZ andere (87.) Heft: „DasS deutjhHe Officiercorps und jeine

Teben8“ (Heilbronn, Henninger) prägt fich in gHarakteriftijher Weije in

Bedeutung für Königthum und SGefelljhaft“ von Oldwig

den drei den 12, Bd. abfchließenden Heften (86, 87, 88) aus, welde mit

v. Nechtrig (46 S, gr.8S; 1 M.) tritt infofern auch in äußeren Zu-

ihren an fih weit auseinander liegenden Gegenftänden doch nur unfjer

jammenhang mit dem erft befprochenen, als der Verf. „die Wirkjamfkeit

zeitgefchichtliches Gemeinleben nach feiner religiös-fittlidhen, pPolitijdhen

der militärijchen mit der der geiftlidhen Hierardhie“ in Vergleich bringt,

und phyjifchen Seite Hin an drei jehr bedeutfamen Punkten beleuchten.

Aber eben damit jheint er u. E zu beweijen, daß ihHm für die Shäßgung

Die erftgenannte Perfpektive ijt gezeichnet mit einer aus weiblicher

einer tieferen innerlidhen Einwirkung auf die Gejelljdhaft der ent]prechende

Feder ftammenden Betrachtung über „Pfarrfrauen. Pafjtorentöcdhter.

Maßftab fehlt, und daß er für das „moderne RMitterthHum“ aus feinem

Alte Jungfern“ von U, Merk (47 S, gr. 8; 1 ME.), in welcdher eine

Urfprungsgebiet, dem „Mittelalter“, nur das Hierarchijhe Zormen- und

tieffromme Kdealität mit einer überaus praktijhen Lebensfenntniß an-

GejegeSwefjen, nicht aber die Hauptjache, die Hriftlihe Zrömmigkeit

genehm zufammentrifft. DBefonders glücklich tritt dieje Vereinigung her-

hHerüberzuleiten vermag.

Denn „objektivjte Pflichterfüllung“ oder, wie

vor in der Schilderung des Berufs der Pfarrfran, wofür jehr richtig

e3 Ddeutlicher hHeißt: „blinder Gehorjam“ ift ebenfjo mwenig Hriftlidhe

ein allgemein gültige8 „Urbild“ abgelehnt und nur das, was Hriftlichen

Frömmigfeit, alS e& „®ottesfurcht“ ift, daß man „den Werth der geift=

Frauen überhaupt gebührt, im Höchjten Maße gefordert wird; wie denn

lidhen Lieder, womit die Soldaten zur Schlacht marjchiren, zu mürdigen

gleidermaßen die etwas Fühne Bemerkung, daß „von der Nöftlichteit des

weiß.“ Der „Takt, der große Regulator“ wird für ein „rechtes Bekennte

geiftliden AUmte8 (1 Tim, 3, 1) etwas aud auf die Hausfrau übergehen

niß 3u Dden ewmigen Wahrheiten nur dann den Dienft nicht verjagen“,

joll“, mit nüchternem Takte dahin befchränkt erfcheint, daß die Pfarrfrau

wenn e8 fJich eben nur um „die rechte Weije und die rechte Stunde“

Handelt; die befenntnifmäßige, Dd. H. glaubenSfejte Gefinnung fann er

nicht die förmlidhe Obliegenheit einer Diakonifje oder Armenpflegerin zu

übernehmen, jondern wejenlich eben Hausfran zu bleiben hHabe. Sehr

aber nicht geben. Die vieldeutige „CEhrenhaftigteit” allein aber ift noch

begründet ijt die Klage über die gerade im Paftorenftande eingerijfene

feine ausreichende. Araft wahrer Sittlichteit,

zumal mwenn fie auf

Unfitte der frühen, vohne Rückficht auf die hefonderen Berufsanforderungen

—

eine vielfjad) hHöchft eigenartige „Standesehre“ zurücgefithrt, und „DVor=

gefchloffenen VBerlöbhnifje und ihHre verhängnifvolen Rücwirkungen auf

nehme Sitte“, „vornehmer KorpsSgeift“ als Inbegriff deffen „was fich

das ehelidHe und Familienleben der Pfarrhäufer.

In dem Abjchnitt

ziemt“, Hingeftellt wird. So voll wir den deutjchen Offiziersftand als

„Pfarrtöchter“ fheint fih ung die Verf, etwas zu einfeitig gerade an

eine der werthvolliten Stüße für fönigstreue Gefinnung, überhaupt für

den Unfug des Tanz- und Ballwejens zu hHängen, wie denn überhaupt

Autorität, Zucht und Gehorjam würdigen, fo fönnen wir ihn doch nicht

die Ausartungen des Pfarrlebens zu jehr nur im Hinaufgreifen nach

al8s „das Lehrerperfonal der größten Fortbildungsjhule, welche je ihre

gefelljchaftlichen SGeniüfjen gefucht wird, während das leider {o Häufige

RPforten dem NachwuchS des zur Führung der europäifchen Völfer-

Verkommen in der Tiefe der gemeinen Alltäglichfeit ziemlich überjehen

jamilie vorbeftimmten Germanenthums geöffnet hHat“, preijen. Das ginge

bleibt. Den Kern der Frage trifit dagegen die energifhe Hinweijung

jelbft dann zu weit, wenn wirflich, wie der Verf. behauptet, „das Ofizier-

der freien Paftorentöchter auf den Diakoniffenberuf, der leider gerade

forps von der Gedankenwelt, die zu allen Zeiten des germanijchen Helden

von ihnen übermiegend gemieden wird.

Mag an diejer befremdlichen

Höchfte Jdeale geborgen, getragen“ märe. Und vollends „eine fejte Burg,

Erfheinung auch, wie die Verf. feinfinnig bemerkt, thHeilweijfe die allzı

eine gute Wehr und Waffe, die Höchjten Heiligthümer des AHriftlihen

weitgehende Unterdrückung des privaten Gemüthslebens der Einzelnen

Germanien8 zu jhüßen“, fönnte man in dem deutfhen Offizierkorps

in den Diakoniffenhäufern mit jhuld fein, fo liegt doch, wie fie mit be-

nur dann fehen, wenn „eine vom fejten Glaubensgrund des Chriftens

rechtigter Schärfe erflärt, der Hauptgrund in dem Mangel an der felbft-

thum8 getragene Erfafjung feiner Standespflichten“, mwie fie der Verf.

verleugnenden Aufopferung, weldhe diejer Beruf wie fein anderer fordert,

verlangt, ihatjächlich in ihm Iebte. AIS Forderung laffen aucH wir die

und in dem böfen Einfluß des ZeitgeifteS, der die idealen Gefichtspuntkte

„Oriftlihe Ritterfchaft“ des Offizierftandes mit Freuden gelten; nur

verdrängt und mit der Sucht nach einem möglichit behaglichen und

wird dabei au ettwas mehr als „zwedentiprechendes Eingreifen der

Jorgenfreien Dafein auch da weibliche Leben durchdringt, d, H. die

Vorgefebten“ nöthig jein. Die ganze Darftellung zeigt zwar den edlen

„Srauenfrage“ in materialiftijdhem Sinn zu löfen jucht, In dem Kapitel

SKdealismus des Verf. im jHönften Licht, aber gegenüber der Wirklichteit

„alte Jungfern“, wo fidhh die Verf. mit einer gewifjen felbftgefälligen

wird fie doch al8 nicht frei von bedenklicher Selbijttänjdhung bezeichnet

Befriedigung als „Zunftgenoffin“ vorftellt, berühren befonders zwei

werden müffjen.

Punkte fynpathifh. Der eine ift die ernfte Warnung vor dem „Kultus,

Einigermaßen überrafchend wirkt auf den erften Blik in diefer Reihen-

der mit der Inneren Miffion getrieben wird”, und wobei man, wenn

folge der Titel des lebten (88.) Heftz: „Die Bakterien“ von Dr. Cberh-

man des WbendS, abgehegt von dem Laufen und Rennen in Werfen der

Dennert (50 S. gr. 8; 1 ME.). AWber die Neberrajchung fchmindet fo=

Barmherzigfeit, endlih zur Rıuhe fommt, am Ende nur dem „Papagei“

gleidh vor der wohlbegründeten Erinnerung des Verf., daß die Batterien

des eigenen. vortreffliden Ih „das Gefieder {ftreichelt“,

Wenn die

oder nach der modernen Bezeichnung Bacillen tHatfächlih nicht blos in

Innere Mijfion bei un$ nur nöfhig geworden ijt, weil das Firchliche

der miffenjchaftlichen und überhanpt hHöher gebildeten Welt eine aufs

Amt mit feinen Kräften gegenüber den übergroßen Gemeinden nicht aus-

ebhaftefte verfolgte ‚Zeitfrage find, jJondern durch ihre hHohe praktijdhe

reichend und mit feiner Antorität unjerem heutigen {ubjektiviftijchen

Bedeutung für das leiblidhe Wohl und Wehe des Menjchen auch das

Chriftenthum mißliebig geworden ift, {o follte doch menigijtens8 ein VBerjuch

wirkflihe Interefje des ganzen Volkslebenz in Anfpruch nehnmen. Und

gemacht mwerden mit der Rücfehr zur altchriftliHen Ordnung Firchlich

in der Lhat Kieft man mit immer fteigender Theilnahme die in felten

beftellter Helfer und Helferinnen. Das ift der eine mwirflich bedeutfame

geichickter. Weije Gründlichfeit und Hare Sinfachheit verbindende Dar-

Wegweifer zur Lebensausfüllung für ältere Mädchen, Der andere, ein-

itellung, welche der Verf. von: Wejen, Form, Entftehung, Wirkung und

fachere, aber ebenjo treffende, bejonders$ für die unabhängiger Geftellten

Bedentung diefjer Meinften und doch fo unabfjehbar entfdheidenden Lebens-

unter ihnen ijt die Aufforderung zu freiwilliger Hülfeleiftung in den

gebilde und von der Kunft und dem Scharffinn ihrer menfOhlichen Er

zahlreihen Pfarrhäufern, wo die Shwäce der Hausfran zeitweije eine

forjchung gibt, Nody mehr aber ift e& werth, daß er au gerade dem

unbezahlte perfönlihe Hülfe Höchft wünfdhenswerth macht.

Wer die

Hriftlichen Voltsleben fjeinen Antheil an diejer Frage im vollften

Pfarrwelt einigermaßen fennt, wird e$ Iebhaft beftätigen, daß damit

Sinne zu wahren verfteht, indem er gegenüber der Ueberhebung der

359

356

irreligiöfen Naturwifjenjdhaft alle in diejfem Gebiet gewonnenen Refultate

theilweife nur vor - einem hHalben JahHrhundert in Umlauf waren; denn er

immer wieder mit f[rommer Wärme nur als eindringlide MahHnung zur

fieht mitleidig felb{t auf einen CEredner Herab, weil derfjelbe „die Wichtig-

tiefften menfchliden Demuth und zur gläubigen Bewunderung Gottes

Feit und Nothwendigfeit der Sagen- und Mythenbildung in der Religion

geltend macht.

Mit aller Entjchiedenheit vertritt er darum auch die in

nicht erfannte“. Diefjer Auffrijchung Strauß’jcher Schemata wird es nicht

der That epochemacdhende Theorie' Wigand’8, de3 leider zu früh verftor-

nüßen, daß fie na dem Vorgange Schmiedel’3 in der neutejtamentlichen

benen ftreng Hriftlichen marburger Forjchers, wonach die Bakterien zwar

Kanonsgefchichte mit einer noch dazu feineswegs auch nur Jonft allgemein

jpontan, ohne vorherige Keime, aber nur in organifirter Subftanz, nie

jich bewährenden AWbitraktion aus der Religionsgefchichte zu argumentiren

aug blojer organijcher oder gar. unorganijdher Materie entjtehen fönnen,

und zu defretiren verfucht: „daß alle Religionen ihHre jhönfte Blüte darin

und mwmomit aljo der Behauptung einer generatio aequivoca, d. H. der

treibt, daß fie ihre Fräftigiten religiöfen Geftalten zu dichterijdh-plaftijchen‘

Jelbftändigen Entwidelung des erften LebewejenZ au3 dem todien Stoff,

Gebilden ausgeftaltet“.

Daß alsbald na FJujtin 3. B. durch das

und damit der Befeitigung einer göttliden Schöpfung der lebte und

Diatefjaron feines Schülers Tatian die Anerkennung gerade der vier

einzige Anhaltspunfkt, an den fie fihH nodh anzuflammern verfuchte, end-

Tanonijhen Evangelien allgemein fich beurkundet; daß daZ völlige

gültig genommen ift,

Verfchwinden ‚doch nicht bloS vereinzelt vorhandener Eremplare Dder

e

E

AA

E

früheren RNedaktionen aller drei fyYynoptijhen Evangelien, das nach Paul

Paul, Prof. Dr. L., Die Abfassungszeit der synoptischen Evan-

noch um 160 angenommen werden muß, völlig unerklärt, ihre gewaltjame

gelien.

Ein Nachweis aus Justinus Martyr.

Leipzig 1887,

Vernichtung eine ganz unnachweisbare Annahme bleibt: daZ find freilich

Grunow (50 8S. gr. 8). 1. 60.

für eine Kritif, melcdhe ftatnirt, daß bei der Ausbildung des Kanons auch die

Wie nothwendig gerade in unfjerer Zeit die Erinnerung ijt, welche

GSeftalt der meiften Bücher des N, . verändert und neu redigirt ift,

H. Keuter in feinen „AMuguftinijhen Studien“ mit wiederholtem Nach-

nicht vorhandene Bedenken. Mit weldher Gründlichteit gearbeitet wird,

druck an die thHeologifchen Forfcher richtet, daß nämlich die VBorausfeßung

erhellt auch aus folgendem VBerjehen. Kaum i{t S.3 am Ende angegeben, daß

für jede vermeintliche Fortführung der Forfhung die gründlidhe Kenntnif

alle Citate nach der Otto’Jchen Ausgabe Juftin’8 gemacht werden jollen,

Dder vorhandenen Leiftungen auf dem betreffenden Gebiete ift, dafır bietet

jo wird S, 4, 3. 15 die Stelle Ap. I, 66 unter der Ziffer Ap. II, 98 an-

die vorliegende Abhandlung über FIujtin’® dropwnpoveipata tOv dro-

geführt.

AllerdingS gefchieht die8 mitten in einer Anführung aus Gie-

Stöhwv einen fAOlagenden Beleg. Denn die Argumente, mit weldhhen der

jeler’8 „Hijtorijch-Fritijdhem Berfuch über die Evangelien“ (1818), ijt aber

Verf. daz Problem, weldhes der neuteftamentlidhen agogit die von

dadurch um fo Wweniger entfchuldigt, da Giefeler in dem Text feines

SFIuftin alfo bezeichnete QYuelle jeiner Kenntniß der evangelifchen Gefchichte

Buches dies Citat gar nicht, wie e8 bei Paul erfcheint, gibt, jondern e

bietet, über die Forfchung eineS$ Credner und Banr Hinaus fjeiner Löfung

jeinen Worten nur in einer Fußnote nach der yarijer Ausgabe beifügt,

zuführen zu fönnen glaubt, muthen den Lejfer nur zu oft fo an, daß er

weshHalb e$ die Sorgfalt um fo mehr. erfordert Hätte, die eigene Einjchal-

in der „KritijhHen SGejchichte des Chilia8mus“, weldhe der theologijche

tung der wichtigen, weiterhin nicht berücjichtigten Stelle nach der fonft bes

Dilettant der S0er Jahre des vorigen Jahrhundert? Corodi Heransgab,

nußten Ausgabe fenntlih zu machen,

Un.

oder in Dder Mrbeit eineS feiner gleihwerthigen Mitarbeiter auf diefem

vieldurchfurchten VBerfuchsfelde zu blättern meint. Wer mit der Gefhichte

Koch, A, (Baftor in Elberfelb), Zwei Artikel über Taufe und Kindertaufe,

der hier in Betracht gezogenen Frage nur ein wenig bekannt ift, wird

Barmen 1887, Klein (IV, 32 S, gr. 8). 40 Bf.

Die beiden Artifel, au® dem „Kirchl. Anzeiger für die ev.-Iuth. Ge-

in diefer Abhandlung Höchftenz hHier und da den Schatten einesS neuen SGe-

danfens finden. Für die Art diefer Unterfuchung ift e& fchon FennzeichnenDd,

meinde zu SClherfeld“ zur weiteren Verbreitung wieder abgedruckt, treten

daß jelbft ihHr Titel für fie in Feiner Weife treffend ift. Denn, wie {hon

mit SGejchik und guten Gründen für die Berechtigung der Kindertaufe ein

angedeutet, befchäftigt fih der Verf. vornehmlih mit dem Verhältniß,

und werden überall, wo fih Baptijten in Iutherijhe Gemeinden eindrängen,

in weldem das Evangelienbuch Iuftin’? zu unferen Fanonijhen Evan-

zur Widerlegung ihrer Irrlehre gute Dienfte thum. Nur an einer wich-

gelien {teht, nicht aber mit der AWbfaffungsSzeit der leßteren, und fofern

tigen Frage geht' der Verf. leider ftiljhweigend vorlüber. Die Wieder-

er auf diefe zu fprecdhen fommt, dürfte mit Recht auch nur der Titel lauten:

tänfer erheben, mie Ref. auS eigener Erfahrung weiß, vor, allemt den

Einwand, daß die Kinder nicht glauben fönnen, daß aljo Mark, 16, 16

Die Zeit der Schlußredaktion der JynoptijhHen Evangelien, da der Verf.

Iuftin Bbereitz frühere Redaktionen unferer drei erften Evangelien

bei ihnen nicht zutreffe und darum die Kindertaufe widerfinnig fei. Der

fennen läßt, aber auf deren EntftehHungsSzeit mit feinem Worte eingeht

Verf. hält ihHnen in diefer Beziehung nur das Eine entgegen, daß die

und doch diefelben ihHrer Ießten Geftalt hereits jehr ähnlih fhäßen muß.

befannten Worte Luther’8 im Großen Katechismus: „Dhne Glauben i{t

Neberdies jollte man meinen, in dem Herumrathen nach der vermuth-

e3 (das Wafjer) nichts nüße“ 2Cc, nicht, wie fie meinen, nur von dem

Viden Quelle der FJuftinifjchen Evangeliencitate jei von der Theologie des

Sfauben vor der Taufe, fjondern vielmehr von dem Glauben nach der

18. und 19. JahHrhundert$ bereits genug geleiftet morden. Bevor jemand

Taufe zu verftehen feien (S. 19). Das ift ein FJrrthHum. In der Kirchen-

poftille (Erl. Ausg. 11, 58 ff.) hat Luther fich eingehend über den Glauben

den Anfpruch erhebt, die Unterfuchung über die in ihHrer Art gediegenen

Arbeiten eines Credner und Hilgenfeld einer- wie eineS Bindemann und

der Kinder bei der Taufe ausgefprochen. Er Hält an Auguftin’s Kanon

Semifch andererfeit$ Hinauszuführen, müßte derfelbe erft eingehende

eit: Non sacramentum justificat, sed fides sacramenti, gefteht offen:

Detailftudien über das fprachliche VerhHältniß der Juftinijhen Anführungen

„S3 hilft nicht die Ausrede, daß fie Jagen, die Xinder taufe man auf ihren

zu den verjchiedenen Quellen unjeres Heutigen |Ynoptijhen Textbeftandes

zufünftigen Ölauben, wenn fie zur Bernunft fommen, Denn der Glaube

wie 3. B. auch zu dem Syrer Cureton’8 in Baethgen’3 griechifcher Rück-

muß vor oder je in der Taufe da fein, fonft wird das Nind nicht 108

vom Teufel und Sünde“, Er gibt auch rükhHaltlos zu: „Wo wir nun

überjeßung, eventuell auch feiner altteftamentlidhen Citate zu der Iukiani-

Iden Recenfion der LXX, die ung de Lagarde leider erft zum Theil

nicht beffer fönnen auf diefe Frage antmorten und beweijen, daß die jungen

dargeboten hHat, anftellen. Anftatt aber einer foldjen, allerding$ miüh-

Kinder jelbjt glauben und eigenen Glauben Haben, da ijft e& mein treuer

Jamen, indeß au noch nach anderen Seiten Hin fruchtbaren Vorarbeit

RathH und Urtheil, daß man ftrads abftehe, je eher je beffer, und taufe

Jeine Araft zu widmen, begnügt fidh der Verf. mit wilfürlidhen Urtheilen.

nimmermehr fein Kind“ (a. a. D., S. 60 ff.

Nach diejen Haren Wenße-

Er fann einmal im SGegenjaß zu allem, was über Juftin’s Art, biblijdhe

rungen Quther’8 mwird man das, was er im Großen Katechismus vom

und profane Schriftfteller anzuführen, gefdhrieben ift, urtheilen, daß

GIauben bei der Taufe Jagt, jo verftehen müffen, daß auch den Kindern

die Taufe ohne Glaube nicht? nüße. Soll der Baptismus in feinem Haupt-

Iuftin nicht frei aus dem Gedächtniß, fondern wörtlih und fajt {Mavijch

citire.

Er weiß fajt bei jeder Stelle zu fagen, wa8 FJuftin gefchrieben

bollwerf überwunden werden, jfo muß der Kinderglaube feftftehHen, fonft

hHaben mwürde, menn ihHın der betr. Sag im Wortlaut eineS unferer

fämpft man {chließlih doch mit ftumpfen Waffen, Wenn Martenjen in

Cvangeliften vorgelegen hHaben würde. Er {Hreibt z. B. S, 21 betreffs

jeiner Schrift: „Die Hriftlihe Taufe und die baptiftijche Frage“ (Gotha

einer einzelnen Stelle: „Bei MatthHäuz Iauten die Worte fo ziemlich

1848) annimmt, durd die Taufe felbft werde „daz Wejen des Glaubenz

gleich mit Juftin, und doch zeigt unZ die Heinbar fehr unbedeutende

und der Geift des Glaubens“ dem Kinde mitgetheilt (S, 63), jo ift Das

mit die [Omierige Frage nur uMgaNgen, aber nicht gelöft; denn danach

Variation (die Einfhaltung eines radra, welche aber gegenüber der

völligen Umjdhmelzung des Eingangs faft irrelevant ift). hHier ganz offen-

mwäre der Glaube der Kinder nur die Heilswirkung des Sakframent?, wäh=

bar, daß MatthHäus dem Iuftin für dasz Citat nicht vorgelegen hHat“, und

rend er doch auch die für deffen Heilswirkung nothwendige Bedingung ift.

S. 44: „Die Thatjache der Ausfprengung des Geriüchtz vom Stehlen des

Luther gründet das Recht der Kindertaufe vor allem auf das Wort des

Leidhnams Haben beide, Iuftin und Matthäus, die Ausjdmücung (müßte

Hern Luf, 18, 16 und Zieht dann den wohlbegründeten Schluß: follen

hHeißen: genauere Darlegung der Umftände) Hat nur Matthäus,

Das

und fönnen die Kinder nach diefem Worte durch die Taufe zu Chrifto

führt darauf, daß wir den Matthäus, wie er unz hHeute vorliegt, nicht

fommen, {o müffen fie au glauben fönnen, jon{t wäre ihnen die Taufe

vor Iuftin feßen dürfen, fondern ziemlich gleichzeitig“, Bei einem der-

nicht3 nüße. Das Mittel, wodurdh die Kinder zum Glanben Fommen, findet

artigen fummarijhen Berfahren betreff® literarijdher Verwandtjchaft und

Luther in dem „fremden Glauben“, „Darum jagen wir hHier alfo zu und

AbhHängigkeit ijt e& dann leicht, auf der Bafis der IJuftinijhen Evan-

jließen, daß die Kinder in der Taufe felbft glaudben und eigenen Glauben

geliencitate zu dem Urtheil zu gelangen: Iuftin hat Feines unferer

Haben, den felbiten Gott in ihHnen wirket durch das Fürbitten und Herzu-

Tynoptifchen Evangelien gefannt; alle vier Evangelien liegen nicht weit

bringen der Pathen im Glauben der chriftlihen Kirche, und das Heißen

voneinander und find von 130—140 verfaßt. Die gehäuften Schwierig-

mir die Kraft des fremden GlaubensS; nicht daß jemand durch denfelben

möge felig werden, fondern daß er dadurch, al8 durch feine Fürbitte und

Teiten, welde auch von dem weitgehendften Fritijhen Standpunkte, wie

Telbit dem Holften’8, gegen derartige Anfjäße fich erheben, befümmern den

Hülfe, möge von Gott felbft einen eigenen Glauben erlangen, dadurch er

BVerf. gar nicht. Er arbeitet auch nach diefer Seite mit Gründen, welde

jelig werde“ (a. a. O., S, 62) und: „Aljo jagen wir auch Hier, daß die

357

358

Heinen Kindlein zur Taufe gebracht wmerden mwol durch fremden Glauben

(S. 69—71) Angriffen. auf das zur Rede geftellte unfehlbare Propheten-

und Werk; aber wenn fie dahin fommen find und der Priejter oder Täufer

thum, da3 den Seelen mit glühendem Eifer nachgegangen, um fie wieder

mit ihnen hHandelt an Chrifti Statt, fo fegnet er fie und gibt ihHnen den

und wieder zu verfolgen, und das mit einem Zorn, der die Gebeine von

SGlauben und das Himmelreich; denn des Priefters Wort und That find

Taufenden nach ihHrem Tode wieder aufgraben und verbrennen ließ.

Chrifti jelbjt Wort und Wert“ (S. 65). Luther hHielt aljo den Kinder-

„Sit das Hirtentreue, cura animarum?“”

Die Stärke des Verf. liegt

glauben „vor und in der Taufe“ al8 ThHatjache feft, und nur unter Vor-

im perfönlidhen Zeugnifß. Der 77 jährige Orei8 ergeht fidh im freien

ausfjeßung diejer Thatfache Iäßt fich die Mindertaufe felbft fejthHalten. Mag

Erguß feiner beweglidhen Gedankenfülle, mit ftrafenden Seitenhliden auf

die Dogmatik das Geheimnif des Kinderglaubens nicht ergründen, fie muß

die Ausfchreitungen des Zeitgeiftes und die „Iriegsmäßigen“ — Schnurr-

e8 al8 eine nothwendige Folgerung aus Chrifti Wort anerfennen. Auch

bärte (!) gemwijfjer Paftoren, wobei e& nicht leicht ijt den Faden überall

Luther ift nicht der Meinung, e& mit jeiner Berufung auf den „fremden

zu erfennen, der fih nacd) des Verf. Verfidherung durdy alle Gedantken-

Sfauben“ erflärt zu Haben. In feiner Schrift „VBon der Wiedertaufe“

wendungen Hindurchziehen fjoll. Bei Punkten, die nur als Glieder in

Jjagt er: „Wenn wir feinem Gebot nach jedermann taufen, jo laffen

der Kette des Beweijes angefehen werden fönnen, verweilt der Verf.

wir ihn forgen, /mie die Täuflinge glauben“ (Erl. Ausg. 26, 288); das

nicht felten o lange, daß man vor Gliedern ganz die Nette vergißt. Jm

aber jollte f

far jein: geben wir den Glauben an dies Geheimniß preis,

gegebenen Bufammenhange ift e& 3. B. jedenfal® des Guten zu viel,

70 macben\v

ir entmeder das Saframent der Mindertaufe nach Fatholijcher

wenn zur Beleuchtung der Lehre von der Kirche die Verfuchungsgefchichte

Lehre zum opus operatum vder müfjen e& nach baptiftijcher Lehre felb{t

de8 Herrn auf fünfzehn Seiten behandelt wird. Dem mußte mindejtens

yreisgeben. Weil Chrifti Mares Wort das eine wie das andere verbietet,

ein ebenjo lange8 JnhHaltsverzeichniß zur Seite ftehen; das vorliegende

jo gibt uns dafjelbe Wort des Herrn auch das Recht, gegen die Baptiften

genügt in feiner Weije. Doch genug der Ausftelungen, die gewiß nicht

gemacht wurden, um zu tadeln, die aber auch nicht unterdrüct werden

und alle, die auf „die Vernunft“ pochen, zu behaupten und zu Iehren, daß

die Kinder wirklich „eigenen Glauben Haben“, Daz Wie gehört Gott zu.

durften, weil auf dem vom Verf. angebauten Boden der Kirchen-Unter-

Was aber die Vernunft betrifft, die angeblidhh den Kindern noch fehlt, fo

jchiede und Gegenfäße nur die befte Arbeit gerade gut genug ift. Wenn

ijt doch auch das gewiß, „daß Glaube an Sottes Wort gar viel ein ander

übrigen8 der Verf. befennt, nicht mehr auf der Höhe der Zeit zu ftehen,

und tiefer Ding ift, denn das, das die Bernunft mit Gottes Wort thut. Denn

jo hätte er bei feiner Fülle von Kenntniffen und im Interefje der Sache

jene® ijt allein Gottes Werk über alle Vernunit, weldhhem das Kind {o

jich Ddiefes Liebenswürdige Selbftgeftändnif wol erfparen Fönnen.. R. B,

nahe ijft al3 der Alte, ja viel näher, und der Alte jo ferne al8 das Kind,

Röfel, Diak. G., Das praktifhe Nirhenrecht im Königreih Sachfen. Eine

ja viel ferner“ (Erl. Ausg. 11, 69). Sollte nicht, etwa bei erneuter Auf-

überjichtliche Darftellung der einfchlägigen Gejege und VBerordnungen.

Tage feiner zwei Artifel, der Verf, den freudigen Muth finden, auch da,

Leip

ig 1887, Roßber

(VII, 255 &. 8).

3.75,

mwo e8 jeinem guten Zeugnifje noch daran

fehlt, Ffühnlich wider „die ?cr=

Der

&

nunft“ für den Ölauben zu 3euge3?

h. £

erf. will nicht „Mathjchläge auf Grund von AmtSerfahrung oder

Berückjichtigung der Objervanzen, Ddesgleichen allgemeine, gejeßlih nicht

Wille, Oujt. (Pir. zu Filhelbach imrﬁ;isé Wittgenftein), Die Hauptunter-

gen für einen amtivenden

vorgejchriebene Gejchäftsregeln“ geben, jondern lediglich objeftiv die gülti-

fchiede ‚zwifchen der evangelifchen und römifch-Latholifchen Kirchen:

W

jarrer bezw. Geiftlichen wifjenswerthen Kirdhen-

Tehre, nebft einem Anhange, welcher in fechs Exkurjen wichtige AHrift-

gefeße und Verordnungen in möglichjt furzer Verarbeitung bieten“. Er

thut das, indem er den Inhalt gruppirt unter: „DasS Pfarramt, Kirchlihes

Tiche Grundkehren ausführlidher behandelt. Teil® zur Selb{tbelehrung,

Leben und Ordnung, die Kirche, die Pfarre, die Nirchjchule, die Kirchen-

teil® zum Gebrauche beim Unterrichte dargeftellt.

Elberjeld 1887,

gemeinde, Perfonen“. Wir erfennen gern an, daß die Arbeit der Zujammen-

Bädeker (336 S, 8). 4 M,

{tellung der verfchiedenen Gejeße und Verordnungen eine mühjame ges

Ein Liebe&swerk ift e8, was der Hochbetagte Verf. jowol in diefer

wejen und bei der großen Zahl jolcher Gefeße und Verordnungen in den

weiteren Ausführung al in der fürzeren Schulausgabe gleihen Titel8

legten Jahrzehnten eine wohl verdienftlihe und namentlich für den anz

(55 S. 8; 40 %f.) au8zurichten gedacht Hat.

Neber das von ihm ange-

gehenden Pfarrer recht nüßliche i{t; aber hier und da will e& doch jheinen,

ftrebte Biel Hat er fih und Jeinen Lefern im Borwort und in den Vore

al8 fehle die Unlegung der leßten, alles fcharf durchfihtenden Hand (das

zeigt fich jogar auch im Stile) und eine ausreichende Erfahrung. So find

erinnerungen genau Rechenjdhaft gegeben. So erklärt er, bei der Dar-

3 3.

. 13, 25, 85, 167, 191 Ungenauigfeiten bezw. Unrichtigfeiten ge-

itelung der GlaubenSartifel auf den genauen Ausdruck um fo mehr

geben worden, die thHeil® durch Nichtheranziehung vorhandener gefebßlicher

Sorgfalt verwendet zu hHaben, al8 in einer joldhen populären Schrift die

Beitimmungen, theils durch ungenaue Berückjichtigung derjelben ent{tanden

Beweisftellen aus den Befenntnißfchriften nicht beigefügt werden konnten-

ind. S. 14. 15. 159 wird auf Verordnungen gefußt, die aufgehoben find.

„Dit ift die Darftelung wörtliche Nebertragung des Originals. Damit

MAuf S, 61. 75, 127, 187 find offenbare IJrrthümer (wmenn auch in weni

in den Glaubensfäßen nur das Bekenntniß rede, ift jede Zuthat gemie:

belangreihen Sachen) aufgeführt. Und S. 102 ijft durch S, 160

S I1

den“.

Doch Hat fich gleid in den erften Lehrpunkt die Zuthat des

durdh S. 144 berichtigt bezw. Har geftellt morden. Sine Neberficht über

die jeßt in Sachjen geltenden Firchlichen Gejebe und Verordnungen zu

Beurtheiler8 eingefchlidhen mit dem Sage: „Die mündliche Neberlieferung

eben, ijt das Buch im ganzen recht wohl geeignet; wenn ihm aber einer-

hHat demnach gleiche8, in einzelnen Stücen fogar hHöheres Anfehen als

[

e

it8, um in Wahrheit „praktijdhes Kirchenrecht“ genannt wmerden zu Fönnen,

die H. Schrift“. Wohl jehHen wir das „pari pietatis affectu ac reverentia

das Syftematijche abgeht, und auch über die @Oruppirung der einzelnen

suscipit ac veneratur“ des Tridentinums mit Fritijchen Augen an. Aber

Materien wol geftritten werden fönnte (wie wenn z. B. die Militaria

wollte der Verf. fidh daranfhin eine Zuthat geftatten, fo Fonnte fie nur

zwijchen Kommunion und Che geftellt wmorden find); mwenn andererfeit

in einer prüfenden Beleuchtung beftehen; e& Hätte hier wie an mandhen

wie bereits erwähnt, mancherlei Jrrungen unterlaufen: fo mu

aneben,

wie fich da8 ohnedies von felbit verfteht, jederzeit auf die Modices des

anderen Stellen einer erläuternden Anmerkung bedurft, Einer Ungenauig-

Kirchen= und Schulrecht? zurücge

angen mwerden; und daß das Buch dazır

Teit begegnen wir auch bei der Darftellung der römifchen Erbjündenlehre,

veranlaßt, ijt ihm wol al8 ein be

|

onderes Verdienjt anzurechnen.

wo wir offenbar einen Saß auS der sessio quinta des Tridentinums

d VE TE

überfeßt erhalten folen.

8 ijt aber willfürlih, das „inclinat“ der

concupiscentia wiederzugeben mit „verleitet“.

Diefe {prachliche Un-

Nenefte theologifche £’i?eratur.

genauigfeit führt auch zu einer dogmatijhen Verjchiebung. Denn fofern

Nhilofophie. Martinak, Gymn.-Lehr. Dr. E., Zur Logik Lockes,

John Lockes Lehre v. den Vorstellgn., aus dem Essay concerning

die Luft verleitet, ift fjie doch mol fündhafter, als fofern fie zur Sünde

human understanding zusammengestellt u. untersucht, Graz, Leusch-

geneigt ift. Einzelne Lehren (fo namentlih die Mefjje) find zu kurz ge-

ner & Lubensky (35 S.

8). 14

faßt, andere (wie die Marienlehre) zu unbeflimmt wiedergegeben, Ver-

Bi

Ichiedene Punkte (z. B. die lebte Delung) treten bei der geringen Neber-

in die H. Schrift Alten u, Neuen Teft. v. Dr. Frz. Kaulen, 2,, verb.

Bibl. Einleitung.

bliothef, Xheologijhe. 9. Bd.: Einleitung

fichtlichteit zu wenig Herbor, Die ganze Lehrdarftellung würde fich weit

Lichtvoller geftaltet hHaben, wmenn die Grundlehre der römijchen Kirche an

Mufl. Freiburg i/Br.,

erder (VI, 599 S. gr. 8). 8 A

die Spibe getreten wäre, ECbhenfo mwaren die biblijhen Belegitellen deut-

üd. Zheologie.

5

uchs, Sal., Die Bedeuiung der Hebräijchen

Sprache f. das IJudentum. Vortrag.

Berlin, Selbjtverlag d. Verf.,

licher Heranszuheben und zahlreicher anzumenden. Iır diefer Hinficht gibt

C., Sophienftr. 18 (28 S, gr. 8). 50 .

der Duisbhurger „Katechismus der Unterfcheidungstehren“ wefjentlich mehr

zum 70. Geburtstage

Kirdhengefchichte. Studien, Kirchengeschichtliche, Herm. Reuter

wie er auch bei den praktijhen Mißbräuchen der römifhen Nirche ein-

ewidmet. Leipzig, Hinrichs (gr. 8). 8 A

gehender verweilt und die ganze Neihe vyon Differenzpunkten Hon durch

Inhalt: 1. Die Handschriften der latein, Uebersetzun:

des Irenaeus

s

1—983).

den größeren Druck mehr in die Augen {pringen Täßt.

Die eigentliche

u. ihre Kapitelteilung.

Von Prof. Lic. Dr. F. Loofs

„Darftellung der Hauptunterjchiede“

himmt bei Wille (S. 25—55) einen

2, Die Absetzung Heinrich IV. durch Gregor VII. in der Publicisti

jener Zeit, Von cand. theol. Insp. C, Mirbt (S. 95—144).

3, Georg

jehr geringen Plaß ein, vergliden mit dem Anhang (S. 65—336), der

v. Polentz, Bischof v. Samland, Ein Charakterbild. Unter Benutzg.

in fehs Exhurjen zunächft die alleinige Geltung des in der $. Schrift

vieler archival. Quellen entworfen v. Prof. D. P. Tschackert.

6

befaßten Gotteswortes, ferner den Urftand und die Erbjünde, fodann den

e. Auswahl ungedruckter Briefe d, Bischofs (S. 145—194).

4. Bei-

Snadenlohn, weiter die Kirche und endlich die alleinige Unfehlbarkeit des

träge zur Reformationsgeschichte: Wie wurde Cochleus zum Gegner

apoftolijchen Sehramtes eingehend behandelt. Der Verf, Hat fih bemübt,

Luthers? Das 2, Breve Adrians an Friedrich den Weisen vom J. 1522,

dieje Eykhurfe aNllgemeinverftändlich zu Halten, E3 ift ihm, wie er Jagt,

Zum Prozess d. Johann Denk u. „der drei gottlosen Maler v. Nürn-

darum zu fhım, alle olemit zu meiden. Er ift aber von der Aus-

berg“. Nürnberg u, Luther vor dem Reichstage zu Augsb

Von

Prof. D. Th, Kolde (S, 195—2683). 5. Die Torgauer Artikel,

S

Bei-

iließlichfeit der Wahrheit viel zu fehr durhdrungen, al8 daß er im

Entstehungsgeschichte der Augsb.

onfession.

Von Prof,

Eifer des freimüthigen Bekenntniffes fih der Polemit hHätte enthalten

D. . B

rieger (S. 265—8320).

Beigabe: Zu dem augustinischen.

Tönnen. ZweifelloS Kiegt eine fehr fcharfe olemit in den jeitenlangen

Fragment de arte rhetorica,

on Dr. Aug. Reuter (S. 321—351).

359

360

Lufher: Literatur.

CEver8, fr. Bajt. Geo. G., M. Luther. Leben3-

und ZhHatjachen des ChriftenthHums ihr lebendig erhalten werden. Und

und Charakterbild, v. ihm felbit gezeichnet in jeinen eigenen Schriften u.

für das Wolf ift da Befte eben gut genug. Alle Volfsfreunde fjowie

Correjpondenzen.

10. Heft: Gewaltjamer Durchbruch der Revolution

Oriftl. Vereine mögen der Verbreitung diejer Kunftblätter fich annehmen.

1. AMbjchn. Luther’s Agitation bis zum Ausbruch der jocialen Revolution.

Sedes der Blätter wird einzeln abgegeben. Für Ddiejenigen, mweldhe die

Blätter 1-9 zujammen erwerben wollen, i{jt der Gejammtpreis bedeu-

Mainz, Kirchheim (320 S. 8). 3 .M

ekten. Methodiften. Rohnert, Baft. W., Lehre u. Heilsmethodik

tend ermäßigt (3 ME, 60 Pf. anftatt 6 Mf.), aljo durchfHnittlid das

E, 60 %f. —

u. Sekten“.

der Methodiften. Neuer veränd. Sep.-Abdr. aus d. Verf. „Kirche, Kirhen

Blatt 40 Pf. Die gan

&

e Sammlung foftet demnach nur 4

Leipzig, Böhme (40 S, 8). 30 .

MNenigkeiten au dem

erlage von H. Keuther in Berlin: „Das menfjch=

RaAdanogiF. Feftbericht über die 50jähr. Jubilänmsfeier d. Pfarr-

lide Srfennen.

von Dr. A, Dorner

SGrundlinien der ErkenntnisthHeorie und Metaphyfik“

e

waijenhHaufes zu Windsbach. Zur Erinnerung an den 2. Aug. 1887.

aD

Bog.; ca. 8.50).

Der Verf. jJucht

genüber

Niürnberg, Raw (40 S, gr. 8). 50 .

dem Sftepticismus u

einjeitigen Pfycdhologismus den Nachweis zu

S

ymnologie. Lieder für Hrifil. Gemeinjdhaften, Bereins» u. Feft=

führen, daß eine objektive Erfenntniß nicht unmöglich fet.

„Das Hohe

Verjammlungen.

Dresden, Morchel in Comm., (15 S. gr. 8). 20 .

Lied in Jeiner Sinheit und jeiner dramatijhen Öliederung mit Neber-

omiletif. SJacob, Bir. G., DazZ Gebet d. Herrn. Predigten üb.

jegung und Beigaben“ von Dr. G, Stidel, Prof. an der Univ. Jena

das H. Vaterunjer, in der NMejchwiger Kirche geh. Dresden, Morchel

(12 Bog.; ca. 3.60). „Adrian’8 Ifagoge, aus nenu au

e

fundenen Hand-

VI, 90 S.

r. 8).

1.25.

KRoch, Lir. Dr. G., Zwei Borbilder aus der

IcOhriften“.

v2g. überfeßt und erflärt von Dr. F. G

%

ling, verbi div.

apoftolijdhen Zeit }, Gemeinde u. Amt.

Rredigten 1b. Apg. 2, 42—47

mag. (9%

8

0g. 3.20), eine Neuheranusgabe von AWdrian’8 FJjagoge auf

u. 4, 8—21.

Dresden, J. Naumann in Comm. (29 S, gr. 8). 40 .

Srund von HandjHriften, welde von dem Herausgeber z. T. in Ftalien

Ohly, Bir. E, „Sin’ felte Burg f unjer Gott!“ Cine Sammlg, v.

aufgefucht murden. „Uebungsftücde zum Neberfegen aus dem Deutjchen

KReformationsprediaten.

SIn Verbind

m, Freunden hr89g.

Leipzig,

in8 Hebräijdhe“ von Prof. Dr. H. %. Strad (3% Bog. H. 8; 60 Pf.),

Strübig (III, 271 S, 8). 3.4 Screnf, E, Ales u. in Alen Chriftus.

eine Ergänzung zu der Grammatif des Verf. „Chrestomathia targumica,

Bwölf Reden.

Bafel, Spittler (156 S. 12). 80 .

libris manuscriptis edidit, glossario instruxit Prof. Dr. A. Merx,

MRaftoraltheologie. Mühe, Kaft. E., Die paftorale Würde im Kirchen-

Zugleich Tom. VIII der „Porta ling. orient“ bildend (ca. 7 Mi.). —

dienfte,

SIn Bild u. Gegenbild durhH 2 VBorträge gezeichnet.

Leipzig,

Der 2. (Schl.-) Thl. der R. und KX. Wunderlih’[hen deutfhen Bearbeitun

f

Böhme (49 S, 8).

75

von . Godet’S „Aommentar zu dem erften Briefe an die Korinther

Quth. Gotteskaften. Ahner, Rait. Dr. M., Der Iuth. Gottestkaften.

erjcheint demnächft bei €, Meyer in Hannover. — Der frühere englifche

Ein Büchlein f. foldhe, die den Iuth. SGottestaften u. jeine Arbeit fennen

Rremierminifter G Ia d{tone arbeitet gegenwärtig an einem großen Werke,

lernen mwollen.

in weldhem er die Beziehung der olympijchen RMeligion zur göttlichen

2. Aufl. Mit 14 Bildern. Dresden, S. Naumann in

30 .

DOffenbarung erörtern will. — Sine „VBoltsthüumliche

ejchichte der Juden“

Comm. (72 S, gr. 8).

in 3 Bdn. von Dr. H. Graeg, Prof. an der Univ. Breslau, in 50 Lfgn.

Innere Miffion, Was follen wir thun? Handbuch des Ev. Frauen-

(& 4 Bog.; & 70 Pf.) gelangt Anfang Ofktober bei D. Leiner in Leipzig

Bereins Edelweiß, hHrsg. vom VBorftande.

Rraktijche Rathfchläge f. ev.

zur VBerjendung. Das Werk jol die Mitte hHalten zwijhen den feinen

Frauen 11.

ungfrauen, die etwas f. den HErın thun wollen. 2., verm.

Vehrbüchern und des Verfafjer8 großer Ausgabe in 11 Bänden. —

u, verb. Au

f

erlin 1888, Matthies in Comm. (251 S, 8). geb. 1.50,

Bur Sefundizfeier wird aud) Onno Klopp dem Papft, „al8 dem Be-

Du Camp, Maxime, Die Wohlthätigfeits - Anftalten der Hrijtl. Barm-

jhüßer und Förderer der ge[hichtliHen Wiffen|haft“, eine Schrift widmen,

herzigfeit in Paris. Autor, Neberjeßg. nach der 2, Aufl. Mainz, Kirch-

nämlich den Briefwechfel zwildhen dem Kaijer

eopold I, und dem Ka-

heim (XVI, 355 S, 8).

puziner Marco d’Aviano, Legaten des Rapftes Innocenz XI in dem

Kirchl. Gegenwart. Cpijkopat, Der, der Gegenwart, in Lebens-

großen Zürkenkriege.

Der Briefwechjel, welcher 1680 beginnt und 1699

bildern dargeftellt. 26.—30, Heft.

(Mit je 1 Lichtdr.-Bild.) Würzburg,

endet, umfaßt im ganzen 332 Briefe von beiden Seiten. Das Werk

Woerl (

v.8). 450 4. Inhalt: 26. Dr. S. Coeleft. Ganglbauer, Fürft-

wird bei der Styria in Gra

erjdheinen. — Eine Studie von E Cijele

erzbijch

of v. Wien.

{

VBon P. S, Mayr, O. S. B. (20 S).

27. Cardinal

über „SFefuitigmus und Kat

b

:

oli

i3nus“, „gewidmet den Freunden des

Hergenröther. Bon P. L, Steiner. (40 S

. Kobert Herzog, Fürft-

Ev. Bundes“, fündigt E. Strien

}

$ Berlag in Halle a. S. an (4 Mi.). —

n

bijchof v. Breslan.

Bon A. Meer. (32

B

29. Dr. Anton

udwi

„Ein SGejpräch zur Glaubensfjtärfung für jugendlihe Zweifler“, in wels

Frind, Bijhof v. Leitmerig. (30 S.). 30. Dr. Georg Kopp, Fürftbifch

D

i

chem „das NRecht des Wiffenz und der Forjchun

einer engherzigen

v. Breslau. (36 S.).

SGlaubensrichtung gegenüber, und die Nothwendig

B

t eine$s Glaubens

Bermifchtes.

Bedarf die Kirche Chrifii der zeitlihen SGewalt?

als einer beftimmten religiöfen Neberzeugun

gegenüber einer intoleran-

Bern. (Bonn, Schergens) (15S. gr. 8). 10 .

efflamator,

er,

ten Wiffenjchaft vertheidigt“ wird, wird P

fa

rrer Dr. %. v. Zimmer-

für OHrifil. VBereine,

ine

amm/[g. erniter ı. hHeiterer Gedichte, geeignet

mann in Wien unter dem Titel: „Bor der Pforte des Heiligthums“

zum Bortrag bei feftl. Gelegenheiten. Hrsg. vom Borftande d. Öftl. Jüng-

in

, Haefjel’s Verlag in Leipzig herausgeben. — Der 2, Band von

lingsbundes.

2, Bdchn.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion

S. Chr. Blumhardt’S „Gejammelten Werken“, deren 1. Band die

(VIII, 188 S, 16).

1A4

Zeitfchriften.

9 Bd, Z 8

eft:

im vorigen Jahre erfchienenen Undachten bilden, wird enthalten „Cvan-

e

Beitfchrift für Kirchengefchichte.

lien:Predigten auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchenjahrs“ von

Unterfuchungen u. Efjay3: Th. Zahn,

ie Dialoge des „AMdamantius“

S

. Chr. Blumhardt, weiß. Pfr. in Möttlingen und Bad Bol (Karls=

mit den Onoftifern,

H. B. Sauerland, Kardinal Johannes Dominict

ruhe, Evangel. Schriftenverein für Baden [411% Bogen gr. 8) 4. 50). —

und jein Verhalten zu den Firchl. Unionsbeftrebungen während der

Des Eijäfjers „Friedrih Weyermüler’3 geiftlicdhe Lieder“ beabfichtigt

&. 1406—1415 I. H. Virk, Melanchthon’8 polkitifiche Stellung auf dem

W A

, . Borcher$, Laftor in OfterhHolz-Scharmbect, „in einer AUuswahl

KReichstag zu Augsburg 1530 II. Kritijche Neberfichten: C A. Wilfens8,

nebft einem Lebensbilde des Dichters“ in der Buchh. „Cben-Szer“ zu

o )e 1E

Gejchichte des fpanifjchen Proteftantismus im 16. Jahrh. Die Literatur

Kropp in Schleswig erfcheinen zu lafjen

ca. 30 Bog, 12; 3 M

der . 1848—86 IT. Analeften: H. Belling, Neber Jovinian. J. Drä-

Ein Spiegelbild der Heutigen geiftigen

$

ätigfeit Deutjchlands,

|

omwie

jefe, Zu Nikolaus von Methone I. A. Wagner, Zmwei Beichtanweijungen

eine Zujammenfjtellung ihrer. Träger jJoW ein, „Allgemeiner Deutjcher

aus dem 15. Jahrh. — Ev. Kirchen-Beitung. YNr. 38 u. 39: Maria , die

ochjchulen-Almanacdh“ bieten, welchen Dr.

. ufula in Wien Mitte

Gebenedeiete unter den Weibern.

Aus dem Firchl. Leben Englands,

S

ftober im Kommijfionsverlag von Toeplik & Dentide in Wien in

Zh. Unruh, Das Amt der Generaljuperintendenten im alten Pommer-

2 Bänden Herausgeben wird (12 Marf), — Unter dem Titel:

Tande. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur-, Titeratur- u. Kunft-

„Blätter für bayerifjhe Nirhenge]Hihte“ wird vom 1. Ottober

fchichte. Nr. 9: M. Shwann, Ludwig der Heilige von Frankreich und

an eine neue Beitjchrift für das evangelijdhe Bayern, und zwar unter

Tein

e Beziehungen zu Kaijer und Rapft (Schl.). H. v. ESgloffitein, Die

NRedaktion des Pir. V. WirthH in Schwabad bei I. Beter in Rothen-

eb. Stände im Erzherzogthum Defterreich und die Gegenreformation. —

burg o. . erfcheinen.

Na

dem Profpeft ift ihre Beftimmun

.x„ bie

SBeitfchrift für das Gymnafialmefen, 21, Kahrg. September: A, Dietrich,

Kenntniß. der kirchl. Gejchichte

Bayern$ nicht nur unter den Geijtlichen,

i

Die Reli

gionslehrer- Xonferenz zu

alle a. S

am 27, Mai 1887.

jondern auch in den weiteren

Rreijen. der Gemeindeglieder verbreiten,

Berichiedenes. m Verlag des Rauhen Haufes.in Hamburg jind neuer-

das VBewußtjein des 3

ujammenhangs$ der Firchl. Gegenwart mit der

dingsfolgende 10 großechriftl. Nunftblätter(Holzidnitte auf Aıpferdruck

Vergangenheit und dami

t das Verftändniß und die richtige Beurtheilung

ypapier) erichienen: (Format 73><55 cm., je 1 ME.) 1. Die Heilige Nacht

f

der gegenwärtigen Firchl. Zuftände, vornehmlich aber die Liebe zu der baye-

C

Dreg

D); 2. die Krenzesabnahme (P. R. Ruben?); 3. das Abendmahl des

rijhen proteftant. Landestirche fürdern zu hHelfen“. Zu diejem Zwede

5

erın (

®

ionardo da Vinci); (Sormat: 55><36% cm., je 50 Pf.) 4. Kairi

joll die Beitfchrift auf mwijjenichaftlihe Forfhungen gegründete Arbeiten

Töchterlein (Schraudolph); 5. „Herr, bleibe bei uns“, Chriftus auf dem

bringen über zeitlich oder räumlich enger begrenzte Theile der Heimtfjchen

Wege nach CEmnans (Plockhorjt); : (Format: 55X40'/2 cm., je 50 Rf.)

Kirchengejchichte, Biographien, Neberfichten über die Leiftungen auf den

6. Madonna della Sedia (Kafael Sanzio); 7. Chrijtu$ mit dem

in$:

verfchiedenen hier einjchlagenden SGebieten, MitthHeilungen über Hand-

D

jcdhen (Tizian); 8. CEcece Homo (Guido Keni); 9. Grablegun

Hrifti

jchriften und ungedruckte Quellen{tücke u,dgl. Die Zeitjchrift ol monatlich,

Hra Bartolommeo); (

Hormat 7355 cm. 1 M.) 10. die Sixtinijche

je 16 Druckjeiten groß Oftav umfaffend, aus

ben werden (jährl. 3 ME.) —

ß

adonna (KRafael Sanzio). Das Kauhe Haus bietet Hiermit zehn werth-

Der Tod des Nefthetifers Prof, F, Th.

i

Her

OT

eptember in

volle Blätter, Ddie fajt alle zu den FHaffijhen Schöpfungen Hriftl. Kunft

GOmunden) bringt auch wieder den feinerzeit viel

u

n erregenden,

ehören, in wmürdiger Verbvielfältigung und in einer Größe dar, welche

im Verlage des Rauhen Hanfes erjchienenen Roman

fi:%

ritis sicut

f

ie vorzugsweifje zum

immer]dhmuc geei

et madcht.

Das Biel ift, den

deus“ in Erinnerung, zu defjfen Helden Vijher unverfennbar al? VBor-

edelften Gaben der bildenden Kunft den

eg in Hänjer und Familien

bild gedient. Das Über dem Verf. von „Eritis sicut deus“ ruhende

zu bahnen und auch die Hütten der Armen ihHnen aufzujchließen. Da-

Dunfkel, weldhem man bei dem Srjcheinen des Roman$ im I, 1853 1o,

rum find die Preije fo niedrig geftellt, wie e8 bisher noch nie er

licht

eifrig_nachjagte, £

L

mﬂög

jene

liche Feder dafür annimmt, ein Unftand, der bei der gewaltigen. Kraft

it auch heute nur jo weit gelichtet, daß man eine weib-

ward.. Wer in den Befjig diejer Blätter fommt, wird. in ihnen (Er

empfangen. Auch für Schul= und. Kon-

wie die Jugend). einen Scha

R

und der Tiefe auch der philofophijchen Beftandtheile jenes Romans nicht

dazu beitru

mandenzimmer, für Kran

nhäufer, Erziehungs- und andere chriftl.

menän

tiquarifche

Ka

das Interefje für diefen wach zu erhalten.

nftalten, jowie zu Feftgefchentfen find diejelben in hHohem Maße geignet.

taloge. E Carlebacdh in Heidelberg. Nr. 1527

Wer unfere Zeit verfteht, dev weiß, wie jehr jie e$ hedarf, daßı die Ydeale

Bibliotheca theologica (D, Schenfel’3 Bibliothet).

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 40.

“ LEipaig, den 7, ®ktnbér

1887.

Cheologilhes Literaturblatt.

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, O0—

Expedikion:

KüöninsArake Ar, 13

l'nrfinnthiibr pr. gelp. Pefikzeile 30 P,

_

n E

r

SEEDE

_

Studien, Kirchengeschichtliche,

31:„ :;en bogmatifjden Verhandlungen der Gegen-

reijel, W., Die

erfirinung des Volkes IJörael.

eitfhriften.

erichiedenes,

Jahräi'bericht, Theologischer,

Bruder, D. 0.

Kirchlihes Handlexikon,

Antiquarijche Kataloge,

Yteuefte theologifhe Literatur.

ift im Sinne des Chriftenthums die Offenbarung Gottes (S. 31). Man

3u den dogmatifchen äetl;gnblungen bet Gegenwart,

möchte mol bei der Legitimation, die Jefu 3zu Gebote geftanden, an die

€ fann mwol nicht anders fein Heutzutage, als daf, wenn ein

Wunder, an die Auferftehung denken, aber die fHroffe Abweijung des

Theolog in die Lage fommt, vor den Ohren jeiner nicht theologijchen

Gedankens, daß der perfünlihe Wille auch durch die Natur, die er zum

Mittel jeiner Zwecde macht, fjih offenbaren fönne, daz Reden von den

Kollegen eine Rede au8 dem SGebiete Jeiner Wiffenjchaft zu Halkten, die-

„ewigen“ Naturgefegen macht das doch wieder zweifelhaft.

jelbe die Geftalt einer Apologie annimmt.

Darum verftehen wir e$

Ob im übrigen Hörer, weldhe diefe lekten Säge fihH nicht erläutern

wohl, daß der Verf. der vorliegenden Feftrede* vyon jeiner Abficht, die

er, wie er mittheilt, urjprünglidh Hegte, ein Thema ausS der jpeciellen

Tafjen fonnten, aus fjonftigen Kundgebungen des Verf. und feiner

Dogmatif zu behandeln , wieder zurücfam und jchließlichh bei der Be-

Hreunde eine wenn auch nur vorläufige Vorftelung von der Art,

Handlung eine8 apologetijden Grundbegriff? {tehen blieb.

Im erften

inwiefern denn Chriftus diefe VBerbürgung des perfönlichen Gottes volle

Theile {pricht fich der Verf. denn nicht ohne eine gewiffe feine Jronie

ziehe, befommen fonnten, möchte freilich fraglich jein. Dagegen dürften

über die Abneigung unjerer Gebildeten gegen die Behandlung religiöjer

fie einigermaßen darüber fich beruhigt Haben, daß die Gottheit Chrifti

Gegenftände aus, und indem er Hließlich einen wefjentliden Grund in

von diejem Redner in einer Weije gefaßt werde, die ihHre ewigen Natur-

gefeße intaft Iafje. Andere Theologen werden freilich fich die befcheidene

einer Auffaffung der Meligion findet, wie fie Goethe’8 befanntes, Fauft

Hrage erlauben dürfen, ob in der That der urkundliche Hriftliche Glaubhe

in den Mund gelegtes Befenntnif über Gott zum HMaffijhen Auzdruck

brachte, jeßt er mit feiner Ddivelten Rolemit ein.

Das Chriftenthum

in Ddiejer Mede einen Halbweg3 verftändigen Auzdruc gefunden hHabe,

fordere durchan8, daß man fich Gott nicht wie das Ganze des Seins,

Die dröstacıc Ehrılopevwv will fih doch faum unter den Verlaß auf

jondern wie ein Jndividaum innerhalb deffelben vorftelle, und zwar al8

SGott als fittlidhe Perjon Jubjumiren Iafjen,. und ebenfo fann die xiotıc

erjon (S. 18).

Das Recht zu diejer Vorftellung wird zunächft an8-

&v alpartı ’Insod Xpıotob doch wol nur Fünftlich in diejen Verlaß hinein-

jchließlih auf den Anfpruch des fittlichen Gejeßes gegründet. Zmwar auch

gedeutet werden,

Wir wifjffen die Bedeutung des Sittliden für die

das NMaturgejeß fei ein „CEwiges“, daz un alle umfaffe, aber wenn es

Meligion und insbejondere für die Apologetit wohl zu würdigen, und

wenn wir vielleicht die inhaltlidhe Nebereinftimmung in fittlichen Fragen

nur diejes Gejeß geben wmürde, jo mürde der Chrift jagen, daß e& gar

zwijdhen den, Jagen mir: „bewußten“ und „unbewußten“ Chriften nicht

Teinen Gott gebe (S. 22).

Aber erft im Sittengefeß geht un der leßte

Bwed auf, und in der aNlgemeinen Anerfennung des Sittengejeße8, ja

jo hoch tayiren, als der Verf. zu thum fcheint, o ijft e& doch ohne

in der Nebereinftimmung über den Inhalt deffelben fieht der Verf. das

Biweifel wohl gethan, an diejfe Nebereinftimmung anzuknüpfen,

AWber

Recht begründet, Ir

oß aller religiöfen Differenzen von einer gefchicht-

joweit i jehen fann, weiß die Schrift doh nur von einem jolchen

Tidhen Chriftenheit wie einem Komplex von Menfchen zu reden, die

hriftlidhen Glauben, der auf der Buße ruht, und der niht nur was

einerlei geiftigen Habitus Haben (S. 23).

Während nun jenes erfte

Sinn und Zwed diejer Welt und unjerer eigenen Aufgabe an ihr fet,

Ewige — die Natur — Gegenftand des Wiffens ift, {o ift das andere

repräjentirt, Jondern der fich ftredt na dem was iüber diefe Welt

und hHöhere Ewige Gegenftand des Glanubens. Diejer leßtere repräfentirt

Hinaus Kiegt, der uns Hineinhebt in die Gemeinfhaft mit Gott und unz

die Nufgabe nahe bringt, die Welt zu verleugnen. Und das ift e& was

nun die Zuverfiht von dem, was Zwed und Sinn der Welt und Inhalt

unjere Gebildeten doch im leßten Grunde vom Chriftenthum fern Hält,

unjerer eigenen Aufgabe (S. 24) an der Welt jei, und zum Schluß

wird der Glaube definirt al Verlaß auf Gott al8 bezeugte fittliche

der mangelnde Ernit der Sündenerfenntniß und der Dieffeitigkeitsfinn,

Rerfon. Warum freilich diefes ewige Sittlidhe nothwendig einen yer-

dem alles was jenfeit diefer fichtbaren Welt liegt, blauer Dunft ift, und

Jönlichen SGott vorausfege, wird eigentlidh nicht näher erörtert, und wenn

der darum im Höchften Falle an einen immanenten fittlidhen Fortjchritt

unter den gebildeten ZuhHörern einer fih gefagt Hätte, das Vorgetragene

glaubt.

Herm. Schmidt,

jei wol gut, aber die Unnahme einer moralijdhen Weltordnung im Sinne

Jahresbericht, Theologischer,

Unter Mitwirkung von Benrath,

bes ülteren Fichte Tann doch vielleicht die Annahme eines yerfönlihen

Gottes überflüffig machen, o würde er, wie ih fürchte, die Gegengründe

Böhringer, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtzmann, Kind,

nicht ganz mit der erwmünfjchten Dentlihkeit aus dem fonftigen Inhalt

Lüdemann, Marbach, Nippold, Seyerlen, Siegfried, Werner,

des Vortrages entnehHmen, Dafür jucht denn freilih der Vortragende

hrsg. von R. A, Lipsius. 6.Bd. enthaltend die Literatur des

zu zeigen, mwie man zu der Gewißheit diefes Gottes kommen fönne.

Jahres 1886, Leipzig 1887, Reichardt (X, 528 S. gr. 8). 10 Mk.

Biwar das Chriftenthum proklamirt feine Dogmen (aljo gehört, wie e8

Schon feit vorigem Kahre ijt die Redaktion diefer jährlich erjdheinen-

jcheint, die Lehre, daß ein perfönlider Gott jei, nidht zu den Dogmen,

den Sammlung von Fritijdhen Rückblien auf die Literatur der ver-

und die Dogmatirk,

die na S, 32 die Schilderung des göttlichen Perfone«

jchiedenen tHeologifhen Forfhungs- und Darftellungsgebiete wegen NAbh-

wejen8 in jeiner Be

Teben? ihres Begründers (Prof. B. Pünjer, + 1885) auf Nirhen-R, Prof,

Hat, trägt mol ihr

ziehung auf un8 al8 fittlide Perfonen zum Inhalt

en NMamen mwie Iucus a non lucendo),

aber e8 weiß

Dr. £ipfin8 in Fena übergegangen. Was den früheren FJahHrgängen

von einer OÖffenbarung, nicht etwa in der Natur, obg

Teich man ermarten

in Bezug auf relative Voljtändigkeit der gebotenen Ueberfichten, bibliv-

dürfte, diefe Beziehung der Natur auf Ddie fittliche

Berfon al ihren

graphijdhe Präcifion und Streben nach objektiver Beurtheilung der ein-

Bwed miüßte doh wol an der Natur wenigjtenz da

und dort deutlich

zelnen Publikationen nachgerühmt werden Fonnte, erjcheint auch in dem

werden, oder gehörte der Apoftel Panlus, der Röm. 1

die aBıoc Düvapıc

vorliegenden, auf die Literatur des Vorjahres bezüglichen Bande in allem

xal Desörnc al8 in der Natur jHon Herbortretend an

erfannte, eben zu

Wefentlidhen geleiftet — mobei Hinjichtlid des Streben8 nach Fritijcher

den Alten, deren PhHantafie fih no

% fo franf und frei bewegen Konnte

Objektivität und Unbefangenheit jelbjtverftändlich die in den tHeologijdHen

in der Statnirung von Wirklidhem

Standpunkten der (größtentheil® der Vberalen Richtung angehörigen)

in der NMatur ift Gott zu finden,

das €

S.28? MNein, jagt der Verf., niht

Hriftenthum verweift auf Sefus

Mitarbeiter gegebenen Bejchränkungen in Anjchlag zu bringen find. Zu

Chriftus, der feine erjon Hingeftell

t hat al8 das Organ der Enthüllung

den an dem Unternehmen betheiligten Theologen ijt Prof. Benrath in

Gotte8 (S, 30). Freilid) nur das Perfonleben,

das Chriftus geführt

Bonn neu Hinzugetreten, und zwar al8 Bearbeiter des Gebiet8 der

Hat, nicht feine blo8 naturhafte Urt — — —

jeine geiftige Art und

Kirchengefchichte der Reformationszeit und des nächftfolgenden Yahr-

Macht die Welt fich anzueignen, feine Hoffnungen und freilich auch das,

Hunderts (1517—1700); fodaß der gefammte Hiftorijch-theologijhe Bereich

was ihm als Mittel jeiner Legitimation zu Gebote geftanden hat, das

jept unter jeds Berichterftatter vertheilt erjheint: Lüdemann für ältefte

Kirchengefhichte bi8 325, Böhringer für Kircdhengefchihte von 325 — 1517,

*

Neber religiöjen Glauben im Sinne des C

Benrath für die beiden folgenden Jahrhunderte, X. Werner für neuefte

demijd

e Heftrede, geh. am Stiftun

feite der Univ, G

Hriftenthums, Aka-

uli 1887“

von Dr.

erd. Mattenbufjch (or

A

Prof, der Theol., d, B.

ießen, 1.

Itor Dder

KirchengefHichte jeit 1700 und Algemeines, Nippold für Interkonfeffioe

Univ. Gießen). SGießen 1887, Rider (32 S, gr. 8). 60

nelle8 und neuefte Seftengefchichte, K, Furrer für 'Religionsgejchichte,

]

Was die übrigen Gebiete hHetrifft, fo erfheint wie jchon früher die Schrift

363

364

thHeologie vertheilt zwijchen Siegfried (A. T.) und Holgmann, die {yjftematijche

ijft: die Zugrundelegung einer Heutzutage ungenügenden‘ Tertgeftalt

Theologie zwijdhen- Lipfius (EncyHopädie, Apologetik, Symbolit, Dogmatit)

(SGrie8bach’3 ed. min. alt. 1825). Zur Beit der erften Auflage war das

und Marbach (Ethik), die praktijdhe Theologie nebft dem Firchlihen Kunft-

ja nicht anders möglich. Das Neble ift aber eben, daß der Sag damals

bereich unter die fünf übrigen Mitarbeiter Ehlers, Seyerlen, Kind,

jchon ftereotypirt werden mußte und damit für die folgenden Ausgaben

Dreyer und Hajenclever. Ein ftetiges Anwachjen der Neichhaltigkeit der

firirt mward. Bei den Fortjchritten der Terxtkritif in den leßten Decen-

behandelten Stoffe ift, wie auch fhon beim vorigen Jahrgange, insbefon-

nien ijft das nicht gleihgültig.

dere im Punfte der mehr voder weniger ausgiebig mitberückfichtigten aus-

DochH muß man anerkennen, daß alle8 gethan ift diejen Mangel aus-

GE AAA E E —

Tändijchen Literatur, namentlich der englifjdhen, nordamerikanijdhen, nieder-

zugleidhen. Bereitz die dritte Auflage hat dem Sinaiticus und feinem

Vändijhen und franzöfifhen wahrzunehmen.

Die früher (audh noch für

Entdecker treuliH Rechnung getragen.

Und die vorliegende Ausgabe

1885) beigegebene fhHeologifche Todtenjchan ift diesmal in Wegfall ge-

fügt vor allem - die durch Tregelles und Weftcott und Hort nothwendig

fommen. Zum Theil Hierauf, zum Theil auch auf gedrängterer Fafjfung

gemachten Zufjäße ein, im Durchfchnitt wol 20 Plattenkorrefturen auf

eine8 Theil3 der Berichte, beruht e8, daß der Gejammtumfang verglihen

der Seite,

Natürlih ijt das — und das ift eben der bleibende Nebel-

mit dem des vorhergehenden Bandes nicht nur Feine Erweiterung , fon-

{tand — nicht ohne ein Syftem von diakritijchen Zeidhen möglih ge-

dern jogar eine Verringerung um ungefähr zwei Bogen erfahren Hat,

wefjen. Doch fieht dies anfangs fOlimmer aus, al8. fih beim SGebrauch

infolge wovon der (nicht gerade Ho zu nennende) Preis von 10 M,

hHerausftellt, und jedenfals wird es niemanden abhalten, das fo überaus

für den Band beibehHalten werden konnte.

brauchbare Werk, für defjen Jorgfältige Durchficht und Ergänzung gerade

diefer Ausgabe dem greifen Verf. ernftlidh zu danken ift, zu benußen.

Bruder) D. C. H., Tapıcstov töv tÄc xuwmc SıadyunNg Aekewv Sive

Mit der leßten (5.) Lieferung, die allerdings nicht am 15. Oktober er-

concordantiae omnium vocum Novi Testamenti graeci Ed.ster. IV,

jcheinen mwird, wie der Profjpekt verheißt, JoN ein Appendix verbunden

auctior et emendatior, lectionibus Tregellesii atque Westcotti et

werden, der die in die Platten nicht einfügbaren Zufäße, auf welche jebt

Hortii locupletata. I, u. II Abth. Leipzig 1887, Bredt (S. 1— 344

ein $& verweift, zujammenftellt.

Eventuell werden wir noch auf den-

gr. 4). &a 5 Mk.

jelben zurückfommen; vielleicht darf man Hoffen, daß er noch mehr Keiftet,

Daß eine gute Konkordanz zur deutfchen Bibel als nugbar fett

al8 er zu verfprechen {heint.“* GSei dem aber, wie ihın wolle, e& kannn

Die Au3Z-

Yanger Beit anerfannt ift, beweijen neben vielen anderen die 14 Auf-

jhon jeßt die neue Auflage beftens empfohlen werden,

Yagen de8 befannten Büchner’jhen Werkes. Und zwar ifjt eine jolche

jtattung ift natürlid) die alte, und zwar vortrefflich.

Konkordanz in der That nicht nur eine f.g. Ejelsbrüce flr den Un-

fundigen, fondern gerade dem Bibelfenner und forgliden Forjcher dient

Studien, Kirchengeschichtliche, H;n_na.nn Reuter zum 70, Geburts-

fie, dem Gedächtnif nachhelfend, Neberblit und rafhe Orientirung er-

tag gewidmet von Thdr. Brieger, Paul Tschackert, Thdr,

Teichternd. E3 fommt hinzu, daß die deutfhen Konkordanzen meijt zU-

Kolde, Frdr, Loofs und Karl Mirbt.

Mit einer Beigabe von

Aug. Reuter.

Leipzig 1887, Hinrichs (351 S. gr. 8). 8 Mk.

gleid Verbal= und Real-Konkordanzen find, darin, wie e8 auf dem

Titelblatt der Bec’fhen Konkordanz (Bajel 1770) Heißt, „alle in der

Bwei der in diejer Sammeljdhrift vereinigten Krchenhiftorijchen Studien,

ganzen Heil. Schrift Alten und Neuen Teftament$ nach des fel. Dr.

die erfte und die Ießte, gelten Erzeugnifjjen der altchriftlichen Literatur,

M, Luther’8 Neberfeßung enthaltene Worte, Lehren, SGefchichten, Alter-

eine weitere (Nr. II) befchäftigt fich mit einem Faktum der deutfh=mittet-

thümer, Thiere, Pflanzen, Edelgefteine, Metalle, Gewichte, Münzen und

alterlidhen Kirdhengefchichte, die drei übrigen (IIL—V) find reformationse«

Maße, nicht weniger audy alle in die Erd-, Zeit- und SGefchlecht-

gejhichtlidhen Inhaltz. AI die eigentlidhe piece de rösistance der wohl-

befeßten Tafel erfheint eine patriftifch-textfritijche Studie von F. Loofs

Bejchreibung vder SGeographie, Chronologie und Genealogie Iaufende

zuverläffige Nachrichten mit allem erfinnlidhen Fleiße aus allen zu diejem

„Die Handfchriften der lateinijhen Ueberjeßung des IJrenäus und ihre

Ende dienlidhen alten und neuen Schriftftellern zwar kurz, aber doch

Kapiteleintheilung“ vorangeftellt (S. 1—93). Diefjelbe bietet eine auf

Deutlich genug verfajfet und nach dem deutjhen Alphabete eingerichtet

mübhfjamer bibliothelarijher Forfichung fußende, überaus gründliche, aber

find“ 20. Wer o viel bringt, muß ja manchem etwas bringen, und

freilidH nur für den engeren Kreis der Mitforjcher fchmackhafte Unter-

man Begreift, wie ein Verehrer de8 genannten Beck defjfen Konkordanz

juchung der bisjegt bekannt gewordenen Handjchriften der Iateinijchen

Jogar poetijch einleiten und mit dem Votum feinen Vers {Hließen konnte:

Verfion des Irenäus’jdhen ”Ehs7yoc, zu dem Zwek und mit dem Ergeb-

Sott fegne den gelehrten Beden

nifie, den felbjtändigen WerthH von vier neuerdings durch („Analecta

{

sacra‘“ II) entdedten und befchriebenen römijchen Nodices diejer Verfion

Und Iaß ihn manches

erz erweden,

Hein Bibelmäßig, das Yt Kein

zu beftreiten. Mit dem Auguftinijdhen Fragment De arte rhetorica be-

Im Wort und in der Taht zu jeyn.

jchäftigt jich die am Schlufje anhangsweije beigegebene Arbeit von Dr.

So wächft die Chriftenheit inz Ganze

Aug. Reuter (dem Sohne des Jubilar). Sie vertheidigt, gegenüber der

Und wird zur Himmel$-Konkordanze.

ungegründeten Stepfis der Benediktinijdhen Herausgeber, die CEchtheit

Soldh „hHerzerwedlidhen“ Eindruck macdht nun freilih eine Konkordanz

diejes Bruchftücks des großen Hipponenfer3 (aus der Zeit zwijchen feiner

wie die vorliegende nicht. E3 Handelt fich ja Hier um weiter nicht$ alg

Bekehrung und Tanufe) und unterfucht jein Verhältniß zu mehreren andes

um. eine forgfältige Aufzählung aller im Grundtert vorkommenden Worte

SIn dem die zweite Stelle der

mit volljtändiger Angabe der Stellen ohne irgendwelche erkflärende Notiz,

ren älteren Darftellern der NRhetorik.

jelbit ohne die früher bei Stephanus u. a. übliche Neberjegung: ein jHein-

Sammlung einnehmenden Auffaße: „Die Abfebung Heinrich IV. durch

®Gregor VIL in der Publicijtit jener Zeit“ bietet Kand, E, Mirbt (In-

bar unjäglich trodener, ja todier Stoff! Und doch, weldjes Leben gewinnt

jpektor des thHeologifchen Stiftz in Göttingen) intereffante Mittheilungen

derfelbe, fobald man damit zu arbeiten anfängt! Biblijdhe Philologie

aus den Neußerungen fowol der Gregorianer al der Antigregorianer,

und Eregefe, biblijdhe LTheologie, FJjagogik, ‚ überhaupt die . gejammte

betreffend das Vorgehen des großen Papft? gegen König Heinrich während

Schriftwiffenfhaft: ohne . Konkordanz zum Grundtert würde ihr eines

Nr. III ijt ein von %. Zihadert auf Grund

der wichtigiten Hülfsmittel fehlen, mwmährend eben jede der genannten

der F. 1076—1080.

Disciplinen in befonderer Weije daz todie Material belebt. Wer eine

jorgfältiger Quellenforfchung ausgearbeitete® reformationsgefchichtliches

Charakter- und Lebensbild: „SGeorg von Polenp, Bijhof von Samland“,

Jolde Ronkordanz einmal ein wenig zu gebrauchen gelernt Hat, möchte

wodurh die früheren DarfteNungen diejer ritterlihen Bilchofsgeftalt

darum fie wol ungern je wieder miffen.

(+ 1550) und ihrer nicht unbeträchtlidhen Verdienjte um die Einführung

Für das Neue Teftament kommt nun für wiffenjhHaftlidhes Arbeiten

und Befeftigung der RKeformation im preußiichen Ordenslande (insbe-

allein die obengenannte Bruder’jhe Konkordanz ernftlidh in Betracht, und

jondere auch die eineS neueren Namensvetters des Bijchofs „Oregor

e8 ift erfreulidh, daß ihre Verbreitung, wie e$ jHeint, ftetig zunimmt.

Laut Profjpekt ijt der zweite Abdruck der dritten Auflage in S000 Eyem-

von Koleng, der erfte evangelijche Bijhof“ Halle 1858) erheblich über-

troffen und verdunkelt mwerden.

Eine Mehrheit reformationshiftorijcher

plaren binnen jieben Yahren ‚ziemlich vergriffen! — in einer Zeit der

Beiträge. umfchließt die von LThdr. Kolde in Erlangen. beigefteuerte

turz zufammenfaffenden Handbücher, in einer Zeit des8 faljhen Glaubenz

Nummer (S. 195—263), nämlih, a, eine Beantwortung der Frage:;

an Autoritäten rechts und Link3Z eine tröftende Vergewifferung, daß

„Bie wurde Cochleus zum Segner Luther’8?“ (dahin Iautend, daß Haupt=

boch au das jelbitändige und eindringende Studium, weldhes allerdings

jächlich mol Beziehungen des Cochleus zum mainzer Kurfürften und der

Vorausjegung beim Gebrauch eines foldhen Buches ift, in weiten Kreifen

Wunich, fich defjfen Dank zu erwerben, feine Ummandlung aus einem

nicht erftirbt.

MAlerdings auch das Bruder’Ihe Werk, obwol jeinem fpeciellen Vor-

Bewunderer in einen Gegner des Reformator8 hHerbeiführten); b. „Das

zweite Breve Ndrian’8 VI an Friedrih den Weijen vom I. 1522“ (vom

gänger dem Schmid’jdhen „„Tapıctov“ wie allen anderen älteren und neueren

Verf, für eine Fäljhung erflärt, unter Beifügung einer Anzahl bezüg-

Schriften gleichen Charakter$ weit überlegen, ijft nicht volfommen. AYber

ficher Aktenftücke aus dem weimarer Archiv); c. „Zum Prozeß des Ioh.

die Mängel find doch zu ertragen. Man kfönnte mit dem Verf. rechten

Denk und „der Drei gottlojen Maler von. Nürnberg”“ (aktenmäßig

über das Maß und die Art wie er die alten Zeugen neben den Aus-

enaue, mit Archivbeilagen ausgeftattete Darftelung der Urjadhen und

gaben des N. T. Herangezogen Hat.

DochH würde eine wefentliche

MNenderung faum zu fordern. fein. Man fönnte weiter FMeine Verftöße

des Verlaufs der Ausweijung diejer vier Schhwarmgeifter, nämlich Dent’s

gegen die BoNjtändigtkeit und Genauigfeit namhaft machen, doch {Heint

* Pia desideria {ind z. B.: ddızim Hebr. 1, 9 n. Zi. (bisjeßt hHat

ihre Bahl, ebenfo mwie die der Druckfehler, in der That verhältnißmäßig

Bruder dies NUr S, V, dvopia); dnkauy0G

arf. 8, 25 n. Xi (bisjeßt

gering.. Wenigitenz find dem Ref. beim SGebrauch der dritten Auflage

nur s. V. znA.); d& Apg. 17, 19 n Tr. S u. DH. (bisjeßt nur s, v. re)

Jehr. jelten eigentliche Anftöße bereitet morden. Anı meiften in die Augen

ı. ähnliches,

ipringt noch ein Nebelftand,”an dem aber wieder der Verf, unfHuldig

Leipzig.

Paul Emald,

365

366

und der drei Maler Sebald Behaint, Barthel Behaim und SGeorg Penz

lichen Nebertriebenheit. Der Verf. beivegt fich da vielfach in übermäßiger

aug der Reichsftadt Nürnberg im Janıar 1525); d. „Nürnberg und

Werthlegung auf Aeußerlichteiten, mwie bezüglidhh des von der jüdijdhen

Luther vor dem Reichstage zu Aug3burg“ (Dokumentarijdher Nachweis

Diafjpora zu gewinnenden Schriftverftändnifjes; oder in unberechtigter

über die mahre Urjache des Zurücbleibenz Luther’® auf der Koburg

Verallgemeinerung Srtlich vereinzelter Vorzüge, wie bei der Schilderung

während des genannten Reichstag?, al8 darin beftehend, daß der nürn-

der jüdijhen Sabbatfeier, oder endlih in einer vptimiftijch idealifiven-

berger Math au AWengftlichteit e& dem Kurfürften Johann gegenüber ab-

den Ueberjhäßung des JudenthHums, fpeciell feiner religiös-fittlichen Zu-

Jehnte, den Reformator bei fih aufzunehHmen). ESin befonderS weitgehen-

jtände überhaupt. Das führt ihn zu folden dochH mindeften? jehr be-

des und mehrfeitiges Interefje nimmt die von Thdr. Brieger beige-

denflihen thHeologijhen Säßen, wie daß er au8 den fortbeftehenden

fteuerte Unterfuchung: „Die Torgauer Artifel,

Ein Beitrag zur Ent-

‚befonderen NMaturgaben Fjrael8 auf die Fortdauer der befonderen Er-

ftehungSgefchichte der Augsburgijchen Konfejfion“ (S. 267—320) für fich

wählungsgnade Gotte8 fHließt, oder zu Röm. 11, 24 ohHne weitere8 be-

in Anfpruch. Sie unterzieht die feit Förftemann („Urkundenbuch“) zu

merft: „Auch die abgeworfenen Zweige behakten die Art des guten Del-

großer Beliebtheit gelangte, von Köllner, Calinich, Kuaake u. a. ihren

banm8“, Wenn ferner der ifraelitijdhen Theokratie eine geradezıt vor-

Darftelungen des Urfprungs der Augufjtana zu Grunde gelegte HypPothHeje,

bildlihe Bedeutung für die Verfaffungsgejchichte der Hriftlihen Staaten

welche die Artic. Torgavienses des Frühjahr? 1530 in fechS aus dem

Zugefchrieben, ja die völlige Judenemancipation al? werthHvolles ESnd-

weimarer Archiv veröffentlidhten Auffaßgruppen vermifchten Inhalts

rejultat der leßteren gerühmt; mwmenn SIirael al8 „Mikrokosmus“, alg

(A—F nach der feit Förftemann üblihen Bezeidhnung) erblict, einer

„die Menjchheit in Geftalt eine8 bejonderen Volksthums“ bingefteltt;

gründlihen Revifion, DasZ Hauptjächlich auf Ed. EngelhHardt („Beitichrift

wenn das ganze VBolf nicht nur für die Zeiten des Alten Bundes mit

für hiftorijdhe Theologie“ 1865) zurücgehende Ergebniß diejer Prüfung

der „munderbarften Begabung“ für „Staatskunft, Sejhichtjchreibung,

Jautet dahin: daß in jener Sechszahl von Aufzeihnungen allerlei Hetero-

Dichtkunijt, Mufit und Baukunft“ ausgeftattet, fondern au in welt-

gefchichtlih umfafjfjendem Sinn als hedeutendfter und fruchtbarfter Nultur-

gene8 von ‚verjchiedenen Verfafjern und aus verjchiedenen Beiten zu-

jammengejchichtet ijt; daß die fünf lepten Stüde (B—F) mit den vom

träger erhoben wird: fo find das Nebertreibungen, weldhe in der nüch-

Kurfürften Johann im März 1530 erforderten und demfelben durch die

ternen Wirklichkeit ihHre Handgreiflihe Widerlegung oder Korrektur finden,

Meformatoren in Torgau Überreichten Artiteln, der Grundlage von

Wir müfen fie bedauern, weil dadurch dem treffliHen Schrifthen gerade

Theil IL der AMuguftana, nicht? zu thum Haben; daß dagegen das erfte

da, wo e8 am meijten einer Zurechtweijung bedürfte, Eingang und

Stüct (A) allerding8 al8 identijh mit den Torgauer Artifeln zu gelten

Wirkung fehr beeinträchtigt werden muß. In allen gefund Hriftlichen

hHat und fein Benußtfein durh Melanchthon für die leßten Artifel des

Kreifen aber mwird man fich durch diefe etwas erotijdhen Zuthaten nicht

Augsburgijchen Bekenntnifjes (von Art. 21 an) auf verfhiedenen Bunfk-

hindern laffen, an dem Inhalt des Schrifthenz die Gemüther zu er-

ten deutlich zu erfennen gibt. Vom Antheil Luther’3 an der Abfaffung

bauen und die Gedanfen zu reinigen und zu erheben zu einer Be-

der Augsburgijchen Konfejfion wird, fallz8 diefes Brieger’ihe Kefultat

trachtung und Behandlung der Judenfrage, wie fie allein eines Hriftlihen

al8 gefichert anzuerfennen ift, allerdings einige® in Abzug zu bringen

Volfes würdig und einem Hriftliden Gemeinwejen Heiljam ift.

fein; denn jene8 allein al Torganijche Grundlage für die zweite Hälfte

des Bekenntniffes fejtzuhaltende Stüc A erfcheint wejentlih al Arbeit

on den 233 Artikeln der 9, Lieferung des „KirdHlihHen Hande

Iexifon. Ein Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gejammtgebiete der

Melanchthon’8, mährend die mit aller Deutlichkeit Luther al iHren Ur-

Theologie und Kirche. In Verbindung mit einer Anzahl ev.-Iuth. Theo-

heber zu erfennen‘ gebenden Stüde E und F als den Aufzeichnungen

Iogen hr8g. von Sup. Dr. . Meufel, unter Mitwirkung von Paftor

von (oder für) Torgan fremd ausgefchieden mwerden, die, Calinichjchen

E, Haacd und

ajltor B. LehHmann“ (Leipzig 1887, J. Naumann

und Knaake’jchen Ausführungen gegenüber £. F. Rückert alfo überhaupt

S. 641—720 gr. 8] 1 Mf.) behandelt die Mehrzahl Sejchichtlidhes und

erhebliche Modifikationen erleiden miüffen. Doch will Brieger einer ein-

SGeographijches. Zu Heinen Monographieen find die vortrefflidhen Auffäge

jeitigen @Geltendmachung Melanchthon’8 al8 Urheber8 der Torgauer

über Joh. Calvin und Martin Chemni

angefchwollen. Mufterhaft und

durch Eingehen in die fprachwijfenfcha

Ü

iche Rontroverfe bedeutjam find

Grundlage für die zweite Augufiana-Hälfte feineswegs das Wort reden,

die Artitel über Ranaan und Kanaaniter.

Auch zeitgefhichtliches Inter-

betont vielmehr, daß A, mwenn auch mwahrjheinlihH von Melanchthon

efie bieten die befonnenen, reichhaltigen, zu brennenden Fragen Hare

foncipirt, doch jeinem Inhalte nach al8 gemeinjame Arbeit der im kur-

Stellung neHmenden Ausführungen über Candidat, Cäjareopapie, Chor(al),

fürftliden. Auftrage arbeitenden THeologen zu gelten Habe. Er meint:

Ceremonien, Chiliasmus.

Neberall zeigt fich das Streben nach Vollftän-

„Möglicherweije hHat Melandhthon fogar Aufzeichnungen Einzelner von

ihnen (nämlich den wittenberger Theologen) benugen kfönnen: wir ftoßen

digfeit und Gründlichkeit, erfteres a erdings quantitativ zu jehr. Denn

wird das Handlexikon, das für A—Cho jeit dem Sommer 1885, aljo feit

auf Säße, die jo Inapp gefaßt find, daß e$ nahe liegt, eine Beihülfe

zwei Jahren, neun Lieferungen beanfpruchte, mit den in Ausjicht genom-

Luther’8 anzunehmen; und die mehrfadhen Beziehungen auf die Nanones

menen und vom Verleger verjprochenen 40 Lfgn. vollendet fein

Und

wann wird e& zur VoNendung gelangen? Bei dem bisherigen Gange

mag SJonas, der Kanonift, an die Hand gegeben Haben“ (S. 310). End-

gültig abgefchloffen fHeint un die Frage wegen der Geftalt und des

wird das gegenwärtige Gefchlecht e& wol nicht mehr erleben. Wir legen

Umfangs der Torgauer Artikel durch die Brieger’jhe Unterfuchung aller-

bdaher den Herausgebern und dem Verleger anZ Herz, das „Weniger ift

dings noch nicht. Doch danft fie derfelben jedenfalls die wichtigjte Förde-

mehr“ ernftlid) zu ermägen, nicht auf KXoften des Inhalts, fondern durch

rung, die feit jener EngelhHardt’jhen Arbeit ihr zutheil geworden ift.

Bejchränkung der Artifelzahl, und für eine befchleunigtere Ausgabe der

Die Freude, womit der ehrwürdige IJubilar dieje Feftgabe entgegen-

Lieferungen von jeßt an unter alen Umftänden Sorge zu tragen. Von

Heinen

ngenauigfeiten feien folgende bemerkt. Die erfte Ausgabe der

genommen hHaben wird, erjcheint al? eine begreiflide und wohlbegründete.

Institutio (vgl. ©. 641a, 3, 26

ijft zmwar 1535 gefchrieben (die Vor-

Möchte ihHm noch mancher fernere gediegene Beleg für das Fruchtbringende

rede datirt vonı 23, Mug. 1535), aber erft „im Monat März 1536“ im

jeine8 afademijhen Lehrwirkens in den ihm umgebenden Schülerkreifen

Drucke erfchienen (vgl. die Iateinijche Ausgabe von Baum-Cunig-Reuß

älterer wie jüngerer Generation zutheil werden!

1.

Rap. IL, p. XXII ff

Das S. 645a, 3. 12—14 als Text aufgenom-

mene (zu harte) Urtheil über Servet {timmt nicht mit dem milderen

Preiffel, W., Die Zerftreuung des Bolkes Iörael. 1, Heft: Der Charak-

S. 647b unten, mo Tollin’8 objeftivere bez. apologetijhe Anfichten ftill-

ter diefer Zerftreuung, Heilbronn 1887, Henninger (46 S, gr. 8).

Ichweigend

ur Geltung gefommen find. Beiden eingehenden Erörterungen

80 %f.

über die €

j

erubim ift fraglich, ob Gen. 3, 24 diejelbe Anjhanuung wie

Ez3. 1 und i 18, 9 ff. zu Grunde Kiegt, und ob nicht die Schlußbemer-

E3 ijt ein werthvoller. Dienft, der dem Zeitbewußtiein geleiftet wird,

fungen (S. 710) zu viele8 ablehnen. Dasz S, 683b,

. 1 f. gemeinte

wenn ein durch Kenntniß, Erfahrung und Gefinnung {o berufener Mann

Werf Bardenhewer’8 hHat den Titel „Die pfeudvariftotelijhe Schrift über

wie W. Preffel fidh daranmacht, ein folches Problem, wie e& das Yuden-

das reine Gute, befannt unter dem Namen liber de causis“, Sin ftärkerer

thum gegenwärtig in ganz befonderem Maße ift, Jachlich eingehend zu

SFrrthum fteht S. 696b, 3. 20 ff. unten, wo Char(freitag) trog Grimm

bheleuchten. SGegenüber der oberflächlich profanen Weije, wie Hentiges-

noch von yapıc abgeleitet wird. Läge dem Char carus Dvder y.dprc zu

tage8 im Önten und Schlimmen vielfach nach Rarteigefichtspunkten über

Grunde, {o

ätten doch jicher nicht nur die Deutjchen dieje Benennung.

Aber daß eben „Karmwoche“ und „Karfreitag“ nır deutjhe Benennungen

die Yuden geurtheilt wird, berührt e& wmahrhaft wohlthHuend, diefe wunder-

jind, meshalb fie auch beffer unter N ihre Stelle gefunden hHätten, ent-

bare Erjcheinung der Weltgejchichte Hier mit dem geiftvolen Tiefblick,

jcheidet für die Ableitung von gothijh kara, mittelhochdeutjdh kar (Stamm

wie er einem gewijjenhaften Forfcher eignet, und zugleich mit der lauteren

quir) = fen f

en, Magen, alfo

oche, bez. Freitag der Klage, der Trauer.

Sefinnung des Glaubens, der Siebe, der Hoffnung, wie fie einem Chriften

„Rhilantropin“ (S, 6552, 3. 12) muß troß Hettner’8s VBorgang th hHaben,. —

anfteht, behandelt zu jehen. Auf dem Untergrunde gedankenvoller, zum

LL

nn

Theil großartiger weltgejhichtlidher Perfpektiven jchildert unz der Verf.

Neuefte tl)enißgi[:he £Literatur.

Hauptfächlich die Eryiftenz der jüdijhen Diafpora in ihHrer Lebensträftig-

Betrach=

feit, ihre ungewöhnliche Leibliche undD geiftige Begabung und die Liht-

RNhiLofophie.

Druskowig, Dr. H., Zur neuen Lehre.

man.,

Jeiten ihre8 Charakter8 mit einer Wärme, die bei Teinem Unbe-

tungen. Heidelberg, Weiß (53

. gr. 8). 1.50. Jaesche, Dr.

Ebd. (VII,

fangenen de8 Sindrucs verfehlen fann. Cbenfo tief und wirkungs-

Werden, Sein u. Erscheinungsweise des Bewusstseins.

voll ijft der Nachwei8 der fegensreihen Bedeutung Yjrael8 für feine

( £r.‚

8). 1.80. Klauss, G. Fr., Das Christentum oder päda-

olitisch-

Umgebung Hinfichtlich der Vergangenheit; und auch was die Gegenwart

E

gis

S

u. religiös- philosoph. Betrachtgn., geeignet zu

anlangt, Jo meiß der Verf. das in Ijrael für die Hriftlihen VWölfer auf-

grun

dleg.

elbstunterrichte auf den Gebieten der Pädagogik, Politik

8).

u, Religion. In 2 Tln, Löbau Westpr.

Skrzeczek (VIII, 404 8. gr.

/

gerichtete mahnende und mwmarnende Zeidhen der

nnerung an ihren

4M

Hmidt

éiß der Seele. Heidelberg, We

B

religiöfen Beruf mit wahrhaft ergreifender Eindringlichkeit vorzuführen.

VEl S: gr 8

‚ Dr.J(f. v., Begriff u.

Sm übrigen freilich leidet diefer Nachweis Hier an einer gewiffen künft-

MApokalypfe. Manchot, Past. Dr. O, H., Die Heiligen, KEin Bei+

367

368

trag zum geschichtl. Verständniss der Offenbarg. Johannis u. der alt-

ie fjocialpolitijdhe Bedeutung und Wirkjamfkeit des Hl. Vater? Leo

christl. Verfassg. Leipzig, Veit & Co. (VII, 160 S. gr.8). 5 .4

1.“, welde an der Hand der Encykifen Leo’3 XII und des jün

erlafjenen päpftlihen Breve das Verhältniß zwijdhen Staat und Kir

&e

Katechetik u. Padagogik. Römpler, Sem.-Dir. H. Fr., Handbuch

zu beleuchten jucht (Baderborn, &. Schüöningh [72 S, gr. 8) 1 M.). —

, Lehrer zur unterrichtliden Behandlung biblijher Gejchichte,

4. voll-

ändig neu bearb. u. verm. Aufl. d. Handbuches v. Lehrern A. Schilbe,

rofefjor Dr. &. Rebbert in Paderborn, „ein aufflärendes Wort

„n Sachen Zhümmel“ Hat jeßt auch der Redakteur des „Leo“,

. Menkel u. F. Iber.

2, Abtlg.

Plauen, NMeupert (302 S,

T

8)

a 2.75. Wangemann, Schulr.

., Biblijdhe Biographieen u.

%

0ND=

für Chriftgläubige“ durch die Bonifacius-Druckerei in Paderborn aus-

aphien, geordnet u. bearb. auf Grund des Bibellefenz u. m. Berück-

ehen Iafjen (32 S. 8; 10 Pf.). Die Brojchüre unternimmt e8, „den

cht. der Vorbereit

f. das Verftändnis d. D. M. Lutherfjhen Katechismus.

®

rediger al8 Chriftusleugner zu düberführen und fo in defjen Ause

Ü

ine

andreichg.

{

Lehrer, bef. beim Gebrauche d. IL, Teilzs der bibl.

jprüchen den divekteften Widerfpruch nachzuweijen“. — Mit einem Unter-

Gejchichten desjelben Verf, 2. Zl.: AuS dem N. Teft. Leipzig, Reichardt

nehmen, da3 fih allerdings weit über die im Laufe der

ahre mehr-

(X, 308 ©. gr. 8). 3. 60.

fa unternommenen iluftrirten Bibelausgaben erhebt, tritt die Ver-

Tagshandlung von M, Rajch in Berlin j

t in die Deffentlichfeit: „Die

Vermifchtes. Streitjhriften, Freundjhaftlidhe. Nr. 2: Die Meffe.

Bibel oder die ganze H. Schrift A, 11.

X

, . nach der deutfhen Veber-

VBon Napoleon Rouffel.

Aus dem Franz. v. H. W

Barmen, Wie-

jegun

Dr. M. Luthe

8 im Charakter der

and|hriften- Malerei

mann (18 S, 8). 30 .

des

%

ittelalter$, gejd)mückt mit bunten

mrahmungen, Zierleiften

Zeitfchriften. Theol. Itudien u. Kritiken. YJahrg. 1888, 1,

eft: Ab-

und Initialen, biblijhen Sandjchaften und einer großen

nzahl religiöfer

Handlungen: $ NMöftlin, Religion nach dem N, T., mit bef.

3

eziehung

Gemälde in getreuen farbi

en Nachbildungen unter Mitwirkung hervor-

auf das Verhältnik des Sittlihen u. RKeligiöfen u. auf das Myftijche in

ragender KAünjtler und Kın

|

ehrrten hr82g. von Hofpred. Dr. E.

rommel,

der Keligion. W. Beyjhlag, Die Apokalypje gegen die jüngfte Fritijche

{r. Dr.

. Steinhaujen 1,

tä!

Lindemann-Frommel, Prof. der Afademie

Hppotheje in Scuß

enommen.

Gedanken 1,

emerfungen: ©, ®ra-

t, Zuca in Rom“. Alle Hülf8mittel der

unft und Technif Jollen hier

mer, Zinzendorf’8

$

er}

Wittenberg und Halle

u verföhnen.

S

zufammengefaßt werden, um ein den muftergiültigen Handfchriften des

Belling,

. 1 309,.3,.9.

gcb‚

®. Budhwald, ESine gejhwärzte Stelle aus

15. Sahrh. ebenbürtiges Werk zu {Haffen.

Das

ert joWl in etwa 60

Luther’$ Werken. — Blätter für Huymnologie, Nr.9: Fijher, Day. Gottfr,

Lign. (& 3—4 Bog.

ext Fol.; ä& 2 ME) zur Ausgabe gelangen; jede

Schöber II. Meyer, Die deutjchen

laffifer u. das Mirchenlied IIL.

Lfg. auf den Texrtbogen etwa vier reiche farbige Umrahmungen, zahlreidhe

Xinfe, Eine neue Kontroverje über die Luthermelodie.

Bahn, Das

bunte Initialen, biblijdhe Landjhaften und, zum Theil auf befonderen

ä'tt

e SJahr vergangen ift. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 40:

olßheuer,

$artons religiöje Gemälde in getreuer, farbiger Wiedergabe enthHalten. Ob-

Frankfurt u.

rier.

NochH einmal Predigtftudium 1, Predigtvorberei-

wol troß des großen Noftenaufmandes der Breis „auf daZ denkbar Nied-

tung II. — Der Katholik. September: Methodinus, Bijchof von Olympos

rig{te“ befchränft ift, mird das ganze Werk doch mindeftens 120 M. koften ! —

Schl.). Des Nifolaus von Kues’ Lehre vom Kosmos (Fortf.). Bon der

Gleichzeitig Fündigt die Artijtijche Anftalt von G, W. Sei

in Wands-

yroteftantijchen Kanzel, Beiträge zu Janfjen’3 „Gejchichte des deutjchen

becf ein noch theuereres Werk an, eine erfte Bibelausgabe in Chro-

ram,

er

mographie (Bibeldruk in Farben), nämlih: Die Bibel oder die

BVoltes“, II: Gegen fath.ı Lehren u. Einrichtungen.

Der Hymnus Omni die,

Das

©. Schrift des A, und

. . nach der deutfchen Neberfeßung von Dr.

%. Bonaventura als Myfiiter (Schl.).

M. Luther,

Mit Hundert Hromographirten Volbildern nach deutjhen,

Maria-Laac.

Hirtenjhreiben der zu Fulda verjammelten Oberhirten. — Stimmen aus

italienijhen, {panijhen, hHoländijhen und franzöfijchen Künftlern und

alra 1887, 8. Deft: 99

Sa

erftein, @laube u.

einer Haus- und Familien-Chronif na Konkurrenz-Entwürfen deuticher

Sittlichfeit an jäknlarifirten Gymnajfien.

arty, Die Leichen-

Ornamentifer und Kalligraphen“. Diejes Werk Jol in 50—60 Lfgn., im

verbrennung in Italien (1870—86) II (Schl.).

Oftober d. X. beginnend, erjcheinen,

ede Lfg. (& 2. 50) joll zwei Boll-

Verfchiedenes. Das Komite, weldhes ungefähr jeit 1883, unter dem

bilder, ohne Rückficht auf die Rei

nfolge, nebit zwei Bog. Text in Fol.

Borfig des Dr. H. B. Swete, den Text der LX

bearbeitet, Hat den Druck

enthalten. „Zur Herftellung der

S

ilder werden nur die Originalplatten

des 1. Bd. (Genesis — IV.

R

eg.) joeben vollendet; derjelbe wird bald er-

vermendet und nicht etwa, wie e8 für Mafenproduktionen üblich, die

jdeinen. — Dr. F.

. M. Scrivener ift von jeiner Kranfheit {o weit hHer-

Kopieplatten, die auch niht annähernd in Haltung und Stimmung den

geftellt, daß er eine Vergleihung der lateinijhen Handjchrift, welde man

urfprüngliden Werth erfennen laffen.“ „Der in gewifjfen Sinne unver-

die Evan

elien von St. Chadd nennt, veröffentlicht

at.

Dieje Hand-

befferlidhe, auch weil altgemwohnte liebe Luther-Text i{t beibehalten, da

jchvift be

f

ndet fich in der Bibliothek des Kapitel8 von

<

ichfield. Die Ver-

jelbft bei mangelhHafter Neberjeßung einzelner Urtextftellen doch alle be-

Teidhung beruht auf dem Codexr Amiatinus. Der Preis für den Band

Tehrt jind und wifjen, was richtig darunter zu verftehen ift.“

„Sine

Ajt außerordentlich hHoch, nämlich 21 Shilling. — RKRobert L. Bens1y, der

perjönlichhe Gottdarftelung blieb ausgejchlofjen, weil, was immer man

befannte {yrijdhe Gelehrte zu Cambridge, der Entdecker des verlorenen

auch dafür geltend machen will, eine folche nicht nır bibelwidrig, fondern

dem Gottideal, felbfit von der hHöchften Fünftlerijchen Auffaffung, auch

Stüdes des vierten Buches Ejra, ift als „Lord Almoner’8“-Profeffor

der arabijhen Sprache an der gedachten Univerfität angeftellt morden. —

ine von der

nicht annähernd genügt werden fann.“ — „Hebräijche Unterrichtsbhriefe”

aager SGejelljchaft zur Bertheidigung der Hriftl, Religion

von Dr. B. Fijcher werden in 10 Briefen & 1 M. in C. U, Koch’s

gefrönte Preisichrift von € IJfjjel (Pfarrer in Sichftätten, Bade

Der B

VerlagshHandlung in Leipzi

erfcheinen. — Zum Priefterjubiläunm des

2

ı

riff Dder

eiligfeit im Neuen Teftament“ ijt jeßt in €

r%:

Rapftes wird auch eine deutjche Neberfegßung der Schrift jeines Bruders,

j

erlag in

eiden erjchienen (VIII, 160 Seiten 8; 2. 75). —

des Kard. Jof.

ecci: „Lehre des HI. Thomas Üüber den Einfluß Gottes

Da Bilhof X. . Hefele wegen jeineS Hohen Alter8 feine „Concilien-

auf die Handlungen der vernünftigen Gejhöpfe und über die Scientia

€

chichte“ nicht me

x Jelb

t weiter führen fonnte, Hat fich RMardinal F,

media‘“ von Domkaplarnı Dr. G,

riller in Eichftätt vorbereitet (Pa-

5ı

rgenröther di

ejer Au

i

1

abe unterz0

en. Nach langer Panje er]heint

derborn, . Schöningh).

SIn Stalien und

ranfreich joll bereit®

j

der 8. Bd.: „Die Zwijhenzeit vom

$

a8ler big zum fünften Sateran-

e

ine förmlidhe Literatur“ über Ddieje Brofchüre entftanden fein, —

concil. Das achtzehnte allgemeine voder fünfte Lateranconcil“ (Freiburg,

€

in im v. . bereit8 angezeigtes Buch, da$ aber befonderer Umftände

erder). Mit der Schilderung des Tridentinum8 in einem 9. u. event,

yhalber erft jebt voNendet werden Konnte, foM, nun in diejem Monat

n

10 Bde. joll das Werk

m Abichluß gebracht merden. Die neue Aufs

au8gegeben werden, ein Lebensbild des tübi

il

er Theologen Joh. Tobias

lage des fehlenden 6. B

08

. („Die

eiten des Interregiums 1250 bis zum

Beck, größtentheils nach ungedructen Que

n bearbeitet von Bernh.

aner Concil 1409*

“) und die 1.

a

b

£h. des 7. Bds, („Gefjchichte des Con-

i

enbac (Bafjel, C. Detloff [ca. 38 Bog.]). Di

ejelbe Buchhandlung

cils von Conftanz“) jind in Bearbeitung begr

f

iffen und mwerden im Lanfe

Tündigt auch eine zweite vermehrte Auflage an von Pro

1

DD

‚ Raftan’8

des

. 1888 erjdheinen. — Eine zuerft im „Centralbl. f. Bibliothekwejen“

Werk: „DaSZ Wejen der Hriftl. Religion” (ca. 34 Bog.), jowie als 3, und

veröffentl. jorgfältige bibliograph. Studie über „Das Mifjale der Trieri-

4. Bdchn. der „Reben am Weinftock“ zwei VBolksjchriften: „I. H. Wichern

Iden Erzdiöceje im 15. u. 15, Jahrh. nebft Beiträgen zur Gejchichte des

und das Rauhe Haus. Lebensb

ild eineS Vater3 und FörderersS barm-

Buchdruckes und BuchhHandel8 im damaligen Trier“ von Dr. Hen nen

e

rziger. Liebe“, von

. Schn

der (ca. 9 Bog.) und „Der Basler

{

m Selbfjtverlag. des Verf. erfchienen (Trier 1887 [12 ©. gr. 8)).

%

athsherr Adolf Chri

nach

j

einem innern und äußern Leben ges

S

ssale Trevirense ift im 15, ı. 16. Jahrh. in je zwei Ausgaben

Ichildert“ von . Chr.

e

ppler (ca. 12 Bog.). —

ür Lehrerinnen in

udt mworden, aber, und das i

t bezeichnend für dasS geiftige

eben

Sonntagsichulen, doch auch nicht minder für Geiftliche Hindigen Velhagen

%?rr

Stadt, niemal? in diejer felb

, jondern ftet8 auswärts$: 1490 in

& AMafing in Bielefeld: „Kinder-Andachten für alle Sonn= und Fejttage

Bajel, 1498 in Köln, 1516 in Speyer,

ja noch 1547 in Roblenz.

„Man

de8 Yahres“ yon Lija v. Engelhardt. Mit Vorwort von Rrof. Dr.

ieht daraus“, Ia

t

der Verfafjjer, „Jo bedeutend in politijher und

v. Detingen in Dorpat an. Die Verf. Hat dieje Undachten (Kinderpredig-

religiöjer Hinficht

£

rier$ Stellung im Mittelalter war, e3 Yat im

ten) vor Sonntagsichulen mit folcem Srfolg gehalten, daß fie zur

15, und 16. Jahrhundert feinen Drucker gehabt, der im Stande ge-

Herausgabe veranlaßt wurde. —

in Runftblatt „Gebet

r un»

wefjen märe, das Mifjale des

bisthums

u drucen.“

nl

jeren Kronprinzen“ fünd

1

t

als billigen und vaterländijhen Zim-

Tatholijche Laien und Klerifer wie für „wahrheitsliebende Protejtanten,

merfJdmucd €, Appel in We

6

lin

gen an 32

17 cm.; 50 %f.) —

welde über den gegeniwärtigen Zujtand der proteftantijhen Theologie

Auf vielfeitige Anregung in betheiligten Kreijen hHaben € Walther,

und des Profefjorenthums Dderjelben Aufjchlüffe in erwiejenen That-

Direktor, und F. Töüpler, Erfter Lehrer der

{. Taubftummenanftalt

Jache Juchen“, hat der befannte ultramontane Vieljhreiber S. Brunner

in Berlin, jih veranlaßt gefehen, eine Zei

{t

erausz

u

au D:

in Wien jebgt: „Die vier Öroßmeifter der Aufflärungstheologie (Herder,

‚Blätter

ür Zaubftummenbildau

n

tfr9ri

deren BVer

A

. Staude

Kaulus, Schleiermacher, Strauß) in ihrem Schreiben und Treiben ver-

in Berlin übertragen worden i

Die

ei

f

d3ri

t vom 1. Oftober

jtändlich und na Möglichfeit unterhaltend darvgeftellt“

aderborn und

. S, ab am 1. und 15, jedes

onat$ (viertelj.

DE

Nr. 1 {

bereitg

Münfter, F. Schöni

). In welder Weije dies gejhehen iYt, 1äßt {ich

erjdhienen. — Für das an der berliner Univerfität demnächft zu er-

denken; und die Verjicherun

ift Daher üb

öffnende Orientaliidhe Seminar wird eine befondere Bibliothet ein-

der „‚vier Großmeifter” in

ogmatif und

SDora

ig, daß „Ddie Theorien

erichtet, für mwelde im EStat an ordentlidjen und außerordentlihen

1 hier mit einer Mafje

erwiefener Thatjachen aus dem Leben Dderjelben in ‚ein micht erfreuliches

u8gaben ein Betrag von 20,000 ME auZgeworfen

Licht, geftellt find“. — Anläßlihh des bevorftehenden Bapftjubiläums:

Antiquarifihe Kataloge.

Rirhhoff & Wigand in Leipzig,

Yat der röm.-fath. Socialpolitifer J. Albertus eine Schrift verfaßt;

Nr. 792: Theologie,

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. E. Futhardt in Lei

ig. — Berlag von D

örffling u. Sranke in Le:

g. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijdhe

C

eilage von

, Reuther’3 Verlagsbuchh

andlung in Berlin,

0l

Yr. 41,

Leipzig, den 14. Oktober

1887.

Cheologifches Literaturblatt,

—d

.

——

Preis vierfeljährlidh 1 MOR. 25 PPf.

Expedikion:

—© Erfheint jeden Freitag, —

Anferkfiongsgebühr pr. gelp. Priikzeile 30 JPf. |

ftüninulira_äz Ar. 13.

Bu den dogmatijdhen Verhandlungen der Gegen-

Nicene Fathers,

„ A select, of the Nicene and Post-

Kries, Dr., Die preußifide Kirdhengefeggebung,

Kautzsch, E.

mart.

MM

Z.

G

-Kaut

32

Martels, Baftor Frdr.,

Die Glaubensiehre der

ieuerte theologifhe Uireratur.

eitfchriften.

He

brl.luoh'e$ éraﬁmatik.

ey.:lutherijhen Bekenntnifjz in ihren Grundzügen.

erichiedenes, — Antiquarifche Kataloge,

|

]

artigen Grund Ddeffelben zujammenzunehmen,

Aber wie fann ih denn

3u den dogmatifchen !Jerlg;mülnngen der Gegenwart,

' nun von der Thatfache Jıfu Chrifti die biblijchen Gedanfen unterjcheiden,

Auf demjelben Boden, dem die akademijche Gelegenheitsrede Katten-

/

| die nach der Behauptung des Vortrags nicht zur Offenbarung gehören

bujch’8* angehört, haben auch zwei Vorträge ihre Heimat, die unter |

jolen? Wa diefe Perjon FJefu mir zur Hülfe in meiner Noth macht,

F&

das ift ja doch eben dasS, daß diefe biblijdhen Gedanken, die von der Offen-

dem Titel: „Borträge der theologifhen Konferenz zu SGießen,

barung unterjchieden werden jollen, in ihNm Realität, Berbürgung erhalten.

gehalten am 9. Juni 1887. [IM. Folge.] InhHalt: Prof,. Dr. W. Herr-

| SIfit mir EChriftus Offenbarung, fo muß doch auch der Gedanfe der Erlöfung

mann |Marburg): Der Begriff der Offenbarung, Prof, Dr. Xarl Müller

[Sießen]: Bericht über den gegenwärtigen Stand der Forfchung auf dem

durch jein Blut zur Offenbarung gehören. Der Eindruck, den dieje Perfon

Gebiete der vorreformatorijchen Zeit“ (Gießen 1887, Rider [65S.8] 1 M.)

auf mich macht, ift ja gar nicht dentbar ohne das Verftändniß für diefe

erfchienen jind. Der erfte diejer Vorträge, der für unjere Zwede Haupt-

Gedantken.

Der Bortrag bejeitigt ftilljchweigend gerade die Momente, die

allenfalls einen folden Eindruck erflären kfönnten, auch abgefehen von den

Jächlidh in Betracht Fommt, behandelt ja im Begriff der Offenbarung

Gedanten, die er offenbart: die Wunder und vor alem die Auferftehung

das eigentlide Pendant zu dem Begriff des Glaubens, und der mar-

burger und der gießener Dogmatiker, beide der Mitjhl’jhen Schule ange-

einerJeit8, fein Verhältniß zum A, T, andererfeits, Momente, vohne weldhe

hörig, ergänzen fich angemeffen,

allerding$ u. € diefen biblijchen Gedanfen eine wefjentlidhe Verbürgung

Der marburger Dogmatifer freilidhh hat fhon mehrfach ein joldhes

fehlen würde.

Ein Marcionitismus, der die Offenbarung fchlechthin auf

die Perjon Chrifti bejchräntkt, müßte für die Geltung diejes Begriffes eben]o

Bewußtjein von der unbedingten Neberlegenheit der von ihm ver-

verhängnißvoll mwerden al8 ein @nofticismus, der diefjelbe ungebührlich auf

tretenen theoloaijchen Richtung an den FTag gelegt, daß ihm der Ver-

Doch am Ende ift eS$ wirklich

Juch Fritijcher Einjprache dagegen nur als Ausfluß einer VBerblendung er-

alle8 religiöje Leben überhaupt ausdehnt.

Icheinen Fonnte, die in thHeologijher Bejchräntktheit, wiffenjdhaftlicher Naive-

ein Mißverftändniß, wenn man dem Vortrag die AUnficht unterlegt, daß

tät, mo nicht gar in bö8williger Barteifucht ihHren Grund hHaben mußte,

die objeftive Thatjache FJefu Chrifti die Offenbarung fjei; am Ende bleibt

Da der Ref, fich felbft gegenüber die Ausbhrüche diejes Selbjtbewußtfeins

e8 doch dabei: Offenbarung ift nur die befondere Einwirkung, weldhe den

Gfauben an dieje Thatjache FJejfu Chrifti Hervorbringt. Freilidh der Vortrag

mehrfach erfahren mußte, fo fann er die Befprechung einer neuen Arbeit

legt ja alles Gewicht darauf, daß nicht eben eine bejondere Einwirfung nöthig

diejfes Verf. nur in der begründeten Neberzeugung unternehmen, daß jelbft

bei vielen Genoffen jener Richtung die Schäßung der wiffenjchaftlichen

jei, um dies Erlebniß, das fich al8 Offenbarung darftellt, auf Grund jener

Neberlegenheit des eigenen-StandpunkteS eine etwas maßvollere ift.

In

Thatfache erft Hervorzurufen,

ndern daß diefe Thatfache felbft fich in

dem vorliegenden Vortrage wil Herrmann die Frage über den Begriff der

einer, wie man meinen jollte, a

i

e eigene Bemühung ausfchließenden Weije

aufdränge,

Allein offen geftanden, wenn man das testimonium spiritus

Dffenbarung nicht von einer Betrachtung des Begriffs Gottes und feines

sancti, das$ doch wenigjteng$ von der alten Dogmatif im Sinne der gratia

Verhältnifjes zur Welt aus entwerfen, jondern von der Erfahrung au8s,

in der fie ung gewiß wird und hHilft; denn in der NothH und Anfechtung

praeveniens al8$ ein von außen hHer in den Menjchen eindringendes und

des Lebens entftehe der Begriff, wmenn wir da etwas erleben, wa8 man

ihn ergreifendes gefaßt wurde, vollend8 beijeite fchiebt, jo verftehe ich

jonft nicht jo erlebt. Diejes eigenthümliche Erlebniß aber Inüpfe fich nicht

jchlechterdingS nicht, warum Dder Glaube an dıe Erlöfung durch Chriftt

Blut mehr Jubjektives Bemühen erfordern fjolte al8 der Glanube an die

an beliebige Gedanken und Erzählungen der Schrift; ja felbft die eigen-

Berfon Chrifti, die ich doch auch erft mit den Mitteln, wenn, nicht der

thümlichfien biblijden Gedanken über Schöpfung, Fall, Sündenfluch, Er-

Töjfung durch Chrifti Blut und von der Sündenvergebung führen dies Er-

Meflezion, jo doch ficher der Phantafie aus den biblijchewVBerichten mir

Tebniß nicht hHerbei, jondern können erft gefaßt werden auf Grund diefes

Fonftruiren muß. E$ ijt ein wirklih verwunderliches Beftreben des Verf.,

Erlebnifje8. Vielmehr beftehe das Erlebnif, das wir mit Offenbarung

wie e8$ auch in den diejfem Vortrag zunächft vorangegangenen Kund-

gebungen defjelben hHervortritt, einerfeit$ die VBorftellung von einer Wirkung

bezeichnen, nur in dem Zufjammentreffen mit der aNlmächtigen Liebe Gottes,

des h. Geiftes ganz zu befeitigen, andererfeit® eine gefchichtlich Hinter unz

Diefes Zufammentreffen aber fol allerdingS$ nur möglich fein in einer erft

liegende Erjheinung ohne weitere8 zu einer Thatjache unjeres$ gegen-

aug der Schrift zu ernirenden Wirklichfeit, in der Thatfache Jefu Chrifti,

der ung daz Gute enthüllt und den Anjpruch erhebt, daß er da3Z Gute

wärtigen Bewußtfeins zu fiempeln, ein Beftreben, in dem er fich jo weit

in der Welt wirklidhh mache, mas8 dadırrch verbürgt jei, daß er im Angeficht

verfteigt, die Wirklichfeir, die FejuS für unfer geiftiges Leben hHabe, mit

der Wirklichkeit des Rocke8 zu vergleichen, den wir anziehen (S. 16). E€s

jeine8 Tode8 die zuverfichtlihe Erwmartung ausgejprochen hHabe, daß alle

jpricht fich darin die AWbficht aus, den Gegenjaß zwijchen Supranaturalis-

Menichen nach ihm in dem Rückbkiek auf feine Perfon die Erfenntniß finden

mu8 und Rationalismus dadırch zu überwinden, daß man diejem leßteren

mürden, wie durch feinen Tod ihHnen der neue Bund der Gnade und Ver-

gebung befchafft fei. Nır dieje Thatfache alfo wirfe fo unmittelbar in

zu Liebe die Momente, weiche nach früherem Sprachgebrauch al8 über-

un8 diefes einzigartige Erlebniß, daß von jeiten de8 Subjekte8 gar keine

natürliche bezeichnet wurden, unter dem Titel Metaphyfif, wenn nicht be-

Anftrengung nöthig fei, mährend die Aneignung jener Gedanken der Schrift

Jeitigt, jo doch mindejtens dogmatifch unmwirkjam macht, wie denn die von

Herrmann und Reijchle zugeftandene Erhöhung Chrifti dogmatijh nicht

oder Kirchenlehre eine Anftrengung erfordere, die auch durch das testi-

weiter verwendet wird, mährend man dem Supranaturalismus zu Liebe

monium spiritus sancti nicht befjeitigt werde, da der h. Seift ja erft in

folge des cHriftlichen Gebetes, das felbft fchon die Erfahrung von Gott

die fatale Unterfcheidung zwijchen Erlöjer und Erlöfungsprinzip befeitigen

vorausfeße, mitgetheilt werde,

möchte. Aber fo wenig Schleiermacher mit diefer Aufgabe, die Gegenjäße

Habe ich damit die Grundgedanken des Vortrags, wie ih hHoffe, richtig

durch ein drittes höheres Moment zu befeitigen, zu Stande kam, {o wenig

wird fie der Mitjchl’jchen Schule gelingen. Ift Chriftus nicht der zur

wiedergegeben, jo muß ich freilich fofort das Geftändniß hinzufügen, daß

KRechten Gottes Erhöhte, der noch immer gegenwärtig auf uns$ wirkt, ift

mir in meiner Bejchränktheit diefelben noch Feineswegs8 einleuchten. Die

DOffenbarıung wäre demnach ein innerliches, alfo individuelles Erlebniß, das

der h. Geift, eine in diejfer Schule faft ganz unbekannte Macht, von der

fich näher al8 einzigartiges, und zwar al8 Abhülfe einer innerlihen Noth

nur gelegentlich einmal geredet wird, nicht der Träger von Erweijungen

darftellen mwürde. Man kann das Recht, den Begriff der Offenbarung auf

Chrifti, durch weldhe er fih an den Gläubigen bethätigt; ijt Chriftus eben

ein fold) innere8 Erleben einzujhränfen, unerörtert fafjen. Da dieje Er-

nur die gefchichtlihe Perfönlichkeit von damals, o kann er auch nicht

ander8 auf un$ wirfen al? jede gefchichtlich vergangene Perfönlichteit; er

fahrung ausfjchließlichh an eine objeftive Thatjache gebhunden fein joll, aus

der fihh jenes Erlebnif erfläre, fo wird e8 ja wol im Sinne des Vor-

ift ung gegenwärtig nur in jeinen gefchichtlichen Nachwirkungen, ID

tragenden liegen, den Begriff der Offenbarung auch auf die Thatjache Fefur

Fann nicht finden, daß der vorliegende Vortrag und die anderen neuer-

Chrifti überzutragen, aljo mit dem einzigartigen Erlebnif auch den einzig-

lichen Kundgebungen des Verf, deffelben uns über diejes Dilemma wirklich

hinausgeführt hHaben.

Hat fih Ref. bei dem erften der beiden Vorträge etwas zu lange aufe

* In Mr. 40, S

p. 862, 3. 16 1?. D, ift ftatt verftändigen zu lefen

vollftändigen.

gehalten, jo darf er fich bezüglich des zweiten mol um fjo Fürzer fajfen.

371

372

Soweit er, der auf dem von KX. Müler behandelten Gebiete nicht jpecieller

MWerke enthielt. Die . 1866—72 brachten eine von Alerander KRobert?

Fachmann ift, urtheilen kann, erfjdheint die Zujammenftellung al8 eine

und SJames Donaldjon redigirte Neberfeßung der vornicänijhen Bäter,

Hare und anfchaulidhe. Db man allen gefchilderten Bewegungen das Prä-

unter der Firma Clarf in Cdinburgh, und diejelbe Firma gab 1871 ff,

difat „vorreformatorijh“ abzufprechen hat, wie der Verf. will, Hängt da-

eine von Markus Dods3 geleitete Neberfeßung von ausgewählten Werken

von ab, ob man die Mitjchl’jhe Definition der Reformation für durchaus

Auguftin’s hHeraus. Eine amerifanijhe Firma, „The Christian Literature

zutreffend und ausreichend findet. Wer in diejer Beziehung ander$ denkt

Company“, unternimmt jeßt eine autorifirte und verbefjerte Wiedergabe

als der Verf., wird vielleicht dasz pojitive Moment der Verwandtjchaft

der Hauptjächlichjten Stüde der obigen Neberfegungen nebft Zugabe von

einzelner diejer Bewegungen mit der Reformation Höher werthen, al8 hHier

einigen münjchenswerthen Traktaten, weldhe übergangen worden find.

geichieht.

B

Herm. Schmiüdt,

Die vornicänijhe Bibliothef von Roberts und Donaldjon erfheint in

E

8 Bdn. unter der Redaktion von Dr. A. Cleveland Corye, und der vor-

Kautzsch, E, (ord. Prof, der Theologie in Tübingen), Uebungsbuch

liegende Band bildet den Anfang einer nicänijhen und nachnicänifhen

zu Gesenius- Kautzsch’ Hebräischer Grammatik,

3. verb. Aufl,

BibliothHek unter der Auffidht des unermüdlidhen Veteran Dr. hilipp

Leipzig 1887, Vogel (VIIL, 166 8. gr.8). ;2. 25,

Schaff: Dieje nicänijche und nachnicänijche Abtheilung fol zwei Reihen,

Die blofe Eriftenz eine8 iterarijhen Produkt® jHheint zwar Feine

jede von 13 Bdn., ausfüllen, und das wichtigite der griechtfchen und

rühmenswerthe OQualität deffelben fein zu fönnen; aber bei diefem

fateinijdhen patriftijhen Literatur vom I. 325 hbis zum F. 900 bieten.

Nebungsbucdhe muß doch jein blofes Vorhandenfein als erfte$ und nicht

Nur die erfte Reihe von 13 Bdn. ift bisjeßt genau feftgeftellt, und man

unbedeutendites VBerdienft hHervorgehoben werden.

Denn indem e8 er-

fragt fich, ma® Diefe enthalten follen, und ob fie die Väter in dem ge-

jchienen ift, hat e$ einen neuen fräftigen Anftoß dazu gegeben, daß auch

dachten Zeitraum Hronologijdh geben. FJedenfalls macht man fich darauf

die Grammatif von SGefenius - Kaugjch auf den @Oymnafien al Lehrbuch

gefaßt, daß die erfte Reihe eine gewijje anziehende Mannichfaltigteit aufs

des Hebräijchen beibehalten, bezw. neu eingeführt wird, und es ift eine

Aber weit gefehlt!

Diefje erfte KReihe enthält einfach adht Bde.

weije.

Höchft wichtige Sache, daß die Wdepten der Hebräijhen Sprache bereits

Auguftin und darauf fünf von Chryfoftomus.

Dieje fonderbare Weife

auf dem Gymnafium die genannte Grammatit in die Hand befommen,

eine nicänijde und nachnicänijche Bibliothek anzufangen, hHat ihren

um in derjelben Heimijch zu werden und fih überhaupt diefelbe an-

SGrund wol in recht mweit auseinander liegenden‘ Erwägungen,

Bum

zujchaffen.

Denn vbgleich diejfe Grammatif in den eregetijchen KXolegien

erften , ift die VerlagshHandlung mit diejen jchwereren Büchern fertig, 10

und in jedem Kommentar über altteftamentlide Bücher citirt wird, {o

werden die anderen in ihrer bunten Mannichfaltigfeit fich leichter ver-

reißt doch neuerdings immer mehr die Sitte ein, daß fich die Studirvenden

Taufen. Zum zweiten, f{ind die Vorarbeiten hHier bei weitem jicherer,

nicht einmal Ddieje billige Grammatit anfjchaffen und daher von vorn-

und fie geftatten die rajhe Herausgabe der Bände, während die weitere

herein fich eine reichhaltige Yuelle eine8 foliden theologijchen Wiffens

KReihe vorbereitet wird. Zum dritten, und Hierin finden wir die Haupt-

verftopfen, wie ja auch leider viele Studenten der Theologie fich jebt

jache, der große patriftijche Name für Amerifa ift Auguftin. Dieje Biblio-

nicht mehr das Lezxifon von Gefenius-Mühlau-Bold voder von Fürft-Ryffel

thet rechnet jehr auf die Laien als Käufer, und dieje Laien fennen Augut-

anfchaffen, jondern fich mit Surrogaten wie dem „Kleinen Fürft“ be-

{tin, wenn fie aug Jonft faum einen Mirchenvater nennen fönnten,

gnügen, weshalb Ref. dieje Gelegenheit benußen möchte, die Vertreter

Sn der That Iefen viele Laien in Amerika fleißig theologijhe Schriften

des Hebräijchen auf den Oymnalfien zu bitten, daß fie die Schüler in der

auch aug alter Zeit. Der Iurilt, der Naufmann, der Gutsbhefiker, findet

Dberprima zur Ermwerbung eines$ wifjenjdhaftliden Wörterbuchs Dder

an der Ihmweren Koft Gefallen.

Dazu fommt, daß die befjer geftellten

Hebräijchen Sprache veranlafjen möchten.

Daß zu dem befprochenen

Laien nicht felten ihre SGeiftliden mit folden Büchern befchenfken. So

grundlegenden formalen Verdienfte diejes Nebungsbuches auch andere

hat denn dieje Bibliothek alle Ausficht auf Erfolg, und wir geben ihr

materiale fich gejellen, dafür blirgt jhon der Name des Verf., welchem

unfere guten Wünfche zum SGeleit. Ein Chrift Kann nie zu viel über die

die Praxis nicht minder mwie die Theorie bei der AWbfafjung des Buches

Vergangenheit feiner RKeligion lejfen, infofern er nicht dabei die Gegen-

als Beratherin zur Seite ftand. Befonders$ aucd) die Auswahl der ge-

wart vergißt.

Der vorliegende erfte Band der nicänijdhen und nach-

botenen Lejeftücke, z. B. die Träume der Beamten des Pharao, die

nicänijden Reihe enthält die Konfejfionen und die Briefe Anguftin’s,

RParabel des NathHan und das Urtheil Salvmo’3, Pj. 23. 33. 46 2c, FJef. 5,

Dr. Schaff febt dem Bande einen revidirten Auszug von 24 S. aus feiner

1—7, Hivob 14, 1—12, empfiehlt das Buch. Sinen Hau ptjächlidhen Werth

Kirchengefchichte vor, mweldher da3 Leben und das Werk Auguftin’® be-

befommt daffelbe aber dadıurch, daß bei jeder dargebotenen Ueberfeßung

jchreibt und die Literatur über Auguftin angibt.

Was die Ueberfeßung

Ichwieriger Stellen, jeder Erflärung und grammatijhen Bemerkung Lehrer

betrifft, {jo haben mwir hier und da Stellen in den Konfejjionen durch-

und Schüler das Bewußtjein hHaben, daß fie e& mit Neußerungen einer

gefehen, und fie verftändlihh gefunden. , Die Konfeffionen {ind ja kein

anerfannten Autorität der hHebräifchen Sprachwifjenjhaft zu thım hHaben.

Teichte8 Buich zum Neberjeßen. E3 mwäre aber zu mwünfchen gewejen, daß

Gegenüber den Vorzügen, weldhe an dem Buche zu rühmen find, treten

der Neberfeßer dem ateinijhen Texte bisweilen weniger treu in der

diejenigen Eigenjhaften deffelben in den Hintergrund, welche Hinfichtlich

Wortftelung gefolgt wäre. Man fieht, der Neberfeßer hHat die Worte f0

ihrer praktijhen Borzüglichfeit ung disputabel erjcheinen.

Dieje find im

Hingejchrieben, ohne fih an jeder Stelle darüber Rechenjchaft zu geben,

wejentlichen die Ausdehnung des BucheS, die zweimalige Behandlung der

wie diefe® latinifirte Englifch einem Laien munden werde. Doch wollen

Nomina und die VBermengung von Nebungen über die Formenlehre und

wir nicht darüber rechten. Man wird AMuguftin auch in diejer englifchen

über {yntaktijdhe Eigenthümlichkeiten der hHebräifhen Sprache. Davor zu

Form wieder erkennem und fih von iHm für das Leben und für die

C R. 6.

Icheuen, das Buch in den angegebenen drei Beziehungen einer eingreifenden

Emwigfeit belehren lafjen.

Veränderung zu unterwerfen, braucht fich der Verf. überdies nicht, wie

er nach einer Stelle des Vorworts thunm zu müffen meint; denn ein neuer

Bartels, Paftor Frdr., Die Glaubenslchre der ev.-Iutherifchen Bekenntniffe

Sahrgang von Lernenden wird ja nur die neuefte Auflage des Buches

in ihren Grundzügen zufjammenhängend dargeftellt, Gotha 1887,

befigen. SIn erfter Linie mürden mwir demnach eine ftoffliche Erleichterung

S U Berthes (VII, 154 S. gr. 8).

Wenn der Verf. nur „den gefammten Sehrinhalt“ unjerer Bekenntnifje

des Buches vorfchlagen.

Damit mwürde auch der Preis des Schriftchens,

„in überfichtlidher Form“ vorführen wollte, fo wäre das als eine Art

welcher ja für das jeßt gebotene Material Höchft niedrig geftelt ift, fih

noch mehr ermäßigen, und fo den Lernenden die gleichzeitige Anjhaffung

Symbolit durchauZ berechtigt. Aber die von ihm ohne weiteres damit

des Nebungsbuche8 und der Grammatitf erleichtert werden.

Neber die

identificirte „Konftruktion einer zujammenhängenden Öfanbenslehre der

Michtigteit der beiden anderen Defiderien, weldhe wir ausgejprochen hHaben,

Bekenntnifje“ ift nicht nur begrifflih etwas völlig anderes, jondern auch

tHatjächlidh unmöglich, und zwar aus dem einfachen vom Verf, jelbjt ganz

werden andere verjchiedener Meinung jein; dody un& hat e& immer fo

richtig Hervorgehobenen Grunde: „weil (in Bezug auf manche Lehrftücke)

vorfommen wollen, al8 wenn die zweimalige Behandlung der Deklination

den Lehrgang des Hebräifhen unnöthig Fomplicirt machte, und al3 wenn

eine ausführliche Erörterung durch, den Grund und Zwed der Befennt-

die NeberfeßungsSfäße, weldhe Syntaktijches betreffen, mit mehr Nußen am

nifje nicht eigentlich gefordert wurde“, und alfo nur „indirefte Andeu-

Ende im Zujammenhang verwerthet mürden. DasS erftere von diefen

tungen“ oder. „Anhaltspunkte“ vorliegen. Kirche und Theologie haben

au ganz und gar fein Interefje für eine foldhe Konftruktion einer zU-

beiden Dejfiderien kann fich allerdings jeder Lehrer, welcher dem Mef.

jammenhängenden Glaubensfehre der Befenntnifje; denn durch diefelbe

beiftimmt, Jelbft zur Noth erfüllen, indem er die Nebungsftüce, weldje

mürde nur die leidige Frage na Verbindlihem und Nichtverbindlichem

die regelmäßige Deklination behandeln, zunächft überfpringt; aber viel-

Teicht entfchließt jich der Verf. doch zur Umftellung der in Betracht kom-

in den Symbolen noch unleidlicher verwirrt, und das um jo mehr, wenn

menden neun Paragraphen 20—28,

in ihnen jich jolche Unzulänglichfeiten, Inkonjequenzen und Widerjprüche

jinden, wie fie der Verf. felbjt z, B, zum Begriff der ANgegenwart Gottes,

Library, A seleet, of the Nicene and Post-Nicene Fathers of

ur Definition der Trinität und zur Beftimmung des Verhältniffes des

the Christian Church. Ed, by Ph. Schaff in connexion with a

Menjchgewordenen Logos zu dem Vater großentheils richtig nachweift. In

Vol. I:

number of patristic scholars of Europe and America.

der Ehat vermag er denn auch jein VBorhaben nicht anders auszuführen,

The Confessions and letters of St. Augustin with a sketch of

alg indem er in die fcOhlichteften, nur furz und vorausjegungsweije, ohne

his life and work. Buffalo, N.-Y. 1886, The Christian Literature

alle Abficht der „Lehre“ erwähnten AHriftliden Grundbegriffe, wie in den

Comp. (IX, 619 p. 4). 3 Doll.

Ba

Gotte8, feiner Heiligkeit und Liebe, der Schöpfung, des Mittlers, des

Satans, des Todes u1, a. ganze Reihen von dogmatijchen Theorien Hinein-

m . 18837 erjchien zu Oxford unter der Öberleitung der berühmten

Theologen Pufey, Newman und Keble der Anfang einer Neberfegung der

fegt, oder indem er wie bei der Lehre vom Urftand und vom dreifachen

Kirchenväter, meldhe die Zahl von 18 Bdn. erreichte und viele werthvolle

Amt Chrifti Ergänzungen aus der altlutherifjchen Dogmatik Herbeiholt, vder

373

374

auch fich des Breiteren über moderne dogmatijche Anfchanungen von Rocholl,

über die Nirchengemeinde- und Synodalordnung für die Sftlidhen Provinzen

Martenjen 1, a., menn auch in einer an fich ganz treffenden Weije aus-

Preußens.

Hier hHätte die Rheinijch-mweftfälijche Kirdenordnung vom

1äßt.

Al8 fremd und nicht hHierher gehörig müffen wir auch die im Be-

5.März 1835 abgedruckt werden Förnnen, deren Text nicht einmal in der preußi-

darfafall geübte Herbeiziehung des Lehrinhalts der altkirchliden Symbole

ihen Gefeßjammlung zu finden ift; außerdemt mußte noch auf die Syno=

dakordnung für den Bezirk des Monfiftoriums zu Wiesbaden verwiefen

beanftanden, welche, obwol von der Iutherifchen Mirche adoptirt, doch nicht

eigentlich und unmittelbar als „ev.-Autherijche Befenntniffe“ gelten Fönnen.

werden. Der Verf. zeigt fich bis zu dem Grade mit der Lage der kKirch-

Die eigenen Entwidelungen des Verf., obwol im ganzen von gefundem

lichen Gefeßgebung befannt, daß er zwar den Erlaß vont 7. März 1887

und gründlichen theologifchen Denken zeugend, find doch mitunter nicht glück-

betr. die Berufung einer Provinzialjynode für Weitpreußen mit abdruckt,

Llichh gerathen, mwie z. B. wenn er von einem „Gegenfaß zwijchen Vater

obgleich damals da3 betreffende Staatsgejeß von den Kammern genehmigt,

und Sohn“ redet, der ohne den H. Geift „unaufgelöft“ bliebe. Ia, hHier

aber noch nicht publicirt w@ar. Dagegen ijt daS von der Generaljynode

und da gibt e& wol auch ftarfe Mißgriffe; fo die Behauptung: die Un-

im S, 1885 und von dem Landtag im F. 1886 genehmigte SGefjep betr.

veränderlichteit Gotte8 „beziehe fich nur auf die metaphylijche, nicht auf

einzelne AWbänderungen der Synodalordnung, namentlidh des $ 14 der-

die ethifche Seite des göttlidhen WejensS“, voder der Saß: „aus der Wechfel-

jelben, nicht mit aufgenommen, offenbar weil dem Herausgeber die im

wirkung zwijdhen VBater 1und Sohn entfteht (!) der Geift“. Der Vorzug

Staat8minifterium gemachten Bedenken befannt geworden {ind. Vergleichen

des BucheS ift die jhr gefchicte Ausmwahl und Zujammenftelliung der ent-

wir damit den fünften Abfchnitt des Werkes, den AWbdruck der Firchen»

jcheidendften Stellen der Symbole, mobei indefjen die Citation blo8 nach

politijhen Gefege und alle darin befindlidHen Abänderungen, durch die {ich

den großen Haupttheilen, insbefondere nach den thHeilmeife fo umfänglichen

Hindurchzufinden der Gang der Gejeßgebung fo jehr ertjhwert, jo hHaben

Artifeln der Konkordienformel al8 ungenügend und wiffenjchaftlich ungehörig

wir hier einen neuen Beleg für die paritätijhe Behandlung der beiden

gerügt werden muß. Dagegen fehlt e& an kurzen einheitlihen Zujammen-

Konfeffionen, von denen die evangelifche Kirche die dringendften Mende-

fafiungen jede8 Lehrftücks. Auch im einzelnen findet fihh mandhes richtig

rungen vergeblich ermartet, während die römijdh-fatholijhe von Jahr zu

und treffend Hervorgehoben, mwie die dichotomijche Anjchanung der Sym-

Sahr ihre Forderungen mehr berückfichtigt findet.

AIS Theil VI Haben

bole, ihre BeziehHung der justitia originalis Hauptjächlich auf die ethijche

wir endlih die Zujammenftelung der neueren Kirchengejeße und Inftruk-

SGrundrichtung des Willens, ihHre genaue Unterfheidung zwijhen Präjcienz

tionen für die evangelifche Kirche feit dem I. 1880, deren leßtes die

und Prädeftination. Andererfeit® ift aber auch manches unzureichend, wie

bureanfratijhe Vermwaltungsordnung vom 15. December 1886 ift, die Hof-

bejonder8 die Darlegung der grundlegenden Lehre von Erlöjung und Ver-

fentlich im S. 1891 einer anderen, mehr die Selbftverwmaltung der Ge.

jöhnung. Die Vermittelung der Widerfprüche erjcheint Öfter {tarf miß-

meinden anerfennenden Ordnung weicht.

Ein forgfältiges alphabetifches

Iungen; fo wenn Aftivität und Paffivität des Menjchen bei der BekehHrung

Regijter macht den Befchluß des Buches, daZ namentlich den Mitgliedern

ausgeglichen, und feine Freiheit gegenüber der Onade gefichert wmerden ol

der Stant3- und Kirchenbehörden, jowie den Provinzial- und Kreisjynoden

durch die innerlid unmögliche Annahme, daß dem Menjchen gerade und

gute Dienfte leiften wird.

erit auf @Grund der ergreifenden und ermedenden Wirkung des Geiftes

Es argr

fediglidh nad) der negativen, Heilswiderftrebenden Seite eine Aftivität zu-

Hrnefle tyeologifche Literatur.

gejchrieben wird; oder wenn die Unebenheiten in der Beftimmung des

Philofcphie.

ebler, Brof, €., Elemente einer philof. Freiheits-

Verhältnifjes der beiden NMaturen in Chrifto gehHoben werden jollen durch

Iehre. Berlin, G,

eimer (VIIL, 182 ©

r.8). 4.4 Lehmann, Dr.

die Behauptung, „der Logos in jeiner Beziehung zur menjdhlihen Natur

O., Das Problem der Willensfreiheit,

uderstadt (Leipzi

Fock)

jei jeinem Wejen nach ander8 al8 ohne dieje Beziehung“. Bei der

(36 8.

r. 4). 1.50. Sommer, Hugo, Individualismus _ 0d.

®%

olutio=

Lehre von der Kirche bleibt das befannte Problem der Unterfcheidung von

nismus

Wejen und Wirklichkeit, Innerlichkeit und Neußerlichfeit der Kirche in der

Wundt.

Berlin, G. Reimer (VII, 131

Bugleich e. Entgegng. auf die Streitfchrift d. Hın, Brof, W,

. gr. 8).

pencer,

alten Unffarheit ftehen. Die Fritijche Beleuchtung des Sehrinhalts vermag

Herbert , System der synthetischen Philosophie,

7. Bd.: Die Prin-

e8 vielfac) nicht zu einer Maren und jharfen Herausftellung der entjhei-

cipien der Sociologie. Autoris. deutsche Ausg. Nach der 3, verm, u.

denden Punkte zu bringen, wie das hefonders an der Lehre von den

verb. engl. Aufl, übers, v. Prof. Dr. B. Vetter.

2 Bda: Stutﬁgart,

Satramenten in Bezug auf ihHren fpecifijchen Unterjchied vom Wort und

Schweizerbart (X, 516 S. gr. 8). 12 .

feiner Wirkung, ihr Wirken anf die Natur des Menfchen und ihr danach fich

Kirchengefchichte.

Morneweg, Karl, Johann v. Dalberg, ein

Worms$ 1482, + 150

beftimmendes Verhältnif zum SGtauben in merfbarer Weife fich geltend

deutjher Huma

nift u Bilchof

!

1455, Bijhof v.

Y

macht.

Abgefehen von dem eigentlidhen Zwecdk der Arbeit, der nicht er-

Mit Dalbergs

(Lichdr.-) Bildni

r

Heidelberg, E,

Winter (VII, 375

reicht wird, weil er eben überhaupt unerreichbar ift, bleibt das Buch im-

nach der Lehre des h. Thomas u. seiner Schule,

E %lﬁﬁ[ﬁti?. Glossner, Dr. M., Das Prinzip der Individuation

merhin, mit der gehHörigen Fritijden KReferve und neben jelbjtändiger

Ein Beitrag zum

Quellenforfchung gebraucht, al$ orientirender Wegweijer durch den mand-

philos. Verständnis der Materie,

Paderborn, F. Schöningh (XV,

mal etwas verwmachjenen Wald der {ymbolijhen Lehrmaffe ein brauchbares

182 8. gr.8). 3 M

und werthvolles Hülfsmittel.

Geittl. Drden. Le Bouthillier v. Ranc6, Dom. Armand Johs.,,

Reglement v. La_Tr

e. Durchgejehen vom General-Capitel der Con-

Kries, Dr. (Reg.-Nath in Danzig), Die 5tcuiifd‚c Kirchengefeßgebung nebft

gregation. In8 Den

H8

e

überf. u. hHr8g. v. Abt P. Dom. Bonaventura,

den wichtigiten Verordnungen, Inftruktionen und Minifterialerlaffen

Mojer (XIL, 419 S, gr. 8). 5 M

unter Berückfichtigung der Reichsgefeggebung und der Rechtjprechung

®mgil

ther:Literalur. Luther’8, Dr. M., Sämmtlidhe Schriften, hr8g.

der Gerichts- und Verwaltungsbehörden z

v. Dr.

. Walch.

22. Bd Colloquia vd. Tijhreden.

eue TEeD,

giammengeitel]t. Danzig

Ster.-Au8g, Aufs Neue hHr8g, im Auftra:

d. Minifteriums der deutichen

1887, afemann (X, 448 S, gr. 8). 6

ev.-1uth.

ynode v, Mifjouri, Ohio 1, a

&

t. St. Louis, Mo. Dresden,

Unter den überfichtlihen Zujammenftellungen der preußijchen Nirchen-

. 3. Naumann in Comm. (V, 1993 Sp.

15 4

gefebßgebung, die bisjegt erfchienen find, verdient die vorliegende befondere

Biographien,

Schleiermacdher’s

%ri

efe an den Gra

Berückjichtigung. Sie enthält das gejammte Material volNljtändig jowor

DohHna

, Or8g. D, Prof. Dr. F L. FJacobi.

Halle, Strien

©&

für die evangelijhe und für die römijdh-Fatholijche Kirche al auch für

” 8

1. 80.

” Sekten. Dresbach, Eir. E., Die proteftantijdhen Sekten der Gegen-

verwandte Religionsgefelljchaften, die Mennoniten, Altfatholiten und Bape

wart im Lichte der h. Schrift.

ur Belehrg. u. ZUr

arng.

. DaS eb.

tiften, in dem Kommentar zum Titel 11, Theil 1I des ANgemeinen Land-

Deutichland gemeinverftändlich dargeftellt., Barmen, Wiemann (IV, 355 S,

vechtS, auch das Patent, die Bildung neuer Religionsgefelljchaften betreffend,

v 8).

vom 30. März 1847, das wir im Abjchnitt IV der Zufammenftelung

opmartik. Fliügel, O., Die jpekulative Theologie der Gegenwart,

juchten. Dazu find beigefügt die einjchlägigen Minijterialerlaffe, gericht-

Fritijdh beleuchtet.

2

ermeit. Aufl. Cöthen, Schulze (VIIL, 444 S,

lide und verwaltungsgerichtlidhe Entjcheidungen; die abgeänderten und

v.8). 6M

aufgehobenen Beftimmungen find meift mit abgedruct, aber durch KHeinen

Katechetik u. Padanogik. Hollenweger, Dir. C., Ev.-Iuth. Chriften-

fehre f. Schüler in Taubftummenanftalten. Marienburg, Giefow (72 S,

Druk und Klammern Tenntlich gemacht; die beigefügten Anmerkungen

X 8).. S0

enthalten feine wifjenjhaftlidhen Erörterungen, jondern nur furze Finger-

‘.‘tturgil°f

MAgende, Evangelijh-Iutheriiche od, {09. 2'ßittenbei:ge:‚

zeige für den praftijchen Gebrauch. Der erfte Theil enthält den Titel 11,

nebft e. agendar.

nb. Zum Druck befördert v. der ev.-Iuth. Immanuel-

z

Theil II des Allgemeinen Landrechts, der von den Rechten und Pflichten

iynode Südanftralienz al Feftgabe zur Iubiläumsfeier Dd. 50

ähr. Be-

der Kirchen und geiftlihen GejelliHaften Handelt und bishHer kanum jevarat

tehenS der ev.-Iuth. Nirche Auftralienz 1838—1888, Breslau,

5

ülfer in

abgedruckt ift, jondern nur zu hHohem Preije mit dem ganzen Allgemeinen

C

om. (VIII, 252 S. 4 m. 1 Titelbild). 4M

Homiletik. Goldkörner aus dem deutjchen ev. Predigtjhaß alter

Landrecht Fäuflich war. Der dazu gegebene Kommentar ift fnapp, aber

jehr inhaltreid. Dann folgen die Beftimmungen aus den . 1815—50

u. neuer Zeit. Vier FJahHrgänge kKurzgefaßter Predigten üb. die fonntägl.

Ausgezogen aus mufter-

namentlich über Refjortverhältniffe; {o die Dienftinftruttionen für die Kon-

Evangelien u. ECpijteln des ev. Kircdhenjahres.

$

.

. Beck 2C.

Mit

fiftorien und den Ev. O.-N.-Math und die Nabinet8ordre vom 23. Auguft

ilt. älteren u. neueren Predigten v. Ahlfeld, Arndt,

1821, betr. die Sanktion der päpftlidhen Bulle vom 16. Iuli 1821 De

VBorwort v. Stabipfr. C A, Rieger. Stuttgart, Oreiner & Pfeiffer (XVI,

760 S. gr. 8

Th,

salute animarum über die Einrihtung, Ausftattung und Begrenzung der

5.M ejfelring, Ardhidiac.

er Herr ijt mein

Erzbisthümer und Bisthümer der römijcdh-Fatholijhen Nirche des Staates.

Hirte!

redigten. Plauen, Neubert (VI, 197 S. gr. 8). 3A4 Schulb,

Conf.-R. Dr.

erm,, Predigt, bei Dder Subelfeier d. 150jähr. Beftandes Dder

Ein dritter Theil enthHält die grundlegenden neueren Verfafjungs« und

Georg-Auguft8-Univ. in Göttingen am 7. Aug. 1887 geh. Göttingen,

;

Vermwaltungsgefeße nebft dazu gehörigen VBerorduungen, alfo die Gefjege

Vandenhoek & Ruprecht (15 S, gr. 8). 40

über die Vermögensverwaltung. in den fatholijhen Nirchengemeinden und

Srbaukiches. Familienbibel. Au

65u;{ aus der H. Schrift f. HÄäusl.

375

376

Erbaug. ı. IJugendunterridht,

Sflarus. (Dresden, Huhle) (IV, 384 u.

1e

Dresden (1838) folgen die Mittheilungen über die Parodhie Ronneburg,

272 S.

r. 8 m. 2 Rarten). SGeb. 1. 75,

Krummel, Lie. Bfr.

‚

die Gejchichte der Stadt, des Schloffes, der Pfarrkirche und Pfarrh erren,

Cvangelien des Kirchenjahres, erklärt durch Beijpiele aus der H. Schrift,

jowie Ddie über die Schulen.

Bon den nachfolgend befchriebenen länd-

Sinnjprüche, furze Erzählgn. aus dem Leben 20. Ein Handbuch f. Geift-

lichen Barochien tritt die von Großfjtechau befonder$ hervor mit dem in

liche, Lehrer, Sonntagsichullehrer u. die Familie. Mit Beihülfe anderer

ihr gelegenen literarifjh bekannt

ewordenen Schloß von Löbichau. —

hr8g.

(In 8Q

1, Qg.

Bafjel, RiehHm (64 S. gr. 8).

50 .

An Mijfjionstraktaten, die von ver

(

chiedenen Sefelljchaften, zum Theil in

Fricde, Bajt. L.

E

Ein Büchlein vom hHeil. Cheftande u, was da

u ge-

großer Zahl, hHerauSgegeben jind, fehlt e& nicht. Diefelben find jedoch

hHört.

Eine Auslegg. d. 6, Gebot8 f. Braut- u. Cheleute, auch

{

. das

eben Traktate, die das Erweckliche und Erbauliche

m Hauptzwed haben

Iedige Volf.

Hannover, (Feefdhe) (66 S, gr. 8 m. eingedr. Holz{Hn.).

und ihre Tendenz zuweilen jo in den Vordergrun

gll

treten lafjen, daß fie

Geb. 75 .

deshalb in weiten Kreijen des Iefenden Publikums Feinen Anflang finden,

Kirchenrecht.

iehung Dder

Dem gegenüber bemübht fich ein jeßt in den Verlag der Buchh. der Ber-

Sartorius, Dr. C., Die religiöje Er

Nörd

(

liner Stadtmijfion übergegangenes Unternehmen ; „Dornen und Nehren

Kinder aus gemifchten Ehen nach bayerijhem KRecht.

ingen, Beck

vom Mijjionsfelde.

v$g. von der Mijfjionskonferenz der Prov,

(V, 92 . gr. 8). 1. 50.

Kirchl. Gegenwart.

Flugihriften des Ev. Bundes. 5. Heft:

Brandenburg“ Iediglihh die Sache für fih Jprechen zu Iafjen und dem

Lefjer in objeftiver, mö

ich{t naturgetreuer Schilderun

Ein Streifzug durh die ultramantane Preffe v. Diak. Dr. D. Lorenz.

eidenwelt, fowie Die

Ö

die Zuftände der

Hale, Strien (35 S, gr. 8). 25 4. Löber, Hofpred. Konf.-N. D. R., Die

$

rbeiten und Srfolge der Mi

Ü

jion vorzuführen,

Machtjtellung des ev. GlaubenS in der Gegenwart.

Vortrag, auf der

ie Heftchen (bisjeßt Nr. 1—3), welche zumeift auS der Feder des be-

Thüringer Firchl. Konferenz.

Dresden, v. ZBahn & Jaenjh (48 S,

Tannten Mijjionsjchriftitellers Dr. Grundemann ftammen, und deren

gr. 8). 1.A4

Erzählungen den „Verliner Mijjionsberichten“ entnommen find, erfreuten

VBermifchteß8. Jacobi, Hofpred. I., Zwölf Jahre auf den Galeeren.

jich einer fo günftigen Aufnahme, daß Nr. 1 u. 2 bereits in 2, Aufl. er-

Die Schifjale d. jungen Jean Marteilhe.

Nach dem Franz.

Hale,

ichienen find.

m Saufe de8 Winters follen wenigften® noch drei

Strien (224 S. 8). 2.50. Meyer, Gertraut, Die Gefänge v. d. ewigen

weitere Hefte (& 10 Pfennige, in BPartien billiger) folgen. —

Leben der Seele in Chrifto. Leipzig, Selbftverlag der Verfafjerin, Nürn-

Cin Werf, das die Biographien 20. der gejammten nennenswerthen

Tebenden Ddeutjhen Schriftjtellermelt und deren iterarijhe Leiftungen,

bergerftr. 56, I (VIII, 188 ©S. 8). 2. 40.

vielfach Fritijch beleuchtet, enthält, hat AWdf. Hinri

jen unternommen:

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. Kkirchl. Leben,

„Das Kiterarifche Deutfchland“ (Roftock, Verlag der Albumftiftung). Das

9. Heft: G. Wandel, Zur Chronologie des Lebens Pauli: I. Paulus

Wertk, das in 4 Lfgn. (& 11—12 Bog.; & 3 Mf.) im November voll-

in Damasfus,

S. Gebhardt, Der Apoftel Paulus 1u1. die Auferftehung

ftändig fein foll, ift von Prof. Dr. E Beyer, dem Verf. der „Deutichen

Chrijti.

. Schulge, Der fapuanijhe Feftfalender vom . 387.

Poetit“ mit einer Einleitung über „Geift und Inhalt der deutjchen

NöSgen, Die G.aubensgewißheit eine Ilufion bei Ritjhl’$ Theo-

Literatur“ verfehen.

Die 1. Lfg. umfaßt die Buchftaben A, bis € —

Yogie III. — Saat auf Hoffnung. 24. Yahrg. 4. Heft: Ulmer, Aufruf an

Unter Theilnahme von Prof, Rohling hat fich eine Gefelljchaft gebildet,

Sirael zur Mitarbeit,

M. Bermehren, Reuchlin’s Sendjchreiben über

welche den talmudijchen „Schuldhan aruch“, diejen „hHochlehrreidhen Reli-

Dder Juden langandauerndes ESlend. Taufrede von Raftor Tranz{hel

gion$fodex SIfraels“, „durch eine zuverläff

in Leipzig. Sendjchreiben an einen Antijemiten vom IJ 1721.

Die

ige, getrene, Durchaus objeftive

Das Werk joll in ca.

SFejusmünze.

Aus Schiloh in Südafrika,

Um Grabe Franz Splitt-

Verdeutfchung allen zugänglidh macdhen will“

erber’$. Cin Sonntag am See Genezareth. Aus der Gemeinde Rons-

25 @fgn. (& 10 Bog.) erfcheinen und volftändig ca. 100 M, koften. —

orf im Bergiichen.

MNachfchrift zu dem Aufjaße über die FejusSsmünze.

on den „Inseriptiones Christianae urbis Romae septimo saeculo anti-

®6. Mary-Dalman, Rundjhau IV u. V. — Paßoralblätter für Homi-

quiores“ ed. J. B. de Rossi wird mwol nocdh vor Ende d. &. Vol. II.

Pars I erjcheinen (ca. 100 Lire). — Neber „Dietrich von Nieheim (Theo-

letik, Zatechetik u. Seelforge. Oftober: H. Martenjen, Die Verbreitung

Unternehmen, Bibelfeftpred.

doricus de Nyem)“, der unter den Gejchichtjchreibern Ddes fjpäteren

der h. Schrift ein proteftantifchesS 1u. evan

Se

Mittelalter8 eine hHervorragende Stelung einnimmt, und der neuerdings

über Apg. 17, 10. 11.

®. Xeonhardi,

in Wille gefichehe auf Erden

vielfach zum Gegenftand der Forjchung gemacht ift, mird Privatdoc. Dr.

wie im Himmel, Miifionsfeftpred. über Matth. 6, 10. E Siedel, Halte,

® Erler in Leipzig eine größere Arbeit veröffentlichen (Leipzig, A. Dürr ;

was dır hHaft, daß niemand deine Arone nehme, Pred. am Reformations-

34'/2 Bog.), welche eine Darftellung des Lebenz und der hiftoriographi-

fefte über Ofib. 3, 11. E, Wacernagel, Zur Weihe einer neuen Kanzel.

jhen und publiciftijchen Thätigkeit enthält, und bei welcher der Verf.

€ Beterjen, Taufrede in der Adventszeit über Pf. 118, 24. 25 Jeinem

zahlreiche, bisher nicht benußte archivalijhe DYuellen, fowie eine bisher

Kinde gehalten. G, Ch. Dieffenbach, Am Reformationsfefte, Predigt-

ungedruckte Schrift Dietrich’$ erftmalig für die Forfchun

verwertbet hat. —

ftudie über Eph. 2, 2—10.

S. Thomas, Die Bedeutung der Paftoral-

Neuigkeiten aus dem Verlage von C Ed. Müler in

D

vemen: „Ethijches

briefe für das geiftl. Amt in der Gegenwart. — Kirchl. Monatsfhrift,

und Mefthetijches“ von Oberhofpred. Dr. R, Kögel (2.40); „Phantafie

7. Sahrg. 1. Heit: &. BurckhHardt, Freiwmillige Gemeindediakfonie II

oder Geijft? Ein Beitrag zur Charakteriftit der Ritjchl’jhen Theologie“

W. Eijelen, Was hat die ev. Kirche gegenüber den Verluften zu thun,

von W, Krüger, Baftor in Langenberg (1. 60). — Einen neuen Predigt-

welche fie durch die Mijchehen erleidet? L. Schulbe-Torgau, Der Ev.

band von ®. Gerof fündigen Greiner & Pfeiffer in Stuttgart an: „Bro-

Bund u. die pofitive Union. — Ev. Kirchen-BZeitung. Nr. 41: Fürer,

jamen.

Safob Böhme; VBerfuch einer Ueberjegung in die Spracdhe der Gegenwart,

Noch ein Jahr Evangelien - Predigten“. HZwijchen der fünften

Blath, Mijjionsrundjchanu I. — Beitfchrift für Philofophie u.. philof,

und der fechjten Samımlung SGerof’jcher Predigten liegt eine Reihe von

Kritik, 90. Bd. 1. u. 2.

eft: &. Bolkelt, Piychologifche <treitfragen I.

Sahren.

Mı DE

Gin neuer Band wird daher nicht unwilfommen fein. —

X Bufje, Beiträge zur

ntwicelungSgejchichte. Spinoza’$ I, R Zalden-

„Synodalia. Blätter der Einnerung an einen Verborgenen“

berg, R. Enden’8 Prolegomena zu FZorjhungen über die Einheit des

wird O.-Konf.-Präf. Dr. A. v. Stählin in München bei E,

. Bek in

Geifteslebenzs im Bewußtjein u. That der Menfchheit.

. Gutberlet,

Nördlingen eine Reihe von Aufjäben aus dem Nachlaf feines Freundes

Gottfr. Braun, + Pfr. und Dekan in Eyrihshof, „eines tief angelegten

Teleologijche Streiflichter.,

®. Simmel, Neber die Grundfrage des Pefj-

und hoch begabten Geiftlichen der bayerijhen Landestirche“, herausgeben

fimigmus in methodijcher Hinficht,

® Knauer, Reflezrionen u. Re-

(ca. 8 Bog.).

Aus dem Inhalt jeien hervorgehoben: Wie find unfere

Hexiongbegriffe. —

Studien u. Mittheilungen aus dem Benedictiner - und

Gemeinden jo geworden? tirchl. Optimismus und Reffimismus; firchl, Fort-

dem Wiferrienfer-Drden. S, Jahrg. 3. Heft: U. Berli&rve, Benediftiner-

jchritt ; RnechtSgeftalt des Reiches Gottes auf Erden ; Bedeutung der jtatiftijchen

u, Cijtercienfer - Reformen in Belgien vor dem trienter Koncil I. D.

Biffern und Tabellen; Schatten- und Lichtjeiten des geiftlichen Anıtes, —

Grashof + (fortgef. v. Siever8), Das Benediktinerinnenftift Gander&-

Derjelbe Verlag FkFündigt auch an eine „

iftorijche Statiftit der ev, Kirche

heim u. Hrotjuitha (Fort]). — Kehrproben u. Lehrgänge aus der Praris

in Bayern d. Rh. Na

dem neueften

8

tande bearbeitet“ von Detan

der Gymnafien u. Realfhulen. 12. Heft: Zange, Wie ijt der Religions-

tarf in Münchberg (ca. 10 Bog.), jowie ein umfangreiches Buch von

Unterricht auf den unteren Stufen der hHöheren Schulen zu ordnen u. zU

M. Radlkofer über zwei merfmürdige Geftalten der RMeformationszeit

eftalten, damit einerfeit3 dem organijchen Zufjammenhang zwijchen

„Sohann ECberlin von Günzburg und fein Vetter Hans Jakob Wehe von

ß

iblijcher Gejchichte, Spruch, Lied u. Katechiamu3 Rechnung getragen,

Leipheim“, das auch mancherlei neueSs Material zur Gejchichte des Bauern-

andererfeitZ der Vorarbeit in den Elementar- u. Borjchulen die gebührende

Friege$ enthalten foll (40

0g.). — „Balne und Krone“ hat Iul. Sturm

Beachtung zutheil wird? DO. Frik, Die Miffion in der

chule. —

eine

Rheinifche Blätter für Erziehung u. Unterricht,

61. Sahrg. 5. Heft: H

ammlung von Liedern betitelt, welche er fjeit Jahren und mit

Keferftein, Nachtrag zu Friedrich II. nach pädagogifcher Seite,

„peinlicher Sichtung des Stoffes“ vorbereitet hat,

Mit dem Buche,

welches M, Heinfius in Bremen verlegt, gedentt der Verf, zugleich „die

Verfchiedenes., Dr. Samuel Berger, Pfr. und Priv.-Doc. der Theologie

Bände feiner frommen Lieder abzujchließen“,

€ wird alfo

chon aus

zu Baris, deffen Forichungen in Bezug auf ‚den Text der lateinijchen Bibel

diefem Grunde ein befonderes Interefje für fich in Anfpruch nehmen. —

befannt find, befindet fich gegenwärtig auf einer wiffenjchaftlichen Reije

Sogleih na dem 13. Oftober (Verhandlungstermin

erjcheint bei

in Spanien. Er faßt dabei die vifigothijchen Handfchriften fpeciell in8

D. B. Wiemann in Barmen: „Der Prozeß Thiümmel-

%

ijemann vor

Auge.

n Betreff des griechifchen Leftionar8 in der Bibliothet des

dem Reichsgericht in Leipzig genanu nach ftenographifcher Aufnahme“. —

Kapitel8 zu Toledo berichtet er, daß e8 feinen Grund gibt, diejfe Hand-

Norb. Grabowsty in

ürzburg, der Verf. der Schrift

: „Die Beftim-

Ichrift in Verbindung mit dem Kardinal Ximenes zu jeßen. Die Fakultät

mung des Menfjchen“ (Berlin 1886), wird binnen ku

em eine „Rhilo-

zu Raris hHat ihHm die Vorlefung zur Eröffnung de8s Semelter8 übertragen,

jophijche Siteraturzeitung, zu

Teich literarijcdhes

S

rgan für die

hilo-

und er hat fih al Thema „die Gefchichte der Vulgata in Frankreich“ ge-

jophijdhen Eriheinungen der Belletri

f

tif

Lyrit, Novellen,

omane),

$

o1f8-

wählt, ein Thema, weldhes er wol beffer al8 fonft jemand behandeln fann. —

wirthfchaft, Gejchichte 20.“ begründen (alle 14 Tage mindeftens 8 S, gr. 8;

Die jüngit erfchienene 17. u. 18.

g. der „Gejchichte der Kirchen und

viertelj. 1

)

„®iﬂe ‚8Üﬁdi)'l'ift

eabfichtigt nicht nur, das itera-

Schulen des Herzogth. Sachfen - Altenburg“ von Kirchen-R. Dr. J. Löbe

rijcbe Hauptorgan für die philoJophifchen Beftrebungen der

eßtzeit zu

und Sup. E Löbe (Altenburg, Bonde) bringen nächjt der Gejchichte

bilden, fondern auch eine Reform der modernen Kritif herbeizuführen,“ —

einiger in fal. Jächfijche Marochien eingepfarrter und eingefchulter Ort-

Das Hauptorgan der FJefuiten, „La Civiltäa Cattolica“, ift mit dem

ichaften die Machrichten über. die Ephorie Ronneburg. Na

allgemein

7, Oftober von Florenz nach Rom übergefiedelt, wo e& in der Druckerei

Hiftorijchem und den Berichten über die erften Kirchenvifitationen und

Befani gedruct werden wird,

Ddie hier erregten Bewegungen der Synergiften (Confessio Ronneburgensis

Antiqguarifiche Kataloge. . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 373:

1562), ietiften (1710) und AltluthHeraner unter Martin Stephan aug

Spitematijche Theologie, Nr. 374: Theologie.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr. 42.

£Leipzig, den 21. Oktober

1887.

Cheologilhes Literaturhblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

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Inferfionsgebühr pr. gefp. Petitzeile 30 JPf.

Königsfrake Ar. 13.

nn E

E

Mu8 der katholijhen Schriftwiffen{dhaft,

Windeshemense und Liker de reformatione

ulge, Bictor, Gefchichte des

ntergangS des

monasteriorum.

8!::;tft:ä:;::loailcbe Literatur.

griechich=tömifdhen Herbenthums, -

D. Wolfg. Frdr., Chrifti Perfon und Werk.

erfchiedeneß,

Busch, Johs., Des A

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jermadher, Srdr., Predigientmwürfe,

Antiquarijche Kataloge.

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J&uß der katholifchen Schriftwifenfchaft.

Den Abfjchnitt 13, 31—35 nimmt der Verf. durchaus zutreffend al®

FInmitten des neu aufbraufenden fonfejfionelen Kampfgejchreies i{t e8

einleitende Vorbereitung für die eigentlidhen Abjchiedareden, mwobei auch

das hier etwa8 befremdlich ftehende Liebesgebot in dem Intereffe, die

doppelt wohlthuend und tröftlih, gerade anS dem im Angriff befindlihen

durh die Ermähnung des Verräther8 geftörte einträchtige Vertraulichkeit

römijchen Lager eine Stimme zu vernehmen, welche in tiefem, reinem

wiederherzuftellen, die befriedigendite ESrhärung findet. Noch fruchtbarer

Ton Zeugniß gibt, daß auch dort unter der Kurialiftijch aufgewiegelten

Dberfläcdhe dohH noch eine Fräftige Grundfirömung echten Hriftlihen

für die Erflärung mwürde diejer treffende Gedanke, wenn jenes Interejfje

Gfaubenstebens liegt, und damit auch der evangelijchen Kirche beruhigende

nicht auf den gegenwärtigen AbjchiedSabend bejchränft, fjondern auf die

Gewißheit jchafft, daß fie gegenüber der römijch-Fatholifjhen Nirche doch

ganze Bukunft ausgedehnt mwürde: niemals jol die Jüngergemeinfchaft

durch Untreue Einzelner fih in ihHrer Liebegeinheit ftören lafjen; dazu

nicht blo8 in Betämpfung und Abwehr ihHre Stelung und Aufgabe zu

paßt dann defto beffer die Hinweijung auf die Untreue jelbft des Feljen-

juchen braucht,

Eine folde Stimme dürfen mir begrüßen in dem Buch

manneg Betrus.

des tübinger Profejfjor® der Fatholijhen Theologie Dr. aul Keppler:

„Unfere8 Herrn Zroft. Erflärung der Abjchiedareden und des hHohen-

Die Dispojition der Reden, weldhe ganz nach der Herfömmlichen

priefterlidhen Gebetes FJefjfu (FJohH. c. 14—17)“ (Freiburg i. Br. 1887, Herder

Kapiteleintheilung in drei Hauptabjchnitte gegliedert werden, mag im

(304 S, gr.8| 4Mf.). Wieein Aushauch von der hHimmlijdh hHohen Weihe diejer

einzelnen anfechtbar fein — Jharf und zwingend wird fich eine folche bei

unvergleichlidhen HeilandSreden geht durch die ganze Ausführung eine

jo tiefbewegten Redeftücken niemal® nachweifen fafjen — ; aber im ganzen

tiefe fromme Fnnigteit, weldhe, fhon im Titel fympathijdh) anklingend,

rubht fie auf pfychologijhem Feingefühl und tiefblidendem VBerftändniß für

Hın und wieder 3zu prophetijhem Ernft und zu poefievoler Schönheit

den Zujammenhang, zwei Züge, die auch fonft vortheilhaft Hervortreten,

fich auffhmingt, und dies AWNes getragen von einem feinen, liebewarmen

jo ‚wenn der Gedankengang von 14, 1—11 Furz zujammengefaßt wird:

Verftändniß für die Lage und Stimmung des Herrn und feiner Jünger,

„DazZ Biel ijt der hHimmlijdhe Vater — das Ziel ift erreihbar — dus Ziel

das mit unwiNfürlicher Befriedigung fich dem Gemüth des Lefers bezeugt.

ift jchon bhier erfennbar und jhaubar“, oder wenn der Abjchnitt 14, 12 —24

Dieje innerlidhen Charakterzüge entjchädigen völlig für das Zurüctreten

dahin Harakterifirt mird, daß hHier der Herr „Üüber das Gefühl hHinaus-

jtreng gelehrter Unterfuchung, mweldhe ja ohnedies gerade bei diefen tiefs

heben will und ftark an den Willen appellirt“.

mbftijchen Reden weniger al8 bei irgendeinem anderen Schriftabjhnitt

Bejonders zujagend berührt die Charakterifirung des hHohepriefter-

angebracht ift. SXa, gerade durch den Sindruck der vorliegenden Arbeit

fiden Gebet8, Nicht blo8s Fürbitte und auch nicht fjelbft jhon Opfer, ift

ift ung der dringende Wunfch neubelebt worden, e& möchte doch auch auf

evangelijcher Seite in den eregetijhen Schriften, jonderlidh denen, welche

e8 dem Verf. ein „Opfergebet“, womit der Herr erft perfönlich als

wefentlich

m

‚dieftudirende Jugend beftimmt find, diefe jublim

Priefter vor Gottes Angeficht Hintritt, dann fjeinen Opferwillen ausfjpricht

wiffenfchaft!i

OE

andlung etwa8 mehr zurücgeftellt merden zu Gunften

und endlidh Zwed und Abficht feines OpferS geltend macht, und deme

jener mehr pektoralen, welche zum wirflidhen liebevollen Vertrautwerden

entjprechend und der ganzen Situation gemäß zugleich Opfergebet, Sterbes

mit dem evangelijhen Gotteswort doch unvergleichlich viel fruchtbarer ift

gebet und AWbfjchiedSjegen.

Der eigentlicdhe Gebetscharatter wird ihm mit

überführender Sicherheit gewahrt, und das dazu anfcheinend nicht

al8 die Hochwifjenfchaftliche.

{timmende fehrhafte Element aus dem Umftand des Iauten Betens vor

Mit den eigentlich Fritijdhen Fragen nimmt e& der Verf. allerdings

faft gar zu leicht und Furz. Daß er die Johanneijche Abfaffung ohne

den FJüngern und dem Herzensanliegen entjcheidender Einwirkung auf

weitere8 al3 bemiejfen vorausfeßt, annn zwar ihm, der e& nur mit einem

ihbre Gemüther völlig zureidhend erklärt.

Cbenfo tief und jhön fpricht

Theil des Evangeliums zu thunm Hat, nicht verargt werden. Was er

fid das Verftändnif des hHohepriefterlihen Gebet3 ausS in feiner Ver-

gleihung mit dem von Gethjemane: dort redet Chrijtus der Hohe-

aber zum Erwei8 der wejentlidhen gefchichtlichen Treue der Reden geltend

priefter, hier fpricht und fjeufzet Chriftus® das heilige Gotteslamm, „Das

madct, nämlich gegenüber ihrer {ftiliftijden Abweichung von den fYnopti«

Hohepriefterlide Gebet im Abendmahl&jaale ift die Selbftweihe des

jchen Reden die bei Fohannes felbft fich findenden Verfchiedenheiten, die

durch Fohannes’ vertranutes Verhältniß zu Fejfn erzeugte Angleichung

Priefter8, das Delbergsgebet, untermijcht mit den Blutstropfen des Angft-

jeiner Dent- und Redeweije an die des Herrn und die dies Moment

Ichweißes, ift die Selbftmeihe des Opfers“.

eigentlid) wieder entfräftende Umbildung bei der Yebertragung aus dem

Die EinzelerNärung, auf die hHier natürlich nicht weiter eingegangen

Syrijdhen ins Griechijche, fowie endlid) die unverfennbar Hiftorijchen einzel-

werden fann, zeichnet fich durch eine Harverftändliche einfache Beftimmt-

nen Momente innerhalb der Meden: das alle& reicht doch zu jenem Er-

heit und einen gefunden und glüclidhen eyegetifchen Takt aus, der überall

weis nicht auS; wenn auch negativ entjdhieden anzuerkennen ift, daß die

das Wefentliche erfaßt und meift das Michtige, oft in befonderS finniger,

überall zu Tage tretende tiefinnige Pietät des Lieblingsjünger8 eine

feiner Weife trifft.

So wenn zu 14, 21 das „ihr in mir, und in mir

Mijchung der Reden Fejfu mit eigenen Gedanken ebenfo wie eine völlige

der Bater, und ich in euch“ als der „dreifache goldene Faden“ der Liebes-

Erbichtung derfelben geradezu undentbar madt, Sanz unberechtigt und

gemeinjchaft des neuen Leben8 gefchildert, und ferner wenn dabei diefje

mit jeglicher wiffenfchaftliden Behandlung unverträglich iftZe8 jedenfalls,

Liebe des Vater8 und des Sohnes, womit fie fidh an den hHingeben, der

fid) für das Gedbächtniß in jo rein natürlih menjchlidhem, man möchte

fid an fie hHingegeben Hat, unterfchieden wird von derjenigen, welche

jagen phyjiologijhen Sinne anf die erleuchtende Hülfe des h. Geiftes

der Menfchenliebe zuvorfommt.

Öder wenn zu 14, 47 bemerkt wird,

nach FJeju Berheißung Yoh. 14, 26 zu berufen, wie der Verf. das, über-

daß aud) den FJüngern fein dewpeiv, fondern nur ein 7ıyvborew des

die8 im Widerjpruch mit feinem jonftigen jehr maßvollen Injpirations-

GeifteS zugefagt mird; oder wenn bei 14, 27 darauf aufmerfjam gemacht

begriff, thut.

wird, daß nicht die Gabe, jondern das Geben verglichen mird: das der

Die äußere Sitnation ordnet der Verf, jehr anfprehend fjo, daß er

Welt ift leeres Wünfchen, das des Herrn wirklihes Verleihen. Doch

das Paffahmnahl in Foh. 13, 2, die Einjegung des Abendmahls hHinter

macht {icdh allerdings8 eine gewiffe Unzulänglichkeit fühlbar in der Deutung

13, 20 fegt und in unmittelbarem Anjchluß daran noch am Abendmahl8-

der tiefen Johanneijhen Grundbegriffe. Die akydeım erfheint nur fehr

tijdj die weiteren Meden gefprochen fein Iäßt, deren Charakter, wie er

furz und viel zu intelleftuell gefaßt, die Cwy jehr vag als „übernatür-

treffend bemerkt, für ein Sprechen unterwegs und im Freien fchlechter-

liches @Onadenleben“, Aöryoc 'viel zu äußerlih und fteif als „Inbegriff

dings nicht paßt. Er Hätte zur äußeren Stüßung feiner Anficht auch

aller Sehren und Gebote” beftimmt, und in fıydaxewv ift gerade das

noch befonder8 auf 13, 23 und 25 verweijen fönnen, wo ja deutlich eine

entjdheidende Moment des Liebenden ausdrücklih verkannt.

Auch fonft

Fortjeßung der Tijhgemeinichaft vorausgefeßt wird. Dagegen erfcheint

ift dte {prachlihe Auslegung ungenügend oder auch unzutreffend, wie

der eigenthümliche jachlihe Widerjpruch, in weldhem Koh. 16, 46 mit den

wir 3. B, die Bedeutung „Beiftand“ für rapdxknıtoc nicht entjprehend

jynoptijhen Meden fteht, durch die Bemerkung, daß erft bei Johannes

finden.

Einzelne male geht der Verf. allerdings gründliher ein, wie

die Verfolgung der Jünger al8 religiöjer Mißeifer ihrer jüdijhen Bolts-

bei dem 3he7ysıv 16, 8; aber er beeinträchtigt den Gewinn davon, indem

genoffen dargeftellt werde, angefiht® Matth. 10, 17 f, und 21, 35 Feines-

er, unter einfeitiger Betonung des pofitiv Heiljamen Moment3 in 2Ae7-

weg$ gehoben.

Yew, den Sag mit 6z., obwol er daffelbe ffid)tig mit „weil“ überfeßt

379

380

in eine ‚Jubjeftiv inhaltlide Beziehung, zu 2h\zyyeıv bringt, wodurch Dder

einer aufgehenden undeiner untergehenden Religion. Konftantinsd! 6$t".

Sinn {Owantend, und eine Fünftlidhe Ausgleidhung durch fremdartige,

und jeine Regierung bildet den Wendepunkt innerhalb diejfer Entwickelung.

theilweife fehr-gezwurgene Betrachtungen nöthig wird.

Vor Konftantin Handelt c8 fih um Sein oder Nichtjein des Chriften-

ie dogmatijdhe Verwerthung des Teytes i{ft mitunter gezwungen

thums, na ihm um Sein oder Nichtfein des Heidenthums,

Die erfte

iholaftijh, wie wenn in 14, 9 die WefenSgemeinfhaft des Sohnes mit

Seite, die Gejchichte der Chriftenverfolgungen, Iäßt.der Verf. beifeite; er

Ddent Vater gefunden, oder wenn zu 14, 20 für die beiden leßten, das

bejchränft fich auf die zweite Seite, behandelt diejfe aber nicht unter dem

Verhältniß zwijdhen Chrifto und den Seinigen befchreibende &v die

engen tTirchlich-theologijchen SGefichtspunft, {tellt fie vielmehr unter dem

„Sleichheit“ mit dem das Verhältniz Chrifti und Gotte8 bezeichnenden

umfafjenden Iulturgejchichtlichen, menfhheitlidhen Geficht2punkt dar, Die

erften ausgefchlofjen, und nur eine „Analogie“ zugegeben, und jenes al8

Folge ift, daß das Werk in breiten Partien den Eindruck eines-Stücke8

GnadenverhHältniß von diejem. al8 NMaturverhältnif unterfchieden wird,

politijcher Gejchichte macht; man vergifßt je und je, daß ein Kirchen»

während doch-durch die ganze Ausfjage nur die Lebenzgemeinfchaft der

hiftorifer fpricht. Damit ftimmt das Geftändnif des Verf., mehr von

Gläubigen mit Gott in Chrifto alljeitig ausgedrückt fein ‚will.

den,. Welthiftoritfern al von den Kirchenhiftorifern gelernt zu hHaben

Im allgemeinen aber ift ale8 thHeologifjch Dogmatijche jhön und

(VBorwort S, VI).

chriftlich echt und Fernhaft, wie beifpielSweije in Dder Erörterung des

Bivar daß V, Schulge in der Einleitung, wo. der Stand ‚der Dinge

Begriffs: „im Namen-Jefu“, mwie überhaupt ganz bejonder3 überall da,

beim Megierungsantritt Konftantin’8 gefchildert wird, realiftijdH und

wo e8 fid) um die Perfon FJefu Handelt; man fühlt fih da überall von

ftatiftijch verfährt, um das Verhältniß der Hriftlihen zur Heidnifchen

einer wohlthnenden, wirflich evangelifchen Myitik. angeweht. VBon {pe-

VBevölferung des Kaijerreichs‘ beim Anfang des 4. Jahrhundert3 feft»

cifijch römijcher Doktrin findet fich wenig, und das Wenige ift änßerft

zuftellen, das finden wir ganz angemefjen.

Nebenbei bemerfen wir, daß

maßvol. So wird zu 14, 26 nur fehr kurz und anmerkungsweije von

ung die Schägung der Chriftenheit in befagtem BZeitpunkt (angeblich

dem infalliblen Lehramt der Kirche, von der päpftlichen Jnfalibilität

10 Milkionen) eher zu hHoch erfcheint, indem die zu Grunde gelegten

aber mit feiner Silbe, und auchH zu 16, 13 nur mit eben]jo fichtlicher

Daten jhmwerlich eine fo hohe Biffer motiviren.

Wohl aber jOheint: un

Burüchaltung von der Tradition geredet, in deren Intereffe allerdings

in manden AWbjchnitten, z. B, S, 79 {f. 189 f. 227 f. da8 rein Politijche

bezeichnendermweije die vorher fr die apoftolijdhen Briefe geleugnete Fort-

mehr al8s billig zu überwiegen.

Dem Nebergewicht des ftaatlidhen Ge-

bildung der neutejtamentlidhen Lehre für die fpätere Kirchlidhe Entwide-

fichtspunktes entjpricht andererfeitz ein mwenig{ften3 theilmeije Hervor-

Iung mieder behauptet wird. Antiproteftantijdhe Polemif treibt aber der

tretender Mangel an Eindringen in thHeologijch kKirchliche Bewegungen.

Verf. weder hHier nod) anderwärts, mwenigftens nicht formell und aus-

So jcdheint ung, um nur ein Beijpiel anzuführen, S. 192 die pragmati-

drücklich; man jpürt e& ihm ab, daß er die Hohe friedjame Weihe des

jche Einficht in den inneren Umjhwung, den in dem Arianijch-Nicänijchen

Heiligthums, in dem er wandelt, niht durch menfHhliches Gezäntk ftören

Parteifanpf die Zeit na der Iulianijchen Epijode aufzeigt, nicht in be-

mag. Nur leije Mingt etwas derartiges an, wenn er zu 17, 20 gegen

friedigender Weije hHervorzutreten.

die ausfhließlidHe Aufridhtung des gefchriebenen Wortes die Iebendige,

Der 1. Bd. behandelt den Kampf wider das griechifh-röümijche Heiden-

im firdhlidhen Lehramt fortflingende Predigt der. Apoftel betont, danach

thum. und defjfen Untergang im großen und ganzen , wmährend der Nach-

die Apoftolicität als Erkennungszeichen der wahren Kirche geltend macht

wei8s in Hinficht der einzelnen Länder dem 2, Bde, vorbehalten bleibt,

und den Einzelnen für den Empfang der Glaubenswahrheit an Ddiefe

Der vorliegende Band. zerfällt in vier AMbtheilungen: I. Beginn des

Kirche des fortlebenden Apoftelmortes angewielen hHaben wil. AWber das

Kampfe8; IL Heidnijche Reaktion unter Fulian; IIN Wiederaufnahme

alle® erfennt ja auch die evangelijche Kirdhe voll an, während ihre

des Nampfe8; IV. Ausgang des Kampfes. Die maßgebendfte Rartie ift

eigenthümliche Behauptung, von, der allein normirenden Bedeutung des

die erfte, weldhe die Aufichrift hHat: „Beginn und Organijation des

gefchriebenen Wortes, durch das alles, nicht widerlegt, jondern gefordert

Kampfes“ ; fie umfaßt die Zeit Konftantin’8 und feiner Söhne. Lange

wird.

Die Zurücmweijung der in der That wunderlidhen Behauptung

Beit war in der Gejchichte die Annahme hHergebracht, Konftantin d. Gr

Steinmeyer’8$, daß auch von 17, 20 an nicht die Gläubigen insgemein,

hHabe, na dem Ende der Diokletianijhen Verfolgung, das Chriftenthum

ondern nur die Apoftel Gegenftand der Fürbitte FJefn fjeien, befommt

zur Staatsreligion erhoben, d. h. er Habe fich fofort die Vernichtung des

allerding3 eine divekt Konfeffionelle Spige durh die Bemerkung, Stein-

Heidenthums als Ziel geftect. Davon war man, Hauptfächlich infolge

meyer fönne „als8 Proteftant“ den Einheitsbegriff der Kirche nicht feft-

der Forjhungen von Bengnot und ChHaftel zurüdgefommen, und zu

Halten und fuche fidh auf dieje Art um den in jenen Verjen liegenden

der Auffaffung gelangt, der große Kaifer Habe vielmehr Parität der Re-

Eejtein derfelben Herumzuhelfen.

Allein das ift ein barer Mißverftand,

Higionen zu jeinem Programm gemacht.

Wie ftellt fih %. Schulbe zu

den der Verf. gar nicht weiter zu begründen unternimmt, und der durch

diefen Gegenfaß hiftorijdher Anjhauung? Zwar den Saß, daß Kons

die entgegengefjeßte Auslegung der meiften evangelijchen Erflärer ohne-

{tantin das Chriftenthum zur Staatsreligion erhoben hHabe, eignet er fich

dies hinfällig wird.

mit augdrüclichen Worten nirgend3 an, dennoch nähert er fich diefer

A vorzüglih nicht nur nach Geift und Inhalt, jondern auchH nach

Auffaffung S. 28 ff.; vgl. S. 450 f., fofern er die Religionspolitik Kon-

der tehnijch formellen Seite müffen endlidhH nocdy die anhangsSweije bei-

{tantin’8 al von Anfang an auf Befeitigung Ddes Heidenthums hins

gegebenen Anweifungen für die Homiletijdhe Behandlkung der Abjchieds-

zielend deutet; mitnichten Gleichberechtigung, jondern Zurücdrängung des

reden Hervorgehoben werden. Wir fönnen nur dringend wünjhen, daß

HeidenthHums auZ dem Sffentlidhen Leben fjei fein leßtes Ziel gewefen.

auch unfere evangelijdhen Schriftgelehrten diefe Art Auslegung nicht als

Die Thatfachen und Urkunden hHaben indeß nicht dieje Tragweite, Schon

ein bloS nothgedrungenes, mehr oder weniger geringjchäßig angefehenes

der Umftand ift [hadhaft, daß der Verf. den Unterjhied zwijchen dem Chift

genus inferius der praktijhen Theologie überlaffen, fondern felbft be-

des Galerius von 311 und dem mailänder Cditt, das Konftantin und Lie

treiben und üben und fidh damit als geiftige Leiter der Nirche beweijen

ciniug 313 gemeinfam erließen, nicht Mar erfennt; er meint S, 27 1u1. 30,

möchten, die fih doch nicht blos der Hiftorijdhen Kritit der Katheder zu

in leßterem fei nur nachdrückliher und farer ausgeijprochen, was fchon

SGefallen die Kirche des Wortes nennt.

Wenn man überhaupt vergleicht,

in dem. erfteren proflamirt fet.

Der Sachverhalt ijft aber der, daß

was in Ddiefem Buch eines katholijhen Eregeten geboten, und was in

Galeriuz den Chriften genan genommen nicht® weiter gewährt, al8

jo vielen evangelijchen eregetijchen Schriften. und Vorlejungen unjerer

Amneftie (veniam indulgere, indulgentia fjind die bezeidhnenden

Iugend dargereicht wird, kann man fich eines Gefühl? hHalb .des Un-

Begriffe). Ganz ander8 Iauten die Verfügungen des mailänder Ediktz

willens, halb der Bejhämung nur fchwer erwehren.

FL

„

&h. Schott

von 313; ut daremus et christianis et omnibus liberam po-

testatem sequendi religionem, quam quisque voluisset; eine

Schulge, Victor (Prof. an der Univ. Greifswald), Gefchichte des Untergangs

libera atque absoluta colendae religionis suae facultas

des$ griechifch=römifchen Heidentums, I. Bd.: Staat und Kirche im

joll nicht blo$ den Chriften, jondern etiam aliis similiter aperta et

Kampfe mit dem Heidentum. — SJena 1887, Coftenoble (VIII, 455 S,

libera gewährt {ein.

Ob angelicht$ diejer Erflärungen von einent

gr. 8). 12 Mt.

„angeblichen Toleranzedikt“ gefprodhen werden kannn (S. 451), miüffen

Diejes Werk behandelt einen Gegenftand, welder über ein Menjchen-

wir al8 jehr fraglich hHinftellen. Allerdings ijtvon politijhen Rechten

alter lang von den Gefjchichtsforfchern wenig beachtet worden ift.

Seit-

in jenem CEhilt nicht ausdrücklich die Rede, aber bürgerlihe Gleich»

dem die parijer Academie des Inseriptions et belles lettres durch zwei

berechtigung liegt doch indirveft in der ausdrücklih garantirten Parität

Preisfragen in den Ddreißiger und vierziger Jahren die Aufmerkfamteit

der Religionen innerhalb des Staatswefjens. Zweifellos hat Konftantin

der Gelehrten auf diejes Gebiet gelentt hHat, und feitdem infolge deffen die

jeit 312 fich als Chriften befannt, aber das war rein perfönlich, bedeutete

beiden preisgefrönten Schriften von Bengnot und von Chaftel erfdhienen

für denm Charakter des Stanat in Sachen der MReligion wenig genug,

find, über den Untergang des Heidenthums im römijhen Weftreich (1835)

zumal der Kaijer die Würde des Pontifex maximus ohne das mine-

und im oftrömijdhen Reich (1850), Hatte man fich mit den Ergebniffen

defte Bedentken beibehielt, wie die Heidnijhen Kaijer diejelbe innegehabt

diejer heiden Werfke zu begnügen. In der Zwijchenzeit find jedoch nicht

hHatten. Der Verf. hHat S, 60 verfucht, dieje Thatjache aller kultijchen

wenige Urkunden zum Vorfchein gekommen, weldhe über die betreffenden

und religiöjen Bedeutung zu entfleiden, al Iediglich ftaat8rechtlihes

Ereignijfje Licht verbreiten; andererfeit$ Haben fich der Gejchichtsforjchung

Machtmittel zu Ddeuten,

Aber dies dürfte ihHm ebenfo wenig gelungen

au Gefichtspunkte eröffnet, welde Üüber die vor SJahrzehnten vor-

Jein als die Bemerkung S, 62, daß der Rechtsfhuß, welden Nonftantin

herr{henden Anfchauungen Hinausreichen,

Diefe Thatfachen YKaffen die

den römifchen Prielterfchaften garantirte, fich Iediglich auf den bürgerlichen

Wahl des Themas, welcheS der Verf. behandelt, al eine glückliche und

Rechtsbefiß jener SGenofjenfchaften bejchränft, feineswegs auf deren reli-

wohl motivirte erfcheinen.

Die Gejchichte der fechs erften qHriftlichen

giöje und Fultijhe Seite erftrect hHabe, erwiefen ift, Auf der anderen

Fahrhunderte ift, wie der Verf. (im Vorwort) konftatirt, die Gefchichte

Seite dürfte der Verf, diejenigen Maßregeln des Kaifer&, welche al

dr

381

382

öffentlihes Bekenntniß zu Chrifto oder als. Kampfmittel gegen das

SGewohHnheit, auf Heidnijhe Heiligthümer den Ausdruck „Kapele“ an-

Heidenthum angefehen werden, eher überfhäßt hHaben. So daz Labarum:

zumwenden, 3. B. S, 349. 351. 368, Einigemale ift die Aonftruktion etwas

wenn der Verf. S, 23 urtheilt, der Urfprung des neuen Feldzeichens

Todfer und infoncinn, z. B. S, 443 f.: „follten einige . . die follen“ 2C,

jet dunfel, feine Bedeutung: Mar, foi{t leßtere8 infofern zu bezweifeln,

Hier und da ftößt man auf Ausdrücke, welche fragmürdig erfcheinen,

al8 zwar die Ehriften das Monvgramm ficher auf FJejum Chriftum

3- B. „SGejchehniß“ S, 205. 346; „Unterfchlupf“ S, 217. 327. 397; Rauch»

deuteten, aber andere fich dabei denken konnten, was fie wollten. Die

opfer jtatt: Mäucheropfer, S. 207, 347. 394. Die Korrektheit des Druckes

Täßt wenig zu wünjchen übrig; in Citaten fommt e8 zuweilen vor, daß

Verfügungen aber, mwelche dem Heidenthum entgegentraten, Hatten nicht

Wenn

unbedingt diejenige Tragweite, weldhe der Verf. ihnen beilegt.

genauere Rorrektur ftattfinden follte, z. B, S, 74 Anm. find in zwei

gewijje Kulte unterjagt, eine Anzahl Tempel gefchloffen wurden, fo

aufeinanderfolgenden Zeilen Druckjehler ftehen geblieben: nämlihH lacus

waren jene durchweg Kulte von unfittlidher Art, deren Verbot im

{tatt locus, und aritur {tatt oritur.

Auch S. 449 ift wol ftatt;

Intereffe der öffentlidhen Sittlichfeit erfolgte, während die Tempel, deren

Maniaten „Mainoten“ zu lefen.

®. £echler,

Schließung verfügt wurde, entweder des8 unfittlihen Wejenz Halber,

welche8 damit zujanmmenhing, oder mwegen Baufälligfeit, focialer Ente-

Busch, Johs., Des Augustinerpropstes, Chronicon Windeshemense

behrlichteit 2c. diejem Gejchict verfielen.

Wurde doch auch die Öffentlidhe

und Eiber de reformatione mon asteriorum, Bearbeitet von

Dr. K. Grube.

Nebung der Harufpicin laut der nachträglich erlafjenen Verordnung

(Geschichtsquellen der Provinz Sachsen und an-

TeineswegS unterfagt (f. den Wortlaut S, 47, Anm. 2). Befremdend er-

grenzender Gebiete,

Hersg, von der Historischen Commission

jcheint, daß der Verf, die jo viel umftrittene Thatfächlichfeit eines von

der Provinz Sachsen.,

19, Bd.) Halle 1886, Hendel (XLVIII,

Konftantin gegen Ende fjeiner Megierung erlaffenen allgemeinen Opfer-

824 8. gr. 8). 16 Mk.

verbot$ S. 56 f. ohne viele Umftände fategorijch behauptet.

Wenn er

8 ift ein großeS$ Verdienft, mweldhes fich die Hiftorijhe Kommijfion

diejes Verbot al faft felbftverftändliche Nonfequenz der vorangegangenen

der Provinz Sachfen durh die Heransgabe der Gejchichtsquellen ihrer

Verfügungen , ja der ganzen Meligionspolitit NMonftantin’8 hHinftellt, 1o

Provinz überhanpt und durch die neue Ausgabe der Hiftorijchen Schriften

ift zu erinnern, daß mehrere der bezüglichen Erlafje durdhaus nicht

des Auguftinerpropftes Johannes Bufjch insbefondere erworben hHat. Zwar

zweifelloS die Bedentung haben, welche ihHnen hier beigemefjen wird,

jind diefe Schriften fhon einmal aus den Handfjchriften abgedruckt von

Der verhältnifmäßig ftärkfte Grund für die Annahme liegt zweifellos in

dem FJefuiten Heribert Rosweyde, dem bekannten gelehrten Vertheidiger

dem Edikt von 341, worin Nonftantius und Konftans fih für ihr Opfer-

der AWbfaffung des Buches von der NMachfolge Chrifti durh Thomas von

verbot auf die lex divi parentis berufen; allein dieje Beziehung ift {o

Kempen; aber diefer zu Antwerpen 1621 erjhienene Abdruck ift anuf deut-

unbeftimmt ausgedrüct, daß diefelbe, zumal die angeblih Xonftantinijche

jhen Bibliothefen äußerft felten, den Gejchichtsforfchern auch jehr wenig

Verordnung nirgendS aufzufinden ifjt, einem yofitiven Beweije für die

befannt; eine neue hHandlidhe Ausgabe nach den Forderungen jeßiger

Eriftenz derfelben nimmermehr gleich zu achten ijft. DaZ andere Haupt-

wifjenfchaftlidher und Hiftorijdher Kritit mar daher nicht blos mwünfchens-

zeugniß beruht auf den Ausjagen des EufjebinZ; allen in der erften

werth, jondern dringend geboten. Die genannten Schriften Bufch’8 find

hierher gehörigen Stelle (Vita Const, IT, 45) faßt derfelbe offenbar eine

für die hHiftorijche Forjhung über das ausgehende Mittelalter des8 mitt-

ganze Anzahl Verfügungen des Kaifers jummarifch zujammen, und drückt

leren und nördlihen DeutjchlandE von größter Bedentung. Dies hHat

fich nebenbei Jo aus, daß irgendein zuverläffiger Erweis8 für die fragliche

jhon Leibniz erfannt, weldhem das große Verdienft gebührt, die eine der

bezeichneten Schriften Bufjfch’8 De reformatione monasteriorum ans Licht

Thatfache nicht daraus zu entrehmen ift. Nach alledem fcheint vielmehr

Barität der Meligionen, als Befeitigung des HeidenthumsS, jei e& auch

gezogen und fo für die deutjhe Forjdhung erfchloffen zu hHaben, wie e8

auf dem Wege der ANmählichkeit, der Grundgedanke der Religionspolitif

KRosweyde in Holland gethan Hat. Leider ift ihın diefe Ausgabe von Ros-

Konftantin’8 gewefen zu fein, ein Gedanke, welder in dem Cdikt von 313

weyde unbekannt geblieben; feine Ausgabe aber in feinem umfangreichen

mit vollfommener Karheit proflamirt, aber in der Durchführung je nach

braunjhweigijdhen QueNenwerfe: „Scriptorum Brunsvicensia illustrantium

den Umftänden vielfach ‘ verleßt worden ijt, und zwar zu Gunften des

tomi III“, gewöhnlich citirt: SS. rer. Brunsvie, (tom. II, 476 ff. und

Chriftenthums.

Dieje Auffaffung verträgt fich ganz wohl mit der vom

806—970), ift verunglüct zu nennen, da ihm nicht genügende und für den

Verf. S, 35 f. vorfichtig und treffend Harakterifirten perfönlidhen Stelung

Druk nicht rechtzeitig gelieferte HandjHriften zu Gebote {tanden.

„Der

Konftantin’8 zum Chriftenthum.

Text ift aus drei HandjcHriften zujammengeftückelt, melche noch dazı eine

Hatte Monftantin die al8 Grundjag proflamirte Parität in einzelnen

verfchiedene Textrevifion hHatten; die Leihniz’jhe Ausgabe ijft nach jeder

Fällen vielfach durdhbrochen, o neigten fih feine Söhne, namentlih Kon-

Seite Stücwerf.“

ftantius, zu offener Verleugnung der Parität, zu rückfichtslojer Be-

Schon 1881 war laut der Vorrede ein NMeudruck des Liber de refor-

Tämpfung des Heidenthums.

Die8 fchildert da3Z zZweite Kapitel der

matione monasteriorum vorbereitet; e& jollte al8 Ergänzung einer in

I. Abtheilung richtig. Wir erfahren, in mwie erregter fanatijcher Weife,

HoNand angefündigten Ausgabe des Chronicon Windeshemense erfcheinen,

wie mwenig landesväterlidh und ftaatsmännifch nobel, aber auch wie

Da diefe Holländijhe Ausgabe wegen Mangel8 an Subfjfribenten unter-

Taunijch und inkonfequent verfahren wurde.

Die Epijode der Heidnijchen

blieb, bejchloß die genannte Hiftorijdhe Nommiffion diefeS mit dem anderen

Reaktion unter Julian wird in der IL, Abtheilung trefflid behandelt:

Werke Bujch’8 hHerauszugeben, alfo in dem ganzen Umfange der Rosweyde’

jowol die anfdhauliche Schilderung der Zuftände und des Verfahrens alg

jhen Ausgabe.

Mit diejer Arbeit fonnte Fein befjerer KNenner diefer

die Charakteriftit Yulian’8 und die Beurtheilung, weldhe {ich voler Un-

Schriften beauftragt merden als der durch feine im X. 1881 erfchienene

parteilichteit befleißigt, jind alle8 Lobe8 werth. Daß aber die Regierung

Biographie und aucH durch andere Schriften und Abhandlungen befannt

der nächften NMachfolger, eines Jovian und Valentinian I, unter den Ge-

gewordene fatholijhe Biograph Bujch’8, Pfr. Dr. K, Grube („FJohannes

jichtspunft: „Wiederaufnahme und Fortführung des Rampfes“ (III. Ab-

Bujch, Auguftinerpropft zu Hildesheim. Ein kath. Meformator des 15. Jahr-

theilung) geftellt wird, Halten mir für einen Mißgriff; Fonftatirt doch der

Hundert8,“

Hreiburg 1881; vgl. Jahrg. 1882, S. 178 d. Bl.).

Mit

Verf. felbit, S, 181, daß dem Kovian von Heiden nachgerühmt wird, er

dankbar anerfannter Unterftüßung der Prof. Giejebrecht in München,

hHabe die Freiheit der religiöfen Neberzeugung nicdht bejhränkt; und von

Dümmler und Schum in Halle, liegt diefe neue, Höchft gefchmadvoNl aus-

Valentinian I. erfahren wir S, 197, daß er den Heiden freie Nebung

geftattete Ausgabe vor.

In der vorangefhicten Einleitung Handelt der Verf. von den Reforme-

ihres Kultus garantirte, in Hinficht der Religionen volle Unparteilichteit

bhemies,

beftrebungen des ausgehenden Mittelalter8, zu mweldhen er die von Ger-

Erft anf die Regierungen Gratian’8 und VBalentinian’s II, paßt obige

hHard Groot ausgegangene mit Recht zZählt.

Er war der Stifter der

Mufichrift: Wiederaufnahme des NMampfe8, und zwar beffer alZ die dem

Windsheimer Kongregation mwie der Brüder des gemeinjamen Lebens,

zweiten Napitel (S,209) gegebene Neberjchrift: „Steigerung des Rampfes“.

Einen inneren Zujammenhang mit Luther jollte man nicht in AWbrede

DasS Hindert uns indeß Teine&wegS, die Charafteriftit Öratian’s S, 211

{tellen (S. XI), wenn auch vielleicht nicht den von Ulmann behaupteten,

jowie andererfeit® die des Symmachus, S, 224 f. al8 gelungen zu rühmen.

da Luther nidht blos dem AMuguftinerorden angehörte, Jondern auch von

VBon S. 1

Da3Z dritte Kapitel, über Theodofius d., Gr., enthält unter anderem

Brüdern des gemeinfjamen Lebenz unterrichtet worden war.

S, 284 ff. die weniger bekannte Epifode des Eugenius und Flavian, fowie

an jqhildert der Verf. das Klofter WindeshHeim, drei Stunden jüdlih von

eine lebendige und Kfonfkrete Schilderung eines vorübergehenden Wieder-

Bwolle an der Ifjel im Heutigen Kgr. Holland gelegen, und zwar nach

aufleben8 des Heidenthums in Rom, Die Regierung des Theodofius

dem von Bufjch verfaßten Chronicon Windeshemense vielfacdh im Anfchluß

ichreitet entjelofjen zur Verdrängung des Heidenthums al8 Kultusgemein-

an, aber auch mit Berichtigung von dem ausgezeichneten Holländifchen

jchaft, Juftinian dagegen zur Vernichtung des Heidenthums als$ Glaube

Werfke Acquoy’s „Het Klooster te Windesheim en zije invloed‘“ (3 Thle,

und Ueberzeugung. Nebrigens Fönnte der Unterfchied Harer geftellt fein,

Utrecht 1875—1880). In diefem bejchäftigten fih die Klofterchorherren

welcher zwijchen diefen beiden Regierungen in Betreff der Relkigionspolitik

nicht blos mit Wbjchreiben, fondern auch mit felbftändigen Kiterarijchen

befteht: unter Theodofius wird das Heidenthum nur jofern e& in Hand-

MArbeiten.

Iungen und in focialer Genoffenfchaft befteht, unter Suftinian wird das

Solche betrieb auch der rührige, durch jeine unermüdliche Thätigkeit

Heidenthum al8 religiöjer Glaube felbft getroffen.

in der Klofterreformation nach mwindsheimer Megel in HoNand und Deutjch-

Die Darftellung ift Mießend, vielfach jehr anziehend gefchrieben. Doch

fand, bejonderS feinem nördlihen Theile rtühmlih bekannte Auguftiner-

fehlt e& nicht ganz an Stellen, in weldjen der Ausdruck jorgfältiger ge-

propft Fohannes Bufch in HildeshHeim. Er ift der Verfajjer der hHier in

wählt fein folte, Bon einer „neuplatonijhen NXirche“ (S, 162; vgl.

einem {tattlidjen Bande vorliegenden Schriften, Neber ihn und feine

S, 164 unten) fann doh nur unter Mißbrauch des Namens Kirche ftatt:

MWirkjamteit Handelt im Anszuge daz vierte NMapitel der Einleitung. Ge-

ﬂieligionßgepoﬁmfd;aft gefprochen mwerden. Auf gleiher Stufe fteht die

boren 1399 zu Zwolle, wurde er bei feinen ausgezeidhneten Gaben früh

383

384

in die Schule des berühmten: Hriftliden Humaniften Cele gefchict; früh,

S, 87, Lureman curia S, 546; im Berjonenregifter unter Bufch, deffen

gegen den Wunjch der NWeltern, trat er in das Klofter, und zwar wol auf

Reifjen und feine von ihHm jelbft citirten Schriften ıS, 396. 397), S, 802

Jeines$ verehrten Lehrers Rath, in dazZ zu Windesheim, Diejfem gehörte

ift nicht Eggert; jondern Egbert zu lejen; ift ferner nicht S, 808 Reyner

er in den verfhiedenften Orten und in verfchiedenen Stellungen wie

Chorherr in WindeshHeim (mobei die AUngabe S, 107 fehlt) identifch mit

Thätigkeiten bis zu jeinem Zode 1480 an. Außer durch feine hHauptjäch-

Reyner in Zwole? Cbhendafelbft fehlt Stephan de Lodhem S, 87; bei

lidy auf die Durchführung der Klofterreform na der windsheimer

Soh. Ummen fehlt S, 209.

Regel gerichtete f. g.

reformatorijche Thätigkeit, weldhe ihn mit

Bemerkenswerthere Druckfehler find ung aufgeftoßen: S. XVII, 8. 6

den Hervorragendften Perjonen der Zeit unter den weltliHen Fürften

v. u.; S, XXXVI, 83.5 v. u., wo 5 und S, XXXVII, 3. 4 v. 0., wo in

wie unter den Höchften Würdenträgern des Papftes in Deutfch-

der MNeberfchrift 6 ftehen muß; S, XXXXVIII, 3.4 v. o.; S. 28, 3, 7

Yand befannt machte, hHat er fich Jelbjt durch jeine Schriften ein bleibendes

v. o.; S. 174 Grabonem; S, 274 ift die Bahl am Mande zu lefen:

Denkimal gefeßt, in weldhen er theil® die Perfönlichtkeiten, mit weldhen,

1386, nicht 1368; ©. 547, 3. 12 v. o.; S, 667, Anm. Nr. 1 ift ftatt 564

theils die Thätigkeiten, durch weldhe er befannt geworden ift, in einfacher

3zu lefen 562; S, 818 ift unter Münfter zu lefen Ludolf.

Ihmudlofer Weije von feinem mönchifch - Firchlidhen, allerdings einfeitigen

Wie dem VBerf., fo gebührt der Hiftorijhen Kommiffion und dem Ver-

und politijh mwie hiftorijh befchränkten Standpunkte aus darftellt, aber

leger von allen Seiten der gebührende Dank, diefe& wichtige Werk in fo

aus eigener Anjhauung und Erfahrung, mwie au3Z den UNeberlieferungen

jhöner Ausftattung der wiffenfhaftliden Welt dargeboten zu hHaben,

der Klöfter.

Noftoek.

£udwig Schuhze,

Bon den übrigen Schriften Bujh’S ermähnt der Herausgeber auch

hier ebenfo wenig al® früher in feiner Biographie etwas, Auch Acquoy

Geß, D. Wolfg. Frdr. (Gen.-Sup. der Prov. Bofen a. D.', Chrifti Perfon

Hat in feiner Darftelung (I, 324) nur die Bemerkung: „Behalve het

und Werl nach Chrifti Selbftzeugniß und. den Heugniffen der

„Chronicon Wiedesemense” en de ‚‚Reformatio monasteriorum” heeft

Apoftel. 3. Abth.: Dogmatijdhe Berarbeitung des Selbftzeugniffes

Busch eenige geschriften van kleiner omvang uitgegeven, die wellicht

Chrifti und der apoftolijchen Zeugniffe. Bajel 1887, Detloff (XXVIIL,

hier of daar nog bestaan, maar ons tot dusverre slechts bij name

488 S. gr. 8). 7. 60.

bekend zijn.

Waarschijnlijk zal men in Duitschland meer kans

Das jhmerzlidhe Bedauern, daß der Verf. diejfes BucheS fein hHohes

hebben ze terug te vinden, dan bij ons“,

NReferent benußt dieje Ge-

Tirchlihes Amt o früh niederzulegen genöthigt ward, wird fidhh bet

Tegenheit anzuzeigen, daß e$ ihm vergönnt gewejen, diejelben aufzufinden ;

mandhen etwas$ gemindert hHaben beim Empfang einer Schrift, die alg

er wird demnächft darüber weitere Mittheilungen machen.

dritter Theil das Werk, weldhes der Verf. alg akademijcher Lehrer be-

Der Herausgeber fpricht im vierten und fünften Abfchnitt feiner Ein-

gonnen, zu dem Abjchluß bringt, der durch die amtlichen Pflichten des

Teitung von den genannten Schriften, ihrer Entftehung und dem hHand-

Generaljuperintendenten aufgehalten, wo nicdht unmöglich geworden zu

Ichriftlidhen Apparat, welden er für feine neue Ausgabe benußt hHat. Das

jein fchien,

Wenn der Verf. in der Borrede darauf hHinweift, daß die

]. g. Chronicon umfaßt die beiden Schriften: Liber de viris illustribus

ernften Männer der Prarxis, außer Stande, den Bewegungen der theo-

(S. 1—236) und Liber de origine devotionis modernae (S. 295—375),

Togifjchen Literatur im einzelnen zu folgen, für ihre wiffenjchaftliche

dazwijchen ift wie auch bei NRoSweyde die von Bujcdh aus dem Deutjdhen

Hörderung Werfe bedürfen, weldhe in die Tiefen der Schrift führen,

ing Lateinijdhe überfeßte epistola ihres Priors Vos De vita et passione

nicht zur Ausleerung ftatt zur Auslegung der leßteren dienen, {o wird

domini nostri Jhesu Christi aufgenommen, welde das tägliche Betrach-

ja zuzugeben jein, daß auch diefer leßte Theil des Werke8 in Hervor-

tungsbuch der windesHeimer Chorherren war und fjomit ein wefentliches

ragendem Maße gerade diejem Zwede dient, und daß wenige thHeologifche

Stück der Gejchichte und Charakteriftit Windesheims bildete.

Werfe, weldhe jich die Erbauung nicdht unmittelbar zum Zwede fegen,

Den zweiten Theil des Werke8 bildet das Buch De reformatione

monasteriorum (S, 317—799),

doch eine folche erbauliche Wirkung auszuüben im Stande find wie diefje

Schriften von Geß. Der Befruchtung der Predigt und Amtsführung

Was nun die vorliegende Ausgabe beirifft, o gibt fie den Texyt nach

unmittelbar ‚zu dienen find fie vorzüglich geeignet.

Ohne ausdrücliches

den beften von dem Herausgeber benußten und in der Einleitung ge-

NReden davon hHat der Verf. doch jeder Seite jeines Werkes den Stempel

nannten und befprocdhenen Handfchriften. Er druckt denjelben in der Schreib-

tieffter Ergriffenheit von jeinem Gegenftande, Herzlichfter Ehrfurcht vor

weije des Verfafjers rejp. der Haudjchriften nur mit Zujaß der nöthigen

der Schrift aufzuprägen gewußt.

VBon nichtS ift er weiter entfernt als

Interpunktionen ab. Eine dreifadhe Reihe von Anmerkungen begleiten

von der Verfuchung, die Schriftzeugniffe zur Nebung blojen SHarffinnes

zu benußen.

Sein Charisma ift, wie er am Schluffe des Werfkes die

den Text. Am Außenfeitenrand find verzeichnet die Seiten der zu Grunde

gelegten haager Handjhrift von 1466, die Angabe der Citate aus$ der

Aufgabe der Dogmatik definirt, das Zujammenjchauen.

In der von

H. Schrift und die im Text angegebenen oder angedeuteten Jahreszahlen.

allen Fritijdhen VBelleitäten völlig freien Kombination aller Schriftausfagen

Unter dem Texyt finden fidhh die abweichenden Lesarten der verglidhenen

beruht der Werth diejer Schrift. Diejer Rombination verdankt man jo

Handjchriften, außerdem, davon getrennt, eine reiche Fülle von literari-

mande geiftvolle, tiefe Bemerkung.

jhen wie Hiftorijhen, auch fprachlich erflärenden Notizen und Verweifjen,

Man möchte eben um der erbaulichen Wirkung willen, die eine der-

Ein dreifaches fehr brauchbares Regifter folgt am Schluffe, und zwar

artige Darftelung übt, zunächft am Liebfien auf eine Fritijhe Stellung-

getrennt über die erwmähnten Rerfonen nebit Stellenangabe, über die an-

nahme verzichten, wmenn nicht die Auseinanderfeßung des Verf. mit der

geführten Orte, mit Erwähnung der zu ihnen in Beziehung ftehenden

Theologie der Gegenwart und mehr noch der wiffenfhHaftliche Charakter,

Berjonen (Bijchöfe, Prioren 2C.); zuleßt ein Sachregifter, mobei wir, um

den die Behandlung ja nirgendS verleugnet, der Schrift ein voles An-

die8 jofort hier zu erwähnen, das bei Rosweyde vorhandene Gloffarium

recht an Fritijhe Betrachtung verleihen mwürde.

Selbftverftändlih Fann

vermiffen,

eine joldje nur auf etlide Hauptpunkte jih richten, und ich widerftehe

(Erft ein längerer Gebrauch der neuen Ausgabe kannn über das Dare

daher der Verfuchung, mit Geß über da$ Wejen der dogmatijchen Be-

gebotene wie etwa Vermißte ein richtige8 Urtheil begründen. So viel erfennt

Handlung mich zu verftändigen. Jdh möchte nur das Recht derer, welde

Man aber jdhon nach fürzerem Gebrauch, daß fie mit großem Feiß, Um-

eine fchärfere Unterjcheidung von biblijher Theologie und Dogmatik für

Tiht und Sachfenntniß angefertigt ift.

nothwendig hHalten, mit Hinweis darauf zu behaupten nicht unterlaffen,

DasS Fehlen eine& Glofjar3 hHaben wir jhon bemerfkt. Sehr erwünfcht

daß der Verf. auch jeine Konftruktion nicht fertig bringen Fonnte, odhne

wäre nicht blos$ ein noch genaueres und volljtändigeres Bemerken der

Hülfslinien zu benußen, die auz der Schrift zu belegen nicht ganz leicht

Hahresdaten am Rande (fo fehlt die jehr wünfhenZwerthe und wichtige,

jein dürfte,

Dagegen kannn ih an der Anordnung des Stoffes nicht

Freilid) febr jdwierige Beftimmung S, 666), fondern auch eine chrono-

ohne Neußerung einiger Bedenfen vorlübergehen. Der Verf. beginnt mit

Togijdhe Ueberfiht aller Daten im Buch am Schluß, namentlich für die

dem Werke Chrifti, um dann zu zeigen, daß diejes Werk nur durch eine

verfchiedenen Reijen BujdY’8 und zur Feftftellung jeine8 Lebenslaufs ge-

erjon, wie fie das zweite Buch {hildert, hHabe vollführt werden Können,

wejen. Aus einer folchen hHätte jih recht Far überjehen laffen, wie be-

um endlidh von hHier aus zum Öottesbegriff aufzufteigen. Wenn nament-

deutjam und umfafjfend die Mittheilungen Bujch’8 find.

lich die Stellung der Lehre von Gott an den Schluß damit begründet

In der äußeren Anordnung des Druckes Hätte auf der Kinken Seite

wird, daß wir Gott nur durh und in Chrifto Kennen lernen, jo dürfte

die Neberfchrift „SGejhichtsquellen der Provinz Sachjen“ wegfallen fönnen,

doch dagegen zu jagen jein, daß eine {yjtematijche Darftellung nicht an

oder wenn e3 jo Vorjchrift war, bei der Neberfchrift auf der rechten

den Weg gebunden fein Fann, auf dem der Einzelne zur Erfenntniß

Seite die Zahl der betr, Kapitel rejp. des betr. Buches und der Kapitel

einer beftimmten Wahrheit gelangt,

ThatjächliH muß der BVerf, im

angegeben fein foNen; e$ wird das Auffinden ohne diefe jebt fjehr er-

erften Zheile fchon eine ganze Reihe von Sägen wie über die Heiligteit

ichwert; ebenjo hHätte neben dem Hauptfjeitentitel Chronicon Windes-

und Gerechtigkeit Gottes vorausnehHmen, die im dritten Theil wieder-

hemense noch daneben eine Bezeihnung ftehen jolen, ob darunter der

fehren und erft hier ihren Zujammenhang finden. Daß auch die Voran-

Text der Bücher De origine devotionis modernae vder De viris illu-

ftellung des Werkes vor die erjon keineswegs ein unbedingter Gewinn

stribus {tebt.

ijt, ergibt Jich daraus, daß als erfter Theil des Werkes Chrifti das

Daß in den erläuternden Anmerkungen, in den Megiftern manches

Wirken Chrifti auf fich jelbft behandelt wird.

Das Wirken Chrifti auf

fehlt oder vermißt wird, dürfte nicht zu hHoch angeredhnet werden; dies

fich felbft Läßt fich aber Logijch gar nicht unter das Berufäwirken Chrifti

pilegt bei foldhen Arbeiten ftet$ der Fall zu fein, da die zu ftellenden An-

unterbringen; denn feinen Beruf fann er nur in Beziehung auf ung

jprüche an dergleihen zu fubjektiv find.

Um einige& dergleihen zu

bezw. auf SGott ausüben.

Das Wirken auf ihn felbft ift vielmehr nur

citiven, o vermiffen wir im Sachregifter inspiratio der Priefter, z. B.

die Voransjegung feines Berufswirkens, die Zubereitung und Erhaltung

S. 660, colloquium monasteriense S, 666 ; ferner im Ortsregifter : Lochem

der perfönlihen Eigenjhaften, von denen dies Berufswirfen abhängig ift.

385

386

Diejer Abjchnitt gehört aljo unter den Titel „Perfon FJefu“, wie denn

Die Beziehung auf die SGerechtigfeit jhließt meines ErachtenS aller-

verfchiedene Ausführungen, namentlih die über die Berjuchbarkeit des

dings den Gedanfen einer gewifjen Nequivalenz des Leidens mit dem

Herın, an beiden Stellen zur Spradhe Fommen,

der Menfchheit zugedachten in fih. Bon einer quantitativen Wequivalenz

Neberdies erfcheint auch die Zujammenftelung des Wirkens Chrifti

fann freilich nicht die Rede fein, aber wenigftens von einer mitleidS-

auf fidh jelbjit mit dem offenbarenden und fühnenden Wirken logifch

vollen Berjentung Chrifti nicht nur in da objeftive, jondern aucdh in

nicht ganz forreft.

Der Eintheilungsgrund ijt im erften Falle die Be-

das fubjektive Clend der Menfchheit, d. H. in das Schuldgefühl derfelben.

ziehung auf verjchiedene mögliche Objefte, im anderen Jal der ver-

Warum eine Jolde durch das Heilige Mitleiden vermittelte Rejonanz des

jhiedene Inhalt des Thuns.

Daß die Haupteintheilung lediglidhh eine

Schuldgefühls bei dem Herrn undenfbar fein foW, geftehe id) ebenfo

Hronologifche ift, ftört nicht nur die Symmetrie der Theile, Jondern will

wenig zu verftehen, al mwie die von Geß behauptete reale Gottverlaffen-

Diefe

auc) einer dogmatijdhen Darftelung nicht ganz ent{prechen,

hHeit ander8 motivirt jein Joll al8 dadurch, daß der Herr mit der fündigen

Teßtere ift hier von der gefchichtlihen Darftellung noch nicht Mar ge-

MenfjhHhHeit fich in Gottes Gericht {tellte. Wenn Chriftus der Fluch ge-

fchieden. Daß das Königlihe Amt Chrifti nicht befonder$ zur Sprache

worden ift, fo mwird damit doch nicht nur gefagt fein JoWen, daß er die

Tommt, fann i in der That nur für einen Mangel hHalkten, der fich

objektive Konjequenz des Fluches trug, jondern auch, daß er den Lod

darin rächt, daß bei dem Begriff der ftellvertretenden SGenugthuung ein

in feiner Eigenfchaft al? göttliden Fluch enmpfand. SGewiß war Chriftus,

das Recht der Stelvertretung wefjentlich erläuterndes Moment nicht zur

jo mwenig er perfünlich Sünde Hatte, auch nicht perfönlidh Gegenftand

Seltung fommt: das fozujagen rechtlidhe Verhältniß Chrifti zu feiner

göttlidhen Borns,

Aber indem er jede Verfuchung, fjeine Gemeinjchaft

Gemeinde.

Der Grund, marum der Verf. die Dreitheilung ablehnt,

mit der Menfchheit zu Iöfen, um fein perfönlidhes Recht geltend zu

liegt theil® in der bereit8 von mir angefochtenen Behauptung eines

madjen, abwie8, erjcheint er auch dem über der MenfjchHheit laftenden

Wirkens FJefu auf fich jelbft, thHeils darin, daß er meint, innerhalb des

Born preisgegeben.

Freilih wie viele Geheimniffe bleiben hier übrig,

irdijhen WirkenS des Herrn dasz Föniglihe und das prophetijhe Wirken

und wie zweifelhaft muß dazZ Unternehmen erfcheinen, mit einer wenn

nicht trennen zu fönnen.

SIch glaube, daß gerade der Nachweis eines

auch geiftvoller Exegeje die Tiefen des Selbjtbewußtjeins Jeju durch-

Unterfchiedes zwijchen den beiden Arten der Wirkfjamfkeit von nicht ge-

dringen zu wollen.

ringer Bedeutung ijft. Die Bergrede Harakterifirt fihH nicht nur al eine

Und die8 gilt nun volendS in Beziehung auf die Darftellung der

AIS folche hHat

prophetijche Thätigkeit, Jondern als Reichsgefeßgebung.

Berfon Chrifti, auf die c8 vergünnt jein mag, mit Yebergehung der

jie Teine Analogie an dem Wirken früherer Propheten, jondern {Hlägt

Fragen, die fih an Hadesfahrt, Auferftehung 2c. Inüpfen, noch einen

wie Jüngerberufung, wie Gemeindegründung, Saframent$ftiftung in das

Blik zu werfen. Bei der Unzulänglichteit, von weldher die Deutungen,

Gebiet des föniglidhen Amtes.,

die diejes Fündlid große Geheimniß erfahren, ausnahmslos gedrückt

Doch ih möchhte nicht an formalen Fragen hängen bleiben, fondern

find, fann die Kritit nur eine befonders fhüchterne fein.

Ohne Zweifel

wende mi zu den inhHaltlihen Ausführungen.

SIch übergehe etliche

gehört nun Geß zu den Fühnften Bearbeitern der Chriftologie und jHheut

Fragezeihen, zu denen der Abjchnitt über das Wirken Chrifti auf fich

fid) nicht, Xonfequenzen zu ziehen, die ein in Bezug auf den Kegernamen

jelbit und feine offenbarende Thätigkeit Anlaß geben fönnte, und wende

ängftlideres Gemüth faum auszufprechen wagen mwmürde.

Bekanntlich

mich zu dem, wa der Verf. über das fühnende Eintreten für die Welt

jcheut fih Geß nicht, die Kenvfe fo real zu fafjen, daß er einen Neber-

bei dem Vater ausführt. Jch bin hHier in der Lage, mit der Kritik auch

gang des vorweltlihen Logos au dem Sichjelbftjegen in das Gejept-

eine Apologie meiner eigenen, von dem Verf. angegriffenen Darftellung

werden annimmt, daß alfo der vorweltlidhe Sohn nicht etwa die Menjh-

verbinden zu müffen. DaS Hauptgewicht wird von Geß darauf gelegt,

heit an fid nimmt, fondern Menfch wird, fodaß bei ihm daffelbe

daß Chriftu® willig fidh unter das nach Gotte8 Heiliger Rechtsordnung

Seelen- und Geiftesleben mar wie bei uns, nicht etwa neben dem Logos-

der Sünde der Welt beftimmte Gejchit beugte, die SGerechtigkeit Gottes

leben, Jondern alg Erjag für daffelbe (S. 351. 353). E$ ift ja nun bald

darin anerkannte. „Nicht Chrifti Sterben an fih“, jagt er S. 73, „auch

gejagt, daß die Annahme der Unmöglichteit einer jolden Nenderung am

nicht Chrifti Gottverlaffenheit an fichh bringt uns$ das Heil, jondern die

Sohne. Gotte8 eine theologijhen Sagung und fein Kanon Chrifti fei,

heilige Weije, wie er diefes Gemachtjein zur Sünde trug.“

Deswegen

aber wenn der Socinianismus darüber verhöhnt wird, daß er auS dem

ol denn auch jeder Gedanke einer Wequivalenz des Leidens Chrifti mit

Menjcdhen einen Gott werden läßt (S. 293), jo wird man doch fragen

der der Sünde der Menfjhheit zugedachten Strafe abgewehrt werden.

dürfen, ob denn der Gedanke, daß ein Nebergang aus dem Sichfelbft-

Lediglich. der ‚pofitive Werth .der Leiftung Chrifti, die Jih alerdings nur

jeßen in das Gefegtiverden ohne Alterirung der IJdentität der Perjon um

in dem Eingehen Chriftt auf die von der Gerechtigkeit Gottes verhängte

fo viel leichter vorftellig zu maden jei? Die Schriftftellen, welde einen

Strafe erproben Fonnte, Fommt als Mittel zur Erwerbung der Sünden-

Nebergang von der Herrlichfeit zu irdijcher Sriftenzform ausjagen,

vergebung in Betracht.

€8 icheint aljo nur die obedientia activa,

mwürden nur dann einen folden Proteft der natürlidhen VBernunft über-

freilidh nicht im Sinne der altfirchlidhen Dogmatif, weldhhe einen be-

tönen, wenn fider wmäre, daß die erften Hürer der betr. Selbftausfagen

fjonderen Stoff für diejelbe nachzuweifen unternahnı, jondern in dem

des Herrn oder erften Lejer der apoftolijdhen Wenßerungen in dem präs

Sinne, in weldhem fie weijentlich auch im Leiden fich darftellt, in Anfag

exijftirenden Subjelt nur einen nichtmen{Hlidhen Gottesjohn hHaben fehen

Tommen follen, und von hHier aus wendet fich der Verf. gegen meinen

Verfuch, der altdogmatijchen Unterjcheidung zwijchen obedientia activa

Tönnen, nicht möglicherweije einen dvdpwrog SE odpavod. Solange wir

nur im Johanneijden Prolog eine zweifelloje Scheidung de8 Ac6ros von

und passiva einen Sinn Ddadurch abzugewinnen, daß ich zZwijchen

dem Gottmenfchen hHaben, mird auch das oapE äysvezo des Prologs die

jühnender Bededung der Sünde vor dem heiligen Gotte und der genug-

einzige, am Ende auch nicht jchlechthin fichere Stüge diejes Gedankenz

thHuenden Ertragung der Strafe des gerechten Gottes$ al8 zwijchen zwei

der Umfegung eines göttlichen Subjekt® in ein menjchlidhes, vollends

verfchiedenen Betrachtungsweijen deffelben Stoffes unter]chied. Der zu-

mit Beibehaltung der Identität bleiben.

Und droht nicht trog diefer

jammen{hauenden und zufjammenfajjenden Betrachtung des Verf. gegen:

Identität, die fidh JOHließlid nur im Glauben des Gottmenjhen zu

über, die ich, fofern fie gegen eine Scheidung des Stoffe8, an dem fich dieje

jpiegeln fcheint, das Göttlihe zum blo8 idealen Hintergrund des

beiden Funktionen vollzogen haben, fich richtet, ganz billige, glaube ich das

men{jchliden Lebens zu mwerden, fjodaß fchließlich die Frage entftehen

bene docet qui bene distinguit für mid) in Anjpruch nehmen zu dürien,

fönnte, welden aftuellen WerthH für das Erlöfungswert ein foldher

S muß vor allem die Behauptung des Verf. S, 107, daß die Liebe

Hintergrund habe?

der Heiligfeit Gottes untergeordnet und Ddie erftere eine wejentlich pofitive

Doch e& wäre unbillig eine Schwierigfeit zu urgiren, der {hwerlich

Beftimmung Gottes fei, in Anfpruch nehmen.

Soweit ih jehen kann,

eine Formel jich unbedingt entziehen Fann, wol aber Fnüpft fih an die

ijt die Heiligteit der Schrift in erfter Linie eine negative Eigenjhaft:

Geß’ihe Formulirung eine Konfequenz, der idh nicht nur mein Be-

bie göttliche Selbfterhaltung jeder Vermijhung mit dem fündlichen

denken, jondern meinen entfchiedenen Widerfpruch entgegenjegen muß.

Leben der Kreatur gegenüber, und darum ift die Heiligteit auch fchärfer

Sfit das Geiftesleben des geichichtlihen Chriftus nır das in die Endlich-

von der Gerechtigkeit als der Durchjegung der göttlihen Ordnung des

Teit umgefeßte Logosleben, wo bleibt die Menjchheit? E3 jcheint in der

göttliden Gefeges in der Welt zu unterjcheiden. Eine Hare Unter-

That, al8 jehe Geß das leiblidhe Leben al8 das einzig Charakteriftijche

jcheidung diefer beiden Eigenjhaften fehlt aber in der vorliegenden

Ern

des Menjchjeins an und komme jo der pantheiftijchen Borftellung von

Schrift, und darum unterfheidet fie auch nicht Mar diele doppelte Seite

der FJdentität des unendlichHen SGeijte& mit dem in die zeitlihe und

an dem Werke Chrifti, wonach er einerfeit8 den Menjhen die xpoc-

räumlicdhe Befchränkung eingegangenen endlidhen einen Schritt entgegen.

ayoy 3u dem Heiligen Gott durch den pofitiven Werth jeiner Leiftung

Z

Wenn Geß in jeiner Polemitk gegen Frank S, 359 ff. vom Traducianismus

erwirbt, andererjeit8 die von der Ordnung des gerechten Gottes er-

eine materialiftijdhe KXonjequenz befürchtet, {o fcheint mir bei einem

forderte Strafe trägt

Natürlich Fönnen dieje beiden Geficht&punkte

Kreatianismus, wie ihn Geß befürmwortet, die Gefahr eine8 Dualismus

nur al8 gegenfeitig jich ergänzende und fordernde in Betracht kommen.

noch viel näher liegend, welcher ebenjo das richtige Verftändnif der

Mber ein gewiffes Bedürfniß der Unterfcheidung legt fich doch dem BVerf.

|

Sünde bedroht wie den Vorzug des Geiftesleben?, den wir doch darin

felbft nahe, wenn er S, 120. 121 ausdrücklich ausführt, daß, menn der

jehen, daß daffelbe das Beftimmende in der menjhlichen Perjönlichkeit

Tod, abgejehen von jeinem innerlihen Erleiden in der Schrift {o be-

ijft. Die Erbfünde al8 hlos Leibliche Verftimmung, weldhe am Ende auf

jonders Hervorgehoben mwerde, dies eben darum gefchehe, meil e8 fich um

das Seelenleben necejfitirend mwirkt, fcheint uur von anderer Seite Her

Ermeifung der göttlihen Gerechtigteit hHandle,

Beigt fich nicht darin

boy aud) wieder zu materialiftiider Konfequenz führen zu Tönnen,

von felbfit das Bedürfniß, den Werth Chrifti in Bezug auf die Her-

Eine ins8 Endlihe überjeßte Logosnatur, die eben nur den men{ch-

ftellung der göttlidhen Gefegesordnung nod) befonders feftauftellen neben

lidhen Leib an fich hHat, fann eine8 dotetijdhen Beigejhmacks fih nicht

dem Werth, den das Opfer Chrifti für Gott jelbft Hatte?

erwehren,

387

388

Und welde Bedeutung hHat'bei dem Erhöhten nocdh die Menfchheit,

lichteit des Todes Chrifti darein gefebt, daß „dadurch das’' Chriftenthum

wenn fie eben nır in der Leiblichfeit befteht? Diefe Frage führt zu dem

Beftand bekam, indem dies al3 BegnadigungsSmittel angefehen mard“. Und'

Yeßten und ' für alle Hriftologiihen Betrachtungen jAhwierigjten Puntkt,

zu Pfingften wird „der Geift Gottes, der befte Führer der Menjdhen“ be-

auf das Verhältniß zur Trinität. Auch in diefer Beziehung hat Geß

{timmt „nicht al8 ein fremdes Wefjen“, jondern alS „eine Gefinnung der

fühn die bisherige Tradition durchbrochen.

Nicht nur befennt er fich

Rechtfchaffenheit, des Muthes, der Liebe“, Mit P{. 32, 5 als Texrt wird

ohne weitereS zu einem Subordinatianismus, jondern auch zu der Voll-

die Mechtfertigung darein gefegt, daß Gott den Sünder „al8 auf dem Weg

yerfönlichfeit der drei Perfjonen, Die Erinnerung der Kirchlichen Rede-

zum Befjerwerden denft“. Zu Matth. 27, 39—44 erjdheint al$ Thema:

weije, die im Begriff der HyYpoftaje noch einen Unterfchied von dem der

„Man muß feine Schlüffe machen vom Ergehen auf die Gefinnung Gottes

Rerfönlichfeit fejthalten wil, wird nicht beachtet.

Die „Ihpunkte“

gegen den Menfchen“. Ja den ergreifenden Bußruf P]. 6, 7 weiß Schleier-

Franft’8 genügen dem Verf. nicht, Denn’ natürlich, wenn der Logos fich

macher nicht beffer zu nußen als zum Nachweis der „Unanftändigfkeit eines

im, ein menjcdhlidhes Ich verwandeln, wenn nad) S, 466 die Funktion

übermäßigen Schmerzes“. Db es wirklih fo großen Werth hHaben kann;

des Logos in der Trinität zeitweije auf den Vater übergehen fann, 1{0

Entwürfe mit Jo gänzlid ungenügendem und fremdem Wahrheitsgehalt

muß mol der perfönlidhe Unterfchied zwijchen dem Vater und dem Sohne

TediglichH um ihrer formellen Gedankenfraft willen extra zu {tudiven, erfcheint

gleich jei dem eines menjhlichen Ich von der Perfönlichteit Gotte8, Ich

un8 gerade auf dem Gebiet der Hriftlichen Predigt jehr zweifelhaft; um

geftehe, daß mir die Konftruktion der Trinität auf S, 464, weldhe an

Jo zweifelhafter, al8 eben doch auch die Form nicht felten ziemlich Iax und

die: gewöhnlidhen Arten trinitarijher Konftruktionen einigermaßen er-

nachläjfig, ja mit offenbaren Fehlern, wie z. B. dem Zujammenfallen von

innert, nicht 'ganz Har ift, und daß mir die volle, vom Verf. erwartete

Thema 'und einem Theil, behHaftet ift. Vortrefflich ift die Wahl der meift

Einficht fehlt, welche feine Vorftelung al8 weit Hinausliegend über den

furzen Terxte, fehr anerfennenswerth die reichlihe Benußung des U, .

Verdacht des Tritheismus anerfennen muß; idh fann. mir nicht helfen,

und meifterhaft die Kunft, momit Schleiermacher jedem Terxt etwas Prafti-

aber in Beziehung auf das monotheiftijche Bewußtjein bin ich etwas

je8 abzugeminnen verfteht, obwol e$ freilih mandmal auch danach ift!

ängftlicher al3 SGeß. Und daß das religiöje Bewußtjein der Chriften

Aufrichtig gefagt, fheint ung die Bedeutung der Schleiermacdher’jhen Ent-

fein Bedlürfniß nach einer fo tief gehenden Unterfcheidung der trinitari-

würfe nicht nur, fondern auch jeiner Predigten jelb{t mehr eine theologijch

Ihen Perjonen Hat, dafıür möchte i micdh auf die freiliH von Geß

und homiletijch hHiftorijche alS inftruktive.

DaZ Aneignungswerthe wird

gelegentlich geleugnete Thatjadhe berufen, daß diefes Bewußtjein feinen

durch das AWbzulehHnende fo fjehr yaralyjirt, daß von pofitivenm Gewinn

Trieb zur' Anrufung des Heiligen Geiftes für fih hHat, außer in der

doch wenig bleiben fann. Zum Lernen hHaben wir doch eigentlich fachlich

trinitarijchen Formel.

Die Anrufung Chrifti aber {Hließt immer wejent-

Verwandteres genug.

Bklidmielhne

Ala

lidh den Menfchen mit einm, alfo die Seite an dem Logos, durch welche

fie jozujagen über den trinitarijhen Prozeß Hinausreicht.

Ilmtlieilicoin£i

;lie £Literatur.

Indem ich jo meinen Bedenken gegen eine Reihe von wichtigen Auf-

ftellungen des Verf, Ausdruck zu geben mich für verpflichtet Hielt, hHabe

historisch - kritisch entwickelt,

Nbhilofophie.

Helm, Oberlehr. Dr. G., Die Lehre von der Energie

id) doch nie vergeffen, mit welden Schwierigfeiten jeder Verfuch das

Nebst Beiträgen zu e. allgemeinen

Geheimniß in men]chlide Zormen zu fajfjen zu tämpfen hHat, und noch

Energetik. Leipzig, Felix (V, 104 S, gr. 8). 3.4 Radakowitzsch,

Nik., Zur Erkenntnis der Idee d, Menschen.

Göttingen, Dieterich

weniger hHabe idh) vergeffen, wie. merthvoN gerade eine fo entfchloffene

(XII, 581 S. gr. 8). 10 .

Durchführung von Grundanfjhauungen ift, die ja allerdings in der

Mltteft. Sregefe. Kommmentar, Aurzgefaßter, zu den h. Schrifs

Schrift {hließlich mehr oder weniger deutliche Anhaltspunkte finden.

ten Alten u. NMenen Tejt., Jowie zu den Apofkryphen, hr8&g. v. Prof. D.

Schon die Have, alle Hinterhaltige wiffenfhaftlidhe Phraje ver-

. Strad u Konf.-N. Prof. D.

öcler.

A. Altes Teft,

3, Abth.

{hmähende Sprache thHut in unjerer Zeit wohl, und man möchte viel-

2, Hälfte: Die Bücher Samueli$ u. der Könige, aus

gt v. Brof. D. A,

Teicht nur münjdhen, daß eine Bemerkung, die von einer ihm befreundeten

Aloftermann,

2, Hälfte.

Nördlingen,

e (X

ie!e

ı. S, 305—508

50

Seite bei einer Bejpredhung des zweiten Theil® gemacht mwurde, Hinz

i %cﬁ'chicbtc der jüd. Nelinion, Lagarde, P, de, Purim, Ein

jichtlihH der eigenthümlidhen VBorliebe des Verf. für den fubftantivijdhen

Beitrag zur Geschichte der Religion,

Göttingen, Dieterich (58 S,

SGebraucdy der Infinitive mehr Beachtung gefunden Hätte.

Wenn wır,

T. 4).

3 A

die wir in orthographijcher Beziehung noch wild ohne Hülfe des Heinen

Neuteft. Einleitung.

Bois, Lic. Henri, De priore Pauli ad

Puttfamer aufgewachfen find, nicht mehr jqHriftftellern werden, mwmird eine

Corinthios epistula,

Adversaria critica,

Erlangen, Deichert (150 S,

befjer erzogene ®Generation; jid) auch nicht mehr an eigenthüimlichen

r. 8). 4A4

orthographijchen Gebilden wie „Überfchwinglih“, „Bijchoff” zu ftoßen

Neuteft, Exregefe,

Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verständ-

niss des Johanneischen Evangeliums. II, Das Gespräch Jesu m. der

Haben,

M heieenen

Herm. Schmidt,

Samariterin,

Berlin, Wiegandt & Grieben (VI, 131 S, gr. 8).

2

<

M

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften Alten u. Nenen Teft.,

Schleiermacher, Frdr., Predigtentwürfe aus b.em S.1800, hr8g. von Lic,

Jowie zu den AWpofryphen, Hr8g. v. Prof. D.

‚ Strad u. Koni.=R. Prof.

Dr. Srdr. Zimmer, a. 0, Prof. der Theol. uw. Paftor in Königsberg.

D. D, Zödler.

B. NeueS Teft.

3, Abth.: Die Briefe Pauli an die

®Gotha 1887, . A. Berthes (IV, 75 S. gr. 8).

1.40,

Thefjalonidher, Galater, Korinther u. Römer, aus

gt v. Prof. D.

Daß Schleiermacher’8s Predigten dem Baftor wohlbekannt jein und

öcdler, Doc. D. ®. Schnedermann, rof. D,

ä[e

Chr. LuthHardt.

vom fachmäßigen Homileten {tudirt werden follenr, i{t felbftverftändlich.

Nördlingen, Beck (XIV, 439 S, gr. 8). 6

Kirchl. Leben. Clauz, W., Württembergijhe Väter, 2, Bd, VBon

Aber eine Sammlung von Schleiermacher’jchen Predigtentwürfen al8

Braftberger bi8 Hofacker. Bilder auz dem chHriftl, Leben Württembergs,

allgemeine Bildungsjhule darzubieten, fheint un doch etwas gewagt. Die

Mit 4 Porträts, Calm, Vereinsbuchh. (429 S. 8). 1, 50,

jchauen un& Heute doch gar zu fremd an. Gerade das, wodurch die Pre-

Seßten. Funke, Rir. E, Die Hriftl. Sekten, eine Gefahr für Lehre

digten des großen Theologen feinerzeit eine fo durchjhlagende Wirkung

u. Beftand der ev, Kirche.

Sedermann zZUr Prüfg. u, Beherzigg. vor-

übten, nämlich die einzigartige Tiefe und der hHohe Ernft der geiftigen

gelegt. Barmen, Wiemann (86 S,

8).

Erfaffung des ChriftenthHums gegenübher der rationaliftijdhen Oberflächlich-

Ayologetif. Horn, Sup. E.,

Ein mifiehfd;afﬂicber Beweis u. ein

unwiffenfchaftlicher Gegenbeweis. Hıumoresfe ernften Inhalts. NMönigsberg,

Teit, daS fommt in den Entwürfen naturgemäß weniger zur Erfcheinung.

räfe & Unzer in Comm. (44 S. 8

Mit ihHrem durh die fhwere Denk- und Redeweijfe Schleiermacher’8 noch

Dogmatik. Wörner, weil.

Doz-

'@7.? Biblijche Anthropologie, Vor-

verftärkten {trengen Schematismus befommen fie ein Gepräge von trodenen

Tefungen aus$ dem Nachlaß Hr8g.

v.. S Pregizer.

Mit e,

Ormort D,

Abhandlungen, dem daz im guten Sinn myftifche und gefühlige ESlement

Dir. W. Arnold.

Stuttgart,

iBin

er (V, 120 ©., 8), 1.80,

a

n

völlig fehlt, und das darum unferer Hriftlihen Anfchauungsweife fehr

Schloßpred. D, Bererfungen zu Ri

t

i

©

heol, Wiffenfhaftslehre, Bor-

wider den Strich geht. Die Hohe: Urfprünglichteit der Gedanfken, der

(8 0t

.

trag.. @otha, Schloeßmann (31 S. 8).

wunderbare Reichthum und die feine Gliederung der Einzelentfaltung, die

Katechetik u. Midanogif. Lehmann, H., Lernftoff für den Reli-

pfaftijche Marheit und Schärfe der Büge vermag für diejfen Mangel nicht

gionSunterricht in ev. Boltsjhulen. Hr8g. unter Benußg. amtlidh ge-

völlig zu entiqhädigen. Und fo bewundernswerth e& bei der doktrinären

nehm

igter Lehrpläne. Spandau, Defterwig (64 S, 8), 15%. Palmie,

Art des Schleiermacher’[hen Genius erfcheint, daß die Entwürfe fich nie

Pred.

S

rdr., Eo. Schul-Agende, enth. liturgifjche Andachten f. ale Tage

in unfruchtbaren Abftraktionen bewegen, jondern immer die Wirklichkeit

d. Schuljahres nebft e. And., enth. Andachten f, bejondere Fälle. 1. Bd.

des Menfchen, des Chriften und des LebenZ mit der treffendften pjycho-

Morgenandachten,

&.

rdnet nach den Evangelien d. Kirchenjahres. Halle,

eitz

Togijchen und ethijchen Feinheit behandeln, fo werden doch auch diefe Bor-

Strien (VIL, 360

Vex.:8). 6M Schhramm, Dompred. Dr. R.,

faden für den Konfirmanden-Unterricht, Bremen, v. Halem (114 S, 8).

züge wieder dadırch ftark beeinträchtigt, daß fie großentheil® in den Dienft

90 -

ohle, Sem.-Dir. Dr. E, Der Seminargedanke in Kurfachfjen 11.

eine8 blojen hHumaniftijchen Moralifivenz geftellt werden, mährend Ddie

eine erfte {taatliche Verwirklihung, Feftjchrift zur Feier d. 100jähr. Be-

großen Grundwahrheiten und Thatfachen des Heils in Chrifto fajt völlig

jtehen? des Fal. SchuNehrer-Seminars zu Dresden-Friedrichjtadt. Dresden,

ignorirt erjcheinen. Charakteriftijh dafür ift es, wenn Schleiermacher in

uhle (211

; gr. 8 mı, Sichtdr.). 2.50.

einem Pfingitentwurf zu Apg. 2, 37 „die Gejchichte und die Geheimniffe“

SHomiketif. Frand, Baft. K,, Friede auf Srden.

Sociale Beit=

al8 das Unmwefjentlihe am Evangelium tayirt, was „Feiner Anwendung“

predigten. Berlin, Wiegandt & Grieben

V, 216 S. 8). 2.25. Höhne,

und darum auch feiner „Wirkung“ fähig ift; wie er denn auch in einem

Lic. Dr. P.,

anfet dem Herrn, denn

e

r ift freundlih u, Seine Güte

währet ewiglidh! Erntepredigt üb, Rf. 118, 1. Meißen, Mojche (15 S,

Entwurf zu 1 Wetr. 3, 15 daz GeheimnißvoNe bezeichnet „als ein Nebel,

das auf alle Weife vermindert werden jollte”. FJür Karfreitag zu Hebr,

gr. 8(é.t 20

baufiche®. Heer, prr, Gfr., Zweck einer Familienbibel, Re-

6, 8—9 wird unter dem Thema: „Chriftus ein Vorbild unjeres Gehor-

ferat.

2. Aufl, Glarus, Baeschlin

VIII, 43 u. 16 8,

r

1M

jam$“ im zweiten Theil (eigentlidh auch formell inforreft) die Heilsurfäch-

Braune, Sup, Dr. Arn., Die fieben

orte am Kreuz.

ur Erbauug.

389

390

Schlatter, Doz. Lic.

ausgelegt.

Altenburg,

Dieß (85 Sm8). 1, 20.

Calwy, VBereinsbuchh.

Beftand am 27, September d. F. 17,-Chren-, 21 lebenslängliche, 1715

M, Der Hebräerbrief,

4

ausgelegt für Bibellefer,

14

Mitglieder und 641 Theilnehmer, mithin der VBerkuft 57 Mitglieder und

e

263 S. 8). 1. 50.

iedebantt, P. et R. H., Die rechte Stelung dem

eben$

heilnehmer.

Aus dem Bericht über die Wirkjamfkeit der Ge

5

j haft

irdijdhen Gute gegenüber, jet e8, Daß wir nur die Nothdurft D,

und, den Fortgang der wiffenfhaftlihen Arbeiten geht hHervor,

aß der

hHaben ovd. da

wir im Wohljtande od. im Neberfluß ung befinden,

15 .

Druck - des Staatslexifons begonnen Hat und“ das erfte Heit in den

Ernte-Predigt f

alle Beiten.

Bonn, Schergenz (13 S, 8).

nächften Ta

{

en aus$gegeben werden wird. Der VoNendung des Werkes

Senjen, Bait. Chr., Denk an deine Seele! Eine Predigt u. e. Erzählg.

joll in verh

Itnißmäßig naher Frift, [pätejftenz bis zum

, 1890, ent-

Breflum, Chriftl. Buchh. (12 S. 8). 10 .

Ü

A

egengejehen werden fönnen. Un Vereinsjchriften für das Iaufende Jahr

Kirchl. SGegenwart.

Witz, D. C.-A., Das evangelische Wien

f

nd bisher erfchienen: die erfte, meldhe zwei Abhandlungen umfaßte: die

Wien, Hartleben (III, 86 S, 16). 1,20. Vorfynode,

. D L M

hilojophie und Kultur der NMenzeit un

die Philojphie des H. Thomas

20. Mai 1886 zu S. Leopoldo, Prov. Riv Grande do Sul.

2., durch

von Aquino von Aurelius Adeodatus, und die mittelalterliche Runft im

Abdruck der Protokolle verm. Aıufl. Sao Leopoldo, Ev. Buchh. (43 S,

Ordenslande Preußen von Dr. Dittrich, Jowie al8 zweite Gujtavy Adolph

CM

). 50 8. Verjammlung, Die erfte ordentliche, der Riogradenfer

und die Katholifen in Erfurt von Frz. Schauerte, Die dritte Vereins-

€

ynode in Santa Cruz am 4 1u. 5. Mai 1887. Ebd. (51 S, gr. 8). 45 .

jchrift, deven Ausgabe unmittelbar bevorfteht, hat den Dichter Ko]. v.

Univerfitätsfchriften.

Erlangen (Inaug.-Difj.), . W. Elsmann,

Sichendorff (geb..10. März 1788, + 26. Nov. 1857) von H. Keiter zum

Meber den Begriff des - Höchften Gutes bei Kant und Schleiermacher.

Gegenftande.

VBon dem „Hiftorijchen Jahrbuch“ liegt der 8. Band vor.

Darftellung un

vergleichende Würdigung der Auffafjung beider Philo-

Die Zahl der Abonnenten aus der Gefelljchaft beträgt 454; durch den

Jophen. Einleitung zur Gefchi

9

Buchhandel wurden 153 Er. abgefeßt. DasS demnäch]t hHeraus

ebende

2

te der Ethif (40 S, 8). SGottlob Mayer,

„Philofophijche Yahrbuch“ foll in eine etwas Iojere Beziehung zu

7O

ÖrreS-

Der Optimismus des Leihniz

(

0, 8).

Sejellijchaft gebracht merden al8 das „Hijtorijche Yahrbuch“: die Gefjfell-

Beitfchriften.

Beitfchrift für Philofophie u. philof, Kritik. 91. Bd,

ichaft wird die von drei Profefjoren dev phHilo[ophijch-theologifchen Lehr-

L Deit:

. Göring, Sophie Germain, die Borläuferin Comte’8, H

anftalt zu Fulda (Gutberlet, Hillebrand und

ohle)

erauszugebende

itte,

&

Dgif

che Forihungen : der Gegenwart und Harm$’ opus post-

Beitjchrift durch einen namhaften Beitrag unterftüßen.

Auch beichloß

humum; Tritijche Betrachtungen 1u. eigene Beiträge zur Fortbildung der

man dem RPapft als Gejchent zu jeinent demnächftigen Jubiläum eine

Logil. G, Cantor, Mittheilungen zur Lehre vom Transfiniten. W,

Deftihrift zu midmen.

Domfkapitular Dr.

ippler in Frauenburg hat

Koppelmann, Romundt’s Grundlegung zur Reform der Philojophie. —

die Herausgabe derfelben übernommen und |ich al8 Gegenftand gewählt

Natur . Offenbarung. 33. Bd. 10. Heit: E, Gutberlet, Il die Ent-

„Dionyjfius von Areopagita“.

Aus den Unterftügungen wijjen-

wicelung$lehre ‘ von den Thatjachen gefordert?

S. Bohle, Unter-

ichaftlicher und literarijcher Zwede jet Hervborgehoben, daß für die Her-

Juchungen über die Vielheit bewohnter Welten mit bef. Berückjichtigung

{telung de8 von Denifle und Ehrle in Rom in Angriff genommenen

einiger Schwierigfeiten gegen die Annahme von vernünftigen Aftralwejen

Haläographijchen Tafelwmerfes ein namhHafter Beitrag zugejagt wurde. —

auf den bewohHnbaren ‚Himmelskörpern (Fortj.). — Der Beweis des

on Dder

”

arallel-VBibel“ (Gütersloh, Bertelsmann) liegt jekt

Glaubens,

Ditober: W, Martius, Die Hriftlihe Nüchternheit, eine

Lfg. 8—10 und damit der erfte des auf 3 Bde. berechneten Werkes fertig

Schrift- und BHZeitbetrachtung.

H. F. Miüller, Des Sokrates Ver-

vor.

Da von mehreren Seiten der Wunifi

ausgefprochen wurde, einen

thHeidigungsrede, Tod 1. UnfterblichfeitshHoffnung. — Siona, Nr. 10: M,

Verfaljer

erfahren, {o befennt fich jeßt

efan Schmofler in Deren-

Herold, Unfere Nebengottesdienfte, ihr Werth u. ihre Ordnung. Dekuı-

dingen in

®

ürttenıberg“ al8 den, von dem der Gedanfe zu diefer Parallel»

menijhe&: Morgenandacht zunmt Jahresfejte der Iuneren Miffion in

bibel ausging, und al8 den verantwortlichen

eraus$geber, mit dem Bes

Nürnberg. Mufitbeigabe. — „Halte mas dı haft“, Zeitichrift für Paftoral-

merfen, daß er für den zweiten Theil des A.

z

. und flr das N. . von

Theologie

11. Sahrg. 1. Heft: Iul. Schiller, Gottesdienft u. Predigt,

einigen mürttembergijchen Thevlogen ‚durd) die Neberjeßung einzelner

praftijch- theologifdhes Eijjay.

Fuchs-Beerfelden, Paftorale Auslegun

von 1 Tim, 3, 8S—16. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 41: Fürer, Jako

Bücher, die fie fertigten und ihHm zur Verfügung ftellten, unterftüßt

Böhme; Verhuch einer Neberfeßung in die

prache der Gegenwart II

wurde“. MNMeuerdings hat auch ein Hannoverjcher Theolog, der jich für die

Sache intereffirte, eine mit viel Sor

f

Blath, Mijfionsrundfchan IL — Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule,

v. Hofmann’$ gefert

$

alt nacd) den Schriften . Chr.K.

Nr. 10: WehHrmann,Schiller’s Freiheitsideal. — Al

Konfervative Monats-

Vergleichung event.

$

te Neberfeßung

e$ grüßeren Theiles des N.

, zur

fhrift. Oftober: Bater Werner, mit Korträt.

l(lg..

M, Frchr. v. Göler,

enußung überlaffen. Außerdem wird noch erwähnt,

Erinnerungen au8 dem Zolparlament 1868—70.

B. U, Schleicher,

„daß überhaupt erft im SKanıar vortgen FJahres der Plan zu dem

Englands PfahHl im Fleijch

Viator, Die Kunftausitellung in Berlin.

Werfe entworfen und die Feder zur Ausführun

veben 2 neue Vereins-

angefjeßt. murde“. —

. Haechnle, Hypnotijhe Studien.

%. HaZfje, Aus dem Leben F.

Der Verein für Reformationsgefchichte veröffent!.

1

Dvyerbek’8; Brieje an Neltern 1u. Gejchwifter: II. Studienzeit in Wien

jchriften: Dr. W, Vogt, „Die Vorgejchichte des Bauernkrieges“ und

1806—10,

®

riedheim, Der Bruder;

oman II

Eine Fahrt

Dr. Zr. Roth, „Wilibald Pirkheimer, ein LebensShild aus dem Zeitalter

durchs Rothe Meer. — BZeitf

t der Gefellfchaft für Erdkunde zu Berlin.

des Humanismus und der Meformation“. — Der durch frühere wiffen-

22, Bd. 3, u. 4. Heft: R. Oppel, Die religiöjen Verhältnifje von Afrika,

jchaftliche Arbeiten befannte, nunmehr Hochbetagte Sup. Dr. th. AW. Fran

hat mit Hülfe von A, Roeper eine Sammlung von Auffägen zur „Kun

ß

Verfchiedene$. In den Tagen vom 28, Sept, his 1,DOkft. wurdein München

und Siteratur” hHerausgegeben (Berlin, M. Hartmann

. Erwähnt feien von

die diesjährige Plenarverfammlung der Hiftorijhen Rommifjion

denfelben: Peter v. Cornelius; Raffael’8 Loggien 11.

5

ie Renaiffance; über

unter Leitung ihres Borftandes, des Wirkl. Geh. D.=Reg.-R. v.

ybel

Klopftoc; Torquato Taffo 2c. — Zur, Erinnerung an das erfte Erjcheinen

aus Berlin, abgehalten.

Seit der vorjährigen Plenarverjammlung find

von Goethe’$ Iphigenie im Y 1787

at, Dr. Adf. MatthHias über

folgende Publifationen dur

ie Kommijfion erfolgt: „SJahrbücher der

eine in [iterartjdhen RKreijen augenbliklih wieder lebhaft eröürterte

Sejchichte des oftfränkijdhen Reiches“ von € Dümmler.

Hrage bei L, Voß & Co. in Düffeldorf eine' Schrift veröffentlicht.

FEr e

I; „Deutiche ReichsStagsakten“ Bd. IX; „Deutfche

Diejelbe führt den Titel:

Die

Heilung des Oreft in Goethe$ Iphi-

Reichstagsakten unter Kaijer Sigmund“. 3, Abth. (1427—31), hHr8g. von

enie, eine reli

108 - fittliche

&ö

jung‘ im

eifte. des . Chriftenthums“. —

D. Kerler; „Forfjchungen zur Ddeutfhen Gejchichte“ Bd, XXVI, Heft 3;

in größeres p

j

ilofophijches Werk, das die Hhilojophijdhen Beftrebu

n

„Algemeine Deutjche

tbliographie” Lfg. 117—125, Mit Unterftüßung

der Gegenwart nach ihren mannichfaltigen Richtun

e

n und zahlrei

en

der Kommiffion wurde veröffentlicht: „Der Fondaco dei Tedescht in

Schulen in einem überfichtlihen. Gejanımtbilde vorfüt

Ü

ven joll, mwird Dr.

Venedig und die deutjch-venetianifchen Handelsbeziehungen“ von H. Si-

Mor. Brafch bei Gre

E

ner & Schramm in Leipzig veröffentlihen: „Die

mon$feld, 2 Bde. Die im Laufe der Verhandlungen erftatteten Berichte

Philojophie der Gegenwart.

hre Richtungen und Hauptvertreter“, In-

ergaben, daß bei allen Unternehmungen der Xommiffion die Arbeiten im

Haltlich mie nach der ganzen

4

rt der Behandlung joll Jich das Buch an

Fortgang find und fhon in der nächften Zeit mehrere neue Publikationen

das dreibändige Werfk des VerfafferS: „Die Klafjiter der Philofjophie“

erfolgen wmerden. Das große Unternehmen Dder deutichen Meichstagsatten,

anfchließen und defjen Fortjegung und ergänzenden Abjchluß bilden. —

defjen Oberleittung in

er Hand v. Sybel’3 Kiegt, ift nach verfdhiedenen

Eine „biblijde Paftoraltheologie” — na

em „ Zweiten Brief Santt

eiten erheblich

efördert worden. Von der erften Serie Iag auch der

Pauli an die Corinther“ von Pir. Frdr. Langheinridh in Klofter

6. Bd. (1406—1

d

der Kommiffion gedruct vor und wird noch vor

Himmeltron, weldhe DO.-Konf,-Präf. Dr. v. Stählin na Durchficht

Sa

resichluß . ausgegeben werden.

ür die in der vorjährigen Plenar-

des Manuffripts zum Druck empfohlen Hat, Fündigt al nunmehr

verjanımlung befchloffene zweite Serie der Reichstags

|

aften, welche fich

bald erjcheinend Dder Verlag von M. Waa

in Stuttgart. ar., —

auf die Megierung

Kaijer Karl’s V, beziehen wird, und deren Bearbeitung

Die 3, Aufl. des Buches „Auf biblijhen, Pfaden“ von C, Nind erjcheint

Rrof. v. Kluckhoh

n al8 Leiter

übertragen mwurde, jind die Vorarbeiten von

Anf. Nov. — Die Schrift „Alt-Negypten“ des madrider Univ-Prof. Dr.

Dr. Friedensburg in Göttin

en zunächft mit der Durchficht der Literatur

Miguel Morayta erjcheint in Ddeutjcher Neberjeßung von Dr. Ad.

begonnen morden. Auch A

f

ten aus eini

Schwarz im Verlage von K.

igismund in Berlin.

Die neuen Er-

jhon benußt und namentlich das Mate

rial für den Kr

gen ausmärtigen Archiven find

Stag 1520

gebniffe der wiffenjchaftlichen Forjchung auf ägyptijchem Boden find in

und den Reichstag zu Worm$ 1521 gefa

mmelt morden.

"Die

Sammlung

Diejem

der vatikanijdhen Akten zur deutjhen Ge

ichte in der Zeit Ludmwig’8 des

ay-in furzer und Überfichtliher. Form zujammengefaßt. —

Bayern ift von dem Herausgeber, Oberbli

b

Eridheinen des Prachtwerfes „Le Livre d’or du Ponficat de L6on XIIL.“

ür November d. F. ftellt die Societe belge de Librairie in Brüffel das

gefördert wmorden, daß der Druck des 1, Bod.

Hiothetar Dr. Riezler, jo weit

den „Sahrbücher der deutjhen Gefchichte“

8. hat beginnen fönnen. Bon

in Ausficht. — Eine neue bibliographijhe Wochenfchrift erfcheint vom

ein im Ver-

Karl’8 d. Gr. in der zweiten, von Prof, S

ift der 1. Bbd. der Gejchichte

Ta

1. Oftober ab ı. d. . „Das Archiv“, hHr8g. von

D,

fjorgten Auflage im Druck fajt beendet.

imfon in Freibitrg i Br. be-

re

{

e von M, Schildberger in Berlin. Diefjelbe bietet in erfter Linie eine

a

ie eine lange MReihe von

erirende Bibliographie, nach Disciplinen geordnet, jodann eine fris

8

eichichte “

hren hindurch fortgefeßte BZeitjchrift,

at mit dem 26

ande 1ihren Y

„SForichungen zur deutjchen

tijhe Mundjhan und wird allmonatlih eine Viterarhijtorijhe Beilage

TiNgen.

bihluß gefunden. —

Die Görre8-Gefjelljchaft, weldhe Ende 1886:

16 Ehren-, 20 leben$-

ntiquarifche Kataloge. G, Fock in Leipzig, Nr. S: CEv. Theo-

Jängliche, 1772 Mitglieder und 655 Theilnehmer z&

Hlte, hHat im Laufe

Iogie; Anhang: Xath. Theologie. B. Seli

8berg in Bayreuth, Nr. 198 :

des I, 1887 durch Tod und andere Urfachen 104 Mitg

lieder und 24 Theil-

Proteft. Theologie, Philofjopbie, Pädagog

Ü

, . Steinkopf in Stutt-

nehmer verloren. Da bis zum 1.

anıuar 1887 nur 1 Chren-, 1 leben$-

art, Nr. 371:

raft, Theologie, Nr. 372: Myftiker, Sekten, Schwärmer

Jänglidhe8, 47 Mitglieder und 10

z

Heilnehmer beitraten, {o betrug der

hHeofophen.

391

392

Novitäten

Bibliothek von Vı Zezschwitz.:

aus dem Verlage von

Kataloge No. 95—99: Protestantische Theologie, 8400

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Das Heil gß

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Mit diesem IIXI. Band schliesst der Verfasser sein Werk ab, von

in der Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten

welchem Zarncke’s Literarisches Centralblatt 8

„ dass seit langer Zeit

kein Werk allgemeinen Inhalts erschienen sei,

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D. Chr. (S'äni?t Quthardt,

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>

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'll; as werd aern

A

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U

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ä

68 ijt in feinem Andern Heil,

®

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Beitfragen des driftl, Volkslebens,

®

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3

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von

ä

richtet werden; ‘über die Bedingungen wird von der

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>E

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KönigesKrake Ar. 13

Die Schreiber der griehifjhen Hand{Ohriften.

ohle, Dr. Emil, Der Seminargebanfe in Kur»

Otto und Cbitha.

Erzählung.

Denkjehrift des evangelijden Prediger-Seminarz

Yieuefte theologijche Siteratur,

zu Friedberg für das J. 1886 und bis Frühjahr

Be£ueﬂtli.e th6ologie pratique et d’Homil6tique.

eitjchriften.

Kanke, D. v.,

Dhly, Emil, „Predige das Wort“.

alte ma3 du haft!

er{chiedenes.

/

9{Hfl?€}ie»ﬂd;. Dr. Der AWpoftel Paulu8s.

Er ijt Beamter der Nationalbibliothet zu

lfllie Schreiber der griechifchen ßutih[d;riftm.

diejer Forjhungen gethan,

Raris, und mancher deutjche Gelehrter fieht dankbar auf die Zeit zUurück

SXeder, der fich für Ddie Gejchichte der Meberlieferung des neu»

wo er griechijhe oder lateinifche Handjchriften in dem Saale ftudirt

tejtamentlichen Texyte8 interejfirt, weiß, wie jchwer e8 ijt, die Hand-

hHat, in weldem ein fo freundlicher und zuvorfommender Mann ihm zu

Ichriften, welche jenen Text enthalten, zu datiren und zu beftimmen, wo

jeder Auskunft bereit ftand. Auch hHat er Jonft noch deutfche Beziehungen;

jie gejchrieben mwurden,

Käme die griechifjche Raläographie dazıu, Die

denn fein Katalog der griechijchen Handfchriften der Schweiz er{chien

Schriftarten zu Haffificiven, o würde der Kritiker des neuteftamentlichen

voriges SKahr zu Leipzig in dem „Centralblatt für Bibliothekswejen“.

Texte8 fjein Material hefjer beherrichen können. Häufig aber hHat man

Die Arbeiten Omont’8, weldhe fich fpeciell mit den jüngeren griechifchen

das Vorhandenjein von Mar zu unterjdheidenden Schriftilaffen in griechi«

Abfjchreibern befaffen, find folgende drei: „Georges Hermonyme de Sparte,

jdhen Handjchriften geleugnet. Nidht daß Schriften überhaupt nicht Hajffi-

maitre de grec ä Paris et copiste de manuserits, suivi d’une notice

cirt merden fönnen; denn in der lateinifchen Paläographie jind die Schulen

sur le collections de manuserits de Jean et Guillaume Bude et de

im allgemeinen ziemlich genau befannt,

notes sur leur famille“ (Paris 1885 [58 p.]); „Catalogue de manu-

Der Grund für die Verneinung der Eryiftenz der Schulen in griechi-

serits grecs copies ä Paris au XVI® si&cle par Constantin Palaeocappa

jcher Schrift ift, daß man Lokalzeugnifje zu wenig beachtet Hat, und diefe

publi6 par H. 0.“ (Le Puy 1886 [39 p.]); und „Fac-simil6s de manu-

Nichtbeachtung ftammt theil® daher, daß die Lokaldokumente jelten find,

scrits grecs de XVe et XVI® siecles, reproduits en photolithographie

theil8 daher, daß die Gelehrten des Weftenz zu weit von den Qnellen

d’aprös les originaux de la bi bliothöque nationales et publies par H. 0.“

für Joldhe Dokumente {tehen, wogegen die italienijchen, ]panijcdhen, franzö-

(Paris 1887 [15 p. et 50 Tab. Fol.]).

fijhen, deutjhen uud englijchen Archive die Lokaldofumente für das

Die erfte Brojchüre beginnt mit einer kurzen Lebensbejchreibung des

Lateinijhe in Füle bergen, und die Gelehrten fie Jorgfältig unterfucht

SGeorg Hermonymus, welcher zu Sparta geboren, im I. 1476 fchon be-

aben. Die Frage für die griechijche Paläographie ijt, ob man Hoffen

jahıt den ehrenvollen AWuftrag von Siytus IV, erhielt, von Rom nach

Tann, jolhe Kaffen in ihren Handjehriften zu unterjcheiden, und der neu-

England zu reifen und die Befreiung des von Cduard IV. feit vier Jahren

teftamentliche Rritifer hHat da$ größte Intereffe an diejer Frage, da er

gefangen gehaltenen Erabijchofs von York zu erwirken, was ihHm auch ge-

mehr Handjchriften zu behandeln hHat alg irgendein anderer griechijher

Tang. NochH in demfelben Jahre Hat er zu Paris eine Handjchrift abge=

Horjcher.

jchrieben, und dieje Abijchrift befindet fih Heute in der Bibliothef Barbe-

Auf dieje Frage antworten wir ohne Rückhalt, daß griechijche Hand-

rini zu Rom. Von 1478 an fcheint er in Paris gelebt zu hHaben, wo er

ichriften Hajfificirt merden fönnen und wmerden. IhHut e8 diejes Gejchlecht

Handjhriften kopirte und Unterricht ertheilte,

Reuchlin und Gnilleaume

nicht, jo wird ein jpäteres es$ thıum.

Doch jheint man hHeute der Sache

Bude waren unter jeinen Schülern, objhon, wie wir auS der wigigen

näher zu fommen. Alles hHängt felbftverftändlich von der Unterfuchung

der beftimmt Cokalijirten Dokumente ab, injofern man einerfeit® die im

Befchreibung von Bude jehen, der alte Mann fein guter Lehrer war;

denn er lehrte jeden Tag das Entgegengejeßte von dem, was er tagS

ftrengeren Sinne Sokaldokumente zu nennenden Schriften, mie Diplome,

vorher gefagt hHatte,

Nachdem er Bude nicht$ mehr zu lehren Hatte, be=

Briefe, Redhnungen und Notizen ins Auge faßt, andererfeitz die Nodices,

jchmwerte er ihn unabläffig durch Angebot von Büchern und Wbichriften,

welcdhe Sahr, Ort oder Schreiber angeben, behandelt. Die erftere Weije

Die Nationalbibkiothet zu Paris enthält 43 von Hermonymus’ UAbjhriften;

mwird jegt mit großem Fleiße und unter ausnahmsweije günftigen Be-

außerdent gibt e& noch zwei zu Paris, zwei weitere in Franfreich, elf zu

dingungen zu Wien angewendet. Im März d. F., alZ Ref, die Papyrus-

QLeiden, fieben in der Schweiz, wenigjtens acht in England, zwei zu Rom

jJammlung Erzherzog Rainer befuchte, verfidherten Prof, Karabacet und

— Omont notirt nur eine zu Kom, in der Barberint, aber Ref. hat ihın

Dr. Wefjely, daß die vielen Lofaklurkunden ihHnen überrajchende und alte

eine Notiz von noch einer im Vatikan gefandt, und e8 find wahrfheinlich

Regeln umftürzende Aufjchlüfje in Betreff der Schriftarten gewährt hHätten,

noch mehr da — und Ref, hHat eine auf der Nationalbibliothet zu Athen

wobei nicht zu vergeffen ift, daß Ddiefe Papyrusjammlung auch Pergament-

urkunden enthält,.

Was die KodiceS betrifft, jo Haben die vatirten in

gefunden, die einzige, weldhe im Sommer 1886 fjich darin befand. Unter

Hermonymus’ Handfchriften find neun vder zehn neuteftamentlidh und

den leßtvergangenen ahren bei Veranftaltung der großen Sammlung

eine von den Pjalmen.

S, 12 gibt Omont ein Fakjimile au einer

von Fakfimile8 viel Aufmerkjamteit auf fih gezogen.

Die Orte aber

Hermonymus-Abjchrift; die Schrift ift weder geläufig noch jchön, aber

hHaben zu wenig Beachtung erfahren und noch weniger die Schreiber; man

deutlih und gleichmäßig. S, 13—53 bieten ung eine voNljtändige Be-

jammelt fleißig Schreibernamen, ohne fih um ihre Schreibweije zu

jchreibung der Omont befannten Abfchriften, und S, 39—57 enthalten

fümmern. Für jeßt wenden wir ung zu den Schreibern.

werthvolle Notizen fowol über die HandjHrift im Befiße von Jean und

Da wir uns$ hier befonder8 für die neuteftamentlichen Handjchriften

Suillaume Bude, al8 über die Familkie von Gnillaume. Auch fonft hHat

intereifiven, jo muß uns vor allem daran liegen, die Schreiber des 4, bis

Omont viele Zeit auf die Erforfhung des Beftandes von alten Biblio-

zum 16, Jahrhundert (inkufive) fennen zu lernen, und zu wifjen, wie

thefen vermwendet, ein Mittel, den jebigen Aufenthalt früher bekannter

jeder gejchrieben Hat. Dann werden wir von jedenı bekannt gewordenen

Schäße zu entdeden; vgl. z3. B. fein ‚Catalogue des manuscrits grecs

Schreiber die möglidhen Schlüfje auf andere Schreiber jeines Landes und

de Guillaume Pelicier 6veque de Montpellier, ambassadeur de Francois1.

jeine® BZeitalter® ziehen. Dabei verfahren wir am ficherfien, menn wir

a Venise“ (Paris 1886 [76 p.]).

rüchwärts fhreiten und zuerft die jüngeren Zeitalter betrachten, für welche

Die zweite oben angeführte Brojchüre bietet nach einer kurzen Notiz

wir einen volleren gejchichtlichen und geographijchen Apparat zur Ver-

über Konftantin Palaeocappa — aus Kreta, eine Zeit lang auf Athos,

fügung haben, der uns geftattet, Kombinationen und Schlüffe über

dann zu Fontaineblau — ein Fakfimile jeiner Schrift und einen von

Schreiber, Ort und Zeit zu madhen. SIft e8 un8 einmal möglich, die

RPalaeocappa felbjit gefhriebenen Natalog von 26 von ihm zu Paris

Schreiber des 15, und 16. Jahrhunderts Fennen zu lernen, ihre Methode

Topirten HandjhHriften. Bejonder8 beachtenzwerth ijft S. 4, Anmerkung 3;

fejtzuftellen 1und ihre Wanderungen zu verfolgen, {o werden wir trog aller

denn fie gibt die BibliothefSnummern für 43 parijfer HandjHriften diejes

Eigenthümlichfeit jenes Zeitalter& — denn jedes hHat jeine Eigenthümlich-

Schreiber$ an.

feit — einen guten Schritt zur Aufhelung der früheren Zeiten gethan

Die wichtigjte von Omont’8 Arbeiten ijt aber die dritte, die foeben er-

Haben. €E$ wird dann Zeit jein, an das 14, FJahHrhundert hHeranzutreten

jchienenen Fakfimiles. Um die von jüngeren Abichreibern beforgten Hand-

und die Schreiber und Schriften jener Perivde mit den ausZ dem 15. und

jchriften zu erfennen, und zwar auch ohne NMamen, da dieje Häufig ent=

16, SJahHrhundert gewonnenen Refultaten zu vergleichen, bis das Dunkel

weder nie hinzugefügt oder {päter wieder wegradirt worden find, brauchen

weit zurücgetrieben wird. MRef, ift der Meinung, daß ein foldhes Ver-

wir gute Fatfimile$ der Schrift von allen befannten Schreibern der Zeit

fahren in Bezug auf die MinustelhandjHriften zu werthvollen Kennt-

nacd) 1400, Dieje anzufertigen muß unjere erfte Aufgabe fein, um die

nifjen in Bezug auf die Unzialhandjchriften ficher führen würde.

von jenen hHerrührenden Handfchriften aus der Reihe der zweifelhaften

Ohne Zweifel hHat Henri Omont mehr als$ andere zur Förderung

Kodice8 Jebßen zu können. Omont ftellt nun nach einigen Bemerkungen

395

396

über diefe-Abjchreiber ein genaues Verzeihniß der Fakfimiles auf, worin

tHeologifdhen Beeinfluffung der Seminarkandidaten jÖmerzliche Bedenfkett

das über, jeden AWbjchreiber Befannte bemerkt wird, und danıt läßt er

erweden,

Dafielbe müffen wir von der überdies nicht genügend be-

fünfzig ganz.ausgezeidhnete Tafeln folgen, bhei denen da etwas gelblihe

gründeten Annahme fJagen, weldhe die Mechtfertigung: aus dem Glauben

BPapier zu den AWbbildungen der HandjHriften fehr gut paßt und die vothe

dem Apoftel Panulus im Gegenfag zu den anderen Schriften des N, .

Tinte einen werthvollen Beitrag zum natürlihen Ausfjehen der Seiten

zuweift, fönnen aber dagegen defto mehr dem jhönen, warmen Nachweis

bietet, In diefen fünfzig Tafeln hHaben wir die Arbeiten von fiebenund»

von der vollen Lehr- und Geifteseinheit Pauli mit Jeju und dem Ur-

vierzig Schreibern, und wir brauchen nicht zu betonen, wie weit dies gehen

Oriftenthum unfere freudige Anerfennung zolen.

wird, um die jüngeren Handjchriften erfennbar zu machen. Durch die

Un diejfe Abhandlung fchließt fich ein bei der Entlaffung am

Unwifjenheit früherer vder gegenwärtiger BibliothHelare werden Hand-

14. September 1885 gehaltener Vortrag von Krof. Dr. Köftlin über

IOriften hHäufig viel zu hHoch datirt, und eine fakfimilirte Seite der Schrift

„Bh. I Spener als Lehrer der IJugend“. Die Freude an der. gläubig

defjelben SchreiberS entjcheidet die Sache beffer al3 alle allgemeinen Er-

frommen Jnnigfeit diefes Vortrags wird empfindlich geftört durc die

Örterungen über die Form einzelner Buchftaben. Auch überfehe man nicht,

{tarfe Unterfchägung der Kirchliden Befenntnifje, weldhe nur al8 „die

wie das Problem durch‘die Ausfcheidung der jüngeren‘ HandfjchHriften‘ ge-

RechtSgrundlage Dder fichtbaren Kircdhengemeinfchaft, die Bafiz ihrer kor-

fördert wird. Wenn wir nacdh genauer Rechenfchaft über das 15. Yahr-

porativ. polkitijdhen Sriftenzform“ Dbezeidhnet und zu dem „Ddurch die

Hundert ein Jahrhundert weniger zu beforgen hHaben, fjo Haben wir auch

H. Schrift und die Sakramente an ung ergehenden, das neue Leben ver-

durch Ausfjchluß feiner Handjchriften fo viele Hunderte von Handfchriftten

mittelnden Iebendigen Gotteswort“ Lediglich in ein Verhältnif der Unter-

weniger zu berückfichtigen.

Ichiedenheit gefeßt werden.

@€ ijt interefjant zu beobachten, wmoher die hier aufgeführten Schreiber

Einen weitern Abjhnitt bilden die kurzen Lebensbilder von vier der

ftammen.

Die meiften find aus Kreta, viele aus dem Peloponnes, viele

erften Direktoren und ordentlichen Lehrer des Seminars.

Das erfte,

aus Konftantinopel, und einzelne aus Athen, Thefjalien, Cypern, Rhodos,

au8 der Feder des Prälat Dr. Habicht, führt ung mit ebenfo nüch-

Chio, Korfu.

Aber e8 gibt auch unter ihnen vier Ftaliener und fogar

terner Wahrheit wie plaftijher Anfhaulichteit in dem erften Direktor

einen Deutfchen; denn Chriftoph Auer fopirte eine ganze Reihe von Hand-

Dr. Crößmann einen ehrenwerthen Hıumorvollen Rationaliften vor, der fich

jhriften zu Rom zZwijchen 1541 und 1548 im Auftrage des Bifjchofs von

an einer na Art unmd Maß {fjeiner Kräfte ihm nicht ent{predhenden

Rhodos, Kardinal Georges d’Armagnac, dem franzöfijchen Gejandten bei

Aufgabe verzehrt zu Haben {cheint.

In Prof. Dr. Fertjch tritt uns

Baul II

Taspar Rene Gregory.

nach der Schilderung von KirhHen-R. Baur eine tüchtige, praktijch

begabte und Iehrhafte Natur entgegen, die fih vom Rationalismus immer

Denkfchrift des evangelifhen Prediger-Seminars zu Friedberg für das

mehr zum pofitiven firchlidhen Glauben durchgearbeitet Hat. Sehr an-

S, 1886 und bis Frühjahr 1887, als Einladung zu der am 26. 1t.

{prechend wirkt die SGeftalt des Direkftors Dr. Sell, den ung Dekan

27. Juli ftattfindenden Gedächtnis- Feier des 50jährigen Beftehenz

Dr. Stromberger mit pietätvoller Wärme al8 eine anima candida,

diejer am 21. Mai 1837 gegründeten Anftalt, hHr8g. von Dir. u. Prof.

eine im Cvangelium wurzelnde Rerfönlichkeit, einen in Gebetzverkehr

Dr. th. 3. ®. Diegel.

Mit einer Abhandlung: Gemeinde - Recht-

und Leidenznachfolge treuen Jünger des Herrn jchildert. Die bhedeutendfte

fertigung oder FJndividual-Rechtfertigung? Eine biblijh-theol. Unter-

Charakteriftit ift die des ohne Zweifel auch jelbft bedeutenditen unter

jucdhung von Prof, Dr. W, Weiffenbach. Friedberg 1887, Binder-

den Vieren, des Divektors Dr. Schwabe. Mit lieberwvarmer Bewunderung

nagel in Comm. (VII, 311 S, gr. 8). 4 Mi.

und zugleich mit geiftvollem Feinblid mwird er von O.-Konf.-R, Dr. Sell

In einem AMugenblic, wo die Frage eine8 von der Univerfität zum

treffend gezeichnet als eine hHoch ideale Natur voll Schönheitsfinn und

Amt überleitenden Seminarkurjus für unjere Kandidaten mwieder leb-

dichterijhen SchwungsS, al8 ein „ganzer Mann“, der, felbit von echtem

hafter die Firchlidhen und tHeologijdhen Kreije bewegt, müffen fich die

fittlichen Adel, auch für das geiftlidhe Amt in der Vereinigung reinfter

Blide unwiNfürlih mit befonderem Intereffe der erften in einer deutjdhen

Frömmigteit und reinfter Wiffen]hHaft das Höchfte Ziel begeifternd zu zeigen

evangelijdhen Landestirche gegründeten derartigen Anftalt zuwenden,

verftand.

welcdhe mit ihrem am 21. Mai d. J. voNlendeten 50jährigen Beftande eine

Den legten und für die Sache bedeutendften Haupttheil der Denkfchrift

bedeutfame thHatfächlihe Probe für dieje Einrihtung an die Hand gibt.

bilden die „MitthHeilungen über die Geftaltung und Entwidelung des evan-

E3 ift au in der That ein reiches Bild, dasZ die feijtlide Denkfjchrift

gelijchen Predigerieminars zu Friedberg befonders in den erften 12 Jahren“,

jenen erwartungsvollen Bliden darbietet. Voran fteht zunächft eine um-

welde der Herausgeber fjelbft mit einer ftaunenSwerthen, durch Fülle

fängliche „biblijdh theologijche Abhandlung“ des Seminar-Profefjors

und Genauigfeit der Daten mancdhmal fajt erdrücenden Gründlichteit

aug den {Oriftlihen Urkunden zujammengeftellt Hat. m ganzen befommt

Dr. . Weiffenbadh: „Gemeinde- Rechtfertigung oder Fndi:

vidual-Nechtfertigung?“, weldhe fich ausfhließlich und fharf gegen

man iüberall den wohltHuenden Sindruck tiefgreifenden Verftändniffes

die befannten Aufftellungen Mitjchl’8 wendet. Macht e& jchon über-

der Aufgabe wie Hohen Ernftes und Eifers in ihrer Verwirklihung vort'

Haupt einen befriedigenden Eindruck, daß ein jo entjdhieden liberal ge-

jeiten aller Betheiligen, des LehrkürperS, des Kirdhenregiment? und der

richteter Theolog mwie Weiffenbacdh der Herrichaft diejer anfpruchsvoliten

Fakultät.

Wa die prinzipielle Beurtheilung anlangt, jo müffen wir

aller tHeologifchen Schulen mit jolder Energie entgegenzutreten wagt, fo

dem Referenten, der überhaupt in allen Fragen einen überaus MHaren

muß auch anertannt werden, daß der Verf. die exegetijchen und dog-

praktijdhen Scharfblic beweift, entjdhieden darin zuftiimmen, daß dem

matijdhen Willfürlichkeiten und Selbftwiderfprüche Ritfchl’S jhlagend

eigentlichen Zmwecd der Predigerjeminare foldhe mit obligatorijchem Cha-

aufdeckt und die biblifch-Firchliche Lehre in ihren entjdheidenden Puntkten

rafter, wie da heffijche, weit mehr entfprechen als die freiwilligen

völlig forrekt darftellt.

AllerdingS aber operirt er dabei vieljach, vohne

Elite- Anftalten, wie fie Uhlhorn vertritt, troß aller Mängel und Nach-

tiefere eregetijde Begründung, nur mit dem äußerlihen Hinweis auf

theile der erfteren, welde Dr. Diegel mit freimüthiger Kritit felbjt auf-

ben in den bezügliden Schriftjtellen gebrauchten Numeru8Z des Objelts

deckt. Eine dabei gerade jehr naheliegende SGefahr jheint er allerdings

der Rechtfertigung in einer Weije, weldhe dem Gegner den Widerfpruch

nicht genug zu zu mwürdigen; das ift die nachträglih nothdürftige theo-

Togijche Zuftugung jJolder, die infolge mangelnder Gabe oder geringen

immerhin erheblich erleichtert; und dann fcheint uns auch der eigentliche

Grundirrihum der Ritfdhl{hen Anfchauung nicht jcharf genug ins Licdht

Feißes anf der Univerfität nichtz Rechte8 gelernt Haben, wodurch denn

geftellt. Die Gemeinde, welde danach da einzige Norrelat des Todes

gerade die Befferen gedrückt mwerden. Damit Hängt ein anderes Nebel

Chrifti und jeiner rechtfertigenden Wirkung jein Joll, müßte dann ent-

zujammen, daz zwar von Leitern und Behörden wie vom MReferenten

weder {chon vor dem Xeßteren, oder, wenn fie durch denfelben an fich

jelbit Fritijch jehr beftimmt erfannt und verurtheilt, thatjächlich aber doch

jdhon und unmittelbar gemwirft jein joll, als eine andere denn {jittliche,

u. E von der Anftalt nicht genügend fern gehalten ift, nämlich ein allzı

doftrinär wifjenfchaftliches, Follegienmäßiges Treiben mit einer überdies

al$ eine blofe Standes- voder KRechtsgemeinfdhaft genommen werden. Die

fittliche Bedingtheit der Rechtfertigung durch den Glauben, die ja nur

zeriplitternden Majje von SLehrftoff, und das damit unvermeidlich

gegenüber dem Einzelnen zur Geltung fommen fanı, wird damit ge-

verbundene wechjelnde Experimentiren und Probiven in Gegenftand,

leugnet; die Rechtfertigung wird, in usum der befannten Ritfchl’jchen

MethHode und Zeiteintheilung des Unterrichts. Hier muß nach unjerer

Grundverjhiebung, ihres ethijhen Charakter8 entkleidet und zu einer

Neberzeugung noch viel entjhiedener umgebhogen, und die ganze Aus-

„öffentlichen Angelegenheit“ degradirt, d. H. eigentlidh ganz zu Gunften

bildung der Kandidaten mit bewußter Einjeitigkeit in die Geftaltung der

der Wiedergeburt aufgelöft. Auf dieje Punkte, die ja allerding3 S. 8.

prattijhen Nebung, bez. VBorübung gebracht werden.

Sedenfall® aber

94, 98. 114 treffend angedeutet find, Hätte {ich der Verf. noch viel nach-

hHaben wir in der inhaltreiden Denkjchrift eine überführende Recht-

drücklicher werfen jollen. Zugleich beeinträchtigt er die Kraft jeiner Be-

fertigung vor uns, daß das friedberger Seminar der bedeutjamen Rolle,

weisführung durch eine einjeitig überfpannte Betonung der Einzelrecht-

die e8 al8 erfte derartige Anftalt auf deutjch-evangelijhem Boden über-

fertigung, die ihn einerfeit® zu der irrigen Behauptung einer zeitlichen

nommen, fich vollftändig gewachjen gezeigt Hat. E3 fann fich nicht mur

Rriorität der Rechtfertigung vor dem Eintritt in die Gemeinde, anderer-

neben allen gleichartigen Anftalten mit Chren jehen laffen, jondern

Jeit® zu der falfjchen Koncejfion einer „ausnahm8&weifjen Abbiegung“ von

man fann e8 aud) mit voller Wahrheit zum Ehrentag jeines Yubildums

mit der danfbaren Anerfennung begrüßen, daß in iHm eine reiche Onelle

der fonftigen neuteftamentlidhen Lehre in CEph. 5, 25 und Apg. 20, 28

fruchtbringendfter Erfahrungen, ja ein maßgebendes Vorbild für alle

führt. Bei der leßteren ift natürlih der nidhtpaulkinijche Urfprung des

Ephefer- und Kolofjerbriefe8 und der nachapoftolijh ungefchichtliche

zufünftigen Einridtungen der Art vorliegt, deren wir unferen

Charalter der Apoftelgefchichte vorausgefeßt; wie denn auch bezüglich der

— deutjchen evangelijchen Landestirchen in Bälde noch mehr wünjdhen.

Paftoral- und der Petrusbriefe fritijche Anjdhauungen vertteten werden,

die uns den Werth der Abhandkung erheblih mindern und bezüglich der

397

398

Rindfleifch, Dr. (Bir. zu S:n£tenau und Herzberg), Der Apoftel Paulus, fein

und zuftimmen fönnen,

Aug in Zukunft wird nad) den angekündigten

Leben und Wirken, fein Charakter und fjeine Lehre. VBorlefung zum

MArtifeln die fociale Frage eine Hervorragende Stelle in der Revne ein-

Beiten der Trinkerheilanftalt „Zum guten Hirten“.

Danzig 1887,

nehmen. Und mit Recht; wenn von allen Seiten Feuer droht, follte

Schreiber (22 S. gr. 8).

man fid da nicdht nach den richtigen Löfchmitteln umfehen? Der theo-

Der Vortrag gibt auf Grund der neuteftamentlidhen Schriften, unter

Iogijche Standpunkt der RKevue ift ein reformirt vermittelnder, wie er

jeltener Beifügung von gelehrten Erläuterungen, mit berechtigter Beifeite-

nacd) dem Stand der Geifter in Frankreich, diejem Lande, in weldhem

fafjung aller Fritijdhen Streitfragen ein anfpruchslofes, ftreng objektives,

man den „dogmatijchen Predigten“ o fehr abhold ift, nicht ander8 er-

aber bei dem gewaltigen Material doch überreiches Bild von Pauli Perfon,

wartet merden Fonnte. Erhält fich die Zeitfchrift anf der Höhe diefer

Charakter und dogmatijchen wie ethifhen Hauptlehren.

An einigen

erften Nummer, Jo kann fie, befonder8 auch durch ihre vielfältigen Chro-

Stellen fonnte etwas mehr zur Klarlegung der gefchichtlihen Berhältniffe

niques, dem franzöfijdhen Proteftantismus gute Dienfte leiften.

geboten merden. 3. B. auf S. 8 jollte eine „Vorlejung“ doch wol Inapp

begründen;, weshHalb die Uyftrenjer den Barnabas für Iupiter und den

Paulus für Merkur Hielten. S, 11 Hätte den gefchichtlidhen Urfprung und

Nanfke, D. v. (Pfr. am Kgl. gr. Militärmaijenhaufe zu Potsdam), Halte was

urfprünglichen (pluraliihen) Wortlaut der InjhHrift des athenijhen Altarz

du hafıt!

Bwölf Predigten.

1 ME

Berlin 1887, Buchh. der Stadtmijfion

(Apg. 17, 23) angeben jollen, zumal der Verf, Jonft gelegentlidh Schweres

(VI, 87 ©. gr. 8).

wirklich „Furz und gut“ zu Ddeuten weiß (jo Mauli Namen S, 7).

Statt

Viele tanfend Zöglinge hHaben jeit der Stiftung des großen pot&damer

„richtige Gafjje“ {tände S, 5 wol verftändlicher „gerade“. S. 9, 3. 2 1.;

MilkitärwaijenhHanufes im F. 1724 durch König FriedrihH Wilhelm 1. ihre

S. 11, 3. 14f; S. 17, 3. 15 v. o. find Druckjehler f{tehen geblieben

Erziehung in diejem genoffen.

NochH immer i{t die Richtjhnur für die

Gegen die Annahme einer zweiten SGefangenjchaft Pauli kanın wol nicht

Anftaltsgeiftlidhen diejelbe, welche der fromme Soldatenfönig dem An-

al8 Haupt- bez. einziger Grund angeführt werden (S. 16), daß dann

ftaltsprediger Heder al8 Inftruktion gegeben hHat: Er muß aber den

Pauli Weiffagung unerfüllt geblieben wäre, die Aeltejten von Milet

Herrn FJejum predigen und fih der Jugend recht annehHmen; denn daran

(Apg. 20) mürden fein Angeficht nicht mwieder jehHen, Auf Stil und Aus-

ijt da$ meifte gelegen.

Die vorliegenden furzen und Fernigen Predigten

druck hHätte bei der Drucklegung mehr Sorgfalt vermendet werden fjollen

zeigen, daß auch der jebige Anftaltspfarrer, bekanntlihh auch langjäh-

(flüchtig ijt 3, . S, 13: „Diefer Brief an die Römer i{t der bedeutendfte

riger Leiter des Deftlidhen Jünglingsbundes, Gefchik und SGabe hat,

unter allen, der Fürft unter den apoftolijchen Briefen, voll tiefer Er-

jolches Amtes zu marten und die Jeiner Seeljorge anvertrauten Waijen

Tenntniß“).

{rüh verftorbener Soldaten zum Herrn zu weijen. Das vorliegende Heft

Pohle, Sem.-Dir. Dr. Emil, Der Seminargedanke in Kurfachfen und

joll den abgehenden Zöglingen bei der Konfirmation alg ein Erbauungs-

buch für das Leben mitgegeben werden.

€ ift dazu recht geeignet und

jeine erfte ftaatliche Berwirklidhung. Feftjchrift zur Feier des Hundert-

enthält zunächft eine Xonfirmationsrede, jodann Predigten an Feft- und

jährigen Beftehens des NMönigl. Schullehrer - Seminar$ zu Dresden-

Sonntagen, zumeijt über Pjalmenworte, endlih Predigten zu befonderen

Friedrichftadt am 23. Sept, 1887,

Dresden 1887, Huhle (211 S,

Feften der Anftalt, Aaijers Geburtstag, Kahresfeier und zum 25. Jahres-

r. 8 m, Sichtdr.). 2. 50.

fejite des Verein8 ehemaliger Schüler des Waifjenhaufes. AWurch Dis-

Dieje Feftjhrift erfchien zur Feier des Hundertjährigen Beitehens des

Kgl. Schullehrerjeminar® zu Dresden - Friedrichitadt am 23, Sept, 1887,

pofitionen find noch beigefügt über andere in den Iebten Jahren gehaltene

Sie fchildert anfhaulkih und ftelenweije quellenmäßig die mühfjamen

Predigten, die des Raumes wegen nicht abgedruct werden konnten, alle

Har und texrtgemäß, bisweilen freilidH in fünf oder gar fechS Theile

Anfänge der eigentlidhen Voltsjhule in Kurfachjen durh Anregungen

jpaltend, aber in der Ausführung gewiß den abgedruckten anı Knappheit

der Meformatoren, die Verfäumnifje der Fatholijch-mittelalterlichen Zeit

gleidhgefommen, Für das Stiftungsfeft 1885 findet fih auch eine Dis-

(nur Lateinfchulen für fünftige Staats- und KirdhHendiener voder Schreib-

pofition über das Wort Offb. 3, 11, das der ganzen Sammlung voran-

bez. Rechenhulen für Fünftige Kanfleute, Feinerlei Meligionsunterricht,

fteht, und zu deffen Erfüllung mitzuwirfen ihHr gewiß gelingen wird.

Teinerlei Unterricht für Mädcdhen), die Licht- und Schattenjeiten der

Küfterjhule (jeit dem 16. Jahrhundert maren die Küfter die- NothHgehülfen

der Pfarrer im Gejang- und Katechismusunterricht), die Gründung der

Ohly, Emil (ev. Pfr. zu Ginsheim), „Predige das Wort“., 2, Timoth. 4,

„deutjchen“ Schule (durch die Generalartifel von 1580) „in Dürfern und

2. Sammlung von Predigten und Reden bei bejonderen und jelten

offenen Fleden“ als Erweiterung der jchon 1557 organifirten Katechismus-

vorfommenden Fällen im geiftlidhen Amte.

In Verbindung mit

jhule, das Unwejen der Winfeljchulen in größeren Städten (die Lehrer

WE

Freunden hHeranusgegeben.

Leipzig 1887, Strübig (VI, 315 S, 8).

jelbft meift ohne Kenntnifje und Lehrmethode), die Mängel der Volts-

3 M,

jhulNehHrerbildung im 17. und 18, JahHrhundert, das Verfehlte in Hand-

Der BVerf., der durch feine reihe Dienftleijtung auf dem Gebiete der

hHabung des Unterrichtes und der Zucht, bis Valentin Ernjt Löjcher 1724

Kafjualrede befannt ijt, gibt in diejem Bande eine Auzwahl von Reden

durch jeine epochemachende „Injtruktion“ die dresdener und damit die

bei jeltenen Fällen, z. B. verjchiedene Weihereden, im II Abjhnitt Sin-

jächfijchen Schulen au8 dem Chavs der Zwec- und Planlofigfeit herans-

führungen und Iubiläen, im IIN Predigten zur Erinnerung an Natur-

hob.

Eingehend gejchildert werden {odann die Verdienjte des Ober-

ereigniffe, im IV, Reden bei der Weihe weltliher Dinge; im Ießten Ab-

Fonfiftoriums, der Univerfitäten Wittenberg und Leipzig, einzelner Gönner

{Onitt merden fieben Eidespredigten mitgetheilt.

e feltener nun Jolche

Graf Peter v. Hohenthal, Dr. Rädler), die jeit 1740 den Lehrerftand

jpecielle Fälle ind, um jo mehr wird einem Geiftlichen, der jelbjt Ge-

jittlih und wifjenjchaftlich zu Heben fuchten. Das erfte ftaatlihe Seminar

diegenes leiften möchte, daran Niegen, fennen zu lernen, mwie andere den

ijt das 1787 in]Friedrichftadt begründete und namentlich durcdh Dinter (Rektor

Gegenftand behandelt Haben. E3 fkann die8, in rechter Weifje benußt, nur

von 1797—1807) organifirte. Hochinterejjant jind die mit abgedructen Ein-

einen [ördernden Sinfluß üben, zumal dem Herausgeber daran lag, nur

gaben Dinter’® an Oberhofpred. Reinhard betreffß der anzumwendenden

KReden von FKirchlidh gerichteten Männern zu verwerthen.

Lehrmethode und öfonomijchen Einrichtung. Verzeichnifje der Lehrer und

BA

Schüler (zur Zeit 230) jchließen das werthvolle Buch, das leider un

vollendet vorliegt (S. 114. 151), das aber die gefündefjten pädagogijchen

Otto und Cditha. Erzählung aus dem 10. Jahrh. von Caritas, 2 Tle,

Halle 1887, Fride (175 u. 163 S, 8). 3 ME.

I. 1557,

Grundfjäge in Demuth und mit Energie vertritt (S. 98), S, 15, 3, 10

Sin buntes Dekorationsftück, mit lebhaften, glänzenden Farben, frei-

lih mandmal auch mit etwa8 wunderlihen Arabesfen, wie 3. B. der

Revue de th6ologie pratique e;d’llomilétique. Recueil tri-

Schilderung des Sturmes auf S. 15 ff., bei welchem fich die angelfächfifche

mestriel. No, 1. 15, Juillet 1887, Paris 1887, Fischbacher (96 p.

Königstochter, mie meiland Held Uyß, an einen Mafjtbaum binden (äßt

gr. 8). 4 Fr. pour la France; M, 4,50 pour l’Union postale.

— eine Schilderung, die eher einem Iuftigen Schwank vder einer Roffe

Dieje neue VierteljahrSjchrift, die einzige und erfte unfjeres Wifjens,

als einer ern{jt gemeinten Scene gleicht.

Die Gejchichte des deutjchen

die für Homiletik und praktijhe Theokogie in Frankreich Hherausgegeben

Kaifers Otto I, bis zum Tode jeiner erften Gemahlin Cditha i{t e8, wa8 un&

wird, jcheint einen wirflihen Bedürfnifje, bejonders innerhalb der re-

hier in einer gefchiekt erfonnenen und gefchict ausgefponnenen Fabel mit

formirten Rirche FrankreichS entgegenzufommen. Man wird zwar in

dem nöthigen archäologijhen und hiftorijchen Beimert anmuthig, mwenn

theologifher Hinficht nicht gerade befondere Leiftungen von ihr erwarten

auch in einer etmwas {ftelzbeinigen und oft zu füßlidhen Sprache erzählt

dürfen; denn das Verdienft der franzöfijhen Theologen Hat je und je

wird. Bejonders gelungen find die Schilderungen des Familicnlebens,

meifjt darin beftanden, die in anderen Ländern ausgearbeiteten Gedanfen

zu defjen Darftellung ja bekanntlich weibliche Federn mehr als andere

in {höner, populärer Form wiederzugeben, und dazır find die Revuen

befähigt find. Die Crzählung hHätte um ein Merkliches aus dem Sumpfe

befonder8 geeignet. Die Bedeutung diejer Beitichrift wird Hauptjächlich

der Blauftrumpfliteratur hHervorragen fönnen, wenn zweierlei nicht wmäre,

darin beftehen, daß fie mit aller Ent{chiedenheit die Träger des Amıtes

Sinmal ijt e8 der Verf. nicht gelungen, da Hiftorijche Element mit der

auf die brennendfte aller Fragen, die {ociale Frage, hinweijt und fie zum

Erzählung jelbfit zu einer volfommenen Einheit zu verjhmelzen; be-

eifrigen Studium derfelben ermuthigt. In dem erften Artifel: „Der

jonder® im zZweiten Theile liegt beide8, das Hiftorijhe und die Fabel

Pfarrer und die focialen Fragen“, jowie in der yon dem frankfurter

der Erzählung, ohne innere Verbindung, nur mojaikartig nebeneinander.

Mfarrer Ch. Correvon gefchriebenen „Chronique allemande“ wird Stöder’8

Ob das mehr am Wollen oder am Können der Verf. liegt, mag dahin-

Thätigleit fehr gerühmt, wenn auch die franzöfijhen Republitkaner dem

geftellt bleiben; wir glauben aber eher das leßtere, da wir die weibliche

Hreußifchen Monarchiften jelbftverftändlich nicht in ulI.en Runkten folgen

Natur, die nıehr dem Gefühlsleben zuneigt, nicht für gefhidt erachten,

399

400

die Schmwierigfeiten der Hhiftorijhen Erzählung zu überwinden.

Dann

Sefellfchaft. 12, Heft: Hoffheinz, Proben litanuijher Choralmelodien. —

aber hat die VBerf. ihHrer Erzählung auch den Stempel der Lächerlichkeit

Pädagogifche Blätter für ehrerbildung u. Lehrerbildungsanfalten.

16. Bd.

aufgedrüct durh die munderlidhe Manie, hier und da in veralteten Aus-

5. Heit: F. W. Harnijh, D, W. Harnijcdh u. die Schulauffichtsfrage.

drücen zu reden. Da ift die Wunde „lohig“, da wird der Streit „be-

Verfchiedenes. BeiGelegenheit der deutfichen Philologenverjamnmlung in

habt“, da werden Fragen „eingeblutet“; da hHeißt eS ftatt jeßt „anun“,

Bürich hat fich auf Antrag des Prof. Dr. Reifferfcheid in Greifswald eine Ge -

jellfchaft zur ESrforjhung der deut]chen Unterricht$: und Er-

jtatt leicht „lichte“ (daS mittelhochdeutjche „lihte“); {tatt Magd „Maad“ ;

ziehungsSgefchichte gebildet, weldhe ihren Sig in Berlin Haben foll.

ftatt. unbarmherzig „unerbärmlich“ 2c,; da finden fih Ausdrüce wie

wecf derfelben ift die Erforfchung, die möglichft volftändige Sammlung,

„glarren“, „®larraugen“, „Unfähr“, „durchböfe“, „after MittagSzeit“ 2C.

8

ichtung, und Veröffentlidung des überall in Archiven und Bibliothefen

Und unmittelbar daneben ftehen wieder ganz moderne Fremdwörter, mwie

e

rftreuten fchulgefchichtlidhen Materials, fjoweit e8/ Bezug auf die Länder

Pietät, Sriftenz, Defignation, defigniren; weld ein Mijchmafch!

Die

$

euticher

unge

at. hre Veröffentlidhungen jollen innerhalb des

Verf. jollte doch wijfjen, daß Worte und Ausdrüce vergangener Zeiten,

RahHmens

e3 bereit® beftehenden

nternehmenS der Monumenta Ger-

die im Sprachbewußtjein des VolkeS einmal todt und erftorben find, fich

maniae paedagogica erfolgen.

Auch mwird beabfichtigt, nach AWnalogie

der in Bürih zur Erforjhung der fchweizer Schulgefchichte angelegten

nicht gewaltjam mieder beleben laffen, ebenfo wenig wie die Trachten

ammlung ein Archiv anzulegen, in weldhem die von den Mitgliedern

und Gebräuche entfhwundener Jahrhunderte in der Gegenwart mwieder

eingejandten Archivalien und Druckjchriften niedergelegt werden. —

eingebürgert werden Ffönnen.

€ hat eben alle8 jeine Beit, auch die

Bei . Clemen in Gent erfchienen: „De auctoritate historica libri

Redeweije eines Volkes. Wir wijjen recht wohl, daß eS jebt Mode ift,

Danielis necnon de

interpretatione vaticinii LXX hebdomadum.

im Chronifenftil zu erzählen, aber wir müffen das al8 eine literarijdhe

Dissertatio,

Conseripsit Ad. Hebbelynck, 5S. th. lic.

(XXT,

Verirrung des 19. JahHrhundert3 bezeihnen, und befonder3 verdient die

384 p.

r. 8) und von dem}]. Verf.: „Interpretatio vaticinii de LXX

hebdomad. Appendix ad dissertat. de auctoritate‘“ etc. (IV, 104

1,8). —

Art, in weldher die Verf. diejer Modethorheit Huldigt, nämlich, daß fie

Bon der neuen revidirten ANusgabe von „Dr. M. Luther’s

E

T

iften“,

etlidhe zujammengeflaubte Archaismen blo8s änußerlich aufflikt, wie man

hr8g. von Dr. S. G. Walch, ijt der 22. Bd. (Coloquia oder Tijhreden)

Lappen aufflidt, nicht3 andereS, al8 der Lächerlichfeit preisgegeben zu

erjdhienen (St. Louis, Mo., Concordia-VBerlag; Dresden,

. Naumann;

werden. Neber foldhe Art muß auch die Seele eines Recenjenten „Iohig“

15 M.).

Dieje von Prof, Hoppe bejor

te Ausgabe bietet au

die

werden.

Ausftellungen, die wir nocdh im einzelnen zu machen Hätten,

Neberfegun

der beiden Hauptquellen der

©

ijchreden (Lauterbach’8 Tage-

müfjen wir des RaumeS wegen unterdrücken.

Bemerft fei nur noch, daß

buch und

ordatus Tagebuch), und der Herausgeber Hat danach eine

das Buch eine ziemlidhe Anzahl von Druckfehlern enthält.

völlige Umgeftaltung der Tijchreden vorgenommen. — Unı 24. Oftober d. F,

waren 200 Jahre vergangen, feitdem Chrijtian ThHomajiu s die erfte deutiche

Nenefte Iheologifche Literatur.

Vorlejung in Leipzig hielt, Zum Andenkfen an diejen „Kämpfer für Yuf-

Phikofophie. Loewy, Dr. Th., Die Vorstellung des Dinges auf

Härung und Toleranz“ hat Dr. A, Nicoladoni ein Lebensbild Chriftian

Grund der Erfahrung. Ein Entwurf. Leipzig, Reissner (III, 275 S,

Thomafius’ entworfen, das zugleich die Gefjchichte jeiner Zeit und die Ent-

; 4 Mt.). —

7 M

wicelung der Aufflärungsepoche miedergibt (Berlin, Stuhr

%e

elii, D. J. A., Gnomon Novi Testa-

Aus der neueften Jfandinavijdhen Literatur. E8 er

fd;ienen bei:

menti, in

uteft. ESyegefe. Ben

u0o ex nativa: ve:

r

ü

agerup in Xopenha

X

n: Paftor A, &. Brandt, „Biskop Monrad som

cinnitas, salubritas sensuum coelestium indicatur. Ed, VIII, Ed. III,

orum vi simplicitas, profunditas, con-

ejleder (Führer) i

ristendom“; bei Cammermeyer in Chriftiania eine

auf Staatsfoften gedructe Ueberfegung der Apoftelgefchichte und der

|1773], per filium superstitem Ernestum Bengelium quondam curata,

Korintherbriefe in dem norwegijchen Bauerndialeft und eine Neberfeßung

sexto recusa, emendata et e ceteris Bengelii scriptis — posthumis ex

rte — aucta o

von H. Schmid’s „Lehrbuch der Kirchengefchichte“; bei Malling dafelbft:

}

X

era P. Steudel. Cum auctoris effigie, Stuttgart,

Andreas Martenjen (Seemannspredige

„Fra: mil Besö

(Befuch)

F, Steinkopf (

XVIII, 1149 8, gr. 8). 8 .4

blandt Mormonerne“, — Yıuch nacdh der

ı

eberjeßun

der

ibel durch

Kirchengefchichte.

Blätter für bayerische Kirchengeschichte,

Profefjor Louis S

nd hat Profejjor Ed. Stap

f

er in Baris e8$

Red.: V. Wirth. 1.Jahrg. Okt. 1887—Sept. 1888, Rothenburg o. T.,

unternommen, Ddas

%.

T., mit Anmerkungen verfehen, in einer befon-

Peter. 12 Nrn, (B. gr. 8). Halbj. 1. 50.

deren Neberfeßung _berauéaugeben‚ welde demnächft e

richeinen mird. —

Kirchl. Kulturgefchichte. + Brojchüren, Frankfurter zeitgemäße.

®. Reimer in Berlin wird demnächft verjenden: D. P

|

eiderer, „Das

T8$g. D. Dr.

. M. Raich. 8. Bd. 12.

eft: DasS religiöje Schau-

Urchriftenthum, feine Schriften und Lehren in gefchichtlihem Zujammen-

“

pi.el D.

Mittelalters.

ESntftehg., Ausbildg.,

lüte u. NMiedergan

Ddes-

an

un

WellhHaufjen, „Stizzen und Vorarbeiten“, 3. Heft:

2

elben. Bon Prof. Dr. J. FehHr. Frankfurtk a. M., Foefjer Nachf. (40 S.

„Refte Arabiichen Heidentumes“ (Heft 2 erfchien im Oftober 1885). —

f

r. 8). 50..

Im nächften Monat erjdheint in Amerifa eine voNljtändige Fakjfimile-Aus-

Quther-Literatur. Klajjiker, Die, der Pädagogif. 2, Bd.: Luther

a

be der Didache mit einem ausführlidhen Kommentar von Krof, &. Rendel

als Rädagog.

Vollftändige Darftellg. der pädagog. Gedanken d.

roßen

5

arri$ (110 S, 4 m. 10 Taf. in Autotypie). — Ein Buch, das auch für

Reformator$ in überfichtl. ı. {yjtemat. Ordng. Für alle Er

aicber,

{

ehrer,

Theologen von Intereffe ift, Fündigt die J. G. Cotta’jcdhe

uchh. in Stutt-

Leiter u. Freunde der Schule hr8g. v. Dr. €. Wagner. M

it e. biograph.

gart an, nämlich eine „®ejchichte und Syftem der mittelalterlihen Welt=

Einleitg. u. dem Bildnifje Luther8.

Langenfalza, Schulbuchh. (VIIL,

anjchauung“ von Dr. Heinr. van Siden (XI, 822 S,

8

« 12 ]

184.S. 8). :1. 90.

|

Sn furzent erjcheint: „Der Brieftwechjel des M. Cyriacus

n

Spangenberg“,

Katechetifk.

Braun, Pfir. G., 430 Fragen für den Konfirmanden-

gejammelt und bearbeitet von Heinr. Rembe; 1. Lhl.: Briefe von 1550—

Unterricht, Dinkelsbühl (Rothenburg o. X., Beter) (63 S, 8). 25 .

1572 (Dresden,

. &. Naumann). — Bon den „Publicationen aus dem

omiletif. Gerof, Kräl. D. ,, Der barmherzige Samariter. Pred,

Kgl. Preußijchen

taatSarchiv“ mwird der 33. Bd.: „Die Gegenreformation in

am 13. S, Trin. Stuttgart, Krabbe (15 S, 8). 20 .

eitphalen und am Niederrhein“ 2, Thl. von L, Keller demnächft bei

Kirchenrecht u. Kirchenverfafung. S5öz, Redhtsanw. Dr. DasZ Gefeß,

S. Hirzel in Lei

zur Ausgabe

elangen. — Der in den

‚1839 - 81

betr. die Vertretung der ev. Mircdhengemeinden u. die Verwaltung ihrer

eführte und 2

$

e. umfajjende

%

riefmechfel zwijchen H. L, Marten-

Vermögensangelegenheiten vom 14, Juni 1887, Mit e. Einleitg. u. Er-

en und &. M

;;g

Drner, aus deren

achlaß Herausgegeben, wird noch

Jäutergn. hr8g.

ebit e. Anh., enth. die ftaatl. u. Firchl. Ausführungs-

vor Weihnachten in H. Meuther’8 Verlag in Berlin erjcheinen, —

verfüggn. Elwangen,

eß (335 S, gr. 8). 4M

„Drei atademijche Reden“ von Albr. Ritjhl, gehalten „am vierten Se-

Chriftl. Kunft.

artins-Kirche, Die, zu Darmftiadt.

Cr-

Culartage der Geburt Luther’8 10. Nov. 1883

ur Preisvertheilung über

innerungsblätter an den 10. Nov. 1883 u. den 11. Nov. 1885.

Mit

Reformation in der Nateinifchen KNirche Des

%

ittelalter8 8.

uni 1887,

3 Abbildgn., gezeichnet von A, v. Kauffmann u. L. Noack, in Holz gefehn.

zur Feier des 150jährigen Beftehenz der Univerfität S, Augujt 1887 im

v. H. Weber. Darmitadt, Zernin (VI, 71 S. 8). 1

.

Namen der Univ. Göttingen“ werden in furzem in A, Marcus’ Verlag

irchl. SGegenwart. + O’Reilly, Dr. B., Leo XIII. Seine Zeit,

in Bonn ericheinen. — Ein größeres YOrgan für Hriftl. bildende

sein Pontificat u, seine Erfolge.

Nach authent, Aufzeichngn. m,

Gutheissung Sr, Heiligkeit. Autor. deutsche Ausg.

Frei bearb. er-

Kunft wird Fatholifcherfeitz geplant. Die neue BZeitjchrift Jol ihrem

änzt u. weitergeführt. Köln, Bachem (XXIV, 474 S, Lex,-8 m,

ö

nhalt na durchaus mwijjenjhaftlich, ihrer Zorm nach einfach und jedem

in Bezug auf Umfan

und Aus-

f

1

lustr.). 12 .4

ebildeten verftändlich jein un

Vermifchtes. Köhler,

., Lobe den

e

xın meine Seele! Sin Bei-

ftattung (Monatshefte & 2 Textbogen mit Jluftrationen) hHinter den be-

trag zum Blütenftrauß Or

8

deutenditen beftehenden Kunftorganen nicht zurücbleiben.

Bur Förde-

ijtl. Dichtg.

R

ofha, . M Berthes (XII,

rung des Unternehmens Hat fih in Bonn eine Vereinigung gebildet. —

195 S. 8). 2.40. Schmidt, &. A., Des Herrn treue Führung jeiner

„VBorlefungen über die Abftammung des Menjchen“, Ausdem handf

1

if an Dder

riftlichen

Kinder durh Errettung u. Erziehung zum Himmelreich od. Leben3-

Nachlaffle von KX. Snell (F alg

rof. der Mathematif und Bh

j

gi(i)brqn. im Gericht u. Gnade, Herijau (Bonn, Schergens) (IV, 108 S, 8).

Univ, Fena) wird demnächft Prof, Dr. Rudf. Seydelin der

rnoldi’jche

Buchh. in Leipzig hHerausgeben (14 Bog.

® Snell, Heißt e8, hat Längft

Aeitfchriften. The Lutheran Review. Editor H. E. Jacobs (Phila-

vor Darwin die Wbjtammu

%

Slehre im Meußeren ähnlich mwie diejer aus-

elphia, The Alumni Association of the Evangelical Lutheran Theo-

earbeitet und bis auf den

en|dhen erftreft, aber in einer Weif

e

welche

logical Seminary), Vol. VI, No. 4, October 1887: H. E, Jacobs,

em „pfychifchen Zielitreben“ in der Thierwelt, nicht äußerlichen

3

ufällen

Notes on I Timothy. A. Spaeth, Luther’s Doctrine of the Church.

und mechantjhen Mitteln, die Hauptfächlihe Triebkraft in dem Entwice-

B. Pick, Jerome as an Old Testament Student II.

W. Hull, The

Iungsprozeffe der Lebewelt zuerfennt und hiermit auch fr den Menfchen

Lutheran Church in the Courts. R. F, Weidner, Studies in Oba-

die iHın gebührende hHohe Stelung und Würde wiedergewinnt. Hierdurch

diah,

Berliner philologifhe Wochenfchrift.

74 Fahrg.: ı Nr. „37' — 401

war Snell berufen, der „deutfhe Darwin“ zu fein, aber in einem

M Erman, Die neueren Fortichritte auf dem Gebiet der reli-

Sinne, der die Verirrungen des mechaniftijchen Darwinismus vermeidet, —

giöjen Literatur Negyptenz I, — Zahrbücher des Vereins von Alterthums-

Auf 3505 Köpfe fommt in der Schweiz jchon eine Zeitung, und damit

freunden im Rheinlande, 83, Heft: Schnütgen, Eine neuentdeckte eucha-

nimmt die Meine Nepublit unter den zeitungslejfenden Völfern den erften

riftiiche Taube (mit Taf.). — Mittheilungen der litauifchen Literarifchen

Mang ein.

Verantiwvortl. Redakteur Prof, Dr. €. €. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke ir—f'$3eiw‚ig. — Druck von Ackermann 11, ®lu[i?in 83Wg°

Hierzu eine Kiterarijhe Beilage von Robert Oppenheim in Berlin.

Yr. 44.

Leipzig, den 4, November

1887.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis. vierieljährlic) 1 Mk. 25 PPf,

—© ErTeheint jeden Freitag, 0—

Expedikion:

Inferkiunggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF,

Köünigesfrake Ar. 13.

N E

Bum Terte der Apokalypfe.

Dmmcr, Hugo, Individualismus oder SCvolu-

audler, A., Baftor Schl

Jeibtreu, Zürchtegott,

W

vange!

eV’8 Chronit von Benfen.

lij oder tömi{ch?

Sl3efteﬂ ;P::?vgifdye Ltteratıtr,

tionigmu8?

Reidhard, Suft., Die Methodiften.

erjchiedenes,

Vatke’s, Wilh., Historisch-kritische Einleitung

in das Alte Testament.

aco

b, ®., Das Gebet de8 Herın.

Antiquarifche Kataloge.

|

Hwarkkopif, Aug., Gebichte,

>

x

3um %iette der Apokalypfe.

bei der vorliegenden Begrenzung des Material? die Klafjen des ;egtes der

S man anfing die Bücher des8 griechijchen Neuen Tejtament3 in ein

Apofalypje zu beftimmen,

SGanzes zujammenzufafjjen, erhielt die Apokalypje für gewöhnlih den

Unter diejen Umftänden, die durhH den IHlehten Zuftand des Textes

Teßten Plag. Doch kam e8 verhältnißmäßig jelten vor, daß man Ddie

diejes Buches verurjacht find, mwird eS interefjant fein zu erfahren, ins

wiefern der Text thatfächlih noch fchwankt. Hier finden wir einen, Finger-

anderen Bücher vereinigte, und noch jeltener wurde die Apofalypje hinzu-

gefügt, Thatfächlich war fie meiftentheil$ ausgefchlofjen, und während

zeig in den drei Ausgaben von Tregelles, Tijhendorf und Weftcott-Hort ;

Handfchriften von den Evangelien, von der Apoftelgejchichte mit den

denn wir dürfen annehmen, daß die beften Lesarten na dem vorz

Tatholijdhen Briefen und von den neun Paulinijhen Briefen vervielfältigt

hHandenen Zeugenbeftand in diefen drei zu finden find. Wir dürfen indeß

wurden, verblieb die Apokalypje Häufig unter Sammlungen von anderen

nicht vergefjen, daß Tregelles durch Krankheit gelähmt war, al8 er zu

Büchern mehr oder weniger thHeologijdher Art. Dies führte zu einer

diejem Buche in jeiner großen Ausgabe des Neuen Tejtament3 fam, und

weniger jorgfältigen Neberlieferung des Textes diejes Buches. Die Männer,

daß an verjchiedenen Stellen das Zeugniß fpäter fMarer mwurde. E8 ift

jidher, daß Tregelle8 in den meijten Fällen mit dem einen vder dem

welcdhe in den erften JahHrhunderten den übrigen neutejtamentlidhen Text

Forrigirten, jheinen diejes Buch beifeite gelaffen zu Haben, und Haben

anderen feiner KoNlegen übereingeftimmt hHaben würde, wenn er diefelben

fie e8 forrigirt, jo hHat die Nachläjfigkeit {päterer AWbjchreiber die Spuren

Beugniffe gehabt hHätte.

der Verbefferung verwijcht. Dazu kfommt die Thatjache, daß ein großer

Sehen wir nun zu diejen drei Ausgaben! Wir Haben, wohl bemerft,

Theil der vorhandenen AWbjchriften der Apokalypje entweder von dem

nur die allgemeine Frage ing Auge gefaßt, und bei Aufzählung der Les-

Kommentar des Andreas von Kreta oder doch von jeinen Kapitelüber-

arten werden mir diejenigen Varianten nicht berückfichtigen, welde am

Kande einer anderen Ausgabe, oder weldhe in edigen Klammern in einer

iIhriften begleitet ijft, jodaß wir in ihHnen eine Nebereinftimmung mit

anderen Ausgabe ftehen. Wir werden ‚ebenfalls die euphontjhen Schluß-

jeiner Textform erwarten müffen und fie bei Forjchungen nach der Ur-

form _ des Textes wenig brauchen kfönnen.

buchftaben beifeite Iaffen und keine Rückjficht auf Wortfolge, Wortformen,

War fo jchon das Schiejal der Apokalypje in den Handjchriften nicht

Hauche und Accente oder Interpunktion nehmen, wenn. die Variante nicht

günftig, {o ging e& ihr nicht viel befjer bei den Druden. Erasmus, defjen

irgendwie wichtig ift.

Terxt die Grundlage für den f. g. Textus receptus bildete, behandelte

Wie groß ijt.nun, dies vorausgefebt, die Verjchiedenheit diejer Haupt-

ausgaben in diefem von der Kirche jo ftiefmütterlich behandelten Buche?

diejes Buch fchlechter al8 irgendein anderes,

Er hat zwar die Ent-

Ihuldigung, daß, er nur eine Handjchrift erlangen konnte. Das aber ent-

Die zweiundzwanzig Kapitel enthalten etwa vierhundertunddrei Verje,

iqhuldigt FeineswegsS jeine Nachläffigteit bei dem SGebrauch diejer einen

€ gibt dann in diejen vierhundertunddrei Verjen, einhHundertachtund=-

HandjhHrift, z. B. wo er ein Stüc Xommentar al8 Text dructe, Cbhenfo

dreißig Stellen, in welden irgendeine der drei Ausgaben allein fteht.

wenig entjdhuldigt e& das jchlechte Griechijch, wodurch er das in der

Tregelles fteht, mie nadh dem. oben Gejagten zu erwarten ijt, allein acht-

Handjchrift Fehlende aus der Bulgata ergänzte,

Und e8 entjhuldigt

undjechzig mal. Da fieht wie eine große Zahl aus; doch, bei näherer

ichließlidh nicht jeine Unterlaffungsjünde, infofern er fein fchlechtes

Betrachtung- finden ‚wir, daß fehSundzwanzig. grammatikalijdhe Varianten

Sriechijch nach der endlich erjchienenen Fomplutenfijdhen Ausgabe nicht ver-

jind, welche meiftens mit der mehr oder weniger genauen Handhabung

befjert hat.

der. griechijchen Sprache von feiten .des Verfafjers des Buches. zuJammen=

8 ijt erwähnenswerth, daß unter den Stücen, worin Erasmus jein

Hängen. Sechzehn jind Auslaffungen, aber von- Ddiejen betreffen fieben

ichlechtes Griechijch geübt Hat, fih auch die Drohung Apof, 22, 19 be-

den Artikel, drei Bindewörter, drei Präpofitionen und eine ein Ndverb;

findet. . Mancdher Laie wird beim Lejen diejer Worte von unhHeimlicher

e8 bleiben aljo zwei Auslaffungen übrig, nämlich..einmal. „in -das Ge-

Furcht überfallen, und man hHat fie jo angejehen, als ob fie auf die Auf-

fängniß“ (13, 10), und einmal die WiederhHolung von „gefallen“ (18, 2).

bewahrung de& ganzen Neuen Tejtament$ oder der ganzen Bibel Bezug

Vierzehn jind. Zujäße, nämlich fünf Bindewörter, drei mal das Verbum

hHätten.

„fein“, zwei Pronomina, zwei Artifel und eine Präpofjition, fodaß nur ein

Sa, fie ift fogar al Drohung gegen Textfritifer angewendet

worden. Dem gegenüber mijjen wir, daß dieje Worte in Beziehung auf

Bufag. von anderen Wörtern, nämlich. „von Gott“ (20, 9) verbleibt. Sine

die Apokalypje allein. gefhrieben. wurden, und daß die Stelung der Apo-

Variante ift eine VBerjchiedenheit ‚in der, Interpunktion, und nur elf find

Talypje am Ende des Neuen Tejtament3 theilweije ihren eigenthümlichen

andere. Wörter,

VBon. diejen elf find alle außer ‚vier unbedeutende

Charakter, theilweije ihHrer verdächtigten Authenticität, nicht aber diefen

Varianten.

Die achtundjechzig Stellen,. worin TregelleS allein fteht,

Worten al8 bewahrendem Schluffe für das Ganze zuzujchreiben ift,

reduciven fich ‚aljo fHließlidh auf, vier Stellen, mworin, wirklih andere

Wörter ftehen, als Tijhendorf und. Weftcott-Hort befürworten.

Die Textfritit des Nenen Tejftament3 verlangt Aufflärung über die

agen in Betreff des Textes der Apokalypje, und das Problent hHat viel

Wie verhält e8 fich nun mit diejen andeven Ausgaben? Trog allem,

Anziehendes, Die verhältnißmäßig Meine Zahl der HandjHriften und die

was einige Engländer über die radikalen. VBeränderungen gefagt Haben,

Kürze des Buches geben den Forjhungen darüber eine beftimmte Be-

welde Weftcott und Hort im neuteftamentlidhen Texte vorgenommen

grenzung, und die große Zahl von Andreas-Handjchriften vereinfacht die

hHaben jollen, fjtehen dieje Herausgeber. nur fechsunddreißig mal alein.

Sruppirung.

Sollte jemand diejen Gegenftand aufgreifen‘ wollen, {0

Bon. diefen find dreiundzwanzig grammatifalijde Verjdhiedenheiten. Drei

müßte er zuerft den Text des Andreaz Jorgfältig unterjuchen und mög-

find. Austafjungen, . nämlich einmal ein Bindewort,, einmal ein Artikel

Tichft viele Winke au defjen Kommentar zu gewinnen jtreben. Hit der

und einmal „Emwigkeit“ in dem Ausdruk „von Cmwigkeit zu Emwigkeit“.

Tert des Andreas einmal feftgeftelt, dann muß er die übrigen Hand-

Drei find Zujäge, nämlich ein Adverb, ein Bindewort und. ein Artikel,

jchriften vornehmen, bejonders die früheren, und fie zu Majfificiren juchen.

Bwei find Unterjhiede im Haudhe und nur zwei {ind mwirklich andere

Muf diefe Weije, mit Rückjihtnahme auf das Zeugniz der Väter, wäre

Wörter; doch hHaben ; diefe in - beiden Fällen ‚ ziemlichh Ddiefelbe Be-

ein. möglichft farer Bli über das Feld zu erlangen, und eine folche Be-

deutung.

Handlung diefes Buches würde auch für die Kritit des Textes der anderen

Tijchendorf . fteht aNlein nur vierunddreißig mal. VBon diefjen find

Bücher jowol in Hiftorijher als in pPhilologijcher Hinficht Werth haben.

Jiebzehn. grammatifalijdh, Sieben find Zufäge, nämlich zwei Pronomina,

Tregelles fing, wie befannt, fjeine Arbeiten vor vierzig Jahren damit an,

zmwei Artifel, eine Präpofition, ein Bindewort und ein Zahlwort., FJünf

daß er diejes Buch bearbeitete. Derjenige, welcher e Heute aufnimmt,

find Auslaffungen, nämlich drei Artifel, ein Pronomen und ein Bindes

wird die Vortheile der neueren Forjhungen über den Charakter und die

wort. Nur fünf find wirklidh andere Wörter, , nämlich eine Präpojition,

Gejchichte der Handjchriften und Texte genießen, In Tijhendorf’8 Editio

ein Pronomen, „Büchlein“ ftatt „Buch“. (10, 8), „Leinwand“ ftatt „Stein“

octava, erfuhr die Apotalypje aus nicht befannten Gründen wenig Sorg»

15,6) und „allen“ ftatt „Heiligen“ (22,21).

Die Ausfichten find.aljv befjer , als man vor et

nem Qlugénßﬁd noch

falt beim Drucke, jodaß Fehler jowol im Texte als im Apparat große

i_!luimerliamtcit nöthig. machen. Weftcott und Hort janden e8 unmöglich

gebacht hHaben mürde,

€ ijft mahr, daß mir den Urtert des Neyen

403

404

Teftanent3 fo rein mie möglidh Haben möchten, und {o .forre!t wie möglich

jeiner Fonferbativen Richtung in der Tertkritit durch Stade in defjen

auggeftattet bis zu der Buchftabirung, den Hauchen, den Accenten und

Beitfchrift für altteftamentlide Wifjenfhaft, (Jahrgang 1886, S 176),

der FInterpunktion, und darauf hin wollen wir arbeiten. Doch ift es

wegen feiner religionshiftorijhen Auffajjung des A, . von den Be-

ein‘ Zroft zu erfahren, daß ‚Ddiefes Buch, für weldhes ir {o- wenige

fennern. der abfoluten Evolution in den Bann gethan werden wird.

HandjHriften Haben, und weldhes auch im Drucke o {cHhlecht behHandelt

Wegen feiner literarhiftorifjchen Stelung ift dies von ebenderfelben Seite

worden ift, nach allem einen ziemlich gut feftgeftellten Text Hat, und

Her bereit3 gejchehen, al8 mehrere auf den Pentateuch 1nd die, propheti-

daß feine‘ vierhundertunddrei Verje trog der Hundertachtunddreißig

ichen Sejchichtsbhücher bezüglidhe Bartien der Vorlejungen Vatte’8 in

VBarianten in jeder der drei großen YMusgaben fafjt gleich lauten.

Hilgenfeld’s Zeitjchrift flr wiffenfhaftlidhe Theologie (1885) erjhienen

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

waren. - Das ift begreiflich, weil Batfe auch in der Literarkritit nicht

einer herrjhenden Meinung fich angefchlofjen hHat, fondern 3. B gegen

Sommer, Hugo, Individualismus oder Evolutionigsmus? * Zugleich eine

ein beliebtes Argument mandher Kritifer, al wenn 3. B. die eingehende

Entgegung auf die Streitfchrift des Hrın. Prof. Wilh. Wundt.

Ermähnung FJojeph’s und Sichem’8 auf den Iofalen Urfprung diefer Ge-

Berlin 1887, G. Reimer (VII, 131 S, gr. 8). 3 Mi.

Ihichtspartien Hinweije, Front macht, weil ja ebenderfelbe zweite Slohift

Der {Hlagfertige, beredte, vieljchreibende Anwalt der Loge’jdhen Phi-

(Gen. 22, 1.2) Ferujalem ı al8 Stätte der Offenbarung geltend mache

Xofophie tritt, fharf und wmarm zugleich, oft freilih unndthig breit und

(S. 384), und mweil er ferner ‚die Niederfchrift der Elohimquelle (der

fidh wiederholend, für das Recht der individuellen voder Gemwifjensethit

Grundijchrift: Gen. 1, 1—2, 42 2C.) in den Ausgang des 8. Jahrhunderts

ein gegenüber der neuerdingS im Zeitbewußtjein immer breiteren Boden

febt (S. 388).

Sedoch nicht blo8 deswegen, weil Vattke den neueften

geiwinnenden Lehre von dem ethijhen Evolutionismus.

Db fich die

Wendungen der altteftamentlichen Kritif gegenüber ein felbftändiges Ur-

beiden „Weltanfichten“, die von Sommer (Lvge) und Wundt vertreten

theil gefällt Hat, ijt das vorliegende Werk eine danfenswerthe Publikation,

find, ob fih individuelle und fociale Ethik Jo fchroff gegenüberftehen und

jondern daffelbe i{t ferner auch überhaupt wegen der von iHnı gebotenen

geradezu ausfchließen, mwie e& in der ausgebrochenen Fehde oft fheinen

Materialien eine beachtenzwerthe Erjcheinung. Denn freilich Iaffen fich

wil? Wol nicht; vielfach Hat der objektive Lejer den Eindruck, daß

aud) bei diejem SEinleitungswerfe Lücken nachmweijen; aber weldher felb-

niht aut-aut, fondern et-et zwijdhen den gegnerifchen Säßen ftehen

{tändige Forfcher Fönnte nicht bei jeder Bearbeitung eines Wifjen|haftS=

4ollte.

Auf theologijchent Gebiet ftehen fidh doch z. B. die jüngft er-

zweigeS noch unausgefüllte Stellen entdecken, da ja ein Bearbeiter nicht

Ichienenen Werke von Frank („Syftem der Hriftlihen Sittlichtfeit“), der

leicht alle Seiten der Unterfuchung inz Auge fafjen fann. Muß man

vorwiegend die Socialethik vertritt, und von Kähler („Die Wijffenfchaft

deswegen, weil fein Werk leicht alle Materialien erfchöpft, bei der inhalt-

der cHriftlichen Lehre“), der vormwmiegend Individualethifk bietet, nicht [AHroff

lihen Schäßung einer Darftellung Hauptfächlich auf dasjenige jehen, wa

fih ausfchließend gegenüber, fondern fie ergänzen fih; und mwie Haben

diefelbe pofitiv enthält, J0 hat VBarke’8 Sinleitung ganz eigenthümliche

Kothe und Martenjen beide Standpunkte {pekulativ wie praktijch zu ver=

artien und bildet durch diefelben eine nicht unwichtige Ergänzung zu

einigen. gewußt. Wol fühlt fich gerade der Theolog von Sommer’3 Ent-

anderen Darftellungen der Einleitung in das M, . Zu diejen eigen»

Ichiedenheit, fittlidhem Pathos, perfönlidher Wärme mehr angezogen, als

tHümlichen Stoffen gehört gleich der erfte Abfchnitt der allgemeinen Ein-

von Wundt’3 oft abftrakten, allzıu Fühlen und vornehmen Deduktionen;

leitung „Bom Geift und gefchichtlihen Standpunkt des VBoltes Ifrael“

uber KRef. meint doch, bei Wundt mehr Pofitives anzutreffen, al8

(S. 19—49), morin 3. B. auch die Frage „Welches Verhältnif hHat die

Sommer’8 Polemif zugibt.

Daß die Individıal- und Gewifjensethitf

indijche Sprache und Literatur zum Hebräifhen und zum A, X.?” auf-

die „praktifjdh brauchbarere“ ijt, daß Wundt'’s Auffaffung des „Gewiffens“

gemworfen und anders als durdh v. Bohlen und Hikig beantwortet wird

und des „leßten Zwedes des Sittlidhen“ Hinter Loge’8 Beftimmungen

(S. 23). Much der Sprachbeweis ift von Vatfe mehr beachtet, als man

an NReinheit, Tiefe und Kraft zurücftehen, wird zuzugeben fein: Die

bei einem zunächft auf die Jdeen gerichteten Geifte Hätte erwarten JoNlen;

ebolutioniftijdhe Ethit bietet dem Gelehrten nicht viel, dem {Hlichten

denn auf S. 274—290 wird in fünf anfeinander folgenden Baragraphen

Menjchen aber fein jeinem Denfen und FJühlen erreihbares BZiel; fie

der Sprachgebrauc der einzelnen YneNenfjchriften des Bentateuch be-

Teuchtet.

Neberhaupt aber find alle wefentlidhen Punkte, die in einer

gibt trog der von Wundt aufgeftellten jeh3S Formeln für „individuelle,

jociale, Humane Normen“ nicht Mare Auskunft auf die brennende Frage:

altteftamentliden Sinleitung zu erörtern find, in Betracht gezogen, und

Was joll idh thun? AWber des Gemeinjamen und VBerwandten ift zwijdhen

wenige Partien werden dem Lejer begegnen, in denen er fich nicht durch

den beiden Theorien doch weit mehr da, al die Streitfhrift einräunmt,

eine jelbftändige Ausfprache, durch eine eigenthümliche Betonung irgend-

objdhon auch fie S. 1. 2, 130 3. B. halb ironijdh weittragende Berührungs-

weldher Momente interejfirt fände, Diefjes gilt ebenjo von der Gejchichte

punkte andeutet. Ungenaues findet jich hier und da; 3. B. IehHnt Sommer

der hHebräijhen Sprache und Schrift, der Gejchichte des Terxtes, der

ab (S. 6f.), da Gewiffen zu definiren, um „dasS Erlebnif des Gewiffens

Verfionen und der Auslegung, wie von der Augeinanderfeßung, welche

nicht durch Abftraktion und Definition zu verdünnen“, und doch bringt

die hebräifhe Poefie und den Prophetenftand betrifft und bei leßterem

er |päter (S. 12. 15. 23. 24. 25. 28) ganz trefflihe Definitionen nach.

Bunkte ausführlidher mit Hengftenberg’S Behauptung eines efftatijchen

S, 6, 3.2 v. u. folte {tatt „weiß“ ftehen „fühlt, ahnt“.

S, 91 unter-

Offenbarungsempfanges fich befchäftigt.

Was endlich die Form des vor-

itellt mol in rhetorijchem MNebereifer dem Gegner Anfichten, die mit

Liegenden Buches anlangt, Jo befigt e& erftenz den Vorzug, daß e8 einen

Wundt’s Perfon und Syftem nichts gemein hHaben,

ReichthHum von erlänternden Bemerkungen befibt, weldhe Vorlefungen zur

Einführung der angehenden FJünger der Wiffenfhaft haben müffen, ja

Vatke’s, Wilh., Historisch-kritische Einleitung in das Alte

daß e8 an behaglidher Breite mit den erften Ausgaben von Bleet’S Sin-

Testament. Nach Vorlesungen hrsg. von Dr. H. G, 8S. Preiss,

Teitung verglihen merden fann. In formeller Hinficht zerfällt e& weiter

Mit einem Vorwort von D. A, Hilgenfeld,

Bonn 1886, Strauss

fodann auch nicht in Paragraphen und Ausführungen, fodaß man beim

(XVIII, 754 8. gr. 8). 10 Mk.

Lejen vormwärtz und rückmwärtz jchlagen möchte und jchwer in einem

Aus mehr alS einem Grunde war e3 angezeigt, daß die Vorlejungen

geraden Gange der Unterfuchung bleiben fann, Übertrifft alfo in diejer

über Einleitung in das A, X., weldhe VBatke gehalten Hatte, nach feinem

Beziehung die Werke von de Wette-Schrader, Keil und Kuenen. E8 ift

am 19. April 1882 erfolgten Tode hHerausSgegeben mwürden.

Denn zU-

ichließlich aucdh ein Werk auZ einem SGuffe, im Unterfchied Hauptjächlich

nächft hHatte Vatke in feiner 1835 erfchienenen altteftamentlidhen Theologie

von der vierten und fünften Bearbeitung der (Bleef’jhen Vorlefungen,

eine {0 exrtreme, von der Hegel’fjhen Evolutionstheorie nicht unbeeinflußte

denen Wellhaujen einen buntfchedkigen Charakter verlichen hHatte, Der

Stelung in Bezug auf religionsgefchichtlidhe Kritif des A, T. eingenommen,

Herausgeber darf daher verfichert fein, daß er mit der Mühe, die er auf

daß in weiten Kreifen das Verlangen vorhanden fein muße, zu erfahren,

die Veröffentlichung der Vorlefungen feines Lehrers8 verwendet hHat, {ich

ob er diefen Standpunkt feftgehalten, und ob er au in der literar-

um die Gefchichte der altteftamentliden Wijjenjhaft verdient gemacht hat.,

gefchichtlidhen Kritit des A. T. eine o fühne Pofition vertreten Habe.

®d. König.

Bu unfjerer Freude Hat num Vatke in feinen Vorlefungen Hinfichtlich der

Gejchichte der Religion IJjraelS im wefjentlidhen das Prinzip der Evolution

Paudler, A, BPajtor Schlegel’8 Chronit von Benfen, Aus dreierlei

verlafjen und dem der Individuation , um diejen neueften Kunftausdruck

Neberlieferungen zujammengeftellt von A, R. GHrag. von Amand

zu gebrauchen, gehuldigt. Denn er hHat nicht blos dem Volfe Ifrael al8

BöhHm. Benfjen 1887, im Verlage des Herausgeber8 (47 S, gr. 8).

dem Schöpfer des Monotheismus und der Geiftigfeit Gottes fomie der

Vorliegendes Büchlein wil zunächft nur ortsgejchichtlihem Interefje

wahren Sittlichkeit eine einzigartige Stellung in der alten Völferwelt

dienen und durch die Veröffentlihung der Hronikalijchen Nachrichten die

zugefprochen, {ondern aud) das Höhere Religionsprinzip Yirael8 fpäteften?

Liebe zur Heimatlihen Seichichte meden. MAber e8 verdient auch noch in

weiterem Sinne Beachtung,

mit dem Auszug aus Negypten geboren jein Iaffen (S. 19. 43—47),

&8 enthält nämlich merthvolles Material

jodaß er die perfönlidhen Seiftungen Abraham’s und Moje’3 zu grund-

zur ®enntniß der evangelifchen Bewegung in BöhHmen; man ift erftaunt

Tegenden und rihtunggebenden Wurzeln des Banmes der ifraelitijchen

darüber, wie früh und wie weit die Reformation in Nordböhmen Ein-

Religion gemacht und nicht die fpäteren Propheten als Schöpfer neuer

gang fand. Das Schriftchen bietet namentlich eine Reihe Angaben, weldhe

Srundanfhauungen Hingeftellt Hat (S. 600). Hat demnady Vatke in der

die engen Beziehungen der höhHmifjhen Iutherijchen Gemeinden zu den be-

veligion8gejchichtlidhen Kritik des A. . nicht mit manden Modernen den

nachbarten jächfijchen darthıum. Zur Gejchichte der Seiftlichteit finden fich

änßerften Schritt bi8 zu dem Sage gethan, daß die Religion, um derent-

berichtigen.

eine Menge Notizen, weldhe die einfhlagenden Handbücher ergänzen reip.

willen Sfrael eine Hegemonie unter den alten Kulturvöltern befeffen

on Martin Braun, Schulrektor in Dresden - Neuftadt,

habe, erft durch die Schriftpropheten des 8S. Iahrhunderts ausgebildet

meldet Kreyßig, „Album der ev.-Iutherijchen Seiftlidhen im Königreiche

worden fei: fo wird man fih nicht wundern, wenn er, wie Graf wegen

Sachjen“ (Dresden 1883), S, 511, er fei 1561 nach Böhmen gegangen.

405

406

Aus Schlegel’S Notizen erfahren wir (S. 44), daß er fih zunächft in

weiten Auflage mwürden etlidhe Druckjehler (1. a. S, S Z. 12 v, 0.: ein

i

Tetjchen aufgehalten Habe und von dort al$ Kaplanı nach Benfen ge-

f

t

att emwig) zu verbeffern, auch folche Sprachwidrigfeiten, mwie die au

fommen jei. $ ift übrigeng derfelbe, der 1578 geiftesfrank wird und

S. 10: „verleih, daß wir ung Hüteten“, S, 18:; „der Herr will nicht, da

ı

auf furfürftlidhen Befehl im Bartholomäi-Hojpital zu Dresden Aufnahme

wir .. . Tiefen“, die fih mehrfach finden, zu vermeiden

findet (Hauptftaatsarchiv zu Dresden, Cop. 440, BI. 45b f.): Val. weiter

FHare Druck aber jedenfals beizubehalten jein.

} JE bm:gflgfid;

die Angaben über BalthHajar Zhamm, Pfarrer zu Altenberg und Roß-

Schwarkkopff, Aug., Gedichte,

Erfter Teil: SGeijtlidhe Gedichte.

VBonw

wein bei Kreyßig, a. a. D., S. 4. 347 und Schlegel-Paudler S. 30; über

den ewigen Höhen und Gründen.

Leipzig 1887, Böhme (XVI,

Fabian Starf, Pfarrer, zu Lauenftein, Kreyßig S. 259 und Schlegel-

3.50,

Paudler S, 43. Der Chronifk {ind biographifche Angaben über den Ver-

398 ©S. gr. 8).

faffer, fowie Mittheilungen über die Handjchriftliche Neberlieferung voraus-

Vor etlidhen Jahren hHatten mwir die Freude, neben den „Pjalmen-

gefchict, vgl. dazu KreyBig S. 86.

Hängen“, eine neue Ausgabe von Schwarkkfopffs Gedichten (Braunjchweig,

Dresden.

Georg Müller.

Wollermann) anzeigen zu dürfen.

Unterdefjen ift der Dichter heimge-

gangen, aber er hHat uns8 einen reidhen Schaß von Liedern hHinterlafjen,

Bleibtreu, Fürchtegott, Cvangelifch oder römifch? Eine Betrachtung über

der un8 hier von der Hand feines Sohnes, in VBerbindung mit den be-

reit8 früher erjchienenen Gedichten, dargeboten wird, zunächft die geift=

den Unterfchied der evangelifchen und römijchen Kirche, dargeboten

lichen Lieder, welcdhen die meltlichen nachfolgen jollen, Schwarkkopff

Suchenden zur Lehre, Schwanfenden zur Stüge, Verzagten zum Trofte.

ift ein inniger, tief empfindender Lyrifer. Das bezeugt die vorliegende

Herausgegeben vom Evangelijchen Preßverein in Schlefien. Leipzig

Sammlung, die des Schönen, Gediegenen und Erbaulichen o viel enthHält.

1887, Böhme (VII, 104 S, 8). 1 M,

Und zwar wird ung der gedanfenreiche Inhalt in Verjen dargeboten, die

Eine trefflihe Schrift, ganz geeignet, das zu leiften was der Titel ver-

in ihrem WoHlaut und in ihrer VBollendung auch einen Meijter über die

ipricht. Die wichtigjten Gegenjäge, welde in Lehre, Kultus und Ver-

Horm verrathen.

@& ijt ein wahrhaft gottbegnadeter Sänger, der hier

jeine Lieder ertönen läßt, und eine Fülle der reinften Erhebung, der

faflung die evangelifche und die römijdhe Kirche trennen, find FMar, gründlich

weihevolliten Andacht {trömt aus feiner Leier auf unS nieder.

Bald

und in allgemein verfiändlicher Weife behandelt. Daß der VBerf. nicht von

jauchzt er in der feligen Gemwißbheit einer innigen LiebeSgemeinjchaft mit

Dder Oberflädhe [höpft, fondern mit den Lehrichriften und der SGefchichte

dem Herrn, bald rühmt und preift er die Seligkeit, die er in diejer Ge-

beider Kirchen wohl vertraut ijt, tritt Ddem Kundigen überall entgegen.

meinjchaft gefunden hHat; bald fleht und jeufzst er um GOnade und Erbarmen

Daß er nicht in leidenfchaftlidher Erregung, jondern in der maßvollen

im SGefühle der eigenen Ohnmacht und Schwachheit, bald danfkt er in-

KRuhe glaubensgewijffer Neberzeugung jchreibt, merden felbjt anders-

brünftig für die empfangene Gnade, für das erfahrene Heil. Iebt raufcht

gefinnte Lefer zugeben müffen. Soldjen, welchen e& wirklih um die Wahr-

jein Lied einher wie mächtiger Orgelton, und dann wieder Mingt e& wie

ichmetternder Lerchengejang oder wie Iodender Nachtigallenjchlag.

Wie

Heit zu thun ift, gibt er durch zahlreiche Schriftcitate Anleitung, felbit zu

jhön find die Lieder: „Vom Dienen“ (S, 42), „Fel8 des Heils“ (S. 50),

forjchen, ob jich’® alfo Halte. Wenn er die Frage: Evangelifch oder römijch?

„Mein Name“ (S. 54), „D Mitternacht“ (S. 103), „Sturm und Meer“

nicht als „eine Frage des Zweifel®, wo wol der größere Meichthum an

(S. 308) u. a.! Wie finnig ijft „Deine Dornen — meine Rofen“ (S. 173),

Wahrheit zu finden wmäre“, jondern al8 „eine Frage der Verwmunderung

und mwie majeftätijch rollt mieder das Lied „Wachet und betet“

S

. 74)

darüber, daß fo viele Evangelijche den tiefgreifenden Unterfchied zwijchen

einher! Eine Fülle chHriftlicher Lebensweisheit tritt un in Der

]

ünften

evangelifh und römijch jdhier vergeffen hHaben“ (S. V) verftanden wijjen

Abtheilung des Buches, in den „Dentkjprüchen“, entgegen, während die

will, jo hat er damit den Punkt bezeichnet, auf den e$ anfommt. €

leßte Abtheilung, „Heimgang und Troft“, den ganzen Liederfjchaß weh-

müthig, aber Jiege$- und jeli

Feitsgemiß ausflingen läßt. Wir zweifeln

fehlt unter denen, die weder römijch find noch eS fein wollen, vielfach an

nicht, daß einzelne Lieder

er vorliegenden

ammlung, wie

Ertenntniß römijcher und evangelijcher Lehre. Das ijt der Hauptgrund

„SJauchzet“, S, 60, oder „Nun Iob’ den Herrn“, S. 61, und bejonders

der Unfklarheit und Lauheit {o vieler f g. Evangelifchen in ihHrem eigenen

Lieder au8 der dritten Abtheilung, „Heilige Zeiten“, mit der Zeit in die

Befenntniß und zugleich ihHre {Hmache Seite, welche den Römifchen den

tirchlidhen Gejangbücher übergehen werden. Daß wir auch unjere Aus-

Angriff, oft auch den Sieg leicht macht. Möchte die vorliegende ebenfo

ftellungen zu machen hHaben, mwird bei der großen Fülle des Gebotenen

zeitgemäße mwie zwecddienlihe Schrift vielen die Augen Öffnen und das

nicht überrafhen. So glauben wir, daß e& nur zum Vortheil der ganzen

Sammlung gewejen Jein mürde, wenn einzelne Lieder, weldhe unbedeutend

Herz {tärfen! Wir berichtigen noch einen Druckfehler: S, 90 3.12 v. o.

jind, oder denen die Unmittelbarkeit und Urjprünglichteit mangelt, weg-

„von den Kirchen“ {tatt „von der Kirchen“,

gelafjen morden wären.

Auch findet fich hHier und da einmal ein un-

Reichard, SGuft. (Dekfan in Leuterahaujen), Die Methodiften. Warnung und

yoetijher Ausdruck, wie: „Ich lieg’ im hHeißen Tiegel“, S. 10, oder eine

ärte im MAugsdruck, wie „in

eu’r“, S. 75 u. dgl.

Wo aber jo viel

(23

elehrung an Ddie ev.-Iuth. Gemeinden.

°c'%. 8). 25 %f

Nürnberg 1887, Löhe

icht ift, da fönnen einzelne

chatten den Glanz und den AWerth des

Lichte8 nicht beeinträchtigen.

Das Har, entjhieden, aus Schrift und Bekenntniß redende Schriftchen

Wir empfehlen darum Schwarkkopff’$ Ge-

will dem. weiteren Vordringen des Methodismus (in Bayern) wehren und

dichte, die auch jehr jhön auéqeftattet finb‚ auf das wärmfie.

FE A

e

— A

den unberufenen „Sendboten des H. Geijtes“ die Hug berechnete, viele

Evangelijche auch täufchende Maste Hö

Ku

Ö

erer Erfenntniß wie

eiligfeit

abnehmen.

und fchlagend Fennzeichnet der Verf. die

LÜ

R

ethode“

llcue[ic tij£nlogi[tln £Literatur.

diefer ,

„faljchen

%r

opheten“ als ftürmijche, Jhablonenmäßige, einjeitig auf

Nhilofophie. Biese, A., Die Entwickelung des Naturgefühls im

das Gefühl berechnete,

|

n

dem Abfchnitt über die Lehrabweichungen be-

Mittelalter u. in der Neuzeit,

Leipzig, Veit & Co. (VIII, 460 S,

tont ev vornehmlich die }

©

erflüchtigung der Sakramente in „Sinnbilder“

‚8M

(unter Anführun

der bhetr.

auptftellen aus Naft’8 Katechismus) und

gr. %

ibl. Geographie. Ankel, Dr. O., Grundzüge der Landesnatur

die Indifferenz

De

r Methodi

i

ten gegenüber Bibel, Kirche, Betenntniß,

des Westjordanlandes,

Entwurf e. Monographie des westjordan,

Um „Seben“ diefer „Heiligen“ wird gerügt: das Hffentliche

urfchau-

Palästina. Mit e. Vorworte d, Prof. Dr. Th. Fischer. Frankfurt a. M,,

tragen der He

ensSbewegungen, die Verbindung (befonder8 in

merifa)

Jaeger (VII, 131 8. gr. 8). 3.A

mit geheimen

8

ejeNljchaften au berechnender Kirchenpolitit, die fittliche

ibf. Chronologie. + Harmuth, pfr. C, F, Aug., Der chrono-

Laxheit bei Zulajfung Fremder zu ihren hHeiligen Handlungen (Taufen,

Jlogische Rhythmus des Alten Testaments.

Eine historisch - philos,

Liebesmahle, Trauungen, Beerdigungen), die

erlegun

weltlidher Ver-

Studie. Breslau, Preuss & Jün

er (40 8S. gr.8). 1.M

ügungen in tirchlide Räume.

ummarijd) wird der

ethodismus er-

Bibelerklärung.

Hansbi

ö

el

Sluftrierte.

NachH der deutjhen

Hö

tt al8 Geringjhäßung der gottgeordneten Gnadenmittel, des

Dtt-

Neberfeßg. D. Dr.

. Quther. Mit üb. 1000 Abbildgn., Karten, Er-

befohlenen

eilmege8 und Predigtamtes und al donatiftifche Auflehnung

Yäutergn u. e.

amilien - Chronif.

(Sn ca. 28 Lfgn.) 1. Lig.

Berlin,

egen alle f

rchlihe Ordnung. 1886 vermwendete das new-Yorker metho-

$Pfeilftücker (48 S. 4

50

$

ijtijche Ko

mite.auf die „Bekehrung“ DeutjchlandS allein 82,000 M,

Itteft.

Eregef e D

äitzs ch, Frz., Neuer Commentar über die

Genesis. Leipzig, Dörffling & Franke (V, 554 S.

12 A

Iacob, G, (ev.-Iuth. Pfarrer), Das Gebet des Herrn. Predigten über das

Kirchengefchichte.

Weingarten, Prof, Dr.

f

eittafeln und

eilige

aterunfjer in der

Ueberblicke zur Kirchengeschichte.

3, Aufl. in durchgängi

neuer

Morchel (VI, 90 S, gr. 8

2T!eir{;m;ger Kirche gehalten. Dresden 1887_‚

Gestaltg. u. Bearbeitg. Rudolstadt, Hartung & Sohn (IV, 247 S.

An Predigten über das

aterfmiei: fehlt e& nicht. Auch die neuefte

. 8). 4.50. Preger, W., Ueber das Verhältnis der Taboriten zu

e

it hat joldhe aufzuweifen,

welcdhe neben den

uten alten von Werth jind.

de

n Waldesiern des 14. Jahrh. München, Franz in Comm. (111 S.

&

ir erinnern mur an die von R, H

ofmann (Leipzig 1881). Um jo mehr

gr. 4). 3.30. + Will, Konf.-N. Superior K, P., Sanct Benno, Bijchof

verfte

en wir, daß der Verf. Beden

fen hatte, ob er dem Wunjche

einer

v. Meißen. QYuelenmäßige

Jeine® hetl, Lebens u.

nSreichen

Gemeinde entjprechend Ddie vorlieg

d

ende

ollte.

Wirkens,

Mit e. (Lichtdr.-

O00 $

h. Benno,

Dresden,

iä‘

Schmidt

Wer fie Mieft, wird diefe Bedenken nicht

n Predigten hHeranusgeben

theilen.

|

in Comm. (112 &S,

1A

weder durch neue, überrajchende Gedanken

war merden wir hier

8)C11

Röfter in der Mark Meißen u. Ober

e, Rirchenr. em. Sup. Lic, Dr.

Tauft n

bi8 ing Heinfte Geäder durchgeführte Dis

gefelfelt, nodh durch geiftvolle,

GSejchichte der Jächfijch

Turze, ing Leben und ans

ofitionen angezogen; aber die

in Dder

®otha,

, M, Berthes (VIIL, 317 S, gr. 8). 6M Beder, Paft., Ioh.

er

Alten erlernte und durch

;

erz greifende, Jichtli

ne Er

Ö5d)ül: der

Melchior Goeze u. Leffing. Eine Säknlar-Erinn

len:

sbu

. Ehrenrettg. zum

:ge

Ddas

ahrung gereifte Auslegung, der

100jähr. Todesjahre d. erfteren. Vortra

B

rg, Oumwald (31 S.

warme Herzenston, der DUr

anze hindurchgeht, vor allem die

usdeutun

r. 8). 60 .

Wohlrabe, Rett. Dr.,

Gn

eitrag zur Charakteriftif

ß

ete und innige Durchdringung der A

g des Herrngebet$ mit

ultramontaner SGefjfchichtsauffa

fung.

EntgegnungsSichrift an den

t Sem.-Dir. Dr. Ga

vSgbr.

uther’8 Erfärung Ddes’ dritten Hauptjtüds i

m einen Katechismus

der fath.ı Beitfchrift f. Erz

ehg. u

}

Un

an

8

njen 3

N

bieten für das, was ein vermöhnterer Gejchmad entbehren möchte, reichen

Boppard a. RhH. Halle, Tau

ih & Gr

e (IV, 100 &. gr.

1. 50.

Erjag. Daß der Verf. feiner Ddeutjhen Gemeinde nicht vorenthalten

oncikien. + Hefele, Bijdof D.

©

.

. v., Concilien

eichichte.

k

N

hat, mwas er feiner wendijhen Gemeinde Hon Hatte zugute fommen

den Quellen bearb,

v. S. Card.

ergenröther

b

Yafjen, wird die erftere ihm danken. E$ ift nur zu wünfhen, daß feine

[Der FJortjekg. 1.Bb.

Sortgeleht.

. Br., Herder

VIL, 896 &. gr. 8). 9.60.

Sabe in dviele Hände komme. Der Segen wird nicht fehlen. In einer

iographien,

wetajemw, Rrof.

‚, Bur Erinnerung an A, W,

407

408

ner, weil. Baftor an der Ev.-Luth, St. Michaelis-Kirdhe in Moskau,

Knöpfler, Die Ordensregel der Tempelherren. — Archiv für Steno-

R

Portr. Moskan, Deubner (15 S, gr. 8). 80 .

gr

ie,

39., Jahrg.

DOitober: M. Steinjhneider, Gab e$ eine

Iudenmiffion. Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig.

hebräijche Kurzichrift? Beantwortet, mit einer Notiz über die hebräifchen

r. 16: Neue Documente der südrussischen Christentumsbewegung.

türzungen. — Baltifhe Monatsfchrift, 34,Bb. 7.Heft: T, C Hriftiani,

Selbstbiographie u. Predigten v. Jos. Rabinowitsch. Hrs

Y PE

Bildof Johs. Rudbeckius und die erfte eftländijdhe Provinzialjynode I.

|

Delitzsch. Leipzig, Dörffling & Franke (X, 54 S. gr. 8). 40 .

Ber.

ciedenes. Nach der Veröffentlichung des Programms fürdas X 1886

Dogmengefchichte. Harnack, Pror, Dr. Adf., Lehrbuch der Dog-

hHaben jich den Dirvektoren der

|

aager Gefellfdhaft zur Vertheidigung

mengeschichte. 2. Bd. Die Entwickelg. des kirchl. Dogmas I. Frei-

Dder Hriftl. Religion al Verfajjer der mit einer filbernen Medaille

i

e=

burg i. Br., Mohr (XV, 483 S, gr. 8). 9.A4

frönten Abhandlungen über den Apoftolat und über "A7yıos und feine

atriftif. Hermae Pastor. Graece in

te

rum ambitu primum ed.

Derivate befannt gemacht:

, W. Seufert in Wollbad) in Baden und

Adf, Hilgenfeld. Leipzig, T. O0. Weigel (X

X

XIX, 130 5. gr. 8). 4.4

Pfr. E. FI{fel in Sichijtetten in Baden. Ihre Abhandlungen fiud in die

orpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum. KEditum consilio et

Werke der Gefelljchaft aufgenommen.

W3 VBerfajjer der zwei Abhand-

impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

Vol, XVI:

Iungen über Ddiejelben Gegenftände, welcdhe einer Auszeihnung würdig

Poetae christiani minores. Pars I. Paulini Petricordiae carmina. rec.

e

achtet jind, haben fidh gemeldet;: Pred. Frhr. v. Soden in Berlin und

M. Petschenig, Orientii carmina rec. R. Ellis, Paulini Pellaei eucha-

$

efan Schmoller in Derendingen in Württemberg.

Auf die Preise-

risticos rec. G. Brandes, Claudii Marii Victoris alethia et Probae

frage, in weldher die Gejelljchaft verlangte: eine biblijdhe Apologetit oder

cento rec. C. Schenkl. Wien, Leipzig, Freytag (646 S. Lex.-8). 16. 40

eine Auseinanderje

ung und Würdigung der Art und Weije, wie in den

Nelkligion u. NMaturwifenfchaft. Snell, + Brof. KX., VBorlejungen

verjchiedenen Schriften der Bibel die Meligion anempfohlen und ver-

)

über die Abftammung d. MenfchHen.

Aus dem hHandjchriftl. Nachlaffe,

theidigt wird, waren nur zwei Ab

andlungen eingegangen.

Bon diejen

mwurde der Abhandlung in franzöf

ijder Sprache zwar nicht die Krönung,

i

$rß&.p

v. Prof. Dr. Rud. Seydel. Leipzig, Arnold (III, 214 S, 8). 2,50,

ologetif. Natürl, Wundererklärung.

Beit- und Streit-

fragen,

eutfdhe, hr8g. von Frz. v. Holbendorff. N. . 2. Fahrg.

aber die Summe von 250 l. zuerkannt. Die beiden 1885 ausgejchriebe-

8. Heft: Die Stelung d. gegenwärtigen Glaubenzbewußtjein® zu den

nen Preisfragen find zurücgenommen und dafür die zwei folgenden

neuen Preisfragen aus

biblijdden Wundern.

VBon Stadtpfr. W. Brücner,

Hamburg, F

der {Ynoptijdden Frage?“ und die SGefelljchaft verlangt:

geich

rieben: „Welcher i{t der gegenwärtige Stand

Richter (40.S. gr. 8

1

chaftliche Abhandlung, worin der proteft. Kultus in feinem

&

eine wijjen-

Harakter ge-

liden Entwicklung, al Einleitg. in die Gejchichte der Hriftl. Moral dar-

Etihil. LuthHardt, D. Chr. E., Die antife Ethif in ihHrer gefchicht-

|

chichtlich gezeichnet und mit Rückjicht auf die relig. Anfichten und Bedürf-

M

vor dem 15,

nifje unjerer Zeit nach jeinem Werthe gefchäßt wird,“ Die Antworten werden

geitellt. Leipzig, Dörffling &

ranfe (VIIL, 187 S, gr. 8

ec, 1888 ermwartet (Adr.: Prof. Dr. A, Kuenen in Leiden). —

0

atechetit u. PAdagogik. Reinhardt, F., Religiöjer Gedächtniß-

Der defignirte Defan der theologijhen Fakultät zu Leipzig, Geh. Kirchen-R.

ff in Sprüchen u. Liedern, Hamburg, Neftler & Melle (32 S. 8). 40 .

rof. Dr. Fride, hHat beim Antritt feines Amtes8 eine Abhandlung mit

}

ride,

S. A, Handbuch des Katechismus-Unterrichts nach Dr. M,

dem Titel veröffentlidht: „Der Paulinijhe Grundbegriff der „SGerechtig»

uthers

atechismu8; zugleih Buch der Beifjpiele,

Für Lehrer u. Pre-

feit @otte8” erüörtert auf ®rund von Röm. 3, 21—26“

75 ©, 4). —

diger bearb. 2. Bd. Das 2,

8

ptftüc. Hannover, Meyer (VIII, 320 S,

Das Inftituto Beneto hHatte für eine hiftorijche Darftellung des Lebenz

ä 3.80. Langgu

31°‚u

Adf., Goethe als Pädagog. Halle, Nie-

des H. Antoniusvon Padıa einen Preis von 5000 FrS, ausgefchrieben.

meyer (XII, 205 S. 8). 4.4

Diejen Hat num Enrico Salvagnini f. die v.ihm eingereichte Schrift erhalten,

SHomiketif. Ni

h, 8 F, Neue Predigten aus feinem Nachlaß

— Die gewiffjermaßen al$ amtlich zu bezeichnende, weil auf bisher unbe-

ammelt 1,

ur

S

eier d. 100jähr. Gedenktage3 fjeiner Geburt hHvr8g.

fannten, im Auftrage des Papftes durch den Kardinalvikar Parocchi zur

&s

fha, . M Berthes (VII, 114 S. gr. 8). 24 Uuthardt, D. Chr.

Verfügung geftellten Material beruhende Feftfchrift zum Priefterjubiläum

S, 68 ift in feinem Andern Heil, Predigten (X.), zumeift in der Uni-

Leo’$

ILL, das Papftwert von Dr. B,

’Meilly, liegt jeßt in acht

verfitätstirche zu Leipzig geh. Leipzig, Dörffling & Franfe (VII, 140 S,

Ausgaben vor: in italienijcher, Ddeutjcher, franzd

ijcher,

panijcher,

8). 3.4 Deri., Das Heil in Feju Chrifto. Pred

1

n (II.), in der

hHoländifcher, englifjher, amerikanijcher und auftrali

€

cher Ausgabe, —

fn

iverfitätsfirche zu Leipz

eh. 3. Aufl. Cbd. (VII

3

250 ©. gr. 8).

.Bimmermann, Pfarrer zu Hohenftein, Hielt am 17. S, n. Trin.

54 Kächele, Lred. F,

%£

T

iftgemäße Cajual-Predigtentwürfe, nebft

über Offb. 7, 13—17 eine „Predigt zum Chrengedächtnif weil. Sr. Hoch-

e. YAnh. v. Entmürfen f. die

mwürden des Herrn Oberconfiftarialrath Dr. th. Ritter p. p. Frdr. Heinr.

Comm. (XVI, 327 S, 8). 4

Ärd;l. Feftzeiten. Tübingen, Hedenhauer in

Anader in Dresden (ehHemaligen Pfarrers zu

ohHenftein), dem Heimge-

- Paftoraltheologie.

ewch, Pait. Lehr. F. E., Die Seeljorge an den

gangenen zu einem Denfmal, jeiner früheren

@

e

meinde zur CErinneru

N

anfen. Deutfcy v.

)

, W. Hanfen.

SGotha, F, N. Perthes (V,

{(14 S, gr. 8). In fteter Beziehung auf das Leben und

irfen Ddes fr

7M

1246 8). 1. 60.

Entrifjenen

jchildert Dder Verf.,

daß

„der befte Dienft,

den ein

Sociale Frage. + Albertus, I., Die focialpolitiidhe Bedeutung u.

Knecht SGottes feiner Gemeinde erweift“, befteht; 1. in der lauteren

Wirkjamfkeit des h. VaterS Leo XII

BPaderborn, Schöningh (74 S,

RPredigt des Evangeliums, 2, in dem Borbild eineS$ geheiligten Le-

8), 14

ben8 3. in Dder Bewährun

und VBolendung nach der Trübjal. —

gr. £2

irchl. Segenwart.

+ Riek8, Dr. F, Altfath. Kirdhenregiment.

Die „Histoire de Bileam‘“ ift eine der fünf, im . 1706 in Helmitedt

Eine VerteidigungsSichrift.

Mit e. Vorrede v. BPir. Strucsberg.

Heidel-

in franzöfijher Sprache erjhienenen, die thHeologijhe Welt damals jehr

berg, Weiß (XVI, 224 S. gr. 8). 2. 40.

aufregenden Flugichriften über Erilärung Dder altteft. Wunder.

Die

Bermifchtes. AuS der SGejchichte des Mariendienftes. [Der Feper-

Autorjchaft der „„Histoire de Bileam“ wurde bisjegt dem bekannten

ihe Handel.] Barmen, Klein (32 S. 12). 60 . Aus dem Tagebuche

Philologen v. d. Hardt zugejchrieben.

SIn einer befonderen Schrift, die

e

eonvertirten Priejters.

Leipzig, Fr. Richter (93 S, 8).

1. 50.

demnächft im Verlag von

. M Barth in Leipzig erfcheinen‘ wird:

t Leo XIIL., Papst, Inschriften u. Gedichte.

Mit den neuesten Er-

„SGottfr. Wilh. Leibniz, Verfajijer der Histoire de Bileam“ will nun W,

änzgn,

Hrsg. v. Priestern der deutschen Kirche S, Maria dell’

Brambach aus einem unedirten, hier mitgetheilten Briefwechjel zwijchen

Anim

a; in Rom zum 50jähr. Priesterjubiläum d. H. Vaters, (Lateinisch

D

ardt und Leibniz nachweijen, daß le

terer der Verf. des Pamphlet3

resp. italienisch.)

Mit bes, Genehmigg. d. Erhabenen Autors in die

ift.

em Schriftchen {ol auch ein vollft

i

ndiger Abdruck der „Histoire

deutsche Sprache übertr. v, Edm. Behringer. Regensburg, Pustet

de Bileam“ „in der von Leibniz gebilligten

Drm” beigegeben werden. —

(207.8. 4). 10 .4

u

dem „Ev.-Iuth. Gefangbuche der Hannov. Sandeskirche“ wird Paft, Herm.

Beitfchriften. The Old Testament Student,

October: S. Burnham,

&

Wendebourg in Lewe in Verbindung mit einigen Amt3bhrüdern eine „Kon-

alse methods of interpretation.

G. H. Schodde, Old Testament

textual criticism, E, L. Curtis, The Old Testament for our times.

fordanz“ herausgeben (Hannover, Wolff & Hohorft [23 Bog. gr.8] 6M.). —

Sm Verlage von Fr. Erufe’8s Buchh. in Hannover Jol demnächft ı. d, T.:

ücher und Landkarten in fach-

Beecher.& Burroughs, The reign of Saul; Pröphets, religion and

tures of‚Israel in the times of Eli, Samuel and Saul; The rise

licher

„Schlagmort-Katalog. Verzeichniß Dder

ö

(;_zi

D

biblio

nordnung, bearbeitet von C. Georg und S, Oft“, ein größeres

avids empire; David’s reign from the completion of his con-

D

raphijches Handbuch erfcheinen. Der Katalog wird weder nach dem

quests; Fith, sixth, seventh. and eighth inductive Bible-study. —

Alpha

et der Autoren, noch nad) den Wiffenjchaften geordnet, fondern

.

Seitfchrift für Miffionskunde u. Religionswilfenfchaft,

2. Sahrg. 4. Heft:

bringt ein großes Sachalphabet, etwa wie ein Konverfationslerikon,

thu

m. 2 M

Die vergleichende Religionswifjjen|chaft u. das Chrijten-

unter jedem Gegenftande die neuere Literatur verzeichnend, E& jind

ettwa 100,000 STitel

yndt, Die Mijlion u. die ev, Gemeinde,

AHlesS, Kultur

in Ddiefer Weifje

untergebracht,

mit Angabe

—

u, Xolonijation in ihren Beziehungen zur Mijfion. DO. Schmiedel,

des Erfcheinungsjahres ,

Berlegers ,

Umfanges und , Preifes.

Englijche Maimeetings. Spinner, Aus Japan. E. Faber, Die Bau-

hinejen.

Der Allgemeine deut

e

e Spradverein

hat folgende Preis-

Funft , der

Mijlionsrundjhanu: H. Lisco,

orderindien uNnDd

aufgabe aus

chrieben: „Wie können Reinheit und Reichthum der

Barmah.

u$ der Mijjion der G

e

enwart, — Ev., Kirchen-BZeitung,

deutjchen Schriftjprache durch die Mundarten gefürdert werden?“ Ver-

1

]

Nr. 43 u. 44: Genfidhen, Der Ein

f

uß der Seelforge auf die' Predigt.

Iarı

mwird eine anr

8

ende undD gemeinverftändlihe Darftellung, weldhe

ürer, Jaf, Böhme, Verfuch einer Neberfeßung in die Sprache der

auf. wiffenjchaftlicher

rundlage beruht und weni

{tenS eine

undart

8

egenwa

(Schl.).. Plath, Miffionsrundjhau (Schl.). — Der Katholik.

eingehend behandelt. Die Arbeiten find bis zum

3

1. Dec, 1888 au den

Oftober:

5

e3 Nifolaus von Kues

ehre vom Kosmos (Schl.).

Die fitt-

erften Borfigenden des Vereins, Mufeumsdir. Prof. Dr. Riegel in Braun-

liche Erlaubtheit des Eides, Kellner, Die Söhne u. Entel Herodes des

Tchme

einzujenden, Der Preis für die befte Arbeit beträgt 1000 Mt. —

Gr. al3 Regenten der paläftinijhen Landjdhaften. S, Bäunier, Neber d.

Die

HM

üfung

eine® im fürftlien Archiv _ zu Rudoljtadt aufbewahrten

verloren geglaubten Schriften des Fauftus y. Ri

Rapijt Beneditt VIIL

prachtvollen, Stammbuches$ hat ergeben, daß dafjelbe ur

ünglich Sigen-

10;

12—24).

Die elfte Generalverjammlung der

©

rres-GefeNlicdhaft. Die

thum _ des jenaer Theologen

oh. Ernit Serhar

pr

(1621 — 68),

ß

ejohutionen. der Katholifenverjammlung in Trier. —

ZHiforifches Sahr-

des Sohnes von

oh. Gerhard, gewejen ift, Dder. fih das Mbum

bud) der Görres - Gefellfchaft.. 8. Yahrg.' 4. Heft: Untel,

Die Koadjuterie

auf einer 1650 — 51 ıunternommenen wiffenjchaftlidhen Reife na

des Herzogs‘ Ferdinand von Bayernm int Crzftift Köln IL

Rayfer,

Y

Belgien, Holland, Frankreich und der Schweiz angelegt hat,

Bapft Nikfolaus V. und die Maurenfäm

®

ypfe Dder

panier und Portu

jen.

ntiquartifche Kataloge.

C

e in Nördlingen, Nr. 180:

Lebinger, Kardinallegat Nikolaus Cujanus in Deutjhland 145

|

_t_e_52

Proteftant. Theologie, G, Nauk in Berlin, Nr. 25 1.,27; Theologie.

Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. € € Futhardt in 8eibaig. — SBerlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druck von Arkermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr. 45.

£Leipzig, den 11. November

1887.

Cheologilches Literaturblatt.

=—=

Preis vierieljährlich 1 MR. 25 PPf.

Expedikiun:

—© CErTcheint jeden Freitag, @—v

Königsfrake Ar. 13.

Inferfionggebülihr pr. gelp. Pekikzeile 80“ PF

S

—_

m

-

Rähler’3 „Wifjenihaft der

riftlichen Sehre“, I,

eber, Dr. &. W., Kurzgefaßte

inleitung in die

Preger, Wilh,, Ueber d, Verhältniss d. Taboriten

zu den Waldesiern des 14. Jahrhunderts,

N:{\;tftg{t?::?ngild;: Literatur.

heiligen Schriften des Ulten und NMeuen Tejtaz

elten, Dr.

0f., Rob. Grofjetefte,

erfchiedenes,

ment£,

mmerle,

., Choralbuch für ev. KirHendhHöre.

Univerfitäts{hriften.

Zimmer, Dr. Frdr., Der Römerbrief,

m n

/

Chriftoterpe, Neue, Ein Jahrbuch.

Antiquarijche NMataloge.

m an

OD

e

Wn

daß diefes Bewußtjein nicht ein Drittes neben Schrift und iIe$et%ieferung

/ ﬂi"iriri)rler’ß „mi[lren[d)aftl_btr d)tijllid)tn Lehre“.

jei; vielmehr fann diefes Hriftliche Bewußtjein nur der auf die von der

Unter dem Titel „Die WijjenfhHaft der Hriftlidhen Lehre von

Schrift nach ihrer Thatjächlichfeit und ihHrem Werth bekundeten That-

jachen fih beziehende und das Firchlidhe Zeugnif an der eigenen Er-

dem evangelifchen Grundartifel aus im Abrifje dargeftellt“ (Erlangen 1887,

fahrung nachprüfende Glaube fein.

Deichert [XII, 676 S, gr. 8] 9 M.) hHat Prof. D. Martin Kähler in

So fann denn der Verf. feinen

Halle drei verfchiedene Disciplinen zujammengefaßt, die er al8 im noth-

Ausgangspunkt nur da nehmen, wo der perfönlidhe Olaube mit der

wendigen Zujammenhang untereinander ftehende Lehrkreije von einander

DOffenbarungsthatjache und dem firchlihen Zeugniß fihH am unmittel-

unterjdheidet, nämlich Apologetif, Dogmatik und Ethif, aljo die Theile,

barften zufammenfchließt.

Diefjfen Punkt glaubt nun der Verf. in dem

die man fonft wol unter dem Titel „fyjtematifche Theologie“ befaßt,

Artifel von der Mechtfertigung gefunden zu hHaben, und wir enthalten

uns zunächft eine Einrede zu erheben gegen die in $ 23 gegebene Be-

Da dieje drei Theile auch gefondert erfchienen und die Sejundheit3-

verhältnifje des Verfafjers namentlihh das (Erjdheinen des eßten

gründung diejer Wahl, deren Richtigkeit der Verf. zunächft an der

Theils verzügerten, jo ift das Werk nun erft nad) vier Jahren zum

Öliederung des Lehrganzen zu erproben fucht.

VBon dem in der Recht-

Abichluß gefommen.

Dafjelbe will ein Abrif jein: e& Hält an Aus-

fertigung erlangten Bewußtjein des Verföhntfein8 mit Gott richtet i

dehnung die Mitte zwijhen einem Lehrbuch, wie c8 Vorlejungen zu

das Auge in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Die Verföhnung

Grunde gelegt werden fann, und einer voll ausgeführten, mit Hifto-

jeßt einen Stand voraus, in weldhem man fern don Gott und um feiner

rifchem und polemijchem Sejchüße {chwer betwaffneten Darftelung, wie

jittlichen Bejchaffenheit willen unter jeinem Zorn ftand; man weiß fich

fie andere dogmatifche Werke bieten.

Der Verf. erflärt fih über die

nıum Tediglich durch göttliche That in die befeligende Gemeinjchaft mit

Weglaffung des Hiftorijhen und biblijchen Stoffes ausdrüclich mit der

Sott gerüct, erfennt aber in diefer Gemeinfchaft auch die Möglichkeit

zutreffenden Bemerkung, daß die Aufnahme diejes Stoffes den {yjtema-

und den Antrieb zu fittlicher NMeugeftaltung des Lebens.

Die erftere

tijhen Zujammenhang zu {tören geeignet fet, und fügen wir Hinzu auch

Betrachtung führt auf die Gründe, marum man fich dem früheren Bu-

mannichfac den Mangel an pofitiven dogmatijchen Gedanken zu ver-

itande gegenüber befriedigt fühlt und mit weldem Grunde man fich

bergen beftimmt ift.

Auch die Befeitigung der Polemik, wenigjtenS der

befehrt Hat. E3 find die Vorausjekungen des rechtfertigenden Glaubens

’

welche den Inhalt der Apologetit bilden, während die Dogmatik den

diveften namentlichen Auseinanderfegung, {o großen Werth fie unter

Umftänden haben fann, fafjen wir unN$ auS diejem Grunde gern ge=

Segenftand diejes Glaubens zu entwiceln, die theologifche Ethit die Be-

fallen..

Dagegen hHätte vielleicht ohHue Alterirung des f{yftematijchen

thHätigung des rechtfertigenden Olaubens darzuftellen Hat.

Charakters eine ausdrückliche Bez

ugnahme auf Schriftftellen den Werth

In der Apologetif geht der Verf. nıum davon aus, daß das Bewußt-

mancher Ausführungen erhöht.

Wir vermiffen nicht etwa biblijch=

jein der Mechtfertigung in feiner näheren Entwicelung zugleih die Ge-

theologijche Exkurfe, aber, wenn der aufmerkjame Lefer jehr Häufig fich

wißheit in fich fchließe, daß das Chriftenthum als wahre und fittliche

von felbfit an gewiffe Schriftausjagen erinnert

findet, {o meinen wir,

Rekigion auch allgemeine Menjhheitsreligion jei, und auf Grund davon

würde eine joldje Erinnerung an anderen Stellen, an denen die Be:

wird der Begriff der MReligion dahin feftgeftellt, fie fjei die Beziehung

ziehungen meniger deutlich Hervortreten, durch ausdrückliche Citate wejent-

auf die Öottheit al8 ein überweltliches, meldhe das gejammte perfönliche

lich erleichtert worden jein. E8 ift freilih nicht zu verkennen, daß die

oder fittlidhe Seben bedinge, von Gott veranlaßt jei und fich dem Sin-

Verftändlichteit des Buches durch diefe Zujammendrängung der Gedanken

zelnen durch feine gefchichtliche Stelung vermittele (S, 112), Diefe

nicht eben gewonnen hat.

DaS Bemühen des Verf. um eine gewifje

Definition wird dann in dem folgenden Abfchnitt näher erläutert, der

Prägnanz der Darftellung in Verbindung mit dem Streben nach.einer

einerfeit® die religiöfe und fittliche Beftimmtheit des Menjchen und ihren

eigenthümlichen Terminologie und mit einer gewiffen ftiliftijchen Schwere

Hujammenhang bejpricht, andererfeit® die Forderungen ausführt, die

fälligfeit trägt die Schuld daran, wenn das Buch nicht eben jedermann

daraus bezüglich einer Ootteserfenntniß fich ergeben. Nachdem dann ge-

al8 bejonderS$ angenehme Lektüre erjdheinen dürfte, Wenn e& dem Ref.

zeigt ift, wie weit von dem dem Menfchen mitgegebenen Gottesbewußtfein

einen gewifjen Genuß bereitete, unter der Hülle fcheinbar fremdartiger

und der Gottesahnung aus eine Joldhe Ertenntniß zu gewinnen ift, wird

Wendungen wohl vertrante Gedankengänge wiederzufinden, fo fürchtet

ausgeführt, daß die dem natürlihen Gottesbewußtjein anhaftende Un-

er doch, daß der Wunjd) des Verf., fein Buch möchte auchH im Kreife

beftimmtheit nothwendig eine Befriedigung in einer pofitiven Religion

fordere, daß aber der Jelbftgemachte Verfuch diejer Befriedigung im

der praktijdhen SGeiftlidhen Eingang finden, da und dort ebendeswegen

nicht. in Erfüllung geht, weil der prattijhe Geiftliche meift nicht die

Heidenthum nur auf eine Verfüummerung der Religion Hinauslaufe, daß

Muße Hat, um durch jolche formelle Schwierigteiten Hindurch Jich in den

erft in einer gejchichtlichen Offenbarung in den beiden, Bundesreligionen

Hujammenhang Hineinzuarbeiten, namentlich da für diefen Zwec denn

diefe Befriedigung fih anbahne und vollende (S. 87—216).

Gerade

doch das Fehlen des gefchichtlichen und po

femijdhen Fadens jich fühlbar

biejer apologetifjche Theil enthält eine Fülle feiner Bemerkungen ‚und

macht,

Doch treten wir dem

Inhalte felbit näher.

wendet fich in der Behauptung einer gewifjfen natürlihen Gotteserfennt-

SIn den Prolegomenen

S.1—

83 wird zunächft die encyMNopädijche

Stellung der Theologie im Kreife de

niß, die eben, Jofern fie dem Menjchen al folchem fich irgendwie auf-

Verhältniß von Glaube und Wifje

r übrigen Wifjenfhaften behandelt, das

drängt, auch ihren. jenfeit des menjchliden Bewußtjeins Liegenden Ur-

Jame Sag aufgeftellt (S. 17),

n feftgeftellt und jHon Hier der bedeut-

jprung verbürgt, ebenjo entjchieden gegen die Erneuerung des focinia-

daß der Glaube auf Thatjachen fich beziehe,

nijden Verfuches, die Gotteserfenntniß auf rein pofitivem Wege entftanden

deren Werth allerding? eben

durch den Gfauben jelbit feitgeftellt werde,

zu denfen, wie fie in der Begrenzung des Begriffg der Offenbarung

deren ThHatjächlichkeit aber

nicht durch in bewiejen werde, und e8 ift

der neueren Auffajffung fiegreich entgegentritt, monach die außertefta-

damit jhon auf den Verfuch

verzichtet, eine

jo unbedingte Abgrenzung

mentijden Religionen nicht {pecifijd) von den teftamentijchen unterfchieden,

zwijchen theologijchem Wifjen und Weltwiffen z

ausgefchloffen wmären. Ein zweiter Theil der

u finden, daß Konflikte ganz

jondern nur Entwidelungs{tufen des erft im Chriftenthum zu einer ges

Prolegomenen ijt dann der

wijffen Sollendung gefommenen religiöjen BewußtjeinS jein joNen.

{peciellen Einleitung in die {yYftematijchen

Beftandtheile der Theologie

Gigenthümlich ift nun, wie in dem zweiten Lehrkreis, den der Verf.

gewidmet, indem Hier die eigenthümliche Gliederung diejer Bejtandtheile

mit Recht als den Mittelpunkt des Syftem8 AHriftlidher Lehre und damit als

und der Ausgangspunkt, den der Verf. gewählt hHat, begründet und über

den Mittelpunikt der Theologie überhaupt bezeichnet, in der Dogmatik, der

die Methode Auskunft gegeben mwird. Indem der Verf. das.Verfahren

Heilsrath . Gottes in erfte Linie geftellt mird.

Nachdem nämlich der

der älteren Theologie, die Dogmatik al8 Reproduttion der Kirchlichen

Verf. die Wahl- feines AusgangspunkteS in der durdh die Rechtfertigung

Neberlieferung oder der Schriftlehre zu behHandeln, abweift, indem er auf

vermittelten Heilsgewißheit durch eine vielleicht nicht ganz unanfechtbare

den Ölauben oder das AHriftliche Bewußtjein zurücgeht, hetont er doch,

Kritif anderer Ausgangspunkte als zwedmäßig erwiefen, fommt er zu

411

412

der wol auch nicht ohHne weitere8 einleuchtenden Behauptung, daß der

Liebe jei, dieje leßtere aljo nicht erft durh das Opfer Chriftt befchafft

evangelijche Grundartifel nirgendS zur Erfenntniß gediehen und nirgends

worden fjei, fo faßt er diefelbe doch andererjeit® wieder als einen zunächft

Yauter aufgefaßt und bewahrt worden jer außer Zufammenhang mit der

außerhalb des menjchlidhen Bervußtjeins fjich vollziehenden Vorgang. Die

göttliden Erwählung (S. 225). Freilich ift der Verf. weit entfernt, da-

Verföhnung wird ja dem Sünder al8 etwas Fertiges zur Aneignung dar-

mit an die Fragen rühren zu wollen, mit mweichen fich die reformirte

geboten.

DasS Zuftandefommen diejer Berföhnung ruht auf einem Dop-

Glaubenslehre befaßt. Die Erwählung hHat iHm zunächft nur den Sinn,

pelten: auf dem zur volfommenen Opferhingabe fih vollendenden Ge-

hHorfanı Chrifti, mie auf der au dem volfommenen Mitleiden Chrifti mit

daß der Einzelne, indem er in der Beziehung auf Chriftum der Gemein-

Ichaft mit Gott jelbjt gewiß ijt, auch die Zulafjiung zu diejer Gemeinfchaft

der Auchbeladenen Menfjchheit erflärbaren leidentlidhen Unterjtellung unter

nur auf einen rein unbedingten @nadenrathH Sottes zurücführen fann.

den Zorn Gottes. AWl8 Opfer bietet Chriftus einen Erjaß für eine reli-

Diejer Heilsrath umfaßt nun die ganze Welt und fällt mit dem Welt-

gibje Gejammtentmwickelung, welche die Menfchheit Gott und ihren Öfiedern

plan zujammen, und von hHier auS wird der Gedanke, eine mögliche Jünd-

{Ouldig bleibt, und eine Bürgfchaft für die mwirfjfame Gültigkeit des

fordernden Gotteswillens. VBermöge feiner Unterftelung unter den gött-

liche Weltentwictelung zu fonfiruiren, abgewiejen, und damit die Kontro-

verje über die Frage einer Menfchwerdung Chrifti auch abgefehen von der

lidhen Born ift er der perfönlidhe Stelvertreter der der Strafe verfallenen

Sünde abgefchnitten.

Wie Ref. gerade auf den legtbefprodhenen Punkte

Menfchheit, zu der Gott nun ohne Bruch feiner Weltordnung in ein

dem Verf. nicht ohne weiteres folgen fann, fo glanbt er. auch die Schwie-

neue8 Verhältniß fich jeßen kann (S. 371 ff.). AIS bedeutjam darf dabei noch

rigfeiten, welche Jichh der Erwählung der Einzelnen entgegenftellen, weder

bejonder? die Art bezeichnet werden, wie die Wichtigkeit der Erhöhung

durch das, wmas zur Befeitigung des Gedanken3 der probatio S, 254 an-

für das Verföhnungswerf Chrifti entwicelt wird,

geführt mwird, al8 erledigt anjehHen, noch die Verwendung des Begriffs der

Durch dieje Lehre voum Werke Chrifti ift nun auch die in der rativ-

Ewigfeit behufs der AusSgleichung der menfchlichen Freiheit mit dem gött-

naliftifjcdhen GlaubenslehHre nur jhwierig durchzuführende Unterjcheidung

lichen Borherwifjen ganz billigen zu fönnen. Zu dem Anthropomorphismus,

vom Werfke des H. Geiftes ermöglicht. €& muß der Kürze wegen auf ein

defjen Annahme von ung der Verf. al$ unerläßliche Vorbedingung einer wirk-

nähere8 Eingehen auf die Art, wie der Verf. dieje Abjchnitte behHandelt,

Yihen Gemeinjchaft Gotte& und des Menjchen fordert, jcheint mir noth-

verzichtet werden, obgleich fo wichtige Punkte wie die Lehre von der Kirche

wendig auch eine gewifje „Selb{tbedingung SGottes“, um mit einem

und den Sakramenten zur Sprache fommen. Die erftere Fommt hier wejent-

Terminus des vorliegenden Syftems zu reden, bezüglich der Zeit noth-

lich in ihrer werkzeuglidhen Bedeutung für die Heilsaneignung in Betracht,

wendig zu Jein.

Der Heilsrath nun vermwirklicht fich in der Heilsveran-

während die Sthik dann erft ihre Bedeutung als Heilsgemeinjdhaft weiter

ftaltung, die ihHre Mitte in dem gejchichtlidhen Chriftus® hat.

Der von

entwickelt.

Darum erhält fie hier mit Recht ihHre Stelung vor der Be-

hier aus fich ergebenden Theilung in Vorbereitung, Ausführung, Voll-

iprechung der Heilsordnung. Während Ref. bezüglidh der Lehre von der

endung {tellt der VBerf. die jubjektive Dreitheilung in Betkehrungsglauben,

Kirche fih nur zuftimmend verhalten Fann, bleiben allerding8 bezüglich

VerJöhHnungsglauben, Berherrlicdhungsglauben zur Seite,. Im erften Theil

der Sakframente noch etlihe Fragen übrig. Daß die Ejchatologie mit

(S. 263—326), in weldem das zur Bekehrung führende Heilsbedürfniß

einer gewifjen Referve behandelt und die Unmöglichfeit betont wird, eine

auseinandergejeßt werden Joll, fommt dann zuerft die Lehre von der

anfchaulidhe VBorftelung von dem wirklidhen Hergang Dder zukünftigen

Schöpfung, Erhaltung, Borfehung, dann vom Menjchen und feiner Chen-

Volendung zu gewinnen, ent]pricht nicht nur Dder eigenthümlichen Art

bildlichteit zur Sprache, Jodann die Lehre von Dder Sünde und ihrer

des Verf., Fragen auZ dem Wege zu gehen, die nicht divekt vom Heils-

Strafe. Wenn in der Lehre von der Schöpfung fich unjere Dogmatik

bedürfnifß geftellt mwerden, jondern in diejem Falle auch der NMatur

Hauptjächlich durch NMichtbeantwortung mancher in der älteren Dogmatik

der Sache. SGanz aus der Seele ift dem Mef., der S. 441 aufgeftellte

aufgeworfenen Frage von diejer unterjdheidet, jo Hält die Lehre von der

Sag gefprochen: „Die Hriftlihe Erfenntnif fann fhon an dem nachweis-

Sünde die wefentlichften Pofitionen diejer älteren Glaubenslehre feit.

baren Verhältnifje der Iaut der Schrift des Neuen Bundes bereit$ ein-

Die Möglichkeit der Sünde wird in den Weltbeziehungen gefunden, in

getretenen Srfüllung zu den Weiffagungen des Alten Bundes die Bes

weldhe der Menfch geftellt war, und durch die Jich die im MenjHengeift

jcheidenheit in der Werthung biblijicher Zukunftsbilder lernen“. Von jeder

unmittelbar gefeßte Beziehung auf Gott für ihn vermitteln jollte. Die

idealiftijhen Verflüchtigung der Ejchatologie i{jt der Verf. weit entfernt.

Wirkkichtkeit fann nur al8 eine unbegreiflihe That der Freiheit ver»

SIm Blik auf den dritten Theil jeine8 Syftems$ konnte er die Lehre von

{tanden mwerden. IJm Wejen der Sünde wird der religiöje Faktor ge-

der Vollendung der Einzelnen aus der Dogmatik ausfcheiden und nur die

bührend betont.

Die AllgemeinhHeit der Sünde wird von der ur-

großen Runkte der efchatologifchen Entwidelung zur Bejprechung bringen,

zeitlichen That des Menfchen, der ein wirflicher Urftand muß voran-

Der Schäßung menfchlicher Perfönlichfeit entjpricht die entichiedene Ab-

gegangen fein, abgeleitet. Die Zujammenfafjung der Welt unter einem

weijung der Apokatajtafis.

Die Sorge um die Beeinträchtigung Dder

unfichtbaren Haupte mwird feftgehHalten, der Zorn Gottes und die ob-

Seligteit der Erwählten durch den Blik auf die VBerdammten bejchwichtigt

jeftive Beziehung des Todes auf die Sünde behauptet. So ijft denn der

der Verf. mit einem Gedanken, den der Ref, nicht nur auf dem Katheder,

zweite Theil, der VBerföhnungzglaube, wohl unterbaut. E3 Handelt {ich

jondern auch al8 Seelforger Hinterbliebenen gegenüber, die um das Heil

zunächft um Ddie Chriftologie, und Hier erft kommt der Verf. auf die

verftorbener Angehörigen beforgt waren, oft geltend gemacht, und den

TrinitätslehHre zu rteden. E3 erflärt fich diefe Stellung daraus, daß er

der Verf. S, 458 fo ausdrüct: „Daß alle Beziehungen der Bolendeten

nicht nur, wa$ ja unbeftreitbar ift, die Lehre von der immanenten

i durch ihHre Beziehungen auf den dreifaltigen Gott vermitteln, und daß

Trinität nur al8 eine auS der Lehre von der fononijdhen zu erfchließende

mithin jeine heilige Liebe in ihrer Selbftbedingung und Selbjtbehauptung

betrachtet wijfjen will, Jondern auch auf den VBerfuch verzichten zu müffen

den Zug der ihHrigen beftimmen wird“.

Herm. Schmidt,

glaubt, aus dem Wefjen GotteS felbft die Trinität abzuleiten. Die imma-

lln

SE

nente Trinität jcheint iHm nur Hülfsvorftelung zur Erflärung der Selbit-

Unterfcheidung Gottes in feiner offenbarenden Thätigkeit zu jein (S. 337).

Weber, Pir. Dr. . W., .9;lrrggefaﬁtc Einleitung in die heiligen Schriften

Indem aber doch jedenfals dieje Selb{tunterfheidung Gottes al8 eine ob-

Alten und Neuen Teftamentes.

Bugleich

ein Hülfsmittel

für

jeftive behauptet wird, bleibt die Grundlage einer ernftlichen Gottmenjch-

furjoriiche Schriftleftüre. Für höühere Schulen und gebildete Schriftz

heit gefichert. Die Vorftellung des Verf. von der Menjhwerdung berührt

tejer bearbeitet. S, Aufl. hHr8g. von Lic. th. Füller, Nördlingen 1887,

fih am beftimmteften mit der Dorner’ichen, wenn er die Vereinigung der

Beck (VNI, 347 S, 8). 3, 60.

SGottheit und Menfchheit al3 eine Wechjelwirkung zweier perfünlicher Be-

Schon der Umftand, daß innerhalb dreier Jahre eine neue Auflage

wegungen betrachten will, nämlich einerfeitzZ einer erzeugenden Wirkung

al8 nothwendig fich hHerausftellte, beweift, daß die Weber’jhe Einleitung

vom Standpunkte der ewigen Gottheit, andererfeit® einer aufnehmenden

einen umfangreichen Lejerfreis fih erworben haben muß, Und wir freuen

BWirkung von dem Standpunkte der mwerdenden Menfjchheit aus. Die

un8 deß. Db freilichh diejer Lejerfreis dem im Titel angedeuteten ganz

Vereinigung i{t von der einen Seite ein in fich fertiges Gotteswerk, {0-

entjpriht? SXch bezweifle, daß Weber’s Buch in Realgymnafien oder

fern mit der Segung der leibhaften Berfönlichkeit Jejfn Sott fich diejelbe

Gymnafien gebraucht mird. E$ paßt auch nicht für „hHöhere Schulen“,

jo aneignet, .daß ihre VoNendung zum perjönlihen Werkzeuge der Offen-

jowol hinfichtlich des UmfangS, welcher für Schulzwecde weitau® zu groß

barung verbürgt ift, andererfeit® aber ift diejfe Vereinigung auch eine

zu nennen ift, alz des InhaltS, injofern hier jo mandhe Unterfuchungen

werdende, fich erft in der Erhöhung vollendende (S. 349). Auf eine ein-

gegeben werden, die vom Schulunterrichte unbedingt auszujchließen find.

gehende Würdigung diejer Chriftologie darf an diejem Orte verzichtet

Für höhere Schulen dürfte auchH weniger Schen vor Mittheilung von

werden.

Jateinijchen und griechifjhen Ausdrücken am Plaße fein, die denn doch

Was daz Werfk Chrifti betrifft, jo Hält er die Eintheilung nach dem

nicht ganz vermieden find, fo S, 204 f. zow, S. 206:; lectio continua

Gefichtspunkt des dreifachen Amtes, den er im übrigen für einen richtigen

(ohne Srflärung gelaffen), S, 207: textus receptus, wieder ohne Er-

hält, doch für nicht durchführbar, da diefe Nemter nicht gefondert hHervor-

Härung. GHebräijche Buchjtaben find im ganzen Buche nicht 'zu finden

treten, welcher Behauptung ich freilich nicht zuftimmen fann. Schließlich

außer S. 208, wo die Bezeichhnung des Codex sinaitious mit x angegeben

wird. E€8 hHätte wol die Ausjprache des Buchjtabens „Aleph“, in Klam-

berührt fich die zeitlidhe Eintheilung, die der Verf. vorzieht (das Werden

des offenbarenden Stellvertreters, die Verföhnung durch die offenbarende

mer hinzugefeßt werden können. Ich glaube, der Verf. rejp. der Heraus-

Stellvertretung und die offenbarende Stellvertretung des Verföhner8) mit

geber hätte betreff8 der Kateinijhen und griechifchen Sprache weniger

der Theilung nach den Aemtern. Am bedeutjamften für die Charatteri-

ängftlich jein fönnen, Dasz Buch Haben wir ung doch namentlich auch

firung eine8 dogmatijchen Syftem3 ift natürlih das zweite Stück, daz im

im Gebrauch auf Mijfions-, Brüderanftalten u. a. zu denken, deren Zög-

linge in der Regel einige KMenntniz diefer alten Sprachen betommen,

wejentlichen die Lehre vom hHohepriejterlidhen Amte umfaßt,

So jehr der Verf. darauf Hält, daß die Verföhnung That göttlicher

MRichtig aber war e$, die Hebräifhe Sprache durchweg fahHren zu Iaffen.

413

414

Kein des Hebräijchen unkundiger Lejer fonnte ahnen, mwas der „Sefer | Haltsangaben der e€ng‚etnen Bücher verwiejen: diefe dürfen auch jedem

Suchafin“ in den alten Auflagen (S. 59). bedeuten jolle, und e$ ift zu

Studirenden der Theologie empfohlen werden.

{oben, daß Füller dafür jeßt „SGenealogienbuch“ gefeßt hat, Neberhaupt |

Erlangen.

®. Wohlenberg,

Sn —

vermißt der aufmerkfjame Lejer die verbeffernde Hand nicht; jo ift S, 207

die Zahl 1862 richtig in 1859 geändert und S, 209 zum Namen Tijchen-

Zimmer, Lic, Dr. Frdr. (ao. Prof. der Theol. u. Pastor zu Königsberg i, Pr.),

dorf auchH der von Tregelles getreten.

€ hätten vielleicht dann auch

Der Römerbrief übersetzt u. kurz erklärt.

Quedlinburg 1887,

noch Weftcott und Hort genannt werden jollen ,

Au Ioben i{t’8 ferner,

Vieweg (VII, 123 S, gr. 8).

2, 20.

daß die wunderliche Meinung Weber’8, daß Paulus nach Abfafjung des

Daß neben den umfänglidhen Xommentaren -zum Römerbrief, an

zweiten TimotheuSbriefes noch einmal frei geworden und dann erft nach

denen e$ die neuere und neuefte Theologie nicht Hat fehlen lafjen, auch

Spanien gegangen fei, nunmehr nicht blo8 in einer FMeingedruckten An-

die furzgefaßte Anleitung zum Verftändniß diejes Schreiben? ihr Recht,

merfung al8 „fchwerlich“ richtig bezeichnet, fondern gän;lich befeitigt und

ja ihre Notwendigfeit hat, ijt mol unfraglih. Cbhenfo aber auch, daß die

gleich im Haupttext durch die richtige Anficht erfeßt ift. Aber gerade hHier

Schwierigfeiten, die fich der Bejchaffung eines jolchen „Leitfadens“ ent=

dürfte noch eines zurechtzuftellen fein.

Gemäß der ganzen Anlage des

gegenftellen, faunı .geringer find als die, welche dem „Kommentar “s

BucheS, wonach für das N, . wejentlih die Hofmann’jhen KRefultate

Schreiber erwachfen.

Nimmt man hHinzu, daß eine nicht geringe Selbft=

gegeben mwerden — mit denen auch der Recenfent in den allermeiften

verleugnung dazır gehört, die Refultate jeiner Forjchung in einer auf einz

Hauptfällen fih in Nebereinftimmung weiß — ijt da8 Leben Panlt, {o-

gehende Begründung mwie auf Widerlegung abweidhender Anficht ver-=

weit e8 hinter die mit RNecht zu ftatuirende Freilafung in Rom zu feßen

zichtenden FZorm zu veröffentlichen, {o wird man von vornherein einem

ift, ganz und gar nach Hofmann’s Idee konftruirt, der hier doch nicht

Schriftchen wie dem vorliegenden Interefje und Sympathie entgegen-

überall das Rechte getroffen hHaben dürfte. Das gilt wenigitens von dem

bringen. Eine andere Frage ift nın freilich, ob man glaubt, daß eS

Verhältniß Pauli zum GHebräerbrief. Daß derfelbe nicht Paulinijch fei,

dem Verf. gelungen ift, die Schwierigkeiten wirflich ganz zu überwinden und

davon hat fiH Hofmann Zeit feineS Leben3 nicht überzeugen Fönnen;

jeine Aufgabe alljeitig befriedigend zu löjen. — Daß Prof. Zimmer’8 Zu-

aber deswegen jollte nicht ohne weitere8 feine Fomplicirte HYHotHeje als

hHörer ihm Dank wifjen werden für feine Gabe, bezweifeln wir nicht,

die „wahrfcheinlichfte“ den Lejern dargeboten mwmerden. Wenigijtens Hätten

Er macht ihnen die exegetijche Arbeit augenfcheinlih nicht leicht, und

die Gegengründe mehr gewürdigt werden müffen

jie werden gern nach diejem Kompendium greifen.

Betreffs eineS ge=

Mit alten NMamen und antiquarifjchen Notizen ift das Buch vielleicht

dachten weiteren Lejerfreijes ijt der Verf. dagegen fjelbit nicht ohue Sorge.

mebhr alg billig anSgeflattet; namentlich will e& mir vorfommen, alg

Und in der That fann man fürchten, daß das „zu viel des Neuen vielleicht“

wenn die mancdhen Beziehungen des Talmud auf die Einleitungsfragen

(S. VI) mancdhen abhalten fönnte, das Büchlein al8 bequemes Hülfs-

des A, . viel zu jehr -berückjfichtigt find, E3 verräth jich darin wol noch

mittel 3zu benußen,

Ref. hat aber nicht nur dies Bedentken.

Prof.

die Spur des SpecialfacheS des Verf., der ein treffliher Talmudfenner

Bimmer verzichtet aus Gründen des „Gebrauchs jeines Leitfadens“ auf

Mef. fieht jhon in diejem

war. Dagegen follten mehr NMamen neuerer Theologen genannt werden,

eine Behandlung der „ Sinleitungsfragen “.

Warum wird z. B, des Namens Delikjh nicht Erwähnung gethan, wo

freimilligen Verzicht das Zeichen eineS tiefgreifenden DifjenjuS® von feiner

doch wie bei Fejaja (S. 112ff.) die ganze Inhaltzangabe auf deffen Kommen-

Faffung der Aufgabe. Auch der Römerbrief i{t nach meiner Neberzeugung

tar fih gründet, die ganze Dispojition wörtlich herübergenommen ift? E&

mur zu verftehen und verftändlich zu machen auSZ der Fülle der gefchicht=

jollte billig bei jeder Inhaltsangabe der Name des Eregeten, welcher ihr

lidhen Beziehungen hHeraus, die man in befanntem Cirkel ihm zwar erft

Das ijft doch etwas anderes al8

entnehmen muß, die man aber wirklich auch entneHmen muß, und die in

eigentlicher Urheber ijft, zu lefen Jein.

„Aufzählung der Quellen“ (Vorwort zur zweiten Aufl. S, IV). Daß

eine „Einleitung“ verarbeitet gerade einer furz gefaßten Erflärung ganz

S. 161 hinter dem durch Anführungszeichen fenntlidhen Citate Worte

nothiwendig vorausge ftellt Jein müßten,

Daß dies nicht gejdhehen, ift

Bleet’8 (Einleitung S, 420) fich verbergen, annn doch auch der thHeologifch

verhängnifßvol für die ganze Darftellung. Zimmer muß nın verfuchen,

Sefchulte nicht gleich erfennen, Dagegen ift mwieder bei Sacharja S, 191

dem Brief ein in8 Einzelne durchgearbeitetes Schema unterzulegen, und

auf ®öhler vermwiefen. Die Kritik ijt mehr im A, al8 im N, T. zu Worte

er hat e8 nicht an Scharffinn 1und geiftvoller Kombination in diejer Nich-

gefommen, um Ddann al8bald zum Schweigen verurtheilt zu werden,

tung fehlen lafjen. AWber es ift daS nach meiner Meinung von vornherein

WeNlhHaujen’8 Pentateuchkonftruktion find zwei enggedruckte Seiten ge-

ein Gemwaltftreich, der, wie er der Weije des Apoftels überhanupt entgegen

widmet,

Die Frage nach der Echtheit des zweiten Theil® im Buche

ijt, Jo die richtige Erfärung des Einzelnen vieljach ftören muß. Und in der

SFejaja mwird beinahe in dubio gelaffen, fchließlidhh aber doch die alte tradi-

That fehlt foldhe Störung nicht, und zwar vor allem an dem Punkte, wo die

tionelle Anficht fejtgehakten. Aehnlich bei Daniel, E8 würde einer gleich-

Klarftellung des SGedanfenfortfchritt®$ bejonders in Frage kfommt, in der

mäßigen Behandlung mehr entfpredhen, wenn doch auch im N, T, hHier

Behandlung der RPartikeln, hier und da wol auch in der jonftigen

und da die Einwendungen der Fritijchen Schnule Hervorgehoben mwürden,

Erflärung (jo fcheint mir 3. B, die unmögliche Neberfeßung des 05

wie bei dem JohHannesevangelium und den Baftoralbriefen, war hier doch

xdyvtwE 3, 9 mit den Worten: „gilt das nicht allgemein?“ eben um des

die Zurücweifung wefjentlidh leichter. — E& möge dem Recenjenten ge-

jelbftgeichaffenen Gedanfenfortjchritts willen gewagt zu mwerden), endlich

jtattet Jein, zum Schluß noch einige Ungenauigfeiten behufs jpäterer Zu-

aucd) in der fühnen Ausjcheidung von Verjen und Versgruppen aus dem

recht{telung nambhaft zu machen und einige VBorfchläge zu äußern. S. 69

Redefortjchritt (5, 7, 13 u. 14; 10, 14 u. 15. 17; 11,6),

Srleichternd

hHeißt eS bei Bejprechung des Buches Ejther: „Ein yerfijcher Nönig,

und mol dem Verf, jelbjt hHier und da die Ungenauigfeit verbergend hHat

Achafchverofch, wol Xerres“ 2C.

Die Anficht, daß vielmehr Aftyage8 ge-

dabei die Weije gewirkt, Neberfeßung und Auslegung Häufig fo zu ver-

meint fjei, dürfte mindeftenz genannt fein, menn fie nicht die einzig rich-

jdhmelzen, daß ein einzige8 fortlaufendes Saßgefüge entfteht, in weldhem

tige ift. — S.60, 3.3 v, o. ift dasS Citat I, 24, 1 irrig, e& muß heißen :

dann Paulus al8 der Redende gewijfermaßen die Zwijdhengedanken

I, 29, 7. Cbendort 3. 10 hedarf der Saß: al8 „der Manon abgefchloffen

Bimmer’8 mit verantmwortet, wa8 einmal durch die moderne Färbung

war“, wenig{ten® einer bejchränfenden Erläuterung. So allgemein ift er

des Zwijdhengedankens fajt erheiternd wirkt, nämlich 15,27: Sie hHaben

unrichtig. — S, 80, 3e, a fchiebe ein: „Luther: VBorzufingen“ — S, 101

den guten Willen bezeigt und — Iaßt mich das wegen euerer „anti-

hHätte die „Verführungsgefchichte“ furz dargelegt werden jollen. Das Ur-

jemitijchen Anmandlungen noch befonder8 Hinzufügen — fie find es

theil über diefe ift unbilig. — S, 122, 3. 18 v. o. lies „IJoch“ ftatt

ihnen auch fchuldig. — Doch genug der Ausftelungen! E$ werden nicht

„Bolt“, — Während die Prophetennamen in der Regel überfeßt find,

wenige Lejer jein, die Zimmer’8 Arbeit anders beurtheilen. Ref, ift fich

bewußt mit feiner Faffung der exegetijchen Aufgabe wie insbejondere der

fehtt die Verdeutjchung bei Jona S. 172, Obadja S, 169; irrig ift

Sacharja überfegt: „Der Herr gedenft an feinen Bund“, vielmehr: „Der

Aufgabe einer jolden kurzen Erflärung vielleicht überhanpt auf feiten

DHerr gedentt“, nämlich an feinen. Bund (?). — Die Erflärung von

der Minderheit zu ftehen.

MWenig{tenS würde er ganz Ähnlidhe Sin-

SZeremia durch: „Der Herr wirft (Ffrael) hin, 15, 1 {f.“ ift doch zweifel-

wendungen auch gegen vielgebrauchte Kommentare verjcdhiedener Ver-

Haft. — S. 152 hätte Thammus durch Adoniz ertlärt werden Fönnen. —

fajßjer machen miüffen.

Sn einem Hoffit er dagegen die Mehrheit der

Lejer auf feiner Seite zu hHaben, in der dankbaren Anertennung der

Was die talmudijche Neberlieferung über Daniel al8 einen Nichtpropheten

jagt, mwird man doch nicht gelten Iaffen dürfen? (S. 163). — S, 71 ift

mannichfadhen Anregung, die das vorliegende Buch auf engem Raum

die Charakteriftit des Dramas ungenügend.

Das „felbftverftändlich“

auch dem bietet, der im ganzen die Weije defjelben nicht billigt. Zimmer

B.2 v. u. hat Feinen Sinn, — S: 202 Hätte die Nennung des Canon Mur.

gehört nicht zu denen, die mit landläufigen Erflärungen fih rajch zu-

giner furzen Erflärung bedurft, Derfelbe ift zu frith datirt; nicht Mitte,

frieden geben, und andererfeit® auch nicht zu denen, die nur aus Sucht

nach Neuem „viel des Neuen“ bringen,

Sein jcharfes ANuge Iäßt ihn

jondern Ende des 2, JaHNrHunderts, — S, 213 Hätte neben Barnabas

auch die Zwölfapoftellehre al8 alter Zeuge für unjer Matthäusevangelium

Schwierigkeiten in der Worterklävung wie in der Sapverbindung er-

genannt jein follen. — S, 220 ift das Citat 2 Fim. 4, 11 in diefem Zu-

fennen, über die vielfach rafch Hinweggeglitten wird, und wenn man

jammnenhang ungehörig. — S, 254, 3.20£ v, u ift mindeften? ver-

auch feiner Söfung oft nicht beiftimmt, jo erfüllt feine Daritellung hier

worren. Man verbeffere: „Paulus fommt nach zweijähriger Gefangen-

nicht mur die Aufgabe eines Leitfadens für Studivende oder für den

jchaft unter Felix unter die Oberhoheit des Porce, Feftu3“, — S, 269 f.

Unterricht 2C., fondern wird zu einer nachdenfender Beachtung wohl

hHätte der aug den Morintherbriefen zu erfchließende, in der Apoftel-

würdigen eryegetijchen Leiftung.

SXa felbit die oben perhorrejcirte Sche=

geichichte nicht ermähnte, au von Hofmann vertheidigte Aufenthalt Pauli

matijfirung gibt reichlich Anlaß zu eindringender Nacharbeit, eventuell

in RorintH Erwähnung finden müffen. — Im einzelnen wäre noch

wol auch dem Homileten ermünfchte Fingerzeige für jeine eigenthümliche

manches auszuftellen. Wber dadıurch wird die Brauchbarkeit des Ganzen

Aufgabe der Schriftverwerthung.

nicht gemindert. Namentlich jei auch ausdrücklich auf die trefflichen In-

Leipzig.

Paul Emwald,

415

416

Preger, Wilb., Ueber das Verhältniss der 'i‘a.boriten zu den

italienijche Genofjenfchaft Hat, mie das Sendfchreiben an die Deutjchen

Waldesiern des 14. Jahrhunderts. (Aus den „Abhandlungen

über den Konvent von Bergamo Har erkennen läßt, das Schriftprinzip

des k. bayer. Akad. der Wiss.) München 1887, Franz’ Verlag in

entfhloffener geltend gemacht, al8 die franzöjiihen Waldefier. Aus dem

Comm. (111 S. gr. 4). 3. 30.

Sendfchreiben ergibt fih mit volljtändiger Klarheit, daß die Lombarden

die H. Schrift alz die Höchfte und ausfchließlih maßgebende Autorität

Die Abhandlung ift eine Verarbeitung der vom Verf. vor Jahren

für Glauben und Leben anerfennen (S. 45 ff.).

entdeckten und auZ den Handfehriftlichen Schäßen der münchener Biblio-

thet 1875 tHeilweife veröffentlichten Urkunde des „Bafjauer Anonymus“,

Damit Hängt wefentlidh zujammen, daß die Iombardijhen Armen die

au8 dem 13. Kahrhundert zur Gejchichte der Waldefier. Das Werthvollfte

römifche Nirche prinzipiell verwerfen, fie fr die Gemeinde der Nebelthäter

in dem umfafjfenden febergefchichtlihen Werke des pafjauer Schriftftellers$

erflären, in ihr das Thier, die Hıure der Apokalypfe fehen, während die

ift ein Sendjcdhreiben der mit den franzöfijhen Waldefiern verbundenen

franzöfiflhen Waldefier fich damit begnügen zu behaupten, die römifche

italienijhen „Armen“ über die zwijchen beiden Genoffenjchaften Jhweben-

Kirche fei nicht die, NXirche Chrifti. Leßteren Sap: ecclesia romana

den Streitfragen, worüber die beiderfeitigen Vertreter in einer 1218 un-

non est ecclesia Jesu Christi (Rainer Sacchont) deutet Müller {o

weit Bergamo gehaltenen Konferenz verhandelt Haben, Diefes Schreiben

die römifche Kirche fei nicht die Gefammttkirche, fondern nur ein Theil

der SItaliener an ihre Glaubenzgenofjen in Deutjchland hHat der Un-

derfelben (S. 42 f.). Allein mit jenem Saße ift nur negativ ausgedrückt,

befannte feinem Werk im vollftändigen Wortlaut einverleibt. Und diefes

wa8 der Sag der Lombarden pofitiv ausfpricht; aber beide Säße jprechen

Schriftftück ift um fo lehrreicher, al8 e8 bi8 auf den hHeutigen Tag das

der römifchen Kirche die Würde ab, Kirche Chrifti zu fein.

Preger be-

ältefte Beugniß aus der Mitte der alten Waldefier Jelbit daritellt, mährend

weift mittel8 anderer Zeugnifje von Gegnern der Waldefier, daß auchH in

wir für die Zeit vor dem 16. FJahHrhundert fonft fajt nur auf Angaben

den Augen des franzöfijhen Kreijes der Sefte die römijche Kirche nicht

und Mittheilängen von Gegnern, von Fatholijchen Inquilitoren, Polemitern,

echte. xHriftliche Kirche mwar, fondern ein „Haus der Lüge“ (S, 53), mit

EChroniften 2C0. angewiefjen find. Diejfe Urkunde, im Druck fieben Yuart-

anderen Worten eine Pfjeudokirche.

Wenn ferner Müler die Anficht ver-

fjeiten umfaffend, bietet in mehr al einer Hinjiht werthvolle MAMusbeute;

ficht, daß aMe außerdeutfhen Urkunden vom Anfang an bis in8 4. Jahr-

die vorliegende Abhandlung entnimmt ihr mannichfache Auffchlüffe, allein

Hundert hinein den NMamen Waldefier nicht auf Gemeinden und Öfieder

Jie verwendet daz Schriftftück Hauptfächlich in der Nichtung auf das gegen=

derfelben, fondern ausfchließlich nur auf die apoftolijchen NReifeprediger

anwenden („Die Waldenfer“, S, 12): fo widerlegt Preger S, 57 f. diefe

jeitige Verhältniß zwijden den böhmifjden Taboriten und den Waldefiern,

Die Unterfuchung nimmt den Gang, daß der Verf. I, das VBorhHanden-

überrafhende Behauptung mittel8 einer Anzahl von Ausiprücdhen der

jein von Waldefiern in Bihmen vor dem Auzbruch der Hufitijchen Be-

Gegner, von Inquifitionsakten 20. auf Überzeugende Weife,

Daß die

wegung nachweijt (S. 5—15), IT. und III, von den Quellen hHandelt,

Waldefier allen wahrhaft Gläubigen priefterlihe Rechte zugeichrieben, das

welche über die Lehre der Waldefier und der Taboriten Aufichluß geben

„allgemeine Prieftertum“ der Gfäubigen anerfannt Haben, erweift Preger,

(S. 15—88 betr. Waldefier, S, 38—41 betr. Taboriten). Unter IV. folgt

Müler’8 Beitreitung gegenüber, aus mannichfachen Zeugnijjen römijch

S. 44—1038 der Schwerpunkt des SGanzen, die Vergleihung zwijhen der

gefinnter. Inquifitoren und Schriftfteller (S. 60 ff.). Demnac liegt nad

EigenthHümlichkeit der Taboriten in deren Anfangszeit einerfeitz und der

waldefijcher Anfchauung die Firchlihe Volmacht in der Gejammtheit der

Lehre der italienijdhen Waldefier andererfeits. Schließlih merden unter

Gfäubigen. Nur wollen wir nicht verhehlen, daß uNn8 die Deutung der

YV. (S. 103—111) einige änßere Zeugniffe von Zeitgenofjen für den un-

nuper conversi, al8 bezeichnete der Ausdruck römijche Priejter, weldhe

mittelbaren Zufammenhang der Taboriten mit den Waldefiern beigebracht.

zur Selte übergetreten feien und mit einem Kirchlihen Amt in derfelbent

In der I Abtheilung ift, wie ung fcheint, die Thatjache, daß in Böhmen

betraut werden follten (Preger 72 ff.), immerhin fraglidh erfcheint,

mwährend des 14. FahHrhundert? neben anderen religiöfen Sekten auch

Auf Grund einer im Einzelnen durchgeführten VBergleihung zwijdhen

Waldefier fihH vorfanden in beträchtlicher Anzahl, und zwar Jolche, die

den Taboritenlehren auZ der erften Zeit diejfer Partei und den italieni-

mit der italienijchen SGenoffenjchaft in Verkehr {tanden, alerdingS er-

nijchen Waldefiern, bhehauptet der Verf, die völlige Uebereinftimmung

wiefjen. BZwar die Urkunden, weldhe für daz Vorhandenfein böhmifcher

zwijchen beiden; denn einerfeit$ gebe e& FTeine einzige waldefijche Lehre,

MWaldefier umM das Kahr 1318 verwendet werden, fcheinen un& nicht. be-

welche nicht bei den Taboriten fich wieder finde, und andererfeits jei bei

weisfräftig zu Jein.

Al3 erfte jidhere Spur fehen wir die Aus{prache

den Taboriten in deren Anfangszeit kFeine Lehre zu entdecen, welche nicht,

des Srzbijhofs Johann von Prag an vom I 1381 (S. 11 f.); und dieje

mindeften? im Prinzip oder in voller Ausgeftaltung, bei den italienijchen

findet ihHre Beftätigung in den von Wattenbach wieder entdeckten und

verwertheten Fnquifitionsakten aus Pommern und der Marfk Brandenburg

Waldefiern jih nachweifen laffe. Hieraus zieht er, in Rückjicht, daß das

Vorhandenjein zahlreiher Waldefier in Böhmen zur Zeit der Entwidelung

(S. 12 f.). Die IL Abtheilung, welde fih mit den Quellen für die Lehre

des Taboritenthums nachgewiefen jei, den Schluß, daß die Taboriten ihre

der böhmijdhen Waldefier (Sendjhreiben der italienijchen Genoffenfchaft

Gigenthümlichteit, welche fie von den Calirtinern oder gemäßigten Hufiten

bei dem Bafjanuer Anonymus, und Traktat des David von Augsburg,

unterjcheidet, den Waldefiern verdanken. Was in diejer Weije aus inneren

ferner Bericht vom . 1391) befchäftigt, jJept fich vielfach mit abweichenden

Gründen, auZ der jachlihen Vermandtjchaft zwijchen waldefijchen und

Urtheilen Rarl Müller’8 auZeinander, weldher in der Schrift: „Die

Waldenjer und ihre einzelnen Gruppen, bi3 zum Anfang des 14. Yahr-

taboritijdhen Lehren abgeleitet morden, verftärkt der Verf. S. 108 ff. auf

einleuchtende Weije durch äußere Zeugnifje von Zeitgenoffen.

Hunderts“ Hier und da die gleidhen Urkunden befpricht. € handelt fich

Hierdurch wird allerdingS eine Lücke in unjerer Erfenntnif des Ur-

dabei zum Theil unı Hronologijhe Datirung der fraglihen Schriftftücke,

und darin erfcheint die Anficht Lreger’8, Müller gegenüber, al? über-

fprungs der radikalen Oppofition innerhalb des Hujitismus in erwünfchter

Mehrere Charakterzüge im

zeugend; in Betreff des Pafjauer Anonymus vollend3 gelingt e& dem

und düberzeugender Weije

ausgefüllt.

Verf., den Beweis für fjein Urtheil, den er aus inneren Gründen, aus

Taboritenthum, z. B. die Verwerfung des Eides, al dem Chriften un-

der Gliederung des Ganzen und aug Sinzelheiten geführt Hat (S. 21

erlaubt, fowie die prinzipielle Erkärung gegen alle Todesftrafe, Kießen fih

au8 den bisher inz Auge gefaßten Quellen nicht ableiten; fie fchienen

—39), Ihließlidh durch ein äußeres Zeugniß, durch eine erbetene Rol-

„eher in der Berührung mit anderen Oppofitionsparteien des Mittel-

Nation der Originalhandjchrift im Klofter Neuburg (S. 30) Ihlagend 3zu

alter8“ ihre Wurzel zu hHaben; vgl. meinen Ioh. v. Wickif, II, 292 f

beftätigen.

Anlangend den Beriht von 1391 beruht Preger’s Ver-

muthung, daß die waldejifhen, Häupter beti einem Konvent, den fie

Durch die Forfhungen Preyer’8, deren Hauptftüge die von ihm jelbft

hielten, überrafcht worden jeien (S. 36), auf feiner Beobachtung. Eine

vor Sahren entdeckt und thHeilweife hHeraus$gegebenen Urkunden find, i{t es

Kombination jedoch, weldhe der Verf. S. 36 f. auf eine Handjehriftliche

gelungen, neue8 Licht in die Genefi8 des Taboritenthums zu bringen,

MNeußerung (Anm. 1, S, 36) gründet, erfheint un fragwürdig, fofern

Andererfeits ift auch begreiflich, daß der verdiente Forfher über der Ver-

werthung der neıu ans Licht geförderten Urkunden andere Quellen des

die betr. Weußerung mehr einen perfönlihen Gedanken des undekannten

Die

Taboritenwefjen8 zu unterfhäßen verfucht war, obgleich er felbft von

Schriftfteller8, al3 eine objeftive Thatjache ausdrücken dürfte.

IIl. Abtheilung, über die Quellen der Taboritenlehre, bietet Feinen Anlaß

Haufe au die Neberzengung Hegte, daß „jehr verfchiedenartige Elemente

zu Bemerkungen.

in der Oppofition gegen die gemäßigten Hufifen anfänglich zujammen-

Der Schwerpunkt des Ganzen liegt, wie gefagt, in der Vergleihung

trafen“ S, 38 f. ESine8 diejer Elemente ift aber unjeres Erachtens die

zwijdhen den Lehren der Waldefier und denen der Taboriten, Ab-

Lehre Wiclif8.

Schon in der Faffung des Schriftprinzips Iäßt fich

zwifhen Hus und den gemäßigten Hufiten (den prager Magiftern) einer-

theilung IV.

jeit8 und Wiclif andererfeit® ein beftimmter Unterjchied beobachten.

Auf diefen Gebiete findet die widhtigjte Jachliche MeinungsSverjchieden-

Wiclif faßt in der Periode feiner ausgereiften Theologie das Schrift-

Heit zwijchen Preger und Müller ftatt. Lepterer fpriht den Waldefiern

in ihrer mittelalterlidhen Periode alle reformatorijhe Bedeutung ab,

prinzip ungleich fchärfer; er behauptet, man müffe fich vein und auss

mwährend erftever diefelben für SGeiftesvermandte mit der evangelijchen

jchließlich an die Schrift Halten; deshalb jpricht er bei der Auslegung des

Bewegung des 16. Jahrhunderts anfieht. Diejfe Verfchiedenheit des Ur-

Schriftwortes der Firchlichen Tradition einen maßgebenden Sinfluß ab.

Cbenfo jind die LTaboriten gefinnt.

Ferner, den Grundgedanken:

theil3 beruht unferes Erachtens auf dem Umftand, daß Müller von den-

Chriftu8 allein der Mittler zwijdhen Gott und Menjhen hHat Wiclif

jenigen Zeugniffen ausgeht, weldhe die Eigenthümlichteit der urjprüng-

mit weit mehr Schärfe und Nonfjequenz, al8 fein Schüler Hus,

lichen franzöfijchen Genofjenjchaft [hildern, während Preger die nen ent-

deckte Urkunde italienifcher Provenienz zU Grunde legt, aus mwelcher die

geltend gemacht, namentlih auf Orund jener Wahrheit (wenigjtens in

Denkart des Kreife8 der italienifhen „Armen“ fidh erfennen (äßt. Es

jpäterer Beit) die Anrufung der Heiligen und das Vertrauen auf deren

ift fein Zweifel, daß leßterer Zweig Dder Waldefier zu einer jchrofferen

Fürbitte und Verwendung mißbilligt, au über Meliquienverehrung und

Stellung gegen die römifch-Fatholijdhe Kirche fortgefhritten ift. Die

Walkfahrten fidh ableHnend auSgefprochen. In diefen Stücken foheinen

417

418

die Taboriten ebenfall8 etwas von Wiclif gelernt zu hHaben, während die

bei JohHann von Salisbury, bei d’Aili, Gerjon, Clemangis, Cufjanus, bei

DionysS dem Karthänfer, bei Savonarola und o mandhen anderen Janus-

Ralixtiner in die Fußjtapfen von Hus traten und fonfervativer als jene

verfuhren. Nach alledenı dürfte die Summa, weldhe Preger aus feiner

föpfen des Mittelalter8, die man um eines8 Theils ihHrer ANeußerungen und

Unterfuchung zieht: „Die Taboriten find die geiftigen Söhne der Wal-

Beftrebungen willen der Rubrik der Vorläufer der Reformation zuzumweijen

defier“ (S. 110; vgl. S. 108) einer Ermäßigung bedürfen, welche der

ein Recht hHat, um anderer willen nicht. Al8 guter Freund und Gönner

vorhin erwähnten Ausjage entipricht, „daß verjchiedene Elemente in der

der Beitelmönche, al8 von Gregor IX. begünftigter, mit Innocenz IV.

Oppofition gegen die gemäßigten Hufiten zujammentrafen“.

1245 in @yon gegen Friedrich IL, gemeinjame Sache machender Kirchen-

fürft (S. 46. 49 f.), al8 TheilnehHmer am Rekiquienglauben jeiner Zeit, der

Die Auellenftellen find richtig gedeutet. Nur einmal, S. 23 f., dürfte

Collatio nicht „Zujammenftellung“, wie der Verf. überfeßt, jondern

die Echtheit der Schüfjel, momit Jojeph von Arimathia das Blut des ge-

Unterredung bedeuten, wofür felbjt der Umftand fpricht, daß der Verf,

Freuzigten HeilandS aufgefangen, vertheidigte und bei diefer Gelegenheit

das Verbum contuli mit „Unterreden“ mwiedergibt.

Wir denken an die

echt fcholaftifch zweierlei Arten von Blut Chrifti unterfchied: übernatütr-

Collationes patrum von Ceojfjian und an ähnlichen‘ Sprachgebrauch in

Liche8, das vom Auferftandenen wieder ganz an fihh genommen worden,

patriftijcher und mittelalterlidher Viteratur.

@. £echler.

und natürliches, nicht reafjumirtes, das am RKreuz, den NMägeln, an jener

Schüffel und anderen RKeliquien auf Erden zurücdgeblieben fei (S, 81 f.):

Felten, Dr. Kof., Nob. Groffetejte, Bijhof von Lincoln. Ein Beitrag

als Vertreter jolcher und ähnlidher Standpunkte hat der Lincolnienfer vHne

zur Kirchen- und Kulturgefchichte des dreizehnten JahHrhunderts, Frei-

Bweifel al8 treuer Sohn der Romfkirche des Mittelalter8 zu gelten. Aber

burg i. Br. 1887, Herder (VIIL, 112 S, gr. 8). 1.60.

eine andere ReihHe von Zügen au feiner SGejchichte nöthigt eben]o un

Der durch feine Biographie des Papfjtes Gregor IX. (Freiburg 1886)

zweifelhaft dazır, ihn den (mehr vder weniger) reformatorijch gerichteten

befannte Verf, bietet in Ddiejer Schrift ein Parergon zu dem genannten

Geiftern zuzuweifen und einen wirkliden Vorgänger nicht blos Bacouw’s,

größeren Werke, veranlaßt durch das bei Ausarbeitung deffelben nöthig

jondern auch Wickiff’8 in iHın zu erfennen. Schon der von unjerem Autor

jo jehr bewunderte und belobte „Seeleneifer“ des pflichttreuen Oberhirten,

gewordene Studium der, vieles Interefjante umfdhließenden Briefe Groffe-

tejte’8. Der gewaltige Lincolniensis — Englands mächtigiter Kirchenfürft

fraft defjen er verweltlidhende Sinflüffe jeweder Art vom Klerus feiner

nächft jeinen beiden Erazbijhöfen im 13, JahHrhundert, der uner]hrockene

Diöcefe fern zu Halten fırcht, aljo einen energifhen Nampf gegen den Un-

und unermüdliche Vorkämpfer der Rechte des Klerus und Bekämpfer des

fırg der NMarrenfefte 1u. dgl. eröffnet, fein bijhöflihes Vijitationsrecht ges

furialiftijhen Erpreffungsfyftems, dabei ein thHeokogijher Selehrter von

genüber den Iax gewordenen Domfkapiteln Fräftig Handhabt, die Mipbräuche

umfafjendfter Vieljeitigkeit, au al8 Kenner und eifriger Erforjdher des

de8 Königlidhen Ernennungsrecht3 ebenfowol wie die der Provijfionen von

MNaturbereihs? Roger Bacon’8 geiftlicher Vater und VBorbild — bildet in

Mom rügt, gegen die Nebernahme von Richterftellen durh Kleriker 2C.

der That eine fo hHervorragende Geftalt inmitten des vielbewegten Treibens

eifert (S. 23, 28 ff. 31 f. 57 f.), Jhon dies8 alle8 fHließt einen Fritijh-

des ausgehenden Zeitalter3 der Kreuzzüge, daß feine Vernachläffigung

reformatorijdhen Zug in fjich, Deutlidher noch tritt diejer Zug da Hervor,

Jeiten8 mancher der diefer Zeit zugewandten Forjcher und Darfteller Teinen-

wo der Seeleneifer fih zum „Nebereifer“ fteigert, wa8 nach den Schilde-

fall8 gutgeheißen werden fann. Das vom Verf. ihm gewidmete Bild darf

rungen des Verf. feinesweg3 blo8 gegenüber den Anwälten und Patronen

al8 ein im ganzen gelungene8 bezeichnet werden. Doch würde es bedeu-

der in Möftern, Domkapiteln und bei Laien eingeriffenen Verweltlihung

tend wirkungsSvoller gerathen fein, wenn der Verf. e& über fih zu ge*

der Fall war (S, 51 f 57 f.), fondern auch gegenüber den Agenten der

winnen verntıocht Hätte, anftatt des praktijhen KXirdhenmannes und {treit-

römijhen Kurie und deren oft jhamlojen Gelderpreffungsverfuchen und

baren Kirchenpolitifer8 vielmehr den GelehHrten und Schriftfteller

Vergewaltigungen der Ordnungen der Kirche Englands, In diefem Kampfe

Grofjeteite zum Hauptgegenitande jeiner Schilderung zu machen, vder was

für englifjdh-Lirchlicdhes Recht wider römijchen Abfolutismus anticipirt Groffe-

dafjelbe befagt: neben dem Briefwechjel (von weldhem auch jchon die frühe-

tejfte in Dder That einen beträchtlidhen Theil der fpäter von Wicliff ver-

ren Biographen reichlich Gebrauch gemacht Hatten) auch die Jonftige [Arift-

focdhtenen Bejtrebungen, und die Begeifterung, womit diefer (Trial. IV, 6. 3)

lihe Hinterlafjenjhaft des bedeutenden Mannes in möglichit ausgiebiger

das Lob feines großen bijhöflihen Borläufers, der da Höher zu ftellen fei

Weije al3 Quelle zu verwerthen. Daß derfelbe nicht blo8 ein großer

als Ariftoteles, vertündigte, erfcheint demnach wol ertlärlih. €E3 i{t ganz

richtig, daß in Grofjetejte’S befreundeter Stelung zu den Bettelmönchen

Ropf (Grossetöte, Greathead), Jondern auch ein vor Anderen feiner Zeit

hHeller Ropf war, mwürde dann anfchaukicher zu Tage getreten fein. Die

etwas ihn von Wicliff Unterfcheidendes Iag; nicht minder, daß er dem

Verkürzun

des auf die vielerlei Streitigkeiten des Kirchenfürften be-

Gedanken eines Iritijdhen Borgehenz gegen die verderbte Lehre |der Kirche

züglichen

arftelungsmaterial8 märe zu verfchmerzen gewefen, wenn der

noch ganz fern blieb, fowie ferner daß auch feine Fühnften ESrHärungen

Theolog SGroffetejte (der Scholaftifer ebenfjowol wie der Myftiker und

wider das römifche Syftem (mwie das '„Memorandum über die NMebel der

der NMaturtheolog) nicht blos mit fMlüchtigen Strihen {fizzirt, Jondern in

KirchHe“ an Innocenz IV. vom F 1250 und das Schreiben an deffen

auggiebigen Quellenbelegen dem Lejer vorgeführt worden wmären. Schon

Abgefandten, den Schreiber Innocentius, vom X. 1253) nicht jowol dent

aus den mehr: al 200 Predigten, die noch von ihHm erhalten find, würde

Rapfte an fich al8 vielınehr feinen Werkzeugen und jeiner Umgebung den

gewiß wichtiges Material zur Bereicherung der anf noch o manchen Punkten

Vorwurf antichriftlicher Entartung und Höllijher VBerderbniß machen. Aber

fernerer Aufhellung und Ergänzung bedürftigen Predigtgejchichte des Mittel-

ob-direkt antipäpftlich, oder zunächft nur antifurialiftijh und anti-

alter8 zu gewinnen gewefen fein. Aber meldhe Fülle und Mannichfaltigkeit

romaniftifcdh: welder erheblidhe Unterfchied findet dabei {tatt? Mag

von Beiträgen zur Kenntnip [o mancher fonftigen Wijjens- und Sebensgebiete

Matthäuz Laris in dem, was er iiber das Auftreten des lincolner Bi-

jener Zeit würde fich nicht erjchloffen Haben, wmenn von Werken wie: Com-

ichof@ gegen das Provifionenwejen und die Tyrannei der Legaten Inno-

pendium scientiarum, De decem praeceptis et symbolo, Summa theologiae,

cenz’ IV. berichtet, nicht überall vom Verdacht übertreibender und parteiijch

De veneno i.e. septem peccatis, De poenis purgatorii, Comment. in Hexa&-

entftelender Berichterftattung freigejprochen werden Fönnen: in der Haupte

meron, in Genesin, in libr. Iob, in Lamentationes Jeremiae, in Epp.

jache erfcheint das Präditat „Romanorum malleus et contemptor“, wo-

Pauli, Meditationes super quatuor evangelia s. morales tractatus, etc,

mit er ihn einmal jhmückt, treffend gewählt und dem thatfächlihen Ver-

wenigjten® einigeS mehr als nır eben die Titel mitgetheilt worden wäre!

halten feine8 Helden wohl entfpredhend. Und unjer Verf. wider]pricht fich

Aus einigen der überaus zahlreidhen und verfchiedenartigen Werke des

jelbft, wenn er dasS eine mal (S. 68) die „Vorftellung von Groffetejte al3

der VBerkörperung der Oppofition gegen den Papft“ befämpft uınd

merfwürdigen Mannes (z. B. feinem Kommentar zu Theologia mystica

des Areopagiten, feiner gegen die Juden gerichteten apologetijhen Schrift

Lügen zu firafen fucht, mährend er doch an einer jpäteren Stelle (S. 110)

e cessatione legalium, jeinen theologijchen Dieta) werdem wenigjtens

ohne weiteres zugibt: „daß der Bijhof am Ende jeines Leben8 in der

furze Mittheilungen geboten. Dieje reichen aber Iediglich dazır hHin, ein durch

Bejegung von Beneficien dem Papite mehr al8 andere Bi[hHöfe

das8 jonft Gebotene ni

cOt befriedigtes Verlangen nach reiflidherer Informa-

Oppofition gemacht hHat“. Wozu, wenn dies fich jo verhält und alg

tion zu weden,

thatjächlicher Rern der ‘.Bariß’fd)ex} Berichterftattung jedenfalls fejtzuhalten

Noch eine weitere Einfeitigkeit der Felten’jhen Daritellung bleibt zu

ift, wozu da all den Unumuth wider die proteftantijhen Hiftoritfer, die in

Grofietefte einen (menn nicht unbedingten, doch theilmeijen) Gegner des

rügen. Der Verf. gefällt fich darin -— und ohne Zweifel erwirbt er da-

mit aud) den Dank der Ultramontanen unter jeinen Lejfern — der angeb-

römijch-päpftlidhen Syftem8 erbliden oder auch wol ihn den testes veri-

Tichen fable convenue von Groffetefte’s antipäpftlicdher, ja proteftantijcher

tatis evangelicae ante Lutherum einreihen?

Gefinnung auf Schritt und Tritt jeiner Darftellung entgegenzutreten. Dem

An diejer mit überflüffiger und unmotivivter Polemit gegen die pro-

in der proteftantijhen Gejchichtstradition f{tehend gewordenen „Zerrbilde“,

tejtantijche Gejchichtsbetrachtung zu Felde ziehenden Seite der Felten’jhen

das den Mann al8 einen „VBorlänfer Wicliff8 und der Meformation“

Darftellung mird jeder evangelijche Lefjer felbftverftändlich fich ftoßen.

erfcheinen Läßt, jucht er angelegentlichft den echten Grofjetefte der Gejchichte,

Darum verbleibt der Schrift aber doch einige8 Verdienft, und dies befteht

nänlich einen eifrigen Anhänger des Papftthums und energijchen Ver-

darin, daß fie zur Ausfüllung der Lücke, weldhe die auf Englands mittlere

fechter der mittelalterlih - [holaftiihen Kirchenlehre gegenüberzuftellen.

Kirchengefchichte bezügliche deutfche Literatur früher an dem betr. Punkte

Hierbei verirrt er fich in Einfeitigkeiten und tendenziöfe Mipdarftellungen,

zeigte und um deren Ausfüllung fchon Panli (1864) und Sechler (1867)

die fich theilweije aus dem von ihm Jelbft Beigebrachten zur Genüge wider-

Xegen laffen. AWehnlich wie mandcher fonftige mittelalterliche Vertreter der

Jich mit banf3nömert[;em Erfolge bemüht hHatten, * einiges weitere brauch-

—

Oppofition gegen den Kırrialismus und Scholafticismus yereinigt auch der

* Bon den beiden hier

enannten Vorgängern ift übrigen? gerade der

S. 2 nennt er

große lincolner Bijhof beide8 in fidh: einen veformatorijhen ‚und einen

wichtigere, Lechler, ihHım fa

M

t

gan

z unbefannt geblieben,

unreformatorijhen Bug, ein Fühnes Fritijhes Vorwärtsftreben und ein

al8 einzige der feinigen vorangegangen

e deutfche Monographie über Groffe,

Hangen am Alten, Hergebrachten, E$ ijt das bei ihm nicht anders al

teflte die Schrift von Pauli aus dem

. 1864. Und an einer fpäteren

419

420

bare Material heigeftenert hHat. Auch verdient des Verf. Behandlung jeines

Nr. 16 und 17, verjchieden verwendet jind, jodaß die Silben, welche dort

Stoffe8 jedenfalls darin al von richtigenı Gefchichtsfinn getragen an-

auf den erften, fchwerften Takttheil falen, hier dem Ddritten, nicht fo

erfannt zu merden, daß fie der von dem franzöjijchen Katholifen Jourdain

volwichtigen Tatkttheil zugemeffen find, ift nicht verftändlich. Sin divekter

(„Doutes sur quelques 6crits de Rob. Grossetöte“. Paris 1868) verfuch-

Wunijdh geht dahin, daß die + und b-Borzeichnungen nicht blo8 auf der

ten Beftreitung der Echtheit jener beiden Fühnen Proteftjchriften wider

erften Notenzeilenverbindung, jondern auch auf den folgenden möchten

SInnocenz IV. (vom F. 1250 u. 1253, f. oben) nicht zuftimmt, jondern

angebracht jein. in leßter Wunijch geht dahin, daß die hHerrlidhe Me-

dieje Schreiben al8 authentijch vertheidigt und die Paris’Iche Berichterjtat-

Codie zu dem Liede: „Du großer Schmerzensmann“ möchte auch, wie in

tung, joweit {ie Jidh auf diefelben als Yuellen ftüßt, in Schuß nimmt,

dem Gejangbuch für die evangelijdhe Kirche in Bayern, in dreitheiligem

Darin, daß er eine andere dem lincolner Bijhorf beigelegte Schrift wider

Takte mit einem Sape bekleidet gegeben werden.

Bum Schluffe aber

die Kurialiften, das Schreiben vom F. 1252 an den englijhen Adel und

nochmals8 dem BVerf. der Sammlung im Namen der Kirche Herzlihen

an die Stadt London, im Anjchlufje an Jourdain verurtheilt, mag er

Dank für Jcine Gabe

F, Mergner,

möglicherweije {ich im Rechte befinden.

Doch jcheint dieje Frage un$ noch

einer genaueren Unterfuchung zu bedürfen al8 die auf S, 64 u. 110 f. ihr

Chriftoterpe, Neue,

Ein Sahrbuch Hr8g. von Rudf,. Köügel, Wilh.

‚zutheil gewordene,

T

Baunr und Emil

(878 &, 8).

4

é”yrommel. Bremen 1, Leipzig 1888, Müller

Kümmerle, S., Choralbuch für evangelifhe Kirchenchöre, 300 vier- und

Eine Fülle von feinen, geiftreichen, gehaltvollen Beiträgen i{ft auch

fünfftimmige Zonjäge für gemijhten Chor von den Meiftern des

in diefem neueften JahHrgang der „Chriftoterpe“ vereinigt.

In „John

16, und 17, Jahrhundert3, von Joh. Seb. Bach und neueren Lon-

Knox und Maria Stuart“ ftellt O, Funde den ungebrochenen Mannes-

jeßern, über 150 Choralmelodien der evangelifjchen Kirche,

Mit den

muth des jchottiichen Reformators$ und die Seelenftärfe der unglücklichen

volljtändigen Liederterten Herausgegeben.

1. Zl.: Für die Fefthälfte

Königin gefchickt einander gegenüber,

Immerhin geben wir der am

Ddes Kirchenjahres.

®Gütersloh 1887, Bertelsmann (VIII, 128 S,

Schluß ftehHenden liebenswürdigen, meifterhaft durhHgeführten Planderei

gr. 8).

2.40.

defjelben Verf. über das Themk: „Wozu das Krankffein gut ijt“ bei

”

Bei der Auswahl der Toniäge, die daz Buch enthält“, jagt der Verf.,

weitem den Borzug vor jeinem Hiftorijchen VBerfuch. Das Lebensbild:

‚„war einzig und alein die Rückjicht auf den Chorgejang maßgebend; e$

„Eine Rettung aus Gefühlsverivrungen“ von L, Wieje ift vornherein

will daffelbe ausfchließlich uur Chorgejangbuch fein“.

Mögen alle firch-

pacdend und fefjelnd, verläuft aber gegen den Schluß Hin in$ Matte;

Tiden Gejangvereine und Kirchenchöre dem Verf. für feine Gabe, die

die Krankheit ift beffer dargeftellt al3 die Heilung.

Tiefdurchdachte Be-

ihnen hHiermit dargeboten wird, recht Herzliden Dank jagen; e$ i{t ein

merfungen gibt Frdr. Geß zu der Frage: Ob ein Chrift jeines Heils

wohlverdienter Danfk. Wir wüßten feine Sammlung von Kirchen-Chor-

gewiß werden fönne? frijhe anregende Ausführungen G. Weitbrecht zu

gejängen, welcdhe e$ Ddiejer zuvorthäte.

Der InhHalt des$ vorliegenden

dem Thema: Thorheit und Weigheit.

Der Beitrag, den H. Steinhaufen

erften Theile8 Hat e8 zunächjt mit den Gejängen für die FefthHälfte des

beigeftenert Hat: Sejchichte Remigius’ von Afjenberg, wie er jelber fie

Kirchenjahres zu thun.

Wir finden hHier Choraljäge

— e8 find falt

bejchrieben hHat, fcheint mir inhaltlih mit al feinen Wunderlichteiten

immer mehrere, vierftimmige, auch fünffjtimmige zu einer Melodie — zU-

(Krötenftein, Beryll u. dal.) nicht jehr bedeutend, in feiner alterthitmeln-

nächft von unjeren Tonmeiftern aus dem 16. und 17. JahHrhundert; dann

den Form verkünftelt zu fein.

Die Stkizze von Wilh. Baur: Prinzeß

jehr viele von Seb, Bach, wenige der neueren Zeit. Daß die Liedertexte

Rarl von Hefjen und bei Mhein ijt recht anfpredhend und wäre e8

in unverwäflferter Geftalt gegeben find, erhöht den Merth der Sammlung.

vielleidht nocdhh mehr, wenn dem Verf, fein redliches Bemühen, feine

Sein Verfahren, in feiner Sammlung den KirchenhHören nur Choraljäge

Berjon in den Hintergrund treten zıu faffen, durchaus gelungen wäre,

darzubieten, rechtfertigt der Verf. in der Vorrede mit den Worten: „E8s

Sut ijt, was H. Birkenftaedt „über Bildung“ fjagt, wenn man auch den

ijt ein verheißungsSvolles Zeichen für die Zukfunft der Ddeutjchen evange-

Eindruck Hat, al8 jei man diejent oder jenem geiftreihen Einfalle jchon

lijden Kirdhenmufitf, daß unfjere Kirchendhöre mehr und mehr zu der Ein-

anderwärts begegnet.

Voll urfprünglichen quellfrifchen Lebens find da-

Jiht gelangen, der wichtigjte und JHönfte Theil ihHrer fünftlerijhen Be-

gegen die Erinnerungen aus dem Amt, die E, Frommel unter dem Titel;

thHätigung im Gottesdienfte fei für die nächfte Zeit die Pflege des Chor-

„Allerlei RauhH“ zujammengeftellt hHat,

Die Poefie im engeren Sinne

gejanges. Der Choral ijt ja der Keim, aus dem alle SGeftaltungen evan-

des Wortes8 ijt diesmal recht jpärlich vertreten.

Die Herausgeber hHaben

durch VBeröffentlidhung diefes neunten Jahrgangs ein wirklich gediegenes

gelijcher Kirchenmufif bisjeßt hHervorgewachjen {tnd, und aus denı fie auch

fernerhin wmerden Hervorwachfen müffen, wenn fie ander8 wirkliche gottes-

Buch gejhaffen und fich um das evangelijche Chriftenhaus, dem fie ihr

dienftlidhe Mufik Jein wollen“.

Mir ftimmen ihm vollftändig bei.

So

Sahrbuch darbieten, ein unbeftreitbares Verdienft ermworben.

Db fie in

erfreulich aber auch dieje Sammlung ift, gibt {fie doch noch zu einigen

der Herbeiziehung ihHrer Mitarbeiter nicht noch rühriger, in der Auswahl

Wünjdhen Anlaß. Der erfte Wunfch betrifft die Jachentfprechende Ver-

der angebotenen Beiträge nicht noch jorgfältiger jein dürften, wenn fie

wendung der Taftjtriche zur augenfälligen Darftellung des rhythHmijchen

ifr Unternehmen auf feiner Höhe erhHalten wollen, jdheint mir eine

Baues, bejonder8 jeneS eigenartigen rhythmijchen |Wechjels der Vier-

ermwägenswerthe Frage zu fein.

ier

(oder Zwei) und Dreitheiligkeit in vielen Vor-Bach’jhen Chorälen.

erjcheint das Verfahren des Verf. al8 ein nicht fonjequente8&; bei einigen

Nenefte theologifche £ifetatur.

Weifen ijt er ihHnen gerecht geworden, z. B. in Nr. 63, 67, 167,

Wie

Nhikofenhice. + Festschrift, Philosophische, zum Jubiläum Sr.

unzutreffend und der richtigen janglihen Betonung nicht entfprechend i{t

H. Leo XI

Mit Beiträgen V. Prof. Dr.

rantz, Kanon. Dr. M.

dagegen die tafktijche Darftelung z. B. in Nr. 106 als einer im Takte C

Glossner, Prof, DD. C.

utberlet, ‚F. X. Pfeifer, H. Schell.

bezeihneten Weije, mwährend doch dieje ganze Weije der Dreitheiligkeit

Hrs

YV. Prof. Dr. E. Commer.

Mit 1 Kunstbeilage in Lichtdr. und

1 Zinkogr. Paderborn, F. Schöningh (IIL, 216 S, gr, 8), 34 Baa-

angehört; fo: Herr | FJefu deine | Angft und Pein und | dein betrübtes

| Leiden Iaß | 2C.

Oder in Nr.48, in welcher die Dreitheiligteit mit

der’8, Frz. v., Leben u. theofoph. Werfe als Inbegriff AHriftl. Rhio-

der Viertheiligkeit wechfelt, nämlich jo: Wir | EChriftenleut, wir | Chri-

fophie,

Vollftändiger, wo

®

etreuer Auszug in geordneten Einzeljäßen.

ftenleut, Hab’n | jeßund Freud, weil | un zu troft ift | Chriftus Menih

Den Freunden der ewigen

2, Bbd.:

rz. v. Baader’3 thHeofophifche Weltanihaunung

ahrhHeit dargeboten durch Johs. Claajfen.

ge | boren, Hat | ung erlöft; wer | fidh des tröft und | glaubet ffejt, ol |

[In 2 Bdn.

Durch IJohs, Claaffen.

nicht verloren | werden.

Ein zweiter Wünfh gilt dem Wegfall der die

al$ Syjtem 0d.

hilofophie d. Chriftentums,

Stuttgart, &. F

Steinfopf (XXXIL, 685 S. gr. 8). 8 4

Tebendige, einheitlihHe Bewegung der Melodie aufhaltenden, den Zu-

Alttelt. Exregefe.

Kohlbrügge, weil. Past. Dr. H, F., Erklärung

7, Aus dem handschriftl, Nachlass, Amster-

jJammenhang der Textworte verftörenden Fermaten; wie Jolches 3, B. in

der Stelle 1 Mose Cap. 1: 2

der frijh in %, Takte fich fjhwingenden Weije zu: „Erfchienen ift der

dam (Leipzig, Gustorff) (14 S. gr. 8). 20 .

Herrlig Tag“ wahrzunehmen ijt; oder in Nr. 162: „Laß den Sohn der

Neuteft. Exegefe.

Testament, Das Neue, griechisch, m, kurzem

M. L. de Wette.

LE

Commentar nach Dr.

2, Hälfte, enth.

| Höllen— | nicht mit Liften | fällen— | meiner Tage | Lauf“. Würde

das 4. Evangelium u. die Apostelgeschichte,

Halle, Anton (VI u.

dann hier nacdh dem Wort „Lauf“ eine ?/,Baufe ftehen, fo mwürde dann

S. 358—618

ex.-8). 5. 80.

au der Parallelismus8 in den Terxtzeilen zu jeinem Rechte fommen:

Bibl. Zheologie. Issel, Pfr. E., Der Be

riff der Heiligkeit im

„Nimm nach diejen | Leiden | mich zu Himmel8 | Freuden | deinen Die-

neuen Test,

Eine v. der Haager Gesellschaft zur Verteidigg. der

ner | auf“. Hier eine ?/,Baufje, Dann die beiden legten Zeilen im Wech-

christl. Religion

ekrönte Preisschrift.

Leiden, Brill (VIIL, 159 S,

jel der Vier- und Dreitheiligteit: „Da joll dih mein | Mund erheben, |

. 8). 2.75. t

chaefer, Prof. Dr. A., Die Gottesmutter in der h,

Dhne Zweijel würde foldhe taktijche

S

chrift, Biblisch-theol. Vorträge, Festschrift der kath.-theol. Facul-

dir eine Halle | Iuja geben“.

tät an der k, Akademie zu Münster i, W. zur Feier des 50jährigen

Darftellung auch der richtigen Betonung und dem Flufjje des jang-

Priesterjubiläums Sr. H, d. Papstes Leo XIII. Münster, Aschendorff

lichen Vortrages dienen.

Sin ander mal finden wir die Takteintheilung

(VILL, 259 8. gr. 8). 4. 25,

ganz unterlajjen und nur die Verszeilen durch Taktftriche gefchieden.

Kirchengefchichte,

Krufjens, D., Gottichalt,

ﬁ[ofterbrnbeé zu

Warum die Taktjtridhe in zwei Säben einer und derjelben Melodie,

St. Aegidien in Braunjchweig, Unterrichtung, warum er aus dem Klofter

gewichen. Nach dem Urdruck m. e. gefchichtl. Sinleitg. . e. Slojffar hr8g.

Stelle (S. 83) citirt er zwar Bd. I. des Lechler’ihen „Wiclif“, aber nicht

v. &, Hänfjelmann,

Wolfenbüttel, Zwikler (XIX, 83 S, 8). 3 M

defjen werthvolles Leipzt

er Reformations$ - Programm aus dem . 1867

RKade, Pir. Lie. M, Ulri

v. Hutten u. Franz_v. Sitfingen in ihrem

„Rob. Groffetefte, Bijchor von Lincoln“, defjen Nichtbenugung denn auch

{

Anteil an der Reformation, Barmen, Kein (76 S, 12), 1 + Brüc,

auf mehreren Bunkten jeiner Darftellung mit nachtHeiligem Einfluffe here

Sem.-Prof. Dr.

‚ Gefchichte der kathı Kirche im 19, Yahrh.

n 3—

vortritt,

4 Bon.). 1, Bd. M'n d. T.: Sejchichte der fath. Rirche in Deutjchland.

421

422

1. Bd. VBom Beginne d. 19.

ahrh. bis:zu den Concordatsverhandign,

„Um den Plan, den ich vor mehr als 40 Jahren faßte“, Ichreibt Kenan

Mainz, Kirchheim (XIIL, 478

» 871 8).

in der Vorrede, „die „Gejchichte des Urjprungs des Chriftenthums” zu

Quther:Literatur.

DieckhHoff, Conf.=R. Prof. Dr. U, W., Lutherz

erzählen, Logijh durchzufü

ven, hätte ich eigentlich mit dem hHeute vor-

Lehre in i

Lliegenden Bande anfa

ngen

}

ollen.

AWenn ich dies nicht that, wenn ich

gr. 8).

6

bfet erften Geftalt, Roftoct, Kahl in Comm. (VIL, 199 S,

mi mit dem ‚Leben

$

eju” mitten in meinen Gegenftand {türzte, J0 ge=

Dgmengefchichte. Schmid’s, rrof. Dr. H., Lehrbuch der Dogmen-

jhah dies, weil die Lebenszeit unficher ift und mir vor allem darum zu

geschichte,

n 4. Aufl, neubearb. v. Prof. Dr. A, Hauck. Nördlingen,

Beck (VI, 415 . gr. 8). 6. 50.

thun mwmar, Ddie erften 150 Jahre des ChriftenthHums zu durchforjdhen.

Und dann, ich gejtehe e$, z

SFefus mich an. Die Träume eines$ Gottes-

Trautenberger, Senior Lice. Dr. ®., Ein

%

GSGuft.= Ad.- Berein.

reiches, defjen Sagung die

ächftenliebe und die.ge

Sobald mir

enjeitige Hingebung

ierteljahrhundert unter Guftav-Adolfs-Banner, 1862—1887. 25 Jahre

wäre, hHaben mich immer entzückt.

j

chien, daß ich Beit

die Ge-

iäfterreidy Proteftantengejchichte, Wien (Klagenfurt, Heyn) (94 S, gr. 8).

haben würde, die Gefchichte Ijraels o zu behandeln, wie i

ichichte Fefu, der Apoftel und der erften Kirche behandelte, gewann ich

e äérmif‘b“-ﬁ— + HGettinger, Prof, Dr. Frz., Rom gehört dem Papfte,

neue Kraft. Seit fechs Jahren midmete ich meinen ganzen Fleiß diejer

Nach Dante Alighieri.] Linz, Haslinger in Comm, (16 S, gr. 8). 25 .

großen Arbeit. Sie i{t gegenwärtig bis zur Zeit des Eira, das ijt bis

aufficheine, 50 evang.

Hr8g. v. einem ev. Geijtlichen.

Güftrow,

zur endgültigen Einjegung des Judaismus entworfen. Wenn ich {terben

Opi

& Co. (4). 2. 50.

jollte, {o fönnte man das Ganze veröffentlidhen, das drei Bände bilden

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), H. Plaß-

würde; nur wären die zwei leßten weniger zur Meife gelangt als der

hoff, Luther’8$ erfte Pfalmenüberfegung jfprachwifjenjchaftlich unterfucht

erfte. Bleibe ih am Leben, fo erfcheint der zweite Band in einem SJahre,

63 ©. 8).

der dritte in zwei Jahren.

Sollte ih dann noch die nöthige Kraft he=

Reitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. W

ifenfchaft u

kirchl. £eben,

Jigen, {o mwürde ich in einem Bande die SGejchichte der Heit der

a$-

10. Heft: G, Wandel, Zur Chronologie des

Ö

ebens Pauli.

IL, Banlus

monäer jchreiben.

So wmäre das Leben FJefju mwieder erreicht, und Hätte

in Damasfkus, I, Dräfeke, Apollinario8 von Laodicea. W. Walther,

ih den Ming, den ich durchlaufen wollte, völlig gejchloffen.“

Nach

Die Pjalmenüberfeßung der vier erften hHochdeutjchen Bibeln.

® F

X. Colani, weldher an der proteftantijchen Fakultät zu Straßburg Iehrte,

NösSgen, Die Glaubensgewißheit eine IJAufion bei Ritjhl’$ Theologie IV.

ehe er Mitarbeiter der „Republique Francayje“ wurde, ift Renan der erfte

— Arciv für Gefchichte der P

ilofophie, hr8

. von @. Stein.

1 D:

Hranzoje, weldher die SGejchichte Yirael® zu fchreibden unternahm. —

1. Geft: Ed. Zeller, Die Gejch

f

chte der Rhilo

j

ophie, ihre

A

iele u. Wege:

Das

ourth Memoir of the Egypt Exploration Fund wurde joeben von

H. Diels, Zu Pherekydes von Syros.

X9. Ziegler,

&

1

n Wort von

Trübner & Co. in London ausgegeben.

&3 führt den Titel: „Goshen

Anayimander. P. Tannery, Sur le secret dans ]’6cole de Pythagore,

and the Shrine of Saft el Henneh (1885).

By Edouard Naville.,

E, BappenhHeim, Der Sig _ der Schule der pyrrhoneijchen Steptiter,

Published by. order of the Commetee. London 18587.“

Außer 26 Groß-

@. Stein, Zur Genefis des Occafionalismus,

. Erdmann, Kant u.

quart-Seiten Texrt enthält die Schrift neun Tafeln, Hieroglyphijche

Hume um 1762, L, Stein, Die in Halle aufgefundenen Seibniz-Briefe,

Monumente darftellend, und zwei Pläne (25 Mk.). — Der 70. Geburts-

im Auszug mitgetheilt, Jahresbericht über Jänımtlihe Eridheinungen auf

tag des jüdijchen Hiftorikers

vof. Dr. H. Graeg hat zwei Schriften ver-

dem Gebiete der Gejchichte der Philojophie: H, Diel8, Bericht über die

anlaßt, eine „IJubeljchrift“ mit 19 Beiträgen jüdijher Gelehrter (Bres-

Literatur der VBorfokratifer 1886, 1, Hälfte, B. Erdmann, Jahres-

lau, S. Schottländer

27 Bog. Lex.=8 | 7.50) und eine Publikation von

bericht über Ddie neuere PHilojophie bi8 auf Kant.

. Dilthey,

Ud. Neubauer „Meı

X

ijaeval Jewishs

Chronicles and Chronical Notes,

Sahresbericht über die im I. 1886 erfchienene Literatur über die Philo-

Edited from printed books and manuscripts“ (225 S, 4; 14 sh.). eßtere

Jophie fjeit Rant.

J. Bywater, The literature of ancient philosophy

Veröffentlichung ift aus den HandjhHriftlihen Schägen der Bodleyanijhen

in England in 1886,

J. H. Schurmann, The english literature of

Vibliothetk

ejchöpft und bildet eine Abth. der „Anecdota Oxoniana‘“, —

recent philosophy in 1886. — Sahrbuch für Philofophie u, Mpekulative

Bon dem

. 8urg’idhen „Lehrbuch der Kirchengejchichte für Stu-

Theologie. 2. Bd, 2. Heft: M, Gloßner, Die Philojophie des h. Thomas

dierende“ ijt jchon wieder eine neue Auflage, die 10., erjchienen (4 Tle.

v. Aaquin. Die Philojophie des Chriftenthums u. der Zukunft. C, Gu t-

in 2 Bdn., Leipzig, A. NMeumann; 16 ME.).

Die neue Auflage bietet

berlet, Die Dejcendenztheorie auf Logit u. Thatjachen geprüft.

eine durchgängig erneute Bearbeitung; ganz befonderS ift die KRirchen-

Schell, Der Gottesbegriff im Katholicismus 11. Proteftantismus.

&. 2f

gejhichte des 19, YJahrh. gänzlich umgearbeitet und die Darftellung bis

Pfeifer, Der Dom zu Köln, feine (ogijch-mathematijhe SGejeßmäßig-

auf die Gegenwart fortgejegt. — P. de Lagarde hHat die „Onomastica

Teit ı. jein Verhältni

zu den berühmteften Bauwerfen der Welt. —

sacra‘* in 2, Ausg. hHerausgegeben (Göttingen, Dieterihjhe Univ.-Buchh.

Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins,

10. Bd, 3, Heft: C€. Schid,

[368 S, 8] 15 M.). Diefelbe enthält

um erjten mal eine genaue Rolla-

böjen Seifter im

Artuf u. feine Umgebung. Lydia Sinfler, Der Name SGottes und die

berglauben der Araber Paläftinas,

®SG. Gatt, Hatte

tion der in Rom liegenden Handjchri

|

t von. des Eujebius Buch über die

erufalem eine oder mehrere Afra genannte Burgen? X. Gildemeifter,

Geographie Raläftinas, des Urchetypus aller noch erhaltenen Abjchriften. —

ä

rabijche Injchrift von Banijas, — Fahrbücher für protelant. CThrologie,

t dem nunmehr ausgegebenen 14. Bde. ijt das 14bändige Gejchicht8=

13. Jahrg. 4. Heft: Nohljchmidt, Der Verfehr des Chriften mit Gott-

werf von Onno Klopp „Der Fall des Haujes Stuart und die Succeffion

n

Gelzer, Der Streit über den Titel des Hkumenijchen Patriarchen.

des Haufes Hannover u. Irland im Zujammenhange der europ. A

f

elegen»

Lipfius, VBalentinus u. jeine Schule,

Drä

heiten v. 1660—1714“ (Wien 1875—88, Brumüller; 140 ME.) vo

{tändig

dogmatijhen Schriften des Apolinario8 von Laodicea,

jefe, Bur_Beitfolge der

Schhmid, Die

b

eworden, — Die röm.-fath. Schriftiteller des EIjaß hHaben aus Anlaß des

en. 1,—2,4, — Kirchl. Monatsfchrift. 7, Jahrg. 2. Heft: F.

evorftehenden Priefterjubil. Leo’8 XII eine bejondere, dem Papfte ger

Tage in

widmete Ausgabe der „Revue catholique“ (N

i

hHeim, A, Sutter) ver-

Sendel,

Pfeifer, Das Mecht der Perfönlichteit des Prediger8 in der Predigt.

nige

anftaltet, melche fol

ende jechS Y

ufjäße enthält: „

Ö

eo XIII., eine biogras

VBemerkungen über das Choralmelodienbuch zum

phijdhe Stizze“ von

S

of. Burg; „Die

irche, Leo XIM, und die Majfijchen

brandenburgijchen Provinzialgejangbuch. BethHge, Die Choralmelodieen-

Wilfenjhaften“ von A, Kannegiejer; „Leo

1

und die fociale Be-

bücher füt die Provinzen Sachjen u. Brandenburg.

N. Schüße, Eine

wegung“ von H. Cetty; „Leo XM und die philojophijchen Studien“

Kalenderichau für 1888, — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 45: Der Angli-

von %. A Merklen; „Leo XIM. und die Hiftorijchen Studien“ von

Fanigmu8 . Ddie orientalifiche Kirche.

Hürer, Jak. Böhme, „Verfuch

N. Paulus und „Leo XII und die römifche Frage“ von N. Delfor.

einer Neberfeßung in die Sprache der Gegenwart IV. — Mitt

ilungen

— ardinal Mafjfaja hHat dem Papft diefer

age den 4. Band

u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland.

September und

5

ftober :

jeine® Werke8 über die Mijfion in Wethiopien überreidht. — VBon

S. Luther, Die Theologie NRirfchl’8.

. v. Dettingen, In verbis

dem Grimm’jchen „Wörterbuch“ erfchien

veben

im Berlage von

simus faciles, , Seeberg, Zur Verftändigung. G, Pingoud, Zum

S. Hirzel in Leipig des 7, Bde. 10. Lfg., bearb. v. Dr. M. Le:

er, welche

Schluß.

von Pflafterung bis Plag reicht. — Bon dem anerkannt vortre

N

ﬂ- n$8üd)‘

Merfchiedenes. Die 10. Lfg. (S. 721 — 800) und mit ihr der AWbjhluß des

lein vom Schwören“ von L. W, Frice, Baft. u. Borfteher des Stephans-

1.Bds.von Dr. C Meufel’s „Kirhlidhem Handlexikon, einem Hilfs-

ftifte® vor Hannover,

bu

% zur Orientirung auf dem Gejammtgebiete der Theolo

teund Kirche“ (Leip-

Buchdr. des Stephansftiftes, 10 Rf.; 10 Er. 75 Pf.; 20 Er. 1.

, ijt bereit8 das 3, Taufend erjchienen (?agmober‚

—

3ig, I

auma

nn; al Mr.) ift foeben erjchienen.

D

i

e etwa 170 YArtifel

Die volljtändige Fakjfimilkeau

on „The Teaching of the Apostles,

(Chorvifar —

T

Columna) bieten wiederum des Guten bviel.

Unter den

From the MS. of the Holy

Kevaldı

Te

Convent of the Greek

hurch,

ößeren Auffägen ra

gen auch qualitativ hHervor die über Chriftenthum,

Jerusalem. Accompanied by a commentary by Prof, J, Reudel Harris“,

©

Hriftologie, Chrift

enver

folgungen, Chronologie, Chronit, Chryjoftomus,

wird erft in Laufe d. M. bei B. Wejtermann & Co. in New-York zur

Clemens (Alerandrinus

und Romanus

, Cölidat, Coligny. Oft drängt

Ausgabe gelangen und 110 Oftavfeiten Text jowie 10 Taf, enthalten. —

fich auch in FMeineren Artiteln viel Gele

rjamfeit und praftifch Anregendes

Dr. .

ilfen8 in Malfsburg bei Wien, befanntlich ein

auptfenner

aufjammen, vgl. 3. B. Chriftophorus, €

itate, Civilehe, Coccejus 2C,

u

fpanijcher Literatur und Gejchichte, wird eine auch für ge

b

$

ildete NMicht-

Musfitelungen ift nicht viel

nlaß.

Das Urtheil (S. 743a, B. 18)

theologen beftimmte „ Gejchichte Ddes ‚ipanijchen Proteftantismus im

„Das Mittelalter i{t unfruchtbar

für die Chriftologie“ ift doch zu jum-

16, Jahrhundert“ bei C. Bertelsmann in Gütersloh veröffentlidhen. —

marijch, wie ein Blick in Dorner’

$ und Thomafius’ AHriftologiiche Werke

Raftor Zh. Brecht, der Herausgeber der „Kirchl. NMorrejpondenz des

Ddarthut.

Die Literatur S, 745a

und die Sfzzirung des AHriftologijchen

Ev. Bundes“, wil in einer Schrift „Lapft Leo XIH. und der Proteftan-

{je8 im 19. Jahrh. S. 743 f

. übergeht zu viele Namen und Werke

tismus“ (Barmen, Klein [10 Bog

.]) an der

and

Hlreicher officieller

Arn

Viebner, Rothe), S. 791a 3. 2 jollte neben Meuß da lebens-

Kundgebungen und Regierungsma

|

vegeln Le

®

XI

ı.

die Stellung Ddes-

vollere, durch edle Popularität weithin wirkende Bu

von W, Baur

jelben zum Proteftantismus nachweijen und zeigen, wie der f.

„Das deutfche ev. Pfarrhaus“. 3, Aufl. 1884

) nicht fehlen. Bei „Chriftus-

g.

mwie er

nOTie-

{

ilder“ S, 748a befremdet, daß mit Feinem

Worte auf den Sinfluß Rüc-

denspapft“ „der grimmigfte Feind des Protejtantismus ift, un

ficht genommen ift, den im_ 3,—5. Jahrh.

unter Frieden nicht®8 anderes verfteht al8 Unterwerfung aler Rrote-

ej. 53, 2 . auf die Chriftus-

jtanten unter das Papfticepter.“ — Das ältere Buch „Ueber die Pflicht

Ddarftellungen (Mann der Schmerzen, leidender Hoherpriefter und nicht

der Demuth“ von Rapft Qeo XIII. foll auf deffen Wunfch zu fjeinem

Töniglicher Sieger) augübte, che die verfolgte und Tämpfende Nirche zUr

SZubiläum gleichzeitig ‚in italienijher, franzöfifcher, deutjcher, englijcher

triumphirenden ward. Verleger und Herausg. neripred;_en möglichfte Bejchleu-

und fpanijher Sprache erfcheinen.

Nr. 137

nigung der noch ausftehenden Publicationen. Ob freilich „das Ganze“ in „4

Antiguarifche Mataloge. D. Harraffowig in Leipzig.

Bänden“ jich wird zujammendrängen laffen, da Bd, 1 nur „A—Col.“ umfaßt?

—139: Theol, Abtheilung der freiherrlih v. Arnswaldt’jchen Bibliother,

— Bei Calmann-Levy in Paris erfchien joeben der 1. Bd, eines

d

$

Israöl“,

roß an-

S. Schneider in Bajel, Nr.191: Bibeln, Eregeje, Dogmatif, F, Stein-

‚gelegten neuen Werkes von € Renan, „Histoire du peuple

Topf in Stuttgart: Literatur der Reformationszeit,

423

424

In meinem Verl

e erschien:

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau).

B

Soeben ift erfdhienen und durch ale Buchhandlkungen zu beziehen :

laise Pascal,

sein Kampf gegen die Jesuiten

Vosen, Dr. C. H., Rudimenta linguae

und seine

scholis publicis et domesticae disciplinae bre-

Verteidigung des Christentums

hebraicae

vissime accommodata,

Retractavit auxit

von

septimum emendatissima edidit Dr. Fr. Kaulen,

89,

IV u,

—131 S.) M. 1.60; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 1.90.

Äus dem Dänische:

Thon Sandby.

Der Preis dieser Auflage ist von M. 1.80 auf M. 1.60 für das

n übersetzt von Dr. H. Junker.

brosch. und von M, 2.10 auf M. 1

.90 für das geb. Exemplar er-

Preis 1,20 M,

mässigt worden.

}j311gen Franck’s Buchhandlung (Georg Maske) in Oppeln.

AA

e

X

Exraminatorium

Bei Wilhelm Violet in Leipzig ift erfchienen und durch alle Buch-

über die

Handlungen zu beziehen:

theologifhen Disciplinen

Kluge, Q, Chr., Cpijtelpredigten zum VBorlefen in

nac) den gangbharften Lehrbüchern.

Kirchengefchichte, nach Kur .

LandkirdHen, jowie zur Häusliden Erbaunuung auf alle

=

. 915t[).;

”

Sonn- und Fefttage des Hriftl. Kirchenjahres. Vierte Auf

z

”

Dogmatik u, Cthif, nach Harleß und Hafe.

2M. 4% ?%?:

Lage.

Eleg. geh. 6 M. — eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Rf.

”

Dogmengefchichte u. Spmbolif, nadh Neander u1.

Winer. 2M.

— CEvangelienpredigten. Dritte ANuflage. Eleg. geh. 6 M. —

”

Einleitung in’s A, u, N, Teftament, nach Bleefk,

Biblifche Zheologie, nach DOe

33

Archäologie, nach de W

eite,

hler und Schmidt. — Biblife

eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Rf.

”

Encyclopä

— Faftenpredigten, Begräbnifpredigten, kurze erbauliche Be-

na a

tt;ie der Theologie, nach Hagenbach. — Leben 3$q'9ﬁu‚

trachtungen. Zweite Auflage.

Eleg. geh. 3 M. — eleg.

- (= O S> N —

”

Rraftifche Zheologie, nach Palmer

Halbfrzbd. 4 M. 50 Pf.

— Kirchenrecht, na

Mejer.

‚Hagenbach u.©®meég,erl

%

”

Gefchichte der Philofophie,

Ale drei Bände, deren jeder aucH einzeln zu erhalten ift,

der Pädagogit, nahH Schu

mann,

nad) Schwegler. — Gefch

2

wurden in den angefehenften Zeitjdhriften jehr günftig

beurtheilt.

Profpecte gratis,

=— Sede AWbth. ift auch einzeln und dur

d) jede Buchhandlung zur Anficht

zu erhalten. — Ausführli

che Profpecte gratis!

Freund und Marx, Präparationen zum Alten Tejtament.

2

1. AWbth.: Bentateuch, vollft. in

Bei Vandenhoeck &$luptecbt in Göttingen ijt joeben erjchienen:

3

”

: Pfalmen,

”

”

3 GHeften zu 'äg Pige.

”

”

”

4

”

: Sefaias,

”

Sebhrbucg

}

”

: Richter, Ruth,

Hiob, boﬂff.’ in 8 .f)1?ten "3u 75 Pfge.

des

aurık, W., Präparationen zum Meyen Tejftament.

1. AWbth.: Cpifteln,

vollft. in 2 Heften zu 75 Pfge,

nr

„ : Cvangelien und Apoftelgefchichte,

Ü

”

”

”

”

Qirde

von

etfjtß

IZedes Heft diejer Präparationen ift auch einzeln zu Haben.

A. Sranß,

—k

ö

Verlag von Bilhelm Violef in Leipzig.

Profejjor der Rechte an der Univerfität Marburg.

In meinem ‘8er!&ge ift erjchienen:

XIL, 322 S, gr. 8. geb. 6 M.; geb. 7 M. 20 Rf.

Braune, Dr. AY., Superintendent, Die

eben Worte am Kreuze.

Bur Erbauung ausgelegt.

„ 1,80,

1887. 85 S, Dbrofch. M. 1.20,

„Ein joldhe8 Lehrbuch von evangel. Seite fehlte bisher, und e8 ift

— — eleg. geb.

bej. anzuerfennen, daß das vorlieg. Werk nicht mit jener Fülle ebenfjo

Braune,

T, K., weil. Generaliuperintendent, Zum Konfirmanden:

kan

Teicht wie anfpruchsvoll zufjammengejchriebenen Anmerkungswufte8 be-

unterricht.

2, unveränderte Aufl.

1887,

39 S,

Iaden ift, welcdher zwar dem mittelmäßigen Gelehrten außerordentlich im-

ühn, Dr. 6.,

ie 3illerianer jtriktejter bßferuuni nixd{ ihren

ponirt, dem gereiften Nenner eines Faches aber alg

iemlich gerin

wertig

neueften Kiterarijchen Productionen beurtheilt. 37 S, 1887, M. —,60,

erfcheint und jedenfals Studium und wahre Wijjen

k

haft mehr {t

j

rt wie

Altenburg.

a

Pirtor Dick,

fördert.”

Allg. conf. Monatsjchr. 1887, Sept.)

„Hier finden wir ein befonder? Hares Handbuch, das ein guter Weg-

Im SVerlage von Ernit Homann in Kiel erfcbien joeben:

weijer jein fann.“

ann, Bajt.-Corr. 1887, 11.)

., Dr. theol.

aweran, ©

Profefjor,

Neber Beredhtigung und Be-

deutung des Iandesherrlihen Kirdenregiments&,

p

gr 8. 2'/2 Bogen. geh. Preis 80 Bf.

NN

MN

E

%Ieu[el’a Kirdlidhem Handlexikon

erjchien joeben die 10. Lieferung, womit

;

C YHerder’fdye BYerlagshandlung, Frei

burg (Breisgau).

Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

der I. Band, uahezu 3000 Artifel enthaltend,

(800 Seiten 2jpaltig, Preis brofch. 10 Mf., f. geb. 12 ME 25 Rf.)

Kaulen, Dr. £., Ginleitung in die heilige

abjdhließt.

Somit liegt bereits der 4. Theil des Ganzen vor und

eje$ all-

ewährt

Schrift Alten und Nenen Zeftaments,

Y

eine trefflidhe Einficht in die Gediegenheit und Reichhaltigkeit di

i

Mit Approbation des hHochw. Herrn €

©

bijchofs von Freibur

Teitige Anerfennung findenden Wert8.

So Gott Leben und Gefundheit

Zweite, verbefferte Aufla

i

II ı. 599 6.)

M.

8

S

giebt, Hoffe idh das Unternehmen binnen 4 JahHren zu Ende zu führen,

eb. in

albfiranz M, 9

.

%95 DEr O9 V

Keipzig, Dectober 1887,

Fußus Naumann,

ildet einen Beftandtheil unferer „Theologifhen Bibliothet“,

ur

LLa

MSI

n LLL

Soeben erschienen:

H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin.

Das menschliche Erkennen.

Das hohe Lied in seiner Ei

nheit und'

Grundlinien der Frkenntnistheorie u. Metaphysik von A. Dorner, Dr. d Theol. u. Philos. 32 Bog. 8°. Preis. M 9.

un

of. a. d. Universität Jena

.

seiner dramatischen Gliederung mit Uebersetzung und Beigaben von Dr. @. Stie el, Geh. Hofrat

Preis M. 4.

Adrian’s Isagoge, aus neu a

ufs

12 Bogen 8°,

Vebungsstücke zum Ueberse

6

efundenen Handschriften. Herausg., übers, u. erklärt v. Dr. Friedr. Gössling.

verbi div, mag. 91/2Bo

8°, Preis M. 3.20.

Orientalische Bibliographie,

zen aus dem Deutschen ins Hebräische v. Dr. H. L, Strack, Prof, a. d,

Ü

niv, Berlin. 3!/

(

„ Bog.

fü

‚ 8° Preis 60 Pf,

Prof. Dr. A. Müller

Unter Mitwirkung der HH. Prof, Dr. Bezzenberger, Strack, der HH, D..D. Joh., Müller

A

ollers u a, h

* Dfeis

ro Band im Umfange von ca. 16—18 Bogen M. 6.

(Königsberg i. Pr.). I. Band. I. Heft. 5 Bogen. gr. 8°.

Jährlich 4 Hefte, welche einen Band bilden.

Meifterwerke der deutfchen Litteratur in Au

—9. Bändchen. fl. 8° FJedes Bändeh

$wahl und Bearbeitung für hHöhere Lehranftalten, Herausg. von N. Holdermann ı. L, Sevin.

en fartoniert. 5. Bändchen: Goethe

Leffing’s Minna von Barnhelm, 6 Bogen.

’8 Hermann und Dorothea. 4 Bogen. 30 Pf. — 6. Bändchen:

Walenftein.

10 Bogen.

90 Bf. — 9

60 %f. — 7. Bändchen: Schiler’$ Iungfrau, 8 Bogen. 70 Pf. — 8. Bändehen: Schiller’s

Der Kulturlampf zwifhen Aften und Curopao.

Bändchen: Goethe’s Gedichte Hronol0g. geordnet. 7 Bogen. 70 %

TDJ.

er. f. u. f. Orient. Afademie und

Ein Beitrag zur Karlegung des Heutigen Standes der Orient.

‘{Eragé von Dr. Ad. Wahrmund,

Dozent der Univerfität in Bien. Bweiter, unveränderter Neudr

uch, 4'/, Bogen. M, 8° M

.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u Franke in —2eipaig. — Druek von Ackermann 1, Glafer in Leipzig.

1887.

Yr. 46.

£Leipzig, den 18. November

Cheoloaifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 MRk. 25 J.

Expedikion:

—© ErTceint jeden Freitag, O— t

KuünigaesÄrake Ar.13.

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefkitzeile 30 ]F,

-

m nm n n

_-

D annn d

Rähler’3 „Wifjenfchaft der Hriftlichen Lehre“, I

Koldewey, Dr. Frdr., Die Schulgesetzgebung d.

MBlandmeijter, Ztz., Alte Gefchichten au dem

Romundt, Dr,

, Die drei Fragen Kants.

schweig-Wolfenbüttel.

Herzogs August des Jüngern von Braun-

Yteuefte theologijdhe Literatur.

Sachjenlande,

Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss

des Johanneischen Evangeliums II

Ginfalt, . M., Die bibl. Gefchichte d. A, Teftam.

eitichriften,

Hornin

Braun, SGottfr., Synodalkreden.

erfchiedenes,

bis 18

% ; Wilb., Franz Nathanel Horning 1774

Gvers, Ernit, Heimmwärts.

R

— Anw m ad

fHechtung mit der Welt die stamina des vollendeten Gottesreiches® enthält,

Da das jittlihe Leben zunächft nur al8 perfönliche® exiftirt, {o Fkommt

Kühler’s „mi[[tn[d)aftul?et criftlichen Lehre“.

denn hHier au die Lebensvolendung des Einzelnen in ihHrem Zujammen-

Sür den dritten Lehrkreis, die Sthik, bildet nun die Rechtfertigungs-

hHang mit dem fittlihen in Betracht, und e& wird deutlich, mit welchem

fehre infofern den Ausgangspuntkt, als der Gerechtfertigte bei Aneignung

Rechte der Verf. jchon.zum Eingang darauf aufmerkjam gemadt, daß

der Verjöhnung zugleich die Verurtheilung feines vorangehenden fittlichen

die jede philofophijche Ethik drücende Antinomie zwijhen Individualis-

Lebensitandes erfährt und daher den Antrieb erfahren muß, nachdem

mus und UniverJalismus nur in der Lehre von ‚ der Bollendung des

durch göttlihe Gnadenthat er in das normale religiöje Verhältnik ver-

Himmelreichs zur Löfung fomme,

jebt ijt, nun auch fein jittliches Wejen mit der göttlichen Forderung aus-

&_

Bei der Unficherheit der Grenzen der Ethif, deven Gebiet ja in ge-

zugleichen, mwozu ihn die Möglichfeit in dem neueröffneten Zugang zu

wiffem Sinne unabfjehbar ift, mwird jich jchmwer ein Urtheil darüber fällen

Gott dargeboten ift. Die Hriftlihe Sittlicdhfeit ift danach durchaus reli-

lafjen, ob ein beftimmtes® ethijches Syftem dem Umfange nach jeiner Auf-

giö8 bedingt, und mwenn die eigenthümlidhen Formen des jittlidhen Lebens

gabe ganz gerecht geworden jei. Die vorliegende Ethit hHat fih ja zum

auch in dem Wejen des Menjhen an fich begründet und daher der

voraus bemüht, eine gewifje Bejchränkung al8 durch die Natur der Sache

chriftlichen Ethit mit der philojophijdhen gemeinjam find, fo bietet doch

gerechtfertigt darzufiellen, indem jie alle® Handeln, fofern e& auch ein

erft das Chriftenthum den richtigen, mahrhaft befriedigenden Inhalt dar.

technijcheS Element in fich enthalte, ausjchloß.

Was die pofitiven Auf=

Und hier zeigt fich denn nun der Zujammenhang des fittlihen Lebens

{telungen betrifft, fo finden fich bezüglich diejer vielfach Theologen auch

mit dem vechtfertigenden GÖlauben in einer neuen Weife.

In feiner Be-

von ziemlich widerfprechenden Standpunkten aus leichter zujammen als

ziehung auf EChriftum erfährt der Glaube ja Chriftum zugleich al8 fitt-

auf dogmatijhem Gebiet, und andererfeit® gehen in Detailfragen auch

fiche8 Urbild, und die Gemeinjchaft mit Chrifto fann er nicht recht voll-

jonft fich naheftehende Bearbeiter auscinander. Doch zeigt der Verf.

ziehen, ohne ihn innerlich anzueignen, ihn al Lebensmacht in fich auf-

durch die eingehende Behandlung der Astetif deutlich jeine Zugehörigfeit

zunehmen und dann ihn nachzuahmen, und endlich hat der Glaube in

zu dem Kreije der entjchieden an die Schrift fich Haltenden Theologen,

Chrifto den Bürgen für die Erreichung de8 BZiel®, dem Jolches Handeln

nicht zu teden davon, daß er insbejondere auch durch feinen Dritten

dient, oder des Höchften @Gutes,

Danacdh unterjcheidet der VBerf. dann

ejchatologijchen. Theil jidh. al8 von allem rationaliftijchen Weien fvreien

drei Theile von freilich jehr ungleiher Ausdehnung, da der mittlere den

Ethifer erweift.

Wie in dem ganzen Syjtem, fo tritt insbefondere in

Lömwenantheil empfängt.

Der erfte, den wir auch kurz die Lehre vom

der Ethif hHinter denı die Sprache der Wifjen]chaft {treng hHandhabenden

GSefeß nennen fönnten, behandelt die VBorbildlichfeit Chriftt al8 das

Syftematifer, doch der tiefe perfünliche Ernft des Chriften jpürbar genug

wahre Sejeß; der zweite, den wir als Tugendlehre bezeichnen Fönnten,

hervor.

Neberblife ‚i diejeS ganze Syftem, jo fann ich es fchließlich

die Erfheinungsformen, in weldhen die Nachahmung Chrifti fich darftellt,

nur al8 eine hHervorragende Leiftung ern{ten theologijhen Denkens an=

und der dritte Theil, die Lehre vom Höchften Gut, das Ziel des . ethijchen

jehen, für weldhe die Kirche dem Verf. zu dem. lebhafteften Danke ver-

Handelns.

pflichtet i

SIndem im erften Theil die Unzulänglichteit des Gejeßes in feinen

$ ijt feinerzeit ein Abfjchnitt diejer Glaubenslehre, Kähler’8 Lehre

verfchiedenen Formen zur Sprache gebracht und bei diefer Gelegenheit

von der Verföhnung, von dem Recenfenten in dem „Theologijchen Litte-

die befannten Kontroversfragen über das Erianubte, Pflichtenkollifion 20,

raturbericht“ zum „Beweis des Glaubens“ jo ziemlih mit der Ritjchl”

in einer nicht genugjam eingehenden Weife behandelt werden, jucht der

jchen identificirt worden, und W, Herrmann hat fich beeilt, dies bis zu

WVerf. zugleich die Antinomie zwijchen der befchreibenden und imperativen

einent gewijfjen @rade zu acceptiren unter dem Vorbehalt freilih, daß

Form der Ethit durc Hinweis auf das perfönlich gewordene Gefeß zu

Kähler jich dabei einer gewiffen Unfklarheit jchuldig gemacht hHabe. Wenn

föfen. Denn bei der Urbildlichkeit Chrifti fönne e8 fich ja nicht darum

ich mir das Urtheil des Ießtgedachten Mecenjenten zu ertlären weiß, jo

Handeln, das einzelne Handeln Chrifti zum SGegenftand der Nachahmung

geitehe ich, daß das Urtheil de8 erfteren mir Zweifel an der Scharf-

zu machen, fondern zu zeigen, wie in der Hereinbildung der Gefinnung

fichtigfeit Ddefjelben erregt hHat. Wer Ritjchl'’8 Lehre vom Zorn Gottes

Chrifti die Fähigkeit zur Löjung der fittlidhen Aufgabe in ihren wejentlich

Fennt, fann fie doch unmöglich mit der hHier vorgetragenen verwechjeln.

zu unterfcheidenden Bziehungen gewonnen werde,

Und wenn Herrmann die ‚alte Verföhnungslehre , mit der‘ Entdedung

Der zweite Theil (S. 508—637). befchäftigt fih dann in erfter Linie

überbieten will, daß Chriftus die Sündenvergebung „durchgeführt“, nicht

mit der AHriftlihen Gefinnung, wie jie auf Srund von Bure, Glaube,

nur begründet habe (al8 ob e& in Wahrheit eine andere Durchführung

Wiedergeburt, fich al Glaube, Liebe, Hoffnung darftellt. Wenn nun

der Sündenvergebung geben fönnte al8s eben die Verkündigung derjelben)

erft hierauf die Bejprechung der Bildung des Hriftlihen Charakters und

jo Jpricht fich darin nur die Konfundirung des Werfes Chrifti und des

bie WSfetit folgt, jo liegt die Frage nahe, ob nicht der Erwerb der Ge-

Werkes des H. Geiftes aus, wie e& nur in anderer Weije auch das

SGefinnung doch mehr als Er

Kennzeidhen der im engeren Sinn rationaliftijhen Schule ift. Für die

gebniß 1und nicht al Vorausjeßung der

Selbitbildung zu betrachten ift.

Dem Bedenfken gegen die Anordnung

leßtere ijt das Werk Chriftt nur der Fräftige Anfang der Wirkjamfkeit

des Stoffes möchte ich freilih gle

ich zur Seite ftellen die Anerfennung

des Geiftes der Erlöfung. Die Ritjchl’Ihe Schule weiß von keinem be-

der Art, wie der Verf, die Frage über daz MRecht der Asteje S, 559 ge-

jonderen Werke des H. Geiftes, jondern fucht den gejchichtlihen Chriftus

1öft hat. An die Sehre von der Einübung der AHriftlihen Tugend jchließt

mit Gemwalt in die Gegenwart Hereinzuziehen, um ihn hier feine Wirk-

fich die von der Ausübung derfelben an, und zwar Fommt zunächjt das

jamfeit augüben zu (laffen. Dem gegenüber gibt fich KMähler’$ ganz

Verhältniz des Chriften zu den unperfönlichen Formen und Arten des

andersartige Stellung in der eben HervorgehHobenen beftimmten Unter-

Weltlebens, Kultur, Kunft, Erwerb 2C0, in Betracht und jodann das zu

icheidung des Werkes Chriftt und des Werkes des h. GeifteS deutlich : ge-

den Perjonen und den verjhiedenen Arten der perjönlihen Gemeinfchaft.

nug zu erfennen. Während er auf das Verhältnif des Gläubigen zum

Der Verf. hat den Zujammenhang auch diefer Nebung der Sittlichteit

erhöheten Chrijtus allen Werth legt, fucht Herrmann Frampfhaft den

mit ihrer religiöfen @rundlage dadurch gegenwärtig zu hHalten gefucht,

rein gejchichtlihen Chriftu8 in unjere Gegenwart zu verpflanzen. Auf

daß er diejfe Ausübung al8 Gottesdienft bezeichnet. IJndem er in einem

allen dogmatijdhen Hauptpunkten fteht NMähler im entfheidenden Wider-

feßten Abjehnitt auf die Kirche zu reden fommt al8 die Genoffenichaft

jpruch gegen die „neue“ Schule,

des Bekenntniffes zu Chrifto und hHier nun eine Reihe prattijch wichtiger

Nur in einem bezw. zwei Punkten tritt er in eine Analogie zu ihr,

Fragen, die mit der Kirche zujammenhängen, wie Kirchenzucht, Verhält-

nämlich darin, daß er, wie gelegentlidh jhon hHervorgehoben wurde, durch-

niß der Kirchen untereinander und zum Staate zur Sprache bringt, be-

aus$ darauf bedacht ift, jede Frage, die nicht in erfennbarftem Zujammen-

reitet er fich den Nebergang zur Lehre vom höchften Gut vor, fofern ja

hHang mit dem religiöfen Fnterefje fteht, abzumweijen. Er ift emfig be-

die Kirche hier al8 Gemeinfjchaft in Betracht kommt, die trog ihrer Ver-

mübht, überall den tragenden Punkt, die Heilsgewißheit des Gerecht-

427

428

iett£gten‚ hervortreten zu lafjen, Jodaß der Eindruck einer gewifjen Künft-

Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johan-

lichteit nicht immer vermieden zu fjein jhHeint,

iejem Bemühen ver-

neischen Evangeliums. II, Das Gespräch Jesu mit. der Sama-

dankt das Ganze den Eindruck der SGefchloffenheit, den e& Hervorbringt,

riterin. Berlin 1887, Wiegandt & Grieben (VI, 131 S. gr. 8). 2 Mk.

und in einem gewifjen Zufjammenhang damit {teht e8, daß auch überall

WaS die Arbeiten Steinmeyer’8 einem größeren Kreije von ihm

der Geift fittlidher Energie hHindurchleuchtet. AWber freilich in diejer leßtern

dankbaren Theologen fo erfreulih und werthvoll macht, dasz ift fein

Hinficht ijft Kähler weit entfernt, das ethijche Element in einem das reli-

ern{te8, immer auf® neue fich bekundendes Beftreben, die Lefjer in die

giöfje in den Hintergrund drängenden Weije zu betonen. Ueberall Hält

Tiefen des göttliden Wortes, in diefen Schacht. lauteren gediegenen

er den Primat der religiöjen Seite doch immer aufrecht, wenn er auch

Goldes Hineinzuführen; in ihHım Iebt vor unfjeren Augen ein nimmer,

mit Recht eben die unzerreißbare Einheit beider Elemente al fpecifijchen

10 jOeinf e8, ermüdender Arbeiter und HaushHalter, der auS feinem

Charakter des Chriftenthums hHervorhebt. Und mwmas die Abweijung rein

reidhen Schaße Altes und Neues Hinzuträgt.

Wenn man erwägt, daß

metaphyfijdhen Stoffes betrifft,-fo i{t Kähler noch weiter davon entfernt,

Steinmeyer am 15. November d. . fein 75. Lebenjahr vollendet hHat, jo

zur Metaphyfik au dazZ zu rechnen, was er al3 „übergefchichtliche“ Seite

fann man {taunen über die Frijche feines Geifte8 und feine ihHn nicht

an der Berjon und dem Werke Chrifti bezeichnet. AusSdrücklich verwahrt

verlafjende Arbeitstraft, Wir machen e& un& gern zur Aufgabe, gerade

er fid) dagegen, nur Befchreibung des Hriftlichen Bewußtfjein8 geben zu

auch jüngere, im Werden und der Entwidehung begriffene Theologen

wollen. Wenn der Glaube, wie wir gehört, auch den Werth der That-

auf die von FHirchlihem Seifte erfüllten, tief grabenden und anregenden

jachen feftzuftellen hat, fo ift er doch weit entfernt von jener jhillernden

Bücher des Verf. hHinzuweijen, der, fo z. B. in dem in zweiter Auflage

Verwerthung der Werthurtheile, welche fchließlich immer wieder den Zweifel

erjchienenen Werfe: über „Die Gejhichte der Pajjion des Herrn“ mit

an der Thatjächlichfeit offen Iäßt. Die Leßtere will vielmehr für fich fejt-

EntjchiedenhHeit auch gegen die moderne göttinger Schule Front macht,

geftellt fein.

dies alle8 in der ihHm eigenen edlen und eleganten Diktion. Die Präg-

Wenn man wol das RMecht Hat zu fragen, ob diefe Ausjchließung des

nanz fjeiner Schilderung und SGegenüberftellungen tritt auch diesmal

Jpekulativen Baumaterial3, ob diejer Verzicht auf eine, wenn auch nur

wieder zu Tage, fo 3. B. in der intereffanten Bejprechung der Samariter

polemijche Auseinanderfeßung mit den dem Gebiet der Spekulation ent-

nach Soh. 4: „Zmwar ihr geiftlidhes Kapital war dem JudenthHum entlehnt.

nommenen Einwendungen unter allen Umftänden die richtige Methode

Gezehrt hHat Samaria vom JudenthHum; aber gelebt Hat e& vom SGegenjag

jei, fo wird man doch zugeben, daß jedenfalls diefer Verfuch, wie ihn

gegen da3 JudenthHum. Der Defalog war vergeffen, des fechsten Gebotes

der Verf. durchgeführt hat, für die Weiterbildung der Dogmatik von be-

wurde nicht mehr gedacht.

Auch nicht von feiten des Weibes, welches

jonderem Werthe ift.

Den zwei großen dogmatifjchen Werken, über

Seju gegenüberftand“. So verfährt der Autor durchaus; feine Eigenart

welche der Ref. im Laufe der Jahre an diejer Stelle berichten durfte:

gewinnt und überzeugt nicht überall, aber fie regt zum Nachdenken an,

der Dorner’jhen Slaubenslehre und dem Franf’jhen „Syftem der Hrift-

erweitert die VBorftellung, gibt Anleitung zur fachlichen Betrachtung.

Wie

Gegliedert ift der Stoff in die drei Abjchnitte: der Prophetenblik (Be-

Tidhen Wahrheit“ reiht fidh diefes Kähler’fhe Syftem mwmürdig an.

groß ilt zunächft in methodijher Beziehung der Unterfchied zwijchen diefen

gegnung, Entjendung, der Stachel); das Prophetenwort (Zwijchenfall,

Werken; wie weit fteht diefe den biblijdhen und dogmengejchichtlichen Stoff

Weiffagung, Wirkung); der Prophetenkohn (Gabe des Gafte8, das Ver-

abweijende, alle fpekulativen Slemente eifrig ausfcheidende Kähler’{che

mächtniß de8 Propheten, der entfiegelte Lohn).

Gott begnadige den

Dialektit von der Dorner’jhen ab, die nur in der Zwiejpradhe mit

.

Freund und Feind fich weiter bewegen kann, und wiederum, mwenn

Verf. weiterhin mit Frijche und $Rüfiigffit des Geiftes!

Hinfichtlich einer gewiffen felb{tbewußten Sefchloffenheit das Franf’iche

Horning, Wilh. (BPfr. an der IJung St, BPeterkirche in Straßburg), Franz

Nathanel Horning 1774—1839, Pfarrer in Roppenheim, Ecdwers-

Syftem eine Aehnlichfeit mit dem Hier befprochenen hHat: wie groß

heim und Vendenheim. Sin Pfarrbild im RahHmen der Zeit (mit

ijft der Aoitand zwijhen dem Verfuche, von vben hHerab gewiffer:

maßen die Welt und ihre Entwidelung zu Überfhauen, und Ddiejem

ungedruckten firchenhiftorijdhen Notizen) gezeichnet für die FJamilie

anderen, lediglidhH auf dem Wege des Rückjchluffjes von der perfönlichen

von feinem Enfel W. H. (Mit dem Bruftbild.) Straßburg 1888,

Erfahrung und gejchichtlidhen Thatjache au bis zu den Örenzen des

Vomhoff in Comm. (68 S, gr. 8).

GebietesS zu dringen, in weldhhem Frank jeinen Standpunkt nimmt, und

Die vorliegende Studie ift aus der Feder des fMeißigen clHäffijchen

wie viel Unterjhiede nicht nur in der Fafjung der dogmatijchen Ge-

Kirchenhiftorifers W. Horning gefloffen; ihr Gegenftand i{t diesmal der

Wende des 18. FJahrhundert8 und der Familie des Verf. entnommen,

danfen, fondern auch bezüglich des InHaltes! Und dennoch in den großen

Der Vater de8 bekannten elfäffijchen Kämpfers und Predigers Friedrich

wichtigen Hauptpofitionen welcdhe Nebereinftimmung, ja mwie nahe liegen

fih, nimmt man Franfs Syfjtem der Gewißheit dazır, doch auch wieder

Theodor Horning und Großvater von fieben im Kirchendienfte amtiven-

die Ausgangspunkte! Sehen wir auf dieje wejentlidhe Nebereinftimmung,

den Pfarrern, Franz Hornig, mwird in feinem Leben und Wirken ge-

die fich hHier nicht aug der ZugehHörigkeit zu einer beftimmten theologijchen

jchildert. Er mar nur ein einfadher Dorfpfarrer, aber feine vielfachen

Schule erflärt, f{o werden die AnhHänger der „alten“ Schnle d. H. die

Erlebnifje in einer bewegten Zeit geben feinem Sebensbilde einen inter-

ejjanten Rahmen,

Da das I. 1889 naht, jo richten fich die @Gedanfken

Theologen, welche fihH noch im Zujammenhang mit der aus den Befennt-

zurücß auf 1789 und die folgenden Jahre. Zur Kenntnifnahme diejer

nifjen erwachjenen Art des dogmatijchen Verftändnifjes zu erhalten

{treben, berechtigt fein, fih deß zu tIröften, daß die wifjfen|Haftliche

Beitereigniffe bietet die Biographie Horning’8 eine willfommene Gelegen-

Leiftungsfähigfeit nodh nicht das Privilegium gewiffer Schulen geworden

heit. Er wird unter Ludwig XVI. geboren, erlebt die NRevolutionsSftürme,

ift, die ihre eigenen Anfhauungen mit der Wiffenjchaft überhaupt zu

befucht die ftraßburger Univerfität, um Theologie zu ftudiven, wird

identificiven geneigt find.

Soldat, hift Fort-Louis vertheidigen, wird Kriegsgefangener und begibt

jid) nach feiner Dejertion nacdh Straßburg zUrüd, wo er Stadtjchreiber

Bum Schluß mag nocdh erwmähnt jein, daß dem Werke auch ein aus-

wird. Die Pfarrberufung der Gemeinde RoppenhHeim am Rhein über-

führlidhes Sachregifter nicht fehlt.

Herm. Schmidt.

rajcht ihn da, den Unftudirten, Uneyaminirten. Er wird Pfarrer, ohne

Theologie ftudirt zu hHaben, Iäßt fih nach drei Jahren nach Eckhwersheim

Romundt, Dr. H., Die drei Fragen Kants. Berlin 1887, Nicolar

bei Straßburg berufen, wird jebt erft in Straßburg im . 1801 ordinirt,

(64 8. gr. 8).

1 Mk.

amtirt in EAwersheim bis ing F. 1825 und ftirbt als Pfarrer von

In gedrängter Kürze bietet der Verf. die Hauptlehren von Kant’s

Vendenheim im . 1839, Das alle8 wird lebendig und anmuthig erzählt.

yraktijcher Rhilojphie, fpeciell von Kant’s Religion innerhalb der Grenzen

Dazwijchen find bisher ungedruckte, aus dem Direktorialarchiv gezogene

der blojen Vernunkt.

Objektivität, Klarheit, Fernbleiben von der in

firchliche Notizen über dieje drei Dörfer mitgetheilt. Hervorzuheben ift

ein Schreiben des Kultusminifter Portalis Hinfichtlich der Sidesleiftung

früheren Schriften leider zu oft beliebten und formell anftößigen Polemitf

gegen nambhafte Rhilojophen, freundlidhe Stellung zu den Grundwahr-

des erften Präfidenten (Xern) der neu organifirten Kirche Augsburger

heiten des Chriftenthums find anzuerfennen, wenn auch zu bedanern

Konfeifion im Eljaß vor den drei Konfuln, und der Bericht des Präfi-

bleibt, daß der Verf. jede Kritif der zum Theil Logijch und jachlich un-

denten über die Eidesvornahme (S, 39), Auch die Darftellung der Kriegs-

hHaltharen Aufftellungen feines Ideale8 (den er früher mit Sokrates und

erfebnifie in den . 1813—15 wird in die Bivgraphie mit eingeflochten

Kaulus, Antäus und Chriftus zujammenftellte) ablehnt und von den

und das firchliche Jubelfeit im F, 1817 und defjen Wirkungen befprochen.

Franz Horning ftirbt im I. 1839 alljeitig betrauert al8 würdiger, eifriger

vielfachen Kritifen, die an Kant’8 Religionslehre vollzogen worden find,

Geiftlicher, dem das Wohl und Wehe der anvertrauten Gemeinden am

nicht3 hat lernen wollen, Mehr al8 fraglich bleibt, ob das Verhältniß

von Luther und Kant das „des8 prattijchen Anfängers und des wijjen-

Herzen lag, obwol auch er ein Kind feiner Zeit war und mehr oder

Ichaftlichen Bollender und Berichtigers der deutichen Kirchenreform“ ift.

weniger in den Banden des Supranaturalismus hHängen blieb, e& aber

Wie Kant überfchäßt der Verf. das Vermögen der Freiheit, al8 ob Pau-

noch erlebte, mie fein Ältefter Sohn, Dder jpätere Pfarrer an Sung

Iu8 nie Röm. 7, 14 ff. gefchrieben Hätte,

Die Werthjhägung Chrifti,

St. Peter, fich auf dem Weg der Erfahrung dem Glauben der Väter

jeiner Rerfon und feines Werkes, {ft eine {tarke Uuterfchäßung des hHijto-

rückhaltlo8 hHingab und fchon alz Pfarrer von Graffenftaden durch feine

rijchen und perfönlidhen Faktor$: Hoh. 1, 4 fteht tieffinnig und wahr Ew,

gewaltige Predigtgabe und fein feelforgerliches Singreifen eine viel ver-

vor und über vöc. Augenfcheinlich aber hHat fich feit 1883 ein Umjehwung

iprechende Wirkfamfkeit entfaltete.

Franz Horning’® Großvater war

in dem Verf. vollzogen, der ihn befonnener und pofitiver al8 jeither über

Pfarrer in Barendt (Kreis Marienburg). Seine Gebeine liegen in der

Yhilojophijche Forfchung, religiöje und Kirchlidhe Wahrheiten urtheilen Läßt.

dortigen Kirche,

Bon feiner Fefjusliebe zeugt noch Heute ein an der

Kanzelthür angebrachtes Delgemälde (einen SGeiftlidhen darftellend, der die

Arme nach dem Gekreuzigten ausftrect, mit der Neberjchrift: habeo

429

430

Redemptorem beantem et peccata persolventem, und der Unterichrift:

von Erzählungen zu jener Seligpreifjung, die, wmenn ich recht weiß, auf

M, Reinold Horning 1738).

Franz’ Großmutter war die Tochter des

SJung - Stillin

zurüczuführen ijt, „die nicht im Gotteswort fteht, und

Senior Minifterii in Danzig.

Wir wünjhen dem Verf. Glück zu der

deren Herzich

fa

g doch durch das ganze Gotteswort geht. Selig jind die

vorliegenden Arbeit und Hoffen daß fie nicht die Ießte Frucht fjeiner

da

eimmeh hHaben; denn fie Jollen na Hauje Tommen“.

Die erfte

Erzählung „In der Zremde“ ift die nicht jehr bedeutende, immer

in

Forjhungen auf dem noch jo wenig bearbeiteten Firdhenhiftorijhen Felde

anmuthige SGejchichte einer Erzieherin.

Die

weite: „Der Heimatl

D e“

|

Ddes Eljaß fein wird.

ijt meine$ Erachtenz am beften gelungen, von ftärfender Seeluft durch-

weht.

Die dritte: „Die HZeit in Unruh, die

offnung in Oott“

s

Koldewey, Prof. D. Dr. Frdr. (Dir. des herzogl. Realgymn. zu Braun-

winnt durch Anle

nung an einen beftimmten I

ofalen und gefchichtlichen

}

schweig), Die Schulgesetzgebung des Herzogs August des

Hintergrund (Ber

1

in,

Beit der Königin Quife).

Die dvierte: „Verlaffene

Jüngern von Braunschweig - Wolfenbüttel.

Eine schul-

Herzen und verlorene

eeflen“ [eidet bei jonft tüchtiger Behandlung unter

geschichtliche Abhandlung der Georgia Augusta zu ihrem ein-

einer Füle von Unwahrfheinlichfeiten.

Nehnlich ift’8 in der fünften:

hundertfünfzigjährigen Jubelfeste dargebracht. Braunschweig 1887,

Das Mutterher

und der Mutter Brautgejchmeide“, wo zum Unmwahr-

{

einlidhen noch

$

J. H. Meyer (43 S. gr. 8). 1 Mk.

a$ Araffe ftörend hinzutritt. Die Sprache ift gut und

Mit der Afribie und der beftändigen Verweijung auf die Quellen,

Träftig.

Buweilen jheint den Erzähler felbjt eine Ahnung zu über-

weldhe man bei dem Verf. gewohnt ijt, mwird Hier der Banu, welchen

fommen, daß die wunderbare Fügung, die in feinen Er

5

Iungen eine

Herzog Auguft vor reichlich zweihundert Jahren dem braunfchweigijchen

®

oße Kolle fpielt, nicht immer ganz

faubhaft ift.

118: „Mit

Schulwejen gejchaffen, dargeftellt, Nach einer kurzen Charakterifirung

indeseile durchfliegt die Gejchichte der

itwe, Ddie |o wunderbar zwei

Söhne wiedergefunden hHat, das Dorf und die Gegend; und wenn Einer

des Herzog$ und einer Hinweijung auf den jammervollen Zuftand, in

drüben im Gafthauje den Kopf darüber gejchüttelt und gefragt hHat:

weldhen der dreißigjährige Krieg das Schulwejen verfeßt hHatte, wird die

wie i{ft das möglich? dann Hat der Mathie8-Stenermann mit fjeiner

Landesordnung vom F. 1647 befprochen, dann die Schulordnung von

ftarfen

auft auf den Tijdh gefchla

e

n und hat gefagt: IJa, Leute, wer

1651 und endlih die Mofterordnung von 1655. Indem dabei auf die

an der

ee wohnt, der jieht alle

7

age einem Sott ings Angeficht, der

Männer hHingewiejen wird, weldhe die geiftigen Urheber der einzelnen Be-

Wunder thut, und muß e8 Häufti

erfahren, daß jeine Wege wunderbar

find und hindurchführen durch tiefe Waljer und

inein in

immel$-

{timmungen gewefjen fein werden, gewinnt man zugleich ein Bild von der

hHöhen,.“

Das fjonft recht Hübjch ausgeftattete Bänd

Strömung, welde zu jener Zeit im Braunfchweigijchen die Herrichende

Nachfhlagen erleichternde Inhaltsangabe vermiffen.

chen läßt jeglid{e ?.Taß

war. Diejfe Schulgefeßgebung gibt zu manchen intereffanten Beobach-

tungen Anlaß. 3. B. werden nach der einen Seite hin die „Einflüffe

der pädagogijchen Reformer“ noch fern gehalten, „der Humanismus darf

Blandmeijter, Frz., Alte Gefchichten aus dem Sachfenlande. II. Reihe,

furz vor feinem Erlöjhen noch einmal eine jeiner reinjten und edelften

Hamilien-Bibliothet für’®$ deutfche Bolt, Nr. 97. 98.) Barmen 1887,

lein (162 S, 12). 1 Mf.

Blüten treiben“, nach der anderen Seite Hin beginnen fchon modernere

Was alte Chronitfen und Atten des ehemaligen Kurfürftenthums

SIdeen wirkjam zu werden, o in der Beftimmung, daß „die Gelehrten-

Sachjen berichten, das hHat der Verf. hHier in Höchft anjpredhender Weife

jchule einen eigenen und nicht durch ein kirchliches Amt in Anjpruch ge-

dem Volfe wiedererzählt. E3 ift ihHm gelungen, jenen echten VBolkston zu

nommenen Vertreter“ hHaben folle, Nicht alles, mas Herzog Auguft an-

treffen, der nicht zu hHoch und nicht zu tief ift, einfach und Jhicht, aber

geordnet Hat, ift von Dauer gewefjfen, Selbit des Verf. genaue Kenntniß

frijch und lebendig. Und mas die Hauptjache ijt, allenthalben mwird dasz

Erzählte auch in die rechte Beleuchtun

durch das Licht des göttlihen

der Aften fann bei einigen der damals getroffenen Sinrihtungen nicht

Wortes geftellt,

Nur erjcheinen un

di

e Erzählungen mitunter etwas

erflären, mwmarum fjie jchon o bald wieder verfjhwanden. Aber troßdem

u

breit zu fein, wie beifpiel8weife der Eingang der zweiten: „Eine theure

macht dieje Schulgefeßgebung „einen woHltHuenden und ehrfurchtgebieten-

$

ochzeit“. Bejonder8 tritt aber dieje Breite {törend hervor in den mora-

den Sindruck“.

Wilh. Walther,

Tihen Nuganwendungen, welche den Erzählungen am Ende angehängt

Einfalt, J. M, (Pir. in Baudenbach, Bayern), Die biblifhHe Gefchichte des

find. Biemlich eine Seite Iang oder noch länger zu moralijiren, ijt hier

Alten Teftamentes in überfichtlichen Betrachtungen für KXirche und

Ichon zu viel Des Guten, Sin furze8, fräftiges und ferniges Wort wirkt

Haus,

1. Hälfte. Schöpfung bis Michter. Erlangen 1887, Deichert

da mehr. Befonders gelungen erfcheint uns die Ießte Erzählung.

240 S.

8).

2, 40,

m Unter]chied von ähnlidhen Arbeiten fucht dieje Schrift eine zu

|

Nenefte theologifche Literatur,

„

gefchichte hin.

breite Anlage zu vermeiden und zielt auf einen Neberblick über die Heil$-

apologetiiche Behandlung Häufig gefunden mwird, unterläßt fie, unbeirrt

Während fonft gerade bei altteftamentlichen Stoffen eine

Philofophie. Hartmann’s, Ed. v., Ausgewählte Werke: Wohl-

hHeidi

eile Ausg. 13—20. Heft: Philosophie d. Schönen. 2. systemat. Thl.

von dem Vorwurf „Findlicher Gläubigfeit“, alle und jede Vert

ü

ung

der Aesthetik, 8 Lfgn.

ä

}

Berlin, C. Duncker

(XV, 836 8. gr. 8).

des biblijchen Stoffes und vermwerthet denjelben in einfach e

rbaulicher

Weije.

Die Beziehungen zum N, . werden nicht erzwungen, wo fie

DBibl. Gefhichte,

Josephi, Flavii, Opera, ed, et apparatu cri-

aber beftehen, zwedmäßig vermwendet,

Der Entfaltung des biblijhen

tico instruxit Benedictus Niese.

Vol, I. Antiquitatum iudaicarum

Stoffes mwird e$ überlaffen, erbaulich

u mirfen, jedoch am geeigneten

libri I—V, Berlin, Weidmann (LXXXIV, 362 8. gr. 8

. 14 M

DOrte auch ein Lichtftrahl auf VBerhältni

\

je ‚des praftijchen Lebens gerich-

Bibl

Zheologie.

Haarbecd, Kaft.,

Die

bibli

|

che Lehr vom

tet.

DazZ Ma

der einzelnen Betrachtungen, deren die erfte Häljte 52

1000jährigen Reich. Vortra

. m Anfjchluß an Offb. 20, 1—6). Bafel.

von durchfchnittlich vier Seiten enthält, i{t eher zu fnapp als zu groß

(Herborn, Buchh, d, Naffau

ijchen Colportageverein8) (24 S, 8). 25 48.

}

e

nommen und jeder Betrachtung ein mit den Anfangsworten bezeichnetes

Kirchengefchichte. Erler, Privataoc. Dr. Geo., Dietrich v. Nieheim,

Y

ied beigegeben.

Die Sammlung ift zunächft für die in Bayern be-

[Theodericus de Nyem.]

Sein Leben u. seine Schriften,

Leipzig, A

{tehenden Wochengottesdienfte beftimmt, weldhe vielfach überwiegend von

Dürr (XIV, 490 u. Beil. XLV S. gr. 8). 11A4

Schultindern befucht merden, und zu Ddiefenıv Zmweck eignen fich die Be-

trachtungen im allgemeinen wohl; jedoch auch in der Familie und von

Katechetik u. Pädagogif. Euler, Gymn.-rrof, K., Die vorchristl,

dem einzelnen Bibellejfer mwird die Sammlung mit Geminn gebraucht

Religions- u. Sittengeschichte als Einleitung zur Kirchengeschichte,

werden. Die zweite Hälfte foll binnen Jahresfrijt nachfolgen.

Ein Beitrag zur Gymnasial- Pädagogik. Landau, (Kaussler) (VIII,

48 8. gr. 8). 40 .

omiletif. Achelis, Krof. Dr. E, Chr., Die evang. Gemeindepredigt

Braun, Gottir (Bfir. 1. Dekan in Eyrihshof bei Bamberg), Synodalreden,

eine Großmacht.

Vortrag.

Marburg, Elmert (30 S, _gr. 8)

60 .

Ans defjen Nachlaß hHr8g. und mit einem biographifjchen Vorworte

Burf, Stiitspred., Wer wälzet den Stein v, d. @Orabes Thür? Predigt

verjehen von Dr. W, v. Stählin, Oberkonfiftor

am Ofterfeit 1887 geh. Stuttgart, Steinkopf (14 S, gr. 8). 20 .

München. Nördlingen 1887, Bedt (137 S. 8

1

;')(flprä]'ibent in

offmann, Baft. Dr. F, Weihrede, bei der Thurm- u. GÖlockenweihe auf

eich an Sedanfen, entnommen dem

Worte der Wahrheit, gefaßt in

dem Kirchplag vor der St. Paulikirche geh. Chemnig, (May) (12 S.

den Rahme

n Harer, anziehender Sprache find diefe

Synodalreden nicht

gr. 8). 25 .

bl08 für Bf

arrer eine er

quickliche und Fräftigende, Jondern auch für Laien

aftoraltheolvgie.

Braun, Pir. Det. G., Synodalreden.

Aus

eine anziehende, über

Chri

ftliche®, Tirchliches Leben infiruktive Leftüre.

defjen Nachlaß Hr8g. u m. e. biograph. Vorworte verjehen von O.-Konf.-

BeftenS empfohlen ift dief

e du

vch das fo Herzlich warme bio

Präf. Dr. A, v. Stählin. Nördlingen, Beek (137 S, 8). 1. 50.

19 Seiten umfafjende Vorwort

des D

raphijche,

lin.

Der

ihriften Ddes Cy, BYundes.

Hlug-

nhalt diefer Synodalveden ift: 1,

‚„Ronf.-Präj. Dr. v. Stä

j

7, GHeft: Welche Aufgaben ermachjen dem

Or=

mworden? Wufgaben des geiftlichen

Wie find unjere Gemeinden fo ge-

geiftlidhen Amte aus der gegenwärtigen Angriffsftellung Roms

rede 1880.

2. Rirchlicher Optimi

$mu8

Amte8 in der Gegenwart. Synodal-

trag, auf e. Baftoralfonferenz

D, D, Geiftl. Inip. Brof.

, Witte. Halle,

rede 1881,

3. Rirchlicdher Fortichritt.

und BPeifimismus,

Sypnodal-

e

Strien (38 S, gr. 8). 25 .

S

ahre, Sieben, eine8 ev. Mfarrbikar8 in

Synodalrede 1882. 4. RnechtS-

deutfchen Kleinftaat,

Ein Blatt aus der Vergangenheit für die

eitalt des Meiches SGottes auf Erden.

Ynodalrede 1883, 5, Bedeutung

®Gegenwart.

Herborn, Buchh. des Naffanijchen

olportage- Vereins

5

er ftatiftijchen Ziffern und Tabellen.

AuS einer Synodalrede 1884

(1IL, 104 S, 8). 14

6, Schatten- und Lichtjeiten des geiftliche

n Amtes, Aus Biner Synodal-

Srbauliches. Ernit, p, C., Der Brief d. Kakobus8, für die Ge-

rede 1885, 7. Predigt über Röm. 1, 16,

für den Schluß der bayerijchen

meinde ausgelegt. 2. Aufl.

Herborn, Buchh. d. Nafjauijchen Colportage-

Generaliynode 1881 beftimmt, jedoch weg

en Unwohljeins des Verf. nicht

vereins (V, 136 S, 8). 1.50

Murray, A., Die Schule des Gebets,

gehalten,

Hrei nach dem Holl. Gernsbhach, Chriftl. Kolportage-Verein (207 S, 8).

1.20. Vergißmeinnicht, Chriftliches.

Gedentkbüchlein in Spruch u.

Cver8, Ernit, Heimwärts,

Fünf Erzählun

Lied f. alle

age d. Jahres. Mit IMuftr. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

des Vereinshaufes (IL, 150 S, 8).

ﬂf)f‘c Leipzig 1887, Buchh.

er ungemein fruchtbare Verf. , welcher unter dem Titel

(VIII, 366 S, 16). @eb. 24

der Seligfeiten“ eine

„Bom Berge

v

Chriftl, Kunft. Bibel, Goldene. Die h. Schrift, iNuftriert v, den

anze Reihe von Erzählungen zu den

elig-

&

ößten Meijtern der Kunftepochen. Hr3g. v. Alfr. v. Wurzbach. Das

reijungen der Bergpredigt gefchrieben hHat, bietet un$ hier einen Strauß

eue Teft, 50 Stiche in unveränderl. Photogr. - Druck,

(In 25 Sjgn.)

431

432

1. @fg.

Stuttgart, Nejff (3 Taf. Fol.). 1 .4 Bibel, Die, oder die H.

Fundgrube mannichfachfter Anregung zu empfeß!en. Der Preis ift des-

Schrift des A, u. N. T., nach der deutjhen Neberfeßg. Dr. M. Luthers.

halb fo gering geftellt, damit auch wenig Bemittelte fich diefes Werk

Mit 100 hromogr. Bolbildern nach deutfchen, italien,, fpan., hHoländ. ı.

anjchaffen fönnen. Nach und nach joll das ganze, acdht Bände umfaffende

N. . erjcheinen, zunächft das Ev. des Matth. 1. ein Band der Briefe. —

franzöf. KRünftlern u. e. Haus- u. Familien-Chronif nach Conkurrenz-

Entmürfen deutjdher Ornamentifer u. Kalligraphen. 1. Lfg. Wandsbeck,

VBon dem Werfe „DaZ Neue Teftament, griechifch mit, furzem Kome

Seiß (Sp. 1—32 Fol., m. 2 Taf.). 2.50. Schneider, jun. Baft., Die

mentar nacd) W, M. L. de Wette“ Hat der Verleger, Ed. Anton in

alle,

Bunächft ift er

nen

Berechtigung der Kunft im Kultus der Kirche u. das Maß ihHrer An-

au eine Heftausgabe veranftaltet.

an Ddie Römer“

107

R

—

wendung.

in Vortrag.

Barmen, Klein (50 S. 12). 50 . Cuno,

„Der Brief Pauli

on . den

1, 185

Reg.- u. Baur,

., Der grosse Radleuchter d. Domes zu Hildesheim in

„Acta _ Sanctorum“ wird

„Novembris Tom. I‘“ nunmehr

seiner symbolischen, ästhetischen u. technischen Bedeutung. Hildes-

bei der Societe Belge de Librairie in Briüffel erjcheinen. — Von

heim, Lax (11 S, gr. 8, m. 2 Fig.). 80 .

dem Werfke „Das Meidhh) der Zaren und die Ruffen von Anatole

Kirchl. Gegenwart. Yurbach, Zir. O., Die ev. Kirche am Wende-

Leroy-Beaulienu.

Autorifitte deutjhe Ausgabe von L, Pezold und

punfkfte ihres äußeren Gejchickes,

in Wedruf an daS ev. Preußen .

S, Müler“ ift nunmehr der 3. Bd. (Lfg. 17), der Schluß des Ganzen

Deutjhland. Prenzlau, Biller (50 S, 8). 60

Derl.,

ie ev. Rirche

ausgegeben (Sondershanjen, Eupel).

Diejer Band behandelt die Firchl.

im neuen deutjhen Reiche. 2., bill. Au8g. Ebd. (VILL,. 194 S, 8). 2 M

Verhältniffe, die orthodorxe orientalifche Kirche, das Verhältnif zwijchen

tarf, der. J. G., Hiftorijche Statiftid der ev. Kirdhe in Bayern d/Rh.

diejer und der röm. Kirche, die religiöjen Beziehungen zwijchen Kußland

Nach dem neuejften Stande bearb. Nördlingen, Bed (VI, 177 S, gr. 8).

und den übrigen flawijchen Stämmen, namentlich den Bulgaren, und

2,50. Maurer, Det. Prof, H., Union u, Befenntnig in der Naffauijchen

die zahlreichen Sekten. Da diejer Band ein in fich abgejchlofjenes Ganze

Landestirche.

VBortrag.

Herborn, Buchh. d. NMaffauijchen Colportage-

bildet, o wurde von demfelben auch eine Separatausgabe veranjftaltet

vereins (56 S, 12). 50 A4. Prozeß, Der, Thümmel- Wiemann vor

mit dem Titel: „Die Macht der Meligion, Kirche,

eiftlichfeit und

Ddem Reichsgericht zu Leipzig am 13. Okt. 1887.

Genaue ftenograph.

Seftenwejen in Rußland“. — Die „ Allocutiones, Epistolae, Constitu-

Aufnahme,

Barmen, Wiemann (66 S, 8). 50 .

„SFJünger, Ein,

tiones aliaque Acta praecipua Sanctissimi Domini Nostri Leonis Papae

welchen jein HErr lieb Hatte“. Lebensifizze d. Jelig entichlafenen Ober-

XII“ (iegen jebßt in 2 Bdn. vor

r8.). Den Vertrieb für Deutjchland

conjfiftorialraths Iuft. Nic. Ripke, weil,. Oberpajtor an St, Nicolat zu

und Defterreich-Ungarn hat . U,

ß

rockhaus in Leipzig übernommen. —

eval. Mitan. Hamburg, Gebr. Behre (15 S, 8). 50 .

m Selbftverlage

e8 Centralvorftandes$ des Ev. Vereins der Guftave

FJüd. Theologie. SGraeß, Lrof, Dr. H., Volkstümliche Gefchichte der

Adolf-Stiftung in Leipzig find nunmehr der „Bericht über die

u

den. (In 3 Bdn. od. ca. 30 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Leiner (1. Bd.

41, Hauptverjammlung des Evy, Vereins der @uftav-Adolf Stiftung, ab-

S

.1—64 gr. 8 m. 1 Stahlft.). 70 .

gehalten in Nürnberg am 13., 14. und 15, September 1887“ (216 S,

. 8; 1, 20) und die bei derfjelben Hauptverjammlung gehaltenen „} mwei

jhritt, Fortentwidelung, Fortbildung ıu. Kulturleben.

Bermifchtes. Zeitfragen d. AHrifil. VBolkslebens. 90, Heft: Fort-

VBon Rir. G,

5

eft-Predigten“

von Paftor Dr. W,

öljcdher aus Leipzig und

DO.-Konf.-Präl. Dr. A. v. Stählin aus München (26 S, gr. 8; 30 RPf.

Schlofjer. Heilbronn, Henninger (61 S, gr. 8): 1.20, + Areuzweg,

erjchienen. Die Predigt von Paftor Dr. Höüljcher behandelt auf @rund

Der Heilige, zur Verehrung d. hHeil. Antliges Jefu Chrifti. Von e Mit-

von 1 Xoh. 4, 16 21 „die Heilige Lofjfung des Ouftav-Adolf-Vereins:

gliede d. Kapuzinerordens. Mainz, Kirchheim (30 S, 16). 10 .

bleibet in der Liebe“. „Sie ift erftenz unjeres Herzens Schaß und hHöchfte

Zeitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. November: E, Wallroth,

Seligteit, zweiten® unjerer Kirche Schuß und freudi

{ter Zroft, Ddrittens

Deutjhe Miffionsarbeit unter den Eingeborenen Auftraliens (Schl.1. C

unjeres Vereines Truß und reichfte Kraft“. Der

6

egenftand der Be-

Bujje, Die

ndianermijfion der Church Miss. Soc. in Britijch - Nord-

trachtung der Predigt von Präf. Dr. A, v. Stählin ift nacdh Röm. S, 31—32:

a

amerifa (Fortf.).

Hric, Die Mijfion in der Schule. Beiblatt Nr. 6,

„Sit Gott für ung, wer mag wider ungs fein? unjer Kampf» und Sieges-

eol. Studien aus Württemberg. S, Yahrg. 4. Heft: € Föhr, Alb.

lied: wie e8 aus der Tiefe unjerer Gejchichte in die Tiefe unjerer Herzen

Lange’8 Weltanfhanung mit be]f, Berückfichtigung feiner Stelun

ur

Hingt“. — In neuer Auflage hat Dr.

hr. . Hottinger in Straßburg

KReligion u. zum Chriftenthum (Schl.).

Zr. Reiff, Parallelen in der

wiederum zwei Jeiner Schriften ausgehen lafjen: „Der deutfh-framn=

Dogmatif. — Blätter für H

mnologie. 1887, Nz. 10: M. Fijlcher, Das

zöfijdhe KXrieg 1870—71“ (Straßburg, Selbftverlag. Leipzig, L&

Lied

D Gott, dır Kiebfter

6

ott“ ı. Ddefjen Umbildung.

Meyer, Die

Hernau (160 S, 8] 30 Pf.) und „Kaijer WilHelm I. in Wort und

beutidß

en Rlafjifer u. das Kirchenlied IV. ' Tümpel, Die Gejangbuchs-

Bild“,

301—350. Taujend.

7, Uufl. (ebd. 1887 ([32 S, 8] 10 Rf.).

reform im Thlringen. Bode, Uber:Semper.

Zümpel, Zur alten-

Wahrhaft volfsthümliche Darftelung,

hHende Schilderung, warmer

burgifchen

nopeographie. — Allg. Konfervative Monatsfchrift,

No-

Ratriotismus, und Ddabei beifpiellofje

il

feit: Diefe Vorzüge, weldhe

vember: €

Sa

Srhr..v. Göler, Erinnerungen aus dem Zollparlament

jämmtliche GHottinger’jhe Schriften auszeichnen, finden fich auch hHier

1868—70.

. Meinardus, Der

andidat aus Silefien; Kulturbild

vereinigt.

Die Gejchichte des deutjch=franzöfijhen KXrieges i{ft napp ge-

aus dem vorigen Jahrh. MeinhHold, Nimrod.

W. Altmann, Die

hHalten, Iäßt aber nichts Bemerfenswerthes vermiffen, und auch der Wolks-

firchl. S

auf dem Reichstage zu Speyer im I, 1526, Deuntjche in

tonm ijt fehr wohl getroffen.

Keich ift der IMuftrationsjchmuck; faft

Mexiko.

Ta £tf

HriedhHeim, Der Bruder; Roman (Fortf.).

%. Hasfe,

Doch

Aus dem Leben Frdr. Overbeck’3, Briefe an Eltern u. Gefchwifter (Fortf.). —

Jämmtlicher Heerführer Porträt und Namenszug findet fich vor.

Römifche Auartalfchrift für hriftl, Alterthumskunde und für Kirchengefchichte,

hätten, um das Werfk mehr zeitgemäß zu geftalten, neuere Vorlagen zu

. Sahrg.

At. DE

. Kirfch, Ein altes Bleifiegel mit der

den Porträts genommen werden müfjen,

Genan dafjelbe gilt aud) von

Darftellun

der Taufe Chrifjti. - , Wilpert, Das Opfer AWbraham’8

dem Kaijerbüchlein.

Würden hHier neuere Daritelungen gegeben, die

in der altchriftl, Kunft mit be]. Berückfichtigung zweier unbetannter Mo-

leider aus den leßten drei Yahren fajt ganz fehlen, jo würde die Schrift

numente, . de Waal, Neber eine, Translation von Heiligen. Derf.,

noch einer viel größeren Verbreitung fähig jein, al8 fie es ohnebin jhon

Die apofkryphHen‘ Evangelien in der altchriftl, Kunft.

. Quzi, Ein alt-

ift. Vollftändig neu ift die Schrift: „Nimm mich mit! SEin Tajchen-

buch für 1888“ von Dr. Chr. ®.

ottinger (ebd, [163 S, 8] 40 Pf.). Das

chriftl. Rhylakterium aus Blei. I, v. Pflugk-Harttung, Die Schreiber

nnocenz II. (11380).

. M. Baum-

Buch ift außerordentlich reichhaltig. ESin Kalendarium mit

ejchichtlichen

der päpftlichen Kanzlei bis auf

garten, Laudes Palacii et Palatini;

Notizen, mit geiftlichen und weltlihen Sprücden, eine FÜ

ü

e prächtiger

Pieper, Römijche Archive: 1. Das Pro-

eutjche Lobrede auf Kurfürft

Denkffprüche, Sprichwörter, Wahljprüche,

njchriften, über hundert Volts-

Hriedrich I. von der Pfalz.

lieder, zum Theil mit Melodien, Anftands- und Gefundheitsregeln, Ge-

eln ila L4

paganda-Archiv‘ (Schl.). — Centralblatt für Bibliothekswefen. 4. Kahrg.

jchäftsauffäße, Hausmittel, Kochbuch, Arbeitstalender, eine

arte Dder

eft: Hennen, Eine bibliographijche

dur

ujJammenftelung der

deutjchen Kolonien, Räthjel, Sprachjcherze 2c., kurz gerade das, mag man

trierer Heiligthumsbücher, deren Druckle

3

die Musitellung des

tagtäglich braucht und vft aug diden Büchern zujammenjuchen muß, das

h. Rodes im I. 1512 veranlaßt wurde.

%.

. . Weale, Bemerkungen

iit der Jnhalt diefer Schrift, die nur 40 f Foftet, Auch hier hHätten

zu den mainzer u. trierer Mifjalia. — Beitfchrift für mathematifchen u.

wir einen Vorfchlag, nämlich den, die Genealogie der deutjchen und auch

Naturmiffenfchaftlichen Unterricht.

18.

ahrg. 5. Heft

&. 6, . Hoff-

der europäifchen FürftenhHäufer, vielleiht in FZorm einer Tabelle, , auf

mann, Unjere großen geiftlidhen Reformatoren

uther ı. Melanchthon

welcdher noch die Größe wenigjtenS der deutichen Länder, ihre Einwohner-

gegenüber der Naturmiffenfchaft u, dem naturwiffenfchaftlichen Unterricht.

zahl, Ronfeijfionsverhältniffe 206 mit erwmähnt werden fönnten, verzeichnet

Verfchiedenes. VBon dem Werke Johs. Gofner’8, „

Die hHeiligen

zu Jehen, SJn einem Tajchenbuch, das alljährlich new hHerausgegeben

Schriften des neuen Tejtament? mit Ertflärun

en und Betrachtungen“

mwird, find gerade folche Angaben, wie fie befanntlich auch die Hiübner’jhe

hHat die Eo. Buchh. der Niederfächfijchen Gefelljcha

f

f

in Hamburg den II &I,

Tabelle bringt, wohl am

lage. — Eine „Kirchenge

jchichte im @®rund-

„DaZ Evangelium Markus“, neu herau8g. (IV,

247 S, gr.8;: 1..20).

rifje“ von Rudf, SohHm,

8

vof. der

Rechte in

eipzig, fündigt ®.

€ ift falt unnöthig,

zur. Empfehlung diefes Buches etwas zu jJagen.

Böhme in Leipzig an (13 Bog.). E$ ift keine Kir

engejchichte in des

Die Fernige Art des alt

en Goßner, der tiefe Blid warmer Liebe in die

Wortes

wöhnlicher Bedeutung, jondern ein geiftr.

e

d

<

er und LKichtvolNler

Wahrheit der Schrift, die anfafjende,

erz und Gewifjen padende Weife

Neberbli

38

über die Entwidelu

der Hriftl, Kirche von den erften Tagen

feiner Auslegung ift in der evangelif

en Chriftenheit genügend befannt

big zur 3eßtü

eit in großen

3

ügen, der bereit8 in mehreren Heften

und gemwürdigt.

Diejfes Werk, die U

u$legung des N, T., i{t 1827 er-

der „Algemeine

n ®onfervativen Monatsichrift“ veröffenıliht i{t. —

IOhtenen und fchon feit einer NMeihe von Yahren ver riffen.

xoß Ddiefer

Die von der göttin

er philojophijchen Fakultät gefrönte Preisjchrift von

X

Vorzüge war e8 aber in mandhen Punkten der Auslegung wie des Aus-

Wrede, „Die Ein

1

drucs veraltet und hHier und da unverftändlich

emorden.

Die Nenu-

erz0g Ernft den B

efenner“ mwird in der Dieterich’jchen Untv.-Buchh. in

}

tung der Meformation im Lüneburgijhen durch

erauggabe, in der mit pietätvoller Rückicht nur

5

a8 Nothiwendigjte ge-

Ö

öttingen erfheinen., — Eine neue Erflärung des Heidelberger Natechis-

R

ndert ift, wird, {o Hoffen wir, den Wünfjchen v

ieler entjprechen und

mu8 wird Konfijtorial-R, O, Thelemann in Detmold unter d. Titel

vielen zum Segen werden.

rediger, Lehrer und

8 fehlt in unjerer Beit freilih nicht an

„Handreichung zum Heidelberger Katechismus für

0g. gr. 8]). —

BibelerMNärungen, wenige aber find {o einfach und populär, daß fie in

Gemeindeglieder“” Heransgeben (Detmold, Schent |[35

ihrem ganzen Umfan

{

e auch dem Volfe zugänglich jind, Die Goßner’iche

Am 15. Januar wird ein monatliches theologifches Literaturblatt, „Anna-

Auslegung aber i{t

T

elbit für die einfachjten Leute verftändlich. Auch

les de bibliographie th60olo

ue“, in Paris erjcheinen, unter

aftoren, ehrer, Sonntagsjchullehrer, Diakonen, Diakoniffen,

der Leitung der Prof. der ev.-theol.

Sal

ultät Jundt, Mafjebieau, Mön6goz,

Iünglingsvereine 20. fowie zur hHäuslidhen Erbanung ift das Werk als

Sabatier und des Herausgeber8 der „Revue Chretienne“, Frank Puaux.

Verantwortl, Redakteur Prof., Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Ackermann ıt, Glafer in Leipzig.

£Leipzig, den 25. Wovember

1887

Yr 47.

aturblatt

Cheoloaifches Lite

Preis vierieljährlicdh 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

—© Erfheint jeden Freitag, O—

Köünigesfrake Ar.13.

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 Pf.

Au8 dem romanifhen Protejtantiemus,

Luthardt, D. Chr. E., Die antile Ethif.

Deuefte tHeologifdhe Literatur,

Kaulen, Dr. Frz., Einleitung in die heil. Schrift

erer, Suft, Frdr., Bibelkunde.

Eingejandte Neuigkeiten.

et!

NRade, Martin, Doktor Martin Luther’8 Leben 2C.

des Alten und Neuen Tejtament8,

S

ejen?.

Ner,

‘Dr. 3, Die Unfänge des Jächfilhen Schul-

$

er{chiedenes,

tichriften.

Sante Feliei., Gio

Die relig.-philos, Grundan-

e

inhardt, E Louis, Fünfzig Meine, leicht auss

schauungen des

homas Campanella.

führbare

B

orfpiele.

C mnn

Z

e

—

nra

—

Theologie o vorangeftellt, defto mehr in die Apologetit Hineinfalen,

Aus dem romanifchen. Proteftantismus.

wenn, wie der Verf. fordert, die Hriftlidhe Wahrheit, weldhe die Apologetit

Die jympathijche Theilnahme, welche wir den jhweizer „freien Kirdhen“

rechtfertigen joll, eben nur aus den Kanonifchen Urkunden entnommen

werden fann und darf. E€8 bedarf aber doch mur einigeS gefunden Sinnes,

als einem Hauptbolwert des pojitiven ChriftenglaubenS an bedrohtefter

um zu erfennen, daß die begrifflide und inhaltlihe Beftimmung des

Stelle entgegenbringen, 1äßt uns auch die wiffenfchaftlichen Proben ihrer

Lebensfähigteit und Berechtigung mit Iebhaftem Interefje betrachten. Sine

Kanon, wenn man fie nicht etwa zu einer rein äußerlich hiftoriihen Frage

jolche Beweifung des SGeiftes und der Kraft im voNlen Maße hHaben wir

machen will, zu den biblijden Wiffenjchaften gehört, und zwar al8 Ab-

vor un8 in dem Werke von A. Gretillat (Professeur de th6ol. ä la

ichluß derfelben, wie ihHr diefe Stelle in dem Iepgten Werke Hofmann’8 in

facult& independante de Neuchatel), „Expos6 de th6ologie syste-

großartiger Auffaffung angewiefen ift,

matique.

Tome premier: Prop6deutique, I. Methodologie‘“ (Neu-

Bei der Gliederung der Theologie in ihre Theile fehlt jedes organijd

chatel 1885, Attinger [VI, 356 p. gr. 8]).

AlerdingS wird die Bes

einheitlide Prinzip. Die Unterfcheidung zwijfchen folden Disciplinen, die

urtheilung ziemlih verjchieden ausfallen müfjen, je nachdem wir das

e8 mit der urfprünglidhen Thatjache des ChriftenthHums und den darauf

Buch nach jeinem geiftigen Gehalt überhaupt oder fpeciel nach jeiner

bezüglichen Urkunden zu thum haben (Eregefe und {yftematijdhe Theologie),

technifch formalen Seite in$ Auge fafjen.

In leßterer Beziehung

und jolchen, die e& mit den fortgehenden Verwirklichungen der AHriftlichen

bewegt jidh der Verf. auf Wegen, weldje über die Kategorie des Ori-

Thatfache zu thım Haben (hiftorifjdhe und praktijdhe Theologie), i{t, abge-

ginellen hinanz in Ddie des Ungehenerlihen fallen und 3zu einer

jehen von ihrer Bedeutungslofigfeit, nicht einmal zutreffend. AIS ob e8

völligen Berwirrung im ganzen Organismus der Theologie führen,

nicht die {Yitematijche Theologie in der Sthit mit einer fortgehenden Ver-

wirflidhung der Hriftlihen Thatjache, und die praktijhe Theologie in der

DasZ Stärkfte der Art ift in der ganzen Anlage des in Rede ftehenden

Homiletit mit den auf diefelbe bezüglichen Urkunden zu thıtm Hätte! Die

Bandes jelbjt geleiftet. Man weiß in der That nicht, wie einem gefchieht,

wenn man unter dem Gefammttitel einer „Darftellung der fyjtematijhen

Untereintheilung der erfteren Gruppe aber wieder in analytijhe und

Theologie“ und al8 1, ThHeil der „Propädeutit“ d, h. der „Sinleitung“

jynthetijche Disciplinen ift erftlidh mit ihrer formaliftijdhen Neußerlichteit

dazu eine Ausführung findet, weiche jämmtliche theologijche Disciplinen

auch mwieder werthlos, und fodann bringt fie den Yebelftand mit fich, daß

ganz gleichmäßig und aljo audy die fyjtematijhe Theologie nur ebenjo

bei jenen die biblijche Kritit nicht organijch einzureihen, Jondern nur al8

eine von der Eregeje Io8gelöfte section preliminaire et mixte unters

wie alle übrigen, al8 einen Theilabjchnitt ihHres Gejammtinhalt$ und an

zubringen ift, wmelcdher der Verf. mit allen möglidhen Windungen vergeb-

der ihHr zufommenden Stelle zwijchen den anderen behandelt.

Sa nocdh

mehr: da dann fonfequenterweije bei der fyftematijhen Theologie die

lidh) eine unnatürlidhe Selbftändigkeit zu verfhaffen fucht; und daß bei

„Bropädentif“ wieder als deren Unterabtheilung erjdheint, fjo kommt e$

den anderen die biblijdhe Theologie im engeren Sinne fidhh zu einer

thatjächlich fo 3zu ftehen, daß fie einen Theilabjhnitt von fich felbjt bildet ;

zwijcdhen Eregeje und Dogmatik jHwmankenden discipline auxiliaire et

ein Widerfinn, den der Verf. vergeblidh durch den neuen Verftoß zu ver-

mixte verwijcht, die nur dazıu da ift, der Veßteren auS der erfteren ihren

deden fucht, daß er den in dem ganzen Buch felbft behandelten erften

Stoff herüberzubeforgen. Diejer für die reformirte Michtung Harakte-

Theil der Propädeutik ignorirt und nur von ihren beiden anderen Theilen

riftijche einfeitige Biblicismus ift c& hHauptjächlich, mas die encyMNopädifhen

jpricht. In Wirklichkeit ift3 eben einfach eine Encykopädie der gejammten

Beftimmungen des Verf. mißleitet. Denn von iHm rührt leßlich jene

Theologie, die wir Hier vor un hHaben; daß aber diefe als Einlkeitung oder

wunderlihe Verweifung der Apologetit. und Kanonitk in die Einleitung

jonftwie zur Einzeldisciplin der {yY{tematijdhen Theologie gehöre, ift eine

zur Dogmatik, von ihHm aud) die Verkehrung des Ausgangspuntktes der

Entdekung, momit der Verf. wenig Anklang finden wird. Er jcheint das

Tegteren felbjt hHer. AlS foldhen nimmt der Verf. ganz richtig die „Lhat-

Unmögliche diejer Gliederung au felbft zu fühlen, indem er den Namen

jache des Chriftenthums“; aber er verfteht diefelbe in rtein Hiftorijdhem

EncyfMlopädie vermeidet; aber au die von ihm gewählte Bezeichnung

Sinn, von dem erften wunderbaren Eintritt des ChriftenthHums in die

Welt, und hat nun natürlich überall feine Noth damit, daß darin weder ein

„MethHodologie“ tritt thHatjächlihh zu der fyftematijhen THeologie ebenjo

wenig in Beziehung wie zu den übrigen theologijchen Disciplinen, jondern

gejchichtlidh genauer, noch ein a priori gewiffer Standpunkt gegeben ift.

Tommt nur für die Theologie im Ganzen in dem übrigens Höchft ge-

Wir müfjen ihm beipflihten, wenn er Recht und Möglichfeit, aus dem

Iungenen Nachweis ihHre8s wijjenfhaftlichen Charakters überhaupt zur

chriftlidhen Ih allein das Ganze der Hriftlidhen Glaubenswahrheit zu

SGeltung.

entwiceln, leugnet. AWber wenn er die8 Hriftlihe Selbftbewußtfein mit

Noch abnormer geftaltet fich die Sache durch die inhHaltlihe Beftim-

dem von ihm innerlidh angeeigneten Glaubensbefenntnif fjeiner Nirche,

welcdheS Teßtere er feltjamerweije al8 einen äußerliden Zwang diskrebitirt,

mung diejer Propädeutik der jyjtematiihen Zheologie, wonad) neben der

zu SGunften des objektiven Schriftinhalt8 vom Quellboden der Dogmatik

„Methodologie“ noch Apologetit’ und Kanonif als 2. und 3, Theil dazır

gehören jollen. Das ift doch ein ganzes Anäuel von Verwirrung. Wie

völlig ausfchließt, unterbindet er diefer ihre eigentlidhe Lebensader.

Tann man nur überhaupt jchon eine fjo in fich gefhloffene, alle Einzel-

Indeffen gerade an diejem Punkt fehen wir un& von den formalen

diseiplinen befafjende Darftellung wie die Encyfopädie wieder mit zweien

Fehlgriffen des Buches Hinübergewiefen zu feinen fachlichen Vorzügen,

von diejen Einzeldisciplinen gefondert zu einem neuen Ganzen zujammen-

die wir in reichlidher Fülle zu rühmen Haben., AlS durchgreifenditer und

nehmen, das dann feinerfeit® wieder uur die Einleitung zU einer anderen

jchönfter Charatkterzug tritt vor alem die unbedingte pietätvolle Bengung

vor der Autorität der Schrift und das tiefe liebewarme Berftändnif für

von jenen Einzeldisciplinen bilden joll! Sodann ijft die Apologetik ge-

nau genommen Weniger eine eigene wiffenfchaftliche Disciplin al8 viel-

diefelbe entgegen, das fich bei dem Abjhnitt von der Eregefe in einet be-

mehr die Kunftmäßige prattijde Verwerthung der Ergebnifje aller theo-

geifterten Schilderung ihrer undergleichlihen Hoheit und Schönheit, be-

Togijchen Diseiplinen zur Vertheidigung des Chriftenthums. Aber au

jonders in einer wahrhaft Hinreißenden geift» und gemüthvollen Ver-

wenn fie eine theologijche Einzelwifjenfhaft wäre, jo fönnte fie doch jeden-

gleidhung mit der natürlidhen Gottesjehöpfung Mundgibt und zu einer

falls nur Hinter der jyjtematijchen Theologie ftehen, da, um die chriftliche

Beichnung rechter Schriftauslegung fpeciell im Gegenfaß gegen die fterile

grammatijdh-hiftorijche Methode, führt, welche mit ihrer gefalbten Wahrs

Wahrheit wijfen{haftlih vertheidigen zu Fönnen, doch zuvor erft wifjen-

Ichaftlich ausgejagt jein muß, worin fie befteht, wie das eben vor allem

Heit geradezu ergreifend mwirkt, Der weihevolle Hauch ernfter Frömmig-

die jyfitematijche Theologie auszujagen Hat. Die Voranftellung der Apo-

Teit, der durch das Ganze geht, berührt befonder® erquiclih da, wo er

Iogetif dagegen beruht auf dır Vorausfjeßung, al ob fie dem Fnhalt der

auch ausdrückkich hervortritt in der entfhiedenen Forderung vollen Chriften-

{yftematijchen Theologie, der Hriftlihen Wahrheit , erft anf wifjenjhaft-

glanbens al Grundlage aller Theologie und in dem gelungenen Nach-

lidem Wege ihre Gewißheit geben müßte und fönnte, ein Grundirrthum,

weis der höheren Einheit von Glauben und Wifjen. Dabet ift diefe

womit das Fundament der ganzen gläubigen Xheologie preisgegeben

gläubige NRichtung jo wenig überfjhmwängliher Art, daß einerfeits auch

märe. Was endlich die Nanonit anlangt, jo müßte fie, der jyjtematijchen

dem vielgejhmähten blojen Gebächtnif= und Berfiandesglauben eine

435

436

freundliche, tiefblicende Apologie gewidmet, anbererieité mit dem eben-

Slaubwürdigfeit der Wpoftelgefchichte , zur Echtheit des JohHannesevange-

bürtig wiffenjchaftlichen „Charakter der Theologie vollfter Ern{t gemacht

liums$, des Sphejerbriefs, der Paftoralbriefe beibringt, verdient alle

wird. Der Bewei8 dafür, insbejondere die ausführlidhe Darlegung, wie

VBeachtung.

alle Wiffenjchaften ganz ebenfo.mwie die Theologie die dreierlei Mittel der

Wenn die „Theologijhe Bibliothek“ „eine Neberficht über die Ergeb-

Sinne, des Verftandes und des Glaubens brauchen und üben, den leßtern

nifje der katholijch-theologijhen Forjdhung“ darbieten will, fo ift e& auch

mittel8 eine8 perfönlich innerlidhen Organs, welcdhes mit dem, ebendeshalb

nur Iobenewerth, daß die Darftellung nicht durch einen unentwirrbaren

wefentlich fittlich zu beftimmenden voods der H. Schrift einsS ijt, Jammt

Wuft von längft verfhollenen oder doch allzu fingulären Anfichten mit

dem fchlagenden Schriftbeweis dafür, dies aNle8 zujammen gehört mit zu

Nennung der Namen ihHrer Urheber befchwert morden ift, und doch fann

den glänzendften Partien des Buches.

Wie hier, fo noch mehr bei den

man nicht behaupten, daß die proteftantijhen Forfhungen iqnorirt

vorhergehenden fritijhen Unterjuchungen über die verfhiedenen wijfen-

mwürden. Am meiften erfcheint Holgmann, weniger Bleet-Mangold, noch

Tchaftlidhen Methoden oder befjer Denfkweijen zeigt der Verf. auch eine

gar nicht Weiß angeführt; daneben begegnen auch wichtige Specialarbei-

bedeutende Gewandtheit in der philojophijchen Dialektik,

ten, auch Joldhe von NMichtdeutfchen.

Wenn der proteftantifjdhe Lefjer hier

Zür ung bekfommen. dieje Ausführungen ihHren Werth Hauptjächlich in

und. da ein Werk und eine Anficht vermißt, o jolte er bedenten, daß

ihrer Anwendung auf die Meifter der neueren theologijhen Schulen:

proteftantifjche Forjcher die katholijdhen Arbeiten noch viel weniger zu

Schleiermacher, Rothe, RMitjchl. Treffend wird vor alem der Subjektivis-

berücktfichtigen pflegen, und fich freuen, daß doch in der That den römi-

mu des erfteren abgewiejen: fein Grundirrthum ijt die Umfeßung des

jdhen Studirenden der Theologie ein wenn auch nicht gerade tief gehender

Selbfthewußtfein8 au einem blojen Mittel zum abfoluten Gegenftand

Blick in die Werfftätten der proteftantijhen Gelehrjamtkeit verftattet

des Erfennens; fjeine Konfequenz die Aufhebung jeder fejten Kategorie

wird. Die Sprache des Buches ift einfach und durchfichtig; fajt nie

des Wahren und Faljhen. Nicht minder richtig und zugleich mit Drafti-

erhebt jie jich über den nüchternen Schulton. In Iurzen, fcharf formu-

ihem Humor wird der Rothe’jhe IJdealismus dahin Haratkterifirt, daß

lirten Sägen mit großgedructen Buchftaben mwird jedesmal die Meinung

er am Biel Jeiner {pefulativen Analyfe immer nur wiederfindet, was er

des Verf. über Verfafjer, Lefjfer, Ort und Zeit der Abfaffung, Kanonici-

jelbit im VBerlauf derfelben Hergerichtet Hat, und vom Ausgangspuntkt bis

tät hingeftellt, mworauf dann in fMeinem Druck eine ausführlihere Dar-

zum Endpunkt feiner Spekulation immer zwijhen den Fingern durch

legung mit den nöthigen Belegftellen folgt.

nach den empirijchen Thatjachen hHinüberjdhaut, aljo dem Bedienten in der

Die fkatholijche Farbe tritt dem Lejer auf Schritt und Tritt entgegen.

Komödie vergleichbar, der mit der einen Hand das Trinkgeld zurücweift,

Man vergleiche: anı Schluß der InhHaltsangabe vom erften Timotheus-

und e8 mit der anderen von Hinten verftohlen nimmt.

Ritfchl endlich,

brief lefen wir: „Sich felbjt aber foll er (Timotheus) einprägen: Tradi-

defjen Theologie, wie wir hHier erfahren, in der franzölijhen Wiffenichaft

tion, nicht Spefulation“ (S., 524). Zu 2 Tim. 1, 16—18 wird nicht unter-

unter dem bezeidhnenden Namen der „Erxrperimentaltheologie“ Fkurfirt,

Jafien 3u bemerfen, daß „auch der edle : Proteftant BelshHeim unter

wird mit vollberechtigter Beftimmtheit al$s Vertreter des Empirismus

Berufung auf Martenfen’® Ethit II, S. 330 keinen Anftand“ nehme zu

und Pofitivismus rubricirt.. Sein Erfenntnifprinzip einer ErfahHrung,

geftehen, daß jene Stelle die Fürbitte für Verftorbene rechtfertige (S. 529).

welche jchließlich doch nur auf das äußere gefchichtliche Zeugnif der ficht-

Baulus und Barnabas erhHalten in Antiochia „auf Anweifjung des

baren Kirche und jeine Nebereinftimmung: mit den perjönlidhen Geifte$:

H. SGeifte8 die Bijchofaweihe“ (S, 459). Paulus bereitet fich in Arabien

Fräften hinausläuft, wmird vom Verf. vollfommen richtig al8 ein objeftiv

„vermuthlich durh Betrachtung und. Abtödtung ‚auf jein Amt“ vor

und fubjektiv unzureichendes Kriterium der Wahrheit, das allen Willfür-

(S. 460).

Den Johannesjüngern zu Ephefu® muß derfelbe die „CHrifte

lichteiten Thlur und Thor Sffne, zurücgewiejen und jAHließlich mit dem

liche Taufe und Firmung“ ertheilen (S, 468). Der von Paulus 7vhor2e

derben, aber wohlverdienten Trumpf abgefertigt, „daß man niemalS mehr

oölure Phil. 4, 4 Angeredete iit der Bijchof von Philippi (S. 526).

Metaphyfit machen wird, al unter dem VBorwand der Verneinung der

TimotheuZ wird von Baulus zum Priefter geweiht, fpäter zum Bijchof

Metaphylik“.

über Ephefus beftellt (S. 521 f.). So Hören wir denn vom „Kleru8“ in

€ find alle Borzüge franzöfjijch-romanijcher Geiftesart: begeifterte

Ephejus (S. 473 u 5.), und von Petrus wird ung mitgetheilt, daß er

Wärme des Gefühls, geiftreidhe Fülle der Gedanken, hHoher Schhwung der

jich in „feine Diöceje Rom“ begeben hHabe (S. 561). Troßdem wird eine

PhHantafie und feine Eleganz der Sprache, welche, zum Dienft einer

Entwickelung der Hierarchie al8 bedingt durch die Abnahme der Charis-

glaubensechten evangelijhen Theologie vereinigt, das BuchH troß aller

mata willig zugeftanden (S, 526). Echt römijdh i{t, was der Verf. über

Jeiner Ertravaganzen zu einer teihen Yuelle des Genufjes und der An-

BPetruS mitzutheilen weiß.

Seine Schwäche in Antiochia, fjeine Dderbe

regung madcen.

Sin umfafjendes, gut ausgewähltes Verzeichnif der

Burechtweifung durch Kaulus muß felbftverftändlich aufs mildefte beur-

ganzen theologijhen Literatur, worin die deutjche Theologie fehr aus-

theilt werden., Man hHöre: „Die Furcht vor denen aus der Bejchneidung

giebig vertreten ift, und ein prächtiger fplendider Druck vollenden den be-

®al. 2, 12 mar feine Menfjchenfurcht, jondern eine väterlihe Rückficht auf

friedigenden Eindruck.

&h. Schott,

fremde Schwachheit. Zu feiger Furcht war Petrus nicht mehr fähig, feite

dem er vor dem Hohen Rath fjein Bekenntniß abgelegt hHatte“, „Petrus

Kaulen, Dr. Frz., Einleitung in die f)eillger Schrift des Alten und

war das Haupt der Kirche“, und Paulus „Handelte im Interefje des

Neuen Teftament$, Mit Approbation des Hochw. Herrn Erabijhofs

Apoftelfürften Jelbft, al8 er Sffentlich gegen ihn auftrat“ (S, 468). Das

von Freiburg. 2. Hälfte, 2, Abth. Befondere Cinleitung in

alles verftehen wir, wenn wir die BelehHrung S. 530 hinzunehmen: „Die

das Neue Teftament. 2., unveränderte Aufl. (Theologijche Biblio-

Buße für diefe Sünde (Petri Verleugnung) war das Heilmittel, das die

thet 9. Bd. 3, Abth.) Freiburg i. Br. 1887, Herder (S. 371—599

leßten Schwächen in feinem feurigen Charakter tilgte, und ihn zu einem

gr. 8). 3 M,

jo milden Vater und Regenten umfehuf, wie für eine aus Sündern zu

SIn demfelben Freiburg, wo im Verlage von Mohr eine Sammlung

berufende Kirche nöthig mar“. Selbftverftändlich ijt Petrus der Gründer

theologijdher Lehrbücher für die proteftantijche Kirche zu erfcheinen be-

der römijhen Gemeinde, Denn der Erepoc töros (Apg. 12, 17) ift „nach

gonnen hat, ift auf fatholijcher Seite in Herder’$ Verlag eine Reihe von

allen erhaltenen Nachrichten“ Rom, und „die Bekanntfehaft mit einem

zum Theil werthvollen thHeologijdhen Werken, die „Theologijcdhe Bibliothet“,

Gliede der angefehenen gens Cornelia“ verjchaffte ihm „gerade in Rom

ang Licht getreten, von denen die Einleitung des AM. und N. T. bereits

die meifte äußere Sicherheit und öffnete ihm viele Häufer”,

VBom

in zweiter, und zwar in diejem ihrem dritten Theil in unveränderter

S. 42—67 war er „faktijch der eigentliche Bifchof zu Rom“. Hier ift er

Auflage erjchienen ift.

€ fann auf dem Gebiete der neuteftamentlichen

mit Baulus am 29. Kuni 67 n. Chr. den Müärtyrertod geftorben (S, 530,

Yagogit kaum zwei größere Gegenfäße geben al8 das jener Sammlung

571). Daß ‚ felbit diejes Datum ohne Ddie geringjte Neußerung eines

angehörende Werk Holgmann’S und die ung zur Befprechuug vorliegende

Zweifel8 al3 gefchichtlich fejtgehalten werden würde, hHätte der Mec, nicht

Kaulen’iche Einleitung in N. T. Dort ein mühjames Sichhindurchringen

erwartet,

durch ein dichtverjhlungenes Dickicht aller möglihen und unmöglichen

Kein Wunder, wenn mit Berufung auf Ign, ep. interp. ad Philad, 4

Fritijhen und Hyperfritijhen Anfhauungen, fodaß der Lejer am Ende

und Hieronymus von Titus al unzweifelhafte Thatjache berichtet wird:

Jelbft oft nicht vecht weiß, wohin er denn eigentlich vom Verfaffer geführt

„Er blieb ftet8 jungfräulih und ftarb als Vierundneunzigjähriger in

worden; hier fteht allewege das zu ‚erreichende Ziel von vornherein feft,

Frieden . .; begraben ward er zu Gortyna“,

und e8 Handelt fidh nur um den bequemften Weg, der einzujchlagen ift,

Eine faljhe Werthung der Quellen hHat Kaulen ganz befonders irre-

wobei dann ab und zu einige Pfeile feitwärts gefchoffen. werden mögen.

geführt bei der Datirung der zwei erften Evangelien.

Das (aram.)

Wir dürfen, um bilig zu fein, einem auf dem Boden des Tridentinums

Marthäusevangelium foll Ihon 42—50 und das Markusevangelium

und Vatikanums ftehenden Foricher keinen Borwurf darauzZ machen,

bereit® 42—44 (bei Petru8 in Rom) gefchrieben fein. Dazu muß eine

wenn er die Echtheitsfrage beinahe regelmäßig mit dem Hauptjaße er-

finguläre Bemerkung des Antimontaniften Apollonius (bei Kus. h. 6.

Tedigt, daß die Kirche jeit den ältejten Zeiten das Urtheil der Kanonicität

V,18), daß die FJünger auf Befehl des Hern Paläftina in den erften

gefällt Habe, und menn auch bei den Antilegomenen daz Refultat der

zwölf SJahren nach feinem Tode nicht verlaffen folten, den Hijtorijchen

Echtheit am Schluß alz über allen Zweifel erhaben dafteht. AWbgefehen

Untergrund geben. Warum aber wird daz direkte Zeugniß des Irenäus

von der darin fidh kundgebenden dogmatijchen Befangenheit, und abge-

über Matthäus und Markus 1und daz des Papias über Markus {o

jehen von manchen anderen der unfehlbaren Kirche zu Liebe weiter fort-

Hintangefeßt? DaS Suynwiveuoev in der befannten Papias- Stelle über

geichleppten eingewurzelten Jrrthümern, wird fih kaum leugnen lafjen,

Markus Iäßt doch nothHwendig auf denm Tod des Petrus jHließen,

daß in den pofitiven Ergebniffen des katholijhen Gelehrten das Gold der

8 fanın nicht anders jein, al8 daß auf dem Gebiete der Einleitung

Wahrheit reichlidher zu finden ift alg in den durch die bitterfte Lauge der

die AUnfichten der verfchiedenen Theologen im einzelnen auseinander-

Kritit erzielten Refultaten des {traßburger‘ Thevlogen. Was Kaulen zur

gehen, und e8 fann nicht die Aufgabe diejer Bejprehung hilden, alles

437

438

Nur auf einigeS fei hHier hHingemwiejen, was

nicht befriedigt hat un „Die Proteftation der evangelijhen Stände z

Möglidhe zu beanftanden.

Kaulen entweder al8 ficher und felbftverftändlich Hingeftellt Hat, wo die

Speier“. BVBerf, bleibt bei der zuerft von RManke gegebenen, von Köftlin

Grenze der Wahrjcheinlichteit doch nicht überjhritten werden kann, oder

wie Ney beibehaltenen Darftellung.

Gerade eine populäre Behandlung

wo geradezu entfchieden irrige Angaben vorliegen.

Die Legende, daß

diefer Epijode nun mußte erfennen Iafjen, ob jener Schritt, der uns den

Lufas Bilder von Maria gefertigt habe, hHätte eine noch viel entfchiedenere

Namen „Proteftanten“ zugezogen hat, mit Hülfe der jeit Ranke geltend

Burücweifung verdient (S. 418). S, 464 hHeißt e$ bei der Abreije Pauli

gemachten Motive alg fittlich berechtigt und nothwendig nachzuweifjen i{ft.

von Berda nach Athen: „Da fich eben Schiffsgelegenheit bot“; wo fteht

Und wir meinen, daß niemand, melcdher die Folgenwichtigfeit jenes Schrittes

Hier hat aljo die Phantafie

erfannt hat, durch die hHier gegebenen Auseinanderjeßungen zu der Neber-

das zu lefen? Doch nicht Apg. 17,14!

des Verf. eingetragen.

Und S, 467 wird zu dem in Apg. 18, 19 f. nur

zeugung: geführt mwird, daß die evangelijden Stände zu Speier nicht

angedeuteten Bejfuch Pauli in Jerujalem nach jeiner zweiten Miffions-

anders haben Handeln kfönnen, al8 fie gehHandelt hHaben. Man dürfte bei

reije gedichtet: „Hier Hielt er fih nur fo Iange auf, bis er die noth-

Darlegung der Gründe, welche ihHnen eine Mitunterzeichnung de8 Reichs»

wendigen Opfer gebracht und die Gemeinden mit ihHrem Bijchof Jakobus

abjchiedes unterfagten, zu mwmenig dem Wortlaut der von ihHnen felbft ge=

begrüßt hHatte; die Anwejenheit eines zweiten Apoftel® war hHier nicht

gebenen Erflärungen gerecht geworden jein und ihnen zu viele Firchen-

gefordert, und er feßte deswegen jeine Meije hald fort, um Antiochien

politijcdhe Erwmägungen zugetraut hHaben.

Wir geftatten uns, für diefe

zu erreichen“.‘ — Zu S. 471: Wo ift berichtet, daß Paulus den Titus

hHochwichtige Frage auf das in unjerem Hefte „Luther im neueften römifchen

in Rhilippi traf?

Vielmehr wijfen wir nur, daß e8 in Macedonien

Gerichte“, IL, 117 ff. Gefagte zu verweijen. Was endlich den thHeologijchen

war.

Die Unterfchrift in der Pejchittha kann doch nicht® beweifen. —

Standpunkt betrifft, von dem aus hier Luther’8 Leben und Wirken angefehen

So gefchichtlich auch die zweite Gefangenjchaft Pauli in Rom jein mag:

wird, fo tritt derfelbe naturgemäß in diejem dritten Bande mehr Hervor

jo dürfte dochH Kaulen’8s Konftruktion vom Leben des AWpoftels zwijchen

al8 in den beiden erften. Wir theilen einige Neußerungen mit, welden

jeiner Freilafiung und feinem Tode {Hhwerlich durchweg Beifall finden,

wir bhier begegnen. „Sm Grunde find fie (Luther und Zwingli) eins,

Spanien, AMeinafien, Macedonien, KXreta, Cpirus follen in Hronologijcher

und worin fie verfchieden jind, darin ergänzen fie einander.

in Unter-

Folge die Stätten feiner in dieje Zwijdhenzeit falenden Wirkjamkeit be-

jchied aNerdingS befteht zwijchen Luther und Zwingli, der trennte die

zeichnen.

„n Nikopolis ward er bei der von Nero begonnenen

beiden freilich und trennt fie noch heute in unjeren Augen. Luther war

Verfolgung ergriffen und nun zum zweiten mal na Rom

Neformator der Kirche und nur diefes, Zwingli dagegen war nicht nur

geichafft“ (S. 474). 3u Tühn (S. 506) ift auch das Urtheil, daß TyHikus

firchlicher RMeformator, fjondern früher fchon politijdher Reformator“

den Apoftel von Troas an nicht mehr verlaffen hHabe.

Und wer wird

(S, 112). Nicht weil Luther am Buchjtaben flebte, hielt er jo ftarr auf

dem Verf. zuftimmen, wenn er fchreibt (S, 509): Die Frage, ob der

die Worte: „Das ijt mein Leib”,

Er hat jonft verftanden, durch den

Ephejer= oder der Kolofjer-Brief zuerft niedergefchrieben worden fjei, ift

Buchftaben hHindurh den SGeift zu finden; er hHat mit der Freiheit, die er

feicht zu beantmworten. NMaturgemäß geht das Angemeine dem Befonderen

als Chrift hHatte, über Propheten und Apoftel geurtheilt. .

8 war ihm

vor . . folglidh wird der Cpheferbrief zuerft gefchrieben jein“! Aus deme-

die Predigt des Evangeliums noch nicht genug, Frieden zu finden für das

jelben Grunde foll der erfte Timotheusbhrief vor dem Titusbrief abgefaßt

Gemwifjen, das Sakrament mußte noch dazır Fonmımen , den Sünder jeines

jein. SIndeß jene Megel hHat dochH nur bei Iogijhen Operationen ihre

HeileS froh zu machen. Seine eigene Herzenserfahrung war e8, die ihn

Richtigkeit, und erleidet hHinfichtlih der zumeift durh äußere Verhältniffe

jo heftig ftreiten ließ für jeine Lehre vom Saframent“ (S. 114 f.). Wir

veranlaßten Abfaffung durchaus Feine Anmendung. —

{treiten hHeute um andere Dinge, und au Glieder derfelben Kirchen-

Die Eintheilung des N, X, in Kdaryyehıov und ’Ardorokoı, von

gemein]haft machen fich über Chrifti Gegenwart im Abendmahl ihre be-

Kaulen al8 „uralt“ bezeichnet (S, 372), fann nicht aus Ign. ep. ad Phil, 5,

jonderen Gedanken, ohne daß deshalb die Lofjfung gleich lautete: Brechen

ad Sm. 5. 7 entnommen werden (1 Bahn’8 Anm.).

Cbenjo hHeißt 2v

und austreten“ (S. 160). „Auch wem e$ bitter weh thıt, daß Luther 1o

xdon Ex.0tohr| (Ign. ad Eph. 12,2, ed. Zahn S, 18) nicht „im ganzen

hHart redete mit evangelijdhen Chrijten (den Schweizern), die ihm wahr-

Brief“ (Kaulen S, 507), was8 auch finnlos wäre, jondern kann nur be-

lich nicht jo fern ftanden, mwie er meinte, joll doch Achtung haben vor

deuten: in jedem Briefe, Daß dasS pvor%pıov xoopıx6v Did, XII ap. 11

Jolcher Feftigfeit und Gejchloffenheit jeiner Glaubensüberzeugung. Wäre

dem Ausdruce na aus Eph. 5 ftamme (S. 508), ift entjchieden un-

Luther nicht jo gewejen, er hHätte nicht in Gottes Hand der Sturmbock

richtig.

Endlich jei noch die Hinzufügung von einigen Einzelheiten em-

jein fönnen, der in die Burg Rom$ die erfte Brejhe brach! Den

pfohlen, z. B. der Meije Pauli nach Korinth, weldhe in den mehrjährigen

Ichweizerifchen Proteftantiesmus hHat er niemal® richtig fennen gelernt und

Aufenthalt des Apoftel8 in Ephefus fällt.

Der zweite TimotheuSbrief

über die Wahrheits- und LebenSfräfte, die im ihnt befchloffen waren, fich

dürfte (2,12) auch Polye, ad Phil, 5, 2 durhHblicen.

DochH genug der

geirrt“ (S, 506).

Wilh. Walther,

Ausftellungen. Möge das Buch in der Kirche, welcher e& dienen will,

viele anfmerfjame und forjhende Lejer gewinnen !

Sante Felici, Giov., Die religionsphilosophischen Grundan-

ESrlangen.

®. Wohlenberg.

schauungen des Thomas Campanella. Inaugural-Dissertation

zur Erlangung der philosophischen Doctorwürde. Halle a. S. 1887,

Rade, Martin, Lic, [Paul Martin], Doktor Martin Luther’8 Leben,

Plötz’sche Buchdruckerei (51 8S. gr. 8).

Thaten und Meinungen auf SGrund reichlidher Mitteilungen aus

Unter Ausjhluß der dem aftrologijhen. und phyfikaliichen Gebiete

jeinen Briefen und Schriften dem deutfhen Volke erzählt. 3, Bd.

angehörigen Spekulationen des beriuhmten calabrefifchen Philvojfophen

Neufjalza i. S, 1887, Defjer (VI, 770 S, gr. 8). 4. 50,

(+ 1687), jJowie mit Nebergehung fjeiner äußeren Lebensumftände und

Was die beiden erften Bände diejes Werkes auszeichnete, die genauefte

Schikjale, die er al8 bekannt vorausjeßt, bietet der Verf. auf Grund

Bekanntjchaft des Verf. mit jeinem Gegenftande, auch mit den neueften

eingehenden Studiums der Quellen eine überfichtlidhe Darftellung deffen,

Forfchungen auf diefem Gebiete, die Hervorragende Begabung deffelben,

mwas Campanella einerfeit® über die „Religion im Individunum“, anderer-

jelbft folche artien, welde für das Verftändnif des „Volkes“ als zu

jeit® über die „Meligion im Staate“ gelehrt hHat. Die tieffrommen und

jchwierig erjheinen möchten, in anziehender Weije und in wirklihH popu-

doch feineswegs$ ettwa Hantheiftijdhen Gedanken über die Beziehungen des

Järer Form darzuftellen, endlich die nie ermüdende Frijhe und Begeifte-

MenfjdhHengeiftes zu Gott dem abjolut Mächtigen, Weijen und Liebenden;

rung: alle8 diefes ift auch dem vorliegenden Schlußbande nachzurühmen.

über die aus der Gotteserfenntnif und Liebe als innerer Relkigiofität

Derfelbe zerfällt in zwei Theile; der erfte, bei weitem umfangreichere,

ent{pringende äußere Religion (adoratio); über die als hHöchftes Ziel des

ftellt „die Entftehung der Lutherijchen Kirche, 1525—1545“ dar, der

ethijch-religiöjen Strebens zu erreichende „Rückkehr in die Gottheit“ oder

zweite „Luther in Haus und Amt. Sein Zod. 1525—1546“, Daß

Vergöttlidhung des Menjchen jammt ihren dharismatijdhen Anneya: dem

diejer große Zeitabjchnitt in nur einem Bande behandelt ift, während die

Wunder- und dem Weiffagungsvermögen: ales dies wird im erften,

Schilderung der erften Epoche aus des Reformators Wirken zwei Bände

individual-philojophijchen Theile der Abhandlung anfhaulich und präcis,

füllte, dürfte jchon um deswillen nicht verwunderlich jein, weil die vielen

mit Beigabe der Hauptfächlichften urkundlkihen Belege und Citate in Fuß-

erflärenden Exkurje, ohne weldhe „das Volt“ die Gefchichte der Refor-

noten, zur Darftellung gebracht. Cbhenjo wird dann im zweiten, jocial-

mation nicht zu verftehen vermag, naturgemäß dem erften Band zuzu-

philofophijchen oder ekflefiologifjhen Theile die Campanella’jhe Ent-

weijen waren, daher die Darftellung der jpäteren Zeit weniger Raum in

gegenfeßung zwijchen der „eingeborenen RMeligion“ und der aus ihr als

Anfpruch nehmen mußte, Der Werth des8 ganzen Werkes wird nodh

gemeinjamer Grundlage entwidelten empirijchen Religionen der Völker

wefjentlich dadırrch erhöht, daß ein dem Anfchein nach forgfältig gearbeitete®

gefchildert. Im Anjchluffe daran wird gezeigt, wie der Philojoph aus

Regifter und eine Zeittafel zu Uuther’8 Lehen hHinzugefügt ift, weldh

den einzelnen, dem Abfterben und der Auflöjung verfallenden Religionen

Teptere auch foldjen, die nicht zum „Volfe“ zu rechnen find, erwünfchte

immer neue und Höhere fich entwideln und diefe Iebtlidh in das Ziel einer

Dienfte leiften fann. Daß nicht jeder mit aNem in einem fo großen

Verbrüderung aller Völfer und algemeinen Welttheokratie (unter einem

Werte Ausgefprochenen völlig übereinftimmen mird, braucht wol nicht

neuen Priefterfönig, „Großmetaphyfikus“ oder Heiligen Univerfalpapft)

erft erwähnt zu werden. Sibt e& doch in dem Lebhen eine8 fjo feltenen

einmünden läßt, Das Schrifthen zeugt von foliden Studien und bildet

Manne8, wie Luther war, naturgemäß Partien, zu deren volljtändig

einen danfenswerthen Beitrag zur neueren Gejchichte der Philofophie und

richtiger Beurtheilung ein SGeift erfordert würde, welcher an Tiefe und

Kulturgejchichte. E$ mürde übrigens an belehrender Wirkung und viel-

an chriftlicher Erfahrung den Geift Luther’8 noch überragte. So dürfte

jeitigem Interefje noch gewonnen hHaben, wenn der Verf., in Verbindung

der in diefem Bande jich findende Abjchnitt „Cigene Anfechtung und Be-

mit den religionsphilojophifchen und focialpolitijchen auch die gefhicdht3=

währung“ noch Feineswegs alle8 bieten, was zur Würdigung der hHohen

HHilofophifchen Partieen der CampaneNla’ihen Weltanficht noch eingehen-

und immer erneuten Anfechtungen Luther’8 gefagt werden kann. Auch

der in Betracht genommen hHätte. Insbejondere über die zum erften mal

439

440

in ihr I;etboitretenbe Konftruktion der im Laufe der menjchlidhen SGeiftes-

mit der abfoluten fittliden Perfönlichteit Gottes verbindet das Chriften-

entwidelung einander folgenden Erfenntnifweijen der Theologie, der

thum die Thatjadhe der inneren Selbfterfhließung und Herablaffung

‘hilofophie (Metaphyfif) und des empirifch-erakten Forjdhens , fowie über

Sottes zu den Menjchen in feiner Heilsgejchichtlidhen Offenbarung. Da-

daz darin zu Tage tretende Vorläuferverhältnif Campanella’3 zu G. B.

durch ift ein entfprechendes perfönlidhes Gefinnungsverhältniß auch des

Vico und zu A. Comte hHätten wir gern nähere Mittheilungen in dem

Menfchen gegen Gott ermöglicht und gefebt, und damit das neue Prinzip

‚Schriftdhen gelejen. Auch fehlt in der Vorbemerkung (S. 5 f.), wo im

der chHriftlihen Moral, welche die Welt eroberte und noch jebt, es jei be-

Sonftigen vecht reichhaltige Mittheilungen über frühere auf Campanella

wußt oder unbewußt, nıehr oder minder die Gemüther beherricht und das

bezüglide Arbeiten gegeben find, ein Hinweis auf die ihHn betreffende

Leben beftimmt.

geihichtsphilofophijche Literatur, z. B. de Rougemont, „Les deux cit6s“

Schon aug diejen furzen Andentungen wird dem Lejer entgegentreten,

(L, 13; 111 {ff.); Flint, „The philosophy of History‘“; . Rocholl,

weld) ein reicher gefchichtliher Stoff des antiten GeifteSlebens, bejonders

„Die Philojophie der Gejchichte“ (1878).

Namentlich das Verhältniß

nach der Seite des fittlidhen Bewußtfeins in dem vorliegendan Werke be-

Campanella’s zu Bico fheint ung ein in Hohem Grade interefjantes und

herricht wird. Nach den umfangreichen Arbeiten auf diejem Gebiete theil®

in den Darftelungen der Gejdhichte der Philojophie, theil8 in der jpeciellen

wichtiges Problem zu fein, deffen genauere Erforjhung dem Verf. als

Ftaliener vor anderen nahe kiegen jolte. Vielleicht wendet er im weiteren

der antifen Ethik (wir erinnern Nur an Mitter, befonders an Zeller,

Verlaufe Jeiner Studien diejem Gegenftande fidhh zu, über weldhen auch

Brandis, Ziegler, Schmidt, Jodl, Friedländer) mar eS einestheil® {hein-

nach der KX. Werner’fchen. Vico-Monographie (Wien 1879) jowie nach der

bar Tleicht, eine fürzere, zujammenfafjjende Darftellung zu geben, wie

von jenem Flint (Edinburgh 1884) noch mancdhesS zu ermitteln und feft-

Jie der Verf. beabfichtigte und gegeben Hat. Der Stoff, der zu bewältigen

Zuftellen fein dürfte.

;}

war, Iag durchgearbeitet und zugerüftet vor. Wir jagen abjichtlich jheinz

bar Jeicht, Denn in Wahrheit wuchs mit jeder neuen Darftellung die

Luthardt, D. Chr. E., Die antike Ethik in librer ge{hichtliden Ent-

Schwierigteit, theils neueS zu bieten, dem vielbehandelten Stoff neue

wiclung, als Sinleitung in die Gefchichte der xHriftlidhen Moral

Seiten und Nuffaffungen abzugewinnen, theil$ gegenüber den verfchiedenen

dargeftellt. Leipzig 1887, Dörffling & Frande (VIIL, 187 S, gr. 8).

und fih mwiderjprechenden, wenn auch zuweilen vom gleidhen Standpunkt

6 ME

ausgehend {ich beftärfenden Darftelungen den eigenen, Hriftlidhen, offen-

Eine Vorarbeit zu der von dem Verfaffer zu erwartenden Dar-

barungsgemäßen Standpuntkt fejtzuhalten und gegen die Gegner zu recht-

ftellung der Hriftlidhen Ethik und ihrer Gefchichte wird in dem vorliegen-

fertigen. Darin finden wir die Bedeutung der vorliegenden Darfjtellung:

den Werke dargeboten. Die zur Gefchichte der Ethik gehörige Gefjchichte

die antike Ethif vom Hriftkichen Standpunkt aus darzuftellen und zu be-

der antifen Sittlichfeit war ihm „über den RahHmen hHinaus gewachfen“,

urtheilen. „Sigene Studien und eigene8 Urtheil wird man nicht ver-

und deshHalb läßt er fie felbftändig erjdheinen. Schon eine Reihe von

Tennen,.“

Der Verf. fteht mit diejer Benrtheilung auf demfjelben jegt

Unterfuchungen, weldhe der Verf, über einzelne Abijchnitte, befonderS über

Leider für diejes Gebiet o felten gewahrten Standpunkte, mwelchen feiner-

Ariftotele8 alz Ethiter in Programmen oder Zeitfchriften gegeben hatte,

zeit unter den berühmten FHMaffijichen Philologen der gerade dadurch un-

Hießen den lebhaften Wunjch rege werden, zu der von ihHm in Zöckler’8

vergeßliche, jo erfolgreich wirfende Nägelshach, der Lehrer Luthardt’8,

„Handbuc der thHeologijhen Wiffenjchaften“ gegebenen Stizze der Ethik und

eingenommen hat. „Von feinem Unterricht hHat er unvergänglidhe Anregung

und Richtung des Geiftes empfangen.“ So das eigene Zeugniß des Verf.,

der Gejchichte der antifen Ethik die weitere Ausführung im gefchloffenen Zu-

jammenhang zu hHaben. Wir freuen un den Lefern die Anzeige machen

welcher zugleich der Erinnerung an jeine Jugendzeit durdy die Widmuug

zu fönnen, daß diejfer Wunfjh nunmehr erfüllt ift, und die ausgeführte

des Buches „Dem SGedächtnif Karl Friedrih Nägelbach’8“ einen mehr

Darftelung in der bei dem Verf. befannten mufterhHaften Forn vorliegt.

al8 pietätsvollen Ausdruck gegeben Hat; e& ift zugleidh eine Mahnung an

Die Darftellung zerfällt in vier den gefchichtlichen Verhältnifjen ent-

die Gegenwart.

fprechende ungleiche Abfchnitte, Der bedeutendfte und mwichtigjte Hat die

Das Buch wünfcht der Re

f mit dem Verf. zunächft jungen Theologen zum

eingehendfte Bearbeitung gefunden, doch ohne daß den anderen eine

Studium, um an dem Gegenbild fich wie in die Tiefen des chriftlichen SGeiftes

weniger Jorgfältige Behandlung gegeben wäre.

Für die griechifche

zu verfenfen, fo in die Höhen dejfjelben hHinaufzujdhanen. Aber ebenfo dürfte

Volksmoral (S. 1—32) im erften AbfhHnitt gehen die Homerifchen

dazZ Buch insbefondere unjeren jungen Philologen empfohlen werden,

Grundlagen voraus. In drei Stufen Hat fidh der griechifjche Geift alz

damit fie Dden richtigen Wegweijer in die antife Weltanjdauung Haben,

jonijcher, dorifcher und athenifjcher entfaltet; die Sittlichfeit ift naturhaft

wie ihn einft Nägelsbach der Philologenwelt dargeboten hHat. Alle jene

amd politijch, indem religiös beftimmt. Da aber der antife Menich feinen

gegnerijchen Urtheile, der vielberufene Zwiejpalt zwijchen antifer und

Standort der Sittlichfeit nicht in Gott, fondern in diejer Welt Hat, fo ift

chriftlicher, oder ].g. wifjenjchaftlidher und theologijher Weltanjhauung

Tommt jchließlich her aus einer Unfenntniß mit dem Hriftlihen Glauben,

dies fittlidhe Berwußtfein nach feiten der Yuelle, des Inhalts, des Begriff®

wie des Umfanges befhränkt. Hierin Megen für die weitere Darftellung

aug der Ignorirung feiner Gefchichte und OYutellen, und anus einer Neber-

des antifen fittliden Bewußtfeins die Prinzipien der Kritit, welche an

jchäßung der natürlidhen Welterfenntniß, fowol na ihHren Yuellen wie

die nunmehr folgenden Erjdheinungen des fittlidhen Geiftes angelegt

nach Inhalt und Umfang. Gerade indem der Verf. jeine Darftellung als Ein-

werden.

Der Verf. kommt danach in der Darftellung der griechijhen

Teitung in die Gefchichte der AHriftlidhhen Moral beftimmt hHat, will er die

Volksmoral zu fprehen auf das Stadium der Reflerion in der mora-

chriftlichen Theologen vor dem gleidhen Borwurf bewahren, welden man

Yijchen GOnomit (Hefiod, jdie Ciegitfer, Theognis, die fieben Weifen, die

ihnen machen fönnte, daß fie über die antife Weltanfhauung abfprechend

delphifchen Sprüche), fodann auf die Höhe der fittlihen Denkweije bei den

urtheilen, ohne fie ftudirt zu Haben. Zugleih aber Fann die altchriftlihe

Dramatikern, Hiftorifern und Rednern, und auf die beginnende Auflöfung

Sittlichteitsbildung der Gemeinden nicht verftanden werden, wenn man

im Beitalter der {ubjeftiven Kritit bei den Sophiften, Euripides, Arifjto-

den Gegner nicht Fennt, gegen welchen der Hriftlidhe Glaube das praktijche

yphanes. Hieran reiht fid) der zweite, der Haupttheil des Werkes, die

Leben und die Sitte zu wahren und zZu geftalten Hatte, und wenn

philojophifjhe Moral (S. 33—124) in fieben Abjchnitten: die vor-

man die Einflüfle unbeachtet Iäßt, mweldhe von dem Boden der antiten

fokratijche Moralphilofophie, die des Sokrates, Plato, Ariftoteles (S. 55

Welt auf die Ausbildung Hriftlicher Sittlichteit und Sitte au8ge-

gangen find.

—097), die epikureifche, ftoijche, {feptijche Moral. SJhm folgt im dritten

die Moral der Popularphilofophie. Nacdh der Uebergangszeit folgt

E& ift ichon betont, weld) Teichen Stoff der Verf. zur Darftellung

Die jonifche Sitte und Art im allgemeinen und dann die Auffaffung der-

bringt. Er beherricht denfelben in einer genialen Weije, bei aNer Knapp-

Jelben bei Cicero, Seneka, Cpiktet, Mark Aurel und in dem Ausgang der

Heit und präcijen Faffung doch überall Klarheit, Durchfichtigkeit und

Stoa, im Kynismus; endlich im dvierten Theile (S. 171—187) die AuS-

Neberfichtlichteit in Gruppirung wie Darftellung. VBon der Belefenheit

gänge der antifen Moral in der asfetijchen Myftit, mie fie fih in

zeugt die Fülle von Citater aus den QHuellen und die Herangezogene und

den religtöfen Reftanrationsbeftrebungen, im Neupythagoreismus, im

forgfältig verzeichnete aNlgemeine wie {pecielle Literatur. Sollen wir nocdh

Nebergange zum Nenplatonismus und in diejenr jelbft zeigt. Diejer Ab-

anf einzelne Punkte anfnrerffam machen, welche in einer etwaigen zweiten

Jchnitt fchließt mit dem Ende der antifen PhHilojophie, deutet die Nach-

Anuflage eine Berückjfichtigung finden fönnten, fo fcheint uns$ Plato gegen-

wirkungen in Dder AHriftlihen Theologie an, {tellt Neuplatonismus und

über der Darftellung des Ariftoteles etwasz zu kurz behandelt; und troß

Ehriftenthum gegenüber (bei formaler Aehnlichkeit materiale Verfchieden-

der eingehenden Darftellung des lekteren vermiffen wir eine Darftellung

heit) und endet mik einem Rücblik auf die antife Philofophie und einem

jeiner Staatsfehre gegenüber der hei Plato gegebenen. Fn beiden Wb-

Rückblik auf das Iudenthum und das ChriftenthHum. Die antife Moral

jchnitten i{ft das Verhältnif zum Chriftenthum aufgezeigt; Jollte nicht auch

die früher fo beliebte uNndD auch jeßt noch niht völlig aufgegebene Gegen-

faßt fih nach dem Verf. in die zwei Worte zujammen: von der Natur

ausgehend fommt fie nur zu einer Mbftraktion von der Natur im Begriff

überftellung von Sokfrates und Chriftus eine furze Beleuchtung nöthig

des allgenreinen (ftoijch) und reinen (neuplatonifh) Seins: das ift das Eine;

machen? HGHätte nicht auch des Tacitus Weltanjhauung einer Ermähnung

und na der Gfückjeligkeit ftrebend fucht fie diefe in der intellektnellewn

bedurft? vgl. Pfaff, „Anfichten des Tacitus über das fittlidh Onte“ (Mar-

Erhebung zur Gottheit, zulekt in der Cinigung mit ihr im Gedanken

burg 1858). ©b man die Ethif des Ariftotele8 furz als Tugendlehre be-

zu finden. Den Gegenfaß zu jenem erften bildet die Erkenntniß der fitt-

zeichnen darf, MÖöchte auch noch in Frage geftellt merden fönnen. S, 30

Tihen Berfönlichteit, den Gegenjaß zu diejem anderen die Herablaffung

wäre zur Ethif des Protagoras die Wobhandlung von Harpf („Die Ethit

der Gottheit zu unZ in ihrer inneren Erfchließung gegen uns. Fene

des Brotagoras und deren zweifache Moralbegründung“ (Heidelberg 1884)

MWahrheit vertritt daz Yudenthum, welcdhes in jeiner fpäteren (nachprophe-

u ermähnen; ebenjo S, 33: B. Münz, „Die vorjofratijhe Ethit“, in der

tijden) Entwicdelung die Sottheit immer mehr in tranfcendente Ferne

„Beitfchrift für Philojophie und philofophijche Kritit“, Jahrg. 1881; S, 38:

rüct und fie abftrakt in fih abjchließt (Pharijiismus und Philonismus);

M. Guggenheim, „Die Lehre vom apriorifjhen Wifjen in ihrer Bedeutung

441

442

%

für die Entwidelung der Ethik und der Erfkenntniftheorie in der Sokra-

in diejem Umfange, der über das Maß eineS blofen RahHmen? hHinaus-

geht und doch eine ins Einzelne gehende Behandlung nicht zuläßt, Hier

tijch - Platonijdhen Philojophie“ (Berlin 1885); S, 44: Michelis, „Die

$hilofophie Platons in ihHrer inneren Beziehung zur geoffenbarten Wahr-

jozufagen einzujchachteln. Man möchte ja wol denken, eine Darftelung,

heit“ (Münfter 1859—60); Bedker, „DaSZ philojophiiche Syftem Platonz

welcdhe fozujfagen die innerliche Vernunft im ganzen Gange der Heils-

in fjeiner Beziehung zum Hriftlidhen Dogma“ (Freiburg 1862). S, 55:

gefchichte anfhaulidh machte, müffe Fragen der Nengier über Einzelnes

S. Münzer, „Die Ethif des Ariftoteles und ihr WerthH auchH für unfere

verftummen machen. Allein Dinge, wie FJofua’8 ftillftehende Sonne und

Beit“ (Wien 1883); S, 99: P. v. Sizycki, „Neber das Leben und die Moral»

Bileam’8 redende Sjelin find einmal fo beliebte Paradeftüce der Wirth8s-

philofophie des Epikur“ (Halle 1879); S, 154: Grojch, „Epiktet’8 Sitten-

HausthHeologie, daß eine darüber hHinweggehende oder ab und zu nur an-

deutende Darftellung doch in den Augen jugendlidher Kritifer. dem Ver-

lehre“ (Programm. Wernigerode 1867). Meber einige andere etwa noch

zu ergänzende Schriften verweifen wir auf die betr. literarijchen Angaben

dachte anheimfällt, al® wollte fie fjidh unlösbaren Schwierigtkeiten ent-

in Wuttke’8 „Handbuch der Hriftl. Sittenlehre“ (3. Aufl, Leipzig 1874)

ziehen. Und wenn der Verf. auf neuteftamentlichem Gebiete die Diffe-

und neue Ausgabe,

mit der ethifdhen Literatur des Xeßten YJahr-

renz der Synoptifer und des Johannes bezüglich des Todestages Yefu

zehnt3, 1886.

offen anerfennt und fich auf die Seite des legteren ftellt, fo wird das

So jei das trefflidhe Buch, in Wahrheit eine Bereicherung der ethijchen

erwachte Fritijhe Gemifjen vielleicht auch fragen, wie e& mit der Tempel-

Literatur, den weiteften Kreijen der Studirvenden wie aller Gebildeten

reinigung zu Halten ift, von welcher der Verf. fHiveigt. E3 fönnte fich

warm und angelegentlidh empfohlen.

daher doch fragen, ob e& nicht vielleicht geratfhener gewejen märe, wenn

Roftod.

£. Schuhze,

auch bezüglich der Hiftorijhen Schriften der Verf. auf ein Referat über

den Inhalt derfelben fich befchränkt und gezeigt Hätte, weldhe Gefichts-

Pfifterer, Guft. Frdr. (Ober-Schulrath und Seminarrektor in Ehlingen), Bibel-

punkte von feiten der einzelnen Erzähler geltend gemacht werden, und

funde mit Einjhluß der biblijdHen Gejchichte für die oberen Kafien

wie diefe Gefichtapunkte den großen Grundgedanken der Offenbarung

höherer Lehranftalten und für nachdenfende Bibellejfer. Stuttgart 1887,

unter- und einzuordnen find, jodaß jeder Anjpruch auf eingehendere Ver-

Krabbe (XV, 353 S, gr. 8). 3. 60,

arbeitung Dder gefchichtlihen Thatjachen zum voraus ausgejchlofjen ge-

wejen wäre.

8 ift belannt, mit weldhen Schwierigkeiten der biblijche Unterricht

für ein Lebensalter zu ringen hHat, das der Zeit Kindliher NMaivetät ent-

MRef. möchte nicht entjcdheiden, ob die pädagogijche Rückjiht den YAn-

wachjen, doch der Fähigkeit und vor allem der Zeit ermangelt, über die

Ichluß diejer Bibelfunde an die Iutherijhe Ordnung von Gejchichtsbüchern,

Streitfragen auf dem Gebiet biblijcher Kritit ein eigeneS Urtheil zu ge-

Lehrbüchern, prophetijchen Büchern nothwendig macht. Er felbfjt hHat

winnen. € ijt daher gemwiß ein dankenswerthe8 Unternehmen, dem fich

jeinerzeit e& gemwagt, fich beim Unterricht in hHöheren Schulen davon zu

der Verf.* unterzogen, wenn er e& verfuchte, den Weg zu Zeigen, wie den

emancipiren, um dafür deutlidher zu zeigen, daß die Schrift einen wirk-

Schülern unfjerer hHöheren Lehranftalten eine Borftellung von den Pro-

liden Organismus bildet, und daß mit Recht die Kirche gerade dieje uns

blemen, mit denen die biblijhe Wiffenfhaft zu ringen hHat, vermittelt

vorliegende Schriften al8 Fanonijdhe anerfannt hat. Was der Verf. be-

werden fanı, mwelche einerfeits verhindert, daß diejelben allzu jehr über-

züglich des ınofaijdhen Schöpfungsbericht? jagt, daß e8 fich nicht um. eine

rafcht und irregemacht werden, wenn ihHnen von anderer Seite Her viel-

naturwiffenjhaftlidhe Belehrung, fondern um religiöje Grundgedanken

Teicht weitgehende Zweifel entgegentreten, und die andererjeit$ doch die

hHandle, das pflegte Ref. al8 Kanon für die ganze Auffaffung der Schrift

Pietät gegen die Schrift durchaus zu wahren geeignet ift. Der Verf.

voranzuftellen und unter Zugrundelegung des formellen Begriff der

Ateht, mie er felbjt in der Vorrede S, VII fagt, in dogmatijcher Beziehung

Offenbarung und des materiellen des Gotteshriefes zunächft den Zu-

auf durchaus pofitivem, jagen wir Heutzutage wieder Jupranaturaliftijchem

jammenhang der beiden Teftamente fejtzuftelen und dann zu zeigen, daß

Standpunkt, und erwehrt {ih von hier aus einer offenen oder verhüllten

im M, Z. das Gejeß ebenjo die Grundlage der Offenbarung fei wie im

Kritif, die nur von rationaliftijcdhem Interefje getragen wird. Dagegen theilt

N. . das Cvangelium; daß im A, T. an das Gejeß die Propheten. fich

er mit der großen Mehrzahl der Vertreter der pofitiven Theologie in

anjdließen, die al Propheten der That zunächft die äußere Durch-

unferer Zeit einen durch Tradition und Injpirationslehre nicht befangenen

führung des Gejeges im VBolte zur Aufgabe gehabt, als Propheten des

tritijchen Standpunkt.

Wortes auf innerlide Durchführung Dderjelben, al8 der nothwendigen

Vorbedingung der änßerlihen gedrungen, aber jHließlih die Erfahrung

Daß der Verf. von diejem Standpunkt aus fich feiner Aufgabe mit

Tatt, Umficht und Sachkenntniß entledigt, mird jeder verftändige Lejfer

gemacht Haben, daß dazıu ein neuer Geift, ein neuer Bund, eine neue

freudig anerfennen. Mit Recht hHat der Verf. fih der Polemit und Apo-

Offenbarung nöthig jei, Die Pfalmen aber 1und die vermandten Bücher

Iogetif ziemlih voNlftändig enthalten. Die Probleme mwerden al8 dem

zeigen uns, wie auch die fubjektive Wirkung des Gejeke8 bhei den From-

aufmerfjamen Lejer fih von felbft aufdrängende und für daz Glaubens-

men des Alten Bundes neben aler Freude und Befriedigung, die e& ge-

interefje nicht entjcheidende behandelt und ihre Löfung ohne Seitenblicte

wectt, doch nicht zu voller Seligteit hHabe führen Fönnen, und wie auch

nach recht8 und link$ in rein pofitiver Weije angeftrebt. An manden

hieran das Bedürfniß nach voNlendeter Offenbarung, nach dem Kommen

des wahrhaftigen Gottesreichs fidh jAhließe. Bringt das Evangelium diefe

Runkten geht die Erörterung auf ein mehr oder minder beftimmt aus-

gefprochene$ non liquet hinaus, Dabei erfcheint die Darftelung als eine

volltommene Befriedigung, fo muß fih mun zeigen, mwie auf Grund des-

ebenjo durch Kürze wie durch Klarheit fich auszeichnende, Zu der großen

jelben ein neues Bundesvolf fih AußerlihH al eine au Fuden und

Fritijhen Frage auf dem Gebiete der altteftamentlidhen Sinleitung nimmt

Heiden heftehende Gemeinde konftituirt (Apoftelgejchichte), und wie durch

der Verf. eine Stelung ein, weldhe Ref., nur billigen fann. Bezüglich

den Dienft der Apoftel diejfes Evangelium al8 eine Herz und Leben er-

der Pijalmen läßt er die Zeit von David, dem er allerdings den Grund-

neuernde, das Gejfeß innerlih zur Durchführung bringende Macht fich er-

ftoc vindicirt, bis zu einzelnen Produkten der Makkabäerzeit offen. Den

weift (Briefe), wie aber diejer innerlidhe und äußerlidhe Aufban auf eine

Hünftige Bollendungszeit hinweijt (Apokalypfe).

babylonijhen Fefaja unterjheidet er von dem affyrijchen; das Daniel-

buch in jeinem jeßigen Umfang leitet er auS der Zeit der Seleuciden ab;

Ref. wollte ftatt blos negativer Kritik diefe Gedanken dem Verf. und

hezüglich des Sona läßt er die Anficht, Laß e& ein Lehrgedicht fei, offen.

anderen Freunden der Sache zur Ermägung anheintftellen, vob nicht

Im N. T. Hält er an der Echtheit des vierten Evangeliums feft, feßt die-

Benußung, derjelben dasz Gefüge eines Aufrijjes, wie ihn die vorliegende

‚jelbe überhaupt bei jämmtlichen neuteftamentlidhen Schriften vorans mit

Schrift gibt, noch ein feftere merden fönnte. Im übrigen kannn er die

Ausnahme der Paftoralbriefe, bei denen er ein verblümtes und des

Schrift Bfifterer’8 nur aus voller Neberzeugung empfehlen.

zweiten Petribriefes, hei dem er ein offeneS Fragezeichen feßgt. Daß beim

Herm. Schmidt,

Hebräerbrief und bei der Ayotalypje die Frage „eht” oder „unecht“ gar

n Ddem foeben erfchienenen 3, u. 4, Hefte des achten Bandes des

nicht erhoben werden kann, fofern erftere gar Feinen Verfajfer angibt,

„Neuen Archivs für Sächfijche Gejchichte und Alterthumskunde“ wird von

die leßtere jedenfall® Feinen Apofter, ift natürlich hHervorgehoben.

Dr. Soh. Müller in Waldenburg| (fr

u

Statt nun, wie bei den Iehrhaften Schriften eine Neberlicht über den

der Schluß jeiner Abhandlung über ,

$

er Seminartoberlehrer in

fauen)

Gedankengang derjelben zu geben und, mag namentlih bezüglih der

Schulmejens8“ veröffentlicht.

ie Anfänge des jächjijchen

Rropheten gewiß werthvoll ift, die bedeutjamften Stellen hervorzuheben,

Bur Bejprehung fommen diejenigen

jächfijchen Schulen, weldhe im 14, Jahrhundert anßfer den fhon frü

an denen der Schüler fich die einzelnen Schriften merken fann, hat der

nachweisbaren zum erften mal urfundlich erjcdheinen, Von diefen ftanden

Verf. den InhHalt der hiftorijhen Bücher zu einer jelbjtändigen biblijhen

vier unter rein ftädtijdhem Patronate: die zu Dresden (1300), Zittau

Gejchichte verarbeitet, die er auch Über die Schrift jelbft hHinans mweiter

1310), £öbau (1359), Chemnig (1399);

wei ftanden mwol unter dem

führt, um die Sücke zwijhen A und N, T, anszufüllen und die BZeit

Matronate des Stadirathz und des Deut

!

chordens: die zu Meichenbach

zwijcdhen dem Untergang JerujalemsS und dem Schluß des Kohanneijchen

(1315) und Plauen (1319), eine unter dem eines Pfarrers:; die zu Frei-

Beitalter® zu {Hildern. E ift au auf diejem Gebiete vor allem die

berg (1382), zwei unter dem eines Alofter8: die zu Zwidan und zu

Pegau (1379), eine unter dem eines Stiftskapitel8: die zu Baußen; bei

Kunft anzuerfennen, mıit welcher der Verf, auf engstem Raum die Grund-

fünf läßt e& fih nicht ficher beftimmen, ob e Pfarr- oder Stadtjchulen

züge der biblijchen Gejchichte zu zeichnen wußte, und ebenfo die geiftvolle

waren: Lößnig (1304), Pirna (1317), Grimma (1357), Ofjcha

(1867)

4

Auffaffung von dem Zujammenhang des SGanzen,

Bijchofsmwerda (1392); zwei waren Judenjchulen: zu Meißen (1

5

0) und

Dennoch hat fich dem Ref. gerade an diejen Theil daz durchgreifende

Leip;

ig (1852). on befonderem Werthe erfcheinen ung die Erörterungen,

Bedenken angefchloffen, ob e& wohlgethan war, eine biblijhe Gejchichte

die

5

ei Bejprechung der Schule zu Dresden und der älteften jächfif

JO

Schulordnung, einer baugener vont F, 1418, welche frihere Verhält

n

e

firirte, angeftellt werden, und zwar über den UnterrichtSbetrieb in

* Derfelbe ift feit Abfaffung diejer Anzeige leider plößlich geftorben,

den fächfijhen Stadtjhulen im 14. Jahrhundert, über die Schulbücher

4, Oftober d. F.

und ihre Preifje, über Schulfefte und -Sitten, z. B. über Spielpläge und

443

444

Austreibgeld. Nicht minder beachtenswerth find die Unterfuchungen über

die

ı, zur Gejchichte d. jpäteren Antinomismus. Roftod (Leipzig, Dörffling

uden]chulen.

Au über die Schulmeifter und ihre „Gefelen“ —

& Hrantke) (116 S, gr. 8). 1. 60.

rüger, aft.

., Phantafie. oder

die

8

ofaten, Schreiber, Signatoren — werden. neue Auffchlüffe gegeben.

Geift?

Sin Beitrag zur Charatkteriftit Dder, Ritjhl’jchen Theologie.

SInterefjant ift, daß die Vereinigung des Stadtjhreiber- und Schulmeifter-

Bremen, Müller (III, 135 S, 8). 1. 80.

amtes zuerft bei der Schule zu Plauen (im FI. 1382) und fonft im

Katechetik u. Padagogit. Oppermann, Lehr. E, Paläftina. Für

14. SJahrhundert nur noch bei der zu Löbau belegbar ift.

Nimmt man

Schule u. Haus. Mit 1 Anficht JerujalemsS in Holzichn. u. 1 Karte v.

u alledem, was der Verf. in den vorliegenden Heften bietet, noch das

Paläftina in Farbendr.

Braunjchweig, Bruhn

48 S, 8).

50 .

inzu, wa$ er im 1. Theile jeiner Abhandlung über das Jächfijche Scul-

Schaarfchmidt, Dir. G., Der Katechismus-Unterricht auf der Mittel-

wejen vom Ende des 12, bis zum Ende des 13. Jahrhundert$ und Über

ftufe der Bolksjchule. Leipzig, KAlinkhardt (47fS. gr. 8). 60 .

M

Nauyu-

innere und äußere Mofterjchulen, über Dom- und Stift$= und Pfarr-

mann,-NRealgymn.-Dir. Dr. F

Hilfsbuch für den ev. Reli

onsunterricht

Ichulen, über Scholaren und Choralen und angeblidhe Dorfjchulen mit-

in den mittleren und oberen Klaffen Höherer Schulen. 1.

3

{

SGrundriß

e

theilt hHatte, jo mird man Ddie Bedeutung feiner AWbhandlung für die

der Bibelfunde 11. Kirchengefchichte.

in Lernbuch f. die Schüler der

Ö

eidhichte des Unterrichts= und Erziehungswejens erfennen. Namentlich

mittleren und oberen Klafjen hHöherer Schulen u. e, Repetitorium für

dürfte fie auch geeignet jein, die jeßt jeitens ultramontaner Schriftfteller

rüfgn. nach den preuß. Lehrplänen. Leipzig, Teubner (X, 138 S, 8).

jehr eifrig betriebenen, aber fajt durchweg einjeitigen und {Hönfärberijchen

1, 60,

; Rüffner, Sem.=Lehr. K,, Beiträge zur Gejchichte der Volks-

Darftellungen de8 mittelalterlihen Schulwejen$, durch weldhe die Ver-

fchule im Hochftift Würzburg von Koh. Gottfried v, Outtenberg bis zum

dienjte des Ddeutjhen Humanismus und der MKeformation geichmüälert

Tode Adam Friedrich’8 v. Seinsheim. Nach neuen Quellen bearb. Würz-

Dder gar in den Staub gezogen werden fJollen, auf das rechte Maß zu-

burg, Stuber (IV, 124 S, gr. 8). 2: 50.

rüczuführen.

Yiturgif. Sammlung v. Betrachtungen u. Leichengebeten im Haufe

Verftorbener.

Bearb. im Yuftrag der ev.=reformirten Kirchenjynode d

Meinhardt, E, Louis (Organift an der St. Moripkirche zu Halle), Fünfzig

Kantons Bern. Bern, Schmid, Frande & Co. (IV, 164 S. 8). 1. 20,

fleine, leicht ausführbare Borfpiele nach Choral-Motiven für Ddie

Erbauliches. Krefeler, Bir. L., Heilige Gefchichte. Erklärung der

Drgel. Op. 12. Halle 1887, Hendel (IV, 101 S, qu. 4). 2.50.

hiftor. u. einiger Lehrbücher d. A . als

jfenbarg. der äußern u. in-

nern Erziehg. d. Voltes Gottes, Bielefeld, Schriften-Niederlage der An-

Bur Nebung in der Technik des Orgeljpieles mögen die Vorfjpiele em-

{talt Bethel (VI, 474 S, gr. 8). 4.A

pfohlen werden; ihHren Gebrauch im SGottesdienfte müfjen wir ablehnen.

Kirchl. Gegenwart. Finscher, Pfr. L., Reform der ev. Kirche.

Dieje Harmoniftijhen Fügungen und Wendungen, Ddieje rhythHmijcdhen

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (VIII, 644 S. gr. 8). 64 Flug-

Figuren und Bewegungen find nicht auf dem Geiftesgebiete gewachfen,

Ichriften des ESv. Bundes,

8, Heit:

Der ev.

und in Frankfurt,

dem unfere firchlihen Liedweijen zugehören.

I. redigt, geh. in der Paulstirche zu Frankfurt a. M, am 16. AUug. 1887

v. Pir. X. H. Vieregge.

9. Heit: Dafjelbe.

IL, Sröffnungsrede des

Grafen Wingingerovde-Bodenftein bei der öffentlichen VBerjammlung

Nenefte theologifche Literatur.

am 17. Aug. 1887. Halle, Strien (15 u. 10 S, gr. 8). & 10 .

Rhilofcphie. Flügel, O., Ostermann über Herbart’s Psychologie

Jüd. Theologie. Wünsche, D. A., Der babylonische Talmud in

Langensalza, Beyer & Söhne (66 8S. gr. 8). 75 %. Krause, K. Chrn

Fr., System der Sittenlehre.

Hrsg. v. DD. P. Hohlfeld und A,

seinen haggadischen Bestandtheilen, wortgetreu übers. u. durch Noten

Wünsche. 1. Abth, Versuch e, wissenschaftl. Be

ründg. der Sitten-

erläutert. 2. Halbbd. 2. Abth, Leipzig, O. Schulze (IV, 224 S, gr. 8).

ahre au8 dem Leben d. jüd.

lehre.

2. verb. u. verm. Aufl, Leipzig, O. Schu

l

ze (XXII, 706 S.

71 M XQ5wy, em. Pred. D., Taufend

11A4

Volfes im Zeitalter d. Talmuds. Gefchichtlich dargeftellt. (In 10 Lign.)

Grossmann, Rabb.

e 2'lt

tejt. Neberf

ungen. Sebök (Schönberger], Dr. M., Die syri-

1—3, @fg. Wien, (Lippe) (120 S, 8). & 60

sche Uebersetzung

®

e

r zwölf kleinen

ropheten u. ihr Verhältniss zu

S. L., Moadim 1l’simchah. Compendium der Fest-, Fast- u. ereigniss-

dem massoret, Text u. zu den älteren

ebersetzungen, namentlich

reichen Tage, aus der Geschichte der Juden, nebst Daten üb, deren

Geistesheroen. Seit Erschaffg. der Welt bis zur Jetztzeit nach Reihen-

den LXX. u. dem Targum. Breslau, Preuss & Jünger (75 S. gr. 8).

Ebd.

folge der Tage im Kalenderjahre. Fünfkirchen

Reise

©

eric

e

‚576 S, _ gr. 8).

€Utteft. Erenefe. Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches , zum

7 Rinmon, S, Masaoth Schelome,

über Indien,

A. T

7. Lfg.: Die Bücher Esra, Nechemia u, Ester. Erklärt v. Prof,

Birma u. China. Schilderun

%

benden weissen u. schwarzen Juden in

der Cultur, Sitten u. Gebräuche, unter

E. Bertheau. In 2. Aufl. hrsg. v. Prof. V. Ryssel. Leipzig, Hirzel

bes. Berücksicht, der dort

XXXII, 446 S..gr. 8). 8A4

Coochin u. des s.

Excurs üb, die Re.

Bul Israel in Bombay u. Umgebg. Nebst einem

MNeutejt. Sinleitung. Reuss, Ed., Die Geschichte der heiligen

fg

ion der Inder u. der alten Perser aus den eigenen

Schriften N.'T. 6. verm, u, verb, Aufl, Braunschweig, Schwetschke

Reise - Erfahrgn. d; Herausgebers (Orientreisenden W, Schur). (Ebd,)

& Sohn (XIIL, 686 S, gr. 8). 12 .4

(203 S. gr. 8). 4.4 Magazin f. hebr. Literatur u. Wissenschaft,

Neutejt. CSrxregefe. Godet, Prof, Dr. F., Kommentar zu dem erften

Poesie u. Belletristik, geschrieben v. mehreren Gelehrten, edirt v. E,

Briefe an die Korinther.

Deutjch bearb. v. KX. Wunderlich.

Z

Graber. 1.Jahrg. Jaroslau (Ebd.) (400 S. gr. 8). 6.4 Sazarus,

Kap. 8—16.

VBom Verf. autor. deutfche Aus

Hannover, Meyer (IIL,

Rrofejfor, al8 religiöjer Reformator.

Leipzt

riefe (20 S. gr. 8).

267 ©. gr. 8). 5. 40.

Meyer, Dr4:H. A,

W,

Kritisch exegetischer

30 4$. Ziemlich, Rabb. Dr. B., Einer, der nic

HOM

turgiker sein will,

Kommentar üb. das N, T, 16, Abth.: Kritisch exegetisches Handbuch

Antwort an Hrn. Prof, de Lagarde, Ebd. (24 5. gr. 8). 50 .

üb. die Offenbarung Johannis, bearb. V. O.-Cons.-R. Gen.-Sup. Dr. Frdr.

Vermifchtes.

+ Fellöder, Schulr. Prior P. S., Kripplglangl u

Düsterdieck, 4. verb, Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Kripplipiel in der oberöfterr. Boltsmundart.

Gejammelt und hr8g.

(VI, 514 8. gr.8). 9.4

8, Bochn.

Linz,

aslinger (VILL, 128 S, 8). 1A4 + Gjanger u.

Kirchengefchichte.

Hagenbach, weil. Prof. Dr. X. R

’

Kirchen-

Gjpil, Alldlat cHriftligö, in der oberöfterreichijhen Voltsmundart von

ejchichte von der älteften Zeit bis zum 19. Yahrh. In Vorlejgn.

Neue,

Chorhr. Pfarrvik. Ed, ZöhHrer.

Erläutert u. Hr8g. v. Schulr. Prior P. S

$

3, Bd.: Gejchichte der Reformation

Fellöcer. 3, Bdchn. Ebd. (VIII, 264 S, 8). 2. 40,

urchgängig überarb. Gejamtaueg,

vorzüglih in Deutfchland u. der Schweiz. 5., umgearb. Aufl. Hr8g. u.

m. e, litterarijch=Frit, Anh. verfehen v. Dr. F. Nippold. Leipzig, Hirzel

Eingefandte Neuigkeiten aus dem Verlage von:

(XXILV, 728 S, gr.8). a7.4 Schriften des Vereing8 für MRMefor-

. Bertel&mann in SGütersloh: Wilh. Löhe, Bon der weiblihen Ein-

mation$gejchichte. Nr. 18: Gejchichte der Reformation in Venedig. Bon

falt.

@Geb. 1.20. — Buchh. der Ev, Gefellfchaft

. Benrath (XI, 127 S.). 2.40. Nr, 19: Luther 11. feine Bez

u Breslau.

10. Mufl (142 S, 12).

Sofeph Schaitberger. Sine Erzählun

€

20, ‘ Mr. 20% "Die

Schlefien, insbef.

Von D. Erdmann (II,

%5 6).

in Stuttgart: Albert Landenberger

ugsmanderung (64 S, 8). Geb. 40 B

ö

orgejchichte d, Bauernfrieges.

VBon W. VBogt

aus$ den Tagen der Salzburger

ählun

aug der BHeit jhwerer Glaubens-

(VII, 144 S,). 2.40. Nr. 21: Wilibald Pirkheimer, e, LebensSbild aus

Diefje fchlichte, ergreifende Er

n welden man der Segnungen der Refor-

dem Beitalter d. Humanismus 1u. der Reformation.

Bon . KRoth

ämpfe mwird in allen Kreifen,

(VII, 82 ©S.). 1.60. Halle, Niemeyer in Comm. (gr. 8).

+ Kubicek,

mation fich bewußt ijt, eine wilfommene Gabe jein.) Smmergrün, Cre

end (je 24 S, 8). ä 10 %F,

E16 A, 8

Dr. J., Promulgatio sacrosancti concilii Tridentini in Moravia, Trac-

CN

en für die chriftliche

tatus historicus. Olmütz, (Promberger) (59 S. gr. 8). S0 .

farus, Ein hHartes Her

7%

v.32: Derf., Wenn die Noth am größten.

ü

Scholaftif. + Thomas v. Aquin, Die kath.ı Wahrheit oder die

Nr. 33: Th. Kübler, Fünfaig Iahre auf dem Throne;

$

ge aus dem

theol. Summa, deutjdh wiedergegeben v. Dr. C. M. SchHneider. 5. Bd.:

Leben der Königin Viktoria von England, Nr, 34: Otto

rennefam,

2, Hauptteil,

Die Sittenlehre.

1, Abtlg.

Die allgemeinen Principien

will euch nicht Waijen lafıen; eine Weihnachtserzählung. _ Nr. 35:

m

der Sittenle

ve, 1. Abhandig. Der fittl. Charakter der menjhl. Handlgn.

er]., Ontel Chriftoph; eine Oftergejchichte, Nr. 36:

t,

u. die men]dhl. Leidenfchaften. Regenzburg, Verlags- Anftalt (501 S,

|

AleS zum beften; eine

.

Ylung aus dem ruffijchen

3ug

r. 8). 6. 40

jech3 neue Yrn. & 10

Y

‚, je jech® Nrn, geb. 1

äer

'ßx£%”.’th%

2utber=éiteratur. Spangenberg, m. Cyriacus, Doctor M. Luther

Naffauifhen Colportagevereins in

erborn: Adelheid v, Rothenburg, geb.

als Tredejunge.

ine Bergmannspredigt. Mit e. Vorwort, Spangen-

v. Baftrow, E8 wird wieder gut!

ie Techows von Grogß-Beeren.

wei

bherg8 22 Bredigten über Suther betr. Grag. v. H. Membe.

Eisleben,

Erzählungen für das Volf (217 S,

1.20. GErich Norden,

ach

Winfler (XXIII, 64 S. 16). 60 .

aufe. Eine Erzählung für das Volf

(3°@

. 8). 25 Pf. Anna Gutwitt,

Sekten. FIrvingianer.

Hoffnun

Die, der Kirhe JE/ju Chrifti

ufthens LebenSjhule,

ine Erzählung für das Volt (57 S. 8

). 30 f

u. d. Volfes Jsrael. Ein Beitrag zur

2"öi

g. der großen Fragen unfjerer

Wilh. Smmanuel, „Wachet und betet!“ oder „Durch Fhn zu Ihm

lIl

Eine

eit v, . E G. L, MNeu bearb. u. hHr8g. v. Dr. . Wigand. Augs-

wahre Sejchichte für das Volf erzählt. 25. Mufl. (62 S, 8). 25 Pf. —

f

ur

Preyß (XI, 110 S, gr.

8). 1

0

E, Schriftenverein für Baden in Karlsruhe: Adelheid v. Rothenburg,

W

efen der Neligion. Ka

/

tan, Brof. D. F., Das

eb. v. Baftrow, Cchte und faljche Edelfteine. E

rzählung (Hausbibliothef 1)..

Religion. 2. Aufl. Bafjel, Detloff (XI, 490 S, gr. 8).

äB;i:n der chriftl.

1

23 ©. gr. 8)

- Martha Eitner (Erich Norden),

Die Rofe von Benares

pokogetif, Zimmermann, Pfr. Conf. D, B, v., Vor der Pforte

|

Hausbibliothek 2). (IV, 92 S, gr. 8). — €

}

, Spittler in Bafel: Zohs.

d. Heiligtums. Ein Gejpräch zur Glaubensftärkg. f. jugendl. Zweifler.

Biegler, Hab acht! Eine Gabe für AHrifil.

u

ngfrauen (31 S, 8). 20 %f

g, Haefiel (VILL, 96 S, 8). 1.M

Derf., Sei {tark!

Eine Gabe für

fl

ünglinge (31 S, 8),

20 ®

.

Seipgi

Dgmatik. Seehawer, Lic. F, Zur Lehre vom Brauch d. Gefeges

M, Dahnow, Weihnachtsflänge,

3 Erzählungen (32 S, 8).

R

20 %®

€

-

445

446

Maria Liebrecht, Ein patriotijhes Schwabenfind. Der lieben

ugend er-

„Schola Ludus“ in der Hand des Geiftlichen u. Lehrers.

Nr. 477

Zählt (53 S, 8). 30 Pf. Dief., Sin Glücstind, Der lieben

S

ugend er-

Büchfel, Die Gemeindepflege, — Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule,

zählt (72 S, 8). 40 Bf. Dief., Bon Sieg zu Sie

, Der heranwachfenden

7, Sahrg. NMr. 11: Paftor u. Lehrer.

Zreyberg, Der Lehrer als Volts-

SIugend zu Nuß und Frommen (64 S, 8). 30 Rf.

]

Elifabeth Schuck, Der

erzieher.

Hritfche, Der ev. Meligionsunterriht auf Gymnaftien, —

blöde Mathias, Frei nach dem Englifhen erzählt 51 S. 8). 30 Pf.

Natur u. Offenbarung. 33, Bd. 11.

efit: € Gutberlet, Iit die Ent-

Weihnachtsgruss. Erzählungen und Lieder. Mit 12 Bildern (32 S, 8).

mickelungslehre von den Thatjachen gefordert? (Schl.). SG. SGrupp, Die

20 Pf. (Sn einigen Kantonen der Schweiz beginnt der Lefeunterricht

Anfänge der Kultur. — Theol. Auartalfhrift, 69, Jahrg. 4. Qnartalheft:

der Minder mit den Iateinijhen Buchftaben,

Diejen Kindern, welchen

Schanz, Zur Erinnerung an Johs. Ev, v. Kuhn. Krüger, Ueber die

bi8 in8 dritte Schuljahr unjere Iugzendliteratur verfchloffen bleibt, if{t

jieben oder acht Arten jchlechter Frömmigfkeit (Schl.). A. Stara, Zur

zunächft das FMeine Büchlein

ewidmet.) Hesba Stretton, Dein Wille

Würdigung der Firchl. Anfchamun

n über das Theaterwejen. — BHiftor.

gejchehe. Eine Erzählung für jung und alt. Mit fünf Bildern (197 S,

Beitfchrift.

22, Bd. 3. Heft: D.

%E

raujfe, Der Große Kurfürft u. die

1 M,

„‚Dein Wille gefchehe“ ift die freie Ueberfeßung von Hesba

yrotejtantijchen Ungarn.

Hi

tton’8

8

hildren of Cloverley“. Der neue Titel rechtferti

t fich aus

Verfchiedenes.

u d : „Haleluja.

Vierftimmiges Melodien-

dem Inhalt der Erzählung, welche, wenn jhon in fihh ganz

f

elbitändig,

buch nebft liturgiichen SGejängen für KXirche, Schule und Haus, nach

auch eine Fortjeßung von „Stefan Fern“ (1885, 3, Aufl.) genannt werden

den bewährteften Quellen bearbeitet und herausgegeben“, erjcheint dem-

fann.

Möge das Büchlein, welches

jih den früher

erjchienenen

nächft im Selbftverlag von Pfr. F. A. Ihıne in Bärenthal bei Phi«

Stretton’ichen Schriften mürdig anreiht, gleich diefen unter jung und alt

lippsburg im Eljaß in 2. Auflage ein vortrefflidhes Choralbuch, das

viel Segen ftiften!)

Gottes Stimmen und Menidhen Stimmen,

Ein

jowol mag den mufikaliihen WerthH der Melodien (291 Melodien und

Liebesruf an Alnle von L. . (95S. 8). 65 Pf. E, Schrenk, Ales und

70 liturgijche Stücke) als die äußere Ausftattung Dbetrifft, Ddie wWweitefte

in Allen EChHriftus, Zwölf Reden (156 S, 8

80 .

Wilh. Hermann,

Verbreitung verdient.

Der Subffriptionspreis des Über 60 Bogen

(weil. Baftor in Mettmann), Samuel der treue Prophet des HErrn.

umfafjenden Werkes i{ft auf 10 M. fejtgejebt.

Eine Probe des bereit?

3 Anfl. (XII, 174 S, 8). 1 M,

Ernft Gottlicbh Woltersdorf (weil.

begonnenen Drucke& fteht auf Verlangen gratis$ zur Verfügung. —

ev.-Iuth. Paftor zu Bunzlau), Die unjehäßbare Predigt von der Ver-

Die am 6, April 1887 in der Lutherfkirche zu Leipzig gehaltene Kon=

gebung der Sünden al8 die allernotwendigite und allerfräftigite. Vor-

firmationsrede von Dr. L. E Suppe (Archidiafonus zu St. Thomä in

getragen am 19. S, n. Trin, 1754. 2. Aufl. (47 S, 8).

25 f

Die

Leipz

1

), „Ermwece die Gabe SGotte8, die in dir ift, und leide dih mit

dem €

S

v

angelium“! (Leipzig 1887, Selbitverlag [12 S. gr. 8] 25 Pf.) ift

Wichtigkeit der Hriftl. Prefje. Ein Wort der Mahnung an wahre Volts-

5 Au

12 S, 8). 4 %f. — . F. Steinkopf in Stuttgart:

eine von treuer Seelforge zeugende Rede mit reihem, auf die indivi-

freunde,

£r. Better, DasS er

j

te Blatt der Bibel, Abdruck aus dem „Chriftenboten“

duellen Verhältnifje vielfach eingehenden

nhalt.

Das Thema, aus

56S gr. 8). 30 Pf.. Wider Rom. Auf Verlangen abgedruct aus dem

2 Zim. 1, 1—10 gefchöpft, ift an fich, für

N

1

.

nder mwenigfjtens, fchwierig,

wird aber durch den biblifchen Texyt und die konkrete Auslegung des er-

„Chrijtenboten“ (71 S, gr. 8). 40 Pf. Dr. 3, C Kapff, Warnung eines

fahrenen Praktifers dem Kopfe mwie dem Herzen nahe gebracht.

Die

SIugendfreundes vor dem gefährlichften Jugendfeind, oder Belehrung über

Fritijcdhe Bemerkun

S

5, 3. 15—18 u.) hat am Altare und vor Kons

geheime Sünden, ihre Folgen, Heilung und Verhütung durch Beifjpiele

firmanden mwol fei

1R

echt und erfältet inmitten der vielen, Ihönen und

aug dem Leben erläutert und der Jugend und ihHren Erziehern ans Herz

e

{egt. 15. Mufl. (96 S, gr. 8). 40 Bf, Iulie v, Wölmarth, Unter den

jinnigen Gedanken, weldhe der Verf. vorher und nachher feiner jugend-

veben bei

T

&

erwundeten von 1870—71. Aufzeichnungen au einer großen BZeit

lichen Schar mit auf den Lebensweg gibt. — In der

(162 S, gr. 8). Seb. 1. 60 (Frijd) und wahr treten diefe Erlebnifje aus

überlein in Bamberg erfchienenen Schrift „Georg 1II., Schent von

dem großen Krieg vor den Lejer, machen ihHm oft die Augen feucht, oft auch

impurg, der Bijchof von Bamberg in Goethe’3 „Gög von Berlihingen”,

muß er heiter lächeln. Viel bunte Bilder, viel Blut und Leid ziehen vorbei,

Sin Beitrag zur Kunft- und Kulturgejchichte“ (6 Bog. gr. 8; 2 M.) ver-

doch den Heldenthaten der Krieger folgen Friedensthaten und Kindern die

öffentlicht

13. Sr. Leitfchuh einen ergänzten und erweiterten Vortrag,

Wunden, Da leuchtet eine Gottesfraft, welche Jungfrauen gürtet, daß fie

welcher die Gejtalt des Bijchofs in Goethe’8 G5

und die Darftelluns

auch in Feindesland Hoch und rein ftehen, und daß ihr Pflegen den Ver-

gen der Scenen am Bijchofshofe in der modernen

alerei beleuchtet und

wundeten und Sterbenden ift wie eines En

el8 Dienft).

Paul Sick, Die

eingehend die Beziehungen Georg’8 v. Limpurg zu dem Humanismus

Krantenpflege in ihrer Begründung auf GejundhHeitslehre mit befonderer

]

und zu Dden großen deutichen Meijtern des 16. Jahrh. jHildert. —

Berückfichtigung der weiblichen

ranfenpflege.

Mit 30 Holzichnitten.

A „Beiträge zur Gefjfchichte der MKeligion, Politit und Cultur im

2, Mufl. (596 S, gr. 8). 5 M, Für alle Diakonifjen, Kranfenpflegerinnen,

17. Sahrh.“ hat der röm.-Fath. Injpektor . Diefenbach in Sachfjen-

Krankenhäufer, Anftalten vom Mothen Kreuz daZ richtige Lehr- und

hHaufen in befannter Manier eine Darftellun

aus der Iuth. Predigt-

Lernbuch, prattijh, eingehend, anfhaulih, für jede Frau ein Hausbuch

literatur des 17, Jahrh. HerausSgegeben (Mainz, Rirhheim), die zum

zur Gejundheits= und

ranfen

e, ebenjo für junge YWerzte, da Ddieje

Theil, menn nicht gan

bereit8 im „Katholit“ veröffentlidht worden ift.

Ddie Aranfenpflege nicht auf d

gnn

ochfchule lernen fönnen.

as

erf

Die drei erften Kapitel

Q‚

bejchäftigen {fi

mit den religiöjen Fragen, das

Iehrt nicht das „!Irgtipie!en“, jondern e8

ibt auf @Grundlage der Gefund-

vierte Kapitel mit der Politif; das fünfte Kapitel („Sonderbare Predigten“)

e

it$pflege mit einfachen, FMaren und geiftvo

ü

en Strichen einen CEinblick in die

gehört ausfchließlichh dem Gebiet der Kultur an; das fechfte Kapitel zieht

$

ebens$vorgänge Ddes Menichen, in das Wejen ihrer Störungen, Dder

a8 Rejume aus

em Sanzen.

Nicht weniger al S4 Iuth. Prediger

Krankheiten, beleuchtet die Wirfungen von Licht, Luft, Wärme, NahHrung,

des 17. Jahrh. hHaben den Stoff zu diefer „Die Iuth. Kanzel“ benannten

Keidung 2c. für Gefundheit und Heilung, und gibt von da aus die ein-

Schrift geliefert, die in einigen Partien, mwie in den „Kriegsbildern aus

gehende Weifung und die yraktijchen Sinzelheiten für die wirkfjame, rich-

dem 30jährigen Kriege“, neben mancdhem Hohn auch einzelne lehrreiche

tige Pflege des am Leibe oder der Seele franken Menjchen.

Veiträge enthält. — Mitte December wird eine zZWweite, wejentlich um-

-

earbeitete und verbefferte Auflage des „Abrifjes der Gejchichte der ev.

tirche auf dem europäijchen Feftlande im 19, Fahrhundert“ von Dr. AWd.

Beitfchriften. Der Beweis des Glaubens, November: W. Martius,

Bahn erjcheinen (Stut

t

a

rt, Meßler). — VBon der 1881 zuerft erfchie-

Die Hriftl. Nüchternheit (Schl.).

‚ S. Müller, Des SokrateS Ver-

nenen Schrift A, Ritf

d

1’3 „Theologie und Metaphyfik,

ur VBerftän-

theidigun

Tod u. Unfterblichteitshoffnung (Schl.'. — Siona, No-

digung und Abwehr“ Fündigt AW. Marcus in Bonn eine 2,

jl an —

vember:

€

erold, Unfjere Nebengottesdienfte, ihr Werth und ihre

UL

3

ur Beantwortung der Göttinger Jubiläumsrede“ wil Dr. Geo. Frhr.

Ordnung (Schl.). G, Herzog, Der rhythmijche Choralgejang der ev.

v

ertling einen „Offenen

rief an Hrn. Prof, Dr. A. Ritjhl“ bei

Kirche. Chronik, Mufik» Beigaben. — „Halte mas du haf“*, Zeitfchrift

$. Schöningh in Paderborn veröffentlichen. — U, d. T. „Die Sonntags-

für Waftoral- Theologie. 11, Jahrg. 2. DHeit: J. Schiller, Gottesdienft

Arbeit“ min Aug. Bebel, Mitglied des deutjchen Reichstags, bei I. H. W.

ı. Rredigt; praktijch-theologijher Efjay (Schl.). Lamprecht, Was ijt

Dieg in Stuttgart einen „Auszug aus den Ergebnifjen der Erhebungen

von dem Nachkonjekriren z

u halten? Bienengräber, Wie hHaben wir

über die Bejchäftigung gewerblicher Arbeiter an Sonn- und Fefttagen

Geiftliche an dem Werk der Neußeren Mijjion un zu betheiligen? —

nebft fritijden Bemerkungen“ Herausge,

eben (ca. 9 Bog.

t. 8). —

Paßoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge,

ovember und De-

Ein „Ev. Kirchen-, Schul- und Gemein

$

eblatt für die

ürftenthlimer

cember: € Engelhardt +, Der Segen des SGotteshaujes; Kirchweih-

Waldek und Pyrmont“ wird vom FJanıuar 1888 an wöchentlich einmal

Predigt über Pf. S4, 1—8, B. Morgenbefifer, Siehe, ih mache Alles

in der A, Speier’fchen Buchh. in Aroljen erjheinen, Sine Probnummer

neu! Predigt am Todtenfejte über Oiffo. 21,5. ®. Ch. Dieffenbach,

joll noch in diejem Monat ausge

en werden. — Die linzer „Theol.-

Das neue Kirchenjahr eine neue GOnadenfrijt; Predigt am 1, Ady, über

yraft. Quartalfchrift“ hHat in

&:

S 606 neue Abonnenten gewonnen,

Hebr. 10, 19—27, im Entwurfe mit

e

theilt,

Brun Juul Fog, Die

jodaß gegenwärti

der Abonnentenftand des Blattes 6763 erreicht hat!

brennenden Lampen u. das Del in

%

en Gefäßen; Predigt am 2, Mdv.

— „SHUürs Hri

(

tliche Haus“ nennt fih ein WeihHnachtstatalog,

über Matth. 25, 1—13 (aus dem Dänijchen über]. von X. Wiegmann).

B. VBogel, Der hHeil’ge Chrift ft

eht vor der ZhÜr; Anjprache über

welchen ein Verein Hriftl. Verleger Deutichlands und der Schweiz hHeraus-

€

eil nach

Difb. 3, 20, geh. zur

eihnachtsfeier im Nindergottesdienfte, K, Wieg-

&

geben hat. Diejer Verein ftellt fih die Aufgabe, an feinem X

n{chauung

|

mann, Lafjet un& nach BethlehHem gehen! Weihnachtsandacht im Früh-

räften mitzuarbeiten, um in unjerem Volfe die biblijche Welta

gottegdien{t über Mich. 5, 1. v. Barm, Weihnachtspredigt über Hebr. 1,

i pflegen und zu fördern. Der Katalog ift jehr itberfichtlih geordnet;

1—14, ®. €h. Dieffenbach, Gottes MahHnung in der ernften Brand-

in neun Abtheilungen bringt er eine Fülle gediegenen Lefeftoff$: Bibel

hHeimfuchung; Predigt über Pi. 127, 1, im Entwurfe mitgetheilt.

Th.

und Bibelwerk, Predigten und Erbaunngsbücher,

iederfammlungen, Ge-

Rrabbe, Keden bei Einweihun

dichte, Glanbens- und Sittenlehre, Geographie, Gejchichte, Mijfion, Bio-

h. am 1. Mdventfonntage,

eine8 nenen Küfter- u. Schulhaufes;

graphien, Pädagogit, Literaturgefchichte, Bolts- und IugendicHriften,

R

erner, Traurede über Vef. 54, 10.

alle8, und das Hjt die Hauptjache, auf dem Boden pofitiv-Hriftl,

üling, Grabrede über Mark. 9, 24,

. Meier, Das Amt des ev.

Weltanjchauun

erwachjen. Der Katalog, dem ein einleitendes Wort

Geiftlichen im Lichte des Mönigthums Chrifti, Faftram, Weihnachts-

. Engelhardt,

von Stadt-Deklan Weitbrecht in Stuttgart voranfteht, ift durch die

Tatechefe für die Kirche.

ulmbach.

um Gedächtnif des fel.

meijten Buchhandlungen gratis

u erhalten, mwird auf Verlangen

Kirchen-R, Ed. EngelhHardt in

achrnf an Dr. ST

auch franfo‘ zugejchidt von K, Guftorff, Hofpitalitraße 26, Leipzig.

|

Anader, weil. Obertonfiftorialrath in Dresden. — En, Kirchen-Zeitung.

Nr. 45: Der Anglikanismu8 u. die orientalijdhe Kirche, Fürer, Ial

Böhme, Verfuch einer Neber

die Sprache der G

enwart (Schl.).

DHeinrih Wandel,. 2Rr 46:

W W

icher, Des Yoh.

4

mog Comenius

447

448

‚Berlag von Hermann Soffenoble in Iena.

Verlag von Dörffling & Franké in Leipzig.

Gef{hidte

des

Kurzgefasstes Wörterbuch

AUnterganugs des griechisch-rön. Weidenthume

von

Griechischen I\fääen Testament,

bearbeitet von

Prof. der Theologie in Greifswald.

Victor Schulze,

F, W. Stellhorn,

er

Professor der Theologie an der Capital Universit;

zu Columbus, Ohio,

10 Bogen.

Preis 3 Mark., Gebunden 4 Mark,

Stant und KRirhe im £ampf?n°üt dem Heidenthum,

Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und

Ein Band gr.-8. 12 M., eleg. in Halbfranz geb. 14 M.

French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den

n

Der Verfaffer jHildert in diefent erften Bande den großen welt-

oder schwierigen Formen der Declination und Conj

Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle ir;

B

gend:v;i}e ungewölmli_che

8

8

e

ge{chi

tlidhen Rampf des Hriftlihen Staate8 und der AHriftlihen Kirche

Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder

zwifchen

e

gen

$

a8 griechifch=römifche Heidenthum von feinen erften Anfängen unter

den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen

&

onftantin d. Gr. bi8 zu jeinem Ausgange in der Zeit FJujtinians I,

sichtigt. Ein leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht,

Wörter, sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

Von nicht geringem Werth ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. Wo es

nöthig, ist das entsprechende hebräische Wort beigefggc. Kein neutestamentliches

Wort fehlt.

Neu-Gruna bei Dresden,

(Pastoralblätter.)

Neuer VBerlag von J. E, $ Mohr in Freiburg i B.

Grundriß

der

Gewißheit h?°5 Glaubens

Sie Breiheit der Theologie

en Sittenlehre

von

;naugrli[rl;

für die

Dr.

Rrofefjor an der Univerfität Marburg.

. Herrmann,

oberfe Qänrggtaﬁalhlal'fe

M. 1.—,

&. Culer,

R. Gymnajialprofefior, Lehrer des protejtantijhen Religionzunterricht?

an der Stubienanftalt Landau (Pfalz).

Bei Vandenhoek & Nuprecht in Göttingen ift foeben erfchienen

66 Seiten.

—— ]Brni_a 80 )fg.

Sebhrbug

Meuer Theologifdjer Yerlag von S, Bühr in Bürich.

des

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Wiffenfchaftlicher und Praktifcher

Kirdgenredht8

oMmMentar

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X. £ran

rofeljor der Rechte an der 111iineriitüt Marburg.

Erfien

g}tngßtief

XII, 322 S. gr. 8. geb. 6 M.; geb. 7 M. 20 Rf.

„Sin folhes Lehrbuch von evangel. Seite fehlte bisher, und es ift

D. Theol. Iuh. Martin Mleri.

bef. anzuerfennen, daß das vorlieg. Werk nicht mit jener Zülle ebenjo

Erjter Zheil: Die Auslegung. gr. 8 M. 5—.,

Teicht mwie anfpruchsvoll zufjammengefchriebenen Anmerfungswuftes be-

Bweiter Theil: Die Abfafyjungsverhältniffe. gr. 8. M. 2.50.

Iaden ijt, meldher zwar dem mittelmäßigen GelehHrten außerordentlich im-

Der Name des Herrın Verfajjers, befannt durch feine Schriften über

ponirt, dem gereiften Kenner eines Faches aber als ziemlich geringwertig

wingli, bürgt für die Tücht

feit und GediegenhHeit auch diejes neuen

erjcheint und jedenfallz Studium und wmahre Wifjenjchaft mehr {tört wie

erfes,

Auf Grund diejes

€

ommentar® wurde dem Herrn Verfaffer

Ördert.“

(Allg. confj. MonatSjchr. 1887, Sept.)

von der Theolo

1

ijhen Fakultät in Zürich die Doctorwiürde verliehen.

Der I. Zhl.

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iefes Werkes murde in diejem Blatt 1887 Nr, 35 günftig

„Hier finden wir ein befonders Mares Handbuch, das ein guter Weg-

recenjirt.

weijer jein Tann.“

ann. Bait.-Corr. 1887, 11.)

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Eine anti-„moderne‘“ Dogmatik.

eher rechtfertigen, wenn eine Fräftige Originalität den dogmatijdhen Bau

durchgeführt und materiell neue Gefichtspunkte eröffnet Hätte.

So lebhaft dermalen der dogmatijhe Xampf zwijhen der „neuen“

Alein auch in diefer Beziehung fönnen wir in der vorliegenden Dog-

Schule und der „alten“ tobt, fo ift doch nicht zu verfennen, daß die

matif feine wefjentlich fördernde Leiftung erfennen.

€8 find im wejent»

Kämpfer eine gewifjje Gemeinjamfeit 'hHaben, Die Parallelen namentlich

lichen feine neuen Gefichtspunfkte, die geltend gemacht mwerden, e8 i{t kein

zwijcdhen der Erlanger Schule und der Ritjhl’jchen find ja Hon oft ge-

nug geltend gemacht mwmorden. Die Bewaffnung ift fozujagen bei allen

neuer einheitlider Grundgedanfe, der zur Durchführung kommt. Das

diefen Rämpfern diefelbe, Da tritt nun aber ein Kämpfer auf den Plan,

RathHosS des BVerf. ijt die Ausfchließung jeder menfchlidhen Selb{tthätigkeit,

der fich eigentlich die fämpfenden Parteien gewiffermaßen al$ gleichmäßig

der Eifer für die göttlide ANmwirkjamfeit, ein Eifer, der freilich, wenn er

das für das menfjchlide Denkfen Unvereinbare nach AWrt des Calvin’jhen

verfehrte betrachtet und fich ihnen allen entgegenftelt al ihr gemein-

sua voluntate Adam cecidit sed Deo sic ordinante cecidit zujammengeftellt,

Jamer Gegner.

dem Lefer verfündigt, daß damit der Pfad. zwijchen der ScyNa des Pane

Das Wertk von Dr. Ed. Böhl (o. ö. Prof, an der k.k, ev.-theol. Facultät

theismus und der Charybdis des Dualismus glückich gefunden jei,. Weder

in Wien), „Dogmatik, Darstellung der christlichen Glaubenslehre

auf reformirt-kirchlicher Grundlage. Amsterdam 1887, Scheffer & Co,

übertreibende Behauptungen wie die, daß wenn auch dem ohHne fein Vere

Leipzig, Giegler in Comm. [LX, 654 S, gr. 8] 12 Mk.) muß auf diejenigen,

dien{t und unter völliger Wahrung der göttlihen Initiative Wieder-

geborenen die Möglichfeit des FejthHaltens oder Ablehnenz der gqöttlihen

welche felbft von den Problemen der modernen Glaubenslehre bewegt jind,

Gnade eingeräumt mürde, der Menjch zu jeinem eigenen Schöpfer würde,

einen verblüffenden Eindruck machen, Nach einem einleitenden Abjchnitt über

noch die exzegetijhen Beweije, die in Fünftliden Berjuchen den Univerjalise

den Begriff der Dogmatik, der aber mehr in einer jummarijdhen Verurthei-

mu8 des göttlidhen HeilSwinlens zu bejeitigen grußes leiften, werden, auf

Iung der modernen Glaubenslehre im Vergleih zu der des 17. IJahr-

Hunderts befteht als in einer methodijchen Auseinanderjegung des Be-

die fjonderlichen . Eindruk machen, weldhe ebenfjo wenig ‚eine ernftliche

griffs, und nach einer zweiten Einleitung, in weldher dies Verwerfungs-

Perfönkichkeit des Menjchen fich vorzuftellen vermögen bei Leugnung der

urtheil über die neuere Glaubenskehre feit Schleiermacher noch weiter

göttlidhen Perjönlichteit, als ihHnen Ddie leßtere gejichert erfcheint, menn die

augeinandergefeßt wird, befchreibt der Verf. auf S, 1 die Dogmatik alg

menjchlidhe Berfönlichteit dadurch in ihrem tiefften;, Wejen ‚aufgehoben

wird, daß ihr von dem Schöpfer kein Kreis der Bethätigung der Freiheit

„die Iehrhafte und jyftematijdhe Darftelung der Glaubensjäße, weldhe ge-

gelaffen mwird.

Ihöpft merden aus der H. Schrift unter Kontrole der Bekenntnifje der

Wie Ddiefer durh das ganze Buch jichH Hindurchziehende Prädeftinas

Kirche“, um S, 2 auf die Befprechung der Erfennbarfeit Goites übers

zugehen.

Aljo von allen den Fragen, deren Erledigung den modernen

tianismus in jeinem Gegenjaß gegen die; Iutherijche Theologie , die Leßtere

Dogmatitker am fHmwerften zu befchäftigen pflegen, über die religiöje Er-

TeineSmwegS zu mwürdigen verfteht, jo gehen auch die Einwendungen des

Tenntnißtheorie, über Quelle und Prinzip der Dogmatif, Methode, Ein-

Verf. gegen die Iutherijche Chriftologie von einem völligen Mikverftänd-

niß der leßteren aus. Zum mindeften. fommt die eigene Theorie des

theilung 2c. geht der Verf. ftolz hinweg. Mit Heidegger hHat eigentlich

Verf., wonad) der Logos in feinem Verhältniß zur menfchlichen Natur

die Dogmatik aufgehört, mit Schleiermacher der Abfall begonnen, und

ohHne in bleibende Kenvfe einzutreten, nur jeweilig auf den. Gebrauch feiner

wa8 jeitdem geleiftet morden ift, erjcheint nur al Fortfegung diefes Ab-

falls, Darum zurück zu Heidegger! ob auch zur Infpiration der Hebräijchen

Gottesförmigfeit verzichtete, fchließlich auf die xpüdıc der Tübinger Hinaus

Vokakzeichen, wird nicht ausdrüclidh gefagt.

(S., 336 f.), wenn der Verf. nicht, was er nicht fagt,. fich, auf den- alt-

Wir geftehen offen, daß diefe entjchlofjene Repriftinationstheologie ung

reformirten. Sag totus Logos extra, totus Logos intra zurüdzieht

beinahe verftummen macht. Wenn wir in unferem Theil den Dogma-

und damit in Wahrheit einen doppelten Logo3 jeßt. In der. Chrifto-

Iogie geht freilidh der Verf. eigentlidh noch über die. altreformirte Theorie

tifern des 17. FahHrhundert3 unfjere Hochachtung widmen, fo thım wir e8

zurüc, und der Brief Leo’$ d. Gr. an Flavian fcheint, für ihn. die un-

nicht in der zweideutigen Weije eineS Strauß vder Biedermann, um mit

überfchreitbare thHeologijche Leiftung auf diejem Gebiete zu fein,

Hülfe der todien Orthodoyen die Iebendigen jAlecht zu machen, fondern

Wenn fchon überhaupt in der völligen Verwerfung ‚der Grenzen

wir thun e& in der redlihen Abficht, wirklihH von ihnen zu lernen und

die eigenen dogmatifchen Anfhauungen in Zujammenhang mit den ihrigen

zwijdhen Altem und N. . {ich die die wahrhaft gejhichtlidhe Offenbarung

zu erhalten. _ Aber wir müßten an der Leitung des H. Geifte& ganz irre

geradezu aufhebende Konfequenz des Prädeftinatianismus, zeigt,..Jo tritt

dies noch befonders in der Lehre von den Gnadenmitteln Hervor. Auch

werden, wenn wir der Anficht fein follten, daß die unterdeß aufgetauchten

das Wort ift nicht Träger des Geiftes, jondern wirkt nur auf die vom

Probleme rein willfürlih von böswiligen profanen Menfjchenfindern hin-

H. Geift in der Wiedergeburt erleuchteten Perjönlidhtkeiten (S. 445) — wie

geftellt worden feien. So wenig unZ die Schleiermacher’jhe Glaubens-

fönnte denn Taufe und Abendmahl, die {HlechterdingsS feinen anderen

Tehre befriedigen fann, jo überragt ung fjein VBerdienft, neue, in der Sache

jelbft Kiegende Frageftellungen gefunden zu haben, doch die großen Mängel

Inhalt hHaben als Bejchneidung und Pafjahmahl, im Ern{t etwas wirken?

jeine$ Spinvzismus, dem er nicht nur eine Lode, jondern /ein gut Stück

Böhl Hat die Kritif der modernen Dogmatiker damit eingeleitet, daß

chriftlicher Wahrheit geopfert Hat. Vor unferen Augen fteht er doch nicht

er (S. XXII) Jagt, diefe Kritif foll zeigen, wie ein Zufammengehen oder

auch nur eine forfgefeßte Auseinanderjeßung mit ihnen unthunlig und

alg der Anfänger des Abfalls, fondern als der der Erneuerung der Theologie.

auch unfruchtbar jei. So fjehr wir unjererfeit$ auf den Bufammenhang

Und mag menjchliche Eitelfeit, Wifjensdunkel und Leichtfinn auf dem

mit der älteren dogmatijdhen Tradition Werth legen, fo fühlen wir un doch

Boden der dogmatijhen und Hiftorijchen Kritif noch {o viel Verkehrtes,

Unreifes, ja Gottloje$ hHervorgebracht Haben, diefe Fritijhen Fragen felbft

den Urtheilen diefes neueften Dogmatikers gegenüber zu fehr als „moderne“,

hHaben doch ihr Recht. Wer mit gutem Gewifjen und guten Gründen

al8 daß wir nicht au unjererfeit® Meitere Auszeinanderfebungen im

dieje Fragen im Sinne der alten Tradition bheantworten kann, ol ung

einzelnen für unfruchtbar hHalten jollten, Wir erfennen gern BöHl’S Ver-

dienfte auf anderen Gebieten der Theologie an, an weldhe er jelbjt er-

willfommen , fein und unferen Dank Haben, aber mit einem Machtipruch

innert, wenn er ung$ Dogmatikern Mangel an hHebräifhen Sprachtennt-

alle dieje Fragen befeitigen mollen, das ift ein Unternehmen, von dem

niffen vorwirft, aber feine dogmatijhe Autorität dürfte auch nach diefer

wir feinen Segen erwarten fönnen. Man wird auf die Gegenwart nur

neueften Leiftung nicht groß genug fein, um eine erheblihe Propaganda

wirfen, wenn man auf die Fragen der Gegenwart fich ernitlich einläßt

aund nicht etwa, wie der Verf. überdies am unrechten Orte thıut, näm-

jür den Gedanfen zu machen, daß der GlaubenslehHre nur aufgeholfen

lidh in der Lehre vom Wort al Gnadenmittel, die Authentie der einzelnen

werden fönne durch divekte Anknüpfung an den Faden der Glaubenslehre

de8 17. 3abrb_unberté unter einfacher Jgnorirung einer 200jährigen Ges

Bücher des altteftamentlidhen Xanon dadurch für geliefert erflärt, daß

ichichte.

Herm. Schmidt,

Ejira und Nehemia diejen Kanon feftgeftellt Haben. Vielleicht Vieße Jih

dieje abfichtliche Beifeitejchiebung von Fragen, welche für mande von

Herzen gläubige Theologen wirklihe wijjenjhaftlide Gewifjensfragen find,

451

452

Meuß, Conf.-R. Dr. Ed. (ord. Prof. der Theol. zu Brezlau), Unfere Stelung

„Milch“, fondern durchweg „ftarfe Speife“, was er bringt. Die Ger

zur Schrift im Angeficht der Heutigen Wiffenfhaft von der Schrift.

meinde zu Herborn mag fie vertragen Haben, für unfere Durchfchnitts-

Vortrag auf der Paftoral-Conferenz zu Liegnig am 1. Juni 1887

gemeinden ift fie vrel zu fhmwer. Dieje Eigenfhaft theilt freilidh das an

gehalten. . Breslau 1887, Köhler (47 S. gr 8).. 60 Rf.

jich Jo trefflide Büchlein mit vielen anderen Erzeugniffen der derzeitigen

Gerade im gegenwärtigen Jahre ijt man mit bemerkenswerther Sicher-

erbaulichen Literatur, die doch auf dem Titel fo gern „für die Gemeinde“

hHeit über die Bibel als die einzige fichere Yuelle der AHriftlihen Neber-

{ich darbietet. Die „Gemeinde“ ijft nım einmal nicht eine Gemeinde von

zeugungen und Grundfjäge zur Tagesordnung übergegangen. Denn die

i. g. Gebildeten, fondern fie ift, mwmozu wirklich AHriftli Gebildete fich

Brojhüre von Herrmann „Die Gewißheit des Glaubenz und die Frei-

gern zählen, da arme, gnadenhHungerige „VBolf“.

Und an diefes foNlte

heit der LZheologie“ enthält, wie auch in der Theologijhen Literatur-

doch eine im Verlag einer Kolportage-Buchhandlung erfcheinende Schrift

zeitung 1887, Sp. 306 f. mit Zuftimmung referirt worden ift, die Be-

jih vor allem wenden. Da will e& nun jhon nicht vecht paffen, daß in

Hauptung: „Der SGlaubensgrund der evangelijdhen Kirche ift nicht der

einer rein erbaulidhen Austegung nicht Luther’8, fondern eine eigene

Schriftbeweis, den unfjere Alten durh Häufung von dieta probantia zu

Ueberjegung über jedem Abfjchnitt gegeben und dann auch ausgelegt wird

führen pflegten; denn die orthHodoxe Infjpirationslehre, welche diejem Ver-

ohne jede Bezugnahme auf den Text der Luther’jhen Voltsbibel. Da

fahren zu Orunde liegt, ijt dem SGerichte der Hiftorijchen Kritif und den

müßte ferner eine ganze Reihe von Fremdwörtern ausgemerzt werden

Mächten der ganzen modernen Bildung unwiederbringlich erlegen“. Nun

(3. B. Prazxis, Theorie, {peciell, Harakterifiren, Fnfpirationen 20,); demn

find wir foldden Ausfprüchen gegenüber allerdings fhon durch die Ver-

mir find glücklicherweife feit 1875 einen guten Schritt weiter auf dem

fafjer unfjerer evangelifjchen Bekenntnifje hHinreichend gewappnet, weldhe

Wege gefommen zu dem Biele: „in deutjchen Landen deutfjch“!

Und

ja au noch) nicht die detaillirte FJnjpirationstheorie einiger darauf-

endlich thut es der rechten Volksthümlichkeit doch wahrlih Eintrag, wenn

folgender Generationen von Theologen befaßen und doch ihHre AHriftliche

man bei einer nicht jofort durchfichtigen Schreibweife fich durdh Säße von

Gewißheit auf das Evangelium (Auguftana, Art, V) vder auf die Seripta

14 Beilen Länge (3. B. S. 18 AWbj.) durcharbeiten muß oder eine Be-

prophetica et apostolica al auf die unica norma gegründet Haben.

trachtung, mie die zweite, mit einem Sagße anfangen muß, der mehrmals

Sener Neußerung gegenüber befinnt man fidh au immer wieder auf

gelefen fjein will, bi$ man ihn gefaßt hat, Der Mann aus dem Volte,

Männer, wie Kahnis, der gerade jeßt vor 25 Jahren — in feinem Zeugniß

der vielleicht ein joldhes Buch vom AHriftlihen Kolporteur fauft, legt e&

von den Grundwahrheiten des Proteftantismus feineswegs auf den Schrift-

verftimmt zur Seite. Und das mwäre fehr fchade!

Aljo diejfe 2, Aufl.

für die Brüder im Amte zum aufmerfjamen Studium!

beiweis durch dieta probantia al8 die einzige zuverläffige Grundlage des

Und Hoffentlich

Chriftenthums VBerzicht geleiftet Hat., Nichtsdeftoweniger i{t e& Höchft erfreı-

in nicht zu Ianger Beit eine 3, AMufl. etwa8 Teichter verftändlich für die

Yich, wenn immer von neuem Herz und Mund evangelifcher Theologen {ich

Gemeindeglieder, die folde Sachen wirklih noch Iefen, und das find meift

öffnet, und die Bibel als unjer unentreißbares Palladium fowol gegen-

recht jchlichte Chriften! Der Dank gegen den Verf. wmürde fich nach Er-

über der römijchen Tradition als auch gegenüber dem inneren Lichte der

füllung diejer Bitte verdoppeln.

®. Süger.

Enthufiaften zu ermweijen. Dies ift in dem obengenannten Schrifthen

in vortrefflider Weife gefhehen. Denn {o voll auch der Verf. in die

Wangemann, udw. (f. fächt. Schulrat), Der erfte biblifghe Anfhauungs:

unterricht. Anweijung zum Gebrauche der nach den unterrichtlidhen

Unterfuchungen eingeweiht ift, welde nach dem gegenwärtigen Stande

der detaillirten Schriftwifjenfchaft der Anerfkennung der Bibel alZ unjeres

Angaben des Verfafjer® ausgeführten „zwanzig Anjhauungsbilder“

Kanons8 vorangegangen fein müffen, {v unbedingt ift er der Neberzeugung,

für den erften Unterricht in der Gotteserfenntnis und bei der An-

daß aug allen Ermägungen die Schrift al8 eine normative hHervorgegangen

Teitung zum Gebete, 2. Aufl. Leipzig 1887, Reichardt (VIL, 144 S

ift. Bei ihm ift feine Rede davon, daß im YA. T, ausS den Schichten der

( RM

150

Tradition kein Bild der grundlegenden Wirkfjamkeit Mofje’3 Hervorleuchte,

Das Buch gibt Anweijung für den Gebrauch von 20 Anfhanungs-

bildern, Dieje 2, Aufl. (1. Aufl. 1883) enthält die Holzichnitte diejer

und daß fogar die Reden der Schriftpropheten in dem Maße retouchirt

Bilder.

An Stelle von II und IV, im AM. T, fönnte man Lieber die

jeien, daß der wirklidhe Gang der Heilsgefchichte unerfennbar geworden

jei. Er fühlt fih ferner nicht dadurch erfchreckt, daß der NReflex des

Sündflut mit der den Kindern {o nahe liegenden Arche und etwa Ifaaf’8

Wefjens und Lebens Jefu Chrifti unz in mannichfaltiger Strahlenbrehung

Opferung wünfchen. Die Abbildung SGottes de8 Vaters erklärt eine An-

entgegentritt; denn er betont fehr ricdhtig, daß Ddiejer Mefler auf jeden

merfung S. 5 wol nicht mit Recht für bedenflich; 2 Mof. 20, 5 verbietet

Sal einen Lihtförper von übermältigender und aus menfchlicher Phan-

nur das Anbeten der Bilder. Trefflich find die Bemerfkungen S, 6 {f. über

tafie nicht Hervorgequollener Helligfeit fowie Glut zur Vorausjegung Hat,

den Zweck der Bilder, wobei auch indireft die Forderung von Märchen

und Robinjonaden für die erften Schuljahre abgewiejen wird. Die Bilder

und er macht abermals mit vollem Rechte daranf aufmerfjam, daß auch

jind für die Vorbereitungsfitufe gedacht, moran fich dann die Behandlung

ihon au8 den vier f. g. Hauptbriefen des Paulus, deren Echtheit neben-

bei bemertt gegen Soman und Pierfjon auch durh Holgmann in jeiner

jchließen mürde, die derfjelbe Verf. in der „Handreichung für den Unter-

Einleitung vertheidigt worden ift, fich ein Umriß des Lebens und Wirkenz

richt der Kleinen in der Gotteserfenntnis“ (11. Aufl.) gegeben hHat. Sie

Sefu zujammenfjegen läßt, welder die Nebernatürlichfeit des Chriften-

find für Schule und Haus beftimmt, wobei der trefflihe Wink auf dem

tHums volfommen garantirt. BejonderS gelungen ift die Rartie, worin

Titel nicht zu überfehen ift, wonach diefe Bilder auch bei der „Anleitung

zum Gebet“ zu vermwenden find (vgl. S, IM f.).

Cbenfo ift dem beizu-

der Verf. die Bibel als dasZ KHajfijhe Denkmal theiftijcher Frömmigkeit

{ftimmen, mas S. 14 gegen mandhe Schriften, die in der Form Kindlich-

erweijt, um dann auf diejfen Theil ihHrer Wichtigkeit al8 auf den breiten

Teit affeltiren, gefagt ift.

Hier ift, foweit e& für diefe Unterrichtsftufe

Untergrund das hHehre Bild der Bibel al3 der Urkundenjammlung des

göttliden Gnaden» und Herrlichkeitsreidhes anfzubauen.

Nimmt man

möglich ijft (vgl. S. 14), die biblifche Auszdrucsweije beibehalten.

Hin-

noch dazır, daß das vorliegende Büchlein auch gediegene Rathjhläge ent-

gewiefen ift bei einzelnen Verfen betreffg der Melodien auf die berliner

hHält, mie die H. Schrift im Sffentlidhen Gottesdienft, in den Schulen

Kinderharfe.

und zur Privaterbanung richtig zu verwerthen fei: jo Fann dafjelbe als

Herold, Pfr. M., ODrdnung und Form eines Kiturgifjhen Gottesdienftes

ein trefflides Hülfsmittel bezeichnet werden, Jowol die Grenzen einer mit

für die Allerhöchften Gehurts» und Namensfejte des Regenten-Haufes.

Behutfamtkeit operirenden Schriftwijfenjchaft al8 auch die Grundlofigkeit

Entworfen und jamt den erforderliden Mufjikalien, drei- und vier-

der ihr gegenüber gehegten Bejorgniffe aufzuweifen.

E, König.

ftimmigen Chorgefängen, fowie eingehender mufikalijch-liturgijcher

VBegründung hHerausgegeben.

GSüter8Ioh 1887, Bertelsmann (63 S.

1. 20.

Ernit, D, X (SGen.-Sup. in Wieshbaden), Der Brief des Jakobus für die

gr. 8).

Gemeinde ausgelegt, 2. Aufl. Herborn 1887, Buchh. des Naffanijchen

Eine dankenswerthe Handhabe zur gottesdienftlidhen Feier der Ge-

Colportagevereinz (V, 136 S, 8). 1. 50.

burt8- und Namensfefte der LandesSregenten, zunächft für die evangelijche

Dem Buche von Luger über denfelben Brief (vgl. 1887, Nr. 26) ift

Kirde in Bayern, dann aber audh für die in anderen Ländern. In der

das vorliegende fchnell gefolgt. Der Verf. Hat in ähnlidher Weife auch

erften Abtheilung diejes HefteS gibt Herold die von ihm auf Verlangen

andere Theile des N, T. hearbeitet (Ephefer, erften Petribrief, apofalyti-

des Oberkonfiftoriums in München entworfene Liturgie zum Geburts-

Ihe Sendfhreiben). Die Auslegung des Kakobusbriefs wurde zunächft

und Namensfejte des Landesherrn mit voransgefchiten iterarijchen

1874 —75 der Gemeinde Herborn in Bibelftunden dargeboten, danach

Notizen. Was die Orgel in Leitung und Begleitung des Gemeinde-

dem Druk überlaffen und erfcheint nun in wenig veränderter neuer

gefangeS zu leiften Hat, ift in volljtändiger Benotung gegeben. Selbft

Auflage. SGewiß mit Recht. Denn e8 ijt keine oberflächliche Erflärung

Bwijchenfpiele zwijdhen Dden einzelnen Verjen des Eingangs- und des

oder flüchtige Umfhreibung des Schriftwortes, mas in diejen 22 Be-

Hauptliedes bieten fich an; fie hätten getroft weggelaffen werden fönnen,

trachtungen vorliegt. Und es fft, wie bei Luger, nüchterne8, gejundes

wie fie ja Jinnvoller im gottesdienftlidhen Orgelipiele ausgejchloffen bleiben

Chriftenthum, das Hier gepredigt wird, Feine methodiftijche Treiberei.

dürften. Man jagt: Die fingende Gemeinde bedürfe der Ruhe am Schluffe

Der Verf. gräbt in die Tiefe und fHöpft aus ihr Wafjer des Lebens.

jeden Verfe8. Wohl,. o Halte man den Schlußatford länger aus. Oder

Wir glauben e gern, daß e$ ihm, wie das kurze Vorwort erwähnt, an

jollte das für 3zu eintönig gehalten werden, fo gebe man den Unter-

Beugniffen für gefegneten Gebrauch der 1, Aufl, „auch au3Z den Kreijen

{timmen eine Xa denzbewegung, Iaffe aber den leßten Weifeton ruhen und

der Geiftlichen“. nicht gefehlt hHat. Ia, wir möchten Hauptfächlich Geift-

flie nicht nach jedem Verje in die geiftliche Liedweije ein felbftändig

lihen dieje Auslegung recht von Herzen empfehlen,

€ Yat ung an

melodijcheS (oft fehr profanes) Hinundhertönen ein.

Wenn 10, wie ge-

vielen Stellen ettwas wie von der Geiftesart des jel. Bek in Tübingen

wöhnlich, das Zwijchenfpiel mit einem Überleitenden Quintfext- oder

angeweht. Aber nun geftatte der Verf. auch ein paar damit zufammen-

Septimenattford {chließt, diefer etmwas ausgehalten wird, dann auch noch

hHängende Bemerkungen nach der anderen Seite Hin!

&8 ijt nicht

die Hände des Organiften fich in die Höhe hHeben: weld) eine Sinnlofige-

453

454

feit! mwie menn ein Lefer in einem Sakgefüge den Nachdruck immer auf

Lazarethen, die Eindrücke, welde Land und Leute auf den fremden Be-

das Bindewörthen „und“ legte, dann eine Weile: jchwiege, dann wieder

obachter machten, die Stimmungen und Empfindungen, die jene gem

zu lefen fortführe. In der zweiten Abtheilung (S, 20—27) macdht Herold

waltigen Ereignifje hHervorriefen, die Bejchwerden und Leiden des Kriegs-

einen Eyfurfus „zur Begründung und Ausführung“ feiner Miturgijchen

febens8, wie fie Hundertfach befchrieben worden find, und wie fie jeder, der

Aufftelung.

Sn der dritten Abtheilung gibt er daz durch das Ober-

mit dabei war, mehr voder mweniger durchgemacht Hat. Und doch wird

Fonfiftorium (datirt München 14. Oktober 1886) gebilligte und fejtgeftellte

jeder, der fihH für das Leben und Treiben eines Feldzuges überhaupt und

Formular im amtlihen Wortlaute fammt der zugleich erlafjenen Voll-

für die großen Vorgänge jener Zeit befonder8 interejfirt, mit Vergnügen

zugsanmeijung. Die vierte Abtheilung bietet Gebete für die Obrigkeiten,

der Erzählung der beiden Bücher folgen‘, die, jedes in jeiner Art, des

fürftlidhe Geburtstage; diefelben find verfchiedenen landestirchlidhen Agenden

Interefjanten viel bieten. Gibt ung, um einzelne hHervorragende Partien

entnommen.

Die fünfte Abtheilung enthält Chorgefänge, Dreiftimmige

zu nennen, das erfte ein Bild von den langwierigen fchweren Nämpfen,

und vierftimmige, von neueren unNdD älteren Tondichtern.

Der Inhalt

Strapagen und Entbehrungen, welche die zweite Armee im Herbfte 1870

bietet eine reihe Auswahl.

Da8 ganze Heft bedarf Feiner Empfehlung

vor Meß und im Winter an der Loire zu beftehen hHatte, fo befchreibt

durch einen Recenfenten; e& empfiehlt fich Jelbjt durch jeinen InhHalt.

un8 das andere den Anblik der Schlacht bei Sedan und erzählt ung von

S, Mergner,

dem Leben vor Paris;, rejp. in Verfailee, In beiden ift die Spradhe

Har und fließend, die Darftelung anfchaulich und lebendig, die Erzählung

Sieben Jahre eines evangelifchen Pfarrvikars in einem deutjhen

ipannend und oft mit gefundem Humor gewürzt, mwie ihn das Kriegs-

Kleinftaat. Ein Blatt aus der Vergangenheit für die Gegenwart,

Teben einer fiegreihen Armee in Wirklichfeit neben fjeinem furchtbaren

GHerborn 1887, Buchh. des Nauffanuijdhen Colportageverein® (III,

Ernite aufmweift. Au in die von der Gunft ihrer militärijhen VBor«

104 &. 8).

1 Mf.

Mit ThHeilnahHme erfüllen unZ die Schicjale de8 hHier jein Leben in

gefeßten getragene und gefürderte Amtsthätigfeit der beiden Feldprediger

ijt un8 ein Einblid vergöünnt, miewol die darauf bezüglichen MitthHeilungen

den F. 1849—56 fchildernden naffauifjdhen Pfarrvitars. Nach nur vier-

hinter denen anderen Inhalt3 einigermaßen zurücktreten und in dem

jemefterigem Studium in Göttingen und Hale hat er zu Micdhaelis 1848

zweiten Buche fajft zu wenig bieten.

Wenn wir dies al8 einen Mangel

mitten in der Unruhe diefes Jahre8 dasS erfte Eramen beftanden, und

augjprechen, da mwir gewöhnt find, in einem von einem Feldgeiftlidhen ge-

idhon zu Michaelis 1849 folgte der Abgangspriüfung im hHerborner Semi-

ichriebenen Buche mehr Seiftlihes zu finden, jo Hindert uns die8 nicht,

nar die Berufung in ein ungemein jHmwieriges Vikariat. E$ galt, einen

beide Bücher befonders auch zur Familienlektüre zu empfehlen, und

fufpendirten Pfarrer zu vertreten, weldher demokratijcher Landtags-

abgeordneter war, und an welchem die irregeleitete Gemeinde {o Hing,

Jind gewiß, daß diefjelben viel Freude bereiten und viel Freunde finden

werden.

x

daß fie dem Vertreter nur Hindernifje in den Weg legte. Bei der ein-

fachen Srzählung der wie MythHusS fMingenden Thatfachen gewinnt man

Neuefte theologifche Literatur.

O

fajt den Eindruck, als Habe der junge Vikar e8 doch an der rechten Gebet3-

ftärfung für das verantwortungsvolle Amt fehlen lafjen; doch zeigt die

Rhilofophie. Muff, Gymn.-Dir. Dr. Chr., Daz Schöne. MNefthetiiche

folgende gefegnete dreijährige Wirkfamtkeit in dem Bade L., daß er feine

Betrachtgn. f. gebildete KXreije.

fle, Mühlmann (V, 162 S, 8). 2, 80,

Stellung mit großer Hingabe und mit außerordentlihem Erfolge aus-

ebr. Grammait. Strac

M

Prof. D. H. L., Uebungsstücke zur

hebräischen Grammatik |zum Uebersetzen ins Hebräische].

Berlin,

füllt, der ihm freilich feiten8 einer HMeinen Minorität der Gemeinde,

Reuther (IV, 51 8. 8). 60 .

welche die Ertheilung des Konfirmandenunterrihts an der Hand des

AAltteft. Sregefe. Stickel, Dr. J. G., Das Hohelied in seiner

Luther’jhen Katechismus mit der naffanifchen Union nicht verträglich

Einheit u. dramatischen Gliederung, m, Uebersetzung u. Beigaben.

findet, joldhe Anfechtungen zuzieht, daß er an eine andere, übrigen? auch

Berlin, Reuther (III, 187 S.

.8). 4M

Tirchliche Gemeinde verfeßt wird, die ihn Herzlich Kebgewonnen hat. So

Meuteft. ESyegefe. Koelling, sup. D. H., Der 1. Brief Pauli an’

ijt denn das Lebensbild der fieben Yahre, das fich ohne alle Schminke

Timotheus, auf’s Neue untersucht u. ausgelegt.

2. (Schl.-)Thl. Die

vor ung entfaltet, ein im wejentlichen erquicliche®, Daß der Geiftlihe

Auslegung. Berlin, Rother (XXVIII, 430 S, gr. 8). 6A4

Kirchengefchichte. KXurk, Wirkl. Staatsr, em. Prof. Dr. F. H., Lehrbuch

Chriftum predige, das ift in der Hauptjache des Verf. Lehre aus der Ver-

der Kirchengejchichte f. Studierende,

10. Aufl. in durchgängig erneuter

gangenheit an die Gegenwart. Die Ausführungen des Verf. werden im

Bearbeitg.

4 Zle. in 2 Bdn.

Seipzig, A, NMeumann (XIL, 363; VIM,

Verlauf des Buches ernfter und eindringlicher. Da e8 gewiß jeinen Weg

348; VILL, 353 u. VII, 351 S, gr. 8). 16 .4

zu vielen einfachen Chriften findet, jo Hätten mwir Humoriftijche Be-

Q

uther:Literatur. Wunderlich, Dr. H., Untersuchung üb, den

merfungen über da$ Stectenbleiben bei den erften Predigten gern ver-

Satzbau Luthers. 1, Thl.: Die Pronomina. München, Lindauer (72 S.

mißt. Auch mit Unrecht, dünkt e8 uns, Magt der Verf. etwas über die

„ 8). 1. 50.

Sunft, die jungen Geiftlidhen von unten und oben zufällt, Ift doch auch

Provinzial: Kirchennefchichte.

+ Lorenzi, Domdedh. Dr. P

. De,

Beiträge zur Gejchichte fämtlidher Pfarreien der Diüzeje Trier. 2

Bde.

jeine Arbeit in dem abgelegenen Bergdorfe nicht troß, fondern wegen

Trier, (Paulinus-Druckerei) (IV, 692 1u. 568 S,

r.8). 84 Micdhler,

jeiner grauen Haare eine gefegnete,

Kirchenpropft . M., Kirchl. Statijtit der ev.-Inth.

X

irche der Prov. Schles=

wig-Holitein, 2 Bde. Kiel, Lipfius & Tijher in Comm. (XXV, 1247 S,

Bußler, Wilh. (Kgl. preuß. 5Jiniﬂonßpft.)‚ Aus meinem Kriegsleben.

t. 8). 24

®GothHa 1887, Schloeßmann (175 S, gr. 8). 2 M,

Biographien, Nicoladoni, Dr. A., Chrn. Thomasius. Kin Bei-

ammon, SGeo. (ev. Pfr. in Mempten), Einiges aus dem Tagebuche eines

trag zur Geschichte der Aufklärung. Berlin, Stuhr (VII, 104 S,

Feldgeiftlihen im Kriege 1870/71.

8

4M4 Kiggenbach, Pfir. Doz. B., FJoh. Tob. Beek.

in

1. 80,

Kempten 1887, Dannheimer

Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt. Lebensbild, gröftentheil® nady

(175 S, 8).

ungedructen Quellen bearb. Bafjel, Detloff (VII, 472 S, gr. 8 m. Lichtdr.-

Obwol die Literatur über den Krieg von 1870—71 jchon bedeutend

Bild). 6M

angewachjen und namentlich die Veröffentlidhungen von Tagebüchern und

eigenen Eriebnifjen Einzelner jehr zahlreich find, bringt doch jedes Yahır

den Kolhs. (II. Bd.) Die Arbeit in den S, 1874—1887. Mit 1 Karte.

eidenmiffion. Nottrott, Baft. &, Die Goßnerjche Mijfion unter

neue Bücher diejer Art. Wir dürfen daraus den Schluß ziehen, daß fie

Salle, Mühlmann (VIIL, 235 S. 8). 3 .

Dogmengefchichte.

Pfleiderer, rrof. D. O., Das Urchristenthum,

noch immer ihr Publikum finden, und freuen uns deffen, Wir jehen

seine

chriften u. Lehren in geschichtl. Zusammenhang beschrieben,

darin ein Zeichen treuen Gedentens feitenz des alternden Gefchlecht3,

und einen Beweis begeifterten Intereffes feitens des hHeranwachfenden für

Berlin, G. Reimer (VIII, 891 S. gr. 8). 144

jene große ernfte Beit unfere8 Vaterlandes und für die ruhmreichen

Leben u. Werke d. Bischofs Primasius v. Hadrumetum, Eine Unter-

Literaturgefhichte u. Matrifitf. Haussleiter, Studienlehr, Dr. J,,

SLeiftungen und jhweren Opfer unfjeres Kriegsheeres, Vor 1un8 Kiegen

die Kriegserlebniffe zweier ehHemaligen Feldprediger, eines preußijchen und

Erlangen, (Metzer) (55 S, gr. 8)._1. 35.

sucléi_r)

if. Mögel, Oberhofpred. D. R., Ethijches u1.

3Ieftg_et;!)cbeß. Bor-

.

eine® bayerijhen. Der erfte mar Divijfionspfarrer der preußijchen 18.

träge u. Betrachtgn. Bremen, Müler (VII, 172 S,

(jchleswig-Holfteiniichen) FInfanterie-Divijion, meldhe zum neunten Armee-

Homiletik. Sußjhebauch, P. em. F

. ®., Abijchiedapredigt über

forps und zu der unter dem Oberbefehl des Prinzen Hriedrich Karl

Matth. 11, 25—830 geh. Chemnig, Bülz (9 S, gr. 8). 25 .

Ö

ört{ch,

-Md.-

ftehenden zweiten Armee gehörig, an der Schlacht von Gravelotte, der

Rirchenr. D., Predigt, geh. zur Jahresfeier d. Hauptvereins der

uft

Einfchließung von Meß und den Kämpfen an der Loire Hervorragenden

Stiftg. im Herzogth. ©. Meiningen zu

. Müb

eldburg. Hildburghaufen, Gadow

Antheil nahnı. Der leßtere war für die Ariegszeit dem zweiten bayeri-

& Sohn (11 S. gr. 8). 30

ejJamen, Sup, a. D. D.,

Il

redigt in

jchen Armeekorps zugefheilt, welches al8 ein Theil der dritten von dem

Synodal-Gottesdienft bei Eröffnung der 5, Pommerfjhen Provinzial-

Synode. Stettin, (Brandner) (12 S, gr. 8). 20

.

preußijhen Kronprinzen Fommandirten Armee die Siege von Weißen-

Erbaulkiches. Weyermüller’s, &,, Geiftliche Lieder in e. Aus-

burg, Wörth und Sedan ertämpfen Half und dann bei der Einjhließung

wahl, nebft e. Lebensbilde d. Dichter3 v, Baft. F. R. Borchers8. Kropp,

von Paris mitwirkte, Beide Verfafjer Haben ihHre während des Krieges

Buchh. „Chen-Czer“ (VIIL, 303 S, 12). 2

geführten Tageblcher wieder vorgenommen und auf Zureden von Freunden

Sociale Frage. Schriften d. deutjhen Vereins f. Armenpflege 11

bearbeitet und veröffentlicht. Der Tagebuchharakter £ritt infolge der Ve-

Wohlthätigfeit. 4. Heft: Die Bejchäftigung der Arbeitslojen. Die Or-

arbeitung bei dem erften Buche mehr zurük al8 bei dem zweiten. Den

ganijation der offenen Krankenpflege.

Der Werth allgemeiner Waijen=

anftalten. Leipzig, Dunder & Humblot (145 S, gr. 8). 3. 20,

Eindruck, unmittelbar aus der Anfchauung Heraus gefchrieben zu fein,

ermifchtes.

+ Wolfsgruber, Dr.

ö

’

‚ S, B., Die Kaiser-

machen beide. Man wird nicht erwarten dürfen, daß die Bücher im all-

gruft bei

en Kapuzinern in Wien.

Mit 1 Plane, 1 Stammtaf. und

gemeinen etmwas Neue8 bieten. Sie fhildern die Erlehnijje auf den

4 Abbildgn, Wien, Hölder (X, 366 S. gr. 8). 7.4 Moldenfke, BPaft,

Märfchen, in den Lagern und Quartieren, auf Verbandplägen und in

D. €& S, Durh Kampf zum Sieg! SEine Sammig. von Vorträgen, der

455

456

deutichen: ev. -Iuth. St. Petri-Kirdhe in New York zu ihHrem 25jährigen

Bloch in Breslan beabfichtigt eine „Zeitfhrift fiülr die

efamımte

u

ubiläum als Fejtgabe dargeboten.

Nebit -e, Anh., die Gejchichte Dder

®

ifjenfhaft des Talmuds“ ins Leben zu Tufen.

n Dderfelben

1

ol alles

E

etri-Gemeinde enth. New York (Halle, Reichardt) (153 S. 8), 1, 50,

dasjenige ausgefchloffen werden, „was ein lediglih religiöjes Intereffe

.“

d

n

iverfitatsfchriften. Halle- Wittenberg (Inaug.-Diff.);, . Grün-

f

bietet, alfjo vor allem das, was nur mit den Ddie

eremonien und den

baum, Die

rieftergejeße bei

Taviu3s FJojephus.

Eine Baralele zu

Kultus betr. Beftimmungen ‚des Talmud3 zujammenhHängt“. „Was aber

Bibel u. Tradition (55 ©. 8).

. Sebi

t, Die Cijtercienjer und Ddie

innerhalb des fjo umgrenzten Gebietes liegt, der große Kreis aller der-

niederländijhHen Koloniften in der Goldenen Aue im 12. Jahrh. (33 S, 8).

jenigen Wiffenfchaften, die der Talmud eingehend behandelt oder nur ge-

Zeitfchriften.

The Old Testament Student,

November: V, Goeh-

Tegentlidh berührt“: das alles foll in dem neuen Organ eine fyjtematiiche,

Jert, Statistical observations upon biblical data,

S. Burnham,

ftreng wiffen]chaftlide Bearbeitun

finden.

—

Die im

ahre 1844

False methods of interpretation: II

E. L. Curtis, The Old Testa-

von

acharias

Franfel be

ründete

und bvon

Grae

iSjeßt

ment four our times 1Il.. W. J. Beecher, Inductive Bible-studies;

fortgeführte „Monatsfchri

f

t

für SGejchichte ‘ und Wiffen]haft des

i

IX: Civilisation in Israel in the times from Eli to David. W. R.

Harper, Inductive Bible-Studies; X—XII: The psalms of David,

Die

SZudenthums“ wird mit Ende diejfes Yahres zu erfcheinen aufhiren. —

Erinnerungen

. Splittgerber’s

first, second and third

eriod, — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 48;

Amte “

4

ind von

„Aus dem geiftlichen

Leipzig 1886)

. Couvoifier. ins Franzöfijche über-

Büchfjel, Die Gemeindepflege (Schl.).

England.

Rifeiffer, Paftorales 8_eben in

jeßt morden (Neuchätel, Delachaur & Nieftl6).

®

Togie. 2c.

Antiquarifhe Kataloge. H. Rother in Berlin. Nr. 15: Lheo-

erfchiedenes. Die Cpiftelpredigten v. Hof-u. Dompred. Adf. Stöcker in

Mal

Berlin: „D Land, hHöre des Herrn

ort! Ein Jahrg. VBolkspredigten über

die Epifteln des Kirchenjahres“, weldhe, wie fie zum Zwec der Predigt-

Dr. %. aul in Dresden Hat gegen die Bejprechung feiner

Ein

vertheilun

hHerausgegeben find, im Advent 1885 zum erften mal

age vor

Schrift „Die Abfajfungszeit der

y

noptijchen Evangelien.

achweis

in einem

%

ande vereinigt erfchienen, liegen bereit® in 3, Au

5

aus Juftinus Martyr“ in Nr. 3

d. Bl. eine Entgegnung ei

N

andt, die

(Berlin 1888, Buchh. der Berliner Stadtmijjion [VII, 436

gr. 8]

Jich auf folgende Punkte reduciren läßt: 1. Verwahrt er {i

g

dagegen,

3 ME.).

Giner bejonderen Empfehlung bedürfen aljo Dieje volf$-

ihm die Abjicht unterzujchieben „da $ Problem, welches die Quelle Ju=

ümlidhen und Ddoch

erzen$warmen, glaubensfreudigen Predigten,

ftin’8 Dder neuteftamentlichen IJjagogit bieten foll, Iöfen zu wollen“.

die erfrenlidherweije vielfach auch jhon zum Vorlejen in Gemeinde-

|

„Denn ich will“, jOreibt er, „von den verjchiedenen Problemen, welche

2

otteSdienften benußt werden, nicht mehr. Bemerkt jet daher nur noch,

dieje Quelle, genauer dieje Quellen bieten, nur eine$ löfen“.

a

er

ß

aß auf

en Wunfjch vieler Lejer die Lieder und Sprüche weggelaffen

nze Zwed der SHrift folle nır der NMachweis auS SIuftin über die

jindı und Ddadurch der Druck weiter und leSbarer geworden ift. —

X

bfaffungszeit der {Ynoptijdhen Eva

elien Jein, „und joweit e$ diejer

„Der Frieder von Stolberg“ hHeißt eine Kindergejdhichte, weldhe Eug. Bau -

Nachweis verlangt, wird FJuftin’s

%

erhältniß zu unjeren Fanonijchen

mann, Baftor an der Dankestkirche in Berlin bei %. Hennig daj. hHeraus-

Evangelien geprüft und der Literarijhe Apparat Herbeigezogen“.

Eine

e

geben hat (20 S. gr. 8). Den Kern der Gejchichte bildet eine jtolberger

MWenderung des Tıtel8 feiner Schrift jei nicht nöthig gewejen, „weil kein

S

ofaljage, welche der Ver

. in anjdhaulicher Weije weiter ausgeführt hat.

Menfch, wenn er von der Abfaffungszeit der {Ynoptijchen Evangelien

Die Anjdhauungen, - wie

|

ie in unjerem Volfe nach dem dreißigjährigen

lieft, zunäch{ft an etwa$, anderes denken wird al8 an unfere Heutigen

Kriege hHerr{chten, die Verwilderung der Sitten und der Natur werden

Evangelien, d. h. an die Schlußredaktion der Gvangelien“. 3. Dr. Baul

Tebendig und belehHrend vorgeführt, aber auch die Heilende und tröftende

verwahrt fich weiter dagegen, ihm die Abficht beizulegen, das Problem

Macht des Evangelium3 fritt verjöhnend und anziehend

eran.

Der

„über die Forjchung von Credner und Bour hHinaus“ föfen zu wollen.

billige Preis des Schriftchens (40 Bf.; in Partien noch billiger) empfiehlt

„SIm übrigen ift mir, wenn ich Partei nehHmen jollte, eine Stellung über

e& nicht nur Sonntagsjhulen für ihre Chriftbejdherung, jondern. au

Baur Hinaus lieber als diejenige mandes Theologen, der Baur und

als Gejchent für Kinder . im

ter . von

—15

überhaupt.

—

alles [{was$ von ihm ausgegangen für „übermunden” erklärt“,

4. Die

D, T „WaSZ will der Ev.Bund“ hHat der bradenheimer Bezirks-

Bemerkung, die Citate jeien nach der Augsgabe von Otto, dürfe, wie fich

verein des Evangelijchen Bundes feine erfie FAugjchrift Herausgegeben, ir

von jelbft verftehe, nır auf die von ihm jelber gemachten Citate bezogen

welder Entfjtehung, Wejen und Zwed des Evangelijchen Bundes darge-

werden.

„BWenn ih Worte von Siefeler anführe, jo bin ich berechtigt,

Yegt. wird (Bradenheim, F. Zie

er; 5 Bf.).. — VBon dem „ Hebräifchen

auch zu diejen Worten gehörige Citate in Giefeler’3 Weije zu geben, ob

Nebungs- und Lefebuch, mit he

D

r.. und Deutihem Wortregifter.

Bujam-

ich fie al Fußnote in den Text ziehe oder unter dem Text {tehen laffe,

mengejtellt von ®. Stier,, Gymnajial-Dir. in Zerbft“ kündigt B. G.

a, wo ich die von Giefeler angezogene Stelle in eigener Benußung gebe,

Teubner in Leip

3

eine 2. mehrfach) ermeiterte ANuflage an, die auf die

e ich fie nad) Otto unter der BZiffer Ap.

1a

au

f S.4, 3.4 und

Her geäußerten

aı

nfe und Wünidhe möglichft Rückhicht genommen hat. —

&

44, B. 1°

5

em Recenjenten fehle e$

’ jefbft

an_SGründlichteit;

ßi.6

d. T.: „Die altchriftl. Fresko- und Mojait-Malerei“ wird Dr. D. PohH l

denn von ihm mwerde unrichtigerweije auf Ddie fragliche Stelle, die bhei

eine Zujammenftellung aller noch erhaltenen Hriftl. Bilder und eben]o

Giefeler nach der parijer Ausgabe citirt jei, unter der Ziffer Ap. IL, 98

jener, weldhe zwar fchon zerftört, aber von Zeitgendöfjijdhen Schriftftellern

hingewiejen, während fie in der Schrift al$ Ap, IL, p. 98 ftehe. 6, Der

ermähnt worden jind, verbunden mit einer Wiürdigung des theologijchen In-

Mecenfent citire feine Worte S. 44: „Die Thatjache der Ausjprengung

a

{t8 der Bilder und ihrer Formen, veröffentlicdhen (Leipzig, F. €. Hinrihs). —

des Gerüchtes vom Stehlen des Leichnams8. hHaben beide, Juftin und

6

ine Neberfegung der rujfijchen Schrift: „Die Kirche des Heiligen Orabes

S$

Serufalem in ihrer, älteften SGeftalt“ von B. Mangfurov wird

Umftände) hat nur MatthHäus“ mit der von ihm ohne Grund gemachten

Matthäus, die Ausjhmücung (müßte heißen: genauere Darlegung der

&.

Korreftur „müßte heißen 2C“.

D mnein, nicht „genauere Darlegung”,

Ueber „Die theologijhe Schule Albr. Ritjhl’s“ ift jeßt au von Geh.

Boechlendorff bei G, Koefter in Heidelberg er]cheinen laffen. —

B R

jondern wirklih „Ausihmücung

Y

”

Da3Z ESine ijt Ihre Anficht, das

Andere - meine,

Und‘ diefe meine Anficht mwird’8 ja wol auch fein, Ddie

Kirchen-R. Prof. Dr. R. A, Lipfius in Iena eine Schrift zu erwarten

(Beipzig, ! ®. Reichardt),. in weldher der Führer der einen Schule fih mit

vor einent Halben Jahrhundert in Umlauf maren””,

mich in Jhren Augen mit, Gründen arbeiten 1äßt, „welcdhe theilweije nur

dem Gründer der anderen in einer jedem SGebildeten verftändlichen Weije

augseinanderfeken. will.. — Von einem „Autor erften Ranges“ wird die

A Recenfent habe ich darauf zu erwidern: Gleich durch die Iebte

Mfademijche Verlagsbuchh, von . C. B. Mohr in Freiburg i Br. eine

Bemerkung

beweift Prof. Dr. Paul e& wieder felbft, daß er der von ihm

FHleine Schrift veröffentlichen; „Im Kampf um die Weltanjhauung. Be-

zu berückjicht

$

enden Literatur die. gehörige Aufmerkjamkeit nicht. zuge-

enn ' wiewol e8 in meiner

ecenfion Har au

$

Tenntnifje eine8 Theologen“, in weldher „ohne Furcht vor Urtheil und

wendet hHat.

eiprochen 1ft,

ohne VBorurtheil“ „nicht in gelehrtem Ton, jondern in leicht verftändlichem

daß e$ fein, dem urjprünglich Strauß’jdhen Ähnliher, Myt

j

u$begri

4‘ 7Br

aul

it,

Stil, dev die Lektüre für weite Kreife, auch für Frauen, anziehend macht“,

welcher das ihHm anftößige Urtheil hHervorgerufen, berückfichtt

Y

l

%

‚

da Glaubensbefenntniß eine8 gereiften, üÜber dem Hader der Kon-

auch jeßt noch nicht, daß felbit Baur den

eringem

trauß’jchen

YihHusbegriff

{

efjionen- und ihHrer Parteien ftehenden Geifte8 nieder

gots A —

berichtigt und ab

ändert hHat. VBon jehr

ü

elang find die Be-

um Doftorjubiläum des Geh. Raths Prof. Dr. F. F

%.

v. Pland in

merfungen Prof.

D

r. Baul’s über: den

nter]chied vorn Problem und

ünchen hat Prof. Dr. Jof. Berchtold eine Unterfuchung über „Die

roblemen, Quelle und Quellen Iuftin’8,

ufälligen Wegfall des p

Bule : Unam Sanctam,

ihre wahre Bedeutun

und

weite für

zwijchen Ap. II, 98; ferner über die blofe Anführung von Ap. I, 66 an

Staat / und : Kirche“ als

eftgabe überreicht (

in

ünden,

8

aifer). —

zwei Stellen (mährend ich bei einer Iuitin’jde Stellen erörternden Ab-

d. . „Papit Leo XII Fejtichrift zum SGoldenen Priefterjubiläum

hHandlung nur von einer Berückfichtigung der für die Beftimmung der

des

h. Vaters“ wird jeßt eine Biographie des Papftes im Verla

von

Abfaffungszeit entjdheidenen Stelle in diejfem vollen Sinne

rechen fonnte)

. Schöningh in Paderborn veröffentlicht,

Diefjelbe ijt im A

uftrage

1

und über die Jdentität der hHeutigen fpnoptijhen Evang

W

en und ihrer

des dentjhen Komites zur Borbereitun

der Sefundizfeier des Papftes

Schlußredaktion,

Denn in leßterer Hinficht wären die diejer nicht an-

von Dr.

of. SGalland verfaßt un

mit einem Stahlitidhporträt

gehörigen Bejtandtheile der Cvangelien für ihn auch in Betracht zu ziehen

Leo’8 XI verfehen. — Bon dem feit dem F. 1878 geplanten „Staats-

gewefen, und fteht doch, fall$ eine foldhe Unterfcheidung von Redaktionen

Texifon“ der Görres-Gejelljchaft lie

t das 1. Heft nunmehr vor (Frei-

emacht mwird, deren Ab

venzung feineswegs auch nur irgendwie jchon

berg, Herder; 5 Bog.). Wie der Vor

D

ericht jJagt, wird in Dden Artiteln

(

e

{t. Brof, Dr. Panl ver

f

e

nnt überhaupt, daß i

um fjeiner Schrift, die

das Syftematijche dem Hiftorijhen gegenüber jehr bevorzugt. Das rein

von Vorausfjegungen ausgeht, welche den mein

en durchaus entgegen-

iftorijche {oll eben{o ausgejdhloffen bleiben wie das rein Geographijche.

ftehen, möglichft

erecht zu merden, überall aus

1

cHließlich den Heutigen

3

a8 Hauptgewicht wird auf die nady den fath.ı Prinzipien durchge-

Standpunkt der

rage und nirgenda8 meinen eigenen Standpunkt

ur

führte Erörterung der Grundbegriffe von Rel

ionm und Moral, Recht

Grundlage meiner Kritit gemacht hHabe.

€ mar auch durchaus n

}

cht

und Gefeß, natürlichem und beftätigtem Recht,

e

taat und Rirche, Fami-

nöthig, meine Voransjeßung abzulehnen, daß er das Problem „über die

Tie und Eigenthum gelegt. Ein jorgiältiges Eingehen auf die bejonderen

orjchung von Credner und Baur hHinaus“ föjen wolle

.

denn, wer eine

Bedürfnifie .der modernen Gejelljhaft joll damit verbunden merden. —

5

rage nicht fördern wil oder fann, der hHat eben fein

X

echt, das Wort

In der Sigung des Centralausihuffes der deutihen ev. Kirchenge-

in ihr zu nehmen, Die an die verkehrte Wuffaffung diejes meines Sages

jangverei

ne in Berlin am 11. Oktober ift der Bejchluß gefaßt worden,

gefnüpften Infinuationen fann i daher auch getroft unbeachtet Iafjen.

das „Korrejpondenzblatt“ {tofflih mannichfaltiger zu geftalten und

Ich habe e$ NO

nie abgelehnt, und mwerde auch nie auffören, willig

umfänglich zu erweitern, um daffelbe fo aNlmählich zu einem wirkjamen, alle

auch von Gegnern wie Credner und Baur zu lernen.

deutjchen Kirchengefangvereine umjdhlingenden Einheitsband zu madhen. —

Noftod.

vof. D, %, %, Nösgen,

Verantwortl. Redakteur Prof., Dr. C E, Iuthardt in Seipzig, — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr. 49.

£Leipzig, den 9. December

1887.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 JPf.

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gelp. Prfikzeile 30 JPf,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

KünigsÄrake Ar. 13.

Reli

Schl

f

ionSgefchichtlidhe Literatur alter Beit,

fiel

u

v Offenbarun

SFobhanni8,

Ömpler, H. Fr., Handbuch für Lehrer zur unter-

richtlidhen Behandlung biblijher Ge{chichten.

Univerfitätsjchriften.

Deuefte theologiidhe Literatur,

Reuter,

&4

erm., August

fn

ische Studien,

Luthardt, Dr. Chr.

., Das Heil in Jejfu Chrifto.

eitjcdhriften.

on, D. Herm., Verfafjungsgefchichte der ev.=

Derf., E3 ift in feinem Anderen

eil.

erfchiedenes.

S

berifhen Rirde in Ru

?‚2n'n Tobia8 Beet,

Ehaeter, Anna, Julius Thaeter.

Kommet zu mir.

} Niggenbad, Dr. Bernh , o

m ya

—

Religionsgefchichtliche Literatur alter Zeit.

Schon der Inhalt von Hallewi’s Buch ift nun fo reid;bailig, daß e&

auch außerhalb der Judenjchaft, bei welcher e& Jchon durch den zu Venedig

Unjer FJahrhundert mag fich mit Recht das Jahrhundert der {yfte-

1547 2c. herausgegebenen hHebräijchen Wortlaut und durch die Iateinijche

matijch betriebenen Religionswiffenjhaft nennen ‚9 aber, das erfte Jahr-

Neberjeßung des jüngeren Buxtorf 1660 fjowie neuerdingS in den beiden

Hundert der komparativen Religionsforjhung ijt eS nicht.

Schon in

Ausgaben David Cafjel’8 (1869) verbreitet ift, gelefen zu werden im

meinem Offenbarungsbegriff des A. T. ift es I, 28 hHervorgehoben worden,

bejonderen Maße verdient.

Denn das erfte von den fünf Büchern des

wie jehr die Gerechtigkeit gegenüber früheren Zeiten von un$ das Zu-

geftändniß verlangt, daß auch vor der Entdedung des indogermanijchen

Werfes führt den Grundgedanken aus, daß der auf Spefulation beruhende

Slaube dem durch Offenbarung empfangenen und durch Meberlieferung

Sprachftammes und vor der Begründung einer VölferpjyhHologie eine

genährten @Gflauben durchaus weidhen müjfe; denn auch AMriftoteleS hHabe

vergleichende Beurtheilung der verfchiedenen Religionen geübt worden

mit jeinem Denken über Anfang und Anfanglofigkeit der Welt zu keinem

ift.

€ ift jogar dies anzuerfennen, daß die Alten, weldhe Jolche Ver-

pofitiven Ergebniß fommen fönnen. 20. Das zweite Buch verherrlicht die

gleidhung angeftellt Haben, zum Theil, wie die Propheten Ijrael8, einen

Offenbarung Gottes, welche IJjrael zum Herz der NMationen, zugleich zum

unmittelbaren Einblid in das Wefen der angeblich verwandten Religions-

erjdheinungen befefjen, aljo einen Vorfprung vor un$ vorausgehabt

fränfeften und zum gefündeften der Organe des Menjchheitskörpers ge=

hHaben, Ddie wir erft durch das Studium der Literaturen und durch

macht hHabe,

DasZ dritte Buch führt gegen die Maraiten aus, daß die

hHeilige Schrift durch die Tradition ergänzt werden müffe, da ohne diefe

Sprachvergleihung zu einer Xenntniß der alten Religionen gelangen-

nicht einmal ein richtige$ Lejen der vofal- und accentlojen Torah möglich

Eine Probe joldjer alten Religionsvergleichung, welde die Inftanzen

jei. In vierten Buche beipriht Juda 3. B. auch das Buch FJezirah, und

für ihre Entjcheidung im Wwejentlichen au8 dem unmittelbaren Eindrucke

im fünften Buche gibt er zunächft eine Darftelung des f, g. Kaläm d, h.

religiöjfen Lebens jhöpfte, Viegt au in dem Buche des Juda Hallewi

der Wifjenjchaft, welche die Mittel darbietet, die GlanubenSjäge durch Ver-

vor: „Das Buch Al-Charzari aus‘ dem Arabischen des Abu-1-Hasan

Jebuda Hallewi (ins Deutsche) übersetzt von Dr. Hartwig-Hirschfeld“

nunftgründe zu vertheidigen. Juda Hallewi hat in beweglidhen Worten

jeine Neberzeugung zum Ausdruc gebracht, daß Glauben über Philo-

(Breslau 1885, Koebner (L, 296 S. gr. 8] 6 Mk.), und ‚„Das Buch Al-

jophiven gehe, und mwenn er auch innerhalb der Offenbarungsreligion bei

Chazari des Abu-l- Hasan Jehuda Hallewi, im arabischen Urtext, sowie

der Vorgejchichte des Chriftenthums Halt gemacht hHat, jo hat er doch nicht

in der hebräischen Uebersetzung des Jehuda ibn Tibbon hrsg. von Hart-

in wegwerfendem Tone oder verlegenden Worten die Würde der Perfon

wig Hirschfeld“ (Leipzig 1886 u. 1887, O. Schulze [XLIX, 361 S. gr. 8]

SZeju Chrifti und die von ihm gebrachte Vollendung der Offenbarungs-

15 Mk.).

religion angegriffen, wie e$ andere mittelalterliche jüdijhe Polemiter und

Nämlich ix€ dem (£I)nßai:enreid;e‘‚ welcheS in der Nähe der unteren

Wolga jeinen Mittelpunkt Hatte, war der Fürft zum FJudenthHum über-

ingbejondere Sipman aus MühlhHaujen in feinem Sepher Nizzachon um

getreten. Dies war nach Buch 1, Kap. 47 im I. 4500, nämlich der Welt-

1400 gethan haben,

Cbenjo jehr wie durh die Fülle belehrenden Inhaltz und durch feine

jchöpfungsära, aljo 4500 weniger 3760, demnach 740 n. Chr. gejchehen,

gemäßigte Kampfweije, ift aber Hallewi’s Werk durch treffende Charakte-

und dies ift neben der Bekehrung des KönighHanjes von Adiabene ein

rifirung der verjchiedenen religiöfen oder philofophijchen Standpunkte, durch

wichtiger Beleg der früheren Mijfionsthätigkeit des Judenthums, welcher,

höchft gefchicte Gleichnifje (z. B. 1, 19. 20. 41; 2, S—10) und überhaupt

nebenbei bemerkt, nicht unter den Erfolgen der jüdijhen Mijjion in

„Saat auf Hoffnung“ 1887, S, 162 ff. erwähnt ift. Schon durch die

durch eine fo gewandte fowie anmuthige Darftellung ausgezeichnet, wie

man fie in einem alten jüdijhen Werke gar nicht fucht. Die Trefflichkeit

Erzählungen eine8 gemijjen Cldad (Fürit, Gejchichte des KaräerthHums I,

des in diefem Buche mit Vorliebe angewendeten Dialogs ift auch längft

104) hHatte man nun in Spanien die Anficht gewinnen müfjen, daß an

durch Feinen Geringeren al8s durch Herder anerfannt worden, indem er

den Hauptfiken der angeblichen zehn Stämme, d, h. der Diaspora, welche

in der vom 9, Mpril 1782 datirten Vorrede feines Werke8 „Bom Geift

dort wohnte, wohin einftmal® Exulanten der zehn Stämme geführt

der Chräijchen Poefie“ jchrieb: „Mein Vorbild in großen Stellen der Ge-

worden jind, der Karaismus mehr Herrihend war al8 der Talmudismus,

jpräde war nicht Plato, fondern das Buch Cosri [fo hHatte Burxtorf aus-

Man Hatte au über freie ZJuden in Chorafan gehört, und außerdem

gejprochen], oder gar der Katechismus“.

waren arge Freigeifter in den öftlihen Sigen der Juden, zu Baldh im

Man mwußte nun von jeher, daß die Hebräifjhe Geftalt diejes Buches

alten Baktrien, aufgetreten (Fürft, a. a. D., I, 105, 107). Im 10. Fahr-

nur eine durch Jbn Tibson um 1200 angefertigte Neberfeßung des

hHundert war ferner ein Brief von einem Chazarenfürften nach Spanien

arabijchen Originals war, weldhes, nur allerdings in Quadratbuchftaben

gefommen, in welchent‘ derfelbe fich geringjhäßig über die rabbanitijhe

mit einigen diakritijdhen und anderen Beizeihen der arabijdhen Schrift,

NRichtung der Juden ausgedrückt Hatte, indem er von einem Zwiegejpräche

Juda Hallewi gejchrieben Hatte „ungefähr 400 Jahre nach der Befehrung

erzählte, das er mit einem Vertreter diejfeS rabbanitijchen Judenthums

des Chazarenfönigs“, wie eS nicht weit vom Anfang des hHebräifchen

gehabt hHabe. Nun fanden Verfolgungen der Karäer in Kaftilien um

Wortlautes Heißt. Während aber die hHebräifhe Verfion Hfters hHeraus-

1130 und 1150 ftatt (Fürft, a. a. D., I1, 196). JIn diefen Zeitumftänden

gegeben worden ift, Hat Hirfchfeld nicht bloS feine Neberfegung nach dem

ijt ein Nachbild jenes Zwiegefprädhs, aber mit fiegreicher Rolle des

Handjchriftlih vorhandenen Originaltexte gefertigt und ihr dadurch einen

rabbanitijden Iudenthums, durch einen hHöchft befähigten Vertreter der

bejonderen Vorzug verliehen, fondern Hat auch endlich, mie Ddies in

MRabbaniten Spaniens, nämlichH durch den Kaftilier Juda Hanewi 1140

unjerem Jahrhundert jchon mit einigen anderen arabijhen Originalen,

gezeichnet worden. E3 ift ein Gegenftüc zu des Karkers Hadafji „Buch

3. 3, Saadja’s Emunoth wedeoth voder Maimuni’s. „Führer der Ver-

der Wage“, welhes Fürft 1, 213—218 hejchrieben Hat.

irrten“ gejdhehen ift, den arabijchen Örundtert in dem zweiten der oben-

Daß nun das Werf des Yuda Hallewi in der Hauptjache gegen den

genannten Bücher veröffentlicht, Bugleich hat er neben dem arabijchen

Karaismus polemifirt, Hat Hirfchfeld in der dem erfteren Buche vorans-

Original auf den jedesmal gegenüberliegenden Seiten einen nach den

gejchidten Einleitung S, XXXVII richtig angegeben; aber e& mwäre vOr-

beften Hülfsmitteln hergerichteten Text der hHebräifhen Verfion abdrucen

theilhaft gewejen, wenn er den Lejer auf die Gejchichte. des Karaismus

Tafjen und jo ein vergleihendes Studium der beiden überlieferten Ge-

und auf die Nämpfe des faräijchen und des talmudijch - rabbanitijchen

ftalten von Juda Hallewi’8s Wert ermöglicht.

Iudenthums Hätte einen Blik werfen lafjen. E märe für die Uneinge-

Das erft vor furzem veröffentlichte Schlußheft der Textausgabe hat

weihten inftruktiv gewejen, wenn er 3, B, bemerkt hHätte, daß auch Fuda

der. Verf. mit einer Einleitung und mit Anmerkungen begleitet. FIene

Hallewi’s Zeitgenoffe und Landsmann Ibn Cara (+ 1167) im Gegenjage

belehrt un$ darüber, daß nicht vieles mehr alS ein einziges Manujkript

zu den Mationaliften (jo nennt er die Karaiten, weil diefe die Tradition

des arabijdhen Wortlautes vom F 1462 benugßt werden konnte, weil die

vertwerfen), den Allegorijten und Kabbaliften den reinen Wortfinn der

in der petersburger Bibliothet befindlidhen Bruchftücke einer zweiten Hand-

heiligen Schrift erforfjdhen wollte, vgl. weiter bei Dieftel, Gejchichte des

jchrift nicht zu erlangen waren, daß dagegen für die Feftftellung- des

%M Z. in der Hriftlihen Kirche, S. 196.

Wortlautes der Neberjeßung Jbn Tibbon’8 mehrere und zum Theil gute

459

460

Handjchriften.zu SGebote geftanden Haben.

42 Seiten find Jodann mit

zweite, daß fich diejfe Jdee fo fehr unabhängig von der Rückficht auf-die

Anmerkungen gefüllt, weldhe fidh mit Vergleidhung der arabifchen und der

vulgäre Anjchauung von der Kirche entwidelte, daß fie vielmehr Zur

hebräifchen Lesarten beichäftigen und den wahrjcheinlichften Wortlaut der

Stüße einer idealiftijchen Lehre von der Nirche wurde, welche Feineswegs

Schrift Juda Hallewi’8 Herauszuftellen fuchen, „E8 i{t Höchft Iobenswerth,

zu HMarer SEinheit mit denjenigen Ausjagen zujammenftimmen will, in

daß Hirfhfeld bei der Beijftung des entjagungSvollen Gefjchäftes nicht er-

welchen Auguftin den vulgär fatholijhen Standpunkt fejtzuhalten fich

Yahmt ift, fondern den Verirrungen der Neberfeger und Abjchreiber, {o

bemübht.. Schon in diejen erften beiden Studien zeigt fich die gewifjen:

weit nachgegangen iit, daß für die Edition diefer mittelalterlidhen Streit-

hafte Methode des Verf., der bei allem offenen Sinn für die inneren

HiyHologijchen und dialeftiichen Zujammenhänge der verfjchiedenen Seiten

Ichrift vielleidht für immer genug gethan i{t. Beide Verlagshandlungen

Haben fich ein Verdienft um die VeröffentlidHung religionsgefchichtlicher Li-

des dogmatijhen Denkens Auguftin’$s e8 doch verfhmäht, unr im

teratur älterer Zeit erworben.

E€d, König.

Interefje des Nachweifes eineS gefchloffenen einheitlidhen Syftem? des

Kircdhenvater8 die thHatjächlihen Widerfprüche zu verhüllen und zu über-

Schlüffel zur Offenbarung Johannis, von einem Hrijtgläubigen Jsraeli-

tünden, der e& vor allem verjhmäht, von einer apriorijchen VBorftelung

tijchen Bürger zu Ehren FJeju Chrifti verfaßt. SGewidmet der Ge-

über Ddie‘ gefchichtliche Stellung Auguftin’8 aus, ohne Erwägung Dder

wirflich vorliegenden Ausfjagen, den Kernpunkt des Syftem8 zu ent-

meinde des Herrn in der Endzeit, zu welcher auch Fsrael gehören

decfen.

wird. Emden 1887, Gerhard (XVI, 328 S, gr. 8).

3 Mi.

Daß inshbejondere die Vorftelung, al8 hHabe Auguftin in der

Der Verf., ehHemaliger Ifraelit und jebt evangelijcher Raftor (St.) in

civitas Dei ohne weitere$ die den Staat beherrichende hHierarchijhe Kirche

Kußland, widmet jeine Schrift („eine laute Stimme auf raufjdhender See“)

im Auge gehabt, auf einer oberflächlidhen Unterfuchung beruht, wird in der

„der Gemeinde des Herrn in der Endzeit, zu der auch Ijrael gehören

dritten Studie erwiefen,

wird“, mit der befonderen AWbfjicht, die Mofisdede vor der Juden Antlig

Sanz neu war für mich aber die vierte Studie über das Verhältniß

Auguftin’s zum fatholijdhen Orient, in weldher der Verf. die Frage, ob

fwennmöglich zu Müiften und FJjrael au dem FJoch des Talmud zu öfen,

damals fhon die abendländijdhe Kirche jihH in bewußter Einheit von

das abtrünnige Ifrael aber — vor dem mehr und mehHr in Unglauben

verfinfenden Chriftenvolle noch -— zum Heilande zu führen, den felb{t

der orientalijchen unterfchieden hHabe, einer Unterfuchung unterzieht.

und defjen Propheten IJirael bi8 Heute nicht hHören wollte, Der Verf.

Frappant erfcheint Hon hier das der gewöhnlidhen Anficht entgegen-

hHat ein Herz für fein irrendes Volf, das fühlt man allenthalben; Pauli

{tehende Ergebnif, daß Auguftin felbjft des Oriechtjchen feineSwegsS {0

MWeifjagung (Röm. 9—11) fteht ihHm ftilfhmweigend als Troft und Hoff-

unfundig gewejen ift, daß er griechifche Schriftwerfe nicht hHätte über-

jeßen und erflären fönnen, Auffalend war mir nur, daß Dder Verf.

nungsftern vor der trauernden, betenden Seele; die erhabenften Bilder

dabei meines Erinnern$ nicht au auf die NMotiz des Poffidius (vita

der Apofalypfe deutet er, freilich mitunter fehr fühn und gewaltjam

Aug. C.5. Opp. Aug ed. Migne I, 37) Bezug nimmt, daß der Bijchof

(3. B. S.101) auf die neu zu befehrende ijraelitijhe Heilsgemeinde;

„da8 Sonnenweib“ der Offenbarung ift „die ifraelitiiche Gottesgemeinde

und Borgänger Auguftin’$ in Hippo, VBalerius, ein Grieche war und des

als die zu Chrijfto befehrte“ (S. 98 f.). Ohne fich in gelehrte Ausein-

Latein8 nicht im vollen Umfang mächtig gewejen.

Sollte diefe Notiz

anderfeßungen mit anderen Erklärern des Siebenfiegelbuches einzulafien,

feinen fritijhen Zweifeln unterliegen, jo fchien mir doch die angeführte

Yehnt der Verf. die reichsgefchichtliche und die Firdhengefchichtlihe Er-

Thatfache für die vorliegende Frage nicht ohne Bedeutung.

Wenn

das {hließliche Ergebnif, daß eine bewußte Scheidung einer vrientalijchen

Härungsweife ab und vertritt {treng die endgefchichtliche: „meldhen AUus-

und abendländijhen Kirhe noch feineswegs vorhanden war, aber doch

gang e& nehme mit der Kirche und der Welt, und wie zulegt fih das

KReich Gottes Herrlich offenbare“. Durch diefe endgefchichtlihe Anuffaffung

eine gewiffje Unabhängigfeit der dogmatijhen Produktion von den

erhalten die Sinzeldeutungen oft etwas Verjdhwommenes und zu AN-

griechijchen Vätern gerade auch bei Uuguftin fich geltend macht, namentlich

gemeine8; manche® ift fehr fubjektiv, z. B. 147 ff. die Ausdeutung der

auch darin, daß er die nicänijche Zormel nicht zum eigentliden Kanon

Bahl 666 auf das Erdthier; die Fafjung der 1285 Tage al$s Monate =

jeiner trinitarijchen Ausjagen macht, auch meinen vorher Hon gewonnenen

Anfihten entfprechend ift, o bringt doch die eingehende Begründung,

107 Sahre und ihHre Datirung von 1801 ab, fodaß die Jahre der End-

namentlidh auch die genauere Erwmägung der Aftenftüce der paläftinen-

zeit mit Napoleons Konkordat beginnen und 1907 enden jollen, Chrifti

Jijchen Berhandlun

en über die pelagianijhe Sache viel neues Licht.

Teßte Erfcheinung aber 1909 etwa bevorftände (S. 288 f.). Kritijche und

Die fünfte Stu

$

ie ergänzt die drei erften nach der Richtung, daß fie

eregetijche Schwierigfeiten zu behandeln, Iag außerhalb der populären

Tendenz des Verf.; (jelbfit S. 71 beim Abwägen von ZEmdev und dem

an den fpecielen für Ddie vulgär Katholijhe Auffaffung bedeutjamen

von St, bevorzugten Zowdev find die griechifchen Lettern gemieden. Die

Fragen über ECpijfopat, Infallibilität 2C. erweift, wie wenig Auguftin

beigefügte deutfche Neberfeßung ift die Luther’$ mit einigen VBerbefferungen

durch feine dogmatijchen Interefjen auf eine Beantwortung derjelben

im mittelalterlidhen Sinn hingewiejen war, wie vielmehr feine Aus-

bez. Aenderungen des Ausdruckz und der Struktur. Bisweilen 1äßt der

jagen über diefe Punfkte, foweit fie mit der vulgär Tatholijchen AUnficht

Verf. die Deutung des Einzelbildes offen (z. B. S. 58), bisweilen bringt

er jehr gewagte (S. 57: Reiter = böje Engelgeifter, Rofje = unfjelig ver-

jtimmen, fich al8 wider[pruchsvole VBorausfegungen darftellen, denen er

jtorbene Menjchen). Ob die Apokalypje das geeignete Buch ijt, um das

Jich nicht zu entziehen vermochte,

AHriftusfeindliche Iirael auf den Weg na Damastus zu führen? In

Ein ganz neues, bisher Literarijh noch viel weniger al feine Lehre

den Evangelien und Briefen leuchtet Mareres Licht, rollt der mächtigere

von der Kirche verhandeltes Thema bejpricht die jechSte Studie über

Donner!

E€. $.

weltliche® und geiftlihes Leben, weltlidHe und geiftlidhe Wiffenjhaft

(Moyftif): ein Thema, daß‘ ja für die dogmatijchen und {Ymbolijchen Ver-

Handlungen der Gegenwart von befonderem Intereffe ijt. Auch hHier

Reuter, Herm., Augustinische Studien. Gotha 1887, F, A. Perthes

(VHIII, 516 S gr.8). 10 Mk.

zeigt fich, daß bei Auguftin fich verfhiedene Tendenzen durchkreuzen,

Fünf der vorliegenden fieben Studien find von dem Verf. fjehon in

und wenn auch die negative Betrachtung der Welt im Sinne der katho-

Brieger’8 „BZeitichrift. für Kirchengefchichte“ im wejentlidhen in der

lijchen Kirche überwiegend ift, doch au Anfägße zu Hofitiver Würdigung

vorliegenden SGejtalt veröffentlicht worden. Daß fie nun verbunden mit

der Welt und zu einem gewifjen äfthetijhen Optimismus fih finden,

den beiden anderen in befonderer Sammlung dargeboten werden, ift

daß auch jeine Lehre von den consilia evangelica durch echt evangelijche

Gedanken wieder durchkreuzt wird, und daß namentlich feine Schrift

mit befonderem Danke zu begrüßen. Die in den Zeitfchriften zerftreuten

De opere monachorum bedeutfame reformatorijche Jdeen enthält, Cbenjo

Mrtitel, wenn ihr Inhalkt auch noch fjo bedeutungsvoll ift, entziehen fich

o Teicht einer eingehenderen Kenntnifnahme, weil fie ihrem Publikum

weift Dder Verf. nach, daß daz in Auguftin Iebendige felbjtändige Er-

Häufig nur für furze Frift zu fMlüchtigem Lejen dargeboten werden. Nicht

Tenntnißinterefje der prinzipiellen Degradation alles Wifjens zum Dienft

jeder Schriftfteller ift {o gewiffenhHaft wie Reuter und nimmt auf frühere

der Kirche die Wage hielt.

Arbeiten jo eingehende und mwohlmollende Rücklicht, mie neben anderen

Eine fiebente Studie endlich befhäftigt jich abjhließend mit der Kirchen-

geihichtliden Stellung Anguftin’s. Mit großem Nachdruck wird hHier der

ganz befonders der Unterzeichnete e$ jeitenz des Verf. erfahren durfte. Der

Sag vorangeftellt, daß Auguftin fein Kirchenpolititer gewejen, daß aber

erftere muß vielmehr zu feiner Befjchämung geftehen, daß er die Reuter’ichen

Studien, wie er fie aus der Brieger’jchen Zeitjhrift fennen lernte, vielfach

für die Nirchengejchichte nur ein foldjer Epode machen könnte. Nicht

in Beiten, in welden jein Interejje auf andere Gegenftände gericht etwar,

aljo die abendländijch-fatholijdhe Kirche datirt von Auguftin hHer, wol

in ihrer tiefgehenden Bedeutung zu mwürdigen verjäumte und darum auch

aber ift fein Einfluß auf die Lehrbildung der abendländijchen Kirche

auf diefelben nicht in dem Maße Rückjicht nahın, wie e8 jeßt gefhehen

ein jhwer zu überfjhägender, Indem der Verf. auf die Punkte Hinweift,

würde, nachdem iHm Ddie zujammenhängende Leitüre Tage Hohen Ge-

in denen jih alerdings$ die mittelalterlihe Theologie al Ausnußung

uud Weiterführung Auguftinijcher Jdeen darftellt, vergißt er doch nicht

nufjes bereitet Hat.

au

darauf hHinzuweijen, daß die oppofitionellen Beftrebungen im

Die fünf erften Studien beziehen fich wefentlih auf die Lehre von

der Nirche. Man hHat in neuerer Zeit feit Baur verfucht, den Einheitspunkt

Mittelalter vielfach mit Recht in Auguftin ihHren Gewährsmann juchten,

der dogmatijhen Stellung Auguftin’$ in jeiner Anfchanung von der

und daß, o wenig die evangelijche Kirche einfach) Erneuerung des

Kirche zu fuchen und ‚die leßtere wefjentlidh im Tatholijhen Sinne zu

Auguftinismus und aus dem leßteren abzuleiten ift, doch für die Ent-

deuten, fodaß Auguftin eigentlich als der Anfänger und Gewährsmann

wickelung Dder reformatorijchen Lehre dek Auguftinismus von wefjent-

der mittelalterlidhen Kirche erjcheinen würde.

Dagegen fucht die erfte

Licher Bedeutung wurde,

Wir fönnen die vielen geiftvollen Bemerkungen Renter’8, weldhe

Studie zu zeigen, daß, fo fehr Auguftin faktifch in der Kirche die Grund-

vorausjeßung feine8 Lebenz und Denkenz fand, doch bei ihm als Cen-

gerade dieje lepte Studie enthält, Bemerkungen, mit denen er fich we-

tralide vielmehr die von der GOnade zu bezeichnen ift, und weiter zeigt die

jentlidh au den Auffafjungen der RitjchV’ichen Schule entgegenftellt, hier

461

462

nicht im einzelnen weiter verfolgen.

Wenn die Forderungen, weldhe

Heimatlandes die großen reformatorijhen Grundideen Luther’8 jelbftändig

der Verf. jchließlidh an einen Mann {ftellt, der eS unternehmen wollte,

ins Leben eingeführt und praktijch vermwerthHet haben. Die Kirdhenordnung

eine umfafjende Darftelung Auguftin’s darzubieten, den Unterzeichneten

RevalS datirt vom F, 1524, alfo aus einer Zeit, wo in Deutjchland erft

die Ordnungen von Wittenberg 1522, von Leisnig 1523 und Magdeburg

mit dem Gefühl einer gewifjen Befriedigung darüber erfüllten, daß die

eriten Rapitel eines Joldhen Verjuchs, die er al8 Meliquien aus den An-

1524 al8 vereinzelte Verfuche kKirdhenordnungsmäßiger SGeftaltung vor-

fängen fjeiner literarijchen Thätigfeit bewahrt, unter den Anforderungen

liegen, die aber, weil die erfte von Karlitadt eingeführte Xircdhenordnung

des praftijhen Amtes, in das er Üüberzugehen veranlaßt war, Torfo

von Luther gleich mieder außer Kraft gefebßt ward, die andere troß Luther’8

blieben und er fo vor der Demüthigung bewahrt wurde, fih in ein

Empfehlung gar nicht zur Einführung gelangte und die dritte fich nur

jeine Rräfte,fo weit überfteigendes Unternehmen einzulafjen, {o fann

auf die Sinrichtung eines Gottestaftens bezog, z. B. von Mejer gar nicht

er doch nicht jhließen ohne das Befenntnigß, daß ihn das Stndium diefjer

mitgezählt werden.

G iflt nın von großem Interefje wahrzunehmen,

Studien mi

einer gewifjen Wehmuth darüber erfüllt hHat, “ daß feine

wie , die firchlidhe Verfafjung Revalz alle wejentlihen, von Luther in

Arbeit nun auf wifjjenjhaftlidhen Gebieten fich zu bewegen veranlaßt ift,

jeinen reformatorijdhen SGrundjchriften hHervorgehobenen Momente zur

welche zu einer umfajjenden Ausbentung diejer Studien nicht die Ge-

Geltung gebracht und den Verfafjungsorganen eine felten forrekte und

Tegenheit bieten, meldhe er fich unter dem unmittelbaren Sindruck der-

ihren Aufgaben entfprechende Ausgeftaltung gegeben hHat. Ift Reval den

YHerm, Schmidt,

meiften Iutherijhen Städten in der Einführung einer evangelijhen Ge-

jelben wünjhen möchte.

meindeordnung vorangegangen, {o jehen wir in Miga früher als anderswo

Dalton, D. Herm,, BVerfaffungsgefchichte der evangelifch-lutherifchen

nämlich bereit8 1532 ein Konfiftorium ins Leben treten und fo die

Kirche in Rußland.

(Beiträge zur Gejchichte der evangelijch - Iuthe-

beiden entlegenen Hanfaftädte in die Vorderreihe der Iutherifjchen Staaten

rijden Rirdhe in Rußland I.)

SGotha 1887, F. M, Perthes (XVI,

gerückt,

344 ©, gr. 8).

6 M,

Von nicht geringem Interefje ift e8 ferner zu beobachten, wie die

Unter diejem Titel ift eine Schrift erjdhienen, deren Inhalt auch in

verjchiedenen Landesherren fich zu der Iutherijhen Kirche geftellt Haben,

weiteren Areijen das Interefje der Iutherijchen Theologen und Glaubens-

Durch viel Areuz und Drangjal ift ja die evangelijdhe Kirdhe in Ruß-

genoffen in Anjpruch nehmen dürfte, und das um jo mehr, al8 ja in

fand Hindurchgegangen, aber fie hat auch von manchem der ihr vor-

legter Zeit jo viele Blife mit theilneHmender Bejorgniß auf diefes Ge-

gefeßten Herren treue Pflege und Förderung erfahren. Unter den fremde

biet der Iutherijchen Kirche gerichtet find.

Mit fteigendem SEifer hHaben

gläubigen Herrjchern {jind namentlich die beiden gewaltigjten Czaren des

die Söhne des baltijhen Landes, von defjen Gejfchiden das vorliegende

Meiches ihr mohlwmollend gefinnt gewejen. Selbit JohHann der Schreckliche

Buch vorzugsweije Handelt, jich der Erforjchung ihHrer hHeimatlidhen Ge-

hHat in dem Beftreben, die Kultur des Weftens feinem Reiche dienftbar

jchichte hHingegeben. Da die Gejammtdarftellungen aus früherer Zeit fich

zu madchen, den Evangelifchen wenigftens Duldung und freie Meligions$-

auf vieljach lücenhafte und unzuverläjfige Nachrichten {tüßgen, i{t das

übung gewährt. Und Peter der Große ift in feinem edlen und gerechten

Hauptbejtreben der Gegenwart auf die Bejchaffung eines joliden Quellen-

Sinne nicht nur Schirmherr und Pfleger der Iutherifjhen RXirche gewejen,

material$ gerichtet gewejen. Mit Fleiß find nicht nur die inländijchen

jondern Hat ihHr auch manches8 wiedergegeben, was früher territorialiftijche

Archive durchjucht, jondern auch im AYuslande in NXopenhagen, Stoc-

Wilfür Iutherijcher Landesherren ihr geraubt hHatte, Trifft Ddiejer Vor-

holm und Rom nach etwa für die baltijche Gejcdhichte bedeutjamen Ur-

wurf die fhwebijche Regierung unter Karl XI., deffen {AHrankenlofe

funden geforjcht, das aljo gejatnmelte Material veröffentliht und auch

Souveränetätsgelüfte fich aud) auf firchlidhem Gebiete in einer Weife

ijhon in manden Monographien vermwerthet worden. Auch auf dem Ge-

geltend machten, durch welche die Iutherifjhe Kirche der Oftfeeprovinzen

biet der Kirchengefchichte ijt man nicht unthätig gewejen. Neben den von

empfindlich gejchädigt wurde, jo wird die baltijche Kirche doch nie ver=

Bujch zujammengeftellten Materialien zur Gefchichte und Statijtit des

gefjen, mwa8 fie dem jhwedijhen RMegiment namentlidH unter Suftay

Kirhen und Schulwejens der Iutherijchen Gemeinden in Rußland find

Adolf verdanfkt.

Denn was fie al8 Landestirhe an Heiljamen Sin-

hier namentlid) die ungemein fleißigen und forgfältigen Forihungen

richtungen und Organen der Verwaltung und des Regiment3 befißt, ift

des FHirzlich verftorbenen mosfauer Paftors$ Fechner zu nenneN, die er

alles auf das grundlegende Organifationswerk zurüczuführen, durch

in der Chronif der evangelijchen Gemeinden in Mostan veröffentlicht

welche® der edle Schwedenfönig jeine väterlihe Fürjorge für die iHm zu=

hHat. Was in den über die baltijche Gejfchichte gejammelten Nachrichten

jich auf die Kircdhengejchichte des Landes bezogen, hHaben Männer wie

geführten baltijchen Provinzen befundet hHat. Daß der von ihHm ein-

gejebte ftramm Iutherijch gerichtete Superintendent die Landestirche auch

Bienemann, Schiemann, Helmfing und BerkhHolz zu monvographijchen

zur entichieden ausgeprägten Befenntniffirche au8geftaltet, ift ihr gleich-

Darftelungen einzelner bedeutfjamer Epochen und hHervorragender Männer

fall$ von bleibendem Segen geworden. Dieje Seite der fkirchliHen Ent»

verarbeitet. Ein furzer AWbriß über die Zuftände der Iutherijchen Kirche

wicelung wird begreiflidherweije von dem unioniftijch gerichteten refor=

des gejanımten rujfijhen Reiches$ ijt auch bereit$ von Fromhold Hunnius

mirten Verf, unjerer Schrift mit ganz anderen Mugen angefehen, wie

gegeben mworden.

denn überhaupt der fonfejfionelle Standpuntkt Dalton’8 fich in der Ber

Sn der obengenannten Schrift von Dalten ijft un& nun zum erften

urtheilung der in diejes Gebiet Hineinjchlagenden Fragen allenthHalben

mal eine eingehende Darftellung der gejchichtlichen Entwidelung, wenn

fundgibt und geltend macht. Ferner vermiffen wir bei ihm dasS rechte

auch zunächft nur der Verfafjung der Iutherifchen Kirche in Rußland,

Verftändniß für das nicht nur berechtigte, fondern durch Pfliht und Ge-

mit Ausjchiuß Finnlands und Polens, dargeboten worden. Bur Löfung

wifjen abgenöthigte Widerfireben der Vertreter der baltijhen KXirche gegen

diejer Aufgabe Hat jich der Verf. als in Hervorragender Weije befähigt

diejenigen Verfafjungsänderungen, bei denen im Interejje eines engeren

und vorbereitet erwiefjen, da er nicht nur das bisherige Literarijche Mate-

Bufammenfchluffes mit dem im Inneren von Rußland zerftreuten Ge-

rial in jeltenem Maße beherricht, fondern auch über einen reihen Schaß

meinden von den Oftfeeprovinzen das Opfer ihHrer kKirchliden Freiheit und

hHandjchriftlicher Quellen verfügt, deren InhHalt in jeiner Verfaffungs-

Selbftändigkeit verlangt wurde. Mag namentlih der baltijdhe Lefer in

gejchichte zum erften mal verwerthet worden ijft. Bejonder8 hHat ihm eine

diefer Beziehung manches an dem Buche anders wünjchen, fo wird er

große Anzahl werthvoller Akten und Urkunden aus dem erften Drittel

doch aufs wohlthuendite von der warmen, Herzlihen Theilnahme berührt,

unjeres SJahHrhundert& zu Gebote geftanden, durch deren Benußung der

mit welcher der Verf. die Schweiterkirche auf ihren trübfals- und drang-

Verf. neue und interefjante Kunde über die Verfafjungsarbeiten zur Zeit

jalSreihen Wegen begleitet. Er hat in der That die Gefchicke der fo

des Kaijer8 Alexander I, verbreitet hHat. Aus diejen Mittheilungen i{t

Ichmer heimgefuchten und in allem Sturm und Elend doch treu an ihrem

erfichtlich, wie der Subjeftivigmu® der damals Herrichenden pietiftijchen

evangelijden Glauben fejthaltenden Kirche in fo jchöner und Lebendiger

Gläubigfeit in der Verfafjungsfrage auf dem von dem Mationalismus

Darftelung behandelt, daß au in dem ferner ftehHenden Lejfer Interefje

gebahnten Wege des gefeßgeberijchen Experimentivens fortgefahren und

und TheilnahHme für diefelbe gewedt werden dürfte.

die Kirche in ihHren Rechten und Freiheiten eben{jo bedroht hHat, al8 e8

Näher auf das Einzelne des Stoffs und der Behandlung einzugehen,

vorher durch die rationaliftijchen Verfafjungstünftler gefhehen wmar. Haben

verbietet der ung zugemeffene Raum. Wir verweijen den Lejer auf das

die hier berührten Verhandlungen, welche übrigen? zu feinem prafktijchen

Buch jelbft und zugleich auf einen demnächft in der „Zeitjchrift für Firch-

Refultate führten, ein mehr Lokales und vielleicht allgemein pathologifches

lige Wifjenjchaft und tirchlihes Leben“ zu veröffentlihenden ausführ-

Interefje, fo ift für die weitelten Kreife von hHervorragender Bedeutung,

licheren Artifel, in weldhem der Meferent eine zujammenhHängende Dar-

mwas namentlid) auf Grund neuerdings erft entdeckter Urkunden über die

fegung des in der Dalton’jhen Verfaffungsgejchichte Gebotenen und eine

erften Anfänge der Verfaffungsentwidelung in der Reformationszeit be-

über den RahHmen defjelben Hinausgehende Beleuchtung derjenigen Ab-

richtet wird. Die glücklihen Auffinder der hetreffenden Atten im Raths-

ichnitte zu geben gedenft, die da allgemeine Interelje befonder& be.

archiv von Reval Bienemann und Schiemann Haben freilih da8 von

anfpruchen dürften,

ifnen entdeckte Urkundenmaterial in einzelnen Artiteln der „Baltijhen

Doryat.

£. Hoerfchelmann.

P

Monatsjchrift“ vom I. 1882 und 1885 bereitz veröffentlicht und ver-

werthet. Im Dalton’jhen Buche aber ift e8 im Zujammenhange mit

NRiggenbach, Lic, Dr. Bernh. (BPie. und Dozent in Bajel), Johann Tobis

der weiteren Verfafjungsgeftaltung in fehr gefchickter Weije fruchtbar ge-

Bek, ein Schriftgelehrter zum Gimmelreid) gelehrt. Lebensbild,

macht und neu beleuchtet. E3 ergibt jih daraus, daß die heiden baltijchen

größtentheil$ nacd) ungedructen Quellen bearbeitet.

Bajel 1888,

Städte Reval und Riga nicht nur in den thieeprovin;,en zuerft das

Detloff, (VINL, 472 S, gr. 8 mit Porträt). 6 ML,

tirchlidhe Leben in fejte Ordunungen gebracht, fondern jüberhaupt früher,

€ liegt etwas Großes in der Urjprünglichteit, Selbjtändigfkeit und

al8 e& in Deutjchland gefehehen, und foviel erfichtlich ohne divekten Zu-

Kraft des Merntheologen, den wir nun mit Hülfe vorliegender Biographie

jammenhang mit der verfaffungsbildenden Thätigkeit des evangelijchen

auf jeinem Lebensgang begleiten !dürfen, wie er in Haus und Schule

463

464

von. jparjamen. Eindrücken, tief beftimmt, auf der Hochfchule in eine

Sorgfalt, das zweite mit Rückficht auf die Laien. Einzelnes Hätte ftärker

Schule des Leidens geführt wird, um mit der Bibei allein zu fein; wie

hervorgehoben 'werden müfjen, fo namentlich das bekannte Selbftzeugniß

er dann in jugendlidher Kraft unter feinen wmaldthanner Bauern ein

VBek’8, das der Verf. im Borwort zu den „Paftorallehren“ fogleich vor-

wildes, Feld . mit Icharfer Schneide urbar macht, hHierauf in dem feinen

anftellt, und ‚weldhes dem bekannten Briefe anı Brömel entnommen ift.

Städthen Mergentheim als Prediger und Lehrer eine evangelijhe Ge-

€ find die Worte: „Nicht pectus, niht was man Wiffenfchaft vder

meinde unter Katholifen und IJuden ‚gründet, baut und erzieht in

pratktijch hHeißt, jondern Schrift, verbunden mit Natur und Leben, macht

mächtiger Predigt, mit weifer Umficht und, einem fittenlojen Hofe gegen:

den Theologen und Prediger“.

Der Verf. bezieht dieje Worte in den

über, mit furchtlojer Schlagfertigfeit; mwie er dann als Profefjor zU

„Baftorallehren“ und im „Sebensbild“ auf die mergentheimer Zeit. Sor

Bajel die Studirvenden in das Schriftwort Hineinweijlt und mit den

weit fidh Dder urfprünglidhe Zufammenhang jener Worte aus Brömel’s

Schäden der vorherrihenden frommen Prarxis in einen unerquicklichen

„Homilketijdhen Charakterbildern“ (IL, S, 189) nocdh erfennen [äßt, möchte

und dennoch lehrreihen Kampf geräth; wie er endlichh in zerfahrenen

man megen des unmittelbar Vorhergehenden das Gewicht jener Worte

Beiten ein ganzes Menjcdhenalter hHindurch auf dem Lehrftuhl zu Tübingen

erft für die bafeler Zeit in Aufjcdhlag bringen, dort aber an den Anfang

mit eben{o viel Widerftandskraft al Anziehungsfraft und voll biblijcher

ftellen (vgl. „Beweis des Glaubens“, 1886, S. 41). AWber wie dem auch

Sejchloffenheit feine Stellung al? weithin befannter Gewiffensrath er-

fei, jedenfall® gehört dieje Ausfjage Bec’3 al8 eine für feine Entwide-

ringt und behauptet,

Iung bedeutjame und fein gefammtes Amtswirfen beleuchtende nicht an

Neun FJahre nach Bek’S Tode, aljo nicht zu früh aber auch nicht zu

eine Stelle, wo fjeine Predigten unter den „literarijchen Erftlingen“

Tpät, erjdheint nunmehr das längft begehrte Leben3bild des Mannes, bei

feiner Schriftftellerei be{prochen werden, E€E8 Hätte überhanupt mehr für

weldem Frömmigfeit in einer o feltenen Weije Erkenntnif und Kraft

fich gehabt, das über die Predigten Gejagte dem. vorigen fünften Kapitel

war.

DaZ mit einem ausdrudsvollen Porträt Bek’8 ausgeftattete

einzufügen und fo dieje durch und durch lebensvollen Zeugniffe feiner

Lebensbild ijft mit Herzlidher Freude zu begrüßen als ein werthvoller

Wirkungskraft aus feiner Wirkjamtkeit Heraus zu begreifen. Eine jhärfere

Beitrag zum tieferen Verftändnif des innerlich nachhaltigen Sinfluffes,

Entwicdelung mwäre namentlicdh für,die lange tübinger Periode zu wünfchen

der von ihn ausging, E$ ift die Arbeit eine8 pietätsvollen Schüler8,

gewejen (vgl. „Daheim“, XV, 17).

der an fein eingehendes Quellenftudium mit der Gabe Hiftorijcher

Auf die Lehrdarftelung ift der Biograph in der mergentheimer

For{chung hHerantrat und den reichlih zuftrömenden, zum Theil etwas

Beit genauer eingegangen, al$ man nach dem Borwort erwarten follte.

Ipröden Stoff ebenfo Inapp als anfprechend und faßlich zu formen ver-

Dankenswerth find außer dem AWbdruk der „AWphorismen“ namentlich

jtand. Er hHat die zwölf Kapitel feines für einen weiteren Lefjferfreis be-

die Mittheilungen über Bedt’8 Recenfionen. Dagegen erfcheint e& unftatt-

ftimmten und von der Lehrdarftellung abfehenden Buches durch zahl-

hHaft, daß nur bei einer von den in der „Tübinger ZeitfOrift für Theo-

reide Anmerkungen erläutert und das Ganze mit einem NMamenregifter

Logie“ abgedruckten ANohandlungen auf die redaktionelle Anmerkung hHin-

verfehen. Sofern das eigentliche Charakterwerden erft im Strom der

geblict ijt, mährend von Steudel’8 Ausftelungen zu Bed’8 Bemerkungen

Welt Hervortritt, fieht dieje Biographie wie eine Antwort auf die feiner-

über die Hegel’jhe Rhilojophie nicht$ gefagt wird.

zeit in der Grabrede Eljäßer’S laut gewordene Frage auZ: „Wie ift der

Eine Spur von Ungefchichtlichteit Liegt in dem Sage: „Die drei

Entjichlafene das geworden, was er war?“

Denn die erften fechzehn

größeren von Beck in Bafel bearbeiteten Publikationen, die ‚Propädeutif”,

Amt$jahre Bedk’8s (S. 46—281) find wefjentlidh ausführlicher behandelt

die „„Lehrwiffenfchaft” und Ddie „Seelenlehre” hHatten zur Folge, daß er

als die 35jährige tübinger Zeit (S. 282—435).

im $. 1813 an die hHeimatliche Landesuniverfität berufen wurde“ (S. 279).

€ ijft nicht leicht, aus der Fülle: des überall jhäßbaren, großen-

Denn im VBorwort zur „Seelenlehre“ redet Bedt bereit8 von den neuen

theil8 aus ungedructen Quellen zu Tage geförderten Materials Ein-

Geichäften, welche jeine Verfeßung an die Univerfität Tübingen mit fich

zelne8 hHerauszuheben. Erinnert fei an den jugendlidhen Briefwechjel

führe; und das Anftellungsdekret fällt noch in das . 1842, wie der Verf.

Beks3 mit Wilhelm Hofader und die bezeichhnende Neußerung des erfteren

(S. 286) {elbjt bemerft. Wichtiger al8 folche Kiterarijdh- Hronologifche

über Reinhard: „Daran wirft Du DihH wol nicht {toßen, daß er fich

Aeinigkeiten ijt die Frage, ob das Verhältnif Bek’8 zum bafeler

Hütet vor den gewöhnlichen erbauliden Ausdrücken.

Das wird jeder

Miffionshanje und feine fpätere Stelung zur Miffion erfchöpfend Mar

Prediger thım, der die Sinnes- und Denkart des gemeinen Volkes kennt,

gelegt ift. Wenn Beck thHatjächlih in Mergentheim zur Milfion ganz

der die unzähligen Mifverftändniffe und den unfeligen Mißbrauch fennt,

ander8 freundlih ftand al8 in Tübingen, fo fragt fih, ob die Er-

der fhon mit jolchen gleidhjam zu Amuletten gewordenen biblifjchen, un-

fahrungen in Bafel dazıu angethan mwaren, da$ veränderte Verhalten

verftandenen Ausdrücken. getrieben wurde“.

Aus unmittelbarfter Er-

genüägend zu rechtfertigen. E$ ijft doch wol zu wenig gejagt, wenn der

fahrung hHeraus fchrieb. der mwaldthanner Pfarrer in fein Tagebuch:

Verf. S. 269 bemerkt: „AlZ menfchlide SdhHmwäche fönnte auf Bee’s

„Sinem SGeiftliden muß das Böfje etwas fo Natürlihes fjein, daß e8 ihn

Seite hHöchften? das gelten, daß jein in Bajel gewonnenes Urtheil itber

weder Ärgert noch frappirt; auf der anderen Seite wiederum etwas {o

die Mijjionspraxis fih zu fehr verallgemeinert und petrefizirt hat“.

Unnatürliches, daß er e& nicht ertragen fann“. In jeiner mergentheimer

Vielmehr hHatte Beck’8 reidh angelegte Perfönlichkeit in einer fjehr wirke

AbjchiedSpredigt durfte er fagen: „ANe8, wa3 icdh vor mandhem mag

jamen WiderftandsSkraft zugleich ihre Orenze. Und Hier trat nunm der

voraus hHaben, freudig befenne ichh esS, von meiner Bibel Habe ich’$ em-

Sal ein, daß derfelbe Mann, weldher den Verhältniffen o fejt entgegen-

pfangen“. Der bafeler Profefjor erlebte die Freude, daß ein fatholijdher

trat, fih zulegt wieder unbewußt von den Verhältnifjen jchieben ließ.

Ordensmann ‚durdh das von Beck veröffentlichte Bruchftück aus der Hrift-

Daß feine Stellung zur Mijfjion nunmehr prinzipiell eine andere wurde,

Lichen , Sittenlehre zur evangelifchen Kirche überzutreten fih bewogen jah

wird noch deutlidher, menn man die von dem Verf, Herangezogenen

und fih zuvor brieflidh an ihn wandte. Bed’$ Antwort ift ein Meifter-

Stellen aus den „SGedanken aus und nach der Schrift“ in ihHrem ganzen

ftück von Weisheit und Liebe,

Bufjammenhange nachlieft.

Andererfeitz mußte bei einem biblijchen

Wie Be’S Leben ein Beweis für die Wahrheitsfraft feiner Lehre

Deuker und jyjtematijchen Ethiker, wie Bek c& war, jede tiefere praktijdhe

genannt werden mag, |o Zeigt fich der Segen der von ihm fo ftark be-

Erfahrung auf feine ganze Theologie zurücwirken, So fiel in feiner

tonten und treu geübten Roncentration in der hHervorragenden Weisheit,

Ethif ein vielleicht zu jtarfe8 Gewicht auf die individuelle Seite neben

mit. welcdher er feinen Hausvaterberuf erfaßt.

Die goldenen Worte,

der focialen, und e& murde ihHm fchwer die Firchliche LSebens- und Liebes-

welde er jeinen Xindern in die Ferne mitgibt, gehören in ihrer fhlichten

thätigfeit mit der göttlidhen Reichsordnung in Einflang zu feßen. Daß

und gewichtigen Kraft (zum Theil in Kieblidher Verfchlingung mit Dentk-

übrigens auch bei jener ablehnenden Haltung eine jehr Heiljame An-

iprüden des Wandsbeder Boten) wol mit zu dem Bedeutendften, was

regung von Beck ausging, das beweijt [dhon jeine goldene Megel wider

—

auf, diefem Gebiete an die Deffentlichkeit gedrungen ift.

die Vielgefchäftigteit der Studivenden, S. 271; diefe Warnung vor einem

Daß Bek vor Hochftehenden und Geringen auch im amtlihen Ver-

Rannn

7

‚in omnibus aliquid et in toto nihil“ ıft noch Heute beachtenzwerth.

fehr zu allen Zeiten jehr prägnant zu reden wußte, wird in diejer Bio-

WaS den Ausbruch des bajeler Konfliktes aus Anlaß von Bet’8

graphie durch eine Reihe treffender Sentenzen belegt. Wenn diefje Araft-

jchneidiger Mijfiunsfeftzede betrifft, {o hHat der Verf, den Stand der

worte hier verfchwiegen werden, {o wirfen fie damit vielleiht mehr, als

Dinge durch eine Reihe von Belegen Har geftellt. Dap Beck „durch

wenn fie genannt würden, fofern die Freude an Dderlei fcharfen Salz-

innere Pflicht gedrungen“ gegen unhaltbare Verhältnifje auch in einer

SFeftrede entjchieden vorging, Macht feinem Muth und feiner Neber-

förnern dem einen vder anderen zum Anlaß dienen mag, das Buch zu

Tejfen. Und wer überhaupt noch Zeit und Luft Hat ein Buch zu lejen,

zengung gewiß nur EChre. AÜber ein gewiffer Mangel an Bejonnenheit

der follte an diefer Bivgraphie nicht vorübergehen; e8 liegt ein Segen

und Milde dürfte darin zU erfkennen jein, daß er hei diejer Gelegenheit

darin, und es geht eine Kraft davon auZ mwie von mwenigen ihres-

Dinge vorbrachte, die er, bei jeinem damaligen Verhältnif zu Blum-

gleichen.

hHardt, Diefent wol unter vier AMugen hHätte jagen fönnen. Er {prach

Damit. foll ja nicht gefagt jein, daß nun alle8 und jedes in diejer

nämlich (S. 240) Bormwürfe aus, die fich al perfönliche Anzüglichfeiten

Viographie fo dargeftellt, aufgefaßt und wiedergegeben wäre, wie die

S

gegen den Leiter der Anftalt anjehen ließen. Hier wird er aber nach dem

Kritik, die immer etwa3Z zu tadeln findet, e& wünjchen . möchte. In

zu mefjen fein, was er jpäter („Briefe und Kernworte“ S. 72) einem

methodijcher Hinficht dürfte dasz Verhältnif von Text und Anmerkungen

angefeindeten Seiftlidhen zu bedenfen gab. Derartiges hHütte der Verf.

nicht immer richtig getroffen jein. Charakteriftijche Nenßerungen Bec’8

u E hHervorheben müffen, um dem gerecht zu merden, was Bek in den

müfen im Terte. ftehen; in den Anmerkungen verfchwinden fie zu

„Baftorallehren“ S, 14 ff, von der Hriftlihen Biographie verlangt,

jehr. Das Namenregifter ift unvolljtändig; e$ fehlt z. B. Brömel. Die

E3 mwird in Iutherijhen Kreijen angenehm berühren, daß Beck al8s

griedhifjhen Wörter find nur thHeilweije accentuirt und überfegt, während

Student feine Erholung am liebften in Luther’8 Gefelljchaft fuchte; ebento

beides doch wol fiehend Hätte gefchehen mögen, erfteres aus philologijcher

daß feine Stellung zur Augsburgijchen KNonfejjion eine durchans® be-

465

466

freundete war,

Weniger gut ift er auf den Luther’jhen Katechismus zu

heiligen Gejchichte zu weden und zu fördern. Dagegen wird das eigentlich

ipredhen, den er zwar alg Volfsbuch ein Meifterftück nennt, aber al8

didaktijche Element; etwas ftiefmütterlid) behandelt. Zwar wird fich der

Leitfaden für die Kinderlehre nicht gelten Iafjen will. In eigenthümlicher

erfahrene und gewandte Behrer mancherlei Anregung auch nach diefer

Befangenheit glaubte Bek zZuweilen viel weiter über den Iutherijchen

Seite vom Verf. erholen (fo namentlich S, 95. 126. 166f. 278), aber der

Lehrbegriff hHinauszugehen, al$ e8 thatfächlich gefchah; naiv find in diefer

Anfänger im biblijdhen Gejchidhtsunterriht — und leider gibt e& auch

Hinficht Jeine Weußerungen über die Beeinfluffung Dehler’8 S. 423 ff,

jehr viele alte Anfänger — dürfte im einzelnen Falle eine eingehendere

Warum der Biograph die leipziger theologijche Fakultät al3 „Centralftelle“

Anleitung zur unterrichtlidhen Berarbeitung des gebotenen Stoffe8 meift

des Lutherthums bezeichnet hHat, ift nicht erfichtlich; jedenfalls ift die Wahl

vermifjen. Ref. Hat gerade nach diefer Seite Hin den vom Verf. mehr-

des Ausdrucks gefjchmadlo8s,

fa befämpften „Präparationen“ von Staude viel zu verdanfen, ob-

Troß der Fülle des in diejer Biographie dargebotenen Materials ifjt

gleichh er mit dem Verf. über VBortheile und Nachtheile der dort

in

dochH namentlich für die tübinger Zeit diefes und jenes übergangen. Bect’8

Anmwendung gebrachten Herbart- Ziller’ Hen Formalftufen nicht rechten

Verhältnif zu Bengel tritt nicht genug hHervor.

Daß er auf Hamann

will. D©b man indeß das Zurücktreten der ins Einzelne gehenden di-

und Fenelon große Stüce Hielt, hHätte erwmähnt werden Fönnen. Einige

daktijdhen Anleitung als Mangel anfehen mag oder nicht, jedenfall8 ift

Ausbeute Hätte fih noch aus den Schriften Bec’3 gewinnen lafjen. Seine

das vorkiegende Buch ein brauchbares Hülfsmittel für Lehrer und Geift-

Predigt beim Jahresfefte der Sophienpflege („Chriftlidhe Reden. 3. Samm-

liche, und e8 ift demjelben nur zu wünjdhen, daß e$ in recht vieler Hände

Iung“) bot Anlaß, fein Verhältniß zu Rettungswerfen zu berühren. Für

gelangen möge!

Jeine inneren Erfahrungen in und nach Kranfheiten 20. geben die „Ge-

Altdorf.

Chrn. Geyer,

danken aus und nach der Schrift“ bedeutjame Gefichtspunkte ab. Die

befannte Antwort auf den Glücwunfch der leipziger Theologen („Auf

Luthardt, Dr. Chr. E., Das Heil in Iefu Chrifto. Predigten in der

Wiederjehen in der oberen Fakultät!“) mar zu ermähnen.

VBon feiner

Univerfitätsfirhe zu Leipzig gehalten. (Bd. II.) 3. Aufl. Leipzig 1887,

Anerfennung in mweiteren Kreijen (vgl. z.B. Ludwig Richter’®$ Selbft-

Dörffling & Frante (VIII, 250 S, gr. 8). 5 M,

biographie, „Bemweis des Glaubens“ 1879) wären manderlei erfreuliche

Der]., E3 ift in Leinem Anderen Heil.

Predigten zumeift in der Uni-

Kennzeidhen anzudeuten gewefen,

Einzelne Anhalktpunkte bot auch der

verfitätstirche zu Leipzig gehalten. (Bd. X,) Ebhbd. 1887 (VII, 140 S,

Nekrolog der „Allg. Zeitung“, wo 3. B. die Migkverftändnifje Hinfichtlich

gr. 8).

3

Die zehnte Predigtjammlung des Verf. enthält neun Predigten (von

jeiner Stellung zu Pearjall SmithH (vgl. „Gedanfen“ II, 104 ff.) be-

rührt find.

denen drei bereit$ im Sinzeldruck erfchienen find) und einen Vortrag

Sinen von dem Verf. übergangenen, für Bedk wie für Waldthann be-

über: Die Kirche in ihHrer Bedenutung für das öffentlidhe Leben, gehalten

zeichnenden Vorfall, der fich nach genauer Erfundigung al8 echt erweift,

1882 im Kaufmännijchen Verein zu Leipzig. DasS innere Band, weldhes

dürfen wir hHier einfchalten,

Bed war nämlich gegen allerlei wildes

denfjelben mit den Predigten verbindet, ift die Idee der Gründung Meinerer

Treiben jehr entfchieden aufgetreten, namentlich auch gegen den Holz-

Kirchjpiele in den Großftädten, welche allerdings verdient, daß fie immer

wieder eingejhärft wird.

Wenn Predigten geprüft werden müffen auf

frevel, der in den umliegenden Wäldern f{tark hetrieben wurde. Darüber

ent{tand ein Auflanuf. Die Iugend war fo erbittert, daß die Toliten

Gehalt, Geftalt und Gewalt, fo bedarf e& bei diejen Predigten mweder der

bereit8 das Pfarrhaus zu ftürmen drohten.

Uum im äußerften Salle

Betheurung, daß fie GehHalt hHaben, noch einer Charatteriftit ihHres Ge-

Jeine-Familie. vertheidigen zu Fönnen, ftellte Beck fjich eine Urt bereit,

hHalts, Hier liegen jedenfalls ihre eigenthümlichen VBorzüge und der Grund

Später machte er fih wegen diejer Vertheidigungsmaßregel VBorwürfe,

ihver Beliebtheit in weiten Kreijen: die Fülle theologijher und religiöfer

da, wenn man des GlaubenS wegen angegriffen werde, das Gottver-

Gedanken, die weite Neberjchau über die Zeitverhältniffe, die deutlidhe Be-

trauen die einzige Waffe jein müffe.

Um wenigften$ einen zuverläffigen

zeihnung ihrer Schäden und der Fräftigjten Heilmittel, die Unterfheidung

zwijchen dem wejentlih Religiöfen, central Chriftliden und den Hülfse«

Beugen zu haben, fchict er die Magd zum Dorfichulzen. Beim Deffnen

linien unter energifjcher Betonung der Hauptpunkte; daneben doch wieder

der Hausthür meinten die Banerburfchen, Beck fomme jelb{jt; nun wichen

Jie fchleunigjt zurüc, Als Bect erkannte, daß er Herr der Sitnation ge-

eine liebevolle Verjenkung in das Ganze der aufgejchlofjenen Wahrheit,

blieben jei, lehnte er die iHm aus der Oberamtsftadt angebotene polizei:

deren Außenwerfe oft fehr glüclidh mit den centralen Bunkten in Be-

Llide Bededung ab. Sobald die Aufregung in der Gemeinde fich gelegt

ziehung gejeßt werden, Dazıu kommt eine jehr forgfältige Textbenußung,

hatte, hielt er eine ern{te Strafprebigt, erwmähnte dabei, er habe den an-

die einerjeit$ durch die Gabe des BVerf., feinen Gedankengang in den des

gebotenen Schuß abgelehnt, und gewann dadurch viele Herzen. E3 war

Textes Hineinzufjchmiegen, unterftüßt mwird, andererjeits auch durh den

Umjftand, daß er nicht an die altkirchlidhen Peritopen gebunden und fo

damals auch ein Pasquill entftanden, das von Haus zu Haus Kolportirt

wurde. Beck fand fich darin u. a. alS „BluthHund“ bezeichnet, ermittelte

biel freier von der Verfuchung zu Künfteleien ift al® mwir anderen. Die

den Verfafjer, berief ihn vor fich, nahın ein Protokoll auf und erflärte, e&

Forderung wirklich textgemäßen Predigens ift bei der einen Perikopen-

nöthigenfalls, menn der Urheber fich weiteres zu Schulden kommen laffe,

reihe, auf weldhe fichH noch immer mande Landesfirchen bejhränken, nicht

hHöheren Ortes mit vorlegen zu wollen,

ür anderweitige KHeine Er-

aufrecht zu erhalten.

gänzungen wird fich wol noch hier oder da eine Stelle finden.

Welche Gewalt der Rede dem Verf. zu Gebote {teht, das hHaben wir

@8 ijt nicht erfichtlih, mwmarum der Verf. auf eine Gejammtcharakte

HJüngeren alle an uns jelb{t erfahren; eS i{t die elementare Getwalt eines

riftit Bec’8 verzichtet hHat; denn daß er fie in geeigneter Weife zu geben

perfönlidhen Zeugniffes ohne ftörendes Hervordrängen des FIndividuellen.

vermocht Hätte, erfennt man aus jeiner den „Erinnerungsblättern“ bei-

Unjere Prüfung der Predigten wird fich vormiegend auf das dritte

gefügten, aber nicht in die Biographie aufgenommenen furzen Rede, in

Stück, die Geftalt, zu richten hHaben. Dazu fordert nicht nur der Verf.

der e$ hHeißt: „So hHat diejfer Lehrer un& das Wort Gotte8 gelehrt, den

jelbft im Borwort des X, Bds. anf, indem er andeutet, fie möchten fich

Weg des LebenS gewiefen und un& unfere Selbjtändigfkeit retten hHelfen

in „SZorm und Haltıng“ von den früher erjhienenen unterfcheiden.

G3

aus8 den Wirren der Gegenwart“.

R, Bendiren.

icheint uns auch jachlich geboten. E3 fann nämlich nicht ausbleiben und

ijt Jogar jehr zu wünfchen, daß der fich bildende Prediger jo erfolgreiche

Römpler, Schulrat Herm. Fr. (Sem.-Dir. zu Plauen i, B,), Handbuch für

Predigten wie dieje zum Mufter nimmt. AWber wie der Menjdh nun einmal

Lehrer zur unterrichtlichen Behandlung biblifcher Gefchichten. 4. voll-

ift, mird an den Muftern nicht immer das Mufterhafte nachgeahHmt. Daher

jtändig neu bearbeitete und vermehrte Aufl, des Handbuches. von

wird e$ weder al8 Vorwig noch al Mangel an Ehrerbietung erjdheinen,

M Schilbe, B, Menkel und F. Jber, Lehrern zu Homberg in Kur-

wenn aud) ein Schüler jolde Seiten zu zeigen fih erlaubt, die fih

Hefjen. 2, Abtg, Plauen i V, 1887, Neupert (302 S, gr. 8). 2. 75,

weniger zur Nachahmung eignen: genug, daß er e$ nicht unaufgefordert

Mef. Hat‘ mit Intereffe Einficht von der zZweiten Abtheilung des

thut. In diejer Abficht fann e& un8, nur beftärfen, wenn wir inne

Römpler’jchen Handbuches genommen.

Diejelbe behandelt die Gejchichte

werden, daß der Verf, jelbit gewifjen Mängeln jeiner Predigtweije mit

des Volfes Iirael in den Abjchnitten „Begründungszeit“ (Moje und

Bewußtfein entgegenarbeitet, mwie eine Vergleihung des X. mit dem

SFofua) und „Entwicelungszeit“ (Richter, König und Propheten; Unter

gleichzeitig in 3. Mufl. erfchienenen II Bde. zZeigt, Dieje Vergleihung

fremden Herren). Der Verf. gibt unter Aeißiger Berückfichtigung der

fällt. nämlid) in jeder Weije zu SGunften des um 23 Jahre jüngeren

Literatur, die in überaus zahlreihen Citaten verwerthet wird, eine un-

Bandes aus. Schon gleidhh die Raumvertheilung ift ungleih proportio-

jerer. Beit und ihHren Bedürfniffen entfprehende Darlegung diefer , Ge-

nirter geworden. Die jehr fomplicirten, unförmlich langen SEinleitungen

jchichte für den Lehrer, E$ ift gewiß zu billigen, daß der Verf. auch die

machen der fajt zu großen Schlihtheit eines blojen Tranfitus Plag.

Fragen der Kritif des Öfteren ftreift; der Chriftenglaube, der durch das

A die wichtigiten formalen Anforderungen, die an eine Predigt

ganze Buch Hindurchweht, wird durch deren freie Behandlung nicht be-

zu ftellen find, gelten un$ Sinheit, Sinfachheit und, JHnelle Bewegung

einträchtigt. Auch da, wo der Kritit Zugeftändnifje gemacht werden, die

der Gedanken. In den beiden leßteren Rückfihten repräjentirt Bd. X

manchem Lefer ‚ als zu weit gehende erjcheinen möchten, wie gelegentlich

einen namhaften Fortjchritt, Befondersz fällt die weit größere Sinfach-

der Befjprechung der Gejchichte Bileam’s, des Wunderg im Thale Ajalon

hHeit de8 gejammten Gedanfenmaterials auf.

Nun fann auch alles zu

u a nı mwerden wir doch dem Verf, darin recht gebhen, daß er jich gegen

dem wirflidhen Leben des Chriften in Beziehung gefeßt werden, wäh-

Die

die Verwechjelung von Fragen rein wiffenjhaftlicher Srörterung mit

rend man in Bd. II mitunter die praktijdhe Spige vermißt.

Hragen des Glaubens verwahrt. Im übrigen wird durchweg dafür ge-

Gedankenbewegung hHängt wefentlidh mit der ftiliftijdhen Ausführung

jorgt, daß die Gefchichte des Alten Bundes dem Herzen des Lehrers

zujammen.

In den früheren Predigten ein Neberfluß an Fdenti-

nahe gebracht mwerde, und die tief in den Inhalt der H, Schrift ein-

tätsbehauptungen und Nominaljägen, die oft wenig zum SGedanten-

dringende Erörterung derfelben ift ganz dazu angethan, die Liebe zur

fortjchritt beitragen. Diefer vollzieht fich vielfach rucweije und wechfelt

467

468

mit behaglidem Verweilen ab, ftatt daß eine gleihmäßige Entwide-

nöthige Bezeihnung der Bandziffer auf Titel und Umfchlag leider unter-

Iung‘ eine®$ SIdeenkomplexeS ftattfände. Man prüfe einen Paffus wie

blieben ilt.

Güftrow.

$. Wilhelmi.

diejen (II, 130): „Seine Nähe ijt unfjer Friede. Und jein Wort ift der

Gruß jeiner Nähe. Sein Wort ijt die Macht des Friedens, fein Geift i{t

die Gabe des Friedens.

Der Hauch des Friedenz aber, der von ihm

Thaeter, Anna, Iulius Thaeter, Daz Lebensbild eines deutjhHen Kupfer-

ausgeht, ift jein Seift.

SIn fjeinem Worte weht ung fjein Geift an.“

ftecher8, zujammengeftellt aus {Hriftlidem Nachlaß.

I. Selbit-

E3 ijt unmöglich, Joldhen dhromatijhen Gängen mit dem OhHre zu folgen,

biographie.

IL Briefwechfel.

11L Neber Reproduction in der bilden-

Sie finden fich in Bd. X nicht mehr. Hier ijt der Ton Herabgeftimmt zu

den Kunft. Mit Porträt in Lichtdruck, Frankfurt a. M. 1887, Alt

dem natürlichen Ton eine8 gebildeten SGejprächs, und doch ift zugleich

(IV, 167 u. 185 S. gr. 8). 5M.

die ftiliftijche Ausprägung viel beftimmter und forgfältiger geworden,

- Die vorliegende Selbitbiographie ijt von der Tochter des frommen

während in Bd. II (z.B. S. 208 f.) die Fülle der Bilder oft ıhHres Eindruds

MeifterS mit großer Sorgfalt zujammengeftellt,

Den Anfang macdhen die

verfehlt, weil fie nachläffig ausgeftreut ift.

außerordentlich frifch gejchriebenen IJugenderinnerungen, die bis zum

Die Frage der Einheit des Gedanfens ift die Frage der Dispojition;

S 1818 reicdhen., Dann folgen Tagebücher für einen Zeitraum von zehn

denn nur eine vollilblımene Dispofition, befier Partition, garantirt die

Sahren,

Die Zeit von 1828 bis 1870 ift durch tagebuchartige Auf-

Einheit der Predigt. In diefer Hinficht finden fidh in beiden Bänden

zeihnungen ohne beftimmte Regel gefchildert.

Hieran fhließt fich ein

ziemlich umfangreidher Briefwvechjel mit Kunftgenofjen und Freunden,

Verftöße, vor weldhen diejenigen zu warnen find, die im Übrigen mit {0

großem Rechte hHier ein Vorbild fuchen. E€$ fommt vor, daß die einzelnen

und. den Abfchluß bildet

ein Auffaß des Meifjters

„Üüber NRe-

Begriffe des thHematijchen Urtheils der Reihe nach behandelt werden, f{tatt

produktion in der bildenden Kunft“.

Wie das Vorwort angibt, war

daß daZ thHematijche Urtheil Jelbft in Bewegung gefeßt würde. Ich meine

das Erfcheinen der Biographie von Ludwig Richter die Veranlafjung zur

Ddamit nicht den Fall Bd. X, S. 41, wo das Thema: „Unjere Gewißheit

Bujammenftellung der vorliegenden Blätter.

Und in der That, Ddiefes

des Heils in Chrifto“ nur fcheinbar fehlerhaft fo disponirt wird: 1, IH

Buch bildet eine erwünfchte Ergänzung zu dem Lebensbilde jenes ccht

bin gewiß; 2. denn SGott ift für un8; 3. wer mag wider uns$ fein?

deutjchen Malerz und Holzichneiders. Der Berührungspunkte zwijchen

beiden Meiftern find jo fehr viele.

Nicht nur war Thaeter mit Richter

während unter Ddiejfer rednerijden Ankündigung der Dispofition die

richtige Dispofition durchgeführt wird, nämlich diefe: 1. die Nothwendig-

nahe befreundet bis an8 Ende; nicht nur waren fie Landsleute und

Teit, 2. der Grund und 3. der Triumph der Hriftlihen Heilsgewißheit,

hatten vielfach vermandte Schicjale: was fie vor allem nebeneinanderftellt,

Wol aber gehöürt hierher Bd. II, S. 203. Hier Iautet das Thema: „Die

ilt die beiden eigenthünmliche Auffaffung ihrer Kunft.

Wie fie beide hHerz-

Liebe Gotte8 in Chrifto ift unjer Leben“, und die Partition ift diefe:

lidh fromm waren und vor Gott und Menjchen nicht jheinen wollten, {o

1. von der Liebe SGottes, 2. von der Sendung des Sohnes, 3. von

ijt ifnen auch ihre Xunft eine Art Gottesdienft.

AlesS Gemachte, Glän-

unjerem Leben. Da ift denn Theil 3 identijhH mit dem Ganzen, defjen

zende, Strahlende ift ihHnen zuwider. Die echte Einfalt der Kunft Juchen

Befprechung „zum Schluß“ (S. 209) noch erfolgt. In demfjelben Bande

fie beide darzuftellen, und daran jegen fie ihres Lebenz Kraft, Mit be-

S, 15 begegnen wir folgender Anfündigung: „Die vechte Gefegeserfülung

mwundernswerther Thatkraft hHat fich Thaeter aus den ärmlichften Ver-

ijft die Liebe: 1, die Pfliht der Liebe wird nie völlig von ung$ erfüllt,

hältniffen emporgearbeitet, und mit anziehendem Humor fchildert er die

2, fie Jelbfit aber erfüllt alle anderen Pflichten“. Auch Hier i{t THeil 2

NöthHe feiner FJugend.

In diefen Schilderungen hHält die Darftellung

identijch mit dem SGanzen; die Dispofition Hat aber noch einen jpecifijch

einen Vergleidh) mit der Richter’fhen völlig aus. Die Tagebücher find

rhetorijchen und pfycdhologifjchen Fehler, indem der Einjhärfung einer fitt-

allerding8 Hin und wieder etwas jugendlich weich, und vielleicht wäre e

Tichen Pflicht der Beweis vorausgejchict mird, daß dieje Pflicht unerfüllbar

vortheilhafter für das Gefanımtbild gewefen, Hier einigeS zu ftreichen, da

ift; auf diefem Wege ift natürlich eine Aufrüttelung der Wilensfraft, die

e8 ja doch nicht urjprünglich für den Druck beftimmt wmar. Sin Gleiches

doch beabfichtigt jein muß, nicht zu erreichen.

gilt von den Briefen.

Bor allent wäre aber die Befeitigung einiger

VBerwandt mit dem obengenannten Fehler ijt die mehrfach vorkommende

jprachlicher Härten, wie fie in Briefen an gute Freunde mit unterlaufen,

faljche Partition eine8 Gegenjaße8, z. B. Bd. X, S.2. Luthardt will

zu empfehlen gewefjen.

3. . S.38: „Deine Bedenken find nicht zu

predigen über den Gegenjag zwijhen Irdifch gefinnt fein und Himmlijch

widerfprechen“.

Auch die etwas deutlichen Liebenswiürdigfeiten S. 131

gefinnt fein; predigt aber 1. über Irdijh gefinnt fein, 2. über Himmli{c

Hätten wol beffer gefehlt. Dagegen kannn der Lejer für den Schlußanffaß

Cr

gefinnt fein.

Damit thut er nicht, was er zu thun beabfichtigt.

ganz befonders dankbar fein. E8 ijft ein fraftvolles Wort, das Hier der

predigt nicht über den Gegenjaß, jondern über jede von den beiden ent-

Meijter für Jeine Kunft einlegt, dem gewiß alle ehten Kunftfreunde von

gegengefeßten Größen.

Wil man einen Gegenjaß erläutern, Jo fann

Herzen beipflidhten. Die Thätigkeit des Kupferftechers ift Jo viel anfpruchs-

man das nicht jo, daß man die entgegengejeßten Größen einzeln be-

{ofer al8 die des Maler8, daß mandher den NMamen des Meifter8 faum

trachtet d. h. den Gegenjag in jeine Pole zerlegt.

Die Aufgabe ift viel-

fennt, der fich oft an feinen Werken erfreut hHat.

Nber e8 ift eine defto

mehr, die Gegenfäglichfeit der Pole aufzuzeigen in denjenigen Beziehungen,

anziehendere Aufgabe, diefem anfpruchslojen Werden und Wirken zuzu-

in welchen fie ftattfindet, aljo z. B.: beide find entgegengefeßt in Anfang,

jehen an der Hand diefes Buches, Ifjt ja doch Thaeter fich defjen be-

Fortgang und Ausgang, oder: der hetr. Gegenfaß ift im Chriftenmenfhen

wußt, wmem er mit jeiner Arbeit dient, und wem er die Araft verdantt,

ein fließender und wird ein fejter. Da man diejem Fehler in Predigt-

mit unermüdlichem Fleiße zu fchaffen.

Sein Wahljpruch, der immer

jJammIlungen überau3 Häufig begegnet und jedesmal mahHrnimmt, wie fehr

wieder durch alle jeine Lebensführungen ihm gewiffer wird, lautet: „Wie

der Prediger dadurHh an Unklarheiten leidet oder in Wiederholungen fich

SGott mich führt, jo wil ich gehn.

Er wird, was gut ijt, wählen“,

verwickelt, ohne daß er fich zu Helfen weiß, JO fer hierauf ganz befonders

Diejes Gottvertrauen und die treue Freundjhaft, die der Meijter mit

aufmerfjam gemadcht.

Richter, Schnorr, Preller und vor allem mit Mietichel ein Menjchenleben

Sm Einzelnen jet für eine 2, Auflage von Bd. X darauf Hingewiefjen,

Hindurch gepflegt hHat, machen un8 den Mann werth, wenn e8 der Künftler

daß S. 38 der Gedantke „das Biel i{t verfehlt“, der durch Theil 1 und 3a

jhon mwar.

. Meinhof.

gefordert ift, nicht mieder aufgenommen wird, und daß dadurch der Schluß

jo farblo8 gerathen ijft. Bu S. 65 mag an Vinet’8s Definition: „Flüjfje

Kommet zu mir. Fejtgabe für qHriftlihe Jamilkien. Neue Folge von

find Wege, die einen zum Ziele tragen“ erinnert werden. Sachlidh möchten

13 Bildern auZ dem Leben des Heilandes von Heinrih Hof-

wir Bbd. II, S. 140 beanftanden, weil hier der Schein entfteht, al8 werde

mann, Brof. der NMönigl. Akademie in Dresden, Dem Schöpfer

des „WGedenfe Mein“.

Breslau 1887, E, T, Wiskott (13 Blatt

eine optimiftijdhe Beurtheilung des 17. und 18. JahHrhundert$ vermieden,

mwährend eine foldhe doch jogar dem Papftthum zZutheil wird.

gr. Fol.). In Hocheleganter Mappe, Entwurf von JohHs. Stanuf

Druckfehler find ziemlich Häufig, doch ift un nur ein finnentftelender

jader. 25 M,

aufgefallen: Bd, II, S, 208 3. 14 v. u. I. ihr für ihm. Die fparjame

Fnhalt: 1. Verkündigung. 2. Die drei Waijen aus dem Morgeu-

Fnterpunktion ift nidht konfequent durchgeführt und veranlaßt unter Um-

Yande.

3. Die Flucht nach Egypten, 4, Yejfus und die Samariterin,

{tänden DunkelhHeiten, o Bd. II, S. 205: Allem da8Z ift liegen ewige

5. Aufermedung des IJünglings zu Nain.

6. Die Ehebrecherin vor

Gotte&sgedanfen zu Örunde, {tatt: Alem, mwas ift, liegen 20. Daß blofe

Chrifto.

7, DasZ hHeilige AWbendmahl.

8, Die Verurtheilung,

9, Um

11. Um Auferftehungsmorgen.

Sagfragmente zwijden Puntkten auftreten, ift eine Nebertreibung des

Kreuze.

10. 8u @®rabe getragen.

Streben8 nach furzen Sägen (1I, 208; X, 102 11. 8.), daS denn doch auf

12. Himmelfahrt.

einer gewifjjen Berfennung des fprachlihen Werthes der Konjunktionen

Heinridh Hofmann, der Schöpfer des befannten „Gedente mein“,

beruht. So verwerflidh ineinandergejhachtelte Perioden find, jo wenig

jene8 mwunderbaren Bildercyklus aus dem Erdenwallen Chrijti, der in

wird durch bloje Koordination Klarheit erzeugt, weil eben nur eine Kar-

nie dagewejener Verbreitung, im Laufe von noch nicht zwei Yahren in

heit des Einzelnen und nicht eine Durchfichtigkeit des Zujammenhangs,

neun rajch Hintereinander folgenden ftarken Auflagen in deutfcher und

in fieben ferneren, in fremden Sprachen erfchien, befchentt das deutjhe

auf die zuleßt alles anfommt. Au auf genauefte Sprachrichtigfeit wäre

bei einer NeuherausSgabe jorgfältiger zu achten (Superlativbildung, Dekli-

HauZ mit einer neuen Feftgabe für Hriftlihe Familien in Groß-Folio,

nation der Pronomina).

die unter dem Titel: „Kommet zu mir!“ MNeue Folge von Bildern aus

Endlid möchten wir zu bedenfen geben, ob man nicht ein anderes

dem Leben des Heilandes, im Verlage von E. T. Wiskott in Breslan

Spften ausfindig machen könnte fr die Erfindung von Titeln für

erfchien und in einer ftilvollen Prachtmappe von edelem Seihmad nach

Predigtjammlungen. Titel wie die der vorliegenden Sammlungen find

einem Entwurfe von YJohs. Stauffacher dargeboten wird. Diejes weihe-

volle Bilderwerk führt in ergreifenden Darftelungen vol Hoheit, Schön-

nur jcheinbar vieljagend: man kannn fie ohne Schaden untereinander

und mit zwanzig anderen diefer Art vertaufjhen, während die Höchft-

heit und Innigfkeit die bedeutungsvolliten Momente des Lebenz Jefu an

469

470

Reitfhriften.

Philofophifche. Monatshefte. 24. Bd.

1. und 2, Geft:

unjeren Augen vorliber, Mar, fOlicht, alverftändlih, von dem Zauber

® Laßwig, Zum Problem der Kontinuität,

%. Natorp, Thema u.

fünftlerijcher VoNendung ummoben. Kaum ein Künftler der Gegenwart,

Dispofition der ariftotelijchen Metaphyjitf, — Der Katholik, November:

das dürfen wir nach dem beifpielojen Erfolge jeiner Schöpfungen aus-

Die. fittliche Erlaubtheit des Sides (Fort].).

Papft Beneditt VILL.

{prechen, trifit mie H. Hofmann in feinen Geftaltungen jo warm und

(1012—1024) (Fortf.).

VBon der proteftantijhen Kanzel (Schl.).

St.

innig den geiftigen Gehalt der Heiligen Gefchichte für das Empfinden unjerer

Michael, der Patron der Begräbnißbauten 1u1. der Thürme,

Das Priefter-

Tage.

Blätter, mwie die „Chebrecherin“ , „Auferwedung des FJünglings

zu NMain“, „vor Pilatus“, „IFefus und die Samariterin“, „das

jubiläum Leo’8$ XIII. — Ardhiv für Stenographie. 39. Yahrg. November:

M Steinihneider, Gab e8 eine hebrätfche Kurzichrijt? Beantwortet

heilige Abendmahl,“

„die Grablegung“ u. a. gehören unftreitig zu

mit einer Notiz über die hebräifchen Abkürzungen (Schl.). — Sibungs-

dem Schönften, was die Hriftlidhe Kunft diefes JahHrhundert® hHervor-

berichte der philof,-philologifchen u. hiftarifchen Klaffe der k, bayer. Akademie

gebracht hHat.

VBon einem Glanze {tiller Andacht umftrahlt, eignet fich

der Wiffenfchaften. 1887. 2. Bd. 2,

eft: W. Preger, Die Zeit einiger

diefe Schöpfung wie kannnı eine andere al8 ein echtes Sonntagswerk zur

Predigten Tauler’8., — Allg. Zeitung. Nr. 317: Ein neues ruflijches

Erhebung und Erbauung im Hrifilihen Familienfreife, Jowie al$ Weihe-

rogramm rückjfichtlich der

alfan-Halbinfjel‘ („Einiges8 über die rujfijche

gabe von dauerndem Werth, bejonders als Konfirmations-, Braut-, Hoch-

Kirche“); N, 332: Rußland, die bulgariiche u. die griech. Kirche; Nr. 335,

336 1, 338, Beil.: J. v. Döllinger, Dante al?

rophet,

zeit8 und Weihnachtsgefjhent. Wir empfehlen vor alem im Hinblic auf

VBerfchiedenes. Der Berein für Reformation$gefhichte hat alz

das nahende Feft Hriftlidhen Familien den Einblick in diejes Föftlihe Werk,

a

DE

enl

die zweite Hälfte Jeiner diesjähr. Beröffentlidhungen eine Arbeit von Dr. Wilh.

Vogt; „Die Vorgejchichte des BauernkriegeS“ (III, 144 S. gr. 8. 2.40)

und von Dr. Frdr. Roth „Wilibald Virkheimer, ein LebensSbild aus dem

Neucefte tl)tßlﬂgi[tl)ß Literatur.

Beitalter des Hıumanismus und der Reformation“ (IIT, 82 S, gr. 8; 1.60)

NHiofophic. Prel, Dr. C. du, Die monistische Seelenlehre. KEin

ausgehen Iaffen (Halle, Niemeyer in Comm.).

Die Frage na dem

Beitrag zur Lösg. d, Menschenrätsels.

Leipzig, E. Günther (VII,

Schuldantheile der KReformation an dem Ausbhruch der jocialen Revo-

338 8. gr.8). 6 M

Iution, die wir den Banernirieg nennen, enthält die Beantwortung, daß

MNMeuteft. EGregefe.

Langheinrich, Pir. F, Der_2. Brief Santt

die Bauernfrage durc die kKirchlidhe Meformbewegung nicht mehr abge=

auli an die Corinther. Sine bibl. Paftoraltheologie. Stuttgart, Waag

wendet, aber auch nicht mehr verjchärft mwerden fonnte, vielmehr durch

(X, 219.S. gr; 8). _ 4. 50.

Usteri, Pfr. Privatdoc. D. J.

,

issen-

jie für einige Jahre verfchoben, aufgehalten ift. In dem Lebensbilde des

schaftlicher u. praktischer Commentar üb, den 1. Petrusbrief, 2, Thl.:

Ipäter der MRMeformation entgegentretenden Pirkheimer wird bejonders

Die Abfassungsverhältnisse. Zürich, Höhr (S 234-—349 gr. 8). 2. 50.

deutlich, mas den

umanigsmus an Luther’8 Werk anzog und wiederum

Kirchengefchichte.

Neberficht, Kurze, der Kirchengelchichte f. das

abftieß. Für die nächfte Zeit befinden fih in Vorbereitung Arbeiten über

chriftl. Volk,

Augsburg, Preyß (60 S,

v. 8). 60

VBorberg, M

Soh. Bugenhagen, über die Gegenreformation in Schlefien, über die Re-

Dliver CEromwell u. die Stuart3,

Sotha, F, A, Perthes (

62 ©. gr. 8)'

formfoncilien de8 15,. Jahrhundert8 und deren Sinfluß auf das Papft-

thum, über die päpftlidhe Hauspolitit mährend der Meformation. Ein

Schofaftif. + Pecci, Kara. J., Lehre d, h. Thomas üb, den Ein-

Specialfomite für die Bearbeitun

fluss Gottes auf die Handlungen der vernünftigen Geschöpfe u. üb,

Ihichtlidhen Inhalts, die fih zur

&

Heiner Brojfchlüren reformationsge-

die Scientia media,

Mit Gutheissg. d, Verf. aus dem Ital, übers, v,

ertheilung in weiteften Kreifen des

riller.

VolfeS eignen, ift dem Wunjche der im F. 1886 in Frankfurt gehaltenen

Domkapl. D. C

Festgabe zum 50jähr. Priesterjubiläum Sr,

Verjammlung folgend begründet.

Die Gefchäftsführung in demfjelben

H. Papst Leo XIII. Paderborn, F, Schöningh (56 S. gr. 8). 80 .

hHaben Prof. Dr. Schott in Stuttgart und Gymn.-Dir. Dr. Nafemann in

Quther=-Literatur. Zrümpelmann, A., Luther und feine Zeit,

Halle übernommen. Autoren, welche auf diejem Gebiete mit ihHrer Feder

dem Vereine meinen

Volksjchaufpiel. Neubearbeitung der im Y. 1869 im gleichen Verlage er-

ülfe leiften zu fönnen, find erfucht, in Sadhen

jchienenen „Dramatijhen Didhtung“ gleichen Titel®. Gotha, F. A. Lerthes

diefer populären Schriften fih mit denjelben in Verbindun

e

zu jegen.

(VI, 91

. gr. 8). 2 M

Die Mitgliederzahl des Vereins beläuft fich auf 6600. Di

1

e Babhl ift

Katechetit u. Pädagogif. Bilderbibel, KMeine, f. Chriftentinder.

etmwas zurüdgegangen, fjowie die Summe der Beiträge, welche zumeift je

80 folor. Abbildgn, nach der h. Schrift m. Bibeltert. 1. Aufl. Calw,

3 M, betragen.

m . 1883 famen Beiträge ein 17,009 M, 1884:

Vereinsbuchh. (1 Bl. Text qu. 8). Geb. 4.4 VerhHandlungen, Die,

15,382, 1885: 23,506, endlich 1886: 19,994

f. Bon dem Beftande von

der Klofterlausniger Paftoralconferenz üb die Herbart- Zillerjche Päda-

7016 M, find 5000 Mk Konfols angekauft.

Der Betrag der von den

gogif, al8 Antmort auf die betr. Schrift d. Dir. Dr. Jujt. Nebit e, Vor-

Pflegern mit 2520 Mk iquidirten

pejen erjcheint ziemlid hoch. —

u. Nachwort v. Kircghenr. Hermann u. Rett, Bräger. Altenburg, Wermann

Bon der „SGejchichte

des römijchen Kaifjerreichs von der Schlacht

(XVI, 71 6, gr.8). 14

bei Actium und der Eroberung Aeg

ptens bis zum Einbruche der Bar-

Hymnologi

Als

ä;;ä

+ Roth, F. W. E., Lateinische Hymnen d, Mittel-

baren von Victor Duruy. Ueberjegt von Prof. Dr. G, Hergberg.

i

alters.

trag zu den Hymnensammlgn. v. Daniel, Mone,

Mit ca. 2000 Iuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) liegen wieder

Vilmar u. G. Morel aus Handschriften u. Incunabeln hrsg. Nebst

acht Hefte (56. — 63,

eft a& 80 Pf.) vor. Diejfe Hefte 56—59 bhehandeln

Beschreibg. der benützten Handschriften u. Drucke u. alphabet, Re-

den

afeluxus, Ke

idung und Wo

ß

nung, Quyus bei den Öffentlichen

ister der Liederanfänge. Augsburg, Schmid (X, 165 S, gr.8). 4 M

Bauten, Theater und Amphitheater,

%

ebertreibungen der Sittenfchilderer

Riturgif. + Reifchl, Dr.

. 8., Mifjale, d. i.: Meßbuch f. das fath.

und der Dichter bei der Schilderung der Zuftände der römifchen Gefell-

Kirchenjahr. Aus dem röm.-Fath. Mifjale über]. u. hHr8g. 2, Aufl. Um-

jchaft 2c. NMicdht weniger als 57 Teytbilder und Tafeln, von denen einige

carb. u. m. den neueren Fejten verfehen v. Lyc.=Prof. Dr. %. Punfkes,

meijterhafte Ilurftrationen enthalten, z. B. den Hildesheimer Silberfund,

München, Stah! sen. (XII, 728 u. 160 S, 12, m. 1 Stahfit.). 5. 20.

Luzus- und Pußgegenftände römijdher Frauen, verfchiedene Gruppen von

Somiletif, Leufchner, Conf.-R., Luther, der Nachfolger Betri.

Gladiatoren und

(adiatorentämpfen 2C., zieren dieje Hefte.

ie Gefte

Biwei Zeitpredigten, geh. im Dom zu Merfeburg. Hale, Strien (24 S,

60—63 enthalten folgende Kapitel: Dasz Erziehungs- und Bildungswejen,

r. 8). 2043 Schmalz, Palt.

®., Antrittspredigt, bei jeiner Ein-

die Rechtsgelehrten und die Philojophen, die Staatsreligion, Bemühungen

in das Amt e, Paftors zu Simsbüttel geh. Hanıburg, Fenichen

der Philojophen, dem religiöjen Gefühl zu genügen,

aijer Commodus.

E

gr. 81 3

Bon den 56 Tafeln und Textbildern erwähnen wir nur folgende: Tempel

Drientalia.

Wßllhausen‚ J,, Skizzen u. Vorarbeiten. 3, Heft.

des Herkules Victor zu Tivoli (Reftauration), der gute Hirt, Freskobild

Reste arab. Heidentumes.

Berlin, G. Reimer (VI, 224 S, gr. 8). 8 A

au Dder Oruft

der Qucina,

chriftlicdhe Symbole,

Symbole des

Srbauliche®, Rothe, R., Stille Stunden. Aphorismen aus R.’3

Kreuze8, des Fijches, des

uten

irten und andere mehr, eine Kata-

Handjhriftl. Nachlaß. 2., durch e. „Neue Zolge“ verm. Aufl. Bremen,

fombe, Orpheus,

arfe {pielend, Spottbild auf die Chriften 20. —

einjiu8 (XV, 372 u. N. . V, 120 S, 8). 54 Peitalozzi, Bir. C.,

Seit Oftober erfcheint u. d. T.: „Streifzüge auf dem Gebiete des

$

erftehft dır auch, wa8 du Kiejeft?

Bibelauslegungen f, ale Tage des

ijtigen Lebens“ (Weimar, Weißbach) ein Unternehmen, das, von dem

ahres im Anfchluß an den Bibelfalender d. „Chriftl. Volksfreundes“,

6

edanfen ausgehend, daß viele8 in den

eitungen zerftreute Wiffen8-

S

n Verbindg. m. Freunden hr8g.

Bürih, Schultheß (649 S, 8 mit

1 Sichtdr.). 4.80. Mindfleijch, Bir. Dr. F, Der Morgenftern. Ein

und Behaltenswerthe mit den Blättern felbft dem Untergang und dem

Andachtsbuch in bibl. Betrachtgn. auf alle Tage d. Jahres, nebft Gebeten

Vergefjen anheimfällt, eine Chronif werden will, weldhe das

ejentliche

u. Liedern in NMotendruck, v. denen 14 au8 dem Engl. u.

än, frei über-

und Interefjantefte aug dem Wuft der Tagesliteratur aufnimmt und in

jelb{tändiger Weije vorführt.

Die beiden bisher erjdhienenen Hefte ent-

jebßt find. Danzig, Kafemann in Comm. (VIL, 392 S, Ler.:8)1. 5 M

1, Blike in

halten die Rubrifen: Kongreffe, Feftlichteiten, Kunft, Theater, Buch-

Schriften üb. den Tag d. Gerichtes u. der Herrlichteit.

hHandel, Reijen, Denkmäler, FJunde, SGejchichte, Todtenfchan 20. —

die Herrlichkeit, die in der Kürze offenbar werden joll. Halle, Aaemmerer

Der „Chriftl. Schulbote“, hHr8g. von GOymn.-Dir. Dr. E. Leimbach in

Töne auf dem We

& Go. (VI, 104 S, 12). 14 Voget, weil. Bait. C.

., Ermunterung$s-

®oslar, feiert am 7. Januar k F. das Feft Jeines 25;jährigen Beftehens.

m. dem Lebensabr

5

zur Heimat ı. Nampf- 1, Siegesli

eder, 2, verm. u.

Den Inhalt des Blatte8 bilden Aufjäge au dem Gebiet der Erziehung

d, Verf. verfeh. Aufl. Hamburg, Agentur d. Rauhen

und des Unterrichts, Wochenberichte, Kiterarijche Neberfichten, offene Schul=

Haujes (96 S, 8). 50 .

$

ftellen au8 ganz Deutjchland, allerleit zur Unterhaltı

und Belehrung

—

Kirchl. Gegenwart. Benihlag, Brof, D. W, 11. Konf.-R. Leufchner,

im Feuilleton.

Der BPreis ift fortan vierteljähr!

i

nur 1.20.

MReden in der Erfurter Vor-Conferenz d. Ev, Bundes, 5. Oft. 1886. Halle,

Uus der neueften ffandinavijdhen Literatur: Lic, R. Volf,

Strien (16 S, gr. 8). 15 .

„Profeten Esaias’s B

0

, eine populäre Ausleg

zur Erbauung für

Bermifchte®. Neviandt, Pred.,

Die Bedeutung der Pietät f das

die Gemeinde (2. A

u

f

; ®openh

agen, Schou).

lﬂl%

ohannes Claufjen,

chriftt. Zeben. — MNeber

en Dienft

der Meltelten u. Diakonen an der

„Söndagen‘ (Der Sonntag), Brau

Ö

und Mipbrauch dıurch die Gemeinde

Gemeinde nach der Schrift, Bon Preds. Koch. Bern. Bonn, Schergenz

und das Verhalten des Stangte8 zum Sonntag (ebd., Hauberg & Co.).

in Comm. (32 S.

r.8). 20.4.

„Anti-Brandesianske Flyveblade“ (Fugblätter

egen die Brandes’ihe

Univerfitätsfchriften. Göttingen (Feltreden), A, Ritfjehl, Drei ata-

Michtung)

w

anglojen Heften Hr8g. von dem Architekten Prof. Klein

emijche Reden; am 4, Seculartage der Geburt Luther8, 10, November

(ebd., O.

mß

er)

Kich. Beterfen, „Thomas Kingo“, theilweije auf

1888; zur Preisvertheilung, S. Juni 1887;

ur Feier des 150jährigen

Koften des dänifchen Aultusminifteriums herausgegeben. S. E, Jörgen-

Beftehens der Univerfität, S. Aug

1887, im Namen der Univerfität

en, „Det norske Missionsselkabs Missionsgjerning‘“ (Thätigfeit) (Chrijtia=

gehalten (Bonn 1887, Marcus [64

4

gr. 8] 1. 20).

nia, Malling).

471

472

Neuer Verlag

von

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau). _

Soeben 'ift erfhienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen :

Dörfüing & Franke in Leipzig.

Straub, pr.J., De Objectivitate Cognitio-

NEUER COMMENTAR

NIS

UumManae

ad Leonis XIII. P. M. primae missae

sanctae commemorationem quinqua-

ÜBER

genariam celebrandam, gr. 8° (VIILu.1118.) A 2.

DIE GENESIS

... 60

(

FRANZ DELITZSCH.

SEEDE

ED

Preis 12 M0 — —

Soeben erjchien in unferem Verlage:

8. . G, Lateinifhe Hymnen des

Die autife Gthif

2)‘in;%i

in ihrer gelchichtlichen Entwirklung

Ittßlllltßt5. Als Nachtrag zu den Hymnenjamm-

Iungen von Daniel, Mone, Yilmar und &. MWorel aus

als Einleitung

HandfjHriften und Incunabeln hHerausgegeben.

8°

broch,

in die Gefjhichte der HriftlidHen Moral

Preis M. 4.—

Franco nach auswärts M. 4.10.

dargeftellt von

I Eine bedeutungsvoNe Novität für die Menntnif der mittelalter-

D. Chr. Ernft Lnthardt,

liden Hymnen,

ir macdhen BibliothHeken, Philologen, katho-

—— Preis 6 M. Eleg. Halbfjrzbd. 8 M. ——

Lijde und proteftantijdhe Theologen und vor Allem die Befiger

der früher erfhienenen Hymnologijhen Werke von Daniel,

Mone, Bilmar und G, Morel auf dieje Sammlung aufmerkffam:, da

fie einen unentbehrliden Nachtrag zu den genannten

erfen bildet,

Das Heil in Jejn Chrijto,

B Zu beziehen durdg ale Yußhandkungen. “l

Predigtken

S. Schmidt’jhe Berlagsbughandlung

in der Hniberiitätßﬁ;c)cbe zu Leipzig gehalten

ZWIZWOZWSC

Z Z SA SN SSS

in Qlugßbut A, 27.

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WSZNW

D. Chr. (@u?ft Qunthardt,

s

7

A

s

A

IV

ÖS

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Prifieg Auflage.

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A

A WE CS N I

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Kurzgefasstegü Wörterbuch

D. Chr. Ernit Quthardt.

Griechischen Neuen ‘I'estameht‚

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F. W. Stellhorn,

Neue Documente

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

d

der

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Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und

von

French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den

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oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die

(Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. No. 16.)

Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen

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Ba

den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen

Wörter, sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

sichtigt. Ein leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht.

Grundriß

Von nicht geringem Werth ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. . Wo es

der

nöthig, ist das entsprechende hebräische Wort beigefügt, Kein neutestamentliches

Wort fehlt.

Neu-Gruna bei Dresden.

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(Putonlblltte;.)

rvangelifchen Sittenlehre

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5

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8. geh. M. 9.—, in Leinwand gebd. M. 10. —

in fechsundzwanzig Betrachtungen

Erbauung, fomwie zum Gebrauch bei

Bildet auch Bd. II der „Handbibliothek des öffentlihen Necht8“,

ﬁ.it die häusliche

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erausgegeben von A, von KirHenhHeim.

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Band I: A n} S\‘ird3cgl;_cim‚ Deutjhes Staatsrecht, brojcdh. M. 8,—,

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1887,

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KünigsKrake Ar.13,

Eine neue Kirdhengefchichte.

Strobel, Wilh., Die klassischen Studien als Vor-

Lebensbdaum zur Erquidnng und Stärkung gen

Schmidt, Dr. Eug. v., Begriff und SiH der

eele,

bildung für die höheren Berufsarten.

Bion pilgernder Seelen.

Lolli, E., Considerazioni,

Förfter,

Tejtament$.,

Dti Achtundfünfzig Gefchichten des Alten

Yteuefte thHeologijhe Literatur.

1' ten,

Meben am Weinftoek,

and, ®., Friede auf Srden.

Sociale Zeits

er{chiedenes,

Ditertag, X., Graf von Zinzendorf.

yredigten,

Antiquarijghe Kataloge.

E m

S

m

na

der inneren Entwidelung derfelben um jo mehr vonnöthen. Wir wifjen

é?ne nene ﬁir@mgt{d;idﬁr.

€ ift noch nicht lange ber, daß unter Mirchengefhichte nır wenig

dazıu aber Feine befferegAnleitung al8 diefen Grundriß.

mehr al$ Geichichte der Theologie, der Verfajfjung und des KultusS ver-

Da das Buch Hoffentlich bald eine neue Auflage erlebt, fo fei ung

ftanden mwurde. Auch hHeute befteht dieje befchränkte Auffajfung vielfach

zum Schluß geftattet, der Ermägung des Verf. Folgendes nahe zu legen.

noch; denn daß die Gejfchichte der Hriftlihen Literatur und Kunft und

Das wahrfcheinlidhe Datum flr den Tod des Jakobus dürfte fich bei

einige Dürftige Abjchnitte über Hriftlidhes Leben hHinzugefügt merden, be-

Hegefippus finden, nicht bei Jojephus. Die Meinung, daß Iulian durch

abftoßende äußere Eindrücde vom Chriftenthum her zum Heidenthum hins

deutet doch nur einen änßerlihen Fortfchritt, Wie in der Chriftenheit

die Gemeinde der feite und breite Untergrund ift, auf dem fich die mannich»

gedrängt fet, ift doch Faum Haltbar.

Wir wifjen eben nichts$ über diefe

faltigen Erjheinungen des religiöjen, firchlichen und theologijchen Lebenz

Entwicelung.

Konftantin fcheint ung nicht richtig aufgefaßt zu fein.

entfalten, jo ijt die Kirchengefchichte in erfter Linie Gefchichte de8 cHriftz

Die Wirde des Pontifer mayimus8 bildet fein wefjentlidhes Moment für

lichen Volksthums. Sie ift nicht ein Stück ifolirter Gejchichte innerhalb

die Beurtheilung der ReligionsSpolitif diejes Kaijfer8 (vgl. des Ref. „Ge-

der politijhen und allgemeinen Gejchichte, jondern in diejelbe eng ver-

ichichte des UntergangsS des griechijch-römijchen Heidentums“ I, 60 f.). Die

woben und daher in ZujammenhHang mit jener zu betrachten, Welchen

römijche Ablaßtheorie beim Beginn der Reformation ließe fich wol fhärfer

Gewinn eine folde Auffafjung der Kirchengefchichte bringt, zeigt fich überall

faflen; e8 fehlt die Charakterifirung des IJubelablafje& im Unterfchiede

da, wo jener Standpunkt eingenommen und in rechter Weije zur Durch-

von dem gewöhnlihen Ablafje.

Deutlicher Hätte gejagt werden Fönnen,

führung gebracht wird.

daß der Pietismus auf reformirtem Boden erwachfen ift und fich aus der

Daran wird die theologijhe Forjhung wiederum erinnert durch ein

Eigenart des Meformirtenthums erflärt. Die Wortform „Diezes“ fällt

joeben erfchienenes Buch eines hervorragenden Rechtslehrers, deffen Name

auf, ebenfo die früher allgemein übliche, jeßt aber mit Recht aufgegebene

in firdlidhen Kreijen längft wohlbetannt ift, mir meinen die „Kirchen-

Schreibung Bonifacius ft. Bonifatiug.

/

gejchichte im Grundriß“ von Prof. Rudolph SohHm in Leipzig (Leipzig

Greifswald.

s

Mkn

a

Victor Schulgze.

1888, Böhme [VI, 194 S, 8] 2.80). Wenn derfelbe gelegentlich den Sag

ausjpricht: „Der Geift der gefammten abendländijchen Kulturentwickelung

Schmidt, Dr. Eug. v. (Mitglied mrr piydHhologiihen Sejellidhaft an der Univ, zu

Moskau), Begriff und Sig der Seele. Heidelberg 1887, Weiß (V,

jpiegelt in der Kirchengefchichte fich mider“, jo Iäßt fich umgekehrt auch fagen,

76 S, gr. 8). 2 M,

daß die Kirchengefchichte ohne die allgemeine Kulturentwidelung nicht zu

Ueber Wejen, Wirken, Sig der Seele {treiten feit Arijtoteles PfyHo-

verftehen ijt. Bon diejfer Vorausjegung aus ift das Buch gefchrieben.

Iogen und Phyfiologen.

Der Verf. bemerkt, daß er e8 „nicht ohne Zagen“ in die Deffentlichteit gebe.

Während Philojophen vom Range Descartes’

Diefje Empfindung begreift fidh wohl. Aber der Nenner der Kirchengefchichte

und Loge’8 die Anffuchung der Seele an einem beftimmten. Punkte des

entdeckt durchgehendS Hinter diefen fharfen, Inappen Schilderungen und

Organismus anftrebten, hielten andere diejes Problem für unlösbar oder

gar für miderfinnig. Die meiften neueren Phyfiologen nehmen an, daß

KReflexionen eine bedeutende wiffen]haftlidhe Borarbeit, welhe auch mit

die jeelijchen Funktionen der Wirbelthiere im Gehirn, und zwar in der

den Fragen und Ergebniffen der neueften Forjchung in ruhigem, felb-

Sroßhirnrinde nach deren ganzer Ausdehnung vertheilt fjeien, zugleich

ftändigem Urtheil rechnet.

Das tritt gleiH am Anfang z. B. in der

Charakterifirung des JudenHriftenthums und des Heidenchriftenthums

aber beftreiten fie eine allgemeine Roncentration diefer Funktionen an

und in der Auffaffung der Stelung des Apoftel8 Paulus hervor. Indeß

einem Einzelpunfte. Theilmeije mit Flourens fich berührend definirt der

Verf. die Seele al8 LebenSprinzip, das im Menjhen felbjtbewußt, im

nicht da8 gibt dem Buche jeinen eigenartigen Werth, fondern die in ihm

Thiere bewußt , in der Pflanze unbewußt walte, oder als „Centralkraft

hHervortretende tiefe und fMare Einficht in die innere Entwidelung des

mit innerer Zwedmäßigkeit“, Den SiB der Seele findet der Verf. nicht

religiöfen und Firchlichen Leben8 und die beneidenswerthe Gabe, die ge-

ihichtlichen Erfdheinungen und ZujammenhHänge in geiftvoNer kurzer Form

mit Descartes in der, Zirbeldrüfe, jondern, fih mit Loße und Herbart

zu erfajffen. Ref, ift den Ausführungen des Verf. von Anfang bis Ende

berührend und die Anfichten diejer {chärfer präcifirend, im verlängerten

Marke: der Keimpunkt des Embryo ijt der Sig der Seele, d. H. Central-

mit dem gefpannteften Interefje gefolgt. E3 findet fich darin eine ganze

puntft für Empfinden, Wollen, Denken; die Verbindungsftelle von Ge-

MReibe feiner, anregender Bemerkungen z. B. über die Anfänge des

hirn und Rücdenmark ijt der Raumpunkkt, wo die Grundfraft des Lebens

römijchen Primats,

über die Bedeutung der Bettelorden

für

die

Hebung des dritten Standes, über das Verhältniß von Staat und

(Seefe) fungirt, Wie die Thierjeele eine Steigerung i{t der Pflanzenfeele,

Kirhe im Mittelalter, über den Charakter der mittelalterlichen Kirche,

joj ijft die Menjcdhenfjeele (Geift) Botenzirung der Thierfjeele. Der Unter-

jchied zwijhen Menfch und Thier ijft, daß jenem „das Denfen des Den-

über das Wejen des Summepijfopat® 2C.

Daß die Abjchnitte über

fens“ (d, h9. Begriffe, Wortfprache, Kategorien, Selbfthewußtfjein) eignet,

geiftliches Mecht ganz befonders Iehrreich find, durfte man von einem

während das Thier „nur denkt“, empfindet, wahrnimmt, vorftellt, im

anerfannten Sirchenrechtslehrer von vornherein erwarten

Die Dar-

itellung ift überall getragen von einer warmen Empfindung, die

Sedächtniß fejthält. Meber die Unfterblichteit der Perfon fpricht fih der

nicht in allgemeinen Gefühlen wurzelt, jondern in der fejten inneren

Verf. nicht überall mit gleicher Klarheit aus.

Sein Schlußjaß: „Was

das Erdenleben nicht gewähren fann, enthüllt vielleicht der Zod“, ijt viel

Stellung des Verf. zum Befenntniß, über welcheS geurtheilt wird: „Das

weniger beftimmt al8 frühere Neußerungen, in denen die perfönlidhe Un-

Befenntniß ift die gefchichtlich gegebene Grundlage der Nirche, zugleich

fterblichfeit aus® dem Höchften Endzwed der endlihen wie unendlihen

ein faßbarer deutlicher Ausdruc der aus der göttliden Offenbarung ge-

Welt gefolgert wird, d. H. aus der Entwidelung der Perfon.

„Der

jchöpften Wahrheiten, weldhe in ihr Tebendig jind, eine fejlte Burg, um alle

Angriffe von Kinfs und rechtS abzujchlagen. Dasz Bekenntniß ijt die in

Hweif der unendlidhen Welt Fönnte nicht erreicht werden, wenn die Ent

widelung der Perjon ein Ende nähme“, Der Standpunkt des Verf. ift

Wahrheit regierende Großmacht in der Kirche, und dieje Großmacht gilt

nicht der des Dualismus oder Materialismus vder Senfualismus, jon-

e8 mwiederum auf den Thron zu fjeßen“. Der Stil ift lebendig, anregenD,

dern der des moniftijhen Spiritualismus. Welt (Makrokosmus) ift ihm

zumeilen vielleicht etwas ftart rhetorijch, aber diefe Rhetorit dient dem

die Entwidelung des unendlichen Geiftes.

Das Problem der Wilens=

Verf. nie dazu, über Schwierigfeiten leichten Fuße8 Hinwegzugleiten,

jondern ijt das Ergebnif der vollen Erfaffung der gejchichtlihen Per-

freiheit Löft ficdh fo, daß der Menich nicht grundlos, mol aber, da

jelbft zum unendlidhen Geifte gehörig, in göttlidher Freiheit handelnd ge-

jonen und Erfcheinungen. Wir wünfchen, daß aus diejem Buche nicht

dacht wird.

Spekulationen über das Firftern{yftem und Auseinander-

nur Studirende, fondern auch Lehrende, Theologen und Nichttheologen

jeßungen mit Preyer fchließen die Studie ab.

Ternen mögen, @Gerade in unferer Zeit, wo die Nirchengejchichte vielfach

nur in ifrem äußeren Verlaufe und in iHren änßeren Erjcheinungsformen

Lolli, E., Considerazioni sulla convenienza o meno di riferirsi cos-

bvorgetragen, gefannt und gelernt und im Detailitudium das Ganze ver-

santemente all’ arabo nella spiegazione dei fenomeni nella gram-

gefien und überfehen wird, ift eine Erfaffung des inneren Wejens und

matica ebraica (8 p. gr. 8).

475

476

Der Schüler und Nachfolger Luzzatto’3 in Padua,. defjen. Corso. di

Strobel, Wilh. (Ppfr.. in Elm), Die klassischen Studien als Vor-

Grammatica dellaLingua Ebraicain d. Bl 1886 Nr.10, angezeigt wordenift,

bildung für die höheren Berufsarten mit besonderer Berück-

hat, während er in jenem Buche fprachvergleidhende Bemerkungen unter-

sichtigung der Theologie. Vortrag. Mit Vorwort von Dr. E, Buss,

Yaffen hHatte, jeßt ganz in der Kürze (5 Seiten Druck) fih darüber aus-

Pfr. in Glarus. Basel 1888, Schneider (VII, 38 5. gr.8). 80.Pf.

gefprochen, daß Gefenius-Rödiger-Kaußjch im wejentlihen die arabijchen

Unter den unfere Beit bewegenden Fragen ift für die ftudivenden

Formen für älter al8 die entjprechenden hHebräifchen Formen hHalten, daß

Kreife von befonderer Bedeutung die feit einem Jahrzehnt oft und ver-

SEmald dem Hebräijhen, Luzzatto aber dem Aramäijdhen mehr Alterthüm-

ichieden beantwortete Streitfrage: ob die hHerfömmlichen hHumaniftijdhen

Lichteit zufchreibe. Er feinerfeit® findet viele Schwierigkeiten in der Ddi-

Symnafialftudien nicht ganz oder theilweije durc realiftijche, namentlich

reften VBerbindung arabifcher und Hebräifher Formen und will lieber

durch modernfprachlih und mathematijch-naturwifjenfchaftliche zu erjeßen

»”a und Sbp, nodh aus der Unverträglichteit zweier Schewa, alfo nach

jeien? Nachdrücklich, hier und da überfchwänglich, tritt der Verf. dafür

der Regel Duorum Schewaium concurrentium prius fit Chirek ableiten.

ein, daß Ddie Haffijchen Studien allein dem Theologen die vechte Borbildung

Er ift ferner nicht einverftanden damit, daß man aus den drei Grund-

für fein Amt geben fönnen; und daran Hat wol noch nie jemand im

vofalen a, i, u die fünf langen und die fünf kurzen VBokale des Hebräifchen

ableite.

Ernfte gezweifelt,. der die Heiligen Schriften der Bibel, die Werfe der

Das fommt aber nur daher, daß der Verf. nicht über die un-

Kirchenväter, Scholaftifer, Reformatoren, auch der neueren Theologen

bedingte Wahrheit des Saßes nachgedacht Hat, welchen Hupfeld in feinem

(wie Bengel’8) je gefehen hat.

Durchaus fchief ijt die Andeutung, daß

ausführlidhen Sehrbuch der Hebräijhen Sprache 1841, S. 19 ausgefprochen

„die Orthodorxie“ hier und da geneigt fei, die Pflege des8 {treng Wijjen-

hHat, daß die Sprache Lebensverrichtung und Erzeugniß eines geiftleiblichen

jchaftlidhen und die Kenntnif der (drei) thHeologijhen Grundjprachen zu

Naturwefjens ift.

DeshHalb hHat er noch nicht die Erkenntnik gewonnen,

opfern, um „von Sott gelehrte, gläubige“ Perfönlichkeiten ohne wiffen-

daß die Gebilde der neuen Sprachentwicelungsftufe organifch aus denen

Ichaftlidhes Urtheil und Interefje zu bilden. Die Berufung auf die 1876

der vorhergehenden Herausgewachjen find, daßginfolge defjen mit den

in Bafjel gegründete Predigerjchule ift unberechtigt, da auch dort aus-

arabijchen die hHebräifchen Sprachgebilde verglihen und entweder jene aus

drücklich gefordert wird, daß Hochwiffen]haftlidhe Geiftlidhe als Führer der

diefen oder diefe aus jenen abgeleitet werden müffen. Weshalb nun nır

ausfchließlich für die Prarxis gebildeten Genofjen vorhanden feien,

Mit

der leßtere Ausgangspunkit der Erklärung gemäß der allgemeinen Ent-

dem Verf. mwird jeder „Orthodorye“ auch die eregetijhen Mängel in

wicelung der menjhlidhen‘ Sprachlaute zuläffig i{t, das kann der Verf. aus

Chriftlieb’8 „Leben FJeju“ und „Dogmatif“ wilig anerfennen; an Ddeut-

des Kef. Lehrgebäude. I, S, 6. 7. 12 lernen.

€d, König.

ichen Univerfitäten hHaben gerade „ftreng Orthodoxe“ bis in die neuefte

Beit Iateinijch docirt und exraminirt.

Daß manche Anklagen gegen die

Reben am Weinftok. Lebensbilder auZ allen Zeiten der Hriftlihen

heutige philologijche Methode berechtigt find, betont auch der Verf.;

Kirche. Hrag. von G. Peyer, E, Miejcher, C. Peftalozzti, I. Schnyder,

„weniger Grammatif, mehr Lektüre; fort mit dem aleyandrinijhen Zer-

1II: Der Basler RathSherr Adolf Chrift. Nach fJeinem inneren uNnNd

fajern jedes SaßeS und Wortes, mit der mifrologijhen VBerknöcherung“ !

äußeren Seben gezeichnet v. Fr. Pfr. Chr. Eppler. IV: FJoh. Hinrich

Das evangelifche Bildungsideal bleibt jedenfalls in der typijhen Freund-

Wichern und das RKauhe Haus.

Leben und Wirfen eines Vaters

jchaft von Luther und Melanchthon, im reformatorijhen Bunde der

und Förderers Hriftlidher Liebesthätigleit, von Pir. Johs. Schnyder.

Theologie u. des pietätvolen Humanismus vorgezeichnet. Wo der Verf.

Bafjel 1888, Detloff (IV, 156 u. VIIL, 152 S, 8). ä& 1.50.

diefe Thatjache ftreift, befremdet e8, daß er Luther al8 „den (xaut SEoyNv)

Die „KReben am Weinftock“ find ein neueS Unternehmen, das man

deutichen Humaniften“ und al3 „Stifter eine8 weltlihen Chriftenthums“

THoluck’3 „Sonntagsbibliothet“ an die Seite ftelen Fann. In Hriftlichen

(mit £bh. Biegler und. Holgmann) einführt.

Beide Bezeichnungen find

Lebenzbildern wollen fie „Chriftenglauben und Chriftenliebe, Samariter-

zwar nicht ganz zu vermwerfen, bedürfen aber fehr der Einfchränkung und

finn und Samariterthätigfeit weden und {tärfen“. Ihre Sprache foll

genauerer Ausdeutung. Zu vermiffen ift, daß der Verf. nirgendS neben

gemeinverftändlich fein für den Handwerker und Bauersmann, für die

der Anpreifung der altflafjijhen Sprachform und des griechijh-römijchen

einfadhe Mutter und den Konfirmanden. Für diejfen Zweck find die beiden

LiteraturinhHaltes ein Wort der Empfehlung für die neueren Herven der

Bändehen auch recht geeignet.

Wichern, der Wiedererwecder und Organi-

Literatur hat.

Shatejpeare’8 Pfychologie und Ethit, Goethe’$ einfach

jator der cHriftlichen Liebesthätigfeit, und der al3 Kaufmann, al3 Staats-

ihöne und durchfichtig Mare Sprachform z. B. find doch wol auch „Yuellen

mann, als Rircgenmann und Miffionsmann gleih bedeutende Bajeler

edelfter Unterhaltung“ und mehr noch: Hülfsmittel zur Vertiefung in

. Chrift find Männer, deren Andenken zur Stärkung dient. Freilich

der amtlicdhen Praxis.

E€. .

liegt die Gefahr bei Jolden Bivgraphien allzu nahe, den Helden der Er-

zählung eine Aureole um das Haupt zu malen und den Lefer die

Förfter, D. Sup. u. Oberpfr., Adhtundfünfzig SGefchichten des Alten

Schranfen der Endlichkeit in ihrer Perfönlichteit ganz vergefjen zu laffen,

Teftament8 für Sonntagsfchulen (Kindergottesdienjte). Halle a. S,

1888, Grofie (64 S, 8). 15 ®f.

mwodurch die Kraft zu ftärfen abgefchwächt mird. Denn fieht man foldhe

Männer nur im Feftfleid, nicht auch im Altagsgewand, werden fie nicht

Bei dem Unterricht in Kindergottesdienften hHaben e& gewiß viele

genug al8s merdende Chriften gezeichnet, fo vergeht dem Lejfer der Muth

Lehrer und Lehrerinnen al einen Mißftand empfunden, daß die Kinder

und aud) das Vertrauen in die Schilderung. E3 will mir jcheinen, als

bei Befprechung altteftamentlidher Gejchichten wegen der jchweren Handlich-

ob beide Biographien diefer Gefahr nicht ganz entgangen find. Denn

feit der volljtändigen Bibelausgaben nur theilweife den Text der zu be-

die Bilder, welcdhe fie gemalt, jhimmern im reinen Gold. Schuyder Hat

{prechenden Bibelftelle vor fich hHaben Fönnen,

Diejem Mißftand fucht

Sein

der Verf. zu begegnen, indem er diejenigen Gejchichten, weldhe fich für

Oldenberg’8 große Biographie von Wichern zu Grunde gelegt.

Streben nach Gemeinverftändlichfeit ift anzuerfennen. Das Büchlein Nieft

den genannten Zweck eignen, unter möglichjter Anlehnung an den Tert

jih Teicht.

Auffallend ift die Weußerung S. 127 vom Halbkatholijchen

der Luther’ichen Neberjeßung, in einem hHandlihen und im Preije niedrig

Lutherthum in Hannover und Bayern.

VieNleicht fieht fih der Verf.

ftehenden Büchlein darbietet.

Dem in Kindergottesdienften üblichen ab-

3 B. einen Uhlhorn und A, Stählin mit ihHren Schriften ein wenig näher

wechfelungsweifen Lejen der einzelnen Säße ift dadurch Rechnung ge-

an und lernt dann auch die „Hochlutherifjchen“ ein wenig billiger beur-

tragen, daß bei den einzelnen Gejchichten die VBerseintheilung angewandt

ift.

Das Büchlein wird vielen Sonntags$ihulhaltern eine erfreuliche

theilen. Gerade eine Perfönlichkeit wie Wichern Iehrt das Dienen mit

®abe fein.

der Gabe, die ein jegliher empfangen hHat. Möchten e& auch die evangeli-

Chrn, Geyer,

iden Chriften der reformirten wie der Iutherijhen Kirche in gegenfeitiger

Altdorf.

Dn

Achtung ihrer Eigenart lernen! Dasz Lebensbild Chrift’8, eines wirklich

bedeutenden Mannes, hHätte für den NMichtbafeler an Genießbarfeit ge-

Frank, X. (Laftor an St. Marien in Straljund), Friede auf Erden.

wonnen, wenn das reichlidh gegebene bajfeler Detail (Verwandtjchaften 2C.)

Sociale BZeitpredigten.

Berlin 1888, Wiegandt & Grieben (V,

etmwa3 fparjamer gegeben worden wäre,

Die ganze Perfönlichkeit und

216 S, 8).

2.25.

€ ijt un8 eine ganz bejondere Freude, Frand’® „Sociale Zeit-

ihre Wirkjamfeit Hätte fich dann um fo Fräftiger vom Hintergrund ab-

predigten“ zur Anzeige zu bringen, Sie geben nämlich einen thatjächlihen

gehoben.

Bächlingen.

®. Boffert.

Beitrag zur Löfung der viel verhandelten Frage nach „mehr Popularität

in der Predigt“.

Franck triffit einen wunden Flek unjerer ganzen

Dftertag, N., Graf von Zinzendorf. Mit Bildnis. ((£a[merr Familien-

Rredigtweije, wenn er von den breiteren Schichten des Volles fagt:

bibl, 12. Bd.) Calm und Stuttgart 1888, Vereinsbuchh. (248 S. 8).

„Nicht mit Unrecht fMagen fie, daß das alles zu mwenig in die Wirklichfeit

Geb. 2 M.

des Leben3 eingreife. Das Reich Gotte8 mwird wol gepredigt, aber e$

Der Verf. hHat feine Aufgabe glückkich gelöft. Die Hauptmomente au?

bleibt ein nebelhafter Begriffi“. Zwar gibt die Predigtliteratur fein

dem Leben und Wirken Zinzendorf’8 find Hervorgehoben, die Darftellung

volljtändiges Bild von der Predigtweije einer Zeit, aber doch ein anr

ift frifch, in edler, gemeinverftändlidher Sprache. Licht und Schatten find

nähernd richtige&; denn gedruckt werden eben folche Predigten, die für vor-

gleichmäßig vertheilt; auch die Punkte, in welden ZinzendorfS Art un-

züglidh gehalten werden, Nın aber thHürmen fich Berge von Predigtjamm-

gefundes zeigt und zum Widerfpruch Herausfordert, hHat der Verf, nicht

Iungen um un8 auf, auf welche jene$ Urtheil Wort für Wort Anwen-

unberührt gelaffen, wenn aucdh diefelben von iHm mit zarter Schonung

dung findet. Derfelbe Prediger, der mit Fenerzungen {pricht, folange

behandelt worden find. Die Darftelung ruht auf gründlihent, gefchict

er die Geheimnifje des Gflaubens entwicdelt, wird — Wwenig gefagt —

zaghaft und ungefchickt, fobald er mit dem wirflihen Leben in Berührung

verwertheten Quellenftudium. Daz Büchlein ijt eine dankenswerthe Bee-

reicherung unferer evangelijhen Familienleftüre und auch für Volts-

fommt. Keinen Fehler unferer Predigt erfennen die Laien, befonder8

bibfiothefen zu empfehlen.

ß

die Männer o beftimmt und fo jhmerzlich wie diefen, Und wenn die

477

478

Rredigten Frandk’8 auch nicht einige mufterhafte Predigten enthielten

Sorgfalt und in Berücjfichtiaung der von juns früher ausgefprochenen

(wie die über den reidhen Mann und armen Lazarus), wenn fie nichts

Wünfhe gefdhehen.

Noch Hätten wir den Wunidh für die zufünftigen

weiter böten als einen energijdhen Berfuch die Probleme der Armuth

Ausgaben, daß für die Sonntage die beftimmten Bibelworte in ein noch

(Nr. 1—8) und der Arbeit (Nr, 9—15) in ihHrer ganzen Breite und

engeres Verhältniß zu den Peritopen, befonder? zu den evangelifchen

Tiefe für die Predigt zu erobern und auszubenten, jo mären fie des:

gefebt werden, fei eS, daß ein Spruch au8 demfelben gewählt mürde, oder

Halb allein der dringendften Empfehlung würdig. AWber fie Haben noch

ein zu demfjelben pafjender, der den gleichen oder einen ähnlidhen, wol

andere Borzüge; nicht der FHeinfte ijft der männlidhe Freimuth. Wir

gar einen erflärenden Grundgedanken enthält.

Indem wir den Herrn

rechhnen dahin mweniger die Bemerkungen über den Zeitgeift, die nach-

bitten, daß er dies Büchlein auch in das zweite Halbe Jahrhundert Hinein

gerade niemand mehr in Erftaunen jeßen, und von denen fich — das

mit feinem Segen begleite, empfehlen wir e& den Lejern und wünfdhen

ift die Hauptjadhe! — einer getroffen fühlt, jondern das was in

ifnen denfelben Segen, welden wir bisher empfingen.

{peciellen, zum Theil padenden Ausführungen den einzelnen Ständen,

...

auch fonderlih dem geiftlidhen Stande anz Herz gelegt wird. Unferes

Wifjens einzig in feiner Art ift der Angriff auf den anftändigen Müßig-

Neueßte theologifche Literatur.

gang, das NRentierthunm, vom Centrum der evangelijchen Weltanfhaunung

Philofophice. Seyfarth, Dr. H., Louis de la Forge u. seine Stel-

aus (Nr. 9). Theologijh i{ft ale8 gut gefügt; Höchftens ift man bei der

lung im Occasionalismus, Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie.

BehHandlung des Sonntags zu einem fMeinen Fragezeichen veranlaßt (S. 113).

Gotha, Behrend (V, 59 8. gr. 8). 1. 60.

Seiling, M., Mainländer,

Bon den einfchlägigen Problemen ift auffallendermweije das

„Recht

ein neuer Meffias,

Eine frohe Botichaft inmitten der Herrfch. Geifte8-

auf Arbeit“ unberückfichtigt geblieben.

An einzelnen Stellen {heint

verwirrg. Mündchen, h. Acdermann (ILL, 144 S, gr. 8). 2,40. Claaf-

ung Dder Verf. mehr, al8 für die Predigt räthlih ift, beftimmte

jen, Joh$s., Rhilojophie der Freiheit. Eine Weltanfchang. im Lichte der

{ocialpolitijche Theorien heranzuziehen, deren Begründung auf Schrift-

chriftl: Wahrheit. 2., beinahe unveränd. Ausg. Gütersloh, Bertel&mann

vermwirren füönnte.

326 ©. 8). 2. 40.

ftellen den Gefichtspuntt

Sm allgemeinen aber

Altteft. Einleitung. + Cursus scripturae sacrae auctoribus R.

hHält er fidh auf der richtigen Linie, indem er die wirkliden Verhältniffe

Cornely, J. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc,

unter ethijde Beleuchtung ftellt und jo die Bahn freimacht auch für

Jesu presbyteris. Pars I. Libri introductorii.

Vol. II: Historia et

beijere gefeßliche Ordnung. Das ift jedenfalls die unbeftreitbare Aufgabe

eritica introductio in u. t, libros sacros.

Praelectiones quas in Ger-

der Predigt, während ein Hinüberjdhmwanken auf das Gebiet der jocial-

mania, in collegio b. M. V. ad Lacum, et Romae, in universitate

politijhen Borfchläge leicht Widerfpruch hHervorruft. Die Wirkung der

pontificia Gregoriana habebat R. Cornely, S. J. Vol. II. Introductio

Predigten würde vielleicht noch größer jein, wenn der Verf. e$ über fich

specialis in historicos veteris testamenti libros. 2 fasciculi, Parisiis,

Regensburg, Pustet (VII, 484 u. V, 632 8,

H8L 18

gewönne, da8 gelegentliche Hervorbrechen einer peffimiftifjchen Stimmung

Alltteft. Sregefe.

Bibelwerfk, Theol.-hHomiletijhes, hr8g. v. F.

(zumal am Schluß!) zu hHemmen; ift doch dieje Stimmung feinem freuz

. Lange,. Des A, Z. 5. Tl.: DaZ Buch der Richter u. Ruth. Wiffjen-

digen und thatfräftigen Chriftenthum innerlich ganz fremd!

Einfache

ichaftlich bearb. m. theol.-Homilet, Betrachtgn. v. Prof. Pred. D. B. Caffel.

und treffende Dispojitionen, eine fließende natürlidhe Sprache, jparjame

2. Aufl.

Bielefeld, Velhagen & Klafing (VIII, 314 S, gr. 8). 3. 60.

aber trefflidh verwendete Citate aus weltlidhen Schriftjtelern, feine Ver-

+ Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely, J. Knaben-

werthung biblijdher VBorftellungen (z. B. Freiheit, Freigelaffener) zeichnen

bauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu presbyteris. Com-

diefe Predigten nach der formalen Seite aus. Flr den Weihnachtstijch

mentariorum in Vetus Testamentum pars III:

Commentarius in

Isaiam prophetam auctore Jos. Knabenbauer, S. J. 2 fasciculi,

der Amtsbrüder feien fie ganz befonders empfohlen: mandher wird in

ihnen finden, was er lange vergeblich gefucht Hat.

Parisiis. Regensburg, Pustet (VII, 626 u. V, 528 S, gr. 8). 18, 50.

Güftromw.

‘

%. Wilhelmi.

Neutejt. ESyegefe. Seiß, Dr. F, A., Vorträge üb. die Offenbarung

-

Sefn Chrifti.

Muszug, f. das deutjche Volk bearb. v. Baft. €. Mühe.

.

Lebensdaum zur Erquidung und Stärkung gen BZion pilgernder Seelen,

Bafjel, Spittler (84 S, 8). 60

Hünfzigiter Jahrgang. IJubel-Ansgabe, 1888, Berlin 1887, Haupt-

Kirchengefchichte,

T Alberdingt Thijm, Brof. Dr. B

Geichichte der Wohlthätigfeitsanftalten in Belgien von Karl d.

är. bi3

verein für Hriftl. Erbauungsjchriften (72 S, 12). 25 Pf.

um 16. Sahrh.

Bon der belg. AWfademie gefröntes Werf,

Freibur

Bum fünfzigften mal erfcheint. in diejem Yahre das zuvor genannte

i/Br., Herder (IV, 207 S, gr. 8). 44 Stähelin, rrof. D. R., Briefe

aus der Reformationszeit.

Büchlein.

€ war ein praftijdher Gedanfe, welchen der fel. Paftor

rösstentheils nach Manuscripten der

. Straube im F. 1839 zum erften mal verwirklichte, in einem Buch, wie

Zwingerscheu Briefsammlg. veröffentlicht, . Basel, (Schneider) (36 S,

das vorliegende ift, aus dem reihen Schaße des göttlidhen Wortes M,

gr. 4). 1. 60.

und N . für jeden Tag ein Gotteswort dem chriftlichen Lejer für fich

Provinzial: Kirchengefchichte.

Wrede, Dr. A., Die Einführung

und die Seinen darzubieten, alz Leuchte für ihHre Füße, al8 Licht auf

der Reformation im Lüneburgischen durch Herzog Ernst den Be-

ihrem Wege, oder wie der Verf, e& noch befjer bezeichnete, als Blätter

kenner.

Kine v. der philos.

akultät der Georg- Augusts- Univ. zu

Göttingen gekrönte Preisschrift.

Göttingen, Dieterich (VI, 227 8.

und Früchte vom unverwelflidhen, immergrünen und Heilausjirömenden

r. 4). 8A4 Stehow, Pred. N., Gefchichte der Dorotheenftädtijchen

Lebensbaum und zwar zur Erquidung und Stärkung gen Zion pilgernder

irche u. Gemeinde,

ur Feier d. 200jähr. Kirchen- Jubiläums Turz

Seelen. Zum VBorbilde hHatte er die Lojungen der Brüdergemeinde. Von

dargeftellt.

Berlin, (Haad) (41 S. hHoch 4, m. 5 Mbbildgn.). 1 A

diefen unterfheidet fich zum VBortheil fein Büchlein dadurch, daß e8 nur

+ Schorn, Sandger.=Kammerpräf. a. D. C., Eiflia sacra vd. Ge

ichte der

einen Bibeljpruch bietet, weldher dem Gange des Kirchenjahres angemefjen

Klöfter u. geiftlidhen Stiftungen 20. der Sifel, zugleihH Fortjeßg. refp.

und entfprechend gewählt ift; e& fönnen aljo nicht Paffionsfprüche in der

Schluß der Eiflia ilustrata v. Schannat-Berfch. 1. AWbth. od. 1—4. Lig.

MWeihnachtSzeit, und Weihnachts{präüche in der Paffionszeit die durch das

Bonn, Hanftein (256 S, gr. 8). 4 .

VBiographicn, ; Lear, H. L. S., Ein Dominikaner-Künftler. Leben

Sonntagsevangelium des Kirchenjahres gewirfte Glaubensrichtung und

d. Hochw. Pater Befjon vom Orden d. h. Dominikus.

Na dem Engl.

Stimmung beeinträchtigen; fodanın dadurch, daß zu jedem Spruch ein

von N. v. Wolff. Paderborn, F. Schönin

H (251 S. 8). 24 Pren-

pafjender Liederver8 au den gebräuchlichen Mirchenliedern hinzugefügt

tiß, rof. Dr. G, &,, SilijabethH Prentik, Ve

rfafjerin v. „Himmelan“. Shr

i

ift; e8 {ind dies die Kernlieder unjerer Gefangbücher; entnommen find

Leben u. ihre

riefe.

SIn teilweije verkürzter u. freier Nebertragg. v.

fie aus dem in gleihem Verlage erfchienenen und weit verbreiteten f. g.

Marie Morgenftern,

Mit Bortr. in Sta

j

Iit. Bajel, Schneider (VI,

Elsner’jhen SGeiftlihen Liederfchaß; ftet$ mit Angabe des betr, Liedes,

278 S. gr. 8).

4. 80.

KRobertjon, Friedridh Wilhelm.

Sein

Lebensbild in Briefen. Nach S. M, Brooke u. Fr. Arnold, nebft e. Anb.

Außerdem bietet das Büchlein noch die vom Bibellejeverein aufgeftellten

religiöjer Reden.

Mit e. Borwort v. Dr. € Frommel.

Mit (Lichtdr..)

Schriftabfchnitte für die täglihe Schriftleftion, für den Morgen und

Bort. Gotha, F. M, Perthes (XVI, 434 S. gr. 8). Geb. 6 M Flügel,

Wbend. Da endlihH auch die chriftlihen Sonn- und Fefttage mit den

E, Zhomas Cariyles religiöfe u. fittlihe Entwiclung u. Weltanjhauung.

firchlichen Peritkopen und die VoNlmondstage bezeichnet find, jo erfeßt

Studie. Leipzig, Grunow (XII, 280 S, 8). 54 Wigand, Dr. .

das Büchlein einen Nalender; und wer e& mit Bapier durchichoffen be-

.

Thier

{8

ftellt, hat an demfelben ein Tagebuch für die darin zu bezeichnenden

Portr. in Stahlft, Bajel, Schneider (XX, 464 S,

W, S Zhier]hs Leben [zum Theil v. ihn felbft erzählt]

r. 8). 6. 40.

it

Leo-Iubildum. + SGalland, Dr. X., Papft Leo XIII. Feftjchrift

Gedenktage oder Lebensereignifje. E liegt auf der Hand, daß ein folches

zum goldenen Priefter-Jubiläum d. h. Vaters,

Buch für den Chriften großen Werth hHat; der Segen hHängt ab von dem

m Auftrage d. deutjchen

Mit

im @flauben an Gottes Wort und feine Rraft gemachten Gebrauch. Wer

Comit68 zur Vorbereitg. der Sekundizfeier Sr. Heiligfeit hr8g.

in der Morgenandacht für fich und die Seinen den dargebotenen Spruch

Bortr. in Stahljt. Paderborn, . Schöningh (IM, 180 S, gr. 8). 1

e0’8 XIII.

ins Herz {Hließt, hHat darin einen Begleiter mit den: Seinen für den

+ Schumadher, H., Kleines Leo-Buch. Unferes h. Vaters

Tag, und alle Erlebniffje defjelben treten in das göttliche Licht, das von

Veben u. Wirfken. Dem fath.ı Volke gefchildert. Münfter, Ajchendorff

(VIIL, 152 S, 12, m. Slluftr.). 60 3

+ Straub, Dr.

08.,

e objec-

ifım ausgeht; e$ bildet einen Halt für die ganze Familie, ja, ein geift

tivitate cognitionis humanae, ad Leonis XIII., Pontificis maximi,

ul

:

lihe8 Band, das die weit getrennten Ölieder verbindet. MRef. benußt das

primae missae sanctae commemorationem

©

omm,

nquagenariam celebran-

V

Büchlein feit feiner Studentenzeit; er möchte e8 nicht mehr entbehren,

dam scripsit.

Freiburg i. Br., Herder in

IL, 111 8. gr. 8).

Wo er e8 gezeigt, Hat e& noch Freunde gefunden, jährlich verfhentt er

24 + Weidum, K,, Petrus u. Kornelius, Bibli

{

dhes Drama.

Mit

e8 in vielen Eremplaren.

Er bezeugt au8 eigener Erfahrung den

1 Titelbild u. 1 Mufitbeilage.

Feftgabe zur Feier d. 50jähr. Priefter-

empfangenen Segen. Sin jhöner Schaß von Sprüchen und Liederverfen,

thums8s d. GHeil

z

ja in diefem SJahre von vierzig volljtändigen Kernliedern kann der Lefer,

9198 1.:2

f‚‘f°" VaterZ Leo XM %reib_urg f Dr., - Herder i(VUIL,

Apologetik, + Wafferburg, Ph.

Laicus], Atheismus 11. Gottes-

falls er fie memorirt, mit Leichtigfeit feinem SGedächtnif einprägen. Wie

glauben.

Gfäubige Antmorten auf athei

|

t.

. Fragen.

Mainz, Kirchheim

e8 jheint, ift die Auswahl der Sprüche in diejem Yahre mit befonderer

(118 &. 8). 1.4

479

480

Katehetik u. adagogik.

Bilderbüchlein, Biblijdhes.

Altes

franzöfijdher Tonmeifter. — BZeitfchrift für kath. Theologie. 1887, 4, Quartal-

Teft,

1—4. Sit.

Herborn, Buchh. d. Nafjauifjchen Colportagevereinz

heft: S. Blößer, Die geheimen Sünden in der Hriftl, Bußdisciplin II

a 16 S, 16, m. je 6 Chromolith.). & 25

Bodemann, . W.

M Breitung, Zur Orientirung in der Sündflutfrage,

D

r. Quther8 Heiner Katechismus8 nebft erflärenden Lehrfäßen, Bibel- u

Paralipomena zur Honoriusfrage.

D @9yifar‚

Dentkjprücden , biblijchen Beifpielen u. Liederverjen. S, Aufl. Hanndver,

Verfchiedenes. Die Laufiger Predigergefelljchaft zu Leipzig hat foeben ihren

eejche (94.S. 8). 40 .4. BZenfer, Kirdidhunehr. . E., Erbauliche Chrifts

Sahresbericht zum 171jährigen Stiftungsfejte herausgegeben. Den Vereins-

R

ier m, Schülern,

Dresden (Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufjes) (24 S,

mittheilungen geht eine von Dr. $.

rundt, Oberlehrer an der Kreu

gr. 8). 50 44. Schülerheft (24 S, 12). 12 .

ichule in

resden, verfaßte, jehr eingehende AWbhandlung über „Luther

k

Urtheil über feine hHebräifchen Kenntniffe“ voraus, die einen Beitrag

Homiletif. Becker, Last., Predigt bei dem Gottesdienft zur Er-

öffnung der 5, ANg. Iuth. Konferenz in Hamburg in der St, Vetri-Kirche

Die f.g. „Weiffagung“ über das

zur Würdigung der hHebräijhen Studien des Reformators8 bildet, —

ohHenzollernhHaus fjpukt gegenwärtig

geh. Hamburg, Grädener (16 S, gr. 8). 40 .

wieder an allen Eden und Enden.

$ war daher ein zeitgemäßes Unter-

K%aftoraltheologie.

Büchfel, D., Erinnerungen aus meinem Ber-

nehmen von Dr. €d. W. Sabell die „Literatur der 10

enannten Lehnin-

liner Amtsleben. 4, Bd. der „Erinnerungen auS dem Leben eine8 Land-

f

tellen

geiftlidhen“., 3, Aufl. Nebft Bildniß d. Verf. Berlin, Wiegandt & Grieben

jden Weifjagung fhematijd und Hronologijh“ darzu

. 50).

u

(Heilbronn,

(IV, 176 S. 8). _ 1.60. + Bibliothef, Theologijche. 2. Serie, 5. Bd. :

Henninger;

aus Ddiejer Schrift, welcdhe Undreas Fromm

Handbuch der Raftoralmedicin m. bhef. Berückficht der Hygieine. VBon

al® den mwahrfcheinlidhen Autor des Vaticiniums$ (ca. 1683) nachweift,

Privatdoc. Dr. M, Stöhr. 3. Aufl. Freiburg i/Br., Herder (VIM, 477 S,

geht für jeden Unbefangenen hHervor, daß die Weifjagung nicht$ ift als

gr. 8). 6

ein von Intereffirter Seite verübter Schwindel, der jih, um bis auf die

Crbaulide®. Zum Gedächtnis der Taufgnade, Gütersloh, Bertel8-

hHeutige Zeit zu reichen, mwiederholte Dehnungen gefallen faffen mußte. —

mann (24 ©, 16, m. 2 Bildern). 20 . VBerföhnung, Die {hon voll-

Der „Briefmechjel zwijchen H. &. Martenjen und F.

.Dorner 1839

brachte.

Breslau, Dülfer (17 S. 8). 20

Schröüder, Kir. Dr.

%,

ME

r8g. aus deren NMachlaß“ Iie

|

t jeßt in 2 Bdn. vor (Berlin,

DasS verborgene Leben in Chrifto.

MKeuther [VI, 376 u. 477 S, gr. 8] 12 %i

f.)

Die beiden hHervorragenden

ejchicht!. Bildern 2C.

Sür Geiftliche, Lehrer, bef. für Sonntagsichulen,

argeftellt in Erzählgn., Beirachtgn.,

Theologen haben von Beginn ihHrer perfönlichen Beziehungen bis zum

f

D

wie zur hHäusl. Erbaug.

3, u. 4. Heft.

Leipzig, Fr. Richter (& IV,

Tode Martenjen’8 in einem regen geiftigen Berfehr geftanden und mährend

92 S, 8). & 80 .

des Verlaufs ihHres reichen Lebens in Ddiejen Yriefen thHeil® wichtige theo-

1

iche Fragen, theil® jolche von allgemeiner und politijcher

edeutung,

Chriftl, Kunft. + Wichner, p. F., Aojter Admont in Steiermarf

en

fih au dasS rein Perfönliche in er]chöpfender Weije behandelt, Joda

u. feine Beziehungen zur Kunft. Aus archival. Quellen. Wien, Kubafta

man in diejen Blättern den eigentlidhen Entwidelungsgang der beiden Theo-

& Boigt in Comm. (X, 241 S, gr. 8, m. eingedr. Iuftr, u. Taf.). 5 .4

Iogen fennen lernen fann,

ir twerden auf das interefjante Werk, das fich

Vermifchtes. Weisheit, Chriftl., aus der vorchriftl, Zeit. Bremen,

ganz befonder$ zu einem gediegenen Feftgejchenfeignet, noch zurücdfommen.—

KRocco (48 S, 16). 80 .

agner,

Jesus von

azareth. Ein

Xon der vollftändigen Sammlun

der „Infjohriften und Gedichte des

dichterischer Entwurf aus d. J. 1848.

R. 4

ipzig, Breitkopf & Härtel

Papftes Leo XIM.“, weldhe von

Yr

iejtern Dder deutfchen Animatirche in

(V, 100 S, Lex,-8). 4.4 Weiss, Pfr. E., Das Evangelium Johannis

Kom zum 50jährigen Priefterjubiläum des Papftes herausgegeben ift,

m. Hindeutungen auf das Freimaurerthum,

Leipzig, Findel

IV,

hat Studiendir. CEdm. Behringer in Ajchaffenburg eine deutfche metrijdhe

0

Weber, F. G., Dr. M. Luther, der durch den Himmel

Neberfeßung veranftaltet (Megensburg, Puftet). Der Vorrede des Iejuiten

18

ende Engel m. dem ewigen Evangelium. Ein Beitrag zur Feier d.

p

Heinrih Balle, einer lateinijhen „Würdigung des Haffijchen (!) Charatk-

5

ter$ der Dichtungen“, folgt ein kırzes deutjches Vorwort des Neberjegers.

B

eformationSfejtes f. Schule u. Haus. Nürnberg, Löhe (10 S, 12). 5

eccher

towe, H., Kleine Füchfje 0d. die Heinen Fehler, weldhe das

Die elf Injchriften beginnen mit 1824 und reichen bis 1886. Die 43 Ge-

Häusl. Glüc {tören. Aus dem En

dichte Iyrijchen, elegijhen und efigrammatijdhen IJuhalt$ beginnen mit

m. 4 ichtdr.-Laf,). SGeb. 3 M

%e

Sütersloh, Bertel&mann (182 S, 8,

den Dijtidhen auf den FJejfuitenprovinzial Vincentius Pavani 1822 und

nz, E, Der H. Geift unjer Führer

ichließen mit einer Waraphraje aus dent I. 1887: Fefjus Chriftus von

zur Chriftus- u. Gotteserfenntnis, d, i zum ewigen Leben. Ein Bilger-

dem h. FJohannes getauft, nach Matth. 3. Die Anordnung der Gedichte

wort, dem Ddeutjch=ev. VBolte

E

8).

Selbitprüfg. u. Erbaug. dargeboten.

rührt von ‚dem Papfte jelbft her, der auch bis in die leßten. Wochen

Stuttgart, (Megler

(III, 74

50 ,

Derf., Göttliche Offen-

vor der Drucklegung noch Beiträge geliefert hHat. — VBon

en Rund-

barung u. menjchlihe Vernunft, Wahres Prophetentum 1, der Heutige

Ichreiben Leo’s XIIM. ijt jeßt die zweite Sammlung (1881—85) (Frei-

die

Spititigmus in ihrem VBerhältnis

3zu einander. Nebft e, Anh.: Wintke f.

burg 1887, Herder [S. 200 —334 und 1—57]) erjchienen, jodaß nun-

eilg. Befefjener.

ECbd. (30 S, 8). 50 . Derf., Proclamation

mehr alle Rundjhreiben im lateinijdhen Text und in deuticher Neberfeßung

Sottes d. Almächtigen an die Fürften u. Mationen Europas, an die

vorliegen. Beigegeben ift in bejonderer Paginirung die Encyklifa Immor-

285uben. u, Chrijten, an die Hirten u. Lehrer d. Volfes. Ehd. (16 S, 8).

tale Dei über die Hriftl. Staat$verfafjung vom 1, November 1885,

Die

Neberjegung ift von Prof. Hettinger in Wü

burg verfaßt mwmorden. —

Beitfchriften.

Beitfchrift für wiffenfchaftl, Theologie.

31. Sahrg.

n Heftdhen von 16 S, mit iluftrivtem

X

mjchlag und mancherlei

1. GHeft: A Hilgenfeld, PanluZ von Damastkus bis zum Briefe an

IWuftrationen im Texrt erfjheint in der Buchh. der Berliner Stadt-

die Galater.

. Brandt, Die Einjegungsworte des Abendmahls. D.

mijfion u. d. . „Weihnacht$-Gloden“ eine Sammlung von „ Er-

Kuttner, Einzelne Bemerkungen über das VerhHältniß von Kak, 2 und

Röm. 12--14, A, Mery, Johs8. Buxtorf’3 des. Vater3 Targumkomnmentar

zählungen für jung und alt“. Die Heinen Hübjchen Gejchichten nehmen

@s

Babylonia (Schl.). A.

ilgenfeld, Die Ejjäer Rhilo’s.

S. Görres,

Jämmtlich auf das WeihnachtSfeft Bezug, und eignen fih darum

Die Religionspolitik des Kaijers Konftantin 1. . Dräfeke, Bosthiana.

jonder8 zu Weihnacht&gejchenfen in Sonntagsihulen und Anftalten,

— Theologifche Studien u. Skizzen aus Aftpreußen, hHr8g. v. Docenten DD.

deren Leitern fie Hiermit aufs befte empfohlen feien,

VBisjept find vier

jolcher „Weihnachts-Gefchichten“ erjchienen: 1.„Im Schnee“ von Martha

Franflin Arnold.

Nlb. Klöpper, Carl Cornill, Licentiaten DD. Frdr. Zimmer und

Sitner (Erich Norden), 2. „Der Traum- der Witwe“ von E Evers,

1, Bd.: Fr. Bimmer, Der Galaterbrief im alt-

3, „Stille Nacht, heilige Nacht!“ von MarthHa Citner, 4: „Engelsgeleit“

Tateinijchen Tert.

N. Alöpper, Paulinijhe Studien: 1. DasZ Sitten-

la

von € Evers. — Auf dem legten FJünglingstage der Jünglingsvereine

ejeß der Heiden; '2. Erklärung des ethijhen Abjchnittes Gal. 6, 1—11.

der jelbftändi

$

en Iutherijchen Rirche in Preußen am 14, u. 15. Oftober

or Zimmer, Das Gebet nach den paulinijchen Schriften. Sommer,

d. . mwurde

er Bejchluß gefaßt, fortan „Mitteilungen aus dem

Das Apofteldekret (Apg. 15).

, Arnold, Studien zur Gejchichte der

evang.-Iuth. Jünglingsbunde“ Hheran

ugeben.

Diejelben fjollen den

plintanifchen EChriftenverfolgung. — Fahrbuch der Gefelllchaft für die Ge-

Iuth. Jünglingsvereinen dienen durch

5

a

chrichten aus den Vereinen und

fchichte des Protefiantismus in Deflerreich. S. Jahrg. 4, Heft: G. Wolf,

an diejelben von alledent, maz daz Leben und Beitehen der Vereine be-

SHojephina: Zum Toleranzpatent; Deiften. G, Franfk, Die erfte evang.

irifft. Eine Probenummer liegt bereit® vor.

om 1, Januar ab {oll das

Kirchenverfajfung in Defterreich (Schl.). — Allg. Miffions - Zeitfchrift,

Blatt unter der Nedaktion des Paftors E Seidel in Angermünde an jedem

ecember: &. M,

ahn, Prof. Lenz u. Archidiatonus Farler.

S

erften des Monats erjcheinen (Kottbus, Gottholdexrped.; Halbj, 50 Pf.). —

Bufjffe, Die Indianermijfion der Church Miss. Soc. in Britijh-Nord-

Dem Privatdocenten an der Univerfität Mündhen, Dr. K, Bezold, ift

amerifa (Fortf.).

. Grundemann, Zur Hygieine in den Tropen-

von der englijchen Ne

ierung der Auftrag ertheilt worden, einen Katalog

Yändern. — Nathanael.

Hrag. v. H. L. Strac. 3. Yahrg. Nr. 6: Auf-

der im britijchen Mu

f

eum befindlihen babylonifch-affyrijchen Neiljchrift-

jäge: DasSs Evangelium unter den Juden Ferujalem8, Handreichun

für

Dofumente anzufertigen.

Dr.

ez0ld, HerauSgeber der internationalen

die Prazis: R. Weichbrodt, AMuszüge aus Miffionspredigten. O,

%

ie-

„Beitfchrift für Afjyriologie“, hat die Vorarbeiten zu einem folchen Kata-

mann, Auszüge aus Taufpredigten. — Blätter für Hymnologie. 1887.

1og in jeiner „BabyLonijch-afiyrijchen Literatur“ veröffentlicht und diefelben

Nr. 11: Meyer, Die deutjhen Klaffiter 1u. daz Kirchenlie

V

de

im legten hHalben Jahre im Auftrag und mit Unte

riftüßung der preußijchen

Maröes, Der Kreuzesweg Yefu.

Fentjch u. Zahn, Zu: Begehrte

Kegierung und der preußijdhen Afademie der Wifjenchaften fortgejeßt, —

|

Bücher. U, Fijher, Die Verhandlungen von Ddrei diesjährigen Pro-

Verf. der in Nr, 49 angezeigten Schrift „Schlüffel zur Offenbarung

vinzialfynoden über die Gejangbuchsjache. Bode, Allerlei vom Kirchen-

D

hHannis von einem Hriftgläubigen ijraelitijhen Bürger“ 1{t Baftor

liede. M Fijcher, Eine nachträglihe Bemerkung zu dem Auffjaß „Zwei

S

, Stärfel in Norfa, KRußland.

Sine 2, Au

ijt bereit$ nöthig ge-

Niklas Boje“, Bode, Zu dem Auffaße „Ulber Semper“. — Kirchl.

worden. Außerdem ift das Buch ins Englifche überjegt mworden. —

Haonatsfchrift. 7, Yahrg. 3. Heft: Paulus, Die Seeljorge am Kranken-

Die in Budapeft bei G, Grimm erjchienene „ein

utorifirte deutidhe

bett. Slevogt, Die religiöje Gleichgültigteit. Grüßmacher, 1. Ge-

Neberfeßung“ des Emile Zola’ihen Romans

Ya

terre“ („Mutter

jchichte des deutjchen Voltes fjeit dem Ausgang des Mittelalter8 von &.

Erde“) von Arnim Schwarz (Pfeudonym für Ernft Ziegler, den Verf.

Sanffen.

2. Gejchichtslügen. — Ev. Lircdhen-BZeitung. Nr, 49 und 50:

des Buches „Monaco“) ijft in fjämmtlichen berliner

uchhandlungen

Pfeiffer: Paftorales

eben in England (Schl),

Genfidhen, Zur

polizeilich befchlagnahmt,

In Mündchen ijt von der Polizeidirektion die

Kranfenfeelfjorge. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. December: E, M,

Bejchlagnahme nicht nur des Romans „La terre‘‘, jondern auch der

Fchr. v. Göler, Erinnerungen aus dem Zollparlament 1868—70 (Schl.).

R. Ronrad, Balermo.

. Werner, Torpedos.

. Hasfie, Aus dem

verboten wmorden,

deutfchen Neberjeßung defjelben erfolgt. AWıuch in Defterreich i{t die leßtere

Leben Frdr. Overbed’8; Briefe an Eltern u. Sefchwijter.

%. Fried-

MAntiquariihe Kataloge. E. H. Bed in Nördlingen, Nr. 181;

13£im‚ Der Bruder; Roman. (Fortj.). L. Meinardus, Cin deutjch-

Kath. Theologie,

Verantwortl. Redakteur $rof. Dr. &, €, £uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann 11, Glafer in Leipzig.

1887.

Yir. 51.

Leipzig, den 23. December

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

—© Erfcheint jeden Freitag, ©- l

X

nferfionsgebüihr pr. gelp. Prfitzeile 30 PPF,

KöüönigsKrake Ar.13.

alender für 1888.

Löber, D. Nich., Die Machtjtelung de8 evangel.

Leeuwen, Dr. E. H. van, Bijbelsch Roalisme.

Glaubens in der Gegenwart.

9!:ueﬂet ä?::_!ogiltﬁe Literatur.

geller, Dr. Zudw., BZur Gejchichte der Altevan-

geliichen Gemeinden.

Muff, Rrof, Dr. Chr., Da3 S

elius,

%e?!‘ä’iebenel.

Beder, Raft., Johann Melcdhior Goeze u. Lejfing.

8

Ü

T höhere Lehranftalten.

Dr. Wilh., Evangel

%g%eécbutanbatßten

Um ungefänmte Ernenerung des 91bngnemeutß erfucht die Verlagshandlung.

Da wir jebt für des Kaijfers Macht zu Waffer und zu Lande beten, fo

Knlender für 1888.

dürfte auch eine Darftelung aus dem Gebiete der Marine fich empfehlen,

Kalender, über deren Erjcheinen fichh die Glieder der evangelijchen

2, „Freimund. Sv.-Autherifcher Haus-Aalender“ (Nördlingen, Beck

Kirche freuen jolen, und deren Verbreitung fie gern befürdern werden,

[48 ©, 4] 20 %f.) ijt hHerausgegeben im Auftrage der Abth. II der Ge-

bedürfen zunächft eines offenen Bekenntnifjes, das gegenüber dem Glauben

jellichaft für Fnnere Mijfion inm Sinne der Iutherijdhen Kirhe in Bayern,

Farbe hHält und auch in allen unterhaltenden AWbjchnitten Hervortritt.

Die Weltumjhan in Gefprächsform verhehlt auch nicht die Bedenken

SIn ihnen dürfen Mittheilungen au der Gefchichte des Reiches Gottes

gegen den Evangelijhen Bund, berichtet audh über den Fortgang des

und !jpeciell der IuthHerijdhen Kirdhe, aus NMenßerer und Innerer Mifjfion

Mijjionswerks in Oftafrika,

Der gefammte JnhHalt ijt weniger unter-

nicht fehlen. ECbenjo muß durch fie der yatriotijdhe Sinn gepflegt und

hHaltend al belehHrend.

Die drei Bilder (von Löhe u. a.) find gut.

Be-

Einzelne8 au3Z der deutfchen und der Iofalen Gejchichte geboten werden.

züglidh des Kalendariums f. die allgemeine VBorbemerkung,

VBom Antritt

An Stelle der oft zu reich vertretenen Schnurren und Wige empfehlen

der Kegentjchaft in Braunfchwerg i{ft das Datum nicht richtig.

jich mehr gemeinnüßige BelehHrungen, die Interefjen der verfchiedenen

3, Der „deutjche Hausfreund“ (Herborn, Buchh. des Nafjautjhen

Stämme müffen berückfichtigt werden, und zu einem volljtändigen Kalen-

Kolportage-Verein8 [48 S, 4] 20 Pf.) erfcheint für die verfchiedenen

darium fommen noch jaubere Bilder und Haltbare Heftung. Behufs

Theile des Deutjchen ReichS mit verjchiedenen Marktangaben und enthält

großen AWbjaßes aber ijft der Preis fo niedrig al möglich zu Jeßen. Um

eine gute Xirchweihgefchichte von A. v. RothHenburg, ein trefflihes LebensSe

des leßteren Grundes willen begrüßen wir e& mit Freuden, daß eine

bild von Ludwig Harm$, eine gute Weltumfchan, ift für den ganzen

Reihe von cHriftlihHen VBereinen und Gejellfchaften die Herausgabe eines

Umfang des evangelifchen Deutfchland brauchbar und fehr billig.

Kalenders, wie e$ jcheint, lediglich zum Selbftfoftenpreife in die Hand

4. „Der gute Bote“ 50. Jahrg.; zunächft für das ESljaß. (Straß-

genommen Hat,

Auch die Hriftlichen Anftalten, die früher nicht ganz

burg, Ev. Gefelljchaft [80 S, 4] 24 Pf.) wird jeit 1880 von Lic. Haden-

geringen Gemwinn von ihren Kalendern Hatten, bieten jeßt mehr und

jOmidt hHerausgegeben, der Hoffentlidh davon abfteht, das Gejchäft des

mehr Preiswürdiges und jehen fich für den Herabgang der Preije durch

Kalendermacdhens$ niederzulegen, und fteht jhon im fünfzigjten JahHrgang-

größere Auflage und durch die TheilnahHme entjhädigt, die fie durch die

Die Bilder find ganz gut, ebenfo die entjchieden deutjche Chronit, der

VBerichte über ihre Thätigkeit für diefelbe in größeren Kreijen weden.

Bericht über das Erdbeben in Nizza am leßten Ajchermittwoch und über

Die 15 Kalender, weldhe unZ diesmal zur Beurtheilung vorliegen,

das Unglüc in Zug, vorzüglih die Zeitbetrachtung über Lot und feine

entipredhen im allgemeinen {olden Anfjprüchen,

Wir hHoffen, daß fie die

Hamilie und die Beantwortung der Frage nach dem SGrunde der vielen

Konkurrenz der unchriftlihen Malender mehr und mehr fiegreich beftehen,

Geiftesfrantfheiten durch den Seiftlihen an einer Frrenanftalt, Daneben

wie denn thHatjächlich ein früher jehr verbreiteter gefährlidher Kalender

noch fürzere Sachen und eine Bibellejetafel.

jeinen. Abjaß verringert und fidh dadurch veranlaßt fieht, eine mehr

5. „Der hefjijhHe HausfreunDd.

Bum 66. Mal hHr8g.“ (Darm-

nationale und weniger Firchenfeindlihe Stellung einzunehmen.

jtadt, Winter [176 Sp. 4] 25 Pf.).

Der Inhalt i{t fehr mannichfaltig,

In fünf Kalendern finden wir ftatiftifhe Angaben über die

Größe und die EinwohHnerzahl von Staaten und Städten,

die Weltumfjchan berührt eingehender das Schickjal des Fürften Wexander

Diefelben

von Bulgarien, den auch ein EpoS von € Mangold feiert; auf die

jtimmen aber, jogar bei der AUngabe der Größe der Staaten nach

Sejchichte eine8 verachteten Kindes folgen Lofalgefchichtlihe Erinnerungen

Quadratkilometern, und mehr noch betreffe der Einwohnerzahl nicht

und viel Gemeinnüßiges.

Die Bilder zur Weltumfjhan find befjer alg

durchweg überein, am wenigjten bei dem Deutfchen Reiche und den

die vielen jpäter folgenden.

Beijer erfeßt in fpäteren Jahrgängen die

großen deutfchen Staaten. Natürlih müfjfen Joldhe Angaben zuverläffig

®Güte die Zahl.

jein und 3. B. das definitive Ergebnif der Voltszählung vom 1. De-

6, Der „S6Guftavy-Adolfs-Kalender.

35. Jahırg.“ (Darmitabt,

cember 1885 bringen.

Winter [176 Sp. 4] 25 Pf.) hat in demfelben Verlage erjHeinend dafjelbe

Bezüglich der Kalendernamen finden wir den verbejferten evan-

Kalendariunm, aber beffere Bilder als Nr. 5. MNeben dem allgemein Unter-

gelifden Kalender von . Piper nur im Kaijerswerther und im

hHaltenden bietet der Kalender Berichte aus der Gejchichte des Guftav-

darmftädter Guftav - Adolf- Kalender, im „Heifijchen Hausfreunde“ und

Mdolf-Verein8, über jeine Bauten und Verjammlungen, über Guftav

im {traßburger „@®uten Boten“. E3 mag zugegeben werden, daß Piper

Adolfs Befuch in Nürnberg und über eine Eyulantenfamilie aus Salz-

für einzelne Daten eine andere Ausmwahl Hätte treffen fönnen, Aber im

burg.

In der Vorrede mwerden die evangelijdhen Chrijten zur Treue

allgemeinen ift doch mit weitem Blide die Gefchichte der gefammten

gegen ihren Glauben ermahnt, aber auch zum Beitritt zum Evangelifchen

Hriftlidhen Kirdhe berücfichtigt, und die Namen fagen un& doch mehr als

Bunde aufgefordert.

der alte Kalender. Der hayerijche „Freimund“ berichtet jeßt gerade über

7. Der „Schlefifhe Bolkstalender. GHrag. von dem Schlefijhen

die Bedeutung der Namen der Tage des Monats Januar. Wir mürden

Provinzialvereine für Innere Miffion.

10. Sahrg.“ (Liegnig, Chriftl.

e8 für fjehr danfkenswerth Halten, wenn er bei der in den folgenden

Schriftenniederlage [100 S. gr. 8] 30 Pf.) ift fehr fauber, fejt geheftet,

Sahren fortzujegenden Befprechung einerfeitz die Verjchiedenheiten, in

mit einem {fteifen Wandkalender und mit dem Farbendruckbilde der Prin-

zeffin Wilhelm von Preußen verfehen, deren Lebenzbild Baftor E Meißner

weldhen der alte evangelijhe Kalender fichH in den verfchiedenen Jahre

büchern zeigt, befeitigen Helfen, und mwenn er bei feinem vermehrten

jOreibt. Neben längeren Erzählungen werden aus Schlefien Berichte

MNamenkalender den Piper’jchen zu Grunde legen wollte, dem er ja, wo

über die Hirfchberger Onadenkirche, über die Begründung des bunzlauer

ihm andere Perfonen noch ermwähnenswerth erfheinen möchte, noch Ddiefe

Waifenhaufes durch SGottfr. Zahn und über dasS 1866 geftiftete Magda-

beifügen fönnte,

fenenftift zu Deut{ch-Lifja gegeben. Auch einen Bibeljpruch für jeden Lag

Wir reihen die einzelnen Kalender, an die je nach der geforderten

enthält der verhältnißmäßig jehr billige Kalender.

MAusgabe andere Anforderungen zu ftellen find, nach ihHrem Ladenpreije

8, Der „Evangelijhe Bolkskalen der.

Hrsg. zum Beften der

aneinander und fügen hinzu, was wir in bonam voder malam partem

evang. Diakonifjenanftalt in Pojen von DO. Hildt, Sup. in Inowrazlaw.,

zu bemerfen hHaben.

28. Jahrg.“ (Pofen, Evy, Diakoniffenanftalt [112 S, gr. 8] 50 Pf.) ift aus

1. Der „Deutfjdhe Soldatenfreund”,

13. Sahrg. (Stuttgart,

derjelben Druckerei der Schreiberhau-Diesdorfer Rettungsanftalten, Dies-

Buchh. der Ev. Gejellihaft [64 S, 8] 20 Pf.) ift gut ausgeftattet, pa-

dorf bei Görbersdorf, Kreis Striegan, wie der Schlefijdhe Herborgegangen,

triotijch, entjchieden evangelijch, hHat Hübjhe Bilder auz dem Militär-

hat das Malendarium (48 S.) mit ihm gemeinjam, und macht denfjelben

jtande und wird als Tajchenfalender jedem Ddeutjchen Soldaten gefallen.

4

jauberen Eindruck, Trefflih find befonders die Gedanken und Gejchichten

483

484

Titel: „Velhagen & Klasings Schreib- und Hülfskalender für Geistliche

vont Ehejtande, welche fih namentlich gegen Mijchehen wenden. Der

“Bericht, über die ‚pojener Diakonifjenanftalt zu Pofen macht den Bejchluß.

auf das Jahr 1888. XV. Jahrg. Mit einer Eisenbahnkarte von Mittel-

Bezüglich des Preijes gilt unfere Vorbemerkung.

europa‘“ (232 S, 16), bei Bertelsmann in Gütersloh unter dem Titel:

9, Der „Süäcgfifhe Boltskalender. Hrag. von Paftor. H. Hid-

„Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Jahr 1888. Hrsg, von

mann in Cölln a.d.E.“ (Dresden, Niederlage des Schriftenvereins [S0 S.

R. Schneider (Pfr. in Lippspringe) I. Teil: Schreibkalender“ (216 S, 16),

gr. 4] 40 %f.) ijt unter allen vorliegenden der reichhaltigite und preis-

jeder gebundene zum Preije von MF, 1, 20. Wie im vor. Jahre hHaben

m@ürdigite. DasS Farbendruckbild bringt den Kaijer Wilhelm, begrüßt

Velhagen & Mafing befjere8 Papier, eleganteren Druk und Einband,

durch König Albert und Prinz Georg von Sachjen, das Kalendarium

Bertel8mann dagegen weift in den am Schluß beigefügten Tabellen für

‚hHat Iandwirthjchaftlihen, Garten-, Winzer-, Bienen-, Iagd-, Fijdher-,

amtliche und perfönliche Notizen eine etwas grüßere Meichhaltigkeit auf,

Vogel- und einen tFrefflichen SGejchichtsfkalender.

Das SJahrbuch enthält

indeß ohne den Umfang feine8 Konkurrenten zu überfhreiten.

Die

Erzählungen au8 vergangenen Zeiten, Bilder auZ dem Herzen der

beiden Ausgaben find von gleichem Werthe.

Der einzeln fFäufliche

‚tächfijdhen Schweiz, aus Uganda, vom Rauhen Haufe und vieles Gemein«

zweite Theil von Bertel8smann’8 Kalender, das KJahrbuch enthaltend,

nüßige, auch forgfältige ftatiftijche Neberfichten. Der Almanach für das

jolte Ichon im. NMovember zu M, 1, 50 erjcheinen,

Bei Velhagen &

S, 1888 auf der Rückfeite Fönnte den verbefferten Evangelijhen Kalender

Kafing erjcheint ein ;,meit'gt Theil feit vorigem Jahre nicht mehr.

LLL

enthalten.

10. Der „Bundeskalender für die ev. Männer- und Jüng-

Leeuwen, Dr. E. H. van (Hoogleernnr van wege de Ned. Herv. Kerk, te Utrecht)‚

lingsvereine, ein JahHrbuchH für das Hriftlidhe Haus. Hrsg.

Bijbelsch Realisme.

Toespraak bij de opening van zijne

vom ev. Männer- und Jünglings-VBerein zu Cöthen [Anhalt]. 4. Jahrg.“

academische lessen, 1 october 1887. Utrecht 1887, Breijer (38 bl.

(Cöthen, Schriften-Niederlage des ev. Vereinshaujes [144 S. 8] 40 Br.)

T. 8).

enthält ein gute8 Titelbild (die Sage vom Thränenkruge), eine treffliche

Sn dem Lande, wo Auenen (Theologisch Tijdschrift 1885, S. 509)

Geichicdhte von N. Fries, Erinnerungen eines Schleswig-Holjteiners aus

die Unterfcheidung einer dieffeitigen und einer für gewöhnlidh trans-

dem S. 1849 und neben FHMeineren Artifeln ein Verzeichnif der fjämmt-

jcendenten, aber in wichtigen Momenten der Heil8gefichichte enthülten

lichen deutjchen SJünglingsvereine und Herbergen, freilich nır joweit fie

Welt al8 ein „fremdeS Feuer auf dem Altar der Propheten“ hHingeftellt

dem Jünglingshunde beigetreten, vder dem Nachweis der Herbergen zur

hHat, gibt e& auch bewußte Vertreter der wahren biblijdhen Weltanjhauung,

Heimat vom Centralansfhuß für Innere Miffion beigefügt find.

Bur Vertheidigung derjelben Hat der Verf. der vorliegenden, beim Semefter-

11. Der „BethlehHem3-Kalender.

Mecklenburgijches VBolksbuch.

beginn gehaltenen Anfprache an daz Iubiläum I. . Bengel’S an-

Bum DBeften des Stift3 Bethlehem zu Ludwigsluft hHr8g. von Paftor

gefnüpft, mweil an Bengel’8 Auslegung von Hebr. 12, 24 („modo reali‘‘)

Sohs. Krabbe, 29, Jahrg.“ (Ludwigsluft, Selbjtverlag des Stift$ Beth-

die Entftehung des Auszdruces „biblijcher Reatismus“ durch Ritjchl in

Tehem [184 S, 8] 50 ®f.). Das Titelbild ftellt Bethlehem Ephrata, die

jeiner „@efjchichte de8 Pietismus“ IIM, S, 82 angefniüpft worden ift. Da-

Gebhurtsjtadt des Herrn, dar. Viele Holzichnitte find gelungen; unter

gegen bemertt der Verf. mit Recht (S. 19), daß man „Biblijcher Realis-

anderen geben fie ein Bild des alten Aegypten. Die Gefchichten find

mu8s“ als Bezeidhnung einer Grundüberzeugung nicht an einen einzelnen

gut.

Cbhenjo die auSgeprägt mecklenburgijchen Kalenderangaben,

Wir

ftarfen Ausdruck oder an eregetifhe AWbjchweifungen, die in jemandes

mürden auf die Genealogie der großherzoglijhen Häufer fofort die Dder

Schriften vorkommen, anknüpfen dürfe. Man müffe vielmehr auf das

deutjdhen Fürften folgen lafjen und den Bericht über da Iudwigslufter

Gflaubenzbewußtfein, mweldhes Ddie Theologie des betreffenden Mannes

DiakonifjenhHausS, den anderen Kalendern folgend, an das Ende ftellen.

beherriche, bliden, und derfelbe fönne ja feiner Grundüberzeugung

12. Der „Chriftliche Bolfsfkalender, ein freundlidher Erzähler

einmal einen einjeitigen oder übertreibenden Auszdruck gegeben hHaben,

und Rathgeber für die liebe Chriftenheit. 47. Jahrg.“ Hrsg. von der

aber dadurch bleibe der Hern jener Grundüberzeugung unberührt, und

Diakonifjenanftalt zu Kaifjerswerth (Kaijerswerth, Diakonijfjenanftalt

daher müfe diefer bloßgelegt und mit Billigkeit beurtheilt werden.

[200 S. 8] 50 %f.), enthält neben dem . beigefügten Wandkalender die

Weniger treffend erfcheint dem MRMef., wa S, 20ff. als die biblijche

Fortjeßung des Lebensbildes von Kaijer Wilhelm (Kaijer Wilhelm’8

Mealität immer und immer wieder Hervorgehoben wird, nämlich das

Meifterjahre).

Die erfte Hälfte defjelben (die Lehrjahre), welche Dder

himmlijche NMönigreich des erhöhten Heilandes. Das erfcheint uns als

Kalender von 1887 brachte, ift in 170,900 SEr. verbreitet und i{ft noch für

unrichtige Einfchränfung; denn real ift in der Bibel auch daSZ gemeint,

20 Bf. nachzubeziehen.

Vorzügliche IMuftrationen beleben die Schilde-

wa8 von Himmlijchen Erjdheinungen und Handlungen vor dem ZU-

rung, darunter die Kaijerproflamation zu Verfailles, der berliner Kon-

Fünftigen Reiche Chrifti liegt. Nicht gan

forreft ift e$ auch, daß der

greß, des Maijers Familie, dazu daz Fakjimile de3 zweifeitigen Briefes

Verf. neben dem wejenhHaften Himmlijchen Könige Chrijto und jeiner wirk-

des Kaijers an Hofprediger Dr. Kögel betreffend die Hundertjährige Ge-

Jichen Negierung nicht auch die ebenfo al8 real in der Bibel gemeinte

burtstagsfeier der Königin Luije von Preußen. Neben anderen Er-

Eriftenz und Wirkjamteit des Heiligen Geiftes und die Onadenmittel

zählungen und Gedichten bringt der längjt bewährte Kalender auch eine

al8 objeftive Mennzeichen der wahren Kirche erwähnt.

Trefflih Yt

Staats- und Kirchenchronit und einen Bericht über die Jubelfeier in

wieder, wa8 darüber bemerkt ift, daß gegenüber dem von der Bibel

Kaiferswerth.

in Ausficht geftellten KMönigreiche Chrifti dasz Reidh des Papfttönigs

13. Der „Hannvdverfhe Bolkskalender. 19. Jahrg.“ Hr8g. von

geradezu antichriftlid) jei (S. 26f.). VBorzüglich {{t auch, was S. 33 —35

aftor Freytag (Hannover, Feejhe [S0 S, 4] 50 Pf.) bringt feinem Preife

über die biblifche Auffafjung von Gottes Wejen und Wirkjamteit aus-

entjprechend einen Wandkalender, auf dem der verbefferte Kalender Plag

geführt ift. Meberhaupt jind wir mit den Grundan{dauumgen des Verf.

finden fönnte, und ein vorzüglihes Farbendruckbild: die Flucht nach

volltommen einverftanden. Zudent wifjen wir, daß damit nichts Neues

Megypten. Auch dichterijde Erinnerungen an die Befreiungsfriege von

in der Chriftenheit gelehrt wird. Denn der „bibliidhe Realismus“ ijt die

1813 finden fih im unterhaltenden Theile, viele& Ernite und Gemein-

alte Grundüberzeugung, nur der neue Nominalismus — derjenige Jdealis-

nüßige, aber au Kurzweilige& und fogar Preisräthfjel. Die ftatiftijchen

mu8, für den johließlihH auch die Gottheit nur eine Abftraktion und

Nachrichten über die deutjdhen Staaten und. Städte find nicht die end-

Schallwelle ift — das ijft das fremde Feuer auf dem Altar der Pros

gültigen. ur Vervolijtändigung des Stat3jahres ijt auch für das erfte

yheten, Chrifti und der Apoftel.

€d. König.

Bierteljahr 1889 der Kalender gegeben.

Keller, Dr. Ludw. (Kgl. Staatsarchivar), ZUT Gefchichte der Altevangelifchen

14. Der „Hannoverfche HaushHalkltungSZkalender.

Hr8g. (jeit

vorigem Jahre) vom Hannoverfchen Lehrerverein“, doch jchon im 158. Yahır-

Gemeinden. Vortrag, gehalten zu Berlin amı 20, April 1887, Berlin

gang (Hannover, Berenberg [SS S, 4] 50 Pf.), will, wie jchon das Titel-

1887, Mittler & Sohn (53 S: gr. 8). 75 P,

blatt andeutet, der Kirche, dem Haufe und der Schule gleichmäßig dienen,

Der Herausgeber diefes populären Vortrages, befannt durch eine Reihe

fie einander möglichft nahe bringen und fomit dem Vaterlande gottes-

neuerer Unterfuchungen über die Waldenjer und die deutjchen Bibelüber-

fürchtige und brauchbare Bürger erziehen hHelfen. Anerkennenswerth ift

jegungen, über einen Apoftel der Wiedertäufer, über die Reformation und

die älteren Reformparteien, weldhe allfeitig einen jehr jAHarfen Wider-

die Aufnahme von viel ‚Gemeinnügigem, die Gejhichte „Wie e& am“ i{t

fjarblos, aber gut die Aufforderung zur Gründung von Herbergen zur

jpruch gefunden, verfteht unter altevangelijchen Gemeinden alle diejenigen

Heimat.

Für die ftatiftijdhen Nachrichten empfiehlt jich die Benußung

Gemeindebildungen alter und neuer Zeit, welche im Gegenjaß zu der alt-

der Hübner’jhen Tabellen.

fatholijchen und mittelalterlidhen Priejterkirche mit ihrem Priefterthum

15, „Chrijtophorus der Stelzfuß“ von jRaftor Hafermann in Leer.

oder Hierarchie und ebenjo fpäter im Gegenjag zu den reformatorijchen

14, Jahrg.

Norden, Soltau [164 S. 8] 50 Pf.) ijt, wie aus den darin

Bekenntnißtircchen mit ihren änßeren Onadenmitteln (reine Lehre und

Saframent) den Schwerpunkt in der Hriftlidhen Gemeinde hHaben (S. 13),

enthaltenen Perfonalien in den Kirhen des Konfiftorialbezirts Aurich

Hervorgeht, zunächft für Oftfriesland beftimmt, hHat aber durch den eigen:

und weldhe in den Sekten der NathHarer, Waldenfer, jpäter der Wieder-

tHümlichen AHriftlidhen .Humor fih auch anderweit Aufnahme gewonnen,

‚tänfer und Mennoniten durch lange und jhwere Leiden Hindurch den

Die Weltumfchau ijt befonder8 gelungen, aucdh jehr reih an Bildern, die

wahren Geijt Chrifti und der Apoftel bewahrt, fich ein Bürgerrecht unter

diefes Sahr jchon beffer find alg früher. Den Schluß macdht der Bericht

den Evangelijhen erworben (S, 59) und demgemäß Anfpruch auf Ge-

über die Sammlungen für die evangelijhe Kirdhe in Bethlehem, für die

währung voller SGewiffensfreiheit und Duldung errungen hHaben, Zum

allein der Chriftophorus 501 MEk. jammelte.

Beweifje diejer Auffaffung wird in diefem Bortrage eine Menge von Be-

Die beiden Fortjeßungen des früher Velhagen und Mafıngfhen

Hauptungen aufgeftellt, für welde ‚der VBerf. den Nachweis in feinen

von Pfr. NR. Schneider Herausgegebenen Pfarrkalenders find auch für

jonfjtigen Schriften glaubt geführt zu Haben. E€$ fann daher Hier nicht

1888 wieder erfchienen, bei Velhagen & Mafing in Bielefeld unter dem

der Ort fein, jene Behauptungen und diefe Nachweije näher zu unter-

485

486

Juchen. IJhre Beleuchtung mürde eine umfangreihe Gegenfchrift erfordern.

hHanden und für den nichtjehenden Glauben gewiß ift, 4unb daß überhaupt

Bei fortgefeßten gründlidhen Studien auf dem Gebiete der Kirchen- und

die Vorgänge des geiftlidhen Innenlebenz unmittelbar in die äußere

Dogmengejchichte wie namentlich der H. Schrift dürfte der Verf. felbit

Wirklichkeit übertragen merden, wie da 3, B, in befonderS auffallender

erfennen, wie viel. unhaltbare, theil® faljche, theil® Jqhiefe, theil® unz

Weije gejchieht, mwmenn der Friedensftand des Chriften unter Berufung

genaue Behauptungen von ihm zum Ausgange jeiner Beweisführungen

5

auf 1 ®or. 3, 22 dahin gedeutet wird, daß er „den feindliden Mächten

gemacht find.

mit einem Blic, einem Wörtlein Frieden gebieten“ kFönne. Bei diefer

Eine Säfnlar-

VBetrachtungsweije Fommt natürlich auch überwiegend die immer und

Beeker, Raftor, Johann Melchior SGoeze und Leffing.

überall. gleiche mejentliche Art und Wirkung des Glaubenz zur Dar-

Erinnerung und Ehrenrettung zum 100jährigen Todesjahr des erfteren.

{tellung, wmährend der nach dem Titel zu erwartende Nachweis bejonderer,

Bortrag, gehalten 1886 im LuthHerhaus zu Kiel,

Hlen8bhurg 1887,

eigenthümlidher Machterweijungen deffelben in unferer Zeit großentheils

Humwald (31 S, gr. 8). 60 Pf.

fehlt oder Durch eine optimijtijche Meberjhäßung der Kirchlichen und bürger«

Dafjelbe, wa8 in der größeren Schrift: „Johan Melchior Goeze.

Sine Mettung“ von Dr. G, R. Röpe (GHamburg 1860) auf SGrund forg-

lidhen Zuftände der Gegenwart unzureichend erjeßt wird. Diefelbe Nebers

ihwänglichkeit fchwellt auch die Schäßung nicht nur der cHriftlich-kFirch-

fältigften QuelNlenftudium® dargelegt ift,

wird hier in dem engeren

lichen, jondern auch natürlich-geiftiger und fittlidher Perfönlichkeiten über-

Rahmen eines VBortrages gegeben,

Mit voNem Rechte jhreibt der Verf. :

hoch an, wie denn felbjt Goethe und Schiller zu bewußten Vertretern

„ES3 ift billig, daß der Mann eine Ehrenrettung erfahre, der im leßten

des gläubigen Chriftenthums geftempelt werden. Wenn der Verf. fogar

Grunde doch die Schhmach Fefu EChriftt, feines Herrn und MeijterS trägt,

in der Vielgetheiltheit des evangelijdhen Kirchengebiet8 ein Zeihen von

in defjen Sache und Dienft er feine Feder führt, und der, wie Fein

der Kraft de8 evangelijhen Glaubens fieht, jo Iäßt fich das aus feinem

anderer, ein Beifpiel i{jt, bi8 wie weit e& dem Parteigeijte und der

idealen Optimismus fehr wohl begreifen; nur ijt e& ebendeshalb um fo

Tendenzlüge möglih ift, die Wahrheit in vbaz Gegentheil zu verfehren

befremdlicher, daß von diejer günftigen Deutung den auf äußere Bes

und eine Verfönlichteit moralijh zu vernichten in der Hffentlidhen Mei-

freiung und Kräftigung der evangelifjchen Kirche gerichteten Kircdhenpolitijdhen

nung“. Diejenigen unter den gebildeten Chriften, weldhe noch Goeze in

Beitrebungen fo wenig zugute Fommt,

dem Lichte der „jüdijch-literarifjchen SGefchicht3fäljhung“ anfehen, dürften

al8 ihre Bflicht zu erfennen hHaben, diefes Bild fich forrigiren zu Iafjen.

Den meiften unter ihnen wird diefer VBortrag jchon genlügen. Nachdem

Muff, Prof, Dr. Chr. (Dir. des NMönig-Wilhelm&-Gymnafiums zu Stettin), Das

an einem Beifpiel die Schrankfenlofigfeit der gegen SGoeze gerichteten

Schöne. MNefthetijhHe Betrachtungen für gebildete KXreife. Halle a. S,

1888, Mühlmanı (V, 162 S, 8). 2. 80.

Polemit nachgewiefen und ein kurzer Abriß jeines Lebenz und Wirkens

gegeben ift, wird gezeigt, daß er Feinesweg8 „ein Belot“, ein „hoch-

Den vielen Freunden der formfrohen Beredjamfteit des Verf. gewährt

mütbiger Zion&wächter“ gewejen fei, und dann der Streit mit Leffing

der vorliegende, trefflih ausgeftattete Band einen noch !reidheren Genuß

eingehender bhehandelt, endlich auf das Ende diejer beiden [o verjchiedenen

al die bereit8 befannten Vorträge („Antit und Modern“, „Was ift

„Kämpfer unı die Wahrheit“ hingewiejen.

Die getroffene Auswahl ift

Kultur?“, „Theater und Kirche“, „Zwei Titanen, Prometheus und

eine durchaus zwectentjprechende. Die Darftelung ift lebendig, Fräftig

Fauft“). Denn hier bietet er dem Lejer nicht nur eine furze äfthetijche

und feffelnd, wenn auch Hin und wieder etwa$ reichlih Hoch gehalten.

Sftizze, Jondern geradezu ein Ääfthetijches Bekenntniß. Seine an den

Sriechen gebildete Eigenart in Kunftbetrachtung und Zorm tritt Hier

Selbftverftändlich fonnte in einem Vortrage nicht einmal ein Verfuch ge-

macht mwerben, das Hochintereffante Problem zu Iöfen, woher e& fommt,

mehr al8 Jonft hervor und erhöht den Reiz der Lektüre, „DasS Schöne“:

daß ein jo ehrenwerther, gelehrter, gemandter Vertheidiger der Wahr-

e8 ift ihnm nicht nur ein überflüffiger Schmuck des LebensS, nein e8 ift

heit, wie Goeze mwar, zu feiner Beit nur Hohn geerntet hHat und auch

ihm Seele und Leben. „Denn“, verfidhert er S, 5, „nicht® ift jhön, was

von der NMachwelt wefjentlich nır als „TypuSZ der Geiftesbejhränfkftheit“

nicht wenig{ten8 in jeinem Endzwek auch fittlih unanfechtbar mwäre“.

angejehen wird, während doch andere, die denfjelben Kampf fämpften —

Und in diejem Schhwung der Begeifterung führt er unz durdh alle Schrecden

des Tragijhen wie durch die leichtlebige Luft der Komödie, um unZ das

Verf. weijt al Beijpiel auf Claus Harm8 hin — wol „mit Koth Ee-

worfen“ worden, aber doch „mit geachtetem NMamen aus dem Nampfe

Schöne auf Erden und im Himmel, in Natur und Kunft vor die Seele

herborgegangen“ find. Wir Hoffen, daß dieje Frage noch einmal eine

{telen. E3 fann nicht anders fein; wir werden gelegentlih auch zum

gründlihe und überzeugende Antwort finden 1vird.

Wilh. Walther,

i

derfpruch hHerausgefordert, aber jedenfaNls zum Nachdenken; und das

beabfichtigt der Verf. Denn wir fühlen e& feinen Ausführungen ab, wie

er mit den mwiderftreitenden Mächten gerungen hHat, um die Klippen der

Qöber, D, RNich. (ev. Hofprediger und Konfijtorialrat in li)re6ben), Die Macht-

griechijchen Schönheitsvergütterung zu vermeiden. Die Mufgaben und

ftelung des evangelifchen Glaubens$ in der Gegenwart. Vortrag auf

der Thüringer FHirchlidhen Konferenz am 27. AWpril 1887 in Rudol-

Jittlichen Ziele des Chriftenthums find ihHın zu befreundeten Größen ge-

ftadt gehalten. 2, Aufl. Dresden 1888, v. Zahn & IJaenfch (60 S,

worden, und auch der ftummen NMaturfchönheit weiß er einen Klang zu

A

f

entlocen, der zu unjeren Herzen fpricht. AWber feine ganze Seele redet

gr. 8).

zu uns, wenn das „Heiter ift die KMunft“ fjeine Lippen Vöft.

M

Mit allen Vorzügen der edlen, tief in den Haren Quell des Evan-

gelium$ eingetauchten Myftif, die alle SGeifteserzeugnifje des Verf. {o

eigenartig fejjelnd macht, merden ung hHier die Lebensjhäße des Glaubens,

VBigelius, Dr. Wilh. (Oberlehrer am Ngl. Friedriha-Gymnafium zu Frank-

wie fie in feinem inneren Heiligthum verborgen Kiegen, und feine Wunder-

furt a. D.), ECvangelifhe Schulandachten für hHöhere Lehranftalten,

wirfungen, wie fie aug feiner geheimen Werkftätte inz Leben Herein-

Gliederung und Ge-

Hannover 1887, Meyer (111 S, gr. 8). 1.20.

reichen, in prophetijh Hohem Stil vorgeführt.

Die in gutem Sinne gehaltenen Schulandachten erheben fiH nur hin

dankenfolge find mitunter, eben infolge jener intuitiven Art, etwas

und mwieder über das Mittelmäßige.

Eine gewifje Trocdenheit Haftet

dunkel, befommen aber doch ausreihende Beleuchtung durch die an die

ihnen an, die vielleicht beim Lejen ftörender ift, als fie e& beim Hören

Spißge geftellten Schlußjägße des mündlihen Vortrags, wonach „die Macht-

war.

Das Befprehen von Tagesfragen 3. B. der Kirchenverfafjjung

ftelung des evangelifchen Glauben? in der Gegenwart fich erweift 1, in

S. 17 oder von pädagogijhen Fragen vor den Schiülern dürfte fich

dem treuen Bekenntniß zu Fejfus Chriftus, dem alle Gewalten dienen

müffen; 2. darin, daß die Kraft des evangelijdhen Glauben8 inı Kampf

{Owerlich vertheidigen Iafjen. Auch dürfte die Schule nicht der Ort Jein,

um den „papierenen Papft abzujegen“ S, 52, Geradezu ftörend i{t aber

gegen Lüge und Ungerechtigfeit immer reicher fich entfaltet; 3, darin,

der feltjame Gebrauch des „AUmen“, 3. B. S. 9 nach einem Citat von

daß der evangelijhe Ofaube inmitten unwahrer Verbindungen und

Schiller.

Immerhin wird mandher Rekigionslehrer zur Anfrifhung

Thwächlicher Vereinzelungen wahrhaft ausgleichend und einigend wirkt“.

und Belebung das Büchlein gern in die Hand nehmen; dennt es ift die

Unter diefen Gefichtspunkten, die in der That den ganzen Umfreis der

einfachfte Rritik der eigenen ThHätigfeit, fie damit zu vergleichen, wie e&

entjheidenden Bewegungen und Erfdheinungen nicht nur unjeres hHeutigen,

andere maden.

Und die vorliegenden Andachten Haben den Vorzug,

jondern alles Gejammtlebens überhanupt umfajjen, eröffnen fich in über-

daß fie ihHren Stoff nicht nur aus dem täglidhen Meinen Kreife des Schul-

rajchender Fülle Blide und Perjpektiven in die ewige und die zZeitliche,

leben8 nehmen.

@. Meinhof.

in die innere und änßere Welt), die mit ihHrer wuchtigen Wahrheit und

großartigen Schönheit wohl geeignet find, das mwma8 die Neberfchrift an-

deutet , ein tiefes Wohl- und Hochgefühl von der überlegenen Herrlichkeit

Nenefte theologifche Literatur.

des rechten evangelifchen Glaubens zu erzeugen, Anerdings kommt diefe

Neberfchrift in der Ausführung infofern nicht völlig zur Geltung, als

Nhikofophie.

Glogau, rrof. Dr. &,, Abriss der philosophischen

Grund- Wissenschaften. 2, Bd,: Das Wesen u. die Grundformen des

‚ ielfach ftatt einer objektiven „Machtitellung“ des Glanuben?, weldhe der

bewussten Geistes [Erkenntnisstheorie u. Ideenlehre]. Breslau, Koebner

äußeren Dinge wirklih Herr würde und wäre, vielmehr nır feine fub-

(XII, 477 8, gr. 8). 11..4

jeftive Mraftwirkung, die zu einer richtigen perfönkich innerlichen Neber-

Neuteft. Wörterbücher,

Creme

T

GS., DBiblijch-theologijches

windung der Dinge befähigt, aufgezeigt mwird, wie z. B, in dem, was von

MWörterbuch der neuteft, Gräcität, 5. Au

i

P

tha, F. M Perthes (XVI,

der Treuue, Geduld und Selbjtverleugnung des Glaubenz gefagt.ift, und

922 S. Lex.-8). 16. 80.

auch gelegentlich vom BVerf. felbjt ganz richtig al „fittlihe Kraft“ be-

Neuteft. Exregefe. Wahle, Sarniionpfr. Dr. G, F., Das Cvangelium

zeichnet mwird, Damit Hängt e& zujammen, daß mehrfad) al8 thatjäch-

nach SJohannes, ausgelegt. Gotha, F, A, Perthes (714 S, gr. 8). 12 A

licher „Erweis“ figurirt, was doch nur in der geheimen Erfahrung vor-

Fricke, Geh, Kirchenr. Prof. D. G, A., Der paulinische Grundbegriff

487

488

der Sıxa.000v

$:05, erörtert auf Grund v, Röm., 3, 21—26. Leipzig,

dien III. — Der Beweis des Glaubens.

December: . Fuchs, Die

Böhme (III,

5 8. Lex.-8). 2 .4

dreißigjährige Stille Jefu in ihrer Hriftologijchen Bedeutung, A, Zahn,

Kirchengefchichte.

Volz, SGymn.-Dir. Dr. B., Die Anfänge des

ichael, Dan, 10. — Siona, December: Köftlin, Liturgijher SGottes-

Chriftentums im Rahmen ihrer Zeit. Leipzig, Spamer (120 S, 8). 1. 20.

dien{t am Borabend eines Anftalts-Jubiläums, Gedanken u. Bemerkungen.

+ Druffel, A. v., Monumenta Tridentina.

Beiträge zur Geschichte

Dekfumenijhes: Auf Advent u. WeihHnachten.

Rubricae de Nativitate

d. Concils-v. Trient.

3, Hft.

Jan.—Febr. 1546,

München, Franz

Domini.

Mujik-Beigaben. — „Halte mas dı haft“.

Beitfchrift für

S. 265—400 gr. 4). 4A4 + Diefenbadh, Inip. I., Die Iuth. Kanzel.

Paftoral-Theologie,

11. Sahrg. 3. Heft:

. Lammer$3, Neber Wefjen

eiträge zur Sejchichte der Religion, Politit u. Cultur im 17, Sahrh.

ı, Behandlung der außerkirchlidhen Abendmahl&gemeinjchaften; ein Bild

Mainz, Kirchheim (VIII, 208 S. gr. 8). 3A4 + Brojchüren, ZJrank-

aus dent firchl. Leben des Siegerlandes. Drei Tage Gefängnißgeiftlicher ;

furter zeitgemäße. N F., Hr8g. v. Dr. F M. Raich,

9. Bd. 2 Heft:

MitthHeilungen über den Gefängnifpfarrdienjt von dem Hausgeiftlichen

Der H. Camilus v. Lellis u. jein Orden. Yon W. Bäumker. Frank«

an einem Zellengefängniß. — Archiv für kirchl. Kunft, 11. SJahrg. Nr. 8

furt a. M., Foefjer Nachf. (31 S. gr. 8). & 50 .

u. 9: Opiß, Die vier Apoftel.

. Brun, Jra Angelico; ein VBortra

(Schl.).

Die Hriftl. Kunft u. ihHre Stellung zu der Gegenwart.

Kirchl. Literargefhichte. Hennen, Dr. Unbekannte u, unzuläng-

Schönermarf, Neber Doppelkapellen.

YNeber Hriftl. Kunft in Moskau.

lich gewürdigte Marienthaler, nebst Beiträgen zur Zeitfolge der

Marienthaler

Ev. £Lirchen-BZeitung. Nr. 51: M, Genfichen, Der Mifjions - Bericht.

resserzeugnisse. Leipzig. Düsseldorf, Selbstverlag d.

Fontilius, Unjere Studiojen. — Ev, Monatsblatt für die deutfche

Verf. (11 S. gr. 8). 1.4 Ders., Das Missale der Trierischen Erz-

Schule. 7, Jahrg. Nr. 12: Zinzow, BugenhHagen, der Evangelift des

diöcese im 15. u. 16. Jahrh., nebst Beiträgen zur Geschichte d. Buch-

Nordens. — Hiftorifdhes Tafchenbuch.

6. Folge. 7. Jahrg.: €. Noel»

drucks im damal. Trier. Ebd. (12 S. gr. 8). 1.50.

dechen, Tertullian u. die Kaijer. E, Ritterling, Das Priefterthum

Katechetik u. Padagogik. Erfurth, Schulinip. Rekt., 11. Hauptlehr.

bei den Germanen, H. Haupt, Hufitijche Propaganda in Deutfchland.

Miekley, Religiöjer Lernitoff.. Enth. D. M. Luthers Heinen Katechismus,

W. Maurenbrecher, Tridentiner Koncil; Begründung der katholijchen

Bibeljprüche, Gebete u. Kirchenlieder. Für ev. VBoltsjchulen zujammen-

Glaubenslehre, — Preußifche Fahrbücher. 60, BDd. 6.

eit: . Thoma,

geitellt. Potsdam, Stein

48 S. 8

). 204. Haufjemann, S, und A,

Der Pfeifer von Niklashanjen; ein Vorfpiel der Meformationszeit, —

Stenger, Piarrer, Unterjheidungslehren der ev.-proteftantiichen u. der

|

Pädagogifche Blätter für Lehrerbildung u. Lehrerbildungsanftalten. 16. Bd,

röm.=fath. KRirche.

ür Confirmanden zujammengeftellt.

Mengede

6. Heft: Th.

auffe, W

arnijch nach jeiner Bedeutung für die Ent-

(Kreuznach, Schmithals) (16 S. 8). 12 .4 m. Anh.: Kurzer Inhalt der

wicdelung de8 preußijchen Volksjchulmejen?. — Ethnologifhe Mittheilungen

H. Schrift (23 S.). 20 .

aur, Geh. Kirchenr, Prof, Dr. G., Grundzüge

aus Ungarn. 1. Jahrg. 1. Heft: S, Weber, Das geiftliche Weihnacht$-

der Erziehungslehre. 4. verb. u. verm, Aufl, Giessen, Ricker (XIX,

{piel unter den zipjer Deutichen,

417 8. gr. 8). 6 .

Verfchiedenes. „Theol. Studienund Stizzenaus Oftpreußen“,

Wenebourg, Kait. H., Konkordanz zu dem ev.-Iuth.

hr8g. von D. AU. Kiöpper, D. C. Cornil, Lic, Dr. F. Zimmer und Lic, Dr.

GSejangbuche der Hannoverjhen Landesfirche, hHr8g. in Verbindg. m. den

Hymnologie.

Hranklin Arnold, Docenten an der Albertus-Univerfität in Nönigsberg, er-=

eden,

. Wendebourg-Sud-

Kaftoren KX. Rahn, E€. Waig, E.

in zwan

jheinen fortan in der Hartung’jhen Berlagsdruckerei in Königsberg t. Pr.

walde ı. W. Wendebourg. Hannover, Woljf & HohHorjt (V, 352 S,

Legtere

1

Iojer Folge jowol in einer Band- wie in einer Heft-Ausgabe.

gr. 8). 6 A

oll den Sonderbezug der einzelnen Arbeiten ermöglihen. Die

Homiletik.

Daniel, RBajt. A, Aus Gottes Wort,

Predigten.

Preije der Heft-Ausgabe find verhältnißmäßig hHöher,

Der Inhalt von

Norden, Soltaw (VII, 166 S, 8). 1. 80.

KohHlidhütter, D. E .

Bd. I bezw.

eft 1—5 (V, 285 S. gr.8; 5 M.) i{t bereit8 in Nr. 50

Dberhofpred. u. Vicepräf. des ev.-Auth. Landesfonjiftoriums zu Dresden,

mitgetheilt. Die „Theologijhen Studien und Stkizzen“ fuchen für die

edigt, geh. amnı 31. Oftober 1886, als anı Reformationsfejte ı. 19, S.

wifjenjchaftlich-theologifche AWrbeit in der Provinz Oftpreußen einen Mittel-

n. Trin. (Aus „Baftoralbibliothet“). Sotha, Schloeßmann (15 S, gr. 8).

und Sammelpuntkt zu jchajffen. Sie follen lediglich Arbeiten wifjenjchaft-

Derf., Nur in der LebensSgemeinfchaft mit Chriftus wird unfjer irdijches

lichen Charakters ohHne Unterjchied der Richtung darbieten, und zwar

Berufswirken ein wahrhaft fruchtbringendes fein.

redigt vor der Er-

theil$ Sonderunterfuchungen, die in einzelnen Punkten die wiffen]haft-

Öffnung des LandtagS am 11. MNov. 1887 in der ev. Hoftlirche zu Dresden

liche Erfenntniß fördern wollen, theil® allgemein verftändliche Neber-

geh.. Dresden, v. Zahn & Jaenjch (15 S. gr. 8). Carus, Gen.-Sup.

jichten über einzelne Gebiete der thHeologiichen Arbeit der Gegenwart. —

D., Das Wort unjeres Gottes bleibt emiglich. Predigt bei der Eröffnungs-

Das in Nr. 47 erwähnte Werk von . Diefenbach, „Die Iuth. Kanzel“ ift,

feier der 5, Oftpreuß. Provinzial-Synode anı 23. S, n. Trin., den 13. Nov.

wie mir nachträglich bemerfen, nicht zum Theil bereit$ im „KathHolif“ veröffent-

1887. önigsberg, Bon (19 S. gr. 8). 40 .

Licht worden. Die betr. Artifel im „Katholit“: „Bon der proteftant. Kanzel“

Erbaulides. Fijdher, S., u. H. Lindenberg, Kaftoren, Rogate,

hHaben einen anderen Verf, und befchäftigen fich nicht mit dem 17, Jahrh.,

Kurze Andachten in Sprüchen u. Gebeten der h. Schrift f. alle Tage d.

jondern mit der Darftellung der protejtant. Predigtliteratur im 16. Jahrh. —

Sahres, Leipzig, Hinrihs (VII, 395 S, 8). Geb. 1.50. Geride, Kaft. G.,

Seiner Discejankarte von Rheinland-Wefjtfalen hat . L. Ulgermijfjen

oldene Aehren. Täglihe Andachten aus Gottes Wort, gejammelt und

jebt eine joldhe von Eljaß-Lothringen (1 : 400,000, nebft ftatijtiidhen Ans

nach dem Kirchenjahr geordnet. Leipzig, Fr. Richter (VILL, 712 u. Fa-

aben über die Organijation der Fath. Nirche, Ddie Verwaltungs- und

erichtseintheilung 2C.) folgen Iafjen (Röln 1888, Selbitverlag). Die

milien-Chronitf 11 S. gr.8). 6

Karte umfaßt die

istyumer Meg und Straßburg, daneben fajt die ganze

Kirchenrecht u. Kirchenverfafjfung.

+ Berchtold, Prof. Dr. J.,,

franzöfijhe Kircdhenprovinz Befangon und grüößere Theile der

Tenz-

Die Bulle Unam |sanctam, ihre wahre Bedeutung u. Tragweite für

D

diöcejen Luryemburg, Trier, Speyer, Freiburg und Bajel, Die ftatiftijchen

Staat u. Kirche.

Eine Festgabe, zum Doctor-Jubiläum d. Hrn.

Angaben bringen außer der kirchl Sintheilung der genannten Diöcejen

Geh.-R. Prof, Dr. J. J. W. v. Planck überreicht.

München, Kaiser

eine Tabelle uber die Gefammtorganijation der röm.-fath. Kirche in

(135 8.

r. 8). 2.70. + Zhishman, Hofr. Prof. Dr. J. V.,, Dar Stifter-

Deutjchland und Einzelheiten über die fechS Bisthümer der Schweiz.

recht [Tö_xtnrt

LX0V DlxaLO

in der morgenländischen Kirche,

Wien,

Discejankarten deffelben Verf. von Baden-Württemberg und Bayern

‚Hölder (VI,

S

S. gr. 8).

v;.

80. Roch, Raft. D., Handbuch f. Kirchen-

jowie Mitteleuropa follen in den nächften Monaten erfcheinen. —

vorfteher, Kirdhenpatrone-1. Kivchengemeindeglieder der ev.-Iuth, Landes-

W3 15, Bd. der „SGejammelten Werfe“ von Alban Stol

(Freiburg,

firche‘ d. Rgr. Sachfen.

Nebft e. Sammlg. v. Krchl. Gefeßgen u. Ver-

Herder) find die „Kleinigkeiten“, als Anhang „Der Men

f

H und fein

ordgn. Leipzig, KMinkhardt (VIII, 192 S, gr. 8). 3 M

Engel“ erfchienen.

Diejen Sammelband joll nur noch ein Band mit

Sociale Frage. Bebel, A., Die Sonntag-Arbeit. Auszug aus den

Ralender und Regifterband folgen. Er enthält außer dem „Verbotenen

Ergebnifjen der

ebgn.. üb, die Befchäf

gewerbl. Arbeiter an

Baum“, dem „Nachtgebete feines Lebens“ und dem SGebethbuch „Der Menfch

Sonn- u. Fefttagen, nebft frit. Bemerkgn.

7 e

ttgart, Dieß (147 S.

und jein Engel“ eine Reihe Predigten und Gelegenheitsichriften, die weniger

gr.8), 1.4 SFleijhmann, Strafanftaltsgeiftl. O., Deutfches VBagabunden-

allgemein befannt geworden jind, und eine Nachleje aus feinen Tagebiüchern.

u. Verbrechertum im 19. Jahrh. Barmen, Klein (IV, 205 S, 8). 2, 50,

— AB praktijh und den täglidhen Anforderungen voll ent{prechend kanı

auch in diejem 12, Sahr

„Baul Mofjer’S Notiz-Kalender als

Kirchl. Gegenwart. Claajjen, F., Reinheit — Einheit! oder die

Schreibunterlage für das

Sanr

1888“ (

Berlin, Li

drei Grundgeftalten der Kirche Chrijti, ihre Entartun

&

u. ihre Heilung.

2 M.) em

pfohle

n werden. Sine Fül

_tl)ograppiid;aß Inftitut;

ern

Mit And.: 77 Säße v. der KMirche. Stuttgart, . F

Steintopf (192 ©,

ur Hand

)

at

e von NMotizen, wie man fie

8). 2.4 Verhandlungen der General-Synode der ev.-proteftanti-

elegraphie= un

injen-, Münz-, Maß-= und Gewichts- Tabellen,

EijenbahHnreglement$, KRubriken

l

Dft-,

fg

n Sandestirche Badenz vom X 1886,

Karklsruhe, Reiff

V

‚ 461 S,

ür Familiengedenf-

„ 8). 44 + BerhHandkungen der 10. Synode der Altfatholiken des

}

tage, Zujammenftellung der ver]Hiedenen Buß-, Bet- und {jonftigen

5

eutjdhen Reiches, geh. zu Bonn am 1. Juni 1887.

Amtliche Ausgabe.

Feiertage, genaue Genealogie der europäijhen Regentenhäufer, reid)-

Bonn, Neufjer in Comm, (79 S, gr. 8). 24 Brecht, Th., Bapft

Liches und praktijhes Einnahme= und Ausgabekonto und eine

ute,

Leo XN u. der Proteftantismus. Barmen, Mein (157 S. 12). 2 .

überfichtliche politijche und Verfehratarte des Deutichen Meiches 2C.

—

Univerfitätsfchriften. Bafel (Rektoratsrede

bringt dieje Schreibunterlage für den billigen Preis von 2

f.

um ı. Weltverneinung (Bajel,

chmweighaufer [37 S, 8] 1 M.).

), %. Schmidt, @)f)tiftens

Bon dem Werke: „DaZ Bu

Weinsberg. Kölner Denkwürdigkeiten aus

dent 16. Jahrh.“, Hr8g. von Staatsarchivar Dr. X. HSHlbaum in Köln

Zeitfchriften.

Teologisk Tidskrift grundat af A, F. Beckman

Publikation der Gejellichaft fiür rheinijche Gejchichtstunde), wird jebt

samt under medverkan af flere medlemmar af den theologiska fakul-

d

ei M. Dürr in Leipzig d

er 2, Bd. ausgegeben werden, welcdher durch

Professor.

teten i Upsala, fortsatt och utgifven af‘M. Johansson, Teologie

a

z

Hlreiche neue Harakteriftif

e Züge das mit {0

v

oßer Treue

ezeichnete

1887, 6. Häftet: J. A. Englund, Ur det norrbottniska

S

1

1d des frädtijchen bürgerlihen Mitteljtandes

$

e8 16. Sahrh. vervoll-

5

nyläseriets“ historia,

O. Quensel, Jord

b

akastningens litur

jtändigt. Der 3, und leßte Bd. wird im nächjten Herbit erjdheinen. —

Oß

delse och anordning säsom moment af

egrafningsakten

ÖE

Die „Deutihe Litteratur-Zeitung“, begründet von Prof. Dr. M,

J

ansson, G..v. Zezschwitz. — &heol. Beitfchrift aus der Schweiz,

Roediger, Hr8g. von Dr. A, Frejfenius,

t aug dem Yerla:

der Weid-

4, Yahrg. 4. Vierteljahrsheft: E. v. Muralt, Cschatologie vder Lehre

mann’chen Du

hnad) dem Tode H

A&

eimer’$ in Dden

erlag von

von den leßten Dingen . im N. T.

. € v. Planta,

iographie des

W. Spemann in Berlin Überge

angen.

Diejelbe wird in unver-

Profefjors. ı. Dekanz G. Sprecdher. L. E Jjelin, Apokalyptijhe Stu-

änderter Weije unter der gleichen

ebdalktion weiter erjOheinen,

Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. € E, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druck von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 52

£Leipzig, den 30, December

1887.

ratuchlatt.

Cheologifches Lite

——

Preig vierieljährlicdh 1 Mk. 25 PPf.

|

Expedikiun;

Ynferfiunggebühr pr. gelp. Petitzeile 30 JPF.

—© Erfcheint jeden Freitag. O—

Künigsfraße Ar. 13.

UE

n n

Kadzer, Dr. E., Drei Hammerfhläge an d. Thüre

Aus der jüngften Erbauungsliteratur.

Leben.

Organische Philosophie und Poesie —

Verhandlungen, Die, der Klofterlausniger Paftoral=

fonferenz über die Herbart-Zillerjche Stiftung.

Dder deutjch-proteft. Mirhe am Reformationsfefjte.

Geistes-Ehe.

Hohmann, Chr. H.,

ra ijcher Lehrgang für den

Köhler, Herm., Lobe den Herrn meine Seele!

Wohlrabe, Dr, Ein Beitrag zur Charakteriftik

Gejangunterricht in VolksjHulen.

Yreuefte theologijhe Literatur.

eitfchriften.

ulıramontaner SGeichichtsauffafjung

Dhne, Dr.

freundlich.

., Danket dem Herrn, denn Er i{jt

erfchiedenes.

m

‘BVei!ift, Pi’ Geichichte der Kirchgemeinde Oppach.

—_-

llm ungefänınte Erneuerung des Abhonnement? erfucht die Verlagshandlung.

wieder weniger von der Zucht der Schule al8 gerade von der Zucht des

Aus der jüngfien Erbanungsliteratur.

Haufes, da gegen die leßtere diejenigen,. die durch ein Kind gefränkt

Die ESrbauungsliteratur der Gegenwart, joweit fie im wejentlidhen

Bei aller Ans

worden find, zuweilen recht mißtrautfch fein werden.

auf dem überkommenen biblijchen Grunde ruht, bewegt fih vornehmlich

erfennung nun, die dem Buche wohl gebührt, Fkann e8 doch zweifelhHaft

in zwei Richtungen: in der Wiederherausgabe bewährter älterer und in

jein, ob defjen Neberfeßung in Deutjhe ein Bedürfniß war.

Was

der Schaffung neuer Erbauungsbüicher. In der erften Richtung verhält

Tholuck, Ahlfeld u. a. in ihHren Erbauungsfchriften über die hHier be-

fich die f. g. moderne Theologie fajt völlig pajfiv; und das ift auch Fein

hHandelten Lebensverhältniffe gefagt hHaben, da Hält den Vergleich mit

Wunder; e& fagt ihHr nicht nur die Ausdrucksweije, e8 fagt ihr auch der

diejfer Schrift gut und gern aus; einen Vorzug Hat die leßtere aller-

Inhalt der Alten nicht zu. Kongeniale8 findet fie bei denjelben kaum;

mwa ihr aber fongenial wäre auS rationaliftijcher Zeit, das wird ihr

dings, das ift ihHre verhältnißmäßige Nürze und Handlichkeit.

Der Plan des Werke8 von E. Peftalozzi (Pfr. in Elgg, Kanton

wieder in anderer Hinficht nicht genügen.

SIn der zweiten Richtung da-

Bürich), „Verfteheft dır auch, mas du liefeft? Bibelauslegungen für alle

gegen arbeitet die moderne Theologie zwar auf ihHre Weije mit, und fie

Tage des Vahres, im Anfchluß an den Bibelfalender des „Chriftlichen

thut e& zum Theil in fehr gewinnender RMede und nicht ohne Wärme des

Volfsfreundes”. In Verbindung mit Freunden hHerausgegeben“ (Zürich

Gefühl®. AWber verhältnifmäßig find die Leiftungen von diejer Seite doch

1887, Schultheß [649 S, 8 mit 1 Lichtdruck] 4. 80) ift, namentlid) den-

ziemlich fparjam. Eine vorwaltend Fritijhe Stelung zur biblijhen Ge-

jenigen Handreihung zu thım, weldhe den Bibelkalender des fchweizerijchen

Ichichte und biblijHen Lehre mag wol dem Bedürfniß nach eigentlicher

„Chriftlihen Bolksfreundes“ ihrer Lektüre oder ihrer Häuslidhen Erbauung zu

Erbauung nicht gerade fürderlich fein.

SGrunde legen; und abweichend von mandhen anderen Bibellejetafeln i{t in

Die fünf Schriften, welche im Folgenden befprochen werden jollen,

diejer befonders darauf gefehen, möglichft ganze Bücher der H. Schrift in

gehören fämmtlich einer firchlich-pofitiven Richtung an, drei mehr der

fortlaufender Auswahl zu bringen. So enthält der hHier auf einen Jahrgang

Iutherijchen, eine der unirten, eine der fchweizerijch=reformirten,

Vier

nach. den Kalendertagen und nach der Kirchenzeit vertheilte Stojff von

von ihnen find mehr auf die Andacht im engeren Sinne, eine ift mehr

Neujahr bis Oftern Matth. 3—28; von Oftern bis Pfingjten die Briefe

auf die Sammlung im weiteren Sinne bered)net. Wir beginnen mit der

Petri und den erften FJohannesbrief; nach Pfingjten zunächft die Apoftel-

Teßteren.

geichichte mit Einreihung des erften Morinther- und des Koloffjerbriefs;

DasS BuchH von L. Balslev (Paftor zu Haarslev), „Der Chrift in

dann die Genefi8; für die Adventszeit Fej. 40 —66, und für die Weih-

der Nachfolge feines Herrn.

Aus dem Dänijhen von O, Gleijs, P.“

nachtszeit Matth. 1 und 2.

Die Reihe wird nur durh die Sonntage

(SGotha 1888, Schloeßmann [VII, 202 S, 8] 3 M.) Hat in Dänemarf

unterbrochen, für welche meift Pjalmen verordnet find. Dieje ganze An-

binnen zwei Sahren zwei Auflagen erlebt, und Hält nun jeinen Ein-

ordnung wird wol im allgemeinen Beifall finden; fie ijt an fich nicht

„Die H. Schrift ift Jeine Hauptjächlichfte Yuelle“,

unüberfichtlich und außerdem durch fehr genaue Regifter erläutert, rejp,

zug in Deutfchland.

Demgemäß werden für Ddie ein-

hHeißt e8 ausSdrücklich im Vorwort.

auf andere Kalenderjahre übertragbar gemacht. Der Gang lediglich nach

zelnen Lebenslagen vornehmlicdh ıdie in der H. Schrift zerftreuten ein-

dent Nirchenjahre wäre ja noch einfacher, da jich durch Auslafjung eine

jchlägigen Stellen am Faden einer fortlaufenden Betrachtung über

zelner Wochen und Tage jederzeit die Harmonie mit dem bürgerlichen

jpeciele Verfuchungen, Aufgaben und SGnaden wohlgeordnet vorge-

Sahre hHeritellen Iäßt. Die Verf. (außer dem Herausgeber hHaben noch

führt und im ruhigen Tone treuer Ermahnung befprochen. Der erite

zehn fchweizerijche Pfarrer mitgewirkt) Haben aber wol gerade dies vera

Mbjchnitt behandelt die verjhiedenen Lebenszeiten: Kindheit, Iugend,

meiden wollen, da e8 fich ihnen um Herftellung einer Art lectio continua

Der zweite Abfjchnitt befpricht die ver-

Mannes- und Greifenalter.

Handelte, wmobei Auslafjungen unerwmünfcht erfheinen müfjfen. Die Bibel»

ichiedenen Lebensverhältnifje: Reichthum und Armuth, Hoheit und

cbjchnitte felbjt find nicht mitgedruct; fie folen vorher apart gelefen

MNiedrigkeit, Gefahr und Drangjal. Der dritte Abfchnitt ift dem AHrift

werden. Das hHat fein Gute8; denn e$ führt in die Bibel jelbjt Hinein,

liden Haufe gewidmet: Bon der Che, von den Kindern, vom Gefinde

wenn e8 befolgt wird; bequemer ift e& aber, wenn gerade für die Haus-

und von der hHäuslichen Erbauung. E$ i{t durchweg gefunde Speife in

andacht alle8 in Einem Buche zujammen ift. Durch die IOHweizerijchen

jchlichter Sprache, mas un& geboten wird. Am beften erfcheint dem Ref.

VerhHältniffe mag e$ hedingt fein, daß theils die Züricher, tHeils die Luther’jche

Bibelüberfeßung den angeführten Bibelftellen zu Örunde gelegt ijft. Für

der AWbjchnitt von der Che, amı wenigiten der von der Kindheit gelungen;

der lebtere, der fich in Form einer Paränefe an die Kinder felbft richtet,

einen Lefer, der nur an die Luther’jhe Neberfeßung gewöhnt ift, bleibt

enthält doch manches, was für Kinder zu Hoch gegriffen fein dürfte, Die

dies aber fehr ftörend. E3 Hingt dem Ohr jo fremd: trachtet am erften

Neberfeßung hat an einigen Stellen die deutjhe Sprechweije nicht ge-

nach dem Reiche SGottes und nach feiner Gerechtigteit, fo mwerden euch

nügend getroffen. S. 139 muß e8 ftatt die Banden vielmehr die Bande

diefe Dinge alle Hinzugethan werden, u. dgl. Die einzelnen Auslegungen

heißen; ©S. 196 {tatt den erften Weg vielmehr der erfte Weg, und S. 108

umfafjen durchfehnittlih zwei Seiten, find alfo nicht zu lang, und man

wird e8 al Aufgabe der Magdalenenanftalten bezeichnet, tiefgefallene

fann e8 anerfennen, daß die Verf. fich redlih bemüht Haben, eine all-

gemeine VBerftändlichfeit niht auf Koften der Gründlichteit zu kıltiviren,

Mädchen wieder zu ordentlidhen Hriftliden „IJungfrauen“ zu erziehen!

Muf einem fprachlidhen Fehlgriff beruht vielleicht auch S. 108: wie fhwer

SImmerhin hHätte Einzelnes r.cht wohl tiefer geführt werden önnen.

die Armuth auch drücken mag, ein Chrift wird fie doch nicht al$ ein Un-

Dahin gehören gleich zu Anfang die Betrachtungen über Jejfu Laufe und

glüc betrachten; hier mwäre beffer gefagt worden: als ein Unheil, oder

Verfuchung. Bei der erfteren erfheint das Warum? durch den Hinweis

al8 ein Verderben. Inhaltlich ift e8 irrig, wenn e8 S, 155 ohne weiteres

auf das Mittragen unferer Schuld nicht genügend erläutert; bei der zweiten

heißt: nur wo WMeltern ihre Autorität mißbrauchen, um entweder eine

Hätte das Analogon auZ der Leidensgeichichte („Bijt dır Gottes Sohn, {o

Che zu erzwingen oder fie zu verbieten, gilt e8, Gott mehr gehordhen

iteige Herab vom Kreuz“) zur rechten Würdigung wol die erfprießlichften

als den Menfchen.

Eine Che erzwingen wollen und eine Che verbieten,

Dienfte geleifiet. Der Fonfejfionelle Standpunkt macht fidh nicht ftörend

das mwill doch noch techt verfchieden beurtheilt fein, Desgleichen i{t es

geltend. In den Abjhnitten über das h. Abendmahl wird mehr die wür-

nicht richtig, menn e& S. 177 uneingefchränft Heißt: Die Züchtigung der

dige Bereitung zuvor und die fegensreihe Wirkung danach bejprochen,

Kinder darf nicht in Gegenwart anderer, fie muß im verborgenen Kämmer-

al8 das Wejen der Gabe felbft; die reformirte Unfhanung liegt zwar

Tein geübt werden. E3 gibt mandhe Fälle, in denen ein Kind vielmehr

zu Örunde, fie ijft aber nicht in den Vordergrund geftellt, und alle

olemitk ift vermieden. Da das Buch im einzelnen viel Gutes bietet, fo

in Gegenwart anderer heftraft werden muß, gerade damit dieje anderen

auch wifjen, daß das Kind nicht ungeftraft geblieben ift; und das gilt

fann e$ für feinen Zwed wohl empfohlen werden, Nur felten ift die

491

492

Sprache für den norddeutjhen Lejer fremdklingend. DazZ Karticipium

ihn auf Jidheren. Wegen durch die Tage des Yahres und durch befondere

gejpiefen ftatt gejpeift beruht wol eher auf einem Druckfehler al auf

Freuden- und Leidensftunden hHindurchfühvren.

Auch auf Meijen ift das

einem) Provinzialismus:

Buch ein guter Geleitsmanın, Die Liederverje hHätten wol mit qrGferer

Das8 Andachtsduchy vow Dr. Johs, Rindfleifch. (Pfr. zu Trwteman

Sorgfalt gewählt merden fönnen. Gerade neben dem Bibelwort Mingen

und Herzberg bei Danzig), „Der Morgenftern. CEim Andachtsbuch in

fie oft. techt matt. Die Neueren (Gellert, Lavater, Garve, Spitta .a ml)

biblifjchem Betrachtungen auf alle Tage des FJahres, nebft Gebeten unmd

find' zu reichlich vertreten. Noch fei bemertt, daß das Buch dent wür-

Liedern in Notendruck,. vonr denem 14 aus dem Englijhemw und Dänifchen

diger Senior D. Lindenberg in Lübed „zur Erinnerung an dew Lag

frei überfeßt find“ (Danzig 1888, Kafemann in Comm. [VII, 392 S,

Jeine8 60jährigen Amtsjubiläums“ gewidmet ift.

Lex.=8], 5 ME.), vornehnılich. wol für Morgenandachten beftimmt als

Ergänzung der „Lichtftrahlen“ defjelben Verf., ijt wieder ganz anderer

Leben. Organische Philosophie und Poesie — Geistes-Ehe,

Art al8 dasS vorige.

€ gebht einfachh nach Weije der Schaßkäftchen den

6, 60L

Meran 1888, Ellmenreich (VIII, 696 S. gr. 8).

Monatsdaten nach. und nimmt auf das Kirchenjahr nur ganz im allge=

in gemwaltiger InhHalt, thHeilweije in fhöner Sprache (Profa und Poefte),

meinen Bezug; der. 31. Oktober 3, B. enthält wol eine Betrachtung, die

ijt-im diejerm Werke zujammengedrängt.

Yırch- wer- des Anonymus origi-

fid auf den Refoumationstag, ganz gut eignet, erwähnt aber die' Refor-

nelle Spefulationen und Druturmgen ablehnt, wird wicht‘ ohne Dank und

matiom jelbjit mit feinem Worte,

Nacy SGutdünken ift Himmelfahrt auf

Nußen von feinem Fühnen VBerfuche fcheiden, die'gefammte geiftige Menfch-

den 17. Mai angenommen, und von da aus regulirt fich dası übrige, wie

Heitsentwicfelung‘ im engen RahHmen und nach ihren hiftorijchen, Poetijchen

auch aus der InhHaltsangabe am Anfang zu erfehen ift. Zum Schluß

und philofophijchen Höhepunften zufammenzufajjen, fowie gleichzeitig die

des Ganzen fteht noch je eime Betrachtung auf die einzelnen Wochentage

pofitiven Ergebniffe des Glauben? mit der deduktiven Logit und den exak-

mit Beziehung auf deren Namen und hHerfömmliche Bedeutung. Die Ein-

ten Daten der Naturmwifjenfchaften zu einem Organismus zu verbinden,

richtung im einzelnen ijt dieje: auf jeder Seite fteht zuerft ein volljtändig

Die jchönften Theile auZ den Hauptwerken der erften Dichter aller Zeiten,

abgedructer Bibeljpruch, dann die Betrachtung, zum Schluß ein Lieder-

die Hauptnormen der Bibek [owie der Religtonzurkunden und Theologieen

vers, meift im Gebet$tone. Die Bibeljtelen wechfeln bunt; fie find je

aller Bölfer, die Grundgedanken großer (mehrfach willfürlich ausgewählter

nach Bedürfniß aus dem Alten und NMeuen Teftament genommen; 3, B,

und wider Verdienft erhobener) Naturforfcher und Philofophen bilden das

S&oh. 931 für 1, FJuli; Gal. I, 15 fülr: 2. Jult; Hedr. 3; 12 für 3. Iuli;

®f. 17, 3 für 4. Juli; Pi. 92, 14 für 5. Fuli; Apg. 3, 19 für 6. Fuli 20.

objeftive, meift mortgetreu gegebene Fundament, auf dem fich des Verf,

„organifche Philojophie“ mit oft feltjamer Aritif und in myftijhen Ge-

Da thäte nun. ein Regifter der bejprochenen Stellen recdht noth; aber ein

danfengängen aufbaut.

Leßtere hHat Ref. vielfach nicht verfianden; von

folches fehlt. Die Auslegung felbjt erinnert mehr al8 in Ddem vorigen

dem Verftandenen lehnt er das meifte ab, aber dennoch möchte er Fritijche,

Werke an die Weife unferer Alten: fie ift Fräftig und bündig; fie führt

jelbftändige Lefer unı des überreichen Stoffes willen, der in der erften

mit einem Wort mehr Kirchen]prache,

Den Werth der angehängten

Hälfte an Herder’s „Stimmen der Völfer“ erinnert, auf das Buch hin-

17 Sieder, von denen zwölf aus dem Englijchen, zwei auS dem Däniichen

überfjeßt find, werden wol viele nicht fjo Hoch anfchlagen, al3 der Verf.

weijen. Die Bibel ift dem Verf. Gotteswort, der Höchfte Inhalt in der

einfachiten und entfprechenditen Form (S. 73), Ihr gegenüber fteht die

m fhönften erfcheint. dem Ref, das AWianz-Lied: „Sag mir die alte

Weltliteratur al8 Menfjchenwort (S. 75), die irdijchen Sphäven fchildernd

Kunde“, das aber durh Weglaffung des Chor-Refrains8 nur gewinnen

oder verherrlichend. DaZ Centrum der Bibel ift Gottesliebe, der hHerab-

fann. Den Werth der Melodien, foweit diefelben eigene Weijen find, ift

iteigende ewige Seift, derv alle' Hühen und Tiefen umfajjende Menjchen-

Ref. ebenfo außer Stande zu beurtheilen, wie Die Neberfeßung mit den

john. Die Ausjagen über Chrifti Perfon: und Wert gründen Jich vielfach

Driginaltexten‘ zu vergleichen. Der Reim ift zumweilen nicht rein, einmal

anf die Evangelien: und alttirchliche Lehrem (S. 17f. 30fi 35. 597 ffi).

fehlt er ganz: hoch des RMönigs Banner weht, und fein Ruf ertönt; in

Ddes Herren Kraft wir fiegen Über jeden Feind.

Bei den Liedern ift

Dagegem erfahren die Dogmen der Einzelkonfejfionen faft allenthalben eine

icharfe, freilich fhiefe und oberflächliche‘ Beurtheilung (371f. 19ff.). Eigen-

auch zuweilen, morüber fonft nicht zu Magen ift, die Jnterpunfktion irre-

thümlich entwickelt der Verf. eine Lehre über Trinität und Willensfreiheit,

führend..

die er al8 „deocentrifch-organijche Weltanjhauung des Bewußten“ (S. 24)

Der „Abend-Segen auz Gottes‘ Wort zur tägliHen Erbauung der

einführt. Origenes, der Areopagite, Scotus Erigena und befonder$

Häufjer und Herzen. (Für alle Tage des KircHenjahres.)“ von N. Fries

Swedenborg find al8 Hauptautoritäten. für diefen myftijchen. Pantheismus

(Hauptpaftor in Heiligenjtedten) (Ibehoe 1887, Nuffer [IV, 402 S. gr. 8]

ausgenußt. eberfhwänglich feiert der Verf. die GeifteSehe (ftrengite,

3. 60) wird als Ergänzung des vom BVerf. bereit8 Herausgegebenen

„Morgen-Segens“ vielen erwünfcht jein. Das Buch gibt für jeden Lag

idealreine Monogamie) al8 LebenZjaframent (S, 601 {f.). Der Bruch diefer

geiftigen, ewigen Ehe, die in der erften Chriftengemeinde beftand (S. 364),

eine furze, an das voraufgeftellte Schriftwort fich anichließende Andacht,

ijt die Stnde- wider den hHeil.. Geift. (S. 392). In fpekukativen wie praks

welche mit einem Liederverfe {Hließt. Gebete‘ fehlen.

Die Eigenart des

tijchen. Fragen wird mehrfach vermittelt. S, 593 ff wird Berbindung von

Verf:, finnig und innig, andringend und anfafjend daz Wort Gotte8 zu

Homöopathie. und Allopathie und Hydropathie, eben[o des vegetarianijchen

Ddeuten und ans$ Herz zu legen, tritt auch Hier al8 feine befondere Gabe

(am fich richtigen rinzips) mit Feijhnahrung empfohlen: (je nach Ort,

Hervor. Die vom Hauche der Poefie durchwehte Rede wird, wie die vielen

Ausrufungs- und Fragezeichen fchon äußerlich. erfennen Iaffen, oft faft

Alter. 20.). Die. Bibelftellen. erfheinen in einer neuen, jfavijch wörtlichen,

nicht immer richtigem. (S. 253, 3..B.: PI.-103, 16 „nicht. fennt man mehr

Dramatifcy. bewegt, hald zum begeifterten Iubelhymunus auf die @Onade

ihre Stätte“), Nebertragung, die angeblich, die VBorzlige von Luther und

und Treue des Heilandes, bald zur ergreifenden Klage über das Slend

Hieronynıus eint, auch.den Grundtert, genan nach Zorm, Stellung, Zahl

und die Untreue des Sünders, Die Auskegung des‘ Schriftwortes ergeht

der Worte wiedergibt. Phantaftijh find die Deutungen von Sehovah

Hd zumeift in furzen Andeutungen, die aber. zum Bedenken und Nach-

(S. 74: 597). S. 371,. 3. 6.f. joll. Celfus: Zeitgenoffe, des Origenes fein.

Ddenfen reizen. Tragen die Andachten auch nicht. im eigentlichen Sinne

S.. 367 heißt e8: „Die. apokalyptijche Zahl ( 66 bedeutet,die Zmal 6 Jahvı-

den. Charakter der Kirchenjahr3zeiten, mweil von der Verwendung Der

hHunderte der Hriftlihen Entwidelung“.

Sonntagsperifopen abgefehen ift und darum auch den Wochentagen der

Sonntagsgedanfe fehlt, jo IehHnen fie fidy dochy mit ihren ScHriftterten

Wohlrabe, Dr. (Kector zu. Halle a. S.), Ein Beitrag zur Charakteriftit

im ganzen an die firchlihen Zeiten an. Die Liederverfe find jehr paffend

nltramontaner SGefchichtsauffaffung.

EntgegnungsSfchrift an den

gewählt‘ und zum großen. Theil auch. in urfprünglidher Form. gegeben.

Heran8geber der fath. Zeitfhrift für Erziehung und Unterricht,

Schom um der oft gebrauchten Fremdiwörter willen eignet fich.das‘ Buch

Sem.-Dir, Dr. Ganfjen zu Boppard a. Rh, Halle 1887, Taufh &

mehr für gebildete Familien.. Wünfcht, der: Verf., gewiß mit. Necht,

Gtrofie (IV, 100 S. gr.

IDU,

nach der Vorrede die TheilnahHme der Dienftboten an der Hausandacht,

SIn Heft I der „Pädagogifchen Blätter für Lehrerbildung“ veröffent-

Jo Hätte er wohl getHan, feine Sprache auch ihHnen ganz, verftändlich zu

fichte Wohlrabe al3 „Präparation zu Profangefhichtlihen QueNlenftudien“

machen.

im Anfchliß, an Freytag’s „Bilder aus der deutjchen VBergangenheit” des

Sn dem Buche „Rogate. Kurze Ahıdachten in Sprüchen und Gebeten

Myconius Seelenfämpfe in feinen Jünglingsjahren und deffen Eintritt

der Heiligen. Schrift für alle Tage: des Jahres. Zufammengeftellt von

in das Alofter (1510). Diefe auf Myconius’ eigene Aufzeichnuhgen (1546)

®. Fijher (Paltor in Shlutup) und H. Lindenberg (Paftor in Nuffe)

zurücgreifende, alerdings au aus fefundären „Yuellen“ fHöpfende

Leipzig 1888, Hinrihs [VIII, 395 S, 8] (geb. 1. 50), wollten die Heraus-

MRaublikation’ erfuhr im Maiheft (1887) der kathHolijhen „BZeitjchrift‘ für

geber. den Verfucy machen, „Durdh Verknüpfung fırzer, in fich verftänd-

Erziehung und. Unterricht“ durh. Dr. Ganfen eine fehr abfällige Kritit;

lißher Bibelworte ohHne weitere Zwijdhenbemerfkungen, nur unter Hinzu-

weder al Hiftorifer noch al Pädagog, gefhtweige al8 Theolog fand

fügung eines. Liederverfes, eine erbanlihe Gedanfkenreihe Herzuftellen“

Wohlrabe Anerkennung. Die Hauptankflagen Ganfjen’8 lauten: außer

(S. VI). Diejfer Verfuch ift iHnen zwar recht wohl gelungen, aber zum

pädagogifchen und' methodifchen' Schwächen entHalte die angeblihe Yuellen-

Sebrauche bei gemeinjamen Hausandachten eignet fich eben darum das

{tudie die ärgjten Verleumdungen gegen die objeftive gefhichtliche Wahr-

BicH mwicht. Hier muß die Auslegung und Antwendung des Gotteswortes,

heit und gegen den Katholicismus in jeiner Theorie und Praxis; Fritiklos

wenn auch in noch fo bejchränkter Weife, zu ihrem Rechte fommen. AWber

habe Wohlrabe Frehytag’s „Bilder“ und des Myconius mehr poetijche als

dem Einzelnen und Einfjamen fönnen die aneinandergereihten Iurzen Schrift-

objeftive „Selbftaufzeichnungen“ ausgefchrieben; unmwahrer Weije ftelle

worte zur ftillen Betrachtung und Gebetsanregung fjehr nußbar werden,

Wohlrabe den Ablaßhandel al die eigentlidHe Yuelle der deutjchen Re-

und- „ein in Schriftgedanfen ficy bewegendes Nachjfinnen und Anbeten“

formation dar; die fatholijche AblaßthHeorie, Teßel’8 Perfon und Praxis

(S. VIT) follte. mol auch Hauptfächlich, bezwect werden. So nehme, wem

jeien. farifirt, weshalb der Hauptabjhnitt von SGanfen’s Kritit eine

die Zeit zum täglihen Bibellefen fehlt, dieje Meine Betbibel. Sie wird

Ehrenrettung Tegel’8 (nach Gröne, Janfjen, Majunte, Hergenröther) an-

493

494

{trebt. Der jcharf fpähende Recenfent hHat gegenüber Wohlrabe allerdings

.ßot;ménn‚ Chr. H, Praktifcher Lehrgang für den Gefangunterricht in

in Keinigteiten formell und buchftäbich bisweilenm recht; aber ihn alg

BVolksjhulen, Nach pädagogijhen Grundjäßen bearbeitet. Erlangen,

Hiftorifer, Rädagogen, Theologen trifft fajt überall Wohlrabe’8 Urtheil

Hanz Meßer.

I, Kurjus: Nebungen und Lieder für Unterklafjen.

(S. 4): „Sanfjen operirf Mit einem Scheine äußeren Rechtes nur und

8. Anfl. 25 Pf. II Kurfus: Desgl. für Mitteltlafjen. S, Aufl. 60 Bf.

auf Koften innerer‘ Rechtlichkeit“.

Sachlichy behält Wohlrabe, der aus

IIT. Kurjus: Desgl. für Oberklaffen. S, Aufl. 70 Pf. IV. Kurfus:

zuverläjfigen Quellen und Forjehern neues Material in Majje beibringt,

Drei- und vierftimmige Nebungen und Lieder für gehobene Ober-

zweifello8 in allem Wefentlichen recht. Das gilt bejonder$ von der dia-

Hafjen, Mitteljhulen und Höhere Töchterjchulen. 6, verm. u. verb.

Aufl.

70 F,

fettijchen ıund fpekulativen Apologie Tegel’8S, Ddie an Fatholijhen wie

proteftantijchen SGegenzeugnifjen, aus Schriften zahlreicher BZeitgenoffen

Wer in der Voltsjchule mit dem Gejang nach Noten Ernft machen und

hHohen. mwie niederem Standes, aus Zeugnifjen urkundlidhen Charakters

etwas Tüchtiges Teiften will, der greife zu dem Hohmann’jdhen Lehrgang,

z B. Miltig’®s Brief und GHerzog Georg’$ Bejchwerden, au Teßel’s

defjen vier Kurfe einzeln Fäuflich und in Anfehung des mannichfaltigen,

eigenen Briefen und Schriften erbracht, zerjhellem muß. Daß Teßel’$

ausgezeichnet gefichtetem Stoff? äußerft billig find.

In ftreng ftufen-

theoretijches Wifjem über den urjprünglihen Sinn und Umfang des Firch-

mäßiger methodijher Entwidelung werden die Kinder in die Nenntniß der

Tichen AblafjeS ein befferes gewejen ift alg feine thatfächliche Handhabung

Noten, Intervalle, Tonarten, Harmonien 2C, eingeführt und fo zu einem

defjelben, follte Ganfen nicht leugnen, nachdem ganz andere Fatholijche

möglichjt bewußtvollen, jelbjtändigen Singen angeleitet. Nebung und Lied

Autoritäten. diefes perfönliche Zugeftändniß gemacht haben, um unter

ergänzen Jich fchön auf jeder Stufe, wie Regel und Beifjpiel. Das Beite

Rreisgebung der Ablaßpraxi$ die AWblaßtheorie zu retten,

Druckfehler

und Edelfte unfjeres deutfhen VBolfsliedE und unferer tüchtigiten Meifjter

finden jidh: S, 34, 3. 24 ftatt „nennen“ wol „nemen“ (d. i nehmen);

im weltlichen und geiftlichen Gefang (der Choral in jeinem urjprünglichen,

S. 62, 3. 11 v. u „daß“. Stil und jprachlicher Ausdruck (z. B. „Jhulijche

Lebensvollen RhyLHmus) ijt jadhgemäß in den einzelnen Kurfen verwerthet

VBehörden“ S, 26) laffen zu mwünfhen übrig; fo ift der erfte Sag des

und mur da, wo e$ um des praktijchen Zwedes willen nöthig war, gibt Hoh-

mann eigene Melodien, die fich dem übrigen ebenbürtig anreihHen. Der

Vormwortes zehnzeilig) eiw filiftijches‘ Monftrum und der leßte Sag der

Schrift (S. 100) verunglückt grammatijch („mit der Berufung von dem

vierte Kurfus ift durch Mitwirkung des Prof. Dr. Y. G. Herzvg zu Er-

übelberichteten an den fich (!) beffer zu unterrichtenden“ Dr. Ganfen.)

Yangen befonder8 werthvoll. Der Name des Verf., eines theoretifch wie

praktifch durchgebildeten, Firchlich gerichteten MufikerS, der am Seminar

zu Schwabach tHätig, auchH durch größere gediegene Werke (Violin-,

Pfeiffer, P., Gefchichte der Kirchgemeinde Oppach. Feft]Hrift zum

Klavier-, Orgeljhuke, Generalbaßlehre 2c.) befannt geworden ift, fomwie die

100jährigen Beftehen der Kirche (24. Oftober 1887). Der RMeinertrag

Anzahl der Auflagen bürgt dafür, daß wir Hier eineS der Hbeften, be

ift für die Kirdhe und das Rettungshaus beftimmt (IV, 96 S, gr. 8).

1 ME

währtejten Lehrbücher für den Gejfangsunterricht in Volksjchulen vor un8

Dieje der Frau Kollatorin Jda v. Noftig- Wallwig, geb. v. Arninm,

hHaben; wir empfehlen e allen, welcdhe methodijch nach Noten unterrichten

wollen, auf das angelegentlichfte.

Gemahlin des Jächjijchen Staatsminifter$ v. Noftig (weldhe Familie feit faft

zweihundert JahHren ununterbrochen im Befige von Oppach fich befindet),

Höhne, Lic, Dr. E, (Pfr. in Zidheila), Danket dem Herrn, denn Er ift

gewidmete Feftfchrift behandelt in jech3 Kapiteln' ales, wa8 einer Ge-

freundlich,

und Seine Güte währet ewiglich!

Erntepredigt über

meinde auS ihrer Vergangenheit wifjfenswerth ift.

Diefe jechsS Kapitel

®Pi. 118, V, 1. Meißen 1887, Mojcdhe (15 S, gr. 8).- 20 Pf.

führen die Neberfchrift: Name, Öründung und WachHsthum der Gemeinde;

Ein innig feelenvoler on zZieht fih in mandherlei Schwingungen

Die Gutsherrichaft; Die Kirche; Die Schule; Die Gemeinde; DasZ Ret-

durch die formgewandte und gedankenreiche Predigt hHindurch. Doch bleibt

tungshaus.. Im Anhange findet fidhh der 782 NMummern enthaltende

in Zorm und Inhalt einigeS zu beanftanden. So dürfte e8' dem' Tanfe-

Katalog der jeit 1881 beftehenden Volfsbibliothek,

Der mühfanı und

tage gegenüber nicht hHeißen, am RKonfirmationstage läuteten' die Gloden

mit vielem Fleiß und Umficht zujammengetragene Stoff ift in obige

im höheren Chor. Ob Kain’ beit' feinem Opfer dem Zuge jeines Herzens

Kapitel jehr zwedmäßig eingetheilt.

Die darin befindlihen Angaben

gefolgt ift, fragt fich fehr. Und wie fann man jagen, die Schatten detr

jind, joweit wir fie beurtheilen fonnten, zuverläffig.

Bon befonderem

Ießten Sonnenfinfterniß hätten auf unjer Gemüth gedrüct! Wenn aber

Intereffe find die Mittheilungen über zwei Glieder der Familie v, Noftig :

den Xonferenzminifter Gottlob Adolf Ernft v. Noftig-YJändendorf, Befiger

der Eindruck des Erntefejltes mit dem „Nachglanze des unverlorenen

Paradiefes“ verglichen wird, jo bringt der abgemeffene Ausdruk den

von 1768 bis 1836, alg Dichter unter dem NMamen Arthur v. Norditern

fühnen Bergleich zu matter Wirkung. Die Neberfülle von: eingefchach-

befannt, und jeinen Sohn, den Staatsminifter Eduard Gottlob. v. Noftig,

telten Gedanken tritt in zahlreidhen Gedankenftrichen hervor. Der arme

VBefiber von 1836 bis 1858, einen alten Lüßower Jäger, der Theodor

Lazarıs Hätte nicht zugleich das Bild äußerer und innerer Armuth- ab-

Körner mit aus dem SGefechte getragen und begraben Hatte und jelbft

geben dürfen.

Der Gedankengang ift Hin und mwieder für eine Lattd-

am 10. Oftober 1813 jchwer vermundet worden mar (S. 14 ff 85 ff.).

gemeinde etwas zu hHoch gehalten, namentlid) da, wo er in {prunghafter

knl

B, Scheuffler.

Stürze‘ fich‘ bewegt. Im übrigen wird das Verftändniß durch die vor-

BerhHandkungen, Die, der Klofterlausniger Baftoralconferenz über die

Herrichende SEinfachheit des Ansdrucs , erleichtert.

Andererjeit® ift die

HerbartZillerfche Pädagogit, al8 Antwortk anuf die betr, Schrift des

Wortftellung nicht felten gezwungen. Einzelne Vergleichungen (z. B. S. 9

Hageljchaden und Eispunkt des Glaubens) find von padender Kraft.

Dir. Dr. Juft, Nebft einem Vor- und Nachwort von Kirchenrat

Hermann und KRector Bräger. Altendburg 1888, Wermann (XVI,

Kager, Dr. E, (Past. prim. in ban i S.), Drei HaAmmerfhläge an die

71 S..gr. 8).

1 M

ZThüre der deutfch-proteftantifchen Kirche am Reformationsfejte, Re-

Ein Vortrag des RKektor8 Bräger: in Ronneburg und Worte des Ober-

formationsfeftpredigt' geh. den 31. October 1887, Pirna 1887, Glöckiter

jebhalrats Runkwig- in Altenburg find dem' Dir. Dr. Inft in Altenburg al

(11.S. gr. 8). 25%f.

unberechtigte Angriffe auf die angeblich aNeinberechtigte Herbart-Ziller’jche

Ein guter, lebhafter Bortrag. mag über mandherlei Schwächen diefer

ädagogit und deren Anhänger erfhienen. Durcy eine Streitjchrift hat

Predigt Hinweggetäufcht hHaben; gelefen, auf ihren Iogijchen Fortjchritt

er' fich nun diefe allerding8 geharırifchte Abfertigung zugezogen. Was Hier

und evangelijhen Sehalt, auf Nebereinftimmung, Ruhe und Klarheit der

al8 gedruckter Vortrag Bräget’s und KRunkwig’ vorliegt, kannn nur als

Sedanken geprüft, ruft fie im Interefje des Redners$ das Bedauern wach,

maßbvolle, jachlich begründete, die. Vorzüge, (namentlich der Herbart’jchen

daß er dieje vielfach unfertige und- widerjpruchsdolle Rede hHat drucken

Piychologie und päbagogifchen Zrinzipien), aud) der SGegner offen: aner-

fafjen, Der VBerf. hat mehrere philofophijche Arbeiten

fennende und mehrfach empfehlende Nritif geltenm. Daß hier und da die

gefchrieben; hier

ift/ wenig‘ dialektijche Zucht und Strenge, Schärfe und

Tiefe z jpüreit.

MRedner' der' Paftoralfonferenz: dognatijche Fragen (Freiheit, Erhfünde) zu

Kakeidojkopifch mechfeln die fNüchtig angefchlagenert, faft nirgends praktijch ein=

jehr mit rein‘ pfydhologijhen verntengt hHaben, ift' richtig, vechtfertigt aber

gehender/ausgeführtet, oft Jelbft ftudirten Bejern hieroglyphijchen „Gedantken“.

FIuft’8 Streitfhrift nicht. Daß Bräger des AmoS Comenius und neuer-

B. B. was joll auf der Kanzel ein Saßı wie (S, 10): „NMicht der dog-

dings Dörpfeld’s Grundfäße, auch die foncentrifhen Kreije der‘ Methode,

matijche, .nicht der gefchichtliche, nicht der ideake Chriftus kann dich erlöfen,

hHöher' ftellt als Ziller’8 theilweife doch verfehlte und auch von Fuft prak-

tijch modificirte, nur bei achtfaffigen Schulen überhaupt durchführbare

jondern nur der wirkliche und Lebendige?“ Werth und Sinn bleiben {rag-

lich.. Sfeicd) nacdy der Textverlefung, Röm. 13, 11—14, erflärt der Verf.:

Newerungen (befonders die „Unterrichtsftufen“), ift durchaus berechtigt,

„er wolle mit jeinen leßten Gedanken nicht hHinter dem Berge Haltem‘' und

Oder mürden Jonft wol von 157 deutihen Seminaren mur drei (Eijenach,

vebei, wie e8 ihm um das Herz jei“ (S, 4). Wozu? Ift diejfer Sub-

wabach, Karlsruhe) : ftreng nach' Ziller unterrichten? Was der Her-

jeftivismus' Sutherthum? Gilt nicht den Predigekn Auguftin’s MahHnung

bärtianer Stoy, ficher‘ eine pädagogifche Autorität, über Biller’8 originelle

noch hHeute: „In der Kirche gilt nicht, was dır oder ich denken, fondern

Gedanken urtheilte: „Alles Neue am Zillerthum ift nicht gut“, ift „ge-

wa$ der Herr fagt“? Der Luther des Verf. (S. 3) erreicht Taunı die Höhe

fährliche Nebertreibung und Zerftörung der großartigen Pflanzungen Her-

bes von Heinr. Sang gezeichneten, „Nur eine® befaß er: ein frijhes,

bart’8”, ift wol zu fcharf. Aber Stoy’s Urtheile fiuden fih bei Bräger

freies Herz“, „darin wohnte ein ftarfer Heldenfinn, eine Tebendige un-

und Runkwig nur gemildert wieder, und 'gerade der erftere rühmt an

erjchütterliche Neberzeugung. und- ein fejter Wille“. Ganz' hinterher und

Biller die- Hervorhebung des religiöjen Momentes, Jowie einzelne metho-

nebenher fommt auch einmal‘ „die Höhere Hand“ vor, der Luther ftet8

dijche Vortheile (S. 6, 21). Sine ira, cum studio. fommt man lehrend

und allein die Chre

b. Dier „Wir“ Heutigen Schlages fellt der' Verf.

und lernend befjer' und' weiter' al$ cum ira!

ganz anf Suther’s Höhe: „Haben wir nicht auch ein Herz, nicht auch einen

Willen“ (S, 4), eine Vermeffenheit, die S, 6° in Kleinnnth („iOwache

495

496

Pred. über Matth. 14, 22—33. Ein Wort an u. für

Menjhen“) umfchlägt.

Sm zweiten Theil find „Sünde“ und Romanis-

Mittler d. Heil8.

mu8“ Foordinirt (Bosheit — Finfternif?). Die Bilder: Hammerjhläge,

den Ey. Bund zur Wahrg. unjeres StandpunkteS gegenüber dem Be-

KRüftzeug (im dritten Theil) find nicht auszgeführt.

Tenntnisparagraphen. Bremen, Kühtmann (VI, 17 S. gr. 8). 50 .

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wifenfehaft u. Kkirdl. Leben.

Köhler, Herm., Lobe den Herrn meine Seele! Ein Blütenftrauß Hrift-

DHeft 11 u. 12: Th. Kliefoth, Anfprache zur Eröffnung der ANg. Iuth.

licher Dichtung. Gotha 1888, F. A. Perthes (XII, 195 S, 8). 2. 40.

Konferenz zu Hamburg. Chr. E. LuthHardt, Stellung u. Aufgabe der

Einfache, chlichte Lieder find e3S, die daZ obengenannte Buch in drei

ev.-Iuth. KXirche gegenüber dem Vordringen der röm.-fath. Mirche in der

Gegenwart; VBortrag auf der ANg. Iuth. Konferenz zu Hamburg.

W

MAbtheilungen, nämlich als Frühlingslieder, al8 Feftlieder und al8 er-

Diecdmann, SGlaube u. Werke in Bezug auf die befonderen Aufgaben

baulidhe Lieder, uns bietet.

S3 finden jidh in ihHnen feine neuen, über-

der Iuth, Kirche in unferer Zeit; Vortrag auf der Allg. Iuth. Konferenz

rajhenden Gedanken, feine effeltvolen Schlußpointen, feine draftijhen

zu Hamburg.

idmann, Die Aufgaben der Inneren Mifjfion zur

Bilder.

Aber dafür entfhädigt ung eine große Wärme und Innigkeit

Herbeiführung gefunder Sonntagsfreude; VBortrag in der an die Alg.

des Gemüthes, fowie eine reine, Harmonijdhe SGefinnung, die aus allen

Iuth. Xonferenz zu Hamburg angefchlofjenen Specialfonferenz für Innere

Mifjfion.

Bur SGejchichte der Iuth. Kirche in KRußland.

Sr. Düfter-

Dichtungen un entgegentritt und den Lejer Höchft {ympathijdh berührt.

dieck, Die Auferftehung des Fleijches.

Th. Schott, Frömmigteit und

Lieder wie „Der liebe Gott verläßt un nicht“, „Demut“, „Mutterliebe“

Kirchlichfeit. — Theol, Studien u, Kritiken, 1888, 2, Heft: Abhandlungen :

u a. werden auf jedes Gemüth, das für Poefie empfänglich i{t, ihre

Giejebrecdht, Die Immanuelweifagung. G, Röfjfch, Aftarte — Maria;

Wirkung nicht verfehlen.

Au die Form der Gedichte , was Versbanu,

eine Studie,

D, Nitfch!, Studien über Schleiermacher, I. Die Methode

Reim und RhHythHmusS anbelangt, verdient alle Anerkennung.

Schleiermacher’8 in den Reden über die Religion,

Studien und Be-

merfungen: € Nöldechen, Tertullian: VBon der Keufchheit. H. Bois,

Nenefte theologifche Literatur.

Neber die Interpunktion einiger neuteft. Stellen. — The Old Testament

Student, December: S. Burnham, False methods of interpretation III.

astor who wishes to invest

Nhilofophie. Dorner, Dr. A., Das menschliche Erkennen. Grund-

F. Weidner, Second letter to &@

linien der Erkenntnisstheorie u. Metaphysik.

Berlin, Reuther (IV,

200 Doll. in books pertaining to

1d Testament study. W. F.

512 S. gr. 8). 94 KEhrenfels, Dr. Chrn. v., Ueber Fühlen und

Crafts, How the new movement for college Bible study might uti-

Wollen,

Eine psycholo

Studie.

Wien, Gerold’s Sohn in Comm.

lize the chapel readings.

Inductive Bible-studies: Thirteenth by W.

(116 S. Lex.-8). 1. 80.

i

edermann, G., Philosophie als Begriffs-

J. Beecher, Reign of Salomon; Fourteenth by J. L. Hurlbut,

wissenschaft. Religions-Philosophie. Prag, Tempsky. Leipzig,

rey-

The temple of Salomon; Fifteenth by W. R. Harper,

Proverbs

tag (XXI, 175 S. gr. 8). 4M

Braafch, Dr. M., Die PhHilofjophie der

1—24; Sixteenth by W. R. Harper, Proverbs 25—31 and the book

Gegenwart.

Shre RMichtgn. u. ihre Hauptvertreter,

Für die Gebildeten

as a whole. A Babylonian Saints’ Calendar. — Ev, £irchen - Beitung,

dargeftellt,

Leipzig, Greßner & Schramm (XII, 732 S, gr. 8). 10 M

Nr. 52: Ein Bedenten wegen der Seeljorge. — Natur u, Mffenbarung.

Syrifches. Eliä of Söbhä, Mär(i), a treatise on Syriac gram-

32, Bd. 12.

eft: ®. Grupp, Die Anfänge der Kultur (Schl.). — Allg.

mar, edited and translated from the manuscripts in the Berlin royal

Beitung. Nr. 319—21, 2, Beil.: Ein Rückblik auf die bayerijdhe proteftant.

library by R. J. H. Gottheil.

Berlin, W. Peiser (47, 71 u. 54 8.

Generaliynode vom . 1885, Nr. 353—55, 2. Beil.: M. Herold, Li-

7, 8). 12A4

jhe8 zur Generaljynode in Bayern 1885.

MNeutejt. Eyegefe. Bethge, Past. Dr. F., Die paulinischen Reden

tur£

erfchiedenes. Das Schriftchen von Lic, X. Färber, (erfter deutjher ev*

der Apostelgeschichte. Historisch-grammatisch u. biblisch-theologisch

Pfr. in Prag), „Der Herr denkt an uns und fegnet uns! Zur Erinnerung an

ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 336 S, gr. 8).

6M

Werner Friedrich Freiherrn v. Riefe-Stalburg. Worte, gejprochen am Sarge

und SGrabe deffelben am 19. 1u. 20. Februar 1887“ (Prag 1887, Dominicus

ter

Bibl. Theologie,

Baldensperger, Lic. W., Das Selbstbewusst-

[13 S. gr. 81 40 %f.) bringt zunächft in qedrän

eberficht einen YUb-

sein Jesu im Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. Strass-

riß von dem Leben und Wirken des am 17. Fe

6

T

uar d. F verftorbenen

burg, Heitz (V, 193 S,

r. 8). 2. 50.

rhrn. v. Niefje-Stalburg, der zu . den weiteftbefannten Perjönlichfeiten

Kirchengefchichte.

icden, Staatsarchivar Dr. H. v., Gefchichte und

Defterreichs zählte und als unermüdlicher Förderer der evangelijchen Kirche

Syitem der mittelalterlihen Weltanchauung.

Stuttgart, Cotta (XVI,

wie al8 Iangjähriger Kurator der deutfchen evangelijchen Gemeinde zu

822 ©. gr. 8). 12 .4

+ Broichüren, FJrankfurter zeitgemäße,

N, &,

rag fi

auf dem Gebiete des Guftav-Adolf-Bereins ein Gedächtnif ge-

Hr8g. v. Dr. . M. Raich. 9. Bd. 1. Heft: Die „Sündenwage“ zu Wils-

Jeßt hat.

Die bei der Trauerfeier in der deutichen evangelijhen Gemeinde

nad, Sine Hiftorijch-Frit. Studie v. H. Weber. Frankfurt a. M., Foeffjer

zu Prag am 19, Februar d. I. von Färber gehaltene Rede hHebt auf

Nachf. (32 S. gr. 8). & 50 . Drews, Pir. Lie. P., Humanismus 11.

Grund von Pf. 115, 12 hHervor, wie der Verftorbene daftand als ein

Reformation.

VBortrag, auf der Meißner Konferenz in Zwidau geh.

Gejegneter des Herrn, ausgezeichnet in raftlojer Thäti

Teit, zwar Dft ge-

Leipzig, Srunow

3

26S. gr. 8

60 .

+ Brunner, S., Die vier

täufcht, aber nie gebeugt und gebrochen in jeiner Schaf

f

e

n8frendigfeit und

Großmeifter der AWufflärungs-Theologie [Herder, Panlus, Schleiermacher,

{

nie durch Täufchu

n verbittert. Angefchlofjen find die zur Beijegung auf

Strauß] in ihrem Schreiben u. Treiben verftändlihh u. nach Möglichkeit

dem Friedhofe zu

B

oyfan am 20, Februar d. . gefprochenen furzen und

erheiternd dargeftellt. Paderborn, F. Schöningh (XVI, 634 S, 8).75, 40.

einfachen Worte. Daran reiht fich ein dichterijcher Schetdegruß als ein Aus-

Matriftif, Adrian’s elouyurN e TAc Delag

p4Yde, aus neu auf-

druck ftiller Friedenshoffnung, fefter Freundestrene und gläubiger Zuverficht.

gefundenen Handschriften hrsg., übers. u. €

rläutert v. M. Dr. F,

1

-— SIn der Spithöver’jchen Buchh. in Rom erfchien {veben „Regestum

Goessling. Berlin, Reuther (XII, 140 S, gr. 8). 3.20.

Corpus

Clementis Papae V. Ex Vaticanis arche

H

tum

pis S. D. N. Leonis XII

cura et studio Mona-

scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis

academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Vol. XV: Commo-

chorum Ordinis St, Benedicti,

P. M. jussu et munificentia nunc primum €

diani carmina. Recensuit et commentario critico instruxit B. Dom-

nus septimus‘“ (354

Fol.). —

Der früher erwähnte „A

emeine deutjche

ochfhulen-Alnranach“, hr8g.

bart.. Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (XXIV, 250 8. gr. 8). 5

von Dr. X. Kukula in

8

ien, ift jeßt im

erlag von Töplig & Deuticke

Krovinzial-Kirchengefchichte.

+ Friess, Gymn,-Prof. Dr. G, E,,

in Leipzig und Wien erfchienen.

Ermangelt da8 mit vielem

leiß 3zu-

Das Necrologium d, Benedietiner-Nonnenstiftes der h. Erentrudis auf

Jammengetra

ene Werfk auch bei mandhem Autor biblio

raphijcher Woll-

dem Nonnberge zu Salzburg. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (209 S,

itändigleit,

f

D

bleibt doch immerhin ein anfehnlicher

»%

ern,

der einem

Lex.-8). 3. 20.

Täng{t gefühlten Bedürfniffe e

ntg

egenfommt, um {o mehr, al® das im

Theol. Literargefehichte. Brambach, W., Gottfr. W. Leibniz

Verlage von F. X. Weber in Leipzig erfchienene „Deutjdhe akademijche

Verfasser der Histoire de Bileam. Mit vollständ. Abdruck der Histoire

Sahrbuch“ fjeit 1877 feine neue Auflage erlebt Hat, und der Ab- und Zu-

de Bileam in der v. Leibniz

ang an Lehrträften inzwijden ein jehr_ großer geworden ift, —

38 8. gr. 8). 1. 80,

gebilligtep Form, Leipzig, Barth (VII,

m Verlage der H. Laupp’ichen Buchh. in Zübingen er]

eint demnächtt

Katechetik u. %

Adanogif. Brüggemann, Pir. %r}g., DasZ Ver-

eine neue

eitjchrift ı. d. Z.: „Arhiv fiütr joctale ©

e

d

e

ß

ebung und

hHältni$ zwijdhen dem Religions-Unterricht der Schule u. dem pfarramt-

Statiftif,

ierteljahresfchrift zur SErforfchung der gefellfch

aftlidhen Zu-

1

lichen. Kommijfions-Referat, auf der XIX. Rhein. Provinzial-Synode geh.

ftände aller Länder,

n Verbindung mit einer Reihe namhafter Fach»

"Ejjen, Bädeler (17 S, gr. 8). 50 .

männer des In- und Auslandes hr8g.“ von Dr. H. Braun in München.

Homiletif. BiginS, Pir. Reg.=R. A., Predigten.

Aus dem Nach-

Das Archiv, von welchem jährlih ein Band (& 12 M.) von 40 Druck-

äa%%rsäg.] 3. Bd. Bern, Schmid, Frande & Co. (VIII, 395 S, 8).

bogen in vier

eften erfcheinen wird, foll eine nach allen Seiten hin

unabhängige wijjenjhaftlihe Zeitfchrift fein und ein möglichjt voll-

‘!.5aftota[tßeo[ogie. Vaur, Geh. Kirchenr. Lrof. Dir. D. G.,-und Pajt.

ftändiges

epertorium merden, in welchem jeder an focialen Fragen

Lie. Dr. B. Hartung, Feftichrift zur 25jähr. Stiftungsfeier d. Prediger-

Snterejfirte das über die ganze Welt zZerfirente und DdeshHalb fchwer

Collegiums zu St. Pauli in Leipzig.

Leipzig, .öinri_ch (IV, 70 6,

ugängliche einjdhlägige Material in {yftematijcher Ordnung und wijjen-

v.8). 14

f

<

aftlich bearbeiteter Seftalt vorfinden fkann. — Die für das Kahr

rbauliches.

Balslev, Paft. L., Der Chrift in der Nachfolge

1888 erjchienene Zeitungspreislifjte des Kaiferlihen Poftzeitungs-

jeine8 Herrn. Aus dem Dän. v. P. O, Gleif8. Autor. deutjche Ausg.

amte8 ‚in Berlin umfaßt 9231 Blätter, und zwar 6613 in deuticher

nach der 2. Aufl. d. Originals. Sotha, Schloeßmann (VII, 202 S, 8).

und 2618 in fremden Sprachen, von denen S44 englijch, 711 fran-

34 SBohHn, p. E, Des Chriften Pilgerfahrt.

Aus dem Dän. v. r

zöfiih, 184 dänijdh, 169 Holländijh, 150 italienijch, 136 {chwedijch,

D. Gleifs. MAutor. deutfche Ausg. LVeipzig, &. Richter (IIL, 170 S, 8).

97 polnijdh, 73 norwegijch, 58 ruffijch, 48 Jpanifch

32 rumänijdh, 28

n

arijch, 18

echijch, 11

riechijch, je acht Hortug

{

e

ig und vlämifch,

Kirchl. Gegenwart.

Flugihriften des CEv. Bundes.

10, Heft:

e

7

ech? Litanui]

d

und wendi

f

ch, je vier finijch, ruthenijd und {lowenijch,

i

Der Ev. Bund in Frankfurt, 3. Rede auf der Konftitnirenden Verjamm-

1;

je drei Hebrätfch und Jerbijch, je zwei froatijch, perfijch, tomanijch, [lomwa-

Iung zu Frankffurt a. M. am 17. Aug. 1887 üb. die Aufgaben und den

fijch und türkijch, je eineS8 bulgarijd und Iateinifch find. VBon den 6613

Blättern in deutfcher Sprache erjcheinen im Deutjhen Reich 5770, in

Charakter des Ev. Bundes, geh. v. SGeh. Kirchenr. Prof, D, ®. Fricke.

va

f, Baft. F, Unfer Be-

Halle, Strien (20 S. gr. 8).. 15 4 Burg

6

Defterreidh-Ungarn 440, in der Schweiz 267, in den Vereinigten Staaten

Tenntnis zu SJejus Chrijtus, dem eingebornen

ohne Gottes u, alleinigen

von Nordamerika 85, in Rußland 21 2C.

Verantwortl. ?Rebatteur Prof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

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